Klaus-Uwe Adam

Therapeutisches Arbeiten mit Träumen

Theorie und Praxis der Traumarbeit

2., überarbeitete und erweiterte Auflage

Klaus-Uwe Adam

Therapeutisches
Arbeiten
mit Träumen
Theorie und Praxis der Traumarbeit

2., überarbeitete und erweiterte Auflage

Mit 48 Abbildungen

123
Dr. med. Klaus-Uwe Adam
Uhlandstraße 29
71299 Wimsheim
E-Mail: k-u.a@t-online.de

ISBN-10 3-540-28827-9 Springer Medizin Verlag Heidelberg

ISBN-13 978-3-540-28827-5 Springer Medizin Verlag Heidelberg

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Projektmanagement: Renate Schulz
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Gedruckt auf säurefreiem Papier 2126 – 5 4 3 2 1 0
Meinen Kindern
Rebecca und Raphael
 VII

Vorwort zur 2. Auflage

Zwei neue Kapitel wurden in dieser überarbeiteten und erweiterten Auflage notwendig, nämlich
über die Neurobiologie der Träume und das luzide Träumen. Diese beiden Kapitel spiegeln die
Tatsache, dass sich unser Wissen nach zwei Seiten in rapider Geschwindigkeit ausbreitet:
4 zum materiellen Pol in Form der Neurowissenschaften und
4 zum geistigen Pol im Sinne der Erfahrungswissenschaft des Bewusstseins.

Darüber hinaus kommt es durch die Vertiefung dieser beiden Gebiete mehr und mehr zum
Brückenschlag zwischen den Wissenschaften.
So hat einerseits die enorme Wissenszunahme in der Hirnforschung in Bezug auf das
Träumen in der vorliegenden Auflage ein völlig neues Kapitel notwendig gemacht. Andererseits
nimmt das Interesse der Wissenschaft am luziden Träumen in einem Maße zu, dass dieses Thema
nicht mehr aus einem Lehrbuch über Träume herausgehalten werden kann. Das luzide Träumen
ist Gegenstand ernster Forschung und kein »esoterisches« Sondergebiet. Ich habe in diesem
zweiten hinzugekommenen Kapitel Ergebnisse aus meiner Erfahrung und psychotherapeu-
tischen Arbeit beigetragen. Für die Therapie und Patientenbehandlung sind insbesondere die
präluziden Zustände bedeutsam, die bei jedem Menschen auftreten und die für die Heilwirkung
der Traumarbeit nutzbar gemacht werden können.
Für die gute Kooperation und die sorgfältige Umsetzung der vorgenommenen Änderungen
möchte ich der Leiterin der Programmplanung, Frau Renate Scheddin, und der verantwortlichen
Projektmanagerin, Frau Renate Schulz, sowie dem Lektor, Herrn Achim Blasig, ganz besonders
danken.

Wimsheim, im November 2005 Klaus-Uwe Adam

 IX

Vorwort zur 1. Auflage

Dass für uns Träume eine große Bedeutung haben, spiegelt sich schon in der Sprache, in der
verschiedene Wortzusammensetzungen mit »Traum« vorkommen. Wir sprechen z. B. von einem
»traumhaften« Urlaub oder auf der anderen Seite von Geschehnissen, die »wie ein Alptraum«
auf uns lasten.
In der Psychotherapie ist der Traum für mich eine wichtige, wenn nicht entscheidende
Größe, die wesentliche Informationen liefert und so etwas wie eine letztgültige Instanz darstellt.
Das wird erst im Verlaufe der Lektüre des Buches zunehmend verständlich werden. Ich kann
aber vorab eine Erfahrung schildern, die ich beim Arbeiten mit Träumen immer wieder ge-
macht habe:
Wenn das Gespräch von anderen Themen zum Traum überwechselt und wenn in der, auf
den hier vorliegenden Seiten beschriebenen Weise mit dem Traum umgegangen wird, verändert
sich oft schlagartig die Atmosphäre. Ich habe dann mitunter den Eindruck, als würden wir
– der Träumer und ich – in einen sakralen Raum wie z. B. in eine Kapelle, eine Kirche oder einen
Tempel eintreten. So ruhig, vertieft und wesentlich ist plötzlich das Gefühl. Oder – um ein an-
deres Bild zu gebrauchen – es ist, als würden wir von staubigen Großstadtstraßen unvermittelt
in unberührte, taufrische Natur gelangen.
Selbst Patienten, deren schneller Redefluss und deren sich ständig wiederholende Klagen
sonst kaum zu stoppen sind, halten auf einmal inne und werden mit einem Aufatmen nachdenk-
lich. Denn wenn mit dem Traum symbolisch gearbeitet und die Traumelemente als Aspekte
des Träumers selbst aufgefasst werden, kommt es zu einer sofortigen Besinnung beim Träumer
und zu einer spürbaren Vertiefung und Verwesentlichung des Therapiegespräches. Alles Zer-
reden oder Sich-etwas-Vormachen hat auf einmal ein Ende, und der Träumer begegnet der
eigenen Wahrheit.
Mich hat das Phänomen Traum – bei mir selbst und seit über 18 Jahren bei Patienten – stets
fasziniert. Wer sich mit Träumen beschäftigt, wird sich auf einer Entdeckungsreise erleben, die
wohl niemals abgeschlossen ist und auf der ihm tagtäglich Überraschendes und Erstaunliches,
manchmal schier Unglaubliches entgegentritt. Für diese »Wunder über Wunder«, die ich beim
Arbeiten mit Träumen Woche für Woche antreffe, bin ich meinen Patienten dankbar. Sie haben
das Ausgangsmaterial und die Erfahrungsgrundlage für dieses Buch geliefert.
Das Interesse am Traum hat seit Beginn des 20. Jahrhunderts kontinuierlich zugenommen.
Unser Verständnis vom Traum hat sich trotz zahlreicher vorübergehender Irrtümer mehr und
mehr vertieft, und die psychotherapeutische Praxis und Empirie haben den Traum als einen
Heilfaktor par excellence ausgewiesen. Dieses Medium Traum, das Heilungsvorgänge und
Wandlungsprozesse der Persönlichkeit initiiert, sollte für die Therapie nicht ungenutzt bleiben.
Dazu müssen wir aber einen Zugang zum Traum finden und seine Symbolsprache, den Schlüssel
zum Traum erlernen. Dann sind uns die Träume ein Ariadnefaden im Behandlungsprozess, der
uns sicher und folgerichtig durch das Labyrinth der Psyche hindurchleitet.
Dieses Lehrbuch zum Arbeiten mit Träumen richtet sich zwar in erster Linie an Therapeuten
– an Therapeuten aller Schulrichtungen – und bietet ihnen ein professionelles »Handwerkszeug«
an, doch ist auch jeder Interessierte angesprochen, der im Traum das Erkenntnis-, Entwicklungs-
und Heilungspotential ahnt. Wer seine eigenen Träume besser verstehen möchte, wird durch die
Lektüre besser dafür gerüstet sein.
Die Bedeutung der Träume wird heute zunehmend erkannt. Dennoch sind wir noch weit
davon entfernt, den Traum so ernst zu nehmen wie Geschehnisse im wirklichen Leben. Ist aber
X Vorwort zur 1. Auflage

nicht der Traum eigentlich »wirklicher« als die Wirklichkeit? Er spiegelt doch die entscheidende
Realität der Psyche, die oft genug die Wahrnehmung der Außenwirklichkeit prägt und sie durch
unsere innere Einstellung mitbestimmt!
Noch ist der Stellenwert des Traumes für unser Leben begrenzt. Es ist für uns z. B. kaum
vorstellbar, dass bei der Wahl des Bundeskanzlers und der Frage seiner Eignung seine Träume
mitberücksichtigt werden. Etwas, was die so genannten »Primitiven«, u. a. die amerikanischen
Indianer, ganz selbstverständlich gemacht haben. Hier erhielten nicht nur der Häuptling, son-
dern auch andere Stammesmitglieder ihre Berufung und ihre Lebenszielsetzung durch einen
Traum (Schwarzer Hirsch 1955). Und bei den australischen Aborigenes gilt die »Traum-Zeit« als
eigentliche Basis und Ursprungsort unserer Welt.
Wir stehen heute vor der Aufgabe, auf der Basis unseres hoch entwickelten Bewusstseins den
Traum als wichtige Entscheidungsgrundlage und als Quelle der Selbsterkenntnis stärker in unser
Leben mit hineinzunehmen und zu nutzen. Mit dem vorliegenden Buch soll ein Beitrag dazu
geleistet werden, eine Brücke in das Reich der Träume zu bauen und die »Fremdsprache« der
Träume verstehbarer zu machen.

Danksagung
An dieser Stelle möchte ich all denen Dank sagen, die am Gelingen dieses Projektes Anteil hatten.
Meine Patienten, die die Traumschätze bereitgestellt haben und von denen ich bis heute dazuler-
ne, habe ich schon erwähnt. Mein Dank gilt allen Analysanden, die ihre Bereitschaft
signalisiert haben, das Material veröffentlichen zu lassen.
Des Weiteren möchte ich die Traumforschungsgruppe aus den Jahren 1992 und 1993 um
Frau Dr. Ursula Eschenbach anführen, von deren Diskussionen ich profitiert habe. Von meiner
von mir sehr verehrten Lehrerin Frau Dr. Eschenbach habe ich sehr viel gelernt, und auf dieser
Basis konnte ich weiterbauen.
Für die Durchsicht des Manuskriptes danke ich den befreundeten Kolleginnen und Kollegen
Regina Weber, Anja Kownatzki, Hartmud Brinkhaus und Dieter Schnocks. Besonders der fach-
liche Rat von Hartmud Brinkhaus und Dieter Schnocks war mir sehr wertvoll. Vor allem der
Letztgenannte hat keine Mühe gescheut und mit seinen Verbesserungsvorschlägen einen wich-
tigen Beitrag geleistet.
Vom Verlag fühlte ich mich außerordentlich gut betreut und kompetent beraten. Ich danke
hier der ehemaligen Ressortchefin, Frau Dr. Heike Berger, und der heutigen, Frau Renate Sched-
din, und ganz besonders meiner Lektorin, Frau Sabine Köster, die persönlich engagiert und
ideenreich an der Endfassung mitwirkte. Diese fruchtbare und ergänzende Kooperation machte
viel Freude. Schließlich soll hier Frau Angelika Kramer genannt werden, die geduldig die Gra-
phiken erstellte.
Last, not least bin ich der Wilhelm-Bitter-Stiftung und insbesondere ihrer Vorsitzenden, Frau
Susanne Huber, zu großem Dank verpflichtet, die das Vorhaben materiell und geistig unterstützt
und gefördert hat.

Wimsheim, im Herbst 1999 Klaus-Uwe Adam

 XI

Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1 6.2 Wie äußern sich Komplexe? . . . . . . . . . 38
1.1 Die Träume – der Ariadnefaden im inneren 6.3 Einteilung pathogener Komplexe . . . . . 40
Prozess . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 6.3.1 Biographische Komplexe . . . . . . . . . . . 41
1.2 Das Modell C. G. Jungs . . . . . . . . . . . . 3 6.3.2 Urkomplexe . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
1.3 »Gebrauchsanleitung« – Hinweise 6.3.3 Archetypische Komplexe . . . . . . . . . . . 43
zum Lesen dieses Buches . . . . . . . . . . 4
7 Anima und Animus – die androgyne
Natur der Psyche . . . . . . . . . . . . . . . 45
7.1 Der gegengeschlechtliche Archetyp . . . 46
I Allgemeine theoretische 7.2 Die Aufgaben von Animus und Anima . . 47
Grundlagen
Intrapsychische Dynamik der Psyche
Struktur der Psyche
8 Die Psyche als Energiesystem –
2 Ich und Selbst . . . . . . . . . . . . . . . . . 9 Die Libidotheorie . . . . . . . . . . . . . . 49
2.1 Das Ich – Ich bin, ich kann, ich will . . . . . 10 8.1 Ausdrucksformen der Libido . . . . . . . . 50
2.2 Das Selbst – Werde, der du bist . . . . . . . 10 8.1.1 Bewusstseinsfunktionen . . . . . . . . . . . 51
2.3 Die Ich-Selbst-Achse – Der »heiße Draht« 8.1.2 Willensleistungen . . . . . . . . . . . . . . . 51
zum Selbst . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11 8.1.3 Unbewusste Libidoleistungen . . . . . . . 51
8.2 Regression und Progression – Das Zurück-
3 Die Orientierungsfunktionen des Ich – und Vorwärtsfluten der Libido . . . . . . . 52
Der innere Kompass . . . . . . . . . . . . 13 8.3 Autoregulation . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
3.1 Das Funktionssystem . . . . . . . . . . . . . 14 8.3.1 Die Autoregulation von Systemen . . . . . 56
3.1.1 Das Denken . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 8.3.2 Die Autoregulation der Psyche . . . . . . . 56
3.1.2 Das Fühlen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 8.4 Der Individuationsprozess – Etappen auf
3.1.3 Das Empfinden . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 dem Entwicklungsweg . . . . . . . . . . . . 58
3.1.4 Das Intuieren . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 8.4.1 Ich-Werdung . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
3.1.5 Die Ich-Funktionen – Der innere Kompass 16 8.4.2 Selbst-Werdung . . . . . . . . . . . . . . . . 59
3.2 Extraversion und Introversion . . . . . . . . 17 8.4.3 Autoregulation und Individuation . . . . . 61
3.3 Die Funktionskonstellationen . . . . . . . . 19 8.4.4 Zusammenfassung . . . . . . . . . . . . . . 62

4 Persona und Schatten . . . . . . . . . . . 23

4.1 Die Persona – Unsere Rollenspiele . . . . . 24 Interpersonelle Dynamik
4.2 Der Schatten – Das, was im Dunkeln liegt 25
9 Übertragung und Gegenübertragung –
5 Schicht für Schicht ins Unbewusste . . 29 Die psychische »Ehe« zwischen
5.1 Das persönliche Unbewusste . . . . . . . . 31 Therapeut und Patient . . . . . . . . . . . 65
5.2 Das kollektive Unbewusste 9.1 Die therapeutische Dyade und der
und die Archetypen . . . . . . . . . . . . . . 32 Behandlungsprozess . . . . . . . . . . . . . 67
9.2 Der erweiterte Übertragungsbegriff . . . 69
6 Die Komplexe des Unbewussten – 9.3 Projektion – Aus sicherer Entfernung
Sperrzonen in der Psyche . . . . . . . . . 35 das Unbewusste betrachten . . . . . . . . . 71
6.1 Allgemeines zum Komplex . . . . . . . . . 36 9.4 Die Gegenübertragung . . . . . . . . . . . . 72
XII Inhaltsverzeichnis

II Der Traum und seine III Methodik und Praxis

Bedeutung für die der Traumarbeit
Therapie
14 Einleitung zum Anwendungsteil . . . . 115
10 Zur Neurobiologie des Träumens . . . 79 14.1 Das Material – Zur Auswahl
10.1 REM-Schlaf und Non-REM-Schlaf . . . . . . 80 der Traumbeispiele . . . . . . . . . . . . . . 116
10.2 Die Generierung der Träume im Gehirn 81 14.2 Gute Arbeitsbedingungen –
10.3 Zur biologischen Funktion des Traumes – Die Einstellung von Patient und Therapeut
der Mensch als träumendes Säugetier . . 82 zum Traum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
14.2.1 Die Einstellung des Patienten . . . . . . . . 116
11 Psychologische Aufgaben und Struktur 14.2.2 Die Einstellung des Therapeuten . . . . . . 118
des Traumes . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87 14.2.3 Träume als roter Faden im
11.1 Die psychologische Funktion des Traumes 88 Behandlungsprozess . . . . . . . . . . . . . 119
11.1.1 Der Traum als Mischprodukt 14.2.4 Die Bedeutung des Traums finden,
(Interferenzprodukt). . . . . . . . . . . . . . 88 ohne ihn zu deuten . . . . . . . . . . . . . . 119
11.1.2 Der Traum als Regulator . . . . . . . . . . . 89 14.3 Die Arbeitsebenen – Der Weg
11.1.3 Der Traum als Abbildung der intra- der Traumarbeit. . . . . . . . . . . . . . . . . 119
psychischen Dynamik . . . . . . . . . . . . 90 14.4 Lohn der Mühen – Der Heilungsprozess 121
11.1.4 Zusammenfassung . . . . . . . . . . . . . . 90
11.2 Die Dramaturgie des Traumes . . . . . . . 91 15 Die Kompensation – Der Traum
als Anwalt des Unbewussten . . . . . . 123
12 Erweiterte Theorie – Erweitertes 15.1 Methodik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
Traumverständnis . . . . . . . . . . . . . . 93 15.1.1 Traumbotschaften im Regelkreis
12.1 Der Einfluss des persönlichen Unbewussten der Psyche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
auf die Traumbildung . . . . . . . . . . . . . 94 15.1.2 Die Kompensation des Bewusstseins . . . 126
12.2 Der Einfluss des kollektiven Unbewussten 15.2 Praxis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
auf die Traumbildung . . . . . . . . . . . . . 96 15.2.1 Fragetechnik zur Kompensation . . . . . . 128
12.3 Das Energiereservoir in der Tiefe . . . . . . 97 15.2.2 Beispiele aus der therapeutischen Praxis 128

13 Das Symbol als Energie-Gepäckträger 16 Subjektstufe und Objektstufe –

der Psyche . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99 Der Traum zwischen innerer
13.1 Symbole – ein Steckbrief . . . . . . . . . . . 100 und äußerer Wirklichkeit . . . . . . . . . 135
13.2 Symbol und Zeichen. . . . . . . . . . . . . . 102 16.1 Methodik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
13.2.1 Symbolik und Semiotik im Traum . . . . . 103 16.1.1 Das Konzept der Subjektstufe – Der Traum,
13.3 Das Schichtenmodell des Symbols. . . . . 104 das bist du . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
13.4 Erweiterter Libidobegriff – Erweiterte 16.1.2 Beispiele zur Subjektstufe . . . . . . . . . . 137
Bedeutung der Traumsymbole . . . . . . . 107 16.1.3 Exkurs: Die »Entdeckung«
13.5 Energiepaket Symbol . . . . . . . . . . . . . 108 der Subjektstufe . . . . . . . . . . . . . . . . 138
13.5.1 Energietransfer – Die transzendente 16.1.4 Die Objektstufe – Träume wörtlich
Funktion . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108 nehmen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
13.5.2 Die richtige Energiedosis – 16.1.5 Beispiele zur Objektstufe . . . . . . . . . . . 141
Die Schutzfunktion des Symbols . . . . . . 111 16.1.6 Zur Bedeutung von Subjekt-
und Objektstufe . . . . . . . . . . . . . . . . 142
16.1.7 Das Geheimnis der Beziehung zwischen
innerer und äußerer Wirklichkeit . . . . . . 145
16.2 Praxis Objektstufe . . . . . . . . . . . . . . . 147
 XIII
Inhaltsverzeichnis

16.2.1 Regeln zum Arbeiten mit der Objektstufe 147 20.1.2 Der Vergleich zwischen Wach-Ich
16.2.2 Beispiele aus der therapeutischen Praxis 150 und Traum-Ich . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
16.3 Praxis Subjektstufe . . . . . . . . . . . . . . . 152 20.2 Praxis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
16.3.1 Die Anwendung der Subjektstufe . . . . . 152 20.2.1 Wach-Ich und Traum-Ich – Traumarbeit
16.3.2 Beispiele aus der therapeutischen Praxis 155 mit einem ungleichen Paar . . . . . . . . . 207
20.2.2 Beispiele aus der therapeutischen Praxis 209
17 Kausalität und Finalität – Ursachen
aus Vergangenheit und Zukunft . . . . 165 21 Die Ich-Funktionen im Traum – Mit dem
17.1 Methodik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166 inneren Kompass auf Traumreise . . . 213
17.1.1 Woher und wohin? – Kausale und finale 21.1 Methodik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 214
Betrachtungsweise der Träume . . . . . . . 167 21.1.1 Analyse der Ich-Funktionen im Traum. . . 214
17.1.2 Träume als Entwicklungsratgeber – 21.1.2 Veränderungen der Ich-Funktionen
Final-orientierte Traumarbeit . . . . . . . . 168 beim Traum-Ich . . . . . . . . . . . . . . . . . 219
17.1.3 Der Blick in die Zukunft – Die Prospektivität 21.1.3 Die Bedeutung der Funktionsanalyse
im Traum . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170 für die Traumarbeit. . . . . . . . . . . . . . . 220
17.2 Praxis Kausalität . . . . . . . . . . . . . . . . 171 21.2 Praxis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
17.2.1 Signale aus der Vergangenheit . . . . . . . 171 21.2.1 Die Arbeitsebene der Ich-Funktionen . . . 221
17.2.2 Beispiele aus der therapeutischen Praxis 172 21.2.2 Beispiele aus der therapeutischen Praxis 225
17.3 Praxis Finalität . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
17.3.1 Entwicklungswege erkennen – Der final- 22 Die Komplexe im Traum . . . . . . . . . . 241
prospektive Aspekt der Traumarbeit . . . 177 22.1 Methodik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
17.3.2 Beispiele aus der therapeutischen Praxis 178 22.1.1 Komplexe – Hindernisse auf dem Weg
ins Unbewusste . . . . . . . . . . . . . . . . . 242
18 Tagesreste – Baumaterial der Träume 185 22.1.2 Woran erkennt man Komplexe im Traum? 247
18.1 Methodik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 186 22.1.3 Relevanz für die Traumarbeit . . . . . . . . 251
18.1.1 Träumen vom Vortag – Die Tagesreste . . 186 22.2 Praxis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 251
18.1.2 Die Traummanufaktur im Unbewussten . 188 22.2.1 Ein Minenfeld räumen – Die Auflösung
18.2 Praxis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189 der Komplexe durch die Traumarbeit . . . 251
18.2.1 Nichts Neues? – Der Traum als scheinbare 22.2.2 Beispiele aus der therapeutischen Praxis 253
Wiederholung eines Ereignisses . . . . . . 189
18.2.2 Die Bedeutung der Tagesreste in der 23 Übertragung und Gegenübertragung 259
praktischen Traumarbeit . . . . . . . . . . . 191 23.1 Traumarbeit an der Übertragung. . . . . . 260
23.2 »Umleitung aufgehoben!« – Rücknahme
19 Assoziation und Amplifikation – von Projektionen durch Traumarbeit . . . 262
Wege zur Traumentschlüsselung . . . . 193 23.3 »Ich habe von Ihnen geträumt« – Wenn der
19.1 Fokussiertes Assoziieren: Umkreisen Therapeut zum Traumpartner wird . . . . 264
statt Abschweifen . . . . . . . . . . . . . . . 194 23.3.1 Positive Übertragung . . . . . . . . . . . . . 265
19.1.1 Das Assoziieren mit den einzelnen 23.3.2 Erotische Übertragung und therapeu-
Orientierungsfunktionen . . . . . . . . . . . 196 tischer Eros. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 267
19.2 Die Herstellung des Kontextes . . . . . . . 196 23.4 Die Arbeit an der eigenen
19.3 Aus dem Allgemeingut der Menschheit Gegenübertragung . . . . . . . . . . . . . . 270
schöpfen – Die Amplifikation von 23.4.1 Beachtung der Träume des Patienten . . . 270
Symbolen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197 23.4.2 Beachtung der eigenen Träume
und Phantasien . . . . . . . . . . . . . . . . . 271
20 Das Traum-Ich – Auf der Reise
ins Unbewusste . . . . . . . . . . . . . . . . 201 24 Synchronizität und Traum –
20.1 Methodik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202 Was weiß der Traum
20.1.1 Vom Wach-Ich zum Traum-Ich . . . . . . . 202 über unser Leben? . . . . . . . . . . . . . . 273
XIV Inhaltsverzeichnis

25 Präluzide und luzide Träume – 29.5 Zu wenige oder zu viele Träume? –

die höheren Weihen der Traumarbeit 277 »Traumlosigkeit« und Traumflut . . . . . . 319
25.1 Luzidität – der Traum erhellt sich . . . . . . 278 29.5.1 »Traumlosigkeit« . . . . . . . . . . . . . . . . 319
25.2 Urteilende Ich-Funktionen und luzides 29.5.2 Traumflut . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321
Träumen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
25.3 Anwendungen für die Therapie. . . . . . . 280 30 Ausblick . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 323
25.4 Der Weg zum luziden Träumen . . . . . . . 281
Glossar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 327
Literatur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 337
Sachverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 341
IV Behandlungsprozess
und technische Fragen

26 Die Anamnese und der Traum –

Ein Lückentext und seine Vervoll-
ständigung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 287
26.1 Die Anamneseerhebung – ein Trauma?. . 288
26.2 Der Traum – Souffleur der Anamnese . . . 289

27 Wegweisend von Anfang an –

die Initialträume . . . . . . . . . . . . . . . 293
27.1 Initialzeitraum und Initialträume . . . . . . 294
27.2 Beispiele aus der therapeutischen Praxis 295
27.2.1 Der Initialtraum – Eine Wanderkarte
für den Entwicklungsweg . . . . . . . . . . 295
27.2.2 Prospektives und Ambivalenz
im Initialtraum . . . . . . . . . . . . . . . . . 297
27.2.3 Ein Initialtraum als Appell an den
Therapeuten . . . . . . . . . . . . . . . . . . 299
27.3 Initialträume und Initiation . . . . . . . . . 300

28 Der Dialog mit dem Traum . . . . . . . . 303

28.1 Der Traum als Sprachrohr
des Unbewussten . . . . . . . . . . . . . . . 304
28.2 Die Fragetechnik der Traumarbeit . . . . . 305
28.3 Frage und Antwort der Traumarbeit –
Ein Fallbeispiel . . . . . . . . . . . . . . . . . 306

29 Spezifische Probleme der therapeu-

tischen Traumarbeit . . . . . . . . . . . . . 311
29.1 Widerstand als Schutz des Ich . . . . . . . . 312
29.2 Formen des Widerstands . . . . . . . . . . . 313
29.2.1 Widerstand in der Traumarbeit . . . . . . . 313
29.2.2 Widerstand im Traum . . . . . . . . . . . . . 314
29.3 Fluchtverhalten in Alpträumen . . . . . . . 316
29.4 Ich-Stärkung durch Traumarbeit . . . . . . 318
 1

1 Einleitung

1.1 Die Träume – der Ariadnefaden im inneren Prozess – 2

1.2 Das Modell C. G. Jungs – 3

1.3 »Gebrauchsanleitung« – Hinweise zum Lesen dieses Buches – 4

 2 Kapitel 1 · Einleitung
1.1 Die Träume –
1 der Ariadnefaden
im inneren Prozess
Was macht das Arbeiten mit Träumen – so können
wir zu Beginn fragen – so sinnvoll und wichtig?
Diese Frage bezieht sich sowohl auf die Psychothera-
pie von Menschen mit psychischen Störungen als
auch auf Analysen Gesunder, in denen es primär um
psychisches Wachstum und Selbsterfahrung geht.
Die Träume, als Sprachrohr des Unbewussten,
liefern einen entscheidenden »Diskussionsbeitrag«,
der sowohl im inneren wie auch äußeren Dialog der
Therapie nicht überhört werden sollte. Da sie vom
Standpunkt des Unbewussten aus sprechen, haben
sie einen umfassenderen, übergeordneten Blickwin-
kel als das manchmal allzu sehr und wie durch
Scheuklappen eingeengte bewusste Ich (oder sie
bringen zumindest einen weiteren, bisher nicht ge-
sehenen Aspekt ins Spiel).
Träume wollen verstanden werden. Manchmal
tragen Patienten einen unverstandenen Lebenstraum
voller Unruhe lange Zeit mit sich herum. Gelingt es,
mit ihnen in der Therapie die Bedeutung solch wich-
tiger Träume zu erhellen, fühlen sie sich sehr erleich-
tert und angenommen.
Die Träume beinhalten Entwicklungsimpulse; sie
sind Ausdruck eines unbewussten Entwicklungs-
dranges. Deshalb wirkt das Arbeiten mit Träumen so
entlastend und fördernd, weil dadurch der unbe-
wusste Entwicklungsantrieb ans Bewusstsein ange-
schlossen wird und mit seiner Umsetzung angefan-
gen werden kann.
Die Traumarbeit1 durchbricht die Monotonie
der Alltagsklagen der Patienten. Die Träume finden
entweder das lösende Wort zu den Beschwernissen
oder übergehen sie ganz einfach, zeigen ihre Un-
wichtigkeit vom größeren Standpunkt des Selbst
und setzen frische Lebensimpulse dagegen. Denn
die Patienten sind häufig auf ihre Negativität fixiert,
wozu die Träume mit ihren – nahezu immer vor-
handenen – positiven Potentialen einen beleben-
den Kontrast herstellen. Diese wachstumsfördern-
den Aktiva in den Träumen gingen verloren oder
1
Mit Traumarbeit ist das Arbeiten mit Träumen im Rahmen
einer Therapie oder Analyse und der Dialog mit dem Träumer
über seinen Traum gemeint.
blieben ungenutzt, wenn wir die Träume nicht be-
rücksichtigen würden. Patienten, die bisher im
»Hamsterrad« des Grübelns und negativen Denkens
verhaftet waren und ganz in ihrer Krankheit, ihrer
Unfähig- und Minderwertigkeit aufgingen, schöp-
fen sofort Hoffnung und ahnen einen neuen Auf-
schwung.
Das heißt aber nicht, dass die Träume etwas
unter den Teppich kehren und über das Ungelöste
und Unerledigte kommentarlos hinweggehen. Im
Gegenteil, sie bringen auch das Aufzuarbeitende ans
Licht; manchmal gleichzeitig mit dem Hoffnungs-
vollen und dem zukünftig Möglichen, manchmal zu
einem ihnen geeignet erscheinenden späteren Ter-
min. Verdrängtes, Traumatisches und alles, was für
die Gesundung und Heilung bearbeitet werden
muss, kommt mit zwangsläufiger Sicherheit im Ver-
laufe der Behandlung in den Träumen zum Vor-
schein. Maß, Grad und Zeitpunkt entscheidet der
Traum selbst, wobei er in aller Regel die Aufnahme-
fähigkeit und Belastbarkeit des Bewusstseins einkal-
kuliert.
Damit sind die Träume der rote Faden in der
Therapie. Sie leiten wie der Wollfaden der Ariadne
durch das Labyrinth der Seele. Wie oft kommt es
doch zu Beginn einer Therapie vor, dass der Patient
sich völlig orientierungslos fühlt angesichts der
schier unüberwindbaren Probleme in seinem Leben
und der so leidvollen und scheinbaren Sinnlosigkeit
seiner Symptomatik. Wird der Therapeut mit diesen
vielfältigen Klagen überschüttet, kann er sich eben-
falls orientierungslos erleben und weiß vielleicht
kaum, wo er zuerst ansetzen soll.
In diesem Zustand der Desorientierung können
die Träume helfen, denn sie zeigen, »wo es lang-
geht« – immer vorausgesetzt, dass wir ihre Hiero-
glyphenschrift lesen können. Sie bieten Lösungen
und die zum Überwinden und Überwachsen der
Schwierigkeiten notwendigen Energien und Aus-
blicke an.
Durch die Träume kristallisiert sich ein Weg her-
aus, der dem inneren Suchweg entspricht. Ein Weg,
der zwar manchmal notwendige Umwege und Sei-
tenschlenker macht, aber doch insgesamt so folge-
richtig und planvoll ist, dass man nicht umhin kann
anzunehmen, dass dieser Prozess oder diese Reise
ein fernes Ziel im Auge hat, nämlich das Ziel der
Zentrierung der Persönlichkeit.
1.2 · Das Modell C. G. Jungs
Wir dürfen uns also als Therapeuten getrost der
Führung der Träume anvertrauen. Haben wir die
richtige Einstellung und das richtige Verständnis
ihnen gegenüber, leiten sie uns – und damit die Pa-
tienten – sicher von Ort zu Ort durch den Therapie-
prozess. Wir müssen nur geduldig ihrer Spur folgen.
Dann gelangen wir auch nach und nach zu den hei-
kelsten psychischen Stellen.
Beispielsweise führten die Träume einen Patien-
ten mit einer facettenreichen und ihn stark erschöp-
fenden Symptomatik nach langer Vorbereitung und
der Bearbeitung scheinbar nebensächlicher Proble-
me schließlich zu einem sexuellen Missbrauch in
der frühen Kindheit, der schlagartig seinen Be-
schwerdekomplex verständlich machte. Erst jetzt
war er von seiner Stabilität her in der Lage, sich die-
ser schwierigen und lange verschütteten Erkenntnis
zu stellen.
Auch das zeigen die Träume und helfen damit
dem Therapeuten bei folgenden Überlegungen: Wie
stabil ist die betreffende Person? Welche Arbeit auf
der bewussten Ebene muss zunächst geleistet wer-
den, bis jemand ins Reich des Unbewussten eintau-
chen und in dessen tiefere Bereiche vordringen
darf?
Prinzipiell gibt es bezüglich des Arbeitens mit
Träumen bei der Behandlung psychischer Krank-
heiten und Störungen keine Einschränkung der In-
dikation, wenn man variabel das reichhaltige Ins-
trumentarium der Traumarbeit und den Wechsel
der methodischen Ebenen beherrscht. Alle Neuro-
seformen, Suchterkrankungen, Persönlichkeitsstö-
rungen eignen sich; ja selbst Borderline-Syndrome
und psychosenahe Zustandsbilder sind nicht aus-
geschlossen, wenn stets der Realitätsbezug berück-
sichtigt wird und riskante Deutungen vermieden
werden. Denn sonst besteht eine Inflationsgefahr,
eine drohende Überschwemmung mit unbewussten
Bildern; der betreffende würde destabilisiert.
Überhaupt sollte die Realitätsprüfung im Kon-
text der Traumarbeit stets im Vordergrund stehen,
denn auch bei Neurosen gibt es vorübergehende,
kleinere Realitätsverluste oder partielle Realitätsaus-
blendungen. Ferner kann prozessbedingt durch die
Aktivierung unbewussten Materials der Realitäts-
kontakt aktuell verschlechtert sein, sodass immer
primär auf die stabile Verbindung zur Außenwirk-
lichkeit zu achten ist. Träume eignen sich übrigens
3 1
ganz besonders zur Arbeit auf der bewussten Ebene,
die den Patienten stabilisiert.
Erst wenn sich das Bewusstsein des betreffenden
sicher fühlt und nicht irritiert ist, ist auf der Basis
dieser festen Verankerung in der Realität ein vertief-
tes Arbeiten mit den Symbolen und ihren Energien
ratsam. Manchmal müssen wir es uns verkneifen,
auf die interessanten Symbole und die attraktiven
Bilder einzusteigen, und stattdessen erst den ichhaf-
ten Bezug im Traum zu diesen Inhalten und die gute
Bewältigung des Alltags »draußen« überprüfen. Dies
gilt insbesondere für Borderline- und Ich-schwache
Patienten. Denn wir haben es bei den Traumsymbo-
len mit mächtigen Energien zu tun, die wir sicher
handhaben möchten. Jede Energie, ob Feuer, Wind,
Wasserkraft, Sonne usw. ist ambivalent; d. h. sie kann
nutzen oder schaden und zu Nutzen oder Schaden
verwendet werden. Wir sollten uns der verantwort-
lichen Position, in der wir als Behandelnde im Um-
gang mit den Traumenergien stehen, voll bewusst
sein. Dann kann auch das positive, immens wachs-
tumsfördernde Potential der Symbole voll genutzt
werden.
1.2 Das Modell C. G. Jungs
Dieses Buch hat seine Wurzeln und seine Basis in der
Analytischen Psychologie C. G. Jungs, integriert
aber auch andere Vorstellungen. Die Hypothesen
und die Terminologie Jungs werden nach meiner
Auffassung aufgrund ihrer Weite dem Gesamtphä-
nomen Traum besonders gut gerecht. Sein Modell
der Psyche ist ein umfassendes Konzept, das an Ak-
tualität nichts eingebüßt hat. Es erscheint außeror-
dentlich geeignet, die Träume in ihrer Komplexität
und Symbolik zu verstehen. Die Vorstellungen Jungs,
die nur z. T. auf Freud aufbauen und in der Hauptsa-
che eine eigenständige und weiterführende Konzep-
tion darstellen, die inzwischen noch fortentwickelt
wurde, sind für unsere Verständigung im Umgang
mit dem Traum essentiell.
Die heutigen tiefenpsychologischen Erkenntnis-
se erscheinen dabei als ein Pendant zur modernen
Physik. Interessanterweise kommen nämlich Quan-
tenmechanik und Relativitätstheorie auf der einen
und die Tiefenpsychologie auf der anderen Seite zu
vergleichbaren Aussagen, z. B. hinsichtlich der Auf-
 4 Kapitel 1 · Einleitung
1 hebung der Subjekt-Objekt-Spaltung. So entspricht
der Heisenberg’schen Unschärferelation2 die Auf-
fassung in der Psychotherapie, dass der Beobachter
(der Therapeut) nicht »außen vor«, sondern ein in-
tegraler Bestandteil der Behandlungssituation ist.
Die Modellvorstellungen C. G. Jungs und neue-
re Weiterentwicklungen sind zwar das Fundament
und der Rahmen des hier dargestellten Ansatzes, in
dem aber auch andere Zugänge zum Traum Platz
haben. So lassen sich z. B. das Freud´sche Triebkon-
zept und die psychoanalytische Phasenlehre durch-
aus einbeziehen, da hierin ein spezieller Bereich des
Unbewussten angesprochen ist, der bei Jung das
»persönliche Unbewusste« genannt wird. Auch der
daseinsanalytische und phänomenologische Zu-
gang zum Traum, nämlich die Symbole zu nehmen,
wie sie von sich her erscheinen, ohne etwas in sie
hineinzuinterpretieren, erscheint mir eine frucht-
bare und nie zu vernachlässigende Mahnung. Und
für die praktische Umsetzung der in der Traumar-
beit gewonnenen Erkenntnisse dürfen wir gerne
Anleihen aus der systemischen und der Verhaltens-
therapie machen. Für mich ist es eine Selbstver-
ständlichkeit geworden, zur Wahrung oder Stär-
kung des Realitätsbezuges den Patienten »Hausauf-
gaben« oder Übungsvorschläge mit auf den Weg zu
geben, um die Einsichten konkret zu realisieren.
Beispielsweise empfehle ich gegenüber phobisch
besetzten Symbolen eine Art psychischer Desensi-
bilisierung durch schrittweise aktive Kontaktauf-
nahme mit dem angstbesetzten Objekt. Ein anderer
Aspekt ist das bewusste Training der Ich-Funktio-
nen Denken, Fühlen, Empfinden und Intuieren an-
hand der Traumarbeit und im Alltag, indem in der
jeweiligen Situation aktiv gefragt wird, was der Pa-
tient jetzt denkt, fühlt, sinnlich wahrnimmt und was
ihm aktuell einfällt.
Überhaupt kann man heute mehr denn je eine
Konvergenz in den Schulrichtungen bezüglich der
Traumarbeit beobachten, indem z. B. solche grund-
legenden Konzepte wie das der Subjektstufe, der Fi-
nalität und der Kompensation in die verschiedenen
psychotherapeutischen Ansätze Eingang gefunden
haben.
2
Die Heisenberg´sche Unschärferelation besagt, dass im
subatomaren Bereich bei der Beobachtung eines Teilchens
dieses durch den Beobachtungsvorgang verändert wird, dass
es also kein vom Beobachter unabhängiges Objekt gibt.
1.3 »Gebrauchsanleitung« –
Hinweise zum Lesen dieses
Buches
Dem Leser liegt ein kompaktes Lehrbuch über das
therapeutische Arbeiten mit Träumen vor, mit ei-
nem komprimierten allgemein-theoretischen Teil
am Anfang (Teil I) und einem darauf folgenden
traumtheoretischen Teil (Teil II). Diese beiden, und
besonders der erste Teil, sind aufgrund ihrer Dichte
natürlich mühsamer zu erarbeiten als die stark mit
Traumbeispielen angereicherten anwendungsbezo-
genen Teile III und IV.
Es ist aber nicht unbedingt erforderlich, dieses
Buch von A‒Z zu lesen. Sie, liebe Leser, können auch
direkt den Sprung in den Praxisteil mit dem an-
schaulichen Fallmaterial wagen und die schwieriger
zu bewältigenden Theorieteile zunächst auslassen.
Sie können das Buch als Nachschlagewerk benutzen
und nach Bedarf und Interesse punktuell in die
Teile I und II zurücklesen.
Hilfreich ist dabei auch das Glossar am Ende des
Buches, in dem alle zum Verständnis wichtigen Be-
griffe noch einmal aufgegriffen und erklärt werden.
Hier können unbekannte Termini bequem aufge-
funden werden.
Durch die Gliederung und optische Strukturie-
rung des Buches soll es dem Leser erleichtert wer-
den, sich durch die Materie hindurchzufinden.
Definitionen, Übersichten und die Traumbeispiele
befinden sich in besonders gekennzeichneten Käst-
chen. Für das weitere Verständnis wichtige Kern-
aussagen, andere wesentliche Textabschnitte und
allgemein gültige Ausführungen sind extra her-
vorgehoben.
Ich möchte vorweg betonen, dass es sich bei
den in den Teilen I und II vorgestellten theoreti-
schen Konzepten und den methodischen im Teil III
– wie bei jedem psychologischen System, das das
Unbewusste einbezieht – um Hypothesen, Theore-
me und Konstrukte handelt und nicht um im na-
turwissenschaftlichen Sinne beweisbare Tatbestän-
de oder Strukturen. Allerdings erscheinen diese
Konzepte als ein abgerundetes und in sich stim-
miges Gedankengebäude und haben sich in der
psychotherapeutischen Praxis sehr bewährt. Den-
noch sollte man sich des hypothetischen Charak-
ters aller Aussagen im Text und der Gültigkeit auch
1.3 · »Gebrauchsanleitung« – Hinweise zum Lesen dieses Buches
anderer psychologischer Sichtweisen stets bewusst
sein.
Theorieteil (I). Um eine solide Grundlage für das Ar-
beiten mit Träumen zu schaffen, war es notwendig,
einen Überblick über die Theorie bereitzustellen.
Auch wenn dieser Teil zunächst überlesen werden
kann, ist er doch für denjenigen unerlässlich, der
von Grund auf verstehen und sich systematisch ein
Fundament für die späteren methodischen und
praktischen Kapitel errichten will. Darüber hinaus
findet der an der Jung’schen Psychologie Interessierte
hierin einen kurzgefassten und doch weitgehend
vollständigen Abriss der Konzepte C. G. Jungs.
Wir werden in diesem Teil I zunächst genauer
das Ich mit seinen Funktionen kennen lernen und
uns dann Schritt für Schritt ins Unbewusste vorar-
beiten. Auf dem weiten Bogen vom Ich-Bewusstsein
zum Zentrum des Selbst, das hypothetisch der tiefs-
te Bezirk des Unbewussten ist, werden wir die uns
dabei begegnenden Strukturen und Phänomene un-
tersuchen und erläutern. Wir betrachten die Psyche
als ein Energiesystem, das sich selbst reguliert und
eine inhärente Entwicklungstendenz hat. Schließlich
werden wir uns noch mit den Vorgängen in der the-
rapeutischen Beziehung zwischen Behandler und
Patient beschäftigen.
Traumtheorie (Teil II). Hier werden wir Hypothesen
über die Funktion des Traumes in der Psyche ent-
wickeln und seine Elemente, die Traumsymbole,
genauer unter die Lupe nehmen. Diese Symbole wer-
den sich dabei als die eigentlichen Energieträger auf
dem Weg zwischen dem Unbewussten und dem Be-
wusstsein erweisen. Es wird in Teil II auch deutlich
werden, dass die allgemeinen psychologischen
Grundlagen, auf denen wir stehen, maßgeblich un-
sere Vorstellungen über den Traum beeinflussen.
Kombinierter Methodik- und Praxisteil (Teil III). In
diesem Teil werden wir zuerst die verschiedenen
Methoden und Fragestellungen kennen lernen, mit
denen wir an die Träume herangehen können. Nach
welchen Gesichtspunkten können wir sie auf ihre
Bedeutung hin »abklopfen«?
Im gleichen Kapitel – jeweils direkt anschließend
– werden die theoretischen Grundlagen und die
verschiedenen methodischen Vorgehensweisen in
5 1
der konkreten Behandlungssituation und am einzel-
nen Traumbeispiel erprobt. Wir werden in einer
Vielzahl von Fällen durchspielen, wie unter den ein-
zelnen methodischen Gesichtspunkten mit dem
Traum umgegangen und wie seine Bedeutung erar-
beitet wird.
In diesem Teil II wird auch ein völlig neuer Zu-
gang zum Traum vorgestellt. Die Anwendung des
Konzeptes der Ich-Funktionen (Denken, Fühlen,
Empfinden, Intuieren) auf die Traumarbeit wird
erstmals in der Literatur beschrieben. Damit wird
zum ersten Mal ein Instrument bereitgestellt, mit
den Träumen nicht nur hinsichtlich des unbewuss-
ten Materials und symbolisch, sondern auch auf
der Ich-Ebene, zur Stärkung des Ich und zur Diffe-
renzierung der Ich-Funktionen zu arbeiten. Das ist
insofern von großem praktischen Interesse, da all-
gemein die Meinung besteht (und sie besteht zu-
recht, wenn man mit dem Traum nur symbolisch
und »tiefenwärts«, auf das Unbewusste hin orien-
tiert arbeitet), dass die Traumarbeit den betreffen-
den aufwühlen und destabilisieren kann. Hier wird
nun gezeigt, dass durch das therapeutische Arbeiten
mit Träumen genau das Gegenteil, nämlich das
Stützen, Stärken und Fortentwickeln des Ich erreicht
werden kann.
Auch die Kapitel über das Traum-Ich und die
Komplexe enthalten bis dato unbekannte Vorstel-
lungen und neue, für die Praxis eminent wichtige
Fragestellungen an den Traum.
Behandlungsprozess und Technik (Teil IV). Der
Traum und die therapeutischen Traumdialoge sind
Komponenten eines aufeinander aufbauenden und
– trotz mancher Umwege – letzten Endes zielstre-
bigen Prozesses, des Behandlungsprozesses. Auf ein-
zelne wichtige Etappen dieses Therapieprozesses
wird eingegangen, und zuletzt werden wir unsere
Aufmerksamkeit einigen technischen Problemen
widmen. Wir werden z. B. besprechen, wie wir damit
umgehen können, wenn vom Patienten keine Träu-
me erinnert werden oder wenn dieser durch Träume
überschwemmt wird.
In diesem Teil IV – wie vielerorts schon in Teil III
– wird der Leser einen lebendigen Einblick in die
»Werkstatt der Traumtherapie« nehmen. Er wird
dabei sein, wenn konkret in Rede und Antwort im
therapeutischen Dialog mit dem Patienten am
 6 Kapitel 1 · Einleitung

1 Traum gearbeitet wird. Mit dem hier vorgestellten

Vergleichsmaterial wird er vorbereitet sein, an die
Träume seiner Patienten oder an seine eigenen Träu-
me heranzugehen, und er wird mehr von ihnen ver-
stehen können.
Wir möchten hier noch einmal festhalten, dass
alles in diesem Buch Erörterte nicht nur für die klas-
sische Psychotherapiesituation, also für die Bezie-
hung zwischen Therapeut und Patient gilt, sondern
in gleicher Weise für jede Art tiefenpsychologischer
Traumarbeit. Es gilt auch für sog. Individuations-
analysen, in denen es nicht primär um die Beseiti-
gung von neurotischen Symptomen geht, sondern
um das Wachstum und die Vertiefung der Persön-
lichkeit. Insofern kann im Folgenden das Wort »Pa-
tient« im Geiste durch das Wort »Analysand« oder
»Partner im Traumdialog« ersetzt werden.
Zum Schluss noch ein Hinweis. Es ist gut und
äußerst nützlich, sich das in diesem Buch zusam-
mengetragene Wissen und die verschiedenen Zu-
gangsweisen zum Traum anzueignen und all dieses
bei der psychotherapeutischen Arbeit »im Hinter-
kopf« zu haben. In der konkreten Behandlungssitu-
ation und dem jeweiligen Traum gegenüber sollten
wir jedoch immer wieder alle Theorie zurückstellen
und uns jeweils frisch mit Einfühlungsvermögen
und Intuition dem jeweiligen Traum, diesem leben-
digsten Produkt unserer Psyche, zuwenden. Ein rein
intellektueller Zugriff wird dem Traum in seiner
schier unauslotbaren Tiefe nicht gerecht. Wir sollten
uns jeweils neu und offen auf die Bilder des Unbe-
wussten einstellen und unbelastet von allzu viel
Theorie seinen Sinn zu erforschen suchen.
Dieses Paradox ist manchmal schwer zu ver-
wirklichen. Es ist aber nach meiner Erfahrung loh-
nenswert, den Versuch zu machen, und oft erhellt
sich erst in diesem Spannungsfeld zwischen Wissen
und Nichtverstehen plötzlich die eigentliche Bot-
schaft des Traumes.
 2

2 Ich und Selbst

2.1 Das Ich – Ich bin, ich kann, ich will – 10

2.2 Das Selbst – Werde, der du bist – 10

2.3 Die Ich-Selbst-Achse – Der »heiße Draht« zum Selbst – 11

 10 Kapitel 2 · Ich und Selbst
2.1 Das Ich – Ich bin, ich kann,
ich will
2 Wir beginnen unseren Diskurs über die Theorie mit
dem Ich-Bewusstsein und werden dann mehr und
mehr in die Tiefe des Unbewussten vordringen.
Das Ich oder Ich-Bewusstsein beherbergt all das,
was wir von uns wissen, unsere bewussten Fähigkei-
ten, unser Wollen und unser Selbstverständnis.
Definition des Ich. Das Ich oder Ich-Bewusstsein ist
das Zentrum unseres Bewusstseinsfeldes und von
hoher Kontinuität und Identität mit sich selber (Jung
1971, GW 6, S. 471). Es umfasst all die bewussten
Vorstellungen, mit denen wir identifiziert sind. Man
spricht auch vom Ich-Komplex, weil sich hier die
Inhalte zu einem Konglomerat verdichten. Es ist eine
Zusammenballung von Bewusstseinsinhalten, die
um die Vorstellung von mir – wie z. B. »ich bin …«,
»ich weiß …«, »ich kann …«, »ich wünsche …« usw.
– herum gruppiert sind. All diese Eigenschaften, Be-
strebungen, Erinnerungen usw., die uns als unser
Eigen vertraut sind und uns nach unserem Dafür-
halten wesensgemäß zugehören, machen den Ich-
Komplex aus. Es handelt sich hier um den einzigen
bewussten Komplex im Gegensatz zu all den unbe-
wussten Komplexen, die uns später beschäftigen
werden (mehr zum Ich s. »Therapeutisches Arbeiten
mit dem Ich», Adam 2003).
Definition
Das Ich
Das Ich oder Ich-Bewusstsein ist das Zentrum
des Bewusstseinsfeldes und hat eine hohe
Kontinuität und Identität mit sich selber. Da es
aus einem Komplex von Vorstellungen und
Identifikationen besteht, sprechen wir auch
vom Ich-Komplex.
Das Ich und das Unbewusste. Mit der Erweiterung
der ursprünglichen reinen Bewusstseinspsychologie
zur Tiefenpsychologie hin gab es eine Akzentver-
schiebung und Bedeutungsverlagerung vom Ich-Be-
wusstsein hin zum Unbewussten. Das Ich ist nicht
alles in der Psyche, sondern es existiert neben ihm
ein viel größerer unbekannter Bereich, eben das Un-
bewusste. Schon Freud hatte das Eisberggleichnis
benutzt, dass nämlich das Ich-Bewusstsein nur die
Spitze des Eisbergs ausmacht und der allergrößte
Teil der Psyche »unter Wasser« liegt, d. h. unbewusst
ist. Mit der Vorstellung weiterer, noch tiefer gele-
gener Schichten des Unbewussten durch Jung ver-
schiebt sich die Relation noch einmal drastisch zu-
ungunsten des Ich-Bewusstseins (. Abb. 5.1, wo
diese Proportionen zwischen dem kleinen »Zipfel«
des Ich und der großen »Masse« des Unbewussten
graphisch umgesetzt ist).
2.2 Das Selbst – Werde, der du bist
Zur Definition des Selbst. Das Ich als Zentrum des
Bewusstseins steht diesem Unbewussten polar ge-
genüber. Die Gesamtheit der Psyche, die das Ich und
das Unbewusste umfasst, nennen wir das Selbst. Es
macht die (das Bewusste und das Unbewusste ein-
schließende) Einheit und Ganzheit der Persönlich-
keit aus. Da es zu weiten Teilen unbewusst ist, ist es
empirisch nie vollständig nachweisbar, sondern
bleibt ein Postulat.
Das Selbst ist also das Größere gegenüber dem
Bewusstsein; es ist die das Ich-Bewusstsein enthal-
tende Ganzheit der Psyche. Stellen wir uns dies als
Anschauungshilfe durch geometrische Figuren vor,
so ist es unmittelbar einleuchtend, dass der Schwer-
punkt des Ich nicht mit dem Mittelpunkt des Selbst,
mit dem Zentrum der Gesamtpsyche, identisch ist,
sondern dass es sich um unterschiedliche Zentren
handelt. Der Brennpunkt des Ich hat einen anderen
Ort als der Brennpunkt des Selbst, das wir als über-
geordneten Kreis darstellen (. Abb. 2.1).
Definition
Das Selbst
Das Selbst entspricht der Gesamtpsyche. Es hat
ein eigenes Zentrum und einen viel größeren
Umfang als das Ich, da es dieses und das ge-
samte Unbewusste einschließt. Dadurch fallen
die Zentren von Ich und Selbst naturgemäß
nicht in eins.
Wir müssen also von zwei Zentren in der Psyche aus-
gehen, dem Bewusstseinszentrum (Ich) und dem
Zentrum der Gesamtpsyche (Selbst). Beide Sphären
2.3 · Die Ich-Selbst-Achse – Der »heiße Draht» zum Selbst
. Abb. 2.1. Ich und Selbst
sind nicht deckungsgleich, sondern unterscheiden
sich in ihrem Umfang und in ihrem Mittelpunkt.
2.3 Die Ich-Selbst-Achse –
Der »heiße Draht« zum Selbst
Das Ich – ein Kind des Selbst. Nach unseren Vorstel-
lungen ist das Ich im Verlaufe der menschlichen Be-
wusstseinsentwicklung aus dem Unbewussten he-
raus entstanden. Aus der Matrix des Unbewussten ist
durch eine Neuschöpfung, die wir letzten Endes
nicht erklären können, Bewusstsein hervorgegan-
gen, das sich sodann zum Ich-Bewusstsein zentriert
hat. Dies ist dem Entstehen einer Insel im Ozean ver-
gleichbar (. Abb. 5.1).
. Abb. 2.2. Die Ich-Selbst-Achse
11 2
Ich
Zentrum des Selbst
Selbst
Dabei bleibt das Ich – als kleines, gerade erst auf-
getauchtes Eiland oder schon als größerer Kontinent
– immer vom »Meer des Unbewussten« umgeben
und eingeschlossen.
So konnte Neumann (1974) sagen, dass das Be-
wusstsein ein Enthaltenes in dem größeren Ent-
haltenden des umgebenden Unbewussten ist. Dies
gilt nicht nur für die Anfangsstadien des Bewusst-
seins und seine Entstehung aus dem Unbewussten,
sondern in gleicher Weise für alle seine späteren
Phasen, auch wenn es sich hier schon deutlicher vom
Unbewussten, seinem Mutterboden, abgesetzt hat
und eigenständig geworden ist. Das Bewusstsein
bleibt immer ein Kind, eine Tochter- oder Sohn-
bildung des Selbst. Es ist eine »Filialisierung« (Neu-
mann 1974) aus dem Selbst.
Ich
Ich-Selbst-Achse
Selbst
 12 Kapitel 2 · Ich und Selbst

Die Ich-Selbst-Achse. Um Anleihen aus dem Voka-
bular und der Formenwelt der Geometrie zu machen,
können wir festhalten, dass der Kreis des Ich mehr
2 oder weniger exzentrisch im Kreis der Gesamtpsy-
che liegt. Die Zentren von Ich-Kreis und Selbst-Kreis
liegen nicht übereinander, sondern sind auseinander
gerückt. Die Verbindungslinie dieser unterschied-
lichen Schwerpunkte bezeichnen wir als Ich-Selbst-
Achse. Über diese Achse stehen Ich und Selbst mit-
einander in Verbindung und können darüber kom-
munizieren (. Abb. 2.2).
Ein geglückter Austausch auf der Ich-Selbst-
Achse wäre hier durch die sorgfältige Beachtung der
Träume möglich gewesen. Die Frau hätte dann mehr
über ihren dringenden Kinderwunsch erfahren und
neben ihrer bewussten und rationalen Planung den
intuitiven Lebensentwurf des Unbewussten wahr-
nehmen können.

Beispiel
Ein Beispiel soll die unterschiedlichen Schwer-
punkte von Ich und Selbst und den möglichen
Informationsaustausch über die Ich-Selbst-
Achse verständlich machen:
Eine junge Frau hat von ihrem Ich-Bewusst-
sein her die Entscheidung getroffen, dass sie
zurzeit kein Kind möchte. Sie begründet das
rational damit, dass ihr Mann noch in der Aus-
bildung ist und sie selber das Geld verdienen
muss. Jetzt können aber vom Selbst her Sig-
nale oder sogar unbewusst gesteuerte Ver-
haltensweisen auftreten, die diese bewusste
Absicht durchkreuzen. Die Frau könnte davon
träumen, dass sie schwanger wird und ein Kind
zur Welt bringt. Es könnten ihr auch Fehlleis-
tungen passieren, dass sie z. B. die Pille vergisst
und tatsächlich schwanger wird. Jedenfalls
kann von der unbewussten Ganzheit der
Psyche – und hier vielleicht von der biolo-
gischen Matrix – ein anderer Standpunkt als
der des Bewusstseins vertreten werden.

An dem Fall der unterschiedlichen Standpunkte

wird deutlich, dass die Zentren von Ich und Selbst
nicht in eins fallen. Eine gelungene Kommunikation
auf der Ich-Selbst-Achse besteht darin, dass die Sig-
nale des Selbst registriert und sie in die ichhaften
Überlegungen einbezogen werden. Wir sind nicht
mehr so sehr Opfer unserer unbewussten Tendenzen,
wenn wir über sie Bescheid wissen. Unter Einbezug
des unbewussten Standpunktes ergibt sich eine wo-
möglich neue Entscheidungsmöglichkeit.
 3

3 Die Orientierungsfunktionen des

Ich – Der innere Kompass

3.1 Das Funktionssystem – 14

3.1.1 Das Denken – 15
3.1.2 Das Fühlen – 15
3.1.3 Das Empfinden – 16
3.1.4 Das Intuieren – 16
3.1.5 Die Ich-Funktionen – Der innere Kompass – 16

3.2 Extraversion und Introversion – 17

3.3 Die Funktionskonstellationen – 19

 14 Kapitel 3 · Die Orientierungsfunktionen des Ich – Der innere Kompass
3.1 Das Funktionssystem
Wir wollen uns zunächst weiter mit dem Ich be-
schäftigen, bevor wir auf die Struktur des Unbewuss-
ten eingehen.
3 Die Aktivität des Ich lässt sich auf vier grundle-
gende Weisen der psychischen Betätigung reduzie-
ren, mit der die Phänomenologie des Bewusstseins
ausreichend beschrieben werden kann. Es handelt
sich um das Konzept der Orientierungsfunktionen
des Bewusstseins. Es sind dies das Denken, das Füh-
len, das Empfinden (die sinnliche Wahrnehmung)
und das Intuieren. Statt Orientierungsfunktion ver-
wenden wir auch den Ausdruck Ich-Funktion, Be-
wusstseinsfunktion oder – wenn es aus dem Zusam-
menhang erkennbar ist – einfach Funktion. Die vier
Orientierungsfunktionen sind unsere Stützpfeiler
zum Zurechtfinden in unserer Außen- und Innen-
welt, also auch im Traum (. Abb. 3.1).
Dieses genial einfache Konzept der vier Funkti-
onen des Bewusstseins stammt von C. G. Jung. Er
hielt es zwar für möglich, noch andere Funktionen
einzuführen, doch sah er die vier Funktionen – Den-
ken und Fühlen, Empfinden und Intuieren – als
grundlegend und nicht weiter reduzierbar an. Mit
ihnen kann sich das Ich in der äußeren Umgebung
und in der inneren Welt der Psyche zurechtfinden,
Einfälle, Phantasien, innere Bilder
. Abb. 3.1. Das Funktionssystem
d. h. wir brauchen sie für die Lebensbewältigung in
Beruf, Beziehungen und allen unseren Interessen
wie auch beim Blick nach innen und im Reich des
Traumes.
Die vier Orientierungsfunktionen des
Bewusstseins
1. Urteilsachse:
5 Denkfunktion
5 Fühlfunktion
2. Wahrnehmungsachse:
5 Empfindungsfunktion
5 Intuitionsfunktion
Denken und Fühlen bilden gemeinsam die Urteils-
oder Bewertungsachse des Funktionskreuzes. Sie
sind die beiden rationalen, d. h. urteilenden Funk-
tionen. Dass auch die Fühlfunktion eine bewerten-
de Funktion ist, wird noch erläutert werden. Die
beiden anderen Funktionen, Empfindung und Intu-
ition, sind irrationale Funktionen, weil ihnen die
Urteilsfähigkeit fehlt. Sie sind rein perzeptiv einge-
stellt und stellen die Wahrnehmungsachse des Funk-
tionskreuzes dar.
3.1 · Das Funktionssystem
Denken und Fühlen auf der einen und Empfinden
und Intuieren auf der anderen Seite sind Paare von
Gegenpolen. In gewisser Weise ist Denken das Gegen-
teil von Fühlen und sinnliches Wahrnehmen das Ge-
genteil von geistig-intuitiver Wahrnehmung. Das Ich
sollte aber idealerweise die Endpole jeder Achse nicht
zu Gegensätzen auseinander reißen und sich z. B. für
eine Position entscheiden und die andere verbannen.
Es sollte vielmehr jeweils beide Pole einbeziehen und
zwischen ihnen wechseln und vermitteln können.
Was verstehen wir unter den vier Ich-Funktio-
nen? Wir müssen diese psychologischen Funktionen
hier zuerst definieren, da die Begriffe in der Alltags-
sprache unterschiedlich gehandhabt werden und
Bedeutungsüberschneidungen vorkommen.
3.1.1 Das Denken
Die Denkfunktion ist eine urteilende Funktion, die
mit der Ratio des Menschen in Verbindung steht. Sie
kann zwischen richtig und falsch differenzieren und
gehorcht den Gesetzen der Logik. Sie umfasst ein
Unterscheiden und Ordnen von Bewusstseinsinhal-
ten mit der Möglichkeit logischer Schlussfolgerung.
Dieses urteilende und kritikfähige Denken müssen
wir von dem allgemeineren philosophischen Begriff
des Denkens unterscheiden, unter dem generell der
Ablauf von Bewusstseinsinhalten und die verschie-
densten Bewusstseinsvorgänge verstanden werden.
In der Außenwirklichkeit wie auch im Traum tritt
das Denken dann auf, wenn wir uns über eine Si-
tuation Rechenschaft ablegen, sie kritisieren, bewer-
ten oder auf ihre Folgerichtigkeit hin prüfen. Mit
der urteilenden Denkfunktion können wir uns z. B.
in einem Traum sagen, dass etwas doch gar nicht
möglich ist und dass eine getroffene Entscheidung
oder eine gegebene Begründung nicht richtig sind.
Definition
Das Denken
Das Denken ist eine urteilende oder rationale
Bewusstseinsfunktion, die zwischen richtig
und falsch diskriminiert und nach den Geset-
zen der aristotelischen Logik vorgeht. Sie ord-
net in Kategorien und hat die Fähigkeit, Schlüs-
se zu ziehen und Beweisgänge durchzuführen.
15 3
3.1.2 Das Fühlen
Denken und Fühlen gehören gemeinsam zu den ratio-
nalen Funktionen. Es mag erstaunen, dass auch das
Fühlen als eine rationale oder urteilende Funktion an-
gesehen wird. Wir müssen jedoch dem Fühlen ebenso
wie dem Denken eine wertende Qualität zuerkennen.
Allerdings hat das Urteil der Fühlfunktion eine etwas
andere Blickrichtung. Es schätzt z. B. Atmosphärisches
ab. Es hat seine Bedeutung in zwischenmenschlichen
Beziehungen sowie beim Prüfen von Situationen
und der eigenen Befindlichkeit. Es richtet sich dabei
hauptsächlich nach dem Maßstab von angenehm
oder unangenehm. Dies ist das wichtigste Bewer-
tungskriterium der Fühlfunktion. Sie wägt ab, ob et-
was tendenziell lustvoll oder unlustvoll ist.
Fühlen und Gefühle. Diese urteilende Fühlfunktion
müssen wir von Gefühlen oder Emotionen sowie von
Affekten abgrenzen. Emotionen/Gefühle und Affek-
te haben die Tendenz, das Ich zu überwältigen oder
es zumindest ganz auszufüllen, während die psycho-
logische Funktion des Fühlens Ichhaftigkeit und
Steuerungsfähigkeit aufrechterhält. Ein Affekt be-
sitzt zusätzlich starke körperliche Äquivalente wie
Schwitzen, Missempfindungen, Herzrasen, die das
Erleben beherrschen.
Wenn wir hören – und das gilt sowohl für die
Außenrealität als auch für den Traum: »Ich fühlte
mich heiter; ich war traurig; der andere Mensch war
mir sympathisch; ich fühlte mich in der Situation
wohl; ich fand das Geschehen merkwürdig; ich war
ängstlich; mir war unheimlich oder unbehaglich zu-
mute«, dann handelt es sich um die bewertende
Fühlfunktion. Heißt es dagegen: »Ich schwitzte vor
Angst; voller Zorn zerschmetterte ich den Gegen-
stand; wütend schrie ich ihn an; ich war vor Trauer
gelähmt« usw., dann handelt es sich um einen Affekt
oder um eine Emotion, die nicht primär über die
Fühlfunktion erlebt werden müssen. Sie können
auch über andere Funktionen laufen.
So kann Aggressivität in der Schärfe der Denk-
funktion als vernichtendes Urteil zum Ausdruck
kommen. Angst kann sich in körperlichen Empfin-
dungen, wie z. B. Magendruck und Pulsbeschleuni-
gung ausdrücken (Empfindungsfunktion). Begeiste-
rung kann in eine rasante Bilderfolge der Intuition
und in viele Ideen einmünden. Depressive Bedrückt-
 16 Kapitel 3 · Die Orientierungsfunktionen des Ich – Der innere Kompass
heit kann sogar mit einer völligen Unfähigkeit,
überhaupt etwas zu fühlen, einhergehen. Die Ener-
gie der jeweiligen Emotion kann also in die ver-
schiedensten Funktionen umgemünzt werden. Es
muss jedes Mal genau geprüft werden, ob ein Ge-
3 fühl über die Fühlfunktion oder über irgend eine
andere Funktion erlebt wird.
Definition
Das Fühlen
Die Fühlfunktion ist eine psychologische Funk-
tion, die Situationen, Zustände oder Menschen
nach Fühlkriterien bewertet. Dabei liegt dem
Fühlen in erster Linie das Unterscheidungs-
spektrum zwischen angenehm und unange-
nehm zugrunde. Die Fühlfunktion in diesem
Sinne muss von den Gefühlen, Emotionen und
Affekten abgegrenzt werden.
3.1.3 Das Empfinden
Die Empfindungsfunktion umfasst alle sinnlichen
Wahrnehmungen, seien sie optischer, akustischer,
gustatorischer, olfaktorischer, taktiler oder moto-
risch-propriozeptiver Art. Sie ist rein perzipierend
und irrational, d. h. sie wertet und vergleicht nicht
wie z. B. die Denkfunktion. Sie ist aber aufgrund
ihrer realen Wahrnehmungsfähigkeit zusammen
mit dieser maßgeblich an der Realitätsprüfung be-
teiligt.
Die Empfindungsfunktion ist materiell bezogen
und stärker an den Körper gebunden als andere
Funktionen. Sie registriert nur das, was da ist und
von den Sinnesorganen wahrgenommen wird. Al-
les Gesehene, Gehörte, Geschmeckte, Gerochene
und »Gefühlte« (in der Bedeutung von Kalt-,
Warm-, Lage-, Tast- oder Schmerzempfinden) ge-
hört in den Geltungsbereich der Empfindungs-
funktion.
Wie alle anderen Orientierungsfunktionen ist
sie auch im Traum aktiv. Hier sind es die Wahrneh-
mung der sichtbaren Umwelt, das Hören von Ge-
räuschen oder Stimmen sowie alle anderen Sinnes-
eindrücke, die zur Qualität des Empfindens zu zäh-
len sind.
Definition
Das Empfinden
Die Empfindungsfunktion vermittelt sämtliche
Bewusstseinsinhalte, die über die Sinnesorga-
ne aufgenommen werden. Sie ist reine Perzep-
tion ohne Bewertung, deshalb irrational, und
an den materiellen Körper gebunden.
3.1.4 Das Intuieren
Die Intuitionsfunktion bewertet ebenfalls nicht und
ist somit gleichfalls irrational. Sie ist aber unabhän-
gig von den Sinnesorganen und eine rein geistige
Funktion. Zu ihr gehören der plötzliche Einfall, die
spontan auftauchende Phantasie, die unvermittelte
Idee oder jegliche innere bildhafte Vorstellung und
»intuitive« Erkenntnis. Charakteristisch ist ihre Un-
vermitteltheit, d. h. das plötzliche Dasein von Vor-
stellungen. Es bedarf keiner Vermittlung über ir-
gendwelche Sinnesorgane. Im Wachleben wie im
Traum erscheint sie als ein genuines Wissen von et-
was oder schießt als Idee ein. Im Traum kann sie die
gesamte Gestaltung im Sinne phantastischer Bilder-
sequenzen und Szenen beherrschen.
Definition
Das Intuieren
Die Intuitionsfunktion ist eine immaterielle,
geistige Wahrnehmung, die als Bild- oder
Worteinfall, als Phantasie oder Spontanwissen
plötzlich und unvermittelt ins Bewusstsein tritt.
Auch sie ist irrational, nicht bewertend. Ihr Bild-
und Phantasiematerial bedarf daher meist einer
Prüfung durch andere Funktionen.
3.1.5 Die Ich-Funktionen – Der innere
Kompass
Dieses System der vier Bewusstseinsfunktionen ist
in sich geschlossen und ermöglicht eine vollständige
Orientierung und Anpassung an die äußere und in-
nere Welt. Wie der Kompass im geographischen
Raum das Zurechtfinden garantiert, ermöglicht es
das Funktionssystem im psychischen Raum. Voraus-
3.2 · Extraversion und Introversion
setzung ist aber, dass es sich dabei um ein ausgereif-
tes »Instrument« handelt, d. h. dass die Ich-Funkti-
onen ausreichend gut differenziert sind. Wenn wir
uns aber unserer Ich-Funktionen bewusst sind,
wenn wir wissen, was Denken, Fühlen, Empfinden
und Intuieren ist und zwischen ihnen sauber tren-
nen können, dann können wir den Erfordernissen
entsprechend die passende Richtung wählen, d. h.
die notwendigen Funktionen aktiv einsetzen. Auch
bei der graphischen Umsetzung des Funktionssys-
tems haben wir eine Darstellung gewählt, die dem
Kompass oder der Windrose mit den vier Himmels-
richtungen vergleichbar ist (. Abb. 3.1).
Mit dem Konzept der Orientierungsfunktionen
können wir verschiedene andere Fähigkeiten des Be-
wusstseins auf diese vier Ich-Funktionen zurückfüh-
ren. Wir können sie aus den Ich-Funktionen zusam-
mengesetzt verstehen. Ich habe schon erwähnt, dass
das, was wir »Realitätskritik« oder »Realitätsfunk-
tion« nennen, aus der Sinneswahrnehmung und
dem kritischen Denken komponiert ist.
Ein anderes Beispiel ist die Ich-Leistung »Frus-
trationstoleranz«, mit der in der Psychologie viel
gearbeitet wird. Diese Fähigkeit, negative Gefühle
oder körperliches Unbehagen zu ertragen und nicht
sofort nach einer Kompensation oder Befriedigung
zu verlangen, setzt ein Zusammenspiel von mehreren
Ich-Funktionen voraus. Zum Ersten müssen hier die
Empfindungsfunktion und die Fühlfunktion zu aus-
reichend großen »Gefäßen« herangereift sein, die
die unangenehmen Gefühle und die Missempfin-
dungen enthalten, halten und aushalten können,
ohne gleich nach einer Abfuhr zu suchen. Zum
Zweiten bedarf es einer überlegenen Denkfunktion,
die klar urteilt, dass das Aufschieben der Bedürfnis-
erfüllung richtig und sinnvoll ist. Dazu muss auch
einmal der Wertmaßstab der Fühlfunktion, die nur
das Angenehme erstrebt, vorübergehend zurückge-
drängt werden können.
3.2 Extraversion und Introversion
Zur Definition. Extraversion und Introversion sind
zwei wesentlich voneinander verschiedene Möglich-
keiten und Weisen, wie wir uns der Welt und ihren
Objekten gegenüber einstellen. Wir können eine
mehr »draufgängerische« Haltung den Menschen
17 3
und Dingen gegenüber haben und mehr auf sie zu-
gehen (extravertierter Objektbezug), oder aber eher
zurückweichend und vorsichtig ausgerichtet sein
(introvertierter Objektbezug).
Der extravertierte Objektbezug (=Extraversion)
geht also aktiv an das Objekt heran, wendet ihm viel
Interesse zu, erfasst es schnell und kann aber auch
schnell zu anderen Objekten wechseln. Angstfrei
und flexibel wird mit den Objekten umgegangen.
Der introvertierte Objektbezug (=Introversion)
ist abwartender, passiver und defensiver gegenüber
dem Objekt eingestellt. Hier wird es so erlebt, als sei
das Objekt der aktive Part, dessen Annäherung an
das Ich nur zögernd und vorsichtig zugelassen wird.
Das liegt daran, dass der »subjektive Faktor« (Jung
1971, GW 6) im Kontakt zum Objekt überwiegt, das
sind die innen gespeicherten Erfahrungen und Vor-
stellungen vom Objekt und nicht dessen reale Exis-
tenz außen.
Extravertiertheit und Introvertiertheit als Persön-
lichkeitsmerkmale? Um es vorweg zu sagen: Extra-
version und Introversion bezeichnen zwei verschie-
dene Einstellungsweisen der einzelnen Orientie-
rungsfunktionen. Sie sind eigentlich nicht global
einem Menschen zugeordnet, sondern kennzeichnen
– wie wir im Folgenden noch ausführlicher zeigen
wollen – einzelne Ich-Funktionen von ihm. Nach
dem Konzept C. G. Jungs (1971, GW 6) ist jede
Ich-Funktion fest mit einer der beiden Einstellungs-
weisen (Extraversion oder Introversion) gekoppelt,
wobei die sich gegenüberliegenden Ich-Funktionen
wie die Pole eines Magneten entgegengesetzte Aus-
richtung haben. Ist z. B. das Denken introvertiert, so
ist das Fühlen extravertiert, oder vice versa. Ist das
Empfinden extravertiert, so ist die Intuition mit der
Introversion verkettet, und vice versa. Zur Veran-
schaulichung ist in . Abb. 3.2 eine der möglichen
Kombinationen herausgegriffen.
Allerdings sind die psychologischen Begriffe
Extraversion und Introversion derart in den allge-
meinen Sprachgebrauch übergegangen, dass damit
summarisch Persönlichkeitsmerkmale beschrieben
werden. Man bezeichnet als einen Extravertierten
jemanden, dessen Interessen mehr der Außenwelt
und ihren Ereignissen zufließen und für den Akti-
vität und Genuss wichtig sind. Als introvertiert da-
gegen wird jemand benannt, der sich mehr dem
 18 Kapitel 3 · Die Orientierungsfunktionen des Ich – Der innere Kompass
. Abb. 3.2. Die Kopplung von Extra-
version und Introversion an die
Ich-Funktionen (Beispiel)
3 Extraversion
Fühlen
Geistigen und dem Innenleben zuwendet und der
ein zurückhaltendes, stilles Wesen an den Tag legt.
In den bekannteren Tests (Gießen-Test, Eysenck
Personality Inventory) werden Extraversion und In-
troversion in dieser Weise global gemessen. Bei ge-
nauerer psychologischer Untersuchung stellen wir
jedoch regelmäßig fest, dass diese Eigenschaften
nicht generelle Wesenszüge eines Menschen sind,
sondern jeweils bestimmten Funktionen zugeordnet
sind. Unter der Lupe betrachtet ist also nicht der ge-
samte Mensch extravertiert oder introvertiert, son-
dern er hat extravertierte bzw. introvertierte Funkti-
onen. Wenn dabei die extravertierten oder introver-
tierten Funktionen bei ihm stark dominieren, sieht
es so aus, als sei er ein »Extravertierter« bzw. ein »In-
trovertierter«. Aber ein »Extravertierter« hat auch
introvertiert eingestellte und ein »Introvertierter«
auch extravertierte Funktionen.
! Jeder Mensch hat zwei extravertierte und
zwei introvertierte Funktionen, wobei nur
die Energieladung (d. h. die Besetzung mit
psychischer Energie) der einzelnen Funk-
tionen darüber entscheidet, ob der betref-
fende als mehr extravertiert oder mehr in-
trovertiert erscheint.
Indem Extraversion und Introversion dauerhaft an
die jeweilige Bewusstseinsfunktion gekoppelt sind,
handelt es sich bei diesen Einstellungen um zwei
Intuition
Denken
Introversion
Empfinden
mögliche Dimensionen dieser Bewusstseinsfunktio-
nen. Die einzelne Funktion ist bei einem Menschen
immer entweder introvertiert oder extravertiert ein-
gestellt. Dies ist – wie die Empirie zeigt – von Geburt
an so und bleibt das ganze Leben über gleich, d. h.
die Funktionen können ihre ursprüngliche Einstel-
lung – als extravertiert oder introvertiert – nicht
wechseln. Wohl kann sich aber das Differenzie-
rungsniveau, die Qualität oder »Intelligenz« einer
Funktion im Verlaufe der Jahre durch Übung und
Betätigung stark ändern.
Der Unterschied zwischen einer extravertiert ein-
gestellten und der entsprechenden introvertierten
Funktion. Wie lassen sich bei einem Menschen intro-
vertierte und extravertierte Funktionen erkennen
und unterscheiden?
Allgemein gilt für die extravertierte Funktion,
dass sie sehr rasch reagiert, schnell einen Objektbe-
zug herstellt, das Objekt aber auch schneller wieder
verlässt und zu weiteren Objekten springen kann.
Die psychische Energie, die Libido (zur Libidotheo-
rie 7 Kap. 8), fließt vom Ich zu den äußeren Objek-
ten, von denen eine Vielzahl in rascher Folge erfasst
werden kann. Beispielsweise kann ein Individuum
mit einer extravertierten Empfindungsfunktion sehr
genau und schnell seine Umgebung wahrnehmen,
viele Einzelheiten erfassen, eventuell speichern und
sofort zu neuen Eindrücken übergehen. Die intro-
3.3 · Die Funktionskonstellationen
vertierte Empfindungsfunktion dagegen wird durch
eine Fülle von Reizen leicht überfordert und zieht
die Wahrnehmungstätigkeit eher zurück, sodass
»sie« anschließend oft nicht sagen kann, was das Ge-
genüber angehabt hat oder wie der Raum ausgestat-
tet war.
Bei den introvertierten Funktionen liegen näm-
lich die Verhältnisse bezüglich des Libidoflusses um-
gekehrt. Der Strom des Interesses geht nicht zu den
äußeren Objekten, sondern kommt von denen, läuft
zum Ich und aktiviert die inneren Objekte. Aufgrund
dessen erscheint die Außenwelt der introvertierten
Person – bzw. der jeweiligen introvertiert eingestell-
ten Funktion – oft übermächtig, sodass sie in die
Defensive geht und sich eher zurückziehen möchte.
Die introvertierte Funktion braucht mehr Zeit
als die gleiche extravertierte. Einen logischen Denk-
vorgang abzuschließen, dauert z. B. bei jemand mit
introvertierter Denkfunktion länger als bei jemand
mit einer extravertierten. Die introvertierte Funkti-
on ist also langsamer und haftet auch mehr an ihrem
Gegenstand. Sie ist objekttreuer. Sie kann sich äuße-
rer Objekte schlechter erwehren und sie weniger
schnell wechseln, wird also leicht von ihnen domi-
niert. Durch den Innenbezug ist sie aber stärker mit
dem Unbewussten verbunden und birgt die Mög-
lichkeit, Pforte zu diesem Bereich zu sein. Das ist
einer der positiven Aspekte der introvertiert einge-
stellten Funktion, die oft unterschätzt und gering
gewertet wird.
Kriterien der extravertiert eingestellten
Bewusstseinsfunktion
5 Der Interesse- und Libidostrom geht zu
den äußeren Objekten.
5 Schnelles Reagieren und Funktionieren ist
möglich.
5 Rascher Objektwechsel und rasche Be-
ziehungsaufnahme zum neuen Objekt ist
die Regel, mit der Gefahr der Objektun-
beständigkeit.
5 Häufig differenzierter und geübter als die
introvertierte Funktion, da die Extraversion
im westlichen kulturellen Kontext höher
bewertet ist und mehr gefördert wird.
19 3
Kriterien der introvertiert eingestellten
Bewusstseinsfunktion
5 Der Interesse- und Libidostrom geht zum
Ich und den inneren Objekten.
5 Langsameres Reagieren; die introvertierte
Funktion braucht mehr Zeit.
5 Größere Objekttreue, langsameres Wech-
seln der Objekte bzw. längere Konzentra-
tion auf ein Objekt.
5 Die introvertierte Funktion ist stärker mit
dem Unbewussten verbunden; sie ist
aufgrund der oben genannten kulturellen
Gründe häufig undifferenzierter und un-
geübter.
3.3 Die Funktionskonstellationen
Eine extravertiert eingestellte Funktion und eine in-
trovertiert eingestellte liegen sich auf den beiden
Achsen des Funktionskreuzes jeweils polar gegen-
über (. Abb. 3.2). Bezogen auf die Urteilsachse
(Denken-Fühlen) hat demnach z. B. ein Mensch mit
einer introvertierten Denkfunktion eine extraver-
tierte Fühlfunktion und umgekehrt. Auf der Wahr-
nehmungsachse (Empfinden-Intuieren) steht z. B.
eine extravertierte Empfindungsfunktion mit einer
introvertierten Intuitionsfunktion im Gleichgewicht
und vice versa. Ein solcher Mensch wird mit seiner
extravertierten Fühlfunktion dazu neigen, das Krite-
rium des Angenehmen und des Wohlbefindens stark
in seine Entscheidungen einfließen zu lassen und
weniger oder verspätet sein introvertiertes Denken.
Mit seiner extravertierten Empfindungsfunktion ist
er solide in der Realität verankert, wird aber mög-
licherweise dem Materiellen mehr Bedeutung ein-
räumen als der geistigen Welt mit ihren, für ihn oft
irrationalen Zügen und nicht richtig greifbaren Ein-
gebungen.
Es ist eine von C. G. Jung aufgestellte Hypothese
– und die psychologische Erfahrung bestätigt das –,
dass sich bei jedem Menschen extravertierte und
introvertierte Funktionen die Waage halten. Jeder
besitzt also zwei extravertierte und zwei introver-
tierte Ich-Funktionen. Daraus ergibt sich eine be-
grenzte Zahl von vier Konstellationen. Diese vier
 20 Kapitel 3 · Die Orientierungsfunktionen des Ich – Der innere Kompass
extravertierte Intuition
extravertiertes introvertiertes
Fühlen Denken
3
introvertiertes Empfinden
introvertierte Intuition
introvertiertes extravertiertes
Fühlen Denken
extravertiertes Empfinden
. Abb. 3.3. Die vier Funktionskonstellationen
Möglichkeiten der Anordnung, sozusagen die An-
lagebilder, sind in . Abb. 3.3 schematisch darge-
stellt.
Die Funktionskonstellation, also die Verteilung
der extravertierten und introvertierten Funktionen,
kann schon sehr früh bei einem Menschen beobach-
tet werden, sofern man über die nötige diagnostische
Erfahrung verfügt. Bereits beim Kleinkind – sobald
die Funktionen überhaupt in Erscheinung treten –
können wir den introvertierten oder extravertierten
Objektbezug seiner Funktionen feststellen.
Manche Kinder gehen in einem ihnen unbe-
kannten Raum unbefangen und forsch auf neue Ge-
genstände zu, hantieren furchtlos mit ihnen und
erkunden schnell mit ihren Sinnen einschließlich
des Betastens sämtliches Interieur (extravertierte
Empfindungsfunktion). Andere Kinder dagegen
brauchen Zeit und wagen sich erst nach und nach
behutsam an das ihnen fremde Spielzeug, obwohl
sie genauso neugierig sind (introvertierte Empfin-
dungsfunktion). In der Kontaktaufnahme zu ande-
ren Kindern oder zu Erwachsenen kann man gut
den extravertierten oder introvertierten Objektbe-
zug der Fühlfunktion erkennen, da die Fühlfunk-
tion hauptsächlich die Beziehung gestaltet. Sobald
die Denkfunktion stärker in Erscheinung tritt, was
bei Kindern etwa um die Zeit des Schuleintritts
introvertierte Intuition
extravertiertes introvertiertes
Fühlen Denken
extravertiertes Empfinden
extravertierte Intuition
introvertiertes extravertiertes
Fühlen Denken
introvertiertes Empfinden
herum geschieht, kann können wir auch hier die
unterschiedliche Reaktionsweise beobachten. Der
extravertierte »Denker« gründet sein Verhalten
mehr auf seine – wenn auch noch unreifen – Über-
legungen als auf Gefühl und Gestimmtheit, wäh-
rend bei den Mädchen und Jungen mit introvertier-
tem Denken dieses meist auf den ersten Blick gar
nicht sichtbar ist, weil es oft von der dazugehörigen
extravertierten Fühlfunktion überlagert wird. Auch
bezüglich der Intuition können wir den sprudeln-
den, nach außen dringenden Ideenreichtum der
hierin extravertierten Kinder von der möglicher-
weise genauso reichen, aber mehr verborgenen
Quelle der introvertiert-intuitiven Kinder unter-
scheiden.
Dabei zeigen die Beobachtungen, dass die in
frühster Kindheit gefundene Funktionskonstella-
tion, also die Koppelung von Extraversion oder
Introversion mit der einzelnen Orientierungsfunk-
tion, über das ganze Leben beibehalten wird. Es
scheint sich hier um eine Festlegung zu handeln,
die seit Geburt besteht und die möglicherweise
angeboren ist. Der Erfahrene kann schon bei Säug-
lingen die Prädisposition hinsichtlich der Ich-Funk-
tionen ausmachen, also noch bevor Außenfaktoren
allzu prägend Einfluss auf das Kleinkind nehmen
können.
3.3 · Die Funktionskonstellationen
21 3

»Genotyp« und »Phänotyp«. In den oben abgebilde- (Eine ausführliche Darstellung der Ich-Funktio-
ten vier Funktionskonstellationen kann sich jeder nen, von Extraversion und Introversion, der extra-
Einzelne von uns wieder finden. Das heißt aber vertierten und introvertierten Ich-Funktionen, eine
nicht, dass uns hiermit sofort eine neue Typologie sich aus der Funktionenlehre ableitende neue Neu-
zur Verfügung steht und vier deutliche Prägnanzty- rosenlehre sowie den Einfluss der Funktionskonstel-
pen unter den Menschen auszumachen sind. Es han- lationen auf die Therapie finden Sie in meinem Buch:
delt sich bei der jeweiligen Konstellation eher um »Therapeutisches Arbeiten mit dem Ich«, Adam
Anlagebilder, sozusagen um den Genotyp, der erst 2003.)
einmal wenig über das Erscheinungsbild nach außen
hin, den Phänotyp, aussagt. Denn verschiedene Be-
dingungen und Kriterien entscheiden darüber, wie
diese Anlagemuster zur Auswirkung kommen.
Durch erziehungsbedingte Betonung einzelner
Funktionen, durch Beeinträchtigung oder Verdrän-
gung anderer Funktionen durch Traumen oder
Komplexe, sowie durch selbstgewählte Präferenzen
und Übungsschwerpunkte kann das Erscheinungs-
bild für den vordergründigen Betrachter überlagert
sein. Es bestehen dann diagnostische Schwierigkei-
ten, die Funktionen in ihrer jeweiligen Einstellung
prima vista zu erkennen. Es ist große Übung erfor-
derlich, die Funktionskonstellation trotz der Verwi-
schungen festzustellen.
So kann z. B. bei einem Menschen eine einzige
Funktion so sehr im Vordergrund stehen, z. B. eine
extravertierte Fühlfunktion, dass sie das gesamte
Leben dieses Menschen zu beherrschen scheint und
seine anderen Funktionen kaum oder nur unterge-
ordnet sichtbar werden. Ein solcher Mensch reagiert
häufig und spontan auf äußere Situationen vom
Fühlen her, macht viele Fühläußerungen und nimmt
schnell Beziehungen zu vielen verschiedenen
Menschen auf. Die anderen Funktionen treten zu-
rück und sind in seinem Verhalten kaum erkenn-
bar.
Ein anderer dagegen hat in der Kindheit so vie-
le Verletzungen seines Fühlens erfahren, dass er als
Schutzreflex seine Denkfunktion übermäßig ent-
wickelt hat. Eine solche hypertrophierte Denkfunk-
tion, die auf alles mit einer rationalisierenden und
intellektualisierenden Haltung zugeht, kann eben-
falls das ganze Funktionssystem überwuchern, so-
dass die anderen Funktionen – besonders die Fühl-
funktion – weitgehend verkümmern und in ihrer
introvertierten oder extravertierten Ausrichtung
zunächst kaum auszumachen sind. Wir müssen
also auf den Unterschied von »Genotyp« und »Phä-
notyp« bei den Funktionen besonders achten.
 4

4 Persona und Schatten

4.1 Die Persona – Unsere Rollenspiele – 24

4.2 Der Schatten – Das, was im Dunkeln liegt – 25

 24 Kapitel 4 · Persona und Schatten
Nachdem wir das Ich mit seinen Orientierungsfunk-
tionen kennen gelernt haben, wollen wir uns mit
zwei weiteren psychischen Strukturen beschäftigen,
nämlich mit der Persona und dem Schatten. Beide
Begriffe wurden von Jung eingeführt, der empirisch
diesen Bereichen der Psyche auf die Spur kam und es
als eine Erleichterung für die Praxis empfand, mit
ihnen zu arbeiten. Während die Persona ganz dem
4 Ich zugehörig ist und den Teilbereich des Ich um-
fasst, der der Außenwelt zugewandt ist, leitet der
Schatten zum Unbewussten über und gehört schon
zum größten Teil zu diesem (. Abb. 4.1).
Neben dieser sehr sachlichen topographischen
Abbildung soll noch eine plastischere Illustration die
Zusammenhänge zwischen Persona, Ich und Schat-
ten veranschaulichen (. Abb. 4.2).
Hier ist die Persona bildhaft als Maske vor dem
Ich dargestellt; als die »Maske«, die wir der Außen-
welt zeigen. Unsere dunkleren Wesensanteile, unsere
»Schattenseiten« – psychologisch gesprochen: der
Schatten – befindet sich zunächst unsichtbar hinter
einem Vorhang bzw. »hinter den Kulissen«.
4.1 Die Persona – Unsere
Rollenspiele
Der Ausdruck Persona stammt aus dem antiken
Theater und bedeutet »Maske«. Er stand für die
Außenwelt
Persona
Ich
Bewusstes
Schatten
Unbewusstes
. Abb. 4.1. Ich, Persona und Schatten
Maske, die der klassische Schauspieler vor sein Ge-
sicht hielt und durch die er hindurchsprach. Persona
kommt von lat. personare = hindurchtönen.
Jung (1971, GW 6) benutzte den Begriff, um damit
ein Anpassungssystem zu bezeichnen, das die Verbin-
dung zur Außenwelt herstellt. Die Persona ist weitge-
hend ichbewusst und kann als der Teil des Ich ange-
sehen werden, der den Mitmenschen zugewandt ist
und im sozialen Kontakt sichtbar wird. Viele äußerlich
erkennbare Charakterzüge werden von der Persona
bestimmt. Wir nehmen diese Haltungen ganz bewusst
ein und wollen sie der Umgebung gegenüber zeigen.
Definition
Die Persona
Die Persona ist ein psychischer Funktionskom-
plex, der die Anpassung an die äußere Umge-
bung, die Berufswelt und allgemein die Gesell-
schaft garantiert. Sie ist der Teil des Ich, der
der Außenwelt zugewandt ist. Mit der Persona
zeigen wir der Mitwelt die Charakterzüge
und Eigenschaften von uns, die wir für sozial
verträglich und wünschenswert halten. Man
könnte mit der Persona auch das »Image«
bezeichnen, das wir bei anderen haben.
Ein Beispiel für das Erscheinungsbild der Persona ist
die jeweilige Berufsrolle. Die Menschen sind in ihrer
Funktion als Beamter, Rechtsanwalt, Arzt oder Mana-
ger oft anders als im privaten Bereich. Sie haben sich
an die Rollenerwartungen, die der jeweiligen beruf-
lichen Position entgegengebracht werden, angepasst
und füllen diese aus. Das ist im sozialen Miteinander
auch in einem gewissen Maße notwendig.
Die neurotische Identifikation mit der Persona.
Schwierig wird es nur, wenn das Individuum ganz in
der Persona-Rolle aufgeht, sich also damit vollständig
identifiziert. Die Verführung dazu ist gegeben, weil
die Identifikation mit einer äußeren Position oder
Rolle einem mit Zweifeln behafteten Ich scheinbare
Sicherheit gibt. So treffen wir immer wieder Men-
schen an, die sich ganz hinter ihrem Schalter, hinter
ihrer Uniform oder Berufsausrüstung verschanzen.
Durch das Identischwerden mit der Persona wer-
den einerseits alle die Persönlichkeitszüge, die sozial
unerwünscht sind und die man den anderen nicht
4.2 · Der Schatten – Das, was im Dunkeln liegt
. Abb. 4.2. Ich, Persona und Schatten (»Lebensbühne«)
präsentieren möchte, ins Unbewusste – genauer: in
den Schatten – verbannt. Andererseits leidet aber
auch – wie Jung (1971, GW 6) gezeigt hat – bei einer
solchen Identifikation mit der Persona der Innenbe-
zug zur gegengeschlechtlichen Seite in einem selber.
Es ist eine inzwischen vertraute psychologische
Vorstellung, dass die Psyche hermaphroditischer
Natur ist und jede Frau eine männliche Seite und
jeder Mann eine weibliche Seite in sich hat. Jung hat
diesen gegengeschlechtlichen Funktionskomplex in
jedem Menschen Animus (bei der Frau) bzw. Anima
(beim Mann) genannt (7 Kap. 7).
Nun ist bei einer unkritischen Gleichsetzung der
eigenen Person mit der Persona, die wenig unter-
scheidendes Bewusstsein verrät, auch die Beziehung
zu Animus bzw. Anima sehr unbewusst. Man ist
dann auch von Animus bzw. Anima ununterschie-
den. Jung hat das auf den Nenner gebracht, dass je-
25 4
mand, der beruflich ein rigides Rollenverhalten zeigt
und seine ganze Identität aus der Berufsrolle bezieht,
sich zu Hause oft kindisch und unbeherrscht verhält,
was ein Ausdruck des unbewussten Dominiert-
werdens durch Animus oder Anima ist (weiteres zu
Animus und Anima 7 Kap. 7).
4.2 Der Schatten – Das, was im
Dunkeln liegt
Der Schatten als Reservoir für Verdrängtes. Unter
Schatten1 verstehen wir in der Analytischen Psycho-
1
Der Schatten ist nicht vollständig identisch mit dem Begriff
des Freud´schen »Es«. Das »Es« ist unbewusst-triebhafter
Natur, während der Begriff des Schattens nicht nur Trieb-
regungen sondern auch andere Inhalte umfasst.
 26 Kapitel 4 · Persona und Schatten
logie den Persönlichkeitsanteil, der mit den be-
wussten Vorstellungen von uns selber nicht verein-
bar ist und deshalb ins Unbewusste abgedrängt ist.
Hier sammeln sich all die Eigenschaften und Facetten
unseres Wesens, die mit unseren bewussten Wert-
vorstellungen inkompatibel sind. Meistens sind das
moralisch verpönte und mit unserem Selbstbild
nicht zusammenpassende »negative« Anteile. Im
4 »Schattenbehälter« können aber auch positive Ele-
mente aufbewahrt werden, nämlich dann, wenn ein
Mensch mit Antipositionen, z. B. mit antisozialen
Haltungen oder kriminellen Einstellungen innerlich
einig und identifiziert ist. Dann sind seine sozial und
moralisch verträglichen oder positiven Bestrebun-
gen, sozusagen sein besseres Ich, in das Unbewusste
des Schattens versenkt.
Definition
Der Schatten
Der Schatten ist ein psychischer Raum im ich-
nahen Unbewussten, der alle aus dem Be-
wusstsein herausfallenden Elemente (weil sie
mit den bewussten Identifikationen unverträg-
lich sind) aufnimmt und aufbewahrt. Der
Schatten erscheint manchmal wie eine konturi-
erte, eigenständige Persönlichkeit im Unbe-
wussten, in den meisten Fällen ist er aber eher
ein Bündel von Aspekten und Facetten, Nei-
gungen und Tendenzen, die aus dem Ich-Be-
wusstsein ausgeschlossen wurden.
Persönlicher und archetypischer Schatten. Der
Schatten als psychisches Strukturelement fungiert
also als Reservoir im ichnahen Unbewussten und
enthält die eben genannten abgelehnten Kräfte. Er
reicht aber darüber hinaus in tiefere Schichten des
Unbewussten, indem jener biographisch-individu-
elle Bereich Anschluss an ähnliche Elemente in der
Tiefe finden kann, die wir z. B. als das »absolut Böse«
bezeichnen. Dann können die persönlich »bösen«
Charakterzüge durch das archetypisch »Böse« des
tieferen Unbewussten genährt und gesteigert
werden.
Als Beispiele seien Hitler oder Stalin genannt,
die das Töten zu einem unpersönlichen, kollektiven
Mechanismus machten und es ideologisch verbräm-
ten. Jung (1974, GW 10) hat überzeugend nachgewie-
sen, dass sich z. B. im Nationalsozialismus Energien
aus den tiefen Schichten des Unbewussten, repräsen-
tiert durch Teile der germanischen Mythologie,
durchgesetzt und ein ganzes Volk ergriffen haben.
Der Schatten als organisierte Persönlichkeit. Ein
Beispiel aus der Praxis verdeutlicht den konkreten
Schatten, auch wenn sich die Schattenaspekte eines
Menschen selten so augenfällig in einer geschlos-
senen Schattenpersönlichkeit organisieren, wie in
diesem Fall.
Es handelt sich um einen Drogenabhängigen,
der es gegenüber seiner Freundin weitgehend schaff-
te, seine »guten« Seiten zu zeigen und zu leben. Und
er glaubte selber, dass er so sei. Er war ein gefühlvol-
ler Liebhaber und freundlicher Partner, solange er
die Spaltung durchhielt. Dagegen wurde er ein völlig
anderer, wenn er im Entzug war. Dann fälschte er
Rezepte und brach in Gaststätten ein. Diesen Teil
seiner Person, die für uns deutlich als Schatten im-
poniert, konnte er vor seiner Freundin weitgehend
verbergen und auch vor sich selbst verleugnen. Er
wurde sozusagen – wie in der Geschichte von Ste-
venson »Dr. Jekyll und Mister Hyde« – zu Zeiten von
seiner anderen Seite immer wieder überwältigt und
in diese verwandelt, wobei die voneinander abge-
spaltenen Persönlichkeiten sich gegenseitig fast un-
bekannt blieben.
Der Schatten als Bündel von Einzelfacetten. So per-
sonifiziert ist aber der Schatten, der die abgedräng-
ten Persönlichkeitsanteile eines Menschen trägt,
selten zu beobachten. Meist handelt es sich um
disparate und vereinzelte Facetten, eben Schatten-
facetten, die gelegentlich hier und da in Erscheinung
treten. Sie sind oft so unscheinbar und unauffällig,
dass sie im Leben eines Menschen unter normalen
Bedingungen kaum auszumachen sind. Sie können
aber in Extremsituationen aus diesen Durchschnitts-
bürgern herausbrechen, wie die Massaker von sonst
harmlosen Individuen unter Kriegsumständen zei-
gen. Deshalb sind die Träume so wertvoll, die scho-
nungslos nach und nach alle Schattenelemente
offenbaren.
Entstehung des Schattens. Kein Mensch kann ohne
Schatten leben. Das Sprichwort »Wo viel Licht ist, ist
viel Schatten« drückt auch eine psychologische Wahr-
4.2 · Der Schatten – Das, was im Dunkeln liegt
27 4

heit aus. Mit dem Entstehen des Ich-Bewusstseins

kommt automatisch auch die psychische Struktur
des Schattens zur Welt. Denn mit dem bewussten
Unterscheiden und Sich-Identifizieren des Ich-Be-
wusstseins wird notwendigerweise ein Ausschnitt
gewählt. Alle anderen nicht gelebten Möglichkeiten
werden damit ins Unbewusste verbannt.
Bei C. G. Jung wurden Erkenntnisse und Entde-
ckungen oft von Träumen vorbereitet und begleitet.
So ebnete ihm auch der folgende Traum, aus dem
Beginn seiner Studienjahre in Basel, das Verständnis
vom Zusammenhang zwischen dem Ich-Bewusst-
sein und dem Schatten. Der Traum illustriert, dass
die Helligkeit des Bewusstseins einen Schatten wirft.
So etwas wiederholt sich jedes Mal, wenn ein neues
»Bewusstseinslicht« angezündet wird.

Traumbeispiel 1
Es war Nacht an einem unbekannten Orte, und
ich kam nur mühsam voran gegen einen
mächtigen Sturmwind. Zudem herrschte dich-
ter Nebel. Ich hielt und schützte mit beiden
Händen ein kleines Licht, das jeden Augenblick
zu erlöschen drohte. Es hing aber alles davon
ab, dass ich dieses Lichtlein am Leben erhielt.
Plötzlich hatte ich das Gefühl, dass etwas mir
nachfolgte. Ich schaute zurück und sah eine
riesengroße schwarze Gestalt, die hinter mir
herkam. Ich war mir aber im selben Moment
bewusst – trotz meines Schreckens –, dass ich,
unbekümmert um alle Gefahren, mein kleines
Licht durch Nacht und Sturm hindurch retten
musste.

Jung fährt in seinem autobiographischen Band (Er-

innerungen, Träume, Gedanken 1962, S. 92) fort:
»Als ich erwachte, war es mir sofort klar: es ist das
»Brockengespenst«, mein eigener Schatten auf den
wirbelnden Nebelschwaden, verursacht durch das
kleine Licht, das ich vor mir trug. Ich wusste auch,
dass das Lichtlein mein Bewusstsein war; es ist das
einzige Licht, das ich habe.«
 5

5 Schicht für Schicht ins Unbewusste

5.1 Das persönliche Unbewusste – 31

5.2 Das kollektive Unbewusste und die Archetypen – 32

 30 Kapitel 5 · Schicht für Schicht ins Unbewusste

Nachdem wir den Ich-Komplex genauer untersucht
und mit dem Schatten den Übergang zum Unbe-
wussten vollzogen haben, wollen wir nun dieses Un-
bewusste in seiner gesamten Ausdehnung näher
betrachten.
Die Vorstellung eines Unbewussten ist heute ver-
trautes Gedankengut. Es ist gängiges Wissen gewor-
den, dass unser Wachleben mitunter von unbewuss-
ten Tendenzen unterwandert oder beeinflusst wird.
Dadurch entzieht sich unser Denken, Fühlen, Reden
5 und Tun immer wieder der bewussten Steuerung,
wodurch z. B. die verschiedenen Fehlleistungen ihre
Erklärung finden.
Seit der Entdeckung und Ausarbeitung eines be-
stimmten Bereiches des Unbewussten durch Sig-
mund Freud haben andere Forscher das Unbewusste
weiter gefasst. Sie haben Hypothesen von tieferen
Schichten des Unbewussten aufgestellt.
Freud (1978) hatte sich mit dem Teil des Unbe-
wussten beschäftigt, den wir aufgrund der Begren-
zung auf die individuelle Geschichte des Menschen
als das biographische oder persönliche Unbewusste
bezeichnen wollen. Es ist zum großen Teil identisch
mit dem Schatten. Es erstreckt sich vom Beginn der
einzelnen Existenz bis zum jetzigen Lebensmoment.
Ein besonders wichtiger Teil dieses Abschnittes des
Unbewussten ist dabei das Geburtstrauma oder all-
gemeiner das perinatale Unbewusste, das den Zeit-
raum um die Geburt herum betrifft. Es ist mit dem
Namen Otto Rank (1924) verbunden. In neuerer
Zeit hat sich Stanislav Grof (1975) um dieses perina-
tale Unbewusste verdient gemacht. Genau genom-
men müssen wir aber die embryonalen Stadien bei
unserer Betrachtung mit hinzunehmen, da auch aus
dieser Zeit schon Engramme gespeichert werden
können. In den letzten beiden Jahrzehnten hat sich
unser Wissen um die Wahrnehmungsfähigkeit des
Embryos, die ja Voraussetzung für eine Engrammie-
rung und Speicherung im Unbewussten ist, enorm
erweitert. Wir können deshalb auch von einem em-
bryonalen Unbewussten ausgehen, das die unterste
Schicht des persönlichen Unbewussten ausmacht.
Über das Gesamtleben des Individuums hinaus
geht das kollektive Unbewusste, das allen Menschen
gemeinsam ist und das – so das Postulat Jungs (1976,
GW 9/I) – vererbte Engramme aus allen Phasen der
Stammesgeschichte in sich trägt. Es ist deshalb von
ihm das kollektive oder transpersonale Unbewusste
genannt worden.
Die tieferen Schichten des Unbewussten sind der
eigentlich schöpferische Mutterboden unserer Psy-
che, aus dem auch das Ich-Bewusstsein hervorgegan-
gen ist. Die gängige Vorstellung des Unbewussten als
»Kehrichtkübel«, in den alles vom Bewusstsein Ver-
worfene (Verdrängtes, Vergessenes usw.) hineinge-
raten ist, darf uns nicht den Blick dafür verstellen, das

das Ich-Bewusstsein
»Insel«
das persönliche
Unbewusste,

(Inselsockel)
Schatten

perinatales Unbewusstes
embryonales Unbewusstes

das kollektive Unbewusste

. Abb. 5.1. Das Ich-Bewusstsein und die Schichten des Unbewussten

5.1 · Das persönliche Unbewusste
Unbewusste als ein ungemein kreatives Potential zu
erkennen, in dem alle Entwicklungs- und Wachs-
tumsprozesse ihren Ursprung haben.
In . Abb. 5.1 ist das Ich-Bewusstsein durch den
über den Wasserspiegel ragenden Teil einer Insel
dargestellt. Darunter, knapp unter der Wasserober-
fläche, schließt sich das persönliche Unbewusste an.
Es kann in seinem unteren Bereich noch einmal in
das perinatale und das embryonale Unbewusste un-
tergliedert werden. Der Festlandsockel, über den die
Insel mit anderen Inseln verbunden ist, symbolisiert
das kollektive Unbewusste, an das alle Menschen
Anschluss haben.
Im Folgenden sollen die einzelnen Schichten
des Unbewussten genauer dargestellt und erläutert
werden.
5.1 Das persönliche Unbewusste
Dieses Unbewusste, dem sich besonders Freud ge-
widmet hat, ist konzentriert auf den Raum der per-
sönlichen Biographie und individuellen Erlebnis-
sphäre. Das Unbewusste ist hier Auffangbecken für
Verdrängtes, unterschwellig Wahrgenommenes oder
Vergessenes. Alle Triebregungen, die unbewusst ge-
worden sind, weil sie mit dem Bewusstsein nicht gut
vereinbar sind, liegen hier bereit. Unter dem Begriff
des Schattens hatten wir schon von diesem Teil des
Unbewussten Kenntnis genommen.
Das persönliche Unbewusste oder der Schatten ist
ein Reservoir für all diese genannten Elemente, denn
in der Psyche kann bekanntlich nichts verloren gehen.
In diesem »Sammelgefäß« ist alles Verdrängte und
sind alle unbewussten Wunschregungen gespeichert.
Definition
Das persönliche Unbewusste
Das persönliche Unbewusste umfasst all die
psychischen Elemente, die im Laufe der indivi-
duellen Lebensgeschichte erworben wurden.
Diese Inhalte, die entweder nie völlig bewusst
wurden (frühe Engramme, subliminal Wahrge-
nommenes) oder sekundär aus dem Bewusst-
sein ausgeschlossen wurden (Vergessenes, Ver-
drängtes), werden im persönlichen Unbewuss-
ten aufbewahrt.
31 5
Sie sind zwar im Moment unbewusst, aber deshalb
nicht unwirksam. Denn sie können Fehlleistungen
und – bei entsprechender Anstauung – eine neuro-
tische Fehlentwicklung auslösen. Ein harmloses Bei-
spiel ist der Lapsus Linguae, der als Versprecher ei-
nen abgewehrten Triebwunsch verrät. Der trockene
und asexuell erscheinende Professor spricht dann in
seiner zoologischen Vorlesung statt vom »Organis-
mus« vom »Orgasmus« usw.
Auch die Rolle von verdrängten Traumen oder
negativen Erlebnissen für die Produktion von psy-
chischen Symptomen ist bekannt. So haben bei-
spielsweise Patientinnen, die in der Kindheit sexuell
missbraucht worden sind, jahrelang schwerwiegen-
de neurotische Symptome, z. B. eine Bulimie, Selbst-
beschädigungstendenzen oder Zwangsphänomene,
wobei das ursprüngliche Trauma oft gar nicht mehr
oder nur noch teilweise erinnerbar ist. Erst durch
eine aufdeckende Psychotherapie können dann die
auslösenden Erlebnisse wieder zutage treten und
im günstigen Fall die Symptome langsam ver-
schwinden.
Heute müssen wir auch verstärkt an die unbe-
wussten Erinnerungsspuren aus den frühesten
Phasen des persönlichen Unbewussten denken, an
das perinatale und embryonale Unbewusste. Die
Bedeutung der Engramme während der Schwan-
gerschaft und rund um das Geburtsgeschehen sind
lange Zeit unterschätzt worden. Inzwischen wissen
wir, dass die Einflüsse während der Embryonal-
zeit und der Geburt für das ganze Leben prägend
sein können. Das Ungeborene hat eine viel größere
und viel früher einsetzende Empfindungs- und
Erlebnisfähigkeit, als wir bisher angenommen
hatten. Nicht nur Geräusche, starke Erschütte-
rungen oder Krankheiten und Verletzungen der
schwangeren Frau wirken auf den Embryo oder
Fötus, sondern sämtliche Einflüsse seitens der
Mutter wie ihre Stimmung, ihre Ernährung oder
eventuelle Noxen (wie Alkohol oder Nikotin). Die
starke Einengung durch die Kontraktionen des
Uterus während der Geburt, die Abklemmung der
Nabelschnur während des Durchgangs durch den
Geburtskanal und der vorübergehende Sauerstoff-
mangel mit Erstickungsangst können Erlebnis-
muster des Betreffenden für sein ganzes Leben
mitprägen.
 32 Kapitel 5 · Schicht für Schicht ins Unbewusste
Inhalte des persönlichen Unbewussten
5 Subliminal Wahrgenommenes,
5 im Laufe des Lebens Vergessenes,
5 Verdrängtes, mit dem Bewusstsein Inkom-
patibles (verdrängte negative Erlebnisse,
unbewusste Triebregungen und Wunsch-
vorstellungen, Inhalte des Schattens),
5 Engramme aus der Embryonal- und Peri-
natalzeit.
5 bis zu den seelischen Reaktionsbereitschaften und
5.2 Das kollektive Unbewusste
und die Archetypen
Das schwindende Königreich des Ich. Vor der Ent-
deckung des Unbewussten konnte sich das Ich als
Alleinherrscher in der Psyche fühlen. Schon die Er-
forschung des persönlichen Unbewussten durch
Freud relativierte die Bedeutung des Ich. Er verwen-
dete für das Verhältnis von Ich und Unbewusstem
das Eisberggleichnis. Bei einem Eisberg ist nur die
Spitze über der Wasseroberfläche sichtbar und zehn
Elftel liegen unter dem Wasserspiegel.
Schon innerhalb des persönlichen Unbewussten
hat die Annahme eines perinatalen und eines präna-
talen (=embryonalen) Unbewussten unsere Vorstel-
lungen von der Möglichkeit unbewusster Engram-
mierung nochmals erweitert. Aber es ist vor allem
das Konzept des kollektiven (=transpersonalen) Un-
bewussten, das unser Verständnis von der Psyche
rigoros verändert hat. Der Herrschaftsbereich des
Ich-Bewusstseins wird gegenüber diesen Dimensio-
nen noch stärker beschränkt. Andererseits bedeutet
dies aber auch im Hinblick auf eine zukünftige Be-
wusstseinsentwicklung, dass neue und größere Er-
weiterungsmöglichkeiten des Ich-Bewusstseins be-
stehen, wenn aus diesen Quellen geschöpft wird.
Das Konzept des kollektiven Unbewussten. Das
Konzept des kollektiven oder transpersonalen Un-
bewussten – wie es Jung formuliert hat – geht weit
über den Bereich der persönlichen Existenz hinaus
und reicht zurück in die ferne Vergangenheit der
Stammesentwicklung der Menschheit und der ge-
samten Evolution. In der Struktur und der Physio-
logie des Körpers sind Erfahrungen fast der gesam-
ten Lebewesenwelt enthalten, denn wir sind – ab-
wärts steigend – mit allen Primaten, Säugetieren,
Wirbeltieren, Vielzellern usw. verwandt.
Die Instinkte und die vererbbaren Muster des
physiologisch-animalischen Reagierens sind aber
nur ein Pol dieses Kollektivgutes, das wir in uns tra-
gen. Der andere Pol sind Bereitschaften, ähnliche
Bilder und geistige Inhalte zu produzieren (s. unten).
Beide Pole umspannen das kollektive Unbewusste,
dessen Spektrum von der biologischen Instinktbasis
zu der geistigen Symbolproduktion reicht.
Die Tatsache, dass bei allen Menschen – unab-
hängig von Rasse und Kultur und unabhängig von
historischer Überlieferung oder Migration – aus dem
Unbewussten heraus ähnliche Bilder, Motive oder
Erlebniskomplexe produziert werden können, kann
durch das kollektive Unbewusste erklärt werden.
Es könnten hier unzählige Beispiele angeführt
werden wie die in allen Kulturen ähnlichen und ver-
gleichbaren Götter- und Heldengestalten. Wir wol-
len uns auf ein Beispiel, und zwar auf einen Aspekt
des Urbilds der Großen Mutter beschränken: in der
Mythologie nahezu aller alten Völker gibt es die Vor-
stellung von der Muttergottheit als der »Herrin der
Tiere«. Nicht nur so vertraute Figuren wie Artemis-
Diana, die bis heute als Göttin der Jagd gilt, die Klei-
ne Schlangengöttin Kretas oder die kleinasiatische
Kybele stellen solche Inkarnationen der »Herrin der
Tiere« dar, sondern auch viele andere archaische
Muttergottheiten aus allen Zonen der Erde, gleich ob
es sich um die sumerische Lilith, die altägyptische
Isis oder um indische Gottheiten handelt. Viele sich
im Volksglauben weiterentwickelnde Göttinnen be-
hielten tierhafte Attribute bei, oder es wurde ihnen
ein Begleittier zugesellt wie bei den meisten griechi-
schen und römischen Göttinnen.
Über das kollektive Unbewusste ist die Mensch-
heit an eine gemeinsame Matrix (Keimschicht) und
Quelle angeschlossen, die prinzipiell von allen ange-
zapft werden kann. Daraus resultiert die Gleichheit
oder Parallelität der Ideen, Reaktionsweisen und
Symbole, die selbst dann aufzufinden ist, wenn die
Informationswege über das Bewusstsein (Erlerntes,
Wahrgenommenes, Gelesenes usw.) ausgeschlossen
sind. Das Wissen des kollektiven Unbewussten ist
laut Jungs Hypothese ein phylogenetisch mitge-
brachtes Erbe – im Gegensatz zu den in der Lebens-
5.2 · Das kollektive Unbewusste und die Archetypen
geschichte erworbenen Inhalten des persönlichen
Unbewussten. Deshalb können wir in dem mytholo-
gischen Material der ganzen Welt vergleichbare Ge-
stalten (z. B. der mythische Held), Motive (z. B. das
Motiv der Suchwanderung) oder Situationen (z. B.
der Mythos vom Drachenkampf) finden.
Definition
Das kollektive Unbewusste
Das kollektive Unbewusste enthält allen Men-
schen gemeinsame Inhalte und Strukturen, die
aus der Phylogenese stammen. Es reicht vom
biologischen Pol ererbter Instinkte und ange-
borener Auslösemechanismen bis zum geistig-
seelischen Pol hereditär (erblich) mitgebrach-
ter Bereitschaften, ähnlich psychisch zu reagie-
ren oder ähnliche Symbole hervorzubringen.
Hierin hat das in den Hauptmotiven gleicharti-
ge mythologische Material der gesamten Welt
ihren Ursprung.
Die Archetypen. Das Konzept des kollektiven Unbe-
wussten ist ohne die Kenntnis von den Archetypen
nicht zu verstehen. Denn die Inhalte des kollektiven
Unbewussten sind nicht gleichmäßig oder wahllos
in diesem Bereich der Psyche verteilt, sondern sind
um bestimmte Elemente herum konzentriert. Dies
sind die Archetypen, die dem Feld des kollektiven
Unbewussten eine markante Struktur verleihen. Die
Existenz der Archetypen und die Hypothesen über
sie wurden ebenfalls von Jung (1976, GW 9/I) pos-
tuliert, für den sie eines der wichtigsten Forschungs-
felder waren.
Archetypen oder Urbilder sind nach Jung Domi-
nanten oder Themenschwerpunkte im kollektiven
Unbewussten. Es sind Vorstellungskomplexe, Grund-
ideen oder typische Bilder, die jedem Menschen in
der Struktur seines kollektiven Unbewussten einge-
boren sind. Angeboren ist aber nicht das konkret
ausgestaltete Bild, sondern nur eine Disposition, ge-
eignete Bilder zu erzeugen, die den jeweiligen Ar-
chetyp veranschaulichen.
So trägt z. B. jeder die urtümliche Vorstellung
von »Mutter« und »Vater« in sich. Beiden liegt ein
Archetyp zugrunde, nämlich der Archetyp des Müt-
terlichen und der des Väterlichen. Deshalb können
wir als Kinder auf Mütterliches und Väterliches ver-
33 5
traut reagieren und später selber in uns mütterliche
und väterliche Einstellungen entwickeln. Im Tier-
reich steuert der Archetyp des Mütterlichen in
grundlegender Weise das Brut- und Aufzuchtsver-
halten von Weibchen und die korrespondierende
Reaktionsweise der Jungtiere. Auch beim Menschen
werden in der jungen Mutter dem Neugeborenen
gegenüber vorgeprägte Bereitschaften aktiviert. Alle
Kulturen haben symbolische Darstellungen von
Mutterfiguren, von der einfachen Ernährerin bis
zur Muttergottheit, hervorgebracht. All diese Sym-
bole, Mythen und anderen kulturellen Hervorbrin-
gungen reflektieren den Archetyp der Mutter oder
des Mütterlichen, der wegen seiner überpersönli-
chen mythologischen Zusammenhänge auch der
Archetyp der Großen Mutter genannt wird.
Die Archetypen sind also Strukturelemente des
kollektiven Unbewussten, die in der Lage sind, Vor-
stellungen um sich herum zu gruppieren. Sie kön-
nen in bestimmten Lebenssituationen oder Lebens-
phasen aus dem Unbewussten heraus prägend und
wirksam werden. Dass das Ungeborene und der
Säugling ganz unter dem Einfluss des Mutterarche-
typs stehen, der im persönlichen Mutterbild kon-
kret Gestalt annimmt, haben wir gerade erwähnt.
Später spielt sich eine weitere Entwicklungsetappe
unter der Dominanz der Vaterarchetyps ab. Nach
der Pubertät sind in der Faszination einer intensi-
ven Verliebtheit die gegengeschlechtlichen Archety-
pen des Männlichen bzw. Weiblichen wirksam, die
umfassender sind als der jeweilige mütterliche oder
väterliche Archetyp.
Ausgehend von den beiden Archetypen des
Weiblichen und des Männlichen, die den chinesi-
schen Prinzipien Yin und Yang vergleichbar sind,
gibt es durch Aufgliederung der in diesen beiden
Urbildern liegenden Möglichkeiten eine Unzahl un-
tergeordneter Archetypen. Die Archetypen der wei-
sen Frau, der Großen Mutter, der Hexe, der guten
Fee, der Jungfrau usw. sind Unterformen des Arche-
typs des Weiblichen, so wie der alte Weise, der Große
Vater, der Zauberer, der göttliche Knabe, der puer
aeternus usw. Auffächerungen des Archetyps des
Männlichen sind (. Abb. 5.2).
 34 Kapitel 5 · Schicht für Schicht ins Unbewusste

Taiguitu-Zeichen
Ganzheit
Symbol z. B. Hermaphrodit

Archetypen des
das das
Weiblichen
Weibliche Männliche und des
Männlichen

das das das das

Negativ-Weibliche Positiv-Weibliche Negativ-Männliche Positiv-Männliche
(Symbol z. B. Hexe) (Symbol z. B. Fee) (Symbol z. B. (Symbol z. B.
böser Zauberer) Heiler, Weiser)

usw.

. Abb. 5.2. Auffächerung der Archetypen

Definition
Der Archetypus
Ein Archetyp ist ein Urbild, eine Dominante
oder ein Motivschwerpunkt im Unbewussten.
Wenn auch selber primär unanschaulich, hat er
doch die Fähigkeit, thematisch gleichsinnige
Bilder und Vorstellungen zu erzeugen. Das
konkrete Bild, das anschauliche Symbol, der
einzelne Mythos usw. sind nicht mehr der Ar-
chetypus an sich, sondern schon seine Ausge-
staltung und Verbildlichung.
 6

6 Die Komplexe des Unbewussten –

Sperrzonen in der Psyche

6.1 Allgemeines zum Komplex – 36

6.2 Wie äußern sich Komplexe? – 38

6.3 Einteilung pathogener Komplexe – 40

6.3.1 Biographische Komplexe – 41
6.3.2 Urkomplexe – 42
6.3.3 Archetypische Komplexe – 43
 36 Kapitel 6 · Die Komplexe des Unbewussten – Sperrzonen in der Psyche
6.1 Allgemeines zum Komplex
Was sind Komplexe? Wir haben eben die Archety-
pen des kollektiven Unbewussten und damit Bei-
spiele von komplexartigen Gebilden kennen gelernt.
Komplexe sind für die gesamte Psyche charakteris-
tische Strukturelemente. Im Bereich des Bewusst-
seins hatten wir bereits den Ich-Komplex untersucht.
Im Folgenden beschäftigen wir uns nur noch mit
den Komplexen im Unbewussten.
Die Inhalte im Unbewussten sind nicht homo-
gen verteilt, sondern in den Komplexen zusam-
6 mengefasst. Wir können das mit der Kristallbildung
in einer Mutterlauge vergleichen. Sobald in eine
gesättigte Mutterlauge kleine Partikel, »Keime«, ge-
bracht werden, ordnen sich die bisher gelösten
Ionen um die Keime herum an, fallen aus und
bilden geometrisch strukturierte Kristalle. Ähnlich
»wachsen« Komplexe um »Keime« herum, die im
Unbewussten bereitliegen. Auf diese »Keime« oder
archetypischen Kernelemente im Zentrum des
Komplexes wird weiter unten noch näher eingegan-
gen (. Abb. 6.1).
Komplex als Sammelstation verwandter Inhalte.
Das Wort Komplex kommt von lateinisch Comple-
xus, was »Umfassung, Umschließung, Umarmung,
Umschlingung« bedeutet. In dieser etymologischen
Ableitung des Wortes Komplex klingt sein konzen-
trierendes und komprimierendes Wesen an. Er hat
die Tendenz, immer mehr gleich gesinnte Inhalte
anzuziehen und in seinem Gravitationsfeld festzu-
. Abb. 6.1. Der Aufbau eines Kom-
plexes
halten und zu verdichten. Die Komplexe sind somit
Anziehungspunkte für thematisch ähnliche Vorstel-
lungen bzw. genauer: sie beinhalten einen Leitge-
danken mit der Bereitschaft, ähnliche Vorstellungen
und Bilder hervorzurufen. Wir können uns den
Aufbau eines Komplexes so vorstellen, dass sich um
sein Zentrum in zwiebelschalenförmiger Schich-
tung eine Fülle ähnlicher Bilder oder Inhalte an-
ordnen.
Definition
Der Komplex
Ein Komplex ist ein natürliches Strukturele-
ment des Unbewussten, der sich aber neuro-
tisch aufladen und somit pathogen werden
kann. Er besteht aus einer Ansammlung gleich-
sinniger unbewusster Inhalte, die sich um ein
archetypisches Kernelement (7 unten) grup-
pieren.
Beispiel
Beispiel negativer Vaterkomplex. Ein Beispiel
kann dies besser verdeutlichen. Wir nehmen
einen negativen Vaterkomplex bei einem Pa-
tienten an. Dies ist ein neurotischer Komplex,
der sich aufgrund einer Vielzahl unangeneh-
mer und schlechter Erfahrungen am persön-
lichen Vater gebildet hat. Der Patient ist schon
6
6.1 · Allgemeines zum Komplex
als kleines Kind vom Vater brutal geschlagen
und später immer wieder entwertet worden.
Das Resultat war eine neurotische Fehlentwick-
lung mit großer Gehemmtheit, einer Aggres-
sionshemmung, einer Autoritätsproblematik
und psychosomatischen Störungen.
In der Struktur dieses so entstandenen negativen Va-
terkomplexes liegen all die traumatischen Erinne-
rungen, konzentrisch um einen Kern angeordnet,
bereit. Die meisten Erlebnisse stehen dem Patienten
bewusst nicht zur Verfügung; sie sind verdrängt. Sie
warten aber im Unbewussten, und zwar zusammen-
gefasst im negativen Vaterkomplex. Bei der Annähe-
rung an diesen Komplex durch bewusstmachende
Arbeit werden dem Patienten i. Allg. erst die zeitlich
weniger zurückliegenden und nicht so schwerwie-
genden Ereignisse einfallen, z. B. peinliche Bloß-
stellungen durch den Vater gegenüber den Freun-
den des Patienten. In der Sprache unseres Modells
heißt das, dass das Bewusstsein zu den äußeren
Schichten des Komplexes Zugang gefunden hat.
Dringt es in die tieferen Bereiche ein, wird es an
frühe und tief verdrängte Reminiszenzen (Erin-
nerungsspuren) kommen, z. B. dass der Vater das
Kleinkind in einem Alkoholrausch und Wutanfall
schwer misshandelte.
Gefühlsbetontheit der Komplexe. An unserem
Beispiel lässt sich auch ein weiteres wichtiges Kri-
terium von Komplexen verständlich machen: die
affektive Aufladung seiner Inhalte. Die in den
Komplexen gespeicherten Erinnerungen, Bilder und
Vorstellungen sind nämlich affektgetönt, d. h. emo-
tional brisant. Gerade weil sie so eine hohe Affekt-
ladung tragen, mit der das Individuum bisher nicht
zurechtgekommen ist, mussten sie ja auch verdrängt
werden.
In der Therapie können die bisher im Unbe-
wussten fixierten Gefühle – z. B. durch Traumarbeit
– bewusst gemacht und integriert werden, wodurch
die neurotischen Auswirkungen des Komplexes
nach und nach verschwinden. Eine solche Bewusst-
machung sollte aber nur vorsichtig und peu à peu
geschehen. Nur selten ist ein kathartisches Abreagie-
ren angezeigt. Von der in den Komplexen gebun-
37 6
denen Affektivität bekommen wir einen Eindruck,
wenn einmal unversehens die Verdrängung aufge-
hoben wird und die Affekte ins Bewusstsein durch-
brechen. Solche durch heftige Gefühlsausbrüche
charakterisierten Komplexentladungen (7 unten)
sind aber in der Regel fruchtlos und führen thera-
peutisch kaum weiter.
Das archetypische Kernelement. Wie ein Kristall
war im Laufe des Lebens unseres Patienten in seinem
Unbewussten der negative Vaterkomplex gewach-
sen, der immer mehr verdrängte Inhalte, die der
betreffende nicht im Bewusstsein ertragen konnte,
auffing. Was aber war der »Keim«, von dem der
Kristallisationsprozess ausging und um den herum
sich die Inhalte gruppierten?
Diese »Keime« finden wir in den vorgegebenen
Strukturelementen des kollektiven Unbewussten,
den Archetypen. Jeder Komplex, auch ein später ge-
bildeter biographischer, greift auf die »Keime« der
Archetypen zurück und baut das Komplexmaterial
um diese Zentren herum (. Abb. 6.1). Kristallisa-
tionspunkt für jeden Komplex ist also ein Archetyp.
Anders ausgedrückt: in jedem Komplex ist ein arche-
typisches Kernelement zu finden.
Um zu unserem Beispiel zurückzukehren: Wel-
ches ist der archetypische Ausgangspunkt bei dem
negativen Vaterkomplex unseres Patienten? Es ist
natürlich der Archetyp des Vaters bzw. des Väterli-
chen überhaupt, wobei wir hier aber eine Spezifika-
tion vorliegen haben. Es ist das archetypisch Negativ-
Väterliche, also der negative Pol des Archetyps des
Väterlichen, auch der »Furchtbare Vater« genannt.
Beispiele dieses schrecklichen Großen Vaters
finden wir in der Mythologie aller Völker. In den
Mythen hat ja die Menschheit die in der Psyche an-
gelegten Archetypen in Form von Bildern und Er-
zählungen ausgedrückt und ausgestaltet. In den
griechischen Göttersagen z. B. wird dieser Archetyp
durch den Götterahnherr Uranos, der seine Kinder
hasste und sie unter die Erde verbannte, oder auch
durch den Gott Chronos, den Vater des Zeus, der
seine anderen Kinder verschlang, repräsentiert. Weil
solch ein mächtiger Archetyp als Kernelement auch
einem biographisch geprägten Vaterkomplex zu-
grunde liegt, reicht manchmal eine rein biographi-
sche Analyse nicht aus, der Auswirkungen eines
solchen Komplexes Herr zu werden.
 38 Kapitel 6 · Die Komplexe des Unbewussten – Sperrzonen in der Psyche
Wie stören Komplexe das Bewusstsein? Jung (1979,
GW 2) stieß bei seinen Forschungen mit dem Asso-
ziationsexperiment auf die Komplexe (genau genom-
men: auf die das Bewusstsein störenden Komplexe).
In diesem Test sollten zu bestimmten Reizworten
sofortige Assoziationen geliefert werden. Jung
machte die spannende Entdeckung, dass es im Ein-
flussbereich der Komplexe, d. h. wenn die Reizworte
thematisch einen Komplex berührten, zu verlän-
gerten Reaktionszeiten oder anderen Auffälligkeiten
des Assoziationsexperimentes kam.
Das kommt dadurch zustande, dass die Komple-
6 xe affektive Vorstellungen, also z. B. bestimmte Erin-
nerungsbilder und die daran geknüpften affektiven
Energien, in sich festhalten und nicht ins Bewusst-
sein lassen. Sie haben die Tendenz, verwandte Ein-
drücke und nahe liegende Assoziationen ebenfalls
dem Bewusstsein zu entziehen, damit dieses dem
Komplex nicht zu nahe kommt oder unversehens auf
die verdrängten Inhalte stößt. So entsteht ein Sperr-
bereich, wo das Bewusstsein nicht hinkommt und in
dessen Nähe es z. B. eine eigenartige Leere und Ein-
fallslosigkeit erlebt.
Auf diese Weise untergraben die Komplexe das
Funktionieren des Bewusstsein, was sich u. a. in den
erwähnten Störungen des Assoziationsexperimentes
auswirkt. Es kann auch zu Fehlleistungen kommen,
z. B. können Namen oder Worte vergessen werden,
die im assoziativen Umfeld eines berührten Kom-
plexes liegen.
Die Autonomie der Komplexe. All diese Effekte be-
weisen, dass sich ein Komplex wie ein abgesprengter
Teil der Psyche verhält und ein Eigenleben führt.
Deshalb sprechen wir von der Autonomie der Kom-
plexe. Das Bewusstsein hat hier keine Gewalt und
keinen Einfluss. Die bewusste Absicht, etwas Ent-
fallenes und Verdrängtes zu erinnern, eine Fehlleis-
tung zu vermeiden oder ein neurotisches Symptom
zu unterdrücken, greift daneben.
Im Gegenteil: Oft übernimmt der Komplex die
Führung und greift massiv ins Bewusstsein ein. Des-
halb konnte Jung (1971, GW 8, S. 114) auch aphoris-
tisch sagen: nicht wir haben die Komplexe, sondern die
Komplexe haben uns. Am deutlichsten ist dies bei den
sog. Komplexreaktionen oder Komplexentladungen,
die uns die Eigenständigkeit und die Eigentätigkeit
der Komplexe eindringlich vor Augen führen. Es
handelt sich hierbei um explosionsartige Ausbrüche
oder Gefühlsstürme, die beim Betreffenden ausgelöst
werden, wenn bei ihm zentral ein Komplex getroffen
wird. Die Abkapselung des Komplexes, die ein An-
nähern an ihn bisher verhindert hatte, versagt dann,
und der energiereiche Inhalt wird eruptiv ins Ich be-
fördert. Es saust ein Erregungssturm durchs Ich, z. B.
in Form einer heftigen Wut oder eines anderen emo-
tionalen Ausbruchs. Jeder Mensch hat solche Trigger-
punkte zur Auslösung von Komplexen.
Eine solche Komplexreaktion kuriert aber den
Komplex nicht. Sie bewirkt höchstens eine vorüber-
gehende Entladung des Staus, verändert jedoch an
der Komplexstruktur und Komplexhaftigkeit insge-
samt nichts.
Merkmale von Komplexen
5 Komplexe sind Strukturelemente (»Kristalle
in der Mutterlauge«) des Unbewussten.
5 Sie enthalten thematisch zusammenge-
hörige Vorstellungen, die gebündelt und
konzentrisch angeordnet sind.
5 Ihre Inhalte sind gefühlsbetont, d. h. der
Komplex enthält eine Affektladung bzw.
Affektenergie.
5 Alle Komplexe enthalten ein archetypi-
sches Kernelement.
5 Die Komplexe führen ein Eigenleben
gegenüber dem Bewusstsein und stehen
nicht unter seiner Kontrolle (Autonomie
der Komplexe).
6.2 Wie äußern sich Komplexe?
Komplexe sind zunächst einmal ein ganz normales
Phänomen in der Psyche und haben per se nichts
Pathologisches an sich. Wir haben davon Kenntnis
genommen, dass sich archetypische Bilder im kollek-
tiven Unbewussten als Komplexe sammeln und
gruppieren. Die Archetypen bzw. archetypischen
Komplexe sind sogar wichtige Steuerungszentren,
die in ihrem biologischen Pol überlebenswichtige
Verhaltensweisen ausreifen lassen und in ihrem psy-
chologischen Pol regulativ seelische Entwicklungs-
phasen begleiten. Während Tiere ganz den Instink-
6.2 · Wie äußern sich Komplexe?
ten (biologischer Pol der Archetypen) unterworfen
sind, besteht beim Menschen zwar auch diese In-
stinktbasis, doch existieren hier mehr Freiheitsgra-
de, und der jeweilige Archetypus tritt eher in seinem
psychologischen Pol als psychische Reaktionsbereit-
schaft in Erscheinung (7 Kap. 5.2).
Komplexe sind zunächst einmal neutral. Sie kön-
nen sich aber negativ oder positiv aufladen und sind
dann in der Psyche betont. Negative Komplexe ent-
halten »negative« Affekte wie Wut, Hass, Angst,
Bedrohlichkeit, Verzweiflung usw., während positive
Komplexe durch »positive«, angenehme Gefühle
charakterisiert sind. Ein Beispiel für einen negativ
aufgeladenen Komplex ist der vorhin behandelte
negative Vaterkomplex. Der gleiche Komplex kann
sich aber auch mit positivem Material anreichern,
sodass wir damit einen positiven Vaterkomplex mit
entsprechend positiv getönten Erinnerungen und
Erfahrungen am Vater vorliegen hätten.
Die positive oder negative Aufladung eines
Komplexes sagt aber noch nichts darüber aus, ob er
sich neurotisch auswirkt. Stark negativ aufgeladene
Komplexe haben zwar in der Regel ein neuroto-
genes Potential: Sie produzieren meist psychische,
psychosomatische oder noch schwerere Symptome
(7 unten). Negativ aufgeladene Komplexe können
aber auch klinisch unterschwellig bleiben und im
Alltag kaum stören. Auch bei den positiv aufgelade-
nen Komplexen müssen wir untersuchen, inwieweit
sie Störungen verursachen, ehe wir sie als neurotisch
bezeichnen dürfen. Ein positiver Vater- oder Mutter-
komplex kann sogar mit einem gehobenen Lebens-
gefühl einhergehen und viele günstige Kräfte zur
Entfaltung bringen. So haben z. B. Künstler häufig
einen positiven Mutterkomplex, der einen Teil ihrer
kreativen Energien ausmacht und sie aus reichen un-
bewussten Quellen schöpfen lässt. Erst wenn der
positive Komplex z. B. mit einer zu starken Bindung
an die persönlichen Eltern gekoppelt ist und dadurch
die eigene Entwicklung unterbrochen wird, kann er
sich pathogen auswirken. Wir haben dann bei Män-
nern einen Muttergebundenen oder Muttersohn vor
uns, der vielleicht unfähig ist, eine Partnerschaft mit
einer Frau einzugehen, der auf einer oral-süchtigen
Ebene fixiert ist oder dergleichen mehr.
In der Umgangssprache allerdings wird der Aus-
druck Komplex (»jemand hat Komplexe«) nicht
neutral verwandt, sondern hat sich als Begriff für ein
39 6
Bewusstsein
das Ich-Bewusstsein
Unbewusstes
Störung des Ich durch Symptome
Aufladung des Komplexes
durch biographische Erlebnisse
(oder anlagemäßig
aufgeladener Komplex)
. Abb. 6.2. Vom Komplex zum Symptom
psychisches Störelement eingebürgert. Wir sprechen
z. B. von einem Minderwertigkeitskomplex, von ei-
nem Autoritätskomplex, von einem Mutterkomplex
usw. Aber durch diese auffälligen – in irgendeiner
Weise pathologischen – Komplexe sind wir über-
haupt erst auf die Komplexstruktur der Psyche
aufmerksam geworden.
Jeder Mensch hat Komplexe, die mehr oder we-
niger stark aufgeladen sind oder sogar eine neuroti-
sche Qualität haben (. Abb. 6.2). Manchmal verur-
sachen sie nur unter bestimmten Bedingungen neu-
rotische Symptome, z. B. unter Stressbedingungen
oder bei einer Schwächung des Organismus, also
bei reduzierter Vitalität wie körperlicher Krankheit.
Hierzu hat C. G. Jung (1971, GW 8) einmal folgen-
des Bild gebraucht: Die potentiell neurotischen
Komplexe, die im gesunden, vitalen Lebensfluss
nicht zur Geltung kommen, treten wie am Grunde
eines Stromes liegende Steine zutage und bilden
sichtbare Strömungshindernisse, wenn sich die
Lebensenergie insgesamt abschwächt und – bild-
lich gesprochen – der Wasserpegel des Lebensstro-
mes sinkt. Hierzu gehört auch die Erfahrung, dass
die Reizschwelle für unangepasstes Reagieren bei
Erschöpfung niedriger liegt und die eckigen und
problematischen Seiten der Persönlichkeit schärfer
hervortreten können.
 40 Kapitel 6 · Die Komplexe des Unbewussten – Sperrzonen in der Psyche
Wie kommen die neurotischen Symptome durch
die Komplexe zustande? Dies wird erst verstehbarer,
wenn wir uns mit der »psychischen Energetik« ver-
traut gemacht haben und uns eingeleuchtet hat, dass
die Psyche ein Energiesystem ist (Genaueres 7 Kap. 8)
Wir wollen hier nur so viel sagen, dass die neuroti-
schen Komplexe Energie festhalten, die dadurch
dem psychischen Gesamtkreislauf und vor allem
dem Ich-Bewusstsein nicht mehr zur Verfügung
steht. Im Falle des negativen Vaterkomplexes waren
es Affektenergien, intensive Gefühle von Schmerz,
Erniedrigung und ohnmächtiger Wut, die hier im
6 Unbewussten gebunden blieben. Damit fehlt dem
Individuum aber auch bei anderen Gelegenheiten
die nötige »Power«, da die Unterdrückung schnell
auf fast alle Gefühle generalisiert und die Emotio-
nalität auch in ihren positiven Facetten reduziert ist.
Sie bricht nur noch ich-dyston – d. h. gegen den Wil-
len des Ich – in Komplexentladungen durch. So kön-
nen die Neurotizismen überhand nehmen.
Dieser Effekt verstärkt sich mit der Zeit noch, da
die Komplexe – wie die Salzkristalle in einer Lösung
– die Tendenz haben zu wachsen. Assoziativ nahe
stehende Inhalte werden angezogen und im »Gravi-
tationsfeld« des Komplexes einbehalten. Der Spiel-
raum des Bewusstseins engt sich so mehr und mehr
ein. Der Patient mit dem negativen Vaterkomplex
kann dann bei allem, was mit Autorität, Vorgesetz-
ten, Obrigkeit usw. zusammenhängt, nicht mehr
unbefangen und normal reagieren, sondern nur
noch komplexhaft oder komplexgetroffen, worunter
er selber am meisten leidet. Die Störung ist zu einer
Neurose ausgewachsen, hat Krankheitswert er-
halten.
Zu den pathogenen Komplexen gehören in er-
ster Linie die Neurosen hervorrufenden Komplexe,
die wir kurz neurotische Komplexe genannt hatten.
Je nach »Größe« oder Massivität des Komplexes
können aber auch schwerere Störungen entstehen,
wie z. B. Borderline-Syndrome oder sogar Psychosen.
Bei einer paranoiden Psychose ist das Ich inflatio-
niert, d. h. es wird von archetypischen Inhalten – z. B.
aus dem negativen archetypischen Mutterkomplex
– überflutet. Hier sind es nicht allein oder nicht in
erster Linie Engramme aus dem persönlichen Unbe-
wussten, sondern Inhalte aus dem kollektiven Unbe-
wussten, die das Ich beherrschen. Die Vorstellungen,
dass die Nahrung vergiftet ist, dass man übermäch-
tigen Verfolgern ausgeliefert ist, dass Dämonen mit
übersinnlichen Kräften auf einen wirken usw. stam-
men aus negativ aufgeladenen archetypischen Kom-
plexen.
Störungen durch pathogene Komplexe
5 Neurotische Symptome
5 Psychosomatische Symptome
5 Borderline-Symptome
5 Psychotische Symptome
Wann sind Komplexe pathogen? Wir werden gleich
noch weitere Komplexe kennen lernen (7 Kap. 6.3).
Jeder körperliche Trieb, jede Entwicklungsphase
und jeder Archetypus kann zum Ausgangspunkt für
Komplexe werden.
! Wann ein solcher autonomer Komplex
als pathogen einzustufen ist, ist eine prak-
tische therapeutische Frage.
Das Kriterium dürfte das Ausmaß der erzeugten
Symptome und Beeinträchtigungen sein, eben
Störungen von Krankheitswert. Je nach Umfang und
Intensität des Komplexes werden graduelle Unter-
schiede zu beobachten sein. Angefangen von klinisch
indifferenten Komplexen über Fehlleistungen ohne
Krankheitswert, zu umschriebenen Symptomen,
funktionellen und psychosomatischen Symptomen
bis hin zu generalisierten Neurosen oder sogar psy-
chotischen Störungen ist alles möglich.
6.3 Einteilung pathogener
Komplexe
Wie lassen sich die pathogenen Komplexe eintei-
len? Wir wollen hier nur eine Auswahl von Kriterien
vorstellen, nach denen wir die Komplexe klassifi-
zieren. Einmal ist es hilfreich, die psychosexuellen
Entwicklungsphasen nach Freud – wie Oralität,
Analität und Ödipalität – heranzuziehen, um die
Vielzahl der Komplexe zu ordnen (oraler, analer,
Ödipuskomplex usw.). Eine weitere Möglichkeit
besteht darin, die unbewusste Bindung an die Eltern
zu betrachten (Elternkomplexe: Mutter- und Vater-
komplexe).
6.3 · Einteilung pathogener Komplexe
Als Drittes ziehen wir das Konzept der vier
Urkomplexe (Angst-, Schuld-, Rivalitäts- und Be-
gabungskomplex) heran, das von Eschenbach (1996)
vorgeschlagen wurde. Von ihnen können die ersten
drei Ausgangspunkt für psychische Störungen wer-
den, während der Begabungskomplex in der Regel
eine rein positive Energiequelle ist und sich nur seine
mangelnde Verwirklichung hemmend auf das Leben
auswirkt, da der betreffende unter seinen Möglich-
keiten bleibt.
Die Komplexe der psychosexuellen Entwicklung
haben ihren Schwerpunkt im persönlichen Unbe-
wussten und sind durch überwiegend biographi-
sches Material geprägt. Ähnlich ist es bei den Eltern-
komplexen. Die Urkomplexe sind nach Eschenbach
angeboren und werden pathogen, wenn sie sich stark
aufladen. Sie stammen aus der frühesten Zeit bzw.
untersten Schicht des persönlichen Unbewussten
und dem Übergangsfeld zum kollektiven Unbewuss-
ten. Alle bisher genannten Komplexe haben zwar
einen archetypischen Kern, doch die in der Lebens-
geschichte erworbenen Anteile überwiegen. Anders
ist es bei den archetypischen Komplexen, die ich als
letzte Gruppe erwähnen möchte. Hierzu gehören
die pathogen aufgeladenen Komplexe des Arche-
typisch-Mütterlichen und des Archetypisch-Väter-
lichen, die wir in Unterscheidung zu den biogra-
phischen Mutter- und Vaterkomplexen deshalb »ma-
triarchaler« und »patriarchaler Komplex« nennen
wollen. Hier dominiert – wie vorhin im Fall einer
Psychose erwähnt – das archetypische Material.
Einteilung der pathogenen Komplexe
1. Komplexe aus der psychosexuellen Ent-
wicklung
5 oraler Komplex (z. B. bei Essstörungen,
Süchten),
5 analer Komplex (z. B. bei der Zwangs-
neurose),
5 ödipaler Komplex (z. B. bei Konversions-
symptomatik, Hysterie; sexueller Kom-
plex mit Sexualstörung).
2. Elternkomplexe
5 negativer Mutterkomplex,
5 positiver Mutterkomplex,
6 chische Äquivalent des ersten Abschnittes des Magen-Darm-
41 6
5 negativer Vaterkomplex,
5 positiver Vaterkomplex.
3. Urkomplexe
5 Angstkomplex,
5 Schuldkomplex,
5 Rivalitätskomplex.
4. Archetypische Komplexe, negativ oder
positiv aufgeladen (Auswahl)
5 matriarchaler Komplex,
5 patriarchaler Komplex.
In der . Abb. 6.3 ist der Bereich zwischen dem Ich
und dem Selbstzentrum, zwischen denen die Kom-
plexe in den verschiedenen Schichten des Unbe-
wussten liegen, in einem topographischen Modell
aufgespannt. Dass alle Komplexe einen archetypi-
schen Kern haben, ist dadurch dargestellt, dass sie zu
einem Kernelement im kollektiven Unbewussten hi-
nabreichen.
6.3.1 Biographische Komplexe
Dazu gehören zum einen die Komplexe der psycho-
sexuellen Entwicklungsphasen, zum anderen die
Elternkomplexe.
Komplexe der psychosexuellen Entwicklung. Der
orale, anale und ödipale Komplex entspricht den
Fixierungen auf oralem, analem oder ödipalem
Niveau. Wir können dazu auf die psychoanalytische
Phasenlehre von Freud (1978) zurückgreifen. Sie
besagt, dass in der kindlichen Entwicklung verschie-
dene Phasen durchlaufen werden und die psycho-
sexuelle Libido (7 Kap. 8) sich auf oralem, analem,
ödipalem und genitalem Niveau manifestiert. Dies
zeigt, dass die Lebensenergie nicht gleichmäßig und
übergangslos voranschreitet, sondern im Gegenteil
diskontinuierlich, indem sie sich in den einzelnen
Lebensaltern fast sprunghaft der verschiedenen Or-
gansysteme und deren psychischer Äquivalente1 be-
1
Z. B. ist die Oralität, also das auf Mund, Saugen, Beißen, Essen
und Aufnehmen bezogene Verhalten und Erleben, das psy-
Traktes.
 42 Kapitel 6 · Die Komplexe des Unbewussten – Sperrzonen in der Psyche

Bewusstsein

das Ich

persönliches Unbewusstes

biographische Komplexe

6 Urkomplexe

kollektives Unbewusstes

archetypische
Komplexe

Selbstzentrum

Die Spitzen der Kegel veranschlaulichen, dass alle Komplexe einen archetypischen
Kern, d. h. ihre Wurzeln im kollektiven Unbewussten haben.
. Abb. 6.3. Die Struktur der Psyche I. (Mod. nach Eschenbach 1996)

mächtigt. So bedeuten die Manifestationsformen der
Libido auf oralem, analem, ödipalem und genitalem
Niveau Prädilektionspunkte oder »Sollbruchstellen«
für neurotische Komplexe. Wird an diesen Knoten-
punkten das natürliche Fortschreiten der Libido be-
hindert – wenn hier z. B. infantile Fixierungen ent-
standen sind –, so ergeben sich Kristallisationskeime
für pathogene Komplexe. Wir sprechen dann von
einem oralen, einem aggressiven (auf oralem oder
analem Niveau), vom Ödipus- oder von einem se-
xuellen Komplex.
Beispielsweise können eine Mangelversorgung
und ungenügende Bemutterung (emotionale Defi-
zite) im ersten Lebensjahr zu einem oralem Komplex
führen. Entsprechend kann es zu Fixierungen auf
den anderen Entwicklungsstufen kommen.
Aber nicht nur aus der eben beschriebenen kör-
perlichen und somatopsychischen Entwicklung lei-
ten sich Komplexe ab. Auch aus der weiteren psychi-
schen Entwicklung, aus der Latenzzeit, aus der Pu-
bertät und Adoleszenz, können sich Komplexe
herleiten.
Elternkomplexe. Ebenso wie die eben aufgezählten
stammen auch die Elternkomplexe aus der Kind-
heitsentwicklung. Sie überschneiden sich teilweise
mit den Komplexen der psychosexuellen Entwick-
lung.
Bei den Elternkomplexen unterscheiden wir
zwischen dem jeweiligen positiven und negativen
Komplex. Ein positiver Vaterkomplex einer Frau z. B.
impliziert zusätzlich zur unbewussten Vaterbindung
auch eine bewusste Idealisierung und Überhöhung
des Vaters. Im negativen Modus dagegen wird kom-
pensatorisch zur inneren Abhängigkeit der Vater be-
wusst abgelehnt, und all seine Werte werden verneint.
Entsprechend bejaht der positive Mutterkomplex
die Bindung an die Mutter, während im negativen
6.3 · Einteilung pathogener Komplexe
43 6

Fall versucht wird, die mütterliche Dominanz durch

Verachtung, Vermeidung oder bewusste Distanzie-
rung abzuschütteln. Unabhängig vom Vorzeichen
liegt in jedem Fall eine unbewusste Verstrickung
und Fesselung an die Elternfigur vor. Die Attribute
»positiv« oder »negativ« beschreiben mehr die äußere
Phänomenologie und reflektieren die Tatsache, dass
im ersten Fall überwiegend positiv getönte und im
zweiten Fall überwiegend negativ getönte Erfahrun-
gen an den Eltern gemacht wurden.

6.3.2 Urkomplexe

Die von Eschenbach (1996) postulierten Urkom-

plexe (Angst-, Schuld-, Rivalitäts- und Begabungs-
komplex) reflektieren existentielle Grundweisen des
menschlichen Reagierens. Aus ihnen können patho-
gene Komplexe mit z. T. schwerer Symptomatik wer-
den, wie z. B. die Angsterkrankungen oder psychi-
sche Störungen mit großen Schuldgefühlen zeigen
(z. B. manche Depressionen).

6.3.3 Archetypische Komplexe

Dass auch die Archetypen selber sich zu pathogenen

Komplexen entwickeln können, ist schon erwähnt
worden. Das ist dann möglich, wenn der an sich am-
bivalente, also positiv-negative Archetyp einseitig
aufgeladen ist, sodass z. B. sein negativer Charakter
überwiegt und ganz das Erleben des Individuums
prägt. Gesetzt den Fall eines negativen archetypi-
schen Mutterkomplexes (negativer matriarchaler
Komplex) sind hier die Weltsicht und die Befindlich-
keit ganz misstrauischer, ängstlicher und schwarz-
seherischer Natur, möglicherweise bis hin zu einer
extremen Einstellung, die Umgebung als vergiftet,
lebensfeindlich und bedrohlich wahrzunehmen.
Das Dasein wird als ungeborgen und zerstörend
erlebt.
 7

7 Anima und Animus –

die androgyne Natur der Psyche

7.1 Der gegengeschlechtliche Archetyp – 46

7.2 Die Aufgaben von Animus und Anima – 47

 46 Kapitel 7 · Anima und Animus – die androgyne Natur der Psyche
7.1 Der gegengeschlechtliche
Archetyp
Um die Ausführungen über die Struktur der Psyche
abzuschließen, befasst sich dieses Kapitel mit dem
gegengeschlechtlichen Archetyp. Das ist der wichti-
ge Funktionsbereich des Animus (bei der Frau) bzw.
der Anima (beim Mann).1
Ausgehend vom Ich-Komplex mit seinem An-
passungssystem nach außen hin, der Persona, und
dem ans Ich anschließenden unbewussten Bereich,
dem Schatten, waren wir weiter ins Unbewusste vor-
gedrungen. Dabei hatten wir von im persönlichen
Unbewussten (biographisch) entstandenen Komple-
xen erfahren, von den Urkomplexen und schließlich
7 von den Archetypen des kollektiven Unbewussten,
die sich als Kernelemente für alle Komplexe an-
bieten.
Sehr tief, in der Nähe des Selbstzentrums, hat
auch der gegengeschlechtliche Archetyp – das ist bei
der Frau der sog. Animus und beim Mann die sog.
Anima – seinen Ursprung. Er nimmt unterhalb des
Schattens einen breiten Raum im Unbewussten ein
und reichert sich im Laufe des Lebens mit konkreten
Erfahrungen und Bildern an.
Die in 7 Kap. 6.3 vorgestellte . Abb. 6.3, die sich
auf die pathogenen Komplexe konzentrierte, ist hier
um alle genannten Strukturen der Psyche erweitert
worden (. Abb. 7.1).
Zur Definition von Animus und Anima. Mit Animus
und Anima bezeichnete Jung (1971, GW 6) das in-
nere Bild, das die Frau und der Mann vom anderen
Geschlecht in sich tragen. Es ist ein Wissen um den
Grundtypus des Männlichen bzw. des Weiblichen,
1
In einem neueren Ansatz werden Animus und Anima von der
Bindung an die weibliche bzw. männliche Person losgelöst
und als archetypische Qualitäten allen Menschen unabhän-
gig vom Geschlecht zugeschrieben (7 Kast 1984, Paare,
S. 157–177). Dieser Diskussionsbeitrag hat u. a. das Verdienst,
mit vielen früher bestehenden Vorurteilen und geschlecht-
spezifischen Negativwertungen innerhalb des Animus-/
Animakonzeptes aufgeräumt zu haben, wo besonders der
Animus der Frau häufig abfällig tituliert wurde. Bezüglich
dieser Hypothese, Animus und Anima beiden Geschlechtern
zuzuordnen, ist aber einzuwenden, dass damit die spezifische
Polaritätsbeziehung des Ich zum gegengeschlechtlichen
Unbewussten (7 unten) verloren geht. Zu diesem Thema
7 auch Stevens (1993) Das Phänomen Jung, S. 288–296.
den Frau und Mann – ursprünglich und überwie-
gend als einen Komplex unbewusster Inhalte – in
sich bergen. In der Alltagspsychologie haben wir uns
längst mit der Vorstellung angefreundet, dass jeder
Mensch auch eine gegengeschlechtliche Seite in sich
hat, dass der Mann weibliche und die Frau männ-
liche Anteile in sich tragen, die mehr oder weniger
entwickelt und bewusst sind. So gesehen sind wir
von der seelischen Anlage her »Zwitter«, da auch der
heterosexuelle Part psychisch in uns vorhanden ist.
Animus und Anima leiten sich von den Archety-
pen des Männlichen und des Weiblichen ab. Sie sind
allerdings auf die »Partnerebene« begrenzt, d. h. sie
werden (z. B. im Traum) symbolisch im Allgemei-
nen durch ungefähr gleichaltrige Figuren dargestellt.
Die Archetypen des Männlichen und des Weiblichen
umfassen dagegen auch den (jüngeren) Kindpol und
den (älteren) Vater- bzw. Mutterpol.
Animus und Anima sind selber Archetypen mit
– wie bei jedem Archetyp – zunächst unanschauli-
cher Anlage (7 Kap. 5.2). Sie werden im Laufe des
Lebens mit konkreten Bildern gefüllt und sammeln
eine Menge biographischer Erfahrungen an.
Das uns eingegrabene unbewusste gegenge-
schlechtliche System (Animus bzw. Anima) wird
z. B. dann aktiv, wenn wir uns verlieben. Wie alles
Unbewusste werden auch Animus und Anima zu-
erst in der Projektion erfahren. Dies ist bei einer
großen Faszination und Verliebtheit der Fall. Es
wird dann nur z. T. der reale andere erfahren; in
erster Linie erfahren wir uns selbst, nämlich unser
gegengeschlechtliches Innenbild. Am lebendigen
Beispiel der Verliebtheit können wir wohl am besten
einen Eindruck von den mächtigen archetypischen
Energiefeldern des Animus bzw. der Anima be-
kommen.
Dabei stehen in der inneren Beziehung der Ani-
mus- bzw. Animabereich dem weiblichen oder
männlichen Ich jeweils polar gegenüber. Das heißt
die Frau hat ihr Gegenüber in ihrem Animus, der
Mann entsprechend in seiner Anima. Es ist eine sich
gegenseitig ergänzende Beziehung des Ich-Bewusst-
seins zu einem zentralen Bereich des Unbewussten,
der niemals vollständig bewusst gemacht werden
kann.
7.2 · Die Aufgaben von Animus und Anima
. Abb. 7.1. Die Struktur der Psyche II. (Mod. nach Eschenbach 1996)
Definition
Animus und Anima
Wir verstehen unter Animus bzw. Anima den
gegengeschlechtlichen archetypischen Kom-
plex in der weiblichen bzw. männlichen Psy-
che. Alle primär unbewusst männlichen Anteile
in der Frau und alle primär unbewusst weibli-
chen Anteile im Mann werden unter dem Funk-
tionsbereich des Animus bzw. der Anima zu-
sammengefasst.
7.2 Die Aufgaben von Animus
und Anima
Biologisch gesehen steuert dieser Archetyp als ein
autonomer Komplex in der Psyche die Paarbildung
47 7
Bewusstsein
Persona
Ich
persönliches Unbewusstes
Schatten
biographische Komplexe
Urkomplexe
kollektives Unbewusstes
archetypische
Komplexe
Animus bzw. Anima
und die Beziehung zum anderen Geschlecht. Er er-
möglicht die Anpassung an den Partner bzw. die
Partnerin sowie an alle Menschen des anderen Ge-
schlechts.
Beim Mann entscheidet das Funktionssystem
der Anima auch darüber, wie die Qualität seiner
Beziehungen ist. Die Anima des Mannes ist oft
(aber nicht zwangsläufig) mit seinem Fühlen ver-
bunden und entscheidet über sein Einfühlungsver-
mögen und seine Fähigkeit, dem anderen zuzuhö-
ren, seine Signale zu empfangen und ihn zu respek-
tieren.
Bei der Frau vermittelt das Funktionssystem des
Animus den Zugang zum Geistigen und Schöpferi-
schen. Dies ist aber nicht unbedingt an die Denk-
funktion geknüpft, die auch ohne Entwicklung des
Animus schon hoch entwickelt sein kann. Der zu-
nehmende Bezug zum Animus kann aber bei einer
 48 Kapitel 7 · Anima und Animus – die androgyne Natur der Psyche

Frau mit der weiteren Differenzierung der Denk-
funktion einhergehen.
Das sind aber nicht die einzigen Aufgaben von
Animus und Anima. Im Innenbezug der Psyche stel-
len sie den Kontakt zum eigenen Unbewussten her.
Sie sind Führer oder Führerin hin zu diesem Bereich.
Diese Anschauung geht auf Jung (1972, GW 12) zu-
rück, für den sie sich aus der Empirie der tiefenpsy-
chologischen Arbeit ergab. Eine literarische Figur,
die diese Führerschaft des Gegengeschlechts verkör-
pert, ist Beatrice aus Dantes »Göttlicher Komödie«.
Für Dante war Beatrice – ein Symbol seiner Anima
– die Leitfigur bei seiner Wanderung durch die
verschiedenen Sphären (symbolisch: des Unbe-
wussten).
7 negativen und rigiden Bewusstseinshaltung aus-
Die Aufgabe des Animus in der Frau
Für die Frau vermittelt der Animus
5 die Beziehung zum Mann,
5 den Kontakt zur Geistigkeit (Logos-
Bereich),
5 die Fähigkeit einzudringen (im geistigen
Sinne, »Phallus«-Funktion),
5 den Kontakt zum und die Führung ins
Unbewusste.
Die Aufgabe der Anima im Mann
leben ein, indem das Ich unbewusst von diesem in-
neren Komplex dominiert wird.
So kann ein Mann unbewusst von der Anima
dominiert sein und sprunghaft merkwürdige femi-
nine Züge (im Gegensatz zu integrierter Weiblich-
keit) aufweisen. Wir sprechen dann von einer unbe-
wussten Identifikation mit der Anima oder einer
»Animabesessenheit«, die habituell oder vorüber-
gehend sein kann.
Eine Frau kann dagegen unbewusst männlich
identifiziert sein (»Animusbesessenheit«) und zwar
ebenfalls habituell oder als gelegentliche Erschei-
nung. In jedem Fall kann sich die unbewusste Iden-
tifikation mit dem Animus bzw. das Dominiertwer-
den durch ihn z. B. in einer überkritischen, rein
drücken.
! Ich möchte aber betonen, dass dies Nega-
tiverscheinungen von Anima und Animus
sind, die das unbewusste Wirken dieser
Komplexe spiegeln und eigentlich Verzer-
rungen dieser energiereichen und schöp-
ferischen Bereiche in der Psyche sind.
Anima und Animus stellen primär positive
Potentiale dar, die aber erst mit zuneh-
mender Bewusstheit ihre vorteilhaften
Effekte zeitigen können.

Für den Mann vermittelt die Anima
5 die Beziehung zur Frau,
5 allgemein Beziehungsfähigkeit und Be-
zogenheit (Eros-Bereich),
5 Aufnahmefähigkeit, Empfänglichkeit
(Gefäßfunktion),
5 den Kontakt zum und die Führung ins
Unbewusste.
Da es sich bei Animus und Anima um archetypische
Qualitäten handelt, können sie niemals vollbewusst
gemacht werden, wie das für weibliche Ich-Anteile
bei der Frau oder für männliche beim Mann möglich
ist. Es bleibt immer eine Polaritätsbeziehung des Be-
wusstseins zum Unbewussten bestehen.

Negativphänomene bei völliger Unbewusstheit

von Animus oder Anima. Erst wenn eine bewusstere
Beziehung zu dem gegengeschlechtlichen Komplex
hergestellt worden ist, können sich die Wirkungen
dieser psychischen Bereiche fruchtbar entfalten. Als
völlig unbewusste Komplexe wirken sie oft unbere-
chenbar. Sie werden dann entweder projiziert (posi-
tiv in der Verliebtheit als faszinierender Partner,
negativ als abstoßendes oder beängstigendes Gegen-
geschlecht) oder greifen direkt in das eigene Innen-
 8

8 Die Psyche als Energiesystem –

Die Libidotheorie

8.1 Ausdrucksformen der Libido – 50

8.1.1 Bewusstseinsfunktionen – 51
8.1.2 Willensleistungen – 51
8.1.3 Unbewusste Libidoleistungen – 51

8.2 Regression und Progression –

Das Zurück- und Vorwärtsfluten der Libido – 52

8.3 Autoregulation – 56
8.3.1 Die Autoregulation von Systemen – 56
8.3.2 Die Autoregulation der Psyche – 56

8.4 Der Individuationsprozess –

Etappen auf dem Entwicklungsweg – 58
8.4.1 Ich-Werdung – 59
8.4.2 Selbst-Werdung – 59
8.4.3 Autoregulation und Individuation – 61
8.4.4 Zusammenfassung – 62
 50 Kapitel 8 · Die Psyche als Energiesystem – Die Libidotheorie
In weiten Bereichen der Psychologie hat sich heute
eine energetische Betrachtungsweise durchgesetzt.
Schon die Alltagssprache benutzt Begriffe aus dem
Gebiet der Energie. So spricht man bei Erschöpfung
von »Energielosigkeit« oder »leerer Batterie«, wäh-
rend man bei einer vitalen Befindlichkeit »voller
Energie« ist.
Der psychologische Terminus der psychischen
Energie oder Libido wird hier in Anlehnung an Jung
(1971, GW 8) in einem erweiterten Sinne verstan-
den, der sämtliche Ausdrucksformen beim Men-
schen umfasst. Bei Freud (1978) ist der Begriff der
Libido begrenzt auf die sexuelle Triebenergie und
deren Derivate. Nach ihm kann sie sich auf den ver-
schiedenen Entwicklungsebenen, auf der oralen, auf
der analen und der ödipalen Stufe und in sublimier-
ten Formen äußern. Wenn beim Säugling die Mund-
8 zone erogen besetzt wird, Greifbewegungen begin-
nen, später die Analregion Bedeutung erhält, die
willkürliche Kontrolle des Sphinkters (des Schließ-
muskels) einsetzt, die motorische Entwicklung mit
Laufenlernen und Sprechen voranschreitet, Trotz
und Aggression möglich werden, schließlich die Ge-
nitalregion Interesse erweckt usw., so spiegelt dies
nach der psychoanalytischen Entwicklungspsycho-
logie das Voranschreiten der Libido wider. In der
psychophysischen Reifung fließt ein Teil der Libido
– wie Freud herausgearbeitet hat – in die jeweiligen
»Triebkanäle« (z. B. in Oralität, Analität, Agressi-
ons- und Sexualtrieb).
Der erweiterte Begriff der psychischen Energie,
den wir hier benutzen wollen, umschließt noch eine
Vielzahl weiterer Möglichkeiten. Wir gehen von einer
elementaren Lebensenergie aus, die zunächst einmal
unabhängig, nicht auf eine bestimmte Leistung fest-
gelegt, sondern frei konvertibel ist, und die in wech-
selnde Erscheinungsformen übergehen und verschie-
dene Träger benutzen kann. Hier sind der Sexualtrieb
und seine Modifikationen nur ein Phänomen unter
anderen. In der Individualentwicklung vermittelt die
Libido nämlich auch die jeweiligen geistigen Rei-
fungsstufen und speist alle psychischen und körper-
lichen Funktionen. Besonders wenn die psychosexu-
elle Entwicklung erfolgreich abgeschlossen ist und
infantile Fixierungen sowie die persönlichen Kom-
plexe weitgehend überwunden sind, spielt die geistig-
psychische Evolution die Hauptrolle. Aus dieser Sicht
sind alle kulturellen, künstlerischen und religiösen
Schöpfungen der Menschheit eine direkte Artikulati-
on der so umfassend verstandenen Libido und nicht
eine Sublimation des Sexualtriebes. Wir werden auf
die verschiedenen Ausdrucksformen der Libido im
Folgenden noch ausführlich zu sprechen kommen.
Definition
Die Libido
Die psychische Energie oder Libido ist eine
grundlegende Lebensenergie im Menschen,
die die verschiedensten seelischen und geisti-
gen Formen annehmen und auch in physische
Leistungen umgesetzt werden kann. Sie ist
eine primäre Kraftquelle, die den Phänomenen
der Psyche Gehalt und Wirklichkeit verleiht.
8.1 Ausdrucksformen der Libido
Was wir wahrnehmen, sind immer bestimmte Er-
scheinungsweisen der Libido. Per se ist sie nicht fass-
bar, ähnlich wie wir Elektrizität nur an ihren Auswir-
kungen feststellen können. Ich möchte die Metapher
der Elektrizität für die Libido noch etwas ausdehnen.
Wie der elektrische Strom kann auch die psychische
Energie in verschiedenste Formen der »Arbeit« und
in diverse Leistungen umgewandelt werden. Strom
ist die Basis für Wärmeerzeugung, für chemische
Prozesse, für Lichtentwicklung, für den mechani-
schen Antrieb von Maschinen, für das Betreiben von
Hifi-Geräten bis hin zur elektronischen Datenverar-
beitung. Genauso kann die Libido in die verschie-
densten Endresultate transformiert werden.
Der größte Anteil der Libido arbeitet unbewusst,
entsprechend der Relation von Unbewusstem zu Be-
wusstsein in der Psyche (. Abb. 5.1). Die Stoffwech-
selvorgänge, die nichtwillkürliche Motorik (z. B.
Darmperistaltik), ja sogar ein erheblicher Teil der
sog. Willkürmotorik (z. B. Atmung, unbewusste Mi-
mik, Gestik und Bewegungen) sowie viele Gedan-
kengänge und Gefühlsregungen laufen ohne be-
wusste Absicht, Einflussnahme oder bewusstes Re-
gistrieren ab. Die Transformation der psychischen
Energie in bewusste Leistungen ist eine besondere
Form, die wir in unserem Elektrizitäts-Bild mit der
Produktion von Licht oder elektronischen Vorgän-
gen (z. B. Computer und Bildschirm) vergleichen
8.1 · Ausdrucksformen der Libido
können. Diese Analogien bieten sich an, weil einer-
seits Licht ein Symbol des Bewusstseins ist und an-
dererseits der Computer oft mit unserer Gehirntä-
tigkeit in Parallele gesetzt wird.
Werfen wir noch einmal einen Blick auf die
. Abb. 5.1, so können wir sagen, dass die psychische
Energie Inhalte und Strukturen schafft, die als Ich
über die Horizontlinie hinaus ans »Licht des Be-
wusstseins« treten.
8.1.1 Bewusstseinsfunktionen
Betrachten wir zunächst die Ausdrucksformen der
Libido im Bewusstsein. Wir können dabei das Maß
der psychischen Energie als Intensität fassen. Ist der
Libidoeinstrom ins Bewusstsein groß, findet eine
entsprechende Intensivierung der momentanen psy-
chischen Tätigkeit statt.
Die psychische Energie aktiviert dabei die vier
Bewusstseinsfunktionen Fühlen, Denken, Empfin-
den und Intuieren (7 Kap. 3); sie kann aber auch
Affekte auslösen. Es kann u. a. zu einem vertieften
Fühlen, zu durchdringendem Denken, zu einer ver-
größerten Wahrnehmungsfähigkeit, zu einer um -
fassenden Leistung der Intuition, aber auch zu hoher
Emotionalität kommen. Welche der vier Bewusst-
seinsfunktionen beteiligt ist, hängt einerseits vom
Auslöser und andererseits von der Bahnung und
Priorität der Funktionen ab. Eine Kränkung z. B. wird
die Fühlfunktion betreffen, ein wissenschaftliches
Problem die Denkfunktion reizen, ein Sinnesgenuss
die Empfindungsfunktion in Anspruch nehmen und
ein künstlerisches Werk die Intuition anregen. Aber
auch die Dominanz und Geübtheit einer Funktion
entscheidet darüber, ob in sie bevorzugt Energie ein-
strömt oder nicht. Der eine neigt gewohnheitsmäßig
mehr dazu, sein Fühlen einzusetzen, der andere sein
Denken, ein Dritter die sinnliche Wahrnehmung,
ein Vierter die Phantasietätigkeit. Es können auch
Kombinationen von zwei oder mehreren Funktio-
nen entstehen.
8.1.2 Willensleistungen
So wird jegliche psychische Tätigkeit, besonders die,
die mit Interesse, persönlicher Sinnsetzung und Be-
51 8
deutungsgefühl einhergeht, über die psychische En-
ergie vermittelt. Alle Willensleistungen werden mit
ihrer Hilfe verrichtet.
! Dabei ist freier Wille nichts anderes als frei
verfügbare oder disponible psychische
Energie.
Je mehr das Ich-Bewusstsein gewachsen ist, je stär-
ker es seine Orientierungsfunktionen ausgebildet
und ausdifferenziert hat, je mehr es sich von den un-
bewussten Komplexen befreit hat, desto stärker ist es
geworden und desto mehr Willensenergie steht ihm
zur freien Verfügung. Das Gefühl der Getriebenheit
oder das Gefühl, wie ein Blatt im Wind ziellos im
Leben hin und her geworfen zu werden, drückt da-
gegen die überwiegende Wirkung unbewusster
Mächte, also der eigenen unbewussten autonomen
Komplexe aus, die aber meist als von außen kom-
mend, als Schicksal, Zufall oder Zwang erlebt wer-
den. Hier ist die Willenskraft, die frei disponible
Bewusstseinsenergie klein.
8.1.3 Unbewusste Libidoleistungen
Nach den willentlichen Leistungen und Fähigkeiten
der Libido wollen wir jetzt noch auf die unbewussten
und nichtwillkürlichen Ausdrucksformen eingehen.
Hierzu gehören neben den automatischen Vorgän-
gen im Körper viele Phänomene der Normal- und
der Neurosenpsychologie. Wir hatten schon erfah-
ren, dass in pathogenen Komplexen große Libidobe-
träge gebunden sind, die im Unbewussten und in
den neurotischen Symptomen festsitzen und nicht
in den psychischen Kreislauf einfließen können. Nur
in den Komplexentladungen tritt Energie eruptiv
nach außen, die aber i. Allg. nicht fruchtbar verwer-
tet werden kann.
Ein besonderes Energieprodukt aus dem Unbe-
wussten ist der Traum. Er enthält in seinen Symbo-
len verwertbare psychische Energie, die in der thera-
peutischen Arbeit ans Bewusstsein angeschlossen
werden kann.
Wie bereits erwähnt, lagert die Hauptmenge der
psychischen Energie im Unbewussten, und es ist eine
Frage von Lebensintensität, Schaffenskraft und geis-
tiger Energie, ob wir in der Lage sind, sie von dort
abzurufen, um sie bewusst zur Verfügung zu haben.
 52 Kapitel 8 · Die Psyche als Energiesystem – Die Libidotheorie
Ausdrucksformen der Libido
5 Reifung und psychophysische Entwicklung,
5 motorische Leistungen und körperliche
Arbeit,
5 Leistungen der vier Bewusstseinsfunktionen
Denken, Fühlen, Empfinden und Intuieren,
5 kulturelle, wissenschaftliche, künstlerische
und religiöse Schöpfungen,
5 Emotionalität und Affekte,
5 neurotische Symptome,
5 Träume und Imaginationen.
8.2 Regression und Progression –
Das Zurück- und
8 Vorwärtsfluten der Libido
Regression und Progression sind einem Gezeiten-
strom vergleichbar, indem die Fließrichtung der Li-
bido zyklisch wechselt. Auch im psychischen Ener-
giehaushalt gibt es »Ebbe« und »Flut« bzw. »volle«
und »leere Kassen«, z. B. was unsere Motivation, un-
ser Interesse und unsere Leistungsfähigkeit betrifft.
Definition
Regression und Progression
Regression und Progression sind Bewegungen
der Libido im psychischen Organismus. In der
Regression fließt die psychische Energie zum
Unbewussten hin, die Progression dagegen ist
eine Libidobewegung in Richtung Bewusstsein.
Die Regression ist mit einer Energieverarmung im
Bewusstsein verbunden. Sie ist rückwärts gewandt
und aktiviert Vergangenes, Vergessenes und Ver-
drängtes. Sie hat die Tendenz in die Vergangenheit
und in die Tiefe des Unbewussten.
Die Progression dagegen ist eine Libidotendenz in
Richtung Welteroberung und Realitätsanpassung. Sie
vermag Wachstum in eine sich eröffnende Zukunft
durch Realisierung neuer Möglichkeiten zu fördern.
Der zyklische Wechsel von Regression und Progres-
sion. Beide Tendenzen, Regression und Progression,
sind wertvolle und sich ergänzende Libidobewegun-
gen. Sie bilden ein gemeinsames Polaritätenpaar und
wechseln in der Psyche ständig ab. Es kann nicht da-
rum gehen, die Regression als etwas Negatives oder
Schlechtes zu verunglimpfen. Nur das blockierte Ver-
harren der psychischen Energie in der Regression ist
pathologisch und führt zu neurotischen Symptomen
wie Depression oder Angst. Ansonsten ist die Regres-
sion eine notwendige schöpferische Pause, ein Atem-
holen und Anlauf für die nächste Progressionsphase.
Ebenso wenig wie die Regression schlecht ist, ist
die Progression per se gut. Eine unaufhörliche Pro-
gression gibt es nicht. Sie kann nicht ad infinitum
linear ansteigen wie die Erfolgskurve einer Firma,
sondern verlangsamt sich bald und stößt an Gren-
zen, die eine Rückwärtsbewegung der Libido, näm-
lich die Regression, erfordern oder erzwingen.
Beispiel
Unser gesamter Lebenslauf kann unter dem
Blickwinkel von Regression und Progression
betrachtet werden. Aber auch im Kleinen er-
gänzen und lösen sich beide Libidotendenzen
ab. Manchmal können wir an einem Tag ein
Problem nicht lösen oder eine Entscheidung
nicht treffen, sodass wir erst einmal »darüber
schlafen« möchten. Und wunderbarerweise
kann es geschehen, dass wir am nächsten
Morgen verändert aufwachen. Auf einmal ist
uns die Lösung klar, bzw. die Entscheidung
fällt nun leicht. Was ist geschehen? In der
nächtlichen Regression ist uns ein breiteres
Spektrum von im Unbewussten gespeicherten
Erfahrungen zugänglich geworden. Es hat sich
etwas in uns geklärt und geordnet, vielleicht
sogar ohne dass wir uns darüber deutlich
Rechenschaft ablegen können. Mit den in der
Regression gewonnenen Informationen
können wir nun »in die Progression« gehen;
d. h. problemlösendes und aktiv entscheiden-
des Verhalten ist jetzt möglich. Die innere
Vorbereitung dazu kann – wie gesagt – weit-
gehend automatisch ablaufen.
Das Leben und die psychische Entwicklung insge-
samt ist ein Wechsel von Fortschritt und (scheinba-
rem) Rückschritt. Bekannt ist die Erfahrung, dass
Krisen und Krankheiten, die uns zunächst einen
8.2 · Regression und Progression – Das Zurück- und Vorwärtsfluten der Libido
Rückschlag bedeuten und unsere bewussten Pläne,
z. B. die berufliche Karriere durchkreuzen, neue
Ressourcen mobilisieren können. Durch sie werden
letzten Endes Gewinn bringende Weichen gestellt,
die uns in irgendeiner Weise positiv verändern und
erweitern. Zugegebenermaßen ist aber bei manchen
Schicksalsschlägen und Erkrankungen der Sinn so
ohne Weiteres nicht zu sehen.
Und doch kann z. B. eine depressive Verstim-
mung, die als eine mögliche Form der Regression, als
ein Absinken der Libido ins Unbewusste verstanden
werden kann, dort unbewusste Inhalte anregen. Wenn
wir die Offenheit haben, diese Eindrücke schließlich
zu empfangen, kann ein neuer Zyklus entstehen. Oft
ist aber die Hilfe einer Therapie notwendig, in der z. B.
durch eine intensive Traumarbeit die Zyklen von Re-
gression und Progression beschleunigt ablaufen.
Regression
5 Fließrichtung der Libido »rückwärts« bzw.
»nach unten«, d. h. in die Vergangenheit
und ins Unbewusste gerichtet.
5 Der Sinn der Regression ist das »Abholen«
von Energie oder Information aus dem
Unbewussten, z. B. aus dem Reservoir des
persönlichen Unbewussten, aus neuro-
tischen Komplexen oder aus den Arche-
typen des tieferen Unbewussten.
Progression
5 Fließrichtung der Libido »vorwärts« bzw.
»nach oben«, d. h. in Richtung größerer
Bewusstheit, Anpassung an die Außenwelt
und Erweiterung der Fähigkeiten (z. B. Ver-
besserung der Orientierungsfunktionen).
5 Der weitere progressive Fortschritt lebt von
den in der Regression befreiten Energien.
5 Die Bewegung fährt nach einem Umkehr-
punkt wieder zur Regression zurück.
Die Enantiodromie. So macht die Libido ständig
eine Pendelbewegung durch, wobei der scheinbare
Rückschritt nur den Anlauf für den nächsten Sprung
verbessert. Schon im Tierreich ist der zyklische
Wechsel von Regression und Progression zu beob-
achten. Wenn Jungtiere zwischen der Erforschung
53 8
. Abb. 8.1. Das Taigitu-Zeichen
der Umgebung und dem Einstudieren neuer Verhal-
tensweisen auf der einen und dem Kraft-Schöpfen
und Energie-Tanken beim Muttertier auf der ande-
ren Seite hin und her pendeln, so drückt sich darin
ebenfalls diese universelle Gesetzmäßigkeit aus.
! Dieser zyklische Verlauf, wo jeweils nach
einer Weile ein Umschlag ins Gegenteil er-
folgt, die so genannte Enantiodromie, ist
nach den Vorstellungen Jungs ein Grund-
gesetz der Psychologie. Es ist auf die ver-
schiedensten psychischen Prozesse an-
wendbar.
Der Ausdruck Enantiodromie stammt von Heraklit,
der lehrte, dass das Leben in Gegensätze eingespannt
ist, die immer wieder ineinander umschlagen. Wir
erfahren dies z. B. im Kreislauf der Jahreszeiten.
Wenn der Sommer weiter voranschreitet und sich
der heißeste Monat August nähert, ist schon längst
eine innere Gegenläufigkeit entstanden, denn der
Sonnenhöchststand ist seit einiger Zeit überschrit-
ten und die Sonne steigt bereits wieder ab zum
nächsten winterlichen Tief- und Wendepunkt. Und
im Winter ist es ähnlich. Der kälteste Monat Januar
geht schon wieder mit aufsteigender Sonne einher.
Die Chinesen haben dieses kosmische Gesetz mit
der Polarität von Yin und Yang ausgedrückt und im
Taigitu-Zeichen anschaulich gemacht (. Abb. 8.1).
Jung (1971, GW 7, S. 79) griff diesen Gedanken
der Enantiodromie auf und erkannte darin eine psy-
chologische Allgemeingültigkeit. Er zeigte, dass al-
les, was bis ins Extrem fortgeführt werde, in sein
Gegenteil hineinlaufe.
Beispiel
Ich möchte an dieser Stelle eine Illustration
eines solchen enantiodromischen Prozesses
aus dem Bereich der Orientierungsfunktionen
6
 54 Kapitel 8 · Die Psyche als Energiesystem – Die Libidotheorie
geben, und zwar bezogen auf das Paar Denken
und Fühlen. Eine progressive Erweiterung der
Denkfunktion verbannt die Fühlfunktion wäh-
renddessen ins Unbewusste. Das ist nur eine
Zeit lang möglich, dann wird die Umkehr er-
zwungen.
Wir stellen uns in einem Betrieb einen Vorge-
setzten mit gut entwickeltem Denken, aber
weniger differenziertem Fühlen vor. Mit Hilfe
des Einsatzes und der ständigen Verbesserung
des Denkens ist er auf der Karriereleiter voran-
geschritten. Er kann aber nur bis zu einer ge-
wissen Stelle vordringen, weil er mit wachsen-
der Untergebenenzahl persönlich an eine
Grenze kommt. Durch die zunehmende Not-
wendigkeit einfühlsamer Menschenführung
8 wird er an einen kritischen Punkt geraten, der
eine Differenzierung seines Fühlens erfordert.
Oft sind äußere Schwierigkeiten, Konflikte,
Scheitern und Depressionen nötig, um die Zu-
wendung zum Unbewussten zu erzwingen.
Und erst durch das Bewusstmachen verdräng-
ter Gefühle und die Aufarbeitung von persönli-
chen Komplexen kann der Mann aus unserem
Beispiel einen besseren Zugang zu seinem
Fühlen bekommen und dann mit neuen Kräf-
ten wieder an die Welt herangehen. Die Pro-
gression war an einen Endpunkt gekommen,
6 steigenden Schenkel der Sinuskurve, um einen neu-
. Abb. 8.2. Der Zyklus von Regression und Progression
der gleichzeitig die Enantiodromie einleitete,
die Tendenz ins Unbewusste und zum dort ver-
bannten Fühlen, wodurch nach einem weite-
ren enantiodromischen Umschlag eine neue
Runde der Weltzuwendung möglich wird.
Wir wollen diesen Lauf der psychischen Energie –
auch wenn es sehr vereinfachend und schematisch
ist – in einer mathematischen Kurve darstellen
(. Abb. 8.2). Die genannten Zyklen von Regression
und Progression sind einer wellenförmigen Sinus-
kurve vergleichbar. Der ansteigende Schenkel ver-
sinnbildlicht die progressive Adaptation an die Au-
ßenwelt, die Aneignung und Bewältigung neuer
Wissens- und Interessengebiete, die Verbesserung
sportlicher, beruflicher und künstlerischer Fähigkei-
ten oder von Kompetenzen im sozialen Miteinander.
Dann – im oberen Scheitelpunkt der Kurve – er-
zwingen die in der eigenen Seele liegenden Unbe-
wusstheiten eine Umkehrung der Fließrichtung der
psychischen Energie. Diese Unbewusstheiten sind
nicht nur Hemmnisse, Fixierungen oder Komplexe
neurotischer Art, sondern können auch ungehobene
Schätze des kollektiven Unbewussten und ein ent-
wicklungsmäßiges Noch-Nicht darstellen. Die Libi-
do muss zu diesen Punkten in der Tiefe der Psyche
hinunter – in der Graphik dargestellt durch den ab-
en Anlauf holen zu können. Das ist das Wesen der
8.2 · Regression und Progression – Das Zurück- und Vorwärtsfluten der Libido
55 8

Zeitachse

Zunahme der Tiefe der Regression und der Höhe der Progression (Ausschläge nach
unten und oben) im Verlaufe einer normalen und gesunden Bewusstseinsentwicklung.

. Abb. 8.3. Vergrößerung der Amplitude von Regression und Progression

Regression, die den Schlüssel für den weiteren Fort-
schritt bietet.
Dabei vergrößert sich mit der Zeit im Idealfall
(bei einer ungestörten introspektiven Entwicklung
oder bei einer erfolgreichen analytischen Therapie)
die Amplitude der Kurve, d. h. die Ausschläge nach
unten und oben vergrößern sich. Denn mit jedem
Zyklus von erfolgreicher Regression und Progres-
sion nehmen der Umfang der Bewusstheit und die
Erforschung des Unbewussten zu (. Abb. 8.3).
So wie ein Baum mit den sich in den Himmels-
raum ausbreitenden Ästen ein entsprechendes
Wachstum auf der Gegenseite, d. h. eine stärker wer-
dende Verankerung im Erdreich braucht, so benö-
tigt auch das sich ausweitende Ich-Bewusstsein eine
solide Verwurzelung im Unbewussten. Eine einseiti-
ge Hypertrophie der Krone beim Baum bzw. des Ich-
Bewusstseins beim Menschen führt bei beiden zu
Labilität, Schieflage, Krankheit oder Sturz.
Die Expansion nach vorwärts und rückwärts bzw.
nach oben und unten erfolgt also bei gesunder Ent-
wicklung in der Regel parallel. Dies entspricht wohl
dem Fragment Heraklits: »Der Weg aufwärts und der
Weg abwärts ist ein und derselbe« (Fuhrmann 1991,
S. 93).
Mit zunehmender Einsicht ins eigene Unbe-
wusste und mit der Ausdehnung der Selbsterkennt-
nis (positive Regression; Vergangenheitsaspekt) er-
schließen sich unserem Ich ein erweiterter Spiel-
raum, eine verbesserte Leistungsfähigkeit und viele
neue Möglichkeiten (positive Progression, Zukunfts-
aspekt; . Abb. 8.4).

. Abb. 8.4. Regression und Progression

 56 Kapitel 8 · Die Psyche als Energiesystem – Die Libidotheorie
8.3 Autoregulation
Der menschliche Organismus einschließlich der
Psyche ist dem Prinzip der Autoregulation oder
Selbststeuerung unterworfen und entwickelt sich auf
dieser Basis. Wir wollen uns hier deshalb kurz mit
diesem Grundprinzip der Natur beschäftigen, weil
im autoregulativen System der Psyche auch die Träu-
me einen wichtigen Beitrag leisten.
8.3.1 Die Autoregulation von
Systemen
Der Gesichtspunkt der Autoregulation stammt ur-
sprünglich aus der Naturwissenschaft, ist aber in-
zwischen nicht nur auf biologische, chemische, phy-
8 sikalische und technische Prozesse angewandt wor-
den, sondern auch auf wirtschaftliche, ökologische
und psychologische. Auf fast allen Gebieten hat heu-
te kybernetisches und systemisches Denken Eingang
gefunden. Der dynamische Begriff des Prozesses hat
weitgehend den statischen Begriff des Zustandes ab-
gelöst (Dürr 1988). Nur über komplizierte Rück-
kopplungsvorgänge können heute sich entwickelnde
und wachstumsartig sich verändernde Systeme ver-
standen werden.
Dies gilt für alle Wachstums- und Evolutions-
prozesse. Die Selbstorganisation ist dabei zur Schlüs-
selvorstellung für alles Lebendige geworden. Auch
auf das Universum als Gesamtes ist der Gedanke ei-
nes sich selbst steuernden Entwicklungsprozesses
angewandt worden.
Homöostase und Fließgleichgewicht. Auf der kör-
perlichen und physiologischen Basis ist es für uns
heute selbstverständlich, autoregulative Vorgänge
bei biologischen Organismen zu erkennen und zu
beschreiben. Ein Beispiel sind die hormonalen Re-
gelkreise im Körper. Der Zuckerspiegel im Blut wird
beim Gesunden in gewissen Grenzen konstant ge-
halten, indem u. a. über die Hormone Insulin und
Glucagon bei zu hohem Anstieg oder zu tiefem Ab-
sinken gegenreguliert wird. Es wird ein Gleichge-
wicht, eine Homöostase angestrebt. Komplizierter
wird es, wenn wir berücksichtigen, dass Sollwerte
sich im Laufe des Lebens verändern können, z. B.
Körpergewicht und -größe, aber auch viele andere
Werte, sodass man nicht von einem statischen Gleich-
gewichtszustand auszugehen hat, sondern von ei-
nem sich dauernd verändernden. Deshalb sprechen
wir in wachsenden und sich entwickelnden Organis-
men von einem Fließgleichgewicht.
8.3.2 Die Autoregulation der Psyche
Analog zum Körperlichen hat der Grundsatz der
Autoregulation auch für das psychische Wachstum
übergeordnete Bedeutung. Der seelische Reifungs-
und Entwicklungsprozess, die menschliche Bewusst-
seinsentwicklung sowie der psychotherapeutische
Behandlungsprozess unterliegen diesem Prinzip.
Die Psyche in ihrer Gesamtheit von Bewusstsein
und Unbewusstem ist ein solches autoregulatives
System. Auch der Körper gehört dazu, dessen Vor-
gänge ganz überwiegend unbewusst ablaufen. Psy-
che und Körper bilden ein komplexes und ein-
heitliches System, auch wenn wir gewohnt sind,
Teilaspekte herauszugreifen und sie z. B. in den Wis-
senschaften der Physiologie, Psychosomatik und
Psychologie einzeln zu beschreiben.
Auch in der Psyche ist das Ziel der Autoregulati-
on die Aufrechterhaltung oder Herstellung einer
Homöostase, d. h. eines momentanen Gleichge-
wichtszustandes. Bei der dynamischen Verände-
rungstendenz der Psyche kann es sich hierbei nur
um ein stetig sich veränderndes Gleichgewicht, eben
ein Fließgleichgewicht, handeln. Es passt sich be-
ständig den Entwicklungsnotwendigkeiten an, denn
die Psyche ist ähnlich wie eine sich entwickelnde
Pflanze oder ein in Wachstum oder Metamorphose
begriffenes Tier kein statisches und geschlossenes
System, sondern ein sich gemäß dem inneren Ent-
wurf dauernd veränderndes und evolvierendes.
Die zwei Regulationszentren Ich und Selbst. Wir
gehen von zwei selbstregulierenden Zentren in der
menschlichen Psyche, vom Ich und vom Selbst aus
(7 Kap. 2). Die Steuerung durch das Selbst, die die
archetypischen Wirkenergien einbezieht, ist dabei
der Ich-Steuerung übergeordnet. Die Entstehung
des Ich mit seinen Möglichkeiten einer bewussten
flexiblen Anpassung, das zu allen äußeren und auch
inneren Reizen Gegenmaßnahmen ergreifen kann,
bedeutet zwar einen enormen Sprung in der Evolu-
8.3 · Autoregulation
Das Ich und die Regulation
innerhalb des Ich-Bereiches
Signal z. B. neurotisches
Symptom aus dem Un-
bewussten (Selbst)
. Abb. 8.5. Das autoregulative System der Psyche
tion und macht den Menschen auch für extreme
Umweltbedingungen tauglich (in . Abb. 8.5 ist dies
veranschaulicht durch die Pfeile innerhalb des Ich).
Das kann aber nicht darüber hinwegtäuschen, dass
das Einflussgebiet des Ich gegenüber dem viel um-
fänglicheren Selbstbereich doch sehr begrenzt bleibt
(großer Regelkreis in . Abb. 8.5).
Beispiel
Wir können uns, wenn es kalt ist, warme Klei-
dung anziehen, können bei großer Hitze die
Klimaanlage einschalten und können uns aktiv
gegen zu intensive Sonneneinstrahlung schüt-
zen (alles Elemente einer bewussten Ich-Steue-
rung), was Tiere ohne Ich-Bewusstsein in dieser
Form nicht können. Neben diesem aktiven re-
gelnden Eingreifen bleiben die primären Re-
gelkreise der biologischen Basis (wie das Kon-
stanthalten der Körpertemperatur durch
Schwitzen und Veränderungen des Stoffwech-
sels) natürlich erhalten, und sie stellen über-
haupt die unbewusst-regulierende Vorausset-
zung für unser Leben dar.
Die automatische körperliche Steuerung ist aber nur
ein Aspekt der Autoregulation durch das Selbst.
Auch und besonders im psychischen Bereich sind
wir auf die übergeordnete Steuerung und Sinnge-
bung durch das Selbst angewiesen und ihr unterwor-
fen. Unser Ich ist zunächst einmal machtlos, wenn
57 8
Respons des Ich
auf das Signal
(z. B. Introspektion,
Traumarbeit, usw.)
Selbstzentrum
wir erkranken und neurotische Symptome auftreten
oder wenn sonst wie unser bewusster Lebensplan
durchkreuzt wird. Und ohne die Einbeziehung des
Unbewussten, ohne den Dialog mit ihm, ist keine
Abhilfe zu erwarten.
Die Regulation durch das Selbst. Diesen Regelungs-
vorgang in der Psyche wollen wir am Beispiel eines
neurotischen Symptoms klarmachen (. Abb. 8.5).
Nehmen wir an, ein Mann erkrankt an einer Herzneu-
rose. Die Anfälle von Herzangst sind ein Signal, dass
das Ich-Bewusstsein in seinen Kreisen stört. Es stammt
nicht aus dem Ich, sondern von außerhalb seiner
Machtsphäre, aus dem Unbewussten. Wir können es
als eine Botschaft aus dem Selbst verstehen (linker
großer Pfeil in . Abb. 8.5). Diese Störung durch das
neurotische Symptom kann das Ich nicht innerhalb
seines Bezirks überwinden, sondern nur dann, wenn
es sich selbst erweitert, d. h. Kontakt mit dem Unbe-
wussten aufnimmt und Informationen aus diesem
zulässt. Ist das Ich dazu bereit (z. B. durch verstärk-
te Introspektion, durch Bewusstmachung von bis-
her Abgewiesenem, durch die Beachtung der eige-
nen Träume usw.), hat sich der Zweck des Reizes
erfüllt und der Regelvorgang ist erfolgreich abge-
schlossen (rechter großer Pfeil in . Abb. 8.5). In
unserem Beispiel könnte das dadurch der Fall sein,
dass sich der Patient einem bisher verschlossenen
Bereich seiner Gefühle zuwendet, der symbolisch
für »Herz« steht und den er nicht in sein Leben
hineingelassen hatte.
 58 Kapitel 8 · Die Psyche als Energiesystem – Die Libidotheorie
Aus dieser Betrachtung wird deutlich, dass jede
Neurose ihren Sinn hat, der aber innerhalb des Ich
nicht erkennbar ist (deshalb erscheinen uns psychi-
sche Störungen oft als sinnlos und überflüssig), son-
dern nur aus der Perspektive des Selbst.
Definition
Die Psyche als autoregulatives System
Die Psyche ist ein sich selbst steuerndes Sys-
tem, dessen übergeordnete Steuerungszentra-
le das Selbst ist. Es versucht durch unbewuss-
tes Material (Träume, neurotische Symptome,
Einfälle usw.) Daten vom Unbewussten ans Be-
wusstsein zu schicken. Greift das Ich das Kom-
munikationsangebot auf und versteht es die
Signale, kommt ein Veränderungsprozess in
Gang, der das Ich und die Gesamtpsyche zu ei-
8 nem neuen Fließgleichgewicht und einer Beru-
higung führt, bis weitere Signale eine erneute
Adaptation notwendig machen.
8.4 Der Individuationsprozess –
Etappen auf dem
Entwicklungsweg
Der psychische Organismus befindet sich – mehr
noch als der Körper – in dauernder Entwicklung
und Veränderung. Die homöostatische Regulation
muss sich diesen, sich stetig wandelnden Anforde-
rungen jeweils anpassen. Ausgehend von der embry-
onalen Entwicklung, bei der die psychischen Vor-
gänge noch ganz unbewusst sind, werden dann vom
Säuglingsstadium ausgehend die verschiedenen psy-
chosexuellen Reifungsstufen durchlaufen, die Orali-
tät, die Analität, die Ödipalität und weiter bis zur
Pubertät und Adoleszenz. Damit endet aber die Be-
wusstseinsentwicklung des Menschen nicht, im Ge-
genteil: wesentliche Phasen der Erweiterung und
Differenzierung des menschlichen Bewusstseins set-
zen erst jetzt ein.
Dabei folgt nach den Hypothesen der Analyti-
schen Psychologie Jungs die Bewusstseinsentwick-
lung einem inneren Plan, der im Unbewussten be-
reit liegt und der über das autoregulative Zentrum
des Selbst den weiteren Fortgang in Wechselwir-
kung mit den Umwelteinflüssen steuert. Ähnlich
wie das körperliche Wachstum, das in den einzelnen
Reifungsschritten einem genetisch vorgegebenen
Programm folgt, wird auch die psychische und die
Bewusstseinsentwicklung durch Gesetzmäßigkeiten
und eine in gewissem Rahmen typische Phasenabfol-
ge bestimmt.
Diesen Gesamtvorgang der psychischen Ent-
wicklung bis hin zu den höchsten Stadien des Be-
wusstseins hat Jung in seinen verschiedenen Stadien
herausgearbeitet und Individuationsprozess genannt.
Da sich hierbei das Ich zuerst selbst zentriert, d. h.
ein stabiles, unabhängiges Ich wird, und sodann dem
imaginären Mittelpunkt der Psyche, dem Selbst zu-
strebt, hat Erich Neumann (1974, S. 238) für diesen
Werdevorgang auch den Terminus Zentroversion
eingeführt. Er schreibt in diesem Zusammenhang
über die Rolle des Ich-Komplexes:
»Das Bewusstsein ist zwar ein Abkömmling und
Sohn des Unbewussten, aber es ist ein Abkömmling
ganz besonderer Artung. … Die Eigenart des Ich-
Komplexes besteht aber einmal darin, dass er im
Unterschied zu allen anderen Komplexen die Ten-
denz hat, sich als Bewusstseinszentrum anzusetzen,
mit dem die anderen Inhalte als Bewusstseins-
Inhalte verbunden werden; außerdem aber ist der
Ich-Komplex ganzheitsgerichtet wie kein anderer
Komplex.
Die Zentroversion drängt dahin, dass das Ich
nicht dabei stehen bleibt, Organ des Unbewussten zu
sein, sondern mehr und mehr Repräsentant der
Ganzheit wird.«
Definition
Individuation bzw. Zentroversion
bezeichnen den Gesamtprozess der Ich-Ent-
wicklung, angefangen vom keimhaften Entste-
hen des Ich über sein Erstarken und Wachsen
bis zu seiner Annäherung an das Selbst und
der Verwirklichung von Selbstanteilen im Ich.
Auf das Letztere haben Neumann und Jung das
Hauptgewicht gelegt (bewusste Zentroversion;
Individuationsprozess im eigentlichen Sinne).
Ich möchte im Folgenden zwei Etappen dieses Ent-
wicklungsweges und psychischen Wachstumspro-
zesses unterscheiden, die Ich-Werdung und die
Selbst-Werdung (. Abb. 8.6).
8.4 · Der Individuationsprozess – Etappen auf dem Entwicklungsweg
. Abb. 8.6. Der Lebensbogen: Ich-Werdung und Selbst-Werdung
Der erste Abschnitt ist Thema der psychoanaly-
tischen Entwicklungspsychologie und mit den Na-
men Freud, Mahler1, Jacobson, usw. verbunden.
Dagegen hat sich Jung in erster Linie mit dem
zweiten Abschnitt, dem Individuationsprozess im
engeren Sinne (= Zentroversion im engeren Sin-
ne), befasst. Zu diesem zweiten Teil gehört die
Auseinandersetzung mit den archetypischen Be-
reichen des Unbewussten, u. a. ist das die innere
Beschäftigung mit dem tieferen Teil des Schattens
und mit dem Animus- bzw. Animabereich. Aber
auch die Differenzierung der bisher vernachlässig-
ten Orientierungsfunktionen muss hier geleistet
werden.
8.4.1 Ich-Werdung
Wir erinnern uns, dass das Ich aus dem Selbst ent-
standen ist (7 Kap. 2). Anfangs besteht noch eine
primäre Identität zwischen dem keimhaften Ich und
dem Selbst, und erst langsam löst sich das Ich aus
1
Auch Mahler et al. (1980) haben den Begriff Individuation
benutzt. Er datiert aber später und meint etwas anderes. Er
entspricht den frühen Stadien der Ich-Werdung und gehört
also nach unserer Darstellung in die erste der beiden
Phasen.
59 8
dem Selbstzentrum, distanziert sich von ihm und
bildet einen eigenen, exzentrisch gelegenen Schwer-
punkt (. Abb. 8.7).
Diese erste Phase der Ich-Werdung reicht von
den frühesten Stadien eines gerade entstehenden
Ich-Bewusstseins über die kindliche und jugendli-
che Entwicklung bis hin zu einem erwachsenen Ich.
Dies entspricht i. Allg. der ersten Lebenshälfte. Das
Ich ist erstarkt, hat sich konsolidiert und seine Auf-
gaben in der Welt bezüglich Berufsausbildung und
-ausübung sowie die Familiengründung wahrge-
nommen. Damit erschöpft sich langsam die Mög-
lichkeit der Expansion und des Fortschreitens in die
Außenwelt und das Ich gelangt hier an eine Grenze.
8.4.2 Selbst-Werdung
Die Phase 1 geht, nachdem sie sich totgelaufen hat,
in einen enantiodromischen Umkehrprozess über.
Mehr und mehr wird der Kontakt nach innen
gesucht, und die Sehnsucht nach psychischem
Wachstum wird größer. Hier setzt die Phase der
Selbst-Werdung ein, die meist ab der Lebensmitte
zu einem inneren Bedürfnis wird (. Abb. 8.6 und
. Abb. 8.8).
Von nun an geht es nicht mehr ohne die Berück-
sichtigung des tieferen Unbewussten, also des kol-
lektiven Unbewussten.
 60 Kapitel 8 · Die Psyche als Energiesystem – Die Libidotheorie

Stadien der Ichwerdung

Selbstzentrum

Selbst

Das Ich wird »größer«, weiter in seiner Ausdehnung und entfernt sich vom Selbstzentrum

. Abb. 8.7. Die Phase der Ich-Werdung

8
Stadien der Erweiterung
des Ich

Selbst

Das Ich wächst weiter, zentriert sich aber gleichzeitig, d. h. es rückt wieder näher an das Selbstzentrum heran.

. Abb. 8.8. Die Phase der Selbst-Werdung

Beispiel dass er keine wirkliche Beziehung zu seiner

Zur Veranschaulichung soll von einem Ge-
schäftsmann und Firmeninhaber berichtet
werden, der sich bis Ende 30 ganz seinem Be-
trieb gewidmet und ihn zu einem florierenden
Unternehmen gebracht hatte. Dann kam es zu
einer Krise, die eine Umorientierung und einen
Übergang von der ersten Phase der Ich-Bil-
dung in die zweite der Selbst-Werdung er-
zwang. Das Geschäft konnte ihm keine Befrie-
digung mehr geben, psychosomatische Be-
schwerden setzten ihm immer mehr zu und
seine Ehe drohte zu scheitern. Er stellte fest,
6 einer neuen Qualität von Beziehungsfähigkeit.
Frau aufgebaut hatte, die ihn verlassen wollte.
Eine Veränderung und Verbesserung der Bezie-
hung zur Partnerin »draußen« war nur über die
Auseinandersetzung mit seinem Animabereich
möglich, sodass er sich mehr nach innen wen-
den musste. Von seinen Ich-Funktionen waren
bisher nur Empfinden und Denken ausrei-
chend ausgebildet, sodass jetzt eine Differen-
zierung seines Fühlens und seiner Intuition
anstand. In einem längeren schmerzlichen
Prozess entdeckte er sein Fühlen und seine
Empfänglichkeit für Musisches und fand zu
8.4 · Der Individuationsprozess – Etappen auf dem Entwicklungsweg
Dieser Fall demonstriert eine Möglichkeit, welchen
äußeren Ausdruck diese beiden Phasen der Ich-
Werdung und der Selbst-Werdung annehmen kön-
nen und wie es zum Umschlag von der einen in die
andere kommen kann.
! Während es zu einer gelungenen Ich-Bil-
dung und -Konsolidierung (Ich-Werdung)
gehört, die infantilen Fixierungen und die
Elternkomplexe aufzulösen, d. h. die bio-
graphischen Komplexe des persönlichen
Unbewussten zu bearbeiten und weitge-
hend zu überwinden, verlangt die Selbst-
Werdung die Auseinandersetzung auch
mit archetypischen Schichten.
Wie Jung gezeigt hat, ist zunächst die Konfrontation
mit dem Schatten notwendig und dann die Begeg-
nung mit dem gegengeschlechtlichen Funktionsbe-
reich des Animus bzw. der Anima. Der Schatten be-
herbergt noch viel Persönlich-Unbewusstes, reicht
aber auch ins kollektive Unbewusste hinein. Durch
die Beschäftigung mit Animus bzw. Anima führt die
Reise tiefer ins kollektive Unbewusste. Es kommt in
der weiteren Annäherung an das Selbstzentrum zu
der typischen Wandlungssymbolik, die von Jung
(1973, GW 5) beschrieben wurde.
Graphisch lässt sich das so darstellen, dass das
Ich in dieser zweiten Phase seinen Bewusstseinsum-
fang weiter vergrößert, es sich jetzt aber wieder auf
das Selbst zubewegt (. Abb. 8.8). Es nähert seinen
Mittelpunkt dem des Selbst an, die Ich-Selbst-Achse
verkürzt sich.
Die zwei Phasen der psychischen Entwick-
lung (= Individuationsprozess, = Zentro-
version)
1. Phase der Ich-Werdung (Ich-Bildung und
-Konsolidierung
5 Anpassung an die Außenwelt
5 Auflösung infantiler Fixierungen
und Komplexe des persönlichen
Unbewussten
2. Phase der Selbst-Werdung (Individuations-
prozess im engeren Sinn, bewusste Zentro-
version)
6 die ebenfalls auf das Gesamtsystem zurückwirken.
61 8
5 Anpassung an die Innenwelt
5 Auseinandersetzung mit dem kollek-
tiven Unbewussten, insbesondere mit
Animus/Anima
5 Entwicklung der bislang zu undifferen-
zierten und unbewussten Orientie-
rungsfunktionen
8.4.3 Autoregulation und
Individuation
Der gesamte Prozess der Individuation oder Zen-
troversion ist der Autoregulation unterworfen. Der
»innere Plan« der psychosexuellen Reifung und der
späteren Stadien des Individuationsprozesses wird
von der archetypischen Matrix des Unbewussten
(und z. T. von der genetischen Matrix) initiiert und
verwirklicht. Damit gibt es keinen starren Zustand,
der einmalig homöostatisch eingestellt werden
könnte, sondern eine dynamische Folge von Fließ-
gleichgewichten, die – sowohl körperlich als auch
psychisch – ständige Nachregulierungen erfor-
dern.
Die Autoregulation ist also das oberste Prinzip
des sich entwickelnden psychischen Organismus.
Dabei gibt es sowohl »Sollwertverstellungen«, die
vom Unbewussten – durch den Fortgang der artge-
mäßen Entwicklung und die Entfaltung des inneren
Planes –, als auch solche, die vom Bewusstsein aus-
gehen.
Die vom Unbewussten (von dem archetypisch
festgelegten inneren Entwurf) kommenden Ent-
wicklungsimpulse »stören« kontinuierlich das bishe-
rige Gleichgewicht und machen eine jeweils neue,
sich stets wiederholende Abstimmung zwischen den
beiden Bereichen Bewusstsein und Unbewusstes
notwendig.
Aber auch von außen und vom Bewusstsein wird
die Homöostase immer wieder irritiert und bedroht.
Anforderungen der Außenwelt, Leistungserwartun-
gen, Anpassungsnotwendigkeiten oder freie Wil-
lensakte stören den Status quo und veranlassen das
Ich-Bewusstsein zu Bemühungen und Reaktionen,
Veränderte Umweltbedingungen erfordern autono-
 62 Kapitel 8 · Die Psyche als Energiesystem – Die Libidotheorie
me Ich-Entscheidungen und eine neue Realitätsan-
passung.
Der Einfluss des Bewusstseins ist ein Aspekt, der
nicht übersehen werden darf. Das Ich hat eine relati-
ve Selbständigkeit in der Psyche erworben und kann
bis zu einem gewissen Grade willkürlich entschei-
den. Es kann z. B. eine bestimmte Entwicklungsrich-
tung auswählen und sich zu selbstgewählten Priori-
täten und Werteinstellungen bekennen.
Das bleibt nicht ohne Auswirkungen auf das Ge-
samtsystem. Das Ich, das aus dem Zentrum der Psy-
che, dem Selbst, entstanden ist und sich von diesem
als Filialorgan losgelöst und ein Stück weit verselb-
ständigt hat, ist zwar auf der einen Seite ein Instru-
ment, das die bisher unbewusst und langsam ablau-
fenden Entwicklungsprozesse schneller in Angriff
nehmen kann. Dies birgt aber auf der anderen Seite
8 die Gefahr, dass das Ich in seinen eigenmächtigen
Entscheidungen vom »Plan« abweichen und sich
von der psychischen Mitte entfernen kann.
Dies ist letzten Endes die Ursache aller Dissozi-
ationen und Fehleinstellungen des Ich-Bewusstseins
gegenüber dem Unbewussten. Die Fähigkeit zur
Sonderung und Trennung vom Selbst kann das Ich-
Bewusstsein in einen Gegensatz zum Selbst treiben.
In religiöser Terminologie ist das die »Sünde«, die
etymologisch mit »Sonderung« zusammenhängt.
Durch diese Unterscheidung vom Selbst entsteht
zwar die notwendige Spannung für jede Bewusst-
Störungen von Außen
Impulse vom Selbst
. Abb. 8.9. Autoregulation in der Psyche als Reaktion auf Außeneinflüsse
seinsentwicklung, doch liegt hier auch die Wurzel
neurotischer Fehlentwicklungen und weitergehen-
der Spaltungen.
An dieser Stelle greifen aber auch die vom Selbst
ausgehenden regulativen Mechanismen als reparati-
ve Versuche an. Dies kann durch Traumbilder ge-
schehen, die ihre Signale an das Bewusstsein zu sen-
den versuchen (Pfeil rechts in . Abb. 8.9), oder in
Form störender psychischer Symptome, die das Ich-
Bewusstsein irritieren.
Beides sind Appelle an das Ich-Bewusstsein, sei-
ne Einstellung zu überdenken bzw. eine Umorientie-
rung herbeizuführen. Reichen die Träume allein
nicht aus, weil ihre Signale nicht gehört werden, so
können als Steigerung psychische oder körperliche
Symptome entstehen, die nicht mehr übersehen wer-
den können. Sie sind eine Ultima Ratio der Selbstre-
gulation.
8.4.4 Zusammenfassung
In der Ich-Entwicklung ist zunächst eine Sonderung
und Distanzierung vom Selbstzentrum notwendig,
denn nur durch die sich unterscheidende Gegenü-
berstellung zum Ganzen des Unbewussten ist über-
haupt so etwas wie die Entstehung von Bewusstsein
möglich. Erst dann kommt es zur Konsolidierung
und Festigung des Ich, das seinen Platz gegenüber
Einflüsse vom
Ich-Bewusstsein
Ich-Selbst-Achse
8.4 · Der Individuationsprozess – Etappen auf dem Entwicklungsweg
63 8

dem meerartig anbrandenden Umgebenden der und 7 Kap. 21) und das Ich-Bewusstsein darf nicht
Gesamtpsyche behaupten muss. Jung hat hier von mehr durch allzu viel Verdrängtes und durch biogra-
dem inselartig auftauchenden Bewusstsein gespro- phische Komplexe geschwächt werden.
chen, das erst nach und nach ein solider Kontinent
wird.
! In der Freiheit und Wahlmöglichkeit des
Ich entsteht mit der Zeit eine mehr oder
weniger große Entfernung vom Selbst. Die
Mitte geht verloren, begleitet von den Ge-
fühlen des Ursprungsverlustes und der
»Sehnsucht nach dem Paradies«.
Hier ist der Zeitpunkt – meist in der Le-
bensmitte –, wo eine Gegenbewegung ein-
setzt, eine Wendung Richtung Selbst. Dies
ist das Bewusstwerden der Zentroversion
bzw. der Beginn des Individuationsprozes-
ses im eigentlichen Sinne.

Diese Orientierung zum Zentrum der Gesamtpsy-

che hin erfordert eine Assimilierung von bisher
Unbewusstem und ist daher mit einer Ich-Erweite-
rung verbunden. Durch Integration von Elementen
aus dem tieferen Schatten- und dem Animus-Ani-
ma-Bereich sowie durch Differenzierung der vier
Ich-Funktionen wächst das Ich und verlagert sei-
nen Schwerpunkt in Richtung auf das Selbst
(. Abb. 8.8).
Jedes Schema idealisiert und typisiert. Es ent-
fernt sich damit von der Wirklichkeit. Dessen müs-
sen wir eingedenk bleiben, wenn wir hier um der
größeren Anschaulichkeit willen idealtypisch die
beiden prinzipiellen Prozesse der Ich-Werdung und
der Selbst-Werdung getrennt und gegenübergestellt
haben. In der Lebensrealität gibt es keine solche
scharfe inhaltliche und zeitliche Unterscheidung.
Einerseits können schon in der ersten Lebenshälfte
tiefere Inhalte des Unbewussten eingearbeitet wer-
den, wie andererseits – und das ist bei vielen Neuro-
sekranken der Fall – oft in der zweiten Lebenshälfte
die Assimilierung von persönlichen Komplexen und
die Lösung von infantilen Fixierungen nachgeholt
werden müssen.
Erst muss eine Ich-Stärke erarbeitet werden, die
Voraussetzung für die Blickwendung nach innen
und für die Selbst-Werdung ist. Eine Ich-Stärke hat
nur, wer gut angepasst ist an die Außenwelt und an
die eigene Innenwelt, d. h. die Orientierungsfunkti-
onen müssen schon relativ entwickelt sein (7 Kap. 3
 9

9 Übertragung und Gegenüber-

tragung – Die psychische »Ehe«
zwischen Therapeut und Patient
9.1 Die therapeutische Dyade und der Behandlungsprozess – 67

9.2 Der erweiterte Übertragungsbegriff – 69

9.3 Projektion –
Aus sicherer Entfernung das Unbewusste betrachten – 71

9.4 Die Gegenübertragung – 72

 66 Kapitel 9 · Übertragung und Gegenüber tragung – Die psychische »Ehe« zwischen Therapeut und Patient

Nachdem wir in den vergangenen Kapiteln die Strukturen der Psyche und die dynamischen Vorgänge in ihr
sowie ihre Entwicklungstendenz behandelt haben, wollen wir uns nun mit den Phänomenen befassen, die
sich zwischen zwei psychischen Systemen, nämlich dem des Therapeuten und dem des Patienten, abspielen.
In dem Beziehungsfeld der Therapie laufen die so bedeutsamen Mechanismen von Projektion, Übertragung
und Gegenübertragung ab, mit denen wir uns vertraut machen müssen, um später die Träume auch in dieser
Hinsicht verstehen zu können. Denn eine Verstehensebene der Träume ist ihr Übertragungsaspekt.

9
9.1 · Die therapeutische Dyade und der Behandlungsprozess
In jeder menschlichen Beziehung, in jedem Aus-
tausch zweier Individuen treten zwei psychische Sys-
teme in Wechselwirkung. Hierbei kommt es zu einer
gegenseitigen Einwirkung von psychischen Energi-
en, sodass jede menschliche Interaktion auch unter
energetischem Aspekt betrachtet werden kann.
Das wollen wir im Folgenden tun, aber ganz be-
schränkt auf die therapeutische Beziehung. Wir müs-
sen uns dabei darüber im Klaren sein, dass die
Behandlungssituation nur ein Spezialfall einer all-
gemeineren interpersonellen Dynamik ist und dass
die der Übertragung und Gegenübertragung zu-
grunde liegenden Vorgänge im Grunde überall wir-
ken, wenn zwei Menschen sich begegnen.
9.1 Die therapeutische Dyade und
der Behandlungsprozess
Die therapeutische Quaternio. In der Einzeltherapie,
also in der therapeutischen Dyade, treten das psychi-
sche System des Behandlers und das des Patienten
Therapeut
Ich-Bewusstsein der Therapeuten (BwTh)
E F
B C
das Unbewusste des Therapeuten (UbwTh)
. Abb. 9.1. Die therapeutische Quaternio
67 9
miteinander in Wechselwirkung. Dabei sind die Phä-
nomene der Projektion, Übertragung und Gegenüber-
tragung usw. nicht nur mit Libidovorgängen in der
eigenen Psyche (intrapsychische Vorgänge zwischen
Ich und Unbewusstem bei jedem Einzelnen) verbun-
den, sondern auch mit einem energetischen Einfluss
auf das Gegenüber (interpsychischer Einfluss). Daran
sind das Bewusstsein und das Unbewusste von beiden
Therapiepartnern gleichermaßen beteiligt.
Für die Untersuchung von Übertragung und Ge-
genübertragung und all der Phänomene, die sich
zwischen Patient und Therapeut abspielen, möchte
ich ein Schema zugrunde legen, das Therapeut und
Patient mit ihrem Ich-Bewusstsein und Unbewuss-
ten als vier Zentren darstellt, die miteinander in
Wechselwirkung treten (. Abb. 9.1). Dieses Vierer-
system, diese therapeutische Quaternio, ist abgeleitet
von dem, was Jung (1991, GW16) in seinem Werk
»Die Psychologie der Übertragung« Heiratsquater-
nio genannt hatte.
Der Ausdruck »Heiratsquaternio« mit dem sym-
bolischen Motiv der Vermählung und Vereinigung
Patient
Ich-Bewusstsein des Patienten (BwPat)
das Unbewusste des Patienten (UbwPat)
 68 Kapitel 9 · Übertragung und Gegenüber tragung – Die psychische »Ehe« zwischen Therapeut und Patient
ist deshalb passend, weil sich in einem echten thera-
peutischen Prozess die Dyadepartner auf eine Bezie-
hung einlassen müssen, die beide verändert aus dem
Prozess hervorgehen lässt. Die therapeutische Bezie-
hung ist keine einseitige und hierarchische Situation,
sondern kann nur auf einer partnerschaftlichen Ebe-
ne wirken, in der beide mit ihrer gesamten Psyche
involviert sind.
In . Abb. 9.1 sind die intrapsychischen (inner-
halb eines der Partner) und die interpsychischen
(zwischen den Partnern) wechselseitigen Einfluss-
möglichkeiten durch Doppelpfeile angedeutet. Wir
haben eine Konstellation von vier Zentren vor uns,
nämlich dem Ich-Bewusstsein des Therapeuten,
dem Unbewussten des Therapeuten, dem Ich-Be-
wusstsein des Patienten und dem Unbewussten des
Patienten. Jede der vier Instanzen kann mit jeder an-
deren in Beziehung und Interaktion treten. Dabei
bedeuten die durch Buchstaben gekennzeichneten
9 Ebenen in . Abb. 9.1 Folgendes:
A Die bewusste Beziehung zwischen Therapeut
und Patient (BwTh‒BwPat). Zu dieser Realbe-
ziehung gehören die wachbewusste Kontaktauf-
nahme, die Wahrnehmung des anderen über die
Sinnesorgane, die bewusste Einstellung und be-
wusste gefühlsmäßige Haltung dem andern ge-
genüber sowie der verbale Austausch.
B Der Austausch zwischen dem Ich-Bewusstsein
und dem Unbewussten innerhalb des Therapeu-
ten (BwTh‒UbwTh). Auf dieser Ebene ist dem
Behandler u. a. die Wahrnehmung eigener unbe-
wusster Vorgänge möglich.
C Der Austausch zwischen dem Ich-Bewusstsein
und dem Unbewussten innerhalb des Patienten
(BwPat‒UbwPat). Diese Achse entscheidet dar-
über, wie gut der Zugang des Patienten zu sei-
nem Unbewussten ist.
D Der Austausch von Unbewusst zu Unbewusst
zwischen Therapeut und Patient (UbwTh‒
UbwPat). Hier kann z. B. eine »psychische Infek-
tion«, eine ungesteuerte gegenseitige Beeinflus-
sung über das Unbewusste beider geschehen.
E Die wechselseitige Einwirkung zwischen dem
Ich-Bewusstsein des Therapeuten und dem Un-
bewussten des Patienten (BwTh‒UbwPat).
F Schließlich die wechselseitige Einwirkung zwi-
schen dem Ich-Bewusstsein des Patienten und dem
Unbewussten des Therapeuten (BwPat‒UbwTh).
Diese letzten beiden Ebenen sind für die Übertra-
gungs- und Gegenübertragungsvorgänge besonders
wichtig; wir werden uns im Zusammenhang mit
dem Mechanismus der Projektion näher mit ihnen
beschäftigen (7 Kap. 9.3).
Es ergeben sich also sechs Wechselwirkungsebe-
nen (A bis F). Berücksichtigt man, dass jede Achse
als Doppelpfeil zwei Richtungen hat, so sind es zwölf
Einflusswege und Wirkrichtungen. Alle sind für die
psychologischen Vorgänge im therapeutischen Pro-
zess wichtig, und einige spielen eine besondere Rolle
für die Phänomene von Übertragung und Gegen-
übertragung.
Die »psychologische Unschärferelation«. Wir ha-
ben in der Psychologie heute längst Abschied
genommen von der Vorstellung, dass ein »distan-
zierter Beobachter« den Patienten »objektiv« unter-
suchen und beurteilen könnte. Diese vereinfachen-
de Annahme einer Subjekt-Objekt-Spaltung ist
heute nicht mehr möglich. Interessanterweise sind
hier Tiefenpsychologie (aber auch systemische
Therapieansätze) und moderne Physik parallele
Wege gegangen. So wie die Heisenberg’sche Un-
schärferelation im Bereich der Quantenmechanik
besagt, dass jede Messung (= Beobachtung) den
untersuchten Gegenstand beeinflusst und verän-
dert, sodass eine vom Betrachter unabhängige, »ob-
jektive Messung« gar nicht möglich ist, so ist es
auch bei der Interaktion zweier psychischer Systeme.
Wir könnten hier analog von einer »psychologischen
Unschärferelation« sprechen. Der Therapeut mit
seiner Subjektivität, d. h. mit den Voraussetzungen
seiner Gesamtpsyche, wirkt – bewusst oder unbe-
wusst – auf sein Gegenüber und bestimmt dessen
Reaktionen und das, was von dessen Psyche sichtbar
wird, mit.
Deshalb würde auch die Therapie des gleichen
Patienten bei verschiedenen Behandlern jeweils
völlig anders verlaufen, was wir uns natürlich nur
als Gedankenexperiment vorstellen können, weil
solch ein Versuch nicht durchführbar ist. Aber
schon die psychodynamische Einschätzung mehre-
rer Erstinterviewer kann in einem weiten Rahmen
unterschiedlich ausfallen, denn sie ist stark von der
Optik des Untersuchers abhängig, von seinen Vor-
lieben, seinen Theoremen, seinen blinden Flecken,
seinen Projektionen usw. So gibt es z. B. Analytiker,
9.2 · Der erweiterte Übertragungsbegriff
die in nahezu allen Patienten das »Narzisstische«
erkennen und betonen, was ja auch einem Mode-
trend in der Psychoanalyse entspricht. Und ebenso
gilt die »psychologische Unschärferelation« für die
therapeutische Wirksamkeit des Behandlers, denn
jeder Therapeut kann den Patienten nur so weit füh-
ren, wie er selber in der eigenen Selbsterkenntnis
gelangt ist.
Der therapeutische Prozess. Das Bild eines Chirur-
gen, der den Patienten ohne emotionale Beteiligung
»operiert«, oder das eines Wissenschaftlers, der
»neutral und objektiv« untersucht und beobachtet,
ist also heute nicht mehr zeitgemäß.
Der therapeutische Prozess ist eher einer chemi-
schen Reaktion vergleichbar, die beide Ausgangs-
substanzen erfasst und verwandelt. Patient und
Therapeut gehen in einer gelungenen Behandlung
eine Verbindung auf psychischer Ebene ein, die bei-
de Partner verändert und neu geschaffen aus dem
Prozess hervorgehen lässt. In jeder erfolgreichen
Therapie hat sich auch der Therapeut ein Stück weit
gewandelt.
Definition
Der therapeutische Prozess
erfordert auf der psychischen Ebene eine
echte Beziehung zwischen Therapeut und
Patient Der Therapeut hat nicht die Position
eines distanzierten und »neutralen« Beobach-
ters und Behandlers gegenüber einem zu
behandelnden Objekt (Patient) inne, sondern
ist mit seiner »Subjektivität«, d. h. seiner un-
verwechselbaren psychischen Ausstattung,
voll am Prozess beteiligt. Aus einem thera-
peutischen Prozess gehen beide Partner
verändert hervor.
9.2 Der erweiterte
Übertragungsbegriff
Definition der Übertragung. Wir arbeiten im Fol-
genden mit einem allgemein und weit gefassten
Übertragungsbegriff. Der der Übertragung zugrun-
de liegende Vorgang ist die Projektion (7 Kap. 9.3).
Dabei wollen wir die Inhalte, die bei der Übertragung
69 9
möglich sind, nicht beschränken, sondern jede Form
von Projektion und alles vom Patienten auf den
Behandler projizierte Material als Übertragung auf-
fassen.
Wir kommen somit zu einer ganz übersichtli-
chen und einfachen Formulierung und Definition
der Übertragung:
Definition
Die Übertragung
Übertragung ist die Projektion unbewusster In-
halte auf den Behandler. Die Übertragung ist
damit ein Spezialfall der Projektion.
Auf diesen einfachen Nenner hatte Jung (1981,
GW 18/1) die Übertragung gebracht. Die Besonder-
heit besteht nur darin, dass sich die Projektion im
therapeutischen Feld abspielt und auf den Therapeu-
ten richtet, während sonstige Projektionen auch auf
andere Menschen, ja sogar auf Tiere, Pflanzen oder
unbelebte Objekte zielen können.
Dieser allgemeine und erweiterte Übertragungs-
begriff ist unser theoretischer Boden für alles Folgen-
de und auch für das Verständnis der Übertragungs-
vorgänge bei der Traumarbeit. Mit ihm können
andere Konzepte der Übertragung, wie z. B. der
Freud’sche Übertragungsbegriff, integriert werden.
Der Freud’sche Übertragungsbegriff. Die Auffas-
sung von der Übertragung ist bei Freud (1978) enger
gefasst. Sie bedeutet, dass die Erfahrungen, die an den
Bezugspersonen der Kindheit – das sind in erster
Linie Mutter, Vater und Geschwister – gemacht wur-
den, das Erleben des Patienten im therapeutischen
Raum prägen. Diese teilweise verdrängten oder sonst
wie unbewusst gewordenen Beziehungsmuster wer-
den im Verlaufe der Therapie reaktiviert und auf den
Psychoanalytiker »übertragen«.
Es handelt sich hier also um spezielle Inhalte des
persönlichen Unbewussten, die auf den Behandler
projiziert werden. Es sind dies vor allem die Eltern-
komplexe, also Mutter- und Vaterkomplex, sowie die
sich auf die Geschwister beziehenden Inhalte. Der
Patient kann so z. B. den Therapeuten unbewusst
wie seine Mutter oder seinen Vater erleben und wird
– ebenfalls unbewusst – mit der damaligen kindhaf-
ten Reaktionsweise darauf antworten.
 70 Kapitel 9 · Übertragung und Gegenüber tragung – Die psychische »Ehe« zwischen Therapeut und Patient
! Der Freud’sche Übertragungsbegriff ist
also ein Spezialfall unseres allgemeineren
Verständnisses von Übertragung. Er ist
begrenzt auf Inhalte des persönlichen
Unbewussten und hierbei noch genauer
auf gespeicherte Erfahrungen mit den
primären Bezugspersonen.
Weitere Übertragungsformen. Dies ist aber nur eine
Möglichkeit der Übertragung unbewussten Materi-
als. Auch alle anderen Aspekte des persönlichen Un-
bewussten können »in die Übertragung gehen«. Alle
unbewusst gewordenen Erlebniskomplexe der Bio-
graphie können aktiviert und auf den Therapeuten
projiziert werden.
Beispiel
Eine Patientin, die in der Kindheit einen sexu-
ellen Missbrauch erlebte, kann voll unbe-
9 wusster Angst und Erwartung manche Inter-
ventionen des Behandlers als Übergriff und
»Vergewaltigung« erfahren, ohne dass ihr das
ursprüngliche Trauma zunächst bewusst wird.
Darüber hinaus können auch Elemente aus den
frühesten Schichten des persönlichen Unbewussten,
aus dem perinatalen und embryonalen Unbewussten
auf den Therapeuten projiziert, d. h. übertragen
werden.
Ein Mensch z. B., der eine schwierige und lang-
dauernde Geburt hatte mit einer vorübergehenden
Einklemmung im Geburtskanal und einem kriti-
schen Sauerstoffmangel, kann nicht nur in seinem
Leben eine Grundtönung von Einengung und angst-
voller Spannung haben, sondern er kann solche Er-
lebnisqualitäten auch in der therapeutischen Bezie-
hung unterbringen, d. h. er überträgt unbewusste
perinatale Inhalte auf die Behandlungssituation.
Archetypische Übertragung. Der hier verwendete
erweiterte Übertragungsbegriff im Sinne der obigen
Definition hängt eng mit dem erweiterten Verständ-
nis des Unbewussten zusammen. Gehen wir vom
Unbewussten mit sowohl persönlichen (einschließ-
lich vorgeburtlichen) als auch kollektiv-archetypi-
schen Inhalten aus, ergibt sich eine umfänglichere
Möglichkeit der Projektion.
Dann werden wir auch unser Augenmerk darauf
haben, dass nicht nur Inhalte aus dem persönlichen
Unbewussten, sondern auch solche aus dem kollek-
tiven Unbewussten übertragen werden können.
Denn auch Archetypisches kann die Übertragung
bestimmen.
Wird im Verlaufe der Therapie unbewusstes ar-
chetypisches Material aktiviert, dann wird es – wie
alles angeregte Unbewusste – auch projiziert. Ge-
schieht diese Projektion in der therapeutischen Situ-
ation und richtet sie sich auf den Behandler, spre-
chen wir von archetypischer Übertragung.
Die Möglichkeiten der Übertragung sind hier so
vielfältig wie die Inhalte des kollektiven Unbewuss-
ten. Im unbewussten Erleben des Patienten kann der
Behandler sowohl Züge eines halbgöttlichen Heilers
und Weisen, eines Zauberers oder Dämons, einer
Hexe oder einer Fee oder einer sonstigen transhu-
manen und transpersonalen Gestalt annehmen.
So träumte z. B. eine Teilnehmerin aus einer ana-
lytischen Selbsterfahrungsgruppe nach einer inten-
siven mehrstündigen Sitzung den Leiter als Schama-
nen, der mit der Gruppe um ein Feuer saß und ein
geheimnis- und wirkungsvolles Ritual durchführte.
In diesem Traum kommt die archetypische Übertra-
gung zur Geltung, die dem Gruppenleiter die Kräfte
eines Medizinmannes zuschreibt.
In der Übertragung können Elemente aus
allen Bereichen des Unbewussten auf den
Behandler projiziert werden:
1. Projektion von Inhalten des persönlichen
Unbewussten
5 Projektion von Erfahrungen mit den frü-
hen Bezugspersonen (Freud’scher Über-
tragungsbegriff); z. B. Vater- oder Mutter-
übertragung auf den Therapeuten,
5 Projektion von anderen Inhalten des per-
sönlichen Unbewussten (andere unbe-
wusste biographische Komplexe, Traumen),
5 Projektion von Frühengrammen (aus dem
perinatalen und embryonalen Unbewussten).
2. Projektion von Inhalten des kollektiven
Unbewussten
5 Projektion archetypischen Materials
(archetypische Übertragung).
9.3 · Projektion – Aus sicherer Entfernung das Unbewusste betrachten
9.3 Projektion – Aus sicherer
Entfernung das Unbewusste
betrachten
Was heißt projizieren? Projizieren ist das Hinausver-
lagern unbewusster Inhalte in die Außenwelt, die als
den anderen Menschen oder Dingen zugehörig
wahrgenommen und zunächst nicht als Eigenes er-
kannt werden. Sind wir uns z. B. unserer eigenen Ag-
gressivität nicht bewusst, kann es sein, dass wir diese
projektiv am andern erleben und sie ihm zuschrei-
ben. Das heißt, wir sind uns dabei der Tatsache nicht
bewusst, dass es sich um etwas aus unserem eigenen
Unbewussten handelt. Dabei wird keineswegs nur
Verdrängtes projiziert, sondern alle Inhalte des Un-
bewussten, die eine Tendenz ins Bewusstsein haben.
Projektionen sind etwas Normales. In der Psychoa-
nalyse werden Projektionen meist nur als ein frag-
würdiger Abwehrmechanismus angesehen, hinter
dem sich Verdrängtes verbirgt. Projektionen sind
aber nicht generell etwas Pathologisches, sondern
zuerst einmal etwas ganz Normales.
Es gehört zu den psychologischen Gesetzmäßig-
keiten, dass wir unser Unbewusstes – das sagt ja schon
der Begriff »Unbewusstes« – nicht direkt, sondern
nur indirekt erkennen können. Und einer der meist-
gegangenen indirekten Wege ist die Projektion.
! Die Projektion ist ein Umweg über andere,
um Kenntnis vom eigenen Unbewussten
zu erhalten. Wir erfahren also unser Unbe-
wusstes häufig zuerst via Projektion.
Das gilt auch für die tieferen, z. B. archetypischen
Elemente des Unbewussten. Sie kommen ja genuin
aus dem kollektiven Unbewussten und drängen ans
Bewusstsein. Sie waren niemals vorher im Bewusst-
sein, wie dies bei anamnestischen Inhalten der Fall
ist, die sekundär verdrängt wurden.
! Das Arbeiten mit den Projektionen des
Patienten ist damit etwas viel Umfangrei-
cheres als nur das Auflösen von Verdrän-
gungen und schließt auch die Assimilation
von bisher nie gekanntem und nie bewuss-
tem Material aus den Tiefenschichten der
Psyche ein.
71 9
Der Projektionsmechanismus. Für die Projektion,
die als Mechanismus jeder Übertragung zugrunde
liegt, ist der hier gezeigte Ausschnitt aus dem Dia-
gramm der therapeutischen Quaternio von Belang
(. Abb. 9.2).
Wie kommt es zu einer Projektion? Hierbei ist
wieder die energetische Betrachtungsweise hilf-
reich. Voraussetzung für eine Projektion ist, dass ein
unbewusster Inhalt energetisch angeregt oder ak-
tiviert ist (z. B. durch äußere Auslöser, durch
Triebstau, entwicklungsbedingt, durch Impulse aus
den archetypischen Wirkfeldern usw.). Dadurch
drängt der Inhalt ans Bewusstsein. Wenn er nicht
auf unmittelbarem Wege dorthin gelangen kann,
wird er projiziert.
Dies ist in . Abb. 9.2 dargestellt (Pfeile 1 bis 3):
4 Pfeil 1: Die Verbindung zwischen dem Unbe-
wussten des Patienten (UbwPat) und dem Be-
wusstsein des Patienten (BwPat) ist unterbro-
chen. Ursache dafür kann z. B. sein, dass der
Inhalt mit dem Bewusstsein nicht kompatibel ist,
dass er also als mit den ichhaften Wertungen un-
vereinbar abgelehnt, abgewehrt und verdrängt
wird.
In unserem Beispiel verdrängter Aggressivität kann
der eigene aggressive Impuls nicht introspektiv er-
kannt werden, weil z. B. neurotische Fehlhaltungen
und Fehlwertungen bestehen, die es nicht erlauben,
dass Hass- und Wutgefühle der eigenen Person zu-
gehörig empfunden werden. Hier besteht eine neu-
rotische Dissoziation, eine Unterbrechung des Kon-
taktes zum Unbewussten. Es muss sich aber nicht
immer um etwas Verdrängtes, sondern es kann sich
auch um einen neuen Inhalt handeln, für den das
Bewusstsein noch nicht offen und reif ist, sodass eine
direkte Wahrnehmung nicht möglich ist.
4 Pfeil 2: In jedem Fall stauen sich die aktivierten
unbewussten Inhalte und suchen einen anderen
Weg der Energieabfuhr. Eine solche Möglichkeit
der Entlastung ist die Projektion.
Die im Bewusstsein nicht zugelassenen Inhalte bah-
nen sich via Projektion einen Umweg (Pfeil 2) und
werden am anderen wahrgenommen.
4 Pfeil 3: Diese Inhalte oder Eigenschaften scheint
der andere uns gegenüber zu zeigen. Bei einer
abgespaltenen Aggressivität z. B. kann das Ge-
genüber schnell aggressiv oder bedrohlich erlebt
werden.
 72 Kapitel 9 · Übertragung und Gegenüber tragung – Die psychische »Ehe« zwischen Therapeut und Patient
Therapeut
Ich-Bewusstsein der Therapeuten (BwTh)
9 aktiviertes
das Unbewusste des Therapeuten (UbwTh)
. Abb. 9.2. Der Projektionsmechanismus (Erläuterungen 7 Text)
! Durch diesen Vorgang der Projektion er-
folgt zumindest eine Annäherung des
nicht kompatiblen Inhalts an das Bewusst-
sein. Die Auseinandersetzung mit den ab-
gewehrten Eigenschaften am andern ist
der erste Schritt der Bewusstwerdung.
Das Ich-Bewusstsein kann sozusagen aus sicherer
Entfernung das verdrängte Element kennen lernen.
Im Feld von Übertragung und Gegenübertra-
gung hat der innere »Projektor« seinen Ort im Un-
bewussten des Patienten, und der Therapeut bietet
sich als Projektionsleinwand an. In der Übertragung
auf den Behandler kann der Patient mit Hilfe des
Therapeuten all die Elemente seines Unbewussten
wahrnehmen, die sich sonst der unmittelbaren Ei-
generkenntnis aufgrund der neurotischen Dissozia-
tion verschließen.
! Wichtig: Auch außerhalb der Neurose fin-
den laufend solche Projektionen statt.
Patient
Ich-Bewusstsein des Patienten (BwPat)
Unbewusstes
das Unbewusste des Patienten (UbwPat)
9.4 Die Gegenübertragung
Durch die Vorgänge von Projektion und Übertra-
gung sind wir durch unser eigenes Unbewusstes ge-
blendet, das wir bei der Wahrnehmung der Welt
ständig »vor der Nase« haben. Dadurch können Re-
alitätsverzerrungen mehr oder minder großen Aus-
maßes zustande kommen. Wir können das bei Pati-
enten in der Therapiesituation beobachten. Von
solch einer »Blendung« durch eigene innere Prozes-
se ist aber auch der Therapeut nicht frei. Besonders
wenn viel störendes, unaufgearbeitetes Material in
ihm ist, kann davon ein Teil seiner Gegenübertra-
gung geprägt sein. Er hat dann seine »Brille« mit
charakteristischer Optik und Tönung auf, durch die
er den Patienten sieht.
Was ist Gegenübertragung? In Analogie zum Be-
griff der Übertragung werden so unter Gegenüber-
tragung zum einen alle spontanen Projektionen des
Therapeuten auf den Patienten verstanden. Darüber
9.4 · Die Gegenübertragung
hinaus gehören zur Gegenübertragung aber auch
alle Reaktionen des Therapeuten auf den Patienten
und auf dessen Projektionen.
Diese zwei Formen wollen wir wie folgt genauer
unterscheiden:
1. Alle Projektionen, die der Therapeut aufgrund
seiner Psychologie und aufgrund seiner Kom-
plexstruktur auf den Patienten macht, die also
nicht durch den Patienten ausgelöst werden.
Das sind Störelemente der Therapie, die der
Therapeut bei sich bearbeiten muss. Diese Form
von Gegenübertragung könnte man besser als
Übertragung des Therapeuten bezeichnen.
2. Durch die Übertragung des Patienten, d. h.
durch dessen Projektionen beim Therapeuten
ausgelöste bewusste oder unbewusste Reaktio-
nen. Dies ist die Gegenübertragung im engeren
Sinne. Ihre Beachtung in der Therapie ist außer-
ordentlich hilfreich und konstruktiv für den
Behandlungsverlauf.
Therapeut
Ich-Bewusstsein der Therapeuten (BwTh)
4
2
das Unbewusste des Therapeuten (UbwTh)
. Abb. 9.3. Die Gegenübertragung als diagnostisches Instrument (Erläuterungen 7 Text)
73 9
Definition
Die Gegenübertragung
Die Gegenübertragung des Therapeuten um-
fasst die eigenen Projektionen auf den Patien-
ten und seine Reaktionen auf dessen Übertra-
gung.
Die Gegenübertragung als diagnostisches Instru-
ment. Die Gegenübertragung birgt demzufolge die
Möglichkeit, als diagnostisches Instrument zu fun-
gieren.
Projektionen sind keine rein psychologischen
Hilfsvorstellungen oder Konstrukte von akademi-
schem Interesse, sondern sie haben eine energetische
Realität. Sie bewirken immer etwas in dem, auf den
projiziert wird. Es werden Energien mobilisiert und
im anderen untergebracht.
Ausgehend von dem aktivierten Unbewussten
des Patienten können wir anhand der . Abb. 9.3 die
Patient
Ich-Bewusstsein des Patienten (BwPat)
1
das Unbewusste des Patienten (UbwPat)
 74 Kapitel 9 · Übertragung und Gegenüber tragung – Die psychische »Ehe« zwischen Therapeut und Patient
möglichen Wege, die die psychische Energie nimmt,
verfolgen:
4 Pfeil 1: Voraussetzung ist wieder, dass eine direk-
te Introspektion beim Patienten unmöglich ist
(Unterbrechung der Verbindung vom Unbe-
wussten des Patienten zu seinem Bewusstsein).
4 Pfeil 2: Der Behandler kann – vorausgesetzt, dass
er eine gewisse Bewusstheit erlangt hat, – eine
direkte Kenntnis von den Projektionen des Pa-
tienten bzw. über die Vorgänge in dessen Unbe-
wussten erhalten. Sind seine (des Behandlers)
Orientierungsfunktionen sehr differenziert,
können sie ihm rasch ein Wissen davon vermit-
teln. Entweder geschieht das über seine Empfin-
dungsfunktion, die den Patienten direkt wahr-
nimmt, über seine Intuition, über sein Fühlen
oder über seine denkerischen Überlegungen.
Über diese Bewusstseinsorgane kann der Thera-
peut unbewussten Vorgängen beim Patienten
9 direkt auf die Spur kommen.
4 Pfeil 3 und 4: Oft erreicht den Therapeuten aber
zunächst nur ein indirektes Signal. Der aktivierte
unbewusste Inhalt des Patienten regt das Unbe-
wusste des Therapeuten an (3) und meldet sich
über diesen Umweg in seinem Bewusstsein (4).
Ein solches Signal erreicht ebenfalls über eine der
vier Orientierungsfunktionen das Bewusstsein des
Therapeuten:
4 Über seine Empfindungsfunktion: er nimmt z. B.
plötzlich etwas in seinem Körper wahr, hat ein
Druckgefühl, erlebt einen Schmerz, es treten
Kopfschmerzen oder Müdigkeit auf, die Füße
werden kalt usw.
4 Über seine Intuitionsfunktion: er hat einen plötz-
lichen Einfall, ein Bild taucht vor seinem geisti-
gen Auge auf; es kommt ihm etwas in den Sinn,
auch wenn es auf den ersten Blick in keinem er-
kennbaren Zusammenhang mit dem Therapie-
gespräch steht.
4 Über seine Fühlfunktion: er erlebt einen nicht
erklärbaren Ärger oder eine plötzliche Traurig-
keit, spürt Aggressivität oder Angst aufsteigen
usw.
4 Über seine Denkfunktion: es tritt spontan ein
Gedankengang, ein logisch-rationaler Bezug auf,
der etwas Zutreffendes über den Patienten aus-
sagt.
Das besondere dieser letztgenannten Gegenübertra-
gungsinhalte ist, dass wir hier das Wissen über die
Introspektion und den guten Kontakt zum eigenen
Unbewussten erhalten.
! Es hat ein Kontakt vom Unbewussten des
Patienten zum Unbewussten des Thera-
peuten stattgefunden, und das Bewusst-
sein von letzterem fungiert wie ein Seis-
mograph, der von den unterirdischen Be-
wegungen im eigenen Inneren Kenntnis
erhält.
Werden diese Signale vom Therapeuten beachtet,
verfügt er über ein unschätzbares diagnostisches
Instrument. Geht er ihnen nach, kann er an wert-
volle, therapeutisch verwertbare Informationen
über den Patienten und dessen unbewusste Vor-
gänge gelangen.
Die aufgetretene Körperempfindung, z. B. ein
Kopfschmerz (Empfindungsfunktion), wird sich
dann vielleicht durch eine aktuelle innere Span-
nungssituation im Patienten erklären lassen. Der
Einfall, das spontan aufgetauchte Bild (Intuitions-
funktion), erweist sich als voll zutreffend auf die
momentane unbewusste Dynamik im Patienten.
Ebenso können die Gefühle oder das Fühlen (Fühl-
funktion) sowie die aufgetretenen Gedanken (Denk-
funktion) auf eine neue Spur führen.
Die Gegenübertragung als diagnostisches
Instrument:
5 Über das Unbewusste des Patienten wird
das Unbewusste des Therapeuten angeregt.
5 Der Therapeut stellt eine Beziehung
zwischen den aus dem eigenen Inneren
empfangenen Signalen und dem
Patienten her.
5 Er erhält somit über den Umweg des
eigenen Unbewussten Kenntnis vom
Unbewussten des Patienten.
5 Voraussetzung ist, dass beim Therapeuten
keine störenden eigenen Projektionen
dazwischenkommen.
5 Seltener ist das direkte Erfassen der
unbewussten Inhalte des Patienten.
9.4 · Die Gegenübertragung
75 9

Mit dem Ende dieses Teil I haben wir uns die we-
sentlichsten theoretischen Voraussetzungen ange-
eignet, die für das Verständnis der kommenden
Teile wichtig sind. Mit diesem Rüstzeug können wir,
nachdem wir in Teil II die grundsätzliche Rolle des
Traumes für die Therapie besprochen haben, im
Teil III an die Methodik und Praxis der Traumarbeit
herangehen und uns die verschiedenen Ebenen,
auf denen ein Zugang zur Bedeutung von Träumen
gefunden werden kann, im Einzelnen anschauen.
 10

10 Zur Neurobiologie des Träumens

10.1 REM-Schlaf und Non-REM-Schlaf – 80

10.2 Die Generierung der Träume im Gehirn – 81

10.3 Zur biologischen Funktion des Traumes –

der Mensch als träumendes Säugetier – 82
 80 Kapitel 10 · Zur Neurobiologie des Träumens
10.1 REM-Schlaf
und Non-REM-Schlaf
Den Beginn der neurowissenschaftlichen Erfor-
schung von Schlaf und Traum machten Aserinsky u.
Kleitmann (1953) mit der Entdeckung des REM-
Schlafes. Sie stellten in bestimmten Schlafphasen
rasche Augenbewegungen (rapid eye movements,
REM) fest. Weckt man Personen in diesen Phasen,
so werden sie in der Regel über lebhafte Träume be-
richten.
Der REM-Schlaf lässt sich durch eindeutige
Charakteristika von anderen Schlafphasen unter-
scheiden, die als Non-REM-Schlaf zusammengefasst
werden. Hierunter werden Schlafstadien verschiede-
ner Tiefe subsumiert, zwei Leichtschlafstadien in der
Einschlafphase (Non-REM I und II) und zwei Tief-
schlafstadien (Non-REM III und IV), je nach Ge-
hirnaktivität des EEG.
Im REM-Schlaf zeigt das EEG eine hochfrequen-
te Aktivität, wie sie ähnlich im Wachen vorkommt.
Es treten nämlich neben langsamen Delta- und The-
10 ta-Wellen besonders die schnellen Beta-Wellen auf,
die zusammen mit den Alpha-Wellen für das Wach-
EEG typisch sind. Deshalb sprach man früher auch
beim REM-Schlaf vom paradoxen Schlaf. Ein weite-
res Merkmal des REM-Schlafs ist, dass hier die Mus-
kulatur vollkommen entspannt ist – mit Ausnahme
natürlich von Atem- und Augenmuskulatur –, was
offenbar deshalb sinnvoll ist, damit es in der Hektik
eines Traumgeschehens nicht zu unbeabsichtigten
Bewegungen des Körpers kommt. Ferner werden im
REM-Schlaf die Genitalien bei beiden Geschlech-
tern stark durchblutet, mit der Folge einer Lubrifika-
tion (Feuchtwerden) der Scheide und eines An-
schwellen der Klitoris bei der Frau bzw. einer Erek-
tion des Penis beim Mann.
Der Non-REM-Schlaf zeigt eine andere EEG-
Charakteristik der Großhirnrinde. Hier dominieren
in der Einschlafphase (Stadium I und II) die langsa-
meren Theta-Wellen und in den Tiefschlafphasen III
und IV die sehr langsamen Delta-Wellen. Deshalb
hat man den Non-REM-Schlaf auch »slow wave
sleep« genannt. Mit zunehmender Schlaftiefe werden
die EEG-Wellen also langsamer und auch höher.
Ebenfalls mit zunehmender Schlaftiefe sinkt in den
Non-REM-Stadien die Herzfrequenz ab, die im
REM-Schlaf unregelmäßig und oft schnell ist. Auch
Atemfrequenz und Blutdruck sind im Non-REM-
Schlaf am niedrigsten als Ausdruck einer generellen
vegetativen Umstellung im tiefen Schlaf.
Interessant ist, dass ein gesamter Schlafzyklus, in
dem alle genannten Stadien einschließlich des REM-
Schlafes durchlaufen werden, ca. 90 min dauert, wo-
bei in der ersten Nachthälfte die Tiefschlaf- und ge-
gen Ende der Nacht die REM-Phasen dominieren.
Wir kennen das 90-Minuten-Intervall auch aus Be-
obachtungen des Aktivitätsgrades von rechter und
linker Gehirnhälfte, wobei es hier in diesem 1½-
Stundenrhythmus zu einem vom Wachbewusstsein
kaum bemerkten Umschalten von der einen zur an-
deren Hemisphäre kommt.
Das Träumen im REM- und Non-REM-Schlaf. Da der
REM-Schlaf so auffällig mit intensivem Träumen
einhergeht, wurde diese Schlafphase anfangs mit
dem Träumen gleichgesetzt. Im Schlaflabor werden
95% der Testpersonen beim Wecken aus der REM-
Phase von regen Traumerlebnissen berichten, wäh-
rend aus den Non-REM-Phasen nur in 5‒10% der
Fälle Träume erinnerlich sind, die noch dazu – da-
von gleich mehr – einen anderen Charakter haben
(Klösch 2004, S. 41).
In den 60er-Jahren des letzten Jahrhunderts
wurde dann aber nachgewiesen, dass unter geeigne-
ten Versuchsbedingungen bis zu 70% der Proban-
den von traumähnlichen Zuständen in den Non-
REM-Stadien berichten können. Die bis dato gültige
Gleichung REM = Träumen war also so nicht mehr
aufrechtzuerhalten. Es wird offenbar in allen Schlaf-
phasen geträumt. Bekannt sind ja z. B. die hypna-
gogen Einschlafbilder und -sequenzen, die beim
Hinüberdämmern in den Schlafzustand auftreten;
doch auch in den tieferen Stadien außerhalb von
REM kommen Träume vor.
In den meisten Ausführungen über Träume wird
aber übersehen oder nicht genügend gewichtet, dass
die Träume in den Non-REM-Phasen in der Regel
eine gänzlich andere Qualität haben, wodurch sie
kaum noch die Bezeichnung als echte Träume ver-
dienen. Traumzustände in Non-REM sind im Allge-
meinen kürzer, rationaler, gedanklicher, logischer
aufgebaut, nicht so fantastisch, symbolisch, emotio-
nal und sinnlich (mit Vorherrschen des Visuellen)
wie REM-Träume, die auch subjektiv eine größere
Bedeutung für den Träumer haben und von diesem
10.2 · Die Generierung der Träume im Gehirn
besser erinnert werden können. Non-REM-Träume
sind also dem Wachdenken ähnlicher und entbeh-
ren meist gerade das, was wir als das spezifisch
Traumhafte ansehen, nämlich Symbolhaftigkeit,
kreatives Fantasieren, sinnliche Intensität und emo-
tionale Bedeutsamkeit bis hin zum Faszinosum
(Klösch 2004, S. 42; Mertens 1999, S. 90). Auch die
luziden Träume (7 Kap. 25), die sich durch besonde-
re Klarheit und Eindringlichkeit auszeichnen, dabei
aber alle Freiheiten der Fantasie mit der Überschrei-
tung der physikalischen Gesetze im Traumerleben
zulassen, sind nahezu ausschließlich Produkte der
REM-Schlafphasen.
Das Fazit, das wir hieraus ziehen können, ist,
dass der uns im Zusammenhang der Psychotherapie
und des Arbeitens mit Träumen interessierende
Traum derjenige des REM-Schlafes ist. Bei allen
Traumbeispielen dieses Buches handelt es sich
höchstwahrscheinlich um solche aus den REM-
Phasen.
10.2 Die Generierung der Träume
im Gehirn
Wie entstehen Träume im Gehirn? Welche Hirn-
strukturen, -verbindungen und Neurotransmitter
. Abb. 10.1. Gehirn mit Vorderhirn (darin Stirnhirn), Zwischenhirn (u. a. Thalamus) und Hirnstamm (u. a. Pons). (Aus Ehlert
2003)
81 10
sind daran beteiligt? Wie läuft die Erregungsausbrei-
tung ab und welche Hirnbezirke sind ausschlagge-
bend für das Träumen? Die aktuellen Forschungsbe-
funde haben zwar viele erstaunliche Ergebnisse ge-
bracht, liefern aber ein relativ kompliziertes Bild, das
sich wohl erst in der weiteren Erkundung des Träu-
mens klären wird.
In den 60er-Jahren des 20. Jahrhunderts wurde
entdeckt, dass der Pons (lat. pons: Brücke), einer
Übergangsregion zwischen Rückenmark und Ge-
hirn und ein Teil des Hirnstamms, eine entscheiden-
de Rolle zufällt (. Abb. 10.1). Elektrische Stimula-
tion dieser Region bei der Katze löst REM-Schlaf
aus. Die pontinen Erregungen werden dabei über
Teile des Thalamus zum okzipitalen Kortex, also
zum hinteren Bereich der Hirnrinde weitergeleitet.
Diese Entdeckungen konnten etwa 40 Jahre später
am Menschen bestätigt werden (Klösch 2004, S. 39).
Doch schon in den 70er-Jahren war von Hobson
u. McCarley (1977) vom pontinen »Traumzustand-
Generator« gesprochen worden. Diese beiden ame-
rikanischen Forscher stellten auch die These auf,
dass der REM-Schlaf durch zwei verschiedene Kerne
in der Pons ausgelöst bzw. beendet wird. Die Neuro-
nen des ersten Kerns setzen bei Erregung den Neu-
rotransmitter Acetylcholin frei, dessen Ausschüttung
während der gesamten REM-Phase aufrechterhalten
 82 Kapitel 10 · Zur Neurobiologie des Träumens
wird. Dann beginnen die Nervenzellen des zweiten
Kerns zu feuern und setzen den Neurotransmitter
Serotonin frei. Dadurch wird die REM-Phase ge-
stoppt und der Non-REM-Schlaf setzt ein. Dieser
Zyklus wiederholt sich – wie schon erwähnt – ca. alle
90 min (Solms u. Turnbull 2004).
Diese Befunde haben zwar einen entscheiden-
den Beitrag zum Verständnis der Träume und ihrer
neurobiologischen Grundlage geleistet, doch heute
ist die These, dass die Pons mit den beiden Kernen
der REM-on- und REM-off-Neuronen der aus-
schließliche Verursacher von Träumen ist, nicht
mehr haltbar. Untersuchungsergebnisse bei Läsio-
nen im Ponsgebiet zeigten in vielen Fällen, dass
Träume dennoch fortbestanden. Dies bedeutet, dass
die Pons nicht die alleinige Quelle oder »Generator«
der Träume ist.
Nach Solms u. Turnbull (2004, S. 212 ff) sind
weitere Hirnregionen bzw. -strukturen maßgeblich
am Träumen beteiligt. Die Autoren und Forscher
sprechen von einem komplexen Funktionssystem,
das in gemeinsamer Interaktion die Träume hervor-
10 bringt. Zu diesem Funktionssystem gehören das lim-
bische System, die mit dem limbischen System ver-
bundenen Teile von Stirn- und Schläfenlappen sowie
der Großteil des visuellen Systems. Ihrer Auffassung
nach sind die notwendigen und hinreichenden Be-
dingungen für das Auftreten von Träumen: erstens
die Vorderhirnerregung; zweitens die Integrität von
zwei Vorderhirnstrukturen, nämlich der okzipitotem-
poro-parietalen Verbindung (Verbindung zwischen
Hinterhaupts-, Schläfen- und Seitenlappen) und der
limbischen weißen Substanz des Vorderhirns.
Damit ergibt sich, dass die Erregungsausbrei-
tung beim Träumen weitgehend mit derjenigen
übereinstimmt, die man bei der Auslösung basaler
Affekte und Emotionen, den so genannten Basis-
emotionen, findet. Dabei favorisieren Solms u.
Turnbull unter den Basisemotionen das dopaminer-
ge SUCH-System als primäre Antriebskraft der
Träume. Dieses SUCH-System hat seine Quellzellen
im Hirnstamm, die Erregungen über Teile des Hy-
pothalamus u. a. zum Gyrus cinguli und zur Amyg-
dala senden (. Abb. 10.2). Früher wurde es auch als
Belohnungssystem bezeichnet. Es hängt mit Neu-
gierde und Interesse zusammen und weckt eine po-
sitive Erwartungshaltung (Solms u. Turnbull 2004,
S. 130 f).
10.3 Zur biologischen Funktion
des Traumes – der Mensch
als träumendes Säugetier
REM-Schlaf und Träumen sind stammesgeschicht-
lich alte Errungenschaften der Säugetiere. Man hat
bei allen Säugern außer den primitivsten, den Eier
legenden, REM-Schlaf nachgewiesen, sodass wir
von einem evolutionären Alter der Fähigkeit des
Träumens von 150‒200 Mio. Jahren ausgehen
können. In der Evolution wurde zunächst der
Schlaf (niedere Tiere kennen keinen Schlaf) und
ab der Stufe der Mammalia (Säugetiere) der
REM-Traumschlaf entwickelt. Offenbar bietet
gerade das Träumen in der Weiterentwicklung der
höheren Säugetiere einen entscheidenden evolutio-
nären Vorteil. Vermutlich besteht dieser Nutzen
in erster Linie in der gleich zu besprechenden
Steigerung der Lern- und Gedächtnisleistung, ver-
bunden mit einer dadurch vergrößerten Informa-
tionsverarbeitungskapazität und komplexeren
kognitiven Leistungen. Die höheren Formen des
Bewusstseins bei den Primaten bis hin zum
menschlichen Ich-Bewusstsein mit seinen geistigen
Fähigkeiten wären ohne die Gabe des Träumens
offensichtlich nicht möglich gewesen (Mertens
1999, S. 97 f).
Traum und Gedächtnis. Die Bedeutung des Schlafes
und insbesondere des Träumens für das Lernen und
die Gedächtnisbildung hat die moderne Hirnfor-
schung unbezweifelbar nachgewiesen. Wir wissen
erst seit wenigen Jahren, dass während des Tages Ge-
lerntes nur im Schlaf sicher ins Langzeitgedächtnis
überführt und damit konsolidiert wird. Schlafentzug
z. B. verhindert diesen Vorgang, sodass die Lernleis-
tungen signifikant schlechter ausfallen (Spitzer 2002,
S. 21 ff).
An der Gedächtniskonsolidierung ist besonders
eine Struktur beteiligt: der Hippokampus im Zwi-
schenhirn (. Abb. 10.2). Dieses Hirnareal, das viel-
fältig mit dem Kortex verknüpft ist, aktiviert im
Schlaf die tagsüber gelernten Inhalte und präsentiert
sie erneut der Hirnrinde. In dieser internen Nach-
verarbeitung (also ohne störende neue Außenreize)
werden die im Hippokampus nur temporär bewahr-
ten Engramme in den Langzeitspeicher des Kortex
überführt. Spitzer (2002, S. 125) drückt es bildhaft
10.3 · Zur biologischen Funktion des Traumes
. Abb. 10.2. Zwischenhirn und limbisches System mit Hippokampus, Amygdala und Gyrus cinguli. (Aus Ehlert 2003)
aus: »Der Hippokampus fungiert im Schlaf als Leh-
rer des Kortex.«
Diese Übermittlung der im Hippokampus vor-
übergehend gelagerten Gedächtnisinhalte in den si-
cheren Aufbewahrungsort der Großhirnrinde wur-
de ursprünglich für den Tiefschlaf nachgewiesen.
Inzwischen konnte aber gezeigt werden, dass diese
Lernvorgänge sich auch und vielleicht sogar bevor-
zugt im Traum abspielen. So wurden bei Ratten wäh-
rend des wachen Lernens Aktivitätsmuster von Hip-
pokampusneuronen abgeleitet. Während der folgen-
den Traumschlafphasen wurden dann die gleichen
Muster wieder gefunden. Damit lag der Schluss
nahe, dass die Ratten von den im Wachen erlebten
Lernsituationen träumten. Spitzer (2002, S. 131)
bringt es auf den Punkt: »Man kann nicht nur sagen,
dass die Ratte träumt, sondern auch, wovon.«
83 10
Im REM-Schlaf und während des Träumens
wurden von der Ratte demnach die gemachten Lern-
erfahrungen zur Konsolidierung des Gedächtnisses
erneut aktiviert. Dieser Befund zeigt nicht nur ein-
deutig die neurobiologische Bedeutung des Träu-
mens im Sinne der langfristigen Gedächtnisbildung,
sondern ist gleichzeitig der erste experimentelle
Nachweis auf Neuronenebene, dass Tagesreste
(7 Kap. 18) im Traum vorkommen; etwas, das dem
Psychotherapeuten seit Freud von der praktischen
Erfahrung her schon lange bekannt ist.
Emotionale Verarbeitung im Traum. Als weitere
Funktionen des Traums werden heute in den Neuro-
wissenschaften diskutiert: die emotionale Neube-
wertung von bereits bestehenden Inhalten bzw. ab-
gespeicherten Erfahrungen und die Ausbildung
 84 Kapitel 10 · Zur Neurobiologie des Träumens
neuer Hirnverknüpfungen. In letzterem sehe ich das
materielle Substrat einer psychischen Veränderung.
In diesem Kontext sind Forschungsergebnisse in-
teressant, die dafür sprechen, dass das Träumen für
die emotionale Gesundheit und die Stressbewältigung
essentiell wichtig ist. Traumdeprivation, d. h. Traum-
entzug durch Wecken vor Einsetzen der REM-Schlaf-
phasen, führt neben der Gedächtnisbeeinträchtigung
zu gesteigerten aggressiven, sexuellen und Ess-Impul-
sen, zu verschlechterter Anpassungsfähigkeit in Form
von Konzentrationsstörungen sowie zu Gereiztheit,
Angst und Unruhe bis hin zu Wahnvorstellungen und
Halluzinationen in manchen Fällen. Auch diese Be-
funde können als Beweis für die biologische Notwen-
digkeit des REM-Schlafes angesehen werden (Mer-
tens 2002, S. 103 f; Klösch 2004, S. 42).
Emotionalität und Traum stehen in einer engen
Verbindung miteinander. Es ist nicht nur so, dass
eine begleitende emotionale Berührtheit Lernvor-
gänge fördert – dies ist uns aus dem Wachzustand
bekannt –, sondern darüber hinaus scheinen emoti-
onal wirksame Hirnregionen den Traum ständig zu
10 beeinflussen, wenn sie ihn nicht sogar motivieren,
d. h. die Libido, die psychische Energie für die Her-
vorbringung des Traumes beisteuern. Mit bildge-
benden Verfahren, insbesondere der Positronen-
Emissions-Tomographie (PET), konnte gezeigt wer-
den, dass neben der Pons im Hirnstamm und dem
schon im Rahmen der Gedächtnisspeicherung er-
wähnten Hippokampus diejenigen Hirnzentren, die
mit der Entstehung von Affekten und Emotionen zu
tun haben, hoch aktiv sind, nämlich das gesamte
limbische System mit der Amygdala und dem Gyrus
cinguli. Diese Regionen sind auch weitgehend mit
denen identisch, die für die Basisemotionen (z. B.
Lust, Wut, Furcht, Panik) verantwortlich sind. Damit
zeigt das »träumende Gehirn« eine dem »emotiona-
len Gehirn« nahezu gleichartige Erregungsvertei-
lung (Solms u. Turnbull 2004, S. 214 f).
Hierzu noch einige Erläuterungen. Das limbische
System mit seinen Bestandteilen erfüllt ganz funda-
mentale Funktionen wie die Auslösung von Affekten
und Emotionen sowie die emotionale Bewertung
von Situationen, Menschen und Dingen und beein-
flusst damit letztendlich unsere Entscheidungen und
Handlungen. Diese Vorgänge können sowohl be-
wusst als auch unbewusst ablaufen. Dabei spielt die
Amygdala für die Entstehung und Regulation der
Emotionen die zentrale Rolle (. Abb. 10.2). Sie hat
mit der Steuerung elementarer Affektzustände, z. B.
von Sexualität und Nahrungsaufnahme, also mit
grundlegenden Triebaspekten zu tun. Ferner trägt
sie zum Erkennen gefühlsbeladener Szenen und Ge-
genstände entscheidend bei. Besonders alte negative
affektive Erfahrungen sind hier engrammiert. Alle
Komponenten des limbischen System sind vielfach
mit dem übrigen Gehirn »verdrahtet«, sonst könn-
ten solche komplexen Funktionen nicht zustande
kommen. So ist es auch beim Gyrus cinguli, der mit
seinen Verknüpfungen affektbetonte Gebärden und
Lautäußerungen ermöglicht und an Planung, Ent-
scheidung, Fehlerbehebung, dem Erkennen von Ge-
fahren und Problemen sowie dem Überwinden star-
ker Gewohnheiten beteiligt ist (. Abb. 10.2). Er fügt
auch der Schmerzwahrnehmung, die per se nicht
wehtut, die typische unangenehme, emotional be-
wertende Schmerzqualität hinzu. Es ist also zwi-
schen dem reinen sensorischen Reiz und der ge-
fühlsmäßigen Bewertung zu unterscheiden. Erst die
Kombination beider Mechanismen ergibt das, was
wir als Schmerz erfahren und fühlen (Roth 2001,
S. 232‒254).
Zur Pons und dem Hirnstamm ist noch anzu-
merken, dass dieser innerste und tiefste Teil des Ge-
hirns die Schaltstelle für lebenswichtige Funktionen
wie Herz-Kreislauf-Regulation, Atmung und Schlaf-
Wach-Rhythmus ist (. Abb. 10.2). Außerdem wird
bei Umweltreizen von hier aus die Aufmerksamkeit
und Zuwendung zum Stimulus ausgelöst. Das in-
stinktgebundene Verhalten dieser Stufe hat ferner
mit Revier verteidigung, Dominanzstreben und
Drohgebärden zu tun.
Beim Träumen sind also hauptsächlich – das zei-
gen die PET-Untersuchungen – die tieferen und pri-
mitiveren – im Sinne von: stammesgeschichtlich äl-
teren – Hirnareale eingeschaltet, während höhere
kortikale Bereiche weitgehend brachliegen. Die we-
nig aktiven oder ruhenden Teile des Gehirns sind
der visuelle Projektionskortex (ein Teil des visuellen
Systems), weitere Areale, die sensorische Informati-
onen verarbeiten, sowie der für höhere geistige
Funktionen wie z. B. kritische Beurteilung und logi-
sche Denkprozesse wichtige Stirnlappen (nach
Klösch 2004, S. 45; . Abb. 10.1).
Worin besteht der Sinn der Aktivierung über-
wiegend stammesgeschichtlich älterer Hirnregionen
10.3 · Zur biologischen Funktion des Traumes
wie Pons, limbisches System und Hippokampus, die
mit instinktgebundenen Verhaltens- und Erlebens-
weisen in Beziehung stehen? Neben der Aufgabe des
Hippokampus, Erinnerungen fest einzuprägen, sol-
len offenbar angeborene Muster für Lernzwecke ak-
tiviert und so neue Bahnungen möglich gemacht
werden. Erfahrungen aus der Außenwelt können so
im Traum mit dem vererbten Instinktrepertoire ab-
geglichen werden. Für den Menschen bedeutet dies,
dass durch emotional besetzte Erfahrungen und Er-
lebnisse der Vortage archetypische Muster ausgelöst
werden, mit denen diese Erfahrungen eingeordnet
und integriert werden können. Dadurch kann die
Anpassung an neue Situationen verbessert werden
(Stevens 1996).
Darüber hinaus bietet die überwiegende Akti-
vierung des »emotionalen Gehirns« im Traumschlaf
die Chance, ausgehend von Tageserlebnissen und
-eindrücken frühe affektive Muster und Engramme
zu reaktivieren, mit der Möglichkeit, zu einer emo-
tionalen Neubewertung und Neueinordnung zu
kommen. Besonders durch die Einschaltung der
Amygdala können so alte traumatische Erfahrungen
im Lichte frischer Erlebnisse und Erkenntnisse von
ihrer Verfestigung und einengenden Wirkung be-
freit werden, sodass eine Umstrukturierung in der
Persönlichkeit und ein psychisches Wachstum mög-
lich werden.
Beispiel
In Träumen kommen häufig Fluchtreaktionen
angesichts einer Gefahr (z. B.: »angesichts des
gefährlichen Tieres rannte ich um mein Le-
ben«), aber auch Rivalität, Dominanzstreben
und Kampfsituationen (z. B.: »ich baute mich
vor dem andern drohend auf«) vor. Das sind
instinktgebundene, archetypisch verankerte
Verhaltensweisen, die durch Tageserlebnisse
ausgelöst werden, wodurch diese angebore-
nen Bereitschaften aufgefrischt und den aktu-
ellen Bedürfnissen angepasst werden können.
Das Gleiche gilt für unzählige andere Situatio-
nen wie auch für die sexuellen Träume Jugend-
licher, die noch gar keinen Geschlechtsverkehr
hatten.
85 10
Der Traum kann hier die Funktion übernehmen, In-
stinktmechanismen bzw. archetypische Grundmuster
des kollektiven Unbewussten zu bahnen und die da-
ran beteiligten Verhaltensweisen einzuüben. Dadurch
werden Erfahrungen der Vortage integriert und bes-
sere Voraussetzungen für eine erneute Progression
und vorteilhaftere Anpassung an die Außenwelt ge-
schaffen. Der Traum hat also die Aufgabe, weiterge-
hende Entwicklungsschritte im darauf folgenden
Wachzustand vorzubereiten. Dieser biologische Sinn
der Träume erfüllt sich sogar dann, wenn die Träume
gar nicht erinnert werden. Die Automatismen kön-
nen auch unbewusst ablaufen, unbewusst eingeübt
werden und so »in Fleisch und Blut« übergehen.
Das gilt z. T. auch für die Überwindung von
Traumata durch die angesprochene emotionale Re-
aktivierung der Inhalte. Jeder kennt die Nachverar-
beitung von belastenden Erlebnissen durch den
Traum, die mit der Zeit zu einer Befreiung von dem
affektiven Ballast führt (7 Kap. 17.2.2). Zur Auflö-
sung schwerer Traumata und neurotischer Kom-
plexe ist im Allgemeinen aber die Bewusstmachung
der Träume und die Integration ihrer Signale in der
bewussten Traumarbeit notwendig.
Zur neurobiologischen Bedeutung des
Träumens
5 Die Aktivierung des Hippokampus und
seine Kommunikation mit der Gehirnrinde
bewerkstelligt die Überführung von latent
gespeicherten Gedächtnisinhalten in den
Langzeitspeicher des Kortex.
5 Die Aktivierung der tiefer gelegenen und
paläontologisch älteren Hirnregionen im
Traum bewirkt eine Anregung arche-
typischer Muster bzw. instinktgebundener
Bereitschaften.
5 Durch die Aktivierung des »emotionalen
Gehirns« können traumatische Erfahrun-
gen integriert und überlebte emotionale
Muster angesichts frischer Erfahrungen
neu bewertet werden.
5 Durch diese neuen Bahnungen, im Ab-
gleich mit Außenwelterfahrungen, werden
Lernprozesse gefördert und Persönlichkeits-
veränderungen möglich.
 86 Kapitel 10 · Zur Neurobiologie des Träumens

Abschaltung des Frontalhirns. Der weitgehenden

Abschaltung des Stirnlappens (Frontalhirn) im
Traum entspricht die Erfahrung, dass dem Traum-
Ich im Vergleich zum Wach-Ich meist ein geringeres
Maß an kritischem Denkvermögen, Realitätsprü-
fung und logischer Erkenntnisfähigkeit zur Verfü-
gung steht (7 Kap. 21.1.2).
Aus diesem Grunde hatte Freud (1961) den
Traum »primär-prozesshaft« genannt. Irrationales,
Unlogisches und Phantastisches können – müssen
aber nicht – ohne Interventionen eines kritisch ur-
teilenden Traum-Ich dominieren. Je mehr sich aber
die Ich-Funktionen und besonders die Urteilsfunk-
tionen Denken und Fühlen (7 Kap. 3) differenzieren
bzw. je mehr der Träumer im Traum an Luzidität
(7 Kap. 25) gewinnt, umso mehr werden höhere Re-
flexionsprozesse am Traumgeschehen beteiligt sein.
Ob sich dies in einer andersartigen Erregungsvertei-
lung mit stärkerer Einbeziehung von Teilen der
Großhirnrinde wie z. B. des Stirnlappens ausdrückt,
ist nicht bekannt. Es liegen keine genauen interindi-
viduellen Vergleiche vor. Wir wissen also nicht,
10 ob möglicherweise bei einzelnen, in ihrer Bewusst-
seinsentwicklung sehr fortgeschrittenen Menschen
häufiger höhere Hirnregionen eingeschaltet werden.
Dazu und in Bezug auf die luziden Träume besteht
noch Forschungsbedarf.
Es stellt sich auch die Frage, ob die Bevorzugung
archaischer Hirnregionen und der weitgehende Aus-
schluss der jüngeren Hirnbereiche im Traum viel-
leicht nur die Bewusstseinsstufe der heutigen
Menschheit spiegelt. Möglicherweise ist das letzte
Wort der Natur und der Evolution diesbezüglich
noch nicht gesprochen. Wir wissen nicht, ob in einer
ferneren Zukunft ein Integrationsniveau erreicht
sein wird, wo als Normalfall auch der Kortex im
Traum weitergehend aktiviert ist.
 11

11 Psychologische Aufgaben
und Struktur des Traumes
11.1 Die psychologische Funktion des Traumes – 88
11.1.1 Der Traum als Mischprodukt (Interferenzprodukt) – 88
11.1.2 Der Traum als Regulator – 89
11.1.3 Der Traum als Abbildung der intrapsychischen Dynamik – 90
11.1.4 Zusammenfassung – 90

11.2 Die Dramaturgie des Traumes – 91

 88 Kapitel 11 · Psychologische Aufgaben und Struktur des Traumes
Nach den körperlich-biologischen Gründen des
Träumens und ihrer Bedeutung für Lernvorgänge,
Regeneration und emotionale Aufarbeitung des
letzten Kapitels sollen nun der psychologische Zweck,
der sich allerdings nicht streng vom physiologischen
trennen lässt, und die Bedeutung des Traumes im
Regelkreis der Psyche in den Blick gerückt werden.
In 7 Kap. 11.2 wird die normale Struktur des Trau-
mes unter die Lupe genommen. Der typische Traum-
aufbau dient der psychologischen Funktion des
Traumes und unterstützt sie. Wir werden in einem
späteren Kapitel (7 Kap. 22.1.2) sehen, wie diese nor-
male Traumdramaturgie durch Komplexe verändert
wird.
11.1 Die psychologische Funktion
des Traumes
Um die psychologischen Aufgaben des Traumes zu
beleuchten, sollen hier drei einander ergänzende
Thesen über den Traum aufgestellt und anschlie-
ßend erläutert werden. Dabei wird auf die Kapitel
hingewiesen, in denen wir das jeweilige Thema aus-
11 führlich behandeln werden.
Diese drei Grundannahmen, von denen nach
unserer Meinung jede für sich gültig ist und die ver-
schiedene Aspekte der Betrachtung widerspiegeln,
sind die Basis und die theoretische Voraussetzung
für die Traumarbeit im hier dargestellten Sinne.
Drei Thesen zur psychologischen Funktion
des Traumes
5 Der Traum ist ein Mischprodukt zwischen
dem Unbewussten und dem Bewusstsein
(7 Kap. 11.1.1).
5 Der Traum ist ein Regulator in der Psyche,
er steht im Dienste der Autoregulation
(7 Kap. 11.1.2).
5 Der Traum ist eine Abbildung der momen-
tanen intrapsychischen Dynamik
(7 Kap. 11.1.3).
11.1.1 Der Traum als Mischprodukt
(Interferenzprodukt)
Der Traum entsteht aus der Begegnung zwischen
dem Bewusstsein und dem Unbewussten. Er enthält
Signale und Symbole aus dem Unbewussten, ist aber
selbst schon etwas, das ins Bewusstsein gekommen
ist. Unbewusstes und Bewusstes interferieren im
Traum miteinander.
Das Traum-Ich, der Repräsentant unseres Ich-
Bewusstseins im Traum, leuchtet beim Träumen ei-
nen bestimmten Bereich im Unbewussten aus und
bringt das Empfangene und Wahrgenommene mit
ans Tageslicht. Das Traum-Ich entspricht einer La-
terne in einer dunklen Umgebung, die uns verschie-
dene Dinge im Lichtkegel erkennen lässt, während
alles weiter Entfernte im Finstern, d. h. im Unbe-
wussten, verbleibt (7 Kap. 20.1.1).
Nach dem bisher Ausgeführten stellt sich aus un-
serer Sicht die Entstehung eines Traumes folgender-
maßen dar:
Das Traum-Ich hat – ausgehend von der Bewusst-
seinsschwelle – die Tendenz, weiter ins Unbewusste
abzusteigen. Es kann – wenn sein Weg nicht durch
Komplexe gebremst oder aufgehalten wird – das per-
sönliche Unbewusste durchwandern und schließlich
bis ins kollektive Unbewusste gelangen (. Abb. 11.1).
Bewusstsein
Ich
Bewusstseinsschwelle
Traum-Ich
persönliches Unbewusstes
kollektives Unbewusstes
. Abb. 11.1. Entstehung des Traumes
11.1 · Die psychologische Funktion des Traumes
. Abb. 11.2. Entstehung des Traumes – Abstieg ins Unbewusste
In der Mehrzahl der Fälle wird das Traum-Ich
aber zunächst an die neurotischen Komplexe des bio-
graphischen Unbewussten stoßen und von dort her
Bilder und Szenen aufnehmen (. Abb. 11.2). Wie
die Komplexe den Traum verändern und wie damit
in der Traumarbeit umgegangen werden kann, wird
im Kapitel »Die Komplexe im Traum« (7 Kap. 22)
unterbreitet.
Oft sind es Vortagserlebnisse, die als Tagesreste
im Traum erscheinen und die Thematik des Trau-
mes angeregt bzw. ihn ausgelöst haben. Der genaue
Zusammenhang zwischen den Erlebnisresten und
dem konkreten Traum wird im Kapitel »Tagesreste
– Baumaterial der Träume« (7 Kap. 18) untersucht.
Das durch den Traum aus dem Unbewussten
Mitgebrachte kann vom Ich mit Hilfe seiner vier Ich-
Funktionen (Denken, Fühlen, Empfinden und Intu-
ieren) weiterverarbeitet und dauerhaft ans Bewusst-
sein angeschlossen werden, sodass es bewusster Be-
sitz wird bzw. eine beständige bewusste Beziehung
dazu entsteht. Dies ist eines der Ziele des therapeu-
tischen Arbeitens mit Träumen. Die Ich-Funktionen
sind schon im Traum in der Tätigkeit des Traum-Ich
aktiv. Wie sich die Ich-Funktionen im Traum zu de-
nen im Wachbewusstsein verhalten, damit beschäf-
89 11
Traum-Ich
Komplex
tigt sich das Kapitel »Die Ich-Funktionen im Traum
– mit dem inneren Kompass auf Traumreise«
(7 Kap. 21).
Welche Aspekte des Unbewussten wir bei der
Traumarbeit im Traum erkennen, ob wir z. B. nur
Biographisches und Verdrängtes oder auch Inhalte
aus den tieferen Schichten des Unbewussten im
Traum entdecken, hängt stark von unseren Konzep-
ten über das Unbewusste ab. Je weiter unser Blick
hier eingestellt ist, je umfänglicher unser Konzept
des Unbewussten ist, umso umfänglicher wird
auch unser Traumverständnis sein. Im Kapitel »Er-
weiterte Theorie – erweitertes Traumverständnis«
(7 Kap. 12), wird näher behandelt, welche Inhalte
aus welchen Schichten des Unbewussten in den
Traum einfließen können.
11.1.2 Der Traum als Regulator
Wir hatten im theoretischen Teil I aufgezeigt, dass
die Psyche ein autoregulatives System ist. Informati-
onsträger und Mittler dieser Selbstregulierung sind
vor allem die Träume, die eine ähnliche Aufgabe
haben wie die Hormone bei der Stoffwechselregula-
 90 Kapitel 11 · Psychologische Aufgaben und Struktur des Traumes
tion. Die Träume enthalten in Bilder und Symbole
umgemünzte psychische Energie und sind die trei-
bende Kraft der Autoregulation. Die Betrachtung des
Traumes als Regulator in der Psyche führt zu den
Methodikkapiteln 15.1.1 und 15.1.2 (7 Kap. 15 Die
Kompensation – der Traum als Anwalt des Unbe-
wussten) und 17.1.1 bis 17.1.3 (7 Kap. 17 Kausalität
und Finalität – Ursachen aus Vergangenheit und Zu-
kunft).
Um regulierend auf das Ich-Bewusstsein einzu-
wirken, fügt der Traum dem bewussten Standpunkt
den des Unbewussten hinzu, d. h. er kompensiert das
Bewusstsein. Außerdem ist es für den sich entwi-
ckelnden psychischen Organismus notwendig, Ziele
anzusteuern oder Richtungen vorzugeben. Dies wird
durch die finale Orientierung des Traumes geleistet,
d. h. die Träume zielen auf einen Endzweck, auf die
Erfüllung eines unbewussten Planes; sie haben einen
inhärenten, zukunftgerichteten Sinn (Finalität).
11.1.3 Der Traum als Abbildung der
intrapsychischen Dynamik
11 Jung (1971, GW 8, S. 291) hatte den Traum als »eine
spontane Selbstdarstellung der aktuellen Lage des
Unbewussten in symbolischer Ausdrucksform« be-
zeichnet. Es ist, als sollte das Ich die Vorgänge in der
Psyche erkennen, die Entwicklungstendenzen, Kon-
flikte, Potentiale und Friktionen, um sie im Sinne
der Balancierung und Regulierung aufgreifen bzw.
lösen zu können. Denn das Ich kann – wenn es ein
Problem erkannt hat – in gewissem Umfang bewusst
regulativ eingreifen.
Dabei bedient sich der Traum in seiner Mittei-
lung an das Bewusstsein der Symbolsprache; er ar-
beitet mit Symbolen. »Das Symbol als Energie-
Gepäckträger der Psyche« ist Gegenstand des 13. Ka-
pitels.
Da der Traum die innerpsychische Dynamik an-
hand von Bildern und Szenen der Außenwelt zeigt,
muss die subjektstufige Betrachtungsweise eingeführt
werden: Alle im Traum vorkommenden Personen,
Geschehnisse und Situationen können auf das Indi-
viduum zurückgeführt werden. Sie können als sym-
bolischer Ausdruck für Vorgänge und Phänomene
in der eigenen Psyche angesehen werden. Das
schließt natürlich nicht aus, dass sich Träume auch
mit äußeren Konflikten, mit Problemen in der Au-
ßenwelt wie in Beruf oder Partnerschaft beschäfti-
gen können und beschäftigen (Objektstufe). Oft sind
beide Betrachtungsweisen, die subjektstufige und
die objektstufige parallel anzuwenden; sie sind meist
beide gleichzeitig als Traumbedeutung gültig. Dies
wird der Inhalt des Kapitels »Subjektstufe und Ob-
jektstufe – Der Traum zwischen innerer und äußerer
Wirklichkeit« (7 Kap. 16) sein.
11.1.4 Zusammenfassung
Der Traum erfüllt eine wichtige Aufgabe im autore-
gulativen System der Psyche. Er entsteht an der
Grenzfläche zwischen dem Unbewussten und dem
Bewusstsein. Durch ihn werden Information und
psychische Energie zum Ich-Bewusstsein hin trans-
portiert. Die Symbole sind dabei die Energie- und
Informationsträger.
Bewusstseinsorgan des Traumes ist das Traum-
Ich, das mit Hilfe der Dynamik von Regression und
Progression ins Unbewusste »taucht« und aus den
Komplexbereichen und schließlich – wenn die Kom-
plexbarriere überwunden wurde – aus den archety-
pischen Bereichen unbewusstes Material mit »an die
Oberfläche« bringt. Unter Mitarbeit der vier Orien-
tierungsfunktionen wird dieses Material ans Be-
wusstsein assimiliert und integriert.
! Der Sinn des Träumens liegt darin, eine
Kommunikation zwischen Bewusstsein
und Unbewusstem anzuregen. Dadurch
wird ein seelisches Gleichgewicht wieder-
hergestellt bzw. psychische Entwicklung
und Wachstum ermöglicht.
Damit ist der Traum eine der wichtigsten treibenden
Kräfte im Individuationsprozess, dem psychischen
Entwicklungsprozess und Bewusstwerdungsprozess
des Menschen.
Psychologische Aufgaben des Traumes
5 Unbewusste Inhalte, Information und
psychische Energie werden aus dem Un-
bewussten ins Bewusstsein transportiert.
6
11.2 · Die Dramaturgie des Traumes
5 Dieser Informationsfluss steht im Dienste
der Autoregulation der Psyche. Die Informa-
tion aus dem Unbewussten korrigiert, kom-
pensiert und balanciert das Bewusstsein.
5 Damit ist der Traum eine treibende Kraft,
ein wichtiges Agens und Movens im Indi-
viduationsprozess.
11.2 Die Dramaturgie des Traumes
Im Folgenden wollen wir uns die ungestörte, typische
Traumstruktur anschauen. In dem Spannungsbogen
(. Abb. 11.3), den ein Traum aufbaut und der am
Ende zu einer Art Auflösung und zur Ruhe kommt,
wird psychische Energie transportiert. Wenn das Be-
wusstsein die Traumsignale und die im Traum ent-
haltene Energie aufgreifen kann, erfüllt sich in vollem
Sinne die psychologische Funktion des Traumes.
Die typische Traumstruktur. Der normale, ungestör-
te Verlauf eines Traumes ist der einer kohärenten
Erzählung. Sie geht von einer Ausgangslage aus, baut
dann spannungsreiche Momente ein, lässt es zu ei-
ner Zuspitzung kommen und findet schließlich zu
einer in irgendeiner Weise befriedigenden Auflö-
sung oder Abrundung.
C. G. Jung (1971, GW 8) hat diese Dramaturgie
des Traumes mit der eines klassischen Theater-
. Abb. 11.3. Die normale Struktur des Traumes
91 11
stückes verglichen, in dem mehr oder weniger
deutlich vier Phasen abgegrenzt werden können
(. Abb. 11.3):
1. Das ist einmal die Exposition, die Ausgangslage,
die die handelnden Personen, die Örtlichkeit so-
wie die Tages- und eventuell Jahreszeit vorstellt.
2. Es folgt die Verwicklung, d. h. eine Komplikation.
Eine Frage oder eine neue Intention werden ein-
geführt, die sich zu verwirklichen bzw. aufzulö-
sen suchen.
3. Dadurch kommt es zur Kulmination oder Peripe-
tie, d. h. zu einer krisenhaften Zuspitzung, zu
einem Spannungshöhepunkt des Traumdramas
oder zu einem Umschlag der Handlung.
4. Die Lysis, eine in irgendeinem Sinne geartete
Lösung oder Spannungsminderung, schließt
den Aufbau des Traumes ab.
! Die Traumstruktur
Der normale Traum ist aus vier Abschnitten
aufgebaut, ähnlich dem klassischen Dra-
ma: aus Exposition, Verwicklung, Kulmina-
tion und Lysis.
Wie wir später noch sehen werden, kann diese typi-
sche Dramaturgie des Traumes durch die Einwir-
kung von Komplexen verändert und gestört werden
(7 Kap. 22.1.2).
Beispiel für einen normalen Traumaufbau. Am fol-
genden kurzen Traumbeispiel soll dieser charakte-
ristische Aufbau demonstriert werden.
 92 Kapitel 11 · Psychologische Aufgaben und Struktur des Traumes

Traumbeispiel 2
Ich bin tags mit dem Auto unterwegs und we-
gen einer Abkürzung durch ein Bahngelände
für Güterzüge gefahren. Als ich an das Tor kam,
war dieses zu. Auf einmal kommt die Polizei
mit Tatütata und verhaftet den Besitzer des
Geländes. Ich habe den Junior gefragt, warum.
Der meinte, wegen Hehlerei. Ich bin aufge-
wacht.

Die Exposition besteht in dem Satz: »Ich bin tags mit

dem Auto unterwegs und wegen einer Abkürzung
durch ein Bahngelände für Güterzüge gefahren.«
Die Startbedingungen des Traumes werden darge-
stellt: die Autofahrt, eine Zeitangabe (es ist Tag) und
die Ortsbeschreibung (Güterbahnhof).
Im nächsten Satz kommt es schon zur Verwick-
lung: »Als ich an das Tor kam, war dieses zu.« Der
Handlungsablauf erhält eine Wendung, die innehal-
ten lässt, Fragen aufwirft und eine Problemlösung
erfordert.
Im weiteren Traumverlauf entsteht eine kritische
Zuspitzung, die oftmals und auch hier eine überra-
11 schende Veränderung der Situation beinhaltet (Kul-
mination oder Peripetie): »Auf einmal kommt die
Polizei mit Tatütata und verhaftet den Besitzer des
Geländes.« Der Spannungsbogen hat jetzt seinen
Höhepunkt erreicht.
Die letzte Phase ist die Lysis, die entweder eine
befriedigende Lösung oder zumindest eine gewisse
Auflösung der Spannung mit sich bringt: »Ich habe
den Junior gefragt, warum. Der meinte, wegen Heh-
lerei. Ich bin aufgewacht.« Hier bedeuten die Worte
»wegen Hehlerei« eine Klärung und Aufklärung und
stellen eine Dämpfung der Erregung dar.
 12

12 Erweiterte Theorie –
Erweitertes Traumverständnis
12.1 Der Einfluss des persönlichen Unbewussten auf
die Traumbildung – 94

12.2 Der Einfluss des kollektiven Unbewussten auf

die Traumbildung – 96

12.3 Das Energiereservoir in der Tiefe – 97

 94 Kapitel 12 · Erweiterte Theorie – Erweitertes Traumverständnis
Die Ausweitung unseres Konzeptes vom Unbewuss-
ten hat unmittelbaren Einfluss auf das Verständnis
der Träume. Dadurch dass wir zu dem bisher schon
bekannten persönlichen Unbewussten (7 Kap. 12.1)
als Hypothese noch das kollektive Unbewusste
(7 Kap. 12.2) hinzunehmen, werden wir offen für
mögliche Signale und Symbole in den Träumen aus
diesem Bereich. Wir können dann verschiedene
Traumelemente als Ausdruck kollektiv-unbewusster
Prozesse verstehen.
Wir haben heute auch mehr Interesse an den un-
tersten Schichten des persönlichen Unbewussten,
des perinatalen und des embryonalen Unbewussten,
und dessen Engrammen in den Träumen.
Dadurch und vor allem durch die Mitberück-
sichtigung der Konzepte der Archetypen und des
kollektiven Unbewussten hat sich unser Spektrum,
die Bedeutung der Träume zu erfassen, enorm er-
weitert.
Die hier besprochenen verschiedenen Dimensi-
onen des Unbewussten sind daher nicht von rein
akademischem Interesse, sondern haben Auswir-
kungen in der Praxis und hier speziell für das Ver-
ständnis der Träume und das Arbeiten mit den Träu-
men. Wie schon angedeutet: je umfänglicher das
Konzept des Unbewussten ist, desto größer werden
12 auch der Bedeutungsspielraum und die mögliche
Auslotbarkeit des Traumes. Denn unsere Theorien
über das Unbewusste determinieren die Sinnerfas-
sung des Traumes, der ja ein Produkt und Ausdruck
des Unbewussten ist.
12.1 Der Einfluss des persönlichen
Unbewussten auf die
Traumbildung
Elemente des persönlichen Unbewussten im Traum.
Wie gehen die Elemente des persönlichen Unbe-
wussten in die Traumbildung ein?
Einerseits können alle vom Bewusstsein abge-
spaltenen traumatischen Erlebnisse mehr oder we-
niger deutlich in den Traum einfließen. Verdrängte
oder vergessene anamnestische Details können so
wieder auftauchen. Ebenso äußern sich moralisch
verworfene Regungen und mit dem Bewusstsein
nicht vereinbare Triebwünsche in den Träumen. Per-
sönliche Komplexe wie Vaterkomplex, Mutterkom-
plex usw. bestimmen stark die Struktur der Träu-
me.
Andererseits können in den Träumen aber auch
erstaunliche Leistungen und Vorauskombinationen
erscheinen, die aus dem unterschwellig Wahrge-
nommenen aufgebaut sind. Das macht z. T. das vor-
ausschauende, prospektive Wesen der Träume aus.
Das persönliche Unbewusste im Traum
5 Verdrängtes Anamnestisches und
verdrängte biographische Traumen,
5 die persönlichen, im Laufe des Lebens
entstandenen Komplexe,
5 die Schattenseiten der persönlichen
Psyche, z. B. abgewehrte Triebregungen
oder andere inkompatible Strebungen,
aber auch ungelebte positive Potentiale.
5 Die intelligente Kombination von unter-
schwellig Wahrgenommenem kann zur
Entdeckung neuer Zusammenhänge bzw.
zum vorausschauenden Erkennen in der
Außenwelt führen (Prospektivität).
Beispiele zu den Inhalten des persönlichen
Unbewussten im Traum:
5 Verdrängtes: Ein typisches Beispiel sind
Missbrauchserlebnisse, die völlig aus dem
Bewusstsein ausgeschlossen wurden und
in den Träumen nach und nach wieder auf-
tauchen können (Beispiel 7 Kap. 26.2).
Aber auch weniger spektakuläre verdräng-
te Erinnerungen können durch die Träume
wieder lebendig werden.
5 Komplexe: Oft ist nicht erinnerbares belas-
tendes Material zu neurotischen biogra-
phischen Komplexen verdichtet. In Traum-
serien werden solche Komplexe umkreist,
z. B. ein negativer Mutterkomplex. Hier
kommen peu à peu all die negativen Er-
fahrungen in die Träume, die mit der
Mutter gemacht wurden. Beispielsweise
wurden bei einer Patientin jahrelang an-
dauernde aggressive Auseinandersetzun-
6
12.1 · Der Einfluss des persönlichen Unbewussten auf die Traumbildung
gen mit der Mutter in den Träumen aufge-
griffen und rekapituliert (weitere Beispiele
7 Kap. 22.2.2).
5 Schattenaspekte und ungelebte Potentiale:
Schattenanteile in den Träumen reflektieren
nicht unbedingt verdrängte Handlungen. Es
können auch Eigenschaften und Persönlich-
keitsseiten sein, die noch nie bewusst waren
und seit jeher in der Psyche ein »Schatten-
dasein« führten. Hierzu gehört der Fall einer
50-jährigen Patientin, in deren Träumen
sich Unangepasstheiten, Dreistigkeiten und
lächerlich-peinliche Handlungsweisen häuf-
ten, die im Kontrast zu ihrem strengen und
korrekten bewussten Verhalten standen. Die-
se Charakterzüge hatte sie nie gelebt, und
die Traumszenen waren keine verdrängten
Reminiszenzen. Die Träume zeigten die Frau
heute mit diesen unangepassten Impulsen
und Taten, die damit auf Integration ins Be-
wusstsein drängten. Es können aber auch
positive Fähigkeiten und Persönlichkeitsteile,
die abgespalten wurden, in den Träumen
vorkommen. (Schattenaspekte finden sich in
zahlreichen Traumbeispielen dieses Buches.)
5 Vorauskombination: Manchmal werden im
Traum Entscheidungen getroffen, zu denen
man sich bewusst noch nicht entschließen
konnte. Deshalb gibt es ja auch das Bedürf-
nis, über anstehende Fragen »noch eine
Nacht zu schlafen«. Dem Unbewussten, das
viel umfänglicher ist als das Ich-Bewusst-
sein, stehen viel mehr Daten zur Verfügung.
Es kann sie unbewusst rekombinieren und
damit oft schneller und fundierter zu
Schlüssen kommen als das Ich. Ein berühm-
tes Beispiel ist das des Chemikers Kekulé,
der bei einem Nickerchen im Traum die
Benzolformel fand, nachdem ihn bewusstes
wissenschaftliches Grübeln nicht weiter-
geführt hatte. Auch Einstein hat nach einer
längeren Phase der Inkubation und des
Schwangergehens mit den Fragestellungen
seine spezielle Relativitätstheorie quasi
über Nacht gefunden, indem er eines
Morgens mit der Lösung aufwachte.
95 12
Zu diesem Punkt der kreativen Problemlösung und
intelligenten Neukombination im Traum, die weit
die Möglichkeiten des Wachbewusstseins über-
steigt, gibt es inzwischen eine Bestätigung aus der
universitären psychologischen Forschung. Es wurde
der Nachweis erbracht, dass Schlaf die Lösung von
mathematischen Problemen fördert (Nature 427,
2004, S. 352–355). In einer Zahlenreihe sollte eine
versteckte Regel entdeckt werden. Diejenigen Ver-
suchspersonen, die zwischen Aufgabenstellung und
Lösungsbeginn acht Stunden schlafen (und träu-
men) konnten, fanden doppelt so häufig das richtige
Ergebnis wie die Kontrollgruppe, was nichts mit der
allgemeinen Erholungswirkung des Schlafs zu tun
hat. Entscheidend war, dass die Aufgabe schon vor
dem Einschlafen formuliert worden war, sodass sich
in Schlaf und Traum eine unbewusste nächtliche
Rechenarbeit vollziehen konnte (vorausschauende
Momente in den Träumen siehe u. a. in 7 Kap. 17.3.2
u. 7 Kap. 27.2).
Engramme aus dem perinatalen und embryonalen
Unbewussten. In den frühesten Schichten des per-
sönlichen Unbewussten haben wir es mit perinata-
len und embryonalen Elementen zu tun, die eben-
falls stark die Träume prägen können.
Besonders in fortgeschrittenen therapeutischen
Prozessen finden sich in Träumen Engramme von
der Geburt und aus verschiedenen Phasen der
Schwangerschaft. Zum Beispiel haben Träume von
extremer Einengung, einer klebrigen Masse im
Mund oder solche von Luftnot und Einklemmung
oft mit dem Geburtsvorgang zu tun.
Nicht selten zeigen sich Engramme, die von
Abtreibungsversuchen herstammen, in Träumen
oder in unbewusst gemalten Bildern. Ich habe
wiederholt unbewusste Malereien aus Therapie-
prozessen gesehen, wo für den Betrachter ganz
deutlich (für den Malenden zuerst aber nicht) ein
Embryo in einer Art Uterus zu sehen war, der
durch einen pfeilartigen oder spitzen Gegenstand
bedroht wurde. Anschließende Recherchen aus
Gesprächen mit der Mutter ergaben immer wieder
bis dato nicht gewusste Schwangerschaftsabbruch-
versuche. Eine ähnliche Symbolik wie in solchen
unbewussten Bildern kann auch im Traum auf-
tauchen.
 96 Kapitel 12 · Erweiterte Theorie – Erweitertes Traumverständnis
Elemente des perinatalen und embryona-
len Unbewussten in den Träumen
5 Engramme aus der Schwangerschaft, von
Schwangerschaftskomplikationen und
Abtreibungsversuchen,
5 Engramme des normalen oder komplizier-
ten Geburtsverlaufs (Erstickungsgefühl,
Eingeschlossensein, extreme Drucksitua-
tion mit dem Gefühl der Ausweglosigkeit,
plötzlicher Durchbruch usw.).
12.2 Der Einfluss des kollektiven
Unbewussten auf die Traum-
bildung
Elemente des kollektiven Unbewussten im Traum.
Auch die Archetypen mit ihren Wirkfeldern
können – durch innere oder äußere Auslöser in-
itiiert – den Aufbau der Träume bestimmen. In
nahezu jeden Traum gehen Elemente des kollekti-
ven Unbewussten ein. Besonders hoch ist der
Anteil und die Intensität des kollektiven Unbe-
wussten in den so genannten Großträumen oder
12 archetypischen Träumen, die – wie der Name sagt
– über wiegend aus archetypischem Material be-
stehen.
Elemente des kollektiven Unbewussten in
den Träumen
5 Archetypische Figuren (die Archetypen
des Großen Weiblichen und des Großen
Männlichen wie Göttin, Fee, Hexe, Königin,
Göttergestalten, Alter Weiser, Zauberer,
Herrscher; weitere archetypische Bilder
wie das göttliche Kind, der ewige Jüngling
usw.),
5 mythologische Motive aus verschiedenen
Kulturen und Völkern,
5 Signale aus der Evolution der Lebewesen
in Form von Tier- und Pflanzensymbolik.
Beispiele zu den Inhalten des kollektiven
Unbewussten im Traum:
5 Archetypische Figuren: Auch wenn manche
Traumgestalten sich nicht so deutlich wie
Märchenfiguren, z. B. als Zauberin oder Alte
Weise ausweisen, wird doch ihr archetypi-
scher Charakter oft aus dem Zusammen-
hang spürbar.
So im Traum einer Frau, der eine ihr unbe-
kannte und nie vorher gesehene Alte be-
gegnete, die ihr wertvolle antike Gold-
münzen übergab. Dieser Traum ist so zu ver-
stehen, dass die Patientin aus ihrer eigenen
archetypisch-weiblichen Schicht etwas
Wertvolles erhält; ein Zugewinn von psy-
chischer Energie aus dieser Tiefe, durch die
sie – sofern sie den Traum realisiert – im
volleren Sinn ihr weibliches Potential leben
kann. Konkret wirkte es sich hier so aus, dass
die Patientin jetzt immer öfter aus einem
weiblich-intuitiven Wissen heraus handeln
konnte, was sie sich bisher verboten hatte.
5 Mythologische Motive, Märchen: Eine Patien-
tin träumte sich mehrfach mit abgehackten
oder verstümmelten Händen. Es gab keiner-
lei persönlich-biographische Assoziationen.
Es klingt hier – auch von der psychischen
Thematik – das Grimm´sche Märchen »Das
Mädchen ohne Hände« an, das die Patientin
bewusst nicht erinnerte. Gleichgültig ob es
sich hier um eine unterschwellige Erinne-
rung (Kryptomnesie) oder um ein spon-
tanes Zusammentreffen (Koinzidenz) mit
diesem mythologischen Motiv handelt,
dieses Bild ist ein adäquater Ausdruck für
die Handlungsunfähigkeit unserer in der
Kindheit seelisch missbrauchten Patientin;
und diese Darstellung ist kollektives
Geistesgut.
Eine andere Patientin (bei der kein sexueller
Missbrauch vorlag) träumte, dass das Ejaku-
lat des Vaters wie ein feiner goldener Regen
über sie kam. Die Parallele des in einen
Goldregen verwandelten Zeus, der damit
Danae befruchtete, liegt auf der Hand.
6
12.3 ·Das Energiereservoir in der Tiefe
5 Tier- und Pflanzensymbolik: Tiere und Pflan-
zen sind – bezogen auf den Menschen –
Vorstufen der Evolution und repräsentieren
damit etwas phylogenetisch Uraltes. Oft
sind es aber bestimmte Instinkte, die ein
Tier vor anderen auszeichnen. Hierin kann
dann das kollektiv-unbewusste Signal lie-
gen, wenn dieses Tier im Traum erscheint.
Eine Bärin im Traum, die ja für eine außer-
ordentlich aggressive Verteidigung ihrer
Jungen bekannt ist, kann z. B. dieses in-
stinktgebundene Mutterverhalten veran-
schaulichen.
Pflanzen stehen für Sprießen und Wachsen
und können im Traum das rein physiolo-
gische Funktionieren des Stoffwechsels auf
Zellebene symbolisieren. Das wäre die
»vegetative Ebene« im Menschen, denn die
Grundzüge des Stoffwechsels (Metabolis-
mus) und der Molekülsynthese sind im
Pflanzen- und im Tierreich gleich. Beispiels-
weise gibt es überall den Zitronensäure-
zyklus und die Energiegewinnung über das
Molekül Adenosintriphosphat (ATP).
Ein Patient träumte nach langer körperlicher
Krankheit, dass um ihn herum frisches, ge-
sundes Grün üppig spross. Der Traum zeigte
die physische Regeneration und erneuerte
Vitalität an.
12.3 Das Energiereservoir in
der Tiefe
Die Energien des kollektiven Unbewussten. Das kol-
lektive Unbewusste ist ein Bereich in der Psyche, der
mächtige Energien birgt. Die Archetypen des kollek-
tiven Unbewussten haben einen hohen Energiege-
halt und können bei Annäherung an das Bewusst-
sein eine schier unerschöpfliche Fülle von emotional
getönten bildhaften Vorstellungen produzieren.
Der Fundus des kollektiven Unbewussten geht
damit weit über den des persönlichen Unbewussten
hinaus. Ähnlich wie die Lebensspanne des persönli-
chen Unbewussten (= die Lebensdauer des betref-
fenden Individuums bis heute) – verglichen mit den
97 12
Jahrmillionen und -milliarden der Evolution der Le-
bewesen auf unserer Erde – sehr limitiert ist, ist auch
der Vorratsspeicher des persönlichen Unbewussten
gegenüber den Dimensionen des kollektiven Unbe-
wussten kleiner, bescheidener und in seinen Ener-
giereserven geringer.
In der Neurosenbehandlung steht zwar das per-
sönliche Unbewusste als ichnähere und als komplex-
führende Schicht manchmal lange Zeit an erster
Stelle. Seine Bearbeitung ist auch notwendig, um den
Weg zu den tieferen Schichten frei zu machen. Doch
für manche Wandlungsprozesse der Persönlichkeit
benötigen wir die »Fossilenergien« und die Urele-
mente der Tiefe. Das heißt es geht – vor allem in
Analysen, in denen der Individuationsprozess im
Vordergrund steht – nicht ohne das kollektive Unbe-
wusste, mit dessen Energien in der Traumarbeit um-
gegangen werden muss.
Sehen wir das Unbewusste nur als Sammelgefäß
für biographische Reminiszenzen, Verdrängungen
und unbewusste individuelle Triebregungen an,
kann uns auch der Traum nur diese Ebene offenba-
ren. Stehen wir dagegen auf dem Boden eines umfas-
senderen Konzeptes vom Unbewussten, ist es sofort
einsichtig und nachvollziehbar, dass dann der Traum
bezüglich dieser neuen Bedeutungsmöglichkeiten
eine Expansion erfährt.
Um einen Vergleich zu gebrauchen: Ein Land-
strich, bei dem bisher nur das bodennahe Gestein
mit seinen begrenzten Ressourcen bekannt war, er-
fährt eine Veränderung seiner Entwicklungsmög-
lichkeiten und seines potentiellen Wohlstands, wenn
in der Tiefe liegende Erdöl- oder Metalllagerstätten
entdeckt werden. Durch den Reichtum an Boden-
schätzen hat die Bedeutung dieser Gegend zuge-
nommen. So offenbart auch der Traum mit der Vor-
stellung des kollektiven Unbewussten ganz andere
und niemals versiegende Kraftquellen.
Dabei ist das kollektive Unbewusste mit seinen
Archetypen nicht nur in seltenen, intensiven und
uns sofort sehr bedeutungsvoll erscheinenden Träu-
men gegenwärtig, sondern es spielt auch für die
scheinbar banalen Träume, für die Normal- und All-
tagsträume eine Rolle.
Denn die tiefer liegenden Schichten klingen in
den Traumbildern und Symbolen immer mit an.
Diese tieferen Ebenen werden erfahrbar, wenn die
Symbole nicht nur in ihren oberen Hüllschichten
 98 Kapitel 12 · Erweiterte Theorie – Erweitertes Traumverständnis

gesehen, sondern bis in die Tiefe hin durchleuchtet

werden (7 Kap. 13 Das Symbol als Energie-Gepäck-
träger der Psyche). Gehen wir über die ichnahe Au-
ßenhaut der Symbole und die Assoziationen des
persönlichen Unbewussten hinaus, können die Sym-
bole bis zu ihrem archetypischen Kern hin transpa-
rent werden.

Beispiel
Träumt ein Patient, dass er einen freundlichen
Kontakt zu seiner Mutter hat (im Gegensatz
zum tatsächlichen, sehr gespannten Verhält-
nis), so hat die im Traum auftretende persönli-
che Mutter nicht nur auf die Außenwelt bezo-
gene und familiengeschichtliche Bezüge. Der
Traum gibt nicht nur frühere positive Erfahrun-
gen mit der Mutter wieder (persönliches Unbe-
wusstes) oder verweist auf eine jetzt anstehen-
de und mögliche Besserung der Beziehung zur
Mutter (Objektstufe), sondern er spiegelt auch
das kollektive Unbewusste im Sinne der Sub-
jektstufe (7 Kap. 16).

Die im Traum auftauchende Mutter ist nämlich eine

konkrete Ausgestaltung des zeitlosen und an sich
12 formlosen Mutterarchetyps. Damit kann das Traum-
symbol Mutter auch subjektstufig, d. h. bezogen auf
den Träumer selbst, das archetypisch Mütterliche im
Träumer meinen. Das sind seine eigenen mütterli-
chen Qualitäten (die in der archetypischen und so-
mit auch in der biologischen Matrix verankert sind),
zu denen jetzt ein besserer Bezug möglich zu werden
scheint.
Welche Bedeutungsebene jeweils vom Traum
»gemeint« ist, kann nur die genaue Analyse in der
Arbeit mit dem Träumer erhellen. Der Gewinn bei
diesem weiter eingestellten Blick in der Traumarbeit
lässt nicht auf sich warten. Die Aufsprengung eines
zu engen Korsetts bringt für den Behandler eine er-
freuliche Vertiefung des therapeutischen Gespräches
und für den Patienten ausgiebig Früchte. Dieser rea-
giert im Allgemeinen überrascht, berührt und oft
auch aufgehellt auf neue Angebote, die die archety-
pische und subjektstufige Ebene ansprechen. Wenn
das Geschick des Therapeuten vom Traum her die
richtige Frage findet, fühlt sich der Patient angespro-
chen und tief verstanden.
 13

13 Das Symbol als Energie-

Gepäckträger der Psyche
13.1 Symbole – ein Steckbrief – 100

13.2 Symbol und Zeichen – 102

13.2.1 Symbolik und Semiotik im Traum – 103

13.3 Das Schichtenmodell des Symbols – 104

13.4 Erweiterter Libidobegriff –

Erweiterte Bedeutung der Traumsymbole – 107

13.5 Energiepaket Symbol – 108

13.5.1 Energietransfer – Die transzendente Funktion – 108
13.5.2 Die richtige Energiedosis – Die Schutzfunktion des Symbols – 111
 100 Kapitel 13 · Das Symbol als Energie-Gepäckträger der Psyche
Im 7 Kap. 8 erfuhren wir zur Libidotheorie, dass sich
die Hauptmenge der psychischen Energie zunächst
im Unbewussten befindet und auch von dort ans
Bewusstsein nachgeliefert wird. Es ist immer eine
Frage, wie wir Energie mobilisieren, damit wir sie
im Bewusstsein zur Verfügung haben, um unseren
Handlungs- und Erkenntnisspielraum auszudeh-
nen.
Einen Transportmechanismus von Libido ins
Bewusstsein stellen dabei die Träume mit ihren
Symbolen dar. Dies geschieht sogar ohne besondere
Beachtung der Träume, dann allerdings nur in
geringem Grade. Erst durch eine intensive Aus-
einandersetzung mit den Traumsymbolen und eine
das Ich-Bewusstsein voll einsetzende Traumarbeit
kann mehr von den Energien nutzbar gemacht
werden.
Zunächst soll deshalb das Symbol definiert und
in seiner Struktur und Schichtung untersucht wer-
den (7 Kap. 13.1 u. 13.3). Dabei muss das echte Sym-
bol, das in seinem Sinngehalt weit und umfassend
ist, von einem Zeichen mit fest umrissener Bewandt-
nis abgegrenzt werden (7 Kap. 13.2).
Die Träume kommen durch einen, vom Selbst
gesteuerten, autonomen Prozess zustande. Dabei
wird über die Traumsymbole psychische Energie ins
Bewusstsein transferiert. Fast alle kennen wir es,
dass wir durch ein libidostarkes (= viel psychische
Energie enthaltendes) Symbol in einem Traum sehr
13 beeindruckt werden und dass es uns noch lange be-
schäftigt.
Beispiel
So träumte ein Patient von einer großen, bun-
ten Schlange, wobei ihn das Traumbild lange
Zeit festhielt und er den inneren Drang ver-
spürte, sich weiter damit auseinander zu set-
zen. Er begann sich jetzt erstmals mehr für
Schlangen und deren Lebensweise zu interes-
sieren. Hier ist die Anregung durch den Ener-
giegehalt des den Patienten faszinierenden
Symbols direkt erkennbar. Das Symbol bewegt
etwas, und zwar auch auf der konkreten äuße-
ren Ebene (über den Energietransfer zwischen
Unbewusstem und Bewusstsein, der durch die
transzendente Funktion vermittelt wird, mehr
im 7 Kap. 13.5).
13.1 Symbole – ein Steckbrief
Offenheit des echten Symbols. Ein echtes Symbol ist
mehrdeutig, vielschichtig, vielsagend und enthält
Gegensätzliches. Es ist für unser rationales und auf
Eindeutigkeit ausgerichtetes Bewusstsein schwer ver-
ständlich, dass sich Symbole so wenig einengen lassen
und sich einem festen Zugriff entziehen. Symbole ha-
ben damit etwas Fluktuierendes, Dynamisches und
hinsichtlich ihrer möglichen Bedeutung Offenes.
Deswegen sind sie aber dennoch nicht in ihrer Aus-
sage diffus. Sie enthalten ein Bedeutungsspektrum,
das näher umrissen werden kann. Beispiele sind das
weiter unten aufgeführte Symbol Baum und das im
Unterkapitel 13.3 behandelte Symbol Rose.
Etymologie des Wortes Symbol. Schon die Etymo-
logie weist darauf hin, dass ein echtes Symbol keine
eindeutige Festlegung verträgt, sondern komplexer
Natur ist. Der griechische Wortstamm σψμβαλλειν
(symballein = zusammenfügen, zusammenwerfen)
lässt keine Ausschließlichkeit und Einengung zu,
sondern entspricht der polaren Struktur des Symbols:
Es kommen bei einem Symbol immer gegensätzliche
Aspekte zusammen, die sich in ihm zu einer Einheit
verbinden.
Historisch wird das Wort »symbolon« in der Be-
deutung von Erkennungszeichen davon abgeleitet,
dass im alten Griechenland zwei Teile, z. B. ein durch-
gebrochener Ring, zusammengefügt werden konnten
und ineinander passten, womit sich der Besitzer des
einen Teilstückes als Freund oder Zugehöriger zu der
von ihm besuchten Familie auswies. Das ist die kon-
krete, anschauliche Ausgestaltung des σψμβαλλειν,
des Zusammenfügens oder Zusammenwerfens. Auf
der übertragenen Ebene müssen wir aber das Wesen
des Symbols als eine Vereinigung von zwei gegensätz-
lichen Seiten im geistigen Sinne verstehen.
Das gegensatzvereinigende Symbol. Deshalb wird
ein echtes Symbol auch als gegensatzvereinigend be-
zeichnet. Das Symbol entstammt einer Schicht der
menschlichen Psyche, die noch nicht – wie wir mit
unserem unterscheidenden Bewusstsein – die Ge-
gensätze auseinander gerissen und eindeutig defi-
niert hat, sondern sich in einer frühen, archaischen
Sprache ausdrückt. Es ist ähnlich wie bei den Urwor-
ten, die noch nicht auf einen Endpunkt der jeweili-
13.1 · Symbole – ein Steckbrief
gen Polarität eingeschränkt waren, sondern immer
das Gegenstück mit enthielten und umfassten. Sie
sind deshalb – wie z. B. das lateinische Wort altus
(hoch, tief) – für unser heutiges diskriminierendes
Bewusstsein zwei- oder mehrdeutig.
Beispiel
Wir nehmen das Symbol Baum. Der Baum als
Symbol beinhaltet verschiedene Polaritäten. Er
ist sowohl männlich wie weiblich, sowohl ne-
gativ wie positiv, hat den Lebens- wie den To-
desaspekt in sich, ist sowohl geistig als auch
materiell. Er umfasst in seinem Bedeutungsge-
halt das Phallisch-Aufgerichtete, das Mütter-
lich-Spendende und -Bergende; er ist als Le-
bensbaum lebenerzeugend, nährend und
schützend und als Richtstätte, Kreuzigungsholz
und Baumsarg der Todesbaum. Er schenkt ma-
terielle Nahrung, doch er symbolisiert in sei-
nem Wachstum nicht nur die körperliche, son-
dern auch die geistig-spirituelle Entwicklung.
In einem Traum kann ein einzelner Bedeutungsas-
pekt des Baumsymbols betont sein. Dies können wir
aber nur aus dem Gesamtzusammenhang herausfin-
den.
Woher wissen wir überhaupt von den vielen,
z. T. polar entgegengesetzten Bedeutungsmöglich-
keiten eines Symbols? Wer legt seinen Sinngehalt
fest? Um die Aussage eines Symbols zu erfassen,
können wir den Fundus an Märchen, Mythen, Ritu-
alen und religiösen Ideen der Menschheit studieren,
in dem sich das intuitive Wissen über die Symbole
ausdrückt (▶ Kap. 19.3). In der Mythologie verschie-
dener Völker gibt es beispielsweise die Baumgeburt,
die Geburt aus einem Baum heraus, wie andererseits
historisch in vielen Kulturen die Baumbestattung
vorkam, von der unser Holzsarg noch ein Relikt ist.
In unserer christlichen Ikonographie findet sich so-
wohl der Baum des Lebens im Paradies als auch das
aus dem Baum hergestellte Holzkreuz Jesu mit der
Todesbedeutung. Wir könnten die Aufzählung noch
lange fortsetzen.
Der Sinn des Symbols. Ein Symbol ist also nicht ein-
eindeutig wie ein mathematisches »Symbol«. Sonst
wäre es eine Art Vokabel mit festgelegter Überset-
101 13
zung. Ein echtes Symbol ist im Gegenteil facetten-
reich, tief, mehrschichtig, entwicklungsfähig und
wegweisend. Es wird auch als »schöpferisch« und »le-
bendig« charakterisiert. Jung (1971, GW 8, S. 522)
schreibt dazu:
»Ein Symbol umfasst nicht und erklärt nicht, son-
dern weist über sich selbst hinaus auf einen noch jen-
seitigen, noch unerfasslichen, dunkel geahnten Sinn,
der in keinem Worte unserer derzeitigen Sprache sich
genügend ausdrücken könnte. Ein Geist, der sich in
einem Begriff übersetzen lässt, ist ein seelischer
Komplex innerhalb der Reichweite unseres Ich-Be-
wusstseins. Er wird nichts hervorbringen und nicht
mehr tun, als wir in ihn hineingelegt haben. Ein Geist
aber, der ein Symbol zu seinem Ausdruck erfordert,
ist ein seelischer Komplex, der schöpferische Keime
von noch unabsehbaren Möglichkeiten enthält.«
Das Symbol ist also kein Ersatz und Platzhalter
für etwas dem Bewusstsein Bekanntes und Bestimm-
bares, sondern steht genuin für sich. Es ist ein schöp-
ferischer Ausdruck des Unbewussten mit einer Ent-
wicklungspotenz für das Individuum. Es hat eine
zukunftsweisende (= finale) Funktion. Darin liegt
sein Sinn.
Definition
Das Symbol
Ein Symbol ist ein Energieträger in bildhafter
Form (z. B. als Traumelement) und dient dem
Energieaustausch zwischen dem Unbewussten
und dem Bewusstsein. Von seiner Struktur her
ist es polar und gegensatzvereinigend. Es hat
verschiedene Bedeutungsebenen und -nuan-
cen und weist schöpferisch über sich hinaus.
Symbolintegration mit Hilfe der Orientierungs-
funktionen. Mit einem bedeutenden Symbol geht
ein großer emotionaler Gehalt (= viel psychische
Energie) einher, wodurch es unser Ich-Bewusstsein
entsprechend beeindruckt oder sogar unvergesslich
wird. Dem Ich-Bewusstsein obliegt nun die Auf-
gabe, den Energiegehalt nutzbar zu machen und
sich dem Symbol mit Hilfe der vier Orientierungs-
funktionen anzunähern und es mit ihnen zu um-
kreisen (7 Kap. 3). Dadurch erfolgt die Integration
der im Symbol enthaltenen Libido ins Bewusst-
sein.
 102 Kapitel 13 · Das Symbol als Energie-Gepäckträger der Psyche
Um ein Symbol so vollständig wie möglich mit
unserem Bewusstsein zu erfassen, benötigen wir
nicht nur eine, sondern alle vier Orientierungsfunk-
tionen: Denken und Fühlen, Intuition und reale
Wahrnehmung. Die Energieladung des Symbols
kann all diese Funktionen stimulieren (zu den Orien-
tierungsfunktionen im Traum siehe 7 Kap. 21).
Der Bezug des Symbols zum Archetypischen. Das
bisher Gesagte hat schon die Verwandtschaft des
echten Symbols mit einem Archetyp deutlich ge-
macht. Seine Komplexität, seine polare Struktur, sei-
ne Unauslotbarkeit und seine teilweise numinose
Gefühlsintensität weisen darauf hin. Ein echtes Sym-
bol hat immer eine Beziehung zum archetypischen
Bereich bzw. zu einem Archetyp. Manchmal ist es
ein direkter bildhafter Ausdruck eines Archetyps.
Auch bei einem Symbol, das uns als eindeutiger Re-
präsentant für etwas Bekanntes imponiert, ist zu
überlegen, ob sich in ihm nicht ein archetypischer
Hintergrund oder Kern verbirgt.
Beispiel
Träumen wir z. B. von dem zweijährigen Sohn
von Freunden von uns, also von einem uns be-
kannten Kind, so ist dieses Kleinkind neben al-
len konkreten und objektstufigen Bezügen
auch ein bildhafter Ausdruck des Archetyps
des inneren Kindes. Es kann den ewig jungen
13 Kern mit all seinen künftigen Entwicklungs-
möglichkeiten in uns symbolisieren.
! Ein Symbol hat Kontakt zu archetypischen
Schichten und Energiequellen. Ein Teil sei-
nes Energiegehaltes kann über die Orien-
tierungsfunktionen ans Bewusstsein ange-
schlossen werden, obwohl es selbst nie
ausgeschöpft werden kann.
13.2 Symbol und Zeichen
Der Ausdruck »echtes Symbol« fordert die Frage
heraus, ob es auch »unechte Symbole« gibt. Wir ver-
wenden hier den Begriff »Symbol« oder »echtes
Symbol« im Gegensatz zu einem Semion, zu einem
Zeichen.
Ein Zeichen oder Semion hat eine eng umrissene
Bedeutung und unzweifelhafte Definition. Dem steht
das echte Symbol gegenüber, das wir als lebendig,
schöpferisch usw. charakterisiert haben. Als Zeichen
mit einfacher Zuordnung wäre das Symbol tot.
Das Zeichen hat seine Daseinsberechtigung, und
zwar sowohl in unserem wachen Leben als auch in
den Träumen. Es erfüllt z. B. in der zwischenmensch-
lichen Verständigung einen wichtigen Zweck. Wir
verwenden in unserem Alltag viele so genannte
»Symbole«, die im hier gemeinten Sinne reine Zei-
chen sind. Alle Logos, Erkennungs-, Firmen- und
Warenzeichen, Wappen und Ähnliches gehören
hierher. Beispiele für Zeichen in Träumen bzw. für
das zeichenhafte Verständnis von Trauminhalten
folgen auf den nächsten Seiten.
Beispiel
Das Kreuz als Symbol und als Zeichen. Jedes
Bildsymbol wird zum Zeichen reduziert, wenn
eine feste Übereinkunft über seine Bedeutung
besteht. Das Emblem des Roten Kreuzes als ein
unzweideutiger Fingerzeig auf die entspre-
chende Institution ist ein solches Zeichen.
Auch auf Stadtkarten steht das Kreuz semio-
tisch für Friedhof oder Kirche.
Das Kreuz ist aber darüber hinaus das zen-
trale Bildsymbol für die christliche Religion. Auch
wenn es für viele an Tiefe und ursprünglicher
Kraft verloren hat und nur noch stellvertretend
für Kirche oder Christliches steht, ist in ihm
dennoch die Potenz eines echten Symbols ent-
halten.
Das lateinische Kreuz (links oben in . Abb. 13.1) ist
das Passionskreuz und dient den romanischen und
gotischen Kirchen als Grundriss. Das griechische
Kreuz (rechts oben in . Abb. 13.1) ist dagegen für
den Grundriss vieler byzantinischer und syrischer
Kirchenbauten bestimmend.
Das Bild des Kreuzes – besonders ausgewogen ist
das griechische Kreuz – enthält alle Qualitäten eines
gegensatzvereinigenden Symbols. Es verbindet Ho-
rizontale und Vertikale, die für die materielle und für
die geistige Daseinsebene stehen. Es hat die Form
eines vierstrahligen Mandalas, das von jeher als der
bestmögliche Ausdruck einer Struktur gilt, die Pola-
13.2 · Symbol und Zeichen
lateinisches Kreuz griechisches Kreuz
Lebensrune Todesrune
. Abb. 13.1. Das Bildsymbol des Kreuzes
rität und Vollständigkeit symbolisiert. Außerdem
klingen im Kreuz Lebens- und Todesbedeutung an.
Und dies nicht nur durch die Assoziationen von
Kreuzestod und Auferstehung, sondern auch da-
durch, dass sich im Kreuz Lebens- und Todesbaum
vereinigen (. Abb. 13.1, Lebens- und Todesrune).
Alle echten Symbole haben diese horizontale
und vertikale Dimension im materiellen (Horizon-
tale) und geistigen (Vertikale) Sinne, wie auch auf
der einen Seite die lebensfördernden, günstigen und
auf der anderen Seite die nefasten (»unrechten«),
ungünstigen Bedeutungsaspekte. Wir müssen nun
zwischen Symbolen in diesem tiefen und ursprüng-
lichen Sinne des Wortes und solchen, die oberflä-
chenhaft sind und nur noch eine Bedeutungsebene
zulassen, unterscheiden. Hier ist die tiefe Schichtung
der Bedeutungsinhalte auf eine sichtbare Fläche re-
duziert. Es liegt dann kein echtes Symbol mehr vor,
sondern ein Zeichen, ein Semion.
13.2.1 Symbolik und Semiotik
im Traum
Die Unterscheidung zwischen Zeichen und Symbol
muss auch bei den Träumen gemacht werden. Man-
che Traumelemente haben mehr semiotischen Cha-
103 13
rakter und verweisen z. B. konkret auf Objekte der
Außenwelt oder auf bestimmte Punkte der Biogra-
phie, bei anderen wiederum mutet der Symbolcha-
rakter sofort und direkt an.
Traumelemente weisen sich u. a. dadurch als ech-
te Symbole aus, dass sie mit einem besonderen Ge-
fühlsgehalt verbunden sind, dass von ihnen beispiels-
weise eine geheime Faszination ausgeht oder sonst
eine intensive emotionale Tönung besteht. Sie schil-
lern bei der Betrachtung gleichsam wie ein Diamant,
in dessen vielen Facetten sich das Licht bricht.
Wir müssen aber auch für möglich halten, dass
sich in manchen Traumbildern, die wir vorschnell
im Sinne eines Zeichens deuten wollen, tiefere, sym-
bolhafte Bedeutungsebenen verbergen. Eine gene-
relle Reduktion auf eingleisige Zuschreibungen geht
am symbolischen Wesen des Traumes vorbei, führt
bei der Traumarbeit nicht weiter und beschränkt un-
nötigerweise unsere Möglichkeiten.
Aus dem Altertum und bis in die heutige Zeit
gibt es Traum-Nachschlagewerke, in denen vokabel-
artige Übersetzungen von Traumbildern vorgeschla-
gen werden. Hier werden die Symbole zu Zeichen
mit einer Mono-Bedeutung degradiert.
Auch Freud (1961) hat oftmals zu sehr den se-
miotischen Aspekt der Traumelemente in den Vor-
dergrund gerückt. Wenn er z. B. alle länglichen, stab-
förmigen Gegenstände als Penis und alle taschen-
und hohlraumartigen Gebilde als Stellvertretung des
weiblichen Genitales ansah, so nutzte er in erster Li-
nie die Bedeutungsebene des Zeichens. Wir müssen
uns aber darüber im Klaren sein, dass das nur eine
Facette ist und dadurch das Symbol in keiner Weise
ausgeschöpft wird.
Traumelemente, die zeichenhaft verstanden
werden, haben einen nahen Bezug zum Ich-Be-
wusstsein.
Beispiel
Traumbilder als Zeichen
5 Eine Patientin träumte von dem Auto, das
sie und ihr Mann (in der Außenrealität) ge-
meinsam angeschafft hatten. Für die Träu-
merin steht das Fahrzeug für »Gemeinsam-
keit« und »Gemeinsames« in der Ehe. Das
bezieht sich auf die Zeichenebene dieses
6
 104 Kapitel 13 · Das Symbol als Energie-Gepäckträger der Psyche
Traumsymbols. Das Auto in dieser Bedeu-
tung ist ihr ganz bewusst. Zeichen sind im-
mer ein bewusster Inhalt des Ich. Das eigent-
liche Symbol beginnt unterhalb dieser
Ebene, indem es nämlich noch tiefere und
dem Ich vorläufig noch unbewusste Anteile
enthält (z. B. kann das Symbol Auto Auto-
nomie und das eigenverantwortlich zu
steuernde Lebensfahrzeug bedeuten).
5 Eine andere Patientin träumte von dem
Zimmer, das sie vor über 20 Jahren wäh-
rend der Ausbildung bewohnte. Es fiel ihr
»die schwierige Zeit damals« ein, die belas-
tenden Umstände dieser Lebensphase. Das
ist der ichnahe Zeichenaspekt dieses Zim-
mers, das auf einen bekannten Abschnitt
der Anamnese verweist. Nun hatte das Zim-
mer im Traum aber »eine neue Türe und
neue Fenster«, womit ein symbolischer, für
die Patientin heute bedeutsamer Gehalt an-
klingt, der über das Bekannte hinausführt.
Zeichen sind ichnah. Traumbilder, die zeichenhaft
genommen werden, sind also ein bestimmter Aus-
druck für ein Detail der aktuellen Realität oder der
Biographie. Das Semion beschränkt sich auf diese
ichnäheren Bedeutungen.
13 ! Interpretieren wir ein Traumsymbol in die-
sem Sinne als Zeichen, so heißt das, dass
wir uns auf seine bewusstseinsnahen Be-
deutungsaspekte konzentrieren, die Mate-
rial aus der Aktualität oder aus der Anam-
nese betreffen. Die tieferen Schichten des
Symbols bleiben dann zunächst außer Be-
tracht.
Dazu schreibt Eschenbach (1978, S. 31):
»Der zeichensetzende Anteil des Symbols, bzw.
die Betrachtungsweise des Symbols als Zeichen sucht
also im Wesentlichen das Beziehungsfeld zwischen
dem Ich und dem persönlichen Unbewussten und
damit das biografische Entwicklungsfeld der Ich-
Persönlichkeit.«
Demgegenüber lässt das echte Symbol weiter-
führende Ebenen und letzten Endes das Archetypi-
sche mit aufleuchten.
13.3 Das Schichtenmodell des
Symbols
Der »zwiebelschalenförmige« Aufbau des Symbols.
Wir können bei einem Symbol, wenn wir es – begin-
nend mit der semiotischen Ebene – bis zu seinem
archetypischen Zentrum hin durchleuchten, ver-
schiedene Schichten entdecken, die wir uns zwiebel-
schalenförmig angeordnet vorstellen können. Wel-
che der Lagen für die aktuelle Traumarbeit relevant
ist, erhellt sich aus der jeweiligen Behandlungssitua-
tion und dem, wo der Patient gerade steht. Oft kön-
nen aber in der Traumarbeit mehrere Ebenen ange-
sprochen werden.
! Im Allgemeinen arbeiten wir uns von
»oben« in die Tiefe des Symbols vor. Wir
müssen zunächst die äußeren Hüllschichten
der aktuellen Verwicklungen, der anamnes-
tischen Assoziationen und der Anklänge an
Traumen und Komplexe abtragen. Erst
dann ist der Durchbruch zum kollektiven
Unbewussten möglich (. Abb. 13.2).
Mit dem Erreichen des archetypischen Kerns des
Symbols (4 in . Abb. 13.2), gelangen wir auch an die
Energien, die dort lagern. Der Träumer, der in der
Regression die verschiedenen Ebenen tiefenwärts
durchschritten hat und mit seinem verstehenden Be-
wusstsein nachgefolgt ist, gelangt an das energeti-
sche Zentrum des Symbols und kann die dort bereit-
gestellte Libido für seine weitere Entwicklung im
progressiven Sinne nutzbar machen.
Beispiel
Um die Schichten eines Symbols zu erfahren,
können wir einmal einen Gegenstand der Au-
ßenwelt, der gleichzeitig Traumbild sein kann
und immer auch Symbolcharakter hat, kontem-
plieren. Wir nehmen z. B. eine Blume, eine
Rose, und lassen in der Konzentration auf sie
alles aufsteigen, was uns zu ihr in den Sinn
kommt. Wer das einmal probiert hat, wird fest-
stellen, dass im Allgemeinen zunächst die zeit-
lich nahe liegenden Assoziationen auftauchen,
dann zeitlich fernere Einfälle und schließlich
allgemein gültige Daten aus Naturkenntnis,
Kunst und mythologischer Folklore.
13.3 · Das Schichtenmodell des Symbols
Symbol als Zeichen
(Aktualität, Bewusstes)
1 2 3 4
Symbol als Zeichen
(Biographie, Komplexe des
persönlichen Unbewussten)
. Abb. 13.2. Das Schichtenmodell des Traumsymbols
Wir werden möglicherweise damit beginnen, dass
wir uns vergegenwärtigen, wer uns die Rose ge-
schenkt hat und wie sie arrangiert worden ist. Dann
können persönliche Erinnerungen an frühere Blu-
mensträuße folgen, vielleicht an Gratulationssträuße
zu verschiedenen Anlässen, an das Hochzeitsbou-
quet, an die Rosen, die man auf das Grab eines An-
gehörigen warf, und an die erste Rose, die man sei-
ner Freundin schenkte.
Schließlich sind die biographischen Einfälle er-
schöpft. Weitere Eindrücke folgen. Es könnten uns
die Dornen und die negativen Aspekte in den Sinn
kommen. Vielleicht fallen uns Lieder zum Thema
der Rose ein, »Das Röslein auf der Heide« oder »Es
ist ein Ros entsprungen«. Bilder von Liebe, Leiden-
schaft und Schönheit können assoziiert werden.
Das Wesen des Pflanzenhaften mag uns aufgehen,
die Entfaltung aus einem Keim oder Samen. Wir
entdecken das in der Rose enthaltene Mandala, die
symmetrische, rosettenförmige Struktur. Endlich
erscheint die christliche Rose oder die Blume, die
der Buddha schweigend anstelle einer Lehrrede
hochhielt, dadurch das tiefste Geheimnis verkün-
dend.
Das Transparentwerden des Symbols. Damit ist die
Rose zum Symbol und bis in seine Tiefenschicht hin
transparent geworden. Wir können als Analogie in
der Rose durchaus die Entfaltung des Bewusstseins
bis hin zur Spiritualität erkennen.
105 13
Übergang zum
kollektiven Unbewussten
(Urkomplexe)
archetypischer
Kern des Symbols
Jeder sollte eine solche Übung einmal durchfüh-
ren, um ausgehend von den aktuellen Assoziationen
die verschiedenen Stufen bis hin zum Symbolkern zu
erfahren. Dadurch wird die Außenfläche des in Fra-
ge kommenden Objektes transzendiert; es wird dia-
phan (durchscheinend). Es ereignet sich dann das,
was Neumann (1959, S. 36) folgendermaßen be-
schreibt:
»Das Lebendigwerden der Dinge, einer Land-
schaft oder eines Kunstwerkes, ebenso wie ihr
»Transparentwerden« ist ihre Verwandlung in das,
was wir als Einheitswirklichkeit bezeichnen. Das Be-
trachtete wird in dem Sinne »symbolisch«, dass es
uns in einer neuen Weise anspricht, etwas Unbe-
kanntes in ihm sich offenbart und es in seinem
Ganz-so-sein, wie es ist, zugleich auch noch etwas
ganz anderes ist, wobei die Kategorien »Sein« und
»Bedeutsamkeit« ineinander fallen.«
In der »Einheitswirklichkeit« sind Materielles
und Geistiges nicht mehr getrennt: bei unserem Bei-
spiel verschmelzen die konkrete Rose und ihre sym-
bolische Bedeutsamkeit ineinander.
Beispiel
In der Traumarbeit können wir ebenfalls nach
und nach die einzelnen Schichten eines Sym-
bols erfassen, die in . Abb. 13.2 schematisch
dargestellt sind.
6
 106 Kapitel 13 · Das Symbol als Energie-Gepäckträger der Psyche
Wir wollen dazu ein Beispiel wählen, um diese
verschiedenen Ebenen anschaulich zu machen.
Wir nehmen das Traumbild »Bruder«. Im Traum
eines Patienten trat sein jüngerer Bruder auf.
Dieses Traumsymbol wurde in der Traumarbeit
näher beleuchtet.
1. Auf der ersten Ebene lieferte der Analysand ak-
tuelle Erinnerungen zu seinem Bruder, den er
vor wenigen Tagen getroffen hatte. Hier hatte
sich eine für die beiden typische Konkurrenzsi-
tuation wiederholt, auf die sein Traum Bezug
nimmt (1 in . Abb. 13.2).
2. Dies führt zur zweiten Ebene, zur Biographie, die
durch eine dauernde Rivalität zwischen den Brü-
dern charakterisiert ist, nachdem der Ältere
durch die Geburt des Jüngeren in seiner Allein-
stellung in der Familie entthront wurde und auf
den »Eindringling« mit Ablehnung reagierte (2
in . Abb. 13.2).
3. Durch Abspaltung von Schattenelementen aus
der eigenen Person, die als negative Eigenschaf-
ten dem Bruder zugewiesen und auf ihn proji-
ziert wurden, wurde der Urkomplex der Rivalität
aktiviert (3 in . Abb. 13.2).
4. Hierzu und zu der archetypischen Tiefenschicht
können mythologische Elemente aus verschie-
13 denen Kulturen und Zeiten zur Verdeutlichung
herangezogen (= amplifiziert) werden, wie z. B.
das Kain-Abel- und das Osiris-Seth-Mytholo-
gem, das Motiv der feindlichen Brüder aus den
Märchen usw. (4 in . Abb. 13.2).
Damit gehören zu unserem Schichtenmodell des
Symbols (. Abb. 13.2) folgende Ebenen:
Das Schichtenmodell des Traumsymbols
Ebene 1. Psychische Elemente, die aktuell, in ei-
nem Bereich von Tagen oder wenigen Wochen
wirksam sind, z. B. Tagesreste und nur kurz zu-
rückliegende Reminiszenzen, Aktualkonflikte
usw. (Semiotische Ebene des Symbols, auf die
Aktualität bezogen).
6 Traumbild Bruder kann – in der Monate oder Jahre
Ebene 2. Hierzu gehört der biographische Be-
zug, die traumrelevanten Daten der Anamnese
mit den infantilen Fixierungen. Die persönli-
chen Komplexe auf dem Grund dieser Schicht
schirmen den Durchgang und den Durchblick
nach weiter unten ab (es handelt sich um eine
ebenfalls noch teilweise semiotische Ebene,
auf das persönliche Unbewusste bezogen).
Ebene 3. Hier treten wir in das archetypische
Wirkfeld ein, wobei die Urkomplexe (nach
Eschenbach 1996) als Kernelemente von kol-
lektiver Gültigkeit zu den persönlichen Kom-
plexen hin vermitteln und überleiten.
Ebene 4. Archetypische Tiefenschicht, die bis in
den Selbstbereich hineinreicht und die durch
mythologische Amplifikationen (7 Kap. 19.3)
zu gewinnen ist.
Die große Spannweite der Traumsymbole. So ver-
dichtet sich im aktuell geträumten Symbol die ge-
samte Vergangenheit, die vom gestrigen Tag über die
individuelle Lebensgeschichte und den eigenen Ge-
burtsmoment hinaus in eine archaische Vorzeit hi-
neinreicht.
Das Symbol ist aber nicht nur gegenwärtige Ver-
gangenheit, sondern enthält auch als Kraftvektor
Keime und Hinweise für die Zukunft. Wir werden
dies unter dem Begriff der Finalität und der Sinnge-
richtetheit des Traums und seiner Symbole sowie
seiner prospektiven Bedeutung noch eingehend be-
handeln (7 Kap. 17).
Nach dem tiefen Eindringen in das Bedeutungs-
zentrum eines Symbols kehren wir jeweils mit
reicher Fracht zurück, die eine progressive Erweite-
rung der bewussten Möglichkeiten einschließt. Erst
wenn das Symbol in dieser Weise diaphan und die
übereinander liegenden Schichten bis zur Tiefen-
dimension hin transparent geworden sind, indem
alles Frühere im Jetzt aufleuchtet und über es hi-
nausweist, kann eine volle Nutzung der im Symbol
enthaltenen energetischen Potenz gelingen.
Rücknahme von Projektionen durch Symbolver-
ständnis. In dem eben angeführten Beispiel vom
dauernden therapeutischen Arbeit – die Erkenntnis
13.4 · Erweiterter Libidobegriff – Erweiterte Bedeutung der Traumsymbole
der Konflikte in der eigenen Psyche eine Rücknahme
von Projektionen auf den Bruder einleiten.
Damit kann das auf den Bruder projizierte Ener-
giepotential zum Träumer zurückfließen und ich-
haft verfügbar werden. Die früher entstandenen
Dissoziationen und die Abtrennung von Schatten-
energien, wodurch eine neurosebedingte Schwächung
geschah, kann aufgehoben werden.
Dazu ist aber ein solches »Durchsichtigwerden«
des Symbols bis zu seinem Grund notwendig. Erst
dann ist das Traumbild Bruder auch nicht mehr auf
der Zeichenebene fixiert und einseitig negativ pola-
risiert, wie es für den Patienten der Fall war, der nur
die momentane schlechte Beziehung zum Bruder im
Auge hatte.
In der therapeutischen Arbeit müssen auf der
oberen Ebene die äußere Beziehung zum Bruder
und die realen Konflikte mit ihm durchgesprochen
werden (Objektstufe 7 Kap. 16.1.4).
Auf der nächsten Ebene geht es darum, die abge-
spaltenen »Bruderanteile« aus dem eigenen Schatten
ins Bewusstsein zu heben. Dazu gehört zuerst ein-
mal die Bewusstmachung des biographischen Bru-
derkomplexes. Die folgende Stufe führt zum Riva-
litätskomplex, einem Urkomplex, der nicht nur
gegenüber dem Bruder, sondern in vielfältigen
Situationen wirksam sein kann. Darüber gelingt der
Anschluss an die tiefste Ebene, an den archetypi-
schen Kern des Symbols. Dort liegt das entsprechen-
de mythologische Material, z. B. das Kain-Abel-My-
thologem, bereit.
Neben der objektstufigen Bearbeitung der Bru-
derbeziehung ist es von ausschlaggebender Bedeu-
tung, die innerpsychischen »Bruder«-Anteile mög-
lichst ins Bewusstsein zu heben (Subjektstufe
7 Kap. 16.1.1), und zwar sowohl die aus dem per-
sönlichen als auch die aus dem kollektiven Unbe-
wussten.
Die bisher negativ erlebten und jetzt mehr an-
genommenen Schattenanteile werden dem Betref-
fenden einen Kraftzuwachs im Bewusstsein ermög-
lichen. Er wird z. B. potentielle Konkurrenten im
Beruf nicht mehr länger unter Energieverlust be-
kämpfen müssen, sondern mit ihnen zum beider-
seitigen Wohl zusammenarbeiten können.
107 13
13.4 Erweiterter Libidobegriff –
Erweiterte Bedeutung der
Traumsymbole
Alle Traumbilder bestehen aus psychischer Energie,
aus Libido. Aus dem Unbewussten heraus wird psy-
chische Energie in Symbole und Bilder umgemünzt.
Dadurch kann dieser Energiegehalt Anschluss an
das Bewusstsein gewinnen.
Die Anwendung des erweiterten, nicht mehr nur
auf die sexuelle Triebkraft beschränkten Libidobe-
griffes (7 Kap. 8) auf den Traum eröffnet ein größeres
Bedeutungsspektrum für das Verstehen seiner Bilder.
Die Traumbilder müssen jetzt nicht mehr auf sexuel-
le Aussagen reduziert werden. Im Gegenteil, beim
Verstehen der Träume können sämtliche menschli-
chen Phänomene berücksichtigt werden, die aus dem
Reservoir der psychischen Energie gespeist werden.
Diesem erweiterten Libidokonzept zufolge wer-
den nicht nur die trieb- und instinktgebundenen
Impulse – von denen der Sexus wiederum nur einer
ist –, sondern alle körperlichen, seelischen und geis-
tigen Regungen in Traumbilder umgesetzt. Von phi-
losophischer Seite ist z. B. von einem »Erkenntnis-
trieb« oder von einem »religiösen Trieb« gesprochen
worden, der ebenfalls im Prozess der Traumbildung
entsprechende Bilder und Dynamismen erzeugen
kann. Neben den körpernahen Triebbereichen und
den dazugehörigen Affekten drücken sich also auch
die Geistiges repräsentierenden Libidoformen durch
Traumbilder aus.
Der Traum kann eben alle Bereiche des menschli-
chen Lebens aufgreifen. Die Lebensenergie eines
Menschen erschöpft sich ja auch nicht in seinen sexu-
ellen Aktivitäten, in der Unterhaltsbeschaffung und
Nahrungsaufnahme oder in den Macht- und Aggres-
sionsinstinkten, sondern kann sich mannigfaltig in
musischer und geistiger Hinsicht ausprägen. Der
Mensch kann sich künstlerisch betätigen, kann gestal-
ten, hat kulturelle Interessen, einen wissenschaftlichen
Forscherdrang und religiöse Sehnsüchte. Diese Ener-
gien werden auch in Form von Traumbildern und
Traumsymbolen einen adäquaten Ausdruck finden.
Reduktive Deutung und symbolische Bedeutung.
Selbst eine direkt sexuelle Sprache im Traum muss
nicht ausschließlich auf dieser biologischen Ebene
aufgefasst werden.
 108 Kapitel 13 · Das Symbol als Energie-Gepäckträger der Psyche
Beispiel
Eine Patientin um die 50 träumte, dass sie bei
einem früheren Chef eine Fellatio machte.
Wenn wir diesen Traum auf der konkreten se-
xuellen Ebene im Sinne einer Wunscherfüllung
deuten, hieße das, dass die Patientin erotische
Ambitionen gegenüber diesem Chef (den sie
seit Jahren nicht mehr gesehen hat) hätte.
Oder der Chef wird als Ersatzfigur für den Vater
aufgefasst, auf den sich das libidinöse Begeh-
ren eigentlich richtet.
Diese Auffassung des Traumes nennen wir reduktiv,
weil sie auf der konkretistischen Ebene verharrt.
Macht der Therapeut eine solche sexuelle oder ödi-
pale Deutung, besteht die Gefahr, dass er den Patien-
ten nur stärker auf dieser Ebene fixiert. Der Patient
neigt vielleicht sowieso schon dazu, eine solche
Traumsymbolik in konkretistischer Manier auszu-
agieren.
Wir können eine solche reduktive Deutung um
die symbolische Betrachtung erweitern. Dabei reicht
es nicht, hinter dem Chef den Vater zu vermuten.
Das wäre eine zeichenhafte Auslegung des Traum-
symbols, die als Teilaspekt zutreffen kann. Wir kön-
nen aber weiter in die Tiefe des Symbols vordringen.
Dann gelangen wir zu der subjektstufigen und sym-
bolischen Bedeutungsebene, die den Penis des Chefs
13 als eine phallisch-geistige Potenz sieht, zu der die
Sehnsucht der Patientin geht und die sie letzten En-
des nur im Animusbereich ihrer eigenen Psyche fin-
den kann. Wenn sie sich dieses Dranges zur Selbst-
verwirklichung nicht bewusst wird, wird sie projek-
tiv versuchen, etwas von dieser Potenz über andere
zu bekommen, und sie könnte es ganz auf der sexu-
ellen Ebene suchen.
! Die Traumbedeutungen umfassen so ne-
ben den körperlichen Aspekten die gesam-
te Palette des geistig-kulturell-religiösen
Ausdrucks.
Besonders wenn die körperliche und psychosexu-
elle Entwicklung erfolgreich abgeschlossen ist und
infantile Fixierungen und persönliche Komplexe
weitgehend überwunden sind, spielt die geistig-psy-
chische Evolution im Sinne des fortschreitenden
Individuationsprozesses (7 Kap. 8.4) die Haupt-
rolle. All diese Signale – und eben auch die des rei-
feren Individuationsprozesses – finden sich im
Traum. Der Traum ist sogar als Mahner und Anreger
ein wesentlicher Motor dieses Entwicklungsge-
schehens.
! Diese Überlegungen sollen uns davor
schützen, die Traumerscheinungen zu
reduziert zu verstehen. Die Träume und
jedes einzelne Symbol beinhalten eine
beträchtliche Bedeutungsvielfalt. Der
aktuell gültige Sinn des Traumes und des
Symbols erschließt sich aber nur aus dem
Zusammenhang mit dem Leben des
Träumers.
13.5 Energiepaket Symbol
Der Energiegehalt der Symbole. Ein Symbol hat ei-
nen ähnlichen Schichtenaufbau (. Abb. 13.2) wie
ein Komplex (. Abb. 6.1), und in einem Symbol ist
gleichermaßen wie im Komplex viel Energie kom-
primiert und gespeichert.
Die Energieladung des echten Symbols ist aber
– wenn es nicht mit einem pathologischen Komplex
verquickt oder durch ihn behindert ist – nicht vom
Bewusstsein abgekapselt. Es ist im Gegenteil ein psy-
chisches Gebilde, das einen geordneten Energieaus-
tausch zwischen den Systemen des Unbewussten
und des Bewusstseins möglich macht. Es vermittelt
zwischen den Tiefenschichten und dem Ich.
13.5.1 Energietransfer – Die trans-
zendente Funktion
Eschenbach (1978, S. 27) bezeichnete das Symbol als
»Formprinzip für die psychischen Energien des Un-
bewussten«, die somit für das Bewusstsein kompati-
bel und assimilierbar werden.
Der geheimnisvolle Prozess der Symbolbildung
in der Psyche wirft zwei grundsätzliche Fragen auf:
4 Wer oder was in der Psyche ist für den Vorgang
der Symbolproduktion verantwortlich?
4 Wie wird die noch ungeformte psychische
Primärenergie in Bilder und Symbole umgewan-
delt?
13.5 · Energiepaket Symbol
109 13

. Abb. 13.3. Die transzendente

Funktion und der Energietransfer
über das Symbol (I) Ich
symolisches Bild
im Ich (z. B. Kreuz)

Symbolbildung durch
Gegensatzspannung zwischen die transzendente
Bewusstsein und Unbewusstem Funktion auf der
Ich-Selbst-Achse

ungestaltete psychische Energie Selbst

(Der Einfachheit halber sind in dieser Graphik

Ich und Selbst als zwei Kreise gegenübergestellt)

Zur Veranschaulichung werfen wir hierzu einen

Blick auf . Abb. 13.3.
C. G. Jung (1971, GW 8) postuliert für den Pro-
zess der Symbolentstehung die transzendente Funk-
tion, die diese wichtige Aufgabe übernimmt. Darun-
ter versteht er ein kreatives Prinzip in der Psyche, das
den Spannungsgegensatz zwischen dem Unbewuss-
ten und dem Bewusstsein durch die Symbolbildung
überbrücken kann. Immer wenn Differenzen zwi-
schen der Einstellung des Bewusstseins und der des
Unbewussten bestehen, kann die transzendente
Funktion aktiv werden. Sie kann diese Gegensatz-
spannung, die wie bei einer elektrischen Spannung
ein Energiegefälle beinhaltet, schöpferisch in Sym-
bole umwandeln und damit den Gegensatz transzen-
dieren (. Abb. 13.4).
Definition
Die transzendente Funktion
Die transzendente Funktion ist ein schöpferi-
sches Prinzip in der Psyche, das unbewusste
und bewusste Inhalte vereinigt, indem das
Energiegefälle zwischen dem Unbewussten und
dem Bewusstsein zur Produktion von Symbo-
6 Unbewussten deutlich, der sich biographisch durch
len genutzt wird. Die transzendente Funktion
stellt über das Symbol eine Art Passage her, die
einen Energietransfer zwischen den Systemen
erlaubt. Das Symbol wird so zu einem vermit-
telnden Bild zwischen den ansonsten getrenn-
ten Bereichen des kollektiven Unbewussten ei-
nerseits und des Bewusstseins andererseits.
Beispiel
Ein Patient entwickelte aufgrund einer pietisti-
schen Erziehung eine körperfeindliche Einstel-
lung (Standpunkt des Bewusstseins). Die tiefste
Matrix des Unbewussten spiegelt dagegen die
gesunden Instinkte und natürlichen organi-
schen Vorgänge (Standpunkt des kollektiven
Unbewussten). Dieser Gegensatz produzierte
im Patienten, der sich seiner Störung bewusst
war, einen Spannungs- und Leidenszustand.
Im Rahmen der therapeutischen Gespräche wurde
ein neurotischer Komplex aus dem persönlichen
die krankhafte, auf übertriebene Sauberkeit und
 110 Kapitel 13 · Das Symbol als Energie-Gepäckträger der Psyche

Ich Ich
Ich

Ich-Selbst-Achse

Selbst Selbst Selbst

1. Gegensatzspannung 2. Umwandlung der ungestal- 3. Entschlüsselung des

zwischen Ich und Selbst teten Energie in ein Symbol Symbols im Bewusstsein

. Abb. 13.4. Die transzendente Funktion und der Energietransfer über das Symbol (II)

Leistung ausgerichtete Haltung der Eltern gebildet
hatte und den freien Austausch zwischen dem Ich-
Bewusstsein und den Tiefenschichten des Unbe-
wussten blockierte. Erst nach längerer Therapie war
13 der Weg so weit frei, dass ein heilsames Symbol – ge-
bildet von der transzendenten Funktion – zum Ich-
Bewusstsein durchkommen konnte.
Der Patient träumte dann nämlich von einem
großen freundlichen Tier, halb Hund, halb Amei-
senbär, das sich ihm näherte und Körperkontakt zu
ihm aufnahm. Das Traum-Ich konnte das jetzt zulas-
sen und streichelte den neu gewonnenen Freund.
Der Traum symbolisiert den nun möglichen gesün-
deren Kontakt zur eigenen Animalität.
Die transzendente Funktion als Mittel der Autore-
gulation. Das oben genannte Beispiel zeigt, dass die
Symbolbildung durch die transzendente Funktion
– wie der Traum überhaupt – im Dienste der Selbst-
regulation der Psyche steht. Das Aushalten von Lei-
den ist dabei notwendig, damit schließlich aufgrund
der Spannung der Funke (wie bei einer Bogenlam-
pe, bei der durch die unterschiedlich geladenen
elektrischen Pole ein Lichtbogen entsteht) in Form
eines Traumsymbols überspringen kann.
Neumann (1959, S. 50) hat dies treffend for-
muliert:
»Das Auftreten der transzendenten Funktion
ebenso wie des vereinigenden Symbols ist … auf
eine Spannung zwischen einem ichfesten Bewusst-
sein und einem »geladenen« Unbewussten ange-
wiesen. … Aber nur wenn diese Spannung ausge-
halten wird, was immer einen Leidenszustand vor-
aussetzt, kommt es zur Geburt eines Dritten, das
die Gegensätze »transzendiert« oder übersteigt
und dabei Anteile beider Positionen mit einem
Unbekannten und schöpferischen Neuen ver-
bindet.«
Hieraus wird auch noch einmal deutlich, dass
die transzendente Funktion keine Funktion des Be-
wusstseins (wie etwa die besprochenen Orientie-
rungsfunktionen) ist, sondern aus der Tiefe vom
Selbstbereich her wirkt.
13.5 · Energiepaket Symbol
111 13
13.5.2 Die richtige Energiedosis –
Die Schutzfunktion
des Symbols

Durch die Symbole können die ursprünglich unge-

stalteten und deshalb unfassbaren unbewussten
Energien kanalisiert und dem Bewusstsein dosiert
zugeführt werden.
Durch diesen kanalisierten Durchtritt der Ener-
gien über das Symbol und durch die zunächst be-
grenzten Verstehensmöglichkeiten des Ich ist der
Einzelne im Allgemeinen vor einer gefährlichen
Überflutung gesichert. Dennoch muss eine vorsich-
tige therapeutische Traumarbeit durch Einfühlsam-
keit die dosierte Überführung der Energien ins Be-
wusstsein unterstützen. Hierauf weist Eschenbach
(1978, S. 30) hin:
»Das Symbol selbst ermöglicht gerade über seine
kollektiv gültige Chiffre den Weg zum archetypi-
schen Kernelement. In diesem Mischungsverhältnis
aus bewussten und unbewussten Daten liegen
Schutzfunktion und therapeutische Möglichkeit des
Symbols, denn in diesem Beziehungsfeld werden die
Traumen der eigenen Lebensgeschichte aktiviert.
Die Schutzfunktion besteht in der Verschlüsselung
des initiierenden Inhalts und den darin enthaltenen
Aufforderungen zur stetigen Wandlung erstarrter
neurotischer Positionen, die erst im therapeutischen
Schutzraum aufgeschlüsselt werden können und
dürfen.«
 14

14 Einleitung zum Anwendungsteil

14.1 Das Material – Zur Auswahl der Traumbeispiele – 116

14.2 Gute Arbeitsbedingungen –

Die Einstellung von Patient und Therapeut zum Traum – 116
14.2.1 Die Einstellung des Patienten – 116
14.2.2 Die Einstellung des Therapeuten – 118
14.2.3 Träume als roter Faden im Behandlungsprozess – 119
14.2.4 Die Bedeutung des Traums finden, ohne ihn zu deuten – 119

14.3 Die Arbeitsebenen – Der Weg der Traumarbeit – 119

14.4 Lohn der Mühen – Der Heilungsprozess – 121

 116 Kapitel 14 · Einleitung zum Anwendungsteil
14.1 Das Material – Zur Auswahl
der Traumbeispiele
In Werken über Träume findet man häufig heraus-
ragende und seltene Träume, die besonders positive
Entwicklungswege dokumentieren und bedeutende
Wandlungsereignisse und Veränderungen zeigen.
Dies sind Träume, die wie Märchen aufgebaut
sind und wie diese erstaunliche Entwicklungspro-
zesse ausdrücken können. Wenn Gretel die Hexe in
den Ofen stößt und sie damit den Hänsel vom Mut-
terkomplex befreit, können die Geschwister dem
Bann der negativen Mutter entkommen und mit
Schätzen beladen, d. h. mit neuer psychischer Ener-
gie, nach Hause zurückkehren.
Dies könnte ein Mann träumen, dessen innere
weibliche Seite, seine Anima, ihm hilft, sich aus dem
negativ-mütterlichen Raum zu befreien. Eine Frau
könnte analog träumen, dass sie den Frosch an die
Wand wirft und ein strahlender Prinz heraustritt.
Das würde bedeuten, dass sie ihren bisher primitiven
und tiergestaltigen Animus, der entsprechend unbe-
wusst gewesen ist, verwandeln kann zu einem
menschlichen Antlitz.
Solche glücklichen Träume gibt es. Sie sind aber
ebenso selten wie die großen Wandlungsmomente
im Leben der Menschen. Sie bedürfen einer Vorar-
beit durch 100 oder 1.000 unvollständige oder vor-
bereitende Träume, die in mühevoller Kleinarbeit
solchen Großträumen den Weg bahnen. Oft werden
jahrelang Anläufe unternommen, Hindernisse zu
14 durchdringen, d. h. Komplexe zu überwinden, bis
solche träumerischen Großereignisse eintreten
können.
Der Alltag des Therapeuten bei Neurosenbe-
handlungen sieht also anders aus und hat nur selten
mit solchen bedeutenden Wandlungsträumen zu
tun. Im Vordergrund steht vielmehr die geduldige
Prozessarbeit an den Alltagsträumen. Diese zeigen
kleine, vorbereitende Signale auf und führen erst
über eine Vielzahl winziger Schritte zu einer großen
und umfassenden Einstellungsänderung. Die Routi-
ne des Psychotherapeuten besteht darin, sich diesen
Normalträumen in aller Aufmerksamkeit und Ener-
gie zuzuwenden, um jeweils mit dem Patienten das
aktuelle Signal herauszuarbeiten. Hier ist wiederhol-
tes Durcharbeiten eines Problems, Konfliktes oder
Komplexes notwendig. Die aufeinander folgenden
Prozessträume zeigen jeweils ein bestimmtes Signal,
einen neuen Aspekt des Problems bzw. beleuchten es
von einem anderen Blickwinkel.
So erfolgt durch oft monate- oder jahrelange
Kleinarbeit ein Mürbewerden des Problems oder
Komplexes. Dann kann eine sprunghafte Verände-
rung eintreten. Ein Steinmetz – um einen Vergleich
zu gebrauchen – muss mit seinem Hammer viele
Male an einer gedachten Sollbruchlinie klopfen, bis
schließlich mit einem letzten gezielten Schlag der
Stein in zwei Teile zerfällt.
In diesen Normal- und Prozessträumen können
wir aber immer auch archetypische Spuren finden,
und in ihrem Hintergrund kann eine märchenhafte
Lösung mitschwingen. Doch es kommt vorrangig
darauf an, das jeweilige aktuelle Bedeutungssignal
des Traumes an das Bewusstsein des Patienten anzu-
schließen. So sind als Beispiele in diesem Buch ganz
überwiegend »normale« Prozess- und Alltagsträu-
me ausgewählt.
Diese Träume sind das tagtägliche Brot des Psy-
chotherapeuten, wenn er ihnen Aufmerksamkeit
zuwendet. Nur durch ein detailliertes – man könnte
sagen »mikropsychologisches« – Aufzeigen der
Traumarbeit kann ein realistischer Einblick in die
Behandlungspraxis gegeben werden. Dies soll in den
folgenden Teilen des Buches versucht werden.
14.2 Gute Arbeitsbedingungen –
Die Einstellung von Patient
und Therapeut zum Traum
14.2.1 Die Einstellung des Patienten
Wir müssen uns darüber im Klaren sein, dass viele
Menschen von Träumen wenig halten. Es hängt mit
unserem naturwissenschaftlich ausgerichteten Welt-
bild zusammen, dass die Träume häufig als ein
nächtlicher »Leerlauf der Hirntätigkeit« gesehen
(oder magisch-abergläubisch genommen) werden,
aber von ihrer geistigen und psychologischen Qua-
lität kaum Kenntnis genommen wird.
So ist es bei Patienten, die noch keine entspre-
chenden Vorerfahrungen haben oder sich selbst
noch nicht für Träume und psychische Entwick-
lungsprozesse interessiert haben, manchmal not-
wendig, zuerst an ihrer Einstellung dem Traum
14.1 · Das Material – Zur Auswahl der Traumbeispiele
gegenüber zu arbeiten. Wir sollten bemüht sein, ein
günstiges Klima und geeignete Arbeitsbedingun-
gen zu schaffen, in denen die Träume als aus-
sagekräftiges unbewusstes Material respektiert
werden. Um dieses Ziel zu erreichen, kann im ers-
ten Schritt die Haltung des Patienten dem Traum
gegenüber ins Bewusstsein gehoben werden. Durch
die anschließende Traumarbeit wird der Patient
dann zunehmend feststellen, dass an den Träumen
»etwas dran« ist, und seine Einstellung kann sich
ändern.
Beispiel
Das nun folgende kasuistische Beispiel stammt
von einer Patientin aus der Anfangszeit ihrer
Behandlung. Ihre Haltung den Träumen gegen-
über resümiert sie folgendermaßen:
»Früher habe ich mir oft morgens gesagt: was
habe ich nur für einen Mist geträumt! Ich habe
den Traum dann einfach weggeschoben. Heu-
te frage ich mich schon öfter: warum träume
ich gerade das? Zum Teil sind meine Träume
ganz realistisch, und ich träume von Personen,
die ich kenne. Einen Teil der Träume verbuche
ich aber unter Ulk. Ich sage mir: da hatte mein
Hirn etwas in die Ecke geschoben, das wird
wieder hervorgeholt und Revue passieren
gelassen. Das ist aber der geringste Teil der
Träume.«
Auf die Frage, ob die Träume, die sie als Ulk ver-
bucht, sie verunsichern, meinte sie:
»Nein, sie verunsichern mich nicht, da ich mir
sage: das war ja nur ein Traum. Da habe ich ein
Hintertürchen. Es fällt mir schwer, mich mit ei-
nem Traum auseinander zu setzen. Ich weiß
nicht, was ich dazu denken, was ich davon hal-
ten soll. Ich schreibe die Träume zwar sorgfältig
auf, lege sie dann aber weg. Ich nehme mir
nicht die Zeit darüber nachzudenken.«
Die verschiedenen Einstellungen dem Traum gegen-
über. Wie diese Patientin kommt jeder Patient mit
einer bestimmten Voreinstellung dem Traum gegen-
über in die Therapie, die bewusst oder teilweise un-
bewusst sein kann. Es gilt, diese Haltung herauszu-
finden und offen zu legen, damit der Patient sich
damit auseinander setzen kann.
117 14
Hier ist ein Überblick über mögliche Einstellun-
gen, die uns beim Arbeiten mit Träumen begegnen
können:
Einstellungen dem Traum gegenüber
5 Geringschätzung, Bagatellisierung: Dies
entspricht der Einschätzung »Träume sind
Schäume«. Träume sind »nichts als...«,
z. B. zufällige Produktionen der nächtlichen
Hirntätigkeit, »Neuronen-Nonsens« oder
Datenreste der Vortagserlebnisse.
5 Überhöhung des Traumes: Dem Traum wird
eine magische Kraft zugesprochen, die Zu-
kunft zu beeinflussen und die Traumereig-
nisse Wirklichkeit werden zu lassen. Hier
drückt sich eine abergläubische Furcht dem
Traum gegenüber aus, bzw. dieser wird als
prophetisch genommen. Dem Traum wird
eine Orakelfunktion bezüglich positiver und
negativer Ereignisse zugesprochen. Aller-
dings gibt es in seltenen Fällen auch echte
vorauswissende Träume.
5 Der Traum als Hilfe zur Selbsterkenntnis: Diese
moderne Anschauung sieht den Traum psy-
chologisch bzw. tiefenpsychologisch
(7 Kap. 11.1).
Abwehr aus Angst vor dem Unbewussten. Die ers-
ten beiden Einstellungen sind Abwehrhaltungen
und drücken eine Angst vor dem Unbewussten
aus.
Der Traum repräsentiert ja das eigene Unbe-
wusste. Auch hinter der Abwertung des Traumes,
der rationalen Geringschätzung, verbirgt sich eine
unbewusste Furcht, z. B. aufgrund einer nicht voll
bewussten magisch-abergläubischen Einstellung.
Hier wird die unbewusste Angst durch eine Herab-
minderung kompensiert.
Viele Patienten mit therapeutischer Vorerfah-
rung oder solche, die sich schon für Tiefenpsycho-
logie interessiert haben, haben eine adäquate
Einstellung zum Traum. Sie schätzen ihn als Dia-
logpartner und nehmen die Stimme des Traumes
ernst.
 118 Kapitel 14 · Einleitung zum Anwendungsteil
14.2.2 Die Einstellung
des Therapeuten
Bei einer bewussten oder unbewussten ängstlichen
Haltung des Patienten dem Traum gegenüber ist
die Position des Therapeuten, die er vermittelt oder
durch sein Handeln dokumentiert, umso wichtiger.
Wie der Therapeut zum Traum steht und welchen
Wert er ihm beimisst, wird nicht nur aus seinen
Äußerungen, sondern auch durch sein nonverbales
Verhalten auf den Patienten wirken.
Der Therapeut kann aber bestimmte Bemerkun-
gen einfließen lassen, die dem Patienten helfen, ei-
nen neuen und besseren Zugang zum Traum zu
finden.
Hinweise des Therapeuten zum Traum
5 Der Therapeut kann dem Patienten nahe le-
gen, seine Träume aufzuschreiben. Allein da-
durch wird schon dokumentiert, dass die
Träume als bedeutsam angesehen werden.
5 Der Therapeut kann zu Beginn der Therapie
äußern, dass er Wert auf die Träume legt, da
sie einen wichtigen Kommentar von Seiten
des Unbewussten des Patienten darstellen.
Er kann z. B. sagen: »Wir wollen den Traum,
die Stimme Ihres Unbewussten zu den
Dingen, die wir hier besprechen, immer da-
zunehmen.«
5 Im Verlaufe der Therapie kann er immer wie-
14 der eine Bemerkung einfließen lassen, dass
er auf die Reaktion der Träume gespannt ist.
Zum Beispiel: »Wir wollen einmal sehen, was
Sie nach diesem Gespräch träumen, wie die
Reaktion des Unbewussten dazu ist.«
Angstfreie Haltung dem Traum gegenüber. Damit
der Therapeut eine echte Wertschätzung dem Traum
gegenüber ausstrahlen kann, ist es natürlich not-
wendig, dass er selber mit seinem Unbewussten ver-
traut ist und ihm gegenüber eine angstfreie Haltung
hat.
Nur dann hat er auch vor den Träumen des Pa-
tienten keine Angst. Diese Angstfreiheit des Thera-
peuten gibt dem Patienten die Sicherheit, auch Alp-
träume, peinliche Traumszenen oder sonst wie
Unangenehmes in die Therapie einbringen zu
können.
Das Erschrecken vor dem Traum des Patienten. Be-
sonders Therapeuten am Beginn ihrer Behandlung-
spraxis, die Anfänger in der Traumarbeit sind, er-
schrecken häufig über verschiedene Inhalte der
Träume des Patienten.
Das verrät, dass sie selber noch eine beinahe
abergläubische Furcht vor einem möglichen Eintref-
fen der Träume, einer schlechten Prognose, einem
unheilvollen Ausgang usw. haben. Meist hängt es
damit zusammen, dass sie den Traum zu konkretis-
tisch und zu wenig symbolisch verstehen. Deshalb
sind Ausbildung, Wissenserwerb und Selbsterfah-
rung so wichtig für diejenigen, die therapeutisch mit
Träumen arbeiten wollen.
Argumente für den Therapeuten, den
Traum als Grundlage der Therapie
zu nehmen
Um zu einer positiven Einstellung dem Traum
gegenüber zu kommen und ihn als Fundament
der Behandlung zu sehen, kann sich der Thera-
peut Folgendes vor Augen halten:
5 Die Erfahrung zeigt, dass die Träume,
wenn sie regelmäßig in der Therapie
besprochen werden, wie ein roter Faden
durch den Prozess führen. Es werden
jeweils die Inhalte vom Unbewussten an-
geboten, die »dran« sind.
5 Durch den »roten Faden« der Träume ist
ein schonender Prozessverlauf möglich.
Nicht der Therapeut oder das Ich-Bewusst-
sein des Patienten entscheiden allein über
die Themen, sondern vielleicht sogar in
erster Linie die Träume des Patienten.
Dadurch können Willkür und eine über-
fordernde Aktivität des Therapeuten ver-
mieden werden (Natürlich haben aktuelle
Nöte des Patienten Vorrang in der Thera-
pie, sodass dann vorübergehend das
Unbewusste zurückstehen muss und eine
Bewusstseinsarbeit Priorität hat).
14.3 · Die Arbeitsebenen – Der Weg der Traumarbeit
14.2.3 Träume als roter Faden im
Behandlungsprozess
Therapeut und Patient können sich also der Füh-
rung durch die Träume anvertrauen. Im Allgemei-
nen werden erst nach einer Phase der Konsolidie-
rung und Vertrauensbildung problematische Inhal-
te von den Träumen aufgegriffen und angesprochen
(eine Ausnahme sind psychosenahe Patienten). Der
Prozess reguliert sich über die Träume selbst. Vor-
aussetzung ist eine Traumarbeit lege artis (gemäß
der Behandlungskunst), die jeweils versucht, das
aktuelle Bedeutungssignal des Traumes herauszu-
arbeiten. Wir werden noch sehen, dass sich eine
zu invasive Exploration zu Beginn der Therapie,
z. B. als intensive Anamneseerhebung, sehr belas-
tend und symptomverschlimmernd auswirken kann
(7 Kap. 26.1).
In der kontinuierlichen Traumarbeit vervoll-
ständigt sich langsam die Biographie. Nach und nach
werden die Traumen und Komplexpunkte angesteu-
ert, und zwar erst in dem Moment, wenn das Be-
wusstsein des Patienten dazu reif und in der Lage ist,
die Inhalte zu verarbeiten.
14.2.4 Die Bedeutung des Traums
finden, ohne ihn zu deuten
In den folgenden Kapiteln werden wir uns durch die
verschiedenen methodischen Fragestellungen der
Bedeutung des jeweiligen Traums annähern. Wir
vermeiden es dabei, den Traum zu deuten oder zu
interpretieren. Die Bedeutung eines Traumes zu ent-
decken und zu erfahren ist etwas völlig anderes, als
ihn aus einer – oft voreingenommenen – Theoriepo-
sition zu deuten.
Die Deutung eines Traumes beinhaltet nämlich
eine dominierende Aktivität des Therapeuten, der
aufgrund seines Vorwissens und seines Denkgebäu-
des zu wissen glaubt, wie der Traum zu übersetzen
sei. Das geht oft über den Patienten und über den
Traum hinweg bzw. an ihnen vorbei. Große Zurück-
haltung ist erforderlich, um die Träume nicht im Sin-
ne der eigenen psychologischen Hypothesen zu ver-
gewaltigen.
119 14
! Es sollte immer darum gehen, die mögli-
che Bedeutung des Traumes im Gespräch
mit dem Patienten zu erfassen. Das ge-
schieht durch eine gemeinsame Arbeit, die
die Symbolsprache des Traumes zu ergrün-
den sucht. Die Bedeutung – besonders
die archetypischer Symbole – ist dabei nicht
in einem einzigen Gedanken oder Gefühl
festzulegen, sondern hat immer viele Ebe-
nen.
14.3 Die Arbeitsebenen –
Der Weg der Traumarbeit
Die bisher behandelten Konzepte und die in den
folgenden Kapiteln besprochenen methodischen
Zugangsweisen zum Traum führen – angewandt auf
die praktische Traumarbeit – zu spezifischen Ar-
beitsebenen. Zum Beispiel führt das Konzept der
Subjektstufe (7 Kap. 16.1.1) zur Arbeitsebene der
Subjektstufe, d. h. zur subjektstufigen Traumarbeit
(7 Kap. 16.3). Da es viele solcher methodischen
Ansätze gibt, kann ein Traum in der psychothera-
peutischen Behandlungspraxis unter verschiede-
nen Gesichtspunkten betrachtet und untersucht
werden, d. h. wir können etliche Arbeitsebenen
unterscheiden.
Welche Arbeitsebenen im praktischen Umgang
mit dem Traum ergeben sich aus den theoretischen
Vorstellungen und methodischen Betrachtungswei-
sen? Hier ist eine Aufzählung der in diesem Buch
behandelten Ebenen:
4 Dem Grundgedanken der kompensatorischen
Funktion der Träume (7 Kap. 15.1) entspricht in
der Praxis die Arbeitsebene der Kompensation
(7 Kap. 15.2).
4 Die Konzepte von Subjekt- und Objektstufe
(7 Kap. 16.1) führen zur Arbeitsebene der Sub-
jektstufe (7 Kap. 16.3) und der Objektstufe
(7 Kap. 16.2).
4 Die kausale und finale Betrachtungsweise des
Traumes, d. h. seine geschichtlich-anamnesti-
sche Bedingtheit und seine vorausweisende
Funktion (7 Kap. 17.1), ergibt in der Anwendung
auf die konkrete Behandlungssituation die Ar-
beitsebene der Kausalität (7 Kap. 17.2) sowie die
der Finalität (7 Kap. 17.3).
 120 Kapitel 14 · Einleitung zum Anwendungsteil
4 Die Träume unter dem Blickwinkel von Vor-
tagseindrücken und in Bezug zu aktuellen Ereig-
nissen zu sehen (7 Kap. 18.1), macht die Arbeits-
ebene der Tagesreste (7 Kap. 18.2) aus.
4 Die Methoden von Assoziation und Amplifika-
tion stellen praktische Umgangsmöglichkeiten
mit dem Traum dar, die als Hilfsmittel für die
verschiedenen Arbeitsebenen eingesetzt werden
können (7 Kap. 19).
4 Legen wir den Fokus auf das Traum-Ich und ver-
gleichen es mit dem Wach-Ich (7 Kap. 20.1), ge-
langen wir zur Arbeitsebene des Traum-Ich
(7 Kap. 20.2).
4 Gehen wir mit dem Konzept der Orientierungs-
oder Ich-Funktionen (7 Kap. 3 u. 21.1) an den
Traum heran, bewegen wir uns auf der Arbeits-
ebene der Ich-Funktionen (7 Kap. 21.2).
4 Mit unserem Wissen über Komplexe und deren
Ausdruck im Traum (7 Kap. 6 u. 22.1) erschlie-
ßen wir uns die Arbeitsebene der Komplexe
(7 Kap. 22.2) für die Traumarbeit.
4 Die wichtigen Konzepte von Übertragung und
Gegenübertragung (7 Kap. 9) stellen in der Praxis
weitere, sehr bedeutsame Arbeitsebenen dar
(7 Kap. 23).
4 Schließlich erlaubt das Konzept der Luzidität
(Luzide Träume 7 Kap. 25) in Träumen nach
präluziden und luziden Momenten zu forschen,
die für die Traum- und Entwicklungsarbeit ge-
nutzt bzw. durch entsprechende Interventionen
gefördert werden können.
14
Neue Zugänge zum Traum. Die Arbeitsebenen sind
wie gesagt eine logische Folge der einzelnen theore-
tischen und methodischen Vorstellungen, indem
diese in der Praxis auf den einzelnen Traum ange-
wandt werden. Dabei stellen die meisten dieser Ebe-
nen bekannte Herangehensweisen an den Traum
dar. Einige aber sind neu vom Autor entwickelt oder
weiterentwickelt worden.
Einzelne Arbeitsebenen sind auf den vorliegen-
den Seiten erstmals systematisch und bündig formu-
liert worden. Neu ist z. B. der Vergleich von Traum-
Ich und Wach-Ich und die therapeutische Nutzung
der daraus resultierenden, sehr relevanten Impulse.
Eine völlige Innovation und bisher unveröffentlicht
ist der Zugang, das Augenmerk auf die Ich-Funktio-
nen im Traum zu legen, was außerordentlich frucht-
bare diagnostische und therapeutische Implikatio-
nen hat.1 Auch bei der Anwendung der Komplex-
theorie auf den Traum handelt es sich hinsichtlich
vieler Einzelheiten um Neuerungen.
Sowohl – als auch: additive Nutzung der Arbeits-
ebenen. Wie verhalten sich die einzelnen Arbeitse-
benen zueinander? Schließen sie sich gegenseitig aus
oder verhalten sie sich komplementär? Die Antwort
ist, dass sich die einzelnen Arbeitsebenen in der Re-
gel ergänzen und das Gesamtbild der Traumbedeu-
tung abrunden. Jede der verschiedenen Betrach-
tungsweisen kann einen Aspekt zur Aussage des
Traumes beitragen, die so immer umfassender und
vollständiger wird. Zum Beispiel sind im Allgemei-
nen subjektstufige und objektstufige Sicht des Trau-
mes gleichermaßen gültig. Und die anderen Ebenen
können weitere wertvolle Details zum Verständnis
des Traumes liefern.
Manchmal wird aber durch den jeweiligen
Traum eine gewisse »Hierarchie« nahe gelegt, d. h.
bestimmte Arbeitsebenen sind zu bevorzugen. Sie
sind »richtiger« als andere. Ihre Anwendung springt
gleichsam ins Auge. Es muss dem Fingerspitzenge-
fühl des Therapeuten und den spontanen Eingebun-
gen des Patienten überlassen bleiben, welche Spur
vorrangig verfolgt wird.
Ferner gibt es Situationen, in denen der Thera-
peut aktiv die Arbeitsebene vorgeben kann und so-
gar sollte, besonders wenn es um den Schutz des
Patienten vor belastendem unbewussten Material
geht. Hier kann eine Arbeitsebene gewählt werden,
die den Patienten »auf den Boden zurückholt«, die
ihn wieder stärker in der Realität verankert und so
den aus dem Gleichgewicht Geratenen stabilisiert
(7 Kap. 29.4). Dann bieten sich die bewusstseins-
näheren Arbeitsebenen wie die der Ich-Funktio-
nen, der Tagesreste und der Objektstufe an, während
die tiefer greifenden und stärker das Unbewusste
mobilisierenden Ebenen wie die der Komplexe,
der Kausalität oder der Subjektstufe zurückstehen
müssen.
Eine andere Möglichkeit, über die Wahl der Ar-
beitsebenen ins Geschehen einzugreifen, hat der
Therapeut darin, die Arbeitsebene der Finalität zu
1
Die Konzeptualisierung der Ich-Funktionen im Traum schließt
an mündliche Mitteilungen von Eschenbach an.
14.4 · Lohn der Mühen – Der Heilungsprozess
121 14

betonen und so regressiven Tendenzen oder einer Resultate kommen aber in ähnlicher Weise bei je-
selbstmitleidigen Fixierung des Patienten an die ei- der Art von tiefenpsychologischer Traumarbeit
gene Vorgeschichte entgegenzuwirken. Er öffnet da- zum Tragen. Also auch außerhalb der Patienten-
mit dem Patienten den Blick nach vorne und gibt behandlung, z. B. in Analysen und Prozessen, in
wirksame Entwicklungsanstöße. denen es nicht primär um das Kurieren von Neu-
rosen und Symptomen, sondern um eine allge-
Stimmt die Hypothese? Wie können wir überprü- meine Fortentwicklung, um die Erweiterung des
fen, ob die erarbeitete Bedeutung auf der jeweiligen Bewusstseins, um psychisches Wachstum und um
Arbeitsebene stimmig ist? Beweischarakter für die die Wandlung der Persönlichkeit (Individuation
Zugkraft einer Arbeitshypothese hat in erster Linie 7 Kap. 8.4) geht.
das Gefühl des Patienten, der innerlich spürt, dass Um dieser allgemeineren und umfassenderen
hier etwas zu- oder sogar genau den Kern trifft. Der Traumarbeit sprachlich gerecht zu werden, kann im
Therapeut erhält darüber hinaus Indizien für die Re- Folgenden – wie auch auf den bisherigen Seiten die-
levanz aus dem fortschreitenden Prozess und den ses Buches – für das Wort »Patient« immer auch das
Veränderungen in den folgenden Träumen des Pa- Wort »Träumer« gelesen werden.
tienten.
Wie realiter auf den einzelnen Arbeitsebenen
verfahren wird, wird in den jeweiligen Kapiteln be-
sprochen. Wir können aber schon vorwegnehmen,
dass sich auf jeder dieser Ebenen spezifische Fragen
zum Traum ergeben, die zusammen mit dem Patien-
ten erkundet werden. Zum Beispiel wird auf der Ar-
beitsebene der Kompensation, die als Erstes in Kapi-
tel 15 näher beschrieben wird, die Frage untersucht,
was ein Traum aktuell beim Träumer kompensieren
oder ausgleichen will. Der Patient wird mit diesen
Fragen konkret gefordert und aktiv einbezogen, und
er kann den Traum unmittelbar auf seine Lebens-
realität anwenden.

14.4 Lohn der Mühen –

Der Heilungsprozess

Wir verstehen das therapeutische Arbeiten mit Träu-

men als einen Prozess, der Heilungsvorgänge initiiert
und Entwicklungsschritte fördert. Die kontinuierli-
che Traumarbeit auf tiefenpsychologischer Basis löst
einen solchen Prozess in der Psyche des Patienten
aus und begleitet ihn. Anhand der Veränderungen
beim Patienten und seiner sich ebenfalls mit der Zeit
modifizierenden Träume können wir diesen Prozess
mitverfolgen (vgl. Teil IV, Behandlungsprozess und
technische Fragen).
Das prozesshafte therapeutische Arbeiten mit
Träumen ist eine Heilmethode. Es ist zwar in erster
Linie ein psychotherapeutisches (ärztliches oder
psychologisches) Verfahren, seine Wirkungen und
 15

15 Die Kompensation – Der Traum

als Anwalt des Unbewussten
15.1 Methodik – 124
15.1.1 Traumbotschaften im Regelkreis der Psyche – 124
15.1.2 Die Kompensation des Bewusstseins – 126

15.2 Praxis – 127

15.2.1 Fragetechnik zur Kompensation – 128
15.2.2 Beispiele aus der therapeutischen Praxis – 128
 124 Kapitel 15 · Die Kompensation – Der Traum als Anwalt des Unbewussten

15.1 Methodik Wie bei der physiologischen Regulation durch die

15.1.1 Traumbotschaften im
Regelkreis der Psyche
! »Bei der in 7 Kap. 8.3 besprochenen Auto-
regulation der Psyche spielen die Träume
eine erstrangige Rolle. Ähnlich wie die
Hormone als Botenstoffe bei der Stoff-
wechselregulation erfüllen die Träume ihre
psychologische Aufgabe als Boten oder In-
formationsträger. Sie transportieren Nach-
richten oder Botschaften von der zentralen
Instanz der Gesamtpsyche, dem Selbst, zur
zentralen Instanz des Bewusstseins, dem
Ich. Auf diese wichtige psychologische
Funktion des Traumes ist schon hingewie-
sen worden (7 Kap. 11.1).
Die Traumbotschaft will verstanden werden. Die
Informationen, die die Träume enthalten, dienen der
Aufrechterhaltung einer psychischen Homöostase.
Hormone, die Botenstoffe des Körpers, kommt alles
darauf an, dass das »Zielorgan« anspricht. Es müssen
die entsprechenden »Rezeptoren« vorhanden sein
und funktionieren, damit es zu einer regelnden
Rückkopplung kommen kann.
So ist es bei den Träumen von ausschlaggeben-
der Bedeutung, dass das Ich-Bewusstsein die Signale
empfängt und versteht. Das Ich sollte den Code des
Unbewussten, die angebotenen Bilder und Symbole,
aufnehmen und seinen Sinn entschlüsseln. Nur in-
dem das Ich einen Informationsgewinn und einen
Wissenszuwachs erfährt, ist die Regulation im vollen
Sinne erfolgreich und kann zu einer Einstellungsän-
derung führen (. Abb. 15.1).
Der spontane Regulationsversuch, der im bloßen
unreflektierten Träumen besteht und der seit undenk-
lichen Zeiten wirksam ist, kann also durch die thera-
peutische Praxis, durch das bewusste Arbeiten mit
den Träumen, unterstützt und intensiviert werden.
Das unbewusste Träumen hat schon eine wich-
tige regulierende Funktion. Auf dieser unbewussten

bewusste Verarbeitung

Ich Einstellungs-
änderung

Träume als Botschaften

15 unbewusste
Verarbeitung

Selbst

. Abb. 15.1. Träume – Nachrichten aus dem Unbewussten

15.1 · Methodik
Ebene spielt sich das Träumen bei Säugetieren ab, die
damit ohne Einschaltung des Bewusstseins träu-
mend Instinktverhalten einüben. Schon Charles
Darwin hatte bei höheren Tieren aufgrund ihrer Be-
wegungen und Laute im Schlaf auf lebhafte Träume
geschlossen. Jeder Haustierbesitzer kann das beob-
achten und ist spontan davon überzeugt, dass Säuge-
tiere träumen. Auch wenn man Tiere natürlich nicht
nach ihren Erlebnissen im Schlaf befragen kann,
können wir heute – aufgrund der verglichen mit
dem Menschen ähnlichen Abfolge der Schlaftiefe
und -art (Schlafhierarchie) und anderer neuerer
Forschungsergebnisse – von einer Traumtätigkeit
bei den Säugetieren ausgehen (7 Kap. 10).
Beim Menschen wird mehr oder weniger das
Bewusstsein eingeschaltet, womit sich die Möglich-
keiten der Regulation vergrößern. Schon bei Perso-
nen, die nicht in Analyse sind oder sich nicht speziell
mit ihren Träumen beschäftigen, kommen Signale
aus ihren Träumen im Bewusstsein an, sodass eine
gewisse Veränderung bewirkt wird. Doch vielfach
wird der Traumsinn nur unvollständig oder gar nicht
verstanden, oder den Träumen wird sogar überhaupt
keine Beachtung geschenkt. Am effizientesten ist die
bewusste und verstehende Auseinandersetzung mit
den Träumen. Hier, z. B. im therapeutischen Arbei-
ten, wird der größtmögliche Nutzen aus den Träu-
men gezogen.
! Die psychotherapeutische Arbeit mit Träu-
men ist ein Katalysator und Reaktionsbe-
schleuniger, indem sie die Signale des Un-
bewussten vollständig zu erfassen sucht
und sie umzusetzen hilft.
Dazu ist dreierlei notwendig:
4 Der Patient muss erst einmal seinen Träumen
überhaupt Aufmerksamkeit schenken. Schon das
Merken und Erinnern der Träume hat einen ge-
wissen, wenn auch nur partiellen Effekt. Bildlich
gesprochen: nur ein kleiner Teil der Rezeptoren
spricht an und es erfolgt noch keine umfassende
Antwort.
4 Im Therapiegespräch über den Traum sollte der
Traum, der Code des Unbewussten, möglichst
weitgehend entschlüsselt werden, d. h. der Sinn
des Traumes sollte verstanden werden. Dann ist
die Absicht der Regulation erfüllt. Die Rezepto-
ren haben sozusagen vollständig angesprochen.
125 15
4 Als Letztes kommt die Umsetzung der Traum-
signale. Es erfordert einen aktiven Willensim-
puls, das Erarbeitete im Leben zu verwirklichen
und somit den »Auftrag« des Traumes zu erfül-
len. Die Einsicht ist zwar der erste Schritt, reicht
aber allein nicht aus.
Das Traumthema wiederholt sich, bis der Hinweis
verstanden ist. Wurde der Sinn eines Traumes er-
fasst und umgesetzt, erlischt auch die Notwendigkeit
dieses Signals; der Traum hat seinen Zweck erreicht.
Da jedoch die Nachricht eines Traumes oft nur teil-
weise oder gar nicht verstanden wird, kehrt das
Traumthema in gleicher oder ähnlicher Form immer
wieder.
Dies ist in überdeutlicher Weise bei den Wieder-
holungsträumen der Fall. Hier repetiert das Unbe-
wusste das Signal an das Bewusstsein. Wie die Be-
handlungspraxis zeigt, verlöschen die Wiederho-
lungsträume, wenn ihr Nachrichtengehalt vollständig
aufgenommen werden konnte.
Eine ständige Nachregulierung ist notwendig. Da
sich das Ich mit seiner relativen Freiheit immer wie-
der aus der Mitte der Psyche und vom Selbst ent-
fernt, besteht eine andauernde Regulationsnotwen-
digkeit. Deshalb träumen wir; deshalb sind die Träu-
me für ein gesundes Leben unentbehrlich.
Das völlige Unterbinden des Träumens führt –
wie Versuche mit Tieren gezeigt haben – zu ernsthaf-
ter Schädigung. Zumindest das unbewusste Träu-
men ist für die seelische und körperliche Gesundheit
notwendig. Doch für Menschen, die an psychischen
Symptomen leiden und/oder an einer Weiterent-
wicklung ihres Bewusstseins interessiert sind, emp-
fiehlt sich die bewusste Auseinandersetzung mit
den Träumen. Denn darüber kann das psychische
Gleichgewicht wieder hergestellt und die weitere
Entfaltung gefördert werden. So erscheint ab einer
gewissen Bewusstseinsstufe die Beschäftigung mit
den Träumen unabdingbar.
Da die Psyche ein sich entwickelndes und
wachsendes, also dynamisches und kein statisches
System ist, ist eine ständige Anpassung des Ich-
Bewusstseins an die vom Unbewussten initiierten
Veränderungen erforderlich. Schon von daher ist
dauernd eine neue Regelung und Abstimmung er-
forderlich.
 126 Kapitel 15 · Die Kompensation – Der Traum als Anwalt des Unbewussten
So müssen die verschiedenen Lebensalter mit
ihren körperlichen Veränderungen auch eine ent-
sprechende altersadäquate seelische Haltung nach
sich ziehen. Beispielsweise ist eine rein auf die Au-
ßenwelt gerichtete Haltung ab der Lebensmitte nicht
mehr passend, sondern sie sollte durch eine zuneh-
mende Introversion und Selbsterkenntnis ergänzt
werden. In Träumen aus Midlife-Krisen können sol-
che deutlichen Impulse beobachtet werden.
Der Dialog mit dem Unbewussten. Wenn wir unse-
re Träume verstehen und mit einer Einstellungsän-
derung im Bewusstsein darauf reagieren, ist der Re-
gelkreis geschlossen. Der Reiz aus dem Unbewuss-
ten, z. B. als Traum, eröffnet den Regulationsvorgang.
Die Reaktion des Bewusstseins führt über eine Rück-
kopplung zu einem modifizierten neuen Reiz oder
Traumsignal aus dem Unbewussten. Dieser Regel-
kreis ist wie ein ständig sich verfeinerndes Zwiege-
spräch, weswegen die Traumarbeit, die Auseinan-
dersetzung mit den eigenen Träumen, auch »Dialog
mit dem Unbewussten« genannt werden kann.
Träume sind im Dienste der Autoregula-
tion der Psyche notwendig,
5 weil das Ich sich aufgrund freier Willens-
akte von seiner Basis, vom Unbewussten
entfernt (Dissoziation aufgrund einer vom
Unbewussten abgekoppelten Ich-Entwick-
lung in unterschiedlichem Grade, von einer
normalen Gegensatzspannung bis hin zu
Neurose und Psychose).
5 weil die Psyche ein sich entwickelnder,
15
dynamischer Organismus entsprechend
eines unbewussten Plans ist, dem sich das
Ich-Bewusstsein anpassen muss (Dissozia-
tion aufgrund eines starren, nicht wand-
lungsbereiten Ich).
15.1.2 Die Kompensation des
Bewusstseins
Ausgleich der Einseitigkeit des Bewusstseins. Die
Träume wirken autoregulativ in der Psyche, indem
sie das Bewusstsein kompensieren. Jung (1971,
GW 8) hat dies als die wichtigste und erste Funktion
der Träume angesehen: die Kompensation.
Das Wort Kompensation kommt von lat. com-
pensare = gegeneinander abwägen. Es hat die Be-
deutung von Ausgleichen, indem ein Ungleichge-
wicht aufgehoben wird. Aufgrund der im letzten
Abschnitt erwähnten Entfernungsmöglichkeiten des
Ich vom Unbewussten ist der Standpunkt des Ich-
Bewusstseins meist in irgendeiner Weise einseitig.
Er bedarf einer Stellungnahme des Unbewussten,
einer Ergänzung, Ausgleichung oder Gegenüberstel-
lung. Erst beide Standpunkte, der des Ich-Bewusst-
seins und der des Unbewussten, ergeben ein voll-
ständiges und ausgewogenes Bild.
Hier helfen die Träume, die den Standpunkt des
Unbewussten vertreten. Sie komplettieren, kontras-
tieren und korrigieren die Einseitigkeit des Bewusst-
seins. In dieser kompensatorischen Funktion liegt die
Hauptbedeutung der Träume.
! Der Traum als Kompensation des Bewusst-
seins stellt ergänzende Informationen zur
Verfügung oder vertritt sogar eine dem
Bewusstsein widersprechende Auffassung.
Der Traum kompensiert das Bewusstsein,
d. h. er hebt den einseitigen Bewusstseins-
standpunkt auf, setzt einen eigenen Stand-
punkt dagegen und regt so eine neue Syn-
these an.
Beispiel
Die kompensierende Wirkung lässt sich bei fast
jedem Traum nachweisen. Wir führen hier zur
Illustration ein Traumbeispiel aus der Anfangs-
zeit der Behandlung einer 32-jährigen Patientin
an, die der bei ihr notwendigen Persönlich-
keitsveränderung und damit der Analyse noch
recht zwiespältig gegenüberstand, was ihr aber
kaum bewusst war. Der Traum greift das aber
auf und macht ihr ihre Haltung ganz deutlich.
Traumbeispiel 3
Auf einem grünen Hügel war eine Gruppe ver-
sammelt. Auch meine Mutter war dabei. Das
Ziel war, die alte Welt zu verlassen und etwas
6
15.1 · Methodik
Neues anzufangen. Ich wollte mit, wollte aber
die alte Welt nicht verlassen. Meine Mutter
meinte: »Wir gehen einmal mit, wir können
dann rechtzeitig abspringen, müssen ja nicht
bis zum Schluss dabei bleiben.«
Wir wollen hier einmal dem Standpunkt des Be-
wusstseins (1) den dazu kompensatorischen des Un-
bewussten (2) gegenüberstellen. Als Drittes kann
sich eine Synthese (3) aus beidem ergeben. Damit ist
der Zweck der Kompensation und Regulation er-
füllt, und eine neue Äquilibrierung, ein Ausgleich ist
entstanden.
1. Standpunkt des Bewusstseins: Bewusst war die
Patientin für die Therapie Feuer und Flamme, sie
wollte sich zu etwas Neuem hin entwickeln. Sie
schien bereit, »die alte Welt zu verlassen«.
2. Standpunkt des Unbewussten (Kompensation
durch den Traum): Der Traum zeigt ihre – ihr
noch weitgehend unbewusste – Ambivalenz,
ihre Angst, sich vorbehaltlos etwas Neuem zu
verschreiben. Repräsentiert durch die Mutter ist
da auch folgende Haltung in ihr: man kann ja
mal ein Stück mitmachen und ist zu nichts ver-
pflichtet; man kann ja jederzeit aufhören.
3. Synthese: Wenn die Patientin sich im Dialog
über den Traum beide Standpunkte vergegen-
wärtigt und sie vor allem ihren unbewussten zur
Kenntnis nimmt, findet sie zu einer adäquateren
und gelasseneren Einstellung. Sie kann dann bei
sich akzeptieren, dass sie auch Angst vor Verän-
derung hat, was ja auch angesichts des Unbe-
kannten und des Abenteuers, das eine Psycho-
analyse darstellt, angemessen ist. Sie ist sich dann
auch ihrer Tendenz bewusst, unverbindlich zu
bleiben.
Nach und nach wurden der Patientin so ihre Vorbe-
halte gegen ihre Wandlung (und damit gegen die
Behandlung) zugänglich. Sie wusste nun, dass sie
befürchtete, sich von ihrem Freund wegzuentwi-
ckeln, und dass in ihr Seiten herauskommen könn-
ten, die sie momentan nicht gutheißen kann. Ohne
den Traum hätte ihr einseitiger und allzu euphori-
scher Bewusstseinsstandpunkt nicht korrigiert wer-
den können.
127 15
(Weitere Traumbeispiele zur Kompensation fin-
den sich in 7 Kap. 15.2.2.)
Haben alle Träume eine kompensatorische Bedeu-
tung? Jung hat in seinen Schriften als Beispiele für
die kompensatorische Bedeutung deutliche, ins
Auge fallende Träume genannt. Beispielsweise kann
ein von uns unterschätzter Mensch im Traum rie-
senhaft überhöht dargestellt werden, um die einsei-
tig abwertende Einschätzung im Bewusstsein zu
konterkarieren. Oder man träumt sich selbst bei ei-
ner kriminellen Tat, während man in seiner bewuss-
ten, zu selbstgerechten Selbsteinschätzung eine aus-
gesprochen reine Weste hat. Hier kompensiert der
Traum als Stimme des Unbewussten unmissver-
ständlich das Selbstbild.
! Manchmal scheinen die Träume aber mit
dem bewussten Standpunkt identisch zu
sein und ihn zu bestätigen. Die Kompensa-
tion, der neue Informationsgehalt, ist nicht
sogleich ersichtlich.
Eine Wiederholung einer bewusst bekannten Tatsa-
che im Traum wäre sinnlos und erfüllt keinen auto-
regulativen Zweck. Fast allen Träumen liegt aber ein
autoregulativer Impuls zugrunde. Es erhebt sich so-
mit die Frage, ob Träume, die etwas Bekanntes wie-
derholen, nicht doch in irgendeiner Form etwas
Neues darstellen.
In einem – in 7 Kap. 15.2.2 ausführlich bespro-
chenen – Traum träumte sich ein Patient als enga-
gierter und verantwortungsbewusster Vater. So war
er tatsächlich. Der Traum war aber notwendig, weil
der Patient bewusst im Zweifel über seine Kompe-
tenz war. Er brauchte sozusagen die Bestätigung vom
Unbewussten. Damit ist es auch hier berechtigt, von
einem kompensatorischen Traum zu sprechen. Der
Patient benötigte diese Aufmunterung und Affirma-
tion seitens seines Unbewussten für sein psychisches
Gleichgewicht. Der Traum erfüllte demnach einen
regulativen Zweck.
Allgemeiner und umfassender als der Terminus
»kompensatorische Funktion« ist daher der Aus-
druck autoregulative Funktion des Traumes.
 128 Kapitel 15 · Die Kompensation – Der Traum als Anwalt des Unbewussten
! Die autoregulative Bedeutung ist in nahezu
jedem Traum nachzuweisen. Mindestens in
einer Hinsicht beinhaltet der Traum eine
neue Information, die für das Ich-Bewusst-
sein zur Adaptation an die Außen- oder In-
nenwelt dienlich und wichtig ist.
15.2 Praxis
Mit der Aussage des Traumes haben wir – wie bereits
erläutert – einen zweiten, dem Bewusstsein gegen-
überstehenden Standpunkt. Diesen Standpunkt des
Unbewussten gilt es in der Traumarbeit herauszu-
schälen und dem Patienten vor Augen zu führen.
Dann kann sich mit der Zeit das Bewusstsein des
Patienten ändern, d. h. seine allzu einseitigen oder
neurotischen Einstellungen können sich korri-
gieren.
Deshalb ist es ein Schwerpunkt in der Behand-
lung, in der tiefenpsychologischen (analytischen)
wie in der tiefenpsychologisch fundierten (analy-
tisch orientierten), den Traum unter dem Aspekt
der Kompensation zu betrachten. Diese wichtige
Arbeitsebene der Kompensation soll im Folgenden
an verschiedenen Traumbeispielen vorgestellt wer-
den.
15.2.1 Fragetechnik zur
Kompensation
Unter dem Blickwinkel der Kompensation lässt sich
der Traum des Patienten anhand folgender Fragen
15 untersuchen:
4 Was will der Traum kompensieren?
4 Inwieweit stellt der Traum mit seiner Aussage
einen Gegenpol zum Bewusstsein des Patienten
dar oder nimmt eine ergänzende Stellung dazu
ein?
4 Inwiefern korrigiert er damit die aktuelle Be-
wusstseinslage des Träumers oder stellt sie in
Frage?
An den Patienten können folgende konkrete Fragen
gerichtet werden:
4 »Warum nimmt der Traum diesen Standpunkt
ein?«
4 »Inwieweit widerspricht er damit dem, was Sie
bewusst denken, fühlen oder annehmen?«
4 »Inwieweit stellt er damit Ihre bewussten Über-
zeugungen in Frage?«
! Patienten, die mit der kompensatorischen
Funktion des Traumes schon vertraut sind,
kann man auch direkt ansprechen: »Inwie-
fern kompensiert der Traum Ihre bewusste
Haltung? Was bedeutet der Traum kom-
pensatorisch, als Kompensation Ihres Ich-
Bewusstseins?«
Träumt sich der Patient z. B. in einer Situation oder
mit einer Verhaltensweise, die für sein bewusstes Er-
leben unmöglich und verpönt ist, so muss er sich
fragen, ob nicht sein bewusstes Selbstbild zu einsei-
tig und zu vorteilhaft ist.
Dies kann mit den Fragen angeregt werden:
4 »Warum träumen Sie das?«
4 »Wo ist Ihr Bild von sich selbst zu einseitig? Wo
sind Sie so wie im Traum?«
4 »Inwiefern kompensiert der Traum Ihr zu einsei-
tiges bewusstes Bild?«
15.2.2 Beispiele aus der
therapeutischen Praxis
Kompensation von chronischem
Minderwertigkeitserleben
Träume, die aufmuntern und auffordern. Manch-
mal stellen die Träume den Träumer mit viel mehr
Fähigkeiten, Interessen und Aktivitäten dar, als
dieser sich in seinem wachen Leben zutraut und
realisiert.
Das ist oft bei selbstunsicheren, depressiven
und ängstlichen Patienten der Fall. Dann können die
chronische eigene Unterbewertung, die Minder-
wertigkeitsgefühle und Gehemmtheiten durch die
Träume kompensiert werden. Der autoregulative
Sinn besteht darin, ein Gegengewicht gegen die
geringe Selbstschätzung und das mangelnde Selbst-
vertrauen zu schaffen und die starre, durch Rück-
zug und Vermeidung geprägte Fehlhaltung aufzu-
lockern.
15.2 · Praxis
Beispiel
Im Folgenden stelle ich einige ausgewählte
Beispiele von Träumen einer sehr selbstun-
sicheren 35-jährigen Patientin mit einer ano-
rektiformen, depressiven und zwanghaften
Symptomatik vor.
Diese junge Frau hatte sich vor Beginn
der Therapie über viele Jahre ganz in ihre Woh-
nung zurückgezogen und lebte nahezu völlig
isoliert. Sie verließ nur selten das Haus und
hatte ihr Leben auf einen leistungsbezogenen
Putzzwang und viel Rückzug ins Bett be-
schränkt. Dass sie auch lebensbejahende
Seiten und vital-aktive Bedürfnisse hat, wurde
ihr durch ihre Träume eindringlich bewusst
gemacht.
Selten liegt die kompensatorische Absicht
der Träume so deutlich auf der Hand wie in
diesem Fall.
Traumbeispiel 4
Es war in X. An einem Fest nahmen viele Freun-
de und Verwandte von meinen Geschwistern
teil. Es war ein schönes Fest.
Traumbeispiel 5
Ich machte meinen Eltern mit viel Liebe ein
reichhaltiges Frühstück.
Traumbeispiel 6
Es war eine Gruppe von Menschen; ich war
dabei. Wir aßen Eis. Ein Italiener saß mit an
unserem Tisch und lehrte uns: »Wenn ihr Spaß
habt, kommt das Eis wieder aus eurer Nase
raus.« Und es war so. Wenn wir lachten, kam
das Eis wieder aus unserer Nase heraus. Mir
war das sehr peinlich.
Mittags machte ich für ein Ehepaar noch einen
Teig für Pfannkuchen. Ich tat dabei etwas Sekt
hinein.
129 15
Traumbeispiel 7
Drei junge Männer und drei junge Frauen,
darunter ich, waren im Hallenbad. Danach
mussten wir Schnee räumen. Die drei jungen
Männer wollten uns Frauen immer über-
trumpfen.
Zur Realität der Patientin. Bei der Patientin war durch
eine negativ-grüblerische und selbstentwertende
Einstellung alles Lebenslustige und Extravertiert-
Fröhliche seit der Kindheit unterdrückt. Im Bewusst-
sein dominierten bei ihr Kraftlosigkeit, Appetitlosig-
keit, Niedergeschlagenheit, Einsamkeit, Todessehn-
sucht und ein quälendes, strenges Pflichtgefühl.
Seit vielen Jahren war sie auf keinem Fest gewe-
sen, und zu ihren Kontaktpersonen gehörten nur die
Eltern und wenige enge Verwandte, die sie bei selte-
nen Besuchen sah. Seit über 10 Jahren war sie nicht
schwimmen gewesen, nicht nur wegen der allgemei-
nen sozialen Rückzugstendenz sondern auch, weil
sie sich ihres Körpers schämte und sich nicht im Bi-
kini oder Badeanzug unter Menschen zeigen konnte.
Auch zu Cliquen und Gruppen Gleichaltriger hatte
sie nie Zugang gefunden.
Was die Träume kompensieren. In den Träumen tut
die Patientin all das, was sie sich real nicht zutraut
und was angst- und schambesetzt oder sonst wie ab-
gewehrt ist.
Sie nimmt an einem Fest teil und erfreut sich da-
ran (Traumbeispiel 4), sie wendet sich mit Liebe dem
Thema Essen zu (Traumbeispiele 5 und 6), sie ist ge-
sellig in einer Eisdiele, gönnt sich ein Eis und lacht
mit anderen (Traumbeispiel 6), und sie kann sich so-
gar im Badeanzug in Anwesenheit von männlichen
Bekannten im Hallenbad zeigen (Traumbeispiel 7).
Das ist ein erstaunlicher Kontrast zur tristen Le-
bensrealität der Patientin. »Ein reichhaltiges Früh-
stück« war für sie ein Fremdwort, da sie morgens
entweder gar nichts aß oder sich mit einem trocke-
nen Brötchen abspeiste. Mit anderen zusammen
kriegte sie fast gar nichts hinunter. Auch »etwas mit
Liebe tun« war der Patientin aufgrund der fordern-
den Zwänge fremd.
Wie kann der Therapeut mit diesen kompensatori-
schen Träumen umgehen? In der Regel ist den Pa-
 130 Kapitel 15 · Die Kompensation – Der Traum als Anwalt des Unbewussten
tienten gar nicht bewusst, wie anders sie sich im
Traum verhalten. Sie haben ihre Träume selbstver-
ständlich und unreflektiert hingenommen.
! Schon der Hinweis des Therapeuten auf
die Diskrepanz zwischen dem bewussten
und unbewussten Leben hat einen Effekt
auf den Patienten.
Der Therapeut könnte beispielsweise sagen: »Es ist
ja erstaunlich, was Sie im Traum alles können, wie
bejahend und teilnehmend Sie da dem Leben gegen-
über sind. Ist Ihnen eigentlich klar, wie anders Sie
sich im Traum verhalten können?« Nach einer sol-
chen Bemerkung wurde dies der Patientin mit einem
Lächeln bewusst, und sie war selber darüber über-
rascht.
Der nächste Schritt besteht in der Frage an das
Bewusstsein der Patientin: »Was meinen Sie dazu,
dass der Traum Sie so anders darstellt? Was bedeutet
es, dass Sie im Traum aktiv, gesellig und lebenslustig
sein können im Gegensatz zu Ihrem zurückgezoge-
nen, vereinsamten und bedrückten Lebensalltag?«
Diese Fragen sind eine Irritation für das Bollwerk
ihrer negativen Selbsteinschätzung. Es kann jetzt der
Patientin dämmern, dass ihre bisherige Lebenspraxis
nicht für alle Zeiten festgeschrieben sein muss.
Ein weiterer Schritt in der Verwirklichung und
Umsetzung des Traumsinns liegt darin, dass der
Therapeut vorsichtig anklopft, wo denn die Patien-
tin aktuell ihren allzu engen Rahmen sprengen und
Schritte hinaus ins Leben tun könnte. »Schauen Sie
einmal, wo Sie zu sehr im Bann Ihrer negativen
Selbstbeurteilung sind und wo Sie Chancen, mal
etwas anders zu machen, außer Acht lassen. Wann
15
erleben Sie denn solche lebenslustigen Impulse in
sich? Was von den im Traum gezeigten Aktivitäten
könnten Sie denn am ehesten umsetzen?«
Die positive Wirkung dieser Traumarbeit. In jedem
Fall führt die Gegenüberstellung von Traum und Be-
wusstsein zu einer – wenn auch vielleicht nur vorü-
bergehenden – Aufklarung der Stimmung, zu einem
Aufkeimen von Hoffnung, zu einer Verwunderung
über sich selbst (»Das soll ich sein?«) und zu größe-
rer Initiativebereitschaft.
Natürlich darf nicht die sofortige Realisierung
der im Traum angedeuteten Möglichkeiten erwartet
oder gefordert werden. Das würde die Kluft im
Patienten und sein Gefühl der Unfähigkeit nur ver-
größern.
! Die Träume zeigen aber, was prinzipiell
möglich ist – vielleicht erst in einer ferne-
ren Zukunft und nach einer längerdauern-
den Therapie.
Sie sind in diesem Sinne vorausblickend, prospektiv
(7 Kap. 17.1.3). Die Träume bekunden, dass der Pa-
tient das Potential hat, die dargestellten Kompeten-
zen zu verwirklichen.
Und dass dieser Aufweis des Leistungsvermö-
gens des Patienten über seine Träume aus dem eige-
nen Unbewussten kommt, ist mehr wert als alle rein
vom Therapeuten ausgehenden, stützend gemeinten
Interventionen.
Der Umgang mit positiv-kompensatori-
schen Träumen bei Patienten mit negativer
Selbsteinschätzung und Vermeidungsver-
halten
5 Bewusstmachung des Widerspruchs
zwischen den Fähigkeiten im Wachleben
und im Traum.
5 Die Frage an den Patienten, was dieser
Widerspruch (zwischen der bewussten
Selbsteinschätzung und den Fähigkeiten
im Traum) wohl bedeutet.
5 Die Anregung, die im Traum erlebten
Fähigkeiten in sich zu erkennen und
stückweise umzusetzen oder zumindest
die starre Fixierung auf das »Ich-kann-
nicht« aufzugeben.
Das verborgene Lebenslustige in der Patientin. Die
hier in dieser Fallvignette vorgestellte Patientin
konnte sich positiv mit ihren so überraschend an-
dersartigen Träumen konfrontieren lassen.
Im Traum in der Eisdiele (Traumbeispiel 6) wird
durch den Italiener eine lockere, südländische Le-
bensauffassung angemahnt. In diesem Traum ver-
hält sich die Patientin jungmädchenhaft und etwas
albern.
Dies ist aber eine notwendige positive Regres-
sion in eine kindhafte Zeit. Denn an dieser Stelle, wo
damals durch Unterdrückung und Verbote die Ent-
15.2 · Praxis
wicklung abbrach, muss die Patientin anknüpfen.
Dazu müssen erst einmal ihre infantilen und noch
nicht angepassten Seiten herauskommen.
Im Gespräch darüber lugte in Mimik und
Ausdruck der Patientin ein temperamentvoller
Zug hervor. Die Spritzigkeit ihres Wesens und
ihre Lust zu unkonventionellen spontanen Hand-
lungen (»Sekt in den Teig«) hatte sich bisher kaum
hervorgewagt. Etwas davon blühte jetzt aus ihr he-
raus.
Hinsichtlich der Umsetzung der in den Träumen
angemahnten Fähigkeiten war der erste Schritt, sich
zusätzlich einer Selbsthilfegruppe anzuschließen.
Auch dazu brauchte sie einige Monate, bis dieser
Versuch unternommen wurde und gelang. Darüber
ergaben sich persönliche Kontakte zu einzelnen
Gruppenmitgliedern, sodass sich der Rückzug in die
Wohnung und die bisherige Kontaktvermeidung
langsam abmilderten.
Kompensation von aktuellen Selbstzweifeln
Träume, die bestätigen und bestärken. Nicht nur
bei chronisch sich unterbewertenden Menschen
kommen positiv-kompensierende Träume vor. Auch
sonst können einzelne Träume den Akzent auf eine
Unterstützung und Stärkung eines momentan ver-
unsicherten Ich legen.
Hier ist der Traum eines 30-jährigen Patienten,
der in einem langdauernden Ehekonflikt lebte und
sich nach vielen Skrupeln zur Trennung entschlos-
sen hatte. Damit geriet er aber in Bedenken, ob er
seinen Kindern noch ein guter Vater sei.
Traumbeispiel 8
Mein Sohn kam zu mir und sagte, er hätte von
der Lehrerin eine Ohrfeige gekriegt. Ich fragte:
»Warum denn?« Er sagte, weil er eine Ausein-
andersetzung mit einer Klassenkameradin
hatte. Ich bin zur Schule gegangen und habe
die Lehrerin darauf angesprochen, dass sie das
als Pädagogin steuern könnte: »Wenn Sie noch
mal meinen Sohn schlagen, werde ich Ihnen
das Leben zur Hölle machen, werde ich bis zum
Kultusministerium gehen.«
Es gab keinen spezifischen Traumauslöser in Bezug
auf Schulerlebnisse des 9-jährigen Sohnes.
131 15
Der Patient beschäftigte sich aber in dieser Zeit
innerlich viel mit seinen Kindern und war voller
Selbstzweifel, ob er ihnen mit der Trennung nicht zu
viel zumuten würde. Er hatte sich die Entscheidung
nicht leicht gemacht. Die Ehe war seit Jahren sehr
gestört, und die Spannungen waren dadurch für alle
unerträglich. Jetzt, da er aktuell vor dem Auszug
stand, fragte er sich, ob er ein guter Vater sei oder ob
er zu wenig an die Kinder denke.
! In diese Bewusstseinslage greift regulie-
rend der Traum ein. Er kompensiert die
Schuldgefühle und die Zweifel an seiner
guten Väterlichkeit und gibt eine trösten-
de, hilfreiche und belobigende Antwort.
Denn der Traum zeigt den Patienten als einen enga-
gierten, protektiven Vater. Er nimmt den Sohn mit
all seiner Autorität in Schutz.
Wie kann der Therapeut mit diesem Traum arbei-
ten? Der Behandler kann von der Bewusstseinslage
des Patienten ausgehen und fragen: »Wir wollen ein-
mal schauen, was der Traum zu Ihren Selbstzweifeln
sagt. Wie sind Sie denn im Traum? Wie werden Sie
dort als Vater dargestellt?«
Für den Patienten war es auf den ersten Blick gar
nicht ersichtlich oder er legte sich spontan darüber
keine Rechenschaft ab, dass er sich im Traum als ver-
antwortungsbewusster Vater verhielt. Erst das ge-
meinsame Gespräch rückte ihm das deutlich vor
Augen. Er protegiert im Traum seinen Sohn und
setzt sich für ihn ein. Sich dies klar zu machen, war
für den Patienten schon entlastend und ermuti-
gend.
Ohne seine eigene Meinung in den Vordergrund
zu schieben, kann der Therapeut allein vom Traum
her dem Patienten sagen, dass er seinem Sohn zu-
hört, ihn ernst nimmt, sofort handelt, die Lehrerin
zur Rede stellt und dass er deutlich macht, dass er
körperliche Züchtigungen in der Zukunft nicht tole-
rieren wird. Er stellt sich also voll vor den Sohn.
! Dieses zu erkennen, ist für den Patienten
eine positive Konnotation (mitschwingen-
de Bewertung) aus dem eigenen Unbe-
wussten.
Es tat dem Patienten gut, dies zu erkennen, und er
fand darin eine Unterstützung für eine schwere, aber
 132 Kapitel 15 · Die Kompensation – Der Traum als Anwalt des Unbewussten
notwendige Lebensentscheidung. Ohne die Hilfe des
Therapeuten hätte er aber diese Aussage des Trau-
mes übersehen.
Wir haben hier den Fall vor uns, in dem das Ich-
Bewusstsein – ausgesprochen oder unausgespro-
chen – die Frage stellt: »Bin ich ein guter Vater?«
Und das Unbewusste antwortet darauf in bildhafter
Form.
! Stützende, bestärkende Träume als Kom-
pensation von Selbstzweifeln
Träume können auf ein aktuell verunsi-
chertes Ich-Bewusstsein reagieren und
kompensatorisch stützend und bestärkend
eingreifen.
Dann ist es notwendig, dass sich der Pa-
tient die kompensierende Aussage klar
vor Augen führt. Er sollte sich bewusst
machen, dass er im Traum positiv darge-
stellt wird und dass der Traum einen
Gegenstandpunkt gegenüber seiner ne-
gativen Selbsteinschätzung einnimmt.
Mit dem zuletzt besprochenen Traum kann natür-
lich noch auf anderen Bedeutungs- und Arbeitsebe-
nen umgegangen werden, was hier aber außer Acht
gelassen ist.
Träume als Mahnung an das Bewusstsein
Träume, die kritisieren und warnen. Im Vorherge-
henden wurden Träume vorgestellt, die ein von
Skrupeln und Zweifeln geplagtes Ich ermutigen,
stärken und unterstützen. Genauso häufig gibt es
aber Träume, die das Ich kritisieren, es in Frage stel-
15 len, es ermahnen oder vor etwas warnen.
Träume sind kein losgelöstes Produkt des Unbe-
wussten, sondern reagieren auf das Ich-Bewusstsein.
Die Art der Kompensation, die im Traum zum Aus-
druck kommt, hängt von der bewussten Einstellung,
von der Bewusstseinslage ab. Die regulativen und
kompensatorischen Impulse der Träume sind auf
das Bewusstsein genau abgestimmt, das durch den
jeweiligen Traum spezifisch und gezielt angespro-
chen wird.
Beispiel
Im Folgenden wird der Traum einer 37-jährigen
Patientin aus der Anfangszeit einer analyti-
schen Therapie angeführt. Der Traum kam für
die Patientin völlig überraschend und wie aus
heiterem Himmel. Sie war durch ihn sehr irri-
tiert.
Traumbeispiel 9
Ich bin eine riesenlange Treppe hochgestiegen.
Es war sehr anstrengend. Es war eine frei ste-
hende Treppe in den Himmel hoch. Ich habe
immer nur nach oben geschaut. Als ich oben
war, hat eine Stimme gesagt: »Das Leben ist
nicht so einfach.« Sie war hallend laut wie eine
göttliche Stimme. Durch die kraftvolle Stimme
bin ich gestolpert. Ich weiß aber nicht, ob ich
mich wieder gefangen habe oder gefallen bin.
Die Patientin wusste nicht, worauf sich der Traum be-
ziehen könnte, und war ratlos über seine Bedeutung.
Sie war zum Zeitpunkt des Traumes in einer
mehrfachen Aufbruchsituation: Erstens hatte sie
ihren Mann verlassen und war mit dem Sohn in
eine eigene Wohnung gezogen, hoffte aber, dass
sich durch die Trennung die Beziehung zum Ehe-
mann mit der Zeit wieder bessern könnte. Zwei-
tens stand sie davor, sich mit einer Freundin
zusammen beruflich selbständig zu machen. Drit-
tens hatte sie gerade die analytische Therapie
begonnen.
Sie glaubte alles richtig und gut zu machen. Wo-
rauf bezog sich der Traum?
Während die bisherigen Träume in diesem
Kapitel offen erkennbar im Kontrast zu einer evi-
denten Bewusstseinslage standen und diese von den
Patienten spontan mitgeliefert wurde, besteht in
diesem Fall weniger Klarheit. Es ist nicht ohne wei-
teres möglich, die Bewusstseinslage auf der einen
Seite dem Kommentar aus dem Unbewussten
(= Traum) gegenüberzustellen. Sondern hier liegt
nur der Traum vor, und es ist zunächst unklar,
worauf er sich bezieht. Das tatsächliche Verhalten
der Patientin, die Bewusstseinslage, muss erst heraus-
gearbeitet werden.
15.2 · Praxis
133 15

Wie kann der Therapeut mit dem Traum umgehen? tiv stärkste Moment war. Es genügt hier vom Thera-
Es muss herausgefunden werden, welche Inhalte peuten der Hinweis, dass der Traum die bisherige
und welche Ausrichtung des Bewusstseins durch Lebenshaltung moniert. Das bewirkt zusammen mit
den Traum kompensiert werden. dem Traum eine gewisse therapeutische Verunsiche-
Als erste Frage bietet sich an: »Wo stellen Sie sich rung.
etwas zu einfach vor? Worauf bezieht sich dieser Nachdem durch diesen Traum ein Hauptmotiv
Traum?« Nachdenklich fragte sich die Patientin, ob intoniert worden ist, kann man darauf vertrauen,
sie hinsichtlich des Ehemanns und der zukünftigen dass die folgenden Träume die Variationen des The-
Beziehung zu ihm zu optimistisch sei und zu naiv an mas und die detailliertere Ausgestaltung bringen
einen glücklichen Ausgang glaube. Vielleicht – so werden.
meinte sie – bezieht sich der Traum auch auf die be- Vorerst genügen allgemein anregende Fragen wie
rufliche Selbständigkeit. Sie hatte in den letzten Ta- z. B.: »Wo machen Sie das, dass Sie etwas anstreben,
gen viel darüber nachgedacht und Pläne gemacht. ohne sich umzugucken und ohne sich Rechenschaft
Waren diese zu hochfliegend? abzulegen, wo Sie hinwollen? Wo ist es so, dass Sie
Das mögen stimmige Aspekte der Traumbedeu- blind aufwärts streben?« Diese Denkanstöße führen
tung sein, doch letzten Endes greifen sie zu kurz. Die zu stärkerer Selbstbesinnung und Vergegenwärti-
Stimme, die die Patientin im Traum hört, klingt wie gung dessen, was die Patientin in ihrem Leben tut.
eine göttliche Stimme. Das Unbewusste spricht ex
cathedra (unfehlbar, mit quasi-göttlicher Autorität). Definition
Es ist ein großer Traum, der sich nicht nur auf Teil- »Große« kompensierende Träume
bereiche und Alltagsdinge beschränkt. Dieses Ge- Es gibt große Träume, die die bisherige Marsch-
fühl hatte auch die Patientin. richtung des Lebens, die Grundorientierungen,
Wir müssen es bei der Traumarbeit akzeptieren, die ein Mensch hat, in Frage stellen. Hier er-
wenn keine schnelle Antwort gefunden werden streckt sich die Kompensation, die durch den
kann. Vielleicht ist es der Sinn des Traumes, das Be- Traum zum Ausdruck kommt, nicht nur auf
wusstsein zunächst einmal zu verunsichern. Viel- einen kleinen Ausschnitt, sondern auf einen
leicht soll die Patientin beginnen, ihre bisherige Le- großen Bereich des Lebens.
bensorientierung und Grundeinstellung nicht mehr
als so selbstverständlich zu nehmen.
Einen Hinweis darauf, worum es gehen könnte,
erhalten wir aus der Symbolik des Traumes. Die Pa-
tientin steigt wie ein Hans-Guck-in-die-Luft nach
oben. Es ist eine zu einseitige Orientierung zum obe-
ren Raum hin, d. h. in Richtung Bewusstsein oder
zum Geistigen. Da besteht die Gefahr des »Sich-Ver-
steigens«.
Die beginnende Therapie erfordert aber zu-
nächst den «Abstieg nach unten«, ins Unbewusste.
Dazu ist die Patientin zwar vom Kopf her bereit und
für die Analyse sehr motiviert, doch scheint ihre
Haltung noch zu rational und zu sehr von verstan-
desmäßigen Überlegungen (»oben«) geprägt zu sein.
Möglicherweise wird diese generelle Einstellung im
Leben von dem Traum in Frage gestellt. Der Traum
kompensiert diese – der Patientin nicht voll bewuss-
te – Orientierung.
Die Patientin war durch ihren Traum sehr beein-
druckt, wobei die vox dei (Stimme Gottes) das affek-
 16

16 Subjektstufe und Objektstufe –

Der Traum zwischen innerer
und äußerer Wirklichkeit
16.1 Methodik – 136
16.1.1 Das Konzept der Subjektstufe – Der Traum, das bist du – 136
16.1.2 Beispiele zur Subjektstufe – 137
16.1.3 Exkurs: Die »Entdeckung« der Subjektstufe – 138
16.1.4 Die Objektstufe – Träume wörtlich nehmen – 140
16.1.5 Beispiele zur Objektstufe – 141
16.1.6 Zur Bedeutung von Subjekt- und Objektstufe – 142
16.1.7 Das Geheimnis der Beziehung zwischen innerer
und äußerer Wirklichkeit – 145

16.2 Praxis Objektstufe – 147

16.2.1 Regeln zum Arbeiten mit der Objektstufe – 147
16.2.2 Beispiele aus der therapeutischen Praxis – 150

16.3 Praxis Subjektstufe – 152

16.3.1 Die Anwendung der Subjektstufe – 152
16.3.2 Beispiele aus der therapeutischen Praxis – 155
 136 Kapitel 16 · Subjektstufe und Objektstufe – Der Traum zwischen innerer und äußerer Wirklichkeit
16.1 Methodik
Eines der wichtigsten theoretischen Konzepte mit
weitreichender Auswirkung für die praktische
Traumarbeit ist das der Subjektstufe. Es soll hier des-
halb genauer vorgestellt werden. Die Anwendung
der Subjektstufe hat sich in der psychotherapeu-
tischen Praxis inzwischen breit durchgesetzt. Schon
bei S. Freud finden sich andeutende Hinweise, dass
er dieses Prinzip kannte. Erst durch C. G. Jung wurde
die Subjektstufe zu einem Axiom in der Arbeit mit
Träumen und auch in ihren geistigen Implikationen
ganz verwirklicht. Er führte den Terminus »Subjekt-
stufe« ein und lieferte das Fundament zur Arbeit auf
dieser Verständnisebene. Dies hat wiederum die
Psychoanalyse insgesamt befruchtet, wo eine ausge-
dehnte Tendenz zur Übernahme dieses Konzeptes
zu beobachten ist.
Aber auch die Objektstufe ist für die Anwendung
und die Praxis der Traumarbeit von hoher Bedeu-
tung. Die Objektstufe beschäftigt sich mit der Veran-
kerung in der Realität und den konkreten Beziehun-
gen zu anderen Menschen oder Objekten. Erst auf
dieser Basis kann an die innere Wirklichkeit des
Träumers herangegangen werden.
Subjektstufe und Objektstufe sind einander er-
gänzende Prinzipien. Sie verhalten sich wie innere
und äußere Wirklichkeit. Die Träume ergeben zu-
meist auf beiden Ebenen einen Sinn.
16.1.1 Das Konzept der Subjektstufe
– Der Traum, das bist du
Die Subjektstufe ist das grundlegende Bedeutungs-
prinzip in der Traumarbeit der Analytischen Psy-
16 chologie C. G. Jungs. Sie gilt hier als die essentiellste
und tiefste Ebene des Traumverständnisses. Auf ihr
basieren letzten Endes alle anderen Bedeutungsebe-
nen, wie noch zu zeigen sein wird.
Subjektbezogenes Symbolverständnis. Die Traum-
auffassung auf der Subjektstufe geht Hand in Hand
mit einem symbolischen Verstehen der Träume.
Dabei werden die im Traum erscheinenden Per-
sonen, Gegenstände oder Geschehnisse nicht kon-
kretistisch genommen, nicht als konkrete Wieder-
holung der bekannten Außenwelt, sondern sie wer-
den als bildhafter Ausdruck für eigene Anteile,
eigene Kräfte und die eigene innere Dynamik ver-
standen.
! In dieser Betrachtungsweise ist der Traum
eine symbolische Schilderung und Verbild-
lichung von Aspekten und Vorgängen in
der eigenen Psyche. Alles wird auf den
Träumer selbst, auf das Subjekt, bezogen.
Alle Traumfiguren stellen Eigenschaften, Kraftpo-
tentiale oder Komplexe des betreffenden selbst dar.
Alle Tiere sind Aspekte seines Körpers, seiner In-
stinktausstattung, seiner Triebbereiche, seiner Ani-
malität. Auch alle anderen Elemente des Traumes
sind danach Wesenszüge, Energiepotentiale oder
Seinsmöglichkeiten des Träumers. Und selbst die
Vorgänge, Bewegungen und Ereignisse des Traumes
spiegeln entsprechende Vorgänge, Bewegungen und
Ereignisse im Träumer selbst, d. h. sie spiegeln eine
Dynamik in seiner Psyche.
Die im Traum dargestellten Energiepotentiale
und Energiebewegungen sind allerdings meist unbe-
wusst. Die Aspekte der eigenen Persönlichkeit und
die innere Dynamik, die durch den Traum versinn-
bildlicht werden, repräsentieren überwiegend unbe-
wusste Anteile und Vorgänge. Dadurch ist der Zu-
gang erschwert, die Traumelemente als Eigenes zu
erkennen.
Definition
Die Subjektstufe
Beim Traumverständnis auf der Subjektstufe
werden alle Bestandteile des Traumes symbo-
lisch auf den Träumer bezogen. Sie stellen in
bildhafter Form Anteile, Kräfte und Dynamis-
men seines Unbewussten dar.
Subjektstufe und Intuition. Der subjektstufige
Zugang erfordert ein hohes Maß an Symbolver-
ständnis. Wir müssen von der Suggestion, dass es
sich bei den Traumbildern um Repräsentanten der
konkreten Außenwelt handelt, absehen können.
Wir fassen die Traumbilder auf der Subjektstufen-
ebene nicht mehr materiell-konkret, sondern geis-
tig-symbolisch auf.
Dazu muss die Orientierungsfunktion der Intu-
ition entwickelt sein, denn sie ist die Ich-Funktion,
16.1 · Methodik
die per se symbolisch »denken« kann. Sie hat den
direkten Zugang zu den Symbolen und deren Bedeu-
tung. Ist dagegen die Empfindungsfunktion, die ja in
unserer Kultur gegenüber der Intuition bevorzugt
ist, überlastig und dominierend, kann das Tor zur
Subjektstufe verschlossen oder der Eintritt erschwert
sein, da alles im Traum Erscheinende eher konkre-
tistisch und nicht symbolisch aufgefasst wird.
16.1.2 Beispiele zur Subjektstufe
Beispiel 1
Wir nehmen uns noch einmal das Traumbei-
spiel 3 aus 7 Kap. 15.1.2 vor, um die subjekt-
stufige Betrachtungsweise zu illustrieren:
Traumbeispiel 10
Auf einem grünen Hügel war eine Gruppe ver-
sammelt. Auch meine Mutter war dabei. Das
Ziel war, die alte Welt zu verlassen und etwas
Neues anzufangen. Ich wollte mit, wollte aber
die alte Welt nicht verlassen. Meine Mutter
meinte: »Wir gehen einmal mit, wir können
dann rechtzeitig abspringen, müssen ja nicht
bis zum Schluss dabei bleiben.«
Bei der Besprechung dieses Traumes im Zusammen-
hang mit der Kompensation hatten wir die subjekt-
stufige Sicht schon vorausgesetzt.
4 Die Gruppe, die aufbrechen will: Die Gruppe,
eine Reihe der Patientin unbekannter Leute, ist
ein Kollektiv und symbolisiert etwas aus ihrem
kollektiven Unbewussten. Hier, in einer tief un-
bewussten Schicht, ist offenbar eine Bewegung
und Aufbruchsstimmung. Das entspricht einem
spontanen Entwicklungsimpuls aus dem Unbe-
wussten.
4 Die alte Welt verlassen: Es geht hier nicht darum,
dass sich die Patientin äußerlich und räumlich
irgendwo wegbewegen soll. Subjektstufig ist mit
der alten Welt ihr bisheriger psychischer Zustand
und ihre bisherige Lebenseinstellung gemeint,
von denen sie zu etwas Neuem aufbrechen soll.
4 Die Mutter: Auch die Mutter repräsentiert sub-
jektstufig einen Anteil von der Patientin selber.
137 16
Das Traumbild Mutter könnte hier eine unbe-
wusste Facette der Patientin sein, die sich nicht
festlegen will und die unverbindlich mitmacht.
Es könnte aber auch der matriarchale Archetyp
(Mutterarchetyp) der Patientin sein, der eine po-
sitive Stellungnahme abgibt und dem Ich aus
weiblicher Weisheit zuredet, das Unterfangen
doch einfach einmal vertrauensvoll zu beginnen.
Und dadurch nimmt diese archetypische Schicht
dem Ich die Angst.
Beispiel 2
Im folgenden Traum eines 32-jährigen Patien-
ten wollen wir uns nur auf die Tiere und den
Umgang des Ich mit ihnen beschränken, um
eine momentan wirksame subjektstufige Dy-
namik deutlich zu machen.
Traumbeispiel 11 (gekürzt)
Wir (meine Frau und ich) hatten gemeinsame
Haustiere: ein schwarzes Wildschwein und ei-
nen braunen Pitbull. Ich hab mit den Tieren im
umzäunten Garten gespielt. Aus diesem Bu-
beln ist dann ein Machtkampf geworden. Die
Tiere versuchten, mich zu beißen; ich hab sie
immer wieder weggeschubst. Ich hab einen
Knüppel genommen und die Tiere bewusstlos
geschlagen. Wenn das eine Tier kurz bewusst-
los war, griff das andere mich wieder an. Die
Bewusstlosigkeiten der Tiere wurden immer
kürzer, und ich war unwahrscheinlich er-
schöpft. Der Pitbull war dann weg. Ich kämpfte
weiter mit dem schon ganz blutigen Wild-
schwein. Ich hatte jetzt in der einen Hand ei-
nen Schuhamboss und in der anderen einen
Fäustel. Ich schlug dem Wildschwein immer
wieder mit dem Fäustel auf den Kopf. Da war es
hinterher tot.
Was verkörpern die Tiere subjektstufig? Die Traum-
bilder selber wie auch die Assoziationen des Patien-
ten führen zum Thema der Aggressivität. Wild-
schwein und Pitbull verkörpern sehr ursprüngliche
und instinkthaft-aggressive Impulse. Der Traum
zeigt, dass der Patient potentiell gefährliche Impulse
hat, die er etwas euphemistisch und verleugnend als
 138 Kapitel 16 · Subjektstufe und Objektstufe – Der Traum zwischen innerer und äußerer Wirklichkeit
»Haustiere« hält und über die ihm jetzt die Kontrol-
le entgleitet.
Im Behandlungsprozess entsprach das der
Beobachtung, dass der Patient stärker an seine Ag-
gressivität herankam. Er bekam sogar Angst, in
seiner Freizeit unter Alkoholeinfluss in tätliche
Auseinandersetzungen zu geraten. Die bisher
zurückgehaltene Aggressivität kam jetzt leichter an
die Oberfläche, und der Patient erlebte sich öfter
gereizt.
Wie geht der Patient mit diesen aggressiven Trieb-
kräften um? Diese Frage ist gleichbedeutend mit:
Wie verhält sich das Traum-Ich gegenüber den
Tieren?
Der Traum bildet eine subjektstufige Dynamik
ab. Statt sich momentan zurückzuziehen (was mög-
lich gewesen wäre) oder einen freundlichen Kontakt
zu den Tieren zu suchen, neigt das Ich zum Totschla-
gen und Niederknüppeln. Es gäbe sicher ein geeig-
netes Verhalten, die Tiere zu besänftigen oder zum
Gehorsam zu bringen (besonders als Herrchen dem
Pitbull gegenüber); somit scheint etwas vom Ich-
Verhalten des Patienten diesen Triebimpulsen ge-
genüber nicht zu stimmen.
Subjektstufig zeigt sich in der Reaktion des Ich
die Tendenz, sich dieser schwer beherrschbaren Im-
pulse durch Verdrängung oder Abspaltung aus dem
Bewusstsein zu entledigen. Ein solcher Kampf führt
jedoch nur zur inneren Aufreibung und Erschöp-
fung, und wenn er denn scheinbar gelingt, so ist die
Frage, wo die psychische Energie des totgeschlage-
nen Tieres bleibt. Vielleicht war es kein Zufall, dass
zu diesem Zeitpunkt die Neurodermitis des Patien-
ten wieder aufflammte.
! Das subjektstufige Verstehen dieses Trau-
16 mes hat den enormen Vorteil, dass sich der
Patient seiner nicht hilfreichen Bewusst-
seinshaltung gegenüber den aus ihm auf-
steigenden aggressiven Impulsen bewusst
werden kann.
(Eine Vielzahl weiterer Beispiele zur Anwendung
der Subjektstufe findet sich verstreut in diesem Buch
und besonders in 7 Kap. 16.3.2.)
16.1.3 Exkurs: Die »Entdeckung«
der Subjektstufe
Das heuristische Prinzip der Subjektstufe ist – wie
erwähnt – von C. G. Jung begründet und in die ana-
lytische Traumarbeit eingeführt worden. Annähe-
rungen an die Subjektstufe finden sich aber schon
bei S. Freud.
Die Subjektstufe bei C. G. Jung
Jung widmete sich als Erster intensiv der Bedeutung
von Träumen auf der Subjektstufe. Die subjektstufi-
ge Annahme, dass alle Traumelemente auf den Träu-
mer zurückverweisen und Potentiale, Eigenschaften,
Tendenzen, Funktionen, Fähigkeiten bzw. Fehlein-
stellungen und Unzulänglichkeiten von ihm zeigen,
setzte er vollständig in der psychotherapeutischen
Praxis um, wie die vielen traumkasuistischen Bei-
spiele in seinem Werk zeigen (siehe z. B. Jung 1971,
GW 8 u. 1991, Traumanalyse).
Doch der selbstverständlichen und kontinuierli-
chen Anwendung dieses genialen Konzeptes stehen
nur relativ wenige theoretische Bemerkungen in sei-
nen Schriften gegenüber. Aber selbst diese spärli-
chen Zitate lassen die weitreichenden Konsequenzen
dieser Bedeutungsebene erkennen.
In »Die Psychologie des Unbewussten« hat Jung
(1971, GW 7, S. 92) die heute übliche Terminologie
über Objektstufe und Subjektstufe mit folgenden
Worten eingeführt:
»Ich nenne jede Deutung, in der die Traumaus-
drücke als mit realen Objekten identisch gesetzt wer-
den können, eine Deutung auf der Objektstufe. Die-
ser Deutung gegenüber steht diejenige, welche jedes
Traumstück, zum Beispiel alle handelnden Perso-
nen, auf den Träumer selbst bezieht. Dieses Verfah-
ren bezeichne ich Deutung auf der Subjektstufe. Die
Deutung der Objektstufe ist analytisch; denn sie zer-
legt den Trauminhalt in Reminiszenzkomplexe, wel-
che auf äußere Situationen bezogen sind. Die Deu-
tung auf der Subjektstufe dagegen ist synthetisch,
indem sie die zugrunde liegenden Reminiszenzkom-
plexe von den äußeren Anlässen loslöst und als Ten-
denzen und Anteile des Subjektes auffasst und dem
Subjekt wiederum angliedert. (Im Erleben erlebe ich
nicht bloß das Objekt, sondern mich selbst in erster
Linie, aber nur dann, wenn ich mir Rechenschaft
gebe über mein Erleben.) In diesem Fall sind also alle
16.1 · Methodik
Trauminhalte als Symbole für subjektstufige Inhalte
aufgefasst.«
Die Traumbilder als Imagines. Ein erster Schritt zur
subjektstufigen Auffassung ist schon das Faktum,
dass alle unsere Vorstellungen nicht das betreffende
Objekt in seiner Tatsächlichkeit reflektieren, son-
dern nur das, was wir durch unser subjektives In-
strumentarium erfassen und aufnehmen können.
So sprechen wir von einer Imago (Plural Imagi-
nes), z. B. der Vaterimago, und meinen damit ein
Bündel von Erfahrungen, Eindrücken und Wahr-
nehmungen, die mit dem Vater verbunden sind. Da-
durch wurde ein Vorstellungskomplex, die Vater-
imago, in uns geschaffen. Diese Imago kann erheb-
lich von dem abweichen, wie der Vater »wirklich« ist
bzw. wie er von anderen erlebt wird. Die Traumbil-
der spiegeln also nicht die Realität, sondern die
durch unsere subjektive Brille gefilterte Sicht der Re-
alität.
Hierzu führt Jung (1971, GW 8, S. 294‒295) aus:
»Unsere Imagines sind Bestandteile unseres
Geistes, und wenn unser Traum irgendwelche Vor-
stellungen reproduziert, so sind dies in erster Linie
unsere Vorstellungen, in deren Bildung die Gesamt-
heit unseres Wesens verwoben ist; es sind subjektive
Faktoren, die im Traum nicht aus äußeren Gründen,
sondern aus den intimsten Regungen unserer Seele
heraus sich so oder so gruppieren und damit den
oder jenen Sinn ausdrücken. Die ganze Traum-
schöpfung ist im Wesentlichen subjektiv, und der
Traum ist jenes Theater, wo der Träumer Szene, Spie-
ler, Souffleur, Regisseur, Autor, Publikum und Kriti-
ker ist. Diese einfache Wahrheit ist die Grundlage
jener Auffassung des Traumsinnes, die ich als Deu-
tung auf der Subjektstufe bezeichnet habe. Diese
Deutung fasst, wie der Terminus sagt, alle Figuren
des Traumes als personifizierte Züge der Persönlich-
keit des Träumers auf.«
Die Schwierigkeit, den Weg zur Subjektstufe zu
finden, liegt darin, dass »die naive Voraussetzung die
Imago ohne weiteres mit dem Objekt identifiziert«.
Jung (1971, GW 8, S. 298‒299) fährt fort:
»Unsere Mentalität ist noch so primitiv, dass sie
erst in gewissen Funktionen und Gebieten sich aus
der primären mystischen Identität mit dem Objekt
befreit hat. ... Aus diesem anfänglichen Identitätszu-
stand hat sich allmählich die Selbstbesinnung entwi-
139 16
ckelt, welche Hand in Hand geht mit der Unterschei-
dung von Subjekt und Objekt. Diese Unterscheidung
hatte die Einsicht im Gefolge, dass gewisse, früher
naiv dem Objekt zugerechnete Eigenschaften in
Wirklichkeit subjektive Inhalte sind.«
Träumen wir also von einer uns bekannten Per-
son und glauben wir, diesen Menschen in seinem
realen Sein und seinen Eigenschaften zu kennen,
dann können wir dies »primäre mystische Identität«
nennen, d. h. wir sind noch nicht unterschieden von
ihm. Denn möglicherweise projizieren wir Aspekte
von uns auf diesen anderen. Wir nehmen vieles pro-
jektiv am anderen wahr, was aus unserem Unbe-
wussten stammt und mit uns zu tun hat. Es ist ein
psychologisches Gesetz, dass alles, was primär unbe-
wusst ist, uns zuerst über die Außenwelt als Projek-
tion entgegentritt (7 Kap. 9.3).
Die Annäherung an die Subjektstufe bei Freud
und in der neueren Psychoanalyse
Bei Freud hat zwar in der Wertigkeit und Häufigkeit
der Anwendung die Objektstufe eindeutig den Vor-
rang, doch gibt es auch bei ihm Textstellen, die einen
subjektstufigen Standpunkt erkennen lassen. Dabei
darf aber nicht übersehen werden, dass die anders-
artige Konzeption des Unbewussten bei Freud (als
aus Verdrängungen entstandenes, sekundäres per-
sönlich-biographisches Produkt) den Spielraum der
Subjektstufe begrenzt.
In der »Traumdeutung« schreibt Freud (1961,
S. 269):
»Es ist eine Erfahrung, von der ich keine Aus-
nahme gefunden habe, dass jeder Traum die eigene
Person behandelt. Träume sind absolut egoistisch.
Wo im Trauminhalt nicht mein Ich, sondern eine
fremde Person vorkommt, da darf ich ruhig anneh-
men, dass mein Ich durch Identifizierung hinter
jener Person versteckt ist. Ich darf mein Ich ergän-
zen. Andere Male, wo mein Ich im Traum erscheint,
lehrt mich die Situation, in der es sich befindet, dass
hinter dem Ich eine andere Person sich durch Iden-
tifizierung verbirgt. Der Traum soll mich dann
mahnen, in der Traumdeutung etwas, was dieser
Person anhängt, das verhüllte Gemeinsame, auf
mich zu übertragen. Es gibt auch Träume, in denen
mein Ich nebst anderen Personen vorkommt, die
sich durch Lösung der Identifizierung wiederum als
mein Ich enthüllen. Ich soll dann mit meinem Ich
 140 Kapitel 16 · Subjektstufe und Objektstufe – Der Traum zwischen innerer und äußerer Wirklichkeit
vermittels dieser Identifizierungen gewisse Vor-
stellungen vereinigen, gegen deren Aufnahme sich
die Zensur erhoben hat. Ich kann also mein Ich in
einem Traum mehrfach darstellen, das eine Mal
direkt, das andere Mal vermittels der Identifizie-
rung mit fremden Personen.«
Die Subjektstufe bei anderen psychoanalytischen
Autoren
Im gesamten Bereich der Psychoanalyse hat die Be-
tonung subjektbezogener Deutungsansätze im Ver-
laufe der Zeit zugenommen. So heben heute Thomä
und Kächele (1985) den auf die eigene Person bezo-
genen Bedeutungsaspekt bei Freud hervor und ver-
stehen die Traumfiguren als »Selbstdarstellungen
durch Identifizierung«.
Sie räumen aber ein (1985, S. 153):
»Bisher hat die Wunscherfüllung am Objekt und
die Objektbeziehung im Traum in der Psychoanaly-
se eine größere therapeutische und praktische Be-
deutung erhalten als die von uns in den Mittelpunkt
gestellte grundlegende These Freuds, dass sich der
Träumer immer auch selbst darstelle – oft mittelbar
durch andere Personen.«
Auch Schultz-Hencke und andere Vertreter der
sog. Neopsychoanalyse hatten in der Subjektstufe
eine Bereicherung des Traumverständnisses gese-
hen. Schultz-Hencke stellte besonders den Aspekt
des Traumes heraus, den er »Erlebnis der Auseinan-
dersetzung von Antrieben mit der Welt« nennt. Er
sah die subjektstufige Bedeutung darin, »gegenüber
der Antriebsseite auf das steuernde Erlebniszent-
rum« hinzuweisen (Schultz-Hencke 1968, S. 115).
Allerdings hat er in Anlehnung an Freud die anderen
Personen im Traum als Introjektionen verstanden,
womit das Subjektstufige hier als etwas Sekundäres,
16 aus der Objektwelt Abgeleitetes und nicht als eigenes
unbewusstes Potential verstanden wird.
Schultz-Hencke führte den Ausdruck subjektal
ein, um damit den Fall zu bezeichnen, dass ein Träu-
mer die Bildsequenzen seines Traumes sofort auf
seine Person beziehen kann. Er ist gleichbedeutend
mit subjektstufig.
In diesem Sinne gebraucht auch Drewermann
den Terminus subjektal und wendet das subjektstu-
fige Interpretationsprinzip auf das mythologische
Material der Bibel und auch auf Märchen an (Dre-
wermann 1984).
! Gegenüber den psychoanalytischen Ansät-
zen geht die Jung´sche Psychologie bei der
Subjektstufe von etwas Primärem und Ge-
nuinem aus, nämlich von symbolisierten
Anteilen der eigenen Psyche, die nicht von
äußeren Objekten abgeleitet werden kön-
nen. Sie können aber an äußeren Objekten
erkannt werden, weil sie unbewusst auf
diese projiziert werden.
16.1.4 Die Objektstufe –
Träume wörtlich nehmen
Bei der Objektstufe werden die im Traum vorkom-
menden Personen, Gegenstände und Situationen als
reale Objekte der Außenwelt genommen, die der
Träumer kennt und zu denen er eine Beziehung hat
(vgl. das erste Zitat Jungs in 7 Kap. 16.1.3).
Die eigene Mutter im Traum »meint« dann auch
die persönliche Mutter. Taucht der Hund des Nach-
barn auf, geht es um dieses Tier und die Beziehung
des Träumers zu ihm. Die im Traum erscheinenden
Dinge, z. B. das eigene Auto oder die Möbel der
Wohnung, repräsentieren beim Objektstufenver-
ständnis diese Objekte unserer tatsächlichen Umge-
bung.
Der Traum bezieht dann seine Bedeutung ganz
aus dem Umgang mit und der Beziehung zu diesen
bekannten Personen, Wesen, Gegenständen, Ört-
lichkeiten usw.
Definition
Die Objektstufe
Bei dem Traumverständnis auf der Objektstufe
werden die Traumelemente als mit den realen
Objekten der Außenwelt identisch angenom-
men. Die Bedeutung des Traumes auf der Ob-
jektstufe betrifft die Beziehung des Träumers
zu diesen aus der Bewusstseinswelt vertrauten
Menschen, Dingen oder Gegebenheiten.
Die naive Sichtweise neigt sowieso dazu, den Traum
konkret aufzufassen. Jemand, der beginnt, sich mit
seinen Träumen auseinander zu setzen, wird sich zu-
meist objektstufig annähern. Er wird sie als Hinweis
in Bezug auf die faktische Außenwelt verstehen.
16.1 · Methodik
Sehr verbreitet ist auch die abergläubische Ein-
stellung, die Träume wörtlich zu nehmen und in ih-
nen eine orakelhafte Vorbedeutung für kommende
Geschehnisse zu sehen. Das Zukunftsweisende der
Träume erschließt sich aber nicht, wenn man ihre
Handlung konkretistisch auf die Außenwelt über-
trägt, sondern nur im symbolischen Verstehen.
Objektstufe immer beachten. Bei der psychothera-
peutischen Traumarbeit sollte die konkrete Ebene
der Objektstufe in jedem Traum beachtet werden.
Das heißt, dass bei den Traumbildern immer unter-
sucht werden sollte, ob sie als Substitut für Dinge
oder Personen der Realwelt stehen. Die objektstufige
Sicht ist meist ein bedeutsamer Aspekt der Gesamt-
bedeutung des Traumes.
Jung hat wiederholt auf die Wichtigkeit der Ob-
jektstufe hingewiesen, die unter bestimmten Voraus-
setzungen, die vom Patienten, vom Prozessmoment
und der therapeutischen Beziehung abhängen, pri-
mär genutzt werden kann. Er hat sogar vor dem
Übertreiben der Subjektstufe gewarnt, was m. E. als
Hinweis zu verstehen ist, dass das subjektstufige Ar-
beiten in ungeeigneter Hand gefährliche Auswir-
kungen haben kann.
Die Objektstufe dient der Analyse, die Subjektstufe
der Synthese. Es müssen immer beide Ebenen, Ob-
jektstufe wie Subjektstufe, berücksichtigt werden.
Die Objektstufe mit ihren aktuellen und anam-
nestischen Bezügen erbringt viele Daten, die zur
Analyse der Störungen oder Konflikte beitragen.
Doch erst die Anwendung der subjektstufigen Sicht
kann nach dem analytischen Durcharbeiten des Ma-
terials zu einer neuen Synthese führen. Deshalb hat
Jung die Arbeit auf der Subjektstufenebene synthe-
tisch genannt.
! Objektstufe und Subjektstufe erschließen
in gemeinsamer Kooperation die Bedeu-
tung des Traumes. Doch die Subjektstufe
erscheint uns – wie noch im Praxisteil de-
monstriert werden soll – als das überge-
ordnete und integrale Prinzip. Ohne die
Subjektstufe wären kaum die Sinngerich-
tetheit und der persönliche Entwicklungs-
impuls des Traumes auszumachen.
141 16
16.1.5 Beispiele zur Objektstufe
Beispiel 1
Der zuletzt erwähnte Traum vom Wildschwein
und Pitbull (Traumbeispiel 11 in 7 Kap. 16.1.2)
hat auch objektstufige Bedeutungsaspekte.
Erstens wirkt sich die vermehrte Aggressivität des
Patienten auch im Umgang mit anderen aus, beson-
ders wenn mit etwas Alkohol die Hemmung gemin-
dert ist.
Zweitens taucht ja im Traum seine Ehefrau auf,
von der er getrennt lebt. Das »Gemeinsame« (im
Traum hatten sie die Tiere gemeinsam) sind im Au-
genblick unschöne Streitigkeiten, wobei der Patient
von sich die Überzeugung hat, dass er sich fair und
sachlich verhält. Jedenfalls schreibt er böswilliges
Verhalten nur seiner Ex-Frau zu.
Hier ergibt sich ein objektstufiger Bedeutungsas-
pekt bezogen auf das reale Verhältnis zu seiner Ex-
Frau, wobei aber die Tiere im Traum weiterhin sub-
jektstufig aufgefasst werden. Der Traum korrigiert
den Patienten nämlich auf der Objektstufe – er kom-
pensiert also seine bewusste Auffassung –, indem er
ihm vermittelt, dass er sich seiner Frau gegenüber
auch als »Wildsau« verhält und die gespannte Kampf-
bereitschaft eines Pitbulls verbreitet. Denn Wild-
schwein und Pitbull gehören im Traum auch ihm zu.
Der Traum hat den objektstufigen Sinn, dass der
Patient sich seines Anteils an der Eskalation und
dem Scheidungskrieg bewusst werden soll.
! Die Objektstufe bezieht sich häufig auf An-
gehörige. Wie im obigen Beispiel sind es
sehr häufig die nahe stehenden Personen
im Traum, in denen eine objektstufige Aus-
sage steckt. Damit ist aber nicht ausge-
schlossen, dass auch die subjektstufige Be-
deutungsebene zutrifft.
Beispiel 2
Es folgen zwei Träume einer 35-jährigen Pa-
tientin, die einen Liebeswahn entwickelt hatte,
von dem sie sich dann in der ambulanten The-
rapie bis auf Relikte weitgehend distanzieren
konnte.
 142 Kapitel 16 · Subjektstufe und Objektstufe – Der Traum zwischen innerer und äußerer Wirklichkeit
Der Beziehungswahn galt einem Englischlehrer, den
sie an einem Spracheninstitut nur oberflächlich ken-
nen gelernt hatte. Trotzdem hatte sie ihn in vielfälti-
ge, erotisch-angehauchte Phantasien eingewoben
und ihn bei verschiedenen Gelegenheiten zu treffen
gesucht.
Hier die Träume, beide aus einer Nacht:
Traumbeispiel 12
Ich bin in das English-Language-Institut hinein-
gegangen. Da bin ich dem Lehrer begegnet.
Er sagt zu mir, dass er seine Ruhe haben will vor
mir und mich nicht mehr sehen möchte.
Traumbeispiel 13
Ich bin mit meiner Tochter an den Strand ge-
gangen und wollte da schwimmen gehen.
Durch Zufall war auch der Lehrer da. Der hat
mich total ignoriert. Er lag am Strand in einer
Gruppe von Menschen. Ich habe dann auch so
getan, als sei er gar nicht da.
Diese Träume mussten in diesem Fall primär auf der
Objektstufe behandelt werden, weil der Realitätsbe-
zug der Patientin noch fragil war (7 dazu auch
Kap. 16.2). Auf dieser objektstufigen Ebene stellten
die Träume ein hilfreiches Therapeutikum dar.
Die Patientin konnte diese Träume konkret ob-
jektstufig verstehen und wurde auch vom Therapeu-
ten darin unterstützt. Es ist gut, dass vom eigenen
Unbewussten die Aufforderung kommt, es aufzuge-
ben, dem Lehrer in der Phantasie hinterherzulaufen.
Denn bisher hatte die Patientin diese lustvolle Ein-
bildung und die Hoffnung, dass er vielleicht doch an
16 ihr Interesse gehabt haben könnte, nicht ganz geop-
fert. Während – wie bei jedem Wahn – alle Überzeu-
gungsversuche von außen unwirksam sind, hat ein
solcher Traumkommentar aus der eigenen Person
viel mehr Kraft.
Der Patientin war die objektstufige Bedeutung
des Traumes einleuchtend, und sie wurde dadurch
recht nachdenklich. Durch den Traum wird ihr un-
missverständlich gesagt, dass die Beziehung zum
Lehrer ein Phantom ihrer Wünsche ist, dass er mit
ihr nichts zu tun haben will und dass sie mit solchen
Phantasien aufhören soll. Mit Unterstützung des
Traumes kann sie jetzt versuchen, solche sich immer
wieder aufdrängenden Vorstellungen rund um den
Englischlehrer zu ignorieren und sie nicht mehr in
der Imagination auszumalen.
Bei Patienten mit ungefestigtem Realitätsbezug
wie im beschriebenen Fall (z. B. nach einer abge-
klungenen paranoiden Psychose) ist es oft notwen-
dig, ganz auf die Objektstufe abzuheben, da dadurch
der Kontakt zur Außenwirklichkeit verbessert wer-
den kann. Die subjektstufige Bedeutung des Trau-
mes muss in diesem Fall zurückstehen und unge-
nutzt bleiben. Sie sollte zurzeit nicht in das Gespräch
einfließen.
(Weiteres zur objektstufigen Traumarbeit mit
schwergestörten Patienten und mehr Beispiele zur
Objektstufe in 7 Kap. 16.2.2).
16.1.6 Zur Bedeutung von Subjekt-
und Objektstufe
Die Anwendung der Objektstufe auf Träume oder
anderes Material ist seit langem üblich. Wir sagten
schon, dass der erste unbefangene Zugang zum
Traum konkret und objektstufig ist. Die Subjektstufe
erfordert dagegen einen Schritt von einer selbstver-
ständlich erscheinenden Sicht weg und hin zu Ab-
straktionsfähigkeit und Symbolverständnis.
Anwendungen der Subjektstufe. Da die Objektstu-
fe von vornherein und primär selbstverständlich
angewandt wird, müssen wir hier die Fruchtbarkeit
der Subjektstufe bei jeder Art von unbewusstem
Material betonen.
In einem weiten Bereich der Psychotherapie hat
die Subjektstufe sich inzwischen ihren Platz bei der
Traumarbeit, bei der Besprechung von unbewussten
Malereien, bei der aktiven Imagination1, beim Ka-
thathymen Bilderleben sowie in der Gestalttherapie
und anderen Verfahren der humanistischen Psy-
1
Die aktive Imagination ist eine von C. G. Jung entwickelte
Tagtraumtechnik, bei der im Liegen bei geschlossenen
Augen gebildert wird, oft ausgehend von Träumen oder ohne
thematische Vorgabe. Dabei soll sich das Ich aber aktiv gegen-
über den Erscheinungen des Unbewussten verhalten und mit
all seinen Ich-Funktionen darauf reagieren. Es soll einen ich-
haften Dialog mit den unbewussten Gestalten führen, da nur
so die Inhalte wirklich assimiliert werden können.
16.1 · Methodik
chologie erobert. Aber auch für die Interpretation
von Märchen, Mythen und anderem mythologischen
Material sowie beim therapeutischen Sandspiel
kann die Subjektstufe mit großem Nutzen ange-
wandt werden.
Anwendungen der Subjektstufe
5 Tiefenpsychologische bzw. analytische
Traumarbeit,
4 Unbewusstes Malen,
4 Aktive Imagination,
4 Katathymes Bilderleben,
4 Oberstufe des Autogenen Trainings,
4 Gestalttherapie, Psychodrama, Bibliothe-
rapie und andere Verfahren der humanis-
tischen Psychologie,
4 Therapeutisches Sandspiel
4 Interpretation von Märchen, Mythen und
symbolischen religiösen Texten.
Zugang zur Mythologie – Mythen und Märchen
neu verstehen
Die Subjektstufe zeitigt gute Ergebnisse in der Her-
meneutik, z. B. bei der Interpretation von Märchen
und anderen mythologischen Stoffen, die ja aus
dem kollektiven Unbewussten der Völker stammen.
Die Mythologeme und Mythen können als psy-
chische Entwicklungsprozesse verstanden werden,
die in Form von Heldenschicksalen oder Abenteu-
ern, als Märchen oder Sagen usw. erzählt werden.
Oft ist hier der subjektstufige Zugang am besten
geeignet, den Gehalt dieser Überlieferungen in
ihrer Tiefe auszuloten. Er erweist sich oft für
das Aufschließen der Bedeutung als der zentrale
Schlüssel.
Wie beim Traum entspricht die Vielzahl der Fi-
guren verschiedenen Anteilen in der Psyche, wobei
der Held oder die Hauptfigur meist mit dem Ich-
Bewusstsein gleichgesetzt werden kann. Wir sehen
dann beim Protagonisten der Erzählung psychologi-
sche Prozesse und Wandlungen ablaufen, die typi-
sche Stadien der Bewusstseinsentwicklung der
Menschheit repräsentieren und die als kollektive
Muster für den Einzelnen gelten können.
143 16
Beispiel
Nehmen wir z. B. die Erzählung von Parzival,
mit dem wir uns beim Lesen identifizieren kön-
nen. Mehr noch als die (objektstufige) Vorstel-
lung, verschiedene äußere Schwierigkeiten zu
überwinden und ein in der Außenwelt gesteck-
tes Ziel (das Finden des Grals) zu erreichen, be-
reichert uns die subjektstufige Sicht dieses
»Entwicklungsromans«. Kampfgefährten und
Gegner sind dann eigene bewusst zu machen-
de oder zu überwindende Eigenschaften, und
der Gral entpuppt sich als innerer Schatz und
Wert, der – wenn wir ihn errungen haben – die
Fülle des Lebens und die Herrschaft über das
Reich (d. h. über unsere bewusste Persönlich-
keit) gewährleistet.
Das Märchen Rotkäppchen, um ein anderes
Beispiel zu wählen, können wir als ein Entwick-
lungsdrama an der Schwelle der Pubertät ver-
stehen, wo u. a. die aufkommenden Impulse
der Sexualität integriert werden müssen. Die
Signalfarbe der roten Mütze deutet ein emotio-
nal »heißes« Thema an. Hier ist das Abweichen
vom eingefahrenen Wege (Rotkäppchen ver-
lässt den Waldpfad) notwendig, um dem wach
werdenden Triebbereich (verkörpert im Wolf )
zu begegnen. Dass es sich bei diesen Triebener-
gien des »Wolfes« (z. B. Sexualität, Aggressivi-
tät) um Potentiale aus der archetypischen ma-
triarchalen Schicht des Menschen handelt, die
ja mit unserer körperlichen, »animalischen« Ba-
sis in Zusammenhang steht, wird m. E. durch
die nahe Beziehung zwischen Wolf und Groß-
mutter im Traum nahe gelegt. Die Großmutter
als Symbol der Großen Mutter (d. h. des matri-
archalen Archetyps) wird vom Wolf verschluckt,
der eine negative Facette desselben matriar-
chalen Archetyps (nämlich seine fressende und
verschlingende Seite) darstellt. Es geht in die-
sem Märchen subjektstufig also um die Ausein-
andersetzung des weiblichen Ich mit der matri-
archalen Schicht des Unbewussten und um die
Einbindung der dort enthaltenen Energien, die
offenbar nur mit Hilfe des »Jägers« – subjekt-
stufig ein hilfreicher Animusaspekt der Prota-
gonistin – möglich ist.
 144 Kapitel 16 · Subjektstufe und Objektstufe – Der Traum zwischen innerer und äußerer Wirklichkeit
Die in solchen Mythen- und Märchenstoffen vor-
kommenden personae dramatis werden – wie ge-
zeigt – subjektstufig als Persönlichkeitsanteile der
Hauptfigur verstanden, die auf ihrem Entwicklungs-
weg diesen verschiedenen Facetten ihrer selbst be-
gegnet und sie zu bekämpfen und zu überwinden
oder einzubeziehen und zu integrieren sucht.
Durch diese symbolische und subjektstufige Ver-
stehensweise ist für viele Menschen ein neuer Sinnzu-
gang zur Mythologie, zu den Märchen der verschie-
densten Völker und sogar zur Bibel eröffnet worden.
Auf unbewusstem Wege haben allerdings diese »Träu-
me der Menschheit« – wie wir die Mythen auch nen-
nen können – schon immer gewirkt. Sie wurden vom
Unbewussten der Menschen aufgefasst, da sie allge-
meine Vollzugsmodelle und Vorbilder für psychische
Prozesse und die seelische Entfaltung darstellen.
Aber auch die objektstufige Betrachtung all die-
ser Bilderquellen macht Sinn, indem hier Schicksals-
wege, äußere Lebensumstände und typische Weltsi-
tuationen angeboten werden, zu denen der einzelne
Parallelen herstellen und sich trösten, bestätigen und
anleiten lassen kann. Es werden für ihn mögliche
Auswege und Lösungsansätze offeriert. Er kann sich
in der wichtigsten Figur der Handlung, im mythi-
schen oder Märchenhelden, wieder finden und in
den weiteren Akteuren Familienangehörige oder an-
dere nahe stehende Personen entdecken.
Doch hier erschöpft sich die Auswertung, denn
der rein objektstufige Zugang bleibt zumindest par-
tiell in der Projektion auf die Außenwelt stecken.
Erst die Subjektstufe, d. h. die Hereinnahme all der
verschiedenen Elemente des symbolischen Stoffes in
das eigene Subjekt stellt den qualitativen Sprung dar,
der diese Elemente als psychische Energien in einem
selbst erkennbar und wirksam werden lässt.
16 Eine Interpretation des Sterntaler-Märchens mit
besonderer Berücksichtigung der Subjektstufe findet
der Leser in »Therapeutisches Arbeiten mit dem
Ich«, Adam 2003.
Subjekt- und Objektstufe in der Traumarbeit
Dieser Umgang mit den Mythen gilt in gleicher Wei-
se für das Arbeiten mit dem Traum, der ja das urei-
gene Mythologem ist. Mit dem zentralen Konzept der
Subjektstufe kann der Traum in vollem Sinne für die
Selbsterkenntnis genutzt werden. Die subjektstufige
Traumarbeit hat weitgehende Implikationen.
Die subjektstufige Traumarbeit
1. erstattet dem Individuum Energiebeträge
zurück, die durch die Projektion auf die
Außenwelt und auf andere Personen ver-
loren gegangen sind,
2. zapft neue und bisher noch unerschlossene
(archetypische) energetische Ressourcen
an, die vorher dem Ich nicht zur Verfügung
standen und die aus dem tieferen Unbe-
wussten stammen.
4 Beispiel zu Punkt 1. Der Patient des in 7 Kap. 16.1.2
erwähnten Traumes (Traum vom Wildschwein
und Pitbull, Traumbeispiel 11) hatte seine Ag-
gressivität weitgehend nach außen projiziert und
sie als von der Ex-Frau oder von anderen kom-
mend erlebt. Wenn er in den Tieren subjektstufig
seine eigenen aggressiven Impulse erkennt und
die Aggressivität nicht mehr außen (in der Pro-
jektion) bekämpft, kann er versuchen, einen
freundlichen Kontakt zu diesen Energien in sich
zu finden. Er kann diese aggressiven Energien
dann möglicherweise verwandeln und einen
Kraftzuwachs erleben.
4 Beispiel zu Punkt 2. Ein anderer Patient träumte,
dass er eine afrikanische Maske fand, von der er
wusste, dass nur sie die Kraft habe, seine kranke
Freundin zu heilen. Hier stößt der Träumer auf
einen Ritualgegenstand, der bei Heilungszere-
monien benutzt wird. Subjektstufig ist er damit
in die Nähe eines archetypischen Wirkfeldes ge-
langt, dem Archetyp des inneren Heilers. Welche
Energien davon ausgehen, spürte der Träumer
schon an der Faszination, die im Traum von der
Maske ausging, die er unbedingt haben wollte.
Mit der Kraft dieses Archetyps kann er potentiell
auch die mit seinem Animabereich (»Freundin«)
verbundene Neurose heilen.
! Die Beispiele zeigen: Durch die Integra-
tionsarbeit am Traum mit Hilfe der Subjekt-
stufe können eine Ich-Erweiterung und
ein Persönlichkeitswachstum angestoßen
werden.
Auf die technischen Fragestellungen, die Schwierig-
keiten und Klippen – besonders die Gefahr der In-
16.1 · Methodik
flation – sowie auf die Widerstände gegen die Sub-
jektstufe wird im praktischen Teil dieses Kapitels
noch eingegangen.
Subjekt- und Objektstufe: einander ergänzende
Aspekte. Die aus dem empirischen Arbeiten herrüh-
rende Wertschätzung der Subjektstufe verringert in
keiner Weise die Bedeutung und die Anwendungs-
möglichkeiten der Objektstufe. Es wird im Gegenteil
noch nachzuweisen sein, dass subjekt- und objekt-
stufiges Verständnis oft Hand in Hand gehen.
Objektstufige Anwendungen können vielfach
parallel zu einem subjektstufigen Grundverständnis
zum Zuge kommen. Dabei ist eine subjektstufige
Gesamtsicht interessanterweise oft wegweisend für
die objektstufige Arbeit. Viele konkrete realitätsbe-
zogene Fragen und therapeutische, an der Außen-
welt des Patienten orientierte Interventionen werden
uns nämlich durch das subjektstufige Verstehen
nahe gelegt (näheres dazu 7 Kap. 16.3.2).
16.1.7 Das Geheimnis der Beziehung
zwischen innerer und äußerer
Wirklichkeit
Psychologische Erklärungsansätze
Das praktische Arbeiten mit dem Traum zeigt, dass
Subjektstufe und Objektstufe fast immer gemeinsam
gültig sind. Innere und äußere Wirklichkeit hängen
also irgendwie zusammen. Wie ist diese Verbindung
denkbar?
Konstellation. Ein psychologischer Erklärungsversuch
besteht darin: Die innere Dynamik – wie sie im
Traum symbolisch deutlich wird – erzeugt ein ener-
getisches Feld, das Auswirkungen auf die Umgebung
hat. Die Ereignisse und Vorgänge in der Psyche ha-
ben somit einen konstellierenden Einfluss auf die Au-
ßenwirklichkeit. Äußere Vorkommnisse werden
durch die Dynamik im Unbewussten konstelliert.
Das kann allein darin bestehen, dass wir durch
die unbewussten Vorgänge eine spezifische, selektive
Wahrnehmung haben und damit andere Ausschnit-
te der Wirklichkeit erfahren. Die konstellierende
Kraft kann aber noch weiter gehen, besonders bei
der Aktivierung von archetypischem Material in der
Psyche.
145 16
Synchronistische Geschehnisse. Dann können
nämlich synchronistische Ereignisse auftreten. Das
sind Geschehnisse, die nicht kausal, sondern durch
einen inneren Sinnzusammenhang miteinander ver-
bunden sind und gemeinsam in einem umgrenzten
Zeitraum (synchron) auftreten (7 Kap. 24).
Ein banales Beispiel ist, dass wir erstmals wieder
seit langer Zeit an jemanden denken, und in diesem
Moment ruft derjenige an. Dies kommt auch in dem
Ausspruch zum Ausdruck: Wenn man vom Teufel
spricht, kommt er herein.
Synchronistische Ereignisse können auch Paral-
lelphänomene im Traum und im realen Leben sein.
Das erscheint durch das Kausalitätsgesetz oft nicht
erklärbar. Die Synchronizität wird ja auch als ein
»Prinzip akausaler Zusammenhänge« (Jung 1971,
GW 8) angesehen, da es sich um eine Gleichzeitig-
keit handelt, die nicht über die uns bekannten phy-
sikalischen Kausalwege läuft.
Eindrucksvollere Beispiele der Synchronizität
sind – und so etwas kommt vor –, dass jemand vom
Tod eines nahe stehenden Menschen träumt, der in
diesem Moment tatsächlich verstirbt. Aber das sind
seltene Erlebnisse.
Synchronistische Phänomene erfordern nach
Jung meist eine besondere Spannung im Unbewuss-
ten. Daneben haben wir aber die Alltagserscheinung,
dass praktisch jeder Traum auf die »parallelen Wel-
ten« von Innen und Außen angewandt werden kann.
Dies kann mit dem eben eingeführten Begriff der
Konstellation verstanden werden.
Die Beziehung zwischen Innen und Außen in der
Geistesgeschichte
Schon immer wurde in der Geistesgeschichte der
Menschheit, in vielen philosophischen oder religiö-
sen Systemen, die Verbindung zwischen der Innen-
und Außenwelt hergestellt.
In der vedischen Philosophie gibt es das »tat tvam
asi« (»Das bist du«)2, das uns die geheime Identität
von unserer inneren Persönlichkeit mit unserem
äußeren Geschick nahe legt. Hier wird eine Verant-
wortlichkeit des Individuums seinem Leben, Schick-
sal und seiner Welterfahrung, also seiner gesamten
äußeren Realität gegenüber postuliert. In Indien
2
Chhandogya-Upanishad 6, 8–16, in Paul Deussen: Sechzig
Upanishads des Veda, S. 392–394.
 146 Kapitel 16 · Subjektstufe und Objektstufe – Der Traum zwischen innerer und äußerer Wirklichkeit
wurden die dem Aspiranten begegnenden Ereignisse
und Erfahrungen nicht als Zufall abgetan, sondern
als ureigener Ausdruck seines Wesens verstanden.
Die Traumauffassung auf der Subjektstufe hält
dem Träumer analog dazu einen Spiegel vor Augen
und sagt ihm: Dieser Traum – das bist du selbst. So
wie im Hinduismus der Adept darauf verwiesen
wird, dass alles, was er erlebt und in seinem Leben
erfährt, er selber ist, so wird bei der Subjektstufe die-
se Haltung auf den Traum angewandt. Der subjekt-
stufige Ansatz nimmt eine Verantwortlichkeit des
Träumers für das Traumgeschehen und für seine in-
nere Welt an, die er eben selber ist.
In unserer Kultur hat Nietzsche eine Zuständig-
keit für die uns zustoßenden Phänomene und spezi-
ell für den Traum eingefordert. Im Aphorismus »Der
Traum und die Verantwortlichkeit« ruft er aus (Mor-
genröte, Nr. 128):
»In allem wollt ihr verantwortlich sein! Nur nicht
für eure Träume! Welch elende Schwächlichkeit,
welcher Mangel an folgerichtigem Mute! Nichts ist
mehr euer Eigen als eure Träume! Nichts mehr euer
Werk! Stoff, Form, Dauer, Schauspieler, Zuschauer
– in diesen Komödien seid ihr alles ihr selber!«
Dieses Ernstnehmenmüssen des Traumes als ei-
genes Sein, diese Konsequenz und Verantwortlich-
keit, die die Subjektstufe impliziert, kann abschre-
cken und irritieren. Es könnte die Neigung wach
werden, zu einem bequemeren Weg auszuweichen,
wo die Traumvorgänge lieber rein mit Äußerem in
Verbindung gebracht werden und ein Stück Verant-
wortung an die Objektwelt abgegeben werden kann.
Dann wird der Traum aus Tagesreminiszenzen, aus
zufälligen subliminalen Wahrnehmungen, durch
objektiv Zugestoßenes und draußen vorkommende
Geschehnisse »erklärt« und rationalisiert.
16
Subjektstufe und Philosophie. Jung wusste, dass die
Subjektstufe an eine philosophische Fragestellung
stößt und er sagte:
»Man hat mir schon den Einwand gemacht, die
Deutung auf der Subjektstufe sei ein philosophisches
Problem, und die Durchführung dieses Prinzips sto-
ße an die Grenzen der Weltanschauung und höre
deshalb auf, Wissenschaft zu sein. Es scheint mir
nicht erstaunlich, dass die Psychologie an die Philo-
sophie rührt, denn das der Philosophie zugrunde
liegende Denken ist eine psychische Tätigkeit, die als
solche Gegenstand der Psychologie ist« (Jung 1971,
GW 8, S. 304).
Das Entsprechungsverhältnis von Innen und Au-
ßen. In Philosophie und religiöser Mystik war man
sich vielfach der Entsprechung von Innen und Au-
ßen bewusst. Dies war nicht nur die Lehrmeinung
der hermetischen Philosophie (»wie oben, so unten«;
Korrespondenz von Makro- und Mikrokosmos),
sondern zieht sich durch große Teile der Geistesge-
schichte vieler Völker.
Schon immer haben religiös oder philoso-
phisch inspirierte Geister »subjektstufig« gedacht.
Das gilt auch für die Ideenlehre Platons. Platon ord-
net die materielle Erscheinungswelt einer geistigen
Ideenstruktur unter und spricht von einem Teilha-
beverhältnis der Erscheinungswelt an der geistigen
Welt.
Aber auch Aristoteles nimmt noch eine geistige
Morphé als Anordner und Formgeber der Materie
an und denkt damit – wie die neuere Aristotelesfor-
schung gezeigt hat – in dieser Hinsicht durch und
durch platonisch.
Es zieht sich von den klassischen Griechen über
viele Autoren eine Verbindungslinie bis zu Jung. Zu
den Vorläufern von Jung zählt auch C. G. Carus, ein
Philosoph, Arzt, Naturforscher und Tiefenpsycholo-
ge im 19. Jahrhundert. Er betonte noch einmal das
Primat des Geistigen. Für ihn lag beim Menschen
eine immaterielle Idee zugrunde, die sich mit dem
Leben in Seelisches und Körperliches entfaltet (Ca-
rus 1964).
Die »subjektstufige« Sicht Meister Ekkeharts. In
der deutschen Mystik war es u. a. Meister Ekke-
hart, der von einer »mystischen Identität« von
Mensch und Welt ausging. Das folgende Zitat ist
– wenn wir es in unsere psychologische Sprache
übertragen – ein konkretes Beispiel dafür, dass die
innerpsychische Integration auf der Subjektstufe
eine sofortige Wirksamkeit für die Objektwelt hat,
und es demonstriert die gleichzeitige Gültigkeit
beider Ebenen.
Hast du dich selbst lieb, so hast du alle Menschen
lieb wie dich selbst. Solange du einen einzigen Men-
schen weniger lieb hast wie dich selbst, so hast du
dich selbst nie wahrhaft lieb gewonnen, – wenn du
nicht alle Menschen so lieb hast wie dich selbst, in
16.2 · Praxis Objektstufe
einem Menschen alle Menschen: und dieser Mensch
ist Gott und Mensch« (Quint 1963, S. 214).
Dieser Ausspruch erläutert im Grunde das Jesus-
Wort »Liebe deinen nächsten wie dich selbst« und
betont die Erstrangigkeit der Subjektstufe. Sie ist die
Voraussetzung für die Fähigkeit des Liebens auf der
Objektstufe. Nur wenn man sich selber liebt, kann
man andere lieben. Zumindest besteht eine unmit-
telbare Gleichzeitigkeit zwischen beiden Ebenen.
Von Novalis zu Heisenberg. Zum Ausklang stelle ich
noch einige Sätze des romantischen Dichters und
Philosophen Novalis3 vor, dessen Intuitionen den
gleichen Sachverhalt treffen:
»Zur Welt suchen wir den Entwurf – dieser Ent-
wurf sind wir selbst« (S. 417).
»Wir werden die Welt verstehen, wenn wir uns
selbst verstehen, weil wir und sie integrante Hälften
sind« (S. 423).
»Das Äußere ist ein in den Geheimniszustand er-
hobnes Innere – (vielleicht auch umgekehrt)« (S. 518).
»Die Welt wird Traum – der Traum wird Welt«
(S. 276).
Und als Letztes führe ich Heisenberg4 an, um
auch einen Vertreter der modernen Welt und der
Naturwissenschaft als Zeugen auftreten zu lassen für
die geheimnisvolle Verbindung von innerer und äu-
ßerer Wirklichkeit, die schon immer die Menschen
beschäftigt hat:
»Es sind die gleichen ordnenden Kräfte, die die
Natur in allen ihren Formen gebildet haben und die
für die Struktur unserer Seele, also auch unseres
Denkvermögens verantwortlich sind.«
16.2 Praxis Objektstufe
16.2.1 Regeln zum Arbeiten mit der
Objektstufe
Die Objektstufe, die die Traumelemente und Traum-
personen konkret nimmt und sie mit den bekannten
Objekten der Außenwelt identisch setzt, ist eine ei-
genständige Arbeitsebene in der Traumarbeit. Sie ist
3
Novalis. Werke und Briefe in einem Band. Winkler-Verlag
München, o. J.
4
Heisenberg »Der Teil und das Ganze«, S. 124
147 16
immer auf ihre Gültigkeit hin »abzuklopfen« und
besonders dann wichtig, wenn der Realitätsbezug
des Träumers – wie z. B. bei ichschwachen Patienten
– unsicher ist und gefestigt werden muss.
Zwar ist die objektstufige Sicht zuerst einmal die
naive Traumauffassung des Laien, der den Traum
nicht symbolisch und konkretistisch versteht, doch
sie hat in vielen Fällen ihre große Berechtigung und
für die Therapie eine eminent praktische Relevanz.
Es gibt zahllose Behandlungssituationen und
-phasen, wo primär objektstufig gearbeitet werden
muss (7 unten). Mit vielen Träumen sollte deshalb
– zumindest im ersten Schritt – objektstufig umge-
gangen werden.
Traum und äußere Realität. Bei der Traumarbeit auf
der Objektstufe fragen wir, wie der Traum mit der
äußeren Wirklichkeit des Patienten zusammen-
hängt. Wir forschen nach der Bedeutung des Trau-
mes in Bezug auf die realen Lebensbezüge des Pa-
tienten. Was meint der Traum in Hinblick auf seine
Partnerschaft und auf seine sonstigen Beziehungen?
Was meint der Traum bezogen auf seine berufliche
Situation?
Die objektstufige Sicht wendet den Traum auf
das Verhältnis des Patienten zu seiner Objektwelt
und seinen Objektbeziehungen an. Hier gehen wir
davon aus, dass der Traum des Patienten einen direk-
ten Kommentar zu Einstellungen und Handlungen
in seinem äußeren Leben abgibt.
Traumaussagen, die sich ausschließlich auf die
Objektstufe beschränken, gibt es nur selten. Immer
aber gibt es bei den Träumen objektstufige Bezüge
und Auswirkungen auf die Außenrealität. So kann
beispielsweise in der finalen Ausgerichtetheit eines
Traumes auch die »Absicht« liegen, den Bezug zur
Objektwelt oder die Beziehung zu anderen Men-
schen zu korrigieren.
Der Traum beschäftigt sich zwar nach meiner
Vorstellung, die auf den Konzepten der Analytischen
Psychologie beruht, primär mit der inneren Dyna-
mik des Träumers, also der Welt der Subjektstufe. Da
aber eine feste Verbindung zwischen Innen und Au-
ßen besteht und die innere Dynamik nach außen
projiziert wird, ergeben sich immer objektstufige
Konsequenzen des Traumes. Deshalb gehen die Be-
deutungen von Objekt- und Subjektstufe Hand in
Hand.
 148 Kapitel 16 · Subjektstufe und Objektstufe – Der Traum zwischen innerer und äußerer Wirklichkeit

Wann sollte der Schwerpunkt der Traumarbeit auf Beispiel

der Objektstufe liegen? Bei manchen Patienten
Träumt eine Frau, die sich noch ganz über den
und in bestimmten Situationen ist es aber notwen-
Partner definiert und noch keinen Bezug zum
dig, das Augenmerk und den Schwerpunkt auf die
inneren Gegenüber (Animus) entwickelt hat,
Objektstufe zu legen. Beispielsweise dann, wenn der
von ihrem Mann, sollte in erster Linie objekt-
Traum grobe Fehlanpassungen an die Außenwelt
stufig gearbeitet werden. Die subjektstufig-
offenbart, wenn der Bezug zur Außenwelt über-
symbolische Sicht wird ihr noch so fremd sein,
haupt brüchig und schwach ist (wie z. B. bei frühge-
dass sie darauf nur mit Unverständnis reagie-
störten Patienten) oder wenn momentan eine Ver-
ren kann.
besserung des Realitätsbezuges notwendig ist. Hier
Die Bindung an und die Abhängigkeit vom
muss der objektstufige Bereich immer im Auge be-
Ehemann sind hier aufgrund fester Projektio-
halten werden.
nen ihrer – gänzlich unbewussten – Animusan-
Die Subjektstufe kann nur angegangen werden,
teile auf den Lebensgefährten noch ungemein
wenn die Erfordernisse der Realität ausreichend be-
stark. Sie hat z. B. die Fähigkeit, mit Zahlen um-
rücksichtigt worden sind und keine Gefahr grob un-
zugehen, mit Behörden schriftlich zu verkeh-
angepassten oder schädlichen Verhaltens in der Au-
ren oder eine Steuererklärung anzufertigen
ßenwelt besteht.
nicht bei sich entwickelt, sondern an den Part-
Die Betonung der Traumbedeutung auf der Ob-
ner delegiert. Das heißt, sie hat die entspre-
jektebene bindet den Patienten wieder fester an die
chenden Befähigungen ganz auf den Ehemann
Realität. Es ist notwendig, dass der Patient auf festem
projiziert, während sie bei ihr selbst schlafend
Boden steht, ehe er sich seiner inneren Dynamik zu-
und unbewusst sind.
wenden kann.
Ist das der Fall, sollten wir uns bei Träumen
vom Ehegatten zunächst vorrangig mit der rea-
Objektstufe vor Subjektstufe? Von verschiedenen
len objektstufigen Beziehungsebene beschäfti-
Autoren ist die Faustregel aufgestellt worden, dass
gen.
die Objektstufe vor der Subjektstufe komme, dass
Bei einer anderen, introspektiveren und
zuerst die Objektstufe auf ihre Anwendbarkeit hin
psychisch weiter entwickelten Frau kann dage-
zu überprüfen sei (Meier 1972; Dieckmann 1978).
gen der Ehemann im Traum ein Ausdruck für
Das gelte besonders, wenn wir von bekannten
ihren Animusbereich sein, also für ein Potential
Menschen oder Situationen träumen würden, mit
in ihrer eigenen Psyche. Der Traum wird mögli-
denen uns ein vitales Interesse verbindet, wohinge-
cherweise die Art des Kontaktes zum inneren
gen bei uns fern stehenden, indifferenten oder
(und erst in zweiter Linie zum äußeren) Gegen-
unbekannten Personen die Subjektstufe näher
über zum Thema haben. Dies gilt besonders
liege.
dann, wenn keine aktuellen Verwicklungen
Ich möchte diese Regel, die mit gewissen Ein-
oder Konflikte mit dem Partner bestehen, die
schränkungen als technische Anleitung ihren Sinn
16 hat, etwas abändern:
sonst den Waagebalken zugunsten der Objekt-
stufe verschieben würden.
! Nicht der Bekanntheitsgrad der Person
oder des Elements im Traum entscheidet
darüber, ob objekt- oder subjektstufig ge-
Projektion der Trauminhalte. Es ist also die Frage,
arbeitet werden sollte, sondern das Aus-
wie stark der Trauminhalt – egal ob vertraut aus der
maß der Projektion beim Träumer.
Außenwelt oder nicht – projiziert wird, wie zäh er
Das soll im Folgenden erläutert werden. projektiv in der äußeren Realität verankert ist. Die
Zähigkeit der Projektion auf der einen und die Fä-
higkeit zur subjektstufigen Introspektion auf der
anderen Seite sind im Therapiegespräch schnell er-
kennbar.
16.2 · Praxis Objektstufe
! Wir können also von Fall zu Fall entschei-
den, ob ein Trauminhalt eher objektstufig
oder eher subjektstufig zu verstehen ist
(oder auf beiden Ebenen parallel), und
sollten nicht mechanisch die Objektstufe
vorziehen, wenn es im Traum um nahe ste-
hende oder uns familiär verbundene Per-
sonen geht.
Das Verständnis des psychologischen Vorgangs der
Projektion führt uns von der Objektstufe zur inne-
ren Dynamik der Subjektstufe. Diese ist im Allge-
meinen das Fundament und die tiefste Schicht der
Traumbedeutung, die allerdings – wie eben an dem
Beispiel gezeigt – nicht immer angesprochen oder
angewandt werden kann. Nämlich dann nicht, wenn
die psychische Energie noch ganz in den Außenbe-
ziehungen gebunden, noch ganz auf die Außenob-
jekte projiziert und noch kein innerer Zugang ge-
funden ist. In dem Fall wird das subjektstufige Ver-
stehen zunächst »im Hinterkopf« des Therapeuten
bleiben.
! Realitätsbezug und Objektstufe
Die objektstufige Arbeitsebene ist darüber
hinaus ein ideales Instrument, um den Re-
alitätsbezug des Patienten zu festigen
oder wiederherzustellen. Durch objektstu-
figes Arbeiten wird der Patient mit der
Außenrealität verbunden und seinen Ten-
denzen des »Abhebens« entgegengewirkt.
So sollte z. B. bei frühgestörten Patienten wie Border-
line-Persönlichkeiten oder schweren polysympto-
matischen Neurosen, bei denen es am Realitätsbezug
»hapert«, hauptsächlich auf der Objektstufe gearbei-
tet werden.
Diese schwergestörten Patienten haben eine
Vielzahl von pathogenen Komplexen, die naturge-
mäß projiziert werden und dadurch die Lebensbe-
wältigung und Realitätsprüfung beeinträchtigen.
Deshalb sollte hier intensiv auf die Außenwirklich-
keit, d. h. auf die konkreten Beziehungen, auf den
Beruf und die sonstigen Lebensbezüge des Patienten
eingegangen werden. Die Träume werden hier so-
lange objektstufig untersucht, bis alle darin vorkom-
menden Realitätsbezüge geklärt und zurechtgerückt
sind. Realitätsklärung und Ich-Stärkung haben hier
Vorrang.
149 16
Beispiel
Wir dürfen uns von Träumen von psychosena-
hen oder Borderline-Patienten, die (aufgrund
der durchlässigeren inneren Grenzen) oft reich
an archetypisch-mythologischem Material sind,
nicht verlocken lassen, auf die interessante Sym-
bolik einzusteigen und dadurch die konkrete
Alltagsbewältigung außer Acht zu lassen. Das
könnte dem Patienten noch mehr den festen
Boden unter den Füßen entziehen. Oft sind die
Patienten so fasziniert von den inneren Bildern
und blind für die realen Lebensbezüge, dass
durch die objektstufige Arbeit Libido vom eige-
nen kollektiven Unbewussten abgezogen und
auf die Außenwelt umgeleitet werden muss.
Neuformulierung der Regeln zur Anwendung der
Objektstufe. Somit sind die Regeln, wann vorrangig
mit der Objektstufe zu arbeiten ist, neu zu formulie-
ren und auf folgende Bedingungen einzugrenzen:
Auf der Objektstufe wird dann vorrangig
gearbeitet:
1. Wenn der Trauminhalt oder die Traumper-
son nur projiziert in der Außenwelt erfah-
ren werden können (und nicht die entspre-
chenden inneren Anteile); wenn also die
Libido zäh projiziert an den entsprechenden
Objekten der Außenwelt haftet.
– Das trifft bei großer Unbewusstheit und
bei wenig Introspektionsfähigkeit des
Träumers zu.
– Das ist aber auch dann der Fall, wenn
akute Krisen oder Auseinandersetzungen
in Bezug auf die Inhalte oder die Per-
sonen vorliegen, die im Traum vorkom-
men, z. B. wenn die Beziehung zu der
geträumten Person im Moment emo-
tional aufgeladen ist. Es liegt dann ein
Problem in der Außenwelt vor, das
durch den Traum aufgegriffen wird und
primär bearbeitet werden kann.
2. Bei Patienten, deren Realitätsbezug aktuell
oder sogar chronisch schlecht ist. Das gilt
für viele schwergestörte Patienten.
 150 Kapitel 16 · Subjektstufe und Objektstufe – Der Traum zwischen innerer und äußerer Wirklichkeit
16.2.2 Beispiele aus der
therapeutischen Praxis
Ausschließliches Arbeiten mit der Objektstufe
Die folgenden Träume und der sich daran anknüp-
fende Traumdialog sind Beispiele für die ausschließ-
liche Traumarbeit mit der Objektstufe.
Die Träume wurden an drei aufeinander folgen-
den Tagen von einer 26-jährigen Patientin geträumt.
Diese hatte sich vor wenigen Wochen von ihrem
Freund, mit dem sie 8 Jahre lang zusammen war, ge-
trennt. Sie stellte dann fest, dass sie sich tagsüber in
Gedanken und nachts in den Träumen fast aus-
schließlich mit diesem Thema beschäftigte, das sie
emotional nicht mehr losließ.
Traumbeispiel 14
Ich habe mich mit meinem Ex-Freund getroffen
und meine Bilder, die er von mir noch hatte,
recht aggressiv zerrissen.
Traumbeispiel 15
Mein Ex-Freund und ich erzählen seiner Mutter,
dass wir wieder zusammen sind. Sie meint,
dass sie das zu verhindern wüsste.
Traumbeispiel 16
Ich blättere in einer Zeitung. Da ist das Bild von
einer Disco dabei. Ich weiß, dass es der neue
Aufenthaltsort meines Ex-Freundes ist, und
versuche, ihn in dem Bild zu finden.
Die objektstufige Arbeit mit diesen Träumen. Hier
16 ist der Ex-Freund trotz der (vorübergehenden)
Trennung von der Patientin so mit psychischer
Energie besetzt, und sie ist durch dieses Thema
affektiv so absorbiert, dass sie ganz in der äußeren
Problematik und diesen Konflikten aufgeht. Sie
kann gar nicht zur Introspektion und der Subjekt-
stufenebene vordringen, sondern ist ganz von der
Beziehung zum Ex-Freund, von dem Bruch und
ihrer Zwiespältigkeit diesem gegenüber eingenom-
men.
Daher wird zunächst auf der Objektstufe gear-
beitet. Eine gewisse Introspektion kann zurzeit nur
in Bezug auf die reale Situation, die Trennung und
die dadurch ausgelösten Gefühle erzielt werden.
Assoziationen der Patientin. Die Patientin brauchte
die Behandlungsstunde, um sich auszusprechen und
diesen ganzen inneren Ballast loszuwerden.
Der erste Traum (Traumbeispiel 14) beziehe sich
darauf, dass sie sich darüber ärgere, dass ihr Ex-
Freund noch zwei Bilder von ihr habe. Sie befürch-
tet, dass er – wenn er wieder eine neue Freundin
haben sollte – sich mit dieser über sie lustig machen
werde. Das ist eine Projektion der Patientin auf den
Freund, die bearbeitet werden kann. Sie selbst könn-
te nämlich in solch einer Situation dazu neigen, sich
über den Verflossenen lustig zu machen.
Zum zweiten Traum (Traumbeispiel 15) assozi-
iert die Patientin Folgendes: Zur Mutter des Ex-
Freundes habe sie anfangs eine gute Beziehung ge-
habt. Als bei der Patientin eine neurologische Er-
krankung festgestellt wurde, habe sich die Mutter von
ihr abgewandt. Sie vermutet, dass die Mutter dem
Ex-Freund von der Beziehung zu ihr abgeraten habe.
Sie sei dem durch die von ihr ausgehende Trennung
zuvorgekommen. Auch hier muss auf der realen Be-
ziehungsebene bearbeitet werden, dass die Patientin
in Bezug auf die Mutter des Freundes möglicherwei-
se einiges projiziert, denn sie selber lehnt sich mit der
diagnostizierten Multiplen Sklerose ab und möchte
sich damit einem Partner nicht zumuten.
Auch zum letzten Traum (Traumbeispiel 16) be-
richtet sie Aktuelles zum Ex-Freund, Auseinander-
setzungen aus der letzten Zeit, die ganz konkret
durchgegangen werden müssen.
An den realen Beziehungen arbeiten. Im Falle der
vorgestellten Patientin müssen diese realen Dinge
besprochen und zurechtgerückt werden. Die psychi-
sche Energie, die Libido der Patientin ist so stark an
dieses Thema und den realen Freund gebunden,
dass sie ihre Träume zurzeit nicht subjektstufig be-
trachten kann. Dem wird im Therapiegespräch
Rechnung getragen werden.
! Ausschließliche Arbeit auf der Objektstufe
Bei aktuellen Partnerschaftskonflikten,
Beziehungsschwierigkeiten oder Ehekrisen
mit heftigen Auseinandersetzungen und
6
16.2 · Praxis Objektstufe
großer Affektivität kann es vorübergehend
notwendig sein, sich ganz auf die Objekt-
stufe zu beschränken. Die Träume, die
dieses Thema aufgreifen, werden dann auf
der äußeren Realitätsebene behandelt.
Zu den (nicht angesprochenen) subjektstufigen As-
pekten dieser Träume. Auch wenn die subjektstufige
Ebene – wie in diesem Fall – nicht ins Gespräch
kommen kann, so ist sie dennoch eine Verstehens-
basis, die unausgesprochen mitschwingt und zumin-
dest dem Therapeuten gegenwärtig sein kann.
Die Träume spiegeln nämlich nicht nur die rea-
len äußeren Schwierigkeiten, sondern gleichzeitig
eine innerpsychische Dynamik. So gesehen ist der
Ex-Freund ein Aspekt des Animus (7 Kap. 7) der Pa-
tientin. Die Beziehung zum inneren Gegenüber ist
bei ihr aber noch kaum vorhanden, und alle entspre-
chenden inneren Anteile sind fest auf den Freund
oder andere männliche Gestalten projiziert.
Dann wird – wie bereits oben erläutert – die the-
rapeutische Arbeit an diesen realen Personen anset-
zen und kann manchmal erst nach vielen Umwegen
und langer Zeit beim Subjekt und seinen inneren
Vorgängen ankommen.
Die Träume erzählen uns aber auch eine subjekt-
stufige Geschichte (die hier noch nicht von der Pati-
entin erfasst und realisiert werden kann). Sie berich-
ten uns, dass zwischen ihrem Ich und dem Ani-
muspotential eine aggressiv getönte Dissoziation
besteht (Traumbeispiel 14). Diese innere Entfrem-
dung wird auf der äußeren Ebene durch den Bezie-
hungsabbruch, die Trennung vom Freund ausagiert.
Dies ist etwas, das wir sehr oft beobachten können:
Wird im Traum ein Zerwürfnis zwischen dem
Traum-Ich und einer gegengeschlechtlichen Ani-
mus- oder Animagestalt abgebildet, so tendieren
auch die realen Lebensverhältnisse des betreffenden
zu Beziehungsschwierigkeiten oder zumindest Strei-
tigkeiten.
Die Träume der Patientin zeigen subjektstufig fer-
ner, dass eine Mutterfigur (negativer Mutterkomplex)
die Verbindung zum inneren Gegenüber zu hinter-
treiben sucht (Traumbeispiel 15). Und sie offenbaren
die Suche nach diesem gegengeschlechtlichen Seelen-
anteil (Traumbeispiel 16), eine Sehnsucht, die durch
die tatsächliche Distanzierung und Abwendung vom
Freund noch zusätzlich angefacht wird.
151 16
Dies sind die subjektstufigen Hypothesen, die
sich aufgrund der Traumtexte ergeben, die in die-
sem Therapiegespräch aber ganz latent bleiben
mussten.
Objektstufe im Klartext – Der Wink mit dem
Zaunpfahl
Manchmal nehmen Träume so unverblümt zu einer
äußeren Situation Stellung, dass die objektstufige
Betrachtungsweise klar auf der Hand liegt.
Der nächste Traum gibt einen solchen deutli-
chen und unmissverständlichen Hinweis auf die re-
ale Lage einer 53-jährigen Patientin mit einer schwe-
ren Erschöpfungsdepression.
Traumbeispiel 17
Mein Mann und ich sind in den Bergen gewan-
dert. Es war halb Tag, halb dunkel. Auf einmal
habe ich zu meinem Mann gesagt: »Mein Akku
ist aus.« Ich habe geschrien: »Komm, hilf mir!«
Dann habe ich zu ihm gesagt: »Dein Akku ist
ja auch aus.« Das habe ich 2- bis 3-mal gesagt.
Es hat mich so erstaunt, dass es bei ihm auch
so war.
Zur Bedeutung dieses Traumes. Dieser Traum
braucht nicht entschlüsselt zu werden, sondern seine
Botschaft kann direkt verstanden werden.
Sie besagt, dass die »Batterie leer« ist, dass die
Kräfte der Patientin erschöpft sind. Eigentlich ihr
ganzes Leben lang wurde die Patientin erst von der
Primärfamilie, die eine Landwirtschaft unterhielt,
später von der eigenen Familie mit Pflichten und
Aufgaben überhäuft. In den letzten 10 Jahren hatte
sie bei ihrer Arbeitsstelle keinen Tag krank und nur
wenige Tage im Jahr Urlaub gemacht. Seit 10 Jahren
pflegt sie zusammen mit den Geschwistern die fast
völlig bewegungsunfähige Mutter, seit einigen Jah-
ren auch die Schwiegermutter.
Leistung und Pflichtgefühl bestimmten das Da-
sein der Patientin. Jetzt war es, nachdem sie jahre-
lang ihre Bedürfnisse zurückgestellt und Ermü-
dungssignale überhört hatte, zu einer schweren Er-
schöpfungsdepression gekommen.
Mein Eindruck, dass sich hier eine jahrelange
Überforderung rächt und es sich um eine langwieri-
ge depressive Erkrankung handelt, wurde durch den
 152 Kapitel 16 · Subjektstufe und Objektstufe – Der Traum zwischen innerer und äußerer Wirklichkeit
Traum bestätigt. Der Traum sagt deutlich, dass
»nichts mehr geht«, weder bei ihr noch bei ihrem
Mann. Auch das entspricht der äußeren Situation.
Der Mann war bei all den Belastungen mit einge-
spannt und fühlte sich ebenfalls ausgepumpt.
Was ist der Sinn dieses Traumes? Warum träumt die
Patientin das, was offensichtlich ist, und wie kann
mit dem Traum gearbeitet werden?
Diese Frage kann direkt an die Patientin gerich-
tet werden: »Warum träumen Sie das? Der Traum
sagt, dass Ihre Energien völlig erschöpft sind. Wissen
Sie das nicht auch so?«
Jetzt wird deutlich, dass sie ihr Ausgebrannt-
sein nicht wahrhaben will, dass sie sich mit dem
Krankenstatus nicht abfinden kann. Sie denkt im-
mer noch, dass sie in ein paar Tagen wieder weiter-
machen könne. Deshalb erscheint kompensato-
risch ein Gegenstandpunkt des Unbewussten, die-
ser Traum.
Der Therapeut kann so – mit Rückendeckung
durch den Traum – der Patientin vermitteln, dass
wohl ein längeres Pausieren notwendig ist und es
sich um eine ernsthafte und langwierige Erkrankung
handelt: »Ihr Traum sagt Ihnen eindeutig, dass die
Kraftreserven im Moment restlos aufgebraucht
sind.« Die Patientin ist dadurch entlastet, denn ohne
ihren Traum und das Gespräch darüber hätte sie sich
weiter unter Druck gesetzt und als Versagerin ge-
fühlt.
! Objektstufiger Klartext im Traum
Manchmal geben Träume unzweideutig
und unverschlüsselt einen Kommentar zur
momentanen äußeren Situation ab. Solche
Träume sind unmittelbar objektstufig ver-
stehbar.
16 Sie sind ein dringender Appell an das
Ich, seine bewusste Auffassung zu über-
prüfen und die Sicht des Unbewussten ein-
zubeziehen. Sonst droht eine weitere Symp-
tomverschlimmerung.
(Weitere Beispiele zur Objektstufe wurden schon im
7 Kap. 16.1.5 vorgestellt.)
16.3 Praxis Subjektstufe
16.3.1 Die Anwendung der
Subjektstufe
Wenn wir auch in manchen Behandlungssituationen
und bei bestimmten Patienten – wie in 7 Kap. 16.2.1
ausgeführt – der Objektstufe den Vorrang geben, so
kann doch in den meisten Fällen subjektstufig mit
dem Traum gearbeitet werden. Ja selbst da, wo die
Objektstufe Priorität hat, können subjektstufige As-
pekte einfließen.
Subjektstufenverständnis als Basis aller Bedeu-
tungsebenen. Die Subjektstufe ist die essentielle
Bedeutungsebene des Traumes (7 Kap. 16.1.6).
Der Therapeut sollte sich immer einen Ein-
druck über die subjektstufige Bedeutung verschaf-
fen. Schon während der Patient den Traum erzählt
oder der Therapeut ihn liest, kann dieser sich die
subjektstufige Ebene vergegenwärtigen und die
symbolisch-subjektstufige Bedeutung gleich mit-
hören.
Das subjektstufige Verständnis des Traumes ist
die Basis für alle Interventionen und Fragen. Der
Behandler erhält aufgrund der subjektstufigen
Blickrichtung Anregungen und Hinweise zur
Gesprächsführung. Er kann sogar ganz auf der
objektstufigen Bedeutungsebene bleiben, wenn es
erforderlich ist, sieht aber das ganze Gespräch
immer auch gleichzeitig mit den Augen der Sub-
jektstufe.
Spektrum der Subjektstufe. Meist ist es aber mög-
lich, zumindest bestimmte Aspekte oder Ausschnit-
te der Subjektstufe anzusprechen.
Schon die Frage
4 »Was hat der Traum mit Ihnen zu tun?«
weist in diese Richtung.
Kommen andere Personen im Traum vor, kann
gefragt werden:
4 »Inwieweit sind Sie diese Person selbst? Erken-
nen Sie sich darin wieder? Inwiefern sind Sie so
wie diese Person im Traum?«
Die subjektstufige Fragestellung erschöpft sich aber
nicht bei den handelnden Personen im Traum, son-
dern kann sich auch auf andere Wesen wie z. B. Tie-
16.3 · Praxis Subjektstufe
re oder sogar Pflanzen beziehen, ja selbst auf unbe-
lebte Objekte.
Das Charakteristische einer Landschaft ist sub-
jektstufig als ein Seelenbild und eine Stimmungslage
zu verstehen. Dynamiken im Traum wie die einer
Wasserwelle, einer Explosion oder einer sonstigen
Veränderung sind symbolische Darstellungen einer
inneren Dynamik. Eine Explosion z. B. könnte eine
Komplexreaktion, einen Gefühlsausbruch aufgrund
einer Komplexberührung verbildlichen, und ein
überflutender Wasserschwall könnte eine psychische
Inflation, eine Überschwemmung des Ich-Bewusst-
seins mit unbewusstem Material anzeigen. In beiden
Fällen ist Vorsicht geboten und das Traumgespräch
entsprechend auszurichten.
Spektrum Objektstufe-Subjektstufe. Es wurde auch
schon erwähnt, dass die Träume oft auf beiden Ar-
beitsebenen behandelt werden können. Objekt- und
subjektstufige Sicht sind meist parallel gültig und
erscheinen wie zwei zusammengehörige Pole.
Zwischen diesen Polen spannt sich ein Spek-
trum, das von der reinen Objektstufe über Zwi-
schenstadien zur reinen Subjektstufe reicht. Viel-
fach können wir uns auf diesem Spektrum – begin-
nend mit der Objektstufe – der Subjektstufe
annähern.
In diesem Spektrum gibt es folgende Stufen
(. Abb. 16.1):
1. Reine Objektstufe:
Das Objekt oder die Person im Traum werden
naiv mit der äußeren Entsprechung identisch
gesetzt.
Reine Objektstufe
Relativierte Objektstufe Teilsubjektstufe
Objektstufe
ichstützende Psychotherapie
tiefenpsychologisch fundierte Psychotherapie
analytische Therapie (Psychoanalyse)
. Abb. 16.1. Spektrum Objektstufe–Subjektstufe
153 16
Träumt ein Hundebesitzer z. B. von seinem
Hund, so ist im Sinne der reinen Objektstufe da-
mit auch dieses konkrete Tier gemeint.
2. Relativierte Objektstufe:
Das Traumelement bzw. die Traumperson wer-
den als Imago, als innerer Repräsentant des rea-
len Objektes oder Person verstanden. Der Patient
lernt zu unterscheiden zwischen dem eigenen
inneren Vorstellungs- und Erlebenskomplex be-
züglich des Objektes (das, was er vom Objekt
wahrnimmt und seine Beziehung zu ihm) und
dem Objekt selbst (7 Kap. 16.1.3).
Bei der relativierten Objektstufe verschiebt sich
der Schwerpunkt vom Objekt langsam in Rich-
tung Subjekt, nämlich hin zur Beziehung des
Träumers zu dem in Frage kommenden Objekt.
Nicht das konkrete Objekt selbst, sondern die
Einstellung oder das Verhältnis des Träumers zu
ihm machen das aus, was wir relativierte Objekt-
stufe nennen. Ein im Traum vorkommender
Hund z. B. (den ein Angstpatient real als ständi-
gen Weggefährten braucht) kann so im Sinne der
relativierten Objektstufe für die Abhängigkeit
des Patienten von solch einem begleitenden Ob-
jekt stehen.
3. Teilsubjektstufe:
Nur einzelne Teile des Traumes werden subjekt-
stufig verstanden, andere Traumteile werden
objektstufig genommen.
Im Traumbeispiel 18 des nächsten Kapitels
(7 Kap. 16.3.2) kann diese teilsubjektstufige Be-
trachtungsweise angewandt werden, indem der
Hund subjektstufig als eigenes Triebpotential
Reine Subjektstufe
Subjektstufe
 154 Kapitel 16 · Subjektstufe und Objektstufe – Der Traum zwischen innerer und äußerer Wirklichkeit
angenommen wird, die beiden auftretenden
Frauen aber objektstufig als die dem Patienten
vertrauten realen Menschen aufgefasst werden.
4. Reine Subjektstufe:
Alle Elemente des Traumes werden im vollen
Sinne subjektstufig verstanden.
Bezogen auf das Traumbeispiel 18 würden hier
auch die Freundin und die Ehefrau subjektstufig
genommen, nämlich als zwei Aspekte der Anima
des Patienten angesehen werden.
Arbeitsebene ist abhängig vom Realbezug des
Traumes. Die Traumarbeit verschiebt sich umso wei-
ter zur reinen Subjektstufe, je weniger reale Bezüge
und konkrete Auslöser der Traum hat.
Sind Tagesreste (7 Kap. 18) auffindbar, lässt sich
ein aktueller oder anamnestischer Kontext (7 Kap. 19.2)
herstellen, bzw. wird im Traum direkt auf tatsächliche
Begebenheiten, Situationen und bekannte Personen
angespielt, ist objektstufiges Arbeiten möglich (aber
evtl. auch subjektstufiges).
! Sind keine solchen Anknüpfungen an die
Außenwelt vorhanden, und erscheint der
Traum als ein reines Phantasieprodukt, be-
schäftigt er sich z. B. mit unbekannten
Menschen und Situationen oder ist er gar
märchen- oder mythenartig, dann bietet
sich per se die subjektstufige Betrachtung
(7 Kap. 16.1.1) an. Voraussetzung ist je-
doch, dass der Träumer genügend Ich-Stär-
ke (7 Kap. 29.4) hat, dieser Arbeitsebene
standzuhalten.
Welche Aspekte der Subjektstufe sind ansprechbar?
Der Therapeut muss sich überlegen, welche Aspekte
der subjektstufigen Betrachtungsweise ansprechbar
16 sind. Entsprechend kann er das Augenmerk auf Teile
des Traumes oder auf den Gesamttraum richten.
Patienten lernen schnell, den subjektstufigen
Ansatz aufzugreifen und ihre Träume danach zu be-
trachten. Wenn sie etwas Übung und Erfahrung da-
mit haben, kann man direkt fragen:
4 »Was heißt Ihr Traum subjektiv?«
Oder zu einzelnen Elementen des Traumes:
4 »Was bedeutet das bezogen auf Sie, auf Ihre Per-
son? Inwiefern sind Sie so? Wo verhalten Sie sich
so? Gehen Sie so mit sich um, wie im Traum mit-
einander umgegangen wird?« usw.
! Indikation für die einzelnen Therapiever-
fahren
Die volle Nutzbarmachung der Subjektstufe
ist im Allgemeinen nur in der analytischen
Therapie möglich. Analytisch orientiertes
und Ich-stützendes Arbeiten dagegen wird
sich hauptsächlich mit der Objektstufe be-
schäftigen müssen; die analytisch orientierte
Therapie kann aber immer wieder subjekt-
stufige Elemente einbeziehen (. Abb. 16.1).
Eine Ich-stützende oder supportive Psychotherapie,
die sich ja ganz auf der Ich- und Realitätsebene be-
wegt, wird den Traum nur als konkreten Hinweis
auf die Lebenswirklichkeit des Träumers nehmen
(Objektstufe). Wir erwähnten schon die Rückwir-
kung einer solchen objektstufigen Arbeit auf das
Ich, nämlich die Stärkung des Ich und die Festigung
des Realitätsbezuges als therapeutischen Effekt
(7 Kap. 16.2.1).
Der Übergang zum subjektstufigen Fragen ist
verbunden mit dem Einbeziehen tiefenpsycholo-
gisch fundierter Elemente in das Gespräch (tiefen-
psychologisch fundierte Psychotherapie bzw. analy-
tisch orientierte Therapie).
Die volle Bearbeitbarkeit der Subjektstufe ist nur
bei einer tieferen Regressionsfähigkeit des Patienten
gegeben und gehört im Allgemeinen in den Rahmen
einer analytischen Therapie (Psychoanalyse).
Subjektstufe als Kriterium des tiefenpsychologi-
schen Arbeitens. Die Möglichkeit der Bearbeitung
der Subjektstufe ist damit das entscheidende Kriteri-
um für tiefes analytisches Arbeiten. Das Verstehen
der Tiefe eines Symbols auf subjektstufigem Niveau
und die volle Akzeptanz der Subjektstufe sind gleich-
bedeutend mit entsprechend tiefer Regressionsfä-
higkeit.
! Deshalb ist das Charakteristikum einer
analytischen Therapie die volle Bewusst-
machung der Subjektstufe. Aber auch
in der tiefenpsychologisch orientierten
Therapie sind immer wieder zumindest
Teilaspekte der Subjektstufe aufgreifbar.
Vorsicht ist bei ichschwachen und psychosenahen
Patienten angebracht, ebenso in Phasen der Labilisie-
rung bei sonst ichstabilen Patienten. Dann müssen
16.3 · Praxis Subjektstufe
Objektstufe und Realitätsbezug im Vordergrund ste-
hen, und die Subjektstufe muss sich dem unterord-
nen.
Die Subjektstufe »im Hinterkopf« des Therapeu-
ten kann hier aber die realitätsbezogenen und ich-
stützenden Interventionen motivieren. Die Subjekt-
stufe kann hier in die sorgfältige Beobachtung der
Realitätsanpassung eingebettet werden. Der Schwer-
punkt ist dann auf das Traum-Ich und diejenigen
Ich-Funktionen zu legen, die im Traum mangel-
oder fehlerhaft sind.
16.3.2 Beispiele aus der therapeuti-
schen Praxis
Von der Objektstufe zur Subjektstufe
Wie sich im Gespräch über den Traum oft ein
nahtloser Übergang von der Bearbeitung der Ver-
hältnisse in der Außenwelt zu denen in der Innen-
welt, also von der Objektstufe zur Subjektstufe
vollzieht, soll am folgenden praktischen Beispiel
gezeigt werden.
Dabei wird auch deutlich werden, dass die ob-
jektstufigen Details (d. h. die auf die Außenrealität
bezogenen Assoziationen zum Traumelement) zum
Verständnis der Subjektstufe hinführen. Sie sind
auch für die Verstehensebene der Subjektstufe uner-
lässlich. Sie liefern nämlich die Informationen, die
wir brauchen, um die subjektstufige Dynamik ver-
stehen zu können.
! Die objektstufigen Daten führen zum
Verständnis der Subjektstufe
Die objektstufigen Angaben sind wichtige
Daten zum Verstehen der Subjektstufe.
Denn die – vom Traum aufgegriffene – reale
Beziehung des Träumers zu den Personen
und Wesen seiner Umgebung wird vom
Traum als Muster benutzt, um die innere
Beziehung zwischen dem Ich und den unbe-
wussten Anteilen zu veranschaulichen.
Beispiel
Damit kommen wir zum bereits angekündig-
ten Traum. Ein 57-jähriger Patient mit einer
Angstsymptomatik träumt:
155 16
Traumbeispiel 18
Ich bin mit meinem Hund in das Lokal gegan-
gen, wo meine letzte Freundin Bedienung war.
Ich habe versucht, sie wieder ins Bett zu krie-
gen. Sie sagte aber, dass ich doch nur Sex wol-
le und sie sich nicht wieder darauf einlassen
würde. Auf einmal wird mein Hund ganz tau-
melig und fällt um. Ich bin schnell mit ihm zum
Tierarzt gegangen. Der hat ihm eine Spritze
gegeben, und der Hund war wieder in Ord-
nung. Ich habe das meiner Frau erzählt, die
sagte: »Du spinnst wohl, dem Hund fehlt doch
gar nichts.«
Die im Traum vorkommenden Frauen und der Hund
sind reale Wesen seines Lebens. Mit ihnen lässt sich
also zunächst objektstufig umgehen.
Was ergibt die objektstufige Arbeit mit dem Traum?
Was bedeuten oder bedeuteten der Hund, die ehe-
malige Freundin und die Ehefrau real für den Pa-
tienten? Dazu gab der Patient die folgenden (objekt-
stufigen) Assoziationen.
Reine Objektstufe: Die Beziehung zur Freundin
liegt Jahre zurück und spielt heute de facto keine
Rolle. Auch mit der Ehefrau gibt es keine aktuellen
Konflikte. Ebenso wenig gibt der Hund momentan
objektiven Anlass, in den Traum zu kommen; er ist
z. B. nicht akut krank. Damit macht die Ebene der
reinen Objektstufe für diesen Traum wenig Sinn.
Relativierte Objektstufe: Anders ist es mit der re-
lativierten Objektstufe, d. h. mit der Beziehung des
Träumers zu den einzelnen Traumfiguren. In seinem
Erleben und in seinen Phantasien spielen Frau,
Freundin und Hund eine große Rolle.
Der Hund ist für den Patienten ein wichtiges be-
gleitendes Objekt, und er hängt sehr an ihm. Da der
Hund schon 10 Jahre alt ist, hat er die Verlustangst,
dass das Tier sterben könnte, obwohl er weiß, dass es
als Mischling durchaus 14 oder 15 Jahre alt werden
kann.
Die Freundin, die er vor einigen Jahren neben
der Ehe hatte, arbeitet bis heute tatsächlich in einem
Lokal. Der Patient äußerte hier: »Mir kommen
manchmal noch Gedanken, sie wieder anzurufen,
obwohl ich selbst diesen reinen Sex eigentlich nicht
mehr will.«
 156 Kapitel 16 · Subjektstufe und Objektstufe – Der Traum zwischen innerer und äußerer Wirklichkeit
Der Patient kam von sich aus auf seine Bezie-
hung zu diesen Traumgestalten und auf den Stellen-
wert, den sie im realen Leben für ihn haben, zu
sprechen (relativierte Objektstufe). Er kam auf den
Hund zu sprechen, der für ihn Treue, Schutz und
Vertrauen bedeutet; er kam auf die frühere Geliebte
zu sprechen, zu der er nur aus sexuellem Interesse
heraus eine Beziehung hatte, ohne sich auf eine
gefühlsmäßige Ebene einzulassen; er kam auf seine
Ehefrau zu sprechen, der gegenüber er wie vor einer
Hera alle Nebenbeziehungen verheimlichte und
der gegenüber er große Schuldgefühle hatte und
hat.
Insgesamt jedoch bringt der Traum auf der Ebe-
ne dieser objektstufigen Assoziationen nicht viel
Neues. Auf die Impulse des Patienten zur unbezoge-
nen Sexualität, auf seine früheren Nebenbeziehun-
gen, auf das schlechte Gewissen seiner Frau gegen-
über und auf den Hund als angstmildernden Beglei-
ter war schon wiederholt in den Therapiestunden
eingegangen worden.
Zur subjektstufigen Bedeutung des Traums. Die
objektstufigen Fakten sind aber Voraussetzung, um
anschließend auf die Subjektstufenebene übergehen
zu können. Denn der Traum benutzt diese Objekte
und Bilder der Außenwirklichkeit, um innerpsychi-
sche Beziehungen zu veranschaulichen. Erst wenn
wir wissen, wie der Patient real mit der Freundin
umging, wie real die Beziehung zur Ehefrau aussieht
und welche Bedeutung real der Hund für ihn hat,
können wir dies alles auf die innere Dynamik, auf die
Subjektstufe, anwenden.
! Die reale Beziehung zu seinem Hund ist ein
Abbild der Beziehung zwischen dem Ich
des Patienten und seinem animalischen
16 Triebbereich, und hier speziell der Sexuali-
tät. Der Hund symbolisiert nämlich sub-
jektstufig eine animalische Schicht im
Träumer selbst.
Wie der Patient den Hund als Antidot (Gegenmittel)
gegen die Angst einsetzt, so ist auch die Sexualität bei
ihm ein solches Gegenmittel. Dabei ging beim Pa-
tienten die sexuelle Initiative meist vom Kopf aus,
ohne dass primär ein erotisches Gefühl oder eine
Erektion da waren. So war es auch – das konnte der
Patient bestätigen – im Traum.
Deshalb fällt der Hund, seine Animalität, wie tot
um; das Triebtier ist sozusagen beim Anbändeln
nicht dabei. Und nicht der Hund ist gestört; ihm fehlt
eigentlich nichts, wie seine Ehefrau, ein Aspekt sei-
ner Anima, ganz richtig weiß. Gestört ist die Bezie-
hung des Herrchens zum Hund, die Beziehung des
Ich zur Sexualität.
Die beiden Frauen, die beide letzten Endes sub-
jektstufige Anteile im Patienten und Stimmen aus
seinem weiblichen Bereich darstellen, sind viel wei-
ser als sein Ich-Bewusstsein. Sie sagen zum einen
ganz deutlich, dass unbezogene Sexualität für ihn
nicht mehr zeitgemäß ist, und zum anderen, dass
dem Hund, der körperlich-animalischen Basis,
nichts fehlt. Nebenbei bemerkt könnte seine Frau auf
der Objektebene tatsächlich eine so kluge Bemer-
kung machen.
Wie kann der Patient zur subjektstufigen Ebene
hingeführt werden? Ich habe im vorhergehenden
Abschnitt die subjektstufige Bedeutung vorwegge-
nommen und zusammengefasst. Im Therapiege-
spräch wird der Patient jedoch langsam zur inner-
psychischen Ebene hingeführt.
Dazu dient die Frage nach der Symbolik der
Traumelemente. Der Therapeut kann den Patienten
fragen: »Was bedeutet der Hund symbolisch? Was ist
der Hund – symbolisch gesehen – für ein Anteil in
Ihnen?«
! Die Frage nach der Symbolik führt zur
Subjektstufe
Bezogen auf ein subjektstufig zu verste-
hendes Traumelement führt die Frage
weiter: »Was bedeutet dieses symbolisch?
Welcher psychische Anteil ist das symbo-
lisch von Ihnen?«
Der Patient konnte dann sagen, dass ein Hund von
Instinkten beherrscht wird und nicht – wie der
Mensch – von einem bewussten Willen. Er näherte
sich darüber der symbolischen und subjektstufigen
Bedeutung des Traumbildes Hund an.
Der Therapeut kann jetzt anschließen: »Was ist
mit Ihrer Beziehung zu Ihrer Instinkt- und Triebba-
sis?« Es kann dem Patienten anhand des Traumes
vermittelt werden, dass nicht der Hund, also sein
Triebbereich, krank ist, sondern sein Ich-Bewusst-
sein und dessen Beziehung zum Animalischen.
16.3 · Praxis Subjektstufe
Denn dem »Hund« fehlt nichts, dieser reagiert
nur mit »Taumeligkeit« auf den unangemessenen,
kopfgesteuerten sexuellen Impuls. Der Patient kann
gar keine gute Beziehung zu seiner Animalität ha-
ben, denn er bemerkt gar nicht, dass der »Hund« im
Grunde gesund ist. Auch der Arzt im Traum stellt ja
keine organische Diagnose, sondern gibt einfach
eine Spritze, wie das Ärzte oft tun. Der Hund hat nur,
wie das häufig im Verhältnis zwischen Mensch und
Tier der Fall ist, die Neurose seines Herrchens über-
nommen. Auch der Patient interpretiert bei sich
kleine körperliche Anzeichen häufig hypochon-
drisch falsch.
Auch an die Bedeutung der Ex-Freundin – sub-
jektstufig ein Animaaspekt – kann der Patient he-
rangeführt werden: »Gibt es in Ihnen auch so eine
Stimme, die sagt, dass sie keine pure Sexualität mehr
will?«
Ja, diese Stimme ist im Patienten in den letzten
Jahren immer vernehmlicher geworden. Und da-
durch, dass er jetzt die ehemalige Freundin subjekt-
stufig als einen Standpunkt seines eigenen keimen-
den Fühlens erkennen kann, wird diese Position
weiter gestärkt.
Schließlich kann der Patient durch entsprechen-
de Fragen dahin geführt werden, dass er dieses Wis-
sen einer »weiblichen« und erdverbundenen Seite in
sich hat (symbolisiert durch die Ehefrau), dass sein
Sexualtrieb normal ist und er nur keine wirkliche
Beziehung dazu hat. In den Traumworten der Ehe-
frau: Er selbst »spinnt«, nicht der Hund.
Subjektstufe im Klartext
Wissen um die Identität von Träumer und anderen
Traumfiguren. Es gibt Träume, die uns das subjekt-
stufige Verständnis direkt nahe legen. Sie sind mit
dem unmittelbaren Wissen verbunden, dass ich als
Träumer gleichzeitig die andere Person im Traum bin.
Auch wenn es eine logische Unmöglichkeit ist, kommt
so etwas doch immer wieder in Träumen vor. Dann
hat der Träumer das »Gefühl« oder das direkte Wis-
sen, dass der oder die andere er selbst ist, auch wenn
die Gestalt anders aussieht oder ein anderer ist.
Solche Träume schaffen einen Übergang zu den
viel häufigeren Träumen, in denen ein derartiger
Zugang zu den anderen Traumelementen, ein sol-
ches Wissen um die Identität mit ihnen, nicht be-
steht. In diesen besteht die selbstverständliche An-
157 16
nahme: ich bin ich, und der andere im Traum ist ein
anderer.
Viele Menschen haben aber von jeher die Ah-
nung, dass auch die anderen Traumpersonen mit
einem selber zu tun haben und sich eigene Wesens-
züge in ihnen verstecken. Sie tendieren ohne wis-
senschaftliche Kenntnisse zur Subjektstufe. Viel-
leicht haben solche Träume wie das folgende Bei-
spiel, in denen die sonst eher geheime Verbindung
zwischen dem Ich und einer anderen Figur offenbar
ist und im Klartext ausgedrückt wird, zur Sicht des
Traumes als in verschiedene Teile auseinander ge-
tretenes Eigenes, d. h. zum Ansatz der Subjektstufe,
angeregt.
! Wissen um die Identität des Träumers mit
anderen Gestalten im Traum
In manchen Träumen besteht ein direktes
Wissen darüber, dass der Träumer mit
den verschiedenen Traumfiguren und
–elementen identisch ist. Solche Träume
sind klare Argumente für die Berechtigung
der subjektstufigen Betrachtungsweise.
Beispiel
Der folgende Traum eines 30-jährigen Patien-
ten bietet sich für die Arbeit auf der Subjekt-
stufe an und zeigt unverhüllt die Identität des
Traum-Ich mit dem im Traum vorkommenden
Roboter.
Traumbeispiel 19
Ich bin dagelegen, war eine Art Roboter. Ich
habe mich selbst gesehen mit einem Knopf am
Körper, wo man ein- und ausschalten konnte.
Ich habe jemandem demonstriert, wie das
geht. Bei kurzem Einschalten gab es eine kurze
Bewegung.
In diesem Traum ist der Patient gleichsam doppelt
vorhanden: als Roboter und als er selbst in seiner
gewohnten Rolle, in der er den Roboter betrachtet
und steuert. Gleichzeitig weiß er, dass er aber auch
der Roboter ist.
 158 Kapitel 16 · Subjektstufe und Objektstufe – Der Traum zwischen innerer und äußerer Wirklichkeit
Warum besteht nicht immer das Wissen um die
Identität mit den anderen Traumfiguren? Wenn aus
subjektstufiger Sicht der Träumer alle Personen und
Objekte des Traumes selber ist, warum ist einem
dann nicht immer die Identität mit anderen Traum-
personen klar? Und warum ist in diesem Traum nur
die Identität zwischen Traum-Ich und Roboter und
nicht die zwischen Traum-Ich und der weiteren an-
wesenden Person bewusst? Warum ist in den meis-
ten Träumen überhaupt kein Wissen vorhanden,
dass ich der ganze Traum selber bin?
Bezogen auf den obigen Traum liegt die Antwort
darin, dass die Erkenntnis, der Träumer sei in ir-
gendeiner Hinsicht wie ein Roboter, zur Bewusst-
werdung ansteht. Sie ist bereits relativ ichnah und
liegt vor allem ichnäher als die anderen geheimen
Identitäten im Traum.
Die sonstigen, viel häufigeren Träume, in de-
nen der Zusammenhang zu den dem Traum-Ich
begegnenden Elementen nicht direkt auf der Hand
liegt, spiegeln offenbar die Tatsache, dass diese
Elemente dem Träumer sehr unbewusst sind; sie
sind ichferner.
Der hier behandelte Traum mit einem Aspekt der
Subjektstufe im Klartext stellt also einen Kontrast dar
zu den Träumen mit deutlich vom Traum-Ich unter-
schiedenen, ichferneren Gestalten und Objekten. Er
verwendet einen Kunstgriff, ein eindringliches Sig-
nal, um das Bewusstsein mit dem zu integrierenden
Inhalt vertraut zu machen. In solchen Träumen wird
man direkt mit der Nase auf das gestoßen, was als
eigener Anteil bewusst werden soll.
Die Ausgangslage des Bewusstseins zu diesem
Traum. Der Patient, der ansonsten ein gutes Sym-
bolverständnis hatte und der den Sinn seiner Träu-
16 me oft intuitiv erfasste, konnte sich erst auf diesen
Traum keinen Reim machen. Das lässt sich als Wi-
derstand verstehen, der aber nur milde ausgeprägt
war und im Dialog leicht überwunden werden
konnte. Vielleicht ist der Traum deshalb so deutlich
geworden, weil der Patient hier vor einer wichtigen,
zur Bewusstwerdung drängenden Erkenntnis zu-
rückscheute, nämlich dass er selber in irgendeiner
Weise roboterhaft ist.
Wie kann mit diesem Traum gearbeitet werden? Da
der Traum so deutlich auf die Roboterhaftigkeit des
Patienten hinweist, kann dieser Zusammenhang im
Gespräch auch voll ins Bewusstsein gehoben wer-
den.
Sonst müssen Widerstandsphänomene respek-
tiert werden. Meist gibt der Traum selbst Hinweise,
ob ein Inhalt assimilierbar ist oder nicht. In diesem
Fall erhält der Therapeut vom Traum her grünes
Licht.
! Hintergrundwissen für den Therapeuten
Macht der Traum eine so deutliche Aus-
sage wie in diesem Fall, bedeutet das, dass
diese subjektstufige Sicht voll besprochen
werden kann. Das Bewusstsein des Patien-
ten ist reif für die Einsicht, wenn der Traum
eine solch direkte Sprache wählt. Hier
heißt das, dass die Botschaft, dass sich der
Patient in bestimmter Hinsicht wie ein Ro-
boter verhält, relativ bewusstseinsnah ist,
bewusst werden soll und vom Ich verkraf-
tet werden kann.
Klärung der Traumfakten. In einem ersten Schritt
bietet es sich an, sich den Traum im Detail zu
vergegenwärtigen. Ich ließ mir vom Patienten durch
Nachfragen verdeutlichen, dass der Träumer im
Traum doppelt vorhanden war, dass er bei der
Demonstration neben dem Bett stand und dass der
Roboter bis auf den Knopf an der Schulter aussah
wie er selbst. Er sei auch stolz darauf gewesen, so
etwas dem Anderen vorführen zu können.
! Verdeutlichung der Traumszene
Bei der Traumbesprechung ist es zuerst
notwendig, die Traumszene ganz zu klä-
ren, bis der Therapeut sie sich plastisch
vorstellen kann. Das ist die Basis für alles
weitere Arbeiten und das subjektstufige
Fragen.
Bei einem archäologischen Fund ist es auch vor-
dringlich, den Gegenstand aus dem Erdreich her-
auszupräparieren, von Auflagerungen zu befreien
und das Material in seiner Tatsächlichkeit zu asser-
vieren, zu sichern und aufzubewahren. Erst dann
kann darangegangen werden, die Bedeutung des
Fundes zu verstehen, z. B. eine Hieroglyphenschrift
zu entziffern und zu übersetzen.
Bleiben Unschärfen und Unklarheiten bei einem
solchen Klärungsversuch des Traumgeschehens be-
16.3 · Praxis Subjektstufe
stehen, dann haben diese eine Bedeutung. Hier war
es z. B. unklar, wer der oder die weitere Anwesende
war. Das weist auf eine hohe Unbewusstheit bezogen
auf diese (innere) Figur hin.
Ich hebe dieses Klären der Fakten im Traum be-
sonders hervor, weil ich aus meiner Supervisionstä-
tigkeit erfahren habe, dass dies nicht selbstverständ-
lich ist. Oft glaubt der Behandler schon zu verstehen,
wie der Patient es meint und fragt nicht nach. Oder
er ergänzt Fehlendes und Unverständliches automa-
tisch, ohne sich dessen bewusst zu sein. Hier ist eine
hohe Aufmerksamkeit und Selbstkritik erforderlich.
Fragt der Therapeut dann bei Unklarheiten nach, ist
er oft überrascht, dass der Patient die Auslassungen
ganz anders ergänzt.
! Kleine Änderungen oder geringfügiges
Missverstehen des Traumes können sich
dabei als großer Bedeutungsunterschied
auswirken.
Es ist also notwendig, das Traummaterial erst einmal
zu sichern. Entweder liegt uns eine Aufzeichnung
des Patienten vor, oder wir schreiben selber mit. Die-
ser Traumtext muss dann noch auf diejenigen Punk-
te hin abgeklopft werden, die für den Behandler so
nicht nachvollziehbar sind. Erst dann haben wir eine
Basis und das Ausgangsmaterial für das weitere Ar-
beiten.
Welche subjektstufigen Fragen ergeben sich vom
Traum her? In medias res der Bedeutung des Trau-
mes zielt die Frage: »Im Traum werden Sie als Robo-
ter dargestellt. In welcher Hinsicht sind Sie wie ein
Roboter?«
Zu dieser Frage fiel dem Patienten zunächst nichts
ein. Nicht einmal die Präzisierung half: »Wo sind Sie
auf ein robotermäßiges Funktionieren reduziert?«
Dann ist es ratsam, erst einmal eine Stufe zu-
rückzugehen und zu erfragen, was ein Roboter ist,
was der Patient unter einem Roboter versteht. Wofür
ist der Roboter ein bildhafter Ausdruck?
! Was bedeuten die Elemente eines Traumes
symbolisch?
Für das subjektstufige Verstehen eines
Traumes sollte als Erstes das vorkommende
Symbol bzw. der vorkommende bildhafte
6 und ihn letzten Endes zur Therapie geführt.
159 16
Ausdruck in seiner Bedeutung geklärt und
verstanden werden. Erst dann kann der
Träumer diesen Inhalt auf sich beziehen
und sich fragen, in welcher Hinsicht dieses
Traumdetail auf ihn zutrifft.
Hier ist also zuerst mit dem Patienten im Gespräch
zu klären, was ein Roboter symbolisch ist. Für den
Patienten war das Wesentliche des Roboters das Me-
chanische. Es sei eine Maschine, die mechanische
Handlungsabläufe verrichten kann.
Das kann der Therapeut aufgreifen: »Wo gibt es
Mechanisches bei Ihnen? Wo gibt es bei Ihnen Ver-
haltensstereotypien?«
Jetzt kam der Patient auf seine Arbeit zu spre-
chen, die er nicht liebe, die Mittel zum Zweck sei,
nämlich Geld zu verdienen. Als Besitzer eines
Restaurants könne er und müsse er »wie auf
Knopfdruck« sein schlechtes Befinden zurück-
stellen und seine Gefühle und Launen einem rei-
bungslosen Funktionieren opfern. Manchmal
wünsche er sich, wie der Roboter Data im Raum-
schiff Enterprise zu sein, der durch Gefühle nicht
behelligt werde.
Dies ist ein interessanter Einfall, denn der Robo-
ter Data versucht, menschliche Eigenschaften wie
Humor und Lachen zu erringen. Auch der Patient,
der offenbar oft roboterhaft reagiert, muss in man-
cher Hinsicht mehr Menschliches und Gefühlshaftes
in seinem Leben entwickeln.
Zusammenfassung der subjektstufigen Bedeutung
dieses Traumes. Dem Patienten wurde im Gespräch
bewusst, dass er vielfach dazu tendiert, wie ein Ro-
boter zu funktionieren. Dies gilt im privaten noch
stärker als im beruflichen Bereich. Er ist da bemüht,
wie auf Knopfdruck den für ihn negativen Gefühls-
bereich abzuschalten.
Das war bisher ein Schutzmechanismus, weil die
verdrängten negativen Gefühle mit seiner sehr trau-
matischen Biographie in Verbindung stehen. Diese
Gefühle drohten ihn zu überwältigen: deshalb der
Knopf zum Abschalten und das stereotype Verhal-
ten. Eine Zeit lang kann der Patient wie ein Roboter
funktionieren, und er ist sogar stolz darauf (wie er im
Traum zum Ausdruck bringt), doch die nicht zuge-
lassenen Gefühle hatten eine Depression erzeugt
 160 Kapitel 16 · Subjektstufe und Objektstufe – Der Traum zwischen innerer und äußerer Wirklichkeit
Kompensation. Der Traum ist auch unter dem As-
pekt der Kompensation zu verstehen (7 Kap. 15).
Dem Patienten war bisher das Mechanisierte seines
Tuns und die Tatsache, dass er Triggerpunkte (Aus-
löser) hat, aufgrund derer er sich als Mensch sus-
pendiert und roboterartig wird, nicht bewusst. Die
Triggerpunkte bestehen in wunden Stellen, die –
wenn sie zufällig berührt werden (wie der Knopf an
der Schulter im Traum) – bei ihm ein »Zumachen«
bewirken.
Der Traum in seiner Eindringlichkeit und Direkt-
heit kompensiert den Mangel an Bewusstheit darüber
und führt dem Patienten vor Augen, wie er ist.
Inwiefern führt der Traum den Patienten weiter?
Da er im Grunde kein Roboter sein will, sollte der
Patient darauf achten, wann er roboterhaft wird und
welche Gefühle er damit unterdrückt. Er kann den
roboterartigen Anteil seiner Persönlichkeit nur über-
winden, wenn er sich all seinen Komplexen und den
dazugehörigen unangenehmen Emotionen stellt.
Subjektstufenarbeit und Rücknahme
der Projektion
! Andere Traumpersonen sind unsere »Pro-
jektionen«
Die Arbeitsebene der Subjektstufe beim
Traum kann auch dazu dienen, Projektio-
nen zu erkennen und zurückzunehmen.
Ähnlich wie man im Traum eigene Anteile an ande-
re Traumpersonen delegiert (die in der Subjektstu-
fenarbeit erst wieder als eigene Anteile erkannt wer-
den), so wird man auch im täglichen Leben projektiv
Eigenes anderen »in die Schuhe schieben«, d. h. bei
einem selbst nicht ins Bewusstsein zugelassene We-
16 senszüge nur an anderen wahrnehmen. Am Traum
können solche Projektionen plausibel gemacht und
in Aha-Erlebnissen peu à peu aufgelöst werden.
Beispiel
Hier ist ein kurzer, scheinbar banaler Traum,
wie er oft vorkommt. Nur auf der Subjektstufen-
ebene erhält er seine umfassende Bedeutung
und macht im Rahmen des Behandlungspro-
zesses Sinn.
6 Sie solche Anteile in sich? Werten Sie sich z. B. selber
Er ist von einer 26-jährigen Patientin mit MS,
die zudem eine Essstörung hat und sich zu dick
vorkommt. Objektiv hat sie aber kaum Überge-
wicht. Von diesem Thema, das bei ihr überwer-
tig ist und sie den ganzen Tag beschäftigen
kann – vor allem im Sommer, wenn sie sich bei
leichter Bekleidung durch das schlanke Ausse-
hen anderer Frauen besonders minderwertig
fühlt – handelt auch der Traum.
Traumbeispiel 20
Ich war irgendwo. Hinter mir saßen Bekannte,
die über mich abfällig redeten, dass ich so aus-
einander gegangen, in die Breite gegangen sei.
Ich bin zu denen und habe sie zur Rede ge-
stellt. Ich fand es nicht gut, dass sie so ober-
flächlich, nur vom Äußeren her über mich ur-
teilten.
Die Patientin ist tatsächlich ständig auf der Hut, dass
schlecht über sie geredet werden könnte, dass man
sich über ihr – ihrer Meinung nach – unförmiges
Äußeres lustig machen könnte. So fühlt sie sich auch
von Arbeitskollegen leicht in die Enge getrieben,
wenn nur irgendein Wort fällt, das sie als Anspielung
auf ihr vermeintliches Dicksein verstehen kann.
Von dieser objektstufigen Betrachtung her bringt
der Traum nichts Neues. Die angesprochenen The-
men waren schon wiederholt Gegenstand der The-
rapie. Dieser Traum bringt nur einen Erkenntnis-
gewinn, wenn er subjektstufig behandelt wird.
Wie kann mit diesem Traum subjektstufig gearbei-
tet werden? Die Bekannten im Traum konnten nicht
als real bekannte Personen identifiziert werden. Es
waren nur im Traum Bekannte. Es sind also – sub-
jektstufig – innere Bekannte, Aspekte der eigenen
Psyche, die dem Ich-Bewusstsein nicht völlig fremd,
andererseits aber von ihm unterschieden, d. h. noch
nicht völlig bewusst gemacht und integriert sind.
So kann der Therapeut nun fragen: »Ist diese
Art, abschätzig zu urteilen, vielleicht etwas Ihnen Be-
kanntes? Kennen Sie das von sich? Inwiefern haben
schnell ab?«
16.3 · Praxis Subjektstufe
Die Patientin konnte erkennen, dass sie eine
solche Ecke in sich hat. Sie hat etwas Überkriti-
sches und denkt leicht negativ. Sie mag sich selber
nicht, wenn nach ihren Maßstäben nicht alles per-
fekt ist.
! Die abschätzigen Bekannten sind subjekt-
stufig also ein Aspekt von ihr selbst. Dieser
Aspekt wird aber normalerweise auf die
Umgebung projiziert. Die Patientin wittert
solch ein Verhalten ständig außen.
Diese subjektstufigen Fragen trafen ins Schwarze des
Problems. Die Patientin war sehr berührt und wein-
te. Es war für sie ein sehr belastendes Thema, was ihr
in diesem Gespräch emotional nahe kam.
Sie hat allerdings auch eine gesunde Seite diesem
Komplex gegenüber, indem sie von ihren bewussten
Vorsätzen her nicht so oberflächlich werten will.
Dies kann positiv konnotiert, d. h. positiv angemerkt
und damit bestärkt werden. Doch der Komplex (sich
minderwertig zu fühlen und sich negativ zu bewer-
ten) ist sehr tief sitzend und setzt sich oft gegen die
bewussten Absichten durch.
Er setzt sich auch in der Weise durch, dass die
Patientin diese Abwertungen durch Projektion von
außen kommend erlebt. Die eigenen – weitgehend
unbewussten – negativen Gedanken kommen als
Bumerang von außen in Form von Befürchtungen
und Misstrauen bezogen auf andere Menschen zu
ihr zurück.
! Die Einsicht in die Subjektstufe macht die
Rücknahme der Projektionen möglich
Die subjektstufigen Inhalte der Träume
spiegeln häufig Projektionen wider, die auf
die Außenwelt gemacht werden. Das volle
subjektstufige Verstehen des Traumes geht
dann mit einer Aufhebung der Projektions-
tendenz nach außen einher. Wenn der Pa-
tient diese Inhalte als eigene erkennen
kann, muss er sie nicht mehr projizieren.
Natürlich gelingt die Rücknahme einer lange einge-
schliffenen Projektionstendenz nicht durch ein ein-
zelnes Traumgespräch. Aber es wurde hier ein An-
fang gemacht, und jeder subjektstufig bearbeitete
Traum ermöglicht einen weiteren Schritt in diese
Richtung. Zumindest schwante nun der Patientin,
dass sie die Welt durch die Brille ihres Komplexes
161 16
wahrnimmt, und sie bekam einen Zugang zu ihren
negativen Wertungen sich selbst und anderen gegen-
über.
Die Übertragungsebene. Wie noch genau darge-
stellt werden wird (7 Kap. 23), werden solche Traum-
inhalte (wie hier die abfällig urteilenden Bekannten)
immer auch auf den Therapeuten projiziert. Wenn
eine Vertrauensbeziehung gewachsen ist, können
diese negativen Übertragungsinhalte vorsichtig an-
gesprochen werden: »Geht es Ihnen hier auch
manchmal so, dass sie sich fragen, ob Sie von mir
negativ beurteilt werden?«
Dadurch konnte sich die Patientin klarmachen,
dass sich bei ihr ab und zu solche Befürchtungen in
Bezug auf den Therapeuten einschleichen. Vielleicht
würde ich denken – so konnte sie einräumen –, dass
sich bei diesem leidigen und an sich lächerlichen
Thema bei ihr nichts verändern würde, dass sie nicht
genügend Fortschritte mache usw.
Wenn ihr dann in der Arbeit am Traum deutlich
wird, dass sie selbst solche kritischen Gedanken hat,
kann sie am lebendigen, konkreten Fall ihr Projizie-
ren und den Ursprung solcher Gedanken in sich
erkennen. Dann ist sie ein Bewusstseinsschrittchen
weiter.
Die Realisierung der Subjektstufe im konkreten
Lebensalltag
Von der subjektstufigen Hypothese zum Beweis im
Alltag. Das subjektstufige Verstehen eines Traumes
bleibt zunächst eine Hypothese. Erst wenn der Pa-
tient den subjektstufigen Inhalt in seinem täglichen
Leben wieder erkennt, wenn er ihn konkret im Den-
ken, Fühlen und Erleben erfahren kann, hat er einen
wirklichen Zugang zu dieser inneren Energie be-
kommen.
Das heißt bezogen auf das vorangegangene
Traumbeispiel: Wenn die Patientin realisiert, dass die
Bekannten, die abfällig urteilen, ihre eigenen negati-
ven Selbstbewertungen, also Aktivitäten von ihr
selbst sind, und wenn sie diese Wertungen konkret in
sich dingfest machen kann, sich sozusagen in flag-
ranti ertappen kann, ist die Theorie in die Praxis um-
gesetzt.
 162 Kapitel 16 · Subjektstufe und Objektstufe – Der Traum zwischen innerer und äußerer Wirklichkeit
! Die Realisierung
Die subjektstufige Hypothese wird erst
fruchtbar, wenn sie vom Patienten konkret
umgesetzt wird. Dazu sollte sie mit Bei-
spielen aus seiner aktuellen Erfahrung be-
legt werden. Sie wird wirksam, wenn sie
sowohl eingesehen als auch im Leben ver-
wirklicht, in greifbare Realität umgemünzt
wird. Es ist also erforderlich, dass die sub-
jektstufige Hypothese in einem doppelten
Sinne realisiert wird.
Beispiel
Dies soll am folgenden Traumbeispiel verdeut-
licht werden. Es ist der Traum einer 41-jährigen
Patientin, Mutter von einer erwachsenen und
drei fast erwachsenen Töchtern. Vor kurzem
war die Patientin nach einer Zeit der Trennung
– eine Tochter war bei ihr, zwei waren beim
Vater geblieben, eine ist bereits verheiratet
und außer Haus – wieder mit ihrem Mann und
drei Töchtern in einen gemeinsamen Haushalt
gezogen.
Traumbeispiel 21 (gekürzt)
Mehrere Frauen sind da, zum Teil haben sie die
Gesichter meiner Töchter. Eine Frau hat drei
kleine Kinder, eins davon im Kinderwagen. Die
Frau kümmerte sich nicht um die Kinder. Wir
waren beim Einkaufen im Supermarkt. Ich habe
mich um die Kinder gekümmert, den Kinder-
wagen geschoben und mich auch um die an-
deren Kinder gekümmert. Ich habe ein paar
Mal zu der Frau gesagt: »Die tun sich doch weh.
Willst du nicht nach denen gucken?« Sie sagte:
16 »Nee, lass sie doch einfach«. ...
Beim Aufwachen war bei der Patientin noch ein Är-
ger auf diese Frau spürbar, die sich nicht um ihre
Kinder kümmerte, die darauf wartete, dass jemand
kommt und Ordnung schafft.
Wie kann dieser Traum subjektstufig realisiert
werden? Das Hauptsignal des Traumes scheint in
der Frau mit den kleinen Kindern zu liegen, auf die
wir uns jetzt konzentrieren wollen. Sie nimmt in der
Traumerzählung den größten Raum ein und rief
auch die stärkste Emotionalität bei der Patientin
hervor.
Um den Anschluss an die subjektstufige Bedeu-
tung des Traumes zu finden, wäre es aber wenig
hilfreich, wenn der Therapeut vorpreschen würde:
»Diese Frau im Traum, die sich nicht kümmert,
das sind Sie selber.« Denn als Traum-Ich nimmt sich
die Patientin der Kinder an. Und mit dieser Seite
von ihr (dass sie für ihre eigenen Kinder gut sorgt)
ist sie auch bewusst identifiziert. Nicht bewusst
ist ihr bisher, dass sie auch einen Anteil in sich hat
– im Traum subjektstufig dargestellt durch die ver-
nachlässigende Mutter –, der nicht die Verantwor-
tung für die Kinder übernehmen will. Die »Kinder«
im Traum stehen einerseits objektstufig für reale
Schutzbefohlene und andererseits subjektstufig
für kindhafte Elemente in der Patientin selbst,
die der Pflege bedürfen und behütet werden müs-
sen.
Die subjektstufige Hypothese sollte nicht als
Deutung dem Patienten übergestülpt oder suggeriert
werden. Sondern die Bedeutung des Traumes wird
gemeinsam mit dem Patienten erarbeitet. Der Pa-
tient kann so die Bedeutung auf der Subjektstufen-
ebene aus eigener Kraft realisieren, d. h. einsehen
und durch aktuelle Erfahrungen konkretisieren.
! Gemeinsames Erarbeiten der subjektstufi-
gen Bedeutung statt Deutungen des The-
rapeuten
Der Therapeut sollte in der Regel dem Pa-
tienten die Subjektstufe nicht übersetzen,
d. h. er sollte nicht deuten. Dagegen kann
durch Fragen, die auf einer subjektstufigen
Hypothese beruhen, gemeinsam mit dem
Patienten die Bedeutung erarbeitet wer-
den. Der Patient trägt damit entscheidend
zum Herausfinden der Bedeutung des
Traumes bei und füllt sie mit konkretem
Inhalt.
Die Frage lässt dem Patienten die Richtung, wie der
Trauminhalt zu verstehen ist, offen. Darüber hin-
aus gibt die Frage im Unterschied zur kategori-
schen Deutung dem Patienten die Möglichkeit, aus
derzeit nicht überwindbaren Widerstandsgründen
ganz zu verneinen und sich dem Trauminhalt zu
verschließen.
16.3 · Praxis Subjektstufe
In unserem Beispiel kann gefragt werden: »Wo
verhalten Sie sich aktuell so, dass Sie darauf warten,
dass jemand kommt und alles in Ordnung bringt?«
Denn darüber ärgerte sich ja die Patientin im Traum
und nach dem Aufwachen am meisten. Oder man
fragt: »Wo gibt es so eine Seite wie diese Frau in Ih-
nen, über die Sie sich ärgern? Wo lassen Sie etwas
schleifen, wo gucken Sie aktuell nicht nach dem
Rechten, wo Sie eigentlich die Dinge in die Hand
nehmen könnten?«
Der Patientin fiel dazu ein, dass es in der wieder
zusammengefundenen Familie zurzeit noch nicht
gut laufe. Eigentlich müsste sie einen Familienrat
einberufen, damit die Aufgaben verteilt werden kön-
nen. Sie scheue sich aber davor, weil das schwierig
werde. Sie habe Angst vor Auseinandersetzungen,
Reibereien und Spannungen. Sie hatte gehofft, dass
die Dinge sich von alleine regeln würden. Damit hat
die Patientin die subjektstufige These, dass sie die
Frau im Traum selber ist, an einem konkreten Bei-
spiel realisiert. Der Traum als innere Dynamik ist ihr
jetzt zugänglich geworden.
Aber nicht nur in der Familie hat die Patientin
Angst vor Streitigkeiten. Auch im Traum scheut sie
die Auseinandersetzung mit der Frau. So kann der
Therapeut einhaken: »Ja, außer einem zaghaften
Hinweis, dass die Kinder sich wehtun, regeln Sie lie-
ber alles selber, als mit der Frau wegen der Vernach-
lässigung (ein Kind ist noch im Kinderwagenalter!)
in einen intensiven Dialog zu treten.« Hier kam her-
aus, dass die Patientin auch zu Hause lieber alle Ar-
beiten selber mache, anstatt den Missstand aufs Ta-
pet zu bringen. Sie rege sich aber innerlich dabei auf
und sei unzufrieden.
Der Patientin fiel nun überhaupt erst auf, wie sie
sich im Traum der allzu unbekümmerten Frau ge-
genüber verhält. Und sie konnte sich in ihrem be-
wussten Handeln wieder erkennen, nachdem der
Traum ihr ihre Art und Weise des Umgangs mit an-
deren gespiegelt hatte.
Nachdem ihr deutlich gemacht wurde, dass sie
durch ihr Verhalten, den anderen alles abzunehmen
(der Familie in der Außenrealität wie auch der Frau
im Traum), diese anderen damit geradezu verführt,
es sich bequem zu machen, konnte nun wieder zur
subjektstufigen Betrachtung der nicht adäquat sor-
genden Frau übergegangen werden: »Haben Sie ei-
nen Bezug zu der nachlässigen Frau in Ihnen, haben
163 16
Sie ein Gefühl dafür? Wissen Sie um diese Seite in
sich und wie gehen Sie mit dieser Seite um?«
Erst jetzt konnte die Patientin die volle subjekt-
stufige Bedeutung realisieren. Es wurde ihr klar, dass
sie aus Pflichtgefühl vom Ich her alles in die Hand
nimmt, um sich mit dieser etwas chaotischen Seite
in sich nicht auseinander zu setzen. Sie kompensiert
also durch Ordentlichkeit eine innere Unzuverläs-
sigkeit und Nachlässigkeit. So sympathisiert sie auch
insgeheim mit der Unordentlichkeit der Familie und
kann dem nicht Einhalt gebieten, weil sie den äuße-
ren Konflikt ebenso wie den inneren scheut.
Dass diese Einsicht wirklich angekommen war,
zeigt sich in der Äußerung der Patientin: »Ja, deshalb
fühle ich mich gleich angegriffen und schuldbe-
wusst, wenn jemand auf eine nicht getane Arbeit im
Haushalt hinweist, z. B. dass noch nicht geputzt wor-
den ist.« Die unbewusste nachlässige Frau in ihr
fühlt sich getroffen. Weil sie diese nicht integrierte
Seite in sich hat, ist sie empfindlich.
! Realisierung des subjektstufigen Inhalts
Der Inhalt des Traumes, der subjektstufig
verstanden werden soll, muss in der Bezie-
hung des Patienten zur Außenwelt und
letzten Endes in seinem inneren Erleben,
im inneren Umgang mit sich selbst, aufge-
funden werden. Erst durch dieses Konkret-
werden am lebendigen Beispiel wird die
Subjektstufe vom Patienten realisiert.
Wir sehen an diesem Beispiel, wie verwoben Sub-
jektstufen- und Objektstufenarbeit sind und dass wir
immer wieder von einer Arbeitsebene zur anderen
pendeln können.
Wie kann die Integration des subjektstufigen In-
halts gefördert werden? Die Arbeit auf der Subjekt-
stufenebene geht aber noch weiter. Ist der subjekt-
stufige Inhalt erst einmal im eigenen Inneren
identifiziert (hier die nachlässige oder chaotische
Schattenseite der Patientin) und gefühlsmäßig
nahegerückt, beginnt erst die Auseinandersetzung
und Integration dieses Inhalts.
Wie kann die Patientin diese abgespaltene und
ungeliebte Schattenseite assimilieren, d. h. voll be-
wusst machen und damit integrieren? Denn dass sie
abgespalten und ichferner ist, wird daran deutlich,
dass diese mit dem Bewusstsein inkompatiblen Ei-
 164 Kapitel 16 · Subjektstufe und Objektstufe – Der Traum zwischen innerer und äußerer Wirklichkeit

genschaften nicht am Traum-Ich auftauchen – dieses

verhält sich ordentlich –, sondern delegiert an eine
der Traumfiguren.
! Die relative Ich-Ferne der subjektstufigen
Inhalte, die im Traum als andere Personen
auftreten
Die Inhalte und Eigenschaften, die nicht
als Attribut des Traum-Ich erscheinen,
sondern an andere Personen im Traum
delegiert sind, sind im Allgemeinen ich-
ferner und weiter weg vom Bewusstsein
als solche, die dem Traum-Ich zugehörig
sind. Diese ichferneren Inhalte sind nicht-
integrierte Energien, die durch Subjekt-
stufenarbeit »zurückgeholt« und dem Be-
wusstsein assimiliert werden können.

Als Erstes war es wichtig, dass die Patientin einen

Zugang dazu bekam, dass sie diese unordentliche
Seite in sich ablehnt. Sie konnte sich eingestehen:
»Ich mag diese Seite nicht; ich mag mich nicht, wenn
ich keine Lust zum Arbeiten habe und nichts auf die
Reihe bekomme.«
Dann kann die Anregung erfolgen, dass sie sich
für diesen Part in sich mehr interessieren und dem
positiv und wohlwollend begegnen könnte. Denn
wenn sie ihn ablehnt, wird sie die Tendenz haben,
ihn auszublenden.
Der Therapeut kann vorschlagen: »Sie hätten
sich z. B. im Traum mehr für die Frau interessieren
können, warum sie sich so verhält. Es muss einen
Grund haben, vielleicht aus Überforderung. Dass sie
ihre Kinder vernachlässigt, ist in gewisser Weise ein
Symptom, ein Hilferuf. Genauso könnten Sie sich für
diese Seite in sich interessieren.«
Durch solche Interventionen wird nicht nur das
16 Ich-Bewusstsein, sondern auch das Unbewusste an-
geregt. Die nächsten Träume könnten Näheres über
diese abgelehnte Seite zeigen. Der Prozess der Annä-
herung an diesen Inhalt wird gefördert. Die Traum-
beispiele zur Subjektstufenarbeit ließen sich endlos
vermehren. Wir wollen es aber hierbei belassen, da
in den folgenden Kapiteln immer wieder auch die
Dimension der Subjektstufe angesprochen wird. Sie
ist die Basis für viele andere Aspekte der Traum-
arbeit.
 17

17 Kausalität und Finalität –

Ursachen aus Vergangenheit
und Zukunft
17.1 Methodik – 166
17.1.1 Woher und wohin? – Kausale und finale Betrachtungsweise
der Träume – 167
17.1.2 Träume als Entwicklungsratgeber – Final-orientierte Traumarbeit – 168
17.1.3 Der Blick in die Zukunft – Die Prospektivität im Traum – 170

17.2 Praxis Kausalität – 171

17.2.1 Signale aus der Vergangenheit – 171
17.2.2 Beispiele aus der therapeutischen Praxis – 172

17.3 Praxis Finalität – 177

17.3.1 Entwicklungswege erkennen – Der final-prospektive Aspekt
der Traumarbeit – 177
17.3.2 Beispiele aus der therapeutischen Praxis – 178
 166 Kapitel 17 · Kausalität und Finalität – Ursachen aus Vergangenheit und Zukunft
17.1 Methodik
Das Kausalitätsprinzip, nach dem alles Geschehen
durch Ursache und Wirkung verknüpft ist, ist zwar
in unserem wissenschaftlichen Denken noch im-
mer der fast unbestrittene Herrscher, doch viele
Wissenschaften kommen heute ohne das dazu po-
lar ergänzende Prinzip, das der Finalität, nicht
mehr aus. Was bedeutet Finalität im Vergleich zu
Kausalität? Was ist mit dem finalen Gesichtspunkt
gemeint?
Definition
Kausalität und Finalität
Von Kausalität sprechen wir, wenn wir psychi-
sche Gegebenheiten (wie z. B. Träume oder
Symptome) unter dem Aspekt der bedingen-
den Ursachen aus der Vergangenheit (Kausal-
ursachen) betrachten.
Unter Finalität dagegen wird eine Entwick-
lungstendenz verstanden, deren Ursache sozu-
sagen in der Zukunft liegt und die von dort ins
Jetzt hineinwirkt. Genauer: das potentiell Er-
reichbare, das Anzustrebende, der angepeilte
Endzweck ist eine Wirkursache, die im Hier und
Heute Einfluss nimmt und eine motivierende
Kraft entfaltet (. Abb. 17.1).
17
Kausalität
Woher? Warum?
Aufgrund welcher
Ursachen?
. Abb. 17.1. Kausalität und Finalitä
Beispiel
Wenn wir zum Bäcker gehen, um Brötchen zu
kaufen, ist die Ursache dieses Spazierganges
weder in der Muskelphysiologie des Körpers
noch in einem äußerlich sichtbaren kausalen
Anlass zu finden, sondern einzig in der geis-
tigen Vorstellung eines Frühstücks mit Bröt-
chen. Die motivierende Ursache, das Frühstück
mit Brötchen, ist dabei noch gar keine Jetzt-
Realität, sondern eine zukünftige Zielvorstel-
lung.
Kausalursache und Finalursache. Schon Aristoteles
kannte diese Finalursache (causa finalis), die er ne-
ben andere Ursachen, wie die bekannte Kausalur-
sache (causa efficiens), stellte.
Während die finale Betrachtungsweise früher im
Weltbild der Menschheit selbstverständlich war, ist
sie besonders seit dem 19. Jahrhundert im Zuge der
materialistisch-mechanistisch ausgerichteten Na-
turwissenschaften weitgehend verloren gegangen.
Doch seit einiger Zeit wird die Notwendigkeit er-
kannt, den finalen Gedanken wieder einzuführen, so
z. B. in der Evolutionstheorie wie überhaupt in der
Biologie, in der Quantenphysik und in der Kosmo-
logie.
Wozu? Wohin?
Wie geht es weiter?
Finalität
17.1 · Methodik
Kausalursachen
Gegenwart
Wirkfaktoren aus der Vergangenheit:
Biographisches, Traumata, Komplexe
. Abb. 17.2. Kausal- und Finalursachen des Traumes
Beispiele aus der Biologie. In der Evolution ist z. B.
das Entstehen eines solch komplizierten Organs wie
das des Säugetierauges nicht allein durch kausale Ur-
sachen wie Mutation, Selektion usw. erklärbar.
Wahrscheinlichkeitsrechnungen haben ergeben,
dass eine solche Höherentwicklung nahezu unendli-
che Zeiträume benötigen würde. Ohne eine teleolo-
gische, d. h. zweck- und zielgerichtete Entwicklungs-
tendenz als wesentlichen Faktor in der Stammesge-
schichte kommen wir mit unseren wissenschaftlichen
Erklärungsversuchen nicht zurecht.
Schon die Umwandlung einer Raupe in einen
Schmetterling – um ein anderes Beispiel zu wählen
– ist nicht aus einer noch so gründlich untersuchten
Anatomie oder Biochemie der Larve abzuleiten. Die
kausal orientierte Erforschung der materiellen
Struktur, ja nicht einmal die vollständige Genanalyse
könnte das Geheimnis der Metamorphose erschöp-
fend lüften.
Finalität und Autoregulation. Auch bei der Autoregu-
lation in der Psyche müssen wir die »Zweckursache«,
die auf ein Endergebnis zielt, im Auge behalten. Das
Ziel der Regulation ist ja eine Homöostase, ein jeweils
angepasster Gleichgewichtszustand. Damit ist auch in
der Psyche ein finales oder teleologisches Prinzip
wirksam, das zukunfts- und zielorientiert ist.
Darüber hinaus ist der Individuationsprozess, der
die Ganzheit und Vollständigkeit des Menschen an-
strebt, offenbar im Unbewussten als immanenter
Plan vorgegeben. Die Individuation ist kein zufälli-
ges, von wechselnden kausalen Faktoren getriebe-
nes, sondern ein hochgradig sinnerfülltes und an
einer Zielvorstellung orientiertes Geschehen.
Der Traum ist dabei in diese final gerichteten
Bewegungen in der Psyche eingebettet, indem er sei-
ne homöostatische, balancierende oder entwick-
lungsfördernde Funktion ausübt.
167 17
Traum Finalursachen
Wikfaktoren aus der »Zukunft«:
angestrebte Veränderung, Ziel
17.1.1 Woher und wohin? – Kausale
und finale Betrachtungsweise
der Träume
Der Traum hat einerseits kausale Ursachen und ver-
folgt andererseits einen finalen Zwecksinn. So wie
ein Kind zwei Elternteile hat, Mutter und Vater, so
hat der Traum als Eltern und Ursache seines Entste-
hens die beiden Prinzipien Kausalität und Finalität.
Die Kausalität stellt die Daten der Vergangenheit
und die materielle Grundlage bereit. Die Finalität
dagegen liefert den geistigen Sinn und lässt eine po-
tentielle Zukunft anklingen (. Abb. 17.2).
Die Kausalursachen der Träume. Zunächst beschäf-
tigen wir uns mit den Kausalfaktoren der Träume.
Was sind die Entstehungsbedingungen und Gründe
der Träume bezogen auf die Kausalität? Dies ist die
uns vertraute Fragestellung nach den zeitlich frühe-
ren Ursachen.
In diesem Sinne kann nachgewiesen werden,
dass Träume kausal bedingt sind
4 durch frühere Traumen (Geburtstrauma, Unfäl-
le, Demütigungen, Gewaltanwendungen, Krän-
kungen usw.),
4 durch in der Anamnese entstandene biographi-
sche Komplexe, infantile Fixierungen, unbe-
wusste Konflikte oder verdrängte Affekte.
Es gibt viele Ursachen in der Biographie, die eine
Markierung im Unbewussten hinterlassen und da-
mit in späterer Zeit Träume veranlassen. Wenn wir
die Träume nach anamnestischen Engrammen
durchsuchen, betreiben wir eine solche kausale Ur-
sachenforschung. Wir finden so analytisch-diagnos-
tisch eine Reihe von pathogenen Faktoren, die das
heutige Krankheitsbild des Patienten mitbedingen
und die sich in den Träumen ausdrücken.
 168 Kapitel 17 · Kausalität und Finalität – Ursachen aus Vergangenheit und Zukunft
Es ist ein wichtiger Teil der Psychotherapie und
der Traumarbeit, diesen psychogenetischen Mo-
menten nachzugehen.
Die Finalursachen der Träume. Die Kausalität ist
aber nur eine Seite der Medaille. Wir können nicht
nur fragen, wodurch Träume entstehen, sondern
auch Folgendes berücksichtigen:
4 Wozu sind die Träume gut?
4 Wohin führen sie?
4 Welchen Sinn haben sie?
Diese letzteren Fragestellungen führen zur Finalur-
sache. Wir untersuchen dann, welchen Zweck die
Träume verfolgen und welchen Sinn sie haben. Es ist
die Frage nach dem »Um-zu«, nach dem Zweck und
dem Ziel der Träume.
Beim Auswerten vieler Träume lassen sich fol-
gende Finalursachen erkennen:
4 Korrektur eines zu einseitigen oder von seiner
natürlichen Basis zu weit entfernten Bewusst-
seins (Kompensation des Bewusstseins),
4 Entwicklungsanstoß hin zu einem vom Unbe-
wussten anvisierten Ziel, letzten Endes hin zu
mehr Ganzheitlichkeit und Vollständigkeit (In-
dividuationsprozess).
Die kausale Betrachtungsweise der Träume
5 fragt nach den früheren Ursachen und
Bedingungsfaktoren,
5 ist retrospektiv, blickt in die Vergangenheit,
5 führt über die Regression zu den Fixie-
rungspunkten und Komplexen,
5 ist analytisch-diagnostisch.
Die finale Betrachtungsweise der Träume
5 fragt nach dem Sinn, dem Zweck und dem
17 Ziel der Träume,
5 ist prospektiv und antizipierend, blickt in
die Zukunft,
5 bewirkt eine Progression, das »Wagen«
neuer Möglichkeiten,
5 ist synthetisch-therapeutisch.
17.1.2 Träume als
Entwicklungsratgeber –
Final-orientierte Traumarbeit
Der finale Gesichtspunkt bei der Traumbetrachtung
ist deshalb so wichtig, weil er nicht bei einer Diagno-
se und Bestandsaufnahme des Status quo stehen
bleibt, sondern die progressiven und zukunftsge-
richteten Tendenzen befreit. Die finale Traumarbeit
ermöglicht konkrete Veränderung, Entwicklung
und Wandlung.
! Kausales und Finales sind gleichermaßen
zu beachten! Beide Blickrichtungen, die
kausale wie die finale, gehören aber beim
Arbeiten mit den Träumen zusammen.
Jede für sich birgt nur die halbe Wahrheit.
Beispiel
Wir wollen uns hier einen kurzen Traum einer
36-jährigen Patientin anschauen, die in ihrer
ganzen Kindheit durch wenig verständnisvolle
Eltern sehr geschädigt worden ist und deren
Träume fast ausnahmslos mit der Vergangen-
heit zu tun haben und ihr Hängenbleiben in
dieser traumatischen Zeit zeigen. Bei genauer
Beachtung der Träume findet man aber immer
finale Momente, die wie ein Ariadnefaden ei-
nen Ausweg aus dem Labyrinth versprechen.
Traumbeispiel 22
Ich war zu Hause in X. Mir ging es nicht gut.
Meine Verwandten waren da. Ich ging mit ih-
nen in einen Keller, um Bücher zu holen, damit
sie lesen und etwas lernen konnten.
Die Erinnerungen an die damaligen Empfindungen
und Gefühle, die mit den Träumen mehr und mehr
zu Tage traten, sind nur die eine Seite der an den
Traum anschließenden Arbeit.
Der zweite Teil des Traumes ist nur symbolisch
und final zu verstehen. Er führt über die Stagnation
und Depression hinaus. Hier klingt nämlich an, dass
im Keller (ein häufiger Symbolausdruck für das Un-
bewusste) »Wissen« lagert, das nutzbar gemacht
werden kann. Die tröstliche Botschaft des Traumes
17.1 · Methodik
ist, dass zwar zunächst ein Hinuntersteigen in den
Keller notwendig ist, dass dort aber Wissensschätze
lagern, die Lernen und Horizonterweiterung verhei-
ßen. Dabei sind die »Verwandten« subjektstufig
lern- und wachstumsfähige Aspekte der Patientin
selbst.
Die Analyse der kausalen Ursachen ist nur der erste
Schritt. In der Biologie bringt uns – wie wir gesehen
haben – eine noch so gründliche Untersuchung und
Entschlüsselung der materiellen Strukturen dem
Verständnis von Entwicklungsprozessen, z. B. der
Embryogenese, keinen Schritt näher.
Ebenso genügt auch in der Psychotherapie eine
noch so sorgfältige »Mikroskopierung« der Anam-
nese und ihrer historisch-genetischen Komplikatio-
nen allein nicht, um eine etwaige Einstellungsände-
rung des Ich, einen anstehenden Entwicklungsschritt
oder gar die Wandlung der Persönlichkeit einzulei-
ten.
! Die reine Beschäftigung mit der Kindheit
kann sogar eine zusätzliche Fixierung an
diese bewirken. Eine echte Vergangen-
heitsbewältigung ist nur möglich, wenn
die finalen Ausblicke des Traumes, die über
die neurotische Fesselung an die Biogra-
phie hinausführen, beachtet werden.
Erst der finale Ansatz ermöglicht die Per-
sönlichkeitssynthese. Zum kausalen Ansatz
der Traumbearbeitung muss sich der finale
hinzugesellen. Denn in diesem liegen die
zukunftsgerichteten Entwicklungsmöglich-
keiten verborgen. Er weist über eine reine
Ist-Analyse und Diagnose der Wirkfaktoren
hinaus zu einer dynamischen Diagnose und
einer Prognose des Prozessverlaufes. Durch
ihn wird nach dem vergangenheitsorien-
tierten Zergliedern eine Synthese- und Auf-
bauleistung angeregt.
Erst unter dem Blickwinkel der Finalität wird ver-
ständlich, wieso der Traum regressiv zu den Pro-
blemzonen in der Psyche wandert und Unbewältig-
tes aufgreift. Er tut es deshalb – und das ist die finale
Tendenz der Psyche, ihre nach vorne gerichtete »In-
tention« – um die Komplex- und Fixierungsstellen
zu überschreiten, sie aufzulösen, zu transzendieren
und zu überwachsen.
169 17
Die reine diagnostische Analyse birgt die Gefahr,
in der Regression stecken zu bleiben und die Progres-
sion zu versäumen. Diese wird erst durch die finale
Betrachtung der Träume ermuntert. In diesem Sinne
ist die final-orientierte Traumarbeit synthetisch und
therapeutisch.
Die Zielvorstellungen der Träume. Betrachten wir
den Traum final, nehmen wir an, dass seine Ursache
in der Zukunft liegt (die im Unbewussten als Idee
bereitsteht). Wohin soll der Patient sich entwickeln?
Welche Bewusstseinsveränderung wird vom Traum
angestrebt und soll vom Patienten verwirklicht wer-
den? Das Unbewusste und der Traum »wissen«
demnach um einen Entwicklungsplan und ein an-
zustrebendes Ziel und stoßen zu solcher Entwick-
lung an.
! Das umfänglichste Ziel dabei ist die Ver-
vollständigung der Persönlichkeit, die
Ganzwerdung oder Individuation
(7 Kap. 8.4). Die Träume weisen den Weg
dorthin, wobei aber im einzelnen Traum
nur ein Teilziel, eine kleine Etappe, ein win-
ziger Bewusstwerdungsschritt im Zentrum
stehen kann.
Die Angst des Patienten vor der Analyse. Viele Pa-
tienten kommen mit einer gewissen Angst in die
Therapie, dass sie dort »in Einzelteile zerlegt und
nicht wieder zusammengesetzt werden«. Am An-
fang von Behandlungen werden wir dieser Befürch-
tung von Patienten immer wieder begegnen, dass sie
zwar durch die Analyse vielleicht viel über sich wis-
sen werden, aber was damit anfangen? Die Vergan-
genheit sei doch nicht mehr zu ändern.
Der reinen Kausalanalyse fehlt in der Tat der
Sinnzusammenhang gemäß dem Faust-Zitat (Goe-
the, Faust I, Schülerszene):
Wer will was Lebendiges erkennen und be-
schreiben,
Sucht erst den Geist herauszutreiben,
Dann hat er die Teile in seiner Hand;
Fehlt leider nur das geistige Band.
Die Frage nach dem Wozu, nach dem Sinn. Die Fra-
ge nach dem Woher und Warum des Gewordenseins
des Patienten reicht also nicht aus. Es muss die Frage
nach dem Wozu und Wohin der Schicksalsmomente
 170 Kapitel 17 · Kausalität und Finalität – Ursachen aus Vergangenheit und Zukunft
hinzukommen. Das ist die Frage nach dem Sinn der
neurotischen Störung oder der Krankheit.
Im Falle der Patientin des obigen Traumbeispiels
heißt das: Was ist der Sinn ihres Leidens und ihrer
Neurose? Welchen Erkenntnisgewinn kann sie da-
raus ziehen? Was kann sie daraus lernen? Was soll
ihr durch ihre Störung bewusst werden?
Ebenso sollte die Frage nach den zurückliegenden
Ursachen und Auslösern der Träume ergänzt werden
durch die Frage nach ihrem aktuellen Zweck und ihrer
Zielrichtung. Erst diese Fragen, die mit der Frage
nach dem Sinn zusammenfallen, geben den Blick frei
auf das mögliche Entwicklungsziel, durch alle Schwie-
rigkeiten, Krisen und Traumen hindurch.
Die Patientin unseres Beispiels kann sich auf-
grund ihres Traumes konkret fragen, was sie aktuell
aus ihrer Beeinträchtigung lernen kann, welches Be-
wusstsein sie jetzt entwickeln sollte. Welches Wissen
(»Bücher«) sollte sie sich zugänglich machen? Dabei
geht es aber nicht in erster Linie um ein intellektuel-
les Wissen, sondern um ein Wissen aus dem Unbe-
wussten.
Andererseits reicht die vorwärts gerichtete Blick-
richtung allein auch nicht aus. Und gerade bei der
finalen Fragestellung werden die Fixierungsstellen,
die »Macken« der Persönlichkeit (z. B. durch ent-
sprechende Träume) verstärkt ins Blickfeld kom-
men. Diese rückwärts gewandten Momente müssen
berücksichtigt, besprochen und dadurch bewusst
gemacht werden.
! Das Vorwärtsschreiten in der Entwicklung
ist – wenn neurotische Komplexe vorliegen
– nur über den Umweg zu diesen zurück
möglich.
17.1.3 Der Blick in die Zukunft –
Die Prospektivität im Traum
17 Retrospektivität und Prospektivität. Träume haben
ein Janusgesicht. Sie blicken zurück in die Vergan-
genheit, aber gleichzeitig auch nach vorne in die Zu-
kunft.
Dass Träume retrospektiv sein und Zurücklie-
gendes aufgreifen können, ist uns geläufig. Das ge-
hört zur kausalen Betrachtungsweise der Träume, zu
ihrer Bedingtheit durch Traumen und anamnesti-
sche Relikte.
Träume sind aber auch prospektiv, d. h. voraus-
schauend, zukunftsgewandt. Sie geben Anstöße und
legen uns die weiteren Schritte unseres Weges nahe.
Dabei kann in ihnen ein Ziel als schon erreicht, eine
Veränderung als schon bewerkstelligt dargestellt
werden. Sie nehmen damit eine mögliche Entwick-
lung vorweg und halten uns klar den noch unge-
nutzten Spielraum vor Augen. Diese Vorwegnahme
eines künftigen Zustandes durch den Traum nennen
wir Antizipation.
Ferner gibt es selten auch präkognitive Träume,
die wir im naturwissenschaftlichen Weltbild nicht
erklären können. Sie kommen aber weniger in Pati-
entenbehandlungen vor, weil hier diese in jedem
Mensch angelegte hellsichtige Schicht der Intuition
zumeist durch persönlichen unbewussten Ballast
verstellt ist.
Definition
Die Prospektivität der Träume
Zum finalen Gesichtspunkt des Traumes gehört
seine Prospektivität. Träume sind ebenso sehr
prospektiv, wie sie retrospektiv sind. Das heißt
die Träume haben den Blick auch in die Zu-
kunft gerichtet, sind auf künftige Veränderun-
gen hin orientiert und können diese in den
Traumbildern vorwegnehmen, antizipieren.
Das Konzept der Finalität ist eng mit dieser Prospek-
tivität verbunden. Jung sprach in Bezug auf die Zu-
kunftsgerichtetheit der Träume von ihrer prospekti-
ven Funktion als einer bedeutsamen Aufgabe (Jung
1971, GW 8).
! Kausalität und Finalität gehören zusam-
men wie Retrospektivität und Prospektivi-
tät, wie Analyse und Synthese, wie Regres-
sion und Progression. Sie bilden keinen
Antagonismus, sondern ergänzen sich ge-
genseitig.
In der folgenden Übersicht sind die verschiedenen
Aspekte der kausalen und finalen Betrachtungswei-
se, wie sie auf den zurückliegenden Seiten vorgestellt
wurden, noch einmal zusammengefasst:
17.2 · Praxis Kausalität
Die kausale Betrachtungsweise ist
5 retrospektiv,
5 analytisch,
5 regressionsfördernd.
Die finale Betrachtungsweise ist
5 prospektiv,
5 synthetisch,
5 progressionsfördernd.
Zukunftorientiertes Probehandeln im Traum. Der
Traum, der im Gegensatz zum Bewusstsein den frei-
en Zugriff auf das Unbewusste hat und dem so eine
viel größere Anzahl von Daten zur Verfügung steht,
kann in einer Art imaginativen Probehandelns mög-
liche Entwicklungen durchspielen. Diese können in
Form prospektiver Elemente im Traum anklingen.
Damit wird aber nicht prophetisch die Zukunft
vorweggenommen. Es wird nur eine Prognose abge-
geben und eine mögliche Progression aufgezeigt, die
eintreffen kann, wenn es dem Bewusstsein gelingt,
das Antizipatorische des Traumes zu ergreifen, um-
zusetzen und zu verwirklichen. Eine Bewusstseins-
aktivität ist unbedingt erforderlich, sonst versickern
die Impulse und Anregungen des Traumes unge-
nutzt.
Beispiel
Bei vielen Patienten, die durch ihre neurotische
Störung sehr behindert und eingeschränkt
sind, können wir bei genauer Betrachtung ihrer
Träume feststellen, dass der Spielraum hier viel
größer ist. Darin liegt das Prospektive und Anti-
zipatorische, die Gesundungstendenz.
So träumte z. B. eine Angstpatientin, die
ohne Begleitung kaum ihre Wohnung verlas-
sen, geschweige denn öffentliche Veranstal-
tungen besuchen konnte, dass sie alleine zu
einem Konzert geht.
Der Traum schildert eine künftige Möglichkeit, die
– der Patientin bewusst gemacht – sie aus dem nega-
tiven Bann des »Ich-kann-nicht« befreien oder diese
Unfähigkeit zumindest etwas in Frage stellen kann.
Dabei geht es nicht nur um die konkrete Vorweg-
171 17
nahme, dass sie möglicherweise eines Tages wieder
ein Konzert besuchen kann, sondern sogar eher
noch um die symbolische Ebene; um das Allein-
gehen-können im übertragenen Sinne.
Auch die Symbolik der Musikveranstaltung ist
prospektiv und vorausweisend. Musik ist mit Gefühl
verbunden. Das Fühlen war aber bei dieser Patientin
noch unterentwickelt. Der Anstoß, zum Konzert zu
gehen, Musisches zu pflegen und dem Fühlen Raum
zu geben, ist hier also sehr förderlich.
17.2 Praxis Kausalität
17.2.1 Signale aus der Vergangenheit
Alles, was im Verlaufe des Lebens erfahren wurde und
aus irgendeinem Grund im Unbewussten liegen ge-
blieben ist, kann in den Träumen wieder auftauchen.
Dieser Blickwinkel in die persönliche Vergan-
genheit führt uns zu der Arbeitsebene der Kausalur-
sachen bei der Traumarbeit. Folgen wir der Spur
solcher Signale im Traum, gelangen wir zu abgespei-
cherten Engrammen aus den verschiedensten Le-
bensphasen. Diese unbewussten Engramme wurden
u. a. dann gebildet, wenn Erlebnisse für das Bewusst-
sein zu traumatisch waren, als dass sie dort aufge-
nommen und festgehalten werden konnten. Sie wur-
den also verdrängt und bilden fortan das Reservoir
des persönlichen Unbewussten, aus dem sich die
Träume bedienen können.
Wir hatten schon ausgeführt (7 Kap. 17.1.1),
dass als Kausalursachen für die Träume unbewusste
Erinnerungen an traumatische Erlebnisse, persistie-
rende unbewusste Konflikte und im Laufe des Le-
bens entstandene Komplexe in Frage kommen.
! Oft ist es eine aktuelle Konfliktsituation
des Patienten, die den entsprechenden
Wurzelkonflikt aus der Biographie anrührt
und dadurch das dazugehörige anamnesti-
sche Material in den Träumen aufruft. Es
handelt sich bei solchen Träumen um eine
Regression und den Versuch, an den Aus-
gangspunkt der Störung zurückzugehen
und sie zu lösen.
Der Traum als Fährte verdrängter Traumen. Unter
dem Aspekt der anamnestischen Arbeitsebene sind
 172 Kapitel 17 · Kausalität und Finalität – Ursachen aus Vergangenheit und Zukunft
die Träume wie Fährten im Schnee, die auf ihre Her-
kunft zurückverfolgt werden können.
Wir folgen den Spuren in die individuelle Ver-
gangenheit, die uns zu Problemstellen, belastenden
Momenten und Fixierungspunkten in der Lebensge-
schichte führen, wo der Träumer in irgendeiner Wei-
se innerlich hängen geblieben ist. Oft können wir so
zu den schweren Verletzungen gelangen, die dem
Patienten in der Kindheit, Jugendzeit oder später zu-
gefügt wurden oder zustießen.
! Diesem anamnestischen Ariadnefaden fol-
gen wir in der Traumarbeit. Der analytische
Weg an den Ursprungsort, wo Traumen
entstanden oder wo damals möglicherwei-
se falsche Weichen gestellt wurden, die
heute durch Bewusstmachung korrigiert
werden können, hat die Psychoanalyse be-
rühmt gemacht.
Beispiel
Wie gehen wir dabei vor, wenn wir die Träume
auf anamnestische Einflüsse abklopfen wollen?
Wir wollen das am Beispiel eines kurzen Trau-
mes einer Patientin darstellen.
Traumbeispiel 23
Ich habe einen kleinen Hund.
Die Einfälle der Patientin gehen dahin, dass sie ein
Hundefreund sei, aber keinen Hund habe. Beim
Nachfragen, ob sie zu irgendeinem Hund einmal
eine Beziehung aufgebaut habe, fällt ihr ein, dass sie
sich im Alter von etwa 5 Jahren mit dem Spitz des
Nachbarn angefreundet hatte. Der Hund wurde ihr
später sogar ganz überlassen. Doch weil er so laut
17 kläffte, gab ihr Vater ihn ohne Vorwarnung weg. Er
war einfach eines Tages nicht mehr da, und die Pa-
tientin hörte nie wieder von ihm. Dieser Hund war
ihr Ein und Alles gewesen.
Dieser Traum und die Besprechung förderten
tief in ihr liegende Gefühle von Trauer und Allein-
sein zutage. Merkwürdigerweise richtete sich ihr
Ärger nicht gegen den Vater, sondern sie hatte allei-
nig Hass auf eine Nachbarin, die sich über das Bellen
beschwert hatte.
! Die anamnestische Fragestellung an den
Traum kann also zu im Unbewussten fest-
sitzenden Affekten und zu traumatischen
Begebenheiten führen. Schon die alleinige
Bewusstmachung stellt einen Wert dar;
hierin kann bereits etwas Heilendes und
Lösendes liegen. Oft muss aber das Fragen
zu dem weiterführenden Sinn übergehen,
zu der Frage, was der Traum final bezwe-
cken will, welchen Entwicklungsanstoß er
dem betreffenden geben will.
Die folgenden Traumbeispiele folgen solchen bio-
graphisch-anamnestischen Fährten, wodurch man
immer wieder zu überraschenden Entdeckungen
und bisher unbekannten Zusammenhängen ge-
langt.
17.2.2 Beispiele aus der therapeu-
tischen Praxis
Anamnestisches im Traum
Am folgenden Traumbeispiel wird klar, warum ein
Traum Anamnestisches und längst Vergangenes in
die Aktualität hereinholt. Es handelt sich um die 53-
jährige Patientin mit einer schweren Erschöpfungs-
depression aus 7 Kap. 16.2.2, die über ihre Träume
mehr und mehr an die tieferen Wurzeln ihres Versa-
genszustandes kam.
Traumbeispiel 24
Mein Mann und ich sind in ein geschlossenes
Stadion oder Bad gegangen. Wir haben einen
Karton dabei gehabt mit all unseren Wertsa-
chen. Man konnte nichts mit reinnehmen, des-
halb haben wir ihn in einem Häuschen am Ein-
gang deponiert.
Als wir wieder rausgegangen sind, haben
die gesagt: »Der Karton ist geholt worden von
Ihren Kindern. Jeder hat einen Teil mitgenom-
men.« Ich habe noch gesagt, dass das nicht
sein kann, dass ich nur einen Sohn habe, und
der würde nie etwas nehmen, was er nicht dür-
fe. Man sagte mir aber: »Da hinten laufen sie
noch.« Ich habe gesehen, dass es meine zwei
6
17.2 · Praxis Kausalität
Brüder waren, als sie noch klein waren. Jeder
hatte die Hälfte, ein Paket, unter dem Arm. In
dem Karton waren meine ganzen wertvollen
Sachen gewesen; das, was man in Sicherheit
bringen muss, Sparbücher, Wertsachen, Papie-
re usw. Ich habe gedacht, dass ich jetzt nichts
mehr habe. Ich habe nicht hinterhergerufen,
habe mich nicht gewehrt, bin einfach nur da-
gestanden.
Der Traum gab der Patientin Gelegenheit und mach-
te es notwendig, dass sie auf Dinge zu sprechen kam,
die sie eigentlich ruhen lassen wollte, »weil man ja
doch nichts mehr daran ändern könne«, und die sie
längst erledigt glaubte. Es war ein sehr aufwühlendes
Gespräch unter Tränen, doch hinterher war sie froh
und entlastet, über diese schwierige Zeit der Kind-
heit gesprochen zu haben.
Die anamnestischen Bezüge des Traumes. Die Fra-
ge nach dem Alter der Brüder im Traum führte zu
dem in diesem Zusammenhang wichtigen Lebensal-
ter von ihr. Die Brüder waren im Traum etwa 8 und
10 Jahre alt. Damals war sie dann selber 12 Jahre alt,
da die Brüder 4 bzw. 2 Jahre jünger sind.
! Hinweise auf ein früheres Alter im Traum
Altersangaben, indirekte Hinweise auf eine
frühere Zeit oder ein Jüngersein des
Träumers im Traum sind Signale, dass eine
therapeutische Regression in jenes Alter
erfolgen muss, dass aus jener Zeit Momen-
te warten, die bewusst gemacht werden
wollen.
Dazu kann der Therapeut fragen: »Was war, als Sie
12 Jahre alt waren?« Hier brach es aus der Patientin
heraus, dass sie zu vielen schweren Arbeiten heran-
gezogen wurde. Die Eltern hatten eine Landwirt-
schaft, in der sie mithelfen musste; sie musste auf die
Brüder aufpassen, obwohl es noch eine ältere
Schwester gab.
Obwohl nie auf Hausaufgaben geachtet wurde
und sie diese erst spät abends nach der Feldarbeit
machen konnte, war sie die Beste in der Volksschule.
Sie durfte aber nicht aufs Gymnasium, im Gegensatz
zu den Brüdern, die in allem vorgezogen wurden.
173 17
Für den Vater galten nur die Brüder etwas; denen
kaufte und ermöglichte er alles. Bei der Geburt der
Patientin war der Vater enttäuscht, dass es wieder ein
Mädchen war. Die ganze Kindheit über habe sie da-
ran gedacht, sich das Leben zu nehmen. Über Leis-
tung versuchte sie, wenigstens ein bisschen Aner-
kennung zu erlangen.
Was ist die aktuelle Bedeutung der anamnestischen
Ebene? Warum knüpft der Traum an diese Zeit an?
Wozu braucht die Patientin heute das Wiedererin-
nern dieser Kindheitsphase?
Die Entwertung der eigenen Person und die Ent-
wertung des Weiblichen wurde damals grundgelegt,
während demgegenüber die Brüder und alles Männ-
liche wertgeschätzt wurden. Im Traum tragen die
Brüder alles Wertvolle fort. Diese Wertungen der
damaligen Umgebung und besonders auch des Va-
ters hatte die Patientin übernommen und unbewusst
bis in die heutige Zeit beibehalten. Das soll ihr voll
bewusst werden.
Die anamnestischen Bezüge ermöglichen den
Übergang zum Ich-Verhalten und zur Subjektstufe.
Der Patientin sollte darüber hinaus bewusst werden,
dass sie heute – wo sie längst nicht mehr dem Ein-
fluss der Eltern unterliegt – diese Haltung dem
Weiblichen und sich selbst gegenüber aufrechterhält.
Auch dieses zeigt der Traum sehr deutlich.
Ein anamnestisch bedeutungsvoller Traum
schließt die subjektstufige Arbeitsebene keinesfalls
aus. Nach der Katharsis steht die Frage an, was die
Patientin heute zu solch einer negativen Selbstein-
schätzung beiträgt.
Dazu schauen wir uns ihr Verhalten im Traum
an. Wie geht das Traum-Ich mit seinen Wertsachen
um? Daraus resultieren die Bemerkungen an die Pa-
tientin: »Sie verstauen Ihr Wertvollstes in einem ein-
fachen Karton und stellen ihn irgendwo ab, als sei
alles nichts wert. Und Sie unternehmen nichts – wie
Sie ja selber schon im Traum merken –, um diese
Dinge zurückzubekommen, als seien sie keinen Ein-
satz wert. So geht man doch nicht mit seinen Wert-
sachen um. Gehen Sie so mit Ihren Werten um? Wo
sind Sie so nachlässig dem gegenüber, was in Ihnen
wertvoll ist?«
Denn die Patientin erlebt sich ja aktuell in ihrer
Depression besonders wertlos. Sie entwertet sich
 174 Kapitel 17 · Kausalität und Finalität – Ursachen aus Vergangenheit und Zukunft
gänzlich, da sie zurzeit nicht arbeiten kann, seelisch
und körperlich ramponiert ist und auch für den
Haushalt und schriftliche Erledigungen keine Kon-
zentration aufbringt. Diese bis heute beibehaltene
Einstellung, sich nur über Leistung zu definieren
und all ihre menschlich wertvollen Eigenschaften
»in einem Pappkarton abzustellen«, kann ihr auf-
grund ihres eigenen Traumes vor Augen geführt
werden. Sie ist mitverantwortlich für ihren heutigen
Zustand und kann somit an ihrer Einstellung etwas
ändern.
Wertsachenverlust – Symbolik der verloren gegan-
genen Libido. Der Traum symbolisiert auch den Ver-
lust der Libido (7 Kap. 8), d. h. er symbolisiert die
Depression der Patientin. Denn eine Depression ist
durch den Mangel an psychischer Energie, durch das
Fehlen von Vitalität und Aktivität gekennzeichnet.
Geld und materielle Werte im Traum sind ein
häufiger Ausdruck für die psychische Energie. Der
Traum zeigt dabei, dass die Patientin an dem Ener-
gieverlust nicht ganz unbeteiligt ist, denn ihre Hal-
tung, ihre geringe Selbstwertschätzung trägt dazu
bei.
Ausblick des Traumes. Subjektstufig sind die Brü-
der, die die Schätze der Patientin davontragen, Ani-
musfacetten, d. h. junge männliche Anteile ihrer
Psyche. Gelingt es ihr, eine bewusstere Beziehung zu
diesem Animusbereich aufzunehmen, könnten ihr
die dort lagernden Energien zurückerstattet wer-
den. Konkret heißt das, dass sie die Projektion des
Wertvollen auf das Männliche – z. B. auf die Brüder
oder auf ihren Mann – zurücknehmen und ihre ei-
gene männliche Seite (ihren Animus) entwickeln
muss. Das ist eine Aussicht für die Zukunft und ent-
spricht der finalen und prospektiven Bedeutung der
Träume, die in 7 Kap. 17.1.2, 17.1.3, 17.3.1 und 17.3.2
17 ausführlich behandelt wird.
Zu dieser Neuorientierung gehört auch, dass die
Patientin falsche Werte über Bord werfen muss. Sie
hatte bisher ihren Wert nur auf Leistung aufgebaut.
Diese Gleichung wird ihr heute durch die Depressi-
on unmöglich gemacht; etwas vom Unbewussten
wehrt sich dagegen. Insofern ist das Abhandenkom-
men ihrer bisherigen Werte (mit der einseitigen Aus-
richtung auf Leistung) sinnvoll. Das ist eine der
scheinbar paradoxen Aussagen des Traumes – es
muss ihr etwas genommen werden, damit sie sich
weiterentwickeln kann.
Kausalursachen und Subjektstufenarbeit
Oft kommt durch den Traum Anamnestisches zur
Sprache, das der Patient als unwichtig und nicht er-
wähnenswert angesehen hat. Unter der Optik des
augenblicklichen Prozesses ist dieses biographische
Faktum aber jetzt belangvoll und taucht deshalb im
Traum auf. Es ist als früheres Geschehnis per se be-
deutsam oder ist symbolisches Anschauungsmateri-
al, das die Möglichkeit bietet, einen subjektstufigen
Sachverhalt konkret zu illustrieren.
Beispiel
Dazu das folgende Fallbeispiel: Es geht um
eine 39-jährige Patientin, die über den Tod ih-
rer vor zwei Jahren verstorbenen Freundin
noch nie gesprochen hatte. Nun, da sie an ei-
ner bedeutsamen Entwicklungsschwelle stand
(nämlich in sich selber die Lebensfreude zu
verwirklichen, die im Traum durch die lebens-
lustige Freundin symbolisiert wird), träumte
sie:
Traumbeispiel 25
Ich habe von meiner verstorbenen Freundin
geträumt. Ich wollte zum Tanzen mit ihr, es war
aber noch nicht klar, ob sie mit kann. Ich bin
dann nicht gegangen, weil ich mich alleine
nicht getraut habe. Nachher habe ich von mei-
ner Freundin erfahren, dass sie alleine beim
Tanzen war und dass es ihr gut gefallen hat.
Der anamnestische Bezug. Hier berichtete die Pati-
entin erstmals von einer ihr wichtigen Freundin, die
sie seit der Kindheit kannte und die vor zwei Jahren
auf tragische Weise ums Leben kam. Sie war nie auf
den Friedhof zu ihr gegangen und konnte nicht trau-
ern, was zeigt, dass sie dieses Ereignis bis heute nicht
verarbeitet, sondern nur weggeschoben hatte. Denn
im Bewusstsein hatte sie seit langem gar nicht mehr
an sie gedacht.
Die subjektstufige Bedeutung der Freundin im
Traum. Warum hat die Patientin diesen Traum gera-
17.2 · Praxis Kausalität
de jetzt? Warum taucht die eigentlich tote Freundin
im Traum lebendig auf? Auf diese Fragen kann die
subjektstufige Blickrichtung eine Antwort geben.
Um dem näher zu kommen, müssen wir die Pa-
tientin fragen, was diese Freundin für ein Mensch
war und welche Beziehung sie zu ihr hatte: »Wie war
die Freundin, welche Eigenschaften hatte sie? Und
welche Bedeutung hatte Ihre Freundin für Sie?«
Es kam heraus, dass die Freundin ein sehr le-
bens- und unternehmungslustiger Mensch war und
die Patientin mitriss. Mit ihr hatte sie viele fröhliche
und angeregte Stunden verbracht. Subjektstufig geht
es also um die lebensbejahende, aktive Seite in der
Patientin.
! Die subjektstufige Bedeutung eines be-
kannten Anderen im Traum
Um die subjektstufige Bedeutung einer
vertrauten anderen Person im Traum zu
erschließen, kann erfragt werden, welche
Eigenschaften, Wesenszüge und Qualitä-
ten dieser Mensch hat. Was ist das Charak-
teristische an ihm, und welche Bedeutung
hat er für den Träumer?
Was will der Traum der Patientin aktuell vermitteln?
Das, was die Patientin damals mit der Freundin le-
ben konnte – Ausgehen, Tanzen, Fröhlichsein – ist
zusammen mit dem Tod der Freundin auf der Stre-
cke geblieben. Die innere lebenslustige Seite der Pa-
tientin, die wenigstens durch Anhängen an die
Freundin zum Zuge kam, sank wieder ganz in die
Vergessenheit.
Es ist kein Wunder, dass der Traum diesen Per-
sönlichkeitsanteil gerade zu diesem Zeitpunkt in
Form der Freundin »reanimiert«. Denn die Wieder-
belebung dieses aktiven, bejahenden Wesens und
sein volles Zulassen standen jetzt im Behandlungs-
prozess an.
Deshalb fällt der Patientin – mit Hilfe des Trau-
mes – die Freundin ein. Sie hatte den Tod der Freun-
din und die schöne Zeit mit ihr verdrängt und
gleichzeitig damit die entsprechende positive We-
sensseite in sich unterdrückt.
Da die Patientin gerade an der Schwelle steht,
diesen Aspekt von sich zu entwickeln und in ihrem
Leben zuzulassen, kommt ihr jetzt folgerichtig diese
anamnestische Einzelheit in den Sinn. Gleichzeitig
mit dem verbesserten Bezug zu der inneren Seite lö-
175 17
sen sich auch die Verdrängungen gegenüber der
realen Freundin. Die Patientin kann erstmals die
Trauer nachholen und die gemeinsame Zeit mit der
Freundin im Bewusstsein besser würdigen.
! Anamnese und Subjektstufe
Der therapeutische Prozess, wie er sich
an den Träumen spiegelt, holt jeweils die-
jenigen anamnestischen Ereignisse ins
Bewusstsein, die ein äußeres Pendant zu
dem aktuellen inneren Schritt sind. Mit der
Verbesserung des Innenbezuges (Subjekt-
stufe) fällt auch die Notwendigkeit der
Verdrängung äußerer Geschehnisse fort
(Objektstufe).
Wie kann durch die Traumarbeit die Intention des
Traumes unterstützt werden? Es ist wohl deutlich
geworden, dass es dem Traum um die Reanimation
(Wiederbelebung) der durch die Freundin symboli-
sierten lebensbejahenden Seite der Patientin geht.
Wie kann hier das konkrete Arbeiten mit dem Traum
aussehen?
Der Traum demonstriert, dass die Kommunika-
tion, innen wie außen, verbesserungsbedürftig ist.
So können wir als Therapeuten fragen: »Warum klä-
ren Sie im Traum nicht mit der Freundin, ob sie mit-
kann? Warum halten Sie nicht den Kontakt zu ihr?
Sie könnten doch anrufen und nachfragen.« Diese
Interventionen in Frageform sind noch ganz auf die
Welt des Traumes bezogen, die ganz ernst und real
genommen wird.
Im nächsten Schritt können wir auf die Verhal-
tensweisen der Patientin in der Welt draußen zielen.
Damit betreten wir die Arbeitsebene der Objektstu-
fe: »Wo machen Sie das so in der Beziehung zu an-
deren Menschen? Geht es Ihnen da auch oft so wie
im Traum? Wo ist Ihnen in letzter Zeit ein ähnliches
Missverständnis wie im Traum passiert?«
Die Überleitung zur Subjektstufenebene ist dann
nicht mehr schwierig: »Kennen Sie das bei sich, dass
Sie den Impuls haben, etwas zu unternehmen, und
es dann nicht realisieren? Dass Sie da innerlich in
zwei Lager gespalten sind?« Die Patientin bejahte,
dass sich bei ihr dann gleich Zweifel, Hemmungen
und Gegenargumente einstellen.
»Klären Sie das im inneren Dialog? Bleiben Sie
da am Ball?« Nein, der Impuls, etwas zu unterneh-
men, versande in der Regel in ihrer Unsicherheit.
 176 Kapitel 17 · Kausalität und Finalität – Ursachen aus Vergangenheit und Zukunft
Zuletzt kann die noch nicht gelebte positive
Seite der Patientin z. B. folgendermaßen angeregt
werden: »Haben Sie schon die Erfahrung gemacht,
dass Sie auch etwas alleine unternehmen können
wie die Freundin im Traum? Wo und wann sind
Sie so lebensbejahend und aktiv wie die Freun-
din?«
Durch solche Anregungen kann der Patient
meist an den Bereich in sich anknüpfen, wo solche
Kräfte sitzen, auch wenn sie im Alltag bisher noch
beiseite geschoben werden.
Arbeitsschritte der Traumarbeit von
der Traumrealität zur äußeren Realität
und weiter zu Subjektstufe und Umset-
zung:
1. Traumrealität. Zuerst ganz in den Traum
hineingehen und von dessen Realität her
das Verhalten des Traum-Ich hinterfragen.
2. Äußere Realität, Objektstufe. Wie verhält
sich der Träumer in solchen Situationen in
der Außenwirklichkeit?
3. Innere Realität, Subjektstufe. Wie ist der
entsprechende Innenbezug, die innere
Kommunikation und der innere Umgang?
Dabei wird die Traumsituation symbolisch
genommen.
4. Veränderung, Wandlungsimpuls. Zuletzt
kann die Anregung erfolgen, die durch den
Traum problematisierte Beziehung innen
wie außen zu verbessern.
Solche Arbeitsschritte können im Fall der beschrie-
benen Patientin dazu beitragen, dass die abgespalte-
ne Wesensseite – verkörpert im Traum durch die
Freundin – wieder mehr in das bewusste Leben ein-
17 gegliedert wird. Durch den Schock über die Nach-
richt vom plötzlichen Tod dieses sehr nahe stehen-
den Menschen war der sowieso labile Innenbezug
der Patientin zur eigenen Lebensfreude gekappt und
alles thematisch Dazugehörige verdrängt worden.
Was sie damals außen verlor (= der Tod der Freun-
din), musste ihr wie ein Menetekel des bereits im
Gange befindlichen inneren Verlierens erschienen
sein.
! Im therapeutischen Prozess werden die zu-
sammengehörigen Momente der inneren
und äußeren Wirklichkeit simultan reakti-
viert. Das Wiederanknüpfen an die potente
Seite der Patientin ist unlösbar mit der
Wiedererinnerung des anamnestischen
Faktums verbunden.
»Traumatische« Träume
Wie wir an den vorangegangenen Beispielen gese-
hen haben, prägen biographische Reminiszenzen –
ob bewusst erinnerbar oder ins Unbewusste ver-
drängt – sehr viele Träume. Während in die meisten
Träume nur einzelne, oft aus dem Zusammenhang
gerissene Elemente aus der persönlichen Vorge-
schichte einfließen, gibt es Träume, die – manchmal
wort- und bildgetreu – traumatische Erlebnisse
komplett wiederholen.
Mit solchen »traumatischen Träumen« wollen
wir uns hier kurz beschäftigen. Meist datieren die
belastenden Geschehnisse nur wenig Zeit zurück,
und die Betreffenden stehen noch unter dem Schock
oder der Nachwirkung solcher Vorfälle.
Die Ereignisse, die zu solchen »traumatischen
Träumen« führen, sind Schock- und Schreckerleb-
nisse wie z. B. miterlebte Katastrophen, Autounfälle,
beobachtete Gewalttätigkeiten, zugefügte Verletzun-
gen, Vergewaltigungen usw.
Die Träume lassen solche Begebenheiten Revue
passieren, wodurch versucht wird, sie kathartisch zu
verarbeiten. Die traumatisierenden Vorfälle können
z. T. jahrelang in den Träumen wiederauferstehen.
Sie laufen oft wie ein Film in immer gleicher Weise
ab. Umso bedeutsamer ist es, wenn sich nach einiger
Zeit im Traum kleine Veränderungen des real Pas-
sierten einschleichen, die auf einen Verarbeitungs-
prozess hinweisen.
Beispiel
Ein 49-jähriger Mann musste mit ansehen, wie
ein Mensch vor seinen Augen starb. Er war in
seiner Firma beim Kopieren, als er einen dump-
fen Schlag hörte, dann einen Mitarbeiter auf
dem Boden liegen sah, dem das Blut aus Mund
und Nase schoss. Auch der Notarzt, der nach
ca. 20 Minuten kam, konnte ihm nicht mehr
6
17.3 · Praxis Finalität
helfen. Er wusste von diesem Kollegen nur,
dass er ein trockener Alkoholiker war, der an
Epilepsie litt.
In den folgenden Nächten hatte der Patient immer
wieder den gleichen Traum, in dem er den anderen
da liegen sah, aus dem das Blut herausstürzte. Er be-
richtete: »Ich sehe alles wieder, das Chaos, und dass
die Leute nicht wissen, was sie tun sollen.«
Diese mit dem Vorgefallenen identischen Alp-
träume, die in einer Nacht bis zu dreimal erschienen,
führten den Patienten auch zur psychotherapeuti-
schen Behandlung. Er musste über seine Gefühle,
Ängste, seinen Schock und über all die schrecklichen
unabweisbaren Bilder sprechen, die ihn bis in die
Träume hinein verfolgten.
Etwas von dem erlebten Trauma hatte sich in
ihm festgesetzt und musste abreagiert werden. Al-
lein das Erzählen brachte eine gewisse Entlastung.
Schon in der dritten Sitzung konnte er mitteilen,
dass sich die Träume eine Nuance verändert hatten.
Er sah jetzt das Unglück nicht mehr direkt wie in den
Träumen davor, sondern jetzt erzählte ihm jemand
im Traum von dem Vorfall. Es war also eine gewisse
Distanz zu dem Erlebten eingetreten. Kurze Zeit spä-
ter traten die Träume überhaupt nicht mehr auf.
Träume als Abreaktion. Zu den hier vorgestellten
»traumatischen Träumen« passt die Vorstellung
Freuds (1978), dass es sich dabei um einen einge-
klemmten Affekt handelt, der in der Therapie nach-
erlebt und »abreagiert« werden muss.
Das ist der kausale Faktor, der diesen Träumen
zugrunde liegt. Der Zusammenhang liegt hier ganz
deutlich auf der Hand. Bei Träumen, in denen weiter
zurückliegende Traumen oder Belastungsmomente
aus der Biographie anklingen, besteht ein ähnlicher
Kausalzusammenhang. Doch ist hier die Verbin-
dung nicht immer so direkt und vordergründig in
den Träumen erkennbar.
Zwar wirken auch hier viele Engramme aus der
Anamnese, die einen noch nicht bewältigten Affekt
oder konflikthafte Gefühle enthalten, in die heutige
Traumproduktion hinein, aber in der Regel nicht so
plastisch und eindringlich wie bei den Träumen, die
kurz zurückliegende Traumen wiederholen. Es sind
177 17
oft auch nur Andeutungen oder fragmentarische
Ausschnitte, die von der persönlichen Vorgeschichte
her in solche Träume eingewoben werden.
17.3 Praxis Finalität
17.3.1 Entwicklungswege erkennen –
Der final-prospektive Aspekt
der Traumarbeit
Nachdem wir in der praktischen Traumarbeit in den
vorausgegangenen 7 Kap. 17.2.1 und 17.2.2 den Blick
zurück gerichtet hatten zu den vergangenheitsbezo-
genen Ursachen, wenden wir ihn hier vorwärts zu
den möglichen zukunftsbezogenen Entwicklungs-
zielen. Wir schalten von der kausalen Arbeitsebene
auf die finale Arbeitsebene um.
Eng verbunden mit der finalen Sicht ist der
Traumsinn, der – manchmal über den Umweg
der retrospektiven (= zurück-blickenden) Aufarbei-
tung der Kausalursachen – auf Veränderung, Be-
wusstseinserweiterung und Gesundung hinzielt
(7 Kap. 17.1 u. 17.1.1–17.1.3).
Die final-orientierten Fragen der Traumarbeit. Wie
erreichen wir die finale Aussage des Traumes? Wie
erfassen wir seinen, auf Selbstverwirklichung und
psychisches Wachstum zielenden Sinn? Wie erken-
nen wir die prospektiven, vorausweisenden Momen-
te im Traum? Wie arbeiten wir mit dem Patienten
das Antizipatorische (das Vorwegnehmende) eines
Traumes heraus?
Dazu eignen sich bestimmte therapeutische Fra-
gen an den Patienten über seinen Traum:
4 »Wozu träumen Sie das?«
4 »Was ist der Sinn des Traumes?«
4 »Welche Absicht verfolgt der Traum?«
4 Jung formulierte auch: »Wozu dient der Traum?
Was soll er bewirken?«
! Finalität und Sinn des Traumes
Der final-prospektive Aspekt des Traumes
wird durch die Frage aufgegriffen, welchen
Sinn der Traum jetzt für den Träumer hat,
welchen Zweck er mit seinem Erscheinen
aktuell verfolgt oder welche Wirkung er
beabsichtigt.
 178 Kapitel 17 · Kausalität und Finalität – Ursachen aus Vergangenheit und Zukunft
Die Traumbeispiele in dem folgenden Unterkapitel
nehmen die Heilung einer psychischen Störung vor-
weg (Antizipation), betonen die Entwicklungsmög-
lichkeiten (Prospektivität) und fordern zielstrebig zu
Verhaltens- und Einstellungsänderungen auf (finale
Intention).
17.3.2 Beispiele aus der therapeu-
tischen Praxis
Verheißungs-volle Träume – Antizipatorisches im
Traum
Unter Antizipation verstehen wir die Vorwegnahme
einer möglichen Veränderung in der Zukunft.
In den folgenden Träumen wird in seltener Klar-
heit eine Zusicherung vom Unbewussten gegeben,
dass eine Befreiung von der Symptomatik möglich
ist. Die drei Träume wurden kurz hintereinander in-
nerhalb einer Woche geträumt. Beim Aufwachen
hatte die Patientin jeweils ein Gefühl der Beruhi-
gung, das sie den ganzen Tag über begleitete. Es han-
delt sich um eine 36-jährige Frau mit Erythrophobie
(Errötungsfurcht), psychogenem Pruritus (Juckreiz),
großer Selbstunsicherheit und Gefühlen des Abge-
lehntwerdens in Gruppen.
Traumbeispiel 26
Es juckt am Bauch. Ich gucke: da ist ein Faden,
eine Kordel, die aus dem Bauch heraushängt.
Ich habe daran gezogen. Sie ist ganz leicht
rausgegangen.
Die Patientin erlebte diesen ersten Traum so, dass sie
sich von etwas befreie, dass es ihr gelinge, etwas Stö-
rendes aus sich zu entfernen.
Wir können auch die nahe liegende Assoziation
17 der Nabelschnur heranziehen – die Kordel steckte
oberhalb des Nabels ein Stück weit in der Bauchde-
cke. Wir hätten es dann mit einer »Abnabelung« zu
tun, der Aufgabe einer »Abhängigkeit«. Auf die Fra-
ge, wovon sie denn abhängig sei, fiel der Patientin
als Erstes ein, dass sie in Gruppen nicht ihre Mei-
nung sagen könne, vor allem nicht nein zu etwas
sagen könne und leicht rot werde, wenn sich aller
Augen auf sie richteten.
Wie auch in den nächsten Träumen wird hier
direkt (Juckreiz) und indirekt (fehlende Unabhän-
gigkeit und Selbstsicherheit) auf die Symptomatik
verwiesen.
Traumbeispiel 27
Es ging um das Rotwerden. Jemand hat mir er-
klärt, dass das ganz normal ist. Er erklärte es an
einem Gegenstand mit – wie bei einer Erdbee-
re – rotgesprenkelter Oberfläche. Ich war rich-
tig erleichtert, dass mir jemand anderes sagt,
dass Erröten normal sein kann.
Der zweite Traum ist deutlich und unverschlüsselt.
In ihm wird etwas aus einem vorhergehenden The-
rapiegespräch aufgegriffen, in dem die Normalität
des Errötens als Phänomen, das bei allen Menschen
vorkommt, betont und die Patientin ermuntert wor-
den war, in den jeweiligen Situationen zu ihren Ge-
fühlen von Erregtheit, Unbehagen usw. zu stehen.
Denn ihre hektischen Flecken im Gesicht kommen
dann, wenn sie nach außen hin »cool« sein und eine
ausgelöste Gefühlsregung (z. B. dass sie etwas stört
und Unwille bei ihr erzeugt) nicht wahrhaben will.
Von dieser Aufklärung therapeutischerseits war of-
fenbar in ihrem Unbewussten etwas angekommen,
das verstärkend von diesem aufgegriffen wird.
Traumbeispiel 28
Ich habe mit meiner Gymnastikgruppe wieder
einen Ausflug gemacht. Ich hatte dabei ein
sehr selbstbewusstes Auftreten.
In der Gymnastik- und Freizeitgruppe hat die Pati-
entin ihre Hauptschwierigkeiten. Es ging so weit,
dass sie wähnte, dass man hinter ihrem Rücken über
sie schlecht rede und sie ausgrenze. In unmissver-
ständlicher Sprache entwirft dieser dritte Traum ein
Gegenbild zu ihrer Unsicherheit, Verlegenheit, ihren
Unterlegenheits- und Minderwertigkeitsgefühlen.
Das steht im Gegensatz zu ihrem momentanen Erle-
ben in der Gruppe und ist kompensatorisch und
prospektiv zu werten. Der Traum wirkt auch sugges-
tiv ihren Zweifeln und Gedanken entgegen, ob sie
aus der Gruppe austreten solle.
17.3 · Praxis Finalität
Das Antizipatorische in den Träumen. Die Träume
dieser Patientin sind unverblümt antizipatorisch. Sie
nehmen vorweg,
4 dass sie etwas, das zentral bei ihr sitzt und sie
stört (= ihre »Komplexe«), aus sich heraus ent-
fernen kann (erster Traum),
4 dass sie ihr Erröten gelassener und als etwas
quasi Normales nehmen kann (zweiter Traum)
und
4 dass sie eine für sie bisher ungeahnte und unbe-
kannte Selbstsicherheit in Gruppen gewinnen
kann (dritter Traum).
Diese Antizipationen sind aber nicht als propheti-
sche Aussage zu verstehen, die selbstverständlich
und garantiert eintreten werden. Sie sind nur eine
Zusicherung, dass das Ergebnis möglich und wahr-
scheinlich ist. Die Träume haben sich ja im Rahmen
einer Therapie ereignet, und Voraussetzung für den
Erfolg ist, dass die Patientin weiterhin gut mitarbei-
tet. In diesem Fall war die Patientin tatsächlich we-
nige Monate später von der lästigen Symptomatik
weitgehend frei, und sie bewegte sich sicher in gesel-
ligen Runden.
! Mehr oder weniger weitreichende Antizi-
pation in den Träumen
Ein Traum kann antizipatorisch mehr oder
weniger weit vorausgreifen. In den »durch-
schnittlichen« Prozessträumen sind es viel-
fach die kleinen Schritte und Schrittchen,
die antizipiert werden. Die Traumarbeit
kann diese finalen und prospektiven Ten-
denzen hervorheben.
Die Antizipation kann sich aber auch –
wie im obigen Beispiel – auf die Befreiung
von der psychischen Störung, auf die Hei-
lung beziehen. Ein antizipatorischer Traum
kann darüber hinaus einen Plan für einen
langen Zeitabschnitt oder sogar für einen
Lebensentwurf anbieten. Das ist zwar sel-
ten, kommt aber z. B. in Initialträumen
(7 Kap. 27) und in manchen archetypi-
schen Träumen vor.
179 17
Entwicklungsmöglichkeiten auf der Spur –
Prospektives im Traum
So offen und unversteckt wie in den vorangegange-
nen Träumen bieten sich die antizipatorischen (vor-
wegnehmenden) oder prospektiven (vorausblicken-
den) Elemente nur selten an. In vielen Träumen ist
das Vorausweisende nicht so vordergründig; es ist
im Prinzip aber immer da. Doch meist ist es verbor-
gener und muss im Dialog über den Traum heraus-
gearbeitet werden.
Zur Veranschaulichung eignet sich der folgende
Traum einer 29-jährigen Patientin, die an einer Ess-
störung (bulimische Anorexie) litt. Damit zusam-
menhängend fehlte ihr ein natürliches Verhältnis zu
ihrem Körper. Sie benötigte dringend einen besseren
Kontakt zum Gesunden und zur Natur, vor allem zur
Natur in ihr.
Traumbeispiel 29
Ich träumte, dass ich einer Therapeutin erzähle,
dass ich in einen Bauern verliebt bin. Ich sitze
in der Scheune in einem Krankenbett. Ich sage,
dass der Bauer mich nicht will, da er glaube,
dass ich sowieso wieder in die Stadt zurückge-
he. Die Therapeutin ermuntert mich, es den-
noch mit dem Bauern zu versuchen. Er sei auch
unsicher. Ich habe einen großen Weidenkorb
voller schöner großer Mohrrüben. Da ich sagte,
dass ich nichts zum Lebensunterhalt beitragen
könne, meint die Therapeutin, dass ich die
Mohrrüben verkaufen könne. Damit würde ich
für mich und den Bauern Geld verdienen.
Dem Regressiven des Traums wird durch Prospekti-
ves widersprochen. Der Traum ist eine Mischung
aus regressiven und progressiven Momenten. Das
Regressive besteht darin, dass die Patientin in einem
Krankenbett sitzt, dass sie zweifelt, sich als nicht ge-
wollt erlebt und dass sie sich unfähig sieht, etwas
zum Lebensunterhalt beizusteuern.
Dieses Regressive, das mit lange bestehenden
Komplexen und Störungen zusammenhängt, das
also retrospektiv und kausal bedingt ist, bleibt aber
im Traum nicht unwidersprochen. Daran kann sich
das therapeutische Verhalten orientieren. Besonders
in diesem Fall einer nicht gefestigten, sondern sehr
irritablen Patientin wäre es falsch, sich auf die Ele-
 180 Kapitel 17 · Kausalität und Finalität – Ursachen aus Vergangenheit und Zukunft
mente der Unfähigkeit, des Nichtkönnens und des
Krankseins zu konzentrieren.
Die Regression darf hier zu diesem Zeitpunkt
nicht gefördert werden. Es sollte im Gegenteil das
Positive und Prospektive aufgegriffen werden, sonst
würde man die Patientin weiter verunsichern. Denn
es handelt sich um eine sehr instabile und schon mit
dem Alltag oft überforderte Frau.
Wie kann final-prospektiv mit dem Traum gearbei-
tet werden? Dazu können wir schauen, welche pro-
spektiven Ansätze im Traum zum Ausdruck kom-
men, was der Traum final bei der Patientin bewirken
soll und welche der negativen Elemente durch den
Traumzusammenhang in Frage gestellt werden.
4 Der Bauer als Bodenständiges, Gesundes. Im
Traum klingt final die innige Beziehung zum
Bauern, d. h. zum Bäuerlichen, Natürlichen an,
denn die Patientin möchte ja den Bauern zum
Partner. Wir können hier fragen, was der Bauer
symbolisch bedeutet und inwiefern sie einen
besseren Kontakt zu einer natürlicheren Lebens-
weise bekommen muss. Das gilt besonders hin-
sichtlich ihres eigenen Naturhaften, d. h. in Be-
zug auf den eigenen Körper.
4 Die ermunternde Therapeutin. Wir können beto-
nen, dass die Therapeutin ihre Skrupel und Ein-
sprüche nicht gelten lässt, sondern konstruktive
Vorschläge macht. Auch das ist – subjektstufig
gesehen – eine prospektive Seite von der Patien-
tin selbst. Wo ist die Therapeutin in ihr, die ge-
sund und realistisch denkt und handelt? Die
Patientin muss lernen, auf diesen Anteil in sich
zu hören und ihn stärker zu beachten.
4 Das Krankenbett ist fragwürdig. Es ist vom Traum
her nicht erkennbar, wieso die Patientin im
Krankenbett ist, denn es wird nicht gesagt, dass
sie krank ist. Ihr war auch keine Erkrankung im
17 Traum bewusst. Dies gilt es aufzugreifen: »War-
um sitzen Sie im Krankenbett? Sie sind doch
anscheinend gesund im Traum. Warum stehen
Sie nicht auf und werden aktiv? Wo verhalten Sie
sich so in Ihrem Leben, dass Sie sich aufs Kran-
kenlager zurückziehen?«
4 Mohrrüben als pralle, gesunde Natur. Auch das
schöne Bild des Korbes mit den Karotten kann
hervorgehoben werden. Er ist ein Besitz der Pa-
tientin. Hier ist eine Nahrungsbasis voller Vita-
mine, d. h. Lebenskräfte. Wir können das z. B. in
der Form ansprechen: »Wo besitzen Sie solch ein
gesundes, lebenskräftiges Potential? Und warum
nutzen Sie es nicht? Sie müssen im Traum erst
dazu aufgefordert werden, etwas daraus zu ma-
chen.«
In diesem Traum werden Selbstzweifel und Versa-
gensängste durch prospektive Momente kompen-
siert. Das Ansprechen dieser prospektiven und final
ausgerichteten Elemente stärkt und stabilisiert die
Patientin nicht nur, sondern lenkt auch ihre Ener-
gien in die Progression und weg von einer hier im
Moment nicht angezeigten Regression.
Das Prospektive im Traum aufspüren. Deshalb ist es
– und das gilt nicht nur für regressiv-fixierte Patien-
ten – in der Traumarbeit essentiell wichtig, die pros-
pektiven Tendenzen des Traumes aufzuspüren. Der
Patient sollte stets diese positiven Ansätze in sich er-
kennen und versuchen, sie in seinem konkreten Le-
ben zu realisieren.
Auch da, wo wir erst kausal-analytisch arbeiten
und die Traumelemente mit der Lebensgeschichte in
Verbindung bringen müssen, sollte anschließend
über die prospektiven Tendenzen des Traumes der
Weg in eine bessere Zukunft gebahnt werden. Jede
Sitzung kann mit dem Ausblick auf mögliche Verän-
derungen und Verbesserungen abgerundet werden.
! Das Prospektive im Traum
Die prospektiven Tendenzen im Traum
sollten vom Therapeuten aktiv aufgesucht
und angesprochen werden. Wir können
fragen, wo der Patient etwas derartig Pros-
pektives in sich erlebt. Wo und wie könnte
er es in seinem Alltag verwirklichen?
Die prospektiven Traumelemente symbolisch ver-
stehen. Oft müssen die prospektiven Momente des
Traumes symbolisch genommen werden. Es geht
meist nicht um eine konkretistische Umsetzung des
Traumgeschehens, sondern wir fragen, inwiefern
der Patient in einem übertragenen oder symboli-
schen Sinne so verändert und wachstumsorientiert
denken und handeln kann, wie es im Traum vorge-
schlagen wird.
Bezogen auf den letzten Traum ging es ja z. B.
nicht darum, dass sich die Patientin konkret mit ei-
17.3 · Praxis Finalität
nem Bauern liiert, sondern dass sie einen Kontakt
zum »Bäuerlich-Naturhaften« in sich bekommt. So
sind auch die anderen Traumdetails in erster Linie
symbolisch aufzufassen.
! Prospektivität im Traum – das potentiell
Erreichbare
Die prospektiven Anteile im Traum signali-
sieren, was bestenfalls in der Behandlung
erreicht werden kann. Sie sind aber keine
Garantie dafür, dass das gewünschte Re-
sultat, welches im Traum symbolisch avi-
siert wird, auch tatsächlich eintritt. Man
darf die Hände nicht in den Schoß legen.
Der Patient darf nicht in der Siegesgewiss-
heit des Geträumten in seinen Bemühun-
gen erlahmen. Ein eventuelles Versprechen
des Traumes wird nur eingelöst, wenn har-
te therapeutische Arbeit erfolgt.
Die Winke in den Träumen auf Veränderung und
Besserung werden von den Patienten durchgängig
als wohltuend erlebt und stimmen sie hoffnungsvoll.
Deshalb ist es so wichtig, diese Hinweise ins Be-
wusstsein zu heben und den Patienten auf die ange-
kündigten Möglichkeiten aufmerksam zu machen.
Nur so kann das Prospektive im Traum seine volle
positive therapeutische Wirksamkeit entfalten.
Ein final gemeinter Fingerzeig im Traum
Die Finalität im Traum kann sich zwar auf große
Entwicklungslinien und breite Themen wie z. B. in
den Initialträumen (7 Kap. 27) beziehen, doch oft
geht es dem Traum um ein kleineres Etappenziel, um
eine ganz konkrete und umschriebene Verände-
rung.
Dies scheint der Fall zu sein bei dem folgenden
Traumbeispiel, das von einer 37-jährigen Frau in ei-
ner Ehekrise stammt:
Traumbeispiel 30
Ich habe einen Unfall gehabt, habe mich am
Daumen verletzt. Ich war beim Arzt. Der muss-
te mir den Daumen verbinden. Er hat ihn so
verbunden, dass er in die falsche Richtung,
nach hinten, stand. Ich habe mich gewundert,
dass der das so verbindet.
181 17
Worin liegt die finale Ursache des Traumes? Was
soll der Traum bei der Patientin bewirken? Welchen
»Fingerzeig« will er ihr geben? Wenn wir so fragen,
gehen wir von der zukünftig zu erreichenden Verän-
derung aus, die den Traum motiviert. Und das ist die
vor uns liegende Finalursache (7 Kap. 17.1 u. 17.1.1).
Bei der gegenteiligen Fragestellung würden wir nach
einer zurückliegenden Kausalursache suchen.
Wir gehen hier einmal von der Hypothese aus,
dass der Traum durch das Bild des zurückgebunde-
nen Daumens etwas bei der Patientin erreichen will.
Eine solche Hypothese muss natürlich immer durch
das Traumgespräch und die Assoziationen der Träu-
merin bestätigt werden. Wie sich im Gespräch he-
rausstellte, konnte der Traum als Aufforderung an
die Patientin verstanden werden, ihren Daumen, ein
Druck- und Machtinstrument, zurückzunehmen.
Zur Annäherung an den Sinn des Traumes kön-
nen wir fragen, was der Daumen symbolisch bedeutet:
»Was ist der Daumen? Wozu ist er gut? Wofür steht er
symbolisch? Was fällt Ihnen zu Daumen ein?«
Die Patientin betonte die Wichtigkeit des Dau-
mens, seine Oppositionsstellung zu den übrigen Fin-
gern, die spezifisch menschlich ist und sicheres Grei-
fen sowie eine feine Koordination ermöglicht. Der
Daumen ist weiter der muskulär stärkste Finger.
Man spricht von ihm in Wendungen wie »den Dau-
men drauf haben« oder »den Daumen drauf halten«.
Es bedeutet Einfluss und Kontrolle auszuüben,
Macht zu haben und zu dominieren. Mit dem Dau-
men kann eben kräftig Druck erzeugt werden.
Bei der finalen Betrachtungsweise gehen wir da-
von aus, dass das Traumbild in irgendeiner Weise
sinnvoll ist und etwas bezweckt. Deshalb nehmen
wir an, dass der Arzt im Traum eine heilsame Ab-
sicht hat, wenn er den Daumen zurückbindet. Wir
unterstellen der unbewussten Figur des Arztes – es
ist ja nicht das Traum-Ich, sondern subjektstufig ein
unbewusster Aspekt der Patientin – Weisheit in sei-
nem Tun.
Die Patientin hatte durch den übermäßigen Ein-
satz ihres »Daumens« an der Partnerschaftsproble-
matik Anteil. Sie übte durch überzogene Erwartun-
gen Druck aus und wollte beim Mann alles kontrol-
lieren. Sie hatte selbst bei dem, was der Mann
ausgeben durfte, den Daumen drauf. Auch der Mann
trug seinen – wenn auch ganz andersartigen – Part
zu dem Ehekonflikt bei.
 182 Kapitel 17 · Kausalität und Finalität – Ursachen aus Vergangenheit und Zukunft
Die Maßnahme im Traum, den Daumen zu-
rückzubinden und Druck und »Opposition« in
gewisser Weise bei ihr zu unterbinden, erweist sich
somit als sinnvoll. Das finale Signal des Traumes
könnte sein, den »Daumen« vorübergehend ruhig
zu stellen. Im Traum war dieser medizinischen
Maßnahme ein Unfall vorausgegangen. Real gab es
vorher zwischen den Eheleuten den bisher hef-
tigsten Zusammenprall, der beide verstört zu-
rückließ.
! Die »Intention« des Traumes
Wenn gesagt wird, dass der Traum eine be-
stimmte Intention habe und dem Bewusst-
sein etwas vermitteln wolle usw., dann ist
dies nur eine umgangssprachliche Aus-
drucksweise für die Finalität des Traumes.
Der Traum peilt teleologisch (ziel- und
zweckorientiert) etwas an, was auch eine
gewisse Zielgerichtetheit des persönlichen
Prozesses impliziert.
Weil das Unbewusste als Entstehungsort der Träume
einen breiteren und weiseren Überblick über die
Entwicklungsnotwendigkeiten des einzelnen hat, ist
es gut, ihm die Führung auf diesem Weg zu überlas-
sen. Für uns Therapeuten heißt das, dass wir uns auf
die Träume des Patienten ganz und gar verlassen
können, sofern wir ihre Signale verstehen. Sie gelei-
ten uns und die Patienten sicher durch die Etappen
der Therapie hindurch.
Beim letzten Traum lag die finale Hauptaussage
auf der symbolischen und der Subjektstufenebene,
die sich dann auch positiv auf der realen Ebene in
der Außenwelt auswirken. Die Patientin soll den
Machtanspruch in sich zurücknehmen (der Dau-
men wird an seinem Einsatz gehindert). Das hat ei-
nen günstigen Einfluss auf die Beziehung zum Ehe-
partner.
17 Dabei wurde diese therapeutische Vorkehrung
(das Zurückbinden des Daumens) von einer un-
bewussten Seite in ihr – im Traum durch einen
Arzt – veranlasst. Dieser Arzt stellt eine heil-
verständige und weise Facette von ihr selbst dar. In
der Übertragung kann sie natürlich diesen inne-
ren Aspekt auf den Therapeuten projizieren, d. h.
in der Übertragung ist der Therapeut dieser
Arzt.
Appell des Traumes: Arbeite an deinen
Beziehungen
Finalität und Objektstufe. Beim nächsten Traum
liegt der Schwerpunkt der finalen Bedeutung ganz
auf der Objektstufe. Zumindest ist die Umsetzung
des Traumes im realen Kontakt mit ihrer Arbeitskol-
legin der von der Träumerin zunächst zu leistende
Schritt, wie im Folgenden einleuchten wird. Der
Traum – es ist der einer 42-jährigen Chefsekretärin
– greift ihren Berufsalltag auf:
Traumbeispiel 31
Meine Kollegin geht in Urlaub. Ich habe relativ
viel Arbeit übertragen bekommen, u. a. musste
ich meterlange Rosenbeete gießen. Der Chef
meiner Kollegin hat mich noch so vollgelabert,
dass ich versäumt habe, der Kollegin einen
schönen Urlaub zu wünschen. Das hat mich so
aufgewühlt, dass ich im Traum fast geweint
habe. Sie kam dann aber noch einmal vorbei.
Ich drück ihr die Hand, wünsch ihr schöne Tage,
merk auf einmal an der Hand, dass es die
Schwiegermutter ist, die ich dann auch vor
mir sehe.
Der Kontext zu dem Traum. Bei der Kollegin handelt
es sich um ihre Mitstreiterin, mit der sie seit Jahren
zusammen in einem Raum arbeitet, wobei sie sich
im Urlaub gegenseitig vertreten.
Die Schwiegermutter ist schon vor einigen Jah-
ren gestorben. Diese sei zuletzt krank, pflegebedürf-
tig und etwas böse gewesen. Man habe ihr nichts
recht machen können. Der Patientin fällt dann ein,
dass sie in Bezug auf ihre Schwiegermutter immer
das Gefühl gehabt habe, dass sie sich zu wenig um
diese kümmere und keine wirkliche Beziehung zu
ihr habe. Als die Mutter ihres Mannes tot war, hatte
sie ein etwas schlechtes Gewissen.
Das Gemeinsame an Kollegin und Schwiegermut-
ter. Der letzte Einfall animierte mich, nach eventuel-
len Gemeinsamkeiten zwischen Arbeitskollegin und
Schwiegermutter zu fragen. Es muss ein Zusammen-
hang bestehen, da die Figuren im Traum ausge-
tauscht werden.
Das Einzige, worauf die Patientin kam, war, dass
die Kollegin auch deutlich älter als sie selbst ist. Bei-
17.3 · Praxis Finalität
183 17

de gehören der Muttergeneration an. Der Traum legt Die Aufgabe ist es, das Rosenbeet zu pflegen, ein
nahe, dass die Beziehung zur Mitarbeiterin durch symbolischer Ausdruck für Beziehungspflege und
ein ähnliches Problem belastet ist, wie es die zur Harmonie. Man denke nur an den Buchtitel »I never
Mutter ihres Mannes war. promised you a rosegarden». Ein Rosenbeet will wie
eine Beziehung gehegt und gepflegt werden, damit
! Austausch von Personen im Traum
etwas erblühen kann.
Werden im Traum verschiedene Personen
von einem Moment auf den anderen aus-
Kausalität und Finalität ergänzen sich. Der Traum
getauscht oder gibt es ein Changieren zwi-
dokumentiert auch das Ineinandergreifen von ver-
schen ihnen, heißt das meist, dass zwi-
gangenheitsorientierten, kausalen Momenten
schen beiden Figuren eine Gemeinsamkeit
(Schwiegermutter) und vorwärtsgerichteten, finalen
besteht, dass sie z. B. durch das gleiche
Motiven (besserer Kontakt zur Arbeitskollegin). Das
Problem miteinander verbunden sind.
halbverdrängte Schuldgefühl gegenüber der Schwie-
Die Frage, wie die augenblickliche Beziehung zu ih- germutter, das über 5 Jahre zurückweist, wird be-
rer Kollegin ist, wurde von der Patientin obenhin mit nutzt, um eine final wünschenswerte Entwicklung
»gut« und »keine Schwierigkeiten« beantwortet. zu begründen.
Wäre da nicht der Traum, würde man an dieser Stel- (Weitere im Traum liegende Bedeutungsaspekte
le aufgeben. Gestützt auf den Traum können wir sind hier außer Acht gelassen.)
aber insistieren: »Warum werden im Traum Kollegin
und Schwiegermutter verglichen? Könnte es sein,
dass Sie eines Tages ein Versäumnis gegenüber der
Kollegin bereuen werden, ähnlich wie bei der
Schwiegermutter?«
Nach einigem Besinnen und Zögern wurde sich
die Patientin klar, dass sie zur Kollegin doch eine
große innere Distanz hat. Sie sind zwar freundlich
zueinander, doch eine offene, menschliche Bezie-
hung ist es nicht. Manchmal ärgert sich die Patientin
über die andere Sekretärin, da diese beruflich vieles
nicht »blicke« und nicht schnell genug schalte. Auf-
grund einer uneingestandenen Abschätzigkeit hält
sie die andere auf Abstand.

Die finale Aussage des Traumes. Hier greift der

Traum ein. Die Patientin lebt an der Mitarbeiterin,
mit der sie so viel Zeit zusammen verbringt, im
Hier und Jetzt der Situation am Arbeitsplatz vor-
bei. Sie lässt sich nicht auf einen wirklichen Kon-
takt zum anderen Menschen ein. Das soll sich – so
die »Absicht«, die Finalität des Traumes – verän-
dern.
Dazu wird sie an den etwas missglückten Bezug
zur Schwiegermutter erinnert und gemahnt. Von
dieser Beziehung her ist ein Schuldgefühl auf ihrer
Seele liegen geblieben. Das soll sich in der jetzigen
Situation nicht wiederholen. Dass sie gegenüber der
Kollegin etwas versäumt hat, kommt wörtlich im
Traum vor.
 18

18 Tagesreste –
Baumaterial der Träume
18.1 Methodik – 186
18.1.1 Träumen vom Vortag – Die Tagesreste – 186
18.1.2 Die Traummanufaktur im Unbewussten – 188

18.2 Praxis – 189

18.2.1 Nichts Neues? – Der Traum als scheinbare Wiederholung
eines Ereignisses – 189
18.2.2 Die Bedeutung der Tagesreste in der praktischen Traumarbeit – 191
 186 Kapitel 18 · Tagesreste – Baumaterial der Träume
18.1 Methodik
18.1.1 Träumen vom Vortag –
Die Tagesreste
Ist der Traum eine bloße Aneinanderreihung von
Tagesresten? Dieser Standpunkt wird zwar ver-
schiedentlich vertreten, es stellt sich jedoch die Fra-
ge, ob der Traum schon damit hinreichend erklärt
ist, dass man in ihm eine Reihe von Tagesresten wie-
der erkennt.
Das Faktum, dass in den meisten Träumen Ta-
gesreste aufzufinden sind, ist unbestritten. Jedem,
der Träume beachtet, wird auffallen, dass Vortagser-
lebnisse oder Eindrücke aus den zurückliegenden
Tagen, eben die so genannten Tagesreste, in den
Traum eingehen. Dieses ist so evident und so häufig,
dass viele Menschen, die sich noch nicht tiefer mit
dem Traum beschäftigt haben, ihn als eine pure Wie-
derholung der vorausgegangenen Erlebnisse zu er-
klären suchen.
Ich habe diese schon sagen hören: »Es hat mit
dem Traum nichts weiter auf sich. Ich habe das nur
deshalb geträumt, weil ich dieses gestern so erlebt
habe.« Damit glauben sie, dass der Traum befriedi-
gend verstanden und erhellt ist.
Dazu ist vom Standpunkt der hier vorgestellten
tiefenpsychologischen Traumtheorie zweierlei anzu-
merken:
1. Träume sind fast nie eine reine Rekapitulation
des Geschehenen oder Erlebten. Die Erinne-
rungsdetails, die Tagesreste, machen zum einen
meist nur einen kleinen Teil des Traumes aus.
Zum anderen sind sie oft verfremdet und modi-
fiziert. Manchmal erfährt man die Abweichung
des Traumes von der Realität erst durch gezieltes
Nachfragen, wobei sich dann herausstellt, dass es
in vielfacher Hinsicht deutliche, zumindest aber
winzige Unterschiede gibt. Diese Abweichungen
sind von Bedeutung.
2. Sollte der Traum tatsächlich eine exakte Wieder-
18 holung von Vorgefallenem sein, dann liegt darin
oft ein Informationsgehalt an das Bewusstsein.
Beispielsweise kann die wiederholte Szene des
Vortages eine symbolische Aussage beinhalten,
die zur Kompensation eines Bewusstheitsman-
gels dem Ich angeboten wird.
Beispiel
Der 44-jährige Patient, dessen Traum ich hier
vorstelle, wollte seinen Traum eigentlich gar
nicht erzählen. Er brachte ihn mit der Bemer-
kung vor: »Da ist nur etwas im Traum erschie-
nen, was auch bei der Arbeit so gewesen ist.
Das hat wohl weiter keine Bedeutung.«
Traumbeispiel 32
Die Sekretärin meines Chefs und eine andere
Mitarbeiterin mit roten Haaren waren dabei. Die
Frau mit den roten Haaren hat abfällig zu mir
gesagt: »Ihr Kollege ist schon wieder krank.«
Folgende Tagesreste sind in den Traum eingegangen:
Real ist, dass der Kollege des Patienten wieder er-
krankt ist. Die Mitarbeiterin mit den roten Haaren,
die eine »giftige Hexe« sei, hat in der Tat wiederholt
abfällige Bemerkungen über die Zusammenarbeit
mit dem Kollegen gemacht, z. B. dass diese nicht lan-
ge gut gehen werde. So negativ getönt war auch die
Äußerung der Rothaarigen im Traum. Sie wollte da-
mit zum Ausdruck bringen, dass es mit den beiden
nicht klappe.
Dieser Traum arrangiert Einflüsse aus den letz-
ten Tagen zu einer Szene, die sich tatsächlich so ab-
gespielt haben könnte. Es ist ein scheinbar banaler
Traum, der dem Patienten nichts sagte. Wir werden
aber gleich nachweisen, dass in ihm sehr wohl eine
kompensatorische und symbolische Aussage steckt.
Warum benutzt der Traum diese Tagesreste? Die
Frage, warum der Traum diese realen Reminiszen-
zen auswählt, beantwortet sich mit dem Verstehen
des Traumes auf der Subjektstufe. Das Unbewusste
hat diese Bruchstücke aus dem Vortagserleben zur
Illustration eines subjektstufigen Zusammenhangs
aufgegriffen.
! Die Tagesreste dienen hier als Vorlage
für eine symbolische Aussage. Als reine
Wiederholung des gestern Abgelaufenen
machen sie keinen Sinn. Sie sind nicht per
se bedeutsam, sondern als Ausdrucks-
mittel zur Veranschaulichung einer unbe-
wussten Dynamik im Patienten.
18.1 · Methodik
Was bedeutet der Traum subjektstufig? Es ergeben
sich vom Traum her folgende Fragen an den Patien-
ten: »Haben Sie eine solche rote Hexe in sich? Gibt
es in Ihnen eine Instanz, die sich abwertend über den
Kollegen und die Zusammenarbeit mit ihm aus-
lässt?«
Hier stutzte der Patient im Wortwechsel über
den Traum und war bass erstaunt. Denn er fand so-
fort einen Zugang zu dieser Seite in sich und war
freudig überrascht, dass dem Traum doch noch ein
Sinn abgewonnen werden konnte.
»Ja, in mir stichelt immer etwas gegen den Kolle-
gen. Ich habe mir auch gesagt: wenn der sich noch
etwas leistet, kündige ich ihm die Zusammenarbeit.«
In dieser Gefahr ist er, und davor warnt ihn der
Traum, indem er ihm seine innerpsychische Situa-
tion vor Augen hält. Er ist in Gefahr, sich von dieser
»rothaarigen Hexe« in ihm, einem negativen Ani-
maaspekt, dominieren zu lassen und seine männli-
che Identität zu verlieren. Von seinem Ich-bewuss-
ten männlichen Standpunkt aus hatte er nämlich
eine gute Kooperation zu diesem Kollegen aufge-
baut, der im Gegensatz zum etwas zwanghaften und
pflichtbesessenen Patienten eine chaotisch-kreative
Seite hat. Zum Erstaunen des Umfeldes hatte sich
aber eine fruchtbare gemeinsame Leistung ergeben.
Durch das Traumgespräch wurde dem Patienten
diese mindernde Stimme in ihm deutlicher. Er konn-
te ihr jetzt bewusst Widerstand entgegensetzen.
Ohne den Traum wäre er bei nächster Gelegenheit
versucht gewesen, dieser destruktiven Seite in sich
nachzugeben. Er hatte nun eine konkrete Hand-
lungsanweisung, auf diese unterschwellige Stimme
in sich zu achten und sich nicht von ihr beherrschen
zu lassen.
Rückwirkung der Traumarbeit auf die Außenwelt.
Dieser aus Tagesresten aufgebaute Traum und seine
Bearbeitung sind auch ein Beispiel dafür, dass das
subjektstufige Erfassen der Traumbedeutung nicht
ein theoretisches, akademisches Spiel im Innenraum
der Psyche ist, sondern sofortige und unübersehbare
Konsequenzen für die Außenrealität hat. Der Patient
ist – erhellt durch die subjektstufige und für ihn völ-
lig plausible Sicht – nun ein Stück mehr davor gefeit,
die Basis mit dem Kollegen zu gefährden. Er kann
jetzt dem Kollegen wie auch der Mitarbeiterin an-
ders begegnen.
187 18
! Ein subjektstufig verstandener Traum, der
scheinbar nur reale Tagesreste aufgreift,
hat wiederum objektstufige Konsequen-
zen, indem der Träumer aufgrund der neu-
en Einsicht bewusster und verändert auf
die Umgebung reagieren kann.
Fazit des Traumbeispiels. Auch dieses Traumbei-
spiel hat gezeigt, dass der Traum nicht ein Abbild des
Bewusstseins ist, sondern als ein Spiegel der Vorgän-
ge in der Gesamtpsyche angesehen werden kann. Er
benutzt zwar Tagesreste, bietet damit aber jeweils
dem Ich-Bewusstsein einen Teil des Unbewussten
an, der im Sinne einer Balancierung und Regulation
im Moment notwendig ist.
! Auch Träume, die nur aus Tagesresten
aufgebaut sind, können eine symbolische
Aussage oder eine kompensierende Be-
deutung haben
Träume sind fast nie eine reine oder zufälli-
ge Wiederholung von Vortagserlebnissen.
Auch Träume mit vorherrschenden Tages-
resten kompensieren das Bewusstsein; in
ihnen stecken meist neue Signale ans Be-
wusstsein.
Darüber hinaus zeigen die Träume ent-
weder signifikante Unterschiede zur real
erlebten Szene, oder der angebotene Aus-
schnitt aus der Wirklichkeit birgt eine sub-
jektstufige oder symbolische Bedeutung,
die dem Bewusstsein nahe gebracht wer-
den soll.
Emotionale Verarbeitung im Traum. Eine Ausnah-
me davon bilden Träume, die nach einem Schock,
Katastrophenerlebnis, Unfall bzw. nach einer beob-
achteten oder selbst erfahrenen Gewalttat das Ge-
schehene ständig wiederholen. Solche »traumati-
schen Träume« (7 Kap. 17.2.2) dienen der emotiona-
len Verarbeitung und Integration des Geschehenen.
Auch bei aktuellen Konflikten, z. B. mit dem
Partner oder im Beruf, bei intensiven Problemen
und einschneidenden Geschehnissen können ver-
stärkt Eindrücke des Vortages im Traum vorkom-
men. Hier trifft die verbreitete Anschauung zu, dass
im Traum »Probleme verarbeitet« werden. Das ist
aber nur eine von mehreren Verstehensmöglichkei-
ten bei dem vielschichtigen Phänomen Traum.
 188 Kapitel 18 · Tagesreste – Baumaterial der Träume
18.1.2 Die Traummanufaktur im
Unbewussten
Verursachen die Vortagsereignisse den Traum? Die
in den Traum eingegangenen Tagesreste werden oft
auch als »Traumauslöser« oder »auslösende Ursa-
che« des Traumes bezeichnet.
Durch diese Sicht werden aber m. E. die tatsäch-
lichen Verhältnisse auf den Kopf gestellt. In der tie-
fenpsychologischen Sichtweise und Empirie spricht
alles dafür, dass es sich genau anders herum ver-
hält:
! Nicht die Tagesreste sind Ursache des Trau-
mes, sondern sie werden nur sekundär als
geeignete Ausdrucksmittel für die Traum-
botschaft verwendet.
Auch das letztgenannte Traumbeispiel demonstriert,
dass die banalen Eindrücke der zurückliegenden Tage
nicht der Grund dieses Traumes sein können. Der
Sinn und das Entstehungsmotiv für den Traum liegen
vielmehr in der aktuellen unbewussten Dynamik, die
dem Träumer vor Augen geführt werden soll.
Die Tagesreste als Baumaterial der subjektstufigen
Traumaussage. Deshalb erscheint es angemessener,
den Entstehungsgrund für den Traum woanders zu
suchen als in den Vortagsereignissen. Geeigneter
erscheint die Annahme, dass die »Traummanufak-
tur« im Unbewussten sich des verschiedensten Ma-
terials bedient, auch das der kurz zurückliegenden
Erlebnisengramme, der Tagesreste, um einen sym-
bolischen und meist subjektstufigen Sinn auszudrü-
cken.
! Die Tagesreste sind nicht die Ursache des
Traumes!
Nicht die Tagesreste sind die Traumursache
im Sinne einer einseitigen Kausalität,
sondern der Grund der Traumentstehung
und Traumauslösung liegt im Unbewuss-
18 ten. Bei der Komposition des Traumes
wählt das Unbewusste diejenigen Tages-
reste aus, die für die symbolische Aussage
des Traumes passend sind.
Wechselwirkung zwischen Tagesresten und dem
Unbewussten. Der Traum entsteht zwar im Unbe-
wussten, doch einschneidende oder bedeutsame Er-
lebnisse in der Außenwelt können die unbewusste
Dynamik beeinflussen bzw. aktivieren. Beispielswei-
se werden Komplexe durch spezifische Auslöser an-
geregt oder angestoßen. Und dieses energetisch an-
geregte Unbewusste kann über einen Traum versu-
chen, Zugang zum Bewusstsein zu finden. Somit
besteht eine Wechselwirkung zwischen Außenerleb-
nissen und innerer unbewusster Dynamik.
Beispiel
Durch eine Zurücksetzung, Niederlage oder
Demütigung wird der (seit langem bestehen-
de) Minderwertigkeitskomplex einer Person
aktuell stimuliert. Der nächste Traum kann
dann aus diesem aktivierten Herd heraus ent-
stehen und die Dynamik zwischen dem Ich
und diesem Komplex des Unbewussten zeigen;
dabei kann er als Baumaterial Elemente der
real erlebten Szene einfügen.
Dieser punktuellen Stimulation durch Außenerleb-
nisse steht aber der eigengesetzliche Rhythmus und
die autonome Entfaltungstendenz des Unbewussten
gegenüber. Im Verlaufe der körperlich-psychischen
und geistig-psychischen Entwicklung werden arche-
typische Kraftfelder mobilisiert. Von diesem Werde-
und Individuationsprozess erhält unser Bewusstsein
u. a. durch die Träume und ihre Signale Kenntnis.
Bei der Bildung der Träume wird dabei vom Unbe-
wussten Material aus dem bekannten Erfahrungs-
gut, und das sind eben auch die Tagesreste, zusam-
mengesucht.
Selektive Wahrnehmung aufgrund des aktivierten
Unbewussten. Dass der Traum überhaupt Tagesres-
te verwertet und nicht nur auf älteres und allgemei-
nes Erfahrungsgut aus der Realwelt zurückgreift,
könnte damit zusammenhängen, dass das aktuell
aktivierte Unbewusste schon in den wachbewussten
Wahrnehmungsvorgang hineinwirkt. Es erfolgt –
unbewusst – eine Libidobesetzung derjenigen Ob-
jekte, die symbolisch der momentanen Dynamik des
Unbewussten entsprechen. Schon während des
Wachbewusstseins werden somit bestimmte Erle-
benssequenzen vom Unbewussten »markiert« und
als symbolisches Material für den nächsten Traum
reserviert.
18.2 · Praxis
Dabei kann der Energiebetrag, die »Markie-
rung«, zu schwach sein, um sich direkt bis ins Be-
wusstsein durchzusetzen. Das heißt, der betreffende
Ausschnitt aus der Wirklichkeit wird entweder sub-
liminal wahrgenommen oder vom Bewusstsein als
nicht wichtig eingestuft. Er wird aber abgespeichert
und kann als Tagesrest in einen der folgenden Träu-
me eingehen.
Beispiel
Nehmen wir an, dass bei einem Mann im Unbe-
wussten momentan der Animabereich
(7 Kap. 7), der gegengeschlechtliche Funk-
tionskomplex, energetisch angeregt ist. Im
Wachleben wirkt dann dieser unbewusste Hin-
tergrund ständig mit und kann – auch ohne
Wissen des Bewusstseins – Eindrücke von Frau-
en auswählen und abspeichern, die geeignet
sind, die innere Animadynamik im nächsten
Traum abzubilden. Dieser Mann kann dann von
weiblichen Gestalten träumen, die er tags zu-
vor gesehen oder getroffen hat. Und dabei
geht es möglicherweise nicht um die Realbe-
ziehung zu diesen Personen, sondern um eige-
ne Animaaspekte.
So war es auch in dem zuletzt erwähnten Traumbei-
spiel 32 aus 7 Kap. 18.1.1. Die Sekretärin im Betrieb,
die »rothaarige Hexe«, die sich abfällig über seinen
Kollegen äußerte, ist ein passender Ausdruck für ei-
nen im Patienten momentan aktiven Animaaspekt
und wird deshalb als Baumaterial für den Traum
verwendet.
18.2 Praxis
18.2.1 Nichts Neues? – Der Traum als
scheinbare Wiederholung
eines Ereignisses
Wie schon erwähnt (7 Kap. 18.1.1), haben wir es bei
Patienten, die sich neu der Traumarbeit nähern,
manchmal mit dem Problem zu tun, dass sie den
Traum als »bloße Tagesreste« hinreichend erklären
wollen und keine weitere Bedeutung in ihm sehen. Sie
äußern, dass der Traum exakt oder in abgewandelter
189 18
Form gestrige Ereignisse wiederhole, oder identifizie-
ren zumindest einzelne Bruchstücke vom Vortag und
meinen den Traum damit verstanden zu haben.
Zum Umgang mit diesem Problem. Dann ist bei sol-
chen Träumen, die real Passiertes aufgreifen, folgen-
de Frage an den Patienten geeignet, seine wegwi-
schende oder bagatellisierende »Erklärung« zu er-
schüttern und zu irritieren: »Warum träumen Sie
das, wenn es Ihnen bewusst ist? Was Ihnen bewusst
ist, brauchen Sie ja nicht zu träumen.«
! Denn der Traum ist nicht ein Abbild des
Bewusstseins, sondern ein Spiegel der Vor-
gänge in der Gesamtpsyche. Dabei bietet
er ja jeweils den Teil des Unbewussten dem
Ich-Bewusstsein an, der im Sinne einer
Balancierung und Regulation im Moment
notwendig ist. Das gilt auch für Träume,
die scheinbar nur aus Tagesresten be-
stehen.
Außerdem weicht der Traum bei genauerem Hinse-
hen meist von dem real Erlebten der Vortage ab, wo-
bei diese Unterschiede für das Verständnis des Trau-
mes wichtig sind und ihm eine neue Bedeutung
verleihen.
Beispiel
Der folgende Traum eines 39-jährigen Patien-
ten wiederholte nach seiner Meinung nur et-
was real Geschehenes:
Traumbeispiel 33
Ich war in der Familie wie früher. Ich sah mich
im Gespräch mit meiner Mutter. Ich habe sie
gefragt, ob ich bei ihr bleiben kann. Die Reak-
tion war nein, es gehe nicht.
Die Tagesreste. Der Patient, dem der Auszug bei sei-
ner Partnerin bevorsteht, fragte vor kurzer Zeit seine
Mutter, ob er vorübergehend wieder bei den Eltern
wohnen könne. Er habe das als »Test- oder Scherz-
frage« gemeint, wobei ihm schon klar gewesen sei,
dass die Mutter das nicht wolle. Diese habe dann
zwar nicht direkt nein gesagt, aber ausweichend und
mit vorgeschützten Ausreden reagiert. Das hatte den
 190 Kapitel 18 · Tagesreste – Baumaterial der Träume
Patienten enttäuscht und verprellt. Er brach den
Kontakt zur Familie wieder ab.
So weit die aktuellen Erinnerungsreste aus der
Realität, die Tagesreste, die in den Traum eingegan-
gen sind. Zum lebensgeschichtlichen Kontext gehört
noch, dass es beinahe 20 Jahre her ist, dass er in der
elterlichen Familie gelebt hat.
Die Unterschiede zwischen den Tagesresten und
dem Traum. Bei genauerem Hingucken gibt es zwei
feine Unterschiede zwischen dem real Erlebten und
der Traumszene:
4 Im Unterschied zu ihrem Verhalten in der Au-
ßenrealität gibt die Mutter im Traum eine viel
weniger unverbindliche und sogar entschieden
verneinende Antwort.
4 Zweitens ist der Patient im Traum zwar ein Er-
wachsener, aber deutlich jünger als zum jetzigen
Zeitpunkt (wie sich auf Nachfragen ergab). Die-
ses differierende Alter im Traum weist auf eine
Regression hin.
Damit hat der Traum die Realszene erheblich abge-
wandelt. Der symbolischen Aussage des Traumes
entspricht die modifizierte Traumszene offenbar
besser als das tatsächliche Geschehen. Und nur der
Traum, nicht die »draußen« abgelaufene Szene, ist
zur Herausarbeitung der subjektstufigen Bedeutung
des Traumes relevant. Deshalb ist es so wichtig, sich
die Unterschiede gegenüber den vorausgegangenen
Erlebnissen bewusst zu machen.
! Die Unterschiede zwischen Erlebtem
(Tagesreste) und Traum sind wichtig
Wenn ein Traum nach den Angaben des
Patienten genau ein reales Vorkommnis
wiederholt, kann untersucht werden, ob
es nicht doch Abänderungen im Traum
gegenüber der Realität gibt. Denn nur die
von der Außenrealität abweichende Dar-
stellung im Traum ist die Grundlage für das
18 symbolische und subjektstufige Verstehen
des Traumes.
Zur objekt- und subjektstufigen Bedeutung dieses
Traumes. In der momentanen Situation, einer Part-
nerschaftskrise, in der eine räumliche Trennung
zwischen der Gefährtin und ihm vereinbart wurde,
hat der Patient eine regressive Tendenz »zurück zu
Muttern«. Er hat das nachfühlbare Bedürfnis, bei
einer mütterlichen Figur unterzuschlüpfen. Insofern
war die reale Frage an die Mutter auch ein Gutteil
ernsthaft gemeint. Zumindest gibt es den unbewuss-
ten Wunsch, wieder kindhaft unter den Fittichen der
Mutter sein zu können.
Technisch ist es an dieser Stelle wichtig, dass wir
dem Patienten helfen, einen Zugang zu diesem nicht
voll eingestandenen Bedürfnis zu finden. Wir kön-
nen ihn fragen, ob ihm dieser Wunsch unterzukrie-
chen bewusst ist und wie dieser sich in seinen Phan-
tasien auswirkt. Der Patient soll sich mit dieser
Sehnsucht verstanden und angenommen fühlen.
Dann ist er dieser infantilen Tendenz auch nicht
mehr blind ausgeliefert.
Es ist aber noch etwas Zweites in diesem Traum
sichtbar, nämlich das Nein der Mutter, das viel härter
und kompromissloser ausfiel als die Ablehnung der
persönlichen Mutter. Im objektstufigen Sinne unter-
streicht die abweisende Mutter im Traum (noch
deutlicher als in der Außenwirklichkeit) die Not-
wendigkeit, sich von diesem Elternteil abzulösen.
Der Traum traut dem Patienten offenbar zu, dass er
auch ohne seine Mutter zurechtkommt.
Die subjektstufige Betrachtung des Traumes för-
dert weitere Bedeutungsaspekte zutage. Aus dieser
Sicht ist das Nein der Mutter im Traum ein Nein der
mütterlichen Schicht im Patienten, einer negativen
Komplexschicht, die ihm im Bezug zu sich selbst
Mütterlichkeit, Fürsorge und Zuwendung verwei-
gert. Diese innere negative Mutter wird auf die äuße-
re projiziert. Diese innere Mutter wurde aber in der
Biographie auch durch die reale Mutter genährt, die
sich dem Patienten gegenüber vielfach unmütterlich
und unbeholfen verhielt.
An dieser Stelle war (nachdem der anamnesti-
sche Bereich oft genug durchgesprochen worden
war) die subjektstufige Frage angebracht: »Sind Sie
sich selbst gegenüber so negativ eingestellt, dass Sie
sich Positiv-Mütterliches verweigern?«
Wie so oft traf auch hier die subjektstufige Fra-
gestellung ins Schwarze. Sie öffnete beim Patienten
gleichsam Schleusen, dem nun eine Fülle von Bei-
spielen einfiel, wo er sich selbst bis in die heutige Zeit
hinein eine »genügend gute Bemutterung« versagt
hatte.
So stecken in dem kurzen Traum zwei wichtige
und scheinbar paradoxe Aussagen: Einerseits soll er
18.2 · Praxis
seinen regressiven Hang »zurück zu Muttern« auf-
geben und sich von seiner realen Mutter ablösen
(Objektstufe), andererseits ist er aufgefordert, die
negative Beziehung und seine mangelnde Mütter-
lichkeit sich selbst gegenüber zu erkennen und zu
ändern versuchen (Subjektstufe).
18.2.2 Die Bedeutung der Tagesreste
in der praktischen Traumarbeit
Es ist immer ratsam, bei der Besprechung eines
Traumes nach den Tagesresten zu fahnden. Wir kön-
nen fragen: »Wodurch wurde der Traum ausge-
löst?«, wohl wissend, dass die Tagesreste und die re-
zenten Erlebnisse nicht die eigentliche Ursache des
Traumes sind, sondern eher seine Bauteile
(7 Kap. 18.1.2). Wir können sie aber im vereinfach-
ten Sprachgebrauch als »Auslöser« bezeichnen.
Welche Funktionen erfüllt das Gespräch über die
Tagesreste? Abgesehen davon, dass wir über die Ta-
gesreste und den Abweichungen davon im Traum
besser zur objekt- und subjektstufigen Bedeutung
des Traumes finden, erfüllt das Gespräch über die
Tagesreste noch weitere Zwecke:
4 Bei Alpträumen entängstigt es den Patienten.
4 Einen instabilen Patienten verankert es stärker in
der Realität.
4 Es ergeben sich erste Hinweise auf die Bedeu-
tung des Traumes.
Entängstigung
Besonders bei Träumen mit erschreckenden und
ängstigenden Bildern ist der Anschluss an die auslö-
senden Reize in der Realität hilfreich. Träumt z. B.
ein Patient von Mord und Zerstückelung der Leiche,
können wir fragen: »Haben Sie so etwas im Fernse-
hen oder Kino gesehen, oder haben Sie gerade einen
Krimi gelesen?«
Wenn dem Patienten dann einfällt, dass gestern
oder in den letzten Tagen über etwas Entsprechendes
in den Medien berichtet wurde, entschärft und rela-
tiviert das die Wucht der inneren Bilder. Es ist für den
Patienten entlastend sich klarzumachen, dass so et-
was real in der Welt vorkommt und dass er gerade in
den Nachrichten davon gehört hat. Der Eindruck der
Grausigkeit des inneren Erlebens wird gemildert.
191 18
Während es bei Patienten, die den Traum mit
dem vorher Erlebten wegrationalisieren wollen
(»Der Traum wiederholt ja nur, was ich gestern er-
lebt habe und hat weiter keine Bedeutung«), not-
wendig ist, das Schwergewicht auf die Details im
Traum und dessen subjektstufige Bedeutung zu
legen, kann bei Patienten, die unter dem Eindruck
»schrecklicher Träume« stehen, im ersten Schritt
therapeutisch gerade das Gegenteil wichtig sein,
nämlich den Traum als ein Aufgreifen von Tages-
resten zu sehen. Das geschieht durch die Verbindung
der Traumbilder mit der Realität, mit den Ein-
drücken der Vortage. Damit verlegen wir die Be-
tonung weg vom Traum und hin zur Außenwelt, was
den Patienten entängstigt.
! Bei Alpträumen nach Tagesresten forschen
Bei Träumen mit erschreckendem und
»grässlichem« Inhalt hat das Aufsuchen
der Tagesreste und die Verbindung der
Traumbilder zu ihnen einen angstmildern-
den therapeutischen Effekt.
Die Patienten stehen meist ganz unter
dem Einfluss und Bann der inneren Sym-
bolik und können dadurch auch den wa-
chen Bezug zur Außenwelt ein Stück weit
verlieren. Durch den Anschluss des Trau-
mes an die aktuellen Wahrnehmungen
wird die Verankerung in der Realität wie-
der gefestigt.
Aber nicht nur bei Alpträumen, sondern auch bei
Patienten, die noch wenig Erfahrung im Umgang
mit ihren Träumen oder die noch viel Angst davor
haben, ist es nützlich, nach der »auslösenden Situa-
tion« und nach Vortagsresten zu fragen.
Damit wird generell ein entängstigender Brü-
ckenschlag zwischen der Welt des Traumes und der
Außenwelt getätigt. Es bedeutet in jedem Fall eine
Entlastung des von inneren psychischen Inhalten
bedrohten Patienten, seinen Traum mit äußeren Er-
lebnissen in Verbindung zu bringen. Dies sagt zwar
noch nichts über die Bedeutung des Traumes aus, ist
aber eine wichtige Verknüpfung mit und Anknüp-
fung an die vertraute Realität.
Stärkung der Realitätsfunktion
Die Verbindung des Traumes mit realen Auslösern
hat auch den therapeutischen Nebeneffekt, das Ich
 192 Kapitel 18 · Tagesreste – Baumaterial der Träume

mit seinen Funktionen zu festigen. Die Wahrneh-

mungs- und Erinnerungsfunktion werden dadurch
geschult. Das führt zu mehr Bewusstheit bezüglich
der äußeren Wahrnehmung und der Realitätsfunk-
tion.
Das Anbinden der Traumelemente an in den
letzten Tagen real Gesehenes, Gehörtes oder Erlebtes
hat nämlich immer einen stärkenden Einfluss auf die
Realitätsfunktion. Besonders bei ichlabilen Patien-
ten sollte man sich deshalb die Frage nach den Tages-
resten und »Auslösern« zur Regel machen.
In den meisten Fällen können wir dabei rezente
Eindrücke auffinden. Nur bei rein archetypischen
Träumen, deren Symbolik ganz aus der Tiefe des kol-
lektiven Unbewussten stammt, können Tagesreste
vollkommen fehlen.

Tagesrest und Traumbedeutung

Für den geschulten Behandler ergeben sich aus den
Tagesresten schon Hinweise auf die Bedeutung des
Traumes, besonders wenn wir nach der Symbolik
der Tagesreste und nach anderen Bedeutungsebenen
fragen (7 Kap. 18.1.1).
Denn im Traum wird oft deshalb eine gestrige
Szene aufgegriffen, weil sie am besten die momenta-
ne innere Dynamik des Patienten darstellen kann.
Ein Streit mit einer Person, der vor dem Traum erlebt
wurde, kann so z. B. einen inneren Konflikt symbo-
lisieren usw. Insofern lohnt es sich immer, nach der
auslösenden Situation zu forschen und sich dann zu
überlegen, was sie im übertragenen Sinne oder in-
nerpsychisch bedeutet.

18
 19

19 Assoziation und Amplifikation –

Wege zur Traumentschlüsselung
19.1 Fokussiertes Assoziieren: Umkreisen statt Abschweifen – 194
19.1.1 Das Assoziieren mit den einzelnen Orientierungsfunktionen – 196

19.2 Die Herstellung des Kontextes – 196

19.3 Aus dem Allgemeingut der Menschheit schöpfen –

Die Amplifikation von Symbolen – 197
 194 Kapitel 19 · Assoziation und Amplifikation – Wege zur Traumentschlüsselung
19.1 Fokussiertes Assoziieren:
Umkreisen statt
Abschweifen
Von Freud her ist die Methode der Assoziation be-
kannt, die hilft, der Bedeutung der Traumelemente
auf die Spur zu kommen. Man lässt dazu seinen Ein-
fällen freien Lauf, ohne irgendetwas als unpassend
oder zu peinlich zu verwerfen.
Dieses freie Assoziieren birgt aber nach der
Traumauffassung Jungs die Gefahr, zu weit vom
Traum wegzuführen. Durch ein solches Wegassoziie-
ren entsteht eine Assoziationskette, die uns zwar auch
zu wichtigen unbewussten Komplexen leitet, sich
aber nicht unbedingt der spezifischen Bedeutung
dieses einmaligen heutigen Traumes nähert (Jung
1971, GW 8).
! Es gilt also, um die aktuelle Traumaussage
nicht zu verfehlen, die Methode des freien
Assoziierens hin zu einem fokussierten As-
soziieren, das immer am Traumbild orien-
tiert bleibt, abzuwandeln (. Abb. 19.1).
Das Wegassoziieren springt »vom Hölzchen aufs
Stöckchen« und immer weiter vom ursprünglichen
Traumelement weg. Das fokussierte Assoziieren
umkreist das Traumbild, kehrt immer wieder zu
Assoziationen
Traumelement
19
Fokussiertes Assoziieren
. Abb. 19.1. Fokussiertes Assoziieren und Wegassoziieren (Assoziationskette)
ihm zurück und findet weitere Verknüpfungen
zu ihm.
Beispiel
Der Unterschied wird am besten an einem kon-
kreten Fall deutlich. Eine 42-jährige Patientin
träumte Folgendes:
Traumbeispiel 34
Ich bin dabei, einen Laden, einen Friseursalon
einzurichten, muss aber erst das verstaubte
alte Mobiliar rausbringen. Es ist mir unange-
nehm zumute, weil ich den Beruf nicht gelernt
habe. Ich bin mir aber sicher, dass ich das trotz-
dem schaffe. Ich muss noch einen verstaubten
Ohrensessel rausbringen, bevor ich anfangen
kann, da sauber zu machen.
Das Wegassoziieren (Assoziationskette). Spontan
fiel der Patientin zum Thema Friseur eine Kette von
Assoziationen ein, die zwar wichtiges biographisches
Material hervorbrachten, sich aber immer weiter
vom Traum entfernten. Es fand das Wegassoziieren
statt, das in der rechten Seite der . Abb. 19.1 sche-
matisch dargestellt ist.
Traumelement
Wegassoziieren (Assoziationskette)
19.1 · Fokussiertes Assoziieren: Umkreisen statt Abschweifen
Die freie Assoziationskette hatte folgende Glie-
der:
4 »Ich frisiere mich ungern, weil die Pflege meiner
langen Haare aufwendig ist.«
4 »Als Kind war ich stolz auf meine langen Haare
und durfte damit bei den Jungs Winnetou spie-
len.«
4 »Mit 14 Jahren, als das mit dem Cousin begann,
habe ich mir die Haare abschneiden lassen.« (Zu
der Zeit wurde sie von ihrem viel älteren Cousin
sexuell genötigt und missbraucht.)
4 »Auch in der nicht funktionierenden Ehe habe ich
immer kurze Haare gehabt, um den Mann nicht
sexuell zu reizen, da er mich immer bedrängte.«
So assoziierte die Patientin linear weiter. Sie kam auf
ihre langen Haare, dann auf das Abschneiden mit
14 Jahren, darüber zum Missbrauchserlebnis und
schließlich zur Ehe, wo sie sich ähnlich benutzt
fühlte.
! Bei der hier vertretenen Auffassung von
Traumarbeit können wir ein solches Weg-
gleiten eine Zeit lang zulassen, doch dann
sollte man den Patienten zum Ausgangs-
punkt zurückholen. Denn das biographi-
sche Durcharbeiten mag interessant und
wichtig sein, doch wenn wir nicht zum
Traum zurückfinden, geht das aktuelle
Traumsignal ungenutzt vorüber.
Im Falle der hier vorgestellten Patientin waren die
belastenden anamnestischen Einzelheiten im Übri-
gen schon wiederholt angesprochen worden.
Das fokussierte Assoziieren. Die eben gehörten Ein-
fälle führen nur weiter, wenn wir mit diesem Hinter-
grundwissen zum Traum zurückkehren und erneut
vom Traumdetail ausgehen (. Abb. 19.1, linke Seite).
Wir können der Patientin dabei auf die Sprünge
helfen, indem wir gezielter mit unseren Fragen das
Traumelement umkreisen. Was ist aktuell mit Ihren
Haaren? Könnte Sie sich selbst als Friseuse vorstel-
len? Was ist ein Friseursalon im symbolischen Sin-
ne? Was geschieht beim Friseur? usw.
Bei diesem fokussierten Assoziieren kam u. a.
heraus,
4 dass sie sich aktuell überlege, ihre Haare zu kür-
zen, um die Pflege zu erleichtern;
195 19
4 dass sie kein Interesse am Friseurberuf habe,
dass sie sich aber vorstellen könne, sich eines Ta-
ges selbständig zu machen;
4 dass Frisieren und Friseursalon symbolisch für
sie Verschönerung bedeute.
Mit diesen Informationen, die z. T. symbolisch auf-
gefasst werden müssen, erhellte sich mehr und mehr
die Bedeutung des Traumes.
Bei der Patientin steht momentan eine Verselb-
ständigung und »Verschönerung« an, die vom Traum
her möglich erscheint, auch wenn noch einiges Ver-
staubtes und Überaltertes bei ihr auszuräumen ist.
Dazu muss man wissen, dass die Patientin Ängste
hat, die sie bisher in vieler Hinsicht unselbständig
gemacht und behindert haben. Weiterhin hatte sie
sich bisher eher hässlich gemacht und z. B. eine not-
wendige Zahnsanierung nicht durchführen lassen.
Bisher traute sie sich nicht, selbstbewusst und attrak-
tiv zu sein.
Jetzt jedoch konnte sie sagen, dass als nächste
Verschönerungsaktion der Zahnarztbesuch anstehe.
Auch auf die »innere Verschönerung« kam sie zu
sprechen. Seit langem sei es ihr Bedürfnis, sich mehr
mit Malen, Lesen, Musikhören und sonstigen schö-
nen Dingen zu beschäftigen, was bis dato in ihren
negativen Stimmungen untergegangen sei.
Ein interessantes Detail des Traumes ist der Oh-
rensessel. Bei der Mutter gab es früher einen solchen
Ohrensessel, in den sich die Patientin als Kind gerne
hineinflüchtete und versteckte. Außerdem steht der
Ohrensessel für Ausruhen und Faulsein. Hier signa-
lisiert ihr der Traum, dass sie ihre Trägheit überwin-
den (den Ohrensessel rausschmeißen) muss. Der
Ohrensessel, der früher eine positive Schutzfunktion
erfüllte, ist jetzt abzuwerfender Ballast. Auch hier
führte das konzentrische Umwandern des Traumbil-
des Ohrensessel zur – von der Patientin sofort ak-
zeptierten – Bedeutung.
! Das Augenmerk ist darauf zu legen, dass
die Assoziationen punktuell mit dem
Traum bzw. seinen Elementen zu tun ha-
ben. Dann gewinnen wir gerichtete, zen-
trierte oder fokussierte Assoziationen.
Schweift der Patient in seinen Assoziatio-
nen zu weit ab, kann das eine Form des
Widerstands gegen die Traumaussage sein.
 196 Kapitel 19 · Assoziation und Amplifikation – Wege zur Traumentschlüsselung
19.1.1 Das Assoziieren mit den
einzelnen Orientierungs-
funktionen
Die Assoziationen sind nicht nur »Einfälle«, d. h.
Inhalte der Intuition, auch wenn das Wort »Einfall«
oft generell für Assoziation benutzt wird. Ein echter
Einfall stammt aus der »Einfallsfunktion«, der In-
tuitionsfunktion (7 Kap. 3.1.4).
! Aber nicht nur die Intuition, sondern alle
Ich-Funktionen, also auch Empfindungs-,
Fühl- und Denkfunktion, können Assozia-
tionsmaterial beibringen.
Wenn der Therapeut fragt »Was fällt Ihnen dazu
ein?«, wird zwar die Orientierungsfunktion der In-
tuition mit ihren Einfallsmöglichkeiten nahe gelegt,
es ist aber gar nicht sicher, dass der Patient aus dieser
Funktion heraus antwortet. Er kann auch mit ande-
ren Orientierungsfunktionen Assoziationen liefern.
Bestimmte Frageformulierungen des Therapeu-
ten können gezielt die Weiche zur einzelnen Funk-
tion stellen:
4 Empfindungsfunktion. Um auf die Empfin-
dungsfunktion zu zielen, kann man nach dem
Faktenwissen bezüglich des Traumelementes
fragen: »Was wissen Sie real über das fragliche
Objekt?« Des Weiteren steuert die Empfindungs-
funktion Angaben über die materielle Beschaf-
fenheit des Objektes bei.
Bezogen auf den Ohrensessel des letzten Trau-
mes können wir fragen: »Wie sah er aus, welche
Farbe hatte er, wie groß war er?« usw.
4 Fühlfunktion. Die Fühlfunktion kann mit der
Frage »Was fühlen Sie zu dieser Stelle des Trau-
mes?« auf den Traum gerichtet werden. Oder:
»Was sagt Ihre Fühlfunktion jetzt zu dieser
Traumsituation?«
Im letzten Traumbeispiel hatte die Patientin
schon im Traum ein Unbehagen (Fühlfunktion!),
dass sie ohne Ausbildung einen Friseursalon er-
öffnet. Nun kann erforscht werden, was die Fühl-
funktion im Wachbewusstsein dazu beibringt.
19 4 Denkfunktion. Entsprechend kann das Denken
aufgerufen werden: »Was denken Sie dazu? Was
denken Sie zu dieser Passage des Traumes, über
sich, wie Sie im Traum sind und über die auftau-
chenden Elemente?«
4 Intuitionsfunktion. Die Frage der Intuition ist –
wie gesagt – die Frage nach dem Einfall. So können
z. B. Kindheitserinnerungen durch das Traum-
element ausgelöst werden. Die Frage nach der In-
tuition ist aber auch die nach dem Symbol: »Was
bedeutet dieses symbolisch?« Damit wird die geis-
tige Funktion der Intuition angesprochen.
Wenn der Patientin zur Verschönerung beim
Friseur die »schönen Künste« und die »innere
Verschönerung« (durch Persönlichkeitsarbeit)
einfallen, hat sich ihre Intuition eingeschaltet.
Auch der »Ohrensessel der Kindheit« ist ein Ein-
fall zu dem Traumelement Ohrensessel.
19.2 Die Herstellung des
Kontextes
Das auf die reale Außenwelt, auf die tatsächlichen
Verhältnisse des Träumers bezogene und begrenzte
Assoziieren nennen wir die Kontextaufnahme. Dies
ist ein wichtiger Schritt beim Umgang mit den Träu-
men. Bei der Erfragung des Kontextes ordnen wir
die Traumelemente in den Lebenszusammenhang
des Träumers ein.
Wir fragen: Was haben die Elemente und Situa-
tionen des Träumers mit seinem realen Leben zu
tun? Gibt es für die Traumfakten und -geschehnisse
Analoga in seiner Biographie oder seinem jetzigen
Leben? Nur aus diesem Kontext heraus lassen sich
die Träume verstehen. Vieles im Traum erhält durch
diesen Bezug zum Leben des Träumers eine spezifi-
sche, unverwechselbare Nuance.
Beispiel
Wir bleiben beim letzten Traumbeispiel. Zum
Kontext, zum faktischen Hintergrund der
Patientin gehört hier,
5 dass es schon länger »ihr Traum« ist, sich
beruflich selbständig zu machen;
5 dass sie zurzeit eine Umschulungsmaßnah-
me macht und später eventuell die Mög-
lichkeit hat, ein Geschäft zu übernehmen;
5 dass sie sich gerade in einer Umzugssitua-
tion (Tagesrest zum Traum) befindet;
5 dass sie niemals den Beruf einer Friseuse
ergreifen würde usw.
19.3 · Aus dem Allgemeingut der Menschheit schöpfen
Auf dem Boden dieses Zusammenhangs zwischen
realem Leben und den Traumelementen werden die-
se besser in ihrer Bedeutung verstehbar. Es ist z. B.
unabdingbar zu wissen, dass für die Patientin der Fri-
seurberuf nicht in Frage kommt. Denn dadurch ist es
eindeutig, dass der Friseursalon im Traum nur sym-
bolisch und nicht konkret verstanden werden kann.
! Die Aufnahme des Kontextes
Bei der Aufnahme oder Herstellung des Kon-
textes ist der Zusammenhang der Traum-
elemente mit dem realen Leben des Träu-
mers, seinen Absichten und Plänen usw.
zu klären. Die Kontextaufnahme umfasst
die subjektiven – d. h. auf das betreffende
Individuum begrenzten – Informationen,
die aus der Aktualität oder aus der Biogra-
phie herrühren.
19.3 Aus dem Allgemeingut
der Menschheit schöpfen –
Die Amplifikation von
Symbolen
Kontextaufnahme und Amplifikation. Um die Be-
deutung eines Symbols oder Traumbildes zu ergrün-
den, müssen wir also als Erstes Daten aus dem alltäg-
lichen Umfeld des Traumdetails heranziehen. Diese
Aufnahme des Kontextes ist aber nur die eine Hälfte
der zu leistenden Arbeit. Als Zweites kommt die
Amplifikation (Jung 1976, GW 9/1) zum Zuge.
Denn den »subjektiven Assoziationen« (Herstel-
lung des Kontextes) stehen die »objektiven« gegen-
über. Das sind solche, die nicht persönlich gefärbt
oder dem Einzelnen vorbehalten, sondern gleichsam
Allgemeingut der Menschheit sind. Zu ihnen gelan-
gen wir über die Methode der Amplifikation.
Die Methode der Amplifikation. Wir amplifizieren,
indem wir all das heute zugängliche Wissen hinzu-
nehmen, das sich um das Traumsymbol zentriert.
Das sind objektive Daten, die in den Handbüchern
und Lexika über Symbolik, Märchenkunde, Mytho-
logie, Religionsgeschichte, aber auch in denen ande-
rer Wissenschaften bis hin zur Naturwissenschaft
nachgeschlagen werden können.
Aufgrund der archetypischen Struktur der Psy-
che – in jedem Menschen ist das kollektive Unbe-
197 19
wusste mit den verschiedenen Archetypen angelegt
– sind die symbolträchtigen Produktionen der Völ-
ker (wie Märchen, Mythen usw.) von allgemein gül-
tiger Aussage und können damit als Vergleichsmate-
rial ebenso herangezogen werden wie naturwissen-
schaftliche Erkenntnisse.
Definition
Amplifikation
Mit der Methode der Amplifikation holen wir
objektive Informationen zu einem Traumsym-
bol heran, d. h. Daten, die allen zugänglich und
Wissensbestand der Menschheit sind. Damit
erhalten wir zusätzliches Belegmaterial für die
Symbolbedeutung. Wir erweitern, amplifizie-
ren das Symbol (lat. amplificare: erweitern,
unter verschiedenen Gesichtspunkten be-
trachten).
Das Parallelmaterial zum Traum finden wir
in erster Linie in den Mythologien der Völker,
aber auch in anderen Wissensgebieten.
Die durch die Amplifikation gewonnenen Beiträge
gehören zum kollektiven Bewusstsein (das sind die
oben genannten Wissensgebiete der gesamten
Menschheit), im Gegensatz zu dem persönlichen
Material bei der Kontextaufnahme, das dem indivi-
duellen Bewusstsein des Einzelnen angehört.
! Je mehr der Akzent des jeweiligen Traum-
symbols auf dem persönlichen Unbewuss-
ten liegt (d. h. je mehr Biographisches und
Außenweltbezogenes sich in dem Traum-
symbol verdichtet), desto wichtiger ist die
Kontextherstellung. Liegt der Symbol-
schwerpunkt dagegen stärker im kollekti-
ven Unbewussten (d. h. das Traumsymbol
hat archetypische Qualität und es gibt
kaum anamnestische oder aktuelle Bezü-
ge), dann rückt die Methode der Amplifi-
kation in den Vordergrund.
Die beiden Methoden, die der Kontextaufnahme
und die der Amplifikation, sind in . Tabelle 19.1 ge-
genübergestellt.
Zur Amplifikation, zur Bedeutungsanreicherung
eines im Traum auftretenden Tieres ist es z. B. not-
wendig, dessen Vorkommen in der Folklore der Völ-
 198 Kapitel 19 · Assoziation und Amplifikation – Wege zur Traumentschlüsselung
. Tabelle 19.1. Kontextaufnahme und Amplifikation
Kontextaufnahme (individuelles Bewusstsein)
individueller Kontext = subjektive Assoziationen
4 Tagesreste, Aktuelles
4 Anamnestische Daten
4 Subjektiver Bedeutungsgehalt der Symbole
4 Symbolschwerpunkt liegt im persönlichen
Unbewussten
ker, in Märchen, Sagen, Ritualgebräuchen usw. zu
kennen. Aber auch der heutige zoologische Wissens-
stand einschließlich der Verhaltensforschung kann
einen wichtigen Beitrag zum Verständnis dieses
Symbols liefern. Gerade die heute sich immer mehr
komplettierenden Befunde über die Natur eines Le-
bewesens, von seinem Brunst-, Brutpflege-, Jagd-
und Revierverhalten sowie von seinen hervorste-
chenden Fähigkeiten und Wesensmerkmalen kön-
nen entscheidende Hinweise zum Sinn des Traumes
beisteuern.
Beispiel Traumsymbol Schlange. Träumt ein Patient
von Schlangen, so nehmen wir im ersten Schritt den
persönlichen Kontext auf und fragen, was für eine
Beziehung der betreffende zu Schlangen hat, was für
Erlebnisse ihn mit Schlangen verbinden, ob er aktu-
ell etwas mit Schlangen zu tun hat und ob sie eine
Rolle in der Vergangenheit gespielt haben. Kommt
dazu viel affektiv betontes Material, steht eine Aufar-
beitung im Zusammenhang mit dem persönlichen
Unbewussten im Vordergrund.
Manchmal gibt es aber keine Assoziationen aus
der Gegenwart und keine belangvollen Erinnerun-
gen. Dann rückt die Amplifikation in den Vorder-
grund. Denn es ist ersichtlich, dass das Traumsym-
bol nicht aus den Schichten des persönlichen Unbe-
19 wussten stammt, sondern tiefer ins kollektive
Unbewusste hineinreicht. Hier ist die Schlange ein
archetypisches Symbol und kann durch die indivi-
duelle Kontextaufnahme nicht hinreichend verstan-
den werden.
Amplifikation (kollektives Bewusstsein)
kollektiver Kontext = objektive Assoziationen
4 Archetypisches Material aus Märchen, Mythologie,
Religionshistorie, Symbolkunde
4 Material aus der Völkerkunde
4 Naturwissenschaftliches Material, z. B. aus Ethologie,
Biologie, Medizin usw.
4 Symbolschwerpunkt liegt im kollektiven Unbewussten
Vielmehr sind nun kollektive Einfälle erforder-
lich, Assoziationen, die der gesamten Menschheit
zur Verfügung stehen. Wir müssen mythologisches
Material herantragen, wie z. B. den Paradiesmythos
der Bibel, die Schlange des Äskulap, die Kundalini-
schlange, die Nagas Buddhas, also Schlangenmotive
und -mythen aus allen Kulturen und Völkern.
Aber auch naturwissenschaftliche Kenntnisse
und Forschungsergebnisse können weiterhelfen, den
Traumsinn zu entschlüsseln, wie z. B. das Wissen
über die Häutung von Schlangen, ihre erstaunlichen
Sinnesorgane wie ihr Wärmeradar oder ihre Überle-
benskünste. Welche Bezüge jeweils relevant und aus-
schlaggebend sind, kann nur der Traumzusammen-
hang klären.
Ein Schlangentraum. Eine Patientin, 38 Jahre alt,
träumte:
Traumbeispiel 35 (gekürzt)
Ich gehe auf dem Gehweg. Da ist plötzlich eine
riesengroße Schlange. Als ich vorbeilaufe, rich-
tet die sich auf (sie ist dicker als mein Arm) und
beißt mich in die rechte Hand. Sie umschlingt
dann meine linke Hand und fängt an, sie zu
verschlingen. Ich war total geschockt. Ich hatte
eine eklige Wunde, eitrig, wie vergiftet, an der
rechten Hand. Jetzt kamen alle Leute, um mir
zu helfen. Sie schwätzten durcheinander. Ich
hörte, dass es ein Python sei, 4–5 Jahre alt, ein
seltenes und wertvolles Tier. Es war 5–6 m lang.
19.3 · Aus dem Allgemeingut der Menschheit schöpfen
Kontext. Zu diesem Traum gab es fast kein persönli-
ches Material und auch keinen aktuellen Auslöser.
Die Patientin mag Schlangen und hat eine un-
komplizierte Beziehung zu ihnen, hat aber seit Jah-
ren nichts näher mit ihnen zu tun gehabt. Die Kon-
textaufnahme erbringt nichts Aufschlussreiches.
Amplifikation. Es können hier nur wenige Aspekte
des reichen amplifikatorischen Materials zur Schlan-
ge herangezogen werden.
Im Traum wird direkt gesagt, dass es sich um
eine Pythonschlange handelt, die in Realität nicht
giftig ist. Der Name ist abgeleitet von dem Python
der griechischen Mythologie, eine Schlange, die in
einem Erdspalt bei Delphi hauste. Apollo besiegte
sie, und seither war Delphi die berühmte Orakelstät-
te. Die Pythia, die Priesterin, die von Apollo das Ora-
kel empfing, wurde nach diesem Python benannt.
Hier in Delphi hat sich die Kraft der chthonischen
(dunklen, in der Erde wohnenden) Schlange in
Weisheit und in die Gabe der Prophetie verwandelt.
Schlangen sind nicht nur oft giftig und verwun-
den den Menschen, sondern stehen mythologisch
auch mit Heilung in Beziehung. Bekannt ist die
Schlange des Asklepios, des Gottes der Ärzte. Am Stab
des Äskulap (das lateinische Pendant zu Asklepios)
ringelt sich die Schlange hoch. Heute werden aus
Schlangengift Heilmittel gewonnen.
In vielen Märchen und Mythen sind Schlangen
Schatzhüter. Sie sind Wächter der Schwelle und be-
wachen eine Kostbarkeit. Eine Begegnung mit einer
Schlange lässt so auf einen hinter ihr verborgenen
Schatz – oder psychologisch ausgedrückt: auf ein
noch unerschlossenes Libidopotential – schließen.
Eschenbach1 unterscheidet zwischen der aufge-
richteten (»erektiven«) und der kriechenden Schlan-
ge. Die erektive Schlange hat die Beziehung zum
Geistigen, zu Bewusstwerdung und Heilung. Zu den
vertikal sich orientierenden Schlangen gehört die
Baumschlange des Paradieses und die am Stab sich
hochringelnde Äskulapschlange. Auch die Kundali-
nischlange, die bei der Erweckung der Kundalini-
energie die Chakren hochsteigt, zählt dazu. Demge-
genüber ist bei der kriechenden Schlange das Erd-
hafte, Dunkle und Unbewusste betont.
1
Mündliche Mitteilung.
199 19
Die Erdschlange, die oft synonym mit dem Dra-
chen zu sehen ist, kann auch den Mutterdrachen
symbolisieren. Das ist der negative, verschlingende
Teil des Mutterarchetyps. In den mythischen Dra-
chenkämpfen versucht der Held diesen Aspekt (der
eigenen Psyche) zu überwinden.
Biologisch repräsentiert die Schlange als kalt-
blütiges Wirbeltier die Reptilienstufe der Evolu-
tion. In unserem Hirnstamm als ursprünglichstem
Teil des Gehirns ist das Reptiliengehirn noch ver-
treten. Die elementarsten Triebe und Instinkte so-
wie alle basalen Lebensvorgänge haben hier ihre
Wurzel.
Zur Bedeutung des Traumes. Das hier in der Amp-
lifikation herangezogene Material umkreist die
mögliche Bedeutung des Traumbildes. Die Patientin
begegnet einem tief unbewussten Aspekt ihrer Trieb-
haftigkeit und einem archetypischen Wirkfeld. Wie
fast immer ist auch in diesem Traum die Schlange
ambivalent. Sie hat eine giftige, verwundende und
verschlingende Seite, hat aber als Pythonschlange
den mythologischen Bezug zu Weisheit und Voraus-
schau und als aufgerichtete, erektive Schlange eine
Potenz zu Heilung und Bewusstwerdung.
Bei solchen archetypischen Symbolen ist es oft
nicht möglich, die Bedeutung genauer zu fassen.
Jede eingleisige Deutung würde nur einengen und
das Entwicklungspotential des Symbols zerstören.
Es genügt ein Umkreisen. Damit lässt man in der
Traumarbeit der Entwicklung der psychischen Ener-
gie Spielraum.
! Verwandtschaft von Traum und Mythos
Das Hinzuziehen von mythologischem
Material mittels Amplifikation ist deshalb
möglich und sinnvoll, weil jeder Mensch
über sein kollektives Unbewusstes eine
Verbindung zu solchem Material hat. Auch
wenn Patienten nachweislich nie von den
entsprechenden Mythen gehört haben,
können sie trotzdem – wie viele Beispiele
zeigen – verwandte Träume produzieren.
Offenbar hat das kollektive Unbewusste
bei jedem die Fähigkeit, aus einem gemein-
samen Fundus zu schöpfen. Es kommt in
den Träumen wie in den Mythen zu univer-
sell gültigen symbolischen Darstellungen.
 20

20 Das Traum-Ich –
Auf der Reise ins Unbewusste
20.1 Methodik – 202
20.1.1 Vom Wach-Ich zum Traum-Ich – 202
20.1.2 Der Vergleich zwischen Wach-Ich und Traum-Ich – 205

20.2 Praxis – 207

20.2.1 Wach-Ich und Traum-Ich – Traumarbeit mit einem ungleichen Paar – 207
20.2.2 Beispiele aus der therapeutischen Praxis – 209
 202 Kapitel 20 · Das Traum-Ich – Auf der Reise ins Unbewusste
20.1 Methodik
20.1.1 Vom Wach-Ich zum Traum-Ich
Wie ist das Verhältnis von unserem bewussten Ich im
Wachzustand zu dem Ich im Traum, dem Traum-
Ich? Stehen sie in einer bestimmbaren Beziehung
zueinander, sind sie vielleicht sogar identisch, oder
bestehen zwischen ihnen charakteristische Unter-
schiede bzw. ein wie auch immer gearteter Gegen-
satz?
Wir kennen Träume, in denen das Traum-Ich die
uns vom wachen Zustand her bekannten Eigen-
schaften, Fähigkeiten, Zielvorstellungen und Reak-
tionsweisen beibehält. Es gibt aber auch Träume, in
denen wir uns gänzlich anders verhalten und nach
dem Aufwachen unser Traum-Ich mit Befremden
und verwundertem Kopfschütteln wie ein andersar-
tiges Wesen betrachten.
Beispiel
Beispielsweise träumte eine Patientin, dass sie
mit zwei Freundinnen zusammen äußerst ag-
gressiv Passanten angriff und verletzte. Sie war
entsetzt über ihren Traum und konnte sich
nicht erklären, wie sie etwas träumen könne,
was so fernab von ihrem Bewusstsein liege.
Hier hat das Traum-Ich einen deutlich anderen Cha-
rakter als das Ich des Wachzustandes. Das Traum-
Ich ist drastisch verändert, ein eher untypischer Fall,
der eine gefährliche Situation anzeigt. Die Regel sind
dagegen mikroskopische Abweichungen, die oft nur
durch sorgfältige Recherche aufgefunden werden
können und die den Träumer kaum oder nur im the-
rapeutischer Dosis irritieren.
Die Kontinuität von Wach-Ich und Traum-Ich. Von
Siebenthal (1953) hält den Terminus Traum-Ich für
überflüssig, da es sich beim Wach- und Traum-Ich
um ein und dasselbe identische Ich handele, das im
Traum nur anders erlebe und dabei sich selbst auch
anders erlebe. Aber gerade das Erleben der Anders-
artigkeit setze die Identität des Ich voraus (Von Sie-
20 benthal 1953, S. 239/240). Auch Dieckmann (1978,
S. 102) sieht das Traum-Ich ausdrücklich als zum
Ich-Komplex gehörend an.
Nach allen Erfahrungen mit Träumen können
wir in der Tat resümieren, dass zwischen Wach-Ich
und Traum-Ich eine Kontinuität besteht. Es han-
delt sich um ein und dasselbe Bewusstseinsorgan,
das sich aber als Traum-Ich mit anderen Eigen-
schaften umgeben und »einkleiden« kann als das
Wach-Ich.
Die Unterschiede von Wach-Ich und Traum-Ich. Das
Traum-Ich mit seinen Fähigkeiten und Leistungen
ist oft in charakteristischer Weise modifiziert. Es
weicht mehr oder weniger stark von unserem wa-
chen Ich, unserem Ich-Bewusstsein ab, mit dem wir
identifiziert sind.
! In solchen Differenzen steckt immer ein
wesentliches Signal. Diese Abweichungen
sind für die Traumaussage – wie wir in
7 Kap. 20.1.2 noch sehen werden – von
entscheidender Bedeutung.
Durch Abaissement vom Wach-Ich zum Traum-Ich.
Wie kommen die Veränderungen im Erleben und
Verhalten des Traum-Ich zustande?
Der Vorgang, der die Funktionsweise des Ich
beim Übergang in den Traum verändert, ist das
Abaissement. Abaissement meint ein Absinken des
Bewusstheitsgrades und eine Bewegung in Rich-
tung Unbewusstes. Es ist der Beginn der Re-
gressionsbewegung, die sich schließlich innerhalb
des Unbewussten in tiefere Regionen fortsetzen
kann.
Abaissements sind auch vom Wachzustand her
bekannt, z. B. im Nachlassen der Bewusstseinsspan-
nung bei der Müdigkeit, in Trancezuständen oder
bei organisch bedingten Bewusstseinstrübungen.
Durch das Abaissement im Schlaf, durch den
Übergang des Ich zum Traum-Ich, wird das Be-
wusstsein im Traum gegenüber dem im Wachen
i. Allg. unschärfer und diffuser. Somit können die
Wachheit und Klarheit der Ich-Funktionen im
Traum abnehmen.
Durch das abgeblendete Bewusstseinslicht des
Traum-Ich besteht aber auch eine größere Chance,
dass unbewusste Inhalte aus der unmittelbaren Um-
gebung vom Traum-Ich auf- oder wahrgenommen
werden.
20.1 · Methodik
Definition
Das Traum-Ich
Das Traum-Ich ist ein durch Abaissement modi-
fiziertes Ich. Mit der Abnahme der Bewusst-
seinshelligkeit beim Übergang vom Ich zum
Traum-Ich können die im Tagesleben verfügba-
ren hochdifferenzierten Fähigkeiten – das be-
trifft auch das Niveau der vier Orientierungs-
funktionen – z. T. verloren gehen.
Das Traum-Ich kann aber auf der anderen
Seite im Kontakt mit dem Unbewussten eine
Erweiterung erfahren. Es ist aufnahmebereiter
für das nächstliegende Unbewusste und kann
Elemente, die dem Ich-Bewusstsein bisher un-
bekannt waren, als zu sich gehörig aufnehmen,
also inkorporieren. Und es kann umliegende
unbewusste Inhalte wahrnehmen und mit ih-
nen in Beziehung treten. So können z. B. ver-
einzelte, im Wachbewusstsein noch schlafende
Funktionsleistungen und prospektive Möglich-
keiten im Traum-Ich verwirklicht sein.
Die folgende . Abb. 20.1 stellt dar, wie der Ich-Kom-
plex beim Absinken unter die Bewusstseinsschwelle
zum Traum-Ich wird.
. Abb. 20.1. Wach-Ich und Traum-Ich
Abaissement
weitere Regression
des Traum-Ich
203 20
Der Pfeil 1 veranschaulicht dabei das Abaisse-
ment. Das Traum-Ich selber kann in einer weiteren
Regressionsbewegung tiefer ins Unbewusste vor-
dringen, vom persönlichen Unbewussten bis ins kol-
lektive Unbewusste (Pfeil 2).
! Die Inhalte des wachen Ich – das sind die
Inhalte, mit denen wir bewusst identifiziert
sind – sind nicht unbedingt identisch mit
denen des Traum-Ich.
Das Traum-Ich kann sich anders definieren; es kann
sich mit anderen Inhalten identifizieren. Es kann
umgebendes Unbewusstes in sich aufnehmen. Und
es kann sich auf andere Inhalte beziehen, zu anderen
Inhalten Kontakt aufnehmen. Es kann Unbewusstes
wahrnehmen, was das Wach-Ich mit seiner aus-
schließlichen Ausrichtung auf Bewusstes nicht ver-
mag.
Beispiel
Beispielsweise kann das Traum-Ich, das sich
durchs Unbewusste bewegt und damit auch
mit dem Schatten (7 Kap. 4.2) in Berührung
kommt, seinen Charakter gegenüber dem
6
Bewusstsein
Wach-Ich
1 Bewusstseinsschwelle
Traum-Ich
2 persönliches Unbewusstes
kollektives Unbewusstes
 204 Kapitel 20 · Das Traum-Ich – Auf der Reise ins Unbewusste

Wach-Ich stark verändern, indem es sich Ele- Beispiel

mente aus dem Schatten zu Eigen macht und Beispielsweise kann das Wach-Ich neue Infor-
dessen Eigenschaften annimmt. Das Traum-Ich mationen aus dem kollektiven Bewusstsein
kann sich somit z. B. unangepasster, infantiler, aufnehmen und sich selbst dazu in Beziehung
triebhafter, aggressiver und insgesamt unge- setzen (in der . Abb. 20.2 sind das die Elemen-
hemmter verhalten; es lebt all die Attribute te außerhalb des Ich-Kreises). Das geschieht
aus, die vom wachen Ich in den Schattenbe- u. a. beim Lernen eines Wissensgebietes.
reich verdrängt wurden. Es ist dann mit ande-
ren Inhalten identifiziert als das Wach-Ich. Das
Das Traum-Ich kann dagegen Elemente aus dem Feld
Traum-Ich kann aber andererseits durch seinen
des umgebenden Unbewussten (des persönlichen
Blick ins Unbewusste dort bereitliegende Ein-
und des kollektiven Unbewussten) erkennen und da-
sichten, kombinatorische Zusammenhänge so-
mit in Interaktion treten (in der . Abb. 20.2 sind die-
wie andere Inhalte gewahren, die dem Wach-
se Inhalte außerhalb des Traum-Ich abgebildet).
Ich nicht direkt zugänglich sind.

! Zusammenfassend können wir festhalten,

In der . Abb. 20.2 sind die Inhalte, mit denen wir im
Wach-Ich und im Traum-Ich identifiziert sind, in-
nerhalb der Kreisgrenzen dargestellt. Schon diese
können – wie gesagt – differieren. Ferner unterschei-
den sich Wach-Ich und Traum-Ich in ihrem Bezo-
gensein auf wachbewusste bzw. unbewusste Inhalte.
Diese liegen in der Graphik außerhalb der jeweiligen
Ich-Grenzen.
dass Tagesbewusstsein und Traumbe-
wusstsein zwei verschiedene Formen des
gleichen Ich sind. Während das Tagesbe-
wusstsein (Wach-Ich) – bildlich gesprochen
– als Sonne über dem Horizont steht, sein
Umfeld erhellt, die Objekte auf sich be-
zieht und zentral um sich gruppiert, ent-
spricht das Traum-Ich dem untergegan-
genen Gestirn, das sich – in der antiken
Vorstellung – nachtwandernd unter der
Erdebene weiterbewegt.

. Abb. 20.2. Unterschied von

Wach-Ich und Traum-Ich Bewusstsein

Wach-Ich

Traum-Ich

20
Unbewusstes
20.1 · Methodik
Wie das Wach-Ich das Zentrum des Bewusstseinsfel-
des ist, so ist das Traum-Ich das zentrale Bewusst-
seinsorgan des ihm begegnenden und umgebenden
Unbewussten. Die Grenze zum umgebenden Unbe-
wussten ist aber nicht so scharf. Das Traum-Ich kann
die nah gelegenen Elemente des Unbewussten in
sich aufnehmen und mit diesen Inhalten identisch
werden, was seine uns unvertrauten »ichfremden«
Tendenzen und Einstellungen erklärt. Es ist aber
auch in der Lage, tiefere Schichten aufzusuchen. Es
kann in tieferen Regressionen mit archetypischen
Gestalten in Beziehung treten.
! Der Traum ist bewusst werdendes und be-
wusst gewordenes Unbewusstes in symbo-
lisch-bildhafter Sprache, das vom Traum-
Ich aufgefasst wird.
Der Übergang vom Wach-Ich zum Traum-Ich kann
mit dem Eintauchen in einen dunklen Waldsee ver-
glichen werden. Während wir von außen keinen
Einblick unter die Wasseroberfläche haben, können
wir – darin untergetaucht – die nähere Umgebung
unter Wasser sehen.
So kann auch das Traum-Ich ein Stück weit ins
Unbewusste schauen. Und manchmal ist es ihm er-
laubt, in größere Tiefen zu tauchen und einen Blick
zu den Gründen zu tun. Das ist in den archetypi-
schen Träumen der Fall, in denen das Traum-Ich bis
ins kollektive Unbewusste vorgedrungen ist und ar-
chetypische Gestaltungen schauen kann.
20.1.2 Der Vergleich zwischen Wach-
Ich und Traum-Ich
Eine aufschlussreiche Methode, mit den Träumen zu
arbeiten, ist es, Wach-Ich und Traum-Ich miteinan-
der zu vergleichen. Wie bei einem Bilderrätsel, wo
im Doppel kleine Änderungen retuschiert sind und
die »Fehler« gefunden werden müssen, können wir
das Verhalten unseres wachen Ich-Bewusstseins
dem des Traum-Ich entgegenhalten und die Unter-
schiede herausstellen.
! Der Vergleich von Wach-Ich und Traum-
Ich offenbart das Unbewusste
In der Diskrepanz, die wir im Vergleich zwi-
schen dem Wach-Ich und dem Traum-Ich in
6 rasch einen Zugang zu dieser latenten Verhaltens-
205 20
ihren jeweiligen Haltungen, Handlungen
und Reaktionsweisen auffinden, sind wir
dem Unbewussten auf der Spur. Am
Traum-Ich treten unbewusste Elemente in
Erscheinung, die sich in ihrer Andersartig-
keit und Auffälligkeit gegenüber dem
Wach-Ich zur Bewusstwerdung anmelden.
Ichnähe des am Traum-Ich erkennbar werdenden
Unbewussten. Der Vergleich zwischen Wach-Ich
und Traum-Ich ist ein Einstieg in die unbewusste
Dimension des Traumes. Durch den Vergleich
stoßen wir auf unbewusstes Material. Diese mit
dem Traum-Ich assoziierten Anteile des Unbewuss-
ten sind meistens relativ bewusstseinsnah. Sie sind
in der Regel viel ichnäher als das an anderen Figu-
ren im Traum zum Ausdruck kommende Unbe-
wusste. Das wird an der folgenden Fallvignette er-
sichtlich.
Beispiel
Ein 23-jähriger Patient, der als Monteur in ei-
nem Team in einer Maschinenfabrik arbeitet,
träumt Folgendes:
Er ist im Traum der übergeordnete Chef
und verhält sich »großkotzig«, wie er es an
anderen nicht leiden kann. Er lädt alle Unter-
gebenen in ein Hotel ein, um den anderen zu
zeigen, was er sich alles leisten kann, und be-
nimmt sich dabei sehr großspurig.
Bewusst verhält sich der Patient anders. Als Team-
führer gibt er sich kollegial, partnerschaftlich und
demokratisch. Er kann es nicht ausstehen, »den Chef
heraushängen zu lassen«.
Am Traum-Ich wird aber eine ihm teilweise un-
bewusste Tendenz erkennbar. Erst der Dialog über
den Traum und seine Introspektion ergeben, dass
der Patient phasenweise eine solche Reaktionsweise
wie im Traum zeigt. Zwar nicht am Arbeitsplatz,
doch unter »Kumpeln«, die im Gegensatz zu ihm alle
Abitur haben, muss er manchmal sein Minderwer-
tigkeitsgefühl kompensieren, indem er etwas arro-
gant über technische Zusammenhänge spricht, wo er
mit seinem Wissen auftrumpfen kann.
Anhand des Traumes fand der Patient relativ
 206 Kapitel 20 · Das Traum-Ich – Auf der Reise ins Unbewusste
weise, die nicht allzu weit in seinem Unbewussten zu
Hause ist. Das am Traum-Ich zum Ausdruck kom-
mende Unbewusste ist im Allgemeinen ichnah, wie
dieses Beispiel demonstriert (weitere Beispiele bietet
das Praxiskapitel, 7 Kap. 20.2.2).
! Das am Traum-Ich erkennbare Unbewuss-
te ist relativ bewusstseinsnah
Die Elemente des Unbewussten, die am
Traum-Ich sichtbar werden, sind im Allge-
meinen bewusstseinsnäher als diejenigen,
die an den anderen Personen oder ande-
ren Gegebenheiten des Traumes zum Aus-
druck kommen. Letztere sind ichferner und
können erst mit Hilfe der Subjektstufe auf
den Träumer bezogen werden. Die Aspek-
te dagegen, die im Traum direkt dem
Traum-Ich zugehörig sind, sind in aller Re-
gel ichnäher und somit leichter bewusst zu
machen und zu integrieren.
Manchmal fällt die Andersartigkeit des Traum-Ich
– wie im vorangegangenen und im folgenden Bei-
spiel – direkt ins Auge. Unsere Reaktionsweisen im
Traum befremden, erschrecken, erstaunen oder
überraschen uns. In anderen Träumen sind vielleicht
auf den ersten Blick keine Besonderheiten erkenn-
bar, und wir müssen schon genauer hinschauen und
gezielter nachfragen, um die minimalen Differenzen
zum Wachbewusstsein festzustellen.
In jedem Fall sind die ausfindig gemachten Ab-
weichungen ein Hinweis auf unbewusstes Material.
Die uns überraschenden Handlungsweisen des
Traum-Ich sind Tendenzen unseres Unbewussten,
die hier ans Tageslicht kommen. Bei labilisierten
oder psychosenahen Patienten, bei denen Teile des
Unbewussten das Bewusstsein okkupieren und
somit eine bedrohliche Inflation besteht, kann das
Traum-Ich stark alteriert sein. Dies ist aber die große
Ausnahme von der Regel, dass im Traum-Ich eher
relativ bewusstseinsnahes Material auftritt.
Beispiel
Wir greifen auf das schon kurz erwähnte Bei-
spiel vom Anfang des 7 Kap. 20.1.1 zurück, wo
eine Patientin von einer ihrem Bewusstsein
20 fremden Aggressivität träumte. Hier ist der
Traum ausführlich:
Traumbeispiel 36
Zwei ehemalige Klassenkameradinnen und ich
wollten spät nachts ins Kino. Ich schminkte
mich ein bisschen, und dann fuhren wir los. Für
den Film hatten wir uns noch nicht entschie-
den. Was während der Autofahrt passierte, war
grauenvoll. Wir drei überfielen in der Stadt
Menschen und verstümmelten sie mit Messer
und Händen auf grauenvolle Weise. In einem
Kaufhaus rissen wir einer sich verzweifelt weh-
renden Frau die Eingeweide heraus und schnit-
ten ihr die Hände ab. Obwohl natürlich alle zu-
sammenhalfen und uns aufhalten wollten, war
unser grauenvolles Schaffen unaufhaltsam.
Diesen Traum berichtete eine 35-jährige Patientin,
die völlig mit altruistischen Idealen identifiziert ist
und »keiner Fliege etwas zuleide tun kann«. Ihre Ag-
gressivität ist massiv verdrängt und bahnt sich im
Rahmen einer inflationären Episode in diesem
Traum einen Weg nach oben.
Von ihrem wachen Ich her ist es für sie unvorstell-
bar, jemanden auch nur verbal anzugreifen. Aller-
dings war durch die bisherige Therapie der Verdrän-
gungsmechanismus etwas gelockert, und die Patien-
tin stand mitten in einer Auseinandersetzung mit
diesen ihren »Schattenseiten«. Was im Traum als un-
kontrollierter Durchbruch innerhalb einer kritischen
Verschlechterungsphase mit grenzwertig psychoti-
schem Zustand hervorkommt, äußerte sich in der
Folgezeit gemäßigter in einem etwas stärkeren Durch-
lässigwerden für ihre eigenen aggressiven Regungen.
Ihre Wut ihren Eltern gegenüber und anderen Perso-
nen, von denen sie sich ausgenutzt fühlte, wurde ihr
immer mehr bewusst, und sie konnte in milder Form
schon etwas davon in den Beziehungen zulassen.
Das Traum-Ich verhält sich in diesem Traum
drastisch anders als das Wach-Ich. An diesem Alp-
traum wird das Maß der aggressiven Energien deut-
lich, die verdrängt werden mussten. Der Traum zeigt
kompensatorisch das ins Unbewusste Gedrängte.
Für die Patientin selber war die Eruption im
Traum begreiflicherweise so ängstigend, dass sie
zeitweise wieder ihre Kontrolle und Verdrängung
verstärken musste. Das ist auch gut so, denn im
Traum steckt eine Warnung, die ein Therapeut nicht
überhören darf. Er sollte jetzt darauf achten, dass die
20.2 · Praxis
Patientin nicht durch zu viel unbewusstes Material
überfordert und überwältigt wird. Denn bei einer
solchen dramatischen Diskrepanz zwischen den
Standpunkten des Ich-Bewusstseins und des Traum-
Ich besteht die Gefahr einer psychotischen Dekom-
pensation.
Erleichtert wird das andersartige Traum-Ich-
Verhalten durch die Gruppensituation im Traum,
wodurch das Traum-Ich wie ein Mitläufer erscheint.
Die ganze Gruppe repräsentiert das, was wir in un-
serer Terminologie den Schatten (7 Kap. 4.2) der
Träumerin nennen, ja sogar den archetypischen
Schatten, d. h. tiefere Schichten des kollektiven Un-
bewussten.
Denn in dem eben behandelten Traum sind so-
wohl das Traum-Ich wie auch andere Personen von
einem unbegreiflichen Verhalten betroffen, das aus
archetypischer Sicht an die ekstatisch wütenden
Menäden des Dionysos erinnert. Die Klassenkame-
radinnen sind subjektstufig unbewusste Anteile in
der Psyche der Patientin, die ebenfalls massive ag-
gressive Impulse vertreten. Hier liegen Aspekte der
Aggressivität, die tiefer unbewusst sind und noch
lange Zeit für die Integration brauchen werden.
20.2 Praxis
20.2.1 Wach-Ich und Traum-Ich –
Traumarbeit mit einem
ungleichen Paar
Der Vergleich offenbart das Unbewusste. In der
Diskrepanz, die wir im Vergleich zwischen dem
Wach-Ich und dem Traum-Ich in ihren jeweiligen
Haltungen, Handlungen und Reaktionsweisen auf-
finden, sind wir dem Unbewussten auf der Spur
(7 Kap. 20.1.1).
Am Traum-Ich treten gegenüber dem Wach-Ich
neue, unbewusste Elemente in Erscheinung, die sich
in ihrer Andersartigkeit und Auffälligkeit zur Be-
wusstwerdung anmelden. Der Vergleich zwischen
Wach-Ich und Traum-Ich ist ein erster Eintritt in die
unbewusste Dimension des Traumes.
Das am Traum-Ich erkennbare Unbewusste ist rela-
tiv bewusstseinsnah. Abgesehen von dem eben an-
geführten eklatanten Beispiel, wo das Traum-Ich
207 20
völlig wesensfremd und wie zu einem reißenden
Werwolf geworden ist, haben wir es sonst mit mode-
raten Abweichungen des Traum-Ich vom Wach-Ich
zu tun. Wie schon erwähnt, sind im Normalfall die
Elemente des Unbewussten, die am Traum-Ich sicht-
bar werden, viel bewusstseinsnäher als diejenigen,
die an den anderen Personen oder Gegebenheiten
des Traumes zum Ausdruck kommen (7 Kap. 20.1.2).
Diese sind ichferner und können erst mit Hilfe der
Subjektstufe auf den Träumer bezogen werden, was
oft schwierig ist, gerade weil sie außerhalb der Reich-
weite des bewusst Denkbaren liegen.
Demgegenüber sind die Aspekte, die im Traum
direkt dem Traum-Ich zugehörig sind, wegen ihrer
Ich-Nähe im Allgemeinen leichter bewusst zu ma-
chen und zu integrieren. Deshalb ist es in der Traum-
arbeit sinnvoll, die Aufmerksamkeit zunächst auf
das Traum-Ich zu richten. Das hier zutage tretende
unbewusste Material ist für den Patienten leichter
verdaubar.
Zu diesem Zwecke klären wir folgende Fragen:
4 Wie erlebt sich der betreffende in seinem Traum?
Wie fühlt er, wie denkt er und wie handelt er im
Traum?
4 Was ist gegenüber seinem wachbewussten Leben
anders? Inwiefern weicht das Traum-Ich vom
Wach-Ich ab?
Der Therapeut sollte dabei den Patienten aktiv dar-
auf ansprechen, ob er sich im Traum anders verhält
als in der Außenwirklichkeit. Denn allzu oft nimmt
der Träumer seine Reaktionsweise im Traum unkri-
tisch und selbstverständlich hin, ohne sich die Ab-
sonderlichkeiten oder Abweichungen klarzuma-
chen.
Wir können ganz konkret fragen:
4 »Wie erleben Sie sich im Traum?«
4 »Wie präsentieren Sie sich dort?«
Und gezielt bezogen auf einzelne Situationen:
4 »Würden Sie sich in Ihrem bewussten Leben ge-
nauso verhalten?« Oder:
4 »Angenommen, Sie wären real in der gleichen
Situation, wie würden Sie sich dann verhalten?«
Möglicherweise wird dem Patienten erst jetzt die
Besonderheit seines Tuns im Traum auffallen. Ent-
weder findet er eine erstaunliche Leistungsstei-
 208 Kapitel 20 · Das Traum-Ich – Auf der Reise ins Unbewusste
gerung und neue Fähigkeiten oder eine Inadä-
quatheit und »Ich-Fremdheit« bei seinem Traum-
Ich.
! Die Arbeit am Traum-Ich ist im Allgemei-
nen relativ unproblematisch, für den Pa-
tienten zumutbar und gut verträglich
Die auf das Traum-Ich bezogene Traumar-
beit beschäftigt sich mit überschaubaren
und ichnahen Anteilen des Unbewussten.
Sie ist deshalb relativ unproblematisch. Es
handelt sich hierbei um Energiebeträge,
die vom Ich-Bewusstsein assimiliert wer-
den können und die in der Regel keine Ge-
fahr einer Überflutung mit unbewusstem
Material beinhalten (Ausnahmen beach-
ten!).
Die Arbeit mit dem Traum-Ich ist somit
die erste Annäherung an das Unbewusste.
Sie ist eine »Politik der kleinen Schritte«.
Die subjektstufige Arbeit mit den anderen
Figuren und Szenen im Traum ist dagegen
viel heikler, weil hier u. U. enorme Energien
ins Ich einströmen können, was bei vielen
Patienten oder zu bestimmten Situationen
kontraindiziert ist (7 Kap. 16.3.1).
Bei einer psychotherapeutischen Arbeit, die vom
Bewusstsein ausgeht und sich in einem ersten Schritt
dem Unbewussten nähert, bietet sich die Beschäfti-
. Abb. 20.3. Traumarbeit als
Vergleich von Wach-Ich und Traum-Ich
Wach-Ich
Traum-Ich
20
gung mit dem Traum-Ich besonders an. Das ist bei
der supportiven Therapie und der tiefenpsycholo-
gisch fundierten Psychotherapie der Fall. Aber auch
bei einer analytischen Arbeit können wir mit dem
Ausschnitt des Unbewussten anfangen, der sich in
der Unterschiedlichkeit des Traum-Ich gegenüber
dem Wach-Ich präsentiert und sich damit als leich-
ter »verdaubarer Happen« des Unbewussten er-
weist.
! Überbrückung des Gegensatzes zum Un-
bewussten. Die Bewusstmachung des Ge-
gensatzes zwischen Wach-Ich und Traum-
Ich ist gleichbedeutend mit der Bewusst-
werdung des Gegensatzes zwischen
Ich-Bewusstsein und dem (ichnäheren) Un-
bewussten. Wenn diese Spannung zwi-
schen den Systemen bewusst geworden
ist, können eine fruchtbare Wechselwir-
kung und ein Dialog beginnen, der zu ei-
ner neuen Synthese zwischen den beiden
Standpunkten und zu einer Assimilierung
des unbewussten Inhalts führt
(. Abb. 20.3).
In den nächsten Abschnitten soll das durch Traum-
beispiele illustriert werden.
Neues Wach-Ich
Synthese durch Traumarbeit
Assimilierung unbewusster Inhalte
in das bewusste Wach-Ich
20.2 · Praxis
20.2.2 Beispiele aus
der therapeutischen Praxis
Das Traum-Ich als untätiger Zuschauer
Im folgenden Traum einer 38-jährigen Frau verhält
sich das Ich im Traum ausgesprochen passiv. Da sich
die Patientin in solch einer Situation »draußen«
(brennende Häuser) anders verhalten würde, zeigt
ihr der Traum symbolisch eine unbewusste Tendenz,
die auch im Wach-Ich in irgendeiner Weise aktuell
zum Ausdruck kommen muss.
Traumbeispiel 37
Ich war bei meinen Eltern. Es kamen ganz viele
frühere Schulkameraden von mir. Sie haben
mich besucht. Es gab ein großes »Hallo!« und
»Schön, dass man sich mal wieder sieht!«.
Hier im Ort haben zwei Häuser gebrannt.
Unsere Gruppe und noch viele andere Leute
haben zugeguckt, konnten aber nichts ma-
chen, weil die Häuser schon fast bis auf die
Grundmauern abgebrannt waren. Wir haben
uns unterhalten, wieso es gebrannt hat, ob
da noch Leute drin sind und ob die verletzt
sind.
Wie verhält sich das Traum-Ich in diesem Traumbei-
spiel? Das Traum-Ich, ja die ganze Gruppe und alle
Anwesenden im Traum sind abwartend und be-
schränken sich aufs Zugucken. Dies erinnert etwas
an die »Gaffer-Haltung«, die manche Menschen an-
gesichts von Unfällen oder Katastrophen zeigen. Das
Traum-Ich redet sich darüber hinaus ein, dass nichts
mehr zu machen sei. Das steht im krassen Gegensatz
zu der Überlegung, dass noch Überlebende oder
Verletzte in den brennenden Häusern sein könnten.
Hier liegt also eine resignative Passivität vor.
Die therapeutische Arbeit. All dieses sollte zuerst
einmal auf der Ebene des Traumes besprochen
werden. Therapeut und Patientin gehen sozu-
sagen gemeinsam in den Traum hinein und fragen
sich, wie ein angemessenes Handeln aussehen
würde.
209 20
! Ganz in die Realität des Traumes hinein-
gehen, ihn ernst und real nehmen!
Um das Verhalten des Traum-Ich zu unter-
suchen, sollten sich Therapeut und Patient
den Traum als erlebte Realität vorstellen
und sich Rechenschaft darüber ablegen,
ob das Verhalten des Traum-Ich adäquat ist
und wie ein situationsgemäßes Verhalten
ausschauen würde.
Der Therapeut kann konkret fragen:
4 »Wieso reagieren Sie nicht im Traum?«
4 »Warum rufen Sie nicht die Feuerwehr?«
4 »Warum gehen Sie nicht näher hin, um zu gu-
cken, ob etwas zu helfen ist?«
Dadurch wurde der Patientin erst bewusst, wie un-
angemessen sie sich im Traum verhält. Im Wachbe-
wusstsein hätte sie – wie sie im Gespräch über den
Traum sagte – natürlich schnell und umsichtig ein-
gegriffen.
Was bedeutet das abweichende Verhalten des
Traum-Ich? Etwas, was ihr unbewusst ist, soll der
Patientin durch diesen Traum vermittelt werden.
Die nächsten therapeutischen Fragen führen die
Patientin zur Erkenntnis dieser unbewussten Anteile
hin:
4 »Wenn Sie sich in Realität anders verhalten wür-
den, warum sind Sie dann so passiv im Traum?«
4 »Was will Ihnen der Traum damit sagen?«
4 »Wo schauen Sie denn aktuell bloß zu und lassen
das erforderliche Eingreifen vermissen?«
! Diskrepanzen zwischen Ich und Traum-
Ich weisen auf unbewusste Tendenzen hin
Würde sich der Patient in der gleichen
Situation wachbewusst nach seiner Mei-
nung ganz anders verhalten als das Traum-
Ich, weist diese Diskrepanz auf eine unbe-
wusste Tendenz in ihm hin. Der Traum ist
dann symbolisch zu verstehen. Es kann
überprüft werden, worauf sich dieses ab-
sonderliche Verhalten symbolisch bezieht.
Wo verhält sich das Ich-Bewusstsein aktu-
ell so fehlangepasst wie das Traum-Ich?
Am Anfang der Stunde, noch vor Erzählen des Trau-
mes, hatte die Patientin von ihrem zunehmenden
 210 Kapitel 20 · Das Traum-Ich – Auf der Reise ins Unbewusste
Alkoholproblem berichtet. Da sie jetzt aber keinen
Zusammenhang dazu herstellte und auf nichts zum
Traum Passendes kam, wollen wir uns hier einmal
die Symbolik des Traumes anschauen. Angesichts
der brennenden Häuser, also konfrontiert mit dem
Vorgang des Brennens, reagiert das Traum-Ich mit
Passivität. Umgangssprachlich wird ja häufig artiku-
liert: »Wo brennt’s denn?« Ebenso wird von »bren-
nenden Problemen« gesprochen. Dementsprechend
halfen der Patientin die Fragen auf die Sprünge: »Wo
brennt es aktuell bei Ihnen? Gegenüber welchen
brennenden Themen sind Sie untätig?«
Definition
Metaphern im Traum
In Träumen werden oft Sprachmetaphern in
konkrete Bilder umgesetzt. Werden diese
Traumbilder, die als Metaphern oder Allegorien
anschauliche Vergleiche darstellen, rücküber-
setzt, gelangt man zu einem Bedeutungsas-
pekt des Traumes.
Beispielsweise kann ein Brand im Traum
auf ein »brennendes« Problem hinweisen. Das
Versagen der Beine im Traum kann annoncie-
ren, dass »nichts mehr geht«, und das Ziehen
der Notbremse in einem Zug ist als Redewen-
dung (»die Notbremse ziehen«) vertraut und
direkt verstehbar.
Jetzt wurde der Patientin klar, dass das brennendste
Thema im Moment ihr wachsender Alkoholkonsum
war. Es machte ihr ernsthaft Sorgen, dass sie dieses
Problem nicht mehr in den Griff bekam, dass sie im-
mer öfter trank und bei angebrochener Weinflasche
nicht mehr aufhören konnte. Im weiteren Gespräch
wurde ihr auch deutlich, dass sie ihr Problemtrinken
zwar klar gesehen und auch selbstkritisch bemerkt
hatte, dass sie in einen Kontrollverlust hineinzurut-
schen drohte, jedoch ohne dass bei ihr die Alarmglo-
cke geläutet und sie handelnd eingegriffen hätte.
Anhand der Traumbesprechung wurde ihr diese
inadäquate Gleichgültigkeit angesichts einer klar wahr-
genommenen, gefährlichen Entwicklung bewusst.
Indem der Unterschied zwischen Traum-Ich-Verhal-
20 ten und einer natürlichen und angemessenen Reakti-
onsweise hervorgehoben wird, erhält der Traum einen
eindringlichen Aufforderungscharakter.
Dieser vom eigenen Unbewussten ausgehende
Appell ist für die Patientin plausibler und weit wir-
kungsvoller als irgendwelche Ermahnungen des
Therapeuten. Nur durch Selbsterkenntnis entsteht
eine echte Motivation, etwas zu verändern.
Es hat mich in diesem Fall selber überrascht,
dass mit einer einzigen Traumbearbeitung das Trin-
ken bei der Patientin aufhörte. Sie hatte allerdings
auch noch keine wirkliche Abhängigkeit entwickelt,
sondern befand sich auf der Stufe des Problemtrin-
kens wegen einer fortgesetzten Ehekrise – offenbar
eine weitere symbolische Dimension des brennen-
den Hauses.
Weitere Aspekte des Traumes. Andere Aspekte des
Traumes wie die Schulkameraden, die 20 Jahre in die
Biographie zurückweisen (im Traum gibt es hier ein
großes Hallo und Grüßen: es »grüßt« sozusagen et-
was aus dieser Zeit in die Gegenwart hinein), und die
Beziehung zu den Eltern, die ihr Haus im gleichen
Ort haben, müssen hier außer Acht bleiben. Auch
auf den finalen Sinn des Traumes, dass etwas Über-
lebtes in der Beziehung zum Elternhaus untergehen,
»verbrennen« muss (und in dem Zusammenhang
könnte man an die Aufbruchsstimmung der Patien-
tin vor 20 Jahren anknüpfen), kann hier nur kurz
hingewiesen werden.
Das Traum-Ich – Ein Alter Ego
Gegenüber dem zuletzt behandelten Traum können
in anderen Träumen in noch viel deutlicherer Weise
am Traum-Ich verpönte und abgewehrte Eigen-
schaften an die Oberfläche kommen. Dann trägt das
Traum-Ich Züge einer Schattenpersönlichkeit, eines
Alter Ego, das im Bewusstsein nicht zugelassen, an-
dererseits dem Bewusstsein so nahe gerückt ist, dass
es zur Integration ansteht.
Unter Schatten (7 Kap. 4.2) verstehen wir ja all
die Positionen, die mit dem Bewusstsein und seinen
Wertungen nicht vereinbar und deshalb ins Unbe-
wusste abgedrängt sind.
Im hier abgedruckten Traum eines Teilnehmers
(Alter: Ende 20) einer Selbsterfahrungsgruppe tra-
ten im Traum-Ich Seiten zutage, von denen er im
Wachen keine Ahnung hatte und an die er »nicht im
Traum« gedacht hätte.
20.2 · Praxis
Traumbeispiel 38
Ich bin mit einer Gruppe an einem breiten,
schönen, saftigen Flussufer. Mein 5 Wochen al-
ter Sohn ist im Kinderwagen, der oben auf dem
anderen Ufer steht.
Der Fluss steigt plötzlich auf halbe Höhe
an, was ich registriere. Dann kommt plötzlich
eine große Welle, die alles unter Wasser setzt.
Ich schwimme für mich dahin, unterhalte mich
dabei mit dem Leiter der Freizeitgruppe, der
sich unsinnigerweise um seine Schuhe küm-
mert, die er sich anziehen will.
Ich will zu einer höhergelegenen Hütte. Ich
bin froh, als ich meine 3-jährige Tochter dort
schlafen sehe. Bei meiner Frau habe ich ge-
dacht, dass sie schon alleine ans Ufer schwim-
men kann, da die Strömung nicht so stark ist.
Der Kinderwagen steht auch da. Meine Frau
hat ihn wohl rübergeschoben. Ich sehe, wie je-
mand den Kinderwagen klauen will, wache
dann auf.
Wir wollen uns hier auf das Traum-Ich und seine Be-
ziehung zu den anderen Personen im Traum konzen-
trieren und weitere Betrachtungsmöglichkeiten –
wie die Übertragung, das objektstufige Beziehen auf
die Therapiegruppe usw. – weglassen.
Was ist das Auffallende und Merkwürdige am Ver-
halten des Traum-Ich? Der Traum stellt den Träu-
mer als einen Vater hin, der seinen 5-wöchigen
Säugling allein am anderen Flussufer stehen lässt
und auch nicht reagiert, als der Fluss anzuschwellen
beginnt. Bei der Flutwelle unternimmt er keine An-
stalten, seine Kinder oder seine Frau in Sicherheit zu
bringen.
Der junge Mann musste sich das mit Erstaunen
bei der Untersuchung des Traumes eingestehen, hielt
er sich doch im Bewusstsein für einen verantwor-
tungsvollen und treu sorgenden Vater. Im Traum ist
er zwar erleichtert, als er später die Familie unver-
sehrt vorfindet, doch er hatte keinen Handlungsim-
puls zu ihrer Rettung gezeigt.
Diese unbewusste Darstellung steht im Kontrast
zur Bewusstseinslage, wo er natürlich sofort geeigne-
te Maßnahmen ergriffen hätte. Er ist damit identifi-
ziert, ein gutes Familienoberhaupt zu sein und Ver-
211 20
antwortung z u übernehmen – sowohl zu Hause als
auch im Beruf –, sodass ihm sein eigenes Verhalten
im Traum unverständlich vorkommt.
! Das Traum-Ich als Alter Ego
Im Traum-Ich können Persönlichkeits-
züge ausgelebt werden, die mit dem Be-
wusstsein nicht kompatibel sind. Das
Traum-Ich trägt dann Attribute aus dem
Schatten, der diese verpönten, ungelieb-
ten und verbannten Inhalte aufgefangen
und aufbewahrt hat. Das Traum-Ich ist da-
mit ein Alter Ego, ein deutlich anderes als
das Ich.
Die im Traum-Ich sich offenbarenden
Schattenanteile sind aber noch relativ be-
wusstseinsnah gegenüber tieferen Schat-
tenaspekten, die im Traum z. B. in Form an-
derer gleichgeschlechtlicher Personen dar-
gestellt und erst mit Hilfe der Subjektstufe
auf den Träumer rückbezogen werden kön-
nen.
Der Traum konfrontiert den Klienten mit unbe-
wussten Tendenzen, die der bewussten Selbstein-
schätzung weit entgegenliegen. Nun ist es bei seiner
übermäßig starken Fixierung auf Pflichterfüllung
und Für-andere-da-sein verstehbar, dass widerspre-
chende Bedürfnisse aus dem Bewusstsein verbannt
wurden und hier beim Traum-Ich auftauchen. Es
sind dies die verdrängten freiheitsliebenden We-
senszüge, die das Gebundensein an Kinder, Frau und
Job einmal abschütteln wollen.
Es scheint das Hauptsignal des Traumes zu sein,
sich diese im Schatten des Bewusstseins liegenden
Wünsche einmal einzugestehen. Es war für den jun-
gen Vater – die Geburt des Sohnes lag tatsächlich nur
wenige Wochen zurück – entlastend und entkramp-
fend, diese auf der Strecke gebliebenen Bedürfnisse
im Bewusstsein zuzulassen.
Dadurch wurde seine einseitige Bewusstseins-
haltung (ein nur guter Vater sein zu müssen) wohl-
tuend aufgelockert, denn sie hatte zu einer Anspan-
nung und diffusem Unbehagen geführt. Mit dem
wohlwollenden Eingeständnis sich selbst gegenüber,
dass es in ihm auch andere Strebungen gibt, kann er
in einer ausgeglicheneren und versöhnteren Weise
seinen Funktionen in Familie und Beruf nachkom-
men und bewusster aufgrund der aktuellen Notwen-
 212 Kapitel 20 · Das Traum-Ich – Auf der Reise ins Unbewusste

digkeiten Verzicht üben. Bisher hatte er sich gegen- ner Anima (7 Kap. 7). Die Frau handelt konstruktiv
über der fordernden Umgebung keine »egoistischen« und stellt die Einheit der Familie wieder her. Das
Gedanken und Impulse erlaubt. zeigt, dass in der weiblichen Seite des Träumers eine
auf Beziehung und Zusammenhalt zielende Tendenz
Was trägt die Subjektstufe zur Bedeutung dieses besteht. Auf diese positive Kraft sollte der Therapeut
Traumes bei? Da es sich bei dieser Selbsterfahrungs- oder Gruppenleiter hinweisen. Damit wertet er den
gruppe um sehr introspektionsfähige und differen- Teilnehmer auf und stärkt ihn, sich mit seinen
zierte Mitglieder mit relativ guter Ich-Stärke (Tätige schwierigen Schattenanteilen auseinander zu setzen,
im sozialen Bereich) handelte, konnte auch die Sub- was ein Muss für jede umfänglichere Selbsterkennt-
jektstufenebene weitgehend bearbeitet werden. Hier nis ist.
nur einige Andeutungen. Noch tiefer unbewusst als die Traumpersonen ist
Im Großen und Ganzen zielte die subjektstufige die unpersönliche, also nicht in Form von Menschen
Betrachtung der anderen Männer im Traum syner- symbolisierte Dynamik der Flutwelle. Ihre Plötzlich-
gistisch in die gleiche Richtung wie die Analyse des keit weist auf einen Komplex hin (7 Kap. 22.1.2).
Traum-Ich. Hier kommen Energien aus einem tief unbewussten
Der Leiter, der sich unsinnigerweise nur um sei- und hochbrisanten Affekt- und Komplexbereich,
ne Schuhe kümmert, und der Kidnapper am Ende was an dieser Stelle aber nur erwähnt und nicht wei-
des Traumes sind – subjektstufig gesehen – Schat- ter vertieft werden kann.
tenfiguren, also unbewusste Seiten des Träumers. Sie
! Der Vergleich der objektiven Realität
reflektieren tiefer gelegene Teile des Unbewussten,
außen mit der subjektiven Realität innen
die nicht so leicht einzusehen, zu realisieren sind wie
Die Gegenüberstellung zwischen dem Ver-
die Schattenaspekte des Traum-Ich. Durch diese
halten des Wach-Ich und dem des Traum-
Traumgestalten war der Patient u. a. aufgefordert,
Ich oder – noch umfassender – zwischen
sich seine Eifersucht auf den Neugeborenen bewusst
dem Ich-Bewusstsein und dem Gesamt-
zu machen, der die Mutter, seine Frau, zurzeit ganz
traum macht einen bestehenden Gegen-
in Anspruch nahm. Daher im Traum die Tendenz –
satz zwischen dem Bewusstsein und dem
personifiziert durch den Dieb –, den »süßen Knopf«
Unbewussten deutlich.
– so der Ausdruck des stolzen Vaters – zu entfernen.
Dadurch kann sich das Leiden an der
Der Traum kompensiert durch diese Traumfigur –
Gegensatzspannung im Betreffenden erst
noch drastischer als beim Traum-Ich – die zu positi-
einmal vergrößern. Aber nur wenn diese
ve oder lichte Selbsteinschätzung.
Spannung bewusst ausgehalten wird,
Auch der Leiter als Verantwortlicher für die
kann es mit der Zeit zu einer Lösung, ei-
Gruppe stellt in seiner Demonstration einer kaum zu
nem Ausgleich und einer Änderung der
überbietenden Egozentrik einen scharfen Gegensatz
Ich-Einstellung im Sinne einer neuen Syn-
zum bewussten Altruismus des Träumers dar.
these kommen. Diese Integration beider
Bisher wurde das Kind objektstufig gesehen, als
Gesichtspunkte ist oft erst nach einer län-
der reale Sohn, den der Gruppenteilnehmer besitzt.
geren Periode des Leidens und Ausbrütens
Auf der Ebene der vollen Subjektstufe ist auch dieses
des scheinbar unvereinbaren Gegensatzes
Neugeborene als ein eigener Anteil, als etwas Neues
möglich (. Abb. 20.3, 7 Kap. 20.2.1).
und Entwicklungsfähiges in ihm zu verstehen. Der
Gesamttraum zeigt, dass der Träumer dieses symbo-
lisch äußerst wichtige und positive Potential in sich
nicht genügend hegt und hütet. Das Gruppenmit-
glied hatte mit diesen Bedeutungsaspekten des Trau-
mes einige »schwere Brocken zu verdauen«.
20 Bei seiner Frau handelt es sich im Traum sub-
jektstufig um ein Animapotential, d. h. um einen
Aspekt seiner unbewussten weiblichen Psyche, sei-
 21

21 Die Ich-Funktionen im Traum –

Mit dem inneren Kompass auf
Traumreise
21.1 Methodik – 214
21.1.1 Analyse der Ich-Funktionen im Traum – 214
21.1.2 Veränderungen der Ich-Funktionen beim Traum-Ich – 219
21.1.3 Die Bedeutung der Funktionsanalyse für die Traumarbeit – 220

21.2 Praxis – 221

21.2.1 Die Arbeitsebene der Ich-Funktionen – 221
21.2.2 Beispiele aus der therapeutischen Praxis – 225
 214 Kapitel 21 · Die Ich-Funktionen im Traum – Mit dem inneren Kompass auf Traumreise
21.1 Methodik
Der »innere Kompass« der vier Orientierungs- oder
Ich-Funktionen Denken, Fühlen, Empfinden und
Intuieren ist nicht nur für unser Leben in der Außen-
welt, sondern ebenso für die Welt des Traumes gül-
tig. Er begleitet nicht nur unser Wach-Ich, sondern
auch unser Traum-Ich. Beide benutzen dieses Orien-
tierungssystem, unabhängig davon, dass die Welt
des Traumes mit ihren phantastischen Möglichkei-
ten die der Außenrealität weit übersteigt.
Dieser Sachverhalt ist ein Ausdruck der prinzipi-
ellen Identität von Wach-Ich und Traum-Ich bei al-
len Unterschieden, die beim Übergang in die Traum-
form zustande kommen können. Das Traum-Ich ist
ja ein durch das Absinken des Bewusstseinsgrades
verändertes Ich, in das mehr oder weniger unbe-
wusste Anteile eingegangen sind. Nur darin liegt die
Andersartigkeit; Kontinuität und Identitätsgefühl
bleiben bestehen.
Gleichheit und Unterschiede der Ich-Funktionen
von Wach-Ich und Traum-Ich. Die grundsätzliche
Gleichheit von Wach-Ich und Traum-Ich betrifft
auch die extravertierte oder introvertierte Einstel-
lung der Ich-Funktionen (7 Kap. 3.2). Das bedeutet,
dass bei jemandem, bei dem z. B. Denk- und Emp-
findungsfunktion introvertiert und damit Fühl-
funktion und Intuition extravertiert sind, dies auch
im Traum bei den entsprechenden Funktionen des
Traum-Ich so ist. Die Funktionskonstellation ist
also unveränderlich und zeigt sich beim Traum-Ich
in gleicher Weise wie beim wachen Ich-Bewusst-
sein.
! Wach-Ich und Traum-Ich haben die glei-
che Funktionskonstellation
Die Einstellung der Ich-Funktionen (extra-
vertiert oder introvertiert) ist im Wach-Ich
und im Traum-Ich die gleiche. Die beiden
im Wachbewusstsein extravertiert einge-
stellten Ich-Funktionen sind auch im
Traum-Ich extravertiert. Gleiches gilt für
die beiden introvertierten Ich-Funktionen.
Die Gleichheit bezieht sich zwar auf die Libidoein-
stellung (Extra- oder Introvertiertheit der Ich-Funk-
tion), aber nicht unbedingt auf das Qualitätsniveau
der einzelnen Ich-Funktion. Hier kann es – wie wir
21
im Folgenden noch genauer sehen werden – zu ei-
nem Absinken und zu unbewussten Einflüssen
kommen (7 Kap. 21.1.2).
Diagnostische und therapeutische Möglichkeiten.
Gleichartigkeit (was die Funktionskonstellation an-
betrifft) wie auch Andersartigkeit der Ich-Funktio-
nen beim Wach- und Traum-Ich bieten Ansatzpunk-
te für die Funktionsdiagnostik wie für den therapeu-
tischen Umgang mit den Funktionen:
4 Die Gleichheit der Funktionskonstellation beim
Wach-Ich und Traum-Ich lässt es zu, diese Funk-
tionskonstellation anhand der Träume zu dia-
gnostizieren (7 Kap. 21.1.1).
4 Die Unterschiede in der Qualität der Funktionen
durch das Abaissement lassen Differenzierungs-
lücken und Schwächen der einzelnen Funktio-
nen diagnostizieren (7 Kap. 21.1.2).
Aus dem letzten Punkt ergeben sich therapeutische
Ansätze, die Funktionen einzuüben und zu differen-
zieren.
21.1.1 Analyse der Ich-Funktionen
im Traum
Das Unterscheiden der einzelnen Orientierungs-
funktionen. Um mit den Orientierungs- oder Ich-
Funktionen diagnostisch und therapeutisch arbeiten
zu können, müssen wir sie zunächst klar erkennen
und unterscheiden lernen. Das ist nicht so einfach,
wie es klingt, denn der Sprachgebrauch macht keine
exakte Trennung zwischen diesen vier psychologi-
schen Funktionen.
Das Wort »Fühlen« z. B. wird nicht nur für die
Fühlfunktion verwandt, sondern manchmal auch
für das Tasten (»ich fühle, dass das Holz rau ist«), das
zur Empfindungsfunktion gehört, oder für das Er-
ahnen (»ich fühle, dass da etwas in der Zukunft auf
mich zukommt«), das in den Bereich der Intuition
fällt. Ähnlich verhält es sich mit den anderen Funk-
tionen. Wir haben uns in diesem Buch aber auf eine
Sprachregelung festgelegt, die eine eindeutige Ver-
ständigung gewährleistet (7 Kap. 3.1).
Es ist an dieser Stelle sicherlich nicht überflüssig,
anhand von Traumbeispielen zu demonstrieren, wie
die einzelnen Funktionen gemäß des hier verwand-
21.1 · Methodik
ten Funktionssystems zu identifizieren und zu be-
nennen sind.
Diagnostik der Ich-Funktionen an einem Traum
von C. G. Jung
Der im Folgenden abgedruckte Traum ist ein Beleg
dafür, dass es nicht bei jedem Menschen im Abaisse-
ment des Traumes zu einem Qualitätsabfall seiner
Funktionen kommt. Wenn die einzelnen Ich-Funk-
tionen integraler Besitzstand des Ich-Komplexes
geworden sind, dann führen selbst tiefe Regressio-
nen während des Traumes kaum zu einer Schmäle-
rung ihrer Leistungsfähigkeit. Dies leitet über zum
Phänomen der Luzidität (7 Kap. 25). Es ist anzuneh-
men, dass viele Träume von Jung präluziden oder
luziden Charakter hatten, auch wenn er es nicht aus-
drücklich so benannt hat.
Im folgenden Traum, der von Jung (1962)
stammt, sind die Funktionen des Traum-Ich auf
hohem Niveau erhalten. Der Traum illustriert
symbolisch die Entdeckung des kollektiven Un-
bewussten (den Abstieg in eine prähistorische Vor-
zeit) und wurde von Jung im Vorfeld der Erfor-
schung der Archetypen des kollektiven Unbewuss-
ten geträumt.
Traumbeispiel 39
Ich war in einem mir unbekannten Hause, das
zwei Stockwerke hatte. Es war »mein Haus«. Ich
befand mich im oberen Stock. Dort war eine
Art Wohnzimmer, in welchem schöne alte Mö-
bel im Rokokostil standen. An den Wänden
hingen kostbare alte Bilder. Ich wunderte mich,
dass dies mein Haus sein sollte und dachte:
Nicht übel! Aber da fiel mir ein, dass ich noch
gar nicht wisse, wie es im unteren Stock aussä-
he. Ich ging die Treppe hinunter und gelangte
in das Erdgeschoss. Dort war alles viel älter und
ich sah, dass dieser Teil des Hauses etwa aus
dem 15. oder aus dem 16. Jahrhundert stamm-
te. Die Einrichtung war mittelalterlich, und die
Fußböden bestanden aus rotem Backstein. Al-
les war etwas dunkel. Ich ging von einem Raum
in den anderen und dachte: Jetzt muss ich das
Haus doch ganz explorieren! Ich kam an eine
schwere Tür, die ich öffnete. Dahinter entdeck-
6 zuschreibung »kostbar« der alten Bilder an. Gleich
215 21
te ich eine steinerne Treppe, die in den Keller
führte. Ich stieg hinunter und befand mich in
einem schön gewölbten, sehr altertümlichen
Raum. Ich untersuchte die Wände und entdeck-
te, dass sich zwischen den gewöhnlichen Mau-
ersteinen Lagen von Backsteinen befanden;
der Mörtel enthielt Backsteinsplitter. Daran er-
kannte ich, dass die Mauern aus römischer Zeit
stammten. Mein Interesse war nun aufs höchste
gestiegen. Ich untersuchte auch den Fußboden,
der aus Steinplatten bestand. In einer von
ihnen entdeckte ich einen Ring. Als ich daran
zog, hob sich die Steinplatte, und wiederum
fand ich dort eine Treppe. Es waren schmale
Steinstufen, die in die Tiefe führten. Ich stieg
hinunter und kam in eine niedrige Felshöhle.
Dicker Staub lag am Boden, und darin lagen
Knochen und zerbrochene Gefäße, wie Über-
reste einer primitiven Kultur. Ich entdeckte
zwei offenbar sehr alte und halb zerfallene
Menschenschädel und – dann erwachte ich.
In diesem Traum sind alle Funktionen präsent, be-
gleiten einander, wirken zusammen und unterstüt-
zen sich gegenseitig.
Das Haus mit den unbekannten Räumen und
Etagen ist eine Eingebung der Intuitionsfunktion,
denn das Haus im Traum unterscheidet sich von sei-
nem realen. Die sinnliche Wahrnehmung (Empfin-
dungsfunktion) des Traum-Ich ist detailgetreu und
wirklichkeitsgerecht. Sie wird vom Denken und vom
Fühlen adäquat kommentiert. Eine solch gute Ko-
operation der Funktionen auch unter Regressions-
und Abaissementbedingungen ist aber – wie schon
ausgeführt – nur zu erwarten, wenn ein hohes Inte-
grationsniveau aller Funktionen erreicht ist.
Folgen wir einmal diesem Traum. Die ganz der
Phantasie entstammende Szenerie wird von der In-
tuition vorgegeben. Die sinnliche Wahrnehmung
der Empfindungsfunktion konstatiert, dass der Träu-
mer sich im oberen Stock des Hauses befindet, und
beschreibt die Einrichtung.
Die bewertenden Funktionen schwingen in jedem
Augenblick mit und klingen schon in der Eigenschafts-
beide der Urteilsfunktionen sind zur Stelle, indem der
 216 Kapitel 21 · Die Ich-Funktionen im Traum – Mit dem inneren Kompass auf Traumreise
Träumer sich wundert (Fühlfunktion) und zusätzlich
denkt, dass es nicht übel ist (Denkfunktion).
Von der Intuition weitergeleitet gelangt er ins
Erdgeschoss, dessen Interieur und Beschaffenheit
eingehend von der Empfindungsfunktion geprüft
und sogar historisch datiert wird. Um vergleichend
einordnen zu können, muss dazu im Traum das dies-
bezügliche Faktenwissen präsent sein. Auch die
Lichtverhältnisse werden registriert.
Weiter wird der Träumer »von einem Raum in
den anderen« geführt, erreicht eine »schwere Tür«
mit einer »steinernen Treppe« dahinter; alles Inhalte
einer wachen Empfindungsfunktion. Genauestens
untersucht diese Funktion auch die Kellerwände,
entdeckt die Backsteinsplitter und schließt (Sach-
kenntnis im Verbund mit Denken) auf die Herkunft
aus römischer Zeit.
Es bleibt gleichzeitig noch Zeit für das Fühlen,
das von einem »schön gewölbten« Raum spricht. Die
Fühlbeteiligung steigert sich jetzt zum höchsten In-
teresse und motiviert einen weiteren Einsatz genau-
ester Sinnesempfindung, die die weiteren aus der
Intuition rührenden Ideen sozusagen materielle
Traumwirklichkeit werden lässt. Deutlich werden
die »Steinplatten«, der »Ring«, die »schmalen Stein-
stufen« der Treppe, die »niedrige Felshöhle«, der
»dicke Staub« am Boden, »Knochen und zerbroche-
ne Gefäße« und schließlich die zwei »halbzerfalle-
nen Menschenschädel« perzipiert.
Erst hier – am tiefsten Punkt des Traumes – tre-
ten die urteilenden Funktionen etwas zurück. Je-
denfalls steht in der Niederschrift dieses Traumes
nichts mehr von einer hier umso fälligeren Fühl-
reaktion, weil der Traum an dieser Stelle abbricht.
Auch vom Denken her wird die Bedeutung des Fun-
des nicht näher beurteilt, wenn sich auch das
Traum-Ich der Tatsache bewusst ist, dass es sich of-
fenbar um »Überreste einer primitiven Kultur« han-
delt (zur Funktionskonstellation von Jung s. Adam
2003).
Diagnostik der Ich-Funktionen an einem Fall aus
der Praxis
Das nächste Traumbeispiel eines 59-jährigen Patien-
ten kann uns dazu dienen, dreierlei Dinge zu veran-
schaulichen:
4 Anhand des Traumes können einzelne Funktio-
nen hinsichtlich der Frage, ob sie extravertiert
21
oder introvertiert eingestellt sind, diagnostiziert
werden.
4 Am Traum können Differenzierungsschwächen
einzelner Funktionen aufgezeigt werden.
4 Gut integrierte Funktionen (hier die Empfin-
dungsfunktion) erfahren beim Traum-Ich keine
Minderung.
Der unten abgedruckte Traum stammt von einem
Patienten, der eine außerordentlich gute extraver-
tierte Empfindungsfunktion besitzt. Sie ist so stabil in
seinem Ich verankert, dass sie auch unter den
Abaissementbedingungen des Traumes nicht ge-
schwächt wird oder verloren geht. Dagegen sind sei-
ne anderen Funktionen – wie wir gleich sehen wer-
den – viel störanfälliger, d. h. undifferenzierter. Die-
se Konstellation im Traum kann auf die Verhältnisse
im Ich-Bewusstsein übertragen werden.
Traumbeispiel 40
Ich habe meiner Frau den C 180, den kleinsten
Mercedes gekauft. Sie war mit dem Auto weg.
Ich habe Angst gehabt, wo sie hin ist. Ich bin
mit dem anderen Auto sie suchen gefahren.
Dann habe ich ihr Auto vor einer Kneipe gefun-
den, vor einem geschlossenen Club. Die Tür
war zu. Ich habe im Auto gewartet, bis jemand
rauskam. Durch die offene Tür habe ich drin-
nen Männer sitzen sehen. Ich habe mich so
aufgeregt, dass meine Frau in so ein Bordell
geht. Ich wollte ihr Auto mitnehmen, habe die
hintere Tür aufgebracht, wollte es kurzschlie-
ßen, was nicht ging wegen der Wegfahrsperre.
Ich bin schweißgebadet aufgewacht.
Diagnostik der extravertierten Empfindungsfunk-
tion. Die wahrnehmende und realistisch handelnde
Aktivität des Traum-Ich lässt erkennen, dass der Pa-
tient eine differenzierte extravertierte Empfindungs-
funktion besitzt.
Wir rekapitulieren dazu, dass eine extravertier-
te Funktion ein wirklichkeitsnahes Interesse an
den Objekten hat, schnell auf sie zugreift, rasch zu
anderen Objekten übergehen kann und in unse-
rem Kulturkreis meist – aber nicht immer! – diffe-
renzierter ist als introvertierte Funktionen
(7 Kap. 3.2).
21.1 · Methodik
Die extravertierte Einstellung der Empfindungs-
funktion, ihre Realitätsbezogenheit, Adäquatheit
und Differenziertheit zeigen sich an folgenden
Merkmalen im Traum:
4 Der Patient kann genau den Autotyp beschrei-
ben. Ihm ist auch im Traum gegenwärtig, dass es
der kleinste Wagen (zur damaligen Zeit) dieser
Automarke ist.
4 Er beobachtet klar; die sinnliche Wahrnehmung
ist ungestört und lückenlos.
4 Er hat auch im Traum das technische Geschick,
einen Wagen zu öffnen, und weiß, wie man ihn
kurzschließt. Auch das Scheitern an der Weg-
fahrsperre ist realistisch.
Alles hätte sich genauso abspielen können, ist technisch
möglich und realitätsnah. Der Patient verfügt also
über eine extravertierte und differenzierte Empfin-
dungsfunktion, die schnell auf die Objekte zugreift
und auch im Traum vollständig präsent und wach ist.
Diagnostik der differenzierten Empfindungsfunkti-
on. Wie schon zur Geltung gekommen ist, ist die
Empfindungsfunktion des Patienten nicht nur extra-
vertiert, sondern auch – was nicht selbstverständlich
ist – hochdifferenziert. Denn unter den Abaissement-
bedingungen des Traumes ist von der Brillanz und
Klarheit der Empfindungsfunktion nichts verloren
gegangen.
Die differenzierte extravertierte Empfindungs-
funktion, die der Patient nach meiner Kenntnis auch
in seinem wachen Leben besitzt, ist im Traum unein-
geschränkt da. Sie hat bei ihm ein so hohes Integra-
tionsniveau erreicht, dass sie unverlierbarer Bestand
seines Ich geworden und in allen seinen Träumen
präsent ist.
Der Traum bestätigt also die Diagnose einer
differenzierten extravertierten Empfindungsfunk-
tion, die bei dem Patienten schon von seinem Ich-
Bewusstsein her deutlich war. Aber erst wenn der
Traum diese Diagnose unterstützt, kann man von
einer wirklich verlässlichen Funktion bei dem
betreffenden ausgehen, die nicht nur unter Opti-
malbedingungen gut arbeitet. Erst jetzt kann von
einer wirklich differenzierten und integrierten
Funktion gesprochen werden. Der Traum beweist
somit, dass es an der Empfindungsfunktion des
Patienten kaum etwas zu verbessern gibt.
217 21
! Die Nagelprobe, ob eine Orientierungs-
funktion wirklich differenziert ist, ist der
Traum
Erst wenn eine im Wachbewusstsein als
gut erscheinende Orientierungsfunktion
auch in den Träumen beständig differen-
ziert auftritt, kann bei dem betreffenden
eine gute Differenzierung dieser Funktion
sicher diagnostiziert werden.
Ohne den Beweis durch den Traum können wir
durch gute Leistungen von Funktionen im Wach-Ich
des betreffenden getäuscht werden. Sie können sich
unter Belastungen, oder wenn der Betreffende durch
einen Komplex irritiert wird, als unbeständig und
störanfällig erweisen.
Dieser Patient hatte einen – wie das auch im
Traum zum Ausdruck kommt – guten technischen
Sachverstand, also die Kombination einer differen-
zierten extravertierten Empfindungsfunktion mit
einer auf die stoffliche Welt bezogenen Denkfunk-
tion. Deshalb waren ihm auch eine Reihe technischer
Erfindungen gelungen, die er vermarkten konnte.
Wie differenziert sind die anderen Funktionen des
Traum-Ich? Die anderen Funktionen zeigen kein
solch gutes Differenzierungsniveau im Traum.
Das Denken ist nur als Sachverstand verfügbar
und ist sonst fragwürdig. Der Patient denkt nicht
darüber nach, dass er seine Frau misstrauisch ver-
folgt und ihr sogar das Auto wegnehmen will.
Auch das Fühlen als zweite kritikfähige Funktion
(7 Kap. 3.1.2) ist kaum vorhanden. Die Fühlfunk-
tion, die Bezogenheit und Beziehung vermittelt, ist
seiner Frau gegenüber nicht da bzw. von minderer
Qualität. Sonst hätte der Patient von seinem Fühlen
her eine beständige Zuneigung, Respekt und Ver-
trauen erlebt.
Angst und Aufgeregtheit im Traum sind Affekte
und Emotionen, die nur bedingt mit der Orientie-
rungsfunktion Fühlen zu tun haben (7 Kap. 3.1.2).
Sie entstehen im Traum nicht aufgrund eines Füh-
lens, sondern eher aufgrund eines Gedankens oder
Einfalls, sind also über die Denk- oder über die In-
tuitionsfunktion ausgelöst, die hier beide relativ un-
differenziert erscheinen. Denn der Patient denkt
oder intuiert, dass seine Frau fremdgeht oder sich
prostituiert, was der eigentliche Inhalt der Angst und
 218 Kapitel 21 · Die Ich-Funktionen im Traum – Mit dem inneren Kompass auf Traumreise
. Abb. 21.1. Das Funktionssystem des Patienten
der Aufregung ist. Dies ist undifferenziertes Denken
und Intuieren, das mit dem eigenen Unbewussten zu
tun hat und im Traum auf die Frau projiziert wird.
! An diesen drei weniger differenzierten Ich-
Funktionen, Fühlen, Denken und Intuition,
muss bei dem Patienten eine Traumarbeit
ansetzen, die das Ziel hat, die Ich- Funktio-
nen weiterzuführen.
Zusammenfassend demonstriert das Beispiel, dass
aus dem Traum heraus die Funktionsverhältnisse
diagnostiziert werden können. Oft zeigt der Traum
sogar viel deutlicher, ob die einzelnen Funktionen
bei dem betreffenden extravertiert oder introvertiert
ausgerichtet sind.
Bei dem letzten Traum war diese Entscheidung
aber nur in Bezug auf die (extravertierte) Empfin-
dungsfunktion möglich. Damit liegt aber fest, dass
die Intuitionsfunktion introvertiert ist, da sich auf
einer Achse des Funktionskreuzes immer eine extra-
vertierte und eine introvertierte Funktion gegen-
überstehen (. Abb. 21.1).
Denken und Fühlen sind so spärlich im Traum
vertreten, dass hier über ihre intro- oder extraver-
tierte Polung keine Aussage gemacht werden kann.
Von anderen Träumen dieses Patienten und von sei-
nem wachen Verhalten her ist aber klar, dass sein
Denken introvertiert und sein Fühlen extravertiert
ist (. Abb. 21.1).
21
Über die Diagnose der intro- oder extravertier-
ten Einstellung hinaus werden am Traum-Ich die
Qualität und der Differenzierungsgrad der Funktio-
nen ersichtlich. Schwachstellen und Mängel in der
Einsatzfähigkeit der vier Funktionen kommen im
Traum-Ich oft viel klarer als im wachen Ich zum
Ausdruck. Unter den Abaissementbedingungen des
Traumes werden Stärke und Schwäche, gute und
mangelnde Ich-Verfügbarkeit der Orientierungs-
funktionen viel deutlicher. Der Traum ist sozusagen
ein Test, ob eine Funktion sicher und umfassend zur
Verfügung steht oder ob sie noch leicht irritierbar,
ablenkbar und störbar ist.
In den am Traum-Ich offenbar werdenden
Schwachpunkten liegt als kompensatorisches Signal
die Aufforderung an das Bewusstsein, die Funktio-
nen an diesen Stellen zu verbessern, sie zu differen-
zieren.
! Sicheres diagnostisches Urteil erst durch
die Traumserie
Wir benötigen für ein sicheres Urteil bei
der Diagnose der Funktionen aus dem
Traum heraus allerdings meist eine Serie
von Träumen. Bei einem einzelnen Traum
kann ein aktuelles Signal so im Vorder-
grund stehen und durch den Traum kom-
pensatorisch stark vergrößert angeboten
6
21.1 · Methodik
werden, dass wir hier oft nicht verallge-
meinern dürfen. Erst die Traumserie kann
eine diagnostische Hypothese beweisen.
21.1.2 Veränderungen der Ich-
Funktionen beim Traum-Ich
Beeinträchtigung der Ich-Funktionen durch das
Abaissement. Wir haben schon erwähnt, dass sich
mit dem zunehmenden Abaissement beim Über-
gang vom Wach-Ich zum Traum-Ich die Qualität
der Orientierungsfunktionen verändern kann
(7 Kap. 20.1.1). Davon sind die einzelnen Ich-Funk-
tionen in unterschiedlicher Weise betroffen. Wir
wollen aber vorausschicken, dass es sich dabei nicht
immer um Verschlechterungen der Ich-Funktionen
handelt, sondern dass im Traum auch spontan er-
staunliche – dem wachen Ich fremde – Höchstleis-
tungen der vier Ich-Funktionen vorkommen kön-
nen.
4 Empfindungsfunktion. Der Übergang zum
Traum-Ich geht oft mit einer Lockerung des
wachbewussten perspektivischen Wahrnehmens
und des punktförmigen Fokussierens einher. Die
Empfindungsfunktion ist also beeinträchtigt. Sie
büßt häufig an Klarheit, Schärfe und Beständig-
keit ein.
4 Denkfunktion. Außerdem finden wir in Träu-
men häufig eine Minderung der Urteilskraft
oder sogar eine völlige Kritiklosigkeit (Beein-
trächtigung der Denkfunktion).
Wenn Empfindungs- und Denkfunktion abge-
dunkelt sind, ist die Realitätsprüfung ge-
schwächt.
4 Fühlfunktion. Auch eine Abnahme der differen-
zierten Fühlfähigkeit kommt vor. Die entspre-
chenden Reaktionen, die im Wachsein selbstver-
ständlich ablaufen, fehlen dann beim Traum-
Ich.
4 Intuitionsfunktion. Das Tor zur Intuition ist im
Traum insgesamt viel offener als im Wachbe-
wusstsein. So kann das Traum-Ich im Allgemei-
nen mehr intuieren als das Wach-Ich. Das sagt
aber noch nichts über die Qualität des intuitiven
Materials. Erst die Prüfung durch die kritischen
Funktionen Denken und Fühlen kann hier die
Spreu vom Weizen trennen.
219 21
Qualitätsabfall nur bei unvollständiger Differen-
zierung der Funktionen. Dieser häufige Qualitäts-
verlust durch Abaissement ist aber nichts Zwingen-
des, sondern spricht unseres Erachtens dafür, dass
es sich bei den Funktionsleistungen noch um labile
Eigenschaften handelt, dass sie also noch nicht fester
und integraler Besitz des Ich-Komplexes geworden
sind.
! Es sind nämlich die in der Entwicklung zu-
letzt erworbenen und noch nicht völlig
verankerten Funktionsfähigkeiten, die bei
dem Abaissement zum Traum-Ich auf der
Strecke bleiben. Da sich die Denkfunktion
phylogenetisch und auch ontogenetisch
am spätesten differenziert hat, sinkt diese
auch bei den meisten Menschen im
Abaissement der Träume am ehesten in
ihrem Niveau ab.
Gute Funktionsleistungen im Traum. Doch dem
häufig zu beobachtenden Phänomen des Versagens
der verschiedenen Orientierungsfunktionen im
Traum stehen Träume gegenüber, bei denen die
Funktionen in hoher Qualität erhalten sind (vgl. die
Traumbeispiele 39 u. 40 aus 7 Kap. 21.1.1).
! Darüber hinaus arbeiten in manchen Träu-
men einzelne Orientierungsfunktionen
sogar überdurchschnittlich gut, was z. B.
als prospektive Entwicklungsmöglichkeit
zu verstehen ist. Besonders die Intuition
im Traum, die ja die Möglichkeit hat, auf
unbewusste und subliminale Daten zu-
rückzugreifen, kann dem Ich-Bewusstsein
Dinge vermitteln, auf die es selbst nie
gekommen wäre.
Qualitätsunterschiede fordern eine »Nachbesse-
rung« der Ich-Funktionen ein. Finden wir Qualitäts-
unterschiede zwischen den Orientierungsfunktio-
nen des Wach-Ich und des Traum-Ich in der Unter-
suchung eines Traumes, so ist dies ein Zeichen dafür,
dass noch ein Differenzierungsbedarf für die betref-
fenden Funktionen besteht.
Bei den meisten Träumern, bei Patienten wie
bei Gesunden, werden wir auf solche Differenzen
zwischen Ich und Traum-Ich und damit auf Diffe-
renzierungsmängel der Ich-Funktionen stoßen.
 220 Kapitel 21 · Die Ich-Funktionen im Traum – Mit dem inneren Kompass auf Traumreise
! Absinken des Differenzierungsniveaus der
Orientierungsfunktionen beim Traum-Ich
Stellen wir bei der Betrachtung eines Trau-
mes fest, dass sich Fähigkeiten der Orien-
tierungsfunktionen beim Traum-Ich ge-
genüber dem Wach-Ich verschlechtert ha-
ben oder ganz verloren gegangen sind, so
ist dies im Allgemeinen ein Signal dafür,
dass an diesen Stellen die Orientierungs-
funktionen noch weiter differenziert wer-
den müssen. Sie sind noch kein integraler
Bestand der Psyche geworden, denn unter
Abaissementbedingungen ist ihre Leis-
tungsfähigkeit geschmälert.
Je eingeübter und selbstverständlicher uns eine Ich-
Leistung geworden ist, d. h. je mehr sie in Fleisch
und Blut übergegangen ist und automatisch funk-
tioniert, umso eher bleibt sie im Verlaufe des sich
vertiefenden Abaissement im Traum erhalten.
! Erst in sehr tiefen Regressionen im Traum
werden dann diese Funktionsqualitäten
möglicherweise mehr und mehr ver-
schwimmen oder sich auflösen.
Physiologischer Hintergrund: Der Traum als Re-
gressionszustand. Es besteht die Tendenz, nicht
völlig sicher verankerte Funktionsleistungen im
Traum einzubüßen. Beim Träumen sind – wie in
7 Kap. 10 erläutert – in erster Linie die phylogene-
tisch früheren und primitiveren Hirnregionen ein-
geschaltet. Das Vorderhirn, das für Logik und kriti-
sches Denken zuständig ist, ist dagegen beim Träu-
men kaum beteiligt. Dieser Befund spiegelt die
Tatsache wider, dass die phylogenetisch späteren
Erwerbungen – und dazu gehört eben besonders die
logische Urteilskraft – bei der Regression in den
Traumzustand am ehesten verloren gehen.
21.1.3 Die Bedeutung der
Funktionsanalyse für die
Traumarbeit
Wird uns der Qualitätsverlust der Ich-Funktionen im
Regressionszustand des Traumes deutlich, dann
kann hier die weitere Bewusstseinsentwicklung an-
setzen. Die Träume zeigen die bestehenden Mängel
21
en detail auf und weisen auf die Stellen hin, wo die
nächsten Differenzierungsschritte ansetzen müssen.
Sie zeigen aber nicht nur die Schwachpunkte auf,
sondern – und auch darin sind sie Motor der Ent-
wicklung – können erstaunliche, das wachbewusste
Ich weit übersteigende Leistungen erbringen.
In den Träumen stecken viele kreative, zukunfts-
weisende und prospektive Momente. Zum einen
entspricht das einer intelligenten Rekombination
subliminaler Daten; die Träume können wie ein
Großcomputer mittels des Unbewussten auf viel
mehr Daten zurückgreifen als das Wachbewusstsein.
Zum anderen resultiert die überraschende Kreativi-
tät der Träume aus dem größeren Spielraum der In-
tuition, aber manchmal auch der anderen Ich-Funk-
tionen.
Die Analyse der Funktionen ist für die prakti-
sche Traumarbeit besonders wichtig. Es macht einen
großen Unterschied, ob im Traum einzelne Funk-
tionen ganz fehlen, undifferenzierter sind als im
Wach-Ich oder ob z. B. eine oder mehrere Funktio-
nen im Traum stark dominieren.
Daraus ergeben sich nämlich Hinweise auf die
Differenzierungsnotwendigkeit einzelner Funktio-
nen bzw. auf neurotische Einseitigkeiten.
Die Funktionen im Traum können aber wie
erwähnt auch Fähigkeiten erkennen lassen, die der
Träumer im wachen Zustand nicht verfügbar hat.
Hier liegen Fingerzeige auf prospektive Entwick-
lungsmöglichkeiten.
Eine solche Analyse des Traumes auf die Funk-
tionen hin ist wie ein Röntgenbild. Es ist ein aktuelles
Zustandsbild, das mit dem Wach-Ich in Verbindung
gebracht werden kann. Es zeigt die Struktur des Ich-
Komplexes mit der Qualität und Interaktion der ein-
zelnen Funktionen.
! Der Traum deckt einerseits latente Schwä-
chen des Ich (bzw. der Ich-Funktionen) auf
und zeigt andererseits die sich schon im
Unbewussten vorbereitenden Entwick-
lungs- und Differenzierungsmöglichkeiten.
Wie ein Glukosebelastungstest in der Medizin einen
latenten Diabetes aufdeckt, so kann der Traum eine
dem Bewusstsein nicht voll zugängliche Schwäche
zeigen, eine Undifferenziertheit von Funktionen, die
dem wachen Ich normalerweise verborgen ist oder
die es sich bisher nicht eingestanden hat.
21.2 · Praxis
Der Traum zeigt u. U. aber auch den Wachs-
tumsspielraum und das mögliche Ziel, das durch die
weitere Differenzierung der Funktionen erreicht
werden kann.
Diagnostik der Funktionen am Traum-Ich
Die Untersuchung der Funktionen des Traum-
Ich
5 ermöglicht die Feststellung der Funktions-
konstellation beim Betreffenden, d. h. die
Verteilung von extravertierten und intro-
vertierten Funktionen,
5 lässt Funktionsmängel auffinden (welche
Funktionen sind noch relativ unentwickelt
und übungsbedürftig?),
5 lässt Einseitigkeiten bei den Funktionen
erkennen (welche Funktionen sind domi-
nant gegenüber anderen, die dadurch
weitgehend verdrängt oder unterdrückt
sind?),
5 gibt Hinweise auf einen prospektiven
Entwicklungsspielraum der Funktionen.
Wir haben also mit der Analyse der Funktionen des
Traum-Ich ein zusätzliches Instrument zur Diagnos-
tik der Funktionsverhältnisse des Ich-Bewusstseins
mit wichtigen Hinweisen, wo die weitere Entwick-
lungsarbeit ansetzen muss.
21.2 Praxis
21.2.1 Die Arbeitsebene der Ich-
Funktionen
Verbesserung der Funktionen als Prozessfort-
schritt. Die Arbeitsebene der Ich-Funktionen ist
eine äußerst wichtige Arbeitsebene, die in allen
Behandlungen und bei allen Patienten sehr frucht-
bar angewandt werden kann. Denn nicht nur die
ichschwachen Patienten, bei denen die Funktions-
mängel in dramatischer Weise sichtbar sind,
bedürfen der Weiterentwicklung ihrer Funktio-
nen.
221 21
! Man kann die Entwicklung eines Patienten,
sein Stabilerwerden, sein Gesunden und
seinen Entwicklungsfortschritt immer auch
unter dem Aspekt der Funktionen sehen.
Mit dem Verschwinden der Symptome, der
Verbesserung der Lebensbewältigung und
Lebensqualität sowie der adäquateren
Weltanpassung ist auch eine Differenzie-
rung der Funktionen zu beobachten. Die
(Weiter-)Entwicklung der Funktionen er-
möglicht überhaupt erst diese Fortschritte.
Der Prozessverlauf lässt sich somit am zu-
nehmenden Differenzierungsniveau der
Funktionen festmachen.
Somit ist es in der Traumarbeit sinnvoll, sich zur
Routine zu machen, auf die Ich-Funktionen zu ach-
ten. Die Träume geben immer auch Signale ans Be-
wusstsein, die mit den Funktionen zu tun haben. Sie
offenbaren, an welchen Funktionen und in welcher
Hinsicht aktuell gearbeitet werden sollte und wo
Entwicklungsbedarf besteht.
Funktionsdiagnostik im Traum. Jeder Traum gibt
vielfältige Gelegenheit, auf die Orientierungsfunk-
tionen einzugehen. Der Therapeut kann darauf
achten, wie die einzelnen Funktionen im Traum
vertreten sind:
4 Sind alle Funktionen im Traum präsent, oder
fehlen eine oder einige?
4 Wie ist die Qualität der anzutreffenden Funktio-
nen, ihr Differenzierungsgrad?
Der Behandler kann dann das Fehlen oder die
Schwächen der verschiedenen Funktionen aufgrei-
fen und dies gemeinsam mit dem Patienten betrach-
ten (7 Kap. 21.1.2).
Manchmal fehlt die kritische Denkfunktion,
manchmal die bewertende Fühlfunktion. In anderen
Träumen oder bei anderen Patienten ist die Reali-
tätsfunktion, zu der in erster Linie das Empfinden
(Empfindungsfunktion) gehört, mangelhaft.
Bezogen auf die Ich-Funktion der Intuition er-
geben sich folgende Überlegungen: Zunächst ein-
mal ist ja der Traum insgesamt eine Schöpfung der
unbewussten Phantasie und damit als Ganzes ein
Produkt der Intuition. Abgesehen davon stellt er
aber eine eigene Welt dar und hat seine eigene
 222 Kapitel 21 · Die Ich-Funktionen im Traum – Mit dem inneren Kompass auf Traumreise
Wirklichkeit, in der alle vier Ich-Funktionen vor-
kommen.
Wir können uns demnach fragen, ob der Traum
realistisch wie die Außenwirklichkeit komponiert ist
(Vorherrschen der Empfindungsfunktion) oder ob
in ihn viel kreative Freiheit einfließt, die die materi-
elle Begrenztheit überschreitet (Vorherrschen der
Intuition). Wir können also prüfen, wie stark er von
der Intuition geprägt ist.
So gesehen gibt es sowohl ein Fehlen der Intuiti-
on im Traum wie auch das Gegenteil, ein Beherrscht-
werden des Traumes durch die Intuition. Oft begeg-
net uns bei der Betrachtung von Träumen sogar eine
überschießende Intuition, ein Überwiegen einer un-
reifen Intuition, die eben nicht durch eine angemes-
sene Realitätskritik, d. h. durch die urteilenden
Funktionen Denken und Fühlen oder durch eine
sachliche Empfindungsfunktion gemäßigt und ein-
gegrenzt ist (7 Kap. 21.2.2).
! Balance der Ich-Funktionen einer Achse.
Betrachten wir die Achsen des Funktions-
kreuzes (. Abb. 3.1), die Wahrnehmungs-
achse Intuition–Empfindung auf der einen
und die Urteilsachse Denken–Fühlen auf
der anderen Seite, so verhält sich die ein-
zelne Achse jeweils wie eine Balkenwaage.
Neigt sich eine Waagschale zugunsten ei-
ner Seite, so gerät die andere Seite ins Hin-
tertreffen. Neigt sich die Waagschale z. B.
zugunsten der Intuitionsfunktion, dann
schwindet die Empfindungsfunktion.
Wir können auch – um diese Dynamik zwischen den
Polen einer Achse zu veranschaulichen – das Bild
vom Wetterhäuschen heranziehen, bei dem jeweils
nur der Mann oder die Frau aus dem Häuschen her-
ausschauen. Ebenso kann in einem Zeitmoment nur
eine der beiden Ich-Funktionen einer Achse im Be-
wusstsein sein; die andere muss in jenem Augenblick
notwendig im Unbewussten liegen.
Wenn einer der beiden Pole aktuell stark im Be-
wusstsein ist – das gilt sowohl für das Wach- wie für
das Traumbewusstsein – dann entzieht sich der Ge-
genpol dem vorsätzlichen Zugriff. Wenn wir augen-
blicklich ganz in der Denkfunktion sind, können wir
nicht fühlen und umgekehrt. Sind wir gerade ganz
auf die äußere Wahrnehmung fixiert, gelangen in
dieser Sekunde die Informationen aus der Intuition
21
nicht ins Bewusstsein. Wenn wir vice versa auf die
innere Wahrnehmung, auf die Intuition, ausgerich-
tet sind, wird für diese Zeit das bewusste Registrie-
ren unserer Sinnesorgane blockiert.
Mit diesem allgemeinen Wissen über die Orien-
tierungsfunktionen und dem bereits erworbenen
diagnostischen Rüstzeug wollen wir jetzt an die ein-
zelnen, im Traum sichtbar werdenden Ich-Funktio-
nen herangehen und aufzeigen, wie sie als Denken,
Fühlen, Empfinden oder Intuieren identifiziert und
praktisch an ihnen gearbeitet werden kann. (Die
Differenzierung der Ich-Funktionen ist ausführlich
beschrieben in Adam 2003.)
Arbeit an der Denkfunktion
Zur Untersuchung der Denkfunktion im Traum
schauen wir uns an, inwieweit das Traum-Ich kri-
tisch auf die Vorgänge im Traum reagiert. Findet
eine kritische Wertung oder Kommentierung statt
– z. B. als Gedanken über das Erlebte im Traum –
oder nicht?
Die Denkfunktion ist im Traum aktiv, wenn z. B.
zu etwas Unmöglichem kritisch Stellung genommen
wird, z. B. in dem Gedanken: »Das ist doch gar nicht
möglich!« Oder es wird über Gesehenes oder Erfah-
renes nachgedacht.
Das Vorhandensein oder Fehlen der Denkfunk-
tion im Traum kann durch die Frage nachgeprüft
werden:
4 »Was haben sie im Traum dazu gedacht?«
Entweder liefert der Patient nachträglich etwas,
oder das Denken fehlt tatsächlich im Traum.
Dann besteht in dieser Hinsicht ein Differenzie-
rungsbedarf. Hier kann die Übung einsetzen.
4 »Was denken Sie jetzt dazu?«
4 »Wenn Sie real exakt die gleiche Situation wie im
Traum erleben würden, was würden sie dann
dazu denken?«
Ist das Denken des Patienten einigermaßen entwi-
ckelt, kann er die passende Schlussfolgerung oder
das etwaige Denkurteil nun nachholen. Gelingt es
ihm nicht, ist sein Denken also noch sehr unentwi-
ckelt, sollte der Therapeut dies durch Aussprechen
seines Denkens substituieren. Der Therapeut kann
somit vorübergehend, bis der Patient selbst dazu in
der Lage ist, seine eigenen Ich-Funktionen dem Pa-
tienten als Ersatz und als passagere Stütze anbieten.
21.2 · Praxis
Definition
Die Denkfunktion im Traum
Die Denkfunktion im Traum ist dadurch er-
kennbar, dass sich das Traum-Ich Gedanken zur
jeweiligen Traumszene macht, sie auf ihre Lo-
gik und Realitätsgesetze hin beurteilt und eine
kritische Distanz ihr gegenüber hat.
Die Frage nach der Denkfunktion ist: »Was
haben Sie im Traum zu den einzelnen Situatio-
nen gedacht?«
Arbeit an der Fühlfunktion
Die Fühlfunktion, die ja ebenfalls eine Situationen
oder Menschen bewertende Funktion ist, ist an dem
Fühlurteil im Traum erkennbar.
Reagiert der Patient im Traum mit bewertenden
Reaktionen der Fühlfunktion? Er kann sich z. B.
über etwas realistisch nicht Mögliches wundern; er
kann sich freuen oder erschrecken; er kann sich be-
wusst machen, dass er etwas angenehm oder unan-
genehm findet; oder er antwortet mit einem anderen
Inhalt des Fühlens.
Fehlt das Fühlen im Traum an Stellen, wo man es
eigentlich erwarten müsste, so ist ähnlich wie bei der
fehlenden Denkfunktion zu verfahren:
4 »Was haben Sie im Traum gefühlt?«
Oft erhält man zur Antwort, dass alles selbstver-
ständlich hingenommen wurde.
Fehlt also das Fühlen im Traum, ist die Situation
im Wachbewusstsein zu erforschen:
4 »Wenn Sie jetzt in dieser Situation wären wie im
Traum, was würden Sie dann fühlen?« Oder:
4 »Was fühlen Sie jetzt diesem Traum gegenüber?
Was sagt jetzt ihr Fühlen zu dieser Szene im
Traum?«
! Wichtig ist immer, durch das Wörtchen
»jetzt« Aktualität herzustellen. Nur so kann
dem Fühlen in diesem Moment nachge-
gangen und es eingeübt werden.
Auch hier darf der Therapeut vorübergehend dem
Patienten sein – hoffentlich differenzierteres – Fühlen
anbieten. Ist die Fühlreaktion des Therapeuten pas-
send und adäquat, kann der Patient dies sofort erken-
nen und hat sein Aha-Erlebnis. Es ist wie bei aktivem
und passivem Vokabelschatz: wird die zutreffende
223 21
Vokabel vorgegeben, kann bei passivem Wissen so-
fort die Richtigkeit erkannt werden. Das hier be-
schriebene Prozedere fördert auf lange Sicht die Dif-
ferenzierung der Fühlfunktion des Patienten.
Definition
Die Fühlfunktion im Traum
Das Traum-Ich bedient sich der Ich-Funktion
des Fühlens, wenn es die Traumsituation nach
dem Maßstab Lust–Unlust oder Angenehm–
Unangenehm (Spektrum des Fühlens) bewer-
tet. Das Fühlen urteilt wie die Denkfunktion, al-
lerdings in Bezug auf eine andere Dimension.
Die Frage nach der Fühlfunktion ist: »Was
haben Sie im Traum in der jeweiligen Situation
gefühlt bzw. wie haben Sie sich dabei gefühlt?«
Arbeit an der Empfindungsfunktion
Die Empfindungsfunktion im Traum ist daran er-
kennbar, dass das Traum-Ich tatsächlich sieht, hört
oder sonst wie sinnlich wahrnimmt. Das ist nicht so
selbstverständlich, wie es klingt. Oft ist im Traum ein
genuines Wissen von etwas da, ohne dass dieses
sinnlich perzipiert wurde.
Eine Patientin sagte z. B. in Bezug auf ihren
Traum: »Ich wusste, dass der Mann außerhalb des
Hauses mich umbringen wollte.« Bei genauem
Nachfragen ergab sich, dass sie ihn gar nicht gesehen
hatte. Sie hatte keine sichtbaren Beweise dieses Vor-
habens. Sie hatte noch nicht einmal gesehen, dass es
ein Mann war. Aber sie »wusste« es im Traum. Dies
ist die immaterielle Wahrnehmung der Intuition
und nicht die Empfindungsfunktion.
Zur Erforschung der Empfindungsfunktion im
Traum gehören die Fragen:
4 »Haben Sie das Geschilderte wirklich gesehen?
Oder woher wussten Sie es?«
4 »Was haben Sie im Traum gesehen, gehört, ertas-
tet oder sonst über die Sinnesorgane wahrge-
nommen?«
Auch hier muss oft über das wache Ich-Bewusstsein
die Empfindungsfunktion nachgeholt werden. Das
bewusste Faktenwissen kann herangezogen werden,
wenn im Traum Dinge auftauchen, die es in der Au-
ßenrealität so nicht gibt, die Absurditäten darstellen:
4 »Gibt es so etwas in Wirklichkeit?«
 224 Kapitel 21 · Die Ich-Funktionen im Traum – Mit dem inneren Kompass auf Traumreise
Hier wird manchmal deutlich, dass sich der Patient
über die Absurdität des Geträumten gar nicht be-
wusst ist, dass er sich keine Rechenschaft abgelegt
hat – auch nach dem Aufwachen nicht –, dass es so
etwas gar nicht gibt. Er steht noch unter dem Bann
der Selbstverständlichkeit des Traumes.
Ein Patient träumte z. B, dass er in einer Bade-
wanne auf den Straßen herumfährt. Nun ließe sich
zwar eine Badewanne mit Rollen konstruieren.
Dem Patienten war jedoch gar nicht aufgefallen,
dass er die Wanne ja gar nicht steuern konnte, da
keine Steuervorrichtung vorhanden war. Erst im
Traumgespräch wurde ihm klar, dass das Gefährt
dem Straßenverlauf gefolgt war, obwohl er gar
nicht gelenkt hatte. Seine Empfindungsfunktion
war also im Traum nicht zur Stelle. Und auch im
Wachen musste er erst darauf gestoßen werden;
auch hier blieb die Empfindungsfunktion im Hin-
tergrund.
So ergeben die Träume vielfältige Möglichkei-
ten, die realistische Empfindungsfunktion zu über-
prüfen und zu schulen. Auch hier muss der Thera-
peut oft aktiv seine eigene Empfindungsfunktion
einsetzen. Meist erleben wir dann, dass der Patient
ganz perplex ist und sich wundert, dass er nicht sel-
ber darauf gekommen oder dass ihm das nicht selbst
aufgefallen ist.
Definition
Die Empfindungsfunktion im Traum
Das Traum-Ich bedient sich der Empfindungs-
funktion, wenn es auch im Traum über die be-
kannten Sinneskanäle wahrnimmt, also sieht,
hört, tastet usw. und nicht nur irgendwie um
Dinge und Verhältnisse weiß.
Die Fragen nach der Empfindungsfunktion
sind:
5 »Was haben Sie im Traum gesehen, gehört
usw?«
5 »Haben Sie es wirklich wahrgenommen?«
Darüber hinaus klärt die Empfindungsfunktion
in Zusammenarbeit mit der Denkfunktion den
Realitätsgehalt von Traumgeschehnissen und
Traumdingen.
21
Arbeit an der Intuitionsfunktion
Bei der Intuitionsfunktion ist es meist nicht ihr Feh-
len beim Traum-Ich, was sie als defizient kennzeich-
net. Sie fällt im Traum eher durch ihre Unreife nega-
tiv auf sowie dadurch, dass sie den Traum oder das
Traum-Ich dominiert, während die anderen Funk-
tionen weitgehend ausgeschaltet sind.
Wenn das Traum-Ich phantastische Szenen und
abstruse, irreale Situationen erlebt, ohne dazu Stel-
lung zu nehmen und ohne sich aktiv mit Hilfe der
anderen Ich-Funktionen damit auseinander zu set-
zen, liegt eine gewisse Überflutung und Inflation
durch die Intuition vor. Und dies ist immer wieder
bei Durchbrüchen einer undifferenzierten und noch
sehr unbewussten Intuition der Fall (7 Kap. 21.2.2).
Im Traumdialog kommt es dann mehr darauf an,
die anderen Funktionen einzusetzen und der Intui-
tion dadurch Paroli zu bieten. Dazu können die kri-
tischen Funktionen Denken und Fühlen abgefragt
werden sowie die realitätsbezogene Empfindungs-
funktion. Da die Empfindungsfunktion als die der
Intuition polar gegenüberliegende Funktion in solch
einem Fall meist versagt, ist die Konzentration zu-
nächst ganz auf die beiden Urteilsfunktionen, näm-
lich Denken und Fühlen, zu richten. Denken und
Fühlen als kritische Funktionen haben die Möglich-
keit, die Intuition einzudämmen und diejenigen In-
halte auszuwählen, die einer Prüfung standhalten.
Dadurch wird sich die Intuition mit der Zeit diffe-
renzieren.
Die Intuition ist ja eine Ich-Funktion, die spezi-
fisch Einfälle produziert. Dadurch besteht in der
Traumarbeit eine weitere Möglichkeit der Differen-
zierung der Intuition darin, nach den Einfällen zu
einzelnen Elementen oder zum Gesamttraum zu fra-
gen. Es müssen aber echte Einfälle sein, nicht bloß
nahe liegende Assoziationen, wie sie auch die Emp-
findungsfunktion liefern kann.
Die Frage lautet hier:
4 »Was fällt Ihnen zu diesem Detail im Traum jetzt
dazu ein?« Oder:
4 »Was sagt Ihre Intuition dazu?«
Auch hier geht es um das Abrufen der Intuition in
diesem Augenblick.
Es können überraschende Einfälle auftreten, die
ein neues Licht auf die Bedeutung des Traumes wer-
fen, wenn man ihnen nachgeht. Dabei muss der Zu-
21.2 · Praxis
sammenhang mit dem Traumelement zunächst
nicht unmittelbar erkennbar sein. Das ist sogar sehr
häufig das Wesen der Intuition, die nicht über realis-
tische Assoziationsbrücken oder plausible Folgerun-
gen funktioniert.
Definition
Die Intuitionsfunktion im Traum
Das Traum-Ich intuiert, wenn es Traumsituatio-
nen nicht über die Sinneskanäle wahrnimmt,
sondern den Eindruck hat, genuin darum zu
wissen. Darin liegt die Gefahr der Überflutung
mit phantastischen Szenen, wenn die Intuition
nicht durch die anderen Funktionen einge-
grenzt wird.
Um zu erkennen, was im Traum Intuition
ist, hilft die Frage, was das Traum-Ich unmittel-
bar »weiß«, also nicht sinnlich wahrgenommen
hat.
21.2.2 Beispiele aus der
therapeutischen Praxis
Überflutung durch die Intuition – »Intuition
außer Kontrolle«
Die kritischen Funktionen gehen im Traum leicht
verloren. Die Ich-Funktionen Denken und Fühlen
sind kritische oder urteilende Funktionen im Gegen-
satz zu Empfinden und Intuieren, die urteilslos ein-
fach wahrnehmen, was ist (7 Kap. 3.1). Erst im Ver-
bund mit dem Denken wird z. B. die »irrationale«
(d. h. nicht rational wertende) Empfindungsfunk-
tion, die für die Sinneswahrnehmungen zuständig
ist, zur kritischen Realitätsfunktion.
Wir hatten schon besprochen, dass vor allem die
in der Phylogenese und Ontogenese zuletzt erwor-
benen und ausgebildeten Ich-Funktionen beim
Übergang vom Wach-Ich zum Traum-Ich an Strin-
genz und Güte verlieren können (7 Kap. 21.1.2).
Besonders das Denken – aber auch das verfeiner-
te Fühlen – ist eine relativ späte Erwerbung sowohl
in der Individualentwicklung wie in der Mensch-
heitsentwicklung. Die hoch entwickelte Denkfunk-
tion ist eine Errungenschaft, die noch nicht allzu
lange im Bewusstsein der Menschheit zur Verfügung
steht. Auch ontogenetisch kommt sie in der Be-
225 21
wusstseinsentwicklung in der Regel zuletzt. Erst mit
dem Schulalter beginnt sie sich deutlich zu entfalten.
Hierbei gibt es aber individuelle Unterschiede.
Jedenfalls sind das kritische Denken und manch-
mal auch das differenzierte Fühlen Funktionen, die
bei vielen Menschen noch kein integraler Besitz sind
und beim Abaissement des Traumes ihren Stellen-
wert leicht verlieren.
Überflutung durch die Intuition. Die Gefahr beim
Absinken des Formniveaus von Denken und Fühlen
ist, dass sich dann die Intuition unkontrolliert in den
Vordergrund spielt. Sie droht dann das Ich-Bewusst-
sein – bzw. im Traum das Traum-Ich – zu überflu-
ten.
Diese Dynamik der Überschwemmung kann
sehr gut in Träumen beobachtet werden. Solche
Träume von Patienten, in denen das Traum-Ich einer
ausufernden Intuition keine Kritik entgegensetzen
kann, sind ein Warnhinweis für den Therapeuten,
dass das Ich des Betreffenden aktuell destabilisiert ist
und man einer weiteren regressiven Tendenz vor-
beugen muss. Der Labilisierung des Patienten kön-
nen wir gezielt mit Hilfe der Ich-Funktions-Arbeit
entgegenwirken, wodurch seine realitätskritischen
Funktionen gestärkt werden.
Beispiel
In den folgenden Träumen einer 29-jährigen
Patientin ist durch eine momentane Ich-
Schwäche der Patientin (und damit auch ihres
Traum-Ich) die Intuition ȟber die Ufer getre-
ten«. Die – immer abstruseren – Traumbilder
tanzen der Patientin sozusagen auf der Nase
herum; das Traum-Ich macht keinen Versuch
einer Eingrenzung oder Infragestellung. Die
bewertenden Funktionen Denken und Fühlen
treten hier beim Traum-Ich besonders krass
zurück.
So etwas kann bei tief gehender analytischer Arbeit
aufgrund der dann auftretenden Regressionen im-
mer wieder vorkommen. Hier gab es aber noch ei-
nen zusätzlichen Grund. Die Patientin war beson-
ders verunsichert und empfindlich, weil sich der
Todestag des Bruders näherte, der vor einem Jahr
Suizid begangen hatte. Dies war natürlich ein äu-
 226 Kapitel 21 · Die Ich-Funktionen im Traum – Mit dem inneren Kompass auf Traumreise
ßerst belastendes Ereignis für die Patientin, das zu-
sätzlich noch schwierige Komplexbereiche in ihr
aktivierte.
Traumbeispiel 41
Mit meinem Mann irgendwo, halb im Freien,
halb in einem Raum. Alles ist ganz dunkel. Wir
reden miteinander. Ich finde eine Leiche, eine
blonde Frau mit Pferdeschwanz. Mein Kopf ist
oben offen; ich bin wohl hohl. Ich nehme die
Leiche in mich hinein. Oben, an der Öffnung
meines Kopfes sieht man die blonden Haare
herausgucken.
Ich sage mir, dass mein Mann J. – der etwas
zu tun hat – hoffentlich nicht so lange braucht,
bevor die Leiche zu verwesen beginnt. J. fallen
plötzlich seine Füße ab. Er fällt dann hin und
sitzt da. Er wird zum Arzt gebracht. Ich habe
Panik, dass alles zu lange dauert und die Leiche
zu verwesen anfängt.
Auch jetzt ist es dunkel.
Es ist in einer Irrenanstalt, J. ist hinter Git-
tern. Es ist ein offenes Gebäude wie ein Hunde-
zwinger oder Tierheim, und er ist da einge-
sperrt. Ich habe Angst wegen der Leiche in mir.
J. fingen an Füße herauszuwachsen, kleine Kin-
derfüße. Plötzlich liegen da vier Füße vor ihm
auf dem Boden herum, als würden sie sich be-
wegen.
Traumbeispiel 42
Ich liege in unserem Schlafzimmer; das Bett
steht aber an der Stelle, wo meine Tochter ihr
Bettchen hat. Meine Mutter kommt ab und zu
herein und guckt, ob ich schlafe (ich bin aber
erwachsen). Ich konnte nicht schlafen, habe
mich herumgewälzt, mich dann an die Schreib-
maschine gesetzt und etwas geschrieben.
Szenenwechsel. Ich bin plötzlich eine Toch-
ter aus reichem Hause. Meine Mutter hat auf-
gestylte blonde Haare und sieht älter aus. Sie
will mit 2–3 Männern in einem Wolkenkratzer
oben auf dem Dach ein Auto angucken. Der
Aufzug ist so groß wie das Haus, aus Stahl. Wir
setzen uns da hinein, in ein Stahlgerippe. In der
6 Inhalten gegenüber statt. Die Patientin legt sich
21
Mitte ist ein Riesenloch. Ich habe Panik, dass
ich da runterfalle.
Wir sind dann oben. Auf einer Seite des
Aufzuges sind hinten Eisenschienen, die schräg
nach unten führen wie eine Rutschbahn. Da
fuhr etwas hoch. Einer der Männer fällt raus,
wird in den Schienen eingequetscht, überfah-
ren. Es spritzt Blut. Ich schreie. Wir können aber
nichts machen, fahren weiter nach oben und
gucken das Auto an.
Wir wollen uns zunächst die Ich-Funktionen im
Traum ansehen und dann zeigen, wie mit diesem
Traum sinnvoll gearbeitet werden kann. Wir müssen
hier in besonderer Weise technisch intervenieren,
damit die beunruhigende Desorientierung der Pa-
tientin, die sowohl das Wach- wie auch das Traum-
bewusstsein betrifft, wieder behoben werden kann.
Es darf vor allem durch die Traumarbeit zu keiner
weiteren Destabilisierung kommen.
Diagnostik der Ich-Funktionen in den Traumbei-
spielen
4 Intuition. Der Traum ist komponiert aus aber-
witzigen und extrem unrealistischen Bildern aus
der Intuition. Es sind irreale Ideen, wie sie nur
die Intuition erzeugen kann.
Der Kopf der Patientin ist oben offen, sie ist
hohl, sie stopft die Leiche in sich hinein, die Füße
ihres Mannes fallen einfach ab, kleine Kinderfü-
ße wachsen heraus, eine Irrenanstalt wie ein
Hundezwinger; im zweiten Traum das Auto auf
dem Dach des Hauses, der merkwürdige Aufzug
und die absonderliche Rutschbahn: all das sind
unkontrollierte Einfälle einer überbordenden
Intuition, die nicht durch die Realitätsfunktion
(Empfindungsfunktion plus Denkfunktion)
oder die Fühlfunktion im Zaum gehalten wird.
Die Patientin hat eine introvertierte Intuition,
die hier in der Regression dominierend wird.
Dies entspricht dem Einbruch von unbewusstem
Material.
4 Denkfunktion. Es findet keine kritische Stel-
lungnahme vom Denken her diesen absurden
z. B. im Traum keine Rechenschaft darüber ab
21.2 · Praxis
(was möglich wäre und in anderen Träumen vor-
kommt), dass vieles logisch unmöglich ist. Sie
denkt im Traum nicht über die einzelnen Inhalte
nach, sondern nimmt sie kritiklos und selbstver-
ständlich hin.
4 Fühlfunktion. Auch die Bewertung der Situation
durch das Fühlen fehlt. Da ist kein Erschrecken
oder Erstaunen, sie findet nichts merkwürdig,
ekelhaft oder gruselig. Auch im zweiten Traum ist
das Fühlen nicht beteiligt, jedenfalls steht im Text
des Traumes nichts darüber. Manchmal kann
durch Nachfragen einiges über die Funktionen
eruiert werden, was nicht spontan erzählt wird.
Die Gefühlszustände im Traum müssen vom
Fühlen unterschieden werden. Die Angst, die
Panik, das Schreien sind affektive Energien, die
z. T. gar nicht über das Fühlen, sondern über an-
dere Funktionen abreagiert werden, z. B. als ge-
dankliche Befürchtungen, als körpernaher Pa-
nikzustand oder – im Falle des Schreiens – als
motorische Entladung über die Stimme. (Zur
Unterscheidung zwischen Gefühlen und der
Fühlfunktion 7 Kap. 3.1.2 u. Adam 2003)
4 Empfindungsfunktion. Sie tritt in den Träumen
stark zurück. Schon der Beginn des ersten Trau-
mes (»halb im Freien, halb in einem Raum«)
wird nicht durch die sinnliche Wahrnehmung
geklärt. Die Realitätsfunktion, an der die Emp-
findungsfunktion maßgeblich beteiligt ist, ist so
gut wie nicht vorhanden.
Wie ist es mit dem Leben vereinbar, dass der
Kopf der Patientin oben offen und sie hohl ist?
Woher kommt die Leiche? Wie können plötzlich
Füße abfallen? Wo gibt es heute noch eine Psy-
chiatrie hinter Gittern? Wie können beim Men-
schen Füße nachwachsen? Welchen Zweck hat
die Rutschbahn? Was soll dieses Haus, das nur
aus Fahrstuhl besteht? Usw.
Hier machte sich die Patientin erst im Ge-
spräch über den Traum – als die Realitätsprü-
fung gemeinsam nachgeholt wurde – klar, dass
in dem Haus gar kein Platz für irgendwelche
Räume besteht, wenn der Aufzug die ganze
Grundfläche einnimmt.
Neben dieser defizitären sinnlichen Wahrneh-
mung gibt es aber kleine Areale im Traum mit
funktionierender Empfindungsfunktion: z. B.
bemerkt die Patientin, dass ihr Bett an einer an-
227 21
deren Stelle steht wie üblich, und sie nimmt das
veränderte Aussehen ihrer Mutter wahr.
Die Intuition braucht die Kontrolle durch die kriti-
schen Funktionen. Die Intuition selber, die wie die
Empfindungsfunktion eine irrationale, d. h. nicht
bewertende Funktion ist, sichtet und sortiert ihr Ma-
terial nicht selber. Das müssen andere Funktionen
übernehmen.
Die Intuition kann völlig anarchisch und amo-
ralisch sein. In ihr können wie in der Büchse der
Pandora alle Übel der Welt, aber auch tiefste Weis-
heiten, stimmige Erkenntnisse und visionäre Einge-
bungen liegen. Sie ist auch meistens die Funktion,
die am stärksten mit unbewusstem Material konta-
miniert ist.
! Die Intuition kann nur durch die kritischen
Funktionen im Gleichgewicht gehalten
werden. Ihre Inhalte müssen durch die Re-
alitätsfunktion sowie durch Denken und
Fühlen überprüft werden.
Wie kann mit solchen Träumen therapeutisch um-
gegangen werden?
Wenn das Traum-Ich so stark die Fähigkeiten
der Empfindungsfunktion und die der beiden kriti-
schen Funktionen Denken und Fühlen eingebüßt
hat und wenn dadurch die Intuition so überschwem-
mend wird, kann mit der Traumarbeit der Regres-
sion und einer weiteren Labilisierung des Ich entge-
gengewirkt werden.
Die Intuition sollte dann durch die Arbeit an den
Ich-Funktionen Empfinden, Denken und Fühlen
eingedämmt werden. Im Augenblick ist es z. B. kon-
traindiziert, nach Einfällen zu den »interessanten
Symbolen« im Traum zu fragen. Das würde der In-
tuition nur noch mehr Oberwasser geben.
Das Hauptaugenmerk der Traumarbeit muss da-
gegen auf den kritischen Funktionen und der reali-
tätsnahen Empfindungsfunktion liegen.
Ich-Stärkung durch Traumarbeit mit den
Ich-Funktionen
5 Die im Traum fehlenden oder mangelhaf-
ten Ich-Funktionen können angesprochen
6
 228 Kapitel 21 · Die Ich-Funktionen im Traum – Mit dem inneren Kompass auf Traumreise
und im Gespräch nachgeholt werden. Evtl.
bietet der Therapeut seine Ich-Funktionen
als Substitution an.
5 Die Traumarbeit bleibt ganz am Traum-Ich
oder bei objektstufigen Bezügen. Eine sub-
jektstufige Arbeit ist nicht oder nur selektiv
möglich, nämlich nur, wenn sie der Ich-
Stärkung dient.
Ein Arbeiten mit den Ich-Funktionen, das geeignet
ist, der Regressionstendenz entgegenzuwirken und
das Ich wieder zu konsolidieren, könnte konkret so
aussehen:
4 Realitätsfunktion (= Empfindungs- und Denk-
funktion). Wir fragen bei solchen Träumen den
Patienten, was seine Realitätsfunktion jetzt im
Wachzustand dazu sagt: »Was sagen Sie von Ih-
rer Kenntnis her jetzt zum Traum? Was ist realis-
tisch möglich und was nicht?«
Das klingt banal, doch es ist wichtig und setzt
einen Bewusstseinsreiz. Denn oft hat sich der
Patient das Unrealistische seines Traumes nicht
klargemacht. Vielfach besteht sogar ein Wider-
stand, den Traum mit den prüfenden Bewusst-
seinsfunktionen zu betrachten.
Deshalb sollte der Patient diese Realitätsprü-
fung hier nachholen. »Im Traum haben Sie dar-
über nicht nachgedacht. Was denken Sie jetzt
dazu?« Gelingt es dem Patienten nicht, ein adä-
quates Denkurteil zu finden, kann der Therapeut
vorübergehend die fehlende Funktion des Pati-
enten substituieren. Zum Beispiel: »Dass Glied-
maßen nachwachsen, gibt es doch nur bei einfa-
cheren Lebewesen, z. B. bei Amphibien. Bei
Menschen ist das doch unmöglich.«
4 Fühlfunktion. Wir können auch versuchen, ei-
nen Zugang über das Fühlen zu bekommen:
»Wie haben Sie sich im Traum gefühlt? Was ha-
ben Sie angesichts der Leiche, der abfallenden
Füße Ihres Ehemannes, des hinunterstürzenden
Mannes usw. gefühlt? Was fühlen Sie jetzt ange-
sichts der einzelnen Geschehnisse im Traum?«
Hier wird der Therapeut, wenn er auf Blocka-
den beim Patienten stößt, mit seinen Fühlreakti-
onen aushelfen. Wir fragen uns, welches Fühlen
adäquat in der jeweiligen Traumsituation wäre
21
und drücken dieses Fühlen dem Patienten ge-
genüber aus. Das sind Übungsreize für die
Bahnung der entsprechenden Funktion beim
Patienten.
Weitere Regression verhindern. Kontraindiziert ist
hier also ein regressionsförderndes und herkömm-
lich subjektstufiges Arbeiten, das nur noch mehr
unbewusstes Material evozieren würde. Die Träume
zeigen dem Therapeuten, dass das Ich stark labili-
siert ist und unbewusstes Material zurzeit gar nicht
integrieren kann. Denn dazu würde es verfügbare,
willentlich einsetzbare Ich-Funktionen brauchen.
Vordringlich ist also ein therapeutisches Arbeiten,
das das Ich des Patienten durch ein Training seiner
Ich-Funktionen wieder stabilisiert.
Die momentane Labilisierung der Patientin, die
im Traum sichtbar wird, war auch in ihrem bewuss-
ten Leben erkennbar. Einerseits hatten sich ihre
Symptome verschlechtert, die aus ihrer bulimisch-
magersüchtigen Essstörung herrühren, andererseits
neigte sie zurzeit stärker zu Verlustängsten und ge-
riet leichter in panikartige Ausnahmezustände.
! Der Therapeut kann anhand solcher Träu-
me erkennen – und dazu hilft ihm die Be-
trachtung der Ich-Funktionen, die Funkti-
onsdiagnostik –, dass die Intuition zurzeit
außer Kontrolle ist, weil die realitätskriti-
schen Funktionen fehlen. Das entspricht
einer passageren Ich-Schwäche. Also sollte
aktuell an diesen realitätskritischen Funk-
tionen gearbeitet werden.
Man achtet auch darauf, wo die Patientin aktuell in
ihrem Alltag ähnlich realitätsfremd denkt, fühlt oder
handelt.
! Den Beweis, dass unsere Ich-stabilisieren-
de Traumarbeit erfolgreich war, erhalten
wir in den nächsten Träumen. Wenn da das
Traum-Ich wieder variabler und aktiver mit
all seinen Funktionen umgehen kann, ist
das ein Zeichen, dass sich das Ich der Pa-
tientin wieder konsolidiert hat.
Behandlungssituationen mit Träumen, in denen eine
überbordende Intuition vorherrscht, sind so häufig,
dass hier noch ein drittes Traumbeispiel vorgestellt
werden soll.
21.2 · Praxis
Träume mit überschießender Intuition können
als ein Phänomen einer vorübergehenden Irritierung
des Ich (passagere Ich-Schwäche) oder als Ausdruck
eines insgesamt schwachen Ich (mit entsprechend
undifferenzierten Ich-Funktionen) auftreten. Wenn
im letzteren Fall einer dauerhaften Ich-Schwäche
noch äußere Auslöser mit belastendem Einfluss hin-
zukommen, wird das Ungleichgewicht innerhalb des
Ich-Funktionssystems besonders eklatant.
Beispiel
Das ist am folgenden Traum erkennbar. Auch
hier treten die kritischen Funktionen Denken
und Fühlen sowie die realistische Empfin-
dungsfunktion gegenüber der ungehinderten
Intuition stark zurück. Allerdings sind in die-
sem Traum die Einfälle der Intuition nicht ganz
so abwegig wie in den letzten Traumbeispie-
len. Sie wirken sogar auf den ersten Blick pseu-
dorealistisch, womit die Herkunft aus der Intui-
tion nicht sofort augenfällig ist.
Es handelt sich um den Traum eines 50-jährigen de-
pressiven Patienten, der beruflich als Techniker und
Ingenieur arbeitet1. Es mag erstaunen, dass in einem
akademischen Beruf die Ich-Funktionen derart un-
differenziert sein können, doch die Profession sagt
selbst eben noch nichts über das Niveau der Ich-
Funktionen aus.
Traumbeispiel 43
Ein Gehäuse mit vielen Kammern, Räumen, Ab-
teilungen wie Körbchen. An denen arbeitete
ich. Es war eine Art Programmieren. Ich merkte
plötzlich, dass es mir nicht mehr gehorchte. Ich
konnte nicht mehr schalten. Das Gehäuse wur-
de größer und größer, kam auf mich zu. Ich
habe keine Möglichkeit zu fliehen. Ich werde in
eine Ecke gedrängt, habe Angst und schreie.
Der Patient wurde an diesem Punkt von seiner Frau
aufgeweckt, weil er im Schlaf geschrien hatte. Er er-
1
Ich verdanke den Traum einer Kollegin, die ihn im Rahmen
einer Supervision vorstellte.
229 21
lebte den Traum als Alp und war auch in der Bespre-
chung noch ängstlich.
Die Wahrnehmungsebene (Empfinden und In-
tuition). Auch dieser Traum wird ganz von der In-
tuition beherrscht. Schon die Schilderung des
»Gehäuses« ist so unscharf, dass man bei einem
Techniker, bei dem wir eine gute (meist extraver-
tierte) Empfindungsfunktion voraussetzen sollten,
stutzig wird.
Ein Hinweis auf eine fragwürdige Empfindungs-
funktion liegt oft auch darin, dass wir uns ein Traum-
detail bei einer Traumerzählung nicht plastisch vor-
stellen können. So ging es mir bei dem »Gehäuse mit
vielen Kammern, Räumen, Abteilungen wie Körb-
chen«. Daraus können wir schließen, dass der Träu-
mer das Gehäuse nicht sinnlich, sondern intuitiv
wahrgenommen hat. Das bestätigt sich, wenn wir
nachfragen, ob er den Gegenstand wirklich gesehen
und optisch vor Augen hatte. Dann verneint der Pa-
tient meist – wie auch in diesem Fall – und wir wis-
sen, dass es sich um ein intuitives Bild handelt.
Auch das Größerwerden des Objektes ist ein ty-
pischer Vorgang in der Intuition und widerspricht
der Realitätswahrnehmung. Es zeigt, dass der Patient
im Traum eben nicht genau hingeguckt, sondern in-
tuiert hat. Und wie ist es möglich, dass das Gehäuse
auf ihn zukommt?
Die Wahrnehmungsebene wird also ganz von
der Intuition dominiert, und die Empfindungsfunk-
tion als wichtiger Teil des Realitätsbezuges fehlt. Nur
beim Schreien am Ende des Traumes gelangt der Pa-
tient in die Empfindungsfunktion.
Die Urteilsebene (Denken und Fühlen). Auch die
Fühlfunktion ist so gut wie nicht beteiligt. Es gibt
kein differenziertes Fühlen im Traum. Der Patient
findet z. B. dieses Gehäuse nicht merkwürdig oder
komisch, ist nicht erstaunt und nicht erschrocken
über den Steuerungsverlust oder das Größerwerden.
Jede Teilsituation lässt die Bewertung durch das
Fühlen vermissen.
Die Angst am Ende des Traumes entpuppt sich
als ein unspezifisches Gefühl, dessen Affektenergie
teilweise ins Schreien übergeht und damit über die
Motorik und die Empfindungsfunktion abgeführt
wird. Ich verweise hier noch einmal darauf, dass Ge-
fühle nicht unbedingt gefühlt werden, sondern auch
 230 Kapitel 21 · Die Ich-Funktionen im Traum – Mit dem inneren Kompass auf Traumreise
über andere Ich-Funktionen abreagiert werden
können (7 Kap. 3.1.2). Es bleibt in unserem Beispiel
unklar, wieweit die »Angst« wirklich gefühlt und
wieweit diese affektive Energie über die Empfin-
dungsfunktion abgewickelt wird.
Ebenso wie das Fühlen ist das Denken im Traum
abwesend. Die Denkfunktion hätte dem Patienten
im Traum entweder sagen können, dass solch ein
Gehäuse unsinnig ist und es so etwas nicht gibt, oder
sie hätte einen Zusammenhang mit bekannten Din-
gen aus seiner Arbeitswelt herstellen können. Der
Patient hätte auch im Traum darüber nachdenken
können, wie das Programmieren eines solchen Ge-
rätes möglich sein soll. All dies fehlt jedoch.
Zur Dynamik der Ich-Funktionen. Der Traum zeigt
eine aktuelle Inflationierung durch die Intuition. Die
Intuition überflutet das Traum-Ich. Die anderen
Funktionen, die eindämmen könnten, sind nicht
präsent. Dies ist ein Zeichen einer Ich-Schwäche, die
ja gleichbedeutend mit einer mangelnden Differen-
zierung und Verfügbarkeit der Ich-Funktionen ist.
Durch eine Komplexberührung ist diese Situa-
tion momentan offensichtlich verschärft. Das erwie-
sen die Einfälle des Patienten zum Traum.
Die Assoziationen zum Traum. Der Patient assozi-
ierte zum Traum, dass in der Firma die Arbeit über-
hand nehme, was ihn sichtlich bedrängt. Er sagte,
dass im Betrieb »der Tod umgehe«, womit er meinte,
dass ein Kollege gekündigt habe und eine Mitarbei-
terin krank sei und noch zur Kur gehe. Das bedeutet
für ihn Mehrarbeit.
In seiner Formulierung, dass der Tod umgeht, ist
der gleiche Einfluss der Intuition spürbar wie im
Traum. Es besteht eine ähnliche Übertreibung wie
im »Traumgesicht«, wo das Gehäuse größer und grö-
ßer wird. Auch im realen Leben wird der Patient
demnach von der Intuitionsfunktion übermannt.
Er sollte in der psychotherapeutischen Arbeit auf
den Boden zurückgeholt werden, was über den Um-
gang mit den Ich-Funktionen möglich ist. Eine tiefer
gehende symbolische Arbeit ist zurückzustellen.
Zur Symbolik des Traumes. Die Überlegungen zur
Symbolik, die hier dennoch angestellt werden sollen,
sind nur als Hintergrundwissen für den Therapeu-
ten belangvoll und können im Moment kaum in das
21
Therapiegespräch einfließen. Denn die Frage nach
der Symbolik würde beim Patienten die Intuitions-
funktion nur weiter anregen und ihrer Inflation Vor-
schub leisten. Dies muss derzeit sorgfältig vermieden
werden.
Das Gehäuse mit den vielen Kammern ist ein
bildhafter Ausdruck für das Ich, wie überhaupt das
Haus oder die Wohnung oft zum Versinnbildlichen
des Ich-Komplexes herangezogen werden.
Allein schon durch die vier Ich-Funktionen be-
steht eine »Kammerung« des Ich. Außerdem hat das
Ich viele Unterabteilungen, »Schubladen«, die ganz
andere Inhalte haben können und manchmal gar
nicht zueinander passen. Wir können heute dieses
mögen und anstreben und morgen jenes, je nach-
dem in welcher Verfassung und Stimmung wir uns
befinden bzw. welche Schublade gerade gezogen ist.
Deshalb spricht man auch von einer Kompartiments-
psychologie, die diesen verschiedenen Kammern
oder »Körbchen« des Ich, diesen Teil-Ichs Rech-
nung trägt.
Diese Kompartimente des Ich stehen mit ver-
schieden Bereichen des Unbewussten, z. B. Komple-
xen, in Verbindung. Somit ergibt sich von jedem
»Zimmer« des Ich ein Zugang zu einem bestimmten
Komplex.
Wir gelangen also auch über die Symbolik dieses
Traumes zum Ich und den Ich-Funktionen. Der Kon-
trollverlust im Traum bedeutet, dass dem Patienten
die Steuerung des Ich entgleitet. Wenn er von der In-
tuition überschwemmt wird, gibt er die Lenkung des
Ich auf und verliert die bewusste, steuernde Handha-
bung der übrigen Ich-Funktionen. Er neigt dann nur
noch zur Flucht, d. h. er überlässt der inflationieren-
den Intuition widerstandslos den Ich-Raum. Dieser
wird dann völlig von der Intuition ausgefüllt.
Mit den Ich-Funktionen arbeiten. Eigentlich sollte
der Patient im Traum programmieren, d. h. symbo-
lisch System, Ordnung und Struktur in den Ich-
Komplex einführen. Dieses können wir als Thera-
peuten aufgreifen, indem wir mit dem Patienten an
seinen Ich-Funktionen arbeiten.
Wie beim letzten Traum können wir im Thera-
piegespräch die Ich-Funktionen des Patienten an-
sprechen und aufrufen. Wir können ihn nach seinem
technischen Sachverstand (Empfindungsfunktion in
Kombination mit Denkfunktion), nach seinem Den-
21.2 · Praxis
ken und nach seinem Fühlen in Bezug auf den Traum
fragen. Unter Umständen ist es in der Behandlung
für einige Zeit notwendig, unsere Ich-Funktionen an
die fehlenden Stellen zu setzen. Wir dürfen vorüber-
gehend die mangelhaften Ich-Funktionen des Patien-
ten durch unsere eigenen substituieren.
Auch die objektstufige Besprechung der Situa-
tion am Arbeitsplatz erfüllt diesen Zweck der Struk-
turierung und Konsolidierung des Ich, da sie den
Bezug zur Realität stärkt.
Denn in den äußeren Lebensbezügen des Patien-
ten ist die gleiche Dynamik zu finden wie im Traum.
Im Betrieb geht er die Probleme nicht mehr ichhaft
an, sondern flieht in panikartige Vorstellungen, dass
der Tod umgehe. Er ist in passive Resignation verfal-
len und hat auf den aktiven Einsatz seiner Ich-Funk-
tionen verzichtet. Das kann hier auf der Objektebene
bearbeitet werden.
»Don’t worry, be happy« – Die dominierende
extravertierte Fühlfunktion
Die letzten drei Traumbeispiele (41‒43) handelten
von der Intuition, die wegen einer passageren oder
chronischen Ich-Schwäche überborden konnte.
Im folgenden Traum ist die Phantasietätigkeit
der Intuition zwar auch sehr stark, doch hier wird sie
durch die rege extravertierte Fühlfunktion des
Traum-Ich, die an allem Anteil nimmt, konstant be-
gleitet. Das Fühlen als rationale, d. h. bewertende
Funktion ist stets präsent. In keinem Moment be-
steht so die Gefahr, dass das Traum-Ich durch die
Inhalte der Intuition überrumpelt wird und die Kon-
trolle über die Situation verliert wie in den beiden
letzten Traumbeispielen. Ständig ist eine ichhafte
Kritik durch die Fühlfunktion und eine Kommentie-
rung der jeweiligen Szene vorhanden.
Traumbeispiel 44
Ich war in der Schweiz mit einer Gruppe von
Bekannten. Wir sind in den Bergen geflogen.
Ich habe von oben ganz intensiv die Land-
schaft wahrgenommen, war begeistert. Wir
waren aber nicht in einem Flugzeug, sondern
sind wohl so geschwebt. Es war sehr ange-
nehm. Ich hab mit den anderen gesprochen,
hab sie aber nicht gesehen.
6 terium des Angenehmen zu fällen und das
231 21
Wir kamen zu einer Bergbahnstation, die
futuristisch in den Fels betoniert und gebaut
war und die mich beeindruckt hat. Da waren
supermoderne Gondeln einer Bergbahn. Ich
habe einen Bahnbeamten nach der Bahn ge-
fragt. Man sagte mir, dass man gestritten habe,
ob es eine Zahnradbahn oder eine Seilbahn
werden solle, und dann habe man beides ge-
macht. Das gäbe es nur einmal auf der Welt.
Unterhalb der Station war ein Bergsee. Ich
fand die Bahn lächerlich, konnte sie nicht ganz
ernst nehmen. Wir sind eingestiegen, die Bahn
fuhr dann erst unter Wasser wie ein U-Boot und
anschließend als Seilbahn den Berg hoch.
Das dominierende Fühlen. Die eigentlich führende
Ich-Funktion in diesem Traum ist die extravertierte
Fühlfunktion. Ein Denken ist im Traum nicht aufzu-
finden. Das Fühlen kann die Intuition mäßigen und
aus ihr z. B. die angenehmen Aspekte auswählen, wie
im obigen Traum geschehen.
Das ist zwar ein Ausdruck einer Ich-Kontrolle,
doch liegt darin eine gewisse Gefahr der Einseitig-
keit. Durch den gesamten Traum zieht sich das ex-
travertierte Fühlen, das in dem Angenehmen des
Erlebnisses schwelgt. In diesem Lusterleben der
Fühlfunktion kann eine gewisse »Suchttendenz«
liegen. Das Sich-gut-fühlen, die angenehmen Sen-
sationen werden bewusst gesucht und aus dem
möglichen Erlebensrepertoire ausgewählt. Dabei
besteht die Tendenz, alles das auszuklammern, was
nicht in das lustbetonte Fühlen hineinpasst. Mit an-
deren Worten, es kann eine Selektion der Realität
und ein Ausblenden unangenehmer Aspekte der
Wirklichkeit stattfinden.
! Das extravertierte Fühlen kann Sucht-
charakter annehmen
Die extravertierte Fühlfunktion kann süch-
tig nach angenehmen Inhalten sein und
dadurch Teile der Realität, die nicht ins ge-
wünschte Bild passen, zurückweisen.
Es besteht dann die Gefahr, große und
kleine Entscheidungen nur nach dem Kri-
Denken nicht einzubeziehen.
 232 Kapitel 21 · Die Ich-Funktionen im Traum – Mit dem inneren Kompass auf Traumreise
Die Denkfunktion fehlt. Im Traum gibt es eine Reihe
merkwürdiger Einfälle der Intuition, die nicht vom
Denken her überprüft werden.
Beispielsweise wird das Erlebnis des Fliegens oder
Schwebens nicht kritisch untersucht und auch nicht
vollständig wahrgenommen. Die Sensation ist so in-
tensiv und wohltuend, dass der Patient sie nicht durch
Hinterfragen stören will, obwohl im Traum kurz die
Frage auftauchte, auf welche Weise er denn fliege.
Auch die nur über den Luftweg erreichbare
Bergstation, die damit eigentlich sinnlos ist, wird
nicht vom Denken her beleuchtet. Die Denkfunk-
tion, die bei dem Patienten introvertiert ist, fehlt im
Traum vollständig.
Zwar ist als wertende Funktion die Fühlfunktion
vorhanden – z. B. in dem Urteil, dass die Bahn lä-
cherlich ist –, doch sie reicht zur Beurteilung der
Gesamtlage nicht aus. Erst die Denkfunktion würde
die Unsinnigkeit der Bergstation und die Unmög-
lichkeit des Fliegens nachweisen.
Die Fühlfunktion nimmt das Angenehme der
Situation selbstverständlich hin. Im Traum sagte der
Patient sich, dass er auf einem Ausflug sei und man
da nicht nach dem Sinn frage, womit er jedwede
missliebige Kritik ausschloss. Das heißt Denkansät-
ze wurden hier sofort gekappt.
Mit dem hier Ausgeführten soll nicht die Art
des Traumes selber in Frage gestellt werden. Es ist
ja durchaus okay, im Traum zu fliegen. Nur gehört
zu einer vollen Präsenz der Ich-Instanz, zu einer
vollen »Wachheit« des Traum-Ich das Wissen, dass
ein solches Fliegen etwas Ungewöhnliches und real
unmöglich ist. Damit kann man es ja trotzdem
im Traum tun und genießen. Abgesehen von der
fehlenden Denkfunktion war dieser Traum aber
von einer beeindruckenden »Bewusstseinsklarheit«
(so paradox das bei einem Traum klingt) und von
einer wunderbaren, auch farblichen Intensität. Er
rückt damit in die Nähe der luziden Träume
(7 Kap. 25).
Der leichte, angenehme Weg. Der Patient hat – im
Wachen wie beim Träumen – eine gut differenzierte
extravertierte Fühlfunktion. Er hat einen großen
Freundeskreis, kann schnell und gut Kontakte auf-
nehmen, kann ausgezeichnet emotional mitschwin-
gen und sich gut in Situationen einpassen. Er will
sich wohl fühlen und es angenehm haben.
21
! Ist das positiv getönte extravertierte Fühlen
so dominant wie hier, besteht generell die
Neigung, im Leben den bequemen, ange-
nehmen Weg zu gehen und alles Schwieri-
ge, Problematische und Mühsame mög-
lichst zu vermeiden. Von der Dynamik der
Funktionen her kann der Traum den Patien-
ten auf dieses Faktum aufmerksam machen.
Darauf vom Therapeuten hingelenkt, konnte der Pa-
tient zustimmen und es in seiner Lebenshaltung wie-
der erkennen. Er schloss an, dass er auch gut durch
seine Frau führbar sei, weil er den mühelosen Weg
gehen wolle. Wie ein Löwe durch den Dompteur zu
dem einzigen Ausgang des Käfigs dirigiert werde, so
folge er dem Kurs des geringsten Widerstands. Er
würde z. B. niemals über eine Mauer klettern – da
könne man sich nur schmutzig machen, und es sei
anstrengend –, sondern er gehe drum herum. »Viel-
leicht sollte ich einmal Hindernisse überwinden«,
meinte er selbstbesinnlich.
An der Denkfunktion arbeiten. Der Patient hat – wie
der Traum zeigt – eine starke Verbindung von Füh-
len und Intuition. Aber auch seine Empfindungs-
funktion ist – das wird an anderen Träumen von ihm
noch deutlicher – ausgezeichnet ausgebildet. Auch
in diesem Traum ist die Wahrnehmung der Land-
schaft und der Bergbahn brillant und klar. Der Pa-
tient konnte z. B. auf Nachfragen genau die Uniform
des Bahnbediensteten beschreiben.
Nur die Denkfunktion fehlt. Er braucht aber sei-
ne kritische Denkfunktion, damit er nicht zu sehr in
Traumtänzerei und eine unrealistische Begeisterung
verfällt, sondern sich auch den unangenehmen Sei-
ten der Wirklichkeit ohne Ausweichmanöver stellt.
Dazu muss sein introvertiertes Denken ins Leben
gerufen und entwickelt werden. Das kostet zunächst
Mühe und Selbstüberwindung. Anhand des Dialo-
ges über den Traum kann dies alles thematisiert
werden.
Der Traum gibt nur einen dezenten Hinweis auf
die abwesende Denkfunktion, denn es passiert ja
nichts Gefährliches im Traum, und das Traum-Ich
kommt in keine missliche Lage. So war auch in sei-
nem Leben bisher der Leidensdruck meist nicht
groß, da der Patient sich ausreichend mit seiner ex-
travertierten Fühlfunktion orientieren konnte. Zu
21.2 · Praxis
einer vollständigeren Lebensbewältigung und vor
allem für seine persönliche Weiterentwicklung muss
er aber sein Denken entfalten.
Aufgrund der Vorliebe für die annehmlichen
Eindrücke können unwillkommene Inhalte, die eine
unbehagliche Stimmung erzeugen würden, ver-
drängt werden. Dann werden die unannehmbaren
Ausschnitte der Realität, die die Fühlfunktion an
sich registrieren könnte, einfach nicht apperzipiert.
Glücklicherweise gibt es den Traum, der hier kor-
rigierend und kompensierend eingreifen kann, indem
er manchmal das Ausgeblendete zurückbringt.
Beispiel
In diesem Sinne ist der folgende Traum zu ver-
stehen. Er stammt von dem 30-jährigen Patien-
ten, den wir schon in 7 Kap. 15.2.2 kennen ge-
lernt haben. Dieser junge Mann besitzt eben-
falls eine gut arbeitende extravertierte
Fühlfunktion. Er hatte sich vor wenigen Mona-
ten von seiner Frau getrennt und war in eine
eigene Wohnung gezogen. Er war überrascht,
dies von ihr zu träumen:
Traumbeispiel 45
Ich saß auf meinem Bett in meiner Wohnung.
Meine Ex-Frau saß neben mir. Sie hat mir durch
die Blume gesagt, wie sehr sie noch an mir
hänge. Ich hab nur zugehört. Auf einmal geht
sie mir an die Genitalien und sagt, sie wolle
noch einmal mit mir schlafen. Ich bin wütend
aufgestanden und weggegangen. (Ich war
stolz auf mich, dass ich nein sagen konnte, was
ich sonst schlecht kann.) Sie hat geweint, war
bedrückt.
Das Verdrängte kommt zurück. Etwas, das auf der
Hand liegt und sich in vielen Einzelheiten zeigt, lässt
der Patient nicht in sein Bewusstsein: nämlich, dass
sich seine Frau nicht mit der Trennung abfinden
kann, sehr darunter leidet und noch stark an ihm
hängt. An sich könnte er das mit seiner extravertier-
ten Fühlfunktion direkt bemerken. Doch dies würde
ihm ein sehr unangenehmes Gefühl machen; er wür-
de sich bedrängt, eingeengt und irgendwie schuldig
fühlen.
233 21
Der extravertierten Fühlfunktion fehlt es manch-
mal an Einfühlungsvermögen, weil sie sich einfach
gut fühlen will und deshalb Unvereinbares ausschal-
tet. Deshalb konnte der Patient etwas sehr Offen-
sichtliches bei seiner Frau übersehen. So wehrte er
sich zunächst auch vehement gegen die Botschaft
des Traumes, denn er wollte »sich endlich einmal gut
und frei fühlen, endlich einmal Ruhe haben« vor der
Ehethematik und den Nachstellungen seiner Frau
(was auf der einen Seite gut verstehbar ist).
So hatte der Patient verschiedene Beobachtun-
gen, dass die Frau Kontrollanrufe machte und ihn
auch sonst zu überwachen suchte, gar nicht adäquat
gedeutet. Das heißt, er wertete diese Wahrnehmun-
gen nicht mit Hilfe seiner Denkfunktion aus und zog
keine Schlussfolgerungen. Er ließ den Gedanken
nicht in sein Bewusstsein, dass sie die Trennung
nicht verkraftet hatte. Er war einfach sauer über ihr
Gebaren.
Also weder mit seiner extravertierten Fühlfunk-
tion, die dem Unerfreulichen ausweicht, noch mit
seiner introvertierten Denkfunktion, die bei ihm
noch schlafend ist, nähert er sich dem Thema. Erst
der Traum bringt ihm unabweisbar das Faktum
nahe, dass seine Frau noch an ihm hängt (was natür-
lich keine Rechtfertigung für ihr unangemessenes
Tun ist).
Zum Sinn des Traumes. Wir wollen bei der Untersu-
chung des Traumes ganz bei der Objektstufe bleiben,
weil diese Ebene aufgrund der bestehenden äußeren
Konflikte und Streitigkeiten vorrangig ist.
4 Warum legt der Traum wert darauf, dass der
Patient die Tatsache, dass seine Frau noch sehr
an ihm hängt, in sein Bewusstsein aufnimmt?
4 Wozu ist das Wissen um diese Tatsache wichtig?
Die Antwort lautet wahrscheinlich: weil der Patient
dieses Faktum nicht in Betracht zieht, es nicht sein
Verhalten durchdringt und es damit zu Missver-
ständnissen und unbeabsichtigten Verletzungen im
Kontakt der Ex-Partner kommt, der wegen der Kin-
der notwendig ist. Der Patient soll gar nichts anders
machen; der Traum wertet nicht. Er soll nur die Ge-
fühlslage seiner Frau in sein Bewusstsein hineinneh-
men. Das heißt, er sollte in all seinem Sinnen und
Trachten und in all seinen Handlungen mit diesem
Faktum rechnen.
 234 Kapitel 21 · Die Ich-Funktionen im Traum – Mit dem inneren Kompass auf Traumreise
Der Traum zeigt die Ambivalenz. Der Traum weist
auf noch mehr hin, nämlich auf eine unbewusste Am-
bivalenz der Trennung gegenüber. Diesen inneren
Teil, der die Nähe zu seiner Frau sucht, muss der Pa-
tient wegschieben, da er sonst die Distanzierung nicht
durchhalten könnte. Das heißt auch, er hängt noch
irgendwie an seiner Frau, was er sich nicht eingesteht
und was durch bewusste Entwertungen der Frau
übertönt wird. Auch das wütende Nein im Traum ist
eine Überkompensation dieser Unsicherheit.
Dieser unbewusste Gegenstandpunkt, dass er in
irgendeiner Hinsicht zu seiner Frau hin tendiert,
wird vom Traum aufgegriffen. Er straft die bewuss-
ten Aussagen des Patienten in gewisser Weise Lügen.
Wie kann der Patient dem angenähert werden, der
sich doch heftig gegen ein solches Ansinnen des Un-
bewussten wehrt?
Wir fragen den Patienten: »Wieso sitzen Sie mit
ihrer Ex-Partnerin in solch einer Intimsituation auf
dem Bett in Ihrer Wohnung? Noch dazu im Schlaf-
anzug! Wo Sie doch bewusst keine Nähe und Intimi-
täten mehr möchten.« Seine Frau war auch noch nie
in seiner neuen Wohnung gewesen.
Der Patient wird so an seine Eigenverantwort-
lichkeit erinnert. Diese will er nicht wahrhaben, was
sich daran zeigt, dass er die Gegebenheiten des Trau-
mes selbstverständlich hinnimmt und sein Verhal-
ten nicht hinterfragt. Er selbst entscheidet doch, wen
er in seine Wohnung lässt, mit wem und in welcher
Bekleidung er auf dem Bett sitzt. Doch darüber hat
er nicht nachgedacht.
Im Traum vermissen wir überhaupt seine (intro-
vertierte) Denkfunktion. Das Fehlen dieser Ich-Funk-
tion ist ein Signal, sie beim Patienten zu wecken.
Die verdrängte introvertierte Fühlfunktion
Die introvertierten Ich-Funktionen sind oft unbe-
wusster. Noch viel leichter und ausgiebiger als das
extravertierte Fühlen, das höchstens einzelne unan-
genehme Inhalte verdrängt, kann das introvertierte
Fühlen dem Unbewusstwerden verfallen, bzw. es
wird gar nicht erst zu einer bewussten Funktion ent-
wickelt.
! Die introvertierten Funktionen stehen so-
wieso dem Unbewussten näher und wach-
sen aus der unbewussten Matrix erst lang-
6 damaligen Alter, dass ihn nie wieder jemand demü-
21
sam heraus (7 Kap. 3.2). Diese Entfaltung
der Fühlfunktion kann durch traumatische
Erlebnisse unterbrochen oder gestoppt
werden, wenn z. B. nach negativen, belas-
tenden Erfahrungen als Schutzreflex der
Gesamtbereich des Fühlens »dichtge-
macht« wird.
Dann knüpfen im Verlaufe des Therapieprozesses
die Träume an diejenige Lebensepoche an, in der
diese Verdrängung und Abspaltung des Fühlens
statthatte, und holen die unterdrückten Fühlinhalte
zurück. Der nächste Traum eines noch sehr jungen,
22-jährigen Patienten ist ein Beleg dafür.
Traumbeispiel 46
Ich war im Traum 13/14 Jahre alt. Wir haben
uns am Realschulhof getroffen (das war früher
unser Treffpunkt). Draußen war es schon dun-
kel. Es waren viele von früher da, aus der
Grund- und der Realschule. Darunter war auch
X., ein Schläger, der einen Kopf größer wie ich
ist. Die Clique hat sich unterhalten. Ich wollte
unbedingt mit dazugehören, habe mich einge-
schleimt. Die anderen waren aber cool zu mir.
Sie haben mich damit verarscht, dass ich de-
nen in den Arsch gekrochen bin. Ich habe
trotzdem nicht aufgehört, mich so unwürdig
denen gegenüber zu verhalten.
Das verdrängte introvertierte Fühlen. Dieser Traum
öffnet eine alte Wunde voll üblen Fühlens, die
scheinbar vernarbt, aber offenbar nur übertüncht
war. Jetzt kam in voller Intensität hoch, wie gedemü-
tigt der Patient sich damals gefühlt hatte.
Denn der Traum greift auf reale Begebenheiten
zurück: In der Pubertät versuchte der Patient, in die
peer group aufgenommen zu werden, wurde von
den anderen jedoch nicht akzeptiert. Er durfte von
seiner Mutter aus nicht wie die anderen legere Klei-
dung und lange Haare tragen und erlebte sich des-
halb als Außenseiter. Er wurde gehänselt, beleidigt,
an den Rand gedrängt und fühlte sich »als der letzte
Dreck«. Besonders gegenüber dem Gruppenguru,
dem Kameraden X.
Aufgrund dieser Erfahrungen schwor er sich im
21.2 · Praxis
tigen würde. Er bildete sich zum überlegenen Kämp-
fer und abschreckenden Rowdy heran. Dieser innere
Entschluss markiert den Zeitpunkt, an dem seine
Fühlfunktion auf der Strecke blieb, da ihre entwür-
digenden Inhalte nicht mehr in das neue Selbstbild
passten. Er wollte sich nie wieder schwach fühlen.
Damit musste aber die Entwicklung bezüglich
dieser Funktion ganz stehen bleiben. Denn vom
Patienten wurde nun seine introvertierte Fühlfunk-
tion, da sie überwiegend negative Inhalte barg, voll-
ständig gemieden. So kam es zu einem immer stär-
ker werdenden neurotischen Ungleichgewicht mit
einer Vielzahl von Symptomen, wie z. B. Angst-
zuständen.
Altersregression und die anamnestische Ebene. Im
Traum ist der Patient altersmäßig um fast 9 Jahre
zurückversetzt. Das ist notwendig, um sich voll an
das verdrängte Anamnestische zu erinnern. Es zeigt
gleichzeitig die Bereitschaft an, das Verlorengegan-
gene jetzt zurückzugewinnen.
Definition
Altersregressionen im Traum
Altersregressionen kommen in den Träumen
vor, wenn aus der entsprechenden Zeit Trau-
men datieren, die aus dem Bewusstsein ver-
bannt wurden und nun wieder ans Ich ange-
schlossen werden sollen. Damit erfolgt eine
unerlässliche Regression zu dem Ort des Ent-
wicklungsstopps, der im günstigsten Fall nun
aufgehoben werden kann (7 Kap. 17.2.2).
Es findet in unserem Traumbeispiel eine Regression
in eine wichtige anamnestische Periode statt, sodass
hier auch biographisch-anamnestisch gearbeitet
werden sollte (7 Kap. 17).
Wir geben dem Patienten Gelegenheit, das ver-
drängte Fühlen in der Behandlungssituation neu zu
erleben. Die falsche Weichenstellung, sich nie wieder
hilflos, verzweifelt und verachtet fühlen zu wollen,
wird dadurch rückgängig gemacht. Der Traum hat
den Patienten nach einer Weile vorbereitender The-
rapie mitten in dieses verpönte und abgewehrte Füh-
len hineingeführt.
Dabei ist im Traumtext kein Wort darüber zu
finden, wie er sich gefühlt hat. So scheu und intro-
235 21
vertiert ist seine Fühlfunktion. Das scheußliche
Gefühl der Demütigung war aber auf dem Sprung
zur Bewusstwerdung, schwang im Traum schon
mit und kam deutlich bei der Traumbearbeitung
heraus.
Zur Subjektstufe. Der Traum bringt dem Patienten
wieder den 13-Jährigen nahe, der er damals war, be-
vor er kompensatorisch ein Machtgebaren aufbaute.
Es geht jetzt darum, sich mit seinen Minderwertig-
keitsgefühlen auseinander zu setzen und auch den
Schwachen in sich zuzulassen.
Subjektstufig beugt er sich heute noch unter den
harten Schlägertyp in ihm – im Traum repräsentiert
durch X. – und ist mit dessen Werten identifiziert. Er
macht vor diesem Aspekt in ihm, vor der brachialen
Stärke, einen Kotau, d. h. er verachtet sich selbst
noch als weich Fühlenden und Zarten.
Wo ist dieser Konflikt aktuell sichtbar? Es ist hilf-
reich, die erarbeiteten Traumbedeutungen an die
aktuelle Realität des Patienten anzubinden. Dann
kann er die Dynamik des Traumes im jetzigen Leben
wieder finden. Der Patient sieht die greifbaren Aus-
wirkungen im Heute. Der Sinn des Traumes leuchtet
ihm ein, und er kann seine Aussage sofort umset-
zen.
Die Vorgabe, sich nie wieder unterlegen zu füh-
len oder kriecherisch zu erleben, hat zu einer großen
Anspannung in vielen Kontakten geführt. Es laufen
heute viele verbale Kämpfe ab, in denen er auf keinen
Fall unterliegen darf. Dies kostet viel Kraft, denn er
darf nicht an den Verlierer in ihm erinnert werden
mit all den damaligen Gefühlen.
Dem Traum seien – wie der Patient erzählte –
Wortgefechte mit seinem Cousin vorausgegangen,
in denen es sich immer in den ersten Sekunden ent-
scheide, wer die Oberhand habe.
Neulich habe er den Cousin gefragt: »Na, läuft
dein Motorrad noch?« Dieser antwortete und wies
sich damit als Sieger aus: »Du, weißt du, das wäre
nicht so gut, es in der Garage die ganze Zeit laufen zu
lassen.« Der Patient war dadurch in seinem Komplex
getroffen und verletzt. Bei der nächsten Gelegenheit
war er besser auf der Hut und obsiegte. Der Cousin
erkundigte sich: »Na, wie schaut’s aus?« Der Patient
entgegnete schlagfertig: »Genauso wie bei dir, nur
etwas größer.«
 236 Kapitel 21 · Die Ich-Funktionen im Traum – Mit dem inneren Kompass auf Traumreise
Wenn er die negativen Elemente der Fühlfunk-
tion von damals bewusst macht und integriert, kann
er Hilflosigkeit und Schwäche im heutigen Fühlen
mehr zulassen und muss nicht mehr krampfhaft da-
gegen ankämpfen. Dadurch würden sich seine Be-
ziehungen verbessern.
Herrische Denkfunktion – unterdrückte
Fühlfunktion
Einseitigkeit durch die extravertierte Denkfunkti-
on. Nicht nur die extravertierte Fühlfunktion kann
– wie wir bereits in diesem Kapitel gesehen haben –
zu Lasten der psychischen Balance dominieren, son-
dern auch die extravertierte Denkfunktion.
! Die extravertierten Ich-Funktionen neigen
in unserem kulturellen Kontext, wo Extra-
version höher bewertet wird, generell zur
Dominanz (7 Kap. 3.2).
Die extravertierte Denkfunktion kann sogar so
»raumfordernd« und verdrängend wie ein Krebsge-
schwür werden, sodass für das Fühlen überhaupt kein
Platz mehr ist. Das kommt symbolisch einem Mord
gleich, wie das folgende Traumbeispiel nahe legt.
Beispiel
Der nächste Traum spricht nämlich von einer
solchen unguten Dynamik zwischen den Ich-
Funktionen. Er spricht von einer »Ich-Spaltung«,
bei der ein Teil tot und einer lebendig ist. Wel-
cher Teil bei der Patientin tot ist, ergibt sich
(neben anderen Bedeutungsaspekten) schon
aus der Analyse der Ich-Funktionen im Traum.
Der Traum stammt von der uns schon bekannten
53-jährigen Patientin mit einer Erschöpfungsde-
pression:
Traumbeispiel 47
Ich war irgendwo in der Wohnung. Dann war
ich tot. Ich habe mich in den Kofferraum rein-
gepackt und bin herumgefahren. Ich habe ge-
dacht, das merken die anderen bestimmt, das
darfst du nicht, mit jemandem, der tot ist, rum-
zufahren.
6 die Ecke gebracht« hat, ist ganz offensichtlich ihre
21
Ich war dann auch einkaufen. Niemand
hat aber etwas von mir gewollt. Einerseits
hatte ich Schuldgefühle, andererseits habe ich
gedacht, dass mich offenbar noch niemand
vermisst. Ich habe immer gedacht, dass irgend-
jemand doch etwas merken und etwas sagen
müsste.
Die Ich-Funktionen im Traum. Wir beschränken uns
hier auf die Urteilsebene, auf die beiden Ich-Funk-
tionen Denken und Fühlen.
Die Patientin nimmt im Traum nur vom Denken
her Stellung. Alles ist gedacht; es wird nicht gefühlt.
Auch die Schuld-»Gefühle« sind im Traum nicht
primär gefühlt, sondern rühren von dem Denken
her, dass man so etwas nicht tun darf, eine Leiche
durch die Gegend zu fahren. Sie befürchtet entdeckt
zu werden und wünscht sich dies gleichzeitig unbe-
wusst (wie das jeder Verbrecher tut).
Ihre Denkfunktion ist zwar extravertiert und be-
herrschend, aber – auch das offenbart der Traum –
nicht sehr differenziert. Das Denken ist scheuklap-
penhaft darauf eingeengt, dass niemand etwas merkt.
Das ist übrigens ein Widerstandsphänomen: nie-
mand soll merken, dass etwas in ihr tot ist; die Wahr-
heit soll – jedenfalls der bewussten Intention ent-
sprechend – nicht an den Tag kommen.
Wäre die Denkfunktion freier und weiter, könn-
te die Patientin kritisch hinterfragen, wie sie tot sein
kann, während sie doch lebt, denkt und handelt?
Und wie soll man sie vermissen, da sie doch einkau-
fen geht? Die Patientin könnte auch ihr schlechtes
Gewissen in Frage stellen, da sie doch im Traum
nichts Böses getan hat.
Der Konflikt zwischen Denk- und Fühlfunktion. Der
Traum zeigt anschaulich den Konflikt zwischen Denk-
und Fühlfunktion, der auf neurotische Weise einseitig
zugunsten der Denkfunktion entschieden wurde.
Die Patientin kam sich im Traum wie ein Mörder
vor. Sie verhält sich – zwar etwas kopflos – auch so,
als wollte sie die Leiche irgendwo verschwinden las-
sen. In der Tiefe hat sie das intuitive Wissen, dass sie
etwas von sich umgebracht hat. Und das, was sie »um
Gefühlshaftigkeit.
21.2 · Praxis
Sie wird von einem negativen Denken be-
herrscht, mit dem sie sich selbst immer wieder her-
abmindert und schlecht bewertet. Das wird auch auf
die Umgebung projiziert; sie unterstellt den an-
deren, dass sie abträglich und nachteilig über sie
denken.
Die Traumbedeutung der toten oder getöteten
Fühlfunktion fiel bei der Patientin auf fruchtbaren
Boden. Sie rührte bei ihr ein schmerzliches Thema
an. Die Patientin sagte – und heruntergewürgte
Traurigkeit schwang in ihrer Stimme mit: »Eigent-
lich bin ich ein gefühlsbetonter Mensch gewesen. Ich
habe nur gedacht: mit dem Fühlen kommst du nicht
weiter. Ich habe zu viel Mitleid gehabt. Ich habe mich
dadurch ausnutzen lassen. Meine positiven Gefühle
sind ausgenutzt worden. Deshalb habe ich angefan-
gen, das Gefühl zu bekämpfen, und lasse es gar nicht
mehr aufkommen. Ich bin bei so vielem, auch im
Geschäft, mit viel Gefühl dabei gewesen und so sehr
enttäuscht worden. Ich habe mit dem Fühlen
schlechte Erfahrungen gemacht, war immer die
Dumme, wenn ich herzlich usw. war. Deshalb habe
ich immer mehr mit dem Kopf getan. Mein Ideal ist,
mich in meinen Absichten nicht durch Gefühle ab-
lenken zu lassen.«
Wie man sieht, geht der Weg nur über die Ein-
sicht, dass die Patientin etwas in sich abgetötet hat.
Es wird ein langer Prozess sein, die Fühlfunktion
wieder zu beleben.
Der hier behandelte Traum ist ein weiteres
Beispiel für die »Subjektstufe im Klartext« (7 Kap.
16.3.2). Denn die Patientin ist im Traum zweifach
vorhanden. Sie ist sowohl das handelnde Traum-Ich,
das ihr nur rudimentär funktionierendes Bewusst-
sein im täglichen Leben verkörpert, als auch gleich-
zeitig die »Leiche im Keller« (bzw. im Kofferraum),
die für die abgestorbene Fühlfunktion steht.
Die arbeitsunfähige Denkfunktion
Wir hatten schon festgehalten, dass in den Träumen
die Denkfunktion häufig fehlt, zurücktritt oder in
ihrem Qualitätsniveau absinkt. Wir hatten dies da-
mit in Zusammenhang gebracht, dass die Denk-
funktion als relativ späte menschheitsgeschichtliche
Erwerbung beim Abaissement des Bewusstseins
zum Traumbewusstsein leicht verloren gehen kann
(7 Kap. 21.1.2).
237 21
! Der Mangel der Denkfunktion im Traum
wird besonders deutlich sichtbar, wenn
auch im Wachbewusstsein die Denkfunk-
tion nur eine untergeordnete Rolle spielt
oder noch nicht gut differenziert ist, wenn
also andere Ich-Funktionen im Vorder-
grund stehen und die Denkfunktion rand-
ständig erscheint.
Beispiel
So verhielt es sich bei einer 37-jährigen Patien-
tin, die mit einem ausgeprägten Minderwertig-
keitskomplex, mit starker Unsicherheit gegen-
über anderen Menschen und Versagensängs-
ten in die Behandlung kam. Sie hatte folgende
Träume, die alle aus einer Nacht stammen und
alle eine ähnliche Dynamik bezüglich der Ich-
Funktionen zeigen:
Traumbeispiel 48
Ich habe meinen ältesten Sohn (12 Jahre) ge-
badet. Ich sehe da kleine Dinger in der Bade-
wanne. Dann habe ich gesehen, dass es lauter
Würmer da im Wasser waren.
Traumbeispiel 49
Irgendwelche Kinder haben mir einen Streich
gespielt. Sie haben heißes Wasser in die Tee-
kanne eingefüllt. Die ist dann zerplatzt.
Traumbeispiel 50
Ich habe Kaffee gekocht. Die Kanne war nicht
mehr unter der Kaffeemaschine. Es ist alles
übergelaufen. Es ist gelaufen und gelaufen,
obwohl die Maschine gar nicht mehr an war.
Die Dynamik der Ich-Funktionen in diesen Träu-
men. In allen Träumen fehlt die kritische Denkfunk-
tion. Das, was in den Träumen passiert, sind bei
genauer Prüfung lauter Unmöglichkeiten. Die Ge-
schehnisse rühren also nicht aus der realitätsnahen
Empfindungsfunktion, sondern es handelt sich
hierbei um Traumeinfälle der Intuition.
 238 Kapitel 21 · Die Ich-Funktionen im Traum – Mit dem inneren Kompass auf Traumreise
Diesen Traumeinfällen steht die Patientin hilflos
und überwältigt gegenüber. Ich wiederhole, dass die
Einfälle der Intuition nur durch die urteilenden und
bewertenden Funktionen (Denken und Fühlen) in
Schach gehalten werden können. Sonst kommt es zu
einem Ausufern der Intuition, wodurch das Traum-
Ich überwältigt wird. Das ist hier der Fall.
Das Traum-Ich würde seine Stellung, seine Akti-
vität und Kontrolle über die Situation wahren, wenn
es entweder mit seiner Fühlfunktion (z. B. durch
Verwunderung, Erschrecken, durch das Fühlurteil
»komisch« usw.) oder mit seiner Denkfunktion
(Realitätskritik) eingreifen würde. Die Abwesenheit
von Denken und Fühlen ermöglicht das – wie in
dem dritten Traum sehr schön veranschaulicht –
»Überkochen« der Intuition.
Das fehlende Denken in diesem Traumbeispiel. Wir
wollen einmal die Träume durchgehen und nach-
schauen, inwiefern die Denkfunktion fehlt und wie
sich eine aktive Denkfunktion an den entsprechen-
den Stellen ausdrücken würde.
Im ersten der Träume (Traumbeispiel 48) wird
die Tatsache kritiklos hingenommen, dass das Bade-
wasser voller Würmer ist. Die differenzierte Denk-
funktion könnte hier fragen:
4 Wo kommen diese vielen Würmer her? Wie ist
es möglich, dass auf einmal so viele Würmer im
Wasser sind?
Stattdessen wird das Faktum von der Träumerin ein-
fach akzeptiert. Sie wird damit aber handlungsunfä-
hig.
Therapeutisch intervenieren können wir in fol-
gender Weise, wodurch der Patientin die fehlende
Stellungnahme des Denkens bewusst wird:
4 Was haben Sie im Traum dazu gedacht, dass da
auf einmal die vielen Würmer sind?
Die Patientin erkannte dann erst, dass sie im Traum
darüber gar nicht nachgedacht hatte. Das Denken
kann jetzt nachgeholt werden:
4 Was denken Sie jetzt dazu, woher diese Würmer
kommen?
Sie kann nun zu dem Denkurteil kommen, dass
jemand die Würmer hineingetan haben muss
oder dass es vom Logischen her gar nicht sein
21
kann, dass das Badewasser auf einmal voller Wür-
mer ist.
Im zweiten Traum (Traumbeispiel 49) könnte die
Denkfunktion der Patientin sagen, dass die Teekan-
ne ja aus hitzebeständigem Glas besteht (so verhielt
es sich im Traum), die durch heißes Wasser nicht
kaputtgehen kann. Aber auch das macht sie sich im
Traum nicht klar. Im Gespräch über den Traum
konnte sie das mit einer gewissen Verwunderung
nachholen. Die Diskrepanz war ihr bisher gar nicht
aufgefallen.
Im dritten Traum (Traumbeispiel 50) liegt die
gleiche Dynamik zwischen den Ich-Funktionen vor.
Es fehlt die Denkfunktion, die das »Überkochen«
stoppen könnte. Denn – so kann uns unser Denken
sagen – das, was im Traum passiert, ist nicht mög-
lich. Der Kaffee war nämlich bereits durchgelaufen.
Woher soll das weitere Wasser kommen? Wie kann
es kochen, wenn die Maschine gar nicht mehr an
ist?
Das Beispiel illustriert noch einmal das – hier
relativ harmlose – Wuchern der Intuition. Der Pa-
tientin kam dazu das Märchen vom überkochen-
den und alles überschwemmenden Milchbrei in
den Sinn; ein treffliches Bild für die überbordende
Intuition.
Auch im sonstigen Leben steht die Patientin den
aufsteigenden Einfällen ihrer Intuition oft fassungs-
los und wie paralysiert gegenüber. Könnte sie ihre
kritische Denkfunktion aktivieren, würde sie ihre
Handlungsfähigkeit zurückgewinnen. Das lehren
diese Träume, und mit ihnen können wir in diesem
Sinne arbeiten.
Ein hoch entwickeltes Überwachungssystem –
Die differenzierte Empfindungsfunktion
In einem früheren Kapitel (7 Kap. 21.1.1, Traumbei-
spiel 40) hatten wir schon einen Traum mit einer
differenzierten extravertierten Empfindungsfunktion
kennen gelernt. Wir sagten dort, dass die differen-
zierte Ich-Funktion im Traum die entsprechende
ebenfalls gut differenzierte Ich-Funktion des Be-
wusstseins spiegelt. Dazu muss eine Ich-Funktion
sehr zuverlässig im Ich verankert sein, wenn sie auch
unter dem Abaissement des Traumes kaum an Qua-
lität verliert.
21.2 · Praxis
Beispiel
Das ist bei dem folgenden Patienten der Fall,
der mit einer extravertierten und ausgezeich-
net arbeitenden Empfindungsfunktion im Ich-
Bewusstsein ausgestattet ist, die sich auch in
seinen Träumen in ähnlich klarer Weise wieder
findet.
Dieser 45-jährige Patient besitzt ein gera-
dezu fotografisches Gedächtnis, eine unge-
mein genaue Detailkenntnis von vielen Berei-
chen der materiellen Welt und ein großes ge-
schichtliches Interesse und Wissen. Er war sich
der großen Fähigkeiten seiner weltzugewand-
ten Empfindungsfunktion kaum bewusst und
wurde erst durch den Spiegel seiner Träume
mehr und mehr darauf aufmerksam gemacht.
Sein Traum – einer unter vielen von ähnlicher
Wahrnehmungsschärfe – illustriert diese foto-
grafisch genaue Empfindungsfunktion:
Traumbeispiel 51
Ich fuhr auf einem Fischtrawler mit. Wir haben
im Netz Fische gefangen, und das Netz wurde
über eine Winde eingeholt. Ich habe mich so-
fort wohlgefühlt und kannte jeden Handgriff.
Der Fischer war sehr freundlich.
Ich geh dann unter Deck. Da war es auf ein-
mal ein Riesenschiff, nicht mehr ein kleiner
Fischkutter. Es war wie der Innenraum eines
riesigen Tankschiffes. Da waren Rohre und an-
gerostete Stahlplatten mit Schweißnähten und
Nieten zu sehen. Das Schiff war innen voll ge-
stopft mit Elektronik, und ca. 100 Leute waren
an Computern und Geräten beschäftigt. Es war
alles hoch technisiert. Es war nur zur Tarnung
ein Trawler. Man sagte mir auf meine Nachfra-
ge hin, dass es eine militärische Anlage sei.
Dann saß man in der Messe bei den Mahl-
zeiten; es wurde schichtweise gegessen. Es
waren Leute aus verschiedenen militärischen
Bereichen, nicht nur Marine, deutsche und
exotische Uniformen. Ich wurde dann in die
Mannschaft integriert. (etwas gekürzt)
Im Traum gibt es keine Abstriche seiner beachtlichen
Beobachtungsgabe, seiner begabten Empfindungs-
239 21
funktion. Er kennt sich im Traum mit dem Fischen
aus (was er nur über die Medien kennt) und hat keine
Probleme mit dem Ausnehmen der Fische, das gleich
an Bord geschah. Er registriert selbst die Schweiß-
nähte und Nieten der Stahlwände des Schiffes, findet
sich in den Uniformen und Dienstgraden zurecht
und nimmt sogar den schichtweisen Messebetrieb
wahr. Im Gespräch über den Traum kann er noch
einiges nachtragen, dass z. B. der Innenraum nicht
ausgekleidet, sondern im Rohzustand war usw.
Zur Symbolik dieses Traumes. Wir können hier, wo
es um die Ich-Funktionen geht, auf die Symbolik des
Traumes nur am Rande eingehen.
Das Schiff ist ähnlich wie das Haus ein häufiger
Symbolausdruck für das Ich. Es schwimmt auf dem
Meer wie das Ich auf dem kollektiven Unbewussten.
Beim Patienten – so demonstriert uns der Traum
– liegt eine gewisse Gespaltenheit im Ich-Bereich
vor. Nach außen hin und über Deck erscheint das
Boot als harmloser Fischkutter. Das entspricht der
Persona (7 Kap. 4.1) des Patienten, der gern ein Un-
derstatement macht und sich als einfacher, netter
Zeitgenosse (als friedfertiger, argloser Fischer) gibt.
Dies ist aber eine Anpassung nach außen hin, eine
Art Mimikry.
»Unter Deck«, d. h. im Ich-Bereich hinter der
Fassade der Persona und im Übergang zum persön-
lichen Unbewussten, besteht eine dazu diskrepante
Situation. Dort ist ein übermäßig großer, aufmerksa-
mer und wacher Apparat von Antennen, Radar und
Instrumenten. Es ist dies das Sensorium seiner ge-
spannten Empfindungsfunktion. Das heißt, der Pa-
tient nimmt hinter einer unscheinbaren Vorderseite
ungemein viel wahr und verfolgt alles mit größter
Aufmerksamkeit.
Der Grund scheint – ähnlich wie bei einer ent-
sprechenden militärischen Anlage – ein großes Si-
cherheitsbedürfnis zu sein, sodass sich das Alarm-
und Warnsystem seiner Empfindungsfunktion ins
Hypertrophe (ins Riesenhafte) entwickelt hat. Seine
ausgezeichnete Empfindungsfunktion beruht also
z. T. auch auf der Triebfeder einer ängstlichen Unsi-
cherheit in der Tiefe.
Der Patient konnte sich vergegenwärtigen, dass
er ein solch hochgezüchtetes Überwachungssystem
in sich (in seiner Empfindungsfunktion) hat, dass
bei kleinsten fragwürdigen oder ansatzweise be-
 240 Kapitel 21 · Die Ich-Funktionen im Traum – Mit dem inneren Kompass auf Traumreise

drohlichen Wahrnehmungen Alarm ausgelöst wird

und es in ihm dann zugeht wie in einem Bienen-
schwarm.

Die fehlende Empfindungsfunktion

Über die fehlende oder zurücktretende Empfindungs-
funktion haben wir indirekt – nämlich bei der Be-
sprechung der im Traum überwiegenden Intuition
in diesem Kapitel – schon viel gehört.
Ist die Balance der »Balkenwaage« Empfinden–
Intuieren zugunsten der Intuition gestört, »wiegt«
also die Intuitionsfunktion zu schwer, dann wird die
Empfindungsfunktion als »zu leicht befunden«, d. h.
sie ist dann nicht substantiell genug oder tritt in den
Hintergrund. So lassen Träume, die von einer über-
schießenden Intuition beherrscht sind, die realisti-
sche Empfindungsfunktion weitgehend oder ganz
vermissen.

21
 22

22 Die Komplexe im Traum

22.1 Methodik – 242
22.1.1 Komplexe – Hindernisse auf dem Weg ins Unbewusste – 242
22.1.2 Woran erkennt man Komplexe im Traum? – 247
22.1.3 Relevanz für die Traumarbeit – 251

22.2 Praxis – 251

22.2.1 Ein Minenfeld räumen – Die Auflösung der Komplexe
durch die Traumarbeit – 251
22.2.2 Beispiele aus der therapeutischen Praxis – 252
 242 Kapitel 22 · Die Komplexe im Traum
22.1 Methodik
22
22.1.1 Komplexe – Hindernisse auf
dem Weg ins Unbewusste
Pathogene Komplexe halten das regredierende
Traum-Ich auf. Wir haben die Komplexe als Energie-
verdichtungen und Knotenpunkte im Feld des Un-
bewussten kennen gelernt, die seine Gleichmäßig-
keit und Kontinuität aufheben und ihm eine charak-
teristische Struktur verleihen (7 Kap. 6.1).
Wenn sich Komplexe neurotisch oder einseitig
aufladen, werden sie zu pathogenen Komplexen, die
als Störelemente im Unbewussten, im persönlichen
wie im kollektiven, liegen können (7 Kap. 6.2 und
6.3).
Diese pathogenen Komplexe absorbieren beson-
ders viel Energie, die infolgedessen für das Ich-Be-
wusstsein nicht zugänglich ist. Sie bilden damit auch
Hindernisse für das Traum-Ich, dessen Regression
an ihnen zu einem Stopp kommt.
Beispiel
Das nächste Traumbeispiel eines 50-jährigen
Patienten zeigt eindrucksvoll dieses Hängen-
bleiben im Komplexbereich. Hier irrt das
Traum-Ich – und das nimmt den größten Teil
des Traumes ein – lange Zeit im Labyrinth des
Komplexes herum, verheddert sich darin und
findet nicht heraus. Es rettet sich schließlich
durch einen Themenwechsel im Traum. Es
kommt aber nicht durch den Komplex hin-
durch in tiefere Schichten des Unbewussten.
Bei dem Regressionshindernis handelt es
sich um einen biographischen Komplex, der
mit der Blasenfunktion, mit dem Urinieren und
dem »Müssen« zu tun hat.
Traumbeispiel 52
Meine Frau und ich – sie fährt – sind auf der
Rückfahrt von irgendwoher nach Hause. Wir
halten, weil ich pinkeln muss. Es ist eine komi-
sche Abfahrt, eine Riesenkuhle, wie eine Falle,
wo sie fast reingefahren wäre. Ich steige aus,
gehe weiter. Da ist etwas wie eine gemauerte
6 dar. Das eigentliche Ziel – der Weg nach Hause –
Burg; ich stelle mich da hin. Man kann 5–6
Stockwerke runtergucken. Da unten kehrt
eine Frau, deshalb muss ich wieder weg. Dann
ist da eine Art Klo. Es warten Massen von
Männern, dass sie pinkeln können. Es gibt
ganz viele Pissoirs wie lange Waschbecken.
Manche gucken ganz genau, dass sich nie-
mand vordrängelt. Ein langes Becken ist frei.
Doch davor steht eine junge hübsche Frau mit
vier Kindern, das Gesicht zu uns. Sie wartet auf
etwas. Da sagen wir Männer im Chor: »Gehen
Sie doch bitte weg, wir müssen pinkeln.« Sie
geht weg. Von allen Seiten wird jetzt in das
Becken gepieselt, z. T. über den Rand der an-
deren Seite hinweg. Mir gegenüber steht ein
kleiner Bub von ca. 10 Jahren. Ich habe
Schwierigkeiten mit dem Wasserlassen, weil
der Strahl nicht mehr so richtig ist. Der Junge
fängt die letzten Tropfen von mir mit dem
Mund auf, saugt sogar am Penis, dass der
letzte Urin herauskommt.
(Hier wechselt der Traum in eine andere
Örtlichkeit und Szene und führt mit einem
anderen Thema weiter.)
Der erste Satz des Traumes schildert die Ausgangs-
lage: Der Patient und seine Frau sind auf dem Wege
zurück nach Hause. Im Grunde ist das schon ein
symbolischer Ausdruck für den Weg des Traum-Ich
zum tiefsten Zentrum der Psyche, zum Selbst, da wo
man eigentlich zu Hause ist. Alle Träume stellen im
Grunde eine Wegstrecke oder einen Ort auf dieser
Zielgeraden vom Ich zum Selbst (d. h. auf der Ich-
Selbst-Achse) dar (. Abb. 22.1).
Und wie hier verfangen sich die meisten Träume
in der Falle eines Komplexes, der ein weiteres Vor-
dringen zunächst verhindert. Und zwar solange ver-
hindert, bis das in ihm enthaltene unbewusste (z. B.
verdrängte) Material ans Bewusstsein angeschlossen
ist. Auch in unserem Beispiel stoppt die Regression
des Traum-Ich im »Gestrüpp« eines Komplexes.
Schon nach dem ersten Satz der Traumerzäh-
lung ist das Traum-Ich im Komplex angekommen,
und alles Weitere stellt Material aus diesem Komplex
wird zunächst aus den Augen verloren.
22.1 · Methodik
. Abb. 22.1. Der biographische
Komplex als Regressionshindernis
Traum-Ich
Es würde hier zu weit führen, das ganze anam-
nestische Material zu schildern, das assoziativ zu
diesem Traum geliefert wurde. Kurz zusammenge-
fasst begannen mit ca. 10 Jahren (im Traum begeg-
net der Patient einem entsprechend jungen Buben)
Manipulationen mit dünnen Gegenständen an der
Harnröhre, die – besonders im Alter von 14/15 Jah-
ren einen Ersatz für die Onanie darstellten, die der
Patient nicht kannte. Es kam in dieser Zeit zu einer
hochfieberhaften Hodenentzündung und nach der
Adoleszenz zu wiederholten Prostataentzündungen,
sodass lange Zeit dieser Organbereich psychosoma-
tisch betont blieb.
Dieser Komplex – wir wollen ihn »urethralen
Komplex« nennen – verknüpfte nicht nur die Uri-
nierfunktion des Penis mit sexueller Libido, sondern
verband sich auch mit psychischen Eigenschaften,
die bis heute wirksam sind. Das »Müssen« wurde zu
einer seelischen Haltung, die nicht mit Ruhe im jet-
zigen Augenblick verweilen kann, sondern mit einer
entsprechenden inneren Getriebenheit von Ziel zu
Ziel vorwärts drängelt (entsprechend dem Harn-
drang).
All das (und noch mehr) wird durch das Kom-
plexmaterial des Traumes und die dadurch ausgelös-
ten Assoziationen gestreift.
243 22
Weg des Traum-Ich bis
zum Stopp am Komplex
Regressionshindernis des
biographischen
Komplexes
Selbstzentrum
(»zu Hause«)
Verbildlichung der Regression und ihres Stopps.
Bei der Traumentstehung wird die Dynamik der Re-
gression und ihr Stopp an der Barriere der Komplexe
in eine bildhafte Symbolik umgesetzt.
Der Traum drückt sich dabei in einer raumzeit-
lichen Sprache aus. Er ist in Begriffskategorien von
Vorher und Nachher, von Nah und Fern, von Oben
und Unten usw. konzipiert. So kann die Regression
z. B. als eine Bewegung nach unten dargestellt wer-
den. Sie kann aber auch durch einen Rückgriff auf
Früheres, auf die Vergangenheit (10-jähriger Bub!),
angedeutet werden.
Das Bewusstseinsorgan – im Traum das Traum-
Ich – versucht im Vorgang der Regression in die Tie-
fen des Unbewussten vorzudringen und scheitert –
wie an dem obigen Traumbeispiel deutlich geworden
ist – an den biographischen oder tiefer liegenden
neurotischen Komplexen. Hier wird die Regres-
sionsbewegung gebremst.
Widerstand gegen Komplexbegegnungen. Der
Traum hat auch die Möglichkeit, diesen Regressions-
stopp direkt in anschauliche Bilder umzusetzen.
Zum Beispiel stößt das Traum-Ich an eine unüber-
windliche Mauer, steht vor einer verschlossenen
Türe, vor einem unüberbrückbaren Graben oder ein
 244 Kapitel 22 · Die Komplexe im Traum
22 sonstiges Hindernis stellt sich in den Weg. Eine an-
dere Möglichkeit ist, dass die Traumhandlung
plötzlich in eine andere Richtung abbiegt, dass
die Kohärenz des Traumes durchschnitten wird
(7 Kap. 22.1.2).
In beiden Fällen, beim abrupten Handlungs-
sprung oder einem blockierenden Hindernis, kommt
es (im Gegensatz zum obigen Beispiel, wo sich der
Traum lange Zeit mit dem Komplexmaterial be-
schäftigt) nicht zu einer Auseinandersetzung mit
dem Komplex. Die Regression stoppt ante portas. In
der Bildsprache des Traumes wird ja dann auch mehr
der Widerstand, der den Zugang zum Komplexbe-
reich versperrt, verbildlicht und weniger der Kom-
plex selber. Ähnlich ist es, wenn das Traum-Ich an-
gesichts der drohenden Begegnung flieht.
Definition
Widerstandsphänomene bei
der Annäherung an Komplexe
Handlungssprünge, plötzlich auftauchende
Hindernisse im Traum oder das Fluchtverhalten
des Traum-Ich sind ein Ausdruck dafür, dass
noch keine Auseinandersetzung mit dem Kom-
plex und noch keine Integration seiner Inhalte
möglich ist. Es sind Widerstands- und Schutz-
phänomene angesichts der Annäherung an
den Komplex.
Die Komplexe als Hindernisse für die Regression
müssen erst aufgearbeitet und abgetragen werden,
bis eine tiefere Regression erfolgen kann. Das Hän-
genbleiben an den Komplexen bildet der Traum
durch seine Szenenfolge ab. Wie das im Einzelnen
geschieht, wird im Verlaufe dieses Kapitels klarer
werden.
Weiterreise unmöglich! – Pathogene Komplexe
als Sperrschichten
Meist findet man in der Psyche nicht nur einen,
sondern mehrere Störkomplexe. Diese pathoge-
nen Komplexe im Unbewussten können sich zu
Sperrschichten formieren, durch die es für das
regredierende Traum-Ich kein Durchkommen
gibt. Es kann i. d. R. erst dann ins kollektive Unbe-
wusste und zu den heilenden archetypischen
Schichten in der Tiefe (in der Nähe des Selbstzen-
trums) hinuntergelangen, wenn die darüber lie-
genden Komplexschichten weitgehend aufgear-
beitet sind.
In der folgenden . Abb. 22.2 sind diese verschie-
denen Komplexbereiche schematisch dargestellt,
wobei diese Anordnung als Arbeitshypothese aufzu-
fassen ist. Dabei – um in unserem topographischen
Modell zu bleiben – liegen die Gruppen der biogra-
phischen Komplexe im persönlichen Unbewussten,
die der neurotisch aufgeladenen Urkomplexe an der
Grenze zwischen persönlichem und kollektivem
Unbewussten und die der einseitig aufgeladenen ar-
chetypischen Komplexe ganz im kollektiven Unbe-
wussten (7 Kap. 6).
Bei der Regression der Libido im Traum, wenn
das Wach-Ich in das Traum-Ich übergeht (oberer
Teil der . Abb. 22.2) und weiter ins Unbewusste ab-
steigt, stößt dieses Traum-Ich an die Barriere der
Komplexe.
Das erste Hindernis bilden einzelne oder eine
ganze Gruppe biographischer Komplexe des persön-
lichen Unbewussten. Das nächste Hindernis stellen
die Urkomplexe dar, sofern sie pathogen aufgeladen
sind, und als Drittes besteht möglicherweise eine
Barriere einseitig aufgeladener archetypischer Kom-
plexe (. Abb. 22.2).
Träume sind ja Versuche, über die Regression
und das Eintauchen des Traum-Ich in möglichst tie-
fe Schichten des Unbewussten, für das Bewusstsein
wichtige Inhalte zu erfahren und ans Tageslicht zu
bringen. Die pathologischen Komplexe sind Störfel-
der für diese Intention. Sie sind wie ein Minenfeld,
das die Passage verhindert oder an bestimmten Stel-
len aufhält.
Ich möchte an dieser Stelle noch einmal daran
erinnern, dass Komplexe nicht per se etwas Neuro-
tisches oder Pathologisches sind. Sie sind etwas Nor-
males in jeder Psyche; sie charakterisieren in ihrer
jeweiligen Art die Persönlichkeit und enthalten
schöpferisch verwertbare Energien (7 Kap. 6). Hier
ist aber von den pathogenen Komplexen die Rede,
die dem Bewusstsein erst einmal Energien rauben
und Symptome produzieren, bis sie – z. B. durch
Psychotherapie – aufgearbeitet und ihre Energien
konstruktiv eingebunden sind.
22.1 · Methodik
245 22

. Abb. 22.2. Die Komplexbarrieren Wachbewusstsein

für das Traum-Ich. (Mod. nach Eschen-
bach 1996)

Ich

persönliches Unbewusstes

Traum-Ich

biographische Komplexe
1

2 Urkomplexe kollektives
Unbewusstes
einseitig aufgeladene
3 archetypische Komplexe

archetypische Komplexe
heilende archetypische
4
Schicht

Selbstzentrum

1 Schicht pathogener biographischer Komplexe

2 Schicht pathogener Urkomplexe
3 Schicht einseitig aufgeladener archetypischer Komplexe
4 Schicht neutraler archetypischer Komplexe und Selbstzentrum
(heilende archetypische Schicht)

Die Komplexschichten im Einzelnen: tischen Situationen träumen, wenn sich

5 Die Schicht der biographischen Komple-
xe. Bei der Betrachtung von Träumen stel-
len wir fest, dass die regredierende Libido
zunächst an den oberflächennahen Kom-
plexen, das sind die traumatisch-biogra-
phischen des persönlichen Unbewussten,
zum Stillstand kommt (1 in . Abb. 22.2,
vgl. das obige Traumbeispiel).
Zuerst wird sich das Traum-Ich mit
diesen Komplexen auseinander setzen
müssen. Man wird z. B. von Vater, Mutter
und Geschwistern oder anderen Bezugs-
personen und von belastenden anamnes-
6 6
hier neurotische biographische Komplexe
gebildet haben. Die Traumarbeit wird daher
als Erstes an diesen anamnestischen Pro-
blemfeldern ansetzen.
Immer wieder werden in den Träumen
die persönlich-biographischen Komplexe
Thema sein. Weiter kann das Traum-Ich
vorerst kaum dringen, da es zunächst in
dieser Region festhängt.
Beispielsweise träumte eine 28-jährige
verheiratete Patientin monatelang immer
wieder schlimme Streitszenen mit ihrer
Mutter, die frühere Erlebnisse im Eltern-
 246 Kapitel 22 · Die Komplexe im Traum
22 haus reflektierten und abwandelten. Wie-
derholt wurde sie in den Träumen von der
Mutter beschimpft und sogar geschlagen.
Erst als ein Großteil der zugrunde liegen-
den anamnestischen Geschehnisse wieder
ins Bewusstsein geholt waren, hörten diese
Träume langsam auf, und andere Themen
wurden aufgegriffen. Der persönliche
negative Mutterkomplex war durch die
therapeutische Arbeit so weit entlastet,
dass das Traum-Ich jetzt zu anderen Be-
reichen durchdringen konnte.
5 Die Schicht der Urkomplexe. Erst wenn
diese erste Schicht der biographischen
Komplexe, die das Traum-Ich von den tie-
feren Bereichen des Unbewussten isoliert,
teilweise bearbeitet und »durchlöchert« ist,
können schon einzelne Regressionen ins
tiefere Unbewusste vorstoßen.
Wenn hierbei einzelne Urkomplexe
negativ-energetisch aufgeladen und damit
zu pathogenen Komplexen geworden sind,
gelangt das regredierende Traum-Ich an
eine zweite Barriere (2 in . Abb. 22.2).
Beispielsweise kann sich der Rivalitäts-
komplex als einer der vier Urkomplexe mit
negativen Energien (d. h. Feindseligkeit,
Ablehnung) aufladen und sich auf der bio-
graphischen Ebene mit einem negativen
Geschwisterkomplex verbinden. In den
Träumen könnten sich hier Auseinander-
setzungen mit Bruder bzw. Schwester
(oder mit stellvertretenden Personen) bis
hin zu »Mord und Totschlag« abbilden.
5 Die Schicht der archetypischen Komple-
xe. Ebenso können einzelne archetypische
Komplexe pathologisch geladen sein,
wodurch das Traum-Ich von diesen Kom-
plexen wie von Magnetfeldern angezogen
wird, bei ihnen hängen bleibt und nicht an
ihnen vorbei kann (3 in . Abb. 22.2).
Bei einem negativen matriarchalen
Komplex z. B. würde das Traum-Ich an
dieser Stelle von archetypischen Bildern
einer abweisenden Umwelt, einer lebens-
6 Ich archetypischen Energien nicht standhalten
feindlichen Natur, von Bildern bedrohlicher
Tiere oder zerstörerischer weiblicher Mäch-
te überschwemmt.
5 Die heilende archetypische Schicht. Erst
wenn all diese absperrenden Schichten
überwunden sind, kann das Traum-Ich in
freie archetypische Bereiche vordringen,
wo es wie in einem Jungbrunnen gesun-
den und heilende Energien aufnehmen
kann (4 in . Abb. 22.2). Es erreicht dann
auch den jeweiligen positiven Pol des bis-
lang einseitig negativ aufgeladenen arche-
typischen Komplexes. Hier sind z. B. Traum-
bilder von intakter Natur, von einer guten
Beziehung zu Tieren, der Begegnung mit
weisen oder hilfreichen Gestalten usw. zu
Hause.
Die wahren Verhältnisse bei den Komplexen sind
komplizierter. Ich bin mir darüber im Klaren, dass
die Darstellung verschiedener, topographisch unter-
einander liegender Komplexschichten eine schema-
tische Vereinfachung ist. Die Zusammenhänge sind
schon deshalb verwickelter, weil jeder Komplex –
also auch jeder biographische Komplex – einen ar-
chetypischen Kern hat. So kommt bei einer Begeg-
nung mit einem biographischen Komplex im Traum
nicht nur anamnestisches Material zutage, sondern
es können auch archetypische Bezüge und Bedeu-
tungen anklingen.
Die in der . Abb. 22.2 getrennten Ebenen sind
also viel verwobener. Das kommt auch in der
Traumarbeit zum Ausdruck, die die verschiedenen
»Etagen« des jeweiligen Komplexes gleichzeitig be-
rücksichtigen wird.
> Exkurs: Gibt es pathogene archetypische
Komplexe? Es ist eine grundsätzliche Frage, ob
ein Archetyp, der von seinem tiefsten Wesen
her immer beide, den negativen wie den posi-
tiven Pol enthält, zu einem pathogenen Kom-
plex werden kann. Oder muss man die Angele-
genheit nicht eher von der Seite des Ich her
betrachten und sagen, dass hier ein schwaches
6
22.1 · Methodik
kann und von ihnen so weit überflutet wird,
dass seine kritikfähigen Orientierungsfunktio-
nen versagen? Beide Sichtweisen sind möglich
und haben etwas für sich. Es erscheint mir aber
als eine praktikable Sprachregelung, auch von
pathogenen, d. h. einseitig aufgeladenen ar-
chetypischen Komplexen zu sprechen.
Beispiel
Beispielsweise gewinnt in der Psychose ein
solcher Komplex aus dem archetypischen
Raum die Oberhand. Die Verfolgung durch Dä-
monen, die Beeinträchtigung durch kosmische
Strahlen oder die Vergiftung der gesamten
Umwelt sind Wahnideen, die als Ausdruck ei-
nes negativ-aufgeladenen archetypischen
Komplexes verstanden werden können. Beim
Liebeswahn dominiert der positive Aspekt ei-
nes archetypischen Komplexes (hier des ge-
gengeschlechtlichen Archetyps) das Bewusst-
sein.
Voraussetzung ist bei einer psychotischen
Entwicklung natürlich immer ein schwaches
Ich, das mit diesen Energien nicht umgehen
und ihnen keine Realitätskritik entgegensetzen
kann.
22.1.2 Woran erkennt man Komplexe
im Traum?
Auf seinem Weg in die Tiefe des Unbewussten be-
gegnet das Traum-Ich in der Regression den Kom-
plexen. Diese stoppen die Bewegung und werden im
Traum erkennbar.
Dabei gibt es zwei prinzipielle Darstellungsmög-
lichkeiten, wie die Komplexe im Traum sichtbar wer-
den:
4 Direkte Darstellung: Personifizierung von Kom-
plexen. Die Komplexe werden direkt dargestellt
und treten in personifizierter Gestalt, z. B. als
Mensch, als Wesen oder Tier dem Traum-Ich
gegenüber.
Als personifizierte Komplexe können Perso-
nen im Traum auftreten, die einen biographi-
schen Komplex bedeuten, z. B. der persönliche
Vater bei einem Vaterkomplex. Alle Figuren, die
247 22
im Traum heftige Gefühle auslösen, sich uns in
den Weg stellen oder uns sogar verfolgen, weisen
auf personifizierte Komplexe hin.
Archetypische Komplexe können sich u. a. in
Fabelwesen oder in Tierform verbildlichen; z. B.
kann hinter dem Tiersymbol Spinne ein negati-
ver matriarchaler Komplex stecken (7 Kap. 22.2.2,
Traumbeispiel 54).
Bei der Personifizierung von Komplexen ist
die Traumstruktur nicht verändert.
4 Indirekte Darstellung: Veränderung der Traum-
struktur. Es finden sich nur indirekte Hinweise
im Traum, dass eine Komplexbegegnung stattge-
funden hat. Dies ist an einer veränderten Traum-
struktur erkennbar. Die abweichende Syntax des
Traumes ist ein Fingerzeig auf Komplexe, die aus
Abwehrgründen nicht direkt dargestellt werden
können.
Das Traum-Ich ist hier noch nicht stark genug,
den Komplexen direkt (z. B. in personifizierter
Form) zu begegnen. Der Komplexkonfrontation
wird durch Szenenwechsel, Abbrüche und Zäsu-
ren, also durch eine Veränderung der formalen
Struktur des Traumes ausgewichen.
Wir hatten bereits den normalen Aufbau eines
Traumes, der sich in Exposition, Verwicklung,
Kulmination (andere Bezeichnungen: Peripetie,
Krisis) und Lysis gliedert, kennen gelernt
(7 Kap. 11.2). Indirekte Hinweise auf Komplexe
im Traum können nun darin bestehen, dass eines
oder mehrere dieser vier Teile des Traumes fehlen
oder der Traum durch Aufwachen abbricht.
Entweder werden also die Komplexe selbst im Traum
abgebildet und es kommt zu einer Konfrontation mit
ihnen; diese Personifizierung ist schon eine reife
Form der Auseinandersetzung. (Im Traumbei-
spiel 52 vom »urethralen Komplex«, 7 Kap. 22.1.1,
erscheint der Komplex personifiziert, z. B. in den
urinierenden Männern, im 10-jährigen Buben sowie
in anderen Bildern.)
Oder aber die Traumschilderung weicht vor dem
Komplex aus, und wir stoßen nur auf Indizien, dass
das Traum-Ich einem Komplex nahe gekommen ist.
Dies ist dann der Fall, wenn eine direkte Komplex-
begegnung noch nicht möglich ist, weil das Traum-
Ich diese abgedrängten Inhalte noch nicht aushalten
würde oder nicht zur Begegnung bereit ist. Auch am
 248 Kapitel 22 · Die Komplexe im Traum

22 a) Szenenwechsel im Traum neu

Kulmination Kulmination

Verwicklung
neu
Verwicklung

Exposition Szenenwechsel und evtl.

neue Örtlichkeit Lysis

b) Abbruch des Traumes

Kulmination

Verwicklung
Traumabbruch

Exposition

. Abb. 22.3a, b. Veränderung der Traumstruktur durch Komplexe

Ende des Traumes vom »urethralen Komplex«
kommt es nach tieferem Eindringen in das Kom-
plexmaterial schließlich zu einem Szenenwechsel –
vgl. . Abb. 22.3a –, offenbar weil die Belastungs-
grenze für das Traum-Ich erreicht ist.
Es gibt Mischformen, wo der Komplex kurz in
personifizierter Gestalt auftritt (z. B. als bedrohli-
ches Tier), die Angst aber so groß wird, dass dieser
zum Alp werdende Traum gleich durch einen The-
menwechsel (. Abb. 22.3a) abgebogen wird oder
sogar mit dem Erwachen des Träumers endet
(. Abb. 22.3b). Der Traum wird dann also nicht bis
zu einer Lysis zu Ende geträumt.
Übersprungshandlungen und Komplexe. Wieso
können wir annehmen, dass ein abrupter Szenen-
wechsel im Traum komplexverdächtig ist?
Eine Parallele zu solch einem übergangslosen
Situationswandel im Traum kennen wir auch aus der
Alltagspsychologie. Wird beim Menschen in Ge-
sprächen ein ihm peinlicher oder seinem Bewusst-
sein unverträglicher Punkt berührt, wird oft ein
plötzlicher Themenwechsel vollzogen.
Aus der Ethologie kennen wir das Phänomen des
Übersprungverhaltens bei Tieren, wo die plötzliche
Aufnahme einer neuen Tätigkeit – wie Verlegen-
heitskratzen – einen zurzeit unlösbaren Konflikt
anzeigt, dem durch Abbruch der alten Verhaltens-
tendenz ausgewichen wird. Auf diese Weise reagiert
z. B. ein Hund, dem wir durch ein »Pfui« verbieten,
etwas zu beschnuppern.
Desgleichen wendet sich auch in den Träumen
häufig die regredierende Libido bei Annäherung an
einen pathogenen Komplex, der immer im Konflikt
22.1 · Methodik
mit dem Bewusstsein steht, abrupt in eine andere
Richtung und anderen Aufgaben zu.
Charakteristika, an denen die Komplexe im
Traum erkennbar sind
5 Direkte Darstellung der Komplexe als Per-
sonen, Tiere (z. B. Spinne) oder sonstige
Objekte. Diese Personifizierung lässt den
normalen Traumaufbau unverändert.
5 Veränderte Struktur des Traumes, die indirekt
auf Komplexe hinweist: z. B. abrupte Hand-
lungs- und Themenwechsel, plötzliche
Zäsuren (»Filmschnitte«) oder Traum-
abbruch (. Abb. 22.3).
5 Zu den Komplexmerkmalen zählt auch
eine heftige Affektivität.
Die indirekten Komplexmerkmale im Einzel-
nen (7 unten, »Komplexverdächtig?!«)
a) Unterbrechungen der räumlichen
Kontinuität
Komplexe zerreißen die Kohärenz des Traumes.
Hat der Traum in seinem Ablauf viele Hand-
lungsabbrüche, überraschende Wendungen
oder »Filmschnitte«, so spricht dies für die Ein-
wirkung von pathologisch aufgeladenen Kom-
plexen.
b) Das Zeitphänomen der Plötzlichkeit
Charakteristisch für eine Komplexannäherung
im Traum ist besonders das Zeitphänomen der
Plötzlichkeit. Plötzlich geschieht etwas im
Traum, was dessen ruhigen Fortgang unter-
bricht. Beispielsweise tauchen unvermittelt
eine erschreckende Gestalt oder ein Tier auf,
oder irgendetwas anderes fährt blitzartig da-
zwischen.
c) Abruptes Ende des Traumes: Aufwachen
durch Komplexeinwirkung
Oft ist durch angstvolles Erwachen die letzte
Traumetappe abgeschnitten. Dieses abrupte
Aufwachen und Unterbrechen der Traumkonti-
nuität ist ein Hinweis auf einen starken und nicht
bewältigten Komplex.
6
249 22
Durch das Einwirken eines Komplexes können
also die Lysis oder noch andere Traumteile feh-
len. Der Traum ist dann fragmentarisch.
d) Affektivität als Komplexhinweis
Momente hoher Affektivität im Traum können
eine Reaktion auf die Annäherung an einen
Komplex sein. Das hat mit der Tatsache zu tun,
dass Komplexe immer gefühlsbetont sind, d. h.
affektiv getönte Inhalte bergen.
Aber ebenso das auffallende Fehlen von
Affektivität an Stellen, wo natürlicherweise ein
emotionaler Reflex erwartet wird, kann ein In-
diz für Komplexe sein. Hier wird die affektive
Beteiligung durch Gleichgültigkeit, Erstarrung
oder Reaktionslosigkeit abgewehrt.
Anhand des folgenden Traumbeispiels 53 wollen wir
uns einige dieser Phänomene, die die Struktur eines
Traumes verändern und prägen, im Einzelnen anse-
hen.
Komplexverdächtig?! – Eine Indiziensammlung
Die Komplexe können sich also in der Bildsprache
des Traumes der Regression direkt personifiziert in
den Weg stellen oder indirekt ihren Einfluss verra-
ten, indem der Handlungsablauf plötzlich stoppt,
unterbrochen wird oder abrupt in eine andere Rich-
tung umgelenkt wird.
Letzteres ist viel häufiger als das personifizierte
Erscheinen der Komplexe in Form menschlicher
Gestalten, anderer Wesen oder Tiere. Die Komplexe
werden im Traum dann nicht per se sichtbar, son-
dern verraten sich nur durch Indizien. Solche indi-
rekten Zeichen sind u. a. die eben schon erwähnten
Zeitphänomene wie Plötzlichkeit oder Raumphäno-
mene wie ein abrupter Szenen- und Ortswechsel.
 250 Kapitel 22 · Die Komplexe im Traum
22 Beispiel
Der nächste Traum einer 32-jährigen Patientin
mit einer multiplen neurotischen und Sucht-
symptomatik aus einer stationären Psychothera-
pie enthält eine Vielzahl von Komplexen. Da-
durch erklären sich die Diskontinuität, Sprung-
haftigkeit und die vielen Zäsuren im Traum.
Die neurotischen Komplexe in der Patientin,
die diesen Strukturmerkmalen im Traum ent-
sprechen, waren auch für eine große Anzahl von
Beziehungsabbrüchen, Kurzschlussreaktionen,
Affekthandlungen und andere Unüberlegthei-
ten in ihrem realen Leben verantwortlich.
Traumbeispiel 53
Ich hab mit meiner Chefin im Theater gesessen.
Wir haben uns unterhalten, sind gestört und
kurz getrennt worden.
Dann war ich in einem Hochhaus. Es war
dunkel. Ich hab ganz viel Blut und Gehirn ge-
sehen, hatte aber keine Angst. Irgendein
Mann war im Hintergrund bei mir. Ich hab
dann Geräusche gehört, bin durch einen gro-
ßen schwarzen Büroraum gegangen und woll-
te telefonieren. Da drückt jemand die Gabel
runter.
Ich stand dann mit einem Musiker zusam-
men auf der Bühne. Er hat Musik gemacht, ich
habe getanzt. Es gehörte zu meinem Vertrag,
dass ich tanze und dass ich mit ihm schlafen
muss. Ich habe dann mit diesem Musiker ge-
schlafen, obwohl ich wusste, dass er verheira-
tet ist. Um 11 Uhr sollte er zu Hause sein, doch
um 1 Uhr waren wir immer noch zusammen.
Ich hab ihn dann im Auto heimgefahren, habe
gehalten und wollte ihn noch einmal befriedi-
gen. Doch da kommt ein Mann durch die Heck-
klappe in mein Auto rein.
Indirekte Komplexmerkmale. Wir wollen die indi-
rekten Komplexmerkmale, die in diesem Traum zu
finden sind und seinen ruhigen Verlauf stören, im
Einzelnen untersuchen:
4 Sprunghafte Szenenwechsel (Unterbrechung
der räumlichen Kontinuität). Eindrücklich ist
die Vielzahl der Unterbrechungen und Szenen-
wechsel in diesem Traum. Schon das Zusam-
mensein mit der Chefin wird unterbrochen.
Dann wechselt die Szene; die Patientin befindet
sich in einem Hochhaus. Die nächste Zäsur folgt,
als sie unvermittelt mit einem Musiker auf der
Bühne steht. Der Traum ist inkohärent, lücken-
haft, wie zerstückelt.
4 Das Zeitphänomen der Plötzlichkeit. Auch
wenn das Wort »plötzlich« nicht ausdrücklich in
der Traumbeschreibung vorkommt, gibt es doch
mehrfach ein überraschendes Auftauchen von
Personen oder neuen Situationen. Da sieht die
Patientin auf einmal »Blut und Gehirn«, da
drückt jemand unvermittelt die Telefongabel
herunter, da kommt plötzlich ein Mann durch
die Heckklappe herein usw. Auch die Szenen-
wechsel geschehen abrupt.
4 Abruptes Ende des Traumes. Der Traum endet
abrupt, nachdem ein Mann die Heckklappe he-
reinkommt. Der Schreck über dieses Ereignis
führt zum Aufwachen. Es findet sich keine be-
friedigende und spannungslösende Lysis.
Weitere Komplexmerkmale. Neben diesen indirek-
ten Hinweisen auf Komplexe durch die veränderte
Traumstruktur gibt es in dem vorgestellten Traum
noch weitere Anzeichen für Komplexe:
4 Affektivität. Starke Affektivität im Traum weist
auf einen Komplex hin. Als die Telefongabel he-
runtergedrückt wird, tritt Angst auf, wie die Pa-
tientin auf Nachfragen angab. In »Blut und Ge-
hirn« klingen indirekt Affektivität und Aggres-
sivität an. Sonst tritt in diesem Traum die
Affektivität zurück (die Patientin sagt sogar an
einer Stelle im Traum, dass sie keine Angst
habe), ein Abwehrmechanismus, der verhin-
dert, dass die Komplexe emotional zu nahe
kommen und der Traum zu einem entsetzlichen
Alp wird.
4 Personifizierung von Komplexen. Auch die Per-
sonifizierung als direkte Darstellung von Kom-
plexen kommt in diesem Traum zur Geltung:
Der Mann im Hintergrund ist ein solcher perso-
nifizierter Komplex; auch derjenige, der die Ga-
bel herunterdrückt (es ist unklar, ob es der glei-
che ist); ebenso der Mann, der durch die Heck-
klappe hereinkommt. Dies sind jedenfalls die
22.2 · Praxis
neurotisch relevantesten Komplexdarstellungen.
Das Traum-Ich setzt sich dann aber nicht weiter
mit diesen Gestalten, d. h. mit diesen Komple-
xen auseinander, sondern der Traum weicht
durch Szenenwechsel einer vertieften Begeg-
nung aus.
Letzten Endes sind auch der Musiker und die
Chefin personifizierte Komplexe; sie scheinen
aber nicht oder weniger stark pathogen zu sein.
Zusammenfassend finden wir bei diesem Traum von
den formalen Strukturkriterien (indirekte Komplex-
merkmale) her und von den Phänomenen der Per-
sonifizierung und der begleitenden Affektivität eine
Vielzahl von Hinweisen auf Komplexe. Das ist bei
den meisten Träumen der Fall.
Welche Komplexe im Einzelnen beteiligt sind,
kann nur die detaillierte Analyse und Traumarbeit
eruieren. Im hier erwähnten Beispiel hatte der
Hauptkomplex, der in mehreren Facetten auftritt,
mit dem Thema Mann und Männliches, verbunden
mit Sex, Gewalt und Zwang zu tun. Auch das ver-
tragliche Gezwungensein zur Prostitution gehört
hier mit hinein. In dieser Phase der Behandlung
setzte sich die Patientin sehr mit negativen Erlebnis-
sen mit Männern, aber auch damit auseinander, in-
wiefern sie selber ihre Weiblichkeit ständig verge-
waltigte und Eros gegen Macht, Dominanz und
Überwältigung eintauschte.
22.1.3 Relevanz für die Traumarbeit
Die Beachtung der Komplexe im Traum hat diagnos-
tische und therapeutische Implikationen.
Diagnostische Bedeutung. Die diagnostische Be-
deutung liegt darin, mit Hilfe des Traumes die Kom-
plexstruktur des Betreffenden zu erkennen. Hierzu
ist natürlich eine Serie von Träumen über einen län-
geren Zeitraum notwendig. Am einzelnen Traum
sind nur die aktuell aktivierten Komplexe erkennbar.
Diese sind energetisch intensiv besetzt, was ja im
Traum in der Art der Verbildlichung oder im beglei-
tenden Affekt zum Ausdruck kommt.
Therapeutische Bedeutung. Da das Wesen des psy-
chotherapeutischen Prozesses in erster Linie darin
251 22
besteht, die neurotischen Komplexe langsam aufzu-
lösen und ihre Energien zu integrieren, haben wir
mit den spezifischen und aktuell stimulierten Kom-
plexen im Traum ein geeignetes Arbeitsmaterial zur
Hand, um diese Aufgabe anzugehen.
Die Traumarbeit identifiziert die Komplexe, um-
kreist sie behutsam und hilft dem Patienten, die Ab-
kapselung der Energien (das ist ja das Wesen des au-
tonomen Komplexes) im Laufe der Zeit aufzuheben.
Indem der Patient in den Elementen des Traumes
seine eigenen Komplexe erkennt und die spezielle
Traumaussage versteht, beginnt ein schrittweiser As-
similierungsprozess.
Anwendungsmöglichkeiten der Komplex-
theorie für die Traumarbeit
5 Komplexdiagnostik: Diagnostik des aktuell
energetisch aktivierten Komplexes; Diag-
nostik der Komplexstruktur des betreffen-
den Patienten durch Beobachtung vieler
Träume (Traumserien).
5 Therapeutische Möglichkeiten: Schrittweise
Komplexauflösung und Integration der
darin enthaltenen Energien in der Traum-
arbeit (7 Kap. 22.2.1).
22.2 Praxis
22.2.1 Ein Minenfeld räumen –
Die Auflösung der Komplexe
durch die Traumarbeit
Die Komplexe bergen eine Menge Energie, halten
diese aber auch in sich fest, sodass durch sie viel psy-
chische Energie gebunden ist und dem Ich-Bewusst-
sein nicht zur freien Verfügung steht (7 Kap. 6).
Zum Glück ist der Libidoschwund durch die
neurotischen Komplexe im Prinzip – wenn auch nur
schwer – reversibel. Die behutsame Auflösung dieser
pathogenen Komplexe kann die verloren gegange-
nen Energiebeträge wieder entbinden.
Besonders bietet sich die tiefenpsychologische
Traumarbeit für eine solche allmähliche Aufarbei-
tung der Komplexe an. Durch das Verstehen der Si-
gnale der Träume, die in den meisten Fällen eine
 252 Kapitel 22 · Die Komplexe im Traum
22 verträgliche Energieportion beinhalten, kann die in
den Komplexen gebundene Libido sukzessive ins Ich
integriert und damit dessen Spielraum mit der Zeit
vergrößert werden.
Darüber hinaus können manchmal auch die
zentralen Energien in den archetypischen Kernele-
menten der Komplexe erschlossen werden, wenn die
Arbeit nach Abtragen der äußeren Komplexschich-
ten in den Kernbereich vordringt. Dazu müssen nach
und nach erst die bewusstseinsnäheren und dann die
tiefer unbewussten Inhalte des Komplexes assimi-
liert, d. h. vom Bewusstsein aufgenommen, »verdaut«
und ins Ich eingebaut werden (7 Kap. 6.1).
Umkreisende Annäherung der Träume an den
Komplex. Wenn ein Komplex erst einmal Thema der
Träume geworden ist, umkreisen diese mit der Zeit
den Komplex mehr und mehr und nähern sich ihm
in einer spiralförmigen Bewegung an.
Beispielsweise wird so nach und nach ein Min-
derwertigkeitskomplex in den Träumen von allen
Seiten beleuchtet. Es werden jeweils andere oder
neue Aspekte dem Bewusstsein vor Augen geführt.
Dabei werden in den einzelnen Träumen in der Re-
gel jeweils die Inhalte angeboten, deren Energiebe-
trag gerade noch fruchtbar aufgenommen und ver-
arbeitet werden kann.
Oft ist aber eine monate- oder sogar jahrelange
Traumarbeit nötig, um durch eine Unzahl kleiner
Bewusstseinsschritte das Gefüge eines neuro-
tischen Komplexes schließlich aufzulockern und
es als Hindernis im psychischen Organismus zu
beseitigen.
Vorsichtige Komplexarbeit. Die Arbeit an den Kom-
plexen birgt Gefahren, da wir es mit einem quasi
unter Überdruck stehenden System zu tun haben
(aufgrund der geballten, komprimierten Energien
im Komplex). Nur eine vorsichtige und erfahrene
Traumarbeit kann eine langsame Druckentlastung
gewährleisten. Die emotional geladenen Bilder eines
Komplexes können nur peu à peu ins Bewusstsein
gehoben werden. Der Komplex darf nur langsam
»entleert« werden, damit das Ich nicht mit zu viel
gefühlsbetontem Material überflutet und überfor-
dert wird.
Die Träume geben diesbezüglich oft Warnhin-
weise. So tritt beispielsweise im Traum große Angst
auf, die Traumhandlung wird schnell in eine andere
Richtung abgebogen oder es ist direkt von gefährli-
chen Objekten, Geräten (z. B. Bombe), Tieren oder
Personen die Rede.
Werden diese Warnhinweise in den Träumen
nicht verstanden und geht der Behandler mit seinen
Interventionen zu forciert vor, kann es entweder zu
unerfreulichen und unfruchtbaren Komplexentla-
dungen (7 Kap. 6.1) kommen oder aber es werden
ebenso unfruchtbare massive Widerstände (»Mau-
ern, heruntergelassene Jalousien«) beim Patienten
provoziert.
Die Reaktionen bei Patienten, die auftreten
können, wenn ohne genügende Vorarbeit und ohne
ausreichende Zirkumambulation (Umkreisen) di-
rekt ins Herz des Komplexes gezielt wird, reichen
von schädigenden Handlungen sich selbst oder
dem Umfeld gegenüber über heftige Symptomver-
schlechterungen bis hin zum Therapieabbruch. Der
Behandler sollte sich bei der psychotherapeutischen
Arbeit und besonders bei der Traumarbeit immer
darüber im Klaren sein, dass er – ob gekonnt oder
ungekonnt – erhebliche Energien handhabt.
Definition
Allmähliche Auflösung pathogener Kom-
plexe
Pathogene Komplexe können durch kontinu-
ierliche Traumarbeit aufgelöst werden. Die
Träume geben das Tempo vor und bieten im
Allgemeinen sukzessive zur Bewusstwerdung
anstehende Inhalte an. Dadurch wird der Kom-
plex mit der Zeit energetisch entladen, aufge-
löst und für die Regression in tiefere archetypi-
sche Bereiche passierbar.
Ich hatte schon anklingen lassen, dass die Träume
einerseits »Tauchversuche« der regredierenden Libi-
do sind (7 Kap. 22.1.1) und andererseits schon pro-
gressive Tendenzen antizipatorisch sichtbar werden
lassen. Zur Beseitigung einer Fixierungsstelle, wie
sie ein Komplex darstellt, braucht es vieler »Tauch-
vorgänge«, bis die darin gebundenen Energien be-
freit sind und in eine Progression münden können.
Diese potentielle Entwicklung ist aber bereits in den
Träumen angedeutet und liegt als Potenz im Symbol
verborgen.
22.2 · Praxis
Zunächst wird die Libido aber im Sperrbezirk
der persönlichen Komplexe hängen bleiben, bis nach
Abtragen vieler hemmender Inhalte ein Durchbruch
in darunter liegende Schichten möglich ist.
22.2.2 Beispiele aus der
therapeutischen Praxis
Erste Annäherung an einen Komplex
Kommt ein Komplex erstmals deutlich und umfas-
send in die Optik, kann er für das Ich-Bewusstsein
wie für das Traum-Ich so bedrohlich wirken, dass
zunächst nur eine Betrachtung aus sicherer Entfer-
nung als erster Annäherungsschritt möglich ist. Die-
se Bedrohlichkeit ist eines dieser Warnsignale, von
denen eben die Rede war.
Beispiel
Die 36-jährige Patientin, von der folgender
Traum stammt, litt u. a. an einer Spinnenpho-
bie. Der Spinne eignet eine vielschichtige Sym-
bolik, und sie stellt hier den Keimpunkt eines
neurotischen Symptoms dar. Als Traumsymbol
bildet sie in diesem Fall einen »dicken Kom-
plex« ab.
Traumbeispiel 54
Es war bei uns im Garten. Über ein großes Pla-
kat sind Spinnen gelaufen, ein Weberknecht
mit langen Beinen und eine schrecklich ausse-
hende, große, dicht behaarte, braune Spinne
wie eine Tarantel oder Vogelspinne.
Mein Onkel nimmt die und geht auf mich
zu. Ich laufe ins Haus, will im Schlafzimmer die
Tür zumachen. Es geht wie ein Wind, und ich
kriege die Tür nicht zu. Der Onkel steht da und
hält die Spinne mit einem Bein an meine Schul-
ter. Ich will schreien, kann aber nicht schreien.
Ich bin mit Angst aufgewacht.
Wie kann mit einem solchen Traum gearbeitet wer-
den? Es gilt, sich dem Komplex, der in dem Symbol
der »scheußlichen« Spinne zum Ausdruck kommt,
vorsichtig zu nähern.
253 22
! Frage nach Tagesresten
Bei solchen libidostarken Traumsymbolen
ist es immer günstig, sie an die äußere Rea-
lität anzuschließen. Das durchbricht den
Bann und die negative Faszination, unter
der Patienten den inneren Bildern gegen-
über stehen. Deshalb ist ein entlastender
erster Schritt die Frage nach den »Traum-
auslösern« (7 Kap. 18.2.2).
Hierzu fiel der Patientin ein, dass sie vor einigen Ta-
gen einen Weberknecht, eine langbeinige Spinnen-
art, gesehen hatte.
! Wie ist das reale Verhältnis zu dem im
Traum erscheinenden Objekt?
Was für eine Beziehung hat die Patientin
tatsächlich zu Spinnen? Auch durch diese
Frage wird der Bezug zur Realität herge-
stellt. Dies gehört zur Aufnahme des Kon-
textes, d. h. des äußeren Bezugsrahmens,
in dem der Traum nur verständlich ist
(7 Kap. 19.2).
Wir wissen ja schon, dass die Patientin an einer
Spinnenphobie leidet und Angst und Ekel vor
Spinnen empfindet. Es konnte jetzt zur Sprache
kommen, dass sie in ihrer Wohnung kaum lüftet und
die Fenster nur kippt, weil sie Angst hat, dass Spin-
nen durch die weit geöffneten Fenster herein-
kommen könnten. Spinnen in der Wohnung tritt sie
tot, wobei sie früher – vor der Therapie – selbst das
nicht konnte.
! Welche anamnestischen Bezüge gibt es
zum im Traum erscheinenden Objekt?
Bei einer Situation, wie sie im Traum auf-
taucht, kann der Therapeut fragen, ob
die Patientin so etwas Ähnliches einmal
erlebt hat, ob es irgendwelche besonderen
biographischen Erlebnisse mit Spinnen
gab.
Sie erinnerte sich, dass ihr Vater ihr mit 14 Jahren
eine Spinne als üblen Scherz unter die Nase gehalten
hatte. Mit 8 Jahren hatte sie einmal ihren Vater ange-
bettelt, eine Spinne in der Nähe ihres Bettes zu ent-
fernen, was dieser »aus Strenge« nicht tat.
Diese Reminiszenzen sind affektive Inhalte im
äußeren oder mittleren Bereich des Komplexes. In-
 254 Kapitel 22 · Die Komplexe im Traum
22 dem die Patientin kathartisch diese Erinnerungs-
bruchstücke loswird, werden die anamnestisch-bio-
graphischen Schichten des Komplexes abgetragen
(7 Kap. 6.1).
Anregung, sich mit dem im Traum erscheinenden
Tier zu beschäftigen. Aus dem bisher Gesagten wird
deutlich, wie stark emotional der Komplex Spinne,
das Symbol Spinne und die reale Spinne bei der Pa-
tientin besetzt sind. Eine direkte Annäherung an das
Symbol, z. B. ein subjektstufiger Zugang, ist noch
nicht möglich. Mit den bisherigen Fragen nach den
Tagesresten, nach dem aktuellen Kontext bezüglich
Spinnen und nach Erinnerungen sind wir vorsichti-
gerweise ganz in der Objektstufe geblieben.
Zuerst sollten die persönlichen Komplexanteile
bearbeitet sein und der Kontakt zum realen Objekt
Spinne verbessert werden. Dazu kann auch die An-
regung dienen, sich mehr mit diesem Tier zu be-
schäftigen, zunächst aus gebührender Distanz.
In diesem Fall konnte ich bei der Patientin ein
Interesse an dieser geheimnisvollen Tierspezies
wecken, sodass sie sich ein reich illustriertes Buch
über Spinnen kaufte. Es könnte auch die Anregung
erfolgen, sich im zoologischen Terrarium Spinnen
anzuschauen. Indem die Patientin mehr über das
Leben und Verhalten von Spinnen weiß, nähert
sie sich diesem Komplex- und Symbolbereich mehr
an.
! Erste Annäherung an einen Komplex bzw.
an ein angstbesetztes Symbol
Sie kann darin bestehen, dieses im Traum
erscheinende Objekt in der Außenwelt nä-
her kennen zu lernen, mehr darüber zu er-
fahren und zu wissen. Dieser neugierig be-
obachtende, »wissenschaftliche« Zugang
bietet Sicherheit und den notwendigen
Abstand gegenüber dem Furcht erregen-
den Symbol.
Durch dieses Verfahren erreichen wir langsam –
ähnlich wie in der Verhaltenstherapie – eine Desen-
sibilisierung, sodass mit der Zeit eine größere Nähe
zum Objekt und der dahinter stehenden unbewuss-
ten Bedeutung möglich wird.
Der Übergang zur Subjektstufe. So kann nach eini-
gen Behandlungsstunden ein sanfter Übergang zur
Subjektstufe und zum Symbolgehalt der Spinne er-
folgen.
Die Patientin konnte nun darauf achten, was ge-
nau an der Spinne ihr so viel Angst und Ekel einflöß-
te. Es waren »das hinterhältige Einfangen«, »das
enge Fesseln« und »das Aussaugen der Opfer«. Das
führte sie näher an den zentralen Komplexbereich,
ihren negativen Mutterkomplex heran.
Indem die Patientin sich real mit Spinnen – und
sei es auch nur über Bücher und Filme – beschäf-
tigt, sammelt sie objektive Informationen. Ver-
gleicht sie diese mit ihren Befürchtungen bezüglich
Giftwirkung und Gefährlichkeit, bekommt sie ei-
nen ersten Zugang zu ihren Projektionen auf die
Spinne. Sie erkennt, dass ein Teil ihrer Phantasien
nicht mit der Wirklichkeit der Spinne überein-
stimmt. Damit gelangt sie zur Introspektion und
zur Subjektstufe.
Hier steckte hinter dem Symbol Spinne – wie
gerade erwähnt – ein negativer Mutterkomplex, der
einerseits durch reale negative Erlebnisse mit der
persönlichen Mutter geprägt ist, aber andererseits
archetypisch in der Patientin präformiert ist. Erste-
res wäre der biographische, Letzteres der archetypi-
sche Anteil des Gesamtkomplexes. Den archetypi-
schen Teil können wir zur Abgrenzung vom persön-
lichen Mutterkomplex besser negativen matriarchalen
Komplex nennen (7 Kap. 6.3).
Die Traumdynamik verrät uns, dass die Patien-
tin noch ziemlich am Anfang der Auseinanderset-
zung mit diesem Komplex steht. Denn das Traum-
Ich zeigt Widerstand, Schreck und Flucht. Doch –
und auch das zeigt die Traumdynamik – sie wird zur
Konfrontation damit gezwungen, und eine völlige
Abschirmung gelingt nicht: der Wind verhindert das
Schließen der Tür, und der Onkel bringt ihr die Spin-
ne nahe.
Was kann in diesem Stadium der Auseinanderset-
zung subjektstufig besprochen werden? Hierzu
können die angstvollen Phantasien der Patientin
hinsichtlich der Spinne aufgegriffen werden, z. B.
anhand der Frage: »Inwiefern spinnen Sie sich selber
ein wie in einen Kokon, der Sie fesselt?« Die Patien-
tin spann nämlich am laufenden Meter negative Ge-
danken über sich und andere.
Die Spinne, die Fäden und Netze spinnt und in
den Mythologien als »Große Weberin«, im Hin-
22.2 · Praxis
duismus sogar speziell als Weberin des Gespins-
tes der Illusion gilt, kommt mit diesen Anklängen
der Bedeutung von Gedankenspinnen und »Spin-
nen« (= nicht ganz bei Sinnen sein) entgegen. Dies
war für die Patientin einsehbar: dass sie sich durch
ein Maschenwerk unrealistischer Gedanken und
Projektionen eingesponnen und durch das Gift der
Selbstverachtung und Selbstabwertung zu einem
gelähmten Opfer gemacht hatte.
Schritte der Annäherung an einen,
im Traum erscheinenden libidostarken
Komplex
1. Objektstufig
5 Verbindung zu Tagesresten:
Hat der Patient in den letzten Tagen eine
derartige Situation erlebt?
5 Herstellung des aktuellen Kontextes:
Wie ist die reale Beziehung zu dem Ob-
jekt, das im Traum erscheint? Was verbin-
det der Patient damit?
5 Anamnestische Bezüge:
Welche hierzu passenden biographischen
Erinnerungen gibt es?
5 Zugang zum Objekt auf der Wissens- und
Erfahrungsebene:
Welche wissenschaftlichen und sonstigen
Erkenntnisse über das fragliche Symbol
stehen zur Verfügung?
2. Subjektstufig
5 Rücknahme der Projektion auf das
Objekt:
Welche Eigenschaften und Bedrohlichkei-
ten schreibt der Patient dem Objekt zu?
Wo verhält er sich aktuell sich selbst
gegenüber so?
5 Die tieferen, archetypischen Schichten des
Symbols müssen in Bezug auf die Bear-
beitung der Subjektstufe so lange in der
Latenz bleiben, bis das Ich des Patienten
stark genug ist, diese hohen Energien
auszuhalten.
Der personifizierte orale Komplex
Wenn ein Komplex in personifizierter Form ins Bild
kommt (wie dies beim letzten Traum mit der Spinne
255 22
der Fall war; hier wurde der Komplex als Spinne
personifiziert), so symbolisiert das schon eine ge-
wisse Bereitschaft, sich mit dem Komplex auseinan-
der zu setzen. Es ist ein Fortschritt gegenüber Träu-
men, in denen vor der Begegnung mit dem Komplex
die Regression des Traum-Ich stoppt, z. B. durch
Zäsuren im Traum oder einen Handlungsabbruch
(7 Kap. 22.1.2).
Beispiel
Auch im nächsten Traum geht es um einen per-
sonifizierten Komplex. Hier wurde eine relativ
direkte Konfrontation mit dem als Krokodil
dargestellten Komplex gewagt.
Die Regression schreitet bis zum sichtba-
ren Komplex voran. Der Abstieg der Libido (im
Traum das Hinuntersteigen der Kellertreppe)
kam hier nicht – was ja auch hätte geträumt
werden können – z. B. vor einer verschlossenen
Türe zum Stillstand, und es gab auch kein
Ausweichen durch einen Handlungswechsel.
Es wurde eine Begegnung mit dem Komplex
Auge in Auge zugelassen.
Es handelt sich um den Traum einer ca. 20-
jährigen Patientin mit einer bulimischen Ess-
störung aus stationärer analytischer Gruppen-
therapie.
Traumbeispiel 55
Ich steige die Kellertreppe hinab. In dem
Kellerraum unten ist ein großes, grasgrünes
Krokodil. Es ist nur an einer dünnen Kette be-
festigt, die aber so ist, dass es mich in dem
Raum überall erreichen kann. Ich beiße die sich
lockernden Kettenglieder fest, da ich Angst
habe, dass es sich losreißen könnte.
Das Krokodil als personifizierter oraler Komplex.
Wir sprechen bei der Gruppe der Essstörungen auch
von oralen Neurosen. Ihnen liegt ein oraler Komplex
(7 Kap. 6.3) zugrunde, d. h. ein Komplex, der eine
Fixierung und Entwicklungsbeeinträchtigung auf
der oralen Stufe darstellt.
Dass das Krokodil, das in sich eine vielfältige
Symbolik einschließt, hier ein bildhafter Ausdruck
für den oralen Komplex der Patientin war, ergab
 256 Kapitel 22 · Die Komplexe im Traum
22 sich aus ihren Assoziationen. Ihr fiel zu Krokodil
»Gier, maßloses Fressen und Aggressivität« ein.
Der Zusammenhang, was das mit ihr zu tun habe,
konnte von ihr leicht hergestellt werden. Ihre
ungebremste Oralität brach immer wieder in buli-
mischen Fressattacken durch. Sie stand zwar in
Konflikt mit diesen aggressiv getönten Impulsen
und versuchte sie an die Kette zu legen, die aber –
wie der Traum veranschaulicht – verglichen mit
dem Triebpotential viel zu schwach und daher un-
tauglich ist.
Die beginnende Auseinandersetzung mit dem
Komplex. Auch dieser Komplex ist – wie jeder pa-
thogene Komplex – ein Regressionshindernis, das
einer Passage in tiefere Schichten des Unbewussten
im Wege steht. Zunächst ist die Auseinandersetzung
mit demjenigen Bereich des Unbewussten, der durch
den oralen Komplex repräsentiert wird, notwendig.
Der Komplex zeigt sich im Traum deutlich und
in voller Größe, und das Traum-Ich versucht, mit
ihm umzugehen. Eine ichhafte Konfrontation ist
auch nötig, um eines Tages zum heilen archetypi-
schen Kernelement des Komplexes vordringen zu
können.
Diese archetypische Bedeutungsschicht kann
aus der reichhaltigen Symbolik und Mythologie des
Krokodils erschlossen werden. Das Symbol Krokodil
steht zugleich für die Reptilienstufe der Evolution
und verkörpert damit lebenswichtige, basale Kör-
permechanismen und Instinkte, z. B. auch die Regu-
lation von Fresstrieb und Sättigungsgefühl.
Im Traum ist das Krokodil in den Keller ver-
bannt und nicht in seiner natürlichen Umgebung.
Das könnte als Hinweis darauf gewertet werden, dass
das »Krokodil« (d. h. die entsprechende Schicht in
der Patientin, vielleicht die Regulation des Essver-
haltens) im Gesamtorganismus noch nicht seinen
richtigen Platz gefunden hat.
Schuldkomplexe im Traum
Allgemein sind Komplexe, die in personifizierter
Form erscheinen, der Bearbeitung zugänglicher, als
wenn nur indirekte Merkmale auf sie hinweisen
(7 Kap. 22.1.2). Eine solche Personifizierung stellt
einen Fortschritt dar und signalisiert eine größere
Bereitschaft des Bewusstseins, den Inhalt des Kom-
plexes zu akzeptieren.
Definition
Personifizierte Komplexe
Die personifizierte Darstellung eines Komple-
xes im Traum stellt einen Fortschritt gegenüber
indirekten Komplexmerkmalen (abrupter Sze-
nenwechsel, Zäsuren) dar. Der Komplexinhalt
ist dem Bewusstsein näher gerückt.
In den letzten beiden Träumen fanden wir als Tiere
personifizierte Komplexe vor. Im nächsten Beispiel
stellen wir einen Traum vor, in dem ein Komplex in
menschlicher Gestalt personifiziert ist. Es ist ein bio-
graphischer Komplex, der genau in der Anamnese
lokalisiert werden kann. Die Konfrontation mit ihm
ist unausweichlich geworden und auch möglich, wie
die Traumsitzung zeigte.
Beispiel
Hier ist der Traum eines 59-jährigen Patienten
aus einer schon länger laufenden analytischen
Behandlung:
Traumbeispiel 56
Ich musste eine Sendung fertig machen mit al-
ten Maschinen, habe die Ersatzteile zusam-
mengesucht. (Ich war bei der Firma, wo ich vor
25 Jahren zuletzt gearbeitet habe.) Da kam ich
in ein Zimmer, wo überraschend mein Chef
drin war. Der hat in einen Apfel gebissen und
hat mir dann den Rest gegeben.
Ich habe meine Arbeit fertig gemacht, mach-
te Feierabend, wollte aus dem Haus raus. Da war
ein Bus von einem Ausflug gekommen, stand
vor dem Haus. Da stieg auch meine frühere
Freundin aus. Ich versuchte noch, von ihr wegzu-
kommen, doch sie hat mir den Weg versperrt. Ich
bin sofort schweißgebadet aufgewacht.
Wie sieht der biographische Schuldkomplex dieses
Traumes aus? Die Klärung des Kontextes (»Was war
mit der früheren Freundin? Warum taucht sie hier
wieder im Traum auf?«) führte sofort zum Thema
der Schuld. Die Figur der Freundin im Traum erwies
sich als personifizierter biographischer Schuldkom-
plex.
22.2 · Praxis
Vom Patienten wusste ich, dass er mit dieser
Freundin bis vor 4 Jahren über 12 Jahre lang ein Ver-
hältnis neben der Ehe hatte. Jetzt kam erstmals zur
Sprache, dass diese Freundin, selber eine verheirate-
te Frau, von ihm schwanger gewesen war und abge-
trieben hatte. Das hatte sie ihm aber erst ein Jahr
später erzählt.
Der Patient erzählte dies so, als habe er Zweifel,
ob die Schwangerschaft wirklich von ihm stamme.
Damit möchte er die Schuld abwälzen, die er ange-
sichts der damaligen Abtreibung erlebt. Jede Inter-
ruptio hinterlässt nach psychotherapeutischer Er-
fahrung ein Schuld-Engramm im Unbewussten,
und zwar bei Mann und Frau. Hinzu kommt hier,
dass diese Frau sich dem Patienten ganz hingegeben
hatte, und sie hätte auch für ihn ihren Mann verlas-
sen. All das macht dem Patienten – wie der Traum
verrät und wie er sich selber auch eingestehen konn-
te – heute noch zu schaffen.
! Unbewusste Schuldgefühle bzw. Schuld-
komplexe sind ein häufiger Auslöser für
Träume
Oft sind tief verdrängte oder nicht bewäl-
tigte Schuldgefühle die Ursache für Träu-
me. Aufgrund von schuldhaften Verfehlun-
gen1 kommt es zu Komplexbildungen, zu
biographischen Schuldkomplexen. Diese
suchen durch Träume einen Weg zur Be-
wusstwerdung. Die verdrängten Inhalte
sind wie ein schwärender Eiterherd, der
sich einen Kanal an die Oberfläche bahnen
will.
Wie geht das Traum-Ich mit dieser Komplexbegeg-
nung um? Das Ich im Traum versucht, dieser Kon-
frontation mit dem Komplex zu entkommen, es ver-
sucht, der Begegnung mit der früheren Freundin
auszuweichen. Darin zeigt sich eine habituelle Ten-
denz des Patienten, unangenehmen Dingen und
Problemen aus dem Weg zu gehen.
Das kann ins Bewusstsein gehoben werden: »Im
Traum versuchen Sie der Freundin auszuweichen.
1
Die Entscheidung, ob es sich um eine schuldhafte Verfehlung
handelt, wird nicht durch eine äußere Moral gefällt, sondern
durch die innere ethische Instanz, das Gewissen. Dieses ist
aber nicht identisch mit dem sog. Über-Ich und den durch
Introjektion äußerer Werte gebildeten Gewissensanteilen,
sondern es ist eine genuine Instanz in der Psyche.
257 22
Wie würden Sie sich real verhalten?« Er versicherte,
dass er sich bei einem wirklichen Zusammentreffen
eine Weile mit ihr unterhalten würde.
»Im Traum war Ihnen die Begegnung unange-
nehm und Sie versuchten, ihr zu entkommen. Haben
Sie diese Haltung gegenüber unangenehmen Din-
gen?« Er konnte ohne weiteres zugeben, dass er
problematischen Situationen und Themen gerne aus
dem Wege gehe.
Im Traum wird aber ein Ausweichen nicht mehr
zugelassen. Die Freundin – und damit der Komplex
mit seinem Inhalt – stellt sich dem Patienten direkt
in den Weg. Er rettet sich zwar noch durch Aufwa-
chen, doch die ihm gegenübertretende Person ist
bereits erkannt und der Komplex damit identifi-
ziert.
! Signal für den Therapeuten
Tritt ein Inhalt im Traum dem Traum-Ich so
deutlich in den Weg wie hier, dass kein
Ausweichen der Begegnung mehr möglich
ist, so ist das ein Signal an den Therapeu-
ten, dass über den betreffenden Inhalt voll
gesprochen werden kann. Der Inhalt ist
reif zur Bewusstwerdung.
Interessant ist, dass dieser Traum und seine Bearbei-
tung offenbar erst durch eine schwere, lebensbe-
drohliche Erkrankung des Patienten möglich wur-
den. Es ist die Frage, ob das gefährliche Nierenversa-
gen und die unerkannte Schrumpfniere aufgrund
einer früheren Infektion nicht durch die unbewuss-
ten Konflikte mitbedingt waren, die ihm »an die Nie-
ren gegangen« sind.
Welcher Komplex verbirgt sich in der Person des
Chefs? Auch der Chef ist eine Verbildlichung eines
– allerdings älteren – Schuldthemas, denn er gehört
einer Zeit vor über 25 Jahren an.
Hier sind die Einfälle des Patienten zu diesem
Chef: Der Chef verließ Frau und zwei Kinder und
lebte dann mit einer jüngeren Frau zusammen. Seine
Ehefrau habe das nie verkraftet, sei chronisch krank
geworden und schließlich gestorben. Der Patient sah
da eine Schuld beim Chef.
Der Urschuldkomplex (Hintergrundwissen für den
Therapeuten). Der Chef mit seiner früheren Schuld-
thematik leitet über zum Urschuldkomplex.
 258 Kapitel 22 · Die Komplexe im Traum

22 Nach Eschenbach (1996) gibt es vier Urkomple-

xe: den Rivalitätskomplex, den Angstkomplex, den
Schuldkomplex und den Begabungskomplex
(7 Kap. 6.3.2). Sie gehen über biographische Erleb-
nisse hinaus und sind Grunddeterminanten des
menschlichen Seins. Sie gehören also zur allgemei-
nen menschlichen Disposition und können durch
entsprechende traumatische Lebenserfahrungen pa-
thologisch aufgeladen werden.
Dass es sich hier um einen solchen aufgeladenen
Urschuldkomplex handelt, kann daraus abgeleitet
werden, dass der Traum ein mythologisches – also
ein über alles Individuelle hinausgehendes, univer-
selles – Motiv anklingen lässt: die Paradiesszene mit
dem Apfel, wenn auch verfremdet.
Dieser christliche Mythos unseres Kulturkreises
behandelt das Thema der Urschuld in Zusammen-
hang mit der Erkenntnis von gut und böse. Dies ist
beim Patienten mit den Bereichen von Eros und Se-
xualität verbunden. In dieser Hinsicht ist er z. B. ge-
genüber der damaligen Freundin schuldig gewor-
den, die er früher nur für seine Bedürfnisse benutzt
hatte. Er hatte sich immer gewünscht, rein sexuelle
Beziehungen zu haben ohne Verpflichtung und Ge-
fühlsbindung, und versuchte, dies bei jener Frau zu
leben.
 23

23 Übertragung und
Gegenübertragung

23.1 Traumarbeit an der Übertragung – 260

23.2 »Umleitung aufgehoben!« –

Rücknahme von Projektionen durch Traumarbeit – 262

23.3 »Ich habe von Ihnen geträumt« –

Wenn der Therapeut zum Traumpartner wird – 264
23.3.1 Positive Übertragung – 265
23.3.2 Erotische Übertragung und therapeutischer Eros – 267

23.4 Die Arbeit an der eigenen Gegenübertragung – 269

23.4.1 Beachtung der Träume des Patienten – 270
23.4.2 Beachtung der eigenen Träume und Phantasien – 271
 260 Kapitel 23 · Übertragung und Gegenübertragung
23.1 Traumarbeit an
der Übertragung
23 Die Inhalte der Träume werden projiziert. Der
Traum offenbart das aktuell aktivierte Unbewusste in
uns. Er zeigt die momentane Psychodynamik und
die energetisch angeregten unbewussten Inhalte.
Diese aktuell angeregten Inhalte haben die Ten-
denz, »in die Projektion zu gehen«. Alle Traumdetails
werden so mehr oder weniger stark auf die Umge-
bung projiziert. Oft ist uns das nicht gleich klar, doch
die latente Bereitschaft zur Projektion der Traumin-
halte auf die Außenrealität besteht immer, d. h. wir
finden die Vorgänge und Inhalte der Träume in un-
serer Umwelt wieder. Wir neigen dazu, das uns real
Begegnende gefiltert durch die Brille der vergange-
nen Träume zu sehen (7 Kap. 9.3).
Das gilt schon für die generelle Stimmungslage
des Traumes. Wahrscheinlich kennt jeder die Erfah-
rung, wie die Gemütsverfassung im nächtlichen
Traum das Erleben des folgenden Tages tönen kann.
Ein »schlechter Traum« kann massiv auf unser
Wach-Ich abfärben, das in den Tageserlebnissen die
Ängste oder den Ekel des zurückliegenden Alptrau-
mes wieder findet. Ein »guter Traum« dagegen wird
das wache Bewusstsein zu mehr Freudigkeit, Offen-
heit und Positivität beeinflussen, wodurch die Be-
gegnungen des Tages mitbestimmt werden. Die
Träume haben also einen bedeutenden Einfluss auf
den kommenden Tag; eine Auffassung, die ja im Ge-
gensatz zur gängigen »Lehrmeinung« steht – die mit
Einschränkungen ihre Richtigkeit behält –, dass die
Ereignisse der Außenwelt auf den Traum einwirken
und ihn prägen.
Wenn wir als Therapeuten von dieser Projek-
tionstendenz wissen und die Träume der Patienten
beachten, können wir deren Verhalten und Erleben
besser verstehen. Wir können auch ihre Reaktionen
uns gegenüber besser einordnen, denn die Projekti-
on der Trauminhalte findet auch im therapeutischen
Raum und auf den Behandler statt. Diesen Aus-
schnitt der Projektion des Patienten nennen wir
Übertragung (7 Kap. 9.2).
Beispiel
Zur Verdeutlichung greifen wir noch einmal auf
ein Traumbeispiel aus 7 Kap. 16.3.2 zurück:
Traumbeispiel 57
Ich war irgendwo. Hinter mir saßen Bekannte,
die über mich abfällig redeten, dass ich so aus-
einander gegangen, in die Breite gegangen sei.
Ich bin zu denen und habe sie zur Rede ge-
stellt. Ich fand es nicht gut, dass sie so ober-
flächlich, nur vom Äußeren her über mich ur-
teilten.
Wir hatten in jenem Kapitel gesehen, dass die Pa-
tientin diesen Traum tatsächlich auf ihr Umfeld pro-
jizierte und dass sie sich von anderen hinter ihrem
Rücken wegen ihres Gewichtes ständig belächelt und
abgewertet fühlte. Sie projiziert, dass sie so, wie sie
ist, nicht akzeptiert wird (weil sie sich selber nicht
akzeptiert).
Das Gleiche ereignet sich in Bezug auf den The-
rapeuten. Auch hier besteht die – zumindest latente
– Bereitschaft, die Trauminhalte zu projizieren, d. h.
in diesem speziellen Fall zu übertragen. Darauf ange-
sprochen konnte sich die Patientin klarmachen, dass
sie auch mir gegenüber fürchtet, negativ beurteilt zu
werden (7 Kap. 16.3.2).
Der Traum wird auf die Umgebung
projiziert und auch auf den Behandler
übertragen
5 Allgemeine Projektion: Der Traum spiegelt
eine energetische Dynamik in unserer
Psyche wider, die die Tendenz hat, auf alle
Lebenssituationen projiziert zu werden.
Wir finden die Geschehnisse des Traumes
via Projektion in der Umgebung wieder.
5 Übertragung: Die in den Traumbildern dar-
gestellten Inhalte aus den verschiedenen
Bereichen des Unbewussten werden auto-
matisch und unbewusst auch auf den Be-
handler projiziert, d. h. es finden ständig
Übertragungen statt, die an den Träumen
ablesbar sind.
Solche Übertragungen oder unbewussten Projektio-
nen sind immer wirksam, ob darüber gesprochen
wird oder nicht. Darüber muss sich auch der Behand-
ler im Klaren sein. Oft ist es nötig, diese Ebene anzu-
23.1 · Traumarbeit an der Übertragung
sprechen. Manchmal ist es jedoch auch möglich, in
erster Linie an den Projektionen außerhalb der Be-
handlung zu arbeiten. Können diese dann aufgelöst
werden, hören im Allgemeinen auch die gleichsinni-
gen Übertragungen im Behandlungskontext auf.
Im Hier und Jetzt der Übertragung werden die Pro-
jektionen erkannt. Auf jeden Fall steht uns mit der
Übertragungsebene ein wertvolles Instrument der
Traumarbeit zur Verfügung, das nicht vernachlässigt
werden sollte.
Im Hier und Jetzt der therapeutischen Beziehung
können die Projektionen, wie sie in den Träumen ab-
gebildet sind, aktuell erkannt und bewusst gemacht
werden. Der Patient kann plausibel nachvollziehen
und überprüfen, dass er die Trauminhalte tatsächlich
auch auf den Therapeuten überträgt. Damit findet er
einen konkreten Zugang zu den Traumelementen, die
nun für ihn nicht mehr bloß ein »schöner Schein«
sind, sondern greifbare energetische Realität werden.
Die Bedeutung der Übertragung in der tiefen-
psychologischen oder analytischen Traumarbeit
kann also gar nicht hoch genug geschätzt werden.
Beispiel
Ein anderer Patient träumte Folgendes:
Traumbeispiel 58
Ich werde von Unbekannten verfolgt, fühle
mich hilflos und fliehe voller Angst.
Im zeitlichen Umkreis des Traumes (ein bis drei Tage
nach und sogar vor dem Traum, denn der diesbezüg-
liche Bereich des Unbewussten war bereits aktiviert
und hat schließlich zur Traumbildung geführt) wird
der Patient leicht dazu neigen, sich verfolgt und be-
drängt zu fühlen, und zwar in vielfältigen Situatio-
nen. Das kann am Arbeitsplatz sein, in privaten Be-
ziehungen und eben auch in der Therapie.
Hinzukommen muss ein gewisses Entgegen-
kommen der Umgebung, sodass die Projektionen
ausgelöst werden können. Ein dem Traum auch nur
entfernt ähnliches Verhalten des Umfeldes, das der
Patient als Aggression oder Bedrohung missverste-
hen kann, genügt, um die in der Latenz wartende
Projektion einrasten zu lassen.
261 23
Daneben hängt es aber auch von der Ich-Stärke
des Patienten ab, ob er unreflektiert projiziert oder
bewusster unterscheidet und sich mit seinen kriti-
schen Ich-Funktionen gegen solche Übergriffe des
Unbewussten verwahrt. Die latente Neigung zur Pro-
jektion der Trauminhalte ist aber immer vorhanden.
Im erwähnten Fall ist es bezogen auf die Über-
tragung leicht möglich, dass sich der Patient z. B.
durch allzu intensive Fragen des Therapeuten in die
Enge getrieben und bedrängt fühlt, sich dem Thera-
peuten gegenüber wehrlos vorkommt und am liebs-
ten weglaufen möchte.
Haben wir als Therapeuten den Traum vorliegen
und halten wir uns bewusst, dass die im Traum
erscheinende Dynamik auch auf die Behandlungs-
situation projiziert wird, können wir uns entspre-
chend umsichtig verhalten. Wir können auch die
Widerstandsreaktionen des Patienten schneller be-
merken und sie zum Thema machen, um damit die
unbewusste Projektion, die Übertragung auf den
Therapeuten, zu entschärfen.
Hier bieten sich bezogen auf unser Beispiel die
Fragen an:
4 »Wie fühlen Sie sich jetzt hier?«
4 »Wie geht es Ihnen im Gespräch und mit meinen
Fragen?«
4 »Erleben Sie manchmal meine Fragen als be-
drängend, und fühlen Sie sich ihnen gegenüber
wehrlos?«
Dem Patienten kann auf diese Weise eine Reaktions-
und Projektionsbereitschaft bewusst werden, die
ihm momentan eigen ist und die deshalb in die
Traumbilder umgesetzt wurde. Damit kann sich sei-
ne Angst vermindern.
! Projektionen formen die Realität
Die Projektionen sind energetische Vorgänge
und bewirken etwas in den anderen und in
der Umwelt. Starke Projektionen können so-
gar in gewissem Grade das Umfeld so hinbie-
gen, dass es der Projektion, z. B. einer Befürch-
tung, entspricht. (Etwas Ähnliches haben wir
bei der »self-fulfilling prophecy« vorliegen.)
Das gelingt umso eher, je unbewusster die mit
uns in Kontakt stehenden Personen sind,
wenn sie also unreflektiert und gleichsam me-
chanisch auf unser Angebot reagieren.
 262 Kapitel 23 · Übertragung und Gegenübertragung
! Die Übertragungsbereitschaft des Pa-
tienten erkennen wir in seinem Traum
Wir brauchen also die Träume der Patien-
23 ten, um deren aktuelle Übertragungsbe-
reitschaft zu erkennen. Das ist umso
wichtiger, weil wir sonst möglicherweise
unbewusst auf die Projektionen des
Patienten reagieren.
Es ist ein hohes Maß an Bewusstheit des Therapeu-
ten gefordert, damit er nicht unbewusst den Projek-
tionen des Patienten, d. h. dessen Übertragung, er-
liegt. Eine starke energetische Projektion des Patien-
ten – vor allem wenn wir nicht durch einen Traum
gewarnt sind – kann durchaus bewirken, dass wir
der unbewussten Erwartung oder Befürchtung des
Patienten entsprechen. Wir könnten dann – bezogen
auf das letzte Traumbeispiel – tatsächlich zum Ver-
folger werden.
Gegenübertragungsagieren und projektive Identi-
fizierung. Ein solches unbewusstes Verhalten des
Therapeuten ist unter dem Namen Gegenübertra-
gungsagieren bekannt. Hierzu kommt es u. a, wenn
der Therapeut auf Projektionen des Patienten, der
z. B. den Behandler momentan eher als Misshandler
sieht, blind mit einer negativen Haltung reagiert und
damit unbewusst die Erwartung seines Gegenüber
erfüllt.
Auch die sog. projektive Identifizierung ist ein
Resultat von massiver Projektion auf Seiten des Pa-
tienten und unbewusster Identifizierung damit auf
Seiten des Therapeuten.
Jede Projektion ist eine energetische Provoka-
tion. Sie provoziert etwas im Partner. Bei der projek-
tiven Identifizierung ist diese energetische Provoka-
tion im Therapeuten so stark, dass dieser sie spürt,
als wäre ihm der Affekt des Patienten direkt ein-
verleibt worden. Beispielsweise ist es möglich, dass
der Therapeut einem Ärger verfällt, dessen Herkunft
er erst einmal gar nicht orten und nur nachträglich
auf das Unbewusste des Patienten beziehen kann.
Die Projektionen des Patienten können aber nur
dadurch in der Therapie stören, dass sie der Thera-
peut unbewusst aufgreift und ihnen ahnungslos
durch sein Handeln nach dem Schlüssel-Schloss-
Prinzip genügt.
! Die Übertragungsbereitschaft des
Patienten ist in seinem Traum sichtbar
Der Traum zeigt uns, was der Patient
im Moment geneigt ist, auf die Therapie
und auf uns zu übertragen. Beachten wir
die Hinweise der Träume, sind wir vor
unbewussten kontraproduktiven und un-
therapeutischen Reaktionen, wie z. B.
dem Gegenübertragungsagieren oder
dem »Hereinfallen« auf die projektive
Identifizierung weitgehend geschützt.
23.2 »Umleitung aufgehoben!« –
Rücknahme von Projektionen
durch Traumarbeit
Durch das Arbeiten mit den Träumen können wir
erreichen, dass dem Patienten bewusst wird, dass er
dazu tendiert, die Trauminhalte zu projizieren.
Wenn er realisiert, wo er die Dynamik seines aktuel-
len Traumes in der Außenrealität wieder findet (all-
gemeine Projektion) und wo er sie in der therapeuti-
schen Beziehung erlebt (Übertragung), dann beginnt
ihm zu dämmern, dass er einen Anteil an seinen
Wahrnehmungen hat.
Wenn der Patient diesen projizierten Eigenanteil
dann anschaulich in sich findet, wenn er z. B. die
anderen Traumpersonen als Wesensmerkmale von
sich selbst entdeckt (Arbeit auf der Subjektstufe),
beginnen sich die Projektionen aufzulösen. Wir
sprechen dann davon, dass die Projektion zurückge-
nommen wird.
Besonders eindrücklich ist es für den Patienten,
wenn er die Atmosphäre oder die Geschehnisse des
Traumes in ähnlicher Weise im Beziehungsfeld zum
Therapeuten antrifft und wenn dann der Bezug zum
Traum hergestellt werden kann. Der Patient kann so
die Übertragung der Traumdynamik auf den Thera-
peuten leibhaftig im Hier und Jetzt auffinden und sie
damit als seine Projektion ausmachen. Das soll am
nächsten Fall illustriert werden.
Beispiel
Ein Patient Mitte 40 hatte folgenden kurzen
Traum:
23.2 · »Umleitung aufgehoben!« – Rücknahme von Projektionen durch Traumarbeit
Traumbeispiel 59
Ein Kollege, der eine Leitungsfunktion innehat,
hat mich mit lauter Stimme aufgerüttelt. Ich saß
offenbar etwas abwesend und energielos da.
Solch ein Traum ist ein heimliches Muster, das unsere
Wahrnehmung der Welt prägt. Bei geringem Anlass
kann diese latente Bereitschaft Wirklichkeit werden
und uns aus der Umgebung »entgegenspringen«.
Als ich den Patienten fragte, wo er denn momen-
tan so etwas wie im Traum erlebe, dass er von je-
mand wachgerüttelt werde, fand er selber den Weg
zur Übertragungsebene. Er antwortete spontan: »Im
Moment übernehmen Sie diese Funktion.« Jetzt ma-
terialisiert sich sozusagen die Traumdynamik und
wird im Wachleben nochmals erfahren.
Dann wird der nächste Schritt – die Rücknahme
der Projektion – möglich. Das gelingt dadurch, dass
der Patient den wachrüttelnden Kollegen oder – in
der Übertragung – den wachmachenden Therapeu-
Therapeut
Ichbewusstsein der Therapeuten (BwTh)
1
das Unbewusste des Therapeuten (UbwTh)
. Abb. 23.1. Die Rücknahme der Projektion
263 23
ten als eigene Kraft in sich erschließt. Der Patient
kann sich nämlich selber zu einem regeren Bewusst-
sein aufrufen. Ihm wurde durch das Gespräch nach-
vollziehbar, dass er die Fähigkeit, sich aus einem
Halbschlaf des Bewusstseins zu wecken, selber hat.
Und ihm wurde klar, dass er an manche Situationen
nicht mit der genügenden Bewusstseinshelligkeit
herangeht und demnach diesen aufrüttelnden Kolle-
gen in sich braucht.
Die folgende . Abb. 23.1 veranschaulicht die
Rücknahme der Projektion auf den Therapeuten,
d. h. die Auflösung eines bestimmten Übertragungs-
inhaltes:
4 Pfeil 1: Der Trauminhalt, der dem aktuell ange-
regten Unbewussten entspricht (UbwPat, hier
der wachrüttelnde Kollege im Traum), wird nicht
direkt als eigenes Energiepotential erkannt, son-
dern unbewusst auf den Therapeuten projiziert.
4 Pfeil 2: Dieser Inhalt wird dann als Eigenschaft des
Therapeuten wahrgenommen: »Der Therapeut
will mich durch seine Fragen wachmachen.«
Patientat
Ichbewusstsein des Patienten (BwPat)
3
das Unbewusste des Patienten (UbwP)
 264 Kapitel 23 · Übertragung und Gegenübertragung
4 Pfeile 3: Durch Bewusstmachung in der Traum-
arbeit wird der Inhalt schließlich als etwas Eige-
nes entdeckt. Der Kontakt zum eigenen Unbe-
23 wussten ist hergestellt: »Ich habe diese wachrüt-
telnde Instanz in mir selber.«
Es ist die Aufgabe der psychotherapeutischen Traum-
arbeit, diese Dreiecksumleitung aufzuheben und
dem Patienten einen direkteren Kontakt mit seinem
Unbewussten zu ermöglichen.
Rücknahme der Projektion
Die Rücknahme der Projektion durch Traumar-
beit auf der Übertragungsebene vollzieht sich
in drei Schritten:
1. Im Traum wird der aktuell angeregte un-
bewusste Inhalt sichtbar.
2. Dieser Inhalt wird als Übertragung auf den
Therapeuten konkret erlebbar.
3. Die Erkenntnis, dass dieser Inhalt eine
eigene innere Potenz darstellt, ermöglicht
die Rücknahme der Projektion.
Wie aus dem Traumbeispiel ersichtlich ist, ist
die Rücknahme der Projektion eng mit dem Ver-
ständnis des Traumes auf der Subjektstufe ver-
bunden. Die Inhalte des Traumes werden auf den
Träumer selbst und seine inneren Energiepotentiale
bezogen.
Vielfach ist es demjenigen, der seine Träume zu
verstehen sucht, aus verschiedenen Gründen nicht
möglich, die Trauminhalte direkt als eigene Anteile
zu erkennen. Das heißt, die sofortige subjektstufige
Betrachtung des Trauminhaltes wäre ein zu großer
Bewusstseinsschritt. Dann läuft der Weg über die
Projektion auf die Außenwelt (Objektstufe; allgemei-
ne Projektion und Übertragung) und erst sekundär
– zusammen mit der Rücknahme der Projektion –
zur Subjektstufe.
Die Rücknahme der Projektionen, die – bezogen
auf die therapeutische Dyade – gleichbedeutend ist
mit der Auflösung der Übertragungen, schenkt dem
Patienten Energien zurück, die durch die projektiven
Vorgänge nach außen vergeudet wurden. Er gewinnt
einen besseren und unmittelbaren Kontakt zu sei-
nem Unbewussten und den darin liegenden Energi-
en. Parallel dazu wird er Schritt für Schritt unabhän-
giger vom Therapeuten.
23.3 »Ich habe von Ihnen geträumt«
– Wenn der Therapeut zum
Traumpartner wird
Wie oben gezeigt, neigt der Analysand dazu, alle
Trauminhalte auf den Therapeuten zu übertragen,
wobei dieser latente Hang durch die bewusste Bezie-
hung zum Therapeuten überlagert und verdeckt sein
kann. Manchmal kann der Patient auch gar nicht
gleich erkennen und zugeben, dass er eine solche
Übertragung des aktuellen Trauminhaltes auf den
Behandler macht.
Der Therapeut im Traum des Patienten. Eine andere
Situation besteht aber dann, wenn der Patient direkt
vom Therapeuten träumt. Das kommt zwar nicht in
jeder, aber doch in vielen Behandlungen vor. In sol-
chen Träumen ist der Therapeut als Traumfigur an-
wesend, oder die Praxis bzw. der Behandlungsraum
spielen eine Rolle.
! Wenn die Person des Therapeuten leibhaf-
tig und unverschlüsselt im Traum des Pati-
enten auftaucht, liegt eine starke und ziel-
gerichtete Projektion auf den Therapeuten
vor. Dies ist ein unmissverständliches Sig-
nal, die Fragen von Übertragung und Ge-
genübertragung vorrangig zu beachten.
Kritik des Traumes am Therapeuten. Träume über
den Therapeuten sollten sehr ernst genommen wer-
den. Und zwar sowohl hinsichtlich der darin zum
Ausdruck kommenden Übertragung des Patienten
als auch hinsichtlich der darin vielleicht anklingen-
den Gegenübertragung des Therapeuten.
Träumt ein Patient vom Therapeuten, kann in
einem solchen Traum eine wichtige Kritik am Ver-
halten des Behandlers enthalten sein; an einem Ver-
halten, das diesem so nicht bewusst ist.
23.3 · »Ich habe von Ihnen geträumt« – Wenn der Therapeut zum Traumpartner wird
Beispiel
Träumt ein Patient, dass sich der Therapeut ihm
im Traum sexuell nähert, so zeigt das natürlich
eine erotische Übertragung des Patienten. Da-
rüber hinaus ist es aber die Frage, ob der The-
rapeut am Zustandekommen eines solchen
Traumes einen Anteil hat. Er muss sich dann
selbstkritisch fragen, ob er durch (vielleicht nur
halbbewusste?) Phantasien einem solchen
Traum Vorschub geleistet hat. Solch ein Traum
sollte ein Anlass für den Therapeuten sein, sei-
ne Einstellung gegenüber dem Patienten ehr-
lich zu hinterfragen.
Ein anderes Beispiel ist, dass sich der The-
rapeut im Traum des Patienten grob und un-
einfühlsam verhält. Ein solcher Traum kann als
eine konstruktive Kritik am Therapeuten ver-
standen werden, der sich hinsichtlich des im
Traum angesprochenen Verhaltens überprü-
fen sollte. Durch derartige Träume kann der
Therapeut hilfreiche Winke für die Behand-
lung erhalten.
Definition
Der Therapeut als Traumfigur
Träumen Patienten konkret vom Therapeuten,
liegt aktuell eine gezielt auf diesen gerich-
tete Projektion vor. Diese Träume reflektieren
also auf der einen Seite die Übertragung
des Patienten, deren Bedeutung zu unter-
suchen ist.
Auf der anderen Seite können solche Träu-
me aber auch eine Aussage über die Gegen-
übertragung des Therapeuten machen. Dieser
sollte den Traum zum Anlass nehmen, darüber
nachzudenken, ob die jeweilige Gegenübertra-
gung auf ihn zutrifft.
Oft ist beides, Übertragung wie Gegen-
übertragung, parallel gültig.
Therapeutische Empfehlungen des Traumes.
Manchmal enthalten die Träume vom Therapeuten
auch direkte Fingerzeige, was der Patient augen-
blicklich nötig hat; sie geben sozusagen therapeuti-
sche Empfehlungen, an denen sich der Therapeut
orientieren kann.
265 23
Beispielsweise träumte ein Patient, dass ich ihm
ein Medikament verschreibe, wovon er sich viel ver-
sprach.
Neben der symbolischen und subjektstufigen
Bedeutung des Traumes schien hier auch die direkte
Umsetzung der Traumaussage Sinn zu machen. Es
erwies sich als fruchtbar, vorübergehend ein die
Psychotherapie unterstützendes Medikament zu
verschreiben. Und der Patient, der vorher total ge-
gen »Pillen« eingestellt war, konnte die Medikation
aufgrund seines Traumes jetzt zulassen.
23.3.1 Positive Übertragung
Positive Übertragung contra Urvertrauensstörung.
Träumen Patienten von ihrem Therapeuten, so kann
darin auch eine positive Übertragung sichtbar
werden.
Besonders bei schwer gestörten Patienten, denen
es an Urvertrauen mangelt und die bisher keine ver-
lässlichen und schützenden Beziehungen erleben
durften, ist es ein sehr erfreuliches Zeichen, wenn
der Therapeut in einem positiven Kontext im Traum
des Patienten auftaucht.
Das ist Ausdruck einer positiven Übertragung,
die für die Behandlung sehr förderlich sein kann. Bei
schwer gestörten Patienten kann sie sogar überle-
benswichtig sein.
Beispiel
Bei der 36-jährigen Patientin – mit einer
schwerwiegenden psychischen Erkrankung
(Zwangssymptomatik, Anorexie und Depres-
sion) –, von der die beiden nächsten Träume
aus derselben Nacht stammen, hatte sich eine
solche positive Übertragung mit wiederholten
ähnlichen Träumen ausgebildet. In solch einem
Fall ist der Therapeut für den Patienten manch-
mal für lange Zeit eine unabdingbare Stütze.
Traumbeispiel 60
Sie (der Therapeut) waren in X. in meinem El-
ternhaus. Sie aßen mit meiner Mutter zu Mittag
und zu Abend. Ich saß mit dabei, aß aber
6
 266 Kapitel 23 · Übertragung und Gegenübertragung
nichts. Dann gingen Sie mit mir im Wald spa-
zieren. Das war wunderschön für mich. Ich
23 fühlte mich ganz toll. Ich sagte Ihnen, ich hätte
die falsche Jacke angezogen; das wäre so bei
meinen Zwängen.
Traumbeispiel 61
Auf einem Bahnsteig tanzte eine frühere Mit-
schülerin. Ich sollte es ihr nachmachen. Aber
ich brach zusammen. Sie (der Therapeut) küm-
merten sich sofort um mich, waren sehr für-
sorglich. Das war so schön, und mir ging es
gleich wieder besser.
Auch eine solche – für eine lange Zeit fest auf den
Therapeuten gerichtete – Übertragung darf ange-
nommen werden. Man sollte ihr dankbar entgegen-
kommen, und erst nach einer längeren Zeit, wenn
der Patient aus dem Bereich der Lebensbedrohlich-
keit herausgetreten ist, kann an ihrer Ablösung und
an ihrer Integration gearbeitet werden.
Hier wird der Therapeut zum ersten seelischen
Eros-Partner (wie der Vater es oft für ein Mädchen
ist), und in der Beziehung zu ihm können all die De-
fizite nachgeholt und neue positive Erfahrungen ge-
macht werden.
Definition
Positive Übertragung als erster Heilungs-
schritt
Bei schwer gestörten Patienten mit negativen
frühen Erfahrungen an den Bezugspersonen
und mit Suizidneigung ist eine feste, über eine
längere Behandlungsstrecke wirksame positive
Übertragung auf den Therapeuten ein erster
Heilungsschritt und eine gute Grundlage für
die weitere Entwicklung. Die Patienten haben
nämlich hier vielleicht das erste Mal ihr habitu-
elles Misstrauen aufgegeben und einen emo-
tionalen Kontakt gewagt, was vom Therapeu-
ten als ein Geschenk betrachtet werden kann.
Die lebenswichtige Beziehung zum Therapeuten.
Der Therapeut verkörpert für manche frühgestörten
Patienten eine Halteleine zum Leben, die vorerst
nicht in Frage gestellt werden darf. Die Übertra-
gungsträume eines solchen Patienten sind ein posi-
tiver Ausdruck für seine Entscheidung zum Leben.
Es ist als ein Glücksfall zu betrachten, wenn der Pa-
tient zu so einer lebensbejahenden Projektion auf
den Therapeuten fähig ist.
Die frühgestörte Patientin, deren Träume vorge-
stellt wurden, konnte dies selbst so sehen. Ihre psy-
chischen Bedürfnisse blieben letzten Endes ganz im
Rahmen der therapeutischen Beziehung, und sie gab
sich keinen unrealistischen Hoffnungen nach einem
über den Rahmen der Therapie hinausgehenden
Kontakt mit dem Therapeuten hin.
Diese Traumphantasien haben heilenden und
wieder gutmachenden Charakter. Der Therapeut
darf darauf im Sinne einer symbolischen Wunscher-
füllung eingehen, indem er z. B. eine in das Behand-
lungssetting eingepasste Fürsorglichkeit gegenüber
der Patientin an den Tag legt.
Zur Bedeutung der Träume. In den Träumen ist der
Therapeut im Alltag der Patientin dabei. Das spricht
dafür, dass sie den Therapeuten ein Stück weit inner-
lich mitnehmen kann, ihn sich in manchen Situatio-
nen im Geiste herholen und sich an ihm orientieren
kann. Die Patientin sagte auch, dass sie in Schwierig-
keiten an den Therapeuten denke und sich vorstelle,
wie er reagieren, was er dazu bemerken würde. Das
sei ihr eine Hilfe.
Diese neu erworbene Fähigkeit spiegelt sich in
den Träume wider. Es ist ein begrüßenswerter Fort-
schritt, dass die Patientin ein stützendes äußeres
Objekt, eben den Therapeuten, verinnerlicht hat
und ihn in kritischen Momenten zu Wort kommen
lassen kann. Das sollte auch ausdrücklich in der
Therapie bejaht werden. Es ist in den Träumen
nichts Inadäquates. In ihnen war der Therapeut
trotz der privaten Umstände in der Rolle des Arztes.
Alles drückt die positive und hilfreiche Übertra-
gung aus.
Der Zwang mit den Jacken. Die »falsche Jacke« im
ersten Traum spielt darauf an, dass die Patientin un-
ter der Zwanghaftigkeit leidet, für wochen- und
sonntags verschiedene Jacken vorzusehen.
Im Traum trug sie die Sonntagsjacke, obwohl
es ein Wochentag war. Das heißt, sie kann in der
23.3 · »Ich habe von Ihnen geträumt« – Wenn der Therapeut zum Traumpartner wird
Anwesenheit, in der Begleitung des Therapeuten
aus ihren Zwängen aussteigen und sozusagen Sonne
in den Alltag hineinlassen. Das ist prospektiv ein
günstiges Zeichen. Denn wenn die heilende Kraft,
die im Moment noch auf den Therapeuten proji-
ziert ist, der Patientin zu Eigen wird (durch Rück-
nahme der Projektion), kann sie ihre Zwänge ver-
lieren.
Übergang zur Subjektstufe. Damit gelangen wir von
der objektstufigen Betrachtungsweise des »Traum-
bildes Therapeut« zur subjektstufigen.
Die Bearbeitung der im Traum zum Ausdruck
kommenden Übertragung und das Gespräch über
die Beziehung zwischen den Therapiepartnern ent-
spricht der objektstufigen Ebene. Der Therapeut im
Traum wird hier als reale Person genommen. Über-
tragungsarbeit ist also primär objektstufige Arbeit.
Wenn wir dann aber das Traumbild Therapeut als
ein inneres Kraftpotential verstehen, wechseln wir
zur Subjektstufe.
Der Therapeut als innerer Arzt. Subjektstufig und
symbolisch ist der Therapeut im Traum der innere
Arzt. Das ist das Zentrum der Selbstheilungskräfte
im Betreffenden selbst.
Zunächst wird dieser innere Therapeut in einem
ersten Schritt auf den äußeren projiziert. Manchmal
muss diese Projektion für lange Zeit zugelassen wer-
den und unangetastet bleiben. Schon durch diese
Projektion kann der Patient – wie in unserem Bei-
spiel – viel Hilfe erfahren.
Erst wenn eine gewisse Ich-Stärke und ein posi-
tiverer Bezug zu sich selbst als Basis für die weitere
Entwicklung gewonnen sind, kann darangegangen
werden, an der Aufhebung der Projektion auf den
Therapeuten zu arbeiten. Das Arbeiten an der Pro-
jektion darf aber schließlich auch nicht versäumt
werden, sonst bleibt der Patient an den Behandler
gebunden und von ihm als äußerem Objekt ab-
hängig.
Wenn der geeignete Zeitpunkt gekommen ist
und die Ablösung vom Therapeuten möglich er-
scheint, können wir beginnen, mit dem Traum-
bild Therapeut subjektstufig zu arbeiten. Dies
kann im Falle der vorgestellten Patientin z. B. durch
folgende Fragen und Anregungen eingeleitet
werden:
267 23
4 »Wo haben Sie denn das, was der Therapeut Ih-
nen an Sicherheit, Zuspruch und Hilfe geben
kann, in sich?
4 Wann erleben Sie das, dass Sie sich selber eine
Hilfe in einer schwierigen Situation sein kön-
nen?
4 Wann fühlen Sie sich mit sich ganz toll und kön-
nen in Bezug auf die Zwänge lockerer sein?«
Mit der Zeit kann so der innere Therapeut als eige-
nes Potential entdeckt werden. Die Patienten fin-
den durch die subjektstufige Arbeit mehr und
mehr Zugang zu dieser Kraft, und die Übertragung
auf den realen Therapeuten wird langsam aufge-
löst.
Definition
Der Therapeut im Traum als Symbol
des inneren Arztes
Subjektstufig ist der im Traum auftretende The-
rapeut der eigene innere Arzt, die Heilmöglich-
keit im Patienten selber.
Während es oft für eine – auch länger dau-
ernde – Überbrückungszeit notwendig ist, dass
der Patient im realen Therapeuten Hilfe und
Heilkraft sieht (Projektion des inneren Arztes
auf den Therapeuten), kann nach einiger Zeit
damit begonnen werden, den Therapeuten im
Traum subjektstufig zu verstehen. Er wird dann
als eigene Kraftquelle wirksam, und die Abhän-
gigkeit vom äußeren Therapeuten wird gelöst.
23.3.2 Erotische Übertragung
und therapeutischer Eros
Träumen Patienten von einer intimen Situation oder
einem sexuellen Kontakt mit dem Therapeuten, so
muss dies nicht unbedingt eine »erotische Übertra-
gung« im herkömmlichen Sinne signalisieren. Es
handelt sich also nicht in jedem Fall um den Aus-
druck eines vielleicht unbewussten Wunsches nach
einer Intimbeziehung mit dem Therapeuten. Oft wer-
den ja solche Träume als ein aus der ödipalen Phase
stammender, vom Vater oder von der Mutter auf den
Therapeuten übertragener Inzestwunsch oder libidi-
nöses Begehren verstanden. Doch diese Deutungen,
 268 Kapitel 23 · Übertragung und Gegenübertragung
die im Einzelfall zutreffend sein können, gehen oft am
Kern der eigentlichen Traumbedeutung vorbei.
23 Therapeutischer Eros. Viele erotische Träume sind
vielmehr eine Spiegelung einer positiven Übertra-
gung auf den Therapeuten. Die Träume künden
dann davon, dass ein therapeutischer Eros, eine ver-
tiefte Vertrauensbeziehung, die eine liebevoll-empa-
thische Einstellung beim Behandler voraussetzt,
zwischen den Therapiepartnern zustande gekom-
men ist. Dies ist i. d. R. eine unabdingbare Voraus-
setzung für eine Heilung.
Man kann sich dabei vergegenwärtigen, dass die
Behandlung eine sehr intime Situation ist, wo die Pa-
tienten uns ihre Geheimnisse anvertrauen, die sie
möglicherweise sonst noch nie jemandem erzählt ha-
ben. In diesem Sinne sind Intimitäten mit dem The-
rapeuten im Traum ein adäquater Ausdruck für
diese Vertrautheit und Vertraulichkeit. Vielleicht ist
es das erste Mal, dass sich der Patient wirklich ange-
nommen fühlt, so wie er ist, dass er sich geborgen
und geliebt fühlt.
Träume von Intimitäten mit dem Therapeuten
haben somit zumeist eine symbolische Bedeutung
und meinen im seltensten Fall den konkreten
Wunsch nach körperlicher und sexueller Nähe zum
Therapeuten. Sie sind vielmehr ein symbolischer
Ausdruck für die offene, vertraute und emotional
nahe Beziehung zwischen den Therapiepartnern so-
wie für die positive Übertragung des Patienten.
Beispiel
Im Folgenden stelle ich ein Beispiel für solch
eine positive Übertragung vor, die eine Reso-
nanz auf das Interesse und die Empathie des
Therapeuten darstellt. Es ist ein Traum eroti-
schen Inhalts einer 41-jährigen Patientin, die
sich nach einigem Zögern überwand und
nachher gestand, dass es sich bei dem Mann
im Traum um den Therapeuten handelte.
Traumbeispiel 62
Ich wohne in einer Dachgeschosswohnung. Ein
Mann (der Therapeut) besucht mich. Erst ist mir
das peinlich wegen meiner Vermieterin. Doch
6 werden? Dieser Traum war der Patientin sehr pein-
der Besuch ist mir sehr wichtig, und schließlich
freue ich mich darüber. Wir unterhalten uns.
Ich rede gerne mit ihm und bin froh, dass er zu
mir gekommen ist.
Nach einer langen Zeit steht er auf, nimmt
mich in den Arm und küsst mich. Ich bin total
überrascht, aber es ist mir alles andere als un-
angenehm. Nach und nach entkleiden wir uns
und sind sehr zärtlich zueinander. Noch immer
werde ich die Verwunderung nicht los, dass
ausgerechnet er mich gerne hat. Zweimal wer-
den wir von meiner Vermieterin gestört, und
ich ziehe mich wieder an. Doch jetzt ist es mir
egal, dass sie meinen Herrenbesuch sieht. Ich
ziehe mich wieder aus und lege mich wieder zu
ihm. Es ist schön bei ihm zu sein, und ich fühle
mich ungeheuer wohl.
Zur Bedeutung dieses Traumes. Dieser Traum ist
nicht ein Ausdruck für eine unabgelöste libidinöse
Übertragung und steht nicht etwa für reale Wünsche
nach körperlichem Kontakt mit dem Therapeuten.
Stattdessen ist er ein Dokument dafür, dass eine ver-
trauensvolle therapeutische Beziehung entstanden
ist, in der die Patientin sich öffnen und unverhüllt
zeigen kann. Nur in diesem Sinne ist er eine »Liebes-
erklärung« an den Therapeuten.
Der Traum sollte also symbolisch verstanden
werden. Nachdem der Traum in dieser eben erwähn-
ten Bedeutung besprochen worden war, traten sol-
che Träume nie wieder auf.
Definition
Therapeutischer Eros im Traum
Träume von Intimitäten und Zärtlichkeiten mit
dem Therapeuten sind oft ein Beleg für das ge-
wachsene Vertrauen in der therapeutischen
Beziehung. Sie können in diesem Sinne als
symbolischer Ausdruck des therapeutischen
Eros zwischen Patient und Behandler verstan-
den werden.
Wie kann mit einem solchen Traum umgegangen
lich, und es kostete sie Überwindung, ihn zu erzäh-
23.3 · »Ich habe von Ihnen geträumt« – Wenn der Therapeut zum Traumpartner wird
len und zuzugeben, dass der Mann im Traum der
Therapeut war. Ein solcher Traum ist ein Vertrau-
ensbeweis und sollte positiv angenommen werden.
Es nimmt dem Patienten die Peinlichkeit und
entlastet ihn, wenn wir z. B. sagen: »Die Behand-
lungssituation ist ja eine sehr persönliche, und Sie
teilen viele intime Details mit. Dies ist ein Zeichen
von Vertrauen, dass Sie sich hier sozusagen nackt,
ohne Verkleidungen und Verhüllungen zeigen kön-
nen. Es ist auch ein Zeichen von Vertrauen, dass Sie
diesen Traum haben und hier erzählen können.«
Damit ist der Traum positiv konnotiert. Die Pa-
tientin erfährt eine Bestätigung, und alles Unschick-
liche und alle Verlegenheit sind ihr genommen. Sie
wird auch in ihrem Bedürfnis nach Zuwendung an-
genommen. Es war für sie ein Wagnis, diese scham-
besetzten Trauminhalte preiszugeben, denn eine
ungeeignete Reaktion des Therapeuten hätte sie
schmerzhaft zurückgewiesen und wäre ein Rück-
schlag für ihren Öffnungsprozess gewesen.
Den Traum nicht konkretistisch deuten. Es wäre
also hier falsch, der Patientin zu unterstellen, dass sie
sexuelle Wünsche an den Therapeuten habe, oder sie
zu fragen, ob sie eine körperliche Beziehung zum
Therapeuten phantasiere.
Ein solches unsymbolisches Verstehen des Trau-
mes und eine solche Deutung würden die Libido der
Patientin, die sich auf den therapeutischen Eros be-
zieht, nur auf die materielle Ebene und das konkrete
Objekt Therapeut kanalisieren und möglicherweise
fixieren. Solche Interventionen könnten eine sexuell
getönte Übertragung erst auslösen. So könnten un-
erwünschte – da für den Prozess kontraproduktive
– libidinöse Übertragungen überhaupt erst geschaf-
fen werden.
Die meisten Patienten würden sich aber gegen
solche Deutungen wehren oder sich völlig unver-
standen fühlen.
Libidinöse Übertragung und der Anteil des Thera-
peuten. Natürlich gibt es auch die libidinöse, d. h.
sexuell-erotische Übertragung, z. B. das Sich-Verlie-
ben von Patienten oder Patientinnen. So etwas kann
die Behandlung verkomplizieren.
Wahrscheinlich hatte Jung (1981, GW 18/I,
S. 167/168) so etwas im Auge, als er äußerte: »Eine
Übertragung ist immer hinderlich; sie ist nie von
269 23
Vorteil. Man heilt trotz der Übertragung, nicht we-
gen ihr.« Oder: »Je weniger Übertragung, desto bes-
ser.« Diese Arten von spezieller Übertragung, deren
Libido z. B. aus der ödipalen Vater- oder Mutterbe-
ziehung herstammt, wurden von Jung nicht gern
gesehen und nicht gefördert.
Die allgemeinere Übertragung als Projektion der
aktuell konstellierten unbewussten Inhalte ist dage-
gen im therapeutischen Raum und bei der Traumar-
beit allgegenwärtig. Damit kann und soll – wie hier
schon verschiedentlich gezeigt wurde – konstruktiv
umgegangen und gearbeitet werden.
Die zeitweilige Konzentration auf die Freud’sche
Übertragung, also auf die von den primären Bezugs-
personen abgeleiteten infantilen Projektionsmuster,
kann aber zur Auflösung biographischer Komplexe
und unbewusster Bindungen vorübergehend not-
wendig sein.
Am vorteilhaftesten ist es, sich vom Traum her
leiten zu lassen und zu schauen, welche Teile des
Traumes momentan übertragen werden. Eine solche
Berücksichtigung der Übertragungsphänomene
wird dem aktuellen unbewussten Energiefluss am
besten gerecht. An den Traumdarstellungen erken-
nen wir das zur Projektion bereitstehende Material.
Dieses können wir im Übertragungsgeschehen iden-
tifizieren.
Wie ich schon kurz erwähnt habe (7 Kap. 23.3),
sollten wir uns aber bei Träumen des Patienten vom
sexuellen Kontakt mit dem Therapeuten immer fra-
gen, ob wir etwas durch unser Verhalten oder unsere
unbewussten Phantasien dazu beigetragen haben,
dass der Patient von uns in dieser Weise träumt. Be-
sonders wenn der Therapeut im Traum in einem zu
kritisierenden oder fragwürdigen Kontext erscheint,
ist es notwendig, sich selbst zu hinterfragen, ob man
als Therapeut einen wie auch immer gearteten ge-
danklichen Missbrauch dem Patienten gegenüber
gemacht hat.
Wieder gilt das Gesetz, dass es sich in der Be-
handlung um ein Feld von zwei miteinander inter-
agierenden Menschen handelt und der Traum oft ein
Produkt dieser Wechselwirkung innerhalb der the-
rapeutischen Quaternio ist. Er kann nicht völlig un-
abhängig vom Behandler betrachtet werden.
So weit die objektstufige, d. h. auf die therapeu-
tische Beziehung gemünzte Betrachtungsweise von
erotischen Patiententräumen. Daneben sollten wir
 270 Kapitel 23 · Übertragung und Gegenübertragung
aber die subjektstufige Sicht, dass der Therapeut
symbolisch der inneren heilenden Kraftquelle ent-
spricht, nicht vernachlässigen.
23
23.4 Die Arbeit an der eigenen
Gegenübertragung
Wir hatten als Gegenübertragung sowohl unsere ei-
genen Projektionen auf den Patienten (z. B. aufgrund
unserer unbewussten Komplexe) als auch unser Er-
leben und Reagieren auf die Übertragung des Pa-
tienten verstanden (7 Kap. 9.4).
Das Erste, die eigenen Projektionen (die Über-
tragung des Therapeuten) auf den Patienten sind
Störelemente, die unsere Wahrnehmung verzer-
ren. Das Zweite, unsere Antwort auf die Vorgänge
im Patienten (Gegenübertragung im engeren Sin-
ne) birgt wichtige Informationen über diesen, und
wir können sie als diagnostisches Instrument
nutzen.
Daraus wird deutlich, wie unentbehrlich die Ei-
generfahrung für den Therapeuten ist (Lehranaly-
se!). Denn nur wenn seine gröbsten eigenen Störfel-
der und Neurotizismen bearbeitet sind, ist seine
Wahrnehmung so weit bereinigt, dass die Gegen-
übertragung als diagnostisches Instrument eine
Chance hat durchzudringen.
Die Gegenübertragung im Traum. Da die Gegen-
übertragung (genauso wie die Übertragung) zu-
nächst etwas Unbewusstes ist, können wir sie nur am
unbewussten Material auffinden. Dazu eignen sich
besonders die Träume.
! Grundsätzlich gibt es für den Therapeuten
in Bezug auf das Arbeiten mit Träumen
zwei Erkenntnisquellen, durch die er seiner
Gegenübertragung (sowohl seiner neuroti-
schen als auch seiner therapeutischen) auf
die Spur kommen kann:
5 Die Träume der Patienten und
5 seine eigenen Träume.
23.4.1 Beachtung der Träume des
Patienten
Ich hatte schon erläutert, dass die Träume des Pa-
tienten – besonders wenn sie direkt den Therapeu-
ten zum Gegenstand haben – eine Kritik über diesen
äußern und Hinweise auf eine Fehleinstellung des
Therapeuten geben können (7 Kap. 23.3).
Genau genommen kann jeder Traum des Patien-
ten eine solche Andeutung auf die Gegenübertra-
gung des Therapeuten enthalten. Denn Therapeut
und Patient bilden ein gemeinsames System, in dem
eine Beeinflussung von Unbewusst zu Unbewusst
vorkommen kann (7 Kap. 9.1).
Beispiel
Es folgt der Traum einer 45-jährigen Patientin
aus der Initialphase der Behandlung, der –
wenn man seine Symbolik versteht – auch eine
Mahnung an den Therapeuten enthält. (Ich ver-
danke den Traum einem bei mir in Supervision
befindlichen Kollegen.)
Traumbeispiel 63
Ich ging in einen Gewölbekeller, der an einem
Hang lag. Da hörte ich ein komisches, zischen-
des Geräusch. Ich bekam Angst und dachte,
dass da Gas austritt, eventuell Gift. Trotzdem
ging ich in den Keller rein. Dann sah ich einen
Mann mit einem Hochdruckreiniger, der den
Keller gereinigt hat. Er entfernte einen weiß-
lichen Belag, ein Pulver von Wänden und
Boden.
Zur Bedeutung des Traumes. Dieser Initialtraum
berichtet symbolisch davon, dass die Patientin bereit
ist, ins Unbewusste (in den Keller) einzutreten, ob-
wohl sie auch Angst davor hat. Dass da eine Reini-
gungsprozedur stattfindet, ist parallel zur Aufarbei-
tung unbewussten Materials, zur »Bereinigung« von
Problem- und Konfliktfeldern in der anstehenden
Therapie zu sehen.
Allerdings ist der Hochdruckreiniger ein für den
unbewussten Prozess fragwürdiges und zu techni-
sches Bild. Er macht der Patientin im Traum ja auch
Angst. Der Hochdruckreiniger symbolisiert eine
23.4 · Die Arbeit an der eigenen Gegenübertragung
neurotische Fehleinstellung in der Patientin, mit der
sie sich habituell »unter Druck« setzt. Damit ist die
psychische Atmosphäre etwas belastet. Das prägt
auch ihre Haltung der Therapie gegenüber, an der sie
»mit Hochdruck« arbeiten und möglichst schnell
Resultate erzielen will.
Zur Gegenübertragung. So weit zur Psychologie
der Patientin, zu ihren Projektionen und ihrer
Übertragung, denn sie überträgt den Mann mit dem
Hochdruckreiniger natürlich auch auf den Thera-
peuten. Sie projiziert da, dass in der Therapie mit
Hochdruck gearbeitet werden und sie dem Thera-
peuten schnellstmöglich Erfolge vorweisen muss.
Doch dies ist nur die eine Seite der Medaille. Es
stellt sich andererseits die Frage, ob der Therapeut
durch seine Gegenübertragung auch einen Anteil am
Traum hat. Inwieweit kommt der Therapeut durch
seine eigene Psychologie solchen Projektionen der
Patientin entgegen?
Das sind fruchtbare Fragen, die zu wertvollen
Behandlungshinweisen führten. Aufgrund der Be-
sprechung des Traumes in der Supervision konnte
sich der behandelnde Kollege klarmachen, dass das
»Druckmachen« sehr wohl auch eine Eigenschaft
von ihm ist. Besonders bei dieser Behandlung stand
er »unter Druck«, da er diesen Behandlungsfall noch
für seine Weiterbildung zum Psychotherapeuten
brauchte und ihn baldmöglichst erfolgreich ab-
schließen wollte. Er konnte erkennen, dass er sich
selber in einer Drucksituation fühlte und den Druck
unbewusst weitergegeben hatte.
Wenn wir solche Träume ernst nehmen und sie
verstehen, können sie uns nicht nur die aktuelle Psy-
chodynamik der Patienten entschlüsseln, sondern
uns auch Einsicht in unsere Gegenübertragung ge-
ben. Durch diese Selbsterkenntnis kann sich in uns
etwas entspannen, und wir können möglicherweise
unsere bisherige Strategie korrigieren.
Das Beispiel illustriert auch, dass es bei der Be-
deutung der Träume nicht um ein ausschließliches
Entweder-oder geht, sondern zumeist um ein So-
wohl-als-auch, dass also oft mehrere Ansichten
gleichzeitig ihren berechtigten Platz bei der Ent-
schlüsselung der Träume haben. Dieser Traum sagte
sowohl etwas über die Übertragung der Patientin als
auch etwas über die Gegenübertragung des Thera-
peuten aus.
271 23
23.4.2 Beachtung der eigenen
Träume und Phantasien
Auch durch die Untersuchung der eigenen Träume
können wir die aktuellen Mechanismen bei uns ent-
decken, denen wir sonst vielleicht blind ausgeliefert
wären und die wir sonst unbewusst in die Therapie
hineintragen würden.
! Jeder Therapeut, der mit Träumen arbeitet,
sollte sich zur persönlichen Psychohygiene
und zur Selbstkontrolle auch mit seinen ei-
genen Träumen beschäftigen. Wenn er sich
vergegenwärtigt, was momentan in ihm
konstelliert ist, was die Träume über seine
Projektionstendenzen aussagen, kann er
mögliche Auswirkungen auf die Therapie
abschätzen und ihnen vielleicht etwas vor-
beugen.
Beispiel
Mit dem Wissen, dass wir alles, was wir
träumen, auch geneigt sind zu projizieren
(und somit auch auf den Patienten zu über-
tragen), können wir unsere Träume als Merk-
zettel betrachten, der uns vor falschen Reak-
tionen in der Therapie schützt. Wie ein Bei-
packzettel eines Medikamentes Warnungen
vor Nebenwirkungen enthält, können uns
unsere Träume auf mögliche »side effects«
in unseren Beziehungen und Behandlungen
hinweisen.
Träumen wir z. B. von der Trennung von
einer Animus- oder Animafigur (ein Mann ver-
liert z. B. seine Partnerin aus den Augen und
findet sie im Traum nicht wieder), so müssen
wir uns fragen, ob wir vielleicht im Moment den
gefühlsmäßigen Kontakt zum Patienten etwas
verloren haben und möglicherweise sogar
noch projizieren, dass sich der Patient von uns
zurückzieht. Träumen wir von einem aggres-
siven Konflikt mit jemandem, müssen wir auf
der Hut sein, dass wir nicht vorschnell in der
Interaktion mit dem Patienten einen Affront
oder Angriff erleben. Desgleichen könnten wir
bei entsprechenden Träumen erotische Bedürf-
nisse auf den Patienten übertragen.
 272 Kapitel 23 · Übertragung und Gegenübertragung

Die Projektionstendenz wird an den eigenen Träu- Beispiel

men sichtbar. Da die Projektionen aus den eigenen
blinden Flecken stammen, tappt der Therapeut
23 ohne seine Träume im Dunkeln. Er kann sich nicht
generell vornehmen, Projektionen zu unterlassen,
sondern er braucht konkrete Hinweise, wo aktuell
eine Gefahr und Tendenz zur Projektion besteht;
und das zeigen ihm seine eigenen Träume an. Ohne
diese selbstkritische Auseinandersetzung mit dem
eigenen unbewussten Material besteht die Neigung
zum blinden Handeln und Ausagieren. Dies ist un-
ter der Bezeichnung Gegenübertragungsagieren
(7 Kap. 23.1) in die tiefenpsychologische Termino-
logie eingegangen.
Definition
Erkennen der Gegenübertragung aus den
eigenen Träumen
Durch Beachtung seiner Träume und Phantasi-
en kann der Therapeut eigene Projektionen,
die sich in die Therapie als störende Gegen-
übertragungselemente einmischen könnten,
erkennen. Er erlangt mehr Bewusstheit
über seine mögliche Übertragung auf den Pa-
tienten.
So träumte ich einmal von der schon erwähn-
ten schwergestörten Patientin, die später eine
für sie so überlebenswichtige positive Übertra-
gung entwickelte (7 Kap. 23.3.1). In meinem
Traum saß sie auf einem Fahrrad, und ich hielt
und schob sie dabei. Ich gab ihr so eine Hilfe-
stellung, dass sie nicht umkippte.
Der Traum sagt eigentlich schon alles und braucht
gar nicht »übersetzt« zu werden. Eine solche Unter-
stützung gibt man Kindern, die gerade das selbstän-
dige Fahrradfahren lernen. Der Traum sagte mir,
dass diese Patientin eine supportive (stützende) the-
rapeutische Einstellung von mir braucht. Sie kann
noch nicht ohne Hilfe und Halt von außen sein. Sie
kann höchstens mit fremder Unterstützung mit der
Zeit »gehen« bzw. »fahren« lernen.
Eine solche väterlich-führende und haltgebende
Sinnesart erwies sich als unbedingt notwendig und
trug mit dazu bei, dass die Patientin die beschriebe-
ne positive Übertragung und – gegen allen neuroti-
schen Ballast – ein Ja zum Leben entwickelte.

Therapeutische Hinweise aus den eigenen Träu-

men. Die Gegenübertragung als diagnostisches In-
strument kann also gestört werden durch Komplexe
des Therapeuten und die daraus hervorgehenden
Projektionen auf den Patienten. Eine Möglichkeit
dem vorzubeugen oder entgegenzuwirken, zeigte
sich in der Beachtung der eigenen Träume.
! Darüber hinaus geben uns unsere Träume
und Phantasien manchmal einen klaren
und direkten Hinweis auf die therapeuti-
sche Haltung, die wir dem Patienten ge-
genüber einnehmen sollen. Hier handelt
es sich um eine hilfreiche diagnostisch-
therapeutische Gegenübertragung.
 24

24 Synchronizität und Traum –

Was weiß der Traum
über unser Leben?
 274 Kapitel 24 · Synchronizität und Traum – Was weiß der Traum über unser Leben?
Was ist Synchronizität? In den vergangenen Kapi-
teln haben wir verschiedene Zugangsmöglichkeiten
zum Traum – wie die Kompensation, Subjekt- und
Objektstufe usw. – kennen gelernt. Manche Träume,
die allerdings eher selten sind, lassen sich aber nicht
24 allein auf diesen beschriebenen Ebenen verstehen.
Bei ihnen kommt ein neues Moment hinzu, das der
Synchronizität.
Definition
Synchronizität
Unter Synchronizität (zu Deutsch: Gleichzeitig-
keit) verstehen wir ein Zusammentreffen von Er-
eignissen, die nicht durch einen Kausalzusam-
menhang, also nicht durch das Prinzip von
Ursache und Wirkung, sondern durch einen Sinn-
zusammenhang miteinander verbunden sind.
Synchronizitätsphänomene sind nicht auf Träume
beschränkt. Sie sind ein auch im wachen Alltag im-
mer wieder anzutreffendes »Prinzip akausaler Zu-
sammenhänge« (Jung 1971, GW 8). Wie gleich aus
dem folgenden Beispiel deutlich werden wird, ist das
Gemeinsame (der geheime, akausale Zusammen-
hang) von zwei oder mehreren Ereignissen das in
etwa gleichzeitige Zusammentreffen sowie die ähn-
liche »Gestalt« dieser Geschehnisse. Die synchronis-
tischen Ereignisse haben dabei eine besondere Sig-
nifikanz für den Betrachter oder den Erlebenden
(s. auch Seifert 2002).
Beispiel
Eine Frau erlebt das erste Mal in ihrem Leben,
dass ihr ein Vogel beim Autofahren gegen die
Windschutzscheibe fliegt und so zu Tode
kommt. Als sie zu Hause anlangt, findet sie vor
ihrer Wohnung einen toten Vogel, der gegen
die Fensterscheibe geflogen war. Einen Tag
später stirbt ihr Wellensittich. Sie hatte die zwei
toten Vögel gefühlsmäßig als böses Omen für
ihren kranken Sittich genommen. Dabei war ihr
aber nicht so bewusst, dass zu diesem Zeit-
punkt in ihr eine Hoffnung (etwas Fröhlich-Flie-
gendes) starb, was dem Ich-Bewusstsein noch
nicht deutlich, ihrem Unbewussten aber wohl
schon ganz offenbar war.
Die »Gleichzeitigkeit« ist dabei – wie diese Geschich-
te zeigt – nicht auf die gleiche Sekunde begrenzt,
sondern kann auch einen Zeitraum von mehreren
Tagen umfassen. Das Intervall entspricht der Dauer,
wie lange angeregte Inhalte des Unbewussten viru-
lent sind.
So haben auch Träume einen Wirkungszeitraum
von 2‒3 Tagen um den Zeitpunkt des Träumens
herum: Einerseits beziehen sich die Tagesreste auf
2‒3 Vortage, andererseits wirken die durch den
Traum hervorgehobenen Inhalte innerseelisch
2‒3 Tage lang und verlieren erst dann an Intensität.
Das allen gemeinsame kollektive Unbewusste. Die
Phänomene der Synchronizität können mit dem
Konzept des kollektiven Unbewussten (7 Kap. 5.2)
erklärt werden. Jungs Arbeitshypothese ist hier, dass
die Menschen über das kollektive Unbewusste mitein-
ander verbunden sind und hierüber ein Informa-
tionsaustausch stattfinden kann. Dadurch lassen
sich telepathische, aber auch andere Vorkommnisse
erklären.
Durch die uns schon bekannte . Abb. 5.1 und
hier erweiterte Graphik soll das veranschaulicht
werden (. Abb. 24.1). Das kollektive Unbewusste ist
in dieser Abbildung, in der die einzelnen Ich-Inseln
über die Horizontlinie (Grenzschicht Bewusst–Un-
bewusst) ragen, dem untergründigen gemeinsamen
Festlandsockel vergleichbar. Über das kollektive
Unbewusste ist die Menschheit an einen gemeinsa-
men Wissens-Pool angeschlossen.
Synchronizitätsphänomene im Traum. Mit einem
Synchronizitätsphänomen im Traum ist eine Gleich-
zeitigkeit von Traumereignissen mit identischen
oder ähnlichen äußeren Ereignissen gemeint.
Solche Vorgänge sind naturwissenschaftlich
kaum erklärbar, doch vielfach belegt. So kann z. B.
der Tod naher Angehöriger, von dem das Bewusst-
sein noch keine Ahnung hat, im Traum erlebt wer-
den. Während des Zweiten Weltkrieges erhielten oft
Mütter durch den Traum davon Kenntnis, wenn
ihre Söhne fielen. Auch andere, weniger bedeutsa-
me Ereignisse können telepathisch in den Traum
eingehen.
Der telepathische Einfluss ist dabei aber nur eine
Möglichkeit des Synchronismus. Sehr häufig sind
auch Trauminhalte, an die sich dazu korrespondie-
24 · Synchronizität und Traum – Was weiß der Traum über unser Leben?
Person A
. Abb. 24.1. Das gemeinsame kollektive Unbewusste
rende Geschehnisse in der Außenwelt direkt an-
schließen. Dem Psychotherapeuten sind solche
Häufungen paralleler Vorgänge in der Psyche (die
z. B. durch den Traum offenkundig werden) und im
Leben draußen sehr vertraut.
Beispiel
Ein 32-jähriger Patient träumte, dass er von
einem Hund gebissen wurde. Einen Tag später
biss ihn tatsächlich ein Hund. Der Patient
wollte das als »bloßen Zufall« abtun. Als ich ihn
fragte, wie oft er schon von einem Hund gebis-
sen worden sei, meinte er, dass es das erste Mal
gewesen sei. Auf die Frage, wie oft er schon
geträumt habe, von einem Hund gebissen zu
werden, musste er eingestehen, dass er seines
Wissens noch nie vorher so etwas geträumt
hatte. Man kann sich hier die Wahrscheinlich-
keit eines solchen »Zufalls« ausrechnen.
Es soll hier aber nicht der abergläubischen Annah-
me das Wort geredet werden, dass Träume sich be-
wahrheiten und dass geträumte Erlebnisse eintre-
ten. Der synchronistische Zusammenhang ist sicher
ein anderer. Man weiß ja, dass Angst und Aggressi-
vität unbewusst auf Tiere wirken. Zum Zeitpunkt
275 24
Person B
Ich-Bewusstsein
(Insel)
persönliches
Unbewusstes
(Inselsockel)
kollektives
Unbewusstes
(Festlandssockel)
des Zusammentreffens von Traum und äußerem
Geschehen war im Unbewussten des Patienten eine
aggressive Thematik angeregt. Wir müssen an-
nehmen, dass solche angeregten Inhalte quasi ein
Feld erzeugen und dadurch im Außen Ereignisse
induzieren oder – wie wir auch sagen – konstellieren
können.
(Siehe zu diesem Thema der gleichzeitigen Ma-
nifestation auf der innerpsychischen und auf der
real-äußeren Ebene auch »Das Geheimnis der Bezie-
hung zwischen innerer und äußerer Wirklichkeit«,
7 Kap. 16.1.7.)
Beispiel
Der folgende Traum gehört zu den seltenen
Träumen, die manchmal ein erschreckendes
Wissen offenbaren und hellsichtig erscheinen.
Diese scheinbare Präkognition beruht hier
aber darauf, dass dem Unbewussten Vorgänge
(z. B. auch eine beginnende Krebserkrankung)
schon früher bekannt sind als dem Bewusst-
sein.
In diesem Fall ist es aber nicht der später
Erkrankte selber, der durch den Traum gewarnt
wird, sondern die (verschlüsselte) Information
6
 276 Kapitel 24 · Synchronizität und Traum – Was weiß der Traum über unser Leben?

erscheint im Traum der Partnerin. Die Ehefrau

hatte diesen Traum viele Monate, bevor bei ih-
rem Mann ein Karzinom diagnostiziert wurde,
an dem er kurze Zeit später starb. Zum Zeit-
24 punkt des Traumes war er noch völlig symp-
tomfrei.

Traumbeispiel 64
Ich war mit meinem Mann auf dem Turm einer
Burg. Er hat auf der Umrandungsmauer einen
Handstand gemacht. Beim Zurückkommen aus
dem Handstand ist er abgestürzt, ist in die Tie-
fe gestürzt.

Den Sinngehalt des Traums muss man primär auf

der Objektstufe suchen. Dieser objektstufige Bezug,
der die Ehefrau insgeheim auf das Kommende vor-
bereitet, liegt auf der Hand. Der Traum bezieht sich
auf den realen Partner. Offenbar hatte die Frau in
unbewusster Kommunikation Signale vom Mann
empfangen. Der Traum koinzidiert mit Vorgängen
im Unbewussten des Partners und empfängt direkt
von diesem Signale.
Wir brauchen bei solch einer auf der Realitäts-
ebene liegenden Bedeutung – die sich hier aber erst
aus der Retrospektive beweisend ergab – nicht nach
einer subjektstufigen Traumaussage zu fahnden. Die
Frage, inwieweit der Mann im Traum subjektstufig
einen Animusaspekt der Träumerin darstellt, darf
bei so einschneidenden, schicksalhaften Gescheh-
nissen zurückstehen.
Bei diesem Beispiel kann man also eine unbe-
wusste Kommunikation zwischen den Partnern an-
nehmen. Der Traum ist synchronistisch mit sich auf
Zellebene abspielenden Veränderungen im Ehe-
mann, die sich später als tödliche Krebserkrankung
herausstellen.
 25

25 Präluzide und luzide Träume –

die höheren Weihen der
Traumarbeit
25.1 Luzidität – der Traum erhellt sich – 278

25.2 Urteilende Ich-Funktionen und luzides Träumen – 279

25.3 Anwendungen für die Therapie – 280

25.4 Der Weg zum luziden Träumen – 281

 278 Kapitel 25 · Präluzide und luzide Träume – die höheren Weihen der Traumarbeit
25.1 Luzidität –
der Traum erhellt sich
Luzidität als Bewusstseinshelligkeit. Was ist Luzidi-
tät? Ich möchte eine ganz einfache Definition voran-
schicken. Luzid ist ein Traum, in dem man das Be-
wusstsein hat, dass man träumt. Luzid kommt von
lat. lux = Licht. Ein luzider Traum oder Klartraum,
25 wie er auch genannt wird, ist demnach ein »lichter«,
bewusstseinsheller Traum.
Schon in normalen Träumen sind wir nicht völ-
lig unbewusst, sonst könnten wir keine Traumerin-
nerungen mit nach »oben« bringen. Das Traum-Ich
ist ja ein Bewusstseinsorgan, und es ist in jedem
Traum vorhanden (7 Kap. 20). Nur weiß es meistens
nicht, dass es träumt. Es nimmt zwar wahr, denkt
und fühlt möglicherweise, und es kann Intuitionen
haben. Doch in der Regel weiß es nicht, dass es sich
in der Traumrealität befindet. Seine Bewusstheit ist
relativ eingeschränkt. Sie entspricht einer Kerze in
dunkler Umgebung, die nur einen kleinen Kreis um
sich herum erhellt. Die Bewusstheit des luziden
Traums reicht weiter und schließt u. a. das reflexive
Bewusstsein, dass man sich in der Seinsweise des
Träumens aufhält, mit ein.
»Die Natur macht keine Sprünge«, lautet ein al-
tes philosophisches Axiom, das nach wie vor gilt,
wenn wir einmal von der Welt der Quanten absehen.
So gibt es oft keine scharfe Trennung zwischen
nichtluzidem und luzidem Traum, und auch inner-
halb der luziden Träume bestehen viele graduelle
Unterschiede, angefangen von der vielleicht nur dif-
fusen Ahnung, dass man träumt, bis hin zur vollen
Luzidität, Intensität, Klarheit und Selbstbestimmt-
heit eines Traumes.
Zu einem Klartraum oder luzidem Traum in sei-
ner höchstmöglichen Steigerungsform gehören (un-
ter Einbeziehung von LaBerge u. Rheingold 1990,
Tholey u. Utecht 1995):
4 Bewusstheit über den Traumzustand (man weiß,
dass man träumt);
4 Klarheit, Intensität und Vollständigkeit der sinn-
lichen Wahrnehmung (Empfindungsfunktion);
4 bessere Verfügbarkeit aller Ich-Funktionen,
auch der urteilenden Funktionen Denken und
Fühlen, als sonst im Traum, sodass ein kriti-
sches Urteil und Gefühlsbewertungen möglich
sind;
4 Handlungs- und Entscheidungsfreiheit (man
kann sich im Traum z. B. entscheiden, worauf
man die Aufmerksamkeit richtet oder wohin
man geht);
4 das Wissen über die eigene Identität des Wachle-
bens (man weiß im Traum also, wie man heißt,
wie alt man ist, welchen Beruf man hat, wo man
wohnt usw.),
4 Erinnerung an die eigene biographische Vergan-
genheit des Wachlebens und meist auch Erinne-
rung an frühere luzide Träume.
Alle genannten Kriterien sind aber nur im seltenen
Idealfall der gänzlichen Luzidität erfüllt, den nicht
viele Menschen und diese auch nicht in jedem luzi-
den Traum erreichen. Überhaupt sind die luziden
Träume im vollen Sinne weniger ein Thema der psy-
chotherapeutischen Behandlungspraxis, sondern
interessieren mehr diejenigen, die sich einem weiter-
gehenden psychischen Wachstums- und Entwick-
lungsprozess widmen. Für unsere Zwecke der Traum-
arbeit mit psychisch Kranken sind die präluziden
Stadien des Träumens, auf die ich nun eingehen wer-
de, von erstrangiger Bedeutung.
Präluzide Träume. Präluzide Träume halten sich im
Vorraum der Luzidität auf, sind Vor- oder Über-
gangsformen zum luziden Traum. Die meisten von
uns haben schon präluzide Träume oder den Über-
gang ins luzide Träumen erlebt. In der Stress- und
Angstsituation von Alpträumen haben wir wohl alle
mal flüchtig die Schwelle zum luziden Traum über-
schritten. Jeder von uns hat schon als Notbremse
und Rettungsanker das Bewusstsein wachgerufen,
dass es »nur ein Traum« ist. Hier wirkt die Angst als
Bewusstsein auslösendes und wachrüttelndes Mo-
ment (s. Adam 2003, S. 238 ff), sodass wir kurzzei-
tig in der Luziditätsskala eine Stufe höher steigen.
Wir nutzen die beginnende Luzidität hier aber nur,
um das unangenehme Geschehen abbrechen zu
können und aufzuwachen, und nicht, um uns mit
einem luzideren Bewusstseinsgrad weiter im Traum
zu bewegen. Insofern sind dies nur abortive luzide
Träume.
Präluzid sind Träume dann, wenn wir uns im
Traum nahe am »Aufwachpunkt« zur Luzidität be-
finden. Damit kann das vage – aber noch nicht siche-
re – und wieder verlierbare Bewusstsein verbunden
25.2 · Urteilende Ich-Funktionen und luzides Träumen
sein, dass wir uns in einem Traum befinden. Oder es
gibt andere, typisch präluzide Anzeichen wie eine
besondere Eindringlichkeit, Bedeutendheit, Wahr-
nehmungsintensität, ohne das Bewusstsein über den
Traumzustand zu haben. Beispielsweise können die
Farben intensiver sein, die Umgebung kann detail-
reich wahrgenommen werden oder man schaut sich
die Dinge genauestens an. Der Traum von Jung
(Traumbeispiel 39, 7 Kap. 21) spiegelt in seiner Klar-
heit und Beobachtungsgenauigkeit diesen präluzi-
den Zustand.
Ein weiteres Kriterium des Präluziden ist gege-
ben, wenn man im Traum fliegt, schwebt oder mit
Leichtigkeit große Sprünge machen kann wie die
ersten, auf dem Mond gelandeten Astronauten.
Wenn also die Schwerkraft ein Stück weit aufgeho-
ben oder eine superschnelle Fortbewegung im
Traum möglich ist, sind wir in unmittelbarer Nähe
von Luzidität. Das Traumbeispiel 44 (7 Kap. 21.2.2)
ist eine gute Illustration des präluziden Zustandes,
wobei hier das Erlebnis des Schwebens mit einer ge-
steigerten Wahrnehmungsfähigkeit gepaart ist.
Das genaue Gegenteil von der Leichtigkeit und
Klarheit der präluziden und luziden Träume sind die
qualvollen typischen Traummotive, dass man nicht
von der Stelle kommt, die Füße wie Blei sind und
man sich nur wie in Zeitlupe bewegen kann, dass
man dringend notwendige Gegenstände nicht findet
usw. Sie zeigen die übermäßig starke »Erdenschwe-
re« und eine gewisse »Verdunkelung«, worin sich in
der Regel Energie raubender neurotischer Ballast
und andere retardierende Momente offenbaren.
Diese Nachtmahre mit der Schwere und Steifheit
der Glieder sind eben nicht allein als Ausdruck der
motorischen Schlaflähmung der REM-Phasen
(7 Kap. 10) zu erklären – wie es manchmal von ei-
nem rein biomedizinischen Standpunkt geschieht –,
sondern tragen vor allem die eben genannte symbo-
lische Bedeutung und Aussage. Das heißt aber nicht,
dass alle präluziden Träume von einer »Leichtigkeit
des Seins« durchdrungen sind und keine belasten-
den Situationen vorkommen.
Präluzide Phänomene können jahrelang die
Träume bestimmen, ohne dass man jemals zur Luzi-
dität erwachen muss. Das Erreichen der vollen Be-
wusstseinshelligkeit im Traum setzt im Allgemeinen
eine dezidierte Intention und ein gezieltes Üben vo-
raus (7 Kap. 25.4).
279 25
Eine kurze Geschichte des luziden
Träumens
Einen Überblick über die Geschichte des Klar-
träumens gibt Holzinger (1997), der ich in der
folgenden Passage weitgehend folge. Die Fä-
higkeit des »bewussten Schlafes« kann schon
Aristoteles zugeschrieben werden. Auch Au-
gustinus berichtet vom Traum eines karthagi-
schen Arztes, in dem das Bewusstsein des
Träumens auftrat. Der Sufi Ibn El-Arabi kannte
die Klartraumtechnik ebenso wie Thomas von
Aquin. Der französische Marquis d´Hervey be-
schäftigte sich systematisch mit der Kontrolle
der Träume und publizierte darüber. Luzides
Träumen war offenbar auch Ernst Mach, Fried-
rich Nietzsche, Charles Dickens und dem hol-
ländischen Psychiater van Eeden vertraut, der
den Ausdruck »luzides Träumen« prägte.
Den tibetischen Buddhisten ist mindestens
seit dem 8. Jahrhundert der Traum-Yoga ver-
traut, eine hoch entwickelte Form des luziden
Träumens. In neuerer Zeit haben Namkhai
Norbu (1992) und Tenzin Wangyal Rinpoche
(2001) diese Technik des »Wachträumens« in
den Westen gebracht.
Um die Erforschung und Weiterentwicklung
des luziden Träumens haben sich in moderner
Zeit besonders Paul Tholey in Deutschland
und Stephen LaBerge in den USA verdient
gemacht.
25.2 Urteilende Ich-Funktionen
und luzides Träumen
Unmögliches im Traum. Im Traum passieren immer
wieder Dinge, die in der raumzeitlichen Außenwirk-
lichkeit physikalisch oder physiologisch unmöglich
sind. Beispielsweise fliegen wir in manchen Träu-
men ohne technische Hilfsmittel, bewegen uns at-
mend unter Wasser, Dinge verändern plötzlich ihre
Größe oder Form, es tauchen aus dem Wachleben
nicht bekannte Objekte oder merkwürdige Geräte
auf wie ein Telefon, dessen Tasten immer wieder an-
dere Zeichen tragen oder sich nur durch einen kom-
plizierten Mechanismus drücken lassen usw.
 280 Kapitel 25 · Präluzide und luzide Träume – die höheren Weihen der Traumarbeit
Beispiel
Eine Patientin träumte einmal von Schatten
an der Wand, ohne dass es eine entsprechende
Quelle gab, die diese Schatten warf. Für den
Traum ist das normal; normal in dem Sinne, dass
es immer wieder vorkommt.
25 Differenziertheit der Urteilsfunktionen als Voraus-
setzung des luziden Träumens. Es hängt nun von
der Qualität und Wachheit der urteilenden Ich-
Funktionen Denken und Fühlen ab (7 Kap. 3), ob
diese Phänomene, die dem wachen Geist Absurditä-
ten sind – das »Bizarre«, wie es in der Traumliteratur
immer wieder heißt – als solche registriert werden
oder ob sie einfach unkritisch hingenommen wer-
den. Es ist also die Frage, ob eine Realitätsprüfung
im Traum mittels der Urteilsfunktionen erfolgt. Das
Denken kann entscheiden, dass es so etwas wie das
eben erwähnte Telefon eigentlich gar nicht gibt. Es
kann schlussfolgern, dass etwas unmöglich ist, wie es
die Patientin mit ihrer Denkfunktion im Traum mit
den Schatten an der Wand tat. Das Fühlen kann sich
wundern, staunen, überrascht oder erschreckt sein,
etwas seltsam, eigenartig, absonderlich oder ko-
misch finden und damit einen weitergehenden Ur-
teilsakt über das Erlebte auslösen. In jedem Fall wird
mit dem Denk- oder Fühlurteil über das Wahrge-
nommene verstärkt Bewusstheit ins Spiel gebracht.
Man hebt sich damit vom unbewussten Geschehen-
lassen und dem unhinterfragten Hinnehmen ab.
Wenn wir die urteilenden Ich-Funktionen stär-
ken und zunehmend im Traum einschalten, gelan-
gen wir unweigerlich an die Schwelle des luziden
Träumens. Mehr und mehr wird es uns in solchen
Traumsituationen dämmern, dass wir träumen. Be-
sonders die Denkfunktion kann nun weiterdenken,
dass – da solche Unmöglichkeiten stattfinden, die es
in der bekannten physischen Wirklichkeit nicht gibt
– es sich um einen Traum handeln muss. An diesem
Punkt besteht die Chance, zur Bewusstheit zu »er-
wachen«, dass man träumt.
Denken und Fühlen als urteilende Orientie-
rungsfunktionen, die eine Realitätsprüfung im
Traum durchführen, sind also eine essentielle Vor-
aussetzung beim Übergang zur Luzidität. In der Re-
gel wird ein Mensch erst dann zum luziden Träumen
vorstoßen, wenn die Funktionen seiner Urteilsachse
im Wachbewusstsein eine gewisse Reife und Verläss-
lichkeit erreicht haben (7 Kap. 3 und Adam 2003). In
der Technik des Klarträumens spielt deshalb das
ständige Üben und Durchführen von Realitäts-
checks eine große Rolle (7 Kap. 25.4).
25.3 Anwendungen für die
Therapie
Verschiedene präluzide Phänomene können für die
Arbeit mit Klienten und Patienten genutzt werden.
Das ist auch dann möglich, wenn die Behandelten
gar nichts von präluziden oder luziden Träumen
wissen und keine gehabt haben.
Die Handlungssteuerung im Traum. Als ein Anzei-
chen von zunehmender Luzidität hatten wir ja die
Fähigkeit angesehen, im Traum seine eigenen Hand-
lungen mehr zu kontrollieren und freier zu bestim-
men. »Mehr Kontrolle« ist hier zu verstehen als grö-
ßere Willensfreiheit und Unabhängigkeit von in-
stinkthaften oder durch Komplexe stereotyp
gebahnten Reaktionen (z. B. Panik- und Fluchtre-
flex). Dieser Aspekt der weitergehenden Eigenbe-
stimmtheit und Autonomie des Handelns macht al-
leine noch keinen luziden Traum aus, ist aber ein
wichtiger präluzider »Baustein«, der besonders für
den Umgang mit Alpträumen und Wiederholungs-
träumen gute Dienste leisten kann.
Beispiel
Ein 56-jähriger Patient, der lange Zeit wegen
eines Betrugsdeliktes (durch Fehlspekulatio-
nen mit ihm anvertrauten Geldern) in einer
Strafvollzugsanstalt gewesen war, träumte
immer wieder mit kleinen Variationen schon
während des Gefängnisaufenthaltes und
danach, dass er dem Anstaltsleiter begegnet
und dieser ihm einen Strick anbietet und ihn
auffordert sich umzubringen.
»Face to face«: Nicht ausweichen! Dieser Traum
kann natürlich subjektstufig als eigene suizidale Ten-
denz verstanden werden, die auf den Anstaltsleiter
projiziert wird, der allerdings tatsächlich dem Pa-
tienten, der einen immensen Schuldenberg abzutra-
25.4 · Der Weg zum luziden Träumen
gen hatte, etwas Derartiges angedeutet hatte. Das
Bewusstmachen der eigenen Selbstmordneigung
reichte hier nicht aus, die qualvollen Wiederholungs-
träume zu stoppen. Erst die mehrfach gegebene the-
rapeutische Intervention an den Patienten, im
nächsten Traum den Mann zu »stellen«, ihn anzu-
sprechen und zu fragen, warum er das wolle, führte
zum Ziel.
Nach einem Traum, in dem der Patient die An-
regung umsetzte, hörten diese Träume schlagartig
auf. Es kam zur Integration, weil der Patient nun of-
fenbar mehr bereit war, sich mit seiner Suizidalität
zu konfrontieren, wie das geänderte Traumverhalten
beweist. Entscheidend war die im Wachen vorgefass-
te innere Absicht, dieser Traumfigur nicht mehr aus-
zuweichen. Subjektstufige Arbeit und die gegebenen
Instruktionen ergänzen sich also gut.
Beispiel
Eine Träumerin Mitte 30 hatte den mindestens
Jahr für Jahr auftretenden Wiederholungsalp,
dass sie in ihrer Hamburger Mietwohnung
nahe dem Flughafen sitzt, ein Brummen hört
und schließlich ein auf das Haus zufliegendes
Flugzeug sieht. Der Traum endete regelmäßig
in einem Feuerball. Die Instruktion meinerseits
war hier, schon beim ersten Brummen des he-
rannahenden Fliegers aktiv im Traum nach
Lösungsmöglichkeiten zu suchen, genau zu
gucken, ob die Maschine wirklich auf einen
zuhält, ob noch Zeit zur Flucht ist, usw. Hier
kam es zu einer langsamen Umgestaltung des
Wiederholungstraums, indem das Aeroplan
schließlich in einer Explosion am Horizont
zerschellte. Der gesetzte Reiz bewirkte schon –
in diesem Fall ohne eine Aufarbeitung der
symbolischen Bedeutung des Traumes –, dass
das Unheil von ihr abgewendet werden konn-
te, was in vielen Jahren davor nicht gelang.
Auch hier ging der Wandel des Traumes mit
einer generellen psychischen Entlastung
einher. Die Veränderung der Träume strahlt
auf das Leben aus.
Veränderung des Traumgeschehens. Solche thera-
peutischen Interventionen und ihre Umsetzung
durch die Patienten führen zwar nicht zum luziden
281 25
Träumen im umfänglichen Sinne, zeigen aber eine
beginnende Luzidität dadurch an, dass das Traum-
geschehen ein Stück weit beeinflusst wird. Der The-
rapeut gibt die entsprechenden Anregungen und
Aufforderungen, die durch den motivierten Patien-
ten dann mehr oder weniger schnell realisiert wer-
den. Voraussetzung ist ein ernsthafter Entschluss
beim Patienten, wodurch die Intention nach und
nach ins Unbewusste dringen und die Wandlung des
Traumes zeitigen kann. Auch wenn die Patienten
anfangs erstaunt sagen: »Wie soll denn das gehen?
Man kann doch seine Träume nicht ummodeln«,
werden sie nach einiger Zeit vielleicht noch erstaun-
ter feststellen, dass es funktioniert.
An dieser Stelle möchte ich eine oft gestellte Fra-
ge erörtern, ob man denn auf seine Träume einwir-
ken darf, ob man damit das Unbewusste nicht stört,
ob man es dann noch mit einem authentischen Un-
bewussten zu tun hat. Hierauf ist klar zu antworten,
dass das Unbewusste bei der hier vorgestellten Ar-
beitsweise in keiner Weise beeinträchtigt oder alte-
riert wird. Denn es geht ja nicht darum, die Träume
zu manipulieren, sondern acht- und aufmerksam
ihren Inhalten zu begegnen, um zu entdecken, was
sich durch die Traumelemente offenbaren will. Nach
wie vor entscheidet der psychische Traumgenerator
im Unbewussten, welche Inhalte angeboten werden
und in welcher Form. Verändert wird nur die Ein-
stellung unseres Ich-Bewusstseins und Traum-Ich
diesen Inhalten gegenüber. Wir können durch »be-
wussteres« Träumen die Wahlfreiheit entwickeln, ob
wir uns z. B. einem bedrohlichen Tier, einem Verfol-
ger oder sonst einer bedrängenden Traumfigur stel-
len wollen oder nicht. Wir können auf die Idee kom-
men, jemanden um Hilfe zu bitten usw. Dann wan-
delt sich die Traumszene, weil das Ich sich nun mit
einer aufgeschlossenen und offeneren Haltung dem
in der Traumgestalt verborgenen Thema zuwendet.
Die psychische Energie kommt ins Fließen und der
Prozess geht weiter. Durch das präluzide/luzide
Träumen heben wir Verkrustungen auf und lösen
Widerstandspunkte.
25.4 Der Weg zum luziden Träumen
Wie erreicht man luzides Träumen? Wenn Sie luzid
träumen möchten, was Ihnen einen Schub in Ihrem
 282 Kapitel 25 · Präluzide und luzide Träume – die höheren Weihen der Traumarbeit
Selbsterkenntnisprozess gibt und Sie auch als Thera-
peut weiterbringt, können Sie die folgenden Übun-
gen machen (unter Einbeziehung von LaBerge u.
Rheingold 1990):
4 Realitätscheck: Fragen Sie sich mehrmals wäh-
rend des Tages, ob Sie träumen oder wachen.
Dies muss als ganz ernsthaftes Problem genom-
men werden, auch wenn Sie ja anscheinend
25 schon wissen, dass Sie sich im Wachzustand be-
finden. Überprüfen Sie Ihre Umgebung, ob dort
irgendwelche Unstimmigkeiten, z. B. physikali-
sche Unmöglichkeiten oder sonstige Merkwür-
digkeiten zu beobachten sind. Stellen Sie so be-
wusst fest, dass alles – im physikalischen Welt-
bild – seine Richtigkeit hat; ein Indiz für das
Wachbewusstsein.
4 Selbstvergegenwärtigung: Ferner vergewissern
Sie sich tagsüber mehrmals Ihrer äußeren Iden-
tität. Rekapitulieren Sie Ihren Namen, Ihr Alter,
Ihren Beruf, Ihren Wohnort, Ihre Zugehörigkeit
zu Partnerschaft, Familie und Freundesnetz. Sie
erhöhen damit Ihre augenblickliche Präsenz und
üben eine Überprüfung ein, die Ihnen später im
Traumzustand zugute kommt.
4 Kontinuität des Zeitflusses und Gedächtnisses:
Auch das ist eine Übung für das Tagleben. Las-
sen Sie den bisherigen Tag, die letzte Stunde und
besonders die letzten Minuten im Geist vorüber-
ziehen. Fragen Sie sich: Was habe ich in der letz-
ten Viertelstunde, vor 5 Minuten und was vor
einer Minute gemacht? Besteht im Ablauf der
erinnerten Zeit eine Kohärenz? Im Wachzustand
gibt es ja da, anders als im Traumzustand, keine
Lücken. Man kann sich in der Regel erinnern,
was man kurz zuvor getan hat.
4 Intensivierung des Erlebens: Setzen Sie sich ent-
spannt hin und richten Sie ihre Aufmerksamkeit
nacheinander auf verschiedene Bereiche Ihres
Bewusstseins. Zuerst auf die Sinneswahrneh-
mung (Empfindungsfunktion), indem Sie der
Reihe nach Seh-, Hör-, Tast-, Riech- und Ge-
schmackseindrücke intensiv ins Bewusstsein
lassen. Machen Sie sich ganz bewusst, was Sie
um sich sehen; sodann welche Geräusche und
Laute Sie gerade hören; schließlich gehen Sie
zum Körpergefühl über und registrieren Sie an
der Haut Druck, Berührung und Temperatur
und machen sich die Stellung Ihrer Glieder klar;
nun atmen Sie bewusst und fragen sich, was Sie
riechen und was Sie eventuell schmecken. Als
Nächstes achten Sie auf alle Gedanken, Einfälle
und Gefühle (Denken, Intuition, Fühlen), die
durch Ihr Bewusstsein ziehen. Verfolgen Sie die-
sen Strom eine Zeit lang. Zuletzt erhöhen Sie
Ihre Bewusstheit, indem Sie sich klarmachen,
dass Sie es sind, der dies alles erlebt. Sie werden
sich Ihres Gewahrseins bewusst.
Steigerung des Daseinsgefühls. Alle diese Übungen
steigern die momentane Präsenz, das Im-Augen-
blick-Sein und die Selbstbewusstheit. Sie bewirken
eine Intensivierung des Bewusstseins und stellen
eine Art »Bohrung« dar, die nachher im Schlaf die
Schicht des normalen Traum-»Dämmerdaseins« hin
zur Luzidität durchbrechen kann. Wenn Sie die Auf-
gaben so lange durchführen, dass Sie Ihnen in Fleisch
und Blut übergehen und wie das Spiel eines Klavier-
virtuosen quasi automatisch ablaufen können, wird
der Moment eintreten, wo Sie sich im Traum an dies
alles erinnern und spontan fragen und bohren, bis
Sie auf einmal luzid werden.
Sie werden sich dann im Traum die Frage stellen,
ob Sie träumen und sich nicht mit dem Sich-Kneifen
zufrieden geben. (Ich hatte mich einmal in einem
Traum in den Arm gekniffen, festgestellt, dass es
wehtat, und den falschen Schluss gezogen.) Sie wer-
den dann Ihre Traumumgebung abscannen können
und Inkonsistenzen, »Bizarres«, bemerken. Oder Sie
wissen, dass Sie träumen, wenn Sie sich an die Bege-
benheiten einige Zeit davor nicht erinnern können,
wenn es also keine Bewusstseinskontinuität gibt.
Auch wenn Ihnen auffällt, dass Sie im Traum eine
andere Identität haben oder in einer anderen Umge-
bung sind und Ihnen im Kontrast dazu Ihre reguläre
Wach-Identität bewusst wird, haben Sie den gleichen
Beweis und »Weckreiz«. Dadurch verändern Sie
schlagartig Ihren träumenden Bewusstseinszu-
stand.
Zusätzlich können Sie das luzide Träumen un-
terstützen, indem Sie sich vor dem Einschlafen auto-
suggestiv vornehmen, in der kommenden Nacht ei-
nen Klartraum zu haben.
Traum-Yoga. Im tibetischen Traum-Yoga geht man
übrigens den umgekehrten Weg, der aber zum glei-
chen Ziel führt. Hier wird nicht der Realitätscheck in
25.4 · Der Weg zum luziden Träumen
283 25

der Hoffnung geübt, sich dann auch im Traumzu-

stand diese »Gretchen-Frage« (träum ich oder wach
ich?) zu stellen, sondern hier sieht man im Gegenteil
die Außenrealität als Traum an. Man stellt die Situa-
tion auf den Kopf und übt so, dass die Tageseindrü-
cke als Traumereignisse genommen werden. Man
sagt sich im wachen Alltag: »Ich bin wach in einem
Traum. Was ich sehe, sind Schöpfungen meines
Traumes. Ich habe einen Traumkörper und die Men-
schen um mich herum sind Traummenschen. Alle
Objekte, die ich wahrnehme, sind Traumgegenstän-
de.« Usw. (Rinpoche 2001).
Auch so gelangt man zum luziden Träumen,
vielleicht deshalb, weil hiermit die Alltagswelt ge-
genüber der Traumwelt relativiert wird und die
Grenzen verschwimmen, sodass auch im Traum un-
ser Wachbewusstsein Platz greifen kann. Ich kann
aber diese letztere Methode nur ichstabilen Men-
schen empfehlen. Überhaupt kommt ja das luzide
Träumen nur mit den angegebenen Einschränkun-
gen für die Patientenbehandlung in Frage. Es wird
von mir erst einmal als Hilfe und »Weiterbildung«
für Therapeuten angeboten.
Wenn Sie das erste Mal einen luziden Traum ha-
ben, werden Sie wahrscheinlich sehr bald daraus
aufwachen. Am Anfang ist der Schreck oder die Be-
geisterung, sich in diesem neuartigen Zustand zu
befinden, so groß, dass Sie nichts Eiligeres zu tun
haben als aufzuwachen. Erst mit der Zeit wird es ge-
lingen, den luziden Traumzustand zu halten, ihn zu
genießen und mit ihm seine Traumumgebung tiefer
zu erforschen.
Und nun viel Spaß beim Abenteuer des luziden
Träumens!
 26

26 Die Anamnese und der Traum –

Ein Lückentext und seine
Vervollständigung
26.1 Die Anamneseerhebung – ein Trauma? – 288

26.2 Der Traum – Souffleur der Anamnese – 289

 288 Kapitel 26 · Die Anamnese und der Traum – Ein Lückentext und seine Vervollständigung
26.1 Die Anamneseerhebung –
ein Trauma?
Die biographische Anamnese. Es ist üblich und
durch das kassenärztliche Antragsverfahren auch
erforderlich, vor Beginn einer Psychotherapie die
biographische Anamnese zu erheben. Das Anamne-
segespräch bringt dem Psychotherapeuten eine Fül-
le wichtiger Daten und ist eine Verständnisgrundla-
ge für das heutige Leiden des Patienten.
26 Es besteht aber die Gefahr, in der Routine einer
fest eingeübten Vorgehensweise zwei Dinge zu über-
sehen. Diese möchte ich hier extra betonen, da auf
diese beiden Punkte von Therapeutenseite immer
sehr geachtet werden sollte:
1. Die bewusste Anamnese zu Beginn einer The-
rapie ist lückenhaft. Vieles ist aufgrund von
inneren Konflikten verdrängt und ausgeklam-
mert.
Außerdem können viele Erinnerungen, die
affektiv und traumatisch belastet sind, erst er-
zählt werden, wenn eine Vertrauensbeziehung
gewachsen ist. Erfahrene Therapeuten wissen,
dass sich am Ende einer Therapie die bewusste
Lebensgeschichte erheblich verändert haben
kann.
2. Das Anamnesegespräch ist eine hohe Belastung
für den Patienten und kann selber zum Trauma
werden.
Für viele Behandlungsbedürftige ist das
Ausbreiten ihrer Biographie wie ein Offenba-
rungseid, das Darlegen einer in ihren Augen
gescheiterten Existenz und eines missglückten
Lebens.
Das Trauma der Anamneseerhebung. Welch ein
Eingriff die Anamneseerhebung für den Patienten
sein kann, ist mir besonders im Rahmen meiner Tä-
tigkeit in einer psychotherapeutischen Klinik deut-
lich geworden. Selbst die behutsame Aufnahme der
Lebens- und Krankheitsvorgeschichte konnte z. T.
heftige psychische und sogar körperliche Reaktio-
nen auslösen. Schon der von der Klinik ausgegebene
Anamnesefragebogen war für manche Patienten ein
schier unüberwindliches Hindernis, das große Ängs-
te und Widerstände erregte. Viele von ihnen konn-
ten sich nur in längerer Zeit und mit großer Mühe
hindurcharbeiten.
! Die meisten Patienten erleben ihre neuro-
tischen Symptome und ihre Beeinträchti-
gungen als ein Versagen der Lebensmeis-
terung. Die Notwendigkeit der Behand-
lung sehen sie als schwere Kränkung. So ist
der Patient, indem er sich Rechenschaft
über seine Vergangenheit ablegt, mit den
problematischen und kritischen Ereignis-
sen und der oft grausamen Wahrheit sei-
nes Lebens konfrontiert.
Vieles wird durch das Anamnesegespräch aufge-
rührt, was bisher weggeschoben und verleugnet wer-
den musste, um nicht einem dauernden Schmerz
ausgesetzt zu sein.
Die Verletzlichkeit im Traum. Träume aus der An-
fangszeit der Therapie geben deshalb häufig Hinwei-
se auf solche Verletzungen und Verletzlichkeiten.
So träumte eine Patientin Folgendes:
Traumbeispiel 65
Ich zog in der Therapie einen Mantel von
meinem Körper weg und entblößte damit
eine große Wunde an meinem Oberschenkel.
Ich deckte sie gleich wieder mit dem Mantel
zu und schämte mich im Traum merkwürdiger-
weise meiner Wunde.
Das ist nicht nur eine mögliche Andeutung einer se-
xuellen Thematik, ein Fingerzeig auf den »Schambe-
reich«, sondern eine typische Erfahrung bei allen
Behandlungssuchenden, deren neurotisches Versa-
gen schuld- und schambesetzt ist und die sich ihrer
Verwundungen und Traumen, ihrer Symptome und
ihres Unglücks schämen.
Einfühlsame Anamneseerhebung. Dieser Empfind-
lichkeit können wir Rechnung tragen. Als Therapeu-
ten sind wir aber oft gezwungen – z. B. zum Schrei-
ben eines Kassenantrages und zur Formulierung ei-
ner psychodynamischen Hypothese – die Erhebung
der biographischen Anamnese an den Anfang der
Behandlung zu setzen. Wir müssen dieses aber mit
Vorsicht, Einfühlungsvermögen und manchmal
auch Verzicht auf bestimmte Einzelheiten tun. Es
sollte sich nicht der Ehrgeiz einschleichen, gleich zu
26.2 · Der Traum – Souffleur der Anamnese
Anfang schon »alles« zu erfahren. Bei manchen Un-
klarheiten darf nicht nachgefragt werden, und eini-
ges müssen wir ruhen lassen.
Schon hier in den ersten Stunden ist es wichtig,
die Träume zu beobachten. Denn sie werden uns
auch darüber belehren, ob die Exploration zu invasiv
(zu eindringend) war und welchen Einfluss sie auf
die Beziehung des Patienten zum Behandler hat.
Teile der Anamnese sind anfangs unbewusst. Wir
sollten uns ferner im Klaren darüber sein, dass ein
Teil der Anamnese unbewusst ist, vergessen, ver-
drängt oder versunken. Dieser untergegangene Teil
der Biographie findet sich im persönlichen Unbe-
wussten wieder, das erst im Verlaufe der psychothe-
rapeutischen Arbeit ans Licht des Bewusstseins ge-
holt werden kann. Die Lebensgeschichte vervoll-
ständigt sich im Laufe der Therapie, sodass die
Genese des Patienten, seine psychische Entstehungs-
geschichte und das Wissen um sein So-Gewor-
densein sich erst später deutlicher erhellen. Oft er-
halten wir anfangs nur ein rudimentäres biographi-
sches Gerüst und eine Reihe objektiver Daten,
während ein Großteil der inneren Erlebnisse und
subjektiven Bezüge noch im Dunkeln bleibt. Damit
sollten wir uns zunächst begnügen, denn wir können
sicher sein, dass mit der wachsenden Vertrauensbe-
ziehung mehr Einzelheiten offenbart werden. Selbst
die spärlichen Angaben zu Anfang haben den Pa-
tienten viel Selbstüberwindung gekostet und können
als Vertrauensbeweis gewürdigt werden.
26.2 Der Traum – Souffleur der
Anamnese
Durch kontinuierliche Traumarbeit im Rahmen des
therapeutischen Prozesses kann die Anamnese auf
viel schonendere Art erhoben werden. Die Anamnese
entwickelt sich anhand der Träume wie von selbst.
Manchmal genügt für die Indikationsstellung
eine kursorische Anamnese, d. h. eine Anamnese in
groben Zügen. Diese Daten reichen zusammen mit
der aktuellen Symptomatik und deren Auslösern oft
aus, um die Psychogenese zu erkennen. Das gilt be-
sonders, wenn die Therapienotwendigkeit hinrei-
chend klar erscheint und eine gute Motivation und
Introspektionsfähigkeit bestehen.
289 26
Konnten wir anfangs keine vollständige biogra-
phische Anamnese aufnehmen, »soufflieren« uns
nach und nach die Träume alle für die Entwicklung
der Neurose relevanten Momente. Die kursorische
Anamnese wird durch das Traummaterial im Pro-
zessverlauf mehr und mehr ergänzt werden.
Die Träume aus der Anfangszeit nach anamnesti-
schen Bezügen befragen. In der ersten Zeit einer
Psychotherapie, die sich auf die Traumarbeit stützt,
ist es angebracht, bei allen Traumdetails nach anam-
nestischen Bezügen zu fragen.
So wird uns sehr schnell die Lebensgeschichte
des Patienten mit seinen wichtigsten Bezugsperso-
nen vor Augen stehen. Dieses Vorgehen entspricht
dem, was an anderer Stelle die Herstellung des Kon-
textes genannt wurde (7 Kap. 19.2). Die bewusste
Biographie des Träumers wird uns somit schnell zu-
gänglich.
In den Träumen des Therapiebeginns den
Hinweisen auf die Anamnese nachgehen
Vor allem in der Anfangsphase der Behandlung
sollten die Träume nach anamnestischen Spu-
ren abgesucht werden.
5 Welche biographischen Bezüge haben die
Traumdetails?
5 An welche Situationen der Lebensge-
schichte erinnert der Traum?
5 Welche vergangenen Geschehnisse
klingen in seinen Bildern an?
Mit dieser Fragestellung rundet sich die Anam-
nese rasch ab.
Die unbewussten anamnestischen Daten erschei-
nen im Allgemeinen chronologisch rückläufig in
den Träumen. Die unbewusste Biographie, also
die psychisch bedeutsamen Inhalte des persönli-
chen Unbewussten, werden nach und nach von
den Träumen aufgegriffen. Es sind Traumen, ver-
drängte Konflikte, infantile Fixierungen oder sonst
wie neurotogen wirksame Faktoren, die über die
Träume einen Anlauf zur Bewusstwerdung neh-
men.
 290 Kapitel 26 · Die Anamnese und der Traum – Ein Lückentext und seine Vervollständigung
Dabei bieten die Träume – wie die psychothe-
rapeutische Erfahrung zeigt – die anamnestischen
Belastungsmomente dem Ich-Bewusstsein im Allge-
meinen sukzessive mit zunehmendem Schweregrad
an. Das bedeutet in den meisten Fällen, dass die
Träume langsam immer weiter in die Vergangenheit
zurückgehen, da die traumatischeren Erlebnisse im
Allgemeinen in der frühen Kindheit liegen.
! Die Träume gehen also – als Faustregel,
von der es natürlich Abweichungen gibt –
26 schrittweise ins persönliche Unbewusste
zurück. Erst wenn die späteren und ober-
flächlicheren Inhalte eines bestimmten
Problemthemas oder Konfliktes abgetra-
gen sind, stoßen sie in ihren Bildern ins
Zentrum des jeweiligen Komplexes vor.
Sie passen sich damit auch der wachsenden Tragfä-
higkeit des Ich-Bewusstseins an. Bei einem ruhigen
Prozessverlauf, an dem der Behandler eine maßgeb-
liche Mitverantwortung trägt, muten die Träume
dem Patienten gewöhnlich nur das zu, was auch von
ihm aufgenommen und assimiliert werden kann.
Beispiel
Bei einem 23-jährigen Patienten waren in den
Träumen zunächst viele Engramme aus einer Zeit
hochgekommen, die nur 2–3 Jahre zurücklag. Es
war ein Lebensabschnitt mit einer für ihn sehr
wichtigen Freundin, die sich aber schließlich von
ihm trennte, was er lange nicht bewältigte.
Dann folgten Träume, die sich viel mit sei-
ner Jugendzeit und seiner damaligen Clique
befassten. Die Kämpfe in der Gruppe, die ge-
meinsamen Abenteuer und Eskapaden sowie
verschiedentliches Fehlverhalten, das von sei-
nem persönlichen Unbewussten gespeichert
worden war, klangen an.
Schließlich wurden von den Träumen ver-
schiedentlich Kindheitsthemen aufgegriffen.
Erst nach beinahe drei Jahren kam dem Patien-
ten über einen Traum ein Missbrauchserlebnis
zu Bewusstsein, von dem er keine Ahnung ge-
habt hatte. Zwar hatte er schon über Jahre vor
der Therapie immer wieder einen Wiederho-
lungstraum gehabt, in dem er – jedes Mal bei
6 Patienten anpassen.
einer anderen Frau – Petting machen musste,
doch erst jetzt benutzte der Traum unabweis-
bare Details, die er bisher (zuletzt hatte er ei-
nen ähnlichen Traum vor über 3 Jahren ge-
habt) nicht verwendet hatte.
Diesmal sah der Patient, als er im Traum
wieder mit seinem Finger die Klitoris einer Frau
stimulieren sollte, plötzlich seine Hand. Und er
war erstaunt, sehen zu müssen, dass es die
Hand eines ca. 2-jährigen war.
Erst jetzt war der Patient so weit, dass er
sich mit dieser für ihn eigentlich unfasslichen
Tatsache konfrontieren konnte. Vor einiger Zeit
wäre das noch nicht möglich gewesen, beson-
ders da es sich bei der Frau um seine eigene
Mutter handelt, mit der er heute noch fast täg-
lich zu tun hat. Es brauchte den Vorlauf einer
fast dreijährigen Therapie (mit einer Wochen-
stunde), um zu diesem fest verkapselten Trau-
ma vorstoßen zu können.
Dieser Fall ist durchaus typisch und häufig, was die
chronologisch zurückgehende Aufarbeitung von
unbewusstem Material anbetrifft. Es kann aber auch
sein, dass die Träume in der Anamnese mehr hin-
und herspringen, besonders wenn es um nicht so
schwerwiegende Engramme geht. Schwere ver-
drängte traumatische Erfahrungen und zentrale bio-
graphische Komplexe verlangen aber zumeist eine
langsame Annäherung.
Abweichungen von der Regel, dass die
Träume chronologisch in der Anamnese
zurückgehen
5 Bei frühgestörten Patienten, bei denen die
Verdrängung nicht funktioniert und bei de-
nen spontane Regressionen vorkommen.
5 Bei aktuellen einschneidenden Ereignissen,
die assoziativ auch weit zurückliegendes
Unbewusstes aktivieren.
5 Bei zu forcierten Interventionen des Thera-
peuten, die sich nicht geschmeidig genug
den Träumen und den Erfordernissen des
26.2 · Der Traum – Souffleur der Anamnese
In diesen Fällen kann zu früh tiefer liegend Gespei-
chertes aus dem Unbewussten in die Träume durch-
brechen, was oft mit einer unproduktiven Verunsi-
cherung und Verschlechterung beim Patienten ein-
hergeht.
Dem roten Faden der Träume folgen. Ob mit oder
ohne Anamnese am Anfang – die Träume sind wie
ein Ariadnefaden, dem wir vertrauensvoll folgen
können. Sie gehen in der Regel erst zu den weniger
belastenden und nach und nach weiter bis zu den
wundesten Punkten und bestgehüteten Geheim-
nissen der Psyche. Wir können uns ganz auf das
Timing und die Führung durch die Träume verlas-
sen.
Der Traum holt jeweils mit überraschender
Folgerichtigkeit diejenigen biographischen Details
herauf, die vom Prozess her »dran« sind, die zum
momentanen Thema, z. B. zu einem Komplex und
seiner Auflösung, gehören. In der oben geschilder-
ten Kasuistik hat die vorausgegangene Traumarbeit
den Weg frei gemacht, dass diese bisher gesperrten
Informationen jetzt an die Oberfläche kommen
können.
(Ein weiteres Beispiel dafür findet sich in
7 Kap. 17.2.2, Traumbeispiel 25).
Trauma-Entstehung durch eigene Fehlentschei-
dung. Bei solchen Verdrängungen, die durch die
Träume rückgängig gemacht werden, denken wir
meist an punktuelle Traumen (wie im obigen Fall)
oder auch länger dauernde belastende Einflüsse. Auf
jeden Fall haben wir dabei eher Einwirkungen im
Auge, die dem Betreffenden von außen her zugefügt
worden sind. Das können zwar wichtige Erkran-
kungsursachen sein, doch genauso häufig liegen die
Ursachen im eigenen Innern.
Manchmal sind eigene Verantwortlichkeiten,
Entscheidungen und Handlungen gegen »das innere
ethische Gesetz«, d. h. gegen die persönliche Gewis-
sensinstanz (7 Kap. 22.2.2, Fußnote), die ausschlag-
gebenden Faktoren der Neuroseentstehung. Solche
Zuwiderhandlungen gegen eigenes besseres Wissen
und Gewissen haben oft sogar einen viel höheren
Affektwert und eine größere Verdrängungspriorität
als äußere Noxen (schädigende Einflüsse). So kön-
nen blinde Flecken und Schuldkomplexe in der Psy-
che entstehen (7 Kap. 22.2.2).
291 26
Die Träume führen, wenn die Zeit reif ist, zu all
diesen subjektiv bedeutsamen Punkten der Biogra-
phie.
Anamnese und Anamnesis. Im 7 Kap. 17.2.2 hatten
wir einige Träume vorgestellt, in denen anamnesti-
sches Material Eingang gefunden hatte. Diese Bei-
spiele zeigen, dass das Freilegen der Anamnese par-
allel mit einer Entdeckung und Vertiefung eigener
Anteile verläuft. Mit der Bewusstwerdung unserer
inneren Struktur ist gleichzeitig eine zunehmende
Wiedererinnerung unseres äußeren Lebens mög-
lich.
Dieser Weg der Selbsterkenntnis ist wie eine
größere Anamnesis. Denn der platonische Begriff
Αναμνεσισ heißt übersetzt »Wiedererinnerung«.
Er bezieht sich auf einen Grundgedanken Platons,
dass alle Erkenntnis ein Wiedererinnern der prä-
existenten geistigen Struktur der Welt ist. Die uni-
versellen Ideen, die nach Platon die Welt konstitu-
ieren, entsprechen dabei im Bereich der Psyche
den Archetypen im Strukturfeld des kollektiven
Unbewussten.
Der verbesserte Zugang zu den Archetypen in
uns und die fortschreitende Bewusstwerdung darü-
ber sind solch eine Anamnesis, ein Offenkundigwer-
den und ein »Wiedererinnern« einer vorgegebenen
Ordnung. Und dieser Prozess der Selbstentdeckung,
den Jung Individuationsprozess genannt hat, geht
synchron einher mit einem Transparentwerden der
eigenen Lebensgeschichte. So begegnen sich Anam-
nesis und Anamnese.
Um es konkret zu veranschaulichen: Ist in
uns z. B. der matriarchale Archetyp, der weiblich-
mütterliche Archetyp, negativ aufgeladen, besteht
also ein negativer matriarchaler Komplex, so geht
das Bewusstwerden dieser Struktur mit einer Fülle
anamnestischer Erinnerungen einher. Träume und
Imaginationen von der furchtbaren Großen Mut-
ter und die Erkenntnis, dass es sich dabei um eine
Schicht im eigenen Inneren handelt, werden auf
der Tagseite begleitet von aufkommenden Lebens-
erinnerungen, die bisher unter Amnesie standen.
Es können jetzt viele Engramme auch aus der
persönlichen Komplexebene aktiviert werden, wo
wir negative Erfahrungen an unserer Mutter
oder an anderen mütterlichen Personen gemacht
haben.
 292 Kapitel 26 · Die Anamnese und der Traum – Ein Lückentext und seine Vervollständigung

Auch die Patientin des Traumes von 7 Kap. 17.2.2

(Traumbeispiel 25) kann als Beispiel herangezogen
werden. In dem Maße, in dem sie durch die Traum-
arbeit langsam eine Beziehung zu einer verdrängten
positiven Seite von sich – wir sprechen von einer po-
sitiven Schattenfigur – bekam, räumte sie damit auch
den bisher verschütteten Weg zur Erinnerung an die
gute Freundin frei.

26
 27

27 Wegweisend von Anfang an –

die Initialträume

27.1 Initialzeitraum und Initialträume – 294

27.2 Beispiele aus der therapeutischen Praxis – 295

27.2.1 Der Initialtraum – Eine Wanderkarte für den Entwicklungsweg – 295
27.2.2 Prospektives und Ambivalenz im Initialtraum – 297
27.2.3 Ein Initialtraum als Appell an den Therapeuten – 299

27.3 Initialträume und Initiation – 300

 294 Kapitel 27 · Wegweisend von Anfang an – die Initialträume
27.1 Initialzeitraum und
Initialträume
Der Behandlungsbeginn. Der Behandlungsbeginn
ist für den Patienten ein besonderer Moment oder
Zeitraum. Meist ist eine längere Vorbereitungs- oder
Besinnungszeit vorausgegangen, bis er sich zu einer
tiefenpsychologischen Therapie (= analytisch oder
tiefenpsychologisch fundiert) mit Traumarbeit ent-
schlossen hat. Es ist meist eine Phase verdichteter
persönlicher Zeit, in der große Hoffnungen und Er-
wartungen, aber auch Ängste und Befürchtungen
27 bestehen, die konflikthaft miteinander ringen kön-
nen. Es kann eine Weile dauern, bis eine innere Ent-
scheidung gefallen und ein Entschluss gefasst ist.
Noch lange können Nachläufer dieses inneren Rin-
gens als Ambivalenz bestehen bleiben.
Große Heilsprojektionen können auf den Thera-
peuten gemacht werden oder mit der tiefenpsycho-
logischen Therapie verbunden sein. Aber ebenso
können durch die anstehende Behandlung gewaltige
Ängste hervorgerufen werden, die Ausdruck der ei-
genen seelischen Zwiespältigkeit und Komplexe sind
und die projektiv der Therapie und ihren möglichen
Auswirkungen zugeschrieben werden. Die Ängste
des Ich-Bewusstseins sind insofern nicht ganz unbe-
gründet, da ja manchmal eine größere Umkrempe-
lung der alten Persönlichkeit oder sogar ein »Ich-
Tod«, ein Sterbenlassen der bisherigen überalterten
Bewusstseinseinstellung vom Unbewussten ange-
strebt wird.
Auch für den Therapeuten ist der Erstkontakt
und die Anfangsphase der Therapie ein intensivier-
ter Zeitabschnitt. Er muss sich auf ein Ja zur Behand-
lung dieses Patienten und möglicherweise auf eine
lange therapeutische Partnerschaft einlassen, auf
eine vielleicht mühevolle und schwierige, aber unter
Umständen auch faszinierende und ihn positiv for-
dernde Arbeit. Es ist auch für den Behandler jedes
Mal ein Wagnis und eine Unternehmung, die ihn
ebenfalls nicht unverändert zurücklassen wird
(7 Kap. 9.1).
Jeder Therapeut kennt die Intensität der ersten
Sitzungen, wo sich Erwartungs- und Neugierhal-
tung, Spannung und Hoffnung begegnen. Er weiß,
wie anregend und aufschlussreich, aber auch an-
strengend diese ersten Stunden sein können.
Die Aktivierung des Unbewussten in der Initial-
phase. Die Zeit unmittelbar vor und zu Beginn ei-
ner Therapie ist für den Patienten ein seelischer
Ballungszeitraum. Aufgrund seines Leidensdruckes
und des Gefühls, in einer Sackgasse zu sein, ist er in
einen inneren Entscheidungsprozess hin zu einer
Behandlung eingetreten. Das kann nicht ohne eine
besondere Aktivierung des Unbewussten gesche-
hen, wie sie vergleichbar auch in anderen kritischen
Lebensphasen und Übergangssituationen vor-
kommt.
Aufgrund der energetischen Anregung des Un-
bewussten können jetzt bedeutsame Träume auftre-
ten. Diese Träume können einen weiten Bogen span-
nen, einen großen Ausschnitt des Unbewussten mit
seiner Problematik und deutliche zukunftsgerichtete
Lösungsansätze oder Ausblicke zeigen.
Die Initialträume. Es sind dies die Initialträume, die
wertvolle Informationen über Ziel, Sinn und Weg
der Behandlung, aber auch über ihre möglichen
Klippen, Steinigkeit und Fährnisse beinhalten.
Der besondere Akzent dieser Träume liegt auf
ihrer Prospektivität (7 Kap. 17.1.3 u. 17.3). Das heißt,
sie antizipieren einen – durch die Therapie möglich
werdenden – inneren Entwicklungsprozess. Sie
haben die Bedeutung einer Entwurfsskizze für die
gemeinsame Arbeit und können als Orientierungs-
karte für die zu erwartenden »Geländeschwierig-
keiten« dienen.
In den Initialträumen können sowohl ein Teil
der zur Bearbeitung anstehenden Komplexe sichtbar
werden, aber auch die latenten Entwicklungspoten-
tiale, die auf Befreiung und Entbindung aus den neu-
rotisierenden Fesseln drängen. Dies alles kann in
einem Traum verdichtet sein oder ist in einer Reihe
wichtiger Träume dieser ersten Behandlungsphase
aufzufinden.
! Dabei ist es nicht unbedingt der erste oder
nicht nur der erste Traum, der in einer Be-
handlung Initialcharakter hat. Wir können
vielmehr von der ersten Behandlungspha-
se als von einem Initialzeitraum sprechen,
in dem u. U. mehrere Initialträume vor-
kommen. Dieser Initialzeitraum kann sich
über einige Wochen bis wenige Monate er-
strecken.
27.2 · Beispiele aus der therapeutischen Praxis
Es können sogar Träume aus dem Vorfeld der ersten
Begegnung sein, die eine solche weit reichende ini-
tiatorische Bedeutung haben. Meist lassen sich ver-
schiedene Träume von Initialcharakter während der
ersten 20‒30 Stunden einer Langzeit-Analyse identi-
fizieren.
! Initialträume enthalten also Diagnostisches
zur Störung des Patienten und prospektive
Hinweise auf Entwicklungsmöglichkeiten.
Sie ermöglichen oft eine prognostische Ein-
schätzung des Therapieverlaufs.
Dabei darf sich der Therapeut aber nicht von auftau-
chenden Schwierigkeiten im Traum gleich entmuti-
gen lassen – vergleiche das nächste Traumbeispiel –,
sondern er sollte die Kräfte und Potenzen des Trau-
mes insgesamt würdigen.
Definition
Initialträume
Initialträume sind Träume von einer umfassen-
den Bedeutung, die kurz vor oder zu Beginn
der Behandlung auftreten.
5 Sie enthalten diagnostische Hinweise auf
die psychische Störung,
5 offenbaren prospektive und progressive
Möglichkeiten (die Entwicklungspotentiale
des Patienten)
5 und antizipieren damit seine erreichbaren
Fortschritte, wodurch sie unter Umständen
eine Prognose über den Verlauf der Thera-
pie erlauben.
! Neue Initialträume in jeder neuen
Behandlungsphase. Bei längeren Therapi-
en beziehen sich die Initialträume
häufig nicht auf die gesamte Behand-
lung, sondern nur auf einen Abschnitt.
Die Initialträume können nur in einem
gewissen Umfang vorausblicken und
vorgreifen.
Sind die im Traum auftretenden final-
prospektiven Momente erfüllt, d. h. durch
die Therapie umgesetzt, so geht die bis-
herige Behandlungsetappe zu Ende. Zu
diesem Zeitpunkt können neue Träume
6 minar vorstellte.
295 27
mit der Betonung auf Antizipation und
Prospektivität – also im Grunde neue Ini-
tialträume – auftreten. Sie stellen einen
Entwurf für den nächsten Behandlungsab-
schnitt dar.
In längeren analytischen Behandlungen (mit 1‒
2 Stunden pro Woche) mache ich oft die Erfahrung,
dass nach ca. 150 Stunden eine neuerliche Aufbruch-
sphase einsetzt, die durch entsprechende aktuelle
Initialträume eingeleitet wird.
! Initialträume sind »Landkarten« für die
bevorstehende Therapiephase
Initialträume sind eine Orientierungshilfe
für die geplante Therapie, für die ganze
Therapie oder – bei längeren Behandlun-
gen – oft nur für einen Abschnitt. Sind die
in ihnen anklingenden final-prospektiven
Potenzen ausgeschöpft und von der Ent-
wicklung des Patienten eingeholt, steht
eine neue Behandlungsphase bevor, die
wiederum durch Initialträume eingeläutet
werden kann.
27.2 Beispiele aus der
therapeutischen Praxis
27.2.1 Der Initialtraum –
Eine Wanderkarte für den
Entwicklungsweg
Der folgende Traum einer 42-jährigen türkischen
Patientin mit einer depressiven Symptomatik ist ein
solcher Initialtraum und zeigt sehr schön in symbo-
lischer Sprache die Etappen des Entwicklungsweges,
der bei ihr ansteht. Wie so oft bei Initialträumen er-
halten wir – wenn wir den Traum lesen und ent-
schlüsseln können – Wegmarken für den bevorste-
henden Prozess.
Dieser Traum1 wurde von der Patientin in die
erste Sitzung nach dem Vorgespräch mitgebracht.
1
Ich verdanke den Traum einer Kollegin, die ihn in einem Se-
 296 Kapitel 27 · Wegweisend von Anfang an – die Initialträume
Traumbeispiel 66
Ich wollte für meine Eltern etwas kochen und
ihnen das Essen bringen. Ich hatte noch Kartof-
feln, habe sie genommen, aufgeschnitten und
bemerkt, dass sie innen ganz faulig sind und
Maden drin kriechen. Es hat mich angeekelt, es
war abscheulich.
Ich habe gedacht, dass ich in den Keller ge-
hen und neue Kartoffeln holen muss. Vor dem
Gang in den Keller hatte ich große Angst; eine
Angst, die mir bekannt ist. Ich ging die Stufen
abwärts. Im Keller habe ich 3 Türen erblickt.
27 Hinter zwei Türen habe ich durch die Ritzen
Licht gesehen; es waren nicht meine Keller.
Ich habe gewusst, ich muss die dunkle Tür
aufmachen. Ich habe Angst gehabt, dass da ein
Monster drin ist, dem ich nicht gewachsen bin.
Ich öffne die Türe. Ich bin ganz erstaunt, als ich
ein kleines Kätzchen erblicke, das mir um die
Füße streicht. Es hat mich angeschaut. Ich hat-
te Furcht, das Gesicht des Kätzchens könnte
sich wieder in ein Monster verwandeln.
Für das Verständnis des Traumes und den Umgang
mit ihm sind folgende Gesichtspunkte von Bedeu-
tung:
4 Sich nicht an der Angst der Patientin infizieren!
Die Patientin hatte im Traum Angst, und auch
nach dem Aufwachen fühlte sie sich furchtbar
wegen dieses Alptraums, wie sie ihn erlebte.
Auch in der Therapiestunde war sie noch angst-
besetzt.
Wir als Therapeuten dürfen uns von dieser
Angst nicht infizieren lassen. Angst, wenn sie
nicht überwältigend ist, kann die Vigilanz
(Wachheit) angesichts eines entscheidenden
Schrittes erhöhen. Die hausgemachte Angst
durch die Monsterphantasien ist aber ein ande-
rer Aspekt, nämlich ein Widerstandsphänomen,
das noch gesondert diagnostisch untersucht
wird.
Jedenfalls kann uns der Traum, wenn wir ihn
symbolisch verstehen und uns seine Dynamik
hinsichtlich der Ich-Funktionen anschauen, kei-
ne Angst machen. Auch Alpträume verlieren ih-
ren Schrecken, wenn wir uns das »Schreckliche«
symbolisch und subjektstufig übersetzen.
Wir nehmen natürlich die Angst des Patienten
ernst, aber es ist notwendig, dass wir uns seinem
Traum angstfrei nähern. Lassen wir uns von der
Angst anstecken, könnten wir Negatives und
prognostisch Nachteiliges in den Traum des Pa-
tienten hineinprojizieren. Und in diesem Traum
findet sich überhaupt nichts Ungünstiges, son-
dern er zeigt im Gegenteil ein erstaunliches Po-
tential und eine entschlossene, ichstarke Hal-
tung.
4 Ausgangslage: Die Nöte der Patientin. Der
Traum ist in seinem Aufbau Märchen verwandt,
in denen zunächst einmal das Problem, die in
irgendeiner Weise schwierige Ausgangssituation
oder eine Notlage geschildert werden.
Hier sind es die verwurmten Kartoffeln, die
nicht mehr zu gebrauchen sind und bei der Pa-
tientin Ekel erzeugen. Das Erkennen dieser Bre-
douille zwingt sie zum Aufbruch. Damit beginnt
ihr Weg. In Märchen ist es oft eine Situation, bei
der nicht genügend Essen für die Familie da ist,
große Armut besteht usw., wodurch die Hand-
lung und der Aufbruch zu einer Suche in Gang
gesetzt wird.
4 Der Weg ins Unbewusste. Die Patientin steigt
die Stufen hinab und begibt sich in den Keller.
Dies ist symbolisch der Weg ins Unbewusste. Sie
hat zwar Angst – das ist dem Unbewussten, dem
Unbekannten in der eigenen Psyche gegenüber
anfangs adäquat –, aber sie wagt den Abstieg den-
noch. Es ist auch die Symbolik der Regression,
des Abstiegs in die eigene Tiefe.
Allein das Hinabsteigen in das Kellergeschoss
wäre schon ein vielversprechendes Zeichen in
einem Initialtraum. Doch dabei bleibt es nicht.
Es spricht für den Mut der Patientin, dass sie sich
dem dunklen Raum zuwendet. Das Dunkle be-
tont symbolisch nochmals das Unbewusste. Es
gibt dort unten schon beleuchtete Kellerräume,
die jetzt nicht für sie interessant sind (»nicht
meine Keller«). Das Licht des Bewusstseins soll
in den dunkelsten Raum des Unbewussten ge-
bracht werden. Geführt von ihrer Intuition (»ich
habe gewusst«...) wendet sie sich der dritten,
dunklen Türe zu.
4 Überraschungseffekt: das Kätzchen, ein Aspekt
ihrer Fraulichkeit. Statt der befürchteten Mons-
ter – eine aufgeblähte Angst vor unbewussten
27.2 · Beispiele aus der therapeutischen Praxis
Inhalten – findet sie das kleine, zärtliche, an-
schmiegsame Kätzchen.
Dies ist subjektstufig ein sehr positives Poten-
tial. Es ist etwas Junges, Entwicklungsfähiges
und etwas, das sicherlich mit ihrer Weiblichkeit
zu tun hat. Eine Katze ist nicht nur sehr eigen-
ständig – im Gegensatz zu der noch in verschie-
dener Hinsicht abhängigen Patientin –, sondern
steht auch für die Fähigkeit zur Zärtlichkeit und
allgemein für den Gefühlsbereich.
Konkret heißt das bei der Patientin, dass sie im
Verlaufe der Therapie die Ich-Funktion des Füh-
lens, die bei ihr offenbar introvertiert und noch
sehr verborgen ist, stärker entdecken könnte.
Dieses Potential, das zwar im Unbewussten
schon da, aber noch latent ist, kommt ihr als et-
was zu Verwirklichendes und zu Entwickelndes
in Form des Kätzchens entgegen.
Neurosendiagnostik. Ich möchte nun an diesem
Traum die Anzeichen für neurotische Störungsele-
mente herausarbeiten:
4 Der Elternkomplex. Auch wenn man die kulturel-
len Unterschiede berücksichtigt, passt es nicht zu
einer erwachsenen Frau, dass sie – wie Rotkäpp-
chen ihrer kranken Großmutter – ihren gesunden
Eltern Essen vorbereitet und mitbringt. Die Pati-
entin tat das auch real oft. Hier kommt eine noch
kindhafte Einstellung zum Ausdruck. Gleichzei-
tig spiegelt sich darin, dass sie sich schon in der
Kindheit viel um die Eltern kümmern musste und
von ihnen parentifiziert wurde.
4 Die verwurmten Kartoffeln. In der Situation der
Patientin ist bildlich gesprochen »der Wurm
drin«. Aufgrund der Symbolik der Kartoffel als
Energiespeicher (»Stärke«) ergibt sich aus den
fauligen Kartoffeln ein Hinweis auf die Erschöp-
fung der Patientin und die Energielosigkeit der
Depression, die mit der kräftezehrenden Bezie-
hung zu den Eltern (zu den realen Eltern außen
und zu den Elternimagines innen) zusammen-
hängt.
4 Die selbsterzeugte Angst. Im Traum klingt ein
Mechanismus an, dass die Patientin ohne Grund
Negatives und Gefährliches intuiert (hier die
Monster, die es im Traum hinterher gar nicht
gibt) und sich dann ängstigt. Solche selbstindu-
zierten Ängste finden sich auch in ihrem Alltag,
297 27
wenn sie z. B. hypochondrische Befürchtungen
sich selbst oder ihren Kindern gegenüber hat. Da
werden negative Einfälle über einen neuroti-
schen Mechanismus in ihren Ich-Funktionen
aufgebauscht (7 Kap. 21.2.1 u. 21.2.2 bezüglich
der Intuition).
Das Final-Prospektive. Das Final-Prospektive dieses
eindrucksvollen Initialtraumes wurde schon anfangs
aufgezeigt. Ich fasse hier nur noch einmal zusammen:
4 Der Impuls neue, frische Kartoffeln zu holen
(positive Symbolik dieser nährenden, energie-
und vitaminreichen Erdfrucht).
4 Der Aufbruch in den Keller, d. h. ins Unbe-
wusste.
4 Der Mut, den dunkelsten Raum zu erkunden.
4 Die Begegnung mit dem Kätzchen als Sinnbild
einer – noch zu entwickelnden – Weiblichkeit
und einer Differenzierung des Fühlens.
Mit diesem Initialtraum haben die Patientin und die
behandelnde Kollegin eine exzellente »Lageskizze«
und »Orientierungskarte« für die weitere therapeu-
tische Marschroute und den potentiellen Entwick-
lungsweg der Hilfesuchenden vorliegen. Die Bilder-
folge des Traumes und das couragierte Reagieren des
Traum-Ich sprechen insgesamt für eine günstige
Prognose.
27.2.2 Prospektives und Ambivalenz
im Initialtraum
Es folgt nun der Traum einer 40-jährigen Patientin,
die u. a. mit einer depressiven Selbstunsicherheit
und behindernden Ängsten in die Therapie kam. Er
stammt aus einer Serie von drei Träumen mit Initi-
alcharakter, die alle innerhalb der ersten vier Sitzun-
gen geträumt wurden:
Traumbeispiel 67
Ich bin in einem Haus. Es gehört nicht mir, das
weiß ich. Es sieht nicht sehr bewohnt aus,
obwohl überall Möbel stehen. Mein Freund X.
ist bei mir (oder ist es Y.? Die beiden Gesichter
verschmelzen immer wieder).
6
 298 Kapitel 27 · Wegweisend von Anfang an – die Initialträume
Ich fange an, Ordnung zu machen, ziehe
meine Schuhe aus, damit der Teppich nicht
schmutzig wird. Mein Freund redet mir immer
wieder meine Zweifel aus, dass wir zu Unrecht
hier sind, aber ich habe trotzdem Angst. Das
Haus hat einen schönen Garten, und ich würde
gerne hier bleiben.
Dann kommt der Besitzer. Ich habe
schreckliche Angst, will weglaufen. Aber er
geht durch alle Räume, sieht sich um, sieht
mich an und geht wieder ohne Vorwurf. Aber
27 ich kann nicht länger bleiben. So schnell wie
möglich verlasse ich das Haus.
Vom Traum her lassen sich diagnostisch einzelne
Störungsanteile erkennen, aber auch – noch unbe-
wusste – positive Kräfte und Entwicklungspotentia-
le der Patientin. In der Gesamtsicht können wir eine
vorsichtige Prognose über den möglichen Behand-
lungsverlauf und -erfolg abgeben.
Die Störung liegt schwerpunktmäßig im Ich. Zweifel
und Angst, die im bewussten Leben der Patientin
wichtige Symptome darstellen, sind hier nur beim
Traum-Ich angesiedelt. Die anderen Personen strah-
len Ruhe aus und ermuntern eher. Die Fehleinstellung
liegt also im Ich, das im Traum durch das Traum-Ich
repräsentiert wird. Die anderen Figuren verkörpern
dagegen rein positive unbewusste Kräfte.
Angst und Ambivalenz, die im Traum sichtbar
werden, beziehen sich auch auf die Therapie, mit de-
ren Beginn sie ja sowohl neue innere Räume als auch
ganz real das ihr bisher unbekannte Haus des Thera-
peuten betritt.
Dass sie am Ende wegläuft, könnte stutzig ma-
chen. Wird sie die Therapie bald abbrechen? Es sind
jedoch zu viele positive Kräfte an den anderen
Traumfiguren, der Traumszenerie und auch am
Traum-Ich erkennbar, sodass in der Gesamtwertung
eine günstige Prognose wahrscheinlich ist. Aber mit
Ambivalenz und Widerstand ist in der Behandlung
zu rechnen.
Das Prospektive in diesem Initialtraum. Es gibt eine
Reihe von günstigen final-prospektiven Elementen
in diesem Traum, die ich hier aufzählen möchte:
4 Das neue Haus mit dem schönen Garten. Das
Ich ist das »Haus des Bewusstseins«. So wird im
Traum das Ich-Bewusstsein oft durch ein Haus
oder eine Wohnung symbolisiert.
Es ist prospektiv und positiv zu werten, dass
die Patientin im Traum eine neue Wohnung auf-
sucht und in Erwägung zieht, hier einzuziehen.
Das unbekannte Haus steht für eine Verände-
rung der Ich-Einstellung, die durch die Therapie
erreicht werden kann. Das Haus mit dem schö-
nen Garten beinhaltet final-prospektiv, dass es in
der Therapie zu einer Neuorientierung und zu
einem »Einzug« in ein erweitertes und großzü-
gigeres Ich kommen kann. Es ist prognostisch
gut, dass sie gerne in dem Haus mit dem Garten
bleiben würde.
4 Ordnung machen. Auch das ist ein positives Si-
gnal. Das Aufräumen ist im übertragenen Sinne
auch ein psychisches Aufräumen und Reinigen.
Es entspricht einer psychotherapeutischen Klä-
rung und Aufarbeitung von Dingen, die bisher in
irgendeiner Ecke der Psyche verstaubten oder als
Gerümpel abgelegt wurden.
4 Schuhe ausziehen. Hier kommen Rücksicht,
Sorgfalt und Ehrfurcht zum Ausdruck, eine an-
gemessene Haltung etwas Neuem und Unbe-
kannten in der Psyche gegenüber. Diese Auf-
merksamkeit ist etwas Hilfreiches und Positives
in Bezug auf das Therapievorhaben.
4 Der zuredende Freund. Der Freund wie auch der
Hausbesitzer sind subjektstufig tiefer unbewuss-
te Facetten der Patientin selbst, die sehr positive
Potentiale darstellen. Der Freund – eine Figur
aus ihrem Animusbereich – ist bejahend und er-
munternd eingestellt. Er repräsentiert eine un-
terstützende Zuwendung aus ihrem Unbewuss-
ten.
4 Der freundliche Hausbesitzer. Dies ist eine un-
bewusste Seite aus dem väterlichen (patriarcha-
len) Seelenbereich. Auf Nachfragen ergab sich,
dass der Hausbesitzer eigentlich ganz freundlich
wirkte. Er verhält sich anders als vom Traum-Ich
befürchtet und scheint schweigend seine Zu-
stimmung zu dessen Hiersein zu geben.
Das Prognostische dieses Traumes. Das Prospekti-
ve und das Positiv-Antizipierende überwiegen ge-
genüber den Störfaktoren und Komplexmerkmalen.
27.2 · Beispiele aus der therapeutischen Praxis
Dem Traum zufolge besteht genügend Entwick-
lungspotential, was sich im Verlaufe der Behand-
lung auch bestätigt hat. Im Traum kommen antizi-
patorisch unbewusste Kräfte zum Ausdruck, die in
der Zukunft dem Bewusstsein der Patientin zugehö-
rig sein können.
Aber auch die im Traum erscheinende Ambiva-
lenz und die Weglauftendenz kamen in der Therapie
zum Tragen. Zwar dachte die Patientin nie daran, die
Behandlung abzubrechen, doch sie lief immer wie-
der vor sich und ihren ureigenen Bedürfnissen sowie
vor anstehenden Schritten der Veränderung davon.
In solchem Zaudern, Zweifeln und Ausweichen kon-
kretisierte sich der Schluss des Traumes, und dies
verzögerte die ansonsten rasante Entwicklung. Im-
mer wieder stellte die Patientin in Frage, ob sie für
eine Therapie geeignet sei und sich überhaupt verän-
dern könne.
27.2.3 Ein Initialtraum als Appell an
den Therapeuten
Der folgende Traum ist ein Initialtraum in seiner
wörtlichen Bedeutung: Es war der allererste Traum,
den ein 58-jähriger Patient, der unter einer Angst-
symptomatik litt, in die Behandlung – und zwar in
die dritte Stunde – mitbrachte.
In diesem Traum sind nicht nur Fingerzeige im
Sinne der Finalität, d. h. eines zu erreichenden Zieles
zu entdecken, sondern er scheint auch eine eindeu-
tige Aufforderung an den Therapeuten zu enthalten.
Nämlich die Aufforderung an den Therapeuten, in
diesem Fall an mich, meine Planung bezüglich des
Umfanges und der Art der Therapie zu überdenken.
Ich war nämlich in der vorausgegangenen Stunde zu
dem Entschluss gekommen, dass eine tiefenpsycho-
logisch fundierte Psychotherapie mit insgesamt etwa
80 Stunden ausreichend und der Persönlichkeit des
Patienten und seiner Symptomatik angemessen sei.
Der Traum scheint darauf zu antworten und anderer
Meinung zu sein. Zumindest ist das eine Ebene der
Symbolik dieses Traumes. Er veranlasste mich, mei-
ne Absicht hin zu einer analytischen Therapie mit
viel größerem Stundenumfang zu ändern.
Das erwies sich auch als gut und notwendig.
Nach etwa 180 Behandlungsstunden waren die heil-
samen Effekte der Therapie so weit durchgeschla-
299 27
gen, dass die angstneurotischen Beeinträchtigungen
fast verschwunden waren und der Patient mit den
Irritationen des Lebensalltages ohne Panik und De-
kompensation zurechtkam. Allerdings entwickelte
sich bei ihm am Schluss der Behandlung eine
Krebserkrankung mit letalem Ausgang. Rück-
blickend ist zu fragen, ob nicht der Crash im Traum
ein solches mögliches Ende schon vorwegnahm.
Traumbeispiel 68
Irgendwo in Südamerika auf einer Insel. Ich war
Pilot von einem Flieger von 200–300 Insassen.
Ich musste auf einer schmalen Landebahn,
die immer schmaler wurde, landen. Ich war im-
mer noch sehr schnell, konnte nicht so schnell
bremsen. Ich habe zu dem Co-Piloten gesagt:
»Das wird ja immer enger.« Die Räder passten
nicht mehr auf die Bahn. Ich überlegte, wel-
ches Rad ich neben die Piste setzen soll.
Dann hat sich der Flieger gedreht und mit
der Nase in den Sand gebohrt. Ich habe nichts
mehr gesehen, habe noch gedacht, dass hof-
fentlich niemand verletzt ist bzw. dass ich mich
um die Verletzten kümmern muss.
Der Traum offenbart folgende wichtige Aspekte zum
Verständnis des Patienten und im Hinblick auf die
Therapie:
4 Die Landebahn ist zu klein. Unter der Annahme,
dass sich der Traum auch auf die bevorstehende
Therapie und das therapeutische Angebot be-
zieht, kommt hier das eindringliche Signal, dass
die Landepiste zu kurz und zu eng ist. Ich nahm
das zum Anlass, den Rahmen weiter zu stecken
und eine längere Therapie mit tieferer Regres-
sionsmöglichkeit vorzusehen. Denn in dem zu-
erst angebotenen Volumen und der Art der The-
rapie kann der Patient offensichtlich nicht gut
landen und auf den Boden kommen. Auch die
Zahl 200‒300 verweist auf die Stundenzahl einer
analytischen Therapie.
4 Finalität in diesem Initialtraum. In dem Motiv
der Landung, des Auf-den-Boden-Kommens
liegt gleichzeitig ein finaler Hinweis. Es ist The-
rapieziel und inneres Erfordernis, dass der Pati-
ent auf die Erde gelangen und festen Boden unter
die Füße bekommen muss.
 300 Kapitel 27 · Wegweisend von Anfang an – die Initialträume
Dass es im Traum zu einer Bruchlandung
kommt, ändert nichts an diesem Faktum. Wir
wissen am Anfang einer Therapie nie, wie sich
solche Bilder umsetzen werden, ob sie symbo-
lisch verwandelt oder konkret realisiert werden.
Man sollte sich also durch solche Bilder nicht
schrecken oder abschrecken lassen. Die Bauch-
landung ist zwar ein komplizierender Faktor und
mahnt zur Vorsicht – sie antizipierte auch kör-
perliche Komplikationen mit Krankenhausauf-
enthalten während der Therapie und die er-
wähnte schwere organische Krankheit an deren
27 Ende –, enthält aber das positive und notwendi-
ge Moment der Erdberührung. Dies muss psy-
chisch verwirklicht werden, um von den Angst-
zuständen »herunterzukommen«.
4 Prospektives und unbewusste Potenzen im
Traum. Auch in diesem Traum gibt es eine Reihe
von Entwicklungspotentialen und noch unbe-
wussten Kräften, die aber möglicherweise in der
Zukunft realisiert werden können:
Pilot eines Passagierflugzeuges. Der Patient hat
zwar ein kleines Unternehmen und damit in be-
grenztem Umfang Verantwortung für andere,
doch er kann weder fliegen, noch ist ihm je eine
so große Anzahl Menschen anvertraut worden.
Das Traum-Ich als Kapitän eines Jets symboli-
siert große Fähigkeiten an Führung und Verant-
wortung. Das gilt sowohl nach außen hin als auch
»im eigenen Hause«, in der eigenen Psyche.
Der Gedanke an die Verletzten. Bei einer sol-
chen Havarie gibt es Verletzte. Dass der Patient
gleich an sie denkt, unterstreicht sein Verant-
wortungsgefühl, eine sehr positive Haltung und
Potenz. Es ist ein Hinweis auf seine Zuverlässig-
keit auch in schwierigen Situationen, was sich
u. a. durch seine ganz regelmäßige Teilnahme an
den Sitzungen bestätigt hat.
4 Diagnostisches: die Störungsmomente. Natür-
lich erlaubt der Traum auch Fragen, die zu seiner
Neurose und zu einer partiellen Realitätsfremd-
heit führen, wie sie ja immer mit der Neurose
assoziiert ist: Wieso landet er auf dieser Inselpis-
te und nicht auf einem richtigen Flughafen?
Wieso hat er keinen Kontakt zu einem Tower
und keine besseren Informationen über Lande-
möglichkeiten? Anspruch und Wirklichkeit pas-
sen nicht zusammen.
Die zu enge und enger werdende Landebahn
entspricht seiner Angstsymptomatik, in die er
sich in Panik hineinsteigern kann und bei der es
hinsichtlich des Gefühls, keine Luft mehr zu be-
kommen, immer enger wird. Interessant ist da-
bei der etymologische Zusammenhang zwischen
Angst und Enge, die beide mit dem lateinischen
angustus (eng) wurzelverwandt sind.
Insgesamt ist dieser Traum trotz des Unfallbildes
ein die Therapie bejahender Initialtraum und ein
fulminanter Auftakt, der die Störungen und die
Gefahren, aber auch die Entwicklungsmöglichkei-
ten voll in den therapeutischen Raum bringt. Der
Patient gesundete psychisch weitgehend, verstarb
jedoch vor Abschluss der Therapie an einer Lun-
genembolie nach einer Bronchialkarzinom-Opera-
tion.
27.3 Initialträume und Initiation
»Initialträume« ohne prospektive Elemente. Nicht
alle Träume aus dem Vorfeld oder der probatori-
schen Phase einer Therapie haben einen solchen, auf
den ersten Blick erkennbaren Initialcharakter.
4 Was bedeutet es, wenn wir bei den ersten Träu-
men von Patienten deutliche Anzeichen von
Prospektivität und Finalität vermissen?
4 Wie ist es aufzufassen, wenn diese Träume mehr
pathologisches und Komplex-Material zeigen
und weniger Wachstum und Entwicklung antizi-
pieren?
Zum einen kann es sein, dass die final-prospektiven
Momente sehr diskret oder versteckt sind. Dann
kommen wir möglicherweise weiter, wenn wir die
Symbole und Einzelelemente des einzelnen Traumes
sehr genau untersuchen.
Andererseits ist bei einem auffallenden Fehlen
der prospektiven Elemente, d. h. wenn die Anfangs-
träume keinen eigentlichen Initialcharakter haben,
eine analytische Traumarbeit mit tiefen Regressio-
nen wahrscheinlich nicht angezeigt oder noch nicht
möglich. Dann ist eher die Indikation für eine ana-
lytisch orientierte oder primär ichstützende Thera-
pie und Traumarbeit gegeben.
27.3 · Initialträume und Initiation
301 27

Initialträume und Initiation. Fehlen charakteristi-

sche Initialträume, fehlt eine Initiation durch den Zusammenfassung
Traum.
Therapiebeginn ohne Initialträume?
! Initialträume mit ihrem Entwurf und ihrem
Vermissen wir zu Beginn einer Therapie
Auftrag für die nächste Zeit scheinen eine
Träume mit Initialcharakter, gibt es also kei-
innere Initiation zu sein. Sie entsprechen
ne eigentlichen Initialträume, so ist das ein
damit den äußeren Initiationsriten der Völ-
Hinweis, dass zurzeit kein tiefer Prozess und
ker, die den Übergang zu einer neuen Ent-
keine intensive Auseinandersetzung mit dem
wicklungsphase erleichtern. Findet eine
tieferen Unbewussten möglich sind.
solche innere Initiation durch entspre-
Die Indikationsstellung bezogen auf die
chende Träume statt, ist ein tief greifender
Art der anzuwendenden »Traum-Therapie«
Wandlungsprozess während der Therapie
muss sich dann auf ichstützende, verhalten-
zu erwarten.
sorientierte oder analytisch orientierte Ver-
Das bedeutet aber nicht, dass für Patienten ohne ei- fahren beschränken. Eine analytische Thera-
gentliche Initialträume eine Behandlung mit Traum- pie ist im Allgemeinen zu diesem Zeitpunkt
arbeit nicht in Frage käme. Das Faktum der fehlen- kontraindiziert.
den Initialträume sagt eher etwas über die Art der zu
wählenden Therapie, des zu wählenden therapeuti-
schen Arbeitens mit Träumen aus. Es hilft bei der
Indikationsstellung.
Patienten ohne Initialträume können sehr wohl
von einer »Traum-Therapie« profitieren, die dann
mehr die Ich-Ebene (7 Kap. 20.2.1) und die Ich-
Funktionen (7 Kap. 21) berücksichtigen muss. Hier
können die Patienten z. B. deutliche Veränderungen
auf der Verhaltens- und Ich-Ebene erreichen und
eine Symptomlinderung erfahren. Doch eine Begeg-
nung mit dem Unbewussten und eine daraus resul-
tierende Transformation der Persönlichkeit ist ihnen
noch verschlossen.
Manchmal kann aber nach einer Therapiephase
der Ich-Stärkung, nach einer Phase des supportiven
(ichstützenden) oder tiefenpsychologisch fundier-
ten Arbeitens mit den Träumen, ein Übergang zu
einem vertieften Prozess erfolgen. Dann werden un-
ter Umständen – vielleicht erst nach 50‒100 Stunden
therapeutischer Arbeit – Träume mit Initialcharak-
ter auftreten, die den jetzt möglich werdenden ana-
lytischen Prozess ankündigen.
 28

28 Der Dialog mit dem Traum

28.1 Der Traum als Sprachrohr des Unbewussten – 304

28.2 Die Fragetechnik der Traumarbeit – 305

28.3 Frage und Antwort der Traumarbeit – Ein Fallbeispiel – 306

 304 Kapitel 28 · Der Dialog mit dem Traum
28.1 Der Traum als Sprachrohr
des Unbewussten
Im Theorieteil hatten wir die Bewusstseinsentwick-
lung im Verlaufe des menschlichen Lebens in Ich-
Werdung (die Aufgabe der ersten Lebenshälfte) und
Selbst-Werdung (die Aufgabe der zweiten Lebens-
hälfte) eingeteilt. Die Gesamtentwicklung hatten wir
als Individuation oder Individuationsprozess bezeich-
net (7 Kap. 8.4).
Wir hatten ferner die Träume als Mittler und
Anreger dieses Prozesses gesehen. Sie haben ihren
Ursprung im Unbewussten, dessen Zentrum das
Selbst ist, und appellieren mit ihren Botschaften an
das Bewusstsein und dessen Zentrum, das Ich
28 (7 Kap. 11.1).
Die Träume als Kommunikationsbeitrag des Unbe-
wussten. Die Träume sind ein Angebot zum Ge-
spräch zwischen dem Unbewussten und dem Ich-Be-
wusstsein. Sie stellen einen Dialogbeitrag seitens des
Unbewussten und des Selbst dar. Unsere Aufgabe in
der Begegnung mit dem Traum ist es, seine Aussage
zu entziffern und als Kommentar über uns ernst zu
nehmen, zu akzeptieren. Wir sollten uns vom Traum
ansprechen lassen und den Dialog mit ihm auf-
nehmen.
In den Träumen liegt ein jeweils neuer Informa-
tionsgehalt für das Bewusstsein. Das kann ein Zwie-
gespräch eröffnen, wenn das Ich-Bewusstsein sich
darauf einlässt. Die Träume halten uns mit ihren
aussagekräftigen Bildern einen Spiegel vor Augen
(»tat tvam asi« = »Das bist du«; 7 Kap. 16.1.1). Sie
sind eine Selbstdarstellung der innerpsychischen
Dynamik in symbolischer Form. Indem sie die Vor-
gänge im Unbewussten anzeigen und anbieten,
kompensieren sie das Ich-Bewusstsein, das darüber
nicht oder nicht vollständig unterrichtet ist.
Die Mitteilungen des Traumes können sich auf
unsere Vergangenheit, auf die Gegenwart oder auf
unsere Zukunft beziehen. Alle drei Zeiten sind in der
Jetzt-Handlung des Traumes verdichtet. Wir bezie-
hen daraus Hinweise zur Kausalität (Vergangen-
heitsursachen der Träume; 7 Kap. 17.1.1 u. 17.2.1),
zur Aktualität (Aussagewert für unsere Gegenwart)
und zur Finalität (zukunftsgerichtete Tendenzen des
Traumes; 7 Kap. 17.1.2 u. 17.3.1):
Die drei Zeiten im Traum
Vergangenheit/Kausalität
5 Die Träume greifen Versäumtes, Liegen-
gebliebenes und Unerledigtes auf.
Gegenwart/Aktualität
5 Die Träume kommentieren das Jetzt.
Zukunft/ Finalität
5 Die Träume beinhalten eine »Futur-
Aussage«; sie eilen zu möglichen Zielen
voraus.
Traumarbeit als Hinführung des Patienten zum
Dialog mit dem Unbewussten. Es ist die Aufgabe
der tiefenpsychologischen Therapie und Traumar-
beit, die Patienten zu einem Austausch mit ihrem
Unbewussten anzuregen und hinzuführen. Dazu
sollte der Therapeut die jeweilige Aussage des Trau-
mes zusammen mit dem Patienten erarbeiten. Der
Therapeut kann dazu die im Traum anklingenden
Fragen an das Bewusstsein des Patienten aufgreifen,
verbalisieren und verdeutlichen.
Dabei unterstellen wir dem Traum – und letzten
Endes dem Selbst – eine »Absicht«, dem Bewusstsein
etwas mitzuteilen. Diese Mitteilungsabsicht ist – wie
schon erwähnt – ein anderer Ausdruck für die te-
leologische Richtung des Traumes, d. h. für seine
Finalität und seine Sinnorientiertheit.
Definition
Träume als Dialogangebot des Unbe-
wussten
Träume sind ein Beziehungsangebot des
Unbewussten (und speziell des Selbst) an
das Bewusstsein (das Ich). Sie reden durch
ihre Bild- und Symbolsprache das Bewusst-
sein an.
Versteht das Ich-Bewusstsein die Traum-
aussage und reagiert es darauf, kann es zu ei-
nem fruchtbaren Austausch und Dialog zwi-
schen den Systemen Unbewusst und Bewusst
kommen.
28.2 · Die Fragetechnik der Traumarbeit
28.2 Die Fragetechnik der
Traumarbeit
Fragen statt deuten. Eine auf den Traum bezogene
Deutung ist eine Interpretation des Therapeuten, die
dem Patienten kaum Spielraum lässt. Er kann sie nur
annehmen oder zurückweisen. Er wird nicht zur
Mitarbeit und Kreativität angeregt und kann kaum
einen Beitrag zur Entschlüsselung des Traumes und
zum Auffinden seiner Bedeutung leisten. Zudem
kann die Deutung falsch oder nebensächlich sein.
Sie spiegelt ferner oft den theoretischen Horizont des
Deuters und kann somit eingeengt sein bzw. einen-
gend wirken (7 Kap. 14.2.3).
Dem Träumer wird mehr Freiheit und Eigenini-
tiative gelassen, wenn wir als Therapeuten statt Deu-
tungen zu geben Fragen an ihn richten. Dies schafft
eine offenere Situation. Wir überlassen dem Träu-
mer bzw. Patienten die Antwort und überrollen ihn
nicht durch eine vorformulierte Auslegung. Bei ei-
ner Frage sind den Einfällen und Assoziationen des
Träumers keine Grenzen gesetzt. Er kann auf dieses
offene Angebot frei antworten. Er behält die freie
Wahl und hat auch die Möglichkeit, eine Antwort zu
verweigern.
! Eine Deutung engt ein, die Frage nach
der Bedeutung des Traumes öffnet
In der Traumarbeit sollte auf Deutungen
so weit wie möglich verzichtet werden.
Manchmal ist eine Deutung in der Frage-
form angebracht (z. B: »Könnte es sein,
dass der Traum so zu verstehen ist, dass
Sie mehr Gefühle zeigen sollten?«).
Dagegen sind die auf den Traum bezo-
genen Fragen nach seiner Bedeutung bzw.
nach seinen Bedeutungsaspekten immer
hilfreich und fruchtbar (z. B: »Was will Ih-
nen der Traum sagen? Welche Bedeutung
hat er für Sie?«).
Geburtshilfe durch die Traumfragetechnik. Die
therapeutische Fragetechnik im Rahmen der Traum-
arbeit erinnert an die Maieutik des Sokrates, seine
»Hebammenkunst«. Sokrates Mutter war Heb-
amme, und er hat ihre Entbindungskunst auf das
philosophische Gespräch übertragen. Sokrates führ-
te den Diskussionspartner durch geschicktes und
305 28
geeignetes Fragen zu dem, was dieser eigentlich
schon wusste oder in ihm latent vorhanden, aber
noch nicht völlig bewusst und vergegenwärtigt
war.
Ähnlich können die einfühlsamen Fragen des
Therapeuten das beim Träumer entbinden, was vor-
bewusst oder halbbewusst in ihm schon da und
durch den Traum vorbereitet ist. Seine Interventio-
nen sollten nichts in den Träumer hineinlegen, und
er sollte nichts in dessen Träume hineininterpretie-
ren. Seine Fragen und Kommentare stellen dagegen
im Idealfall eine Art Geburtshilfe bei den Entbin-
dungsprozessen dar, die bei dem Träumer oder Pa-
tienten anstehen.
Wie die sokratischen Fragen in den Dialogen
Platons können auch die am Traum orientierten
therapeutischen Fragen dazu anregen, das Wesens-
eigene und die eigene Wahrheit zu entdecken, die an
der Schwelle zur Bewusstwerdung steht. Das An-
drängen zur Bewusstwerdung, dem vielleicht noch
verschiedene, durch die Therapie zu bewältigende
Hemmnisse entgegenstehen, wird durch die Traum-
signale angekündigt. Es ist unsere Aufgabe als Psy-
chotherapeuten, den Geburtsvorgang mit dem Ver-
ständnis für das Schmerzvolle zu begleiten und zu
erleichtern.
Die treffende Frage. In der Gralslegende des Parzival
kann nur die mitfühlende Frage an Amfortas, an den
Gralskönig mit der chronischen Wunde, erlösen und
heilen. Amfortas bedeutet »Unfestigkeit«, und seine
Verwundung entspricht dem schwärenden Stigma
des Neurotikers mit seinem irritablen und nur un-
vollständig ausgereiften Ich. Bei Amfortas ist es die
an ihn gerichtete Frage: »Was fehlt dir?«, die seine
Gesundheit wiederherstellen und das wüste Land
regenerieren kann.
Auch in der Technik des Traumgespräches ist es
die treffende Frage, die – bezogen auf das jeweilige
Traumsignal – erlösend sein kann.
Welche Fragen ergeben sich aus dem Traum? Der
Therapeut bezieht seine Fragen aus dem Traum des
Patienten. Die Träume leiten ihn, die jeweils pas-
sende und angemessene Frage zu finden. Anhand
des nächsten Traumbeispiels wird dies gleich im
Einzelnen exemplifiziert (7 Kap. 28.3).
 306 Kapitel 28 · Der Dialog mit dem Traum
! Die Hauptfrage, die für alle Träume gilt,
bleibt aber immer diese:
5 »Was will der Traum Ihnen sagen?«
Wir können auch fragen:
5 »Warum träumen Sie das?« oder
4 »Was ist der Sinn dieses Traumes?«
Wir Therapeuten sollten zusammen mit
dem Patienten überlegen, warum der
Traum jetzt kommt und was er aktuell vom
Patienten will.
Die Detailfragen, die sich anschließen, hängen sehr
von der Arbeitsebene ab. Der Traum selber offeriert
durch seinen Aufbau und Gehalt die geeigneten
Arbeitsebenen, doch je nachdem, welcher Bedeu-
28 tungsebene sich der Therapeut gerade zuwendet,
werden ihm andere Fragen vom Traum nahe ge-
legt.
Ein jeweils eigenes Fragerepertoire beinhalten
4 der Blickwinkel der Kompensation (7 Kap. 15),
4 die Objektstufe (7 Kap. 16.1.4),
4 die Subjektstufe (7 Kap. 16.1.1),
4 der Bezug zur Anamnese (7 Kap. 17.2.1 u. 26),
4 die Hervorhebung der prospektiven Entwick-
lungspotentiale (7 Kap. 17.3.1),
4 das Arbeiten mit den Tagesresten (7 Kap. 18),
4 der Vergleich zwischen Traum-Ich und Wach-
Ich (7 Kap. 20.1.2),
4 das Arbeiten mit den Ich-Funktionen (7 Kap. 21)
oder
4 die Betrachtung der Übertragung (7 Kap. 23.1).
Dies ist in den einzelnen Kapiteln schon eingehend
dargestellt worden.
! Auch wenn der Träumer auf eine Frage
nicht antworten kann, regt sie ihn zur Be-
schäftigung mit dem Traum an. Noch wich-
tiger ist, dass die Fragen auch sein Unbe-
wusstes anregen. Sie sind ein Stimulus und
Dialogbeitrag des Bewusstseins, wodurch
das Thema im Unbewussten fortgeführt
und möglicherweise im nächsten Traum
verdeutlicht wird.
28.3 Frage und Antwort der
Traumarbeit – Ein Fallbeispiel
Im Folgenden ist ein Gespräch aus einer Sitzung
eines traumtherapeutischen Behandlungsprozes-
ses in den wichtigsten Sequenzen wiedergegeben.
Das Wechselspiel von Frage und Antwort, wie es
sich aus dem Traum ergab und durch den Dialog
entwickelte, kann hier vom Leser nachvollzogen
werden.
Es handelt sich dabei um zwei Träume aus auf-
einander folgenden Nächten, geträumt von einer
37-jährigen Patientin zum Zeitpunkt der 9. Stunde
einer beginnenden analytischen Behandlung.
Traumbeispiel 69
Ich habe mit einer Frau aus dem Kindergarten
wegen Nichtigkeiten furchtbar gestritten. Wir
haben »herumgezervt« und herumgezankt
und sind zu keinem Ergebnis gekommen.
Traumbeispiel 70
Ich gehe in X. zur Schule. Nach der Schule wol-
len wir noch etwas essen gehen. In dem Re-
staurant gibt es nur wenige Tische, aber keiner
ist besetzt. Wir wollen uns an einen großen
Tisch setzen. Die Wirtin verbietet uns das; der
Tisch sei reserviert. Ich bestehe darauf, dass wir
uns an den großen Tisch setzen. Es kommt zu
einer heftigen Auseinandersetzung, während
die Wirtin Teller mit Nudeln bringt. Die Wirtin
und ich bewerfen uns mit Nudeln.
Ich gehe weg, will nach Hause, finde aber
keinen Bus. Diese fahren alle vor mir weg. Es ist
schon dunkel. Ich treffe vor dem Lokal den Wirt
und einen anderen Mann. Ich bin ganz aufge-
löst und fertig. Der Wirt versucht mich zu
trösten. Ich treffe an der Bushaltestelle meine
Schwester. Sie fährt mein Auto, nimmt mich
mit. Sie holt unterwegs noch ein Kind ab. Das
Kind muss durch Morast, aufgeweichten Dreck
laufen, um ins Auto zu gelangen. Es wird aber
nicht schmutzig. Es hechtet sich über den
Dreck ins Auto. Die Mutter des Kindes und mei-
ne Schwester schauen zu.
28.3 · Frage und Antwort der Traumarbeit – Ein Fallbeispiel
Der Kontext. Zunächst ist es zweckmäßig, den Kon-
text zu klären, damit die Traumdetails verständlich
werden.
Therapeut: »Wer ist diese Frau aus dem Kinder-
garten? Was bedeutet sie für Sie? Wodurch zeichnet
sie sich aus? Wir wollen das herausarbeiten, damit
wir erfassen können, ob diese Frau real für Sie im
Moment wichtig ist oder ob sie etwas symbolisch
bedeutet.«
Patientin: »Ich kenne sie nur vom Sehen. Es ist
eine Frau, die etwas zu Depressionen neigt und sehr
unentschlossen ist. Sie hat Angst, ausgeschlossen zu
sein. Ich habe sie am Tag vor dem Traum gesehen
und kurz mit ihr geredet.«
Die Patientin liefert also spontan den Tagesrest.
Zum zweiten Traum ergänzt sie, dass es die Real-
schule in X. war, die sie im Alter von 10 bis 16 Jahren
besucht hatte.
Nach der Herstellung des Kontextes, der Eruie-
rung des lebensgeschichtlichen und aktuellen Zu-
sammenhanges, kann der Traum selber ins Zentrum
des Dialoges rücken.
Streit um Bagatellen. Es soll vorweg gesagt sein, dass
die Patientin recht ichstark war und den hier gewähl-
ten, relativ konfrontativen Gesprächsstil gut aushielt.
Ja, die Patientin brauchte ihn; für sie war er das Salz
in der Suppe, das ihr die nötigen Denkanstöße und
Anregungen gab. Bei ichschwächeren Patienten
muss vorsichtiger vorgegangen werden.
Therapeut: »Was haben Sie sich selber zu diesen
Träumen überlegt?«
Patientin: »Mir fällt auf, dass bei beiden ein Streit
vorkommt.«
Therapeut: »Ja, und zwar wegen Nichtigkeiten.
Auch im zweiten Traum ist es ja eine Unwichtigkeit,
an welchem Tisch Sie sitzen. Auch da kommt es zu
einem Streit um Belangloses. Sind Sie so? Machen
Sie so etwas?«
Patientin: »Manchmal bei meinem Mann. Da
kann es Streitereien wegen Kleinigkeiten geben.
Neulich kam mein Mann spät von der Arbeit; ich
war beim Bügeln. Als er mir etwas von der Arbeit
erzählte, hörte ich nicht gleich mit dem Bügeln auf,
woraufhin er rausging. Ich konnte das dann auch
nicht so lassen. Es stört mich, dass nur seine Ar-
beit für ihn einen unheimlichen Stellenwert ein-
nimmt.«
307 28
Es wird deutlich, dass die Patientin ihrem Mann
nur schwer zuhören kann, weil sie ihre eigenen – ver-
ständlichen – Erwartungen hat. Bei ihr geht gleich ein
inneres »Gezerve« (Gestreite oder Gezeter) los, weil
etwas am Mann sie stört und sie sich innerlich aufregt.
Sie wisse aber, dass es Nichtigkeiten seien.
Therapeut: »Warum tun Sie es dann, wenn Sie ge-
nau wissen, dass es Gestreite um Nichtigkeiten ist?«
Patientin: »Ich habe das von den Eltern gelernt. Da
gab es auch immer Streitereien um Nichtigkeiten.«
! Das Verhalten des Traum-Ich
Am Traum-Ich können die eigenen Hand-
lungsbereitschaften nach innen und außen
abgelesen werden, die hier wie mit einem
Mikroskop vergrößert erscheinen. Der Spie-
gel, der uns durch den Traum vorgehalten
wird und überdeutlich das eigene Verhal-
ten vor Augen führt, kann etwas sehr Be-
drängendes und Nahegehendes sein, wo-
gegen sich Widerstand regen kann.
Die Patientin versucht hier dementsprechend, die
Verantwortung den Eltern zuzuschieben und sich
vom Traum zu entfernen.
Therapeut (sehr freundlich): »Es mag sein, dass
Sie da ein schlechtes Vorbild an den Eltern hatten.
Aber heute sind Sie erwachsen und für sich allein
verantwortlich. Im Traum steht nichts von den Eltern.
Da sind Sie ganz alleine. Der Traum gibt allerdings
durch die Realschule einen Hinweis auf früher. Da
lebten Sie ja bei den Eltern. Es kann sein, dass Ihr Ver-
halten damals entstanden ist. Aber heute haben Sie die
freie Entscheidung, sich so oder so zu verhalten. Sie
stehen nicht mehr unter der Domäne der Eltern. Sie
könnten sich von den Eltern distanzieren und sich
sagen: ich will das anders machen als die Eltern.«
Es wäre an dieser Stelle auch möglich gewesen,
tiefer in die Anamnese einzusteigen und nach der
Zeit zu fragen, wo sie 10 bis 16 Jahre alt war; eine
Zeit, die ja auch die Pubertät umfasst.
Aber alle Aspekte eines Traumes können in einer
Behandlungsstunde nicht untersucht werden. Da es
im Augenblick viel wichtiger war, aktuelle Bezüge
herzustellen und die jetzige Lebenssituation der Pa-
tientin im Auge zu behalten, hatte ich mich als Thera-
peut hier dagegen entschieden, in die Vergangenheit
zu gehen. Es gab genug im Hier und Heute zu regeln
und zu integrieren.
 308 Kapitel 28 · Der Dialog mit dem Traum
Therapeut: »Im Traum wollten Sie an einen
bestimmten Tisch. Da haben Sie sich etwas in den
Kopf gesetzt und rücken nicht davon ab. Sind Sie
manchmal so stur, dass Sie es dann auf einen Streit
ankommen lassen, auch wenn es die Sache eigentlich
nicht wert ist?«
Patientin: »Ja, wenn ich meine, dass ich im Recht
bin. Im Traum war der Tisch nicht als reserviert ge-
kennzeichnet.«
Therapeut: »Ja, an sich müsste der Tisch als re-
serviert ausgewiesen sein. Das ist ja sonst auch so
üblich. Da liegt in der Tat ein Versäumnis der Wir-
tin vor. Aber Sie können da nicht drüber hinweg-
sehen. Da mangelt es an einer gewissen Flexibilität.
Sind Sie so, dass Sie auf kleinen Fehlern anderer so
28 herumreiten?«
Patientin: »Ja. Ich kann es ein paarmal aufs But-
terbrot schmieren, wenn jemand einen Fehler
macht.«
Therapeut: »Fällt Ihnen dazu ein konkretes
Beispiel ein?«
Patientin: »Am letzten Wochenende wollten wir,
meine Eltern und ich, eine Verwandte in Y. besuchen.
Ich bat meinen Vater, vorher dort kurz anzurufen. Er
vergaß es, und wir trafen die Verwandte erst nicht
an. Da war ich sehr wütend, und ich habe mich lange
mit dem Ärger herumgeschlagen.«
Therapeut: »Ja, das ist ein passender Einfall dazu.
Ist Ihnen das bewusst, dass Sie lange an etwas haften
und sich innerlich damit aufreiben?«
Patientin: »Ja.«
Therapeut: »Sie reagieren ja beide – Sie und die
Wirtin – angesichts des geringfügigen Anlasses sehr
heftig im Traum, wenn Sie sich gegenseitig mit
Nudeln bewerfen.«
Patientin: »Ja, solche Situationen sind auch bei
mir und meinem Mann vorgekommen. Vielleicht
nicht ganz so heftig.«
Therapeut: »Die anderen im Traum greifen ja
nicht ein. Die sehen offensichtlich die Belanglosig-
keit des Anlasses.«
Patientin: »Im Traum bin ich sehr enttäuscht,
dass mir niemand zu Hilfe kommt.«
Die Subjektstufe: innerer Streit und Depression.
Die Patientin hatte am Anfang der Stunde berich-
tet, dass sie lustlos und erschöpft sei und morgens
schon müde aufwache. Dieses Faktum bringt der
Therapeut jetzt mit der Dynamik im Traum zusam-
men:
Therapeut: »Die anderen sind offenbar anderer
Meinung und können es locker nehmen. Es ist kein
Wunder, dass die Klassenkameraden sich zurückzie-
hen. So wie Sie sich im Traum verhalten, isolieren Sie
sich. Es könnte sein, dass Sie sich durch diese Hal-
tung auch sonst vereinsamen. Es geht Ihnen dann so,
wie der Frau des ersten Traumes, die in Gefahr ist,
den Anschluss an andere zu verlieren. Da liegt die
Depression ganz nahe.«
Patientin: »Ja, ich merke, dass ich viel Energie für
Streit und Auseinandersetzungen verbrauche und
mich dann ganz aufgerieben und leer fühle.«
Therapeut: »Ja, und Ihre Träume sagen Ihnen,
dass es sinnlose, überflüssige Auseinandersetzungen
sind.«
Patientin: »Ich lasse mich zu schnell aus der Ruhe
bringen. Ich habe auch zu hohe Erwartungen, an den
Mann und an die Kinder.«
Therapeut: »Ja, und wahrscheinlich auch an sich
selbst.« (Hiermit lenkt der Therapeut zur Subjekt-
stufe.) »Nehmen Sie einmal an, dass sich der erste
Traum ganz mit Ihnen beschäftigt, dass da ein Ge-
schehen auf der inneren Bühne gezeigt wird. Was ist
das für ein innerer Streit? Wo liegen Sie mit sich im
Clinch? Wo «zerven» Sie innerlich mit sich wegen
Nichtigkeiten?«
Patientin: »Das tue ich, wenn manche Dinge
nicht so laufen, wie ich sie mir vorstelle. Wenn ich
zeitlich etwas nicht auf die Reihe kriege.«
Therapeut: »Haben Sie ein konkretes Beispiel?«
Patientin: »Zum Beispiel sollte ich mir tagsüber
mehr Ruhepausen gönnen. Ich würde gerne mal et-
was lesen. Ich gönne mir das aber nicht wegen des
Haushalts.«
Therapeut: »Hadern Sie dann mit sich? Ist es
dann ein inneres Hin und Her? Die Frau des ersten
Traumes war ja durch Unentschlossenheit charakte-
risiert.«
Patientin: »Ja, ich bin hin- und hergerissen und
nachher kriege ich gar nichts auf die Reihe. Ich
komme dann auch mit dem Haushalt nicht viel
weiter.«
Therapeut: »Sie haben also diese zögerliche, un-
schlüssige Frau, die im ersten Traum vorkommt,
auch in sich. Wie gehen Sie mit dieser Seite von sich
um?«
28.3 · Frage und Antwort der Traumarbeit – Ein Fallbeispiel
Patientin: »Ich lehne sie ab.«
Therapeut: »Ja, mit dieser Seite von Ihnen gehen
Sie ins Gericht, die bekriegen und bekämpfen Sie.
Das zeigt der Traum. Sie mögen sich nicht, wenn Sie
depressiv, ängstlich und schwankend sind. Welche
Einstellung haben Sie denn real zu dieser Bekannten
vom Kindergarten?«
Patientin: »Ich habe eine eher negative Einstel-
lung dieser Frau gegenüber, weil sie so unentschlos-
sen ist. Sie fühlt sich abgelehnt, tut aber nichts, um
in unseren Kreis hineinzukommen.«
Therapeut: »Ja, das unterstreicht noch einmal –
wenn wir diese Frau als Symbol für eine Seite in Ih-
nen nehmen –, dass Sie Ihre depressive Seite nicht
annehmen. Dass Sie da gleich mit dem Hammer
draufhauen. Und der Traum zeigt auch, dass es nicht
um den Anlass geht – der ist nichtig –, sondern dass
Sie grundsätzlich dieses Sosein ablehnen.«
Patientin: »Ja, ich kann meine depressive Seite
nur schwer annehmen, will nicht so sein.«
Therapeut: »Jetzt sehen wir auch klarer, warum
Sie so erschöpft sind. Da ist ja aufgrund des inneren
Haders ein ständiger Reibungsverlust. Wie könnten
Sie denn anders mit sich umgehen, nachdem Sie nun
diese innere Dynamik, die durch die Träume veran-
schaulicht wird, sehen?«
Patientin: »Vielleicht sollte ich mehr zulassen,
dass ich mir was gönne. Dass ich mich nicht von den
anderen so auslaugen lasse.«
Therapeut: »Ja, Sie könnten liebevoller mit sich
umgehen, wenn Sie sich nicht so in Form fühlen.
Denn möglicherweise sind es gar nicht die anderen,
die so viel von Ihnen fordern und Sie auslaugen,
sondern Sie selbst. Möglicherweise ist das mehr ein
innerer Konflikt, den Sie nach außen verlagern.
Wenn Sie da Ruhe bekommen, sind Sie nicht mehr
so erschöpft.«
Weitere Verknüpfungen des Traums mit dem
Außengeschehen. An verschiedenen Stellen des
Dialoges wurden schon die Traumbilder mit der ak-
tuellen Lebensrealität der Patientin in Beziehung
gesetzt. Jetzt muss noch ein wichtiges Ereignis mit
dem Traum verbunden werden.
Am Anfang der Sitzung hatte die Patientin etwas
berichtet, das in den vergangenen Tagen vorgefallen
war. Die kleinste Tochter war in einem Rohbau vom
Erdgeschoss in den Keller gestürzt, hatte sich aber wie
309 28
durch ein Wunder nicht verletzt. Sie war in einem un-
beaufsichtigten Moment durch einen Schacht gefallen.
Das ist ein ernst zu nehmender Vorfall, der mit dem
Traum verknüpft werden sollte, um die Aufmerksam-
keit gegenüber der Außenrealität zu verbessern. Dies
kann in einer so behutsamen Weise geschehen, dass
nicht der Eindruck eines Vorwurfs entsteht.
Therapeut: »Dieser Zwist in Ihnen ist ja etwas,
was Sie sehr absorbiert. Kann es sein, dass dadurch
weniger Raum für die Kinder ist? Das Kind wird im
Traum z. B. nicht an die Hand genommen, nicht be-
gleitet oder getragen, sondern muss alleine über die
Pfütze ins Auto gelangen. Könnte es sein, dass bei
den momentanen Konflikten, den inneren und
äußeren, die Kinder etwas »durchfallen«? Dass Sie
und ihr Mann die Kinder manchmal etwas aus der
Optik verlieren?«
Die Patientin ging nachdenklich, aber auch ent-
lastet aus der Stunde.
Abschließender Kommentar. Der Gesprächsverlauf
– ein Ausschnitt aus einer Sitzung – zeigt, wie der
Therapeut im Traumdialog immer wieder bemüht ist,
die Subjektstufe aufzugreifen und die Patientin da
hinzulenken, die verschiedenen Teile der Träume auf
sich selbst anzuwenden. Die differenzierte Patientin,
die in einem psychosozialen Beruf arbeitet, konnte
mit der direkten und ungeschönten Sprache des The-
rapeuten gut umgehen und sehr davon profitieren.
Es ist aber ersichtlich, wie sie aufgrund ihres Wi-
derstandes an einzelnen Stellen vom Traum wegten-
diert. Dafür sollte der Therapeut ein Bewusstsein
entwickeln und die Patientin behutsam zurückholen.
In diesem Fall, da es sich um eine intelligente und
ichstabile Patientin handelt, war das gut möglich. In
anderen Fällen, wenn der Widerstand groß und ge-
radezu lebensnotwendig ist, kann man die Patienten
gelegentlich weiter vom Traum »weglaufen« lassen.
Davon wird im nächsten Kapitel (7 Kap. 29) noch
mehr die Rede sein.
Viele Aspekte der Traumbedeutung sind unbe-
rücksichtigt gelassen. In einer Stunde kann immer
nur ein Teil bearbeitet werden. Die Auswahl ergibt
sich aus der momentanen Realität des Patienten und
aus dem Traum selbst. Aber natürlich auch aus dem,
was der Behandler von der aktuellen Lebensrealität
des Patienten und vom Traum her versteht oder für
wichtig hält.
 29

29 Spezifische Probleme
der therapeutischen Traumarbeit
29.1 Widerstand als Schutz des Ich – 312

29.2 Formen des Widerstands – 313

29.2.1 Widerstand in der Traumarbeit – 313
29.2.2 Widerstand im Traum – 314

29.3 Fluchtverhalten in Alpträumen – 316

29.4 Ich-Stärkung durch Traumarbeit – 318

29.5 Zu wenige oder zu viele Träume? –

»Traumlosigkeit« und Traumflut – 319
29.5.1 »Traumlosigkeit« – 319
29.5.2 Traumflut – 321
 312 Kapitel 29 · Spezifische Probleme der therapeutischen Traumarbeit
29.1 Widerstand als Schutz
des Ich
Was ist Widerstand? Widerstand ist ein häufig anzu-
treffendes Phänomen in allen Behandlungen, die mit
dem Unbewussten arbeiten. Der Widerstand wirkt
der Bewusstmachung von Unbewusstem entgegen.
Wir wollen uns zunächst eine Definition des Wider-
stands anschauen.
Definition
Widerstand
Widerstand ist eine Haltung, die sich gegen die
Bewusstmachung unbewusster Inhalte richtet.
Zum Widerstand gehören alle – meist unbe-
wussten – Verhaltensweisen und Einstellun-
gen, die diesen Zweck erfüllen.
29 Widerstand kann zwar eine bequemliche
Abneigung gegen Veränderung sein, doch in
den meisten Fällen steckt eine ernst zu neh-
mende Angst dahinter. Dann ist Widerstand ein
sinnvolles Phänomen, mit dem sich das Ich
schützt.
Widerstand ist also vom Erscheinungsbild her ein
»Wider-Willen«, sich dem Unbewussten zu stellen
und seine Aussagen anzunehmen. Es hängt von der
Behandlungssituation ab, ob wir das dem Patienten
bzw. Träumer konfrontierend spiegeln oder ob wir
den Widerstand als notwendigen Schutzreflex re-
spektieren.
Der Patient oder Träumer selbst erlebt sich oft
nicht als »widerwillig« oder abblockend, d. h. sein
Widerstand ist zumeist unbewusst. Er ist aber durch
ein bestimmtes Verhalten charakterisiert und damit
deutlich für den Therapeuten erkennbar.
Widerstand ist oft wichtig und positiv. Vielfach wird
Widerstand in der Psychotherapie als negativ ange-
sehen. Man sieht darin eine mangelnde Bereitschaft
des Patienten, sich seinem Unbewussten und der
Therapie zu öffnen. Damit wird der Widerstand zu
etwas, das primär analysiert und kuriert werden
soll.
Hierbei wird aber übersehen, dass der Wider-
stand im Moment für den Patienten etwas Not-
wendiges und manchmal sogar existentiell Wichti-
ges ist. Der Patient braucht möglicherweise den
Widerstand, um sich vor Desintegration zu schüt-
zen und die Kohärenz seines Ich zu wahren. Der
Widerstand ist für ihn sein »Wehr und Waffen«,
um eine Verteidigungslinie aufzubauen gegen an-
stürmende unbewusste Inhalte, die für das Ich-Be-
wusstsein riskant sind bzw. dessen ruhigen Gang
gefährden.
Zwar ist es langfristig das Ziel jeder das Unbe-
wusste einbeziehenden Therapie, dem Patienten zu
helfen, das Bollwerk seiner Widerstandsposition
langsam abschwächen und schließlich aufgeben zu
können, doch sollte dies der Patient aus freien Stü-
cken tun und den Zeitpunkt selbst bestimmen.
Zunächst können wir froh sein, wenn ein Patient
in der Lage ist, Widerstand aufzubringen. Denn der
Widerstand stabilisiert den Patienten, und deshalb
sollte er vom Therapeuten positiv konnotiert wer-
den. Es drückt sich darin nämlich eine Stärke und
Verteidigungsfähigkeit aus, die den Patienten vor
einem Zerbrechen oder einer Aufweichung seines
Ich schützt.
Definition
Widerstand als positive Ich-Leistung
Widerstand des Patienten bei der Traumarbeit
und allgemein in der tiefenpsychologischen
Therapie ist zunächst positiv, weil er eine mög-
liche Fragmentierung oder Überflutung des Ich
verhindert. In der Fähigkeit zum Widerstand
kommt eine Leistung zum Ausdruck, die vom
Therapeuten in vielen Fällen – vor allem bei
ichschwachen Patienten – sogar durch positive
Kommentare bestärkt werden kann.
Irritation des Ich durch die Arbeit an den Träumen.
In der Traumarbeit wird das Unbewusste des Trau-
mes mit dem bewussten Standpunkt verglichen.
Daraus ergeben sich Fragen an das Ich-Bewusstsein,
die Therapeut und Patient im gemeinsamen Ge-
spräch herausfinden und artikulieren.
Eine solche Arbeit bedeutet immer eine Verun-
sicherung und Irritation des Ich, denn dieses wird in
seinen Anschauungen und Haltungen oft genug vom
Traum in Frage gestellt. Träume kompensieren ja –
wie in 7 Kap. 15 beschrieben – einen zu einseitigen
oder lebensfremden Bewusstseinsstandort.
29.2 · Formen des Widerstands
Die Traumarbeit ist damit vielfach eine »Zumu-
tung« für das Ich. Sie erfordert ein Ich, das sich sei-
ner im Großen und Ganzen sicher ist und genügend
Flexibilität hat, sich vom Unbewussten kritisieren zu
lassen. Es muss in gewissem Rahmen zur Selbstauf-
gabe und zur Annahme neuer Positionen fähig sein.
Dies kann jedoch nur ein Ich leisten, das stark genug
dafür ist, und selbst dieses hat in Teilbereichen oder
ausgelöst durch aktuelle Konflikte seine Schwach-
stellen und Schwächen.
Somit sind wir als Therapeuten immer wieder
mit sich wandelnden Situationen bei der Traumar-
beit konfrontiert. Ist das Ich momentan oder bezo-
gen auf den zu assimilierenden Trauminhalt zu
schwach und wäre es durch diesen gefährdet, setzen
zu seinem Schutz automatisch Widerstandsmecha-
nismen ein. Diese sollten vom Therapeuten bei der
Traumarbeit akzeptiert, bei seinen Interventionen
berücksichtigt und notfalls sogar aktiv unterstützt
werden.
Es gibt Menschen, die vehement ihre Meinung
verteidigen und es nicht vertragen, wenn jemand
eine andere Anschauung vertritt. Ihr in gewisser
Hinsicht schwaches Ich basiert auf bestimmten
Grundhaltungen, und sie wären zu verunsichert
und aus der Bahn geworfen, wenn sie die Auffas-
sung des anderen für ebenso zulässig und möglich
hielten.
Etwas Analoges kann beim Patienten im Dia-
log mit dem eigenen Traum passieren. Der Träu-
mer rückt dann von seiner bewussten Ansicht
nicht ab und hält den Traum z. B. für unsinnig oder
unverständlich. Das muss oft respektiert werden,
weil die Aussage des Traumes offenbar für das Ich
des Patienten noch zu überwältigend und gefähr-
lich ist.
! Es gehört zur therapeutischen »Hebam-
menkunst« zu erspüren, welcher Teil des
vom Traum angebotenen Unbewussten
jetzt assimiliert werden kann. Durch geeig-
nete Fragen können der glückliche Zeit-
punkt, das richtige Maß und die gerade
noch zumutbare Belastung gewählt wer-
den. Jedes Zuviel wäre ein Weniger und
würde die anstehende Entbindung unbe-
wusster Inhalte nur verzögern oder ver-
hindern.
313 29
29.2 Formen des Widerstands
Wie wirkt und drückt sich der Widerstand aus? Wir
können dabei zwei Formen unterscheiden:
4 Der Widerstand in der Traumarbeit, d. h. im Ge-
spräch über den Traum (Widerstand gegen die
Aussage und Bedeutung des Traumes; erkennbar
am Verhalten des Patienten).
4 Der Widerstand im Traum selbst (Widerstand
gegen tiefer unbewusste Inhalte; erkennbar am
Verhalten des Traum-Ich).
29.2.1 Widerstand in der Traumarbeit
Ein sehr grundsätzlicher Widerstand, der eigent-
lich nur bei in der Traumarbeit noch unerfahre-
nen Patienten vorkommt, ist der, den Traum ins-
gesamt abzuwerten oder zu bagatellisieren. Der
Traum erscheint dem Träumer als absurd und
widersinnig, völlig irreal, als purer Nonsens
oder er wird mit einem »Nichts-als«, z. B. mit dem
Satz »Der Traum besteht ja nur aus Tagesresten,
wiederholt ja nur Ereignisse von gestern« abgetan
(7 Kap. 18.1.1).
Eine andere Möglichkeit, sich zu verbarrikadie-
ren, besteht für den Träumer darin, den Traum ein-
fach nicht zu verstehen und auf dessen Unerklärlich-
keit zu beharren. In jedem Fall ergibt sich ein angst-
mindernder Gewinn dadurch, dass die Träume zu
bedeutungslosen Schemen heruntergespielt werden.
Oder der Widerstand kommt dadurch zur Geltung,
dass dem Patienten zum Traum oder zu einzelnen
Traumelementen »nichts einfällt«, er »nichts damit
anfangen kann« oder er einfach nicht auf die diesbe-
zügliche Frage antwortet. Differenziertere Wider-
stände richten sich gegen einzelne Aspekte und Aus-
sagen des Traumes, die nicht angenommen werden
können.
Oft ist der Widerstand auch an der körperlichen
Abwehrhaltung ablesbar. Wenn der Patient plötzlich
die Arme vor der Brust verschränkt, den Oberkör-
per zurücknimmt, die Schultern einzieht oder Na-
cken und Rücken versteift, wenn sich sein Gesicht
verhärtet, die Augen und Lippen zusammengeknif-
fen werden usw., dann haben wir es möglicherweise
mit gestischen und mimischen Ausdrucksformen
des Widerstands zu tun, die ein Sich-Verschließen,
 314 Kapitel 29 · Spezifische Probleme der therapeutischen Traumarbeit
eine Hab-Acht-Stellung und eine Resistenzbereit-
schaft anzeigen.
! In allen Fällen gilt, dass deutliche Wider-
stände nicht einfach eingerannt oder ge-
waltsam aufgebrochen werden dürfen
(was so ohne weiteres zum Glück meist
auch gar nicht gelingt). Sonst könnte das
Ich geschwächt werden mit der Folge einer
Maladaptation, einer mangelhaften An-
passung an die Realität. Es könnte dann
nämlich zum so genannten Agieren des Pa-
tienten kommen, der durch übereilte und
unüberlegte Aktionen seine Verunsiche-
rung zu überspielen versucht.
Die im letzten Kapitel behandelte Fra-
getechnik lässt dem Patienten genügend
Spielraum, sich entweder zu öffnen oder
29 seine Widerstandslinie zu verteidigen
(7 Kap. 28).
Deshalb ist es auch im Allgemeinen nicht sinnvoll,
dem Patienten den Traum zu interpretieren oder zu
übersetzen. Abgesehen davon, dass ein solch deuten-
des Verhalten über den Patienten hinweggeht und
ihn nicht an der Arbeit beteiligt, werden damit even-
tuell Widerstandsbarrieren übersprungen. Das
könnte dann bei Patienten ungewollt Schleusen öff-
nen mit der Gefahr einer Überflutung. Oder der Pa-
tient wird sich auf immer rigidere Bastionen zurück-
ziehen oder immer demonstrativer das schädliche
Verhalten des Agieren zeigen.
Demgegenüber ist es aber immer günstig und
hat positive Auswirkungen auf die Therapie, wenn
sich die Hermeneutik, das Verstehen des Traumes,
im Bewusstsein des Therapeuten abspielt. Denn die-
sem symbolischen Verständnis »im Hinterkopf« des
Behandlers entspringen die fruchtbaren Fragen an
den Patienten.
Beispiel
Erfahrungsgemäß wird durch die Traumarbeit
mit der Zeit der Widerstand abgebaut und der
Zugang zum Traum verbessert. Dazu ein Bei-
spiel:
Ein Patient, der früher seinen Träumen kei-
ne Beachtung geschenkt hatte und jetzt von
6 6
ihren Botschaften sehr beeindruckt war, sagte:
»Ich habe früher auch geträumt, und da gab es
auch solche interessanten Träume und sicher
auch bedeutsame Aussagen. Doch ich habe da
einfach nicht drauf geachtet. Ich habe das
nicht ernst genommen oder es für unsinnig ge-
halten. Aber es war alles schon da.«
29.2.2 Widerstand im Traum
Schauen wir uns bei der Untersuchung eines Trau-
mes das Verhalten des Traum-Ich genau an, können
wir schon daran die vorhandene oder fehlende Be-
reitschaft der Konfrontation mit dem Unbewussten
erkennen.
Wir können mit folgenden Fragen an den Traum
herangehen:
4 Wie verhält sich das Traum-Ich gegenüber den
anderen Gestalten, Tieren oder Objekten (den
Nicht-Ich-Elementen) im Traum?
4 Lässt das Traum-Ich eine wirkliche Begegnung
zu, tritt es in einen Austausch mit den anderen
Personen und Objekten oder wendet es sich ab?
Manchmal richtet sich der Widerstand gegen die tie-
fenpsychologische Therapie selbst, die ja den Kontakt
zum Unbewussten vermittelt. Der Widerstand gegen
die Therapie ist gleichbedeutend mit dem Wider-
streben vor dem eigenen Unbewussten.
Beispiel
Im folgenden Traum einer 34-jährigen Patien-
tin ist dieser Widerstand oder die Ambivalenz
der Therapie gegenüber direkt ablesbar. Es hat-
te schon eines langen vorbereitenden Motiva-
tionsprozesses durch einen stationären psy-
chosomatischen Aufenthalt bedurft, dass die
Patientin überhaupt in ambulante Behandlung
ging. Seit Jahren war sie überzeugt, an einer
organischen Erkrankung, an MS zu leiden, wo-
mit sie all ihre Beschwerden wie Schwindel,
Missempfindungen und Schmerzen im Körper
in Verbindung brachte. Inzwischen war ihr
29.2 · Formen des Widerstands
schon weitgehend klar, dass es sich um psychi-
sche Symptome handelte, doch die hypochon-
drischen Befürchtungen schlichen sich immer
wieder ein, wenn es ihr einen Tag nicht gut
ging und sie sich benommen und leistungs-
schwach fühlte.
Der nachstehende Traum datiert aus der
13. Stunde der ambulanten Therapie:
Traumbeispiel 71
Ich hatte einen Termin bei Ihnen (beim Psycho-
therapeuten). Ich bin aber einen ganz anderen
Weg gefahren, Richtung R. Ich habe es von der
Zeit her nicht geschafft, zur Therapie zu kom-
men, und bin in einem Radio-Center gelandet.
Dort sollte ich etwas auf Sendung sprechen. Im
Hinterkopf hatte ich, dass ich den Termin nicht
wahrnehmen und ich Sie nicht erreichen kann.
An diesem Traum werden folgende Aspekte deut-
lich:
4 Die Ambivalenz: Die Patientin war sich ihrer
Ambivalenz gegenüber der Therapie kaum be-
wusst. Sie hatte in ihrem Bewusstsein sogar die
Überzeugung gewonnen, dass sie die Therapie
brauche und wolle. Das stimmte auch auf der
einen Seite und war ein großer Fortschritt gegen-
über ihrer Einstellung vor einem Jahr. Doch es
gab da immer noch die andere Seite, den Wider-
stand gegen den tiefenpsychologischen Prozess.
Dieser Widerstand kommt klar im Traum
zum Ausdruck. Aber auch das ist ein Fortschritt,
dass die Ambivalenz im Traum so deutlich wird
und sich damit für den psychotherapeutischen
Dialog anbietet.
Denn wenn eine innere Dynamik so unmiss-
verständlich im Traum dargestellt wird, darf sie
ganz Gegenstand des therapeutischen Dialoges
werden. Die Patientin war jetzt reif, über ihre
Ambivalenz zu sprechen und sich dieser noch in
ihr versteckten Kontra-Einstellung gegen die
Therapie bewusst zu werden.
4 Die falsche Richtung: Die Patientin fährt im
Traum in eine ganz andere Richtung und nicht
zur Therapie. Sie ruft auch nicht an, um abzusa-
315 29
gen, was ja jederzeit möglich gewesen wäre. Mit
diesem Verhalten des Traum-Ich konfrontiert,
wurde der Patientin ihr immer noch vorhande-
ner Widerstand greifbarer, der sich zwar in
Schlupflöcher zurückgezogen hatte, aber den-
noch da war. Und mit einem sichtbaren Kontra-
henten kann man sich besser auseinander setzen
als mit einem unsichtbaren, von dem man viel-
leicht sogar glaubt, dass es ihn gar nicht gibt.
Anhand der Besprechung des Traumes konnte
die Patientin eingestehen, dass sie manchmal in
den Sitzungen eine Unlust spüre zu reden. Zu-
dem machte sie sich klar, dass sie die meisten
Träume, die ihr zu unangenehm und unheimlich
waren, gewollt nicht aufschrieb und schnell wie-
der in Vergessenheit sinken ließ.
(Die restlichen Trauminhalte des Traumbeispiels
und deren Bedeutung müssen hier außer Acht gelas-
sen werden.)
Weitere Widerstandsphänomene im Traum. Angst
und Flucht (7 Kap. 29.3), Vermeidung oder abrupter
Abbruch einer Traumsequenz sind ebenfalls als Wi-
derstandsphänomene einzuschätzen. Scheut das
Traum-Ich im Traum in dieser Weise zurück, hat es
sich zumeist einem Komplex angenähert, wodurch
der Widerstand aktiviert wurde (7 Kap. 22.1.2).
Dabei werden in vielen Träumen besonders die
gänzlich unbewussten Widerstandstendenzen deut-
lich. Vielleicht ist es sogar der Zweck des Traumes,
dem Patienten sein unbewusstes Widerstandsver-
halten, seine Angstbereitschaft und Vermeidungs-
tendenz vor Augen zu führen. Denn im ersten Schritt
muss der Widerstand bewusst gemacht werden. Erst
dann ist eine Begegnung mit den Kräften möglich,
zu denen der Zugang (durch eben diesen Wider-
stand) bisher versperrt war.
! Der Widerstand ist im Traum erkennbar
Der Widerstand ist nicht nur am Verhalten
des Patienten in der Traumarbeit ersicht-
lich.
Besonders im Traum selbst spiegelt
sich oft der Widerstand. Er ist hier am Ver-
halten des Traum-Ich gegenüber den Er-
scheinungen des Gesamttraums ablesbar.
6
 316 Kapitel 29 · Spezifische Probleme der therapeutischen Traumarbeit
In der Reaktionsweise des Traum-Ich offen-
bart sich durch die Dynamik von Flucht
oder Zuwendung, von angstvoller Einen-
gung oder vertrauensvoller Öffnung ein
mehr oder weniger starker Widerstand.
! Widerstand und Regressionsfähigkeit
Großer Widerstand ist gleichbedeutend
mit geringer Regressionsfähigkeit. Umge-
kehrt nimmt die Regressionsfähigkeit zu,
wenn Widerstände abgebaut werden
konnten. Aber nur ein starkes oder durch
therapeutische Vorarbeit gestärktes Ich
darf sich auf tiefere Regressionen einlas-
sen. (Die unfruchtbare Regressionstendenz
von Psychotikern oder Borderline-Patien-
ten, bei denen die Fähigkeit des Wider-
standes vermindert ist oder fehlt, ist also
29 etwas völlig anderes.)
Therapeutisch sinnvolle Regressionen drücken sich
symbolisch z. B. so aus, dass das Traum-Ich in unbe-
kanntes Terrain oder unbekannte Räume vordringt
und nicht zurückweicht oder dass es den Kontakt
mit zunächst befremdlichen oder angsteinflößenden
Traumfiguren sucht und mit ihnen in einen Aus-
tausch tritt.
29.3 Fluchtverhalten in Alpträumen
Flucht im Traum, die oft in so genannten Alpträu-
men vorkommt, ist immer ein Zeichen, dass eine
Begegnung mit unbewussten Inhalten noch nicht
ausgehalten werden kann. Hier ist die Flucht eine
Erscheinungsform des Widerstands des Traum-Ich
und damit auch des bewussten Ich.
Beispiel
Der folgende Traum eines 37-jährigen Patien-
ten mit einer multiplen neurotischen Sympto-
matik bei einer Frühstörung demonstriert die
panische Flucht vor den ihn verfolgenden psy-
chischen Inhalten.
Um sich mit diesen Inhalten auseinander
zu setzen, wäre es notwendig, der Begegnung
mit den Verfolgern zu widerstehen und standzu-
6 nehmen einen feindseligen und ängsti-
halten. Diese Stärke hat das Traum-Ich aber
noch nicht gegenüber den energiegeladenen
unbewussten Elementen. Deshalb ergreift es im
Traum die Flucht – eine Form des Widerstandes
gegen die Bewusstmachung, die aber vor Des-
integration schützt. Das psychologische Phäno-
men des Widerstands als Ausweichmanöver ist
also das genaue Gegenteil der wörtlichen Be-
deutung von Widerstehenkönnen. Dennoch ist
es die derzeit bestmögliche Reaktion des Ich.
Traumbeispiel 72
Ich war im Wald. Da wurde ich verfolgt. Ich
denke, von Hunden. Ich habe die leuchtenden
Augen im Dunkeln gesehen und das Hecheln
gehört. Ich bin durch den Wald gerast wie ein
Wilder, habe mein Messer gesucht, das ich
sonst immer bei mir trage, wenn ich weggehe.
Ich konnte es aber nicht finden.
Auf einmal war da eine Schneise und
Schlucht, wo es runterging, wo ich nicht mehr
weiterkonnte. Ich bin aufgewühlt und ver-
schwitzt aufgewacht.
Verfolgung und Flucht. Verfolgende Inhalte im
Traum wollen ins Bewusstsein. Sie versuchen sich
dem Ich zu nähern und wollen eigentlich von ihm
angeschaut und erkannt werden. C. G. Jung (1991,
Traumanalyse) hat einmal formuliert, dass alles, was
uns im Traum verfolgt, zu uns will.
! Verfolgung im Traum: Versuch der An-
näherung ans Bewusstsein
Alles, was uns im Traum verfolgt, will zu
uns, d. h. der entsprechende psychische In-
halt drängt zur Bewusstwerdung.
Dass dies durch Verfolgung und nicht
in einer freundlichen Annäherung unter-
nommen wird, ist ein Zeichen für die große
Diskrepanz zwischen dem Ich-Bewusstsein
und dem Unbewussten. Sehr weit abge-
spaltene oder heftig vom Bewusstsein zu-
rückgewiesene Inhalte werden »böse«; sie
genden Charakter an.
29.3 · Fluchtverhalten in Alpträumen
In unserem Traumbeispiel zeigt das Fluchtverhalten
des Traum-Ich, dass es noch nicht bereit und noch
nicht in der Lage ist, sich auf die Konfrontation mit
den verfolgenden Hunden, die symbolisch u. a. für
Aggressivität stehen, einzulassen. Es rennt vor der
Auseinandersetzung davon (Widerstand gegen die
Bewusstwerdung).
Traumabbruch durch Aufwachen. Das Aufwachen
ist auf der gleichen Linie angesiedelt wie das Weglau-
fen. Es verhindert ebenfalls die Konfrontation.
Das Traum-Ich im obigen Traumbeispiel wird
durch einen jähen Abgrund der Schlucht in die Enge
getrieben. Es bliebe ihm nur noch die Möglichkeit,
sich den Verfolgern zuzuwenden. Dieser vom Traum
fast erzwungenen Konfrontation entzieht es sich
durch Abbruch des Traumes. Auch das ist Wider-
standsphänomenologie. Das Verfolgende hat die
Stärke eines pathogenen Komplexes; die Hunde sind
hier Ausdruck eines aggressiven Komplexes, der nicht
direkt assimiliert werden kann.
Wie zeigt sich dieser Widerstand im Bewusstsein?
Der Patient erlebte die Tiere im Traum als aggressiv
und gefährlich. Es konnte im Traumdialog leicht
eine Beziehung zu seinem Aggressivitätsproblem her-
gestellt werden. Er hat Schwierigkeiten, seine aggres-
siven Impulse zu beherrschen. Ihm fiel sofort eine
Auseinandersetzung mit einem anderen Autofahrer
aus den letzten Tagen ein, mit dem er beinahe hand-
greiflich geworden wäre.
Der Traum zeigt, dass der Patient noch nicht in
der Lage ist, seine aggressiven Affekte direkt anzugu-
cken und sie voll ins Bewusstsein zu lassen. Er wen-
det den Blick ab und möchte ihre Gewaltigkeit und
Wildheit nicht wahrhaben. Gerne würde er sich vor-
machen, dass er eigentlich lammfromm und harm-
los ist, was ihm aber nicht mehr ganz gelingt.
Wie kann mit diesem Traum gearbeitet werden? Die
Aggressivität kann nicht zentral angegangen werden,
aber die flüchtende Haltung des Patienten gegenüber
seinen eigenen Wutaffekten kann angeschaut werden.
Das heißt, sein Widerstandsverhalten sollte zuerst un-
ter die Lupe genommen und ihm bewusst werden.
Wir können fragen:
4 »Wie gehen Sie mit aufkommender Aggressivität
in sich um?«
317 29
4 »Welche Einstellung haben Sie Ihrer Aggressivi-
tät gegenüber?«
Es kam heraus, dass er erstens Aggressivität bei sich
ablehnt, sie nicht haben möchte und dass er dadurch
zweitens im Affekt das Ich-Bewusstsein ausblendet
(Flucht des Ich!), sodass die Emotionalität ihn un-
kontrolliert überrollt. Das heißt, er neigt zum Black-
out und zu Affektreaktionen.
Hier kann man dem Patienten die Empfehlung
geben, bewusster auf seine Emotionen hinzuschau-
en. Er sollte ein begleitendes Bewusstsein, ein Ge-
wahrsein, d. h. eine Introspektivität für seine Ge-
fühlsvorgänge bekommen. Außerdem können wir
als Therapeuten mit ihm dahingehend arbeiten, dass
er seine Aggressivität nicht mehr negativ bewertet.
Denn ein verpönter Inhalt entzieht sich der Betrach-
tung und Beachtung.
Wir können also bei diesem Traum nicht in me-
dias res gehen und direkt fragen:
4 »Wo sind diese wilden Hunde in Ihnen?«
Dieser zielstrebige subjektstufige Zugang wäre ver-
früht, würde den Patienten überfordern und ihn ge-
genüber diesen inneren Energien labilisieren. Das
verrät uns die Traumdynamik mit dem Widerstands-
verhalten des Traum-Ich.
Dafür kann aber ein anderer Aspekt angespro-
chen werden. In der Paniksituation des Traumes
kann der Patient sein sonst immer verfügbares Mes-
ser nicht finden. Hinsichtlich dieses Trauminhalts ist
eine Intervention möglich, die ihm einen Reaktions-
mechanismus bewusst macht und damit ichstärkend
wirkt.
Hier können wir ansetzen:
4 »Kennen Sie das bei sich, dass Sie, wenn Sie sich
in die Enge getrieben fühlen, ihre wehrhaften
Möglichkeiten verlieren?«
Der Patient konnte diesen Trauminhalt sofort mit
vielen Situationen verbinden, in denen er aus Angst
sprach- und hilflos wurde. Es stärkte sein Ich, von
seiner verbalen Wehrlosigkeit in manchen Situatio-
nen ein Bewusstsein zu erhalten und sie mit dem
Traum in Beziehung zu setzen.
Auch kann – um den aggressiven Komplex zu
umkreisen – nach negativen Erfahrungen mit Hun-
den gefragt werden. Ebenso empfiehlt es sich, das
 318 Kapitel 29 · Spezifische Probleme der therapeutischen Traumarbeit
Thema Aggressivität und die Einstellung des Patien-
ten dazu aus noch anderen Blickwinkeln im Zusam-
menhang mit weiteren, dazu passenden Situationen
aus der nahen Vergangenheit zu behandeln. Wir
können nach Gelegenheiten aus der letzten Zeit for-
schen, bei denen er z. B. in aggressiv getönte verbale
Händel verwickelt war.
29.4 Ich-Stärkung durch
Traumarbeit
Schon am letzten Traum – obwohl es ein Alptraum
war – konnte partiell ichstärkend gearbeitet werden.
Dabei gab dieser Traum von sich aus kaum etwas her,
was zur Unterstützung und positiven Bestätigung
des Ich dienen könnte. Andere Träume beinhalten
29 meist mehr Ansätze, die ichstützend aufgegriffen
werden können. Im vorausgegangenen Traumbei-
spiel bot allein der Hinweis, dass der Patient ja ei-
gentlich ein Messer besitzt und davon auch im
Traum weiß, die Möglichkeit der positiven Affirma-
tion, dass er ja im Grunde wehrhaft ist.
Ich-Schwäche und Ich-Stärke. Träume, in denen
Vermeidungsverhalten, Flucht- und Ausweichma-
növer, Angst und Abbruchtendenzen dominieren, in
denen also eine Widerstandsphänomenologie im
Vordergrund steht, deuten auf ein – zumindest mo-
mentan oder partiell – schwaches Ich hin.
Mit einem solchen Ich kann nicht analytisch und
nicht im vollen Sinne subjektstufig gearbeitet wer-
den, da es nicht genügend regressionsfähig ist. In
solchen Situationen kann dann aber in der Therapie
der Fokus auf die Stärkung und Differenzierung des
Ich gelegt werden.
Definition
Überwiegen von Widerstand im Traum
Herrschen im Traum Widerstandsphänomene
vor, weist das auf ein relativ schwaches Ich hin,
das zurzeit nicht ins Unbewusste regredieren
darf, weil es zu gefährdet ist. Hier sind solange
ichstärkende Traumarbeit und andere thera-
peutische Maßnahmen angezeigt, bis sich ein
stärkeres, regressionsfähiges Ich herausgebil-
det hat.
Wodurch sind Ich-Schwäche bzw. Ich-Stärke charak-
terisiert? Ich-Schwäche und Ich-Stärke können auf
der Grundlage der Analytischen Psychologie C. G.
Jungs über die Orientierungsfunktionen (7 Kap. 3 u.
21; ferner Adam 2003) definiert werden.
Das Ich bedient sich ja der vier Funktionen
Denken, Fühlen, Intuieren und Empfinden. Es ist in
seinen Lebensbezügen umso erfolgreicher, je besser
entwickelt und ausdifferenziert seine Ich-Funktio-
nen sind (= Ich-Stärke). Ich-Schwäche dagegen geht
immer mit einem starken Entwicklungsrückstand,
mit Schwächen und Mankos in den Ich-Funktionen
einher.
Definition
Ich-Schwäche und Ich-Stärke
Ich-Schwäche ist verbunden mit einem niedri-
gen Differezierungsniveau bzw. der Undiffe-
renziertheit einer, mehrerer oder aller Ich-
Funktionen. Je mehr Funktionen unausgebil-
det sind, desto schwächer ist das Ich.
Umgekehrt ist Ich-Stärke durch einen ho-
hen Differenzierungsgrad aller oder mehrerer
Funktionen gekennzeichnet.
Ichstärkende Traumarbeit mit den Ich-Funktionen.
Deswegen ist es in der ichstärkenden Traumarbeit
empfehlenswert, der Arbeit mit den Ich-Funktionen
ganz wesentlich Raum zu geben.
Beispiel
Um dies zu illustrieren, greifen wir auf das letz-
te Traumbeispiel (Nr. 72) aus 7 Kap. 29.3 zu-
rück. Konkret heißt das, dass wir nach den vier
Ich-Funktionen im Traum fragen und sie ge-
nauer im Gespräch untersuchen:
4 Empfindungsfunktion: Die Fragen beziehen
sich auf das real Wahrnehmbare und tatsächlich
Mögliche, z. B: »Was war das für ein Wald? Was
machten Sie da? Ist Ihnen bekannt, dass Tierau-
gen, z. B. Katzenaugen, nur dann im Dunkeln
leuchten, wenn Licht einfällt oder sie durch et-
was angestrahlt werden?«
Hierüber kann sich ein Dialog entwickeln, der
das Realitätswissen und Wahrnehmungsvermö-
29.5 · Zu wenige oder zu viele Träume? – »Traumlosigkeit« und Traumflut
gen des Patienten überprüft und stärkt. Auch
wenn er auf viele Fragen nicht antworten kann, so
sind sie doch Bewusstseinsstimuli und Reize zur
Aktivierung der entsprechenden Ich-Funktion.
4 Denkfunktion: »Was haben Sie in der Situation
im Traum gedacht? Haben Sie darüber nachge-
dacht?«
Im Traumtext steht nichts über eine Denktä-
tigkeit; das Denken fehlt völlig. Es kann aber im
Gespräch nachgeholt und eingeübt werden, z. B:
»Gibt es solche Tiere in unseren Wäldern? Was
denken Sie zum jetzigen Zeitpunkt über den
Traum? Was haben Sie darüber gedacht, dass Sie
Ihr Messer nicht finden?« usw.
4 Fühlfunktion: »Wie haben Sie sich im Traum ge-
fühlt?« Es ist nämlich keineswegs selbstverständ-
lich, dass der Patient die Angst im Traum gefühlt
hat. Er handelt einfach und hat beim Aufwachen
Körperreaktionen. Genauso wenig wie er seine
Aggressivität selbstreflexiv wahrnimmt – sie ge-
schieht einfach ohne sein Bewusstsein –, genauso
wenig legt er sich im Traum Rechenschaft darü-
ber ab, dass er Angst fühlt. Diese Tatsache kann
ins Licht des Bewusstseins gerückt werden.
Außerdem: »Woher wussten Sie, dass die Tiere
aggressiv, also in diesem Sinne wild und gefähr-
lich sind? Haben Sie das erfühlt? Haben Sie sich
bedroht gefühlt?« (Wahrscheinlich hat er die Be-
drohlichkeit eher intuiert.)
4 Intuitionsfunktion: Die Intuition tritt meist erst
durch die realitätskritischen Leistungen der an-
deren Funktionen als differenzierte Funktion
hervor. Versagen jene, kann die Intuition unkon-
trollierte, negative und oft abstruse Einfälle an-
bieten. Das Durchsprechen der anderen Funkti-
onen im Traum klärt, kontrolliert und ent-
schlackt die Intuition.
Hier sind es die Bilder der Hetzmeute, von der
der Patient einfach weiß (= Intuition), dass sie
gefährlich ist, und ihrer selbstleuchtenden Au-
gen, die aus der Phantasie (= Intuition) stam-
men. Er hat diese Tiere nicht über die Emp-
findungsfunktion wahrgenommen und er konn-
te sie deshalb auch gar nicht genau beschreiben.
Es sollte dem Patienten bewusst werden, dass
er an manchen Stellen des Traumes intuiert, also
nicht denkt, fühlt oder sinnlich wahrnimmt.
Wenn es im Traum heißt »ich denke, von Hun-
319 29
den (wurde ich verfolgt)«, so ist das hier kein
Denken, auch keine Sinneswahrnehmung, son-
dern Intuieren.
(Zur Arbeit mit den Ich-Funktionen siehe auch
7 Kap. 21.)
Das ichstärkende Repertoire in der Traumarbeit.
Neben der Arbeit an den Funktionen gibt es noch
weitere Aspekte der Traumarbeit, die das Ich aktuell
stützen, stabilisieren und langfristig zum Wachstum
anregen. Hier sind die wichtigsten Möglichkeiten
zusammengestellt:
4 Der Vergleich von Wach-Ich und Traum-Ich.
Dazu gehört die Frage: Würde sich der Patient
im wachen Zustand anders verhalten?
(7 Kap. 20.1.2)
Dieser Punkt überschneidet sich mit dem Be-
leuchten der Ich-Funktionen. Hier werden dar-
über hinaus aber auch die Ich-Funktionen im
Wachen untersucht und denen im Traum gegen-
übergehalten.
4 Das Hervorheben positiver Potentiale und pro-
spektiver Elemente. Im Traumbeispiel sind es
folgende Kräfte, die positiv gewürdigt werden
können: die Fähigkeit, sehr schnell zu laufen,
und die Tatsache, dass der Patient an sein Messer
und an Verteidigung denkt.
Prospektive Momente (7 Kap. 17.1.3 und 17.3.2)
sind in diesem Traum nicht zu finden. Sie kön-
nen aber sonst in den meisten Träumen ausge-
macht werden.
29.5 Zu wenige oder zu viele
Träume? – »Traumlosigkeit«
und Traumflut
29.5.1 »Traumlosigkeit«
Wie geht man mit Patienten um, die – wie sie sagen
– nicht träumen? Es gibt ja Menschen, die angeben,
nicht oder fast nie zu träumen. Durch die Schlaffor-
schung ist bekannt, dass jeder Mensch jede Nacht
träumt, am meisten in den sog. REM-Phasen, aber
auch in den Non-REM-Phasen. Das »Nicht-Träu-
men« ist also ein sofortiges Vergessen, ein Nicht-Er-
innern des Traumes oder ein fehlender Zugang zu
ihm.
 320 Kapitel 29 · Spezifische Probleme der therapeutischen Traumarbeit
Umgang mit der »Traumlosigkeit«. Manche Patien-
ten wissen nicht, dass jeder Mensch jede Nacht eine
erhebliche Zeit lang träumt, und allein die Vermitt-
lung dieses Wissens kann die Aufmerksamkeit auf den
Traum richten und Traumerinnerungen auslösen.
Weiterhin können Bemerkungen des Therapeu-
ten, die seine Wertschätzung dem Traum gegenüber
ausdrücken, Träume beim Patienten stimulieren.
Dies vor allem dann, wenn bei diesem eine intellek-
tuelle Überheblichkeit und Abschätzigkeit dem
Traum gegenüber besteht (7 Kap. 14.2.1).
Eine Suggestion seitens des Therapeuten, dass der
Patient von nun an träumen werde, da er sich jetzt in
einer Therapie befinde, ist nicht zu empfehlen. In
meiner Behandlungspraxis habe ich das einmal bei
einem Angstpatienten gemacht, der sich in seinem
bisherigen Leben an keinen einzigen Traum erinnern
29 konnte. In der nächsten Stunde hatte er einen Traum,
einen Alptraum, der ihn so erschreckte, dass danach
die Tür zum Unbewussten umso fester verschlossen
wurde und in der folgenden Behandlung außer win-
zigen Fragmenten kein Traum mehr durchkam.
»Traumlosigkeit« ist eine Form des Widerstands.
Eine ständige »Traumlosigkeit« bedeutet einen Wi-
derstand, der zu respektieren ist. Dieser Widerstand
sollte nicht gewaltsam aufgebrochen werden. Ein
Widerstand hat immer einen Sinn. Er will mögli-
cherweise ein schwaches Ich schützen vor Überfor-
derung oder Überflutung aus dem Unbewussten
(7 Kap. 29.1 u. 29.2).
»Traumlosigkeit« kommt vor:
5 Vielfach bei ichschwachen Menschen mit
rigider Abwehr dem Unbewussten gegen-
über, bei denen das Ich naturgemäß labil
und inkohärent ist (im Gegensatz zu den
sog. Primitiven der Naturvölker, bei denen
im Allgemeinen ein guter Zugang zum
Traum besteht). Hier grenzt sich das Ich
durch »Traumlosigkeit« deutlich vom
Unbewussten ab und schützt sich da-
mit.
5 Ähnlich liegt der Fall bei großer innerer Dis-
soziation (starker Gegensatz zwischen dem
6 anstehenden Schwellenübertritt.
Ich-Bewusstsein und dem Unbewussten),
wobei die Bewusstseinsstarre und die Ab-
wehr der Träume vor schwerer Verunsiche-
rung oder einer (z. B. psychotischen) De-
kompensation schützen sollen.
In jedem Fall ist der Widerstand zu akzeptieren. Mehr
als sanfte Versuche und Hinweise, um die Traumpro-
duktion anzuregen, sollten nicht gemacht werden.
! Hartnäckige »Traumlosigkeit« bzw. das
Nichterinnern der Träume bedeutet, dass
im Moment ein tiefenpsychologischer Pro-
zess nicht möglich ist und nur auf der be-
wussten Ebene gearbeitet werden kann.
Vorübergehende Traumsperre. Häufig gibt es eine
vorübergehende Phase der »Traumlosigkeit«. Im
therapeutischen Prozess ist die Traumaktivität meist
nicht kontinuierlich und gleichmäßig, sondern Ab-
schnitte intensiver Traumerinnerungen können
mit solchen karger Ausbeute oder völligen Versan-
dens der Träume abwechseln. Das ist ein normaler
Verlauf in einer Therapie, wo sich vorübergehend
ein Widerstand aufbaut und die Träume ausbleiben
können und wo dann wie bei einem Durchbruch der
Stau beendet wird und dann vielleicht sogar über-
schießend unbewusste Inhalte ins Bewusstsein ein-
drängen.
Auch hier ist der Widerstand geduldig anzuneh-
men und dem Patienten Zeit einzuräumen. Eine
Traumblockade kann vor einem wichtigen Schwel-
lenschritt eintreten und schließlich in eine Phase
heftigen Träumens und rascher psychischer Ent-
wicklung übergehen.
Gründe für eine vorübergehende
Traumsperre
5 Starke momentane Belastung durch
äußere Ereignisse, die die psychische Ener-
gie an die Außenwelt binden.
5 Prozessbedingt aktuell verstärkter Wider-
stand mit neu aktivierter Angst vor dem
Unbewussten. Dadurch Verharren vor dem
29.2 · Zu wenige oder zu viele Träume? – »Traumlosigkeit« und Traumflut
321 29

Beispiel
29.5.2 Traumflut
Zum letzten Punkt eine erläuternde Illustration
Manchmal wird der Therapeut geradezu überflutet
aus einer Behandlung.
von mitgebrachten Träumen. Es gibt Patienten, die
Eine 41-jährige Patientin, die sich aus einer
ständig sehr viele Träume erinnern können und sie
unguten Beziehung mit häufigen Trennungen
in die Therapie mitbringen. Oder während einer
und Versöhnungen nicht lösen konnte, hatte
bestimmten Zeit wird der Patient von ihn in ihrer
folgenden Traum mitgebracht, der für sie neue,
Fülle schier überschwemmenden Träumen heimge-
bisher unbekannte Zusammenhänge herstell-
sucht.
te. Doch was ihr ihr Unbewusstes vermittelte,
war für sie so schockierend und stand so sehr ! Auch ein Übermaß an Träumen kann ein
im Kontrast zu ihren bewussten Annahmen, Widerstandsphänomen sein, wenn durch
dass sie sich vor weiteren Überraschungen zu- die Fülle ein vertieftes Arbeiten an einem
nächst mit einer Traumpause schützte. einzelnen Traum verhindert werden soll.
Dies ist z. B. der Fall, wenn der Patient
möchte, dass alle Träume berücksichtigt
Traumbeispiel 73 und angeschaut werden.
Ich saß nach 14 Tagen vor einer Schachtel Ziga-
Man sollte dann den Patienten einen einzelnen
retten (die Patientin hatte vor 2 Wochen real
Traum auswählen lassen, denn mehr als ein oder
das Rauchen aufgegeben) und habe dann ge-
zwei Träume können in einer Therapiestunde nicht
raucht. Ich habe gedacht: »Jetzt bist du rückfäl-
bearbeitet werden. Gelingt die Selektion und Kon-
lig geworden.«
zentration nicht, kann der Patient sich im Moment
Es waren noch andere dabei – Frauen aus
nicht auf die Aussage seiner Träume einlassen, was
der Bank, wo mein Freund arbeitet –, und es
als Widerstand verstanden und akzeptiert werden
wurde über ihn geredet.
sollte.
Eine übermäßige Traumproduktion kommt also
bei manchen Patienten als generelles Widerstands-
Die Traumarbeit ergab, dass der Traum ihr etwas phänomen vor, wodurch die Bedeutung und Aussa-
Unliebsames klarmachen wollte. Er setzt das Rau- ge des einzelnen Traums abgewehrt werden soll.
chen mit der Beziehung zu dem Freund parallel, wo
sie immer wieder »rückfällig« wird. Den Rauchver-
zicht hatte sie bisher durchgehalten. Doch beim
Freund ruft sie meist nach einigen Tagen an, wenn
er wieder einmal Schluss gemacht hat, schläft mit
ihm, er distanziert sich wieder usw. Sie hatte
geglaubt, dass es Liebe sei, und nun wird ihr der
Vergleich mit der Nikotinsucht angeboten, und sie
muss realisieren, dass dieses Verhältnis eher eine
masochistische Abhängigkeit und selbstschädi-
gende Sucht ist.
Als die Träume danach ausblieben und wir dar-
über sprachen, konnte sie introspektiv selber sagen:
»Vielleicht will ich mich an meine Träume gar nicht
erinnern. Die Erkenntnis, dass ich nicht liebe, son-
dern dass ich süchtig bin, war für mich sehr unan-
genehm, sehr hart. Ich hätte diese Verbindung nie
hergestellt. Das ist sehr schmerzlich; das hat weh-
getan.«
 30

30 Ausblick
 324 Kapitel 30 · Ausblick
Im Verlaufe dieses Buches haben wir eine erstaunli-
che Vielfalt von Arbeitsmöglichkeiten mit dem
Traum mit ebenso vielen Bedeutungsfacetten ken-
nen gelernt. Wir sind gleichsam um den Traum her-
umgegangen, haben ihn aus verschiedenster Per-
spektive betrachtet und jeweils neue Einblicke ge-
wonnen. Damit haben wir uns ein Rüstzeug
angeeignet, Träume – auch unsere eigenen – tiefer zu
verstehen.
Eine weitere wichtige Entdeckung war, dass der
einzelne Traum nicht isoliert dasteht, sondern dass
ein geheimer Zusammenhang zwischen allen unse-
ren Träumen besteht und sie eine Art Flechtwerk
bilden. Die Träume fügen sich zu Traumserien und
schließlich zu einem kohärenten Prozess zusammen,
in welchem geradezu zielstrebig Aufarbeitungs- und
Entwicklungslinien verfolgt werden. Wir sprachen
hier vom »roten Faden« der Träume, der sowohl für
den Behandlungsverlauf bei Patienten als auch auf
30 unserem eigenen labyrinthischen psychischen Weg
unschätzbare Hilfe und Orientierung offeriert.
Wenn auch schon viel über Träume geschrieben
und gesagt worden ist, so stellen die Träume immer
noch ein kaum urbar gemachtes Potential dar, das
viel zu wenig für die Therapie oder auch für das ei-
gene Leben genutzt wird. Vielleicht konnte das Buch
anregen, etwas mehr auf die – manchmal schwer
verständliche und manchmal so eindeutige – Spra-
che der Träume zu lauschen. Und je mehr wir uns die
»Fremdsprache« der Traumsymbolik erschließen,
desto mehr wird uns der darin verborgene Reichtum
zugänglich sein. Wie wenig könnten wir von der
Weltliteratur und -poesie genießen, wenn es keine
Übersetzungen gäbe! Wie viele Quellen würden uns
verschlossen bleiben! Ähnlich ist es mit der Traum-
sprache, deren Fundus unerschöpflich erscheint und
der ohne bewusste Aufnahme- und Verstehensfä-
higkeit unsererseits brachliegt.
Können wir dagegen unsere Träume entziffern,
erhalten wir lesbare Orientierungskarten von größe-
rer oder kleinerer Reichweite. Oft sind es nur kleine
»Schnipsel«, nur winzige Wegmarken, manchmal
dagegen sind es intuitive Großentwürfe und umfas-
sende Etappenpläne. Alle aber – die kleinen wie die
großen Träume – können fruchtbringend sein und
uns leiten und führen.
Für Patienten können die Träume ein Heilungs-
weg, ein Ausweg aus dem Irrgarten von Neurose und
Symptomatik sein. Für den Gesunden, an Entwick-
lung Interessierten können die Träume ebenfalls ein
Weg zum »Heilwerden« sein, wenn wir uns auf die
Etymologie des Wortes »heil« besinnen. Es ist näm-
lich sprachverwandt mit dem englischen »whole« im
Sinne von ganz, völlig, vollständig. In der Zusam-
mensetzung von »heilfroh« (ganz und gar froh),
dringt noch diese Bedeutung von »ganz« durch. Das
»Heilwerden« meint dann – und das entspricht un-
seren tiefenpsychologischen Anschauungen – ein
Ganz-, Vollständig- und Rundwerden der Persön-
lichkeit. Wenn wir die Traumbotschaften aufneh-
men und umsetzen, entwickeln wir uns in Richtung
von mehr Ganzheit, Vollständigkeit und damit
»Heilsein«, z. B. indem wir verdrängte oder abge-
wehrte Seiten (den Schatten) integrieren oder zu
unserer inneren »besseren Hälfte«, unserem gegen-
geschlechtlichen Potential (Animus, Anima) gelan-
gen.
Die Beachtung der Träume stellt so einen Be-
wusstwerdungs-, Ganzwerdungs- und Individua-
tionsweg dar. Der Schritt von »heil« zu »heilig«, das
eine gleiche Wortherkunft hat (7 den Zusammen-
hang von engl. »holy« und »whole«), ist dabei nicht
weit. Für den Menschen früher und für manche Kul-
turen heute waren bzw. sind die Träume ganz selbst-
verständlich etwas Heiliges. Sie wurden z. B. als von
Gott gesandt angesehen. Man denke hier nur an die
Träume in der Bibel. Die heilig-initiatorische Bedeu-
tung der Träume für die Indianer Nordamerikas hat-
ten wir schon im Vorwort erwähnt. Auch im tibeti-
schen Kulturbereich haben die Träume oft diesen
heiligen Charakter und können beispielsweise eine
Berufung zum religiösen Führer und Lehrer bewir-
ken oder direkt spirituelles Wissen übermitteln.
Das »Heilige«, tief Bedeutsame der Träume ist
für die meisten modernen Menschen verloren ge-
gangen. Es kann aber wieder mehr in unser Leben
gelangen, wenn wir die Träume achten und ihre geis-
tige Dimension ernst nehmen.
Der heutige Mensch hat sich vielfach von religi-
ösen Systemen und Konfessionen abgewandt. Aber
das Bedürfnis nach Spiritualität und innerer Suche
ist geblieben, wenn auch häufig nur in verkappter
oder verzerrter Form. Aber unabhängig davon, ob
jemand in irgendeiner Weise gläubig ist oder den
Kontakt zu Religion oder Gott verloren hat, er kann
erneut an die religiös-geistige Dimension der eige-
30 · Ausblick
325 30

nen Psyche Anschluss finden, wenn er seinem Traum

als einem objektiven Gegenüber Aufmerksamkeit
zollt und seine Mitteilungen beherzigt. Dann spricht
»Gott« wieder – wie bei Meister Ekkehart – von in-
nen aus der Seele heraus, und zwar als eine zentrale
Energie, die wir heute psychologisch mit dem Selbst
in Verbindung bringen. Wenn wir uns bemühen,
diese Stimme mehr und mehr zu verstehen, haben
wir einen unersetzlichen Ratgeber in Alltagsangele-
genheiten außen wie auf dem Entwicklungsweg in-
nen. Uns steht dann eine unversiegbare Quelle zur
Verfügung, aus der heraus sich Neues, Gesundes und
Kreatives entfalten kann.
Die ganze breit gefächerte und reiche Symbolik
der Träume konnte auf den vorliegenden Seiten, wo
es hauptsächlich um die therapeutische Relevanz der
Träume ging, nur gestreift werden. Die umfangrei-
che und tiefe Traumsymbolik, die wie die weltweite
Mythologie auf die unteren Schichten der Psyche,
auf das kollektive Unbewusste und Archetypisches
zurückgreift, kam so nur am Rande zur Geltung. Es
müsste die Aufgabe eines eigenen Bandes sein, die
vielfältige Symbolik der Träume und ihre Bedeutung
eingehender darzustellen.
Glossar
328 Glossar
Abaissement. Ein Abaissement bezeichnet eine Ab-
nahme der Bewusstseinshelligkeit und eine Ten-
denz in Richtung Unbewusstes, wie man es z. B. in
der Trance, in hypnoiden Zuständen bzw. beim
»Dämmern« erleben kann. Durch das Abaissement
und das Eintauchen ins → Unbewusste im Schlaf
wandelt sich auch unser Wach-Ich in das → Traum-
Ich um.
Amplifikation. Mit der Methode der Amplifikation
ziehen wir bei der Traumarbeit objektive Informa-
tionen (im Gegensatz zu subjektiven Assoziationen)
zu einem Traumsymbol heran. Dazu schauen wir im
Wissensbestand der Menschheit, in Mythologie,
Religionshistorie, Völkerkunde, aber auch in den
Naturwissenschaften nach, inwieweit es paralleles
oder ergänzendes Material zu dem Traumelement
gibt. Damit wird das jeweilige Traumsymbol ampli-
fiziert, d. h. in seiner Bedeutung erweitert bzw. in
einem Bedeutungsaspekt verstärkt.
Durch die Amplifikation werden die energeti-
schen Schichten des → kollektiven Unbewussten be-
lebt, wodurch diese Energien ans → Bewusstsein an-
geschlossen werden und Veränderungen bewirken
können.
Anima, Animus. Unter der Anima des Mannes bzw.
unter dem Animus der Frau verstehen wir den ge-
gengeschlechtlichen → Archetyp in der Psyche, also
das Weibliche im Mann bzw. das Männliche in der
Frau.
Anima und Animus sind unbewusste Funktions-
bereiche, die die Beziehung zum Gegengeschlecht
bestimmen und leiten. Sie prägen außen die Vorstel-
lungen, die der Mann von der Frau und die Frau vom
Mann hat, und vermitteln innen den Kontakt zum
eigenen Unbewussten.
(Nach einer anderen, heute häufig vertretenen
Auffassung werden Anima und Animus als die arche-
typischen Bereiche des Weiblichen und des Männ-
lichen beiden Geschlechtern zugeordnet. Danach
hat auch die Frau »Anima« im Sinne der umfassen-
den Verwirklichung ihrer Weiblichkeit. Und ebenso
besitzt der Mann »Animus«.)
Antizipation. Antizipation heißt Vorwegnahme, Vo-
rausgriff. Träume können antizipatorisch sein, in-
dem sie Entwicklungen vorwegnehmen, die im
Träumer potentiell möglich, aber noch nicht reali-
siert sind. Die Antizipation ist ein Aspekt der → Pro-
spektivität (der vorausschauenden Fähigkeit) und
→ Finalität (der Ziel- und Zweckgerichtetheit) der
Träume.
Archetyp. Ein Archetyp ist ein Strukturelement, ein
Energiekomplex oder eine Energieverdichtung im
→ kollektiven Unbewussten. Archetypen sind der
Psyche inhärente urtümliche Bilder bzw. besser:
Bereitschaften, solche Urbilder zu erzeugen. Denn
der Archetyp an sich ist unanschaulich.
Die Mythologie ist eine Fundgrube für Archety-
pen. Bilder der Großen Mutter, der Götter der ver-
schiedenen Völker, von Hexen, Zauberern usw. sind
Beispiele für archetypische Gestaltungen wie sie in
Mythen und Märchen, aber auch in Träumen vor-
kommen.
Assoziation. In der Traumarbeit ist es eine frucht-
bare Methode, den Patienten zum Traum assoziieren,
d. h. Einfälle und Parallelmaterial beibringen zu
lassen.
Dabei ist es aber weniger sinnvoll, dass der Pa-
tient zum einzelnen Traumelement frei assoziiert,
da sich sonst die Assoziationskette rasch vom Aus-
gangspunkt, dem Traumelement, zu weit entfernt
und der Träumer sozusagen »vom Hölzchen aufs
Stöckchen« kommt. Effektiver ist das gerichtete oder
fokussierte Assoziieren, das immer das Ausgangsele-
ment im Auge behält und es mit seinen Assoziatio-
nen umkreist.
Beim Assoziieren kann jede der vier → Ich-Funk-
tionen eigene Assoziationen beitragen.
Autoregulation. Die Autoregulation ist ein Prinzip
der Selbststeuerung von Organismen, das nicht nur
für körperliche Vorgänge gilt, sondern ebenso für
psychische. Auch die Psyche des Menschen ist ein
sich selbst regulierender Organismus, der die Ho-
möostase (einen Gleichgewichtszustand) zum Ziel
hat. Dieser Gleichgewichtszustand kann aber bei
den wechselnden Umweltanforderungen und den
sich verändernden inneren Gegebenheiten und Ent-
wicklungsnotwendigkeiten kein statischer, sondern
muss ein dynamischer sein (Fließgleichgewicht).
Zur Autoregulation der Psyche tragen die Träu-
me bei, die den notwendigen Informationsaustausch

Glossar
zwischen dem → Unbewussten und dem → Bewusst-
sein bewerkstelligen.
Bewusstsein. Das Bewusstsein ist das dem → Unbe-
wussten gegenüberstehende System in der Psyche,
das auch aus diesem entstanden ist. Zum System des
Bewusstseins gehören alle Inhalte, die potentiell be-
wusstseinsfähig sind. Das Feld des Bewusstseins
wird durch das → Ich-Bewusstsein zentriert, das je-
weils seinen Aufmerksamkeitsfokus auf bestimmte
Ausschnitte des Bewusstseins richten kann.
Denkfunktion (Denken). Das Denken ist eine der
vier Ich-Funktionen. Es steht polar dem → Fühlen
gegenüber. Denken und Fühlen sind urteilende
Funktionen. Die Denkfunktion unterscheidet und
entscheidet zwischen richtig und falsch. Sie folgt den
Gesetzen der Logik und kann eine kritische Beweis-
führung machen. Aufgrund der Ausgangsdaten
kommt sie kausal zu einem zwingenden Schluss.
Emotion. → Gefühl
Empfindungsfunktion (Empfinden). Die Empfin-
dungsfunktion ist eine der vier → Ich- oder Orien-
tierungsfunktionen. Sie ist eine der zwei Wahrneh-
mungsfunktionen (Intuieren und Empfinden) und
belegt den körpergebundenen (materiellen) Pol der
Wahrnehmung. Gegenüber der von den Sinnesorga-
nen unabhängigen Wahrnehmungsfunktion → In-
tuition ist die Empfindungsfunktion an die Sinnes-
organe gebunden.
Die Empfindungsfunktion wertet selber nicht,
sondern registriert nur die Eindrücke und körperli-
chen Reize, sie kann sich aber mit der Denkfunktion
zur Realitätsfunktion und Realitätskritik verbinden.
Extraversion und Introversion. Die Extraversion
bezeichnet die Richtung der psychischen Energie
(→ Libido) nach außen, zu den äußeren Objekten
hin, im Gegensatz zur Introversion, bei der die Libido-
richtung nach innen, zu den inneren Objekten
weist.
Extraversion und Introversion sind also zwei
verschiedene Arten des Objektbezuges. Beim extra-
vertierten Objektbezug geht das psychische Interesse
zu den realen äußeren Objekten, die schnell erfasst,
aber auch schnell wieder verlassen werden können.
329
Beim introvertierten Objektbezug geht das Interesse
zur eigenen Person und zu den inneren Objekten.
Der introvertierte Objektbezug ist langsamer und
haftender, bleibt also länger bei dem einzelnen Ob-
jekt.
Die einzelne → Ich-Funktion ist bei einem Men-
schen entweder extravertiert oder introvertiert ein-
gestellt, d. h. die jeweilige Ich-Funktion ist fest und
lebenslang an eine der Einstellungsmöglichkeiten
Extraversion oder Introversion gekoppelt. (Jede Per-
son besitzt zwei extravertierte und zwei introver-
tierte Ich-Funktionen.) Dominieren bei einem
Menschen die extravertierten Ich-Funktionen, so
sprechen wir von der vorherrschenden Extraver-
tiertheit dieser Person. Im umgekehrten Fall impo-
niert die Introvertiertheit des betreffenden.
Im Verlaufe der → Individuation wird ein Aus-
gleich zwischen Introversion und Extraversion ange-
strebt, d. h. die bis dahin vernachlässigten Ich-Funk-
tionen drängen nach Entwicklung. Gelingt dies, har-
monisiert sich das Verhältnis von Introversion und
Extraversion im Individuum. Damit wird der Mensch
»runder«, reifer und ganzheitlicher, und die neuroti-
schen Symptome, die aus dem Ungleichgewicht der
Ich-Funktionen resultierten, lösen sich auf.
Finalität (finale Betrachtungsweise). Die finale Be-
trachtungsweise bei den Träumen hat im Gegensatz
zur vergangenheitsbezogenen → kausalen Betrach-
tungsweise den Blick in die Zukunft gerichtet. Die
Finalität bezieht sich auf den Sinn, den Zweck und
das Ziel des Traumes. In diesem Sinne kann der
Traum als vorausblickend (prospektiv), als vorweg-
nehmend (antizipierend) und entwicklungsfördernd,
voranschreitend (progressiv) gesehen werden. In der
Traumarbeit kommt es nach der Analyse der bedin-
genden Faktoren (→ Kausalität) durch die anschlie-
ßende finale Betrachtungsweise zu einer therapeu-
tisch wirksamen Bündelung und Synthese der psy-
chischen Impulse. Jetzt können die zielgerichteten
und veränderungsrelevanten Ansätze des Traumes
aufgegriffen und umgesetzt werden.
Fühlfunktion (Fühlen). Die Fühlfunktion ist ebenso
wie die → Denkfunktion eine bewertende oder urtei-
lende Ich-Funktion, aber nach gänzlich anderer
Maßgabe. Die Fühlfunktion bewertet nach Kriterien
wie angenehm–unangenehm, sympathisch–unsym-
330 Glossar
pathisch, lustvoll–unlustvoll usw. Die Fühlfunktion
erspürt Atmosphärisches in zwischenmenschlichen
Beziehungen. Sie ist im Idealfall die Trägerfunktion
für → Gefühle wie Trauer, Freude, Wut, Liebe usw.,
doch ist sie nicht mit den Gefühlen identisch.
Gefühle (Emotionen). Unter Gefühlen oder Emotio-
nen verstehen wir psychische Energiezustände, die
sich in den verschiedensten → Ich-Funktionen aus-
wirken können. Geht die Energie in erster Linie in
die → Empfindungsfunktion und produziert Körper-
veränderungen, sprechen wir von Affekten (z. B.
Herzrasen, Erstickungsgefühl, flauer Magen bei dem
Affekt »Angst«). Fließt die Energie in die → Fühl-
funktion, werden die Gefühle lebendig gefühlt. In
der → Denkfunktion kann die emotionale Energie
z. B. zu aggressiv getönter Gedankenschärfe führen.
Die → Intuition wird durch das Energiequantum des
Gefühls beispielsweise zu lebhaften Imaginationen
oder einer Fülle von Ideen angeregt.
Gegenübertragung. Die Gegenübertragung ist zum
einen die »Übertragung des Therapeuten«, d. h.
seine Projektionen, die er auf den Patienten macht.
Zum anderen ist die Gegenübertragung aber ein
wertvolles diagnostisches Instrument: durch den
Patienten werden beim Therapeuten unbewusste
Prozesse ausgelöst, die in dessen Bewusstsein als be-
sondere Gefühle, Körperempfindungen, Gedanken
oder Einfälle ankommen. Dieses in der Gegenüber-
tragung Wahrgenommene sagt dem Therapeuten
etwas Spezifisches über die aktuelle unbewusste
Situation beim Patienten.
Ich (Ich-Bewusstsein, Ich-Komplex). Das Ich ist das
Zentrum der bewussten Psyche. Es ist von hoher
Kontinuität und Identität mit sich selber. Es macht
aber nur einen kleinen Teil der Gesamtpsyche aus
und steht polar dem größeren Bereich, dem → Unbe-
wussten gegenüber.
Das Ich bedient sich in seiner Tätigkeit der → Ich-
Funktionen, also → Denken, → Fühlen, → Empfinden
und → Intuieren. Es beleuchtet jeweils wie mit einem
Scheinwerfer bestimmte, von ihm gewählte Inhalte
des → Bewusstseins.
Ich-Selbst-Achse. Da → Ich und → Selbst unterschied-
liche Schwerpunkte in der Psyche haben, besteht
eine gewisse Distanz zwischen ihnen, die durch die
Ich-Selbst-Achse, ein dynamischer Kommunika-
tionsstrang zwischen Ich und Selbst, überbrückt
wird. Bei neurotischen Störungen ist die Ich-Selbst-
Achse zumindest partiell blockiert, und es besteht
eine Dissoziation zwischen Ich und Selbst.
Ich-Funktionen (Orientierungsfunktionen, Bewusst-
seinsfunktionen). Die Ich-Funktionen ermöglichen
dem → Ich die Orientierung in der Welt. Wir kennen
vier Orientierungsfunktionen: → Denken, → Fühlen,
→ Empfinden und → Intuieren. Dabei bilden Denken
und Fühlen die Urteilsebene und Empfinden und
Intuieren die Wahrnehmungsebene.
Die einzelne Orientierungsfunktion ist bei einem
Menschen anlagemäßig fest mit einer Libidoeinstel-
lung, → Introversion oder → Extraversion, gekoppelt.
Individuationsprozess. Mit dem Individuationspro-
zess wird die psychische Entwicklung des Menschen
bezeichnet, die nicht nur die kindlichen und jugend-
lichen Stadien (Ich-Werdung), sondern besonders
die Veränderungen in der zweiten Lebenshälfte
(Selbst-Werdung) meint.
Unter Ich-Werdung verstehen wir die Ausbil-
dung eines stabilen und lebenstüchtigen Ich, das in
der ersten Lebenshälfte i. d. R. mit der Berufsausbil-
dung und -tätigkeit, einer gelungenen Anpassung an
die Außenwelt sowie der Familiengründung einher-
geht. In den Entwicklungen der zweiten Lebens-
hälfte, in denen eine stärkere Auseinandersetzung
mit dem eigenen Inneren stattfindet und die eine
Begegnung mit wichtigen Teilen des → Unbewussten,
mit dem → Schatten und mit dem → Animus bzw. mit
der → Anima einschließen, haben wir es mit der
Selbst-Werdung, dem Individuationsprozess im
engeren Sinne zu tun.
Initialträume. Initialträume sind Träume aus der
Anfangszeit der Behandlung, die einen oft weit an-
gelegten Entwurf (→ Antizipation) des anstehenden
Entwicklungsweges zeigen. Sie machen in symbo-
lischer Form eine Aussage über die Prognose der
Behandlung. Sie enthalten sowohl diagnostische
Hinweise auf die zugrunde liegenden Störungen als
auch prospektive Hinweise (→ Prospektivität) auf die
noch nicht genutzten Entwicklungspotentiale des
Träumers.

Glossar
Introversion. → Extraversion
Intuitionsfunktion (Intuition). Die zu den vier → Ich-
Funktionen gehörende Intuition ist eine geistige
Wahrnehmungsfunktion, also unabhängig von den
Sinnesorganen. Ihre Inhalte kommen (als innere
Wahrnehmung) – im Sinne des Wortes – »unvermit-
telt« ins Bewusstsein. In ihr sind die Phantasien, die
Imaginationen, die Ideen und die hellseherischen
Eingebungen zu Hause.
Wie die ihr gegenüberstehende körperliche
Wahrnehmungsfunktion, die → Empfindungsfunk-
tion, wertet und prüft die Intuition die ankommen-
den Inhalte, z. B. die Einfälle, nicht. Dies muss
durch die kritischen (rationalen) Ich-Funktionen
→ Denken und → Fühlen geschehen.
Kausalität (kausale Betrachtungsweise des Traumes).
Die kausale Betrachtungsweise führt den → Traum auf
Ursachen in der Vergangenheit (Kausalursachen) zu-
rück. Retrospektiv werden dabei die Wirkfaktoren in
der Biographie, z. B. Traumatisierungen, infantile
Fixierungen, persönliche → Komplexe usw., ange-
schaut und als Entstehungsbedingungen für den
Traum verstanden. Durch diese analytische Methode
wird die → Regression hin zu den Fixierungspunkten
der Anamnese gefördert.
In der Analytischen Psychologie wird die kausale
durch die → finale Betrachtungsweise ergänzt.
Kollektives Unbewusstes. Das kollektive Unbewusste
ist das allen Menschen gemeinsame → Unbewusste.
Es ist also unabhängig von der individuellen Bio-
graphie (→ persönliches Unbewusstes). Im kollektiven
Unbewussten finden sich im biologischen Pol die in
der Phylogenese entstandenen Instinktmuster und
angeborenen Bereitschaften und im geistigen Pol
Strukturen, die sich in mythologische Bilder und
universelle Symbole umsetzen können.
Die Strukturelemente des kollektiven Unbe-
wussten sind die → Archetypen.
Kompensation. Unter Kompensation verstehen wir im
Rahmen der Traumtheorie den Versuch des Unbe-
wussten, durch den → Traum eine zu enge oder zu ein-
seitige Auffassung des Ich-Bewusstseins zu korrigie-
ren, indem durch die Art des Traumes ein gegensätz-
licher oder ergänzender Standpunkt vertreten wird.
331
Die Kompensation ist dabei ein Hilfsmittel der
→ Autoregulation der Psyche, die mit Hilfe der Träu-
me ein neues Gleichgewicht herstellen will.
Komplex. Komplexe sind energetische Verdichtun-
gen in der Psyche, die in sich eine Menge wesens-
verwandter gefühlsgeladener Inhalte gespeichert
haben.
An sich sind Komplexe normale Strukturele-
mente in der Psyche, und in diesem Sinne sind auch
die → Archetypen Komplexe, und zwar im → kollek-
tiven Unbewussten.
Komplexe werden pathogen oder neurotisch,
wenn sich in ihnen verschiedene, vom Bewusstsein
abgespaltene affektive Vorstellungen anreichern, die
z. B. aus der persönlichen Biographie stammen.
Dann haben wir Komplexe des → persönlichen Unbe-
wussten vorliegen. Die Komplexe enthalten jedoch
immer ein archetypisches Kernelement.
Weitere Charakteristika von Komplexen sind,
dass ihre Inhalte gefühlsbetont sind, dass sie viel,
dem Bewusstsein nicht zugängliche → psychische
Energie enthalten und dass sie damit ein Eigen-
leben gegenüber dem Bewusstsein führen können
(Autonomie der Komplexe).
Kontext. Unter dem Kontext bei einem Traum ver-
stehen wir den dahinter stehenden Lebenszusam-
menhang, auf den die Traumbilder anspielen.
Um den Traum verstehen zu können, stellen wir
deshalb zunächst diesen Kontext her, d. h. wir klären
die konkreten Lebensbezüge des Träumers, die im
Traum anklingen. Wir fragen also, was an den Traum-
elementen real und ein Auszug aus der Lebensge-
schichte und Aktualität des Träumers ist. Wir inter-
essieren uns dafür, welche Rolle die im Traum vor-
kommenden Personen, Situationen oder Dinge in
der Außenwirklichkeit des Träumers spielen.
Libido, psychische Energie. Die Libido oder psychi-
sche Energie ist die grundlegende Lebenskraft in der
Psyche, die in den psychischen oder psychisch-
somatischen Prozessen auf unterschiedlichste Art
und Weise zum Ausdruck kommen kann. Die Libido
ist die Triebkraft aller unbewussten und aller be-
wussten Vorgänge.
Beim Träumen wird sie z. B. in Traumsymbole
transformiert. Sie ist aber auch die Basis für die Tätig-
332 Glossar
keit der → Ich-Funktionen, für alle körperlichen Leis-
tungen und für Entwicklungsprozesse.
Luzidität, luzide Träume. Luzide Träume sind »Klar-
träume«, d. h. sie sind verbunden mit einer außeror-
dentlichen Bewusstseinshelligkeit (= Luzidität) sowie
einer großen Intensität der Wahrnehmung und des
Erlebens. Ihr Erkennungszeichen ist die Bewusstheit
im Traum darüber, dass man träumt. Der Übergang
zum luziden Träumen ist gekennzeichnet durch prä-
luzide Vorformen. Durch die Selbstbewusstheit des
Traum-Ich ist der Kontakt zum Unbewussten besser,
was für therapeutische Ziele genutzt werden kann.
Objektstufe. Die Objektstufe ist eine Arbeits- und
Verstehensebene beim → Traum, bei der alle im
Traum vorkommenden Personen, Tiere, Sachen,
Situationen usw. mit den realen Figuren, Objekten
und Gegebenheiten der Außenwelt in Beziehung
gesetzt bzw. mit diesen identifiziert werden. Die Be-
deutung des Traumes auf der Objektstufe betrifft
damit die konkrete Beziehung des Träumers zu
diesen Menschen oder Objekten.
Demgegenüber steht die Traumauffassung auf
der → Subjektstufe, die alle Elemente des Traumes
symbolisch als eigene Aspekte des Träumers ver-
steht. Oft sind beide Bedeutungsebenen gleichzeitig
stimmig und gültig und ergänzen sich zu einem ab-
gerundeten Gesamtbild.
Persönliches Unbewusstes. Das persönliche Unbe-
wusste ist das im Laufe des Lebens entstandene
→ Unbewusste, im Gegensatz zum immer schon vor-
handenen → kollektiven Unbewussten. Im persön-
lichen Unbewussten werden all die Elemente ge-
borgen, die durch Verdrängen und Vergessen aus
dem Bewusstsein herausgefallen oder nie voll be-
wusst geworden sind.
Die mit den bewussten Einstellungen nicht kom-
patiblen Inhalte des persönlichen Unbewussten wer-
den gesondert als → Schatten bezeichnet.
Persona. Die Persona bezeichnet den Teil des → Ich,
der die Anpassung nach außen hin, der Gesellschaft
gegenüber, in der Berufswelt usw., gewährleistet. Die
Persona ist die Rolle, die wir den anderen gegenüber
spielen, die Seite von uns, die wir der Öffentlichkeit
zeigen. Sie setzt sich zusammen aus den sozial pas-
senden Persönlichkeitszügen, die der jeweiligen
Rollenerwartung der Umgebung entsprechen.
Die Persona kann bei allzu großer Starrheit Ein-
engung und Neurose bedeuten; sie ist aber auch
ein Schutzschild gegenüber den Anforderungen der
Außenwelt und erleichtert den Umgang mit dieser.
Projektion. Unbewusste Inhalte, die nicht direkt
wahrgenommen werden können, können auf dem
Wege der Projektion der Bewusstwerdung zugänglich
werden. Sie werden nämlich nicht bei einem selbst
erkannt, sondern z. B. anderen Menschen zuge-
schrieben. Erkennen wir, dass wir den anderen »durch
unsere Brille« sehen, kann die Projektion zurück-
genommen, der Inhalt als eigener erkannt werden.
Die Projektion steht so als wichtiger Zwischen-
schritt oft am Anfang der Bewusstwerdung. Sie kann
aber auch als Abwehrmechanismus eingesetzt wer-
den, indem z. B. negative Eigenschaften, die man bei
sich selbst nicht wahrnehmen möchte, nur anderen
zugeschrieben werden.
Progression. → Regression
Prospektivität. Die Prospektivität, das Vorausschau-
ende der Träume, ist ein Aspekt der → finalen Be-
trachtungsweise in der Traumarbeit.
Die Träume, die aufgrund ihres Kontaktes zum
→ Unbewussten auf dessen gesamten Datenbestand
zurückgreifen können, können in ihren Traumbil-
dern mögliche Entwicklungen im Sinne eines Vor-
griffs auf die Zukunft aufzeigen. Sie betonen die
schlummernden Potentiale im Menschen und geben
damit ein Blick auf zu entwickelnde Begabungen,
Fähigkeiten und Kompetenzen frei.
Psychische Energie. → Libido
Regression und Progression. Regression und Pro-
gression sind »Ebbe und Flut« der → Libido, der
psychischen Energie. Die Regression bezeichnet das
Fluten der psychischen Energie aus dem Bewusst-
sein ins Unbewusste. Umgekehrt ist die Fließrich-
tung bei der Progression aus dem Unbewussten ins
Bewusstsein und darüber hinaus in neue Dimensio-
nen des Bewusstseins.
Regression und Progression ergänzen sich zu
Zyklen. Sie gehören zusammen. Die Regression kann

Glossar
Energien aus dem → Unbewussten befreien, die eine
weitergehende Progression in Gang setzen. Schließ-
lich kommt die Progression zum Stillstand, und ein
Voranschreiten der Entwicklung ist nur über eine er-
neute und tiefergehende Regression möglich.
Schatten. Unter Schatten verstehen wir ein Reservoir
in der Psyche, das alles dasjenige beinhaltet, das aus
irgendeinem Grund aus dem Bewusstsein aus-
geschlossen wurde. Der Schatten bildet damit einen
Komplex im → persönlichen Unbewussten. Meist ist
es Negatives, Verpöntes, mit unseren Idealen In-
kompatibles, das unter bestimmten Umständen in
den Schatten abgedrängt wird. Es können aber auch
positive Persönlichkeitsanteile dorthin verbannt
werden.
Schattenaspekte treten im Traum in gleichge-
schlechtlichen und etwa gleichaltrigen Gestalten auf.
Selbst. Das Selbst meint die Ganzheit der Person und
umfasst die Gesamtpsyche. Es umschließt also → Be-
wusstsein und → Unbewusstes. Das Selbst ist eine re-
gulierende Instanz, ein Steuerungsorgan der Psyche,
und seine Signale kommen weitgehend aus dem Un-
bewussten, das ja den größten Teil der Psyche aus-
macht.
Beide, sowohl die Gesamtheit der Psyche als
auch das Zentrum dieser Gesamtpsyche, werden als
Selbst bezeichnet. Das Bewusstsein und die Gesamt-
psyche haben verschiedene Zentren. Das Selbst ist
gegenüber dem → Ich (als Zentrum des Bewusst-
seins) die übergeordnete Zentrale.
Auf die psychisch-körperliche Entwicklung des
Menschen und auf den → Individuationsprozess wirkt
das Selbst steuernd ein, indem es z. B. über die
Träume wichtige Impulse und Informationen an das
Bewusstsein sendet. Ein großer Teil der Regulation
durch das Selbst läuft aber völlig unbewusst ab.
Subjektstufe. Unter der Subjektstufe verstehen wir
ein Traumverständnis, das alle Bestandteile des
→ Traumes (Personen, Tiere, Gegenstände, Land-
schaften, Aktivitäten usw.) als Anteile, Kräfte bzw.
Dynamismen der eigenen Psyche ansieht. Alle Ele-
mente des Traumes werden symbolisch aufgefasst
und auf den Träumer selbst bezogen. Damit verste-
hen wir z. B. andere Menschen im Traum als Persön-
lichkeitsfacetten des Träumers selbst.
333
Die Arbeitsebene der Subjektstufe ist die logische
Umsetzung der Auffassung, dass der Traum eine
Selbstabbildung innerpsychischer Vorgänge in sym-
bolischer Bildsprache darstellt. Die Subjektstufe ist
die tiefste Verstehensebene des Traumes. Meist er-
gänzen sich aber die subjektstufige und die → objekt-
stufige Betrachtungsweise zu einem Gesamtbild.
Symbol. Wir unterscheiden zwischen Symbolen und
→ Zeichen. Während das Zeichen eine auf Konven-
tion beruhende festgelegte Bedeutung hat, ist mit
dem Symbol ein ganzes Spektrum von möglichen
Bedeutungen verknüpft. Es umfasst verschiedene
Bedeutungsebenen und -aspekte, wodurch es leben-
dig und schöpferisch wird. Ein solches echtes Sym-
bol umschließt sogar gegensätzliche Elemente, d. h.
es ist gegensatzvereinigend.
Jedes derartige Symbol wurzelt in einer arche-
typischen Schicht. So kann mit Hilfe eines Traum-
symbols, das vom Bewusstsein aufgenommen wird,
ein Energietransport aus dem archetypischen Be-
reich ins Bewusstsein stattfinden. Dieser Vorgang
wird durch die → transzendente Funktion bewerk-
stelligt. Das Symbol, das z. B. als Traumsymbol ge-
fühlsgeladen und subjektiv bedeutungsvoll erlebt
wird, kann somit Energien aus dem Unbewussten
ins Bewusstsein transportieren. Dieser energetische
Vorgang wird durch das bewusste Arbeiten mit dem
Traumsymbol noch gefördert und verstärkt.
Synchronizität. Synchronizität bedeutet eine »Gleich-
zeitigkeit« bzw. ein zeitnahes Zusammentreffen von
Ereignissen ähnlichen Inhalts oder ähnlichen sym-
bolischen Gehaltes. Dabei sind diese Parallelereig-
nisse nicht durch das Kausalgesetz von Ursache und
Wirkung miteinander verbunden, sondern durch
den gemeinsamen Sinnzusammenhang.
So gibt es z. B. synchronistische Träume, die zeit-
gleich (im Umfeld von Tagen) Vorgänge aus der
Außenwirklichkeit aufgreifen, auch wenn der Träumer
keine Kenntnis davon über bewusste Kanäle hat.
Tagesreste. In den Träumen werden oft »frische«,
nur kurz zurückliegende Erinnerungsrelikte, Bruch-
stücke von Vortagserlebnissen als Tagesreste aufge-
griffen. Dabei handelt es sich aber im Allgemeinen
nicht um eine reine Rekapitulation der Eindrücke
aus dem Wachleben, sondern die Tagesreste fungie-
334 Glossar
ren meist als wichtige Bausteine einer insgesamt
symbolischen Traumaussage.
Oft weichen die im Traum erscheinenden Tages-
reste auch in scheinbar winzigen Details von der
erlebten äußeren Realität ab, wobei gerade diese Un-
terschiede aber für die Traumbedeutung wesentlich
sind.
Transzendente Funktion. Die transzendente Funk-
tion ist ein kreatives Prinzip in der Psyche, das den
Spannungsgegensatz zwischen dem → Unbewussten
und dem → Bewusstsein durch Symbolbildung
(→ Symbol) überbrückt. Die transzendente Funktion
nutzt dieses Energiegefälle zwischen den beiden
Systemen für die Bildung von Symbolen, die durch
ihren Affektgehalt Energie ins Bewusstsein trans-
portieren. Damit steht die transzendente Funktion
im Dienste der → Autoregulation der Psyche.
Traum. Der Traum ist ein Vermittler zwischen dem
→ Unbewussten und dem → Bewusstsein. Insofern
spielt er bei der → Autoregulation der Psyche eine
wichtige Rolle.
Der Traum bildet in symbolischer Form die
energetische Dynamik innerhalb der Psyche ab. Er
zeigt also Vorgänge im Unbewussten und die Dyna-
mik zwischen dem Ich-Bewusstsein und dem Unbe-
wussten. Seine eindringliche Bildsprache ist oft ein
Appell an das Ich-Bewusstsein. Je mehr das Ich-Be-
wusstsein vom Traum versteht, desto mehr ist die
autoregulative Funktion des Traumes erfüllt.
Die psychologischen Aufgaben des Traumes be-
stehen somit darin, Information und → psychische
Energie vom Unbewussten ins Bewusstsein zu trans-
portieren. Damit wird nicht nur ein neues homöo-
statisches Gleichgewicht in der Psyche erreicht, son-
dern es werden auch Entwicklungs- oder Heilungs-
prozesse angeregt.
Biologisch gesehen werden beim Träumen be-
sonders entwicklungsgeschichtlich alte Teile des Ge-
hirns aktiviert. Dadurch wird – vom Hirnstamm
ausgehend – Affektenergie bereitgestellt, und es wer-
den archetypische Muster und instinktgebundene
Bereitschaften in neuronalen Schaltkreisen gebahnt
und Lernprozesse gefördert.
Traum-Ich. Das Traum-Ich ist unser → Ich-Bewusst-
sein im Traum. Durch das Abaissement, durch das
Absinken des Bewusstheitsgrades im Schlafzustand,
ist das Traum-Ich gegenüber dem wachen Ich-Be-
wusstsein oft in gewisser Weise verändert.
Oft gehen bei diesem Abaissement einzelne Leis-
tungen der → Ich-Funktionen verloren, besonders
diejenigen, die noch nicht integraler Besitz des Ich-
Bewusstseins geworden sind. Dies ist dann ein Zei-
chen für weiteren Differenzierungsbedarf der Ich-
Funktionen. Andererseits können die Ich-Funktio-
nen des Traum-Ich punktuell aber auch ein höheres
Qualitätsniveau als die des Wach-Ich aufweisen, was
im Sinne der → Prospektivität der Träume ein Hin-
weis auf künftige Entwicklungsmöglichkeiten ist.
Der Vergleich des Verhaltens von Wach-Ich und
Traum-Ich fördert wichtige unbewusste Tendenzen
zutage und ist ein interessanter Aspekt des Arbeitens
mit den Träumen. Dabei ist das am Traum-Ich deut-
lich werdende unbewusste Material ichnäher als
dasjenige, das an den anderen Traumpersonen und
-elementen (an allem, was nicht Traum-Ich ist) zum
Ausdruck kommt.
Traumstruktur. Jeder Traum hat – wenn nicht be-
stimmte Faktoren diese Ordnung stören – einen typi-
schen Aufbau. Er besteht aus der Exposition oder der
Ausgangslage (Ort, Zeit, handelnde Personen), der
Verwicklung (in die Handlung kommt ein dynamisches
Element, ein Spannungsmoment), der Kulmination
oder Peripetie (krisenhafte Zuspitzung und Wende-
punkt) und schließlich der Lysis (Spannungsauflösung
oder ein gewisser, idealerweise befriedigender Ab-
schluss). Damit entspricht der Aufbau eines Traumes
dem eines klassischen Theaterstückes.
Fehlt eines der Strukturteile des Traumes, z. B.
die Lysis, oder ist die Struktur sonst wie verändert,
ist eine Komplexeinwirkung zu vermuten.
Übertragung. Mit der Übertragung war ursprüng-
lich gemeint, dass Beziehungsmuster zu den frühen
Bezugspersonen im Verlaufe der Therapie reakti-
viert und in der Beziehung zum Therapeuten wie-
dererlebt werden (Freud).
Der in diesem Buch verwendete erweiterte Über-
tragungsbegriff geht von der einfachen Formel aus,
dass die Übertragung eine Projektion im Behand-
lungsraum ist. Wir verstehen also unter Übertragung
die Projektion unbewusster Inhalte auf den Thera-
peuten (Jung).
 335
Glossar

Dabei können aus allen Schichten des Unbewuss-

ten Inhalte auf den Behandler übertragen werden,
Inhalte des → persönlichen Unbewussten (Vater-,
Mutterübertragung usw.) wie solche des → kollektiven
Unbewussten (archetypische Übertragung).

Unbewusste, das. Unter dem Unbewussten ver-

stehen wir die Matrix der Psyche, aus der auch das
→ Ich-Bewusstsein hervorgegangen ist. Es besteht aus
psychischer Energie (→ Libido) bzw. energetischen
Inhalten, die zunächst latent, d. h. unbewusst sind.
Diese unbewussten Inhalte können sich positiv als
Entwicklungsimpulse auf das Bewusstsein auswir-
ken, können aber auch – bei einer entsprechenden
neurotischen Ich-Einstellung – psychische Symp-
tome verursachen.
Wir unterscheiden beim Unbewussten zwei
Schichten, das → persönliche Unbewusste, das relativ
bewusstseinsnah und lebensgeschichtlich bedingt
ist, und das tiefer liegende, der gesamten Menschheit
eigene → kollektive Unbewusste.

Widerstand. Widerstand ist eine Tendenz, die sich

gegen die Bewusstwerdung unbewusster Inhalte
richtet. Widerstand muss oft als eine gesunde Ich-
Leistung betrachtet werden, da er verhindert, dass
das → Ich-Bewusstsein mit zurzeit nicht verträglichen
Inhalten des Unbewussten überflutet und damit ver-
unsichert und geschwächt wird.

Zeichen (Semion). Ein Zeichen oder Semion ist ein

Traumelement, das im Gegensatz zum echten → Sym-
bol eine eingeschränkte und genau festgelegte Bedeu-
tung hat. Oft sind solche Zeichen Schlüsselbegriffe
aus der persönlichen Biographie, die direkt für den
entsprechenden Ausschnitt (Gegenstand, Person,
Vorfall usw.) aus der Lebensgeschichte stehen.
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Sachverzeichnis
342 Sachverzeichnis
A Analytische Psychologie 3, 58,
Abaissement 202 f, 214 f, 219 f,
225, 328, 334
Abhängigkeit 321
Abnabelung 178
Abreaktion 177
Abtreibung 257
Abtreibungsversuch 95 f
Abwehrhaltung, körperliche 313
Acetylcholin 81
Adaption 54, 58, 128
Affekte 15 f, 84, 172, 330
Affektivität 151, 249–251
Affektladung 37 f
Affektreaktion 317
Aggressionshemmung 37
Aggressionstrieb 50
aggressiver Konflikt 271
Aggressivität 15, 71, 137 f, 141,
143 f, 206 f, 256, 275, 317 f
Agieren 314
Aktualität 106, 304
Alkoholproblem 210
Allegorie 210
Alltagsträume 116
Alp/Alptraum 177, 191, 229, 260,
278, 280, 296, 316, 318, 320
Alpha-Wellen 80
Alter Ego 210 f
Altersregression 235
Ambivalenz 234, 294, 297–299,
315
– der Therapie gegenüber 314 f
Amfortas 305
Amnestische Bezüge 255
Amplifikation 106, 119, 197–199,
328
Amygdala 82, 84 f
Analität 50
Analregion 50
Analyse/analytische Therapie 154,
169, 214
Analyse der Ich-Funktionen 220 f,
236
analytisch orientierte Therapie
154
136, 147
Anamnese 169, 175, 289–291,
307
– biographische 289
– kursorische 289
Anamneseerhebung 119, 288
Anamnesis 291
anamnestische Belastungs-
momente 290
Anamnestisches 173 f, 235, 253,
289
Angenehmes, Kriterium des 231
Angenehm-Unangenehm 223
Angst 156, 177, 195, 217, 227,
229 f, 250, 278, 296, 298, 312,
315, 318 f, 330
– und Enge 300
– im Traum 252
– selbsterzeugte 297
Angstkomplex 41, 258
Angstsymptomatik 155, 299 f
Angstzustand 235
Anima 25, 46–48, 59–61, 116,
154, 156, 212, 324, 328
Animabereich 144, 189
Animabesessenheit 48
Animalität 110, 136, 156 f
Animasapekt 187
Animus 25, 46–48, 59, 61, 116,
148, 151, 324, 328
Animusaspekt/-bereich 143, 174
Animusbesessenheit 48
Anorexie 265
– bulimische 179
Anpassung 24, 85, 332
Antizipation 170 f, 178 f, 295,
328–330
Apollon 199
Aquin, Thomas von 279
Arbeitsebenen 119–121, 154, 306
– bewusstseinsnähere 120
Archetyp 33 f, 36–39, 43, 46 f, 94,
96 f, 102, 215, 247, 331
– Auffächerung 33 f
– gegengeschlechtlicher 46
– innerer Heiler 144
– des Männlichen 33, 46
– matriarchaler 137, 143, 291
– des Mütterlichen 33
– des Väterlichen 33, 37
– des Weiblichen 33, 46
archetypisches Kernelement
36–38, 107, 111
Ärger 262
Aristoteles 146, 279
Artemis-Diana 32
Arzt, innerer 267
Aserinsky 80
Asklepios 199
Äskulap 198, 199
Äskulapschlange 199
Assoziation 38, 105, 119, 194–197,
224, 328
– fokussierte 194 f
Assoziationsexperiment 38
Assoziationskette 194 f, 328
Aufwachen 249 f, 257, 317
Augenbewegungen, rasche 80
Augustinus 279
Ausgebranntsein 152
Auslösemechanismen, angeborene
33
Außenrealität/Außenwelt 24, 61,
147, 155, 190, 282
– Bezug zur 148, 191
Ausweichen 257
autogenes Training 143
Autonomie 104
Autoregulation 56 f, 61 f, 90 f,
110, 124, 126, 167, 328, 334
Autoritätsproblematik 37
B
Basisemotionen 82, 84
Bauer 180
Baum des Lebens 101
Baumbestattung 101
Baumgeburt 101
Beatrice 48
Bedeutung, Traum 162
Bedrohlichkeit 253
Begabungskomplex 41, 258
Sachverzeichnis
343 A–E

Behandlung, Anfangsphase 289,

294 f
Behandlungsprozess 5
Belohnungssystem 82
Berufsrolle 24, 25
Beta-Wellen 80
Bewusstsein 10 f, 14, 27, 38, 51,
58, 61 f, 67, 88, 329
– Intensivierung 282
– kollektives 204
Bewusstseinsentwicklung 11, 32,
56, 58, 85, 143, 220, 225, 304
Bewusstseinsfeld 10
Bewusstseinsfunktionen 14–16,
18, 51 f, 330
Bewusstseinshaltung, einseitige
211
Bewusstseinshelligkeit 278 f, 332
Bewussteinskontinuität 282
Bewusstseinsstarre 320
Bewusstseinszentrum 10
Bewusstseinszustand, träumender
282
Bewusstwerdung 72, 257, 291,
305, 316
Beziehung 47, 48, 67–70, 150,
155, 182 f
– innerpsychische 156
– therapeutische 69, 261, 266,
268
Beziehungsabbruch 250
Beziehungsfähigkeit 48
Beziehungspflege 183
Beziehungsschwierigkeit 150 f
Beziehungswahn 142
Bezogenheit 217
Bezugspersonen, primäre 69
Bibel 140, 144
Bibliotherapie 143
Biographie 119, 288 f
Biologie 167
Borderline/-Syndrom 3, 40, 149,
316
Bruder 107
C – Ich-Funktionen 219, 221 f
– Intuition 224
Differenzierungsgrad/-niveau der
Carus 146 Funktionen 218, 220
causa efficiens 166 Dionysos 207
causa finalis 166 Dissoziation 62, 71, 126, 151,
Chronos 37 320
Drachenkämpfe 199
Drewermann 140
D Drohgebärde 84
Druckmachen 271
Danae 96
Dante 48
Darwin 125
E
Daumen 181
Dekompensation 207 EEG 80
Delphi 199 Ehekonflikt/-krise 131, 150, 181,
Delta-Wellen 80 210
Denken/Denkfunktionen 14, 15, Einfall 16, 74, 197, 224, 229
17, 20 f, 47 f, 51, 54, 74, 197, Einfühlungsvermögen 47, 233
215–217, 219, 222–227, 230, Einheitswirklichkeit 105
232–234, 236–238, 280, 319, 329 f Einschlafphase 80
– extravertierte 236 Einseitigkeit 221
– fehlende 232, 238 Einstein 95
– introvertierte 233 Einstellung, Ich-Funktionen
– kritische 220 214
– undifferenzierte 218 Eisberggleichnis 10, 32
Depression 43, 52, 159, 168, 173 f, Ekkehart 325
295, 297, 308 f Elternkomplex 41, 61, 69, 297
Desensibilisierung, psychische 4, Embryonalzeit 31
254 Emotionen 15 f, 82, 330
Desintegration 312 Emotionalität 51, 82, 84
Deutung 162, 305 Empfinden/Empfindungsfunktion
– reduktive 108 14–17, 51, 74, 137, 197,
Diagnose/Diagnostik 215 214–216, 219, 223–225, 227,
– differenzierte extravertierte 230, 232, 239, 278, 282, 318,
Empfindungsfunktion 216 f 329 f
– dynamische 169 – Arbeit an 223
– Ich-Funktionen 216, 218, 221, – differenzierte 238
226 – extravertierte 18, 19, 20, 216,
– intro- oder extravertierte 217, 229, 238
Einstellung 218 – fehlende 240
Dickens, Charles 279 – im Traum 223 f
Dicksein 160 – introvertierte 19, 20
Dieckmann 202 Enantiodromie 53
Differenzierung 217 energetische Betrachtungsweise
– Fühlfunktion 223 48, 71
344 Sachverzeichnis

Energie 50, 84
– geistige 51
F Funktionskonstellation 19–21,
214, 221
– psychische 18, 50–52, 54, 74, Funktionskreuz 218, 222
84, 90, 100 f, 107, 149 f, 174, 251, Faszination 46, 103 Funktionslehre 21
281, 329, 331–335 Fehlentscheidung 291 Funktionsleistungen im Traum 219
Energiepotential 136 Fehlentwicklung 31 Funktionsmängel 221
Entängstigung 191 Fehlleistung 12, 30 f, 38 Funktionssystem 14, 16 f
Entwicklung Filialisierung 11
– geistig-spirituelle 101 finale Betrachtungsweise 171
– psychische 52, 58, 61, 90, 169 f
– psychophysische 52
Finalität 4, 119, 166–170, 172,
177, 180–183, 299 f, 304, 329
G
– psychosexuelle 50 Finalursache 166–168, 181
Entwicklungsphase, psychosexuelle Fließgleichgewicht 56, 58, 61, Ganzheit 324
40 f 328 – der Persönlichkeit 10
Entwicklungspotential 294 f, Flucht 254, 315 f, 318 – der Psyche 10, 12
298–300, 330 Fluchtreaktion 85 Ganzwerdung 169
Entwicklungsprozess/-weg 294 f, Fluchtreflex 280 Geburt 31, 70, 95
297, 325 Fluchtverhalten 244, 317 Geburtstrauma 30
Entwicklungspsychologie 59 Fragestellung, subjektstufige 152 Gedächtnis 83–85, 282
– psychoanalytische 50 Fragetechnik 128, 305, 314 Gedanken, negative 254
Erdberührung 300 Frau 46–48, 189, 328 Gedankenspinnen 255
Erdschlange 199 Fressattacken, bulimische 256 Gefühle 15–17, 37, 57, 159, 178,
Erektion 80 Freud 3, 10, 30–32, 40 f, 59, 69, 86, 227, 229 f, 237
Eros 103, 136, 138–140, 177, 194, 334 Gegensatz 53
– therapeutischer 268 Freud’sches Triebkonzept 4 Gegensatzspannung 109, 212
Erosbereich 48 Frontalhirn 86 Gegenübertragung 67 f, 72–74,
Erospartner 266 Frühstörung 266, 290, 316 120, 264 f, 270, 271 f, 330
Erröten 179 Frustrationstoleranz 17 – als diagnostisches Instrument
Errötungsfurcht 178 Fühlen/Fühlfunktion 14–17, 20, 270, 272
Erschöpfungsdepression 151, 47, 51, 54, 60, 74, 157, 171, 197, – im Traum 270
173, 236 214–217, 219, 223 f, 227–229, Gegenübertragungsagieren 262,
Erythrophobie 178 231–238, 280, 297, 329 f 272
Es 25 – Abspalten 234 Gegenwart 304
Eschenbach 41, 43, 104, 108, 111, – Arbeit an 223 Gehirn 81, 84 f
120, 258 – extravertierte 19–21, 232 f Geistiges/Geistigkeit 48, 133
Essstörung 41, 160, 179, 228 – im Traum 223 Genitalregion 50
– bulimische 255 – introvertierte 234 Genotyp 21
Essverhalten, Regulation des 256 – verdrängte 235 Gesamtpsyche 10, 12, 333
Evolution 32, 82, 86, 167 Fühlurteil 223, 238 Geschwisterkomplex 246
Evolutionstheorie 166 Funktion 14 Gestalttherapie 142 f
Exposition 91 f, 247, 334 – extravertierte 19 f Gewissen 257
Extraversion 17–19, 236, 329 – geistige 16 Gewissensinstanz 291
Extravertiertheit 17 f, 214, 216, – introvertierte 19 f Gießen-Test 18
218, 329 – rationale 15 Gleichzeitigkeit 274
Eysenck Personality Inventory 18 – urteilende 15, 278 Gott 325
Funktionsanalyse 220 Grof 30
Funktionsdiagnostik 214, 228 Große Mutter 32 f, 143
– im Traum 221 Großer Vater 37
Sachverzeichnis
345 E–J

Großhirnrinde 83 – schwaches 247, 313, 318, 320 Inflationsgefahr 3

Großträume 96, 116 – Stärkung 5, 318 Initialraum/Initialzeitraum 270,
Gyrus cinguli 82, 84 Ich-Bewusstsein 10 f, 31, 26 f, 294–301, 330
30, 58 f, 62, 101, 143, 203, 304, Initiation 300 f
329 f Initiationsriten 301

H – urteilendes 279, 280

Ich-Funktionen 5, 14–17, 20, 60,
Innen und Außen 146
Innenwelt 155
89, 120, 142, 202, 214 f, 218 f, Instinkt 32 f, 38, 39, 85, 97, 109,
Handlungssprung/-wechsel 244, 221 f, 227–231, 237–239, 296 f, 156, 199, 256
255 301, 318 f, 329 f Integration 163
Handlungssteuerung im Traum – extravertierte 236 Interesse 82
280 – kritische 261 Interruptio 257
Hans-Guck-in-die-Luft 133 – Training 4 Introjektion 140
Harndrang 243 Ich-Komplex 10, 36, 58, 202 f, Introspektion 74, 148, 150, 254
heilende archetypische Schicht 330 Introspektionsfähigkeit 149
246 Ich-Leistungen 220 Introversion 17 f, 329
Heilsprojektion 294 Ich-Schwäche 3, 154, 221, Introvertiertheit 17 f, 214, 216,
Heilung 179, 199 229–231, 312, 318, 320 218, 234, 329
Heilwerden 324 – passagere 228 f Intuition/Intuitionsfunktion
Heiratsquaternio 67 Ich-Selbst-Achse 11 f, 61, 242, 14–16, 20, 51, 74, 136 f, 170, 197,
Heisenberg 68, 147 330 214–216, 219, 221–230, 237 f,
Heisenberg’sche Unschärferelation Ich-Stärke/-Stärkung 63, 149, 154, 240, 296, 319, 330 f
4 227 f, 261, 267, 283, 318 – Arbeit an der 224
Heraklit 53, 55 Ich-Tod 294 – ausufernde 225
Hermeneutik 143, 314 Ich-Verfügbarkeit, der Orien- – im Traum 225
Hervey 279 tierungsfunktionen 218 – introvertierte 226
Herzneurose 57 Ich-Werdung 58–61, 63, 330 – überbordende 226, 228, 238
Hippokampus 84 f Idee 16, 146 – überschießende 222, 229
Hirnstamm 82, 84 Ideenlehre 146 – undifferenzierte 224
Hobson 81 Identifizierung 139 f Inzestwunsch 267
Holzinger 279 – projektive 262 Isis 32
Homöostase 56, 61, 124, 167, Identität
328 – mystische 139, 146
Horizontale 103
Hund 155 f, 317
– primäre 59
Imagination 331
J
hypnagoge Einschlafbilder 80 – aktive 142 f
Hypothalamus 82 Imago 139, 153 Jacobson 59
Hysterie 41 Indikation/Indikationsstellung 3, Jesus 147
154, 289, 301 Juckreiz 178
Individualentwicklung 50 Jung 3, 4, 10, 14, 17, 19, 24–27, 30,

I Individuation/Individuationspro-
Ibn El-Arabi 279
Ich 10–12, 14 f, 19, 24, 32, 56–59,
61 f, 124, 136, 202 f, 230, 239,
247, 298, 313, 318, 330
– Irritation 312
zess 58 f, 61, 63, 88–90, 97, 108,
167–169, 188, 291, 304, 329 f,
333
Individuationsanalyse 5
Individuationsweg 324
Infektion, psychische 67
Inflation 145, 153, 206, 224, 230
32 f, 38 f, 46, 48, 50, 53, 58 f, 61,
63, 69, 90 f, 101, 109, 126, 136,
138 f, 141 f, 145 f, 170, 177, 194,
215, 269, 274, 279, 291, 316, 318,
334
Jung’sche Psychologie 5, 140
346 Sachverzeichnis
K – positiver 39
Kächele 140
Kain-Abel-Mythologem 106 f
Kast 46
katathymes Bilderleben 142 f
kausale Betrachtungsweise 171
Kausalität 119, 166–168, 171,
183, 304, 331
Kausalitätsprinzip 166
Kausalursache 166 f, 171, 174, 177
Kekulé 95
Kernelement, archetypisches 104,
252
Kind, inneres 102
Kinderwunsch 12
Kindheit 169
Klartraum/Klarträumen 278, 280,
282, 332
Klartraumtechnik 279
Kleitmann 78
Kompartimentspsychologie 230
Kompensation 4, 33, 119, 121,
126–128, 130, 132 f, 160, 168,
178, 186, 206
Komplex 10, 36–41, 46, 48, 51,
88 f, 94, 106, 116, 120, 161,
171, 188, 212, 217, 230, 235,
242–257, 290 f, 294, 315, 331
– aggressiver 317
– analer 41
– archetypischer 38, 40 f, 43, 244,
246 f
– Autonomie 38
– Barriere 243
– biographischer 167, 242–247,
256, 269, 290
– Gefühlsbetontheit 37
– negativer 39
– negativer matriarchalischer
246 f, 254
– neurotischer 36, 40 f, 109, 250 f
– ödipädialer 41
– oraler 41, 255 f
– pathogener 40 f, 43, 51, 149,
242, 244, 246, 248, 252, 256
– personifizierter 247, 251, 255 f
– sexueller 41
– urethraler 243
Komplexarbeit 252
Komplexauflösung 251
Komplexbegegnung 247, 257
Komplexdiagnostik 251
Komplexentladung/-reaktion 37 f,
40, 153, 252
Komplexmerkmale 249 f
– indirekte 249–251, 256
Komplexstruktur 251
Konflikt 171, 187, 233, 235 f, 248
Konnotation, positive 131
Konsolidierung des Ich 231
Konstellation 145
Kontaktvermeidung 130
Kontext 154, 196, 255, 307, 331
Kontextaufnahme/-herstellung
196–199, 253, 289
Kontrollverlust 210
– im Traum 230
Kopfschmerz 74
Körper 16
körperfeindlich 109
Körpergefühl 282
Kortex 82
– okzipitaler 81
Kosmologie 166
Kreuz 103
– griechisches 102
– lateinisches 102
Krise 52, 60
Kritik am Therapeuten 265
Krokodil 255 f
Kulmination 91, 92, 247, 334
Kundalinischlange 199
Kybele 32
L – »Hänsel und Gretel« 116
LaBerge, Stephen 279
Labilisierung 225
– des Ichs 227
Langzeitgedächtnis 82
Lebensbaum 101, 103
Lebensenergie 50
Lebensfreude 174, 176
Lebensgeschichte 288 f, 291, 331
Lebensmitte 59, 63, 126
Lebensrune 103
Lehranalyse 270
Lernen/Lernprozess 82, 85
Libido 18, 50–54, 84, 100 f, 107,
150, 174, 329, 331
– regredierende 245, 248, 252
Libidobesetzung 188
Libidoeinstellung 214
Libidoleistungen, unbewusste 51
Libidoschwund 251
Liebeswahn 141, 247
Lilith 32
limbisches System 82, 84
Logik 15, 220, 223, 329
Logos-Bereich 48
Lubrifikation 80
luzide Träume 278 f, 281–283
Luzidität 86, 120, 215, 278–282,
332
Lysis 91, 92, 247–250, 334
M
Mach, Ernst 279
Machtanspruch 182
Mahler 59
Maieutik des Sokrates 305
Maladaptation 314
Malen, unbewusstes 142 f
Mandala 102, 105
Mann 46–48, 251, 328
Märchen 96, 140, 143 f, 197, 296,
328
– »Der Froschkönig« 116
– »Das Mädchen ohne Hände« 96
– »Rotkäppchen« 143, 297
– »Vom überkochenden Milchbrei«
238
McCarley 81
Meister Ekkehart 146
Menschenführung 54
Sachverzeichnis
Metamorphose 167
Metapher 210
Minderwertigkeitsgefühl 128,
178, 188, 205, 235, 237, 252
Missbrauch, sexueller 3, 31, 69,
290
Misstrauen 161
Mord 191
multiple Sklerose 150, 160
Müssen 243
Mutter 41, 137, 189, 190, 254
Mutterarchetyp 33, 98, 199
Mutterdrachen 199
Muttergottheit 32 f
Mutterkomplex 41, 254
– archetypischer 40, 43
– negativer 94, 151, 246, 254
– positiver 39
Mütterlichkeit 190 f
Mystik 146
Mythologie 32, 37, 101, 143 f, 197,
256, 328
– germanische 26
N Osiris-Seth-Mythologem 106
Nationalsozialismus 26
Naturwissenschaft 166
Neopsychoanalyse 140
Neumann 11, 58, 105, 110
Neurodermitis 138
Neurose 3, 40, 58, 149
– orale 255
Neurosendiagnostik 297
Neurosenentstehung 291
Neurosenlehre 21
Nierenversagen 257
Nietzsche, Friedrich 145, 279
Non-REM-Phase 319
Non-REM-Schlaf 81 f
Norbu, Namkhai 279
Novalis 147
O Persönlichkeitsveränderung 85
Objekt 17 f, 138–140, 153
– äußeres 19
– inneres 19
Objektbezug 18, 20
– extravertierter 17, 329
– introvertierter 17, 329
Objektstufe 90, 98, 107, 119, 136,
138–145, 147–155, 175 f, 182,
187, 191, 233, 254, 264, 276,
332
– Anwendung 149
– Deutung auf der 138
– reine 153, 155
– relativierte 153, 155 f
Ödipuskomplex 40 f
oraler Komplex 255
Oralität 41, 50, 256
Orientierungsfunktion 14, 17,
20, 51, 59, 63, 74, 101 f, 197,
203, 211, 217, 220, 222, 247,
318, 330
– urteilende 280
P 267
Paarbildung 47
Paradiesszene 258
Partner 148
Partnerschaftskonflikt/-krise/
-problematik 150, 181, 190
Parzival 143, 305
Passivität 209, 210
Peripetie 91 f
Persona 24 f, 239, 332
– Identifikation mit der 24 f
Personifizierung 247, 249–251,
256
Persönlichkeit
– Wandlung 121, 169
– Zentrierung 2
Persönlichkeitsstörung 3
Persönlichkeitssynthese 169
347 K–P
Persönlichkeitswachstum 144
Pflanzensymbolik 97
Phänotyp 21
Phantasie 16, 331
Phasenlehre, psychoanalytische
41
Philosophie 146
– hermetische 146
– vedische 145
Pythia 199
Platon 146, 291, 305
Plötzlichkeit 249 f
Polarität 101 f
Pons 81, 84
Präkognition 275
präluzide Träume 278, 280 f
primär-prozesshaft 86
Probehandeln, imaginativ 171
Problemlösung 95
Problemtrinken 210
Prognose 169, 171, 295–298
Progression 52–55, 90, 168 f, 171,
180, 252, 329, 332 f
Projektion 67, 69–74, 139, 144,
148 f, 160, 161, 255, 260–267,
269–272, 332
– Rücknahme 106 f, 160–264,
Projektionsbereitschaft 261
Projektionsmechanismus 71 f
Projektionstendenz 272
Prospektivität 94, 130, 170, 171,
178–181, 219, 294 f, 298, 300,
319, 329 f, 332
Prozess, therapeutischer 56, 69,
121
Prozessfortschritt 221
Pruritus, psychogener 178
Psyche 56, 58, 126
Psychoanalyse 136, 139 f, 154,
172
psychoanalytische Phasenlehre
4
Psychodrama 143
Psychologie 146
Psychose 40 f, 247
– paranoide 142
348 Sachverzeichnis

Psychotherapie 169 Regressionshindernis/-stopp Schultz-Hencke 140

– Ich-stützende 154 242 f, 256
– supportive 154 Reifung, psychophysische 50
– tiefenpsychologisch fundierte Rekombination, intelligente 220
154, 208 REM-Phase 279, 319
Pubertät 143, 234 REM-Schlaf 80–84
Python 199 Reptiliengehirn 199
Reptilienstufe 256
Retrospektivität 170
Schwangerschaft 31, 95, 96
Selbst 10, 11, 12, 56–59, 61–63,
100, 124, 242, 304, 325, 330, 333
Selbstabwertung 161, 255
Selbsteinschätzung 132
– negative 130, 173
Selbsterfahrung 2
Selbsterkenntnis 55, 68, 117, 144,

Q Rinpoche, Tenzin Wangyl 279

Rivalität 85, 106
271, 291
Selbsthilfegruppe 130
Rivalitätskomplex 41, 107, 246, Selbstmordneigung 280
Qualität/Qualitätsverlust der Orien- 258 Selbstorganisation 56
tierungsfunktionen 219 f Roboter 157, 159 Selbstregulation/-steuerung 56,
Quantenmechanik 68 Rose 105 62, 89
Quantenphysik 166 Selbstunsicherheit 178
Quaternio 67, 71 Selbstvertrauen, mangelndes 128

S Selbstwerdung 58–61, 63, 330

Selbstzentrum 46, 62, 244

R Sandspiel, therapeutisches 143

Selbstzweifel 131 f
»self-fulfilling prophecy« 261
Säugetierauge 167 Semion/Semiotik 102–104, 335
Rank 30 Säugetiere 82, 125 Serotonoin 82
Ratio 15 Schambereich 288 Sexualität 143, 156 f, 258
Realisierung 161–163 Schatten 24–27, 30 f, 59, 61,107, Sexualstörung 41
Realität 136, 139, 147 203 f, 207, 210 f, 324, 332 f Sexualtrieb 50
– äußere 176 – archetypischer 26, 207 Siebenthal 202
– innere 176 Schattenanteil/-aspekt/-facette Sinn 168–170, 172, 177, 210,
Realitätsanpassung 62 26, 95, 212 329
Realitätsbezug 3, 4, 142, 148 f, Schattenfigur, positive 292 – Frage nach dem 170
154 f Schattenpersönlichkeit 26 Sinnesorgane 16
– ungefestigter 142 Schattenseite 163, 206 Sinneswahrnehmung 282
Realitätscheck 280–282 Schichtenmodell 104, 106 Sinngerichtetheit 141
Realitätsfunktion 17, 192, 225, Schlaf 82, 95, 125, 202 Sinnzusammenhang 274
228 f – paradoxer 80 »slow wave sleep« 80
– Stärkung 191 Schlafentzug 82 Sokrates 305
Realitätsprüfung 3, 16, 86, 149, Schlaflähmung Solms 82
219, 227, 280 – motorische 279 Spinnenphobie 253
Regelkreis 126 Schlafstadien/-zyklus 80 Spiritualität 105
Regression 52–55, 90, 168 f, 171, Schlange 197, 199 Spitzer 83
180, 190, 215, 225–228, 235, – erektive 199 Stalin 26
242–244, 252, 255, 290, 296, 316, Schmerzwahrnehmung 84 Sterntaler 144
332 f Schock 176 f, 187 Stevens 46
– positive 130 Schöpferisches 47 Stimme Gottes 133
– therapeutische 173 Schulalter 225 Streit 308
– tiefe 220 Schuldgefühle 43, 131, 183, 257 Subjekt 138 f, 140, 153
Regressionsbewegung 203 Schuldkomplex 41, 256–258, 291 subjektiver Faktor 17
Regressionsfähigkeit 154, 316 – biographischer 256 Subjekt-Objekt-Spaltung 4, 68
Sachverzeichnis
349 P–T

Subjektstufe 4, 98, 107,119,

136–142, 144 f, 147–149, 151 f,
– Haus 298
– Hochdruckreiniger 270
T
154, 156–164, 173, 175 f, 180, – Hund 156 f, 317
186–188, 190 f, 206–208, 211 f, – Jäger 143 Tagesrest 83, 89, 106, 119, 154,
235, 254 f, 262, 264, 276, 308 f, – Kartoffel 297 186–192, 253, 255, 274, 307,
317, 333 – Kätzchen 296 333
– Deutung auf der 138 f, 146 – Katze 297 Tagtraumtechnik 142
– im Klartext 237 – Keller 297 Taigitu-Zeichen 53
– reine 153 f – Kreuz 102 tat tvam asi 145
Subjektstufenarbeit 164, 174 – Krokodil 255 f technischer Sachverstand
Subjektstufenebene 182 – Landschaft 153 217
subjektstufige Betrachtungsweise – Landung 299 Teilsubjektstufe 153
90 – Licht 50, 51 teleologisches Prinzip 167,
Sublimation 50 – materielle Werte 174 182
SUCH-System 82 – Mauer 243 Test 18
Sucht/-erkrankung 3, 41 – Meer 239 Thalamus 81
Suchttendenz 231 – Messer 317 Themenwechsel 242, 248 f
Suizidalität/Suizidneigung 281, – Mord 236 Theorie 6
266 – Musik 171 Therapeut 118, 270
Sünde 62 – Mutter 33 – als innerer Arzt 267
supportive Therapie 208 – Nikotinsucht 321 – Angstfreiheit 118
Symbol 3–5, 33 f, 51, 90, 98, – Penis 108 therapeutischer Eros 268 f
100–105, 107–111, 154, 159, – Pflanzen 153 Therapie
197, 199, 252–255, 333 – Pilot 300 – analytisch orientierte
– angstbesetztes 254 – Rauchen 321 299–301
– archetypisches 198 – Roboter 159 – Anfangsphase 294
– echtes 100, 102, 104, 108 – Rose 104, 105 – Ich-stützende 155, 300
– gegensatzvereinigendes 100, – Vereinigung 67 – tiefenpsychologische
102 – Vermählung 67 294
– polare Struktur des 100 Symbolbildung 108–110, 334 Therapieabbruch 252
Symbole: Symbolik 103, 149, 156, 174, 192, Therapiebeginn 289, 301
– Abstieg 296 197, 230, 297 Therapieprozess 3
– Arzt 181, 267 Symbolintegration 101 Theta-Wellen 80
– Aufräumen 298 Symbolproduktion 32 Tholey, Paul 279
– Auto 104 Symbolverständnis 136, 142 Thomä 140
– Batterie 151 Symptom 39 Tiefenpsychologie 3, 10, 68
– Blume 104 – neurotisches 57 Tiefschlaf 80, 83
– Bruchlandung 300 – psychisches 62 Tier 136–138
– dunkler Raum 296 Symptomverschlechterung 252 Tierreich 53
– Ebbe 52 Synchronizität 145, 274–276, 333 Tiersymbolik 97
– Ehefrau 156, 157 Synchronizitätsphänomen 274 Tod 145
– Elektrizität 50 Synthese 138, 141, 168 f, 208, 212, Todesbaum 101, 103
– Explosion 153 329 Todesrune 103
– Flut 52 System, autoregulatives 56–58 Totschlagen 138
– Fraulichkeit 296 systemische Therapie 4 Trance 328
– Friseursalon 195 Szenenwechsel 247–251, 256 Transparentwerden 105
– Geld 174 transzendente Funktion 100, 109,
– Großmutter 143 110, 333 f
350 Sachverzeichnis

Traum/Träume 2, 6, 12, 14–16, 27, – analytische 143 – alte Welt 126 f, 137
51, 80–84, 88–91, 95 f, 100, 103, – Heilmethode 121 – Apfel 256, 258
116–118, 124, 126, 139, 144, – Ich-Stabilisierung/-Stärkung – Arzt 181 f
146 f, 152, 159, 167, 182, 186, 228, 318 – Auto 103 f
189 f, 192, 202, 217, 249, 260, – subjektstufige 144 – Bärin 97
274, 282, 289, 304, 324, 332, 334 – tiefenpsychologische 143 – Bauer 179–181
– anamnestische Bezüge 173 Traumaufbau, normaler 249 – Baum 101
– archetypische 205 Traumauslöser 188, 253 – Bekannte 160 f
– autoregulative Funktion 127 Traumbewusstsein 204 – Brand 210
– Beachtung der eigenen 271 f Traumbildung 261 – brennende Häuser 209 f
– Bedeutung 119, 305 Traumblockade 320 – Bruder 106 f, 173 f
– bestärkende 132 Träumen 5 – Bücher 168, 170
– Deutung 119 – bei Säugetieren 125 – Chef 108, 256
– Dramaturgie 91 – luzides 280 – Crash 299
– Einstellung zum 116 f – neurobiologische Bedeutung – Daumen 181 f
– erotische 268 85 – Ehemann 148
– Führung durch die 119 – unbewusstes 124 f – Eisdiele 129 f
– große 133 Traumentstehung 188 – Erröten 178
– Klartext im 152 Traumentzug 84 – Ex-Freund 150
– kompensatorische Funktion Traumfigur 136, 140, 157 f, 212 – Explosion 281
127 f Traumflut 321 – falsche Richtung 315
– Kreativität der 220 Traumfragetechnik 305 – Fellatio 108
– luzide 81, 278–280, 283 Traumgenerator, psychischer – Felshöhle 215
– Metaphern im 210 281 – Fest 129
– und Mythos 199 Traum-Ich 88–90, 120, 164, – Feuerball 281
– Neurobiologie 80–86 202–212, 214, 216–225, 228, – fliegen 232, 279
– präkognitive 170 238, 242–244, 246–247, 278, – Flucht 316
– präluzide 278, 280 298, 307, 314 f, 319, 334, – Flutwelle 211 f
– primär-prozesshafte 86 Traumlosigkeit 319 f – Frau 212
– Realität 209 Traummanufaktur 188 – Friseursalon 194 f, 197
– Regressionszustand 220 Traummaterial 159 – Füße wie Blei 279
– roter Faden 2, 291 Traumnachschlagewerk 103 – Gehäuse mit vielen Kammern
– sexuelle 85 Traumpause 321 230
– Stimmungslage 260 Traumperson 149, 160 – Goldmünze 96
– Struktur 91 Traumproduktion, übermäßige – Goldregen 96
– synchronistische 333 321 – göttliche Stimme 132 f
– therapeutische Empfehlung im Traumrealität 176 – Größerwerden des Objektes
265 Traumschlaf 80 229
– traumatische 176 f, 187 Traumserie 94, 218 f, 251, 324 – Grün 97
– Wertschätzung 320 Traumsinn 177 – Gruppe 137
Trauma 31, 85, 167, 171 f, 177, Traumstruktur 91, 247, 334 – Hallenbad 129
235, 288–291 – veränderte 247, 250 – Haus 215
– Entstehung 291 Traumsymbol 104, 197, 331, 333 – Haustiere 137
Traumabbruch 249, 317 – vereinigendes 110 – Hetzmeute 319
Traumarbeit 2, 5, 100, 111, 116, Traumsymbole: – Hochdruckreiniger 270 f
119, 126, 176, 177, 180, 221, – afrikanische Maske 144 – Hund 110, 153, 155–157, 172
226–228, 245, 251 f, 264, 289, – Aggressivität 206 – Intimität mit dem Therapeuten
306, 312 f – Akku 151 268
Sachverzeichnis
351 T–U

– Kartoffel 296 – selbstleuchtende Augen 319 – Zimmer 104

– Kätzchen 296, 297 – Sex/Sexualität 155 f – Zufall 275
– Keller/-raum 168 f, 215, 255, – sexueller Kontakt mit dem – Zwänge 266 f
270, 296 Therapeuten 267, 269 Traumszene 158
– Kidnapper 212 – Sohn 131 Traumtext 159
– Kind 102, 162–164, 212 – Spinne 247, 253–255 Traum-Yoga 279, 282
– Kleinkind/kleine Kinder 102, – Stimme 133 Traumzustand-Generator 81
162 – Streit um Bagatellen 307 f Trennung 131 f, 151, 190, 233 f
– Klo 242 – Streitszenen 245 Trieb/-bereich/-potential 32, 143,
– Knochen 215 – Strick 280 153
– Konzert 171 – Tanzen 174 f Triebenergie, sexuelle 50
– Krankenbett 179 f – Therapeut 264–167, 169 Turnbull 82
– Krokodil 255 f – Therapeutin 179 f Typologie 21
– Landebahn 299 – in die Tiefe stürzen 276
– Leiter 211 f – Tier 97, 110, 137, 141, 153, 197,
– Licht 27
– Maden 296
248, 254, 256
– tot 236
U
– Medikament 265 – toter Vogel 274
– Menschenschädel 215 – Trennung 271 Überflutung/Überschwemmung
– Messer 316 – Treppe hinunter 215 225, 314
– militärische Anlage 239 – Treppe in den Himmel 132 – durch die Intuition 225
– Mohrrüben 179 f – »Überkochen« 238 – mit unbewusstem Material 208
– Monster 296 – Überwachungssystem 239 Über-Ich 257
– Mutter 98, 137, 189 f, 245 f – »unter Deck« 239 Übersprungverhalten 248
– nach Hause 242 – Urin 242 Übertragung 67–73, 71 f, 120,
– Nacht 27 – Verfolger 262, 281 260–272, 334
– nackt 269 – verfolgt 261 – archetypische 70
– neues Haus 298 – Verfolgung 316 – erotische 265, 267
– Neugeborenes 212 – Verletzungen 288 – Freud’sche 269
– Notbremse 210 – verschlossene Tür 243 – libidinöse 269
– Oberschenkel 288 – verwurmte Kartoffeln 296 f – positive 265 f, 268, 272
– Ohrensessel 194 f, 197 – Vogel 274 – sexuell getönte 269
– Pflanzen 97 – von Hund gebissen 275 – unbewusste 11, 274
– Pissoir 242 – wachrüttelnder Kollege 263 Übertragungsbegriff 70
– Pitbull 137, 141, 144 – Wasserlassen 242 – erweiterter 69 f, 334
– Python 198 – Wasserwelle 153 – Freud’scher 69
– Radar 239 – Weberknecht 253 Übertragungsbereitschaft 262
– Rauchen 321 – Welle 211 Übertragungsebene 161, 261,
– reichhaltiges Frühstück 129 – Wertsachen 173 263 f, 266
– Roboter 157–160 – wilde Hunde 317 Übertreibung 230
– Rosenbeet 182 f – Wildschwein 137, 141, 144 Unbewusstes 5, 10, 19, 24, 26,
– Schamane 70 – Wind 253 30–33, 36, 40 f, 48, 51–55, 57, 59,
– Schiff 239 – Wohnung 298 61, 63, 67, 70 f, 82, 88 f, 94,
– Schläger 234 – Wolf 143 96–98, 101, 126, 144, 168, 188,
– Schlange 100, 197, 199 – Wunde 288, 305 197–199, 203–208, 215, 234,
– Schuhe ausziehen 298 – Wurm 297 244, 256, 270, 281, 296, 304, 328,
– schwarze Gestalt 27 – in Zeitlupe bewegen 279 331, 335
– Sekt 129 f – Zigarette 321 – aktiviertes 260
352 Sachverzeichnis
Unbewusstes
– Aktivierung 294
– Angst vor 117
– Dialog
– embryonales 30 f, 95
– kollektives 30 f, 85, 137
– perinatales 30 f, 95 f
– persönliches 30–32, 41, 69 f,
94, 97 f, 171, 197 f, 245, 289 f,
332 f
– transpersonales 30, 32
Unschärferelation, psychologische
68
Uranos 37
Urbild 33 f
Urkomplexe 41, 43, 106, 244, 246,
258
Ursache
– auslösende 188
Urschuldkomplex 257 f
urteilende Funktionen/Urteils-
funktion 215, 224 f
Urteilsachse 14, 19
Urvertrauensstörung 265
Urworte 100
V Wandlungsimpuls 176
Van Eeden 279
Vater 41, 108, 131, 211
Vaterarchetyp 33
Vaterkomplex 36 , 39–41
– positiver 41
Veränderung, psychische 84
Verantwortlichkeit 145
Verdrängen/Verdrängung 37, 71,
138, 175, 234, 332
Verdrängtes 31 , 71, 94
Vergangenheit 106, 166 f,
170–172, 243, 304, 331,
Vergangenheitsbewältigung 169
Verhaltenstherapie 4, 254
Verliebtheit 46, 48
Verlustangst 155
Vermeidungstendenz 315
Vermeidungsverhalten 130, 318
Versagensängste 237
Vertikale 103
Vertrauensbeziehung 161, 268,
288 f
Verwicklung 91 f, 247, 334
visuelles System 82, 84
Vorauskombination 95
Vorderhirn 220
W Wirklichkeit
Wachbewusstsein 203
Wach-EEG 80
Wach-Ich 86, 120, 202, 204–209,
212, 214, 219 f, 319
Wachstum 52
– psychisches 56, 59, 85, 121
Wahn 142
Wahnideen 247
Wahrnehmung 329
– geistige 16
– sinnliche 16, 215, 217, 227
Wahrnehmungsachse 14, 19
Wahrnehmungsintensität 279
Wandlung 127
Wandlungsprozess 301
Wandlungssymbolik 61
Wegassoziieren 194
Weglauftendenz 299
Weibliches, Entwertung 173
Weiblichkeit 251, 297, 328
Widerstand 158, 195, 244, 252,
254, 298, 307, 309, 312–317,
320, 335
– als positive Ich-Leistung
312
– gegen den tiefenpsycholo-
gischen Prozess 315
– gegen die Bewusstwerdung
317
– gegen die Therapie 314
– gegen Komplexbegegnungen
243
– im Traum 313 f, 318
– in der Traumarbeit 313
Widerstandsphänomen/
-phänomenologie 236, 296,
315, 318, 321
Wiedererinnerung 173, 176, 291
Wiederholungsalp 281
Wiederholungstraum 125, 280 f,
290
Wille, freier 51
Willensenergie 51
Willensleistung 51
– äußere 136, 145, 147, 275
– innere 136, 145, 147, 275
Wunscherfüllung 108, 140
– symbolische 266
Wut 38
Y
Yin und Yang 53
Z
Zäsuren im Traum 250
Zeichen 100, 102–104, 333, 335
Zentroversion 58 f, 63
– Phase der Ich-Werdung 61
– Phase der Selbst-Werdung 61
Zeus 37, 96
Zukunft 106, 166–168, 170 f, 304,
329
Zustand 56
Zwanghaftigkeit 266
Zwangsneurose 41
Zwangssymptomatik 265
Zwischenhirn 82