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Heft 28
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no. 28

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„ Frauenſtaat "

Don Alfred Roſenberg

deutskher Bolksperloo -Dr. E. Boempleo

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28. Heft des „Weltkampfs.“ 3. Jahrgang April 1926

Jnbalt: Der kommende Frauenſtaat". Von Alfred Roſenberg. Merkſprüche
zue Frauenfrage. Von Albrecht Hoffmann . Freiheit des Geſchlechts
lebens und Probeehe. Weltverjudung und Abwehr. Perſönlich
keiten von heute. – Der gededte Tijd ). – Antiſemitiſche Bibliographie –
Bücherſchau.

Die Verhandlungen auf der Völkerbundsverſammlung in Genf und gewiſſe Dinge in

Deutſchland und in anderen Ländern rücken erneut die Freimaurerfrage in den Vorder
grund. Man wird das Weſen der weltpolitiſchen Machenſchaften nie begreifen, wenn
man die Freimaurerpolitik auch im eigenen Lande überſieht. Das nächſte Weltkampf".
Heft bringt deshalb als Leitaufſak

Der rote Faden in der Freimaurerpolitik

der Gegenwart.
Zugleich veröffentlichen wir einen Aufiaß des bes
/ kannten Schweizer Erforſchers der Freimaurerei
Karl Heiſe
über
Die politiſche Tätigkeit der Freimaurer.

Nomobagunib
Die gefühlsmäßige Abneigung gegen die Juden iſt heute ſchon in weiten Kreifen der geknedyteten Völler
vorhanden. Sie genügt indeſſen nicht, Andersdenkende und Sdwankende zu überzeugen und den eigenen Stand
punkt jederzeit reſtlos zu verteidigen ; dazu iſt allein die umfaſſendſte Kenntnis der Auswirkung der artfremden
jüdiſden Raſſe auf allen Gebieten des Lebens erforderlich. Beſſer wie jede andere Zeitſdrift vermittelt

Der Weltkampf
dieſes Wiſſen. Ihm die weiteſte Verbreitung zu verſchaffen , iſt deshalb die vornehmſte Pflicht jedes wahrhaft
völliſch denkenden Menſchen. Jeder Freund unſerer Arbeit ſtelle ſeine Kräfte in den Dienſt der Werbung für den
Weltkampf und ſtärke damit die Front gegen den legten Endes tönernen Kolok, das allmädtige Weltjudentum .

Als Anerkennung für beſonders erfolgreiche Werbetätigkeit

Atelt der Deutſche Volksverlag, Dr. E. Boepple, München, eine Anzahl Bücher aus ſeinem Verlag zur Verfügung.
Und zwar wird biß 1. Juni für je drei Neuabonnenten einer der folgenden völliſden Romane nach Wahl gegeben:
E. Kühn : Die Angefeilten E. Kühn : Raſle ? – 4. V. . Koerber : Feind im Land
4. V. v. Koerber : Beſtien im Land – Dr. U. Wirth : Deutſche Abenteurer
Fried. Wilh. Boyen : Die Wanzen.
Die Bücher werden portofrei zugeſtellt, ſobald die Abonnementsbeträge der Neuabonnenter für mindeſtens
ein Vierteljahr an den Verlag eingeſandt worden ſind. Werbematerial ſteht in jeder gewünſchten Menge
zur Verfügung.
Deutſcher Volksverlag, Dr. E. Boepple, München .

Bitte für die Zeitſdrift zu werben !

Beſtellungen ſind bei der nächſten Buchhandlung oder beim Verlag aufzugeben.

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 Weltka
Der mpf

Monatsſchrift f.Beltpolitit,võltijdhe Rultur u.die Judenfrage aller Länder

Serausgeber . Alfred Hoſenberg • Verlag : Deutſcher Voltsverlag, Dr. E. Boepple, München

3. Jahrgang April 1926 28. Weltkampf - Heft

Bezugspreto : Viertelfábriich 2.40 M., balbjährlich 4.60 M., fährlid 9.- M., Einzelbeft 80 Bf.
und Porto. Poſtichectonto: München 156 73. Poſtipartaffe: Wien 130353. sconto bei der Kredit.
anſtalt der Deutſchen in Prag. Konto bei der Sioweizeriſchen Bantgereuſdaft in St. Gauen.

Der kommende „ Frauenſtaat " .

Won Alfred Roſenberg.
(Nachdruc verboten.)

1. Männerbünde, Staat und Volk.

Die Frage der Frauenemanzipation " iſt ein Thema, um welches in völ
fiſchen Kreiſen noch ängſtlid herumgegangen wird. Einerſeits beſteht eine ein.
dcutige Stimmung gegen dieſe Emanzipationsbewegung, gegen die Politiſierung
der Frau, gegen den weiblichen wirtſchaftlichen und geſellſchaftlichen Individua
lismus; andererſeits erkennt man die Frauen als leidenſchaftliche Verfechterin
nen des völkiſchen Gedankens in ſeiner grundfäßlichen Richtung und ihre Opfer
bereitſchaft für die Sache der nationalen Erneuerung an . Dieſer vorliegende
Zwieſpalt verhindert auch, daß ſelbft führende Perſönlichkeiten fich klare Rechen
fchaft über die Sachlage geben und die notwendigen Folgerungen aus den gee
wonnenen Einfichten ziehen. Ich möchte deshalb das heifle Thema offen zur
Sprache bringen, ohne eine Partei oder einen Verband dadurch feftzulegen.
Um die Frauenbewegung von vornherein in die richtige Beleuchtung zu
rüden , iſt die Frage nach dem Weſen und der Herkunft des Staates als des
deutlichſten Ausdrucs eines gemeinſamen geprägten Wollens zu entſcheiden .
Nur wenn hier Klarheit herrſcht, kann man auch über die heutige Frauenfrage
ernſtlich verhandeln.
Eine noch immer herrſchende Anſicht beſagt, die Zelle des Staates und
tes Volksgedankens ſei die Familie. Dieſe Anſchauung iſt, namentlich in völki
ichen Kreifen, zum Zwangsglaubensſaß geworden, der ſich angeſichts der alle
nal
Familiengedanken zerſeßenden internationalen Beftrebungen immer erneut ber er ion
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feſtigt. Dieſes Dogma aber trübt den Blick nicht nur für die Betrachtung h
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Frauenfrage, ſondern überhaupt die Beurteilung des Wefens der völkiſchery

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Gfeürce

2012

wegung und des völkiſchen Staatsgedankens.

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146 Der kommende „ Frauenftaat" 2

Dabei iſt doch eine s heute nachweislich klar: Daß Staat und Volk
nirgends die Folge des Familiengedankens geweſen ſind, ſondern das Ergebnis
des auf irgendeinen Zweck eingeſtellten Männerbundes. Die Familie hat fich
bald als ftärkere, bald als ſchwächere Stüße ſtaatlicher und völkiſcher Architeks
tonik erwieſen, ift fogar oft zielbewußt in ihren Dienft geſtellt worden , war
aber nirgends die Urſache noch die wichtigſte Erhalterin eines ſtaatlichen,
das heißt machtpolitiſchen und ſozialen Gemeinweſens. Da dieſe Behauptungen
vermutlich großem Widerſpruchy begegnen werden , dabei aber eine Grundfrage
der völkiſchen Bewegung behandeln, ſo ſollen ſie etwas eingehender belegt werden .

1
Der erſte überall in der Welt entſtehende Zweckverband iſt der Zuſam
menſæluß der Krieger einer Sippe, eines Stammes, einer Horde zwecks gec
meinſamer Sicherung gegen wilde Tiere oder fremde Eindringlinge. Beim
Unterjochen der einen Sippe, des einen Stammes durch einen andern, wurde
auch der eine beſiegte kriegeriſche Zwedverband dem anderen, fiegenden , eins
gegliedert. So entſtand der erſte Keim des Zwe& verbandes „Staat“. Alles,
was wir ſymboliſch mit Rom, Sparta, Athen, Potsdam bezeichnen , uimmt
vem kriegeriſchen Männerbunde feinen Ausgang . Aber auch das ganze ſtaat
liche Weſen Chinas, Japans, Indiens, Perſiens, Aegyptens beruht auf dieſem
Urgrunde, der dann unter ruhigeren äußeren Verhältniſſen einen anderen Cha
rakter erhielt, jedoch im Kern ftets ein Männerbund blieb; und das bis zum
Untergang der einen oder anderen Kultur. Den Untergang aber bedeutete die
Auflöſung des Gedankens eines männlichen Zuchtſyſtems, einer männlichen
typenbildenden Norm.
Aegypten ging verhältnismäßig ſchnell von dem kriegeriſchen Männer.
bunde zu einem techniſchen Verbande über, der lange Zeit den Stempel des
gelehrten Schreibers und des Beamten trug, dann mehr und mehr durch den
Prieſterbund verdrängt wurde. Man hat Aegypten den typiſchen Beamtenſtaat
genannt, oder den ,,Sdreiber " als ſeinen weſentlichſten Typus hingeſtellt, in
jedem Fall wurde eine ganz beſtimmte techniſche Norm als Maßſtab alles Han.
delns anerkannt, die typenzüchtend durch Jahrtauſende hindurch gewirkt hat.
,, In Aegypten ſteht auf der einen Seite die feſtgefügte, religiös begründete
Staatsgewalt, auf der andern nicht Geſchlechter und Verbände, ſondern India
viduen, die nicht durch Stammesorganiſation in Blutsgruppen , ſondern durch
Lebensſtellung und Beruf in Stände geſchieden ſind.“ (Meyer, Geſchichte des
Altertums, Bd. I. ) Die Familie hat im großartigen ägyptiſchen Staatsgebilde
faft gar keine Rolle geſpielt; dieſer ägyptiſche Staatsgedanke des gelehrten Bec
amtentums ift trokdem von einer Jahrtauſenden troşenden Zähigkeit geweſen .
3 Der kommende ,,Frauenftaat " 147

Gezüchtet aber wurde dieſer Typus durch den Zwedverband der ägyptiſchen Tech
wiker, die Gelehrten, die ,,Schreiber“, die über Stromregulierung, Landbewäſ
ferung, atmoſphäriſche Einwirkungen , königliche Baupläne uſw. zu beraten hat
ten, um dann durch den Prieſterverband der ganzen Tätigkeit die religiöſe Weihe
geben zu laſſen . „ Siehe, es gibt keinen Stand, der nicht regiert würde, nur der
Schreiber, der regiert ſelbſt “, heißt es im Kernſaß der Lehre des Duauf. So
züchtete der gelehrte Techniker, der korrekte, aber nicht unbeſtechliche Schreiber
eine ſtaatliche Gemeinſchaft.
Etwas Aehnliches leben wir in Chin a vor fich geben. Auch hier verwandelt
fich der Kriegerbund in eine gelehrte Männergeſellſchaft. Nachdem Lao -tſe und
Kung-tfe zuſammen fich als Klaſſiker der chineſiſchen Seele durchgefeßt hatten,
wurde ibre Moral und Lebenslehre (wobei Kung-tſe vollſtändig überwog) Maß
und Richtſchnur für Staatsleben , Religion und wiſſenſchaftliche Betätigung des
dhineſiſchen Volkes. Zur Erhaltung der Norm wandelte ſich der Kriegerbund
in eine äußerlich nur loſe zuſammenhängende Geſellſchaft, die ihren beherr
ſchender Typus im gelehrten Mandarin findet. Dieſer Typus beherrſot ſeit
Jahrtauſenden das Leben Chinas; kein höherer Beamter, der nicht fein philos
fophiſches Eramen in der klaſſiſchen Lehre Kung-tſes abgelegt hätte. Dieſes Zucht
ſyſtem hat das chineſiſche Reich auch in Zeiten zuſammengehalten, als der rein
politiſche Verband durch Kriege und Revolutionen gelockert wurde : die durch
eis offenbar raffiſch bedingtes Syſtem zuſammengehaltene Männergeſellſchaft
hat dieſe Zeiten überdauert. Bei China kommt allerdings noch der ganze Ahnen
kult hinzu, der einen Zuſammengehörigkeitsinſtinkt wenigſtens im Sippenglau
ben bochgezüchtet hat und in ſeiner Erdverbundenheit den dauerhafteſten Kitt
des alten Chinas abgab und noch heute abgibt. Die Familie, von ſeiten des Eins
fluſſes der Frau betrachtet, hat zum chineſiſchen Geſellſchafts- und Staatstypus
To gut wie nichts beigetragen .
Dieſe beiden ſcheinbar etwas fernliegenden Beiſpiele erfahren ihre Ergän
zung auch in den von Ariern gegründeten Reichen . Ganz klar zeigt ſich dieſes
in der Kartenordnung Indiens. Kaſte heißt auf indiſch varna, d. i . Farbe.
Schon dieſe Bezeichnung deutet auf die grundfäßliche raſſiſche Scheidung zwiſchen
dem bellen nordiſchen Eroberer und dem dunklen Eingeborenen. Tatſächlich ge
hörten die drei Klaſſen der Freien, der Aryas (d. h. der zu den Freien Ges
hörigen ), der einen Gruppe an, während in die vierte, als in die unterſte, die
Ureinwohner verwieſen wurden . Den Lebensteil des alten Indiens beſtimmte
zunächſt die Kriegerkaſte, die Kíchatryas. In den altvediſchen Geſängen weht
ein tapferer, wehrhafter Geiſt, der ſich bis auf die nachchriftliche Verfallzeit hina
aus erftredt; ja bis auf heute ſind die Radidputs ( Kriegergeſchlechter) ein raſa
fiſd immerhin noch ariſch bedingter Fremdkörper im zerfekten Indien. Nach und
148 Der fommende „ Frauenſtaat" 4

nach ging aber die geiſtige Leitung des Volkes auf die Brahmanen über, die
ſchließlich alle Inder geiſtig unter ihre Herrſchaft brachten. Gebeimwiſſen
und zauberhafte Riten waren die ſtilbildenden Elemente, die ſich derart ſtark
durchſetten, daß der Brahmanismus auch heute noch die bindende Kraft ift, der
fic, Hunderte von Millionen unterordnen . Dabei iſt es charakteriſtiſch, daß die
Brahmanen (im Gegenſaß z. B. zu den römiſchen Päpſten ) nie nade politiſcher
Macht geſtrebt haben, und doch war ihre Autorität ſo groß, durch die Fälſchung
eines alten Vedatertes die Witwenverbrennung in Indien einzuführen, eine
Maßnahme, die nur auf eine ſelbſtherrliche Männergeſellſchaft zurüdzuführen
ſein kann . Mirgends ift die Macht einer zwingenden, geſtaltenden , architeko
toniſchen Idee ftärker in Erſcheinung getreten , als im Typus des waffen
Icſen und doch berridenden Brahmanen ; bewundernswert bleibt auch die ftil.
bildende Kraft ſeiner Philoſophie, ſelbſt als durch die ſchrankenlos weite und
raſſenverneinende All -Eins -Lebre die Vermiſdung mit den Eingeborenen geför.
dert wurde und dunkle Miſchlinge ſelbſt zu hohen Aemtern gelangten.
Ein anderes, ebenſo anſchauliches Beiſpiel für den Männerbund als
Keimzelle des Staates und Rücgrat eines Lebensſtils bietet uns Hellas in
feinen Typen, die mit den Namen Sparta und Athen umſchrieben werden.
Es hieße Elementarweisheiten verzapfen, wollte man die Macht der Krieger
vereinigung auf ſpartaniſches Leben ſchildern ; in Athen war es aber nicht
weſentlich anders. Und als dort ſpäter die Erkenntnis des Zerfalls während
der Demokratiſierung einſichtigeren Männern aufſtieg, da griff man in höchfter
Not auf die immer noch beſtehenden Männerbünde zurüc. Die Angehörigen dieſer
Vereinigungen nennen ſich nicht nach Familie und Sippe, ſondern bezeichnen
ſich als „ Brüder"'; ſie ſtellten auch im griechiſchen Leben eine ganz bewußte
Abkehr von den von Gefühlen abhängigen Verwandtſchaftsverknüpfungen dar.
Hier in Athen tritt der Jugend bund, die Ephibie, an die erſte Stelle, und
es ift nicht Zufall, wenn Ariftoteles die Darſtellung der Verfaſſung Athens
mit dieſem verſtaatlichten ( !) Jugendverbande beginnt. Dieſe Verſtaatlichung
bedeutete den kurz vor ihm durchgeführten Verſuch der ſich auflodernden indi
vidualiſtiſchen Demokratie, den urſprünglichen Zuſammenhang des kriegeriſchen
aligriechiſchen Männerbundes wiederherzuſtellen . Sie bejagt in unſerer Sprache
nichts anderes als die Einführung der allgemeinen militäriſchen Dienftpflicht
für alle jugendlichen freien Athener. Mit dem 18. Jahre wurden dieſe in Ka.
fernen untergebracht, einheitlich uniformiert ; Turnmeiſter und Erzieher wachten
ſtreng über die Einhaltung der Kraft und Einheit verbürgenden Zucht. Dieſer
Verzweiflungsakt der griechiſchen Demokratie, die auf die beſtehenden Jung
mönnerorganiſationen zurückgriff, im Bewußtſein, daß aus ihnen einſt das
atheniſche ariſtokratiſche Staatsweſen entſtanden war, er kam zu ſpät. Athens
 5 Der kommende „ Frauenſtaat" 149

Kraft war durch Demagogen, Sophiften, Demokraten , vom Frauentum eman

zipierten Frauen und Raſſenmiſchung zerſekt und mußte einem neuen kraftvollen
Männerbunde Plaß machen : den Kriegern Aleranders des Großen. Geht man
nod tiefer, ſo wird man auch die atheniſchen Künſtlergilden und die Philos
fophenſchulen, auch die Stoa als Männerbünde anzuſprechen haben, ohne daß
wir die große Rolle der Drafelgöttinnen im griechiſchen Leben überſehen . Gerade
dieſe aber ſtellen die rein gefühlsmäßige und nicht typenbildende Seite griechiſchen
Lebens dar ; ſie und der Dionyſoskult hängen fraglos auch raffiſch mit der
unterjochten Schicht der Eingeborenen enger zuſammen , wie denn auch Bacchus
ſpäter zum Symbol der griechiſchen Spätzeit heranwuchs. Bacchusfeſte, Hetären
wirtſchaft und demokratiſche Sklavenemanzipation waren die zerſeßenden Kräfte
des griechiſchen Volkstums, des atheniſchen Staates, der helleniſchen Kultur
überhaupt.
Ein ſehr intereſſantes Verhältnis zwiſchen Staat, Volk, Männerbund und
Familie können wir in Rom beobachten . Der Einzelne hörte in Rom faft auf,
Perſönlichkeit zu ſein . Sein ganzer Dienft und ſein ganzes Leben gehörten der
Gemeinde. Das Bewußtſein der Macht und Größe dieſes Gemeinweſens bil
dete aber rückwirkend wiederum den Stols, ja das perſönliche Eigentum des
Bürgers. War er aber ſtaatlich nur eine Zahl, jo galt der privatrechtliche In
dividualismus unumſchränkt. Hier ſekt auch die Familie " ein, die fraglos ein
ungeheuer wichtiger Stein im Bau des römiſchen Staates geweſen iſt. Dieſe
,, Familie" aber war bekanntlich nichts anderes als ein Werkzeug des Pater
Familias, der über Leib und Leben aller Mitglieder lebenslänglich verfügte.
Es herrſchte alſo auch hier die unerbittlichſte männliche Zucht. Dieſer Tyrannei
tes Familienoberhauptes entzog ſich nur der erwachſene Sohn durch Eintritt in
den Männerbund : die Kurie , das Heer, das Komitium. Hier ftand der Sohn
dem Vater gleichberechtigt, ja manchmal ſogar als Vorgeſetter gegenüber.
Dieſe beiden Mächte glichen ſich gegenſeitig aus, wachten über die Staats
bürgerzucht und idufen jenen ſtarren römiſchen Typus, der die Welt eroberte,
deſſen Geſeke noch heute die Norm auch des abendländiſchen Lebens beſtimmen .
Und hier iſt gleich zu ſagen : das fraffe, individualiſtiſche, privatkapitaliſtiſche
römiſche Gefeß fchuf die römiſche Kraft, hat aber jerſeßend auf das germa
nijche Leben eingewirkt, und muß einmal ausgeſchieden werden, wenn wir wies
der geſunden wollen .
Die Grundfäße des zuſammenbrechenden Roms wurden von einem neuen ,
auf Weltherrſchaft ausgehenden Männerbund aufgenommen : von der kathos
lifden Kirche.
Das Chriſtentum trat in die Weltgeſchichte ein, getragen von einer
großen Perſönlichkeit, jedoch als Maſſenbewegung zunächſt nur gefühlsmäßig
 150 Der kommende „ Frauenſtaat "

getrieben und ſtaatsauflöſend. Als es fich aber den Staat erobert hatte, ber
gannen die Prieſter - ähnlich wie in Aegypten und Indien die Arsitektur
des Gedankens auszubauen, ſich als die alleinberechtigten Mittler zwiſchen 1
Menſch und Gott auszugeben und die Geſchichte aus dieſem Geſichtspunkt zu –
verbeſſern. Dieſes kirchliche Syſtem hat eine ungebeure Zuchtkraft bewieſen
und wurde durch das Zölibat ſeiner Vertreter ein ganz extremer Männerbund.
Die Frauen galten und gelten bis auf heute nur als dienende Elemente, wobei
durch die Einführung des Iſis -Maria - Kultes u. a. auch ihrem mütterlichen
Empfinden Rechnung getragen wurde. Durch dieſes Zulaſſen der gefühlvollen
Seite – beginnend mit duldender Hingabe und endigend in religiöſer Hyfterie --
gepaart mit dem vollſtändigen Ausſchluß des weiblichen Elements aus der Strut 1
tur des kirchlichen Gebäudes, hat das kirchlich -römiſche Syſtem des Männer
bundes ſeine Widerſtandsfähigkeit begründet, wobei jedoch nicht überſehen werden
darf, daß die Typen des Brahmanen und des Mandarinen noch weit älter find
und gefeſtigter erſcheinen als der Typus des römiſchen Prieſters.
Daß die Bünde männlicher Vereinigungen überall beſtrebt geweſen find,
ihre Herrſchaft , als von Gott gewollt" hinzuſtellen , verſteht fich von ſelbſt. Das
tat der ägyptiſche Pharao ebenſo wie der Brahmane, welcher fühn erklärte, wer
die Geheimniſſe des Veda Fenne und das Opferzeremoniell beherrſche, „ in deffen
Hand ſind die Götter " . Das taten natürlich auch die römiſchen Prieſter, deren
Theoretiker heute ganz offen die Kirche felbft über das Neue Teſtament ftellen
(z. B. Adam : ,, Das Weſen des Katholizismus" , 1925).
Die Idee des Gottesgnadentums wurde nun im Abendlande von einem
ganz anders als das römiſche Prieſtertum gearteten Männerbunde übernommen:
vom germanifden Rittertum, das im Kaiſertum ſeine Gipfelung er
reichte. Das Mittelalter bedeutet den qualvollen Verſuch, Mönchtum und Ritter
tum, dieſe beiden großen Typen des Männerverbandes, aneinander ,,anzuglei
den “, wobei jeder bemüht war, fich den anderen dienſtbar zu machen. Dem Kai.
fer und den Königen kam die Theorie des Gottesgnadentums ſehr gelegen , um
ihre Herrſchaft über die Völker zu befeſtigen, dieſe Theorie gab aber dem
Prieſtertum wiederum den Anſpruch auf die erſte Stelle nach Gott, was es aus
zunügen bekanntlich nicht verſäumt hat. Bis das Vatikaniſche Rongil 1870 die
Selbſtvergottung des Prieſters zum Dogma erhob.
Das großartige römiſche Syſtem war ſeinem Wefen nach nicht nordiſo ,
das Ritterweſen des Mittelalters deshalb auch nur eine Seite des Kampfes
um die Ablöſung von ihm . Die germaniſchen Stände und Gilden , die Städte
bünde, die Hanſa uſw. waren weitere Kräfte, die ſich vom römiſchen Gedanken
freimachten. Der Proteſtantismus als gegenrömiſche Gefühlseinſtellung ents
Iprad deshalb einer über ganz Europa verbreiteten Stimmung. Aber die Refor
.7 Der kommende „ Frauenftaat" 151

mation trug keine typenbildende Kraft in fich , ſondern lockerte bloß den Boden
für den Nationalgedanken , der erft in unſerer Zeit ſeine mythiſche Kraft zu
entfalten beginnt. Es zeigt ſich heute klar, daß das römiſche Zuchtſyſtem nur durch
eine andere typenzüchtende Kraft beſeitigt werden konnte : dieſe erwuchs zuerſt
im Typus des preußiſchen Offiziers, der 1914 zum Typus des deutſchen
Soldaten wurde. Das preußiſche, dann deutſche Heer war eines der gran
dioſeften Beiſpiele des architektoniſchen, dem nordiſchen Menſchen entſprechen .
den , auf Ehre und Pflicht aufgebauten Männerbundes. Deshalb hat ſich natur
notwendig gegen ihn der Haß der übrigen gerichtet.
Ueber die Urſachen des augenblicklichen Zerfalls des deutſchen Ritter- und
Soldatengedankens kann an dieſer Stelle nicht eingehender geſprochen werden ;
feftgehalten ſei nur, daß es auch hier wieder faſt ausſchließlich ein Männerbund
geweſen iſt, der einen Staat zeugte, erhielt und daß dieſer Staat zuſammen
ftürzte, als dieſe tragende Säule unterhöhlt worden war .
Dieſe Beobachtungen ließen ſich noch beliebig lange erweitern : der deutſche
Schwertritterorden , die Templer, der Freimaurerbund , der Jeſuitenorden, der
Rabbinerverband, der engliſche Klub, die deutſchen Freikorps nach 1918, das
republikaniſche Reichsbanner, der Faſchismus uſw., das alles find ſprechende
Beiſpiele für die eine unumſtößliche Tatſache, daß ein ftaatlicher, völkiſcher,
ſozialer oder kirchlicher Typ us, wie immer er in ſeinen Formen auch verſchie.
den ſein mag , faſt ausſchließlich auf einen Männerbund und ſeine Zucht zurüc .
geht. Die Frau, die Familie wird angegliedert oder ausgeſchloſſen , ihre Opfer
fähigkeit wird in den Dienft eines Typus gezwungen und erſt die Macht eines
anderen Gedankens löft auch fte aus dem züchtenden Syſtem , um ſie als erregen.
des Element der Zerſegung zu gebrauchen wie in der helleniſchen Demokratie,
im ſpäten raſſeloſen Rom, wie in der heutigen ,, Emanzipations''bewegung
oder um nach einem revolutionären Uebergang ihre Kraft leidenſchaftlicher Hin .
gabe einem neuen , typenbildenden Ideal dienftbar zu machen . Hier ſind wir denn
auch mittendrin in der ſogenannten Emanzipationsbewegung der Frau.

2. Frauenbewegung und Pazifismus.

Die Forderung auch nach der politiſchen Gleichberechtigung für die Frauen
war die natürliche Folge der Gedanken der franzöſiſchen Revolution . Sie trieb
ale ſubjektiven Forderungen auf Grund ihrer ſog. Menſchenrechte auf die Spige,
und wie aus der Predigt der blödſinnigen Menſchengleichheit die Judenemanzipa.
tion folgte, ſo auch die Befreiung der Frau aus der männlichen Sklaverei " . Es
iſt hier von vornherein feſtzuhalten, daß die Forderung der heutigen Fraueneman
zipation im Namen eines ſchrankenloſen Individualismus erhoben wurde, nicht im
 154 Der kommende „Frauenſtaat " 10

unſerer modernen Kulturnationen iſt in der Lage, ihre politiſche Eriften ; einem
kaum vor Menſchenalter ausgefochtenen ſiegreichen Krieg zu verdanken. Jeder
Krieg aber , jede Betonung und Förderung des Militarismus find Verringerun
gen der Kulturmächte und des Fraueneinfluſſes . " Für die Tatſache, daß jede
Kultur ſeit 8000 Jahren nur unter dem Shuß des Schwertes entſtanden iſt
und rettungslos unterging, wo der unbedingte Wille zur Selbſtbehauptung nicht
mehr vorhanden war, haben die ,,Emanzipierten " keine Augen und kein Verſtände
nis. Wie der marriſtiſch Verſeuchte nur ſeine Klafie, der Zentrumsmann nur
feinen Glaubensgenoſſen ſieht, ſo die Emanzipierte nur die Frau. Nicht Frau
und Mann, Schwert und Geift, Volk und Staat, Macht und Kultur.
Und wie das charakterloſe 19. Jahrhundert hilfslos dem Parlamentarismus,
Marrismus, kurz, allen zerſeßenden Kräften gegenüberſtand, ſo auch dem atomi
fierenden Feminismus demokratiſcher Politiker, die fich dabei beſonders große
gigig vorkamen . )
Dieſe ,,Generoſität", beſſer Shwäche der männlichen typenbildenden Kraft
hat die Frauenbewegung denn auch ermutigt, das auszuſprechen , worauf das
Ganze hinausläuft: auf die Erringung der M a dh t. Macht iſt füß;
nad ihr jagt die Frau ebenſo wie der Mann , und daß weibliche Energien fich
ſtraffen, wenn die Männer müde werden, iſt eine naturnotwendige Erſcheinung.
Käthe Schirmacher erklärte ganz offen im ,,Berl. Lokalanzeiger' : ,,Der eigent
liche Kampf beginnt erſt. Denn jeßt geht es um Geld und um die Macht."
Zur Begründung dieſes allgemeinen Machtanſpruches entſtand eine ganze
Literatur, die die ,,abſolute Ebenbürtigkeit " der Frau nachweiſen ſollte. Frau
Mufitprofeſſor Jung verkündete : ,, Das Genie kennt überhaupt kein Gefdlecht "
und Frl. Dr. Eberskirchen verſtieg ſich zum Bekenntnis : „ So gewiß es iſt,
daß das Weib alle Könige, Künſtler, Gelehrten, Juriſten, Aerzte, Kaufleute,
Doubwerter uſw. in ſeinem Schoße aus ſeiner Kraft bildet und der Welt ſchenkt,
1o gewiß ift es naturgefeßlich , daß das Weib ſelbſt die Kraft befißt, König,
Künftler, Gelehrter, Juriſt uſw. zu ſein . Aus des Weibes Schoß entſpringt
grundfärlid ( 1 ) alle Kraft ! Auf des Weibes Schultern ruht grundfäßlich ( 9)
nie Kugel der Welt" (,,Das kaudiniſche Jodh der Frau “ , 1907) .
Dieſe ,,Cogit " die übrigens recht verbreitet ift iſt entwaffnend in
ituer Darvität. Warum wohl die allmächtige Frau fich nicht auch mit äußeren
männliden Attributen begnadet hat ?
Qerweiſt man nun auf die Geſchichte als auf die Kronzeugin , für den
Wangel der Srau an typenbildender ſchöpferiſcher Kraft, ſo klagte dieſe über die

*) Dev Gerectigreit wegen bemerke ich, daß die ehemalige Demokratin Käthe Shir.
acown fpicer du den Deuticnationalen übertrat. Sie wird alſo im Lauf der zwanzig Jahre
Au amberen Nufcbauungen gelangt ſein.
 11 Der kommende „ Frauenftaat " 155

gewaltſame Unterdrüdung, die ſie gehemmt habe, ohne zu merken, daß dieſes Zu
geben allein ſchon entſcheidend ift. Aber gerade die größten männlichen Genies
ſind oft Kinder der Armut und der Unterdrückung geweſen ; trokdem find file
Herrſcher und Menſchenformer geworden. Nun liegt aber außerdem in der Bes
bauptung der Unterdrückung eine offenſichtliche Geſchichtsfälſchung vor. Selbſt im
dunklen Mittelalter genoſſen die Edelfrauen eine beſſere Erziehung, als die rauhen
Ritter, die auf Raub und Abenteuer zogen . Sie hätten auch Muße genug gehabt,
am häuslichen Herd Anatomie und Sternenkunde zu ftudieren . Troßdem iſt aus
der Mitte dieſer Frauen kein Walther von der Vogelweide, kein Wolfram, kein
Roger Bacon erſtanden, der als von der Kirche durch ganz Europa gehegter
Menſch einer der Begründer unſerer Wiſſenſchaft wurde. Dazu hat es keiner
,,Madt“ bedurft, ſondern nur jenes ideenbildenden ſyntheti .
doen S dha u ens, das einmal für immer das Kennzeichen
des männlichen Wefens i ft .
Das Griechentum gab, wenn auch nicht der Gattin, ſo doch der Hetäre
geiſtige Freiheit. Außer der lyriſch -ſeruellen Sappho ift trokdem nichts Nennens
wertes entſtanden , vielmehr war gerade dieſe Frauenfreiheit ein plaſtiſches Zeis
chen des helleniſchen Unterganges. Auch die Renaiſſance gab der Frau die glei
dhen Möglichkeiten , wie dem Manne. Vittoria Colonna, Lukrezia Borgia, viela
leicht noch die eine oder andere kennt die Geſchichte unſerer Kultur ; die erſte
durch die Gedichte Michelangelos, die zweite durch ihre ſchrankenloſe Triebhaftig
Ecit. Bleibende Werte des Genies zu ſchaffen , hat die Frau auch hier unters
Laſſen .

3. Die ,,Wiſſenſchaft“ der Emanzipation .

Der Einbruch der Frauenbewegung in die zuſammenbrechende Welt des
19. Jahrhunderts ift in breiter Front vor fich gegangen und hat fich naturnotwen
dig mit allen anderen zerſeßenden Kräften verſtärkt: mit Welthandel, Demo
kratie, Marrismus, Parlamentarismus. Die ungeheure Emſigkeit der Frau auf
allen Gebieten hat nun aber nach Jahrzehnten ſelbſt ſo manche Vorkämpferin
zu Beſcheidenheit veranlaßt, als die Taten und Siege gezählt wurden ; es blies
ben nur Sonja Kowalewsky, Madame Curie , deren Genie plößlich dahin war,
als ihr Mann überfahren wurde, und eine fagenhafte Erfinderin der Mäh
maſchine. Sonft: eine Reihe tüchtiger Aerzte, Kunſtgewerblerinnen , fleißiger
Bureaudamen , gelehrter Naturwiſſenſchaftlerinnen , aber keine Syntheſe. ..
Bezeichnend iſt u . a. ein Geſtändnis. Frl. Dr. Margarete Heine ſchrieb
in ihrer Schrift über die ,,Studierende Frau “ : „Ich will es ſagen : die Männer
ſind uns überlegen . Sie werden uns überlegen bleiben, ſo lange fie Disziplin
baben und wir nicht. "
156 Der kommende „ Frauenſtaat" 12

Dieſe Säße deđen einen Abgrund zwiſchen Denken und Denken auf:
Weil der Mann ſynthetiſch, typenbildend ift, deshalb kann er Disziplin haben,
weil die Frau ganz überwiegend emotionell ( gefühlsmäßig) oder intellektuell ift,
deshalb kann ſie ſich organiſatoriſch noch ſo feſt zuſammenſchließen , ohne zur
,, Disziplin “ zu gelangen. Urſache und Wirkung werden auch hier wieder einmal
verwechſelt.
Eine intellektuelle Frauenrechtlerin ſchrieb mir vor einiger Zeit einen Brief,
in dem es u. a. hieß :
„Man ſab vor einigen Jahrzehnten noch viel ſtärker ausgeprägte Arbeitsteilung der Geo
hlechter, ſah die körperliche und geiſtige Ueberlegenheit des Mannes und nahm diele ohne
weiteres als Urſache der Vorherrſchaft und dieſe ſelbſt als etwas an, was „ immer ſo geo
weſen " lei, bei uns wie bei anderen Völkern. Diese Vorausſegung war fallo 1
und damit auch alle Schlußfolgerungen. Man hatte nur das Endſtadium eines faſt zwei
tauſendjährigen Entwidlungsganges vor fich. Ein vorurteiſsloſer Forſcher bätte mindeſtens
auch den Gedanken in Erwägung ziehen müſſen, daß umgekehrt die Eigenſchaften der Frau,
die bei der ihr zugebilligten „ Erziehung", bei dem ihr aufgezwungenen Leben geiſtig und för
perlid verkümmern mußte, eine Wirkung, die immer mehr im Laufe der Jahrhunderte gee
ſteigerte Vorherrſchaft des Mannes auf allen Gebieten des öffentlichen Lebens aber die Ur .
fade darftellen konnte. Es waren ſchon damals genügend Tatiad en bekannt, die für
die Richtigkeit dieſer Annahme ſprachen . Heute kann man nicht gut mehr von einer Kopo
there oder von „ glauben " in dieſer Beziehung ſprechen, wenn man die Forderungen auf dem
Gebiete der Gefdlechterpſychologie und die Ergebniſſe der vergleichenden Völkerkunde berüc .
fichtigt. Dieſe lehrt uns, daß die Eigenſchaften des Durchſchnittsmannes und der Durch
Tænittsfrau nur ein Produkt des Machtverhältniſſes beider Geſchlechter bei dem betreffenden
Volte find, daß unter Umſtänder jahrhundertelang vielleicht aber viel länger паф»
weisbar eine völlige Umkehrung der bei uns als Norm geltenden Verhältniſſe der Geldledter
in ihrer Stellung im Staate, der Art der Arbeitsteilung und demzufolge auch im Beriku
und Familienrecht uſw. beſtand, gleichzeitig mit einer umgekehrten Verteilung der ſogenannten
omännlichen " und ,weiblichen “ Eigenſchaften. Hypotheſen und Theorien verlieren jede Bes
deutung gegenüber dieſer Tatſache. Sie iſt auch ein Beweis dafür, daß nict, wie Sie
meinen, das Geſchlecht die Leiſtung beſtimmt, ſondern daß vielmehr die Machtverhältniſſe der
Geſchlechter maßgebend für ihre Leiſtungen werden. Anlagen können nur dann zum
Wiſſen und Können und damit zur Leiſtung werden, wenn ihre Ausbildung und Auswirkung
burde die Macht des betre den Geſchlechtes garantiert wird ; papierne Rechte werden immer
wertlos ſein ."
Die ,,Logik " dieſer Zeilen iſt ebenſo typiſch wie weitverbreitet. Sie ent
ſpringt im weſentlichen der verſtaubten Milieutheorie, wonach der Menſch nichts
als ein Produkt ſeiner Umgebung ſei. Auch dieſer darwiniſtiſche Ladenhüter mus
ſelbſt heute noch berhalten, um der Frauenrechtlerin die ,,Weltanſchauliche " Stüße
und das „,wiſſenſchaftliche" Rücgrat zu verſchaffen . Und es iſt auch deutlich,
aus welchen Werken dieſe Lehre von der Umkehrung von Urſache und Wirkung
geſchöpft wird : aus der Sohrift der Dr. Mathilde und Dr. Matthias Vaerting
(, Frauenftaat und Männerſtaat“ ), aus Spiegelberg, Friedenthal, Adler uſw.
(meift Juden ). Es laufen hier zwei unvereinbare Gedankenreihen nebeneinander
ber. Einerſeits gehört es zur Propagandakunft, die männliche Ritterlidfeit und
das Mitleid anzurufen, um das Los der um Freiheit und Kultur vom rohen
13 Der kommende „ Frauenftaat " 157

Mann der Vergangenheit betrogenen Frau darzuſtellen und eine Aenderung für
die Zukunft zu fordern, andererſeits iſt man heute um den Nachweis bemüht,
daß die Männer überhaupt abgewirtſchaftet" hätten, daß das Jahrhundert
der Frau " heranrüce, daß es bereits in der Vergangenheit Frauenftaaten gegeben
babe, in denen die Männer die folgjamen Haustiere geſpielt hätten . Daraus
ſollen wir die Beruhigung ſchöpfen, daß der Zuſammenbruch des Männerftaates
kein Chaos nach ſich ziehen werde, ſondern im Gegenteil den Beginn einer echten
Kultur, eines echten humanen Staates .
Es ift höchſt ergößend zu verfolgen , wie dieſe neuen Geſchichtsſchreiber vor
gchen, z. B. die beiden Vaertings. Dieſe berichten z. B. - man höre
eine Kamtidadalin ſei auch durch die größten Verſprechungen nicht dazu zu bea
wegen geweſen , Wäſche zu waſchen , Kleider zu fliden oder andere häusliche
Dienfte zu verrichten (daher ſtammt vermutlich die hohe Kultur Kamtſchadaliens ).
Xuf das arme Aegypten bat man es ganz beſonders abgeſehen und Diodor und
Strabo und Herodot nach Worten abgeſucht, um die Anzeichen einer Frauen
verehrung als den Frauenſtaat Legypten zu deuten . Das ſoll z . B. aus der
Ueberſchrift über den Skulpturen eines Tores des König Ramſes und ſeiner
Gemahlin hervorgeben . Es heißt dort nämlich : ,,Siebe, was die Göttin Geo
mahlin ſpricht, die königliche Mutter, die Herrin der Welt.“ Dies ſoll beweiſen ,
daß die Königin über dem König geſtanden habe ... Das Wort von der
Mutter wird gefliſſentlich überhört. Ferner habe der Legypter hauptſächlich
dir bäuslichen Arbeiten verrichtet, während die Frau herrſchte. Zugeftanden.
Dann aber fällt ein für allemal die alte Lehre, daß die Frauen bloß deshalb
keine Staaten gegründet, Wiſſenſchaft geſchaffen hätten, weil fie unterdrückt
worden wären ! Zugleich aber wird – ungewollt natürlich ein anderes bes
wieſen : daß die Frauen bei oder troß aller Freiheit keinen Staat gegründet noch
erhalten haben . Denn Aegypten war kein Frauenſtaat. Von König Menes
(etwa 3400 v. Chr.) an ift Aegyptens Staatsgeſchichte Männergeſchichte. Das
erfte Königsgrab ift das des Chent, deſſen Regierung die Grundlage ägyptiſcher
Kultur ſchuf. Der König wird die Verkörperung des Horus ; er kann auch nach
dem Tode ,, die Weiber ihren Gatten wegnehmen , wohin er will, wenn ſein Herz
dix Luft ergreift ". „Der Gott" heißt er oder das große Haus " (par'o, Pharao ).
Seine feſte Schranke findet das Königtum im Zeremoniel, in der typiſierenden
Rechtsordnung, an deren Befolgung ſeine Gottheit geknüpft ift. Jeder der
Könige baut ſich nach Möglichkeit eine eigene Reſidenz, fein eigenes Grabs
denkmal. Den Rhythmus des gewöhnlichen Lebens beſtimmt fiehe oben -
der Beamte, der Kammerherr, der Techniker, kurz der ,,Schreiber " . Nach Zeiten
der Unruhen ringt ſich Umenemhet I. zur ſchaffenden Macht empor , die klaſſiſche
Zeit Hegyptens beginnt.
158 Der kommende „ Frauenftaat" 14

Es iſt hier nicht der Drt, näher auf das alles einzugehen ; man leſe den
gewiſſenhaften alten Eduard Meyer , um zu ſehen , welches lächerlich feminiſtiſche
Gebilde uns heutige „ Geſchichtsſchreiber " plößlich vorzaubern. Die Tatſache
des ägyptiſchen Männerftaates bei zeitweiſe größter Freiheit der Frauen zeigt -
zum Söluß – , daß es zwar Frauen herridhaft geben kann, aber keinen
Frauen ft a a t. Dieſer Begriff iſt ein Widerſpruch in fich , wie das Wort Män
nerftaat eigentlich eine Tautologie darſtellt.
Es iſt alſo nicht ſo, wie es z. B. die beiden Vaertings krampfhaft fich dar
juftellen bemühen , als finde ein Pendelſchlag zwiſchen zwei Typen
Männerſtaat und Frauenſtaat ſtatt und als ſei das mittlere Stadium des
Gleichgewichts und der „Gleichberechtigung" das erſtrebenswerte Ziel der Kultur.
Vielmehr bedeutet der „ Pendelſchlag" hinweg von der männlichen Typenbildung
eine Zeit der Entartung. Das ,, Pendel" ſchwingt nicht zu einem neuen Typus
hinüber, ſondern landet im Sumpf. Das Beiſpiel hinkt nicht nur, ſondern ift
ein ganz irreführendes Bild . Für eine europäiſche Raſſe (und nicht nur für fie)
ift eine Zeit der Frauenherrſchaft eine Zeit des Verfalles des Lebensgefüges,
die bei weiterem Fortdauern den Untergang einer Kultur, einer Raſſe bedeutet.
Wenn Frauen im Verlauf der europäiſchen Geſchichte auch offiziell zur
Herrſchaft gekommen find infolge dynaſtiſcher Erbfolge) und gut oder ſchlecht
regiert haben , ſo taten ſie das inmitten und gehalten von der jeweiligen Form
des Männerſtaates. Seinem Typus haben ſie fich unters und eingeordnet, um
nach ihrem Tode wieder einem Manne Plaß zu machen. Miniſter , Generale,
Soldaten aus Frauen geſtellt, das wäre Vorausſeßung für einen „ Frauenſtaat".
Die Zeit des Unterganges des abſolutiſtiſch -monarchiſtiſchen Prinzips in
Frankreich brachte – naturnotwendig - die Frauen zu maßgebendem Einfluß.
Die Adelsdame beſaß alle Rechte der Lebens- und Feudalsherren ; ſie konnte
Truppen ausheben , trieb Steuern ein. Die Großgrundbeſißerinnen hatten Sik
und Stimmrecht in den Ständevertretungen (3. B. Madame de Sévigné), ja
wurden Pairs von Frankreich. In dem ſich gerſetzenden Zunftweſen hatten die
Meiſterinnen gar über das Berufswahlrecht zu beſtimmen . Die franzöſiſchen
Nevolutionsideen ſchloſſen die Befreiung der Frau in fidh; ſo lange die Revolu.
tionäre aber kämpfen, verloren die Frauen alle Rechte, die ſie unter dem
alten Regime beſeffen hatten . Später zogen ſie den Nußen aus dem demokrati.
îchen Siege. Napoleon iſt ob feines antifeminiſtiſchen Code Napoléon bei den
Emanzipierten fehr verhaft, um ſo mehr lobt man die Amerikaner, die von
vornherein der Frau Gleichberechtigung eingeräumt hätten. Das ſtimmt. Sicht
man fich nun die Geſchichte der Vereinigten Staaten an , ſo bemerken wir
deutlich zweierlei : Frauenherrſchaft in der Geſellſchaft, jedoch den Männerftaat.
Der amerikaniſche Mann gebraucht im Leben heute noch rückſichtslos feine
 15 Der kommende „ Frauenftaat" 159

Ellenbogen ; die ununterbrochene Jagd nach dem Dollar beſtimmt faſt auss
ſchließlich ſein Daſein . Sport und Technik ſind ſeine ,, Bildung ". Der freien
Frau ſtehen alle Bahnen der Kunft, Wiſſenſchaft und Politik offen. Ihre
ſoziale Stellung iſt unbeſtritten der männlichen überlegen . Die Folge dieſer
Frauenherrſchaft in Amerika iſt das auffallend niedrige Kulturniveau der Nation.
Wer je Völkerſeelen verſtehen gelernt hat, der weiß, daß ein echter Kultur
und Lebens typ auch in Amerika nur dann einmal entſtehen wird, wenn die
Jagd nach dem Dollar mildere Formen angenommen hat, wenn der heute nur
techniſche Mann über Weſen und Ziel des Daſeins nachzudenken beginnen
wird . Emerſon war vielleicht der erfte nachdenkliche Augenblick des Amerikaners
tums ; aber zunächft freilich nur ein Augenblic .
Troß des geſellſchaftlichen Vorherrſchens der Frau iſt der Staat aber
naturnotwendig männlich ; wäre die Diplomatie und Landesverteidigung auch
weiblich, Amerika als Staat wäre überhaupt nicht mehr.
Das Weſen des Staates kann inhaltlich verſchieden ſein ; formal betrachtet,
ift er ftets M a dt. Eine Macht wird auf dieſer Welt nur im Kampf, im
Kampf auf Leben und Cod erfochten und erhalten . Die Forderung nach poli
tiſcher Herrſchaft ſeitens der Frau bedingt - um als Gleichberechtigung gelten
zu können auch eine Frauenarmee. Ich brauche auf dieſe Lächerlichkeit und
die organiſche Unmöglichkeit dieſer Forderung nicht näher einzugehen . Die
Frauenkrankheiten würden in der Armee ſchnell zunehmen , der Raſſenverfald wäre
unausbleiblich . Gar eine gemiſchte männlich -weibliche Armee wäre nichts als ein
großes Bordell .
Dem heutigen Männerſtaat 'wird die doppelte Moral zugeſchrieben. Tat
fache ift zunächſt, daß er die Familie geſchaffen und erhalten hat. Tatſache iſt,
daß der Männerſtaat auch z. B. dem ſchuldigen männlichen Teil bei einer
Eheſcheidung die Pflicht auferlegt, feine geſchiedene Frau ftandesgemäß zu er.
halten. Ich habe von den nach „ Gleichberechtigung" rufenden Frauen noch
nirgends gehört, daß ſie im Falle der Untreue der Frau ihr die Pflicht auferlegen
wollen, für den betrogenen Mann zu ſorgen. Und doch wäre das eine ganz
felbſtverſtändliche Forderung, wenn ,,keine Unterſchiede" beſtehen ſollen. Tat.
fächlich wollen die Frauenrechtlerinnen in ihrem tiefften Weſen nichts anderes,
als fich auf Koſten des Mannes aushalten laſſen . Im herrlichen Amerika ift
es ſoweit, wo das einſeitige Scheidungsrecht faſt überall durchgeführt worden iſt.
Yuf der 3. Verſammlung des Vereins ,, Frauenbildung – Frauenftudium" ſtellte
Frl. Dr. Wefterkamp die Forderung auf, daß der Mann gefeßlich verpflichtet
werden müßte, einen Teil ſeines Einkommens der Frau zur freien Verfügung
zu übergeben. In der „ Frauenrundſchau ' verkündete gar eine Dame trium
phierend, daß die Schweizer Frauen das Geſeß durchgedrüdt hätten , wonach bei
160 Der tommende ,, Frauenftaat " 16

einer nicht kinderloſen Ehe 8/4 ( ! ) des männlichen Einkommens der Frau zuge.
ſprochen werden. (Ob das ſtimmt, iſt mir unbekannt.) Im Programm des
Bundes deutſcher Frauenvereine kommen dieſe Erpreſſungsverſuche ganz unver
hüllt zum Vorſchein . Dort wird gefordert, daß die Frau ihr Vermögen felbft
verwalte (wogegen nichts zu ſagen wäre), daß darüber hinaus aber der Mann
zu beſtimmten prozentualen Zahlungen verpflichtet werden müſſe. Wer
dieſem Thema näher nachgehen möchte, den verweiſe ich auf das ausgezeichnete
Werk von Dr. Eberhard ,,Die Frauenemanzipation und ihre erotiſchen Grund
lagen " (W. Braumüller Verlag, Wien -Leipzig).
Wie die Juden überall nach „ Gleichberechtigung" rufen und darunter aur
ihre Vorberechtigung verſtehen, ſo ſteht die beſchränkte Emanzipierte faſſungslos
dem Nachweis gegenüber, daß ſie keine „Gleichberechtigung" fordert, ſondern
ein Paraſitenleben auf Koſten der männlichen Kraft, ausgeſtattet dazu noch
mit geſellſchaftlichen und politiſchen Vorrechten.
Der vom Liberalismus verſeuchte Mann des 19. Jahrhunderts hat das
ebenfalls nicht begriffen . Das Chaos der Gegenwart ift die rächende Nemeſis
für dieſe Selbſtvergeſſenheit. Heute fieht der erwachende Menſch, daß der Gott
Stimmzettel ein leerer, ſchmußiger Wiſch iſt, das vierſchwänzige allgemeiner
gleiche, geheime, direkte - Wahlrecht keine magiſche Wünſchelrute, ſondern ein
Zerſegungswerkzeug volksfeindlicher Demagogen. Dieſes allgemeine Stimmrecht
foll alſo der Frau genommen werden ? Ja ! - Und dem Manne aud ! Ein
rölkiſcher Staat wird Wahlen nicht durch anonyme männliche und weib.
lice - Maſſen vornehmen laſſen , ſondern durch verantwortliche Perſönlich.
keiten .

Der Liberalismus lehrte : Freiheit, Freizügigkeit, Freihandel, Parlamen

tarismus, Frauenemanzipation, Menſchengleichheit, Geſchlechtergleichheit uſw ..
d. h. er fündigte gegen ein Naturgeſek , daß Schöpfung nur durch Auslöſungen
folarbedingter Spannungen entſteht, daß ein Energiegefälle nötig iſt, um Arbeit
irgendwelcher Art zu leiſten, Kultur zu ſchaffen . Der völliſche Gedanke forbert
heute, mitten im Zuſammenſturz der feminiſierten alten Welt : Autorität, typen
bildende Kraft, Beſchränkung, Zucht, Autarkie (Selbſtverſorgung), verantwort
liche Regierung , männliches und frauliches Selbſtbewußtſein, Shuß des Raſſen
darakters , Anerkennung der ewigen Polarität der Geſchlechter.
Negative und poſitive Elektrizität ſind ſtets gleichzeitig gegeben , bedingen
fich notwendig . Ihr Zuſammentreffen gebiert den Funken , um ſofort fich erneut
zu entzweien . So auch Mann und Weib. Dietrid Edart bat einmal im
„ Lorenzaccio" einige Verſe geſchrieben, die das Weſen deſſen zeichnen , was ein
treffen muß , wenn dieſes Lebensgeſetz der Polarität geſtört wird. Lorenzo, ein
 17 Der fommende „ Frauenftaat" 161

degenerierter Sproſſe des Mediceergeſchlechts , der müde, gebrochen durchs Leben

geht, ſpricht zu ſeiner Beliebten :
Als ob ſich je, was die Natur verhehlt,
Durchſchauen oder gar erklären ließe !
Der Haß, der zwiſchen Mann und Weibe dwebt,
Er i ft Natur und unfaßbar wie dieſe,
Er wird einmal die ganze Welt zerſtören.
Dann werden ſich auf ein gegeb'nes Zeichen
Die Weiber alle, wie ſie find, empören,
Vereint mit Tauſenden von meinesglei do e n ,
Die ihnen nur zu brünftig zugehören ,
Das wilde Beer der neuen Amazonen ,
Den Elohim (!) der Lüge an der Spille !
Dann wird die Schweſter nicht des Bruders donen,
Und Feuer wird die Sohnesliebe lohnen;
Dann raudot die Flut, die Erde idleudert Bliße ;
Aus ihrem Abgrund redt ſich auf die Solange
Und jüngelt das Geftirn vom Firmament
Ein einziges Gemeßel, lange, lange
Dann ſtirbt die Menſcheit, und die Welt - verbrennt.

Dies iſt die poetiſch ausgedrückte Wahrheit, daß die endgültige Frauen
befreiung" vom Juden und Liberalen zum Chaos geführt wird. Das würde
das Ende, den wirklichen Untergang unſerer Raſſe bedeuten .

4. Der geſchlechtlichen Anarchie entgegen .

Der Ruf nach Gleichberechtigung, richtiger nach dem ,, Frauenftaat " hat
nun eine ſehr bezeichnende Unterſtrömung. Die Forderung, frei in Wiſſenſchaft,
Recht, Politik beſtimmen zu können, zeigt ſozuſagen ,amazonenhafte" Züge,
d. h. Tendenzen , dein Manne auf ſpezifiſch männlichem Gebiet Konkurrenz zu
machen , ſich ſein Wiſſen, Können und Handeln anzueignen, ſein Tun und Laſſen
nachzuahmen . Daneben geht aber die Forderung nach erotiſcher Freiheit, ferueller
Schrankenloſigkeit. Der rein individualiſtiſche Gedanke ift die Urſache unſerer
verrotteten ſozialen und politiſchen Zuſtände, er loderte auch die ehedem ftren
gcren Zuchtformen des männlichen Teiles in allen Völkern . Wenn man nun
nieinen ſollte, die Frau würde alle ihre Kräfte in Tätigkeit treten laſſen, um
fich, ihre Kinder , vor den Folgen der Auflöſung zu ſchüßen , ſo ſehen wir die
,,Emanzipierte das genaue Gegenteil tun : fie fordert das Recht auf „erotiſche
Freiheit“ nun auch für das ganze weibliche Geſchlecht. Einzelne ernfte Frauen
find dieſem Treiben gewiß entgegengetreten , doch hat die Lehre der ,, erotiſchen
Revolution " fich in den Reihen der Frauenrechtlerinnen heute fraglos durch
gefekt, wo es doch klar war, daß, wenn irgendwo, ſo hier eine typenſchaffende
und -geſtaltende Kraft der Frau in Erſcheinung treten müßte. Die Worte der
Jüdin Anita Augspurg: ,,Eine Frau , die Selbſtachtung beſikt, kann eine geſega
3
166 Der tommende „ Frauenftaat" 22

und das Männliche doch nicht erreicht. Das gleiche gilt umgekehrt book
semanzipierten " Manne.
Vom Standpunkt der Frau fönnten Staat, Rechtskoder, Philoſophie als
etmas Reußeres angeſehen werden. Wozu denn immer Formen , Schemen, Bes
wußtſein ? Iſt das dahinfließende Spontane, Unbewußte im Erleben des Tiefo
ſten nicht größer und ſchöner ? Braucht es denn immer der Werke, um Seele
zu beweiſen? Und find dieſe Formen und Werke des Mannes nicht oft aus einer
Atmoſphäre des Lyriſch - Weiblichen geboren , die ohne die Frau nie zuſtande ge
kommen wären?
Das Leben iſt Sein und Werden, Bewußtſein und Unterbewußtſein zu
gleich. In ſeinem ewigen Werden ſucht der Mann durch Ideenbildung und
Werke ein Sein zu erſchaffen, verſucht die „ Welt" ſich als organiſch -architektoni
des Gefüge zu bilden. Das Weib ift die ewige Behüterin des Unbewußten .
Die nordiſch -germaniſchen Mythen ſtellen die Göttin Freya als Hüterin der
ewigen Jugend und Schönheit hin. Raubte man ſie den Göttern, ſo würden
dieſe altern und dahinſinken .') In die heutige Sprache übertragen, heißt das :
in der Hand und in der Art der Frau liegt die Erhaltung unſerer Raſſe. Aus
politiſcher Knechtung kann ſich noch jedes Volk aufraffen, aus raffiſcher Ver
feuchung nicht mehr. Gebären die Frauen einer Nation Neger- oder Juden
baftarde, geht eine Schlammflut von Niggerbegeiſterung und Migger ,,kunft"
weiter ſo ungehindert über Europa hinweg wie heute ; darf die jüdiſche Bordell
literatur weiterhin noch ins Haus gelangen wie jeßt; wird der Syrier vom Kur
fürſtendamm noch weiter als „Volksgenoſſe" und ehemöglicher Mann betrachtet,
dann wird einmal der Zuſtand eintreten, daß Deutſøland (und Europa ) in ſeinen
geiſtigen Zentren nur von Baſtarden bevölkert ſein wird. Mit der Lehre von der
erotiſchen ,,Wiedergeburt " greift der Jude heute - und zwar auch mit Hilfe der
Lehren der Frauenemanzipation - an die Wurzeln unſeres ganzen Seins über
baupt. Wann die völkiſche Bewegung ſo weit ſein wird, um mit einem eiſernen
Beſen und mit rückſichtsloſer Zucht eine machtpolitiſche Säuberung durchzufüh
ren, iſt unbeſtimmt. Wenn aber irgendwo, loläge bereits heute
in der Predigt von der Reinerhaltung der Raſſe die

9) Wer näher auf die Geheimniſſe alter Mythen eingehen will, den verweiſe its auf die
Geftalt Lokis. Loki war ein Götterbaftard. Lange wurde beraten , ob man ihn in Walhall
als gleichberechtigt anerkennen dürfe. Shließlich tat man es. Dieſer Baſtard Lofi ſpielte
den Unterhändler, als Ddins Burg durd Rieſen neu erbaut werden ſollte. Er bot Frepa als
Zahlung an ! Als die Götter von dieſem Abkommen hörten, weigerten ſie ſich, es auszu
führen. Darauf betrügt loki auch die Rieſen. So gerät Odin, der Hüter des Rechtes,
felbft in Sduld. Die Sühne iſt der Untergang Walhalls. In dieſem Mythus ift tieffte
Urweisheit niedergelegt: der Baftard liefert bedenkenlos das Symbol raffiſcher Unſterblichkeit,
ewiger Jugend aus und ſtürzt auch die Edlen in Schuld. Die Lokis ſchreiben heute unſere
,,Wifen daft" .
 o
br

23 Der kommende „ Frauenftaat" 167

heiligfte undgrößte Aufgabeder fra u . Das bedeutet das Hüten

und Wahren jenes Unbewußten, noch ungeballten , deshalb aber gerade urſprüng
licen Lebens ; des Lebens, von dem auch Gehalt, Art und Architektonik unſerer
raſſiſchen Kultur abhängig iſt, jener Höchſtwerte, die allein uns ſchöpferiſch
machen . Anſtatt aber auf dieſes Allerwichtigfte und Größte zu achten , fallen viele
Frauer auf das große Ablenkungsgeſchrei der Feinde unſerer Raſſe und unſeres
Volkstums herein und ſind allen Ernſtes bereit, um Stimmzettel und Parla .
mentsſiße willen dem Mann die Augen auszukraßen. Angeblich, um nicht eine
,,Staatsbürgerin zweiter Klaſſe " zu bleiben, iſt die Frau auf das „ Recht der
Wahl " gebeßt worden (als ob unter der heutigen Geldherrſchaft das Schidſal
durch Wahlen entſchieden würde ), während ihr der Inſtinkt der Manneswahl
verſchmußt wird durch die ,, Elegante Welt“, die ,, Dame" 4. 4. offen oder ver
fteckt eingeſtellte ſeele- und raſſenverſeuchende Zeitſchriften und Werke. Die Frau
trägt heute das Geld in die jüdiſchen Großkaufhäuſer, aus deren Staufenftern
der glißernde Verfal einer verfaulenden Zeit hervorſaut, und der heutige liber
rale und gedämpft -nationale Mann ift zu ſchwach, um der Geſamtſtrömung fich
entgegenzuſtemmen . Die lyriſche Leidenſchaft der Frau, die in Zeiten der Not
genau ſo heroiſch zu werden vermag, wie der Formwille des Mannes, ſcheint
auf lange verſchüttet. Aufgabe der echten Frau iſt es, dieſen Schutt hinweg.
zuräumen. Dazu ſoll ihr der Mann behilflich ſein. Emanzipation der
Frau von der Frauenemanzipation iſt die erfte Fordea
rung einer weiblichen Generation, die volk und Raiſe,
das Ewig - Unbewußte, die Grundlage aller Kultur vor
dem untergang retten möchte.
Damit ich aber nach allem nicht dahin mißverſtanden werde , als wolle
ich die Lebensform der Biedermeier auferwecken , ſei bemerkt, daß die Zeiten der
Gartenlaube und des , verträumten Mädchendaſeins natürlich endgültig vor.
über find. Die Frau gehört felbftverſtändlich hinein in das Geſamtleben des
Volkes ; ihr haben alle Bildungsmöglichkeiten freizuſtehen ; für ihre körperliche
Ertüchtigung iſt durch Rhythmik, Turnen, Sport die gleiche Sorgfalt anzu.
wenden wie für den Mann. Unter heutigen ſozialen Verhältniſſen dürfen ihr
auch im Berufsleben keine Schwierigkeiten bereitet werden (wobei die Mutter
(auß -Geſeke noch ſtrenger durchgeführt werden müßten) . Wohl aber wird das
Streben aller Völkiſchen dahingehen, nach Brechung des volksfeindlichen demo
fratiſdh -marriſtiſchen Ausſaugeſyſtems einer ſozialen Ordnung den Weg zu bah
nen , die junge Frauen nicht mehr zwingt (wie es heute der Fall iſt ), in
jenen Scharen auf den wichtigſte Frauenkräfte verbrauchenden Arbeitsmarkt
des Lebens zu ftrömen . Der Frau ſollen alſo alle Möglichkeiten zur Entfal
tung ihrer Kräfte offenſtehen, aber über eines muß Klarheit beftehen : Richter,
168 Der kommende „ Frauenftaat" – Merkſprüche zur Frauenfrage 24

Soldat und Staatslenker muß der Mann ſein und bleiben . Dieſe Berufe fore
dern heute mehr als je eine unlyriſche, ja rauhe, nur das Typiſche und 20.
gemeinvölkiſche anerkennende Einſtellung. Es hieße pflichtvergeſſen an unſerer
Vergangenheit und Zukunft handeln, wollten die Männer hier nachgeben. Der
härteſte Mann iſt für die eiſerne Zukunft gerade noch hart genug. Wenn auf
Raſſen- und Volksverhöhnung, wenn auf Raſſenſchande einmal Zuchthaus und
Todesſtrafe fteben werden, dann wird es ſtählerner Nerven und ſchrofffter Forma
kräfte bedürfen, bis das ,,Ungeheuerliche" einmal zur Selbſtverſtändlichkeit geo
worden iſt.10)
Verſchiedene Seelen dürfen nicht nivelliert, wausgeglichen “ , ſondern müſe
ſen als organiſche Weſen geachtet, in ihrer Eigenart gepflegt werden . Architek.
tonik und Lyrik des Daſeins iſt ein Doppelklang, Mann und Frau die die
Lebensſpannung erzeugenden Pole. Je ſtärker jedes Weſen für fidh ift, um ſo
größer der Arbeitseffekt, der Kulturwert und Lebenswille des ganzen Voltes.
Wer dieſes Gefeß zu unterwühlen fich anmaßt, muß in dem echten Mann und
in der echten Frau ſeine entſchiedenen Feinde finden . Wehrt fid niemand mehr
gegen das Raſſen- und Geſchlechtschaos, dann iſt der Untergang unvermeidlid
geworden .

Merkſprüche zur Frauenfrage

Von Albrecht Hoffmann.

In der Frauenfrage ein Urteil abzugeben , kann fich nur berufen fühlen ,
wer Einſicht in die Weſensunterſchiede des Männlichen und des
Weiblichen beſikt. Nichts wäre lächerlicher, als bei einer Neuordnung des
fittlichen, ſozialen und Rechtslebens Unterſcheidungen nach den äußeren Ge.
ſchlechtsmerkmalen beſtimmend ſein zu laſſen . Wir wiſſen heute, daß jeder von
uns, auf welche Seite ihn die äußeren Merkmale des Geſchlechtes auch ſtellen
mögen, in ſeinem geiſtigen Weſen männliche und weibliche Vorzeichen hat,
und daß wir uns als männlich und weiblich nur durch das Ueber wiegen

10) Diese Aufgabe zu erfüllen, wird ein ſtraffer Männerbund berufen ſein. Nod
ringen viele Verbände gegen das kirdliche Mittelalter und die Freimaurerei. Sie ſind rice I
felbſt noch uneinig, weil der Typ us der Zukunft erſt herausgearbeitet werden muß. Der
große Gedanke geht von wenigen aus ; um andere aber zu Führern zu bilden, müſſen dieſe
wenigen nur Perſönlichkeiten an leitender Stelle dulden, denen die Gedanken der Ehre und
Pflicht Selbſtverſtändlichkeit geworden ſind. Alles Nachgeben hier ſei es aus welden
Gründen immer wird auf die Dauer ſchädlich wirken müſſen . Kraft und Seele und
raffiſche Einſtellung müſſen zuſammenfallen , um den kommenden Typus ſchaffen zu Helfen .
Dies durchzuführen iſt die erſte und legte Aufgabe eines völliſten Führers.
25 Merkſprüche zur Frauenfrage 169

männlicher oder weiblicher Wefensart unterſcheiden. Mir will es ſcheinen , das

es beute unter uns viel mehr weibiſche Männer als männiſche Frauen gibt.
*

Mann und Männchen ſind ſo grundverſchieden, wie eben Menſch und Tier
verſchieden iſt. Wäre es anders, ſo müßte der Mann, der ſich am fchranken
loſeſten geſchlechtlich auslebt, der männlichſte Mann ſein . Den männlichen Mann
fennzeichnet aber gerade umgekehrt die geſchlechtliche Selbſtzucht. Jo finde das
Weſen der Mannhaftigkeit in dem Mehr an Geftaltungskraft
über das Geſchlechtliche bina u s. Die Frau hat einen männlich
gerichteten Geiſt, wenn ſie ſchöpferiſd fähig iſt. Das Weibliche erſchöpft fich
in der Erhaltung der Art. Weibiſch ſind die Männer, die ſich in ihrer Lebens.
betätigung über die Erhaltung der Art nicht zu erheben vermögen.
*

Geiſtig betrachtet, gleichen die menſdlichen Geſellſchaften ungemein den

Bienenſtaaten . Da iſt eine kleine Shar, die Drohnen , die zu nichts gut find,
als geiſtig zu befruchten, im übrigen aber als unnüße Freſſer gelten. Ihnen
gegenüber ſteht die große Maſſe der Arbeitsbienen , der guten Bürger, die
äußerſt emſig, geiſtig geſchlechtslos find, weil ſie geiſtig nicht zu befruchten ver.
mögen. Da ihre Geiſtigkeit nur ſehr gering ift, liefern ſie von Zeit zu Zeit
eine Drohnenſhlacht, wie heute, wo ſie die geiſtige Schicht ſterben und ver .
derben laſſen .

Die Vorſtellung, als ob unſere kulturellen, ſozialen und politiſchen Zu

ſtände ausſhließlich von den Männern geſchaffen ſeien und erft die Frauen ,
bewegung berufen ſei, den Frauen einen Anteil an der Geſtaltung unſerer
öffentlichen Lebensverhältniſſe zu erkämpfen, beruht auf einer eigentümlichen
Saluzination , vermöge deren wir für die Wirklichkeit der Dinge immer nur
das halten, was in den Lichtkegel unſeres Bewußtſeins fällt. Da wir gemein
bin immer nur das ſehen , was wir zu ſehen wünſchen , iſt es leicht begreiflich,
doß die männliche Welt gefliſſentlich darüber hinwegſieht, inwieweit ſie in ihren
Entſchlüſſen von weiblichen Einflüſſen beſtimmt wird. Die Frau aber ift Flug
genug , ſich ihren beherrſchenden Einfluß dadurch zu fichern , daß ſie ihn hinter
dem Schein der angeblichen Vorherrſchaft des Mannes verbirgt. In dieſe
Dinge hatte jedenfalls der den richtigeren Einblick, der bei jedem Geſchehnis
zunächſt die Frage : Où est la femme? aufwarf. Ich rede hier mithin nicht
davon, daß eine Queen Eliſabeth, eine Maria Thereſia, eine Katharina II .
oder die Kaiſerin -Witwe Tju -Hfi ihre großen Reiche jedenfalls mit nicht gerin .
gerer Klugheit geleitet haben als irgendeiner ihrer männlichen Vorgänger, und
 170 Merkſprüche zur Frauenfrage 26

daß neben einem Wilhelm Tell eine Charlotte Corday ſo gut fteht, wie Jeanne
d'Arc neben irgendeinem männlichen Freiheitshelden . Was ich hier betonen
will, ift vielmehr, daß Afpafia einen Perikles aud politiſch jedenfalls nicht
weniger beeinflußt hat, als eine Maintenon den Sonnenkönig. Die Gedanken
und Erinnerungen Bismards ſind voller Klagen über ſeine erfolgreichen weib
lidhen Gegenſpielerinnen . Er wußte genau, warum er nicht wünſchte, daß die
ferren des auswärtigen Dienſtes Ausländerinnen zu Frauen nähmen . Glauben
wir doch ſelbſt, ſobald wir erfahren, daß irgendeine Perſönlichkeit des öffent
lidhen Lebens jüdiſch verfippt ift, damit den Shlüſſel zu ſeinen Handlungen in
Händen zu haben. Ich habe nicht nötig , die Richtigkeit der fich hieraus ergeben
den Weisheit für das gemeinbürgerliche Leben nachzuweiſen. Sie möchte für
manchen Leſer ſeinem männlichen Selbſtgefühl vielleicht peinliche Selbſteinge
ftändniſſe weden.

Bei der Frauenbewegung handelt es fich, wenn man ſie aus dem allein
möglichen Geſichtspunkt der Lebensgeftaltung betrachtet, nicht darum , 1
dem Menſchen mit weiblichen Geſchlechtsmerkmalen auf die Geftaltung der
Lebensverhältniſſe einen Einfluß einzuräumen , den er bisher nicht gehabt hätte. 1
1
Man wird einer Frau weiblicher Gemütsart durch das Geſchenk jog. ſozialer
und politiſcher Gleichſtellung ſo wenig einen männlich gerichteten Geiſt verleihen
können , wie bisher dem weibiſden Manne aus der ſog. Vorzugsſtellung ſeines
Geſchlechtes irgendwelche männliche Energien zugewachſen find. Für die über
wältigende Mehrzahl der Frauen wird daher auch nach durchgeführter Frauen
emanzipation, was ihren Anteil an der Geſtaltung der Lebensverhältniſſe an.
langt, alles durchaus beim alten bleiben . Wir finden daher bei unſeren weib
lichen Frauen auch keine irgendwelche Sehnſucht nach Emanzipation .
*

Die Bedeutung der Frauenemanzipation kann alſo in gar nichts anderem

als darin liegen , daß der Einfluß der Frauen eines männlich ge .
richteten G eiſt es auf die Geſtaltung unſerer Lebensverhältniſſe aus einem
mittelbaren zu einem unmittelbaren , öffentlich in die Erſchei
nung tretenden gemacht wird. Jo fürchte, daß die Hoffnung dieſer Frauen,
durch eine öffentliche Betätigung ihrer männlichen Energien einen höheren
Anteil an der Geſtaltung unſeres völkiſchen Lebens zu erlangen, als es fonft
einer klugen Frau männlichen Geiſtes ſchon bisher möglich war, fich nicht
erfüllen werden . Im allgemeinen iſt der Einfluß der Königsmacher größer
als die Macht der von ihnen eingeſetten und beherrſchten Könige. Höhſtens
kann ehrgeizigen Naturen unter den Frauen aus dem Gemeinſchafts
27 Merkſprüche zur Frauenfrage 171

gefühl ihrer Geſchlechtsgenoſſinnen bei der politiſchen Gleichſtellung eine Unter

fügung ihrer ehrgeizigen Ziele durch die Stüßung auf die weiblichen Maſſen
erwachſen . Wohl aber wird der Eintritt der Frau ins öffentliche Leben ſie die
ihr zur zweiten Natur gewordene Klugheit verlieren laſſen , und fie wird, da
ihr ihr Geſchlecht als character indelebilis bleibt, die männlichen Energien
ihrer männlichen Berufsgenoſſen ins Weibiſche abſchwächen .
*

Die Unterſchäßung der Frau liegt in der Ueberſchäßung des männlichen

Intellektes gegenüber dem weiblichen Inftinkt. Aber der Inſtinkt
ift nur eine andere, nicht eine untergeordnete Kraft der Lebensgeſtaltung und
er iſt der wichtigere Geſtaltungstrieb. Denn während der Intellekt unaus.
gelegt irrt, trifft der unerbildete Inſtinkt ſtets das Richtige. Das Leben des
einzelnen wie der Völker und die großen Wandelungen des menſchlichen Lebens
vollziehen fich nur aus den unbewußten Tiefen des Lebens. Ihnen aber fteht
die Frau näher als der Mann und darum hat ſie ſtets den richtigeren Takt für
das Leben. Der ſchöpferiſche Mann wird immer das Bedürfnis nach der ver.
ftändnisvollen Freundin haben, bei der er fich die Gewißheit des richtigen Weges
helt, und eben hierin hat immer der Einfluß bedeutender Frauen gelegen . Alle
Ucberfeinerung des Intellekts fowächt und vernichtet unſere ficheren Inſtinkte.
Mit der Intellektualiſierung der Frau vernichten wir das wirkſamſte Korrektiv
unſerer Lebensgeſtaltung, das Taktgefühl, und damit auch die Schönheit unſeres
Lebens. Der Mann legt das dar, was er vom Leben und über das Leben zu
fagen hat, die Frau ftellt es in fich ohne Worte dar. Was ſie zu ſagen hat,
fogt fie durch ihre Anmut und ihr Verhalten. Darum ift ſie die Lehrmeiſterin
des Schicklichen .

Die Erlöſung des Weibes beruht nicht darin, daß ihm in der Volks
gemeinſchaft auf allen Tätigkeitsgebieten des Mannes die Gleichberechtigung
verſchafft wird, ſondern daß ſie vom Weibe in fich, aus den Banden des
Geſchlechtes zur Möglichkeit eines eigenen individuellen Seelentums erlöft wird.* )

*) Im übrigen verweiſen wir auf das Wert „ Der hochgemute Menſch " von Albredt
Hoffmann (Verlag Hermann A. Wiedmann, München ) und das darin enthaltene Kapitel
„ Von den Geflechtern . (Die Schriftl.)
172 ,, Freiheit des Geſchlechtslebens“ und „ Probeehe" 28

Freiheit des Geſchlechtslebens"

und „ Probeebe"

Im Zuſammenhang mit dem Hauptaufſaß des vorliegenden Weltkampfheftes erfdeiner

uns die folgenden beiden Ausſchnitte aus dem Wert „ Erotik und Raſie" von Herwig
Hartner ( Deutſcher Volksverlag, Dr. E. Boepple, München ) von größter Bedeutung. Wo.
hin lekten Endes die Freiheit des Geſchlechtslebens führt und was die leßten Auswirkungen
der Probeehe für jede menſchlich hochſtehende Frau' bedeuten würden, wird uns erſt klar,
wenn wir die erſchütternden Ausführungen Hartners bis zum Schluß durddacht haben .
Eines iſt jedenfalls offenſichtlich, daß diele erotiſchen Revolutionserſcheinungen der deutſden
Frau vollkommen weſensfremd ſind und ihre Wurzel im nihiliſtiſchen , aſiatiſden Judentum
haben..
*

Am ſchlimmſten zeigt fich dieſe Entwickelung (d. h. die allgemeine Bes

wegung, die nach einer immer ftärkeren Betonung des Geſchlechtlichen drängt,
und der Mangel geiſtiger „ Vorurteile!', der gerade in den marriftifchen Kreiſen
am ſtärkſten iſt) in Rußland nach dem bolſchewiftiſchen Umfturze. Ueberall, wo
die Maſſe befreit wird und zügellos waltet, herrſchen die wilden, brutalen
Triebe, die ſonſt durch Herkommen, Sitte und Gefeß und durch den Willen
ciner beſtimmenden Minderheit niedergehalten werden. Was dieſe Ausſchrei.
tungen des Maſſentriebes in Rußland in ein beſonderes Licht ftellt, iſt die
Tatſache, daß fie in der Richtung der allgemeinen Entwicelung gehen , die für
das Triebleben die vollftändige Freiheit fordert, und daß ſie weiter nur die
äußerſte, aber notwendige Folgerung der marriſtiſch -ſozialiſtiſchen Grundgedanken
find. Man könnte hier auf vieles verweiſen z. B. auf die rechtlich durch
geführte Verſklavung der ,, Bourgeois" - , am entfeßlichſten aber mutet die
von einer Reihe örtlicher Sowjets vorgenommene ,, Sozialiſierung von Frauen
und Mädchen aus der Klaſſe der Bourgeois" an . Dafür liegen eine Reihe
einwandfreier Berichte und Urkunden vor. So veröffentlichte der bekannte
marxiſtiſche Theoretiker Karl Kautsfy in ſeinem Buche ,, Terrorismus
und Kommunismus" ( Berlin 1919, S. 116) den folgenden Erlaß des Arbeiter.
rates von Murzilowka :
„ Der Sowjet gibt hiermit dem Genoſſen Gregor Sareieff die Vollmacht, nach ſeiner
Auswahl und nach ſeinen Anordnungen für den Gebrauch der in Murzilowka, Diſtrikt von
Briansk, garniſonierenden Artilleriediviſion 60 Frauen und Mädchen der Klaſſe der Bour.
geois und Spekulanten zu überführen .“ 16. September 1918. ( Veröffentlicht von Dr. Nath.
Wintſch -Malejeff, „ What are the Bolschewists doing “ , Lauſanne, 1919, S. 10.)
Kautsky erklärt dazu :
„ Man täte Unrecht, die Veranlaſſung für dieſen Erlaß den Bolldewifi zuzuidieben.
Er war ihnen ſicher ebenſo widerlidh wie die Septembermorde den Männern des Konvents."
29 Freiheit des Geſchlechtslebens" und Probeehe" 173

Um dieſe Frage wirklich zu beantworten , müßte unterſucht werden, inwie.

weit in den führenden Männern ſelbft im Rauſdhe des Erfolges die Inſtinkte
der Maſſe lebendig geworden ſind, und ob ſie ſich nicht bewußt dieſes Waltens
der Begierden als Mittel für ihren Herrſchaftswillen bedient haben, dauern
doo die grauenhafteſten , jeder Rechtlichkeit Hohn ſprechenden Maſſenmorde der
Tícheka, die rein vom brutalften Herrſchaftswillen geleitet ſind, bis heute an .
Lekten Endes trägt natürlich der marriſtiſche Sozialismus die Hauptſchuld , da

er durch die Vernichtung des Geiſtigen, durch die Herabdrückung der geiſtigen ,
fittlichen und religiöſen Anſchauungen und Notwendigkeiten zu ,, Vorurteilen "
den Weg für das Triebhafte freigemacht hat.

Wenn für die Verwirklichung des Sozialiſierungsgedankens in dieſer Rich.

tung das allgemeine Bewußtſein noch nicht reif war und die bolſchewiftiſche
Zentralregierung ſolche weitgehende Folgerungen bei der gefeßlichen Neuregelung
ablehnen mußte, ſo ward doch der Weg zur „ Freiheit des Geſchlechtslebens"
in der Richtung der Auflöſung der Ehe beſchritten. Aus welchem Geiſte und
mit welchen Endabſichten dieſe „ Ehereform " erfolgte und zu welchem Ende fie
führte, darüber gibt uns der ſozialdemokratiſche Schriftſteller Dr. £. Galin,
,, Sowjet-Rußland in der Wirklichkeit " ( 1920, Verlag Dies ), Aufſchluß:

,,Die Ehe, welche ſich auf die Monogamie und die ftaatliche Reglementierung gründet,
hat kein Intereſſe mehr für den kommuniſtiſchen Staat, der eine Vernichtung des Eigen
tumsgedankens mit all ſeinen Attributen, Erbrecht uſw. anſtrebt. Der Staat legt keinen
Wert auf die Dauer der Ehe und iſt weit entfernt, damit einen Zwang auszuüben. So
wird die zivile Ehe ohne jegliche Formalitäten eingeführt. Wer die Ehe eingehen oder
fich ſcheiden laſſen will, gibt vor der ortszuſtändigen Abteilung für die Regiſtrierung ftandes .
amtlicher Anglegenheiten eine unterſchriebene Erklärung ab, und damit iſt die Frage er.
ledigt ... Die Bolſchewiki erklären die unnötige ſtaatliche Reglementierung als Akt der
politiſchen Notwendigkeit. Die Zivilehe im Gegenſat zur kirchlichen ſei eine Epiſode ibres
Kampfes gegen die Kirche geweſen ... In dieſem Kampfe ſei es notwendig geweſen, etwas
ſitives aufzuſtellen, es ſei zu gewagt geweſen, von vorneherein die feſſelloje freie Liebe zu
predigen. Jeßt indeſſen , wo der Sieg auch in dieſer Frage auf der Seite des Bolſdhwismus
ſei, könne man die Karten aufdeden und offen zugeben, daß man an der Regelung der gegen.
ſeitigen Beziehungen der beiden Geſchlechter nicht im geringften intereſſiert ſei. Der Gedanke
der Zivilehe drang langſam, aber ſicher in das Bewußtſein der Bevölkerung ein. Sie ger.
ſchnitt den gordiſchen Knoten und liquidierte zu allgemeinem Wohlgefallen Hunderttauſende von
rechtlich gültigen Eheverhältniſſen, die in der Luft hingen; Hunderttauſende wurden aus dem
Joc des widerwillig getragenen, gemeinſamen Lebens befreit ... Die Frau ſtand jest
materiell auf einer Stufe mit dem Manne ... Man ſollte meinen, daß für die Frauen
nun eine glüdliche Zeit angebrochen ſei. Materiell unabhängig, waren ſie in die Lage ver .
seßt, in der Wahl eines ſtändigen oder zeitweiligen Lebensgefährten allein der Neigung
ihres Kerzens folgen zu dürfen ... Aber die Kehrſeite der Medaille zeigt uns, daß aud in
dieſem „ ſozialiſtiſchen Paradies“ die Frau aus gewiſſen Gründen Kaufobjekt geblieben iſt ...
Es blüht ein flotter Handel mit Menſchenware ... Das Familienleben zerbricht, die
Männer erkennen ihre Frauen nicht wieder, die Frauen die Männer, alles dreht ſich und
tanzt auf dem Vulkan. Karten, Wein, Frauen und momentaner Genuß. Dieſe Loſung iſt
allgemein ... Das ungezügelte Lafter regiert."
174 ,, Freiheit des Geſchlechtslebens“ und „ Probeehe" 30

Das Endziel iſt alſo die refeſſelloſe freie Liebe" oder, wie jegt bei uns
das Schlagwort lautet, die „ Freiheit des Geſchlechtslebens “. Daß dieſe Frei
beit des Geſchlechtslebens " unſeren engeren völkiſchen Notwendigkeiten volle
ſtändig zuwiderläuft, iſt ſelbſtverſtändlich. Die zügelloſe Freiheit der Triebe
kann nur ein Verſinfen alles höheren Menſchentumes und aller ſchöpferiſden
und aufbauenden Geiſtigkeit zur Folge haben. Das Bild, das Galin entwirft,
iit auch das Bild einer in Auflöſung und Verfall begriffenen Geſellſchaft.
Anfangs dieſes Jahres hat die bolſchewiſtiſche Regierung ein Geleg er .
laſſen, das eine Probee he vorſchreibt. Was darunter gemeint iſt, ſoll ſpäter
noch in ausführlicher Weiſe dargelegt werden, hier ſei nur feſtgeſtellt, daß auf
dicem Wege in vorſichtiger Weiſe die Ehegemeinſchaft allgemein gelockert und
die Entwicelung in der Richtung der ,, feſſelloſen freien Liebe " gedrängt
werden ſoll. #
1
Als erſten Schritt zu dem Hochziele der geſchlechtlichen Freiheit, als erſte
und verwirklichbar angeſehene Forderung wird alſo von der geſamten Bewegung
die „ Probeehe " vorgeſchlagen , alſo eine willkürlich lösbare Vorehe zur Er
probung , ob man geſchlechtlich zuſammenpaſſe. Man denke nur an das Ver
heerende einer ſolchen Anſchauung, die bei einer nicht nur für den einzelnen,
ſondern für das ganze Volk ſo bedeutungsvollen Lebenshandlung, wie ſie die
Wahl eines Lebensgefährten, die Gründung einer Ehe und Familie bedeutet,
ten Blick nur auf die Geſchlechtsteile richtet. Und nur von dem Boden einer
Anſchauung, die die Vorausſeßung einer glücklichen " Ehe (die Forderung nach
dem eng perſönlichen, nicht aus der Pflichterfüllung dem übergeordneten Ganzen
gegenüber abgeleiteten Glüđe iſt natürlich vom völkiſchen Standpunkte aus
weder die einzige, noch ſteht ſie an erſter Stelle) rein im Geſchlechtlichen ſieht
geſchlechtliche Sdulung, die Forderung, das Weib dürfe nicht zum Mutter .
tiere und Haustiere herabſinken, ſondern müſſe Geliebte, d . h. Streiterin und
Kämpferin gegen den Mann ſein, den ſie liebt (der „ Kampf der Geſchlechter " ),
weiter das Zuſammentreffen der ſich ergänzenden ſadiſtiſchen und maſochiſtiſchen
Neigungen - , iſt die Probeehe zur Feſtſtellung des geſchlechtlichen Zuſammen,
paſſens eine innere Notwendigkeit. Von einer geiſtigen Anſchauung, wie ſie
aud die völliſche darſtellt, wird man niemals zu dem Voriclage einer Probea
ehe" gelangen, da die Vorausſeßungen, unter denen eine Ehe eingegangen wird,
und die Forderungen , die man von dem Standpunkte einer geiſtigen und
raſtiſchen Gemeinſchaft an die Ehe ftellen muß , grundfäßlich anderer Natur
ſind als im Rahmen der geſchlechtlichen Anſchauung, für die die Ehe eine reine
Geldleditsgemeinſchaft und ihr weſentlicher Zwed und Inhalt der Geldlechts
vertebr ift.
31 ,, Freiheit des Geſalechtslebens" uſw. - Weltverjudung und Abwehr 175

Daß die Leichtfertigkeit der Eheſchließungen durch ſolche Probeehen nur

erhöht würde, ift klar . Sie würden aber auch eine Loslöſung aus den bewahren
den Bindungen der Familie und Sippe bedeuten und allgemein den Sinn
nicht nur auf das geſchlechtliche Ausleben, ſondern auch auf das freie geſchlecht
liche Ausleben richten , wie denn auch ſtets die ,, freie Liebe ", die volle geſchlecht
liche Freiheit“ und Ungebundenheit von Geſeß und Anſchauung das Endziel
bleibt, in das die ganze Bewegung ja ſchließlich auch münden muß.
Um die ganze Gefahr dieſer neuen , auf die Umkehrung unſerer An
idauung gerichteten Bewegung zu erkennen, muß man fich auch darüber klar
ſein - und die reichhaltigen Auszüge wurden vor allem aus dieſem Grunde
gegeben - , welche aufreizende Kraft ihr in dieſen Forderungen in der Richtung
auf die geſchlechtliche Freiheit zur Verfügung ſteht, und daß es nicht leicht
ſein wird, ihr mit unſeren geiſtigen und fittlichen , auf der Weſenheit unſeres
Volkstums und ſeinen Notwendigkeiten gegründeten Forderungen entgegenzu
arbeiten . Die erſten verſprechen Genuß, Freiheit und Verantwortungsloſigkeit,
die zweiten dagegen zeigen einen großen, ernſten Pflichtenfreis auf, der ſchwere
Entſagung fordert und auch geiſtige Anſprüche an den Menſchen ftellt, während
das Glücsempfinden vor allem in der Erfüllung der Pflichten, in der Unter
ordnung der engeren perſönlichen Wünſche unter die übergeordneten der geiſtigen
Gemeinſchaft beſtehen ſoll. Und wenn man dieſes erkennt, dann wird man auch
begreifen, daß mit äußerlichen Abwehrmaßnahmen ſehr
wenig getan ift , ſondern nur eine fr udtbare , geiſtig
aufbauende Arbeit eine wirkliche und dauernde Geſun
dung bringen kann . An dieſem Bewußtſein aber fehlt es uns noch
febr ftart.

Weltverjudung und Abwehr.

Deutidland Die „ unfidherften Begriffe" .

Am 1. März tagte in Köln die Jahresverſammlung des Vereins zur Abwehr
des Antiſemitismus. 4. A. ſprach hier auch Prof. Dr. Baumgarten -Kiel. Die
3.1.4. vom 1. März berichtet darüber wörtlich : ,,Als zweiter Redner ſprach Geheimer
Konſiſtorialrat Prof. Dr. Baumgarten-Kiel. Er ſpürte den tieferen Urſachen der
võltiſchen Bewegung nach : irregeleiteter, verdrängter Patriotismus einerſeits und
chwader und durch den Weltkrieg weiter geſchwächter Sinn des Deutſchen für die
Wirklidkeit andererſeits. Dazu kommt die Führung durch ehemalige Offiziere, alſo
„politiſche Kinder “ . Die gröbften Unwahrheiten werden nicht nur immer wieder auf
gewärmt, ſondern auch geglaubt und mit den unſicher ſten Begriffen wie
Raife " und „ Volt" jongliert. Die Völkiſchen treiben Verrat am Chriften
176 Weltverjudung und Abwehr 32

menſchen nicht nur mit ihrem Wotankult, ſondern vor allem mit der Verleugnung
des Kreuges', an deſſen Stelle Selbſtberäucherung und Selbſtverherrlidung tritt."
,, Der fatholiſche Kaplan Thomé Bonn legte dar , daß Chriſtentum und Juden.
tum vom theologiſchen Standpunkte aus nicht zu trennen ſeien."
,,Mit einem Hody auf das deutide Vaterland dloß Gothein die Verſammlung."
Leute, denen der Begriff „ Volk “ zu den „ unſicherſten " gehört, müſſen ſich natür.
lich in der Abwehr des Antiſemitismus zuſammenfinden. Warum ſie dann ein node
„ unſichereres" Ding wie das Vaterland hodleben laſſen , iſt völlig unbegreiflich.
Im übrigen danken wir natürlich für ein Chriſtentum , das vom Hebräertum
wnicht zu trennen " ſei. Man foŰte in den Kreiſen der Baumgarten, Fehrenbach
( Vizepräſident des beſagten Vereins), Thomé uſw. doch den Talmud und Skuldhan.
ärud aud zu heiligen Büchern erklären. Dort lebt nämlich das ſchönſte und echteſte
Judentum .
Ehrfurdot vor dem Budye!
Der Börſenverein der deutſchen Buchhändler hat eine Schrift: Das Buch als
Freund " herausgegeben. Dieſes Heft enthält ganz intereſſante und wirklich ganz ein .
wandfreie Sachen, Beſchreibungen über Bücher und Bücherfreunde. Wir können aber
nicht recht begreifen, wie das Kapitel „Ehrfurcht vor dem Buchess gerade in das
Heft der deutſchen Buchhändler hineingeraten konnte. In dieſem Kapitel ſchreibt
nämlich ein gewiſſer Herr Alerander Eliasberg folgendes:
11Es ſteht zu leſen, daß man einmal den Leidnam eines Weifen aus der Erde
herausgrub und mit Stöden falug, weil ſeine Bücher zerriſſen waren und er ſie nicht
zum Binden gab.
Der Menſch ſoll auch achtgeben, daß ſeine Bücher niemals verkehrt ftehen .
Ein Mann nahm einmal einen Talmudband zum Lernen und ſtellte ihn nachher
auf ſeinen Plaß zwiſchen den anderen Büchern . Kaum wandte fich der Mann um,
als das Buch mit großem Gepolter berunterfiel. Der Mann hob es auf und ſtellte ($
wieder auf ſeinen Plaß, und das Buch fiel wieder herunter und ſchlug laut am Boden
auf. Und das wiederholte ſich auch zum drittenmal. Der Mann merkte, daß er das
Buch dreimal verkehrt hingeſtellt hatte. Er ſtellte es nun richtig hin, und es fiel nicht
mehr berunter. Das iſt ein Zeichen und ein Beweis dafür , daß man im Himmel
auf alles achtgibt. Es iſt die Pflicht eines jeden Menſchen, die Bücher zu chren.
Und wenn im Zimmer, in dem ein Buch aufgeſchlagen liegt, ein Kind fich verunreinigt
hat, ſo muß man das Buch ſofort zuklappen oder wenigſtens mit einem Tuce
bedecken. Man achte ſtreng darauf, daß Bücher ſich nicht in einem Zimmer befinden ,
wo Mann und Frau fich vereinigen, es ſei denn, daß die Bücher hinter einem Vorhang
ſtehen , oder das Bett von einem Vorhang verdeckt iſt. Der Menſch muß fich vor einem
Pentateuch ebenſo verneigen, wie vor einer Thorarolle uſw."
Was bezwedt nun Herr Eliasberg oder der Börſenverein mit dieſer „ Ehrfurcht
vor dem Buche". Soll ſie etwa beweiſen, daß dem Talmad eine heilige Kraft innewohnt?
Wir denken, die Ehrfurdt vor dem Buche hätte den Börſenverein davor zurüdhalten
müſſen , das Geſchreibſel des Herrn Eliasberg zu veröffentlichen .
Wie man ſozialiſiert.
Auf einer Verſammlung des Hypothekengläubiger. und Sparer -Schugbundes zu
Offenbach erklärte der jüdiſde Rechtspraktikant Oppenheim laut „ Offenb. 3tg." som
2. März 1926 : „ Die Sozialdemokratie könne frohloden. Von Sozialiſierung ſei heute
33 Weltverjudung und Abwehr 177

feine Rede mehr. Dafür ſei aber eine ftille Sozialiſierung und eine einft ungeahnte
Verbreitung des ſozialiftiſden Gedankens dadurch eingetreten, daß das Eigentum unter
Duldung des Staates in andere Hände übergegangen und im Beſit des Staates
Gemeineigentum geworden ſei." Woraus ſich die Beurteilung des am 9. November
191 aus der Taufe ( richtiger wäre ein anderer Ausdruc) gehobenen ,, Staates'i yon
felbft ergibt.

Defterreich Uus der Wiener Arbeiterkammer.

In einer Sißung der Wiener Arbeiterkammer führte der driftlich ſoziale Dr.
gemala unter anderem folgendes aus : „Die ſozialiſtiſche Mehrheit dieſer Stadt hat
Tauſenden von Bürgern von Tarnopol und Drohobitídy das Heimatrecht verlichen .
Sie hat es mit ihrer Wohnungspolitit möglich gemacht, daß Tauſende von Wiener
Häuſern in den Beſig dieſer Bürger gelangt find. Und ſie will wahrſcheinlich nicht
ruben , bevor nicht das leßte Wiener Haus in den Befit der Bürger von Tarnopol und
Drohobitſch gelangt. Dagegen werde die driftliche Arbeiterſchaft den ſchärfſten Kampf
führen ." Kommentar überflüſſig!

Sieg der Nichtjuden bei den Kammerwahlen an der Univerfität.

Bei den Kammertablen der Univerſität entfielen auf die deutſch -voltijden 24,
auf die deutſch -katholiſchen 19 und auf die völliſch-ſozialen Studenten 8 Mandate.

Ungarn Stephan Zadravecz audy ein Freund der Juden ?

Der Budapeſter Berichterſtatter der jüdiſchen Wiener Tageszeitung „ Neue Freie
Preffe " , der ebenfalls jüdiſche Miniſterialrat Julian Weiß, befragte den Feldbiſchof
Zadravecz über ſeine Rolle in der Frankenaffäre. Zadravecz benüßte dieſe Gelegenheit
angeblich, um ſeinen Philoſemitismus zu beteuern. Er wäre es geweſen, der den des
Vaterlandsverrates beſchuldigten Rabbiner Immanuel Lów - der in den Augen des
magyariſchen Volkes tatſächlich als Landesverräter betrachtet wird aus der Haft
befreite. Der Rechtsanwalt des Feldbiſchofs hat daraufhin eine Erklärung veröffent
licht, in welcher betont wird, daß der Feldbiſchof nur ungariſch und lateiniſch und nur
ſchr wenig Deutſch ſpricht, der bei ihm durch einen General eingeführte Berichterſtatter
der Preffe " aber habe ihm eine in deutſcher Sprache verfaßte Erklärung vorgeleſen ,
die der Feldbiſchof natürlich nicht gut verſtand, die er aber, dem General vertrauend,
unterſchrieb. Wie dem auch ſei, die tatſächliche oder bloß erdachte Erflärung des
Feldbijhofs þat ſeiner Popularität arg geſchadet! Eines wird aber der Herr Feld
biſdof gewiß nicht vergeſſen : daß es nicht gut iſt, mit Juden Kirſchen zu eſen, mögen
fie nur Rabbiner oder Zeitungsberichterſtatter ſein !
Der Märtyrer.
Wilhelm Vázſonyi ( Weißfeld), der jüdiſde Führer der ebenfalls jüdiſchen Demo
Fraten, hielt es in letter Zeit, im Zuſammenhange mit der Franken -Affäre, in vers
ftärktem Maße für ſeine jüdiſche Pflicht, die magyariſche Nation zu beleidigen und zu
begeifern. Einem jungen Manne iſt dann endlich der Geduldfaden geriſſen, und er hat
tem jüdiſchen Abgotte ein Paar tüchtige Ohrfeigen für ſeine Fredheit erteilt. Seit
dem wird der Jude Weißfeld als Märtyrer des Judentums gefeiert, obzwar ihm nichts
Eruftes zugeſtoßen iſt, während ſein Angreifer als elender Sourke verſchrien wird, ja
178 Weltverjudung und Abwehr 34

die Juden ſind geneigt, ihn als Gottesíchänder zu betrachten ! Nun ja, der Talmud
erklärt doch: „ Wenn du einen Ifraeliten følägſt, ſo iſt es, als ob du Gott felbft fohla.
gen würdeft." Seit dieſen Dörfeigen bewachen übrigens Privatdetektive die heilige
Perſon des Juden und vor ſeiner Villa wurden verſtärkte Polizeipoften aufgeſtellt.
Wozu wäre denn ſonſt die Polizei ba?!

Der Fürftprimas und die Juden .

Wie verlautet, wurde der jüdiſch -demokratiſche Abgeordnete Vázſonyi-Weißfeld
von dem Fürſtprimas Ungarns, dem Kardinal Dr. Johann Cſernod empfangen. Der
Fürſtprimas fod ihm wegen ſeines Verhaltens in der Frankenaffäre eine Rüge erteilt
haben, indem er ihm folgendes nahelegte: „ Ich habe bereits ſeit dem Jahre 1919
darauf hingearbeitet, daß das Feuer des Antiſemitismus ausgelöſcht werde. Dieſes
Feuer wurde nun durch Ihr Verhalten wieder aufgeſchürt, und zwar in einem ſolchen
Grade, wie dies noch nie der Fall war. Wenn Sie es weiter ſo treiben wie bis jeßt,
ſo werden ſelbſt die gemäßigtſten chriſtlichen Perſönlichkeiten der Eruption des Antiſemi
tismus ohnmächtig gegenüberſtehen müſſen.“ Daß Vázſonyi nicht den Ratſchlägen des
Fürſtprimas gefolgt iſt, wird einen kaum wundernehmen können. Die Juden fühlen
fidh eben bereits als Herren des Landes und brauchen keine Ratſöläge. Wir verſtehen
es aber nidht, weshalb fich der Fürſtprimas ſo um die Juden ängftigt ?! Den Magyarex
wäre eine ſtarke antiſemitiſche Welle recht vonnöten !

50 Millionen Goldkronen verſpekuliert !

Emil Badher, der jüdiſche Befißer der Victoria -Mühle, bat – wie verlautet
im ganzen 50 Millionen Goldkronen ( oder faſt 700 Milliarden ungariſche Kronen) vers
ſpekuliert. Der Staat wird zum Teil für dieſe Summe aufkommen müffen, da e
die ausländiſchen Kredite gefährdet fiebt. Hätte Herr Bader auch den Gewinn feiner
Spekulationen dem Staate überlaſſen ? Uebrigens hat es vor kurzem ein anderer
Mühlenbeſißer (ebenfalls Jude ) ähnlic gemacht und hat auch eine hübſche Summe,
auch ungefähr 4 Millionen Goldkronen oder 50 Milliarden ungariſcher Währung, ver.
ſpekuliert und hat ſich dann ins Ausland begeben ! So iſt es leicht, Geſchäfte zu machen !
Die nichtjüdiſchen Wirtſchaftsſubjekte verbluten, die Juden aber müffen ſaniert"
werden ! Es iſt übrigens für die Finanzpolitik des ungariſchen Staates recht bezeich
nend, daß der erwähnte Herr Bacher, der für das Jahr 1925 ſeinen ſeinerzeitigen
ungeheueren Einfünften gemäß mehr als 1 Million Goldkronen an Steuern hätte
zahlen müſſen, tatſächlich bloß 33 000 Goldkronen gezahlt hat !

Tſchechoſlowakei Die Dynaſtie Teitelbaum.

Der ,, Deutice Bote" ( Braunau) meldete (6. Febr. 26) : „ Ein practvolles
Begräbnis , deſſen Pomp eines Monarchen würdig geweſen wäre, batte der Ober
rabbiner von Nagy-Karoly, Chaim Şerich Teitelbaum . Gegen 25 000 Juden, die aus
der ganzen Oftſlowakei zuſammengeſtrömt waren, und nicht weniger als 64 Rabbiner
nahmen an dem Begräbnis teil. Um Grabe des Vaters wurde der 14jährige Sohn
des Verſtorbenen mit der Tochter eines anderen Oberrabbiners vermählt und hierauf
felbft zum Oberrabbiner gewählt. Bis zu ſeiner Volljährigkeit wird ein gleichzeitig
gewähltes 3gliedriges Kuratorium die Gelmäfte des jungen Oberrabbiners beauf.
Richtigen ."
35 Meltverjudung und Abwehr 179

Rußland Vertiefung des Ideals.

Die Süd. Rundſchau " wußte freudeftrahlend zu berichten (Nr. 20, 1926 ):
,, Das allukrainiſche Erekutivkomitee der Sowjets bat 82 neue jüdiſche Sowjet-Selbſt
verwaltungen, und zwar 38 in kleinen Städten, 30 in Dörfern und 14 in den
Kolonien , ratifiziert. Da fürzlich zum Oberkommandierenden der „ ukrainiſden "
Streitkräfte der Jude Jonas Jakir ernannt worden iſt, kann es an nichts mehr fehlen.

Rumänien Generalftreit der Studenten .

Die Studenten der Bukareſter Univerſität find in den Streik getreten , um die
Erfüllung ihrer Forderungen : 1. Schaffung eines Numerus -Clausus - Gerekes ;
2. Entfernung des jüdiſchen Profeſſors Reiner von der Bukarefter Univerſität; 3. Ent
fernung der jüdiſchen Hörer aus den Studentenheimen der Univerſität, zu erzwingen.
Die Regierung will dieſe Forderungen nicht bewilligen, ſo daß ſich die Studenten .
ſchaft auf ſchier endloſe Kämpfe bereit und gefaßt machen muß. Wir hoffen aber, daß
der zähe Kampf um die Hoheitsrechte des rumäniſchen Volkes endlich doch vom Erfolg
gekrönt ſein wird ! Uebrigens beklagen fidh die Juden bereits, daß z. B. auf der
Univerſität Klauſenburg die Profeſſoren die Zahl der jüdiſchen Hörer eigenmächtig
beſchränkt hätten. Jedenfalls kann die endgültige Löſung der Judenfrage an den
Univerſitäten nur durch ein Numerus-Clausus -Gefeße geſchehen . Am 10. März
hat nun die judendieneriſche Regierung die Schließung der Hochſchulen angeordnet.
Profeſſor Euſa über die ungariſde Frankenaffäre.
Profeſſor Cuſa veröffentlichte über die ungariſche Frankenaffäre in einer rumā.
niſchen Zeitung einen Auffag, dem wir folgende Säße entnehmen : „Der gemeinſame
Grundzug aller jüdiſchen Preſſeorgane iſt es, daß fie unter Benüßung und Ein
beziehung der verſchiedenſten Angelegenheiten und Perſonen danach trachten , die Volks .
meinung gegen jene aufzuſtacheln , denen ſie feindlich geſinnt ſind. Das Judentum will
in der Frankenaffäre das Ungarn des Numerus - Clausus - Geleges kompromittieren .
Die Juden wiſſen, was ſie tun. Rumänien kann und darf aber an dem internatio
nalen jüdiſchen Feldzuge gegen Ungarn nicht teilnehmen ."

Südſlawien Der Mädchenhandel blüht.

Die Belgrader Polizei hat eine Gefellſchaft türkiſcher Juden - aus Konſtanti
nopel - verhaftet, die den Erport ,,der Warengattung Menich " nach der Türkei ganz
großzügig betrieben hatte. Es famen hauptſächlich kroatiſche und magyariſche Mädchen
Kroatiens und Sübungarns in Frage !

Frankreich Der Jude Garami in Paris .

Der ungariſche Jude Garami ift von Wien nach Paris gereift, um dort feine
Propaganda gegen die völlijden Kreife Ungarns fortzuſeßen . Seine Anweſenheit
machte ſich auch bald bemerkbar, da Leon Blum gleich nach ſeiner Ankunft in der
franzöſiſchen Kammer, die Frankenaffäre betreffend, eine Anfrage an die Regierung
richtete.
180 Weltverjudung und Abwehr Perſönlidkeiten von heute 36

Der Prozeß gegen den Juden Steiner.

Bekanntlich hat der jüdiſche Baron" Steiner die Familie des geweſenen und
verſtorbenen öſterreichiſchen Kaiſers und ungariſchen Königs Karl arg geſchädigt,
indem er ihnen aus dem Verkaufe der Kronjuwelen, mit dem er betraut war, nicht den
vollen Erlös einlieferte . Zita ift nun felbſt nad Paris gereift, um durch ihre Ausſage
die Intereſſen der Familie zu vertreten . Wie wir die Republik Rothiqild fennen,
wird zuleßt doch der Jude recht behalten und, was die Hauptſache ift, das viele Geld !

Amerika
Der Delalog und der Rabbi.
Die Erziehungswiffenſchaftliche Geſellſchaft bon New York hielt unlängſt einen
Kongreß ab, an welchem alle Konfeffionen , mithin auch die jüdiſche Konfeſſion", ver .
treten waren. Der Zweck des Kongreſſes war, ein einheitliches Vorgehen zur weiteren
Verbreitung des Defalogs (Zehn Gebote) und insbeſondere das Vorleſen der zehn
Gebote in jeder Schule zu beſprechen. Der anweſende jüdiſche Rabbi erklärte ſogleid ,
daß die Chriſten gar kein Anrecht auf die zehn Gebote hätten , da dieſe feinerzeit nur
den Juden zuteil geworden wären ! Der Rabbi wurde hierauf hinausgeworfen. Auch
ein Beiſpiel jüdiſcher Anmaßung, da die Juden ſelbſt „ ihrer beſten Gebote den perfern
geſtohlen haben. Ganz unrecht hatte der Rabbi übrigens nicht. Das Alte Teftas
ment ift natürlich größtenteils tatſädlich ein Judenbuch. Der Gott dieſes iſt ſelbſt.
verſtändlich nidot unſer Gott !

Perſönlichkeiten von heute.

Graf Germann Keyſerling. Vor einigen
Jahren machte der Lehrer der Weisheit viel
von fich reden : als ſein Hauptwert, das
,, Reiſetagebuch eines Philoſophen ", erfdienen
war. Alle Welt fragte: Kennen Sie das
Reiſetagebuch?" Grandios, weltumſpannend,
phänomenal! Darſtellung des Drients und
Dlzidents ! Feinſte Seelenanalyſe aller Zeiten !
Und wirklich, das Keyſerlingſche Buch war
intereſſant. Ein kluger Mann ( vulkaniſoo
anregend" nannte ihn H. St. Chamberlain)
perflicht auf einer Weltreiſe wedſelnde per
ſönliche Stimmungen mit der ſich immer wie.
der verändernden Umwelt, erbaut auf einem
Schwarzen , glänzenden Negerrüden neue phi
loſophiſche Neſthetizismen ; verhaucht ſich
ſelbſt im Roten Meer und angeſichts des
Indiſchen Dzeans ; ſchildert in Betrachtung
dhineſiſcher Speiſeſtäbchen die Kultur der
Mandarinen und findet ſich nie der indiſchen
Weisheit näher als bei Betrachtung japa.
niſcher Buddhabilder. Keyſerling hat eine
mäddenhafte Scheu vor jeder Kriſtalliſa
tion " . Immer wieder möchte er fich auf
geben und reſtlos untertauchen in die ſeeli
den Weſenheiten fremder Völker und pro.
phezeit ſchließlid , daß, wenn irgendwo“, wir
uns in Amerika vollenden werden. Sepſer
ling trägt cwer an fich : „ Wie leidt baben
es innerliche Maturen von geringer Intelli.
genz! “ „ Unſereiner bleibt unſicher, bis er
weiß, und er weiß lo schwer.“ Der Arme.
Obgleich der äußerlich robuſte, innerliche
mimoſenhafte Graf vor lauter Zerfließen
der Seele zu keiner Zuſammenbalung die
Kraft findet, ift er von ſeiner Menſchheits.
miſſion tief überzeugt; von ſeinem „Pioniere
tum “ : „ Meine Bahn wird in der Tat mehr
und mehr zur Bahn aller werden, denn der
Intellektualiſierungsprozeß ( chreitet unauf.
haltſam vorwärts . Leider find nun die Hun.
derte von Millionen Europas nicht in der
Lage, auf Luxusdampfern feelenaufgebend
nach Indien und China zu fahren und jede
Andeutung eines Gedankens gleich ins große
Notizbuch einzutragen, um ſo den Weg des
37 Perſönlichkeiten von heute
Grafen Keyſerling zu geben . Die Bahn der
Zukunft ſcheint uns kein Problem des Ina
tellekts, ſondern ein Problem des Willens
zu ſein. Wir glauben nicht, daß die fom
mende Lebensform der heutigen moriden
Welt von geiſtreichen Eklektikern, ſondern
von unbeugſam ftählernen Willensmeniden
geſchmiedet werden wird. Vor allem aber
nicht von Menſchen mit fold peinlicher
Selbſtgefälligteit und philoſopbiſder Kofet
terie wie Keyſerling.
Ein Onkel von ihm ſagte einmal treffend:
Bermann kann ſein Ich in die Hand neh.
men. Dann ſtellt er es auf einen Tiſch wie
einen Weihnachtsbaum und bewundert es. "
Das Reiſetagebuch ", die ,,Scule der
Weisheit" uſw. Find köftliche Zeugniſſe dieſer
Selbftbewunderung. Auch der gepflegte, nach
Chineſenfitte wie eine lange Nadel auslau.
fende Schnurrbart des Grafen iſt als äußeres
Zeichen der innerlich angenommenen Umſpan.
nung von Oſt und Weft anzuſehen.
Daß Keyſerling auch über ,, Deutidlands
wahre politiſche Miſſion" nachgedacht hat,
verſteht fich von felbft. Das geſchah nach
em Kriege. Während desſelben (prada
und ſchrieb er von den Ruffen und ihren
Alliierten als von „wir“ und „ uns". Und
was entdeđt nun der alles durddringende
Philoſoph ? Als erſtes, daß die alte Mon.
ardhie bloße Faſſade geweſen ſei, die Revo.
lution alſo nur Vorhandenes zum legten
Ausdruck brachte! Zugeſtanden ! Aber wor .
in beſtand dieſes ſchon früher Dageweſene?
Ein jeder bewußte Deutſche fagt : das uns
alle ausſaugende plutokratiſch - demokratilde
Syſtem , ſdpn 1914 . durch Rathenau ver.
treten, wurde Herr über uns alle, um in der
Herrſchaft der Barmats und ihrer Freunde
fich reftlos zu fymboliſieren . Die Verhöhnung
des ſozialen Gedankens war es alſo, die
fiegte. Anders denkt Graf Keyſerling. Er
ſagt: „ Das Deutſche Reich war ſchon ſeit
Jahren weſentlich eine ſoziale (!) Republit".
Wir empfehlen dem „ Vorwärts ", dem
„ Berliner Tageblatt" uſw. diefe Stelle, um
für die Kolonie der internationalen Hod.
finanz als für die ſoziale Republik" Pro
paganda zu machen. Nach Keyſerling ſind
zwar niedrige Kräfte am Werke geweſen,
aber fie hätten nur dem Hohen zum Sieg
verholfen". Dawes, Erzberger, der Deut.
181
ſche Reichstag uſw. können fich für den Phto
loſophen ihrer Herrlichkeit bedanken ...
Jm Bolidewismus erblict Keyſerling den
„verkörperten Willen zum Tod einer ſter
benden Welt “ . Sehr hübid geſagt. Aber
iſt dieſer Bolidewismus nicht die geradlinige
Fortſegung jenes Bohen " , das 1918 zum
Sieg geführt wurde ? Nun, Kenjerling findet
auch den Bolſchewismus rideal", in dem
Sinne, „ wie auch der Wille zum Tod ideal
ſein kann " . Man könne dies Ideal aber
nicht verwirklichen, wolang die Maſlen nicht
aus Engeln beſtehen ", was ungefähr die
feichteſte Redensart iſt, mit der „geiſtiger
Spießbürger fich mit dem Bolſdewismus
auseinanderſeßen ". Der Bolſchewismus iſt
ſeinem Weſen nach eben niet ideal, aud
nicht, wenn alles aus Engeln beſtünde; fein
Weſen iſt vielmehr die Seelenvernichtung,
die Tötung der ſchöpferiſchen Perſönlichkeit;
er iſt das Syſtem der raffiſden Zerſtörungs
ſucht jüdiſcher Prägung, durchgeführt durch
Baſtarde, naturlos gewordene Großftadt
maffen . Keyſerlings Sag: Hätte Chriftus
geglaubt, rein Reich rei von dieſer Welt,
hätte er die Macht und Konſequen ; gehabt,
an feine Begründung im großen zu geben,
auch aus ihm wäre ein Lenin geworden ",
könnte aus dem Mund Erid Mühſams oder
eines anderen Schwabinger Upoftels des
Salonbolſchewismus ſtammen .
In einem Kino ſah ich neulich einen Film,
in dem ein ungeſchidter Mann mit einer
Dame folgendes Geſpräch führt:
Er : Es iſt ſchönes Wetter heute.
Sie : Aber ſehen Sie doch, es regnet ja
in Strömen.
Er: Ja, aber wenn es nicht regnen würde,
wäre es das Schönſte Wetter.
Das iſt eine Parallele zur Logit des Rey.
ferlingichen Vergleichs. Daß Chriftus eben
nicht hier ſein Reich errichten wollte, madt
ſein Wefen aus ; daß Lenin von einem
andern Reich als der brutalften Perſönlich.
keitsvernichtung nichts wußte, war ſein
Weſen. Es iſt oft einfach unglaublid , was
heute über Bolidewismus an Unfinn ver.
zapft wird. Aber es ſteht faul um uns, wenn
wir Männer wie Keyſerling je als „Pion
niere" anerkennen wollten. Deutſølands
Miffon ift zunächſt einmal, die Nebelſchwa.
den eklektiſcher Moſaikweisheit zu vertreiben
182 Perſönlichkeiten von heute
und Feminiften , die fern von Moskau den
Bolſchewismus als ein Ideal unter andern
hinftellen, das Handwerk zu legen.
Vom Antiſemitismus will der zartbefaitete
Pionier der Menſchheit nichts wiſſen . Selbſt
verſtändlich ! Ein Menſch von heute, der
weltüberlegen die „Kriſtalliſation" des Ids
ablehnt, iſt doch in einem Punkt erbar
mungslos : der Antiſemitismus iſt für ihn
ein Skandal. Es wäre ja auch unerhört:
wie könnten denn Rabbiner, „ Frankf. Ztg .“ ,
die „ Weltpreſſe" für „ moderne Geiſtigkeit "
Propaganda machen , wenn man Antiſemit
wäre ! Der ganze Ruf als „ großer Philo .
foph" wäre ja nach einer Woche beim Teufel!
Db der im übrigen geſchäftstüchtige -
Graf ſolche Gedanken gehabt hat, wiſſen wir
nicht. Wir wollen annehmen , daß die Gründe
ſeiner „ geiſtigen " Weggenoſſen auf ihn nicht
eingewirkt haben, daß ihn alſo ſeine eigene
Natur dazu trieb, einen Meger als abſolut
vollendet hinzuſtellen , den Verſuch des nor
diſchen Menſchen aber, fich gegen die Baſtar.
dierung zu wehren, ſchulmeiſterlich entrüftet
abzulehnen. Kerjerling ſchreibt in ſeinem
Hauptwerk : ,,Die Meger von Aden ſind abs
ſolut ſchön, weil ſich der Raſſetypus in ihnen
vollendet.“ Und ging hin und holte fich den
Präſes des B'nai B'rith-Drdens für Deutſche
land, den Rabbiner Baed , als Hauptlehrer
für ſeine „ Shule der Weisheit“, um die
Deutſden zu lehren, wie ſie zu denken bät:
ten ! (Man leſe z. B. Bards Buch „Weſen
des Judentums" . Aus ihm erfieht man,
daß kant, Goethe uſw. eigentlich nichts an.
deres getan haben , als jüdiſche Weistümer
fich anzueignen. elleicht holt der Graf fich
nächſtens einen plattfüßigen Turner vom
Makkabi-Sportklub, um uns auch das rich.
tige Schönheitsideal vorzuführen ...)
Neben dem Rabbi verſorieb fich Kerjer
ling audy den harmloſeren guten Tagore, der
in Berlin und anderswo für ihweres Ein
trittsgeld bor dem „Berliner-Tageblatt",
Publikum zum Beſtaunen herumgezeigt
wurde. Im übrigen werden in der Schule
der Weisheit chineſiſche, tibetanilde, indiſche
Geheimlehren zuſammengebraut: Der phi.
loſophiſche Jugendftil geht alſo ſeiner ſchöns
ften Vollendung entgegen .
Auch an aſtrologiſche Kreiſe hat ſich der
vielbeſchäftigte Graf Keplerling herangemast
38
(nder diere haben in ihm einen Vorarbeiter
gewittert). In der erſten Ausgabe der Mo
natordrift „ Der Okkultismus “ (September
1925) nämlich hat Semjerling den Leitartikel
geſchrieben, während ſein Bild (mit nad die
neſiſcher Art zur Seite gebogenem Baupt)
einen Ehrenplaß einnimmt. In dieſem Leit.
auffag ſchreibt Keyſerling:
,,Was ſie (die Scule der Weisheit) be.
treibt, iſt nicht Theorie, ſondern Magie.
Deren (von den Regeln wiſſenſchaftlicher Be.
lehrung grundverſchiedene) Grundgefeße find
von jeher bekannt, wenn auch noda kaum bes
griffen. Ganz neu iſt wohl einzig die Tech
nif unſerer großen Herbſt - Tagungen, auf wel.
den ich die Weltprobleme dadurch ſowohl an
ſich, wie in den Seelen der Teilhaber neu
einſtelle und damit löſe, daß ice fie polyphon
und orcheſtriert behandele."
Hiermit hoffe ich genug geſagt zu haben ,
um zu genauerem Studium des Darmſtädter
Zentrums anzuregen. Dieſes iſt recht eigent,
lich ein magiſches Zentrum, obgleich nichts
Verſtiegenes, nichts im üblichen Sinn Dt.
fultes in ihm vorgeht, und die erſte Lehre,
welche jedem neuen Schüler zuteil wird, die
iſt, daß man wohl mehr, aber keinesfalls
weniger als geſunden Menſchenverſtand ħaben
darf, und daß Anſichten ( ſtatt Einſichten ) zu
haben unmoralifeli fei.“
Nach Schilderung bisheriger Erfolge
chließt Keyſerling: „ Dieſes nun wird ſo
weitergehen, bis Gleiches von allen Pro.
blemen und ſo viel Einzelmeniden gilt, daß
eine neue tiefere Ebene des Sinnes und das
mit ein neuer Höherer Menſchentypus biſto
riſch beſtimmend geworden iſt.“
Wie man ſieht, hat ſich der Großtophta
von Darmſtadt ferne Ziele geſtellt: er will
einen neuen Menſchentop ſchaffen, der unſere
Geſchichte beſtimmen Poul. Deshalb haben
wir alle Urſache, uns mit dem „Darm
ſtädter Zentrum“, ſeinem Gebieter und ſeinen
Anbetern näher auseinanderzulegen. Renſer
ling iſt ein geiſtreichelnder, vielbeleſener
Mann, von überſprudelnder Beredſamkeit
viele ſagen Geſchwäßigkeit der ohne egtes
innerliches Schwergewicht, einen Glauben an
echte Werte gar nicht mehr aufzubringer
vermag, aber ſtark genug iſt, allen Nagern
am deutſchen Volfstum zu einer „ wiſſen
ſchaftlichen " Verklärung zu verhelfen. Ein
39 Perſönlichkeiten von heute Der gedeďte Tiſch 183

Auflöſungsphiloſoph eines feminiftiſden Zeit. mal ſich ſelbſt will, wird den Grafen
alters. Dieſes mag ihn ftüßen und verherra Hermann Keyſerling einft ins Raritäten.
lider. Ein Geldledt aber, das endlich eins kabinett fteden . Als eines der beſten Stüde.
3. R.

,, Der gedeckte Tiſch ".

Koftproben aus der Giftküche weltzerſeßender Mädyte.
Den Xbianitt„ Der gededte Tiſch " = ,,Shulman Arudh " (gleichſam der neueſteTeil des Talmud) empfehlenwir der beſonderen
Aufmertíamfeit unſerer Leſer, die wir damit auf ein neues Gebiet, nämlich die Zerſebung der abendländiſden Kultur durch
die Juden, hinweiſen wollen .Gleichzeitigbitten wir um Mitarbeit: Sollten Sie beim Leſen jüdiſcher Literaturerzeugniſſe auf ähn
liche Koftproben wie die folgenden Beiträge ftoßen, erſuchen wir um deren Einſendung für dieſe ſatiriſche Ede unſerer Zeitſchrift.
Nadbrud nur mit genauer Quellenangabe geſtattet.
Berlin in Trauer. direktor, hat ſich mit ſeinen Gläubigern geo
einigt und inſzeniert unterm Sduß der preu.
Der arme Kurfürſtendamm und ſeine gei.
ftige Uingebung ift in allertiefſte Trauer ver Biſchen Schupo und des Kultusminiſteriums
reßt worden : die lieben Chocolate Kiddies eine neue Revue. Titel : Berlin ohne Hemd !
und die Migger-Revue mit ihrer Führerin Das wird volle Kaſſen bringen und die ſchöne
Joſephine, für die „Berl. Tagebl. " und Joſephine vergeſſen machen .
„ Vofl. 3tg." fo eifrig die Werbetrommel Das gottvolle Nas!
rührten, fie haben Berlin verlaſſen . Ueber die Herman Heyermans, der ,,belgiſche
Abſchiedsſjene berichtete das unfteinblatt Shriftfteller aus irgendeinem niederländi.
„ B. Z. am Mittag" : ( chen Ghetto, hat ein neues Stück geſchrie.
„ Der Zug iſt ſchon in die Halle einges ben, das ſelbſtverſtändlich. von ſeinen
brauft. Vor dem Waggon ſtehen aufges Berliner Raſſegenoſſen aufgeführt worden
pflanzt, wie eine Sšildwache, fünf bloate, ift. ,,Eva Bonheur " heißt es, und es muß
( chlanke Jungen, jeder mit einem Blumen. ſchon ein großes Malheur ſein, daß das
ftrauß mittlerer Größe bewaffnet. Joje. „ Berl. Tagbl." nicht mehr reftlos mitkann.
phines Freunde und Verehrer aus Berlin. Aber ſeiner gelinden Kritik fügt es bei
Joſephine kennt fie genau, nur kann file (Nr. 104 ):
ihre Namen nicht ausſprechen! Sie fliegt ,, Trokdem ſtürmiſcher Beifall, eine Bom
von einem Arm in den anderen, reißt jedem benovation. Erklärung ? Jika Grüning!
die Blumen aus der Hand und ruft : oh GD Jika, ein wagenradgroßer, dider,
sweetheart oh deary immer umidhichtig dider Lorbeerkranz mit goldbeſtidter Schleife
und verſichert jedem, daß fie ſchreiben und rei dir hier zu Füßen gelegt ... Geliebtes
Rich photographieren laſſen werde, in den Plu. Spheuſal in Nachtjade und Barchentunter .
derhöschen aus bunten Federn . “ horen, ſei bedankt für große Kunft der
Die Verniggerung hat alſo ſchöne Forte Menſchendarſtellung! Gottvolles * a s
(dritte gemacht. Sdade, daß die ,,blonden mit dhillernden Herena ugen,
Jungen" in Berlin geblieben ſind. Sie ſoll. verrofteter Stimme, herrlicher Fres :
ten die Joſephine nadh Timbuktu begleiten. begier, giftigem Sirupslachen , erſchüttern
Es wird noch lange dauern, bis Niggern und der Mäuſefurcht ſpiele das nie an einer
Mulatten die Einreiſe nach Deutſchland Schmiere in Niederbayern, du würdeſt
über y a u pt unterſagt wird. Fürs erſte furchtbare Senge bekommen ! "
haben wir noch die judäonigroide Demokratie Ein a , das des Gottes volt ift,
mit Jazde Juden und Negern als Kultur. “ wirklich eine ebenſo neue wie bezeichnende
ſymbole. Stilblüte des „ B. T.", dem der fromme.
Uebrigens wird rich Berlin bald tröſten : katholiſche Joſeph Wirth Leitauffäße
James Klein, der faſt verkrachte Theater. fdhreibt.
184 Der gedeckte Tiſch
Freudinnen you heute.
Der Pendeljchlag zum Frauenftaat " hat
neben lebendigen Verkörperungen auch bereits
vielfach ſeinen dichteriſden Miederſchlag ger
funden. If da f. B. ein „ Roman unter
Frauen" erſchienen, betitelt „Freundinnen".
Da erfahren wir denn von den ungeabuten
Süßigkeiten der Liebe unter heutigen Mäd.
dhenknoſpen . Verzüdt fteht die jungenhafte
Heldin vor einem Muttergottesbild; und
fiehe da : im Park trifft ſie ein Mädchen, das
ihm gleicht. Folgt Bekanntſchaft, ſchwärme.
riſche Liebe, rein verzweifelter Kuß ver.
brannte beider Bewußtſein ihre unwil
ſenden , faſſungslojen Glieder preßten fido un
erbittlid aneinander ... atemlos, wortlos,
zärtlid und gewaltſam riß der Taumel ihrer
Jugend fie hernieder ... Sie waren ſo ver
loren, lo aneinander verloren, daß fie nicht
wußten, wie ſie weiterleben ſollten , ſo dwer
von aller Süßigkeit der Liebe . “
Näheres fönnen wir uns erſparen . Zum
Schluß beiratet die eine doch einen Mann.
Wie unnatürlich und ſkandalös ! Die andere
ift darüber höchft entrüſtet und erhebt ein
bitteres Wehklagen ob dieſer Untreue.
Verfaſſerin dieſes Romans iſt Mafimiliane
Aders. Der Verlag hat die Schrift mit
folgender Leibbinde verſehen : „ Ein Roman
vom Kurfürſtendamm . Das Buch für mon.
däne Leute. Dies erſte Budh der jungen Ber .
liner Schauſpielerin dildert das aufdringe
liche, tolle Leben des Berliner Kurfürſten
dammes mit großer Aufrichtigkeit. Die Geo
ftaltung der lesbiſchen Liebe iſt in dieſem Ro
man vielleicht zum erſten Male in deut.
fdger Sprade vollkommen gelungen .“
Woraus zu erſehen iſt, daß Deutſchland
große Fortſdritte auf dem Wege zur Demos
Fratie macht. Wir empfehlen Frau Dr. Ma.
thilde Vaerting (ſiehe Leitaufſak) dieſe
Schrift zum eingehenden Studium. Sie
findet in der Heldin die „ Gleichgewichtsſtel.
lung" zwiſchen Mann und Frau. Den ,,Men.
den", heißt es in ihrer Sprache ...
Die fromme Elje.
Die Elſe Lasker -Schüler iſt fürzlid
50 Jahre alt geworden. Alle Gazetten aus
dem Holz der Zedern vom Libanon Flöten
ein gemeinſames Loblieb. Namentlid über
die Keuſchheit der öftlichen Seele " wiſſen
40
Fie alle große Dinge zu erzählen . Und dieſe
Keuſchheit habe in der Elſe Lasker ihre
ſchönſte Verkörperung erfabren. Xuds wir
gedenken der alten Elfe. Sie drieb in
„ Frau Dämon".
Die holdeften Nächte umfängt meine Gier
mit blutgefärbten Banden,
Denn die Solange, der Teufel vom Paradies,
iſt in mir auferſtanden.
Ein Giftbeet iſt mein (dillernder Leib
und der Frevel gilt ihm als Zeitvertreib,
mit ſeinen lodenden Düften
den Lenzhauch der Welt zu vergiften.
Ein ſchöneres Selbftbefenntnis über die
Düfte des Dſtens wird man ſicherlid aidt fo
leicht finden können.
Verbrecher dubphiloſophie.
Zu den frömmften Uebungen der Kinder
Jahwes zählt bekanntlich die Propaganda, der
Verbrecher als armen verfolgten Menſchen
hinzuſtellen, der doch nichts für ſeine Daten
fönne. Die Vorübungen ſind ſtellenweile
dann ſogar zu Verherrlichungen der taltüber,
legenen „ Räder an der Geſellſdaft" geo
diehen. Bettauers Wochenſdrift iſt ein Mum
ſtereremplar für dieſe Neuauflagen der
Sdulman - Uruch -Philoſophie. Wir find nur
in der Lage, auf neue jüdiſche Richtlinien
hinweiſen zu können, deren Durchführung
zur notwendigen Folge haben würde, daß
Geldſchranktnader und Luftmörder zu Gericht
über anormal normale Menſchen fişen wür
den.
Der „ Kunftwart ' (!) ift es, der einem
gewiſſen Paul Cohn das Wort erteilt. Dieſer
Cohn bringt ſeine Seele nun folgendermaßen
34 Papier:
1. Ein Verbrecher ift ein Menich, der
vom Gefeß verbotene Handlungen begeht.
2. Dieſe Handlungen können auf an Rido
natürlichen Trieben beruben ( Aneignungstrieb
wird zu ,,Diebftahl" uſw.).
3. Es gibt geſunde und kranke Triebe;
Verbrecher aus gefunden und kranken Trie
ben. Der Verbrecher mit Frankem Trieb in
ein franker Menſch, auch wenn er regelftig "
keine Abweichung zeigt. Eine tranke Band
lung liegt vor, wo eine krante Luft geſucht
oder eine franke Unluſt vertrieben werden
ſollte.
 41 Der gededte Tijd
4. Wir ſind alle ein Produkt aus An.
lage, Erziehung, Umſtänden ; 4. E. u. Mies
mand von uns weiß, was u. aus ihm
maden könnte.
5. Wir ſind in jedem Augenblic ein Quo.
tient aus Erregung und Hemmung. E.IH.
die Handlung geldieht : wenn K. kleiner,
überwiegt E. wenn H. größer, überwiegt
$.; die Handlung unterbleibt.
6. Das Schwanken der Wagſdalen E.
und H. in uns ſehen wir wohl mit bewußtem
Denken, aber den Ausſchlag machen wir
nicht. Wir ſehen das Gefeßtwerden der Gem
widte und nennen dies „ Bewußtſein " ; wir
fühlen den ftärkeren Bebelausſchlag voraus
und rennen dies Empfinden in uns ,,Wille "';
Aber die Hand, die die Gewichte leßt, ſehen
wir nicht. Der Wille begleitet, aber er macht
night.
7. Somit gibt es für seinen Menſchen
und in keinem Augenblice des Lebens wirt.
liche Willensfreiheit. Wir glauben zu wol.
len, und wir werden gewollt.
8. Somit fällt an fidh jede Tat unter den
$ 51 ; die normale wie die abnorme.
9. Somit darf man einen Meniden an
Rico weder „ richten" noch ftrafen".
10. „ Strafe ift heute noch Race,
die zu feige iſt, ſich als ſolche zu betennen;
dieſes Triebes.
11. Ziel ift nicht ,,Strafe " , ſondern Un.
dädlichmadung und Vorbeugung.
12. Die Strafe als Abſchređung mag,
vorläufig noch, unter die Vorbeugungsmittel
gerechnet werden.
13. Dann ſoll ſich aber das ,, Gerichts ".
verfahren damit begnügen, nach Feſtſtellung
der Tat die „ Strafe" feſtzuſeßen ; man jou
den Verbrecher weder , anklagen “ noch, als
Menſchen, „ verurteilen " , denn er kann nichts
für ſido; wie Keiner.
14. Juriſtiſches Rechtſprechen ſoll nicht
moraliſches Rechtſprechen fein ; man ſoll die
ganze ſittliche Anklage gegen die „ kaltblütigen
Verbrecher" bleiben laſſen. Man ſoll auch
nicht das Volk in feinen Racheinſtinkten,
die man ihm aberziehen will, noch ſtärken ,
indem man ſeine „ Empörung", das „ be.
leidigte Rechtsgefühl" des Bürgers, zur Mo.
tivierung der Strafe mit heranzieht.
15. Der öffentliche Ankläger kann weg .
fallen, der Verteidiger tann wegfallen ; der
185
Täter iſt weder anzuklagen, noch muß er ver.
teidigt werden. Er mußte, in jenem ugen .
blid, jo handeln . Feftzuſeßen ift nur Art
und Maß der Verhütungsmaßregel ( , Strafe " ),
und zwar in ſeinem Intereſſe und in dem
der Geſellſchaft.
Nichten ſei: das Rechte tun .
Dieſes Dokument ſollte ſich jeder Euro.
päer einrahmen laffen . Vielleicht findet
Graf Kepferling auch hier ein Ideal". Be
zeichnend aber für die Geiftesumnachtung des
Kunftwart" iſt ſein Einleitungswort zu
den „Richtlinien" des Paul Cohn.
lautet :
,,Soon die bloße Einrichtung eines öffent
lichen Anflägers ( Staatsanwalt), der berufge
mäßig und aus vielfach perſönlichem Inter
eſſe die Beſtrafung des Täters zu erzwingen
hat und dabei aus ganz naheliegenden Grün.
den nur zu raſch die ftimmungsmäßige Mite
hilfe, den Widerhall vom Publikum her,
ſucht, beleuchtet dieſe unwillentliche Erregung
von Senſation durd das Juſtizverfahren
hell. Ganz zu ſchweigen von dem tieferen
Umſtand, daß unſere Rechtsbegriffe noch im.
mer nicht frei von unzweifelhaften an
fich ſenſationiſtiſchen Radevorftellungen
ſind. In dieſem Sinne mögen ein paar Leita
gedanken im folgenden wiedergegeben fein, die
Paul Cohn der Verfaſſer des Buches
vom „ unnötigen Altern " anläßlich des
Falles Angerftein zur Erörterung ftellte. Wir
drucken fie unverändert ab."
Wir haben zu dieſen Zeugniſſen nur eines 1
zu bemerken : Paul Cohn fordert an Stelle
einer Strafe Verhütungsmaßregeln “ . Wir
glauben, eine ausgezeichnete Verhütung von
Verbrechen wäre es, wenn man Herrn Paul
Cohn und den Herausgeber des Kunftwarts
hinter feſte eiſerne Gardinen ſperren würde.
uufteius Geift in Rom.
Man weiß, mit welcher Hingebung die
„Voff. 3tg.“ für wedles Menſchentum", geis
ftige Demokratie, Völkerbund uſw. kämpft.
Sie hat neulich ihrem Lorbeerkranz ein neues
glänzendes Blatt eingefügt. Am 11. März
1926 ſtand in ihr folgende Meldung ihres
römiſchen Korreſpondenten zu leſen :
„ Anton Giulio Bragaglia, dem unermüd
liden Direktor des . unterirdiſcher
Veriudhe theaters der Futus
 186 Der gebedte Tiido
riften am Barberiniplaß, gebührt das Ver.
dienft, Sonißlers „ Reigen “ in Rom gewagt
zu haben. Sein Publikum beſigt zwar be.
reits eine ziemlich weitgehende Künſtleriſche
Erziehung, es ift bereit, ſich manches gefallen
zu laſſen ; vor dieſem Reigen " aber ſtand es,
in den erſten Bildern, vorerſt faſſungslos.
Sdnißler und Bragaglia führten aber die
Widerſtrebenden zur Erkenntnis, daß auch
dieſe Seite des Lebens ernſt zu nehmen ſei.
Bragaglia umrahmte mit fjeniſcher Bildhaf.
tigkeit, auf einer ganz flachen , abſolut tiefen.
loſen Bühne, das Werk derart, daß er das
Typiſche des Raums einer eindeutigen Lö.
fung entgegenführte."
Auch dieſer Erguß einer reinen Seele iſt
nicht mit Gold aufzuwiegen. Die zioniſtiſche
„ Wiener Morgenzeitung " erklärte (wie wir
im leßten Heft meldeten ) den Geſchlechtsakt
auf der Bühne als „ernfte fünftleriſde Ar.
beit" ; die „ V. 3tgh ſteht ihr nicht nach: fich
alles gefallen zu laſſen , heißt in der
Sprache des Hauſes uuftein „weitgehende
fünftleriſche Erziehung“. Die legten Worte
wird wohl nur ein Jrcenarzt beurteilen dür.
fen . Den Italienern , denen dieſe Zeilen vor
Hugen kommen ſollten , bitten wir , die Dat.
fade belanntzugeben, daß Sdnißler ebenſo
Jude iſt, wie G. Bernhard, der Hauptſchrift.
leiter der „ Vort. Ztg.", und udſtein, ihr Bea
fißer. Vielleicht übernimmt die vorzügliche
agenzia Urbs" dieſe nüßliche Arbeit.
Juden mit Miveau .
Der „Fröhlide Weinberg“ des Halbjuden
Zuđmayer zeigt eine geradezu tieriſche Wol.
luft an Zoten und Gemeinheiten. In einer
großen Anzahl von Städten ift es deshalb
zu empörten Auftritten des Publikums über
die Verhöhnungen des rheiniſchen Volks.
tums, der Kriegsverlegten , der Beamten geo
tommen. Grund genug, daß ſich das geo
ſamte Judentum für die Schweinerei ein.
ſekte. Voran an der Spiße das „ Leipziger
Iſrael. Familie n blatt" (5.März 1926 ).
Den kleinen und großen Juden wird das
Stüc folgendermaßen empfohlen:
„ Die Menſchen dieſes Luſtſpieles Haben
eine geſunde Moral, fie kennen nicht die
heimliche, vor der Gattin mühſam unter.
drüdte Freude am Schweiniſchen ."
42
,,Daß man uns dieſes Werk des jungen
Dichters Zudmayer nicht vorenthielt, ift ein
Verdienſt der Intendanz, das nicht hoch geo,
nug gewürdigt werden kann.“
„Man muß dem Werk eines Genies an
ſerer jungen Dichter-Generation hundert
Aufführungen wüniden. Ganz beſonders
aber hat das jüdiſche Publikum Veranlaſ.
ſung, dem fortſdrittlichen Geiſt moderner
Dichtung, der hier auf die Bühne gebracht
'wird, weitgehende Beachtung zu ſchenken .
Hier haben wir eines jener wenigen Bühnen.
werke, das ein jeder Jude ſehen m u 6."
" Herrn Direktor Kronacher empfehlen
wir, gegen alle Störungsverſuche feftzu
bleiben und ſich durch einen immerhin õg
lichen Beſchluß des Stadtparlamentes, das
Stüc abzuſeßen, nicht beirren zu laſſen.
Schließlich leben wir ja in einer Großſtadt
unter vernünftigen Menſchen. Auf die Ein.
wände folcher Menſden , die fein geiſtiges
Miveau haben, einzugehen, liegt wohl teine
Veranlaſſung vor."
Bordellſprache gilt dem iſraelitiſchen Sa.
milienvater alſo als hohes geiſtiges Nivean,
was zu bezweifeln uns Kennern des Schul
dan - Arudh nicht eingefallen iſt. „ Fortſäritt
lider Geiſt moderner Dichtung" fiegt ununter
brochen über das deutſche widoweinijdens fa
milienleben...
Der Zerftreuungsphilofoph.
Deutſbland hat ſeinen Philoſophen des
Kinos. Der Mann Heißt S. Kracauer und
(dreibt ganz folgerichtig in der „ Franff.
3tg .“ „ Gepflegten Prunt an der Oberflächen
ſtellt Herr Kracauer an den großen Kinos
Berlins feft, nicht etwa, um hier einen
Staden aufzuzeigen und ihn bekämpfen zu
helfen, ſondern um die Berliner, die in die
Filmpaläſte ſtrömen , gegen den kleinbürger.
lichen Vorwurf“, als feien fie zerftreuungs.
ſüchtig, in Shuß zu nehmen . Die heutige
Form des Betriebes ſprede, im Gegenteil,
für ſeine Notwendigteit" : ,,Ein richtiger ( 1)
Inſtinkt ſorgt dafür, daß das Bedürfnis
na ihm befriedigt werde. Jene Zurüftungen
der Lichtſpielhäuſer bezweden das eine wur:
das Publikum an die Peripherie
ju fesſeln, damit es niotins Bo.
denlore verlinke. Die Erregungen
der Sinne folgen fich in ihnen ſo siót, baby
 43 Der gedeďte Tiſch – Antiſemitiſche Bibliographie 187

nicht das ichmalſte Nachdenken ſich zwiſchen
fie einzwängen kann. Schwimmkorken gleich
Halten die Ausftreuungen der Scheinwerfer
und die muſikaliſden Ykkompagnements über
Waſſer."
Das ift die fromme Philoſophie eines
Mannes , der eine untergehende Zeit blenden ,
mjerfreuen " will, damit fie nicht die Wahr
heit erkenne, und höhniſch hließt Herr
Kracauer:
,,Die Lichtſpieltheater haben dringlidere
Aufgaben zu erledigen , als um Kunſtgewerbe
liches fich zu bemühen. Ihren Beruf er
iſt ein äſthetiſcher nur, inſofern er ſich im
Einklang mit dem ſozialen befindet wer
den Rhe erft erfüllen , wenn ſie nicht mehr mit
dem Theater liebäugeln und eine vergangene
Kultur ängſtlich zu reſtituieren trachten, ſono
dern ihre Darbietungen von allen Zutaten
befreien, die den Film entrechten, und ra .
dikal auf eine Zerft re u ung ab .
fielen, die den Zerfall entblößt,
nidht ihn verhüllt. Sie könnten es
in Berlin, wo die Maſſen leben, die nur
darum ſo leicht ſich betören laſſen, weil file
der Wahrheit nahe ſind.“
Das ift ſo ziemlich die vollendete Umkehr
deſſen, was ein Deutſcher über das
Kino ſagen würde. Nicht weil Ple der
Wahrheit „ nahe find“, gehen Millionen
zur Oberfläche des Prunkes, ſondern weil file
von der Lüge umſponnen find.

Grundlagen einer Bibliographie der antiſemitiſchen Literatur * ).

Von Hermann Schneider. ( Fortſegung .)

Der * am Shluß jeder Nummer bedeutet,
daß die betreffende Schrift in der Bayeri.
ſchen Staatsbibliothet vorhanden ift und vom
Verfaſſer eingeſehen wurde. „ B." bezeichnet,
daß das Buch in der Berliner Staats.
bibllothet vorhanden ift.
Scrittura. Coll' aggiunta di una lettera
all universale del Giudaismo. Compi
lata colle riflessione di Niccolo Strata
etc. Venezia. 1746. 8°. XV , 352 S. *
Mehring, Franz. Kapital und Preſle. Ein
Nachſpiel zum Fall Lindau. Berlin. 1891 .
8º. 138 S. 1 Br.

· Mazaroz, J.P. La religion de Moïse . Meiſter, Wilhelm. Juda's Shuldbuch.

Eine deutſche Abrechnung. München. 1919.
Etude économique dédié à tous les 8º. 159 S.
hommes de science, Paris. 1877. 8°.
192 S. Mencken, Joh. Aug. Lud. Dissertatio
des Judaeo iurisiurandi suppetarii haud
Majjet. Jüdiſcher Mutterwig in Bild und incapace. Vitebergae. 1781. 4º. 24 S. *
Wort. Eine Sammlung beluftigender
Der galiziſche Menidenbandel vor Go
Schwänke und Anekdoten in jüdiſder Mundo richt. Zuſammengeſtellt aus den Berichten
art. Bersg. von einem Spaßvogel. Berlin. des Deutſchen Volksblattes über den
1889. 16º. 65 S. mit 4 Abb. B.
Wadowicer Prozeb. Wien. 1890. 8° VIL
Magges for Lachungrige. ( Jüdiſche 214 S.
Schwänte.) Friſd rausgebachen vün Ifidor Mesnyl, Marigny du. A zsidrokol.
Humoreles. Wien. 1879. 8º. 36 S. mit JU. (Ueber die Juden .) 1875.
Medici, Paolo . Rite e costumi degli Meyer, H. Chr. . Der Jude und ſein
Ebrei confutati dall Dottore P. M. Sklaventum . Eine Studie zur Geldichte des
autore delli Dialoghi della Divina Gaunertums. Münden. 1921. 8 °. 48 S. *
) Die obigen Angaben ſind die Fortſeßung der in den folgenden Weltlampf-Heften bisher veröffentlichten Grundlagen
einer Bibliographie derantiſemitiſchen Literatur :Heft 3 ( Auguft1924), Heft4(September1924), Heft 5 (Ottober 1924),
Deft 7 (Dezember 1924), Heft 9( 15. Januar 1925), Heft 12 (1. März 1925), Heft 16 ( 1. Mai 1925), Beft 21 (Sep.
tember 1925), Heft 23 ( Úrovember 1925), Heft 27 (März 1926).
 188 Antiſemitiide Bibliographie
Juden als Organiſatoren des Gau.
nertums. S. 4.: Deutſølands Erneuerung.
4. 38. 1920. 6. 729-743.
Meyer, Paulus. Wölfe im Schafsfell -
Schafe im Wolfspelz. Enthüllungen über die
Judenmiffion und eine Abrechnung mit Prof.
Strad . Lp:9. 1893. 8 °. X, 94 S.
Meyer, Rudolph. Politiſche Gründer und
die Korruption in Deutſchland. (War beo
8º . 2. BI.,
ſalagnahmt.) [p38. 1877.
204 S.
Meynié, Georges. L'Algerie juive. Pa
ris. 1887. 120.
Les juifs en Algerie. Paris.
1888. 12º. XIV, 359 S. B.
Midel. Unabhängige Wochenſchrift für
alle Deutſchen. Mit dem Beiblatt : Der
kleine Michel. Hrsg. Bang Kipper. Graz.
2. 1918 ff.
Mikloffy, Iftvan. A szabad kömüvesseg
ön leleplezese. (Die Selbftentlarvung der
Freimaurerei.) 1912. 170 S.
Kereszteny Magyar nepünk
gazdasagi romlasa. ( Der wirtſdaftliche
Niedergang des chriftlich magyariſden Vol.
kes.) Budapeft. 1913. 151 S.
Die Milchpole im Berliner Buchhandel.
MomentPhotographien QUS den Kreifen
unſerer iſraelitiſchen Herren Kollegen “ .
Offener Brief an den Journaliſten Dr. Ifidor
Feilchenfeld von Sally Simon Tilles. (P.
Heichen .) Berlin . 1892. 2 2. 8º. 36 S.
Moldenhawer. Ueber den Einfluß der den
Juden in Spanien im Mittelalter bewilligten
Vorrechte auf die Staatsverfaſſung und das
öffentliche Wohl. In : Skandinaviske Lit
teraturselskabsskrifter 1806, und in :
Rühs, Nusſprüche der Juden uſw. 2. An.
hang. S. 49–62. * Morès et ses Amis. Rothschild, Ra
Moliſda, Paul. Die Judenfrage an den
deutſchöfterreichiſchen Univerſitäten . In:
Deutſchlands Erneuerung. 5. Ig. 1921 .
S. 663 – 667.
Moller, Daniel Wilhelm . De Judae
orum juramentorum a Christianis tam
acceptorum , quam exactorum , fide et
moralitate. Altdorf. 1698. 4º. 24 S.
Mommert, Carl. Menſchenopfer bei den
alten Hebräern. Lpag. 1905. 89. VII,
88 S.
44
Der Ritualmord bei den Balmud.
juden. Lp;g. 1905. 8°. VII, 127 S. le
Widerlegung der Widerſprüde from.
mer Juden und Chriften gegen die Blut
beſchuldigung der Juden . Lp3g. 1906. 8 °.
VIII, 144 S.
Internationale Monatsſdrift. Zeitſchrift
für die Vereinigung zur Bekämpfung des
Judenthums. Red. v. Nittner. Chemniß- £pig.
1882 ff.
Politid - Anthropologijde Monatsíelft
für praktiſche Politik, für politiſche Bildung
und Erziehung auf biologiſder Grundlage.
( Als „ Polit.-Anthr. Revue" begründet 1901
9
von Ludwig Woltmann.) Herausg. Dr.
Schmidt-Gibichenfels, Berlin -Steglik. 1914
bis 1922. Jg. 13. - 21 . 8.
Q
Theodor Mommſex und ſein Wort über
unſer Judenthum. S. 2 .: Die Deutide
Wacht. Berlin. 1881. 8º. 8 S.
f
Mondovi, G. B. da. Relazione histo
rica ... contenente il compendio della
vite del Padre Thomaso da Calangiano.
Marzilia. 1850. 8º. 212 S ..
Der Mord in Sturz vor Seriót. Jø :
Der Kulturlämpfer. 10. Jg. 1885. S. 381
bis 396. B.
Der Mord zu Damaskus oder wie ein
chriftlicher Prieſter von Juden geidädotet
wurde. Marburg. 1888. 8º. 24 S.
Der Mord zu Lutída. Aktenmäßige Dar.
ftellung des in Galizien von Judenhand be.
gangenen Mordes an Franziska Muid, Pow
wie der darüber gepflogenen Gerichtsver.
handlungen, nebſt einer Shlußbetradtung.
Marburg. 1888. 2. 2. 8º. 14 S.
vachol et Cie. Paris. 1892. 8 °. 48 S. *
Frau Lina Morgenſtern und die Berliner
Volksküchen. In : Der Kulturkämpfer. 9. Jg.
1884. S. 222-235. B.
Moſes und Cohn als Fabrikanten der
öffentlichen Meinung. In : Der Kultur
kämpfer. 8. Ig. 1883. S. 70–78. B.
Mojeg und Gittel dreimal zum Strange
verurteilt und dennoch gerettet. In : Der Kul.
turkämpfer. 11. 19. 1886. S. 281 bis
287, B.
 45 Antiſemitiſde Bibliographie
Molimot, Albert. Le crime rituel chez
les juifs. Paris 1914.
Maller, Curt. Juden, ein nationales und
ſoziales Elend! Kulturgeſchichtliche und na.
tionalökonomiſde Studie. Lp ;g. 1891. Gr. 8º.
32 S.
Das Judentum in der deutſden
Studentenſchaft. Lppg. 1891. 8º. 16 S.
Müller, Johann. Judaismus oder Jüden .
thumb etc. Hamburg. 1644. 1707. 40.
XXVIII 1490, XXXIV S. B.
Muhlert, Karl Frdr. Kann der Eid der
den Talmud verehrenden und befolgenden
Juden verbindend ſein und Vertrauen er.
weden ? Unter Aufführung talmudiſder
Lehren verneinend beantwortet und mit
Winken für Regierungen , Rechtsgelehrte,
Beamte und einflußreiche Staatsbürger.
L'pag. ( 1822). 8º. IV 44 S.
Mun, Richard. Die Juden in Berlin.
Lpig. 1924. 8º. 143 S.
Rabbiniſche Mythen . Erzählungen und
Lügen nebſt 2 Balladen der chriſtlichen My.
thologie des Mittelalters. Hadamar. 1802.
8º.
N.
Attenmäßige Madridten über Damian
Heffel und ſeine Raubgenoſſen . Mainz.
1911 .
Die Nationalheldin der Juden und das
Purimfeft. Vom Verfaſſer des Meiſter
Joſephus “. Berlin. 1898. 8º. 16 S.
Der Nationalſozialiſt. Hersg.: Landesleitung
der Nationalſoz. Partei in Tirol. Schrifto
leiter: Alfreð Längle. Innsbruc . 1925.
Der jugendliche Nationalſozialift. Hrsg.:
Vereinigung der nationalſoz. Jugend
Deutſchöſterreichs. Schriftleiter Leo Hauben
berger. Wien. 1925.
Naudh , H. (Pſeud.: H. Nordmann ).
Jſrael im Heere. S. 2.: Deutſche Wacht.
Drgan der antijüdiſchen Vereinigung. Bere
lin. 1879. 8º. 19 S. B.
- , - . Miniſter Maybach und der ,,Gifte
baum " . Berlin. 1880. 3. A. 8º. 33 S.
Profeſſoren über Iſrael, bon
Treitſchte und Breßlau. Berlin 1880. 8º.
29 S. B.
189
Nendrid , C. M. Die Judenfrage in
Defterreidy-Ungarn , eine kulturhiſtoriſe
Studie. Budapeſt. 1884. 8 °. VI, 138 S.
Neofito. Ji sangue cristiano nei riti
ebraici della moderna sinagoga reve
lazioni di Neofito ex rabbino monaco
greco per la prima volta publicata in
italia versione dal greco del profes
sore N. F. S. Segne un’ Appendice
storica sopra lo stesso argomento .
Prato . 1883. 8 °. 100 S.
B.
- Het Christenbloed bij de Jood
sche ritueele gebruiken der moderne
Synagoge. Onthullingen van den ex
Rabbijn Neofitus Grieksch klooster
ling. Naar de Italiaansche overzet
ting ... door den schrijver van ,,Laster
of hisdead ? " Leyden. 1883. 40. 40 S.
Netivolodow , 2., L'empereur Nicolas II
et les juifs. Essais sur la révolution
Russe dans ses rapports avec l'activité
universelle du Judaisme contemporain .
Traduit du Russe par J. M. Narisch
kina. Paris. 1924. 8 °. 405 S.
Neumann, Hermann. Die Jubenjagd und
die deutſche Meute. Ein Nachtrag zu den
Judenflinten. Mit einer Einleitung von
Hermann Ahlwardt. Berlin. 1892. 8 °.
33 S. B.
Niedlich, Joachim Kurd. Jahme oder
Jeſus? Die Quelle unſerer Entartung.
Hrsg. vom Frieſenbund. Lp39. 1921. 8º.
72 S.
Niendorf, M. 1. Denkſchrift über die
vier „ invaliden " Fonds des deutſchen Rei.
ches. Eine Sammlung von actenmäßigen
Parlamentariſchen wie bankokratiſchen Man
terials zur Geſchichte der pecuniären Lage
dieſer Fonds von 1873 – 76. Berlin. 1877.
8°. II, 176 S.
Niger, Peter. Tractatus contra perfidos
Judeos de condicionibus veri messie.
Eßlingen. 1475. 40. 278 BI. *
Nigrinus, Georg. Jüden Feind. Von den
Edlen Früchten der Thalmudiſden Jüden /
To in jeßiger Zeit in Teutſchelande wonen |
ein ernſte / wolgegründre Schrifft / Darin
kurklich angezeiget wirdt | Das fie die
grcefte Lefterer vnd Verechter vnſers Herrn
190 Antiſemitilde Bibliographie - Büderidau 46

Jheſu Chriſti / Darzu abgeſagte vnd vnuer .
fünliche Feinde der Chriſten find. Gießen.
1570. 8º. 222 S.
Niloftonski, R. Der Blutrauid des Bol.
Icewismus. Berichte eines Augenzeugen
über die Schredensherrſchaft der Boliche
wiſten in Rußland. Mit photographiſchen
Beilagen . Berlin o. J. 8º. 63 S. * B.
Notung, Hermann. Die natürlichen
Grundlagen deutſcher Wiedergeburt. Nidt
Worte, ſondern Taten ! Lpgg. 1920. 8º.
44 S. B.
Novitoff, Fedor de. Das. jüdiſche Nuße
land. Enthüllungen und Aufklärungen über
die ruſſiſche Judenfrage. Nach eigenen
Wahrnehmungen u . 4. Grundlagen amtl.
Quellen mitgeteilt. Berlin . 1892. 8° 112 S.
Ueber die Nüglichkeit und Schädlidskeit
der Juden in Böhmen. Mähren . 1782.

Bücherſchau.

Hans Chriftianſen : „Was ift Wahrheit ? "
(Verlag H. Staadt, Wiesbaden .) Chriſtian
ſen iſt ein überaus energiſcher Bekämpfer der
alles Große abtragenden Beſtrebungen der
Frauenemanzipation und ſcheut auch vor
teinen Folgerungen zurück, wenn er über die
kirchlichen Anſchauungen in dieſer Frage
(pricht. Seine unſerer Anſicht nady fehr rich.
tigen Nuseinanderſekungen ſind leider in
einem, was die Fachausdrücke anbetrifft, ver.
quolenen Stil dargeſtellt, der öfters mehr als
geſucht erſcheint. Wertvoll iſt die Kritik der
Vaertingiden Sdrift. Seine kleine
Broſchüre „ Mann und Weib" enthält eine
gute Abrechnung mit dem vom Grafen Rep.
Perling herausgegebenen Buch der Ehe. Der
feminin-dekadente Graf erſcheint hier als
Typus unſerer fafte und kraftloſen Gegen.
wart, felbſtgefällig und geſchwäßig.
Dr. E. F. Eberhard: „Die Frauens
emancipation und ihre erotiſchen Grundlagen "
(W. Braumüllers Berlag, Wien-Leipzig 1924).
Ein umfangreiches Werk von 900 Seiten
über eine der wichtigſten Fragen unſerer
Zeit, eine rückſichtsloſe Kampfanſage an die
bisherige Frauenbewegung. Zunächſt unter
ſucht der Verfaſſer die geiſtigen Fähigkeiten
der Geſchlechter, dann die Stellung der
Emanzipationsbewegung zu Tribadie, Sadis.
mus, Proſtitution, Sittlichkeit im allgemei.
nen. Er bringt aus allen dieſen Gebieten
ein geradezu erdrüdendes Material aus der
Arbeit und den Ergebniſſen der Forſdungn
auf dieſen Gebieten und ringt gegen die auf.
löſungsprozeſſe in unſerem heutigen Leben .
Das einzige, was an dem Werk auszulegen
wäre, iſt der Mangel einer weltanſchauliden
Begründung. Wie wir erfahren, iſt eine
Neuauflage des Werkes in Vorbereitung, um
es in geringerem Umfange herauszugeben und
ſomit weiteren Kreiſen zugänglich zu machen.
Wir begrüßen dies Unternehmen. Die
Schrift gehört in die Hand eines jeden rei.
fen Menſchen .

Verantwortlicher Shriftleiter : Alfred Roſenberg. – Verlag und Anzeigenabteilung: Deutſcher Vollsverlag, Dr. E.Boepple,
Münden. Drud : Münchener Drud- und Verlagshaus, G. m. b. R., Münden ., Paul Bepfeftraße 9-13. 20c Redure
vorbehalten . - Copyright by Deutſcher Voltsverlag, Münden 1926.
Nachdrud auch einzelner Teile mur mit Genehmigung der Verlags geftattet.
47 Der Weltkampf 191

In unſere Lejer! Anzeigenpreis im Weltlampf" : die

Wir halten in Zutunft für unſere Lefer viergeſpaltene Kleinzeile Mt. -.45, gange
genügend Raum frei für perſönlide Nado. Seite Mi. 120.- , balbe Seite MI. 62.- ,
ridten und wichtige Ankündigungen, die dem Drittelſeite Mart 42.- , Wiertelſeite
Lejerkreis des „ Weltkampfes übermittelt MI. 32.- , Udhtelſeite Mt. 16.- .
werden follen . Bei der Verbreitung des Wiederholungs- Nadlaß bei wechſelndem
,,Welttampfs über die ganze Welt habeu Sert und Veröffentlichung in aufeinanders
einſdlägige Anzeigen eine beſonders große folgenden Heften :
Wirkung. Wir bitten, regen Gebraud das bei 3 bis 6 maliger Aufgabe . 5%
bon zu machen . Dazeigenídluß 14 Tage yor 11 7 12 ► 10 %
dem Erfdeinungstage jeder Nummer. 13 24 . 25 %

Weshalb ift unſere heutige Vollswirtſchaft unabs

wendlich dem Untergang geweiht ? Warum werden
alle Kulturſtaaten an die rein jüdiſche Goldwährung Unſere gfte Aufgabe erbliden wir darin,
gefeſſelt? Gibtes einen gangbaren Weg zum höchften
wirtſchaftlichen und damit tulturellen Aufſtieg ? ben ehernen Willen
Dieſe Fragen beantwortet triftallelar: zur Reinigung des öffentlichen , wie des Eigen
lebens von zerlegenden , weſensverfälſchenden
Die praktiſche Löſung der Fremdgedanken zu weden
fozialen Frage den inneren Reichtum
0. Dugo Schüßler , herausg. v . W. Schüßler der artreinen Perſönlichkeit zum beglüdenden Ben
Breis einſchl. Porto Mt. 2. -- ,Nachn. Mt.2.30
Vom ſelben Verfaſſer : Das Weſen der Welt wußtſein zu bringen ,
Breis einſchl. Borto Mt. 1.40, Nachn. Mt. 1.70 voranſchreitender Gefährte
Dugo Schüßler -Verlag - Berlinsep.
Poftfched - Konto Bertin 145 44. auf den oft abſichtlich verſperrten Pfaden zur
Höhe zu fein, kurz
Dein Kampfgenotnie,
Dein Stärkequel
Die Juden im Urteil der Zeiten
Eine Sammlung jüdiſcher und nichtjüdiſcher Ausſprüche zu ſein und zu bleiben ,
Von Ottotar Stauf von der March Verſchiebe es nicht bis morgen !
Preis : fart. Mi. 2. Heute noch mußt Du mit einer einfachenPoſttarte
Deutide Tageszeitung, Berlin, ſchreibt: ,,Die Literatur
über die Judenfrage vermehrt D. Staufvon der March RIG ,
um einetreffliche Zuſammenſtellung. Er begnügt ſich
nicht mit der Sammlung zahlreicher befannter Meia Blätter für germaniſches
nungen , ſondern hat fein Buch von Grund aus neu auf.
gebaut. Soiſt eine für den unvermeidlichen Aufflärungs, Weistum
tampf böcft wertvolle Arbeit entſtanden, die aber auch beim RIG - Verlag Schweinfurt/Main beſtellen .
der mit Spannung leſen wird, der dem Problem bisher
ferngeſtanden hat." ("/x- Jahresbezug aur Mr. 1.80)
Deutſcher Voltsverlag • Dr. E. Boepple • Mänden

Soeben eridienen !
gra Prinzeſſin von Schön a id - Carola ih

Kajafmänner
Erzä h Tungen grönländiſder Firder und Jäger
Nach der däniſchen Ausgabe von Signe Rint)
9. Auflage (22. - 25. Tſd.). Mit 18 Bildtafeln und einer Karte. In Leibniz.Budſchrift auf
blütenweißem , Holzfreiem Papier. 176 S. 8º. Steifumſchlag 4.- , Ganzleinen 5.50
Unverfälſcht von der europäiſden Ueberkultur und nicht beeinflußt von dem entnervenden Gefühl
des Mitleids, das die europäiſche Welt mit ſich ſelbſt hat, leßen dieſe grönländiſchen Fiſcher und
Jäger in dieſen Erzählungen ſich ſelbſt ein Dentmal des kräftigen Menſchentums, das in Stür.
men und Gefahren, ben Naturgewalten zum Troß, aushält auf der väterlichen Scolle .
Urquell Werlag Erid Roth :: Mühlh a ujen in Thüringen
192 Der Welttampf 48

In der Hanſeatiſchen Verlagsanſtalt, Hamburg, erſdien ſoeben die 2. Auflage von

WALTHER CLASSEN

Das Werben des deutſchen Volkes

3 Bände in Leinen gebunden. Über 1500 Tertſeiten mit etwa
100 Abbildungen und Karten im Tert und auf Kunſtdru & tafeln

I. Band II. Band III . Band

Raſſen und Völler • Von der Stein Das bürgerliche Mittelalter Das Erwachen des deutſchen Wolles
zeit bis zur Hermannsſchlacht . Die Deutſchland, das Herz Euro . (1763-1812) . Um freiheit u . Einbeit
Germanen und das Chriſtentum pas . Deutſchland auf dwe (1812-1858) • Das Zeitalter Bis .
Diedeutſcher Volfskönige als Kaiſer rem Wege (1547-1763) mards,Kaiſer u Kanzler( 1859-1890 )
Die Presſeurteilt über dieſes gewaltige hiftoriſche Volts buch :
Monatsblätter f. d. evgl. Religionsunterridt : An folder Art, Geſchichte zu ſchreiben, muß
Jugend fich erwärmen ! So müßte zurzeit kein Geſchichtswert zu nennen , das für Laien geeigneter wäre
als Claſſens großzügiger Werdegang wuſeres Voltes . Vergangenbeit und Gegenwart : Es
iſt ein einzigartiges Bud von einer Fülle und Tiefe,die ihresgleiden ſucht . Oftdeutide Monatshefte:
Hier wird nad langer Zeit Geldhichte wieder einmal zum Erlebnis. Ein Befenntnisbuch von erlöfender
Kraft • Hamburger Edo : Hier entſtand etwas tauſendfad Schöneres als ein Geſchichtswert. Hier
iſt ein Weg gebahnt, der ausgebaut werden ſollte . Hamburger Correſpondent : Bilder und
Syerek aus dem Leben der verſchiedener Epochen , die faſt dramatiſch uns jene Zeiter und Perſoner
unmittelbar ſchauen und miterleben lafſen .

Wer das Werk vor dem 15. April 1926 Nach d. 15.April 1926 erliſcht d. Vorzugs
beſtellt, erhält den Einzelbd. f. preis. Es tort,dannt.Einzelhb. 30.
RM. 10.- ; Bd.I-III RM . 25. RM . 12.- ; Bd. I - III RM.

Hier wird Geſchichte miterlebt! Kraftvoll und bildhaft er

ſtehen die Epochen deutſcher Vergangenheitvorunſeren Augen .

Der Bolſchewismus, feine Häupter, Handlanger und Opfer

Mit 75 Lichtbildern aus Sowjet-Rußland
Von Alfred Roſenberg - Reval
10. Auflage Breis kart. MF. 2.40 10. Auflage
Das Buch iſt ein Dokument der jüdiſch -bolſchewiſtiſche n Greuel in Rußland, dem
gegenüber alle Ableugnungsve rſuche und alle Schönfärberete n zunichte werden .
Schon wiederholt iſt es in Prozeſſen als wichtiges, einwandfreies Beweismaterial
von den Gerichten herangezogen worden .

Deutſcher Voltsverlag, Dr. E. Boepple, München

 Soeben erſchien :

Der Antiſemit
Detektivroman von S. A. Duſe
Die merkwürdigen Erlebniſſe des Privatdetektivs Leo Carring - Bd. VII
Einzige vom Verfaſſer genehmigte Überſekung aus dem Schwediſchen von Hagen v. Truß
318 Seiten, holzfreies Papier. Geh. Mk. 4.- , Ganzleinen geb. Mk.5.
Jer Antiſemit, von der geſamten ſchwediſchen Preſſe allgemein als Duſe's beſter
Roman bezeichnet, hatte einen geradezu glänzenden , ungeahnten Erfolg
in Schweden zu verzeichnen und iſt bisher in 4 ſtarken Äuflagen verbreitet. Eine
außerordentliche Spannung hält den Leſer von der erſten bis zur leßten Seite gefeſſelt.

Wie die ſchwediſche Preſie über Duſe's , Antiſemit" urteilt :

Flott geſchrieben : „ Wieder einmal zeigt ſich Leo Carring als der große Zauberkünftler,
der das Rätſel des Verbrechens vor den Augen der verblüfften Polizei aus dem
Hermel ſchüttelt. Das Buch iſt flott geſchrieben .“ Aftonbladet.
Spannend und intereſſant! „ Das Buch iſt ausgezeichnet, ſpannend und intereſſant."
Vart Land och Volk.
Bewundernswert ! „ Man muß Duſe's Vermögen, Wirklichkeit und Phantaſie zu
kombinieren, bewundern.“ Dagens Nyheter.
Driginell und feſſelnd ! „ Der Verfaſſer ſchafft mit origineller und beweglicher Phantaſie
ein verwiđeltes Drama. Das Buch feſſelt in jeder Beziehung.“ Riket.
Ein ſehr beachtenswertes Buch ! „ Mit ſeiner üblichen, lebhaften Art verſteht es der
Verfaſſer, die Spannung von der erſten bis zur leßten Seite wach zu erhalten.
Zweifellos ein ſehr beachtenswertes Buch.“ Vidi.
Duſe's beſtes Buch ! ,,Der Antiſemit iſt ohne Zweifel Duſe's beſtes Buch !"
Hela Stockholm .
Außerordentlich ſpannend ! ,,Der Antiſemit iſt außerordentlich ſpannend und leicht zu
leſen. Duſe iſt wirklich als Darſteller krimineller Konflikte ein guter Erzähler.“
Nya Vermlands Tidningen.
Mitreißender Stil, ſcharfſinnige Kombinationen ! nr . ... in dem bekannten mit
reißenden Stile des Verfaſſers, originell, ſpannend undmit ſprudelnder Phantaſie
und ſcharfſinnigen Kombinationen.“. Helsingborgs Dagblad ,
Gut aufgebaute Verwi&lung ! ,,Der Roman zeichnet ſich durch eine gut aufgebaute
Verwidlung aus, die erſt ſpät auf vollkommen unerwartete Art gelöſt wird. Es
werden nicht viele ſein , die den Ausgang des Buches richtig erraten .“
Gotlands Allehanda.
Intereſſant und unterhaltend ! „Nach einem intereſſanteren und unterhaltenderen
Buche als Duſe's Antiſemit wird man vergebens ſuchen . Wer ſich das Buch nicht
kauft, verliert eine angenehme Stunde." Oscarshamns -Posten .
Außerhalb jeder Konkurrenz ! ,, ... ein Schriftſteller, der in ſeiner Eigenart außer.
halb jeder Konkurrenz ſteht. Das Buch muß gekauft und geleſen werden ."
Lysekils-Posten.
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Verſandbuchhandlung 5. F. Berger, Leipzig ,Thalſtr.15a

Verſand gegen Nachnahme oder Einzahlung auf Poſticheďkonto 56 237.
Die Protokolle der Weiſen von Zion und die

jüdiſche Weltpolitik
Von Alfred Roſenberg
15. Tauſend. Preis : Ganzleinen Mt. 4. - , tart. Mt. 2.20
Wie einzelne Lejer ſido über das Buch äußer # :
Ein Politiker vrteilt : „Nichts iſt ſinnloſet, als der in der Preſſe. durchgeführte Kampf
um die Echtheit oder Unechtheit der ſogenannten Protokolle der Weijen von Zion.
Man leſe das Roſenberg'iche Wert und man wird an Hand des von "ihm zu.
ſammengeftellten Materials erkennen , daß die Protokolle heute in allen Ländern
der Welt Wirklichkeit geworden ſind. Hat der Politiker den Sinn der Protokolle
erfaßt, ſo liegen die politiſchen Tatſaden und Geſchehniſſe der Vergangenheit und
der Zukunft ihm tlar vor Augen .“
Ein Lehrer äußert fido : 1 .. Nur ein geiſtig und fittlich aus den Fugen gerateneo
Volt iſt reif für ein Sklavendaſein. Wenn wir uns über dieſe Tatſade im klaren
find, ro ſehen wir die Protokolle der Weiſen von Zion unter einem ganz anderen
Geſichtswintel. Über alle Verſuche des Judentums, ihre Wirklichkeit abzuftreiten ,
muß man laden ; denn die Beiſpiele, die Alfred Roſenberg anführt, beden die
Wühlarbeit der Weltjudentums rüdlidhtslos auf.“
Ein Arbeiter (dreibt : „ Das werktätige Volt wird von ſeinen jüdiſchen Führern bei
jeder Gelegenheit verraten", das können Sie heute in unſern Kreiſen immer öfter
hören . Joh freue mid, daß ich meinen Arbeitskollegen bei der Unterhaltung über
ſolche Verrätereien und die anderen Pläne der Juden gleich die ausgezeichneten
Beiſpiele aus dem Bud von Roſenberg unter die Naſe halten kann ...."

Weltvernichtungdurch Bibelforſcher und Juden

Von Rektor A. Fet
Preis : Sanzleinen ME. 4.- , tart. Mr. 2.60
Die „ Deutſche Zeitung“ , Berlin, ſtreibt über das Wert : ,,Dieſes Bude gibt vom
religiöſen und religionsgeſchichtliden Standpunkt aus mit erforedender Deut
lichkeit reſtloſe Klarheit über die Zuſammenhänge, des Niederganges Deutſd .
lands, über Zuſammenhänge, von denen ſelbſt von den ſogenannten Kennern der
Judenfrage die meiften na 'o wenig Ahnung haben. Mit rieſigem Fleiß und beiſpiel.
loſer Sachkenntnis iſt hier ein berart vernichtendes Material über das Treiben
dieſes Bibelforjder -Geſchäftsunternehmens zuſammengetragen, daß jeder, der
nur eine Spur von Vaterlandsliebe und religiöſem Gefühl befißt, bis ins Mart
erſchüttert werden muß. ....."
Das Urteil des , Theologiiden Literaturberidhtes" lautet: ,,Ein danter:swertes Buch!
Der Feind, der in den Bibelforſchern der driftlichen Kirche erftanden iſt, geht
aufs Ganze und iſt um ſo gefährlicher, als er ſich in das Gewand eines Lidtengels
kleidet. An vielen Orten iſtder Kampf von der Kirche bereits aufgenommen worden.
Doch muß die Sache des Evangeliums noch zielbewußter gegen ſeine Verfälimer
geführt werden. Dazu kann die vorliegende Schrift ſcharfe Waffen liefern. ..."

Deutſcher Volksverlag,
Dr. E. Boepple , München SW 4 , Paul Heyſeftraße 9
Portidedkonto : Münden 15 673