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Gedichte

14.01.2009
Konstanze Fliedl
Wolfram Groddeck Zu Friedrich Hlderlins Elegie Brod und Wein
Groddeck: Zrich, Prof. fr neuere Literaturwissenschaft
Reden ber Rhetorik, Publikationen ber Nietzsche, Rilke, Probleme der Rhetorik, Literaturtheorie
Robert-Walser-Gesellschaft
Gedicht sehr lang
Wirkung und Entstehung
1914: erste kritische Rezeption Hlderlins beste Grundlage zum Eindringen in Hlderlins
Gedankenwelt (Elegie: Brod und Wein)
Zuerst nur 1. Strophe bekannt: einstrophige Kurzelegie Romantikerkreis: Sprachkunstwerk
Klemens Brentano: eine von wenigen Dichtungen, Lesen von Kunstwerk klar geworden
Eine der 1. Monografien: Emil Bretzolt
Norbert von Hellingrath:Erstdruck ganze Elegie zweite Reinschrift unter Brod und Wein (1914)
Vollstndige Entzifferung der berarbeitung der 2. Reinschrift: Friedrich Beiner (1951)
1. vollstndiger Versuch Rekonstruktion der Sptfassung: Sattler (1977)
Gnther Mied: 1. Ausgabe in DDR
1977: 1. Regulrer Band der Hlderlin-Sammlung (?), integrale Darstellung der letzten Textgestalt der
Elegie dunkel und schwer verstndlich
Entstehungsgeschichte
ber ca. 3 Jahre: 1800-1803
Handschrift
1. Titel: Der Weingott statt Brod und Wein Entwurf bis exakt zur Mitte des Gedichts, letztes Wort
Wahrheit (?); nderung des Namens in Brod und Wein in Mitte der Handschrift des Gedichts
en 1. Handschrift: knftigem Leben Kinder Gottes; als Freudenbote des Weines, gttlich
Gesandter als Fackelschwinger des hchsten Sohnes der Syrier (Jesus oder griechischorientalischer Gott)
nchste Seite: fast keine Korrekturen des Wortlautes Reinschrift, nur 1 Wort in 1. Strophe:
Schattenbild Ebenbild (Bezeichnung Mond: Schattenbild/Ebenbild der Erde)
3. Seite: groe Umarbeitungen/Verbesserungen
7. Strophe: vollstndig neu formuliert
8./letzte Strophe: eine nderungen und zum Schluss eine Stelle, die umformuliert wird
Manche der Meinung, dass er Beginn der Geisteskrankheit Hlderlins dokumentiert
Heute: klassische Fassung von Brod und Wein
Erstdruck
1806: Hlderlin bereits in psychiatrischer Anstalt
berschrift: Die Nacht nicht in Handschrift; vl. in nicht erhaltener Handschrift Hlderlins?
Thema des Gedichts
1. Strophe: einzige nderung Schattenbild Ebenbild
Brod und Wein: Hlderlins philosophisches und poetisches Denken konzentriert sich darin
Aufbau
9 (3x3) Strophen: jede Strophe dreigeteilt
Prziser Aufbau
Gedanklicher Aufbau/Plot
Komplexe und zugleich klare Komposition: imaginatives, philosophisches Geschehen im Gedicht
Geistiges Geschehen, durch Bewegung des Gedichts in Gang gesetzt
1. Strophe: Dichter in Feierabendruhe in Stadt, bewahrt Heraufkommen der Nacht
strmendes Wort (?)

3. Strophe: Aufbruchstimmung ins Offene so komm, dass wir das Offene schaun
1803: Hlderlin verehrte
Griechische Orte?
Mittelteil (4.-6. Strophe): vor Auge des Dichters: antikes Griechenland, Meer- und Insellandschaft
werden imaginiert, abendlndische Kultur
5. Strophe: Bewusstwerden der Gtter in griech. Kultur
Mitte des Gedichts: dann aber in Wahrheit kommen sie selbst das Wort Wahrheit kommt nur hier
vor, absolut in Mitte des Gedichts
Lebendige Kultur: Wechsel Himmlisches, Menschliches; es entstehen Worte, wie Blumen
Strophe 6: einziger Gedankenstrich des Gedichts Niedergang der Antike, fr Dichter wie Ende
eines groen Festes, von Gottheit in Menschengestalt beschlossen
Beginn und Ende der Antiken Kultur (erste 2/3 des Gedichts)
7.-9. Strophe
Verarbeitung der groen Visionen des Mittelteils
Krise der poetischen Existenz: wei ich nicht, ich in drftiger Zeit nur an diesen Stellen nennt
sich Dichter selber mit Ich
Heidegger: (?) Schlegel?
Dichter: Priester des Weingotts
Vorstellung Eucharistie: Gaben Brot und Wein, Wiederkehr des Himmlischen
Zeile 137-138: Brod und Wein werden zusammen genannt
9. Strophe
In Figur des Weingotts Vershnung von Tag und Nacht
Rekapitulation des Gedichts, endet dort, wo es begonnen hat: in Nacht
Inhalt des langen Gedichts: entspricht anderen geschichtsphilosophischen Modellen des Idealismus;
Versuch, antike Gtterwelt und Griechentum Vershnung; in Dionysos christliche und antike Kultur
zusammenzudenken/-zuwentwickeln, Thema in Frhromantik
Brod und Wein: griech. Mythologie Demeta und Bachos, Symbolisierung an Gaben von Brot und
Wein
Weingott
Symbolik wird gesucht, die sowohl fr Christentum als auch fr griech. Mysterien gilt (Eleusidischen
Kriterien???)
Philosophisch-religise Problematik: Bedeutung monotheistischer Glauben auf Hintergrund antiker
Kultur (sinnlicher Polytheismus)
Vorwurf Atheismus bei Beschftigung mit Griechentum
Vereinbarkeit Chrstientum und Griechentum Aufgabe des Gedichts
Kein Gttername im ganzen Gedicht genannt! Gtter nicht als Personen, sondern als Prinzipien
dargestellt; ebenso Bezug auf Christus wie auf Bacchus
Dionysos
Formel Brod und Wein Koinzidenz griech./christl. Symbolik
Poetisch: Vereinigung des Gegensatzes muss fhlbar gemacht werden
Gott, von dem im Gedicht die Rede ist, ist Gedicht selbst Gott, von dem Gedicht spricht,
reprsentiert Gedichtselbst
Gott im Gedicht so gegenwrtig, wie es Gott bei Christen im letzten Abendmahl ist
Dithyramben: auch Anwesenheit des Gottes gefhlt (zu Ehren des Gottes Dionysos)
Kein Dithyrambus, sondern Elegie (Klagelied): bezeichnet/beklagt Verlust vergegenwrtigt
Abwesendes; Spannung zw. Anwesenheit und Abwesenheit Entfaltung Hlderlins Gedicht
Gott des Gedichts: anwesend und abwesend zugleich (?)

Gedicht: Ort des Gottes


Versma, Gattung
selbe wie in Schillers Nnie
Elegisches Distichon
Distichon:
Hexameter: 6 Versfe (Daktylen), letzter Versfu verkrzt (Trochus, Spondeus)
Pentameter: 6 Versfe 4 Daktylen, 3.+6. Nur 1 Hebung, Zsur in Mitte des Versmaes (erste 2
Versfe knnen variiert werden, 2 unbetonte Silben knnen durch 1 betonte ersetzte werden; 4.+5.
Versfu mssen gleich bleiben)
Zsuren
Hexameter: besonders fr lange Verse, groe Variierbarkeit des Versmaes (viele Mglichkeiten)
Mit Pentameter verbunden
Zeilte 43-46
Zeile 43: alle unbetonten Silben werden durch betonte ersetzt (- - / - - / - - / - - / - u u / - u), Zsur in
Mitte des 2. Versfues
Zeile 45: jeder hat eigenes Ma, das allen gemein ist (Utopie von Hlderlin, Gesellschaft)
Zeile 46: Gehen, Kommen, Hin- und Zurckstrmen des Rhythmus (- - / - u u / - | - u u / - u u / - )
Etwas kommt und geht rhythmische Grundfigur des Gedichts
Komposition des Textes
Strenge triadische Komposition
Jede Strophe: 3x3 Distichen (??)
3x3x3 Distichen
7. Strophe: weist nur 8 statt 9 Distichen auf
8. Strophe: Dichter zweifelt an Sinn der Dichtung Fehlen von Vers semantische Bedeutung
Wechsel der Tne: temporaler/zeitlicher Aspekt des Gedichts wird sprbar
Statische Proportionen
Nacheinander der Vorstellungsbilder und Gedanken: Wechsel der Tne Grundgedanke: 3
Hauptgattungen der Dichtung (Lyrik, Epik, Dramatik) sollen enthalten sein, wiederholen sich
Zuordnung der Tne: scheint willkrlich
Produktionsmittel, nicht analytisches Mittel Wechsel der Tne bleibt Hlderlins Geheimnis
Topologisches Gebilde: Raum, Vor- und Zurckgehen, Orientierung im Text
Brod und Wein: semantisch, Begriff der Mitte; jede Strophe: bergang von Hexa- zu Pentameter
Verhltnis der Strophen zueinander
Anfangs-, Mittel-, Endpunkt: innige Beziehung, Endpunkt kehrt zu Anfangspunkt, Anfangspunkt zu
Mittelpunkt zurck?
Aristoteles: Text hat Anfang, Mitte, Ende
Strophe 1:
Vers 1-6: episch-naiv
Vers 7-12: Lyrisch-idealisch
Vers 13-18: Dramatisch-heroisch
Statt = Ort
ruhen: Hufung des Wortes, kommt im brigen Gedicht nicht mehr vor (nur in ersten 3 Versen)
still: eigentlich auf unbetonter Silbe, wird aber erhoben zu betonter Silbe; auch unbetont mglich?
lesen (?)
Erleuchtung des Gedichtes selbst
2. Verszeile: rhythmische Umkehrbewegung; rauschen Hellwerden, Umkehrung, akustisch (?),
weist auf Rauschen der Brunnen in Vers 10 voraus
3. Zeile: Brgerlicher Feierabend als schne Stille; Menschen mit schleppendem Schritt nach Hause
Satzbau: kein Wort an der Stelle, wo man es erwarten wrde; 1. Mal wird Freude genannt
Zeile 4: Bild zw. Gewinn und Verlust, Verlust wird deutlich strker betont

Zeile 5: Leere des Marktplatzes bedeutsam leer schwebt, vom Sinngehalt betont, von Metrik her
unbetont metrisch-rhythmische Verletzung; verlassener Markt wird allegorisch (steht fr was
anderes); Trauben (Symbol eines Gottes?) und Blumen: Metaphern
Zeile 6: geschfftige Markt Topos, Gemeinplatz schlechthin, leerstehend
Zeilen 7-12: markanter Einsatz, entgegen; Saitenspiel: von Handwerk in Sphre des Gesangs; nicht
mehr auf Marktplatz, sondern tnt aus Grten; Lyra, Liebeslyrik; Liebendes weiblich; einsamer
Mann wendet sich fernen Freuden zu und entfremdet sich der Gegenwart der Stadt; rauschen als
undeutbar vernehmlich Sprache der Natur; gelutete Glocken tnen; Zahl auf letzter Silbe
Rufen von 6 Uhr, Einbruch der Dmmerung; Medium des Zwielichts, der Eindeutigkeit
Zeilen 13-18: Heraufkommen der Nacht steigernde Wiederholung des Wortes kommen im
Gegensatz zum dreimaligen ruhen im 1. Drittel der Strophe; Wehen ber das blo Naturhafte
hinaus, spirituell; Schattenbild unserer Erde Aufgang Mond, erste Metapher (vorher Metonymien,
aber keine Metaphern) Silhouette der Erde oder er begleitet Erde stets wie Schatten, hnlichkeit?
bildhaft-imaginres des Schattenbildes; sieh! unmittelbare Anschauung; Mond: empfngt Licht
von Sonne, Symbol des Reflektierens, ebenso lautlos wie bedeutsam als ein Vorbote der Nacht;
Nacht: Fremdlingin (prfeministische Formulierung) Poetisierung, Ort oder Zeit fr Schwrmer,
metaphorische Personifikation; sprachlicher Glanz, Nacht allegorisch lesbar personifizierte Nacht,
voll mit Sternen kantischer Begriff des Erhabenen (gestirnter Himmel ber uns) Erhabenheit des
Gipfels und das mathematisch Erhabene?; Verweisung auf Gott: Weingott Bacchus (Schwrmerische
der Bacchantinnen Dionysos); Nacht: erste Verkrperung des Dionysischen, Hinausweisung ber
Gottheit
2. Strophe: allumfassendem der Nacht gewidmet; Wunderbar ist die Kunst der Hocherhabnen und
; Nacht: auch Gegenprinzip zum Tag, Gttertag;
Schlussstrophe: Ausgleich von Tag und Nacht; idealer Antike und realer Gegenwart; Religion und
Dichtung; Christentum und Griechentum; Gttertag und Menschennacht Vershnung
Verdichtung des Wortes im Gedicht