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Taktisch

berbelichtet:
Was ist neu
am Neolibera
lismus?
Durch die Panorama-
scheibe: Stdtebilder
Mnchen und Wien

oktober 96
3
/
Europa hat ein neues Lagersystem. Eine unbersehbare Zahl von Polizisten, Richtern, Amtsrzten, Grenzschtzern,
Sozialarbeitern, Gefngniswrtern und Sachbearbeitern in Behrden aller Art ist heute damit beschftigt, Menschen
zu erfassen, zu sammeln, zu internieren, zu inhaftieren und von einem Ort zum andern zu schicken. Um sich vor der

phantasierten Uberflutung durch Flchtlinge und EinwanderInnen zu schtzen, haben die westlichen Wohlstandsinseln
ihre Einreise- und Asylbestimmungen verschrft und ein perfektioniertes Raster von Sicherheitskontrollen entwickelt.

In Deutschland luft nach Asylrechtsnderung und Schengener Abkommen die Abschiebemaschine auf vollen Touren.
Der Bundesgrenzschutz, Wchter an den Poren des Staates, spht im Osten mit Infrarotgert nach illegalen Grenz-
gngerInnen und schickt sie gleich zurck nach Polen, in den Verwaltungsgerichten gehen die Entscheidungen jetzt
flotter ber die Bhne, die Auslnderbehrden verschicken stapelweise Ausreiseaufforderungen, die Polizei sammelt
alle ein, die nicht freiwillig gehen und in den Abschiebegefngnissen werden "Ausreisepflichtige" zwischengelagert,
bis die Maschine nach Tirana oder Nairobi startklar ist.
Wie nicht anders zu erwarten, hat die staatliche Verwaltung des "Asylproblems" in Deutschland eine besonders per-
fekte brokratische Sortiermaschine hervorgebracht. In einer losen Folge von Artikeln werden wir uns an die Schau-
pltze der neuen Lager- und Verschiebeordnung begeben, um den Zusammenhang von Rassismus und Institution in
den Blick zu bekommen. Hier, im ersten Heft: das Transit/ager Flughafen Mnchen, die Abschiebestelle des Bundes-
grenzschutzes, das Verwaltungsgericht Ansbach.

Interview mit Bernhard Zepf, Mnchner Flughafen-Sozialdienst


Was passiert, wenn der Flcht-
ling die erste Grenzkontrolle
hinter sich hat und formgerecht
erklrt hat, da er in Deutsch-
land Asyl will?
Wenn der Flchtling deutlich
gemacht hat, da er in
Deutschland Schutz sucht,
wird er im Regelfall auf die
Polizeiwache im Terminal
gebracht. Da kommt dann die
ganze Mhle: Dolmetscher,
zurckgeschickt werden, ohne
da sein Asylantrag in
Deutschland geprft werden
mu...
Erst am letzten Sonntag ist hier
ein Kenianer, dem aufgrund
seiner Arbeit in einer bekann-
ten Oppositionspartei die
Todesstrafe droht, angekom-
men und hat Asylantrag
gestellt. Leider, mu man
sagen, hat man nach ein paar
Stunden anhand eines
Gepckstcks herausgefun-
den: Aha, da hngt ja noch der

wird mit einem fremden Mann


nicht reden, nicht einmal Blick-
kontakt aufnehmen. In diesem
Fall war's kurz davor, da die
Frau zurckgeschickt wurde,
bis dann der kleine Junge, 9-
10 Jahre alt, erklrt hat: "We
are refugees from Pakistan, we
want political asylum" . Damit
war dann die rechtliche Bedin-
gung erfllt. Aber wie der Fall
zeigt, hngt es durchaus von
glcklichen Umstnden ab, ob
so eine AntragsteIlung an der
Flugzeugtr gelingt.
den Grenzbeamten auch in
jedem Fall so verstanden?
Der Flchtling mu irgendwie,
verbal oder nonverbal, erkenn-
bar machen, da er politisch
verfolgt wird. Er mu es nicht
auf deutsch sagen. Es reicht,
wenn er Wrgegesten am Hals
macht oder Zeichen des
Erschieens oder sich auf den
Boden fallen lt usw. Wenn
das eindeutig passiert, wird
zurckgewiesen, eine rein aus-
lnderrechtliche Zurckwei-
sung, weil sie noch kein Asyl-
begehren geltend gemacht
haben. Wenn der Flchtling
gleich am Flugzeug zurckge-
wiesen wird, ist die Fluggesell-
schaft verpflichtet, ihn wieder
mitzunehmen, wenn sie ihn mit
falschen Papieren oder ohne
Papiere gebracht hat.
Wie und in welcher Sprache
mu man denn erklren, da
man Asyl will? Wird das von
nach Erfahrungswerten: Dort
wo man feststellt, auf diesen
Maschinen kommen hufiger,
wie heit's so schn, "unidenti-
fizierte" oder illegale Ausln-
der, die nicht der Ausweis-
pflicht gengen. Da handelt es
sich nicht nur um potentielle
Flchtlinge, das knnen auch
andere sein. Die Moskauma-
schine z.B. ist immer ein Tip,
wo geguckt wird. Lange Zeit
den man abschieben will, hat
viel mehr Mglichkeiten, recht-
lich dagegen vorzugehen. Im
Flughafenverfahren mu ein
Flchtling innerhalb von drei
Tagen nach dem ablehnenden
Bescheid des Bundesamtes
Einspruch beim Verfassungs-
gericht erhoben haben. Im Mai
hat das Bundesverfassungsge-
richt diese Frist fr Ausnahme-
flle um vier weitere Tage ver-
I
Vielleicht gehen wir einfach
chronologisch vor und fangen
da an, wo die erste Berhrung
mit den deutschen Behrden
stattfindet. ..
Die erste Kontrolle kann schon
direkt an der Flugzeugtr statt-
finden, das sind die sogenann-
ten SKT's, die Sonderkontrol-
len.
Welche Flge sind denn vor
allem von diesen Sonderkon-
trollen betroffen?
Die macht der Grenzschutz
ist noch nicht offen. Wenn sie
nicht einreisen drfen, wenn
sie nicht zugelassen werden,
spricht man auch nicht von
Abschiebung, sondern von
Zurckweisung: Sie haben vor
der Tr gestanden, sie haben
geklopft, und man hat gesagt:
du darfst nicht rein. Bei diesem
Anklopfen, dem Kurzverfahren,
das im Rahmen des Flugha-
fengesetzes vorgesehen ist,
sind die Rechtsmittel sehr ein-
geschrnkt. Jemand, der
schon im Land drinnen ist und
Das Transit/ager des Mnchner
Flughafens liegt nicht auf dem
eigentlichen Flughafengelnde,
sondern etwas auerhalb des
Zauns, an der Strae zu den
Wartungshallen, dort wo 's zur
"Nightflight"-Disko geht. Die
Flchtlinge, die hier unterge-
bracht werden, befinden sich
zwar auf deutschem Staatsge-
biet, gelten aber als "nicht ein-
gereist". Wie kommt diese
Anhnger dran, der kam ber
London Gatwick, klarer Fall,
Drittstaat, geht uns nichts an.
Dabei ist er in England nie ein-
gereist, ist nur im Transit gewe-
sen, hat nur die Maschine ge-
wechselt. In allen anderen
europischen Lndern wird die
Drittstaatenregelung auch
angewendet, aber dort wird
gesagt: Der Flchtling mu
richtiggehend eingereist sein,
es reicht nicht, wenn er nur arn
Flughafen war und die Maschi-
ne gewechselt hat. Deutsch-
land interpretiert da am exzes-
Der Flughafensozialdienst hat
dann dort nachgefragt, wir
haben einen befreundeten
Pastor in Gatwick gefragt und
wir haben dem Refugee Servi-
ce in England Bescheid
gesagt. Tatsache ist, der Mann
ist nach Kenia weitergeflogen,
keiner wei, ob er einen Antrag
gestellt hat, oder ob die engli-
sche Polizei ihn ignoriert und
gesagt hat: Ja, wenn die Deut-
schen ihn schon nicht neh-
men, dann schicken wir ihn
auch weiter. Und das ist kein
Einzelfall.

da so einen Asylfall, wir drfen


ihn wegen falschen Papieren
nicht einreisen lassen, wir wer-
den ihn jetzt in diese Unter-
kunft hier verfrachten, bitte
kommt und prft das mal. Nur
das Bundesamt trifft die Ent-
scheidung, ob der Antrag
"offensichtlich unbegrndet"
ist oder nicht. Im Normalfall
kommt der Mensch vom Bun-
desamt am nchsten Werktag,
manchmal zwei, drei Werktage
spter. Das ist der formale
Weg. Solange mssen die
Leute dann hier warten, haben
Das Problem ist, da es viel zu
wenig Beamte gibt und da die
wochenweise Flughafenbereit-
schaft haben. Also ist z.B.
gerade der Afghanistan-Bear-
beiter dran und in der Woche
kommen ausgerechnet nur
Kurden. Wenn er schlau ist,
sagt er, o.k., ist nicht mein
Spezialgebiet, ich kann diesen
Fall innerhalb der Flughafen-
frist nicht prfen, ich mache
eine sogenannte "Kann nicht"-
Entscheidung. D.h. er bewertet
den Fall weder als positiv noch
als "offensichtlich unbegrn-
verfahren teil. Was passiert im
Fall der Ablehnung?
Wenn ein Flchtling als "offen-
sichtlich unbegrndet" abge-
lehnt wird, dann spricht der
Grenzschutz eine Einreisever-
weigerung aus. Dagegen kann
der Flchtling innerhalb von
drei Tagen beim Verwaltungs-
gericht klagen. Frher wurde
den Leuten dann ein Bran-
chenbuch hingeknallt: Guck
mal unter "R wie Rechtsan-
walt" nach. Mittlerweile beraten
die Sozialdienste an den Flug-
hfen die Leute und vermitteln
sivsten und sagt: Selbst ein
Transitaufenthalt reicht schon,
um die Drittstaatenregelung
auszulsen. In diesem Fall hat
der BGS ganz einfach gesagt,
wir mssen ihn zurck-
schicken, und hat dem Immi-
gration Service in London per
Fax mitgeteilt: Der Kenianer
soundso kommt zurck, er hat
hier Asyl gestellt, was wegen
der Drittstaatenregelung nicht
in Frage kommt, und jetzt wird
er in England Asyl beantragen.
..
Wenn die Uberprfung durch
den Grenzschutz berstanden
ist, dann kommt die Befragung
durch das Bundesamt...
Wenn der Flchtling politische,
religise oder rassistische Ver-
folgung geltend gemacht hat,
geht die inhaltliche Prfung
den BGS nichts mehr an. Die
haben dann nur noch den
Telephonhrer zu nehmen, die
AuensteIle des Bundesamts-
in der Untersbergstrae anzu-
rufen und zu sagen: Wir haben
auer Telephon keine Kontakt-
mglichkeit zur Auenwelt.
Und sie haben keine Mglich-
keit, sich zu informieren, sich
beraten zu lassen, worauf es in
so einem Verfahren ankommt,
und welche Einzelheiten wich-
tig sind oder nicht.
Die Leute vom Bundesamt, die
Flughafenbereitschaft haben,
kennen die sich aus mit den
Lndern, aus denen die Leute
kommen?
det", er lt die Entscheidung
einfach offen und gestattet
eine vorlufige Einreise. Wir
stellen fest, da in diesen Fl-
len neuerdings fast nur noch
solche "Kann nicht"-Entschei-
dungen getroffen werden.
Im Fall einer positiven Ent-
scheidung des Bundesamtes
kommt der Asylbewerber oder
die Asylbewerberin nach Mn-
chen in die UntersbergstraBe
und nimmt am normalen Asyl-
von den paar hundert Anwl-
ten, die's in Mnchen gibt, die
wenigen, die sich mit Ausln-
derrecht befassen. Und auch
da gibt's nur ganz wenige
Idealisten, die das in der kur-
zen Zeit m ~ h e n Meistens
passiert das ganze Verfahren
schriftlich. Nur in den wenig-
sten Fllen kriegt der Anwalt
oder der Richter den Klger zu
sehen. Die Anwlte verlassen
sich auf unsere Angaben, die
Richter verlassen sich auf die
I
Einschtzungen vom Grenz-
schutz und vom Bundesamt.
Die haben dann zwei Aussa-
gen auf dem Tisch: Der Anwalt
hat dies gesagt, das Bundes-
amt hat jenes gesagt. Der
Groteil der Ablehnungsent-
scheidungen stellt die Glaub-
wrdigkeit des betreffenden
Flchtlings in Frage, ohne da
der Richter ihn jemals zu
~ s i h t bekommen htte.
Kommen wir noch mal auf den
Status der Leute zurck, die in
diesem Gebude unterge-
nationale Terminus ist detenti-
on, detention camp. So heien
sie auch in anderen Lndern:
detention center, restricted
area. Es gibt keine Bewe-
gungsfreiheit. Es wird kontrol-
liert, wenn auch die Schrfe

der Uberwachung nicht mit


einer Haft zu vergleichen ist.
Aber die Leute werden hier
festgehalten, sie werden inter-
niert, wenn man so will und
mssen diese Zeit ber-
brcken. Da die materielle
Ausstattung mangelhaft ist,
oder da das Essen nicht pat,

Mit der Anderung des Asyl-


rechts ist die Zahl der Asylbe-
werber insgesamt stark zurck-
gegangen. Wie hat sich das am
Flughafen ausgewirkt?
Mit dem neuen Gesetz ist die
Zahl der Asylbewerber bun-
desweit auf ein Drittel zurck-
gegangen, auf 120.000 im
Jahr. Die Flughafenflle sind
noch drastischer gesunken.
Von den 120.000 kommen
gerade noch 4.000 - 5.000
ber alle 10 Flughfen in
Deutschland. Schwerpunkt ist
Frankfurt, dann kommen Mn-
man dann sagen, da die Flug-
hafenregelung vor allem eine
politische Funktion hat?
Tatschlich sind die 3 %, die
ber den Flughafen kommen,
die am grndlichsten kontrol-
lierten Flchtlinge in ganz
Deutschland. Aus der Sicht
von Kanther ist das Flughafen-
verfahren als Filter geschaffen
worden, um mglichst schnell
vor der Grenze all diejenigen
herauszufischen, die seiner
Meinung nach nicht ins Asyl-
verfahren gehren. Dafr ist
ein ungeheurer Aufwand
fen-Hahn zu und lehnt diese
Leute als "offensichtlich unbe-
grndet" ab. Die Abschreck-
ung funktioniert. Nach einigen
Wochen ist die entsprechende
Flugroute tot, und es kommt
keiner mehr. Das hngt natr-
lich damit zusammen, da
heute kaum noch jemand aliei-
ne ber eine Grenze kommt,
das luft zunehmend ber
irgendwelche Organisationen.
Und wenn dann z.B. eine
Organisation in Kurdistan fest-
stellt, da es am Mnchner
Flughafen Schwierigkeiten
,
bracht werden. Amnesty Inter-
national hat im Jahresbericht
1995 gesagt, da in Deutsch-
land Asylbewerber im Flugha-
fenverfahren fr die Dauer der
Uberprfung ihres Antrags
inhaftiert werden...
"Inhaftiert" gibt ein bichen
eine falsche Note.. Die offizielle
Sprachregelung vom Innenmi-
nisterium ist: Die Leute sind
freiwillig hier, denn sie knnen
ja jederzeit zurckgehen. Das
ist natrlich zynisch. Der inter-
das ist halb so wild. Das
Schlimme ist die Ungewiheit.
Du weit nicht, bleibst du drei
Tage oder drei Wochen. Du
hockst hier, sitzt am Fenster,
und dann kommt die nchste
grne Minna angefahren:
Vielleicht bringen die nur das
Essen, vielleicht lsen sie
einen Kollegen ab, vielleicht
holen sie dich ab. Das ist das,
was die Leute wahnsinnig
macht.
chen, Dsseldorf und Berlin.
Ende der 80er Jahre war die
Quote der Einreisenden ber
Flughafen bei 20 - 25 %, heute
liegt sie bei 3 %. Die restlichen
97 % kommen ohnehin auf
dem Landweg und steigen bei-
spielsweise am Neufahrner
Kreuz aus einem osteuropi-
schen Sattelschlepper.
Wenn heute die meisten Leute
auf dem Landweg nach
Deutschland kommen, kann
getrieben worden: dieses
Gebude, das Personal, die
ganzen Befragungen. Da
sagen sogar BGS-Beamte und
Einzelne vom Bundesamt:
Vlliger Schwachsinn, wir
lassen eh 80-90 % der Flugha-
fenleute ins Land.
Aber man hat dieses Flugha-
fenverfahren geschaffen als
Ventil: Wenn auf einmal mehr
Leute kommen von einer Grup-
pe, die man nicht haben will,
dann dreht man den Flugha-
gibt, dann wird ausgewichen,
dann luft das mit dem Sattel-
schlepper ber Osterreich. So
oder so, die Leute kommen
rein, wie in anderen europi-
schen Lndern auch. In Italien
und Frankreich gibt es Zehn-
tausende von Illegalen, blo
zhlt die keiner. Nur in
Deutschland gibt es diese spe-
zielle Obsession, jeden einzel-
nen erwischen, zhlen und
durch irgendwelche Lager
schicken zu mssen.
Staatsangehrige Abdeloua-
hab H. "zum Zwecke der
Abschiebung" von Kopf bis
Fu mit Klebeband gefesselt
und als Paket verschnrt ins
Flugzeug gebracht. Solche
Szenen hat es in Mnchen
nicht gegeben. Die Mehrzahl
der Abschiebungen wird ohne
"Anwendung von unmittelba-
rem Zwang" durchgefhrt. Zu
einer reibungslosen "Rck-
fhrung" gehrt die Vermei-
dung jedes Aufsehens: Wenn
die anderen Passagiere eintref-
fen, sitzen die "Schblinge"
schon im hinteren Teil des
Flugzeugs. An der Gangway
wartet ein Polizeiwagen. Falls
jemand wieder aussteigen will.
Anders als beispielsweise in
Berlin hat in Mnchen der
Flughafen-Sozialdienst Zugang
zur Schubstelle. Im Warteraum
ist nachtrglich ein Mnzfern-
sprecher installiert worden, der
es Abschiebehftlingen nicht
nur erlaubt, "zuhause" mal
kurz Bescheid zu sagen, wann
heim und hier wird dann
gependelt, mehrfach."
Aber "geliefert", so Zieme,
"wird aus ganz Bayern, auch
aus Baden-Wrtemberg, je
nach der gnstigsten Flugver-
bindung." Und wenn's beson-
ders wichtig ist, da jemand
schnell auer Landes kommt,
wird auch mal ein Polizei-Hub-
schrauber ins Rennen
geschickt: "Einmal hatten wir
eine Anlieferung mit Hub-
schrauber, weil Anlieferung mit
dem Fahrzeug aus zeitlichen
Grnden nicht mehr mglich
war. Das war eine Abschie-
bung wie andere auch, die nur
wegen der kurzfristigen
Buchung so verlaufen ist."
Bei einer Abschiebung in
Frankfurt erstickte 1994 der
nigerianische Staatsangehri-
ge Kola Bankoie, nachdem er
an einen Flugsitz gefesselt,
geknebelt und mit Psycho-
pharmaka "ruhiggestellt"
wurde. Im November 1995
wurde der 25jhrige algerische

Deshalb werden sie von der


Polizei aus der Wohnung
abgeholt, sie werden auf der
Strae aufgegriffen, in der
Arbeit oder in der Schule ver-
haftet. Um ganz sicher zu sein,
da sie aus Deutschland ver-
schwinden, nimmt man sie in
Abschiebehaft. Dort sitzen sie
fr Tage, fr Wochen oder fr
Monate, bis die Verwaltungs-
maschine ein Flugticket ausge-
spuckt hat. Im Gefngnishof
fhrt der Shuttle-Bus vor. Im
einfachsten Fall heit die
Strecke Stadelheim - Flugha-
fen Mnchen:
Abteilungsleiter Zieme: "Wenn
aus der Haft angeliefert wird,
und es sind drei Personen, die
an einem Tag abgeschoben
werden, und man kann die alle
drei auf einmal aus Stadel heim
mitbringen, dann bringt man
die mit. Was in 'n VW-Bus rein-
pat, wird mitgenommen. Hier
wird mehrmals pro Tag ange-
liefert und zwar nur zu geeig-
neten Zeiten, zwiSchen Stadel-

-
Im letzten Jahr hat der Grenz-
schutz am Mnchner Flugha-
- fen 3.500 Abschiebungen
durchgefhrt, am Tag zwi-
schen 5 und 25, durchschnitt-
lich 10. Die Menschen, die da
"geliefert" werden, das sind,
wie es im Kreisverwaltungs-
und Auslnderbehrden-
deutsch heit, "Auslnder,
deren Aufenthaltsrecht in der
Bundesrepublik abgelaufen
ist." Und weil diese Auslnder
das oft nicht einsehen wollen,
wird ihre "Ausreisepflicht
zwangsweise durchgesetzt".
Pressebeauftragter Bogon:
"Die Schblinge werden hier
zwei Stunden vor Abflug ange-
liefert, werden einer krperli-
chen Untersuchung unterzo-
gen wie jeder andere Fluggast
auch. Der BGS macht den
Check-In,und wir bringense
dann von hier aus auf die
Maschine, um sicher zu gehen,
da sie das Land verlassen
haben. Nach zwo Stunden
sinse weiter."

Der Raum auf dem Photo


befindet sich auf dem Gelnde
des Mnchner Flughafens und
heit "Schubraum" . Wer auf
einem dieser Sthle Platz
nimmt, wartet auf seine
Abschiebung und heit in der
Grenzschutz-Sprache "Schb-
ling.". Wer sich nicht so einfach
abschieben lassen will und
sich wehrt, wird "Randalierer"
genannt und in eine der zwei
benachbarten Zellen gesteckt,
auch diese in sauberem Wei
gehalten. Denn das freundli-
che Design des neuen Flugha-
fens macht vor den Dienstru-
men des Bundesgrenz-
schutzes, Abteilung Rck-
fhrung, nicht halt. Die Beam-
ten prsentieren stolz die neue
Durchleuchtungsmaschine frs
Fluggepck. Ja, die sieht wirk-
lich zivil aus. Fast wie hinter
dem Schalter der Swiss-Air.
Nur da deren Passagiere
nicht im vergitterten Auto
gebracht werden und da man
in ihrem Fall nicht von "Anliefe-
rung" spricht:
-
8
sie ankommen. Sie drfen
auch ihren Anwalt anrufen.
Allerdings wei Herr Bogon,
da das meistens nichts mehr
ntzt:
"In aller Regel ist es dann zu
spt. So 'n Anwalt braucht ja
auch Zeit. Wenn er 'ne einst-
weilige Verfgung bei Gericht
erlangen will, dann mu er
zumindest die Zeit haben, das
niederzuschreiben und durch-
zufaxen. Von hier aus wird das
sehr sehr eng."
Auf dem Mnchner Flughafen
leistet man sich die Abschie-
bung mit menschlichem Ant-
litz. Denn die freundliche
Abschiebung ist die reibungs-
lose Abschiebung. In zwei
Stunden ist der Schbling
ber den Wolken und die
Grenzschtzer knnen sich
weiter als "besseres Boden-
personal" fhlen, das fr seine
unfreiwilligen Flugreisenden
den Check-In erledigt, als ob
es nach Mallorca ginge.
10

Kultur und Hrte


Willkommen im Asylgericht
Ansbach, kreisfreie Stadt,
Hauptstadt (Regierungsbezirk
Mittelfranken), 37000 Einwoh-
ner. In Ansbach steht ein Ver-
waltungsgericht, zustndig fr
Asylsachen aus ganz Bayern.
Im Asylkosmos ist Ansbach
deshalb ein Begriff, hnlich
wie "KVR", "Untersbergstrae"
oder "Aufforderung zur Ausrei-
se". Familie D. ist vor sechs
Jahren aus dem Libanon
geflchtet. Um 9.00 h beginnt
die Verhandlung ber ihren
Asyl-Folgeantrag: Familie D.
gegen Bundesrepublik
Deutschland.
11
Im Eiscafe. Beratung mit dem
Rechtsanwalt. Der Asylantrag
ist abgelehnt. Das ist kein
ungewhnliches Ergebnis.
Auergewhnlich allerdings
die emotionale Beteiligung
des Richters: Fast brllend,
dabei in seltsamer Erregung
Aktenstapel vom Tisch aufneh-
mend und wieder fallen las-
send, hat er das Urteil der
Kammer verkndet. Und dem
Spruch im Namen des Volkes
noch die persnliche Empfeh-
lung hinzugefgt, die deut-
sche Justiz nicht weiter mit
dem Fall zu behelligen: .Es
wre gut, wenn das nicht
mehr zu uns kme. Wenn das
..
mal der Offentlichkeit zu
Ohren kme. Unglaublich, was
da mit dem Rechtsstaat ge-
trieben wird. Es gibt ja auch
noch andere Verfahren in
Deutschland! "
betrachtet wrden, sei das
nicht erheblich, die Haftbedin-
gungen im Libanon seien nach
Uberzeugung der Kammer
nicht unmenschlich. Laut
Lagebericht des Auswrtigen
Amtes sei der Libanon auf
dem Wege der Demokratisie-
rung und selbst die jngsten
israelischen Raktenangriffe
(das Verfahren fand im Mai
dieses Jahres statt), die auch
das Dorf der Familie getroffen
hatten, stellten kein Abschie-
behindernis dar. Auerstenfalis
msse sich die Familie im Nor-
den des Landes in ein Lager
begeben. Irgendwann, neben-
bei, fllt das Wort von den
.Mrchen aus 1001 Nacht".
Das Gericht wendet all seine
Pfiffigkeit auf, um die Darstel-
lung von Herrn D. in Zweifel zu
ziehen. Die vorgelegten
Beweismittel seien als
geflscht zu betrachten und
selbst wenn sie als echt
Das Gericht tritt zusammen.
Groe Kammer. Neben drei
Berufsrichtern sitzen noch
zwei Schffen, die nichts zu
melden haben. Den Vorsitz hat
Richter Lehner. Berichterstatter
Klinke erstattet Bericht: Osten-
tativ genervt trgt er die
Ergebnisse der bisherigen Ver-
handlungen vor. Hoffnung auf
eine neue Wertung des Asyl-
antrags gibt es kaum noch.
Verwaltungsgericht Ansbach.
Der Warteraum ist hell und
freundlich.
.Denkst Du dann am Blick
dich weidend/ Reiner Brust
der Groen, Holden/ Wird die
Sonne, rtlich scheidend/
Rings den Horizont vergol-
den.
Hold, Gold, Zeugnis hoher
Kultur, Selbstvergewisserung
der Eingeborenen-Gesell-
schaft: .Kultur bezeichnet - auf
beinahe unmerkliche Weise -
ein Konzept der Verfeinerung
und der Erhebung. Man liest
Dante oder Shakespeare, um
mit dem 'Besten' Schritt zu
halten, was gedacht und
erkannt worden ist, und um
sich selbst, die eigene Gesell-
schaft und Tradition im hell-
sten Licht zu sehen. Mit der
Zeit wird die Kultur, hufig mili-
tant, mit der Nation oder dem
Staat assoziiert, nahezu immer
mit einem gewissen Grad an
Xenophobie. "
(Edward W Said: Kultur und
Imperialismus. Frankfurt am
Main: Fischer, 1994)
"I'm not thls pure, happy Rlot Girl, I've a deal wlth the on90ln9 system"
Ein Gesprch mit Kathy Acker
"Ich wandte mich also de Sade zu, der meiner Meinung nach der grte Verfasser des di-
pus-Mythos ist. Durch die Feministinnen wurde mir dann klar, warum man den Vater dezen-
tralisieren mu. Mir wurde auch klar, wie meine Beziehung zu den alten, mnnlichen Dich-
ter-Autoritten aussieht. Charles Olson hatte gesagt, wenn du schreibst, mut du deine
Stimme finden. Ich konnte meine eigene Stimme aber nicht finden. Und ich bin sicher, das
war der Punkt, an dem ich anfing, mit unterschiedlichen Stimmen zu schreiben und mich
mit Schizophrenie zu beschftigen. Dahinter stand gewissermaen der Kampf gegen die
Vter. " Kathy Acker ist Schriftstellerin und lebt in New York, San Francisco und London.
Im Maas Verlag erscheint demnchst ihr neues Buch "Pussy, King of the Pirates" in deut-
scher bersetzung. Wir haben mit Kathy Acker ber Feminismus, Pornographie und ein bes-
seres Leben gesprochen.
Dein neues Buch beginnt mit
zwei Ansprachen: dem Mono-
log von Artaud und dem von O.
Als ich diese Monologe las,
mute ich daran denken, wie
mir vor einigen Jahren ein
Buch ber Frauen und Maso-
chismus in die Hnde fiel.
Ganz am Anfang dieses
Buches geht es um eine Frau-
enkonferenz in Kopenhagen
1972, deren Themen .Sister-
hood", antipatriarchaler Kampf,
Organisierung der Frauenbe-
wegung usw. waren. Dann wird
beschrieben, wie es auf der
Konferenz zum Krach kommt:
Eine Frau steht auf und schreit
durch den Raum, da es solan-
ge keine feministische Emanzi-
pation gebe, bis Frauen nicht
die Grnde fr weiblichen
Masochismus analysiert htten.
In diesem Buch habe ich das
erste Mal ber Pauline Reages
Buch .Die Geschichte der O -
einen der Klassiker der maso-
chistischen Literatur - gelesen.
Welche Bedeutung hat Maso-
chismus fr die Konstruktion
weiblicher Identitten?
Die ganze Sache ist sehr kom-
pliziert. Wenn wir zwanzig,
dreiig Jahre zurckgehen, in
eine Zeit, von der du gerade
gesprochen hast, knnen wir
feststellen, da viele Frauen,
die ihr Selbstbewutsein str-
ken wollten, einiges von dem
verleugnet haben, was mit
ihrer Sexualitt zu tun hatte.
Fr Lesben war die Sache ein
bichen einfacher. Aber fr die,
die mit Mnnern zusammen
sein wollten, war die Situation
schwierig. In der Zeit, in der
ich anfing, Sachen zu machen,
begann sich das allmhlich zu
ndern. Es wurde klar, da
man als Frau Einflu und
Selbstbewutsein, da man
Macht haben kann und gleich-
zeitig seine Sexualitt erfor-
schen und entwickeln kann. In
den USA - in denen es eine
ganze Reihe feministischer
Bewegungen gibt - wurde
dann eine bestimmte lesbische
Bewegung stark, beeinflut
von Frauen wie Gayle Rubin
und Pat Califia. Sie haben
gesagt: "Sexualitt ist Strke",
und die Abwehr von Sexualitt
ist nicht der beste Weg, eine
Feministin zu werden. Es
wurde klar, da es im sexuel-
len Spiel zwischen Lesben
Situationen gibt, in denen du
Macht hast, und Situationen, in
denen du keine Macht hast,
also es ging um Dominanz und
Unterwerfung. Pltzlich wurde
es mglich, darber zu reden,
da du manchmal auch den
Wunsch hast, dominiert zu
werden. Fr die alten Femini-
stinnen war das absolut kein
Thema. Fr die neuen Femini-
stinnen aber war 0 mit der Zeit
keine schreckliche Figur mehr.
Sie wurde zu einer Figur, die
man betrachten, mit der man
eine Art Spiel inszenieren
konnte, aber nur unter der
Bedingung, da man ein Feld
auerhalb des Patriarchats fin
den kann. Wir mssen also
diese Diskussion weiterfhren.
Was sollte der Kontext einer
Diskussion ber sexuelle Phan-
tasien sein?
Zuallererst brauchen wir eine
Gesellschaft, die nicht lnger
den Krper und alles, was mit
dem Krper zu tun hat, ernied-
rigt. Wir mssen uns darber
klar werden, da Geist und
Krper zusammen agieren,
und vor allem da man Sex
nicht fetischisieren darf, son
dern da er etwas mit Einbil
dungskraft zu tun hat, mit
Phantasien, sagen wir mal, mit
Hoffnungen und Trumen. Es
geht darum, uns zuzugeste-
hen, da wir sexuelle Wesen
sind - nicht an erster Stelle "
sondern in dem Sinne, da es
viele Momente in einem Sub-
jekt gibt, die alle zusammen-
wirken. Die Fetischisierung von
Sex funktioniert so, als ob wir
kleine Black Boxes vor anderer
Leute Brustwarzen shen und
dann nur noch von einem
Gedanken besessen wren,
dem Gedanken: "BRUST
WARZEN!". Genauso haben
wir diese Black Boxes vor dem
Geschlecht, und sehen nichts
als .GESCHLECHTSTEILE!" -
Anstatt zu sagen, Sex ist nur

ein Teil des Menschseins. Ein


Teil. Ein anderer ist, arbeiten
zu wollen, ein anderer irgend-
wo ein bichen Geld zu verdie-
nen, ein anderer vielleicht, Kin-
der zu kriegen. Ich wei nicht
genau, es gibt viele Teile die-
ses Menschseins.
Wenn du sagst, es geht darum,
Sexualitt als selbstverstndli-
chen Teil des Daseins zu
begreifen, sie nicht zu fetischi-
sieren usw., dann kann ich das
nicht ganz teilen. Wenn ich
ber meine Sexualitt nach-
denke, mu ich gestehen, da
sie kein selbstverstndlicher
Teil meiner selbst ist. Mir ist
nicht ganz klar, was ich mit
meinen Phantasien und Wn-
schen anfangen soll. Manch-
mal existiert so etwas wie eine
Konfrontation zwischen, sagen
wir mal, meinen politischen
Vorstellungen von Freiheit und
meinen sexuellen Phantasien
von Unterwerfung. Ich glaube,
da Sexualitt ein kompliziertes
Machtverhltnis ist, das im
Laufe der menschlichen
Geschichte hergestellt wurde.
Ich kann es in keinster Weise
als selbstverstndlichen Teil
meiner selbst sehen in einer
Art und Weise von: Das ist
mein Job, das sind meine
Freunde und Freundinnen, das
ist meine Arbeit, und das ist
mein Sex.
Wir haben im Grunde alle hn-
liche Probleme. Das Feld des
Sex ist sehr radikal. Ich meine,
hier kann wirklich ein Moment
totaler Vernderung in einem
Leben stattfinden. Pltzlich
handelst du, wie du es nie von
dir erwartet httest. Meistens
erlauben wir uns aber nicht,
darber zu reden. Das macht
es, glaube ich, schlimmer.
Das mssen wir ein bichen
ndern.
In einem Gesprch mit Sylvere
Lotringer hast du gesagt, da
du Foucault gelesen hast und
da dir das sehr wichtig war.
Foucault ist davon ausgegan-
gen, da das Reden ber
Sexualitt weniger eine verbo-
tene Praxis ist, sondern viel-
mehr Teil des historischen Dis-
kurses, der Sexualitt in der
bestehenden Art und Weise
hervorgebracht hat.
Einerseits stimme ich Foucault
zu, andererseits mu ich
sagen, macht Foucault es sich
einfach, indem er idealistisch
argumentiert. Ich bin nicht die
erste, die das sagt. Eine ganze
Reihe von Feministinnen
haben schon darauf hingewie-
sen, da Foucault idealistisch
vorgeht. Es ist eine Sache,
schwul zu sein und zu sagen,
was er sagt; eine andere hin-
gegen, eine Frau zu sein, denn
als Frauen haben wir nicht
diese festgefgte Identitt, von
der Foucault spricht, sondern
befinden uns strker in einer
Situation der Unterdrckung.
Mnnern wurde nicht gesagt,
sie haben ber ihre Krper zu
schweigen. Mnner reden die
ganze Zeit ber ihre sexuellen
Wnsche. Aber als Frauen ist
uns beigebracht worden, da
man darber nicht spricht. Und
das macht einen groen Unter-
schied aus. Wir knnen nicht
alles auf einen Schlag vern-
dern. Es gibt Determinierun-
gen, aber es gibt auch so
etwas wie einen Willen und
den sollten wir dazu benutzen,
fr uns mehr und mehr Freihei-
ten zu schaffen. Wir mssen

sagen knnen, ich will etwas


von dieser Person, oder: ich
habe diese oder jene Phantasi-
en. Vielleicht gibt es etwas
Schwieriges an dieser Situati-
on, wie Foucault es ja auch
herausgearbeitet hat, aber
auch diese Kritik ist begrenzt
auf einen bestimmten Kontext.
Wir befinden uns in einem per-
14
manenten Guerillakrieg und zu
einem bestimmten Moment, an
einem bestimmten Ort, ist es
notwendig zu sagen: "Das bin
ich und das will ich!"
Also wenn du das so bestimmt
sagen kannst: .Hier bin ich, wir
leben im Guerillakrieg und das
ist es, was ich will", was wr-
dest du dann konkret vorschla-
gen? Was sind die nchsten
konkreten Schritte fr Frauen,
um ihre eigene Sexualtit zu
entwickeln?
Das beschreibe ich in meinen
Texten, das ist der Grund,
warum ich Literatur produziere.
Das verndert sich allerdings
die ganze Zeit. Sexualitt ist,
wie gesagt, etwas sehr radika-
les. Du kannst dir nie sicher
sein, wie sie sich verndern
wird. Ich meine, ich habe zum
Beispiel Foucault gelesen, und
dann habe ich eine Frau, wie
Kathleen Hanna (Sngerin von
Bikini Kill, die Red.) gehrt.
Und dann habe ich mir
gedacht, sie trifft genau den
Punkt. Ich wei, Kathleen hat
sich auch sehr verndert, aber
sie hat eine emotionale Aus-
drucksstrke, die Foucault
nicht hat. Und ich glaube, es
ist wirklich Zeit zu sagen, fr
uns als Frauen ist es hier und
jetzt notwendig - und das ist
das Minimum - gerade wenn
man v.erfolgt, was in vielen Tei-
len der Welt politisch passiert,
unsere Sexualitt zu ent-
wickeln.
Bikini Kill und die Riot Girls
sind ein gutes Stichwort. Was
hltst Du von ihnen?
Ich liebe sie. Sie haben mein
Leben gendert, und ich habe
eine Menge von ihnen gelernt.
Was?
Weit Du, ich bin in einer
Generation gro geworden, in
der es fr Frauen sehr schwer
war, berhaupt irgendetwas zu
sagen. Die ganze Zeit habe ich
um diese Mglichkeit
gekmpft: um das Recht, zu
sprechen. Aber immer blieb
das Gefhl zurck, da ich
mich darin erschpfe, ber-
haupt zur Sprache zugelassen
zu werden. Ich hatte schon
sechs Jahre in San Francisco
gelebt, als pltzlich Bands wie
Bikini Kill und Tribe 8 auftauch-
ten und einfach auf die Bhne
gingen und jeden Scheidreck
dort oben machten, den sie
wollten. Und ich dachte, das
ist es, was ich mir als Kind
ertrumt habe. Ich hatte immer
die Jungs gesehen, die die
Bhne strmten, die Hose run-
terlieen und zeigten, wie lang
ihr Schwanz war. Dieses ganze
Pr-Heavy-Metal-, Heavy
Metal-, Punk- und Sonstwas-
Zeug. Ich stand als Mdchen
dabei und dachte, du kannst
nur zugucken. Und pltzlich
machten das alles auch
Mdchen. Uns sie zeigen keine
Schuldgefhle. Sie erklren
nichts. Sie entschuldigen
nichts. Sie sagen nicht, in
Wirklichkeit bin ich gar nicht
gewaltttig. Sie machen es ein-
fach.
Ich mchte mit dir ber die
Dynamik des Kapitalismus
sprechen. Nehmen wir zum
Beispiel die Riot Giri-Geschich-
te. Ich teile deine Begeiste-
rung, Frauen zu sehen, die
aggressiv und gleichzeitig sou-
vern auftreten. Nach dem
transatlantischen Import der
Riot Girl-Bewegung in die Bun-
desrepublik wurde jedoch die
Mglichkeit deutlich, die Riot
Girls auf ein rein modisches,
sexualisiertes Phnomen von
Mdchen in Minirock, mit
Springerstiefein und albernen
Haarspangen zu reduzieren.
Ich mu sagen, da es hier
nicht nur um die Dynamik des
Kapitalismus geht, sondern
auch um die Logik des Patriar-
chats. Ich glaube nicht, da es
mglich ist, aus dem Kapitalis-
mus oder aus dem Patriarchat
auszusteigen. Ich habe die
Hippies gesehen, als ich jung
war, und die ganze Sache sah
schlecht aus. Man kann nicht
aussteigen. Was wir lernen
mssen, ist aufzuhren, duali-
stisch zu denken. Wir drfen
nicht in diesen Entweder-Oder-
Dimensionen denken. Wir
leben im Patriarchat, wir leben
im Kapitalismus, wir mssen
versuchen, das System zu
unterlaufen, whrend wir
gleichzeitig in ihm leben. Ich
streite in keinster Weise ab,
da ich vom Kapitalismus und
vom Patriarchat geprgt
werde. Ich kmpfe gegen Herr-
schaft und bin doch gleichzei-
tig von ihr geprgt. So ist das.
Ich will den ganzen gottver-
dammten Mist, den ich ableh-
ne. Auch ich warte auf Prinz
Charming, der vom Himmel
fllt, um mich zu retten, und
gleizeitig verachte ich diesen
ganzen Schei. Das kann man
erst einmal nicht ndern. Das
ist auch ein Problem fr die
Riot Girl-Geschichte. Manch-
mal denke ich, wenn ich mir
San Francisco so ansehe, da
es eine kleine Insel ist, gerade-
zu fr die Mdchen geschaf-
fen, Mdchen in den Zwanzi-
gern. Was aber passiert, wenn
sie Geld verdienen mssen,
wenn sie lter werden, wenn
sie eine medizinische Versor-
gung brauchen. Ich meine, du
mut dir sagen, ich lebe in der
realen Welt, und damit mu ich
umgehen. Und das ist ein Pro-
blem, weil dann mut du auch
sagen, I'm not this pure, happy
Riot Girl, I've a deal with the
ongoing system. Ich wei
nicht, was ab diesem Punkt
passiert.
In dem Gesprch mit Sylvere
Lotringer hast du das Buch
.Anti-dipus" von Gi/les De/eu-
ze und Felix Guattari erwhnt.
Findest du, da dieses Buch
Antworten auf die Frage nach
der Identittskonstruktion gibt,
die weitreichender sind als die
klassischen Statements der
Linken zum Verhltnis von Sub-
jektivitt und Kapitalismus?
Ja. Das Buch handelt von der
Konstruktion von Identitten,
davon, da Identitt nicht im
Singular, nicht phallozentrisch
auftreten sollte. Sie sollte nicht
von einem zentralen Machtver-
hltnis abgeleitet werden, das
dann der Phallus wre, so da
eine Frau zum Beispiel sagen
kann, ich schlafe mit einem
Mann, ich bin sehr glcklich
und auerdem bin ich Femini-
stin. Jemand kann sagen, ich
lebe im Kapitalismus, aber ich
werde ihn weiterhin bekmp-
fen. Wenn wir von einsinnigen,
ungespaltenen Identitten aus-
gehen, sind wir dazu gezwun-
gen, stndig mit uns selbst
bereinzustimmen oder schul-
dig zu werden. So bleibt kein
Weg zu kmpfen. Wir mten
lcherliche Idealistinnen sein,
die bestreiten, da sie kapitali-
stisch sind, am Ende kmen
wir wieder zur Situation der
Hippies.
In den 70ern hast du in San
Francisco in der Haight Ash-
bury gelebt, mitten im Hippie-
Love'n'Peace'n'Sex'n'Politics-
Ding...
In meiner Version der
Geschichte sind die Hippies
Leute gewesen, die gesagt
haben, du darfst nicht gewalt-
ttig sein. Alles ist Peace and
Love. Du mut aus der Gesell-
schaft aussteigen und dein

eigenes, sozusagen reines,
unverflschtes Leben fhren.
Viele Leute haben nach dieser
Devise gehandelt. Zehn Jahre
spter waren sie Eigentmer
erfolgreicher Biolden. Von
den Idealen war nicht mehr viel
brig geblieben. Fr die Frau-
en war die Situation meist ver-
heerend. Stndig Peace and
Love, niemals Eifersucht. Meist
hatten die Frauen viele liebha-
ber und standen schlielich mit
Babies da. Fr die Kinder gab
es kaum finanzielle Unterstt-
zung. Zehn Jahre spter, nach-
dem sie ihre Kinder alleine
durchgebracht hatten, waren
viele Frauen desillusioniert,
weil in dem schnen Idealis-
mus von Herzen, Blumen und
Liebe niemand davon sprach,
da es konomische Realit-
ten gibt. Die Hippie-Bewegung
in den Staaten wurde quasi
vom Wohlstand der GOer Jahre
gesponsort. Jugendliche hat-
ten die Freiheit zu sagen, wir
brauchen keine Arbeit. Es ist
eine Sache, das mit fnfzehn
oder fnfundzwanzig zu
sagen, eine andere, Mitte
dreiig zu sein, ein Kind zu
haben und es groziehen zu
mssen. Die subjektiven Struk-
turen von Leuten wurden nicht
verstanden. Es wurde zum Bei-
spiel nicht verstanden, da
Leute eiferschtig werden kn-
nen. Vielleicht ist es gerade bei
den Mann-Frau-Beziehungen
so, strker als bei homosexuel-
len Beziehungen, da sie ber-
haupt nichts mit dem Peace-
Love-Business zu tun haben.
Es ist so, da wir Dinge haben
wollen, und die Weigerung,
konomische Lagen zu analy-
sieren, lie alle in einem Vaku-
um zurck.
.
Wo siehst du Alternativen zu
diesen gescheiterten Mittel-
standskinder-Ereignissen?
Wenn ich mir die USA
anschaue, dann haben wir dort
einen linken Flgel, der in
einem sehr verwirrten Zustand
ist, eigentlich eine sehr reiche,
bourgeoise Gruppe von Leu-
ten. Ich gebe dir mal ein Bei-
spiel: Susan Sontag macht
andere Schriftstellerinnen im
Land an, da sie nicht nach
Bosnien fahren. Ich habe das
gelesen - es gibt nicht viel, von
dem ich mich angegriffen fhle
- aber da bin ich ziemlich
wtend geworden. Ich habe
mir gedacht, Susan Sontag, du
weit gar nicht, was es bedeu-
tet, arm zu sein. Du verstehst
nicht, da Leute ihren Leben-
sunterhalt verdienen mssen,
und nicht jede sich ins Flug-
zeug setzen kann, um fr zwei
Monate nach Bosnien zu
gehen. Dazu fehlt uns das
Geld. Dankeschn! Das ist nur
eine Nebenschlichkeit, aber
es zeigt die Unfhigkeit von
Leuten, die Einflu haben.
Aber was mir am strksten auf-
fllt in den Staaten, ist die
Abwesenheit von irgendeinem
Entwurf, einem Traum, einer
Vorstellung. Wir reden viel
ber das, was wir nicht wollen.
Es gibt viel Widerstand gegen
Pat Buchanan (rechts-populi-
stischer Prsidentschaftskandi-
dat der Republikaner in den
letzten Vorwahlen, die Red.),
aber niemand kommt mit einer
positiven Perspektive, die
etwas in Bewegung versetzen
knnte.
Sprechen wir noch einmal ber
deine Arbeit, die ja der Versuch
einer positiven Auerung ist,
nicht direkt auf dem politischen
Feld, aber auf dem literari-
schen. Was denkst du ber
weibliche Pornographie?
In San Francisco gibt es viele
Frauen, die Pornos schreiben
oder pornographische Filme
machen. An den lteren Femi-
nistinnen, die sehr anti-porno-
graphisch eingestellt sind,
gefllt mir nicht, da sie Frau-
en nicht aus der Sex-Industrie
raushelfen, sondern sie igno-
rieren. Ich finde aber, das ist
der erste Schritt. Es gibt viele
Frauen in der Sex-Industrie.
Sie brauchen Untersttzung.
Es geht um eine ganz reale
Einstellung dazu. Das hat
nichts mit Theorie zu tun. Es
ist, wie gesagt, Zeit fr Frauen
darber nachzudenken, was
sie sexuell wollen. Wir mssen
sehen, da das sehr unter-
schiedlich ist fr verschiedene
Frauen, auch verschiedenen
Alters. Wir mssen darber
nachdenken, was es heit,
sich auf Sex zu fixieren, also zu
sagen, ich will jede Nacht mit
jemanden ficken. Das kann
vielleicht fr eine Sechzehn-
jhrige stimmen, aber fr eine
Dreiigjhrige stimmt das
nicht. Ich finde, wir mssen
darber in Begriffen von - ich
sag das noch mal - von Phan-
tasien, Sehnschten, Vorstel-
lungskraft reden und nicht dar-
ber, ob es dir kommt. Einen
Orgasmus zu bekommen, ist
nicht so schwer. Was die sex-
positive und pro-pornographi-
sche Bewegung von Frauen
leider nie zugelassen hat, ist
eine komplizierte Auseinander-
setzung, eine wirkliche Ausein-
andersetzung ber das, was
wir wollen, - im Sinne von
Freundschaft, im Sinne von
Liebe, von lang andauernden
Beziehungen, und ich glaube,
das ist es, was wir brauchen.
Einen Orgasmus kriegen, ist
kein Problem.
1!
Gre aus Mnchen. Leben wie im Fernsehen
Mir san hoid ned im Fernen
Osten! wo die Leit nix kosten.
(Richard Smeier, Wiesn-Wirt)
Das Unbehagen an einer Stadt
kann allerlei hervorbringen. In
den vierziger Jahren verschlug
es Theodor W. Adorno und
Max Horkheimer, zwei vor den
Nazis geflchtete Theoretiker
des Frankfurter Instituts fr
Sozialforschung, ins kaliforni-
sche Santa Monica. Dort saen
sie, deplaziert alteuropisch, in
der Hollywoodschaukel und
rgerten sich: eine ekelhafte
Stadt. Die Eigenheimwste von
Los Angeles und die kulturelle
Konfektionsware aus Holly-
wood, das war der Beleg fr
die dsteren Aussichten der
kapitalistischen Kultur. Die Kri-
tik der Kulturindustrie, die
Horkheimer und Adorno an-
hand ihrer Los Angeles-Erfah-
rung formulierten, war wichtig
und einflureich. Doch war sie
zugleich von einer gewissen
Blindheit fr die reale Lebens-
weit dieser Stadt begleitet. Wie
Mike Davis in seinem Los
Angeles-Buch .City of Quartz"
erwhnt, zeigten die beiden
Kritiker der Kulturindustrie
"weder Interesse am Aufruhr in
den rtlichen Flugzeugfabriken
whrend des Krieges, noch
waren sie geneigt, das lebhafte
Nachtleben im Central-Avenue-
ghetto von Los Angeles zu
genieen." In Mnchen ist ein
Aufruhr in den rtlichen Flug-
zeugwerken eher unwahr-
scheinlich und an Aufmerk-
samkeit fr das halbtote Nacht-
leben gibt's keinen Mangel.
Aber auch hier besteht die
Gefahr, die Stadt vor lauter
Mnchen nicht zu sehen.
1. Fernsehen
Im kollektiven Unbewuten der
Nation ist Mnchen die Stadt
des Reichtums, der Freizeit
und des unbeschrnkten Kon-
sums. Hier, in der Traumstadt
der Republik, wird "gelebt",
und das heit vor allem, Geld
ausgegeben, geflirtet und mit
dem BMW herumgefahren.
Gesprche ber Mnchen
sind voll von heiter vorbeihu-
schenden Bildern aus dem
Freizeitleben: Mnchen, das
sind die groen Brezn und die
Nackten im Englischen Garten.
Dieses Bild wird natrlich
wesentlich durch die visuellen
Medien produziert, von denen
es in Mnchen mehr als genug
gibt. Die Straen von Mnchen
sind gelufige Krimi-Kulisse,
aber auch vertrauter Schau-
platz deutscher Fernsehkom-
dien aus dem Yuppie-Milieu. In
den lOer Jahren gab es noch
Versuche, ein anderes Mn-
chen sichtbar zu machen.
Fernsehserien wie "Mnchner
Gschichten" oder "Schlacht-
hof" zeigten die Stadt der "klei-
nen Leute": Menschen aus der
Vorstadt, die noch in echten
Mietwohnungen wohnten, die
arbeiteten oder entlassen wur-
den, mit ihren Vorstadt-
Geschften bankrott gingen
oder sich mit kleinen Gaunerei-
en durchschlugen. Wie in Fas-
sbinders "Faustrecht der Frei-
heit" waren da die Schnen
und Erfolgreichen auf jeden
Fall die anderen, denen nicht
ber den Weg zu trauen ist.
Doch Therese Giehse ist tot
und mit dem Mnchen-Realis-
mus ist es vorbei: Irgendwann
Mitte der aDer Jahre scheint
ein geheimes Gremium der
vereinigten Kulturindustrie sich
darauf verstndigt zu haben,
da Mnchen fortan nur noch
als Wohn- und Vergngungsort
von genmanipulierten Freizeit-
menschen prsentiert werden
soll (vielleicht im Austausch
gegen eine Abmachung ber
das Ruhrgebiet, das auch
nach dem Verfall der Schwerin-
dustrie als ewiger Sitz des
Industrieproletariats weiterge-
fhrt wird).
Seitdem jedenfalls funktioniert
Mnchen als das televisuelle
Naherholungsgebiet der Repu-
blik. Jede Derrick-Folge ver-
setzt uns in die seltsame Welt
der Rundbgenvillen, wo eine
neureiche Bourgeoisie ihres-
gleichen nach dem Leben
trachtet. Der durchschnittliche
Mittelstandsmord findet im 40-
Quadratmeter-Wohnzimmer
statt: durch die Panorama-
scheiben grt die Thujahecke
und leise dudelt das schnurlo-
se Telephon. Wenn es nicht
um sehr viel Geld geht (minde-
stens hunderttausend oder ein
Sack voll Diamanten), dann
um die hinterhltigen Formen
der Eifer- und Rachsucht, die

allein der saturierte Brger


zuwege bringt.
2. Arbeiten
Da sich im Fernsehprogramm
ein bestimmtes Mnchen-Bild
durchsetzt hat, an dem nicht
mehr viel gerttelt wird, ist
nicht weiter erstaunlich. Auch
wir fragen uns nicht tglich, ob
unsere Vorstellungen von
Beverly Hills oder Miami der
Wirklichkeit dieser Orte ent-

sprechen. Merkwrdig ist aller-


dings, da auch in der Wahr-
nehmung der Leute, die hier
wohnen und arbeiten, Mn-
chen eher ein Ort der Konsum-
tion als der Produktion ist. Weil
die Mhen des Arbeitstages
allabendlich in gehobenen
Freizeitwerten zurckerstattet
werden, denkt jeder, da es
beim Bier nicht aufs Brauen,
sondern nur auf's Trinken an-
kommt. In Mnchen zu arbei-
ten, hat daher einen Hauch
von freudiger Knechtschaft.
Das gilt naturgem beson-
ders fr die Medienindustrie.
Wir mchten nicht wissen, wie
viele sich als "Kreative" fhlen,
weil sie am Bildschirm mit Mul-
timedia-Kitsch hantieren dr-
fen, und wie viele sich was dar-
auf einbilden, "beim Fernse-

IVIUJ IL;J lei I --.,


hen" zu sein, auch wenn sie
dort nur die Kabel herumtra-
gen. Die Verdrngung der
Arbeit aus dem allgemeinen
Bewutsein hat sicher damit zu
tun, da das Bild einer arbei-
tenden Stadt immer noch mit
19.-Jahrhundert-Backstein-
Fabriken plus hohen Schorn-
steinen verbunden ist. In die-
ser Hinsicht hat Mnchen fast
nur noch die Augustiner-
Brauerei zu bieten. Das Bild
der City jedenfalls wird von
Banken, Versicherungsgebu-
den und Menschen mit
geschmacklosen Krawatten
bestimmt. Weiter drauen gibt
es die Komplexe von BMW,
Siemens, MTU. Aber da Mn-
chen einer der grten Indu-
striestandorte Europas ist, lt
sich erst erkennen, wenn man
das ganze Kleinzeug mit ein-
bezieht, das sich auf die
Flche bis zum Autobahnring
und darber hinaus verteilt:
Gewerbeparks, Zulieferbetrie-
be der "Luft- und Raumfahrt-
technik" (eine andere Formel
fr "Rstungsindustrie"), Soft-
ware-Klitschen, schnell hinge-
baut zwischen den Reihen
hauskolonien mit Kirche und
Maibaum, wo die Ingenieure
mit ihren Familien unterge-
bracht sind. Das ganze heit
Hightech-Standort Mnchen:
eine riesige postfordistische
Fabrikanlage ohne rauchende
Schlote.
3. CSU whlen
Hier verhlt es sich brigens
genau so, wie es Stoiber und
die CSU immer sagen: Diese
Industrieagglomeration samt
dem dazugehrigen regiona-
len Wohlstand haben wir Franz
Josef Strau zu verdanken.
Tatschlich war ja Strau nicht
nur ein reaktionrer Populist
und Landesfrst, der, wie die
juristisch einwandfreie Formu-
lierung lautet, im Ruch der Kor-
ruption stand, sondern der
erste bewute (und sicherlich
der gerissenste) StandortPoli-
tiker der alten Bundesrepublik.
Im Zeitalter globaler wirtschaft-
licher Konkurrenz heit Stan-
dortpolitik: weltweit smtliche
legalen und illegalen, ffentli-
chen und privaten Einflumg-
lichkeiten zu nutzen, um fr
den eigenen Staat, die eigene
Region, die eigene Stadt, das
eigene Dorf und nicht zuletzt
fr die eigene Machtclique
etwas beiseite zu schaffen:
Subventionen, ffentliche Auf-
trge, lmmobiliengeschfte,
Geldanlagen, Kapitalinvestitio-
nen, Industrieansiedlungen.
Strau hat das seit seiner Zeit
als Atom- und Verteidigungs-
minister im Kabinett Adenauer
mit aller Grndlichkeit getan
und die Bayern haben ihn
dafr geliebt. Einzelheiten las-
sen sich brigens ganz unter
haltsam nachlesen in dem
StrauBuch des Spiegel-
Autors Wolfram Bickerich
(Econ-Verlag), allerdings nicht
ohne den unvermeidlichen Bio-
graphieeffekt: am Ende hat
man Strau, den anerken-
nungsschtigen, trinkenden
Fleischberg, richtig lieb
gewonnen. Passend dazu die
Bilder: Pilot Strau im Cockpit,
Jger Strau mit Hund und
Flinte, Charmeur Strau mit
Romy Schneider. Im Anhang
gibt's gratis die Sonthofen-
und die Wienerwald-Rede
dazu: unvergleichliche Doku-
mente seines ganz besonde-
ren Demokratieverstndnisses.
Kaum war das Atomprogramm
durchgesetzt, bemhte sich
Strau, das erste deutsche
Kernforschungszentrum nach
Mnchen zu holen. Weil Aden-
auer meinte, im Fall eines rus-
sischen Angriffs sei Mnchen
schwer zu verteidigen, erhielt
in diesem Fall Karlsruhe den
Zuschlag. Dafr wurde dann
der zweite Versuchsreaktor in
Garching gebaut. Mit dem
Lockheed-Geschft ber den
Lizenznachbau des F 104-Jets
("Starfighter") schuf Strau
auch die Standort-Bedingun-
gen fr den Aufbau einer deut-
schen, von Anfang an
militrisch dominierten Flug-
zeugindustrie. Da bis zum 23.
Oktober 1987, als der Starfigh-
ter ausgemustert wurde, 220
Maschinen abstrzten, hat die
strukturpolitische Wirksamkeit
dieses Rstungsgeschfts
nicht beeintrchtigt. Da heute
fast 40 Prozent der Gelder, die
das "Bundesamt fr Wehrtech-
nik und Beschaffung" jhrlich
fr Rstungsgter ausgibt,
nach Bayern flieen, geht zu
einem groen Teil auf die
Bemhungen von Strau
zurck, kapital- und for-
schungsintensive Rstungs-
projekte nach Bayern zu zie-
hen. Der grte Standort-Coup
war der Zusammschlu der
verstreuten deutschen Flug-
zeugwerke zum MBB-Konzern,
dem grten deutschen Tech-
nologie-, Rstungs-, Luft- und
Raumfahrtkonzern mit Sitz in
Ottobrunn. Ausgreifend von
den Rstungskonzernen MBB,
MTU, Krauss-Maffei, DASA und
Siemens ist die Region Mn-
chen-Augsburg zum
groflchigen Industriepark fr
"Zukunftstechnolgie" gewor-
den, ein Begriff in dem militri-
sche und zivile Forschung
ununterscheidbar verwoben
sind.
In seiner ersten Regierungser-
klrung als bayerischer Mini-
sterprsident formulierte
Strau das Programm von
Regionalpolitik im Zeitalter der
Globalisierung: Der wahre
Regionalpolitiker ist vor allem
Standortpolitiker, weniger Lan-
desvater als Firmenchef. Als
Chef des Unternehmens Bay-
ern hob Strau den staatlichen
Etat fr "reprsentative Ver-
pflichtungen" um 80 Prozent
auf 1,7 Millionen Mark an, rei-
ste durch die Welt und betrieb
Bayern-Marketing, das er -
nach dem Motto "Man mu
sich auch mal die Hnde
schmutzig machen knnen" -
ganz gut mit seinen eigenen
Interessen zu verbinden ver-
stand.
4. Sauber
bleiben
Seinen Besuchern aus aller
Welt Uedenfalls denen, die
Geld bringen) prsentiert sich
Mnchen als Dorf, das neben
Rathaus-Glockenspiel und

Residenz allerlei lustige Urein-


wohner-Riten zu bieten hat.
Der Fremdenverkehr ist eine
Industrie, die nur funktioniert,
wenn die schwereren Industri-
en ein wenig in den Hinter-
grund rcken. Und zugleich
schafft er eine Gemtlichkeits-
kulisse, von der auch der
Industriestandort profitiert.
Genauso funktioniert auch Kul-
tur als sogenannter "weicher"
Standortfaktor fr alle anderen
Industrien. Am kostbarsten ist
sie, wenn es darum geht, das
Management eines Weltkon-
zerns zur Grndung einer
Mnchen-Niederlassung zu
bewegen.
Seit internationale Konkurrenz-
fhigkeit zum Leitphantasma
der Stadtpolitik geworden ist,
verstehen sich Stdte und
Regionen als Unternehmen,
die im Verteilungskampf um
Investitionen und Arbeitspltze
Punkte machen mssen. Treu
der Parole "Nur die reiche
Stadt ist sozial" (so Dieter Solt-
mann, Prsident der Mnchner
Industrie- und Handelskam-
mer) folgen Stadtentwicklung
und Wirtschaftsfrderung den
Vorgaben neoliberaler Stan-
dortpolitik. Um fr das Projekt
"Neue Messe Mnchen", die-
sen "Glcksfall fr den Wirt-
schaftsstandort Mnchen", zu
werben, greift der Mnchner
Oberbrgermeister auf den
raubritterlichen Grndungsakt
der Stadt Mnchen zurck:
Wie einst Heinrich der Lwe
die Fhringer Isarbrcke
abbrennen lie, um den Ver-
kehr der Salzstrae ber die
Mnchner Brcke zu zwingen,
msse heute Mnchen seine
"Stellung als Markt- und Mes-
seplatz behaupten - im Konzert
der ,Groen Fnf' der deut-
schen Messewirtschaft [ ... ].
sowie im hrter werdenden
internationalen Wettbewerb."
So konzentriert sich die Stadt-
politik unter dem Druck der
Standortdebatte zunehmend
auf die Herstellung und Erhal-
tung eines bestimmten investi-
tions- und unternehmerfreund-
lichen "Klimas", einer stdti-
schen Fassade und eines kul-
turellen "Images", das von der
Lebenswirklichkeit der meisten
Stdtebewohnerinnen weit ent-
fernt ist. Gespart wird dort, wo
kein neues (produktives, finan-
zielles oder kulturelles) Kapital
in Aussicht steht.
uzent nnen + wir SUC
elt > gerade am o n z ~
er nchsten Nummer mit dem Arbeitstitel "Staatsarchitektur". Erste
chwerpunkte sind Migrationspolitik(en), AuslnderInnen-Gesetze Ul
sylbedingungen in und auerhalb Europas. Wir wollen aber nicht n
ie 1st-Zustnde sichtbar machen (was ohnehin, wenn auch konsumi
ar dosiert, in den Medien stattfindet). Es geht uns vielmehr darum,
esetzgebung in einem breiteren Kontext zu diskutieren: zu unter-
uchen in welchen Bereichen Gesetze (als Norm(alis)ierungen) wirks
erden und wo bzw. wie ihnen entgegengetreten werden kann. Wel<
usammenhnge bestehen z.B. zwischen Gesetzgebung und Stadt-
lanung oder Stadtraumentwicklung? Wie verndern sich Arbeits- UI
ebensbedingungen? Was passiert mit/in ffentlichen Rumen, wem
taatliche (bzw. nationale) oder konomische Interessen vor sozialen
angieren? Welche Gruppen sind in diesen Rumen prsent, welche
erden systematisch ausgegrenzt bzw. (legislativ, exekutiv) kriminal
iert, verdrngt, abgeschoben? Welche Mglichkeiten politischen Ha
eins existieren, um Gegenentwrfe zu entwickeln bzw. zu realisierel
nd welche Rolle knnte Kulturarbeit darin einnehmen? Welchen pol
chen Druck etwa knnen Filme erzeugen? Wie kann fiktionale oder
okumentarische Praxis mit konkreter politischer Praxis (autonome
ruppen, Hiifsorganisationen) gekoppelt werden? Wie kann ein Pubi
um aktiviert werden?
, s usc auer ml traute IC Immer en rmemac er nnen, le le e'
erndern wollten. Oder die Kpfe. Oder das Gewissen der Zuschauerlnr
arum berzeugte mich der politische Film nicht? Es war vor allem, und
as ist noch heute so, diese alte Unterscheidung zwischen Form und Inh
ie MacherInnen des politischen Films sagten: Die Leute brauchen eine
mmliche For'Tl. Also eine klassische Struktur. Einen Krimi, eine
omdie oder was auch immer. Schauspielerinnen, die auf herkmmlichl
rt sprechen. Musik. die auf herkmmiiche Art eingesetzt wird. Wir kde
ie mit der alten Form. Und dann geben wir ihnen Inhalte, die progressiv
ind, innovativ sind. Diese Unterscheidung zwischen Form und Inhalt ist
nsinnig. Ein Film ist Form, er ist die Art wie er gemacht wird. Und alte
ethoden ergeben eben alte Filme. Da kann die 'Intention' (es waren ja
icht einfach Inhalte) so edel oder neu sein wie sie will, der Film hat imm
le alte Beziehung zum Publikum. Die gewohnte. Und was soll das: 'Das
ublikum braucht das?" Wir mssen nicht wissen, was das Publikum will
ir mssen wissen, was wir den anderen geben wollen." (Aus einem Fil
nterview mit Nanni Moretti von Andrea Martini
ruppen > die an den oben kurz skizzierten Fragestellung,
theoretisch und praktisch) arbeiten: Projekte, Texte, Aktionen etc. Wi
ig zu erwhnen ist vielleicht noch wie wir in/mit <Vor der Informatio
rbeiten. Wir "bestellen und empfangen" keine Beitrge, die wir danr
abdrucken oder nicht", sondern sind vor allem an einer Zusammena
eit und Diskussion mit den Beitragenden interessiert. Diese wird au
irekt in der Zeitschrift sichtbar gemacht: Redaktionsarbeit ist nicht
nwesentlicher "Prozess davor" vor der... ), sondern konstitutiv-kon
truktive Komponente des "Produkts danach" (... Informatlon>!. die al
eil des Hefts reflektiert wird. Unterschiedliche Standpunkte sollen ni
ur nebeneinandergestellt, oder gar in einen (wie auch immer definit
en) Konsens mnden, sondern produktiv, streitbar und virulent in (u
us) der Zeitschrift zirkulieren. Eine solche Redaktionsarbeit verlangt
ber auch nach einer Reflexion und Vernderung konventioneller For
en der Darstellung und Vermittlung. Daher entwickeln wir von Heft
eft neue Genres visueller und textueller Kommunikation (z.B. Short
nterline und Roundtext) - um Teilnehmerinnen dazu einzuladen, sie
ufeinander zu beziehen, (ihre?) individuelleln) Positionen zu berde
en, und um Kritiken und Debatten (ber die Zeitschrift hinaus) weite
utragen.
.. _.. _.. -_.-.
von der Unterbringung in einer
Neuperlacher Sozialwohnung
oder vom Leben unter den
Isarbrcken.
Mittwoch, 2.0ktober 1996,
18.30: In der geteilten Stadt
wird feierlich das erste Mauer-
stck enthllt.
sche Konsumgeschehen
stren, erhalten Ordnungsbe-
scheide wegen Herumlun-
gerns - die sich auf viele tau-
send Mark summieren knnen.
Welten trennen das "reprsen-
tative Wohnen" in Grnwald
Manifestationen der neuen
Armut nicht getrbt wird, dafr
sorgt in Mnchen die groe
Koalition von sozialer Mllab-
fuhr und polizeilicher Repressi-
on. Obdachlose, die am Sta-
chus herumsitzen und durch
ihren Anblick das innenstdti-

Die undankbare Aufgabe einer


rot-grnen Stadtregierung
besteht in diesem Zusammen-
hang darin, die Krzungen im
Sozial bereich als "sozialver-
trglich" oder "zumutbar" dar-
zustellen. Da der saubere
Gesamteindruck durch die
l
1
J
zum Beispiel und dann die
Startbahn- und WAA- Zaun-
kmpfe. In den politischen
Standortdiskussionen redete
zwar niemand von Hegemonie
so wie heute, aber genau
darum ging es, um die Frage,
ich hab' recht und du bist
bld.
Szenenwechsel. Jetztzeit.
Die radikale Linke ist schwach,
lautet hufig das Ergebnis der
Selbstbetrachtung. Also sind
die Zeitungen der Bewegung
auch schwach. Kein Grund
zum Heulen, denn wir leben
und lesen radikal. Seit zwanzig
Jahren. Neben unterschiedli-
chen Interimslsungen ein
Produkt von erstaunlicher
Kontinuitt. Aber Medien und
Sprache sind eine vertrackte
Sache, behauptet meine
Freundin. Spannend ist es ja,
ein Stck Klandestinitt in den
Hnden zu halten, ein Gefhl
von politischer Aktion be-
schleicht dich, aber lesen... Ja,
die wichtigen Artikel solltest du
schon gelesen haben! Was ist
Erscheinen einzustellen. Aber
wir hatten das Gefhl, wir be-
schleunigten noch immer auf
dem Weg in den autonomen
Kosmos, auch wenn in unserer
Zeitung das Ende der Bewe-
gung lngst prophezeit wor-
den war. Alle steckten irgend-
wie bis zum Hals drin, das
glaubten wir zumindest, und
da war das Ende der radikal,
oder, sagen wir, der Abgang
gewissermaen in der Sieger-
pose gebongt. Und diskutiert
selbstverstndlich. Weg war
sie. Whrendessen wurde
gerumt, besetzt, verknastet,
gekmpft und sich auseinan-
dergesetzt - ich hasse dieses
Wort. Und sie tauchte wieder
auf, unsere radikal. Schon
Ende 1984, aus dem Unter-
grund und mit einem groen
..
Atschbtsch. Ein Sieg ber die
Kriminalisierung!? Aber schon
nach zwei Nummern fhlte sie
sich anders an. Da war uns
glatt das Wir-Gefhl abhanden
gekommen. Um Teilbereichs-
kmpfe ging es jetzt, antiimpe-
rialistische natrlich, Irland
Da war doch was. Ich wei es
genau. Erinnere dich, los! Der
Tanz auf dem Vulkan, genau.
Sie tanzten ihn und nannten es
auch so. Damals. Keine Atem-
pause, sangen sie... und bildet
Banden, lautete ihre Praktik.
Wer sie? Gehrte ich nicht
dazu? Und hie es nicht: Am
Anfang war das Ende, sonst
wre das Neue das Alte und
vielleicht wandert die Zeit in
Wellen? Bedeutet das, da die
Revolutionre lernen mssen
zu surfen? Ich rede irr. Nein,
ich wei es genau, vor Jahren
verstand ich diese Worte. Egal,
illegal, scheiegal. Wie banal.
Ich zappe durch mein
Gedchtnis. Politisierung des
Alltags und kein Dialog mit der
Macht - Schweine ins Weltall.
Gefhl und Hertie, tschuldi-
gung, das ist Originalton SPIE-
GEL 1996 in einer berschrift
zum Berliner Wahlkampf.

Szenenwechsel. Damals.
Diese Zeitung ist wichtig. Alle
waren bestrzt, als das radikal-
Kollektiv 1984 verkndete, ihr
Eine Textmontage zu 20 Jahren radikal
!2
wichtig? Die Solidaritt mit den
Kriminalisierten, mit denjeni-
gen, die in die 129a-Falle
gegangen sind. Aber der Fun-
ken, wo ist der Funken, wenig-
stens beim Lesen knnte es
doch funken.
Leben gegen den Normalzu-

stand war die 1: 1-Ubersetzung


fr den Ausbruch aus dem
Produktions- und Freizeitknast
der Metropolen. Damals
1980/81. Nicht Landflucht wie
in den Siebzigern war ange-
sagt, sondern Chaos in den
Straen. Schwarzjacken
(damaliger Dresscode) nah-
men sich Huser, strmten die
Innenstdte. Chaos (i wanna
riot, sangen Clash dazu). Und
immer wieder die Strae.
"Sie haben die Macht und uns
gehrt die Nacht". "Die Wste
lebt!" Bilder, Assoziationen, die
groe Geste beherrschte die
Szenerie, und Bescheidenheit
war aus den Kpfen gestri-
chen. Sicher, heute lsen
diese Paradoxien und Phanta-
sien eher nostalgisch wehmti-
ges Nicken aus ODER provo-
zieren zu dem Kommentar:
Alberner Revolutionskitsch.
Aber der Rhythmus stimmte.
Das nervige Schwarzweiden-
ken, Ausdruck des beknackten
dualistischen Systems brd,
konnte das komplexe Gefge
der Bilder- und Zeichenspra-
che der sich bewegenden sub-
versiven Subjekte, die entspre-
chend eines geheimen sozia-
len Codes vernetzt waren,
zunchst nicht entschlsseln
und war erstmal geplttet, als
eine neue Sprache, neue Zei-
chen, auf allen Ebenen den
Aufstand anheizten. Oh,
Mythos la nach. Ich wei,
nach der Jetztzeitrechnung
darf einer Altautonomen das
Pathos nicht so ausrutschen.
Mit hineingerechnet in dieses
komplexe Gefge ist das
kategorische, kollektive Nein,
die Verweigerung der Kommu-
nikation, das Nicht-Sprechen.
Diese respektlose Negation
des auf dieser Koordinate bis
dato nie in Frage gestellten
gesellschaftlichen Konsenses,
des kleinsten gemeinsamen
Nenners, des "wir mssen
doch wenigstens miteinander
reden knnen"-blabla, initiali-
sierte die Revolte. Action.
Power durch die Zeichenmau-
er, die uns luftdicht umgab.

"Die Krawalle sind Ausdruck


der Sprachlosigkeit dieser
Leute', so hat es vor kurzem
ein Journalist formuliert, der -
aufgrund seiner eigenen
knstlich aufrechterhaltenen
Sprachflle - Sprachlosigkeit
nur mit Hilflosigkeit gleichset-
zen kann. In der Tat waren die
Ereignisse der letzten beiden
Monate Intermezzi des
Schweigens, aber nicht des
vorgefertigten, sich der herr-
schenden Sprachschablone
bedienenden Schweigens der
sich Unterdrckenden, son-
dern eine kreative Sprachlosig-
keit des Steines, die versucht
in ihrer Militanz die eigene vom
Herrschaftscode ausradierte
Sprache, das eigene Denken
im Klirren der glatten Schau-
fensterflchen, dem Zersprin-
gen der ebenen Konsumfolien,
/
wiederzufinden."
(radikal/Nr.88)
Es war ein beredtes Schwei-
gen, autonom, sich verselbst-
ndigend, ausufernd auf Wn-

den, im Ather, auf dem Papier,


in der radikal und anderen
Bewegungsmedien. Von
dreckiger Sprache ist heute
die Rede, von Tabubruch, Pro-
vokation und beraffirmation.
Kitsch, Werbesprache, bedient
wird sich berall. Die, die es
verstehen sollen, verstehen es.
Ein echter Kalauer: Angesichts
der Erkenntnis "Wir haben
keine Chance, aber wir nutzen

sie", rt K.Atzer in der radikal,


"wenn wir alle unser revolu-

tionres Uber-Ich mitbringen,


sind wir doppelt soviele". Hoch
die milliTanz und "wer Brger-
bltter liest, wird dumm und
blind" .
Kurz zusammengefaBt: Das
Konzept Gegenffentlichkeit
mit seinem Glauben an die
aufklrerische Macht der Infor-
mation war beerdigt worden.
Das krampfhafte Festhalten am
brgerlichen Aufklrungsprin-
zip, das die K-Gruppen mit
Wahrheitsanspruch bis zur
Zersplitterung betrieben hat-
ten, war der unkontrollierten
Bewegung gewichen.
"Die Jugendlichen, die die
Szene nach 77 betreten, sind
sehr verschieden von denen,
die ihnen vorausgegangen
waren: Sie sind Zuschauer des
Zusammenbruchs der sozialen
Mythen der Moderne. Die per-
spektivische Krise der moder-
nen Gesellschaft erscheint
ihnen als eine Minderung jegli-
cher Zukunftsmglichkeiten, in
diesem Sinn ist der Punk das
klare Bewutsein einer epo-
chalen Mutation."
(Primo Moroni, Nanni
Balestrini: Die Goldene Horde -
Arbeiterautonomie, Jugendre-
volte und bewaffneter Kampf
in Italien, Berlin 1994)
24

lanttoClimb
aMountaiR!
"Der Apokalypse ein Stck
nher, bleibt uns der Ansporn,
die Zeit noch intensiver zu ver-
plempern", konstatiert dazu
die radikal Anfang 1982.
Das Autonomiekonzept verhie
konsequenten Bruch mit der
Gesellschaft und dem Staat.
"Arbeit ist Verrat am Proletari-
at", hie es. Einklauen war
angesagt. Die neuen subversi-
ven Elemente suchten und
suchen sich einen symboli-
schen Ausdruck, ein symboli-
sches Ventil. In der Aktion, in
der Sprache - berall. Und
einige hatten auch schon
Baudrillard gelesen: "Nicht als
Vehikel eines Inhalts, sondern
durch die Form und Operation
selbst induzieren die Medien
ein gesellschaftliches Verhlt-
nis, und dieses Verhltnis ist
kein Verhltnis der Ausbeu-
tung, sondern ein Verhltnis
der Abstraktheit, der Abtren-
nung." Und dann steigt ein Teil
der Szene ins Differenzkarru-
seil ein: Unser Viertel, unsere
Demo, unsere Huser. Wie
schon Subkulturen vor und
nach ihr. Andere wiederum
arbeiten am Aufkauf der Bewe-
gung, die sich noch strubt:
,,68 ist eine Explosion gewe-
sen, die der Kapitalismus nicht
vorauszusehen wute. Seit-
dem haben Reformisten und
Unternehmer verstanden, da
es nicht gut ist, die Massen,
die Jugendlichen, die Arbeiter
schweigen zu lassen. Das
Schweigen ist bedrohlich, ist
Fremdsein, das sich anhuft,
das keine verstndlichen Zei-
chen gibt, zum Schlu explo-
diert. Darum wollen sie jetzt,
da die Massen sprechen.
Mini-Parlamente, Delegierten-
rte in Schulen, Stadtteilrte,
kulturelle Dezentralisierung,
tausend Delegationsinstanzen,
in welchen die wirklichen Ver-
hltnisse nicht verndert wer-
den und die uns berhaupt
keine Macht geben: die Unter-
nehmer und der Staat, sie
schicken einen Soziologen,
einen Psychologen, einen
Anthropologen, einen Juristen,
einen Reformator und - vor-
sichtshalber einen Polizisten
mit der Kugel im Lauf dorthin."
(Radio Alice)
Die Falle schnappt zu:
Verhandlerinnen und Nicht-
Verhandlerinnen - und das gilt
nicht nur in Hinblick auf
besetzte Huser, sondern es
geht auch um die Verhandlung
auf dem gesamtgesellschaftli-
chen Terrain - stellten pltzlich
die Schuldfrage. Es begann
der Rckzug in die brgerli-
chen Argumentationsstrategi-
en. Der Anspruch der verschie-
denen Fraktionen innerhalb
der radikalen Linken, die
wahre, richtige Politik gepaart
mit einem zwanghaften, imma-
nent moralischen Gut/Bse-
Raster zu vertreten, lieen die
Feuerwerke der Bewegung
fade verlschen und atomisier-
ten gleichzeitig die Kraft, ein
neues zu entznden. Die Poli-
tik und die Ismen-Sprache des
Antiimperialismus fllte jetzt
die leeren Hlsen der Bewe-
gung. Die Geburt einer autono-
men political correctness .
macht die Bewegung und ihre
Sprache und ihre Medien kon-
trollierbar und berechenbar.
Versteht mich nicht falsch,
genauso wie antifaschistische
Politik immer schon Teil einer
radikalen linken Politik war, ist
und sein soll, verhlt es sich
auch mit der antiimperialisti-
schen Option linker Bewegun-

gen. Das groe Aber versucht


nur verzweifelt die Hierarchie
der einzig richtigen linken
Politik, die hier beschworen
wird, die Stirn zu bieten. Alles
klar zu haben, ist die grte
Falle fr sich bewegende sub-
versive Elemente. Und das gilt
auch fr autonome Puristen
der ersten Stunde, die immer
noch glauben, der wahre
Kampf lge allein in der Vertei-
digung eroberter Freirume.
Die Betonung liegt auf allein.
Seit 20 Jahren erscheint die
radikal. Ihr Weg begann als
"Sozialistische Zeitung West-
berlin", 1980 erreichten sie die
unkontrollierten Bewegungen
und seit 12 Jahren erscheint
sie verdeckt. Ein My1hos, an
dem mehrere Generationen
der politischen Linken gearbei-
tet und sich abgearbeitet
haben. Eine Projektionsflche
fr nicht gefhrte Kmpfe, fr
Kritik, Hme, Bewunderung
und ein Feld praktischer Poli-
tik, sowohl fr die MacherIn-
nen, als auch fr die Solige-
meinde. Ein kommunikativer
Raum, der nicht kampflos auf-
gegeben werden sollte. Aber
reicht das? Wann kommt die
Spannung wieder? Der Rhy1h-
mus der Intuition und Assozia-
tion tut sich schwer, in die
Klandestinitt vorzudringen.
Die Diskussion innerhalb einer
diffusen Unken auch.
Als am 13.6.1995 der Staats-
schutz in einer groangelegten
Aktion vier Menschen verhafte-
te, einige zunchst ins Exil
gehen muten, und die Zei-
tung zu einer kriminellen Verei-
nigung erklrt wurde, war das
ein Schock. Solche Staats-
chutzaktionen zielten immer
schon auf die langfristige lh-
mung linksradikaler (Kommuni-
kations-)Strukturen. Das ging
in die Hose, obwohl zunchst
der Ausgang der Kriminalisie-
rungstrategie von den Betroffe-
nen sehr pessimistisch einge-
schtzt worden war. Die Zei-
tung hatte pltzlich in dieser
existenziell bedrohlichen Situa-
tion eine Menge Leute mobili-
siert, die sich diesen kommuni-
kativen Raum nicht kampflos
wegnehmen lassen wollten.
Eine klassische Solidarittsre-
aktion, die jedoch nicht wie so
oft verpuffte. Frisch ist sie nicht
mehr, die radi, doch die Dis-
kussion ber frischere Kommu-
nikationstrukturen hat soeben
wieder angefangen.
Im Frhjahr 1995 erschien das
Buch ,,20 Jahre radikal -
Geschichte und Perspektiven
autonomer Medien". Ein krit-
sches Statement von "Frauen
in der radikal" zu Macht und
Mackern rettet vor der Ideali-
sierung. Unterfttert ist das
Nachschlagewerk mit Anmer-
kungen zu Zensur, einem Abri
ber subversive Medien. Es
endet mit einem Gesprch
ber die Zukunft! Koopperative
Buchausgabe der Verlage
Libertre Assoziation, Unrast,
Schwarze Risse/Rote Strae,
ID-Archiv, DM 29.80 DM
Das Verfahren
Ende dieses Jahres beginnt
das erste Verfahren gegen vier
angebliche radikal-Mitarbeiter.
Sie werden beschuldigt, Wer-
bung fr eine terroristische
Vereinigung geleistet und mit
der Herausgabe der radikal
eine kriminelle Vereinigung
gegrndet zu haben. In den
Akten wird vor allem die
Absicht der Staatsanwaltschaft
deutlich, linksradikale publizi-
stische Arbeit grundstzlich als
kriminelle Ttigkeit darzustel-
len. Es geht um das juristische
Pilotprojekt, eine Redaktion im
Sinne des Staatsschutzes zu
einer Gruppe von Kriminellen
zu erklren. Bei bundesweiten
Durchsuchungen am 13.6.95
waren 1 000 Disketten be-
schlagnahmt worden, angeb-
lich mit Vertriebslisten, Proto-
kollen und Briefverkehr. Genau
ein Jahr nach diesen Durchsu-
chungen haben sich 3 von 4
Untergetauchten gestellt.
Ihnen wird vorgeworfen, an
den letzten beiden Nummern
der radikal beteiligt gewesen

zu sein.
Solikonto fr radikal-Verfahren:
Berliner Bank, BLZ 100 200 00,
Kto.Nr.: 71900756
Wo diese Verbindung von kriti-
scher Theorie des Gesamt-
bels und punktueller Praxis
der Befreiung gelst wird,
zerfllt der situationisti-
sche Apparat in zwei
Teile, die, fr sich ge-
nommen, jeweils unter-
schiedliche Idiotien
befrdern.
Die eigentliche situationisti-
sche Erfindung bestand aber
darin, diese ultranegativisti-
sche linkshegelianische Kritik
des Spek1akels auf paradoxe
Weise mit einem praktischen
Programm zur Konstruktion
von befreienden Situationen zu
verknpfen. Auf der Grundlage
einer hyperkritischen Theorie
des "Nichts geht mehr"
gelangten die Situationisten zu
einem munteren Aktivismus,
der aufzeigte, was doch alles
noch
azin! ~ ~ t
situa-
tionistische Denken blieb am
Leben, solange ihm dieser trot-

zige Ubergang zur experimen-


tellen Praxis gelang: Mag sein,
da es kein richtiges Leben im
Falschen gibt, gerade deshalb
mu man es konstruieren:
plativen Einverstndnis mit
dem Bestehenden.
"Die Hazienda gibt es nicht.
Die Hazienda mu gebaut wer-
den. 11
Die erste ist die bekann-
te kulturkritische Be-
quemlichkeit, die die
situationistische These
vom "Spek1akel" als
Vorwand fr den geni,ilichen
Ekel an den Erscheinungen
der modernen Massenkultur
nimmt. Dieser Form von Spek-
takel-Kritik begegnen wir hu-
fig ausgerechnet im Fernse-
. -
Werbung, Konsum, Freizeitin-
dustrie manipulierten Vorstel-
lung. Das allumfassende
Warenspektakel beraubt uns
unserer Handlungsfhigkeit
und zwingt uns zum kontem-
bezeichnet Debord im ersten
Satz seiner Gesellschaft des
Spektakels (1967, GdS) die
modernen Gesellschaften als
eine "ungeheure Sammlung
von Spektakeln". Unter moder-
nen Bedingungen funktioniert
Gesellschaft vorrangig als ein
"durch Bilder vermitteltes
gesellschaftliches Verhltnis
von Personen" (GdS, Satz 4).
Herrschaft des Spektakels,
das ist die Verdinglichung der
Welt im Bild, die Unter-
werfung des Lebens unter
seine Zurschaustellung,
seine Reprsentation.
Das unmittelbare Erleben
weicht der bloen, durch
Warenfetischismus,
-etzt-Ma

Die Langeweile der Langeweile


In halbwegs strenger Anleh-
nung an Marx, der im ersten
Satz des Kapital die kapitalisti-
sche Gesellschaft als eine
ungeheure Ansammlung von
Waren beschrieben hatte,
Die situationistische Bewe-
gung ist tot, sptestens seit
1972, als Guy Debord und
Gianfranco Sanguinetti, die
nach umfangreichen Aussch-
lieungs- und Abspaltungso-
perationen als einzige brigge-
blieben waren, den Konkurs
der Situationistischen
Internationale (S.I.)
bekanntgaben. Fr uns
handelt es sich darum,
einen Blick auf die situa-
tionistischen Neigungen
des heutigen Kultur- und
Freizeitleben zu werfen.
_....

Die Abenteuer der Langeweile


Nie

Jetzt!, das war die Parole von


einigen sparsam ber Europa
und Nordamerika verteilten
Bohemiens, die nicht lnger
auf die Revolution warten woll-
ten und sie deshalb aus der
Sphre der Politik ins Alltagsle-
ben zu holen versuchten: "Der
einzige Kampf, der das
Vergngen lohnt, ist der
Kampf der Individuen fr
die Konstruktion des AII-
tagslebens" (Raoul Vanei-
gem, Handbuch der
Lebenskunst fr die jun-
gen Generationen).
Jetzt!, das war auch der Titel
eines kleinen Buches, Manifest
der Subrealisten, erschienen
Hamburg 1979. Auf dem Cover
. ein kleines situationistisches
Poem: "bye bye, kleines glck/
erledigt die synthetische zeit!
bombardiert die vorstdte des
schlafs/ sprengt die city des
traums. "
!6
Die Langeweile der Abenteuer
hen, wenn Politiker oder Sozi-
alpdagogen erklren, wie
schlimm das Fernsehen ist,
was es den menschlichen
Beziehungen antut und wie es
die Kinder verdirbt usw.
Guy Debord selbst ist es auf
andere Weise nicht viel besser
ergangen. Aus Resignation
nach dem Scheitern seiner
kulturrevolutionren Projekte
(oder aus welchen Enttu-
schungen auch immer) hat er
sich auf die Position des einsa-
men Verchters seiner Zeit
zurckgezogen. Nicht ganz zu
Unrecht nennen ihn gewisse
Leute deshalb Guy The Bore.
Doch selbstverstndlich gra-
ben nicht nur die Kulturpessi-
misten in der situationistischen
Hinterlassenschaft. Die Kunst-
gemeinde holt sich hier den
Avantgarde-Appeal, die Pop-
Fraktion den Gestus der Unan-
gepatheit und die Kulturrevo-
lutionre dieser Welt ihr Reser-
voir an subversiven Mythen.
Und in Mnchen hat das situa-
tionistische Kaufhaus eine
groe Jugendabteilung erff-
net. Alltag, Jugend, stdti-
sches Leben, Rebellion, Ele-
ganz, Lebenskunstjede
Woche greift das jetzt-Magazin,
Jugendbeilage der Sddeut-
schen Zeitung, die situationisti-
schen Themen auf und verbrei-
tet sie in mehreren hunderttau-
send Exemplaren.
Zunchst ist natrlich jetzt ein
Jugendmagazin wie andere
auch, das damit beschftigt ist,
popkulturelle Idole zu montie-
ren und zu demontieren, sowie
die durchschnittlichen Puber-
ttsprobleme aufzunehmen
und ihren systemkonformen
Verlauf zu untersttzen.
Was es aber von Bravo und
Mdchen unterscheidet, ist
nicht nur das Layout, das viele
situationistische Anregungen
aufgreift (Ent-
wendung und
dekontextualisie-
rende Montage
von Comics,
Bilderfetzen,
Werbung, die
Neigung zum
ironischen Spiel
mit ausgreifen-
den Diagram-
men, Karten und
Schaubildern),
sondern die
meta-schicke,
d.h. streng anti-
schicke Orientierung auf die
Erforschung von jugendlichen
Lebenswelten, die ohne die
situationistische Vorarbeit nicht
denkbar wre. Da die meisten
jetzt-Leserlnnen, von den Auto-
rinnen ganz zu schweigen, mit
dem Begriff "situationistisch"
wahrscheinlich gar nichts an-
fangen knnen, ndert nichts
an seiner posthumen Wirksam-
keit. Der Krieg ist aus, der
Situationismus hat gewonnen.
Es gengt, sich ein einziges
Heft anzuschauen (alle Bei-
spiele sind Nummer 2/96 ent-
nommen), um den vollstndi-
gen situationistischen Themen-
katalog wiederzufinden: Die
Aufmerksamkeit fr die Details
des Warenuniversums ("Der
Gegenstand der Woche"), das
Gespr fr psychogeographi-
sche Zusammenhnge (ber
das Leben am Polarkreis: "In
der dunklen Jahreszeit ist man
mde, alles nervt einen. Und
die Frauen laufen dick gepol-
stert herum. Scheulich!"), die
Faszination an der kriminellen
-
Pose (Uber die aussterbenden
Mnztelephone: "Mnztele-
phone sind cool. Jeder kennt
diese Szene aus Gangsterfil-
men: Der Profikiller, der nach
erledigter Arbeit lssig zur
nchsten Telephonzelle
schlendert und in seiner
Hosentasche nach ein paar
Mnzen kramt.
Kann sich irgend-
wer ernsthaft vor-
stellen, wie zum
Beispiel Alain
Delon fein su-
berlich seine Tele-
phonkarte aus
dem Portemon-
naie fingert? Die Karte ist das
Symbol der geordneten Ver-
hltnisse und Geldbeutel.
Dagegen stehen die in Hosen-
und Jackentaschen verstreu-
ten Mnzen fr unstetes und
abenteuerliches Leben. ") und
die Liebe zum Zufall und zur
unverhofften Begegnung ("Von
Zeit zu Zeit haben sie Glck
und geraten an geheimnisvolle
Menschen, die sie sonst nie
treffen wrden."). Hier finden
sich Vorschlge, die andern-
orts (z.B. in gewissen Abteilun-
gen der Medienguerilla)
bereits als subversiv gewrdigt
wrden, z.B. die Empfehlung,
bei der Verbraucherinformation
von Splmittelherstellern anzu-
rufen und sich ber Seifenbla-
sen zu unterhalten. Und in der
Lebenswert-Liste am Schlu
des Hefts geben junge Men-
schen orthodox situationisti-
sche Antworten auf die Frage,
warum es sich diese Woche zu
leben lohnt "Teleshopping
ignorieren", "Einkaufszettel
fremder Leute finden", "Chaos-
theorie", "Ein Wecker in der
Manteltasche" .
Das klingt, als seien hier schon
die neuen Lebemnner und -
frauen unterwegs, von denen
die Situationisten getrumt
hatten: "Ein Umherschweifen
und Sichtreibenlassen groar-
tiger Tage, wo nichts dem Vor-
tage glich und die nie stilistan-
den. Uberraschende Begeg-
nungen, bedeutsame Hinder-
nisse, grandioser Verrat,
gefhrliche Ver-
b " zau erungen...
(Debord: In
girum imus.. .)
Aber es klingt
eben nur so.
Whrend die
Situationisten
"jetzt" ein ande-
res Leben woll-
ten, besteht die
Anstrengung
des jetzt-Maga-
zins darin, das gleiche Speta-
kel immer wieder als neu und
superfrisch zu verkaufen.
Woche fr Woche ist ein Stab
von 3D-jhrigen Animations-
technikerinnen damit beschf-
tigt, situationistische Gesten
des richtigen Lebens in die
falsche Zeitung zu integrieren.
Eine Verbldungsarbeit, die,
wenn es gerecht zuginge auf
der Welt, sofort mit einer
juckenden und nssenden
Hautkrankheit bestraft wrde.
noch "Lust auf neUe Mann . an11
das Leben als Mann?", wie . In der Krise
Men's Health in seiner ersten ,,50 Dingen,
Ausgabe vorschlgt? die jeder Mann wissen sollte":
Immerhin sind die Mnnerma- wie ich einen Knopf annhe,
gazine ein Bollwerk gegen die richtig pinkle, ein durchgegan-
"Homosexualisierung", wie sie genes Pferd stoppe, den Spl-
Horx als Folge dieser "see/i- kasten der Toilette repariere,
schen Verwstungen" vor al- ein Kondom benutze u.a.
lem in den Stdten grassieren mehr. Jeder Situation gewach-
sieht, gegen die Hormon- sen sein, souvern sein Leben
Attacke (Angst vor dem Sper- genieen: Nicht mehr der wor-
" -
maverlust) durch das Ostrogen kaholic der achtziger Jahre ist
im Trinkwasser sowie gegen gefragt, sondern der be.wut
das "Mappi"tum, Mami und lebende, zuverlssige und
Papi in einem sein zu wollen. fhrungsfhige Managertyp,
Ein geheimer Widerspruch der alle Firmenphilosophien
liegt allerdings in den Magazi- lngst verinnerlicht hat. In den
nen selbst, wenn die Werbung Magazinen fehlt eigentlich nur
mehr und mehr mit Elementen eins: psychotherapeutische
..
einer schwulen Asthetik arbei- Beratung fr diese Typen zum
tet, und gleichzeitig im Redak- Thema: Wie werde ich mit mei-
tionsteil der Mnner-Vogue z.B. er Standorttreue zu Deutsch-
schwule und schwarze land fertig, wenn ich 1500 Mit-
verpnt sind. Wei arbeiter entlasse, Fabriken
blendendes' en, fit, schliee und ins gelobte Sin-
gut aus , sexy und ge- gapur verschiebe?
sund r Mann von Welt Das Magazin mit dem unaus-
sei n er sich auf den glit- sprechlichen Namen ist trotz-
en Terrains einer vo dem das modernste __;-:1
Frauen mehr und me magazin. Die Ge 0-
spruchten Gesell ri
wie einer globa' ert d
sch rantierten u
rbeitspltiren bewegen will. Se
Men's Health setzt in all diesen Quickie
Punkten auf den reinen weil damit der d B
Gebrauchswert: "Flacher in der hall:>en Zeit zu haben ist.
Bauch in 4 Wochen", "Lustvol- Die Mn e wirkt dage-
le Nchte trotz Stre", "Effekti- gen fast altertu
ver Telefonieren", "So finden 80er Jahre-Lifestyle-
Sie den richtigen Anzug". Die rung. Ein gewisser Chic, kultu-
erste Ausgabe enthlt einen relle Kompetenz und ausge-
ultimativen Ratgeber zu den dehnte Reisen sind gefragt.
ein Bild des bedrohten Man-
nes, das ihnen umso wirkungs-
voller erscheint, als es unmit-
telbar zur Umkehr zu den alten
Werten, die mit einem gewis-
sen neuen Chic daherkom-
men, aufzuruft. Die inneren
Widersprche dieser Offensi-
ven gegen die Frauen haben
ihren Brennpunkt in einer
neuen Identittspolitik fr Mn-
ner. Wertkonservativ, klassen-
bewut, in nichts mehr an den
klebrigen Spieer von einst
erinnernd, der hinter einer
Tageszeitung versteckt lstern
in Playboy oder Praline blttert,
wird die traditionelle Aufteilung
der sozialen Rollen zwischen
den Geschlechtern als einzig
adquate Lebensweise zele-
briert. Anknpfend an die Vor-
stellungen vom "Neuen Mann",
wie ihn die ersten Zeitgeistma-
gazine (Wiener, Prinz, Tempo)
Anfang der 80er Jahre in
Abgrenzung zum Softie der
lOer Jahre geschaffen haben,
kann dieser Typus heute nur in
uerster Bedrohung oder als
imaginres Vorbild dargestellt
werden, dem mit aller Kraft
nachzueifern ist. Die Werbung
selbst hat diesen Mann (nackt)
bereits vor einigen Jahren fr
sich erobert, nicht unbedingt
zu dessen Vorteil, denn - philo-
sophisch gesprochen - hat er
damit seinen Subjekt-Status
als Betrachter unwirklich sch-
ner Frauen verloren und ist
selbst zum Objekt geworden.
Erst einmal dort angekommen,
schtzt ihn nichts mehr davor,
sich selbst zum schier uner-
reichbaren Ideal geworden zu
sein, sich die Brust rasi ...,.--

mussen, wanz wegre-


tuschieren zu lassen (wie Rich-
ard Avedon ihn fr Versace
fotografierte, als "ein Mann der
seine Identitt verloren hat")
und bei aller Muskelkraft doch
immer mehr den Gedemtig-
ten und den Hingebungsvollen
spielen zu mssen. Immer

Der Markt fr Mnner, die wie


Mnner in der Werbung ausse-
hen wollen, kmpft gegen
diese Vertrottelung massiv und
doch nur wenig erfolgreich an.
Zwar haben die Nationalisie-
rungstendenzen seit der
"Wende" einen wahren Boom
auf "Mnnlichkeit", "Weiblich-
keit" und die Familien mit sich
gebracht, dennoch brllen die
antifeministischen Strategen
nur um so lauter. Sie zeichnen
"Um herauszufinden, was
Frauen wirklich wnschen,
sollten Sie regelmig Frauen-
zeitschriften kaufen und im
Fernsehen auf die Werbe-
blcke achten." Diesen Rat
gibt "uns Mnnern" die im Mai
1996 neu herausgekommene
deutsche Ausgabe der Zeit-
schrift Men's Health. "Werden
Sie wie die Mnner dort, zu-
mindest bis zur Eheschlieung
- danach drfen Sie wieder
ungehemmt Eis essen." Ob
das wohl klappt? Matthias
Horx hat fr sein Trendbuch 2,
Megatrends der neunziger
Jahre alle Frauenzeitschriften
seit 1990 unter die Lupe
genommen und kommt zu
ernchternden Schlssen:
"Frauenmagazine wirken auf
Frauen ungeheuer meinungs-
bildend. Und die trommeln ihre
Frauen-Ego-Botschaften rauf
und runter: Wie betrge ich
richtig? Wie verlasse ich ihn
schnell und schmerzlos? Wie
hole ich mir von ihm, was ich
brauche... " Horx schliet dar-
aus, da Mnner lngst zum
schwachen Geschlecht mutiert
sind. Sie werden verhhnt,
gedemtigt und zu Trotteln
degradiert. "Nach Meinung der
Frauen ist das Hauptproblem
der Mnner nicht mehr ihr
Chauvinismus, sondern ihre
Infantilitt. Die Vertrottelung
der Mnner ist zum gesell-
schaftlich akzeptierten Trend
geworden. "
den, hierarchischen Ge-
schlechterverhltnis gemacht.
Mnner denken eher: "Was
soll der Bldsinn. Damit hab'
ich nichts zu tun!" Ihr Authenti-
zittsanspruch grndet sich
gerade auf die Ablehnung der
medialen Bilder und stellt
damit ein Mnnerbild her, das
noch mehr Echtheit und Wahr-
heit verkrpert, als es die Wer-
bung je vermchte. Das ,Wir
Mnner" dieses Artikels
bezieht sich hingegen auf die
soziale Produktion von Mn-
nern, Mnnlichkeit und mnnli-
chen Rollen. So z.B. ist Gewalt
von Mnnern kein Naturereig-
nis, ewige Sublimierung der
Situation des Urmenschen, mit
der Lanze dem
Nashorn
gegenberzustehen, son-
dern in der normierten sozialen
Rolle angelegte, inhrente
..
Uberschreitung ihrer selbst.
mit allen fernstlichen bis gen-
technischen Mythologien auf-
gerumt und ein bses Ver-
dachtsmoment erwogen: ,Ver-
dchtig ist, da die wissen-
schaftliche Beweisfhrung von
einer Frau kommt. Hier soll der
mnnlichen Furcht vor der Eja-
culatio praecox offenbar noch
eine Furcht vor der EjakUlation
berhaupt beigesteIlt werden.
Wie finden wir das? Zum
Schieen komisch." Der
Mechanismus dieser Argumen-
tation ist bekannt: ein Bedro-
hungsszenario wird entworfen,
um die eigene Aggression als
finalen Gegenschu darstellen
zu knnen.

Da findet sich
schon mal Harrison Ford am
Cover oder ein Kapuzen-Swea- lung und Ratgeber
ter zwischen Krawatte und in diesen harten Zeiten anzu-
Jacket. Rainald Goetz htte bieten. Vielver-
Der Sex taucht in allen neue- sprechend ist auch, Wiener
braucht sich gar nicht mehr ren M agazinen nicht und Wienerin, beide vom Mrz
richtig umzuzieh wenn er mehr un Is Ersatz fr '96 zu vergleichen. Whrend
am Montagm ins Bro das gelebt .h. als der Wiener das ganze Gerede
eilt. Zuhau gegen herr- Wichsvorlag ern als von Techniken, Vorspiel,
seht lng s Matriarchat, knstlerisch-er el- Gefhlen und Einfhlsamkeit
weil bekanntlich hinter jedem lung, als Geschic vom Tisch wischt und klarstellt,
erfolgreichen, chicen, kulturell Pin Ups in der Max. da beim Sex nur die Lnge Mnner sind insofern Objekte
kompetenten und reisefreudi- Problem, das diskurs des Schwanzes zhlt, singt die feministischer Kritik, als sie
gen Mann eine Frau steht, die gepflegt und behand t wer- Wienerin ein Loblied auf die individuell die Struktur der
die Macht aus der zweiten den will. Men's Health bietet Streicheleinheiten. Umgekehrt patriarchalen Rollenaufteilun:l-_
Reihe geniet. Geschlechter- als erste auch eine Aufreihilfe wre es eher verstndlich, und des daran en Pri-
differenz 11 la ,Sonne und fr die dauerhafte Partner- aber das steht gar nicht zur __-: ystems leben und
Mond", denn: ,Der Mann schaft an: ,Als Mann sollten Debatte. Bei Ma kraft ihrer gesellschaftlichen
schafft das Werk, die Frau wal- Sie das Gesprch zwar fh.. r geht es eben um Hegemonie immer weiter pro-
tet und herrscht darber." aber nicht stndig va ... ,Style", nicht um Gebrauchs- duzieren. Die Kritik daran

Dementsprechend wird auch__ gartigen. impo- werte. Deshalb stellt sich die mte aber lngst von ihnen'
,Frauenpower in der Ch nierenden Eigenschaften Frage, ob Men's Health nicht selber kommen. Doch selbst
ge" in R . e demon- erzhlen. Seien Sie nicht zu irgendwie doch recht hatte, wenn sie individuell oder in
nart. Das ganze Heft strahlt brillant, das knnte als und ob ,wir Mnner" nicht kleinen Gruppen diese Kritik
noch einen Reichtum unsg- anstrengend fr den g gleich Frauenzeitschriften statt leisten, sind sie strukturell
lich mnnlicher Mglichkeiten empfunden ie Mnnermagazine lesen sollten, immer noch Teil des Problems.
aus, der bei Men's Health so Superioritt annes wird vor allem wenn beide vom sel- Nicht als universalistische
nicht mehr denkbar ist. Dort hier . orausgesetzt, sie ben Verlag sind. Abwehrhaltung, sondern
..
regiert, bei aller Uppigkeit des nicht stndig bewie- durch die Akzeptanz dieses
Heftes, die Knappheit der R n werden. Die Mnner UND WARUM LESEN Problems soll die Auseinander-
sourcen als gesells Vogue lt typischerweise "W/R" DEN GANZEN setzung um "unsere" rationali-
Id Demi Moore in einem einschl- SeHE/SS? sierten, gefhlsmigen, kr-
gung zu begeg- gigen Lokal fr ihren neuen perlichen und gesellschaftli-
nen ist. Es ist das Magazin fr Film Striptease recherchieren. Frauen haben die sozialen chen Anteile an
einen forcierten Sozialdarwi- Auf der letzten Seite desselben Bilder, die die verschiedenen Mnnlichkeit, ";
nismus, das implizit den Sozi- Heftes behauptet jemand: ,Es Medien von ihnen produziere , ultur, eventuell
alabbau fordert, um sich selbst gibt kein Ende der mnnlichen und trans ngst zu Jugendlichkeit und Heterose-
gleichzeitig nicht als Gegen- Zeugungskraft". Unter d l..---- Inem Gegenstand feministi- xualitt in den nchsten Heften
mittel, sondern als Hilfestel- scher Kritik an dem bestehen-
i am not: content

ich bin nicht inhalt oder bin ich nicht zufrieden?
aber ni ht zu gebrauchen ist...
3
solc e objekte sind empirisch
ge nwrtig massenhaft gege-
be . personen, die entweder
fr iwillig auf ein berufsbild ver-
ichten + sich durch sozia .
oder jobs am kon . chen
berleben . hufig sind
es a personen, deren aus-
I dung eher neigungen/inter-
ssen als beruflicher ent-
s lossenheit folgte + deren
nic t-beschftigt-werden-kn-
nen I nen daher nicht nur nicht
unrecti kommt Oe nach stim-
mung), ndern die auch
(noch) nic t so weit sind, eine
andere prof sionelle veranke-
rung als quer "nsteiger/innen
anzustreben.
die gewisse breite, ie eine
solche unbewegte b egung
hat, macht sie noch ni t zu
einem politischen faktor, a die
wer kaum zeit fr freundschaf-
ten/beziehungen hat, hlt sich
naheliegenderweise in (bis zur
katastrophe) stabilen zweier-
beziehungen auf + berlegt
sich jedes aufs-spiel-setzen.
das verdiente geld kann reali-
r----
ursachen, grnde + absichten
der beteiligten zu divers +
unausgesprochen sind. eine
unspektakulre abwehr br-
gerlicher gewohnheiten ist
dabei die regel. wobei unter
'brgerlich' hier eher das zu
ausreichende nhe zueinander verstehen ist, was sich pra 1:------
plaziert werden. im gegensatz matisch aus ber n
zum kommerziellen film, i.. ererbeziehung, hei-
dem die in gleicher w' - rat, urlaub/freizeit, konsum-
angele e e spannung, codierungen. diese faktoren,
s liebe vermittelt, jeweils zu insofern sie 'brgerlich' cha-
ihrer auflsung kommt (couple rakterisieren, treten weniger
found), trickst die nouvelle als berzeugungsinhalte auf;
vague damit herum, ironisiert sie ergeben sich vielmehr aus
die erfllung, zieht heldentode den zwngen, die das nicht-
vor etc. im existentialistischen zeit-haben des blichen
gestus der hier gezeigten figu- berufslebens mit sich bringen.
ren, des im eigenen leben
umherirrens, ist der zweck der
im film dargestellten aktionen
absichtlich unerfllt. in der be-
trachtung der sympathischen
helden sind sie jedoch selbst-
zweck + hier ist sex der letzt-
gltige gebrauchswert - was
die automatik-heterosex
rung kann in diesen fil n ein-
fachst als spannung a gelegt
werden, indem 1 ma + 1
frau (es knnen auc von
jedem genre mehr e sein) in
um nicht zu objekten einer
genrespezifischen dokumenta-
tion Ougend) zu werden, aber
auch genug, um nicht fest
gefahren zu erscheinen. ihre
rest-jugend lsst sie noch mit
allen mglichkeiten aufgeladen
erscheinen. die figuren sind
ungebunden, in ihren lebens-
planungen nicht fixiert, sie
gehen keinen festen berufen
. nach. das 30-jahre-sein ist
latent sexualisiert (2).
die vorstellung ist also nicht
deshalb film, weil sie unreali-
stisch ist (autoknacker/innen
beweisen das gegenteil), son-
dern weil sie nicht zu 'haben'
ist, weil 'haben', auch wenn
es sich um 'gegenstnde' han-
delt, die nicht zur waren-pro-
duzierenden-sphre gehren,
ein vermitteltes verhltnis ist.
oder film: die an sich selbst
adressierte substanz einer auf-
schiebung.... dieser begehrte
zustand bentigt ein subjekt,
as subjekt dieses zustands,
d ihn zu erleben in der la
sein uss. wer kann su .
sein z diese -objekt,
oder: wer wird solches
objekt, da . seiner subjekti-
vitt d' reiheit hat, diese
u Ittelbare benutzung zu
realisieren? ich selbst? (wer
sonst) .
2
in franzsischen filmen der
nouvelle vague treten solche
objekte auf. sie sind alle circa
30 jahre alt, und das gibt ihren
handlungen genug gewicht,
enber ist die vorstel-
lung, sich "sp tan" ein auto
anzueignen + 10 zufahren
(Iocation: sonnig) hr toll.
anders als beim kau bei dem
es das gebrauchswe rspre-
chen ist, das attraktiert ( r
reiz des was-man-damit-tu -
..
KONNTE), ist im pltzlichen
sich-im-geklauten-auto-befin-
den keine projektion, sondern
der einigermassen ungeteilte
jetzt-zustand. das muss nicht
glck sein, sondern ist viel-
leicht kopfschmerzen oder lan-
geweile, aber unentfremdet,
nicht ware, nicht teil des mana-
gements dessen, was jemand
"fehlt" .
, sind alle kchen + wohnzim-
mer + hobbykeller + alle tech-
nischen gadgets gnzlich ent-
leert von jedem gebrauchswert
+ nur hllen unntzen
eschftigt-werdens? -
(s hwer zu sagen).
diese vorstellung ist (aber)
film. der subjektive zus d,
der in der vorstell eines
solchen gebr es (eines
autos) mi meint ist, das
gef er nicht-entfremdung,
"direkten lebens", das ist
nichts, auf das man sich bezie-
so tritt das ve rechen eines
harmonischen f ilien-sonn-
tag-morgens (fam ebenso-
1 die dazugehrende atmosph- hen knnte. es is . ach
das stimmt. es ist offenkundig, re vermissen. d an erreichen knn-
dass an den gegenstnden, wenn der schleier der
die dem konsum offensteh.e_::,n::" atschlichen falschen warenverhltnisse
irgendwas schieflie t 8- (margarine-)benutzens weggenommen ist. es ist nicht
etwas Ich enttu- erstreckt sich ein enormer das natrliche, das sich ein-
s endes in ihnen liegt. das, bereich eines 'mehr', das den stellt, wenn das unnatrliche
was ie versprechen, ist auf psychischen bereich agitiert + der herrschenden verhltnisse
eine a genehme (+ vielver- konomisiert mittels identifika- ausgesetzt ist. denn als sub-
spreche de) weise diffus + tionen, bedrfniserregung + jektiver (erstrebter) zustand
verliert sic dann im gebrauch. erregungsbeseitigung, freizeit- zieht es sich als angetuschte
beschftigung + der sug- unmittelbarkeit + prekres
gestion von effizienz, von 'jetzt' sofort zurck. es ist
sparen an zeit + an geld als objekt eines wunsches: im
phantasmatischer puffer eines gleichen moment, in dem die-
gewinns. ser im bild des auto-"neh-
mens" niedergelegte zustand
als wunsch fixiert ist, wird er
zum objekt einer konomie,
einer verknappung, wird
gegenstand.
wenig im gebrauch der marga-
rine auf, wie das fr das eroti-
siert-saubere des spt-mor-
gens-single-daseins (Itta)
gilt. das gebrauchswertver-
sprechen der margarine
tuscht, insofern die differenz
zwischen ltta + fama oder
no-name nahezu keinen weite-
ren unterschied macht. Es
untersttzt aber immerhin
noch das bedrfnis nach
lebensmitteln - wohl niemand
wird bei der ltta-benutzung
ginr damit endet, dass dieses
ego sich selbst attraktiv findet.
d.h. aber: ware zu sein, der
besitz zusammenfllt mit m
wunsch, sie zu erwerb . es
bleibt gleichzeitig ab rauch
ein nicht-hinterge arer
anspruch von e anzipation.
ben oder arbeitslos ist + sich auszuhalten aher als
damit fragen kann, ob man nummer herunterge-
sich um eine miet-inif . "'---schraubt werden. in kleingeld-
kmmer er sich einfach format als vorlufige entschei-
ran gewhnt, zuhause mit dung. der vorsatz, mit dem
der zeit etwas anzufangen, - eigenen leben etwas anzufan-
darin ste kt zuerst einmal ein
gebrauc des ei
ten wuns es, freigesetztes
begehren + aber auch nicht
das gege teil, zeit-haben ist
nicht zw gslangeweile.
ter kaum mehr ausgege-
ben we . die linie geld-frei-
. -erlebnis bentigt eine

garantierte bindung, die dann
nur in fetischisierter weise als
robinson-club-urlaub garantiert
werden kann.
leben zu wollen + nicht zu wis-
sen, was anders heisst, steigt
das kleingeld jedoch ein: "das
kann doch nicht alles gewesen
sein". whrend die frage
danach, wie sich diese option
bewohne, unbeantwortet in
einer narkose zurckbleibt, ist
sie eine projektbeschreibung
dessen, was eine linke aus-
testet + differenziert, auch
wenn sie es nicht weiss.
mikro-politik heisst: es darf
nicht alles auf 'revolution' kon-
zipiert sein. das verfehlt das,
worum es in der revolution zu
gehen habe. revolution kann
nicht nur als befreiung von
herrschaft (des kapitals/des
patriarchats) gedacht werden,
wenn also' der + jede beim
nicht-fe' chistischen gebrauch
(eine autos) sofort merkt,
da hier das richtige leben
giert, so ist umgekehrt der
normal-vollzug falsches + dar-
aus konnte sich die 60er-jahre-
,
bewegung aus der "Wut ber
den Betrug am richtigen
Leben, dessen Opfer man
selbst sein sollte" (4) ableiten.
eben diese"wut" ist aber als
kleinformat in alltags-gereizt-
heit eingegangen + kann nur
bedingt in widerstand umge-
wandelt werden. in die
abstrakte absicht, anders
anhang:
no name * paraphernalia of
western junk culture falsche
subjekte, die trotzdem 'leben'
+ richtige, die es auch tun

gen, das mehr ist ls das


nichts (des normal- IIzugs),
bewegt sich um eine nliche
achse wie das gesamtg ell-
schaftliche "projekt" einer tz-
ten utopie des ego, die ima-
all das bedeutet eine struktur,
in der das ich sich seinem
leben gegenberstellt + sinn
+(gebrauchs)wert desselben
verhandelt.
diese existenz-bergrsse ist
der nicht alles den zwngen
eines einmal eingeschlagenen
weges berlsst. sich ber-
haupt berlegen zu knnen,
ob man weiterhin erzieher/in
bleiben mchte oder nicht viel-
4
wie bewohnt sich nun das
gegenstck, das zeit-haben
(3)? dieses zeit-haben ist
offenkundig weder die selbst-
entfaltung des nicht deprimier-
sondern bedarf auch dessen,
wozu sie befreiung ist. dieses
wozu ist auch wieder befrei-
ung, befreiung von der ein-
sperrung ins ich, also mehr-
fach-sein, widerspruch, vielfalt
,-+4 . 'ns nicht-sinnvol-
le, ins einfach-so, ins ist-ega
fhren.
gegeben hat. die mikroanalyse
macht das gegenteil + erhebt
diesen bereich zum eigentli-
chen: das subjekt ist nicht ein-
fach, sondern unendlich kom-
plex + die befreiung (dessen,
was eigentlich schon da ist) zu
lexitt ist der
-+ 1 wolfgang pohrt, theorie des gebrauchswe ,berlin 1996
-+ 2 der filmemacher: eigentlich wol ich (als godard + demzufolge mnnlich) an IHR gleichzeitig das darstellen,
das ich (so sagt man) be re, als auch das, was ich enlwed'!r begehren wrde, wenn ich SIE wre (nmlich das leben,
das SIE fhren knn oder das, was ich als reines begehren wrde, etwas, das ich mir natrlich nur in der
figur 'frau' vors en kann. wobei mir natrlich klar ist, dass SfE damit zum objekt werden wrde, das ist es ja
gerade, w ich zeigen will, die zirkulation von geld + frau-objekt in der kapitalistischen gesellschaft. ich habe dabei den
fehl emacht, dass ich - solange 'sexy' das ist, was unter 'sexy' fllt - damit kapitalismus noch weiter sexy gemacht
abe. aber jacques, erik + die anderen haben es ja auch nicht viel besser gemacht.
-+ 4 s.o., s. 24
-+ 3 zeit-haben ist gemeint im sinne von: imm r wieder neu bestimmen zu knnen/mssen, wie mit der eigenen zeit
umzugehen ist, in der weise beispielsw ise, dass regelmssig mehr als eine mglichkeit offensteht (erstmal viel jobben,
um spter wegzufahren etc).
+ nicht zuletzt deshalb sind
die paraphernalia of junk
culture neben ihrem phantas-
ma, ware total sein zu knnen,
auch das raster, auf dem ihr
nteil sich ebenfalls
beweg.
eigentliche therapeutische akt.
die mikro-politik/analyse lsst
sich auch verkehrt herum
lesen, ohne verzerrt worden zu
ein: auch das leben des letz-
t n yuppies ist irgendwie reich
+ multipel, er merkt es nur
ni ht. auch der spiessigste
fab ikant (um mal bei den
m nern zu bleiben) lebt
eine subtext, der voller
sexu lisierter differenzierun-
gen is , der eine unmenge von
gefhl n zwar unter den tisch
fallen r st, die sich unter die-
sem ab r dennoch ausbreiten,
sich ebe zwar verschieben,
aber nicht egmachen lassen.
man kann d s fr die andere
seite des mo des halten, d.h.
fr etwas, das weil nicht wahr-
genommen, a ch mehr oder
weniger nicnt e istiert.
die psychoanaly e macht aus
der dennoch-viel lt, aus die-
sem subtext ein s mptom fr
das nur verdrngte oder ins
neurotische getrieb ne - die
ticks, die gewohnhe en,
western-filme zu guc
eiskunstlauf als komische
sexuelle ableitung von erotisie-
render beweglichkeit, alles,
was eigen ist + irgendwie
nicht wahrgenommen wird +
dazu noch die ereignisse, wo
je d pltzlich mal was ganz
anderes edanken oder
handlungen, dl . och unthe-
matisiert bleiben, an
gegenber, aber auch sich
selbst gegenber, bis es sie
irgendwie gar nicht mehr
,
Get into the social: kollektiv leben

eWlsse
mich frage, ist, wie eigentlich
die Boheme-Szene aus den
60ern hier verschwunden ist.
Ich denke ja immer, das war
die Olympiade, der U-Bahn-
Bau und der Machtwechsel zur
CSU.
Und was denkt ihr ber die
50er und 60er Jahre in Mn-
chen, die Grostadt- und
Boheme-Szene in der Kunst-
akademie und bei den Schwa-
binger Krawallen?
Ted: Die Kunstakademie ist mir
vor allem als Mythos bekannt.
Als Kinder hat man uns da hin-
geschickt, und wir sollten alles
vollschmieren - was wir dann
auch gemacht haben. Die
Knstler an sich gingen mir zu
der Zeit - mit fnf - ziemlich auf
die Nerven. Was noch interes-
sant ist aus dieser Zeit, ist die
Musikszene. Die ersten inter-
essanten Bands, die eine
eigenstndige Musik gemacht
haben, kamen mit Embryo
und Amon Dl aus Mn-
chen. Das habe ich auch als
Kind mitgekriegt. Da kamen
dann Embryo in den Kinder-
garten, haben uns Instrumente
in die Hand gedrckt, und wir
sollten "free" drauflos machen
- was mich auch genervt hat.
Vielleicht wollten die .Spirit"
aufsaugen - oder was wei ich.
Dann kamen Knstler und
haben unsere rsche in Gips
genommen. Die waren dann
auch sehr hoch dotiert und
hingen fr tausend Mark beim
Brgertum.
..
Ted: Ja, unsere Arsche hingen
da. Damit hat diese Kommune
in der Giselastrae einen ziem-
-
Eure Arsche?
wahn-
sinnig viel
brig.
Schorsch: Fr Berlin gilt das
vielleicht. Aber so viele Mnch-
ner gibt es in Hamburg immer
noch nicht. Stuttgarter haben
wir da in rauhen Mengen und
das verstrkt sich auch noch.
Aber Mnchner? So oft trifft
Ted: Tatsache ist ja aber wohl,
da sie in bestimmten Etappen
weggegangen sind. Was ich
trolle, der fr eine Grostadt
wirklich beispiellos ist.
man die nicht in Hamburg.

Ohne Computer, aber mit Freunden


Sicher funktioniert soziale Kon-
trolle hier besonders gut. Aber
das ist ja nur ein Grund fr das
Abbrechen von Anstzen. Da-
rberhinaus sind auch viele
Leute nach Hamburg oder
gegangen. Wenn man
sich die dortigen Grostadt-
Szenen anschaut und dann
den bayerischen und
_-'7" ....."""......
Anteil abzieht,
bleibt nicht
so
schmi, worauf mich sofort
eine Dame darauf aufmerksam
machte, da ich das ja auch in
den Mll werfen knnte. Das
ist ein Grad an sozialer Kon-
konsumierbar. Was ich jeden-
falls auffllig finde, ist, da
diese Anstze immer wieder
abgebrochen sind, sei es die
Rterepublik, die Existentiali-
sten-Zirkel, Freizeit '81 oder
die Alternativ-Szene Ende der
70er. Erst neulich ist mir wieder
aufgefallen, wie stark soziale
Kontrolle hier funktioniert. Vor
etwa einem Jahr haben wir mit
den Three Normal Beatles
hier
gespielt, durchgemacht und
morgens auf der Leopold-
strae ein paar Lose gekauft.
Was wir gewonnen hatten, war
nutzloser Schund, ein Schls-
. selanhnger, den ich weg-
Meint ihr, da hier eine
spezifische Form
von Macht exi-
stiert, da es so
etwas wie

eme
"bayerische
Art" gibt, die Herr-
schaft nicht so
.sozialtechnologisch-
unauffllig", sondern
derb" ausbt?
Ted: Ich bin hier aufgewach-
sen. Deshalb kenne ich Mn-
chen. Eine Art Liebeslied an
Mnchen zu schreiben, wollten
wir bestimmt schon seit fnf
Jahren. Der konkrete Anla fr
Munich " war dann der Feucht-
wanger-Roman Erfolg " - dort
sind Mnchens Widersprch-
lichkeiten und der ganze
Wahnsinn ja ganz gut zusam-
mengebracht - und ein paar
Morgende im Englischen Gar-
ten...
Ted: Aus den 80ern wei ich
noch, wie das mit der Freizeit
'81 abging und wie mit dem
Milb der Punk-Geschichte in
einem Herbst der ganze
Boden unter den Fen weg-
gezogen wurde. Wie das so
durchgenagelt wurde. Das ist
schon eine spezifische Art von
Macht. Ich glaube, seither hat
sich in Mnchen in dieser Hin-
sicht nicht mehr viel entwickelt.
Natrlich gibt es jetzt auf
einem ganz anderen Level
'Sachen wie das Ultraschall,
aber das ist ja auch wieder gut
Mnchen ist ja nicht nur die
Stadt, die von jungen Men-
schen in Richtung Hamburg
oder Berlin verlassen wird. Aus
Mnchen werden auch gerne
Mythen konstruiert: Das fngt
mit der Vorstellung an, '68
htte .in Wirklichkeit" an der
Kunstakademie in Mnchen
begonnen und setzt sich mit
dem Bezug auf die Gruppe
Spur, die Situationisten oder
die Subversive Aktion fort.
Andere Leute greifen noch wei-
ter zurck. Da geht es dann um
Katholizismus. Bayern als quasi
feudales Land, in dem Herr-
schaft nicht abgeleugnet wird,
wo es derb zugeht, und die
Leute das Herz am richtigen
Fleck haben. Wie seid ihr auf
die Mnchen-Geschichte auf
eurer neuen Platte gekommen?
Mit "Economy Class"
haben die Goldenen Zitro-
nen im Herbst die sechste
LP in ihrer ber zehnjhri-
gen Bandgeschichte verf-
fentlicht. Alle unsere Lieb-
lings-Themen werden hier
auf eine so noch nicht
gehrte, hysterische Spit-
ze getrieben. Nichts lag
also fr die ERSTE HILFE
nher, als sich mit Ted
Gaier und Schorsch Kame-
run ber Mnchen, Auf-
klrungsmusik und das
"physische Erleben eines
persnlichen Freiheits-
Begriffes" zu unterhalten.
,
Das "EsmachtnurSlnn-wasErfolg-brlngt"Dllemma
I
lichen
Reibach
gemacht. Und
dann ist da noch diese Ge-
schichte mit Glam-Rock und
Fuball. Die ganzen 70er-Stars
sehen ja um '74 genau genom-
men alle wie Zuhlter aus -
und Breitner hat am Anfang fr
die Rote Hilfe gespendet. Es
macht Spa, daraus ein Stck
..
zu machen. Uber eine andere
deutsche Stadt ein Stck zu
machen, ist dagegen doch
weitgehend uninteressant.
1993, nach den rassistischen
Ubergriffen von Hoyerswerda
und Ros.tock, habt ihr euch
zusammen mit Leuten aus der
Musik-, Kunst- und Politik-
Szene in den. Wohlfahrtsaus-
schssen".an dem mittlerweile
schon tot diskutierten Cross-
over von Pop & Politik ver-
sucht. Wie seht ihr diesen
Ansatz heute, nachdem der
anfngliche Aktionismus wie-
der verschwunden ist?
Ted: Fr mich ist der Ansatz
eigentlich noch nicht ver-
schwunden. Nach den letzten
Aktionen war aber pltzlich
irgendwie die Luft heraus. Eine
Reaktion darauf ist diese Plat-
te. Die Platte spielt in vier oder
fnf Fllen aus der Sicht von
solchen Leuten und zeigt auf,
da das, was an dieser Wohl-
fahrtsausschu-ldee gefehlt
hat, war, das Soziale mit einzu-
schlieen - also auf einer phy-
sisch empfindbaren Ebene ein
soziales Gefge zu schaffen,
das ber das Politische und
das
ge-
meinsame
Am-Tresen-
Stehen hinaus funk-
tioniert. Als das aus den
Schlagzeilen verschwunden
war, sind alle Bohemiens wie-
der in die Kneipen gegangen
und stehen da heute noch.
Das ist das Problem von dieser
Wohlfahrtsausschu-Geschich-
te gewesen. Fr viele Leute
war das nur eine andere
Version von brgerlicher Em-
prung. Vielleicht ist man heut-
zutage aber auch schon so
vereinzelt, da man anders als
'68 gar nicht mehr auf die Idee
kommt, beispielsweise sein
Leben kollektiv zu organisieren
oder Kommunen zu grnden.
Das ist alles kein Thema mehr.
Die Leute fhren ihr Single-
Dasein, wovon auch diverse
der neuen Stcke handeln.
Dieser Trend hngt ja wohl
auch mit den Einflsterungen
des Neoliberalismus zusam-
men. Schlielich werden an
allen Ecken hochindividuelle
Konzepte angeboten. Was
machen wir mit diesem .indivi-
duellen Leben"?
Ted: Zur Entwicklung des kol-
lektivistischen 68er-Modells
gehrte natrlich auch die
Absetzung von dem damals
vorgegebenen Modell, das
derart rigide war, da man es
nicht ertragen konnte. In den
70er Jahren ging der Kampf
um individuelle Freiheit noch
mit einem politischen Kampf
einher. Letztendlich waren die
ganzen Errungenschaften aber
irgendwann als Ware will-
kommen und im konsumier-
baren Rahmen systemunter-
sttzend: Rockmusik, Drogen,
Mode... das ist ja alles notwen-
dig, um Wirtschaftswachstum
zu erarbeiten. Heute, wo Rock-
musik Menschenrecht ist, und
jeder sich seine schrille kleine
exzentrische Note doch bitte-
schn anschaffen sollte, hat
das zu dieser Vereinzelung
gefhrt. Man hat ja immer
gehofft, Aufklrung ber so
etwas wie Unterdrckung
wrde bewirken, da sich
etwas verndert. Das ist aber
nun wirklich gescheitert.
Warum macht ihr dann
berhaupt noch so
stark an Aufklrung
und Information
orientierte
Sachen, wenn
ihr das Konzept
Aufklrung fr
gescheitert hal-
tet?
Ted: Das ist
noch lange kein
Grund, nicht wei-
ter aufzuklren und
zu sagen: Es geht
anders. Das ist eine
ethische Frage - sonst
wird man zum Zyniker.
Auerdem gibt es im ganz per-
snlichen Bereich physisch
empfindbare Anstze von Frei-
heit. Daran glaube ich, und
das erlebe ich auch. Das klingt
jetzt schon sehr christlich.
Aber .das Maul aufmachen"
und zu denken, da deswegen
jemand mitmacht, sind zweier-
lei Sachen. Ich denke, das
Maul mu man auf alle Flle
aufmachen, ohne zu kalkulie-
ren, ob man damit Erfolg hat.
Das ist ja das Resignative an
den postmodernen Phnome-
nen, da alle ber Unter-
drckungsmechanismen
Bescheid wissen, aber
behaupten, .da wurde doch
alles schon tausend mal
gesagt, das ist halt so". Das ist
ein Grund, warum die Linke
hier am Boden liegt. Weil man
dieses realpolitische Erfolgs-
Ding so verinnerlicht hat, da
man denkt: .Es macht nur
Sinn, was Erfolg bringt". Damit
fngt das ganze Dilemma
eigentlich an.
Und wo seht ihr einen Ausweg
aus diesem Dilemma?
Ted:
Mein Modell ist, da man mg-
lichst kollektiv wohnt und mg-
lichst kollektiv mit dem
umgeht, was einen persnlich
betrifft. Das ist natrlich keine
wirkliche Perspektive, weil das
- wie man ja an der Vereinze-
lung vor dem Computer sieht -
von gestern ist. Aber ich per-
snlich, als alter Romantiker,
glaube daran. Das gilt bei der
Band dann auch konomisch:
Wir kontrollieren mglichst den
ganzen Produktionsablauf -
vom Selbst-Produzieren bis
zum Cover-Design und dem
Promotion-Text. Aber das ist
natrlich ein Spielfeld. Ich
kann es den Sternen nicht
belnehmen, da sie zu Sony
gehen. Ich denke nur, da sie
selber nicht damit glcklich
werden. Wir sind mit unserer
Situation soweit glcklich, da
wir uns in einem intakten Rah-
men bewegen, wo ein Aus-
tausch auch konstruktiv ist, wo
wir nur minimal kollaborieren
und uns um Strategien sche-
ren mssen. Aber das ist
natrlich nur eine symboli-
sche Angelegenheit.
Genauso wie die Idee
dieser Platte, wie
bei Jazz mg-
lichst frei zu
spielen, nur
eine symboli-
scheidee
von Freiheit
ist. Die
Free-Jazz-
Idee war
ja, das
menschli-
che Zusam-
menleben
individuell so
frei wie mg-
lich zu gestalten
und trotzdem ein
Kollektiv zu sein.
Letztendlich steht
diese Argumentation
natrlich auf ziemlich wackli-
gen Fen und luft auf eine
ziemlich anti-technologische
Haltung heraus. Aber ich mu
sagen: Das ist das, was mir
etwas gibt. Das macht fr mich
Leben aus. Auch '68 war ja
das physische Erleben das
entscheidende, nicht der theo-
..
retische Uberbau. Das physi.
sche Erleben eines persnli-
chen Freiheitsbegriffs, der
natrlich nicht am Computer
funktioniert, sondern durch .
Austausch mit Freunden. Ich
bin da gewissermaen Old-
School.

les IS

ernls ISC

el

von Reinhard Jellen
Drei Miverstndnisse aus katholischer Sicht.
,
1. Das Privat-
leben: notwen-
diger, protestan-
tischer Gesin-
nungsterror und
Popmusik
" They let you be a king but you
need applause. " ( The Jam,
"When you're young", 1979)
In den letzten Jahren war
zumindest in der "Spex", in der
"konkret", in meiner Stamm-
kneipe und anhand einer
ganzen Reihe von erfrischend
abstrakten, linken Seminarzeit
schriften das Phnomen zu
beobachten, da Leute aus
dem politischen Umfeld ver-
strkt sich mit Musik und Sub-
kulturen zu befassen began
nen, whrend Menschen, die
ihren Kopf einstmals ein wenig
zu tief in das Honigtpfchen
Musik gereckt hatten, anfingen
Theorie und Politik einen hnli-
chen Vernunftbeschwingtheits-
Grad einzurumen wie Prince
Phillip MitcheII, Otis Clay, The
Jam und Northern Soul. Wie-
der einmal wurde die lstige
Frage aufgeworfen, nachdem
wir uns Mitte der achtziger
Jahre so schn darauf geeinigt
hatten, da beides zwei ver-
schiedene Paar Martens seien,
ob und inwiefern Popmusik
politisch sei. Gleichzeitig sollte
das Private als Thema der Poli-
tik aufgefat werden und die
politische Korrektheit wurde in
das Zentrum selbstkritischer
Aufmerksamkeit gerckt,
wobei noch zu sagen ist, da
es sich bei letzterer um eine
Selbstverstndlichkeit handelt,
die elementar wichtig ist, den
ganzen Sinn jedoch nicht aus-
macht: In einer der schlimm-
sten Restaurationsphasen seit
der Vertreibung aus dem Para-
dies, in einer Zeit, in der man
die Antworten gehen und die
Fragen bleiben sieht, ist es
notwendig, um zivilisatorische
Selbstverstndlichkeiten zu
kmpfen - die letztendlich fr
nie ganz verwirklichte Errun-
genschaften dieser Gesell
schaft stehen, deren sich diese
ganz besondere Art von Zivili-
sation anscheinend nur allzu-
gerne als berflssigen Ballast
entledigen wrde genauso
wie es notwendig ist einzuse-
hen, da es sich bei dem
Kampf um diese Selbstver-
stndlichkeiten tatschlich nur
um einen Teilaspekt des
Kampfes handeln kann: pc ist
ein Rckzugsgefecht und ist
zumindest innerhalb der lin-
ken als solches auszuweisen.
(Nur weil die Mitte nach rechts
gegangen ist, drfen die Lin-
ken doch nicht anfangen, in
der Mitte zu spielen. Die Welt
ist doch kein verdammtes Fu-
ballspiel und wir sind nicht die
blde Nationalmannschaft).
Auerdem lassen sich reale
Kmpfe nicht auf einer begriffli-
chen Ebene gewinnen, und
der Kampf gegen Diskriminie-
rung lt sich nicht am besten
dadurch ausfechten, da dis-
kriminierende Begrifflichkeiten
zu Hauptfeinden erkoren wer-
den, sondern indem man
gegen eine gesellschaftliche
Praxis ankmpft, deren geisti-
ger Ausdruck eben jene Begrif-
fe sind. Begriffe sind eben,
auch wenn sie materielle Sach-
verhalte und aus ihnen abge-
leitete Vorstellungen reprsen-
tieren, selbst keine materiellen
Entitten. Und da wir schon
einmal dabei sind: meine Lieb-
Iingsminderheit (abgesehen
von meinen Lieblingen) bin ich,
und das sind wir - die Lohnab-
hngigen, Leute also, die
keine Fabriken oder andere
Nettigkeiten zu ihrem Besitz-
stand zhlen drfen und des-
halb das etwas zweifelhafte
Vergngen besitzen, mehr
oder weniger von ihrer Haut
auf den Markt tragen zu ms-
sen. (Wenn du also eines die-
ser exotischen Geschpfe ken-
nenlemen willst, blick doch
morgens der Abwechslung hai
ber einfach in den Spiegel).
Meiner Meinung nach ist alles
dies (Politik wird vermehrt in
die Privatsphre getragen) kein
Zufall, und hier will ich doch
gleich mal meine Theorie-
Bombe platzen lassen:
Ttert! (Wir bitten unsere
Gste, unter dem Tisch Schutz
zu suchen, sich die Tisch-
decke um den Kopf zu binden
und ansonsten Ruhe zu bewah-
ren.)
2. Neueste
Verlautbarungen
vom Prsidenten
meines Ich-
Komitees
"Paris 68; Rechtsphilosophie
5/ Mairauch und Wirren - das
Wortpaar eben sachte gescht-
telt/ Schon durch den linken
Odeur schwadet das Christli-
che durch und da Euch, ach!
Marcusianem, von allen Revo-
lutionen immer nur die gefal-
len, die nicht gehen. " (Peter
Hacks, Brief an Heinar Kipp-
hardt, 15.12.1968)
Die Forderung, das Privatleben
zu politisieren, zeugt nicht nur
,
,
von der Einsicht, da der
Umgang untereinander eben
auch grundlegend zur Sache
gehrt, sondern ist auch der
Reflex auf die fr mich viel
wesentlichere Grundtendenz,
da der politische Kampf auf
das Niveau einer Privatsache
herabgedrckt worden ist.
Eine gewisse Art von Praxis,
die schon lngst in der br-
gerlichen Gesellschaft (wei-
che stets dann, wenn es um
die Beseitigung, besser
gesagt, um die scheinbare
Beseitigung, nmlich um die
Abminderung von gesell-
schaftlichen Widersprchen
geht, sich immer gerne an
den sogenannten Privatmen-
schen wendet) Routine gewor-
den ist, wird hier zu einer
moralischen Doktrin erhoben,
die uns alle angeht, solange
sie sich nicht in einer konkre-
ten, kollektiven Praxis manife-
stiert, whrend sich die Ver-

hltnisse der Okonomie, wei-


che ja auch Gewaltverhltnisse
- meiner Meinung sogar die
primren Gewaltverhltnisse -
zwischen den Menschen sind,
sich immer schn als entper-
sonalisierte, neutrale Umstn-
de in Form von Sachzwngen
prsentieren: .Es ist nicht
genug, da die Arbeitsbedin-
gungen auf den einen Pol als
Kapital treten und auf den and-
ren Pol Menschen, welche
nichts zu verkaufen haben als
ihre Arbeitskraft. Es gengt
nicht, sie zu zwingen, sich frei-
willig zu verkaufen. Im Fort-
gang der kapitalistischen Pro-
duktion entwickelt sich die
Arbeiterklasse, die aus Erzie-
hung, Tradition, Gewohnheit
die Anforderungen jener Pro-
duktionsweise als selbstver-
stndliche Naturgesetze aner-
kennt. Die Organisation des
ausgebildeten kapitalistischen
Produktionsprozesses bricht
jeden Widerstand, die bestn-
dige Erzeugung einer relativen
..
Uberbevlkerung hlt das
Gesetz der Zufuhr von und
Nachfrage nach Arbeit und
daher den Arbeitslohn in
einem den Verwertungsbedrf-
nissen des Kapitals entspre-
chenden Gleise, der stumme
Zwang der konomischen Ver-
hltnisse besiegelt die Herr-
schaft des Kapitalisten ber
den Arbeiter. Auerkonomi-
sche, unmittelbare Gewalt wird
zwar immer noch angewandt,
aber nur ausnahmsweise. Fr
den gewhnlichen Gang der
Dinge kann der Arbeiter den
'Naturgesetzen der Produkti-
on' berlassen bleiben, d.h.
seiner aus den Produktionsbe-
dingungen selbst entspringen-
den, durch sie garantierten
und verewigten Abhngigkeit
vom Kapital. (Das Kapital,
S. 765) Das schlichte Vorhan-
densein der objektiven Verhlt-
nisse ist nicht genug, sie ms-
sen auch noch versubjektiviert
werden. Die konomische
Gewalt wird verinnerlicht und
gar nicht mehr als Zwang emp-
funden, und so stehen wir auf
Tag fr Tag, gehen zur Arbeit,
schlieen uns ein, werden ein-
geschlossen und wundern
uns. Alles bewegt sich wie
unter Hypnose, seltsam unreal
und doch beinahe logisch. Die
Betubungsstrategie unserer
I
Epoche zeigt Wirkung: keine
Schmerzen, man wundert sich
im Hchstfall nur, warum alles
dies so wenig Spuren hinter-
lt. Es ist eine Schande, was
sie einem antun, aber eine
noch grere Schande ist es,
da sie es so eingerichtet
haben, da man sowenig
davon unmittelbar zu spren
bekommt. Das Leben wird
nicht schlimmer, sondern
immer trivialer. Wir leben den
Tagtraum eines valiumschti-
gen Zombies. Schne Gre
aus dem aktuellen Lebenssi-
mulationsstudio: Selbst die
Einsamkeit, die uns bleibt,
leben wir aus zweiter Hand,
und so wird der Kampf immer
weniger als in den Sphren
der Produktion stattfindend
wahrgenommen. Dort wird er

vielmehr als Gesetz der Oko-


nomie mehr oder weniger als
naturgegeben und unvernder-
bar hingenommen, und immer
mehr in den Bereich der
Reproduktion, ins Private (Jaja-
ja, das gute, alte Privatleben:
Kein Weg, den wir eingeschla-
gen haben, war der falsche.
Wir haben alle Hinweisschilder
richtig beachtet. Er stellte sich
spter nur immer als der
falsche heraus) gerckt, des-
sen Rahmen jedoch wiederum
in letzter Instanz von der Pro-
duktion abgesteckt ist. Kaum
ist das Kind mit dem Stein
"Okonomie" um den Hals in
den Brunnen gefallen, sollen
ausgerechnet wir es mit unse-
ren kleinen Privat- Kbelchen
wieder herausziehen. Das ist
ungefhr so, als wenn eine
Ameise aus brandbekmpferi-
scher Solidaritt auf einen
brennenden Wolkenkratzer
pit. Schlielich leben wir in
einer Epoche der Privatisie-
rung aller menschlichen
Lebensuerungen, und frei-
lich sind wir alle in uns selbst
wieder zurck geprgelt wor-
den (der da soll ich sein?
Pah!). Wir alle besitzen das
auerordentliche Vergngen,
uns Individuen einer brgerli-
chen Gesellschaft - eines
Systems, das in private Indivi-
duen zerfallen ist, deren bloe
Summe nunmehr die Gesell-
schaft ausmacht - nennen zu
drfen. Individuen, die sich nur
um ihre engen, eigenen, mate-
riellen und allenfalls geistigen
Bedrfnisse kmmern, die sich
als isolierte Atome der Gesell-
schaft empfinden, deren
gesellschaftliche Ttigkeiten
nur noch jene kleiner Rder in
einer ungeheuren Maschinerie
sein knnen, deren Ganzes,
deren Zweck und Ziel niemand
durchschaut. Deswegen las-
sen wir ab von ,einem potentiell
vorhandenen, kollektiven Sub-
jekt, wenden uns schn uns
selber zu und lassen einfach
mal die Gesellschaft auer
acht, die auf die Prgung
unserer menschlichen Bezie-
hungen konstituierend wirkt.
Denn in einer warenproduzie-
renden Privatwirtschaft, die
sich fortwhrend durch den all-
seitigen Austausch von
Arbeitsprodukten konstituiert,
wird die Gesamtheit der
menschlichen Beziehungen
vor allem durch die immanen-
ten Gesetze der Okonomie
bestimmt. Freilich kann ich in
meiner Privatsphre mehr als
in der Arbeit tun und lassen,
was ich will, aber nur als
Abgrenzung zur Arbeit, und
der Rang, den ich innerhalb
der Produktionshierarchie ein-
nehme, bestimmt ganz objek-
tiv (auer ich erbe oder stehle
oder eine gute Fee erbarmt
sich meiner) die Mae meiner
Entfaltungsmglichkeiten.
Wenn sich also im Groen
nichts tut, mu das Kleine
dafr herhalten. Hier werden
die Sternschnuppen unseres
ureigensten Mikrokosmos zu
weltraumbewegenden Super-
. noven aufgeblasen. Da es
vorletztendlich so aussieht, als
htten die Deutschen den
zweiten Weltkrieg zum Schlu
doch noch gewonnen, kann
einen schon einmal an die
Grenzen des Verstandes brin-
gen. Dennoch: den kleinen,
niedlichen Sozialismus, den
Sozialismus zum Streicheln
und Anfassen, den Sozialis-
mus fr gewisse Stunden, den
Kuschelrocksozialismus, den
Sozialismus fr den Kindergar-
ten oder fr den Hausge-
brauch wird es auch diesmal
nicht in Deutschland West zu
holen geben. Es gibt keinen
Sozialismus im Sonderange-
bot, hchstens das Bedrfnis
danach und die mehr oder
weniger milungene Umset-
zung. Wenn ich den Sozialis-
mus im Groen nicht haben
kann, dann will ich den kleinen
auch nicht haben. Und trotz-
dem mu man aufpassen, da
man dabei die Umstnde in
seiner Resignation nicht unge-
wollt affirmiert, wobei resi-
gnieren und dennoch nicht
resignieren, weil man sich trotz
allem nicht aufgibt - wie mich
letztens der groartige Edwyn
Collins wieder gelehrt hat
- wohl ein Hchstma an
menschlicher Gre erfordern
drfte, und etwas ganz ande-
res ist als dieser nette ver-
dnnte, berste, von Pointe
zu Pointe hechelnde, keinen
Kalauer auslassende Nette-
Onkelchen-Humor. Dieser
scheinbar in sich befriedete,
der als einzige Spannung nur
noch das sich um jeden Preis
selbst berbieten kennt, dieser
Ich-Kann-Noch-Viel-Lustiger-
Als-Ich-Selbst-Sein-Komplex,
der sich wirklich ber alles
lustig macht, der nicht begreift,
da es ohne Ernst keinen
Spa gibt, und von dem es nur
noch ein kleiner Schritt ist zum
Mein-Humor-Hat-Abitur-Syn-
drom, dieses "Bin ich nicht wit-
zig, bin ich nicht originell, BIN
ICH NICHT WIRKLICH ICH!
ICH! ICH!"- Blken, dieses
sich stndig aus dem Fenster
lehnen und ins weiche Spann-
tuch der besseren Allgemein-
bildung zu fallen wissen, das
nichts besseres zu tun hat, als
sich ausgerechnet ber jene
Leute lustig zu machen, die
niemals die Chance hatten,
sich auch nur den Bruchteil
von Bildung anzueignen, die
unserem Bildungsbrgerspr-
Iing schon in Schulzeiten mit
ins Pausenbrot eingewickelt
wurde (Klassendnkel sind
auch nur Rassendnkel mit
den besseren Tischmanieren),
diese bestndige von sich
selbst beeindruckten, sich am
liebsten selbst zitierenden,
jede menschliche Regung ins
Rampenlicht des Spotts zer-
renden Urlaute barbarischster
Bsartigkeit (barbarisch des-
halb, weil ich finde, da sich
die Frage, wer denn nun bar-
barischer sei, die Barbaren
selbst oder jene, welche auf
der Seite des Systems stehen,
die diese Barbaren erst produ-
ziert, und sich dann ber diese
Barbaren lustig machen oder
echauffieren, zumindest teil-
weise beantworten lt, wobei
ich letztendlich ins Grbeln
gerate, ob stalinistische Umer-
ziehungslager nicht doch einen
Erziehungsauftrag zu erfllen
htten) oder dieser rohe, tieri-
sche, in den Scho gefallene,
automatische, unerarbeitete
Optimismus, der manchen
Leuten eigen zu sein scheint
wie den Schweinen das
Quieken, ganz abgesehen von
den mannigfaltig gespreizten
und gesprenkelten Formen
heiteren, ungezwungenen,
schimpansenartigen Beneh-
mens.Also, blicken wir in die
Welt, und dort sehen wir, da
einesteils prorevolutionre
Krfte gnadenlos bekmpft
werden, andererseits so ein
Gute-Mensch-Nonkomformis-
mus, ein paar erfrischend
spaige Farbtupfer "Subversi-
on", solange sie in einen
gewissen Rahmen passen, im
grauen Alltag, aber blo nicht
in der Arbeit durchaus
erwnscht sind. Andersherum
ausgedrckt: Auch Subversion
fllt heute in die brgerliche
Arbeitsteilung und hat sich ihre
Zeit und ihren Ort zuweisen
lassen. Das Gefhl, die Kneipe
fhrt: Herzlich Willkommen in
den Neunzigern, Baby. Dieser
Spa kennt kein Erbarmen.
Dies ist die reale Welt, bitte
nehmen Sie Platz und lehnen
Sie sich zurck: Hier bekommt
jedes Tierchen sein Plaisier-
ehen. Und whrend wir alle auf
den ganz groen Sprung nach
vorne warten, sind wir aktiv mit
den Aktivisten, liberal und
pubertr mit den Libertren,
gehen k.o. mit den Chaoten
und protestieren mit den Prote-
stanten. Wir sind trotzig mit
den Trotzkisten und schwr-
men von Petra zusammen mit
ultraradikalen Petrarkisten.
Zwischenzeitlich sind wir
glcklich mit den Ahnungslo-
sen. Und reden tun wir auch
viel, je nachdem welchem
Denk-Zoo du entstammst und
an welches Zitierkartell als
kybernetisches System du
angeschlossen bist. Aber auch
der Spa darf nicht fehlen:
Beschlafen sie uns bald wie-
der. In ihrer krpereigenen
Orgasmuszentrale sind uns
schon Beschwerden ber sie
eingegangen. Im allgemeinen
kennt unsere Hflichkeit keine
Grenzen, selbst beim Sex sind
wir uerst zuvorkommend.
Und wenn es dein Ego beson-
ders gut mit dir meint und sich
mit der Hinterlist eines gemein-
gefhrlichen Goldfisches trifft,
darfst du sogar als Antisemit
und Frauenhasser auftreten,
deine Homophobie zu neuen
Rekordleistungen antreiben,
ein kleinlicher, dmlicher
Spieer sein, und dies alles
unter dem Deckmntelchen
des Nonkonformismus, des
Anti-Brgers, des Querfhler-
tums, als groartige Unortho-
doxie bzw. "being working
class" verkaufen. Mit anderen
Worten: Du kannst ein ganz
normales Arschloch sein, ein
hundsgemeiner Gedanken-
schnder und Katzenquler, in
etwa so antifaschistisch wie
der Gartenzwerg in Franz
Schnhubers Kleingartenver-
ein, und dich dennoch als tol-
ler, linksradikaler Hecht fhlen,
solange du die richtige Platten-
sammlung hast, und die Mes-
sage auf deinem T-Shirt
stimmt. Aber vielleicht ist dir
dein Glck doch noch mehr
hold, und du findest Einla in
die hchst elitren Kreise der
Selbstzweifler und Selbstbe-
zichtiger, der mit Grenwahn
Gesegneten und mit Selbste-
kel Gebenedeiten, bei denen
es auch schon mal lustig ein-
her gehen kann. Denn der
Gedanke, da deine Eltern in
einer absurden Verrenkung
nichts Dmlicheres zu tun hat-
ten, als ausgerechnet dich
dummes Arschloch auf die
Welt zu spritzen, der ist so
manchen von uns zu guter
Stund einen Asbach Uralt wert.
Und wenn du dann dein
Lebensuntchtigkeitsexamen
mit Bestnoten abgeschlossen
hast und zuguterletzt zur abso-
luten Eliteeinheit an der
Spafront, den Katholiken, vor-
gestoen bist, sei dir sicher,
da dich das Mordsvergngen
dieser mordsvergngten Welt
in seinen Klauen hlt und nie
wieder loslassen wird. Schlie-
lich fhlen sich Katholiken in
nur zwei Momenten ihres
Lebens wohl: in der Bestrafung
und in dem Harren auf Gnade.
Aber Ernst beiseite: Wir alle
wurden als Spione der Trbnis
im Land der Gute-Laune-Nazis
ausgesetzt, und wir alle haben
unseren Job gut gemacht. Das
Geheimnis ist gelftet: Im Kapi-
talismus wird selbst das harm-
loseste Vergngen zur aufrei-
benden Ttigkeit, whrend im
Kommunismus in jeder Arbeit
noch ein adquater Kern an
Mue stecken wird. Nur holt
uns leider niemand mehr hier
ab. Seit dem Fall des Ost-
blocks ist die Zeitmaschine bis
auf weiteres in Reparatur. Des-
halb spielt man hier den Zirkus
mit und versucht mehr
schlecht als recht zu verber-
,
gen, wie sehr es einem tagtg-
lich die Hirnlappen nach innen
und die Magenwnde nach
auen stlpt. Das Leben ist ein
fulltime job: Arbeit, Ich-Haft,
Du-Knast, Ausgeh-Wahn, Stu-
denten-Credibility, Alkoholis-
muspflicht, Darmri, Leberko-
ma, Bildungsirrsinn, Gute-
Laune-Knute, Orgasmuspeit-
sche, Schwellkrperextase,
Penetrationsarbeit, Geschlech-
terdruck, Enthaltungsorgien,
Schlafzlibat, Selbstverstm-
melungseuphorie. Das Gegen-
stck dazu: Selbstlhmung.
Die Zge auf der Sinnstiftungs-
linie haben momentan etwas
Versptung, man ist immer
woanders und kommt niemals
an Deine Biographie als Ach-
terbahnfahrt in Zeitlupe, bei
der man nicht mehr merkt, wo
unten und oben ist und die
kein Ende nimmt. Und pltzlich
bekommt die Welt dahinge-
hend wieder richtig Sinn, da
es elementar wichtig ist, sich
sein Selbstmitleid jeden Tag
von der Welt auf marktwirt-
schaftlich-brutale Art mit einem
Arschtritt widerlegen zu lassen,
ganz nach dem Motto: Selbst-
mitleid lohnt sich nicht (auer
vielleicht du bist ein auf urei-
genste Weise groartiges,
'unnachahmliches und selbst
sogar ber den geringsten Ver-
.dacht von Verstand und Talent
erhabenes Dichtergenie ala
Thomas- "Schlapp formuliert
will man eben berall seinen
Schwanz reinstecken "-Palzer,
den ich zumindest nicht mit
brennender Lunte als Sexbom-
be ins Baader-Cafe werfen
wrde. Oder schwanz formu-
liert will man eben berall sei-
nen Schlapp reinstecken).
Die Welt schuldet einem
nichts, das Leben verspricht
nichts und hlt berhaupt
nichts. Beschwerden auf der
Selbstmitleidsbehrde zweck-
los. Warum auch? Zu schei-
tern, ist ein Privileg, gemessen
an dem, was die Welt sonst zu
bieten hat, nur leben wir nicht,
um zu scheitern. Und das
Rckfahrticket fr das Schlaf-
abteil im Zug nach Nowhere-
City, zwecks lngeren Aufent-
halts im Kurhotel "Zur Ewig-
keit" lsen wir eh' schnell
genug. Smtliche Looser-
Antrge sind bis auf weiteres
abgelehnt. Der Verlierer schei-
tert nicht, sondern bleibt nur er
selbst. Das ganze Leben han-
delt von verlorenen Siegen
und gewonnenen Niederlagen.
Selbst die grten Triumphe
und schlimmsten Blamagen
bleiben sinnlos, wenn man da-
raus nichts lernt. So verhalten
wir uns zur Welt idealerweise
denkend, erkennend, han-
delnd, mitunter trinkend, denn
uns alle drstet nach Trost,
und dieser Trost schliet
Bier mit ein.

,
Ein paar gro-
spurige Behaup-
tungen zum "kul-
turellen Wider-
stand" und so
Oliver Marchart
Folgende grospurige Behaup-
tungen (gsB's) richten sich
gegen Vertreterinnen von
Mikropolitik, subkulturellen
Kleingartenidyllen und gegen
"Politik ins Leben/ in den All-
tag"-Romantikerinnen.
Am Anfang steht folgende gsB:
Die Rede von kultureller Hege-
monie ist oft deterministisch.
Eine Position, die der Kultur
eine anderen Feldern logisch
vorgeordnete Bedeutung
zuschreibt, nennt man Kultura-
lismus. Wre die (empfehlen-
de) Rede von "kultureller
Hegemonie" in diesem Sinne
kulturalistisch? Nachdem der
Post-Marxismus das Gespenst
des konomistischen Determi-
nismus erfolgreich vertrieben
hat, ist es offensichtlich not-
wendig geworden, gegen For-
men des kulturalistischen
Determinismus anzugehen,
selbst wenn er im Gewand der
.kulturellen Hegemonie"
antritt. Hegemonie ist nach wie
vor ein Begriff der Politik.
Bisher stand man zwischen
kulturalistischen Versionen von
Hegemonie (Hegemonie als
"kulturelle") und Versionen
schlichter politischer Hegemo-
nie vor folgendem Entschei-
dungsproblem: Ist die Erobe-
rung der Kultur Voraussetzung
der Eroberung politischer
Macht. Oder ist die Eroberung
politischer Macht die Voraus-
setzung zur Durchsetzung
neuer kultureller und sozialer
Lebensweisen.
Die poststrukturalistische
Hegemonietheorie Ernesto
Laclaus bietet insofern einen
Ausweg, als sie nicht von einer
Sphre ausgeht, die logisch
einer anderen vorgeordnet
wre. Keine Sphre (auch
nicht die konomische oder
die kulturelle) determiniert eine
andere - auch nicht "in letzter
Instanz". Stattdessen kann die
Konstruktion von neuen Anta-
gonismen und Kmpfen in
allen Sphren ablaufen, auch
in Kultur (Kulturkampf) und
Theorie (etwa im Sinne Althus-
sers: Marxismus als Klassen-
kampf in der Theorie). Auch
der Austragungsort Politik ist
nicht logisch bevorzugt
gegenber den anderen
Sphren. Es wre also falsch,
der (politischen) Hegemonie-
theorie Politizismus vorzuwer-
fen. Vielmehr ist "das Politi-
sche" nicht mehr als der
abstrakte Name der Funktions-
logik von Hegemonie (als
Logik des "Aushandeins" oder
.Erstreitens" einer vorberge-
henden Definitionsmacht in
einer bestimmten Sphre qua
Konstruktion von Antagonis-
men) und kann als solche
tatschlich in allen Feldern auf-
tauchen: in Kultur, konomie
oder Politik. Die Annahme, die
Hegemonie in Okonomie oder
Kultur sichere die Hegemonie
anderswo, liegt aber vllig
daneben. Diesen Fehler macht

die Rede von "kultureller"


Hegemonie.
Polemisch (grospurig)
gesagt: Weder fhrt eine
Sozialisierung der Produkti-
onsmittel zu grerer politi-
scher Entscheidungsfreiheit
(stattdessen zur Herausbil-
dung einer Brokratenkastej,
noch fhrt die Herrschaft ber
den Spielplan des Burgthea-
ters oder von Kleinkunstbh-
nen automatisch zu konomi-
schen, politischen oder sozia-
len Umwlzungen - und der
populrkulturelle "Alltag" als
quasi-unbewute Kultur ist
natrlich noch viel weniger
instrumentalisierbar, (was kei-
neswegs heit, da eine Akti-
vierung der fortschrittlichen
populrkulturellen Phantasmen
nicht eine politische Umwl-
zung begleiten sollte).
In jedem Feld mu fr sich
gestritten werden, was nicht
heit, da es keine Koppe-
lungseffekte gibt. Deshalb soll-
te man sich vom Irrglauben
verabschieden, wer im Kultu-
rellen kmpft, leiste wichtige
\
politische Arbeit. Wer im Kultu-
rellen kmpft, leistet kulturelle
Arbeit. Oder um mal eine gsB
von Gnther Jacob zu zitieren,
der von einer anderen Seite zu
einem hnlichen Ergebnis
kommt: Die revolutionre
Losung im Pop ist Pop und
nicht Revolution. Da man mit
Kultur letztlich nicht Politik
machen kann, bedeutet aber
umgekehrt nicht, da man
nicht in der Kultur Politik
machen kann - voraussehbare
Effekte treten aber immer nur
wieder in der Kultur auf. Wie
die anderen Felder darauf rea-
gieren, lt sich nicht vorher-
sagen (kultureller Aktivismus
kann also in der Politik genau
kontraproduktive Effekte
erzeugen, gemessen an den
eigenen Zielen).
Die daraus abgeleitete aller-
grokotzigste Behauptung
stellt sich ber eine lacaniani-
sche Lesart des rousseau-
schen Aufklrungsparadoxons
her, man msse die Menschen
zur Freiheit zwingen. In der fol-
genden Abwandlung handelt
es sich um eine jakobinisch-
lacanianische Befreiungsstra-
tegie.
Robespierre wie Marat forder-
ten bekanntlich, .auf eine
gewisse Zeit den Despotismus
der Freiheit zu organisieren,
um den Despotismus der Kni-
ge zu zerschmettern". Solche
gsB's Marats und Robespier-
res liegen auf der Erkenntnis
auf, da es weder ein unmittel-
bares Auen der Macht, noch
der Autoritt, noch der Herr-
schaft gibt. Die post-dominier-
te Gesellschaft lt sich hch-
stens als regulative Idee
bewahren (und zwar nur als
unausgekleisterte negative
Folie gegenber Unterord-
nungs- und Unterdrckungs-
verhltnissen, wobei es aller-
dings auch darum geht, nicht
adornitisch-pathetisch zu wer-
den), aber nicht als praktika-
bles, konkretes Interventions-
angebot. Es ist daher falsch
zu glauben, ein herrschafts-
freier Raum wre in Subgrup-
pen-Idyllen, Temporren Auto-
nomen Zonen, Kommunen
oder Redaktionskollektiven zu
konstruieren. Die symbolische
Inszenierung herrschaftsfreier
Kommunikation (wir setzen
uns im Kreis) verdeckt selbst
in autonomen Zusammenhn-
gen existierende Hierarchien
(qua Experten-Kapitalien,
Organisationswissen, Elo-
quenz...), anstatt sie wenig-
stens sichtbar zu halten. Fixie-
rungen im sozialen oder kul-
turellen Feld sind Kmpfen im
politischen eher abtrglich als
zutrglich.
Was umgekehrt berhaupt
nicht heit, da man ein
Kader- und Fhrungssystem
einrichten mu. Die Lehre dar-
aus wre vielmehr, da alle
ihre Bande zu einer gemeinsa-
men Sache mglichst issue-
orientiert und lose halten und
vor allem nicht politische
Standpunkte ber soziale
Zugehrigkeiten definieren.
Wer aus seiner politisch-sozia-
len Gruppe nicht mehr ausstei-
gen kann, weil er sonst keine
Bindungen mehr hat, ist poli-
tisch schon korrumpiert, selbst
dort, wo er recht hat. Meine
politische Einstellung sollte
sich nicht ber meine Wohna-
dresse oder meine private
Lebensfhrung ableiten.
Wiederum geht es nicht
darum, da freischwebende
Ungebundenheit mglich wre
- meine These ist ja vielmehr,
da es kein Leben jenseits der
Korruption gibt -, sondern da
eine grtmgliche Autonomie
nur entsteht, wenn man sich in
gewissem Sinn tatschlich als
plurales Lebewesen konstru-
iert, das die Verschiedenheit
seiner - teils konfligierenden -
Subjektpositionen akzeptiert
und auch versucht, sie ausein-
anderzuhalten. Aber damit ist
es auch noch nicht getan, weil
das wre nur ein beliebiger
Pluralismus, der vergit, da
das Subjekt jenseits seiner
Positionen vor allem .Iack",
d.h. Mangel ist (was Deleuzia-
ner zu bestreiten pflegen). Die-
ser Pluralismus der Subjektpo-
sitionen steht aufgrund des
konstitutiven Mangels des
Subjekts immer schon in
einem Zwang, den es nicht zu
verdrngen, sondern fr sich
zu wenden gilt.
Und hier ist die Lehre aus dem
Jakobinismus wie aus der Psy-
choanalyse folgende: Freiheit
stellt sich nie durch die .Sub-
version" von oder durch das
hysterische Anrennen gegen
Unfreiheit her (der Irrtum des
sozialpdagogischen Anti-
Autoritarismus), sondern wenn
sie sich vorbergehend ber-
haupt herstellt, dann parado-
xerweise durch Zwang. Ich
nenne das einen tendenziellen
Jakobinismus. Fr einen sol-
chen wrde ich durchaus das
Wort Demokratie bereithalten,
im Sinne von Babeufs Satz
.Der Robespierrismus ist die
Demokratie".
Dieses .Zwingen" wurde in der
Avantgarde-Tradition allerdings
immer so verstanden, da man
den Leuten sagen mu, was
Freiheit ist (z.B. Sozialisierung
der Produktionsmittel). Anstel-
le einer totalitren Substantiali-
sierung des leeren Universalis-
mus ginge es aber vielmehr
darum, nicht zu sagen, was
Freiheit ist - und stattdessen
einen Zustand der notwendi-
gen Wahl herzustellen, in dem
es nicht mehr mglich ist, sich
in seiner Entscheidung auf
transzendentale Signifikate wie
Gott, Vaterland, Markt oder
Revolution zu berufen. Zwang
zur Freiheit hiee dann -
durchaus aufklrerisch - Her-
stellung von Akzeptanz des
ungrndbaren Charakters
jeder Entscheidung. Diese
Herstellung kann nur ber die
Dekonstruktion traditionaler
Bindungen laufen, woraus,
entgegen den blichen Anti-
Poststrukturalismus-Polemi-
ken, genau Verantwortung und
nicht Beliebigkeit folgt.
Etwas hnliches passiert in der
Lacanschen Kur, wenn der
Analytiker schweigt und damit
den Analysanden auf sich
zurckwirft. Das fhrt zwar in
der Lacanschen Psychoanaly-
se zu einer berdurchschnittli-
chen Selbstmordrate (die
Revolution als .passage aI'ac-
te" hat darum dieselbe Struktur
wie der Selbstmord), was aber
gerade belegt, da ein Frei-
heitseffekt erzeugt wurde. Eine
Autoritt, die einem nicht sagt,
was man tun soll, ist natrlich
das Verstrende schlechthin,
weil sie in die Selbstverantwor-
tung zurckwirft; d.h. die Sub-
jektpositionen auf den Mangel
ihrer Konsistenz verweist. Auf-
klrung hat also keinen kon-
kreten Inhalt, sondern ist viel-
mehr die Ermglichung der
Selbstsetzung von Inhalten
ber Zwang. Das liegt vllig
analog dem kantschen philo-
sophischen Transzendentalis-
mus, der auch die Bedingung
der Mglichkeit von etwas ana-
lysiert und nicht das etwas an
sich.
. Eine solche politische Bewe-
gung mu aber immer minde-
stens drei Dinge gleichzeitig
bercksichtigen. Sie mu sich
sowohl diese jakobinisch prag-
matische Komponente offen-
halten, will sie praxiswirksam
sein. Gleichzeitig mu sie aber
auch der Unabschliebarkeit
der eigenen Position verpflich-
tet bleiben (im Sinn der derri-
daschen .democratie avenir"),
sowie sich gegenber den
Ansprchen anderer Bewegun-
gen plural offenhalten. Also
inklusiv und nicht exklusiv
agieren. In diesem Sinne Anti-
Avantgarde.
Das entsprche ungefhr jener
avantgardistischen Position,
die von bell hooks in Anspruch
genommen wird:
.Avantgarde sind wir nur, inso-
fern wir essentialistischen Kon-
zepten von Identitt aus dem
Weg gehen und Subjektivitten
schaffen, die aus dem Zusam-
mentreffen von verschiedenen
Epistemologien, Seinsweisen,
konkreten Klassenlagen und
Formen radikalen politischen
Engaments hervorgehen.
Und darberhinaus sind wir
keine Avantgarde.

:
:
I
,
,
,
,
.. "ft. genau ...
I,GESTUTZTE KOMMUNIKATION
ICH WILL REICHLICH EINFACH REDEN
DENN ICH HALTE SEHR EINFACH DAS LEBEN TEILWEISE NICHT AUS
IHR EIFERT MIR UBERZEUGTE EINSICHTEN ZU VERMITTELN
ABER ICH KANN MICH NICHT OHNE WIRKLICHE TERRORAKTIONEN
IN DER GESELLSCHAFT RICHTIG BEWEGEN
EUCH ENTNERVE ICH DARUM AUCH
RUHE ERREGT MICH ERST RECHT
\!IIf=11 f=11\.1 C::TI Jl\.lnf=1\.11 AI\.Ir,f=C::

.... ich fihde es ja besser, wenn du da noch mal nachfrgst, um


iese Gerchte nicht einfach so im Raum stehen zu lassen .
Wir unterbrechen den normalen Sendebetrieb
Unser Fernsehsender - UTV
"Wir denken uns das hier nicht
aus, weil wir mit dem Fernse-
hen - so wie es ist - unzufrie-
den sind. Auf 20 bis 30 Sen-
dern findet sich eigentlich
immer etwas Unterhaltsames,
aber wir haben den Eindruck,
da man dem Block dieser
Kurzweil ein stimmigeres, fei-
neres und vielleicht utopisches
Gebude gegenbersetzen
mu, das nicht durch Kapital-
und Machtinteressen determi-
niert ist." So begrnden Hans-
Christian Dany, Stephan Dille-
muth und Joseph Zehrer ihr
Konzept fr einen sich finanzi-
ell selbst tragenden Fernseh-
sender, in dem die Konsumen-
linnen auch die Produzenlin-
nen sind. "Unser Fernsehsen-
der" soll ein 24 Stunden lau-
fender Kanal werden, der auch
eine Absage an die Beliebig-
keit der Offenen Kanle dar-
stellt, bei denen die produzier-
ten Beitrge meist in der Rei-
henfolge ihres Eingangs ge-
sendet werden. Die Offenen
Kanle wurden in den 80er
Jahren als Alibifunktion einge- dienen dabei als Vorbild. UTV- steht, von morgens bis einen aktuellen, aber sehr Thema einen etwa 20minti-
fhrt, um den Brgerinnen den Anzeigen mten allerdings abends. Ihr filmt, wir senden - heterogenen Zeitausschnitt gen Beitrag produziert. Diese
Einstieg ins Kabelfernsehen bezahlt werden - im Vergleich fast alles!" dokumentieren, der nicht mit Wochenschauen werden
schmackhaft zu machen und zu bestehenden Fernsehsen- der Scheinaktualitt der Nach- anschlieend miteinander
die Proteste linker Medienkriti- dern allerdings zu extrem nied- Das redaktionelle Programm richten operiert. Die einzelnen kombiniert und durch 15- bis
kerlnnen gegen die Zulassung rigen Preisen. Die Kleinanzei- soll in einem Proze zwischen Beitrge durften die Lnge von 20mintige Werbeblcke von-
privatwirtschaftlicher Program- gen sollen nicht-professionel- Zuschauerinnen, Produzentin- drei Minuten nicht berschrei- einander getrennt. Die Werbe-
manbieter zu entkrften. Die len Filmerinnen zudem die nen und rotierenden Redaktio- ten. Durch die Vielzahl der Ein- videos sollen entsprechend
Beitrge der Produzentinnen Mglichkeit bieten, eigene nen entwickelt werden. Es wird sendungen - 52 Beitrge aus ihrem Motto "Werbung fr alle"
16
werden in den Offenen Beitrge herzustellen. Gegen- weitgehend aus Archivmateri- 16 Stdten - betrgt die von berregionalem Interesse
Kanlen nicht honoriert, dafr wrtig sind in der Bundesrepu- al, Knstlerinnenvideos, politi- Gesamtlaufzeit der Wochen-

sein.
aber teilweise zensiert. Bei blik 12 Minuten Werbung in sehen Magazinen, Produktio- schau ca. drei Stunden. Die
UTV dagegen sollen Sen- der Stunde erlaubt. UTV kai ku- nen von Kindern und Jugendli- Beteiligten kmmerten sich Zur Zeit reisen die UTV-Initiato-
debeitrge vergtet werden, liert mit einem Verhltnis von ehen oder Vorabendserien, die jeweils vor Ort um die Vor- ren zu den Beteiligten der
wobei die Bezahlung sich aller- 10 Stunden Werbung zu14 von unterschiedlichen Dreh- fhrung der Wochenschau, die Wochenschau, um mit ihnen
dings nicht an den sonst bli- Stunden redaktionellen Beitr- buchautorinnen konzipiert wer- in unterschiedlichen Rumen persnlichen Kontakt aufzu-
ehen, relativ hohen Fernsehho- gen, was einer Werbezeit von den, bestehen. Kommentare wie kommunalen Kinos, Knei- nehmen, Videoarchive und -
noraren orientieren kann. 25 Minuten pro Stunde ent- zu gngigen Nachrichten- pen oder auf privaten Fernseh- distributionen kennenzulernen
sprche und letztlich eine sendungen sollen deren parties prsentiert wurde. Ein und Videogruppen zur Teilnah-
UTV will sich als Fernsehsen- wesentliche Erhhung des Authentizittsanspruch hinter- positiver Aspekt dieser Initiati- me zu motivieren. Dabei filmen
der selbst tragen, d.h. die Werbeanteils mit sich bringen fragen. ve bestand in der Vernetzung sie mit einem Camcorder die
Honorierung von Sendebetrieb wrde. Allerdings schwebt den und Kontaktaufnahme der an Erlebnisse bei ihren verschie-
und Redaktionsarbeit erfolgt UTV-Planern eine klare Auftei- Um die Zusammenarbeit zwi- verschiedenen Orten oft sepa- denen Stationen - Material, das
aus Werbeeinnahmen von Pri- lung in Werbung am Tage und sehen verschiedenen Initiati- rat arbeitenden Knstlerinnen. in die nchste UTV-Wochen-
vatpersonen und kleinen Programm am Abend und in yen und Interessierten zu Von den Initiatoren wurde aller- schau Eingang finden wird. Vor
Betrieben. Die Spots sollten der Nacht vor. Ein weiteres erproben, fand unter dem dings die Teilnahme von kurzem haben Dany, Dillemuth
von ihnen selbst gefilmt wer- Problem knnte darin beste- Motto "Vom Tag der Arbeit zum Videogruppen und politischen und Zehrer eine Einladung zu
den, um die Kluft zwischen hen, da die kommerziellen Frhlingserwachen" im Frh- Zusammenhngen vermit. "Park Fiction" angenommen,
Zuschauerinnen und Produ- Sender den Unterhaltungswert jahr dieses Jahres ein Video- einer Kunst-Stadtteilinitiative in
zentInnen zu verringern. Da . von low-budget-commercials projekt in Form einer ultralan- Als Konsequenz aus diesen St. Pauli, dort im Dezember
nicht an kommerzielle Wer- ebenso fr sich entdecken, wie gen Wochenschau zu den Erfahrungen sieht das nchste ein "Stadtteilfernsehen" zu ini-
bung gedacht ist, mte sich sie bereits den Trend zu Home Tagen um den 1. Mai statt. Die Projekt eine Dezentralisierung tiieren. Ihre Arbeit wird darin
der Sender auch nicht dem Made Videos aufgegriffen UTV-Wochenschau - angelehnt der Videoaktivitten vor. In bestehen, Anwohnerinnen und
absoluten Diktat der Ein- haben. So rufen Pro Sieben an die frher im Kinovorpro- jeder der beteiligten Stdte Interessierte zu interviewen
schaltquoten unterwer- und MTV z.Z. zu einer Beteili- gramm gezeigten, durch- sollen sich Interessierte zu und sie zu animieren, mit ihrer
fen. Anzeigenbltter gung ihrer Zuschauerinnen am schnittlieh 11 mintigen Kurz- einer Gruppe zusammensch- technischen Untersttzung
wie z.B. "kurz und Programm auf: "Filmt euer film-Magazine - sollte als lieen, die dann fr ein selbst Beitrge herzustellen.
fndig" Leben! Filmt wo ihr geht und mikropolitische Manahme bestimmtes, eventuell lokales Einmal pro Woche sollen dann

die Ergebnisse in Clubs oder


Cafes vorgefhrt werden.
Trotz der positiven Resonan-
zen auf die erste Wochen-
schau besteht die Gefahr, da
das Konzept "unser Fernseh-
sender" eine Utopie bleibt.
Doch die drei Initiatoren sehen
das anders. Sie haben sich
bereits bei der Landesmedien-
anstalt und dem Wirtschaftsmi-
nisterium von Nordrhein-West-
falen beworben, die das
Modell eines sich selbst tra-
genden autonomen Fernseh-
senders reizvoller finden als
die wenig rezipierten und kom-
plett zu finanzierenden Offenen
Kanle. Doch einer schnellen
Umsetzung steht die Brokra-
tie im Wege. Zuerst mte eine
zuschauerpsychologische Stu-
die durchgefhrt werden, die
frhestens im Januar nchsten
Jahres beginnen knnte und
an die sich dann ein Pilotver-
such anschlieen wrde. Vor
zehn Jahren wre eine Reali-
sierung von UTV demnach
nicht zu erwarten. Ob aller-
dings die Vorstellungen von
UTV noch erfllt werden kn-
nen, wenn es sich in einen
institutionellen Rahmen wie
den der Landesmedienzentrale
begibt, ist fraglich.
Im Unterschied zu Theoreti-
kern wie Adorno, Baudrillard
oder Postman, die die beste-
henden Massenmedien
grundstzlich verurteilen,
scheint sich UTV mehr Brecht,
Benjamin oder Enzensberger
anzuschlieen, die in den Mas-
senmedien ein ungeheures
technisches und politisches
Potential sahen, da man posi-
tiv in Regie nehmen msse.
Dabei befinden sich die Kriteri-
en von "unserem Fernsehsen
der" in erstaunlicher Nhe zu
den Standardbegriffen eines
"emanzipatorischen Medienge-
brauchs", die Hans Magnus
Enzensberger im Kursbuch Nr.
20/1970 im Rahmen seines
"Baukastens zu einer Theorie
der Medien" verffentlichte:
"Dezentralisierte Programme /
Jeder Empfnger ein potentiel-
ler Sender / Mobilisierung der
Massen /Interaktion der Teil-
nehmer, feedback / Politi-
scher Lernproze / Kol-
lektive Produktion /
Gesellschaftliche Kon-
trolle durch Selbstorga-
nisation." Wie Enzens-
berger die materialisti-
sche Besttigung fr
seine Medientheorie in
dem riesigen Potential
von Tonbandgerten,
Fotoapparaten und Ama-
teurfilmkameras in den
Hnden von hunderttausenden
Lohnabhngiger sah, so ver-
weisen die UTVPlaner auf ein
"Heer von Camcordern, das
-
bei all den Uberwachungska-
meras zurckschiet." Da
sich jedoch der Optimismus
des Enzensbergerschen Medi-
en-Modells inzwischen als
unhaltbar erwiesen hat, kann
von UTV nicht einfach ignoriert
werden.
"Unsere Medien", ein Begriff
aus der linken Szene seit Mitte
der 70er Jahre, scheint "Unse-
rem Fernsehsender" seinen
Namen gegeben zu haben.
Dieser Begriff markierte ein
neues Verstndnis von den
Medien, in dessen Zentrum der
Begriff der "Autonomie" stand.
Als Schritte hin zu einer linken
Medienkultur entstanden in der
BRD neben zwei linken Tages-
zeitungen, eine groe Zahl von
Zeitschriftenprojekten und
sogenannte alternative bzw.
freie Radiosender, die Werbe-
einnahmen ausschlossen und
statt dessen mit der Umlage
von Rundfunkgebhren, Mit-
gliedsbeitrgen oder Spenden
arbeiteten.
Die Amsterdamer Gruppe
Agentur Bilwet unterscheidet
dagegen zwischen den "alter-
nativen Medien", die mit dem
Begriff der "Gegenffentlich-
keit" arbeiten, und den "eige-
nen Medien", die sich nur
mehr als Teil einer Bewegung
begreifen und eine gesamtge-
sellschaftliche Orientierung
aufgegeben haben.
In welche Kategorie dabei UTV
fllt, ist schwer zu bestimmen.
Whrend das erste Wochen-
schau-Projekt betont egalitr
konzipiert war, droht bei einem
Kunstspartenfernsehen wieder
eine Hierarchisierung von Pro-
duzentlnneri und RezipientIn-
nen. Der Widerspruch zwi-
schen dem intellektuellen
Kunstkontext und der Hoff-
nung, Videoarbeiterinnen aus
unterschiedlichen sozialen
Gruppen (Schlerinnen,
Jugendgruppen, Rentnerin-
nen, Migrantlnnen-Initiativen,
Institut fr Sozialforschung,
Knstlerinnen-Kollektive usw.)
zu gewinnen, ist auffallend.
In diesem Kontext stellen sich
folgende Fragen:
"Unser Fernsehsender": Wer
ist eigentlich mit "unser"
gemeint?
Verfolgt UTV den Anspruch
einer gesamtgesellschaftlichen
Vernderung, oder will es
lediglich die Lcken im beste-
henden Programmangebot
schlieen?

Kann UTV den Kapital und


Machtinteressen einfach aus-
weichen und eine Insel des
freien Mediums bilden?
So wird die Frage der Zensur
unweigerlich auftauchen. Wie
soll z.B. mit rassistischen, neo-
nazistischen oder sexistischen
Beitrgen verfahren werden?
Auch wenn sich die redaktio-
nelle Ttigkeit auf die Koordi-
nation und den Aufbau von
Spannungsbgen konzentriert,
bleibt doch die Frage der
Selektion, d.h. welcher Beitrag
gesendet und welcher ausge-
schlossen wird.
Ist es nicht eine Illusion, da
alle Konsumentinnen auch in
der Lage sind, selbst zu produ-
zieren? Wie tragfhig sind die
egalitren Vorstellungen von
UTV, wo doch zwischen den
Produzentlnnen unterschied-
lichste Macht- und Interessens-
verhltnisse existieren, die
vom Besitz an Produktionsmit-
teln und freier Zeit ber unter-
schiedliche Arbeitsverhltnis-
se, unterschiedliches Wissen
und Knnen bis hin zu symbo-
lischem Kapital reichen?
Weitere
Informationen
zu "Unser
Fernsehsender"
UTV, G/adbacherstr. 21,
50672 Kln
UTV, Weidenallee 1Ob,
20357 Hamburg.
Die Videokassette" Wochen-
schau, Mai '96", ist gegen
eine Schutzgebhr von DM 40,-
ber die oben angegebenen
Adressen erhltlich.
Am 7. und 8. Oktober ist UTV
in Mnchen. Die Veranstaltun-
gen beginnen jeweils um 20
Uhr, heien
"
Ubertragung
Vier Abende fr ein anderes
Fernsehen
und auer UTV sind noch A/ex-
ander Weil, dogfilm und Chri-
stoph Dreher (Lost in Music)

Im
kunstraum mnchen e.lI.,
Goethestr. 34,
80336 Mnchen,
Tel: 54379900.
Die Sy!
Das Prozebro Bel
Das Prozebro Berlin verfolgt
seit November 1994 den Pro-
ze gegen Birgit Hogefeld in
Frankfurt/Main. Neben Proze-
besuchen, der Organisation
und Verteilung des Prozeinfos
beschftigt sich die Gruppe
inhaltlich mit den Prozeer-
klrungen und der Geschichte
der RAF. Im November 1995
stellte die Gruppe ihre Diskus-
sionen auf einer Veranstaltung
in der Volksbhne Berlin VOr.
Rckblick
Am 27.06.1993 wurde in Bad
Kleinen Birgit Hogefeld verhaf
tet und ihr Freund und Genos-
se Wolfgang Grams von der
GSG 9 erschossen. Beide
waren in der RAF organisiert.
Dafr, da es sich bei Wolf-
gang Grams' Tod nicht um
einen Selbstmord handelt,
--
lt dieses Angebot Ins
kalte Aus gleiten. Die soge-
nannte Klnkel-Inltlatlve, In
der es um eine Amnestie
der RAF-Gefangenen ging,
verschwindet wieder von
der Tagesordnung. Zwi-
schen Teilen der Gefange-
nen und der RAF entwickelt
sich ein scharfer Streit
ber Ihre politische
Geschichte und die Strate-
gien fr eine Freilassungs-
kampagne. 1993 sprengt
die RAF den Neubau des
HochsIcherheItsgefngnIs-
ses Welterstadt. Im Juni
desselben Jahres wird In
Bad Kleinen Wolfgang
Grams erschossen und Blr-
glt Hogefeld verhaftet. Das
Urteil Im ProzeB gegen Blr-
glt Hogefeld Ist fr Ende
September angekndigt.
1992
kmdlgt die RAF
eine Neubestimmung
Ihrer Politik an und nimmt
das zurck, was lange Ihre
Praxis bestimmt hat: anti-
Imperialistische Avantgar-
de zu sein. Stattdessen
kann man deutlich den Ver-
such herauslesen, eine
Rckkopplung an die Rest-
stcke sozialer Bewegung
zu erreichen. Als Einsatz
fr eine baldige Zusam-
menlegung und Freiheit
der zum Tell seit fnf-
zehn, zwanzig Jahren
Inhaftierten Gefange-
nen, stellt die RAF
Ihre bewaffneten Aktio-
nen auf Reprsentanten
des Staates und der Wirt-
schaft ein. Die Regierung
48
natik eines Staatsschutzprozesses
zum Verfahren von Birgit Hogefeld
sprechen viele Fakten, die
durch Augenzeuginnen, Gut-
achten und die tendenzise
Arbeitsweise des BKA belegt
-
werden. Es ist unwahrschein-
lich, da die Umstnde, die zu
seinem Tod fhrten, noch ein-
mal ffentlich zur Sprache
kommen. Seit Mrz 1994 liegt
der "Abschlubericht der Bun-
desregierung zur Polizeiaktion
in Bad Kleinen" vor, der die
Selbstmord-Version zur Staats-
doktrin erklrt. Krzlich wies
das Oberlandesgericht
Rostock die Beschwerde von
Wolfgang Grams' Eltern gegen
die Einstellung des Verfahrens
gegen zwei GSG-9Ier ab - gar-
niert mit einer neuen, absur-
den Selbstmordversion.
Nach der Aktion in Bad Kleinen
berschlugen sich Medien und
Staatsorgane mit Neuigkeiten,
Dementis und Falschmeldun-
gen: DerVerfassungsschuu-
spiuel Klaus Steinmeu, der
diesen GSG-9-Einsatz gegen
die RAF ermglichte, war ver-
schwunden ("Nachrichtensper-
re - aber wer war der Dritte
Mann?", taz), Birgit Hogefeld
verhaftet, Wolfgang Grams
gettet (" Ttung wie eine Exe-
kution", Spiegel; "Wir haben da
diesen AufsetzSChu und ermit-
teln... ", FR), Bundesinnenmini-
ster Seiters trat ab. Ihm folgte
Generalbundesanwaltvon
Stahl. "Geht nicht zur Tages-
ordnung ber! Nehmt das
nicht hin!", forderte die RAF
am 6. Juli 1993 "alle Menschen
auf, die dieser Terror betroffen
gemacht hat" - doch die Reak-
tionen waren verhalten.
Die Isolation
Birgit Hogefeld meldete sich
Anfang Juli 1993 das erste Mal
mit einem Brief aus dem Knast.
Sie schilderte den Ablauf der
Verhaftung und ihre Gefhle
fr Wolfgang Grams: "Heute
nachtundjeutsehe ich ihn
ganz deutlich vor mir, sein
Gesicht in allen Einzelheiten,
seinen Krper, seinen Geruch,
seine Stimme beim Reden und
beim Singen - er hatte eine
sehr schne Tenor-Stimme -,
und manchmal hat er Blues-
Lieder improvisiert, das hat
ihm groen Spa gemacht."
Da sie von ihren Gefhlen
redete und ihre Erinnerungen
an Wolfgang Grams beschrieb,
war ungewhnlich. Bisher hat-
ten sich RAF-Gefangene
ffentlich noch nie so
geuert. Spter wurde ihr von
anderen RAF-Gefangenen Ent-
politisierung, Realittsverlust
und Gefhlsduselei vorgewor-
fen. Birgit Hogefeld geht mit
ihrer Situation offensiv um und
hat immer wieder ihre Gedan-
ken aus dem Gefngnis heraus
geschildert. Die Knastleitung
und das Oberlandesgericht
wenden bei ihr das "Standard-
programm" fr politische
Gefangene an: Einzelisolation
fr 23 Stunden tglich, ver-
schrfte Brief- und Zeitungs-
zensur, keine Kopien, Trenn-
scheibenbesuche, Angriffe
durch das Wachpersonal und
die Begleitbullen beim Trans-
port, Zwangsvorfhrung, und
verschrfte Einzelhaft (Bun-
ker). Dazu kommen noch spe-
zielle Extras: Am Tag der Beer-
digung von Wolgang Grams
bekam sie einen Fernseher in
ihre Zelle: "Der Sarg, seine
Eltern, meine Familie, alte
Freunde - ber diese und ber
tausend andere aufwhlende
Situationen konnte ich nie mit
einem anderen Menschen
reden, all das mute ich immer
mit mir alleine ausmachen:
DAS ist Isolation und und
genau das soll sie sein."
Der ProzeB
Alle bisherigen Prozesse
gegen Gefangene aus der RAF
sind durch verrechtlichte Aus-
nahmesituationen, Sonderge-
setze und -gerichte und offen-
sichtlichste Anklagekonstruk-
tionen gekennzeichnet. So
auch dieser: Seit dem 15.
November 1994 luft in Frank-
furt/Main der Proze gegen
Birgit Hogefeld. Die Anklage-
punkte umfassen den
Anschlag der RAF auf die US-
Airbase in Frankfurt und die
Ttung des GI Pimental1985,
den Anschlag auf den heutigen
Bundesbankprsidenten Tiet-
meyer whrend der IWF-
Tagung 1988, die Sprengung
des Knastneubaus Weiterstadt
1993 sowie Mord und mehrfa-
chen Mordversuch an GSG-9-
Mnnern whrend ihrer Verhaf-
tung in Bad Kleinen 1993.
Nicht unblicj;l, aber interes-
sant an der Anklage ist, da es
fr alle vier Punkte keine
Beweise, sondern lediglich
konstruierte Indizien gibt. Birgit
Hogefelds Beteiligung am
Anschlag auf die Air Base und
auf Tietmeyer soll hauptsch-
lich mit auf sehr wenigen
Buchstaben basierenden BKA-
Schriftgutachten bewiesen
werden. Fr eine Beteiligung
an Weiterstadt gibt es trou auf-
wendiger Spurensuche keiner-
lei konkrete Anhaltspunkte.
Und von Bad Kleinen wei
sowieso jede!r- und das ist
auch unbestritten -, da Birgit
Hogefeld in der Unterfhrung
des Bahnhofes bereits ber-
wltigt am Boden lag, bevor
der erste Schu fiel. Deshalb
wird ihr eine "ideelle Mittter-
schaft" unterstellt: angeblich
htte sie mit Wolfgang Grams
abgesprochen, sich den Weg
freizuschieen.
Die Antrge ihrer Verteidigerin-
nen, beim Punkt Bad Kleinen
noch einmal zu untersuchen,
ob Wolfgang Grams im Juni
'93 auf dem Bahnsteig von
Bad Kleinen von der GSG 9
erschossen wurde, hat das
Gericht mit der Begrndung
abgewiesen, da fr diesen
Proze nur eine Rolle spiele,
was in direktem Zusammen-
hang mit dem Tod des GSG-9-
Mannes Newrzella stehe. Und
fr den soll nun Birgit Hogefeld
anhand der Konstruktion
"ideell mitgeschossen" verur-
teilt werden.
Ein Gutachten von vIelen...
Die Ladung des Gutachters
vom Wissenschaftlichen Dienst
(WO) in Zrich, Pfister, der die
Projektile, die aus dem Krper
Newrzellas entfernt worden
sind, der Waffe von Wolfgang
Grams zugeordnet hat, zeigte
exemplarisch, da das Gericht
an einer Aufklrung von Bad
Kleinen nicht interessiert ist.
Der Antrag der Verteidigung,
ein Gutachten des international
anerkannten Sachverstndigen
Bonte einzuholen, wurde
abgelehnt, seine Sachkenntnis
in Frage gestellt. Bonte durfte
whrend der Befragung Pfi-
sters den Anwltinnen lediglich
Notizen reichen, damit sie von
ihm bemerkte Ungereimtheiten
nachfragen konnten. Pfister
mute bei der Befragung ein-
rumen, da viele Beweismittel
versptet - die Geschohlsen
bekam er erst zwei Monate
nach Bad Kleinen - und
unsachgem eintrafen: Die
Waffen der GSG-9 waren nicht
mehr im Originalzustand. Bei
den Patronen ist fr einen
bestimmten Zeitraum unbe-
kannt, wo sie waren, bzw. ob
sie ausgetauscht wurden. Dar-
berhinaus hat der WO Zrich
wichtige Teiluntersuchungen
unterlassen. Auf die Frage, wie
er die Projektile Wolfgang
Grams' Waffe zuordnen konn-
te, sagte Pfister lediglich, das
msse ein Gutachter "empfin-
den" knnen. Es ist anzuneh-
men, da die Bundesanwalt-
schaft (BAW) den Wissen-
schaftlichen Dienst Zrich
weniger wegen seiner Kompe-
tenz gewhlt hat, als wegen
der guten Erfahrungen von
1977, als der WO Zrich die
4'
I
- die krieg ist - und damit alle
soldaten, die dort sind" (aus
der 2. Erklrung der RAF vom
25.8.1985). Diese Reduktion
der Welt auf den militrischen
Dualismus von Herrschenden
und Beherrschten fhrte zu
einer uerst kompromilosen
politischen Haltung und zum
bekannten moralischen Rigo-
rismus der RAF: Teil der
Lsung oder des Problems,
Mensch oder Schwein sein.
Die Frage, wie in den hochinte-
grierten, sptkapitalistischen
Systemen des Nordens eine
grundlegende soziale Revoluti-
on mglich ist und was die
Handlungskriterien fr revolu-
tionre Gruppen sind, blieb
der blinde Fleck der RAF-Poli-
tik. Birgit Hogefeld antwortete
auf den Vorwurf, sie wrde
"moralisieren", mit einem Sta-
tement zum Begriff Moral: "Es
gibt wohl keine allgemeinglti-
gen Kriterien, die losgelst von
der jeweiligen Realitt fr die
Festlegung des Moralbegriffs
taugen. (...) Das heit, da sich
die Frage danach, welche Mit-
tel in welcher Situation sinnvoll
und gerechtfertigt sind, immer
wieder stellt. Diese Bestim-
mung kann nicht im luftleeren
Raum stattfinden, sie braucht
eine bessere Welt zu kmpfen,
sich soweit von ihren eigenen
Idealen entfernen konnten?"
Die Politik der RAF enstand in
den 70er Jahren aus einem
klaren Konfrontationsverhltnis
zum Imperialismus und zum
BRD-Staat, einer radikalen
Negation der bestehenden
Verhltnisse. In erster Linie
wurde ein "Gegen" formuliert
und nicht ein "Fr". Die Parole
"Zusammen kmpfen", wie sie
seit 1982 von der RAF aus-
ging, bezog sich auf westeu-
ropische Guerillagruppen wie
Action Directe in Frankreich
oder Brigate Rosse in Italien, in
der BRD vor allem auf militant
organisierte Gruppen aus anti-
imperialistischen Zusammen-
hngen. Das Frontkonzept war
ein Versuch in West-Europa,
eine bewaffnete Koordination
aufzubauen, die zusammen
mit den Befreiungsbewegun-
gen im Trikont kmpft. Der
Anschlag auf die Air Base
gehrte in dieses Konzept:
"die air base in ihrer funktion
als drehscheibe des imperiali-
stischen krieges und geheim-
dienstzentrum steht unmittel-
bar in der konfrontation zwi-
schen internationalem befrei-
ungskampf und imperialismus
51
Inge Vlett,
Einsprche
-
zelt Sympathien bei manchen
Arbeiterinnen und Arbeitern,
aber viel mehr war nicht. Viele
von uns sind auch aus den
Betrieben schnell rausgeflo-
gen. Die haben dann nur noch
Flugbltter vor den Werktoren
verteilt. Und mir war schnell
klar, da das nicht meine Per-
spektive fr den politischen
Kampf werden wrde. Ich hatte
nach den zwei Monaten Arbeit
am Flieband ein bichen Geld
verdient. Und das wilr's dann."
Edition Nautilus verffentlicht
Briefe, die Inge Viett seit ihrer
Verhaftung 1990 aus dem
Gefngnis geschrieben hat.
Inge Viett war Mitglied der
"Bewegung 2. Juni". 1982 sie-
delte sie in die DDR ber. 1992
wurde sie zu 13 Jahren Haft
verurteilt. In ihren Briefen kom-
mentiert sie, was innerhalb
und auerhalb der Gefngnis-
mauern passiert: die .. Vereini-
gungsorgie" , mgliche Per-
spektiven einer gesellschaftli-
chen Vernderung, ihre eigene
Vergangenheit im bewaffneten
Kampf und ihr Leben in der
DDR, ihre Vorbereitungen auf
den Proze und den Alltag
"ohne Himmel ber dem
Kopf" .
"Ende 68, Anfang 69 war die
Zeit, in der sich die ersten K-
Gruppen herausgebildet
haben. Dann gab es Leute, die
in die Betriebe gegangen sind,
um dort die Arbeiter zu organi-
sieren. Das hatte z.T. groteske
Folgen, weil die sich dann ver-
kleidet und ihre Lebensweisen
verndert haben, um besseren
Zugang zu finden... lch habe
auch eine Zeitlang bei Agfa
gearbeitet, aber mehr aus Soli-
daritt mit Freundinnen als aus
..
Uberzeugung. Geholfen hat
dieses Einsteigen ins Proletari-
at wenig: Es gab zwar verein-
Irmgard Mller und Oliver
Tolmeln Im Gesprch
des GI (Pimental) zu stellen,
unweigerlich eine Lawine von
Fragen losgetreten htte, die
weit ber diese Aktion hinaus-
gegangen wren. Auch daraus
kam die massive Abwehr: Bei
einer solchen Aktion htte
deutlich werden mssen, da
sie keineswegs als eine Art
politischer Unfall oder Fehler
angesehen werden kann, son-
dern eine direkte Verbindung
und logische Entwicklung aus
unserem damaligen Denken
und Politikverstndnis war."
Der Konkret Literatur Verlag
verffentlicht ein Interview, in
der Irmgard Mller die Ge-
schichte der RAF rekonstruiert.
Blrglt Hogefeld, Ein ganz
normales Verfahren
.. Heute denke ich, da damals
(1985) alle in der RAF und aus
dem engen politischen Zusam-
menhang gesprt haben, da
die Entscheidung, sich ernst-
haft der Kritik der Erschieung
Edition ID-Archiv verffentlicht
ein Buch mit Texten von Birgit
Hogefeld seit ihrer Festnahme
1993, ein Baustein der Debatte
ber die Politik der RAF seit
Anfang der 70er Jahre bis zum
aktuellen Streit ber die Per-
spektive der Inhaftierten, ihre
mgliche Zusammenlegung
und Freilassung.
Neu-
erscheinungen
Herbst 96
Genau diesen Proze reflek-
tiert Birgit Hogefeld kritisch
und erffnet damit eine Mg-
lichkeit der Auseinanderset-
zung. Es ist an der Zeit, da
sich viele, gerade auch die mit
dieser Geschichte Verbunde-
nen, an der Diskussion beteili-
gen und die Geschichtsschrei-
bung nicht den Staatsschutz-
gerichten mit ihren Kron-
zeuginnen berlassen.
Januar 1986).
Der Zweck heiligt nicht die Mit-
tel. Jedes Ziel verndert sich
durch die Mittel, die verwendet
werden, um es zu erreichen.
Auch deshalb sind Rckkopp-
lung, Kritik, Austausch zumin-
dest innerhalb der Linken zu
jedem Zeitpunkt unerllich,
wenn grundlegende, revolu-
tionre Vernderungen in einer
Gesellschaft erreicht werden
sollen. Dabei darf sich keine
Hierarchisierung der Mittel ein-
schleichen, nach dem Prinzip,
da diejenigen, die die Situati-
on am meisten eskalieren las-
sen, die revolutionrsten sind.
Doch wie erreichen wir eine
Struktur gleichberechtigter
Kommunikation? Wie kann
gewhrleistet werden, da bei
einer tatschlichen Machtver-
schiebung nicht neue Macht
gegenber Andersdenkenden
und -Lebenden entsteht?
Gerade die Geschichte der
RAF zeigt, da diese Schwie-
rigkeiten nicht als zu gering
einzuschtzen sind. Im "Kon-
zept Stadtguerilla" hatte sich
diese Gruppe 1971 die Verbin-
dung mit vielen Initiativen und
Basisgruppen ja selber noch
auf ihre Fahnen geschrieben.
Die Abkoppelung der RAF von
der Gesellschaft und von Tei-
len der Linken steht wohl im
Mittelpunkt des politischen
Scheiterns der RAF. Ein Bei-
spiel unter vielen: Im Dezem-
ber 1976 schrieb eine Revolu-
tionre Zelle (RZ) in eine.m
"Brief an alle Genossen aus
der RAF": .....Ihr habt zu oft
gezeigt, da ihr nicht in unsere
Kraft und die der anderen ver-
traut. (....) Ihr unterstellt uns
einfach, wir wren schwach,
(massen)opportunistisch, wir
wrden uns in diesem korrup-
ten, menschenfressenden
System doch ganz wohl
fhlen. Und das deprimiert.
Schlu mit der Kategorie:
Genosse oder Schwein!"
Wie weiter?
Es geht uns um den schwieri-
gen Begriff "revolutionre
Moral". Die Verwirklichung
einer anderen Gesellschaft ist
fr uns unbedingt damit ver-
knpft, die herrschenden
Moralwerte infragezustellen
und eine neue Moral zu ent-
wickeln, die von der Form der
Anweisung und Disziplinierung
- Tu dies! la jenes!- gelst
werden mte. Die Bestim-
mung einer revolutionren
Moral mu stndig und diskur-
siv erarbeitet werden. "Objekti-
ve" Kriterien existieren nicht,
jedenfalls nicht in Form von
Handlungsanweisungen, son-
dern als Fragen, als Probleme,
als Suche und immer als Ver-
anlassung, die jeweiligen Ent-
scheidungen vor anderen zu
vertreten. Nach scharfer Kritik
rumte die RAF zum Beispiel
Mitte der 80er Jahre ein, "da
die erschieung des gi in der
konkreten situation im sommer
ein fehler war (...). es ist klar:
den gi zu erschieen war ein
schritt zur eskalation (...). die-
sen schritt mit 'praktischer not-
wendigkeit' zu begrnden, ist
politisch unmglich." (aus: "an
die, die mit uns kmpfen",
Bezge, und ich denke, sie
braucht andere Bezge, als
das bei uns lange der Fall
gewesen ist. Wir sind in unse-
ren Bestimmungen vom Bruch
ausgegangen, nicht nur von
dem zum System, sondern
auch von dem zur Gesellschaft
hin. Noch Mitte der BOer Jahre
war in einem Text aus dem
'Front' -Zusammenhang zu
lesen: 'wir gehren dieser
gesellschaft nur insoweit an,
als wir sie bekmpfen.' Das ist
die Basis dafr, da wir jede
moralische Instanz innerhalb
der Gesellschaft und auch der
Linken, vor der wir uns und
unsere Politik htten rechtferti-
gen mssen, verloren hatten."
Ware, Glck,
Kapitalismus
Die fordistische Fabrikgesell-
schaft trumte den Ein-
baukchen-Fernseher-Traum
des Westens. Ihr konomi-
sches Modell basierte auf dem
kurzfristigen Gleichklang von
Massenbeschftigung und -
konsum in den Industriestaa-
ten. Gleichzeitig untersttzte
eine keynsianische Wirt-
schaftspolitik die industrielle
Nachfrage. Der Staat trat als
Auftraggeber und Arbeitsplatz-
beschaffer auf. Die kritische
Theorie hat schon in den 30er
Jahren beschrieben, welche
neuen ideologischen Formen
im Fordismus auftauchen, wie
Ideologie "in der Wirklichkeit
aufgeht", wie Herrschaft von
einem Weltanschauungspro-
gramm zu einer
rationalisierten
wissenschaftlich-
technischen
Brokratie fort-
schreitet. Die
Produktionsver-.
hltnisse selbst, die in den
Industriestaaten erstmals eine
massenhafte Teilnahme am
Konsum erlauben, wurden
zum groen Konsens- und
Integrationsmechanismus. Nir-
gendwo ist es schner als im
Land des Supermarkts, und
sei es auch nur im C&A- und
Woolworth-Format. Im Laufe
des Fordismus trat Herrschaft
in immer subtileren Formen
auf: Sozialpartnerschaft, Sozi-
aldemokratie, Reformismus,
Normalisierungstechniken. Die
neuen freundlichen Agenten
der Macht waren Therapeut
und Sozialarbeiter, Kontaktbe-
reichsbeamter und Teamchef.

Henry Ford machte Anfang des Jahrhunderts in den Chicagoer Schlachthfen eine entschei-
dende Beobachtung: die Existenz des fliebandes. Er implantierte diese Technik in die
moderne kapitalistische Fabrik. Und so wurden in den 20er Jahren bei Ford, Detroit, in den
ersten halbautomatischen Fertigungsanlagen mehr als zwanzig Millionen Wagen pro Jahr
produziert. Die neue, dazu gehrige Konsumparole, "Jedem ein Auto", war eines der exem-
plarischen ideologischen Versprechen des fordistischen Akkumulationsmodells, dessen
Ende wir seit den 70er Jahren erleben.

Kleiner Erdkundeunterricht fr Neokapitalisten


G) iJ !l O'CD* .'(9
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.(9. (9G) iJ !l 0'(9
CD*
G). (9iJ
52
Arbeits-, Konsum- und Norma-
littsverweigerung machten
die Radikalitt der neuen
sozialen Bewegungen der
60er und 70er Jahre aus.
Damit gerieten sie auch in
Opposition zur alten Industrie-
arbeiterklasse, die aus Fabrik
und Proletarier einen heroisie-
renden Mythos konstruiert
hatte. Die relativ starke franz-
sische und italienische KP
erlebte die Krise des Fordis-
mus in den 70er Jahren als
Niederlage. 1978 erklrte Felix
Guattari in einem Interview:
"Man mu sehr weit in der
Geschichte der Arbeiterbewe-
gung zurckgehen, um den
Krisen-Begriff nicht blo in
theoretischen Positionen vor-
zufinden, sondern auch bei
politisch aktiven Genossen, die
der Krise gegenber eine
offensive Haltung eingenom-
men haben, statt sie mit einer
Art Schuldgefhl zu erleiden.
Die franzsischen Arbeiter der
CGT (grte Gewerkschaft
Frankreichs, Anm. d. Red.)
empfinden es z.B. als Schan-
de, als eine Katastrophe, da
die franzsischen Minen auf
internationalem Niveau nicht
mehr wettbewerbsfhig sind,
da die franzsische Eisenin-
dustrie demontiert wird, die
Concorde sich als kompletter
Reinfall erweist, und die Atom-
industrie infrage gestellt wird."
Krise und soziale
Erpressung
Seit Ende der 80er Jahre ist in
der BRD ein massiver kono-
mischer und gesellschaftlicher
Transformationsproze im
Gange. Die keynsianische
Moulinex-Ideologie, nach der
sich Profit und Lohn nicht
widersprechen mssen, son-
dern beide endlos zunehmen
knnen, wird von einer neo-
liberalen Wirtschaftspolitik
abgelst. Bewaffnet mit der
Rhetorik konomischer Sach-
zwnge fordern Unternehmer
momentan eine aggressive
politische Umstrukturierung.
Mit dem Schlagwort "Standort-
sicherung" wird ein Abbau der
Sozial-, Lohn- und Bildungspo-
litik organisiert und gleichzeitig
ein Primat der Infrastruktur-
und Industriepolitik durchge-
setzt, also die Subventionie-
rung neuer Technologien, die
Novellierung des Gentechnik-
gesetzes usw. Die Politik der
italienischen Operaistlnnen in
den 70er Jahren ist eine wichti-
ge historische Erinnerung an
eine offensive Haltung ange-
sichts einer konomischen
Krise. Der Operaismus hat sich
sowohl gegen eine weiche
Reform des Kapitalismus
gewandt, als auch gegen eine
harte neoliberale Austerittspo-
Iitik und gegen den Automatis-
mus einer stndigen Erhhung
der Produktivitt. Mit Praktiken
wie der "autoriduzione ", der
massenhaften Einbehaltung
von Miet-, Strom-, Gas- und
Telefonrechnungen, wurde ver-
sucht, die soziale Erpressung
durch die konomische Krise
zurckzuweisen.
Das Archiv der
reaktionren
Ideologeme
Bei der Diskussion der Krise
mu von Anfang an festgehal-
ten werden, da es rein kono-
mische Fakten nicht gibt.
Gegen die brgerliche Theorie,
die das Okonomische, das
Gesellschaftliche, das Kulturel-
le und das Politische voneinan-
der trennt, hat Marx erklrt,
da die Ware keine Sache,
sondern ein gesellschaftliches
Verhltnis ist. Im Moment der
Krise knnen wir wie in einer
..
historischen Uberbelichtung
beobachten, was sonst ver-
deckt ist: die Konstruktion und
Verschiebung der Vergesell-
schaftungsweise. Die momen-
tane Neuorganisierung der
Gesellschaft ist von zwei sehr
54
Cl (9. C9.(}'Q) Iti CD S'l> CD ill2).Oi "tEi).E6:>c?CD'C) @ C) (9. C9.(}'Q) Iti CD S'l> CD ill2) @Oi"t.Ei)C)
.E6:> c?CD'C)@. .(}'Q)ItiCDS'l>CDill2).Oi"tEi).E 6:>c?CD 'C)@ C9.(}'C9
Q)1ti CD S'l> CD il I2)@Oi"t41 (941 41Ei) .E6:>c?CD 'C)@41Iti.
unterschiedlichen, aber gleich-
zeitig ablaufenden Dynamiken
bestimmt: erstens vom ver-
strkten Rckgriff auf traditio-
nelle reaktionre Ideologien,
auf das Reservoir rassistischer
und nationalistischer Phantas-
men und zweitens vom Fort-
schreiten kapitalistischer
Abstraktionsprozesse (hiermit
ist die explodierende Kapital-
spekulation gemeint, die Flexi-
bilisierung und Enthierarchisie-
rung von Produktionsprozes-
sen usw., auf die weiter unten
eingegangen wird). Diese
Gleichzeitigkeit und Verschrn-
kung von Rck- und Fort-
schrittlichkeit gehrt zum Cha-
rakter des Kapitalismus. Sein
elementarer Zug ist ein struktu-
relles Ungleichgewicht, das
eine stndige Revolutionierung
seiner Existenzbedingungen
fordert. Der Kapitalismus kennt
keinen "normalen", ausgewo-
genen Zustand. Seine einzige
Mglichkeit fortzubestehen, ist
die Expansion. Das rassisti-
sche Phantasma projiziert
diese Unruhe, diese kapitalisti-
..
sche Uberschreitungslogik, die
immer neue Felder der Verwer-
tung zufhrt, auf einen ueren
Feind, den Fremden. Er ist es,
der zuviel ist und strt. Der
Rassismus trumt davon, da
nach der Eliminierung des
Fremden, Ruhe einkehrt, da
im Gegensatz zu den stndi-
gen Verschiebungen des Kapi-
talismus, endlich wieder jeder
seinen Platz einnehmen knn-
te. Das ist der Traum vom
Kapitalismus ohne Kapitalis-
mus, ein Traum, den Kapitalis-
mus ohne seinen Exzess, ohne
seinen inneren Antagonismus,
ohne sein strukturelles
Ungleichgewicht haben zu
knnen. Das soziale Feld wird
also momentan in einer dop-
pelten Bewegung zuerst ideo-
logisiert (.deutsche Familie,
Heim und Herd") und dann
entpolitisiert ("Jeder ist seines
Glckes Schmied. "). Die Kon-
struktion des gesellschaftli-
chen Feindes wird dabei von
der Figur des Kommunisten
(50er Jahre) und Terroristen
(70er Jahre) auf die Figur des
Arbeitsscheuen, Kriminellen
und Asylbetrgers (90er Jahre)
verschoben.
Die Peripherisie-
rung der Metro-
polen
In der aktuellen Krise findet ein
hochantagonistischer Prozess
statt. Auf der einen Seite wer-
den strker alte Ideologien in
Anschlag gebracht, die Kon-
struktionen wie Familie, Religi-
on und Nation untersttzen

sollen, also den Diskurs reak-


tionrer Gemeinschaftlichkeit.
Auf der anderen Seite reit ein
neoliberaler Deregulierungs-
schub den sozialstaatlichen
Reformismus ein, den sozialen
Kitt der fordistischen Phase,
und produziert mehr und mehr
Ausschlsse und Fragmentari-
sierungen. Mike Davis hat in
seinen Texten .. City of Quartz"
am Beispiel Los Angeles die
.. Peripherisierung der Metro-
polen" beschrieben, den Ein-
zug extremer Armutszonen in
die Industriestaaten, der sich
vor allem in den USA und eini-
gen sdeuropischen Staaten
abzeichnet - ganz zu schwei-
gen von der noch extremeren,
unfreiwilligen Abkopplung
ganzer Regionen des Trikonts
von der Weltwirtschaft: .. Wir
befinden uns im postliberalen
L.A., wo die Verteidigung eines
luxurisen Lebensstils sich in
immer neue Repressionen in
Raum und Bewegung ber-
setzt. Das alte liberale Paradig-
ma der sozialen Kontrolle, das
eine Balance zwischen Repres-
sion und Reform zu halten ver-
sucht, ist schon lange einer
Rhetorik des sozialen Krieges
gewichen, in der die Interes-
sen der stdtischen Armen
und die der Mittelschichten als
Nullsummenspiel gegeneinan-
der aufgerechnet werden. In
Stdten wie Los Angeles zeigt
sich das hliche Gesicht der
Postmoderne und verschmel-

55
Die explodierenden
kurzfristigen Kapital-
spekulationen machen
deutlich, da die Abstraktions-
bewegung des Kapitalismus
allmhlich bei ihrer reinsten
Form angelangt ist: bei ratio-
naler Irrationalitt, bei einem
selbstreferentiellen, immateriel-
len Tauschwertsystem, in dem
der Gebrauchswert vollstndig
zu verschwinden beginnt.
vielfltigen Mglichkeiten eines
subjektiven Lebens dem
Tauschwert Sinn des
Lebens, Karriere, Ord-
nung, Anstand usw.
unterstellen.
1. Die global eitles
Ganz im Gegensatz zur post-
Die neue Geo-
graphie des
Kapitalismus
Die neoliberale Umstrukturie-
rung hat zu einer neuen politi-
schen und wirtschaftlichen
Geographie des Kapitalismus
gefhrt. Seit den aOer Jahren
verlangsamt sich das Wachs-
tum des industriellen Sektors
und wird von einem Boom im
tertiren Sektor abgelst. Der
Dienstleistungsbereich liegt
mittlerweile bei 60 bis 70 Pro-
zent des Bruttosozialprodukts
der nrdlichen Staaten. Es ist
vor allem das explodierende
Finanzwesen, der Versiche-
rungssektor, die Immobilien-
spekulation und der Bereich
sogenannter professioneller
unternehmensorientierter
Dienstleistungen (Rechts-,
Steuer- und Unternehmensbe-
ratung, Wirtschaftsprfung,
Design, Marktforschung, Wer-
bung), die diesen Boom tra-
gen. Mit dieser Umstrukturie-
rung etablieren sich im kapita-
listischen Raum neue strategi-
sche Orte:
Teile gespalten: in ihre invari-
ante Form (Tauschwert) und in
ihre jeweils unterschiedliche
Materie (Gebrauchs-
wert, Warenkrper) .
Im Akt des Tausch-
geschfts erlischt
der Gebrauchswert
einer Sache. Sie
fungiert allein als
Wertquivalent fr
unterschiedliche andere
Waren. Historisch wurde diese
Abstraktionsbewegung mit der
Durchsetzung des Geldes als
..
allgemeinem Aquivalent, das
nur Tauschwert ist, standardi-
siert. Seitdem wird nicht mehr
Ware gegen Ware getauscht,
sondern Geld gegen Ware
gegen Geld' (G-W-G').
2. Im Tauschgeschft ver-
schwindet das qualitative
Moment lebendiger und kon-
kreter Arbeit und wird auf
immer dieselbe Quantitt
abstrakter und toter Arbeit
reduziert, die allein als Kosten-

faktor zu Buche schlgt - und


nicht als Existenzfaktor, der die
reale Lebenszeit von Subjek-
ten verbraucht.
Das kapitalistische Wertgesetz
ist kein rein konomisches
Gesetz, sondern ein gesell-
schaftliches Verhltnis: ein Ver-
hltnis der abstrakten Gleich-
setzung, der Ersetzung, des
An-die-Stelle-Setzens-von, der
Stellvertretung, der bertra-
gung, Reprsentation usw.
Diese Abstraktion erfordert die
Spaltung ,der Welt in Wesen
und Phnomen, Form
und Materie, Wert
und Substrat usw.,
um das Identische
im Verschiedenen
entdecken und
festhalten zu kn-
nen. Konkret heit
das: Das Geld ist nicht das
einzige allgemeine Aquivalent
..
und die Okonomie nicht der
einzige Ort dieses abstrakten
Tauschs. Man kann z.B. die
Abstraktion und
Wertgesetz: der
rationale Charak-
ter gesellschaftli-
cher Irrational itt
1. Eine Sache wird auf ihren
Tauschwert reduziert. Das
heit, zuerst wird sie in zwei
In einem zweiten, weitergehen-
den Schritt der Analyse kn-
nen wir die Verselbstndigung
der Kapitalstrme als Symp-
tom fr den fortschreitenden
Abstraktionsproze des Kapita-
lismus lesen. Grundstzlich
gesprochen, enthlt jeder
Tauschvorgang, auch der ein-
fachste von Ware A gegen
Ware B, eine Abstraktions-
handlung. Wenn wir z.B.
sagen, 20 Ellen Leinwand sind
einen Rock wert, haben wir die
Grundformel der Wertabstrakti-
on vor uns. Im Handel Ware A
gegen Ware B fungiert Ware B
als Aquivalent (oder umge-
kehrt). Aquivalent sein, heit,
da nicht der Gebrauchswert
einer Sache von Interesse ist,
nicht ihre Naturalform, nicht,
was man mit ihr machen knn-
te, fr wen sie sinnvoll ist und
welche konkrete Qualitt
menschlicher Arbeit in ihr
steckt, sondern allein ihr
abstrakter, rein formaler Wert-
bemessungscharakter. Das
Gesetz dieses Tauschs ist die
Arbeitszeit, die quantitativ
in eine Ware investiert
wurde. Schon im einfa-
chen Warentausch A
gegen B wird der
grundlegende doppelte
Abstraktionsmechanis-
mus des Kapitalismus
deutlich:
30%, BRD 24%. Zum Vergleich:
Anfang der 60er Jahre betrug
das Kapitaleinkommen in der
BRD 0,02% der Einnahmen aus
dem Warenexport.)
sen primr auf den Handel
bezogen. Direktinvestitionen
dienten der Anlage von Planta-
gen, spter der Verlagerung
ganzer Industriestandorte in
den Sden und ungefhr seit
Ende der 60er Jahre der Ausla-
gerung arbeitsintensiver Teil-
bereiche der Produktion in den
Trikont. Die Handelsbilanz war
jedoch immer der strkste Fak-
tor der Wirtschaftsbilanz. Mit
der Deregulierung der Finanz-
weit, also der weitgehenden
Abschaffung von Schranken
fr internationale Kapitalflsse,
sind seit den aOer Jahren vor
allem die kurzfristigen Kapital-
investitionen explosionsartig
gestiegen. Hierbei handelt es
sich um Finanzgeschfte mit
einer Laufzeit von wenigen
Wochen oder Monaten, die
das Floaten von Whrungen,
Zinsentwicklungen oder Preis-
schwankungen an Warenbr-
sen abschpfen. Das Kapital
fliet in Sekundenschnelle
dorthin, wo sich kurzfristig
Kursdifferenzen kapitalisieren
lassen. Die alles entscheiden-
de Ressource der Brokerhu-
ser ist die Geschwindigkeit, mit
der das Computerprogramm
zur Kursanalyse mglichst
groe Mengen von Daten ver-
arbeiten kann und entspre-
chende Kauf- oder Verkaufsor-
der anzeigt. Zuknftige Kurs-
entwicklungen werden aus den
vorangegangenen abgeleitet.
So entsteht allmhlich ein
selbstreferentielles System mit
immer weniger Bezug zur Pro-
duktionssphre. Selbst Japan,
das gemeinhin vor allem als
Exporteur von Pkws, Elektronik
und Maschinen gilt, erzielt
heute schon Einnahmen aus
auslndischen Kapitalanlagen
in einer Hhe, die die Hlfte
des Warenexport-Einkommens
erreicht haben. (In Belgien
betrgt das Verhltnis Kapital-
einkommen/ Warenexport
sogar 74%, in GB 61%, USA
Was das zweite Moment der
gesellschaftlichen Umstruktu-
rierung angeht - die fortge-
schrittene Abstraktionsbewe-
gung des Kapitalismus -,
besteht eine der wichtigsten
Vernderungen der letzten
zwanzig Jahre in der informati-
onstechnologisch vermittelten,
weltweiten Deregulierung der
Kapitalspekulation auf den
Zins-, Devisen- und Warenter-
minmrkten. Auf einer ersten,
oberflchlichen Ebene der
Analyse kann man festhalten,
da sich die Finanzwelt
gegenber der Warenwelt,
also der eigentlichen produkti-
ven Sphre, verselbstndigt
hat. Jahrhundertelang waren
Versicherungs- und Kreditwe-
Das selbstrefe-
rentielle System
virtueller Kapital-
spekulation
zen Stadtplanung, Architektur
und Polizeiapparat zu einer
einzigen umfassenden Sicher-
heitsmobilisierung. " Der Post-
modernismus hat mit seiner
sthetisierung der neuen Tech-
nologien, die die wissenschaft-
Iich-techilische Basis fr die
neoliberale Umstrukturierung
sind, seinem Diskurs des Multi-
kulturalismus und der soge-
nannten .PluraJisierung der
Lebensstile ", mit seinem
ganzen ungedeckten Durch-
einander an Parolen vom Wie-
derauftauchen der Stadt und
des menschliches Geistes im
Cyberspace, vom global villa-
ge, vom Verschwinden des
Raums und der Materialitt,
der Realitt, der Ideologien
usw. - um nur ein paar Beispie-
le zu nennen - den Blick darauf
verstellt, da sich seit den aOer
Jahren ein komplexer Transfor-
mationsproze des Sptkapita-
lismus vollzieht.
56
modernen These vom Ver-
schwinden der Stdte und der
Umwandlung der Welt in ein
globales Dorf, in dem die
Unternehmen dezentral auf der
c
grnen Wiese ihre Zelte auf-
schlagen und via online-Ver-
bindungen kommunizieren,
entstehen in den groen
Metropolen neue Steuerungs-
zentralen. Alle Industriestaaten
zeigen hnliche Muster hoher
Konzentration von Finanzakti-
vitten und unternehmensori-
entierten Dienstleistungen in
einem Zentrum: Tokio in
Japan, New York, LA und
Miami in den USA: Toronto in
Kanada, Sydney in Australien,
Zrich in der Schweiz und wei-
ter noch in Europa: Paris, Lon-
don, Frankfurt, Amsterdam,
Mailand usw. Seit den 80er
Jahren werden die innerstdti-
schen Zentren wieder strker
gepflegt, gesubert, kontrol-
liert und mit architektonischen
Prestigeobjekten ausgestattet.
Das gilt vor allem fr Europa.
An den Rndern der Stdte
etablieren sich gleichzeitig
sogenannte edge cities: groe
Ansammlungen von Konzern-
zentralen und geschftlichen
Aktivitten. Einen europi-
schen Extremfall bildet La
Defense, ein riesiger hochmo-
derner Brokomplex, der in
unmittelbarer Nhe von Paris
errichtet wurde, ein Stadtteil
aus Glas- und Stahlfassaden,
ein Reprsentationstheater in
der Form von postmodernem
Tempelbau der Dienstlei-
stungsunternehmen - mit frei-
em Blick auf den Triumphbo-
gen, Treffpunkt fr Skater, Tou-
risten und Geschftsleute.
2. Die offshore
Bankenzentren
Der Anstieg der globalen
Finanztransaktionen wurde
durch eine Reihe von Faktoren
begnstigt:
1. die Einrichtung freier inter-
nationaler Finanzzonen seit
den 60er Jahren, an herausra-
gender Stelle die Londoner
Eurodollarmrkte, auf denen
die Regeln des Weltwirt-
schaftsabkommen von Bretton
Woods von 1945 auer Kraft'
gesetzt worden sind;
2. die allgemeine Deregulie-
rung der Kapitalmrkte seit
den 80er Jahren als Folge
einer Renaissance des Wirt-
schaftsliberalismus und der
Abkehr vom Keynsianismus;
3. das auerordentliche
Ungleichgewicht in den Han-
delsbilanzen seit den 80er Jah-
ren, bei dem Japan, die soge-
nannten ostasiatischen
Schwellenlnder und einige
OPEC-Staaten ber enorme
Kapitalberschsse verfgten,
whrend gleichzeitig die USA
und Grobritannien hohe Defi-
zite hatten.
Die offshore-Finanzzentren
sind strategische Knotenpunk-
te im Kreislauf der internationa-
len Finanzstrme, die anony-
me Finanztransaktionen vorbei
an den Steuerforderungen und
noch bestehenden Regulierun-
gen der Nationalstaaten
ermglichen. Ein Groteil der
offshore-Bankenzentren exi-
stiert nur auf dem Papier. Auf
den Cayman-Inseln z.B. gibt es
laut IWF Bankverbindlichkeiten
in Hhe von 250 Mrd. US-
Dollar. Obwohl es in dem win-
zigen Land angeblich 500 Ban-
ken aus aller Welt gibt, unter-
halten nur 69 davon ein Bro
und lediglich sechs bieten
einen normalen Kundenservice
wie die Erffnung eines Giro-
kontos und die Annahme eines
..
Uberweisungsauftrags.
3. DIenstleistungszonen
und onlineServlce
Die internationalen Transaktio-
nen werden in der letzten Zeit
immer strker von der Nord-
Sd-Achse auf die West-Ost-
Achse (USA-Europa-Japan/
Sdostasien) verschoben.
Lange Zeit haben die Industrie-
staaten von dem Rohstoffhan-
del mit und der Auslagerung
arbeitsintensiver Teilbereiche
der Produktion in den Sden
profitiert. Diese Auslagerungen
wurden vielerorts wieder rck-
gngig gemacht, weite Teile
Afrikas und Lateinamerikas
von den Weltmrkten fr Fer-
tigprodukte und Rohstoffe
abgehngt. Die Strategie der
sogenannten nachholenden
Entwicklung vieler Trikontstaa-
ten, die auf einem gemigten
Protektionismus, auf Binnen-
marktorientierung, Importsub-
stitution und Agrarreform
basierte, ist seit den 80er Jah-
ren unter dem globalen Dere-
gulierungsdruck zusammenge-
brochen. Auf der weiten Flche
der vom Norden verursachten
und noch zunehmenden Verar-
mung des Trikonts tauchen
einige wenige, neue HandeIs-
zonen auf, die den Norden
online mit professionellen
Dienstleistungen versorgen
wie z.B. das indische Soft-
warezentrum Bangalore. Hier
haben sich ber hundert indi-
sche und transnationale Kon-
zerne niedergelassen wie die
Digital Equipment Corporation,
Hewlett Packard oder
Motorola. In Bangalore wird
Software-Entwicklung und
Data Entry gemacht: Personal-
und Krankenversicherungs-
daten, Aktienkontroll-Listen,
medizinische Forschungsbe-
richte usw. Morgens kommen
die Vorlagen sackweise per
Flugzeug an und werden am
nchsten Tag digitalisiert
zurckgeschickt, via Untersee-
kabel oder Satellit.
4. Flexlblllsierte Unterneh
mensnetzwerke
In den 80er Jahren etablierten
die japanischen Automobilher-
steIler, allen voran Toyota, das
Modell der schlanken Produkti-
on. Die japanische Methode
basiert auf dem Einsatz neuer
Telekommunikationstechnologi-
en und der Ausbildung vielseiti-
ger Teams, in denen Arbeiterin-
nen, Ingenieure und Program-
miererinnen zusammenarbei-
ten. Die sog. simultane Entwick-
lung geht von der Integration
von Fertigung, Vertrieb, Marke-
ting und Verkauf aus. Jeder Teil-
bereich soll von dem anderen
lernen. Die Produktion luft fast
ohne Lagerhaltung just-in-time
ab. Alle Bereiche, die nichts mit
der Produktion zu tun haben
wie der Werkschutz, die Putzko-
lonne, oder die Lohnabrech-
nung werden privatisiert und
damit auch von der mglichen
gewerkschaftlichen Strke eines
groen Betriebs abgetrennt.
I
I
Buchhandlung + Modernes
Antiquariat
Adalbertstr. 41 b43
80799 Mnchen
Ta.l Inao\ ?7? ~ ?A
von Che-Hi Choi

der

anise

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57
-
funktionieren, wenn ihnen der
Sinn des Stolperns von einer
Krise zur nchsten abhanden
kommt. Dasselbe mit der The-
rapie, die hier auch zur
Lebensaufgabe wird. Das alles
wre ganz einfach zu widerle-
gen mit dem Hinweis, da man
sich nichts vergibt, wenn man
ab und zu ein bichen
deprimiert ist. Doch
gegen dieses sich
Rausschleichen
aus dem Problem
gibt's dann den
Begriff der klini-
schen (endoge-
nen) Depression.
Nichts ist sicher,
aber vielleicht handelt
es sich dabei nur um ein
besonders fieses Dispositiv der
Macht, das noch auf seinen
Foucault wartet.

beschreiben ist (wieso 12, wo


doch die 10 Gebote nur 10...).
In einer konomie, wo sich
jeder nur auf sich selbst verlas-
sen kann (und wo man durch
ein wenig Nachlssigkeit
schnell unter die Rder gert)
sind die Selbsthilfebcher
tatschlich hilfreicher als die
Revolution. Nur mu sich der
Pragmatismus, der so zur Reli-
gion wird, bestndig in neuen
Krisen bewhren, wodurch die
Depression aufhrt, lokalisier-
bar zu sein und zum Leiden an
einer verallgemeinerten und
dauernden Erregung wird.
Deshalb gibt es hier dann
eben eine richtige Depressi-
onskultur, mitsamt ihren
Depressions-Witzen und -Sar-
kasmen.
Prozac (so wie's hier diskutiert
wird) hilft den Leuten, noch zu
induzierte
Degeneration
des Kr-
pers, die
natrlich
berall
stattfindet,
aber hier
mit Hilfe
besonderer
Maschinen, auf
denen man geht
und Treppen steigt, ohne
vom Fleck zu kommen,
bekmpft wird. Hinter vielen
Formen us-amerikanischer Kri-
senaufarbeitung steckt der
ungeheure Glaube an die Kraft
und Fhigkeit des Individu-
ums, sich selbst an die Kanda-
re zu nehmen, wobei DIE For-
mel fr den eigenen Weg zum
Heil wohl am besten mit den
Worten. 12 steppers" zu
Die Depression in
Amerika unterschei-
det sich kaum von der, die
in anderen Gegenden auftritt,
aber sie wird, weil das sozio-
kulturelle System eben anders
funktioniert, auf besondere
Weise gepflegt. Wie jedes Ph-
nomen wird sie hier isoliert
und fr sich auf den (prakti-
schen) Begriff gebracht. Sym-
ptom ist der Kampf gegen die
kultur-
Lebensstil (zu dem
dann auch die
Depression
gehrt) ver-
trgt, beginnt
jedes Kapitel
mit einer
Zitatzeile
.c1assic rock".
Es grnen in diesem
Land die Vorgrten, die
Sprinkleranlagen flieen und
vertreiben die Obdachlosen,
die Gartenzune sind durch
Ultraschallwarnsysteme
ersetzt, die Senatoren reden,
die Kinder gehen in die Som-
merschule, das Imperium
schlgt irgendwo weit weg zu,
und Prozac ist der Name eines
Psychopharmakons, mit dem
sich seit den spteren Achtzi-
gern die amerikanische Mittel-
klasse volldrhnt, auf Rezept
und im Zuge klinisch verordne-
ter Anti-Depressionstherapie.
Das (berflssige) Buch zum
Medikament heit Prozac nati-
on. Die Autorin berichtet im
gnadenlosen Bekenntnisstil
ber ihre Prozac-Er/ebnisse,
und damit man merkt, da sich
die Substanz mit einem hippen
I

In den letzten eineinhalb Jahren liefen in den Mnchener Kinos mit groem Erfolg drei Filme, die sich jeweils auf eine
bestimmte Jugend- oder Subkultur bezogen: Kids spielt in der Skaterszene rund um den Washington Square Park in Man-
hattan, Ha in Migrantlnnen-Milieus der Pariser Banlieues und Trainspotting in der Fixerszene von Edinburgh.
Alle drei Filme heroisieren die mnnliche, adoleszente Sozialisiation als "rivalisierende Jugendbanden". Mdchen tauchen
nur dann auf, wenn unter den Jungens ein Problem entsteht, das sie alleine nicht lsen knnen: Sex.
Zur sei ben Zeit suchte man in
den Mnchener Kinos vergeb-
lich Mario van Peebles Film
Danach verschwinden sie wie-
der. Ihre Geschichte wird in
keinem der Filme fertig
erzhlt. Frauen haben keine
eigene Geschichte. Sie wer-
den zur Marginalie im Leben
der jungen Mnner. Zumin-
dest sehen das die jungen
Mnner so und die Regisseu-
re, Produzenten etc., fr die
das "Leben mit Rock'n'RolI"
zur Basis ihres subkulturellen
Kapitals wurde, an dessen
Ecken und Enden sich noch
viele wunderbare Plots
abzwicken lassen werden.
Panthers. Auch die letzten drei
Spike Lee-Filme Crooklyn,
Clockers und Girl6 waren
entweder gar nicht oder nur
ganz kurz zu sehen, von
anderen Produktionen des
Black Cinema in der Nachfol-
ge von Boyz In the Hood und
Menace 2 Society ganz abge-
sehen. Nur die Soundtrack-
CDs sind gelegentlich in diver-
sen "Musikwelten" zu finden.
Das Black Cinema taucht
selbst ausschlielich als Farce
mit Dangerous Minds und als
exemplarische Hollywood-
schnulze mit Waiting to Exhale
auf, in der schwarze Frauen
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60
zwar dominant und sehr
positiv dargestellt werden,
gleichzeitig aber in ihrer Wir-
kung auf die Aktivierung der
Trnendrsen beschrnkt
bleiben.
Kids, Ha und Trainspotting
sind keineswegs gleichwer-
tige Filme. Reale Gewaltver-
hltnisse deuten sich einzig
in Ha an. Die Sozialisation
von jdischen, maghrebini-
schen und afrikanischen
Jugendlichen vollzieht sich im
Kontext verheerender 70er
Jahre Banlieue-Urbanisierung
und unter dem Druck immen-
ser staatlicher Repression. Die
Szenen mit den groen
Straenschlachten verwenden
hauptschlich authentisches
Material. Auch die Konflikte
unter den verschiedenen
Migrantlnnen-Gruppen werden
nicht beschnigt, und der
groe Showdown am Ende
des Filmes hat nichts Vershn-
liches. Trainspotting hingegen
lebt von Anfang an vom Hype,
BritPop als Film zu sein..
Zumindest der Soundtrack hlt
dieses
Ver-
spre-
chen,
was
Immer
man
sonst
auch
davon
halten will. Fixerelend als Pop-
Szenario, das den realen Kon-
text ausblendet. Immerhin, es
wird auf das moralische Anti-
Drogen-Gewsch verzichtet.
An seine Stelle tritt eine opu-
lente, witzige und schnelle
Phantasie ber das Durchge-
knallt-Sein, ber die Sucht als
unbndiges, transgressives
Begehren voller Kacke und
Blut. Supercool ist der Schlu,
als der Held, endlich clean,
nach dem groen Deal genug
Geld fr Urlaub, Auto, Fernse-
her, Kinder, Khlschrank, und
alles, was er frs Spieerleben
braucht, abzockt.
Als langer, schwler Nachmit-
tag eines Fauns des Knstler-
Fotografen Larry Clark kommt
Kids
daher.
Unter
ihnen will
er authen-
tisch
gelebt
haben,
und doch
projiziert
er nur seine sexuellen Phan-
tasmen auf sie. Der Film wirkt,
als habe Clark blo die Auf-
schneidereien der Jungen
ernstgenommen. Unsglich ist
schlielich die vollkommen
sthetisierte Vergewaltigung
gegen Ende des Films, die der
Regisseur "einfhlsam" aus
der Sicht des Tters nachvoll-
ziehbar macht.
Auch Hackers ist in diesem
Zusammenhang vergleichbar.
Die Cyberspace-Subkultur trifft
hier auf einen der ihren, der
lngst die Seiten gewechselt
hat und lange Zeit unbesieg-
bar scheint.... Optisch lebt der
..
Film von der Uberschneidung
virtueller Computerbilder mit
den realen urbanen Rumen,
speziell den ultra-
chicen Szene-
kneipen. Unter
den vier Heidin-
nen ist diesmal
eine Frau. Zu Be-
ginn werden ihr
sogar einige Tri-
umphe gegnnt,
um danach nur
umso sicherer
buchstblich "in
Liebe" unterzugehen.
Mnnliche Jugendliche gelten
in all diesen Filmen als Agen-
ten sozialen Wandels, der am
Ende unterschiedlich aufgelst
wird: resignativ, apokalyptisch
bei Hass; individualistisch-
libertr bei Trainspotting und
Kids und blich bei Hackers,
d.h. wie in Kathrin Bigelow-Fil-
men und anderen Hollywood
Trash-Produktionen, nmlich
"gut", normal, als heile Welt
etc. Nur Ha zeigt Szenen der
neunziger Jahre zu den Bedin-
gungen eines verschrften
Klassenkampfs von oben. Alle
anderen Filme whlen in den
Mythen der Subkultur um urba-
ne Survival-
potentiale,
an denen
nichts mehr
widerstn-
dig ist. Spe-
ziell Train-
spotting,
das den
Siacker-Fil-
men soviel
verdankt,
glorifiziert durch Ironie den
individuellen Ausweg der "I'm
a loser, baby"-Generation.
Spezifische soziale Kmpfe,
Auseinandersetzungen und
deren Theoriebildung, die den
Bereich "Cultural Studies" seit
den 60er Jahren entstehen
lieen, werden in allen diesen
Filmen radikal ausgeblendet.
Selbst Ha bleibt letztlich eine
Milieu-Studie. "Cultural Stu-
dies" als eine Art ,Theoriepop'
hingegen wird begierig aufge-
nommen und entsprechend fil-
misch verwertet. Akademische
Diskurse reflektieren in diesem
Fall nicht nur Erzeugnisse der
Popkultur, sondern regen
diese mehr oder weniger direkt
an und bauen ihnen vor. Bei
der Umsetzungs- und Anpas-
sungsarbeit an die Wirklichkei-
ten der Filmproduktion gehen
allerdings deren feministische
und antirassistische Fragestel-
lungen vollkommen verloren.
Dieser Differenz verdankt sich
auch das Fehlen der Filme des
Black Cinema auf dem Spiel-
plan der Mnchner Kinos.
61
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von RevolutionrInnen gelesen,
sondern auch von solchen, die
zur interessanten kulturellen
Position die interessante anti-
kulturelle Kritik suchen. Auch
mit der Metakritik der Poptheo-
rie lt sich noch kulturelles
Kapital verdienen. Und so wer-
den eben nicht nur die "Radi-
kalreformistInnenU von der
"Galerie-Fraktion U (Bro Bert,
Minimal Club), von der "Kln-
Posse" (SPEX, Texte zur Kunst)
und der Beute-Redaktion kul-
turindustriell zur Teilnahme an
Symposien, Radio-Talkshows
oder Mainstream-Verffentli-
chungen ermuntert, sondern
ebenso die Autorinnen und
Autoren der SPEZIAL, auch
diese brigens, ohne davon
reich zu werden.
anerkennungsschtige Begeh-
ren der 'Beute', die das (Teil-)
HabenWollen ja schon im Titel
fhrt, beim radikalen Konfor-
mismus endet."
Interessant, interessant. Noch
spannender allerdings die
Frage, wie die SPEZIAL, die
das Besonderssein(Wollen) ja
schon im Titel fhrt, ihren eige-
nen Ort im Kulturbetrieb
bestimmt. Auf spannende Fra-
gen dialektische Antworten:
"Man mu an der Kultur teilha-
ben und nicht teilhaben." Hat
Adorno gesagt. Bei der Beute,
bei SPEX, und allen, die nach
Ansicht von SPEZIAL ihren
Frieden mit der Kultur gemacht
haben, verhlt es sich so: Sie
haben an der Kultur teil (oder
wollen es zumindest) und wil-
dern in den Gefilden des noch
nicht restlos Durchkulturalisier-
ten, um dort subkulturelle
Authentizittsmarken einzu-
sammeln und als Beute in die
akademische Burg oder in die
Kulturfabrik zu fhren. Als
Dank winkt dann ein Lehrstuhl
fr Cultural Studies oder ein
Job bei MTV. Die radikale
Gegenposition wre: sich aus-
kennen, nicht um Punkte zu
sammeln im Kulturbetrieb, son-
dern um Kritik auf der Hhe
der Zeit leisten zu knnen.
Sich in der Kultur zu bewegen
wie ein Spion im Land des
Feindes: teilhaben am Herrr-
schaftszusammenhang der
Kultur, um ihn zu zerstren.
Das ist die Position, die SPE-
ZIAL und 17
2
C wohlwollend
sich selbst zuschreiben.
Aber so wie Spione umgedreht
werden knnen, lt sich natr-
lich auch der Diskurs der radi-
kalsten Kulturkritik noch umdre-
hen. Wo" Gegenkultur" lngst
zum Spiel gehrt, ist auch die
Kritik kulturalistischer Illusionen
unter Umstnden nur ein weite-
res Kultur-Angebot. So werden
17"C und SPEZIAL nicht nur

IC
zum Teil zur SPEZIAL abge-
wandert ist, an nichts geringe-
res als "den Rest": jenen Teil
der Linken, der sich weder
vom Wiedervereinigungstau-
mel noch durch grozgige
Offerten aus dem Kulturbetrieb
von der Aufgabe des Revolu-
tionrs und der Revolutionrin
abhalten lt, die noch immer
darin besteht, die Revolution
zu machen. Doch die Umstn-
de sind im Augenblick nicht
so, da diese Aufgabe gerade-
wegs angegangen werden
knnte. Da mssen erstmal
einige falsche Ansichten in der
Linken bereinigt werden. So
verwendet die SPEZIAL, Zeit-
schrift gegen Kultur und Politik,
ihr ganzes Herzblut auf das
Outen "kulturlinker" Karrieri-
sten, die nichts anderes im
Sinn haben, als das in politi-
schen und subkulturellen
Zusammenhngen erworbene
symbolische Kapital meistbie-
tend zu Markte zu tragen. Stell-
vertretend fr alle, "die versu-
chen durch eine gewisse Nhe
zur linken Szene authentisch
zu werden", fungiert hier als
strategischer Hauptfeind Die
Beute, eine von, wie Speziali-
sten wissen, "kulturell vllig
unerfahrenen Uni-Linken" her-
ausgegebene Zeitschrift fr
Politik und Verbrechen. Nach-
dem schon bisher keine 17
2
C
ohne Beute-Dissing auskam,
schreibt die SPEZIAL diese
Tradition auf zwei Seiten +
einer Funote fort: "Interessant
ist, wie rasch die bndnistakti-
sche Beflissenheit und das
Um jede Ver-
wechslung
mit der
gleichnami-
gen SPIE-
GEL-Beilage
auszu
schlieen,
hat sich die
SPEZIAL jetzt
den Untertitel
,i Zeitschrift
\ gegen Kultur
und Politik
gegeben.
Da die Zei-
tung von
einem Verein
zur Frde-
rung der poli-
tischen Kultur
herausgege-
ben wird, irri-
tiert nur
Toren, die
sich mit dem
Vereinsrecht
nicht ausken-
nen. Mit 1000
bis 1500
Exemplaren,
jetzl.im Buch-
format und
mit schickem
(aus'spa-
immanenten
Grnden sind
wir geneigt
zu sagen:
postmoder-
nem) Layout,
wendet sie
sich, wie die
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2
C, deren
Redaktion
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Kampf gegen Kultur und Politik
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Extra-Uberraschung von Rein-
hard DJ Jellen,
66
aber nicht immer
Am 2. Oktober 1990, kurz vor
Mitternacht, wollten ein paar
nationale Fans in bekannter
"Kein-Schner-Land"-Stim-
mung im "Hippodrom" auf der
Wies'n das Deutschlandlied,
3. Strophe, hren. Der "Hippo-
drom"-Wirt, Gastgeber der
Mnchner Sekt-Fraktion und
aller, die nach 23 Uhr noch
weitertrinken wollen, sagte
"Nein". Danach gab's keine
Einheitsmusi, sondern eine
Schlgerei. Vor einem Jahr
erinnerten sich einige Wies'n-
Gste an diese erfrischende
anti-nationalistische Mglich-
keit und warfen ihre HendI-
Reste auf Jrg Haider. Das ist
uns am sechsten Jahrestag
einen Champagner wert. Sonst
nichts.
2. Oktober,
19 Uhr
Backstage, Mnchen
Antifa-Festival:
"Das Einheiztest"
Viel Spa auf der Demo!
3. Oktober, 11 Uhr
Stachus, Mnchen
Motto: "Es gibt nichts zu feiern,
aber viele Grnde zum Wider-
stand - Gegen die nationalen
Einheitsfeiern am 3. Oktober
in Mnchen"
3. Oktober,
18.30 Uhr
Gewerkschaftshaus,
Schwanthalerstr. 64,
Mnchen
Veranstaltung: " Einheitsopfer
und -prof/teure" mit Sarah
Wagenknecht (POS) und
Jakob Moneta
Nr.ll/Herbst 1996
Dispositive der Macht. Algerien: Die Kriegs-
konomie der Maquisards, Louis Martinez .
Trkei: Islamisten im Rausch der Moderne,
Tanil Bora FinOrg: Internet - Brse - Cyber-
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4.10. Frankfurt/M.; 6.10. Bonn; 7.10. Kln; 9.10. Dort-
mund; 10.10. Bochum; 11.10. Berlin; 12.10. Leipzig;
13.10. Gttingen; 14.10. Marburg; 15.10. Zrich.
(Ohne Gewhr, s. Tagespresse)

Das Fest zur ersten Nummer

( FSK
Schwermut
Forest
".-
.
Gerald Hndgen
(Soul)
Reinhi
(Soul)
u1lan-Weher (House)
onnerstau
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Das ist keine Ubung-(Ultraschall),
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