Astralreisen, Jenseitswelten

Teil 5

Jenseitige Ebenen

Alfred Ballabene
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Inhaltsverzeichnis
Allgemeines ber die Schichtung jenseitiger Ebenen Die Frage um die Existenz feinstofflicher Materie Eigenschaften der Astralwelten Hllen als Orte der Selbstbestrafung Hllen als Orte der Lust und Aggression Dmmerungsebenen, Nebelwelten Labyrinthe Ankunftsebenen Scheinparadies Hohe Astralebenen

Jenseitswelten, Astralebenen
Allgemeines
In Bezug auf das Jenseits herrscht in den religisen Traditionen zumeist das Prinzip der Belohnung/Bestrafung vor. Solches hat sich als geeignet erwiesen, um die Menschen aus Angst vor der Hlle sozial zu disziplinieren. Allerdings bentigte ein Belohnungs- und Bestrafungs-System auch eine richterliche Instanz als Garant der Gerechtigkeit. Dies erforderte ein Eingreifen Gottes in die individuellen Schicksale der Menschen. (Schicksal hatte nur der Mensch, die restliche Natur war ausgeklammert, da sie nur Kulisse und Nahrungsbasis fr den Menschen war). Nach neueren Auffassungen, die von einer Selbstorganisation der Schpfung ausgehen, sind es psychische Gegebenheiten, welche den Jenseitsaufenthalt bestimmen. Hierbei gilt: Jenseitige Welten sind Orte der Affinitt - Gleiches zieht Gleiches an.

ber die Schichtung jenseitiger Ebenen

Theosophie: Nach dieser Lehre gibt es eine Schichtung von jenseitigen Ebenen, die, je mehr sie sich von der materiellen Ebene entfernen, umso feinstofflicher werden, also in ihrer Gesetzmigkeit immer weniger "physikalischen" Gesetzen gehorchen und sich in 2

hherer Schichtung zunehmend einem reinem Bewusstsein, das frei von FormGebundenheit ist, nhern. (Buddhistische und tantrische Lehren gehen davon aus, dass das Bewusstsein in sich existent sein kann und keinen Krper als Bewusstseinstrger bentigt.) lteren Auffassungen zufolge sind die feinstofflichen Ebenen schichtartig strukturiert, wobei die dichteren Schichten der Erde nher sind und die feineren einen jeweils greren Abstand zu Erde haben (Schichtmodell in Analogie zu einer Zwiebel). Anderen Auffassungen zufolge knnen die Ebenen ungestrt einander durchdringen, weil eine jeden Ebene einer andere Dimension angehrt. Nur innerhalb einer Ebene gibt es dann eine Schichtung wie im vorhergehendem Modell. In beiden Auffassungen sind die jenseitigen Welten (Ebenen) wie die aurischen Schichten des Menschen (Hllen) aufgebaut. Der Planet entspricht einem groen Organismus mit einem analogen feinstofflichen Aufbau wie der Mensch. Nachfolgend eine Skizze (Zwiebelmodell) ber die Schichten beim Menschen ("Hllen") und die des Planeten ("Ebenen") aus dem Buch "Lilith". (Innerer) Aufbau des Menschen: In vielen religisen Lehren des Orients und Ostens werden dem Menschen eine Skala immer feiner werdender Seelenkrper zugeschrieben. Am jngsten ist die theosophische Lehre von den einzelnen Hllen (Feinkrper, Vehikel). Zur besseren Vorstellung wird oft das Modell einer Zwiebel zitiert, obwohl man sich vorstellt, dass die Feinkrper einander durchdringen.

hnlich wie den Aufbau des Menschen in seinen feinstofflichen Hllen, stellt man sich auch den Planeten Erde vor, ebenfalls von Hllen umgeben, welche in diesem Fall "Ebenen" genannt werden. Wir sind wie eine Zwiebel aufgebaut. Das innere Herz ist das hhere Selbst, der ewige, gttliche Teil in uns. Je mehr die Schalen (Hllen) vom hheren Selbst entfernt ("herabgefallen") sind, desto mehr sind sie durch ein individuelles Bewusstsein geprgt und vom gttlichen Kern isoliert. Am weitesten entfernt ist der materielle Krper. Aus "Lilith", von A. Ballabene, gratis ebook

Einteilung der Ebenen nach der theosophischen Lehre

Die Frage um die Existenz feinstofflicher Materie

Theosophische Auffassung Nach theosophischer Auffassung ist die gesamte Schpfung, ob irdisch oder transzendent, aus Materie aufgebaut. Die Materie ist ein Produkt gttlicher Gedankenkraft. Je hher die jenseitigen Ebenen sind, desto leichter "reagiert" die Materie auf Gedanken/Gefhle und desto mehr wird ihr mental-magischer Ursprung ersichtlich. Von der Praxis her lassen sich astrale Erfahrungen damit gut erklren. Aus diesem Grund wird auch von mir sehr hufig der Begriff "feinstofflich" verwendet. Es hat sich als Arbeitshypothese bewhrt.

Modell virtueller Kommunikationsbhnen durch telepathische Resonanz Diese Hypothese fut auf der Vorstellung, dass man hnlich wie in virtuellen Cyberwelten, keine materielle Basis bentigt, um etwas zu erleben und um kommunizieren zu knnen. Wenn wir Telepathie oder hnliches als eine verbindende Energie/Information betrachten, dann wre es mglich, "Bhnen" aus bloer Vorstellung aufzubauen, virtuelle "Orte", in denen Intelligenzen mit gleicher Ausrichtung und Schwingungsqualitt miteinander kommunizieren. Dieses Modell ist auch gut geeignet, um zu erklren warum Astralwelten so anthropomorph erscheinen. In einigen wenigen Astralwanderungen machte ich die Erfahrung, dass die von mir erschaute Umgebung anders wahrgenommen wurde, als von meinen Begleitern. Es sind seltene Beobachtungen, die mir zeigten, dass die Wahrnehmung der "Astralwelt" von mir subjektiv und anders als von meinem(er) Begleiter(in) wahrgenommen wurde. "Unterschiedliches Sehen." (eigene Erfahrung) Ich schlenderte eine ruhige, breite Strae entlang. Es war eine unbekannte, jedoch dennoch irgendwie vertraute Stadt. Sie war schn, gepflegt und mit Husern aus der Grnderzeit. Wre sie nicht auf hgeligem Gelnde gewesen, htte es einer der Nobelbezirke Wiens sein knnen. Das Umfeld strmte eine wohltuende Ruhe aus. Es fehlten die Autos und jegliche Art Verkehr. Dahinschlendernd, gleich einem Touristen die Huser betrachtend, gelangte ich zu einer Brcke und entdeckte dort einen Fuweg, der ein eingeschnittenes Tal hinunter fhrte. Er gefiel mir, ich schwenkte ab 6

und ging den Weg entlang. Nach ca. 50 m hrten die Huser auf und eine schne Naturlandschaft tat sich auf. Der Hang zum Bach wurde steiler, das Tal tiefer eingeschnitten und gegenber war ein grn bewaldeter Berghang zu sehen. Mitten in diesem schnen Spaziergang wachte ich auf. Wieder eingeschlafen befand ich mich wieder in dieser Stadt; diesmal war mir meine verstorbene Mutter zur Seite. Ich erzhlte ihr sofort von dem neuen Weg, den ich entdeckt hatte und fhrte sie dorthin. Als wir in das schne Tal kamen, fragte ich meine Mutter, ob sie die kleine Siedlung weit hinten am gegenberliegenden Hang she. Erstaunt verneinte sie dies. Nun wurde ich aufmerksam, befragte sie noch um ein paar kleine Details, die ich sah und die sie ebenso nicht wahrnahm. Da bemerkte ich, wie meine Mutter auf scheinbar unebenem Boden ging. Mal war sie ca. 50 cm ber dem Wegniveau, so wie ich es sah, dann wieder auf normaler Hhe. So ging es auf und ab als wre der Weg fr sie felsig. - Meine Mutter liebte zeit ihres Lebens Felsen und Berge. Offenbar hatte die Landschaft fr sie diesen Charakter, whrend fr mich alles sanft abgerundet war. ,,Ist es nicht schn hier", sagte ich. ,,Ja, wunderschn", sagte meine Mutter und ging zum Rand, um die schne Landschaft zu bewundern; dabei stand sie in der Luft auf einem mir unsichtbaren Felsenvorsprung. Fr mich sichtbar war eine Steilbschung deren Felsen und Bewuchs ca. 5m unterhalb meiner Mutter zu sehen war. Da meine Mutter stehen blieb, um die schne Landschaft voll genieen zu knnen, hatte ich einige Sekunden Zeit, um mir dieses Bild genau anzusehen. Die zwei Hypothesen, einen feinstofflichen oder virtuellen Aufbau postulierend, lassen sich weder beweisen noch logisch widerlegen, was aber nicht tragisch ist, weil sich mit beiden Modellen in der Praxis gut arbeiten lsst. In beiden Hypothesen sind die Ebenen keine lebenserhaltende Basis fr einen Krper im Sinne von Ernhrung und sonstigen Lebensresourcen, sondern sie sind ein Kommunikationselement. Ein imaginrer Raum erlaubt uns, dass wir Handlungen und Bewegung in diesem "Raum" in gewohnter Weise ausfhren knnen. Er gibt uns die Mglichkeit, uns in gewohnter Weise auszudrcken, psychische Erfahrungen zu sammeln und lieb gewordenen Gepflogenheiten nachzuhngen. Wer mchte sich schon von einem Augenblick zum anderen in einem zeitlosen, raumlosen Zustand befinden, dem Urzustand des Universums? Die meisten Menschen wrden wohl in Panik geraten, sofern noch eine Identitt vorhanden wre.

Eigenschaften der Astralwelten

Die uere Erscheinung astraler Ebenen und jenseitiger Wesen wird in erster Linie durch die Psyche (dieser Wesen) und die Gewohnheiten der (verstorbenen und dort lebenden) Menschen bestimmt. Aus diesem Grund sind die Gestaltungsregeln sehr hufig jenen der Traumsymbolik hnlich, da die Psyche die gestaltende Kraft ist . Wenn wir uns mit den Astralwelten vertraut machen wollen, dann ist ein guter erster Schritt unsere Trume zu beobachten und uns mit den ihnen innewohnenden Gestaltungskrften und Gesetzmigkeiten vertraut zu machen. Himmel und Hlle ergeben sich dann ganz automatisch als astrale Auenprojektionen unserer Psyche mit ihren Spannungen und Aggressionen, mit ihrer Harmonie und liebevollen Zuwendung. Ebenen Die Ebenen sind keine Bereiche der Belohnung oder Bestrafung, sondern ergeben sich ganz von selbst auf Grund psychischer Mechanismen - z.B. Selbstbestrafung, Bedrfnis sich auszuleben oder auch geistige Unkontrolliertheit. Mit zunehmender Kenntnis transzendenter Gesetze und innerer Ausgeglichenheit knnen es sich die Jenseitigen besser richten und schaffen sich solcherart lebenswertere Daseinsbedingungen. Schwere In den niederen Ebenen herrscht eine Schwere, die mitunter individuell unterschiedlich empfunden wird. Man knnte sagen, es ist die innere Mdigkeit, welche den Krper schwer macht. Das Gegenteil gilt dann fr hhere Ebenen. Schon auf Erden erfasst bei Freude den Menschen ein Gefhl der Leichtigkeit. Kinder beginnen dann zu springen und zu tanzen. Helligkeit Die niederen Ebenen werden oft als dmmrig empfunden, oder so wie an einem bewlkten Wintertag. Die hohen Ebenen zeichnen sich durch starke Farbigkeit aus. Eigene Versuche lokaler Aufhellung bei Astralreisen: Durch Willensanstrengung kann ein kleines Umfeld von einem Astralwanderer kurzfristig in der Schwingung aufgebessert werden. Sobald die Konzentration nachlsst, fllt die vernderte Nahumgebung wieder in den Grundzustand zurck (Kollektivschwingung wird wieder dominant). Sichtbarkeit

Von einem tieferen Standpunkt aus knnen hhere Ebenen nicht gesehen werden, wohl ist aber das Umgekehrte mglich. Durch Training kann man durch den "Boden" schauen und den Blick auf tiefere Ebenen fokusieren. bergnge Die bergnge von einer Ebene zur anderen erfolgen in unserer psychischen und jenseitigen Wahrnehmungssprache durch Schwellen, wie wir sie aus der Tiefenpsychologie her kennen. Da jenseitige Ebenen keine Orte sind, sondern Dimensionen, gibt es auch keine rtlichen Trennungen. Selbst die Einteilung in "niedere" und "hohe" Ebenen ist eine psychologisch bedingt und nicht rumlich, sondern symbolisch zu bewerten. Empathie Empathie, das Erspren von Absichten und Gefhlen anderer Mitwesen ist auf der Astralebene eine normale Wahrnehmungsart. Durch die Mauern der Huser dringt die Ausstrahlung ihrer Bewohner und sttigt die ganze Umgebung. Diese Aufladung wird bisweilen ,,prickelnd" auf der gesamten krperlichen Oberflche des Astralwanderers empfunden. Das Wiederfinden von Bekannten Dies ist mir selten gelungen. Es geht nur ber ein inneres Band der Liebe und erst dann wenn die innere Verbindung so stark ist, dass man jene Person nah empfindet. Materialisationen Bei tagesbewussten Astralwanderungen sind durch die Realittsnhe die Erwartungen, dass sich alles so wie im Irdischen verhlt, so gro, dass sich innerlich alles zur Wehr setzt, was der materiellen Vertrautheit widerspricht. Man muss hierzu sehr oft innere Widerstnde, die z.B. ein Fliegen verhindern, berwinden. Noch strker gilt dies beim Materialisieren. Hierbei empfiehlt es sich, wenn man etwas materialisieren will, verschiedenste Tricks anzuwenden. Beispiel (eigene Erfahrung): Ich wollte einen Blumenstrau berreichen und zugleich auch demonstrieren, welch groartig entwickelten Fhigkeiten ich bereits bese. So hielt ich meine leere Hand hin, um daraus einen Blumenstrau wachsen zu lassen. Das Ergebnis war fr mich ernchternd, es gelang nicht. Um die Situation zu retten, hielt ich die Hand hinter meinen Rcken und konzentrierte mich abermals mit der plastischen Vorstellung eines Blumenstraues, mit dem Beigedanken, ihn schon lange in der Hand zu halten. Jetzt gelang es und ich konnte den Blumenstrau berreichen.

Hllen als Orte der Selbstbestrafung

Die Hlle schaffen sich die Menschen selbst, hier in unserer Welt und auch drben, wo immer es sein mag. Sie schaffen sich die Hlle im eigenen Bewusstsein und machen auch anderen die Welt zur Hlle. Wir sind geneigt zu glauben, dass Gott die Menschen fr die schlechten Taten bestraft. Das ist nicht so. Hlle ist ein Zustand, den die Menschen sich schaffen. Da sich innere Zustnde in den Astralwelten nach auen als Umgebung zeigen, so gibt es auch hssliche uere Welten, die in Wirklichkeit jedoch nichts anderes sind als die Spiegelbilder der Seelenzustnde. Warum finden sich in jenen jenseitigen Welten Menschen mit gleichartigen Charakterqualitten? Das ist einfach zu erklren. Sie werden nicht zusammen gefhrt, sondern finden sich von selbst. Auf Erden neigen Menschen dazu sich mit Gleichgesinnten zusammen zu tun. "Drben" ist es dies sogar noch strker ausgeprgt; es bilden sich "Orte" oder Bewusstseinsrume von Gleichgesinnten und diese Rume bezeichnet man als Hlle. Diese Orte entstehen aus der kollektiven aurischen Schwingung und Vorstellung der dortigen Menschen. Es sind keine Bestrafungsorte. Fr jene sind diese Orte normal, weshalb sie sich weder bestraft fhlen, noch die Tendenz zeigen etwas anderes zu suchen. Jedenfalls gibt es keine auenstehende Instanz, welche in irgendeiner dogmatischen "Gerechtigkeit" Gemter, welche nicht in die religise Schablone passen, bestrafen wrde (dies ist meine Meinung).

Falsche Reue und Selbstbestrafung Viele Menschen haben im Laufe ihres Lebens Schuldgefhle angehuft. Die Vorstellung fr Schuld bestraft werden zu mssen, wird den Menschen durch Religion und weltliche Gerichtsbarkeit eingeprgt. Dies fhrt zu der irrigen Vorstellung, dass Schuld abgebt werden muss - berall, auch im Jenseits. Um den inneren Frieden finden zu knnen, setzen daher viele Menschen diesen SchuldVergeltungsmechanismus unbewusst in Gang. Diese Menschen schaffen dann aus ihrer Vorstellung heraus Orte der Qual, an denen sie ihre Schuldgefhle abtragen. Wie viel besser wre es, wenn diese Verstorbenen im Jenseits versuchen wrden, ihre frheren Verschuldungen durch gute Taten auszugleichen, um solcherart zu ihrem inneren Seelenfrieden zu finden. Der Selbstbestrafungsmechanismus ist umso tragischer als oft nicht einmal Vergehen im ethischen Sinne vorliegen, sondern nur Verste gegen eine zeitbedingte weltliche oder religise Moralvorstellung. Wir wissen aus der Psychoanalyse, wie verheerend sich solch innerer Zwiespalt auswirken kann. Alle diese kranken, psychischen Muster werden in das Jenseits hinber geschleppt und kommen gelegentlich in einer ersten kurzen Zeit zur Geltung. Sicherlich werden sich

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Helfer darum bemhen die Menschen aus dem selbstgeschaffenen Regelkreis heraus zu holen, aber sie tun sich hierbei oft sehr schwer. Was die sich selbstpeinigenden Menschen dort bentigen ist eine Hilfe mit viel psychologischem Verstndnis. Bisweilen knnen solche Schuldgefhle durch symbolische religise Handlungen getilgt werden (z.B. Seelenmessen, Anznden von Kerzen, Gebete etc.). Die den Verstorbenen zugesendeten Gedanken werden durchaus empfunden, weil durch das Wegfallen der physischen Sinne die feineren Mglichkeiten seelischer Kommunikation sich besser entfalten knnen. Eine Hilfestellung von jenseitigen Helfern durch gutes Zureden oder ein therapeutisches Gesprch wird oft dadurch erschwert, dass jene Seelen jeglichen Kontakt meiden und nicht ansprechbar sind.

"Die Gefesselte" ,,Die andere Welt", 14. Jg.(1963) II, 8, Seite 609-610 Letzthin begegnete ich hier einer beklagenswerten Frau, der ich hoffentlich mit der Zeit werde helfen knnen. Ich will versuchen, euch ihre Geschichte zu erzhlen. Ich sah sie in unzhlige Kntchen von winzigen Fden verwickelt. Sie htte diese leicht zerreien knnen, doch sie bildete sich ein, gefesselt und auerstande zu sein, einen Schritt zu tun. Von ihrem Schutzengel, dessen Dasein sie brigens nicht einmal ahnte, konnte sie nicht erreicht werden. Ihre Natur schreckte bei der geringsten - sogar vllig unbedeutenden - Unannehmlichkeit zurck, was ihr ganzes Erdenleben verdarb. Eine kleinmtige Natur!" Ich werde vermutlich viel Ausdauer brauchen, bis ich ihr aus dieser Lage herausgeholfen haben werde.

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Bild aus: A. Ballabene, "Die Tempelstadt", Verlag: SOLARIS Spirituelle Edition, Wien, ISBN 978-3-901975-33-2

"Eingebildete Armut" ,,Die andere Welt", 14. Jg. (1963) Tl. II, Nr. 8, Seite 609-610 Dieser Fall handelt von einem Menschen, der sein Leben lang sehr reich war. Schlielich kam die allgemeine Wirtschaftskrise und brachte ihn um den grten Teil seines Vermgens. Es blieb ihm jedoch genug brig, um damit ein bescheidenes Dasein zu fhren. Ihr und ich - wir wren damit gut ausgekommen. Ihn aber drckte das Gefhl der Armut seelisch nieder. Er kam sich vor wie ein armer Teufel, und die Last dieser vermeintlichen Armut bedrckte ihn dermaen, dass seine Gesundheit darunter litt. Sein Krper verlor an Widerstandskraft und vor kurzem raffte ihn schlielich eine Grippe dahin. Jetzt geht er hier in Lumpen einher! Sobald er sieht, dass jemand naht, verbirgt er sich vor Scheu. Wie gern - oh wie gern! - mchte ich ihm sagen knnen, er sei nur arm in seiner Einbildung! Allein die Zeit, da er mich verstehen wird, ist fr ihn noch nicht gekommen... Die Lehre davon? Wer sich auf Erden in ein Gefhl des Elends versenkt, der ruft es hier ins Leben und muss gewhnlich solange darin verharren, bis er seine Lage ganz und gar unertrglich findet. Dann

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steigt aus seinem Innersten die tiefe Sehnsucht empor, unsere einzige Retterin! Aus: A. Ballabene, "Die Tempelstadt" In einigen Hllenwelten machte Elbrich eine merkwrdige Beobachtung. Hier gab es Orte, wie Inseln eingestreut, die in ihrem Charakter anders waren als die restliche Ebene. Es schien, als wrden sich um einzelne Menschen wie aus Nebel Rume bilden. Manche dieser Rume schienen von farblosen, rauchartigen Gestalten belebt. Es drngte sich der Vergleich mit Bhnen auf: Der Regisseur - eine sich selbst bestrafende Person umgab sich mit schattenartigen, mentalen Phantomen. Ohne zu merken, dass sie eigenen psychischen Produkten gegenber standen, betrachteten jene Menschen die Phantome als Teufel, als eigenstndige Individuen oder als die von Gott verstoenen Dunkelengel, denen sie nun ausgeliefert waren. Der Glaube an religise Jenseitsdarstellungen war in manchen Menschen derart fest verankert, dass sie ihre Schuldgefhle im Rahmen solch selbst erschaffener Kopien eingeimpfter Glaubensdogmen auslebten. Elbrich stellte fest, dass diese Bhnen oder rtlichkeiten nicht so dicht und farbig waren wie die Astralebene auerhalb solcher Bereiche. Sie erschienen seinem Auge wie eine Umgebung, die sich aus Dampfschwaden bildet. Selbst die Teufel, die dort in Erscheinung traten, waren nur schwach farbige, wolkenartige Erscheinungen mit einer Pseudointelligenz. Sie waren Scheinwesen, die nicht aus eigenem Antrieb handelten. Sie waren wie Marionetten, die vom Unterbewusstsein der sich selbst qulenden Menschen gefhrt wurden. So waren auch die Vorgnge, die sich um solch einen Menschen abspielten, beraus monoton: sie hatten ja nur den einen Zweck, dessen Erwartungshaltung eines Abbens von Snden zu erfllen. Nur in wenigen Fllen hatte Elbrich hier einer armen Seele helfen knnen. Am hinderlichsten war, wie sich herausstellte, dass die Menschen sich derart in eigene Vorstellungen hinein gelebt hatten, dass sie von auen nicht mehr ansprechbar waren. Einmal gelang es Elbrich durch groe Geschicklichkeit und fast aus Versehen, einem Ber die Halluzination einer Erscheinung zu suggerieren. Eigentlich hatte er sich nur mittels eines inneren Bildes der anderen Person sichtbar machen und ein Gesprch mit ihr fhren wollen. Doch dann kam alles anders. Die arme Berseele konnte seinen Kontakt unbewusst wahrnehmen und projizierte das innere Bild in seine Umgebung. Dort empfand er die neu auftauchende, helle Gestalt als einen von Gott gesandten Engel, der ihm durch sein Erscheinen zu verknden schien, dass die Strafe nun abgebt und das Fegefeuer beendet sei. Elbrich war erstaunt, wie eine ungefhre Abbildung seiner selbst unbeabsichtigt und unerwartet in die Bhnenhandlung integriert wurde. Er wre gar nicht auf die Idee gekommen, dass so etwas 13

berhaupt mglich wre. Die Folge dieses Geschehens war erstaunlich. Als htte der Ber auf den Posaunenklang der Erlsung gewartet, richtete er dankbar seinen Blick nach oben. Es verschwanden die Mentalformen und die umgebende Szenerie. Als weigraue Gestalt hob er sich empor. Dann schien sich die weigraue Form aufzulsen und es war nichts mehr zu sehen. Zurck blieb eine nichtssagende steinige Landschaft. Elbrich machte sich Gedanken, was diesen jhen Umbruch bewirkt hatte. Hatte jene Seele schon das Empfinden genug gebt zu haben und wartete sie bereits auf eine Erlsung? Oder konnte er Gefhle wie Mitleid und Liebe bertragen und dadurch die destruktiven Psychomechanismen in diesem Menschen berwinden? Was geschah nachdem sich die dichtere Form des Bers aufgelst hatte? Fand er sich in neuer Gestalt auf einer hheren Ebene wieder? (A. Ballabene, "Die Tempelstadt", Kap 12, S. 149 pp. Verlag: SOLARIS Spirituelle Edition, Wien, ISBN 978-3-901975-33-2 )

Eine Hlle - die Fantasie wird zur "Realitt".

"In einer finsteren Hhle" (,,Ein Astralerlebnis" von V.K. Wendt, Esotera, 1970, Seite 1002) Zu seinen Lebzeiten war mein Freund G.D. ein stark medial veranlagter Mensch. Dabei war er sehr zurckhaltend und scheu. Nur selten 14

entschloss er sich, von seinen Erlebnissen und Erfahrungen zu berichten. Wenn er es aber tat, bat er darum, es erst nach seinem Ableben weiter zu berichten oder zu verffentlichen. Diesem Wunsche bin ich gern nachgekommen. Nun, da er sich in einer anderen SeinsSphre befindet, darf ich erzhlen. Hier einer seiner Berichte:" ,,Ich knnte wie im Mrchen anfangen: ,Es war einmal', denn dies Erlebnis liegt schon eine Reihe von Jahren zurck. Ich knnte Tag und Stunde genau angeben, aber das erscheint mir unwichtig. Es war nachts um 1 Uhr. Ich lag hellwach im Bett und dachte wieder einmal ber Makrokosmos und Mikrokosmos nach. Wie es im Groen ist, so ist es im Kleinen; wer das richtig erfasst hat, kann viel lernen. Manchem fllt es dabei wie Schuppen von den Augen. Ich hatte pltzlich das Gefhl, nicht allein zu sein. Es war ein erhebendes Gefhl; mir schien es, als ob heute etwas Besonderes geschehen wrde. Da erblickte ich auch schon am Fuende meines Bettes ein weibliches Wesen in einem weien Gewande, das mir zulchelte. Es gab mir ein Zeichen, als wollte es sagen: ,Komm es ist soweit!' Ich wurde nun wie ein kleines Kind an der Hand genommen, und schon waren wir unterwegs. Diesmal ging es nach unten. Es war, als ob ich schwebte oder flog, mit fhlbarem, aber nicht unangenehmen Widerstand. Wie lange diese Fahrt dauerte, lsst sich schlecht beschreiben. Jedenfalls endete diese Fahrt in einer Art Felsenhhle oder Verlies. Ich wurde da hineingeleitet und dann von meiner Fhrerin verlassen. Nun stand ich dort. Um mich herum war es stockfinster, so dass ich nichts sehen konnte. Etwas eigentmlich wird einem doch zumute, selbst wenn man diese Situation gewohnt ist und sich auch nicht frchtet. Ich dachte: etwas wird sich wohl ereignen. Mit der Zeit gewhnten sich meine Augen an die Dunkelheit, und ich stellte fest, dass ich von Felsen eingeschlossen war. Da vernahm ich ein Sthnen. Es waren tierartige Laute, die ich hrte. Im Hintergrund der Hhle erkannte ich allmhlich menschliche Wesen, die dort lagen. Sie erschienen mir noch schwrzer als die Dunkelheit um mich her. Diese Wesen gaben Schmerzenslaute von sich, als ob sie unsgliche Qualen litten. Nun erkannte ich meine Aufgabe: hier sollte ich Hilfe leisten. Ich empfand tiefes Mitleid mit diesen Benden. Sie versuchten sich jetzt zu bewegen und krochen auf allen Vieren. Ich bat um Hilfe und betete das Vaterunser. Daraufhin kam es mir vor, als ob die Leidenden etwas ruhiger wrden. Einer war so weit vorgekrochen, dass er vor meinen Fen lag. Ich sagte ihm, er mge aufstehen. Es gelang ihm auch, doch hielt er beide 15

Arme vors Gesicht. Wer wei, wie lange diese Wesen schon auf diesem nasskalten Boden gelegen hatten. Ich fragte ihn, warum er so leiden msse. Auch seinen Namen wollte ich erfahren; dieses htte ich jedoch nicht tun sollen, denn es war Neugierde von mir, und ich hatte nur meine Pflicht zu erfllen. Den Namen wollte er mir nicht sagen. Selbst wenn er ihn gesagt htte, htte ich nichts damit anfangen knnen. Er sei Scharfrichter gewesen, erzhlt er und nannte auch die Anzahl der Vollstreckungen. Ich wei heute die Zahl nicht mehr genau. Wer wei in welchem Jahrhundert das gewesen ist. Ich erwiderte: wenn er auf der Erde nur seine Pflicht getan htte, verstnde ich nicht, warum er sich in diesem Zustand befinde, denn es komme wohl nicht so sehr auf die Tat als auf die Beweggrnde an. Er antwortete, dass es das letztere eben wre. Er hatte mit Wollust sein Amt ausgebt. Vielleicht war er auch dabei brutal gewesen; jedenfalls drang ich nicht weiter in ihn. Ich fragte dann, was ich fr ihn tun knne. - Mit dieser Frage versagte ich ein zweites mal, denn dieses htte ich wissen mssen. Er sagte: 'bete fr uns.' Mir wurde feierlich zumute, und ich sang die erste Strophe des Liedes: ,Ich bete an die Macht der Liebe.!' , Ich war ber mich selber erstaunt, was fr einen wunderbaren Tenor ich hatte, allerdings nur in diesem Zustande. Nun kam etwas, was mich vllig berraschte: Um mich herum wurde dieses Lied von Frauen- und Mnnerstimmen mitgesungen. Es mssen viele gewesen sein, die jedoch fr mich unsichtbar waren. Mich berkam eine so feierliche Rhrung, dass mir die Trnen ber die Wangen liefen. Als wir das Lied gemeinsam beendet hatten, wurden die Leidenden ganz ruhig. Sie streckten sich aus, und ich nahm an, dass sie in einen tiefen Schlaf gefallen waren. Damit war wohl meine Aufgabe erfllt. Ob ich die Prfung bestanden hatte, wei ich nicht; vielleicht nur zur Hlfte. Heute wei ich, dass ich diese Leidenden niemals htte alleine aufsuchen knnen. Ich hatte einen Riesenschutz um mich herum. Warum ich diese Aufgabe erhalten hatte? Weil ich wohl auch noch Dunkles an mir hatte. Hhere Wesen knnen sich nicht mehr so grob materialisieren, dass sie von diesen Dunklen wahrgenommen werden. An der Seite des Felsens sah ich dann wieder meine Fhrerin. Hand in Hand ging es wieder zurck. Ich musste meinen physischen Krper wieder beziehen und erwachte dann anschlieend. Meine Glieder schmerzten; liegt doch der physische Krper whrend der Astralwanderung in einem starren, zusammengesunkenen Zustand. Nach meinem Erwachen stellte ich fest, dass ich von 1 - 3 Uhr unterwegs gewesen war." 16

Hllen als Orte der Lust und Aggression

Die folgende Ebene, die hier als Hlle bezeichnet wird, ist kein Ort der Bestrafung. Es gibt berhaupt keine Bestrafung im Jenseits, auer der Selbstbestrafung (siehe vorheriges Kapitel). Es zieht im Jenseits jeden dort hin, wo er sich je nach seinen Eigenschaften "wohl" fhlt. Viele Menschen fhlen sich dort hingezogen, wo ihnen die Mglichkeit gegeben wird, all die Wnsche, die sie zeitlebens unterdrcken mussten, auszuleben. Das sind zumeist Ebenen mit ziemlich ausschweifender Lebensweise, mit unterschiedlichen Abstufungen von harmlos bis wst. Dort findet sich die Mglichkeit, das im Irdischen aufgezwungene Biederleben endlich zu kompensieren. Da aus der "Erfllung" der Wnsche nicht die erhoffte Zufriedenheit erlangt wird, stellt sich ber kurz oder lang Frust ein mit daraus resultierenden Aggressionen. Sobald dies der Fall ist, setzt sich die Wanderung auf eine weniger schne Art fort. Es geht strker bergab, Hass und Zorn nehmen zu - eine Autodynamik, die von vielen nicht kontrolliert werden kann.

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Zurck zu jenem Ort, an dem die Wnsche ausgelebt werden. Besucher aus "hheren" Ebenen mag das Leben dort abstoend erscheinen, ist doch Denken und Fhlen vllig anders gelagert. Die meisten dieser Ebenen sind relativ harmlos. In der Literatur und diversen Botschaften werden jedoch gerne die tiefsten Orte geschildert, teils zur Kontrastierung, teils zur Abschreckung. Selbstverstndlich kann jemand immer tiefer hinabrutschen. Eine Besonderheit der jenseitigen Welten ist die Tatsache, dass es keinen einschrnkenden Rahmen wie in der irdischen Welt gibt (keine Materie, die reagiert, keine Gesetzeshter, die bestrafen). Jeder kann seine Fantasien voll ausleben und da es kein Feedback und keine Zwnge gibt, kann sich der Mensch dadurch dem Normalen immer mehr entfremden. Die Menschen werden dadurch in manchen Aspekten extremer. Aus diesem Gesichtspunkt her findet sich auch eine der Sinngebungen einer irdischen Inkarnation - durch die im Irdischen herrschenden einschrnkenden Grenzen wird die haltlos ins Extreme geglittene Seele wieder in einen kollektiv vertretbaren Rahmen eingeordnet.

Aus: Franchezzo, "Ein Wanderer im Lande der Geister", Bietigheim, Wrtt., Turm Verlag, Seite 65-68, Tl.1, Kap.6, Zwielichtland Eines Tages kam ich bei meinen Wanderungen durch dieses Land in das Gebiet einer groen Stadt inmitten einer weiten, trostlosen Ebene. Der Boden war schwarz und trocken. Er war am besten mit den 18

Ablagerungen von Asche, Schutt und Schlacken zu vergleichen, die man in der Nhe groer Eisenwerke findet. Ich befand mich gerade zwischen den Trmmern einiger verfallener Htten, die den bergang von der unglcklichen Stadt zu jener trostlosen Ebene bildeten, als ich einen groen Lrm und Streit vernahm, der aus einer Htte zu mir drang. Neugierde trieb mich an, nachzusehen, worum es sich handle und ob nicht etwa ein Schutzbedrftiger hier anzutreffen sei. Das Gebude, in welches ich eintrat, glich eher einem Stall als einem Hause. In einem Raume stand ein groer, rohgezimmerter Tisch. Um ihn herum saen ungefhr ein Dutzend Mnner auf kleinen hlzernen Sthlen. Welche Mnner! Sie waren fast eine Beleidigung fr das menschliche Geschlecht und eher mit Orang-Utans zu vergleichen. Ihre groben, aufgedunsenen, entstellten Gesichtszge erinnerten in ihrem Ausdruck an die Physiognomie von Schweinen, Wlfen und Raubvgeln. Es ist mir unmglich, diese Gesichter, diese missgestalteten Krper und verdrehten Glieder zu beschreiben. In ihren zerschlissenen Gewndern, ihrer Kleidung im irdischen Leben ganz hnlich, boten sie einen grotesken Anblick. Manche gingen in der Tracht frherer Jahrhunderte einher, andere waren nach neuester Mode gekleidet. Insgesamt aber sahen sie zerlumpt, gemein und schmutzig aus. Ihr Haar war ungekmmt und hing ihnen wirr um den Kopf; ihre Augen erglhten bald im Feuer heftiger Leidenschaft, bald starrten sie in finsterer Verzweiflung oder boshafter Tcke vor sich hin. Die Geister, welche ich in dem erwhnten Gebude antraf, waren ber einen Beutel voll Geld, der auf dem Tische lag, in Streit geraten. Einer von ihnen hatte das Geld gefunden und es als Einsatz gegeben, damit die ganze Gesellschaft darum spiele. Der Zank schien dadurch entstanden zu sein, dass jeder den Beutel einfach an sich nehmen wollte, ohne irgendwie die Rechte des anderen zu beachten. Die Rechtsfrage war zur Machtfrage geworden, und man bedrohte sich bereits in heftiger Weise. Der Finder des Geldes - oder besser des geistigen Gegenstckes unseres irdischen Geldes - war ein junger Mann von verhltnismig gutem Aussehen. Wren nicht die Spuren der Leidenschaften so tief in sein Antlitz eingegraben gewesen, so htte er in diese verkommene Gesellschaft nicht hineingepasst. Er behauptete, das Geld sei sein Eigentum und wenn er es auch gesetzt habe, damit ehrlich darum gespielt werde, so dulde er doch nicht, dass man es ihm mit Gewalt abnehme. Meinem Gefhl nach gab es hier nichts fr mich zu tun. Nachdem ich diesen wsten Ort verlassen hatte, hrte ich hinter mir ein lautes Gebrll von Entrstungsrufen und Verwahrungen. Kaum war ich ein kurzes Stck Weg gegangen und befand mich gerade bei einem 19

anderen verlassenen Hause, als die ganze wilde Bande streitend und kmpfend aus der Htte kam, um an den jungen Mann mit der Geldbrse heranzukommen. Sie drngten einander weg, whrend der Vorderste von ihnen den rmsten schlug, mit Fen trat und ihm den Beutel zu entreien suchte. Als dies gelungen war, strzten sich alle auf ihn, so dass der junge Mensch Fersengeld gab und auf mich zuzulaufen begann. In diesem Augenblick entstand ein gellendes Geschrei. Man schickte sich an, den Fliehenden wieder einzufangen und ihn wegen Betrugs zu zchtigen, da der Beutel statt des Geldes nur Steine enthielt. Es war gleich dem Feengold im Mrchen verwandelt worden, jedoch nicht in welke Bltter, sondern in harte Steine. Der unglckliche junge Mensch hatte sich eben an mich geklammert und mich laut gebeten, ihn vor diesen Teufeln zu schtzen, als die ganze Bande in Verfolgung ihres Opfers auf uns losstrmte. Den armen Menschen mit mir reiend, sprang ich mit Blitzesschnelle in das leere Gebude und zog die Tre hinter mir zu. Um unsere Verfolger auszusperren, stemmte ich den Rcken gegen die Tr. Groer Gott! Wie schrieen, stampften und tobten sie bei ihren Versuchen, durch die Tre einzudringen, und wie spannte ich meinerseits alle Krfte des Geistes und Krpers an, sie abzuhalten! Damals wusste ich noch nicht, dass unsichtbare Mchte mir beistanden und die Tre zuhielten, bis endlich die Angreifer bemerkten, dass sie dieselbe nicht zu bewegen vermochten. Schlielich zogen die Ruhestrer enttuscht und rgerlich ab, um anderswo einen Anlass zu neuem Streit zu suchen. Zu der obigen Geschichte mchte ich noch etwas in Hinblick auf die Festigkeit und Stabilitt der Tre aus eigenen Beobachtungen hinzufgen. Es ist ja bemerkenswert, dass eine brchige Tre von den vielen dsteren Gestalten dort nicht eingetreten werden konnte. Aus: "Die Schicksalsbcher" Als die beiden Freunde in das Vorfeld der ersten Bretterbuden traten, versperrte ihnen ein verwahrloster, breitschultriger Mann den Weg. Sieh mal an, Besuch, grinste jener breit. Ihr kommt wohl, um hier etwas Abwechslung zu finden oder uns zu verschaffen, fgte er hinzu. Jedenfalls bleibt ihr hier und macht mit oder bereut eure falsche Entscheidung. Als er merkte, dass er weder mit seiner Erscheinung noch mit seinen Worten den gewnschten Eindruck erweckte, pfiff er sein Gefolge herbei. Sofort erschienen von allen Seiten wenig vertrauensvolle Gestalten und umringten die beiden Freunde. Doch weder Albin noch Antonio hatten Lust sich zu unterwerfen. Der Boss der Gruppe deutete das Zgern richtig und riss eine 20

Latte aus der Baracke, um seinen Worten Nachdruck zu verleihen. Er ging auf Antonio zu und holte aus. Doch Antonio wehrte den Schlag mit seiner Hand mhelos ab. Ein kleiner Kampf war nichts, was Antonio beeindruckte, gab es doch in seinem vergangenen Leben mehr als genug davon. Bezglich Antonio verunsichert, versuchte es jetzt jener Typ bei Albin. Albin seinerseits war auch niemand, der sich gerne einen fremden Willen aufzwingen lie. Er wehrte genau so ab wie Antonio. Hierbei sprte er, dass sich um seinen Arm, mit dem er die Latte abfing, so etwas wie ein Kraftfeld aufbaute, das den Schlag abbremste, so dass die Latte nicht einmal seinen Arm zu berhren vermochte. Noch einmal versuchte es der Bandenfhrer und er holte noch weiter aus. Jedoch die Latte glitt neben Albin vorbei. Albin war kaum ein wenig zur Seite getreten, hatte nichts weiter getan. Allein die innere Zuversicht und Bereitschaft wirkte als wre ein unsichtbarer Schutzkfig um ihn. Es war schwer zu sagen, wen dies mehr erstaunte, Albin oder den Bandenchef. Der Kerl versuchte es noch einige Male, schlug immer wilder und schneller zu, doch vergeblich. Hmisch grinsend verfolgten die Bandenmitglieder das Geschehen. Es hatte den Anschein, als ob sie dem Boss wohl gehorchten, aber diesen keineswegs liebten und ihnen dessen Niederlage Freude machte. ... Der Bandenboss war fr Albin schon lngst uninteressant geworden, aber jenes eigentmliche Kraftfeld, das er bei den Attacken ersprt hatte, beschftigte Albin. Er grbelte nach und endlich sprach er es Antonio gegenber aus. Dieser gestand, dass er die gleiche Erfahrung gemacht hatte und es auch ihm unverstndlich wre. Sie besprachen die verschiedensten Erklrungen, aber nichts von dem schien ihnen logisch zu sein. Letztendlich entschieden sie sich, es auszuprobieren. Sie blieben stehen. Albin riss einem Strauch einen Ast ab und mit diesem schlug er leicht auf Antonios Schulter. Der Ast rutschte drei Handbreiten vor der Schulter Antonios ab. Albin versuchte es noch zwei mal in schaler Absicht und schlug beim dritten Mal heftiger zu. Nunmehr kam der Ast nher an Antonios Schulter heran, ehe er abglitt. Es war fast nur noch eine halbe Handbreite Abstand. Auch dies war eine neue Erkenntnis. Es hing offenbar mit der Willenskraft zusammen. Nicht Objekte und Krper waren es, die aufeinander prallten, sondern Wille gegen Wille. Als Antonio auf Albin zuschlug, besttigte sich dies. Aus: Alfred Ballabene, "Die Schicksalsbcher", Verlag: SOLARIS Spirituelle Edition, Wien, ISBN 3-901 975-32-2

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Bild aus: "Die Tempelstadt" von A. Ballabene Anscheinend sind die Ebenen weniger homogen als es auf den ersten Blick zu sein scheint. Es gibt in ihnen Einschlsse von rtlichkeiten mit hherer oder tieferer Schwingung. Hier ein Beispiel aus einer eigenen Erfahrung. "Kirche mit gestrzten Figuren" (eigenes Erlebnis) Ich fand mich auf einer unaufflligen Stadtstrae, als ich ein klares Bewusstsein erlangte. Alles um mich war wie ausgestorben. Etwas ratlos schritt ich die Strae entlang und dachte nach, ob ich mich in einem bewussten Traum oder in einer Astralwelt befnde, als ich die Rckseite einer Kirche erblickte. Es war eine hohe, schmucklose Steinwand aus groen, grauen Quadern. Diese fensterlose Rckseite der Kirche trug etwas an Verheimlichung in sich, so empfand ich es. Damit war auch meine Neugierde geweckt und ich ging nher heran. Beim Nherkommen erblickte ich zwei unauffllige, geschlossene Holztren, von denen ich eine durchschritt. Sie ffnete sich in einen Vorraum, von dem aus einige Stufen in den Keller fhrten und einige Stufen empor zur Kirchenhalle. Ich schritt letztere Stufen empor und befand mich zu meinem Erstaunen in einem domartigen Kirchengewlbe, anscheinend ohne Dach und im Tageslicht. In der Mitte war ein Schuttberg, den ich erkletterte. Hierbei gewahrte ich, dass ein Groteil der Steine aus gestrzten Figuren von buntem Marmor bestand. Gerade wollte ich diese Figuren genauer untersuchen, als ich durch das Tor der Vorhalle zwei riesige Vogelbeine erblickte. Der Rest war von meinem Blickpunkt aus nicht zu erkennen. Doch ich erahnte, dass es sich um eine menschenhnliche Gestalt von ca. 3 bis 4 Meter 22

Gre handeln musste. Mein empathischer Sinn sagte mir auch, dass diese Gestalt einen sthlernen Panzer trug. Die Ausstrahlung dieses Wesens war erdrckend und machtvoll und nahm an Intensitt schnell zu. Meine Anwesenheit wurde anscheinend bemerkt. Ich sah mich durch diese machtvolle Ausstrahlung von Hass in hchster Gefahr und suchte schleunigst das Weite. Ich durchquerte zwei Seitenhallen und gewahrte zu meinem groen Glck eine eingestrzte Wandstelle, durch die ich ins Freie springen konnte.

Siehe: Alfred Ballabene, "Die Schicksalsbcher", Verlag: SOLARIS Spirituelle Edition, Wien, ISBN 3-901 975-32-2 "Die Helias-Hhle" ,,Die andere Welt", 1965/II, 16. Jg., Nr. 10, Seite 939-940 Die Vorgeschichte: Eines Abends las ich in einer Zeitschrift unter "Rat in menschlicher Bedrngnis" die Bitte einer hilfesuchenden jungen Frau. Sie klagte, dass Hassgedanken an ihre krzlich verstorbene Mutter sie Tag und Nacht verfolgten. Sie schilderte ihre freudlose und vor allem lieblose Jugend voller Ungerechtigkeiten und Aufregungen, verursacht durch ihre herzlose Mutter, die auch an ihrer unglcklichen Ehe und berhaupt ihrem verpfuschten Leben schuld sei. Der 23

unbezhmbare Hass bers Grab hinaus mache sie seelisch und krperlich krank. "Wer kann mir helfen?" fragte sie. Mit der Absicht, ihr am nchsten Morgen zu schreiben, schlief ich ein. In der Nacht stand pltzlich die lichte Gestalt meines Schutzgeistes und Lehrers vor mir, der freundlich einladend zu mir sagte: ,,Komm mit!" Ich verlie meine Krperhlle, und neben meinem Fhrergeist schwebte ich ber eine kahle graugrne Ebene, die wie von umnebeltem Mondlicht dmmrig beleuchtet war. Durch diese bedrckende de eilten wir einem hohen Gebirge oder Felsmassiv entgegen und landeten dort vor einer in die Tiefe fhrenden ffnung. Mein Geistfhrer bedeutete mir gtig: ,,Steig dort hinab, du bist beschtzt'." Mich in seiner starken Obhut fhlend und bereits gewhnt, geistige Dinge zu erleben, lie ich mich durch den Felsspalt abwrts gleiten; wie mir schien, ging es in bodenlose Tiefen. Dann fhlte ich doch Halt unter den Fen und befand mich in einer fast finsteren Hhle. Am Boden sah ich zerlumpte Kleiderbndel liegen; bei nherem Hinschauen erkannte ich jedoch, dass sie sich bewegten. Da kam ein in Lumpen gehlltes, mageres altes Weib auf mich zugekrochen. Die Gedankenverbindung lag nahe, dies knne wohl die bse Mutter der unglcklichen jungen Frau sein. Der Anblick dieses armseligen Weibes erfllte mich mit groem Mitleid, und als sie sich an mich herandrngte, richtete ich sie auf in dem Glauben, mein Besuch in der Unterwelt stehe im Zusammenhang mit dieser armen Seele. In Unkenntnis der Gesetze nahm ich das Weib in meinen linken Arm und sagte ihr, dass ich ihr helfen wolle. In einem Liebesimpuls versuchte ich nun, mit dem rechten Arm in weitem Bogen einen magischen Lichtkreis um uns zu ziehen, mehrmals inbrnstig den heiligen Namen unseres Erlsers rufend, der Gewalt hat im Himmel und auf Erden... Aber, 0 Schrecken! - Kein Laut kam ber meine Lippen, so sehr ich auch in uerster Anspannung versuchte, das Lichtwort zu sprechen. Pltzlich erkannte ich, dass an dieser Sttte der Finsternis und Gottesferne alles ,,schalldicht" ist und ewiges Schweigen herrscht. Die Unselige entglitt meinem Arm und fiel zu Boden, wo sie regungslos liegen blieb. Nun sah ich mich weiter um in diesem schaurigen Verlie. Jetzt nahte, schemenhaft aus der Dunkelheit auftauchend, eine kleine gnomenhafte Gestalt. Sie trug ein groes achteckiges beleuchtetes Schild vor sich her, auf dem wie im Kino bunte Filmszenen abliefen. Damit nherte sich die Gestalt langsam der Frau. Voll Entsetzen fuhr diese auf mit in wilder Abwehr erhobenen Armen. ,Nein, nein, ich will nichts sehen!" Es war ein verzweifeltes Sich auflehnen, bis sie erschpft auf den Boden zurcksank. Mir war klar, dass es sich um Widerspiegelungen der 24

Taten ihres schuldbeladenen Erdenlebens handeln musste; denn alle Gedanken, Worte und Werke sind in Ursache und Wirkung im ,,Lebensbuch" jedes einzelnen aufgezeichnet. Ich erkannte auch, dass hier nur die ,,Stimme des Gewissens" sprechen durfte. Die verstockten Herzen werden so lange gemahnt, bis sie ihre Verfehlungen eingesehen und bereut haben. Erst dann ist auch fr sie der Luterungsweg offen, der sie in die ewige Heimat zurckfhrt. Bald kam wieder Leben in das beklagenswerte Wesen. Vorsichtig kriechend strebte sie fort. Ihren Blicken folgend, bemerkte ich einen schmalen Felsenspalt. Die Gedanken der Frau waren mir offenbar; sie beabsichtigte, durch diese ffnung hinabzuspringen; wie sie glaubte, ins "Nichts", nur hier heraus aus dieser grauenvollen Finsternis und den immer wiederkehrenden Anklagen. Noch andere abstoende Gestalten folgten ihr sphend und kriechend in der gleichen Absicht. Nun sah ich etwas abseits zwei vor Felsspalten stehende grere Geistwesen. Sie schauten wie gebannt hinaus auf eine ferne, sonnenbeleuchtete Frhlingswiese. Intuitiv erkannte ich darin eine Spiegelung, die den beiden etwas fortgeschrittenen "Wchter"-Seelen ein Rckerinnern an lichte Erdentage vermitteln sollte, um auf diese Weise in ihrem verdunkelten Geist die Sehnsucht nach Licht zu wecken. Ich war erschttert, dass an diesem Ort der Verbannung und Verzweiflung doch eine langsame Weiterentwicklung mglich ist, denn die unendliche Liebe des himmlischen Vaters lsst keines seiner verirrten und schuldbeladenen Kinder fr alle Ewigkeit verloren, sondern lsst jedem einen Rckweg und die Heimkehr ins Vaterhaus offen, sei es auch nach einem langen Luterungsprozess in unvorstellbaren Zeitrumen... Inzwischen hatten die beiden "Wchter" die Fluchtversuche bemerkt. Sie wandten sich um und drngten mit ausgebreiteten Armen alle in die Hhle zurck. Mein Verweilen in der Tiefe schien beendet, und ich strebte hinaus. Das am Boden kauernde Weib erkannte mein Vorhaben. Sie kroch mit giftig funkelnden Augen auf mich zu, hngte sich an mich und schrie: "Du Falsche, was hast du versprochen?" Und schon kamen andere elende Wesen geschlichen und umdrngten mich. Da verlie mich meine vertrauensvolle Sicherheit und ich rief instndig um Hilfe. Ein breiter Lichtstrahl von oben umfasste mich. Erfreut dachte ich: ,,Hilfe ist da - aber wie komme ich hier heraus?" Doch schon pendelte ein armdickes Seil vor meinen Augen. Ich hielt mich daran fest, und beim Verlassen dieser unseligen Sttte wurde mir die Antwort auf meine Frage: "Helias-Hhle!" (von Hel).

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Oben empfing mich lchelnd mein geistiger Fhrer und erklrte mir, jenes gedanklich gespiegelte Seil wre unntig gewesen, wenn sich mein Bewusstsein allein auf den Lichtstrahl konzentriert htte. Von meinem Fhrer zurckgebracht, erwachte ich in einem unerklrlichen Zustand: meine untere Krperhlfte war bis zum Herzen eiskalt, vom Herzen aufwrts alles brennend hei. Nicht wenig erschrocken, versuchte ich, dieses schmerzliche Missverhltnis mit Beten, Atembungen und Massagen zu beseitigen. Nach lngerer Zeit erst wurde mir begreiflich gemacht, dass dieser disharmonische Zustand der gleiche sei, wie ihn die Unseligen in der "Helias-Hhle" empfinden und der mir bewusst bleiben sollte. Nachdem sich meine Krperfunktionen wieder normalisiert hatten, berdachte ich lange dieses ungewhnliche Erlebnis und schrieb es nieder. Vielleicht kann mein Bericht auch manchem anderen Leser zum Nachdenken anregen.

Dmmerungsebenen, Nebelwelten

Bild aus "Carols Lichterweg" von Ballabene

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Nebelwelten Robert James Lees berichtet ber eine Nebelwelt als bergangssphre in seinen Bchern "Reise in die Unsterblichkeit", Bd. 1, 2 und 3, Drei Eichen Verlag, MnchenPassing, 1962. Die Bcher sind teilweise schon veraltet, aber dennoch schn zu lesen. Ich selbst habe ebenfalls schon Nebelwelten betreten. Ob das, was ich sah, ein Schwellenbereich war, wie Robert James Lees behauptet, wei ich nicht. Ich hatte eher nicht den Eindruck.

Dmmerungsebene Das sind Daseinsbereiche von dsterem Zwielicht bis zu einer hellen Dmmerung oder der Helligkeit eines wolkenverhangenen Wintertages. Nicht alle, die in diesen dsteren, ungastlichen Ebenen irren, sind vom Egoismus in ihrem irdischen Leben geprgt. Was aber alle anscheinend gemeinsam kennzeichnet, ist, dass sie durch Probleme oder Schuldgefhle belastet sind. Sie sehen keinen Ausweg. Schn sind weder die inneren Zustnde noch das nach auen gekehrte Ambiente, die Ebene. Aus diesem ersten Eindruck heraus jedoch zu glauben, dass dies Straf-Orte wren, ist falsch. Manche fhlen sich in gewisser Weise dort sogar wohl, weil sie dort bislang sozial verbotene Wnsche ausleben knnen. Diese Ebenen knnen also auch Orte der Ausgelassenheit und des ausschweifenden Lebens sein. Das Ausleben versagter Wnsche, wirkt auf jene Seelen wie eine Therapie, die sie von den Fesseln des Verbotenen lst und sie dadurch zu freien Seelen macht. Sobald die Wnsche ausgelebt sind, steigen die dortigen jenseitigen auf, oft mit einem nunmehr tieferem Verstndnis fr die Probleme anderer Menschen. Es ist ja leider so, dass man oft nur das versteht, was man selbst erlebt hat. Franchezzo, "Ein Wanderer im Lande der Geister", Bietigheim, Wrtt., Turm Verlag, Seite 64-65, Tl. 1, Kap. 6, Zwielichtland. Die Behausungen und Wohnsttten dieses dunklen Landes des Elends lagen ber weite Flchen zerstreut. Alle aber boten einen schrecklichen Anblick von Unreinlichkeit, Schmutz und Verfall. Sie glichen den Gebuden in einigen Diebesvierteln unserer Grostdte, wo einstmals prchtige, mit Reichtum und Luxus ausgestattete Palste nun zu Zufluchtsorten des schlimmsten Lasters und Verbrechens geworden sind. Hier und da stie ich auf weite, verlassene Landstriche, die nur wenige zerstreute Huser, besser gesagt elende Htten aufwiesen. In anderen Gegenden gab es Huserkomplexe hnlich den Grostdten der Erde, in denen die Einwohner dicht zusammengedrngt hausten und einen dsteren, unerfreulichen Anblick darboten. berall konnte man Schmutz, Unrat und Elend bemerken: ein wahrhaft trostloser 27

Zustand, der durch die geistigen Ausstrmungen der lasterhaften Bewohner dieser Gegend verursacht wurde. Nicht eine Spur von etwas Reinem, Schnem oder Anmutigem war hier zu entdecken, auf dem das Auge gerne htte verweilen mgen. Unter diesen Unglcklichen wanderte ich mit meinem kleinen Sternenlicht umher. Es war so winzig, dass es einem leuchtenden Pnktchen glich, das in der Dunkelheit aufblitzte und sich bewegte. Doch um mich her verbreitete es eine sanfte, milde Helle und bildete einen Hoffnungsstern fr alle, die nicht infolge ihrer Selbstsucht und ihrer Leidenschaften zu verblendet waren, um es wahrzunehmen. Ab und zu fand ich solche Unglckliche an irgend eine Wand gelehnt oder in der Ecke eines armseligen Zimmers kauernd. Besaen sie gengend Kraft, sich aufzurichten und auf meine Worte zu hren, dann begannen sie den Weg zum Guten zu suchen und auf diesem Wege zu den hheren Sphren, aus denen sie durch Snden gefallen waren, zurckzukehren. Einige konnte ich dazu bewegen, mir bei meinen Bemhungen, anderen zu helfen, beizustehen. In der Regel jedoch waren diese rmsten nur imstande, an ihr eigenes Elend zu denken und sich nach Hherem als ihrem gegenwrtigen Zustande zu sehnen. So gering dies auf den ersten Blick erscheinen mag, war es dennoch der erste Schritt nach vorwrts, dem dann der zweite - nmlich der Gedanke, wie man anderen helfen knne - ebenso sicher folgen knnte.

Labyrinthe

Bild aus "Lilith", ebook von A. Ballabene

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Fr diesen Ebenen-Bereiche sind dmmrige Labyrinthe (meist verzweigte Kellergnge) typisch und der Ausdruck einer inneren Weglosigkeit. Es sind dies oft verzweigte Kellergnge mit Hhlen oder finsteren Nischen, Kammern oder auch manchmal Hallen, in denen es wieder heller ist und sich viele einfinden. Manchmal sieht man am Boden sitzend und an die Wnde gelehnt kraftlose Gestalten. Sie befinden sich oft in einem Zustand teilnahmslosen Dsens, was ihr Befinden abmildert, andererseits sie auch jeglicher Initiative beraubt einen Ausweg zu suchen. "Dahindmmernde Seelen" (eigenes Erlebnis) Ich gelangte in eine gerumige Felsenhhle. In der Dsternis lagen oder saen lethargisch ca. 10 Gestalten im Staub, teilweise in Decken eingehllt. Irgendwo lauerte Gefahr, jedoch nicht von den armen Gestalten, das fhlte ich. Um die Art der Gefahr zu erkennen, mischte ich mich unter die dortigen und versuchte mich ebenfalls in ein Tuch zu hllen, was gleichzeitig eine Mglichkeit war meine andersartige Erscheinung zu verbergen (ich war ja ein Besucher - Astralwanderer fhlte anders und sah auch entsprechend anders aus). Mein Tuch war zwar (unbeabsichtigt) von einem matten Wei mit dunkelblauen Blumen und somit doch nicht konform mit den grauen Decken der Anderen, aber vom Weiten konnte man das sicherlich nicht erkennen. Still sa ich nun und wartete einige Zeit. Mittlerweile versuchte ich Kontakt mit den armen Seelengefhrten zu knpfen. Ich sprach ihnen zu und der eine und der andere erwachte aus seiner Regungslosigkeit und blickte mich an. Allmhlich wurden alle mehr und mehr von Leben erfllt. In diesem Augenblick kam aus dem Gang eine Gestalt von gedrungenem Zwergwuchs. Er erfasste eine der nach wie vor passiven Gestalten und schleppte sie einige der Felsenstufen zu einer etwas hher gelegenen kleinen Halle empor. Dem Gefhl nach hatte er nichts Gutes vor. Allerdings kam er nicht dazu, denn ich griff in die Handlung ein und schlug das Wesen in die Flucht. (Hier entscheidet in erster Linie die innere Kraft, welche fr den Gegenber fhlbar ist.) Das Schauspiel des Kampfes und die Erkenntnis der Gefahr belebte nun meine Seelengefhrten vollends und so folgten sie meinem Aufruf die Hhle zu verlassen. Die kleine Gruppe machte sich auf den Weg und ich wurde in meinen physischen Krper zurckgerufen.

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"Der finstere Winkel in der Markthalle" (eigenes Erlebnis) In einem Schwebeschritt, wobei ich mit den Zehenspitzen nur leicht den Boden berhrte und hierbei halb fliegend Riesenschritte machte, eilte ich die Strae entlang, in Richtung Stadtmitte. Knapp vor der Markthalle gesellte sich ein etwa achtjhriger Knabe als Begleiter zu mir. Wir hielten uns an der Hand und beteten gemeinsam ein Japam (sich wiederholendes Kraftwort). Dieses ging sehr gut, es wurde mir ganz hei ums Herz. Immer strker wurde mir bewusst, dass es sich nicht um den mir bekannten Ort handelte, dem die Umgebung glich (ich wurde dadurch luzider, wenn man so sagen will), und so beschloss ich die Umgebung nher in Augenschein zu nehmen und bog ab, um die Markthalle zu besichtigen. Die Markthalle war sicherlich auch hier ein zentraler Ort, an dem sich viele Menschen trafen und es etwas zu sehen gab, so dachte ich. In dieser Absicht ging ich hinein. Zu meiner berraschung war die Markthalle fast leer. Einige Leute standen drinnen herum und im Halbschatten sah man einiges Germpel. Es war etwas dmmrig und bei weitem nicht so einladend wie die Strae drauen. Als ich etwas weiter hinein ging, wurde es immer finsterer und zuletzt stockdunkel. Ich durchschritt einige Meter die Dunkelheit und blieb dann stehen. "In einer so finsteren Ecke gibt es sicher auch einen Abstieg in tiefe Sphren", dachte ich. So blickte ich angespannt in die Finsternis. Es war nichts zu sehen, alles war Schwrze. Ich versuchte mit meinem 30

empathischen Tastempfinden, eine Fhigkeit, die ich bei solchen Wanderungen immer habe, die Umgebung zu sondieren. Und tatschlich, gleich vor mir, ffnete sich als Loch im Boden eine tiefe Kelleretage und Gefahr lauerte mir entgegen. Die Kelleretage schien ohne Begrenzung und weitete sich zu einer ganzen Ebene. Ich versuchte Stufen zu erspren, aber es waren keine vorhanden; der Eingang war ein senkrechter Schacht, ein riesiges Loch im Fuboden, verborgen in der absoluten Schwrze dieses Winkels der Halle. Nachdenklich wandte ich mich wieder dem helleren Teil der Halle zu."

"Die Hhle zum Dmmerschlaf" (eigenes Erlebnis) .....Wir traten aus dem Tor und gelangten in eine Ebene, die uns in ihrer Tageshelle besseres verkndete, als es die soeben verlassene Sphre zu bieten hatte. Die Umgebung vorsichtig bemessend ging ich mit meinem Begleiter eine breite Strae entlang und wir waren gerade dabei an einem betont breiten Hauseingang vorbeizuziehen, als dieser meine Aufmerksamkeit erregte und ich meinen Begleiter anzuhalten bat. Nicht weit vom Eingang fhrten 5 - 6 Stufen in ein tiefer gelegenes Stiegenhaus. Mein Begleiter ging die Stufen hinunter. Ich sah ihm nach und wartete ab. Die Treppen fhrten zu einem hhlenartigen Kellergang. Hier war es dmmerig und Schatten von dem Aussehen Ratten groer Blutegel (theosophisch: Elementaris) huschten umher. Mein Begleiter schien 31

diese nicht wahrzunehmen, denn sein Bewusstsein erfuhr in der Dmmerung eine zunehmende Trbung. Er wurde ziemlich willenlos und matt. Anscheinend erfasste ihn immer mehr der Wunsch sich in einen verlassenen und ungestrten Winkel auszuruhen, denn er strebte einer hhlenartigen Felsennische zu. Sie war von der Gre eines kleinen Zimmers, etwas staubig und uneben und orange-rtlich schwach beleuchtet. Dort lie sich mein Begleiter fallen. Das Licht verblasste allmhlich und jene Schattenwesen strmten herbei. Das sah nicht gut aus, und ich rief nach meinem Begleiter und riet ihm nach oben zu kommen. In schwachen Gedankenimpulsen vernahm ich, dass er dazu nicht in der Lage sei und dass er sich zu schwach fhle, um sich zu erheben. Dennoch versuchte er mhselig herauszukriechen. Der Kellereingang jedoch hatte sich fr ihn verndert. Statt der Stufen fhrte ein senkrechter Schacht nach oben, dessen Rand er gerade noch mhsam mit den Hnden erreichen konnte. Er versuchte sich emporzuziehen, war aber zu kraftlos dazu. Er sah verschmutzt und elend aus und das in solch kurzer Zeit. Ich fasste seine Hnde und zog ihn herauf. Dann trug ich ihn ins Freie. Behutsam bettete ich ihn auf einen sonnenbeschienen Platz an der Hausmauer. Innerhalb kurzer Zeit war mein Begleiter wieder hergestellt. Erstaunt betrachtete er seinen regenerierten Krper. "Das ist durch die Wirkung der Sonne", sagte ich ihm. Doch der Begleiter verstand mich nicht. Vielleicht hatte er die "Sonne", die Quelle der Kraft, nicht gesehen, so wie ich, aber das bedachte ich zu diesem Zeitpunkt nicht. Die jenseitigen Gesetze sind bisweilen schwer zu verstehen. Speziell kalkuliert man aus irdischer Gewohnheit nicht, dass manches unterschiedlich wahrgenommen wird.

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Erdnahe Ebenen
Es gibt vielfltige Ebenen, die in ihrem Wesen sehr der irdischen Welt gleichen und weder "dunkel" noch "hell" sind. Es sind dies geeignete Orte um Wnsche auszuleben. Ein unerfllter Wunsch ist ein Ballast, der den Menschen am Weiterkommen hindert. Auch bezglich tieferer Ebenen wurde schon hingewiesen, dass sich dort die Mglichkeit bot Wnsche auszuleben. Auch bei Wnschen gibt es eine Skala von sehr unsozial bis zu harmlos. Zu den harmlosen Wnschen zhlt bei vielen das Bedrfnis den krperlichen Drang nach sexuellem Ausleben erfllen zu knnen. Dieser Drang ist zwar im Jenseits nicht mehr vorhanden, jedoch sehr wohl der Wunsch, der sich im Laufe des Lebens gefestigt hatte, endlich die sozialen oder ehelichen Fesseln ablegen zu knnen, um den psychischen Bedrfnissen gerecht zu werden.. Es ist eine groe Hilfe, wenn man Wnsche auf die wohl harmlosere Weise im Jenseits ableben kann und nicht eigens deshalb neu inkarnieren muss. Weitere Wnsche dieser Art sind das Bedrfnis endlich ber unbeschrnkte Freizeit zu verfgen und keinem Arbeitszwang mehr zu unterliegen. Diese Jenseitigen genieen es durch die Gegend zu flanieren, auf einer Bank zu sitzen und sich mit anderen zu unterhalten.

Ein hufiger Aspekt erdnaher Ebenen ist des weiteren noch interessant erwhnt zu werden. Viele Menschen glauben nicht an ein Weiterleben nach dem irdischen Tod. Alles, was Religionen oder neu orientierte Schriften wie diese hier darber aussagen, erscheint vielen als unbewiesen und spekulativ. Es ist ein Verhalten, das ein jeder einsichtige Mensch als durchaus gerechtfertigt sehen muss. Nun, jedenfalls wenn jene Menschen feststellen, dass sie doch nach dem irdischen Tod weiter leben, sind 33

sie meist angenehm berrascht und vor allem wollen sie die mangelnde Information durch neu entstehenden Wissensdrang ausgleichen. "Wissende" gibt es auf den erdnahen Ebenen genug - "Wissende", die sich in ihrer religisen oder transzendenten Auffassung besttigt sehen und vermeinen, den bislang Uninformierten viel voraus zu haben - was leider meist nicht stimmt. Echtes Wissen fut nicht auf intellektueller Spekulation, sondern auf Erfahrung - und Erfahrung ber hhere Ebenen oder kosmische Dimensionen hat jemand auf den erdnahen Ebenen kaum einer. Aus: "Die Tempelstadt", von A. Ballabene Als sie einen Fhrenwald durchquert hatten, standen sie unvermittelt vor der Stadt. Zwischen den Husern sah man zahlreiche Kirchtrme aufragen. Wie eine Krone erhob sich zudem aus ihr ein Felsenkamm mit phantastischen Prachtbauten. Das Panorama war wunderschn. Sie blieben wie gebannt stehen und genossen den Anblick. Bald durchquerten sie die ersten Gsschen. Eigentlich htten sie die schnen Huser und Grten genieen mssen. Stattdessen aber drngten sie voll Ungeduld zum Hgel im Zentrum. Sie durcheilten etliche Gassen. Es war kein flachgebgeltes Gelnde, wie es so oft in monoton konstruierten Stdten vorzufinden ist. Nein, es war ein belebendes Auf und Ab, kurvige Straen, die nach ihren Biegungen unerwartete Schnheiten prsentierten. Da, endlich erreichten sie das Zentrum und standen vor einem ca. 50 Meter hohen Felsenkamm. An manchen Stellen war kahler nackter Fels, an anderen Stellen war er abgerundet und lieblich von Fhren und Rasen bekleidet. Bisweilen schlngelten sich Stiegen und manchmal blumenumsumte Wege hinauf. Manche Kirche, die unter anderen Umstnden einen nur durchschnittlichen Eindruck gemacht htte, wurde, auf diesem Felsen thronend, imposant und beeindruckend. Der Felsenkamm, einmal hher und einmal weniger hoch und zustzlich noch von Schluchten oder sanft verlaufenden Einschnitten aufgegliedert, gab jedem Bauwerk einen individuellen Platz, hob es in seiner Einmaligkeit hervor. Die drei Freunde kletterten einen steilen, von Stufen unterbrochenen Kiesweg empor. Er fhrte sie zu einem herrlichen Kuppelbau. Er war aus weiem Marmor, mit einer zentralen Kuppel. Davon abgesetzt in vielen Rundungen und Nischen, kleinere Zubauten mit weniger hohen Kuppeln. Im Inneren der Kirche mochten sie mglicherweise Seitenaltre bilden. Die strahlend helle Auenfassade der Kirche war reichlich verziert mit steinernen Ornamenten. Kupferne Girlanden, die sich durch ihr Dunkel wunderschn abhoben, frbten durch ihre Patina Teile des Gesteins grn, und hoben so manche Stelle auf ihre Art hervor. 34

Der Weg mndete oben in ebenes Gelnde, das einige Meter breit das Bauwerk umsumte. Die Flche mochte fr Prozessionen gut geeignet sein. Immer wieder war der weie Kies von flachen, abgeschliffenen Felsplatten durchzogen, zwischen denen manch grnes Pflnzchen dem Stein trotzte. An der Wand eines kleinen Nebengebudes vor der Kirche, offenbar ein Karner, fanden sie eine Tafel. Es war der Grabstein des Baumeisters. Sie blieben stehen und lasen die Inschrift:

Aus Stein erhebt sich mein Gebet empor in Sulen und Bgen. Wohlklang der Mae, Schnheit des Herzens, ewig Dir zugewendet. Nach dem sie diese Zeilen gelesen hatten erfasste sie Ehrfurcht. War die Kirche zuvor in ihren Augen ein wunderschnes Bauwerk, dessen sthetik sie bewunderten, so war sie jetzt mehr. Sie atmete die Inbrunst und Frmmigkeit ihres Erbauers und schien gleichsam dadurch zum Leben erwacht. Nach wenigen Schritten standen sie vor einem kupfernen, mit grner Patina berzogenen Nebentor. Seine verzierten Flgel waren weit geffnet. Fast zierlich wirkte ein dahinter sichtbares groes Tor aus Holz. Es war durchbrochen von vielen Rosetten und um diese rankten sich vergoldete Figuren. Aus der Kirche tnte Gesang, von Orgelmusik begleitet. Die drei Freunde traten ein und setzten sich etwas abseits auf eine Bank. Die Musik war sehr 35

schn. Alle Glubigen sangen begeistert mit, nirgendwo sah man die schlaffen Gesichter von Kirchgngern, die aus gesellschaftlichem Zwang eine Kirche betreten. Sogar Emanuel und Johann, die zu irdischen Lebzeiten bei weitem kein frommes Leben gefhrt hatten, fhlten sich wohl und in gehobene Stimmung versetzt. Es war, wie sie alle feststellten, eine mitreiende Frmmigkeit. Sie erhob, strkte und glich geistiger Nahrung. Dann folgte die Predigt. Sie wurde mit groer Begeisterung vorgetragen, war jedoch naiv und lehnte sich sehr an kaum verstandene Dogmen an. Johann beugte sich zu seinen zwei Freunden und wisperte: Wenn jener Mnch aus dem Asyl eine hnliche Predigt gehrt hatte, kann ich mir vorstellen, weshalb er wieder zum Sanatorium umkehrt ist. Der Orden konnte seinem Leben einen Sinn verleihen. Der Prediger hielt kurz inne und sah die drei strafend an. Auch etliche Kirchgnger drehten sich um und blickten zu den drei Freunden. Diese erhoben sich und verlieen das Gebude. Sie hatten ein anderes Tor als Ausgang genommen. Drauen betraten sie einen kleinen Platz. Sie setzten sich nieder, an die Kirchenmauer gelehnt. Sie hatten das Bedrfnis, die widersprchlichen Erfahrungen zu besprechen. Wie ist es mglich, dass die Erhabenheit des Gebudes nicht in Einklang mit dem Niveau der Predigt steht? Du hast uns einmal erklrt, Elbrich, und oft konnten wir dies auch nachprfen, dass die Menschen mit ihrer Aura das von ihnen bewohnte Gebude prgen. In diesem Fall scheint dies nicht zu gelten. Elbrich, ebenfalls nachdenklich, versuchte eine Erklrung wobei nicht zu erkennen war ob er zu sich selber oder zu seinen Freunden sprach. Eigentlich waren Kirchgnger und Prediger von tiefer Religiositt und Gottesliebe geprgt. Das sind groartige Eigenschaften. Aus dieser Warte haben sie schne und reine Seelen, also passt dies zum Gebude. Sie haben uns in der Gefhlstiefe manches voraus. Es schien auch, als wre die Gedankenkraft und Religiositt des Baumeisters dominant geblieben, so dass das Gebude nicht so leicht umgeprgt werden kann. Ja, aus dieser Warte habe ich es gar nicht gesehen. Jetzt war es Johann, der wieder sprach. Vielleicht war ich noch zu sehr durch die Schilderung des Mnches voreingenommen. Der Mnch beschrieb mir die Tempelstadt als ein Forum unterschiedlichster religiser Dogmen und neu erfundener Spekulationen. Ihn erinnerte dies alles an den Turmbau zu Babel, nur dass in diesem Fall nicht Sprachen sondern religise Ansichten zur Verwirrung fhren. 36

Aber vielleicht sind die vielen religisen Spielarten die extreme Reaktion auf die Erkenntnis, dass es ein Leben im Jenseits gibt. Es erweckt Interesse und ein Suchen nach Ordnung und Regeln in dieser neuen Welt. Aber welche Ordnung und welche Regeln sollten sein? Viele der alten Postulate vertrauter Religionen stimmen nicht mehr. Dadurch verlieren die Menschen hier an Halt und beginnen zu spekulieren. So greifen sie auf unterschiedliche Aussagen diverser Religionen und privat-philosophische Spekulationen zurck. Nachdenklich erhoben sich die Freunde. Sie blickten sich um und sahen seitlich von der Kirche eine breite Strae, die am Kamm des Hgels entlang zu laufen schien. Schon hatten sie die Strae betreten. Es war gleichsam die Hauptstrae dieses zentralen Tempelbezirkes. Sie war wunderschn, geziert durch prchtige Vorderfronten verschiedenster Sakralbauten, unterbrochen durch kleine Pltze. Immer wieder sah man grere und kleinere Gruppen, die sich um einen Prediger scharten. Obwohl stark bevlkert, hrte man zwar Gemurmel und Gesprche aber kein Geschrei. Ein groer Kontrast zu den Stdten der unteren Dmmerwelten. Hier war den Menschen eine freudige Aufbruchstimmung und Zufriedenheit anzusehen.

Kirchen und sakrale Bauten standen dicht an dicht - ein herrlicher Anblick Einige Schritte weiter kamen sie zu einem Tempelbau im neugriechischen Stil. Auf der Fassade waren verschiedene, fr die drei Freunde unbekannte Symbole. In der Mitte war ein Dreieck mit jeweils einer Sule links und rechts 37

im Halbrelief, einige verschlungene Ornamente und geometrische Zeichen. Das Gebude war einfach im Stil, doch hchst sthetisch und schn. Die drei Freunde betraten den Tempel. Im Inneren befand sich eine groe Halle mit seitlichen Sulen. Weie Marmorwnde waren mit Goldverzierungen geschmckt. Dem Eingang gegenber, am anderen Ende, war die Andeutung einer Pyramide durch einen mehrstufigen Sockel, auf dem sich ein reich verziertes Buchpult befand. Hinter dem Pult stand ein Prediger in weiem Ornat. Der Prediger oder Priester erklrte den Anwesenden den Bauplan der Schpfung, die vielen Reiche darin, sprach ber gute und bse Heerscharen, ber die Macht der Magie und vieles mehr. Er gliederte alles in Hauptgruppen und Untergruppen, alle schn nummeriert. Worber er sprach, war so kompliziert, dass alle drei den Ausfhrungen letztlich nicht mehr zu folgen vermochten. Diese Inhalte der Predigt standen ganz im Gegensatz zur naiven Frmmigkeit in der vorigen Kirche. Waren es in der ersten Kirche die Gefhle, die vorherrschten, so war es hier der Intellekt. Sie fhlten sich alle drei nicht wohl und verlieen das Gebude. Alles in allem zeigte sich, dass die Predigten in ihren Aussagen genauso vielfltig wie die Sakralbauten waren. Viele der Ausfhrungen mochten mentale Kunstwerke sein und glichen in gewisser Hinsicht dem ornamentalen Reichtum der Gebude. Was die drei Freunde jedoch suchten war nicht Kunst in Worten und in Stein, sondern die tieferen Wurzeln des Seins, die Wahrheit hinter dem ueren. So beschrnkten sie sich im Weiteren auf die Besichtigung der einzelnen Gebude und verzichteten darauf die Predigten anzuhren. Die Tempelstadt, Ein jenseitiger Entwicklungsweg, Autor: Alfred Ballabene ISBN 978-3-901975-33-2 Verlag: SOLARIS Spirituelle Edition, Wien

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Ankunftsebenen
(Orte der Anpassung an das astrale Dasein) Es handelt sich hier ebenfalls um erdnahe Ebenen, die als Ausgang dienen fr eine weitere Wanderung in hhere Ebenen. Sie haben keine weitere Funktion als durch ein sorgenloses Dasein die Erinnerungen an irdischen Stress zu gltten und die Menschen auf die vernderten Gesetzmigkeiten des Jenseits vorzubereiten. In der Regel hat die Umgebung eine beruhigende Wirkung auf den/die Verstorbenen. Solche Umgebungen sind meist Anwesen in einer meist sehr naturnahe Landschaft. Spitler und Sanatorien entsprechen dem Bedrfnis vorher alter oder kranker Menschen nach Pflege und Umsorgung. Die Erinnerung an ihre Hilfsbedrftigkeit ist noch so prsent, dass sie sich in Umsorgung wohler fhlen. Zumeist schlafen die Verstorbenen dort (Anpassungsschlaf) und nehmen passiv die Schwingung der Umgebung in sich auf. Hin und wieder wachen sie auf und sind dann ansprechbar. Der Anpassungsschlaf ist keineswegs vergeudete Zeit. Ich vermute, dass die Leute hierbei Passagen aus ihrem Leben noch einmal in der Erinnerung durchleben, dies aber aus neuer Sicht nunmehr betrachten. Wenn es Passagen aus der Jugend sind, sehen sie diese mit all dem Wissen ihrer Lebensreife und aus der Perspektive der Vergnglichkeit des Irdischen, was fr sie nunmehr keine Theorie mehr ist, sondern Wirklichkeit geworden ist. Abgeklrt und vershnt knnen dann die Menschen einer neuen (astralen) Zukunft entgegen gehen.

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"Jenseitige Spitler" (aus: Sculthorp, "Meine Wanderungen in der Geisterwelt", H.Bauer Verlag, 1962, pp.82 - 83) Oft durfte ich im Geiste ein Spital besuchen, vermutlich wegen der Verbindung mit meiner Frau, die dort mithalf. Es ist eigentlich eine Anstalt fr Neuangekommene. Einmal meldete ich mich bei meiner Ankunft auf dem Bro, wo sich eine junge Dame befand. Ich dachte, sie wrde mich verstehen und sagte kurz, ich htte meinen Krper verlassen und sei gekommen, um meine Frau zu besuchen. Sie war wohl neu, verstand mich nicht, sondern starrte auf etwas ber meinem Kopfe. Ich begriff, dass ihr solche Besuche fremd waren und sie nach meinem astralen Band blickte. Ich wnschte keine Zeit zu verlieren und erklrte ihr daher sorgfltig, es sei auf der Erde Nacht, mein physischer Krper schlafe, ich sei in meinem Geistkrper gekommen usw. Immer noch unsicher, sagte sie: "Einen Augenblick bitte" und verschwand in einen anderen Raum. Bald kam ein lchelnder, wie ich fhlte, fortgeschrittener Geist, der im Nu begriffen hatte und sagte: "Es ist in Ordnung, warten Sie im Flur." Ich ging hinaus und nach einigen Augenblicken kam meine Frau. Man zeigte mir das ganze Spital, das frh gestorbene junge Frauen betreute. Im Speisesaal wurde eben eine Mahlzeit eingenommen. Die geballten Gedanken der Anwesenden gaben mir ein sonderbares Gefhl des Hungers. Als ich zwischen den Tischen stand, empfand ich ihre Aura, die noch den Schock eines Unfalles, oder der Furcht, Krankheit und Sorge ausstrahlte. Einige waren noch vom thergeruch der irdischen Spitler umgeben. Andere hatten rote Flecken an Armen, Gesicht und Hals, herrhrend von irdischen Unfllen, die durch die Gedankenkraft ihrer Erinnerungen noch festgehalten wurden. Niemand sah krank aus, es herrschte ein allgemeiner Frohsinn in der Halle, mit Gefhlen der Lebenskraft und des Wohlseins. Diese Atmosphre wurde, wie ich fhlte, andauernd von fortgeschrittenen Leitern der Anstalt eingestrmt, und darin bestand im vorliegenden Fall die erforderliche Behandlung. Als ich das Spital verlie, standen die Helfer am Eingang des Bros und betrachteten mich im Vorbergehen. Ich war fr sie eine Kuriositt von der Erde - vollstndig ausgerstet samt Silberschnur!

"Das Ruhehaus" "Die andere Welt", 1963/II, 14. Jg., Nr. 9, S. 653-654 Vorlufig bleibe ich fr lnger noch da, wo ich jetzt bin, nmlich in einem wundervollen Ruhehaus, wo alles das den Neuankmmling erwartet, dessen er zunchst bedarf. Ruhe in jeder Beziehung, Licht 40

und Wrme sind hier, von deren Erleben Sie sich keine Vorstellung machen knnen. Ich tue zunchst gar nichts, lasse die herrliche Umwelt auf mich wirken oder schliee die Augen und strecke die Glieder auf weichem Stuhl. Ich habe ein herrliches, urgemtliches, ganz meinem Geschmack entsprechendes Zimmer. Wenn ich an das offene Fenster trete - die Fenster sind immer offen und balsamischer Duft strmt herein - schaue ich in einen herrlichen Park mit gepflegten Grasflchen, Blumenbeeten und Buschgruppen; auch Wasserspiele sind da. Man winkt mir froh und lachend zu. Von Zeit zu Zeit schaut man nach uns. Es ist eine - ich mchte sagen Schwester, um einen irdischen Ausdruck zu gebrauchen. Sie ist mit meiner Betreuung fr die erste Zeit betraut. Ich freue mich, die irdische Probezeit hinter mich gebracht zu haben und durfte sie auch dank Ihrer Hilfe, wie ich nun wei, gut bestehen. Weitere Texte hierzu: R. Moody, "Nachdenken ber das Leben nach dem Tod", Seite 30-33

Scheinparadies
(Die Illusion einer Belohnungsebene) Unter Scheinparadies wird ein Ort ersehnter jenseitiger Glckseligkeit und Erfllung verstanden. Es sind angenehme und schne Umgebungen. Der Glaube bereits im Paradies zu sein birgt in sich die Gefahr einer Stagnation durch die Tuschung schon alles erreicht zu haben. Diese Illusion beruht sehr oft auf den Versprechungen oberflchlich ausgelegter religiser Schriften, oder aber aus dem tiefen Wunsch eine "Insel des Friedens" zu finden.

"Das 'Paradies' einer Rechtglubigen" "Die andere Welt", 1963/II, 14. Jg., Nr. 11, Seite 851 Heute mchte ich wieder etwas Lehrreiches erzhlen. Eine Dame gibt mir Anlass dazu. Sie begegnete mir schon vor einiger Zeit. Auf Erden war sie eine strengglubige Christin und, ohne es zu wissen, psychisch zum Medium veranlagt. Sie war sich ihrer berlegenheit bewusst und dabei sehr unduldsam. Daneben war sie aber beraus gutherzig, sonst htte sie nicht diese Hhe erreicht. Sie war berzeugt, ins Paradies zu kommen; und sie hat tatschlich ihr Paradies gefunden!

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Was sie da genoss, war aber nicht jenes unermessliche Glck, das wir empfinden, wenn wir der Ewigen Allgegenwart gegenberstehen. Es war einzig und allein eine ,,ganz persnliche Befriedigung". Ihrem Empfinden nach war alles - alles! - wirklich so, wie sie es immer gewusst und gesagt hatte. Sie begriff keineswegs, dass dieses bisschen Glck, das sie da genoss, ganz einfach nur das Wenige war, das sie empfinden konnte - und dass ihre Luterung noch bevorstand. Der Zeitpunkt kam, und zuerst regte sich die Eitelkeit: Sie - Sie - Sie! war im Paradies! - Wie musste ihr Gatte es bereuen, sie so verspottet zu haben! Sie frohlockte in wachsender Befriedigung, ohne zu bemerken, dass ihr Paradies nach und nach seinen rmlichen knstlichen Glanz verlor...

Das Landhaus (eigenes Erlebnis) Wir glitten in einer Seilgondel ber der Landschaft dahin. Da sah ich einen groen Park mit wundervollen alten Bumen. Ein jeder Baum war eine seltene Spezies, wie man es sonst nur in botanischen Grten sieht. Da waren welche, deren Zweigenden sich in wundervolles Gold verfrbten, andere waren wie riesengroe Bonzais, blaugrne Nadelbume waren darunter, alles war herrlich anzusehen. Dies war der Garten eines feudalen Landhauses, wie ich gleich feststellte. Obwohl mehrere Parteien ihre eigenen Appartements dort hatten, war alles von tiefstem Frieden und hchstem Wohlstand gekennzeichnet. Die Welt mit ihrer Unrast schien unendlich weit entfernt zu sein. Hier gab es nur Erholung und Frieden. An den Wnden hingen wunderschne Tafeln mit Holzschnitzerein, nicht etwa aus Weichholz, sondern aus Edelhlzern gearbeitet. Auf der Wiese vor dem Haus spielte ein Kind und nicht weit entfernt sah man einen Stall und davor ein gesatteltes Reitpferd, ruhig wartend. Wer hier lebte, lebte auf einer Insel des Friedens, versteckt von Stdten und Drfern, so entlegen, dass sich niemals ungebetene Gste einfinden konnten. Es war Glck und Isolation gleichzeitig, was jene Menschen genossen. Mit der Zeit msste ein solcher Zustand zu einer seelischen Verarmung fhren.

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Hohe Astralebenen
Je hher die Ebenen sind, desto strker kommt zum Ausdruck, dass alles, was "uerlich" gesehen wird, ein Produkt der eigenen Phantasie ist - auch dann, wenn andere daran teilhaben knnen. Die Farben werden immer leuchtender und alles herum verliert seine Starrheit, ndert sich mitunter flieend und beginnt in direkter oder indirekter Weise mit dem Betrachter zu kommunizieren (z.B. sprechende Fresken bei meinen Kirchenbesuchen). Wenn man mehr und mehr mit diesen Ebenen vertraut wird, gewinnt man den Eindruck, dass alles was einen umgibt, Kreationen von Gedanken sind. Deshalb wurden diese Ebenen von den Theosophen Gedankenebenen (Mentalebenen) genannt. Der nchste Schritt ergibt sich von selbst: so schn diese Illusionen auch sein mgen, man muss sich von ihnen trennen, um zu einer unmittelbaren Einheit mit dem Allbewusstsein zu gelangen - oder wie immer wir den hchsten formlosen Zustand beschreiben wollen. Die pastellfarbenen Wolken (eigenes Erlebnis) Als ich zum Himmel empor blickte, war dieser von Wolkenschleiern in den schnsten Pastellfarben bedeckt. Als ich verzckt dieses Farbenkunstwerk betrachtete, bildete sich aus einer Wolkenformation das Antlitz Christi. "Besuch in der Sphre mit dem bunten Wasser" (S., ein Bekannter von mir) Eines der beeindruckendsten Erlebnisse, an die ich mich erinnern kann, war ein kurzer Ausflug in eine Sphre von unbeschreiblicher Schnheit. Gemeinsam mit einem Begleiter bewegte ich mich durch eine Gegend, die mir im Irdischen wohlbekannt ist. Wir kamen an eine Stelle die immer eine besondere Faszination auf mich ausbte. Hier befand sich eine kleine Bschung, ber die wir hinwegstiegen ... Eine rasende Verwandlung spielte sich um uns ab. Es war ein hnliches Gefhl wie in einem Strudel, und whrend sich alles um uns vernderte, schritten wir in eine Szene von unbeschreiblicher Schnheit. Wir befanden uns am Strande eines kleinen Flusses. Uns gegenber stiegen Felsen empor. Wir waren umringt von eigenartigen Blumen. Doch welche Schnheit und bezaubernde Vielfalt unsere Umgebung aufwies, wie lsst sich das beschreiben! Zuerst blickte ich fasziniert auf den Himmel. Dieser lag wie in farbigen Bahnen vom Horizont aufsteigend in den zartesten Tnen von unbeschreiblicher Leuchtkraft. Zartestes Lila, rosa Tne und Farben, welche ich noch nie

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gesehen hatte, strahlten, eine Farbe ber der anderen sich langsam vom Horizont erhebend. Doch womit soll ich weiterfahren! Der Fels vor uns war ein leuchtendes Meer, ein einziges Farbspiel. Der Sandstrand, auf dem wir standen, war wie aus Gold und feinsten Edelmetallen, doch von einer strahlenden Wrme. Und das Wasser! Der Fluss der hier vorbeifloss lsst sich mit keinem irdischen vergleichen. In ihm spielten Muster, wie es die schnsten irdischen Mosaike nicht kennen, in strahlenden Farben. Diese Muster durchdrangen das ganze Wasser, hnelten geometrischen Formen und blieben lange bestehen, whrend sie sich langsam im Flieen wandelten. Ich griff in dieses Wasser durch die Formen hindurch und schpfte, als es mir mein Begleiter bedeutete, eine Handvoll von dem Wasser aus dem Fluss. Glitzernd und in allen Farben spielend, goss es sich wieder zurck, wobei es langsam mit den Formen wieder verschmolz. Schon an diesem Wasser konnte ich mich nicht satt sehen, doch als ich die Blumen sah, geriet ich noch weit mehr ins Staunen. Auf einem langen, feinen Stngel wie aus Gold mit zarten gedrehten Blttern, die wie feinste ziselierte Arbeit wirkten, stand direkt neben mir eine hohe Blte, die am ehesten, wenn sich berhaupt ein Vergleich finden lsst, sich mit der kniglichsten aller kniglichen Lilien vergleichen lsst. Ihre Blte glitzerte, funkelte, sprhte in allen nur erdenklichen Farben, wobei Purpur, Gold und ein leuchtendes Gelb berwogen. Diese Blume atmete eine solche Majestt aus, dass ich vor ihr in Staunen niedersank. Ein Vogel, bunt wie ein Schmetterling, flatterte vorbei. Im Flug berhrte er kurz die Wasseroberflche und verwandelte so wie im Spiel die Muster des Wassers. Er lie sich auf der Blte nieder - so, als wollte er den Nektar trinken. Doch es war hier einfach soviel Schnheit und Glanz, dass ich es gar nicht auf einmal erfassen konnte. In einem unbeschreiblichen Glcksgefhl bewegten wir uns, mein Begleiter und ich, in dieser Landschaft, bis er endlich mir bedeutete, wir mssten zurck. Denn die Rckkehr wird mit jeder Minute schwieriger und anstrengender. Ich sah dies ein, wollte nur ein letztes Mal alles in mich aufnehmen, und dann versuchten wir ber die Bschung, die vor uns erschien, wieder zurckzukehren. Weit im Hintergrund erblickte ich die irdische Landschaft. Ich wunderte mich, wie fahl, leblos und unsubstantiell sie mir erschien in einem trben, farblosen Licht. Wir versuchten, die Schwelle zu berschreiten, doch wir mussten mehrere anstrengende Versuche unternehmen, bis wir endlich wieder in die irdische Landschaft zurckkehrten.

"In einer Kirche" (eigene Erfahrung) Ich ging die Strae entlang mit dem inneren Wunsch Guru Ananda aufzusuchen. Unterwegs traf ich Yogi A.. Wir gingen ein paar Schritte zusammen, da gewahrte ich auf der linken Seite den Eingang zu einer Kirche. 44

Da ich Kirchen immer sehr interessant und schn finde und ich speziell, wenn ich solche bei Astralwanderungen aufsuchte, den ganzen Tag ein Gefhl von Glck und Religiositt in mir trug, bat ich A. mit mir die Kirche aufzusuchen. Wir traten ein und wie war ich nach dem eher bescheidenen wirkenden Eingangstor berrascht, nun ein derart herrliches Kirchenschiff zu sehen! Bei heller Beleuchtung boten wunderbare Mosaike aus Perlmutter, Korallen und rosaroten Muscheln einen derart bezaubernden Anblick, dass ich nicht wusste wo ich zuerst hinblicken sollte. Die Mosaike waren wie Gemlde und nur bei nahem Hinsehen waren Fugen zu erkennen und mitten in den Mosaiken, von diesen umrahmt, waren Seitenaltre mit wundervollen Plastiken aus demselben Material. Ich staunte und schaute, verga auf das Beten, machte nicht einmal ein Kreuz, und verga auch auf A.. Langsam wanderte ich die Kirche entlang. Eine jede Handbreit dieser Kirche war ein Kunstwerk; auch das Gewlbe aus weiem Stein mit schner, reliefartiger Musterung. Ich gelangte zu einer ca. 50 cm groen Christusstatue. Christus war nicht gekreuzigt, sondern stand aufrecht und er schien sich auch zu bewegen, wenngleich nicht, sobald ich hinblickte. Aber das verwunderte mich nicht, denn die ganze Kirche strahlte gleichsam Leben aus. Sie war nicht toter Stein, sondern eher wie ein Organismus, lebendig gewordene Schnheit.

Weitere Literatur zu diesem Thema:

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Die Schicksalsbcher
Ein jenseitiger Entwicklungsweg Autor: Alfred Ballabene ISBN 3-901 975-32-2 Verlag: SOLARIS Spirituelle Edition, Wien Drei Freunde, die in frheren Inkarnationen in wechselhaften Schicksalen miteinander verbunden waren, treffen einander im Jenseits wieder. Das Schicksal hatte sie weit auseinander gefhrt, dennoch fhlen sie unterschwellig ihre Verbundenheit. Sie helfen einander aus Sympathie und gehen gemeinsam den weiteren Weg. Dieser gemeinsame Weg zeigt, dass das Leben im Jenseits in spannender weise eine Fortsetzung finden kann, mit faszinierenden Mglichkeiten und Perspektiven. Die materiellen Grenzen berschreitend bieten uns die jenseitigen Welten unendliche Freiheiten. Einzig wir selbst bestimmen, ob und wie wir von diesen Freiheiten Gebrauch machen wollen. Klebebindung, broschiert, 156 Seiten, Format 155 x 190 mm, Preis: 14,70, Preis Deutschland: 14,30 SSE - SOLARIS Spirituelle Edition (c)

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In der Tempelstadt
Ein jenseitiger Entwicklungsweg Autor: Alfred Ballabene ISBN 978-3-901975-33-2 Verlag: SOLARIS Spirituelle Edition, Wien Elbrich und seine Freunde erleben auf ihrem Jenseitsweg verschiedenste Abenteuer. Sie lernen daraus und erlangen zunehmend tiefere Einsichten in die Gesetzmigkeiten der dortigen Welten. Je mehr sie sich von der Gewohnheit einer krperlichen Bindung lsen, umso mehr erkennen sie die Mglichkeiten und Freiheiten des Geistes. Mit ihrem Bewusstsein beginnen sie Raum und Zeit zu durchdringen. Klebebindung, broschiert, 176 Seiten, Format 155 x 190 mm, Preis: 14,30 SSE - SOLARIS Spirituelle Edition (c)

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