Warum die Kreuzigung keine Grundlage in der Bibel hat

Die christliche Theologie lehrt, dass die Menschheit nur durch die Kreuzigung Jesu gerettet werden
kann. Nach dem Neuen Testament erinnert der Tod Jesu an die Blutopfer, die Teil der mosaischen
Sühnegesetze im Alten Testament waren. Blutopfer sind offensichtlich notwendig, um uns von
unseren Sünden zu reinigen, weil Gott nicht einfach Sünden ohne irgendeine Form von Strafe
vergeben kann. Daher war Jesus ein Stellvertreter für die Menschheit, indem er unseren Platz
einnahm, unsere Strafe erlitt und letztendlich die Strafe der Sünde für uns bezahlte und uns so mit
Gott versöhnte. Insbesondere die Schriften von Paulus unterstützen dieses Dogma stark:

Tatsächlich verlangt das Gesetz, dass fast alles mit Blut gereinigt wird, und ohne Blutvergießen gibt es
keine Vergebung. [Hebräer 9:22]

Gott präsentierte Christus als Sühneopfer durch das Vergießen seines Blutes – um durch Glauben
empfangen zu werden… [Römer 3:25]

Er wurde für unsere Sünden dem Tod übergeben und für unsere Rechtfertigung zum Leben erweckt.
[Römer 4:25]

Die Theologie hinter der Kreuzigung ist in vielerlei Hinsicht problematisch. Begeht Gott aus rationaler
Sicht nicht effektiv Selbstmord, indem er sich selbst zum Opfer schickt? Aus moralischer Sicht, warum
sollte ein gerechter Gott Jesus, eine unschuldige Partei, für die Sünden der Schuldigen bestrafen?
Dieser Artikel wird sich jedoch mit der Kreuzigung auf einer viel grundlegenderen Ebene befassen.
Wenn in der Bibel gezeigt werden kann, dass Gott in der Lage ist, Sünde zu vergeben, ohne dass ein
Blutopfer erforderlich ist, dann bricht die Grundlage, auf der die Kreuzigung beruht, die Blutsühne,
zusammen.

JONAH UND DIE LEUTE VON NINIVE

Das Alte Testament beschreibt die Menschen in Ninive als eine böse Nation. Gott sandte den
Propheten Jona, um sie zu warnen:

Das Wort des Herrn erging an Jona, den Sohn Amittais: „Geh in die große Stadt Ninive und predige
gegen sie, denn ihre Bosheit ist vor mir heraufgekommen.“ [Jona 1:1-2]

Dies war eine Nation von beträchtlicher Größe mit über 120.000 Einwohnern:

Und sollte ich mich nicht um die große Stadt Ninive kümmern, in der es mehr als
hundertzwanzigtausend Menschen gibt, die ihre rechte Hand nicht von ihrer linken unterscheiden
können – und auch viele Tiere?“ [Jona 4:11]

Diese ganze Nation wurde am Ende von Gottes Strafe verschont, weil sie von ihren bösen Wegen
Buße tat:
Als Jonas Warnung den König von Ninive erreichte, erhob er sich von seinem Thron, legte seine
königlichen Gewänder ab, bedeckte sich mit Sackleinen und setzte sich in den Staub. Dies ist die
Proklamation, die er in Ninive herausgab:

„Durch den Erlass des Königs und seiner Edlen:

Lassen Sie Menschen oder Tiere, Herden oder Herden nichts schmecken; lass sie nicht essen oder
trinken. Aber lasst Menschen und Tiere mit Sackleinen zudecken. Jeder möge Gott dringend anrufen.
Lass sie ihre bösen Wege und ihre Gewalttätigkeit aufgeben. Wer weiß? Gott mag noch nachgeben
und sich mit Mitgefühl von seinem wilden Zorn abwenden, damit wir nicht zugrunde gehen.“

Als Gott sah, was sie taten und wie sie sich von ihren bösen Wegen abwandten, gab er nach und
brachte nicht die Zerstörung, die er angedroht hatte, über sie. [Jona 3:6-10]

Einer ganzen Nation von über 120.000, die zur Vernichtung verurteilt waren, wurde von Gott
vergeben, als sie einfach Buße taten und fasteten, ohne jemals ein Opfer darzubringen. Obwohl sie
viele Tiere zur Verfügung hatten, die Gott ihnen leicht hätte befehlen können, zu opfern, wurden sie
nicht geopfert, sondern auch zum Fasten gebracht!

DAVIDS BRECHEN DER GEBOTE

Das Alte Testament behauptet, dass David einige große Sünden begangen hat, als er eine
verheiratete Frau namens Bathseba verfolgte:

Eines Abends stand David von seinem Bett auf und ging auf dem Dach des Palastes umher. Vom Dach
aus sah er eine badende Frau. Die Frau war sehr schön und David schickte jemanden, um sich über
sie zu informieren. Der Mann sagte: „Ist das nicht Batseba, die Tochter von Eliam und die Frau von
Uria, dem Hethiter?“ Dann schickte David Boten, um sie zu holen. Sie kam zu ihm, und er schlief bei
ihr. (Sie hatte sich von ihrer Unreinheit gereinigt.) Dann ging sie wieder nach Hause. Die Frau wurde
schwanger und schickte eine Nachricht an David: „Ich bin schwanger.“ … Am Morgen schrieb David
einen Brief an Joab und schickte ihn mit Uriah. Darin schrieb er: „Setzen Sie Uriah an die Frontlinie,
wo die Kämpfe am heftigsten sind. Dann zieh dich von ihm zurück, damit er niedergeschlagen wird
und stirbt.“ … Als Uriahs Frau hörte, dass ihr Mann tot war, trauerte sie um ihn. [2 Samuel 11:2-26]

Daraus können wir ersehen, dass David gegen drei Gebote verstoßen hat: „Du sollst nicht töten“, „Du
sollst nicht die Ehe brechen“ und „Du sollst die Frau deines Nächsten nicht begehren“. Die Schwere
dieser Verletzungen wird durch die Tatsache hervorgehoben, dass mindestens einer von ihnen, der
Akt des Ehebruchs, mit der Todesstrafe belegt ist:

Wenn ein Mann mit der Frau eines anderen Mannes schläft, müssen sowohl der Mann, der mit ihr
geschlafen hat, als auch die Frau sterben. Sie müssen Israel vom Bösen befreien. [Deuteronomium
22:22]
Ein weiterer verheerender Schlag gegen die Blutsühne ist die Tatsache, dass David die Todesstrafe
erspart blieb und Gott ihm vollständig vergeben wurde, nur weil er seine Sünde bekannt hatte:

Dann habe ich dir meine Sünde bekannt und meine Missetat nicht zugedeckt. Ich sagte: „Ich werde
dem Herrn meine Übertretungen bekennen.“ Und du hast die Schuld meiner Sünde vergeben.
[Psalmen 32:5]

SALOMON UND DER TEMPEL

Während Salomo den Tempel von Jerusalem dem allmächtigen Gott weiht, macht Salomo eine
besondere Bitte im Namen der Israeliten:

„Wenn sie gegen dich sündigen – denn es gibt niemanden, der nicht sündigt … und wenn sie sich mit
ganzem Herzen und ganzer Seele im Land ihrer Feinde, die sie gefangen genommen haben, zu dir
umkehren und zu dir in das Land beten, das du gegeben hast ihre Vorfahren zu der Stadt, die du
erwählt hast, und zum Tempel, den ich deinem Namen gebaut habe; dann höre vom Himmel, deiner
Wohnung, ihr Gebet und ihr Flehen, und verteidige ihre Sache. Und vergib deinem Volk, das gegen
dich gesündigt hat; vergib alle Vergehen, die sie gegen dich begangen haben, und sorge dafür, dass
ihre Häscher ihnen Barmherzigkeit erweisen“ [1. Könige 46-50]

Diese gesamte Passage scheint das Exil der Israeliten in babylonische Gefangenschaft
vorweggenommen zu haben, das im 6. Jahrhundert v. Chr. stattfand. Mit dem Fall Jerusalems und
dem zerstörten Tempel hatten die verbannten Israeliten keine Mittel mehr, um Opfer zu bringen.
Ihre Umstände werfen einige unangenehme Fragen für Befürworter der Blutsühne auf – waren die
Israeliten dann 70 Jahre lang vollständig von Gottes Barmherzigkeit abgeschnitten, bis der Tempel
schließlich wieder aufgebaut wurde? Was ist mit denen, die im Exil starben, starben sie in einem
unvermeidlichen Zustand der Verdammnis? Dies sind nur einige der Implikationen der christlichen
Theologie der Blutsühne. Die Worte Salomos stellen eine totale Widerlegung dieser Ansicht dar –
anstatt von Gottes Barmherzigkeit abgeschnitten zu sein, könnten die verbannten Israeliten durch
Buße und Gebet Vergebung erlangen.

CHRISTLICHE WIDERSPRUCH

Christen versuchen, ihre Behauptungen über die Blutsühne zu legitimieren, indem sie sich auf das
Alte Testament stützen. Dies ist die am häufigsten zitierte Passage:

„Denn das Leben der Kreatur ist im Blut, und ich habe es euch gegeben, um auf dem Altar Sühne für
euch zu tun; es ist das Blut, das für das Leben Sühne leistet“ [3. Mose 17:11]

Aber wenn Sie diesen Vers im Kontext lesen, werden Sie feststellen, dass er sich darauf bezieht, das
Blut eines Opfers nicht zu essen oder zu trinken, und nicht mehr. Gott befahl dieses Verbot, um die
Unterscheidung zwischen dem jüdischen Volk und den Heiden aufrechtzuerhalten.
Dieser Fehler, dass die Sühne ein Blutopfer erfordert, stammt von einer Fehlinterpretation von
Leviticus, wo es Juden verboten ist, Blut zu essen. Dies wird deutlich, wenn man die Passagen
unmittelbar davor und danach betrachtet:

„Ich werde mein Angesicht widersetzen gegen jeden Israeliten oder Fremdling, der unter ihnen
wohnt, der Blut isst, und ich werde ihn ausrotten vom Volk.“ [3. Mose 17:10]

„Denn das Leben der Kreatur ist im Blut, und ich habe es euch gegeben, um auf dem Altar Sühne für
euch zu tun; es ist das Blut, das für das Leben Sühne leistet“ [3. Mose 17:11]

Darum sage ich den Israeliten: „Keiner von euch darf Blut essen, noch darf irgendein Fremder, der
unter euch wohnt, Blut essen.“ [3. Mose 17:12]

Der Kontext sind also Speisegesetze, nicht Sühne. Darüber hinaus sagt die Passage nur, dass Blut
verwendet wird, um Sühne zu erlangen; nicht dass Blut das einzige Mittel ist, um Sühne zu erlangen.
Alle obigen Verse könnten wie folgt zusammengefasst werden: „Iss kein Blut, denn Blut wird in
Sühneritualen verwendet; iss deshalb kein Blut.“

WAS DER QURAN ÜBER SÜHNE SAGT

Dieses Konzept von Gott unterscheidet sich sehr von dem des Islam und sogar des Judentums, das
glaubt, dass er barmherzig und gerecht ist. Dieses christliche Dogma leugnet nicht nur die
Barmherzigkeit Gottes, sondern auch seine Gerechtigkeit. Den Blutpreis zu fordern, um die Sünden
der Menschheit zu vergeben, ist ein Mangel an Gnade, und einen Unschuldigen für die Sünden
anderer zu bestrafen, ist der Gipfel der Ungerechtigkeit.

Der Koran lehrt, dass Gott uns vergeben wird, solange man seine Sünden aufrichtig bereut. Es ist der
Koran, der der barmherzigen und vergebenden Natur des allmächtigen Gottes gerecht wird:

Ihr Fleisch wird Allah nicht erreichen, noch ihr Blut, aber was Ihn erreicht, ist Frömmigkeit von euch.
So haben Wir sie dir unterworfen, damit du Allah verherrlichst für das, wozu Er dich geführt hat. und
verkünde denen, die Gutes tun, gute Botschaft. [Kapitel 22, Vers 37]

Und wer auch immer Unrecht tut oder sich selbst Unrecht tut und dann Allah um Vergebung bittet,
wird Allah Vergebend und Barmherzig finden. [Kapitel 4, Vers 10]

„Wahrlich, Allah vergibt nicht (die Sünde, Ihm Partner (in der Anbetung) beizugesellen, aber Er
vergibt, wem Er will, andere Sünden.“ [Kapitel 4, Vers 116]

FAZIT
Wie wir im gesamten Alten Testament gesehen haben, war die Sühnebeziehung zwischen Gott und
Mensch nie auf Blutopfer beschränkt. Es gab viele Mittel, durch die ein Mensch von Gott Vergebung
für sein Fehlverhalten erlangte, einschließlich Fasten, Reue und Gebet. Daher ist es nicht nur
unbiblisch, Gottes Vergebung auf die Blutsühne zu beschränken, sondern auch eine grobe
Ungerechtigkeit gegenüber Gottes barmherziger Natur.