Einleitung

Mutter Teresa gehrt zu den ganz groen, prgenden Persnlichkeiten des 20. Jahrhunderts. Whrend der Beschftigung mit ihrer Biographie kam fr mich neben groer Bewunderung auch viel Fragwrdiges zum Vorschein. Ihre Auffassung von Leid und Schmerzen entspricht meiner Meinung nach nicht echter Nchstenliebe. Helfen bedeutet fr mich, auf die Bedrfnisse anderer einzugehen und nicht, ihnen die eigene Weltanschauung aufzuzwingen.

Zur Biographie Mutter Teresa

Kindheit und Jugend
Mutter Teresa wurde als Agnes Gonxha Bojaxhiu (sprich: Gondscha Bojadschiu) am 26. August 1910 in Skopje, einer Stadt in Albanien geboren. Ihre Eltern waren Albaner, gehrten der katholischen Minderheit an und stammten aus sehr reichen Familien, wodurch die Familie Bojadschiu sehr angesehen in Skopje war. Als Agnes acht Jahre alt war, starb ihr Vater berraschend. Die Religion wurde nun in ihrem Leben noch wichtiger. Generell ist ber das Leben der Familie und somit auch ber Mutter Teresas Kindheit und Jugend sehr wenig bekannt. Sie arbeitete zwar mit mehreren Biographen zusammen, aber da sie ihrem Privatleben nur wenig Bedeutung beima, schwieg sie immer ber dieses Thema. Bei den Informationen ber ihre Kindheit und Jugend handelt es sich meistens um Erinnerungen ihres Bruders Lazar. Aus seinen Erzhlungen ist bekannt, dass den Eltern eine gute schulische Ausbildung und eine katholische Erziehung sehr wichtig waren. Mutter Teresa besuchte ein staatliches Gymnasium und war eine sehr begabte Schlerin. Sie las viel, schrieb Gedichte und sang im Kirchenchor. Spter studierte sie Nationalkonomie und arbeitete als Journalistin. Das religise Leben war in der Familie sehr wichtig, besonders das Gebet, der Gottesdienst und die Arbeit in der Pfarre.

Arbeit in Indien
Im Alter von 18 Jahren entschied sie sich Missionarin zu werden und schloss sich den Loreto- Schwestern an, dem irischenZweig der Englischen Frulein, die ihrerseits den weiblicher Zweig des Jesuitenordens bilden. Der Jesuitenorden wurde von Ignatius von Loyola gegrndet und von Papst Paul III besttigt. Der Orden sah seine Aufgabe vornehmlich in der Ausbildung und Erziehung von Mdchen. Mutter Teresa war eine fleiige Benutzerin einer kleinen geistlichen Bibliothek, in welcher sie die Schriften der Therese von Lisieux entdeckte, die 1923 selig und 1925 heilig gesprochen wurde. Sie identifizierte sich so stark mit deren leidenszentrierten Jesusliebe , dass sie sich spter auch nach ihr benannte. Viele uerungen Mutter Teresas sind Erinnerungen an die Texte der Therese von Lisieux, die sehr schnell in mehrere Sprachen bersetzt worden waren und in Europa eine beliebte geistliche Lektre darstellten. Im Mai 1929 begann sie ihr zweijhriges Noviziat in Indien, Darjeeling (dieses dauert mindestens ein Jahr und dient der Vorbereitung auf das Ordensleben), unterrichtete an der Schule der Loreto- Schwestern, lernte Hindi und Bengali und arbeitete in einer Ambulanzstation.

Lehrerin in Kalkutta

Nach dem Noviziat wurde Teresa nach Kalkutta in den Stadtteil Entally geschickt. Dort hatte der Orden der Loretto-Schwestern ein groes, elegantes Anwesen mit einem Internat und einer englischen und bengalischen Schule. Sie unterrichtete 15 Jahre an der Mary`s High School Religionskunde, Erdkunde und Geschichte. Auerhalb der Klostermauern unterrichtete sie aber auch an einer Schule in den Slums Kinder von Armen. 1937 legte sie die ewigen Gelbte in Darjeeling ab und nannte sich seither Mutter Theresa. Die Bezeichnung Mutter war in ihrem Orden blich, hatte also nichts mit ihrer spteren Funktion als Ordensgrnderin zu tun. Bald darauf wurde sie Direktorin der Mary`s High School.

Die Anfnge eines eigenen Ordens

Am 10 September 1946, auf einer Zugsfahrt nach Darjeeling, wo sie sich ignatianischen Exerzitien unterziehen wollte, fhlte sie sich von Gott zum Dienst an den rmsten der Armen berufen. Dieser Tag der Entscheidung wird als Grndungstag ihres Ordens gefeiert. Mutter Theresa sah sich beauftragt eine neue Missionsgemeinschaft zu grnden, die in den Slums arbeiten sollte. Der Erzbischof von Kalkutta reagierte zuerst zurckhaltend. Nach dem Abzug der Briten und der anschlieenden Unabhngigkeit der Staaten Indien und Pakistan, sah er das Bestehen der katholischen Kirche in Indien gefhrdet. Aber Mutter Theresas Plan einen Orden zu grnden, der in den Slums arbeitet und selbst unter den einfachsten Bedingungen lebt, schien dennoch geeignet, christliche Nchstenliebe zu reprsentieren. Mutter Teresa beantragte bei Papst Pius XII in Rom ihre

Exklaustrierung( zeitweilige Entbindung vom Leben einer Ordensgemeinschaft) Sie tauschte die Ordenstracht gegen einen weien Sari und lie sich in Krankenpflege und Geburtshilfe ausbilden. In Kalkutta, im Slum Motijhil, kaufte sie mit ihrem Startkapital eine kleine Htte und richtete dort ihre erste Schule ein. Sie erhielt Geld und Sachspenden, was noch fehlte, wurde erbettelt. Ein wohlhabender katholischer Inder stellte ihr das Obergeschoss seines Hauses kostenlos zur Verfgung. Nach kurzer Zeit schlossen sich die ersten Schwestern an. Es halfen aber auch viele Freiwillige: ehemalige Schlerinnen, rzte und Lehrer- die wenigsten davon waren Christen. 1950 wurde die Kongregation der Missionarinnen der Nchstenliebe durch Papst Pius XII besttigt. auf ganz Indien ausgeweitet. Es folgten zahlreiche Fernsehauftritte, der erste davon in London, der ihr groe Anerkennung und die Freundschaft mit Lady Diana einbrachte. 1960 begann eine weltweite Reisettigkeit. Von der indischen Regierung wurde ihr dafr ein Freiflugticket zur Verfgung gestellt. Sie wurde mit den Grobuchstaben MC fr Missionaries of Charity abgekrzt. Die Arbeit des Ordens wurde in der Folge

Am

10.

Dezember

1979

erhielt

sie

den

Friedensnobelpreis.

In

ihrer

eindrucksvollen Rede bat sie, das Festbankett abzusagen, um das eingesparte Geld fr Arme verwenden zu knnen. 1985 wurden in Amerika Sterbehuser fr Aidskranke gegrndet. Am 5. September 1997 starb Mutter Teresa in Kalkutta. Das Staatsbegrbnis fand unter groer Anteilnahme der Weltffentlichkeit statt. Viele Persnlichkeiten aus aller Welt nahmen daran teil. Schon nach zwei Jahren, nicht erst nach den blichen fnf, wurde der Seligsprechungsprozess durch Papst Paul II eingeleitet. Das erforderliche Wunder war die Heilung einer Inderin, die an einem Geschwr im Bauch gelitten hatte. Die Seligsprechung erfolgte 2003. Die von Mutter Teresa in einem Brief an ihre Beichtvter geuerte Zweifel an der Existenz Gottes und Jesus Christi waren nach Ansicht der Kardinle kein Hindernis, da Glaubensschwierigkeiten bei vielen Heiligen bekannt sind.

Ttigkeiten und Hinterlassenschaften

Die Ordensgrndung

Nachdem sie 10 knftige Postulantinnen geworben hatte, leitete sie die Anerkennung ihrer Kongregation durch den Papst ein. Die Aufgabe der Missionarinnen der Nchstenliebe sind: - mittellose Kranke und Sterbende pflegen - Straenkinder auflesen und unterrichten Bettler, Leprakranke und ihre Kinder betreuen Notunterknfte fr Verlassene und Obdachlose betreiben die Ungewollten und Ungeliebten und Einsamen betreuen Die Arbeit Mutter Theresas wurde schon bald von der Regierung untersttzt und von der Presse begleitet. Die Bilder von der schwierigen Arbeit der

Schwestern in den Slums gingen um die Welt und zeigtenMutter Teresas Kampf um die Wrde der rmsten der Armen. In weiterer Folge wurde auch die Gemeinschaft der kranken und leidenden Mitarbeiter gegrndet. Die Aufgabe der kranken Mitarbeiter, denen der aktive Dienst an den Armen nicht mglich ist, besteht darin, die Missionarinnen durch Gebete zu untersttzen. Was die Missionarinnen an Kontemplation, einer Form des inneren Gebetes, wegen ihrer Arbeit in den Slums versumen, holen die leidenden Mitarbeiter fr sie nach. Seit 1953 besitzt der Orden ein eigenes Mutterhaus in Kalkutta. Bald gab es bereits 48 Missionarinnen und 48 kranke und leidende Mitarbeiter.

Wirken in Kalkutta

In den ca. 3000 Slums von Kalkutta lebten Menschen auf engstem Raum unter unvorstellbaren Bedingungen. Die Einwohnerzahl hatte sich in 40 Jahren verdreifacht. Es lebten durchschnittlich 4 Menschen auf 3,5 m in Stoff- und Blechhtten. Sehr groe Probleme waren das verseuchte Wassersystem, der Analphabetismus( 90-95%) und die Unzahl an Obdachlosen.

Grndung zahlreicher Unterknfte

Sterbehuser: Mutter Theresa kaufte ein kleines Haus in den Slums und holte Sterbende von der Strae, um ihnen ein menschenwrdiges Sterben zu ermglichen. Schon bald bat sie bei der Stadtverwaltung um ein greres Haus. Sie erhielt ein leer stehendes Pilgerheim, in direkter Nhe eines Tempels, einem Zentralheiligtum der Inder. Sie nannte das Haus NIRMAL HRIDAY = Unbeflecktes Herz. Jeder Patient erhielt ein Kissen und ein Sterbehemd. Die wenigsten waren Christen, jeder wurde nach den Riten seiner Religion auf den Tod vorbereitet und bestattet. Nirmal Hriday ist der Prototyp fr alle 150 Sterbehuser

weltweit.

Kinderhuser: Alls nchstes grndete sie Kinderhuser, wo den Kindern eine Schulausbildung und auch eine Berufsausbildung ermglicht werden sollten. Auch Adoptionen wurden vermittelt.

Das erste Leprazentrum: 1957 entstand die erste mobile Leprastation. Lepra gilt in Indien nach wie vor als ansteckend und unheilbar, obwohl es mit Medikamenten einfach behandelbar ist. Die Ausstzigen und ihre Familien werden aus der Gesellschaft ausgeschlossen. Mutter Teresa lie ihre Schwestern medizinisch ausbilden und grndete das erste Leprazentrum. Die indische Regierung schenkte ihr Land fr die Errichtung einer eigenen Leprosenstadt. Durch die Versteigerung eines Luxusfahrzeugs, das ihr Papst Paul VI nach seinem Indienbesuch schenkte, stand Geld fr den Aufbau der Gebude zur Verfgung. Die Saris der Schwestern werden noch heute dort genht. Zum Zeitpunkt des Todes Mutter Teresas gab es 3842 Schwestern in 594 Husern und 120 Lndern.

Mutter Teresas spirituelle Orientierung

Die Leidensfrmmigkeit: Zentrales Thema ist die Nchstenliebe und die Liebe zum am Kreuze leidenden Christus.Ordensmotto: Mich drstet. Mutter Teresa forderte die Missionarinnen auf, sich das Leiden Jesus nicht nur bei der Arbeit mit den Kranken und Leidenden zu vergegenwrtigen, sondern auch zum Beispiel beim Ankleiden.Diese Methode, sich stndig das Leiden Jesu zu vorzustellen, dient der Gewissenserforschung und Selbstheilung.

Mutter Teresa und ihre Missionarinnen unterzogen sich mindestens einmal im Jahr ignatianischen Exerzitien: Diese Meditationstechnik besteht darin, mittels Selbstsuggestion den Leidensweg Christi nachzuerleben. Mutter Teresa sah in jedem Kranken und Sterbenden den leidenden Jesus: Alles was wir tun, tun wir fr Jesus. die berzeugung, in einem Leprakranken Jesu zu berhren, gibt mir den Mut den ich sonst nicht htte. Selbstheiligung und Seelenrettung war ihr besonders wichtig. Um eine Heilige zu werden muss man viel leiden. Der Schmerz an sich ist nichts; aber der Schmerz, der an der Passion Christi teilnimmt, ist ein wunderbares, ja das schnste Geschenk und ein Beweis der Liebe, weil der Vater gezeigt hat, dass er die Welt liebt, als er seinen Sohn hingab.

Mission im Sinne von Mutter Theresa

Mutter Teresa hat sich nie zur zeitgemen Missionstheologie geuert, sondern sie hat von ihrer Missionspraxis, von den Missionsaktivitten und der Spiritualitt des Ordens gesprochen. Die Missionarinnen der Nchstenliebe betreiben keine Entwicklungshilfe, sondern christliche Mission. Im Einklang mit dem 2. Vatikanischen Konzil sollen die rmsten der Armen in aller Welt ber die Erfahrung christlicher Nchstenliebe und sozialer Hilfsleistungen zum katholischen Glauben hingefhrt werden. Dadurch, dass die Missionarinnen in ebenso einfachen Verhltnissen leben wie die Armen und als ueres Zeichen der Armut den weien Sari tragen, soll ein Dialog zustande kommen, der dazu fhrt, dass der christliche Glaube angenommen wird. Da jedoch die Schwestern regelmig versetzt werden, damit sie sich nicht emotional an einen Ort binden, ist es aber oft nicht mglich, dass sie von den

Armen als ihresgleichen angenommen werden. Auch wegen schlechter Sprachkenntnisse werden sie immer wieder als fremdartig empfunden. Ebenso wie das Konzil bewertete Mutter Teresa andere Religionen. Sie war der berzeugung, dass nur die katholische Kirche im Besitz des wahren Glaubens ist. Das Ziel der christlichen Mission ist die Taufe. Nach Mutter Teresas

berzeugung trgt jeder bekehrte und getaufte Heide zur Heiligung der Schwestern bei. Vor allem Sterbende, die die Nottaufe erhalten, kommen auf direktem Weg in den Himmel, um fr die Schwestern zu beten. Die vielen Armen, die wir getauft haben und die dann starben und gleich in den Himmel kamen, sind unsere grten Helfer. Mutter Teresa erklrte aber immer, dass niemand gegen seinen Willen getauft werden drfte. Sie htte sonst Schwierigkeiten mit der indischen Regierung bekommen. Die Missionarinnen der Nchstenliebe sind weltweit ttig, um den rmsten der Armen Nchstenliebe zu bringen und sie zu missionieren, aber nicht nur in Entwicklungslndern, sondern berall, wo es Menschen gibt, die unerwnscht sind oder nicht gebraucht werden. Die Missionarinnen leben unter gleichen Lebensbedingungen wie die rmsten der Armen. Das hat spirituelle Grnde, denn der Verzicht auf Privateigentum, der Gehorsam gegenber dem Orden und die Demut, bestimmte vorgeschriebene Arbeiten zu verrichten, gehrt zum Leben im Kloster. Das Kloster ist kein eigentliches Kloster, sondern ein Haus oder eine Wohnung im Zentrum ihres Einsatzes. Der Unterschied zu anderen christlichen Orden ist die Radikalitt des Armutsgebotes Verzicht auf den allergeringsten Besitz wie zum Beispiel ein eigener Mantel, ein zweites Paar Schuhe, ein Radio oder die Verwendung einer Waschmaschine. Der Grund dafr ist, dass sich die Schwestern als Shneopfer fr die Snden der Armen sehen. Der Verzicht ist fr Mutter Teresa ein Bestandteil der Heiligungsmanahmen. Die Forderung in der Kirche nach absoluter Armut und Strenge des

Ordenslebens beruht auf der imitatio christi, dem Nachahmen des Lebens Christi. Mutter Teresa forderte von den Missionarinnen eine vollkommene Hingabe an ihre Arbeit fr die Armen. Von Anfang an wurde sie durch hohe kirchliche Wrdentrger, besonders durch Papst Paul IV und Johannes Paul II untersttzt.

Kritik an Mutter Teresa

In jedem Armen den leidenden Christus zu sehen, kann man mit der weltlichen Auffassung von Sozialhilfe nicht vereinbaren. Mutter Teresa weigerte sich, Arbeitsbedingungen und medizinische Ausbildung aus spirituellen Grnden zu verndern. So verhinderte sie zum Beispiel den Einbau von Fahrsthlen in Spitlern, in einem dem Orden gespendeten Haus lie sie neue Teppichbden und Mbel herausreien. Sie war gegen moderne medizinische Gerte in ihren Spitlern und

Sterbehusern, die den Menschen Besserung oder Heilung ermglicht htten. Mutter Teresas Technikfeindlichkeit Die Missionarinnen verhinderte waren notwendige nicht Behandlungsmethoden. medizinisch

ausreichend ausgebildet. So wurden etwa Nadeln nicht desinfiziert und verwendet, bis sie vllig stumpf waren. Die Verabreichung von Medikamenten, wie Schmerzmittel wurde untersagt, weil man durch Schmerzen und Leiden Jesus nher ist, Schmerzen gelten als positiv. Die Schwestern durften beim Waschen der Leprakranken keine Handschuhe tragen. Ein schwerwiegender Vorwurf an Mutter Teresa lautet daher, dass sie die hohen Summen an Spendengeldern, die der Orden erhalten hatte, nie fr die Armen verwendet habe, um ihre Lebensbedingungen zu verbessern oder um mit besseren, modernen medizinischen Manahmen ihre Heilung oder wenigstens eine Verbesserung ihres Gesundheitszustand zu erreichen. Darauf angesprochen meinte sie, dass besser ausgestattete Heime nicht mehr die Heime der Armen wren. Ihre Sichtweise ist nur dann verstndlich, wenn

man die radikale Armut zu einem erstrebenswerten Ziel macht. Armut und Leid sind demnach wertvolle Gter, die es sich lohnt zu pflegen. Man kann Mutter Teresa zum Vorwurf machen, dass sie ihre hohe ffentliche Anerkennung und ihre politischen Kontakte auf der ganzen Welt nicht dazu eingesetzt hat, um die Armut an ihren Wurzeln zu bekmpfen, sie hat nur individuelle Not einzelner Menschen gelindert. Eine viel zitierte Geschichte verdeutlicht das Auseinanderklaffen der weltlichen Sicht und der Sicht Mutter Teresas zu Armut, Leid und Schmerzen. Sie erklrte einer schwerkranken Inderin, dass ihre Schmerzen ein

Liebesbeweis Jesu sind, weil Jesu sie im Leiden ksse. Die Inderin soll geantwortet haben: Mutter, dann bitte Jesu, dass er damit aufhrt. Heftig kritisiert wurde auch immer wieder ihre konservative Weltanschauung in Bezug auf die Rolle der Frau. Knstliche Verhtungsmethoden, Abtreibung und Scheidung lehnte sie kompromisslos ab, Abtreibung etwa stellte fr sie den grten Zerstrer des Weltfriedens dar. Ein weiterer schwerer Vorwurf betrifft die fehlende Transparenz in finanziellen Angelegenheiten: obwohl laut indischem Gesetzt Hilfsorganisationen dazu verpflichtet sind,ihre Geldgebahrung offenzulegen,hat Mutter Teresa dies konsequent ignoriert.Auch die Rckgabe illegaler Spenden lehnte sie ab. Kritiker vermuten,dass sich hohe Geldbetrge auf geheimen Konten der Vatikanbank in Rom befinden.

Auszeichnungen und Gedenksttten

1962 Ramon Magsaysay Award 1973 Templeton-Preis 1978 Balzan-Preis 1979 Friedensnobelpreis 1979 - Pacem in Terris Award 1980 Bharat Ratna 1984 Damien-Dutton Award 1985 Freiheitsmedaille (The Presidential Medal of Freedom), die hchste zivile Auszeichnung in den USA 1996 Ehrenbrgerin der Vereinigten Staaten 2003 Seligsprechung

In

Albanien

wird

der

Tag

der

Seligsprechung

von

Mutter

Teresa

als

Nationalfeiertag begangen, an dem Behrden und Schulen geschlossen bleiben. Die Regierung hat einen Mutter-Teresa-Orden gestiftet. Im Jahr 2003 wurde der Flughafen Tirana anlsslich ihrer Seligsprechung nach Mutter Teresa benannt. In Skopje steht ein Denkmal in der Nhe ihres nicht mehr bestehenden Geburtshauses. Weitere Denkmler finden sich auch in Albanien und in verschiedenen Stdten mit groem albanischen Bevlkerungsanteil in Mazedonien, Kosovo und Sdserbien. Zu ihrem zehnten Todestag wurden vor dem Flughafen in Tirana, Albanien sowie in Manchester von der albanischen Gemeinschaft in England (in der Kirche von Gorton) Statuen eingeweiht. 2010 wurde an ihrem 13. Todestag eine nach ihr benannte Kathedrale in Pristina (Kosovo) eingeweiht.

Schlusswort

Abschlieend mchte ich ein Gedicht Mutter Teresas anfgen, welches ihre Lebensphilosophie eindringlich zusammenfasst.

Trotzdem Die Menschen sind unvernnftig, irrational und egoistisch. Liebe diese Menschen trotzdem. Wenn du Gutes tust, werden dich die Menschen beschuldigen, dabei selbstschtige Hintergedanken zu haben. Tue trotzdem Gutes. Wenn du erfolgreich bist, gewinnst du falsche Freunde und wahre Feinde. Sei trotzdem erfolgreich. Das Gute, das du heute getan hast, wird morgen schon vergessen sein. Tue trotzdem Gutes. Ehrlichkeit und Offenheit machen dich verwundbar. Sei trotzdem ehrlich und offen. Die Menschen bemitleiden Verlierer, doch sie folgen nur den Gewinnern. Kmpfe trotzdem fr ein paar von den Verlierern. Woran du Jahre gebaut hast, das mag ber Nacht zerstrt werden. Baue trotzdem weiter. Die Menschen brauchen wirklich Hilfe, doch es kann sein, dass sie dich angreifen, wenn du ihnen hilfst. Hilf diesen Menschen trotzdem. Gib der Welt das Beste, was du hast, und du wirst zum Dank dafr einen Tritt

erhalten. Gib der Welt trotzdem das Beste. Letztendlich ist dann alles eine Angelegenheit zwischen dir und Gott. Sowieso war es nie eine Angelegenheit zwischen dir und anderen.