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IVAR PAULSON
auf der Jagd oder bei der Fischerei. Als Bringer iibersinnlicher Mit-
teilungen kann er die Leute seiner Gruppe aber auch in vielen anderen
Dingen informieren: z. B. wo die Rentierzuchter ein verlorengegange-
nes Rentier wiederfinden k6nnen, iiber Feinde und ihren Hinter-
halt im Krieg, uber Diebe und geraubte, versteckte und verloren-
gegangene Gegenstande, uber Geschehnisse in fernen Gegenden usw.
In allen diesen Fallen bedient er sich in der Regel direkt der Seelen-
reise, d. h. entaul3ert er sich selbst in Gestalt seiner Freiseele und
sendet sie auf die Erkundigungsfahrt, oder indirekt der Hilfe seiner
Geister, die er ausschicken und befragen kann, ohne sich selbst
hinauszubegeben52.
Da dem Schamanen als Mittler die Herstellung einer Verbindung
zu der iibernatiirlichen Welt und deren Machten (Geister und Gott-
heiten) als wichtigste Aufgabe obliegt, ist es klar, daB diese Funktion
eine besondere Veranlagung voraussetzt, die nicht allen Menschen
gegeben ist. In ganz Nordeurasien herrscht die Ansicht, daB man
nicht allein aus eigenem Willen und auf Grund eines Lehrgangs
Schamane werden kann; vielmehr ist dies unausweichlich und
schicksalhaft bestimmt. Die Tungusen im Kreis Turuchansk haben
H a r v a erklhrt, niemand k6nne sich die Berufung zum Schamanen
selber verschaffen, sondern man erhalte sie von den Geistern53. Dem
allgemeinen Urteil nach ist die Berufung zum Schamanen - durch
Geister und andere ubernaturliche Wesen - dem Anfdnger zuerst
unangenehm, zuweilen sogar eine besonders schwere Burde, die
verschiedene krankhafte Zustdnde psychoneurotischer Art aus-
16st. Man hat daher die Schamanen vielfach als Neurotiker oder
Psychopathen angesehen und von "Epilepsie", "arktischer Hyste-
rie" und anderen "schamanistischen Krankheiten" gesprochen54.
Dies wird jedoch den Tatsachen nicht vollig gerecht. Die neuere
Forschung hat unter intensiver Anwendung der verfeinerten psycho-
analytischen Methode und Einfiihlung iiberzeugend nachgewiesen,
daB die Schamanen durchschnittlich normale Menschen mit in der
Regel iiberdurchschnittlicher Begabung sind, die ihre anfangliche
sog. Initiationsneurose uberwunden haben und oft hohe geistige
Fahigkeiten besitzen, die es ihnen ermoglichen, als religiose Genien
ihrer Gruppe ihren Mitmenschen in allen solchen Zusammenhdngen
zu helfen und sie zu heilen, wo es gilt, eine Verbindung mit der uber-
natiirlichen Welt und ihrer Machte herzustellen55.
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verliert sowohl die EBlust als auch den Schlaf. Abends und nachts
erleidet er heftige Anfille, zittert am ganzen Kbrper, springt auf und
knirscht mit den Zahnen. Dann geben die Angehbrigen dem "Kran-
ken" die Schamanentrommel in die Hand, wonach dieser wdhrend
des Schamanisierens alsbald in Ekstase gerat. Die Tungusen glauben,
daB, wenn der Schamanenkandidat sein BewuBtsein verliert und in
Trance fallt, sich ein Geisterwesen in ihn begebe. Bisweilen kann
der von den Geistern geplagte Schamanenkandidat viele Tage lang
im Wald schamanisieren, bis sich seine Angeh6rigen aufmachen,
um ihn zu suchen und heimzubringen, oder bis er von selbst zuruck-
kehrt59. Jedenfalls beruhigt sich der Novize wdhrend dieser Zeit:
mit der Trommel in der Hand uberwindet der werdende Schamane
sowohl seine Initiationskrise als auch die labile Stimmung in der
Gruppe, indem er die freigewordenen Geister wieder sammelt und
sie im Umgang mit ihnen mehr und mehr zu bemeistern lernt. In
diesem Sinne kann das schamanistische Phinomen als ein psycho-
mentaler Regulator in der primitiven Gesellschaft betrachtet werden,
der zur Wiederherstellung der Heilsordnung und Regelung mensch-
licher Beziehungen zur iibernatiirlichen Welt der Geister und Gott-
heiten fiihrt.
Die schamanistische Ekstase ist von einigen Forschern zuweilen
als Besessenheit aufgefal3t wordens. Es handelt sich dabei jedoch in
der Tat um grundverschiedene religionspsychologische Phdnomene,
die man unbedingt begrifflich auseinanderhalten sollte: Ekstase und
Besessenheit. Auch wenn der Schamane auf seinen ekstatischen
,,Seelenreisen" in Begleitung oder sogar in Gestalt der Hilfsgeister
in die Unterwelt oder den Himmel kommt bzw. auf Erden seine
Tatigkeit ausiibt, ist er nicht besessen, denn er behalt j ja stets seine
eigene Personlichkeit in Form seiner aul3erkorperlichen Erscheinung,
der Freiseele, bei; er ist immer derjenige, der er ist, wenn auch
auBerdem noch "Fisch", "Vogel", "Rentier" oder ,,Bar" usw., je
nachdem von welchem Hilfsgeist theriomorpher Gestalt er gerade
inspiriert ist. In diesem Zusammenhang von eincr "Pseudo-Besessen-
heit", "Halbbesessenheit" oder dergleichen. kiinstlich geschaffenen
gelehrten Fachausdrucken zu sprechen, ist meiner Ansicht nach
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GERD-KLAUS KALTENBRUNNER
I
Zweifellos wird die Faulheit seit Jahrhunderten diskriminiert.
Das war aber nicht immer der Fall. Fur die hochmittelalterliche
Sozialmetaphysik ebenso wie fur die klassische Antike war es
selbstverstandlich, daB eine privilegierte Minderheit vom "labor