DREI GESCHICHTEN GEISTIGE HINTERGRNDE ZU "MANHATTAN"

von Kurt Igler (Gekrzt erschienen als Gastkommentar in Die Presse vom 14.9.2001, S.2)

Es ist ein grundlegendes Bedrfnis des Menschen, sein Leben in eine zusammenhngende Geschichte einzuordnen. Dabei geht es um "Geschichte" im doppelten Sinn: den historischen Ablauf von Ereignissen wie auch eine Erzhlung, die den Ereignissen einen Sinn und einen Zusammenhang gibt. Die katastrophalen Ereignisse vom 11. September in New York sollten auch uns sterreicher zum Nachdenken darber anregen, in welche "Geschichte" wir uns selber einordnen wollen, und welche Auswirkungen diese Einordnung haben kann. Ich sehe vorausgesetzt, die Attentate gehen tatschlich auf das Konto islamischer Fundamentalisten drei Geschichten, die hier aufeinander prallen. Die erste ist die abendlndischchristlich-freiheitliche Geschichte. Es ist die Geschichte, dass Gott den Menschen in seinem Bilde erschaffen hat, dass er sein Geschpf in Jesus Christus besucht und erlst hat, und dass Christus am Ende der Geschichte einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen wird, in denen Gerechtigkeit wohnt. Im Laufe dieser Geschichte haben die Menschen des christlichen Kulturkreises erkannt, dass die Errichtung des Paradieses Gott vorbehalten bleiben muss, dass der Versuch, Gottes Herrschaft mit Gewalt und politischen Mitteln zum Durchbruch zu verhelfen, ein Irrweg war. Die augustinisch-lutherische 2-Reiche-Lehre war ein entscheidender Schritt zu dieser Erkenntnis, und der 30-jhrige Krieg hat praktisch gezeigt, wohin die Instrumentalisierung der Politik fr religise Zwecke fhrt. Der Mensch in dieser Geschichte braucht nun nicht mehr versuchen, paradiesische Zustnde schon hier und jetzt zu schaffen, sondern kann sich bescheiden und die Aufgabe menschlicher Politik darin sehen, Recht zu gewhrleisten, Ordnung aufrechtzuerhalten, und Freiheit zu sichern. Der Staat braucht den Menschen nicht zu "beglcken" mit dem Versuch, innerweltliche Utopien durchzusetzen. In der Zeit zwischen Auferstehung und Wiederkunft Christi ist der Staat eine gttliche "Notverordnung" zum Wohle des Menschen, um Chaos und Anarchie zu verhindern. Die Erfllung der religisen Sehnschte und die Herauffhrung idealer Zustnde kommt erst am Ende. Staat und Kirche sind zwei verschiedene Dinge. Dieser Geschichte steht die morgenlndisch-islamische Geschichte gegenber. Im Gegensatz zur ersteren gibt es hier keine Trennung von Staat und Religion. "Islam" ist totale Unterwerfung unter Allah und seinen Willen. Dieser Wille betrifft das gesellschaftlich-politische Leben genauso wie das private. Jeder Moslem ist aufgerufen, sich dafr einzusetzen, dass diesem Willen in allen Lebensbereichen zum Durchbruch verholfen wird. Diese Geschichte erzhlt auch von Allah als dem Schpfer. Aber nicht als Erlser. Alles hngt davon ab, sich in diesem Leben Allah zu unterwerfen und seinen Willen zu tun. Wer darin besteht, bekommt Anteil an der Auferstehung und am ewigen Leben im Paradies. In diese Geschichte sieht sich der Moslem verwoben. Er macht sich dafr stark, dass in allem Allahs Wille geschehe schon jetzt, auch im Gemeinschaftswesen. Der Islam ist die letzte, grte Religion, die Erfllung der Religionen und Prophetien, und sein Siegeszug ist gewiss und erforderlich. In dieser Geschichte steht dem Siegeszug des Islam der Westen im Wege. Teilweise durch seine Untersttzung der Juden, teilweise durch seine wirtschaftliche Macht und Unterdrckung, teilweise durch seine moralische Dekadenz. Die USA sind die Vormacht dieses Feindes des Islam. Und es nimmt ja auch nicht ganz wunder, dass der Westen als dekadent und als Verfhrer zum Bsen

betrachtet wird. Menschen im Westen, die sich noch als Christen verstehen, knnen ber viele kulturelle und gesellschaftliche Erscheinungen auch nur den Kopf schtteln. So prallt die Absicht, den Willen Gottes auch im ffentlichen Leben durchzusetzen und das eine Reich des Islam zu errichten, auf die berzeugung, dass der Staat von Gott nur eine begrenzte Ordnungs- und Schutzfunktion bertragen bekommen hat. Dass man niemals mit Gewalt und Druck Glauben und Moral erzwingen darf. Dass zwar gewisse Rechte und Institutionen unbedingt geschtzt werden mssen, aber dazu eben das Recht auf Freiheit, auf freie Meinungsuerung und Religionsausbung, gehrt. Dieser Konflikt wird die Zukunft der Weltpolitik mitbestimmen. Diese zwei Geschichten werden miteinander konkurrieren um Anerkennung und Annahme durch die Menschen und Nationen. Allerdings: die islamische Geschichte stellt sich zur Zeit wesentlich strker dar als die christliche. Das Christentum in der westlichen Welt ist im Niedergang begriffen. Es zeigt dramatische Zerfallserscheinungen. Daher stellt sich die Frage, ob die abendlndisch-christliche Geschichte der Konkurrenz berhaupt gewachsen ist. Denn die Mehrheit der westlichen Bevlkerung hat sich lngst eine andere, eine dritte Geschichte gegeben: der Mensch ist durch Zufall entstanden, er ist ein hherentwickeltes Tier mit geistigem Bewusstsein, und er wird sich in Zukunft noch weiter entwickeln. Es gibt einen kontinuierlichen Fortschritt, wenn sich der Mensch nur nicht selbst auf dem Weg vorzeitig auslscht. Der Einzelne hat keinen besonders hohen Stellenwert in dieser Geschichte, er ist ja nur eine unvollkommene Momentaufnahme in der Entwicklung, und sein Daseinszweck ist es, das Leben so gut wie mglich auszukosten, solange es whrt. Werte, Moral, Wahrheit haben hier keine groe Bedeutung, sind relativ und von den Menschen willkrlich bzw. nach Macht- und Interessenlage gesetzt. Gibt diese dritte Geschichte innere Kraft? Vermag sie zu beflgeln? Verleiht sie Disziplin, Engagement, Vitalitt? Man mge das selbst beurteilen. Es scheint mir nicht mglich, dass diese Geschichte der islamischen standhalten kann. Die christlich-abendlndische knnte es. Nur: wer macht sie noch zu seiner eigenen Geschichte? September 2001