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Geist des Konzils

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Der Begriff Geist des Konzils ist bereits whrend des 2. Vatikanums entstanden. Gemeint war damit
der Geist der ffnung zur Welt, des aggiornamento, des kumenischen und interreligisen Dialogs
und des kirchlichen Engagements fr einen neuen Humanismus. Immer wieder berufen sich bis heute
verschiedene Theologen und sogar Bischfe auf diesen vermeintlichen "Geist", der allerdings mit
dem Konzil selber oft nichts zu tun hat, sondern eher im Bereich des eigenen Wunschdenkens bzw.
der antikirchlichen Irrlehren anzusiedeln ist. Man kann allerdings auch aufrichtig vom Geist des
Konzils sprechen. Es kommt auf den Einzelfall an.
Inhaltsverzeichnis
1 Das 'wahre' Konzil
2 Stimmen zum Konzilsgeist
3 Konzilskommentar aus dem "Geist" des Konzils
3.1 Kommentar zum Kommentar
4 Kommentar zum Kommentar zum Kommentar
5 Zitate
6 Literatur
7 Weblinks
Das 'wahre' Konzil
Das wahre Konzil sei der "Geist des Konzils"? Denn man knne das Konzil nicht auf den bloen
Buchstaben seiner (ungelesenen) Texte reduzieren? Das eigentliche Reformwerk der Konzilsvter
gehe weit darber hinaus? So geht's nicht. Nach diesem Muster knnen seit Jahrzehnten alle
mglichen Leute die unmglichsten Dinge als "Frchte" des Konzils ausgeben, die zwar nicht in den
Konzilstexten zu nden sind, aber angeblich dem "Geist des Konzils" entsprechen: die Laienpredigt,
die Weihe von Diakoninnen, die Abschaffung des Latein, die antisakramentale Leugnung des
Opfercharakters der heiligen Messe, auch Interkommunion, Religionspluralismus, die Mitwirkung
der Laien bei der Bischofsndung und so weiter. Dieser "Thesenanschlag" dient im Endeffekt nur der
Zerstrung der katholischen Identitt als der supranationalen Herde Christi und will die Religion zur
Privatsache herabwrdigen.
Stimmen zum Konzilsgeist
Papst Benedikt XVI. sagte bereits in seinem Buch "Zur Lage des Glaubens" ber den "Geist des
Konzils": "Diesem 'wahren Konzil', so jedenfalls meine Diagnose, stellte man schon whrend der
Sitzungen und mehr und mehr dann in der darauffolgenden Zeit einen angeblichen 'Geist des
Konzils' entgegen, der in Wirklichkeit ein wahrer 'Ungeist' ist. Nach diesem Konzils-Ungeist wre
alles, was 'neu' ist (oder angeblich neu ist: denn wie viele alte Hresien sind in diesen Jahren wieder
aufgetaucht, die als Neuheit ausgegeben wurden!), immer und in jedem Fall besser als das, was
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gewesen ist oder was ist. Es ist der Ungeist, der die Kirchengeschichte erst mit dem II. Vatikanum als
einer Art Nullpunkt beginnen lt."
Konzilskommentar aus dem "Geist" des Konzils
Im Juni 2005 berichtete die Internetzeitung kath.net, dass Rom gewillt sei, mit dem "nebulsen"
Konzilsgeist "aufzurumen". Fast wie als Antwort darauf, brachten Peter Hnermann und Bernd-
Jochen Hilberath (Tbinger Professoren; letzterer der Lehrstuhlnachfolger von Hans Kng) 2006
einen lang vorbereiteten Kommentar (fnf Bnde) zum II. Vatikanum mit dem Titel (?) "Der Geist
des Konzils" heraus. Der Kommentar will der, gegen 68-er Launen resistenten jungen Theologen-
Generation den "Geist des Konzils" zugnglich machen. Der Kommentar wurde demonstrativ Papst
Benedikt XVI. bergeben (am Rande einer Generalaudienz) und von dem ehem. Tbinger Professor
Kardinal Walter Kasper in Rom vorgestellt.
Bischof Gebhard Frst wrdigte den Kommentar mit den Worten: "Eine Theologie, die aus Geist und
Erbe des Konzils schpft, bleibt stets jung und belebend und kommt unserer Kirche wie eine
Erinnerung aus der Zukunft als bleibende Mahnung fr ausstehende Reformanliegen entgegen."
Diesem Geist entsprechend msse die Stellung und Verantwortung der Laien in der Kirche von
neuem betont und die missionarische Kirche gestrkt werden.
Kommentar zum Kommentar
Peter Hnermann, gewissermaen zum "Sprachrohr" der Mehrheitsmentalitt unter deutschen
Theologieprofessoren aufgerckt (die es, so die Kritik, anscheinend nicht ertragen knnen, dass sie
zwar ihre "Wissenschaft" ruiniert haben, ersatzweise aber nicht restlos das Kommando in der Kirche
bernehmen knnen), bevorzugt "synodale Prozesse" nach altkirchlichen Vorbild. Ein romantisch-
sympathischer Gedanke. Die Ereignisse wie 2008 um die Kirche von England werfen nicht gerade
ein gutes Licht auf diese "Prozesse", die allzu leicht manipuliert werden knnen. Jede etwaige
Fremdsteuerung durch ein doch nur makaberes silentium obsequiosum gegenber der drohenden
Diktatur des Relativismus (vgl. DH 3883 ff.) msste einmtig von allen "Synodalen" vermieden
werden.
Die Verklrung des "Aufbruchs" der 1960-er Jahre mutet heute nicht mehr zeitgem an. So
hnlich wie Frst-Hnermann und Hilberath mssen sich wohl Kriegsveteranen der Guten
Alten Zeit (vor 1914) am Sedantag gefhlt haben, als sie ihre alten Schlachtenlieder sangen.
Aber, gottlob, die Zeit lsst jede "Jugendbewegung" welken und auch alle 'verlegten' Papiere
vergilben.
brigens: Der Vorwurf, Rom ginge hinter "das Konzil" zurck wurde zum ersten Mal nach dem 4.
November 1963 (!) erhoben, als Papst Paul VI. sein (erstes) Apostolisches Schreiben, ber die
Grotat der tridentinischen Seminare Summi Dei Verbum, ankndigte. Das hatte wahrscheinlich
noch der Karl Borromus-Forscher Johannes XXIII. durch die Studienkongregation vorbereiten
lassen. Es wird seither totgeschwiegen, vor allem in der Priesterausbildung.
Kommentar zum Kommentar zum Kommentar
Das Problem lautet: Konziliarismus. So gut wie keiner redet darber, so gut wie alle handeln danach.
Allerdings ist die wesentliche Intuition und Bedeutung des II. Vatikanum die Abschaffung des
Konziliarismus gewesen, jedenfalls nach Magabe von Papst Johannes XXIII. Er sah das Konzil in
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erster Linie als Feier an, um vor der Welt ein Zeichen der Einheit, durchaus auch im kumenischen
Sinn, zu setzen und gewisse Anpassungen (aggiornamenti) zu verfgen.
Hierzu eine Bemerkung des Anglikaners Fr. John Hunwicke (blog
(http://liturgicalnotes.blogspot.com/2010/04/more-on-gaudium-spes-and-sex.html) , April 2010):
"Ich denke, dass der vergngte Optimismus der Zeit des 2. Vatikanischen Konzils und danach die
Vorstellung hervorbrachte, da die Spinnenweben eines alten, dunklen negativen und leibfeindlichen
Katholizismus endlich weggeblasen worden waren. Die strengen Regeln, die Angst und die
Tugendwchterei gingen dahin, und an ihre Stelle trat das Vertrauen in die prinzipiell gute
menschliche Natur - und ein praktischer Pelagianismus. Als die Altre und Statuen, die Tabernakel
und die Kommunionbnke aus den Domen und Kirchen verschwanden, hatte man das Gefhl, da
damit sich auch die Unterdrckungen und Einschrnkungen einer ganzen alten Kultur mitsamt den
dazugehrigen Sitten austen. Ich denke, wir unterschtzen die Auswirkungen, die kulturelle
Brche im Bewusstsein von Individuen wie Gesellschaften auslsen.
Dazu kommt noch die Tatsache, dass von dem Tag an, an dem das Konzil beschloss, die Frage der
Pille dem Papst zu berlassen, bis zur Verffentlichung von Humanae vitae faktisch ein
gesetzgeberisches Vakuum im gesamten Bereich der Moral bestand. Wie kann man eine ganze
Weltkirche im Unklaren zu ber eine Angelegenheit, die das alltgliche Sexualleben von Millionen
Paaren berhrt, ohne dabei jeden Begriff von Ordnung im Bereich der Sexualitt grundstzlich in
Frage zu stellen?
Und das ist ja nicht alles. Es ist Aufgabe der Kirche in jeder Generation sich nicht nur mit den
Irrlehren aus Geschichtsbchern auseinanderzusetzen, sondern mit den Irrtmern der Gegenwart. In
einem Jahrzehnt, dem eine ganz und gar weltlich verstandene Sexuelle Befreiung ihren Stempel
aufdrckte, war es ein grobes pastorales Versumnis dieses Pastoral-Konzils, sich nicht mit
eindeutigen Warnungen oder sogar Verurteilungen zu Wort zu melden. (Die gesellschaftliche
Unangemessenheit der entsprechenden Abstze von Gaudium und Spes ist daran zu erkennen, da
kaum ber sie gesprochen wird weder von denen, die fr, noch von denen, die gegen die
traditionelle Lehre sind.) Die Hirtensorge fr Christi Herde erfordert es nun einmal, deutlich vor
Gefahren zu warnen die Bahn lsst ihre Hochgeschwindigkeitszge ja auch nicht einfach ohne
Warnsignale durch die Landschaft fahren.
Aber Verurteilungen oder auch nur das Erheben eines warnenden Zeigengers entsprachen nicht dem
Selbstverstndnis des freudigen und optimistischen Aggiornamento des Konzils und noch viel
weniger dem Geist des Konzils der darauf folgenden Epoche."
Zitate
Klaus Berger: "Wer sich mit dem Zeitgeist verheiratet, wird bald als Witwer dastehen." [1]
(http://www.kath.net/detail.php?id=26829)
Literatur
Otto von Habsburg: Der Zeitgeist in Kirche und Welt Lins Verlag,ca. 1980 (32 S.)
Weblinks
Geist des Konzils Kathpedia http://www.kathpedia.com/index.php?title=Geist_des_Konzi...
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Der nebulse Konzilsgeist (http://www.kath.net/detail.php?id=10839)
Konzils- und Synodengeist (http://www.kath.net/detail.php?id=11534)
Georg Ratzinger zum Geist des Konzils (http://www.kath.net/detail.php?id=11314)
Progressiv hinters Konzil zurck? (http://www.kath.net/detail.php?id=9049)
Papst Benedikt XVI: Der wahre Geist des Konzils ist kontinuierliches Wachstum
(http://www.kath.net/detail.php?id=23015)
Paul VI.: Lo spirito del Concilio (Audienz 29.12.1965, ital.) (http://www.vatican.va
/holy_father/paul_vi/audiences/1965/documents/hf_p-vi_aud_19651229_it.html)
Von http://www.kathpedia.com/index.php?title=Geist_des_Konzils&oldid=69413
Kategorie: Irrlehren
Diese Seite wurde zuletzt am 12. August 2010 um 11:14 Uhr gendert.
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