Oktober 2001 AMORC-Forum
Geneigter Leser! allein seligmachende Wahrheit verkünde oder
DieLehren
Rosenkreuzer berufen sich in ihren
immer wieder auf die Tradition, die
Überlieferung und auf die Vergangenheit.
Woher kommen aber ihre Lehren? Wer hat sie
verfasst? Gibt es einen Gründer?
In manchen Lexika kann man heute noch
lesen, dass ein Ritter Christian Rosencreutz die
Rosenkreuzer gegründet hätte. Dieser Ritter habe
im Mittelalter gelebt und sei Oberhaupt einer
Gemeinschaft gewesen, die dann seinen Namen
trug. Bei näherer Betrachtung dieser Legende
wird man ins Grübeln kommen und feststellen,
dass dies aus verschiedenen Gründen so nicht
sein kann.
Es gibt zwar Schriften der Rosenkreuzer, aber
darin findet sich der Name „Christian Rosen-
creutz" in dieser Form nicht, obwohl es eigentlich
keinen Grund gibt, ihn nicht zu nutzen. Immerhin
kommt er ja auch in der „Chymischen Hochzeit"
vor und die Pläne hierfür reichen bis 1608 zurück.
Die Schrift „Die chymische Hochzeit des Chri-
stiani Rosencreutz" (1616) weicht bei näherem
Hinsehen und bei Vergleich mit den anderen
Rosenkreuzerschriften „Fama Fraternitatis"
(1614) und „Confessio Fraternitatis" (1615) von
diesen ab. Einen Gründer oder Begründer mit
Namen „Christian Rosencreutz" daraus ableiten
zu wollen, ist so nicht möglich. Viel eher muss
man annehmen, dass der Ursprung der Rosen-
kreuzer in ihrer mystischen und esoterischen
Bedeutung weit vor dem 17. Jahrhundert liegt.
Kann man also nicht genau sagen, wer die
Rosenkreuzer gegründet hat und wo ihr Ursprung
liegt?
Doch, dies kann man. Natürlich bedarf es
neben der praktischen Seite, dem Studium und
dem Vertrautsein mit historischen Handschrif-
ten, der Geschichte, auch der Kenntnisse in den
esoterischen Disziplinen, Fähigkeiten der Medi-
tation, der Abstimmung auf das „allumfassende
Gedächtnis". Erst wenn man dies beherrscht,
wird sich in einem offenbaren, woher die Rosen-
kreuzer wirklich kommen. Ob man dies aber dann
niederschreiben oder mitteilen wird, ist eher un-
wahrscheinlich.
Eines kann man aber jetzt schon mit Gewiss-
heit sagen: Die Rosenkreuzerle hren sind nicht
von einem einzelnen Menschen geschrieben oder
gestiftet worden noch bedürfen sie eines Gurus
oder Meisters in dem Sinne, als dass dieser die
verkündet habe, an die man sich nun unabänder-
lich halten müsse.
Der A.M.O.R.C. beispielsweise wurde 1915
von H. Spencer Lewis in Amerika gegründet.
Lewis wurde jedoch zuvor in Europa in das alte
Wissen der Rosenkreuzer eingeweiht. Er fühlte
sich auch nicht als jemand, der nun mit einem
Male alles wusste, sondern als jemand, der ver-
suchte, die Lehren der Rosenkreuzer zu verwal-
ten, sie weiterzugeben und auch zu bewahren.
Einen Personenkult oder eben „Meisterkult"
gibt es beim A.M.O.R.C. nicht und man sucht ihn
dort vergeblich.
Dieser wichtige Punkt muss deshalb heraus-
gestellt werden, weil immer noch die Meinung
vorherrscht, dass es in der Mystik einen Meister
geben müsse, dem man folgen muss. Dies ist nicht
so ganz richtig. Viel eher sollte man von einem
„inneren" Meister sprechen, vom Gewissen oder
auch vom eigenen Selbst, das als Instanz uns
letztlich Führer und Leiter sein soll. Dies hat auch
etwas mit Freiheit zu tun, jenseits von Dogma und
„Lehre". Es nützt dabei wenig, einfach nur anderen
zu folgen, denn letztlich muss ich in mir selbst die
Wahrheit erkennen. Diese überlieferte Wahrheit zu
bewahren und auch zu schützen, ist eine Aufgabe
des A.M.O.R.C. Und seine Aufgabe ist es
weiterhin, die Rosenkreuzerlehren an Suchende
weiterzugeben. Dies geschieht vollkommen
freiwillig und ohne Zwang, denn sonst würde
man nicht nur gegen das Gebot der Toleranz
verstoßen, sondern auch in die Gesetzmäßigkeit
des freien Willens eingreifen, was aber nicht sein
darf. Die Rosenkreuzer suchen nach Wahrheit
und Weisheit. Sie sind offen für die Erfordernisse
des Alltags und stehen dem Fortschritt aufge-
schlossen gegenüber. Gleichzeitig fühlen sie sich
als Bewahrer der mystischen Tradition und der
Überlieferung. Dies zu erkennen und in sich zu
verwirklichen ist ein großes Anliegen und Ziel
der Rosenkreuzer.
Wer sich dieses Zie les bewusst wird, der wird
auch für sich und in sich selbst eine Antwort auf
die Eingangsfrage nach Tradition, Überlieferung
und Vergangenheit der Rosenkreuzer finden.
In diesem Sinne wünschen wir Ihnen eine
lebendige und erkenntnisreiche Lektüre.
Ihre
AMORC-Forum Redaktion
AMORC-Forum Nummer 4

A.M.O.R.C. DIE
A.M.O.R.C. ROSENKREUZER

DIE ROSENKREUZER Fragen und Antworten

Über ihre Herkunft, ihre Ziele, ihre Philosophie
- WEGE zu EINER HÖHEREN LEBENSERFAHRUNG -
Der Begriff Ro-
senkreuzer wandert
seit Jahrhunderten
durch d ie
abendländische
Kultur, ohne dass
die meisten Men-
schen eine genaue
Vorstellung darüber
haben, was dieser
Begriff bedeutet.
Dieses Buch soll
Einblick in das
Weltbild, die
Philosophie und die
Mystik der Ro-
senkreuzer geben,
geprägt von einer
langen Tradition.
Wofür stehen die Buchstaben A.M.O.R.C.? Sind die
Der Mensch ist mit Selbstbewusstsein und schöpferi-
Rosenkreuzer eine geheime Bruderschaft? Was sagt
schen Fähigkeiten ausgestattet. Er ist erst einmal
A.M.O.R.C. über Krankheit, Politik, das
geistiger Natur, so wie auch die Welt, in der er lebt.
Wassermannzeitalter, Newage, Esoterik, Reinkarnation,
Wie sind sie aber miteinander verbunden? Hat jeder
den Tod, Gott und Mystik? Orden, Bruderschaft,
Mensch feste Aufgaben in der Schöpfung? Und worin
Karma, Initiation, Meditation, was bedeuten diese
liegt der tiefere Sinn von Schöpfung und Mensch?
Begriffe?
Gibt es ein System für geistige Entwicklung? Warum
legen die Rosenkreuzer so viel Wert auf Toleranz?
Die Fragen wurden unter dem Gesichtspunkt ihrer
Aus dem Inhalt: Häufigkeit ausgewählt, denn es gibt noch viele Miss-
Re-Inkarnation; Rosenkreuzerische Meditation; verständnisse über die Rosenkreuzer und A.M.O.R.C.,
Harmonisierung von Körper, Geist und Seele; die durch vorliegendes Buch mehr und mehr beseitigt
A.M.O.R.C. und die geistigen Werkzeuge des Men- werden können.
schen; Über den Umgang mit rosenkreuzerischen
Ritualen und Initiationen; A.M.O.R.C. und die Ge- Das Buch ist für all diejenigen gedacht, die rund um die
schichte der Rosenkreuzer; Die Symbolik des He- Rosenkreuzer Fragen haben und nach Antworten su-
bräischen Alphabets und die Bedeutung der „Fama chen.
Fraternitatis" für das Rosenkreuzertum; Das Be-
wußtsein des Menschen im Wandel und die Pb., mit Abbildungen; 120 Seiten
AMORC-Lehren; Die Rosenkreuzer und die Kunst; Bestell-Nr.: B-102
Rosenkreuzerischer Tarot. Gebunden, mit DM/SFr. 19,50 öSch.l40,-
Abbildungen 290 Seiten Bestell-Nr.: B-19 DM Bitte Bestellkarte in diesem Heft benutzen!
34,- SFr. 34,- öSch.250,-Bitte Bestellkarte in
diesem Heft benutzen!
 Oktober 2001 AMORC-Forum

INHALTSVERZEICHNIS

Harmonie - Der richtige Umgang mit den Gegensätzen

Die uns umgebende Natur lehrt uns, dass alles natürlich Vorhandene sich in Harmonie mit sich selbst
und zu anderen Gegebenheiten der Natur befindet. Die Schönheit der Farben, der Formen und Töne aller
natürlichen Dinge teilt sich dem Menschen, der all dies wahrnehmen kann, in einer einzigartigen
Harmonie mit.
Seite 6

Ethik in der Mystik

Wir Menschen sind mit Geist und Willen begabt. Dieses sind die größten Gaben Gottes an lebende,
bewusste Wesen. Darüber hinaus beabsichtigte Gott, dass wir unseren Geist gebrauchen, um persönlichen
Willen und Entschlusskraft zu üben, und um die unbelebten Dinge der Erde, wie auch unsere eigenen
bösen Absichten, zu meistern.
Jeder einzelne von uns ist im Begreifen und Verstehen noch nicht unfehlbar. Es kann sein, dass wir
denken, dass wir in unserem Urteil über Personen und Bedingungen Recht haben; doch nur weil wir in
dieser Hinsicht ehrlich überzeugt sind, macht das unser Urteil noch nicht korrekt.
Seite 11

Die Chymische Hochzeit des Christiani Rosencreutz.

Eine rosenkreuzerische Geschichte?
An einem Abendvor dem Ostertagsaß ich an einem Tisch, und besprach mich meiner Gewohnheit nach mit
meinem Schöpfer in meinem demütigen Gebet. Und dachte über viele große Geheimnisse (deren mich der
Vater des Lichts seine Majestät nicht wenig hatte sehen lassen) nach...
Mit diesen Worten beginnt die Erzählung „Chymische Hochzeit Christiani Rosencreutz Anno 1459"
des Johann Valentin Andreae, die zuerst 1616 als Buch erschienen ist. Der Held der „Chymischen
Hochzeit" ist eine Person namens Christian Rosencreutz. Er durchlebt in sieben Tagen eine mystisch-
rosenkreuzerische Einweihung oder Initiation, indem er bei einer „chymischen Hochzeit", Symbol der
Verwandlung und Erneuerung, der Gegensatzvereinigung und Einheit schlechthin anwesend ist.
Seite 14

Das AMORC-Kulturforum und Kunstkabinett e.V.

Seite 32

Es ist eine alte, überlieferte rosenkreuzerische und mystische Tradition, dass der Autor einer Abhandlung
oder eines Artikels lediglich mit seinen Initialen zeichnet Wenn der Autor es so wünscht, werden wir das
natürlich berücksichtigen. Dies hat aber nichts mit Geheimniskrämerei zu tun, sondern es liegt der Sinn
dahinter, bewußt unpersönlich zu sein und Personenkult zu vermeiden. Gerade in unserer heutigen Zeit, die auf
Individualismus und Egozentrik großen Wert legt, bildet dies vielleicht ein Gegengewicht.

5
AMORC-Forum Nummer 4
DERRICHTIGEUMGANGMITDENGEGENSÄTZEN
Dielehrtunsuns, umgebende Natur
dass alles natürlich
Vorhandene sich in Harmonie mit
sich selbst und zu anderen
Gegebenheiten der Natur be-
findet. Die Schönheit der Far-
ben, der Formen und Töne aller
natürlichen Dinge teilt sich dem
Menschen, der all dies wahrneh-
men kann, in einer einzigartigen
Harmonie mit.
Harmonie bedeutet Einklang,
Übereinstimmung, Ausgleich
und ist das Merkmal jeder wirk-
lichen Ordnung oder des Geset-
zes, nach welchem das Sein sich
in der Schöpfung ausdrückt. Dies
bedeutet aber auch, dass Harmo-
nie nicht aus sich selbst heraus
bestehen kann. Sie ist immer dann
gegeben, wenn ein Abgestimmt-
sein im Sinne dieser höchsten
Ordnung vorliegt.
Aber wenden wir uns jetzt
dem Menschen zu, der ja Nutz-
nießer harmonischer Zustände
sein möchte, geradeso wie er sich
Freude, Glück und Erfüllung sei-
nes Daseins wünscht. Dabei ist
sich wohl ein jeder dessen be-
wusst, wie weit er selber und mit
ihm seine menschliche Umge-
bung nicht selten von alledem
entfernt ist.
Aber warum ist dies so? Wurde
nicht zuvor gesagt, dass alles
natürlich Vorhandene in der
Schöpfung Harmonie ausstrahlt?
Ist der Mensch, da er um diese
HARMONIE-
Harmonie pausenlos ringen muss,
nun kein natürliches Wesen? Was
zwingt ihn dazu, Selbstverständ-
lichkeiten seiner Natur zu seinen
Idealen erheben zu müssen, um
nach deren Verwirklichung erst
in den Genuss von Harmonie zu
kommen und so in der Folge all
das zu haben, was diese bewirkt?
Selbstverständlich ist jeder
Mensch von seiner Veranlagung
her zunächst ein natürliches
Wesen. Insoweit könnte er auch
in Harmonie mit sich selbst und
anderen leben.
Die Frage, die sich seit seiner
Menschwerdung ergibt, also seiner
Bewusstwerdung, dass er als
erkennendes Wesen willentlich
agieren kann, ist: wie geht er mit
dieser Natürlichkeit um.
Entspricht die Natürlichkeit
des Menschen der Natürlichkeit
beispielsweise von Pflanze und
Tier, die ja bekanntlich in Har-
monie mit dem Ganzen oder der
Natur leben können? Dies ist bis
zu dem Punkt der Fall, als seine
bloße Existenz und jene Lebens-
funktionen betroffen sind, die
diese Existenz aufrecht erhalten.
Diese unterliegen bekanntlich
nicht seinem willentlichen Da-
zutun. Sie werden, für ihn unbe-
wusst, von der einen großen gött-
lichen Ordnung der Natur oder
des Kosmos gesteuert. Insoweit
befindet sich der Mensch in sei-
ner Natürlichkeit noch auf der
Stufe von Pflanze oder Tier, denn
seine Existenz vollzieht sich, für
ihn unbeeinflussbar, in Harmonie
mit der Natur.
Aber der Mensch ist mehr als
nur Existenz.
Seine Natürlichkeit ist eine
gänzlich andere geworden, wobei
man hier Natürlichkeit durchaus
mit der Erfüllung seines Da-
seinszwecks als ein gänzlich neues
Wesen, eben als Mensch, um-
schreiben könnte.
Wurde eingangs gesagt, Har-
monie sei Einklang, Übereinstim-
mung, so soll ergänzend noch
hinzugefügt werden, dass sie
Einssein ist. Einssein bedeutet
aber vollendete Schöpfung, das
heißt Harmonie ist vollendete
Schöpfung, nachdem zwei ge-
gensätzliche Aspekte ein und
derselben Gegebenheit zu etwas
Neuem harmonisch verbunden
wurden; welches jedem der bei-
den Aspekte gerecht wird.
Wir Studierenden der Lehren
des Alten Mystischen Ordens
vom Rosenkreuz, A.M.O.R.C.,
mögen in dieser Umschreibung
das fundamentale Schöpfungs-
gesetz erkennen.
Die im Menschen neu ange-
legte Natürlichkeit, die sich von
jener in Pflanzen und Tieren nur
in sofern unterscheidet, dass sich
hieraus hinfort auch sein beson-
derer Daseinszweck ableitet,
dürfte wohl bei seiner allegori-

sehen „Vertreibung aus dem Pa-
radies" Geltung erlangt haben.
Dabei könnte das wesentliche
Rüstzeug, das ihm zur Erfüllung
seines eigentlichen
fungsauftrages - durch eigenes
Bemühen ein wahrer Mensch zu
werden-, mit auf den Weg gegeben
wurde, Erkenntnisfähigkeit und
freier Wille gewesen sein. Die
Schöpfung oder das
Erschaffen des wahren
Menschen wurde nun in
seine eigenen Hände
gelegt. Pflanze und Tier,
denen diese
Möglichkeit zur be-
wussten Höherent-
wicklung nicht oder
noch nicht gegeben
wurde, leben hingegen
weiter in paradiesi-
scher Harmonie. Sie
erkennen keine Gegen-
sätze, die diese stören
könnte, denn sie leben
noch in der Einheit. Ein
besonderes Merkmal
dieser Harmonieerfahrung
beim Beobachten der
Natur ist es, dass jeder
Mensch, der sich hiervon
beeindrucken lässt, auch
gleichermaßen
beeindruckt wird.
Hieraus wird deutlich, dass das
Harmonieerlebnis kein
der ansonsten so
schiedlichen Denkweisen ist. Es
handelt sich vielmehr um eine
Reflektion der Seele, welche als
Anteil der Allseele in jedem be-
lebten Wesen vorhanden ist und
sich in Abstimmung mit allen
harmonischen Zuständen in der
Schöpfung befindet.
So betrachtet scheint es, dass
der Mensch bei seinem sogenann-
ten „Fall" aus dem harmonischen
Zustand des Paradieses tatsäch-
lich unter die Stufe von Pflanze
und Tier gefallen ist. Denn bei
allem, was er hinfort denkt, sagt
oder tut, schafft er Zustände, die
von seiner Umwelt, aber auch
Schöp- von ihm selber als gegensätzlich
empfunden werden. Der Mensch
erschafft sich seine Umwelt und
ruft damit automatisch Gegen-
sätze auf den Plan. Es ist ein
Naturgesetz, dass kein Ding oder
kein Zustand für sich allein exi-
Produkt stieren kann. Alles hat durch sein
unter- bloßes Zustandekommen schon
sein Gegenteil bezeugt.
Die Welt, in der wir leben,
unsere Realität, ist somit Dualität
und damit eine einzige An-
häufung von Gegebenheiten, die
der Mensch aufgrund seiner all-
gemeinen Denkart nicht nur als
Gegensätzlichkeiten empfindet,
sondern vielmehr meist auch
noch als solche, die nicht mit
einander vereinbar sind. Aber das
Zustandekommen von alledem,
Oktober 2001 AMORC-Forum
was wir als gegensätzlich emp-
finden, ist kein Zufall. Wenn dem
aber so ist, welcher Plan steckt
dann wohl dahinter? Da stehen
wir auch schon vor der
eigentlichen Frage: Wie geht der
Mensch mit diesen Gegensätzen
um? Harmonie und alles, was
aus ihr heraus entstehen kann,
ist die Sehnsucht des Menschen
und unser Thema
deutet an, Harmonie
könne nur durch den
richtigen Um-gang mit
Gegen-sätzen ent-
stehen. Ist die Art und
Weise, wie der
Mensch ganz allgemein
mit Gegensätzen
umgeht, diejenige,
welche ihm den
Zustand der Harmonie
erleben lässt? Wenn
wir den Zustand be-
trachten, in welchem
sich die Menschheit in
all ihrem Widerstreit,
ihren Dishar-monien,
Konflikten, ja in Hass
und Kriegen befindet
und wenn wir akzep-
tieren, dass hierfür die
Art des Umgangs mit
Gegensätzen verant-
wortlich ist, müssen
wir uns eingestehen, dass die
Art und Weise, wie Gegensätze
behandelt werden, nicht die
richtige ist.Wir alle kennen die
Folgen des praktizierten
„Entweder-oder". Man ergreift
Partei, bezieht Position, Fronten
entstehen und verhärten sich, der
Wunsch wird geboren, die
gegensätzliche Position zu
besiegen, weil die eigene die
vermeintlich bessere ist und
große Energien werden für
diese Bestrebungen aufge-
wendet. Die Konflikte, welche
die unausweichliche Folge sind,
AMORC-Forum Nummer 4
verursachen Unbehagen. Nicht
umsonst haben Institutionen für
Konfliktberatung Hochkonjunktur
und noch zu keiner Zeit hatten
Kurse und Seminare für Kon-
fliktbewältigung einen so star-
ken Zulauf wie heute. Es gibt
auch eine sogenannte Konflikt-
und Friedensforschung. Alles
Hinweise darauf, dass sich die
Menschheit im Grunde das ge-
naue Gegenteil von dem wünscht,
was sie im Moment im Überfluss
hat.
Wie könnte nun aber ein rich-
tiger Umgang mit Gegensätzen
aussehen, welcher einen Ausweg
aus den immerwährenden Kon-
flikten hin zur Harmonie bewir-
ken würde?
Am Anfang aller Überlegun-
gen könnte die Frage stehen, ob
es sich bei all diesen Verschie -
denheiten tatsächlich auch um
Gegensätze handelt, die nicht mit
einander vereinbar sind.
Studierende des A.M.O.R.C.
lernen, dass es zweier Ursachen
oder Gegebenheiten entgegenge-
setzter Polaritäten bedarf, wel-
che vereinigt etwas Neues her-
vorbringen. Dieses Neue verei-
nigt in Harmonie die vermeintli-
chen Gegensätze der Elemente,
aus denen es entstanden ist und
stellt eine neue Schöpfung dar.
In Anbetracht dieses Prinzips
sind die vermeintlichen Gegen-
sätze, in die sich der Mensch so
vehement verbeißt, dass daraus
alles andere als Harmonie für ihn
entsteht, nichts anderes als na-
turgegebene Bausteine, die da-
rauf warten, zusammengefügt zu
werden. Nur der Mensch kann
hier der Baumeister sein, denn
nur er empfindet Gegebenheiten
als Gegensätzlichkeiten. In der
kosmischen Einheit, die alles Sein
beinhaltet, sind alle Gegensätz-
lichkeiten menschlicher Wahr-
nehmung harmonisch vereint.
Dies bedeutet: Will der Mensch
Harmonie, muss er sich überwin-
den und in seinem Bewusstsein
das nachvollziehen, was auf der
höheren Ebene des Kosmos im-
mer vorhanden ist: Einheit und
Harmonie.
Aber wie fügt man gegensätz-
lich Erscheinendes zusammen?
Reicht Einsicht und guter Wille
aus? Theoretisch betrachtet, ja.
Da jedoch bei allem Geschehen
der Mensch selber mit eingebun-
den ist, muss stets auch seine
besondere psychische Beschaf-
fenheit mit berücksichtigt wer-
den. Denn einen Ausgleich her-
beizuführen bedeutet Überwin-
dung, Kompromiss, wobei man
auf die gegensätzliche Position
die Hälfte des Weges zugehen
muss. Das menschliche Ich macht
solches Unterfangen nicht im-
mer leicht, denn es beharrt be-
kanntlich gern auf dem Seinen.
Die Schöpferkraft, die in der
Natur gegensätzliche Elemente
zu harmonischem Ganzen ver-
eint, ergreift indes keine Partei.
Sie selber vereint in sich Dualität
der Kräfte. Der Ausfluss dieser
Kraft mag dem Menschen als
Gegensätzlichkeiten erscheinen.
Jedoch birgt alles in sich den
Keim zur harmonischen Verei-
nigung, da es aus der einen gro-
ßen Harmonie kommt.
In diese Harmonie muss alles
zurückkehren. So wäre der
Mensch gut beraten, sein Be-
wusstsein für das Verstehen der
schöpferischen Vorgänge in der
Natur zu öffnen. Und welcher
Teil der Natur liegt ihm näher als
er sich selbst. Daher lautet seit
alten Zeiten die wohl wichtigste
Forderung der Rosenkreuzer an
den Menschen: „Erkenne dich
selbst". Auf dem Wege dieser
Selbsterkenntnis und Selbstmeis-
terung, der ja der Weg der Ro-
senkreuzer des A.M.O.R.C. ist,
erkennt zunächst der Mensch in
einer Deutlichkeit, wie vielleicht
sonst nirgendwo, aus welchen
Gegensätzlichkeiten er selber
besteht.
Aus dem bei jeder Gelegen-
heit offen zutage tretenden äuße-
ren Ich und dem sehr leisen, ja
kaum wahrnehmbaren, inneren
Selbst. Dieses ist sein wahres und
tatsächliches Wesen. Es bleibt
bei den meisten Menschen nur
deshalb so verborgen, weil zuge-
lassen wird, dass das äussere
Selbst allein, d.h. der Intellekt
und alle hieraus resultierenden
Fähigkeiten, Anteil am Leben
nimmt und ihm die Leitung zuge-
standen wird. Das Ich wird fälsch-
licherweise für das Selbst gehal-
ten.
Jeder Mensch hat eben seinen
freien Willen, das zu tun, was
ihm beliebt. Er kann entweder
seinem äußeren Ich oder seinem
inneren Selbst den Vorrang ein-
räumen. Beides geschieht, wenn
letzteres auch wesentlich selte-
ner. Hier begegnen wir wieder
dem berühmten Entweder-Oder,
dem Einstieg in disharmonische
Zustände und Konflikte aller Art.
Was bei all diesen vielen Men-
schen zurückbleibt, ist ihre innere
Zerrissenheit, das heißt sie zer-
reißen sich selber, indem sie ih-
ren beiden so gegensätzlich an-
mutenden Wesensteilen des Au-
ßen und des Innen nicht den Status
der tatsächlich vorhandenen
Einheit in Harmonie einräumen
und entsprechend denken, reden
und handeln.
Bekanntlich gibt es auch stets
einen Mittelweg, den der Volks-
mund nicht ohne Grund den „gol-
denen Mittelweg" nennt, eben
das Prinzip des „Sowohl als
auch". Diesen Weg beschreitet

der Alte und Mystische Orden
vom Rosenkreuz mit seinen Leh-
ren, eingedenk des Prinzips, dass
vollkommene Schöpfung nur
durch das Zusammenfügen von
Gegensätzen zu einer neuen Ein-
heit voller Harmonie und Stabilität
entstehen kann. Der Schüler
dieser Rosenkreuzerlehren er-
fährt, wie er die Harmonie seines
äußeren mit seinem inneren
Selbst herstellen kann. Dabei ist
es das Ziel, sich selber als Ein-
heit zu erkennen. Denn auch für
seine Persönlichkeit gilt, dass die
Realität, so wie wir sie wahrneh-
men eigentlich eine Einheit bil-
det. Es sollte dabei einleuchten,
dass nur aus dem Menschen Har-
monie hervorgehen kann, dem es
gelungen ist, die eigene innere
Zerrissenheit seiner Wesensteile
durch harmonische Einswerdung
zu überwinden.
Die Seele eines jeden Men-
schen, welche ja identisch ist mit
dem wahren, inneren Selbst, ist
in sich selbst Harmonie. Wem es
gelingt, durch diese Angleichung
der Gegensätzlichkeiten in sich
in Harmonie mit sich selbst zu
kommen, der kann auch die Ver-
bindung zur unendlichen Harmo-
nie des Universums herstellen,
um aus ihr neue Kraft für seine
Aufgaben zu schöpfen. Bei ge-
nauer Betrachtung haben alle
menschlichen Konflikte ihre Ur-
sache in einem gespaltenen We-
sen, die dahin tendiert, alles Ge-
gensätzliche zu besiegen anstatt
es zu verbinden.
Dieser Brückenbauer zwi-
schen den Gegensätzen zu sein
und sich dadurch im Einklang
mit den Gesetzen der Natur zu
befinden, wäre des Menschen
wahre Natürlichkeit, von der ein-
gangs die Rede war. Denn er soll
ja, da zum Ebenbilde Gottes er-
schaffen, aus eigenem Dazutun
ein wahrer Mensch werden und
damit in den Zustand der Harmo-
nie zurückkehren, aus dem er sich
in Ausübung seines freien Wil-
lens entfernt hat.
Letztendlich verdeutlicht all
dies die Tatsache, dass Harmo-
nie trotz aller Wünsche oder
Sehnsucht nach ihr dem Men-
schen nicht einfach in den Schoß
fällt. Er selber muss harmoniefä-
hig werden, indem er in sich die
Liebe entwickelt, die schöpferi-
schen Abläufe in der Natur ken-
nen zu lernen, um selber in Ein-
klang mit ihnen leben zu wollen.
Nur die Erkenntnis des Ganzen
und die Liebe zu diesem überge-
ordneten Einen lässt die mensch-
liche Natur das vermeintliche
Getrenntsein von allem überwin-
den, lässt Gegensätze vereinen
und so mit sich selber, mit ande-
ren, ja dem gesamten Sein in
Harmonie kommen.
H.St.
„ Trotz der vielen Aktivitäten,
deren Zeuge wir nun, im dritten
Jahrtausend werden, gibt es ei-
gentlich keinen besonderen
Grund zur übertriebenen Eile.
Auch die Meister sind nicht eili-
ger, als sie es in der Vergangen-
heitwaren. Niemand atmet heut-
zutage schneller als in der Ver-
gangenheit, und regelmäßiges
Atmen bleibt noch immer die
Grundlage einer gesunden und
aufbauenden Existenz. Das gleiche
trifft auf die Mystik und die
innere Evolution zu. Die Prinzi-
pien sind die gleichen wie die vor
Tausenden von Jahren, und die
Kriterien für das Erreichen einer
dauernden Erleuchtung sind
dieselben, wie sie es für uns Men-
schen immer schon waren. "
H. Spencer Lewis
Oktober 2001 AMORC-Forum
SO MÖGE ES SEIN
CHRISTIAN BERNARD
Christian Bernard war vor seiner
Berufung zum aktuellen Präsiden -
ten des Alten Mystischen Ordens
vom Rosenkreuz, A .M .O.R.C., von
1977 bis 1993 verantwortlich für die
französischsprachigen Länder. Wäh -
rend dieser Zei t stand er zahlrei -
chen Rosenkreuzer -Konventen vor.
Bei dieser Gelegenheit äußerte er
sich über verschiedene Themen in
Zusammenhang mit Spiritualität
und Philosophie. Für dieses Buch
hat er einige Vorträge aus seiner
entsprechenden Sammlung ausge -
sucht. Da durch soll erreicht wer -
den, dass jeder an Mystik interes -
sierte mehr Einblick in die Weisheit
erhalten kann, so wie sie die Rosen -
kreuzer-Tradition vermittelt. Aus
dem Inhalt: Die allumfassende
Liebe; Das Erbe des Rosenkreuzes;
Die Angst vor dem Tod; Der freie
Wille; Der Wallfahrtsort im Innern;
Der heilige Raum; Die Wiedergeburt;
Die dunkle Nacht; Der Wahre Innere
Frieden; Die mystische Initiation: Die
Definition; Die mystische Initiation:
Die Vorbereitung; Die Kosmische
Abstimmung; Seien Sie R.C.
Gebunde n, 190 Seiten
DM/SFR. 42,80; öSch. 306-
AMORC-Bücher Lange
Straße 69 D-76527 Baden-
Baden http://www.amorc-
buecher.de
Bitte Bestellkarte in diesem
Heft benutzen!
AMORC-Forum Nummer 4

EINIGEINFORMATIONENÜBER
A.M.O.R.C.,
DENALTENUNDMYSTISCHEN ORDEN ROSAE CRUCIS

A.M.O.R.C. ist eine Nachfolgeorganisation der

Rosenkreuzer der Vergangenheit. Dem Studierenden
dieser Lehren wird eine praktische Lebensphilosophie
übermittelt, die ihn in die Lage versetzt, sein Leben
entsprechend den Gesetzen des Kosmos bzw. der
Natur zu verändern.
Das Studium der Rosenkreuzer-Lehren, so wie sie von
A.M.O.R.C. - dem Alten und Mystischen Orden Rosae
Crucis - überliefert werden, umfasst neben den
schriftlichen Unterweisungen in Form von monatlich
zugesandten Lehrbriefen auch eine mündliche Tradition,
welche in Seminarveranstaltungen und regelmäßigen Treffen der Studierenden
dargeboten wird. Diese Treffen finden in verschiedenen Städten des
deutschsprachigen Raumes statt.
Voraussetzung für das AMORC-Studium ist sicherlich eine gewisse Aufge-
schlossenheit für eine umfassendere Sicht der Welt. Dazu sollte die Be-
reitschaft kommen, Zeit zu verwenden, um an sich selbst zu arbeiten. Diese
Aufgabe entbindet aber nicht von der Pflicht, sich um die alltäglichen Angele-
genheiten zu kümmern. Das AMORC-Studium kann nicht weltfremd betrieben
werden und ermuntert auch nicht, sich gegenüber den Einflüssen der
materiellen Welt zu verschließen. Obwohl die geistige, spirituelle und vor
allem die mystische Seite des Lebens betont wird, entbindet dies alles nicht
von der Beachtung der Gesetzmäßigkeiten und Gepflogenheiten, die im
Umgang mit den Mitmenschen und der Umwelt sich ergeben.
Die Veränderung der Umwelt beginnt bei jedem Einzelnen, beginnt bei der
Arbeit an sich selbst. Obwohl der Studierende sich im Kreis von Gleichgesinnten
befindet, ist er dennoch eine eigenverantwortliche und seinem Gewissen -
seinem inneren Selbst - verpflichtete Persönlichkeit, die die AMORC-
Lehren entwickeln helfen wollen. Damit wird er fähig, die Zusammenhänge in
sich selbst sowie zu seiner Umwelt zu begreifen und sich bewusst zu machen
gemäß dem alt-überlieferten Ziel des:
„Erkenne dich selbst!"
FÜR NÄHERE INFORMATIONENSCHREIBEN SIE BITTE AN:

A.M.O.R.C. * Lange Straße 69 * D-76527 Baden-Baden

www.rosenkreuzer.de

ETHIK IN DER MYSTIK
W ir Menschen sind mit Geist
und Willen begabt. Dieses
sind die größten Gaben Gottes an
lebende, bewusste Wesen. Darü-
ber hinaus beabsichtigte Gott,
dass wir unseren Geist gebrau-
chen, um persönlichen Willen und
Entschlusskraft zu üben, und um
die unbelebten Dinge der Erde,
wie auch unsere eigenen bösen
Absichten, zu meistern.
Jeder einzelne von uns ist im
Begreifen und Verstehen noch
nicht unfehlbar. Es kann sein, dass
wir denken, dass wir in unserem
Urteil über Personen und Bedin-
gungen Recht haben; doch nur
weil wir in dieser Hinsicht ehr-
lich überzeugt sind, macht das
unser Urteil noch nicht korrekt.
Und, während uns gelegentlich
Fehler im Beurteilen anderer und
ihrer Angelegenheiten unterlau-
fen, machen wir dennoch viele
Fehler in der Beurteilung unserer
Selbst und unserer eigenen An-
gelegenheiten. Natürlich sind wir
in Bezug auf uns selbst voreinge-
nommen, und natürlich glauben
wir, dass wir uns selbst so gut
verstehen, dass wir viele Gründe
haben, uns selbst zu vergeben, zu
entschuldigen, und dabei sehen
wir über wichtige Punkte hin-
weg. Hinsichtlich der Anwen-
dung mystischer Gesetze liegt
vielleicht der eine große Irrtum in
dem Bemühen, gewisse Schluss-
folgerungen dem Verstand anderer
aufzuzwingen. Zum Beispiel
jemanden dazu zu bringen, mit
etwas einverstanden zu sein oder
etwas zuzugeben, das seiner oder
ihrer Überzeugung widerspricht.
Wir haben hier in der Tat ein
sehr ernstes Problem. Es kann
sein, dass man sich um ein ge-
wisses Privileg bemüht, ein Dar-
lehen oder eine Konzession; et-
was, das von einer Person mit
Macht oder juristischer Autorität
zugeteilt werden muss. Diese
Person verweigert aus bestimm-
ten Gründen ihr Einverständnis.
Nun, sollte der Mystiker okkulte
Macht anwenden, diesen Men-
schen gegen seinen oder ihren
Wunsch dazu zu bringen, zu tun
was er wünscht?
Sagen wir, dass A ein Dar-
lehn oder eine Sicherheit von der
Bank wünscht und dass der Prä-
sident der Bank, B, nach gründ-
licher Überlegung sein Einver-
ständnis verweigert. A hat die -
ses Ergebnis nicht erwartet; er
unterbreitet weitere Gesuche und
der Präsident der Bank sagt zu,
dass er sich mit der Angelegen-
heit etwas mehr beschäftigen
wird, aber lehnt dann wieder ab.
Nun überlegt A, ob er ein mysti-
sches Prinzip anwenden kann,
um B zur Einwilligung zu brin-
gen, selbst gegen Bs Entschluss.
Natürlich erhält A die Mittei-
lung, dass das nicht geht - und
darüber hinaus, dass er es nicht
versuchen sollte.
Die AMORC-Lehren beab-
sichtigen, den Willen von Frau-
Oktober 2001 AMORC-Forum
en und Männern in seiner Fähig-
keit zu stärken, an Überzeugun-
gen und Entschlüssen festzuhalten
und Männer und Frauen so
auszubilden, dass sie fähig wer-
den, richtig zu urteilen, ihren Ver-
stand einzusetzen und so zu an-
gemessenen und ehrlichen
Schlussfolgerungen zu kommen.
Wenn okkulte oder mystische
Ausbildung einem Menschen die
Macht gäbe, sich über die Ent-
schlüsse und den Willen eines
anderen hinwegzusetzen oder
seine Fähigkeiten der Vernunft
zu behindern, würde dieses das
unangemessenste, ungerechteste
und gottloseste Prinzip sein, das
im ganzen Universum zu finden
ist. Glücklicherweise ist dem
nicht so. In seinem Herrschafts-
bereich ist Ihr Verstand gegen-
über der Herrschaft des Verstan-
des anderer genau so sicher, wie
der Kosmos in seinem Bereich
gegen die Herrschaft des Bösen.
Ich habe gesagt, dass es nicht
möglich ist, willkürlich einen
anderen gegen seinen oder ihren
Willen zu beherrschen und dass
es deshalb für den Studierenden
der Mystik unnütz ist, auch nur
an den Versuch zu denken. Ich
muss jedoch sagen, dass vom
rosenkreuzerischen Standpunkt
der Versuch in sich selbst bereits
eine ernste Sache ist. Für jeden
Rosenkreuzer ist es eine Verlet-
zung der Ethik rosenkreuzeri-
scher Mystik, wenn er versucht,
die ehrliche Entscheidung, zu der
AMORC-Forum Nummer 4
ein anderer gelangt ist, außer
Kraft zu setzen.
Kosmische Gesetze und
menschliche Gesetze
Wer hat solche ethischen
Gesetze begründet? Der Kos-
mos! Vielleicht haben Sie bisher
niemals verstanden, dass es wirk-
liche ethische Gesetze in der
mystischen Welt gibt und dass es
gefahrlicher ist, diese zu verlet-
zen, als irgend ein von Menschen
gemachtes Gesetz auf dieser
Erde. Die kosmischen Gesetze
besagen, dass die persönlichen
und privaten Angelegenheiten ei-
nes Menschen so lange persön-
lich und privat zu bleiben haben,
als er oder sie es so will. Jeder
Versuch eines anderen, mysti-
sche oder okkulte Prinzipien zu
gebrauchen, um in diese Angele-
genheiten einzudringen, ist eine
Verletzung mystischer Ethik.
Die kosmischen Gesetze be-
sagen ebenfalls, dass unsere Fä-
higkeit und Gottesgabe, selbst
nachzudenken, zu analysieren
und zu entscheiden, unser Privi-
leg und Vorrecht bleiben soll,
und dass wir ebenfalls das Recht
und den Willen haben, unsere
Entscheidungen - ob falsch oder
richtig - umzusetzen, ohne dass
irgend ein okkultes Mittel einge-
setzt wird, diese Macht zu behin-
dern. Jeder Versuch, mit mysti-
schen und okkulten Mitteln ein-
zugreifen, ist eine Verletzung
ethischer Gesetze. Jede Verlet-
zung ethischer Gesetze unterliegt
automatisch dem Gesetz des Kar-
mas oder des Ausgleichs, wie
auch alle anderen Verletzungen
von Gesetzen, seien sie natürlich
oder göttlich.
Gott hat uns seinen Verstand
gegeben, der nachdenken kann,
und ein Gedächtnis, das alle Er-
fahrungen und gelernten Lektio-
nen uns zu Hilfe bringen kann,
damit wir richtige und logische
Entscheidungen treffen können.
Wir sind ganz gewiss frei, zu
wählen, und wir sind in all unse-
ren Tätigkeiten frei Handelnde;
aber wir müssen, wenn wir falsch
handeln, Ausgleich leisten und
entsprechend handeln, so wie wir
auch dafür belohnt werden, wenn
wir richtig entscheiden und han-
deln.
Gott hätte die Ordnung der
Dinge so gestalten können, dass
wir jeder den Geist Gottes und
die Liebe Gottes in unserem Herzen
und in unserem Wesen hätten und
nichts Falsches tun, noch auch
nur falsch denken könnten. In
dem Fall wären die Menschen
nicht frei Handelnde und wir hätten
keine Verwendung für einen
Verstand, der überlegen kann und
für ein Bewusstsein, das wählen
kann, oder einen Willen, der ent-
scheiden kann, was zu tun ist.
Menschen haben immer die Fä-
higkeit gehabt, zwischen dem
Drang, Böses zu tun und dem
Drang, Gutes zu tun, zu unter-
scheiden. Wir haben immer den
Verstand gehabt, zu analysieren,
zu überlegen und zu eigenen un-
abhängigen Entscheidungen zu
kommen, mit der noch größeren
Kraft und Fähigkeit, unsere Ent-
scheidungen durchzuführen. Gott
versucht nicht uns aufzuhalten,
wenn wir eine falsche Entschei-
dung treffen und dabei sind, ei-
nen Fehler zu begehen. Statt dessen
wird uns erlaubt, mit unseren
eigenen Entscheidungen zu ar-
beiten, unseren Fehler zu erken-
nen, die Folgen zu erleiden und
eine Lektion zu lernen, die uns
befähigen wird, eine bessere
Wahl zu treffen, wenn wir das
nächste Mal mit dem gleichen
Problem konfrontiert werden.
Wenn Gott nicht versucht, all-
mächtige Kräfte zu gebrauchen,
um uns in unseren Entscheidun-
gen aufzuhalten oder unsere Ent-
schlossenheit, einen Fehler zu
begehen, matt zu setzen, liegt es
ganz gewiss nicht in der Macht
eines irdischen Sterblichen, dies
zu tun, auch nicht im Namen der
Mystik; und jeder Versuch eines
Menschen, dies zu tun, ist ein
Versuch, eine Kraft zu benut-
zen, die nicht einmal Gott sich
anmaßt. Darin liegt die Verlet-
zung der Ethik. Es ist der Ver-
such eines Menschen, sich anzu-
maßen, dass sie oder er größer
als Gott ist oder privilegierter als
der Schöpfer von uns allen.
Können keine Gesetze oder
Prinzipien angewendet werden,
mit denen wir uns in Fällen, wie
dem oben erwähnten, helfen kön-
nen? Angenommen, dass das
Darlehn von der Bank eine abso-
lute Notwendigkeit war und kein
völlig selbstsüchtiges Bedürfnis,
und angenommen, dass die Si-
cherheiten gut und meine Motive
in Ordnung waren und dass ich
wirklich wusste, dass ich das
Darlehn ordnungsgemäß zurück-
zahlen könnte. Kann ich nichts
tun, um den Präsidenten der Bank
diese Wahrheit erkennen zu las-
sen und dem Darlehn zuzustim-
men?
Das ist eine völlig andere
Angelegenheit. Die Phrasierung
der Frage selbst legt die Antwort
nahe. Einen Menschen davon zu
überzeugen, dass seine oder ihre
Überlegungen fehlerhaft sind,
dass seine oder ihre Entschei-
dung ungerecht oder unfair ist,
und ihn oder sie dazu zu bringen,
mit Ihrem Vorschlage einver-
standen zu sein, ist ein völlig
anderes Ding, als es ist, die Über-
legungen eines Menschen zu
hemmen, so dass er, während er
noch glaubt, dass er etwas Fal-
sches tut, sich einer psychologi-
schen oder mystischen Macht un-
terwirft, und dem zustimmt, was
er für falsch hält. Erkennen Sie
den wesentlichen Punkt?

Wir sollten uns bemühen, den
anderen von einem guten, auf
Wahrheit beruhenden Argument
zu überzeugen. Es ist in der Tat
unsere Pflicht, jede verfügbare
Methode zu verwenden, um je-
mandem dabei zu helfen, richtig
zu überlegen und zu einem kor-
rekten Schluss zu kommen. Aber
der Schluss muss nach einer freien
und unabhängigen Überlegung
kommen. Der Schluss muss das
Ergebnis von Analyse und Un-
tersuchung sein.
Im Fall des Bankpräsidenten
könnte dieser einen falschen Ein-
druck gehabt haben. Wenn er nun
die Wahrheit wüsste, könnte er
diesen Eindruck revidieren. Aber
es ist sein unveräußerliches
Recht, frei zu überlegen und seine
Kraft der Überlegung ohne
äußere Behinderung auszuüben.
Er mag Vorurteile gegen die Person
haben, die ein Darlehn sucht, und
jede vernünftige Methode sollte
angewandt werden, ihm zu der
Einsicht zu verhelfen, dass sein
Vorurteil unbegründet ist. Er
mag vielleicht die Sicherheit der
angebotenen Kaution nicht
sehen oder verstehen und jede
vernünftige Methode kann ver-
wendet werden, ihm zu helfen,
diesen Punkt einzusehen.
Mystische Methoden können
ebenfalls angewandt werden,
durch Konzentration auf die wah-
ren Tatsachen, wie Sie sie ken-
nen, um bei solchen Angelegen-
heiten zu helfen; aber nicht um
zu versuchen, auch nicht in Ihren
Gedanken, ihn zu einer Entschei-
dung zu zwingen. Es muss ihm
erlaubt sein, sich aus eigenem
Antrieb zu entscheiden, nachdem
Sie ihm die Fakten für seine Über-
legungen gegeben haben.
Ich weiß nur zu gut, dass einige
Systeme okkulter oder mystischer
Philosophie die Studierenden
glauben machen, dass es ge-
rechtfertigt sei, jede okkulte
Methode, die sie zu kennen glau-
ben, zu gebrauchen, oder jeden
psychologischen Trick, um sich
zum Herrn über den Geist anderer
zu machen. Aber das ist ein
falsches System. Es ist ein schäd-
liches System. Es versagt bei den
Ergebnissen und fügt den Stu-
dierenden Schaden zu, durch die
Reaktionen, die es vom Kosmos
mit sich bringt.
Rosenkreuzerische Lehren
In den Rosenkreuzerischen
Lehren bemühen wir uns, jedes
Mitglied den richtigen Prozess
des Denkens verstehen zu lassen.
Wir versuchen unseren Studie -
renden zu zeigen, wie sie an die
Fakten kommen, die sie für ihr
Denken brauchen. Wir versu-
chen, den Studierenden zu zei-
gen, worin sie in der Vergangen-
heit im Hinblick auf viele Dinge,
die von Wichtigkeit für ihr Den-
ken sind, irregeführt und falsch
belehrt wurden. Dies wird
schließlich Studierende davor
bewahren, zu falschen Schluss-
folgerungen zu kommen und im
Irrtum zu handeln.
A.M.O.R.C. lehrt studierende
Rosenkreuzer ebenfalls, wie sie
dem Geist anderer die Ein-
drücke übermitteln können, die
sie mitzuteilen wünschen. Aber
wir machen unsere Studierenden
ständig darauf aufmerksam, dass
der Versuch, Falschheit, Bosheit
und ungerechte Gedanken zu
übermitteln, nicht nur in seinem
unheilvollen Zweck versagen,
sondern eine kosmische Reaktion
über sie bringen wird.
Der gut ausgebildete Rosen-
kreuzer braucht keine von Men-
schen gemachten moralischen
Gesetze oder Gerichtsentscheide
des Landes. Wenn der Rosen-
kreuzer etwas nicht ethisch tun
kann, kann er oder sie es über-
haupt nicht tun. Der ethische
Oktober 2001 AMORC-Forum
Code des Kosmos deckt alle
menschlichen Handlungen ab
und vom Menschen gemachte
Gesetze sind einfach Versuche,
kosmische Gesetze zu interpre-
tieren. Die Interpretationen sind
gemeinhin unreif und sind dem
Mystiker nicht so dienlich wie
die ethischen Gesetze des Kos-
mos. Für den Mystiker begründet
die Ethik der Mystik und des
Lebens im allgemeinen die Prin-
zipien jeder Religion und jedes
Gesetzeskodex, die Menschen
gemacht haben. Mystiker wis-
sen, dass sie manches wagen,
wenn sie bereit sind, den Preis
des kosmischen Gesetzes vom
Karma zu bezahlen; aber was für
einen Preis!
Viele waren bereit, den Preis
zu zahlen, den die Menschheit
fordert, aber wären niemals ein-
verstanden, den Preis zu zahlen,
den der Kosmos unvermeidlic h
und unbarmherzig verlangt. Men-
schen, die keine Kenntnis von
den kosmischen Gesetzen haben
und von dem geforderten Preis
und der gewährten Belohnung
für ihre Taten nichts wissen, sind
bereit, es mit von Menschen ge-
machten Gesetzen zu riskieren
und es gelingt ihnen oft, der Be-
strafung durch Menschen zu ent-
gehen. Aber der Mystiker ist zu
vernünftig, um überhaupt ein Ge-
setz zu verletzen, denn er weiß,
dass er einem gerechten Aus-
gleich nicht entgehen kann, nicht
in seinem ganzen Leben, nie und
nimmer.
H. Spencer Lewis
(1883 -1939)
Ab 1915 leitete H. Spencer Lewis
den Aktivitätszyklus des
A.M.O.R.C. ein und war bis zu
seiner Transition 1939 der oberste
Leiter des A.M.O.R.C.
AMORC-Forum Nummer 4
DIE CHYMISCHE HOCHZEITDES
CHRISTIANI ROSENCREUTZ
EINEROSENKREUZERISCHE GESCHICHTE?
An einem Abend vor dem
Ostertag saß ich an einem Tisch,
und besprach mich meiner Ge-
wohnheit nach mit meinem
Schöpfer in meinem demütigen
Gebet. Und dachte über viele große
Geheimnisse (deren mich der
Vater des Lichts seine Majestät
nicht -wenig hatte sehen lassen)
nach. Auch wollte ich mir gerade
mit meinem lieben Osterlämm-
lein ein ungesäuertes, unbeflecktes
Küchlein in meinem Hertzen
zubereiten, als plötzlich ein solch
grausamer Wind daherkommt,
dass ich meinte, es würde der
Berg, worin mein Häuslein ge-
graben war, vor dieser großen
Gewalt zerspringen.
Weil mir aber solches und
dergleichen der Teufel - der mir
manches Leid angetan hatte -
nie antun würde, fasste ich Mut
und verharrte in meiner Medita-
tion, bis mir jemand auf die Schulter
klopfte, worauf ich dermaßen
erschrocken war, das ich mich
kaum umzudrehen wagte...
Und wie es mich plötzlich an
meinem Rock zupfte, sah ich eine
so schöne und herrliche Frau,
die in einem ganz blauen Kleid
daherkam, das mit goldenen Ster-
nen wie der Himmel verziert
war...
Mit diesen Worten beginnt
die Erzählung „Chymische Hoch-
zeit Christiani Rosencreutz Anno
1459" des Johann Valentin An-
dreae, die zuerst 1616 als Buch
erschienen ist. Der Held der
„Chymischen Hochzeit" ist eine
Person namens Christian Rosen-
creutz. Er durchlebt in sieben
Tagen eine mystisch-rosenkreu-
zerische Einweihung oder Initia-
tion, indem er bei einer „chymi-
schen Hochzeit", Symbol der
Verwandlung und Erneuerung,
der Gegensatzvereinigung und
Einheit schlechthin anwesend ist.
1.Tag
Am Tag vor Ostern, nach pro-
testantischer Zählung am Grün-
donnerstag - und wir müssen
aufgrund der Tatsache, dass An-
dreae Protestant war, dies anneh-
men -, sitzt Christian Rosen-
creutz, der Held der „Chymischen
Hochzeit", meditierend in sei-
nem Haus. Er hält Zwiesprache
mit Gott, dem Vater des Lichts,
seiner Majestät. Die kabbalistisch
geprägten Namen deuten darauf
hin, dass er auch um die verbor-
genen Seiten seines Schöpfers
weiß.
Christian Rosencreutz wird
durch einen starken Wind in sei-
ner Meditation gestört und später
am Rücken berührt. Ein nicht
unwesentliches Detail, denn das
Unerwartete kommt quasi durch
die Hintertür und unvorhergese-
hen zu ihm, daher, woher wir es
am wenigstens vermuten. In der
Psychologie sprechen wir vom
Schatten, der unsere unbewuss-
ten Möglichkeiten vor uns in
Dunkel hüllt, uns aber immer
wieder darauf aufmerksam
macht, indem wir auf Alltagssi-
tuationen treffen, die uns zum
Nachdenken anregen. Doch der
eigentliche Auslöser für das Neue
und Unerwartete ist der Wind.
Winde sind nicht bloße Luft-
bewegungen, sondern übernatür-
liche Manifestationen, die Ab-
sichten der Götter bzw. Gottes
darstellen. In der Bibel bedeutet
das Wort Ruach (grammatika-
lisch weiblich!) auch Geist,
Hauch und Atem. Gottes »Ru-
ach« schwebt am Anfang der
Welt über dem Wasser. Und im
l. Buch der Könige erlebte der
Prophet Elias folgendes: „Da zog
der Herr vorüber: Ein starker,
heftiger Sturm, der die Berge
zerriss und die Felsen zerbrach,
ging dem Herrn voraus. Doch der
Herr war nicht im Sturm. Nach
dem Sturm kam ein Erdbeben.
Doch der Herr war nicht im Erd-
beben. Nach dem Beben kam ein
Feuer. Doch der Herr war nicht
im Feuer. Nach dem Feuer kam
ein sanftes, leises Säuseln. Als
Elias es hörte, hüllte er sein Ge-
sicht in den Mantel, trat hinaus
und stellte sich an den Eingang
der Höhle! Da vernahm er eine
Stimme, die ihn anrief: Was willst
du hier, Elias?" (19,11-13). Im
Neuen Testament heißt es ähn-
lich, dass „der Wind weht, wo er

will. Du hörst sein Sausen,
du weißt jedoch nicht,
woher er kommt und wohin
er geht. So ist es mit jedem,
der geboren ist aus dem
Geist." (Joh. 3,7 f.).
Eine Frau im blauen
Kleid mit
goldenen Sternen
wie der
Himmel über-
gibt dann Chris-
tian Rosencreutz
einen Einla-
dungsbrief. Die
Farbe Blau weist auf
den Mond hin,
aber auch auf den
Himmel und das
Himmelszelt. In
der rosenkreuzeri-
schen Terminologie
steht Blau für
Bewusstsein und ist
dem Element Wasser
zugeordnet. Diese
drei Aspekte: das
Element Wasser,
der Planet Mond
und der Himmel
als Ort der Trans-
zendenz sind in
dieser einen Figur
vereint.
Auf dem Ein-
ladungsbrief ist das
Zeichen des
Kreuzes zu sehen
(ohne Rose!) und
der Spruch „In die-
sem Zeichen wirst
du siegen".Hier taucht also
das Kreuz zum ersten Mal auf.
Es handelt sich um eine
Einladung zu einer
königlichen Hochzeit
einem Gedicht. Das
dreimalige „Heut" des
Gedichtes weist auf die
Dringlichkeit der Hochzeit
des Königs hin. (Wo bleibt
aber dabei die Königin?)
Man muss dazu in Gottes
Freude geboren sein, um
daran teilnehmen zu
Oktober 2001 AMORC-Forum
können. Erst dann kann man auf die Komponenten dieses
einen Berg, auf dem drei Tempel Symbols in der einen oder
stehen - dies entspricht aber nicht anderen Zusammensetzung
der Geschichte und den Orten schon bekannt gewesen, aber
selbst - dies alles selbst miterle - in einer solch typischen
ben. Man muss wachsam sein Konstellation findet sie sich
und rein bzw. gereinigt, sonst nur bei John Dee. Da die
Monashieroglyphe
erst 1564 ver-
öffentlicht wurde,
ist es also
merkwürdig, sie auf
einer Einladung von
1459 zu finden.
Doch dazu später
mehr.
Das Symbol der
Monashieroglyphe
vereinigt in sich alle
Planeten und John
Dee hat es aus-
führlich interpretiert.
Hier genügt es zu
wissen, dass es sich
um 7 Planeten
handelt, die in einem
einzigen Symbol
vereinigt sind. Ein
weiterer Hinweis
auf die 7.
Christian Ro-
sencreutz hatte
bereits vor 7 Jahren -
wieder die Zahl 7 -
eine Vision dieser
Hochzeit gehabt.
Was heißt das nun?
Zuerst, dass man von
seinem Inneren
Selbst schon vorher
per Intuition oder
auch Vision
Titelbild der „Chymischen Hochzeit" von 1616. (Gesicht) auf bedeutende
Ereignisse hingewiesen
kann die Hochzeit schaden. Man
wird. Man wird vorher
muss auch wichtig bzw. ge-wich-
gewarnt bzw. innerlich auf
tig sein, denn wer zu leic ht ist,
mit das vorbereitet, was
dem wird die Hochzeit ebenfalls äußerlich einem begegnen
schaden. Ein Vorausgriff auf die
wird. Interessanterweise hat
Prüfung mit der Waage am 3.
sich Christian Rosencreutz
Tag. Unterzeichnet haben beide:
dies gemerkt. Er ist zwar er-
König und Königin. schrocken, aber nicht
Neben dem Gedicht ist die
unvorbereitet. Christia n
Monas-Hieroglyphe des John
Rosencreutz denkt nun
Dee abgebildet. Sicherlich sind darüber nach, bedient
AMORC-Forum Nummer 4
ROSENKREUZERISCHE
LEBENSREGELN
PRAKTISCHE ANLEITUNG FÜR
BEWUSSTE LEBENSGESTALTUNG
„Rosenkreuzerische Lebensregeln"
sind Regeln für das Alltagsleben.
Sie können von jedem Menschen
beachtet und umgesetzt werden,
die dem Menschen helfen sollen,
sein wahres Mensch turn zu erken-
nen und zu verwirklichen.
„Rosenkreuzerische Lebensregeln"
sind Regeln, Prinzipien oder Pflich-
ten, die als Hinweise aufgefasst
werden sollen und die zur eigenen
Lebensgestaltung mit herangezo-
gen werden können. Sie sind aus
der Überlieferung und aus der Er-
fahrung heraus zu verstehen und
sind nicht das alleinige Produkt
des Menschen.
„Rosenkreuzerische Lebensregeln"
entstammen alten und neueren
Rosenkreuzer-Manuskripten. Sie
sind für jene Menschen gedacht, die
ihr Leben bewusst auf dem Wege
der Realisierung der RC-Prinzipien
gestalten wollen. Sehr schöne
Grafiken und Abbildungen, sowie
das Rosenkreuzer-Gebet und die
„Desiderata", die RC-Prinzipien und
überlieferte Rosenkreuzer-Regeln
vervollständigen diese besondere
Buchausgabe. Gebunden, Abbildungen;
130 S. Bestell-Nr.:B-18
DM/SFr.28- öSch.200-
AMORC-Bücher Lange
Straße 69 D-76527 Baden-
Baden http://www.amorc-
buecher.de
Bitte Bestellkarte in diesem
Heft benutzen!
sich der Astrologie und hofft auf
eine Antwort durch seinen „gu-
ten" Engel, das heißt er vertraut
auf seinen Inneren Meister: „
Vielleicht würde mir mein guter
Engel aus Göttlicher Vorsehung
erscheinen in diesem Zustand
des Zweifels, wie er mir schon
oft erschienen ist und mir dann
berichten, was zu tun sei, zu
Gottes Lob, mir zum Besten und
meinem Nächsten zu treulicher
und herzlicher Warnung und
Besserung. "
Er hat auch einen dement-
sprechenden Traum: Mit anderen
in einem finsteren Turmverlies
gefangen, werden diejenigen
freigelassen, denen es gelingt,
ein Seil, das 7 Mal (!)
hinabgelassen wird, zu ergrei-
fen und sich daran hochziehen
zu lassen. Christian Rosencre-
utz schafft es im siebenten (!)
und letzten Versuch. Möglicher-
weise weist dieser Traum auf
den 6. Tag der „Chymischen
Hochzeit" hin mit dem Aufstieg
durch die verschiedenen Stock-
werke.
Christian Rosencreutz und
die anderen werden „erlöst", wie
es die alte Frau und ihr Sohn -
eine Anspielung auf Maria und
Jesus-ausdrücken. Später dann
wird er sich freiwillig mit einem
Seil binden lassen, um erneut
auf eine andere Art befreit zu
werden.
Der Turm symbolisiert den
Weltachsen-Gedanken im Sinne
einer Verbindung von Himmel
und Erde. Der Turm ist immer
Mittelpunkt der Welt und der
Bezugspunkt zum Himmel. Die
Tarot-Karte „Der Turm"
(französ. „La Maison Dieu")
wird als vom Blitz getroffenes
Bauwerk mit einem herabstür-
zenden Mann und einer Frau als
Hinweis auf die menschliche
Vermessenheit - im Sinne des
babylonischen Turmes - gedeu-
tet. Türme sind auch Gefängnisse
(Schuldturm, Hungerturm) und
kommen oft in Redensarten, Sa-
gen (Mäuseturm) und, Märchen
(z.B. Rapunzel) vor.
Am anderen Morgen rüstet
sich Christian Rosencreutz zur
Hochzeit: „ Darauf rüstet ich
mich auf den Weg, zog meinen
weißen Leinenrock an, umgürtet
meine Lenden mit einem blutroten
Band kreuzweise über die
Schultern gebunden. Auf meinen
Hut steckte ich vier rote Rosen:
damit ich unter den anderen
durch solche Zeichen eher be-
merkt werden könnte. "
Der Held zieht ein weiß es
Gewand an, mit einem roten
Gürtel und Bändern, die ein
Kreuz über seiner Brust bilden.
Auf den Hut steckt er vier Rosen -
also nicht eine Rose , sondern
gleich 4. Er nimmt noch Brot,
Salz und Wasser mit als Zeichen
der Gastfreundschaft. Diese Zei-
chen wird er später benötigen,
um Einlass in das Schloss zu fin-
den. Doch bei all der Vorberei-
tung und demütigen Haltung des
Fahrenden fehlt etwas Wichti-
ges, etwas Selbstloses, nämlich
das Hochzeitsgeschenk! So müs-
sen wir annehmen, dass Christian
Rosencreutz selbst dieses Ge-
schenk sein wird, ohne es aber zu
wissen.
Die alchemistischen Farben
Weiß und Rot, drücken die je -
weiligen Zustände des alchemi-
stischen Werkes aus und die drei
Prinzipien: Wasser = Merkur,
Salz = Sal und Brot = Sulphur,
worauf wir hier nicht näher ein-
gehen können. Schwarz ist die
symbolische Farbe des Zustan-
des, in dem sich Christian Ro-
sencreutz befindet. Weiß und Rot
sind in ihm ebenfalls schon vor-
handen.
Schwarz bezeichnet die soge-
nannte Nigredo, die Schwärzung,
den Anfangszustand. Das Werk

beginnt. Dunkelheit und Unwis-
sen herrscht noch überall. Ein
Alchemist sagt: „Wenn du siehst,
dass deine Materie schwarz wird,
freue dich, weil das der Beginn
des Werkes ist." Schwarz ist der
Urzustand, der Anfang, das
Nichtbewusste, der Tiefschlaf
oder die unbearbeitete Urmate-
rie. Schwarz ist die Dunkelheit,
die Abwesenheit des Lichtes und
jeglicher Farbe.
Der Schwärzung folgt die
Weißung, die Albedo. Ein inneres
Licht ist entzündet worden. Ein
Alchemist sagt: „Wenn die
Materie weiß wird, hat unser
König den Tod besiegt." Die reine
Körperlichkeit ist überwunden
und selbst der Tod. Der Zustand
der Albedo ist für die Al-
chemisten ein Zwischenzustand.
Noch im Leben, noch nicht im
Himmel, noch sterblich, noch
nicht unsterblich. Noch nicht am
Ziel und dennoch unterwegs.
Weiß bedeutet Reinigung und
Läuterung. Damit verbunden ei-
nen Zustand, der in der Religion
den Priester kennzeichnet. Es ist
der Zustand der Wiedergeburt,
des Lichtes. Ein inneres Licht ist
an die Stelle des äußeren, des
natürlichen Lichtes getreten. Der
Zustand der Rötung zeigt, dass
das Gift, die Schlacke oder eben
jegliche Unvollkommenheit aus
der Materie herausgezogen wurde.
Der rotgewandete König
herrscht über sein Königreich.
Er symbolisiert die Kraft, die
Macht, das Feuer. Er steht für die
Unsterblichkeit. Ist das Weiße
eher kontemplativ, beschaulich,
so das Rote initiativ, handelnd.
Das Rot ist alle Farben. Nach der
Vergeistigung des Körpers
kommt nun die Verkörpert ichung
des Geistes, also die Tat.
Die Rötung ist das letzte Ziel
der Alchemisten und steht für sie
über der Weißung. Die Farbe Rot
bedeutet hier, dass die Alchemie
als königliche Kunst dem König,
dem Herrscher zugeordnet ist,
der ja auch mit dem Rot, dem
Purpurrot, gleichgesetzt wird.
2. Tag
Am 2. Tag, dem Karfreitag,
beginnt die Reise. Christian Ro-
sencreutz ist fröhlich und guter
Dinge. „ Gerade war ich aus meiner
Zelle in den Wald kommen, da
schient es mir, dass sich der
ganze Himmel und alle Elemente
zur Hochzeit geschmückt hätten.
Auch die Vögel sangen meines
Erachtens lieblicher als zuvor,
und die jungen Hirsche spran-
gen freudiger, so dass dies alles
mein altes Herz erfreute und mich
zum Singen bewegte. Ich fing also
an mit lauter Stimme zu singen. "
Er kommt in den Wald und findet
Bäume mit verschiedenen Hin-
weis-Tafeln. Auf einer wird der
Weg zur Hochzeit beschrieben.
Es gibt dabei 4 Wege: Der erste
Weg ist kurz und gefährlich; der
zweite Weg ist lang und ohne
Abkürzungen, wenn man sich auf
diesem Weg mit einem Magnet
ziehen lässt. Dazu fällt uns eine
Tafel aus den „Geheimen Figuren
der Rosenkreuzer" ein. Dort
heißt es: „Ich ziehe alle diesel-
ben, welche Gott und die Wahr-
heit suchen, dieselben allein wer-
den die Kunst finden. Ich bin der
Magnet-Stein göttlicher Liebe,
die eisenharten Männer auf dem
Weg der Wahrheit ziehe ich."
(GF, 13) Es kommt also gar nicht
so sehr darauf an, selbst auf dem
Weg zu gehen, sondern sich viel
mehr ziehen zu lassen. Man muss
nicht suchen, man muss sich fin-
den lassen. Wenn man sich ein-
mal auf den Rosenkreuzerweg
ausgerichtet hat, wird einem alles
Weitere begegnen. Eine ständige
Vergewisserung, auf dem Weg
zu sein, ist also nicht not-
Oktober 2001 AMORC-Forum
RALPH M. LEWIS
Das Buch enthält eine vernünfti
ge Darstellung vom inneren Le
ben des Menschen, seinen Impul
sen und Eindrücken, die aller aber
gläubischen Vorstellungen ent
kleidet wurden, mit denen sie nor
malerweise umgeben sind.
Die verborgene mystische Bedeu
tung esoterischer Initiationen, wie
sie in den Mysterienschulen des
Altertums und auch heute noch
praktiziert werden, wird dem Le
ser enthüllt. Er erhält einen tiefen
Einblick in die wahren Initiatio
nen. Das Geheimnis des KAR-
MA, das kosmische Gesetz der
Kompensation, wird genau er
klärt. Der Leser kann erkennen,
dass er die Fruchte erntet, die er
durch sein Wirken und Unterlas
sen gesät hat. Jahrzehntelange Er
fahrung des Leiters einer mysti
schen und metaphysischen Orga
nisation dieser Zeit spiegelt sich
in diesem Buche wider.
Gebunden 256 Seiten
Bestell-Nr.:B010
DM/ SFr. 39,50 öSch. 290 -
AMORC-Bücher Lange
Straße 69 D-76527 Baden-
Baden http://www.amorc-
buecher.de
Bitte Bestellkarte in diesem
Heft benutzen!
17
AMORC-Forum Nummer 4
wendig. Es genügt für uns, dem
Ideal des Rosenkreuzes nachzu-
folgen. Dieses zieht uns dann
schon.
Der dritte Weg ist der Kö-
nigsweg, den nur einer von 1000
beschreiten kann. Der vierte Weg
ist für keinen Sterblichen be-
stimmt. Man fragt sich allerdings,
wie all die vielen Menschen dann
ins Schloss gekommen sind... Die
Tafel enthält auch eine Warnung,
umzukehren, wenn man gegen
die Gesetze des Königs verstößt.
Der gute Christian Rosencreutz
setzt sich erst einmal nieder und
beginnt zu essen. Er gibt einer
weißen Taube etwas von seiner
Speise ab. Doch ein schwarzer
Rabe kommt ihr zuvor. Er eilt
dem Raben nach und gelangt so,
beinahe zufällig, auf den 2. Weg,
den Mittelweg der möglichen drei
Wege.
Der Taube wird ein friedlich-
gewaltloser und zärtlicher Cha-
Portrait von Johann Valentin Andreae.
rakter nachgesagt. Sie ist zum pheten Elias Brot und Fleisch in
Inbegriff von Sanftmut und Liebe die Wüste. Im frühen Christen-
geworden und wird dem Adler tum wurde dem Raben vorge-
und dem Raben gegenübergestellt. worfen, dass er Noah nicht über
In der Bibel ist die Taube das Ende der Sintflut informierte,
Symbol des Endes der Sintflut und er wurde zum Symbol des in
und bringt dem Noah einen Öl- der Weltlust Verhafteten, der
zweig in die Arche. Bei der Taufe seine Bekehrung aufschiebt. In
Jesu im Fluß Jordan schwebt der alchemistischen Symbolik
eine Taube über seinem Haupt stellt der Rabe die geschwärzte
(Matthäus 3,16). Der Heilige „Materia prima" auf dem Weg
Geist wird fast immer in Gestalt zum Stein der Weisen dar, wobei
einer Taube dargestellt. In der er oft mit einem weißen Kopf
alchemistischen Bildsymbolik ist dargestellt wird. Dankenswerter-
die weiße Taube Sinnbild der weise ist es aber der Rabe, der
Weißfärbung (albedo) der sich Christian Rosencreutz auf sei-
zum Stein der Weisen wandeln- nen Weg bringt...
den „Materia prima". Der Der Rabe fliegt gegen Mittag,
„schwarze Rabe" wird zur „weißen die Himmelsrichtung Süden wohl
Taube". (Wissen) und damit wird wieder
Der Rabe wird vorwiegend der Mittelweg eingeschlagen. Er
negativ gedeutet, seltener wegen kommt nun tatsächlich an den
seiner Gelehrigkeit geschätzt. In Berg und muss drei Portale durch-
der Bibel wird der Rabe von Noah schreiten. Im ersten Portal be-
aus der Arche gesandt, um Land gegnet er einer Tafel mit der In-
zu suchen und er bringt dem Pro- schrift: „Hinweg von hier, hin-
weg Uneingeweihte!" und einem
Wächter in einem himmelblauen
Kleid. Er muss seinen Einla -
dungsbrief vorzeigen und nennt
zum ersten Mal seinen Namen:
„Ich bin der Bruder von dem
Roten Rosen Creutz. " Was be-
deutet nun dieser Name?
Erinnern wir uns, dass sich
weder in der „Fama Fraternita-
tis" noch in der „Confessio Fra-
ternitatis" der Name „Christian
Rosencreutz" findet. Aber das
Familienwappen der Andreaes
stellt ein Kreuz („Andreaskreuz")
mit vier Rosen dar. Das Kreuz ist
X-förmig angeordnet.
Die Rosen befinden sich in
den Zwischenräumen. Liegt es
nicht nahe, aus diesem Umstand
auf den Namen „Rosen Kreuz"
zu schließen, also ein Kreuz mit
Rosen? „Christian" wird damit
zu einem Attribut dieses „Rosen
Kreuzes", das christlicher Natur
sein soll. Damit hätten wir nicht
nur den Namen „Christian Ro-

Das Gedicht mit der „Monas-Hieroglyphe" des John Dee
enkreuz" erklärt, sondern auch
dessen Identität als Pseudonym
für Johann Valentin Andreae be-
stimmt. In dem Sinne könnte man
sagen, dass der Name Christian
Rosencreutz ein alter ego für Jo-
hann Valentin Andreae sei!
Nun, sei es wie es sei, Christian
Rosencreutz muss beim Türhüter
ein Zeichen kaufen und tauscht
sein Fläschlein mit Wasser gegen
eine Tafel mit den I-nitialen: S
C. (lat.) die man mit
„Beständigkeit in der Heiligkeit"
oder „geliebter Bräutigam" oder
„Hoffnung in der Liebe" über-
setzen könnte. Er erhält einen
Brief für den 2. Türhüter. Bei
diesem liegt ein wilder Löwe. Er
erhält auch hier gegen das Salz
ein Zeichen: S. M. = „Eifer der
Würdigen", „Salz der Säfte", „mi-
neralisches Salz, menstruales
Salz als Reinigungs- oder Löse-
mittel". An der 3. Pforte wird er
mit den Worten empfangen:
„Congratular" = „ich beglück-
wünsche dich" und „Condoleo"
= „ich leide mit dir". Er nennt
wieder seinen Namen und erhält
ein weiteres Zeichen: S. P. N. =
„Heil durch die Natur".
Ihm wird, da es inzwischen
dunkel geworden ist, mit Packe In
geleuchtet. Auch wird ihm - im
Schloss angekommen-das Haar
geschnitten zu einer Tonsur, Zei-
chen des Neuanfangs und der
Priesterwürde. In einem Saal trifft
er auf die anderen Hochzeitsgäste.
Das Abendessen verläuft mit viel
Prahlereien. Eine Jungfrau mit
einem schneeweißen Kleid
verkündet, dass der König nicht
mehr fern ist und verkündet, dass
alle, die hier sind, schon lange
darauf vorbereitet, dass sie dazu
berufen wurden. Es wird außer-
dem eine Prüfung mit einer Waage
angekündigt. Christian Rosen-
Oktober 2001 AMORC-Forum
creutz lässt sich mit 9 anderen im
Saal mit Stricken binden, damit
sie büßen können, um so vor der
morgigen Prüfung zu bestehen.
Dies ist ein sehr interessantes
Bild: Man lässt sich freiwillig
mit Stricken binden, verwickelt
sich und begibt sich so in Abhän-
gigkeiten. Für Rosenkreuzer stellt
sich die Frage, ob man sein Kar-
ma selbst bestimmen kann? Je-
denfalls scheint es Christian Ro-
sencreutz gelungen zu sein, wie
der 3. Tag zeigen wird.
3. Tag
Am 3. Tag steht die Waage
und der Prozess des Wiegens im
Mittelpunkt. Es werden, natür-
lich, 7 Gewichte gebracht und
auf der einen Waagschale aufgelegt
werden. Die Teilnehmer sind in 7
Gruppen aufgeteilt und jede
Gruppe wird einem Gewicht zu-
geordnet. Im Gegensatz zur ägyp-
tischen Vorstellung, bei der das
Herz gewogen und wenn es zu
schwer ist, verworfen wird, ist es
hier umgekehrt. Die zu Wiegen-
den müssen schwer genug sein,
um die Gewichte auszuhalten.
Wer also gewichtig genug ist, ist
der am meisten Geehrte! Gewichtig
meint hier natürlich wichtig im
Sinne von würdig. Im Ägyptischen
Totenbuch heißt es: „Man hat
keinen Tadel an mir gefunden,
so dass die Waage leer ist von
meiner Schuld." (Spr. l, 66) In
diesem Zusammenhang sei
auch auf das Bekenntnis zu Maat
hingewiesen, dass als Selbstprü-
fung einen wesentlichen Aspekt
auf dem rosenkreuzerischen Pfade
einleitet. Die Waage ist nicht nur
ein Tierkreiszeichen, sondern
allgemein Sinnbild der Gerech-
tigkeit und des richtigen Verhält-
nisses.
Im Jenseits findet auch ein
Gericht statt, das über das Ge-
wicht der guten und bösen Er-
AMORC-Forum Nummer 4
dentaten entscheidet: so eben das
Totengericht der Altägypter, bei
dem der Gott Osiris in Anwesen-
heit von Maat, der Göttin der
Gerechtigkeit, das Herz des To-
ten abwägt und über das jenseitige
Schicksal des Verstorbenen
entscheidet.
Im Christentum ist die Waage
in erster Linie Symbol und Attri-
but des Weltenrichters am Ende
der Zeiten. Die Waage ist das
siebente (!) der zwölf Tierkreis-
zeichen und steht für Eigenschaf-
ten wie Mäßigung, „Abwägen",
Gerechtigkeit, Harmonie, fried-
liches Temperament und Nei-
gung zum Zögern. Interessanter-
weise heißt es nun in den Sprü-
chen Salomons: „Falsche Waage
ist dem Herrn ein Greuel, volles
Gewicht findet sein Gefallen"
(Sprüche Salomonis 11,1). So
macht es durchaus Sinn, wenn
derjenige, der nicht von den Ge-
wichten nach Oben gedrückt
wird, die Prüfung besteht und
sich würdig erweist. Passender-
weise wird Christian Rosencre-
utz am 7. Tag unter der Flagge
der Waage auf einem Schiff da-
hinfahren, um den König zu se-
hen. Die Farbe der Waage ist
blau und sie liegt im Tierkreis
dem Widder gegenüber. Die
Waage als 7. Zeichen ist der Ve-
nus zugeordnet, die wiederum die
Eingangspforte zum Großen
Werk ist. Wenn also Christian
Rosencreutz die schlafende Ve-
nus in ihrem Grabgemach be-
sucht, so leitet er damit am 5. Tag
die „Chymische Hochzeit" bzw.
die alchemistische Wandlung ein.
Christian Rosencreutz besteht
natürlich die Prüfung des Wie -
gens, bezeichnenderweise nicht
als 7. sondern als 8.! Dabei ruft
ein Knabe bei der Waage aus:
„Der ists!" („...deswegen ist einer
der Knaben aufgefahren und hat
überlaut geschrieen, der ists,
darauf hat der andere geantwor-
tet: So lasst ihm seine Freiheit,
die ihm die Jungfrau gab: und
nach dem ich mit gebührlichen
Zeremonien aufgenommen wurde,
wurde mir auch erlaubt, einen
Gefangenen mit mir zu erlösen. ")
Hier wird Christian Rosencreutz
als besondere Persönlichkeit
erkannt und darf auch dann
einen besonderen Platz ein-
nehmen. All diejenigen, die die
Waageprüfung bestanden haben,
erhalten das „Goldene Vlies" mit
einem fliegenden Löwen verlie-
hen. Dieser Orden wurde 1429 in
Burgund von Philipp dem Güti-
gen im Anschluss an seine sa-
genhafte Argonautenfahrt gestiftet,
basiert also auf einer mytho-
logisch-esoterischen Vorlage.
Das Goldene Vlies ist Symbol
für ein Buch bzw. Schrift über
das Geheimnis des Goldes.
Die Jungfrau ALCHIMIA ist
das Oberhaupt dieses Ordens.
Diejenigen, die die Waageprü-
fung nicht bestanden, wurden ent-
weder vom Schloss gewiesen, ge-
tötet oder sonstwie bestraft. Darf
man also den Satz auf der Tafel:
„Hinweg von hier, hinweg Un-
eingeweihte!" die vor dem
Schloss angebracht war, auch so
verstehen, dass sich doch einige
berufen fühlten, die es gar nicht
waren? Man wird nun im Schloss
herumgeführt und kann allerlei
Dinge, Gegenstände und Räum-
lichkeiten bestaunen.
Am Abend erzählt man sich
Geschichten - auch solche mit
leicht anzüglichem Inhalte. Je-
denfalls wird die Jungfrau nach
ihrem Namen gefragt und ant-
wortet darauf nicht direkt, son-
dern die Gäste müssen ein Rätsel
lösen. Christian Rosencreutz findet
heraus, dass es sich bei ihr um die
„Alchimia" handelt. Die AL-
CHIMIA ist also das Oberhaupt
der „Chymischen Hochzeit",
woraus wir folgern können, dass
es sich bei der „Chymischen
Hochzeit" auch um eine alche-
mistische Hochzeit handelt. Da-
rauf weisen die bereits erwähn-
ten Farben Rot und Weiß hin, die
hier noch einmal auftauchen, als
die Jungfrau mit rotem Samt und
grünem Lorbeerkranz und bei den
200 Männern, die in Rot und
Weiß gekleidet sind.
Netterweise schenkt dann
Christian Rosencreutz dieser
Jungfrau auch seine drei Tage
alten Rosen. Vor dem Schlafen-
gehen werden die Anwesenden
noch einmal belehrt. In der Nacht
hat Christian Rosencreutz einen
Alptraum von einer Tür, die er
nicht aufbringt.
4. Tag
Am 4. Tag verschläft Christian
Rosencreutz erst einmal das
Frühstück und wird dann zu ei-
nem Brunnen geführt, an dem
sich ein Löwe mit einer Tafel
befindet. Die Tafel ist dem Her-
mes gewidmet. Alle waschen sich
im Brunnen und die Versammelten
werden über 365 Stufen in
einen Raum geführt, in dem sie
das Königspaar vermuten. Der
Vorhang wird aufgezogen und
sie sehen folgendes: Drei Stühle,
die kreisförmig angeordnet sind:
Auf dem l. Stuhl sitzt ein alter
König mit grauem Bart und einer
jungen und schönen Gemahlin.
Auf dem 2. Stuhl sitzen zwei
junge Menschen mit Lorbeer-
kränzen und einer Krone über
ihren Häuptern, auf dem 3. Stuhl
sitzt ein schwarzer König mittle-
ren Alters neben einem feinen,
alten Mütterlein mit Schleier. Vor
der Königin steht ein Altar mit
schwarzbesamtetem Buch, elfen-
beinernem Leuchter, Sphära oder
Himmelskugel, Uhr, Brunnen mit
blutrotem Wasser, Totenkopf mit
weißer Schlange. Es gibt etwas
zu essen mit anzüglich-scherz-
haften Gesprächen und anschlie-

ßendem Tanz. Eine Komödie in
7 (!) Akten mit 5 Zwischenspielen
- was zusammen 12 ergibt -wird
angekündigt, auf die wir nicht
näher eingehen können. In der
Pause zwischen einem Akt lässt
man einen Löwen und einen
Greifen kämpfen und der Löwe
siegt. Der Löwe scheint einen
politischen Bezug zu haben und
zwar könnte man dahinter den
Kurfürsten Friedrich von der
Pfalz vermuten. Nach dem
Abendessen wird ein Buch ge-
bracht, jeder muss sich dem König
verschreiben und den Schwei-
getrunk trinken.
Ein Glöcklein läutet, die Paare,
nun ganz in Schwarz, werden
nach und nach enthauptet. Es
werden 6 Särge hereingebracht,
ein schwarzer Mann mit einem
Beil schlägt ihnen die Köpfe ab,
das Blut wird in einem Pokal
aufgefangen. Auch der schwarze
Mann wird enthauptet. Die „Chy-
mische Hochzeit" wird zu einer
„blutigen Hochzeit"... Die Jung-
frau spricht zu ihnen: „Dieser
Leben stehet nun in eurer Hand,
und wenn ihr mir folgt, soll ein
solcher Tod viel mehr lebendig
machen. "Sie gehen schlafen und
Christian Rosencreutz sieht zu-
fällig 7 Schiffe über das Meer
fahren und über jedem Schiff
schwebt eine Flamme, der Geist
der Enthaupteten. Die 6 Särge
und ein Kästlein werden auf die
Schiffe verteilt und fahren damit
über den See. Damit endet der 4.
Tag.
5.Tag
Am 5. Tag entdeckt Christian
Rosencreutz das Grab der Ve-
nus. Er öffnet eine eiserne Tür
mit kupferfarbenen Buchstaben,
kommt in ein Gewölbe ohne na-
türliches Licht. Das Grab ist drei-
eckig (!) und hat in der Mitte
einen polierten kupfernen Kes-
sel. Eine kupferne Tür am Boden
führt zu Frau Venus, die nackt
im Himmelbett liegt. Der sehr
ehrwürdige alte Christian Rosen-
creutz lüftet den Schleier des
Bettes und betrachtet die Frau
Venus - bloß. Hinter dem Bett
steht auf einer Tafel folgendes: „
Wenn die Frucht meines Baums
wird vollends verschmelzen, wer-
de ich aufwachen und die Mutter
eines Königs sein. " Dieser neu-
gierige Akt hat - wie wir noch
hören-seine Folgen. Grundsätz-
lich stellt sich die Frage, wenn
Frau Venus die Mutter sein wird,
wer ist dann der Vater? Wer ist
überhaupt der Vater des Königs,
zu dessen Hochzeit Christian Ro-
senkreutz eingeladen wurde? Am
Ende stellt sich, zur allgemeinen
Verwunderung, heraus, dass es
Christian Rosencreutz selbst ist.
Wieder zurück bei den ande-
ren, werden sie und die Särge auf
Schiffen übers Meer zu einer Insel
zum Turm Olymp gebracht. Die
Schiffe sind den Planeten
zugeordnet, während Christian
Rosencreutz auf einem Schiff
mitfährt, das den Globus auf seiner
Fahne hat. Der Turm liegt auf
einer 4-eckigen Insel mit 360
Schritten Durchmesser. Es sind
7 runde Türme zusammengebaut
worden. Insel und Meer sind sym-
bolische Hinweise auf die alche-
mistische Wandlung, auf die
„Chymische Hochzeit".
Normalerweise sind König
und Königin im Wasser-Bade auf
den alchemistischen Bildern zu
sehen, doch das Meer und die 4-
eckige Insel - im Sinne eines
Bades - erfüllen den gleichen
Zweck, ein geeignetes Gefäß für
die bevorstehende Wandlung zu
sein.
Sie werden in den Turm ge-
führt und um Mitternacht sieht
Christian Rosencreutz zufällig
die 7 Flammen (vorher waren es
nur 6!) auf die Spitze des Turms
Oktober 2001 AMORC-Forum
RALPH M. LEWIS
Unter Alchemie versteht man im
Allgemeinen die geheimnisvolle
Kunst, deren Blüte zwischen dem
späten Mittelalter und dem 17.
Jahrhundert anzusetzen ist. Ihre
Jünger — und das waren oft die
bedeutendsten Köpfe ihrer Zeit —
bemühten sich, aus unedlen Me-
tallen edles Gold herzustellen, oder -
wie der weitaus größere Teil der
Anhänger dieser Kunst—man ver-
sucht, den „Stein der Weisen" zu
linden. Beides sind Symbole per-
sonaler und geistiger Reife und
Erkenntnis. Der Mensch erfahrt
im Laufe seines Lebens, dass seine
objektiven Sinne ihn ganz gewaltig
täuschen können. Was einst wirk-
lich schien, kann sich später als
falsch entpuppen. Wie aber stellen
wir fest, dass eine Sinneserfahrung
nicht richtig war? Doch nur durch
eine andere, spätere Erfahrung, die
den Tatsachen besser zu entspre-
chen scheint als eine frühere. Es
sind eine Reihe von vielfältigen
Fragen des geistigen Lebens, zu
denen der Autor von „Mentale
Alchemie" Stellung bezieht.
Gebunden, 280 Seiten Bestell-
Nr.:B017 DM/SFr. 35- öSch.
250-
AMORC-Bücher Lange
Straße 69 D-76527 Baden-
Baden http://www.amorc-
buecher.de
Bitte Bestellkarte in diesem
Heft benutzen!
AMORC-Forum Nummer 4
zufahren. Dies ist ein wichtiges Sand und dem Ei darin. Aus dem Ei für die 3. Konjunktion. Dem
Detail, das später eine bedeutende schlüpft ein Vogel, der ange- Vogel wird der Hals abgeschla-
Rolle spielen wird. Die Flammen, bunden und mit dem Blut der gen und das Blut aufgefangen. Er
also die Seelenpersönlichkeiten Enthaupteten gefüttert wird. wird verbrannt und die Asche in
oder die Ba-Seele - ägyptisch Der Vogel wächst rasch heran. ein Kästchen aus Zypressenholz
gesprochen- schweben über das Er wird schwarz, es wachsen ihm gegeben.
Wasser zum Turm. schneeweiße Federn und endlich Durch einen etwas merkwürdigen
erhält er ein buntgefärbtes Scherz werden Christian
6. Tag Gefieder. Im 5. Stock wird dem Rosencreutz und 3 weitere seiner
Vogel ein Bad bereitet mit Mitstreiter aussortiert und allein
Der 6. Tag ist der alles über den 7. Stock unter
entscheidende. Nicht zufällig das Dach gebeten. Dort
deutet die Zahl 6 im erwartet sie ein kleiner,
symbolischen Verständnis runder Ofen. Die dort be-
als Hexagramm auf die findliche Asche wird mit
Vereinigung der Wasser zu Teig verarbeitet
Gegensätze von Feuer und und auf das Feuer gestellt.
Wasser. Parallel dazu sind im 7.
Stock die anderen mit
Doch bevor es so weit ist,
alchemistisch anmutenden
müssen die Teilnehmer noch
Prozeduren beschäftigt,
auf sehr sonderbare Art und
diejedoch sinnlos sind,
Weise den Turm
eben weil unterm Dach
hinaufsteigen. Ihnen werden
das eigentliche Opus
Leitern, Seile und Flügel Magnum, das Große
gebracht und per Los Werk oder die wahre
zugeteilt. Christian „Chymische Hochzeit"
Rosencreutz erhält übrigens stattfindet. Aus den
eine Leiter. Im 2. Stock Formen erhalten sie einen
bringen 12 Personen einen Jungen und ein Mädchen,
ovalen Sarg mit den 6 Lei- ein Homunkulus-Paar. Sie
chen. Eine merkwürdige werden mit dem Blut des
Prozedur mit einem
Brunnen und vier Röhren Noch einmal ein Titelbild der „Chymischen
Vogels gefuttert und wachsen,
beginnt, wobei das Wasser die Hochzeit" diesmal mit der auf dem Kopf
jedoch die Seele fehlt. Die
Leichname auflöst und Jungfrauen erscheinen mit
stehenden Monas-Hieroglyphe. Absicht oder
verflüssigt. grünen Posaunen, die den
Das Wasser färbt sich rot beiden an den Mund gesetzt
und rinnt unter dem Brunnen in weißem Pulver, das aussieht wie werden. Durch ein
eine Kugel. Die Kugel wird Milch. Er verliert die Federn, wird Täuschungsmanöver bekommt
hinausgebracht. blau und am Kopf weiß. nur Christian Rosencreutz mit,
Im 3. Stock finden sie die Im 6. Stock sehen wir einen dass die Seele als helle Flamme
Kugel mitten im Saal an einer Altar mit 6 Gegenständen und durch eben ein solches Rohr in
Kette hängend. Die Sonnenstrahlen dem Vogel. Dieser trinkt aus dem die beiden einfährt. Während die
treffen die goldene Kugel und sie Brunnen, pickt die weiße Schlange anderen vom 6. Stock Gold
wird erhitzt. Danach muss sie blutig, wobei das Blut aufgefangen machen mussten und dabei
getäuscht wurden, waren
abgekühlt werden und alle gehen und dem Vogel zu trinken gegeben
diejenigen auf dem 7. Stock damit
frühstücken. Die Kugel wird mit wird.
Die Schlange wird wieder le- beschäftigt, König und Königin
einem Diamanten auseinander-
bendig. Bei jedem dieser Prozesse zum Leben zu erwecken. Was
geschnitten und zum Vorschein
schlägt die Uhr: zuerst die l. Stunde, ist nun geschehen?
kommt ein weißes Ei.
In der Regel findet in der Al-
Im 4. Stock steht ein 4-ecki- also l Uhr für die 1. Konjunktion,
ger kupferner Kessel mit gelbem dann 2 Uhr für die 2. Konjunktion chemie eine Vereinigung von Kö-
und schließlich 3 Uhr nig und Königin = Rex und Regi-

na oder Sponsus und Sponsa statt.
Doch dies ist hier nicht der Fall.
Wir haben zuerst die Trennung
der Würdigen von den Unwürdi-
gen und dann die Hochzeitsvor-
bereitung und die Hochzeit selbst,
die aber im Verborgenen statt-
findet.
Ein neuer König und eine neue
Königin werden zwar durch um-
ständliche, alchemistisch anmu-
tende Prozeduren erschaffen, je-
doch durch die Särge, durch die
Schiff-Fahrt und die Geheimhal-
tung der Leichen, kann man
davon ausgehen, dass die eigent-
liche Hochzeit im Verborgenen,
im Geheimen stattfindet. Es hat
also weder ein sexueller Akt statt-
gefunden, wie es viele alchemi-
stische Bilder nahe legen, noch
entstand aus der Einigung von
König und Königin etwas Drit-
tes. Viel mehr sind aus 6 bzw. 7
Menschen 2 geworden, was be-
deutet, dass diese beiden, König
und Königin, die Fähigkeiten und
Möglichkeiten der anderen inte-
griert haben. Nicht umsonst wird
die Posaune jeweils 3-mal ange-
setzt, insgesamt entspricht dies
den 6 getöteten Personen ohne
dem Mohren.
Bemerkenswert ist weiter,
dass hier die Hochzeit als Hoch-
zeit von Mann und Frau gefeiert
wird, die beide dann getrennt
lässt, statt sie zu einer-wie auch
immer gearteten Einheit- zu ver-
schmelzen. Dies ist um so be-
merkenswerter, weil es dem al-
chemistischen Zeitgeist an sich
nicht entspricht. Auch spielt die
Braut im weiteren Verlauf der
Geschichte überhaupt keine Rolle
und das Gewicht liegt einzig auf
dem König. So kann man mit
Recht sagen: Die Hochzeit hat
nicht in dieser Welt stattgefun-
den, sie war nicht von dieser Welt.
Es war eine himmlische Hoch-
zeit, so wie jede Ehe eigentlich
im Himmel geschlossen wird.
Aus den 6 Toten und dem
Mohr werden König und Köni-
gin. Die Seelen entweichen und
verweilen auf der Insel und sie
fahren dann in den neuen Körper
wieder ein. ImNT haben wir in 1.
Kor. 15, 47 den Satz, der be-
schreibt, wie die Toten auferste-
hen werden:
„Und es gibt himmlische Kör-
per und irdische Körper; aber
eine andere Herrlichkeit haben
die himmlischen und eine andere
die irdischen. /... Es wird gesät
ein natürlicher Leib und wird auf-
erstehenein geistlicher Leib. Gibt
es einen natürlichen Leib, so gibt
es auch einen geistlichen Leib.
Wie geschrieben steht: Der erste
Mensch, Adam, ward zu einer
lebendigen Seele (l Mos. 2,7),
und der letzte Adam zum Geist,
der da lebendig macht. ... Der
erste Mensch ist von der Erde
und irdisch, der andere Mensch
ist vom Himmel."
Der Tod wird zu einer Wie -
dergeburt beziehungsweise Er-
neuerung, denn das Irdische muss
weichen, damit das Geistige her-
vorkann. Das ist das eigentliche
Ziel der „Chymischen Hochzeit",
die einen geistigen Prozess meint.
Dazu kommt, dass der Mensch
nun ein bewusster Nachschöpfer
der Natur und dann letztlich auch
Gottes wird.
Jedoch das eigentliche Ge-
heimnis, das Geheimnis der Er-
schaffung des Menschen, erfolgt
in Übereinstimmung mit der „Ge-
nesis": „Und Gott erschuf den
Menschen aus dem Staub der
Erde, hauchte ihm den Odem des
Lebens ein und der Mensch wurde
eine lebende Seele!" Dies ge-
schieht ähnlich hier, wobei wir
zwischen himmlischen und na-
türlichem Licht unterscheiden
müssen.
Die Alchemisten im 7. Stock
arbeiten im natürlichen Licht,
Christian Rosencreutz im himm-
Oktober 2001 AMORC-Forum
lischen Licht. Und es sind die
Alchemisten im Dachgeschoss,
die die wahre Verwandlung her-
vorbringen, analog der Schöp-
fungsgeschichte.
Ein Zeitgenosse Andreaes
namens Brotoffer gab im Rah-
men der sogenannten Send- und
Antwortschreiben auf die Rosen-
kreuzer-Manifeste bereits 1617
eine alchemistische Synopsis der
„Chymischen Hochzeit" an.
Die Stationen nennt er wie
folgt: Destillatio (Reinigung);
Solutio (Auflösung); Putrefactio
(Faulung / Verwesung), eng mit
Mortificatio (Tötung) verbunden;
Nigredo (Schwärzung, Urmate-
rie); Albedo (Weißung = Silber);
Rubedo (Rötung); Multiplicatio,
Fermentatio (Gärung, Steigerung
der Aktivität des Stoffes) und
Projectio Medicina. Diese Stu-
fen entsprechen verblüffend ge-
nau den 7 Tagen der „Chymi-
schen Hochzeit". In TURBO -
einem Schauspiel von Johann
Valentin Andreae aus dem Jahre
1616 - sind diese alchemistischen
Stationen ebenfalls vorhanden.
Dort lässt Andreae den Harlekin
sagen: „Was glaubt ihr wohl, dass
ich darinnen gemacht habe? Da
wird pulverisiert, sublimiert, auf-
gelöst, zur Fäulnis gebracht, de-
stilliert, kondensiert, gefärbt,
Gott weiß, was noch alles..."
Wenn man depi Autor Johann
Valentin Andreae folgt, so könn-
.te man die „Chymische Hoch-
zeit" auch christlich deuten. Dann
drückt sie die Erneuerung des
Bundes zwischen Christus und
den Gläubigen aus, wobei der
Ort der chymischen Hochzeit im
Herzen der Gläubigen ist und
durch die Kraft des Glaubens
durch die Nachschöpfung der
Schöpfung zu einer Himmlischen
Ehe wird. Grundsätzlich kann die
„Chymische Hochzeit" auf al-
chimistisch-rosenkreuzerische
Art gelesen werden.
AMORC-Forum Nummer 4
Im Zusammenhang mit den
anderen beiden RC-Schriften
muß die „Chymische Hochzeit"
als eigenständige Dichtung An-
dreaes aufgefaßt werden, die ih-
rerseits kaum Bezug zur FAMA
und CONFESSIO hat. Die „Chy-
mische Hochzeit" ist wohl eher
eine reine Privatschrift des Dich-
ters Johann Valentin Andreae,
deren Rahmenhandlung wir bei
dem Boccaccio und deren alche-
mistische Symbolik wir bei vie-
len anderen Autoren wiederfin-
den.
Die „Chymische Hochzeit" ist
außerdem das Ergebnis intensi-
ver Lektüre Johann Valentin An-
dreaes. Dieser hatte hierbei auch
die Erneuerung der Kirche im
Sinne, als eine geheime Hochzeit
der Kirche mit Christus. Jedoch
Titelblatt der Jama Fraternitatis" von 1616.
Die erste gedruckte Ausgabe erschien 1614. Handschriftlich soll sie
schon weit früher zirkuliert haben.
steht die „Chymische Hochzeit"
auch in der Tradition der Hohe-
liedauslegung und der Brautmys-
tik. Auf der anderen Seite ist es
eben eine Berufungsgeschichte,
in der die Seele einen neuen, un-
sichtbaren Leib erhält bzw. das
äußere Selbst das innere Selbst
erkennt.
All das zeigt uns, dass es sich
um eine mystische Geschichte
handelt, nicht um eine histori-
sche. Aufgrund der „Chymischen
Hochzeit" auf einen Gründer
Christian Rosencreutz zu schlie-
ßen, muss damit aus verschiede-
nen Gründen ausgeschlossen wer-
den. Man muß die „Chymische
Hochzeit" als literarisches Werk
Andreaes ansehen und sie von
„FamaFraternitatis" und „Confes-
sio Fraternitatis" trennen.
Interessanterweise verknüpft
sich ein erstaunliches Ereignis
mit dem Jahr 1459, in dem die
„Chymische Hochzeit" spielt. Ein
Ereignis von umfassender Trag-
weite, denn 1459 wurde von Co-
simo de' Medici die Platonische
Akademie von Florenz gegrün-
det, deren bekannteste Vertreter
Giovanni Pico della Mirandola
und Marsilio Ficino waren. Hier
wurde Platon als Philosoph wie-
derentdeckt und hier nahm die
Renaissance der Hermetik ihren
Ausgang!
Ein Ereignis, das gerade für
einen Esoteriker bahnbrechend
war. Dies lässt uns vermuten, dass
„Chymische Hochzeit" einen
symbolischen und keinen histo-
rischen Sinn haben dürfte. So
kann es sich also weder um einen
Lebenslauf noch um eine Lebens-
geschichte eines Christian Ro-
sencreutz handeln, sondern um
eine allegorisch-symbolische
Schlüsselerzählung, die mehr
verbirgt, als sie enthüllt.
Der tiefere Sinn der „Chymi-
schen Hochzeit" erschließt sich
in der Abgrenzung von der „Fama
Fraternitatis" und der „Confes-
sio Fraternitatis" und in Abgren-
zung von einem ursprünglicheren
Rosenkreuzertum, zu dem die
„Chymische Hochzeit" und da-
mit Johann Valentin Andreae of-
fensichtlich schon nicht mehr ge-
hörte. Einerseits. Andererseits be-
wahrt gerade die „Chymische
Hochzeit" vieles an rosenkreu-
zerischen Gedanken und Wegen
auf! Die „Chymische Hochzeit"
ist eine Art rosenkreuzerischer
Gedächtnisspeicher, ob dies nun
Johann Valentin Andreae im Sinne
hatte oder nicht. Kehren wir zur
Handlung zurück. Es gibt
Abendessen und ein Zusammen-
treffen mit den getäuschten Ka-
meraden.

7. Tag
Am 7. Tag werden alle in gel-
ben Kutten mit dem „Goldenen
Vlies" zum „Ritter zum Golde-
nen Stein" geschlagen. Jeder er-
hält ein Stück Gold mit der In-
schrift: Die Kunst ist die Dienerin
der Natur. Die Natur ist die
Tochter der Zeit. Sie fahren aufs
Meer mit 12 Schiffen, die den 12
Tierkreiszeichen entsprechen.
Christian Rosencreutz fährt unter
der Flagge „Waage".
Dann treffen sie auf 500 Schiffe
mit König und Königin. Ihnen
wird an Land ein triumphaler
Empfang bereitet und Christian
Rosencreutz reitet an der Seite
des Königs.
Er trägt eine schneeweiße
Fahne mit einem roten Kreuz.
Christian Rosencreutz heftet sein
Zeichen an den Hut und der Kö-
nig fragt ihn, ob er die Prüfungen
am Tor gelöst habe. Und plötz-
lich erkennt der König in ihm
seinen Vater, was für den Leser
etwas überraschend kommt...
Wahrscheinlich ist dann doch
Venus die Mutter gewesen... Sie
werden jedenfalls zu Rittern des
Goldenen Steins installiert ob ihrer
Verdienste. Und sie haben sich
dann auf folgendes verpflichtet:
/. Ihr Herren Ritter sollt
schwören, dass ihr euren Orden
keinem Teufel oder Geist, son-
dern euch allein Gott, eurem
Schöpfer und dessen Dienerin der
Natur, verschreibt.
II. Dass ihr alle Hurerei, Un-
zucht, Unreinigkeit verabscheut
und mit solchen Lastern euren
Orden nicht beschmutzt.
III. Dass ihr mit euren Gaben
jedem, der es wert und bedürftig
ist, helft.
IV. Dass ihr diese Ehre nicht
zur weltlichen Pracht und höhe-
rem Ansehen anwendet.
V. Dass ihr nicht länger leben
wollt, als es Gott haben will.
Ein sehr interessanter Punkt,
gerade in der heutigen Zeit. Aber
Johann Valentin Andreae meint
dies ironisch, denn, wie es im
Text weiter heißt: „ Über diesen
letzten Artikel mussten wir la-
chen. Er mag auch nur zum
Scherz hinzugesetzt worden
sein. " Dies ist eine deutliche
Anspielung - und damit eine Ab-
sage - an die „Confessio Frater-
nitatis", in der es heißt: „Wäre es
nicht ein köstliches Ding, daß du
alle Stunde so leben könntest, als
wenn du von Anfang der Welt
gelebt hättest, und noch ferner
bis ans Ende derselben leben soll-
test?" Der gute Christian Rosen-
creutz unterschreibt dann mit:
„Summa scientia nihil scire.
(Höchstes Wissen ist nichts zu
wissen.) Fr. CHRISTI ANUS RO-
SENCREUTZ, Eques aurei La-
pidis: Anno 1459. (Ritter vom
goldenen Stein). "
Da erscheint der Türhüter im
blauen Gewand und meldet, dass
er nun entlassen werden kann,
weil ein anderer die Venus nackt
gesehen habe. Christian Rosen-
creutz bekennt sich dazu und er
muss die Stelle des Türhüters
antreten, worüber alle sehr be-
trübt sind. Jedenfalls bricht die
Handlung ab mit den Worten: „
Hier fehlen ungefähr zwei Blätter,
und ist er der Autor, obwohl er
meinte, am anderen Morgen
Türhüter zu sein, heimgekommen.
ENDE. " Also ist er doch nicht
Türhüter geworden. Was bedeutet
es überhaupt, ein Wächter oder
Türhüter zu sein?
Der Türhüter ist derj enige, der
darüber wacht, was hinein- und
was herausgeht. Und Johann Va-
lentin Andreae sagt in seiner
Schrift: CHRISTIANOPOLIS
sogar: „Denn ein Tag in deinen
Vorhöfen / ist besser als sonst
tausend. / Ich will lieber die Tür
hüten in meines Gottes Haus / als
wohnen in der Gottlosen Hüt-
Oktober 2001 AMORC-Forum
ten." Der Türhüter ist ein Glied
in der Goldenen Kette. Er ist der
Wächter, der als Hüter der
Schwelle füngiert. Er ist das äu-
ßerste, sichtbare und wahrnehm-
bare Zeichen eines inneren Pro-
zesses, einer wahren „Chymi-
schen Hochzeit". Dass Christian
Rosencreutz zum Türhüter wur-
de, ist die eigentliche und tief-
gründige Aussage.
Man kann nun zu der „Chy-
mischen Hochzeit" stehen wie
man will, auch wenn sich der
Autor Johann Valentin Andreae
über „Fama Fraternitatis" und
„Confessio Fraternitatis" stellen-
weise lustig macht, so hat er doch
in diesem Werk wertvolle rosen-
kreuzerische Impulse bewahrt.
Gleich zu Beginn haben wir
den Impuls zur Veränderung und
Erneuerung, der beinahe unmerk-
lich und überraschend vor sich
geht. Es ergeht ein Ruf zu einer
Berufung, der man folgen kann,
wenn man dies will und hierzu
bereit ist. Bereit sein ist eines der
Schlüsselworte. Und wenn wir
den Rosenkreuzerweg betrach-
ten, so ist nach dem Anfangsim-
puls eine Entscheidung fällig.
Man muss sich entscheiden, et-
was tun, also „aufbrechen" und
sich „rüsten", so wie eben jener
Christian Rosencreutz sich auch
rüstete, um der Einladung zur Er-
neuerung Folge zu leisten. Eine
bewusste Entscheidung für den
weiteren Weg und die Konfronta-
tion vor allem mit dem Gewissen,
lässt den Suchenden aus eigener
Initiative den Pfad betreten.
Jedoch, und dann kommen wir
an den 4. Tag der „Chymischen
Hochzeit", muss bei einem sol-
chen Prozess das Alte sterben
und dem Neuen Platz machen.
Und hier wird nicht einer Moder-
nisierung oder bloßen Erneue-
rung das Wort geredet, sondern
die Erneuerung ist eine umgrei-
fende, die auf der Trennung von
AMORC-Forum Nummer 4
unseren alten Werten und Urtei-
len beruhen muss. Vorurteile
werden als solche erkannt, eine
andere, umfassendere Lebensein-
stellung zeichnet sich ab.
Mystisch gesehen werden wir
mit dem Element des Feuers kon-
frontiert. Die „Chymische Hoch-
zeit" - und die Alchemie über-
haupt - stellt dies sehr brutal
durch die Tötung dar. Doch, ist
es nicht wirklich so, dass Altes
abstirbt, um Neuem Platz zu ma-
chen? Wir sprechen hier in ei-
nem mystischen symbolischen
Sinne, dies sollte nicht vergessen
werden.
Die Vorbereitung auf das
Neue trägt erste Früchte, denn
eine andere Einstellung regt sich,
eine neues Bewusstseinserfah-
rung zeichnet sich ab, wir erken-
nen tief in uns verborgen eine
andere Seite. Warum begegnet
Christian Rosencreutz der Ve-
nus? Was bedeutet sie, wenn nicht
allumfassende Liebe und der Ein-
gang zu einer anderen Welt? Das
Element Wasser wird hier be-
sonders wichtig. Nicht zufällig
fahren sie in der „Chymischen
Hochzeit" über das Meer, um es
prosaisch zu formulieren: Getra-
gen auf den Wellen des unendli-
chen Ozeans der reinsten Liebe.
Die ersten Impulse und der
Weg zeitigen nicht nur Früchte,
sondern läuten auch die geistige
Wiedergeburt ein. Über dieses
innere, zutiefst persönliche und
beinahe intime Erlebnis wird in
der „Chymischen Hochzeit" sehr
verschlüsselt und nur in Andeu-
tungen gesprochen.
Selbst diejenigen, die auf der
7. Stufe direkt am Werk, am Opus
Magnum arbeiten, selbst ihnen
wird noch verschleiert, worum
es eigentlich geht. Sollten nicht
auch wir daraus eine Lehre zie-
hen und nicht äußere Zeichen
oder Grade mit eigener Vollkom-
menheit verwechseln?
Alles in allem folgt die Er- bild einer umfassenden und uni-
neuerung, als 7. Stufe und darüber versalen Ordnung.
werden wir wohl am allerwenig- Die Aufgabe der Eigenhei-
sten etwas aussagen können, je- ten, der Selbstbezogenheit und
doch so viel, dass man dies nur des Ichverhaftetseins in der chy-
im Paradoxon begreifen wird mischen Hochzeit wird durch das
können. Jedenfalls erhält man Sterben oder die Tötung, die in
eine neue „Erdung", die Aus- Wahrheit eine Erhöhung und
zeichnung und Verpflichtung Verwandlung in einen höheren
zugleich ist. Seinszustand ist, eingeleitet. Man
Wir dürfen ja bei alledem stirbt, um neu geboren zu wer-
nicht vergessen, wann die „Chy- den. Aber was stirbt wirklich?
mische Hochzeit" spielt und zwar Der alte König stirbt und dabei
um die Osterzeit. Deren Symbolik das alte, abgelegte und verbrauchte
ist äußerst komplex, im We- Ich. Heraus kommt ein erneu-
sentlichen aber eine Todes- und ertes, verwandeltes Ich.
Auferstehungssymbolik. Die „Chymische Hochzeit" ist
Einige zentrale Punkte der nie abgeschlossen und ereilt uns
Ostersymbolik wie des Über- in jedem Augenblick, ob es uns
gangs vom Tod zum Leben wer- bewusst ist oder nicht. Alle Sta-
den folgendermaßen dargestellt: tionen sind zeitlich hintereinander
Kleiderwechsel, Löschen des al- und räumlich nebeneinander.
ten und Entzünden des neuen Doch der Kosmos kennt weder
Feuers bzw. Lichtes, Ausschütten Zeit noch Raum. Alles ist gleich-
zeitig und so auch die Einheit. In
des vorhandenen und Schöpfen
diesem Sinne erschafft sich die
des neuen Wassers, Schaukel,
Welt jeden Augenblick neu und
Ball und Kugelspiel, Symbol des
so auch die „Chymische Hoch-
Eies, dessen Schale von einem
zeit" uns.
neuen Leben durchbrochen wird
und das Opfer in Form eines
W. F.
Lammes. Ostern ist eine Zeit
der Initiation und des aufge-
henden Lichtes, eine Zeit des
Neubeginns des Heilsjahres mit
dem Übergang vom winterlichen
Dunkel in das Licht und Leben,
den Frühling. Vorbild für Ostern
ist das Passahfest, das jüdische
Fest zur Erinnerung an den Aus-
zug der Israeliten aus Ägypten
(Exodus; 2.Mose 12). Das Pas-
sahfest beginnt am Abend des
ersten Frühlingsvollmonds (14.
Nissan) und dauert in Israel sie-
ben, in der Diaspora acht Tage.
Wiederum die Zahl 7 also!
Die alchimistische Variante
unserer Erzählung stellt sich dann
wie folgt dar: Sonne und Mond
oder König und Königin, gehen
eine Verbindung ein, eine chy-
mische Hochzeit. Die himmlische
Hochzeit ist in Wahrheit ein Ab-
 Besondere Bücher aus unserer Versandbuchhandlung für Sie ausgewählt und vorgestellt!
Erik Hornung
Das esoterische Ägypten
„Das geheimeWissen der Ägypterund
sein Einfluß auf das Abendland."Ein
interessantes Werk, voller Details
und Informationen, das genau das
auch hält, was es verspricht, die
Aufarbeitung des „esoterischen"
Ägyptens. Die Rosenkreuzer, die ver-
schiedenen Geheimgesellschaften
usw. kurz: Alle, die sich auf Ägypten als
Ursprung von Mythos und Weisheit
beziehen, werden erwähnt und
eingeordnet. Geb., m.Abb., C.H.Beck.
DM 48,-; sFr 42,50; öSch 350,-;
Euro 24,54 Bestell-Nr.: KA 9550
Jean Gebser
Gesamtausgabe in 8 Bänden
„Ursprung und Gegenwart" ist das
einflussreiche Hauptwerk von Jean
Gebser. (Band 2, 3 und 4). Gebser
gelingt es, Ansätze für ein neues, inte-
grales Bewusstsein zu liefern, das eine
naturwissenschaftliche, geistesge -
schichtliche und künstlerische Sicht
miteinander verbinden und den Weg
für eine sinnerfüllte Zukunft ebnen
kann. Taschenbuchausgabe in Kas -
sette, 8 Bände und ein Registerband
mit zahlreichen Abb. u. Tabellen.
Novalis Verlag. Sonderausgabe
DM/SFr. 134,-;öSch. ,-Bestell-Nr.:
KA 9200
Eike Christian Hirsch: Der
berühmte Herr Leibniz
Eine Biographie.
Leibniz gilt als Universalgelehrter, der
wichtige Impulse in der Mathematik,
der Philosophie, den Naturwissen-
schaften, der Geschichte, der Juris-
prudenz usw. gegeben hat und immer
noch gibt. Er war mit allen wichtigen
Persönlichkeiten seiner Zeit in Brief-
kontakt oder in persönlicher Verbin-
dung. Die erzählerische Biographie
vermittelt ein lebendiges Bild dieses
berühmten Herrn Leibniz. C.H. Beck
Verlag. Geb., 646 S., mAbb. DM 49,80,
SFr.44,40; ÖSch. 364-Bestell-Nr.: KA
6678
Aristoteles: Die
Metaphysik
Die Metaphysik ist das grundlegende
Werk der Philosophie als Wissen-
schaft. Die Metaphysik des Aristoteles
begründete die Wissenschaft vom
Seienden als Seiendes und gab der
ersten Philosophie ihren Namen. Aus-
gehend vom Einzelding, das nur durch
den Rückgang auf allgemeine Prinzi-
pien erkannt werden kann, stellt Ari-
stoteles die Lehre von den vier Ursa-
chen auf, auf die jedes Seiende ge -
gründet ist: Matene, Form, Bewe-
gungsursache und Zweckursache.
1. Halbb. (I-VI), 429 S. Kt. Meiner.
DM 48,-; SFr. 44,50; öSch. 350,-
Bestell-Nr.: KA 8043
2. Halbb. (VII-XIV), 627 S., Kt,
D M 56,-; SFr. 51,-; ÖSch. 409,-
Bestell-Nr.: KA 8044
Plotin
Plotin ist der intensivste und kraft -
vollste Denker der spätantiken Philo-
sophie. Er ist von großer unmittelbarer
und geschichtlich weitreichender
Ausstrahlung und kann als ein Para-
digma metaphysischen Denkens gel-
ten, das nicht nur Wert auf die Viel-
falt, sondern auch auf die Einheit des
Seins legt. Seine Philosophie des Ur-
sprungs und des Einen macht sie zu
einer philosophischen Mystik.
Seele —Geist—Eines.
Die Texte dieses Bandes behandeln
die Stufen des Rückgangs der Seele
zum Einen. (Enneaden IV8, V4, VI,
V6 und V3), 145 S. Kt, Meiner. DM
28,-; SFr. 26,-; öSch. 204,-Bestell-
Nt.: KA 8041
Geist - Ideen - Freiheit
Inhalt dieses Bandes ist die Struktur
der ekstatischen Selbstüberschreitung
des Denkens in der Vereinigung mit
dem Einen. (Enneade V 9 und VI 8.)
97 S, Kt. Meiner. DM 26-; SFr. 24,-;
öSch. 190,-Bestell-Nr.: KA 8042
Nicolaus Copernicus:
Das neue Weltbild.
Die Thesen des Copernicus (1473-
1543) erschütterten das Weltbild des
Mittelalters und lösten es schließlich
ab: Die Himmelsbewegungen haben
keinen gemeinsamen Mittelpunkt; die
Erde ist nicht Mittelpunkt der Welt,
sondern bewegt sich um die Sonne.
Damit war die Befreiung der Natur-
wissenschaften von der Theologie
eingeläutet. Die Einleitung gibt bio-
graphische Hinweise und schildert die
Voraussetzungen des Copernikus. 3
Texte. 254 S, Kt. Meiner. DM 36,-;
SFr. 33,-; öSch. 263,-Bestell-Nr.:
KA 8048
Nicolai de Cusa:
Der Laie über die Weisheit
Thema dieser 1450 verfassten Schrift
ist die Frage nach der Erkenntnis der
Ewigen Weisheit und nach der Mög-
lichkeit theologischer Aussagen,
durchgeführt als Dialog zwischen ei-
nem Redner und einem Laien. Letz-
terer stellt die überkommene religios-
kritische Figur der Unmittelbarkeit
dar. 166 S.; Kt. Meiner. DM 36,-;
SFr. 33,-; öSch. 263,-Bestell-Nt.:
KA 8049
Marsilio Ficino:
Über die Liebe
oder Platos Gastmahl
Marsiho Flcinos 1469 entstandenes
Buch ist ein Hauptwerk des Renais -
sanceplatonismus. Am Leitfaden von
Platons Symposion halten gelehrte
Florentiner in literarischer Form wäh-
rend eines Gastmahls Reden über die
Liebe. Das Thema wird unter mysti-
schen, medizinischen, erkenntnis -
theoretischen, kosmologischen, astro-
logischen und theologischen Aspekten
abgehandelt, so dass man hier die
Renaissancephilosophie in all ihrer
Bedeutung betrachten kann. 411 S,
Kt. Meiner.
DM 48,-; SFr.44,50; öSch. 350-
Bestell-Nr.: KA 8046
Johann Amos Comenius: Die
Pforte der Dinge
Die Pforte der Dinge ist einer der
Schlüsseltexte für das Verständnis der
heute noch wenig bekannten philoso-
phischen Anschauungen des berühm-
ten Pädagogen Comenius (1592-
1670). Comenius setzt dem Leser seine
Auffassung vom Sein und vom
Nichtsein auseinander. Er gründet
AMORC-Forum Nummer 4
seine Philosophie letztlich in der
Metaphysik, als ein Ausweg aus einer
zunehmenden bedrohlichen Rationa-
lität. 285 S., Kt. Meiner. DM 68 - ;
SFr. 62,-; öSch. 496,-Beste ll-Nr.:
KA 8051
Der Weg des Lichtes.
Das pansophische Denken des Co-
menius ist von der Überzeugung ge-
prägt, dass die Wirklichkeit sich von
der grundlegenden Ebene reinen gei-
stigen Seins über zahlreiche Vermitt-
lungsstufen bis zur erfahrbaren Rea-
lität erstreckt. Nicht nur zwischen
einzelnen gleichrangigen Seienden, die
im Rahmen dieser Odnung miteinan-
der verknüpft sind, auch und vor
allem zwischen den unterschiedlichen
Bereichen herrscht schon allein des-
halb eine umfassende, weil das Nie-
dere jeweils im Höheren gründet und
dessen Gesetzmäßigkeiten widerspie-
gelt. 268 S.; Ln. Meiner. DM 78,-;
SFr. 71,-; ÖSch. 596,-Beste ll-Nr.:
KA 8050
Giordano Bruno:
Von der Ursache,
dem Prinzip und dem Einen
Bruno ist einer der wichtigsten Mysti-
ker um 1600. In seiner bekanntesten
und wirkungsgeschichtlich bedeu-
tendsten Schrift überwindet er den
mittelalterlichen Dualismus von Gott
und Welt. Seine satirisch-polemische
Auseinandersetzung mit Aristoteles,
der Scholastik und dem Neuplatonis-
mus mündet in einen Pantheismus,
der schon teilweise auf die Lehren
von Spinoza und Leibniz vorausweist.
152S., Kt. Meiner. DM 28,-; SFr.
26,-; ÖSch. 204,-Bestell-Nr.: KA
8045
GernotBöhme,HartmutBöhme:
Feuer, Wasser, Erde, Luft
Eine Kulturgeschichte der Elemente.
Über mehr als 2000 Jahre sind die vier
Elemente für den Menschen maß-
geblich gewesen. Sie waren ein kos-
misches Ordnungsmuster, prägten die
Kunstgeschichte, die Sprache und
Gefühle und trugen mit zur Entste-
hung der modernen Naturwissen- Interessierte ein unentbehrliches
schaften bei. Dieses Buch vermittelt Hilfsmittel sein wird. 2 Bände, ge-
einen gründlichen Eindruck davon, bunden, 665 Seiten je Band:
wie sich das Bild der vier Elemente DM 235- SFr. 210,-; ÖSch. 1716-
veränderte, welche Bedeutung sie Bestell-Nr.: 4660 (Band 1) 4661
überhaupt hatten und was sie für un- (Band 2)
sere Zeit noch bedeuten können.
Beck Verlag, Geb., 344 S., mit Abb.
Die Geheimnisse der
DM 78 - SFr. 69,— öSch. 569,-
Bestell-Nr.: KA 4644 Rosenkreuzer
Wolfram Frietsch In eine
Geschichte eingebettet wird über
Das Herz der Kabbala
Weltanschauung, Symbolik, Phi-
Jüdische Mystik aus zwei Jahrtau-
losophie und Geschichte der Rosen-
senden. Hrsg. Daniel C. Matt Diese
kreuzer Auskunft gegeben. Nachund
Textsammlung—mit einer Einführung
nach entpuppt sich dann das „Ge-
von Gershom Scholem - ist eine
heimnis" der Rosenkreuzer als eines,
Zusammenstellung von Basistexten
das in uns selbst gefunden werden
der historischen und modernen
muss. Der Rosenkreuzerweg ist ein
Kabbala. Themenbereiche wie: Die
westlicher Einweihungsweg, der
zehn Sephiroth, Ain Soph, Die
schon seit Jahrhunderten von Men-
Buchstaben des Alphabets usw. wer-
schen beschriften wird und heute noch
den darin in kurzen Texten erfasst.
aktuell ist. Dieses Buch bietet dem
Der Leser lernt also die Kabbala aus
Leser — einmalig in seiner Art — so-
Originalquellen kennen und schät -
wohl historisches als auch inhaltli-
zen. Eine Fundgrube riefer Einsichten
ches Wissen um die Rosenkreuzer,
in das Wesen der Welt und des
ihr Weltbild, ihre Philosophie, ihre
Seins.
Rituale, ihre Schriften und ihre Gesch-
O. W. Barth Verlag; Geb. 255 Seiten
ichte.. TB, 345 S. m. Abb. DM 18,90;
DM/SFr. 46,90 öSch. 342-Bestell- SFr 17,70; ÖS 138-Bestell-Nr.: KA
Nr.: KA 4476 9954
Die Kabbalah.
Jan Assmann:
Einführung, Klassische Texte,
Moses der Ägypter
Erläuterung, von: Johann Maier Der
Es geht um die Sp uren, die Moses in
Hauptteil des Buches ist eine
der Menschheitsgeschichte hinterlassen
Einführung in die „klassische Kabba-
hat und diese reichen von Ägypten bis
lah", verbunden mit einer kommen-
ins heute. Der Ägyptologe Jan
tierten Textauswahl, die alle wichti-
Assmann zeigt, wie tiefgreifend das
gen Themen der Kabbalah berück-
monotheistische Denken von Aus-
sichtigt. Das überaus sachlich ge-
grenzung geprägt ist und welche ent-
schriebene Buch kann als Grundlage
scheidende Rolle dabei Echnaton und
für ein objektives Herangehen an dieses
Moses spielen. Ein Buch voll überra-
komplexe und schwierige Thema
schender und tiefgründiger Einsich-
verstanden werden. Beck Verlag,
ten, nicht nur über Moses. Fischer
Gebunden, 416 Seiten DM 78,— SFr.
Tb., 352 S. m.Abb. DM 29,90; SFr.
71,- ; öSch. 569,-Bestell-Nr.: KA
27,50; ÖSCH. 210-Bestell-Nr.: KA
3692
9000
Corpus Hermeticum
Teil I und Teil II, übersetzt und einge- Alchemie -Lexikon einer
leitet von Jens Holzhausen Das Werk Wissenschaft
über Hermetik, welches Schriften Claus Priesner & Karin Figala Das
zusammenfaßt, die aus dem l. Jhd. v. erste ausführliche wissenschaft liche
Chr. und dem 4. Jhd. n. Chr. in Nachschlagewerk zur Alchemie. Es
Ägypten entstanden sind. Nun liegt informiert in über 200 Stichwörtern
endlich eine deutsche Übersetzung über zentrale Personen, Stoffe,
davon vor, die für alle an Hermetik- Symbole und Ideen der Alchemie, die
 Besondere Bücher aus unserer Versandbuchhandlungfür Sie ausgewählt und vorgestellt!
eine bedeutende Lehre vom Sinn und
der Schöpfung darstellt. Beck Verlag,
Geb., 412 Seiten DM 68,-; SFR
60,30; ÖS 496-Bestell-Nr.: KA 5599
Roland Edighoffer
Die Rosenkreuzer
Das vorliegende Werk geht drei Rät-
seln, die sich um den Namen Rosen-
kreuzer ranken, nach: das Rätsel ihrer
Entstehungsgeschichte, das Rätsel des
Verfassers der Rosenkreuzerschrif-
ten und drittens, das Rätsel der Ver-
breitung und Ausbreitung der Rosen-
kreuzeridee bis heute. Die geistigen
Vorläufer der Rosenkreuzer, die My-
sterienschulen, die Pythagoreer, die
Gnosis, die Hermetik usw. werden
berücksichtigt wie auch Kepler, Para-
celsus, Agrippa von Nettesheim, Kun-
rath usw. Die neueren Rosenkreuzer-
Strömungen bis hin ins 20. Jahrhun-
dert finden ebenfalls ihre Erwähnung.
Beck Verlag, TB, 144 S. DM 14,80
SFr. 14,-; öSch. 108,-Beste ll-Nr.:
KA 3506
Burton L. Mack
Wer schrieb das
Neue Testament?
Die Erfindung des christlichen Mythos.
Der Autor geht der Frage nach, wie
aus einem jüdischen Weisheitslehrer
namens Jesus der Sohn Gottes wurde.
Er liefert plausible Thesen zur
Entstehung des NT und bietet einen
Überblick über die vielschichtige Tra-
dition frühchristlicher Schriften. Die
komplizierte Struktur des NT, seine
Quellen und verschiedenen Redakti-
onsstufen werden allgemein verständ-
lich und gut lesbar dargestellt. Beck
Verlag, Geb., 436 S. DM 58,-; SFR
51,60 ÖS 423 -Beste ll-Nr.: KA 6146
Maurice-Ruben Hayoun:
Maimonides
Arzt und Philosoph im Mittelalter.
Eine Biographie.
Maimonides war der bedeutendste
jüdische Philosoph und Rabbiner des
Mittelalters. Er schuf eine dauerhafte
Verbindung zwischen jüdischem
Glauben und griechisch-arabischer
Philosophie. Maimonides wollte wis-
senschaftliche Erkenntnisse mit dem
Glauben einigen. Sein überaus popu-
läres Werk „Führer der Unschlüssi-
gen" hat bis heute seine Wirkung
nicht verloren. Beck , Geb., 336 S.
DM 68,-; SFR 60,30; ÖS 496 ,-
Bestell-Nr.: KA 6092
Jan Assmann: Tod
und Jenseits im
Alten Ägypten.
Ein umfassender Überblick über die
altagyptische Totenreligion mit dem
Hintergrund, der die gesamte Welt-
und Daseinsauslegung der Ägypter
bestimmt hat. Dabei beschreibt der
Autor verschiedene Todesbilder und
gibt eine Auswahl von Riten, in de-
nen diese in rituelle Handlung umge-
setzt wurden. Hier hegt erstmals ein
Überblick über die altägyptische To-
tenreligion vor, der auch erlaubt, unter
historischem Abstand unsere eigene
Kultur in Bezug auf den Tod zu
betrachten. Ein eindrucksvoller Bei-
trag zum Verhältnis von Tod und
Kultur.Geb., m. Abb., 624 S. DM
78,50; SFr. 69,50; öSch.573 , -
Bestell-Nr.: KA 9700
Hans-Peter Kurt:
Der Hohepriester des Aton:
Echnaton,
Wer war Echnaton und was war seine
besondere okkulte Aufgabe? Weshalb
hat er „versagt"? Seine Impulse wur-
den nur von wenigen Menschen an-
genommen, und als die Amun-Herr-
schaft wieder installiert war, hatte
man ihn bald vergessen. Doch seine
Wirkung hat er bis heute nicht verlo-
ren. Der Autor geht hier auf die Mis-
sion des Echnaton ein, und beschreibt
dessen Leben und Wirken. MdG-Pro-
jekt Verlag. Brosch., 42 S., m Abb.
DM SFr. 16,90; öSch. 123,-Bestell-
Nr.: KA
Karl R. H. Frick Die
Erleuchteten
Die Vielfalt und Nuancen dieser sich
in den geheimen Kreisen offenbaren-
den esoterischen, religiösen und my-
stischen Gedanken sind an sich Be-
weis genug für eine Gegenwelt zur
bestehenden rational-analytischen
Welt. Die Geschichte der Geheimge-
sellschaft und ihrer herausragenden
Vertretern sind authentisch und ob-
jektiv dargestellt. Dem Autor geht es
um das Verborgene, dem man sich
immer nahe zu kommen bemüht.
ADEVA, Geb. m. Abb., 635 S. DM
134,95; SFR 119,-; ÖS 949,46
Bestell-Nr.: BN 030
Karl R. H. Frick Licht und
Finsternis, Teil I
Woher kommen die sogenannten
Geheimgesellschaften? Was sind ihre
Wurzeln, was ihre Geschichte? Wel-
che Quellen gibt es und welche Ge-
schichte kann über sie geschrieben
werden? Der Untertitel des Buches
lautet demnach programmatisch:
„Gnosnsch-theosophische und frei-
maurerisch-okkulte Geheimgesell-
schaften bis an die Wende zum 20.
Jahrhundert." Der Band selbst be-
schreibt die Zeit bis zum 17. Jahrhun-
dert. ADEVA, Geb. m. Abb., 345 S.
DM 95,84; SFR 86,60; ÖS 674,25
Bestell-Nr.: BN 031
Karl R. H. Frick Licht und
Finsternis, Teil I
Der Fortsetzungsband ist eine ideale
Ergänzung. Er gibt weiteren Über-
blick über die geheimen Gesellschaften
bis zum 20. Jahrhundert, wobei die
Lehren, Rituale und Geschichte
beleuchtet und aufgearbeitet wird.
ADEVA, Geb. m. Abb., 582 S. DM
115,39; SFR 102,-; ÖS 811,86
Bestell-Nr.: BN 031
Clemens Zerling
Götter-, Götzen-
und Gralstempel.
Kultplätze in Deutschland. Ein Führer
zu magisch-mystischen Orten. Die
Kapitel dieses Buches spüren den
Geist des jeweiligen Ortes nach, er-
zählen die Geschichte und die ma-
gisch-mythische Bedeutung dieses
Ortes. Wer sich den verborgenen
Dimensionen dieser Orte zu öffnen
vermag, wird die Welt mit anderen
Augen sehen. Geb., m. Abb., 269 S.
DM 39,90; SFR 38,-; ÖS 291-
Bestell-Nr.:
AMORC-Forum Nummer 4
ToN-CDs
C.G. Jung: Über Gefühle und
den Schatten
Winterthurer Fragestunden
Diese einmaligen Tondokumente aus
den Jahren 1957 bis 1959 lassen den
Hörer teilhaben an spontanen Aus-
fuhrungen C.G. Jungs, der in einem
familiären Kreis Fragen zu seinem
Denken auf unkomplizierte Weise
beantwortet. Das Begleitbuch gibt den
gesprochenen Text wider. Über 3 1/2
Stunden spricht der Schweizer Psy -
chologe über folgende Themenberei-
che: CDl. Über Gefühle, Über Erlö-
sung. CD2 Über neue Symbole, Über
Projektion, Über den Schatten CD 3
Über den Schatten, Über psychologi-
sche Erkenntnisse. 3 CDs mit
Textbuch. DM/SFR 98,-; oSCH.
784-Bestell-Nr.:KA9005
MusiK-CDs
Johann Sebastian Bach:
Eine Auswahl seiner
Meisterwerke auf CD
Zur Einfuhrung in dieses immense
Opus von Johann Sebastian Bach bietet
sich diese Emfuhrungs-CD an, auf der
17 verschiedene Werke zu hören sind,
Auszuge aus seinenMes sen,dem
Orgelwerk, den Orchesterwerken usw.
Mit sehr schönem Begleitbüchlein (224
S)Hanssler l CD, 76'54 DM/SFr
15-, OS-Bestell-Nr.: CDK 0771
Die h-Moll-Messe
Sie gilt als eines der größten Musik-
werke und wir sind heute noch faszi-
niert von ihrer musikalischen Große
und Tiefe Man ist gewillt, in ihr die
Summe des Bachschen Lebenswerkes
zu sehen. Ausfuhrende. Helmuth Ril-
lingund das Bach-Collegium Stutgart
Hanssler. 2 CD, l'52'34 DM/SFr
49,95; OS 365-Bestell-Nr.: CDK
0779
Die Matthäus-Passion
Die Matthäus-Passion ist eines der
wichtigsten und eindrucksvollsten
Werke der Musikgeschichte, das sei-
30
nen tiefen religiösen und musikali-
schen Sinn immer wieder neu offen
zu legen weiß. Ausfuhrende' Hel-
muth Rilling und das Bach-Collegi-
um Stutgart. Hanssler. 3 CD, 2 '54'51
DM/SFr 49,95; OS 355-Beste ll-Nr.:
CDK 0778
Die Goldberg-Variationen
Die berühmten Variationen gelten
als Höhepunkt der Klaviermusik Ev-
gemKoroliov (Klavier)Hanssler 2
CDs, 1'24'52 DM/SFr.49,95; OS
355-Beste ll-Nr.: CDK 774
Französische Suiten
Sehr schone und vielfaltige Klavier-
musik voll Ausdruck unddennoch in
sich ruhig Edward Aldwell (Klavier)
Hanssler. 2 CD, l'32'40
DM/SFr.49,95; OS 355-Beste ll-
Nr.: CDK 775
Das Musikalische Opfer
Basierend auf einem Thema nähert
sich Bach sowohl musikalisch als auch
instrumental der „absoluten" Musik
Mit Gottfried von der Golz (Violi-
ne), Karl Kaiser (Flöte), Ekkehard
Weber (Viola da Gamba) und Michael
Behnnger (Cembalo). Hanssler. l
CD, 57'55 DM/SFr 29,95; OS214-
Beste ll-Nr.: CDK 770
Songs of Celtic Music
Hans-Andre Stamm Eine Auswahl
Melodien und Gesänge aus dem
keltischen Kulturkrels, also aus
Irland, Schottland und der Bretagne
gespielt auf keltischer Harfe und
TinWhistle. DM/SFR 38,-; OS 296-
Beste ll-Nr.: CDK 0230
Pearls of Celtic Music
Hans-Andre Stamm Eine weitere
Auswahl an keltischer Musik
gespielt auf keltischer Harfe und
TinWhistle. Mit Gefühl und Hingabe
gespielt, rühren diese Weisen
unmittelbar ans Herz. DM/SFR 38-;
OS 296-Bestell-Nr.: CDK 0603
CDS FÜR DEN PC
Für die folgenden Programme ist ein CD-
Rom-Laußverk, Farbmonitor, Graphik-
und Soundkarte, Lautsprecher und genü-
gend Arbeitsspeicher Voraussetzung.
body voyage. Eine 3D-Reise
durch die Körperwelten
Eine Reise durch den Korper des
Menschen, mit 1800 Bildern von
Haut, Muskeln und Knochen. Dazu
ein integriertes anatomisches Lexi-
kon, eine Dokumentation und Hin-
tergrunde über die Anatomie und in-
teressante Berichte über die einzel-
nen Korperteile Die Betrachtung der
menschlichen Organe von innen und
außen am Bildschirm übersteigt alles,
was man von einem Anatomieatlas
her kennt. PC. Pentium, Win 95,
MAC- Power PC, ab System 7.5,
DM/SFr 29,95, oSch 225,-Bestell-
Nr.: KA 9102
Leben mit Astrologie 6.0
Ein einfaches Programm zur Erstel-
lung von Horoskopen, deren Aus-
wertung, Archivierung. Man erfahrt
etwas über die Geschichte der Astro-
logie, die wichtigsten Begriffe wer
den erklart und auch die Mondphasen
werden berücksichtigt.PC
486/100MHZ,Wm95. Sonderpreis-
DM/SFr 29,90, SFr. 25,-, oSch 225-
Bestell-Nt.: KA 8750
Alle diese Artikel sind über
AMORC-Bücher zu beziehen!
Wenden Sie sich an folgende
Adresse oder nutzen Sie bitte
den Bestellschein:
AMORC-Bücher
Lange Straße 69
D-76527 Baden-Baden
Tel. 07221-28 16 99
www.amorc-buecher.de
Sie können auch jedes andere
lieferbare Buch bei uns bestellen.
Bitte geben Sie Titel, Autor und
wenn möglich ISBN-Nummer an.
Danke!

A-M-O-R-C K U L T U R F O R U M
& K U N S T K A B l N E T T E .V.
Der eingetragene Verein
„AMORC-Kulturfo-rum und
Kunstkabinett", der vor über
zehn Jahren in Baden-Baden
gegründet wurde, fördert Kunst,
Kultur und Bildung. Darin sind
folgende Aktivitäten
eingeschlossen: Ausstellungen,
Konzertabende, Dichterlesungen,
literarische Abende und Vorträge,
Gesprächsrunden und musische
Abende. Das AMORC-
Kulturforum nutzt dabei die Aus-
stellungsmöglichkeit, im:
AMORC-Verwaltungsgebäude,
Lange Straße 69,
76532 Baden-Baden
Im Herzen von Baden-Baden
gibt es auch das AMORC-Studio
in der Lange Straße 55. Auch hier
werden Konzertabende veranstaltet,
von der Klassik bis zur Avant-
garde. Die besonders selten ge-
spielten klassischen Werke und
die der zeitgenössischen Musik -
darunter waren Uraufführungen
und deutsche Erstaufführungen -
sind Belege für das vielseitige
Repertoire.
Die festlichen Ausstellungs-
eröffnungen oder Vernissagen
bieten eine gute Gelegenheit zum
Gedankenaustausch und Ge-
Oktober 2001 AMORC-Forum
den-Baden hat dies durch wieder-
holte Überprüfungen anerkannt.
So werden mithilfe von Förder-
beiträgen im Rahmen unserer
Möglichkeiten Künstler geför-
dert, denn der Verein trägt sich
nur aus Mitgliedsbeiträgen und
spräch über die heutige Kunst in Spenden. Er erhält keinerlei staat-
Bezug auf den Betrachter und liche Unterstützung.
sind feste Bestandteile des kul- In Zusammenhang mit dem
turellen Lebens. Unsere breite Kunstkabinett Baden-Baden ist
Palette an Angeboten und Mög- auch ein Freundeskreis des
lichkeiten ist Ausdruck der Be- AMORC-Kulturforums ins Leben
mühung, die Tradition zu wahren gerufen worden: Auch Sie kön-
und zu pflegen. Ihr wird aber auch nen bei einem gewissen Förder-
Neues hinzugefügt, da wir uns beitrag aktives Mitglied des
mit vielen aktuellen Zeitthemen Freundeskreis des AMORC-Kul-
befassen und uns auf keine turforums werden. Informieren
einzelne Kunstrichtung festle - Sie sich unverbindlich bei:
gen. Es wird sowohl jungen und
unbekannten Künstlern die Ge- FREUNDESKREIS DES
legenheit gegeben, sich einer AMORC-KULTURFORUMS
breiten Öffentlichkeit zu präsen- UND KUNSTKABINETTS E.V.
tieren, wie auch arrivierten in- LANGESTRASSE 69 D-76532
ternationalen und regionalen BADEN-BADEN.
Künstlern ein Forum zur Verfü-
gung gestellt, um sich dem Pu-
blikum bekannt zu machen. Im
Sinne der Rosenkreuzer, die sich
in fast allen Ländern der Welt
verstärkt um Kunst und prakti-
sche Lebensphilosophie bemü-
hen, soll die Möglichkeit ge-
schaffen werden, die latenten,
noch schlummernden Fähigkei-
ten des Menschen zu wecken
und seine Gefühls- wie seine in-
tellektuelle Entwicklung zu för-
dern.
Das AMORC-Kulturforum
hat den Status der Gemeinnüt-
zigkeit. Das Finanzamt in Ba-
3l
AMORC-Forum Nummer 4
KÜNSTLER, AUSSTELLUNGENUNDVORTRAGSABENDE
AMORC-KULTURFORUM
UNDKUNSTKABINETT
Dasund AMORC-Kulturforum
Kunstkabinett e.V.
wurde vor über zehn Jahren in
Baden-Baden gegründet, mit dem
Auftrag: Kunst, Kultur und Bil-
dung zu fördern. Dies schließt
Ausstellungen, Dichterlesungen,
literarische Abende und Vorträge,
Gesprächsrunden ebenso ein wie
Konzerte. Das Programm der
bisher durchgeführten Konzert-
abende reicht von der Klassik bis
zur sogenannten Avantgarde. Es
waren auch selten gespielte klas-
sische Werke zu hören und auch
solche der zeitgenössischen Musik
- darunter Uraufführungen und
deutsche Erstaufführungen.
Daneben gibt es feste Ausstel-
lungsmöglichkeiten, um Kunst-
werke der Öffentlichkeit zu prä-
sentieren, und zwar in Baden-
Baden im AMORC-Verwal-
tungsgebäude in der Langestraße
55, wo ab November 2001
wieder regelmäßig Ausstellun-
gen stattfinden.
Die festlichen Ausstellungs-
eröffnungen oder Vernissagen
bieten eine gute Gelegenheit zum
Gedankenaustausch und Ge-
spräch über die heutige Kunst in
bezug auf den Betrachter und sind
feste Bestandteile des kulturellen
Lebens. Es wird dabei jungen und
unbekannten Künstlern die
Gelegenheit gegeben, sich einer
breiten Öffentlichkeit zu präsen-
tieren, wie auch arrivierten inter-
nationalen und regionalen Künst-
32
lern ein Forum zur Verfügung
gestellt, um sich dem Publikum
bekannt zu machen.
Im Sinne der Rosenkreuzer,
die sich in fast allen Ländern der
Welt verstärkt um Kunst und
praktische Lebensphilosophie
bemühen, soll die Möglichkeit
geschaffen werden, die latenten,
noch schlummernden Fähigkeiten
des Menschen zu wecken und
seine Gefühls- wie seine intel-
lektuelle Entwicklung zu fordern.
Wie Sie sicherlich bemerkt
haben werden, wurde das
AMORC-Kunstkabinett vor drei
Jahren in: AMORC-Kultruforum
und Kunstkabinett umgenannt,
aus dem Grund, weil ein Kultur-
forum, das Anliegen von Kunst,
Kultur und Bildung zu fördern
umfassender und zeitgemäßes
zum Ausdruck bringt. Der Status
der Gemeinnützigkeit bleibt
davon unberührt.
Die Rosenkreuzer haben
immer wieder, neben all ihrer
mystischen Arbeit, auch Kunst
und Kultur unterstützt. Zahlrei-
che „rosenkreuzerische" Anre-
gungen sind von Künstlern,
Schriftstellern und Musikern in
den letzten Jahrzehnten und Jahr-
hunderten aufgenommen und
umgesetzt worden. Vieles davon
mag der breiten Öffentlichkeit
verborgen geblieben sein. Doch
es war da und prägte die daran
Teilnehmenden und interessier-
ten Menschen. Es bleibt ein Ziel
der Rosenkreuzer, sich für jene
andere Seite des Menschen ein-
zusetzen, die durch die Kunst
zum Ausdruck bzw. zum Klin-
gen gebracht wird. Diese rosen-
kreuzerische Sichtweise von
Kunst wird besonders gut in ei-
nem Satz aus dem Buch „Der
kleine Prinz" zum Ausdruck ge-
bracht, mit dem ich auch schlie-
ßen will. Dort heißt es sinnge-
mäß: Man muss mit dem Herzen
sehen, denn das Wesentliche ist
für die Augen unsichtbar. In dem
Sinne ist derBeitragdes„AMORC-
Kulturforums" im Sinne von Kunst
und Musik, ein Beitrag zur Her-
zensbildung. Oder wie es ein alter
chinesischer Text sagt:
Alle Musik wird geboren im
Herzen des Menschen. Was das
Herz bewegt, das strömt in Tö-
nen aus; und was als Ton draußen
klingt, das beeinßusst wieder das
Herz drinnen. Darum, wenn man
die Töne eines Landes hört, so
kennt man seine Bräuche. Prüft
man seine Bräuche, so kennt man
seine Gesinnung. Schaut man
seine Gesinnung, so kennt man
seine Art, Blüte und Untergang,
Würdigkeit und Unwürdigkeit,
edle und gemeine Gesinnung,
alles drückt sich in der Mus ik aus
und lässt sich nicht verbergen.
Darum heißt es: Tief ist der Ein-
blick, den die Musik gewährt. "
AMORC-Kulturforum
 Oktober 2001 AMORC-Forum

Besuchen Sie eine AMORC-Städtegruppe,

AMORC-Forum
um ein Gespräch zu fuhren, an einer Meditation teilzunehmen oder IMPRESSUM
sich über Themen aus der Sicht der Rosenkreuzer auszutauschen.
HERAUSGEBER:
Schreiben Sie an die folgende Adresse und geben Sie an, welche
A.M.O.R.C. e.V.
der aufgeführten Städtegruppen Sie besuchen wollen. Wir werden
Lange Straße 69
dann Ihre Anschrift weiterleiten. D-76527 Baden-Baden
A.M.O.R.C. * D-76527 Baden-Baden Tel. 07221-66041
Tel. 07221-66041 * Fax. 07221-66044 Fax. 07221-66044
www.rosenkreuzer.de
VERANTWORTLICH :
Maximilian Neff
AACHEN KARLSRUHE
REDAKTION:
AARAU (Schweiz) KASSEL A.M.O.R.C. e.V.
AUGSBURG KIEL
ANZEIGENVERWALTUNG :
BADEN-BADEN KLAGENFURT (Österreich) A.M.O.R.C. e.V.
BASEL/Schweiz KOBLENZ
Auflage für:
BERLIN KÖLN OKTOBER 2001
BERN/Schweiz KULMBACH/Oberfranken 3500 Stück

BIELEFELD LEIPZIG
BONN-BAD GODESBERG LÜBECK VERTRIEB:
AMORC-Forum erscheint
BRAUNSCHWEIG MÜNCHEN viermal im Jahr und wird kostenlos
BREMEN NÜRNBERG/FÜRTH abgegeben.

DORTMUND REGENSBURG Copyright:

Alle Rechte vorbehalten.
DÜSSELDORF ROSTOCK
Nachdruck - auch auszugsweise -
DUISBURG SAARBRÜCKEN nur unter Quellenangabe und
nur mit ausdrücklicher Geneh-
ESSEN SALZBURG (Österreich) migung von A.M.O.R.C. e.V.
Die Beiträge in dieser Zeit-
FELDKIRCH (Österreich) STUTTGART schrift sind keine offiziellen Bei-
träge des A.M.O.R.C., außer,
FRANKFURT ULM NEU ULM
wenn dies ausdrücklich vermerkt
FREIBURG WESTERWALD/EHLSCHEID ist. Jeder verantwortet seinen Bei-
trag selbst. Die Autoren sind der
FRIEDRICHSHAFEN WIEN (Österreich) Redaktion bekannt. Nähere Aus-
künfte erteilt gerne die AMORC-
GÖTTINGEN WIESBADEN Redaktion.
HAMBURG WÜRZBURG Für unverlangt eingesandte
Manuskripte keine Gewähr,
HANNOVER WUPPERTAL Rücksendung nur auf Verlangen
und mit Rückporto.
HEIDELBERG ZÜRICH (Schweiz)
HEILBRONN