Dissertation Shipibo

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NATIONALE INTERKULTURELLE UNIVERSITÄT DES AMAZONAS
FAKULTÄT FÜR INTERKULTURELLE BILDUNG UND GEISTESWISSENSCHAFTEN
BERUFLICHE KARRIERE IN DER ZWEISPRACHIGEN ERSTBILDUNG
Die Shipibo-Konibo-Weltanschauung und ihr Einfluss auf soziale Fähigkeiten

von fünfjährigen Kindern der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Callería,
Oberst Portillo, Ucayali – 2017.
Abschlussarbeit, um sich für die Berufsbezeichnung zu entscheiden
ABSCHLUSS IN ZWEISPRACHIGER ERSTBILDUNG
PRÄSENTIERT VON:
Bach. Lopez Rengifo, Susi Evi
BERATER:
Mg. Bada Laura, Wendy Nelly
PUCALLPA – PERU
2020
1
HINGABE
An meinen Sohn, der die treibende Kraft und der Grund ist, weiterzumachen.
in der persönlichen, sozialen und beruflichen Entwicklung.

Susie Evi.
2
DANKBARKEIT
Ich danke unserem himmlischen Vater für das Leben, für all die wunderbaren Dinge, die mir widerfahren sind.
jeden Tag bietet vor allem die Errungenschaft dieser Forschungsarbeit.
An alle Lehrer der National Intercultural University of the Amazon für die Ausbildung
Experte in der zweisprachigen Erstausbildung.
An meinen Berater Mg. Wendy Nelly Bada Laura, für ihre Anleitung, Empfehlungen, im
Vorbereitung, Durchführung und Verfassen der Forschungsarbeit.
An meine Geschworenen Präsident Lic. Carlos Manuel Zacharias Market, Sekretär Mg. Liliam Carola
Zevallos Solís und Mitglied Dr. Jesús Ttito Quispe, für ihre korrekte Führung bei der Arbeit von
Untersuchung.
An die fünfjährigen Kinder der Bildungseinrichtung Nr. 351-B des Bezirks Callería, Coronel
Portillo, Ucayali, 2017, die mit ihrer Teilnahme Gegenstand der Untersuchung dieser Forschungsarbeit waren.
Der Autor.
3
INDEX
Abdeckung ich
Hingabe ii
Dankbarkeit iii
Index iv
Zusammenfassung vii
Abstrakt viii
ICH.
Einführung ix
II. Literaturische Rezension 12
2.1. Forschungshintergrund 12
2.1.1. Internationaler Hintergrund 12
2.1.2. Nationaler Hintergrund 13
2.1.3. Hintergrundstandort 14
2.2. Theoretische Grundlagen 15
2.2.1. Weltanschauung 15
2.2.2. Shipibo-Konibo-Weltanschauung 16
2.2.3. Relationale Theorie 20
2.2.4. Soziale Fähigkeiten 24
2.2.5. Theorie der sozialen Intelligenz 22
2.2.6. Arten sozialer Fähigkeiten 24
2.2.7. Elemente, die innerhalb des Verhaltens beobachtbar sind 25
2.2.8. Dimensionen sozialer Fähigkeiten 26
23. Definition grundlegender Begriffe 27
III. Methoden 31
3.1. Art und Niveau der Forschung 31
3.1.1. Eine Art Untersuchung 31
3.1.2. Ebene 31
3.2. Untersuchungsmethode 31
3.2.1. Allgemeine Methode 31
3.2.2. Spezifische Methode 31
3.3. Design der Untersuchung 31
3.4. Bevölkerung und Stichprobe 32
4
3.4.1. Bevölkerung 32
3.4.2. Probe 32
3.5. Beschreibung der Datenerfassungstechniken und -instrumente 33
3.5.1. Techniken 33
3.5.2. Instrumente 33
3.6. Statistische Behandlung 33
IV. Resultate und Diskussion 34
4.1. Beschreibung der Ergebnisse 34
4.1.1. Analyse vor dem Test 34
4.2. Hypothesentest 37
4.2.1. Allgemeine Hypothese 37
4.2.2. Hypothesenaussage 38
4.2.3. Spezifische Hypothesenprüfung 40
4.3. Diskussion der Ergebnisse 44
V. Schlussfolgerung 47
GESEHEN. Vorschläge 48
VII. Literaturverzeichnis 49
VIII. Anhänge 51
ANHANG #1 Forschungsmatrix 52
Nr. 1
ANHANG Nr. 2 Definition von Operationalisierung 53
ANHANG Nr. 3 Shipibo Konibo Weltbild-Beobachtungsblatt 55
ANHANG Nr. 4 Beobachtungsbogen zu sozialen Kompetenzen 56
ANHANG Nr. 5 Instrumentenvalidierung 57
ANHANG Nr. 6 Innovatives Projekt „Cosmovisión“ (Lernsitzungen) 59
ANHANG Nr. 7 Fotografischer Beweis 86
ANHANG Nr. 8 Daten vor und nach dem Test 90
ANHANG Nr. 9 Nach dem Test 91
ANHANG Nr. 10 Validierungsblätter 92
5
TABELLE INDEX
Tabelle 1 Einwohnerzahl der Bildungseinrichtung Nr. 351 – B-Straße, 32

Oberst Portillo, Ucayali – 2018
Tabelle 2 Stichprobe vierjähriger Kinder aus der Bildungseinrichtung 33
Nr. 351 – B Callería, Coronel Portillo, Ucayali – 2017
Tisch 3 Gesamtpunktzahl und durchschnittliche Bewertung jedes Experten für die Validierung 57
des Instruments
Tabelle 4 Zusammenfassung der Zuverlässigkeitsstatistik 58
Tabelle 5 Allgemeines Ergebnis des Pre-Post-Tests der sozialen Kompetenzen bei fünfjährigen 33
Kindern der Einrichtung
Bildungs-Nr. 351 – B Street, Colonel Portillo, Ucayali –
Tabelle 6 Ergebnis des Pre-Post-Tests der Grundkompetenzdimension bei fünfjährigen 35
Tabelle 7 Ergebnis des Pre-Post-Tests der Dimension fortgeschrittener Fähigkeiten bei 36

fünfjährigen Kindern der Bildungseinrichtung Nr. 351 – B Callería, Coronel Portillo,
Ucayali – 2017.
Tabelle 8 Ergebnis des Pre-Post-Tests der Dimension affektiver Fähigkeiten bei fünfjährigen 37
Tabelle 9 Vergleichstabelle des Pre-Post-Tests 39
Tabelle 10 41
Tabelle der grundlegenden sozialen Kompetenzen der Pre-Post-Test-Dimension
Tabelle 11 42
Tabelle der Dimension „Fortgeschrittene soziale Kompetenzen“ vor und nach dem
Test
Tabelle 12 44
Tabelle der Prä-Post-Testdimension Affektive Sozialkompetenzen
ABBILDUNGSVERZEICHNIS
Abbildung 1 34
Vorher-Nachher-Test der abhängigen Variablen: Fähigkeiten
Sozial
Figur 2 Vorher-Nachher-Test der abhängigen Variablen: grundlegende soziale 35

Fähigkeiten.
Figur 3 Vorher-Nachher-Test der abhängigen Variablen: fortgeschrittene 36

soziale Fähigkeiten.
Figur 4 Prä-Post-Test der abhängigen Variablen: affektive soziale Fähigkeiten. 37
6
ZUSAMMENFASSUNG
Die vorliegende Forschung basiert auf der Shipibo-Konibo-Weltanschauung, der Konzeption von
In der Welt, in der das Kind mit Gleichaltrigen interagiert, lernten die Kinder mehr über die Welt
kulturelle Wurzeln, stärken so ihre kulturelle Identität und tragen zur Erhaltung bei
seine Kultur und wo die kollektiven Erfahrungen von Generationen zusammengefasst werden,
Die Schaffung von Raum für die Entwicklung sozialer Kompetenzen ist der Grund für das Problem
Forschung: Wie beeinflusst die Shipibo-Konibo-Weltanschauung die Entwicklung von

Sozialkompetenzen bei 5-jährigen Kindern der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Callería-
Oberst Portillo, Ucayali-2017? Das Ziel: Den Einfluss der Shipibo-Weltanschauung ermitteln
Konibo bei der Entwicklung sozialer Kompetenzen bei 5-jährigen Kindern der Einrichtung
Pädagogische Nr. 351-B Callería-Coronel Portillo, Ucayali-2017, und die Hypothese: Die Kosmovision
Shipibo Konibo beeinflusst maßgeblich die sozialen Fähigkeiten von 5-jährigen Kindern
der Bildungsstraße Nr. 351-B – Colonel Portillo, Ucayali-2 Die Untersuchung war von
quantitativer Ansatz, angewandter Typ, vorexperimentelles Niveau und vorexperimentelles Design mit
eine einzelne Gruppe. Die Stichprobe war absichtlich und bestand aus 15 Probanden, darunter Mädchen und
fünfjährige Kinder der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Callería-Coronel Portillo,
Ucayali-2017, der statistische Test ergab einen p-Wert von 0,00 <0,05. Zur Analyse der Daten wurden Inferenzstatistik-
Statistiker eingesetzt, beispielsweise der Student-„t“-Test.
Es gibt statistische Belege dafür, dass die Shipibo-Konibo-Weltanschauung die Entwicklung sozialer Fähigkeiten bei
fünfjährigen Kindern der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Callería-Coronel Portillo, Ucayali-2017, auf einem Niveau von
erheblich beeinflusst
95 % Vertrauen. Gemäß Tabelle Nr. 10.
Schlüsselwörter:
Weltanschauung, Shipibo-Konibo, soziale Fähigkeiten.
7
ABSTRAKT
Die vorliegende Untersuchung basiert auf der Shipibo-Konibo-Weltanschauung, der Konzeption des
In der Welt, in der das Kind Kontakt zu Gleichaltrigen hat, lernten die Kinder so mehr über kulturelle Wurzeln
Stärkung ihrer kulturellen Identität und Beitrag zum Erhalt ihrer Kultur, und
wo Erfahrungen von Generation zu Generation zusammengefasst werden und Raum zur Entwicklung geschaffen wird
soziale Fähigkeiten. Daher der Grund für das Forschungsproblem: Wie funktioniert der Shipibo-Konibo?
Weltanschauung beeinflusst die Entwicklung sozialer Kompetenzen bei 5-Jährigen der Bildungseinrichtung
Nr. 351-B Calleria-Coronel Portillo, Ucayali-2018? Das Ziel: Den Einfluss ermitteln
des Shipibo-Konibo-Weltbildes zur Entwicklung sozialer Kompetenzen bei 5-Jährigen
Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-Oberst Portillo, Ucayali-2017, und die Hypothese:
Es besteht eine direkte und bedeutsame Beziehung zwischen der Shipibo-Konibo-Weltanschauung und der sozialen Weltanschauung
Fähigkeiten bei Kindern 5 Jahre Bildung Nr. 351-B Calleria-Coronel Portillo, Ucayali-2017. Der
Die Forschung war quantitativ, angewandter Art, auf vorexperimentellem Niveau und vorexperimentellem Design
mit einer einzigen Gruppe. Die Stichprobe war absichtlich und bestand aus 15 Probanden, darunter Mädchen
°
und Jungen im Alter von fünf Jahren der Bildungseinrichtung N 351-B Calleria-Coronel Portillo,
Ucayali-2017, der statistische Test ergab einen p-Wert von 0,00 <0,05. Inferenzstatistik-Statistiker verwendeten den
„t“-Studententest, um die Daten zu analysieren, und zwar statistisch
Beweise dafür, dass die Shipibo-Konibo-Weltanschauung die Entwicklung des Sozialen maßgeblich beeinflusst
°
Fähigkeiten bei fünfjährigen Kindern der Bildungseinrichtung N Ucayali-2017, 351-B Calleria-Coronel Portillo,
mit einem Konfidenzniveau von 95 %. Gemäß Tabelle Nr. 10.
Schlüsselwörter:
Weltanschauung, Shipibo-Konibo, Fähigkeiten, Soziales.
8
EINFÜHRUNG
Dieser Forschungsbericht trägt den Titel: Die Shipibo-Konibo-Weltanschauung und ihr Einfluss
in den sozialen Fähigkeiten fünfjähriger Kinder der Bildungseinrichtung Nr. 351-B
Calleria, Coronel Portillo, Ucayali, 2017, wurde mit dem Ziel erstellt, den Titel zu erhalten
Fachkraft mit einem Bachelor-Abschluss in bilingualer Erstausbildung gemäß den geltenden Vorschriften der
Nationale Interkulturelle Universität des Amazonas.
Es ist wichtig, auf die Entwicklung der sozialen Fähigkeiten von Kindern zu achten, denn
Dadurch wird die Anpassung an die Umgebung gewährleistet und es werden Werkzeuge bereitgestellt
als Erwachsener sozial, emotional und bei der Arbeit zu funktionieren. (Rodriguez, 2011)
Laut Thorndike (1920) kann die mangelnde Entwicklung sozialer Fähigkeiten schmerzhaft sein.
für den Menschen, weil der Mensch in der Gesellschaft und in seinen Beziehungen zu anderen lebt
Menschen sind wichtig für das Leben, die Schule, die Arbeit, sentimental und persönlich.
Typisch für die DSV IV sind die mangelnde Entwicklung sozialer Kompetenzen: Probleme der
Wenn das Selbstwertgefühl beeinträchtigt ist, werden Kinder mit geringen sozialen Fähigkeiten Probleme haben, zu funktionieren
in ihrem sozialen Umfeld. Das Selbstbild wird negativ sein und es wird schwierig sein, Wünsche auszudrücken
und Meinungen, um mit anderen in Beziehung zu treten, das heißt, der Mangel an sozialen Fähigkeiten kann
führen zu Schüchternheit und Schwierigkeiten, Freunde zu finden und Kontakte zu knüpfen, sowie zu Problemen
Schulkinder werden aufgrund sozialer Fehlanpassungen bis hin zum Schulversagen beobachtet und
Emotionales Unbehagen ist auf Unbehagen in sozialen Beziehungen zurückzuführen, das mit Emotionen verbunden ist.
Soziale Kompetenzen im peruanischen Kontext, wo unsere Gesellschaft in den letzten drei Jahren unter einer hohen
Zahl von Frauenmorden gelitten hat und die am stärksten betroffenen Waisenkinder sind
Definitiv ihre sozialen Fähigkeiten äußern sich darin, dass sie kein Selbstvertrauen haben
Sie sind selbst nicht sehr unabhängig in ihren Entscheidungen, ihr Verhalten ist aggressiv (Beleidigungen, Schlagen
oder Belästigen ihrer Klassenkameraden), dazu sind nicht alle Jungen und Mädchen in der Lage
Erkenne und drücke deine Gefühle aus.
In unserer Region Ucaya ist häusliche Gewalt kein Unbekannter, da dort Kinder unter 5 Jahren am stärksten gefährdet
sind. Aus diesem Grund ist es notwendig, diese Fähigkeiten zu entwickeln
Soziales, das es ihnen ermöglicht, ihre Fähigkeiten zu nutzen, um Probleme des täglichen Lebens zu lösen, aus der
Weltanschauung des Shipibo-Konibo-Volkes im Rahmen eines guten Lebens, verstehen
eigene Gefühle, die Fähigkeit, die Natur zu verstehen und ein Teil davon zu sein, Gefühle gegenüber anderen, Kontrolle
von Emotionen, das Gleichgewicht zwischen intellektueller und emotionaler Kapazität, die Kinder des Shipibo-Konibo-
Volkes der Bildungseinrichtung Nr. 351- B Neu
Betania aus dem Bezirk Callería der Provinz Coronel Portillo in der Region Ucayali sind Erben des Wissens der
Vorfahren über das Überleben in Bezug auf die Natur.
Das soziale Umfeld des Kindes hilft, seinen Kontext zu kennen, die Eltern erziehen es
9
Kinder jedoch bei Aktivitäten des täglichen Lebens, die mit ihrer Weltanschauung zusammenhängen
die mangelnde Selbstidentifikation als Teil des Shipibo-Konibo-Volkes sind die Ursache
geringes Selbstwertgefühl, Selbstdiskriminierung, Unkenntnis ihrer Werte, Bräuche usw
unterschiedliche kulturelle Praktiken, die sie daran hindern, ihre sozialen Fähigkeiten zu entwickeln und das zu kennen
Aus diesem Grund ist es notwendig, die Weltanschauung eines guten Lebens als Teil ihrer kulturellen Identität zu verstehen
entwickeln soziale Fähigkeiten auf der Grundlage ihrer eigenen Weltanschauung, die es ihnen ermöglicht
identifizieren sich mit ihrer Kultur und nutzen ihre Fähigkeiten, um Lebensprobleme zu lösen
täglich.
Diese Arbeit basiert auf Golemans Theorie. (1995). Theorie der emotionalen Intelligenz, die
Das allgemeine Problem war: Wie beeinflusst die Shipibo-Konibo-Weltanschauung die Entwicklung von
Sozialkompetenzen bei 5-jährigen Kindern der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Callería-
Oberst Portillo, Ucayali-2018? Und die Einzelheiten waren: Welchen Einfluss hat die Shipibo-Weltanschauung?
Konibo bei der Entwicklung grundlegender Fähigkeiten bei 5-jährigen Kindern der Einrichtung
Educativa N° 351-B Callería-Coronel Portillo, Ucayali-2017? Wie beeinflusst die Weltanschauung?
Shipibo-Konibo bei der Entwicklung fortgeschrittener Fähigkeiten bei 5-jährigen Kindern der
Bildungseinrichtung Nr. 351-B Callería-Coronel Portillo, Ucayali-2017? Wie funktioniert die
Shipibo-Konibo-Weltanschauung in der Entwicklung affektiver Fähigkeiten bei 5-jährigen Kindern
Jahre der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Street-Coronel Portillo, Ucayali-2017?
Die vorliegende Forschungsarbeit ist laut Hernández, Fernández und Baptista wichtig
(2014) für ihre:
Bequemlichkeit: Die Shipibo-Konibo-Weltanschauung ist aufgrund ihres kulturellen Wertes praktisch, da sie Aspekte aller
Lebensbereiche (Religion, Moral, Philosophie und Politik) abdeckt.
Laut Pérez und Merino (2010) sind es soziale Beziehungen, Kultur und Bildung
Schlüssel, wenn es um die Entwicklung der individuellen Weltanschauung geht. Menschen sind Wesen
sozial und niemand wird völlig isoliert und nimmt seine Umgebung nicht mehr wahr.
Relevanz: Die Forschung basiert auf der Entwicklung sozialer Fähigkeiten, die eine evolutionäre und umfassende
Entwicklung bei fünfjährigen Kindern ermöglichten.
Praktische Implikationen: Die Forschung hatte einen praktischen Aspekt, da die Entwicklung sozialer Fähigkeiten, ein
grundlegender Aspekt bei Kindern bei ihrer Integration in die Gesellschaft, bewertet wurde.
durch Kenntnis ihrer Weltanschauung.
Sozialer Wert: Die Forschung diagnostizierte das offensichtlich soziale und kulturelle Problem, das bereits in jungen
Jahren Auswirkungen hat und eine Verbesserung der Realität erfordert.
10
Methodischer Nutzen: Aufgrund seiner Konsequenz wurde die wissenschaftliche Methode genutzt, das Kind als Subjekt
des Handelns, bei dem die Untersuchung anhand der Shipibo-Konibo-Weltanschauung das entwickelt
Sozialkompetenzen fünfjähriger Kinder.
Diese Untersuchung des Einflusses der Shipibo-Konibo-Weltanschauung auf die Entwicklung von
Soziale Fähigkeiten sind wichtig, weil sie es uns ermöglichen, die Entwicklung von Fähigkeiten in Beziehung zu setzen
die eigenen Fähigkeiten des Kindes.
Dessen allgemeines Ziel war: Bestimmen Sie den Einfluss der Shipibo-Konibo-Weltanschauung auf die
Entwicklung sozialer Fähigkeiten bei 5-jährigen Kindern der Bildungseinrichtung Nr.
351-B Calleria-Coronel Portillo, Ucayali-2017. Und die konkreten Ziele waren: Bestimmen
der Einfluss der Shipibo-Konibo-Weltanschauung auf die Entwicklung grundlegender Fähigkeiten in
die 5-jährigen Kinder der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-Coronel Portillo, Ucayali-
2017, bestimmen Sie den Einfluss der Shipibo-Konibo-Weltanschauung auf die Entwicklung von
fortgeschrittene Fähigkeiten bei 5-jährigen Kindern der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-
Coronel Portillo, Ucayali-2017, bestimmen den Einfluss der Shipibo-Konibo-Weltanschauung auf

die Entwicklung affektiver Fähigkeiten bei 5-jährigen Kindern der Bildungseinrichtung Nr.
351-B Calleria-Coronel Portillo, Ucayali-2017.
Die allgemeine Hypothese lautete: Die Shipibo-Konibo-Weltanschauung beeinflusst maßgeblich die
soziale Kompetenzen bei fünfjährigen Kindern der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-
Oberst Portillo, Ucayali-2017.
Die spezifischen Hypothesen waren: Die Shipibo-Konibo-Weltanschauung beeinflusst maßgeblich

Grundkenntnisse bei 5-jährigen Kindern der Educativa N° 351-B Calleria-Coronel
Portillo, Ucayali-2017.
Die Shipibo-Konibo-Weltanschauung beeinflusst maßgeblich die fortgeschrittenen Fähigkeiten 5-jähriger Kinder aus
Educativa N° 351-B Calleria-Coronel Portillo, Ucayali-2017.
Die Shipibo-Konibo-Weltanschauung beeinflusst maßgeblich die affektiven Fähigkeiten bei 5-jährigen Kindern von
Educativa N° 351-B Calleria-Coronel Portillo, Ucayali-2017.
11
II. LITERATURISCHE REZENSION
2.1. Forschungshintergrund
2.1.1. Auf internationaler Ebene
Garcia. (2008). Durchgeführte Forschung: Bedeutung der emotionalen Intelligenz
zur Verbesserung der schulischen Leistungen von Jungen und Mädchen getrennter Eltern.
Fakultät für psychologische Wissenschaften der Universität San Carlos. Stadt von
Guatemala. Die Untersuchung kam zu den folgenden wesentlichen Schlussfolgerungen

war:
Die für die Untersuchung vorgeschlagene Hypothese wird akzeptiert, weil die
Ergebnisse, die durch die Bewertung von Jungen und Mädchen, die mit ihnen zusammenleben, erzielt wurden
Getrennt lebende Eltern geben an, dass ein Prozentsatz von ihnen mit Problemen zurechtkommt
emotional, was ihre schulischen Leistungen beeinflusst.
Die Trennung der Eltern führt zu Problemen, die erhebliche Auswirkungen haben
die Jungen und Mädchen, die bei dieser Entscheidung nicht berücksichtigt wurden.
Emotionale Intelligenz ermöglicht es uns, die Fähigkeit zu entwickeln, uns zu stellen und Lösungen zu finden
und die Probleme oder Schwierigkeiten bewältigen, mit denen Menschen konfrontiert sind.
Tello und Galan. (2010). Sie führten die Forschung zur Entwicklung der Intelligenz durch
emotional bei Kindern im Vorschulstadium, um einen Bachelor-Abschluss zu erhalten
in Pädagogischer Psychologie: Diese Studie wurde an der Michoacan Institution of Educational
Sciences „José María Morales“ durchgeführt. Land Mexiko, unterworfen waren
eine Reihe von Umfragen und Tests, die zu folgenden Schlussfolgerungen kamen:
Den Untersuchungen zufolge stimmten Mütter darin überein, dass sie mit emotionalen Faktoren
umgehen und die emotionale Entwicklung ihrer Kinder beeinflussen.
Ein Kind, das von klein auf emotionale Unterstützung erhält, ist freundlich und vertrauenswürdig,
baut gesunde Beziehungen auf und übt Selbstbeherrschung aus, ist in der Lage, Regeln
konsequent zu verstehen und zu akzeptieren und handelt motiviert durch seine eigenen Werte.
Betina und Contini. (2009). Dessen Forschung war: Soziale Kompetenzen bei Vorschulkindern
in Armutskontexten, an der National University of
Tucumán, Forschung hat starke Zusammenhänge zwischen sozialer Kompetenz in der Kindheit
und späterem sozialem Funktionieren festgestellt. Die Studie
Der Schwerpunkt der sozialen Kompetenzen in der Kindheit liegt auf der Vermeidung von Schwierigkeiten
12
der Anpassung und ermöglichen die Entwicklung persönlicher Ressourcen in unterschiedlichen Situationen
Kontexte. Ziel dieser Arbeit war es, eine Reihe von Fähigkeiten zu beschreiben
bei 318 Kindern im Alter von 3 bis 5 Jahren aus SM in Tucumán (Argentinien) in Situationen
der Armut. Bei den Eltern wurde eine Skala für soziale Kompetenzen angewendet und a
soziodemografische Umfrage unter Berücksichtigung des sozioökonomischen Niveaus, deren

Schlussfolgerungen waren:
Die Ergebnisse ergaben keine signifikanten statistischen Unterschiede
Armutsniveau und das Geschlecht der Kinder.
Anschließend wurde die Qualität der beschriebenen sozialen Kompetenzen analysiert.
Die Ergebnisse erlauben es uns zu bestätigen, dass Kinder trotz des Kontexts der Armut
Die Teilnehmer zeigten eine Reihe positiver sozialer Fähigkeiten

Sie gelten als Gesundheitsressource.
2.1.2. Auf nationaler Ebene
Camacho. (2012). Entwickelte die These: Das kooperative Spiel als Förderer von
Sozialkompetenzen bei 5-jährigen Mädchen. Abschlussarbeit am Päpstlichen
Katholische Universität von Peru entscheidet sich für den Bachelor-Abschluss in Pädagogik
mit einer Erwähnung in der Erstausbildung. Die Schlussfolgerungen waren:
Das kooperative Spiel verbessert die Kommunikation zwischen den Teilnehmern. Es wurden 5
Spieltypen ausgewählt, die eine bessere Nutzung bestimmter sozialer Fähigkeiten, insbesondere
alternativer Fähigkeiten, fördern
Angriff.
Die Arbeitsmethodik des kooperativen Spieleprogramms hat ihre eigene
Säulen sind der angemessene Einsatz sozialer Kompetenzen und Kommunikation. Durch
Die fortgeschrittenen Fähigkeiten des Spielprogramms haben zugenommen
positiv in der Gruppe.
Fähigkeiten im Zusammenhang mit Gefühlen und Alternativen zur Aggression sind
diejenigen, deren Anstieg in der Gruppe erheblich war,
nachdem das Spielprogramm angewendet wurde.
Heilige. (2012). Untersucht: Das familiäre Sozialklima und die sozialen Fähigkeiten von
die Studenten einer Bildungseinrichtung in Callao. Abschlussarbeit, um sich für den Abschluss zu entscheiden
Absolvent des Masterstudiengangs Pädagogik mit Schwerpunkt Bildungsmanagement;
13
durchgeführt an der Graduiertenschule der Universität San Ignacio de Loyola.
Nach Abschluss der Untersuchung kommt man zu dem Schluss, dass:
Es besteht ein Zusammenhang zwischen dem sozialen Klima in der Familie und den sozialen Fähigkeiten.
Es gab auch einen Zusammenhang zwischen den Dimensionen Beziehung, Entwicklung und
Stabilität des familiären Sozialklimas und der sozialen Kompetenzen der Studierenden
Sekundarschule für Minderjährige einer Bildungseinrichtung in Callao.
Wal. (2010). Unterstützte die Arbeit: Soziale Kompetenzen bei Jungen und Mädchen im Alter von fünf Jahren
Jahre Bildungseinrichtungen des Netzwerks Nr. 4 des Bezirks Callao. These für
Entscheiden Sie sich für den akademischen Grad Master of Education in Psychopädagogik an der
Graduiertenschule der Universität San Ignacio de Loyola. Der Zweck der Studie bestand darin,
vergleichend beschreibend festzustellen, ob es Unterschiede in den sozialen Fähigkeiten zwischen
Jungen und Mädchen gibt.

5 Jahre Bildungseinrichtungen des Netzwerks Nr. 4 des Distrikts Callao. Der
Teilnehmer waren 109 Kinder mit niedrigem sozioökonomischen Status, die zufällig ausgewählt wurden:
55 Mädchen und 54 Jungen. Die Schlussfolgerungen der Untersuchung sind folgende:
Grundlegende soziale Fähigkeiten diskriminieren nicht aufgrund des Geschlechts,
Initiierung sozialer Interaktion, Kooperation und Austausch, Emotionen und Gefühle, Selbstbestätigung
von 5-jährigen Jungen und Mädchen aus Institutionen

Bildungsnetzwerke des NETZWERK N°4 des Distrikts Callao.
2.1.3. Örtlich
Nemias und Pezo. (2015). Sie führten die Forschung durch: Soziale Kompetenzen und
Deklamation bei 5-jährigen Kindern des IEI Nr. 304 „Tropfen der Liebe“ der AA.HH
Heroes of Manantay Independence, Grundtyp, Korrelationsebene,
Beschreibend – Korrelationsdesign, Stichprobe von 50 Kindern, Rho-Hypothesetest
von Sperman. Die Untersuchung kam zu folgenden Schlussfolgerungen:
Es besteht ein direkter Zusammenhang zwischen sozialen Fähigkeiten und Deklamation; mit
ein Sperman-Rho-Korrelationskoeffizient von 0,761 bei 0,05
Signifikanz, t= 0,344.
14
Es besteht ein schwacher negativer Zusammenhang zwischen Grundfertigkeiten und Ausdrucksformen
kognitive Fähigkeiten mit einem Esperman-Rho-Korrelationskoeffizienten von -0,441,
0,05 Signifikanz, t = 1,142.
Es besteht ein direkter Zusammenhang zwischen fortgeschrittenen Fähigkeiten und

physikalische Ausdrücke mit einem Esperman-Rho-Korrelationskoeffizienten
von 0,628, bei 0,05 Signifikanz, t= 0,331.
Es besteht ein direkter Zusammenhang zwischen den damit verbundenen Fähigkeiten
Gefühle und phonologische Ausdrücke mit einem Korrelationskoeffizienten von
Esperman-Rho von 0,142, bei einem Signifikanzniveau von 0,05, t = 0,348.
2.2. Theoretische Grundlagen
2.2.1. Weltanschauung
Laut Sánchez. (2010). Die Weltanschauung besteht aus Annahmen und Prämissen
und Ideologien einer soziokulturellen Gruppe, die bestimmen, wie sie die Welt wahrnehmen.
Weltanschauungen werden auf unterschiedliche Weise klassifiziert, also Menschen
nimmt seine Weltanschauung von der Umgebung auf, in der es wächst, bevor es das hat
Fähigkeit, es zu bewerten. Die Annahmen Ihrer Weltanschauung im Allgemeinen
bleiben im Unterbewusstsein, obwohl sie in allen Subsystemen von zentraler Bedeutung sind
die Kultur. (S.15)
Andererseits besteht das Wort Weltanschauung im Griechischen aus „Kosmos“, was „Ordnung“
bedeutet, und dem Verb „Vision“, was „sehen“ bedeutet.
Laut Lorentes. (2012). Die Weltanschauung ist mit dem Konzept der Interkulturalität verbunden und
das jeweilige Wort, das so etwas wie der reiche Verwandte der Wortfamilie ist, wurde besonders
privilegiert, mit sehr großen Möglichkeiten erkenntnistheoretischer Ordnung, wie es in der bereits mehr
als deutlich zu erkennen scheint wissenschaftliche Medien mit Bezug zu sozialen und
geisteswissenschaftlichen Disziplinen,
insbesondere wenn Interkulturalität mit extremer Vielfalt verbunden ist
zwischen den Kulturen einer gegebenen Realität.
Weltanschauung ist also die Art und Weise, die Welt zu sehen und zu interpretieren. Es geht um
Eine Reihe von Überzeugungen , die es uns ermöglichen, die Realität auf der Grundlage unserer eigenen
Existenz zu analysieren und zu erkennen. Wir können über die Weltanschauung einer Person sprechen, a
Kultur, eine Zeit usw.
15
Es ist wichtig zu bedenken, dass eine Weltanschauung umfassend ist; das heißt, es deckt ab
Aspekte aller Lebensbereiche. Religion, Moral, Philosophie und
Politik ist Teil einer Weltanschauung.
Laut Pérez und Merino. (2010). Soziale Beziehungen, Kultur und Bildung
Sie sind von entscheidender Bedeutung für die Entwicklung der individuellen Weltanschauung. Die Wesen
Menschen sind soziale Wesen und niemand wird völlig isoliert und nimmt seine Umwelt nicht mehr wahr.
Zusätzlich zu allem oben Gesagten ist es wichtig, dies zu betonen
Weltanschauungen und werden als solche betrachtet
Umstände und Elemente:
So kreisen Weltanschauungen, die sich normalerweise um sie drehen
Fragen wie: Was passiert mit einem Menschen, wenn er stirbt, was existiert und
Warum, wie kann man feststellen, dass etwas richtig oder falsch ist, was ist das?
Existenz des Menschen...
Kunst ist ein Mittel, das es einem ermöglicht, die Weltanschauung einer Person auszudrücken oder zu reflektieren.
Person. Durch künstlerische Manifestationen drückt das Subjekt sein eigenes aus
Darstellung der Welt und ihrer Werte.
Man kann sagen, dass Religionen, philosophische Systeme und politische Lehren
Sie bilden Weltanschauungen, da sie einen interpretativen Rahmen für die Interaktion bieten
mit der Realität und entwickeln bestimmte ethische und moralische Muster.
Christentum, Judentum, Islam, Humanismus und Marxismus
Sinngemäß können sie als Weltanschauungen betrachtet werden. Diejenigen, die es versuchen
Es ist bekannt, dass Menschen ihre Weltanschauung mit Gewalt durchsetzen und keine Meinungsverschiedenheiten akzeptieren
als Fundamentalisten.
2.2.2. Shipibo-Konibo-Weltanschauung
Laut Glave. (2003). Das Shipibo-Volk entspricht einer ethnischen Gruppe der Sprachfamilie
„Pano“, die an den Ufern des Ucayali-Flusses und seiner Nebenflüsse Pisqui, Calleria, Aguaytia
sowie in den Seen Tamaya und Yarina ansässig ist. Seine Bedeutung kommt von den Shipi,
einer Affenart, denn wenn Männer Mazato (eine Art Getränk) tranken, sahen sie wie diese Tiere
aus. Andererseits bedeutet das Wort bo „Menschen“. Auf diese Weise entsteht diese schöne
Gemeinschaft, die von Jagen, Sammeln und Handwerk geprägt ist.
16
Aufgrund ihrer Sicht auf das Leben erkennen wir, dass sie in einem Universum leben
natürlich in ihnen. Mann und Frau leben ständig zusammen
Natur des Amazonas und seine Schwingung. Vor diesem Hintergrund kommt seine Denkweise
aus dieser Prämisse: Der Mann-Frau weiß, dass der Mensch ein Produkt ist
mehr von der Erde, weil uns der Respekt vor der Flora und Fauna in Erinnerung ruft
eine Stadt, die ihre Ursprünge kennt.
Macera. (2007). Die Shipibos sind, wie die meisten ethnischen Gruppen im Amazonasgebiet,
Sie brauchen ihre „Schamanen“ und ihr „Gemüse“, um in diese Welt zu reisen
verloren, Pflanzen wie Ayahuasca, Tabak, Koka, Cahuana, Ampiri oder
Die Mazeration von Yucca ermöglicht es ihnen, sich in die himmlischen Gebiete zu begeben oder dorthin zu gelangen
unterirdische, aquatische und unsichtbare Welten, um mit Fabelwesen zu sprechen
die sie bewohnen und die Ordnung von allem Bekannten bestimmen.
Laut Sánchez. (2012). Er schlug die Existenz von vier großen Räumen vor:
Welt der Gewässer (Jene Nete); unsere Welt (Non nete); gelbe Welt
(Panshin Nete) und wunderbare Welt, wo die Sonne ist (Jakon Nete). Trotzdem,
Alle diese Räume sind Teil einer einzigen Welt, die „unsere“ ist
Welt“, die uns eine Perspektive gibt, die der Vorstellung von entspricht
Territorium für das Shipibo-Volk.
Für die Shipibos gibt es vier Felder:
Zu. Königreich des Wassers (Jene Nete): Hier leben die Geister des Wassers.
Gewässer. Hier leben die Chaicuni-Junibo, die „Besitzer“ der Gewässer.
Der Schöpfer dieser Welt wiederum ist der Ronin (Schlange), der
Schöpfer der Flüsse im Amazonas.
Es reagiert auf oder umfasst alles, was Leben enthält: den Fluss, die Seen, das
Bäche, Rohre, Flussbecken und andere, die Wasser entsprechen, während sich die zweite
auf stehendes Wasser oder Wasser bezieht, das aus handwerklich hergestellten Brunnen
oder Rohren in städtischen Gebieten kommt.
Die Shipibo-Mythen erzählen von der Existenz der Jene nete „Welt des Wassers“, in der es
Lebewesen gibt, darunter auch Wassermenschen.
Sie haben Straßen, Häuser, Mobilität, Essen, Getränke usw. Das heißt, die
Das Leben unter Wasser verläuft in gewisser Weise parallel zum Leben außerhalb.
Der „Wasser“-Raum von Jene ist den Bewohnern am besten bekannt, es gibt viele Gespräche
über die dort lebenden Lebewesen, und darüber hinaus gibt es solche
17
in ständigem Kontakt mit ihnen. Die Mereya sind diejenigen, die dies bekannt gemacht haben
Raum. Auch heute noch geben die Onanya dieses Wissen weiter.
Wesen Beschreibung
Stromversorgung für die Shipibos. Darüber hinaus sind sie die Wesen, die den
Fisch
Schutz der Yacuruna und der Anakonda benötigen.
Koshoshka Wesen, die sich in Menschen verwandeln können, deren menschliche

„bufeo“ Eigenschaften aber denen von Kaukasiern ähneln (weiß, blond, helle Augen
usw.)
Ronin „Mutter des Anakonda, die für die Aufrechterhaltung des Wassers verantwortlich ist. Wenn
es das Auto verlässt. Die Schlucht oder der Teich, das Wasser trocknet aus.
Wassers“
Er kommuniziert mit den Shipibos durch Träume.
Wesen, die sich auch in Menschen verwandeln können.
Die Sirenen Sie neigen dazu, Menschen unter Wasser zu bringen. Sie kommunizieren mit
den Shipibo durch Träume.
Der Flusswolf Verzaubertes Wesen, das dem Meraya dient oder unter seinem Kommando steht.
Es könnte sein, dass es unter dem Kommando der Hexe steht oder es könnte
Die Nutria die Hexe selbst sein. Er neigt oft dazu, Leute zu überschütten, die ihn nicht
respektieren.
Der Jene Jonibo Menschen, die in den Tiefen des Wassers leben.
Meerjungfrauen oder Meerjungfrauen gelten als Wasserteufel.
Die Jen
Außerdem diese Wasserwesen, die sich in Menschen verwandeln und die
Yoshinbo „Wasserteufel“
Shipibo stehlen oder ins Wasser bringen können.
El akoron Er kümmert sich um die Fische. Normalerweise bewegt er die Fische von Zeit
„yacuruna“ zu Zeit, um sie zu schützen.
Das kümmert sich um die Chaikoni-Teiche. Sie sind die Haustiere der Chaikoni
Der Jen-Ino
B. Unsere Welt (non nete, mai „Erde“): Männer, Frauen, Bäume und Tiere leben in dieser Dimension.
Die Weltanschauung spiegelt die Gedanken der Menschen über den Raum wider, in dem sie seit
jeher leben. In dieser Phase,

Das Gebiet ist als die Non-Nete-Welt konzipiert.
Der Raum, in dem die Shipibo zusammen mit Tieren, Vögeln und Naturwesen leben. Es ist der
gesamte Raum, der kein Wasser ist. Die Farm ist ein Raum, der nicht zu den Ursprüngen des
Shipibo-Volkes gehörte, denn wie die Großmütter sagen, hatten die Alten keine Farm, sondern
widmeten sich hauptsächlich dem Sammeln von Früchten und dem Fischen.
Wesen Beschreibung
Der Shipibo Sie sind das Volk oder das Jonibo-Volk.
Die Inkas Menschen, die dazu neigen, sich zu verstecken und nicht leicht gesehen zu
werden.
Er ist der Besitzer der Tiere, er zeichnet sich dadurch aus, dass ein Fuß
kleiner ist als der andere. Einige haben es nicht gesehen, aber sie spüren
seine Anwesenheit, weil es auf die Flossen der Stöcke trifft.
Das Chullachaki Diejenigen, die es sehen konnten, geben an, dass es in der Gestalt eines
Familienmitglieds erscheint, mit dem Ziel, sie weit weg zu führen, sie in die
Irre zu führen, damit sie nicht in ihre Häuser zurückkehren können.
Häuser.
Mal Ronin „Mutter Es ist eine glänzende schwarze Anakonda. Man findet es unter der Erde, im
der Erde, des Aguajal. Er ist ein sehr großes Wesen und kümmert sich um die unberührten
Aguajal“ Berge. Es ändert den Standort nicht. Es ernährt sich von Tieren.
18
Damit es den Menschen nicht schadet, schmieren sie ihnen getrocknete Blätter
ins Gesicht.
Der Nii Kaman ist böse
Der Mawan Kaman ist böse
Auch als Chaikoni bekannt. Großmütter und Großväter kommentieren, dass es
beleidigend sei, sie Chaikoni zu nennen; Sie nennen sich Inin Jonibo. Diese
Wesen leben weit weg und werden von anderen nicht gesehen, sie leben in der
Nähe der unberührten Seen, sie helfen, sie zu schützen, da sie auch deren
Eigentümer sind.
Die Inin Jonibo

Die Inin-Jonibo haben das Aussehen einer Shipibo-Person, sie kleiden sich
„stinkende Menschen“
auf die gleiche Weise (Pampanilla und Bluse bei Frauen; Hose und Hemd bei
Männern).
Normalerweise nähern sie sich den Shipibos, wenn es Partys gibt. Die
Großmütter und Großväter sagen, dass sie beim Anin Xeati ausgingen, um zu
feiern, aber am Ende der Party verschwanden sie und wurden nie wieder
gesehen.
Obwohl Vögel fliegen und sich durch die Luft bewegen, behaupten die weisen
Die Vögel Männer und Frauen, dass Vögel in den Bergen leben und dass dies ihr
Lebensraum ist.
Stromversorgung. Aber sie sind auch die Wesen, die der Chullachaqui
Tiere
beschützt.
Mutter der Affen. Wenn es weiblich ist, braucht es die Männer.
Ison ewa
Liefere Ronon Schlangenart, die nicht berührt werden kann.

Xoxe Rono So ein Blick tötet
Besitzer jedes Anzugs Wesen, die jede Pflanzenart schützen, zum Beispiel der Besitzer von
Ayahuasca, Lupuna usw.
- Du hast „Luft“
Niwe „Luft“ ist ein Raum der Non Nete „unserer Welt“, in dem sie gefunden werden
Wesen, die im Allgemeinen Schaden anrichten.

Wesen Beschreibung
Der Jonibo-Boanai Lebewesen, die sich im Weltraum aufhalten und bei ihrer Landung auf
der Erde nur ihre Fußabdrücke hinterlassen. Sie reisen um die Welt.
Wenn ihnen jemand in die Quere kommt, werden sie krank.
Die Yoshinbo „Teufel“ Jedes Wesen, das Schaden anrichtet.

Das Simpira-Wesen, das die Shipibos frisst, ist ein Freund der Meraya. Sie können das Brüllen hören, das
es jedes Mal macht
Zaun.
Das „Schatten“-Beige Seele der Toten.
Sie können neu sein Die Strudel, die die Seelen der Toten enthalten.
- Nai „Himmel“
Der Nai-„Himmel“ ist der Raum, in dem die Seelen der Toten gefunden werden.
Ruhen Sie in Frieden oder warten Sie auf die Gelegenheit, zur Mai-„Erde“ zurückzukehren.
sich mit ihren Familienmitgliedern zu vereinen, die Leben haben.
Dieser Raum sollte nicht mit dem verwechselt werden, was in der Religion gepredigt wird.
Im Westen also, im Fall der Shipibo-Kultur, die Nai, wohin die Seelen gehen
Man findet sie am Ende des Himmels, wo es einen Strand gibt.
19
C. „Böse“ Welt (panshin nete): In dieser Dimension leben Geister
maligne.
D. Wunderbare Welt (jakon nete): In dieser Dimension leben die Sterne
die Sonne und der Mond, dorthin kehren die Seelen zurück, wenn sie den Körper verlassen (Tod).
Innerhalb der Shipibo-Medizin gibt es „Stufen“ oder Kategorien dazwischen
Männer-Frauen-Medizin. Unter diesen finden wir:
• Meraya: weiser Mann, der sein Wissen durch erlangt
spirituelle Verbindung mit der Natur (schamanische Diäten) und wer sich seiner widmet
Leben zur Heilung.
• Onaya: weiser Mann, der Wissen von einem anderen Mann erwirbt
Medizin. Er widmet sein Leben der Heilung, hat jedoch Familie, Freunde und nimmt an
einem irdischen Leben teil.
• Yobe: Hexe, die spirituellen Schaden verursacht.
• Biai backen: Hebammen
• Tobi akai: Sobadores, Boneseros, die Massagen durchführen, um Knochen zu entfernen.

„Männchen“.
Die Shipibo-Weltanschauung enthält einen wertvollen Schatz in ihrer Sprache, Medizin,
Kunst und Lebensanschauung. Dies inspiriert uns dazu, zu unseren angestammten
Ursprüngen zurückzukehren, mit der Natur zu leben und auf ihre Echos aus den Tiefen
unseres Seins zu lauschen.
2.2.3. Relationale Theorie
Die Theorie, die relational-kulturelle Intelligenz berücksichtigt, sofern sie damit zusammenhängt
ständig:
Wir haben folgende Autoren:
A. Relationale und intersubjektive Theorie
Diaz. (2015). Das Subjekt ist ein Produkt des intersubjektiven Kontextes, zu dem es gehört
gehört. Es basiert auf wiederkehrenden Interaktionen mit anderen
bedeutsam. Ständige Verbindung zwischen dem Intrapsychischen und dem Intersubjektiven.
Grundlage der Selbstentwicklung sind wiederkehrende Einflussmuster
auf Gegenseitigkeit zwischen Mutter und Kind. Die frühesten Darstellungen, beide
Das Selbst und der Andere sind ein aufkommendes dyadisches Phänomen. Selbstregulierung und
interaktive Regulierung sind die Grundlage für den dauerhaften Aufbau von
Subjektivität.
20
B. Relationale Theorie
Laut Baker. (2006). Es erzählt uns etwas über die Persönlichkeitsentwicklung in
Zustimmung zu den emotionalen Bindungen aus der Kindheit des Kindes selbst
Kind. Die Bildung des Konzepts des SELBST entsteht aus Interaktion und Koexistenz
mit anderen Menschen, insbesondere zunächst aus der Beziehung zu den Eltern.
C. Theorie der multiplen Intelligenzen
Gardner. (1980). In seiner Theorie der multiplen Intelligenzen berücksichtigt er die
Management der sozialen Intelligenz, in seinen sieben Intelligenzen, die Folgendes darstellen:
wichtige Werkzeuge auf pädagogischer, beruflicher und geschäftlicher Ebene.
D. Theorie der emotionalen Intelligenz
Goleman. (1995). Er stellt seine Theorie der emotionalen Intelligenz vor und definiert
Soziale Intelligenz als menschliche Fähigkeit zur Beziehung, integriert durch soziale
Sensibilität, die Gefühle für andere einschließt, und die Fähigkeit zur Beziehung, die die
Entwicklung sozialer Sensibilität erleichtert.
2.2.4. Soziale Fähigkeiten
Wenn wir über Fähigkeiten sprechen, sagen wir, dass eine Person in der Lage ist, ein Verhalten
auszuführen; Wenn wir über soziale Fähigkeiten sprechen, sagen wir, dass die Person in der
Lage ist, ein Austauschverhalten mit positiven Ergebnissen auszuführen (Nemias und Pezo, 2015).
Laut Caballo (1993). Sozialkompetenz muss innerhalb eines berücksichtigt werden
Dies liegt an den deutlichen Unterschieden zwischen den einzelnen Rahmenbedingungen
Land, in dem es ausgeprägte Kommunikationssysteme gibt, die typisch für das Land sind
Kultur: die Gewohnheiten, Bräuche und Eigenheiten, die im Laufe der Zeit entstanden sind
Jahren und beeinflusst durch äußere Situationen.
Jäger. (1990). Somit kann soziale Kompetenz anhand von definiert werden
Umgang mit ungünstigen Austauschsituationen und dadurch Kontaktaufnahme
ist sehr wichtig, aber in manchen Fällen ist es wichtig zu wissen, wie
Kontakt. Mit dem Begriff Fähigkeiten ist das zwischenmenschliche Verhalten gemeint
Es besteht aus einer Reihe erlernter Leistungsfähigkeiten.
Sanz. (2003). Wir könnten sagen, dass sozial kompetentes Verhalten bzw
Sozialkompetenz ist eine dem Menschen innewohnende Fähigkeit, bei der er Folgendes ausführt:
21
soziales Austauschverhalten mit für beide vorteilhaften Folgen
verwickelt.
American Association on Mental Retardation (1992). Soziale Fähigkeiten sind
diejenigen, die mit dem sozialen Austausch zusammenhängen, der mit anderen durchgeführt wird
Menschen.
Pferd. (2005). Sozial kompetentes Verhalten ist eine Reihe von

Verhaltensweisen einer Person in einem zwischenmenschlichen Kontext, die zum Ausdruck kommen
Gefühle, Einstellungen, Wünsche, Meinungen oder Rechte in einer angemessenen Weise auszudrücken
die Situation, das Respektieren dieser Verhaltensweisen bei anderen und im Allgemeinen
löst die unmittelbaren Probleme der Situation und reduziert gleichzeitig die
Wahrscheinlichkeit, dass in Zukunft Probleme auftreten.
Michelson, Sugai, Wood und Kazdin. (1987). Definiert soziale Fähigkeiten

als:
Zu. Soziale Kompetenzen werden hauptsächlich durch erworben
Lernen (zum Beispiel durch Beobachtung, Nachahmung, Probe usw.)
Information).
B. Zu den sozialen Fähigkeiten gehören verbale und nonverbale Verhaltensweisen,
spezifisch und diskret.
C. Zu den sozialen Fähigkeiten gehören Initiativen und wirksame Reaktionen

geeignet.
D. Soziale Fähigkeiten erhöhen die soziale Verstärkung (z. B.
positive Reaktionen aus dem sozialen Umfeld selbst).
Und. Soziale Fähigkeiten sind wechselseitiger Natur und erfordern eine wirksame und
angemessene Abstimmung (z. B. Gegenseitigkeit und Koordination spezifischer
Verhaltensweisen).
F. Die Ausübung sozialer Kompetenzen wird durch die Merkmale der Umgebung (z. B.
Situationsspezifität) beeinflusst. Das heißt, Faktoren wie Alter, Geschlecht und Status
des Empfängers beeinflussen das Sozialverhalten des Probanden.
G. Die Defizite und Exzesse des Sozialverhaltens können spezifiziert werden und
gezielt eingreifen, um einzugreifen.
Laut Jeffrey. (1998). Soziale Fähigkeiten sind jene erlernten Verhaltensweisen, die Menschen
in zwischenmenschlichen Situationen anwenden

Umweltverstärkung erhalten oder aufrechterhalten. Soziale Fähigkeiten sind
22
als Wege zu den Zielen eines Einzelnen. In drei Aspekten, die das definieren
soziale Fähigkeiten:
1. Verstehen Sie sozial kompetentes Verhalten im Hinblick auf seine Möglichkeit

zu verstärkenden Konsequenzen führen.
2. Zwischenmenschliche Situationen, in denen sich Fähigkeiten manifestieren

Sozial.
3. Beschreiben Sie sozial kompetentes Verhalten objektiv.
2.2.5. Theorie der sozialen Intelligenz
Goleman. (1995). Es besagt, dass es sich um die Fähigkeit des Menschen handelt, Beziehungen aufzubauen
mit anderen auf eine korrekte und angenehme Art und Weise umgehen. Es ist eine angeborene Fähigkeit des Wesens
menschlich, aber es ist notwendig, es zu entwickeln, um ein gutes Zusammenleben mit anderen zu
erreichen. Der Mensch ist „geschaffen“, um mit ihm soziale Beziehungen aufzubauen
andere Menschen.
Malena. (2012). Soziale Intelligenz ist die Fähigkeit, auf harmonische und praktische Weise mit anderen
umzugehen. Es ist eine angeborene Fähigkeit aller Menschen, die jedoch entwickelt werden muss, um
ein besseres Zusammenleben und eine gute Lebensqualität zu erreichen. Wenn wir geboren werden,
hängt unser Überleben davon ab
hauptsächlich durch die Behandlung und Fürsorge, die uns unsere Mutter schenkt; Wir brauchen nicht
nur Nahrung und Aufmerksamkeit, wir haben auch ein großes Bedürfnis nach Zuneigung und Nähe,
und diese erste Beziehungsform wird unsere zukünftigen Beziehungen maßgeblich beeinflussen.
Soziale Intelligenz ermöglicht es uns, Rücksicht auf andere zu nehmen und uns nicht nur von unseren
persönlichen Interessen leiten zu lassen; sie reduziert unser Verlangen danach
Macht, die uns unterstützender macht und die Integration erleichtert
zu einer Gruppe.
Soziale Intelligenz steigert das Selbstwertgefühl, weil die Person sich dadurch besser fühlt
geliebt und sicher und ermöglicht es Ihnen, zu bemerken, wie andere sich fühlen und
verstehe sie.
Obwohl es zu unserer Natur gehört, kontaktfreudig zu sein, verfügt nicht jeder über diese Fähigkeit
friedlich zusammenzuleben, sich in einer Gruppe wohl zu fühlen oder zu haben
harmonische persönliche Beziehungen.
Menschen mit sozialer Intelligenz haben die Fähigkeit zur Empathie, das können sie
Versetzen Sie sich in die Lage einer anderen Person und betrachten Sie die Dinge aus deren Perspektive. Sie sind fähig
andere Standpunkte zu akzeptieren und sich emotional darauf einzulassen.
23
Laut Malena. (2012). Emotionale Intelligenz führt zu aktiver Teilnahme
in allen Bereichen der Gesellschaft: Arbeit, Freizeit, Kultur, Sport,
B. politisch oder pädagogisch, ermöglicht es einem, sich nicht nur für die eigene Arbeit, sondern auch für die eigene Arbeit zu interessieren
auch für den Fortschritt des Unternehmens, in dem Leistungen erbracht werden: Wohlfühlen
an dem Ort, an dem man lebt; Seien Sie neugierig auf Ihre persönliche Vergangenheit und
Geschichte des Landes, in dem Sie leben, Teamarbeit; zusammenarbeiten, um die zu verbessern
Welt: Seien Sie unterstützend, sehen Sie andere als Brüder und nicht als Feinde;
Heben Sie sich durch das hervor, was Sie tun können, um durch Wertschätzung zum gemeinsamen Projekt beizutragen
Die Beteiligung anderer und das Nicht-Glauben an sich selbst sind unerlässlich.
Soziale Intelligenz entwickelt ein Gemeinschafts- und Zugehörigkeitsgefühl und macht
Es ist möglich, sich mit der Umwelt zu identifizieren.
Um emotionale Intelligenz zu entwickeln, muss man sich als Teil des Ganzen fühlen
und kein separates Individuum; Machen Sie sich genauso viele Sorgen um die Menschen um Sie herum
für sich selbst, fühlen Sie sich verantwortlich und stehen Sie bei Bedarf zur Verfügung.
Merkmale sozialer Kompetenzen
• Sie sind nicht angeboren, sondern werden durch Lernen erworben.
• Sie sind für die ganzheitliche Entwicklung des Menschen notwendig.

• Sie sind bewusstlos.
• Sie sind wechselseitiger Natur.
• Sie umfassen verbale und nonverbale Verhaltensweisen.
• Sie werden durch soziale Verstärkung (positiv oder negativ) bestimmt.
2.2.6. Arten sozialer Fähigkeiten

Zu. Verhaltensfähigkeiten
Soziale Fähigkeiten sind Verhaltensweisen, die eine Person innerhalb eines Menschen an den Tag legt
sozialen Kontext und in dem er Emotionen, Gefühle,
Wünsche, Rechte u.a.; angemessen, immer unter Berücksichtigung der
Meinung und Verhalten anderer. Sein Ziel wäre die Stärkung von
günstige Folgen und die Minimierung ungünstiger Folgen.
Laut Lazarus. (1973). Die vier Verhaltensdimensionen, die umfassen

Sozialkompetenzen wären:
- Die Fähigkeit, Nein zu sagen.
- Die Fähigkeit, um einen Gefallen zu bitten und Wünsche zu äußern.
- Die Fähigkeit, positive und negative Gefühle auszudrücken.
- Die Möglichkeit, Gespräche zu beginnen, fortzusetzen und zu beenden.
24
B. Nonverbal: Kommunikation durch Augenkontakt, Gesichtsausdruck,
Tonfall, Gesten.
C. Verbal: klare Botschaften senden, effektiv auf Kritik reagieren, Widerstand leisten
negativen Einflüssen, anderen zuhören, an positiven Gruppen teilnehmen
von Gefährten.
2.2.7. Elemente, die innerhalb des Verhaltens beobachtbar sind. Schau, Stimme,
Gesten.
Zu. Kognitive Fähigkeiten
Laut Chadwick und Rivera. (1991). Kognitive Fähigkeiten meinen wir
bezieht sich auf den Bereich der Fertigkeiten und beinhaltet die Untersuchung des Denkens als Prozess
oder komplexe Prozesssysteme, die von der Erfassung von
Reize, bis zu ihrer Speicherung im Gedächtnis und ihrer Beziehung zum
Sprache, Intelligenz und ihre Entwicklung sowie: Motivation,
Selbstkonzept, Selbstwertgefühl, Selbstwirksamkeit, Angst, so dass
Ich beende das Lernen des Denkens, das Lernen des Lernens und das Denken des Lernens.
Chadwick und Rivera. (1991). Die Elemente, die nicht direkt beobachtbar sind, aber jedes
Verhalten begleiten: Gedanken, Wahrnehmungen, Überzeugungen, Erwartungen.
- Sprechen Sie mit sich selbst: Führen Sie dazu einen internen Dialog
sich einem Problem stellen oder sich dem eigenen Verhalten widersetzen oder es verstärken.
- Wissen, wie man soziale Indikatoren liest und interpretiert: Erkennen Sie zum Beispiel:
soziale Einflüsse auf das Verhalten und sehen Sie sich selbst unter dem Einfluss.
breitere Perspektive der Gemeinschaft.
- Unterteilen Sie den Entscheidungs- und Problemlösungsprozess in Schritte.
Probleme: zum Beispiel Impulse kontrollieren, Ziele setzen,
unter anderem Handlungsalternativen festlegen, Konsequenzen antizipieren.
- Den Standpunkt anderer verstehen.
- Verstehen Sie die Verhaltensregeln (was ist und was nicht).
akzeptables Verhalten)
- Behalten Sie eine positive Lebenseinstellung bei.
- Selbsterkenntnis, zum Beispiel: Entwicklung realistischer Hoffnungen

ungefähr eins.
25
B. Physiologische Fähigkeiten
Laut Eisler und Frederiksen. (1980). Bezieht sich auf die Menge der Variablen
des Organismus: Das physiologische System würde aus der Menge bestehen
affektive, emotionale Elemente, wie Emotionen, Gefühle und
daraus resultierende psychophysiologische Korrelate: Herzfrequenz, abgeleitet von
nachgewiesene soziale Fähigkeiten und ein hohes Maß an sozialer Kompetenz
ausgestellt. Die Demonstration einer bestimmten sozialen Fähigkeit erfordert das Richtige
und adäquate Kombination dieser drei Komponenten.
2.2.8. Dimensionen sozialer Kompetenzen
Für Pferd. (2005). Soziale Fähigkeiten können unterteilt werden:
Zu. Grundlegende soziale Fähigkeiten: Diese setzen sich aus einem breiten Spektrum zusammen
Ideen, Gefühle, Überzeugungen und Werte, die das Ergebnis des Lernens sind
bestimmt das Verhalten und die Einstellungen der Person in ihrer Beziehung und
Interaktion mit anderen (Caballo, 2005)
• Hören.
• Eine Konversation beginnen.
• Ein Gespräch führen.
• Stelle eine Frage.
• Sagen Sie den Dank.

• Sich selbst vorstellen.
• Stellen Sie andere Menschen vor.
• Machen Sie ein Kompliment.
• Empathie
• Dialog
B. Fortgeschrittene soziale Fähigkeiten: Sie sind nicht beobachtbare Elemente
direkt, aber sie begleiten die Gedanken, Wahrnehmungen, Überzeugungen
und Lebenserwartungen.
• Bitten Sie um Hilfe.
• Teilnehmen.
• Anweisungen geben.
• Instruktionen befolgen.
• Sich entschuldigen.
26
• Überzeugen Sie andere.
• Geben Sie Ihre Meinung dazu ab, was Sie darüber denken
Affektive Fähigkeiten: Sie sind Ausdruck Ihrer Gefühle (Freude,
Ärger, Traurigkeit unter anderem) nimmt die Teilnahme untereinander als Initiative
Gleichaltrige, Familie und Gemeinschaft.
• Kennen Sie Ihre eigenen Gefühle.
• Gefühle ausdrücken.
• Verstehen Sie die Gefühle anderer.
• Mit der Wut anderer umgehen.
• Drücken Sie Ihre Zuneigung aus.
• Ängste auflösen.
• Belohnen Sie sich.
• Respektieren Sie Gefühle
• Trösten Sie die Betroffenen.

• Ermutigen Sie die Niedergeschlagenen.
• Um Erlaubnis bitten.
• Dich selbst lieben.
• Etwas teilen.
• Anderen helfen.
• Verhandeln.
• Beginnen Sie mit der Selbstkontrolle.
• Die eigenen Rechte verteidigen.
• Reagieren Sie auf Witze.
• Vermeiden Sie Probleme für andere.
• Lassen Sie sich nicht auf Streitereien ein.
23. Definition grundlegender Begriffe
Zu. Weltanschauung
Eine Weltanschauung ist die Gesamtheit der Meinungen und Überzeugungen , die das allgemeine Bild oder
Konzept der Welt einer Person, einer Epoche oder einer Kultur ausmachen und aus dem ihre eigene Natur
und die von allem, was existiert, interpretiert wird. Eine Weltanschauung definiert gemeinsame Vorstellungen,
die für alle Lebensbereiche gelten, von Politik, Wirtschaft oder Wissenschaft bis hin zu Religion, Moral oder
Philosophie. Pérez und Merino (2014)
27
geb. Shipibo Konibo
Das Shipibo-Konibo- oder Shipibo-Konibo-Volk ist eine ethnische Gruppe aus dem Amazonasgebiet
Peruaner , der an den Ufern des Ucayali-Flusses verbreitet ist. Der Ucayali ist ein großer Fluss
heimisch in den Anden , die im Norden Perus in den Amazonas münden .
Die Shipibo leben in mindestens 150 kleinen Gemeinden entlang des Flusses.
Ucayali, seine Nebenflüsse und Altwasserseen. Gemeinsame Lebens- und Familiengruppen
Multiple ist für viele die traditionelle Lebensweise der Shipibo
Generationen. In der Vergangenheit gab es die drei Gruppen Shipibo, Konibo und Xetebo
Sie betrachteten getrennte Gemeinschaften. Heutzutage mischen sie sich danach in einer Gruppe
der Ehejahre. Sie sind kulturbezogen und stammen aus derselben Familie
Linguistik, das Pano. Sie sind am häufigsten als Shipibo oder bekannt
ShipiboKonibo. Mondragon (2013)
C. Fähigkeit
Die Fähigkeit ist der lateinische Begriff habilÿtas und bezeichnet die Fähigkeit, das Talent, die Sachkenntnis
oder die Eignung, eine Aufgabe auszuführen. Der Fachmann schafft es also, dank seines Könnens etwas
erfolgreich zu machen. Wachsle (1958)
D. Sozialkompetenz
Soziale Fähigkeiten sind eine Reihe von Verhaltensweisen, die es uns ermöglichen, zu interagieren
und auf effektive und zufriedenstellende Weise mit anderen in Beziehung treten. Das Gute ist, dass
Wir können sie lernen und durch Übung weiterentwickeln, auch wenn das nicht immer der Fall sein wird
einfach aufgrund der Komplexität, die einige von ihnen haben, aber auch nicht
unmöglich. Sanz (2003)
Und. Grund Fähigkeit
Grundfertigkeiten sind alle von einer Person erworbenen Verhaltensweisen und Lernprozesse, die sich durch
ihre Spezifität auszeichnen und dadurch, dass sie nicht auf die konkreten und bekannten Bewegungs- oder
Gestenmodelle reagieren, die sie charakterisieren
regulierte und standardisierte Aktivitäten. Heilige (2012)
F. Intelligenz
Intelligenz als „die Gesamtfähigkeit des Einzelnen, zielgerichtet zu handeln, rational zu denken und seine
Umgebung effektiv zu verwalten.“ Wechsle, (1958)
28
G. emotionale Intelligenz
Emotionale Intelligenz ist die menschliche Fähigkeit zu fühlen und zu verstehen, zu kontrollieren und
Ändern Sie die emotionalen Zustände der Person, bei der es für sie wichtig ist
zwischenmenschliche und intrapersonale Entwicklung. Salvat (2004)
2.4. Variablen
Zu. Unabhängige Variable: Shipibo – Konibo-Weltanschauung.

VARIABLE ABMESSUNGEN INDIKATOREN
Identifizieren Sie die Tiere, die die Fische schützen: Flüsse, Seen, Lagunen,
Bäche, Teiche.
Identifizieren und beschreiben Sie die Meerjungfrau und den Bufeo als Wesen,
Jene „Wasser“ die sich in Menschen verwandeln.
Identifizieren und assoziieren Sie die Funktion der Anakonda bei der
Wassererhaltung.
Sie identifizieren sich unter anderem durch ihre Kultur, Kleidung, Kunst,
Fischerei, Handwerk und Tanz als Shipibo-Konibo.
Variable 1 Beschreibt die Funktion, Eigenschaften und den Zweck des
Mai „Erde“ Chullachaki als Besitzer der Tiere. Lernsitzungen
Weltanschauung Lernen Sie die Wesen kennen, die den Aguajal und den Urwald beschützen.
Shipibo- Identifizieren und beschreiben Sie die Wesen, die das Leben der Tiere
Konibo und Pflanzen des Berges schützen.
Identifizieren Sie Spuren wilder Tiere und warnen Sie vor Gefahren.
Nennen Sie, ob Sie schon einmal an schlechter Luft erkrankt sind und merken Sie sich, an welcher Krankheit
Du bist „nachlässig“ Wie ist deine Heilung?
Kennen Sie die Seele der Wesen, denen der Wald gehört.
Kennen Sie die Gefahr von Whirlpools.
Nai „Himmel“ Beschreibt den Raum, in dem die Seelen toter Menschen leben.
Quelle: selbst erstellt.
B. Abhängige Variable
Sozialkompetenzen, deren Dimensionen sind:

SUB SKALA
VARIABLEN MASSE MASSE INDIKATOREN VON
MESSUNG
Hören Sie aufmerksam auf die Weisheit der Vorfahren
des Großvaters und der Großmutter der Shipibo-Konibo.
Zeigt Interesse und verfügt über ein gutes Zuhörvermögen.

Escuchar
Grundfähigkeiten
Er spricht mit seinem Partner, als dieser ihm die
Weltanschauung des Shipibo-Konibo-Volkes erklärt.
Heben Sie Ihre Hand, um eine Frage zu stellen.

Fragen
Ordinal
stellen Stellen Sie Fragen zum Thema
Variable ihn. 3 Immer
2 Manchmal
Abhängig Fähigkeiten Bitten Sie Ihre Klassenkameraden um Hilfe bei der
1 Niemals
Soziale fortschrittlich Bitten Sie um Hilfe Verwendung des Wortes „Bitte“.
Fähigkeiten Bitten Sie bitte Ihre Großeltern um Hilfe bei der
Verwendung des Wortes.
Interagiert mit seinen Klassenkameraden bei Besuchen
im Wald, am Wasser oder auf dem Bauernhof.
Teilnehmen Bringt Gefühle der Freude und/oder Wut zum Ausdruck
und respektiert dabei seine Mitmenschen.
Nehmen Sie aktiv teil und respektieren Sie die
Regeln des Zusammenlebens.
Befolgen Sie die Anweisungen und
Empfehlungen des Lehrers.
Übernehmen Sie die Verantwortung der Gruppe.
Üben Sie Höflichkeitsgewohnheiten.
29
Sich entschuldigen Entschuldigen Sie sich bei Ihren Kollegen.

Akzeptieren Sie die Entschuldigung Ihres Partners.
affektive Gefühle Drückt seine Gefühle (Glück, Ärger, Traurigkeit) aktiv
Fähigkeiten ausdrücken aus.
Zeigt seinen Kollegen gegenüber Gesten der
Akzeptanz.
Es bereitet ihm Freude, seinen Mitmenschen
zu helfen.
Hat die Initiative, an Besuchen in der Gemeinde
teilzunehmen
30
III. METHODEN
3.1. Art und Niveau der Forschung
3.1.1. Eine Art Untersuchung.
Der Beitrag von Sierra (2002) wurde berücksichtigt. Die Art des Studiums der Gegenwart
Forschung wurde angewendet, weil durch die Shipibo-Konibo-Weltanschauung
Die Studie bestimmte, dann wurde die Hypothese formuliert, die gleichen, die bewiesen wurden
Mithilfe statistischer Methoden wurden in der Stichprobe fünfjährige Kinder untersucht und am Ende
wurden Schlussfolgerungen gezogen.
3.1.2. Ebene.
Die Forschung hatte eine erklärende Ebene und zielte darauf ab, auf die Ursachen physischer oder
sozialer Ereignisse und Phänomene zu reagieren. Wie der Name schon sagt, konzentriert sich sein
Interesse auf die Erklärung, warum ein Phänomen auftritt und unter welchen Bedingungen es sich
manifestiert oder zwei oder mehr Variablen zusammenhängen (Sampieri R., Fernández C., Baptista
P. (2011).
3.2. Untersuchungsmethode
3.2.1. Allgemeine Methode: In dieser Forschung wurde die wissenschaftliche Methode verwendet
als allgemeine Methode. „Das Studium der wissenschaftlichen Methode ist Gegenstand des Studiums von
Erkenntnistheorie. Ebenso hat sich die Bedeutung des Wortes „Methode“ geändert.
Es ist heute als eine Reihe von Techniken und Verfahren bekannt
„Sie ermöglichen es dem Forscher, seine Ziele zu erreichen.“
3.2.2. Spezifische Methode: Die experimentelle Methode. „Die experimentelle Methode ist eine
logischer, systematischer Prozess, der auf das Unbekannte reagiert: Wenn dies unter angegeben ist
sorgfältig kontrollierte Bedingungen; was wird passieren?".
3.3. Design der Untersuchung
Laut Kerlinger und Lee (2002, S. 345). „Das vorexperimentelle Design ist das Design, bei dem nur einige
Quellen kontrolliert wurden, die die interne Validität gefährden. Es wird im Allgemeinen in Situationen
verwendet, in denen eine strenge experimentelle Kontrolle schwierig ist. Drin
Im pädagogischen Bereich und im Bereich der Sozialwissenschaften kann der Forscher keine vollständige
Kontrolle über die experimentellen Bedingungen ausüben. Sie sind nützlich in
31
Evaluationsforschung oder wenn Änderungen an Programmen erforderlich sind oder
Materialien". Sein Schema ist das folgende:
GE: 01 X 02
Wo:
GE Experimentalgruppe.
01 Vortest
02 Nach dem Test
X: Manipulation der unabhängigen Variablen.
3.4. Bevölkerung und Stichprobe
3.4.1. Bevölkerung: Laut Tamayo (1997). Als Bevölkerung wird die Gesamtheit bezeichnet
Phänomen, um zu untersuchen, wo Bevölkerungseinheiten ein Merkmal aufweisen
Gemeinsames, das untersucht wird und zu den Forschungsdaten führt.
Im Falle dieser Untersuchung bestand die Bevölkerung aus 42 Personen
Jungen und Mädchen der Schule Nr. 351-B des Bezirks Calleria, Coronel Portillo,
Ucayali, 2017.
Tabelle 1. Bevölkerung der Kinder, die in der Bildungseinrichtung Nr. 351-B des Bezirks eingeschrieben sind
de Callería, Coronel Portillo, Ucayali, 2017.
Alter Mädchen Kinder Gesamt
3 Jahre 05 06 11
4 Jahre 09 07 16
5 Jahre 06 09 15
Gesamt 20 22 42
3.4.2. Beispiel: Nach Tamayo (1997). Es besagt, dass die Stichprobe die Gruppe von Einzelpersonen ist
der der Bevölkerung entnommen wird, um ein statistisches Phänomen zu untersuchen.
Die Stichprobe war nicht probabilistisch – absichtlich und bestand aus 15 Kindern.
9 Männer und 6 Frauen von 5 Kindern aus der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-Coronel
Portillo, Ucayali-2017.
32
Tabelle 2. Stichprobe von fünfjährigen Kindern, die im Bildungsbereich Nr. 351-B eingeschrieben sind
des Bezirks Callería, Coronel Portillo, Ucayali, 2017.
Alter Mädchen Kinder Gesamt
5 Jahre 06 09 15
Gesamt 06 09 15
3.5. Beschreibung der Datenerfassungstechniken und -instrumente
3.5.1. Technik: Es wurde die Beobachtungstechnik verwendet, sie bestand aus einer Aufzeichnung
systematisches, gültiges und zuverlässiges Verhalten des Verhaltens, das
drückte die Untersuchungsgegenstände aus.
3.5.2. Instrumente: Zur Auswertung wurde das Beobachtungsbogeninstrument verwendet

Sozialkompetenzen fünfjähriger Kinder der Bildungseinrichtung Nr.
351-B Calleria-Coronel Portillo, Ucayali-2017.
3.6. Statistische Behandlung
Folgende Statistiker kamen zum Einsatz:
- Die Häufigkeitsverteilungstabellen (absolut und prozentual), mit denen
Sie verarbeiteten die Items auf dem Beobachtungsbogen.
- Ebenso wurden deskriptive und inferenzielle Statistiken berücksichtigt, einschließlich statistischer
Grafiken, einschließlich des Häufigkeitshistogramms und des Kreis- oder Diagrammdiagramms.
Bereiche, die der Visualisierung und Interpretation der Ergebnisse in Excel, SPSS dienten.
- Um die allgemeine Hypothese der Forschung zu kontrastieren, wurde der Test berücksichtigt
„t“ des Schülers für vorexperimentelle Forschung. Signifikanzniveau 5 %.

Maße der zentralen Tendenz.
33
IV. RESULTATE UND DISKUSSION
4.1. Beschreibung der Ergebnisse
4.1.1. Analyse vor dem Test
H. Testergebnisse vor und nach dem Test.
In diesem Teil werden wir den Vor- und Nachtest hinsichtlich der sozialen Kompetenzen bei
fünfjährigen Kindern analysieren
bestehend aus 15 fünfjährigen Jungen und Mädchen der Bildungseinrichtung
Nr. 351-B Callería, Coronel Portillo, Ucayali, 2017; Das ist wie
Unten ist angegeben:
Tabelle 5. Allgemeines Ergebnis des Pre-Post-Tests der Fähigkeiten

Soziales bei fünfjährigen Kindern der Bildungseinrichtung Nr.
351-B Callería-Coronel Portillo, Ucayali-2017.
Ebenen Intervall Nr. Vortest % Nr. Nachtest

%
A (Erwartete Leistung) (39-57) 0 (20-38) 00,00 11 73,00
B (In Bearbeitung) 13 (0-19) 2 15 87,00 4 27.00
C (Zu Hause) 13,00 0 00.00
Gesamt 100,00 15 100,00
Quelle: Datenbank
VORTEST POS-TEST
87
%
73
%
27
%
13
%
0%
0%
ERWARTETE ERFOLGREICH ENPROCESO ANFANG
A B C
Abbildung 1. Vorher-Nachher-Test der abhängigen Variablen: soziale Fähigkeiten.
34
Analyse der Informationen
Gemäß Tabelle 5 und Abbildung 1 zur abhängigen Variablen: Fähigkeiten
Soziale Unterschiede, deutliche Unterschiede sind im Post-Test nach zu beobachten
Aus der Anwendung der Shupibo-Konibo-Weltanschauung ergab sich: 11 Kinder
die sich auf der Stufe A (Erwarteter Erfolg) befindet, was 73,0 % entspricht, 4 Kinder
die sich auf Ebene B (In Bearbeitung) befinden, was 27,0 % entspricht, bedeutet dies
Es ist ihnen gelungen, soziale Kompetenzen zu entwickeln.
Schauen wir uns die Dimensionen an
Tabelle 6. Pre-Post-Testergebnis der Kompetenzdimension

grundlegende soziale bei fünfjährigen Kindern der Einrichtung
Bildungs-Nr. 351-B Street-Colonel Portillo, Ucayali-2
Ebenen Bereichsnummer Vortest % Nr. Nachtest %

A (Leistung (11-15) 0 00.00 14 93.00
Erwartet)
B (In Bearbeitung) (6-10) 9 60,00 7.00
C (Zu Hause) (0-5) 6 40,00 1 00.00
Gesamt 15 100,00 0 15 100,00
Quelle: Datenbank
VORTEST POS-TEST
93,0
%
60
%
40
%
7,0
%
0%
0,0
%
A B C
Abbildung 2. Vorher-Nachher-Test der abhängigen Variablen: soziale Fähigkeiten
Basic.
Gemäß Tabelle 6 und Abbildung 2 sind hinsichtlich der Korrespondenzdimension der abhängigen
Variable „Grundlegende soziale Kompetenzen“ im Post-Test-Test signifikante Unterschiede zu
beobachten; nach Anwendung der Shipibo-Konibo-Weltanschauung, der Kompetenzdimension
wurde erhalten.
35
Grundsozial: 14 Kinder, die sich auf der Stufe A (erwartete Leistung) befinden
repräsentiert 93,0 %, 1 Kind, das sich auf der Stufe B (in Bearbeitung) befindet
7,0 % ausmacht, bedeutet dies, dass es ihnen gelungen ist, die Fähigkeiten zu entwickeln
soziale Kompetenzen in der Dimension grundlegende soziale Kompetenzen.
Tabelle 7. Ergebnis des Pre-Post-Tests der Kompetenzdimension
fortgeschrittene soziale Fähigkeiten bei fünfjährigen Kindern der Bildungseinrichtung
Nr. 351-B Calleria-Coronel Portillo, Ucayali-2017.
Ebenen Bereichsnummer Vortest % Nr. Nachtest %

A (Erwartete Leistung) (21-30) 0 (11-20) 00.00 12 80.00
B (In Bearbeitung) 8 (0-10) 7 15 53,00 3 20,00
C (Zu Hause) 47,00 0 00,00
Gesamt 100,00 15 100,00
Quelle: Datenbank
VORTEST POS-TEST
80,0
%
53,0
%
47,0
%
20,0
%
0%
0,0
%
A B C
Abbildung 3. Vorher-Nachher-Test der abhängigen Variablen: soziale Fähigkeiten der
Dimension der fortgeschrittenen sozialen Fähigkeiten.
Gemäß Tabelle 7 und Abbildung 3 zur Dimension der sozialen Kompetenzen
Abhängige Variable für fortgeschrittene soziale Fähigkeiten, wird beobachtet in
Nach dem Test gibt es signifikante Unterschiede, nach der Anwendung der Shipibo-Konibo-
Weltanschauung wurde die Dimension der fortgeschrittenen sozialen Kompetenzen erreicht: 12
Kinder, die auf der Stufe A (erwartete Leistung) angesiedelt sind, was 80,0 % entspricht, 3 Kinder,
die auf der Stufe B angesiedelt sind (In Bearbeitung), was 20,0 % entspricht, bedeutet, dass es
ihnen gelungen ist, die Fähigkeiten zu entwickeln
Sozialkompetenzen in der Dimension „Erweiterte Sozialkompetenzen“.
36
Tabelle 8. Ergebnis des Pre-Post-Tests der Kompetenzdimension

affektiv bei fünfjährigen Kindern der Bildungseinrichtung Nr. 351-B
Callería-Coronel Portillo, Ucayali-2017.
Ebenen Intervall Nr. Vortest % Nr. Nachtest %

A (Erwartete Leistung) (9-12) 0 00,00 12 80,00
B (In Bearbeitung) (5-8) 12 80,00 3 20.00
C (Zu Hause) (0-4) 3 20,00 0 00.00
Gesamt 15 100,00 15 100,00
Quelle: Datenbank
VORTEST POS-TEST
80
80
%
20
%
20
%
0%
0%
A B C
Abbildung 4. Vorher-Nachher-Test der abhängigen Variablen: soziale Fähigkeiten
die Dimension der affektiven Fähigkeiten.
Gemäß Tabelle 8 und Abbildung 4 zur Dimension der affektiven Fähigkeiten
Von der abhängigen Variablen Sozialkompetenz wird beobachtet, dass es im Post-Test
signifikante Unterschiede gibt. Nach der Anwendung der Shipibo-Konibo-Weltanschauung wurde
die Dimension der affektiven Fähigkeiten erhalten: 13 Kinder, die sich auf der Stufe A (erwartete
Leistung) befinden, repräsentieren 80,0 %, 3 Kinder, die sich auf der Stufe B (in Bearbeitung)
befinden, was 20,0 % entspricht, bedeuten, dass sie es geschafft haben, die Fähigkeiten zu
entwickeln
sozial in der Dimension der affektiven Fähigkeiten.
4.2. Prüfung der allgemeinen Hypothese
4.2.1. Allgemeine Hypothese:
Der Prozess, der die Durchführung der Gegenüberstellung von Hypothesen ermöglicht, erfordert bestimmte Voraussetzungen
Verfahren. Es konnten die Ansätze verschiedener Autoren verifiziert werden und
37
jeder von ihnen mit seinen jeweiligen Eigenschaften und Besonderheiten, Grund
Hierfür musste entschieden werden, welche davon in der Anwendung angewendet werden soll
Untersuchung.
Wie verschiedene Autoren betonen, gibt es sieben Schritte zum Testen von Hypothesen.
Das sind die folgenden:
1. Formulieren Sie die Null- und Alternativhypothese entsprechend dem Problem.
2. Wählen Sie die Art des Tests:
3. Das Signifikanz- oder Risikoniveau ÿ.
4. Wählen Sie den am besten geeigneten Teststatistiker.
5. Testübersicht.
6. Berechnung der Teststatistik.

7. Entscheidungsfindung.
4.2.2. Hypothesenaussage:
Zu. Nullhypothese:
H0: Die Shipibo-Konibo-Weltanschauung hat keinen wesentlichen Einfluss auf die

soziale Kompetenzen bei fünfjährigen Kindern der Bildungseinrichtung
Nr. 351-B Callería-Coronel Portillo, Ucayali-2018.
B. Alternative Hypothese:
H1 Die Shipibo-Konibo-Weltanschauung beeinflusst maßgeblich

soziale Kompetenzen bei fünfjährigen Kindern der Bildungseinrichtung
Nr. 351-B Callería-Coronel Portillo, Ucayali-2017.
1. Die Art des Tests: Er ist bilateral oder zweiseitig.
2. Signifikanz- oder Risikoniveau: Das im Vorentwurf verwendete Niveau
experimentell ist: ÿ=0,05.
3. Der Teststatistiker: Der am besten geeignete Teststatistiker für diesen Fall ist der Student-
„t“-Test und wie in der Alternativhypothese (H1)
Es gibt zwei Möglichkeiten ( H:

1 ÿ 1
ÿ ÿ 2
aus
ÿ 1
ÿ ÿ 2 ) wird der Test angewendet
bilateral, das heißt zweiseitig.
4. Das Testschema: Der am besten geeignete Teststatistiker für

Dieser Fall ist der Student „t“-Test.
38
-1,96 +1,96
5. Berechnung der Teststatistik:
Tabelle 9. Vergleichstabelle des Pre-Post-Tests

95 % Reichweite
Fehler
Vertrauen in den
Ausweichen typ. des Eins.
Unterschied
typ. (bilateral
Medien Medien Unteres Oberes T gl )
Für 1 Ergebnis vor dem Test – -1,96 .919 .291 -0,25 -0,25 -1,96 9 .000
Ergebnis nach dem Test
Etwa 2 Vortest für grundlegende -0,60 .632 .200 -0,25 -0,25 -1,96 9 .000
soziale Fähigkeiten
Nach dem Test
grundlegende soziale Fähigkeiten
Ungefähr 3 Vortest für fortgeschrittene -1.06 .316 .100 -0,25 -0,25 -1,96 9 .000
soziale Fähigkeiten –
Soziale Fähigkeiten
fortgeschrittener Posttest
Ungefähr 4 Soziale Fähigkeiten -0,14 .568 .180 -0,25 -0,25 -1,96 9 .000
affektiver Vortest –
Affektive soziale Fähigkeiten
nach dem Test
6. Entscheidungsfindung:
Pvalue=0,000 ist kleiner als ÿ=0,05, dann wird die Nullhypothese daher abgelehnt
Daher kann festgestellt werden, dass es statistische Belege dafür gibt
Die Shipibo-Konibo-Weltanschauung beeinflusst die Fähigkeiten maßgeblich

Soziales bei fünfjährigen Kindern der Bildungseinrichtung Nr. 351-B
Calleria-Coronel Portillo, Ucayali-2017 bei einem Konfidenzniveau von 95 %.
39
4.2.3. Testen der spezifischen Hypothese
Zu. Gegensatz zur ersten spezifischen Hypothese
Hypothesenaussage:
Nullhypothese: Die Shipibo-Konibo-Weltanschauung hat keinen Einfluss
erheblich in den grundlegenden sozialen Fähigkeiten von Kindern im Alter von fünf Jahren
Jahre der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-Coronel Portillo, Ucayali-

2017.
Alternative Hypothese: Die Shipibo-Konibo-Weltanschauung Einflüsse
erheblich in den grundlegenden sozialen Fähigkeiten von Kindern im Alter von fünf Jahren
Jahre der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-Coronel Portillo, Ucayali-

2017.
Die Art des Tests: Er ist bilateral oder zweiseitig.
Signifikanz oder Risikostufe: Die im Vorentwurf verwendete Stufe
Der Teststatistiker: Der am besten geeignete Teststatistiker für
Dieser Fall ist der Student-„t“-Test und wie in der Alternativhypothese (H1)
es gibt zwei möglichkeiten H :1 ÿ 1 ÿ ÿ 2 aus

ÿ 1 ÿ ÿ 2 ) wird der Test angewendet
Die Testübersicht: Der am besten geeignete Teststatistiker für

-1,96 +1,96
40
Berechnung der Teststatistik
Tabelle 10. Vergleichstabelle des Pre-Post-Tests der Dimension grundlegender sozialer Kompetenzen.
95 %-Konfidenzintervall
Typischer
für die Differenz
Ausweichen Fehler des Eins.
typ. (bilateral
Medien Durchschnitts Unteres Oberes T gl )
Um Fähigkeiten -0,60 .632 .200 -0,25 -0,25 -1,96 9 .000

2 Grundlegende soziale
Vortest
Fähigkeiten
grundlegende soziale
Nachtest
Quelle: Datenbank
Entscheidungsfindung:
Gemäß Tabelle 10 wird beobachtet, dass der P-Wert = 0,000 kleiner als ÿ = 0,05 ist, dann
wird die Nullhypothese abgelehnt, daher kann festgestellt werden, dass es statistische
Beweise dafür gibt, dass die Shipibo-Konibo-Weltanschauung die Weltanschauung beeinflusst

grundlegende soziale Fähigkeiten bei fünfjährigen Kindern der Einrichtung
Bildungs-Nr. 351-B Calleria-Coronel Portillo, Ucayali-2017 auf einem Niveau von

95 % Vertrauen.
B. Kontrast zur zweiten spezifischen Hypothese

Hypothesenaussage:
Nullhypothese: Die Shipibo-Konibo-Weltanschauung hat keinen Einfluss

maßgeblich an fortgeschrittenen sozialen Fähigkeiten bei Kindern von
fünf Jahre der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-Coronel Portillo,
Ucayali-2017.
Alternative Hypothese: Die Shipibo-Konibo-Weltanschauung Einflüsse
maßgeblich an fortgeschrittenen sozialen Fähigkeiten bei Kindern von

fünf Jahre der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-Coronel Portillo,
Ucayali-2017.
41
Signifikanz oder Risikostufe: Die im Vorentwurf verwendete Stufe
Der Teststatistiker: Der am besten geeignete Teststatistiker für
Dieser Fall ist der Student-„t“-Test und wie in der Alternativhypothese (H1)
Es gibt zwei Möglichkeiten ( H: ÿ ÿ ÿ aus

ÿ ÿ ÿ ) wird der Test angewendet
1 1 2 1 2

-1,96 +1,96
Berechnung der Teststatistik:
Tabelle 11. Tabelle der Dimension „Fortgeschrittene soziale Kompetenzen“ vor und nach dem Test
Typischer
für die Differenz
Ausweichen Fehler des Eins.
typ. (bilateral
Medien Durchschnitts Unteres Oberes T gl )
Um Soziale Fähigkeiten -1.06 .316 .100 -0,25 -0,25 -1,96 9 .000

3 fortgeschrittener Vortest
Fortgeschrittene soziale
Fähigkeiten nach dem Test
Quelle: Datenbank
42
Gemäß Tabelle 11 wird beobachtet, dass Pvalue=0,000 kleiner als ÿ=0,05 ist.
dann wird die Nullhypothese abgelehnt, daher kann festgestellt werden, dass dies der Fall ist
statistische Beweise dafür, dass die Shipibo-Konibo-Weltanschauung Einfluss hat

fortgeschrittene soziale Fähigkeiten bei fünfjährigen Kindern der Einrichtung
Bildungsnr. 351-B Calleria-Coronel Portillo, Ucayali-2017. auf einem Niveau von

95 % Vertrauen.
C. Kontrast zur dritten spezifischen Hypothese
Hypothesenaussage:
Nullhypothese: Die Shipibo-Konibo-Weltanschauung hat keinen signifikanten Einfluss auf die
affektiven sozialen Fähigkeiten bei fünfjährigen Kindern der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-
Coronel Portillo, Ucayali.

2017.
Alternative Hypothese: Die Shipibo-Konibo-Weltanschauung beeinflusst maßgeblich die
affektiven sozialen Fähigkeiten bei fünfjährigen Kindern der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-
Coronel Portillo, Ucayali.

2017.
Signifikanz- oder Risikoniveau: Das im vorexperimentellen Design verwendete Niveau ist:
ÿ=0,05.
Der Teststatistiker: Der am besten geeignete Teststatistiker für diesen Fall ist der Student-„t“-
Test und wie in der Alternativhypothese (H1)
Es gibt zwei Möglichkeiten ( H :1 ÿ 1 ÿ ÿ 2 aus

ÿ 1 ÿ ÿ 2 ) wird der Test angewendet

43
-1,96 +1,96
Berechnung der Teststatistik:
Tabelle 12. Dimension der affektiven sozialen Kompetenzen in der Prä-Post-Testtabelle
Fehler
für die Differenz
Ausweichen typ. des Eins.
tion (bilateral
Medien Tipp. Medien Unteres Oberes T gl )
Um Fähigkeiten -0,14 .568 .180 -0,25 -0,25 -1,96 9 .000

4 emotional sozial
Vortest –
Affektive
soziale Fähigkeiten
Nachtest
Quelle: Datenbank
Gemäß Tabelle 12 wird beobachtet, dass Pvalue=0,000 kleiner als ÿ=0,05 ist.
dann wird die Nullhypothese abgelehnt, daher kann festgestellt werden, dass dies der Fall ist
statistische Beweise dafür, dass die Shipibo-Konibo-Weltanschauung Einfluss hat

affektive soziale Fähigkeiten bei fünfjährigen Kindern der Einrichtung
Bildungs-Nr. 351-B Calleria-Coronel Portillo, Ucayali-2017 auf einem Niveau von

95 % Vertrauen.
4.3. Diskussion der Ergebnisse
Bestimmen Sie anhand der Problemstellung und des allgemeinen Ziels den Einfluss von
die Shipibo-Konibo-Weltanschauung bei der Entwicklung sozialer Fähigkeiten bei Kindern
von 5 Jahren der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-Coronel Portillo, Ucayali-
2017, die gemäß Tabelle 5 und Abbildung 1 ermittelten Ergebnisse bezüglich der
44
Abhängige Variable: soziale Fähigkeiten, signifikante Unterschiede werden in der beobachtet
Nach dem Testtest, nach der Anwendung der Shipibo-Konibo-Weltanschauung, wurde Folgendes erhalten:
11 Kinder, die sich auf der Stufe A (erwartete Leistung) befinden, was 73,0 % entspricht, 4
Kinder, die sich in der Stufe B (In Bearbeitung) befinden, was 27,0 % entspricht, bedeuten dies
haben es geschafft, soziale Fähigkeiten zu entwickeln, Daten, die mit was verglichen werden
gefunden von Betina und Contini, (2009) in der Dissertation: Sozialkompetenzen bei Kindern
Vorschulkinder in Armutskontexten an der Nationalen Universität Tucumán
Die Ergebnisse erlauben es uns, zu bestätigen, dass trotz der Armut Kinder
Die Teilnehmer zeigten eine Reihe positiver sozialer Fähigkeiten, was sie auch taten
Betrachten Sie eine Gesundheitsressource. Mit diesen Ergebnissen wird bestätigt, dass die Weltanschauung
Auswirkungen auf soziale Fähigkeiten, die von Pérez und Merino (2010) unterstützt werden
Soziale und kulturelle Beziehungen sowie Bildung sind dabei von entscheidender Bedeutung
Entwicklung der individuellen Weltanschauung. Der Mensch ist ein soziales Wesen und kein Mensch
Es wächst völlig isoliert und nimmt seine Umgebung nicht mehr wahr.
Bestimmen Sie anhand der konkreten Zielsetzung den Einfluss der Shipibo-Weltanschauung
Konibo bei der Entwicklung fortgeschrittener grundlegender und affektiver Fähigkeiten bei Kindern
von 5 Jahren der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-Coronel Portillo, Ucayali-2017,
Die erhaltenen Ergebnisse laut Tabelle 6, 7 bzw. 8 nach dem
Die Anwendung der Shipibo-Konibo-Weltanschauung wurde in der Kompetenzdimension erreicht
Grundsozial: 14 Kinder, die sich auf der Stufe A (erwartete Leistung) befinden
stellt 93,0 % dar, 1 Kind befindet sich auf der Stufe B (in Bearbeitung), was entspricht
7,0 % bedeutet, dass es ihnen gelungen ist, soziale Kompetenzen in der Dimension zu entwickeln
grundlegende soziale Kompetenzen im Hinblick auf die Dimension fortgeschrittener sozialer Kompetenzen
wurde in der Dimension der fortgeschrittenen sozialen Kompetenzen ermittelt: 12 Kinder, die sich in befinden
Stufe A (Erwartete Leistung), die 80,0 % entspricht, 3 Kinder, die sich in der Stufe befinden
B (In Bearbeitung), was 20,0 % entspricht, bedeutet, dass es ihnen gelungen ist, das zu entwickeln
Sozialkompetenzen in der Dimension „Fortgeschrittene Sozialkompetenzen“ und in der Dimension „Affektive
Fähigkeiten“: 13 Kinder, die sich auf der Stufe A (Erwartete Leistung) befinden, was 80,0 % entspricht, 3
Kinder, die sich auf der Stufe B (In Bearbeitung) befinden, was 80,0 % entspricht
20,0 % bedeutet, dass es ihnen gelungen ist, soziale Kompetenzen in der Dimension der affektiven
Fähigkeiten zu entwickeln. Daten, die mit den von Ballena (2010) gefundenen Daten erworben werden
Sozialkompetenzen bei fünfjährigen Jungen und Mädchen aus Bildungseinrichtungen des Netzwerks Nr. 4
des Distrikts Callao. Grundlegende soziale Fähigkeiten, soziale Kompetenzen
der Initiierung sozialer Interaktion und Konversationsfähigkeiten, die Fähigkeiten zur Zusammenarbeit und
zum Austausch am Anfang, die Fähigkeiten zur Wahrnehmung von Emotionen und Gefühlen, die Fähigkeiten
zur Selbstbestätigung werden nicht aufgrund des Geschlechts diskriminiert
45
Jungen und Mädchen im Alter von 5 Jahren. Auch Heilige. (2012). Untersucht: Das familiäre Sozialklima und
die sozialen Fähigkeiten der Studierenden einer Bildungseinrichtung in Callao,
kommt zu dem Schluss: Es besteht ein Zusammenhang zwischen dem sozialen Klima in der Familie und den Fähigkeiten
der Grundschüler einer Bildungseinrichtung der
Den Mund halten. Mit diesen Ergebnissen wird festgestellt, dass soziale Fähigkeiten gemäß der Theorie von
Soziale Intelligenz von Goleman (1995) besagt, dass es sich dabei um die Fähigkeit des Menschen handelt
auf eine korrekte und angenehme Weise mit anderen umgehen. Es ist eine Fähigkeit
Es ist eine angeborene Natur des Menschen, aber es ist notwendig, sie zu entwickeln, um Gutes zu erreichen
Zusammenleben mit anderen. Der Mensch ist dazu „gemacht“, Beziehungen aufzubauen
sozial mit anderen Menschen.
46
V. SCHLUSSFOLGERUNGEN
Zu. Wenn festgestellt wurde, dass Pvalue=0,000 kleiner als ÿ=0,05 ist, wird die Hypothese abgelehnt
Null, daher kann festgestellt werden, dass es statistische Beweise für die Weltanschauung gibt
Shipibo-Konibo beeinflusst die sozialen Fähigkeiten von Kindern erheblich
fünf Jahre Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-Coronel Portillo, Ucayali-2017,
bei einem Konfidenzniveau von 95 %. Gemäß Tabelle Nr. 9.
Wenn festgestellt wurde, dass Pvalue=0,000 kleiner als ÿ=0,05 ist, wird die Hypothese abgelehnt
Shipibo-Konibo beeinflusst maßgeblich die grundlegenden sozialen Fähigkeiten von Kindern.
fünfjährige Kinder aus der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-Coronel Portillo,
Ucayali-2017, mit einem Konfidenzniveau von 95 %. Gemäß Tabelle Nr. 10.
B. Wenn festgestellt wurde, dass Pvalue=0,000 kleiner als ÿ=0,05 ist, wird die Hypothese abgelehnt
Shipibo-Konibo beeinflusst maßgeblich die fortgeschrittenen sozialen Fähigkeiten von Kindern.
fünfjährige Kinder aus der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-Coronel Portillo,
C. Wenn festgestellt wurde, dass Pvalue=0,000 kleiner als ÿ=0,05 ist, wird die Hypothese abgelehnt
Shipibo-Konibo beeinflusst maßgeblich die sozial-affektiven Fähigkeiten bei fünfjährigen Kindern der
Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-Coronel Portillo,
47
GESEHEN. VORSCHLÄGE
Zu. Für die Umsetzung in jeder Institution müssen Bildungsrichtlinien enthalten sein
Pädagogisch wird die Weltanschauung jedes indigenen Volkes einbezogen, um sie zu kontextualisieren
die Inhalte für bessere Lernergebnisse.
B. Curriculumsbereiche und Lehraktualisierungen müssen darauf aufbauend umgesetzt werden
interkultureller Ansatz, Prinzipien und Techniken zur Verbesserung der Bedeutung von Bildung
interkulturell im Kindesalter, zur Förderung der Persönlichkeits- und Identitätsentwicklung
Kultur von Jungen und Mädchen.
C. Replizieren Sie diese Forschung in anderen Bildungseinrichtungen auf der Anfangsebene; Zu
Ziel ist es, die berufliche Leistung in Bildungsaktivitäten zum Nutzen von zu optimieren
Schüler sollen die Kreativität und den Ausdruck der Gefühle der Kinder anregen
und Mädchen.
D. Werten Sie althergebrachtes Wissen und Berücksichtigung bei der Lehrplanprogrammierung neu auf, mit
mit dem Ziel, die Weltanschauung des Shipibo-Konibo-Volkes zu stärken.
48
VII. LITERATURVERZEICHNIS
Ballena, A. (2010) Sozialkompetenzen bei fünfjährigen Jungen und Mädchen in Einrichtungen
Bildungsnetzwerk Nr. 4 des Bezirks Callao. St. Ignatius Universität Loyola. Lima, Peru.
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4ppzkh/relationale-theorie/
Betina, A. und Contini, N. (2009) Soziale Kompetenzen bei Vorschulkindern in Kontexten
der Armut. Nationale Universität Tucuman. Argentinien.
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soziale Fähigkeiten. Verhaltenspsychologie.
Caballo, V. (2005) Soziale Kompetenzen im Vorschulalter. Journal of Psychology vol. 17. Pontifikat
Katholische Universität von Peru.
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5 Jahre. Abschlussarbeit an der Päpstlichen Katholischen Universität von Peru.
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Eisler, R. und Frederiksen, L. (1980) Perfektionierung sozialer Fähigkeiten: Ein Leitfaden für zwischenmenschliches Verhalten
Entwicklung. New York.
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Universität von San Carlos. Guatemala.
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Goleman, D. (1995). Emotionale Intelligenz. New York. 67. Auflage. Kairos-Leitartikel
Glave, L. (2003). Erinnerung und Zukunft in der Geschichte Perus. In: Territorium, Kultur und Geschichte.
Fünftens: IEP.
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Jeffrey, K. (1998) Training sozialer Kompetenzen: ein praktischer Leitfaden für

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49
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Macera, P. (2005) Weltanschauungen des Amazonas. Peru
Macera, P. (2007) Amazonische Weltanschauungen. Peru
Malena (2012) Soziale Intelligenz ist die Fähigkeit, in gewisser Weise mit anderen in Beziehung zu treten
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Laut Mondragón, M. Unicef (2013), Forschung zur interkulturellen zweisprachigen Bildung, Territorium, Geschichte
und Weltanschauung. EIBAMAZ, veröffentlichte Zentralbibliothek der

Peru.
Wachsle, (1958), Die Gesamtfähigkeit des Einzelnen, zielgerichtet zu handeln, zu denken
ihre Umgebung rational und effektiv verwalten.
50
ANHÄNGE
51
ANHANG Nr. 01
FORSCHUNGSMATRIX
TITEL: „Die Shipibo-Konibo-Weltanschauung und ihr Einfluss auf die sozialen Fähigkeiten von 5-jährigen Kindern aus der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Callería-“
Oberst Portillo, Ucayali 2017
Forscher: Bach. Lopez Rengifo Susi Evi
PROBLEME ZIELE HYPOTHESE VARIABLEN METHODIK
Allgemeines Problem Allgemeines Ziel Allgemein Eine Art Untersuchung

Wie beeinflusst die Shipibo-Konibo-Weltanschauung die Bestimmen Sie den Einfluss der Shipibo-Konibo- Die Shipibo-Konibo-Weltanschauung beeinflusst Variable Angewandt
Entwicklung sozialer Fähigkeiten bei 5-jährigen Kindern Weltanschauung auf die Entwicklung sozialer maßgeblich die sozialen Fähigkeiten 5-jähriger Kinder Unabhängig Forschungsniveau
der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-Coronel Portillo, Fähigkeiten bei 5-jährigen Kindern der Cosmovision Shipibo- Erläuternd
Ucayali-2017? Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-Coronel Konibo Allgemeine Methode
Bildungsnr. 351-B Calleria-Coronel
Portillo, Ucayali-2017. Wissenschaftlich
Portillo, Ucayali im Jahr -2017.
Spezifische Methode
Experimental
Spezifisches Problem Spezifisches Ziel Spezifische Hypothese
Forschungsdesign: Vorexperimentell
Wie beeinflusst die Shipibo-Konibo-Weltanschauung die Bestimmen Sie den Einfluss der Shipibo-Konibo- Die Shipibo-Konibo-Weltanschauung beeinflusst
Entwicklung grundlegender Fähigkeiten bei 5-jährigen Weltanschauung auf die Entwicklung grundlegender maßgeblich die Grundkompetenzen 5-jähriger Kinder GE. 01 X 02
Kindern der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-Coronel Fähigkeiten bei 5-jährigen Kindern der Wo
Portillo, Ucayali-2017? Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-Coronel Bildungsnr. 351-B Calleria-Coronel GE: Experimentelle Gruppe
O1: Vortest
Portillo, Ucayali-2017. Portillo, Ucayali-2017 O2: Nachtest
X: Manipulation der unabhängigen Variablen.
Wie beeinflusst die Shipibo-Konibo-Weltanschauung die Die Shipibo-Konibo-Weltanschauung beeinflusst die
Entwicklung fortgeschrittener Fähigkeiten bei 5-jährigen Bestimmen Sie den Einfluss der Shipibo-Konibo- Bevölkerung: Die Bevölkerung bestand aus 42
Fähigkeiten maßgeblich
Jungen und Mädchen aus der Bildungseinrichtung
Kindern der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-Coronel Weltanschauung auf die Entwicklung fortgeschrittener fortgeschritten bei 5-jährigen Kindern der Educativa N° Abhängige Variable
Portillo, Ucayali-2017? Fähigkeiten 351-B Calleria-Coronel Portillo, Ucayali-2017. Nr. 351-B des Distrikts Calleria, UGEL Coronel
Soziale Fähigkeiten
bei 5-jährigen Kindern der Bildungseinrichtung Nr. Portillo, Regionaldirektion Ucayali 2017.
351-B Calleria-Coronel Portillo, Ucayali-2017. Stichprobe: Die Stichprobe bestand aus 15 Kindern,
Welchen Einfluss hat die Shipibo-Weltanschauung? Die Shipibo-Konibo-Weltanschauung beeinflusst 9 Jungen und 6 Mädchen, von 5 Kindern aus
Konibo bei der Entwicklung affektiver Fähigkeiten bei 5- maßgeblich die affektiven Fähigkeiten bei 5-jährigen Educativa N° 351-B Calleria-Coronel Portillo,
jährigen Kindern der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Bestimmen Sie den Einfluss der Shipibo-Konibo- Kindern von Educativa N° 351-B Calleria-Coronel
Ucayali-2017.
Calleria-Coronel Portillo, Ucayali-2017? Weltanschauung auf die Entwicklung affektiver Portillo, Ucayali-2017.
Fähigkeiten bei 5-jährigen Kindern der Datenverarbeitungstechniken: Es wurden
Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-Coronel deskriptive und inferenzielle Statistiken sowie
Portillo, Ucayali-2017. zum Testen von Hypothesen verwendet. Student's t
Maße der zentralen Tendenz.

Statistiker:
Signifikanzniveau 0,5 %
Computerprogramm: Excel, SPSS.
52
ANHANG Nr. 02
OPERATIVE DEFINITION DER VARIABLEN
DEFINITION
VARIABLEN DEFINITION MASSE INDIKATOREN
KONZEPTIONELL
BETRIEBSFÄHIG
Ihre Art, das Leben zu sehen, ist In der Welt der Shipibos gibt Identifizieren Sie die Tiere, die Fische schützen: Sitzungen von
Variable ein natürliches Universum in ihnen. es vier Räume, die Teil eines Flüsse, Seen, Lagunen, Schluchten, Tümpel. Lernen
Männer und Frauen leben ständig sind Identifizieren und beschreiben Sie die Meerjungfrau und den Bufeo
Unabhängig Jene „Wasser“
mit der Natur des Amazonas und als Wesen, die sich in Menschen verwandeln.
seiner Schwingung zusammen. Nur Welt Non nete „unsere Identifizieren und assoziieren Sie die Funktion der Anakonda
Weltanschauung
Welt“, die uns eine Perspektive bei der Wassererhaltung.
Shipibo-Konibo gibt, die dem Begriff des Mai „Erde“ Sie identifizieren sich als Shipibo-Konibo unter anderem durch
Vor diesem Hintergrund basiert Territoriums der ihre Kultur, Kleidung, Kunst, Fischerei, Kunsthandwerk und Tanz.
ihre Denkweise auf dieser Menschen entspricht
Prämisse: Der Mann und die Frau Beschreibt die Funktion, Eigenschaften und den Zweck des
wissen, dass der Mensch ein für Chullachaki als Besitzer der Tiere.
weiteres Produkt der Erde ist, und Shipibo.
Lernen Sie die Wesen kennen, die den Aguajal und den
dieser Respekt vor der Flora und
Urwald beschützen.
Fauna erinnert an ein Volk, das
seine Ursprünge kennt. Sánchez Identifizieren und beschreiben Sie die Wesen, die das Leben der
Tiere und Pflanzen des Berges schützen.
(212)
Du bist „nachlässig“ Identifizieren Sie Spuren wilder Tiere und warnen Sie vor Gefahren.
Nennen Sie, ob Sie jemals durch schlechte Luft krank geworden sind,
und merken Sie sich, was Ihr Heilmittel ist.
Kennen Sie die Seele der Wesen, denen der Wald gehört.
Kennen Sie die Gefahr von Whirlpools.
Nai „Himmel“ Beschreibt den Raum, in dem die Seelen toter Menschen leben.
53
SUB
DEFINITION DEFINITION
VARIABLEN MASSE MASSE INDIKATOREN
KONZEPTIONELL BETRIEBSFÄHIG MESSSKALA
Variable Soziale Fähigkeiten Soziale Fähigkeiten Grundfähigkeiten Escuchar Hören Sie aufmerksam auf die Weisheit der Vorfahren des Großvaters und der Großmutter der Shipibo-Konibo. Ordinal
erlernte mit Zeigt Interesse und verfügt über ein gutes Zuhörvermögen.
Abhängig Sohn
3 Immer
Er spricht mit seinem Partner, als dieser ihm die Weltanschauung des Shipibo-Konibo-Volkes erklärt.
Es ist
Gefühle, In 2 Manchmal
Soziale 1 Niemals
Verhaltensweisen, die Einstellungen, Fragen Heben Sie Ihre Hand, um eine Frage zu stellen.
Fähigkeiten
das ins Spiel bringen Wünsche, stellen Stellen Sie Fragen zum Thema.
In Meinungen Fortgeschrittene Bitten Sie Ihre Klassenkameraden um Hilfe bei der Verwendung des Wortes „Bitte“.
Fähigkeiten Bitten Sie um Hilfe Bitten Sie bitte Ihre Großeltern um Hilfe bei der Verwendung des Wortes.
Menschensituationen ausdrücken Ö
Interagiert mit seinen Klassenkameraden bei Besuchen im Wald, am Wasser oder auf dem Bauernhof.
zwischenmenschlich Rechte eines
Teilnehmen Bringt Gefühle der Freude und/oder Wut zum Ausdruck und respektiert dabei seine Mitmenschen.
zu erhalten oder angemessen Nehmen Sie aktiv teil und respektieren Sie die Regeln des Zusammenlebens.
aufrechtzuerhalten respektieren und Befolgen Sie die Anweisungen und Empfehlungen des Lehrers.
Umweltverstärker. Pferd unmittelbare Übernehmen Sie die Verantwortung der Gruppe.
Probleme
Sich entschuldigen Entschuldigen Sie sich bei Ihren Kollegen.
(2005) einer Situation lösen.
Akzeptieren Sie die Entschuldigung Ihres Partners.
Fähigkeiten im Gefühle Drückt seine Gefühle (Glück, Ärger, Traurigkeit) aktiv aus.
ausdrücken Zeigt seinen Kollegen gegenüber Gesten der Akzeptanz.
Zusammenhang mit
Gefühlen Es bereitet ihm Freude, seinen Mitmenschen zu helfen.
Hat die Initiative, an Besuchen in der Gemeinde teilzunehmen
54
ANHANG Nr. 03

FAKULTÄT FÜR INTERKULTURELLE BILDUNG UND
GEISTESWISSENSCHAFTEN
LERNENSITZUNGEN
SHIPIBO KONIBO WELTANSICHT
Name von
Kind:
Datum Jahr: Wir: Tag Dauer
Bewerter:
Jene „Wasser“ Datum
1 Identifizieren Sie die Tiere, die die Fische schützen: Flüsse, Seen, 16. Oktober
Lagunen, Bäche, Teiche.

2 Identifizieren und beschreiben Sie die Meerjungfrau und den Bufeo als Wesen, die das tun 18. Oktober
Sie verwandeln sich in Menschen.
3 Identifizieren und assoziieren Sie die Funktion der Anakonda bei der Wassererhaltung. 23. Oktober
Mai „Erde“
4 Er identifiziert sich aufgrund seiner Kultur als Shipibo-Konibo. 25. Oktober
Kleidung, Kunst, Angeln, Kunsthandwerk, Tanz unter anderem.
5 Beschreibt die Funktion, Eigenschaften und den Zweck von Chullachaki 30. Oktober
als Besitzer der Tiere.
6 Lernen Sie die Wesen kennen, die den Aguajal und den Urwald beschützen. 5. November
7 Identifizieren und beschreiben Sie die Wesen, die das Leben von Tieren schützen 9. November
Pflanzen des Berges
Du bist „nachlässig“
8 Identifizieren Sie Spuren wilder Tiere und warnen Sie vor Gefahren. 12. November
9 Nennen Sie, ob Sie schon einmal an schlechter Luft erkrankt sind und merken Sie sich, an welcher Krankheit. 15. November
Es ist deine Heilung.
10 Kennen Sie die Seele der Wesen, denen der Wald gehört. 19. November
11 Kennen Sie die Gefahr von Whirlpools. 23. November
Nai „Himmel“
12 Beschreibt den Raum, in dem die Seelen der Menschen leben 26. November
tot
55
ANHANG Nr. 04

FAKULTÄT FÜR INTERKULTURELLE BILDUNG UND
GEISTESWISSENSCHAFTEN
BEOBACHTUNGSBLATT ZUR BEWERTUNG VON FÄHIGKEITEN

SOZIAL
Kindername:
Datum Jahr: Wir: Tag Dauer

Bewerter:
Grundfähigkeiten 1 2 3
1 Hören Sie aufmerksam auf die Weisheit der Vorfahren des Shipibo-Großvaters und der Shipibo-Großmutter.
Konibo.
2 Zeigt Interesse und verfügt über ein gutes Zuhörvermögen.
3 Er spricht mit seinem Partner, als dieser ihm das Weltbild der Stadt erklärt.
Shipibo-Konibo.
4 Heben Sie Ihre Hand, um eine Frage zu stellen.
5 Stellen Sie Fragen zum Thema.
Fortgeschrittene Fähigkeiten 1 2 3
6 Bitten Sie Ihre Klassenkameraden um Hilfe bei der Verwendung des Wortes „Bitte“.
7 Bitten Sie bitte Ihre Großeltern um Hilfe bei der Verwendung des Wortes.
8 Interagiert mit seinen Klassenkameraden bei Besuchen im Wald, am Wasser oder auf dem Bauernhof.
9 Bringt Gefühle der Freude und/oder Wut zum Ausdruck und respektiert dabei seine Mitmenschen.
10 Nehmen Sie aktiv teil und respektieren Sie die Regeln des Zusammenlebens.
11 Befolgen Sie die Anweisungen und Empfehlungen des Lehrers.
12 Übernehmen Sie die Verantwortung der Gruppe.

13
14 Entschuldigen Sie sich bei Ihren Kollegen.
15 Akzeptieren Sie die Entschuldigung Ihres Partners.
Fähigkeiten im Zusammenhang mit Gefühlen 1 2 3
16 Drückt seine Gefühle (Glück, Ärger, Traurigkeit) aktiv aus.
17 Zeigt seinen Kollegen gegenüber Gesten der Akzeptanz.
18 Es bereitet ihm Freude, seinen Mitmenschen zu helfen.
19 Hat die Initiative, an Besuchen in der Gemeinde teilzunehmen
LEGENDE
3 Häufig beobachtet
2 Nur einmal beobachtet
1 Nicht beobachtet
56
ANHANG Nr. 05
Verfahren zur Instrumentenvalidität und -zuverlässigkeit.

Validierung
Laut Carrasco (2013) bezieht sich Gültigkeit konkreter auf
dass ein Instrument gültig ist, wenn es misst, was es von der Variablen messen soll
Studie, das heißt, wenn es uns ermöglicht, vorgefasste Daten zu extrahieren
"Wir müssen wissen."
Die Gültigkeit des Instruments wurde durch die Beurteilung von drei Experten ermittelt
Forschungsmethodologen und Fachleute im Fachgebiet (ANHANG 3). Zu jedem

Einer erhielt ein Validierungstoken. Die Ergebnisse werden im angezeigt
Folgende Tabelle:
Tisch 3
Gesamtpunktzahl und durchschnittliche Bewertung jedes Experten zur Validierung der

Instrument.
EXPERTEN DURCHSCHNITT VON

BEWERTUNG
Dr. A.S. Ttito Quispe Jesus 90.1
Dr. Mendivel Gerônimo Ruth Katherine 93,5
Mg. Iris Katheryne Mori Cairuna 90,0
Quelle: Anhang 3
Zuverlässigkeit
Laut Carrasco (2013) ist „Zuverlässigkeit die Qualität oder Eigenschaft eines Instruments, die es
ermöglicht, die gleichen Ergebnisse zu erzielen, wenn sie einmal oder mehrmals in unterschiedlichen
Zeiträumen auf dieselbe Person oder Personengruppe angewendet wird.“
Die interne Konsistenzzuverlässigkeit des Instruments wurde mit bestimmt
Pilotversuch mit 5 fünfjährigen Jungen und Mädchen, die nicht zur Stichprobe gehörten, mit dem Ziel,
die Zuverlässigkeit des Instruments zu ermitteln sowie seine Anwendung und die angemessene
Formulierung der Items festzustellen. Seine Formel bestimmt die Grad an Konsistenz und Präzision; Die
Werteskala, die die Zuverlässigkeit bestimmt, wird durch die folgenden Werte gegeben:
57
ZUVERLÄSSIGKEITSKRITERIENWERTE
Nicht zuverlässig 0 bis 0,6
Geringe Zuverlässigkeit 0,06 bis 0,69
Die Zuverlässigkeit beträgt 0,7 bis 0,75
Starke Zuverlässigkeit 0,76 bis 0,89
Hohe Zuverlässigkeit 0,9 zu 1
Durch die Anwendung von Excel wurde Cronbachs Alpha-Zuverlässigkeit ermittelt.
Tabelle 4. Zusammenfassende Zuverlässigkeitsstatistik.
Instrument Cronbachs Alpha Anzahl der Artikel
Beobachtungsblatt
Soziale Fähigkeiten 0,89 19
Quelle: Datenbank
Das Instrument, mit dem der Beobachtungsleitfaden der abhängigen Variablen „Soziale Fähigkeiten“
gemessen wurde, wies eine hohe Zuverlässigkeit mit einem statistischen Wert von auf
0,89, bestehend aus 19 Artikeln.
58
ANHANG Nr. 06
Nationale Interkulturelle Universität der

Amazonas
Fakultät für Interkulturelle Bildung und Geisteswissenschaften
Berufliche Laufbahn in der zweisprachigen Erstausbildung
Bildungseinrichtung Nr. 351-B Street, Colonel Portillo,

Ucayali,
INNOVATIVES PROJEKT:
„Mein Shipibo-Weltbild kennen – Konibo“
Autor:
Bach. Susie Eve Lopez Rengifo
Berater:
Mg. Wendy Nelly Bada Laura
2019
59
EINFÜHRUNG
Das aktuelle innovative Projekt: „Meine Shipibo-Konibo-Weltanschauung kennen“ hat
Der Zweck besteht darin, den Einfluss der Shipibo-Konibo-Weltanschauung auf die Welt zu bestimmen
Entwicklung sozialer Fähigkeiten bei 5-jährigen Kindern der Bildungseinrichtung
Nr. 351-B Calleria-Coronel Portillo, Ucayali-2017.
Die Shipibo-Konibo-Weltanschauung ist die Vorstellung von der Welt, auf die sich das Kind bezieht
Unter Gleichaltrigen erfuhren die Kinder mehr über ihre kulturellen Wurzeln und stärkten sich dadurch
ihre kulturelle Identität und ihren Beitrag zum Erhalt ihrer Kultur und wo sie bleiben
fasste die kollektiven Erfahrungen von Generationen zusammen und schuf so Raum zur Entfaltung
soziale Fähigkeiten.
Das innovative Projekt „Knowing my Shipibo-konibo worldview“ besteht aus zwölf
Lernsitzungen, die die vier Lebensräume der Shipibo-Welt umfassen-
Konibo als Lernstrategie zur Entwicklung sozialer Kompetenzen (Grundkenntnisse,
fortgeschritten und affektiv)
Die Anwendung der Shipibo-Konibo-Weltanschauung bei fünfjährigen Kindern der
Die Bildungseinrichtung Nr. 351-B war ein pädagogisches Instrument für den Einsatz im Bereich
Soziales Personal und damit die didaktischen Prozesse, die dabei berücksichtigt werden müssen
Kontextualisieren Sie die Inhalte, um soziale Fähigkeiten bei Kindern zu entwickeln
5 Jahre.
Daher liegt die Einbindung dieses innovativen Projekts in der Reichweite des Lehrers
als pädagogische Strategien, um die Shipibo-Konibo-Weltanschauung und damit beim Kind zu erreichen
Sicherheit bei der Identifizierung von Shipibo-Konibo, Aufrechterhaltung eines hohen Selbstwertgefühls und Selbstkonzepts
und soziale Kompetenzen als Teil des Forschungsvorhabens.
Der Autor.
60
Programmierung der wesentlichen Aktivitäten des Innovationsprojekts „Wissen
meine Shipibo-Konibo-Weltanschauung.“
Nr Bedeutende Aktivität Indikator Datum 2018
01 Sitzung 1: „Die Tiere kennenlernen.“ Identifizieren Sie die Tiere, die schützen 16. Oktober
Beschützer“ die Fische: Fluss, Seen, Lagunen,
Schluchten, Teiche.
02 Sitzung 2: „Wissende Wesen Identifizieren und beschreiben Sie die Sirene und die 18. Oktober
Tier – Mensch“ Ich lache wie Wesen, die sich verwandeln

in Menschen.
03 Sitzung 3: „Kenntnis der Funktionen von Identifizieren und verknüpfen Sie die Funktion des 23. Oktober
zur Anakonda" Anakonda im Wasserstau.
04 Sitzung 4: „Wer ich bin“ Es wird als Shipibo-Konibo a identifiziert 25. Oktober
durch ihre Kultur, Kleidung, Kunst,
Angeln, Kunsthandwerk, Tanzen unter anderem.
05 Sitzung 5: „Beschreibung der Funktionen Beschreibt die Funktion, Merkmale und ihre 30. Oktober
der Chullachaki“ Zweck von Chullachaki als Eigentümer
der Tiere.
06 Sitzung 6: „Wesen kennen lernen Lernen Sie die Wesen kennen, die das beschützen 5. November
Beschützer des Waldes Aguajal und der Urwald.
07 Sitzung 7: „Die Wesen kennen.“ Identifizieren und beschreiben Sie die Wesen, die 9. November
„Sie schützen Tiere und Pflanzen.“ das Leben von Tieren schützen und
Pflanzen des Berges
08 Sitzung 8: „Die Gefahren entdecken“ Identifizieren Sie Tierspuren 12 von
wild und warnt vor Gefahr. November
09 Sitzung 9: „Uns selbst von schlechter Luft heilen“ Nennen Sie, ob Sie schon einmal krank waren 15 von
Schlechte Luft und denken Sie daran, was das Heilmittel ist. November
10 Sitzung 10: „Respekt vor Wesen Kennen Sie die Seele der Wesen, denen das gehört 19
Besitzer des Waldes Wald. November
11 Sitzung 11: „Beschreiben Sie die Gefahren von Kennen Sie die Gefahr von Whirlpools. 23 von
Whirlpool“ November
12 Sitzung 12: „Den Lebensraum kennen lernen Beschreiben Sie den Raum, in dem die 26 von
Seelen“ Seelen toter Menschen. November
61
Nationale Interkulturelle Universität des Amazonas

LERNSITZUNG 1
I. ALLGEMEINE DATEN
1.1. Bildungseinrichtung: Bildungseinrichtung Nr. 351-B, Calleria, Colonel
Portillo, Ucayali.
1.2. Anfangslevel
1.3. Bereich: Soziales Persönliches
1.4. Kinder : 5 Jahre
1.5. Datum : 16. Oktober 2017.
1.6. Lernaktivität: „Die Schutztiere kennenlernen“
1.7. Indikator: Identifizieren Sie die Tiere, die sie schützen: Flussfische,
Seen, Lagunen, Schluchten, Tümpel.
II. ORGANISATION UND BEWERTUNG DES LERNENS

Moments-Strategieverfahren Zeitressource
ROUTINEN Permanente Eintrittsaktivitäten
Willkommen bei Kindern 7' Spiel
Pädagogische Absicht des Tages
Freispiel nutzen 60'
Kinder werden motiviert, indem sie die Tiere imitieren, die in Flüssen, Teichen,
ICH
Lagunen und Schluchten leben.
N Kinder ahmen die Eigenschaften von Tieren nach
ICH Sie wissen
C Wir erinnern uns und fragen: Welche Tiere sind das? Wo leben sie?
ICH
Welche Funktion haben sie? Wen beschützen sie? 10"
Ö
Wir sagen den Kindern, dass wir heute die Tiere treffen werden, die
andere Tiere in den Flüssen, Seen, Lagunen, Schluchten und Teichen
des Amazonas schützen.
62
D Problematisierung: Wir fragen: Wer ist das Tier, das andere Tiere beschützt? 5 Zoll
UND A
S Informationsanalyse: 15"
A Wir versammelten die Kinder und stellten ihnen die weise Constancia vor,
R die uns anhand eines Mythos die Existenz des Yacumama und die Rolle
R erklären wird, die er in den Flussgewässern, Seen, Lagunen, Schluchten und
Ö Teichen im Amazonasgebiet spielt.
L Wir fragten: Welche Tiere leben in Flüssen, Seen, Lagunen, Schluchten und
L Tümpeln? Wie schützt die Yacumama die Fische?
Ö
Wir lassen die Kinder sich erinnern
Wir diskutierten über die Energie, die der Yacumama besitzt, und darüber, wie die 10"
Vorfahren um Erlaubnis bitten mussten, um verantwortungsvoll fischen zu dürfen. Die
weise Frau sagt, dass vor dem Fisch Mapacho geräuchert werden musste und sie die
Yacumama um Erlaubnis bat, ihre besten Fische fangen zu dürfen: Paiche, Dorado,
Jungfernfisch, Croaker und andere.
Wir fragen: Glauben Sie, dass die heutigen Fischer um Erlaubnis zum
Fischen bitten werden? Haben wir einen der Fische gegessen, die von den 10"
Yacumama gepflegt werden?
Wir setzten uns hin und hörten uns ein Video über verantwortungsvolles
Fischen von Fischen an, die in den Flüssen, Seen, Lagunen, Bächen und
Teichen des Amazonas leben.
C Vereinbarung oder Entscheidungsfindung: Was sind unsere Überlegungen,
ICH
basierend auf den Informationen im Video? Was sollten wir tun, um die
UND
Fische zu schützen? Schätzen Sie die Existenz der Yacumama als Beschützer 5 Zoll
R der Fische?
R
UND
63

LERNSITZUNG 2
I. ALLGEMEINE DATEN
1.1. Bildungseinrichtung: Bildungseinrichtung Nr. 351-B, Calleria,
Colonel Portillo, Ucayali.
1.2. Anfangslevel
1.6. Lernaktivität: „Tier-Mensch kennenlernen“
1.7. Indikator: Identifizieren und beschreiben Sie die Meerjungfrau und den Bufeo als Wesen, die
Sie verwandeln sich in Menschen.

Kinder werden motiviert, indem sie die Legenden der Meerjungfrau und des Bufeo
ICH erzählen.
N Kinder hören auf die Existenz von Wesen, die Tiere und zugleich Menschen
ICH
sind.
ICH 10"
Ö Wir sagen den Kindern, dass wir heute die Wesen kennen lernen werden, die
Tiere und Menschen sind.
D Problematisierung: Wir fragen: Wer sind die Tiere? 5 Zoll
UND
die sich in Menschen verwandeln? Flasche
A Wir versammelten die Kinder und stellten sie dem weisen Julian vor, der uns
R anhand einer Legende die Existenz von Meerjungfrau und Bufeo erklärte.
R Weg
Ö Wir fragen: Warum werden sie verwandelt? Was tun sie als Menschen?
L
L Wir lassen die Kinder sich erinnern
Ö Wir haben die Eigenschaften der Meerjungfrau und des Bufeo besprochen.
Wir fragen: Glauben Sie, dass sie existieren? Wann verwandeln sie sich?
Was lehren sie uns? 10"
Wir saßen da und hörten der Erzählung des weisen Mannes zu, dass die
Meerjungfrau und der Bufeo Gottheiten mit eigenen Eigenschaften seien und dass
sie Agenten seien, die das biologische Gleichgewicht regulieren.
64
C Vereinbarung oder Entscheidungsfindung: Was sind unsere Überlegungen zum

ICH
Besuch des Weisen? Was sollten wir sonst noch über die Meerjungfrau und den
UND
Bufeo wissen? Schätzen Sie mythische Wesen als biologische Kontrolleure? 5 Zoll
R
R
UND
65

LERNSITZUNG 3
I. ALLGEMEINE DATEN
1.2. Anfangslevel
1.6. Lernaktivität: „Kenntnis der Funktionen des
Anakonda"
1.7. Indikator: Identifizieren und assoziieren Sie die Funktion der Anakonda bei
der Wassererhaltung.

Freispiel nutzen
Durch das Zeigen eines Bildes der Anakonda werden die Kinder motiviert.
ICH
Kinder hören auf die Merkmale der Anakonda anhand ihrer Größe und 60'
N Farbe.
ICH
Wir erinnern uns und fragen: Wie heißt sie? Wo ist die Anakonda zu
C finden? Welche Funktion hat sie im Wasser?
ICH
Ö
Wir sagen den Kindern, dass wir heute etwas über die Anakonda und die
Funktion der Anakonda im Wasser lernen werden. 10"
66
D Problematisierung: Wir fragen: Welche Funktion erfüllt die Anakonda im 5 Zoll
UND
Wasser? Flasche
A Wir versammeln die Kinder und stellen sie dem weisen Mann vor, der uns
R durch eine Erzählung erklären wird, warum die Anakonda im Wasser
R existieren muss. Der weise Mann weiß, dass in jedem Wasserspiegel ein Weg
Ö Wächter für die Beständigkeit des Wassers steckt.
L Wir fragen: Warum hat Wasser seinen Wächter? Was sollten wir im
L Lebensraum respektieren?
Ö Wir lassen die Kinder sich erinnern
Wir reden über Wasserpflege.
Wir fragen: Warum ist es wichtig, Wasser zu erhalten? Welche Rolle spielen 10"
wir bei der Wassererhaltung?
Wir haben die Wasserversorgung unserer Gemeinde besucht und beobachtet.
Wir achten genau darauf, welche Elemente das Wasser verunreinigen, wie z.
B. im Wasser schwimmende Plastiktüten, Flaschen, Produktverpackungen
aus Kunststoff und andere Produkte, die das Wasser verunreinigen.
C Vereinbarung oder Entscheidungsfindung: Vom Besuch der Ufer des

ICH
Ucayali-Flusses an denken wir darüber nach, uns des Wassers bewusst zu
UND
werden und es zu erhalten, denn es ist nicht nur die Funktion der Anakonda, 5 Zoll
R sondern auch des Menschen.

R
UND
67

LERNSITZUNG 4
I. ALLGEMEINE DATEN
Portillo, Ucayali.
1.2. Anfangslevel
1.6. Lernaktivität: „Wer ich bin“
1.7. Indikator: Sie identifizieren sich als Shipibo-konibo unter anderem durch ihre
Kultur, Kleidung, Kunst, Fischerei, Handwerk und Tanz.

Freispiel nutzen
Kinder werden motiviert, indem ein Paar des Shipibo-Konibo-Volkes

ICH
gezeigt wird. 60'
N Die Kinder hören sich die Besonderheiten der Kleidung der Shipibo-Konibo-
ICH
Männer und -Frauen an.
C Wir erinnern uns, wie Männerkleidung und Frauenkleidung heißen:
ICH
Welche Farben werden im Cushma verwendet? Aus wie vielen Teilen
Ö besteht Frauenkleidung?
10"
Wir sagen den Kindern, dass wir heute die Kleidung des Shipibo – Konibo –
wertschätzen müssen, weil wir ein weiteres Mitglied sind.
68
D Problematisierung: Wir fragen: Wer bin ich? Wenn ich die Shipibo-Konibo- 5 Zoll
UND
Sprache nicht mehr spreche, kleide ich mich auch nicht in der Kleidung der
S Kultur. 15"
A Informationsanalyse:
R Wir versammeln die Kinder und präsentieren ihnen die Herren- und
R Damenbekleidung, um zu erfahren, wie sie hergestellt wird: Baumwolle,
Ö Tocuyo-Stoff, Stoff für die Bluse, Federn, Samen, farbige Perlen.
L
L Wir fragen: Zu welchen Anlässen kleiden Sie sich? Was ist die Muttersprache?
Ö Wo leben die Shipibo-Konibo?
Wir diskutierten darüber, wie wichtig es ist, uns als Shipibo-Konibo zu 10"
identifizieren.
Wir fragen: Warum ist es wichtig, sich selbst zu identifizieren? Wer sind
unsere Vorfahren?
Wir besuchten und beobachteten Carlitos' Familie, um unter anderem etwas
über die Arbeit in der Kultur, Fischerei, Kunsthandwerk, Weberei und Stickerei
zu erfahren.
C Vereinbarung oder Entscheidungsfindung: Lassen Sie uns nach dem
ICH
Besuch zu Hause sprechen und mit Hilfe der Familie herausfinden, wer wir
UND
sind und welchen Wert wir haben sollten, und immer mehr über die Kultur 5 Zoll
R erfahren.
R
UND
69

LERNSITZUNG 5
I. ALLGEMEINE DATEN
1.1. Bildungseinrichtung: Bildungseinrichtung Nr. 351-B, Calleria, Colonel Portillo,
Ucayali.
1.2. Anfangslevel
1.6. Lernaktivität: „Wir beschreiben die Funktionen von Chullachaki“
1.7. Indikator: Beschreibt die Funktion, Eigenschaften und den Zweck des Chullachaki
als Besitzer der Tiere.

Freispiel nutzen
Kinder werden motiviert, indem sie ihnen die Legende von Chullachaki erzählen.
ICH Die Kinder hören aufmerksam auf die Eigenschaften des Chullachaki und 60'
N seine Funktion als Besitzer der Waldtiere.
ICH
C Wir erinnern uns an die Persönlichkeit des guten Chullachaki mit Menschen,
ICH
die keine Sünden haben, und Menschen, die böse sind und nicht an
Ö Gottheiten glauben.
Wir fragen: Was sollten wir als Kinder tun, um die Chullachaki zu 10"
respektieren? Die Chullachaki derer, die sich um ihre Tiere kümmern?
Welche Regeln gelten für das Überleben im Dschungel?
Wir sagen den Kindern, dass wir heute die Funktion, Eigenschaften und
ihren Zweck im Chullachaki-Wald beschreiben werden.
70
D Problematisierung: Wir fragen im Wald jedes Mal, wenn es keine Tiere 5 Zoll
UND
mehr zum Jagen gibt, was passiert?
A Wir versammeln die Kinder und stellen ihn Javiers Großvater vor, der nicht
R erklären wird, was mit den Tieren in den Bergen passiert, weil die Tiere jeden
R Tag weiter wegziehen und die Jäger keine Tiere mehr zum Jagen finden.
Ö
L Wir fragen: Wer kümmert sich um die Tiere im Wald?
L Wie schützen Sie sie? Vor wem schützen sie sie?
Wir diskutierten über die Existenz des Tierwächters, der Chullachaki.
10"
Wir haben gefragt: Welche Eigenschaften hat Chullachaki? Welche Rolle
spielt es in den Bergen?
Wir besuchten das Grundstück von Javiers Familie, um von seinem Großvater
etwas über die Existenz von Chullachaki zu erfahren.
ICH
Besuch zu Hause sprechen und mit Hilfe der Familie mehr über Chullachaki
UND
erfahren und über die Pflege der Tiere im Wald nachdenken. 5 Zoll
R
R
UND
71

LERNSITZUNG 6
I. ALLGEMEINE DATEN
Portillo, Ucayali.
1.2. Anfangslevel
1.5. Datum : 5. November 2017.
1.6. Lernaktivität: „Kennenlernen der Schutzwesen des
Wald"
1.7. Indikator: Kennen Sie die Wesen, die die Nadel und den Wald beschützen
Jungfrau.

Kinder werden motiviert, indem sie die Tiere imitieren, die in Aguajal und
ICH
Urwäldern leben.
N Kinder ahmen die Eigenschaften von Tieren nach
ICH Sie wissen
ICH
Welche Funktion haben sie? Wen beschützen sie? 10"
Ö
Wir sagen den Kindern, dass wir heute die Tiere treffen werden, die
andere Tiere im Wald schützen.
72
D Problematisierung: Wir fragen: Wer ist das Tier, das andere Tiere und 5 Zoll
UND
Pflanzen beschützt? A
A Wir versammelten die Kinder und stellten ihnen die weise Constancia vor,
R die uns anhand eines Mythos die Existenz der Yacumama und die Rolle, die
R sie im Wald im Amazonas spielt, erklärte.
Ö Wir haben gefragt: Welche Tiere leben im Aguajal und im Urwald?
L
Ö Wir diskutierten über die Energie, die der Yacumama besitzt, und darüber,
wie die Vorfahren um Erlaubnis bitten mussten, um verantwortungsvoll
fischen zu dürfen. Die weise Frau sagt, dass zuvor der Fisch Mapacho 10"
geräuchert werden musste und um Erlaubnis
gebeten wurde. Wir fragten: Glauben Sie, dass die heutigen Fischer um
Erlaubnis zum Fischen bitten werden? Haben wir einen der Fische gegessen,
die von den Yacumama gepflegt werden?
Teichen des Amazonas leben. 10"
C Vereinbarung oder Entscheidungsfindung: Was sind unsere Überlegungen

ICH
auf der Grundlage der Informationen im Video? Was sollten wir tun, um
UND
Fische zu schützen? Bewerten Sie die Existenz von 5 Zoll
R Yacumama als Beschützer der Fische?

R
UND
73

LERNSITZUNG 7
I. ALLGEMEINE DATEN
Portillo, Ucayali.
1.2. Anfangslevel
1.5. Datum : 9. November
von 2017.
1.6. Lernaktivität: „Die Wesen kennenlernen, die schützen.“
Tiere zu Tieren und Pflanzen
1.7. Indikator: Identifizieren und beschreiben Sie die Wesen, die das Leben der Tiere
und Pflanzen des Berges schützen.

Kinder werden mit der Frage motiviert: Welche Wesen schützen Tiere
ICH
und Pflanzen?
N Kinder stellen sich die Eigenschaften der Wesen vor, die Tiere und
ICH
Pflanzen schützen.
C Wir erinnern uns und fragen: Welche Lebewesen schützen Tiere und
ICH
Pflanzen? Wo leben sie? Welche Funktion haben sie? Wen beschützen 10"
Ö sie?
Wir sagen den Kindern, dass wir heute die Schutzwesen von Tieren und
Pflanzen treffen werden.
74
D Problematisierung: Wir fragen: Wer ist das Tier, das andere Tiere und 5 Zoll
UND
Pflanzen beschützt? A
A Wir versammeln die Kinder und stellen ihnen den Weisen vor, der uns
R anhand eines Mythos die Existenz der Yacumama, Chullachaki, und die
R Rolle erklären wird, die sie bei der Pflege der Tiere und Pflanzen im
Ö Amazonas spielt.
L Wir fragen: Welche Tiere werden geschützt, welche Pflanzen werden bekannt
L sein?
Wir sprachen über die Energie, die unter anderem Yacumama, Chullachaki
und andere haben, und darüber, dass die Vorfahren um Erlaubnis bitten 10"
mussten, um verantwortungsvoll fischen zu dürfen. Die weise Frau sagt, dass
der Fisch, bevor er Mapacho räuchern musste, die Yacumama um Erlaubnis
bitten musste, er schützt: Paiche, Dorado, Doncella, Corvina, der Chullachaki
schützt: Ak und andere.
Wir fragen: Glauben Sie, dass die heutigen Fischer um Erlaubnis zum
Fischen bitten werden? Haben wir einen der Fische gegessen, die von den
Yacumama gepflegt werden? 10"
Teichen des Amazonas leben.
C Vereinbarung oder Entscheidungsfindung: Was sind unsere Überlegungen,
ICH
basierend auf den Informationen im Video? Was sollten wir tun, um Tiere und
UND
Pflanzen zu schützen? Schätzen Sie die Existenz der Yacumama als 5 Zoll
R Beschützer der Fische?

R
UND
75

LERNSITZUNG 8
I. ALLGEMEINE DATEN
1.2. Anfangslevel
1.6. Lernaktivität: „Die Gefahren entdecken“
1.7. Indikator: Spuren wilder Tiere identifizieren und warnen
Gefahr.

Freispiel nutzen
Kinder werden motiviert, indem sie verschiedene Fußabdrücke wilder Tiere

ICH
zeigen. 60'
N Aufmerksam hören die Kinder einem Vater zu, der von den verschiedenen
ICH
gefährlichen Tierarten in den Bergen erzählt.
C Wir identifizieren die verschiedenen Spuren anhand der Größe und Form der
ICH
Tiere: Otorongo, Ozelot, Bär, Leopard, Majas, Añuje, Gürteltier.
Ö
Wem gehört der handgroße Fußabdruck? Gehört er, wenn er mittelgroß ist? 10"
Sind die Pfoten der Majas, añuje, ähnlich?
Wir sagen den Kindern, dass wir die unterschiedlichen Formen und Größen
gefährlicher Tiere und anderer Tiere, die vor Gefahren warnen, wie die
Schlange, erkennen müssen.
76
D Problematisierung: Kinder, die sich nicht identifizieren können, verlieren 5 Zoll
UND
Erfahrungswissen, das ihnen hilft, in der Monte zu überleben.
S 15"
A Wir fragen: Wann erscheinen Tiere?
R gefährlich wie Tiger, Leopard und Jaguar? Hängt der Gesang der Vögel mit
R dem Aussehen des Jaguars zusammen?
Ö Wir erinnern die Kinder an: den Dialog mit dem Familienvater, wenn sie Obst
L ernten, angeln gehen, sie zum Bauernhof begleiten.
L
Ö Der Fußabdruck des Otorongo: Er hat die Form einer menschlichen Faust.
Der Fußabdruck von Majas: Er sieht aus wie der Fußabdruck eines Hundes.
Der Fußabdruck des Gürteltiers: Vorder- und Hinterbeine mit 4 Krallen 10"
Der Fußabdruck der Schlange: entlang des
Weges Das Nest der Isula in einem Baum: Berühren Sie es nicht, da es zum
Tod führen kann.
Gehen Sie vorsichtig durch die Blätter, da sich dort möglicherweise ein
Skorpion befindet.
ICH
Besuch zu Hause über weitere Möglichkeiten zur Gefahrenerkennung in den
UND Bergen sprechen. 5 Zoll
R
R
UND
77

LERNSITZUNG 9
I. ALLGEMEINE DATEN
Portillo, Ucayali.
1.2. Anfangslevel
1.6. Lernaktivität: „Uns selbst von schlechter Luft heilen“
1.7. Indikator: Nennen Sie, ob Sie schon einmal durch schlechte Luft krank geworden sind und merken Sie sich das
Was ist Ihr Heilmittel?

Momente Strategieverfahren Zeitressource
Freispiel nutzen
Kinder werden motiviert, indem sie die Geschichte des Tukans singen; Ein
ICH
Mann machte sich auf die Suche nach wilden Früchten und traf unterwegs 60'
N ein Mädchen, das sang, was mit dem Lied des männlichen Paucar
ICH
verwechselt wurde. Als er nach Hause zurückkehrte, konnte der Mann nicht
C schlafen, bis ein Verwandter den Geist des Paucar vertreiben musste
ICH
paucar. mit dem Rauch des Waschbären.
Ö Die Kinder hörten aufmerksam zu und beantworteten die Fragen.
Was hörte der Herr? Wessen Lied war es? Was ist passiert, weil ich nicht
schlafen konnte? Wie haben sie ihn von schlechter Luft geheilt? 10"
Kinder sollten ihren Eltern sagen, wenn es ihnen wegen der schlechten Luft schlecht
geht: Sie weinen, sie können nicht schlafen, sie wollen nicht essen, sie haben
Kopfschmerzen, damit sie behandelt werden können.
78
D Problematisierung: Wegen der schlechten Luft machen sich Eltern Sorgen, weil 5 Zoll
UND
sie nicht wissen, woran sie erkrankt sind, und sie beginnen, Gewicht zu verlieren
S und übermäßig zu weinen. 15"
R Wir versammeln die Kinder und bringen ihnen bei, wie man schlechte Luft heilt.
R
Ö - Zutaten: Mapacho, Ei, Alaun, Tabakblatt, Knoblauch-Sacha, rote Pinienkerne.
L
L Schritte:
Ö - Reiben Sie den Waschbären am ganzen Körper und pusten Sie dann über
den ganzen Körper des Kindes.
- Reiben Sie Ihren ganzen Körper mit Ei ein und bitten Sie darum. 10"
Heilung.
- Alaun wird in seinen Körper geleitet und die Holzkohle wird angeheizt -
Tabakblatt, etwas Wasser wird in ein Glas gegossen und dann über seinen
ganzen Körper gespritzt.
- Das Horn der Kuh wird zerkratzt und anschließend geräuchert.
C Vereinbarung oder Entscheidungsfindung: Nach dem Besuch des Vaters
ICH sprechen wir zu Hause mit Mama darüber, wie oft sie wegen schlechter Luft
UND
geheilt wurden und wie sie geheilt wurden. 5 Zoll
R
R
UND
79

LERNSITZUNG 10
I. ALLGEMEINE DATEN
1.2. Anfangslevel
1.6. Lernaktivität: „Respektieren Sie die Wesen, denen das gehört.“
Wald"
1.7. Indikator: Kennen Sie die Seele der Wesen, denen der Wald gehört.

Freispiel nutzen
Die Kinder werden mit einer Inszenierung von Chuyachaki mit Hilfe des
ICH
Naturheilarztes des Shipibo-Dorfes – Konibo – motiviert. 60'
N Die Kinder hören, dass es im Shipibo-Konibo-Volk Wesen gibt, denen der
ICH
Wald gehört.
C Wir erinnern uns, wer diese Wesen sind, die sich um den Wald kümmern:
ICH
die Boa, Chuyachaki, Tiger, Shapicico?
Ö
Wir sagen den Kindern, dass es im Wald Wesen gibt, die sich um ihn kümmern und ihn
beschützen und die Respekt verdienen. 10"
80
D Problematisierung: Es ist wichtig, dass Kinder wissen, dass der Wald seine 5 Zoll
UND
Wesen hat, die ihn beschützen.
A Wir laden den weisen Mann ein, die Existenz der Wesen zu übermitteln, die
R den Wald beschützen. Als Kind lernte er von seinem Vater, wie man
R gefährliche Orte identifiziert, um nicht mit den Lebewesen des Waldes (Boa,
Ö Tiger, Chuyachaqui).
L Die Orte, an denen der Tiger geht, sind durch seine Fußabdrücke bekannt,
L die Boa ist durch die Seen und Aguajales bekannt, das Chuyachaqui
Ö informiert sie und lässt Sie vom Weg abkommen und deshalb müssen Sie
einen Mapacho dabei haben, damit Sie nicht durch den Weg verwirrt werden .
Wir fragen: Warum ist es wichtig, gefährliche Orte zu identifizieren? Wer hat 10"
sich im Wald verirrt?
C Vereinbarung oder Entscheidungsfindung: Sprechen Sie nach dem

ICH
Besuch des Weisen mit unserem Großvater, damit er uns von den Wesen
UND
erzählen kann, die den Wald schützen. 5 Zoll
R
R
UND
81

LERNSITZUNG 11
I. ALLGEMEINE DATEN
1.2. Anfangslevel
1.6. Lernaktivität: „Beschreiben Sie die Gefahren des Whirlpools“
1.7. Leistung: Kennen Sie die Gefahr von Wirbeln.

Freispiel nutzen
Wir gingen zum See, um den Kindern zu zeigen, vor welchen Wirbeln wir
ICH
vorsichtig sein sollten. 60'
N Die Kinder hören Ratschläge zu den Eigenschaften der Wirbel von
ICH
Flüssen, Seen, Bächen und anderen.
C Wir erinnern uns an die Formen der Whirlpools und fragen: Wie ist ein
ICH
Whirlpool? Welche Vorsicht sollten wir walten lassen?
Ö
Wir sagen den Kindern, dass Wirbel Leben haben und die Darstellung 10"
wirbelnder Seelen wertschätzen.
82
D Problematisierung: Wir fragen: Was sind die Gefahren des Whirlpools? 5 Zoll
UND
Wenn ich nicht auf mich selbst aufpasse und in einen Whirlpool fallen kann,
S wie soll ich mich dann retten, ich kenne die Gefahren des Whirlpools nicht. 15"
R In der Shipibo-Konibo-Welt gibt es die Maya Niwe, die Strudel, die die Seelen
R der Toten enthalten.
Ö Wir fragen: Haben Wirbel Leben? Welche Form haben die Wirbel?
L
Ö Wir haben darüber gesprochen, die Formen der Whirlpools zu identifizieren:
Man findet sie an den Ufern von Flüssen, sie haben die Form einer Veryuna.
Es wird dargestellt, dass, wenn es eine Veryuna gibt, das daran liegt (es gibt 10"
Fische, Boa, Meerjungfrau) und dass jedes Kind muss die Form des Whirlpools
erkennen. .
Wir fragen: Warum ist es wichtig, Whirlpools zu identifizieren? Wer sind die
Lebewesen, die in einem Whirlpool leben?
Wir besuchten und beobachteten die Form der Whirlpools, die Existenz von
Boa, Meerjungfrauen, Fischen und Seelen der Toten.
C Vereinbarung oder Entscheidungsfindung: Vom Besuch des Flussufers bis
ICH
zur Identifizierung der Form eines Whirlpools sprechen diejenigen, die in
UND
einem Whirlpool leben, mit ihren Angehörigen über die Erfahrungen von 5 Zoll
R Menschen, die in einem Whirlpool ertrunken sind.

R
UND
83

LERNSITZUNG 12
I. ALLGEMEINE DATEN
1.2. Anfangslevel
1.6. Lernaktivität: „Den Lebensraum der Seelen kennen“
1.7. Leistung toter : Beschreibt den Raum, in dem die Seelen von
Menschen.

Freispiel nutzen
Es wird eine Geschichte über die Toten des Shipibo-Volkes erzählt –

ICH conibo. 60'
N Die Kinder hören aufmerksam zu, was mit den Verstorbenen geschah, wo
ICH
ihre Seele ruhte, ob dieser Mensch gut oder böse war.
C
ICH
Wir erinnern uns daran, wie man in der Vergangenheit Menschen beerdigte,
Ö sie waren in Tücher eingewickelt, in Form einer Mumie, begleitet von Icaros,
untröstlichen Schreien, warum wurden die Icaros benutzt, welche Kleidung
trug der Verstorbene?, welches Essen wurde im Gefolge vorbereitet? 10"
Warum gibt es ein Leben nach dem Tod?
Wir sagen den Kindern, dass wir heute die alten Kulte des Shipibo
wertschätzen müssen – Konibo des Todes, wo die Toten lebten.
84
D Problematisierung: Wir fragen: Wo leben die Toten? Wie ist der Ort, an 5 Zoll
UND
dem die Toten leben? Wie heißt dieser Raum?
S 15"
R Wir laden ein paar Großeltern ein, uns von dem Raum zu erzählen, in dem
R die Seelen toter Menschen leben.
Ö Seelen existieren im Raum Niwe (Luft) ist ein Raum der Non Nete „unserer
L Welt“, in dem es Wesen gibt, die im Allgemeinen Schaden anrichten. Sie
L präsentieren sich als (Schatten-) Seelen der Toten, Maya Niwe, die das
Ö darstellen Strudel, die die Seelen der Toten enthalten.
10"
Auch der Nai (Himmel) ist der Raum, in dem die Seelen der Toten gefunden
werden, die in Frieden ruhen oder auf die Gelegenheit warten, zum Mai
(Erde) zurückzukehren, um sich ihren lebenden Verwandten anzuschließen.
Seelen findet man am Ende des Himmels, wo es einen Strand gibt.
Wir fragen die Kinder: Wo leben Seelen? Wie werden Seelen dargestellt?
Worauf warten Seelen?
Wo ist der Ort der Seelen?
Wir besprachen den Wert der Seelen in jeder Shipibo-Konibo-Familie und
die Wichtigkeit, sie auf dem Friedhof zu besuchen.
Durch eine Zeichnung stellen Kinder ihre Lieben dar, die nicht mehr bei ihnen
auf der Erde sind und im Himmel leben.
C Vereinbarung oder Entscheidungsfindung: Beginnend mit dem Besuch

ICH
sprechen wir über unsere Großeltern und identifizieren mit Hilfe der Familie
UND
unsere Liebsten und schätzen, was wir haben sollten, und lernen immer mehr 5 Zoll
R über die Kultur.

R
UND
85
ANHANG Nr. 07
FOTOGRAFISCHER BEWEIS
Unsere Shipibo-Konibo-Kultur, die Interaktion von Kindern mit der Natur und die Weisheit der
Gemeinschaft.
86
Jungen und Mädchen, die Aktivitäten im Zusammenhang mit der Shipibo-Konibo-

Weltanschauung durchführen.
87
Durchführung typischer Motivationsaktivitäten für Lernsitzungen.
Anfertigen der Bewerbungsunterlagen entsprechend dem Arbeitsinhalt.
88
Die Weltanschauung von Shipibo Konibo kennen.
89
ANHANG Nr. 08
Daten vor und nach dem Test

Vortest
Dimension 1 Dimension 2 D3 Gesamt
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
1 1 1 1 1 1 5 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 10 1 1 1 14 19
2 2 1 1 2 1 7 1 1 2 1 1 2 2 1 1 1 13 2 2 1 27 27
3 1 1 2 1 1 6 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 10 1 1 2 15 21
4 1 1 1 1 1 5 1 1 2 1 1 2 2 1 1 1 13 1 2 1 15 23
5 2 1 1 2 1 7 1 1 2 1 1 2 2 1 1 1 13 1 1 2 15 25
6 1 1 2 1 1 6 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 10 1 1 1 14 20
7 1 1 2 1 1 6 1 1 2 1 1 2 2 1 1 1 13 2 2 1 27 26
8 1 1 1 1 1 5 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 10 1 1 2 15 20
9 1 1 2 1 1 6 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 10 1 2 1 15 21
10 1 1 1 1 1 5 1 1 2 1 1 2 2 1 1 1 13 1 1 2 15 23
11 1 1 1 1 1 5 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 10 1 1 1 14 19
12 1 1 2 1 1 6 1 1 2 1 1 2 2 1 1 1 13 2 2 1 27 26
13 1 1 1 1 1 5 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 10 1 1 2 15 20
14 1 2 1 1 1 6 1 1 2 1 1 2 2 1 1 1 13 1 2 1 15 24
17 17 22 20 19 80 14 14 21 14 14 21 21 14 14 14 161 33 37 37 36 314
90
ANHANG Nr. 09
Pos-Test
Dimension 1 Dimension 2 D3 Gesamt
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
1 3 2 3 2 3 13 3 2 3 2 3 3 2 3 2 3 26 2 3 3 2 88
2 3 3 2 3 3 14 3 3 2 3 3 3 3 2 3 3 28 3 3 3 3 96
3 3 3 3 2 3 14 3 3 3 2 3 3 3 3 2 3 28 2 3 3 3 95
4 3 3 2 3 3 14 3 3 2 3 3 3 3 2 3 3 28 3 3 3 3 96
5 3 2 3 2 3 13 3 2 3 2 3 3 2 3 2 3 26 2 3 3 2 88
6 3 3 2 3 3 14 3 3 2 3 3 3 3 2 3 3 28 3 3 3 3 96
7 3 3 3 2 3 14 3 3 3 2 3 3 3 3 2 3 28 2 3 3 3 95
8 3 3 2 3 3 14 3 3 2 3 3 3 3 2 3 3 28 3 3 3 3 96
9 3 2 3 2 3 13 3 2 3 2 3 3 2 3 2 3 26 2 3 3 2 88
10 3 3 2 3 3 14 3 3 2 3 3 3 3 2 3 3 28 3 3 3 3 96
11 3 3 3 2 3 14 3 3 3 2 3 3 3 3 2 3 28 2 3 3 3 95
12 3 3 2 3 3 14 3 3 2 3 3 3 3 2 3 3 28 3 3 3 3 96
13 3 3 3 3 3 15 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 30 3 3 3 3 102
14 3 2 3 3 3 14 3 2 3 3 3 3 2 3 3 3 28 3 3 3 2 95
42 38 36 36 42 194 42 38 36 36 42 42 38 36 36 42 388 36 42 42 38 1322
91
ANHANG Nr. 10
Validierungsblatt
92
93
94

Dissertation Shipibo

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NATIONALE INTERKULTURELLE UNIVERSITÄT DES AMAZONAS

FAKULTÄT FÜR INTERKULTURELLE BILDUNG UND GEISTESWISSENSCHAFTEN

BERUFLICHE KARRIERE IN DER ZWEISPRACHIGEN ERSTBILDUNG

Die Shipibo-Konibo-Weltanschauung und ihr Einfluss auf soziale Fähigkeiten

Abschlussarbeit, um sich für die Berufsbezeichnung zu entscheiden

ABSCHLUSS IN ZWEISPRACHIGER ERSTBILDUNG

Bach. Lopez Rengifo, Susi Evi

Mg. Bada Laura, Wendy Nelly

in der persönlichen, sozialen und beruflichen Entwicklung.

jeden Tag bietet vor allem die Errungenschaft dieser Forschungsarbeit.

Experte in der zweisprachigen Erstausbildung.

Vorbereitung, Durchführung und Verfassen der Forschungsarbeit.

II. Literaturische Rezension 12

2.1.1. Internationaler Hintergrund 12

2.1.2. Nationaler Hintergrund 13

2.2. Theoretische Grundlagen 15

2.2.3. Relationale Theorie 20

2.2.4. Soziale Fähigkeiten 24

2.2.5. Theorie der sozialen Intelligenz 22

2.2.6. Arten sozialer Fähigkeiten 24

2.2.7. Elemente, die innerhalb des Verhaltens beobachtbar sind 25

2.2.8. Dimensionen sozialer Fähigkeiten 26

23. Definition grundlegender Begriffe 27

3.1. Art und Niveau der Forschung 31

3.1.1. Eine Art Untersuchung 31

3.2.1. Allgemeine Methode 31

3.2.2. Spezifische Methode 31

3.3. Design der Untersuchung 31

3.4. Bevölkerung und Stichprobe 32

3.5. Beschreibung der Datenerfassungstechniken und -instrumente 33

3.6. Statistische Behandlung 33

IV. Resultate und Diskussion 34

4.1. Beschreibung der Ergebnisse 34

4.1.1. Analyse vor dem Test 34

4.2.1. Allgemeine Hypothese 37

4.2.3. Spezifische Hypothesenprüfung 40

4.3. Diskussion der Ergebnisse 44

ANHANG Nr. 3 Shipibo Konibo Weltbild-Beobachtungsblatt 55

ANHANG Nr. 4 Beobachtungsbogen zu sozialen Kompetenzen 56

ANHANG Nr. 5 Instrumentenvalidierung 57

ANHANG Nr. 6 Innovatives Projekt „Cosmovisión“ (Lernsitzungen) 59

ANHANG Nr. 7 Fotografischer Beweis 86

ANHANG Nr. 8 Daten vor und nach dem Test 90

ANHANG Nr. 9 Nach dem Test 91

ANHANG Nr. 10 Validierungsblätter 92

Tabelle 1 Einwohnerzahl der Bildungseinrichtung Nr. 351 – B-Straße, 32

Tabelle 7 Ergebnis des Pre-Post-Tests der Dimension fortgeschrittener Fähigkeiten bei 36

Tabelle 9 Vergleichstabelle des Pre-Post-Tests 39

Figur 2 Vorher-Nachher-Test der abhängigen Variablen: grundlegende soziale 35

Figur 3 Vorher-Nachher-Test der abhängigen Variablen: fortgeschrittene 36

Figur 4 Prä-Post-Test der abhängigen Variablen: affektive soziale Fähigkeiten. 37

Forschung: Wie beeinflusst die Shipibo-Konibo-Weltanschauung die Entwicklung von

fünfjährige Kinder der Bildungseinrichtung Nr. 351-B Callería-Coronel Portillo,

Statistiker eingesetzt, beispielsweise der Student-„t“-Test.

95 % Vertrauen. Gemäß Tabelle Nr. 10.

Weltanschauung, Shipibo-Konibo, soziale Fähigkeiten.

des Shipibo-Konibo-Weltbildes zur Entwicklung sozialer Kompetenzen bei 5-Jährigen

Bildungseinrichtung Nr. 351-B Calleria-Oberst Portillo, Ucayali-2017, und die Hypothese:

„t“-Studententest, um die Daten zu analysieren, und zwar statistisch

mit einem Konfidenzniveau von 95 %. Gemäß Tabelle Nr. 10.

Weltanschauung, Shipibo-Konibo, Fähigkeiten, Soziales.

Erkenne und drücke deine Gefühle aus.