Sie sind auf Seite 1von 13

Qiankun Li, Nanjing Universitt & Humboldt Universitt zu Berlin

Vortrag in Forschungskolleg fr Kritische Theorie, 20.2.2016, Oldenburg

Zwischen Marx und Adorno

Zur Neuen Marx-Lektre in Deutschland

1. Die Neue Marx-Lektre, ein Forschungsprogramm unter Zweifeln?


Obwohl Hans-Georg Backhaus schon seit ber 30 Jahren kontextuell entstandene,
doch zum ersten Mal 1997 explizit ausgesprochene Neue Marx-Lektre wurde von
akademischen Kreisen kaum wahrgenommen. Es fllt auf, dass man seit Ingo Elbes
2010 verffentlichtem Buch darauf immer mehr Aufmerksamkeit schenkt. Elbes Werk
wurde bis heute einigermaen positiv rezipiert, doch immer mit einem skeptischen,
sogar kritischen Unterton. Elbes kritischer Abriss der NML belegt sein mutiges
Unternehmen, nicht nur die polemische Geschichte zu dokumentieren, sondern die
NML als eine eigenstndige Tradition neben traditionellem Marxismus und
westlichem Marxismus darzulegen.1 Das mag fr die bliche Marxismusauffassung
anspruchsvoll klingen, und wie auch abendteuerlich das Anliegen der NML scheinen
mag, msste es zunchst darum gehen, zu begrnden, was dargelegt ist, womit
abgebrochen wurde und was das neue wre.
Kritiker wie Christoph Henning bt scharfe Kritik an Elbes Buch. Henning
glaubt, dass Elbes Rekonstruktion der NML nur auf die Kategorie Form wettet. In
Marx' Schriften sei die Darstellung der Form von anhaltender Aktualitt2,In der
neuen Marxlektre, die sich grundlegende Einsichten ber diese Thematik
zugutehlt, wird jedoch schon das Einfache zum Rtsel. ... Sie ist ihr grtes
Problem3 Solche Kritiken an Elbe knnte wohl auch als eine Kritik an die gesamte

1
Vgl. Ingo Elbe, Marx im Westen, 2.Aufgabe, 2010, S.29.
2
Christoph Henning, Kultus der Form. Ingo Elbes berwltigender Zettelkasten, Marx-Engels Jahrbuch 2008,
S.149.
3
Ibid., S.153.
NML gelten. Auerdem, so Henning, erfahre man in Elbes Buch wenig ber die
Sozialgeschichte dieser Bewegung.4 Hennings Vermutung nach ergab sich die NML
aus der Konkurrenz der aufkeimenden Neo-Marxismen und man auf die ersten
Kapitel des Kapitals besondere Aufmerksamkeit geschenkt habe.5 Hennings Kritik
drckt einen allgemeinen Zweifel an das Traditionskonstruieren der NML aus, und er
verweist uns auf die Fragen, ob die Forschung der Wertformtheorie berhaupt
relevant wre, und was fr historischen Wurzeln und theoretische Implikationen die
NML htte.
Im Gegensatz zu Henning sind die Anstze von Johann-Friedrich Anders relativ
systematisch. Diese knnen in drei Punkte zusammengefasst werden: 1) Die NML sei
eine blo akademische bzw. rein theoretische Veranstaltung, und die emanzipatorische
und revolutionre Theorie ist fr die neue Marx-Lektre ohne
forschungspraktische Bedeutung.6 Die NML habe immer nur Marx-Texte, nie die
Sache selbst, den zu berwindenden Kapitalismus, vor Augen.7 2) Die Wegbereiter
wie Backhaus und Reichelt und ihre Folgende haben ausschlielich die logische
Methode eingesehen.8 Aber beide Methoden (logische und historische) seien nicht
unvereinbar, und fr Marx wre gerade die Einheit dieser zwei Methoden relevant. 3)
In der NML setzt man eine Diskrepanz zwischen Marx und Engels. Fr die NML sei
der bisherige, der traditionelle Marxismus ... eigentlich... ein Engelsismus9 Und
dieser Gegensatz trete vor allem in der Auffassung des Wertgesetz von Engels zutage.
In kurzem, fr Anders ist die Forschungsbemhung der NML vllig ergebnislos.
Trotz den oben genannten Kritiken ist der Terminus Neue
Marx-Lektre allgemein akzeptiert, und entspricht zunchst Backhaus' und Reichelts
Arbeiten. Es herrscht aber quasi der Konsens, dass die NML noch keine eigenstndige
Gedankenstrmung einheitliche Theorietradition reprsentiert. Inmitten der
Strmungen gibt es auch kein enges Meister-Schler-Verhltnis - Backhaus und
Reichelt sind Kommilitone und Freund, sie sind unter dem Einfluss von Adorno, aber
ihr Versuch sieht ganz verschieden von Adorno aus Die Staatsableitungsthese bildet
nach Elbe einen Bestandteil in der NML. Die nicht-Marxistischen Vertreter der

4
Ibid., S.153.
5
Ibid., S.154.
6
Johann-Friedrich Anders, ber die Erfolglosigkeit der neuen Marx-Lektre -kritische Anmerkung zu einem
Forschungsprogramm. http://www.praxisphilosophie.de/anders_marxlektuere_slr.pdf
7
Johann-Friedrich Anders,Wie Marx nicht gelesen werden,
http://www.grundrisse.net/grundrisse37/Wie_Marx_nicht_gelesen.htm.
8
Ibid.
9
Ibid.
Staatsableitungsthese und die NML legen voneinander unabhngige Theorieanstze
dar. Michael Heinrich und Werner Bonefeld knnte man der NML zuordnen, und
Bonefeld schliet auch Moishe Postone mit NML ein. Elbe und Riccardo Bellofiore
zhlen Alfred Schimdt zur NML. Seit 1997 gibt es eine Vielzahl von Bchern und
Schriften mit dem Titel ber die neue Marx-Lektre, deutlich oder verborgen, kritisch
oder affirmativ. Es ist notwendig fr uns, von einem objektiven und neutralen
Standpunkt aus diesen Gegenstand und die Polemik nachzudenken. Aber wie?
Elbe bietet uns eigentlich eine Schlsselfrage, diese Gedankenphnomene
nachzudenken. Aber um diese Frage zu beantworten, soll zuerst die folgenden zwei
Prinzipien formuliert werden. Auf einer Seite sollte man nur auf die Protagonisten von
NML, also auf die Forschungsttigkeiten von Backhaus und Reichelt usw. fokussieren,
damit man viele unntige Schwierigkeiten vermeidet. In Elbes Buch begegnet man zu
vielen Hinweisen und Linien, die gleichsam viele Problemstellungen mitbringt. Auf
der anderen Seite sollten wir die direkte Quelle und Inspiration von NML festlegen,
so dass wir die NML innerhalb einer Geschichte des sozial-kritischen Denkens
verorten und somit das wesentliche Anliegen der NML verstehen knnen. Es kommt
also darauf an, wie man eine Geschichte des westlichen Marxismus in Bezug auf die
Frankfurter Schule am besten schreiben knnte.

2.Die NML vs. die angloamerikanische Rezeption von Frankfurter Schule


Maurice Merleau-Ponty ist der erste Philosoph in der Geschichte, der den
Terminus Western Marxism (westliche Marxismus) benutzt.10 Aber Perry
Andersons Consideration on Western Marxism ist das erste Werk, das erstmal die
Geschichte und Entwicklung von westlichem Marxismus systematisch erforscht. In
seinem Buch diskutiert er die Entwicklung des Marxismus, und die Unterschiede
zwischen der ersten und zweiten Generation des westlichen Marxismus. Dadurch
zeigt er, dass der westliche Marxismus eine originelle Entwicklungslogik gehabt habe,
dass sich der westliche Marxismus nmlich von den traditionellen
Forschungsbereichen des Marxismus, wie z. B. politische konomie oder
Klassentheorie distanzierte und auf philosophische und kulturelle Bereiche gestoen
war:

The progressive relinquishment of economic or political structures as the

10
Maurice Merleau-Ponty, Advantures of dialectics, 1973, S.30.
central concerns of theory was accompanied by a basic shift in the whole
centre of gravity of European Marxism towards philosophy.11

Anderson diskutierte weiter:

Western Marxism as a whole thus paradoxically inverted the trajectory of


Marx's own development itself. Where the founder of historical materialism
moved progressively from philosophy to politics and then economics, as the
central terrain of his thought, the successors of the tradition that emerged
after 1920 increasingly turned back from economics and politics to
philosophy - abandoning direct engagement with what had been the great
concerns of the mature Marx, nearly as completely as he had abandoned
direct pursuit of the discursive issues of his youth. The wheel, in this sense,
appeared to have turned full circle.12

Andersons Beurteilung ber den westlichen Marxismus und die Frankfurter


Schule hat ein ungeheuren Einflu in England und Amerika gehabt, und auch in China.
Die chinesischen Theoretiker haben mit der Forschung des westlicher Marxismus seit
1980s angefangen, und Andersons Werk ist das Nachschlagwerk gewesen, das
chinesischen ForscherInnen den allerersten Zugang zum westlichen Marximus
geschafft hat. Es ist sichtbar, dass die chinesichen ForscherInnen in den letzten 30
Jahren Andersons Auffassung von westlichem Marxismus unkritisch aufnehmen. Man
muss sagen, dass Anderson eigentlich die Haupteingenschaften des westlichen
Marximus zusammengefasst hat, aber quasi oberflchlich. Die hnliche Situation
geschah auch in Martin Jays Studie. Er ist der erste Forscher in der Welt, der die
Frankfurter Schule der angloamerikanischen Akademiewelt vorstellt. Seine Forschung
konzentriert sich auf die Geschichte der Frankfurter Schule zwischen 1923-1950 - als
er seine Dissertation verfasste, begann gerade das Projekt von Backhaus und Reichelt
-. In seinem Buch kmmert er sich jedoch nicht um die Forschungen der politischen
konomie in der Linie der Frankfurter Schule.
Die Grnden fr die angloamerikanische Rezeption kann man in folgenden
Punkten zusammenfassen. 1) Die Hauptfiguren der Frankfurter Schule (Adorno,

11
Perry Anderson, Consideration on western Marxism, 1976, S.49.
12
Ibid., S.52.
Horkheimer und Marcuse) spezialisieren sich nicht in politischer konomie. Ihre
philosophische und soziologische Anstze sind formal und inhaltlich verschieden von
den des traditionellen Marxismus. 2) Mit der Erstverffentlichung der
konomisch-Philosophische Manuskripte aus dem Jahr 1844 kannte man Marx den
Humanisten und Philosophen lernen. Eine philosophische Rezeptionsweise ber Marx,
Faschismus und Autokratie zu interpretieren, ist praktischer, im Vergleich mit die
Rezeptionen, die auf Das Kapital und Manifest der Kommunistischen Partei usw.
basieren.
Aber die Beurteilung von Anderson, dass der westliche Marxismus von den
Forschungsbereichen wie politische konomie oder Klassentheorie distanzierte, ist
einseitig. Die erste Generation der Frankfurter Schule (Friedrich Pollock, Franz
Neumann, Henryk Gromann), spezialisierten sich vor allem auf die politische
konomie, und sie setzten ihre Forschungen eigentlich nach dem zweiten Weltkrieg
fort. Und wenn wir uns nicht auf den deutschen Sprachraum beschrnken, finden wir
heraus, dass Althusser und seine Schler schon in 1960er Jahren die Kapital-Lektre
startete. Man kann sogar in den Forschungen von Horkheimer und Adorno einige
Hinweise von der politischen konomischen Methode finden. Hier knnen wir zum
Beispiel die Programmatische Schrift Traditionelle Theorie und Kritische Theorie -
diese Schrift ist gerade der Beitrag fr die 70. Jahrestag der Verffentlichung von dem
ersten Band Das Kapital- von Horkheimer erwhnen. In dem Nachtrag von dieser
Schrift behauptet Horkheimer, dass die eine wurde im Discours dela methode
begrndet, die andere in der Marxschen Kritik der politischen Theorie.13, In Bezug
auf Dialektik der Aufklrung, die sich als ein Resultat der Dialektischen Logik von
Horkheimer und Adorno ergab, zeigt Alfred Schmidt einmal, dass Horkheimer und
Adorno auch eine konomische Methode14 darzulegen versucht haben. Fredric
Jameson stimmt mit Schmidt berein, der Adornos bedeutungsvolle Forschungen ber
die konomische Kategorien Austauschprinzip, Wertform, usw. wahrgenommen
hat.15 Somit knnen wir schlieen, dass Horkheimer und Adorno, obwohl sie sich
nicht auf die politische konomie spezialisierten, sich der Wichtigkeit der
konomischen Methode bewusst waren und diese in einer philosophisch modifizierten
Form aufgenommen bzw. weiter ausgearbeitet haben.
Die NML und die Schler von Adorno, also zum Beispiel Alfred Schmidt und

13
M. Horkheimer, Kriktische Theorie Frankfurt am Main, 1968, vol. II, S. 192.
14
Alfred Schmidt, Geschichte und Struktur, 1971,S.11.
15
Vgl. Fredric Jameson, Late Marxism. Adorno, or, The Persistence of the Dialectic, 1990, S.15-25.
Hans-Jrgen Krahl, ihre Dissertation auf die politischen konomischen Texten von
Marx basiert, sind auch die direkte Widerlegung ber die Beurteilung von Anderson.
Daher mssen wir fragen, warum gehen die neue Generation von Frankfurter Schule,
Alfred Schmidt, Hans-Jrgen Krahl, und Hans-Georg Backhaus sowie Helmut
Reichelt, also die Neue Marx- Lektre - jenseits der Linie von Jrgen Habermas und
seiner Schler, diese Linie ist gerade die Gegenstand, worum die
angloamerikanischen ForscherInnen sich kmmern - nach politische konomie
zurck? Die englischen Geschichteschreiber wie Anderson und Martin Jay
kmmerten sich nicht um die Entwicklung der Frankfurter Schule nach Adorno, und
es ist Elbe zufolge der Fall , dass in klassischen Gesamtdarstellungen der Frankfurter
Schule wie der von Rolf Wiggershaus und selbst in neueren Arbeiten zu deren
Entwicklung in der Bundesrepublik - und die Forschung von Emil Busch inklusive -
wird diese Linie auch mit keinem Wort erwhnt .16
Die NML stot uns darauf, die angloamerikanische Interpretation von der
Frankfurter Schule neu zu denken. Peter Ruben wies darauf hin, dass sich die NML
als Selbstaufhebung der kulturkritischen Orientierung17 der klassischen Kritischen
Theorie ergab. Und ich stimme Ruben zu, dass die NML, wie Elbe zeigt keine
unabhngige Traditionslinie darstellt, sondern aus einer Selbstaufhebung der
Traditionslinie der Frankfurten Schule resultiert. Und die Protagonisten der NML,
Backhaus und Reichelt, vertreten eigentlich auch eine ganz hnliche Meinung, wie
Reichelt sagt:

Ohne Adornos wiederholt vorgetragene Vorstellung eines -Begrifflichen in


der Realitt selbst-, eines auf die Tauschabstraktion zurckzufhrenden real
Allgemeinen, ohne seine Fragen nach der Konstitution der Kategorien und
deren inneren Zusammenhang in der politischen konomie und seine
Vorstellung von objektiver, verselbststndigter Struktur wre dieser Text
stumm geblieben.18

Diese Frage lsst uns weiterhin ber das Wesen der kritischen Theorie
nachdenken. Also was ist das Wesen der Kritischen Theorie? Ist die Kritische

16
Igo Elbe, Marx im Westen, 2.Aufgabe, S.66
17
Ruben , ber Methodologie und Weltanschauung der Kapitallogik. In: Sozialistische Politik 42, 1977 S. 44.
18
Helmut Reichelt, Neue Marx-Lektre. Zur Kritik sozialwissenschaftlicher Logik, 2008, S.11.
Theorie eine Kritik an eine hegelsche Totalittslogik? Zhang Yibins Meinung nach ist
die kritische Theorie wesentlich mndet in eine implizite Humanismuslogik ein.
Knnte man Zhang zufolge argumentieren, Adornos Kritik der Identittslogik
bezeichne den Zusammenbruch der zuerst von Lukacs gegrndeten Dialektik der
Subjekt und Objekt bzw. die innere Logik des ganzen westlichen Marxismus?19 Oder
beinhaltet die Kritische Theorie einen tieferen Inhalt?
Die NML bietet uns einige Antworten an.

3.Rekonstruktion der Wertformtheorie und ihre politisch-konomische


Begrndung in der Kritischen Theorie.
Eine weitere wichtige Aufgabe wre, die allgemeinen Merkmale der NML
zusammenzufassen und ihre wesentlichen Theorieanstze zu. Man knnte sie
insgesamt zweierlei darlegen, dass sie erstens aus einer Rekonstruktion der
Marxschen Wertformtheorie und zweitens einer politisch-konomischen Begrndung
in der Kritischen Theorie der Frankfurter Schule bestnden.

3.1 Rekonstruktion der Wertformtheorie


Die Diskussion der NML beginnt mit der Kritik der positiven konomie. Um die
Arbeitswerttheorie zu verteidigen, und Marx Einzigartigkeit mit der klassischen
politischen konomie, vor allem David Ricardo zu unterscheiden, betont Backhaus
bezglich des wiederentdeckten Kapitels Wertform die Vergessenheit der
Wertformtheorie in vergangenen Marxismus-Lektren und zeigt, dass sich die
Antwort vor allem in der rtselhaften Form befindet. Da aber die Arbeitswerttheorie
bei Marx keine endgltige bzw. Schlussfassung erhielt, msste man sie im
Zusammenhang mit anderen wertformtheoretischen Texten rekonstruieren. In diesem
Kontext schickte man der folgenden Frage von Marx eine besondere Aufmerksamkeit:
Wie wird der Werth einer Waare nun ausgedrckt? Wie gewinnt er also eigne
Erscheinungsform?20 Es komme also darauf an, die Vermittlung von Substanz und
Form des Werts zu hinterfragen. Ausgehend von der Analyse des Urtexts und des
Briefwechsels usw. listen Backhaus und Reichelt folgende Punkten auf:
a. Die Analyse der logischen Struktur der Wertform ist nicht zu trennen von der

19
Vgl. Zhang Yibin, A Deep Plough. Unscrambling Major Post-Marxist Texts From Adorno to Zizek,
2012,S.13-115.
20
Marx-Engels Gesamtausgabe, zweite Abteilung, Band5, 1983, S.626.
Analyse ihres historisch-sozialen Gehalts.21 Die Forschung ber die logische
Struktur der Wertform bezieht sich auf die Erklrung der relevanten Kategorie
Verdinglichung, die von Lukcs wiedergefunden ist. Und ganz wie die Erklrung
der Verdinglichung, die Lsung der Wertform basiert auf dem wirklichen Leben.
b. die Ware sie selbst und zugleich ihr Anderes ist: Geld. Sie ist also Identitt
von Identitt und Nichtidentitt. Die Ware ist dem Geld wesensgleich und doch
zugleich von ihm unterschieden. Diese Einheit in der Verschiedenheit wird
bekanntlich mit dem Hegeischen Terminus Verdopplung bezeichnet.22Die
Kategorie Verdopplung - in Marx Text taucht diese Kategorie zuerst in der
Warenanalyse. Die Ware beinhaltet zugleich Gebrauchswert und Tauschswert - ist ein
Schlsselbegriff im Programm der NML. Backhaus und Reichelt beide nehmen
diesen Begriff als ein logisches Moment zwischen subjektiv-menschlicher Ttigkeit
und objektiv-gesellschaftlicher Struktur an.
c. Wert ist also fr Marx nicht eine unbewegliche Substanz in ununterschiedner
Starrheit, sondern ein sich selbst in Unterscheidungen Entfaltendes: Subjekt.23 In
Marx' Forschung der Wertform existiert die dialektische Methode, und zwar eine
hegelsche dialektische Methode, eine Einheit von Subjekt und Objekt.
d. Die Wertformanalyse ist in dreifacher Hinsicht fr die Marxsche Theorie der
Gesellschaft bedeutsam: sie ist die Nahtstelle von Soziologie und
Wirtschaftstheorie.24 Diese These berbrckt die politische konomie und die
kritische Theorie.

3.2 Die Verbindung der politischen konomie und der kritische Theorie
In Marx' Rekonstruktion der Wertformtheorie befindet die Kritische Theorie ihre
politisch-konomische Grundlage. Wie vorher erwhnt, dieser Versuch beginnt seit
Horkheimers Gesamtprogramm Traditionalle Theorie und Kritische Theorie.
begrndet. Backhaus argumentiert, dass Horkheimer eine konomische Theorie
immer bentigte. Die Notizen des spten Horkheimer belegen, da auch er
gesellschaftstheoretisch keine Alternative zur Marxschen Theorie gesehen hat: da,
wie er 1966 und 1969 notierte, wir eine bessere konomische Theorie nicht
besitzen und sie immer noch den Schlssel zum Verstndnis der

21
Hans-Georg Backhaus, Dialektik der Wertform, 1997, S.50.
22
Ibid., S.53.
23
Ibid., S.56.
24
Ibid., S.57.
Gegenwart bietet.25
Aber Horkheimers These ist erst bis 1960er Jahre durch die Bemhungen von
NML theoretisch begrndet und systematisiert worden. Die Rekonstruktion der
Wertformtheorie, der Identitt von Subjekt-Objekt - wurde auch von Adornos
Soziologie inspiriert. Danach wre die Gesellschaft eine Einheit der Subjekt und
Objekt. Diese Identitt ist weder die einfache Basis - berbau Struktur des
orthodox-marxistischen Typs, noch eine humanistische und existentialistische
Rezeption der Marxismus, die ein Menschenwesen und Menschenbild voraussetzt.
Diese Orientierung ist zweierlei von Bedeutungen.
Auf der einen Seite, wie zuvor erwhnt, wird die Rezeption des westlichen
Marximus von Perry Anderson als falsch erwiesen. Aus diesem Abschlu knnen
wir eine andere Schlufolgerung ziehen, wodurch die wesentlich ideale uerlich
kulturkritische Orientierung aufgelst werden kann. Elbe hat in seinem Buch diesen
Punkt schon erwhnt, aber er verweilte dabei sehr unzureichend. Die Wichtigkeit
dieser Seite knnen wir bezglich der Forschung der chinesischen marxistischen
Philosophie diskutieren. Mit der Reform und ffnung in China hat es seit 1980er
Jahren eine Gedankenrevolution in der marxistischen Philosophie stattgefunden: das
orthodoxe sowjetisches Theoriesystem wurde auflst; die neuen Rezeptionen wie die
des praktischen Materalismus und existentialistischen Marxismus sowie mit diesen
zusammenfallen Kategorien wie Praxis und Menschen gewannen an Bedeutung,
deren Einfluss bis heute auffllig ist. Aber diese Rezeptionsmodal ist eine wesentliche
idealistische - wie Althusser in Fr Marx die Humanismus-Rezeption kritisiert - und
in der philosophischen Forschungen ber die Texten der politischen konomie von
Marx bleibt immer ergebnislos.
Auf der anderer Seite ist diese Verbindung sehr bedeutungsvoll, vor allem in der
Auseinandersetzung mit der sogenannten Linie der neuen kritischen Theorie von
Habermas und seiner Schler, und auch mit dem Postmarxismus - in dem ist die
politische konomie und Dialektik abwesend. Das Rekonstruieren der Einheit von
Subjekt und Objekt in der NML, das in der Sicht Adornos den Kern seiner
Gesellschaftstheorie ausmachen, die jedoch in der sog. neuen kritischen Theorie der
Habermas-Schule permanent verschwiegen werden.26 In diesem Zusammenhang
muss man die angloamerikanische Rezeption der Frankfurter Schule erwhnen.

25
Hans-Georg Backhaus, Dialektik der Wertform, 1997, S.29.
26
Ibid, S.28.
Wegen dem einflussreichen Dialog mit der Auseinandersetzung des neuen
Liberalismus und Kommunitarismus, der Theorie des kommunikativen Handeln von
Habermas und Anerkennungstheorie von Honneth hat in der amerikanischen
Akademie groen Einflu gewinnt, und in China, glauben die meisten ForscherInnen,
dass diese Linie der neuer Frankfurter Schule reprsentiert, und einige ForscherInnen
meinen noch, dass es eine sogenannte Transition der politischen
Philosophie zwischen alte und neue Frankfurte Schule geschieht27.
Die Bedeutung dieser Orientierung kann man auch mit dem Postmarxismus
auseinandersetzen. Zum Beispiel die Biopolitik von Michel Foucault. Wenn Foucault
die Entstehung der Biopolitik zurckblickt, konzentriert er sich eigentlich immer auf
das Thema der politischen konomie. In der orthodoxen Basis-berbau-Struktur
kann man das Verhltnis zwischen Biopolitik und politische konomie gar nicht
verstehen. In dieser Struktur ist politische konomie ein unerbittlicher Naturgesetz. In
dieser Zusammenhang kann das Thema Gewaltkritik im Postmarxismus daher nicht
die Kritik der politischen konomie verlieren.
Auer diesen erwhnten zwei Aspekten bietet die NML uns ein typisches
Beispiel, wie man die materialistische Dialektik heutzutage diskutiert. Hier kommt die
Frage ins Spiel, nmlich die der Notwendigkeit der Dialektik.

4.Einige Kritiken
Neben den Beitrgen der NML bleiben noch einige Punkte, die man
bercksichtigen msste. Hier knnte man sich auf drei Fragen konzentrieren.

4.1 Welche ist die grte Entdeckung von Marx: Wertformtheorie oder
Mehrwerttheorie?
Welche ist die wesentliche Unterscheidung zwischen Marx und die vorlufigen
konomen - eigentlich kann man diese Unterscheidung in der philosophische Bereich
diskutieren, ganz wie was NML getan hat -: Wertformtheorie oder Mehrwerttheorie?
Fr die NML ist diese Unterscheidung natrlich die Wertformtheorie. Elbe hat
eindeutig zusammengefasst, dass die Spezifik der neuen Marx-Lektre (...) vor allem
im politischen und konomischen Formbegriff besteht.28 Zunchst ist es nicht erst
die Mehrwerttheorie, sondern die Formtheorie der Arbeit, die Marx von der Klassik

27
Qi, Ying, Aus die politische Isolation hinausgehen, neue Frankfurte Schule und ihre Transition der politischen
Philosophie, Guizhou Sozialwissenschaft, 2015,33(5)
28
Igo Elbe, Marx im Westen, 2.Aufgabe, 2010, S.587.
unterscheidet.29 Aber als eine der zwei grten Entdeckungen, die Engels
zusammenfat, die Entdeckung des speziellen Bewegungsgesetz der heutigen
kapitalistischen Produktionsweise und der von ihr erzeugten brgerlichen
Gesellschaft, also Mit der Entdeckung des Mehrwerts war hier pltzlich Licht
geschaffen.30 - die NML ablehnt Engels, aber die Texten von Das Kapital lsst sich
selbst erklren, dass Marx sich hauptschlich auf die Forschung der Mehrwerttheorie
konzentriert. Daher kann man die folgenden Fragen stellen: was ist das Verhltnis
zwischen Wertformtheorie und Mehrwerttheorie; und was ist die philosophische
Bedeutung der Mehrwerttheorie? Wenn in der Wertformtheorie man das Erbe von
Hegel finden kann, ist die Mehrwerttheorie eine vollstndige Revolution seitens
Hegel und aller idealistischen Philosophie. Mehrwert ist gerade das unsichtbare Ding
an sich selbst in der brgerlichen Gesellschaft. Wenn Kant die brgerliche
Gesellschaft bezglich der reinen Vernunft analysiert, die in der objektive,
naturwchsige und notwendige Welt wirksam ist, trifft er unbedingt der
unberwindbare Widerspruch, weil dieser Widerspruch nicht in der Idee, sondern in
der wirklichen Welt existiert. Die wirkliche, reale Widerspruch, ist gerade die
Ungleichheit unter die Hlle der gleiche Austauschprinzip, also unter die Hlle der
Wertform. Die Wertformtheorie ist quasi eine logische Voraussetzung fr die
Mehrwerttheorie. Ohne die Mehrwerttheorie wre die Kritik der politischen
konomie von Marx auf jeden Fall unfertig. Mit der Wertformtheorie kann Marx
noch nicht das Rtsel der spekulativer Philosophie auflsen.
Zwei Beispiele knnen wir weiter diskutieren.
Die Vorlufer von NML - kann man so sagen - Alfred Sohn-Rethel diskutiert
auch speziell ber die nmlich reale Abstraktion, und zwar auch im Kontext der
Wertformbereich. Aber Horkheimer hat seine Anmeldung an die Stellungnahme des
Instituts abgelehnt, mit der Beurteilung, Sohn-Rethels Werk den Begriff der
Ausbeutung allen aggressiven Inhalts vllig zu entkleiden31, ohne Mehrwerttheorie
existiert Ausbeutung nicht mehr.
Hier knnen wir auch die Forschungen von iiek - er nimmt das Konzept reale
Abstraktion von Sohn-Rethel mit - denken, um die philosophische Bedeutung des
Mehrwerts zu erklren. Mit der Interpretation von Lacan, und mit der Verbindung von

29
Ibid., S.592.
30
MEW, Bd.19, S.339
31
Theodor W. Adorno und Alfred Sohn-Rethel Briefwechsel 1936-1969, herausgegeben von Christoph Gdde,
1991, S.40.
Mehrwert und Surplus Enjoyment hat iek wiederholt gezeigt, dass in Hegels
Philosophie immer ein unverdaute Rest (surplus of Real) bleiben lassen32. Diese
surplus of Real, kann man durch Mehrwert verstehen.

4.2 Die Abwesenheit der Mglichkeit der berwindung in der Dialektik der Wertform
Die Philosophen haben die Welt nur verschiedenen interpretiert, es kommt aber
darauf an, sie zu verndern. - das ist die berhmte Motto von Marx. Revolutionr zu
sein ist das wichtigste Merkmal der Marxschen Denkens. Kritiker wie Jrgen Albohn
hat gezeigt, dass die Trennung von erkennenden Subjekt und zu erkennendem Objekt
und weiterhin die Dynamik des Kapitalismus als ein automatisches Subjekt zu
bestimmen, besitzt keine Praxisimplikation.33 Und gerade wie Henning kritisiert, ist
in Elbes Buch die Diskussion um Staat und Revolution nicht ausreichend. Es mngelt
der NML nicht nur uerlich an Staats und Revolutionstheorie, sondern auch
inhaltlich. Wenn die Forschungen der Mehrwerttheorie abwesend ist, ist die
berwindung und Aufhebung der Kapitalismus abwesend.

4.3 Globalisierungsansicht
Die Versuch von NML basiert auf der Empirie der entwickelten Gesellschaft. In
1960er und 1970er Jahren trat Westeuropa in eine Wohlfahrtstaats- und
Konsumgesellschaftsphase ein. Mit diesem Gesellschaftshintergrund hat die
Herrschaft der Wertform und Austauschprinzip in jede Ecke der Gesellschaft existiert.
Die Ausbeutung ist nicht mehr sichtbar, es sieht verschwunden aus - das ist vielleicht
der Grund, warum die NML und die andere Kapital-Lektre auf die Mehrwerttheorie
nicht so sehr Aufmerksamkeit geschenkt haben. Aber mit einer Globalisierungsansicht,
also unter der Bercksichtigung der globalen Kapitalismus und Neokolonialismus,
kann man deutlich entdecken, dass die Welt nicht gerecht ist, und gerade unter dieser
Bercksichtigung, kann man die Logik des Kapital verstehen, der Behemoth des
Kapitals produziert nicht nur den Wohlstand und Zivilisation, er leitet auch Armut und
Barbarei ab, und die Dynamik des Lebens des Kapitalismus, ist der Mehrwerttheorie.
Von diesem Standpunkt aus knnen wir die Rede von Marx ber Wertform
verstehen. Fr die brgerliche Gesellschaft ist aber die Waarenform des

32
Vgl. Slavoj Zizek, The Fragile Absolut, 2001, S.11-21.
33
Vgl. Jrgen Albohn, Eine kurze Kritik der Wertkritik, Karl Marx, Philosoph der Befreiung oder Theoretiker des
Kapitals, Zur Kritik der Neuen Marx-Lektre. Herausgegeben von Karl Reitter. 2015.
Arbeitsprodukts oder die Werthform der Waare die konomische Zellenform.34 Also
die Wertform ist die konomische Zellenform der brgerliche Gesellschaft. Aber
Marx will nicht nur auf diese Zellenform bleiben, sondern den ganzen Krper der
Kapitalismus zu analysieren. Vielleicht kann man in diesem Kontext das Verhltnis
zwischen Wertformtheorie und Mehrwerttheorie verstehen.

5.Schuluwort
Machen wir jetzt eine Zusammenfassung. Die NML soll ihrer einzigartigen Platz
in der Gedankengeschichte gewinnen, insbesondere erstens, als ein Nachdenken der
angloamerikanische Interpretation der Entwicklungslogik des westlichen Marxismus,
und zweitens, als eine politische konomische Begrndung der Kritischen Theorie der
Frankfurter Schule. Mit der Rekonstruktion der Wertformtheorie von Marx, die NML
bietet uns eine Mglichkeit, politische konomie und die Kritische Theorie
miteinander zu verbinden. Und mit der Ressource von dieser Verbindung, kann man
die moderne Welt analysieren, und mit den Postmarxismus auseinandersetzen.
Aber die fatale Schwche der NML ist auch sehr leicht zu finden. Die
Hauptschwche ist die Abwesenheit der Mehrwerttheorie, dies fhrt dazu, dass sie
einerseits wertformtheoretisch die Revolution als eine reale Mglichkeit zur
Verfgung stellt, und andererseits ber die die Grenzen der entwickelten Staaten
hinausgehend den globale Kapitalismus nicht erklrt.
Die NML ist zwar ein wichtiger Versuch in der Gedankengeschichte, die zwei
wichtige Paradigma - Kritik der politischen konomie und Kritische Theorie -
miteinander zu bringen, in diesem Sinn ist die NML eine Strmung zwischen Marx
und Adorno.

34
Marx-Engels Gesamtausgabe, zweite Abteilung, Band5, 1983, S.12.