Louis Mnard: Religionen und soziopolitische Strukturen, in: diipetes (Artikel),

zuletzt abgerufen am 29.03.2016. bersetzt von Stilian K. Ariston.

Die Vielfalt menschlicher Vlker hat die Vielfalt der Religionen und Sprachen zur
Folge. Linguisten haben die Sprachen in Familien klassifiziert. In gleicher Weise
knnten wir auch Religionsfamilien unterscheiden, die den Vlkerfamilien
entsprechen wrden. Die primre Enthllung, will heien der erste Eindruck, den die
Gesamtheit der Wesen auf der menschlichen Psyche hinterlsst, wird jedes Mal,
abhngig vom besonderen Verstndnis einer jeden Ethnie, in einer anderen Weise
interpretiert. Jemand kann das Universum als einen Mechanismus, einen Organismus
oder als eine Symphonie auffassen. Die drei groen Religionsformen der Antike
stimmten mit diesen drei unterschiedlichen Arten von Weltanschauung berein. Der
Monotheismus sieht in der Natur die Erscheinung eines ueren Willens. Der
Pantheismus stellt sie sich als eine lebendige Einheit vor, welche das antreibende
Prinzip ihrer selbst in sich selber trgt. Der Polytheismus erblickt in der Natur eine
Gesamtheit unabhngiger Krfte, deren kombinierte Aktivitt allerdings die
universelle Harmonie hervorbringt.
Wie die Wirklichkeit das Ideal spiegelt, gestalten sich die Gesellschaften nach
derselben Weise wie ihre Mitglieder die kosmische Ordnung begreifen. Die
monistischen Religionen kongruieren mit den verschiedenen Formen der Autarchie,
die Monarchie mit dem Monotheismus und die Priesterkasten mit dem Pantheismus.
Der Polytheismus auf der andren Seite, dessen Prinzip in der Vielfachheit der ersten
Ursachen besteht, findet seine soziale Manifestation in der Demokratie.
Die ursprngliche Religion der arischen Familie* ist der Polytheismus. Im Laufe der
Jahrhunderte bildeten sich zwischen den Mitgliedern dieser Familie jedoch
Unterschiede heraus, wohingegen die religisen Reformen immer Spiegelbilder der
Revisionen in der religisen Betrachtung gewesen sind. Die Kasten in Indien wurden
zu der Zeit institutionalisiert, als der vedische Polytheismus von der komplexen
Einheit des brahmanischen Pantheismus absorbiert wurde. Der iranische Dualismus,
nichts anderes als eine weitere Version des Monotheismus, entspricht der persischen

Timar-Monarchie.
Nur die Griechen und Rmer hielten dezidiert am authentischen Polytheismus fest
und pflegten die demokratischen Institutionen whrend der gesamten Glanzzeit ihrer
Geschichte. Erst in der Zeit des Niedergangs ist es den monistischen Lehren
gelungen, in der Politik wie auch in der Religion Fu zu fassen.
(Aus dem Buch Du Polythisme hellnique, Paris: Charpentier, 1863)
*: die Mitglieder der indoiranischen Sprachfamilie heien Arier.