Adonistisch ■ magischer Lehrbrief 8

Die Lehre von den Bindungen

von
Wilhelm Quintscher

Magwis

yerCag für Magisches yvissen

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Die Lehre von Bindungen.
Überlieferung, Erläuterung und
Gebrauchsanweisung.
220
Die Lehre von den Bindunge
Unter Bindungen verstehen wir Eide, Schwüre, Gelöbnisse, Gelübde und Ver­
pflichtungen.
Sie dienen zu den verschiedensten Zwecken und werden im privaten, bürgerli­
chen, öffentlichen, als auch im geheimen Leben verwendet. Die meisten Menschen
denken sich im Allgemeinen nichts oder nur wenig dabei und sind schnell zu der
Abgabe einer Verpflichtung oder auch nur eines Eides bereit. Ohne sich wirklich
bewußt zu werden, um was es sich eigentlich handelt. So viele Studierende und
Interessenten der praktischen Magie wundem sich, weshalb ihre Handlungen, die sie
doch nach den alten Rezepten tätigen, erfolglos bleiben. Weil wohl die Bindungen
darin angeführt, aber nichts darüber enthalten ist. Ohne Bindung ist nun nichts zu
erreichen.
Natürlich denkt nun der Zagende und Ängstliche gleich an den berühmten „Teu­
felspakt“, mit der Leistung der Unterschrift, unter Verwendung das eigenen Blutes.
Die Verwendung von Blut zu Bindungen ist keine Bindung'. Denn der Blutstoff kann
höchstens den Unsichtbaren zur Materialisation und zu nichts anderem dienen. Aber
mit diesem Blutstoff allein können sie auch noch nicht viel anfangen, denn es muß
auch Nervenstoff dabei sein. Der Schriftsteller Grötzinger erzählt in seiner Dämono­
logie, daß schon ein abgerissener Fingernagel genüge, einen Pakt mit Dämonen
herzustellen.
Das mag wohl für das selbst geschaffene Willensprodukt, den Blutdämon, mittels
Sexualmagie, zutreffen, infolge entstellter und falscher Schulung, Denkart und
Weltanschauung.
Es kommt aber keinesfalls für den richtigen Verkehr mit den Unsichtbaren in Fra­
ge. Ein Wahrspruch lautet:
„ Was sich bewegt (im Denken), das hängt mir an! “
Logischermaßen haben dann die Betreffenden, die selbstgezeugten Phantome
(plastisch gewordene Phantasiegebilde) vor Augen und glauben nun die richtige
Verbindung zu haben. Sobald sie nun aber von ihrem „Teufel“ eine entsprechende
realistische Leistung oder eine spezielle Auskunft verlangen; so verlacht er sie und
verspottet sie, weil sich dieser Phantom nur vom Matrium dos Betreffenden ernährt
und von seinem Willen beeinflußt wird. Was er aber selbst nicht kann, kann dies
Phantom gleichfalls nicht. Dieser selbst geschaffene Dämon wird alles Stoffliche,
das aus dem Körper entfernt oder daraus leicht zu erlangen ist, nehmen, um daraus
sein weiteres Fortbestehen zu sichern.
Ich habe mich nun schon so viele Male im Lande der Unsichtbaren bewegt und
bin dazu oft auch abgeholt worden, das heißt, mein geistiges Ich wurde regelrecht
aus dem Erdenkörper gezogen und bin immer von den betreffenden Unsichtbaren an
meinen Ort und in meinen Körper gebracht worden.
Damit entkräfte ich die gegensätzliche Meinung des Dämonologen Dürr-Ginvat.
Welcher behauptet, daß die Dämonen jede Rückkehr in den Körper verhindern.
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 Er bewegt also ebenfalls zwischen Phantasieprodukten und hat den rechten An­
schluß an die wirklichen Unsichtbaren noch nicht gefunden. (Behauptet er doch in
einer seiner Schriften, mit dem Dr. Faust in engere Beziehung getreten zu sein. Dies
muß ich, auf Grund meiner erhaltenen Aufschlüsse und eigener Erfahrungen, ent­
schieden verneinen. Doktor Johannes Faust wurde am 15. Mai 1365 zu Jena gebo­
ren und Starb im August des Jahres 1413, befindet sich gegenwärtig wieder im Er­
denleben aufs Neue eingekörpert. Auch starb er an den unerwarteten Wirkungen
eines Experimentes, das eine abergläubige Zeit so auslegte, als hätte ihn der „Teu­
fel“ geholt und den Hals umgedreht).
Um nun die wahre Verbindung mit den Unsichtbaren zu erlangen, so genügt ein
sehr einfaches Mittel und dieses Mittel heißt: magische Bindung. Durch bestimmte
Handlungen ohne ein weiteres Wort zu sprechen. Lediglich sind die Gedanken auf
den Kem der Sache zu richten, öffnet sich die Tür zu den Geheimnissen.
Blättern wir doch in alten Klosterschriften oder sonstigen sehr lehrreichen Bü­
chern der Magie.
Was finden wir?
Überall fehlt die eigentliche Anleitung zur Praktik, die Anleitung zur wahren Bin­
dung.
Bevor ich nun die mir zur Verfügung stehende Überlieferung erläutere, will ich
erst eingehender über den Zweck und Nutzen dieser Lehre äußern. Das erste ist die
Verpflichtung. Der Betreffende gibt seine schriftliche oder mündliche Erklärung ab,
in welcher bestehende Vorschriften anerkannt und sich darnach richten will. Oft nun
sind die offenen Vorschriften öffentlich, profaner gehalten als die geheimen Be­
stimmungen von denen er erst später bei einer oder mehreren Graduierungen Kenn­
tnis erhält. Er übernimmt also oft Pflichten, die er noch gar nicht kennt und übergibt
anderen Menschen Rechte an seiner Person, Vermögen und so weiter. Wie weit
dieses nun juristisch rechtlich ist, soll uns nichts weiter ansehen.
Er ist also gebunden an die Loge, Gesellschaft, Bund oder sonst welche profane
Bezeichnung gerührt wird.
Will er nun seine persönliche Freiheit innerlich, und äußerlich wieder gewinnen,
so muß er die gegebene Verpflichtung wieder lösen. Die einfachste Form ist nun die
Abgabe einer Gegenerklärung, mündlich oder schriftlich.
Die zweite Art ist das gleiche Gelöbnis, welches meist mündlich abzugeben ist.
Diese Bindung zieht schon bedeutend mehr Pflichten nach sich. Der Betreffende
vergibt seine bisherige Denk- und Handlungsfreiheit an andere. Viel zu wenig über­
legen sich die Menschen eine solche Handlung. Denn dadurch gibt der Einzelne den
Anderen das Recht, auch das geheime Gesetz in die Auswirkung und zur Geltung zu
bringen, ohne daß der Betreffende ein Recht mehr hat, gegen solche Massnahmen zu
protestieren. Weil jeder Protest eine Auflehnung gegen das ungeschriebene Gesetz
bedeutet.
Ich führe alle diese Einzelheiten an, um zu zeigen, unter welchem Gewissens­
zwang die Mitglieder der sogenannten „okkulten Gesellschaften“ stehen.
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Wer sich freiwillig unterordnet und dessen ganzes Bestreben darin gipfelt nur der
Ordensgemeinschaft zu dienen, der wird freilich nie einen Zwang fühlen und immer
bemüht sein, sich als ein treues Mitglied zu bewähren. Ein solcher wird auch nie mit
dem ungeschriebenen Gesetz in Konflikt geraten.
Wer aber von den Vielen ist als ein selbstloses Mitglied eingetreten? Wie viele
lockte das Unbekannte und übereilt forderten sie das Ordensgewand und leisteten
das Gelöbnis um in kürzerer oder längerer Zeit mit sich selbst in Zwiespalt zu gera­
ten. Sehr bald erweist sich das abgegebene Gelöbnis als eine schwere Fessel und die
vielen Verräterschriften in den Logen der Freimaurer und sonstigen Geheimgesell­
schaften zeugen davon.
Woran liegt es nun, daß von 50 Aufnahmen cirka 35 bis 40 Außenseiter oder Ab­
trünnige werden?
An der mangelhaften Schulung einer guten systematischen Vorbildung vor der
Abgabe des Gelöbnisses.
Eines teils handeln jene Oberen übereilt, indem sie bestrebt sind möglichst recht
viele Mitglieder zu haben.
Andernteils handeln jene Eintretenden voreilig, weil sie sich nach dem Ordensge­
wand und der Zugehörigkeit drängen, ohne innerlich die notwendige Reife und
Überzeugung zu besitzen.
Die dritte Art ist der Schwur. Ganz gleich, ob im öffentlichen oder geheimen Le­
ben. Jedes Gericht besitzt oder ernennt alljährlich eine Anzahl Geschworene, denen
die Aufgabe obliegt, bei schweren Delikten als Laienrichter zu fungieren, und die
staatlich eingesetzten Richter zu unterstützen.
Die Geschworenen haben einen Schwur abzulegen, der dahin geht, nach bestem
Wissen und Gewissen unparteiisch ein Urteil abzugeben. Auch dieses ist eine Bin­
dung und stellt eine moralische Verpflichtung dar, zum Wohl oder zum Schaden
anderer Menschen zu urteilen und dabei das eigene Herz oder Gefühl zum Schwei­
gen zu bringen. Sympathie darf ein solcher Richter nicht haben, so er genau nach
den Buchstaben des Gesetzes urteilen will. Ebenso muß er Antipathie ausschalten
aus Gerechtigkeitsgründen.
Nicht umsonst wird die Justiz als eine Figur mit verbundenen Augen dargestellt.
Wie oft lesen wir in der Zeitung von Attentaten, Aufruhr, Aufständen, die von ei­
ner Anzahl Menschen ausgehen, die sich gegen den oder die Persönlichkeiten ver­
schworen haben. Dieser Schwur verpflichtet zur Teilnahme, zur Durchführung der
gefaßten Beschlüsse, ohne Rücksicht auf deren Ausgang.
Die vierte Art ist der Eid der ebenfalls geschworen wird. Hierbei werden bestimm­
te Handlungen vorgenommen. Die Hand ans Kruzifix oder aufs gezogene Schwert,
auf die Fahne, Kanonenrohr gelegt oder auch nur 3 Finger in die Höhe gehalten.
Diese Bindung ist der volle Einsatz des Körpers und des Lebens für die beschworene
Sache oder Angelegenheit und hat Verpflichtungen für die Lebensdauer des Leis­
tenden auf sich.
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 Ich will die einzelnen Möglichkeiten des Eides nicht weiter erörtern und mich mit
einer kurzen Aufzählung begnügen. Als Zeuge vor Gericht, als Soldat oder auch als
ordentlicher Bruder einer geheimen Verbindung. Der Eid gibt Rechte und Pflichten,
hat Vorteile und auch Folgen, die oft unübersichtlich sind bei der Ableistung.
Die filnfte Art ist das Gelübde. Wohl die bekannteste und gebräuchlichste Art der
Bindungen. Wer das Gelübde ablegt, verzichtet gewissermaßen auf seine weitere
selbständige Persönlichkeit. Er begibt sich ganz auf Wohl und Wehe in die Hand
des- oder derjenigen, denen er sich angelobt. Ein Gelübde kann und darf nie gebro­
chen werden, und es bestanden, als auch bestehen die schwersten Folgen für den
Bruch eines solchen. Ein solcher wird als Verräter behandelt und verfemt in der
Achtung der Mitmenschen. Als äußerliches Zeichen eines geleisteten Gelübdes wird
entweder der Name geändert oder eine besondere Haartracht als besonderes Kenn­
zeichen dauernd getragen.
Wir als Adonisten kennen nun die Verpflichtung für den Suchenden, das Gelöbnis
für den Wissenden und das Gelübde für den Eingeweihten. Jede dieser Bindungen ist
der Anfang als auch das Ende einer Entwicklungsperiode, die Jeder und Jedes abzu­
leisten hat, um nie fahrlässig zu handeln oder zu leisten. Nur der überzeugte Anhän­
ger der adonistischen Geheimlehren kann das Gelöbnis ab legen. Nur der wahrhaft
Gläubige wird zum Gelübde zugelassen.
An jedem Einzelnen liegt es selbst, welchen Weg er gehen will. Nicht sein Drän­
gen, Besitz oder Stand, sondern allein seine geistige Entwicklung entscheidet. Wo
der wahre innere Trieb fehlt, so schlagen alle Versuche auf Schleichwegen zum
Wissen zu gelangen fehl.
Weil hierbei die verborgenen Kräfte und die Unsichtbaren mit am Werke sind, den
Weizen von der Spreu zu sondern.
Damit gelange ich nun zur Überlieferung. Der Text lautet:
„Wir reden von Bindungen, die durch Eid oder Schwur, bei dem Herrn, bei dem
Haupte oder bei der Heiligsten Leibeskraft gegeben werden. Jeder Eid oder
Schwur ist eine Handlung des eigenen Willens. Er bekräftigt diesen Willen und
macht ihn lebendig.
Dasjenige, bei dem nun dieser Eid geleistet wird, beruft man als Zeugen oder
als Mittler. Gegebenenfalls auch als Vollstrecker oder zum Mitschuldigen. Die­
se Bindungen sind also Gelöbnisse, die in die Hand oder an den „Stab“ gelegt
und bedeuten das Eingehen in eine Dienstbarkeit.
Legst du dabei die linke Hand aufs Herz und halst die Rechte ins Feuer, so bin­
dest Du dich an den, der durch das Feuer verherrlicht wird.
Du gibst ihm Dein Herz, Deinen Geist. Da nun der Herr des Feuers die Weltsee­
le ist und Dein Herz gleichsam den Sitz Deiner Seele darstellt, so hast du deine
Seele mit der Weltseele verbunden!
Legst du aber die Linke aufs Herz und deine Rechte an die Stirne, so bindest du
deinen Geist an deinen Körper.
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Legst du aber die Linke aufs Herz und deine Rechte an deinen „Stab“, der die
Quelle deiner Leibeskraft darstellt, so hast du die vorhandene Bindung gelöst.
Schwörst du mit der Linken, so verbindest du dich mit dem rechtmäßigen Herrn
der Welt.
Schwörst du aber mit der Rechten, so verbindest du dich mit dem Grausamen.
Fasst du aber mit der Linken die Hülle, darin sich deine Leibeskraft befindet
und legst dabei deine Rechte auf deine rechte Brustseite so, verbindest du dich
mit deinen irdischen Eltern.
Hält aber die Rechte jene Hülle und legst du dabei deine Linke auf die linke
Brustseite, so verbindest du dich mit deinen unsichtbaren Eltern.
Beide Hände am Stab und an die Hülle gelegt, darin sich deine Leibeskraft be­
findet, verbindest du dich mit deiner Schwesterseele.
Beide Hände aufs Herz gelegt, so verbindest du dich mit deinen Brüdern.
Die Linke aufs Herz gelegt und die Rechte zum Gruße und Handschlag gebeten,
verbindet dich mit denjenigen, der die Rechte erfaßt.
Beide Hände unters Haupt gelegt, verbindet dich mit den Unsichtbaren.
Jede Bindung ist ungültig, so du beim Eide oder Schwur den Daumen deiner
Linken zwischen Zeige- und Mittelfinger hindurchsteckest oder die inneren
Handflächen nach außen kehrst.
Die hierbei gesprochenen Worte des Eides, des Schwures verursachen keine
Bindung, so die entsprechenden Griffe fehlen.
Das gesprochene Wort gleicht dem fortgeworfenen Sandkorn und erst die Hal­
tung und Handhabung verursacht die Bindung.
Jede Bindung bleibt solange bestehen, bis sie gelöst wird.
Will man sich wieder lösen, so ist jene Handlung vorzunehmen die dazu erfor­
derlich ist.
Kein anderer kann dich von deiner selbst gewollten Bindung wieder lösen, so
Du es nicht selbst willst. - Dies mußt du also selbst wieder tun!
Hüte dieses Wissen und bewahre es vor den Augen der Fremdlinge! Im unbe­
nannten Namen unseres Herrn liegt die größte Bindung.
Welchem Sterblichen nun dieser Name offenbar wird, der ist mit dem Schöpfer
und seiner ganzen Schöpfung verbunden!“
In diesen gedrängten Sätzen liegen ganze Bände des Wissens verborgen. Darum
wollen wir die vorstehenden Sätze in sich zergliedern und erörtern.
Eid oder Schwur bei dem Herrn. Damit ist der andere gemeint, als der alleinzu­
ständige für die gegenwärtigen Hauptreligionsauffassungen der Abendländer.
Bei dem Haupte'. Hierbei wird auf die Gläubigen der modernen Religion hinge­
wiesen. Im rabbinischen oder kabbalistischen Sinne gilt ein solcher Schwur als
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zweideutig geleistet. Das heißt der Betreffende braucht ihn nicht zu halten, beson­
ders den Blutsfremden (Gojim) gegenüber.
Bei der heiligsten Leibeskraft-, vulgär unter Israeliten oft auch: fte/ meinem Leben
gesprochen. Schwört der Betreffende bei seiner Leibeskraft, so spricht er die Wahr­
heit und hält dann auch sein Wort, weil er sich vor dem Verlust der Leibeskraft
furchtet. Keiner der mosaischen Gläubigen wird mehr verachtet als derjenige, dessen
Ehe kinderlos bleibt. Selbst, wenn er außereheliche Kinder zeugt, so beweißt er doch
dadurch, daß ihn Gott gesegnet hat!
Wir Adonisten wollen und sollen im bürgerlichen Leben nach Möglichkeit jeder
Eidesleistung aus dem Wege gehen. Läßt es sich jedoch nicht vermeiden, so ist die
Formel: bei meinem Haupte zu gebrauchen, nicht etwa, weil dies nach kabbalisti­
scher Anschauung zweideutig ist, sondern weil uns der Name unseres Herrn, selbst
der einfachste Deckname so heilig erscheint, als daß wir ihn mit nichtigen Dingen
verquicken. Anders ist es innerhalb unserer Weltanschauung und so wird dem Wis­
senden das Gelöbnis bei seiner Leibeskraft abgefordert werden. Das ist ein Schwur
der in einem Erdenleben einmal abgegeben wird und der viele 100 andere Eide auf­
wiegt. Mit diesem Gelöbnis löst sich der Ableistende von seiner bisherigen Weltan­
schauung ab und aus dem bisherigen Mitglied der adonistischen Gesellschaft wird
jetzt erst der adonistische Gläubige. Dieses Gelöbnis zieht einen starken Trennungs­
strich zwischen Vergangenheit und Zukunft. Bei der Abgabe desselben ist eine be­
stimmte Haltung einzunehmen, bestimmte Griffe erforderlich, um die gewollte Bin­
dung zu vollziehen.
Der Spruch oder die Formel ist nur die mündliche Willenserklärung. Die Griffe
und die Haltung aber die Bekräftigung dieses Willens.
Diese Bindungen sind also Gelöbnisse und bedeuten das Eingehen einer Dienst­
barkeit. Eine Pflicht, vielmehr eine Verpflichtung wird auf sich genommen und das
feste Versprechen gegeben, sie stets in allen Lebenslagen, in jeder Sache inne zu
halten, ohne Rücksicht auf etwaige Folgen. Eine solche Bindung gibt aber einen
außerordentlichen, großen geistigen Rückhalt durch denjenigen dem man sich ange­
lobt und mit dem man sich verbunden hat.
In die Hand... Das bedeutet: durch Handgeben, Handschlag, Händedruck. Es war
dies ein früherer Gebrauch der Priesterschulen in alten Zeiten. In welcher die besten,
begabtesten und befähigsten Jünglinge und Jungfrauen sorgfältig ausgebildet wur­
den. Zwar durch eine sehr eingehende harte Schulung, die nur dem Hauptzwecke der
größten Entwicklung der angeborenen geistigen Fähigkeiten diente. Mit „hart“ be­
zeichne ich nur die körperlichen Gesundheits- und Erziehungsmaßnahmen. Welche
uns verweichlichten Abendländern wohl zuerst am wenigsten zusagen dürfte. Weil
wir durch unseren „Komfort“ uns zu sehr verwöhnt haben.
Es wird aber die Zeit kommen, wo auch im Abendlande dieselbe alte Erziehung-
und Schulungsmethode eingefuhrt und adonistische Bildungsanstalten entstehen.
Dann wird von frühester Jugend an der oder die Befahigste für das zukünftige Amt
ausgebildet.
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Die Überlieferung nennt auch 12 verschiedene Haltungen oder Griffe zum Herbei­
führen einer Bindung.
Mit der Haltung: Legen der linken Hand aufs Herz und halten der rechten ins
Feuer, wird die Bindung mit der Weltseele hergestellt. Wer oder was die Weltseele,
richtiger der Weltgeist ist, das dürfte wohl jedem Adonisten genügend bekannt sein*
Die Weltseele oder der Geist der Welt ist der Herrscher der gesamten Welt und nicht
etwa der Andere darunter zu verstehen, sondern Adonis und Dido zusammen. Beide
Götter bilden die Seele der Welt. Genauso wie ein Mann und ein Weib nur in ihrer
Vereinigung den vollkommenen Menschen darstellen. Für sich und auch für jeden
anderen Gläubigen bestehen diese Tatsachen so felsenfest, daß jedes Philosophieren
darüber nutzlos, zwecklos oder gar schädlich wäre. Was wir als Erdenmenschen
nicht zu fassen vermögen, das sollen wir eben als unumstößliche Tatsache hinneh­
men und um Erleuchtung der heiligen Geheimnisse flehen.
Ist unsere geistige Entwicklung so weit vorgeschritten, daß uns ein solches Wissen
nicht schädlich ist, dann werden wir es auch erhalten.
Adonist zu werden ist leicht, aber adonistischer Gläubiger zu sein und zu bleiben
ist schwer. Denn es ist eben eine Bindung nötig, das Eingehen in eine Dienstbarkeit.
Glauben und Überzeugung wird verlangt und erst, wenn derselbe gewissermaßen in
Fleisch und Blut übergegangen ist, dann erst ist der wahre Gläubige vorhanden.
Adonismus ist kein Wollustsumen oder nur das Mittel zum Frönen menschlicher
Leidenschaften und Triebe. Sondern die Lehre zur Veredelung der Menschen und
die Heiligung des Natürlichen, die wahre Ur- und Weltreligion.
Hauptsächlich wir Abendländer sind fast alle schriftkundig und vermögen die Bü­
cher und Schriften selbst zu lesen. Ob wir sie auch im rechten Sinne verstehen, das
ist eine andere Frage.
Ich wiederhole hier einen Satz:
„Jeder Buchstabe ist eine Hieroglyphe, eine Zahl und eine Idee!“
Den Buchstaben als Hieroglyphe betrachtet, haben wir den Buchstabensinn und
Buchstabenreiterei. Wir bekritteln das geschrieben Wort vom Standpunkte unserer
Unkenntnis und Unverstand aus.
Wir machen uns selbst blind, weil wir unsere Unwissenheit nicht eingestehen wol­
len. Frage sich jeder in einer ruhigen Stunde, ob ich recht oder unrecht mit dieser
Folgerung habe. Je gebildeter und gelehrter der einzelne Mensch ist, umso verbohr­
ter besteht er auf dem Buchstabensinn.
Er ist Skeptiker und glaubt sich nun berufen an allen anderen Schriften herum zu
tadeln und verbessern zu wollen. Ohne aber, in darin und darunter verborgenen Sinn
näher einzudringen.
Der Zahlenwert der Buchstaben ist nun eine fachwissenschaftliche Arbeit von
Wissenden, die viel freie Zeit, Mühe und Ausdauer in Anspruch nimmt.
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 Jedoch braucht der Adonist absolut nicht hinter dem Kabbalisten zurückzustehen.
Wo doch der Kabbalist im Grunde nichts weiter als verstellter und entstellter Ado-
nismus ist. Natürlich wollen dies die Verfechter der monotheistischen Kabbalah
nicht zugeben.
Obwohl sie selbst in der praktischen Kabbalah trotzdem verschiedene adonistische
Grundregeln verwenden. Sie reden und lehren den Gebrauch der Namen und Attri­
bute des Gottes und seines Gegenpols, (den sie als Teufel bezeichnen). In Wirklich­
keit sind es positive und negative Wirkungen. Nicht das Zeichen, Sinnbild, Symbol
verursacht die Wirkung, sondern der Wille und die geistige Einstellung des Han­
delnden.
Die Idee des einzelnen Buchstaben ist der geistige Sinn und Bedeutung. Auch hier
ist wieder die geistige Einstellung des Handelnden maßgebend, wobei seine persön­
liche geistige Entwicklung ebenfalls mitwirkt. Es genügt nicht, diese oder jene Stelle
einmal zu lesen. Man muß sie in gewissen Abständen wiederholt lesen. Bei jeder
Wiederholung wird sich ein anderer Sinn aus den Worten herausschälen lassen.
Wir wollen also nicht nur Gläubige heißen, sondern auch Gläubige sein und blei­
bend.
„ Öffne dich meine Seele dem König der Ehren!“
Kehren wir zu den Sätzen der vorliegenden Überlieferung zurück. Zu jener zuerst
genannten Bindung wird auch der Gläubige im irdischen Leben und mit dem Erden­
körper nicht gleich gelangen. Weil als jenes Feuer nicht das materielle Feuer ge­
meint ist. Wem es beschieden von den Unsichtbaren berufen zu werden, der wird
das „heilige Feuer“ kennen lernen. Es sind Flammen, die wohl durchdringen, aber
nicht „brennen“. Das heißt: Schmerzen erzeugen.
Dann wird es jedem so ergehen, wie es mir ergangen ist. Alles alte Denken, Füh­
len und Handeln, alle frühere Weltanschauung und selbst alle früher gehegten Pläne
sind von Stund an ausgelöscht.
„Legst du aber die Linke aufs Herz und deine Rechte an deine Stirn,
so bindest du deinen Geist an seinen Körper.“
Auch diese Stelle ist etwas dunkel und nur Wenigen gelingt es den Kern der
Wahrheit herauszuschälen. Diese Bindung wird nur dann angewandt, so man nicht
gewillt ist, mittels Geistkörper eindringenden Beeinflussungen Folge zu leisten.
Es ist dies ein beliebtes Mittel „magisch geschulter“ Personen, den „Astralkörper“
aus dem Körper zwecks Beeinflussungen herauszuziehen. Namentlich gegen Gegner
wird dies vielfach angewandt. Hier ist nun das Mittel beschrieben, dem fremden
Willenszwange einen Riegel vorzuschieben. Selbst, wenn sich bereits die Körper­
starre fühlbar macht, vermag der Wissende noch schnell diese Handlung auszufüh­
ren und die beschriebene Haltung einzunehmen. Dann ist alle Mühe des Gegners
vergeblich und er wird sich, sofern er diese BindungsVorschrift nicht kennt, das
Gehirn zermatern, welchen Fehler er wohl bei seiner sonst immer erfolgreichen
Handlung begangen habe.
228
Die dritte Vorschrift lautet:
„Legst du aber die Linke an die Stirn und deine Rechte an den Stab,
so hast du die vorhandene Bindung gelöst!“
Auch diese ist doppelsinnig zu bezeichnen, und läßt einen zweifachen Gebrauch
zu. Zum Ersten: Die vorgenannte Bindung des Geistkörpers an seinen Körper wieder
zu lösen. Zum Zweiten: Die magische Impotenz, das ist das geschlechtliche Unver­
mögen den Beischlaf zu vollziehen, aufzuheben. Letzteres wird durch das sogenann­
te Nestelknüpfen verursacht, welches ebenfalls eine bekanntere Art von Bindungen
der Menschen und Tiere darstellt.
Das Nestelknüpfen geschieht folgendermassen: Man nimmt eine Rute (Ge­
schlechtsglied) eines Hundes, welche dem frisch getöteten Tier in der ganzen Länge
herausgeschnitten ist und geht damit zur bestimmten Zeit vor die Tür desjenigen,
dessen „Nestel“ geknüpft werden soll. Zugleich hält man eine aus Pferdehaaren
gedrehten Kordel (Schnur) bereit, um im entscheidenden Momente die Rute zu
knüpfen. Meist wird hierzu eine Stunde gewählt, wo sich der betreffende zur Ruhe
begeben hat und schon halb im Schlummer liegt und ruft laut seinen Namen. Sobald
er Antwort gibt, wird das vordere Ende der Rute auf das hintere Ende gebunden und
mit einer Pferdehaarkordel fest verschnürt.
Dabei hat der Betreffende, so schnell als möglich, ungesehen von anderen Perso­
nen, in seine eigene Wohnung zurückzukehren. Die geknüpfte Nestel wird nun auf
dem Dachboden, in der Nähe des Schornsteines, an einer unauffälligen Stelle, mit
einem Nagel, der zugleich durch die Rute geschlagen wird, aufgehängt.
Solange nun die Rute zusammengebunden bleibt, wird sich der Betreffende ver­
geblich bemühen, bei einem Weibe den Beischlaf vollziehen zu können. Solange
nun die Rute vom Nagel durchbohrt bleibt, wird dem Betreffenden das Sperma ab­
fliessen, ohne daß eine Erektion seines Gliedes erfolgt.
Der Stab, welcher hier gemeint ist, bedeutet das eigene Geschlechtsglied.
„Schwörst du nun mit der Linken, so verbindest du dich mit, dem Herrn der Welt! "
Dies heißt: alles, was deinem ganzen inneren Empfinden entspricht und du mit
voller Überzeugung gedenkst für immer aufrecht zu erhalten, das bekräftige durch
die entsprechende Haltung der linken Hand!
Es heißt in der vulgären Ausdrucksweise: die Linke kommt von Herzen!
So ganz Unrecht haben nun die Verfechter dieses Volksglaubens nicht. Weil sie
damit zum Ausdruck bringen wollen, daß durch und mit der Rechten jede gewöhnli­
che und ordinäre Sache gepackt und begriffen wird.
Die Rechte wird Freund und Feind zum Gruße gegeben, die Linke aber nicht.
Es gibt Geheimgesellschaften, wo der Handschlag mit der linken Hand gegeben,
als Erkennungszeichen, zur Pflicht gemacht worden ist.
Der nächste Satz bespricht das Gegenteil:
„Schwörst du aber mit der Rechten, so verbindest du dich mit dem Anderen! “
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 Diese Handlung dient also zur Bekräftigung und Verpflichtung für den Dienst im
Sinne des Anderen.
So wird schon ein starker Trennungsstrich auch im Gebrauch der Bindungen ge­
zogen und der Studierende genau auf die Einzelheiten hingewiesen. Beide Sätze
gelten jedoch für alle Gelöbnisse oder Gelübde, wo nur eine Hand entsprechend
gehalten wird.
Bei der entsprechenden Haltung beider Hände, so ist dann die bezweckte Bindung
als auch ihr innerer Sinn ein anderer.
„Fasst du mit der Linken die Hülle darin sich deine Leibeskraft befin­
det und legst du dabei die Rechte auf deine rechte Brustseite, so ver­
bindest du dich mit deinen irdischen Eltern!“
Was ist also die Hülle der Leibeskraft? Gemeint ist damit das Hautgebilde, unter­
halb des männlichen Geschlechtsteiles (-gliedes), welches die Ovarien oder die
Hoden enthält.
Verwendet wird diese Bindung zum Gebrauche der Nekromantie, um schnellere
Verbindung mit den verstorbenen Eltern, zumeist aber mit dem Vater zu erhalten.
Der nächste Satz bringt das Gegenstück dazu:
„Hält deine Rechte aber die Hülle und du legst dabei die Linke auf
deine linke Brustseite, so verbindest du dich mit deinen unsichtbaren
Eltern!“
Hier muß ich unbedingt eine Erläuterung einflechten. Jeder Mensch besitzt zwei
Eltempaare. Ein irdisches sichtbares und ein überirdisches, unsichtbares Elternpaar.
Das letztere kennt wohl nur der Einzelne und auch nur der Eingeweihte von uns.
Weil wir alle schon sehr lange von „zuhause“ fort sind. In der Entwicklung der Welt
der sichtbaren wie der unsichtbaren, entstanden zuerst die Urväter und Urmtitter aus
dem schaffenden Willen der Götter. Unser Geist ist bedeutend älter als die sichtbare
Welt. Aber wir können uns niemals unserer geistigen Kindheit erinnern. Wir sind
alle vor dem glücklichen Zeitalter entstanden und wurden in demselben die sichtba­
ren Bewohner mit Fleischkörper umhüllt, in dieser sichtbaren Welt. Wir sind eben­
falls wie das Götterpaar als Zweiheit entstanden. Das heißt zu jedem Manne gehörte
auch, seine Schwester, das Weib.
Der Äon des Anderen hat aber beide Teile auseinander gerissen und nur in be­
stimmten Zeitläufen begegnen sich die Geschwisterseelen auch im irdischen Leben
wieder. Dann brennt die alte heilige Liebe in beider Herzen und kein Menschenge­
setz vermag sie zu trennen, so dies nicht höhere Gewalten tun.
So wundert sich oft der Mann, weshalb er mit dem Weibe das er sich erwählt hat­
te, trotz aller Liebe und Zuneigung, keine richtige, völlig ineinander aufgehende
Liebe finden kann. Warum? Weil es doch nicht die Schwesterseele ist!
So wundert sich auch das Weib, daß ihr Ehemann, den sie von Herzen liebt, nicht
das richtige Verständnis entgegenbringt, weil er eben nicht ihre Bruderseele ist.
Jedes Zwischending gleicht nur einem Rausch, der einen üblen Geschmack und ein
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dumpfes Gefühl im Kopfe zurück läßt.
Wohl sind wir alle, ob Mann oder Weib, ef« Geschlecht und entstammen einer
großen Familie. Wir sind im groben Sinne alle unsere Brüder und Schwestern, aber
trotzdem nicht Zwillingsseelen.
Unsere unsichtbaren Eltern! Es sind jene Paare der Geisterfürsten, die über die
Energien im Kosmos und alle seine Teile gesetzt sind. Wir können als Erdenmen­
schen nur ahnen, aus welchem Machtbereich wir entstammen.
Wollen wir uns nun diesem Wissen näher bringen, so verhilft uns die vorhandene
Bindung dazu. Dadurch erhalten wir Aufschlüsse über unsere Eltern und unseren
unsichtbaren Stammesangehörigen. Diese werden sich unserer annehmen. Aber nur
dann, wenn wir wahre Gläubige des rechten Glaubens voll und ganz geworden sind.
Auch die weitere Bindung gehört ebenfalls noch in diese Rubrik.
„ Beide Hände an den Stab und an die Hülle gelegt, vorbindet dich mit
deiner Schwesterseele.“
Auch du kannst sie keimen lernen, und wenn es nur auf Sekunden ist! Dein un­
sichtbarer Führer und Lehrer wird sie dir zeigen. Ganz gleich ob sie im Erdenleben
oder in der unsichtbaren Welt weilt.
Dann wird in dir jene ungeahnte Liebe aufwallen und deine Sehnsucht kennt keine
Grenzen.
Doch wisse, solange der Andere noch herrscht, wirst du auf Zeit immer wieder
von ihr getrennt werden. Eure Wege führen und führten in den verschiedenen Jahr­
tausenden zusammen und auch wieder auseinander, bis zum Endpunkt alles Elends.
Bis das glückliche Zeitalter alles und alle wieder vereinigen wird.
Dann wird keines das Andere mehr hassen oder beneiden. Kein Harm, kein Wei­
nen, keine Eifersucht mehr sein. Dann wird jene große Liebe alle vereinen und alle
kennen nur das eine Glück sich zu lieben und die Götter zu verehren durch die hei­
ligste Handlung!
Bis dahin heißt es auch für uns:
„Liebet euch untereinander und strebt gemeinsam dem höheren Ziele
zu!**
„Freuet euch eurer Kräfte und Gefühle, solange ihr lebt und lasset
euch nie beirren. Noch weichet vom Pfade der ewigen Jugend und Tu­
gend! “
„Beide Hände auf die Brust gelegt, verbindet dich mit deinen Brü­
dern! “
Diese Bindung ist vielfach zum Gruß der unteren Mitglieder gegen die oberen
verwandt worden und besteht noch heute in den Geheimgesellschaften.
Erst die Menschen haben im Verlaufe der Zeiten eine Grußform daraus gebildet,
welche neben der geistigen Verbundenheit eine Ehrfurchtsbezeugung sein soll. Das
Gleiche gilt von der folgenden Art:
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 „Die Linke aufs Herz gelegt und die Rechte zum Gruße, Handschlag
gegeben, verbindet sich mit demjenigen der sie erfasst! “
Auch diese Bindung ist zum geheimen Kennzeichen und Grußform der Wissenden
und Eingeweihten ausgestaltet worden. Da aber die geheimen Griffe und Haltungen
zur Kenntnis der fremden gelangten, so bestehen besondere Abmachungen über die
geheimsten Griffe und Haltungen der Gläubigen untereinander.
Beide Hände unter das Haupt gelegt, verbindet dich mit den Unsichtbaren!
Diese Bindung ist gebräuchlich zum passiven Verkehr mit den Unsichtbaren.
Hauptsächlich für das Wissensgebiet des Wanderns. Das bedeutet die bewußte Los­
lösung des Geistkörpers auf Zeit vom Erdenkörper. Darüber schreibe ich im 10.
Lehrbriefe und gebe dort die Fehler und Schwächen, als auch die Leistungsmöglich­
keiten näher bekannt. Wer der irrigen Ansicht ist, daß ihm mittels „Wandern“ bin­
nen kürzester Frist möglich sei, materielle Dinge und Gegenstände ungesehen nach
Belieben fortschaffen zu können, der irrt sich. Um diese Fähigkeit zu erlangen, ge­
hören jahrelange systematische Übungen dazu, nebst einer sehr eingehenden indivi­
duellen Schulung.
„Jede Bindung ist ungültig, wenn du beim Eid oder Schwur den Dau­
men deiner Linken zwischen Zeige- und Mittelfinger steckst oder die
inneren Handflächen nach außen kehrst!“
Diese besondere Angabe ist nur deshalb gemacht worden, um diejenigen Perso­
nen, welche das Gelübde oder das Gelöbnis als Obere abzunehmen haben bestimmte
Fingerzeige zu geben, daß der Betreffende es auch ehrlich meint oder nicht.
Um jeden Schein des Anstoßes zu vermeiden, achte jeder, dem es ernst mit seinem
Gelöbnis ist, eine solche Lockerung oder leere Bindung zu vermeiden.
Wir sind weit davon entfernt, derartige geheime Vorschriften etwa zum Gebrau­
che in öffentlichen, profanen Angelegenheiten zu empfehlen oder den Studierenden
glauben zu machen, daß er sich dadurch um die Erfüllung der Landesgesetze drü­
cken könne.
Solange dieses Äon besteht, bleiben wir alle den herrschenden Zuständen, und
Gesetzen unterstellt, und wir haben denselben Rechnung zu tragen.
Die Überlieferung erläutert dann den Begriff des gesprochenen Wortes und gibt
mehr bemerkenswerte Winke. In einer anderen Angelegenheit erhielt ich die sehr zu
beachtende Mahnung:
„Das gesprochene Wort gleicht dem Winde, der über die Dächer streicht!”
Damit wird angedeutet, daß dasselbe oft nur ein leerer Schall oder flüchtiger
Hauch ist und daher keinen besonderen Nutzen bringt.
Neben diesen Bindungen, die meist nur im Geheimwissen angewandt werden, gibt
es noch andere Arten der Bindungen, welche in der magischen Praktik zur Geltung
kommen. Das sind die magischen Bindungen der Menschen oder Tiere, mittels
Sympathie, Verpflanzung oder Übertragungen. Sie werden meist benutzt, um einen
Heilprozess zu beschleunigen oder ein bestimmtes Leiden aus den menschlichen
232
Körpern zu entfernen.
Hierzu eignen nun am besten die Auswirkungen jener bestimmten Vorsteher der
Pvtondorte, wie sie in der Mondmagie beschrieben sind. Einen bestimmten kosmi­
schen Einfluß müssen wir nun bei jeder magischen Bindung oder Handlung beach­
ten um gleich von vornherein eine Sicherheit des Gelingens zu haben. Selbstver­
ständlich ist dazu noch die gedankliche Einstellungskraft und der eigene geschulte
Wille maßgebend.
Gerade an dieser Stelle muß ich besonders betonen, daß zu allen Erfolgen genü-
sende Vorschulung und geistige Entwicklung gehört und gehören muß. Da nichts
von heute auf morgen umgewandelt werden kann. Alle diejenigen, welche zuerst mit
stürmischer Begeisterung an das Studium gehen, versagen in den meisten Fällen,
sobald sich Hemmungen und Störungen, Schwierigkeiten zeigen.
Langsame, sorgfältige Entwicklung der eigenen Persönlichkeit ist Grundbedin­
gung. Lieber viele Male wiederholen oder zu den Grundübungen zurückkehren, um
ja nichts auch das Kleinste oder Bekannteste außer Acht zu lassen. Zu meinen lang­
jährigen Freunden und „Schülern“ gehören verschiedene, welche von selbst wieder­
holt zu den Grundübungen zurückgriffen, weil sie sich in einer magischen Handlung
noch zu unsicher fühlten.
Das ist eine lobenswerte Gründlichkeit, und diese Freunde werden sich auch ganz
anders entwickeln, als die „Strohfeuerenthusiasten“.
Wenn ich nun Verschiedenes wiederhole, so geschieht dies nun mit bestimmter
Absicht.
Ich wünsche nicht, daß diese magischen Lehrbriefe nur einmal gelesen werden,
um dann achtlos beiseite geworfen zu werden aus Mangel an Verständlichkeit. Son­
dern jeder, der diese Lehrschriften in die Hände bekommt, soll dadurch ein wirklich
brauchbares Lehrwerk der magischen Praktik erhalten und für seine weitere Ent­
wicklung und sein ferneres Erdenlcbcn ein vielseitiges Hilfsmittel besitzen. Das ist
mein Wunsch und Wille unter dessen Einwirkung ich alles Wissenswerte, was für
den Suchenden und für den Wissenden von wirklichem Nutzen wird, zusammen
trage.
Ich wünsche nun jedem Studierenden oder jeder Studierenden, daß sie nunmehr
das langersehnte Werk magischer Gebrauchsschulung in der rechten Weise und
Form nutzbringend verwerten, um durch dasselbe und mit seiner Hilfe nicht bloß
Mitglied der Adonistischen Religionsgesellschaft, sondern adonistische Gläubige
werden und bleiben.
Wer diese allgemein verständlich geschriebenen Lehrbriefe nicht versteht, der
wird sich die anderen wissenschaftlichen Werke und Geheimlehren überhaupt nicht
erfassen!
Nun will ich noch eine Gebrauchsanleitung zur Anwendung der magischen Bin­
dung geben:
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 In den Beilagen zu Lehrbrief 6 befindet sich eine Tabelle, in der jedem Tierkreis­
zeichen und jedem Planeten ein bestimmtes Tier zugeordnet ist. Das sind nun die
Anhaltspunkte zum Übertragen. Jedoch müssen wir wenigstens für europäische
Verhältnisse eine kleine Umstellung vornehmen.
Den Zwillingen ist der Leopard zugeteilt, dieses Tier ist bei uns aber nur in den
zoologischen Gärten zu finden, deshalb setzen wir an seine Stelle den Fuchs.
Dem Löwen untersteht das Krokodil, an seine Stelle setzen wir den Igel.
Eine Krankheit oder besonderes Leiden wird nun auf ein solches Tier verpflanzt,
das dem betreffenden Zeichen als auch dem Körperteil zugeteilt ist. Zum Beispiel:
Kopfschmerzen, Migräne, Reißen, Neuralgie, Nervenschmerzen am Kopfe. Die
betreffende Stelle wird mit einem Stück Speck gerieben. Am besten aber für einige
Stunden zur Nachtzeit darauf gebunden und dann wird dieser Speck an einer Stelle
ausgelegt, wo Mäuse vorhanden sind.
Halsschmerzen, Schwellungen außer Rachenbräune und epidermische Erkrankun­
gen: Auf die schmerzenden Stellen werden Krautblätter gelegt oder mit einem Tuche
darauf gebunden und diese dann später einem Rinde (Kuh, Ochsen, Bullen) zum
Fressen gegeben.
Schulterschmerzen, Reißen, Anschwellungen werden mit rohem Fleisch belegt
und dann nach einiger Zeit abgenommen und den Füchsen zum Fräße ausgelegt.
Brustschmerzen, Erkältungskrankheiten der Luftwege: Möhren oder Wurzeln
werden in der Mitte (der Länge nach) gespalten, auf die Brust gelegt und nach eini­
gen Stunden abgenommen und den Hasen oder Kaninchen zum Fräße gegeben.
Magenschmerzen werden mit rohem, frischem Fleisch ebenso behandelt wie be­
reits angegeben und dann dasselbe an Stellen ausgelegt, wo sich Igel, Iltisse oder
auch Marder befinden.
Bauchschmerzen oder Erkrankungen des Leibes sind entweder sympathisch zu
behandeln oder ein kleiner, reiner Leinwandlappen wird in eine Schale mit frischer
Milch gelegt, lose ausgewunden und derselbe auf die schmerzende Stelle gelegt.
Nach einiger Zeit abgenommen, auf den Grund der gefüllten Schale (in die Milch)
gedrückt und diese Schale ins Freie, in die Nähe der Wohnlöcher von Schlangen
gesetzt.
Schwellungen der Schamteile, sofern diese nicht von venerischen Krankheiten
herrühren, Blasenleiden, Wasser schneiden. Hierzu wird ein kleines Mass Hafer in
ein breites Leinensäckchen gefüllt. Während der Ruhezeit auf die schmerzenden
Teile (Körperstclle) gebunden und am nächsten Morgen einem Pferde ins Futter
geschüttet.
Darmleiden, Erkältungserscheinungen an oder im Unterleib: Von einer Runkel-
oder Kohlrübe werden flache Scheiben geschnitten. Diese auf die schmerzenden
Stellen gelegt und später dem Futter von Schafen beigemengt.
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Lendenschmerzen: Stücke einer aufgeschlagenen Kokosnuss werden mit der
Fleischseite auf die schmerzenden Stellen gebunden und längere Zeit getragen. Dann
gibt man diese Stücke einem Affen.
Wadenkrampf- oder Schmerzen an den Schienbeinen: Die schmerzenden Stellen
werden mit flachen Stücken rohen Fleisches belegt. Nach Erwärmung desselben
einem Hunde vorgeworfen.
Fußschmerzen, krampfartige Erscheinungen, Schwellungen: Mehrere Äpfel wer­
den in flache Scheiben geschnitten und darauf gebunden. Auch Kartoffeln tun die
gleichen Dienste. Später den Schweinen ins Futter gemischt.
fVas ist nun zur Verpflanzung erforderlich?
1. Das Bindemittel, das ist jenes Produkt, mit welchem das Leiden auf das betref­
fende Tier übertragen werden soll, und der feste Glaube, daß es hilft.
Zur Festigung der Überzeugung kann hierzu jener adonistische Glaubensspruch
halblaut langsam gesprochen werden:
„Herr, höre mein Wort und segne mein Werk! Denn du bist der
Schöpfer des Himmels und der Erden, der wahre Herrscher, welcher
wiederkehren wird mit den glücklichen Zeitalter!“
Die Verpflanzung kann jedoch nur von Leidenden selbst vorgenommen werden,
und es hüte sich jeder andere ein benutztes Verpflanzungsmittel berühren oder gar
aufzunehmen und ins eigene Haus zu tragen!!!!
Dann ist dasselbe Mittel ehe es von den ausgedachten Tier aufgenommen ist zur
Übertragung und dieselben Schäden von denen sich der Leidende befreite, haften
nunmehr dem Aufnehmenden an. Die betreffenden Tiere die dazu gehören sind nun
das heißt sie übernehmen wohl durch das Mittel die Leiden, aber es kommt bei ihnen
nicht oder nur kurze Zeit zum Vorschein.
Zum Verpflanzen, als auch zum Übertragen auf Menschen werden solche Mittel
verwendet, die das Auge reizen: schöne Früchte, Genussmittel, Zuckerwaren. Da wir
aber nicht zum Schaden unserer Mitmenschen arbeiten wollen, so gebe ich diese
Gebrauchsanweisung nicht.
Denn ich wünsche nicht, daß das Elend und Unheil in der Welt durch leichtfertige
Handlungsweise vergrößert und verschlechtert wird.
Zugleich kann ich Jeden ausdrücklich warnen, absichtlich fortgeworfene Früchte,
Genussmittel oder Zuckerwaren, oft auch Brot oder Semmeln aufzuheben oder zu
berühren. Weil solche Dinge am liebsten zur Übertragung benützt werden. Aus
meinen Erfahrungen greife ich einen Fall heraus.
Im Sommer 1925 erhielt ich ein längeres Schreiben eines Postagenten aus einem
Orte im sächsischen Erzgebirge, wo ich frühere Zeit längere Zeit gewohnt hatte.
Derselbe bat mich um Rat und Hilfe. Der Fall war folgendermassen:
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 Beim Umgraben eines Gartenbeetes stieß dessen Ehefrau auf ein ziemlich großes
Stück Christstollen. Sie faßte dasselbe mit den Händen und trug es ins Haus, um es
ihrem Mann zu zeigen. Auch dieser betrachtete diesen sonderbaren Fund verwun­
dert. In der Nacht darauf stellten sich bei der Frau starke Schmerzen im Leibe und
Oberschenkel ein. Alle dagegen angewandten Gegenmittel halfen nichts. Da erinner-
te sich der Postagent meiner mit ihm oftmals geführten Gespräche über Okkultismus
und Magie und deshalb beschrieb er mir die Sache.
Er selbst zeigte sich in Gesprächen sehr skeptisch und ungläubig und war nun
durch die unerwartete Sache eines Besseren belehrt worden. Ich war nun sofort im
Bilde und gab ihm postwendend entsprechende Anweisungen. Ließ einige Zeit
abends mit getrockneten Wachholderbeeren räuchern. Jenes Stück Stollen aber in
einen fliesenden Bach werfen. Mehrere Wochen später kam ich zu kurzem Auf­
enthalt in jenes Dorf und erkundigte mich nach dem Erfolge.
Seit dem Gebrauch meiner Anleitungen hatten die Schmerzen Und das übertragene
Leiden aufgehört. Die Frau war wieder gesundheitlich hergestellt. Ich gab nun noch
einige Anordnungen für die Zukunft und reiste wieder ab.
Bis heute habe ich nichts mehr darüber gehört.
Das war diesmal eine Hilfe zur rechten Zeit, zumal ein Wissender um Rat und Hil­
fe angefangen werden konnte. Aber es gibt Fälle, wo erst nach langer Zeit ein Wis­
sender um Hilfeleistung gebeten wird. Dann ist die Sache bedeutend schwieriger
und muß aus Erhaltungsgründen oft gar auch abgelehnt werden. Jeder Suchende
glaubt nun in seiner Unwissenheit, daß es einem Magier die Abwicklung irgendeiner
Angelegenheit eine Leichtigkeit oder eine Spielerei sei. Viele sind erbost, daß sie in
ihrer Hoffnung enttäuscht werden müssen. Es hat eben alles seine Grenzen!
Auch für den magischen Praktiker sind Grenzen gesetzt, und wir können oft nicht
so, wie es verlangt, oder wie wir es selbst gern möchten!
Jeder muß sich vor Augen halten, daß wir alle Menschen der Erde sind.
Solange dieses Äon der Weltbescsscnhcit besteht, und daß wir Gläubigen ganz be­
sonders die Zielscheibe für alle Angriffe der Andersdenkenden sind. Freilich die
Angriffe prallen ab, wenn wir im rechten Glauben beharren. Aber es häufen sich oft
Schwierigkeiten bei der Durchführung einer Sache, welche uns ebenfalls zum War­
ten zwingen bis günstigere Einflüsse bestehen.
Nur der Unverständige und der Unwissende kann uns Unfähigkeit, Egoismus, Be­
trugabsichten und so weiter andichten, weil er den Gang der Naturgesetze nicht
kennt und von seiner Handlungs- und Lebensweise von sich auf andere schließt.
Bevor der erste durchschlagende Erfolg sich zeigt, setzt sich unser Werdegang aus
lauter Enttäuschungen und Fehlschlägen zusammen.
Wir alle haben zuerst die Geduldsprobe, dann die Arbeitsprobe und zuletzt die
Beharrlichkeitsprobe zu bestehen!
Nur durch unsere anhaltende Zähigkeit und Ausdauer können wir unser gestecktes
Ziel erreichen. Dann erst öffnet sich die Tür zu den wahren Geheimnissen.
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So haben sich ehemalige Freunde von mir abgekehrt, weil ich in der Schulungszeit
Unterredungen und systematische Übungen verlangt, ein bestimmtes Mindestpen­
sum vorschrieb und auf die peinlichste Einhaltung der gegebenen Vorschriften
drängte. Wer herrschen will muß dienen\
Auch ich muß es und tue es gern, weil ich erkannt habe, daß die freiwillige Unte­
rordnung und das Aufgehen in ein großes Ganzes die Erfüllung aller gehegten und
geheimsten Wünsche und Pläne bedeutet.
Ich will heute nichts anderes sein, als ein wahrhaft denkender adonistischer Gläu-
biger und habe alle früheren Verbindungen zu anders gerichteten Vereinigungen
zerschnitten. Was ich einst selbst gründete, das zerschlug ich wieder, weil mich
v meine selbst geschaffenen Satzungen an der weiteren geistigen Entwicklung behin­
derten. So, wie ich jetzt denke und handle, muß jeder Denken und Handeln, will er
ein wirklicher Adept werden oder sein.
Zuerst muß er sich selbst besiegen und seinen Egoismus binden und ... Umlemen!
Umlemen heißt: voll und ganz alles Denken, Tun und Trachten umstellen. Der
Adonismus muß in Fleisch und Blut übergehen! Wer dies nicht kann oder nicht will,
bleibt ein Außenseiter oder Eigenbrödler, wie er es vordem war.
Der süßeste Honig hat einen wächsernen Geschmack! Damit will ich sagen, daß
der wahre Kem einer Sache nur in der Praxis und in der eigenen Erfahrung gefunden
: wird.
Ich bin weit davon entfernt mich als Moralprediger oder als Sittenrichter aufzu-
:: spielen. Aber viele, sehr viele kleben noch heute an uralten anerzogenen Grundsät-
< zen. Sie dünken sich erhaben und wissender als die Wissenden selbst und klammem
:■ sich an einem „Strohhalm“ um ja dem lieben „Ich“ nicht wehe zu tun. Lieber wird
■ im Kreise herumgelaufen, statt schnurgerade auf den Mittelpunkt loszugehen. So
gingen mir Schreiben von Leuten zu, die bereits längere Zeit die Mitgliedschaft des
Adonisten Bundes erworben hatten. Aus diesen Briefen klang Enttäuschung heraus
und der gefasste Gedanke mit dem Adonisten Bund zu brechen.
Warum? Weil angeblich zu wenig geleistet wurde!
Dagegen muß ich entschieden protestieren. Wer meine Schriften besitzt, und sich
damit wirklich eingehend befaßt hat und sich darin vertieft, der besitzt eine Fund­
grube, die zu vielen Selbstforschungen anregt.
Jeder, der den Magismus vom Stande des Geschäftsmannes ansieht: Motto: Hier
Geld, hier Ware!, wird derb enttäuscht. Denn der Wert der Mitgliedschaft ist ein
geistiger und der ist mehr wert, als die wenigen Mark, die dafür geopfert werden.
Niemand ist ja gezwungen, die Schriften auf einmal zu kaufen, er kann sie sich
nach und nach beziehen. Aber nicht bloß lesen, sondern auch danach handeln.
Das tiefere Wissen ist nichts für das Volk, weil es diesem unverständlich ist, wird
und bleiben muß. Magismus ist Weltanschauung und nicht egoistische Geschäfts­
praktik. Darum lege ich großen Wert auf die Unterschiede zwischen Suchenden,
Wissenden und Eingeweihten.
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 Die Auffassung ist irrig, daß nun nach dem Erwerb der Mitgliedschaft sich das ei­ strebe danach nur in allem ein wahrer Gläubiger unseres Herrn zu bleiben.
gene persönliche und wirtschaftliche Leben mit einen Schlage anders gestaltet Nein Keiner halte sich mit Nichtigkeiten auf und vertrödele keine Zeit damit.
selbst muß jeder mit Hand anlegen und sich erst selbst so schulen, daß er nicht bloß
dem Namen nach Magist, sondern seiner Überzeugung nach Magist geworden ist Das ganze Erdenleben ist ein großes Studium und wenn wir glauben viel zu wis­
und bleibt. sen, so entdecken wir immer neue Geheimnisse. Wir lernen nie aus, trotz unserem
jahrtausendalten Leben haben wir noch nicht ausgelemt.
Nach einer solchen gründlichen Umstellung wird der Boden geebnet für die Of­
fenbarung der eigentlichen Geheimnisse. Dann ist die geistige Entwicklung und Die geistige Entwicklung bringt uns zuerst das in früheren Erdenleben Gelernte
auch der weitere irdische Lebensweg gesichert. und Erworbene zurück und zeigt uns auch dasjenige, was wir noch zu lernen haben.
Die Fehler unserer früheren Leben, die Kenntnisse aus denselben.
Ich gebrauche nun oft ein hartes Wort, um mit Leidenschaft Herz und Sinne der
Studierenden aufzurütteln, aufzumuntem. Nicht bloß, weil ich sie belehren, weil ich Ich war sehr überrascht, als mir dieser Aufschluß zuteil wurde und wie Schuppen
sie auch erfolgreich sehen will. Das ist der Zweck dieser Lehrbriefe. Mir liegt nichts fiel es mir von den Augen, weshalb ich im Charakter und Lebensweise in diesem
an der Anerkennung und Berühmtwerden, sondern nur den Erfolgen der Leser und Erdenleben so gewesen war und so sein mußte.
Studierenden. Ist dieser Zweck erfüllt, so freue ich mich im Stillen und arbeite an Neue Geheimnisse erwarteten mich weiter und auch dich, der du diese Schriften
anderen Problemen weiter. liest!
Zum Schlüsse will ich die praktische Verwendung des vorliegenden Lehrstoffes „Komme und werde sehend!“
nochmals zusammenfassen. Dann wirst du über all das kleinliche Gezänk der Unwissenden erhoben sein und
Die Bindungen dienen zum Gebrauch in Verkehr mit den Unsichtbaren, als auch dich nicht mehr nach deren Gesellschaft sehnen. Weil Du tausendmal mehr besitzt
im Verkehr mit den Gläubigen. Solange in den einzelnen Orten keine Studienlogen als jene „Blinde“!
bestehen, wird sich die praktische Verwendung dieser Vorschriften nur im persönli­
chen Gebrauch verwirklichen lassen. Das ist durchaus nicht zum Schaden der Ge­
samtbewegung, denn jeder, welcher die Prüfung zum Adepten, bestanden hat, wird
früher oder später der geistige Leiter einer Missionsstelle sein. Er wird anhand der Damit gilt dieser Lehrbrief als beendet!
Lehrschriften in geeigneter Weise eine Schar Jünger um sich sammeln, um diese zu
lehren und systematisch auszubilden. Aus diesen Keimzellen werden dann neue
Verbreiter der Geheimlehren hervorgehen. Dann kann jede Sache, Angelegenheit
oder Lehre individuell bearbeitet werden.
Einesteils zur Entlastung des Adminares. Andemteils zur besseren Entwicklung
der Gesamtbewegung.
Deshalb setze jeder Studierende seinen Ehrgeiz daran, die beste Prüfungsarbeit zu
liefern und keiner lasse sich durch eintretende Hemmungen, Fehlschläge und Ent­
täuschungen entmutigen. Im Gegenteil. Jede Enttäuschung soll neuer Ansporn sein, ,
die bestehende Fehlerquelle im eigenen Handeln aufzuspüren und auszumerzen, und
mit Ehrgeiz und Leidenschaft beseelt zäh den eingeschlagenen Weg zur Vervoll­
kommnung unbeirrbar und unbeeinflussbar von keiner Seite aus zu gehen.
Verbinde sich jeder in gedanklicher Einstellung unter Vornahme der Bindungs­
vorschrift mit unserem Herrn.
Opfere er Körper und Geist auf dem Altar der All-Liebe und bade sich im heiligen
Feuer.
Dann wird sich auch an ihm jenes Mysterium vollziehen, und er wird die reinen
Lichtschwaden, Feuerwellen um sich ziehen sehen. Die ihn durchdringen und sein
Innerstes wandeln.
Jeder fülle seinen Platz, dahin er gestellt ist, in der reichlichsten Weise aus und

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