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die Taufe durch die Hebamme im Jahre 1731 in einer Verordnung von Maria
Theresia geregelt: Sie schrieb den Hebammen vor, schwache Neugeborene sofort
nach der Geburt zu taufen (Deky 1997: 438). Dies brachte die protestantischen
Hebammen in eine schwierige Situation: Die protestantische Kirche hatte - sich
auf den biblischen Text des ersten Briefes an die Korinther berufend - den Frauen
das Taufrecht entzogen (ebenda) und hatte ihren nottaufenden Mitgliedern
gedroht, sie aus der Kirche auszuschlieen.
Die Hebamme besuchte die junge Mutter sieben bis acht Tage lang und half ihr
bei allen Aufgaben der Kinderpflege.
Bei den Katholiken wurde ein Patenelternpaar ausgesucht. Die Patin brachte das
Kind zur Taufe in die Kirche, nachdem es von der Hebamme angezogen worden
war. (Im 20. Jh. besorgte die Patin das Kleidchen fr die Taufe.) In katholischen
Gemeinschaften spielte das Amt der Pateneltern eine wichtige Rolle: Es wurde als
starke Verwandtschaft angesehen, die Pateneltern wurden fr alle Kinder
derselben Familie behalten. Die Pateneltern gehrten meist derselben Generation
an und duzten sich. Die Protestanten (z.B. die Kalvinisten in Sengal/Szentgl)
haben mehrere Pateneltern eingeladen (oft ber zehn). Die Patinnen trugen das
Kind abwechselnd bis zur Kirche, aber nur eine hielt es unter das Taufwasser. Oft
wurden fr jedes Kind derselben Familie neue Paten ausgesucht. Bei den
Kalvinisten gehrte es zu den Aufgaben der Hebamme, die junge Mutter zum
ersten Mal nach der Geburt (im Allgemeinen nach sechs Wochen) zum
Gottesdienst zu begleiten (Tams 1997: 457).
Jahrhundertelang versorgten die Hebammen nicht nur Mutter und Kind, sondern
hatten auch verschiedene Aufgaben fr die Verstorbenen zu verrichten. Sie
spielten (ab dem 19. Jh. zunehmend) eine Rolle bei der Geburtsregelung. Somit
war ihre Beziehung zu den Dorfgemeinschaften meist ambivalent.
Die Taufe wurde mit einem Festessen gefeiert. Mancherorts (vor allem in
protestantischen Gemeinschaften) nahm das Fest anlsslich der Taufe das
Ausma einer kleineren Hochzeit an. Bei der Tauffeier wurden die Hebamme
bezahlt und das Neugeborene beschenkt. Im 20. Jh. erhielten die Mdchen
Ohrringe, die Jungen ein Schaf, eine Uhr, oft auch etwas Geld.
GEBURT UND TAUFE BEI DEN UNGARNDEUTSCHEN
Auch in den deutschen Gemeinschaften Ungarns gab es hnliche Bruche im
Zusammenhang mit der Taufe wie im Kreise der ungarischen Bevlkerung. In der
Literatur wurde mehrfach darauf hingewiesen, dass durch den Glauben (die
Zugehrigkeit zur katholischen oder kalvinistischen Konfession) eine schrfere
Trennlinie zwischen den Gemeinschaften gezogen wurde als durch die ethnische
Zugehrigkeit (Jank 1902: 396). Zwischen den Katholiken und den Kalvinisten
gab es also grere Unterschiede im Brauchtum als zwischen den der
katholischen Konfession angehrenden Ungarn und Deutschen. Diese Bemerkung
trifft auch auf die mit der Taufe zusammenhngenden Bruche und Traditionen
zu.
und mitgebracht, dort wurde auch ein Geschenkkorb mit Wein, einem Huhn,
Zucker, Semmeln und Kaffee fr die junge Mutter zusammengestellt (Hambuch Strigens 1989: 84).
Bei den Ungarndeutschen war die Patenschaft eine Ehrenaufgabe, die von
Generation zu Generation weitervererbt wurde. Die Patenschaft bedeutete keine
einmalige Aufgabe, die aus der Versorgung der Wchnerin und der Taufe bestand,
sondern die Pateneltern begleiteten das Kind durch das ganze Leben hindurch.
Sie gaben ihm finanzielle Untersttzung und wurden auch seine Trauzeugen.
Auch zu den Eltern entstand mit der Patenschaft eine neue Art von Beziehung,
indem sich die Gevatters leute gegenseitig Hilfe leisteten.
Dass die Taufe in den ungarndeutschen Drfern ebenfalls zu den grten
Festtagen des Lebens gehrte, wird auch daraus ersichtlich, dass zur Taufe die
am ersten Weihnachtstag bliche festliche Tracht angezogen wurde. Beim
Festessen am Abend wurde die bliche Sonntagskleidung getragen. Die Frauen in
Kaltenbrunn/Hidegkut bei Wesprim/Veszprm banden sich zur Taufe weie
Schrzen um. (S. Lackovits 2001:87)
Die schwangere Frau durfte keinen Wein trinken, weil ihr Kind dann dumm wrde.
Wenn die werdende Mutter viele Nsse a, dann sagte man, dass das Neugeborene
dick wrde.
Siedurftebeimregennichthinausgehen,weilihrkinddannberallaufdemkrpersommerspr
ossenbekommenwrde.
Wenn die schwangere Frau Krbis (Kirps) stahl, dann sagte man, dass das Neugeborene
keine Haare bekommen wrde.
Wenn die werdende Mutter oft Sodbrennen (Soutprenne) hatte oder Mais stahl, dann
bekme ihr Kind schne Haare.
Wenn sie sich vor etwas (z.B. einer Maus) erschreckte oder wenn sie von einem Insekt
gestochen wurde, dann durfte sie nicht Oh Gott! sagen und auf die Stelle des Stiches
oder Schmerzes schlagen, sonst wrde ihr Kind gerade an dieser Stelle einen braunen
Fleck bekommen.
Noch heute ist folgender Glaube bekannt: Wenn die Schwangere einen runden Bauch
hat, dann wird sie ein Mdchen zur Welt bringen, wenn sie aber einen spitzen Bauch
hat, dann wird sie einen Jungen bekommen.
Wervondem,waseineschwangerefraugekochthat,isst,wirdebenfallsschwanger.
Wenn sie etwas Bses sieht (einen Kranken oder etwas Unschnes), dann soll sie
mglichst gleich den folgenden Satz laut sagen: Oh Herr, verzeihe mir und verschone
die Frucht in meinem Leibe!
An Beerdigungen durfte die werdende Mutter teilnehmen, aber der Anblick des Toten
war ihr verboten. Das Kind wrde sonst entweder tot zur Welt kommen oder die
Krankheiten des Verstorbenen erben.
rejtvny
lap