Werkbuch

Jungschararbeit
2007
53 Andachten und Stundenentwürfe
für das Jungschar-Jahr
Teil IV u Oktober - November - Dezember

117

Herausgegeben vom CVJM-Westbund

im Auftrag des CVJM-Gesamtverbandes
Inhaltsverzeichnis – 4. Quartal

Oktober 1
Jungscharandacht zu Matthäus 21,1-11
„Der etwas andere König“
Otkober 2
Jungscharandacht zu Jeremia 1,4-12
„Jeremia – Ein Bote Gottes“
Oktober 3
Jungscharandacht zu Jeremia 2,1-13
„...einfach Gott vergessen“
Oktober 4
Jungscharandacht zu Jeremia 18,1-6
Beim Töpfer
Oktober 5
Jungscharandacht zu Jeremia 37,1-10
Jeremia – Bote des Gerichts Gottes
November 1
Jungscharandacht zu Jeremia 38,1-13
In tödlicher Mission

November 2
Jungscharandacht zu Matthäus 25,1-13
„Seid ihr bereit?“
November 3
Jungscharandacht zu Jesaja 40,1-8
„..Worte...,Worte...“
November 4
Jungscharandacht zu Jes-40-26-31
„Power pur – Finde den Anschluss!“

Dezember 1
Jungscharandacht zu Jesaja 55,1-13
Hoffnung auf eine gute Zukunft
Dezember 2
Jungscharandacht zu Lukas 1,26-33
Gott wird Mensch
Werkbuch Jungschararbeit
Dezember 3 Erscheint jährlich. Aufnahme nach: 1989
Jungscharandacht zu Psalm 139,1-6 Copyright 2006 by CVJM-Westbund, Wuppertal
Redaktion: Albrecht Kaul, Friedemann Schmale
Gott sieht mich... - egal wo ich bin... CVJM-Westbund, Wuppertal
und Webseite: www.jungschar.de
Textsatz und Layout: Friedemann Schmale, CVJM-
Westbund
Druck: CVJM-Westbund, Wuppertal
Printed in Germany

Bibelleseplan – Veröffentlichung mit freundlicher

Genehmigung der Ökumenische Arbeitsgemeinschaft für
Bibellesen, Reichensteiner Weg 24, 14195 Berlin,
Internet: www.oeab.de
Der etwas andere König.
Matthäus 21, 1-11
Theologische Werkstatt
Welch ein Gegensatz tut sich hier auf,
wenn wir diese Geschichte bis zur Kreu­
zigung weiterverfolgen: Jesus kommt als König nach
Jerusalem – er wird als König begrüßt – und als ver­
brecher und Ausgestoßener geht er wieder hinaus
aus der Stadt – um am Kreuz zu sterben!
Die Geschichte ist eine Begebenheit, in der sich
Verheißungen des Alten Testamentes erfüllen: In
Sacharja 9,9 ist vom Einzug in Jerusalem die Rede.
Jede „Kleinigkeit“ spricht vom Anspruch Jesu, ein –
der König zu sein: Die Menschen breiten ihre
Kleider aus auf dem Weg – eine ähnliche Aktion
finden wir im Alten Testament bei der Krönung von
König Jehu (2. Könige 9,13). Der Ausruf „Hosianna“
war ursprünglich ein Hilferuf - „Hilf, König!“ (vgl. 2.
Sam 14,4) – der aber schon zur Zeit Jesu ein
Lobes-Ausruf war (... wie sehr Jesus mit seinem Tod
am Kreuz geholfen hat, ist den Menschen erst viel
später klar geworden). Die ganze Geschichte ist
eine Königproklamation. Interessanterweise bleibt
sie ohne Folgen: Zum einen schreiten die Römer
nicht ein (die jedem „Messiasanwärter“ sofort „einen
Kopf kürzer“ machten), auf der anderen Seite er­
kennt die geistliche Oberschicht Jesus nicht als
Messias und König an (wie wir später in der
Passionsgeschichte sehen). Und doch geht es um
den berechtigten Anspruch Jesu, „der“ König zu
sein. Um diesen König geht es, der seine Macht und
Herrlichkeit verhüllt, in einem Baby, das in einem
Stall geboren wird, in einem Wanderprediger, der
mit einer „Rotte“ Jünger umherzieht und der am
Ende als Verstoßener und als Verbrecher am Kreuz
stirbt. Die Herrlichkeit dieses Königs wird erst nach
der Auferstehung sichtbar, dann, als die Jünger er­
kennen, dass Jesus lebt! Für uns bleibt, an dieser
Geschichte der Königsproklamation festzuhalten
und uns zu Jesus, unserem König, zu bekennen.
Fragen an die Mitarbeitenden
Wann und wie lange stimmst du in das
„Hosianna“ ein? Ist Jesus nur etwas für
gute Zeiten? Bist du enttäuscht und
würdest vielleicht eher „kreuzige ihn!“ rufen? Komm
direkt zu Jesus oder einem Christen und sprich im
Gebet mit ihm über deine Enttäuschungen.
Einstieg Oktober 1
Ein MA, als rasender Reporter mit
Mikrofon und im Trenchcoat erzählt:
Erzählen
„Hier ist schwer was los. Alles hat in dem
unscheinbaren Vorort Betphage, ein Ki­
lometer östlich von Jerusalem begonnen.
Links und rechts der Straßen drängen sich die Men­
schenmassen. An ein Durchkommen in den engen
Gassen ist nicht zu denken. Zahlreiche Zugangs­
straßen rings um Jerusalem mussten von der Polizei
abgesperrt werden. Es liegt Spannung in der Luft.
Wann wird er endlich in die Hauptstadt einziehen?
Wann wird man den König, hoch zu Ross, sehen
können? Wann wird er die Macht übernehmen und
die Besatzer aus dem Land vertreiben? Schon jahr­
hundertelang haben die Menschen auf diesen
Augenblick gewartet.
Jetzt ist es soweit! Ich kann ihn sehen, den erwarte­
ten Retter! Die Menschen sind nicht mehr zu halten.
Voll Begeisterung jubeln sie ihm die alten is­
raelischen Worte „Hosianna“ zu. Wieder und wieder
ertönt das „Hosianna, das „Rette uns bald“, das sie
dem König entgegen singen. Alle Hoffnung ruht auf
diesem Mann, diesem Jesus, der zuvor zahlreiche
Kranke geheilt und sogar Tote zum Leben erweckt
hat. Die Bevölkerung bereitet ihm, wie in alten
Zeiten, mit grünen Zweigen und Mäntel auf dem
Boden den Weg. So wie sie es schon bei vielen
Königen zur Zeit des Alten Testaments getan
haben.
Nur eines ist anders: Jesus kommt nicht auf einem
edlem Pferd, sondern auf einem Esel in die Stadt
geritten. Dieser Esel ist ein Zeichen, ein Sinnbild für
seine gerechte und friedvolle Herrschaft.“
Der etwas andere König.
Matthäus 21, 1-11

Anwendung Gebet Oktober 1

Hier hört die Geschichte zunächst auf.
Wer sich in der Bibel ein wenig auskennt
weiß, was noch weiter geschehen ist. Nur
wenig später erklingen in der gleichen Stadt die
Rufe: „Kreuzige ihn!“ und Jesus wird gekreuzigt. Es
sind vielleicht enttäuschte Rufe. Die Römer waren
immer noch im Land. Jesus hat sie nicht vertrieben.
Er saß nicht auf dem goldenen Königsthron in Jeru­
salem oder Rom. Seine Herrschaft ist nicht sichtbar.
„Jesus, ich danke dir, dass du unser
König bist. Es mag so aussehen, dass du
am Kreuz verloren hast. Wir wissen es
aber besser: Du hast deine Macht bewiesen und
gesiegt. Was das bedeutet, können wir nicht so
richtig verstehen. Aber wir danken dir, dass jede
und jeder in dieser Gruppe wichtig und wertvoll für
dich ist. Hilf uns in unserem Glauben! Amen.“

Oder doch? Ist Jesus vielleicht ein anderer König, Lieder

als wir uns ihn vorstellen? JSL 114 „Jesus liebt einfach, wie ich bin“
JSL 7 „Lasset uns rühmen den Namen
- Esel statt Pferd oder Mercedes? des Herrn Jesus“
- Alte Kleider statt roter Teppich? JSL 27 „Danke, Herr Jesus, hab Dank
- Dornenkrone statt Goldkrone? Herr“
- Kreuz statt Zepter?
Von Carsten Pickhardt
Jesus ist ein liebender Retter und König. Er kommt
nicht mit Waffen und Gewalt, sondern mit Liebe, mit
Krankenheilung, mit Verständnis, statt mit Zerstö­
rung. Er will Frieden, nicht Krieg. Er ist der
mächtigste König aller Könige. Er hat selbst dem
Tod die Macht genommen. Jesus hält seine Ver­
sprechen: Nach seinem Kreuzestod ist er auf­
erstanden und lebt. Jetzt hat er alle Macht in seiner
Hand. Obwohl er der mächtigste König ist möchte er
etwas mit dir zu tun haben. Du bist ihm unendlich
wichtig.
Jeremia – Ein Bote Gottes
Jeremia 1, 4-12
Theologische Werkstatt
Jeremia, der Sohn des Priesters Hilkia zu
Anatot, wurde trotz seiner Jugend im 13.
Regierungsjahr des König Josias (627 v.C.) von
Gott zum Propheten berufen. 50 Jahre lang rief er
unermüdlich zur Buße auf und kündigte Gottes
Gerichte an. Doch obwohl sich seine Ankündi­
gungen erfüllten, folgten die Menschen stets
falschen Propheten und nicht ihm. Gott unterstrich
die Gerichtsankündigungen dadurch, dass er nicht
mit einen Schlag das volle Gericht hereinbrechen
ließ, sondern das Volk durch zwei Deportationen
(Gefangenschaft) warnte (605 und 597 v.C.).
Dennoch ging es seinen Weg der Gottlosigkeit wei­
ter.
Jeremia ist ca. 25 Jahre alt als er von Gott zum
Propheten berufen wird. Bei einem Propheten
handelt es sich um einen „Mann Gottes“, der u.a.
das Wort Gottes verkündet und das Volk belehrt.
In der Geschichte wird deutlich, dass Gott schon
lange vor Jeremias Geburt einen Plan mit ihm hat
(Vers 5). Jeremia war von jeher als ein Mann Gottes
für genau dieses Amt vorgesehen.
Jeremia schreckt vor der Aufgabe zurück, wird aber
gleichzeitig von Gott ermutigt (Verse 6-8). Er ist der
Prophet, der sich und seine Fähigkeiten am meisten
hinterfragt. In Vers 9 rührt Gott seine Lippen an und
garantiert dadurch, dass das Wort, das Jeremia von
nun an sprechen wird, Gottes lebendiges Wort sein
wird. Weil Gott dem Propheten die Worte in den
Mund legt, sind die Ankündigungen von Unheil keine
leeren Drohungen. Gottes Wort bewirkt Tod und
Leben, Untergang und neuen Anfang. Nicht nur
Juda, sondern alle Völker der damaligen Welt sind
davon betroffen. Jeremia ist ein Prophet für alle
Völker (Vers 10).
Der Wacholderzweig (Verse 11+12) wird als ein
Wortspiel gebraucht. Zum einen heißt er im He­
bräischen Mandel (schaked) und zum anderen wa­
chen über (schoged). Der Mandelbaum ist der erste,
der im Frühling erwacht; gleichermaßen ist Gott
immer wachsam in allen Dingen, und sein Wort geht
seinem Handeln voraus.
Fragen an die Mitarbeitenden Oktober 2
Sprecht in der Mitarbeiter-Runde dar­
über, ob es euch leicht fällt, Andachten
zu halten oder nicht. Was fällt euch
schwer? Was fällt euch leicht? Wie fühlt ihr euch,
den Kindern von Gott zu sagen? Unten ist zum Ein­
stieg eine Aufgabe erklärt – bearbeitet sie in der Mit­
arbeiterrunde selbst und sprecht darüber.
Einstieg
Wir fragen unsere Jungschar´ler, wann
sie schon einmal Angst vor einer Auf­
gabe hatten, weil sie sich viel zu jung
oder vielleicht nicht ausreichend vorbereitet fühlten.
Diese Herausforderungen können auf einem großen
Blatt Papier gesammelt werden, das später im
Gruppenraum aufgehängt wird. Wir hören uns eben­
falls an wie das Ganze ausgegangen ist, z. B. ob je­
mand geholfen hat (Eltern, Geschwister, Freunde,
usw.) die Aufgabe zu meistern. Sollte keiner der
Jungschar´ler ein solches Beispiel finden, dann er­
zählt der Mitarbeiter kurz von einem eigenen Erleb­
nis, dann fallen den Kindern sicher auch Beispiele
ein.
Erzählen
Vor etwa 2500 Jahren gab es einen
jungen Mann, der hieß Jeremia, der be­
kam von Gott eine sehr große Aufgabe übertragen.
Doch Jeremia hatte Zweifel, ob er der richtige Mann
für diese Aufgabe wäre. Schließlich lebte er in einer
schwierigen Zeit, in der sich das Volk von Gott
abwendete. Jeremia sollte das Volk zur Umkehr
ermahnen und wieder dazu bringen, Gott nachzu­
folgen. So zweifelte Jeremia an seiner eigenen Per­
son („er habe keine Erfahrung im Reden und sei
noch viel zu jung“). Doch Gott bestärkte ihn und er­
klärte auch warum (Verse 4+5). Jeremia war der
Auserwählte. Er war bereits vor seiner Geburt von
Gott ausgesucht worden. Da Jeremia ein sehr
gläubiger Mensch war, zweifelte er nicht an den
Worten Gottes. Damit Jeremia frei und bestärkt sei­
ne Aufgabe erfüllen konnte, berührte Gott seine
Lippen, damit das, was Jeremia sagte, Gottes
lebendiges Wort sein konnte. So brauchte Jeremia
keine Angst davor zu haben was er sagte, denn Gott
war bei ihm und stand ihm in allen Lebenslagen bei.
Jeremia – Ein Bote Gottes
Jeremia 1, 4-12

Um Jeremia all dies zu verdeutlichen, zeigte Gott Gebet Oktober 2

ihm einen Wacholderzweig. Gott (als Zweig) ist
immer wachsam in allen Dingen, und sein Wort geht
seinem Handeln voraus, so als gäbe es keinen
Winter für den Zweig und dieser ist immer wachsam
und schläft nie.
Jeremia soll nicht nur ein Prophet für sein Volk sein,
sondern für alle Völker. Das ist eine ganz große
Herausforderung für ihn, da er noch sehr jung ist.
Doch seine Zweifel sind unbegründet. Gott hat
schon lange einen Plan mit Jeremia und alles was
er tut ist gesegnet, durch den Herrn. So ist Jeremia
durch Gott gesegnet und beschützt. Wir sollten uns
ein Beispiel an Jeremia nehmen. Auch wir dürfen
darauf vertrauen, dass Gott uns Gutes will und uns
in jeder Lebenslage beistehen wird. Wir müssen ihm
nur glauben und darum bitten. Er wird uns nie vor
eine Aufgabe stellen, die für uns zu schwer ist.
„Herr du liebst jeden einzelnen von uns,
so wie Jeremia, egal wie stark oder
schwach wir sind. Bitte stärke du uns in
deinem Glauben, damit wir die frohe Botschaft von
dir und deiner Liebe weitersagen können. Ich danke
dir, dass du uns immer beschützt und uns nie allein
lässt. Bitte lass mich spüren, dass du bei mir bist.
Amen.“
Lieder
JSL 62.1 „Der Herr ist mein Hirte“
JSL 51 „Heißa wir dürfen leben“
JSL 85 Immer auf Gott zu vertrauen
Von Christian Pohl

Gespräch
- Bei welcher Aufgabe hat Gott dir schon
einmal ganz konkret geholfen?
- Was ist zu „beachten“, um zu wissen,
dass Gott einen behütet?

Gott ist es egal woher du kommst, ob deine Eltern

viel Geld haben oder nicht, und er fragt auch nicht
was du so alles kannst. Er gebraucht jeden, der an
ihn glaubt. Durch den Glauben erkennen wir Gott
und seine Macht. Der Glaube an Gott macht uns
stark!
Einfach Gott vergessen...!
Jeremia 2, 1-13
Theologische Werkstatt
„Die Flitterwochen sind vorbei“ - in die
Beziehung Gottes mit seinem Volk ist
langweiliger Alltag eingekehrt, so dass sich das Volk
nach anderen „religiösen Kicks“ umgesehen hat.
Das muss Gott natürlich total sauer machen.
Deshalb erinnert er Jeremia noch einmal, was er
alles für die Israeliten getan hat. Er verweist auf den
Bund vom Sinai – und das ist ein Vertrag, den beide
Partner zu erfüllen haben: Gott und das Volk. Gott
warnt das Volk vor möglichen Konsequenzen. In
diesem Textabschnitt können wir einen Aspekt vom
Wesen Gottes erkennen: Er ist ein Gott, der hin­
terher geht. Ihm ist die Beziehung wichtig. Er
schimpft nicht aus Selbstgerechtigkeit, sondern weil
ihm die Beziehung zu seinem Volk – zu den Men­
schen – wichtig ist. Ihm ist diese Beziehung nicht
egal. Gott will mit uns in Beziehung leben. Ihm ist
das sehr wichtig. Das ist der Kern dieses Text­
abschnitts.
Fragen an die Mitarbeitenden
Sprecht miteinander in der Mitarbeiter-
Runde über eure Gottesbilder. Welche
verschiedenen Aspekte fallen euch ein,
wenn ihr euch über Geschichten aus dem Alten und
Neuen Testament unterhaltet. Was wisst ihr, was
über Gottes Wesen gesagt wird?
Erzählen
Kinder rufen, wenn sie sich weh getan
haben, nach ihrer Mama – die dann nor­
malerweise auch schnell gelaufen kommt
um zu helfen. Wenn es Kindern gut geht, wird die
Mama nicht gerufen – warum auch?
Diese Situation kennt doch jeder – vielleicht sogar
von sich selbst. Also ich kann mich da sehr genau
an einige Augenblicke erinnern, in denen ich zuerst
nach meiner Mama gerufen habe, wenn es mir nicht
gut ging. Weißt du auch warum? Das ist ganz
einfach: Weil meine Mama mir immer geholfen hat!
Das Volk Israel, das mit Gott schon eine ganze
Menge erlebt hat, war da nicht anders, als die
Kinder, die ich eben beschrieben habe. Auch das
Volk Israel hat immer nur dann zu Gott gebetet,
wenn es ihnen gerade schlecht ging. Wie ein kleines
Kind nach der Mama ruft hat es dann immer nach Oktober 3
Gott gerufen und um Hilfe gebeten, z. B., wenn sie
mal kein Essen hatten oder ein feindliches Volk sie
angreifen wollte. Und immer, wenn das Volk sich an
Gott gewandt hat – hat Gott auch geholfen – wie
eine ganz prima Mama.
Aber es gab nicht nur schlechte Zeiten für das Volk
Israel. Im Gegenteil – Gott hatte es zur Zeit als der
Prophet Jeremia geboren wurde sehr gut mit den Is­
raeliten gemeint! Die Israeliten lebten in ihrem
eigenen Land. Kein Feind bedrohte sie, es gab
genug zu essen und die Leute wurden immer rei­
cher. Alles war prima.
Aber Gott war traurig! Kaum jemand unter den Is­
raeliten dachte noch an ihn. Und nun stell dir mal
deine Mama vor, wenn du nicht mehr an sie denkst.
Wenn sie dir total egal wäre, nur weil es dir gerade
gut geht. Meinst du nicht auch sie wäre da richtig
traurig drüber und müsste weinen?
Und weil Gott so traurig darüber war, dass niemand
mehr an ihn dachte, beauftragte er den Propheten
Jeremia um den Israeliten zu sagen, dass Gott
immer noch da war. Jeremia sollte sie auch daran
erinnern, was sie alles schon zusammen mit Gott
erlebt hatten – und wie dankbar sie ihm lange Zeit
waren.
Genau das tut Jeremia in dem Bibeltext von heute:
Er schimpft mit dem Israeliten, dass sie Gott
vergessen haben! Er sagt ihnen, dass Gott traurig
ist! In Vers 11 sagt er sogar, dass es so etwas noch
nie gegeben hat! Es ist ein Skandal!
Nun ist ja Gott heute immer noch da und tut uns
Menschen Gutes. Sei mal ehrlich? Wann hast du
Gott zum letzten Mal DANKE gesagt für all das
Gute, dass er dir tut?
Weißt du nicht, wovon ich rede? Z.B. deine Familie,
deine Freunde, deine Jungschar, dass du jeden Tag
genug zu essen und zu trinken bekommst, dass du
ein weiches Bett hast in dem du schlafen kannst…
und da fallen dir selbst bestimmt noch viel mehr Sa­
chen ein, wenn du mal nachdenkst.
All die Sachen, sind nicht selbstverständlich: es gibt
viele Kinder auf der Erde, die keine Eltern mehr
haben, oder abends hungrig auf dem Boden ein­
schlafen müssen, wo irgendwelche Tiere herum
kriechen.
Einfach Gott vergessen...!
Jeremia 2, 1-13
Falls du dich schon lange nicht mehr bei Gott be­
dankt hast – nehme ich stark an, dass Gott traurig
darüber ist. Ich habe einen Tipp für dich: Überlege
mal heute Abend in aller Ruhe – vielleicht vorm Ein­
schlafen, wofür du dich bei Gott bedanken könntest.
Und dann tu es einfach! Gott wird sich hundertpro­
zentig freuen – das verspreche ich dir.
Gebet Oktober 3
„Großer Gott, Vater im Himmel, viele
scheint uns so selbstverständlich. Das
wir jeden Tag zu essen haben, dass wir
– auch wenn es nervt, zur Schule gehen können,
dass wir genug zum Anziehen haben – es gibt viel,
wofür wir eigentlich dankbar sind, ohne dass es uns
auffällt. Herr, mache uns darauf aufmerksam, dass
wir nicht alles als normal hinnehmen – sondern uns
bei dir bedanken. Für die Dinge, die bei uns gut
laufen, dass wir gesund sind, wenn wir eine gute
Zeit mit unseren Eltern haben... Herr, danke, dass
du auf uns aufpasst und es gut mit uns meinst.
Amen.“
Lieder
JSL 13 Gott mein Herr, es ist mir ernst
JSL 11 Danke Jesus danke
JSL 33.5 Lobe den Herrn meine Seele
Von Roland Werner
Beim Töpfer
Jeremia 18, 1-6
Theologische Werkstatt
Die Textstelle Jeremia 18,1-6 beschreibt
eine Zeichenhandlung, bzw. Gott will Je­
remia den Inhalt der Gerichtsverkündigung deutlich
machen. Dazu benutzt Gott das Bild des Töpfers,
unter dessen Hand Gefäße und Figuren entstehen.
Dieses Beispiel ist typisch für das Altertum, der
Töpfer war damals allgemein ein gebräuchliches
Bild für den Schöpfer aller Dinge. Gott benutzt ein
einfaches Beispiel, um das Zusammenleben mit
dem Volk Israel zu verdeutlichen: Vers 6 „Siehe, wie
der Ton in des Töpfers Hand, so seid auch ihr vom
Hause Israel in meiner Hand...“
Was meint Gott damit? Die Erklärung findest du in
Vers 8 bis 10. Doch zurück zum Text.
Gott will etwas Gutes, Brauchbares schaffen – aus
dem Volk, aus den Menschen seines Volkes. Wer
schon mal mit einer Töpferscheibe gearbeitet hat,
weiß, dass töpfern eine „zweiseitige“ Sache ist: Auf
der einen Seite braucht es den Töpfer, der eine be­
stimmte Form schaffen, eine kreative Idee umsetzen
will – auf der anderen Seite braucht es das Material,
das nur in einer bestimmten Konsistenz aus Ton
und Wasser auf der Töpferscheibe ver- und bearbei­
tet werden kann. Mit „Konsistenz“ können wir im
übertragenen Sinne sage: Das Volk Israel muss be­
reit sein, sich auf Gott einzulassen. Es muss bereit
sein, zu den Inhalten des Bundesschlusses am Si­
nai zurückzukehren: Halten der Gebote, Achten des
Gottes als einzigen Gott, Halten der Feiertage und
Opferrituale. So wirbt Gott um sein Volk, dass es
sich von ihm formen und gestalten lässt – und nicht
von anderen Kulten (siehe Vers 11).
Fragen an die Mitarbeitenden
Sprecht in der Mitarbeiter-Runde über
diesen Text. Tragt zusammen, was ihr
über das Bild des Töpfers denkt.
Sprecht über eure Gottesbilder und Gottesvorstel­
lungen. Vergleicht sie mit den Gottesbildern, von
denen Jesus im Johannesevangelium spricht (ab­
sprechen, wer sich auf diese kleine Bibelarbeit vor­
bereitet).
Erzählen Oktober 4
Beim Töpfer: Es ist irgendwo in Jerusa­
lem. Eben fühlten wir noch die Hitze des
Tages um uns, eben war noch der Lärm
und die schiebende, schubsende Menschenmenge
da, Lastenträger schrieen sich den Weg einigerma­
ßen frei. Jetzt umfängt uns die Kühle. Stille kommt
aus dem dämmerigen Raum. Aus dem Dunkel tre­
ten Konturen schemenhaft hervor. Was ist zu se­
hen? Töpfe, Krüger, Becher, Schalen.
Mit einer dunklen Stimme heißt uns der Alte willkom­
men. „Macharbah!” (arabisch: „Hallo! Guten Tag!“)
Nur ein kurzes Aufblicken, dann beugt er sich
wieder über die kreisende Scheibe. Ein Tonklumpen
wächst empor. Unter den Händen des Alten entsteht
ein Krug.
Ein ärgerlicher Ausruf, die Scheibe schwingt aus
und bleibt stehen. Und ich sehe: Ein Kieselstein war
im Ton und hat eine klaffende Schliere gerissen. Der
Alte drückt die fast fertige Form zusammen. Ein
Ruck, ein Schwung: der Ton patscht in die Ecke auf
den Abfall.
Der Alte greift nach frischem Ton, bringt mit seinen
Füßen die Scheibe in Schwung. Und wieder geht
das Schauspiel von vorn los. Wieder steigt unter sei­
nen Händen ein Krug empor, eine ganz edle Form,
diesmal ohne Fehl und Tadel.
Ich erinnere mich: Das kenne ich! Buchstaben
steigen aus dem Dunkel: „Dies ist das Wort, das ge­
schah vom Herrn zu Jeremia: Mache dich auf und
gehe hinab in des Töpfers Haus, daselbst will ich
dich meine Worte hören lassen.“
Das geschah hier in Jerusalem, vielleicht in dieser
Gasse. Da sprach des Herrn Wort: „Kann ich nicht
auch also mit euch umgehen, ihr vom Hause Israel,
wie dieser Töpfer? Siehe, wie der Ton ist in des
Töpfers Hand, also seid auch ihr in meiner Hand!“
Des Herrn Wort geschah damals zu Jeremia? Des
Herrn Wort geschieht auch heute: „Kann ich nicht
auch so mit euch umgehen, ihr Menschen des
technischen Zeitalters? Ihr füttert Computer und
stürmt den Mond – und seid doch nur Ton in meiner
Hand!“
Dort in der Ecke der Abfall! Der Klumpen, den der
Meister verwarf! Und der Krug, den er jetzt behut­
sam von der Scheibe hebt. Was bin ich? Gelungene
Schöpfung oder Abfall?
Beim Töpfer
Jeremia 18, 1-6
Benommen trete ich wieder hinaus aus
Töpferwerkstatt. Das grelle Sonnenlicht brennt mir in
den Augen, der Lärm des Basars hat mich wieder.
Doch ich sah noch immer die Hände vor mir und die
kreisende Scheibe und den gelungenen Krug und
den Ton, der zum Abfall kam.
Auslegung
„Wie der Ton in des Töpfers Hand, so sind
auch wir in Gottes Hand!“ Das ist doch
großartig, dass der Töpfer einfach eine neue Chan­
ce gibt, den Ton nicht einfach nur weg wirft. So et­
was können wir getrost Versöhnung nennen. Wenn
etwas missraten ist, krumm gelaufen ist, gibt ER dir
eine neue Chance!
Mit 4 G`s möchte ich mit euch entdecken, was es
bedeutet, eine neue Chance zu bekommen und in
Gottes Hand zu sein.
Die 4 G`s heißen:
– Geformt
– Gereinigt
– Gefüllt
– Gesegnet
Geformt: Gott hat mich geformt. Ich bin ganz in den
Händen des Töpfers/Gottes. Ich kann zwar in Gottes
Hand umfallen, aber ich kann nicht herausfallen.
Wenn der Ton einen „Schlag“ bekommen hat:
wegen eines Steins, wegen der Luft, von außen, aus
der Mitte… Dann schenkt Gott einen Neuanfang.
Denn bei ihm ist es möglich, was menschlich kaum
noch möglich scheint. Gott hat Geduld – mehr Ge­
duld als wir mit ihm. Ein Zeichen der Liebe Gottes
zu dir! Gott macht es nicht hastig, kurzatmig – Gott
hat und gibt Liebe und diese Liebe hat und gibt Zeit!
So wie sich die Töpferscheibe um einen Mittelpunkt
dreht, so ist es wichtig, dass sich unser Leben um
einen festen Punkt dreht, der verlässlich ist: Gott.
Gereinigt : Zuhause: Geschirr, was benutzt wurde,
muss gereinigt werden. Stellt euch vor, ihr geht in
eine Gaststätte und bekommt den dreckigen Teller
des vorherigen Gastes. Ist das einladend? Gott will
mit uns so umgehen, wie wir mit benutztem Ge­
schirr. Er will uns reinigen: und dabei ist das Sim­
der pelste zu beachten: Nämlich das so genannte Oktober 4
„Einmaleins des Spülens“: Ein großer Berg macht
viel „Freude“, je länger der Geschirrstapel steht und
eintrocknet, um so mehr Mühe macht mir die Reini­
gung. Und dann geht alles miteinander auch noch
viel leichter. Aber viele Menschen sind träge. Bist du
wie dreckiges Geschirr, was nicht abgespült wurde?
Andere Menschen belügen sich selbst und Gott.
Sie fordern von Gott und fordern – anstatt darüber
nachzudenken, dass Gott auch etwas fordert und
das die Beziehung zu ihm mit Arbeit verbunden ist.
Da fällt mir eine Geschichte eines Jungen ein, der
mal das Gebet gelernt hat: Hab ich Unrecht heut ge­
tan, sieh es lieber Gott nicht an. Er hat es etwas um­
formuliert: Hab ich Unrecht heut getan, geht’s dich
lieber Gott nichts an. Warum denn nicht? Gott weiß
es sowieso. Er durchschaut uns. Wir brauchen Gott
nichts vor zu machen. Gott sieht es – und er VER­
GIBT uns! Das ist das Großartige an dieser ganzen
Sache. Er vergibt, und was er vergeben hat ist auch
wirklich weg. Dort wo Gott vergibt, dort ist das Ge­
schirr (Mensch) auch wieder sauber. Auch wenn es
noch so fest eingetrocknete Essenreste waren.
Gefüllt: Ein Vergleich: Christen und Ziervasen
können verstauben. Sie müssen gereinigt werden.
Aber eine Ziervase hat auch noch mehr Aufgaben.
Für eine Blume in dieser Vase muss die Vase gefüllt
werden mit Wasser. Das heißt ganz einfach, wenn
ich Frucht bringen will, dann muss ich gegossen
werden. Ich muss bereit sein, mich von Gott füllen
zu lassen. Einem Hungrigen nützt es nichts, wenn er
vor zehn verschieden geformten Tellern, wunderbar
bemalt und sauber gespült vor sich hat – wenn die
Teller leer sind. Von leeren Tellern wird ein
Hungriger nicht satt. Und wir von uns aus – sind
leer. Da nützen alle guten Vorsätze und Methoden
nichts. Denn selbst wenn wir voller Idealismus gute
Vorsätze uns vornehmen, dann geht schnell die Luft
raus. Darum: Bitte Gott darum, dass er dich füllt, da­
mit wir selbst erfüllt auch an andere weitergeben
können!
Beim Töpfer
Jeremia 18, 1-6
Gesegnet: Gott will dich in seinen Dienst nehmen –
Christen sind nämlich eigentlich KEINE abgestellten,
leeren, verstaubten Ziervasen. Wir sind Gefäße zur
Ehre Gottes! Du bist zur Ehre Gottes da. Du wirst
von Gott gebraucht! Du wirst zum Segen gebraucht.
Und dabei ist es egal, wie du gebraucht wirst. Sei es
durch Gebet, stilles Zeugnis, gesprochenes Zeug­
nis. Auch durch eine stille Tat kannst du zum Zeug­
nis werden. Durch dich kann Gott zum Segen
werden für die anderen.
Gebet Oktober 4
„Heiliger Gott. Ich danke dir, dass du uns
so annimmst , wie wir sind. Du willst mit
uns so arbeiten, wie wir sind – als Ton in
deinen Händen. Und du willst etwas tolles und
schönes aus uns machen und nicht auf den Abfall
werfen. Heiliger Gott, lass uns das erleben, dass du
uns begegnest. Dass du an uns arbeitest. Dass du
uns zu deinem Segen brauchst. Amen.“
Lieder
JSL 89 Du bist mein Zufluchtsort
JSL 90 Das dein Wort in meinem
Herzen starke Wurzeln schlägt
JSL 122 Vergiss es nie
Von Matthias Riedel
Beim Töpfer
Jeremia 18, 1-6

Anwendung Gebet
Hier hört die Geschichte zunächst auf. Wer sich in Fehlt
der Bibel ein wenig auskennt weiss, was noch weiter
geschehen ist. Nur wenig später erklingen in der
gleichen Stadt die Rufe: „Kreuzige ihn!“ und Jesus Lieder
wird gekreuzigt. Es sind vielleicht enttäuschte Rufe. JSL 114 „Jesus liebt einfach, wie ich bin“
Die Römer waren immer noch im Land. Jesus hat JSL 7 „Lasset uns rühmen den Namen des Herrn
sie nicht vertrieben. Er saß nicht auf dem goldenen Jesus“
Königsthron in Jerusalem oder Rom. Seine Herr­ JSL 27 „Danke, Herr Jesus, hab Dank Herr“
schaft ist nicht sichtbar.
Von Carsten Pickhardt
Oder doch? Ist er vielleicht ein anderer König, als
wir uns ihn vorstellen?

- Esel statt Pferd oder Mercedes?

- Alte Kleider statt roter Teppich?
- Dornenkrone statt Goldkrone?
- Kreuz statt Zepter?

Jesus ist ein liebender Retter und König. Er kommt

nicht mit Waffen und Gewalt, sondern mit Liebe, mit
Krankenheilung, mit Verständnis, statt mit Zerstö­
rung. Er will Frieden, nicht Krieg. Er ist der
mächtigste König aller Könige. Er hat selbst dem
Tod die Macht genommen. Jesus hält seine Ver­
sprechen: Nach seinem Kreuzestod ist er auf­
erstanden und lebt. Jetzt hat er alle Macht in seiner
Hand. Obwohl er der mächtigste König ist möchte er
etwas mit dir zu tun haben. Du bist ihm unendlich
wichtig.
Jeremia – Bote des Gerichts Gottes
Jeremia 37, 1-10
Theologische Werkstatt
Wir befinden uns ca. 600 Jahre vor Chris­
tus. Im gleichen Jahr, in dem der König
Jojakim die Schriftrolle verbrannt hat (Jer 36), die
Jeremia aufgeschrieben hat, wird Nebukadnezar
König von Babylon (etwa 605 v.Chr.). König Jojakim
verweigert kurze Zeit später die Tributzahlungen an
Nebukadnezar, woraufhin dieser sein Heer nach
Juda schickt und das Land verwüstet und Jerusalem
belagert. Während dieser Belagerung stirbt Jojakim
(ca. 598v.Chr.). Nach ihm wird sein Sohn Jojachin
neuer König. Allerdings nur für kurze Zeit, dann wird
er mit seinen Hofbeamten und seiner Familie nach
Babylon gefangen genommen. Neben ihm wurden
597 vor Chr. auch viele Beamte und Handwerker
nach Babylon geführt – die erste Deportation fand
statt. Als Nachfolger für König Jojachin setzt Nebu­
kadnezar Zedekia ein, den Onkel von Jojakim.
Dieser hört jedoch nicht auf den Rat von Jeremia,
sich unter das Joch – also unter die Herrschaft - Ba­
bylons zu stellen, sondern lehnte sich ebenfalls
gegen Babylon auf (wie Jojakim). Seine Hoffnung
setzt Zedekia dabei nicht auf Gott, sondern auf sei­
ne Bündnispartner, die Ägypter. Nebukadnezar be­
lagert mit seinen Truppen daraufhin erneut Jerusa­
lem. In der Stadt hoffen nun alle auf die Hilfe des
Pharao, der auch tatsächlich mit einem Heer
anrückt. – Daraufhin ziehen die Babylonier (im Text
Chaldäer genannt) wieder ab – vorerst jedenfalls. –
An dieser Stelle setzt der Text von Jer 37 ein.
37,1-10: Die Hoffnung des Volkes, die Ägypter mö­
gen ihnen zu Hilfe kommen, hatte sich erfüllt. Die
Ägypter waren unterwegs, um den Judäern zu hel­
fen. Daraufhin zogen die Babylonier (vorerst) ab.
Zedekia schickt zwei Boten zu Jeremia, mit der Bitte
für das Volk zu beten. – Er weiß offensichtlich, dass
nur Gott allein helfen könnte… Doch Gott antwortet
nicht so wie Zedekia es will, sondern weißt darauf
hin, dass die Babylonier wiederkommen werden.
37,11-16: Da die Belagerung Jerusalems vorüberge­
hend ausgesetzt ist, kann die Stadt auch wieder
verlassen werden. Das möchte auch Jeremia in An­
spruch nehmen, um eine Erbangelegenheit zu klä­
ren. Doch er kommt nicht weit. Er wird gefangen ge­
nommen und ohne Gerichtsverhandlung in eine
ehemalige Zisterne geworfen – und das in seinem Oktober 5
hohen Alter von ca. 65 Jahren! Zisterne: In Felsen
gehauene, tiefe Höhle, in der Regenwasser ge­
sammelt wird; die Zisterne ist leer, im unteren Teil
meist morastig und voller Schlamm.
Was wird Jeremia dort unten wohl durch den Kopf
gegangen sein? – Was auch immer, er rebelliert
nicht gegen Gott, er steigt nicht aus aus seinem
Prophetenamt, sondern er hält an der Zusage fest,
die Gott ihm am Anfang seiner Berufung gab (Jere­
mia 1,8; 18-19)!
37,17-21: Nach einiger Zeit, die Belagerung durch
die Babylonier hatte wieder begonnen, lässt Zedekia
Jeremia holen. Er fragt ihn, nach einer Botschaft
Gott, aber hält sich leider wieder nicht an den Rat
Gottes. Auf Anfrage Jeremias hebt Zedekia zwar die
Haft nicht ganz auf, aber er mildert sie deutlich ab.
38,1-6: Aufgrund der Hafterleichterung kann Jere­
mia wieder Gottes Wort verkündigen. Die Oberen
des Volkes jedoch befürchten, dass Jeremias Wort
das Volk mutlos machen könnte. Deshalb holen sie
sich von Zedekia die Erlaubnis, ihn wieder in eine
Zisterne schmeißen zu lassen.
38, 7-13: So wie Zedekia auf den Rat der Oberen
hört, so nimmt er auch die Bitte des Mohren ernst,
Jeremia wieder aus der Zisterne zu holen.
38, 14-28: Zwar wagt Zedekia nicht, in der Öffent­
lichkeit zu Jeremia zu stehen, aber nun sucht er
wieder einmal Rat bei ihm: Gott stellt Zedekia vor
die Wahl: Ergebung und damit Rettung seiner Fa­
milie und der Stadt oder Fortsetzung des
Widerstandes und dadurch vollständiger Verlust.
Gott fordert Zedekias Vertrauen und gibt ihm eine
letzte Chance zur Umkehr und Milderung des
Gerichts. Anstatt auf Jeremias Aussagen zu rea­
gieren, gilt Zedekias Sorge jedoch allein den Obe­
ren. Er nimmt Jeremia das Versprechen ab, den Be­
amten nichts von dem wahren Grund ihres Treffens
zu berichten. Jeremia gehorcht! – Auch in dieser Si­
tuation zeigt sich Zedekia wieder unentschlossen,
unsicher und ängstlich.
39,1-14: Zedekia hat die Chance auf Rettung vertan
und Gott erfüllt, was er angekündigt hat. – Die Baby­
lonier greifen an, zerstören Jerusalem und nehmen
Zedekia gefangen. Jeremia hingegen steht unter
dem besonderen Schutz Gottes – ihm passiert
nichts.
Jeremia – Bote des Gerichts Gottes
Jeremia 37, 1-10
Erzählen
Exklusiv-Interview mit Jeremia:
Dient dazu, den Kindern den Bibeltext
nahe zubringen. Vorweg könnte den
Kindern den geschichtlichen Zusammenhang nahe
zu bringen: Wo befinden wir uns? Welches Jahr
etwa? Was war los? …
Reporter: Hallo, lieber Herr Jeremia. Schön sie zu
sehen und vielen Dank für ihre Zusage, heute hier,
exklusiv bei unserer Show mit dabei zu sein. Die
letzten Wochen und Jahre waren ja für sie nicht ge­
rade leicht und sehr ereignisreich. Aber fangen wir
doch von vorne an. Wenn sie uns vielleicht kurz et­
was zu ihrem Beruf sagen, Herr Jeremia…
Jeremia: Also von meinem Alter her bin ich ja
eigentlich schon im Ruhestand, aber ich glaube,
wenn man für Gott arbeitet, dann gibt es kein Rent­
nerdasein. – Das heißt also, ich bin Prophet. Ich
stehe im Dienst von Gott und soll seinem Volk das
weitersagen, was er mir aufträgt.
R: Aha, das klingt ja sehr interessant. Wie kommt es
denn, dass sie sich für so einen Job entschieden
haben?
J: Also diese Frage ist sehr leicht zu beantworten:
Nicht ich habe mich für diesen Job entschieden,
sondern Gott hat mich dazu berufen.
R: Berufen, was ist das denn?
J: Gott hat eines Tages zu mir geredet und hat ge­
sagt: „Jeremia, du sollst mein Prophet sein!“ Ja, und
wenn Gott sich einmal was in den Kopf gesetzt hat,
dann lässt er auch nicht so schnell locker. Ich hatte
praktisch gar keine Wahl. Ja, und ehrlich gesagt,
stand ich in den letzten Jahren auch schon oft da­
vor, wieder alles hinzuschmeißen, aber Gott hat mir
immer wieder Mut gemacht.
R: Interessant, interessant. Aber sagen sie mal, was
ist es denn, was Gott seinem Volk durch sie mitge­
teilt hat?
J: Leider nichts Gutes. Es ist ja so, dass die Leute
hier in Juda – samt ihren Königen – Gott schon
lange nicht mehr vertrauen und an ihn glauben. Sie
beten andere Götter an und haben Gott längst
vergessen. Und ich hatte in den letzten Jahren
immer wieder die Aufgabe, die Leute an Gott zu er­
innern. – Aber es hat alles nichts gebracht…
R: Was heißt das, es hat nichts gebracht?
J: Na ja, die Könige wollten das leider nicht einse­ Oktober 5
hen und deshalb hat Gott beschlossen, das Jerusa­
lem zerstört wird und die Leute aus Juda in
Gefangenschaft nach Babylon müssen.
R: Wie, noch mal von vorn! Dein Gott ist verantwort­
lich dafür, dass Jerusalem in Schutt und Asche liegt
und die Leute in Gefangenschaft leben? – Das ist ja
ein toller Gott!
J: Nein, das kann man so nicht sagen. Gott wollte,
dass die Menschen wieder zu ihm umkehren. Das
kann man ja auch verstehen. Er hat sie geschaffen,
ihnen das Leben gegeben und alles, was sie haben
und dann interessiert sich niemand mehr für Gott.
Stattdessen beten sie irgendwelche anderen Götter
an.
R: Ja, aber hätte er das nicht auch weniger leidvoll
gestalten können? Jetzt ist Jerusalem zerstört
worden und die Leute wurden verschleppt. – Das ist
ja wohl doch etwas brutal, oder? Und ganz zu
schweigen, was mit dem König passiert ist. Den
haben die Feinde ebenfalls gefangen genommen
und der ist bestimmt nicht mehr am Leben!
J: Sie haben schon recht. Das klingt erstmal ganz
schön hart, aber Gott wollte es ursprünglich ja auch
nicht so. Er hat z.B. durch mich ja immer wieder zu
den Königen und zum Volk geredet. Und wenn die
Menschen sich wieder an ihn gewandt hätten, dann
wäre Gott auch gnädig gewesen. Aber die wollten ja
von Gott nichts mehr wissen, haben nicht mehr nach
seinen Geboten gefragt und auch nicht mehr mit ihm
geredet. – Und das wollte Gott sich eben doch nicht
länger mit ansehen – er ist ja schließlich immer noch
Gott und kein Hampelmann!
R: Na ja, wenn sie das so sagen, dann haben sie
schon recht. – Aber wie war das eigentlich für sie.
Sie hatten ja dann eigentlich nicht so’n tollen Job –
den Leuten immer zu sagen, dass Gott sie bestrafen
wird, wenn sie nicht wieder zu ihm umkehren, das
ist bestimmt auch nicht immer so angenehm ge­
wesen, oder? Haben sie eigentlich irgendwann mal
so richtig eine drauf bekommen??
J: Ja, da haben sie recht! Dieser Job war und ist
manchmal ganz schön hart. Es ist noch gar nicht so
lange her, da saß ich eine ganze Zeit im Gefängnis,
weil die Oberen im Volk das nicht so toll fanden,
was Gott ihnen zu sagen hatte. – Und diese Zeit
z.B., die war richtig übel. Ich wurde nämlich in einen
Jeremia – Bote des Gerichts Gottes
Jeremia 37, 1-10
tiefen Brunnen geworfen, in dem kein Wasser mehr
war, der aber auf dem Grund dafür ne Menge
Schlamm hatte. Ich steckte also viele Monate in
diesem Loch und bin im Schlamm regelrecht ver­
sunken.
R: Igitt, das ist ja eklig! Und wie sind sie da wieder
lebend raus gekommen?
J: Gott hat mich wieder rausgeholt. Er hat mir immer
wieder geholfen, schließlich hatte er mir das ja auch
versprochen. – Und doch war es manchmal ganz
schön hart. Ich habe Gott oft nicht verstanden und
ihn gefragt, warum er das zulässt, dass ich ins Ge­
fängnis geworfen werde, obwohl ich ja gar nichts
Schlimmes gemacht hatte.
R: Ehrlich gesagt, ich hätte nicht mit ihnen tauschen
wollen – da ist ein Leben als Reporter schon siche­
rer! Aber sagen sie mal, sie haben doch einen guten
Draht nach da oben. Was meinen sie, wird Gott sein
Volk irgendwann mal wieder aus der Gefangen­
schaft befreien?
J: Mmh, das kann ich mir gut vorstellen, schließlich
haben wir ja in erster Linie einen gnädigen Gott, der
will, dass es uns Menschen gut geht. Aber ich den­
ke, Gott wird uns nicht eher aus der Gefangenschaft
wieder herausführen bis sie die Menschen wieder zu
ihm bekennen. Wie gesagt: Gott ist Gott und kein
Hampelmann.
R: Na, da bin ich mal gespannt. Dann hat er sicher
auch noch was mit ihnen vor, oder??
J: Ja, ich glaube, mit dem Rentendasein wird es
wohl so schnell nichts werden… Aber irgendwie ist
das ja auch ein toller Job, „Sprachrohr Gottes“ zu
sein!
R: Na ja, so lange man nicht in irgendwelche tiefen
Schlammlöcher geschmissen wird, bestimmt… Wie
auch immer. Ich danke ihnen für das Interview und
wünsche ihnen noch viele gute Erfahrungen mit ih­
rem Gott!
J: Vielen Dank!
R: (an das Publikum gewandt) Ja, das war’s mal
wieder mit unserer Reihe: „Menschen wie du und
ich“. Vielen Dank, dass sie uns eingeschaltet haben.
Wir hoffen, dass wir auch in der nächsten Woche
wieder mit ihnen rechnen können! Vielen Dank und
auf Wiedersehen!
Gespräch Oktober 5
- Gott sehnt sich auch heute noch nach
Gemeinschaft mit uns Menschen. Er will,
dass wir ihm vertrauen und ihn an erste Stelle in un­
serem Leben setzten. – Doch was hat sich geändert
von der Zeit des Jeremia bis heute (durch Jesus)?
- Gott bleibt treu, auch wenn wir untreu sind! Mit
Jesus hat Gott zu uns Menschen neu JA gesagt und
sich an uns gebunden. – Was haben wir doch für
einen großartigen Gott!
Wo sind wir vielleicht auf dem Holzweg wie Zedekia
und wollen es nicht wahrhaben?
- Jeremia hat sich nicht darum gerissen, Prophet zu
werden. Aber er hat gewusst: wenn Gott mich ruft,
dann muss ich folgen! – Sind wir dazu auch bereit,
Gott kompromisslos zu folgen? Was hält uns davon
ab?
- Jeremia hat erlebt: Gott steht zu mir! Er ist da,
auch in den tiefsten Tiefen meines Lebens! – Was
Gott zusagt, das hält er auch!
Spiele
Jeremia wurden im übertragenen
Sinne oft Steine in den Weg gelegt in
seinem Prophetendasein: Gefängnis,
Schlamm in der Zisterne usw. Deshalb hier ein paar
Spiele, in denen es darum geht, ein Hindernis zu
überwinden:
1. Hindernis: Ungerader Weg!
Staffel: Mit einem Ball, der gedribbelt wird, so
schnell wie möglich Slalom laufen um einen Par­
cours mit Kegeln, Wasserflaschen oder sonstigen
Hindernissen.
2. Hindernis: Oben drüber und unten durch!
Ein Hindernisparcours wird aufgebaut. Die Kinder
müssen diesen als Staffel durchlaufen – natürlich
auf Zeit!
Jeremia – Bote des Gerichts Gottes
Jeremia 37, 1-10

3. Hindernis: Stimmengewirr? Gebet Oktober 5

Jede Gruppe stellt ein „Diktierer“ und einen
Schreiber. Die beiden stellen sich jeweils in ver­
schiedene Ecken des Raumes. Auf Kommando be­
ginnen alle Diktierer einen Text zu diktieren (jeweils
ein anderer), die Schreiber müssen gut zuhören und
den Text möglichst wortgenau aufschreiben.
4. Hindernis: Verbundene Augen!
Jeweils zwei Leute aus einer Gruppe treten mitein­
ander an. Immer zwei Gruppen spielen gleichzeitig.
Einem der beiden Partner aus jeder Gruppe werden
die Augen verbunden. Die beiden setzten sich
gegenüber und haben die Aufgabe ihr Gegenüber
mit einem Schoko-Kuss zu füttern. Die beiden
anderen dürfen Tipps geben (Hand nach oben,
mehr nach rechts,…)
„Vater im Himmel, ich danke dir, dass du
ein freundlicher Gott bist. Du willst, dass
wir nach deinem Willen leben und tun,
was du uns in deinem aufgträgst. Danke, dass du
uns vergibst, wenn wir das nicht schaffen. Zeige
uns, wo wir falsch handeln und wo wir uns von dir
entfernen. Danke, dass wir immer wieder zu dir
zurückkommen können und du mit uns neu
anfängst. Amen.“
Lieder
JSL 104 Gott ist immer für mich da
JSL 66 Es ist niemand zu groß
JSL 52 Beten ist Reden mit Gott ...

5. Hindernis: Vorsicht Seil!

Zwei Mitarbeiter schwingen ein großes Seil. Jeweils
Von Steffi Pfalzer
einer aus der Gruppe tritt an. Die Freiwilligen stellen
sich in Startposition und müssen immer dann, wenn
das Seil vor ihren Füßen ankommt, drüber springen.
– Wer hält am längsten durch?
In tödlicher Mission
Jeremia 38, 1-13
Theologische Werkstatt
Bei der Bibelstelle Jeremia 38 befinden
wir uns in der Regierungszeit des Königs
Zedekia. Er wurde von den babylonischen
Besetzern zum König gemacht, als Nachfolger sei­
nes Neffen Jojachin. Man unternimmt die letzten
verzweifelten Verteidigungsversuche gegen die ba­
bylonischen Belagerer. Je näher es auf die Kata­
strophe zugeht, desto radikaler werden die politisch
Verantwortlichen. Jeremias Einsatz für die Rettung
der Jerusalemer wurde als Verrat gedeutet, der
nicht hinnehmbar war. Der Konflikt spitzt sich tödlich
zu: auf heimtückische Weise soll der Prophet besei­
tigt werden, weil er nicht aufhört, den bevor­
stehenden Verfall Jerusalems anzukündigen. Den
sinnlosen Widerstand aufgeben, das ist nach Gottes
Willen jetzt das Gebot der Stunde. Die Vertreter der
Kriegspartei fordern seine Hinrichtung. Zedekia, der
nur ein willenloses Werkzeug in der Hand der bru­
talen Terroristen ist, lässt den Propheten fallen.
Ohne Gerichtsverhandlung, ohne öffentliche An­
klage wird er in die nächstbeste Zisterne geworfen,
wo er verhungern und im Schlamm ersticken soll.
Doch es kommt unerwartete Hilfe durch einen äthio­
pischen Palastbeamten, Ebedmelech (d.h. Königs­
sklave). Er trägt dem König die Sache vor und findet
sofort Gehör. Die Rettung in höchster Not erfolgt
durch Ebedmelech mit liebevoller Sorgfalt. Das Mit­
gefühl dieses Mannes, der für die Beamten des
Königs nur ein verachteter Ausländer, noch dazu
von schwarzer Hautfarbe, war, tritt in einen krassen
Gegensatz zu der Brutalität der Leute aus dem
eigenen Volk. Zedekia wagte auch dieses Mal nicht,
Jeremia die volle Freiheit zu geben. So blieb er im
Wachthof, bis Jerusalem eingenommen wurde.
Versuchen wir, uns in die handelnden Personen der
Geschichte hineinzuversetzen: Die machtgierigen
Motive der unsympathischen Minister stehen im
Gegensatz zu Ebedmelech, der das Unrecht beim
Namen nennt.
Woher nimmt er den Mut, so aufzutreten? Wo ist
uns in unserer kleinen und großen Umgebung im
Namen Christi ein Eintreten gegen Unrecht für die
Wahrheit abverlangt? Und geht es uns nicht oft wie
Jeremia in der Zisterne?
Bestimmt hat er geklagt über die schier ausweglose
Lage. Das ist auch eine Anklage und Jeremia will
dann sein Verhältnis zu Gott, das er sich ja nicht November 1
einmal selber ausgesucht hat, einklagen. Das ist die
andere Seite des Prophet-Seins: Jeremia verkündet
Gottes Wort, aber er fordert auch von Gott, dass er
zu seinem Wort steht. Dies Beziehung zwischen
Gott und Jeremia ist der Grundstein für den Glau­
ben, der ein ganzes Leben halten kann.
Jeremia 38 gehört zu den Kapiteln, die Baruch, ein
Freund von Jeremia, uns über das Leben Jeremias
aufgeschrieben hat. In ihnen wird die Leidensge­
schichte Jeremias erkennbar. Über Jeremias ge­
samten Wirken steht aber als großes positives
Vorzeichen die Berufungszusage: „Ich bin mit dir“.
Gott bestätigt seine Zusage sichtbar, indem er ihn in
allem Leiden immer wieder Rettung erfahren lässt.
In Jeremia 38 dienen alle und alles der Rettungsge­
schichte Gottes: Der Mordplan der vier Minister
dient schon der Rettung Jeremias, Zedekia zieht
drei Männer zur Rettung Jeremias ab. Und Ebedme­
lech ist als Retter brauchbar, weil er auf Gott
vertraut. Jeremia selbst versucht bis zuletzt, den Je­
rusalemern den Weg zur Rettung aufzuzeigen: Sie
sollen zu den Babyloniern überlaufen und sich
ergeben - nicht aus Feigheit, sondern als Konse­
quenz aus besonnener Einsicht in die verzweifelte
Lage. Jeremias Worte finden eine deutliche Reso­
nanz.
Einstieg
Gott steht auch im Leiden zu Jeremia und
hält ihn auch in der Todesangst. Zur
Vertiefung der Zusage: „Ich bin mit dir"
können die Kinder eigene Erfahrungen mit Ängsten
in der Dunkelheit nennen. Man kann auch den
Raum abdunkeln, nur mit einer Taschenlampe die
Decke beleuchten und die Kinder fragen, wie man
sich wohl fühlt, wenn man in einem dunklen Loch
sitzt. Diese Situation wird dargestellt in einer
Radierung von Marc Chagall (in: Chr. Goldmann,
Kinder entdecken Gott mit Marc Chagall, Göttingen
1978, S. 59): Jeremia am Grund der dunklen Zister­
ne ist in einen von oben kommenden Lichtstrahl ge­
taucht. Dieses Motiv kann die Erzählung aufgreifen.
In tödlicher Mission
Jeremia 38, 1-13
Erzählen
Es ist schon lange her, da war Krieg in Is­
rael. Der König von Babylon, Nebukadne­
zar, hatte das Land erobert und Jerusalem bekam
einen neuen König, der hieß Zedekia. Die Men­
schen in Jerusalem mussten hungern, weil sie hohe
Steuern an die babylonischen Besatzer zahlen soll­
ten. Deshalb kam Zedekia auf eine wahnsinnige
Idee. Er sagte: „Wir werden kein Geld mehr zahlen,
wollen wieder selber bestimmen, was wir tun. Wir
werden kämpfen!"
Jeremia aber hörte auf Gott, der gesagt hatte: „Die
Babylonier werden euch nicht in Ruhe lassen, sie
werden wiederkommen und Jerusalem völlig zerstö­
ren. Also versucht erst gar nicht zu kämpfen, son­
dern ergebt euch lieber!" Darum ging Jeremia auf
die Straßen und sagte zu jedem: „Wenn ihr am
Leben bleiben wollt, geht zu den Babyloniern und
ergebt euch, so werdet ihr und die Stadt gerettet!"
Das gefiel einigen Leuten gar nicht. Vier von ihnen,
es waren Minister des Königs, gingen zu Zedekia
und flüsterten ihm zu: „Dieser Jeremia ist gefährlich.
Er ist ein Feigling, weil er den Leuten sagt,: „Ergebt
euch den Babyloniern!“ Er wird uns nur schaden,
wenn er so weiter redet. Deshalb sollte er umge­
bracht werden!" Da wurde König Zedekia wütend
und sagte den Leuten: „Gut, macht mit ihm, was ihr
wollt!" Da nahmen sie Jeremia gefangen und warfen
ihn in einen Brunnen in der Stadt. Zum Glück war
kein Wasser mehr darin, sonst wäre er bestimmt so­
fort ertrunken. Jeremia sank immer tiefer in den
Schlamm hinein, der da am Boden war. Große
Angst überfiel ihn und so erinnerte er sich an ein
Psalmgebet. An diese Worte klammerte er sich nun:
„Gott, hilf mir! Ich versinke in tiefem Schlamm, wo
kein Grund ist. Errette mich aus dem Schlamm und
vor denen, die mich hassen!" Aber langsam, Stück
für Stück, sank er weiter ein. Ganz verborgen ist die
Untat der vier Minister aber nicht geblieben. Jeremia
hatte noch Freunde in der Stadt und einer davon
war Ebedmelech, ein Palastdiener, der aus Äthiopi­
en stammte. Der erfuhr, dass Jeremia in den
Brunnen geworfen wurde und rannte sofort zum
König und sagte ihm: „Mein Herr und König! Es ist
ein großes Unrecht in deinem Haus geschehen. Vier
deiner Minister haben ganz übel am Propheten Je­
remia gehandelt. Sie haben ihn in den Brunnen ge­
worfen, wo er sterben soll. Erlaube mir, ihn zu November 1
retten!" Zedekia ist tief betroffen und gibt den
Befehl:
„Nimm von hier drei Männer mit dir und zieh Jeremia
aus dem Brunnen!" Nachdem Ebedmelech überlegt
hatte, wie Jeremia aus dem Brunnen gerettet
werden kann, holte er einen ganzen Arm voll alter
Kleider und Lumpen aus der Vorratskammer des
Palastes und dazu lange Seile. Dann beugte sich
Ebedmelech über den Brunnen und rief: „Hier ist
Ebedmelech. Jeremia, bist du noch da? Lebst du
noch?" „Ja!", rief Jeremia und sah über dem
Brunnenrand ein Gesicht. Das Gesicht rief: „Ich hole
dich hier raus. Wir lassen jetzt Seile herab mit geöff­
neten Schlingen. Wir ziehen dich hoch!" Jeremia
wurde mit den Seilen hochgezogen. Endlich tauchte
sein Kopf am Brunnenrand auf und die Männer
hoben ihn heraus. Erschöpft bedankte sich Jeremia
und sagte zu Ebedmelech: „Du, es war mir heute in
dem Brunnen unheimlich schwer darauf zu ver­
trauen, dass Gottes Zusage „Ich bin mit dir" wahr ist.
Aber seine Hände haben mich gehalten und ge­
borgen, obwohl ich nichts als Dunkelheit und den
Tod vor Augen sah. Du, Ebedmelech, hast Gott
vertraut und mich gerettet. Du sollst wissen: Gott
hält seine Hand über dir. In allem, was kommt, wird
er bei dir sein."
Spielaktion
Das „Hochziehen" kann praktisch probiert
werden: Ein Kind sitzt und tut, als könne
es nicht von alleine aufstehen. Es bittet
zwei oder drei andere: "Helft mir doch!" Dann wird
ihm geholfen und die Rollen werden getauscht.
Dabei können auch Seile und alte Kleidung benutzt
werden, um den Vorgang "schmerzloser" zu gestal­
ten. Macht das langsam, lasst euch Zeit. Es sollte
immer nur ein Kind zur Zeit sitzen. Im Gespräch
können die Kinder benennen, was es bedeutet, je­
mandem "unter die Arme zu greifen". Tut es gut,
wenn man hochgezogen wird? Können wir ganz
konkret jemandem helfen, der sich in einer
Lebenskrise befindet, sich fühlt, als sei er in ein
tiefes Loch gefallen? Gelingt es uns immer, darauf
zu vertrauen, dass Gott gerade dann mit uns ist und
sein Rettungsplan für jeden von uns gilt?
In tödlicher Mission
Jeremia 38, 1-13

Gebet Lieder November 1

„Mein Gott, du weißt, wie mir zumute ist. JSL 85 Immer auf Gott zu vertrauen
Oft fühle ich mich glücklich, weil ich JSL 46 Mit Gott durch dick und dünn
merke, dass du mich nicht im Stich lässt. JSL 33.11 der Herr denkt an uns
Dann blicke ich dankbar auf
deine Hilfe zurück. Manchmal aber fühle ich mich
wie Jeremia schwach und schlapp. Dann kostet es
Kraft durchzustehen, was du uns aufgetragen hast.
Wir bitten dich, stärke uns in diesen Situationen und
lass uns erkennen, dass du auch dann bei uns bist
und uns retten willst. Amen.“ Von Walter Kuhlmann
Seid ihr bereit?
Matthäus 25, 1-13
Theologische Werkstatt
Das Matthäusevangelium folgt einem
katechetischen (lehrenden) Interesse,
d.h. es ist eine Art Lehrbuch bzw. Handbuch über
Jesus und seine Lehre. Jesus wird darin als der­
jenige dargestellt, der die Verheißungen des Alten
Testament erfüllt, er ist der verheißene Messias
(Erlöser) Israels und er bringt den Abschluss der
Geschichte Gottes mit seinem Volk Israel. Im Mat­
thäusevangelium sind die fünf großen Reden Jesu
enthalten: 1. Bergpredigt (Kap. 5-7) 2. Aus­
sendungsrede (Kap. 10), 3. Gleichnisrede (Kap13),
4. Gemeinderede (Kap 18) und 5. die Endzeitrede
(Kap. 24-25). Das Gleichnis von den Brautjungfern
stammt aus der letzten Rede Jesu, der Endzeitrede.
Diese richtet ihren Blick auf das Ende der Welt bzw.
den Anbruch des Gottesreiches und auf das Wieder­
kommen Jesu. In diesem Gleichnis wird der Ruf
nach Wachsamkeit deutlich. Dabei ist nicht die
Beschreibung der bevorstehenden Endzeit aus­
schlaggebend, sondern der Einbruch der Endzeit
bzw. das Wiederkommen Jesu, welches über­
raschend geschehen wird. Die Frage stellt sich
dann: „Sind wir bereit dafür?“ Was bedeutet es über­
haupt uns auf das Wiederkommen Jesu vorzuberei­
ten bzw. was können wir tun?
„Die Klugen“ werden als diejenigen beschrieben, die
die Augen offen haben für das, was kommen wird.
Sie leben nicht einfach in den Tag hinein, sondern
bereiten sich auf die Ankunft des Bräutigams vor:
Sie denken mit, sie sind aktiv. Aber auch sie werden
im Schlaf überrascht, auch sie kennen weder Tag
noch Stunde seines Kommens. Im Gleichnis gibt es
aber auch die anderen, die Gedankenlosen, die
Leichtsinnigen, sie sind nicht zur rechten Zeit mit
dabei, ihr Warten ist passiv, sie sind unvorbereitet,
rechnen nicht damit. Die harte Abweisung die im
Gleichnis zur Sprache kommt, macht deutlich, dass
Gottes Gericht eindeutig und unwiderruflich sein
wird. Es wird ein „zu spät“ geben, auch wenn das
hart ist.
Jesus ruft in diesem Gleichnis dazu auf wachsam zu
sein. Er ermutigt seine Jünger d.h. uns, Gott so
ernst zu nehmen, dass wir schon jetzt in unserem
Leben jederzeit mit dem Anbruch seines Reiches
rechnen. Eben weil wir wissen dürfen, dass Gott
sein Werk vollenden wird und sein Sohn wiederkom­
men wird. Weil wir wissen, dass es Gott gibt, dürfen November 2
wir auch schon jetzt mit Gottes Gegenwart in un­
serer Welt und auch ganz persönlich in unserem
Leben rechnen.
Fragen an die Mitarbeitenden
Erwartung des Gottesreiches:
Sind wir bereit für das Kommen des
Reiches Gottes? Leben wir in der Erwartung, dass
Jesus wiederkommen wird und diese Welt ein Ende
hat? Sehen wir die kleinen Dinge, an denen wir
schon erkennen können, dass Gott sein Reich mit
uns Menschen baut?
Gestaltung des Wartens:
Wie gestalte ich mein Warten auf Jesu Wiederkom­
men? Ist es ein aktives oder ein passives? Lehne
ich mich zurück und denke „es wird so oder so kom­
men“ oder nutze ich die Zeit, die ich hier auf dieser
Erde lebe, um an Gottes Reich mitzubauen?
Ausrichtung meines Lebens:
Wie stark rechne ich in meinem Alltag, meinen Ge­
danken, in meiner Beziehung zu Gott damit, dass
Gott sein Werk vollenden wird? Bin ich mir dessen
bewusst, dass Jesus auch wirklich versprochen hat
wiederzukommen und es auch tun wird?
Einstieg
Heute soll es um die Frage gehen: „Seid
ihr bereit?“ Seid ihr bereit für die Jung­
schar heute? Seid ihr bereit für das erste
Spiel? Dann kann es losgehen.
Spiel
Lampentransport (am Besten draußen)
Material: jede Menge Teelichter,
Streichhölzer
Der König Eli hat seine Diener beauftragt sein Vor­
ratslager an Lampen in Form von Kerzen aufzufül­
len. Dieses liegt tief unten in seinem Schloss. Es
kann immer nur eine Lampe von einer Person pro
Gruppe (es darf/muss durchgewechselt werden) von
oben nach unten befördert werden. Seine Diener
Seid ihr bereit?
Matthäus 25, 1-13
erhalten den Auftrag so viele Lampen wie möglich in
den Keller zu befördern. Beendet ist der Transport,
wenn der König Eli persönlich vorbei gekommen ist.
Nur eine Bedingung stellt er: Wenn er den Keller be­
tritt, möchte er mit erleuchteten Kerzen empfangen
werden und zwar von den Lampenträgern.
Teilt eure Gruppe in jeweils 3er oder 4er Gruppen
ein. Ihr braucht einen Ort an dem die Kerzen aufge­
schüttet liegen. Und dann den ausgewiesenen
„Keller“ (jede Gruppe einen eigenen), in den die
Lampen gebracht werden. Es bleibt den Kindern
überlassen, ob sie brennende Kerzen
transportieren, dafür länger Zeit benötigen oder ob
sie nicht brennende Kerzen transportieren und
riskieren, dass der König kommt und die Kerze ihres
Lampenträgers nicht brennt. Gewonnen hat die
Gruppe, deren Kerze beim Erscheinen des Königs
brennt und die die meisten Kerzen in ihrem Keller
vorweisen kann.
(Tipp: Je nach verfügbarer Zeit kann das Spiel aus­
geweitet werden. Varianten wie z.B. jede dritte
Kerze muss brennen; die Strecke, die zurück gelegt
werden muss kleiner oder größer, leichter oder
schwerer gestaltet werden oder der König kommt
mehrmals…)
Achtung: Bedenkt, dass Kerzenwachs und offene
Flammen im Spiel sind!
Gespräch
Im Gespräch solltet ihr herausarbeiten,
dass es schwer ist einzuschätzen, wann
der König kommt und wann nicht. Was also bedeu­
tet das für die Taktik? Was ist das Entscheidende
für den Gewinn? Die Anzahl der transportierten
Kerzen führt nur dann zum Sieg, wenn die Kerze
des Lampenträgers auch dann brennt, wenn der
König kommt. Das heißt, wir müssen jederzeit bereit
sein. Nur so können wir gewinnen. Ohne brennende
Kerze zu laufen ist höchst riskant.
Mögliche Fragen an die Kinder, je nach Spielverlauf
- Was war das Schwierigste an dem Spiel?
- Gewinnergruppe fragen, warum sie denkt, dass sie
gewonnen hat, gab es eine Taktik oder war es
Glück?
- Verlierergruppen erzählen lassen, warum es ihnen
nicht gelungen ist die Aufgabe zu erfüllen.
Erzählen November 2
Erzählen des Gleichnisses von den
Brautjungfern Mt 25,1-13
(zur Not vorlesen)
Fragen an die Kinder
 Warum sind die einen Mädchen klug und
die anderen gedankenlos? Was zeichnet
sie jeweils aus? (Die einen sind bereit, die
anderen nicht)
 Wozu sollen die Mädchen bereit sein?
Worauf warten sie?
(Dass der Bräutigam kommt)
 Wer könnte der Bräutigam sein? Wer die
Mädchen bzw. die Braut?
 Wir sind die Mädchen und warten darauf,
dass Jesus wiederkommt. Er hat es damals
seinen Jüngern nach seiner Auferstehung
versprochen, dass er wiederkommen wird.
Wissen wir das? Denken wir daran, dass er
eines Tages wiederkommen wird? Oder
sind wir so gedankenlos wie ein Teil der
Mädchen und vergessen, dass Jesus uns
das Versprechen gegeben hat wiederzu­
kommen? Wir dürfen uns schon jetzt dar­
auf freuen, dass er wiederkommt, denn das
wird ein großes Fest geben, noch viel grö­
ßer, als eine Hochzeit. Dann werden wir
Jesus direkt sehen direkt mit ihm reden
können.
Bastelaktion
Einfache Kerzen (in Drogeriemärkten
erhältlich) bunte Wachsplatten oder
Kerzenstifte (Bastelladen)
Zeitungen zum Abdecken der Tische, Scheren, Stif­
te, evtl. Schablonen oder Ausstechformen
Wir gestalten Kerzen für Jesus, als Zeichen, dass
wir bereit sind für sein Wiederkommen, dass wir auf
ihn warten. Die Kerzen können getaucht werden,
falls ihr das nötige Material dazu organisieren könnt
(z.B. Kindergärten fragen) oder aber mit
Wachsplatten aus dem Bastelgeschäft beklebt (kein
Uhu!) werden.
Es kann jedes Kind seine eigene Kerze gestalten
oder ihr gestaltet gemeinsam eine große Jung­
Seid ihr bereit?
Matthäus 25, 1-13

scharkerze, eure Jungscharkerze, die ihr dann jede Lieder November 2

Stunde anzünden könnt, als Zeichen, dass Jesus JSL 130 Mach mich allezeit ganz für
versprochen hat wiederzukommen und „ihr bereit dich bereit
seid“, d.h. wachsam seid, damit rechnet und auf ihn JSL 125 Sei ein lebendger Fisch
wartet. JSL 79 Ja wenn der Herr einst
wiederkommt
Gebet
„Herr Jesus, du wirst einmal wieder Von Gabi Vogt
kommen. Daran glauben wir. Du
möchstest, dass wir darauf vorbereitet
sind. Ja Herr, wir wollen uns darauf vorbereiten,
dass du wiederkommst und auch so unser Leben
gestalten. Hilf uns, nach deinem Willen zu leben
und jeden Tag daran zu denken, dass du plötzlich
wiederkommst. Schenke uns Freude und Hoffnung,
dass wir keine Angst haben, sondern uns freuen,
dass du für uns wiederkommst und uns zu dir holst.
Amen.“
„...Worte, Worte...“
Jesaja 40,1-8
Theologische Werkstatt
Das Königreich Juda ist zerschlagen. Der
Tempel verbrannt. Jerusalem war nur
noch ein Trümmerhaufen. Seit Jahrzehnten ein
Großteil der Bevölkerung lebte in der Fremde, in
Babylonien.
Sie träumten vielleicht von der „guten alten Zeit“.
Der Zeit als Gott „noch“ Wunder tat. Man verkroch
sich in Selbstmitleid, die Hoffnungslosigkeit mit sich
bringt. Genau in diese Zeit, tritt der Prophet auf und
spricht: „Tröstet, tröstet mein Volk!“ Gott ist noch
nicht am Ende mit seinem Volk. Dort wo ich Gott als
den souveränen König und Herrscher erkenne und
begreife, verliert jede Hoffnungslosigkeit ihren Sinn.
Neues, umwerfendes ist Möglich. Dazu will der
Prophet Jesaja Mut machen.
Fragen an die Mitarbeitenden
Was macht dir Angst? Rede mit den
anderen darüber. Bringe diese Ge­
danken im Gebet zu Gott. Erwarte von
ihm Hilfe. Denke an die Kinder, wo sich die Eltern
trennen. Denke an die Kinder, die den Druck der
„Leistung“ kaum noch aushalten. Wie und wo kann
ich da trösten? Macht für jedes Kind ein Gebets­
zettel, wo konkrete Anliegen draufstehen. Vergesst
dabei nicht nach konkreten Schritten zu fragen, wo
ihr Hilfestellung geben und trösten könnt.
Einstieg
Heute soll es um die Frage gehen: „Seid
ihr bereit?“ Seid ihr bereit für das erste
Spiel? Dann kann es losgehen!
Spiel
Spiel: 4 Reporter und 4 Zuhörer
Requisiten: für die Reporter eine Kiste als
Fernseher und Mikrofon, für die Zuhörer
Stift und Zettel. Aufgabe: In jeder Ecke sitzen jeweils
ein Reporter und ein Zuhörer. Nun müssen die
Reporter ihre Nachricht an ihren gegenüber­
liegenden Zuhörer bringen. (Nachrichten aus der
Verfolgten Kirche, Kinder in Not, Katastrophen …).
Die Zuhörer sollen sie hören und aufschreiben.
Alle sprechen zu gleicher Zeit. Um die Nachrichten November 3
zu übermitteln bekommen die Gruppen insgesamt 2
Minuten Zeit. In der Regel wird nur ein Drittel von
dem verstanden. Warum?
Die Antwort (und Spiel Nr. 2): Antworten sammeln.
Wir hören, sehen zu vieles um noch wichtige Worte
wahr zunehmen. Wir werden abgelenkt durch tolle
Werbung. Oder abgestumpft von Computerspielen
und Filmen, dass wir die Not, Hoffnungslosigkeit der
anderen gar nicht mehr mit bekommen.
Spiel: Im Gelände oder im Haus sind Windlichter
nummeriert und mit Bibelversen (Zusagen,
Trostworte Gottes) versteckt. Einige Beispiele: Jes
51,3; 58,8; 42,3; Ps 65,6; 18,29; 84,12; Mt 4,16;
5,14 Die Kinder werden in 2 bzw. 3 Gruppen aufge­
teilt. Nun müssen sie aus einem Korb Zetteln mit
Nummern ziehen und die entsprechenden Windlich­
ter suchen, in der Bibel aufschlagen und dem Mit­
arbeiter vorlesen. Stimmt der Vers, dürfen sie von
vorn beginnen. Bis alle gefunden wurden.
Einige Bibelverse können wir auf A4 Zettel
schreiben und im Raum sichtbar aufhängen.
Gott gibt uns sein Wort. Er lässt uns nicht allein. Er
erwartet, dass wir darauf vertrauen. Das wir auf Ihn
hören. Mut fassen. Andere trösten und Hoffnung ge­
ben. Auf den Text von Jesaja 40, Verse 1 – 8 über­
gehen (Situation des Volkes siehe theologische
Werkstatt). Gott selbst schreibt einen Trostbrief an
sein Volk. Lest ihn am besten nach der „Guten
Nachricht für Dich“.
Drei Aussagen sind dabei wichtig:
- Schuld ist vergeben
- Der Herr kommt in Herrlichkeit
- Gottes Wort bleibt
Drei Aussagen, die auch mir heute Mut machen und
Hoffnung geben. Ich weiß das Jesus mir meine
Sünden vergibt. Ihn erlebe ich in der Bibel. Seine
Worte und Zusagen (A4 Plakate) zählen. In der Ge­
meinschaft mit anderen Christen können sie gelebt
und ausprobiert werden. Eine Möglichkeit, Gottes
Herrlichkeit zu erleben und Anteil zunehmen an Leid
und Not von anderen, wäre: Wir bringen uns als
Jungschargruppe für eine Aktion ein.
„...Worte, Worte...“
Jesaja 40,1-8

Aktion: Aus den Nachrichten vom Einstieg oder Lieder November 3

vielleicht gibt es auch etwas vor Ort eine Hoffnungs­ JSL 154.3. Mache dich auf und werde...
aktion starten: Kuchenbasar beim Gemeindefest; JSL 51 Heißa wir dürfen leben...
Spielplatz in Ordnung bringen/ säubern; Trödel­ JSL 68 Geh lauf zu deinem Freund...
markt; Aktion Weihnachten im Schuhkarton; Ad­
ventssingen; Besuche bei älteren Leuten oder für
einen Nachmittag gestalten.
Material
A4 Plakate mit Bibelzitaten, 4 Nachrichten
Gebet aus aller Welt, 4 Stift und Zettel,
„Danke Vater, dass du mich kennst. nummerierte Windlichter (eignen sich
Danke, dass du weißt was ich brauche. Babygläser) mit Bibelversen, großes Stückpapier
Du vergibst mir in Jesus deinen Sohn. zum sammeln der Antworten, Edding-Stifte
Weil du Vater so gut zu mir bist, kann ich gutes tun
und anderen helfen. Gib mir Augen, damit ich das
Leid der anderen sehe. Gib mir Ohren, damit ich Von Dietmar Kollei
das Leid der anderen höre. Gib mir Ideen, wie ich
anderen helfen kann. Amen.“
„Power pur! Finde den Anschluss“
Jesaja 40,26-31
Theologische Werkstatt
Sein Name ist seine Botschaft. Jesaja be­
deutet: „der Herr schafft Heil“. Jesaja ist
ein Sprecher Gottes (=Prophet) im alten Testament.
Er steht in enger Verbindung zu Gott und empfängt
von Gott Weisungen und Ermahnungen, die er dem
Volk Israel weitergeben soll. Jesaja bekommt von
Gott den Auftrag das Volk zu ermahnen wieder in
Verbindung mit Gott zu leben. Die Israeliten waren
nachlässig geworden und erinnerten sich kaum
noch an die Treue Gottes und die Wunder, die ER
für sie beim Auszug aus Ägypten und aus der
Knechtschaft getan hatte. Bereits ca. 700 (!) Jahre
vor der Geburt von Jesus Christus bekommt Jesaja
von Gott einen Hinweis darauf, das ER einen Retter
schicken wird.
Fragen an die Mitarbeitenden
Wofür setzt du deine Lebenskraft ein?
Was raubt dir besonders viel Kraft?
Was machst du dann ?
Einstieg
Material:
versch. Elektrogeräte (mit Stecker)
zeigen, z. B. Lampe, CD/DVD-Spieler (o.
a.). Unterhalten sich 2 Stecker (anschaulich machen
mit den Geräten) „Na, was machst du heute ?
“ „Wenn ich keinen Anschluss finde - abhängen !“ -
Auf die Funktion eines Steckers eingehen
- ohne Anschluss keine Energie, kein
Eigenleben (nur abhängen/ herumliegen)
- mit Anschluss ist Zweckbestimmung
möglich, weil Energie durchfließt
Folge: Licht brennt, CD spielt, DVD Film läuft
Bibelarbeit November 4
Bibeltext Jesaja 40,26-31 gemeinsam
lesen und erarbeiten unter dem
Gesichtspunkt: Wie ist Gott ? bzw. Wie ist Gott
nicht? Eventuell zwei Gruppen bilden, die das Er­
kannte aufschreiben.
Zum Beispiel: Gott ist... ermutigend/aufbauend (Vers
26/29/31); Leben schaffend (Schöpfer) (Vers 27);
kennt alle und alles mit Namen (auf der Erde, im/am
Himmel) (Vers 28), vertrauenswürdig (Vers 31);
nicht ungerecht (Vers 28); schläft nie und wird nie
müde (Vers 29); lügt nicht (Vers 31)
Auslegung
Es soll ja Leute geben, die ständig nur
„abhängen“ wollen. Früher sagte man
dazu faulenzen. Neuerdings nennt man das „chill
out“. Ein alter Arzt hat einmal den Spruch geprägt,
dass die Dosis entscheidet, wann etwas ein Gift ist.
Das heißt, im richtigen Maß besteht noch keine
Gefahr. Wenn allerdings das Maß überschritten ist,
kann es lebensgefährlich werden. Ein gutes Maß an
Entspannung und Ruhe ist notwendig und Gott ge­
wollt. Aber wenn das „Abhängen“ in Faulheit aus­
artet, dann kann´ s gefährlich werden.
Das macht sich dann an unserem Körper bemerk­
bar. Wenn wir nur ´rumhängen, erschlafft unsere
ganze Muskulatur. Wenn unsere Muskeln nicht in
Bewegung bleiben, trainiert werden, werden sie
schließlich unbrauchbar. Sie können ihre Funktion
nicht (mehr) erfüllen. Sich selbst oder den Kopf
hängen lassen ist kein Zeichen des Lebens.
Gott ermutigt uns die Blickrichtung von ten nach
oben zu wechseln. Wir sollen uns am Adler
orientieren, der die Welt von oben nach unten be­
trachtet, und stundenlang in der Luft und „über den
Dingen“ schweben kann. Wenn wir unseren
„Lebensstecker“ bei Gott anschließen, dann verleiht
uns das Flügel. (Nicht etwa ein spezielles Getränk,
von dem der Hersteller dies behauptet, und damit
ausschließlich Geld verdienen will.)
Gott gibt Leben voller Power als Geschenk! ER
sprüht vor Lebensenergie. Gott lädt uns ein IHM zu
vertrauen. Seine Kraft lässt nie nach. Er braucht
keinen Schlaf und wird nie müde ! Kaum vorzu­
stellen, da wir doch jeden Tag müde werden und un­
„Power pur! Finde den Anschluss“
Jesaja 40,26-31

sere Kraft regelmäßig ein Ende hat. Aber wenn un­
ser „Lebensstecker“ in seinem unerschöpflichen
Kraftwerk angeschlossen ist, dann fließt sein
Lebensstrom, seine Lebensenergie durch unser
Leben.
Außerdem hat der Adler noch eine besondere
Eigenschaft. Er hat sehr gute Augen. Sogar aus der
Ferne erkennt er messerscharf (selbst kleine) Lebe­
wesen auf der Erde. Auch wir sollen einen guten
Blick für die (vielleicht wenig beachteten) Menschen
haben, die mit uns auf der Erde leben. So erfüllen
wir unseren Lebenszweck. Wir brauchen uns nicht
hängen lassen, denn Gottes Kraft richtet uns auf.
ER weitet auch unseren Blick auf den Anderen
neben mir.
In seiner Kraft lernen wir zu helfen und unsere ge­
schenkte Begabung zu teilen. Damit entsteht gute
Gemeinschaft voller Leben. Wenn wir also guten
Anschluss haben, können wir geben, ohne kraftlos
zu werden, weil immer wieder Kraft nach fließt.
Lieder - fehlen November 4
JSL 83 Vater du schenkst uns Leben
JSL 56 Fest und treu wie Daniel war
JSL 92 Nach dir o Herr
Gebet
„Herr, manchmal lassen wir den Kopf
hängen und uns fehlt die Kraft uns am
Leben zu freuen. Lehre uns immer wieder
den Blick nach oben zu richten. So weit der Himmel
ist sind deine Möglichkeiten zu helfen. Du stellst
unsere Füße auf weiten Raum. Danke, dass wir dir
vertrauen können. Du bist der Erfinder des Lebens.
Zeige uns, wie wir in deiner Kraft sinnvoll leben.
Amen.“
Material
Früchte (je nach Jahreszeit Frisch oder
als Tiefkühlware), Milch, 250ml süße
Sahne, Honig, Bananen, Orangensaft

Aktion
Aktion von Sandra Grebe
Wir mixen uns einen gesunden
Energiedrink. (Pürierstab!)

Rezept I: Powerdrink rot (für 4-5 Portionen)

250 g Erd-, Him-, Brom- o./u. Heidelbeeren
(Frische oder Tiefkühlware)
1 Becher Naturjoghurt
1 Liter Milch
2 Eßl. Honig

Rezept II Powerdrink gelb (für 4-5 Portionen)

1 kg vollreife Bananen
Aprikosen (nach Jahreszeit auch Konserve)
1 Becher süße Sahne (250ml)
1 Liter Orangensaft

Die Früchte werden in einem großen Messbecher

mit dem Pürierstab püriert. Wenn sie Fruchtmasse
flüssig ist, gebt ihr den Joghurt, bzw. die Sahne da­
zu. Anschließend füllt ihr die Milch, bzw. den Saft
nach und mischt den Powerdrink noch einmal gut
durch.
„Hoffnung auf eine gute Zukunft“
Jesaja 55,1-13
Theologische Werkstatt
Die Kapitel 40 bis 55 werden einem zwei­
ten Autoren des Jesaja-Buches (genannt:
Deuterojesaja) zugeschrieben. Seine Worte ergehen
an das Volk im babylonischen Exil. Mit der
Gefangenschaft in Babylon ist die Zeit der
Gerichtsprophetie beendet: Das von den Propheten
des achten und siebten Jahrhunderts angekündigte
Gericht Gottes ist eingetroffen. Die Propheten des
Exils (Deuterojesaja, Hesekiel) haben den Auftrag,
dem geschlagenen und zerstreuten Volk zu ver­
künden, dass Gott trotz allem sein Volk nicht
verlassen hat und es noch Heil von ihm erwarten
kann. Die Botschaft Deuterojesajas spiegelt dies im
Prolog im Kapitel 40, 1-11 wieder. Wichtiger Inhalt:
Gott gebietet, sein Volk zu trösten. Aus Klage des
Volkes soll Hoffnung auf eine gute Zukunft werden.
Die Botschaft der Kapitel 40 bis 55 können wir in
vier Abschnitte einteilen. Im ersten Abschnitt geht es
darum, das verzweifelte Volk aus seiner Klage her­
aus zu neuer Hoffnung zu rufen und zugleich be­
weisen, dass der Gott Israels dennoch in der Ge­
schichte weiterwirkt. Wir finden hier zum einen
Streit- und Gerichtsworte, in denen der Prophet den
Klagen, Einwänden und Anklagen Israels antwortet
(40,12-31; 43,22-28; 45,18-19; 49,14-23.24-26;
50,1-3) – und wir entdecken Heilsworte, in denen Is­
rael Gottes Zuwendung und Gottes Hilfe zugesagt
wird (die sogenannten „Heilsorakel“ 41,8-13.14-16;
43,1-4.5-7; 44,1-5.12-13; 54,1-6 und Heilsankündi­
gungen 49,7-12[?]; 41,17-20; 42,14-17.18-25;
43,16-21; 45,14-16; 48,1-11.17-1-54,7-10). Diese
Heilsworte bestimmen die ganze Botschaft des so­
genannten 2. Jesajas (Deuterojesajas). Im zweiten
Abschnitt ist das Verhältnis zwischen dem leben­
digen Gott Israels und anderen Göttern dargestellt.
Hier geht es um den Machtanspruch, wer die Ge­
schicke und die Geschichte der Welt lenkt (41,1-
5.21-29; 43,8-15; 44,6-8.21-22; 45,9-13.20-25; 46,9-
11; 48,12-16). Der dritte Abschnitt nimmt den
Trostruf des Prologs (40,1-2 und 9-11) auf. Es ist ein
Loblied über die künftige Befreiung (42,10-13;
44,23; 45,8; 48,20-21; 49,13; 52,7-12). Für den
vierten Teil sind die sogenannten Gottesknechtlieder
charakteristisch (42,1— 4 [mit 5-9]; 49,1-6; 50,4-9
[mit 10-11]; 52,13-53,12) – das bekannteste ist der
Abschnitt aus Jesaja 53 1-12.
Fragen an die Mitarbeitenden Dezember 1
Laufe ich allen tollen Angeboten der
heutigen Zeit nach? Wie muss die Bot­
schaft lauten, dass ich ihr folge?
Einstieg
Neulich war Markttag in unserer Stadt
und die Veranstalter hatten sich etwas
Besonderes einfallen lassen. Sie hatten eine Truppe
von ostfriesischen Marktschreiern angeheuert, die
sehr spektakulär ihre Waren an den Mann, die Frau
und das Kind brachten. Mit Sonderangeboten, kos­
tenlosen Proben und eingängigen Witzchen verkauf­
ten sie ihr Zeug. „Alles muss raus! Alles heute so bil­
lig, wie noch nie!“ Wer will da nicht gleich zugreifen?
Am Besten so viel wie möglich, auf Vorrat und für
schlechte Zeiten.
Auslegung
Der Anfang des 55. Kapitels bei Jesaja
macht mir den gleichen marktschreie­
rischen Eindruck: „Her, wer Durst hat!
Hier gibt es Wasser! Auch wer kein Geld hat, kann
kommen! Kauft euch zu essen! Es kostet nichts!
Kommt, Leute, kauft Wein und Milch! Zahlen braucht
ihr nicht!“ Ich stelle mir vor, wie bei diesen Worten
die Leute in Massen kamen und dem Rufer dieser
Worte die Waren förmlich aus der Hand rissen.
Schneller als man schauen konnte, war Jesaja aus­
verkauft.
Doch ich vermute, dass die Leute ein wenig anders
drauf waren. Sie hatten in den letzten Jahren schon
soviel Leid, Entbehrung, Enttäuschung erlebt, dass
sie ihren Ohren – und diesen Worten - nicht trauten.
Immer wieder traten solche Propheten des Heils auf
und immer ging es auf Kosten des einfachen
Mannes von der Straße aus. So leicht vertrauten sie
sicher nicht diesem neuen Ruf.
Doch mit der Botschaft des Jesaja war es anders.
Da schien kein haken an der Sache zu sein –
augenscheinlich hatte Jesaja persönlich nichts da­
von. Irgendwelche versteckten Kosten waren auch
nicht zu entdecken. Gott erneuert die Zusagen, die
Gott dem König David gegeben hat. Sie sind keines­
wegs ungültig geworden und die zeit der Erfüllung
„Hoffnung auf eine gute Zukunft“
Jesaja 55,1-13

wird kommen. Als Beweis dient die Herrschaft König
Davids selbst, wie wunderbar ist er geführt worden
und hat die Höhen und Tiefen seines Lebens mit der
Hilfe Gottes durchstanden. Und so wie er von Gott
zu Ehren gebracht wurde, soll nun jeder Einzelne
des Volkes – jeder noch so geringe Mensch zu ho­
hen Ehren gebracht werden.
„Was müssen wir dafür tun?“ fragten die Menschen
der damaligen Zeit. „Sucht Gott und er ist jetzt zu
finden! Ruft nach ihm, er ist jetzt so nahe, dass er
euch hören kann!“ - Das ist die Botschaft des Jesa­
ja. Von der Ferne in die Nähe Gottes ein Lebens-
und Menschheitstraum wird für das versklavte Volk
Israel wahr.
Enttäuschte und verzweifelte Menschen, die sich auf
der Suche befinden gab und gibt es – damals wie
heute. Und nicht nur ältere Leute haben in ihrem
Leben Enttäuschung, Verletzung und ihren
Schmerzen erfahren. Nicht nur sie suchen nach
dem letzten Strohhalm. Auch Kindern und jungen
Leuten steht die Qual im Gesicht geschrieben. Be­
lastungen fühlen auch schon die jüngsten der
Gesellschaft.
Hier wird uns von dem Gott erzählt, der seine Zu­
sagen hält und uns wunderbares verheißt. Sollten
wir auf ihn nicht hören? Seinem Ruf folgen?
schütte mein Herz aus – ich formuliere meine Klage. Dezember 1
Ich merke, wie ich ruhiger werde, wie der Blick sich
öffnet, wie die Niederlage von mir abfällt.
Gestärkt und aufrecht kann ich wieder meinen Weg
aufnehmen. Ich bin gewiss, dass Jesus mein Freund
und Begleiter ist. Die seine Zusagen in der Bibel
trösten und halten mich. Ich darf neuanfangen –
vergeben und vergessen. Welch ein Freund ist un­
ser Jesus…
Gebet
„Herr, ich danke dir, dass du Freund und
Begleiter sein willst. Du freust dich, wenn
ich glücklich und erfolgreich bin. Du trägst mich,
wenn ich traurig und niedergeschlagen bin. Du hilfst
mir wieder auf. Du schenkst mir gute Freunde an
die Seite, die mittragen und weiterhelfen. Deine
Güte reicht soweit der Himmel geht und dafür lobe
ich dich. Amen.“
Lieder
JSL 13 Gott, mein Herr, es ist mir Ernst
JSL 1 Alles jubelt, alles singt
JSL 106 Gottes Liebe ist wie die Sonne

Anwendung
Das Thema persönliche Niederlagen und
Frusterfahrungen ist ein sehr heikler
von Christian Reifert
Punkt und muss behutsam angesprochen
werden. Wer gibt sich schon gerne eine Blöße? Wer
geht schon gerne mit seinen Defiziten hausieren?
Das wird bei den Kindern der Gruppe nicht anders
sein. Wie gehe ich meine Niederlagen um? Was
machen Niederlagen mit mir? Wer steht mir in Nie­
derlagen bei?
Was hat mir im Angesicht einer Niederlage gehol­
fen? Was hat mich wieder auf die Beine gebracht?
Ich brauche nach Niederlagen meinen geschützten
Raum, in den ich mich zurückziehe. Da fühle ich
mich wohl. Da ist alles an seinem Platz. Dort bleibt
die Niederlage vor der Tür und ich kann mich geben
wie ich will. Unbeobachtet von meiner Familie und
den Freunden. In diese Geborgenheit hinein, rede
ich mit Jesus und Gott dem Vater im Himmel. Ich
„Gott wird Mensch“
Lukas 1,26-33
Theologische Werkstatt
Der beschreibt die zweite Ankündigung
einer besonderen Geburt. Sechs Monate
sind vergangen, seit der Engel des Herrn dem Za­
charias die Schwangerschaft seiner Frau Elisabeth
mit seinem Sohn Johannes ankündigte. Nun er­
scheint der Engel Gabriel der Maria, um die Geburt
des Sohnes Gottes anzukündigen. Maria war die
Cousine von Elisabeth. Die Umstände, wie auch
Marias Reaktion sind anders als bei Zacharias. Die
Ankündigung findet nicht im Tempel statt, sondern in
der häuslichen Umgebung einer Israelitin.
Johannes wird der Vorbote des Messias sein,
Marias Kind der Messias selbst. Johannes wurde
von seinem Vater Zacharias gezeugt und noch im
Mutterleib vom Heiligen Geist erfüllt, Jesus wurde
durch den Heiligen Geist selbst gezeugt. Während
Zacharias der Ankündigung nicht glaubte, und bis
zur Geburt darüber schweigen muss, nimmt Maria
das Geschehen zwar mit Erschrecken, aber doch
mit einem offenen Herzen an. Das Ereignis ge­
schieht in Nazareth in Galiläa, nicht in Jerusalem.
Galiläa liegt im Norden Israels. Diese Gegend als
Zuhause des Messias erfüllt die alttestamentlichen
Verheißungen wie etwa bei Jesaja 8,23: „Hat er zur
vorigen Zeit gering gemacht das Land Sebulon und
das Land Naphtali, so wird er es hernach zu Ehren
bringen, den Weg am Meere, das Land jenseits des
Jordans, der Heiden Galiläa.“ Oder Jesaja 9,1: „Das
Volk, das im Finstern wandelt sieht ein großes Licht
und über die da wohnen im finstern Land scheint es
hell.“
Der Engel Gabriel überbringt als Bote die Nachricht
von der Zeugung und Geburt Jesu. Die Wirklichkeit
der Engel wird durch die ganze Bibel bezeugt als
Boten Gottes, die auch in Menschengestalt be­
gegnen können. Eine besondere Verehrung kommt
den Engeln nicht zu. Gabriel ist neben Michael ein
besonderer Engel, ein sogenannter Erzengel mit
einem besonderen Rang. Er wird bereits im AT, im
Buch Daniel 8,16 und 9,21 erwähnt, indem er Daniel
die Vision auslegt.
Maria war eine bis dahin unbekannte Frau, die aber
aus der Nachkommenschaft Davids stammte und
damit die Linie Jesu als „Davidssohn“ (2. Samuel
7,12-13) ermöglichte. Sie war die Verlobte des
Josef, der aus der Nachfolge Davids stammte. Sie
war eine Jungfrau, also noch keine Ehefrau, aber Dezember 3
rechtlich dem Joseph schon als Frau zugehörig.
Auch mit diesem Geschehen erfüllt sich die alttes­
tamentliche Verheißung aus Jes 7,14: „Siehe, eine
Jungfrau ist schwanger und wird einen Sohn gebä­
ren, den wird sie heißen Immanuel“ (das bedeutet
„Gott ist mit uns“).
Maria wird ein besonderer Gruß des Engels zuteil.
Mit der Bezeichnung „Begnadete“ wird ausgedrückt,
dass etwas Besonderes von Gott an ihr geschehen
wird: Gott vertraut ihr seinen Sohn an. Sie hat Gna­
de vor Gott gefunden, zudem war es noch unge­
wöhnlich, eine Frau überhaupt zu grüßen; in der Be­
gegnung des Engels mit ihr wird deutlich, dass die
Zeit der Gnade angebrochen ist.
Ihr Erschrecken über diesen Gruß zeigt, dass es
keinen Anlass für einen überirdischen Zug an ihr
gibt.
Maria soll dieses Kind „Jesus“ nennen, das bedeutet
„Gott rettet“. Wer er ist, wird in den Namen deutlich,
die über ihn gesagt werden: „Sohn des Höchsten“,
„auf dem Stuhl des Vaters David“, „ein König über
das Haus Jakob ewiglich“, „sein Königreich wird kein
Ende haben“. Hier werden Anklänge deutlich an die
Ankündigung des Messias in Jesaja 9,5f: „Denn uns
ist ein Kind geboren, ein Sohn ist uns gegeben, und
die Herrschaft ruht auf seiner Schulter; und er heißt
Wunderbar, Rat, Kraft, Held, Ewig-Vater, Friede­
fürst; auf dass seine Herrschaft groß werde und des
Friedens kein Ende auf dem Stuhl Davids und in sei­
nem Königreich, dass er´s zurichte und stärke mit
Gericht und Gerechtigkeit von nun an bis in Ewig­
keit.“ Der Engel Gabriel bestätigt Maria, dass das
Kind in ihr, vom Heiligen Geist gezeugt, Gottes
Sohn sein wird.
Der Text beinhaltet die brisante Frage nach der
Jungfrauengeburt. Was nach menschlichem Er­
messen unvorstellbar erscheint, beinhaltet theolo­
gisch wichtige Aussagen. Die Zeugung durch den
Heiligen Geist stellt den göttlichen Ursprung der
Gottessohnschaft Jesu dar – Gott hat nicht einen
Menschen als Sohn erwählt, der Sohn Gottes ge­
hörte von Anfang an zur Einheit der Dreineinigkeit
von Vater, Sohn und Heiligem Geist. Wichtig wird
dieser Umstand zum einen für den Aspekt der Sünd­
losigkeit Jesu, denn nur, weil er ohne Sünde war,
konnte er den stellvertretenden Tod für uns Sünder
„Gott wird Mensch“
Lukas 1,26-33
auf sich nehmen. Als „richtiger Mensch“ (vom Men­
schen gezeugt) könnte sich Jesus aber nicht von
der Sündlosigkeit (der Ursünde Adams) losspre­
chen.
So schwer diese Jungfrauengeburt auch vorstellbar
ist, sie ist der Weg Gottes, seinen Sohn Mensch
werden zu lassen. Das ist das Werk eines Gottes,
bei dem jedes Detail seine begründetet Bedeutung
hat und dem nichts unmöglich ist.
Für Jungscharler muss diese Frage allerdings noch
nicht thematisiert werden, sondern kann der
Schwerpunkt auf den Zielgedanken gelegt werden.
Zielgedanke
Gott wird Mensch! „Gott macht sich ganz klein, um
zu uns zu kommen.“
Fragen an die Mitarbeitenden
Sprecht in der Mitarbeiterrunde über den
Text. Welches Bild habt ihr von Maria?
Welches Bild habt ihr im Gegenzug von
Zacharias? Was empfindet ihr als „menschliches“
Verhalten? Wo denkt ihr, wird das allgemeine Bild
von Maria heute völlig überzogen?
Einstieg
In der Mitte liegen ein aufgeblasener
großer Wasserball und eine kleine
Tupperdose. (Die Tupperdose sollte so
klein sein, dass der Ball wirklich nicht in sie hinein­
passt.) Frage an die Kinder: Wie passt etwas so
Großes in etwas so Kleines? (Kinder versuchen, die
Luft aus dem Wasserball zu lassen und ihn so klein
zu bekommen, dass er in die Tupperdose passt.
Vielleicht kommt jemand auf die Idee, eine größere
Dose zu finden. Dazu wird angemerkt, dass es
keine andere Dose geben kann, weil die Aufgabe
besteht, den Ball in diese Dose zu bekommen.
Etwas Großes passt nicht in etwas Kleines. Ich
möchte euch davon erzählen, dass Gott so etwas
möglich gemacht hat. Hört einmal genau zu, was er
getan hat; und vielleicht habt ihr dann auch eine
Idee, warum er das getan hat.
Erzählen Dezember 3
Maria war bei sich zu Hause und verrich­
tete ihre Arbeit wie jeden Tag. Sie wohnte
in Nazareth, einer kleinen Stadt im Norden Israels,
in Galiläa. Hier passierte nichts Bedeutendes und
Jerusalem, die Hauptstadt war weit weg.
Maria war schon so gut wie verheiratet. Sie war
verlobt mit Joseph, war ihm fest versprochen als
Ehefrau. Aber die Hochzeit hatte noch nicht stattge­
funden.
Wie das Leben mit Joseph wohl werden würde?
Würden sie glücklich werden? Würden sie eine
große Familie haben? Aber noch war es nicht soweit
und sie hatte noch eine menge zu tun.
Auf einmal hörte Maria etwas. Sie schaute sich im
Haus um und erschrak. Da stand jemand vor ihr,
den sie nicht kannte. Es war der Engel Gabriel. Er
sah freundlich aus und es umgab ihn etwas Fried­
volles und Glänzendes. Sie hatte keine Angst, sie
war überrascht. Da sprach er zu ihr: „Ich grüße dich,
die du begnadet bist unter allen Frauen.“ Maria
dachte: Was ist das für ein Gruß? Normalerweise
wird eine Frau nicht gegrüßt und schon gar nicht mit
diesen Worten. Und der Engel sprach weiter: „Hab
keine Angst, Maria. Du hast Gnade bei Gott ge­
funden. Du wirst schwanger werden und einen Sohn
bekommen; und diesen sollst du Jesus nennen. Er
wird der Sohn des Höchsten genannt werden. Er
wird der Nachkomme Davids sein, den Gott durch
die Propheten vorausgesagt hat, der Messias; er
wird ein König sein, der ein ewiges Reich hat.“
Was für eine Nachricht. Die junge Maria, die im
Norden Israels lebte, die keiner kannte, die sollte die
Mutter des erwarteten Messias sein? Wie sollte das
möglich sein?
Maria fragte den Engel: „Aber wie kann ich
schwanger werden? Ich bin noch gar nicht verhei­
ratet. Wer soll denn der Vater sein? Der Engel ant­
wortete ihr: „Der Heilige Geist wird der Vater sein.
Seine Kraft wird bewirken, dass Gottes Sohn in dir
als Kind heranwächst. Darum wird dieses Kind auch
heilig sein und Gottes Sohn sein. Bei Gott ist nichts
unmöglich.“ Maria antwortete: „Ich will dem Herrn
dienen. Mir soll geschehen, wie du es gesagt hast.“
Und auf einmal war der Engel wieder
verschwunden.
„Gott wird Mensch“
Lukas 1,26-33

Anwendung Gebet Dezember 3

Etwas Großes wird klein. „Jesus, ich danke dir, dass du zu uns auf
Gott wird Mensch, weil sein Sohn als ein die Erde gekommen bist. Als Sohn Gottes
kleines Kind in einer Frau heranwächst bist du gekommen – aber du hast dich klein
und auf die Welt kommt. Das ist nur schwer vorzu­ gemacht und hast von Anfang an mitbekommen,
stellen. Wir kommen dabei an Grenzen, denn wenn was es heißt ein Mensch zu sein. Ich danke dir,
schon ein großer Ball nicht in eine kleine Dose dass du uns verstehst und auf uns eingehst. Danke,
passen kann, wie kann denn Gott, der die ganze dass wir zu deinem ewigen Reich dazu gehören
Welt geschaffen hat, so klein werden, dass er in den dürfen, wenn wir an dich glauben. Jesus, hilf uns
Mutterleib einer Frau passt? diesem Glauben. Amen.“
Gott ist alles möglich, deswegen konnte er das tun.
Aber warum hat er das getan? (Antworten der
Kinder sammeln.)
Der Name „Jesus“ ist Programm. Gott hat seinen Lieder
Sohn mit einem bestimmten Auftrag auf diese Welt JSL 134 Mit den Hirten will ich gehen
gesandt. Dieser wird deutlich in all den Namen, die JSL 84 Jesus Christus kam für dich
mit seiner Geburt angekündigt werden: Er wird JSL 27 Danke, Herr Jesus, hab Dank...
König eines ewigen Reiches sein, das Gottes Reich
ist und er wird den Menschen den Weg zu diesem
Reich eröffnen. „Gott rettet“ bedeutet, dass Jesus
unser Retter wird, damit wir zum ewigen Reich Von Marika Kürten
Gottes dazu gehören. Dafür wurde er nicht nur ge­
boren, dafür ist er auch gestorben als einzig Sünd­
loser, weil er Gottes Sohn war, um uns das ewige
Leben bei Gott zu ermöglichen.
Die Liebe hat ihn dazu getrieben, weil Gott in sei­
nem Reich mit uns Menschen zusammen sein will.
Er hat sich klein gemacht, um uns groß zu machen.
Er ist Mensch geworden, damit wir Kinder Gottes
werden können. Gott hat Sehnsucht nach uns.
Mit Maria fing es an, dass Gott in ihr wohnen wollte.
Gott will auch in uns wohnen, in unserem Herzen.
Maria antwortete: Ich will dem Herrn dienen, mir soll
so geschehen. Wenn wir wollen, dass Gott in un­
serem Leben und in unserem Herzen wohnt, können
wir das genauso sagen: „Ich will dem Herrn dienen.
Mir soll so geschehen.“ Dann wohnt Gott auch in
uns.
Gott sieht mich – egal wo ich bin
Psalm 139,1-6
Theologische Werkstatt
Dieser Psalm ist ein Bekenntnis. Er ist ein
Bekenntnis zu Gottes Größe und Unfass­
barkeit. Die Verse erzählen davon, dass ein Mensch
es aufgibt, Gott verstehen zu wollen. Der Psalmbe­
ter bekennt vor Gott sein „gläsernes“ Wesen: Gott
sieht alles, durchdringt alles – nicht nur den Körper,
sondern vor allem den Geist. Nichts ist vor Gott ver­
borgen – alles liegt vor ihm wie ein aufgeschlagenes
Buch. Aber diese absolute Kontrolle macht dem
Psalmbeter keine Angst – im Gegenteil. Er betet:
„Von allen Seiten umgibst du mich und hältst deine
Hand über mir...“ (Lutherübersetzung). Der Psalm ist
demnach ein Bekenntnis zur Güte Gottes. Vor Gott
liegt alles offen – nichts ist vor ihm verborgen. Aber
es ist für den Psalmbeter nicht bedrohlich. Er
vertraut sich Gott an und vertraut auf Gottes Schutz
(„... du hältst deine Hand über mir“).
Fragen an die Mitarbeitenden
Besprecht in der Mitarbeiterrunde diese
Verse. Tragt zusammen, wie es euch
damit geht, dass euer Leben, eure Ge­
danken und euer Handeln offen vor Gott ist – er
sieht alles, hört alles, nimmt euer Denken und Füh­
len, die Freude, den Zorn, Ärger, Glück, etc. wahr.
Für manchen ist diese Vorstellung bedrohlich. Ande­
re fühlen sich beschützt. Wie geht es euch damit?
Betet gemeinsam und sprecht mit Gott über eure
Gedanken. Sagt ihm, was euch an diesem Psalm
gefällt – und auch, was euch unbehagen macht.
Erzählen
Anna und Johannes sind beste Freunde.
Sie kennen sich schon, seit sie auf der
Welt sind. Johannes weiß was Anna
denkt und Anna braucht Johannes nur anzusehen,
um genau zu wissen wie er sich fühlt. Sie haben
keine Geheimnisse voreinander und kennen von der
kleinsten Sommersprosse bis zur Lieblingseissorte
alles vom anderen. Sie machen alles zusammen.
Alles? – Nein. Seit gestern nicht mehr. Gestern hat’s
gekracht. Joannes wollte nur wissen was Anna in
der Mathearbeit hatte. „Du bist ja schlimmer als
meine Eltern!“, hat Anna ihn angeschrieen: „Die
wollen auch immer alles ganz genau wissen.
Außerdem nervst du mich! Ständig läufst du hinter
mir her! Ständig bist du da… Du kannst mir gestoh­ Dezember 3
len bleiben!“, und dann lief sie weg. Seitdem ist Jo­
hannes sauer auf Anna. Und Anna auf Johannes.
Sie reden nicht mehr mit einander und angucken tun
sie sich auch nicht mehr. In der Schule hat Anna
sich von Johannes weggesetzt und Johannes hat
gesagt, dass ihm das ganz recht ist.
Am Nachmittag geht Anna alleine spielen, ohne Jo­
hannes. Auf dem Weg nach Hause kommen ihr
große Jungs entgegen. „Oh nein.“, denkt Anna,
denn die Jungs sind gemein und ärgern die
Kleineren immer. „Na, du Kröte!“, tönt es da auch
schon: „Heut ohne deinen Freund unterwegs?“ „Ich
kann schon alleine laufen und brauch' den nicht als
Aufpasser!“, versucht Anna mutig zu rufen. Die
Jungs bilden einen Kreis um sie und lachen sie aus.
Annas Mut verschwindet. Wenn jetzt Johannes da
wäre… Plötzlich ruft jemand: „Lasst sie in Ruhe!“ Es
ist Johannes, der angerannt kommt. Er packt Anna
bei der Hand und läuft mit ihr davon.
Als sie weit genug entfernt sind, schauen sich beide
lange an. „Danke.“, sagt Anne leise. „Besten
Freunden hilft man doch“, lacht Johannes sie an.
Am Abend verabschieden sie sich beide und ver­
sprechen einander, am nächsten Morgen zu­
sammen in die Schule zu gehen, so wie vor dem vor
dem Streit. – Als beste Freunde. Abends im Bett
liegt Anna noch lange wach. „Wie schön es ist, Jo­
hanns als besten Freund zu haben. Er kennst mich
durch und durch. Es tut gut jemanden wie ihn zu
haben, der auch ohne Worte weiß wie es mir geht.“,
denkt sie. Bei diesem Gedanken muss sie lächeln
und schläft ein.
Anwendung
Fragen an die Jungschar-Kinder: Kennt ihr
das auch? – Das Gefühl, dass euch je­
mand durch u durch kennt? Ist es euch
schon mal passiert, dass alle gegen euch zu sein
scheinen, aber einer da ist der zu euch steht? Ein
bester Freund/ eine beste Freundin? König David
schrieb mal einen Psalm, ein Lied, für Gott. Er war
umgeben von Feinden und wusste nicht wem er
noch trauen konnte. Es gab niemanden mit dem er
vertrauensvoll reden konnte, selbst seinen engsten
Mitarbeitern misstraute er. In dieser schlimmen
Lage, schriebt er ein Lied für Gott.
Gott sieht mich – egal wo ich bin
Psalm 139,1-6

Auslegung Gebet Dezember 3

Lest gemeinsam Psalm 139, 1-6 „Vater im Himmel, du siehst alles. Du ver­
Der Psalmbeter – Es ist König David, er­ stehst alles, was ich denke und fühle. Du
kennt, dass allein Gott ihn kennt und ver­ weißt, worüber ich nachdenke – was mich freut und
steht. Allein Gott ist für ihn. Wenn man alleine ist was mir Angst macht. Großer Gott, danke, dass du
und alle gegen einen sind, dann bekommt man das auf mich aufpasst und auf mich acht hast. Danke,
Gefühl, dass einen keiner beachtet und niemand dass ich mich dir anvertrauen kann. Amen.“
einen achtet. David erkennt, dass er nicht alleine ist.
Gott ist da. Er weiß alles von ihm und sieht jeden
seiner Schritte. Obwohl kein Mensch für David da Lieder
ist, vertraut er darauf, dass Gott auf ihn acht gibt. Er JSL 124 Ich sitze oder stehe
ist immer bei ihm und umgibt ihn von allen Seiten JSL 106 Gottes Liebe ist wie die Sonne
und hält ihn fest in seiner Hand. Das was David in JSL 51 Gott schuf die Sonne,
seinem Lied an Gott schreibt, gilt auch für und: „Gott die Sterne, den Mond
durchschaut auch dich, er kennt dich bis auf den
Grund. Ob du sitzt oder stehst, er weiß es, er kennt
deine Pläne von ferne. Ob du wachst oder, ruhst er
sieht dich. Jeden Schritt den du machst, ist ihm be­
kannt. Noch ehe ein Wort auf deine Zunge kommt,
hat er er schon gehört. Von allen Seiten umgibt er
dich, du bist ganz in seiner Hand. Dass er dich so
durch und durch kennt, übersteigt vielleicht deinen
Verstand, vielleicht ist es dir zu hoch und du kannst
es nicht fassen. Aber dein himmlischer Vater kennt
dich durch und durch.“ Von Mareike Skjellet