geschrieben.

Zu den Schriftstellern gehörten

Die Bibel - alt und Könige, Propheten, Schafhirten, Gelehrte,
Fischer und Beamte; Männer und Frauen,
Alte und Junge. Seit fast 2.000 Jahren wird
längst überholt? sie von Leuten, die an Jesus glauben, gele-
sen. Aber trotz ihres Alters ist sie heute aktu-
(Die Bibel entdecken) ell wie zu allen Zeiten. Jedes Jahr werden
weltweit etwa 45 Millionen Bibeln verkauft.
Ende letzten Jahres waren damit über 618
Millionen Bibeln oder Bibelteile verbreitet.
Damit ist die Bibel nach wie vor das meistge-
Wenn sich Menschen über
lesene Buch der Welt. Nie hat sie einen so
Religion unterhalten und
großen Leserkreis gehabt wie gerade in
dabei auf die Bibel zu
unserem Jahrhundert. In 2009 von über
sprechen kommen, ist man
6000 bekannten Sprachen sind Bibeln oder
sich oft schnell einig: Sie
Bibelteile erhältlich. Wo immer die Bibel in
ist ein altes, langweiliges
einer neue Sprache erscheint, feiern die
und unmodernes Buch,
Leute Freudenfeste. Dieses Buch fasziniert.
das in unserer heutigen
Es hat alle Anfeindungen und Verfolgungen
Zeit längst überholt ist.
der Geschichte überlebt. Und es weckt heute
Außerdem seien die darin
mehr Interesse als je zuvor.
enthaltenen Gesetze,
Gebote und Ratschläge zur Lebensführung
Der französische Philosoph Voltaire erklärte
nicht mehr praktikabel.
vor etwa 200 Jahren, die Zeit der Bibel sei
endgültig vorbei. Spätestens 100 Jahre nach
Stimmt es, dass uns die Bibel heute nichts
seinem Tod, so kündigte Voltaire an, würde
mehr zu sagen hat, oder handelt es sich
das Christentum nur noch in Museen zu
dabei nur um ein Vorurteil? Um uns ein
betrachten sein. Aber es kam anders: Schon
objektives Urteil darüber bilden zu können,
50 Jahre nach seinem Tod wurde in Voltai-
müssen wir uns die Bibel und ihre Entste-
res Haus die Zentrale der französischen
hungsgeschichte schon etwas genauer
Bibelgesellschaft gegründet. Auf seiner Dru-
betrachten. Eines steht zumindest fest: Sie
ckerpresse wurden von diesem Tag an sta-
ist kein Buch, das man wie einen Roman ein-
pelweise Bibeln gedruckt und in ganz Europa
fach so von der ersten bis zur letzten Seite
verkauft.
durchlesen kann. Vermutlich kommen wir nur
wenige Seiten weit und legen sie spätestens
Bernard Ramm, ein englischer Gelehrter,
dann gelangweilt und entmutigt aus der
beschreibt die Faszination der Bibel mit den
Hand, wenn wir bei den Opfergesetzen der
Worten: „Tausendmal wurde die Bibel zu
Israeliten im 3. Buch Mose angekommen
Grabe geläutet, der Beerdigungszug
sind. Wir stoßen dort auf eine längst vergan-
gebildet, die Inschrift auf dem Grabstein
gene Kultur, die uns Menschen der heutigen
gemeißelt und die Totenrede gehalten, aber
Industriegesellschaft völlig fremdartig
irgendwie war der Leichnam nie
erscheint.
totzukriegen. Kein anderes Buch wurde so
zerhauen, zerstochen, gesichtet, untersucht
Würden wir jetzt an dieser Stelle mit dem
und geschmäht. Welches Buch der Philoso-
Lesen aufhören, könnten wir wirklich nur zu
phie oder Religion oder Psychologie oder
der Erkenntnis kommen, dass uns die Bibel
Belletristik, der Klassik oder der Moderne
in der heutigen Zeit nichts mehr zu sagen
wurde je solchen massiven Angriffen ausge-
hat. Aber mit dieser subjektiven Erkenntnis
setzt wie die Bibel, mit solcher Gehässigkeit
würde man sich selbst in der Tat um einen
und Zweifelssucht, mit solcher Gründlichkeit
großen Schatz betrügen!
und Gelehrtheit, in jedem Kapitel, jeder Zeile,
jeder Aussage? Die Bibel wird nach wie vor
Die Bibel ist ein faszinierendes Buch. Ihre
von Millionen geliebt, von Millionen gelesen,
ältesten Teile sind über 3.000 Jahre alt.
von Millionen studiert.”
Mehr als ein Jahrtausend wurde an ihr

-1-
Das alles beweist natürlich nicht die Wahr-
heit der Bibel. Auch Millionen können sich
irren. Aber es zeigt, dass es einfach unmög-
lich ist, die Bibel als uninteressant abzutun
oder zu ignorieren. Genauso gut könnte man
am helllichten Tag durch eine Großstadt
gehen und behaupten, Autos seien heutzu-
tage uninteressant.
1. Kann ich mich auf die Bibel
verlassen?
Aber kann man sich auf die Bibel denn über-
haupt verlassen? Gibt es nicht in neuerer
Zeit gewichtige Gründe, an der Verlässlich-
keit der Bibel zu zweifeln? Muss ich an die
Bibel glauben, um sie lesen zu können?
Muss ich meine Augen vor den „Erkenntnis-
sen der Wissenschaft” verschließen?
Die große Skepsis, die der Bibel am Anfang
unseres Jahrhundert von Seiten vieler Wis-
senschaftler entgegengebracht wurde, ist
heute einem immer weiter wachsenden
Zutrauen gewichen. Die Schriften der Bibel
werden heute mehr und mehr auch als
zuverlässige, historische Quellen ernstge-
nommen. Die historische und auch allge-
meine Wahrheit der Bibel ist in neuerer Zeit
immer wieder eindrücklich bestätigt worden.
Ihre persönliche Wahrheit
Die Bibel beschreibt den Menschen, wie er
wirklich ist. In letzter Zeit häufen sich auf
dem Büchermarkt Bücher, die die Bibel aus
soziologischer oder psychotherapeutischer
Sicht untersuchen. Die Verfasser sind nicht
unbedingt Christen und gehören nicht in
jedem Fall einer der christlichen Kirchen an.
Aber immer wieder entdecken sie: Die Bibel
enthält eine Wahrheit, die heute mehr denn
je aktuell ist. Viele Aussagen der Bibel über
den Menschen decken sich in faszinierender
Weise mit Erkenntnissen der Psychologie
oder Soziologie, die wir für modern halten. In
den politischen Diskussionen wird die radi-
kale Ethik der Bergpredigt immer wieder als
Maßstab zitiert. In der Bibel finden viele
Menschen unmittelbare Antworten auf ihre
brennenden Fragen. Die Aktualität der Bibel
gibt ein eindeutiges Zeugnis für ihre blei-
bende Wahrheit.
-2-
Ihre zuverlässige Überlieferung
Die Bibel ist weitaus zuverlässiger überliefert
als jedes andere Buch der Antike. Wie gut
das Neue Testament handschriftlich bezeugt
ist, wurde schon im zweiten Teil dieses Kur-
ses näher ausgeführt. Aber auch in Bezug
auf die Überlieferung des Alten Testamentes
haben die immer wieder geäußerten Vermu-
tungen über Abschreibfehler, Fälschungen
oder Fehlübersetzungen der biblischen
Bücher wissenschaftlich gesehen keine
Grundlage.
Beim Alten Testament sieht die Überliefe-
rungstechnik etwas anders aus, als beim
Neuen. Während wir dort eine Fülle von teil-
weise sehr alten Handschriften haben, die
man gut miteinander vergleichen kann, exis-
tieren vom Alten Testament nur wenige alte
Exemplare. Das liegt daran, dass die Juden,
die es überliefert haben, dieses Buch mit
großer Ehrfurcht behandeln. Wenn eine
Schriftrolle in einer Synagoge etwas zerfled-
dert ist, wird sie abgeschrieben. Die alte
Rolle wird dann in einer feierlichen Zeremo-
nie begraben.
Dieser Umstand sorgt natürlich nicht für eine
Konservierung der alten Schrift für die Nach-
welt. Wir sind daher auf zufällig erhalten
gebliebene Handschriften angewiesen. Die
älteste vollständige Handschrift des Alten
Testaments ist der „Codex Leningradensis”
aus der Zeit um 1.000 n. Chr. Trotz dieses
Umstandes, ist der Text des Alten Testa-
mentes genauso sicher wie der des Neuen.
Das liegt ebenfalls an der Ehrfurcht der
Juden im Umgang mit ihrer Heiligen Schrift.
So bildete sich im Laufe der Zeit eine eigene
Schule für Überlieferungstechniken heraus,
die „Masoreten”.
Um sicherzustellen, dass sie beim Abschrei-
ben den ursprünglichen Text nicht veränder-
ten, bauten sie verschiedene Sicherungen
ein. So wurden bei jedem Buch und jedem
seiner Kapitel die Buchstaben gezählt. Man
notierte sich den mittleren Vers, das mittlere
Wort und den mittleren Buchstaben eines
jeden Buches. Nach dem Abschreiben
konnte man so vergleichen, ob diese Zahlen
bei Kopie und Original übereinstimmten. War
dies nicht der Fall, dann war die Abschrift
wertlos und musste noch einmal angefertigt
werden.
Wie getreu die Juden das Alte Testament
überlieferten, wird allein daran deutlich, dass
sie nicht einmal offensichtliche Rechtschreib-
fehler in ihrer Vorlage beim Abschreiben kor-
rigierten. Stattdessen übernahmen sie das
Wort in der falschen Schreibweise und ver-
merkten am Rand die ihrer Meinung nach
richtige Schreibung.
Diese Technik war erfolgreich. Als man seit
1947 hebräische Handschriften in Qumran
entdeckte, bestätigte die dort gefundene
Jesaja-Rolle den masoretischen Text. Diese
Handschrift aus dem zweiten vorchristlichen
Jahrhundert stimmt bis auf kleinere Abwei-
chungen mit dem „Codex Leningradensis”
überein.
Die Bibel ist also überaus zuverlässig über-
liefert. Nachdem ihre Bücher aufgeschrieben
wurden, wurden sie immer wieder kopiert
und in aller Welt verbreitet. Wenn irgend
jemand an irgendeinem Ort der Welt auf die
Idee gekommen wäre, eine dieser Abschrif-
ten zu fälschen, so gab es dennoch hundert
andere Abschriften in allen Teilen der Welt,
die die ursprüngliche Version enthielten. Zu
keinem Zeitpunkt der Geschichte wäre eine
offizielle Zensur biblischer Texte, etwa durch
die Kirche, möglich gewesen. Zu keinem
Zeitpunkt hat die Kirche bestimmte Bücher
aus der Bibel entfernt oder verändert. Aus
dem kritischen Vergleich aller Abschriften ist
es heute ohne Schwierigkeit möglich, even-
tuelle Schreibfehler zu entdecken und so
den ursprünglichen Text wieder herzustellen.
Ihre historische Zuverlässigkeit
Seit über einhundert Jahren wird in Israel
und Ägypten intensiv nach archäologischen
Überresten aus der Zeit der Bibel gesucht.
Jedes Jahr werden neue interessante Aus-
grabungen und Funde gemeldet. Und immer
wieder werden diese Funde mit dem vergli-
chen, was wir in der Bibel lesen. Kritiker des
Christentums haben schon in den ersten
Jahrzehnten der archäologischen Forschung
behauptet, dass die Ausgrabungen und
Funde im Laufe der Zeit die Unzuverlässig-
keit der Bibel beweisen würden. Im Laufe der
-3-
Zeit entdeckte man jedoch genau das
Gegenteil: Je mehr archäologische Funde
entdeckt wurden, um so deutlicher wurde es,
dass wir in der Bibel historisch genaue und
zuverlässige Berichte vorfinden. Viele Details
der biblischen Erzählungen wurden durch die
Archäologie bestätigt.
W. F. Albright, einer der berühmtesten bibli-
schen Archäologen unseres Jahrhunderts,
fasst die Entwicklung der archäologischen
Bibelforschung mit folgenden Worten zusam-
men: „Je mehr die kritische Bibelforschung
unter den Einfluss des reichen neuen Materi-
als aus dem alten Orient gerät, zu desto
höherer Wertschätzung sehen wir bisher ver-
nachlässigte oder verachtete Stellen und
Einzelheiten im Alten und Neuen Testament
kommen. Denn dadurch tritt ihr historischer
Gehalt erst richtig zutage.”
Wer die Bibel für unzuverlässig erklärt, sollte
also einmal darüber nachdenken, welche
Gründe er dafür hat. Es gibt viele Vorurteile,
aber nur wenige Argumente für diese
Ansicht.
2. Was steht eigentlich in der
Bibel?
Die Bibel ist eine Sammlung von verschiede-
nen Büchern, die in einem Zeitraum von
etwa 1.500 Jahren geschrieben worden ist.
Sie ist nicht irgendwann von einem religiösen
Schriftsteller oder von der Kirche verfasst
worden, sondern sie ist im Laufe der Jahr-
hunderte in konkreten Lebenssituationen
entstanden und immer weiter zusammenge-
stellt worden. Die ältesten Teile der Bibel
kann man möglicherweise schon auf die Zeit
um 1.400 v. Chr. datieren, die letzten Teile
wurden spätestens um 100 n. Chr. geschrie-
ben.
Die verschiedenen Bücher der Bibel sind von
ganz unterschiedlichen Personen verfasst
worden: von Hirten, Königen,
Staatsmännern, Schafzüchtern, Bauern,
Priestern, von Ärzten, Zollbeamten, Fischern
und Gelehrten.
So ist in der Bibel auch eine breit gefächerte
Vielfalt von Themen zu finden. Die Bibel ist
also kein dogmatisches Lehrbuch, in dem
Gott alle wichtigen Lehrsätze des Glaubens
gesammelt hat. Sie ist auch keine Gesetz-
essammlung, wo ich für jede Entscheidung
meines Lebens eine passende Vorschrift fin-
de. Die Bibel ist einfach eine Sammlung von
Texten, die aus Erfahrungen mit Gott und
aus dem Hören auf Gottes Stimme entstan-
den sind. Sie berichtet, wie Gott in den ver-
schiedenen Bereichen des Lebens und zu
den verschiedensten Zeiten geredet und
gehandelt hat. Einige Themenbereiche der
Bibel sind:
Geschichte
Einige Bücher der Bibel erzählen von Gottes
Geschichte mit den Menschen. Angefangen
mit der Entstehung der Welt, über die
Geschichte des Volkes Israel bis hin zu den
Berichten über Jesus und das frühe Chris-
tentum. Diese Geschichte wurde über den
gesamten Zeitraum von 1.500 Jahren jeweils
von zeitgenössischen Beobachtern festge-
halten und nacheinander zusammengestellt.
Es ist faszinierend zu sehen, wie aus den
ganz verschiedenen Berichten ein einheitli-
ches Bild der Geschichte Gottes mit den
Menschen entsteht.
Ethik
Die Bibel enthält in vielen Büchern konkrete
Anweisungen Gottes für unser praktisches
leben. Das komplette „Bürgerliche Gesetz-
buch” des Volkes Israel ist in die Bibel aufge-
nommen worden (2.-5. Mose). Davon ist
natürlich nicht mehr alles für uns heute von
Bedeutung, aber es ist in der Bibel aufbe-
wahrt worden, damit wir Gottes Weg mit den
Menschen verstehen lernen.
Poesie
Die Bibel enthält Gedichte und Lieder, die
heute zu den ältesten bekannten Werken
menschlicher Poesie zählen. Das Buch der
Psalmen zum Beispiel ist eine Sammlung
von Liedern und Gedichten, die im Alten
Israel verbreitet waren. Die meisten davon
sind Gebete, die sich an Gott richten. Sie
geben uns einen lebendigen Einblick in den
Glauben der Menschen im Alten Testament.
-4-
Philosophie
In einigen Büchern sind Gedanken festge-
halten, die sich Menschen über Gott und die
Welt gemacht haben. Das müssen nicht
immer Gottes Gedanken sein. Doch er hat
zugelassen, dass sie in der Bibel festgehal-
ten werden, weil sie wichtig sind. So stellt
zum Beispiel Hiob, die Hauptperson eines
biblischen Buches, fest: „Gott ist ungerecht”.
Das Buch des Predigers im Alten Testament
kommt zu dem überraschenden Fazit: „Es
gibt keinen Gott”. Trotzdem wollte Gott die-
ses Buch in seiner Bibel haben.
3. Wie redet Gott in der Bibel?
Warum ist die Bibel geschrieben worden?
Warum lohnt es sich überhaupt, sie zu
lesen? Was bis jetzt über die Bibel gesagt
wurde, war ja nur die Außenseite. Jetzt wen-
den wir uns der Innenseite zu. Die Bibel
selbst gibt uns Auskunft darüber, wozu sie
gut ist und was wir mit ihr anfangen
können: „Die ganze Heilige Schrift ist von
Gottes Geist eingegeben. Sie lehrt uns, die
Wahrheit zu erkennen, unsere Schuld einzu-
sehen, uns von Grund auf zu ändern und so
zu leben, dass wir vor Gott bestehen
können.” (2. Timotheusbrief 3, 16)
Von Gottes Geist eingegeben
Alle Schrift ist von Gott eingegeben. Wer die
Bibel liest, der merkt: Hier redet Gott. Des-
wegen ist die Bibel für uns die Grundlage für
unsere Kommunikation mit Gott. Wenn wir
wissen wollen, was Gott über uns und unser
Leben denkt, können wir die Bibel aufschla-
gen und nachlesen. Dort redet Gott zu uns.
Wenn wir von Gott lernen wollen, können wir
uns die Bibel vornehmen, und wir werden
garantiert etwas Neues und Hilfreiches ent-
decken.
Die Bibel ist von Gottes Geist eingegeben.
Das ist ein hilfreiches Bild dafür, in welcher
Weise die Bibel Gottes Wort ist. Es bedeutet
nicht, dass Gott sich einen überdimensiona-
len Bleistift genommen und die Bibel auf
himmlisches Pergamentpapier geschrieben
hat. Es heißt auch nicht, dass er die Schrei-
ber der Bibel dazu gezwungen hat, etwas zu
schreiben, was sie selber nicht meinten.
Vielmehr ist damit gemeint, dass Gott die
Schreiber der Bibel mit seinem Geist erfüllt
hat und damit das, was sie schrieben, von
seinem Geist eingegeben war.
Ein Vergleich kann diesen Sachverhalt viel-
leicht etwas deutlicher machen: Vor einiger
Zeit wurde in den Nachrichten gemeldet: Der
Wiener Künstler Friedensreich Hundertwas-
ser hat in der Nähe von Frankfurt eine neue
und moderne Wohnanlage gebaut. Wir wis-
sen natürlich, dass Friedensreich Hundert-
wasser wahrscheinlich in dieser Wohnanlage
keinen einzigen Stein auf den anderen
gelegt hat. Aber trotzdem ist die ganze
Anlage von ihm entworfen. Sie zeigt seine
Ideen, seine Handschrift. Sie drückt aus,
was er will. Er hat sie inspiriert und hat die
Pläne entworfen.
Auch die Bibel ist von Menschen geschrie-
ben. Aber sie ist von Gottes Geist inspiriert
und nach Gottes Bauplänen verfasst. Des-
halb redet Gott in der Bibel.
Die Wahrheit erkennen
Die Bibel enthält einfache Grundwahrheiten
über Jesus, über Gott und über unsere Welt.
Wir lesen dort, mit was für einem Gott wir es
zu tun haben, wer Jesus war und was er
gesagt hat. Außerdem erfahren wir, welche
Bedeutung das für unser Leben hat. Nicht
alles in der Bibel ist irgendwie packend oder
sensationell. Manches liest man einfach,
nimmt es zur Kenntnis und freut sich, dass
man wieder etwas dazugelernt hat.
Unsere Schuld einsehen
Aber die Bibel enthält noch mehr. Wenn wir
sie ernsthaft lesen, dann wird es vor-
kommen, dass uns bestimmte Worte beson-
ders ansprechen. Dass wir plötzlich denken:
Das trifft bei mir den Nagel auf den Kopf!
Genau so ist es! Die Bibel ist ein Augenöff-
ner. Sie ist weit mehr als ein Informations-
buch über den christlichen Glauben. Sie
spricht uns an. Es kann vorkommen, dass
uns ein bestimmter Satz geradezu entge-
genspringt in dem Moment, in dem wir ihn
lesen. Dann merken wir: Hier redet der
lebendige Gott zu mir, der mich persönlich
kennt und mir etwas zu sagen hat. Die Bibel
-5-
zeigt uns, was in unserem Leben nicht in
Ordnung ist. Sie zeigt uns, wo wir uns ein fal-
sches Bild von Gott machen. Und sie deckt
vieles auf, was in unserem Leben Bearbei-
tung verdient. Sie reißt uns heraus aus unse-
rer eigenen Sicht der Dinge und konfrontiert
uns mit Gottes Sicht.
Von Grund auf ändern
Die Bibel deckt nicht nur Falsches in unse-
rem Leben auf, sie zeigt auch Wege, wie aus
dem Falschen das Richtige werden kann.
Das ist sogar die Hauptbotschaft der Bibel.
In der Bibel zeigt uns Gott, wie wir zu ihm
kommen können. Und er gibt Ideen und
Anregungen, wie wir unser Leben positiv
gestalten können. Jesus hat gesagt: „Ich
bringe allen, die zu mir gehören, das Leben
und dies im Überfluss” (Johannesevangelium
10, 10). In der Bibel können wir nachlesen,
wie das konkret aussieht.
Dwight L. Moody, einer der bekanntesten
Prediger des letzten Jahrhunderts, hat
immer wieder betont: „Die Bibel wurde uns
nicht gegeben, um unser Wissen zu vermeh-
ren. Sie wurde uns gegeben, um unser
Leben zu verändern.”
4. Wie kann man die Bibel
lesen?
Fortlaufendes Lesen
Es ist hilfreich, wenn wir fortlaufend die Bibel
in größeren Abschnitten lesen. Wenn wir
immer nur einzelne Verse der Bibel lesen,
verlieren wir leicht den Überblick. Die Bibel
ist ein Buch mit einem inneren Zusammen-
hang. Deswegen ist es sinnvoll, sie im
Zusammenhang zu lesen, zum Beispiel
jeden Tag ein Kapitel des Neuen Testa-
ments. Oder, wenn man einmal einen Nach-
mittag lang Zeit hat, ein ganzes Evangelium.
Diese Art, Bibel zu lesen, hilft uns zwar oft
nicht zu einem tiefen Verständnis des jeweili-
gen Textes, aber wir bekommen einen Über-
blick. Wir lernen die Bibel kennen, entdecken
interessante Details oder bekommen einen
Eindruck von der Gesamtaussage eines
bestimmten Buches.
Hilfreich kann ein Bibelleseplan sein, der uns
für jeden Tag einen bestimmten Abschnitt
vorschlägt. Bekannt ist die „Jahresbibel”, mit
der man nach einem Jahr die ganze Bibel
durchgelesen hat. Daneben gibt es auch
noch weitere Bibellesepläne, von denen
einige zu den jeweiligen Texten eine Ausle-
gung bieten.
Bibelstudium
Neben der fortlaufenden Lesung der Bibel ist
es wichtig, in einzelne Texte intensiv „ein-
zusteigen”: Ich nehme mir einen bestimmten
Abschnitt der Bibel, etwa eine halbe Seite,
und dazu viel Zeit, diesen Text genauer zu
ergründen. Es ist hilfreich, Hintergrundinfor-
mationen zu sammeln. Ein Bibellexikon kann
mir helfen, geschichtliche Hintergründe
nachzuschlagen oder fremde Wörter und
Namen zu verstehen. Manchmal sind im
Bibeltext so genannte Parallelstellen ange-
geben. Diese können helfen, den Text bes-
ser zu verstehen.
Daneben kann man auch eine Konkordanz
benutzen. Das ist ein Buch, indem das Vor-
kommen bestimmter Stichwörter in der Bibel
aufgezeichnet ist. Wenn man zum Beispiel
wissen möchte, wo überall das Wort „Brot”
erwähnt wird, kann man in einer Konkordanz
die entsprechenden Verse finden. Hilfreich
ist eine Konkordanz vor allem dann, wenn
man einen bestimmten Vers der Bibel im
Kopf hat, aber nicht genau weiß, wo er steht.
In einer Konkordanz kann man dann nach-
schlagen.
Diese Art des Studiums kann uns helfen,
wichtige Fragen des Glaubens anhand der
Bibel zu prüfen, unsere eigenen Vorstellun-
gen an der Bibel zu messen und, wo nötig,
zu ändern. Auch Themenstudien sind
wichtig, wenn wir die Bibel verstehen wollen.
Was sagt die Bibel über den Heiligen Geist?
Oder über die Beziehung zwischen Mann
und Frau? Oder über andere Themen?
Am besten ist es, diese Art des Bibelstudi-
ums zusammen mit anderen Christen zu
üben. Viele Christen treffen sich regelmäßig
in ihren Häusern, um so bei einer Tasse Tee
oder einem Abendessen die Bibel gemein-
sam kennen zu lernen. Man kann sich aber
-6-
auch zu diesem Zweck mit einem Freund
verabreden.
Wichtige Fragen, um einen Bibeltext zu ver-
stehen, sind:
Was steht da überhaupt?
Was hat das damals bedeutet?
Was bedeutet das für mich?
Wie kann ich das in meinem Leben
anwenden?
Persönliches Bibellesen
Die fortlaufende Lesung und das intensive
Studium dienen hauptsächlich dazu, unser
Bibelwissen zu erweitern oder zu erneuern.
Das persönliche Bibellesen sollte eine Zeit
der Kommunikation mit Gott sein. Diese Art,
Bibel zu lesen, ist deshalb eng mit Gebet
verbunden. Es ist die elementarste Art der
Begegnung mit Gott, in der ich mir Zeit neh-
me, mit Gott zu reden, in seinem Buch zu
lesen und mit ihm darüber zu sprechen.
Es ist gut, sich regelmäßig, möglichst jeden
Tag, Zeit für die persönliche Kommunikation
mit Gott zu nehmen. Das braucht nicht lang
zu sein. Es ist besser, jeden Tag zehn Minu-
ten Zeit dafür einzuräumen, als am ersten
Tag eine Stunde und danach gar nicht mehr.
Die Erfahrung zeigt aber, dass wir schnell
von selbst herausfinden, ob wir mehr Zeit für
das persönliche Bibellesen brauchen. In
einer solchen Zeit kann ich mir einen Bibel-
text als Grundlage vornehmen, um darüber
ausführlich mit Gott zu reden. Die Kommuni-
kation geht dabei in beide Richtungen: Ich
kann mit den Worten des Bibeltextes zu Gott
beten. Oder Gott kann durch die Worte des
Bibeltextes zu mir reden. Ich kann auch mit
eigenen Worten zu Gott beten, und Gott
kann auch direkt zu mir reden.
Bevor ich anfange zu lesen, bitte ich Gott,
mir wichtige Gedanken des Textes zu zeigen
und zu erklären. Dann lese ich den Text,
möglichst mehrmals, und frage Gott: Was
willst du mir damit sagen? Was ist dir
wichtig? Was ist deine Botschaft für mich?
Wenn ich etwas nicht verstehe, wende ich
mich an Gott und frage: Wie meinst du das?
Was bedeutet das? Und ich nehme mir die
Zeit, auf Antworten zu warten.

Es ist eine gute Idee, zusammen mit Gott
einen Bibeltext Vers für Vers „durchzubeten”.
Zum Beispiel könnte man am Psalm 103 ent-
lang beten: „Ich lobe dich, Herr, und was in
mir ist, soll dich preisen! Du hast mir so viel
Gutes getan! Ich habe heute genug zu essen
gehabt und viele nette Leute getroffen. Dafür
danke ich dir. Ich danke dir auch, dass du
mir alle meine Sünden vergibst und sogar
alle meine Gebrechen heilst.”
Welche Bibelübersetzung ist sinnvoll?
Es gibt verschiedene deutsche Bibelüberset-
zungen, deshalb fällt die Auswahl nicht ganz
leicht. Zudem hat jede Übersetzung ihre Vor-
und Nachteile. Im folgenden sollen einige
deutsche Bibeln vorgestellt werden:
Lutherbibel
Die Übersetzung Martin Luthers ist wahr-
scheinlich die meistverbreitete in Deutsch-
land. Sie entstand in der Reformationszeit
und ist neben der „Züricher Bibel” die älteste
deutsche Bibel. In der Folgezeit wurde sie
zur Standardausgabe der evangelischen Kir-
che. Das führte dazu, dass ihre Sprache
auch nach mehreren Überarbeitungen
(zuletzt 1984) immer noch altertümlich und
„kirchlich” klingt.
Neben diesem Nachteil hat die Lutherbibel
jedoch den Vorteil, dass sie nahezu allen
Größen und Ausgaben zu haben ist. Auch
Konkordanzen sind relativ preiswert. Zudem
wird die Bibel in Büchern meistens nach
Luther zitiert.
Textbeispiel (Johannesevangelium 1, 1-2):
„Im Anfang war das Wort, und das Wort war
bei Gott, und Gott war das Wort. Dasselbe
war im Anfang bei Gott.”
Elberfelder Bibel
Weil die Lutherbibel nicht wortwörtlich über-
setzt ist und teilweise eine kirchliche Theolo-
gie vertritt (so werden bei ihr zum Beispiel
aus den urchristlichen „Diensten” im
1. Korintherbrief 12, 5 „Ämter”, was an die
kirchlichen Ämter denken lässt), entstand
innerhalb lebendiger Laienbewegungen im
-7-
letzten Jahrhundert die Elberfelder Bibel-
übersetzung.
Sie zeichnet sich durch eine besondere
Treue zum hebräischen und griechischen
Text aus. Dies erstreckt sich bis in die Gram-
matik. Zudem hat man versucht, jedes grie-
chische oder hebräische Wort mit nur einem
deutschen Wort wiederzugeben. Das erleich-
tert die Arbeit mit einer Konkordanz unge-
mein, und Stichwortbezüge und Wort-
anklänge im Urtext werden so nachvollzieh-
barer. Es führt aber dazu, dass sich die
Elberfelder Bibel nicht sehr flüssig lesen
lässt.
Sehr hilfreich ist auch eine Fülle von Parallel-
stellen, die die Angaben in der Lutherbibel
bei weitem übertrifft.
Textbeispiel (Johannesevangelium 1, 1-2):
„Im Anfang war das Wort, und das Wort war
bei Gott, und das Wort war Gott. Dieses war
im Anfang bei Gott.”
Gute Nachricht
Eine wortwörtliche Bibelübersetzung ist nicht
unbedingt besser als eine etwas freiere. Wer
zum Beispiel ein Buch liest, das aus dem
Englischen übersetzt wurde, möchte auch
nicht unbedingt die englische Grammatik
darin wieder finden. Es ist also wichtig, einen
Text in die andere Sprache zu übertragen.
Dies haben sich die Übersetzer der „Guten
Nachricht - Die Bibel in heutigem Deutsch”
zum Ziel gesetzt. Diese Übertragung ist
daher besonders gut für diejenigen geeignet,
die einfach einmal sehen wollen, was so
alles in der Bibel steht. Das Buch liest sich
so flüssig wie ein Roman. Allerdings hat dies
auch den Nachteil, dass man bei vielen Stel-
len nicht das findet, was der ursprüngliche
Verfasser geschrieben hat, sondern vielmehr
das, was er nach Ansicht der Übersetzer
gemeint hat. Damit wird die Bedeutungsviel-
falt, die ein Vers haben kann, erheblich ein-
geschränkt. Zudem ist auch die Arbeit mit
einer Konkordanz vollkommen unmöglich.
Textbeispiel (Johannesevangelium 1, 1-2):
„Am Anfang, bevor die Welt geschaffen wur-
de, war Er, der ‘das Wort’ ist. Er war bei Gott
und in allem Gott gleich. Von Anfang an war
er bei Gott.”
Hoffnung für alle
Die „Hoffnung für alle” ist die jüngste der hier
vorgestellten Bibelübersetzungen. Bei dieser
Übersetzung versuchte man, einen Kompro-
miss zu schließen. Einerseits sollten die
Texte in einem modernen Deutsch wiederge-
geben werden, andererseits wollte man aber
auch den ursprünglichen Text nicht ganz aus
den Augen verlieren. So gibt es zu vielen
Versen Fußnoten, in denen die wörtliche
Übersetzung steht, während der eigentliche
Text eine freie Übertragung bietet.
Man ist somit nicht wie zum Beispiel bei der
„Guten Nachricht” auf eine zweite Bibel
angewiesen, wenn man die wortwörtliche
Übersetzung einer Stelle wissen möchte. All-
erdings ist auch hier die Arbeit mit einer Kon-
kordanz unmöglich.
Textbeispiel (Johannesevangelium 1, 1-2):
„Am Anfang war das ewige Wort Gottes:
Christus. Immer war er bei Gott und ihm in
allem gleich.” (Fußnote: Wörtlich: Am Anfang
war das Wort, und das Wort war zu Gott
hin[gewandt], und das Wort war Gott. Dieses
war zu im Anfang zu Gott hin[gewandt].)
5. Eine Tür zu Gott
Die Bibel ist für uns ein wichtiger Zugang zu
Gott. Ihre Aufgabe ist es, uns zu Gott zu füh-
ren und mit ihm in Kontakt zu bringen. Unser
Bibelwissen kann und darf aber die leben-
dige Beziehung zu Jesus nicht ersetzen. Die
Bibel ist unsere Tür zu Gott. Aber Christsein
heißt nicht nur die Bibel kennen, sondern vor
allem Gott kennen.
Man verzeihe mir den Vergleich: Wer sich
heute einen neuen Computer kauft,
bekommt meistens jede Menge Handbücher
in die Hand gedrückt, in denen erklärt wird,
wie der Computer funktioniert. Die Handbü-
cher brauchen wir, um den Computer über-
haupt einschalten und bedienen zu können.
Aber niemand käme auf die Idee, ein Hand-
buch zu lesen und dann, wenn er alles gele-
sen und verstanden hat, zu sagen: Jetzt
kenne ich meinen Computer in- und
-8-
auswendig, also brauche ich ihn gar nicht
mehr auszupacken.
Manche Christen sagen sich: Wie schön,
dass Gott uns die Bibel gegeben hat. Jetzt
haben wir die Anleitung. Jetzt wissen wir
endlich genau über das Christsein Bescheid
und können den Rest allein hinkriegen.
Aber die Bibel ist nicht geschrieben, um uns
von Gott unabhängig zu machen, sondern
um uns zu ihm hinzuführen. Sie ist uns nicht
gegeben, um unser Wissen zu vermehren,
sondern um unser Leben zu verändern.
Zum Weiterlesen:
Allgemein:
P. und D. Alexander: Handbuch zur
Bibel, Brockhaus-Verlag, ca. 50 DM.
M. C. Tenney: Die Welt des Neuen
Testaments. Francke-Verlag, ca. 40 DM
J. McDowell: Die Bibel im Test. Hänssler
Verlag 1992, 16,80 DM
Hilfsmittel:
Fritz Rienecker: Lexikon zur Bibel, Brock-
haus-Verlag Wuppertal 3. Sonderauflage
1992, ca. 30 DM.
Bibel von A - Z, Wortkonkordanz zur
Lutherbibel nach der revidierten Fassung
von 1984, Deutsche Bibelgesellschaft
1986, ca 25 DM oder 35 DM (gebunden).
Bremer Biblische Handkonkordanz,
Christliches Verlagshaus 1989, ca. 60
DM (Diese Konkordanz ist wesentlich
umfangreicher als die „Bibel von A - Z”).
Für theologisch Interessierte:
W. S. LaSor, D. A. Hubbard, F. W. Bush:
Das Alte Testament, Entstehung
Geschichte Botschaft, Brunnen Verlag
Gießen/Basel ³1992, ca. 90 DM.
Gerhard Hoerster: Einleitung und Bibel-
kunde zum Neuen Testament, Brock-
haus-Verlag 1993, ca. 30 DM.
This document was created with Win2PDF available at http://www.daneprairie.com.
The unregistered version of Win2PDF is for evaluation or non-commercial use only.