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DER
GYPTISCHEN KUNST
VON
WILHELM SPIEGELBERG
LEIPZIG
J. C. HINRICHS'SCHE BUCHHANDLUNG
GESCHICHTE
DER
GYPTISCHEN KUNST
BIS ZUM HELLENISMUS
IM ABRISS DARGESTELLT
VON
WILHELM SPIEGELBERG
MIT 79 ABBILDUNGEN
LEIPZIG
J. C. HINRICHS'SCHE BUCHHANDLUNG
1903
Der Alte Orient.
Gemeinverstndliche Darstellungen
herausgegeben von der
Vorderasiatischen Gesellschaft.
1. Ergnzungsband.
55 Su
b75
3
.*ii96:
Vorwort.
Der vorliegende Abriss will keine irgendwie erschpfende
Geschichte der gyptischen Kunst sein. Dazu ist die Zeit noch
nicht gekommen trotz der grossen Fortschritte, welche das letzte
Jahrzehnt auch auf diesem Gebiet der gyptologie gemacht hat.
Auch hat nicht ein Philolog und Historiker das Recht, hier das
letzte Wort zu sprechen, sondern der Archolog und Architekt.
Ich habe lediglich versucht, nach dem jetzigen Stande unserer
Kenntnisse zu zeigen, unter welchen Bedingungen, in welchen
Formen sich die gyptische Kunst entwickelt hat, so lange sie
von nationaler schpferischer Kraft durchdrungen war, so lange
sie mit ihren zhen Wurzeln aus dem heimischen Erdreich immer
wieder neue Kraft sog. Deshalb habe ich diese Entwicklung nur
bis zum Hellenismus verfolgt, weil mit der Eroberung gyptens
durch Alexander den Grossen die gyptische Kultur eine Treib-
hauspflanze wurde, welche nur noch ein knstliches Dasein fristete.
zgen steht die Entwicklung heute schon fest, und mag der
eine oder andere Strich zu scharf oder zu schwach, mag man-
ches verzeichnet sein, so durfte doch in dieser Darstellung der
Versuch gewagt werden, groen Linien ein einheitliches Bild
in
1) Dem
Charakter dieser Darstellung entsprechend, habe ich nur
in die Namen der Autoren genannt, welchen ich in
wenigen Fllen
dieser oder jener Frage gefolgt bin. Ebensowenig habe ich betont,
wo ich eigene Wege gegangen bin. Der Kenner wird das berall leicht
bemerken.
Kunstzeniren.
I. Prhistorische Zeit.
II. Frh zeit. Archaische Kunst bis um 2800
V. Chr. Dynastie I
III. Abydos (?)
Hatschepsowet.
2. Bltezeit. Unter dem Einflu der syrischen Theben.
Thutmosis IV.
3. Sonderkunst des Echnaton (Amenophis IV). El Amarna.
4. Restauration unter Sethos I.
\ Theben.
5. Ramessidenkunst.
Dritte bergangsperiode.
6. Niedergang der Kunst und Beginn des Ar-
chaismus unter der libyschen und thio-
Schischak.
pischen Herrschaft. Bubastis (?)
Geschenk eine Forderung, die vielleicht noch wertvoller v^ar als das
Geschenk selbst. Nur durch unablssige Arbeit lie sich ihr Segen
gewinnen, aber nicht durch die Arbeit des einzelnen, sondern durch
das zielbewute Zusammenarbeiten vieler Hnde. Wenn der Nil
Ende Juni das ganze Land mit seinem befruchtenden Wasser in
n-
.
. einen gewaltigen See verwandelt hatte, da bedurfte
I
^^
1 !!! n ^^ ^^^ einmtigen planmigen Organisation des
ganzen Volkes, um durch Dmme und Kanle hier
ein Zuviel, dort ein Zuwenig zu beseitigen. So
istschon sehr frh durch die Natur des Landes
die des Volkes entwickelt und bestimmt worden.
Die Unterdrckung der Individualitt gegenber
den gebieterischen Forderungen der Gesamtarbeit,
unter diesem Zeichen ist der Geist des gypter-
tums geboren worden, und auch die Kunst hat
sich unter diesem Zeichen entwickelt. Wir drfen
Abb. 2: Kapelle
^Iso uicht crstauut sein, da die gyptische
^'
'
Kunst- '
altester Zeit.
geschichte gegenber der griechischen nur selten
knstlerische Individualitten offenbart, und im groen ganzen nur
eine Massenentwicklung an unserm Auge vorberfhrt. Wenn
in der griechischen Kunstgeschichte Meisternamen die Perioden
bezeichnen, so werden dafr in einer zuknftigen gyptischen
lokale Schulen eintreten.
Architektur.
Wie die Technik durch die besonderen Verhltnisse frh ent-
wickelt wurde, so wird auch der Huserbau bald ber die rohesten
Formen hinausgewachsen sein. Im wesentlichen hat das Klima den
Charakter und wenn man unter dem Ausdruck nicht zu viel ver-
stehen will den Stil des Wohnhauses beeinflut. Vermutlich haben
die Huser der prhistorischen Zeit etwa so ausgesehen, wie die
Htten der zentralafrikanischen Vlker, welche uns ja berhaupt
am besten einen Begriff von der gyptischen Urzeit geben. Dazu
stimmt auch das, was sich aus den ltesten Formen der gyptischen
Hieroglyphen gewinnen lt (s. Abb. 2).
Htten aus Stroh oder Papyrusstengeln, die auch wohl durch
Lehm gedichtet waren, werden die ltesten Behausungen gewesen
sein. Teils waren sie rund, zeltartig, teils auch viereckig. An
den Ecken wird man dem Stroh durch Zusammenbinden oder
Landescharakter. Architektur. Bildende Kunst. 3
Abb. 3: Hohlkehle.
die ganze Mauer in leichter Bschung ab, wie die Dmme, welche
man zu Bewsserungszwecken so zahlreich im Lande anlegen mute.
Dieses Ausladen der Mauer ist spter in den Pylonenbauten auch
in die Steinarchitektur bernommen worden.
Bildende Kunst.
Der gypter hat im Anfang seiner Entwicklung nicht
anders gezeichnet als irgend ein anderes Naturvolk, er sah mit
den Augen eines Kindes und bildete demgem. Es ist fr
die ersten Zeichenversuche eines Kindes charakteristisch, da
es bei der Wiedergabe eines Objektes alle Details bercksichtigt
ohne irgend ein Gefhl fr die Gesetze der Perspektive. Wenn
ein Kind einen Menschen zeichnet, so wird es ihn zu-
nchst in Kopf, Rumpf und Beine zerlegen, und jeden dieser
Teile so genau und vollstndig wie mglich wiedergeben.
Diesem Prinzip zu liebe, wird es weiter natrlich unbewut
jedem Teil gegenber den Standpunkt einnehmen, von dem
aus das meiste zu sehen ist. So werden im wesentlichen das
Gesicht und der Leib in Vorderansicht, die Beine und Fe in
Seitenansicht aufgenommen, gelegentlich werden auch wohl beide
1*
Die prhistorische Zeit.
von der Seite auf, indem man aber das eine Auge und die Schultern
in Vorderansicht gibt. Die Verbindung zwischen den von vorn
gesehenen Schultern und den in der
Seitenansicht gegebenen Schenkeln wird
in auerordentlich geschickter Weise durch
Abb, 6: Darstellung von Schiffen (.-), Bumen und Vgeln auf einem
Gef der prhistorischen Zeit.
thonenstolz der Urbevlkerung wird nun die eigene Kunst als ein
heiliges Erbe und jede nderung Entweihung empfunden
als eine
Architektur.
Wie alle Gebiete der Technik, so zeigt auch die Architektur
in dieser bereits eine hohe Entwicklung.
Zeit Nicht nur mit
Ziegeln, sowohl Luftziegeln, wie gebrannten und glasierten, son-
dern auch mit behauenen Steinen wurde gebaut, und zwar sowohl
mit weichem (Kalkstein) wie hartem
Gestein (Granitplatten).
Von den Profanbauten dieser Zeit
ist nichts erhalten. Das Aussehen der
Tempel knnen wir aus Hieroglyphen
erschlieen, welche uns Htten aus Holz
und Flechtwerk zeigen, davor anschei-
9 : Tempel ltester
nend Flaggenmasten und einen Zaun Zeit.
Plastik.
Kleinkunst.
Die hohe Entwicklung der Technik zeigt sich darin, da
die hrtesten Materialien virtuos bearbeitet wurden. Die Metall-
bearbeitung wie die Fayence-
technik waren bereits bekannt,
aber anscheinend noch nicht so
stark betrieben wie spter. Der
Stein steht doch in dieser das
Ende der Steinzeit bedeutenden
Epoche noch berall im Vorder-
grunde.
Die Keramik verfgt bereits
ber einen groen Formenreich-
tum, doch war in dieser Zeit der
Gebrauch der Tpferscheibe noch WPt*'^ '
Architektur.
von den Tempeln des alten und auch des mittleren Reiches so
wenig erhalten geblieben ist, liegt daran, da sie an berhmten
Kultsttten
an kleinen Orten wurden sie nicht selten Stein-
brche fr andere Bauten
den Um- und Anbauten spterer
Herrscher zum Opfer fielen. Dazu kommt, da die alten Tempel
vielfach in Luftziegeln aufgefhrt waren, da die Sulen aus Holz
waren, so da sehr bald auch Restaurationsarbeiten notwendig
wurden. Nicht selten rhmen sich die Herrscher des neuen
Reiches, da sie solche alte Tempel nach ihrem Verfall wieder
in Stein aufbauten.
Grber.
Das rechte Verstndnis fr die Bedeutung und Einrichtung
der Grber lt sich nur im Lichte der Vorstellungen gewinnen,
welche sich der gypter von dem Fortleben der Seele nach dem
Tode machte. Nach gyptischem Glauben war der Mensch
ein Doppelwesen, nicht Krper und Seele, sondern Urbild und
Spiegelbild, Doppelgnger oder wie man sonst die g}'ptische
Bezeichnung Ka wiedergeben will. Dieser Ka wurde mit
dem Menschen geboren, mit ihm war er jung und alt. Starb
der Mensch, so blieb der Ka als die unvergngliche Substanz
zurck. Der Tod bedeutete dem gypter nur den Untergang
des Originals, die Kopie blieb erhalten und lebte weiter in un-
begrenzt freier Bewegung, aber vermge ihrer feineren Substanz
den leiblichen Augen unsichtbar, nur in Trumen oder Visionen
den Angehrigen erkennbar. Diesem Ka-Geist galt der Toten-
kultus, dessen letzter Zweck ist, fr das Wohlbefinden des Ka
zu sorgen. Denn so segensvoll dieser sich den frsorglichen
Angehrigen erwies, so unheilvoll konnte er werden, wenn
er vernachlssigt wurde. Blieb er doch ein Mensch in seiner
ganzen Konstitution, in seinen Bedrfnissen und Leidenschaften.
Wenn auch sein Krper nicht aus Fleisch und Blut bestand,
wenn er auch ein mehr luftiges Wesen war und seine Nahrung
daher anders beschaffen war als die der lebenden Menschen
er konnte auch Fiktivgaben genieen
so waren ihm Hunger
und Durst ebenso qulend wie dem Menschen. Wehe wenn er,
wie es in einem alten Text geschildert wird, sich von Kot und
Urin nhren mufite, dann konnte sein Zorn unabsehbares Elend
ber die Familie bringen. Es war also notwendig dem Ka ein
Totenglaube. Mastabas. 15
Vor der Plattform fhrte ein mit Gerll gefllter Schacht zu der
tief im Felsboden ausgearbeiteten Grabkammer. Vielleicht wurden
15 Das alte Reich.
Abb. 18: Die Stufenpyramide des Knigs Zoser zu Sakkara (Dyn. III).
Totenstadt schreiten.
Knigsgrber.
Neben der Mastaba
ist unter den Groen des alten Reiches
Form, die Pyramide, welche sich aus der Mastaba entwickelt hat, die
ja ihrerseits aus dem Menesgrabe entstanden ist. Wir knnen
die Entwicklungsreihe bis zur Pyramide hin noch deutlich auf-
zeigen. Ais Grundmotiv dieser Entwicklung darf der Gedanke
gelten, den Knigsbau durch Flhen- und Breitenentwicklung
ber Grber der Untertanen hervorragen zu lassen.
die Die
lteste bergangsform zeigt die Stufenpyramide des Knigs
Zoser zu Sakkarah (s. Abb. 18), die zeitlich zwischen Frhzeit und
altem Reich steht. Um den erhhten Kernbau der Mastaba wird
ein etwas niedrigerer Schalenbau stockwerkartig so gelegt, da
Spiegelberg, Kunstgeschichte. 2
18 Das alte Reich.
Abb. 20 ; Die Pyramiden des Cheops, Chephren und Mykerinos bei Gize (Dyn. IV).
gewesen, denn in einer weiten Ebene kann man sich kaum eine ge-
waltiger wirkende Architekturform denken als eine Pyramide. Fr
den gyptischen Architekten kam freilich noch ein anderes hinzu, ihn
hat eine hnliche, man kann sagen, naive Idee zu den kolossalen
Dimensionen gefhrt, wie sie den Zeichner leitete, der die Bedeu-
tung des Knigs in offiziellen Darstellungen dadurch andeutete, da
er ihn ingrerem Mastabe zeichnete als die gewhnlichen Sterb-
lichen. Wie
Riesen ragen die Pyramiden ber die Grber der
Zeitgenossen. Sicher hat der Architekt fr eine groe Idee einen
groen Ausdruck gefunden. Fr einen Bau der Ewigkeit'
konnte keine massivere Form gefunden werden als die Pyramide
mit ihren mehr in Hhe strebenden Massen.
die Breite als in die
Und so diente sie auch dem Zwecke, welchen sie nach den Er-
wartungen ilires Erbauers vor allem erfllen sollte, dem Schutz
der Leiche. Vor allem aber haben sie sich als Bauten der Ewig-
keit behauptet, denn noch lange wird das stolze Wort eines ara-
bischen Bewunderers gelten: Alles frchtet die Zeit, aber die Zeit
frchtet die Pyramiden .
Malerei.
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Abb. 2 1 : Rinder dreschen Korn in der Tenne. Nicht ganz vollendetes Relief der
fnften Dynastie.
hat, was sich vor den Augen des Ka, des ewigen Bewohners
eines solchen Hauses, magisch in Leben umsetzte. Wenn der
Tote sich bei Beobachtung der Feldarbeiten, bei der Jagd
der
und sonst so geno er wirklich diese Freuden,
dargestellt sah,
sein Abbild war ja lebendig ebenso wie die Abbilder der Tiere
und der Landschaft. Alles das war Wirklichkeit, nur in eine
andere Sphre versetzt. Und in gewisser Weise zog an dem Ka
sein Leben vorber, wenn er in die Rume seines Hauses einkehrte.
Sehen wir uns nun diese Gemlde (s. Abb. 22) auf den Stil hin
Abb. 22: Der Doppelgnger tle.s Groen beobachtet das Leben und Treiben auf
seinen Besitzungen.
an, so fllt eines auf. berall wo der Besitzer des Grabes dargestellt
ist, sticht er durch seine steife konventionelle Haltung von der
Umgebung ab. Allein oder mit Frau, gelegentlich auch mit einem
Kinde, steht er oder sitzt er da, in der oben geschilderten Per-
spektive gezeichnet, meist nach rechts gewendet, denn das ist
der blichen Richtung der Hieroglyphen entsprechend die
korrekte Ansicht einer Figur. Wo der Knstler aber durch Rck-
sichten der Symmetrie oder sonst gezwungen wird, einmal eine
Figur nach links sehen zu lassen, da klappt er die erste Figur
in ganz mechanischer Weise um, ohne sich an den dadurch ent-
stehenden perspektivischen Wirrwarr zu stoen. Wo ein Arm
22 Das alte Reich.
Plastik.
ewiges Haus war ihm nur so lange zugnglich, wie sein Leib
existierte. War dieser zerstrt, so waren dem Ka die Pforten
zum Diesseits versperrt. Deshalb hat der gypter fr die
Abb. 27 : Die Statue des Doppelgngers in situ. Aus einem Gnibe in Sakkara.
Abb. 2S: ]ier Schreiber des Louvre Abb. 29 : Der Zwerg Chnemothes
(Bemalter Kalkstein). (Bemalter Kalkstein). Kairo.
zu vergegenwrtigen.
Dem gyptischen Bildhauer schwebte ein anderes Ideal vor
als dem Fr den gyptischen Knstler war das
griechischen.
Hchste die mglichst genaue Wiedergabe seines Vorwurfs, und
so ist auch die polychrome Behandlung der Statuen recht aus
diesem Gesichtspunkte zu verstehen. Die Schnheit, das Ideal
der Griechen, hat in gypten stets im Schatten der Wahrheit
gestanden, und der Realismus entspricht dem gyptischen Genius
wie den religisen Anschauungen dieses Volkes. Das alte Reich
30 Das alte Reich.
aber ist die groe Zeit des Realismus gewesen. In keiner Epoche
Architektur/
Um mit den Knigsgrbern zu beginnen, so ist
Malerei.
Die Tracht nderte sich wenig gegen das alte Reich. Die
Mnner haben jetzt hufig ber dem kurzen Schurz noch einen
lngeren, und die Frauen tragen gelegentlich das mit Bndern
durchflochtene Haar in zwei Zpfen.
Das mittlere Reich ist im wesentlichen in den Geleisen des
alten Reiches geblieben, doch ist der Unterschied zwischen Hof-
und Volksstil vielleicht nicht so stark wie frher. Ob wirklich
im mittleren Reich neue Typen geprgt sind, lt sich nicht sagen,
Architektur. Malerei. Plastii<. 33
doch haben die guten Knstler dieser Zeit nicht nach der
Schablone gearbeitet. Die Tierdarstellungen (s. Abb. 32) in Beni-
Hassan sind sicher dem Leben abgelauscht und gehren zu dem
Schnsten, was die gyptische Malerei geleistet hat. Auch die
Ringerszenen desselben Grabes berraschen durch die flotte be-
wegte Zeichnung. Aber vielfach hat man doch die Empfindung,
Plastik.
hatten die Knigskpfe der Frhzeit und des alten Reiches einen
ernsten ruhigen Ausdruck. In diesem Geiste ist auch im mittleren
Reich weitergearbeitet worden, aber daneben haben die Knstler
dieser Zeit versucht, die ruhigen, starrenZge in den Pharaonen-
kpfen zu und zwar nach den beiden Richtungen hin,
beleben
in welchen sich die gyptische Kunst zu allen Zeiten bewegt hat,
Kairo.
nig als guten Gott<
freundlich lcheln Aber ganz wie in der archaischen grie-
lt.
Zahl nach stark zurck. Das wenige, was wir besitzen, zeigt eine
feine reaHstische Gesichtsbehandlung. Auch will es scheinen, als
ob man namentlich anatomische Details sowohl in Holz wie in
den hrtesten Steinen strker betont htte. Hier ist zum Teil
Vortreffliches geleistet worden. Aber gerade in dieser etwas
Kleinkunst.
ein vollstndigeres Bild ergibt. Hier will ich nur noch kurz die in
.'{11)96:
V. Das neue Reich.
I. Archaische Periode.
hnlich dem alten Reich lst sich das mittlere Reich in all-
2. Bltezeit.
mit einem Hemd, whrend die Frauen ber dem engen Kleid
einen weiten Mantel tragen. Im einzelnen gibt es dabei viele
Moden je nach Zeit und Ort. In wie weit diese Entwicklung von
auen her beeinflut worden ist, lt sich noch nicht klar ber-
sehen. Dagegen liegt dieser fremde Einflu in der Literatur klar zu
Tage, in welcher in dieser Epoche die semitischen Fremdwrter
eine hnliche Rolle spielen wie die franzsischen in der deutschen
Literatur des 18. Jahrhunderts. Freilich gilt das nur fr die
Kunstprosa. Die Volkssprache und so auch das Volksmrchen
haben sich davon ziemlich frei gehalten, im brigen ist die Lite-
ratur von der Unnatur des mittleren Reiches wieder zu einem
schlichten Stil zurckgekehrt.
Architektur.
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arten, in Wirklichkeit aber schrumpft dieser
kombinatorische Reichtum sehr zusammen.
Nympha caerulea-Sulen sind noch nicht
bekannt geworden, und auch sonst fehlen
manche Typen gnzlich. Immerhin zeigen
die nachweisbaren Typen einen groen
^\v Formenreichtum und vom
alten Reich an
bis zum Beginn der Ramessidenzeit auch
schne Formen sowohl in den Umrissen
wie in dem Verhltnis der einzelnen Sulen-
Da
in einem Lande mit einem
sich
Klima frh ein bestimmter
eigenartigen
Wohnungstypus entwickelt, um sich durch
Jahrtausende zu behaupten, ist nicht ver-
wunderlich. Es wird also nur natrlich
erscheinen, da das gyptische Wohnhaus
im alten gypten in seiner Gesamtanlage
sich nur wenig von der noch heute b-
lichen unterschied. Gemeinsam ist allen
Und wie die brgerlichen Huser so waren auch die Palste, nur
in greren Dimensionen, nach demselben Grundschema gebaut,
und auch darin glichen sie sich, da sie aus Luftziegeln von Nil-
schlamm aufgefhrt waren. Die Decken bestanden aus Holz-
balken, die mit Stroh oder Rohr gedeckt und oben und unten
mit Nilschlamm verkleidet waren. Die Sulen waren aus Stein
oder aus Holz, letztere gelegentlich mit Metall verkleidet, beide
wohl auch mit farbigen Steinen oder Glasfen ausgelegt^.
Tempel.
Der gypter nennt den Tempel Haus des Gottes oder
noch genauer befestigtes Schlo des Gottes er denkt sich also ,
schtzend ber dem Knig ausbreitet, die ihn hier auf seinem
Gange den Tempel unter ihre Obhut nehmen soll. Der Fu-
in
boden wurde als Erde aufgefat, aus welcher die Pflanzen plastisch
als Sulen hervorsprossen, whrend sie an dem Sockel der Wnde
nur gemalt erschienen. Hier waren auch die Vertreter der gyp-
tischen Gaue, ihrer Distrikte und Kanle, in langem Zuge dar-
gestellt mit den Opfergaben fr die Tempelgottheiten. Wie aber
gypten seit uralter Zeit in zwei Teile zerfiel. Ober- und Unter-
gypten, so wurde auch der Tempel, sein Ebenbild, streng in
Tempel. Grber. 51
Sand gebaut war. So war der sicherste Schutz gegen die ver-
derbliche Wirkung der Wasserinfiltration geboten. In die Ecken
dieses Sandbetts wurden am Tage der Grundsteinlegung ganz
in der Art, wie wir es noch heute tun, Miniaturnachbildungen
der Bauwerkzeuge, Nachbildungen der dargebrachten Opfer, Ringe
und Skaraben mit dem Namen des regierenden Herrschers ge-
legt. Dann wurde das Ganze mit einem Steinpflaster berdeckt,
in welches der Grundri eingeritzt wurde. Das Baugerst wurde
als schiefe Ebene aus Ziegeln hergestellt.
Grber.
Die Privatgrber des neuen Reiches unterscheiden sich wenig
von denen des mittleren Reiches. Hatte eine Stadt wie z. B. Theben
das Gebirge als Begrbnisplatz gewhlt, so wurden in den Hhen
die Grber als Stollen in den Berg getrieben. Dabei bestand das
Grab ganz nach dem Plan des Wohnhauses
denn nach gyptischer
Anschauung war es ja die Wohnung des Toten
aus 3 Rumen,
von denen der erste, der Vorhof, gelegentlich als Ziegelbau an-
gebaut war. Dagegen wurden auf dem Felsplateau Schachtgrber
angelegt, ber welchen Pyramiden errichtet waren. Diese ndern
sich in ihrer Form im Vergleich zu der des mittleren Reiches inso-
fern, als der Unterbau, der Sockel der Pyramide, immer hher
wird, bis schlielich die Pyramide selbst nur noch als dekorative
Bekrnung wirkt. Diese Pyramiden waren meist wei getncht,
whrend die dekorativen Teile (Hohlkehle, Rundstab) sowie der in
die Auenwand eingelassene Grabstein in bunten Farben prangten.
Ein solcher Friedhof wird von weitem wie ein riesiges Zeltlager
gewirkt haben. Hatte man die Straen dieser Grbermasse durch-
schritten, so kam man zu den hochgelegenen Felsengrbern, die
mit dem Grn der vor jedem Grab befindlichen Gartenanlage
einst einen malerischen Eindruck gemacht haben mssen.
4*
52 Das neue Reich.
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Malerei.
In die Malerei dieser Zeit ist ein neuer Geist eingezogen.
Der durch die politischen Beziehungen erweiterte Horizont stellte
den Knstler vor neue Probleme. Er hatte jetzt Gegenstnde,
Menschen und Tiere zu zeichnen, fr welche die Tradition keine
Vorlage bot. So zwangen die Verhltnisse zu einem Zeichnen
nach der Natur. Vor allem aber wirkte der Import fremder Er-
zeugnisse belebend ein und unter ihnen die dem mykenischen
Kunstkreis angehrigen Zeichnungen. Alle diese Momente schufen
nicht ein vllig Neues, sondern sie weckten vielmehr nur die
Geister der Volkskunst aus langem Schlummer. Nach dem
Klassizismus des mittleren Reiches, welcher die Profankunst sehr
wenig hatte zur Geltung kommen lassen, nach der trostlosen Zeit
der Hyksosinvasion brach jetzt die Volkskunst mit elementarer
Gewalt auf allen Gebieten durch, und die freie naturalistische
Richtung feierte eine herrliche Wiederauferstehung. Mit den
palstinensischen Feldzgen Thutmosis' III. setzt diese Bewegung
ein und entwickelt sich unter der verstndnisvollen Frderung
dieses Herrschers und seiner Nachfolger auf gesunden Bahnen
ohne einen Bruch mit der Tradition, aber auch ohne sklavische
Nachahmung. Man versucht sich in neuen Motiven und hier
und da begegnet man perspektivischen Zeichnungen, welche ber
die Leistungen frherer Perioden hinausragen. Wie in der Klein-
kunst die Formen eleganter, zierlicher werden, so wird auch der
Mensch jetzt inden Proportionen schlanker. Die Linienfhrung
wird vielleicht noch schwungvoller, als sie frher war, ohne jedoch
der Manier zu verfallen. Herrlich sind die Tierdarstellungen
dieser Zeit. Das Landschaftliche wird mehr betont, und die frher
lose verbundenen Gruppen werden in innere Verbindung gebracht.
berall fhlt man in den guten Arbeiten, wie der Knstler
liebevoll selbst beobachtet hat, wo ihm nicht eine besondere offi-
zielle Darstellung Schranken setzte. Vortrefflich sind die zahl-
Plastik.
Die Skulptur hat mit der Malerei nicht gleichen Schritt ge-
halten, wenn auch hier mancher Fortschritt zu verzeichnen ist.
54 Das neue Reich.
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Abb. 48: Amenophis' HI. Triumph ber besiegte Xegerstmme. Kairo.
(s. Abb. 49) der Tempel gestellt. Unsere Bewunderung gilt vor
allem der technischen Leistung. Die als Memnonskolosse (s.Abb. 50)
bekannten Statuen Amenophis III., welche vor dem jetzt verschwun-
denen Grabtempel dieses Knigs standen, waren ursprnglich 21 m
hoch und hatten ein Gewicht von mehr als 26 000 Zentnern.
Solche riesige Blcke abzusprengen und aus den Steinbrchen bei
Kairo bis nach Theben zu schaffen und zu bearbeiten, setzt ein
gewaltiges technisches Vermgen voraus. Knstlerisch bleibt aber
auch das Ebenma der Proportionen bewunderungswrdig, welche
diesen Kolossen eine sthetische Wirkung ermglicht. Die Kpfe
Kleinkunst.
Vielleicht am herrlichsten aber offenbart sich das knstle-
rische Schaffen dieser Zeit in der Kleinkunst, die hier nach stoff-
licher Gruppierung kurz besprochen sein mag.
Abb. 50: Die beiden Kl Statuen Amenophis' 111. (Rechts der Meinnnskolo).
Abb. 51: Mykenische und kupferische Tongefe aus gyptischen Grbern der
18. Dynastie. Brit. Musejim.
Eine Schwimmerin, welche eine Ente trgt, ein Hund, der eine
Ente packt, ein syrischer Sklave, der einen schweren Krug
schleppt, zeigen einige der Motive, mit welchen man Griff
und Lffel knstlerisch wiedergab. Alle greren Sammlungen
besitzen Proben dieser Kunst, welche fr jeden Beschauer eine
Quelle groen Genues sein werden. Sie geben den besten
Begriff von dem gyptischen Kunstsinn und sind gerade durch
den gesunden Naturalismus und die einfachen ungesuchten For-
men fr unser Handwerk nicht ohne praktischen Wert. Hinter
der Holztechnik stand die Knochen- und Elfenbeintechnik nicht
zurck. berall ist brigens die Bemalung als belebendes
Element hinzugekommen. Freilich wird sie auch oft die feine
Schnitzerei, die wir heute so bewundern, stark beeintrchtigt haben.
Kleinkunst. Holz- und Metalltechnik. 61
seligmachende gepriesen, an
Stelle der alten Manier wurde !
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In jedem befindet sich ein rechteckiger Teich, in dem Fische
schwimmen. In dem Sumpfdickicht an den Ufern ist das Tier-
leben liebevoll wiedergegeben (s. Abb. 60), fast wie eine Illustration
frher der Knig steif und unnahbar auf dem Throne dargestellt
wurde, sitzt er jetzt bequem auf einem weichen Kissen (s. Abb. 62),
Die trumerisch mden Augen unter einer flachen Stirn, die vor-
springenden Backenknochen, das spitze Kinn, der lange Hals,
der starke Bauch und die weiblich entwickelten Hften, dazu der
Abb. 63: Amenophis IV. Echnaton und seine Gemahlin (Entwurf eines Bildhauers).
Berlin
besonders deutlich, wenn man das Portrt des Knigs (s. Abb. 64)
mit dem der Amenemhetstatuen vergleicht (s. Abb. 65). Es sind
hnliche Kpfe, beide realistisch aufgefat, aber der Knstler des
mittleren Reiches hat auch die gewaltige Energie seines Herrschers
zum Ausdruck gebracht, whrend der Knstler Echnatons nur
fr das Pathologische Sinn gehabt zu haben scheint.
So frei diese realistische Kunst auf den ersten Blick erscheint,
so wenig war sie es in Wirklichkeit, Denn nur zu bald wurde
aus der neuen Bewegung ein neuer, schematischer Stil, der ebenso
unbarmherzig wie der alte die Individualitt unterdrckte. Der un-
schne Typus des Knigs, der brigens, abgesehen von dem Kopf
der erwhnten Amenemhetstatue schon in einer Darstellung Thut-
und hat infolge dessen auch die Regierung des Echnaton nicht
lange berlebt. Sehr bald erhob die Reaktion ihr Haupt und
predigte auf allen Gebieten die Rckkehr zu der alten Tradition.
Der Echnatonkultus wurde und
seine Spuren in
verfolgt alle
'
V-' , U
72 Das neue Reich.
5. Die Ramessidenkunst.
aus Bequemlich-
keit und mangeln-
dem Formensinn,
drehte der Rames-
sidenarchitekt die
Sauten gleichsam
ab(s. Abb. 71)und
nahm ihnen mitder
Gliederung auch
die architektoni-
sche Selbstndig-
keit. Erst jetzt kam
die Kolossalitt des
Ganzen zur vollen
Wirkung. Es liegt
74 Das neue Reich.
Abb, 70: Aus dem Sulensaal von Karnak (vor der Renovierung).
Periode trgt bereits die Keime des Verfalls in sich, aber in ihrer
nicht auf Verfall gedeutet werden kann, wenn man die Intentionen
des Knstlers recht versteht. Nur so wird man dem gewaltigen
Felsentempel von Abusimbel gerecht werden mit den riesigen
Steinkolossen (s. Abb. 72), die einen ganzen Berg zu tragen
Die Ramessidenkunst. 75
scheinen, nur so wird man recht begreifen, wie gerade diese Zeit
die Kolossalstatue besonders bevorzugte. Dali aber die Ramessiden-
zeit auch noch durch schne, vollendete
Arbeiten zu wirken wute, zeigt die Statue
Ramses' II. zu Turin, welche sich mit den
besten Werken der Amenophiszeit messen
kann, oder das Relief mit den Darstellungen
des aus einem Hohen-
Leichengefolges
priestergrabe zu Theben (s. Abb. 73). Die
verschiedenartige Teilnahme der Trauern-
den ist dabei einfach und wirkungsvoll
zum Ausdruck gebracht.
Der Niedergang der Kunst zeigte sich
in anderer Weise in dem Massen betrieb
dieser Zeit, in dem krankhaften Bestreben,
seinen Namen durch Bauten zu verewigen,
hat der Knig nicht nur durch die Gre,
sondern auch durch die Menge zu wirken
gesucht und bald eine geradezu fieberhafte
Bauttigkeit entwickelt, die viel zum Ver-
fall der Kunst beigetragen hat. Der Geist,
von welchem diese Bau-ra getragen
wurde, zeigt sich deutlich darin, da
Ramses II. ohne Scheu mehr als irgend
einer seiner Nachfolger und Vorgnger
auch die Monumente seiner Vorfahren
und berhaupt frherer Zeit usurpierte,
indem er seinen Namen ber den des
rechtmigen Besitzers einmeieln oder
daneben setzen lie. Eine weitere sehr
unerfreuliche Erscheinung dieser Zeit ist
Anblick.
Der Niedergang. 77
6. Der Niedergang.
Der schon unter Ramses II. sichtbare Verfall wurde durch
die poh'tischen Verhltnisse wesentlich beschleunigt. Der Sieg
der Reaktion hatte vor allem eine Strkung des thebanischen
mhlich den Kern des gyptischen Abb. 74: Karikatur eines schlecht rasierten
kahlkpfigen Mannes (aus einem obsknen
Heeres bildeten, des Thrones be- Papyrus der Ramessidenzeit). Turin.
Architektur.
Bildende Kunst.
Noch einmal stehen in der bildenden Kunst dieser Zeit Hof-
und Volksstil getrennt neben einander wie im alten Reich, aber
so, da die Hofkunst die idealisierende ist, whrend die Volkskunst
dem Realismus angehrt.
Die idealisierende Kunst dieser Zeit bedeutet die sorg-
fltige und liebevolle Nachahmung der Kunst des alten Reiches.
Wir besitzen Grabreliefs der Saiten-
zeit, welche so genaue Kopien der
alten Zeit sind, da man fast sagen
kann, die saitischen Knstler dieser
archaisierenden Hofkunst sind die
Vorlufer eines Zeichners wie Wei-
denbach gewesen, welcher in unserer
Zeit die Grber des alten Reiches so
treu kopiert hat. Es klingt sonderbar
genug, da ein saitischer Groer
die Darstellungen eines Grabes der
Pyramidenzeit deshalb fr sein
eigenes kopieren lie, weil der Be-
sitzer des alten Grabes sein Na-
mensvetter war. So vortrefflich diese
Nachahmungen sind,so erkennt man
doch in den glatten wenig lebens- Abb. 76 : Kopf der Saitenzeit. Florenz.
stck darf der bekannte Berliner Kopf (s. Abb. 78 vor dem Titel)
Kleinkunst.
Schlussbetrachtung.
worden. Das ist schon deshalb unrichtig, weil nur auf der Hof-
kunst der Druck der Tradition lastete. Die fr die Kunstentwick-
lung weit wichtigere Profankunst konnte sich frei entfalten. Der
Grund liegt vielmehr in der Verschiedenheit des Volkscharakters.
In beidenLndern war die Kunst der getreue Ausdruck der
Volksseele. Der freie individuell geartete Geist des Hellenentums
hat zur Verkrperung der Idee der Schnheit gefhrt, der nch-
terne praktische Verstand des gypters hat in den Werken der
realistischen Schule seinen hchsten Ausdruck gefunden. Wir,
die im Banne des Hellenentums stehen, knnen nicht zweifelhaft
sein, wem die Krone gebhrt, aber wir drfen auch nicht ver-
Berichtigungen.
S. 15 ZI. 2 V. u. lies Von der Plattform" statt Vor der Plattform".
S. 15 ZI. 6 V. u. lies einer Grube" statt eine Grube".