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Das Gemeindegebet aus dem ersten Klemensbrie£ m einem karolingischen Gebetbuch yon LEO EIZENHOFERO.S.B.
Das
Gemeindegebet
aus
dem
ersten
Klemensbrie£
m
einem
karolingischen
Gebetbuch
yon
LEO EIZENHOFERO.S.B.
(Abtei
Neuburg)
A. WILMARThat in seinemBuch «Precum libelli quattuor
aevi Karolini» 1 als ersten Libellus
den zweiten Teil einer
Handschrift yon Troyes herausgegeben2, der als Anhang zu
Alkuins «De virtutibus et vitiis ad Widonem» eine Sammlung
yon Privatgebeten enthalt 3. Das Biichlein ist in den letzten
Jahren Alkuins (t 804) oder etwas danach geschrieben,und
zwar in Tours. Unter diesen Gebetenbefindet sich als fiinf-
zehntes eine «Oratio pulchra» 4, die nichts anderes ist als
eine Obersetzungund gelegentlichParaphrasierungeinesgros-
sell Teils des Gemeindegebetsaus dem ersten Klemensbrief.
Wilmart macht keinerlei diesbeziigliche Bemerkung, wie er
iiberhaupt mit Hinweisen auf verwandte Texte zu den her-
ausgegebenenGebetenausserstsparsamist, hauptsachlichdes-
halb, weil er sie in einem Initienregister und in einer «disser-
tatiuncula» geben wollte,
die er einem zweiten «tomellus »
vorbehalten hatte 5. Aus einer yon ihm in dem genannten
Gebet an falscher Stelle angenommenenLiicke miissen wir
aber schliessen,dass er die Identitat des Textes nicht er-
kannt hat 6. Es ist mir nicht bekannt, dass schon sonst je-
1 Prior pars, Rom 1940 (Ephemerides Liturgicae). 2 Bibl. mUll. Ms. 1742. 3 FoIl. 52v-80
1 Prior pars, Rom 1940 (Ephemerides Liturgicae).
2 Bibl.
mUll.
Ms. 1742.
3 FoIl. 52v-80 ; vgl. WILMART S. 5 ; Text S. 9-30.
4 WILMART S. 17f.
" Vgl. den ausseren Titel
Prior
pars
und
S. 6.
6 S. unten unter -W andert .zu 60, 4e.
224 L. EIZENHOFER (2) mand darauf hingewiesenhatte. Darum sei sie bier in ex- tenso dargetan.
224
L. EIZENHOFER
(2)
mand darauf hingewiesenhatte.
Darum sei sie bier in ex-
tenso dargetan.
Wir stellen zunachst den griechischenText nach der Aus-
gabe yon J. A. FISCHER7der ObersetzungdesBlichleins yon
Tours, soweit sie sich entsprechen,in Stichen gegenliberund
geben dann auch die yon G. MORINgefundenealte lateinische
Obersetzung8. Dann werden wir auf die Hauptunterschiede
ungerer Gebetbuchrezensionzu den librigen Zeugen im ein-
zeInen und zusammenfassendaufmerksam machen.
.Klemensbrief
.Klemensbrief
59,4. a~tOVILEV 0'8, <5EO'3l0- 'la, pO1](}dv Y8VEO'(}at"at aV'lt- ,i1]3l'loeariILWV.
59,4.
a~tOVILEV
0'8,
<5EO'3l0-
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't"OV~ nsn't"w,,6't"a~ lyst(?ov, Toi~ c5solJ.evot~ entlpav1](}t,
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Toi~ c5solJ.evot~ entlpav1](}t,
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ORAT10 P ULCHRA
ORAT10 P ULCHRA
Precamurte domine adiutoremfieri et receptorem nostrum, et eosqui in pressuraneces- sitatis sunt subleva.
Precamurte domine
adiutoremfieri et receptorem
nostrum,
et eosqui in pressuraneces-
sitatis sunt subleva.
Lapsoserige.
Precantibuste, aurestuas
mitiga.
Da inbicillibusmedelam.
Errantiumviascorrige.
Esurientessatura. Solvevinctos.
Esurientessatura.
Solvevinctos.
Exsuscitamorientes
Exsuscitamorientes

7J. A. FISCHER,Die Apostolischen Vater, Miinchen, 1956,Foto- mech. Nachdrnck Darmstadt 1958, 99-106. VgI. C. TH. SCHXFER, S. ClementisRomani Epistula ad Corinthiosquaevocaturprima graece et latine (Florilegium Patristicum, 44),Bonn, 1941,64-70;F.-X. FUNK-K. BIHLMEYER,Die Apostolischen Vater (Sammlung ausgewiihlter kirchen- und dogmengeschichtlicherQuellenschriften,2. Reihe, 1. Heft, 1. TeiI), Tiibingen, 1924,66-70. 8 G. MORIN,Sancti ClementisRomani ad Corinthios epistulaever- SiD latina antiquissima (Anecdota Maredsolana,2), Maredsous,1894, abgedruckt bei Schafer.

ad Corinthios epistulaever- SiD latina antiquissima (Anecdota Maredsolana,2), Maredsous,1894, abgedruckt bei Schafer.
(3) DAS GEMEINDEGEBET AUS DEM I. KLEMENSBRIEF 225 " , , I Y1lWTwaa1l a" 1la1lTa
(3)
DAS GEMEINDEGEBET
AUS DEM I.
KLEMENSBRIEF
225
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et grextuus.
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unde coepisset,
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Tu fidelis in omnibusgene-
rationibus,
iustus in iudiciis,
mirabilis in virtute et mag-
nificentia,
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manifestas,fidemin te col-
locantibus,
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lis, -
remitte nobis iniustitias et
iniquitateset lapsus
et erroresnostros,
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(4) sedmunda nos purgationem tuae veritatis. Dirige iter nostrum ad iustitiam tuam ut omnia quae
(4)
sedmunda nos purgationem
tuae veritatis.
Dirige iter nostrum
ad iustitiam tuam
ut omnia quae tibi placita
Bunt coramte facere et im-
plere possimus.
Graffius domine
manifesta vultum
famulis
tuis
quos ad pacis concordiam
revocasti dignissimus,
quos fortissima dextera tua
protexisse credatur.
Da concordiam,
da pacem,da tranquillitatem
omnibustuis qui inhabitant
terram,
sicut dedisti patribus no-
stris
qui te iuste in suafide pre-
cantes
et tibi semperoboedientes
dignationistuae munerame-
ruerunt.
Adhuc precamurut huius
terrae principes
quibusdignatiotua tradidit
imperii potestatem<
>
DAS GEMEINDEGEBET AUS DEM I. KLEMENSBRIEF 227 (5)
DAS GEMEINDEGEBET
AUS DEM I.
KLEMENSBRIEF
227
(5)
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Da eisdomine
Da eisdomine
ut cumomnirerumtranquil- litate atque constantiatuean- tur ate sibi datampotestatem.
ut cumomnirerumtranquil-
litate atque constantiatuean-
tur ate sibi datampotestatem.
Tu domineregecorumvo- luntates ut quod bonumet tibi con- placitum et utile est per pacis dulcedinemfa-
Tu domineregecorumvo-
luntates
ut quod bonumet tibi con-
placitum et utile est
per pacis dulcedinemfa-
ciant,
acte sibipropitiumsentien- tes,plebistuaeunitatelaeten- tur. Tu enim solus potes haec quae precamuret alia plura
acte sibipropitiumsentien-
tes,plebistuaeunitatelaeten-
tur.
Tu enim solus potes haec
quae precamuret alia plura
bonasponteconcedere.
Tibi confitemur,
228 L. EIZENHOFER (6) tibi supplicamus,te quaesu- mug domine tuearis ecclesiam tuam de luporum saevientium
228
L. EIZENHOFER
(6)
tibi supplicamus,te quaesu-
mug domine
tuearis ecclesiam tuam de
luporum saevientium rabie.
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fidem, timorem, pacem,to-
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magnificentia, potestas,honor,
sedesperpetua,
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viiv "at
ell; naVTal; TOVI;
nunc et in universa saecula
alwval;
TWV alwvwv.
saeculorum.
Amen.
ap,1jv.
dieser Obersetzungdes zweiten Jahrhunderts zu tun hat. 1m Apparat die Lesarten der Handschrift. 59, 4.
dieser Obersetzungdes zweiten Jahrhunderts zu tun hat.
1m
Apparat
die Lesarten der Handschrift.
59, 4. Oramus te, Domine, adiutor 1 esto et protector no-
ster: tribulantes salva, *************** lapsoserige, depre-
cantibus appare, infirmos sana, errantes a populo tuo con-

Damit man die Texte bequemvergleichenkann, gebenwir nun auch die van G. MORINentdeckte und herausgegebene alte lateinische Obersetzung9, Man sieht sofort, dass die Obersetzung aus dell karolingischen Gebetbuch nichts mit

9 Wir entnehmen den Text wortlich der Ausgabe van Schafer.
9 Wir
entnehmen den Text
wortlich
der Ausgabe van Schafer.
(7) DAS GEMEINDEGEBET AUS DEM I. KLEMENSBRIEF 229 verte ; satura esurientes,libera vinculatos nostros, suscita
(7)
DAS GEMEINDEGEBET
AUS DEM I.
KLEMENSBRIEF
229
verte ; satura esurientes,libera vinculatos nostros, suscita in-
finnantes, consolare pusillanimes;
ut sciant omnes gentes,
quoniam tu es Deus soltis et Iesus Christus filius tuus et nos
populus tuus et oves pascuae<tuae> 2.
60. Tu enim perpetuam mundi stabilitionem per opera ma-
nifestasti;
tu, Domine 3,orbem 4terrae creasti, fidelis in om-
nibus generationibus, iustus in iudiciis,
mirabilis 5 in virtute
et magnificentia, sapiensin creando et prudens in eo ut quae
facta Stint stabilias, bonus in his quae videntur et suavis in
eos qui confidunt in te;
misericors miserator, dimitte nobis
iniquitates et iniustitias et peccata et delicta. 2. Noli im-
putare omne peccatum servorum tuorum et ancillarum, sed
purifica nos purificatione tuae veritatis et dirige gressusno-
stros in sanctitate cordis ingredi et facere bona et placita co-
ram te et coram principes nostros. 3. Ita, Domine, illumina
vultum tuum super nos in bono cum pace, ut protegamur
manu tua forti et eripiamur ab omni peccato brachio tuo
excelso, et eripe nos ab odientibus nos iniuste. 4. Da con-
cordiam et pacem nobis et omnibus habitantibus super ter-
tam, sicut dedisti patribus nostris invocantibus illis te sancte
in fide et veritate, oboedientesfactos omniapotenti et miri-
fico nomini tuo, principibus etiam et ducibus qui Stint super
terram.
61. Tu, domine, dedisti potestatem regni per magnificum
et
inenarrabile imperium tuum, ut 6 cognito datam nobis a
te gloriam et honorem subditi sint nihil resistentesvoluntati
tuae; quibus da 7, Domine 8, salutem et pacem et concor-
diam, tranquillitatem, ut agant quod a te illis datum est
regnum sine offensione. 2. Tu enim, dominator caelorum,
rex saeculorum, das filiis
hominum gloriam et honorem et
potestatem eorum quae 9 Stint super terram; tu, Domine 1°,
dirige consilium eorum iuxta
t
te t
bonum et placitum co-
ram te, ut agentes11cum pace et mansuetudine pie possi-
deant quae a te illis data est potestas propitio illis. 3. Qui
soltis potes facere et haec et plura bona nobiscum12,tibi
confitemur per pontificem et antistitem animarum nostrarum
Iesum Christum, per quem est tibi gloria <et>
magnificentia
et nunc *************
et in saecula saeculorum. Amen
64. De cetero qui 13omnia prospicit Deus et dominator 14
spirituum et Dominus universae carnis, qui elegit Dominum
230 L. EIZENHOFER (8) legum Christum et nos per ipsum in populum aeternalem, det omni
230
L. EIZENHOFER
(8)
legum Christum et nos per ipsum in
populum aeternalem, det
omni animae invocanti magnificum et sanctum nomen suum
fidem, timorem, pacem, patientiam et longanimitatem, con-
tinentiam, castitatem, sobrietatem,ut placeat nomini eius
per pontificem et antistitem
nostrum legum Christum, per
quem est ei 15gloria, magnificentia, imperium et honor et
nunc et in saeculasaeculorum. Amen.
Lesarten der H andschritt : 1 auditor
2 tuae
om.
8-4ordi-
nero orbis
5 miserabilis
6et
7-8da domine] das nobis
II qui
10 domine]
ordine
11 agentes] et gentes
12no-
bis
cum
13 quia
1& dominatur
15 ei]
et
Nun wollen wir noch auf die verschiedenenAbweichungen
unseres Textes yom griechischen Original und yon den an-
deren "Obersetzungen,deren Varianten fur tins in Betracht
kommen, hinweisen. Eine ursprunglich beabsichtigte Anord-
nung der Varianten und Hinweise nach den drei Klassen:
Anderungen, Auslassungen, Zufugungen erwies sich als un-
tunlich, da es zu lastig ist, beim Vergleich der Texte immer
drei Listen einsehen zu mussell, die sich zudem manchmal
uberschneidenund Wiederholungen mit sich bringen. Darum
werden sie aIle in eine einzigeListe zusammengefasst. Damit
man jedoch sofort sehen kann, ob in unserem Text etwas
ausgelassenoder zugefugt ist, wurde bei den Zufugungen ein
Plus- und bei den Auslassungenein Minuszeichen vorange-
setzt. An manchen Stellen ist vielleicht mit einem etwas an-
deren Text der Vorlage zu rechnen, als er yon Fischer re-
konstruiert wurde, weil unser Text manchmal mit dem einen
oder anderen Zeugen ubereinstimmt. Die hauptsachlichsten
derartigen Varianten sind auf der folgenden Liste verzeich-
net. Wenn auch unsere lateinische "Obersetzungbesonders
in 59 und 60 ofters mit der syrischenzusammengeht,so doch
nicht bei den Zufugungen desSyrers in 64. Da in der griechi-
schell Handschrift A des funften Jahrhunderts (d. h. dem
Codex Alexandrinus der Bibel) infolge eines Blattverlustes
der Text yon 57,7 his 63,4 fehlt, kommt diesealteste Hand-
schrift fur unseren sich yon 59,4 his 61,3 erstreckendenText
nicht in Frage, nur fur den SchlussunseresGebetes ailS64,1
kann sie verglichen werden. Von der zweiten koptischen
Handschrift fehlt ab 26,2 alles, sie erscheint also nirgends.
DAS GEMEINDEGEBET AUS DEM I. KLEMENSBRIEF (9) Unsere lateinische Vbersetzung (W) beginnt erst mit den
DAS GEMEINDEGEBET
AUS DEM
I.
KLEMENSBRIEF
(9)
Unsere lateinische Vbersetzung (W) beginnt erst mit den ei-
gentlichen Bitten des Gebetes,die lange feierliche Anrufung
59,2 his 3 fehlt.
Wir folgen dem griechischenText und dem
Apparat der Ausgabe yon Fischer, in den folgenden Hinwei-
sell sind auch die in den Ausgabenyon Schaferund Bihlmeyer
ausserdemnoch angegebenenuns bertihrenden Varianten zu-
gefligt. Ein Stern * am Rande bezeichnet jene Stellen, an
denen unser Text mit einem oder mehreren Zeugen gegen
andere zusammengeht. A = Codex Alexandrinus des 5.
Jahrhunderts; C1 = die koptische Vbersetzung der Hand-
schrift des 4./5. Jhs; H = Codex Hierosolymitanus yom
Jahre 1056; L = die lateinische Vbersetzung des 2. Jhs
in der Hs des 11. Jhs; S = die syrische Vbersetzung in der
Hs yom Jahre 1170; W = unsere Hs nach Wilmart.
+
* 59,4 a)
0'8LOSW,
om. H
-*
I5£O'~o't'a]ayaOs'add. S
+
b)
et add. W
+
-*
pressuranecessitatis W (Gen. inhaerentiae)
t7,uwvHS, om. LOW
O'wO'ov-sub
levaW
-
-.O'wO'ov]
't'ov~'t'a~8£vov~e).£1]O'ovadd. H, om. LOSW
+
{-
d)
te add. W
*
e~£<pav1]O£]e~£O"t'ea<p1]O£S -aures
tuas mitiga W
*
e)
aO'O8V8i~LC1SW]a0'8,88i~H
+
f)
-h)
vias add. W
't'ov).aov O'ovom. W
t7,uwvom. W, offenbar weil es nicht mehr aktuell ist
i)
-k)
aO'O8vovv't'a~-morientes W ; vgl. 59,4e
~aea"a).80'0v 't'ov~o).£yo1jJVxovv't'a~om. W
-1-
I
1)
ut add. W ; Hypotaxe statt Parataxe
-
*
0'8H, om. LC1SW
+
:
m)
et verusadd. W
n)
0 ~ai~ O'ov-om.
W.
; vgl.
in
te W
-
.O'ov]
0 aya~1]'t'6~add. S
+
~-
0)
quoniam
sumus add. W
-p)
~e6,8a't'a't'ij~ vo,uij~-grex
W
+
* 60,1 a)
yae LSW, om. HCl
+
hanc add. W
a£vaov-quae
et ubi esse!et undecoepissetW

231

EIZENHOFER (10) * + "OO'f.tOV]TOVTOVadd. S dta TWVI;veerovf.tEVwv om. W nobis add. W + dignatus
EIZENHOFER
(10)
*
+
"OO'f.tOV]TOVTOVadd. S
dta TWVI;veerovf.tEVwv om. W
nobis add. W
+
dignatus esadd. W
b)
"Vete om. W
propter nos add. W
T-Y]VOl"OVf.tEV1}V-omnia
W
+
c)
tu anaphorisch
wiederholt
W
f)
O'o<po,-sapientissimus
W
omni add. W
*
g)
"al om. SW
O'VVSTO,-providus W
tuas add. W
h-i)
0 ara()d, I;v Tol, OeWf.tEVOt~"al Xe1}O'TO'-digna-
tionem tuam
quaerentibus manifestas
W
+
I;v Tol, OeWf.tEVOt~om. oder missversteht W, vgl.
quaerentibus manifestas
W
"al
om. W und macht
den Nominalsatz
zum Verbal-
satz
Xe1}O'Td,L (suavis) CIS, ntO'To~H ; angesichts der iibri-
gen Konstruktionsanderungen des W scheiDt es
nicht notig, mit Wilmart manifestans zu schreiben,
sondern fidem in te collocantibus
ist
wohl
yon W
als
Apposition
zu quaerentibus gemeint
k)
I;Aefjf.tov "al Ol"Ttef.tOV -benignus
sanctus affabilis
W
trotz
Ps 85, 15 u.a.
; W
bleibt
im Nominativ
1)
rJf.twvHSW, om. L (Cl?)
nA1}f.tf.teAeta,-wohl etwas abschwachend errores W ;
peccata (L) fehlt
in
W
2
b)
"a()aetO'ov LCISW,
"a()aeel,
H
purgationem
W:
der griechische
Akkusativ
ist
ge-
blieben
c)
"atom.
W
*
Ta dta.8fJf.taTa
I;v
OO'tOT1}TtHLCI ("aldt"atoO'vv?7
"al
fl:Jr,AOT1}Ttadd. S) "aedta,
noeeveO'()at-iter
ad
iustitiam
tuam W
+
tuam add. W
d)
"al
-uf
possimus W : die Parataxe
wird
zur Hy-
potaxe
Ta "aAa om. W

+

+

232L.

(11) DAS GEMEINDEGEBET AUS DEM I. KLEMENSBRIEF 233 + omnia tibi add. W coram te
(11)
DAS GEMEINDEGEBET
AUS DEM I.
KLEMENSBRIEF
233
+
omnia
tibi
add. W
coram te ist zu (aceregezogenin W
+
et implere add. W, pleonastisch
e)
"at evwntov 'fWVd(!x6nwv rJf.lwvom. W
-
3
a)
val om. W
+
oramusadd. W
b)
aov om. W
ecp'rJf.la~-famulis tuis W
c)
Bl~dyaOaom. W
+
ev Bl(!1}vfj-quos ad pacis concordiam(Gen. inhaer.)
rovocasti dignissimusW ; dasfinale Bl~wird zur per-
fektischen Aussage
d)
Bl~ -ro
rJf.la~-rfj XBt(!t
,,(!a-rat<;i-quos
(= ut
eos)
(ortissima dextera
credatur
W;
dextera ist
zum Subjekt geworden; das finale Bl~ wird durch
credatur zugleich ausgedriickt und merkwiirdig ab-
geschwacht
rJf.la~om. W
e)
"at (!vaOfjvathis VtpfjAcpom. W
f)
"at
(!vaat his ddt"w~ om. W
+
4
a)
"at
rJfl,iv
-rB"at
naatv -da
da tranquillitatem
(Anapher, Plerophorie) omnibus tuis W
rJfl,ivom. W
+
tuis add. W
c)
ent"aAOVfl,EVWV-precantes W
6alw~ LClS, om. H -iuste W
+
sua add. W
"at dAfjOel(,lom. W trotz 1 Tim 2,7
+
d)
et
semper
add. W
vnfj,,6ov~ ytVOfl,EVOV~kniipft an rJfl,a~von 60, 3f an,
wahrend W es durch meruerunt auf die patres be-
zieht
ytVOfl,EVOV~om. W
-rcp nav-ro,,(!a-ro(!t
"at
naVa(!E-rfP ov6f.la-rl
aov
-
tibi W
+
dignation is tuae munera meruerunt add. W
+
e)
adhuc precamur ut add. W
l1(!xovatv"at
rJYOVfl,EVOt~rJfl,WVent -rfj~yfj~ -huius
terrae principes W
"at rJYOVfl,EVOt~rJfl,WVom. W
234 L. EIZENHOFER (12) * 60,4e ziebell falschlich zu 61,1a HCIW; Wilmart nahm fUr W
234
L. EIZENHOFER
(12)
* 60,4e
ziebell falschlich zu 61,1a HCIW; Wilmart nahm fUr
W dazwischen eine Textliicke an, offenbar in Un-
kenntnis der Quelle des Gebetes. Ursache des
Anakoluths ist vielmehr die Ausslassung yon 61,1
bed
- t!JiO'~o't'aom. W
61,1 a)
+ dignatio tua add. W ; die 2. Person wird zur 3.
in
W
paO'£As{a~-imperii W
+*
av't'oi~ HSIW
(quibus), om. LCI
b) t!J£a't'ov big xl?a't'ov~ O'ov om. W
c) sl~ 1:6big 1:£,u1]Vom. W
d) v~o1:aO'O'sO'Oa£big OSA1],ua't'{O'ov om. W
e)
vys{av
o,u6vo£av om. W
.
f)
0
t
e-
8£I?1jV1jV , ,
svO"t'a , '
8£av -cum
omm .
rerum
ranqul-f
lilate
atque constantia
W
f)
omni
rerum add. W
t!J£i~8£V
a~l?oO'x6~w~
-tueantur
W
2
a)
O'v yal? big v~al?x6v't'wv om. W
b)
POVA1]V-uoluntates W
c-e) W andert
die Konstruktion
und
am Schluss den Sinn
+
c)
et utile add. W
evw~£6v O'ov-tibi
W
e)
8V0'8Pw~ 't'7'JVv~o O'ov av't'oi~ t!J8t!JO,uBV1jVe~ovO'{av
't'vyxavwO'£v om. W
+
sentientes add.
W
+
plebis tuae unitate laetentur add. W
+
3
a)
-*
tu enim add. W,
haec] et haec L
Verbalsatz
+
quae precamur
alia
sponte
add.
W
-*
,u80'tJ,uWVom. CIW
- t!J£a1:0Vbig a,u1]vom. W
c)
+ tibi supplicamus te quaesumus domine tuearis eccle-
siam tuam de luporum saeuientium rabie add. W ;
vgl. Act 20, 29 ; Mt 7, 15 ; anaphorisches ie, Plero-
64,1 a)
phorie
Ao£~6v big ~el?£ovO'£ovom.
W
b)
Der bei Clemens 64, 1 in der 3. Person ausgesprochene
Wunsch ist in W in den Imperativ umgewandelt
und so Fortsetzung des direkten Gebetes
(13) DAS GEMEINDEGEBET AUS DEM I. KLEMENSBRIEF 235 TOp,eyaJ.o~ee~e,"at dytov ovop,aaVTov-te W -* "all om.
(13)
DAS GEMEINDEGEBET
AUS DEM I.
KLEMENSBRIEF
235
TOp,eyaJ.o~ee~e,"at dytov ovop,aaVTov-te W
-*
"all
om. AW
-*
ey"eaTetav
"at (AS, om. HLCIW) <1w<peO<1VV1]Vom.
W
c)
el, -et
(mit dem Sinn yon ut) W
+
his add. W
TCP(dylq>add. S) ovop,aTtavTov -tibi W
d)
TOV(p,eyaJ.ovadd. S)devee8W' "at ~eO<1TaTOVrlp'cOv
om.W
./1]<10VXet<1TOV-Christum Iesum W
-*
e)
-*
+*
+*
-*
aVTcp]~a<1aadd. S
"all ACI, om. HLSW
"at p,eyaJ.o<1vv1]bis f viiv "al om. S
p,eyaJ.o<1vv1]om. Cl
"all HLClS, om. AW
+
sedesperpetua add. W
f)
+*
"all om. W
~avTa, AHW, om. LClS
d. e; 6l,le; 64,lb. Andererseits gibt es in unserern lateinischen Text Stellen van Plerophorie gegeniiber
d.
e;
6l,le;
64,lb.
Andererseits gibt es in unserern lateinischen Text Stellen
van Plerophorie gegeniiber dern Original: 59,4b. rn; 60,lk.
2d. 3c. 4a;
6l,2c. 3c;
64,le.
Zugefiigte Anapher linden wir 60,lc. 3d. 4a; 6l,3c.
Jedesrnalwird TOovop,aO'ovsarnt Epitheta zu te oder tibi
vereinfacht:
60,4d; 64,lb.c.
Manchrnal handelt es sich bei den Anderungen urn Oberset-
zungsnuancen, deren Moglichkeit irn griechischen Text rnit-
gegebenist. Andere Anderungen bringt die Obertragung van
der griechischenzur lateinischen Konstruktion rnit sich. Dass
aber viele Anderungen nicht notwendig gewesenwaren, zeigt
die alte lateinische ObersetzungMorins, die irn Gegensatzzu

Zurn Schlussrnogennoch einige Beobachtungenan unserern Text zusarnrnenfassendhervorgehobenwerden. Zuerst solche rnehr philologischer Art. Bei Plerophorie und Aufzahlungen, besondersbei langeren, last W rnanchrnal das eine oder andere Glied weg: 60,2d.4c.

236 L. EIZENHOFER (14) der unsrigen clemgriechischenText sehr wortlich folgt 1°.Die alte Obersetzung lehnt sich
236
L. EIZENHOFER
(14)
der unsrigen clemgriechischenText sehr wortlich folgt 1°.Die
alte Obersetzung lehnt sich in ihrer Satzkonstruktion eng
an den griechischen Text an, die unsere macht sich otter
davon unabhangig, andert willkiirlich, geht souveranmit clem
Text urn und erscheint so otters clem lateinischen Sprach-
geist angemessenerals die alte.
Vgl. z.B. ut 59,41; 60,2d;
-issimus 60,1f. 3c. d; Gerundiv 60,1g; iter 60,2c; Hypo-
taxe 59,41; 60,2d; Plerophorie s. abeD.
Die Zufiigung des et in 59,4b verschlechtert dagegendie
Konstruktion,
ebensoet statt ut in 64,1c.
Die linter philologischem Gesichtspunkt beobachtetenAn-
derungen sind also nicht einheitlich, sondern zwiespaltig.
Zur Beurteilung des griechischenTextes tragt unsereOber-
setzung wenig bei. Sie bekraftigt LaS gegenH in 59,4eund
60,2b. 4c.
Bei der Verbindung yon 60,4e mit 61,1a stellt
sich W zu HC1.
An einigen Stellen hat unsere Obersetzung oder schonihre
Vorlage den urspriinglichen Text offenbar aus theologischen
Grunden absichtlich geandert.
So ist schon gleich in 59,4d der Wandel yom Ausdruck des
Schauens zu clem des Horens bemerkenswert.
Fiir die spatere Zeit mit ihrer entwickelteren Christologie
ist die Auslassung oder Veranderung yon 0 1tai~ aov zu
in te in 59,4n bezeichnend, wahl auch die Auslassung yon
a(!X£e(!ew~~al1t(!OaTaTOv1}fl,WVin 64,1d.
Sieber aus theologischem Grunde ist
aevaovin 60,1a zu
quaeet ubi essetet undecoepissetverandert worden.
In 59,4f ist TOVAaov aov vielleicht
mit
Absicht ausge-
lassen.
In 60~1aist nobis,in 1b propter noshinzugefiigt.
Mehrfach ist gegeniiberclemOriginaltext eine Steigerungzu
beobachten; aa(}evovvTa~wird zu morientes 59,4i wahl we-
gen 59,4e; T?]Vol~ovfl,evrJvwird zu omnia 60,1b; omniswird
10 Zur
Latinitat
dieser Obersetzung
vgI.
Chr.
MOHRMANN,Les
origines de la latinite
chretienne d: Rome, in
Vigiliae
Christianae 3
(1949), 67-106 ; 163-183 ; wiederabgedruckt in CHR. MOHRMANN,Etu-
des sur Ie latin des chretienst.
3 (Storia e Ietteratura, 103), Rom,
1965, 67-126, bes. 78-106.
(15) DAS GEMEINDEGEBET AUS DEM I. KLEMENSBRIEF 237
(15)
DAS GEMEINDEGEBET
AUS DEM I.
KLEMENSBRIEF
237
zugeftigt 60,lf. 2d; 61,lf; 64,lf (mit AH); aVV8't"Ot;wird zu providus 60,lg. In 59,4m ist et
zugeftigt 60,lf. 2d; 61,lf;
64,lf (mit AH);
aVV8't"Ot;wird zu
providus 60,lg.
In 59,4m ist et veruszur Verstarkung der Aussagehinzuge-
ftigt;
vgl. 1 Thess 1,9 und den rom. Messkanonam Ende des
Die bemerkenswertesteAnderung am griechischenText ist
das Auslassenyon Satzenund Satzteilen tiber die Macht der
weltlichen Obrigkeit und die Unterwerfung ihr gegentiberan
flint Stellen : 60,2e.4e; 61,lb his e; 2a.e. Darunter sind zwei
Stellen, welche die der Obrigkeit yon Gott verliehene l~ov-
ala betonen (61,2a.e),zwei, welche auf die ihr yon Gott ge-
gebene <56~a"at 7;'lfl,'l]abheben (61,lc. 2a) und zwei, welche
die Unterwtirf,igkeit ihr gegentiber hervorheben (60, 4e; 61,
1d). In 61, 1bcd ist die Auslassung Ursache des Anakoluths
geworden. Anstelle dieserSatze und Bitten des Clemens-Ge-
betes wird bier in 60, 3c pacis concordiaund in 61, 2e plebis
unitas zum Gegenstand des Gebetesgemacht. Das Auslas-
sell all dieser Stellen kann nattirlich nicht zufallig sein, son-
dern ist einer Absicht und Tendenz zu verdanken. Da wir
aber noch nicht wissen, wann und wo, yon wem und linter
welchen Umstanden das Gebet tibersetzt und in die Samm-
lung eingereiht wurde, konnen wir den genauenGrund dieser
zurtickhaltenden Einstellung gegentiberden weltlichen Macht-
habern nicht angebenll.
Auffallig ist sodann die Zuftigung der Bitte urn Schutz der
Kirche vor der luporum rabies 61, 3c. Vielleicht hangt sie
mit der soebenbesprochenenErscheinung zusammen.
An manchen Stellen mochte man bezweifeln, dass der
"Obersetzerein Kleriker war. Das Psalmzitat (Ps. 78, 13)
ovespascuaetuae in 59, 4p gibt er bloss durch grex tuus wie-
der. Sollte er den Bibeltext nicht gekannt oder nicht erkannt
haben? Das gleiche mochte man noch otter annehmen,z.B.

Memento. Zu 60,3d credatur vgl. die Bemerkung im Apparat. Einige Stellen sind noch als besondersauffallig festzuhal-ten:

U Hier konnen tatsachlich pseudoisidorianischeTendenzenin Er- scheinung treten, wie sie A. v. Harnack zu Unrecht
U Hier konnen tatsachlich pseudoisidorianischeTendenzenin Er-
scheinung treten, wie sie A. v. Harnack zu Unrecht schon in der
alten lateinischen Obersetzunghatte erkennen wollen, vgl. O. BAR-
DENHEWER,Geschichteder altkirchlichen Literatur 1. Bd., 2. Aufl.,
1913, 128 Anm. 1.
238 L. EIZENHOFER (16) bei der Auslassung "at aJ.1]Oslc,zin 60, 4c; vgl. 1 Tim 2,7.
238
L. EIZENHOFER
(16)
bei der Auslassung "at aJ.1]Oslc,zin 60, 4c; vgl. 1 Tim 2,7.
Noch mehr bei dem Ersatz yon lJ.SfJJ.t°V"at ol,,'tleJ.t°vdurch
benignussanctusaffabilis in 60, 1k; vgl. Ps. 110,4; 111,4u.a.
An nicht weniger als vier Stellen begegnenuns Nominal-
oder Verbalformen yom Stamm dignus, die im griechischen
Text nicht begriindet sind: 60, 1a. 3c. 4d; 61, 1a. Dabei
wird dignatio tua wenigstens zweimal wohl einfach als Um-
schreibung fur Gott gebraucht: 60, 4d; 61, 1a. In 60, 1h ist
es wohl durch den griechischenText veranlasst.
Sedesperpetua ist wohl linter dem Einfluss yon Stellen wie
1 Par 17, 14 thronus flUS erit firmissimus in perpetuum (vgl.
z.B. auch Hebr 12, 2; Ps 44, 7; in aeternum: Ps 28, 10 ;
88, 38;
Prov 29, 14;
in sempiternum: Hebr 10, 12; 2 Reg
7, 13 ; 3 Reg 9, 3) formuliert und zugefugtworden. Vgl. auch
im Sacramentarium Veronense(Leonianum) Nr 1160 (Mohl-
berg). Die genanntenund vielleicht noch andere Anderungen sind
zum Teil sicher als Zeugnisse fur eine spatere Zeit anzu-
sehen, die an dem urspriinglichen Text bei der Vbersetzung
zum besserenVerstandnis, zur Vermeidung yon Missverstand-
nissenund aus anderen Grunden Korrekturen vornehmen zu
Bollenglaubte. W 0 unsere Vbersetzung des Clemens-Gebetes
herstammt, wem man sie zuschreiben kann und auf wel-
chern Wege sie in daB Biichlein yon Tours gekommen ist,
werden vielleicht weitere Untersuchungen dieser friihen «Li-
belli precum» und ihrer Quellen aufhellen konnen.
SUMMARIUM
SUMMARIUM
A. Wilmarl excodiceTrecensi(Troyes,Bibl. mun. 1742,ff. 5~-80) saeculo IX ineunle scripta libellum precum edidil (Fretum
A. Wilmarl excodiceTrecensi(Troyes,Bibl. mun. 1742,ff.
5~-80)
saeculo IX ineunle scripta libellum precum edidil (Fretum libelli
qualluor aevi Karolini, Romae 1940,EphemeridesLilurgicae).
Cuius
libri unam precemversionem lalinam oralionis fidelium vel univer-
salis ex S. Clemenlis Romani epislula I ad Corinlhios sumplaeesse
scriplor demonslral eamquecum lexlu graeco aliisque versionibus
comparal differenliasque describil.
Stift Neuburg
6904 Ziegelhausen
B.R.D.
(17) DAS GEMEINDEGEBET AUS DEM I. KLEMENSBRIEF 239 Zusatz Ausser der van Morin herausgegebenenlateinischen
(17)
DAS GEMEINDEGEBET
AUS DEM I.
KLEMENSBRIEF
239
Zusatz
Ausser der van Morin herausgegebenenlateinischen Obersetzung
des Klemensbriefes ist wenigstens noch ein Fragment eiDeranderen
Version erhalten in der Expositio in Heptateuchum des Johannes
Diaconus aus dem VI. Jh.
(ediert van J.-B. PITRA, Spicilegium
Solesmense,I, Paris, 1852,S. 293[vgl. G. MORIN,a.a.D.,S. II u. VII]
aus der Pariser Handschrift 12309, des IX. Jhs., van Corbie, tal.
111v). Leider ist dieses Fragment dem Abschnitt 43,6-44,3 des
Klemensbriefes entnommen, kann also nicht
verglichen werden
mit dem karolingischen Gebet. Die Obersetzungdes JohannesDia-
conus ist ubrigens sehrfrei und ist vielleicht eiDerparaphrasierenden
Zusammenfassungentnommen, wie Katenen-Redaktoren siemanch-
mal zusammenflickten.
Doch findet
man sonst keine Klemens-
Auszuge in der Katenenliteratur.
Ebenso scheinendie lateinischen Klemens-Zitate
bei Hieronymus
(zusammengestellt bei
G. MORIN,a.a.D., S. VII) nicht einem voll-
stiindigen lateinischen Text des Klemensbriefes entnommen zu
sein; vielmehr sind sie an Ort und Stelle direkt van Hieronymus
aus dem Griechischen ubersetzt.
Um die Frage nach der Herkunft des Klemenstextes in dem ka-
rolingischen Gebetbuch weiter aufzuhellen, konnte man noch hin-
weisen auf einen Eintrag in dem Bibliothekskatalog der Abtei
Lobbes vom Jahre 1049: «Eiusdem [= ClementisPapae] epistula
ad Corinthios» (WARICHEZ,L'abbayede Lobbes,Lowen, 1909,S. 278,
N. 113; vgl. A. SIEGMUND,Die Vberlie{erungder griechischenchrist-
lichen Literatur in der
lateinischen Kirche,
Munchen, 1949, S. 58).
Diese Handschrift van Lobbes kann nicht identisch sein mit dem
Kodex des nahen Stiftes Florennes, wo Morin seinealtlateinische
Obersetzungentdeckt hat:
der Inhalt der beidenHandschriften
ist fast ganz verschieden. Ein etwas iilterer Katalog aus Lobbes
(von 972-990) hat jedoch die Klemenshandschrift noch nicht (siehe
J. WARICHEZ,a.a.D., S. 254 ff.), und auch jetzt ist sie nicht mehr
aufzufinden.
Angesichts dieser geringfugigen und abweichendenlateinischen
Oberlieferung mochte man annehmen, das Gebet in dem Libellus
van Tours sei nicht eiDer lateinische Obersetzung des Klemens-
briefes, sondern eiDer griechischenLiturgie entnommen. Dadurch
wurde am besteD der Einschub Adhuc (60, 4e) erkliirt. «Adhuc
240 L. EIZENHOFER (18) precamur» ist ungebrauchlich in lateinischen Gebeten; vielleicht ist es eine Obersetzung
240
L. EIZENHOFER
(18)
precamur» ist ungebrauchlich in lateinischen Gebeten; vielleicht
ist es eine Obersetzung einer der viel beniitzten Formeln in den
griechischenlitaneiartigen Gebeten: "al ~&;'t1l (oder ~a;.tVO1l)/581]-
()W,u811,lTt (oder lTt
"allTt)
~a(!a"a;'oti,u811(vgl. J. A. ASSEMANI,
Codexliturgicus Ecclesiae universae,VII, Rom, 1754,S. 46. 48. 49 ;
Pars altera S.41 ;
F.
E. BRIGHTMAN,Liturgies Eastern and Western,
I, Oxford, 1896, S.
21. 23;
B.-Ch. MERCIER,La
liturgie de S.
Jacques. Edition critique, Paris, 1944[Patrologia Orientalis, XXVI,
2], p. 222-238, 244 usw. ; vgl. A.
BAUMSTARK,in Roma e l'Oriente 5
(1912-1913),S. 180; A. STRITTMATTER,«Missa Grecorum». «Missa
S. Johannis Crisostomi». The Oldest Latin Version Known of the
Byzantine Liturgies of St. Basil and St. John Chrysostom,in Tra-
ditio 1 [1943], S. 108-118). Geradein diesenkarolingischen Kreisen
des IX. Jhs. liebte man die «Liturgie
comparee»(vgl. A. JACOB,
Une lettre de Charles Ie Chauve au clerge de Ravenne7, in Rev.
d'hist. eccl.67 [1972], S. 408. 422), und weitere Gebetesind aus den
griechischenLiturgien in
karolingischenSakramentareniiber-
nommen (zum Beispiel im Sakramentar yon Fulda, siebeA. JACOB,
La traduction de la Liturgie de saint Basile par Nicolas d'Otrante,
in Bull. de l'Institut
historique beigede Rome 38 [1967], S. 51 f. ;
Ausgabe yon RICHTER-SCHONFELDER,N. 23.27).
E. DEKKERS,O.S.B.