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KULTUR
GESCHICHTE
DER NEUZEIT
C.H.Beck
V E RLAG C. H. B E C K Munchen
www.beck.de
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Egon Friedell
KULTUIZGESCHIC;HTE
DER NEUZEIT
I )ie Krisis d r Europiischen Seele
Verlag C. H. Beck
19f,i
MAX REINHARLT
GEWIDMET
INHALTSVERZEICHNIS
EINLEITUNG
Was heift and zu welchem Ende studiert man Kulturgeschichte?
Der vergessene Stern 3 - Alle Dinge haben ihre Philosophic 3 - Asthetische,
cthischc, logische Geschichtschreibung 4 - Landkartc and Portrat 5 - Fibelgeschichte 7 - Unwissenschaftlichkeit der historischen GrundbcgrifTe 8 - Untcrirdischer Verlauf der historischen Wirkungen 10 - Der lrrtum Rankcs 11 - Alle
Geschichte 1st Legends 12 - Homunculus and Euphorion 15 - "Geschichtsromanc" 16 - Moglichstc Unvollstindigkcit 17 - Obcrtreibung 19 - Hierarchic
der Kulturgebiete 19 - Wirtschaft 20 - Gescllschaft 21 - Staat 21 - Sitte 22 Wissenschaft. Kunst, Philosophic, Rcligion 23 - Der Stein der Weisen 25 - Der
Reprasentativmensch 26 - Der expressionistische Hund 27 - Seelische Kostiimgeschichte 28 - Das Genie ist cin Produkt des Zeitalters 29 - Das Zcitalter 1st
cin Produkt des Genies 30 - Genie and Zcitalter sind inkommensurabcl 32 -
Der Pedigree 32 - Lessing and Herder 33 - Winckclmann and Voltaire 34 Hegel and Comte 35 - Buckle 36 - Burckhardt 37 - Tainc 39 - Lamprecht 41 Brcysig 42 - Spengler 44 - Zivilisationshistorik 45 - Pro domo 48 - Der berufene
Dikttant 48 - Die unvermcidlichc Paradoxic 49 - Der legitime Plagiator 51 Pathologische and physiologische Originalitit 54
ERSTES BUCH
DER BEGINN
Der Wille zur Schachtel 59 - Das Recht auf Periodisicrung 60 - Die Konzeption
IX
Genie 76 - Es gibt kein krankes Genie 78 - Die Dreiteilung der Menschheit 79 Die Flucht in die Produktion 80
ZWEITES KAPITEL
DIE INKUBATIONSZEIT
Die Erfindung der Pest 95 - Die Parallclepidemie 98 - Die Brunnenvergifter 99 -
merzustand 105 - Folic circulairc 106 - Anarchic von oben 106 - Auflockerung
der Stande 107 - Erkrankung des mcuphysischcn Organs 109 - Praktischcr Nihilismus 110 - Gesteigcrtcs Wirtschaftsleben 111 - Heraufkunft der Zi nfte 112
- Fachdiletuntismus 113 - Erwachender Rationalismus 114 - Wirklichkeitsdichtung 116 - Emanzipationen 117 - Verfall des Rittertums 118 - Die grofie Umwertung 121 - Pittoreskcr Dreck 122 - Oricntalischer Tumult 124 - Lebensstandard 124 - Die Landstrafle 125 - Die hciligc Feme 127 - Erotik durch Sexua -
litat vcrdrangt 128 - Eflkultur 128 - Der Welulp 130 - Die vierfachc Zange 131
- Der luxemburgischc Komet 132 - Gekronte Paranoiker 134 - Englisch-franzosisches Chaos 135 - Antiklcrikalismus 137 - Wiclif 138 - Papa triumphans
139 - Damoncn and Zauberer 140 - Geldwirtschaft mit schlechtem Gewissen
142 - Das Weltbordcll 143 - Das Narrengewand 146 - Die Vision 147 - Der
BQrsianer auf dem Thron 148 - Der Nihilist auf dem Thron 150 - Die drei Betriiger
Ubersecle 158 - Die ncue Religion 160 - Dic Schule Eckharts 162 - Der Frankforter" 164 - Die gemaltc Mystik 167 - Einc Parallclc 170 - Weluufgang 172
VIERTES KAPITEL
LA RINASCITA
Die beidcn Pole 173 - Kultur ist Reichtum an Problcmen 174 - Der italienische
Mikrokosmos 175 - Die Iateinische Formation" 177 - Die Wiedergeburt zur
Gottahnhchkeit 178 - Der Abschied vom Mittclalter 180 - Chronologic der
Renaissance 181 - Der Vorsprung ltalicns 182 - Blute des Friihkapitalismus 183 Die Renaissancestadt 185 - Der Komfort 180- Kiinstlerischer Tafelgenuf3 186 -
Die Welt der Profile 188 - Geburt der Revolverpresse 189 - Der gottliche
Aretino 191 - La grande Putana 193 - L'uomo universals 193 - Das Renaissancepublikum 195 - Die .,Zerrissenheit" Italicns 197 - Die Riickkehr zur
Antike" 200 - Petrarca 201 - Die Scheinrenaissance 202 - Das Cinguecento 205 -
FBNFTES KAPITEL
232 - Der neue Blick 233 - Die Kurve von 1500 bis 19110 234 - Die mystische
Erfahrungswelt der ,Primitivcn" 236 - Pralogisch odor uberlogisch? 237 - Das
rationalistische Intermezzo 239 - Die drei Schwarzkiinste 240 - Paracelsus 242 -
Menschenmaterial and verschiebbare Letter 244 - Kopernikus 246 - Oberwin dung des Cap Non" 247 - Columbus 249 - Die Rcise um die Erdc in elfhundert
Tagen 251 - Das Verbrechen der Conquista 252 - Die mexikanische Spatkultur
253 - Christliche Elemente in der aztekischen Religion 255 - Der weif3e Gott
256 - Peru 258 - Die Rachegeschenke Amerikas 259 - Faust 261 - Sieg des
SECHSTES KAPITEL
Nachtigall von Wittenberg 270 - Reformatoren vor der Reformation 270 - Der
Spatenstich 273 - Das Doppelantlitz Luthers 275 - Der lctztc Monch 276 Die groBe Krisis 278 -Jehovah indelebilis 280 - Luthers Damask us 281 - Luthers
heroische Zeit 282 - Die schopferische Peripherie 283 - Luthers Papst 284 Triumph des Gutenbergmenschen fiber den gotischcn Menschcn 285 - Luther
als Sprachschopfer 287 - Luther and die Kunste 288 - Luther and der Bauern krieg 290 - Luthers Erschlaffen 292 - Luther and die Transubstantiation 293 Luther and die Satisfaktionslehre 295 - Paulus 295 - Der judische Apostel 298 -
XI
Augustinus 299 - Wahrer Sinn der christlichen Rechtfertigung 301 - Der Cal3 0? - Dic Radikalen 305 - Sebastian Franck 307 - Gcburt der Kabinettspolitik 309 - Psychologie der I labsburger 311 - Das Gchcimnis Karls des Funf-
ten 313 - Sieg der Theologie fiber die Religion 315 - Das Monstrum der Schopfung 317 - Der Grobianismus 318 - Francois Rabelais 320 - Unverminderter
Plebejismus 321 - Das klassische Zeitaltcr der Vollerei 322 - Der Landsknechtstil 324 - Hcgemonic des Kunsthandwerks 326 - Der Hexenhammer 329 Hexcnwahn and Psychoanalyse 331 - Sakularisation der Menschhcit 333 - Die
antievangclischcn Evangelischen 335 - Jesus and die ,soziale Fragc" 336 - Gott
and die Secle 339 - Das heilige Nichtstun 340
SIEBENTES KAPITEL
DIE BARTHOLOMAUSNACHT
Die Erdholle 342 - Der Gegenstof 344 - Das Tridentinum 345 - Paneuropaische
Intoleranz 346 - Der Anglikanismus 348 - Das Naturrecht 349 - Die Armee
lesu 351 - Die Ubiquitat des lesuitismus 353 - Philipp der Zwcitc 356 - Der
Welteskorial 357 - Die spanische Kolonialpolitik 360 - Der Abfall der Nieder lande 361 - Zusammcnhruch des philippischen Systems 363 - Don Juan and
Don Quixote 364 - Wcltherrschaft des spanischcn Stils 366 - Franz6sischcr
Die Welt des Fernrohrs 383 - Bacon als Charakter 386 - Bacon als Philosoph
388 - Bacon vor Bacon 391 - Bacons Antiphilosophie 393 - Bacons Ruhm 396 -
Der heimlichc Konig 399 - Die Seele Shakespeares 400 - Das Theater Shakespeares 402 - Die Welt als Traum 404 - Die Agonie der Renaissance 405 - Das
zweite Trauma 406 - Die ncue Frage 407
ZWEITES SUCH
420 - Wirtschaftliche
L)eroute 422 - Die ..konstituicne Anarchic" 423 - Das Ende des Mittclaltcrs 424
- Die Vorbarocke 425 - Die Staatsraison 425 - Germanische and romanisehe
X1I
Kultur 427 - Das alamodische Wesen" 428 - l)er Trompeter von Sackingen
431 - Tabak and Kartoffcl 432 - Die Poeterey 433 - Comenius 436 - Die
Naturwissenschaft 437 - Die Vorherrschaft 1-lollands 438 - Das nicdcrlandischc
Bilderbuch 442 - Die Mythologie des Alltags 444 - Rembrandt 445 - Rubens
446 - King Charles 447 - Cromwell 449 - Die Puritaner 451 - Die Quaker 452
- Milton 453 - Hobbes 454 - Spinoza 455 - Die
aus zwci Nullen 459 - Die Welt ohne Zwecke 460 - Dic Logik der folic
raisonnante 461 - Das lufticcrc System 462 - Der kiiinstlichc Irrationalismus 464
- Das Welttheatcr 466 - Exaltation, Extravaganz, Acnigmatik, laterite Erotik
467 - Die natiirliche Unnaturlichkeit 409 - Die Hegemonic der Oper 470 - el
siglo de oro 473 - Die Koniginnen ohne Beine 476 - Gracian 476 - El Greco 477
- Die drci Therapicn gegcn den Rationalismus 478 - Dic Welt als Fiktion 480 Pascals Lebenslegendc 483- Pascals Seclenanatomic 485- Der Oberwinder 487Der wahrc Sonnenkonig 487
ZWF.ITES KAPITEL
LE GRAND SIECLE
Richelieu 489 - Das Hotel Rambouillet 491 - Mazarin 492 - Das cartesianische
Zeitalter 493 - Das magische Koordinatcnkrcuz 494 - Der deduktive Mensch
495 - Die Sonne der Raison 497 - Die Seele ohne Bruder 499 - (Jbergang der
Vorbarocke in die Vollbarocke 501 - Der Konig als Mittelpunkt des irdischen
Koordinatensystems 503 - lnnere Verwaltung Ludwigs des Vierzehnten 504 Das Theater von Versailles 508 - AuBcre Politik Ludwigs des Vicrzchntcn 510 -
522 - Die Allonge 524 - Der Kaffee 527 - Die Post 529 - Die Zcitung 530 Bayle 530 - Das Mikroskop 532 - Newton 533 - Karl der Zweite 535 - Die
,,glorious revolution" 536 - London 539 - Locke 540 - Thomasius 542 - Der
Gro8e Kurfiirst 544 - Der Prinz Eugen 544 - Christine von Schweden 545 - Peter
der Groic 546 - Die russische Psychose 548 - Cartesianische and berninische Barocke 549 - Die Weltfiktionen 550 - Das Ideal der Fcttleibigkeit 551 - Das isolierte Individuum 552 - Die Marionette als platonische Idee 553 - Der infinitesimalmcnsch 555 - Leibniz 556 - Die Welt als Uhr 560 - Der Maskenzug 561
DRITTES KAPITEL
568 - Lc sitcle des petitesses 568 - Der Esprit 570 - Die Liebe als Licbhabertheater 571- Der Cicisbeo 573- Erotische Decadence 574- Das Haf3lichkeitspfla-
XIII
Copyrighted material
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in die Weltliteratur 730 - Der Rousscauismus 732 - Triumph der Empfindsamkeit 733 - Silhouette and Zirkelbrief 738 - Der Frack 739 - Ossian 740 - Sturm
and Drang 741 - Zweidimensionale Dichtung 743 - Hamann 746 - Herder and
Jacobi 747 - Ein sehr merkwurdiger Mensch" 749 - Das Zeitalter Goethes 751 -
Der junge Schiller 753 - Der Dichter Flickwort 755 - Schiller als Didaktiker
757 - Gluck and Haydn 758 - Mozarts Lebensglcichung 760 - Der doppeltc
Kant 762 - Allesurmalmcr" and Allesverschleierer" 763 - Die Kritik der Vernunft 766 - Die reine Vemunft 769 - Wie ist Natur moglich? 771 - Wie ist Meta-
physik moglich? 773 - Tiefste Niederlage and hochster Triumph der menschlichen Vemunft 774 - Der Primat der praktischcn Vemunft 776 - Das Gesamtresulut der kantischen Philosophic 778 - Die Kritik der kantischen Philosophic
780- Das unmoglichc Ding an sich 783
ZWEITES KAPITEL
zeit 790 - Das falsche Klasscnpcnsum 791 - Der klassische" Gricche 794 - Der
romantische" Gricche 795 - Der Sokratismus 797 - Der Gipsgrieche 799 Die griechische Plastik 801 - Die griechische Makrei 802 - Der Alexandrinis-
mus 803 - Heraufkunft des Berufsmenschen and des kosmopolitischen Untertans 804 - Hellenistische Grof3stadtkultur 806 - Hellenistische fart pour I'artKunst and Fachwissenschaft 807 - Hellenistischer Nihilismus 809 - Die griechi-
sche Musikalitit 810 - Die griechische Sprache 813 - Die griechische Erotik 814
- Die griechische Amoralitat 817 - Die Staatsnarren 819 - Die griechische Religiositat 822 - Der griechische Pessimismus 826 - Der griechische ldealismus
827 - Das Volk der Mitte 830 - Der letzte Humanist 833 - Die Asthetik der Homoscxualitat 835 - Mengs 836 - Die Grikomanie 838 - Rim" 839
DRITTES KAPITEL
EMPIRE
Die Fanale 841 - Die Revolution 843 - Die Nation der Extreme 845 - Das Auslosungsschcma 847 - Dcmokratic and Freiheit 851 - Die Zaubcrlatcrne 854 -
Die tragische Operette 857 - Geschichte der rTanzosischen Revolution 859 Mirabeau 864 - Die Kcllcrrattc, der cdle Brigant and der Oberlehrer 866 - Die
Herrschaft der Vemunft and der Tugend 867 - Die Assignaten 870 - Der Zeit-
reisende 871 - Die Kurve der Revolution 872 - Monsieur Giller" 873 - Das
xv
schlafende Deutschland 874 - 1-laben die Klassikcr gclcbt? 875 - Die beiden
Gipskopfe 877 - Panoramic ability 878 - Der Theatrarch 878 - Das Pathos der
faulen Apfel 881 - Das Genie der Kolportage 882 - Der Bund der Dioskuren 886 Die Antipoden 889 - Statiker and Dynamiker 893 - Natur and Geschichte 894 Diktierer and Diktator 895 - Psychologie der romantischen Schuk 897 - Die
romantischc Ironic 900 - Die "Doppcllieben" 902 - Die unromantische Romantik 902 - Novalis 905 - Schleiermacher 907 - Fichte 907 - Schilling 910 Fortschritte der Naturwissenschaft 912 - Das klassische Kostiim 914 - Alfieri,
David. Talma and Thorwaldsen 917 - Goya 919 - Beethoven 919 - Der Malthusianismus 921 - Die Kontinentalspcrre 923 - Das Napolcondrama 924 - Napoleon and das Schicksal 927 - Napoleon and die Strategic 928 - Der Mann der
Realtaten 930 - Der Regisseur Europas 933 - Der antiideologische Ideologe 934
VIERTES BUCH
- Die Heilige Allianz 961 - Die Front nach innen 963 - Der Napolconmythus
966 - Die Altteutschen 968 - Befreiung Siidamerikas and Gnechenlands 970 Die osterreichische Infektion 972 - I)ie "modernen Ideen" 974 - Der Mephisto
der Romantik 976 - Romantische Wissenschaft 977 - Der dichtende Volksgeist" 979 - Der Zauberstab der Analogic 982 - Geburt der romantischen Dichtung 984 - Grillparzer and Raimund 988 - Kleist 990 - Farbcnlehrc and ver-
Titelheld des Zeitaltcrs 1011 - Der Byronismus 1013 - Das Selbstbewuf3tsein des
Zeitaltcrs 1014 - Die dialcktischc Mcthode 1017 - Hcgels Geschichtsphilosophie
1020 - Amortisation Hegels durch Hegel 1022
XVI
ZWEITES KAPITEL
DAS LUFTGESCHAFT
Der Refrain 1112 - Die Februarrevolution 1114 - Die Nationalwcrkstattcn 1116
- Der Man 1118 - Die Peripetie 1120 - Olm6tz 1121 - Napoleon der Dritte
1123 - La civilisation 1125 - Der Krimkricg 1128 - Der Zarbcfrcier 1132 - Die
russische Seele 1132 - Slawophilcn and Westler 1134 - Oblomow 1136 - Solferino 1138 - I mille 1141 - Das genre canaille 1142 - Offenbach 1145 - Gounod
1146- Das Sittenstiick 1147 - Der Comtismus 1148- Spencer and Buckle 1150Darwin 1152- Anti-Darwin 1157 - Der Paulus des Darwinismus 1161 - Ignorabimus 1164 - Die Spektralanalyse 1167 - Die Entstchung des Lebens 1168- Zel-
Manes 1223 - Die beiden Philosophen 1225 - Schopenhauers Charaktcr 1225 Schopenhauers Philosophic 1229 - Dcr klassische Romantikcr 1233 - Bismarck
and Friedrich der Grofle 1234 - Der letzte Held 1237 - Der Sezessionskrieg
1239 - Juarez and Maximilian 1244 - Schleswig-Holstein 1244 - 1866 1246 Custozza 1251 - Krismanic and Moltke 1251 - Koniggratz 1253 - Lissa 1256 -
XVII
FUNFTES BUCH
zosische Aufmarsch 1271 - Die deutschen Kriegshandlungen 1274 - Die Neutralen 1278 - Der Riede 1280 - Die Kommune 1281 - Das Sozialistengesctz
1282 - Der Kulturkampf 1283 - Der Berliner Kongret3 1285 - Krieg in Sicht
1288 - Zweibund, Drcibund and Ruckversicherungsvertrag 1290 - Der Geist
des Deutschen Reichs 1293 - Di1hring 1297 - Der Stil der Stillosigkeit 1300 Das Makartbukett 1301 - Die deutsche Renaissance" 1303 - Der Eiffclturm
1304 - Das Kostum 1305 - Die Meininger 1307 - Das Gesamtkunstwerk" 1309Das hochstc Theater 1312 - Die Kurve Wagners 1315 - Die Fledermaus" 1318
pressionisten 1330 - Was ist Impressionismus? 1333 - Der Ouvricr" 1336 Der Farbe gewordene Antichrist 1337 - Die Goncourts 1338 - Zola 1339 Tolstoi and Dostojcwski 1341 - Der letzte Byzantincr 1341 - Die Rechtfertigung des Bosen 1343 - Dcr Entschleicrcr 1343 - Der flaf des Kunstlers 1346
ZWEITFS KAPITEL
Wanderer 1403 - Nietzsches Psychologie 1406 - Nietzsches Christentum 1407 Der letzte Kirchcnvatcr 1410 - Das zweite Stadium des lmpressionismus 1411 Der Sanger aus Thule 1416- Der letzte Klassiker 1417- Zenith des burgerlichen
'Theaters 1418 - Kleine Dramaturgic 1418 - Ibsens Kosmos 1423 - Die Rache
Norwegens 1420- Ibsens Kunstform 1427 - Das Testament der Neuzeit 1430 -
Die Iiterarische Revolution 1434 - Die Frcie Buhne" 1437 - Der Naturalismus
XVIII
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EINLEITUNG
Oscar Wilde
Der
vergessene
Stern
Gesamtbau des Werkes zugrunde and Sind daher, obschon sic ihn
tragen, unterirdisch and nicht ohnc weiteres sichtbar.
Der erste dieser Grundpfcilcr bestcht in unserer Auffassung vom
Wesen der Geschichtschreibung. Wir gehen von der Oberzeugung aus, daB sic sowohl cinen kiinstlcrischen wic cinen moralischen Charaktcr hat; and daraus folgt, dal3 sic keinen wissenschaftlichen Charaktcr hat.
Alle Dinge
habcn shre
Philosophic
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von ihnen vollig ohne die beiden anderen zu denken ist. Wir
konnen uns daher diescr Klassifikation nur in deco vagen and cinschrankendcn Sinnc bedienen, daB bei jeder dieser Darstcllungs-
stairksten entwickelt war, hat die Klassikcr der refericrendcn Geschichtschreibung hervorgebracht; das achtzchnte Jahrhundert mit
seiner Neigung, alle Problcmc ciner moralisicrenden Bctrachtungsweise zu unterwerfen, hat die glanzendstcn Excmplare der
pragmatischen Richtung aufzuweisen; and im neunzehnten Jahrhundert, wo die 1endenz vonc crrschte, alles zu logisieren, in rcinc
daB bei jeder von ihnen ein bestimmtes Interesse das treibende
and gestaltende Motiv bildet, sei es nun asthetischer, ethischer odor
logischer Natur: den entscheidcnden, obschon stets wechsclnden
Mafstab des Historikcrs bildet allcmal das lntcressantc". Dieser
Gesichtspunkt ist nicht ganz so subjektiv, wic er aussieht: es herr-
schen fiber ihn, zumindest in demsclbcn Zeitalter, gro[ie Obereinstimmungen; aber er ist naturlich auch kcincswegs objektiv zu
nennen.
Man konnte nun meinen, daB bei der erzahlendcn Geschichtschreibung, wenn sic sich auf cine trockene sachliche Wiedergabc
der Tatsachen beschrankt, das Ideal einer objektiven llarstellung
5
Landkarte
and Portrat
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geables entspricht. Es ist ganz dem dichtcrischen Einfiihlungsvermogen, dem historischen Takt, dem psychologischen Spursinn
des Biographen uberlassen, welche Details er auslassen, welche er
nur andeuten, welche er breit ausmalen soil. Gcograph and Biograph verhalten sich zucinander wic Landkartc and Portrat. Welchc Erdfurchen in eine geographische Karte aufzunchmen sind,
sagt uns ganz unzweideutig unser g e o m e t r i s c h e s Augenmaf3,
das bei alien Menschen gleich and auBerdem mechanisch kontrollierbar ist; welche Gesichtsfurchcn in cin biographisches Portrat
aufzunehmen sind, sags uns nur unser k ii n s t l c r i s c h e s Augenma6, das bci jedem Menschen einen anderen Grad der Feinheit
and Scharfe bcsitzt and jeder exakten Revision entbehrt.
Der geographischen Kartc wurde nicht cinmal die historischc
Tabelle entsprechen, die die Faktcn einfach chronologisch ancinanderrciht. Denn erstens ist es evident, daB eine solche Tabellc
nicht mit derselben Bercchtigung cinc Wiederholung des Originals in verjungtem Maf3stabc gcnannt werden kann wic cine
Landkarte. Und zweitens hatte eine solche acnorphe Anhaufung
von Daten nicht den Charakter ciner Wissenschaft. Nach der doch
wohl ziemlich unanfechtbaren Definition Bechers ist cine Wissenschaft ein gegenstandlich geordneter Zusammenhang von Fragen, wahrscheinlichen and wahren Urteilen nebst zugehorigen
and verbindenden Untersuchungcn and Begrundungen". Keinc
dieser Forderungen wird von ciner solchen nackten 'Tabelle erfiillt:
kalender, cin Klassenbuch oder cinen Rennbcricht ein wissenschaftliches Produkt nennen.
Wir gelangen demnach zu dem Resultat: sobald die rcfcricrcnde
Geschichtschreibung versucht, eine Wissenschaft zu sein, hurt sic auf,
objektiv zu sein, and sobald sic versucht, objektiv zu sein, hurt sic
auf, eine Wissenschaft zu sein.
Was die pragmatische Geschichtschreibung anlangt, so bedarf F,bdgeschiclxe
es wohl kaum cities Beweises, daB sic das vollkommene Gegenteil
wissenschaftlicher Objcktivitat darstellt. Sic ist ihrer innersten Na7
stellen will, ungefahr ebenso wcit wic die didaktische Poesic von
der reincn Kunst, die bloB darstellen will. Sic erblickt im gesamten
Weltgeschchen cine Sammlung von Bciegen and Beispielen fur
gewisse Lehren, die sie zu crharten and zu verbreiten wunscht, sic
schafdichken der
die genetische Richtung hervor, die sich zum Ziel setzt, die EreigGrund- nisse ohne jedc Parteinahine lediglich an der Hand der historischen
begrif c
Kausalitat in ihrer organischen Entwicklung zu verfolgen, also
historischen
etwa in der Art, wic der Gcologc die Geschichte der Erdrindc oder
der Botaniker die Geschichte der Pflanzen studiert. Aber sie befand
sich in cinem groBen Irrtum, wenn sic glaubte, daB sie dazu im-
konstruktion, im giinstigen Fall zu ciner tiefen and gedankenreichen Geschichtsphilosophie, in keinem Fall aber zu ciner Wissenschaft. Die Verglcichung mit den Naturwissenschaften ist nam-
cincm Lilienkeim wird imrner wieder eine Lille, and wir konnen
die Geschichte dieses Keims mit nahezu mathematischer Sicherheit
vorausbestimmen; aus cinem Menschenkcim wird aber immer
etwas noch nic Dagewescnes, nie Wiederkehrendes. Die Geschichte
der Natur wiederholt rich immer: sic arbeitet mit ein paar Refrains, die sic nicht miide wird zu repetieren; die Geschichte der
Menschheit wiederholt sich nie: sic verfiigt dbcr eincn unerschopflichen Reichtum von Einfallen, der stets neue Melodien zum
Vorschein bringt.
Zweitens: wenn die genetischc Geschichtschreibung annimmt,
cbenso streng wissenschaftlich Ursache and Wirkung ergriinden
zu konnen wie die Naturforschung, so befindet sic sick ebenfalls in
einer Tauschung. Die historische Kausalitat ist schlechterdings unentwirrbar, sic besteht aus so vielen Gliedern, daB sic dadurch fur
uns den Charakter der Kausalitat verliert. Zudcm lasscn sich die
physikalischen Bewegungen and ihre Gesetze durch direkte Beobachtung fcststellcn, wahrend die historischen Bewegungen and
ihre Gesetze sich nur in der Phantasie wiederholen lasscn; jene
kann man jederzeit nachprufen, these nur nachschaffen. Kurz:
der cinzige Weg, in die historische Kausalitat einzudringen, ist der
tet, ware noch kcin Einwand gegen ihren wissenschaftlichcn Charakter. Denn ihre Wertskala konnte ja objektiver Natur sein, indem sic, wie in der Mathematik, eine GroBenlchre oiler, wie in
der Physik, cine Kraftelehre ware. Aber hier zeigt sich der einschneidende Unterschied, daf3 es eincn absolut giiltigen MaBstab
fur GroI3e and Kraft in der Geschichte nicht gibt. Ich weiB zum
Beispiel, daf3 die Zahl 17 groBer ist als die Zahl 3, daB ein Kreis
gro(3cr ist als cin Krcissegmcnt von demselben Radius; aber Ober
die Wende des achtzehnten Jahrhunderts allgemein durchgedrungen; es war diesclbe Zeit, wo die moisten Menschen Vulpius, den
Verfasser des Rinaldo Rinaldini", fur einen groleren Dichter
hielten als semen Schwager Gocthc. Raphael Mengs, in dem die
aber Chastellain, der gewissenhaftestc and gcistreichstc Chroniqueur des Zeitalters, Wt in dem ,Mystere", das er auf den Tod
Karls des Siebenten dichtete, alle Hcerfi hrer auftreten, die fur den
,,Das Pradikat wird welt mchr nach einem dunkeln Gefuhic als
nach eigentlichcn Urtcilen aus Aktcn erteilt oder versagt."
Unterirdischct
Vcthuf Jet
historischen
Wirkungcn
In der Erkenntnis dieser Schwierigkeit hat man nach einem anderen Wertmesser gesucht and gesagt: historisch ist, was wirksam
ahnlich
spat, bisweilen gar nicht ans Tageslicht tritt. Wir kennen die wahren Krafte nicht, die unsere Entwicklung geheimnisvoll vorwartstreiben, wir konnen einen ttefen Zusammenhang nur ahnen, niemals luckenlos beschreiben. Sucton schreibt in seiner Biographic
des Kaisers Claudius: ,Zu jener Zeit erregten die Juden auf Anstiften eines gewissen Chrestus in Rom Streitereien and VerdruB
and muBten deshalb ausgewiesen werden." Sueton war allerdings
kein genialer Durchleuchtcr der Historic wie etwa Thukydides,
sondern bloB ein ausgezeichneter Sammler and Erzahler von welthistorischem Tratsch, cine geschmackvolle and fleiBige Mediokritat, aber gcrade darum crfahren wir aus seiner Bemerkung
ziemlich genau die ofl"izielle Meinung des damaligen gebildeten
Durchschnittspublikums uber das Christentum: man hielt es fur
einen obskuren judischen Skandal. Und doch war das Christentum
damals schon eine Weltmacht. Seine , Wirkungen" waren langst
da and verstarktcn sich mit jedem Tag; aber sic waren nicht greifbar
and sichtbar.
Viele Geschichtsforscher haben daher ihre Anspruche noch mchr
herabgcsetzt and vom Historiker bloB verlangt, daB er den jeweiligen Stand unserer Geschichtskenntnisse vollig objektiv widerspiegle, indem er sich zwar der allgemeinen historischen WertmaBstabe notgedrungcn bedicnen, aber allcr pcrsonlichen Urteilc
enthalten solle. Aber selbst diese niedrige Forderung ist uncrftillbar. Denn es stellt sich leider heraus, daB der Mensch cin unheilbar
urteilendes Wesen ist. Er ist nicht bloB genotigt, sich gewisser
,,allgemeiner" Malstabe zu bedicnen, die gleich schlechten Zollstocken sich bei jeder Veranderung der offentlichen Temperatur
vergroBern oder verkleinem, sondern er fiihlt auBerdem den
11
Der Irrtum
Ranka
Welt, and das ist die Welt der Geschichte, zurechtzufinden. Nur
sein ganz subjcktivcr ,Standpunkt" ermoglicht es ihm, in der
Gcgenwart festzustchcn and von da aus cincn sichtenden and
gliedernden Blick fiber die Unendlichkeit der Vergangenheit and
der Zukunft zu gewinnen. Tatsachlich gibt es auch bis zum heuti-
ierte, gestaltete, kraft ciner inneren Vision, die ihm kcine noch so
umfassende and tiefdringendc Quellenkcnntnis and keine noch so
scharfsinnige and unbestechliche Qucllenkritik liefern konnte.
nuc Geschichtc iu
t.cgende
der sinnlichen Anschauung ein fur allemal entriickt; nur der tote
Abdruck seiner allgemeinen Umrisse bleibt zuriick. Und sofort
bcginnt jencr ProzcB der Inkrustation, der Fossilicrung and Pctrif i zicrung; selbst im BewuBtscin derer, die noch mit ihm lebten.
Er versteinert. Er wird legendar. Bismarck ist schon eine Legende
and Ibsen 1st im Begriff, nine zu werden. Und wir alle werden
12
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wenn sich selbst alles, was diese Manner lehrten, als unrichtig erwcisen solltc, e i n e Wahrheit wird doch immer bleiben and nie-
mals uberholt wcrden konnen: die der kiinstlerischen Personlichkeit, die hinter dem Werk stand, des bedeutenden Menschen, der
these falschen Bilder erlebte, sah and gestaltete. Wenn Schiller
zehn Seiten beseelter deutscher Prosa i bcr eine Episode des Dreitiigjahrigen Krieges schreibt, die sich niemals so zugetragen hat,
Hollenvision? Und auch Homer: was war er anderes als ein Historiker ,mit ungcnugender Quellcnkenntnis"? Dennoch wird er in
alle Ewigkeit recht behalten, auch wenn sich eines Tages herausstellen solltc, daB es uberhaupt kein Troia gegcben hat.
Alles, was wir von der Vergangenheit aussagen, sagen wir von
uns selbst aus. Wir konnen nie von etwas anderem reden, etwas
anderes crkcnncn als uns selbst. Aber indem wir uns in die Vergangenheit versenken, entdecken wir neue Moglichkeiten unseres
Ichs, erweitern wir die Grenzen unseres Selbstbewufltseins, machen
wir neue, obschon ganzlich subjektive Erlebnisse. Dies ist dcr
kung: ,Moglichste Vollstandigkeit war naturlich iiberall angestrebt, ob mir dies restlos gclungcn, mogen die verehrten Fach17
Moghchste
UnvoUstandigkeit
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ich benutze ihn, sowohl nach Zahl wie nach Gewicht. Und unter
den verschiedenen Lesarten, die zuweilen eine Gcschichtc hat, bevorzuge ich fur meine Absicht die sonderbarste and auflallendste."
Dies fiihrt uns zu einer zweiten Eigentumlichkeit aller frucht- Oberbaren Geschichtsdarstellung: der Ubertreibun g. Die besten Por- treibung
trats", sagt Macaulay,
angewendet ist. Das bedeutet einen kleinen Vcrlust an Genauigkeit, aber einen gro&en Gewinn an Wirkung. Die schwacheren
Linien sind vemachlassigt, aber die grol en and charakteristischen
Zuge werden dem Geist fur immer eingepragt." Die Obertreibung
ist das Handwcrkszeugjcdcs Kunstlers and daher auch des Historikers. Die Geschichte ist ein grof3er Konvexspiegel, in dem die
Zuge der Vergangenheit machtiger and verzerrter, aber um so
eindrucksvollcr and deutlicher hervortreten. Mein Versuch intendiert nicht eine Statistik, sondern eine Anckdotik der Neuzeit,
nicht ein Matrikelbuch der modcrnen Volkergcsellschaft, sondern
ihre Familienchronik oder, wenn man will, ihre chronique scandaleuse.
Tragt demnach dic Kulturgcschichtc, was ihren Inhalt anlangt,
uns diese einzelncn Ressorts in einer kurzcn Ubersicht vergegenwartigen, wobei wir zugleich versuchen, eine Art Wertskala aufzustellen. Selbstverstandlich ist dies das erste an d das letzte Mal,
daB wir uns einer solchen Schubfichermethode bedienen, die bestenfalls einen theoretischen Wert hat, im Praktischen aber vollstandig versagt, denn es ist ja gerade das Wesen jcdcr Kultur, daB
sie eine Einheit bildet.
19
Iherarch,e
der Kulturgebietc
Wirtscha[t
stimmen sollen: die Kampfe der Volker drehen sich nur scheinbar
um Fragen des Verfassungsrechts, der Weltanschauung, der Religion, and these ideologischen sekundaren Motive verhiillen wie
Mantel das wirklichc primare Grundmotiv der wirtschaftlichen
Gegensatze. Aber dieser extreme Materialismus ist selber eine grofierc Ideologic als die verstiegensten idcalistischen Systcmc, die
von den Rcligionen zu behaupten, daB sic ,ebcnfalls nur den jcweiligen durch die Produktionsverhaltnisse bedingten sozialen
Zustand widerspiegeln", ist cinc Albernheit, die lacherlich ware, wenn
sic nicht so gemein ware.
Gesdlschaft
Diese letztere Ansicht ist zwar haufig vertreten worden, and selbst
ein so scharfer and weiter Denkcr wic Lorenz von Stein ncigt ihr
zu. Aber der Fall licgt doch ctwas komplizierter. Zweifellos sind
die einzelnen Gesellschaftsordnungen ursprunglich aus Giiterverteilung hervorgegangen: so geht die Feudalmacht im wesentlichen auf den Grundbesitz zuriick, die Macht der Bourgeoisie auf
den Kapitalbesitz, die Macht des Klerus auf den Kirchenbesitz.
Aber im Laufe der geschichtlichcn Entwicklung verschieben rich
die Besitzverhaltnisse, wahrend die gesellschaftliche Struktur bis
zu einem gewissen Grade erhalten bleibt. Das zcigt die Erscheinung jeder Art von Aristokratie. Der Geburtsadel war langst nicht
mehr die wirtschaftlich starkste Masse, als er noch immer die
stilt
hat, daB dieser nichts sci als die feste Organisation, die sich die
bestehende okonomischen Verhaltnisse in Form von Vcrfassungen, Gesetzen and Verwaltungssystemen gegeben haben, so hat
man dabei vergessen, daB jedem Staatswesen, auch dem unvollkommcnstcn, eine hohcrc Idee zugrunde licgt, die es, mehr oder
wcnigcr rein, zu verwirklichcn sucht. Sonst ware das Phanomen
des Patriotismus unerklarlich. In ihm kommt die Tatsache zum
21
Oberschatzung
dert ist Weltgeschichte nichts gcwcscn als Gcschichtc ,derer Potentatum", and nosh vor einem Menschenalter sagtc Trcitschke:
,,Die Taten eines Volkes muf3 man schildern; Staatsmanner and
Feldherren sind die historischen Helden." Bis vor kurzem hat man
unter Gcschichte nichts verstanden als eine stumpfe and taube
Registrierung von Truppenbewegungen and diplornatischen
Winkelzugen, Regentenreihen and Parlamentsvcrhandlungcn,
menschlichen Schicksalswegs erforscht, aufgezeichnet, zum Problem gemacht. Sic sind abcr gar keines oder doch nur cin sehr
subalternes, sic sind die einformige Wiederholung der Tatsache,
dal3 der Mensch zur einen Halfte cin Raubtier ist, roh, gierig, ver-
Verfassungsgeschichte zu kummern pflegen, zu eng, denn sic muf3te zurnindest noch die Entwicklung der Kirche and des Rechts
umfassen: zwei Gebiete, die man bisher immer den Spezialhistori11)
kern iiberlassen hat. Und dazu kommt noch der hi chst wichtige
Kreis aller jener Lebensauf3erungcn, die man untcr dem Begrifi
der S i t t e" zusammenzufassen pflegt. Geradc hicr: in Kost and
Kleidung, Ball and Begrabnis, Korrespondenz and Couplet, Flirt
and Komfort, Geselligkeit and Gartenkunst o ffinbart sich der
Als der Kunst vollig cbcnbi rtig ist die Philosophic anzusehen,
die, sofern sic echte Philosophic ist, zu den schopferischcn Betatigungen gehort. Sic ist, wic schon Hegel hervorgehoben hat, das
Selbstbcwul3tsein jedes Zeitalters and darin himmelweit entfernt
von der Wissenschaft, die blob cin Bewultscin der Einzelheitcn
ist, wie sic die Aufienwelt rhapsodisch and ohne hohere Einheit
den Sinnen and der Logik darbietet. Darum hat auch Schopen-
23
Wissenschaft,
Kunst, Philosophie.
Religion
die andere Geschichte hiniibertont and auch dort, aus dem Fundament, die Meinung leitet: diese aber behcrrscht die Welt. Daher
ist die Philosophic, cigentlich and wohlvcrstanden, auch die gcwaltigste materielle Macht; jedoch schr langsam wirkend." Und
in der Tat ist die Geschichtc der Philosophic das Herzstuck der
Kulturgeschichte, ja, wcnn man den Begriff, den ihr Schopenhaucr
gibt,
in
scinem
Kulturgeschichte.
Schlachtordnungen,
vollen
Denn
Rocke
Umfange
was
and
sind
nimmt,
dann
die
gauze
Tonfolgen
Reglements,
Vasen
and
and
Zeitphilosophic?
Die Erfolge der grof3en Eroberer and Konige sind nichts gegen
die Wirkung, die ein einziger groBer Gedanke ausiibt. Er springt
in die Welt and verbreitet sich stetig and unwiderstchlich mit der
Kraft cines Elemcntarcreignisses, einer geologischcn Utnwalzung:
nichts vermag sich ihm entgegcnzustemmen, nichts vermag ihn
ungeschehen zu machen. Der Denker ist cinc ungchcurc geheimnisvollc Fatalitat, er ist die Revolution, die wahre and wirksame
neben hundert wesenlosen and falschen. Der Kiinstler wirkt schnellcr and lebhaftcr, abcr nicht so dauerhaft; der Denker wirkt langsamer and stiller, abcr daft it urn so nachhaltiger. Lessings philosophische Streitschriften zum Beispiei in ihrcr fcdernden Dialcktik
and moussierenden Geistigkcit sind heute noch moderne Bucher;
aber seine Dramen haben schon eine dicke Staubschicht. Racines
and Molieres Figurcn wirken heute auf uns wie mechanische
Gliederpuppcn, wie auf Draht gczogcne Papierblumen, wie rosa
griechischen Tragiker haben heute ihren Patinaiiberzug, der vielleicht ihren Kunstwert crhoht, aber ihren Lebenswert vermindert,
wahrend die Dialoge Platos gestern geschricben scin konnten.
als zu ihr hinanzufiihren. In ihr vollendet sich die Sitte, die Kunst,
die Philosophic. Die Religion", sagt Friedrich Theodor Vischcr,
ist der Hauptort der geschichtlichen Symptome, der Nilmesser
des Geistes."
Wir gelangen somit zu folgcndcr Obersicht dcr mcnschlichcn
Kultur:
Der Mensch
handclnd
denkend
gcstaltend
in Kunst,
Philosophic.
Religion
sellschaftsleben dem N e r v e n s y s t e m, die Wissenschaft dem ausfiillcnden F l c i s c h and biswcilen auch dem ubcrflussigen Fett, die
Dcr
Stein
die gesamte menschliche Kultur and deren Entwicklung: sic ist der Weisen
stete Auffindung des Gottlichen im Weltlauf and darum Theologic, sic ist Erforschung dcr Grundkraftc dcr menschlichen Seek
and darum Psychologie, sic ist die aufschluBreichste Darstellung
der Staats- and Gesellschaftsformen and darum Politik, sic ist die
mannigfaltigste Saminlung aller Kunstschopfungen and darum
Asthetik, sic ist eine Art Stein der Weisen, cin Pantheon aller
Wissenschaften. Sic ist zugleich die einzige Form, in der wir heute
25
Beftirchtungen, Traumen, Gedankcn, ldiosynkrasien, Leidenschaften, Irrtiimern, Tugenden. Die Geschichte jcdes Zeitalters ist die
tativmensch: das ist der Mensch, der nie empirisch erscheint, aber
doch das Diagramm, den morphologischen Aufrif3 darstellt, der
alien wirklichen Menschen zugrunde liegt, die Urpflanzc gleichsarn, nach der alle gebildet sind; oder wie in der Ticrwclt die
einzelnen lcbenden Exemplare den Raubtiertypus, den Nager-
typus, den Wiederkaucrtypus iibereinstimmend, abcr nicrnals vollig rein verkorpern. JedeZeit hat ihre bestimmtc Physiologic, ihren
charakteristischcn StofTwcchscl, ihre bcsondcrc Blutzirkulation and
Pulsfrequenz, ihr spezifisches Lebenstempo, ihre nur ihr eigentumliche Gesamtvitalitat, ja sogar ihrc individucllen Sinne: cinc Optik,
schichte der Welt. Es gilt, Johannes Miillers Lchre von den spezifischen Sinnesenergicn, wonach die Qualitat unsercr Empfindun-
- namlich un-
scheinbar Unverandcrlichste, die Natur, fortwahrend andere Gestalten annimmt. Sic ist einrnal feindselig, wild and grausam and
26
Wald anblickten, wir wurden weder das eine noch das andere
Bild in ihm wiedererkennen. Ja diese Tyrannei des Zcitgeistes gcht
sogar so weit, daB selbst die photographische Kamera, dieser angeblich tote Apparat, der scheinbar ganz passiv and mechanisch
kommen.
Ja noch mehr: so unglaublich es klingen mag, der Schreiber
dieser Zeilen besitzt seit einigen Jahren einen expressionistischen
Hund! Ich behaupte, daB ein Geschopf von einer so windschiefen
expressionistisch zu sehcn? Zweifellos nicht; dcshalb ist cr ausgestorben, niemand weiB, warum and wicso. Und ebenso sind die
27
Der expressionistische
Hund
der
Licblingspflanzc derselben
Ara
. Sic
Unter Werk macht den Versuch, einen geistig-sittlichen Bilderbogen, eine seclische Kostiimgeschichte der lctzten sechs Jahrhun-
derte zu entwerfen and zugleich die platonische Idee jedes Zeitalters zu zeigcn, den Gedanken, der es innerlich trieb and bewegte,
der seine Secle war. Diescr Zeitgedanke ist das Organisicrcnde,
in der der grofe Mann erscheint, vollig gleichgiiltig; die Hauptsache ist, daB er da ist: lch muB gcstehen, dab ich von keinem
grolen Marine weiB, der nicht a 11 a Menschengattungen hatte verkorpern konnen . . . 1st eine groBe Seek gegeben, die sich dcm
gottlichcn Sinn des Daseins gcoffnct hat, so ist damit auch ein
28
C: pyrightco c-a;ctial
Mensch gcgcben, der die Gabe besitzt, davon zu reden and zu singen,
dafiir zu fechten and zu streiten, grof3, siegreich and dauerhaft; dann ist ein Held gegeben: - seine aulere Gestalt hangt von
der Zeit and der Umgebung ab, die er gerade vorfindet." In der
Geschichte gibt es nur zwei wirkliche Weltwunder: den Zeitgeist
mit semen marchenhaftcn Encrgien and das Genic mit semen magischcn Wirkungen. Der geniale Mensch ist das grof3e Absurdissi-
harfe verglichen, die jedcr Lufthauch zum Erklingen brings. Halten wir dieses Gicichnis Pest, so konnten wir sagcn: im Grund ist
jeder Mensch cin solchcs Instrument mit empfindlichen Saiten,
aber bei den meisten bringt der Stof3 der Ereignisse die Saiten bloB
zum Erzittcrn, and nur beim Dichtcr komrnt es zurn Klang, den
zum Beispiel fur die griechische Aufklarung Sokratcs, fur die franzosische Aufklarung Voltaire, fur die deutsche Aufklarung Lessing,
fur die englische Renaissance Shakespeare, fur unsere Zeit Nietz29
Das Gcnie
ist ein Pro-
dukt des
zeitalters
ihm zuriick, er wurde sich in Luft auflosen. Der groOe Mann ist
ganz and gar das Geschopf seiner Zeit; and je groBer er ist, desto
mehr ist er das Geschopf seiner Zeit. Dies ist unsere erste These
uber das Wesen des Genies.
Aber wer sind dcnn these Zeitgenossen? Wer macht sic zu Zeit-
Das Zeit-
des Genies
gaben. Er verindert unsere 1-Ioflichkeitsbezeugungen, unser Naturgetiihl; unsere Haartracht, unsere Religiositat; unsere Interpunktion, unsere Erotik; das Heiligstc and das Trivialste: alles.
Sein ganzes Zeitalter ist infiziert von ihm. Er dringt unaulbaltsam
in unser Blut. spaltet unscre Molekiile, schafit tyrannisch neue
30
minder wahr, daB das Leben die Kunst weit rnehr nachahrnt als die
Kunst das Leben."
Niemand vermag diesen Zaubcrcrn zu widerstehen. Sic befliigeln and lahmen, sic bcrauschen and crnuchtern. In ihrem Besitz
sind alle Heilmittel and Toxins der Welt. Sic lassen Leben auf-
sprieBen, wohin sic kommen, allcs wird durch sic kraftiger, gesunder, kommt zu sich": ja dies ist sogar die hochste Wohltat,
die sie den Menschen erweisen, indem sic bcwirken, daB these zu
sich selbst kommen, sich selbst erkennen, sobald sic mit ihnen in
Beriihrung treten. Sic schatlen aber auch Krankheit and Tod. Sic
loscn in viclen die laterite Narnccit aus, die sonst viclleicht immer
geschlummcrt hatte. Auch erregen sic Kriege, Revolutionen, soziale Erdbeben. Sic kopfen Konige, beschickcn Schlachtfeldcr,
stacheln Nationen zum Zwcikampf. Ein gut gclauntcr altcrcr
auf, Bibliotheken werden auf dem Scheiterhaufen verbrannt, Bibliotheken werden als Makulatur verbrannt, neue Bibliotheken
werden geschrieben and hunderttauscnd Kopfc and Magcn leben
von dem Namen Plato. Ein exaltiertcr journalist, namens Rous-
seau, schreibt ein paar bizarre Flugschriften, and sechs Jahrc lang
zerfleischt sich cin hochbcgabtes Volk. Ein weltfremder and von
allcr Welt gemicdcncr Stubcngelchrter. narncns Marx, schreibt
31
Genic and
zestalter
sand inkommensurabcl
Aber was ist dcnn der Genius? Ein exotisches Monstrum, cine
Fleisch gewordene Paradoxie, can Arsenal von Extravaganzcn,
Grillen, Pcrversitaten, ein Narr wic alle anderen, ja noch mehr als
alle anderen, well er mehr Mensch ist als sae, ein pathologisches
Original, deco ganzen dunkcln Lcbensgewimmcl da unten im
tiefsten fremd, aber auch scinesgleichcn fremd, ja sich selber fremd,
ohne die Moglichkeit irgendeiner Briicke zu seiner Umwelt. Der
groBe Mann ist der grole Solitar: was seine GroBe ausmacht, ist
gerade dies, daft er ein Unikum, eine Psychose, eine vollig beziehungslose Einmaligkeit darstellt. Er hat mit seiner Zeit nichts zu
schaflen and sic nichts mit ihm. Dies ist unscre dritte These fiber
das Wesen des Genies.
Man konnte nun viellcicht linden, daB diese drci Thesen sich
widersprechen. Aber wenn sic Bich nicht widersprachen, so ware
es ziemlich uberflussig gewesen, diese Bandc, die im wesentlichcn
nichts sind als eine Schilderung der einzelnen Kulturzeitalter and
ihrer Helden, uberhaupt zu schreiben. Und fair den, der die Auf-
Der
Pcdigrcc
urn cinc
deln, so verlockend and lohnend eine solche Aufgabe ware, sondern lediglich um eine fluchtige and aphoristische 1-lervorhebung
gewisser Spitzen, die wir gleichsam nur mit deco Scheinwerfer
belcuchtcn.
Eigentlich war schon das erste historische Werk, von dem wir
32
fassen. Hier ruht alles von Ewigkeit her in Gott: die Welt ist nur
ein zeitloses Symbol, cin gcheimnisvoller Kricgsschauplatz des
Kampfes zwischen Hciland and Satan, den Erwahltcn and den
, Warum wollen
33
Lessing
Herder
and
in der bcstcn Welt nichts: and nur die Religionen sollten ihn verdienen? Gott hattc seine Hand bei allern im Spiclc: nur bei unseren
Irrtiirnern nicht?" Und dieselbe Anschauung vertrat Herder in der
Beurteilung der poetischen Schopfungen: jede menschliche Voll-
kommenheit sci individuell. Man bildet nichts aus, als wozu Zeit,
Klima, Bcdi rfnis, Wcltschicksal Anlaf3 gibs
der wachsende
Baurn, der emporstrebende Mensch muf3 durch verschiedene Le-
der Gliickscligkeit wandclt sich mit jedem Zustand and Hirnrnelsstriche . . jede Nation hat ihren Mittclpunkt der Gliickscligkeit
Die crsten Versuche, nicht blof3 fiber Kulturgeschichte zu philosophieren, sondern sic auch wirklich zu schreibcn, stammen von
34
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ubcr Wesen, Sinn and Geist der Geschichtc, zudem, da sic von dcr
finstern nachkantischen Terminologie einen ziemlich sparsamcn
wird, die plastischc Kraft, mit der die bestimmenden Ideen der
einzelnen Zeitalter in ihrem Anwachsen, Kulminieren and Ver-
gehen herausgearbeitet werden, rnacht das Werk zu eincr ungcmein anregenden, ja fast witzigen Lekture. Koch gibt es nicht
mehr als cin Gerippe, belebt durch tine Reihe treflender and
origineller ApenVus.
Buckle
Grof3artigkeit auf die Phantasic wirken oder, in gemaf3igtcn Zonen, Bich an den Verstand wendcn. Aus dicscn Faktoren entstehen
dcm Werk cinc ungesunde Gedunsenheit, die es jeder freien Bewcgung bcraubt, ja sic scheint sogar Buckle selbst zugrunde gerichtet zu haben, denn wenn wir scinem Obcrsetzer, Arnold Ruge,
glauben durfen, hat cr sich buchstablich zu Tode gelesen. Ubrigens
lal3t die ganze Geistesanlage des Verfassers vermuten, daf3 das
Werk, wic ja auch schon der Titcl andeutet, kcine wirklich universelle Kulturgeschichte geworden ware, sondern bloR tine Ge-
Burckhardt
nachst viol weniger Zarin verursachend, die erste wirklichc Universalgeschichte: Burckhardts Kultur der Renaissance in Italien".
Welche Prinzipien ihn bci diesem Werke and alien spateren leite-
,Warum
lesen wir nicht wesentlich politische Geschichte, wobei die allgemcinen Zustandc and Krafte in bloBen Exkursen mitbehandelt
werden konnen? Abgesehen davon, daf3 fur die gricchische Geschichtc allmahlich durch treffliche Darstellungen gesorgt ist,
wurde uns die Erzahlung der Ercignisse and vollends dercn kriti-
37
wir sic auffassen. ist: die Geschichte der griechischen Denkweis e n und A n s c h a u u n g e n zu geben und nach Erkenntnis der
lebendigen K r a ft c , der aufbauenden and zcrstorenden zu streben,
welche im griechischcn Leben tatig waren . . . Glucklicherweise
schwankt nicht nur der Begriff Kulturgeschichte, sondern es
und haben gar keine Methode, wenigstens nicht die der anderen."
Jakob Burckhardt hat den Traum Schillcrs verwirklicht. Es
fiir war es gewiB nicht ohne Bedeutung, daB Burckhardt Schweizer war. In diesem klcinen Gcbirgskesscl, ciner Art Miniatureuropa, wo Deutsche, Franzosen und Italiener unter einer gemeinsamen demokratischen Verfassung leben und sich vertragen, ist es
bloB Ranke und seine Schiller, sondern auch die Klassiker: Kant,
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Herder, Goethe, Humboldt, Schiller haben dicscs Ideal ciner weltbiirgerlichen Geschichtschreibung inrmer vor Augcn gehabt. In
Von Burckhardt ganz verschieden and dock mit ihm verwandt Tame
ist Hippolyte Taine. Das gestaltende Grundpathos in Burckhardt
war die germanische Lust, zu schauen, er wollte nichts geben als
das Bild, das das Leben der Vcrgangenhcit in seiner Secle abgc-
istjcdoch die Magic der Wiedcrbelebung, die Gabe, die Luft, das
Ambicntc, die ganzc scelischc Landschaft cines Menschen, cines
Volkes, cities Zeitalters zu malen. Hiebei begniigt sich Burckhardt
noch mit den Mitteln eines schlichten, obschon schr warrnen and
betricben hat, and er war der erste, der gezeigt hat, daB kiinstlerische and naturwissenschaftliche Betrachtungsweise im Grundc
39
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and Volkswirtschaft and achtzig Sciten von Religion, Wissenschaft, Dichtung and bildender Kunst. Bedenkt man, mit welcher
bedriickenden Massicrung von Details schon dieser Abschnitt arbeitet, der doch nur cis Prolog sein soil, so ist nicht abzusehen,
welche formidabcin Dimensionen das Werk annehmen md8te,
wens es zu seinem eigentlichen Thema gelangt. Und es scheint
fast, als habc den Verfasscr sclber, dcr scit dem Jahr
1902 kcine
elgnepS
schicnen ist. Man muB in der Weltliteratur schon sehr hoch hin-
abendlandische, die russische, die er abwechselnd beleuchtet, natiirlich nicht mit gleichmaBiger Scharfc and Vollstandigkeit, da wir
ja uber sic in schr ungleichem MaBc unterrichtet sind. In dem
Entwicklungsgang aller dieser Kulturen herrschen abet gewisse
44
genossen". Selbstverstandlich herrscht aber auch innerhalb dersclben Kultur auf jeder ihrer Entwicklungsstufen cine vollige Kongrucnz allcr ihrer Lcbensaut3crungcn. So bcsteht zum Beispiel cin
tiefer Zusammenhang der Form zwischen der Differentialrechnung and dctn dynastischcn Staatsprinzip Ludwigs des Vierzchnten, zwischen der antiken [lolls and tier euklidischen Geometric,
zwischen der Rauntperspektive der abendlandischen Olmalcrci
and der Uberwindung des Raumcs durch Bahnen, Fernsprecher
Ursymbol der agyptischen Scclc and die Ebenc" als das Leit-
wieder geschichtslos wird: das and noch vicles andere sind unvergcflliche Genieblitzc, die fur Augenblicke eine weite Nacht erhellen, unverglcichlichc Funde and Treffer cines Geistes, der einen
wahrhaft schripferischcn Buick fur Analogicn bcsitzt. Daft diesem
Werk von den Fachkreisen" rant einem lappischen Dunkel begegnet worden ist, der nur noch von der tauben Ahnungslosigkeit
i bcrtroftcn wurde, trait der sic alien semen Fragen and Antworten
Ztvthsattotls-
histonk
Geschichtc in der Form der Dichtung; in der Relic der Mannlichkeit erblickt er im Handeln Ziel and Sinn alles Dascins and schrcibt
politische Geschichte; and im Greisenalter beginnt er endlich zu
vcrstchcn: aber auf eine schr lebcnsmude and resignierte Art. 1)arunn ist Spenglers Werk schon einfach (lurch seine Existenz der
bundigste Bcwcis fir die Richtigkcit seiner Gcschichtskonstruktion. 1)as Endziel der abendlandischen Entwicklung, wic Spengler
sic sicht, ist die ncrvose and disziplinierte Geistigkeit des Zivilisationsmcnschen, ist die illusionslose Tatsachenphilosophie, der
Skeptizismus and Historizismus des Weltstadters, ist, mit einem
alien Zeiten das guts Recht des Dcnkcrs gewesetn, rich sclbst
Aber: - Spengler ist eben darin das Produkt seiner Zeit, data er
Atheist, Agnostikcr, verkapptcr Materialist ist. Er fuf3t auf der
Biologic, der Experimcntalpsychologic, der fcincrcn Statistik, ja
der Mechanik. Er glaubt nicht an den Sinn des Universurns, an
geistigste Erbe des tcchnischenZeitaltcrs and au fond der geistreichste Schuler Darwins and des gesamten englischen Sensualismus,
falls immer sine spezifische Zusarnrnensetzung hat: seine cheinische Struktur, aus der man die Gattung jedes cinzclnen Lebewesens sofort bestimmen kann. An alien diesen Zivilisationen lAt
sich nun bcobachten, daB sic each ciner bestimmten Zeit, namlich
nach etwa zwei bis drei Jahrtausenden, sterben. Die agyptischc,
die sumerische, die babylonische, die mykenische, die erst jiingst
entdecktc minoische Kultur: alie diese Behr hohen and eigenartigen
Kulturen brachten es nicht fiber diese Zeitspanne. Die Zivilisationcn besitzcn also, ganz wic die Organismen, sine bestimmte
Lcbcnsdauer, die sich wohl durch gewaltsame auf3ere EingrifTe
nahm es der Verfasser Anfang 1918, nicht nur die Ursachen and
47
vollkommen gelang.
Selbstverstandlich hat Spengler nicht blob aus deny ZeitbewuBt sein
kelt sich im Publikum sogleich MiBtraucn in mehrfacher Richtung: zunachst. ob dieser Mensch iiberhaupt das Recht habc, rnit-
Dcr
handelt sich, mit drei Worten, urn die Frage des Dilettanti smus, der Paradoxic and des Plagiats.
berufm
Nur der Dilettant, der mit Recht auch Liebhaber, Amateur genannt wird, hat ewe wirklich menschliche l3eziehung zu semen
Gegenstanden, nur beim I)ilcttanten decken sich Mensch and
Beruf: and darum stromt bci ihrn der ganzc Mensch in seine
Tatigkcit and sattigt sic mit scineni ganzen Wescn, wahrend unrgckehrt alien Dingen, die bcrufsmaBig betriebcn werden, etwas
kennt die Tradition zu genau and hat daher, ob er will oder nicht,
zu viel Respekt vor ihr. Auch weif er zu vie] Einzelhciten, urn
48
die I)inge noch einfach genug sehen in ki nncn, and gerade damit
fchlt ihm die erstc Bcdingung fruchtbarcn Denkens. Die ganze
kunst diletticrender Furst, ist der Schopfer cines neuen Theaterstils, and PricBnitz, ein in der Heilkunst diletticrender Bauer, der
Schopfer ciner neuen Therapie. Dies sind bloB Beispiele aus deco
and kiinstlerischen odor auch nur mit Kunst and Philosophic entfernt verwandten.
Was aber im Speziellen die Kulturgeschichte betrifTt, so ist es
schlcchterdings unmoglich, sic anders als dilettantisch zu behan-
deln. I)enn man hat als Historiker offenbar nur die Wahl, entweder fiber ein Gebiet serios, ma6gebend and authentisch zu
Die unvermcidliche
Paradoxic
da(3 sic den Weg zurucklegen muB, der von der Paradoxic
zum Gcincinplatz f.ihrt. Sic war gestern noch absurd and wird
morgen trivial scin. Man stcht also vor der traurigen Alternative,
50
seinem ebenso einfachen wie fruchtbaren Schema: These - Antithese - Synthcse hcrantrat, and es 1st der bczwingcnden Macht
als einer der Anwesenden ihn fragte, wie ein so fanatischer Vorkampfcr dcr Frcihcit des Individuums sich fur cinen Mann erwarmen konne, der doch seiner ganzen Weltanschauung nach cin
Konscrvativcr, also cin Anhanger der Untcrdriickung fremdcr
Gegenteil herauskommt?"
Was nun zum SchluB noch die Frage des Plagiats anlangt, so 1st
das Geschrci fiber geistige Entwendungen cines der iibcrfliissigsten
Gcschaftc von der Welt. Jedcs Plagiat richtct sich namlich von
selbst. Auf ihm ruht der Fluch, dcr jcdes gestohlcnc Gut zu cinern
freudlosen Bcsitz macht. sci es nun geistiger oder materieller Natur. Es ertiillt den Dieb mit ciner Unsichcrheit and Bcfangcnheit,
die man ihm auf hundert Schritte anmerkt. Die Natur gestattet
keine unchrlichen Geschaftc. Wir konnen immer nur unsere cigcnen Gedanken wirklich in Bewegung setzen, weil nur these unscre
Organe sind. Eine Idee, die nicht uns, sondern einem andern
gehort, konnen wir nicht handhabcn, sic wird uns abwerfcn, wic
das Pferd den fremden Reiter, sic 1st wic cine Schmuckkassette,
51
1)cr
!cgnme
Plagutor
deren Vcxicrschlot3 man nicht kennt, wie ein Pall, der fremde
Lander offnct, aber nur dem, desscn Bild and Namenszug cr tragt.
Man lasse daher die Menschen an gcistigem Eigcntum nur ruhig
and die ihm Krafte gcgeben. Wir bringen wohl Fahigkciten mit,
aber unscre Entwicklung verdanken wir tausend Einwirkungen
ciner groBen Welt, aus der wir tins aneignen, was wir konncn and
was uns gcrnaB 1st . Die Hauptsache ist, daB man eine Sccle
habe, die das Wahre liebt and die es aufnimmt, wo sic es findet.
Obcrhaupt ist die Welt jetzt so alt, and es haben seit Jahrtausenden
so viele bedeutende Menschen gelebt and gcdacht, dall wenig
Neucs mchr zu finden and zu sagen ist. Meine Farbenlehre ist
auch nicht durchaus ncu. Plato, Lionardo da Vinci and viclc andere Treffliche haben iin cinzelnen vor mir dasselbige gefunden
and gedacht; abcr data ich es auch find, daft ich es wieder sagte
and daB ich dafiir strebte, in ciner konfusen Welt dem Wahren
wieder Eingang zu verschaffen, das ist m c i n Verdlenst. " Und das
war von Goethe sicher cin besonders groBes Zugcstandnis, denn
er war bekanntlich auf nichts stolzcr als auf seine Farbenlehre.
hervorhoben, die guten Gedanken, die Iebensfahigen and fruchtbaren, sind niemals von cinem Einzelncn ausgeheckt, sondcrn
sten durchleuchtet, am weitestcn in ihren moglichen Anwendungen verfolgt hat. Im Grunde", sagt Goethe, sind wir alle Kollektivwescn, wir mogcn uns stollen, wie wir wollen. Denn wic
weniges haben and sind wir, das wir im reinsten Sinne unser
Eigentum nennen!
and Jugend wie das rcifc Alter: alle sagtcn mir, wic cs ihnen zu
Sinn sei, was sic dachten, wir sic lebtcn and wirktcn and welche
Erfahrungen sic sich gesaminelt, and ich hatte welter nichts zu tun
als zuzugreifen and das zu ernten, was andere fur mich gesaet
batten. "
Bckanntlich hat ja auch Shakespeare im Julius Casar" den Plutarch wortlich abecschricben. Manche bedauern, da(3 dadurch ein
haBlicher Fleck auf den grofien I)ichter falle. Andere sind toleran-
ter and sagen: cin Shakespeare durfte sich das erlauben! Beiden
ist jedoch zu erwidern: wenn man von Shakespeare nichts w0te
als dies, so wurde dies allein ihn schon als echten Dichter kenn-
zeichnen. Es 1st wahr: grofie Dichter sind oft originell; aber nur.
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wenn sic miissen. Sic haben nic den Willen zur Originalitat: den
haben die Literaten. Ein Dichter ist ein Mensch, der sieht and
sehen kann, writer nichts. Und er frcut sich, wenn er einmal ganz
rer die Wahrheit, zum Beispiel Plutarch, wozu sich auch nur einen
Schritt weft von ihm entfernen? Was konnte dabei
herauskommen? Es bcstiinde die Gcfahr, cine Wahnccit, die
minder groB and wahr ware, an die Stclle der alien zu setzen, and
these Gefahr ftirchtet das Genie mehr als den Verlust seiner
Originalitat. Lieber schrcibt es ab. Lieber ist es cin Plagiator.
Patholo-
gnchc and
physl'. -
khgischc
Onginahtic
agdcre: Manchc Lescr wollen, daB cin Autor niemals fiber Dinge
sprcche, von denen schon andere gesprochen haben. Tut er es,
so wcrfen sic ihm vor, er sage nichts Ncucs. Beim Ballspiclcn
benutzt der cine genau denselben Ball wic der andere; aber der
cine w i r ft ihn bcsser. Man konnte cincm Autor gerade so gut
Organismus bildeten, genau so, wic die Worte in veranderter Anordnung andere Gedanken bilden." Die Unoriginalitat liegt eben
moistens im Leser. Die Bemerkung: Das ist mir nichts Neues,
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,,schon irgcndwo gchort hat" and da(3 alles ncu 1st. Der Europaer
glaubt, da(3 alle Ncgcr diesclbcn Gcsichter hattcn, well er von
Negergesichtern nichts versteht. Und der Philister glaubt, dal3 allc
Mcnschen dieselbc gcistigc Physiognomic batten, well er von
Materiell neu 1st im Grunde nichts; neu ist immer nur das
Wechselspiel der geistigen Krafte. Ja nian kann den lctzten Schritt
tun and sagen: jeder Vollsinnige ist ununterbrochcn gezwungen,
tat, and die hat gar keinen Wert and gar kcine Lebensfihigkcit,
obgleich sic vielfach als die einr_ige and echte Originalitat gilt.
Es ist die Originalitat des Riesenfcttkirids and des Kalbs mit zwei
Kopfen.
Kurz nachdcm ich diese kleine Schlul3bctrachtung aufgezeichnet
hatte, fiel mir cin alter Band der Wochenschrift 1)ic Zeit" in die
Hand, worin ich cinen Aufsatz von Hermann Bahr fiber Plagiatc"
vorfand, der mit dcm Satz schlictt: Nehmen wir dem Kiinstler
gcwescn ist, dann machen wir alien Extravaganzcn die Tiire auf
and der grol3te Narr wird uns der liebste Autor scin." Man konnte
hier an irgendcincn zufilligen Parallelismus" denkcn; so aber
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ERSTES BUCH
E;RST1 S KAPITE:L
DER BEGINN
1)cr wdk
fur
Schachtel
Aber eine ebenso einfachc Erwagung zeigt, daB these Klassifikationen niitzlich and unentbehrlich and vor allem unverincidlich
sind, weil sic ciner cingeborenen Tendenz unscres Dcnkens cntspringen. Denn im Menschen lebt cin tiefer Wille zur Einteilung,
er hat einen heftigen, ja leidenschaftlichen Nang, die binge abzugrenzcn, cinzufricdcn, zu ctikctticren. Das Licblingsspiclzeug vic-
ler Kinder ist die Schachtel. Aber auch der Erwachsene trip immcr
ein unsichtbares Quadratnetz mit Bich herum. Die einfachc and
lichte Anordnung der moisten Naturproduktc: die deutliche and
bestimmtc Segmcntierung des Tierkorpers, die regelmal3igen
Known des Blumenstcngels, gleichsam dcssen Stockwcrkc, die
scharf geschnittenen Flachen and Winkel des Kristalls: all das ist
fur uns ein cigcntiimlich erfrischendcr Anblick. Wir vcrlangcn,
daB cin Gcdicht Strophcn. ein Drama Aktc, eine Symphonic Satze,
ein Buch Absatze babe, sonst fiihlcn wir uns sonderbar gequalt,
bcfremdct and crmudet. Ein Antlitz, dcssen Tellc sich nicht kraf-
tig and ausdriicklich gegencinartder abhcbcn, erschcint uns unschon oder nichtssagcnd. Wir verehren Menschen and Volker
rung der Wirklichkeit: durch kiinstliche Trcnnung and Aufreihung rnacht sic die Fiille des "Iatsachlichen handlich and begreif-
lich. Es heil3t freilich: die Natur rnacht keinc Spri nge. Aber es
scheint, daB ihr die Zwischcnformen, durch die sic hindurch niuB,
nicht das Wichtigste sind, dean sic hat keinc cinzige von ihnen
aufbewahrt, sic benutzt sic offcnbar nur als Hilfslinien and Notbriickcn, um zu ihrcm cigentlichenZiele zu gelangcn: den
scharf gesonderten Gruppen and Reichcn; was sic will, sind dic
fast nicmals fehlt; in jcdcr Biographic rind es die plotzlichcn Erhellungen and Vcrdunklungen, Wandlungen and Wandungen,
Taillen and Zasuren, die unserc Tcilnahmc fesscln: das, was den
!)as Rccht
auf Pcnodisicrung
Einschnitt, die Epoche maeht. Kurz: wir ftihlen uns nur gliieklich in ciner artikulierten, gestuften, in t e r p u n g i e r t e n Welt.
Dies gilt ganz bcsonders von allem, was cinen Zcitablauf hat.
I)ic Zeit ist vielleicht von alien Schrecklichkeiten, die den Menschen umgeben, die schrecklichste: fliichtig and unheimlich, gestaltlos and unergriindlich, cin Schnittpunkt zwischcn zwci drohenden Ungewi(3hcitcn: ciner Vergangenheit, die nicht mchr ist and
trotzdcm noch irnrner bedriickcnd in unser Jetzt hineinragt, and
ciner Zukunft, die noch nicht ist and dennoch bercits beangstigend
auf unscrern Heute lastet; die Gegenwart aber fassen wir nic. Die
dividieren, cinzutcilcn, in irnrner kleinere and regelrnaf3igere Portioncn zu zerlegen: er nirnmt Luft and Sand, Wasser and Licht,
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daB sic uns gehort. Schon der Wilde hat dater seine rohen cinfachen Methoden. Der antiken Menschen, der erdiger and wenigcr vergrubelt war als dcr christliche, genugte der Schatten der
Sonne, aber schon das Mittelalter erlebte die Erfindung der Uhr,
and wir Heutigcn, in unscrcr nic schweigendcn Lcbensangst and
faustischen Unrast, haben Apparate, die den vierhunderttausendstcn Teil ciner Sekunde noticren. Und ebenso verhalt es sich, wenn
wir das Zeitmikroskop mit der Zeitteleskop vcrtauschcn and
auf die weite Geschichte unseres Geschlechts blicken: auch hier
genugt uns nicht meter die naive and sinnbildliche Einteilung dcr
Alten in goldenc, silberne, cisernc Zcitalter, sondern wir begehrcn
Genaueres, Scharferes, Urfassenderes. Es ist nati rlich leicht, gegen
alle Arten von Periodisierungen zu polerisicrcn and etwa zu
sagen: es ist alles cin einziger groBer Hull, in langen Raumcn sich
sichert, es gebe ubcrall in Natur and Leben nur schrittweise Obergange, Grade and Differentiate. Aber wir horen diese subtilcn
Einwande, gebcn ihnen recht and glauben sic nicht. Dcnn es gibt
auf dem Grunde unseres I)enkens cin Wissen, das positiver and
ursprunglicher 1st als alle wissenschaftlichen Erkenntnisse. Dieses
angeborene gesunde and gradlinige Wissen, das dcm gcmeinen
Mann cbenso cigen ist wic dcm cchten Gclehrten, schiebt derlci
posthume Weisheiten von sich and beharrt auf dcr Forderung,
daB jeder Verlauf semen Anfang and scin Endc, seine Ouverturc
and scin Finale haben masse. Blickcn wir auf das Leben des Individuums, das sich leichtcr iibcrschaucn laBt als dcr Werdcgang
der Gcsamtheit, so bemerken wir, daB Kier die vcrschwimmenden
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nem schr bedcutenden Werk Der Ablauf des Lebens" sagt Wilhelm FlicB: ,Plbtzlichkeit cignct alien Lebcnsvorgangen. Sie 1st
fundamental
Das Kind ist plotzlich im Besitz einer neuen
Artikulation .
Ebenso sicher ist es, daB das Kind plotzlich die
ersten Schritte macht." Geheimnisvoll wachst der Mensch im
Mutterleibe, ist Wurm, Fisch, Lurch, Saugctier, and doch hat
ein jeder scinen bestinimten Gcburtstag, ja seine Geburtsminute.
Und so kann man denn auch von der Geschichte unseres ganzen
Geschlechts sagen: es gibt bestimmtc Zcitpunktc, wo cinc ncue
Art Mensch geboren wird, nicht Tage, abcr vielleicht Jahre oder
doch Jahrzehntc.
Die Konzeption des
neuen
Menschen
Aber indern wir diese Analogic etwas naher ins Auge fassen,
bemerken wir sogleich einen Punkt, wo sich das Bed6rfnis nach
einer Korrektur geltend macht. Wann beginnt" ein Menschen-
Moment, wo cinc neuc Varietat der Spezies Mensch auf den Plan
tiefgreifcnden Umlagcrung der sozialcn Schichtung, weit ausgebreitetcn Invasionen, plotzlichen wirtschaftlichen Umwertungen.
.Klassizis-
men".
Auf Grund dieses Schernas wagon wir nun die Behauptung auf-
zustclien: das Konzeptionsjahr des Mcnschen der Ncuzeit war das Jahr
1348, das Jahr der ,schwarzen Pest".
I)ic Neuzcit fangt also nicht dort an, wo sic in der Schule an-
Die -Ober-
g'ngszeitfangt. Die dunkle Empfindung, daB die hergebrachtcn Bestimmungen uber den Beginn der Neuzcit den wahren Sachverhalt nur
sehr summarisch and obcrflachlich zurn Ausdruck bringcn, ist
ubrigens immer vorhanden gewesen. Die meisten Historiker helfcn
sich mit ciner .,Ubcrgangszcit", woruntcr sic ungefahr das fiint-
zchntc Jahrhundert verstehen. Breysig fiihrt den Bcgrifl' des spaten Mittelalters" ein and bestimmt dafur die Zeit von gegen
1300 bis gcgcn
das Erwachcn
gen ist als den Fachleuten. Schon Vasari setzte die Rinascita an
den Anfang des Trecento. Gustav Frcytag sagt in scinen Bildeni
aus der deutschen Vergangenheit", die bis zum heutigen Tage
noch immer die farbigste, einpragsamste and erlebteste Kulturgeschichte des deutschen Volkes sind: Sieht man nahcr zu, so
sind stillwirkende Krafte lange geschaftig gewcscn, these groBen
Ereignisse
hervorzubringcn..
mieren. Auch in der Geschichte des politischen and sozialen Lebens, der Kunst, dcr Wissenschaft, des Glaubcns schen wirja, da13
wohltatige Neubildung sich nur auf dem Wege cities .Umsturzes" zu vollziehen vermag, eincr Disgregation der Teile and Verschiebung des bishcrigcn Kraftcparallelogramms. Ein solchcr Zustand mu13, vom konservativen Standpunkt betrachtet, stets als
krankhaft crscheincn.
Die Ahnung, daB das Phanomen dcr Krankhcit mit dem Gehcimnis des Werdens eng vcrknupft set, war in dcr Mcnschheit
zu alien Zcitcn welt verbreitet. Der Volksinstinkt hat auf den
Kranken, zumal auf den Geisteskranken, immer trait ciner gewissen
Scheu gcblickt, die aus Furcht and Ehrfurcht gemischt war. Die
Romer nannten die Epilcpsie rnorbus sacer, tnorbus divinus;
die
Pythia, der die Entscheidung der wichtigsten Fragen ganz Grie-
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Beginn des
Erkurses
iibcr dcn
Wert der
Krankhcit
Gleichgewichtsstorungen zur Voraussetzung, zuntindest die dauernde Gefahr solcher Storungen, also Unsicherheit, Unausgeglichenheit, Labilitat. Am gcs6ndesten" ist zweifellos die
Amobe.
Alks Wcrdende ist
dekident
De-
voser ist Cr. Der WeiBe ist nervoser als der Negcr, der Stadtcr nervoser als der Bauer, der moderne Mensch nervoser als der mittel66
daB sic damit sogar die Materic kommandicrcn konnen: sic vermogen an ihrem Korper willkurlich Geschwulste, Blutungen,
Brandwunden, ja sclbst Scheintod hervorzurufen, and es ist
nachgcwiescn, daB sic oft hellsehend sind. Im verkleinerten
Format wiederholt sich dies brim Ncurasthcnischen: cr ist scharfsehend. Er hat cinfach scharferc, bewcglichcrc, rcgsamcre, ncugierigere, weniger verschlafene Sinne. Allc landlaufigen Definitionen der Neurasthenic rind nichts andcres als gehassige
beschwingten, befeucrten Vcrfassung, gcgen die die vollige Genesung einen Riickschritt bedeutet. I)as kommt daher, daB jede
Krankheit einen heroischen Existenzkampf darstellt, cine Ictztc
verzweifelte Kraftanstrengung, mit der der bedrohte Organismus
auf fremdc Insults and Invasionen antwortet. Der Korper ist in
einem kriegerischen Ausnahtnezustand, in cinem Stadium allgemciner Erhebung, wo die einzeincn Zcllcn Energiclcistungen, Vitalitatssteigerungen, Regulicrungen, Reserven, Reaktionen cin-
Wert der
mmdcrwertigen
Organe
Alfred Adler diesc Frage zum erstcnrnal in strong wissenschaftlicher Form behandelt. Als die kleinc Schrift im Jahr 1907 crschien,
wurde sic fast gar nicht beachtet, and auch spater hat sich ihr Verfasscr in weiteren Kreisen mchr durch seine psychoanalytischcn
Untersuchungcn bckannt gcmacht, die abcr nicht, wic gcwohnlich
angetnommen wird, cinc Bekatnpfung, sondern viol eher cinc Erganzung der Frcudschen Lchre bcdcuten, wic dcnn i bcrhaupt die
Menschen gut taten, start dilettantischer and unfruchtbarer Polemik den bekannten Ausspruch Goethes fiber sein Verhaltnis zu
Schiller zu beherzigen and Bich zu freuen, daft iiberall cin paar
menschlichen Organismus alles minderwertige Material die Tendenz hat, ,iiberwertig" zu werdcn, namlich auf die relativ grofiercn Lebensreize, dcncn es ausgcsetzt ist, mit eincr verstarktcn Pro-
duktion zu reagicrcn; es 1st daher nicht selten der Fall, daB wir
gerade die loci minoris resistentiac zu abnorrncr Leistungsfahigkcit
gestcigcrt linden. Die Ursache licgt in dem Zwange einer standigen Obung and in der erhahten Anpassungstahigkeit, die die
minderwertigen Organe nicht selten auszeichnet. Die Folgc ciner
hereditarcn Organmindcrwertigkeit kann in motorischer Insuffizicnz bcstchcn, in mangclhaftcr Produktion dcr zugchorigcn Driisensckrete, in diirttigerer Ausbildung der Retlexaktionen; aber
cbensogut im Gcgentcil: in motorischer Oberleistung, in Hypcrsekretion and in Steigerung dcr Reflexe.
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ten eincn Stol3, so verhalt sic sich kc incswcgs passiv. sondcrn sic
st6f3t zuriick, and zwar mit derselben Kraft, mit der sic selbst gestof3en wurde. Der Reiz des StoBes, der ,Choc", hat also in ihr
selbst produktive Energien freigemacht. Einc Fedcr, die nicht gespannt wird, verlicrt allmahlich ihrc Elastizitat; cin l-Iufcisenma-
zeichnung ,Inaktivititsatrophic" bekannt ist. Umgckchrt hypertrophiert cin Organ, wenn es besonders stark in Anspruch gcnom-
men wird. Ein Schmicd, ein Lasttrager, cin Ringer deklariert seine
Beschaftigung auf den ersten Blick durch seine abnorm entwickelte
mchr Reize daratif eindringen: die Krankheit spielt hicr ganz dieselbe Rolle, die bcini normalen Organismus cinem auBcrgewohn-
lichen Training zukontmt. Und dies gilt nicht bloB von einzclnen
Organen, sondern auch vom ganzen Organismus. Zum Beispiel
findet die viclbestaunte Tatsache, daB allc Arten von Kii nstlern,
besonders Schauspicler, so large jugendlich bleiben and in vielen
Fallen cin sehr hohes Alter erreichen, bier ihrc Erklarung: sic icbcn
in eincm fast pcrmancntcn Zustand abnonncr Gcreizthcit and Er-
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Gesundheit
Ist eIne
Stof
wcchsclcrkrankung
Hidden page
keit mit Fruchten bcsitzen and das allgemcine Gedeihen des Baumes nicht hindern. Aber es gibt sogar Milben, die an manchen Baldrianarten gefiillte Bliiten crzeugen. Von hier aus wird uns die
den Kopf gefallen war, zu komponicrcn anfing, and zwar so fruchtbar, daB er uber fiinfzig Spiclopcrn schricb, and daB Mabillon,
der Begrunder der wissetischaftlichen Urkundenforschung, durch
daB in der Zelle sogenannte Scitenketten existieren, deren normale Funktion darin bestcht, die Elemente der Nahrung aus dem
Blutkreislauf aufzunchmen and in das Innere der Zelle zu leiten.
Dicsc Seitenketten bczcichnet er als Empfanger", and each diescr
Auflassung bestcht der Vorgang dcr Infcktion darin, daB die Gifte
eine grofere Fahigkeit besitzen, sich mit diesen Empfangern zu verbinden; hierdurch versperren sic den Nahrungsstotl"en den Weg
and fiihren zum Tod des Individuums, wenn es der Zelle nicht gelingt,
diese Verbindungen der Seitenkette mit deni Giftmolekul zu entfernen
Die innige Verbindung, in der die Vcrlctzung mit dcr Neubildung steht, and die Tatsache, daB sic das einzige physiologische
Agens ist, das die Rolle der Fortpflanzung zu ubernehmen vermag,
legt ubrigens die Frage nahe, ob die Zweigeschlechtigkeit, die
Achill aus
haupt mehr beachtet, bewacht, mit gr6f3ter Aufinerksamkeit behandelt. Es ist sozusagen das gcradc wegen seiner Zuriickgebliebcnheit bevorzugte Mutterkind des Organismus. Daher kommt es,
daB bcirn Menschen die natiirlichen Anlagen durchaus nicht itnmer
mit seiner spateren Entfaltung i bercinstimmen; vielmehr ist es
sehr haufig, daft sich aus einer urspriinglichcn Unvollkommenheit
das Gegenteil entwickelt: wir haben es auch hicr mit ciner ein-
fachen Reaktionserscheinung zu tun. Schon Adler hat darauf hingewiesen, daf3 Demosthenes von Gcburt Stottcrer war; and wir
finders auch sonst, daf3 ein physiologischcr l)efekt oft den Ansporn
munniieltc,
mbrrisch, so wird er auf der Bi hne sprudeinde Dialcktik and glanzendc Laune entfaltcn; ist er im Alltag eine weiche, energielose Natur, so werden ihm stahlcrnc, hcrrschsuchtigc, tatkraftigc Charaktcrc
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gedrungcncr, untersetzter Gestalt; and die beiden grof3tcn Schiachtenlenker der ncuestenZcit, Friedrich der Grofc and Napoleon,
der Pompadour and anderen, daB sic nicht cigentlich schon waren,
sondern cin ,gewisses Etwas" besaBen, das jedermann bezauberte.
1 ) icscs gcwissc Etwas bcstand in ihrcm C;harmc, ihrer Licbcnswiir-
digkeit, ihrer schillernden Geistigkeit, kurz in einer inneren Schonheit, die sic aus der mangelnden auBcren Schonhcit cntwickelten.
Dagegen ist die typische Kritik, die man fiber wirklich vollkoinmenc Bcautcs zu horen pflcgt, daB sic fade scicn and nicht daucrnd
den die Madchen gar nicht mochten. Und welche tiefe Symbolik
liegt darin, daft der grof3te Musiker der Neuzeit taub war! Schon die
Griechen haben diese Zusarnmcnhange gcahnt, als sic sich den
tiidlichcn Pfeil wartet. Man konnte sagen: hier wollte der dichtende Volksgeist ausdriicken, da(3 auch dem siegreichsten Gluck
imrncr c in gchcimcr Gifttropfcn bcigcmischt ist. Aber wic, wean
Aus alledern ergibt sich aber auch eine vollig ncue Stellung zurn
D a r w i n i s m u s. Dicser griindet sich bekanntlich auf die zwei Prinzipicn dcr Vcrcrbung and dcr Anpassung. Was die Hereditat an-
mus erschiittert and einen ungewohnten, unkonsolidierten, ungarantierten Zustand crzcugt and zwcitens jede Veranderung cben
schon von vornhercin I)ckadcnz zur Voraussctzung hat. Die Sin-
Schwache" nenncn, ist also die Ursache fiir die Entstchung neuer
Artmerkmale. In derv Augcnblick, wo sich an irgendeiner Stelle
der belebten Materie cine krankhatte, bisher noch nicht dagcwe-
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