Judenverfolgung, Antisemitismus: Martin Luther, "V den Juden und ihr...

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DER THEOLOGE
Nr. 28

Der Kopf der evangelischen Kirche als "der grte Antisemit seiner Zeit" Lesen Sie selbst!

DOKUMENTATION
Martin Luther, Von den Juden und ihren Lgen, Jena 1543

"Am 10. November 1938, an Luthers Geburtstag, brennen in Deutschland die Synagogen. Vom deutschen Volk wird ... die Macht der Juden auf wirtschaftlichem Gebiet im neuen Deutschland endgltig gebrochen und damit der gottgesegnete Kampf des Fhrers zu vlligen Befreiung unseres Volkes gekrnt. In dieser Stunde muss die Stimme des Mannes gehrt werden, der als der Deutschen Prophet im 16. Jahrhundert einst als Freund der Juden begann, der getrieben von seinem Gewissen, getrieben von den Erfahrungen und der Wirklichkeit, der grte Antisemit seiner Zeit geworden ist, der Warner seines Volkes wider die Juden." (Der evangelisch-lutherische Landesbischof Martin Sasse aus Eisenach im Vorwort zu seiner Schrift Martin Luther und die Juden - Weg mit ihnen!" Freiburg 1938) " , Die Juden - der "Abschaum der Menschheit" (Zwischenberschrift von Landesbischof Sasse in seiner Schrift Martin Luther und " die Juden - Weg mit ihnen!" Freiburg 1938, S. 13) ,

"Es ist erstaunlich, dass dies - wenn man so will - Lehrwchter-Motiv Luthers in der Literatur bisher nicht gewrdigt wurde, man vielmehr einen Altersstarrsinn des 59jhrigen Luther als psychologische Ursache dieser Schrift [Von den Juden und ihren Lgen] und ihres Inhalts sah. Wre dies zutreffend, so msste dieser Altersstarrsinn Luthers sich auch in seinen anderen ab 1542 verfassten Schriften, Briefen und Reden finden. Das ist aber nicht der Fall. Seine sonstige Verhaltensweise und seine Theologie unterscheiden sich nicht von denen der vorangehenden Jahrzehnte." (Der lutherische Theologe Walther Bienert in dem Buch Martin Luther und die " Juden" Frankfurt 1982, S. 130) ,

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"Nun habe ich aber in meiner Schrift Frau Dr. Ludendorffs Phantasien ber Luther und die Reformation` (Leipzig 1932, A. Deichert) nachgewiesen, dass man in der evangelischen Kirche Jahrhunderte lang immer wieder auf Luthers antijdische Schriften hingewiesen hat (Seite 22-27)." (Der evangelisch-lutherische Kirchenrat Dr. Hermann Steinlein aus Ansbach in Evangelisches Sonntagsblatt aus Bayern" Januar 1933, S. 21 unter der berschrift " , Eine volkstmliche Ausgabe von Luthers Judenschriften" " )

"Wenn der Feind nicht innerhalb 24 Stunden unsere Friedensbedingungen annimmt, wird eine Bartholomusnacht* veranstaltet und kein Jude verschont. Schade ist es um keinen." (Der evangelisch-lutherische Pfarrer Friedrich-Wilhelm Auer drngt mit diesem Brief vom 11.9.1942 an den NSDAPPolitiker Julius Streicher auf eine vorzeitige Endlsung"(zit. nach Bjrn Mensing, " Pfarrer im Nationalsozialismus, Gttingen 1998, S. 209). Bereits 1921 hatte der bekannte lutherische Wrdentrger in seiner Schrift Das jdische Problem" den " Boykott jdischer Geschfte in Deutschland gefordert (was die Nazis dann zwlf Jahre spter umsetzten). Pfarrer Auer wird zusammen mit anderen Pfarrern nach 1945 von der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern unter Landesbischof Hans Meiser pauschal gerechtfertigt.) * Anmerkung: Bei der so genannten Bartholomusnacht wurden in Frankreich in der Nacht vom 23. auf den 24.8.1572 Tausende von protestantischen Hugenotten massakriert.

Vorbemerkung: Warum lie Martin Luther die jdische Bevlkerung verfolgen? Der Hintergrund: Luther hoffte zunchst, die jdischen Mitbrger fr die von ihm reformierte Kirche bekehren zu knnen. Als sich dies bald als Trugschluss erwies, wandelte sich sein ursprnglich freundlicher Umgang in fanatischen Hass.
Das zentrale Dokumente des lutherischen Antisemitismus ist die grundlegende Schrift Martin Luthers Von den Juden und ihren Lgen (1543). In seinen letzten Lebensjahren erscheint die Judenverfolgung als das wichtigste Anliegen von Martin Luther. Sie ist auch das Thema seiner letzten Kanzelabkndigung am 15.2.1546 in Eisleben, drei Tage vor seinem Tod, wo er z. B. fordert: "Darum sollt ihr Herren sie nicht leiden, sondern wegtreiben." Und auch in seinem letzten Brief vor seinem Tod, den er von Eisleben aus an seine Frau schreibt, heit es: "Wenn die Hauptsachen geschlichtet sind [die Streitigkeiten unter den Grafen von Mansfeld], so muss ich mich daran legen, die Juden zu vertreiben. Graf Albrecht ist ihnen feind und hat sie schon preisgegeben, aber niemand tut ihnen noch etwas" (zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 14). Fr die jdischen Brger tickt die Zeitbombe, doch dann ist Martin Luther pltzlich tot. Das geplante Pogrom fllt zunchst aus, und es gilt noch etwas lnger: "Niemand tut ihnen noch etwas." Lesen Sie selbst, was Luther schrieb, nach bestimmten Anklagepunkten und Verurteilungen

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geordnet! Wenn das Zitat nicht aus der Schrift Von den Juden und ihren Lgen stammt, ist die anderweitige Quelle vermerkt. Die Zitate mit jeweiligen Seitenangaben stammen dabei aus folgenden Quellen: 1) Originalquelle "Von den Juden und ihren Lgen", Erstausgabe Wittenberg 1543, zit. nach Hans-Jrgen Bhm, Die Lehre M. Luthers - ein Mythos zerbricht, Selbstverlag, Plech 1994 Anmerkung: Diese Quellensammlung, die auch Dokumente ber die Verfolgung anderer Minderheiten durch Martin Luther enthlt, ist gratis ber den Autor erhltlich: Hans-Jrgen Bhm, Postfach 53, 91284 Neuhaus. 2) Originalquelle "Von den Jden und ihren Lgen", D. M. Luth., gedruckt zu Wittemberg durch Hans Luft, 1543, in: "Von den Jden und ihren Lgen" von M. Luther, 1542, als Volksausgabe herausgegeben von Hans Ludolf Parisius, 3. Auflage, Ludendorffs Volkswarte-Verlag, Mnchen o. J. 3) "Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen", herausgegeben von Landesbischof Martin Sasse*, Eisenach, Sturmhut-Verlag, Freiburg 1938 * Anmerkung: Der evangelische Landesbischof ist begeistert, als 1938 berall in Deutschland die Synagogen niederbrennen. Endlich wrde eine deutsche Regierung das Vermchtnis Martin Luthers erfllen. Dies ist fr ihn ein Anlass, eigens an die Forderung Luthers zu erinnern, die Synagogen in Brand zu setzen. 4) Die Texte unter 2) und 3) sind allerdings nicht vollstndig. Eine weit umfangreichere, aber auch nicht komplette Darlegung im Internet lesen Sie unter http://www.sgipt.org/sonstig /metaph/luther/lvdjuil.htm

Auszge aus dem Buch "Von den Juden und ihren Lgen", das Luther als sein Vermchtnis betrachtete, und aus einigen anderen Lutherschriften
Teil A: Die Anklagen Martin Luthers gegen die Juden Teil B: Das Urteil Martin Luthers ber die Juden
(Die Zitierung ist "normal" gesetzt, die Kommentierung oder verbindende Hinweise " ursiv" k )

Teil A: DIE ANKLAGEN

1) Die Schmhung ihrer religiser Schriften
Verdrehung des Prophetenwortes von Haggai 2, 7 " nd ICH werde alle Nationen U erschttern; und das Ersehnte/die Kostbarkeit aller Nationen wird kommen, und ICH werde dieses Haus mit Herrlichkeit fllen, spricht JAHWE der Heerscharen. MEIN ist das Silber und das Gold ..."Dazu gibt es eine jdische Auslegung, dass das Gold und Silber der Heiden einst nach Jerusalem gebracht wird. Luther verndert das Wort Ersehnte"nun in Begierde" " " und macht sich ber die Prophetenverheiung mit folgenden Worten lustig: ... so begehren sie [die Heiden] auch schne Huser, Grten, Vieh, Gter, gute Tage, Kleider, Fressen, Saufen, Tanzen, Spielen und allerlei Freuden. Warum deuten sie nun nicht diesen Spruch des Propheten dahingehend, dass solche Begierden aller Heiden auch sollen gen Jerusalem in Krze kommen, auf dass die Juden allein ihren Bauch fllen und sich in der Welt Wollust weiden? ... (zit. nach Bhm, a.a.O., S.207 f.)

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Durch das ganze Regiment des Volkes Israel und Juda ist nichts anderes gegangen als Gottes Wort zu lstern, zu verfolgen, zu spotten und Profeten zu wrgen ... Sie sind aller Bosheit voll, voll Geizes, Neides, Hasses untereinander, voll Hochmut, Wucher, Stolz, Fluchen wider uns Heiden ... Ebenso mgen die Mrder, Huren, Diebe und Schlke und alle bsen Menschen sich rhmen, dass sie Gottes heilig, auserwhltes Volk sind. (Weimarer Ausgabe LIII, S. 436.442.446, zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 3 f.) Seid ihr doch nicht wert, dass ihr die Biblia von auen solltet ansehen, geschweige, dass ihr drinnen lesen solltet. Ihr solltet allein die Bibel lesen, die der Sau unter dem Schwanz steht und die Buchstaben, so da selbst herausfallen, fressen und saufen. (zit. nach Bhm, a.a.O., S. 208) Es ist hie zu Wittenberg an unser Pfarrkirchen eine Sau in Stein gehauen; da liegen junge Ferkel und Juden unter, die saugen; hinter der Sau steht ein Rabbin, der hebt der Sau das rechte Bein empor, und mit seiner linken Hand zieht er den Pirzel ber sich, bckt und guckt mit groem Flei er Sau unter dem Pirzel in den Talmud hinein, als wollt er etwas Scharfs und Sonderlichs lesen und ersehen ... (Erlanger Ausgabe der Lutherschriften XXXII, S. 298) (Mehr zum Judensau"Motiv lesen Sie hier) " Wenn mir Gott keinen anderen Messias geben wollte, als ihn die Juden begehren und fordern, so wollte ich lieber eine Sau als ein Mensch sein ... (Weimarer Ausgabe LIII, ohne Seitenangabe, zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 13)

2) Die Verteufelung, hhnische Mordphantasien

Darum, wo du einen rechten Juden siehst, magst du mit gutem Gewissen ein Kreuz fr dich schlagen und frei und sicher sprechen: Da geht ein leibhaftiger Teufel. (Weimarer Ausgabe LIII, S. 479, zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 5) Die Juden sind junge Teufel, zur Hlle verdammt. (Erlanger Ausgabe XXXII, S. 276, zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 13) Wenn ich einen Juden taufe, will ich ihn an die Elbbrcke fhren, einen Stein an den Hals hngen und ihn hinab stoen und sagen: Ich taufe dich im Namen Abrahams. (Tischreden, Nr. 1795)

3) Die Warnung vor einer grausamen jdischen Weltherrschaft

Die Juden begehren nicht mehr von ihrem Messias, als dass er ein weltlicher Knig sein solle, der uns Christen totschlage, die Welt unter den Juden austeile und sie zu Herren mache. (Weimarer Ausgabe LIII, ohne Seitenangabe, zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 13) Es ist auch das vornehmste Stck, dass sie von ihrem Messias erwarten, er soll die ganze Welt durch ihr Schwert ermorden und umbringen. (Weimarer Ausgabe LIII, S. 443, zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 3)

4) Juristisch nicht angreifbare Mutmaungen werden wie wahrscheinliche Tatsachen weitergegeben / Suche nach Gemeinheiten, die man dem Gegner anhngen kann / Vorwurf mglicher brutaler Verbrechen / Arbeit mit Gerchten

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und Verdchtigungen / Rufmord an Christus: Ihm werden die selbst ausgedachten Verhetzungen in den Mund gelegt / Missbrauch der Expertenrolle fr bse Lgen
Daher gibt man ihnen oft in Historien Schuld, dass sie die Brunnen vergiftet, Kinder gestohlen und zerpfriemt (zerstckelt?) haben wie zu Trent, Weiensee etc. Sie sagen wohl nein dazu. Aber es sei oder nicht, so wei ich wohl, dass es am vollen, ganzen bereiten Willen bei ihnen nicht fehlt; wo sie mit der Tat dazukommen knnten, heimlich oder offenbar. (Weimarer Ausgabe LIII, S. 482 f., zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 5) Ich habe viele Historien gelesen und gehrt von den Juden, so (= die) mit diesem Urteil Christi bereinstimmen, nmlich wie sie die Brunnen vergiftet, heimlich gemordet, Kinder gestohlen, wie droben gemeldet. Item, dass ein Jude dem anderen ber Feld einen Topf voll Bluts, auch durch einen Christen, zugeschickt hat, item ein Fass Wein, da das ausgetrunken, ein toter Jude im Fass gefunden wurde und dergleichen viel. Und das Kinderstehlen hat sie oft (wie droben gesagt) verbrannt und verjagt. Ich wei wohl, dass sie solches und alles leugnen. Es stimmt aber alles mit dem Urteil Christi, dass sie giftige, bittere, rachgierige hmische Schlangen, Meuchelmrder und Teufelskinder sind, die heimlich stechen und Schaden tun, weil sie es ffentlich nicht vermgen. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 96) ... dass man alles wohl glauben muss, was man Bses von ihnen schreibt. Sie tuns gewiss mehr und rger, weder (= als) wir wissen und erfahren. Denn Christus lgt und trgt nicht, der sie als Schlangen- und Teufelskinder beurteilt, das ist seine und aller der Seinen Mrder und Feinde, wo sie knnen. Ich hre auch Wunder sagen, wie sie in der Trkei, wo sie Raum haben, so an den Christen sich rchen und ihr teuflisches Mtlein khlen, welches wohl zu glauben ist, weil sie bie (= bei) uns solche Teufel sind, da nicht Oberherren sind. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 100) Der zitierte Rufmord an Christus ist in der Kirchengeschichte beispiellos: Aufgrund einer aus dem Zusammenhang des Johannesevangeliums gerissenen Bibelzitats, wo Jesus seinen ihm feindlich gesinnten Gesprchspartnern sagt, nicht Abraham sei ihr Vater, sondern der Teufel, konstruiert Luther ein "Urteil Christi, dass sie [die Juden] giftige, bittere, rachgierige Schlangen, Meuchelmrder und Teufelskinder sind, die heimlich stechen und Schaden tun, weil sie es ffentlich nicht vermgen." Christus wird somit zum Garant fr den Wahrheitsgehalt bsartigster Verleumdungen gemacht. Dieses Vorgehen wiegt umso schwerer, da damals niemand das angebliche " rteil Christi"nachprfen konnte und Luther U als Bibelbersetzer der anerkannte Experte auf diesem Gebiet war. Wenn nicht mehr da wre als das Alte Testament, so wollte ich schlieen ... dass die jetzigen Juden mssen sein eine Grundsuppe aller losen, bsen Buben, aus aller Welt zusammengeschlossen, die sich gerottet und die Lnder hin und her zerstreut htten, wie die Tartaren und Zigeuner und dergleichen, die Leute zu beschweren mit Wucher, die Lnder auszukundschaften und zu verraten, Wasser zu vergiften, zu prellen, Kinder zu stehlen und allerlei Meuchelschaden zu tun. (Aus: Vom Schem Hamphoras, zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 13) Und wer wei, was sie mehr unter sich haben, davon wir nichts wissen? (Von den Jden und ihren Lgen, von M. Luther, 1542, Volksausgabe, S. 29)

5) Der malose Rachewunsch und die Verhhnung Gottes

Dass Gott nicht mit Blitz und Donner dreinschlgt und sie, wie Sodoma und Gomorra, pltzlich mit Feuer versenkt, ist (= hat) diese Ursache, dass solche Strafe zu gering ist ber solche Bosheit. (zit. nach Bhm, a.a.O., S. 210)

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6) Die Unterstellung von Mordabsichten / Die Panikmache vor angeblichen Mrdern und die Verhetzung des Erziehungswesens
Er [Gott] solle uns Heiden durch ihren Messias alle totschlagen und vertilgen, damit sie aller Welt, Land, Gter und Herrschaft kriegten ... wnschen uns, dass Schwert und Kriege, Angst und alles Unglck ber uns verfluchte Heiden komme. Solche Fluchen treiben sie alle Sonnabend ffentlich in ihren Schulen und tglich in ihren Husern, lehren, treiben und gewhnen ihre Kinder dazu von Jugend auf, dass sie ja sollen bitter, giftig und bse Feinde der Christen bleiben. (Weimarer Ausgabe LIII, S. 520, zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 8) ... nmlich, dass sie durstige Bluthunde und Mrder sind der ganzen Christenheit mit vollem Willen. (zit. nach Bhm, a.a.O., S. 210) Kein blutdrstigeres und rachgierigeres Volk hat die Sonne je beschienen als die, die sich dnken, sie seien darum Gottes Volk, dass sie sollen und mssen die Heiden wrgen und morden. (Weimarer Ausgabe LIII, S. 442, zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 3)

7) Die Juden seien unser Unglck / Vorwurf der Herzlosigkeit / Verteufelung der Schulen
Denn sie sind uns eine schwere Last wie eine Plage, Pestilenz und eitel Unglck ber unserem Land. (Weimarer Ausgabe LIII, S. 520, zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 6) Ein solch verzweifeltes, durchbstes, durchgiftetes, durchteufeltes Ding ist`s um diese Juden, so diese 1400 Jahre unser Plage, Pestilenz und alles Unglck gewesen sind und noch sind. Summa, wir haben rechte Teufel an ihnen. Das ist nichts anderes. Da ist kein menschliches Herz gegen uns Heiden. Solches lernen sie von ihren Rabbinern in den Teufelsnestern ihrer Schulen. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 95)

8) Hohn und Spott ber Verbindungen zwischen Juden und Christen

Gleichwohl aber, weil sie so begierig sind, aufzuraffen und einzusammeln, die losen abtrnnigen, abgekeimten Christen, an welchen sie freilich nichts Guts sammeln, und haben solches viele Jahre getrieben, wird das israelitische Blut gar vermischt, unrein, wsserisch und wilde geworden sein. Welche (= die abtrnnigen Christen) gar balde von ihnen gelernt haben, die Christen zu hassen und zu morden. Wiederum haben die Juden von ihnen auch nichts Gutes gelernt. Haben also Meister und Schler sich untereinander gebet, gewetzt und gebessert, bis sie solche Mordgrube und Teufels Grundsuppe geworden sind. Denn ein abtrnniger Christ wird gar ein bitterer Feind der Christen. (Aus: Vom Schem Hamphoras, im Anhang von: Von den Jden und ihren Lgen, von M. Luther, 1542, Volksausgabe, S. 52)

9) Die jdische Medizin wolle uns tten

Die Juden, die sich fr rzte ausgeben, bringen die Christen, welche ihre Arznei gebrauchen, um Leib und Gut. Denn sie meinen, sie tun Gott einen Dienst, wenn sie die Christen nur weidlich plagen und heimlich umbringen. Und wir tollen Narren haben noch Zuflucht zu unseren Feinden und Widerwrtigen in Gefahr unseres Lebens, versuchen also Gott. (Erlanger Ausgabe LXII, S. 367, zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 14)

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10) Verteufelung - Von Teufeln besessen / Vereinnahmung von Christus

Mit nachfolgenden Worten endet die Schrift " on den Juden und ihren Lgen" Sondern auch V : der Jden Bosheit, Lgen, Fluchen muss feind werden und greifen, dass ihr Glaube nicht allein falsch, sondern sie gewisslich mit (= von) allen Teufeln besessen sind. Christus unser lieber Herr bekehre sie barmherziglich und erhalte uns ins seiner Erkenntnis, welche das ewige Leben ist fest und unbeweglich. Amen. (Von den Jden und ihren Lgen, von M. Luther, 1542, Volksausgabe, S. 49)

11) Die Verleumdung vom faulen Juden

Sie lassen uns arbeiten im Nasenschwei, Geld und Gut gewinnen. Dieweil sitzen sie hinter dem Ofen, faulenzen ... und braten Birnen, fressen, saufen, leben sanft und wohl von unserem erarbeiteten Gut, spotten dazu und speien uns an, dass wir arbeiten ... Sollt der Teufel hier nicht lachen und tanzen, wenn er solch sein Paradies bei uns Christen haben kann, dass er durch die Juden, seine Heiligen, das Unsrige frisst ... Sie htten zu Jerusalem unter David und Salomo nicht solche guten Tage knnen haben in ihrem eigenen Gut, wie sie jetzt haben in unserem Gut, das sie tglich stehlen und rauben. (Von den Jden und ihren Lgen, von M. Luther, 1542, Volksausgabe, S. 30 f.)

12) Zynische Verhhnung der jdischen Verteidigungsversuche: Warum regen sie sich denn so auf? / Geheuchelter Verweis auf eigene Wohltaten: Wir sind nicht so bse, keine Mrder wie ihr / Verspottung ihres Glaubens
Womit verdienen wir doch bei solchen edlen, groen Heiligen, dass sie uns so feind sind? ... Wir fluchen ihnen nicht, sondern wnschen ihnen alles Gute, leiblich und geistlich, beherbergen sie bei uns, lassen sie mit uns essen und trinken. Wir stehlen und zerpfriemen ihre Kinder nicht, vergiften ihr Wasser nicht. Uns drstet nicht nach ihrem Blut. Womit verdienen wir denn solchen grausamen Zorn, Neid und Hass solcher groen heiligen Kinder Gottes? (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 92)

13) Die heuchlerische Selbstbeschuldigung, dass man nicht tte, obwohl man`s sollte / Bei den Juden sehe man das Blutvergieen an den Augen und an der Haut / Heuchlerische Ironie ber die eigene Milde
So ist's auch unsere Schuld, dass wir das groe unschuldige Blut, so sie an unserem Herrn und den Christen bei dreihundert Jahren nach der Zerstrung Jerusalems und bis daher an Kindern vergossen (welches noch aus ihren Augen und Haut scheint) nicht rchen. Sie nicht totschlagen, sondern fr all ihr Morden, Fluchen, Lstern, Lgen und Schnden frei bei uns sitzen lassen, ihre Schulen, Huser, Leib und Gut schtzen und schirmen, damit wir sie faul und sicher machen und helfen, dass sie getrost unser Geld uns aussaugen, dazu unser spotten, uns anspeien, ob sie zuletzt knnten unser mchtig werden. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 92) Ach, Herr Gott, ich bin viel zu geringe dazu, solcher Teufel zu spotten. Ich wollte es wohl gerne tun, aber sie sind mir zu weit berlegen mit Spotten, haben auch einen Gott, der ist Meister mit Spotten und heit der leidige Teufel und bse Geist. (Erlanger Ausgabe XXXII, S. 286, zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 13) Mchte jemand denken, ich rede zu viel? Ich rede nicht zu viel, sondern zu wenig. (Weimarer Ausgabe LIII, S. 491., zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 7 f.)

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14) Verhhnung Gottes - Er werde bisherige Milde verzeihen

Denn was wir bisher aus Unwissenheit geduldet (ich hab's selber nicht gewusst) wird uns Gott verzeihen. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 95)

15) Keinem Juden trauen, auch wenn er sich zur Kirche bekehrt
Von einem getauften Juden erzhlt Luther, dass zu Kln in einer Kirche ein Dechant in die Tr gehauen stnde, der habe in der einen Hand eine Katze und in der anderen eine Maus. Diese Dechant ist ein Jude gewesen und hat sich taufen lassen und sich zum Christentum begeben; nach seinem Tode hat er sich also in Stein an der Kirchtr hauen lassen, damit er anzeigen wollte, so wenig die Katze der Maus gut sein kann, so wenig ist ein Jude einem Christen gut ... Es ist wahr, die Juden gnnen uns nichts Gutes, und wir sind ihnen wie der Tod oder ein gebranntes Leid. (Erlanger Ausgabe LXII, S. 371, zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 14)

16) Zwei-Klassen-Gesellschaft
Wir aber sind nicht ihnen untertan, sondern sie sollen uns untertan sein. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 94)

17) Sich von ihrer Herzlichkeit und ihren guten Werken nicht beeindrucken lassen: Unterstellung von taktischer Herzlichkeit / Auch im Guten wird die bse Absicht unterstellt
Tun sie aber etwas Gutes, so wisse, dass es nicht aus Liebe noch dir zugute geschieht; sondern weil sie Raum haben mssen, bei uns zu wohnen, mssen sie aus Not etwas tun. (Weimarer Ausgabe LIII, S. 482 f., zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 5)

18) Suggestion des guten Gewissens

Ich will hiermit mein Gewissen gereinigt und entschuldigt haben als der ich treulich habe angezeigt und gewarnt ... (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 95) Ich bin entschuldigt. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 101)

19) Suggestion: Der Jude wolle dich, deine Frau und deine Kinder tten / Der totale innere Krieg gegen die jdischen Mitbrger / Die Vereinnahmung von Christus / Schwerste Anschuldigung: Der Jude bete fr meinen Tod / Verweigerung jeder Gemeinschaft, vllige Isolation
Wenn du siehst oder denkst an einen Juden, so sprich bei dir selbst also: Siehe, das Maul, das ich da sehe, hat alle Sonnabend meinen lieben Herrn Jesu Christ, der mich mit seinem teuren Blut erlst hat, verflucht und vermaledeit und verspeit; dazu gebeten und geflucht vor Gott, dass ich, mein Weib und Kind und alle Christen erstochen und aufs jmmerlichste untergegangen wren, wollst selber gerne tun, wo er knnte, dass er unsere Gter besitzen mchte. Hat auch vielleicht heute dieses Tages vielmal auf die Erde gespeit ber dem Namen Jesu (wie sie pflegen), dass ihm der Speichel noch in Maul und Bart hngt, wo er Raum htte

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zu speien. Und ich sollte mit solchem verteufelten Maul, essen, trinken und reden, so mchte ich aus der Schssel oder Kanne mich voller Teufel fressen und saufen als der ich mich gewiss damit teilhaftig machte aller Teufel, so in den Juden wohnen, und das teure Blut Christi verspeien. Da behte mich Gott vor. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 95) Weil sie es aber ffentlich nicht vermgen zu tun, bleiben sie gleichwohl im Herzen unsere tglichen Mrder und blutdrstigen Feinde. Solches beweist ihr Beten und Fluchen und so viele Historien, da sie Kinder gemartert und allerlei Laster gebt, darber sie oft verbrannt und verjagt worden sind. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 99) Wo du einen Juden siehst oder reden hrst, da denke nichts anderes als dass du einen giftigen Basilisken (= schlangenartiges mordendes Fabeltier) hrst, der auch mit seinem Gesicht die Leute vergiftet und ttet. (Weimarer Ausgabe LIII, S. 446, zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 4)

20) Das Ende der Geduld mit den Juden, die sich nicht zur Kirche bekehren
Denn wer Gottes Wort 1500 Jahre hrt und immer spricht: Ich will`s nicht wissen, dem wird seine Unwissenheit freilich eine schlechte Entschuldigung, das ist eine siebenfltige Schuld. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 96)

21) Jdisches Elend sei die Ernte ihres Unglaubens

Sie haben aber nun bei 1500 Jahren gehrt, dass Gottes Wort sei und groe Zeichen gesehen und selbst dawider getobt. Darber sind sie auch in solch Elend 1500 Jahre gekommen. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 99)

22) Die Wortakrobatik zur Vertuschung der geplanten Verbrechen: Rchen: nein, scharfe Barmherzigkeit: ja! / Die kriminelle Scheinheiligkeit: Vereinnahmung von Gott und Christus
Wir mssen mit Gebet und Gottesfurcht eine scharfe Barmherzigkeit ben, ob wir doch etliche aus der Flamme der Glut erretten knnten. Rchen drfen wir uns nicht. Sie haben die Rache am Halse, tausendmal rger, denn wir ihnen wnschen mgen. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 92 f.)

23) Ihr Leugnen ihrer Verbrechen sei Lge

Denn sie leugnen ja so sehr als (= wie) sie lgen. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 99)

24) Kritik an der Obrigkeit, die gegen die Juden nicht hart durchgreift / Erwnschte Verstmmelung der jdischen Lehrer nach einem Glaubensgesprch, dessen Ergebnis schon feststeht
Die Frsten und Obrigkeiten sitzen dabei, schnarchen und haben das Maul offen, lassen die Juden aus ihrem offenen Beutel und Kasten stehlen und rauben und nehmen, was sie wollen ... Wenn ein Dieb 10 Gulden stiehlt, muss er hngen ...Wenn aber ein Jude 10 Tonnen Goldes stiehlt und raubt durch seinen Wucher, so ist er den Frsten lieber als Gott selbst. (Weimarer Ausgabe LIII, S. 482 f., zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die

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Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 6) Wenn ich Macht htte ber die Juden wie unsere Frsten und Stdte haben, wollt ich diesen Ernst mit ihrem Lgenmaul spielen. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 100) Darum wenn ich ber sie Gewalt htte, wollte ich ihre Gelehrten und Besten versammeln und ihnen auflegen, bei Verlust der Zungen hinten zum Halse heraus, dass sie inwendig acht Tagen uns Christ berweisen und berzeugen und also diese lsterliche Lge wider uns wahr machen mssten, nmlich dass wir mehr denn den rechten, einigen Gott anbeten (= dass wir "mehr" anbeten als den "rechten" Gott, also zustzlich etwas Falsches). Knnten sie das tun, so wollten wir des Tages alle Juden werden und uns beschneiden. Wo nicht, so sollten sie ihres verdienten Lohns gewarten. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 100)

25) Das Zusprechen der Verdammnis / Auch Drohung mit der ewigen Verdammnis gegenber denen, die Verfolgung nicht mitmachen wollen / Sarkastische Verhhnung derer, die einem Juden helfen / Missbrauch von Gott und Christus als diejenigen, die angeblich mit der ewigen Verdammnis bestrafen
Was wollen wir Christen nun tun mit diesem verworfenen, verdammten Volk der Juden? (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 92) ... so ist uns Christen solches ... keineswegs zu leiden ... oder wir mssen Gott, den Vater, mit seinem lieben Sohn, der uns so teuer mit seinem heiligen Blut erkauft, mit und um der Juden willen, verlieren und ewig verloren sein. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 98 b) Wer nun Lust hat, ... die rgsten Feinde Christi, unseres Herrn, und unser aller, zu beherbergen ... so lasse er ihm (= sich) auch ins Maul tun oder krieche ihm in den Hintern und bete dasselbe Heiligtum an, rhme sich danach, er sei barmherzig gewesen, habe den Teufel und seinen jungen Teufel gestrkt ... So ist er denn ein vollkommener Christ, voller Werk der Barmherzigkeit, die ihm Christus belohnen wird am Jngsten Tag mit den Juden im ewigen hllischen Feuer. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 96) Pfui euch hier, pfui euch dort, ihr verdammten Juden! (Weimarer Ausgabe LIII, S. 477 f., zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 5)

26) Bekehrung sei nicht mglich

Den Teufel und die Seinen zu bekehren ist nicht mglich, ist uns auch nicht befohlen. Es gengt, ihre Lgen aufzudecken und die Wahrheit zu offenbaren. (Weimarer Ausgabe LIII, S. 514., zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 8) Knnen wir doch unser(e) Christen, den groen Haufen, nicht bekehren, mssen uns am kleinen Huflein gengen lassen, wie viel weniger ist's mglich, diese Teufels Kinder alle zu bekehren. Denn dass etliche aus der Epistel an die Rmer im 11. Kapitel solchen Wahn schpfen, als sollten alle Juden bekehrt werden am Ende der Welt, ist nichts. St. Paulus meint gar viel ein (= etwas) anderes. (Aus: Vom Schem Hamphoras, im Anhang von: Von den Jden und ihren Lgen, von M. Luther, 1542, Volksausgabe, S. 51)

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Teil B: DAS URTEIL

27) Luthers Sieben-Punkte-Programm der scharfen Barmherzigkeit zur Entladung von der Judenlast
1.

Erstlich, dass man ihre Synagoga oder Schulen mit Feuer anstecke und was nicht brennen will, mit Erde berhufe und beschtte, dass kein Mensch einen Stein oder Schlacken davon sehen ewiglich. Und solches soll man tun unserem Herrn und der Christenheit zu Ehren, damit Gott sehe, dass wir Christen seien ... Zum anderen, dass man auch ihre Huser desgleichen zerbreche und zerstre. Denn sie treiben dasselbige drinnen, was sie in ihren Schulen treiben. Dafr mag man sie etwa unter ein Dach oder einen Stall tun ... Zum dritten, dass man ihnen nehme alle ihre Betbchlein ... Zum vierten, dass man ihren Rabbinern bei Leib und Leben verbiete, hinfort zu lehren ... Zum fnften, dass man den Juden das Geleit und Strae ganz und gar aufhebe. Denn sie haben nichts auf dem Lande zu schaffen, weil sie nicht Herrn noch Amtleute noch Hndler oder desgleichen sind. Sie sollen daheim bleiben ... Zum sechsten, dass man ... nehme ihnen alle Barschaft und Kleinod an Silber und Gold und lege es beiseite zum Verwahren. Und ist dies die Ursache, alles was sie haben (wie droben gesagt) haben sie uns gestohlen und geraubt durch ihren Wucher. Zum siebten, dass man den jungen starken Juden und Jdinnen in die Hand gebe Flegel, Axt, Karst, Spaten, Rocken, Spindel und lasse sie ihr Brot verdienen im Schwei der Nasen ... Man msste ihnen das faule Schelmenbein aus dem Rcken vertreiben. Summa, liebe Frsten und Herren, so Juden unter sich haben, ist euch solcher mein Rat nicht eben, so trefft einen besseren, dass ihr und wir alle der unleidlichen, teuflischen Last der Juden entladen werden ... (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 93-95) Sorgen wir uns aber, dass sie uns an Leib, Weib, Kind, Gesinde, Vieh usw. Schaden tun mchten ..., so lasst uns ... mit ihnen abrechnen, was sie uns abgewuchert haben, sie aber fr immer zum Lande ausgetrieben. Denn ... Gottes Zorn ist so gro ber sie, dass sie durch sanfte Barmherzigkeit nur rger und rger, durch Schrfe aber wenig besser werden. Darum immer weg mit ihnen. (Weimarer Ausgabe LIII, S. 526, zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 10; Hervorhebung durch die Redaktion) Einige Seiten spter wiederholt Martin Luther noch einmal einige seiner Forderungen, hlt sich aber nicht mehr exakt an seine ursprngliche Reihenfolge.

2.

3. 4.

5.

6.

7.

1.

Erstlich, dass man ihre Synagoge mit Feuer verbrenne. Und werfe hierzu, wer kann, Schwefel und Pech. Wer auch hllisch Feuer knnt zuwerfen, wre auch gut ... Zum andern, dass man ihnen alle ihre Bcher nehme, Betbcher, Talmudisten, auch die ganze Bibel und nicht ein Blatt liee [oben Punkt 3] Zum dritten, dass man ihnen verbiete, bei uns und in dem Unsern ffentlich Gott zu loben, du danken, zu beten, zu lehren bei Verlust Leibes und Lebens [oben Punkt 4] Zum vierten, dass ihnen verboten werde, den Namen Gottes vor unseren Ohren zu

2.

3.

4.

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nennen; denn wir knnens guten Gewissens nicht hren noch leiden ... Sondern wer es vom Juden hrt, dass ers der Obrigkeit anzeigen oder mit Saudreck auf ihn werfe, sofern er ihn sieht und von sich jage ... (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 99) Nochmals trifft Luther eine Schlussfolgerung: Sie ist nachzulesen unter dem nachfolgenden Punkt 28.

28) Verschlsselter Aufruf zu Massakern

Unseren Oberherren, so Juden unter sich haben, wnsche ich und bitte, dass sie eine scharfe Barmherzigkeit wollten gegen diese elenden Leute ben, wie droben gesagt, obs doch etwas (wiewohl es misslich ist) helfen wollte. Wie die treuen rzte tun, wenn das heilige Feuer in die Beine gekommen ist, fahren sie mit Unbarmherzigkeit und schneiden, sgen, brennen Fleisch, Adern, Bein und Mark ab. Also tue man hier auch, verbrenne ihre Synagogen, verbiete alles, was ich droben erzhlt habe, zwinge sie zur Arbeit und gehe mit ihnen um nach aller Unbarmherzigkeit wie Mose tat in der Wste und schlug dreitausend tot, dass nicht der ganze Haufen verderben musste. Sie wissen wahrlich nicht, was sie tun, wollens dazu wie die besessenen Leute nicht wissen, hren noch lernen. Darum kann man hier keine Barmherzigkeit ben, sie in ihrem Wesen zu strken. Will das nicht helfen, so mssen wir sie wie tolle Hunde ausjagen, damit wir nicht ihrer grulichen Lsterung und aller Laster teilhaftig mit ihnen Gottes Zorn verdienen und verdammt werden. Ich habe das Meine getan, ein jeglicher sehe, wie er das Seine tue. Ich bin entschuldigt. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 101; Anmerkung: Dass Martin Luther hier nur schwerpunktartige Massaker andeutete oder zumindest befrwortete und keine Endlsung" wird ihm nicht einmal von evangelischen Theologen zugute gehalten. PS: " , Dem Gottespropheten Mose werden diese Taten nur unterstellt, er hat sie weder befrwortet noch durchgefhrt; zu Mose vgl. hier)

29) Die Existenzberechtigung in Deutschland wird abgesprochen / Geheuchelte Freizgigkeit wird zugesprochen
Dazu wissen wir noch heutigen Tages nicht, welcher Teufel sie hier in unser Land gebracht hat. Wir haben sie zu Jerusalem nicht geholet. Zudem hlt sie noch jetzt niemand, Land und Straen stehen ihnen offen, mgen ziehen in ihr Land, wenn sie wollen, wir wollten gern Geschenk dazu geben, dass wir ihrer los wren. (Weimarer Ausgabe LIII, S. 520, zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 6)

30) Einsatz von Gewalt als Zeichenhandlung / Vertreibung an vielen Orten / Bsartige Unterstellung, die Juden wrden Kirchenmitglieder gefangen halten
Zu Wahrzeichen sind sie oft mit Gewalt vertrieben; aus Frankreich ... aus Hispanien ... aus der ganzen Bhmischen Krone ... aus Regensburg, Magdeburg und mehren Orten ... Heit das gefangen halten, wenn man Einem nicht leiden kann im Lande oder Hause? Ja wohl, sie halten uns Christen in unserem eigenen Lande gefangen; sie lassen uns arbeiten im Nasenschwei ... (Von den Jden und ihren Lgen, von M. Luther, 1542, Volksausgabe, S. 30)

31) Verbrennung von Husern und Schulen / Vereinnahmung und Verhhnung von Gott und Christus
Erstlich, dass man ihre Synagoga oder Schulen mit Feuer anstecke und was nicht brennen

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will, mit Erde berhufe und beschtte, dass kein Mensch einen Stein oder Schlacken davon sehe ewiglich. Und solches soll man tun unserem Herrn und der Christenheit zu Ehren, damit Gott sehe, dass wir Christen seien und solch ffentliches Lgen, Fluchen und Lstern seines Sohnes und seiner Christen wissentlich nicht geduldet noch bewilligt haben. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 93) Der evangelisch-lutherische Pfarrer Wigant Kummer verteidigt in einem Leserbrief Martin Luther bzw. er wirbt um Verstndnis fr Martin Luthers Aufrufe gegenber den Juden. Der Pfarrer behauptet, "er [Martin Luther] frchtete Gottes Gericht, weil der Kurfrst es zulie, dass Christus und die Christen in den Synagogen ffentlich verflucht wurden, was sich sonst niemand erlauben durfte. Luther wollte die Juden nur ausweisen lassen, falls sie mit ihren Verfluchungen nicht aufhren." (Nr. 36/2010 vom 8.9.2010) Anmerkung: Anhand der hier dargelegten Quellen kann sich jeder selbst ein Bild von der Beurteilung des Pfarrers machen. Was dabei genau in den Synagogen geschah, ist uns nicht bekannt. Wir wissen aber, wie lutherische Beauftragte in der Nachfolge Luthers bis in die Gegenwart hinein Andersglubigen Bsartigkeiten unterstellen, die mit der Wahrheit nichts zu tun haben (siehe z. B. hier).

32) Die Erziehung mit dem Feindbild / Totale Isolation zwischen Christen und Juden / Verbot des ffentlichen Gottesdienstes reiche nicht aus, auch Verbot des heimlichen Gottesdienstes ntig / Konsequenz sei die Vertreibung
Darum wisse du, lieber Christ, und zweifle nicht daran, dass du nchst dem Teufel keinen bitteren, giftigeren, heftigeren Feind habest, denn einen rechten Jden, der mit Ernst ein Jude sein will. (Von den Jden und ihren Lgen, von M. Luther, 1542, Volksausgabe, S. 23) Darum ich gerne wollte, sie [die Juden] wren da (= wo) keine Christen sind. Der Trke und andere Heiden leiden solches nicht von ihnen, dass wir Christen von den giftigen Schlangen und jungen Teufeln leiden. Sie tuns auch niemanden denn uns Christen. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 96) Ja, wie wollen wir tun, wenn wir gleich den Juden ihre Synagogen verbrennen, Gott loben, beten, lehren, Gottes Namen nennen ffentlich verbieten etc ... Gleichwohl werden sie es doch heimlich nicht lassen. Und weil wir wissen, dass sie es heimlich tun, so ist's ebenso viel als tten sie es ffentlich ... Sollen wir der Juden Lsterung rein bleiben und nicht teilhaftig werden, so mssen wir geschieden sein und sie aus unserem Lande vertrieben sein. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 99)

33) Die Vereinnahmung des Propheten und jdischen Lehrers Mose fr die Verbrechen / Verbrennung von Schulen und Husern / Autoritten als angebliche Anstifter hinstellen: Wir tten es auch Moses zuliebe
Und wenn er [Mose] jetzt lebte, so wrde er der erste sein, der die Judenschulen und -huser ansteckte ... dass also auch Mose halber ihre Schulen nicht zu leiden sind, den sie ebenso wohl schnden als uns und nicht not ist, dass sie zu solcher Abgtterei eigene freie Kirchen haben sollten. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 93)

34) Suggestion mit der Angst: Wer den Juden schtzt, sei schlimmer als der Jude selbst / Er wrde teilnehmen an ihren Grueln und sei gleich ihnen verdammt
... den Juden ein solch Haus schtzen und schirmen, in dem sie Christum und uns belgen,

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lstern, fluchen, anspeien und schnden, das wre ebensoviel, als tten wir es selbst. (Weimarer Ausgabe LIII, S. 523., zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 9) Denn ihr sollt und knnt sie auch nicht schtzen, ihr wollt denn fr Gott all ihres Gruels teilhaftig sein. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 101)

35) Wie Vieh in Konzentrations- und Arbeitslager zusammentreiben, mit biblischer Begrndung / Ihnen zeigen, dass sie nicht Herren sind / Volksverhetzung vom faulen Juden
Zum siebenten, dass man den jungen, starken Juden und Jdinnen in die Hand gebe Flegel, Axt, Karst, Spaten, Rocken und Spindel und lasse sie ihr Brot verdienen im Schwei der Nasen wie Adamskindern aufgelegt ist, Genesis 3 ... man msste ihnen das faule Schelmenbein aus dem Rcken vertreiben. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 94) Anmerkung: Es bleibt hier die offene Frage: Was will Martin Luther mit den " lten und nicht a starken Juden und Jdinnen"tun? ... dass man auch ihre Huser desgleichen zerbreche und zerstre ... Dafr mag man sie etwa unter ein Dach oder einen Stall tun wie die Zigeuner, auf dass sie wissen, sie seien nicht Herrn in unserem Lande wie sie rhmen, sondern im Elend und gefangen ... (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 93)

36) Verlust der Bewegungsfreiheit, Ruinierung ihrer beruflichen und persnlichen Existenz
Zum fnften, dass man den Juden das Geleit und Strae ganz und gar aufhebe. Denn sie haben nichts auf dem Lande zu schaffen, weil sie nicht Herrn noch Amtleute noch Hndler oder desgleichen sind. Sie sollen daheim bleiben ... (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 93) Die Juden als Fremdlinge sollten eigentlich nichts haben. Was sie haben, das muss gewisslich unser sein. (Weimarer Ausgabe LIII, S. 482 f., zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 6)

37) Androhung des bewaffneten Expertengutachten getarnt

Truppeneinsatzes

Rufmord

als

... so mchte sich etwa eine Reiterei sammeln wider sie, weil sie aus diesem Bchlein lernen werden, was die Juden sind und wie man mit ihnen umgehen und ihr Wesen nicht schtzen solle ... (Weimarer Ausgabe LIII, S. 526, zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen!, a.a.O., S. 10)

38) Alles was sie haben, htten sie uns gestohlen / Einzug ihres Vermgens / Kdern von mglichen Aussteigern mit Geld
... alles, was sie haben (wie droben gesagt), haben sie uns gestohlen und geraubt durch ihren Wucher, weil sie sonst keine Nahrung haben. Solches Geld sollte man dazu gebrauchen (und nicht anders), wo ein Jude sich ernstlich bekehrt, dass man ihm davon ... gebe. Nach Gelegenheit der Person ... (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 93)

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39) Denunziation / Betende Juden mit Saudreck bewerfen / Ablehnung von Barmherzigkeit und Gte
Darum der Juden Maul soll nicht wert gehalten werden bei uns Christen, dass es Gott sollte vor unseren Ohren nennen. Sondern wer es vom Juden hrt, dass ers der Obrigkeit anzeige oder mit Saudreck auf ihn werfe, sofern er ihn sieht und von sich jage. Und sei hierin niemand barmherzig noch gtig, denn es trifft Gottes Ehre und unser aller (der Juden auch) Seligkeit an. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 99)

40) Todesstrafe fr ffentliches Dankgebet

Zum dritten, dass man ihnen verbiete, bei uns und in dem Unsern ffentlich Gott zu loben, zu danken, zu beten, zu lehren bei Verlust Leibes und Lebens. In ihrem Land mgen sie das tun oder wo sie knnen, da wirs Christen nicht hren noch wissen mgen. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 96)

41) Schau-Todesstrafen fr die Juden wegen angeblichen Wuchers

Sie sind voller Zauberei ... voll Neides und Stolzes, dazu eitel Diebe und Ruber, die tglich nicht einen Bissen essen, noch einen Faden am Leibe tragen, den sie uns nicht gestohlen oder geraubt haben durch ihren verdammten Wucher ... Denn ein Wucherer ist ein Erzdieb und Landruber, der am Galgen siebenmal hher als andere Diebe hngen sollte. (Weimarer Ausgabe LIII, S. 502, zit. nach Landesbischof Martin Sasse, Martin Luther ber die Juden: Weg mit ihnen, Freiburg 1938, S. 8)

42) Wehe, wer Geld von ihnen nehme und sich milde stimmen lasse
Aber hier werden sie, als die das Land ungern rumen ... getrost alles und alles leugnen, dazu auch Geld genug der Herrschaften bieten ob sie bleiben mchten. Wehe aber denen, so solches Geld nehmen und verflucht sei solches Geld, das sie doch auch sonst verfluchterweise durch Wucher uns gestohlen haben. (Weimarer Ausgabe LIII, S. 538)

43) Heuchlerische Unschuldsbeteuerungen

So lasset uns (wie Christus spricht) den Staub von den Schuhen schtteln und sagen: Wir sind unschuldig an eurem Blut. (Von den Jden und ihren Lgen, von M. Luther, 1542, Volksausgabe, S. 42 f.)

44) Wer einen Juden beherbergt, msse dafr in die ewige Hlle
Wer nun Lust hat, solche giftigen Schlangen und jungen Teufel, das ist die rgsten Feinde Christi, unseres Herrn, und unser aller zu beherbergen, ... der lasse ihm (= sich) diese Juden treulich anbefohlen sein ... So ist der denn ein vollkommener Christ, voller Werk der Barmherzigkeit, die ihm Christus belohnen wird am Jngsten Tag mit den Juden im ewigen, hllischen Feuer. (Von den Juden und ihren Lgen, Erstausgabe Wittenberg 1543, S. 96)

Anmerkungen:
Ein evangelischer Pfarrer schrieb zu dieser Dokumentation u. a.: "Luthers Antijudaismus

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(nicht Antisemitismus) ist peinlich, bekannt und wird auch von der lutherischen Kirche nicht geleugnet ... Die polemisch-plakative Aufmachung ... lsst allerdings jedes Bemhen um ein geschichtliches Verstndnis vermissen." Hierzu mchten wir wie folgt Stellung nehmen: Zum geschichtlichen Verstndnis: Wer die hier dokumentierten berzeugungen Luthers nur als "peinlich" betrachtet und sich an unserer "Aufmachung" strt, macht sich offenbar keine Vorstellungen, was diese Lehre fr Folgen hatte. Und die hufig zu hrende Beschwichtigung aus kirchlichen Kreisen, Luther wre eben ein "Kind seiner Zeit" gewesen, trifft dabei ins Leere. Denn alle seine Opfer waren nmlich genauso "Kinder ihrer Zeit" (weitere Opfer siehe bei Der Theologe Nr. 3). Zu den Wrtern "Antisemitismus" bzw. "Antijudaismus" siehe auch Brockhaus Enzyklopdie: "Antijudaismus: genauere, aber ungebruchliche Bezeichnung fr Antisemitismus; Antisemitismus [eigentlich Semitengegnerschaft`], die Abneigung oder Feindseligkeit gegen Juden." Die Kirche kann deshalb nicht beschwichtigen, Luther wre ja berhaupt kein "Antisemit" gewesen, sondern "nur" ein "Antijudaist". Auch der berwiegend religis begrndete Antijudaismus Luthers wird lt. Brockhaus nmlich treffend als "Antisemitismus" bezeichnet. Zudem waren zahllose Nachfolger Luthers, wie z.B. Landesbischof Hans Meiser, auch rassische Antisemiten (siehe www.theologe.de/theologe11.htm). Zudem hat Martin Luther offenbar ansatzweise auch den rassischen Antisemitismus vertreten oder zumindest mit ihm geliebugelt. So schrieb der bekannte evangelische Theologe und Luther-Experte Theodor Knolle in der Vierteljahresschrift der Luthergesellschaft aus dem Jahr 1933: "Martin Luther ist sich seiner Blut- und Bodenverbundenheit voll bewusst gewesen ... In seinem Kampf gegen die Juden spielt es auch eine Rolle, dass ihr Stamm entartet ist, dass ihr Blut vermischt, unrein, wssrig und wilde` geworden sei [siehe oben]. So wenig er wie seine Zeit von einer Rassenfrage im heutigen Sinne wusste, er sah in rassischer Entartung das Gericht Gottes. Einen deutsch-welschen Mischling konnte er als inkarnierten Teufel bezeichnen. Reines Blut ist ihm Schpfergabe, die ihre Bedeutung im Reich der Gnade nicht verliert" (Aufsatz Luther und die deutsche Gegenwart, S. 119). Und weiter: "Und aus dieser Bluts- und Bodenverbundenheit erwchst die sprachschpferische Kraft, mit der er das Geheimnis Gottes dem deutschen Volke knden wird" (S. 121). Aktuell [2008]: Die Synode der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Bayern fordert in einer Erklrung zu einer "intensivierten Auseinandersetzung mit den antijdischen uerungen Martin Luthers" auf (Sddeutsche Zeitung, 26.11.2008). Dies begren wir. Angesichts der verheerenden Folgen ber Jahrhunderte (siehe dazu z. B. auch Der Theologe Nr. 4" Die " , evangelische Kirche und der Holocaust) sollte sich die Kirche - anders als bei Landesbischof Meiser - deshalb nicht struben, wenn in Zukunft auch MartinLuther-Straen und -Pltze umbenannt werden. Dies schliet die Wrdigung von positiven Taten Luthers nicht aus (denn jeder Verbrecher oder Gewaltmensch hat in seinem Leben sicher auch anderweitig mehr oder weniger Gutes getan), sollte jedoch auch hier zu kritischen Nachfragen fhren. So ist Martin Luther z. B. keineswegs ein Vorreiter der neuzeitlichen Gewissensfreiheit, sondern er forderte nur die Freiheit eines an die Bibel gebundenen Gewissens, so wie er es fr sich selbst interpretierte und in Anspruch nahm (siehe dazu in Der Theologe Nr. 1). Fr Andersglubige forderte Luther radikal die Todesstrafe (z. B. die Gegenberstellungen Nr. 14, 16, 17, 20, 23, 24 in Der Theologe Nr. 3).

Weitere Literatur:

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Der Theologe Nr. 4 - Die evangelische Kirche und der Holocaust Luther und das Judensau"Motiv - Kirchen mit Judensuen" " "
Der Text kann wie folgt zitiert werden: Zeitschrift "Der Theologe", Hrsg. Dieter Potzel, Ausgabe Nr. 28: Martin Luther und die Juden - Der Kopf der Evangelischen Kirche als der "grte Antisemit seiner Zeit", Wertheim 2006, zit. nach http://www.theologe.de/martin_luther_juden, Fassung vom 8.9.2010

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