WEISHEIT UND LIEBE Von Josef Maria Mayer In Demut nahe dich des groen Gottes Throne Und

gib um diese Welt nicht eine rote Bohne!

ERSTER TEIL DER GARTEN DER WEISHEIT bergroe Ehrerbietung Wird aufdringlich mit der Zeit Und ein berma von Vorsicht Wird zu feiger ngstlichkeit. Tapferkeit soll nicht ausarten Zu gemeiner Rpelei Und die groe Wahrheitsliebe Scheint oft rcksichtslose Grobheit. Scheint es dir, dass zu bemerken An dir schon Vollkommenheit? Du befindest dich im Irrtum! Denn du bist schon stehn geblieben, Wenn du nicht gar rckwrts gehst! Gro die Weisheit, gro der Himmel, Gro die schwarze Mutter Erde! Menschen schauen auf die Erde, Erde aufschaut zu den Himmeln, Alle Himmel schaun zur Weisheit, Gottes Weisheit schaut sich selber. Beim Ersteigen einer Hhe Erst verstehe ich die Enge Dieses menschlichen Geschlechts. Beim Betrachten weiter Ferne Erst erkenne ich das Eitle Und das Nichtige der Welt! Also wende ich das Haupt, Kehre wieder in mein Haus, In das enge Stadtgemuer, Ich bin wie ein Krnchen Weizen In der riesengroen Scheuer. Fragst du mich, warum ich hier In der blauen Sphre wohne, Bleib ich stumm und lchle nur, Voller Frieden ist mein Herz. Auf dem Wasser Pfirsichblten Treiben in die dunkle Ferne. Himmel ist und Mutter Erde, Welche nicht von dieser Welt. Wenn man einen Menschen trifft Lohnt es sich mit ihm zu sprechen Doch man redet mit ihm nicht,

Hat den Menschen man verloren! Wenn man einen Menschen trifft, Doch er ist ein hohler Dummkopf Und man redet doch mit ihm, Hat die Worte man verschwendet! Doch ein weiser Mann verliert nicht Eine wirklich weisen Mann Noch verschwendet seine Worte Je der Weise an die Torheit. Frderlich ist eine Freundschaft Mit den graden Menschenseelen, Frderlich ist eine Freundschaft Mit gerechten Wahrheitsfreunden, Frderlich ist eine Freundschaft Mit erfahrungsreichen Menschen. Schdlich aber ist die Freundschaft Mit den Menschen voller List, Schdlich aber ist die Freundschaft Mit den Schmeichlern, Speichelleckern, Schdlich aber ist die Freundschaft Mit den aufgeblasnen Prahlern. Du verbinde kleine Mittel, So erreichst du groe Ziele. Hanf, zu einem Strick gebunden, Fesselt sogar Elefanten. Feuer hat nicht Holz genug, Meer hat nicht genug des Wassers, Tod hat Beute nie genug, Schnheit nie genug der Mnner. O, die Weisheit von dem Himmel Gleicht geschicktem Bogenspanner: Hohes drckt sie krftig nieder, Niedres hebt sie kraftvoll hoch. O, die Weisheit von dem Himmel Nimmt den berfluss des Reichen Und beschenkt des Armen Mangel. Anders aber sind die Leute, Denn sie rauben aus die Armen Und beschenken noch die Reichen. Wahre Tugend prahlt nicht stolz, Darum ist sie wahre Tugend. Niedre Tugend kommt nicht los Von dem eitlen Eigenlob, Darum ist sie niedre Tugend. Kaum dass er sie kennen lernte, Schlugen ihre beiden Herzen Wie vereint zu Einem Herzschlag!... Leere ist in meinem Bett, Darum bin ich immer wach, Immer grer wird die Klte Und der Nachtwind blst mich an, Beinah wie des Meeres Rauschen

Das Gerusch des Vorhangs rauscht. Wre es doch nur das Meer, Das mich trgt zu der Geliebten! Menschliche Wertschtzung kann Schon infolge kleiner Grnde Eines Tags in Hass umschlagen! Gottes Liebe aber dauert Unvernderlich fr immer! Glaube nicht, Gott durch Gebete Knntest du gefllig machen, Dein Gebet erinnre dich, Da du Gott gehorsam seist! Freundlichkeit und Gte leiten Sogar groe Elefanten Nur an einer hanfnen Schnur. Bist du einsam mit dir selber, Denk an deine eignen Snden! Bist du aber unter Leuten, bersieh der Menschen Schwchen! Wer beim Wortgefecht wird zornig, Streitet nicht mehr fr die Wahrheit, Nur noch um die eigne Ehre. Selten ist die Seele gro In dem Wirken auf der Erde, Aber immer berriesig In den Zielen ihrer Wnsche. Als die Dame sah den Mond, Sah die Jungfrau auf der Sichel, Neigte sie sich zugewandt Voller Demut vor der Jungfrau. Ach, kein Mensch verstand die Dame! Nachtwind blies in ihre Seide. Langsam fchle ich den Fcher Aus den weien Taubenfedern Und mit offenem Gewand Sitze ich im grnen Garten Und ich hebe meine Mtze, Hng sie auf den Stein voll Moos, ber meinem bloen Schdel Weht der Wind vom Tannenwipfel. Wenn die Menschen was betrachten, Sehn sie Wandel aller Dinge, Sehen nicht der Seelen Wandel. Wer will reisen in die Ferne, Der hat keine leise Ahnung Von dem Schatz des innern Lebens. Reisen in die Ferne hngen Ab von tausend Auendingen. Reisen in das Innenleben Finden alles in sich selber. Das ist wahre Kunst des Reisens.

berquere viele Flsse, Schau, du kommst an einen See, Sphe aus, soweit du kannst, Du erreichst das andre Ufer Nicht mit angestrengten Augen. Alles das, was dich begleitet, Bleibt an diesem See zurck. Aber du musst weiter wandern! Wer die andern Menschen braucht, Der bleibt immerdar gefesselt. Wer gebraucht wird von den andern, Ach, den plagen tausend Sorgen. Wirf die Fesseln ab, mein Freund, Lass die schwarze Trauer fahren! Mit Frau Weisheit bleib alleine, Bis du in den Himmel fhrst! Vor dem Fenster sinkt die Sonne Und das Abendrot erscheint. Ach in meiner schnen Wohnung Keiner sieht, wie ich geweint! In dem stillen Garten geht Auch der Frhling rasch zuende. Blten liegen da verstreut. Meine Tre bleibt verschlossen. Von dem Himmelswasser lautlos Wird umrauscht der groe Bambus. Westlich von dem Bambusrohre Blht das Gras, vom Lenz liebkost. Und ich schaute nach dem Schilfdach, Sa den ganzen Tag und schaute. Leise eine Elster flog Und die Wolke wachte schweigend. Zwischen Mann und Frau vor allem Eng sei seelische Gemeinschaft. Ist Gemeinschaft leiblich nur, Wird sie Quelle sein des Streits Bei dem Mann und bei der Frau. Wer Der Wer Ist Wer Ist Wer Der die andern Menschen kennt, hat die Vernunft verstanden. sich aber selber kennt, erleuchtet von der Weisheit. den andern berwindet, frwahr ein starker Mann. sich selber berwindet, hat Vollmacht von dem Herrn.

Als ich jung im Garten spielte, Wusst ich nichts von Liebeskummer. Nun ich schminke mich im Frhling Und ich schaue in die Ferne. Pltzlich seh ich an dem Zaun Weiden, grne, grne Weiden. Htt ich nie doch den Geliebten In die Ferne ziehen lassen!

O, der Hhe Weihrauchfass Glht von goldnen Purpurwolken Und ich schau zum Wasserfall Und dem tanzenden Gewsser. Wasser schweben, Wasser strzen Weiten Weg in Abgrundtiefe! O, der Silberstrom der Sterne Trieft den Segen von dem Himmel! Wenn der Frhlingsatem weht, Dann erblhen hundert Blumen. Wenn die Weisheit Gottes wirkt, Dann entfaltet sich der Frhling Und es wird der Sommer kommen. Ach, ich hrte, dass die Leute Blindlings ihrer Strae folgen Und des Weges Ziel nicht kennen. Doch da ist ein weiser Mann. Demut ist verwandt der Tugend, Einfachheit in dem Charakter Ist verwandt der Heiligkeit, Ehrlichkeit im Menschenleben Ist verwandt der Wahrheit Gottes. Wer in Tugend lebt auf Erden, Ob er manchmal auch noch fllt, Geht den Weg der Heiligkeit. O, die jungen grnen Grser Rascheln leis wie grne Seide Und die rosaweien Blten An den Bumchen sind noch klein. Wenn du wieder gehst nach Hause, Ach, da wird das Herz mir brechen! Ich und diese Frhlingslfte Sind uns unbekannt und fremd. Warum schleichen sie sich denn Ein in meines Vorhangs Seide? Von dem Wahrheitswege die Hlfte nur zurckzulegen Und dann elend schwach zu werden, Das ists, was du frchten solltest. Jener zhlt nicht zu den Armen, Der nur wenig Geld besitzt, Sondern jener, der als Reicher Immer noch mehr Geld begehrt. In der Da du In der An dem Da du Jugend lebe so, wartest auf ein Alter Altersweisheit Frieden. Tage lebe so, nachts gut schlafen kannst.

Wahrheitsworte sind nicht schmeichelnd, Schmeichelworte sind nicht wahrhaft. Dann bist du in deinem Wesen,

Wenn du deinen Trieb beherrschst Und verzichtest auf Begierden. Nur in deiner Phantasie Scheint dir das Verzichten schwer, Doch in Wahrheit ist es einfach. Hohe Menschen doch allein Haben Einblick in des Lebens Innere Notwendigkeit. Darum auch zu schweren Zeiten Sind sie ruhig und gelassen. Doch dagegen kleine Geister Kennen nur den Augenblick Und des blinden Zufalls Launen. Darum sind sie voller Sorgen, Aufgeregt und ohne Frieden. Rosen pflanzt mein Schatz im Garten. Einen Tag sie nicht zu sehen, Ist mir wie drei lange Monde. Tulpen sucht die Vielgeliebte. Einen Tag sie nicht zu sehen, Ist mir wie drei lange Lenze. Nelken pflckt sich die Geliebte. Einen Tag sie nicht zu sehen, Ist mir wie drei lange Jahre. Menschen lieben, die Diese Liebe ist sehr Menschen lieben, die Diese Liebe ist sehr uns lieben, menschlich. uns hassen, gttlich.

Keine Schtze huft der Weise. Was er fr die andern tut, Das ist wirklich sein Besitz, Und je mehr er andern schenkt, Um so reicher wird er selbst. Ach, wie trostlos wr die Welt Voller Snde, voller Bosheit, Wrden nicht doch immer wieder Kleine Kinderlein geboren Mit der Unschuld in den Augen! Lieber, werde niemals zornig, Sonst gertst du in die Hnde Deiner hasserfllten Feinde! Du kannst vielen Lehren folgen, Doch das Heil kommt von der Liebe! Nur in wessen Seele lebt Liebe, der geht nicht im Finstern, Kommt im Tod ins Reich des Lichts! Allgemeine Snden lassen Sich auf Eine Art nur tilgen: Jage nach der Heiligkeit Und vollende in dir Liebe! Schau, die Pflaumen fallen schon,

Sieben hngen noch am Zweig. Wer mich will, der kriegt mich jetzt! Schau, die Pflaumen fallen schon, Drei nur hngen noch am Zweig. Wer mich will, der nehm mich jetzt! Pflaumen fallen schon vom Baum, Fallen in das grne Gras. Wer mich will, der hat mich jetzt, Jetzt ist junger Liebe Zeit! Als die Schne bei mir war, War mein Haus ein Blumengarten. Jetzt gegangen ist die Schne, Einsam ist es jetzt im Bett. Auf dem Lager meine Decke, Keinen hat sie mehr zu decken. Und das Kissen in der Ecke Duftet noch nach schner Liebe. O, der Duft verlsst mich nicht! Aber sie kommt nie mehr wieder! Doch ich denke stets an dich Und der Tau tropft auf das Moos. Ja, die Weisesten der Weisen, Sie genossen dieses Leben, Aber wenn der Tod herankommt, Gehen sie zu einer Hochzeit! Jedem Mensch verzeihe alles, Dir verzeihe gar nichts selber! Kleine Kinder in den schwachen Hndchen halten mehr der Weisheit Als die groen starken Menschen In den Fusten tragen knnen. Wirklich schpferische Werke, Aus der Sehnsucht nur geboren Werden sie nach Herzensreinheit. Wie die Wolke ist ihr Kleid, Wie die Blume ihr Gesicht. O, es duften Lenzparfme! Wie verliebt ist doch der Lenz! Wird sie in der Hhe stehen, Wage ich nicht aufzuschauen. Wird sie sich dem Himmel weihen, Bin ich unter ihr auf Erden. Wie verliebt ist doch der Lenz! Auf dem Wege sah ich Mdchen, Die wie feine Wolken waren. Waren sie auch wie Gewlke, Keine wollte ich besitzen. Haben will ich nur die Eine: Wei und blau ist ihr Gewand, Sie allein ist meine Wonne! Auf dem Wege fand ich Frauen hnlich einem Rosengarten. Mochten sie den Rosen gleichen,

Haben wollte ich doch keine! Nur die Eine will ich lieben, Wei und blau ist ihr Gewand, Sie ist meiner Seele Wonne! Isst du zuviel Sigkeit, Aber das ist keine Snde. Trinkst du zuviel roten Wein, Keinem schadest du damit. Doch es gibt auch eine Snde Gegen deine Menschenwrde. Gott, der in dir lebt und webt, Dir gebietet Migung. Ich durchwanderte die Erde Und ich suchte nach dem Licht, Das mich allzeit fhren knnte. Tag und Nacht hab ich gesucht, Bis ich fand den Herrn und Meister! Er hat offenbart das Licht. Dieser Meister aber wohnt Tief in meiner innern Seele Und das Licht, das er mir schenkt, Leuchtet in des Herzens Reinheit. Ob nun deine Freundin schn ist, Schau, sie wrde es nicht wissen, Wenn dus ihr nicht sagen wrdest. Aber ob sie es nun wei Oder ob sie nicht es wei, ndert nichts an ihrer Schnheit, Denn ihr Wesen ist die Schnheit. Wer vereint ist mit Frau Weisheit, Dessen Seele ist unsterblich. Ob im Tode auch sein Krper Scheidet sich von seiner Seele, Bleibt der Mensch in Ewigkeit. ZWEITER TEIL DIE VIER ARTEN DER LIEBE ZUNEIGUNG Zuneigung ist die Liebe, Zrtlichkeit, Vor allem von den Eltern zu den Kindern. Das ist die Mutter mit dem Kind im Arm, Die Katze, die die Katzenjungen leckt. Da ist ein Quietschen und ein Schnffeln, Schnurren, Ein Plappern, Lecken, Milch, Geruch des Lebens. Des Kinds Bedrftigkeit ist offensichtlich. Die Mutter schenkt, schenkt Leben, Schutz und Nahrung. Bedrftig ist die Liebe eines Kindes, Doch das Bedrfnis einer Mutter ist Das Schenken. Liebe ist es, die zwar schenkt, Doch braucht sie den, der sie bedrftig braucht. Zuneigung kennt des Alters Schranken nicht, Der Klasse, des Geschlechts und der Erziehung.

Zuneigung gibt es zwischen einem Jngling Von humanistischer Gelehrsamkeit Und einer liebevollen Kinderamme. Zuneigung existiert, obwohl auch nicht Die leiseste Gemeinsamkeit besteht Von Interessen und Ideen. Solche Vermgen miteinander nicht zu reden, Sonst wrden sie sich streiten, aber sie Empfinden gegenseitige Zuneigung, Wie Don Quichote gefhlt fr Sancho Pansa. Das Kind liebt einen schlechtgelaunten Grtner, Der kaum das Kind beachtet, aber scheut Vor einem Mann zurck, der dieses Kind Fr sich gewinnen will mit allen Mitteln, Doch dieser Grtner ist ein alter Grtner, Er war schon immer da, im langen Immer Der sen Kinderzeit des kleinen Kindes. Zuneigung ist die schlichte Form der Liebe, Die sich nicht wichtig macht, sie ist bescheiden. Hausbackene Gesichter lass zu Hause! Zuneigung aber ist hausbacken und Gewhnlich. Und sie gilt oft solchen Menschen Mit ganz gewhnlichen Gesichtern. Nein, Das zeugt nicht von Geschmack, dass wir sie lieben, Dass sie uns lieben zeugt nicht von Geschmack. Zuneigungsliebe wird uns erst bewusst, Wenn wir den Menschen, ach, verloren haben. Zuneigung nehmen wir fr selbstverstndlich. Die Selbstverstndlichkeit, in der Erotik Ist sie Beleidigung! In der Zuneigung Ist sie das richtige und angemessne. Zuneigung wre nicht Zuneigung mehr, Wenn einer lauthals sie verknden wrde. Was die erotische Verliebtheit angeht, Was wre sie denn ohne die Zuneigung? Sie wre engelhaft! Sie wre tierisch! In einem Augenblicke engelhaft Und ber alle Fhigkeit des Menschen Und in dem nchsten Augenblicke tierisch Und unter aller Wrdigkeit des Menschen. Auch in erotischer Verliebtheit liegt Magie in jenen Augenblicken, wo Der Eros eingerollt liegt in der Ecke Und wir alltglich und behaglich sind Und brauchen Worte nicht noch Zrtlichkeiten, Nur mit dem Wachs am Kerzendocht zu spielen. Zuneigung und Erotik, beide neigen Zum Kinderlallen. Auch die Amseln schwatzen Zur Brunftzeit in dem Mai wie Amselkinder, Wie nicht erwachsne Amseln diskutieren. Verschiedne Zrtlichkeit bleibt Zrtlichkeit, Und wie der Knabe mit der Amme sprach, So spricht der Liebende mit der Geliebten. Die Freunde whlen wir, weil sie so klug sind, Die Frau des Herzens wegen ihrer Schnheit, Die Freunde, freinander wie geschaffen, Und die Verliebten, auserwhlt vom Schicksal! Zuneigung aber bindet uns an Menschen, Die wirklich nicht fr uns geschaffen sind, Der Zufall fhrte sie in unser Leben.

Zuneigung ziert sich nicht, blht sich nicht auf, Zuneigung liebt noch selbst das Unscheinbare, Zuneigung liebt auch, was nicht liebenswert, Erwartet nicht zuviel, verzeiht die Fehler, Erholt sich rasch von Zank und Streitigkeiten, Langmtig, freundlich ist sie, gern verzeihend, Zuneigung ist wie Heiligkeit der Demut. Doch Gott ist der Rivale! Gottes Schnheit Ist schrecklich wie der Schrecken der Medusa, Die Schlangen in den langen schwarzen Haaren! Gott kann mir jederzeit die Liebste nehmen! Gott kann mir jederzeit die Kinder nehmen! Gott ist der Dieb! Ich leide an dem Diebstahl! * Wie schlecht doch die Manieren oft der Eltern Den Kindern gegenber! Wenn der Vater Mit einem andern jungen Mann so reden wrde Wie mit dem ungeliebten Sohn, so wre Die Freundschaft gleich vorbei! Unhflichkeit Des Vaters ist doch oftmals gar zu garstig, Der Vater redet stolz von Dingen, die Er nicht versteht, im Gegensatz zum Sohn, Er fllt dem Sohn ins Wort und widerspricht Ihm ins Gesicht und zieht ins Lcherliche Die Poesie und Religion des Sohnes Und spottet ber seine Freundinnen. Dann klagt der Vater: Warum kommt der Sohn Nicht mehr nach Hause? Warum ist er lieber Bei andern vterlichen Ehrenmnnern? Die Antwort fllt nicht schwer: Wer zieht nicht vor Wertschtzung der erniedernden Verachtung? Zwei Brder denke dir, die in der Kindheit Gespielt zusammen, Indianer waren Und auf die selben Bume kletterten Und Strtebecker auf der Mordsee spielten, Briefmarken sammelten und dann es lieen. Der eine Bruder aber bricht dann aus, Entdeckt die Poesie, die Religion, Bekehrte sich zu Christus, und der Glaube Durchstrmt das ganze Leben nun des Bruders. Der andre Bruder aber bleibt zurck. Da ist in dem Zurckgebliebnen nur Die Eifersucht auf Christus und die Kunst, Den Glauben nennt er religises Zeug Und Poesie erscheint ihm lcherlich. Es gibt in einer Zivilisation Und einem Lande, das im Frieden lebt, Nichts, was so teuflisch ist, wie jene Bosheit, Mit der die gottvergessene Familie Sich strzt auf einen Sohn, der Christ geworden, Nichts Bsere als eine dumme Sippe, Die sich auf einen strzt, der Denker ist. Sie sagen dann: Man nahm uns unsern Jungen, Einst war er einer doch von uns, und jetzt? Wer hat das Recht, uns unsern Sohn zu nehmen? Er war doch einmal unsres Geistes Kind! Dann sagen Eltern und dann sagen Brder: Die Religion und Liebespoesie

Ist nichts als Unsinn, nichts als dummes Zeug. Doch einmal angenommen, aber nein, Das darf nicht sein, doch einmal angenommen, Es gbe Christus wirklich und es wre Der Sohn und Bruder wirklich ein Poet Von Gottes Gnaden, wenn er wirklich nun Ein neues Land betreten, welches wir Noch nie gesehn! Wie ungerecht ist das! Und warum grade er, warum nicht wir? Dann sagen sie: Der naseweise Kerl, Der neunmalkluge Bursche! Dieser soll Geheimnisse erkennen, die verschlossen Den Eltern und der ganzen Sippe sind? Unglaublich! Darum ist es sicherer, Zu denken, dass der Glaube Aberglaube Und dass die Poesie nur Faulheit ist. Zuneigung einer Mutter, welch ein Glck! * Hat eine Seele nun ein Mutterherz Mit einer Liebe, die sich schenken will, Doch der Bedrfnis ist das Liebeschenken, Die braucht ein Kind, das ihre Liebe braucht, So wisse sie: Das Ziel des Schenkens ist, Da der Beschenkte weiterkommt und schlielich Die Gabe nicht mehr braucht! Wir fttern Kinder, Damit die Kinder selber essen lernen, Wir lehren sie, damit sie unsre Lehre Und unsern Unterricht einst nicht mehr brauchen. Ein Auftrag lastet auf der Mutterliebe Und Vaterliebe: Diese arbeite Auf ihre eigene Abdankung hin! Du strebe, dass du berflssig wirst! So wirst du eines Tages sagen knnen: Die lieben Kindlein brauchen mich nicht mehr! Und das sei dir der Lohn fr deine Liebe. FREUNDSCHAFT Wenn einer redet von dem heien Eros, Dann hren ihm die Leute immer zu. Ach Eros! Eros wird doch berschtzt! Ich aber singe jetzt das Lob der Freundschaft. Nicht Tristan und Isolde singe ich Und nicht Kleopatra und Mark Anton, Ich singe jetzto Jonathan und David, Pylades und Orest in seinem Wahnsinn. Im Altertum galt ja die Mnnerfreundschaft Als allerbeste aller Liebesarten, Der Tugend Schule und des Lebens Krone. Schon Aristoteles im Katalog Der Tugenden lobpreist die Philia Und Cicero pries Amicitia. Die Freundschaft ist die unnatrliche, Die supernaturale Liebesweise, Nicht von Instinkt geleitet oder Trieb. Notwendig ist die Mnnerfreundschaft nicht. Sie macht den Nerven auch nicht schwer zu schaffen,

Raubt dir den Atem nicht, macht dich nicht bleich. Zwei Mnner also schlieen eine Freundschaft Und grenzen schon sich von der Herde ab. Der Eros zeugt uns, die Zuneigung pflegt uns, Wir knnten leben ohne Freundschaft und Fortpflanzung ohne Freundschaft, das geht auch. Die Menschheit braucht sie biologisch nicht. Die supernaturale Qualitt Der Freundschaft ist der Grund, warum die Alten In der Antike und im Mittelalter Die Freundschaft priesen, denn ihr Denken war Asketisch, und Natur und Leib gefrchtet, Gefhrlich fr die Seele, und verachtet, Denn sie erniedrigen des Menschen Seele. So stand am hchsten jene Liebesart, Die nicht von der Natur abhing, sogar Zuwiderhandelte Natur und Trieb. Zuneigung und Erotik hngen eng Zusammen mit den Nerven und verbinden Uns mit den animalischen Geschpfen. Ach, Eros rttelt an den Eingeweiden Und flattert wie ein Schmetterling im Zwerchfell. Doch in der Freundschaft, dieser klaren stillen Vernunftwelt frei gewhlter Bindungen, Lsst man die Eingeweide hinter sich, Das Zwerchfell und die ganze Nervenkrankheit! Die Freundschaft unter allen Liebesarten Macht uns am meisten doch den Gttern hnlich. Wir knnen zwar fr eine und die selbe Person empfinden Freundschaft und Erotik, Doch Freundschaft und Verliebtheit sind verschieden. Der Freier redet immer ber Liebe, Die Freunde reden nicht von ihrer Freundschaft. Der Freier schaut die Vielgeliebte an, Die Freunde schaun gemeinsam auf den Gott. Verwandte Seelen sind auf Erden rar! Die Freundschaft aber ist voll hnlichkeit Mit Gottes Himmel, wo die Seligen Den Seligen zurufen Sanctus Sanctus, Je mehr der Seligen im Himmel sind, Umso glckseliger die Seligen. Je mehr die Freunde miteinander teilen Das Brot des Himmels, umso mehr empfngt Ein jeder Freund in gottgeweihter Freundschaft. Vielleicht begrndet Religion die Freundschaft, Vielleicht gemeinsam auch das Studium, Da alle die Studenten Kameraden, Doch zwei sind oder drei sind unsre Freunde. Und fragt der Freund den Freund: Sag, liebst du mich? Bedeutet das: Erkennst du auch die selbe Geliebte Wahrheit, die auch ich erkenne? Beschftigt dich zumindest denn die selbe Geliebte Wahrheit, die auch mich beschftigt? Wer zustimmt, dass die Frage wichtig ist, Die uns bewegt, nur der kann unser Freund sein, Die Antwort muss da nicht die selbe sein. Dann tun die Freunde etwas miteinander, Arbeiten an dem selben Werke, das Die Welt noch nicht beachtet, stehen Seite An Seite, doch die Augen schaun nach oben.

* Mit einemmal erkennen da zwei Menschen, Da beide sie auf dem geheimen Pfad sind. Verschiedenen Geschlechts, so wird die Freundschaft Rasch bergehen in Erotik, ach, Wenn nicht schon einer einen andern liebt. Verliebtheit aber kann zu Freundschaft werden, Doch Freundschaft und Verliebtheit sind verschieden. Wenn einer erst dein Freund war, dann verliebt ist, Den Eros teilt man doch mit keinem Dritten! Doch Freundschaft lsst sich unter viele teilen. Wenn aber Freundschaft und Verliebtheit knnen Bei einem Menschenpaar koexistieren, Wird deutlich, dass auch Freundschaft Liebe ist, Da Freundesliebe gro wie Eros ist. * Ich sehe einen Freund und eine Freundin, Wie sie erschrecken bei des andern Anblick. Die Herrlichkeit, die einer sah am andern, Die schaute jeder an sich selber nicht. Der Freund nun achtete die Freundin hher Als er in seinen Augen selbst sich sah, Die Freundin hher achtete den Freund, Als sie in ihren Augen selbst sich sah. Da sprach der Freund zu seiner schnen Freundin: Du bist so schn, viel schner doch als ich! Da sprach die Freundin zu dem weisen Freund: Freund, du bist weise, weiser doch als ich! Denn Freund und Freundin hatten einst gebadet In einem Wasserbad der Neugeburt Und sich gehllt in lichte weie Stoffe Und sich gesalbt mit besten Salbungslen. Die Freundschaft ist das Werkzeug, mit dem Gott Dir eines Andern Schnheit offenbart. Die Freundschaft ist nicht extraordinr, Zehntausend Menschen sind genauso schn, Doch in der Freundschaft ffnet Gott die Augen Dem einen fr die ganz bestimmte Schnheit, Nur fr die Schnheit dieser einen Freundin. Wie jede Schnheit stammt der Freundin Schnheit Von Gott, und in der guten Freundschaft wird Von Gott erhht die Freundschaft und die Schnheit. Gott braucht die Freundschaft also als ein Werkzeug Des Schpferischen und des Offenbarens. Gott selber hat beim Fest den Tisch bereitet Und ldt den Freund und seine Freundin ein, Der Lachenliebende, der Gott der Freundschaft! EROS Es ist doch der Erotiker am Anfang Von der geliebten Frau ganz eingenommen Auf allgemeine, unbestimmte Weise. Ein Mann in diesem Zustand kann nicht denken An Sex, er ist zu sehr damit beschftigt,

An die Person zu denken, die er liebt. Da sie ein Weib ist, das ist nicht so wichtig, Da sie sie selber ist, nur das ist wichtig. Zwar ist er voll Verlangen, aber dies Verlangen muss kein sexuelles sein. Er will nur immer, immer an die denken, Versunken in Betrachtung der Geliebten. Doch Eros berwltigt diesen Mann Wie ein Eroberer und reit die Herrschaft Gewaltsam an sich, regelt neu das Land, Das er besiegt, und stiftet sein Gesetz, Und viele Burgen hat er schon beschlagnahmt, Bis er zuletzt den Sexus auch erreicht. Nun ordnet Eros neu das Reich des Sexus. Wenn Eros in dem Manne wirkt Verlangen, So nicht nach irgendeiner Frau, vielmehr Allein nach dieser ganz bestimmten Frau. Denn der Erotiker verlangt allein Nach der Geliebten, nicht nur nach der Lust, Die sie ihm spenden knnte. Kein Verliebter Hat je sich eine Herzensfrau erwhlt Mit der Berechnung, dass geschickter sie In Liebesknsten, mehr der Lust verschafft. Wer so berechnet, der ist nicht verliebt. Doch der Erotiker, wenn man ihn fragt, Ob jene Frau, die er von Herzen liebt, Auch sei die Meisterin der Liebesknste Und Himmelswollust zu verschaffen wsste, Sagt der Erotiker: Gewiss, gewiss! Wenn der Erotiker die Dame liebt, So hat er sie zum Fressen gern, so sagt er. Er denkt sich selbst und sie als reine Engel, Er denkt, dass ihre Leiber seien Licht, Da sie sich krperlich nicht nur umarmen, Da sie vielmehr wie Lichter sich durchdringen. Denn so sagt der Erotiker zur Frau: Ob ich dich liebe? Ach, ich bin ja du! * Mit Paulus aber warn ich vor der Ehe. Man nimmt einander zu sehr in Beschlag Und stndig will einander man gefallen Und Rcksicht nehmen aufeinander und Der Hausstand lenkt auf manche Weise ab. Die Ehe kann uns hindern, Gott zu dienen, Die Ehe selbst, nicht nur das Ehebett. Recht hat doch der Apostel Paulus. Sorgen Der Welt, die ganz prosaischen Belange Des Alltags halten uns am meisten ab, Die Fliegenschwrme von banalen Sorgen, Entscheidung fr den nchsten Augenblick, Das strt Gebet doch mehr als Leidenschaft Und Lust. Denn die Versuchung einer Ehe Ist nicht die Sinnlichkeit, es ist die Habsucht. Gewiss neigt der Erotiker dazu, Besessen von der Lieblingin zu sein, Ganz in Beschlag genommen von der Frau, Und das kann sein Gebet behindern, aber Das Hindernis ist nicht die Sinnlichkeit,

Vielmehr, dass die Geliebte zum Idol wird! * Wie aber stehen wir zu unserm Leib? Sind wir Platoniker und sehn den Leib Als Kerker oder Grab der Seele an, Ist uns der Krper nur ein Sack voll Kot, Der Wrmer Nahrung, schmutzig und beschmend, Nur eine Quelle von Versuchungen Fr Snder und nur eine Quelle von Demtigungen fr die frommen Seelen? Sind wir wie neue Heiden und Nudisten Und leiden an dem dunklen Gott des Blutes Und preisen den lan vital und preisen Den nackten Leib als eine Gtterwonne? Sind wir denn Katholiken wie Franziskus Und nennen unsern Krper Bruder Esel? Kein Mensch verehrt doch einen Esel und Kein Mensch hasst einen Esel. Er ist krftig Und ntzlich, faul und widerspenstig und Geduldig, liebenswert und reizt zur Wut, Verdient die Rbe bald und bald den Stock, Auf rhrend und groteske Weise schn. Nun, Bruder Esel, Schwester Eselin, Wir sind in diesem Leben in der Rolle Des Harlekins, der seine Schlge kriegt, Der Colombine, die geohrfeigt wird! * Die Sehnsucht, ach, nach der Vereinigung, Die nur im Fleische mglich ist, wo aber Das Fleisch, die Krper, die als zwei getrennt sind, Doch je und je unmglich macht die Einung, Die Sehnsucht kann ein metaphysisches Und unertrglich groes Ma annehmen. Verliebtheit kann uns wie der Kummer Trnen In unsre offnen Augenquellen treiben. Doch Venus kommt nicht immer wie ein Panther! Grad, weil sie manchmal wie ein Panther auftritt, Tun wir doch gut daran, ihr gegenber Verspielt zu bleiben wie ein kleines Kind. Wo die Natur als Gttlichkeit daherkommt, Da warten die Dmonen um die Ecke. Doch im Geschlecht ist auch ein Sakrament, Ein Zeugungssakrament des Heidentums. Im Liebesakt sind wir nicht blo wir selbst, Wir sind auch Stellvertreter der Natur. Uralte, berpersonale Mchte Durchstrmen uns, das Ewigweibliche Und ebenso das Ewigmnnliche. Hier trifft sich die Potenz und die Empfngnis, Hier trifft sich Schpfertum und Ganzhingabe. Der Mann ist wie der Vater Uranos, Die Frau ist Ga mit den breiten Brsten. Er ist die Form, sie die Materia. Sie spielen Gott und Gttin auf der Hochzeit. *

Doch Eros, wehe! Eros sucht nicht Glck! Erprobe Eros, und du wirst es finden, Da Eros nichts am Glck gelegen ist! Beweise dem Erotiker, die Frau, Die er von Herzen liebt, sei all sein Unglck, Er wird es dir nicht glauben, oder doch, Doch wenn er dir es glaubt, es ndert nichts: Ist die geliebte Frau mein Unglck, nun, Von ganzem Herzen liebe ich mein Unglck! Und zeigt ihm wer, der Eros nicht versteht, Ein andres Weib, das knnt ihn glcklich machen, An jenem Weib ist ihm gelegen nichts, Er liebt die Eine nur, ihm Herrin Unglck! Und sagt ihm ein Vernnftiger: Zehn Jahre, Dann wird der Eros eingeschlafen sein, Die Zeit wird alle deine Wunden heilen, So sagt nur der Erotiker: Fr immer Auf dieser Erde bluten meine Wunden, Verspritze ich mein Blut fr die Geliebte! Ah, besser immerwhrend dieser Jammer, Als Erdenglck, doch ohne die Geliebte! Und bricht mein Herz auch bis zur Todesstunde Wenn Gott sie mir im Paradiese schenkt! * Wenn Eros ohne Gottesliebe lebt, Hassliebe bindet dann die Ehepartner, Zwei Folterer, vereinigt gnadenlos, Hassliebe spritzt ihr Schlangengift in sie, Misshandelt wird das Weib, geplagt der Kerl, Der Ehemann ist voller Gier im Nehmen, Die Ehegattin geizig ist im Geben, Misstrauisch ist das Weib und eiferschtig, Nachtragend, um die Oberherrschaft kmpfend, Entschlossen ist die Ehefrau zur Freiheit, Dem Ehegatten nicht die Freiheit lassend. Man lese nur in dem Roman von Anna Karenina. Das gibt es auch in Deutschland. Der Schwur, sich gegenseitig aufzufressen, Wird Fakt in solcher Kannibalen-Ehe! CARITAS DIVINA Die Liebesart und weise der Natur Wird nicht herabgesetzt, wenn einer sagt, Vernunft und Anstand sollen sie regieren. Man denkt doch nicht gering von einem Garten, Wenn man bekundet, dass er seinen Zaun Nicht selber aufstellt und das Unkraut nicht Ausjtet selbst und seinen Obstbaum nicht Beschneidet selbst, nicht selbst den Rasen mht. Ein Garten ist ein Gut, doch diese Tugend Geht leider einem fruchtbarn Garten ab. Er bleibt nur dann ein Garten und nicht Wildnis, Wenn einer alle diese Arbeit tut. Des Gartens wahre Gre ist doch anders. Weil er gejtet und beschnitten wird,

Das zeugt von seiner Gre, ja, er strotzt Von Lebenskraft, in allen Farben leuchtend Ist er, und duftend ist der Frhlingshimmel Und bringt zu jeder Zeit hervor die Schnheit, Die nie ein Mensch erschaffen kann, auch nur Ersinnen knnt. Der Unterschied jedoch Von Garten und von Grtner ist doch klar. Denk dir nur allgemeines grnes Kraut Und dann des Grtners Werkzeug, Spaten, Harke. Da ist der Garten voller Kraft und Schnheit Und Fruchtbarkeit. Des Grtners Werkzeug ist Ein totes Ding. So Anstand und Vernunft Sind im Vergleich zur Feuersglut der Liebe. Und wenn der Garten steht in voller Blte, So ist des Grtners Beitrag nur gering, Verglichen mit der Pracht der Fruchtbarkeit. Wenn Leben nicht aus Mutter Erde spriet Und Regen, Licht und Glut vom Himmel kommen, So kann der Grtner nichts im Garten tun. Nachhelfen kann er hier, beschneiden dort, Doch Kraft und Schnheit haben andre Quellen. Des Grtners Anteil ist doch klein und mhsam. Als Gott den Garten angelegt, Da setzte er den Menschensohn darber, Auf dass der Mensch beherrsche diesen Garten, Der Menschensohn, der Gott nur unterstand. Als Gott den Garten angelegt der Menschheit, Da setzte er des Menschen Willen ein. Nun wachsen Blten, Frchte unsrer Liebe, Der Wille aber pflegt die Blten, Frchte. Der Wille ist allein nur kalt und trocken. Wenn Gottes Gnade nicht auf uns herabkommt Wie Sonnenschein und Regen, ntzt das Werkzeug Des Willens uns nur wenig. Seine Mhen Sind unerlsslich. Ntig waren sie Schon, als der Garten paradiesisch war, Vielmehr noch jetzt, da sauer ist die Erde, Da Disteln wachsen, Dornen ohne Rosen! * In Worten, die den Leser weinen machen, Beschreibt Sankt Augustin die Traurigkeit, Trostlosigkeit beim Tode seines Freundes. Dann zieht er die Moral aus diesem Tod: Hng du dein Herz an nichts als Gott allein! Die Menschen sind vergnglich allesamt. Hng du dein Glck der Seele nicht an etwas, Was du verlieren kannst. Soll Liebe Segen Und Freude sein, und nicht nur Qual um Qual, So halt dich an den einzigen Geliebten, Des Liebe immerwhrend ist und ewig! * Doch Liebe heit, verletzlich sein. Die Liebe! Wen immer du auch liebst, es wird bestimmt Dir sehr zu Herzen gehen und vielleicht Das Herz dir brechen! Willst du sicher sein, Da deinem Herzen niemand Schmerz zufgt,

Verschenk dein Herz und deine Liebe keinem. Doch selbst die wildeste Malosigkeit Der Liebe ist dem Herrgott angenehmer Als kalter Selbstschutz durch Lieblosigkeit. Wir sollen Gott uns nhern, aber nicht Ausweichen einem Leiden an der Liebe, Vielmehr das Leiden an der Liebe opfern Als Anteilhabe an des Herrn Passion! Denn muss gebrochen werden unser Herz, Wie Christi Herz gebrochen werden musste, Whlt Christus diesen Weg der Liebesschmerzen, Um unser Herz zu brechen, wohl! Es sei! * Ja, Gott ist Liebe! Das ist Gottes Liebe, Das Gott zuerst uns liebt! Du fang nicht an Mit Mystik, die zur Liebe sich erhebt, Wo ein Geschpf zu Gottes Liebe steigt, Nein, sondern erst erkenne, dass Gott liebt, Wie Gott dich liebt! Urliebe Gottes ist Die unerschpfte Liebe, die sich schenkt, Sich hingibt! Denn in Gott ist kein Begehren, Kein Hunger, kein Bedrfnis nach der Liebe, Gott ist kein Gott, den Menschen stillen mssen. Gott ist die groe Liebe, die uns liebt, Die Liebe, die sich hingibt und verstrmt! * Die Liebe Gottes schenkt dir eine Liebe, Dass du zu einem wirst, der liebt und schenkt, Der liebeschenkend kommt zu seinem Gott. Doch Gott gehrt ja alles, was du hast, Was also willst du schenken deinem Gott? Willst deinem Gott du deine Liebe schenken, So schenk dich selbst, dein Herz und deinen Willen, Gib deine Freiheit hin der Freiheit Gottes! Und willst du Gott dann noch mehr Liebe schenken, So geh ins Hospital, besuche Kranke, So halte Sterbenden die Hnde und Begrabe Tote, trste Waisenkinder Und steh den Witwen bei mit Trost und Rat Und gib den Bettlern deinen letzten Groschen. Dann in den Kranken und den Sterbenden Und in den Waisenkindern voller Trauer Und in dem Bettler dir begegnet Christus. Was ihr den allerkleinsten meiner Brder Getan habt, habt ihr mir getan, dem Herrn, Geht ein zu eures Herrn und Meisters Freude! * Gott gibt dir eine Liebe, die bedrftig Und bettelnd ist und hilflos wie ein Kind. Von Gott allein erwarte alle Liebe, Dann bist du fhig, Jesus anzubeten. Du brauchst nicht selbstlos vor dem Herrn zu sein, Sei wie ein Kind bedrftig, sei ganz arm. Nichts hast du aus dir selber, Gott ist Alles,

Du bist ein Nichts, und Gott allein ist Liebe! Gott ist ein Flu, der sich sein Flussbett schafft, Gott ist ein Wein, der sich den Becher schafft, Gott ist die Liebe, die sich schenken will Und lsst dich arm sein wie ein kleines Kind, Da Gott dir schenken kann der Liebe Flle! Gott schenkt dir einen Durst nach Mutterliebe, Da Gottes Brust dich stillen kann mit Liebe!