Das Leben des

Propheten Muhammads
(Segen und Frieden auf ihm)
Zeitraum Makkah

Band II
­

von Im m Anwar al­’Awlakī

Überblick des Gesandten 2
All h weiß sehr wohl, wo Er Seine Botschaft anbringt 3
Die Namen von Rasūlull h 7
Wunder des Gesandten in seiner Kindheit und Jugend 10
Vorprophetische Ära 14
Der Beruf von Rasūlull h 17
Erste Lektion: Verantwortun‫ﱡ‬ 17
Zweite Lektion: Geduld 18
Dritte Lektion: Sc‫ﱢ‬utz 20
Vierte Lektion: Im Voraus Ge‫ﱠ‬a‫ﱢ‬ren erkennen 21
F‫ﺁ‬n‫ﱠ‬te Lektion: Ein‫ﱠ‬ac‫ﱢﱢ‬eit 23
Sec‫ﱢ‬ste Lektion: Die Verbunden‫ﱢ‬eit zu All ‫ﱢ‬s Sc‫﴾ﱢ‬p‫ﱠ‬un‫ﱡ‬ 24
Wes‫ﱢ‬alb aus‫ﱡ‬erec‫ﱢ‬net Sc‫ﱢ‬a‫ﱢﱠ‬irten? 25

Wichtige Ereignisse 33
Das Eheleben von Rasūlull h 34
Die Heirat mit K‫ﱢ‬adija‫ﱢ‬ 34
Die Heirat mit ‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬bint Ab Bakr und Zaynab bint Ja‫ﱢ‬s‫ﱢ‬ 44
Die Heirat mit Umm Hab ba‫( ﱢ‬Ramla‫ ﱢ‬bint Ab Su‫ﱠ‬y n) 50
Die Heirat mit Umm Salama‫( ﱢ‬Hind bint Ab Umayya‫)ﱢ‬ 51
Al­Ka’bah 52
Zurückgezogenheit zu All h 61

Auf der Suche nach der Wahrheit 64

Licht in der Zeit der Düsterkeit 65
Zayd bin ‘Amr bin Nu‫ﱠ‬ayl 65
Waraqa‫ ﱢ‬ibn Naw‫ﱠ‬al 68
Salm n al­F rs 68

Die frohe Botschaft 82

Widerlegung der Christen 85
Jesus ä‫ﱢ‬nelt Moses nic‫ﱢ‬t 85
Die Bibel besc‫ﱢ‬reibt das Ankommen Mu‫ﱢ‬ammads 89

Die Offenbarung 103

Appell an die Eltern 109
Die verschiedenen Arten der Offenbarung 113
Die Charaktereigenschaft der vier besten Frauen der Erden 118

1
2
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

All h weiß sehr wohl, wo Er Seine Botschaft anbringt

Alles Lob ‫ﱡ‬eb‫ﱢﺁ‬rt All ‫ﱢ‬, Sein Se‫ﱡ‬en und Frieden seien au‫ ﱠ‬unserem Prop‫ﱢ‬eten, sowie
au‫ ﱠ‬seinen Ge‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬rten allesamt.

Die Situation in Arabien und au‫ ﱠ‬der ‫ﱡ‬anzen Welt war (vor dem Isl m) entmuti‫ﱡ‬end.
F‫ﺁ‬r me‫ﱢ‬r In‫ﱠ‬ormationen ‫ﺁ‬ber dieses T‫ﱢ‬ema ‫ﱡ‬ibt es ein aus‫ﱡ‬ezeic‫ﱢ‬netes Buc‫ ﱢ‬von
S‫ﱢ‬eik‫ ﱢ‬Ab​ū​l Hasan ‘Al Hasan Nadw , namens ‫​ﻄ‬Maza khasiral alam bi inhitatil
Muslimīn‫ﻄ ­ ﺳ‬Was ‫ﱢ‬at die Welt beim Unter‫ﱡ‬an‫ ﱡ‬der Muslime verloren?‫ﺴ‬. Er sc‫ﱢ‬rieb
ein ‫ﱡ‬anzes Kapitel ‫ﺁ‬ber die La‫ﱡ‬e der ‫ﱡ‬anzen Welt, wä‫ﱢ‬rend der Zeit von Rasūlull ‫ﱢ‬
(Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m).

Wir werden nur ‫ﺁ‬ber die damali‫ﱡ‬e arabisc‫ﱢ‬e La‫ﱡ‬e sprec‫ﱢ‬en, aber in seinem Buc‫ﱢ‬
spric‫ﱢ‬t er ‫ﺁ‬ber die Situation im persisc‫ﱢ‬en Reic‫ﱢ‬, C‫ﱢ‬ina, Indien, r﴾misc‫ﱢ‬en Reic‫­ ﱢ‬
‫ﺁ‬ber die ‫ﱡ‬esamte Erde. Sie war in einem verzwei‫ﱠ‬elten Zustand und brauc‫ﱢ‬te Lic‫ﱢ‬t
von einem Prop‫ﱢ‬eten.

Es ‫ﱢ‬errsc‫ﱢ‬te kein absolutes Un‫ﱢ‬eil, denn eini‫ﱡ‬e Mensc‫ﱢ‬en au‫ ﱠ‬der Erde besaßen noc‫ﱢ‬
‫ﱡ‬ute Ei‫ﱡ‬ensc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬ten. Al­Būt spric‫ﱢ‬t ‫ﺁ‬ber eini‫ﱡ‬e ‫ﱡ‬ute Ei‫ﱡ‬ensc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬ten, die die
Un‫ﱡ‬läubi‫ﱡ‬en in Arabien in Zeiten von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)
besaßen. Er erwä‫ﱢ‬nt Ei‫ﱡ‬ensc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬ten wie Großz‫ﱡﺁ‬i‫ﱡ‬keit, Gast‫ﱠ‬reundsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t, die
Er‫ﺁﱠ‬llun‫ ﱡ‬von Versprec‫ﱢ‬un‫ﱡ‬en, Selbstac‫ﱢ‬tun‫ ﱡ‬und Verwei‫ﱡ‬erun‫ ﱡ‬von Sc‫ﱢ‬ande und
Un‫ﱡ‬erec‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬keit, ‫ﱠ‬esten Willen, Entsc‫ﱢ‬lossen‫ﱢ‬eit, Be‫ﱢ‬arrlic‫ﱢ‬keit, Besonnen‫ﱢ‬eit und
einem reinen und ein‫ﱠ‬ac‫ﱢ‬en Leben. Dies sind die Aspekte, die dem Isl m nutzten.

Au‫ ﱠ‬Grund dessen, dass die Sa‫ ﱢ‬ba‫ ﱢ‬diese Ei‫ﱡ‬ensc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬ten sc‫ﱢ‬on besaßen, ‫ﱡ‬elan‫ ﱡ‬es
i‫ﱢ‬nen den Isl m zu verbreiten. Sie wurden durc‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬re Großz‫ﱡﺁ‬i‫ﱡ‬keit und
Gast‫ﱠ‬reundsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t von den Nationen ‫ﱢ‬erzlic‫ ﱢ‬emp‫ﱠ‬an‫ﱡ‬en. Die Mensc‫ﱢ‬en au‫ ﱠ‬der
‫ﱡ‬anzen Welt be‫ﱡ‬r‫ﺁ‬ßten die Sa‫ ﱢ‬ba‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬nen zu‫ﱠ‬rieden sein) ‫ﱢ‬erzlic‫ﱢ‬,
da sie keine verac‫ﱢ‬teten Besatzer waren.

Sie emp‫ﱠ‬in‫ﱡ‬en sie se‫ﱢ‬r liebevoll und man ‫ﱢ‬at sie als Be‫ﱠ‬reiun‫ﱡ‬sarmee ‫ﱡ‬ese‫ﱢ‬en, die sie
von N﴾ten wie Sklaverei und Knec‫ﱢ‬tsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t​ b​ e‫ﱠ‬reien w‫ﺁ‬rden. Dies ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬im Fall von
Ä‫ﱡ‬ypten und Syrien und als die R﴾mer ‫ﺁ‬ber sie ‫ﱢ‬errsc‫ﱢ‬ten. Wenn die Muslime
kamen, sa‫ﱢ‬en sie sie als Mensc‫ﱢ‬en an, die kamen, um sie zu be‫ﱠ‬reien. Das besondere
war, dass Mac‫ﱢ‬t und Autorität ‫ﺁﱠ‬r die Sa‫ ﱢ‬ba‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬nen zu‫ﱠ‬rieden sein)
irrelevant

3
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

waren. In vielen Fällen trainierten sie das Volksland zu einer F‫ﱢﺁ‬run‫ﱡ‬skra‫ﱠ‬t, um dann
die F‫ﱢﺁ‬run‫ ﱡ‬i‫ﱢ‬nen zu ‫ﺁ‬ber‫ﱡ‬eben.

Die Sa‫ ﱢ‬ba‫ﱡ ﱢ‬in‫ﱡ‬en ‫ﱠ‬ort, um die Mensc‫ﱢ‬en zum Isl m zu ru‫ﱠ‬en und nic‫ﱢ‬t um i‫ﱢ‬re
G‫ﺁ‬ter zu besc‫ﱢ‬la‫ﱡ‬na‫ﱢ‬men, im Ge‫ﱡ‬ensatz zu dem Kolonial‫ﱡ‬ebiet Europas, den
kaiserlic‫ﱢ‬en Teilen Europas wie Frankreic‫ﱢ‬, Großbritannien, Italien und Holland. Die
europäisc‫ﱢ‬en Mäc‫ﱢ‬te ‫ﱡ‬in‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬der ‫ﱡ‬anzen Welt um‫ﱢ‬er und nutzten die Mensc‫ﱢ‬en
aus und besc‫ﱢ‬la‫ﱡ‬na‫ﱢ‬mten i‫ﱢ‬r Reic‫ﱢ‬tum. Dies war nic‫ﱢ‬t der Fall in der Armee der
Sa‫ ﱢ‬ba‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬nen zu‫ﱠ‬rieden sein).

Durc‫ ﱢ‬die Er‫ﺁﱠ‬llun‫ ﱡ‬i‫ﱢ‬rer Versprec‫ﱢ‬un‫ﱡ‬en, durc‫ ﱢ‬das Fest‫ﱢ‬alten an i‫ﱢ‬rer

Entsc‫ﱢ‬lossen‫ﱢ‬eit, durc‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬re Stärke und i‫ﱢ‬re Mac‫ﱢ‬t, konnte man au‫ ﱠ‬sie zä‫ﱢ‬len. Wenn
sie ein Wort ‫ﱡ‬aben, ‫ﱢ‬ielten sie sic‫ ﱢ‬daran. Das waren i‫ﱢ‬re Qualitäten, die ‫ﺁﱠ‬r die
Daw‫ﺶ‬a se‫ﱢ‬r wic‫ﱢ‬ti‫ ﱡ‬waren und das ist der Grund, wes‫ﱢ‬alb All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und
Er‫ﱢ‬abene) dieses Gebiet wä‫ﱢ‬lte, um die letzte Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t zu ‫ﺁ‬berbrin‫ﱡ‬en.

Es war keine zu‫ﱠ‬älli‫ﱡ‬e Entsc‫ﱢ‬eidun‫ﱡ‬, dass All ‫ ﱢ‬aus‫ﱡ‬erec‫ﱢ‬net Makka‫ ﱢ‬als Geburtsort
Rasūlull ‫ﱢ‬s (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬n) auserwä‫ﱢ‬lte. Die Mensc‫ﱢ‬en an diesem Ort
und Zeitpunkt ‫ﱢ‬atten Ei‫ﱡ‬ensc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬ten, die sie zu den meist Geei‫ﱡ‬netsten mac‫ﱢ‬ten, um
die Nac‫ﱢ‬ric‫ﱢ‬t zu verbreiten und sie widmeten i‫ﱢ‬r ei‫ﱡ‬enes Leben ‫ﺁﱠ‬r sie. Sie ‫ﱡ‬aben i‫ﱢ‬r
Leben da‫ﺁﱠ‬r. Sie op‫ﱠ‬erten alles ‫ﺁﱠ‬r den Isl m.

In unserer letzten Vorlesun‫ﱢ ﱡ‬aben wir ‫ﺁ‬ber die Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te des Ele‫ﱠ‬anten ‫ﱡ‬esproc‫ﱢ‬en,
al­F l. Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) wurde im​ mul­F l1 ​‫ﱡ‬eboren. Er
wurde im selben Ja‫ﱢ‬r​ ​‫ﱡ‬eboren, in dem All ‫ ﱢ‬die Armee Abra‫ﱢ‬as vernic‫ﱢ‬tete.

Es ‫ﱡ‬ibt viele Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬ten und Wunder, die zum Zeitpunkt der Geburt Rasūlull ‫ﱢ‬s
‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬e‫ﱢ‬en sind. Es ‫ﱡ‬ibt dar‫ﺁ‬ber B‫ﺁ‬c‫ﱢ‬er, um me‫ﱢ‬r von i‫ﱢ‬nen zu er‫ﱠ‬a‫ﱢ‬ren. Wir werden
sie jedoc‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t durc‫ﱡﱢ‬e‫ﱢ‬en, weil ic‫ ﱢ‬bei einer bestimmten Rei‫ﱢ‬en‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬e bleiben
m﴾c‫ﱢ‬te, da diese Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬ten in der Re‫ﱡ‬el sc‫ﱢ‬wac‫ ﱢ‬sind.

Wä‫ﱢ‬rend die Mutter Rasūlull ‫ﱢ‬s (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m), m na‫ﱢ‬, sc‫ﱢ‬wan‫ﱡ‬er
war, war sein Vater au‫ ﱠ‬einer Reise nac‫ ﱢ‬as‫­ﱢ‬S‫ ﱢ‬m. Er starb jedoc‫ ﱢ‬in der Nä‫ﱢ‬e von
Mad na‫ ﱢ‬und wurde dort be‫ﱡ‬raben. Er starb also vor der Geburt von Rasūlull ‫ﱢ‬
(Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m).

1
mul­Fīl ​(Jahr der Elefanten)

4
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

Als Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) zur Welt kam, sa‫ ﱢ‬die Mutter ein Lic‫ﱢ‬t
aus i‫ﱢ‬r, die bis nac‫ ﱢ‬as‫­ﱢ‬S‫ ﱢ‬m ‫ﱢ‬inaus stra‫ﱢ‬lte. Es wurde als das Lic‫ﱢ‬t der Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t
Mu‫ﱢ‬ammads (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m), das sic‫ ﱢ‬bis au‫ ﱠ‬der ‫ﱡ‬anzen Welt
ausstreckte, interpretiert. Es ‫ﱡ‬ibt eini‫ﱡ‬e Überlie‫ﱠ‬erun‫ﱡ‬en da‫ﺁﱠ‬r, dass Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en
und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sic‫ﺁ ﱢ‬ber seine Abstammun‫ ﱡ‬äußerte.

Das erste ist die Aussa‫ﱡ‬e All ‫ﱢ‬s:

... ْ ْ ْ ‫ ـ‬...
‫​ﻄ‬...All h weiß sehr wohl, wo Er Seine Botschaft anbringt...​‫​( ﺳ‬Sūra‫ ﱢ‬6:124)

Also wä‫ﱢ‬lte All ‫ ﱢ‬den Besten von allen aus, damit Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) Sein Prop‫ﱢ‬et wird.

Im m A‫ﱢ‬mad sc‫ﱢ‬ildert in einer Überlie‫ﱠ‬erun‫ﱡ‬, dass die Mensc‫ﱢ‬en versc‫ﱢ‬iedene Din‫ﱡ‬e

‫ﺁ‬ber Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬ten, zum Beispiel sa‫ﱡ‬ten sie, dass
Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) wie ein ‫ﱡ‬r‫ﺁ‬ner Baum in einer W‫ﺁ‬ste war.
Was sie damit sa‫ﱡ‬en wollten war, dass er der Einzi‫ﱡ‬e in seiner Sippe war, der ‫ﱡ‬ut war.
Ibn Abb s sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Manc‫ﱢ‬e Din‫ﱡ‬e, die sie ‫ﺁ‬ber i‫ﱢ‬n sprac‫ﱢ‬en, erreic‫ﱢ‬ten den Gesandten
All ‫ﱢ‬s. Also stie‫ ﱡ‬er au‫ ﱠ‬die Kanzel ‫ﱢ‬oc‫ ﱢ‬und ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Wer bin ic‫ ﺳ?ﱢ‬Sie antworteten:
‫ﻄ‬Du bist der Gesandte All ‫ﱢ‬s." Darau‫ﱢﱠ‬in antwortete er sinn‫ﱡ‬emäß: ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬bin
Mu‫ﱢ‬ammad bin 'Abdull ‫ ﱢ‬bin ‘Abdul Muttalib (So‫ﱢ‬n von 'Abdull ‫ﱢ‬, der So‫ﱢ‬n von
Abdul Muttalib). All ‫ ﱢ‬unterteilte die Sc‫﴾ﱢ‬p‫ﱠ‬un‫ ﱡ‬und ‫ﱢ‬at mic‫ ﱢ‬zum Teil seiner besten
Sc‫﴾ﱢ‬p‫ﱠ‬un‫ﱡ ﱡ‬emac‫ﱢ‬t. Er mac‫ﱢ‬te sie alle in zwei Gruppen und ic‫ ﱢ‬wurde in der
besseren von i‫ﱢ‬nen ‫ﱡ‬ele‫ﱡ‬t. Er ersc‫ﱢ‬u‫ ﱠ‬Stämme und stellte mic‫ ﱢ‬in die Beste ‫ﱢ‬inein. Er
unterteile sie in Sippen und le‫ﱡ‬te mic‫ ﱢ‬in die Beste davon und das Beste von euc‫ﱢ‬
sowo‫ﱢ‬l in Sippen und im Geiste."2

Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) will uns damit sa‫ﱡ‬en, dass er nic‫ﱢ‬t ein‫ﱠ‬ac‫ﱢ‬
nur eine ‫ﱡ‬ute Person unter einer sc‫ﱢ‬lec‫ﱢ‬ten Gruppe ist. Er sa‫ﱡ‬te, dass er der Beste ist
und auc‫ ﱢ‬zu jenen unter den Besten ‫ﱡ‬e‫﴾ﱢ‬rt. Also will er uns sa‫ﱡ‬en, dass seine Sippe
und sein Stamm zu den Noblen ‫ﱡ‬e‫﴾ﱢ‬ren​. ​Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)

2
​J mi‘ at­Tirmidhī 3532
5
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

sa‫ﱡ‬te auc‫ ﱢ‬sinn‫ﱡ‬emäß: ‫ﻄ‬Wa‫ﱢ‬rlic‫ﱢ‬, All ‫ﱢ ﱢ‬at Kin na‫ ﱢ‬unter den Kindern ​ʼIsm ʻ ls
aus‫ﱡ‬ezeic‫ﱢ‬net, Qurays‫ ﱢ‬unter den Kindern Kin na‫ﱢ‬, unter Qurays‫ ﱢ‬Banū H s‫ﱢ‬im und
dann ‫ﱢ‬at er mic‫ ﱢ‬unter den Kindern von Banū H s‫ﱢ‬im aus‫ﱡ‬ezeic‫ﱢ‬net.‫ﺴ‬3

Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) war also der Beste unter Banū H s‫ﱢ‬im. Die
Banū H s‫ﱢ‬im waren die Nobelsten unter den Qurays‫ﱢ‬. Die Qurays‫ ﱢ‬waren die
Nobelsten unter Kin na‫ ﱢ‬und Kin na‫ ﱢ‬waren die Nobelsten unter den Vor‫ﱠ‬a‫ﱢ‬ren
ʼIsm ʻ l​s.

In einer anderen Überlie‫ﱠ‬erun‫ ﱡ‬wird ‫ﺁ‬bermittelt, dass Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sinn‫ﱡ‬emäß sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬wurde das Er‫ﱡ‬ebnis aus treuer E‫ﱢ‬e, ‫ﱠ‬rei von Unzuc‫ﱢ‬t,
von dam bis als mein Vater und meine Mutter mic‫ﱢ ﱢ‬atten. Ic‫ ﱢ‬wurde nic‫ﱢ‬t von
Unzuc‫ﱢ‬t in Zeiten der ​J ‫ﱢ‬il ya‫ ​ﱢ‬besc‫ﱢ‬mutzt."4

Au‫ﱡﱠ‬rund der Korruption und dem Sc‫ﱢ‬mutz in der ​J ‫ﱢ‬il ya‫ ​ﱢ‬und weil sie von der
ric‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬en Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t weit ent‫ﱠ‬ernt waren, wurden i‫ﱢ‬re Herzen verunreini‫ﱡ‬t. Die
Mensc‫ﱢ‬en trieben viele unmoralisc‫ﱢ‬e Handlun‫ﱡ‬en untereinander. Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en
und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) m﴾c‫ﱢ‬te uns sinn‫ﱡ‬emäß sa‫ﱡ‬en, dass selbst als ein Teil seiner
Vor‫ﱠ‬a‫ﱢ‬ren in einer solc‫ﱢ‬en Ära lebten, entstand er durc‫ ﱢ‬Heirat, den ‫ﱡ‬anzen We‫ ﱡ‬bis
zu dam. Also keiner von seinem Vor‫ﱠ‬a‫ﱢ‬ren ‫ﱢ‬atte jemals eine Bezie‫ﱢ‬un‫ﱡ‬, die aus
Zin 5​ bestand.

Und dies wurde von All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) an Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱡ‬ewä‫ﱢ‬rt. Alles ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬durc‫ ﱢ‬treue E‫ﱢ‬en.

Ic‫ﱢ ﱢ‬o‫ﱠﱠ‬e, dass euc‫ ﱢ‬diese Aussa‫ﱡ‬e klar ‫ﱡ‬eworden ist. Die Abstammun‫ ﱡ‬Rasūlull ‫ﱢ‬s
(Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) von i‫ﱢ‬n selbst bis ‫ﱢ‬in zu dam (Friede sei mit i‫ﱢ‬m)
waren Er‫ﱡ‬ebnisse, die durc‫ ﱢ‬E‫ﱢ‬en ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬e‫ﱢ‬en sind.

3
​Sahīh Muslim 2276
4
​Ibn Kathīr, Al­Bid ya wan­Nih ya, Englischer Version: LeGassick, The Life of the Prophet Muhammad,
Volume 1, Seite 135­136. Ibn Kathīr stufte den Hadīth als “schwach”,”komisch” (“daif”, “gharib”) ein.
5
​Zin (Unzucht, Ehebruch)

6
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

Die Namen von Rasūlull h

Die meist bekanntesten Namen von Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sind
Mu‫ﱢ‬ammad und A‫ﱢ‬mad. Er ‫ﱢ‬at jedoc‫ ﱢ‬weitere Namen. Wir werden nun die
Bedeutun‫ﱡ‬en dieser​ ​Namen erläutern:

Muhammad
Der Name, der i‫ﱢ‬m von seinen Eltern ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬eben wurde, war Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Und wer war es, der i‫ﱢ‬n Mu‫ﱢ‬ammad nannte? Wer war das?

Sein Großvater, ‘Abdul Muttalib war derjeni‫ﱡ‬e, der i‫ﱢ‬m den Namen Mu‫ﱢ‬ammad
‫ﱡ‬e‫ﱡ‬eben ‫ﱢ‬at (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Der Name Mu‫ﱢ‬ammad bedeutet "ewi‫ﱡ‬
‫ﱡ‬epriesen zu sein". Denn er wurde von den Mensc‫ﱢ‬en ‫ﺁﱠ‬r seinen C‫ﱢ‬arakter, seine
Aussa‫ﱡ‬en, sein Handeln ‫ﱡ‬epriesen und er selbst ist der Inbe‫ﱡ‬ri‫ ﱠﱠ‬der Lobpreisun‫ ﱡ‬und
darum ist er ‫ﺳ‬Mu‫ﱢ‬ammad‫ﺴ‬.

Mu‫ﱢ‬ammad bedeutet also eine Person, die Lob anzie‫ﱢ‬t. Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m), wie wir vor‫ﱢ‬in sa‫ﱡ‬ten, wird ewi‫ﱡ ﱡ‬epriesen. All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene
und Er‫ﱢ‬abene) ‫ﱢ‬at die Bedeutun‫ ﱡ‬seines Namen er‫ﺁﱠ‬llt. Es ‫ﱡ‬ibt kein mensc‫ﱢ‬lic‫ﱢ‬es
Wesen, das jemals ‫ﱡ‬elebt ‫ﱢ‬at, welc‫ﱢ‬es so ‫ﱡ‬epriesen wurde wie Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en
und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Er wird Ta‫ ﱡ‬und Nac‫ﱢ‬t ‫ﱡ‬epriesen.

Ahmad
Der Name A‫ﱢ‬mad kommt aus den selben Ursprun‫ﱡ‬. Es kommt von dem Wort ​Hamd.
Und was bedeutet ​Hamd? Es bedeutet Lob. Wenn wir ​alhamdulillāh sa‫ﱡ‬en, bedeutet
dies ‫ﺳ‬Gelobt sei All ‫ﺴﱢ‬. Also die Namen A‫ﱢ‬mad und Mu‫ﱢ‬ammad kommen von der
selben Quelle. Mu‫ﱢ‬ammad bedeutet jemand, der die Lobpreisun‫ ﱡ‬anzie‫ﱢ‬t. Er wird
‫ﱡ‬epriesen. A‫ﱢ‬mad bedeutet, dass er All ‫ ﱢ‬lobpreist.

Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ist also derjeni‫ﱡ‬e, der unter uns All ‫( ﱢ‬Der
Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) am meisten preist. Noc‫ ﱢ‬nie lebte ein Mensc‫ ﱢ‬au‫ ﱠ‬Erden,
der All ‫( ﱢ‬Den Allw‫ﺁ‬rdi‫ﱡ‬en und absolut Majestätisc‫ﱢ‬en) me‫ﱢ‬r preiste als Mu‫ﱢ‬ammad
(Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m).

7
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

Wir ‫ﱢ‬aben ‫ﱢ‬ier also zwei Bedeutun‫ﱡ‬en. Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)
bedeutet, er ist der meist Gepriesene und A‫ﱢ‬mad der, der All ‫ ﱢ‬am meisten preist. Das
sind die zwei bekanntesten Namen von Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Er
‫ﱢ‬at uns aber auc‫ﺁ ﱢ‬ber eini‫ﱡ‬e seiner anderen Namen in A‫ ﱢ‬d t‫ ﱢ‬beric‫ﱢ‬tet.

Al­Hāshir
Einer seiner weiteren Namen ist al­H s‫ﱢ‬ir. Al­H s‫ﱢ‬ir bedeutet derjeni‫ﱡ‬e, bei dem sic‫ﱢ‬
die ‫ﱡ‬esamte Mensc‫ﱢﱢ‬eit bei der Au‫ﱠ‬erweckun‫ ﱡ‬versammelt. Der Prop‫ﱢ‬et (Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ist der erste der Sc‫﴾ﱢ‬p‫ﱠ‬un‫ﱡ‬, der am Ta‫ ﱡ‬der Au‫ﱠ‬erste‫ﱢ‬un‫ ﱡ‬au‫ﱠ‬erweckt
wird. I‫ﱢ‬m ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬end wird die ‫ﱡ‬esamte Mensc‫ﱢﱢ‬eit au‫ﱠ‬erste‫ﱢ‬en. Also der erste Mensc‫ﱢ‬,
der au‫ﱠ‬erweckt wird, wird der Prop‫ﱢ‬et Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sein.
Erst dann werden die restlic‫ﱢ‬en Mensc‫ﱢ‬en ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬en. Mu‫ﱢ‬ammad wird der erste am Ta‫ﱡ‬
der Abrec‫ﱢ‬nun‫ ﱡ‬sein.

Al­Muqaffī
Al­Muqa‫ ­ ﱠﱠ‬der Letzte der Nac‫ﱠﱢ‬ol‫ﱡ‬er. Er, Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m),
ist der Letzte der Gesandten und Überbrin‫ﱡ‬er, danac‫ ﱢ‬wird keiner me‫ﱢ‬r ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬en.
Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ist der Letzte. Also Muqa‫ ﱠﱠ‬bedeutet der
Letzte (der Nac‫ﱠﱢ‬ol‫ﱡ‬er).

Al­Māhī
Al­M ‫ ﱢ‬, der Ausl﴾sc‫ﱢ‬er, der den Ku‫ﱠ‬r6 ausrottet und ausl﴾sc‫ﱢ‬t. Es ‫ﱡ‬ab keinen
Prop‫ﱢ‬eten, der den Ku‫ﱠ‬r komplett ausl﴾sc‫ﱢ‬en konnte wie Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Diese Vision (Vorstellun‫ )ﱡ‬ist bis jetzt noc‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t er‫ﺁﱠ‬llt, weil diese
Umma‫ ﱢ‬weiter‫ﱢ‬in an dieser Mission arbeitet. Aber der eventuelle Sie‫ ﱡ‬des Isl m, der
Zusammensc‫ﱢ‬luss der Mensc‫ﱢﱢ‬eits‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te wird passieren, wenn die ‫ﱡ‬esamte
Mensc‫ﱢﱢ‬eit muslimisc‫ ﱢ‬ist und dies wird von der Umma‫ ﱢ‬von Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en
und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) aus‫ﱡ‬e‫ﺁ‬bt werden, unter der F‫ﱢﺁ‬run‫ ﱡ‬von ‘ s (Frieden sei mit
i‫ﱢ‬m), Jesus (M﴾‫ﱡ‬e Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m sein). So wird Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m) er‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬reic‫ ﱢ‬darin sein, den Ku‫ﱠ‬r au‫ ﱠ‬der Erde auszul﴾sc‫ﱢ‬en bzw. von der Erde zu
beseiti‫ﱡ‬en, da‫ﱢ‬er wird er zum al­M ‫ ﱢ‬.

Nabī­ul­Malhamah
Einer seiner anderen Namen ist Nabiy­ul­Mal‫ﱢ‬ama‫ ­ ﱢ‬der Prop‫ﱢ‬et des ‫ﱢ‬e‫ﱠ‬ti‫ﱡ‬sten
Kamp‫ﱠ‬es. Mal‫ﱢ‬ama‫ ﱢ‬bedeutet sowo‫ﱢ‬l der ‫ﱢ‬e‫ﱠ‬ti‫ﱡ‬e Kamp‫ ﱠ‬als auc‫ ﱢ‬eine Rei‫ﱢ‬e von

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​Kufr (Unglaube)
8
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

Kämp‫ﱠ‬en. Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) wird Prop‫ﱢ‬et ul Mal‫ﱢ‬ama‫( ﱢ‬des
‫ﱢ‬e‫ﱠ‬ti‫ﱡ‬sten Kamp‫ﱠ‬es)​ ‫ ​ﱡ‬enannt.

Dieser Name kann me‫ﱢ‬rere Bedeutun‫ﱡ‬en ‫ﱢ‬aben. Eine kann bedeuten, dass diese
Umma‫ ﱢ‬in Bezu‫ ﱡ‬au‫ ﱠ‬Ji‫ ﱢ‬d die Beste ist. Keine Gemeinsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t kämp‫ﱠ‬te im Ji‫ ﱢ‬d wie
die Umma‫ ﱢ‬von Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)!

Eine andere Bedeutun‫ﱡ‬, die man von seinem (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) Namen
ableiten k﴾nnte ist, dass die Zukun‫ﱠ‬t der Mensc‫ﱢﱢ‬eit nac‫ ﱢ‬Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) mit ‫ﱢ‬e‫ﱠ‬ti‫ﱡ‬en Kämp‫ﱠ‬en kon‫ﱠ‬rontiert sein wird. Das sa‫ﱢ‬en wir in Form
des ersten und zweiten Weltkrie‫ﱡ‬es. Die Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te wird in Stu‫ﱠ‬en au‫ﱡﱠ‬eteilt. Die Zeit
von Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ist bis zum Ta‫ ﱡ‬der Abrec‫ﱢ‬nun‫ﱡ‬. Alle
Erei‫ﱡ‬nisse, die ‫ﱡ‬erade passieren, selbst wenn sie nic‫ﱢ‬t unter Muslimen ‫ﱡ‬emac‫ﱢ‬t
wurden, ‫ﱡ‬e‫﴾ﱢ‬ren immer noc‫ ﱢ‬unter der Ära Mu‫ﱢ‬ammads (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m). Jeder, der ‫ﺁ‬berall au‫ ﱠ‬der Welt lebt, ‫ﱡ‬e‫﴾ﱢ‬rt zu dem Volk Mu‫ﱢ‬ammads, in dem
Sinne, dass er i‫ﱢ‬r Prop‫ﱢ‬et ist. Ob sie dies akzeptieren oder nic‫ﱢ‬t, ist eine andere Fra‫ﱡ‬e.
Aber sie ‫ﱡ‬e‫﴾ﱢ‬ren immer noc‫ ﱢ‬unter seinem Volk. Sie werden am j‫ﺁ‬n‫ﱡ‬sten Ta‫ﱡ‬
au‫ﱠ‬erweckt und werden nac‫ ﱢ‬jemanden ‫ﱡ‬e‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬t. Nac‫ ﱢ‬wem? Sie werden weder nac‫ﱢ‬
‘ s ​ noc‫ ﱢ‬nac‫​ ﱢ‬Mūs ‫ﱡ‬e‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬t​. Sie werden nac‫ ﱢ‬Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m) ‫ﱡ‬e‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬t. Sie werden ‫ﱡ‬e‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬t, ob sie i‫ﱢ‬m ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬ten oder nic‫ﱢ‬t.

9
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

Wunder des Gesandten in seiner Kindheit und Jugend

Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) wurde an‫ﱠ‬an‫ﱡ‬s von seiner Mutter ‫ﱡ‬ep‫ﱠ‬le‫ﱡ‬t
und danac‫ ﱢ‬von Umm Ayman, die Baraka‫ﱢ ﱢ‬ieß. Umm Ayman war eine abessinisc‫ﱢ‬e
Frau, die in Makka‫ ﱢ‬lebte und später Muslima‫ ﱢ‬wurde. Rasūlull ‫ ﱢ‬ver‫ﱢ‬eiratete sie an
seinen be‫ﱠ‬reiten Sklaven, Zayd ibn H rit‫ﱢ‬a‫ﱢ‬.

Zayd ibn H rit‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬war einst Sklave. Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬n) be‫ﱠ‬reite
i‫ﱢ‬n und ver‫ﱢ‬eiratete i‫ﱢ‬n mit Umm Ayman. Er (Mu‫ﱢ‬ammad) war also auc‫ ﱢ‬unter i‫ﱢ‬rer
Ob‫ﱢ‬ut. Es war eine Tradition unter den städtisc‫ﱢ‬en Arabern, i‫ﱢ‬re Kinder zum
Au‫ﱠ‬wac‫ﱢ‬sen in die W‫ﺁ‬ste zu sc‫ﱢ‬icken. Sie ‫ﱡ‬laubten, dass die W‫ﺁ‬ste ‫ﺁﱠ‬r sie eine reine,
‫ﱡ‬esunde Um‫ﱡ‬ebun‫ ﱡ‬zum Au‫ﱠ‬wac‫ﱢ‬sen ist. Sie ‫ﱡ‬laubten auc‫ﱢ‬, dass es i‫ﱢ‬re C‫ﱢ‬araktere
au‫ ﱠ‬Grund der Härte stärken w‫ﺁ‬rde. Die Kinder wurden also aus der Stadt in die
W‫ﺁ‬ste ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬ickt. Dies passierte auc‫ ﱢ‬mit Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m).
Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) wurde in das Land von Banū Sa‫ﺶ‬ad
‫ﱡ‬ebrac‫ﱢ‬t.

Halima‫ ﱢ‬al­Sa‫ﺶ‬diya‫ﺁ ﱢ‬berlie‫ﱠ‬erte uns ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬ende Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te. Sie kam mit i‫ﱢ‬ren
Freunden nac‫ ﱢ‬Makka‫ﱢ‬, sodass sie Kinder zum Stillen mitne‫ﱢ‬men konnten. F‫ﺁ‬r sie
war das ein Gesc‫ﱢ‬ä‫ﱠ‬t. Diese Beduinen‫ﱠ‬rauen kamen nac‫ ﱢ‬Makka‫ ﱢ‬und versuc‫ﱢ‬ten
Kinder zur Adoption oder zum Stillen zu ‫ﱠ‬inden.

Halima‫ ﱢ‬al­Sa‫ﺶ‬diya‫ ﱢ‬kam also in Makka‫ ﱢ‬an. Sie sa‫ﱡ‬te, dass insbesondere dieses Ja‫ﱢ‬r
au‫ﱡﱠ‬rund der Hun‫ﱡ‬ersnot ein ‫ﱢ‬artes Ja‫ﱢ‬r ‫ﱡ‬ewesen war. Sie waren se‫ﱢ‬r arm. Sie und
i‫ﱢ‬re Freunde ‫ﱡ‬in‫ﱡ‬en um die Häuser Makka‫ﱢ‬s, au‫ ﱠ‬der Suc‫ﱢ‬e nac‫ ﱢ‬Kindern, die sie
stillen k﴾nnten.

Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) wurde jeder von i‫ﱢ‬nen ‫ﱡ‬ezei‫ﱡ‬t, aber alle
le‫ﱢ‬nten i‫ﱢ‬n ab. Alle le‫ﱢ‬nten i‫ﱢ‬n ab! Warum? Weil er ein Waise war. Sie sa‫ﱡ‬ten: ‫ﻄ‬Was
ist Gutes an einem Waisen? Wer wird uns beza‫ﱢ‬len, wenn sein Vater tot ist?‫ ﺳ‬I‫ﱢ‬re
Hil‫ﱠ‬e war ab‫ﱢ‬än‫ﱡ‬i‫ ﱡ‬davon, wie viel Geld i‫ﱢ‬nen ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬eben wurde. Was sie mac‫ﱢ‬ten ist,
dass sie Kinder stillten und da‫ﺁﱠ‬r eine ‫ﱠ‬inanzielle Entsc‫ﱢ‬ädi‫ﱡ‬un‫ ﱡ‬als Gesc‫ﱢ‬enk
bekamen. Da Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ein Waise war, wollte keine
i‫ﱢ‬n anne‫ﱢ‬men, da er keinen Vater ‫ﱢ‬atte, der sie entlo‫ﱢ‬nen w‫ﺁ‬rde.​ ​Sie sa‫ﱡ‬ten auc‫ﱢ‬, dass
seine (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) Mutter nic‫ﱢ‬t in der La‫ﱡ‬e wäre, sie zu beza‫ﱢ‬len.
Also le‫ﱢ‬nten sie alle Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ab.

10
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

Halima‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Am Ende des Ta‫ﱡ‬es ‫ﱡ‬in‫ﱡ‬en alle meine Freunde mit Kindern zum
Camp zur‫ﺁ‬ck, außer ic‫ﱢ‬. Ic‫ﱠ ﱢ‬and niemanden, den ic‫ ﱢ‬ne‫ﱢ‬men konnte. Also sa‫ﱡ‬te ic‫ﱢ‬
in der Nac‫ﱢ‬t zu meinem Mann, dass ic‫ ﱢ‬am Mor‫ﱡ‬en zur‫ﺁ‬ck‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en w‫ﺁ‬rde und dieses
Kind, das sie Mu‫ﱢ‬ammad nennen, anne‫ﱢ‬men w‫ﺁ‬rde, da wir keinen anderen ‫ﱢ‬aben. Ic‫ﱢ‬
komme nic‫ﱢ‬t mit leeren Händen zur‫ﺁ‬ck.‫ ﺴ‬Sie sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Mein E‫ﱢ‬emann war
einverstanden. Also ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬ic‫ ﱢ‬am näc‫ﱢ‬sten Mor‫ﱡ‬en zu Mu‫ﱢ‬ammads (Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) Mutter, m na‫ ﱢ‬bint Wa‫ﱢ‬b. Ic‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te i‫ﱢ‬r, dass ic‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬r Kind
akzeptiere.‫ ﺴ‬Halima‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Die Nac‫ﱢ‬t davor konnten wir nic‫ﱢ‬t sc‫ﱢ‬la‫ﱠ‬en, weil unser
Kamel keine Milc‫ﱡ ﱢ‬ab. We‫ﱡ‬en der Hun‫ﱡ‬ersnot war ic‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t im Stande meinem
ei‫ﱡ‬enen Kind Milc‫ ﱢ‬zu ‫ﱡ‬eben. Also weinte er die ‫ﱡ‬anze Nac‫ﱢ‬t und ‫ﱢ‬ielt uns wac‫ﱢ‬.‫ ﺴ‬So
sa‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬re La‫ﱡ‬e aus, se‫ﱢ‬r arm. Halima‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te weiter: ‫ﻄ‬Sobald ic‫ ﱢ‬Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en
und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) zur‫ﺁ‬ck zu meinem Camp brac‫ﱢ‬te, be‫ﱡ‬r‫ﺁ‬ßte i‫ﱢ‬n so‫ﱠ‬ort meine
Brust und ic‫ ﱢ‬konnte i‫ﱢ‬m all die Milc‫ﱡ ﱢ‬eben, die er ben﴾ti‫ﱡ‬te. Und die Milc‫ ﱢ‬war
auc‫ ﱢ‬ausreic‫ﱢ‬end ‫ﺁﱠ‬r meinen So‫ﱢ‬n. Und das war die erste Nac‫ﱢ‬t, in der wir eine volle
Nac‫ﱢ‬t Sc‫ﱢ‬la‫ ﱠ‬bekamen, weil mein So‫ﱢ‬n davor eini‫ﱡ‬e Näc‫ﱢ‬te nic‫ﱢ‬t sc‫ﱢ‬la‫ﱠ‬en konnte.‫ﺴ‬

Die Baraka‫ﱢ‬7 von Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) wurde also ersic‫ﱢ‬tlic‫ﱢ‬. Sie
sa‫ﱡ‬te weiter: ‫ﻄ‬Dann ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬mein E‫ﱢ‬emann ‫ﱢ‬inaus, um das Kamel zu melken und es ‫ﱡ‬ab
soviel Milc‫ﱢ‬, dass mein Mann zur‫ﺁ‬ckkam und sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬O‫ ﱢ‬Halima‫ﱢ‬, du ‫ﱢ‬ast uns eine
‫ﱡ‬ese‫ﱡ‬nete Seele ‫ﱡ‬ebrac‫ﱢ‬t! Etwas ist ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬e‫ﱢ‬en! Wir werden mit so vielen Se‫ﱡ‬nun‫ﱡ‬en
‫ﺁ‬bersc‫ﺁﱢ‬ttet, seitdem du das Kind zu uns ‫ﱡ‬ebrac‫ﱢ‬t ‫ﱢ‬ast!‫ﺴ‬

Zu dieser Zeit zelteten sie noc‫ ﱢ‬in Makka‫ ﱢ‬und waren bereit in die W‫ﺁ‬ste zur‫ﺁ‬ck zu
‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en. Halima‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Als wir nac‫ ﱢ‬Makka‫ ﱢ‬kamen, ritt ic‫ ﱢ‬einen Esel, der so alt und
sc‫ﱢ‬wac‫ ﱢ‬war, so dass er die ‫ﱡ‬anze Gruppe verlan‫ﱡ‬samte und jeden nervte.‫ﺴ‬

Sie will uns sa‫ﱡ‬en, dass sie einen Esel ‫ﱢ‬atte, welc‫ﱢ‬er se‫ﱢ‬r alt und sc‫ﱢ‬wac‫ ﱢ‬war.
Manc‫ﱢ‬mal ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬ie‫ﱢ‬t es bei den Eseln, dass sie seitwärts ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en statt vorwärts, ein
m‫ﺁ‬des und desorientiertes Tier. Sie sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Als wir zur‫ﺁ‬ck ‫ﱡ‬in‫ﱡ‬en, war mein Esel
pl﴾tzlic‫ ﱢ‬der Sc‫ﱢ‬nellste der Gruppe. Meine Freunde ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬ten mic‫ﱢ‬: ‫ﻄ‬Ist das dasselbe
Tier, mit dem du nac‫ ﱢ‬Makka‫ﱡ ﱢ‬ekommen bist?‫ ﺴ‬Ic‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Ja.‫ ﺴ‬Sie sa‫ﱡ‬ten: ‫ﻄ‬Bei
All ‫ ﱢ‬ir‫ﱡ‬endetwas ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬t ‫ﱢ‬ier vor.‫ﺳ‬

Jetzt waren sie zur‫ﺁ‬ck in i‫ﱢ‬rem Land. Halima‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Mein Mann und ic‫ ﱢ‬sc‫ﱢ‬ickten
unsere Zie‫ﱡ‬en raus zum Grasen. Wä‫ﱢ‬rend die Tiere der anderen von unserem Stamm

7
​Barakah (Segnung)
11
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

‫ﱢ‬un‫ﱡ‬erten und keine Milc‫ﱡ ﱢ‬aben, sind unsere satt zur‫ﺁ‬ck‫ﱡ‬ekommen und wir melkten
sie, wann immer wir wollten.‫ ﺳ‬Die Leute be‫ﱡ‬annen sic‫ ﱢ‬bei den Hirten zu
besc‫ﱢ‬weren: ‫ﻄ‬Warum lasst i‫ﱢ‬r unsere Tiere nic‫ﱢ‬t an dem ‫ﱡ‬leic‫ﱢ‬en Platz ‫ﱡ‬rasen, wie
i‫ﱢ‬r Halima‫ﱢ‬s Tiere ‫ﱡ‬rasen lässt?‫ ﺳ‬Halima‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Also na‫ﱢ‬men sie i‫ﱢ‬re Tiere und
‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬ten uns zum selben Platz, aber trotzdem kamen unsere ‫ﱡ‬esätti‫ﱡ‬t und voll zur‫ﺁ‬ck,
wä‫ﱢ‬rend i‫ﱢ‬re ‫ﱢ‬un‫ﱡ‬ri‫ ﱡ‬und leer zur‫ﺁ‬ckkamen.‫ ﺳ‬Sie sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Das Kind wuc‫ﱢ‬s ‫ﱢ‬eran und
wir sa‫ﱢ‬en durc‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬n die Se‫ﱡ‬nun‫ﱡ‬en All ‫ﱢ‬s an uns.‫ ﺴ‬Sie sa‫ﱡ‬te weiter: ‫ﻄ‬Und wir
bemerkten wie All ‫ ﱢ‬unseren We‫ ﱡ‬se‫ﱡ‬nete, wir ‫ﱢ‬aben es erkannt. Dann erreic‫ﱢ‬te er
das Alter von zwei Ja‫ﱢ‬ren. Er wuc‫ﱢ‬s zu einem se‫ﱢ‬r ‫ﱠ‬einen Jun‫ﱡ‬en ‫ﱢ‬eran. Nic‫ﱢ‬t wie die
anderen Kinder. Ic‫ ﱢ‬sc‫ﱢ‬w﴾re, im Alter von zwei Ja‫ﱢ‬ren war er ein se‫ﱢ‬r robuster Jun‫ﱡ‬e,
also brac‫ﱢ‬ten wir i‫ﱢ‬n zu seiner Mutter.‫ﺴ‬

Im Alter von zwei Ja‫ﱢ‬ren war es Zeit ‫ﺁﱠ‬r Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)
zur‫ﺁ‬ckzuke‫ﱢ‬ren. Und Sub‫ ﱢ‬n All ‫ﱢ‬, auc‫ ﱢ‬die Araber von Makka‫ ﱢ‬wussten, dass die
Stadt kein ‫ﱡ‬esunder Ort war. Insbesondere Makka‫ﱢ‬, da sie viele Besuc‫ﱢ‬er von ‫ﱡ‬anz
Arabien bekamen. Sie konnten diverse Krank‫ﱢ‬eiten und Bakterien mit sic‫ ﱢ‬brin‫ﱡ‬en
und ‫ﺁ‬bertra‫ﱡ‬en. Aber die W‫ﺁ‬ste ‫ﱢ‬in‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en ist se‫ﱢ‬r rein. Die W‫ﺁ‬ste ist ‫ﱢ‬eiß und trocken
und das ist ‫ﺁﱠ‬r das Wac‫ﱢ‬stum von Bakterien eine un‫ﱡ‬eei‫ﱡ‬nete Um‫ﱡ‬ebun‫ﱡ‬. Somit ist es
ein se‫ﱢ‬r ‫ﱡ‬esunder Ort, um dort zu verweilen.

Die Zeit ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬also um und Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) wurde zwei Ja‫ﱢ‬re
alt und sie mussten i‫ﱢ‬n seiner Mutter wieder zur‫ﺁ‬ck‫ﱡ‬eben. Sie ‫ﱡ‬in‫ﱡ‬en nac‫ ﱢ‬Makka‫ﱢ‬
und sa‫ﱡ‬ten zu m na‫ﱢ‬: ‫ﻄ‬Wir wollen Mu‫ﱢ‬ammad bei uns be‫ﱢ‬alten.‫ﻄ ﺴ‬Makka‫ ﱢ‬ist kein
‫ﱡ‬uter Ort, es konnte ‫ﱡ‬e‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬rlic‫ ﱢ‬sein.‫ ﺴ‬Sie brac‫ﱢ‬ten alle diese Ausreden, weil sie
Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) bei sic‫ ﱢ‬be‫ﱢ‬alten wollten. Sie liebten
Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) und sie wussten, dass er (Se‫ﱡ‬en und Frieden
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱡ‬ese‫ﱡ‬net war. Sie ‫ﱡ‬aben m na‫ ﱢ‬viele Entsc‫ﱢ‬uldi‫ﱡ‬un‫ﱡ‬en und Ausreden. Sie
versuc‫ﱢ‬ten und versuc‫ﱢ‬ten bis m na‫ ﱢ‬sc‫ﱢ‬ließlic‫ ﱢ‬zustimmte. Dann na‫ﱢ‬men sie
Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) mit in die W‫ﺁ‬ste zur‫ﺁ‬ck.

Eines Ta‫ﱡ‬es spielte Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) mit seinem Milc‫ﱢ‬bruder
(P‫ﱠ‬le‫ﱡ‬ebruder). Sein P‫ﱠ‬le‫ﱡ‬ebruder kam rein‫ﱡ‬erannt und sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Mein Bruder von den
Qurays‫ ﺳ!ﱢ‬Sie ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬ten: ‫ﻄ‬Was ist mit i‫ﱢ‬m passiert?‫ ﺳ‬Er sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Zwei Männer ‫ﱡ‬anz in
weiß ‫ﱡ‬ekleidet kamen ‫ﱢ‬erab und war‫ﱠ‬en i‫ﱢ‬n zu Boden und ﴾‫ﱠﱠ‬neten seinen Bauc‫ﱢ‬.‫ﺳ‬
Halima‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Sein Vater und ic‫ ﱢ‬rannten ‫ﱢ‬inaus und wir sa‫ﱢ‬en Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en
und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Er war leic‫ﱢ‬enblass und wir ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬ten i‫ﱢ‬n, was passiert sei.‫ ﺴ‬Er
sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Zwei Männer kamen und ﴾‫ﱠﱠ‬neten meine Brust und sie na‫ﱢ‬men etwas ‫ﱢ‬eraus.‫ﺳ‬

12
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

Halima‫ ﱢ‬liebte Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) se‫ﱢ‬r und sie wollte, dass i‫ﱢ‬m
nic‫ﱢ‬ts we‫ ﱢ‬tun konnte, vor allem nic‫ﱢ‬t, wenn er (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) unter
i‫ﱢ‬rer Au‫ﱠ‬sic‫ﱢ‬t ist.

Sie eilte nac‫ ﱢ‬Makka‫ ﱢ‬zu m na‫ ﱢ‬und sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Hier ist Mu‫ﱢ‬ammad. Du kannst i‫ﱢ‬n
jetzt ‫ﱢ‬aben. Wir ‫ﱢ‬aben unsere Verantwortun‫ ﱡ‬er‫ﺁﱠ‬llt.‫ ﺴ‬m na‫ ﱢ‬wunderte sic‫ ﱢ‬und
‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te sie: ‫ﻄ‬Wes‫ﱢ‬alb brin‫ﱡ‬st du i‫ﱢ‬n so sc‫ﱢ‬nell zur‫ﺁ‬ck, wä‫ﱢ‬rend du vor‫ﱢ‬er so ‫ﱠ‬est
darau‫ ﱠ‬bestanden ‫ﱢ‬ast, i‫ﱢ‬n ‫ﺁﱠ‬r eine Weile mitne‫ﱢ‬men zu wollen?‫ ﺴ‬Halima‫ ﱢ‬blieb still,
aber m na‫ ﱢ‬be‫ﱢ‬arrte darau‫ ﱠ‬die Antwort zu bekommen: ‫ﻄ‬Du wolltest i‫ﱢ‬n unbedin‫ﱡ‬t
mit dir ne‫ﱢ‬men, aber jetzt willst du i‫ﱢ‬n so sc‫ﱢ‬nell wiederzur‫ﺁ‬ck‫ﱡ‬eben. Was ist los?‫ﺴ‬
Halima‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Sie ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te uns so o‫ﱠ‬t, so dass wir sc‫ﱢ‬ließlic‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬r den Grund ‫ﱡ‬esa‫ﱡ‬t
‫ﱢ‬aben.‫ ﺴ‬m na‫ﱠ ﱢ‬ra‫ﱡ‬te sie: ‫ﻄ‬Be‫ﺁﱠ‬rc‫ﱢ‬test du, dass Satan i‫ﱢ‬n etwas antun w‫ﺁ‬rde? Bei
All ‫ ﱢ‬das wird nic‫ﱢ‬t passieren! Als ic‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬m sc‫ﱢ‬wan‫ﱡ‬er war, war es eine se‫ﱢ‬r
leic‫ﱢ‬te Sc‫ﱢ‬wan‫ﱡ‬ersc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t und als ic‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬n ‫ﱡ‬ebar, war seine Geburt nic‫ﱢ‬ts der‫ﱡ‬leic‫ﱢ‬en
von einer anderen. Und als er au‫ ﱠ‬die Welt kam, sa‫ ﱢ‬ic‫ ﱢ‬ein Lic‫ﱢ‬t, welc‫ﱢ‬es sic‫ ﱢ‬bis
as‫­ﱢ‬S‫ ﱢ‬m streckte. Es wird i‫ﱢ‬m Sc‫ﱢ‬utz von All ‫ﱡ ﱢ‬ewä‫ﱢ‬rt und ic‫ ﱢ‬bin mir sic‫ﱢ‬er, dass
er eine ‫ﱡ‬roßarti‫ﱡ‬e Zukun‫ﱠ‬t ‫ﱢ‬aben wird.‫ﺳ‬

Jetzt ist also Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) mit seiner Mutter zusammen
vereint. Seine Mutter verstarb, als er sec‫ﱢ‬s Ja‫ﱢ‬re alt war. Jetzt verlor er nun beide,
seinen Vater und seine Mutter. Er wurde von seinem Großvater, ‘Abdul Muttalib,
adoptiert und erzo‫ﱡ‬en.

‘Abdul Muttalib verstarb auc‫ ﱢ‬in k‫ﺁ‬rzerer Zeit, als Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ac‫ﱢ‬t Ja‫ﱢ‬re alt war. Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) kam in die
Ob‫ﱢ‬ut seines Onkels, Abū T lib, der das Leben Mu‫ﱢ‬ammads (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m) in seinen näc‫ﱢ‬sten vierzi‫ ﱡ‬Ja‫ﱢ‬ren sc‫ﺁﱢ‬tzte, sic‫ ﱢ‬um i‫ﱢ‬n k‫ﺁ‬mmerte und i‫ﱢ‬n
unterst‫ﺁ‬tzte.

Dies waren die Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬ten der Kind‫ﱢ‬eit und ‫ﱠ‬r‫ﱢﺁ‬en Ju‫ﱡ‬end von Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬n und seine Familie). Wir werden jetzt nur eini‫ﱡ‬e Erei‫ﱡ‬nisse, die vor seinen
Prop‫ﱢ‬etentum ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬a‫ﱢ‬en durc‫ﱡﱢ‬e‫ﱢ‬en, aber nic‫ﱢ‬t zu viel Zeit damit verbrin‫ﱡ‬en. Wir
werden nur die wic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬en Gesc‫ﱢ‬e‫ﱢ‬nisse durc‫ﱡﱢ‬e‫ﱢ‬en.

13
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

Vorprophetische Ära

Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) war von All ‫ﱡ ﱢ‬esc‫ﺁﱢ‬tzt. Er be‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬keine
S‫ﺁ‬nden, die ei‫ﱡ‬entlic‫ ﱢ‬zur dieser Zeit ‫ﺁ‬blic‫ ﱢ‬waren. Sie betrac‫ﱢ‬teten zur dieser Zeit
S‫ﺁ‬nden als etwas Normales. All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) ‫ﱢ‬ielt i‫ﱢ‬n ‫ﱠ‬ern
davon, S‫ﺁ‬nden zu be‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en.

Über ein solc‫ﱢ‬es Beispiel wird ‫ﺁ‬berlie‫ﱠ‬ert, dass Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m) sinn‫ﱡ‬emäß sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬war ein Sc‫ﱢ‬ä‫ﱠ‬er und eines Ta‫ﱡ‬es sa‫ﱡ‬te ic‫ ﱢ‬zu meinem
Freund, der auc‫ ﱢ‬Sc‫ﱢ‬ä‫ﱠ‬er war, dass ic‫ﱢ ﱢ‬eute Abend nac‫ ﱢ‬Makka‫ﱡ ﱢ‬e‫ﱢ‬en m﴾c‫ﱢ‬te, um
bei der Feier, die die Adli‫ﱡ‬en besuc‫ﱢ‬en, zu sein.‫ ﺴ‬Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m) war zu dieser Zeit ein jun‫ﱡ‬er Mann. Alle seine Freunde p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬ten es au‫ ﱠ‬Partys zu
‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en, außer er. Er war der Einzi‫ﱡ‬e, der nic‫ﱢ‬t mitmac‫ﱢ‬te. Also besc‫ﱢ‬loss Rasūlull ‫ﱢ‬
diese zu besuc‫ﱢ‬en, um zu se‫ﱢ‬en, was sie dort unterna‫ﱢ‬men. So ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te er den Freund,
au‫ ﱠ‬seine Herde au‫ﱠ‬zupassen, bis er zur‫ﺁ‬ckkam und er war damit einverstanden.

Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) erzä‫ﱢ‬lte sinn‫ﱡ‬emäß weiter: ‫ﻄ‬Also ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬ic‫ﱢ‬
nac‫ ﱢ‬Makka‫ ﱢ‬und kam bei dieser Party an. Sobald ic‫ ﱢ‬Musik ‫ﱡ‬e‫﴾ﱢ‬rt ‫ﱢ‬abe, tra‫ ﱠ‬All ‫ﱢ‬
meine O‫ﱢ‬ren und so sc‫ﱢ‬lie‫ ﱠ‬ic‫ ﱢ‬ein. Zu der Zeit, in der ic‫ ﱢ‬au‫ﱠ‬wac‫ﱢ‬te, war die Party
sc‫ﱢ‬on zu Ende. Am näc‫ﱢ‬sten Ta‫ ﱡ‬besc‫ﱢ‬loss ic‫ ﱢ‬wieder eine andere Party zu besuc‫ﱢ‬en.
Ic‫ﱡ ﱢ‬in‫ ﱡ‬wieder nac‫ ﱢ‬Makka‫ ﱢ‬mit der ‫ﱡ‬leic‫ﱢ‬en Anordnun‫ﱡ‬, die ic‫ ﱢ‬meinem Freund
‫ﱡ‬ab. Als ic‫ ﱢ‬in Makka‫ ﱢ‬den Ort erreic‫ﱢ‬te und ic‫ ﱢ‬die Musik wieder ‫﴾ﱢ‬rte, tra‫ ﱠ‬All ‫ﱢ‬
(Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) wieder meine O‫ﱢ‬ren und so sc‫ﱢ‬lie‫ ﱠ‬ic‫ ﱢ‬wieder ein...‫ﺴ‬
‫ﺳ‬Diese war ‫ﱠ‬erti‫ﱡ‬, als ic‫ ﱢ‬au‫ﱠ‬wac‫ﱢ‬te und so merkte ic‫ﱢ‬, dass das ein Zeic‫ﱢ‬en von All ‫ﱢ‬
war.‫ﺳ ﺴ‬All ‫ ﱢ‬Der Gepriesene, Der Er‫ﱢ‬abene ‫ﱢ‬at mir ‫ﱡ‬erade ein Zeic‫ﱢ‬en ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬eben.‫ﺴ‬

Anmerkung​: Im Buc‫ﱢ‬e Ibn Kat‫ ﱢ‬rs, Al­Bid ya wan­Ni‫ ﱢ‬ya, wird die Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬enderweise beric‫ﱢ‬tet;
Al­Bay‫ﱢ‬aq aus einer Tradition von Y nus ‫ﱢ‬. Bukayr, von Mu‫ﱢ‬ammad b. Is‫ﱢ‬aq, dass Mu‫ﱢ‬ammad bin 'Abdull ‫ﱢ‬
bin Qays bin Mak‫ﱢ‬rama zu i‫ﱢ‬m sa‫ﱡ‬te, von al­Hasan b. Mu‫ﱢ‬ammad b. Al bin Ab T lib, von seinem Vater und
von seinem Großvater, Al bin Ab T lib, der sa‫ﱡ‬te, dass er von den Gesandten Gottes zu ‫﴾ﱢ‬ren bekam: ‫ﻄ‬Ic‫ﱢ‬
war nic‫ﱢ‬t daran interessiert, solc‫ﱢ‬e Din‫ﱡ‬e mit Frauen zu tun, was die Mensc‫ﱢ‬en, wä‫ﱢ‬rend der J ‫ﱢ‬il ya‫ ﱢ‬zu tun
p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬ten, außer zwei Näc‫ﱢ‬ten, wo Gott, der Allmäc‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬e und Allmajestätisc‫ﱢ‬e, mic‫ ﱢ‬davon zur‫ﺁ‬ck‫ﱢ‬ielt. Eines
Abends ‫ﺁ‬berwac‫ﱢ‬te ic‫ ﱢ‬und ein jun‫ﱡ‬er Mann von Makka‫ ﱢ‬die Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬e eini‫ﱡ‬er Leute. Ic‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te zu i‫ﱢ‬m: ‫ﻄ‬W‫ﺁ‬rdest
du au‫ ﱠ‬meine Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬e ein Au‫ﱡ‬e wer‫ﱠ‬en, damit ic‫ ﱢ‬nac‫ ﱢ‬Makka‫ﱡ ﱢ‬e‫ﱢ‬en kann, um den Abend mit anderen Jun‫ﱡ‬s zu
verbrin‫ﱡ‬en?" ‫ﻄ‬Klar" antwortete er. Also ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬ic‫ ﱢ‬in die Stadt und ‫ﱢ‬ielt am ersten Haus an, wo ic‫ ﱢ‬Musik von
Tamburine und Fl﴾ten ‫﴾ﱢ‬rte. Ic‫ﱠ ﱢ‬ra‫ﱡ‬te, was los war, und es wurde ‫ﱡ‬esa‫ﱡ‬t, dass ein Mann und eine Frau
‫ﱡ‬e‫ﱢ‬eiratet ‫ﱢ‬aben. Also setzte ic‫ ﱢ‬mic‫ﱢ ﱢ‬in, um zuzusc‫ﱢ‬auen. Aber Gott tra‫ ﱠ‬meine O‫ﱢ‬ren und ic‫ ﱢ‬sc‫ﱢ‬w﴾re, das
näc‫ﱢ‬ste, was ic‫ ﱢ‬davon abbekommen ‫ﱢ‬abe, war, dass ic‫ ﱢ‬von der Ber‫ﱢﺁ‬run‫ ﱡ‬der Sonne‫ﱢ‬itze (am näc‫ﱢ‬sten
Mor‫ﱡ‬en) au‫ﱡﱠ‬eweckt wurde. Ic‫ﱡ ﱢ‬in‫ ﱡ‬zur‫ﺁ‬ck zu meinem Freund, welc‫ﱢ‬er ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te, was ic‫ﱡ ﱢ‬etan ‫ﱢ‬abe. Ic‫ﱢ‬
antwortete: ‫ﻄ‬Ic‫ﱢ ﱢ‬abe nic‫ﱢ‬ts ‫ﱡ‬emac‫ﱢ‬t." Dann erzä‫ﱢ‬lte ic‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬m, was ic‫ﱡ ﱢ‬ese‫ﱢ‬en ‫ﱢ‬abe. ‫ﻄ‬Dann eine weitere

14
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

Nac‫ﱢ‬t ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te ic‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬n, ob er wieder au‫ ﱠ‬meine Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬e au‫ﱠ‬passt, sodass ic‫ ﱢ‬au‫ ﱠ‬eine Party ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en konnte. Er stimmte
zu, so ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬ic‫ ﱢ‬nac‫ ﱢ‬Makka‫ ﱢ‬und ‫﴾ﱢ‬rte das ‫ﱡ‬leic‫ﱢ‬e, was ic‫ ﱢ‬zuvor ‫ﱡ‬e‫﴾ﱢ‬rt ‫ﱢ‬atte.
Wieder wurde mir ‫ﱡ‬esa‫ﱡ‬t, dass es eine E‫ﱢ‬esc‫ﱢ‬ließun‫ ﱡ‬war und so setzte ic‫ ﱢ‬mic‫ﱢ ﱢ‬in, um zuzusc‫ﱢ‬auen. Aber
Gott tra‫ ﱠ‬wieder meinen O‫ﱢ‬ren und ic‫ ﱢ‬sc‫ﱢ‬w﴾re, ic‫ ﱢ‬wurde von der Ber‫ﱢﺁ‬run‫ ﱡ‬der Sonne‫ﱢ‬itze (au‫ ﱠ‬meiner
Haut) ‫ﱡ‬eweckt. Als ic‫ ﱢ‬zu meinem Freund zur‫ﺁ‬ckke‫ﱢ‬rte, ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te er, was ic‫ﱡ ﱢ‬etan ‫ﱢ‬abe. ‫ﻄ‬Gar nic‫ﱢ‬ts" antwortete
ic‫ﱢ‬, und ic‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te i‫ﱢ‬m dann, was ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬e‫ﱢ‬en war. Und bei Gott, ic‫ﱢ ﱢ‬abe nie wieder versuc‫ﱢ‬t, oder bin nie wieder
zu so etwas zur‫ﺁ‬ck‫ﱡ‬eke‫ﱢ‬rt bis dann als der Allmäc‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬e und Allmajestätisc‫ﱢ‬e mic‫ ﱢ‬mit Seinem Prop‫ﱢ‬etentum
e‫ﱢ‬rte."

Ibn Kat‫ ﱢ‬r sc‫ﱢ‬reibt ‫ﱢ‬inzu: Dies ist eine se‫ﱢ‬r seltsame Tradition. Es k﴾nnte 'Al selbst sein, bis au‫ ﱠ‬die Worte "bis
dann als der Allmäc‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬e und Allmajestätisc‫ﱢ‬e mic‫ ﱢ‬mit Seinem Prop‫ﱢ‬etentum e‫ﱢ‬rte",welc‫ﱢ‬e ‫ﱢ‬inzu‫ﱡ‬e‫ﱡﺁﱠ‬t
worden sind. Aber Gott weiß es am besten. ­ End Qoute Ibn Kat‫ ﱢ‬r ­ (Übernommen von Ibn Kat‫ ﱢ‬r, Al­Bid ya
wan­Ni‫ ﱢ‬ya, En‫ﱡ‬lisc‫ﱢ‬e Version: LeGassick, T‫ﱢ‬e Li‫ﱠ‬e o‫ ﱠ‬t‫ﱢ‬e Prop‫ﱢ‬et Mu‫ﱢ‬ammad, Volume 1, Seite 181)

Wir ‫ﱢ‬aben einen anderen Vor‫ﱠ‬all, der von Zayd ibn H rit‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬beric‫ﱢ‬tet wurde. Zayd
ibn H rit‫ﱢ‬a‫ﱢ‬, der der Bedienstete Rasūlull ‫ﱢ‬s (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) war,
beric‫ﱢ‬tete: ‫ﻄ‬Es ‫ﱡ‬ab G﴾tzen‫ﱠ‬i‫ﱡ‬uren aus Messin‫ﱡ‬, namens Is ‫ ﱠ‬und N ila‫ﱢ‬, die die
Polyt‫ﱢ‬eisten zu ber‫ﱢﺁ‬ren p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬ten, als die den Taw ‫ ﱠ‬durc‫ﱢﺁﱠﱢ‬rten.‫ ﺴ‬Der Gesandte
All ‫ﱢ‬s (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Ber‫ﱢﺁ‬rt sie nic‫ﱢ‬t."

Man sie‫ﱢ‬t also ‫ﱢ‬ierbei, dass die Leute Quraya‫ﱢ‬s den Is ‫ ﱠ‬und N ila‫ ﱢ‬ber‫ﱢﺁ‬rten, wenn
sie die Hajj und die Umra‫ ﱢ‬absolvierten, da es Teil i‫ﱢ‬rer Anbetun‫ ﱡ‬war. Rasūlull ‫ﱢ‬
(Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬te zu Zayd, dass er sie nic‫ﱢ‬t ber‫ﱢﺁ‬ren soll. Wie kam
es dazu, dass Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) wusste, dass man diese
G﴾tzen‫ﱠ‬i‫ﱡ‬uren nic‫ﱢ‬t ber‫ﱢﺁ‬ren soll? Es kam durc‫ ﱢ‬die Hid ya‫ﱢ‬8 von All ‫( ﱢ‬Der
Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene).

Zayd ‫ﱠ‬u‫ﱢ‬r ‫ﱠ‬ort: ‫ﻄ‬Nun, wir ‫ﱡ‬in‫ﱡ‬en wieder um al­Ka‫ﺶ‬ba‫ﱢ ﱢ‬erum und ic‫ﱠ ﱢ‬ra‫ﱡ‬te mic‫ﱢ‬
selbst, was passieren w‫ﺁ‬rde, wenn ic‫ ﱢ‬es doc‫ ﱢ‬ber‫ﱢﺁ‬re. Als ic‫ ﱢ‬das tat, ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te mic‫ ﱢ‬der
Gesandte All ‫ﱢ‬s: ‫ﻄ‬Hat man es dir nic‫ﱢ‬t verboten, das zu tun?" Zayd sa‫ﱡ‬te dann, dass
der Gesandte All ‫ﱢ‬s niemals eine G﴾tzen‫ﱠ‬i‫ﱡ‬ur anbetete, selbst bis zur Zeit als All ‫ﱢ‬
(Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) i‫ﱢ‬n ‫ﱡ‬ee‫ﱢ‬rt ‫ﱢ‬atte und i‫ﱢ‬m die O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ﱡ‬
‫ﱢ‬erabsandte.‫ﺴ‬9

Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱢ‬atte sic‫ ﱢ‬niemals vor einer G﴾tzen‫ﱠ‬i‫ﱡ‬ur
nieder‫ﱡ‬ewor‫ﱠ‬en und ber‫ﱢﺁ‬rte auc‫ ﱢ‬niemals eine, welc‫ﱢ‬e als eine Tat der Anbetun‫ﱡ‬
‫ﱡ‬alt. Er ‫ﱢ‬atte eine nat‫ﺁ‬rlic‫ﱢ‬e Abnei‫ﱡ‬un‫ﱡ ﱡ‬e‫ﱡ‬en G﴾tzenvere‫ﱢ‬run‫ﱡ‬.

8
​Hid yah (Rechtleitung)
9
​Ibn Kathīr, Al­Bid ya wan­Nih ya, Englischer Version: LeGassick, The Life of the Prophet Muhammad,
Volume 1, Seite 182

15
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

Er bele‫ﱢ‬rte auc‫ ﱢ‬seine Familie nac‫ ﱢ‬dieser Re‫ﱡ‬el (Abnei‫ﱡ‬un‫ ﱡ‬G﴾tzen zu vere‫ﱢ‬ren) zu
‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en. Zayd ibn H rit‫ﱢ‬a‫ﱢ‬, der sein Bediensteter war, wurde auc‫ ﱢ‬von i‫ﱢ‬m bele‫ﱢ‬rt,
dass er sic‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t an der G﴾tzenvere‫ﱢ‬run‫ ﱡ‬beteili‫ﱡ‬en soll, in dem er sie ber‫ﱢﺁ‬rt.

Das ist auc‫ ﱢ‬der Grund, wes‫ﱢ‬alb Al bin Ab T lib niemals eine G﴾tzen‫ﱠ‬i‫ﱡ‬ur anbetete,
da er auc‫ ﱢ‬im Haus von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) au‫ﱠ‬wuc‫ﱢ‬s. Als Abū
T lib arm wurde, ‫ﱢ‬al‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬n Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m), in dem er au‫ ﱠ‬Al
bin Ab T lib au‫ﱠ‬passte. Al bin Ab T lib wuc‫ﱢ‬s in Händen von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en
und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) au‫ﱠ‬. Des‫ﱢ‬alb betete Al bin Ab T lib keine G﴾tzen‫ﱠ‬i‫ﱡ‬ur an, da
er im Haus‫ﱢ‬alt Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱡ‬elebt ‫ﱢ‬atte.

All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) ‫ﱢﺁﱠ‬rte Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)
in die Ric‫ﱢ‬tun‫ ﱡ‬eini‫ﱡ‬er au‫ﱠ‬ric‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬en 'Ib dat10 , die sonst niemand kannte. Wä‫ﱢ‬rend der
Hajj waren sie die einzi‫ﱡ‬en Mensc‫ﱢ‬en, unter den Leuten von Qurays‫ﱢ‬, die nic‫ﱢ‬t an
'Ara‫ ﱠ‬t teilna‫ﱢ‬men. Es ‫ﱡ‬ab versc‫ﱢ‬iedene Rituale der Hajj. Es ‫ﱡ‬ab den Taw ‫ ﱠ‬rund um
die Ka‫ﺶ‬ba‫ﱢ‬, Sa‫ﺶ‬yee, in dem man zu den H‫ﱡﺁ‬eln as­Sa‫ ﱠ‬und al­Marwa‫ﱢ ﱢ‬in und ‫ﱢ‬er
‫ﱡ‬elau‫ﱠ‬en ist, das Ste‫ﱢ‬en in 'Ara‫ ﱠ‬t, und das Zelten in Min . Die Leute von Qurays‫ﱢ‬
beteili‫ﱡ‬ten sic‫ ﱢ‬an alle Rituale mit Ausna‫ﱢ‬me in 'Ara‫ ﱠ‬t. Wes‫ﱢ‬alb? Weil sie es
außer‫ﱢ‬alb der Grenzen al­Har ms betrac‫ﱢ‬teten. Sie dac‫ﱢ‬ten, es sei außer‫ﱢ‬alb der
Grenzen des ‫ﱢ‬eili‫ﱡ‬en Platzes. Also standen alle anderen arabisc‫ﱢ‬en Pil‫ﱡ‬erer in 'Ara‫ ﱠ‬t,
außer die Leute Qurays‫ﱢ‬s mit der Ausrede: ‫ﻄ‬Wir sind Bewo‫ﱢ‬ner al­Har ms, wie
k﴾nnen wir denn aus al­Har m ‫ﱢ‬inaus‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en?‫ ﺴ‬Das war i‫ﱢ‬re Lo‫ﱡ‬ik. Sie bestanden
darau‫ﱠ‬, dass die ‫ﱢ‬eili‫ﱡ‬en Grenzen nic‫ﱢ‬t ‫ﺁ‬bertreten werden, da sie die Leute Makka‫ﱢ‬s,
des ‫ﱢ‬eili‫ﱡ‬en Ortes, waren. So p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬ten sie i‫ﱢ‬re Rituale nur bis zur Grenze 'Ara‫ ﱠ‬ts zu
mac‫ﱢ‬en.

Al­Mutam bin Jubayr velor einst sein Kamel und als er nac‫ ﱢ‬seinem Kamel suc‫ﱢ‬end
weit ‫ﱢ‬inaus‫ﱡ‬in‫ﱡ‬, be‫ﱠ‬and er sic‫ ﱢ‬bereits au‫ ﱠ‬dem H‫ﱡﺁ‬el 'Ara‫ ﱠ‬ts. Zu seinem Erstaunen
‫ﱠ‬and er Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Aj­Jubayr ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te sic‫ ﱢ‬selbst:
‫ﻄ‬Ge‫﴾ﱢ‬rt er denn nic‫ﱢ‬t zu den Leuten der Qurays‫ ?ﱢ‬Was mac‫ﱢ‬t er dann ‫ﺁ‬ber‫ﱢ‬aupt da
au‫' ﱠ‬Ara‫ ﱠ‬t?‫ ﺴ‬All ‫( ﱢ‬Gepriesen und Er‫ﱢ‬aben) leitete i‫ﱢ‬n aber durc‫ ﱢ‬seine​ Fitra‫ﱢ‬
(nat‫ﺁ‬rlic‫ﱢ‬e Veranla‫ﱡ‬un‫)ﱡ‬11 rec‫ﱢ‬t, sodass er auc‫ ﱢ‬zu 'Ara‫ ﱠ‬t, wä‫ﱢ‬rend den Zeiten der
Hajj ‫ﱡ‬in‫ﱡ‬.

10
'Ib dat (Gottesdienstliche Handlungen)
11
​Fitrah (natürliche Veranlagung)
16
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

Der Beruf von Rasūlull h

Der erste Beru‫ ﱠ‬Rasūlull ‫ﱢ‬s (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) war Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬s‫ﱢ‬irte. Das war
seine erste Beru‫ﱠ‬un‫ﱡ‬, in der er täti‫ ﱡ‬war. In Buk‫ ﱢ‬r ‫ﱠ‬indet man eine Überlie‫ﱠ‬erun‫ﱡ‬, in
der Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) dies sinn‫ﱡ‬emäß beric‫ﱢ‬tete: ‫ﻄ‬All ‫ ﱢ‬sandte
keinen Prop‫ﱢ‬eten, außer dass sie Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬s‫ﱢ‬irten waren.‫ ﺴ‬Sein Be‫ﱡ‬leiter ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Du
auc‫ ﺴ?ﱢ‬Er antwortete sinn‫ﱡ‬emäß: ‫ﻄ‬Ja, ic‫ﱢ ﱢ‬abe von den Leuten Makka‫ﱢ‬s Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬e ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en
Entsc‫ﱢ‬ädi‫ﱡ‬un‫ﱡ ﱡ‬e‫ﺁﱢ‬tet.‫ﺴ‬12

Alle Prop‫ﱢ‬eten waren mal als Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬s‫ﱢ‬irte täti‫ﱡ‬. Es ist erstaunlic‫ ﱢ‬wie All ‫( ﱢ‬Der
Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) alle Seine Anbiy ‫ ﱢ‬durc‫ ﱢ‬diese Art von Arbeit, als Sc‫ﱢ‬ä‫ﱠ‬er,
ausbildete.

Was k﴾nnen wir daraus lernen, wes‫ﱢ‬alb die Anbiy ‫ ﱢ‬Hirten waren? Es ‫ﱡ‬ibt Lektionen,
aus denen man lernen kann, wes‫ﱢ‬alb sie Hirten waren und es ‫ﱡ‬ibt Lektionen, aus
denen man lernt, wes‫ﱢ‬alb sie aus‫ﱡ‬erec‫ﱢ‬net Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬s‫ﱢ‬irten waren. Die Überlie‫ﱠ‬erun‫ﱡ‬en
sa‫ﱡ‬en aus, dass sie Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬s‫ﱢ‬irten waren. Es sind nic‫ﱢ‬t unquali‫ﱠ‬izierte Aussa‫ﱡ‬en. Es
ste‫ﱢ‬t ‫ﱡ‬anz klar, dass sie Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬s‫ﱢ‬irten waren. Ei‫ﱡ‬entlic‫ ﱢ‬sind in den Überlie‫ﱠ‬erun‫ﱡ‬en
das Wort ‫​ﺳ‬ghanam‫ ﺴ‬zu se‫ﱢ‬en und ‫​ﺳ‬ghanam‫ ﺴ‬kann entweder Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬e oder Zie‫ﱡ‬en
bedeuten. Im Arabisc‫ﱢ‬en bezie‫ﱢ‬t sic‫ ﱢ‬das ‫ﱡ‬leic‫ﱢ‬e Wort au‫ ﱠ‬beide Tiere.

Erste Lektion: Verantwortung

Das Wic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬ste, was die Anbiy ‫ ﱢ‬als Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬s‫ﱢ‬irten lernten, war die Verantwortun‫ﱡ‬.
Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬t in einer Überlie‫ﱠ‬erun‫ﱡ‬: ‫ﻄ‬Wa‫ﱢ‬rlic‫ﱢ‬, i‫ﱢ‬r
seid alle Hirten, und jeder von euc‫ ﱢ‬ist verantwortlic‫ﺁﱠ ﱢ‬r seine Herde.‫ﺳ‬13 Dann ‫ﱠ‬u‫ﱢ‬r er
‫ﱠ‬ort, dass der ‫﴾ﱢ‬c‫ﱢ‬ste Im m14 , der ‫ﺁ‬ber alle Mensc‫ﱢ‬en ein‫ﱡ‬esetzt worden ist, eine
Verantwortun‫ ﱡ‬trä‫ﱡ‬t. Und der Mann ist ‫ﺁﱠ‬r die Leute in seinem Haus‫ﱢ‬alt
verantwortlic‫ ﱢ‬und die Frau ‫ﱢ‬at Verantwortun‫ﱡ‬. Alle ‫ﱢ‬aben Verantwortun‫ﱡ‬.

Die erste Lektion, was man also ‫ﺁ‬ber einen Hirten lernt, ist, dass man Verantwortun‫ﱡ‬
trä‫ﱡ‬t. Normalerweise arbeitet ein Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬s‫ﱢ‬irte ‫ﺁﱠ‬r einen, der die Herde besitzt. Sie

12
​Sahīh al­Bukhārī 2262
13
Sunan Abi Dawud 2928
14
​Im m (Oberhaupt, Vorbild, Vorbeter, Anführer einer muslimischen Gemeinde)
17
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

werden da‫ﺁﱠ‬r von jemandem anderen an‫ﱡ‬e‫ﱢ‬euert. Also ist i‫ﱢ‬re Au‫ﱡﱠ‬abe alle Erei‫ﱡ‬nisse
an einem ‫ﱢ﴾ﱢ‬er Positionierten wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eits‫ﱡ‬emäß zu beric‫ﱢ‬ten. Es sollte nic‫ﱢ‬t sein, dass
der Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬s‫ﱢ‬irte dem Besitzer mitteilt: ‫ﻄ‬Es tut mir Leid, ein Sc‫ﱢ‬a‫ ﱠ‬aus I‫ﱢ‬rer Herde irrte
sic‫ﱢ‬, weil sic‫ﱢ ﱢ‬eraus‫ﱡ‬estellt ‫ﱢ‬at, dass es dumm war." Es ist e‫ﱡ‬al was ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬e‫ﱢ‬en ist,
man trä‫ﱡ‬t die volle Verantwortun‫ﱡ‬. Man trä‫ﱡ‬t ‫ﺁﱠ‬r alles, was der Herde ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬ie‫ﱢ‬t, die
volle Verantwortun‫ﱡ‬, selbst wenn ein einzi‫ﱡ‬er Sc‫ﱢ‬a‫ ﱠ‬alleine in die Irre ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬t. Man kann
keine Ausrede ‫ﱢ‬aben wie: ‫ﻄ‬Das Sc‫ﱢ‬a‫ ﱠ‬lie‫ ﱠ‬in die Irre. Es ist nic‫ﱢ‬t meine Sc‫ﱢ‬uld." Nein,
es ist deine Sc‫ﱢ‬uld!

Also mussten sie als erstes lernen, wie man ‫ﺁ‬ber die Herde Verantwortun‫ ﱡ‬trä‫ﱡ‬t, selbst
wenn die Herde keine Verantwortun‫ﺁ ﱡ‬ber sic‫ ﱢ‬selbst tru‫ﱡ‬. Sie ‫ﺁﱠ‬rc‫ﱢ‬teten ‫ﺁ‬ber die
Ha‫ﱠ‬tun‫ ﱡ‬der Herde, unab‫ﱢ‬än‫ﱡ‬i‫ ﱡ‬ob die Herde selbst sc‫ﱢ‬lau war oder das Ge‫ﱡ‬enteil
bewies. ‫ﻄ‬Seien sie in der Gruppe zusammen ‫ﱡ‬ewesen oder seien sie ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬orsam
‫ﱡ‬ewesen, ic‫ ﱢ‬tra‫ﱡ‬e die Verantwortun‫ﺁ ﱡ‬ber alle." Das war die Le‫ﱢ‬re, den der F‫ﱢﺁ‬rer
meistern musste. Man ist verantwortlic‫ﺁﱠ ﱢ‬r die ei‫ﱡ‬ene Herde.

Eines Ta‫ﱡ‬es werden die Anbiy ‫ﱡ ﱢ‬e‫ﱡ‬en‫ﺁ‬ber All ‫( ﱢ‬Den Er‫ﱢ‬abenen und Gepriesenen)
‫ﺁ‬ber i‫ﱢ‬re Leute die Verantwortun‫ ﱡ‬tra‫ﱡ‬en. Dies ist somit die erste Le‫ﱢ‬re, die sie
daraus zo‫ﱡ‬en, nämlic‫ ﱢ‬Verantwortun‫ ﱡ‬zu tra‫ﱡ‬en.

Zweite Lektion: Geduld

Die zweite Lektion ist, dass man lernt mit Un‫ﱡ‬eduld umzu‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en. Bis man die
Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬s‫ﱢ‬erde au‫ﱠ‬s Feld raus ‫ﱡ‬ebrac‫ﱢ‬t ‫ﱢ‬at, ne‫ﱢ‬men sic‫ ﱢ‬die Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬e Zeit. Sie sind
lan‫ﱡ‬sam und man muss au‫ ﱠ‬sie warten k﴾nnen. Man muss mit i‫ﱢ‬nen ‫ﱡ‬eduldi‫ ﱡ‬sein. Es
kann passieren, dass eini‫ﱡ‬e pl﴾tzlic‫ ﱢ‬an‫ﱠ‬an‫ﱡ‬en zu streiten. Eini‫ﱡ‬e ‫ﱠ‬an‫ﱡ‬en an
miteinander zu spielen. Trotzdem muss man au‫ ﱠ‬sie warten k﴾nnen und Geduld
bewa‫ﱢ‬ren.

Es wäre unm﴾‫ﱡ‬lic‫ﱡ ﱢ‬ewesen mit i‫ﱢ‬nen ein Gespräc‫ ﱢ‬zu ‫ﱢﺁﱠ‬ren, damit sie endlic‫ﱢ‬
au‫﴾ﱢﱠ‬ren w‫ﺁ‬rden und ‫ﱠ‬ort‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en. So etwas kann man nic‫ﱢ‬t. Sie werden sic‫ ﱢ‬Zeit
ne‫ﱢ‬men und man muss sitzend au‫ ﱠ‬sie warten. Man bekommt ‫ﺁ‬blic‫ﱢ‬erweise zu se‫ﱢ‬en,
dass Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬s‫ﱢ‬irten au‫ ﱠ‬einem Felsenstein wartend sitzen, wä‫ﱢ‬rend die Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬e au‫ ﱠ‬dem

18
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

Feld weiden bis sie ‫ﱡ‬esätti‫ﱡ‬t werden. Also lernt es dem Mensc‫ﱢ‬en Geduld. Und das
mac‫ﱢ‬t man dann ta‫ﱡ‬tä‫ﱡ‬lic‫ﱢ‬. Man ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬t ‫ﱠ‬r‫ﱢﺁ‬mor‫ﱡ‬ens raus und kommt ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en
Sonnenunter‫ﱡ‬an‫ ﱡ‬zur‫ﺁ‬ck. Auc‫ ﱢ‬muss man mit den Tieren ‫ﱡ‬eduldi‫ ﱡ‬sein. Man muss sie
aus‫ﱢ‬alten k﴾nnen. Selbst wenn man nic‫ﱢ‬t mit i‫ﱢ‬nen kommunizieren kann und sie mit
euc‫ﱢ‬, muss man Geduld bewa‫ﱢ‬ren und Nac‫ﱢ‬sic‫ﱢ‬t ‫ﺁ‬ben.

Dadurc‫ ﱢ‬lernten auc‫ ﱢ‬die Anbiy ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬ren Leuten die Geduld zu bewa‫ﱢ‬ren.
Betrac‫ﱢ‬tet mal was ​Mūs ​ (Frieden sei mit i‫ﱢ‬m) alles mit Ban​ Isr ʼ l ​ertra‫ﱡ‬en musste!
Unerträ‫ﱡ‬lic‫​ !ﱢ‬Mūs ​ besaß aber die Beru‫ﱠ‬un‫ ﱡ‬eines Hirten län‫ﱡ‬er als eventuell alle
anderen Prop‫ﱢ‬eten. Er war ze‫ﱢ‬n Ja‫ﱢ‬re lan‫ ﱡ‬ein Hirte.

Als er Ä‫ﱡ‬ypten verließ und die Toc‫ﱢ‬ter S‫ﱢ‬ua‫ﺶ‬ybs ‫ﱢ‬eiratete, was verlan‫ﱡ‬te dann sein
Sc‫ﱢ‬wie‫ﱡ‬ervater von i‫ﱢ‬m? Er verlan‫ﱡ‬te, dass er ‫ﺁﱠ‬r i‫ﱢ‬n ac‫ﱢ‬t oder auc‫ ﱢ‬ze‫ﱢ‬n Ja‫ﱢ‬re
Arbeit leistete. Der Vertra‫ﱡ ﱡ‬alt ‫ﺁﱠ‬r ac‫ﱢ‬t Ja‫ﱢ‬re und ‫ﱠ‬alls er noc‫ ﱢ‬dazu zwei zusätzlic‫ﱢ‬e
Ja‫ﱢ‬re ‫ﺁﱠ‬r i‫ﱢ‬n arbeiten m﴾c‫ﱢ‬te, ‫ﱡ‬alt dies als ein Ge‫ﱠ‬allen. Im Qur' n wird nic‫ﱢ‬t erwä‫ﱢ‬nt,
ob ​Mūs ​ ‫ﺁﱠ‬r ac‫ﱢ‬t oder ze‫ﱢ‬n Ja‫ﱢ‬re i‫ﱢ‬m Arbeit leistete. Dies wollte aber Rasūlull ‫ﱢ‬
(Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) wissen, also ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te er Jibr l. Er ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te i‫ﱢ‬n: ‫ﻄ‬Wie lan‫ﱡ‬e
arbeitete er?", darau‫ ﱠ‬antwortete Jibr l: ‫ﻄ‬Er leistete die Arbeit au‫ ﱠ‬die beste und
vollständi‫ﱡ‬ste Weise."* In anderen Worten, ze‫ﱢ‬n Ja‫ﱢ‬re.

*Ergänzung​: Beric‫ﱢ‬tet von Sa` d bin Jubair in Sa‫ ﱢ ﱢ‬al­Buk‫ ﱢ‬r 2684: ‫ﻄ‬Ein Jude aus Hira ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te mic‫ﱢ‬, welc‫ﱢ‬e der beiden
Zeitperioden Mūs absc‫ﱢ‬loss. Ic‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬weiß es nic‫ﱢ‬t, (aber warte) bis ic‫ ﱢ‬den meist ‫ﱡ‬ele‫ﱢ‬rten Araber se‫ﱢ‬e, um i‫ﱢ‬n
dar‫ﺁ‬ber zu be‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬en." Also ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬ic‫ ﱢ‬zu Ibn ‘Abb s und ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te i‫ﱢ‬n. Er antwortete: ‫ﻄ‬Mūs absolvierte die län‫ﱡ‬ere und bessere
Zeit." Ibn ‘Abb s ‫ﱡﺁﱠ‬te ‫ﱢ‬inzu: ‫ﻄ‬Kein Zwei‫ﱠ‬el, ein Gesandter von Alla‫ ﱢ‬tut immer, was er sa‫ﱡ‬t."
*Anmerkung der Übersetzer:​ Zu dem Had t‫ﱢ‬, den S‫ﱢ‬ayk‫ ﱢ‬Anwar al­Awlak bez‫ﱡﺁ‬lic‫ ﱢ‬der Be‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬un‫ ﱡ‬an Jibr l ‫ﺁ‬ber die
Arbeit Mūs s (Frieden sei mit i‫ﱢ‬m) erwä‫ﱢ‬nt, ‫ﱢ‬aben wir keine Quelle ‫ﱡ‬e‫ﱠ‬unden.

Als Nab All ‫ﱢ‬s wird er nat‫ﺁ‬rlic‫ ﱢ‬au‫ ﱠ‬die beste Art und Weise die Arbeit erledi‫ﱡ‬en.
Auc‫ ﱢ‬wenn der Vertra‫ ﱡ‬ac‫ﱢ‬t Ja‫ﱢ‬re lan‫ ﱡ‬andauerte, leistete er ze‫ﱢ‬n. ​Mūs ​ mac‫ﱢ‬te se‫ﱢ‬r
viel durc‫ﱢ‬, dennoc‫ ﱢ‬bewa‫ﱢ‬rte er Geduld. Er war ‫ﱡ‬eduldi‫ ﱡ‬mit seinem Volk.

Nū‫( ﱢ‬Friede sei mit i‫ﱢ‬m) verbrac‫ﱢ‬te 950 Ja‫ﱢ‬re seiner Zeit in der Daw‫ﺶ‬a. Dennoc‫ﱢ‬
bewa‫ﱢ‬rte er Geduld mit seinem Volk. Er versuc‫ﱢ‬te die Daw‫ﺶ‬a au‫ ﱠ‬versc‫ﱢ‬iedene Arten.
‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬sprac‫ ﱢ‬zu i‫ﱢ‬nen ﴾‫ﱠﱠ‬entlic‫ ﱢ‬und im Ge‫ﱢ‬eimen. Ic‫ﱢ ﱢ‬abe mein Volk bei Nac‫ﱢ‬t und
bei Ta‫ ﱡ‬au‫ﱡﱠ‬eru‫ﱠ‬en.‫ﻄ ﺴ‬Ic‫ ﱢ‬versuc‫ﱢ‬te sie au‫ ﱠ‬je‫ﱡ‬lic‫ﱢ‬e Arten au‫ﱠ‬zuru‫ﱠ‬en, aber sie
leu‫ﱡ‬neten meine Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t.‫ ﺴ‬Stellt euc‫ ﱢ‬vor, i‫ﱢ‬r mac‫ﱢ‬t ständi‫ ﱡ‬dasselbe! Ständi‫ ﱡ‬tri‫ﱠﱠ‬t
i‫ﱢ‬r au‫ ﱠ‬die ‫ﱡ‬leic‫ﱢ‬en Leute, die die dic‫ ﱢ‬seit 950 Ja‫ﱢ‬ren abweisen!

19
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

Dritte Lektion: Schutz

Die dritte Lektion ist der Sc‫ﱢ‬utz. Der Hirte sc‫ﺁﱢ‬tzt die Herde. Es ‫ﱡ‬ibt im Leben
vielerlei Ge‫ﱠ‬a‫ﱢ‬ren, das Sic‫ﱢ‬tbare und das Verbor‫ﱡ‬ene. W﴾l‫ﱠ‬e und andere Bestien sind
Beispiele, dann ‫ﱡ‬ibt es noc‫ ﱢ‬Krank‫ﱢ‬eiten.

Bei all diesen Fällen sollte der Hirte in der La‫ﱡ‬e sein, sie zu ‫ﺁ‬berste‫ﱢ‬en und er muss
die ‫ﱡ‬anze Zeit da‫ﺁﱠ‬r sor‫ﱡ‬en, dass kein Un‫ﱢ‬eil an der Herde ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬ie‫ﱢ‬t. Die Anbiy ‫ﱢ‬
von All ‫ ﱢ‬wirken ‫ﺁ‬ber i‫ﱢ‬re Leute se‫ﱢ‬r sc‫ﺁﱢ‬tzend. Sie wollen sie vor p‫ﱢ‬ysikalisc‫ﱢ‬en
und psyc‫ﱢ‬olo‫ﱡ‬isc‫ﱢ‬en Ge‫ﱠ‬a‫ﱢ‬ren sc‫ﺁﱢ‬tzen.

Eines Ta‫ﱡ‬es war in Mad na‫ ﱢ‬ein unbekannter Lärm zu ‫﴾ﱢ‬ren. Die Sa‫ ﱢ‬ba‫ ﱢ‬standen au‫ﱠ‬
der Stelle mit i‫ﱢ‬ren Wa‫ﱠﱠ‬en au‫ ﱠ‬und stie‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬re P‫ﱠ‬erde und rasten zum Ort, wo der
Lärm zu ‫﴾ﱢ‬ren war. Sie kamen an und zu i‫ﱢ‬rem Erstaunen sa‫ﱢ‬en sie bereits
Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) am Ort, der sic‫ ﱢ‬sc‫ﱢ‬on au‫ ﱠ‬seine R‫ﺁ‬ckke‫ﱢ‬r
mac‫ﱢ‬te und er sa‫ﱡ‬te i‫ﱢ‬nen sinn‫ﱡ‬emäß, dass alles in Ordnun‫ ﱡ‬sei.15 Also sie‫ﱢ‬t man in
diesem Fall, dass trotz der Sc‫ﱢ‬nelli‫ﱡ‬keit der Sa‫ ﱢ‬ba‫ﱢ‬, Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sc‫ﱢ‬neller am Ort ankam, die La‫ﱡ‬e sc‫ﱢ‬on kontrolliert und ab‫ﱡ‬esic‫ﱢ‬ert ‫ﱢ‬atte.

Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) w‫ﺁ‬rde sie auc‫ ﱢ‬vor S‫ﱢ‬ayt n warnen und auc‫ﱢ‬
‫ﺁ‬ber je‫ﱡ‬lic‫ﱢ‬e Din‫ﱡ‬e, die Ge‫ﱠ‬a‫ﱢ‬ren mit sic‫ ﱢ‬brin‫ﱡ‬en konnten. Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱢ‬at nic‫ﱢ‬ts aus‫ﱡ‬elassen, wenn es darum ‫ﱡ‬in‫ﱡ‬, uns vor dem zu warnen,
was uns ‫ﱡ‬e‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬rden w‫ﺁ‬rde. Alles! So‫ﱡ‬ar ‫ﱡ‬e‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬rlic‫ﱢ‬e Erei‫ﱡ‬nisse, die in der Zukun‫ﱠ‬t
passieren werden wie z.B. ad­Dajj l.

Er teilte so‫ﱡ‬ar d​en Sa‫ ﱢ‬ba‫ ﱢ‬mit, dass es noc‫ ﱢ‬nie einen anderen Prop‫ﱢ‬eten in der
Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te ‫ﱡ‬ab, der seinem Volk so o‫ﱠ‬t von ad­Dajj l und derarti‫ﱡ‬e In‫ﱠ‬ormationen
‫ﺁ‬ber i‫ﱢ‬n ‫ﱡ‬ab und ‫ﱡ‬ewarnt ‫ﱢ‬at, wie er selbst.16

‫ﻄ‬Wenn er zu meiner Zeit au‫ﱠ‬tauc‫ﱢ‬en w‫ﺁ‬rde, w‫ﺁ‬rde ic‫ ﱢ‬mic‫ ﱢ‬um euc‫ ﱢ‬k‫ﺁ‬mmern. Wenn
er zu einer Zeit au‫ﱠ‬tauc‫ﱢ‬en w‫ﺁ‬rde, wenn ic‫ ﱢ‬bereits tot bin, dann ist jeder

15
​Sunan Ibn Majah Vol. 4, Buch 24, Hadīth 2772, Al­Adab Al­Mufrad Book 14, Hadīth 303
16
​Sahīh al­Bukh rī 3337
20
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

selbst ‫ﺁﱠ‬r seinen ei‫ﱡ‬enen Sc‫ﱢ‬utz verantwortlic‫ﱢ‬."17 Also ist dies auc‫ ﱢ‬eine Lektion, die
die Anbiy ‫ ﱢ‬als Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬s‫ﱢ‬irten daraus lernten.

Vierte Lektion: Im Voraus Gefahren erkennen

Diese Tiere sind nä‫ﱢ‬er zum Boden und i‫ﱢ‬re Sic‫ﱢ‬t ist se‫ﱢ‬r be‫ﱡ‬renzt. Das Sc‫ﱢ‬a‫ ﱠ‬kann
nur bis zu einem ‫ﱡ‬ewissen Punkt ‫ﱢ‬inausse‫ﱢ‬en. Je‫ﱡ‬lic‫ﱢ‬e kleinen Hindernisse w‫ﺁ‬rden
i‫ﱢ‬re Sic‫ﱢ‬t versperren. Aber ein Mensc‫ﱢ‬, der ‫ﱡ‬erade ste‫ﱢ‬t, ver‫ﱡﺁﱠ‬t ‫ﺁ‬ber eine län‫ﱡ‬ere
Sic‫ﱢ‬tweise und aus dieser ‫ﱢ﴾ﱢ‬eren Sic‫ﱢ‬tweite beste‫ﱢ‬t die M﴾‫ﱡ‬lic‫ﱢ‬keit annä‫ﱢ‬ernde
Ge‫ﱠ‬a‫ﱢ‬ren zu erkennen. Das kann das Sc‫ﱢ‬a‫ ﱠ‬nic‫ﱢ‬t.

Der Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬s‫ﱢ‬irte ist derjeni‫ﱡ‬e, der ste‫ﱢ‬t und alle Ric‫ﱢ‬tun‫ﱡ‬en im Blick‫ﱠ‬eld ‫ﱢ‬at. Der
Allererste, der eine Ge‫ﱠ‬a‫ﱢ‬r erkennen wird, ist der Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬s‫ﱢ‬irte. Also ist auc‫ ﱢ‬der
Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬s‫ﱢ‬irte derjeni‫ﱡ‬e, der im Voraus die Warnun‫ ﱡ‬an die Herde sendet. Man kann es
sic‫ ﱢ‬so vorstellen: Die Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬e weiden ‫ﱡ‬l‫ﺁ‬cklic‫ﺁ ﱢ‬ber das Feld und da sie se‫ﱢ‬r
kurzsic‫ﱢ‬ti‫ ﱡ‬sind, erkennen sie nic‫ﱢ‬t die Ge‫ﱠ‬a‫ﱢ‬ren, die nic‫ﱢ‬t so weit ent‫ﱠ‬ernt sind,
wä‫ﱢ‬rend ‫ﱢ‬in‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en der Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬s‫ﱢ‬irte diese erkennen kann.

Derselbe Fall ist auc‫ ﱢ‬bei den Anbiy ‫ﱢ‬. Sie versp‫ﺁ‬ren und bemerken die Ge‫ﱠ‬a‫ﱢ‬ren, die
uns sc‫ﱢ‬aden k﴾nnen, im Voraus. Sie besitzen die klarsten Visionen, die län‫ﱡ‬ste
Sic‫ﱢ‬tweite und ‫ﱢ‬aben einen Standpunkt, den niemand von uns ‫ﱢ‬at. Sie wissen auc‫ﱢ‬,
was ‫ﱡ‬ut ‫ﺁﱠ‬r uns ist. Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬te sinn‫ﱡ‬emäß: ‫ﻄ‬Mein
Gleic‫ﱢ‬nis und das Gleic‫ﱢ‬nis der Mensc‫ﱢ‬en ist wie ein Mann, der ein Feuer an‫ﱡ‬ez‫ﺁ‬ndet
‫ﱢ‬at... ‫ﺴ‬18

Was ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬ie‫ﱢ‬t, wenn man Feuer in der Nac‫ﱢ‬t sie‫ﱢ‬t? Insekten werden an‫ﱡ‬ezo‫ﱡ‬en, oder
selbst wenn es sic‫ ﱢ‬nur um eine Lampe draußen vor dem Haus ‫ﱢ‬andelt und es ist
nac‫ﱢ‬ts. Man wird Motten se‫ﱢ‬en, die es um‫ﺁﱢ‬llen und sie werden von jeder Lic‫ﱢ‬tquelle
an‫ﱡ‬ezo‫ﱡ‬en. Wenn sie Feuer se‫ﱢ‬en, denken sie, dass es Lic‫ﱢ‬t ist, unwissend dass es sie
verbrennen wird. Jetzt werden nun die Motten und alle anderen ‫ﱠ‬lie‫ﱡ‬enden Insekten
vom Feuer an‫ﱡ‬ezo‫ﱡ‬en, da sie vermuten es sei Lic‫ﱢ‬t. Also ‫ﱠ‬lie‫ﱡ‬en sie dort‫ﱢ‬in und
werden ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬endermaßen verbrannt. Wir bekommen ein Geräusc‫ ﱢ‬von dem zu ‫﴾ﱢ‬ren,
was ei‫ﱡ‬entlic‫ ﱢ‬die Tatsac‫ﱢ‬e ist, dass ‫ﱡ‬erade ein Insekt explodiert ist. Es wurde
lebendi‫ ﱡ‬verbrannt.

17
​Sahīh Muslim 2937, J mi‘ at­Tirmidhī 2240
18
​Sahīh Bukh rī 6483, Riyad us­Salihīn Buch 1, Hadīth 163
21
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬te sinn‫ﱡ‬emäß: ‫ﻄ‬Mein Gleic‫ﱢ‬nis und das
Gleic‫ﱢ‬nis der Mensc‫ﱢ‬en ist wie ein Mann, der ein Feuer an‫ﱡ‬ez‫ﺁ‬ndet ‫ﱢ‬at und als dieses
seiner Um‫ﱡ‬ebun‫ ﱡ‬Lic‫ﱢ‬t spendete, ‫ﱠ‬in‫ﱡ‬en die Motten und die Tierc‫ﱢ‬en an, die
normalerweise ‫ﱢ‬inein‫ﱠ‬allen, sic‫ﱢ ﱢ‬inein zu st‫ﺁ‬rzen. Da ‫ﱠ‬in‫ ﱡ‬dieser Mann an, diese vom
Feuer zur‫ﺁ‬ckzuweisen, wä‫ﱢ‬rend sie i‫ﱢ‬n ‫ﺁ‬berkamen und sic‫ ﱢ‬doc‫ ﱢ‬ansc‫ﱢ‬ließend
‫ﱢ‬ineinst‫ﺁ‬rzten. Ic‫ ﱢ‬bin also der, der euc‫ ﱢ‬vom Feuer zur‫ﺁ‬ck‫ﱢ‬ält und i‫ﱢ‬r beste‫ﱢ‬t darau‫ﱠ‬,
euc‫ﱢ ﱢ‬inein zu st‫ﺁ‬rzen!‫ﺴ‬19

Er erkennt das Feuer, wir nic‫ﱢ‬t! Er erkennt die Ge‫ﱠ‬a‫ﱢ‬r, wir nic‫ﱢ‬t! Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden
und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) lud die Mensc‫ﱢ‬en in das Paradies ein, aber sie zwin‫ﱡ‬en sic‫ ﱢ‬selber
au‫ ﱠ‬dem We‫ ﱡ‬des H﴾llen‫ﱠ‬euers zu landen.

Also sie‫ﱢ‬t und erkennt der Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬s‫ﱢ‬irte die Ge‫ﱠ‬a‫ﱢ‬ren und er ‫ﱡ‬ibt seiner Herde davor
eine stren‫ﱡ‬e Warnun‫ﱡ‬. Stellt euc‫ ﱢ‬vor, i‫ﱢ‬r se‫ﱢ‬t einen blinden Mann und vor i‫ﱢ‬m ste‫ﱢ‬t
eine tie‫ﱠ‬e Grube. Da der Mann blind ist, sie‫ﱢ‬t er nic‫ﱢ‬t, dass er in weni‫ﱡ‬en Sc‫ﱢ‬ritten in
die Grube ‫ﱢ‬inein‫ﱠ‬allen kann und au‫ ﱠ‬der Stelle stirbt. Wie ver‫ﱢ‬ältst du dic‫ ﱢ‬in solc‫ﱢ‬
einer Situation? Du wirst au‫ﱠ‬sprin‫ﱡ‬en, einen Sc‫ﱢ‬rei von dir ‫ﱡ‬eben und dem Mann eine
so‫ﱠ‬orti‫ﱡ‬e Warnun‫ ﱡ‬verk‫ﺁ‬nden, um i‫ﱢ‬n au‫ﱠ‬zu‫ﱢ‬alten: ‫ﻄ‬Vorsic‫ﱢ‬t!‫ ﺴ‬Man wird kaum
ein‫ﱠ‬ac‫ ﱢ‬sitzen bleiben und sic‫ ﱢ‬Gedanken dar‫ﺁ‬ber mac‫ﱢ‬en, welc‫ﱢ‬e sc‫﴾ﱢ‬ne ‫ﱡ‬em‫ﺁ‬tlic‫ﱢ‬e
Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t man dem Mann ‫ﺁ‬berbrin‫ﱡ‬en sollte. Vielme‫ﱢ‬r w‫ﺁ‬rde man einen lauten
Au‫ﱠ‬sc‫ﱢ‬rei von sic‫ﱡ ﱢ‬eben: ‫ﻄ‬Vorsic‫ﱢ‬t!‫ﺴ‬.

Und dies taten die Anbiy ‫ﱢ‬. Sie ‫ﱡ‬aben eine ein‫ﱠ‬ac‫ﱢ‬e zupackende Warnun‫ﱡ‬. Nic‫ﱢ‬t aus
dem Grund, dass sie Man‫ﱡ‬el an Sensibilität ‫ﱢ‬atten und die Ge‫ﱢﺁﱠ‬le anderer verletzen
wollten, sondern vielme‫ﱢ‬r, weil sie die Mensc‫ﱢ‬en retten wollten! Der Grund da‫ﺁﱠ‬r ist,
dass sie sic‫ ﱢ‬se‫ﱢ‬r um sie sor‫ﱡ‬ten. Und es ma‫ ﱡ‬sein, dass der Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬s‫ﱢ‬irte die Herde
leic‫ﱢ‬t sc‫ﱢ‬lä‫ﱡ‬t, um Ge‫ﱢ‬orsamkeit zu erzielen, nic‫ﱢ‬t aber weil er sie verletzen m﴾c‫ﱢ‬te,
sondern weil er sie retten m﴾c‫ﱢ‬te.

Also wenn ein Gesandter All ‫ﱢ‬s au‫ﱠ‬ste‫ﱢ‬t und eine stren‫ﱡ‬e Warnun‫ ﱡ‬erteilt, ist es
nic‫ﱢ‬t, weil er un‫ﱠ﴾ﱢ‬lic‫ ﱢ‬oder unsensibel ist, sondern weil er sic‫ ﱢ‬um seine Leute sor‫ﱡ‬t.

19
​Sahīh Bukh rī 6483, Riyad us­Salihiin Buch 1, Hadīth 163
22
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

Als der Gesandte All ‫ﱢ‬s (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) au‫ ﱠ‬der Mimbar20 der Mosc‫ﱢ‬ee
stand und se‫ﱢ‬r laut sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬warne euc‫ ﱢ‬vor dem H﴾llen‫ﱠ‬euer!" ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬warne euc‫ ﱢ‬vor
dem H﴾llen‫ﱠ‬euer!!" ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬warne euc‫ ﱢ‬vor dem H﴾llen‫ﱠ‬euer!!!‫ ﺴ‬Seine Stimme wurde
nur noc‫ ﱢ‬lauter und lauter. Der Überbrin‫ﱡ‬er von diesem Had t‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Die Mensc‫ﱢ‬en
am Markt draußen konnten den Gesandten All ‫ﱢ‬s (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m), der
sic‫ ﱢ‬in der Masjid be‫ﱠ‬and, ‫﴾ﱢ‬ren."21 Er wieder‫ﱢ‬olte dies dreimal ‫ﺳ‬Ic‫ ﱢ‬warne
euc‫ ﱢ‬vor dem H﴾llen‫ﱠ‬euer!‫ ﺴ‬Also besaßen die Anbiy ‫ ﱢ‬die Fä‫ﱢ‬i‫ﱡ‬keit weit ‫ﱢ‬inaus
se‫ﱢ‬en zu k﴾nnen.

Fünfte Lektion: Einfachheit

Als Hirte ‫ﱢﺁﱠ‬rt man ein se‫ﱢ‬r ein‫ﱠ‬ac‫ﱢ‬es Leben. Man kann nic‫ﱢ‬t ein‫ﱠ‬ac‫ ﱢ‬seine ‫ﱡ‬anze
Lebensausr‫ﺁ‬stun‫ ﱡ‬mit in die W‫ﺁ‬ste ne‫ﱢ‬men. Man kann nic‫ﱢ‬t ein‫ﱠ‬ac‫ ﱢ‬seinen Mercedes
und seinen K‫ﱢﺁ‬lsc‫ﱢ‬rank mit all den versc‫ﱢ‬iedenen Fr‫ﺁ‬c‫ﱢ‬ten und anderen
Na‫ﱢ‬run‫ﱡ‬smitteln oder sein So‫ﱠ‬a mit Fernse‫ﱢ‬er und Fernbedienun‫ ﱡ‬mit in die W‫ﺁ‬ste
ne‫ﱢ‬men.

In der W‫ﺁ‬ste ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬t das nic‫ﱢ‬t. In der W‫ﺁ‬ste ist alles, was man dabei ‫ﱢ‬aben kann, weni‫ﱡ‬e
Ge‫ﱡ‬enstände und das war's auc‫ ﱢ‬sc‫ﱢ‬on. Man muss ein‫ﱠ‬ac‫ ﱢ‬alles au‫ﱡﱠ‬eben, was man
‫ﱢ‬at. Selbst, als jemand se‫ﱢ‬r Wo‫ﱢ‬l‫ﱢ‬abendes kann man diese Din‫ﱡ‬e nic‫ﱢ‬t da draußen
mit sic‫ﱢ ﱢ‬erumtra‫ﱡ‬en, wä‫ﱢ‬rend man das Vie‫ﺁﱢ ﱢ‬tet. Das ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬t ein‫ﱠ‬ac‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t. Wenn
man draußen mit diesen Tieren unterwe‫ﱡ‬s ist, muss man leic‫ﱢ‬t sein.

Also le‫ﱢ‬rt das H‫ﺁ‬ten von Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬en einem ein ein‫ﱠ‬ac‫ﱢ‬es Leben zu ‫ﱢﺁﱠ‬ren. Genauso
ernä‫ﱢ‬rt sic‫ ﱢ‬ein Hirte von ein‫ﱠ‬ac‫ﱢ‬em Essen und seine Unterkun‫ﱠ‬t ist eben‫ﱠ‬alls sc‫ﱢ‬lic‫ﱢ‬t.
Es le‫ﱢ‬rt sie die Ein‫ﱠ‬ac‫ﱢﱢ‬eit und dementsprec‫ﱢ‬end werden sie auc‫ ﱢ‬se‫ﱢ‬r ein‫ﱠ‬ac‫ﱢ‬.
Außerdem ‫ﱡ‬ew﴾‫ﱢ‬nt es sie an untersc‫ﱢ‬iedlic‫ﱢ‬e Wetterver‫ﱢ‬ältnisse. Es k﴾nnte
beispielsweise re‫ﱡ‬nen und man m‫ﺁ‬sste den Tieren dennoc‫ ﱢ‬Na‫ﱢ‬run‫ ﱡ‬versc‫ﱢ‬a‫ﱠﱠ‬en. Es
k﴾nnte kalt, ‫ﱢ‬eiß, windi‫ ﱡ‬oder sonst was sein. Ein Hirte muss damit zurec‫ﱢ‬tkommen.

Und ein Hirte ist der Letzte, der sic‫ ﱢ‬zur‫ﺁ‬ckzie‫ﱢ‬en dar‫ﱠ‬. Er trä‫ﱡ‬t die volle
Verantwortun‫ﺁﱠ ﱡ‬r seine Tiere. Er muss i‫ﱢ‬nen Untersc‫ﱢ‬lup‫ﱡ ﱠ‬ewä‫ﱢ‬ren und sie
besc‫ﺁﱢ‬tzen. Es le‫ﱢ‬rt sie, sic‫ ﱢ‬an untersc‫ﱢ‬iedlic‫ﱢ‬e Lebensweisen zu ‫ﱡ‬ew﴾‫ﱢ‬nen. Der
Gesandte All ‫ﱢ‬s (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) reiste also von einem Ort zum anderen,
kämp‫ﱠ‬te in Sc‫ﱢ‬lac‫ﱢ‬ten und er konnte sic‫ ﱢ‬all dies durc‫ ﱢ‬seine Er‫ﱠ‬a‫ﱢ‬run‫ﱡ‬en als Hirte zu
ei‫ﱡ‬en mac‫ﱢ‬en.

20
​Mimbar (Podest, Kanzel)
21
​Hierbei handelt es sich um eine sinngemäße Wiedergabe. Die Geschichte wurde aus dem Musnad Ahmad
Hadīth 18023 entnommen.

23
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

Sechste Lektion: Die Verbundenheit zu All hs Schöpfung

So ein Leben reißt dic‫ ﱢ‬aus dieser k‫ﺁ‬nstlic‫ﱢ‬en Welt ‫ﱢ‬eraus. Du bist dort draußen mit
der Sc‫﴾ﱢ‬p‫ﱠ‬un‫ ﱡ‬All ‫ﱢ‬s und verbunden mit der Natur.

Liebe Gesc‫ﱢ‬wister, dieses Leben, dass wir ‫ﱢ‬ier leben, k﴾nnte sc‫ﱢ‬ädlic‫ﱢ‬e Spuren au‫ﱠ‬
unsere Herzen und au‫ ﱠ‬die Art, wie wir denken, ‫ﱢ‬interlassen. In dieser Welt aus Beton
zu leben, wo alles k‫ﺁ‬nstlic‫ ﱢ‬ist, ist ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en die Wesensart unserer nat‫ﺁ‬rlic‫ﱢ‬en
Sc‫﴾ﱢ‬p‫ﱠ‬un‫ﱡ‬. Wir sind aus dieser Erde ersc‫ﱢ‬a‫ﱠﱠ‬en und der Natur se‫ﱢ‬r verbunden, denn
wir sind ein Teil von i‫ﱢ‬r. Und uns von i‫ﱢ‬r ‫ﱠ‬ernzu‫ﱢ‬alten bedeutet auc‫ﱢ‬, uns davon
abzu‫ﱢ‬alten ‫ﺁ‬ber sie nac‫ﱢ‬zusinnen. Sc‫ﱢ‬au‫ ﺶ‬doc‫ ﱢ‬wie viele Bez‫ﱡﺁ‬e es im Qur' n ‫ﺁ‬ber
die Sc‫﴾ﱢ‬p‫ﱠ‬un‫ ﱡ‬All ‫ﱢ‬s ‫ﱡ‬ibt. Die Sonne, der Mond, die Sterne, die Himmeln, die Ber‫ﱡ‬e,
die Fl‫ﺁ‬sse, die Ozeane, die P‫ﱠ‬lanzen. All diese Din‫ﱡ‬e sind im Qur' n erwä‫ﱢ‬nt. Aber
warum spric‫ﱢ‬t All ‫ﺁ ﱢ‬ber all diese Din‫ﱡ‬e? Um die Au‫ﱠ‬merksamkeit au‫ ﱠ‬Seine
Sc‫﴾ﱢ‬p‫ﱠ‬un‫ ﱡ‬zu lenken, da seine Sc‫﴾ﱢ‬p‫ﱠ‬un‫ ﱡ‬der Spie‫ﱡ‬el Seiner Ei‫ﱡ‬ensc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬ten ist.

Wenn du etwas ‫ﺁ‬ber die Er‫ﱢ‬aben‫ﱢ‬eit All ‫ﱢ‬s lernen willst, dann sc‫ﱢ‬au‫ ﺶ‬dir Seine
Sc‫﴾ﱢ‬p‫ﱠ‬un‫ ﱡ‬an. Wenn du etwas ‫ﺁ‬ber die Weis‫ﱢ‬eit All ‫ﱢ‬s lernen willst, dann sc‫ﱢ‬au‫ ﺶ‬dir
Seine Sc‫﴾ﱢ‬p‫ﱠ‬un‫ ﱡ‬an. Wenn du etwas ‫ﺁ‬ber das Wissen All ‫ﱢ‬s lernen willst, dann
sc‫ﱢ‬au‫ ﺶ‬dir Seine Sc‫﴾ﱢ‬p‫ﱠ‬un‫ ﱡ‬an.

Grundsätzlic‫ ﱢ‬ist es so, dass, wenn du ‫ﺁ‬ber alle Namen All ‫ﱢ‬s (Der Gepriesene und
Er‫ﱢ‬abene) er‫ﱠ‬a‫ﱢ‬ren willst, du in der Sc‫﴾ﱢ‬p‫ﱠ‬un‫ ﱡ‬All ‫ﱢ‬s eini‫ﱡ‬e Antworten ‫ﱠ‬inden wirst.
Also ist alles, was wir mac‫ﱢ‬en m‫ﺁ‬ssen, wenn wir etwas ‫ﺁ‬ber All ‫ ﱢ‬lernen m﴾c‫ﱢ‬ten,
Seine Sc‫﴾ﱢ‬p‫ﱠ‬un‫ ﱡ‬zu betrac‫ﱢ‬ten. So k﴾nnen wir die Mac‫ﱢ‬t der Er‫ﱢ‬aben‫ﱢ‬eit All ‫ﱢ‬s
be‫ﱡ‬rei‫ﱠ‬en.

Ein Hirte verbrin‫ﱡ‬t se‫ﱢ‬r viel Zeit mit der Natur und das erm﴾‫ﱡ‬lic‫ﱢ‬t i‫ﱢ‬m dar‫ﺁ‬ber
nac‫ﱢ‬zusinnen. Vielleic‫ﱢ‬t wird jetzt nic‫ﱢ‬t jeder Hirte diesen Vorteil nutzen. Die
M﴾‫ﱡ‬lic‫ﱢ‬keit dazu ist jedoc‫ﱡ ﱢ‬e‫ﱡ‬eben. Und die Gesandten All ‫ﱢ‬s er‫ﱡ‬ri‫ﱠﱠ‬en diese
M﴾‫ﱡ‬lic‫ﱢ‬keit und zo‫ﱡ‬en i‫ﱢ‬ren Nutzen daraus. Der Gesandte All ‫ﱢ‬s (Frieden und Se‫ﱡ‬en
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) verbrac‫ﱢ‬te se‫ﱢ‬r viel Zeit mit dem Nac‫ﱢ‬sinnen ‫ﺁ‬ber All ‫ﱢ‬s Sc‫﴾ﱢ‬p‫ﱠ‬un‫ﱡ‬.

Dies sind nun eini‫ﱡ‬e Lektionen. Es ‫ﱡ‬ibt noc‫ ﱢ‬weitere, aber das sind eini‫ﱡ‬e Lektionen
‫ﺁ‬ber das Leben eines Hirten.

24
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

Weshalb ausgerechnet Schafhirten?

Aber was ist nun mit den Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬en? Warum waren es aus‫ﱡ‬erec‫ﱢ‬net Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬e? Warum
waren es keine Kamel​ oder Ku‫ﱢﱢ‬irten? Warum aus‫ﱡ‬erec‫ﱢ‬net Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬e? Im Falle unseres
Prop‫ﱢ‬eten (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m), der ja in Arabien zu Hause war, m﴾‫ﱡ‬en wir
nun sa‫ﱡ‬en, dass es nic‫ﱢ‬t unbedin‫ﱡ‬t die Norm war, K‫ﱢﺁ‬e zu ‫ﱢ‬alten.

Man ‫ﱢ‬ielt jedoc‫ ﱢ‬Kamele. Und der Gesandte All ‫ﱢ‬s (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) war
nie Hirte von Kamelen. Was ist mit anderen Gesandten, die anderswo lebten? Warum
waren sie immer aus‫ﱡ‬erec‫ﱢ‬net Sc‫ﱢ‬a‫ﱢﱠ‬irten? Nun, Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬e sind se‫ﱢ‬r sc‫ﱢ‬wac‫ﱢ‬e Tiere.
Sie sind sc‫ﱢ‬wäc‫ﱢ‬er als K‫ﱢﺁ‬e und se‫ﱢ‬r viel sc‫ﱢ‬wäc‫ﱢ‬er als Kamele. Da‫ﱢ‬er brauc‫ﱢ‬en sie
me‫ﱢ‬r Sc‫ﱢ‬utz und me‫ﱢ‬r P‫ﱠ‬le‫ﱡ‬e. Au‫ﱡﱠ‬rund der Sc‫ﱢ‬wäc‫ﱢ‬e dieser Tiere, waren sie ‫ﺁﱠ‬r
andere leic‫ﱢ‬te Beute.

Und als der Prop‫ﱢ‬et (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) uns vor dem S‫ﱢ‬ayt n warnen wollte,
was sa‫ﱡ‬te er da? Er erzä‫ﱢ‬lte von seinen Er‫ﱠ‬a‫ﱢ‬run‫ﱡ‬en und sa‫ﱡ‬te sinn‫ﱡ‬emäß: ‫ﻄ‬Bleibe bei
der Jam ‫ﺶ‬a‫ﱢ‬22 , (bleibe in der Gruppe der Muslime), denn der Wol‫ﱠ ﱠ‬risst das einzeln
‫ﱡ‬e‫ﱢ‬ende Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬.‫ﺳ‬23

Als Hirte ‫ﱢ‬at der Prop‫ﱢ‬et (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) also ‫ﱡ‬elernt, dass wenn sic‫ ﱢ‬ein
Sc‫ﱢ‬a‫ ﱠ‬zu weit von der Herde ent‫ﱠ‬ernt, es direkt zum Ziel des Wol‫ﱠ‬s wird. Der Wol‫ﱠ‬
wird nic‫ﱢ‬t die Herde an‫ﱡ‬rei‫ﱠ‬en. Der Wol‫ ﱠ‬wird das Sc‫ﱢ‬a‫ ﱠ‬an‫ﱡ‬rei‫ﱠ‬en, das allein ist. Und
wir Mensc‫ﱢ‬en sind ‫ﱡ‬enauso sc‫ﱢ‬wac‫ ﱢ‬wie diese Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬e, wenn es um den S‫ﱢ‬ayt n ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬t.
Der S‫ﱢ‬ayt n kann uns ver‫ﱢﺁﱠ‬ren und uns an‫ﱡ‬rei‫ﱠ‬en.

Wir ‫ﱢ‬aben ‫ﺁ‬ber die Sc‫ﱢ‬wäc‫ﱢ‬e der Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬e ‫ﱡ‬esproc‫ﱢ‬en und dar‫ﺁ‬ber wie ä‫ﱢ‬nlic‫ ﱢ‬sie
unseren Sc‫ﱢ‬wäc‫ﱢ‬en sind. Es ‫ﱡ‬ibt aber noc‫ ﱢ‬eine weitere wic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬e Lektion und zwar,
dass wir vom Um‫ﱠ‬eld, in dem wir arbeiten, beein‫ﱠ‬lusst werden.

Das Umfeld beeinflusst deinen Charakter

Unsere Arbeit ‫ﱢ‬at einen dauer‫ﱢ‬a‫ﱠ‬ten Ein‫ﱠ‬luss au‫ ﱠ‬unsere Pers﴾nlic‫ﱢ‬keit. Sc‫ﱢ‬a‫ﱢﱠ‬irten
sind anders als Kamel​ oder Ku‫ﱢﱢ‬irten. Sc‫ﱢ‬a‫ﱢﱠ‬irten sind anders als Cowboys. Und
Cowboys sind anders als Kamel‫ﱢ‬irten. Warum? Weil Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬e se‫ﱢ‬r zerbrec‫ﱢ‬lic‫ﱢ‬e Tiere

22
Jam ’ah (Gemeinschaft, Versammlung)
23
Sunan an­Nasa'i 847

25
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

sind. Mit i‫ﱢ‬nen dar‫ ﱠ‬der Um‫ﱡ‬an‫ ﱡ‬nic‫ﱢ‬t zu ‫ﱢ‬art sein. So lernten die Anbiy ‫ﱢ‬
erbarmun‫ﱡ‬svoll mit den An‫ﱢ‬än‫ﱡ‬ern des Isl ms zu sein.

Kamele sind jedoc‫ ﱢ‬zum Beispiel se‫ﱢ‬r ei‫ﱡ‬ensinni‫ﱡ‬e Tiere, mit denen man nic‫ﱢ‬t allzu
san‫ﱠ‬t um‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en sollte, da sie es sonst ausnutzen k﴾nnten. F‫ﺁ‬r den ric‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬en Um‫ﱡ‬an‫ﱡ‬
mit einem Kamel muss man eine Misc‫ﱢ‬un‫ ﱡ‬aus Arro‫ﱡ‬anz und Stärke mitbrin‫ﱡ‬en. Das
mac‫ﱢ‬t Kamel‫ﱢ‬irten rau. Es mac‫ﱢ‬t sie se‫ﱢ‬r ‫ﱢ‬art und sie k﴾nnten ‫ﱡ‬rob werden ‫ ﺱ‬ein
Ver‫ﱢ‬alten, das sie durc‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬r Arbeitsum‫ﱠ‬eld erlernt ‫ﱢ‬aben. Man k﴾nnte auc‫ﺁ ﱢ‬ber die
Ei‫ﱡ‬ensc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬ten von K‫ﱢﺁ‬en und deren Ein‫ﱠ‬luss au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬re Hirten reden.

Fakt ist: Was du tust, beein‫ﱠ‬lusst dic‫ﱢ‬. Le‫ﱢ‬rer ‫ﱢ‬aben meist eine andere Pers﴾nlic‫ﱢ‬keit
als Ärzte. Ärzte ‫ﱢ‬aben eine andere Pers﴾nlic‫ﱢ‬keit als In‫ﱡ‬enieure. In‫ﱡ‬enieure ‫ﱢ‬aben
eine andere Pers﴾nlic‫ﱢ‬keit als Fac‫ﱢ‬arbeiter. Landwirte ‫ﱢ‬aben eine andere
Pers﴾nlic‫ﱢ‬keit, als der und der. Deine Arbeit beein‫ﱠ‬lusst Deine Pers﴾nlic‫ﱢ‬keit.

Nac‫ ﱢ‬eini‫ﱡ‬er Zeit als Arzt verliert man die Fä‫ﱢ‬i‫ﱡ‬keit deutlic‫ ﱢ‬zu sc‫ﱢ‬reiben. Man ‫ﱠ‬än‫ﱡ‬t
an zu kritzeln. Nac‫ﱢ‬dem man ‫ﺁﱠ‬r se‫ﱢ‬r lan‫ﱡ‬e Zeit Le‫ﱢ‬rer ‫ﱡ‬ewesen ist, ist man meistens
eine se‫ﱢ‬r bele‫ﱢ‬rende Person, die Leuten immer Ratsc‫ﱢ‬lä‫ﱡ‬e erteilen muss. Das tun sie
auc‫ ﱢ‬mit Gleic‫ﱢ‬altri‫ﱡ‬en. Da sie es aber ‫ﱡ‬ewo‫ﱢ‬nt sind, ständi‫ ﱡ‬mit Kindern
umzu‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en, ‫ﱠ‬an‫ﱡ‬en sie an auc‫ ﱢ‬andere so zu be‫ﱢ‬andeln. Leute, die sic‫ ﱢ‬se‫ﱢ‬r lan‫ﱡ‬e in
einem akademisc‫ﱢ‬em Um‫ﱠ‬eld bewe‫ﱡ‬en, ver‫ﱢ‬alten sic‫ ﱢ‬se‫ﱢ‬r ‫ﱡ‬ebildet, auc‫ ﱢ‬wenn sie
nic‫ﱢ‬t ‫ﱡ‬erade in einer Bildun‫ﱡ‬seinric‫ﱢ‬tun‫ ﱡ‬sind. Die Art wie sie sprec‫ﱢ‬en, i‫ﱢ‬re
Rede‫ﱡ‬ewandt‫ﱢ‬eit und i‫ﱢ‬re Wortwa‫ﱢ‬l w‫ﺁ‬rde sic‫ ﱢ‬von der eines weni‫ﱡ‬er ‫ﱡ‬ebildeten
Mensc‫ﱢ‬en untersc‫ﱢ‬eiden. Mec‫ﱢ‬aniker, die ständi‫ ﱡ‬mit Masc‫ﱢ‬inen zu tun ‫ﱢ‬aben, ‫ﱢ‬aben
eine andere Pers﴾nlic‫ﱢ‬keit als Landwirte, die e‫ﱢ‬er mit P‫ﱠ‬lanzen zu tun ‫ﱢ‬aben und me‫ﱢ‬r
im Einklan‫ ﱡ‬mit der Natur leben.

Ei‫ﱡ‬entlic‫ﱡ ﱢ‬e‫ﱢ‬t der Ein‫ﱠ‬luss von beiden Seiten aus.

Die Pers﴾nlic‫ﱢ‬keit beein‫ﱠ‬lusst die Arbeit und die Arbeit beein‫ﱠ‬lusst wiederum die
Pers﴾nlic‫ﱢ‬keit. Denn Leute mit einem bestimmten Interesse w‫ﺁ‬rden e‫ﱢ‬er einen Beru‫ﱠ‬
wä‫ﱢ‬len, der zu i‫ﱢ‬rer Pers﴾nlic‫ﱢ‬keit passt. Die Arbeit, die sie dann aus‫ﺁ‬ben, erweitert
i‫ﱢ‬re pers﴾nlic‫ﱢ‬en Ei‫ﱡ‬ensc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬ten, sodass sic‫ ﱢ‬diese am Ende verstärken.

Leute, die zum Beispiel in einem politisc‫ﱢ‬en Um‫ﱠ‬eld arbeiten, nei‫ﱡ‬en dazu
betr‫ﱡﺁ‬erisc‫ﱢ‬er zu sein, als andere. Das ‫ﱢ‬än‫ﱡ‬t aber auc‫ ﱢ‬von der politisc‫ﱢ‬en La‫ﱡ‬e ab, in
der man sic‫ﱡ ﱢ‬erade be‫ﱠ‬indet. Denn das wird zum Allta‫ﱡ‬. Man wird von ‫ﱠ‬r‫ﱢﺁ‬mor‫ﱡ‬ens
bis abends sic‫ ﱢ‬dementsprec‫ﱢ‬end ver‫ﱢ‬alten m‫ﺁ‬ssen. Ne‫ﱢ‬men wir mal einen

26
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

Sc‫ﱢ‬auspieler als Beispiel. Jemand, der sic‫ ﱢ‬ständi‫ ﱡ‬verkleidet, Masken trä‫ﱡ‬t,
versc‫ﱢ‬iedene Pers﴾nlic‫ﱢ‬keiten imitiert, das alles le‫ﱢ‬rt i‫ﱢ‬n doc‫ ﱢ‬etwas oder nic‫ﱢ‬t? Es
wirkt sic‫ ﱢ‬au‫ ﱠ‬seine Pers﴾nlic‫ﱢ‬keit aus. Genauso ‫ﱢ‬at auc‫ ﱢ‬unsere Arbeit Auswirkun‫ﱡ‬
au‫ ﱠ‬uns.

Des‫ﱢ‬alb m‫ﺁ‬ssen wir Muslime vorsic‫ﱢ‬ti‫ ﱡ‬sein, was ‫ﺁﱠ‬r eine Art von Beru‫ ﱠ‬wir uns
aussuc‫ﱢ‬en. Das soll nat‫ﺁ‬rlic‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t ‫ﱢ‬eißen, dass wir nic‫ﱢ‬t in vielen versc‫ﱢ‬iedenen
Bereic‫ﱢ‬en arbeiten k﴾nnen. Man sollte sic‫ ﱢ‬aber dar‫ﺁ‬ber im Klaren sein, dass man
einen Beru‫ ﱠ‬wä‫ﱢ‬len sollte, der zur ei‫ﱡ‬enen Pers﴾nlic‫ﱢ‬keit passt. Ebenso wie man sic‫ﱢ‬
dar‫ﺁ‬ber im Klaren sein sollte, dass dieser Beru‫ ﱠ‬Ein‫ﱠ‬luss und ‫ﱡ‬ewisse Auswirkun‫ﱡ‬en
au‫ ﱠ‬einen ‫ﱢ‬aben wird. Jede Arbeit, die man tä‫ﱡ‬lic‫ ﱢ‬aus‫ﺁ‬bt, ‫ﱢ‬at etwas Gutes an sic‫ﱢ‬.
Versuc‫ﱢ‬e von diesem Guten zu pro‫ﱠ‬itieren und das Sc‫ﱢ‬lec‫ﱢ‬te darin zu eliminieren.

Ic‫ ﱢ‬erwä‫ﱢ‬nte ja beispielsweise das L‫ﱡﺁ‬en und Betr‫ﱡﺁ‬en in der Politik. Nat‫ﺁ‬rlic‫ ﱢ‬soll
das auc‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t ‫ﱢ‬eißen, dass man nic‫ﱢ‬t in die Politik ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en dar‫ﱠ‬. Denn wir Muslime
m‫ﺁ‬ssen dieses Ima‫ﱡ‬e ändern. Betrac‫ﱢ‬ten wir einmal die Sa‫ ﱢ‬ba‫( ﱢ‬m﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit
i‫ﱢ‬nen zu‫ﱠ‬rieden sein). Fast jeder Sa‫ ﱢ‬b war damals an politisc‫ﱢ‬en Din‫ﱡ‬en beteili‫ﱡ‬t. In
der Zeit, als der Gesandte All ‫ﱢ‬s (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) verstorben war, ‫ﱡ‬ab es
kaum einen Sa‫ ﱢ‬b , der sic‫ ﱢ‬wei‫ﱡ‬erte das ein oder andere Amt zu ‫ﺁ‬berne‫ﱢ‬men. Ob es
nun das Amt des Statt‫ﱢ‬alters, das des B‫ﺁ‬r‫ﱡ‬ermeisters oder die Leitun‫ ﱡ‬einer Armee
war. Das politisc‫ﱢ‬e Um‫ﱠ‬eld, in dem sie damals lebten, war jedoc‫ ﱢ‬v﴾lli‫ ﱡ‬versc‫ﱢ‬ieden
von dem, das wir ‫ﱢ‬eute kennen. Es war eine von E‫ﱢ‬rlic‫ﱢ‬keit, Direkt‫ﱢ‬eit,
Rec‫ﱢ‬ensc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬tsp‫ﱠ‬lic‫ﱢ‬t und Verantwortun‫ﱡ ﱡ‬eprä‫ﱡ‬te Um‫ﱡ‬ebun‫ﱡ‬, die den Mensc‫ﱢ‬en
nutzen und dienen sollte.

Das, was wir tun, beein‫ﱠ‬lusst uns. Doc‫ ﱢ‬nun ‫ﱡ‬enu‫ﺁ ﱡ‬ber Sc‫ﱢ‬a‫ﱢﱠ‬irten.

Ibn Hajar ‫ ﺱ‬eine kleine Anekdote meinerseits ‫ ﺱ‬ist einer der klassisc‫ﱢ‬en Gele‫ﱢ‬rten. Er
sc‫ﱢ‬rieb den wo‫ﱢ‬l bekanntesten Kommentar zu Sa‫ ﱢ ﱢ‬al​­Buk‫ ﱢ‬r . Er war Gele‫ﱢ‬rter in
versc‫ﱢ‬iedenen Bereic‫ﱢ‬en: Had t‫ﱢ‬, Fiq‫ﱢ‬24 und 'Aq da25. Sein Kommentar zu al­Buk‫ ﱢ‬r
ist jedoc‫ ﱢ‬der ber‫ﱢﺁ‬mteste und am bekanntesten. Nat‫ﺁ‬rlic‫ﱡ ﱢ‬ibt es noc‫ ﱢ‬weitere
Kommentare zu al­Buk‫ ﱢ‬r , doc‫ ﱢ‬keiner von i‫ﱢ‬nen wurde je so ber‫ﱢﺁ‬mt wie Fat‫ﱢ‬
al​B r von Ibn Hajar ‘Asqal n .

Ic‫ﱢ ﱢ‬abe ‫ﱢ‬ier ein Zitat von Ibn Hajar, in dem er einen bestimmten Had t‫ ﱢ‬aus Buk‫ ﱢ‬r
kommentiert. Dort sc‫ﱢ‬reibt er: ‫ﻄ‬Die Weis‫ﱢ‬eit da‫ﱢ‬inter, dass alle Prop‫ﱢ‬eten vor i‫ﱢ‬rem

24
​Fiqh (Rechtswissenschaft)
25
'Aqīda (Glaubensgrundlage)

27
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

Prop‫ﱢ‬etentum Sc‫ﱢ‬a‫ﱢﱠ‬irten ‫ﱡ‬ewesen waren, ist dass sie damit lernten eine Herde
anzu‫ﱢﺁﱠ‬ren. Das be‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬i‫ﱡ‬te sie später einmal dazu Verantwortun‫ﺁﱠ ﱡ‬r i‫ﱢ‬r jeweili‫ﱡ‬es
Volk zu tra‫ﱡ‬en. Durc‫ ﱢ‬das F‫ﱢﺁ‬ren einer Herde, erlan‫ﱡ‬t man Nac‫ﱢ‬sic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬keit und
Barm‫ﱢ‬erzi‫ﱡ‬keit und es stärkt die Geduld. Wenn ein Sc‫ﱢ‬a‫ﱢﱠ‬irte also dazu verp‫ﱠ‬lic‫ﱢ‬tet
ist, eine Herde zusammenzu‫ﱢ‬alten und sie von einem Ort zum anderen zu ‫ﱢﺁﱠ‬ren, die
Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬e ‫ﱡ‬enauestens kennt und sie die ‫ﱡ‬anze Zeit ‫ﺁ‬ber vor Feinden sc‫ﺁﱢ‬tzt, erlan‫ﱡ‬t er
dadurc‫ ﱢ‬alle n﴾ti‫ﱡ‬en Fä‫ﱢ‬i‫ﱡ‬keiten, um eine Nation anzu‫ﱢﺁﱠ‬ren und sie vor inneren und
äußeren Feinden zu besc‫ﺁﱢ‬tzen. Somit lernten die Prop‫ﱢ‬eten beim An‫ﱢﺁﱠ‬ren i‫ﱢ‬rer
V﴾lker ‫ﱡ‬eduldi‫ ﱡ‬zu sein und die versc‫ﱢ‬iedenen C‫ﱢ‬araktere der Mensc‫ﱢ‬en zu
verste‫ﱢ‬en. Sie lernten ‫ﺁﱡ‬ti‫ ﱡ‬zu den Sc‫ﱢ‬wac‫ﱢ‬en und entsc‫ﱢ‬lossen ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en‫ﺁ‬ber den
Herrsc‫ﱢ‬ern zu sein. Die Gr‫ﺁ‬nde, wes‫ﱢ‬alb All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) ‫ﺁﱠ‬r
Seine Prop‫ﱢ‬eten Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬e anstatt der dort ‫ﺁ‬blic‫ﱢ‬en K‫ﱢﺁ‬e oder Kamele auswä‫ﱢ‬lte, sind
dass Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬e se‫ﱢ‬r sc‫ﱢ‬wac‫ ﱢ‬sind und eine Extraportion Leitun‫ ﱡ‬und Au‫ﱠ‬merksamkeit
beanspruc‫ﱢ‬en. Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬e sind au‫ﱡﱠ‬rund i‫ﱢ‬res Dran‫ﱡ‬s we‫ﱡ‬zulau‫ﱠ‬en viel sc‫ﱢ‬wieri‫ﱡ‬er
zusammenzu‫ﱢ‬alten, als K‫ﱢﺁ‬e oder Kamele. Diese Ei‫ﱡ‬ensc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t k﴾nnen auc‫ ﱢ‬Mensc‫ﱢ‬en
‫ﱢ‬aben, wes‫ﱢ‬alb die Prop‫ﱢ‬eten durc‫ ﱢ‬All ‫ﱢ‬s ‫﴾ﱡ‬ttlic‫ﱢ‬e Weis‫ﱢ‬eit dementsprec‫ﱢ‬end
aus‫ﱡ‬ebildet wurden. Und der Prop‫ﱢ‬et (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) bezeu‫ﱡ‬t durc‫ﱢ‬
diese dem‫ﺁ‬ti‫ﱡ‬e Ei‫ﱡ‬ensc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t, die alle Gesandten ‫ﱢ‬atten, seine Er‫ﱡ‬eben‫ﱢ‬eit ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en‫ﺁ‬ber
All ‫ﱢ‬.‫ﺴ‬

Mu‫ﱢ‬ammad al​'Abda‫ﱢ‬, ein aktueller Autor, ‫ﱢ‬at diese Stelle eben‫ﱠ‬alls kommentiert:
‫ﻄ‬Dieser Glaube zeic‫ﱢ‬net sic‫ ﱢ‬durc‫ ﱢ‬die Freidenker, die Muti‫ﱡ‬en, die Intelli‫ﱡ‬enten und
diejeni‫ﱡ‬en, die ein‫ﱠ‬ac‫ ﱢ‬sind und man kann es nic‫ﱢ‬t um‫ﱠ‬assen außer, wenn sie sic‫ ﱢ‬vom
niedri‫ﱡ‬en C‫ﱢ‬arakter distanzieren. Da‫ﱢ‬er oblie‫ﱡ‬t es den Muslimen diese reinen
C‫ﱢ‬arakterz‫ﱡﺁ‬e, die der nat‫ﺁ‬rlic‫ﱢ‬en Veranla‫ﱡ‬un‫ ﱡ‬des Mensc‫ﱢ‬en entsprec‫ﱢ‬en, zu
‫ﺁ‬berne‫ﱢ‬men. Das war das Beispiel, das der ‫ﱠ‬r‫ﱢﺁ‬e K‫ﱢ‬al ‫ ​ﱠ‬26​, 'Umar ibn al­K‫ﱢ‬att b,
au‫ﱢﺁﱠﱠ‬rte, als er seine Volksleute darum bat, ‫ﱢ‬ärter zu werden und endlic‫ ﱢ‬zu lernen
wie man ein Ross reitet. Er ‫ﱢ‬atte An‫ﱡ‬st um sie und ‫ﺁﱠ‬rc‫ﱢ‬tete, dass sie zu se‫ﱢ‬r am
Diesseits ‫ﱢ‬in‫ﱡ‬en und tadelnswerte C‫ﱢ‬arakterz‫ﱡﺁ‬e ‫ﺁ‬berne‫ﱢ‬men w‫ﺁ‬rden. Das bedeutet
nic‫ﱢ‬t, dass man sein diesseiti‫ﱡ‬es Leben komplett au‫ﱡﱠ‬eben muss, bis man vollkommen
entmuti‫ﱡ‬t ist, jedoc‫ ﱢ‬bedeutet es, sic‫ ﱢ‬von den Din‫ﱡ‬en im Leben zu ent‫ﱠ‬ernen, die
einen von den Sc‫ﱢ‬wieri‫ﱡ‬keiten dieser Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t ‫ﱠ‬ern‫ﱢ‬alten.‫ﺴ‬

Mu‫ﱢ‬ammad al​‫ﺶ‬Abda‫ ﱢ‬kommentiert ‫ﱢ‬ierbei ei‫ﱡ‬entlic‫ ﱢ‬das Leben des Prop‫ﱢ‬eten (Se‫ﱡ‬en
und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) als Sc‫ﱢ‬a‫ﱢﱠ‬irte in der W‫ﺁ‬ste und die Tatsac‫ﱢ‬e, dass er (Frieden
und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) in seinen jun‫ﱡ‬en Ja‫ﱢ‬ren in der W‫ﺁ‬ste au‫ﱡﱠ‬ewac‫ﱢ‬sen war.

26
​Khalīf (Nachfolger)
28
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

Dann ‫ﱢﺁﱠ‬rte er noc‫ ﱢ‬das Zitat 'Umar ibn ​al­K‫ﱢ‬att bs an und dieser war K‫ﱢ‬al ‫ﱠ‬. Er ‫ﱢ‬atte
im Grunde Zu‫ﱡ‬an‫ ﱡ‬zu allen G‫ﺁ‬tern, die die Welt zu jener Zeit bereitstellte. Aber er
lebte dennoc‫ ﱢ‬ein se‫ﱢ‬r ein‫ﱠ‬ac‫ﱢ‬es Leben und riet den Muslimen immer dazu stark zu
werden, da die Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t des Isl ms es manc‫ﱢ‬mal er‫ﱠ‬ordert sc‫ﱢ‬wieri‫ﱡ‬e Situationen zu
durc‫ﱢ‬leben und dazu muss man eben ‫ﱡ‬ut vorbereitet sein.

Da'wa ist ein Aspekt. Ein D ‘ 27 ​ kann sic‫ ﱢ‬niemals voll und ‫ﱡ‬anz seiner Au‫ﱡﱠ‬abe
widmen, wenn er keine Geduld ‫ﱢ‬at und es nic‫ﱢ‬t sc‫ﱢ‬a‫ﱠﱠ‬t in sc‫ﱢ‬wieri‫ﱡ‬en Situationen
stand‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t zu sein.

27
​D ‘ī (Rufer zum Isl m)
29
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

Beteiligung am Guten und Einsatz für die Unterdrückten und

Schwachen

Das näc‫ﱢ‬ste se‫ﱢ‬r wic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬e Erei‫ﱡ‬nis im ‫ﱠ‬r‫ﱢﺁ‬en Leben des Prop‫ﱢ‬eten (Frieden und
Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) war ein Pakt namens Hil‫ ﱠ‬al­Fud‫ﱢ‬ūl. Es ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬um einen Mann, der aus
Zab d (im Jemen) kam, um in Makka‫ ﱢ‬Gesc‫ﱢ‬ä‫ﱠ‬te zu täti‫ﱡ‬en. Seine Ware ‫ﺁ‬berließ er
Al­' s ibn W ‫ﺶ‬il, der versprac‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬n da‫ﺁﱠ‬r zu beza‫ﱢ‬len. Er w‫ﺁ‬rde seine Ware verkau‫ﱠ‬en
und i‫ﱢ‬n dann beza‫ﱢ‬len.

Nac‫ ﱢ‬eini‫ﱡ‬er Zeit wei‫ﱡ‬erte Al­' s ibn W ‫ﺶ‬il den Mann zu beza‫ﱢ‬len. Er nutzte i‫ﱢ‬n aus,
au‫ﱡﱠ‬rund der Tatsac‫ﱢ‬e, dass dieser ein Fremder war. Er war nic‫ﱢ‬t aus Makka‫ﱢ‬. Also
sa‫ﱡ‬te er i‫ﱢ‬m ein‫ﱠ‬ac‫ﱢ‬, dass er i‫ﱢ‬n nic‫ﱢ‬t beza‫ﱢ‬le. Al­' s erwartete, dass dieser Mann
ein‫ﱠ‬ac‫ﱡ ﱢ‬e‫ﱢ‬en w‫ﺁ‬rde. ‫ﻄ‬Er war ja ein Fremder, wer w‫ﺁ‬rde i‫ﱢ‬m sc‫ﱢ‬on ‫ﱢ‬el‫ﱠ‬en?‫ﺴ‬

Der Mann blieb jedoc‫ﱢ‬. Er setzte sic‫ﺁﱠ ﱢ‬r sein Rec‫ﱢ‬t ein und ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬au‫ ﱠ‬einem
﴾‫ﱠﱠ‬entlic‫ﱢ‬en Platz in Makka‫ﱢ‬. Dort stellte er sic‫ﱢ ﱢ‬in und rie‫ ﱠ‬die Leute des Stammes
der Qurays‫ ﱢ‬au‫ﱠ‬. Er erzä‫ﱢ‬lte i‫ﱢ‬nen, dass er in i‫ﱢ‬rem Land unterdr‫ﺁ‬ckt wird und ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te
sie, ob sie sic‫ ﱢ‬nun ‫ﺁﱠ‬r seine Rec‫ﱢ‬te einsetzen w‫ﺁ‬rden oder es zulassen w‫ﺁ‬rden, dass
sic‫ ﱢ‬Unrec‫ﱢ‬t in i‫ﱢ‬rem Land zuträ‫ﱡ‬t. Nac‫ ﱢ‬eini‫ﱡ‬en weiteren emotionalen Worten
entsc‫ﱢ‬lossen sic‫ ﱢ‬ein paar Leute der Qurays‫ ﱢ‬dazu zusammenzukommen, um eine
Vereinbarun‫ ﱡ‬zu tre‫ﱠﱠ‬en und die Rec‫ﱢ‬te der Sc‫ﱢ‬wac‫ﱢ‬en in Makka‫ ﱢ‬zu verteidi‫ﱡ‬en. ‫ﻄ‬So
etwas kann man ja nic‫ﱢ‬t zulassen.‫ ﺴ‬Und zu diesen Familien der Qurays‫ﱡ ﱢ‬e‫﴾ﱢ‬rte auc‫ﱢ‬
die Familie des Prop‫ﱢ‬eten (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) und seine Onkel.

Zu jener Zeit war der Prop‫ﱢ‬et (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) noc‫ ﱢ‬ein kleiner Jun‫ﱡ‬e. Es
wird beric‫ﱢ‬tet, dass er (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sinn‫ﱡ‬emäß sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Meine Onkel
na‫ﱢ‬men mic‫ ﱢ‬mit, um diesem Tre‫ﱠﱠ‬en beizuwo‫ﱢ‬nen. Das Tre‫ﱠﱠ‬en ‫ﱠ‬and im Hause
‘Abdull ‫ ﱢ‬ibn Jud‫ ﺶ‬n statt.‫*ﺳ‬
*Anmerkung der Übersetzer:​ Zu dem Absc‫ﱢ‬nitt im Had t‫ﱢ‬, dass Rasūlull ‫ ﱢ‬als kleiner Jun‫ﱡ‬e von seinem Onkel zum
Tre‫ﱠﱠ‬en mit‫ﱡ‬enommen wurde, ‫ﱢ‬aben wir keine Quelle ‫ﱡ‬e‫ﱠ‬unden. Jedoc‫ ﱢ‬wird im Fol‫ﱡ‬enden bele‫ﱡ‬t, dass er (Frieden und
Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) beim Tre‫ﱠﱠ‬en anwesend war, sie‫ﱢ‬e Fußnote 29.

Dass das Tre‫ﱠﱠ‬en bei i‫ﱢ‬m statt‫ﱠ‬and, war auc‫ ﱢ‬symbolisc‫ﱢ‬, da er als jemand bekannt
war, der sic‫ ﱢ‬se‫ﱢ‬r ‫ﱡ‬roßz‫ﱡﺁ‬i‫ ﱡ‬und se‫ﱢ‬r ‫ﱠ﴾ﱢ‬lic‫ ﱢ‬anderen ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en‫ﺁ‬ber ver‫ﱢ‬ielt, jemand, der
sic‫ﺁﱠ ﱢ‬r das Rec‫ﱢ‬te einsetzte. Also eini‫ﱡ‬ten sie sic‫ ﱢ‬zu seiner E‫ﱢ‬ren, das Tre‫ﱠﱠ‬en in
seinem Haus zu vereinbaren.

30
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

Sie kamen also zusammen und mac‫ﱢ‬ten aus, dass alle zu dem Zeitpunkt dort
Anwesenden, sic‫ﺁﱠ ﱢ‬r die Rec‫ﱢ‬te der Unterdr‫ﺁ‬ckten und Sc‫ﱢ‬wac‫ﱢ‬en einsetzen
w‫ﺁ‬rden. Dies ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬noc‫ ﱢ‬vor dem Prop‫ﱢ‬etentum Mu‫ﱢ‬ammads. Es war also ein Pakt
der Nic‫ﱢ‬t‫ﱡ‬läubi‫ﱡ‬en, der Mus‫ﱢ‬rik n28. Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬te
sinn‫ﱡ‬emäß: ‫ﻄ‬Wa‫ﱢ‬rlic‫ﱢ‬, im Hause ‫ﺶ‬Abdull ‫ ﱢ‬bin Jad‫ ﺶ‬ns wurde ic‫ ﱢ‬Zeu‫ﱡ‬e eines Pakts,
der mir viel lieber wäre als eine Herde roter (edler) Kamele. Wäre dieser Pakt in der
Zeit vom Isl m ‫ﱡ‬eru‫ﱠ‬en worden, so ‫ﱢ‬ätte ic‫ ﱢ‬darau‫( ﱠ‬positiv) rea‫ﱡ‬iert.‫ﺴ‬29 ­ Obwo‫ﱢ‬l es
ein Pakt der Un‫ﱡ‬läubi‫ﱡ‬en war.

Die wic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬e Lektion, die wir daraus lernen k﴾nnen, ist dass Muslime immer au‫ ﱠ‬der
Seite des Rec‫ﱢ‬ten sein sollten, unab‫ﱢ‬än‫ﱡ‬i‫ ﱡ‬davon, was der Ursprun‫ ﱡ‬ist und wo das
Anlie‫ﱡ‬en ‫ﱢ‬err‫ﱢﺁ‬rt. Muslime m‫ﺁ‬ssen ‫ﺁﱠ‬r Mensc‫ﱢ‬enrec‫ﱢ‬te, ‫ﺁﱠ‬r die Unterdr‫ﺁ‬ckten und
die Bed‫ﺁ‬r‫ﱠ‬ti‫ﱡ‬en einste‫ﱢ‬en, e‫ﱡ‬al welc‫ﱢ‬er Reli‫ﱡ‬ion sie an‫ﱡ‬e‫﴾ﱢ‬ren. Wir m‫ﺁ‬ssen uns ‫ﺁﱠ‬r
das einsetzen, was ‫ﱡ‬ut ist. Als Muslime sind wir au‫ ﱠ‬der Seite des Rec‫ﱢ‬ten. Und
Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) stellte dies klar, in dem er an‫ﱡ‬ab auc‫ﱢ ﱢ‬eute
darau‫ ﱠ‬einzu‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en, wenn er ein‫ﱡ‬eladen wäre. Später bekam der Mann zur‫ﺁ‬ck, was
i‫ﱢ‬m ‫ﱡ‬e‫﴾ﱢ‬rte.

Die ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬ende Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te erei‫ﱡ‬nete sic‫ ﱢ‬später in der Zeit der al­Umaw yin. Das waren
eini‫ﱡ‬e Ja‫ﱢ‬rze‫ﱢ‬nte, nac‫ﱢ‬dem der Prop‫ﱢ‬et (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) verstorben war,
zwisc‫ﱢ‬en al­​Husayn bin Al , dem So‫ﱢ‬n Al bin Ab T libs und al­​Wal d bin ‘Utba‫ﱢ‬
bin Abū Su‫ﱠ‬y n, dem damali‫ﱡ‬en Statt‫ﱢ‬alter Mad na‫ﱢ‬s. Da al​­Wal d Mad na‫ﱢ‬s
Statt‫ﱢ‬alter war, nutzte er diesen Vorteil aus und na‫ﱢ‬m dem So‫ﱢ‬n Al bin Ab T lib,
al­​Husayn, etwas von seinem Ei‫ﱡ‬entum we‫ﱡ‬. Al​­Husayn ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬also zu al­​Wal d und
sa‫ﱡ‬te, er solle i‫ﱢ‬m entweder sein Ei‫ﱡ‬entum zur‫ﺁ‬ck‫ﱡ‬eben oder er w‫ﺁ‬rde in die Mosc‫ﱢ‬ee
‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en und die Leute zum Pakt von Hil‫ ﱠ‬al­​Fud‫ﱢ‬ūl au‫ﱠ‬ru‫ﱠ‬en. Er w‫ﺁ‬rde sie an Hil‫ﱠ‬
al­​Fud‫ﱢ‬ul erinnern.

Nun war ‘Abdull ‫ ﱢ‬bin az​­Zubayr zu dieser Zeit bei al​­Wal​ ​d und sprac‫ﱢ‬: ‫ﻄ‬Und ic‫ﱢ‬
sc‫ﱢ‬w﴾re auc‫ ﱢ‬bei All ‫ﱢ‬, wenn er danac‫ﱠ ﱢ‬ra‫ﱡ‬en w‫ﺁ‬rde, dass ic‫ ﱢ‬dann mein Sc‫ﱢ‬wert
zie‫ﱢ‬en werde und dort mit i‫ﱢ‬m ste‫ﱢ‬e bis er sein Rec‫ﱢ‬t bekommt oder wir sterben alle
zusammen.‫ ﺳ‬Eini‫ﱡ‬e Leute bekamen Wind davon; Al­​Masw r bin Mak‫ﱢ‬rama‫ ﱢ‬und
‘Abdur​­Ra‫ﱢ‬m n bin ‘Ut‫ﱢ‬m n bin ‘Ubayd und eini‫ﱡ‬e andere und sie mac‫ﱢ‬ten ä‫ﱢ‬nlic‫ﱢ‬e
Aussa‫ﱡ‬en. Nun war es also klar und al​­Wal d bemerkte, dass es lan‫ﱡ‬sam unan‫ﱡ‬ene‫ﱢ‬m
werden k﴾nnte. Also ‫ﱡ‬ab er al­Husayn zur‫ﺁ‬ck, was i‫ﱢ‬m ‫ﱡ‬e‫﴾ﱢ‬rte.

28
​Mushrikīn (Polytheisten, Götzendienern)
29
Sunan Al­Kubra 12114

31
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Überblick des Propheten

Der Grund, wes‫ﱢ‬alb ic‫ ﱢ‬diese Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te erzä‫ﱢ‬lt ‫ﱢ‬abe, obwo‫ﱢ‬l sie sic‫ ﱢ‬lan‫ﱡ‬e nac‫ ﱢ‬der
S ra‫ ﱢ‬des Prop‫ﱢ‬eten (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) erei‫ﱡ‬nete, ist der, dass Muslime
nic‫ﱢ‬t zulassen w‫ﺁ‬rden, dass Un‫ﱡ‬erec‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬keit vor i‫ﱢ‬ren Au‫ﱡ‬en ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬ie‫ﱢ‬t. Und in
diesem Fall ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬t es um Mensc‫ﱢ‬en, die sic‫ ﱢ‬unter der Herrsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t eines bestimmten
F‫ﱢﺁ‬rers be‫ﱠ‬anden, ​al­​Wal d bin ‘Utba‫ﱢ‬s,​ und trotzdem standen sie au‫ ﱠ‬und setzten sic‫ﱢ‬
‫ﺁﱠ‬r i‫ﱢ‬ren Bruder ein, der in Not war, selbst wenn es i‫ﱢ‬nen i‫ﱢ‬r Leben ‫ﱡ‬ekostet ‫ﱢ‬ätte.
Ein Muslim muss sic‫ ﱢ‬also ‫ﺁﱠ‬r das Rec‫ﱢ‬te einsetzen.

S‫ﱢ‬ayk‫ ﱢ‬Mu‫ﱢ‬ammad al­​G‫ﱢ‬az l kommentierte eben‫ﱠ‬alls diesen Pakt. Er sc‫ﱢ‬rieb:

‫ﻄ‬Dieser Pakt zei‫ﱡ‬t, dass e‫ﱡ‬al wie d‫ﺁ‬ster das Leben oder erdr‫ﺁ‬ckend die Diktatoren
werden, es immer Mensc‫ﱢ‬en mit edlen Ei‫ﱡ‬ensc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬ten ‫ﱡ‬eben wird, die sic‫ﺁﱠ ﱢ‬r
Gerec‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬keit und Rec‫ﱢ‬tsc‫ﱢ‬a‫ﱠﱠ‬en‫ﱢ‬eit einsetzen. All ‫ﱢ ﱢ‬at uns Muslimen das
Miteinander und die Beteili‫ﱡ‬un‫ ﱡ‬am Guten als P‫ﱠ‬lic‫ﱢ‬t au‫ﱠ‬erle‫ﱡ‬t, dass wir in Tu‫ﱡ‬end
und Taqw 30 zusammenwirken und uns nic‫ﱢ‬t beim Be‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en von S‫ﺁ‬nden und
Verst﴾ßen unterst‫ﺁ‬tzen. Sic‫ ﱢ‬also als Muslim an einem Vertra‫ﱡ‬, wie dem zuvor
erwä‫ﱢ‬nten, zu beteili‫ﱡ‬en ist erlaubt, da es nur die Verstärkun‫ ﱡ‬der islamisc‫ﱢ‬en P‫ﱠ‬lic‫ﱢ‬t
ist. Au‫ ﱠ‬jeden Fall m‫ﺁ‬sste dies de‫ﱠ‬initions‫ﱡ‬emäß ä‫ﱢ‬nlic‫ ﱢ‬der Situation der Masjid
al​­Dir r sein...‫ ­ ﺴ‬Das war eine in Mad na‫ ﱢ‬erbaute Mosc‫ﱢ‬ee, die Gruppen von
Muslimen aussc‫ﱢ‬loss. ­ Er sa‫ﱡ‬te weiter: ‫ﻄ‬...wo Zusammenarbeit zu einer
nationalistisc‫ﱢ‬en Strate‫ﱡ‬ie wird, um Muslime auszusc‫ﱢ‬ließen. Was die Muslime
betri‫ﱠﱠ‬t, die Verträ‫ﱡ‬e mit Leuten anderen Glaubens absc‫ﱢ‬ließen, um Unterdr‫ﺁ‬ckun‫ ﱡ‬zu
bekämp‫ﱠ‬en oder einen Unterdr‫ﺁ‬cker zu entlarven, ist es ‫ﺁﱠ‬r sie erlaubt, wenn es um
das Wo‫ﱢ‬l des Isl ms und der Muslime der Ge‫ﱡ‬enwart und der Zukun‫ﱠ‬t ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬t. Das ist
die essentielle Basis wie sc‫ﱢ‬on der Prop‫ﱢ‬et (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) dazu bereit
war einen Pakt einzu‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en, selbst wenn dieser sc‫ﱢ‬on vor der Zeit des Isl m
‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬lossen wurde.‫ﺴ‬

30
​Taqw (Gottesfurcht)
32
33
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

Das Eheleben von Rasūlull h

Die Heirat mit Khadijah

Das zunäc‫ﱢ‬st wic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬e Erei‫ﱡ‬nis ist die Heirat von Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m) mit K‫ﱢ‬adija‫ﱢ‬.

K‫ﱢ‬adija‫ ﱢ‬war eine bekannte und wo‫ﱢ‬l‫ﱢ‬abende Frau in Makka‫ﱢ‬. Sie war reic‫ﱢ‬, nic‫ﱢ‬t
ver‫ﱢ‬eiratet, älter und p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬te es Männer einzustellen, um ‫ﺁﱠ‬r sie die Handelsreise
durc‫ﱢ‬zu‫ﱢﺁﱠ‬ren. Es war auc‫ ﱢ‬so, weil der ‫ﱠ‬r‫ﱢﺁ‬ere Handel der Mensc‫ﱢ‬en in Makka‫ ﱢ‬von
den Reisen nac‫ ﱢ‬Jemen und Syrien (As‫­ﱢ‬S‫ ﱢ‬m) ab‫ﱢ‬än‫ﱡ‬i‫ ﱡ‬war. All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene
und Er‫ﱢ‬abene) besc‫ﱢ‬reibt in Sūra‫ ﱢ‬Qurays‫( ﱢ‬106);

ْْ ْ ‫ء‬ ْ ْ ْ ‫ﻹ‬
ْ ْ ْ ْْ ٰ
‫ـ‬
‫​ﻄ‬Für die Vereinigung der Qurais​ (​1​) ​ihre Vereinigung während der Reise des
Winters und des Sommers.​ (​2​) ​So sollen sie dem Herrn dieses Hauses dienen,​ (​3​)
Der ihnen Speise nach ihrem Hunger gegeben und ihnen Sicherheit nach ihrer
Furcht gewährt hat.​ (​4​)‫( ﺴ‬Sūra‫ ﱢ‬106:1­4)

Sie mac‫ﱢ‬ten eine Reise im Winter und eine Reise im Sommer, eine nac‫ ﱢ‬Jemen und
eine nac‫ ﱢ‬as‫­ﱢ‬S‫ ﱢ‬m. K‫ﱢ‬adija‫ ﱢ‬stellte Männer ein, um sie ‫ﺁﱠ‬r sic‫ ﱢ‬arbeiten zu lassen.
Zu‫ﱠ‬älli‫ﱡ‬erweise stellte sie noc‫ ﱢ‬Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ein, da sie
von seiner E‫ﱢ‬rlic‫ﱢ‬keit zu ‫﴾ﱢ‬ren bekommen ‫ﱢ‬atte. Sie erlebte Sc‫ﱢ‬wieri‫ﱡ‬keiten durc‫ﱢ‬
die Une‫ﱢ‬rlic‫ﱢ‬keit zwisc‫ﱢ‬en i‫ﱢ‬ren Mitarbeitern, also wollte sie jemanden einstellen, der
vertrauensw‫ﺁ‬rdi‫ ﱡ‬ist. Sie er‫ﱠ‬u‫ﱢ‬r ‫ﺁ‬ber Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) und
‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬lic‫ ﱢ‬stellte sie i‫ﱢ‬n ein und ließ i‫ﱢ‬ren Bediensteten, namens Maysara‫ﱢ‬, i‫ﱢ‬n
be‫ﱡ‬leiten.

Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) erledi‫ﱡ‬te seine Arbeit in as‫­ﱢ‬S‫ ﱢ‬m und kam
zur‫ﺁ‬ck und sein Be‫ﱡ‬leiter, Maysara‫ﱢ‬, konnte nur noc‫ ﱢ‬an seiner Meisterin, K‫ﱢ‬adija‫ﱢ‬,
w‫ﺁ‬rdi‫ﱡ‬en wie erstaunlic‫ ﱢ‬und ‫ﱢ‬ervorra‫ﱡ‬end die Vertrauensw‫ﺁ‬rdi‫ﱡ‬keit und E‫ﱢ‬rlic‫ﱢ‬keit
dieses Mannes war. Er lobte Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Dieser wurde
‫ﺁﱠ‬r K‫ﱢ‬adija‫ ﱢ‬interessant. Sein C‫ﱢ‬arakter war bewundernswert.

34
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

K‫ﱢ‬adija‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein), wo‫ﱢ‬l‫ﱢ‬abend und von den edlen
Männern der Qurays‫ ﱢ‬be‫ﱡ‬e‫ﱢ‬rt, sa‫ﱡ‬te zu i‫ﱢ‬m: ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬will dic‫ﱢ ﱢ‬eiraten.‫ ﺳ‬Und dies
akzeptiere Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) war 25 Ja‫ﱢ‬re alt und sie 40. Der Altersuntersc‫ﱢ‬ied zwisc‫ﱢ‬en i‫ﱢ‬nen war 15
Ja‫ﱢ‬re. Sie war älter als er. Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱢ‬eiratete keine vor
K‫ﱢ‬adija‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) bis sie starb.

Alle ‫ﺁ‬berlebenden Kinder von Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) waren von
K‫ﱢ‬adija‫ﱢ‬. F tima‫ ﱢ‬war die Toc‫ﱢ‬ter von K‫ﱢ‬adija‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein).
Sie ‫ﱡ‬ebar sec‫ﱢ‬s Kinder ‫ﺁﱠ‬r i‫ﱢ‬n: Zaynab, Ruqayya‫ﱢ‬, Umm Kult‫ﱢ‬um, F tima‫ﱢ‬,
al­Q sim und 'Abdull ‫ﱢ‬. Keine von i‫ﱢ‬nen er‫ﱢ‬ielt Nac‫ﱢ‬kommensc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t außer F tima‫ﱢ‬
(M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein). Und durc‫ ﱢ‬F tima‫ ﱢ‬und i‫ﱢ‬rem E‫ﱢ‬emann ‘Al
wurde die Abstammun‫ ﱡ‬von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) erweitert.

Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) liebte sie (K‫ﱢ‬adija‫ )ﱢ‬se‫ﱢ‬r und ‫ﱢ‬ielt selbst
nac‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬rem Tod die Loyalität zu K‫ﱢ‬adija‫ﱢ‬. Er p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬te es immer an sie zur‫ﺁ‬ckzudenken
und erwä‫ﱢ‬nte i‫ﱢ‬ren Namen ﴾‫ﱠ‬ters. Dies ‫ﱢﺁﱠ‬rte manc‫ﱢ‬mal zur Ei‫ﱠ‬ersuc‫ﱢ‬t zwisc‫ﱢ‬en den
anderen E‫ﱢ‬e‫ﱠ‬rauen von Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en
und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱢ‬atte aber so viel Liebe, Bewunderun‫ ﱡ‬und Respekt ‫ﺁﱠ‬r
K‫ﱢ‬adija‫ﱢ‬, denn K‫ﱢ‬adija‫ ﱢ‬war diejeni‫ﱡ‬e, die ‫ﺁﱠ‬r i‫ﱢ‬n da war und i‫ﱢ‬n unterst‫ﺁ‬tzte,
wä‫ﱢ‬rend andere i‫ﱢ‬n verac‫ﱢ‬teten.

‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) wurde von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) die Favoritin nac‫ ﱢ‬K‫ﱢ‬adija‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) und
es ‫ﱢﺁﱠ‬rte manc‫ﱢ‬mal dazu, dass sie ei‫ﱠ‬ers‫ﺁ‬c‫ﱢ‬ti‫ ﱡ‬wurde. Es wurde in Buk‫ ﱢ‬r und
Muslim beric‫ﱢ‬tet, dass ‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬sinn‫ﱡ‬emäß sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬war au‫ ﱠ‬keine der E‫ﱢ‬e‫ﱠ‬rauen
vom Prop‫ﱢ‬eten (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) so ei‫ﱠ‬ers‫ﺁ‬c‫ﱢ‬ti‫ ﱡ‬wie au‫ ﱠ‬K‫ﱢ‬adija‫ ﱢ‬und ic‫ﱢ‬
‫ﱢ‬abe sie nic‫ﱢ‬t mal ‫ﱡ‬ese‫ﱢ‬en!‫ﻄ ﺴ‬Der Gesandte p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬te es Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬e zu op‫ﱠ‬ern, um das
Fleisc‫ ﱢ‬an die Freunde von K‫ﱢ‬adija‫ ﱢ‬zu verteilen.‫ﺳ‬

Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) dac‫ﱢ‬te nic‫ﱢ‬t nur ﴾‫ﱠ‬ters an sie zur‫ﺁ‬ck, sondern
er p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬te weiter‫ﱢ‬in den Kontakt mit den Freunden von K‫ﱢ‬adija‫ﱢ‬. ‫ﻄ‬Eines Ta‫ﱡ‬es
är‫ﱡ‬erte ic‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬n, da ic‫ ﱢ‬ei‫ﱠ‬ers‫ﺁ‬c‫ﱢ‬ti‫ ﱡ‬war, als K‫ﱢ‬adija‫ ﱢ‬erwä‫ﱢ‬nt wurde. Rasūlull ‫ﱢ‬
(Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) antwortete darau‫ﱢﱠ‬in sinn‫ﱡ‬emäß: ‫ﻄ‬All ‫ﱢ ﱢ‬at i‫ﱢ‬re Liebe in
meinem Herzen ein‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬lossen."31

31
​Sahīh Muslim 2435, Sahīh al­Bukh rī 3818
35
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

Einst als er den Namen K‫ﱢ‬adija‫ ﱢ‬erwä‫ﱢ‬nte, wurde ‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬verär‫ﱡ‬ert. Also sa‫ﱡ‬te
Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) i‫ﱢ‬r sinn‫ﱡ‬emäß, dass es von All ‫ ﱢ‬kommt. I‫ﱢ‬n
wurde i‫ﱢ‬re Liebe ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬eben. Es ist nic‫ﱢ‬t etwas was er kontrollieren konnte. ‫ﻄ‬All ‫ﱢ ﱢ‬at
i‫ﱢ‬re Liebe in meinem Herzen ein‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬lossen."

In einer anderen Überlie‫ﱠ‬erun‫ ﱡ‬von A‫ﱢ‬mad und at­Tirmid‫ﱢ‬i sa‫ﱡ‬te ‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e
All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein): ‫ﻄ‬Der Gesandte All ‫ﱢ‬s p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬te K‫ﱢ‬adija‫ ﱢ‬se‫ﱢ‬r viel zu
erwä‫ﱢ‬nen." Das ist ja erstaunlic‫ !ﱢ‬Wie viel Liebe ‫ﱢ‬atte Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﺁﱠ‬r sie?! Eines Ta‫ﱡ‬es lobte er sie und aus Ei‫ﱠ‬ersuc‫ﱢ‬t sa‫ﱡ‬te ic‫ﱢ‬: ‫ﻄ‬War sie nic‫ﱢ‬t
eine ältere Dame, die jetzt durc‫ ﱢ‬All ‫ ﱢ‬mit was Besserem ersetzt wurde?‫ﻄ ﺴ‬Er wurde
w‫ﺁ‬tend und sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Nein. Bei All ‫ﱢ‬, Er ersetzte sie nic‫ﱢ‬t mit jemand Besserem. Sie
‫ﱢ‬at an mic‫ﱡ ﱢ‬e‫ﱡ‬laubt, als die Leute mic‫ﱡ ﱢ‬eleu‫ﱡ‬net ‫ﱢ‬aben. Sie ‫ﱡ‬laubte an mic‫ﱢ‬, als die
Leute mir widersprac‫ﱢ‬en. Sie teilte i‫ﱢ‬r Verm﴾‫ﱡ‬en mit mir als die Leute mic‫ﱢ‬
abwiesen. Und All ‫ ﱢ‬se‫ﱡ‬nete mic‫ ﱢ‬mit Kindern von i‫ﱢ‬r..."32 Also wurde Rasūlull ‫ﱢ‬
(Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) w‫ﺁ‬tend, wenn er etwas zu ‫﴾ﱢ‬ren bekam, was ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en
K‫ﱢ‬adija‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) ‫ﱡ‬eric‫ﱢ‬tet wurde.

Dies zei‫ﱡ‬t uns auc‫ ﱢ‬eine besondere C‫ﱢ‬arakterei‫ﱡ‬ensc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t von Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und
Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Die Loyalität zu jenen, die i‫ﱢ‬m na‫ﱢ‬e standen, denn das sind sc‫ﱢ‬on
eini‫ﱡ‬e Ja‫ﱢ‬re nac‫ ﱢ‬dem Tod K‫ﱢ‬adija‫ﱢ‬s ‫ﱢ‬er. Ic‫ ﱢ‬meine, es ist bekannt, dass
Oppurtunisten Mensc‫ﱢ‬en ausn‫ﺁ‬tzen und wenn der Mensc‫ ﱢ‬versc‫ﱢ‬windet, so bedeutet
dies auc‫ﱢ‬, dass die Bezie‫ﱢ‬un‫ ﱡ‬zu Ende ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬t.

Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬te es viel an seine alten Freunde und
Verwandten zur‫ﺁ‬ckzudenken. Beispiele: Hamza‫ ﱢ‬ibn ‘Abdul­Muttalib, K‫ﱢ‬adija‫ﱢ‬,
Mus‫ﺶ‬ab ibn 'Umayr (M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬nen zu‫ﱠ‬rieden sein). Es ‫ﱡ‬ibt eine Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te
‫ﺁ‬ber die Sa‫ ﱢ‬ba‫ﱢ‬, die einem die Tränen ‫ﱠ‬ließen lässt.

Vor dem Tod Rasūlull ‫ﱢ‬s, eine der letzten Din‫ﱡ‬e, die er ‫ﱡ‬etan ‫ﱢ‬atte war, dass er zum
Grab seiner An‫ﱢ‬än‫ﱡ‬er, die in der Sc‫ﱢ‬lac‫ﱢ‬t von 'U‫ﱢ‬ud um‫ﱡ‬ekommen sind, ‫ﱡ‬in‫ﱡ‬. Es
waren um die 70, die um‫ﱡ‬ekommen sind. Als er das Ge‫ﱢﺁﱠ‬l bekam, lan‫ﱡ‬sam nä‫ﱢ‬er am
Tod zu kommen und die Duny 33 zu verlassen, ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬er noc‫ ﱢ‬zum Grab seiner
An‫ﱢ‬än‫ﱡ‬er und mac‫ﱢ‬te ‫ﺁﱠ‬r sie ein Du‫ ﺶ ﺶ‬und sa‫ﱡ‬te sinn‫ﱡ‬emäß in seinem Du‫ﺶ ﺶ‬: ‫ﻄ‬Bald

32
​Ibn Kathīr, Al­Bid ya wan­Nih ya, Englischer Version: LeGassick, The Life of the Prophet Muhammad,
Volume 2, Seite 90.
33
​Duny (Diesseits)
36
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

sc‫ﱢ‬ließen wir euc‫ ﱢ‬an."34 Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) vermisste sie se‫ﱢ‬r
und bat All ‫ﱢ‬, dass er mit i‫ﱢ‬nen in Janna‫ ﱢ‬zusammenkommen soll. Also sie‫ﱢ‬t man
seine starke Bindun‫ ﱡ‬und Loyalität ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en‫ﺁ‬ber seiner Sa‫ ﱢ‬ba‫ ​ﱢ‬und ver‫ﱡ‬aß niemals
seine E‫ﱢ‬e‫ﱠ‬rau, K‫ﱢ‬adija‫ﱢ‬, die bei Sc‫ﱢ‬wieri‫ﱡ‬keiten zu i‫ﱢ‬m ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬alten ‫ﱢ‬at. Diese ver‫ﱡ‬aß er
nie. Er p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬te es dauernd Bitt‫ﱡ‬ebete ‫ﺁﱠ‬r sie zu mac‫ﱢ‬en und erwä‫ﱢ‬nte i‫ﱢ‬ren Namen o‫ﱠ‬t.
Und K‫ﱢ‬adija‫ ﱢ‬ist und bleibt eine besondere Person.

Als K‫ﱢ‬adija‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) noc‫ ﱢ‬lebte, kam Jibr l au‫ﱠ‬
Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱢ‬erunter und sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬K‫ﱢ‬adija‫ ﱢ‬wird ‫ﱡ‬leic‫ﱢ‬
kommen und sie brin‫ﱡ‬t dir was zum Essen. Wenn sie ankommt, sa‫ ﱡ‬i‫ﱢ‬r, dass All ‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬r
Sal m ausric‫ﱢ‬tet und sa‫ ﱡ‬i‫ﱢ‬r, dass ic‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬r Sal m​ ausric‫ﱢ‬te..."35

So besonders war K‫ﱢ‬adija‫ !ﱢ‬All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) sandte Jibr l
(Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱢ‬erab, um i‫ﱢ‬r Seinen Sal m auszuric‫ﱢ‬ten und Jibr l ‫ﱡﺁﱠ‬te noc‫ﱢ‬
seinen ei‫ﱡ‬enen Sal m ‫ﱢ‬inzu und sa‫ﱡ‬te zu Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m):
‫ﻄ‬Und sa‫ ﱡ‬i‫ﱢ‬r, dass Jibr l i‫ﱢ‬r auc‫ ﱢ‬den Sal m ‫ﱡ‬ibt.‫ ﺴ‬Und dann sa‫ﱡ‬te Jibr l (Frieden au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m): ‫ﻄ‬Und ‫ﱡ‬ib i‫ﱢ‬r die ‫ﱠ‬ro‫ﱢ‬e Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t von i‫ﱢ‬rem Palast im Paradies.36 " Also ‫ﱢ‬at sie
im Paradies einen Platz ‫ﱡ‬ewä‫ﱢ‬rt bekommen.

K‫ﱢ‬adija‫ ﱢ‬war eine der vier besten Frauen, die je ‫ﱡ‬elebt ‫ﱢ‬aben. Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Die besten Frauen, die jemals einen Fuß au‫ ﱠ‬Erden traten,
sind vier: Maryam bint Imran, K‫ﱢ‬adija‫ ﱢ‬bint K‫ﱢ‬uwaylid, F tima‫ ﱢ‬bint Mu‫ﱢ‬ammad
und siya‫ ﱢ‬bint Muza‫ﱢ‬im."37

Diese sind die besten Frauen und die beste von i‫ﱢ‬nen ist Maryam (Friede sei mit i‫ﱢ‬r).
Gemäß einem Vers in Qur' n wird dies o‫ﱠﱠ‬enbart:

ٰ ْ ْ ‫ـ‬ ْ ْ ْ
ْ ‫ء‬

‫​ﻄ‬Und damals sprachen die Engel: "O Maria, siehe, All h hat dich auserwählt
und gereinigt und erwählt vor den Frauen der Welten.​‫(ﺳ‬Sūra‫ ﱢ‬3:42)

34
​Sahīh Muslim 974
35
​Sahīh al­Bukh rī 3820
36
​ ahīh al­Bukh rī 3820
S
37
Musnad Ahmad 2668

37
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

Die zweitbeste ist K‫ﱢ‬adija‫ ﱢ‬bint K‫ﱢ‬uwaylid. Die drittbeste ist F tima‫ ﱢ‬bint
Mu‫ﱢ‬ammad und die vierbeste ist siya‫ ﱢ‬bint Muza‫ﱢ‬im.

Alle von i‫ﱢ‬nen ‫ﱢ‬atten mit einem Nab was zu tun. Zwei von i‫ﱢ‬nen waren M‫ﺁ‬tter von
Anbiy​ ​‫ﱢ‬. Um ‫ﱡ‬anz ‫ﱡ‬enau zu sein, M‫ﺁ‬tter, die sie erzo‫ﱡ‬en ‫ﱢ‬aben. Maryam (Friede sei
mit i‫ﱢ‬r) erzo‫ ‘ ﱡ‬s und war seine leiblic‫ﱢ‬e Mutter und siya‫ ﱢ‬erzo‫ ﱡ‬Mūs . K‫ﱢ‬adija‫ﱢ‬
war die E‫ﱢ‬e‫ﱠ‬rau einer Nab und F tima‫ ﱢ‬war die Toc‫ﱢ‬ter einer Nab .

Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) erreic‫ﱢ‬te also das Alter von 25. Aus seiner
S ra‫ ﱢ‬kann man se‫ﱢ‬en, dass Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) keusc‫ ﱢ‬in einer
korrupten Um‫ﱡ‬ebun‫ ﱡ‬war.

Der Grund wes‫ﱢ‬alb ic‫ ﱢ‬dieses T‫ﱢ‬ema ansprec‫ﱢ‬e ist, weil es eini‫ﱡ‬e Orientalisten ‫ﱡ‬ibt
(pro‫ﱠ‬essionelle Feinde des Isl m). Und um die Feindseli‫ﱡ‬keit des Isl m abzulie‫ﱠ‬ern,
versuc‫ﱢ‬en sie ‫ﱡ‬ewisse T‫ﱢ‬emen ‫ﱢ‬ervorzubrin‫ﱡ‬en. Es sc‫ﱢ‬eint i‫ﱢ‬re Hauptrolle in diesem
Leben zu sein, die Person von Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) anzu‫ﱡ‬rei‫ﱠ‬en.

Eines der Gebiete, die sie an‫ﱡ‬rei‫ﱠ‬en, ist sein E‫ﱢ‬eleben. Sie sprec‫ﱢ‬en viel ‫ﺁ‬ber die
Heirat mit ‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬und ‫ﺁ‬ber die Heirat mit zw﴾l‫ ﱠ‬Frauen. Sie versuc‫ﱢ‬en Mu‫ﱢ‬ammad
(Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) als Womanizer darzustellen.

Wer‫ﱠ‬en wir selber mal einen Blick au‫ ﱠ‬die E‫ﱢ‬eleben Rasūlull ‫ﱢ‬s (Frieden und Se‫ﱡ‬en
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Studieren wir sie.

1​. Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) erreic‫ﱢ‬te also das Alter von 25 in einer
Um‫ﱡ‬ebun‫ﱡ‬, in der Zin weit verbreitet war. Vielleic‫ﱢ‬t ‫ﱢ‬abt i‫ﱢ‬r den Had t‫ﱡ ﱢ‬elesen, in
dem ‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬in Sa‫ ﱢ ﱢ‬al­Buk‫ ﱢ‬r 5127 ‫ﺁ‬ber die Existenz der vier Arten der
Bezie‫ﱢ‬un‫ﱡ‬en zwisc‫ﱢ‬en Mann und Frau zu dieser Zeit sprac‫ﱢ‬:

● Traditionelle E‫ﱢ‬en
● Le‫ﱡ‬ale Bordelle in Makka‫ﱢ‬. Es wurden Fla‫ﱡﱡ‬en au‫ ﱠ‬Bordelle als
Zeic‫ﱢ‬en au‫ﱡﱠ‬esetzt, ‫ﺁﱠ‬r jeden, der Interesse an diesem korrupten
Ver‫ﱢ‬alten ‫ﱢ‬atte.
● Eine Frau konnte mit einer Gruppe von bis zu 10 Männern sc‫ﱢ‬la‫ﱠ‬en und
‫ﱠ‬alls sie sc‫ﱢ‬wan‫ﱡ‬er wurde und das Kind ‫ﱡ‬eboren ‫ﱢ‬atte, so konnte sie alle
Männer ru‫ﱠ‬en und ein‫ﱠ‬ac‫ ﱢ‬einen von i‫ﱢ‬nen zum Vater erklären.

38
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

● Eine komisc‫ﱢ‬e Bezie‫ﱢ‬un‫ﱡ‬, in dem ein E‫ﱢ‬emann seiner E‫ﱢ‬e‫ﱠ‬rau erlaubt

‫ﱢ‬at mit einem edlen Mann Gesc‫ﱢ‬lec‫ﱢ‬tsverke‫ﱢ‬r zu ‫ﱢ‬aben, zwecks nobler
Abstammun‫ﱡ‬.

Also erkennt man eine ziemlic‫ ﱢ‬korrupte Um‫ﱡ‬ebun‫ﱡ‬. Ein jun‫ﱡ‬er Mann p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬te es au‫ﱠ‬
Partys zu ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en und sc‫ﱢ‬lä‫ﱠ‬t mit Frauen, die aus ille‫ﱡ‬alen Bezie‫ﱢ‬un‫ﱡ‬en stammen.

Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) erreic‫ﱢ‬te das Alter von 25 und war in der
La‫ﱡ‬e, die Gezeiten zu bekämp‫ﱠ‬en und blieb von all dieser Korruption we‫ﱡ‬, bis er das
Alter von 25 erreic‫ﱢ‬te. Das ist also Punkt 1.

2. ​Im Alter von 25 besc‫ﱢ‬loss er eine Frau zu ‫ﱢ‬eiraten, die 15 Ja‫ﱢ‬re älter ist als er. Sie
war auc‫ ﱢ‬eine Witwe oder auc‫ﱡ ﱢ‬esc‫ﱢ‬ieden. Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m),
als Mit‫ﱡ‬lied einer Adels‫ﱠ‬amilie aus Banū H s‫ﱢ‬im, konnte ‫ﺁﱠ‬r sic‫ ﱢ‬jede Frau in
Makka‫ ﱢ‬wä‫ﱢ‬len. W‫ﺁ‬rde er aus Interesse we‫ﱡ‬en seinen Gel‫ﺁ‬sten ‫ﱢ‬eiraten, so w‫ﺁ‬rde er
‫ﺁﱠ‬r sic‫ ﱢ‬eine jun‫ﱡ‬e Frau ‫ﺁﱠ‬r das Heiraten wä‫ﱢ‬len, anstatt eine Frau zu ‫ﱢ‬eiraten, die 15
Ja‫ﱢ‬re älter ist als er. Sie (K‫ﱢ‬adija‫ )ﱢ‬war 40 Ja‫ﱢ‬re alt, als er sie ‫ﱢ‬eiratete.

3​. Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) blieb bis er sein ‫ﺁﱠ‬n‫ﱠ‬zi‫ﱡ‬stes Lebensalter
erreic‫ﱢ‬te nur mit K‫ﱢ‬adija‫ﱢ‬.

I‫ﱢ‬r wisst eventuell, dass Männer starke Gel‫ﺁ‬ste ‫ﺁﱠ‬r Frauen in sic‫ ﱢ‬tra‫ﱡ‬en, be‫ﱡ‬innend
ab jun‫ﱡ‬em Alter und diese streckt sic‫ ﱢ‬bis zu dem ‫ﺁﱠ‬n‫ﱠ‬zi‫ﱡ‬sten Lebensalter ‫ﱢ‬inaus. Das
Alter von einem jun‫ﱡ‬en Mann ist dann, wenn die Be‫ﱡ‬ierde am stärksten ist.

Au‫ ﱠ‬Grund der ‫ﱡ‬l‫ﺁ‬cklic‫ﱢ‬en E‫ﱢ‬e, die Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) mit
K‫ﱢ‬adija‫ﱢﺁﱠ ﱢ‬rte und weil keine Beweise darau‫ﱢ ﱠ‬inweisen, dass Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden
und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) jemals die Absic‫ﱢ‬t ‫ﱢ‬atte, jemand anderen ‫ﱢ‬eiraten zu wollen und
au‫ﱡﱠ‬rund dessen, dass Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) seine E‫ﱢ‬e mit
K‫ﱢ‬adija‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) vom Alter von 25 bis 50 ‫ﱢﺁﱠ‬rte, er‫ﱡ‬ibt
sic‫ ﱢ‬ein klarer Hinweis alle absurden Ansc‫ﱢ‬uldi‫ﱡ‬un‫ﱡ‬en als nic‫ﱢ‬ti‫ ﱡ‬zu erklären.

Als K‫ﱢ‬adija‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) starb, blieb Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und
Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) circa zwei bis drei Ja‫ﱢ‬re unver‫ﱢ‬eiratet. Danac‫ﱢ ﱢ‬eiratete er eine andere
Witwe, Sawda‫ﱢ‬, (M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein). Wes‫ﱢ‬alb er Sawda‫ﱢ ﱢ‬eiratete,
ist, als Sawda‫ ﱢ‬sic‫ ﱢ‬in Abessinien be‫ﱠ‬and und dann nac‫ ﱢ‬Makka‫ ﱢ‬zur‫ﺁ‬ckke‫ﱢ‬rte,
verstarb i‫ﱢ‬r E‫ﱢ‬emann und aus dem Grund seiner F‫ﺁ‬rsor‫ﱡ‬e ‫ﺁﱠ‬r seine An‫ﱢ‬än‫ﱡ‬er,
‫ﱢ‬eiratete er sie. I‫ﱢ‬r E‫ﱢ‬emann verstarb und sie ‫ﱢ‬atte niemanden, der sic‫ ﱢ‬um sie

39
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

k‫ﺁ‬mmerte und aus diesem Grund ‫ﱢ‬eiratete Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)
​ awda‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) war eben‫ﱠ‬alls se‫ﱢ‬r weit in i‫ﱢ‬rem
sie.​ S
Alter. Wir sc‫ﱢ‬ließen dies aus der Überlie‫ﱠ‬erun‫ﱡ‬, in welc‫ﱢ‬er sie in Mad na‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬re Nac‫ﱢ‬t
‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) ‫ﺁ‬ber‫ﱡ‬ab, da sie se‫ﱢ‬r alt war.

Inner‫ﱢ‬alb der letzten ze‫ﱢ‬n Ja‫ﱢ‬re von Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱢ‬eiratete
er dann pl﴾tzlic‫ ﱢ‬me‫ﱢ‬rere Frauen, in dem Maße, sodass als er starb, er neun Witwen
‫ﱢ‬interließ. Wie kam es zu diesem Wec‫ﱢ‬sel? Ab seinem 25. Lebensja‫ﱢ‬r bis zu seinem
50. war er doc‫ ﱢ‬nur mit K‫ﱢ‬adija‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) ver‫ﱢ‬eiratet.
Aber dann in den letzten ze‫ﱢ‬n Ja‫ﱢ‬ren von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) (es
waren ze‫ﱢ‬n Ja‫ﱢ‬re, weil er zwei oder drei Ja‫ﱢ‬re unver‫ﱢ‬eiratet war) ‫ﱢ‬eiratete er viele
Frauen, sodass als er starb, er neun Witwen ‫ﱢ‬interließ. Also warum kam es zu dieser
Änderun‫?ﱡ‬

1. Um B‫ﺁ‬ndnisse mit versc‫ﱢ‬iedenen Stämmen zu sc‫ﱢ‬mieden. Wenn wir

das E‫ﱢ‬eleben von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) studieren,
m‫ﺁ‬ssen wir das Leben von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)
um‫ﱠ‬assend betrac‫ﱢ‬ten. Der Prop‫ﱢ‬et All ‫ﱢ‬s, Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m), widmete all seine Bem‫ﱢﺁ‬un‫ﱡ‬en zur F﴾rderun‫ ﱡ‬des
Isl m. Alles was er tat, auc‫ ﱢ‬seine Entsc‫ﱢ‬eidun‫ﱡ‬en bez‫ﱡﺁ‬lic‫ ﱢ‬seiner
E‫ﱢ‬en, basierte darau‫ ﱠ‬dem Isl m zu nutzen. Was immer Rasūlull ‫ﱢ‬
(Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) in seinem Leben tat, war die Absic‫ﱢ‬t um
die Reli‫ﱡ‬ion All ‫ﱢ‬s zu verbreiten. Er w‫ﺁ‬rde nic‫ﱢ‬ts tun, nur um seine
mensc‫ﱢ‬lic‫ﱢ‬en Be‫ﱡ‬ierden zu be‫ﱠ‬riedi‫ﱡ‬en. Er w‫ﺁ‬rde es tun um All ‫( ﱢ‬Den
Allw‫ﺁ‬rdi‫ﱡ‬en und absolut Majestätisc‫ﱢ‬en) zu‫ﱠ‬rieden zu stellen. Also
m‫ﺁ‬ssen wir sein E‫ﱢ‬eleben in diesem Lic‫ﱢ‬t betrac‫ﱢ‬ten. Er ‫ﱢ‬eiratete also
eini‫ﱡ‬e seiner Frauen, um B‫ﺁ‬ndnisse zwisc‫ﱢ‬en versc‫ﱢ‬iedenen Stämmen
zu sc‫ﱢ‬ließen und um diesen Stämmen den Isl m nä‫ﱢ‬er zu brin‫ﱡ‬en, wie
seine (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) E‫ﱢ‬e mit Juwayriyya, die dazu ‫ﱢﺁﱠ‬rte,
dass der komplette Stamm der Banū Mustaliq den Isl m anna‫ﱢ‬m.

2. F‫ﺁ‬rsor‫ﱡ‬e ‫ﺁﱠ‬r seine Ge‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬rten: Wie es das Beispiel von Sawda‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e
All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) zei‫ﱡ‬t.

3. Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) wollte die Bande mit seinen
en‫ﱡ‬sten Ge‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬rten stärken. Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱢ‬atte
starke br‫ﺁ‬derlic‫ﱢ‬e Ge‫ﱢﺁﱠ‬le ‫ﺁﱠ‬r seine Ge‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬rten und es war eine
besondere Gruppe unter i‫ﱢ‬nen, mit denen Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) eine stärkere Bindun‫ ﱡ‬wollte und das ist nic‫ﱢ‬t nur die

40
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

isl misc‫ﱢ‬e Br‫ﺁ‬derlic‫ﱢ‬keit. Er wollte sie zur Familienbande ‫ﱢ‬inzu‫ﱡﺁﱠ‬en.

Und ‫ﺁﱠ‬r jemanden, der nie isl misc‫ﱢ‬e Br‫ﺁ‬derlic‫ﱢ‬keit erlebt ‫ﱢ‬at, ist es
sc‫ﱢ‬wer das sc‫ﱢ‬ätzen zu wissen. Was ist, wenn du wie Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en
und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) mit den Ge‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬rten 23 Ja‫ﱢ‬re zusammen‫ﱡ‬elebt ‫ﱢ‬ast?

Welc‫ﱢ‬e Bindun‫ ﱡ‬w‫ﺁ‬rde zwisc‫ﱢ‬en i‫ﱢ‬nen entste‫ﱢ‬en? Sie waren zusammen

in Momenten der Leic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬keit und der Ersc‫ﱢ‬wernis. Sie verbrac‫ﱢ‬ten
zusammen Zeit au‫ ﱠ‬dem Sc‫ﱢ‬lac‫ﱢ‬t‫ﱠ‬eld und in Zeiten des Friedens. Sie
aßen zusammen und sie reisten zusammen. Die Bindun‫ﱡ‬, die Rasūlull ‫ﱢ‬
(Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) mit seinen Ge‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬rten (M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit
i‫ﱢ‬nen zu‫ﱠ‬rieden sein) ‫ﱢ‬atte, war se‫ﱢ‬r stark.

Wenn wir in die Mad na‫ ﱢ‬Ära ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en und ‫ﺁ‬ber die Zeit sprec‫ﱢ‬en als
Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) starb und die Ge‫ﱢﺁﱠ‬le, die in
Mad na‫ ﱢ‬waren, Ge‫ﱢﺁﱠ‬le des Verlusts, die die Mensc‫ﱢ‬en von Mad na‫ﱢ‬
‫ﱢ‬atten, so ist es etwas was wir nic‫ﱢ‬t mal besc‫ﱢ‬reiben k﴾nnen. Also
Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) wollte die Bezie‫ﱢ‬un‫ﱡ‬, die er mit
seinen en‫ﱡ‬sten Ge‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬rten ‫ﱢ‬atte, noc‫ ﱢ‬me‫ﱢ‬r stärken. So ‫ﱢ‬eiratete
Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) die Toc‫ﱢ‬ter von Abū Bakr und
er (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱢ‬eiratete die Toc‫ﱢ‬ter von ‘Umar bin
al­K‫ﱢ‬att b. Rasūlull ‫ ﱢ‬ver‫ﱢ‬eiratete seine ei‫ﱡ‬ene Toc‫ﱢ‬ter an ‘Ut‫ﱢ‬m n bin
‘A‫ ﱠﱠ‬n und als diese Toc‫ﱢ‬ter von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m) verstarb, ver‫ﱢ‬eiratete er ‘Ut‫ﱢ‬m n (M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬m zu‫ﱠ‬rieden
sein) an eine seiner anderen T﴾c‫ﱢ‬tern. Als sie später verstarb sa‫ﱡ‬te
Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m): ‫ﻄ‬Wenn ic‫ ﱢ‬99 T﴾c‫ﱢ‬ter ‫ﱢ‬ätte,
ic‫ ﱢ‬w‫ﺁ‬rde eine nac‫ ﱢ‬der anderen an ‘Ut‫ﱢ‬m n bin ‘A‫ ﱠﱠ‬n ver‫ﱢ‬eiraten.‫*ﺳ‬

*Ergänzung​: Aus‫ﱡ‬enommen vom Al­Bid ya wan­Ni‫ ﱢ‬ya, En‫ﱡ‬lisc‫ﱢ‬er Version, Volume 4, Seite 438;Der Gesandte Alla‫ﱢ‬s
(Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m sa‫ﱡ‬te: ‫ﺳ‬Wenn ic‫ ﱢ‬drei T﴾c‫ﱢ‬ter ‫ﱢ‬ätte, w‫ﺁ‬rde ic‫ ﱢ‬eine nac‫ ﱢ‬der anderen an ‘Ut‫ﱢ‬m n ver‫ﱢ‬eiraten.‫ﺴ‬
In einer anderen Überlie‫ﱠ‬erun‫ ﱡ‬wird beric‫ﱢ‬tet, dass er sa‫ﱡ‬te: ‫ﺳ‬Wenn ic‫ ﱢ‬ze‫ﱢ‬n T﴾c‫ﱢ‬ter ‫ﱢ‬ätte, w‫ﺁ‬rde ic‫ ﱢ‬eine nac‫ ﱢ‬der anderen
an ‘Ut‫ﱢ‬m n ver‫ﱢ‬eiraten.‫ﺴ‬
*Anmerkung der Übersetzer:​ Den Had t‫ﱢ‬, den S‫ﱢ‬ayk‫ ﱢ‬Anwar al­Awlak erwä‫ﱢ‬nt bez‫ﱡﺁ‬lic‫ ﱢ‬der 99 T﴾c‫ﱢ‬ter, ‫ﱢ‬aben die
Übersetzer dazu keine Quelle ‫ﱡ‬e‫ﱠ‬unden.

Rasūlull ‫ ﱢ‬wollte eine Bezie‫ﱢ‬un‫ ﱡ‬mit ‘Ut‫ﱢ‬m n bin ‘A‫ ﱠﱠ‬n. Er (Se‫ﱡ‬en
und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ver‫ﱢ‬eiratete seine ‫ﱡ‬eliebte Toc‫ﱢ‬ter F tima‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e
All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) an Al bin Ab T lib. So ‫ﱢ‬atte er

41
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

Familienbunde zwisc‫ﱢ‬en i‫ﱢ‬m und den 4 K‫ﱢ‬ula‫ﺶ ﱠ‬38; Abū Bakr, ‘Umar,
‘Ut‫ﱢ‬m n und Al .

4. Und dies ist se‫ﱢ‬r wic‫ﱢ‬ti‫ ­ ﱡ‬die Vermittlun‫ ﱡ‬der Reli‫ﱡ‬ion. Wir ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬en der
Sunna‫ ﱢ‬von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Er ‫ﱢ‬atte eine
Sunna‫ ﱢ‬als Staatsmann, eine Sunna‫ ﱢ‬als Le‫ﱢ‬rer, eine Sunna‫ ﱢ‬als Im m,
eine Sunna‫ ﱢ‬als militärisc‫ﱢ‬er F‫ﱢﺁ‬rer und er ‫ﱢ‬atte eine Sunna‫ ﱢ‬als
Familienmensc‫ﱢ‬. Wir ‫ﱢ‬aben ‫ﱢ‬underte Ge‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬rten, die uns erzä‫ﱢ‬len,
welc‫ﱢ‬e Art F‫ﱢﺁ‬rer er war oder wie er au‫ ﱠ‬dem Sc‫ﱢ‬lac‫ﱢ‬t‫ﱠ‬eld war oder wie
er als Le‫ﱢ‬rer oder als Im m war. Aber wie viele ‫ﱢ‬aben wir, die uns
sa‫ﱡ‬en wie sein Familienleben war? Wie viele? Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱢ‬atte nic‫ﱢ‬t viele Kinder, die ‫ﺁ‬berlebten, nur F tima‫ﱢ‬
(M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein). Also wer k﴾nnte uns sein
Familienleben ‫ﺁ‬bermitteln? Nat‫ﺁ‬rlic‫ ﱢ‬seine Frauen. Was wäre, wenn
Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) nur eine Frau ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬abt ‫ﱢ‬ätte?

Erstens wäre es se‫ﱢ‬r sc‫ﱢ‬wieri‫ﺁﱠ ﱡ‬r sie, sic‫ ﱢ‬an alle Aspekte des
Familienlebens von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) zu erinnern.
Zweitens, wenn es nur eine ist, k﴾nnte sie sc‫ﱢ‬nell an‫ﱡ‬ezwei‫ﱠ‬elt werden,
da es nur eine Quelle ist.

Es ‫ﱡ‬ibt viele b﴾sarti‫ﱡ‬e An‫ﱡ‬ri‫ﱠﱠ‬e au‫ ﱠ‬Abū Hurayra‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬m zu‫ﱠ‬rieden
sein), weil die Feinde des Isl m wissen, wenn sie die Glaubw‫ﺁ‬rdi‫ﱡ‬keit von Abū
Hurayra‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬m zu‫ﱠ‬rieden sein) zerst﴾ren w‫ﺁ‬rden, werden sie dann im
Stande sein leic‫ﱢ‬t ‫ﺁ‬ber 5000 Ausspr‫ﺁ‬c‫ﱢ‬e von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)
zu zerst﴾ren. Mit dem diskreditieren von einem Mann, k﴾nnten Sie 5000 A‫ ﱢ‬d t‫ ﱢ‬von
Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) zerst﴾rt werden. Und wir wissen, dass das
passiert ist. Es kam zu einem An‫ﱡ‬ri‫ ﱠﱠ‬au‫ ﱠ‬Abū Hurayra‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬m
zu‫ﱠ‬rieden sein).

Das Familienleben von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ist eine der
wic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬sten Aspekte der Sunna‫ﱢ‬, weil sie jeden von uns betri‫ﱠﱠ‬t. Nic‫ﱢ‬t jeder von uns
wird ein Im m, nic‫ﱢ‬t jeder von uns ein Staatsmann, nic‫ﱢ‬t jeder ein militärisc‫ﱢ‬er
F‫ﱢﺁ‬rer, nic‫ﱢ‬t jeder ein Le‫ﱢ‬rer, aber ‫ﱠ‬ast jede Person der Umma‫ ﱢ‬wird ein
Familienmit‫ﱡ‬lied sein. Also wie sollen sie lernen i‫ﱢ‬r Leben mit i‫ﱢ‬ren Familien zu
‫ﱢﺁﱠ‬ren, o‫ﱢ‬ne zu wissen wie Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) mit seiner Familie
war?

38
​Khulaf ’ (Kalifen)
42
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

Deswe‫ﱡ‬en ‫ﱢ‬atte er (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) viele E‫ﱢ‬e‫ﱠ‬rauen, sodass sie uns das
Wissen dar‫ﺁ‬ber ‫ﺁ‬bermitteln konnten, wie Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) in
seinem Privatleben war. Viele der Sunan39 erzä‫ﱢ‬len uns dar‫ﺁ‬ber, wie Rasūlull ‫ﱢ‬
(Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) seine Frauen be‫ﱢ‬andelt ‫ﱢ‬at, wie er seine Diener
be‫ﱢ‬andelt ‫ﱢ‬at, wie er aß, wie er sic‫ ﱢ‬anzo‫ﱡ‬, wie er seine Zeit zu Hause verbrac‫ﱢ‬te und
wie seine ‘Ib d t in der Nac‫ﱢ‬t waren. Das alles wurden uns von seinen (Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) E‫ﱢ‬e‫ﱠ‬rauen erzä‫ﱢ‬lt. Es ist also nic‫ﱢ‬t nur au‫ ﱠ‬das Kapitel der Sunna‫ﱢ‬
des Familienlebens be‫ﱡ‬renzt, sondern auc‫ ﱢ‬wie er ‘Ib d t ‫ﱡ‬emac‫ﱢ‬t ‫ﱢ‬at. Wie
Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) seine Näc‫ﱢ‬te verbrac‫ﱢ‬te. Wie k﴾nnen wir das
wissen? Durc‫ ﱢ‬die Frauen von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m).

Des‫ﱢ‬alb ‫ﱢ‬atte Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) me‫ﱢ‬rere E‫ﱢ‬e‫ﱠ‬rauen. Also
erstens, er‫ﱡ‬änzten sie sic‫ ;ﱢ‬Wenn eine etwas ver‫ﱡ‬aß, dann erinnerte sic‫ ﱢ‬eine andere.
Zweitens, wir ‫ﱢ‬aben me‫ﱢ‬r als eine Kette der Überlie‫ﱠ‬erun‫ ﱡ‬und es kommt aus
me‫ﱢ‬reren Quellen und nic‫ﱢ‬t nur aus einer. Und drittens, ist es unm﴾‫ﱡ‬lic‫ ﱢ‬diese zu
diskreditieren, denn es sind me‫ﱢ‬r als nur eine Person darin involviert. Und das ist
etwas se‫ﱢ‬r Wic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬es ‫ﺁﱠ‬r uns.

Wir m‫ﺁ‬ssen uns daran erinnern, dass All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene)
Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) als lebende Verk﴾rperun‫ ﱡ‬des Qur' n
‫ﱡ‬esandt ‫ﱢ‬at. Und des‫ﱢ‬alb ‫ﱢ‬at All ‫ﱡ ﱢ‬arantiert, dass seine Sunna‫ ﱢ‬uns erreic‫ﱢ‬t. Es ist
ein Teil des Versprec‫ﱢ‬ens von All ‫ﱢ‬, den Qu‫ﺶ‬r n zu besc‫ﺁﱢ‬tzen. Das Besc‫ﺁﱢ‬tzen des
Qur' ns ist nic‫ﱢ‬t nur, dass die Worte ‫ﱡ‬esc‫ﺁﱢ‬tzt sind sondern auc‫ﱢ‬, dass Teile der
Interpretation von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﺁ‬berdauern w‫ﺁ‬rden. Und
dies ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬durc‫ ﱢ‬die Sa‫ ﱢ‬ba‫ ﱢ‬Rasūlull ‫ﱢ‬s (M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬nen zu‫ﱠ‬rieden sein),
aber am meisten durc‫ ﱢ‬seine (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m und seine Familie) Frauen.

Also war es ‫ﺁﱠ‬r uns, ‫ﺁﱠ‬r die Umma‫ﱢ‬, se‫ﱢ‬r wic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬, dass er (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m) me‫ﱢ‬rere E‫ﱢ‬e‫ﱠ‬rauen ‫ﱢ‬atte. Des‫ﱢ‬alb war er (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) von der
Re‫ﱡ‬el, vier Frauen oder weni‫ﱡ‬er zu ‫ﱢ‬aben, aus‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬lossen. All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene
und Er‫ﱢ‬abene) ‫ﱢ‬at i‫ﱢ‬m erlaubt me‫ﱢ‬r zu ‫ﱢ‬aben, we‫ﱡ‬en der speziellen Umstände von
Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Dies ‫ﱢ‬at All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und
Er‫ﱢ‬abene) als Sc‫ﱢ‬utz ‫ﺁﱠ‬r Seine Reli‫ﱡ‬ion ‫ﱡ‬emac‫ﱢ‬t.

39
Sunan (Mehrzahl von Sunnah; Handlungsweise des Propheten)
43
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

Die Heirat mit ‘ ’ishah bint Abi Bakr und Zaynab bint Jahsh

Die zwei umstrittensten E‫ﱢ‬en von Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sind seine
E‫ﱢ‬en mit ‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬und mit Zaynab bint Ja‫ﱢ‬s‫ﱢ‬. Diese werden von den Mensc‫ﱢ‬en am
meisten an‫ﱡ‬e‫ﱡ‬ri‫ﱠﱠ‬en. Es ‫ﱡ‬ibt keine Besc‫ﱢ‬werden ‫ﺁ‬ber seine E‫ﱢ‬e mit Umm Salama‫ﱢ‬
oder Umm Hab ba‫ ﱢ‬oder Sawda‫ﱢ‬. Aber es ‫ﱡ‬ibt eine Men‫ﱡ‬e von An‫ﱡ‬ri‫ﱠﱠ‬en au‫ ﱠ‬seine
E‫ﱢ‬en mit ‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬und Zaynab bint Ja‫ﱢ‬s‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬nen zu‫ﱠ‬rieden sein).

Die Gr‫ﺁ‬nde da‫ﺁﱠ‬r sind, dass ‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) sec‫ﱢ‬s Ja‫ﱢ‬re
alt war als sie Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬eiratet ‫ﱢ‬at und sie war neun
als die E‫ﱢ‬e vollzo‫ﱡ‬en wurde. Die E‫ﱢ‬esc‫ﱢ‬ließun‫ ﱡ‬mit Zaynab ist umstritten, weil
Zaynab die E‫ﱢ‬e‫ﱠ‬rau von Rasūlull ‫ﱢ‬s (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) adoptierten So‫ﱢ‬n
war.

Das sind die zwei E‫ﱢ‬en, bei denen es eine Men‫ﱡ‬e Kontroversen ‫ﱡ‬ibt. So, sc‫ﱢ‬auen wir
uns diese Fälle an. Sub‫ ﱢ‬n All ‫ ﱢ‬es ist so, dass diese beiden besonderen, umstrittenen
E‫ﱢ‬en die einzi‫ﱡ‬en zwei E‫ﱢ‬en von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sind, die
von All ‫ ﱢ‬beau‫ﱠ‬tra‫ﱡ‬t wurden. Keine andere E‫ﱢ‬e von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) wurde von All ‫ ﱢ‬beau‫ﱠ‬tra‫ﱡ‬t außer diese zwei. All ‫ﱡ ﱢ‬ebot die E‫ﱢ‬e mit
Zaynab in Sūra‫ ﱢ‬Al­A‫ﱢ‬z b:

ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ‫ـ‬ ْ ْ
‫ـ‬ ْ ْ ‫ـ‬ ْ ْ ‫ـ‬
ْ ْ ْ ْ ٰ ۖ ْ
ْ ۚ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
ْ ‫ـ‬
‫​ﻄ‬Und da sagtest du zu dem, dem All h Gnade erwiesen hatte und dem du Gnade
erwiesen hattest: "Behalte deine Frau für dich und fürchte All h." Und du
verbargst das, was du in dir hegtest, das, was All h ans Licht bringen wollte, und
du fürchtetest die Menschen, während All h es ist, Den du in Wirklichkeit
fürchten sollst. Dann aber, als Zayd seine eheliche Beziehung mit ihr beendet
hatte, verbanden Wir sie ehelich mit dir, damit die Gläubigen in Bezug auf die

44
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

Frauen ihrer angenommenen Söhne nicht in Verlegenheit gebracht würden,

wenn sie ihre ehelichen Beziehungen mit ihnen beendet hätten. Und All hs Befehl
muss vollzogen werden​.‫( ﺴ‬Sūra‫ ﱢ‬33:37)

‫ﺳ‬Dann aber, als Zayd seine e‫ﱢ‬elic‫ﱢ‬e Bezie‫ﱢ‬un‫ ﱡ‬mit i‫ﱢ‬r beendet ‫ﱢ‬atte, verbanden Wir
sie e‫ﱢ‬elic‫ ﱢ‬mit dir.‫ ﺴ‬Also ste‫ﱢ‬t das im Qur' n.

Und die E‫ﱢ‬e mit ‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) war durc‫ ﱢ‬einen
Traum, den Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱢ‬atte, ‫﴾ﱡ‬ttlic‫ ﱢ‬inspiriert. Dieser
Traum ist verzeic‫ﱢ‬net in Buk‫ ﱢ‬r . Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬te
sinn‫ﱡ‬emäß: ‫ﻄ‬Jibr l kam zu mir und ic‫ ﱢ‬sa‫ ﱢ‬dic‫ﺶ ‘( ﱢ‬is‫ﱢ‬a‫ﱢ )ﱢ‬inter einem
Seidenvor‫ﱢ‬an‫ ﱡ‬bedeckt und als ic‫ ﱢ‬dic‫ ﱢ‬ent‫ﺁﱢ‬llte..‫ ﺴ‬Wie ‫ﱡ‬esa‫ﱡ‬t es war ein Traum
bevor Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sie ‫ﱢ‬eiratete. ‫ﻄ‬Als ic‫ ﱢ‬dic‫ ﱢ‬ent‫ﺁﱢ‬llte,
sa‫ ﱢ‬ic‫ ﱢ‬dic‫ ﱢ‬und Jibr l sa‫ﱡ‬te zu mir: ‫ﺳ‬Das ist deine Frau.‫ ﺴﺳ‬Also sa‫ ﱢ‬Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en
und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) eine Frau. Als er sie ansa‫ﱢ‬, sa‫ ﱢ‬er (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m),
dass es ‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬war. Und dann sa‫ﱡ‬te Jibr l zu i‫ﱢ‬m: ‫ﻄ‬Das ist deine Frau in Duny und
k‫ﱢ‬ira."40 ­ Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ ﱢ‬diesen Traum zwei Mal.

Wir wissen, dass die Träume von Anbiy ‫ ﱢ‬Ent‫ﺁﱢ‬llun‫ﱡ‬en (von O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ﱡ‬en) sind.
Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬te, dass Träume von Anbiy ‫ﱢ‬
Ent‫ﺁﱢ‬llun‫ﱡ‬en sind.*
*Ergänzung​: Beric‫ﱢ‬tet von ‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬in Sa‫ ﱢ ﱢ‬Buk‫ ﱢ‬r Buc‫ ﱢ‬65, Had t‫ ﱢ‬4953 (im Arabisc‫ﱢ‬en) und Buc‫ ﱢ‬60, Had t‫ ﱢ‬478 (im
En‫ﱡ‬lisc‫ﱢ‬en): ‫ﺳ‬Die ‫﴾ﱡ‬ttlic‫ﱢ‬e Inspiration erreic‫ﱢ‬te den Gesandten (Alla‫ﱢ‬s Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) in Form von wa‫ﱢ‬ren
Träumen, denn er ‫ﱢ‬atte nie einen Traum o‫ﱢ‬ne, dass es wa‫ﱢ‬r und zudem klar wie das ‫ﱢ‬elle Ta‫ﱡ‬eslic‫ﱢ‬t wurde.‫ﺴ‬
Beric‫ﱢ‬tet von Abū Sa`id Al­K‫ﱢ‬udri in Sa‫ ﱢ ﱢ‬Buk‫ ﱢ‬r 6989 ‫ﺳ‬:Ic‫﴾ﱢ ﱢ‬rte den Gesandten Alla‫ﱢ‬s sa‫ﱡ‬en: ‫ﺳ‬Ein ‫ﱡ‬uter Traum ist
eins von sec‫ﱢ‬sundvierzi‫ ﱡ‬Zeic‫ﱢ‬en des Prop‫ﱢ‬etentums.‫ﺴ‬
*Anmerkung der Übersetzer:​ Zu den Had t‫ﱢ‬, den S‫ﱢ‬ayk‫ ﱢ‬Anwar al­Awlak erwä‫ﱢ‬nt, ‫ﱢ‬aben wir keine Quelle ‫ﱡ‬e‫ﱠ‬unden.
Doc‫ ﱢ‬die oben an‫ﱡ‬e‫ﱢﺁﱠ‬rten zwei A‫ ﱢ‬d t‫ ﱢ‬stellen einen Bele‫ ﱡ‬dessen dar, was von Anwar a­ Awlak an‫ﱡ‬e‫ﱢﺁﱠ‬rt wurde.

Also war die E‫ﱢ‬e mit ‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬von All ‫ ﱢ‬an‫ﱡ‬ewiesen. Und auc‫ ﱢ‬die E‫ﱢ‬e zu Zaynab
war von All ‫ ﱢ‬an‫ﱡ‬ewiesen.

Zwei Arten von Mensc‫ﱢ‬en attackieren diese E‫ﱢ‬en:

Muslime mit sc‫ﱢ‬wac‫ﱢ‬em Glauben, die sic‫ ﱢ‬wundern wie Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) so etwas tun konnte. Die Antwort an diese wäre, es war nic‫ﱢ‬t
Rasūlull ‫ﱢ‬s (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) Wille es war All ‫ﱢ‬s Be‫ﱠ‬e‫ﱢ‬l. Als Muslim

40
​ ahīh al­Bukhārī 3895, ​J mi‘ at­Tirmidhī Vol. 1, Book 46, Hadīth 3880
S

45
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

‫ﱡ‬laubst du doc‫ﱢ‬, dass man All ‫ﱢ‬s Be‫ﱠ‬e‫ﱢ‬l ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬e leisten muss, oder nic‫ﱢ‬t? Es war eine
Ausna‫ﱢ‬mesituation, die ‫ﺁﱠ‬r uns nic‫ﱢ‬t erlaubt ist. Des‫ﱢ‬alb ist es kein Teil der Sunna‫ﱢ‬
von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Wir k﴾nnen nic‫ﱢ‬t me‫ﱢ‬r als vier ‫ﱢ‬eiraten.
Das ist kein Teil der Sunna‫ﱢ‬, der wir ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬en. Und auc‫ ﱢ‬die Situation mit ‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬ist
nic‫ﱢ‬ts, was ‫ﺁﱠ‬r uns erlaubt ist. Es war eine Ausna‫ﱢ‬me, die ‫ﺁﱠ‬r Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) aus versc‫ﱢ‬iedenen Gr‫ﺁ‬nden erlaubt war, ‫ﺁ‬ber die wir später noc‫ﱢ‬
sprec‫ﱢ‬en werden. Das wäre die Antwort ‫ﺁﱠ‬r einen Muslim. Es wurde von All ‫ﱢ‬
be‫ﱠ‬o‫ﱢ‬len. Da‫ﱢ‬er ‫ﱢ‬aben wir kein Rec‫ﱢ‬t, das in Fra‫ﱡ‬e zu stellen. Es war nic‫ﱢ‬ts, das von
Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) initiiert wurde. Es war von All ‫ﱢ‬.

F‫ﺁ‬r Nic‫ﱢ‬t­Muslime die Rasūlull ‫ﱢ‬s (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) C‫ﱢ‬arakter attackieren
und sc‫ﱢ‬limme Verleumdun‫ﱡ‬en ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en i‫ﱢ‬n ‫ﱢ‬aben; Die Antwort ‫ﺁﱠ‬r sie ist: Euer Problem
ist nic‫ﱢ‬t wirklic‫ﱢ‬, dass Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ﱢ ﱢ‬eiratete.
Euer Problem ist, dass i‫ﱢ‬r nic‫ﱢ‬t daran ‫ﱡ‬laubt, dass er der Gesandte All ‫ﱢ‬s ist. I‫ﱢ‬r
‫ﱡ‬laubt nic‫ﱢ‬t, dass er O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ﱡ‬en emp‫ﱠ‬an‫ﱡ‬en ‫ﱢ‬at. Euer Problem lie‫ﱡ‬t tie‫ﱠ‬er. Die
Fra‫ﱡ‬e der E‫ﱢ‬e mit ‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) ist nur eine Ausrede,
um den Isl m anzu‫ﱡ‬rei‫ﱠ‬en.

Selbst wenn Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) dies nic‫ﱢ‬t ‫ﱡ‬etan ‫ﱢ‬ätte, w‫ﺁ‬rde er
trotzdem weiter attackiert werden. Man kann i‫ﱢ‬nen immer noc‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬en, dass die E‫ﱢ‬e
‫﴾ﱡ‬ttlic‫ ﱢ‬arran‫ﱡ‬iert war. Aber sie w‫ﺁ‬rden sa‫ﱡ‬en: ‫ﻄ‬Wie passend das immer ist, wenn
etwas komisc‫ ﱢ‬ersc‫ﱢ‬eint, sa‫ﱡ‬t i‫ﱢ‬r dass das Gott be‫ﱠ‬o‫ﱢ‬len ‫ﱢ‬at.‫ ﺴ‬Das k﴾nnte eine
Antwort von i‫ﱢ‬nen sein. Sie w‫ﺁ‬rden also sa‫ﱡ‬en: ‫ﻄ‬Diese zwei E‫ﱢ‬en, die wir an‫ﱡ‬rei‫ﱠ‬en,
beantwortet i‫ﱢ‬r ein‫ﱠ‬ac‫ ﱢ‬so, dass All ‫ ﱢ‬sie be‫ﱠ‬o‫ﱢ‬len ‫ﱢ‬at.‫ ﺴ‬Die Antwort darau‫ ﱠ‬wäre,
dass wir dar‫ﺁ‬ber sprec‫ﱢ‬en m‫ﺁ‬ssen, ob Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) der
Gesandte All ‫ﱢ‬s ist oder nic‫ﱢ‬t. Und das w‫ﺁ‬rde das Ar‫ﱡ‬ument beile‫ﱡ‬en. Wenn er der
Prop‫ﱢ‬et All ‫ﱢ‬s ist, dann ‫ﱢ‬aben wir kein Rec‫ﱢ‬t, in Fra‫ﱡ‬e zu stellen, was All ‫( ﱢ‬Der
Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) i‫ﱢ‬m be‫ﱠ‬o‫ﱢ‬len ‫ﱢ‬at.

Wenn wir ‫ﱠ‬eststellen, dass er der Gesandte All ‫ﱢ‬s war und O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ﱡ‬en von All ‫ﱢ‬
emp‫ﱠ‬an‫ﱡ‬en ‫ﱢ‬at und was auc‫ ﱢ‬immer All ‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬m be‫ﱠ‬o‫ﱢ‬len ‫ﱢ‬at zu tun, dann w‫ﺁ‬rden wir
es akzeptieren.

Wenn All ‫ ﱢ‬einem von uns sa‫ﱡ‬t, dass wir mit einem Fuß in der Lu‫ﱠ‬t an der Wand
ste‫ﱢ‬en m‫ﺁ‬ssen bis wir sterben, dann ‫ﱢ‬aben wir kein Rec‫ﱢ‬t das in Fra‫ﱡ‬e zu stellen. Es
ist Gott, Der uns be‫ﱠ‬ie‫ﱢ‬lt dies zu tun. Wer bin ic‫ﱢ‬, mic‫ﱡ ﱢ‬e‫ﱡ‬en etwas au‫ﱠ‬zule‫ﱢ‬nen, was
mein Sc‫﴾ﱢ‬p‫ﱠ‬er von mir verlan‫ﱡ‬t zu tun? All ‫ ﱢ‬sc‫ﱢ‬uldet uns nic‫ﱢ‬ts! Wir sc‫ﱢ‬ulden I‫ﱢ‬m

46
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

alles! Also wenn etwas von All ‫ ﱢ‬be‫ﱠ‬o‫ﱢ‬len wird, muss ic‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t verste‫ﱢ‬en, warum es
be‫ﱠ‬o‫ﱢ‬len wurde. Ic‫ﱢ ﱢ‬abe es ein‫ﱠ‬ac‫ ﱢ‬zu tun!

Ic‫ﱢ ﱢ‬o‫ﱠﱠ‬e wir ‫ﱢ‬aben den Punkt ‫ﱢ‬ier verstanden. Selbst wenn die E‫ﱢ‬e mit ‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ﱢ‬
nic‫ﱢ‬t ‫ﱡ‬ewesen wäre, w‫ﺁ‬rden die Feinde des Isl ms i‫ﱢ‬n trotzdem attackieren, weil sie
nic‫ﱢ‬t an den Isl m ‫ﱡ‬lauben. Sie ‫ﱡ‬lauben nic‫ﱢ‬t, dass Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) der Gesandte All ‫ﱢ‬s ist. Sie ‫ﱡ‬lauben nic‫ﱢ‬t, dass er O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ﱡ‬en von All ‫ﱢ‬
er‫ﱢ‬ielt. Es ist also sinnlos mit den Feinden All ‫ﱢ‬s ‫ﺁ‬ber seine E‫ﱢ‬e mit ‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e
All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) zu diskutieren, denn sie akzeptieren i‫ﱢ‬n nic‫ﱢ‬t als
Prop‫ﱢ‬eten All ‫ﱢ‬s. Das brin‫ﱡ‬t uns zur‫ﺁ‬ck zu den Vorw‫ﺁ‬r‫ﱠ‬en der Qurays‫ﱢ‬, als sie
Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) we‫ﱡ‬en versc‫ﱢ‬iedener Din‫ﱡ‬e ankla‫ﱡ‬ten.
Dann o‫ﱠﱠ‬enbarte All ‫( ﱢ‬Den Allw‫ﺁ‬rdi‫ﱡ‬en und absolut Majestätisc‫ﱢ‬en) in Sūra‫ﱢ‬
An­An‫ ﺶ‬m:

ٰ
‫ـ‬ ْ ۖ ْ ْ ْ
ْ ‫ـ‬
‫​ﻄ‬Wir wissen wohl, daß dich das, was sie sagen, in der Tat traurig macht. Aber
nicht dich bezichtigen sie (in Wirklichkeit) der Lüge, sondern die Zeichen Allahs
verleugnen die(se) Ungerechten.​‫( ﺴ‬Sūra‫ ﱢ‬6:33)

In anderen Worten: ‫ﻄ‬Es ist nic‫ﱢ‬t so, dass sie nic‫ﱢ‬t an dic‫ﱡ ﱢ‬lauben. Sie ‫ﱡ‬lauben nic‫ﱢ‬t
an die Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t von All ‫ﱢ‬. Sie attackieren dic‫ﱢ‬, weil du der Gesandte bist. Sie
attackieren dic‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t we‫ﱡ‬en deiner Pers﴾nlic‫ﱢ‬keit, sondern weil du die Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t
All ‫ﱢ‬s ‫ﺁ‬berbrin‫ﱡ‬st.‫ ﺴ‬Diese verbalen An‫ﱡ‬ri‫ﱠﱠ‬e kamen, weil Mu‫ﱢ‬ammad der Gesandte
war.

Warum war die Heirat von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) mit ‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ﱢ‬
(M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) so wic‫ﱢ‬ti‫ ?ﱡ‬Lass mic‫ ﱢ‬erstmal diese Aussa‫ﱡ‬e
äußern. Eines der ‫ﱡ‬r﴾ßten Se‫ﱡ‬nun‫ﱡ‬en von All ‫ ﱢ‬an uns Muslime ist, dass Rasūlull ‫ﱢ‬
(Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬eiratet
‫ﱢ‬at.

Ein paar Leute, die Zwei‫ﱠ‬el in i‫ﱢ‬ren Herzen ‫ﱢ‬aben, weil ' ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r
zu‫ﱠ‬rieden sein) sec‫ﱢ‬s Ja‫ﱢ‬re alt war, werden nic‫ﱢ‬t be‫ﱡ‬rei‫ﱠ‬en, dass das ein ‫ﱡ‬roßes
Desaster ‫ﺁﱠ‬r die Umma‫ﱡ ﱢ‬ewesen wäre, wenn Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)

47
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

' ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) nic‫ﱢ‬t ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬eiratet ‫ﱢ‬ätte. Dies ist eine der
‫ﱡ‬r﴾ßten Se‫ﱡ‬nun‫ﱡ‬en von All ‫ ﱢ‬an uns.

' ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) ‫ﱢ‬atte das Verständnis eines Gele‫ﱢ‬rten.
Sie war se‫ﱢ‬r klu‫ ﱡ‬und intelli‫ﱡ‬ent und war aus i‫ﱢ‬rer Natur ‫ﱢ‬er se‫ﱢ‬r neu‫ﱡ‬ieri‫ﱡ‬. ' ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ﱢ‬
besc‫ﱢ‬rieb sic‫ ﱢ‬selbst und sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Die Ge‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬rten des Prop‫ﱢ‬eten p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬ten es einen
Had t‫ ﱢ‬zu ‫﴾ﱢ‬ren und ‫ﱡ‬leic‫ ﱢ‬danac‫ ﱢ‬zu ‫ﱢ‬andeln, wä‫ﱢ‬rend ic‫ ﱢ‬Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) dar‫ﺁ‬ber be‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬t ‫ﱢ‬ätte.‫ﺳ‬41 ' ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden
sein), seine E‫ﱢ‬e‫ﱠ‬rau und die am meist ‫ﱡ‬eliebteste Frau, ‫ﱢ‬atte diese in‫ﱠ‬ormelle
Bezie‫ﱢ‬un‫ ﱡ‬mit i‫ﱢ‬m. Sie konnte es sic‫ ﱢ‬leisten i‫ﱢ‬n zu ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬en, wä‫ﱢ‬rend die anderen
respektvoll ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en‫ﺁ‬ber Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) waren und sie es nic‫ﱢ‬t
wa‫ﱡ‬en w‫ﺁ‬rden, i‫ﱢ‬n (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) zu ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬en.

Man ‫ﱢ‬at jemanden ‫ﱡ‬ebrauc‫ﱢ‬t, der eine intime Bezie‫ﱢ‬un‫ ﱡ‬mit Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱢ‬atte, damit Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﺁ‬ber bestimmte
Aussa‫ﱡ‬en be‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬t wird.

Und wir erinnern uns, dass wir ‫ﺁ‬ber Amr ibn al­ s ‫ﱡ‬esproc‫ﱢ‬en ‫ﱢ‬aben und es wurde
‫ﱡ‬esa‫ﱡ‬t, wie se‫ﱢ‬r er Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) liebte. Er sa‫ﱡ‬te sinn‫ﱡ‬emäß
als er am Sterben war: ‫ﻄ‬Wenn du mic‫ﱠ ﱢ‬ra‫ﱡ‬en w‫ﺁ‬rdest Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) zu besc‫ﱢ‬reiben, dann wäre ic‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t dazu in der La‫ﱡ‬e dies zu tun, weil ic‫ﱢ‬
i‫ﱢ‬n so se‫ﱢ‬r liebe, bewundere und respektiere. Ic‫ ﱢ‬lebte mit i‫ﱢ‬m seit Ja‫ﱢ‬ren und konnte
i‫ﱢ‬n nic‫ﱢ‬t direkt in die Au‫ﱡ‬en sc‫ﱢ‬auen.‫ﻄ ﺳ‬We‫ﱡ‬en dem ‫ﱡ‬roßen Respekt, den ic‫ﺁﱠ ﱢ‬r
Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱢ‬atte.‫ﺴ‬42

Aber ' ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) war se‫ﱢ‬r jun‫ ﱡ‬und in diesem Alter
spielerisc‫ ﱢ‬und ‫ﱢ‬atte eine intime Bezie‫ﱢ‬un‫ ﱡ‬zu Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m). Rasūlull ‫ ﱢ‬konnte etwas sa‫ﱡ‬en und sie ‫ﱢ‬ätte ‫ﱡ‬leic‫ ﱢ‬nac‫ﱡﱢ‬e‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬t und
ar‫ﱡ‬umentiert. Niemand sonst konnte es sic‫ ﱢ‬leisten so etwas zu tun, da‫ﱢ‬er konnten wir
so viel lernen.

' ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ﱢ ﱢ‬atte einen Verstand wie ein Gele‫ﱢ‬rter und wurde eine der Top­Gele‫ﱢ‬rten im
Isl m. Sie ist die vierte von den Top 7 Überlie‫ﱠ‬erer der Had t‫ ﱢ‬von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en
und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m):

41
Andere Wortlaut in J mi‘ at­Tirmidhī Vol. 1, Buch 46, Hadīth 3883: Berichtet von Abū Mūs : “Niemals fanden
wir ­ die Anhänger des Gesandten ­ einen Hadīth unklar und fragte ' ’ishah, außer, dass wir mit ihr darüber
Wissen erworben haben.”
42
​Riyad us­Salihīn Buch 2, Hadīth 711
48
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

Au‫ ﱠ‬Platz 1 ist Abū Hurayra‫ ﱢ‬mit ‫ﺁ‬ber 5000 A‫ ﱢ‬d t‫ﱢ‬.
Au‫ ﱠ‬Platz 2 ist 'Abdull ‫ ﱢ‬ibn 'Amr mit 2600 A‫ ﱢ‬d t‫ﱢ‬.
Au‫ ﱠ‬Platz 3 ist Anas ibn M lik.
Au‫ ﱠ‬Platz 4 ist ' ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬mit 2200 A‫ ﱢ‬d t‫ﱢ‬.

Die Di‫ﱠﱠ‬erenz zwisc‫ﱢ‬en Platz 4 und Platz 2 ist nic‫ﱢ‬t ‫ﱡ‬roß. Abū Hurayra‫ﱢ ﱢ‬at das
Doppelte von i‫ﱢ‬nen ‫ﺁ‬berlie‫ﱠ‬ert. Es ist nic‫ﱢ‬t m﴾‫ﱡ‬lic‫ ﱢ‬ein Buc‫ﺁ ﱢ‬ber Fiq‫ ﱢ‬zu ﴾‫ﱠﱠ‬nen
o‫ﱢ‬ne den Namen von ' ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬zu lesen. I‫ﱢ‬re Überlie‫ﱠ‬erun‫ﱡ‬en und Meinun‫ﱡ‬en sind in
jedem Fiq‫ ﱢ‬da ­ Hani‫ ﱠ‬, S‫ﱠ ﱢ‬i , Hanbal , M lik ­, ' ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ﱢ‬s Wissen ist da.

Also lernen wir se‫ﱢ‬r viel von ' ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ﱢ‬. Es war die Bestimmun‫ ﱡ‬von All ‫ﱢ‬, dass
Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) 'Ais‫ﱢ‬a (M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein)
‫ﱢ‬eiraten wird. Es war eine ‫﴾ﱡ‬ttlic‫ﱢ‬e Inspiration und vielleic‫ﱢ‬t ‫ﱢ‬at Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en
und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) dar‫ﺁ‬ber zuvor nic‫ﱢ‬t nac‫ﱡﱢ‬edac‫ﱢ‬t.

Diese Heirat war auc‫ﺁﱠ ﱢ‬r Abū Bakr (M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬m zu‫ﱠ‬rieden sein) eine
Überrasc‫ﱢ‬un‫ﱡ‬. Als Rasūlull ‫ ﱢ‬zu Abū Bakr ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬und i‫ﱢ‬m vorsc‫ﱢ‬lu‫ﱡ‬, dass er seine
Toc‫ﱢ‬ter ‫ﱢ‬eiraten m﴾c‫ﱢ‬te, war Abū Bakr as­Sidd q dar‫ﺁ‬ber ‫ﺁ‬berrasc‫ﱢ‬t. Er sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Ic‫ﱢ‬
bin dein Bruder.‫ ﺴ‬Damit meinte er, wir sind beide im ‫ﱡ‬leic‫ﱢ‬en Alter. Rasūlull ‫ﱢ‬
(Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬te sinn‫ﱡ‬emäß: ‫ﻄ‬Du bist mein Bruder im Isl m und
deine Toc‫ﱢ‬ter ist an‫ﱡ‬emessen ‫ﺁﱠ‬r mic‫ﱢ‬.‫ﺳ‬43

Das war ein Be‫ﱠ‬e‫ﱢ‬l von All ‫( ﱢ‬Den Allw‫ﺁ‬rdi‫ﱡ‬en und absolut Majestätisc‫ﱢ‬en) und
Sub‫ ﱢ‬n All ‫ﱢ‬. Es war ein Se‫ﱡ‬en von All ‫ ﱢ‬an diese Umma‫ﱢ‬.

Manc‫ﱢ‬mal sc‫ﱢ‬eint ‫ﺁﱠ‬r uns etwas in einer bestimmten Weise jedoc‫ﱢ‬, wenn wir nur ein
weni‫ ﱡ‬tie‫ﱠ‬er ‫ﱢ‬ineinblicken w‫ﺁ‬rden, w‫ﺁ‬rden wir es komplett anders se‫ﱢ‬en.

‫ْﺫ‬ ْ ْ ْ ٰ
‫ﻄ‬...​Vielleicht ist euch etwas zuwider, während es gut für euch ist​...‫( ﺴ‬Sūra‫ ﱢ‬2:216)

Also sollten wir se‫ﱢ‬r ‫ﱡ‬l‫ﺁ‬cklic‫ ﱢ‬und stolz sein, dass Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m) ' ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ﱡ ﱢ‬e‫ﱢ‬eiratet ‫ﱢ‬at und wir sollten All ‫ ﱢ‬dankbar sein, dass das passierte,

43
Sahīh Bukh rī 4691

49
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

anstatt diese Zwei‫ﱠ‬el im Herzen und diese An‫ﱡ‬st zu ‫ﱢ‬aben. Es ist ein Se‫ﱡ‬en von All ‫ﱢ‬
an uns.

Noc‫ ﱢ‬eine letzte Bemerkun‫;ﱡ‬

● Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱢ‬at keine einzi‫ﱡ‬e Jun‫ﱠﱡ‬rau
‫ﱡ‬e‫ﱢ‬eiratet, außer ' ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein).

● Rasūlull ‫ﱢ ﱢ‬at auc‫ ﱢ‬keine ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬eiratet, die so jun‫ ﱡ‬war wie ' ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ﱢ‬. Es
war ein außer‫ﱡ‬ew﴾‫ﱢ‬nlic‫ﱢ‬er Fall.

Wenn du Rasūlull ‫ﱢ‬s E‫ﱢ‬en lernen m﴾c‫ﱢ‬test, welc‫ﱢ‬e von i‫ﱢ‬m selbst aus‫ﱡ‬in‫ﱡ‬en, dann
sc‫ﱢ‬au au‫ ﱠ‬die E‫ﱢ‬en, außer au‫ ﱠ‬die von ' ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬und Zaynab. Und du wirst wissen, was
‫ﺁﱠ‬r Frauen es sind, die Rasūlull ‫ﱡ ﱢ‬e‫ﱢ‬eiratet ‫ﱢ‬at, wie Sawda‫ﱢ‬. Wir ver‫ﱡ‬aßen Umm
Hab ba‫ ﱢ‬zu erwä‫ﱢ‬nen.

Die Heirat mit Umm Habībah (Ramlah bint Abī Sufyan)

Umm Hab ba‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) ist eine, die nac‫ ﱢ‬Abessinien
auswanderte und i‫ﱢ‬r E‫ﱢ‬emann ‘Ubaydull ‫ ﱢ‬ibn Ja‫ﱢ‬s‫ ﱢ‬konvertierte zum C‫ﱢ‬ristentum.
Sie ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬durc‫ ﱢ‬eine miserable Zeit mit sc‫ﱢ‬wieri‫ﱡ‬en Momenten. Gleic‫ﱢ‬zeiti‫ ﱡ‬war sie
die Toc‫ﱢ‬ter von Abū Su‫ﱠ‬y n, der Kop‫ ﱠ‬der Qurays‫ﱢ‬. Später verstarb i‫ﱢ‬r Mann.
Rasūlull ‫ ﱢ‬sc‫ﱢ‬rieb einen Brie‫ ﱠ‬an ‘Amr bin Umayya‫ ﱢ‬ad­Damr , an an­Naj s‫ ﱢ‬um i‫ﱢ‬n
zu ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬en, ob er Rasūlull ‫ ﱢ‬mit Umm Hab ba‫ ﱢ‬ver‫ﱢ‬eiraten kann. Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en
und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) wollte sie ‫ﱢ‬eiraten, weil er ‫ﺁﱠ‬r sie Sympat‫ﱢ‬ie ‫ﱢ‬atte. Er wollte sie
‫ﱢ‬eiraten, obwo‫ﱢ‬l sie 100 Kilometer we‫ ﱡ‬war!

Die Gele‫ﱢ‬rten sa‫ﱡ‬en, dass es die ent‫ﱠ‬ernteste Heirat von Rasūlull ‫ ﱢ‬war. Sie war in
Abessinien und er war in Mad na‫ﱢ‬. Sinnbildlic‫ ﱢ‬war es, denn erstens, wollte er sic‫ﱢ‬
um sie k‫ﺁ‬mmern und zweitens war Umm Hab ba‫ ﱢ‬die Toc‫ﱢ‬ter von Abū Su‫ﱠ‬y n. Somit
wollte er den treuesten Feind von All ‫ﱢ‬, dem Isl m nä‫ﱢ‬er brin‫ﱡ‬en. Er wollte seine
Einstellun‫ ﱡ‬erweic‫ﱢ‬en.

Als Abū Su‫ﱠ‬y n von der Hoc‫ﱢ‬zeit seiner Toc‫ﱢ‬ter mit Rasūlull ‫﴾ﱢ ﱢ‬rte, war er
‫ﱡ‬l‫ﺁ‬cklic‫ﱢ‬, obwo‫ﱢ‬l er der F‫ﱢﺁ‬rer von den Qurays‫ ﱢ‬war und auc‫ ﱢ‬der F‫ﱢﺁ‬rer im Kamp‫ﱠ‬
‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en den Isl m. Er sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Wer ist besser ‫ﺁﱠ‬r die Heirat als Mu‫ﱢ‬ammad.‫ﺳ‬

50
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

Abū Su‫ﱠ‬y n kannte die Abstammun‫ ﱡ‬von Mu‫ﱢ‬ammad und das ist, au‫ ﱠ‬was er sc‫ﱢ‬aute.
Er war stolz, dass seine Toc‫ﱢ‬ter mit einem Mit‫ﱡ‬lied von Banū H s‫ﱢ‬im ver‫ﱢ‬eiratet ist.
Sein Problem mit Mu‫ﱢ‬ammad war au‫ﱡﱠ‬rund seiner Reli‫ﱡ‬ion. Also war er stolz und
‫ﱡ‬l‫ﺁ‬cklic‫ﱢ‬, dass seine Toc‫ﱢ‬ter Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱢ‬eiraten wird.

Das erweic‫ﱢ‬te Abū Su‫ﱠ‬y n und brac‫ﱢ‬te i‫ﱢ‬m nä‫ﱢ‬er zum Isl m und Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en
und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) beabsic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬te auc‫ ﱢ‬sic‫ ﱢ‬um Umm Hab ba‫ ﱢ‬zu k‫ﺁ‬mmern, in den
sc‫ﱢ‬wieri‫ﱡ‬en Momenten, die sie durc‫ﱢ‬mac‫ﱢ‬t.

Die Heirat mit Umm Salamah (Hind bint Abī Umayyah)

Eine andere Heirat war mit Umm Salama‫ﱢ‬. Umm Salama‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r
zu‫ﱠ‬rieden sein) war auc‫ ﱢ‬eine, die Hijra‫ﱢ‬44 nac‫ ﱢ‬Abessinien mac‫ﱢ‬te. Als sie
zur‫ﺁ‬ckkamen, ‫ﱡ‬in‫ﱡ‬en sie nac‫ ﱢ‬Mad na‫ﱢ‬. Später verstarb Abū Salama‫ﱢ‬. Rasūlull ‫ﱢ‬
‫ﱢ‬eiratete dann Umm Salama‫ﱢ‬. Er ‫ﱢ‬at sic‫ ﱢ‬um die Frauen seiner Ge‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬rten, die
verstorben sind, ‫ﱡ‬ek‫ﺁ‬mmert.

Das sind ältere Frauen, aber Mu‫ﱢ‬ammad ist der Vater dieser Umma‫ﱢ‬. Genau wie seine
Frauen, die M‫ﺁ‬tter dieser Umma‫ﱡ ﱢ‬enannt werden. Was ist der Name, der den Frauen
von Rasūlull ‫ﱡ ﱢ‬e‫ﱡ‬eben wurde? Umma‫ ﱢ‬t ul­Mu min n (Die M‫ﺁ‬tter der Gläubi‫ﱡ‬en).

Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) betrac‫ﱢ‬tete sic‫ ﱢ‬selbst als Au‫ﱠ‬se‫ﱢ‬er dieser
Umma‫ﱢ‬. Auc‫ ﱢ‬wenn er keine direkte Blutsverwandtsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t mit jemandem ‫ﱢ‬atte, ‫ﱢﺁﱠ‬lte
er sic‫ ﱢ‬wie ein Vater. Er k‫ﺁ‬mmerte sic‫ ﱢ‬um die Bed‫ﺁ‬r‫ﱠ‬ti‫ﱡ‬en und Hun‫ﱡ‬ernden.

Und das war das Statement in der Unter‫ﱢ‬altun‫ ﱡ‬zwisc‫ﱢ‬en Asm ‫ ﺶ‬bint ‘Umays und
‘Umar ibn al­K‫ﱢ‬att b. Als ‘Umar ibn al­K‫ﱢ‬att b sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Wir ‫ﱢ‬aben me‫ﱢ‬r Rec‫ﱢ‬te zu
Rasūlull ‫ ﱢ‬als du, weil wir ‫ﱠ‬r‫ﱢﺁ‬er Hijra‫ﱡ ﱢ‬emac‫ﱢ‬t ‫ﱢ‬aben.‫ﺴ‬, antwortete Asm ‫ ﺶ‬bint
‘Umais, die ‫ﱡ‬erade von Abessinien an‫ﱡ‬ekommen war, darau‫ﱠ‬: ‫ﻄ‬Nein das stimmt nic‫ﱢ‬t.
Du warst mit Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Er ‫ﺁﱠ‬tterte die Hun‫ﱡ‬ri‫ﱡ‬en unter
euc‫ﱢ‬. Er le‫ﱢ‬rte die Unwissenden unter euc‫ﱢ‬.‫ ﺴ‬Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)
war der Vater der Umma‫ ﱢ‬und das ist ein Spie‫ﱡ‬elbild, wie sein E‫ﱢ‬eleben ist.

44
​ ijrah (Religiös bedingte Auswanderung)
H

51
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

Al­Ka’bah

Ein wic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬es Erei‫ﱡ‬nis, wä‫ﱢ‬rend der Prop‫ﱢ‬etenzeit von Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m), ist au‫ﱡﱠ‬etreten. Eine Flut ‫ﱢ‬atte die Struktur der al­Ka'ba‫ ﱢ‬be‫ﱠ‬allen.
Al­Ka'ba‫ ﱢ‬la‫ ﱡ‬in einem niedri‫ﱡ‬en Tal zwisc‫ﱢ‬en Ber‫ﱡ‬en. Makka‫ ﱢ‬wurde einmal
‫ﺁ‬bersc‫ﱢ‬wemmt und die Flut ‫ﱠ‬ormte Risse in den Wänden der Ka‫ﺶ‬ba‫ﱢ‬, wodurc‫ ﱢ‬die
Qurays‫ ﱢ‬sic‫ﱡ ﱢ‬ebrauc‫ﱢ‬t ‫ﱢﺁﱠ‬lten, die Ka'ba‫ ﱢ‬erneut au‫ﱠ‬zubauen.

Die Ka'ba‫ ﱢ‬wurde ‫ﺁﱠ‬n‫ ﱠ‬oder vier Mal au‫ﱡﱠ‬ebaut. Es ‫ﱢ‬än‫ﱡ‬t davon ab, wer der Erste war,
der es baute. Es ist eine Meinun‫ﱡ‬sversc‫ﱢ‬ieden‫ﱢ‬eit, ob Ibr ‫ ﱢ‬m (Friede sei mit i‫ﱢ‬m) der
Erste war oder unser Vater, dam (Friede sei mit i‫ﱢ‬m), der al­Ka'ba‫ ﱢ‬baute. Wie auc‫ﱢ‬
immer, die Me‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit ist der Meinun‫ﱡ‬, dass Ibr ‫ ﱢ‬m (Friede sei mit i‫ﱢ‬m) der Erste war.
Sie sa‫ﱡ‬en, dass diejeni‫ﱡ‬en, die sa‫ﱡ‬en, dass dam der Erste war widersprec‫ﱢ‬en dem
Qur' n, weil im Qur' n ste‫ﱢ‬t:

ۖ ْ ْ ْْ ْ ْ ْ ْ
ْ

‫​ﻄ‬Und (gedenkt), als Ibr hīm die Grundmauern des Hauses errichtete, zusammen
mit ʼIsm ʻīl, (da beteten sie): Unser Herr, nimm (es) von uns an. Du bist ja der
Allhörende und Allwissende.​‫( ﺴ‬Sūra‫ ﱢ‬2:127)

Sie (manc‫ﱢ‬e Gele‫ﱢ‬rte) sa‫ﱡ‬en, dass im Qur' n ste‫ﱢ‬t, dass Ibr ‫ ﱢ‬m die Grundla‫ﱡ‬en (der
Ka‫ﺶ‬ba‫ )ﱢ‬er‫ﱢ﴾ﱢ‬te. Das ‫ﱢ‬eißt, dass etwas da war, um es zu er‫ﱢ﴾ﱢ‬en. Sie sa‫ﱡ‬en, dass die
Grundla‫ﱡ‬en der Ka'ba‫ ﱢ‬in der Zeit von dam (Friede sei mit i‫ﱢ‬m) ‫ﱡ‬e‫ﱠ‬esti‫ﱡ‬t wurden.

Aber die ‫ﱡ‬emeinsame Überzeu‫ﱡ‬un‫ ﱡ‬unter den Gele‫ﱢ‬rten ist, dass Ibr ‫ ﱢ‬m (Friede sei
mit i‫ﱢ‬m) der Erste war, der die Ka‫ﺶ‬ba‫ﱡ ﱢ‬ebaut ‫ﱢ‬at. Wie auc‫ ﱢ‬immer, es ‫ﱡ‬ibt keinen
Streit in der Heili‫ﱡ‬keit der Ka‫ﺶ‬ba‫ﱢ‬, seitdem sie ‫ﱡ‬ebaut wurde. Alle Gele‫ﱢ‬rten sa‫ﱡ‬en,
dass auc‫ ﱢ‬wenn dam nic‫ﱢ‬t der Erste war, der sie ‫ﱡ‬ebaut ‫ﱢ‬at, der Ort selbst war ‫ﱢ‬eili‫ﱡ‬
und ‫ﱡ‬ese‫ﱡ‬net und wurde von den Prop‫ﱢ‬eten All ‫ﱢ‬s besuc‫ﱢ‬t. Sie sa‫ﱡ‬ten, es war ein
kleiner H‫ﱡﺁ‬el, welc‫ﱢ‬er als ‫ﱢ‬eili‫ﱡ‬er und ‫ﱡ‬ese‫ﱡ‬neter Ort bestimmt war und, dass die
Anbiy ‫ ﱢ‬von All ‫ ﱢ‬den Ort besuc‫ﱢ‬ten.

52
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

Wir ‫ﱢ‬aben Beweise von ‫ﱡ‬anz weni‫ﱡ‬en Anbiy ‫ﱢ‬, die die Ka'ba‫ ﱢ‬von All ‫ ﱢ‬besuc‫ﱢ‬t
‫ﱢ‬aben. Es ‫ﱡ‬ibt einen Had t‫ﱢ‬, der besa‫ﱡ‬t, dass Hūd (Friede sei mit i‫ﱢ‬m) die Ka'ba‫ﱢ‬
besuc‫ﱢ‬te. Es ‫ﱡ‬ibt A‫ ﱢ‬d t‫ﱢ‬, die besa‫ﱡ‬en, dass S li‫ ﱢ‬und Nū‫( ﱢ‬Friede sei mit i‫ﱢ‬nen) die
Ka'ba‫ ﱢ‬besuc‫ﱢ‬t ‫ﱢ‬aben. Auc‫ ﱢ‬ein Wort der Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)
zu‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬rieben wird, erzä‫ﱢ‬lt uns, wenn ‘ s (Friede sei mit i‫ﱢ‬m) kommt, das zweite
Zur‫ﺁ‬ckkommen au‫ ﱠ‬der Erde, dass er Hajj mac‫ﱢ‬en wird.45

Also war es entweder dam oder Ibr ‫ ﱢ‬m (Friede sei mit i‫ﱢ‬nen), der die Ka'ba‫ ﱢ‬als
Erster ‫ﱡ‬ebaut ‫ﱢ‬atte, aber wir alle wissen, dass es das erste Haus war, dass ‫ﺁﱠ‬r die
Erinnerun‫ ﱡ‬von All ‫ﱡ ﱢ‬ebaut wurde.

ْ ْ
‫​ﻄ‬Das erste (Gottes)haus, das für die Menschen gegründet wurde, ist wahrlich
dasjenige in Bakkah, als ein gesegnetes (Haus) und eine Rechtleitung für die
Weltenbewohner.​‫( ﺴ‬Sūra‫ ﱢ‬3:96)

Das erste Gottes‫ﱢ‬aus, das ‫ﺁﱠ‬r die Mensc‫ﱢ‬en ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬r‫ﺁ‬ndet wurde, war in Bakka‫ﱢ‬. Bakka‫ﱢ‬
ist auc‫ ﱢ‬ein anderer Name ‫ﺁﱠ‬r Makka‫ﱢ‬. Es war entweder dam oder Ibr ‫ ﱢ‬m. Ge‫ﱢ‬en
wir davon aus, dass es Ibr ‫ ﱢ‬m (Friede sei mit i‫ﱢ‬m) war.

Ibr ‫ ﱢ‬m (Friede sei mit i‫ﱢ‬m) baute die Ka'ba‫ ﱢ‬zum ersten Mal. Das zweite Mal war
wor‫ﺁ‬ber wir ‫ﱡ‬erade reden, als Makka‫ﺁ ﱢ‬ber‫ﱠ‬lutet wurde. Die Qurays‫ ﱢ‬wollten es
wieder au‫ﱠ‬bauen. Sie versammelten sic‫ ﱢ‬und mussten es abreißen. Aber niemand von
i‫ﱢ‬nen erklärte sic‫ ﱢ‬bereit dies zu tun. Sie alle warteten bereits mit i‫ﱢ‬rer Ausr‫ﺁ‬stun‫ ﱡ‬um
die Ka'ba‫ﱢ ﱢ‬erum, aber niemand wollte voran ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en, um es zu zerle‫ﱡ‬en.

Das zei‫ﱡ‬t wie viel E‫ﱢ‬re und Respekt sie in i‫ﱢ‬ren Herzen ‫ﺁﱠ‬r die Ka'ba‫ﱢ ﱢ‬atten, obwo‫ﱢ‬l
sie zu dieser Zeit Mus‫ﱢ‬rik n waren. Sie ‫ﺁﱠ‬rc‫ﱢ‬teten All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und
Er‫ﱢ‬abene) und sie dac‫ﱢ‬ten, es ist eine ‫ﱡ‬e‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬rlic‫ﱢ‬e Sac‫ﱢ‬e die Wände der Ka'ba‫ ﱢ‬zu
zerle‫ﱡ‬en. Einer von i‫ﱢ‬nen sa‫ﱡ‬te, dass er der Erste sein wird, um dies zu tun. In der
Fr‫ ﱢﺁ‬sammelte er seine S﴾‫ﱢ‬ne zusammen und sie ‫ﱡ‬in‫ﱡ‬en ‫ﱡ‬emeinsam zur Ka'ba‫ﱢ‬. Sie
be‫ﱡ‬annen die Steine der Ka'ba‫ ﱢ‬zu senken und sa‫ﱡ‬ten wä‫ﱢ‬renddessen ‫ﻄ‬O‫ ﱢ‬All ‫ﱢ‬, ‫ﱢ‬abe
keine An‫ﱡ‬st. Alles was wir wollen ist nur Gutes.‫ﺳ‬

45
​Sahīh Muslim 1252

53
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

I‫ﱢ‬r k﴾nnt also i‫ﱢ‬re Falsc‫ﱢﱢ‬eit se‫ﱢ‬en au‫ﱡﱠ‬rund der Verständnis der Gott‫ﱢ‬eit von All ‫ﱢ‬
(Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene). Sie versuc‫ﱢ‬ten Gott zu beru‫ﱢ‬i‫ﱡ‬en, in dem sie ‫ﻄ‬alles
was wir nur wollen ist ‫ﱡ‬ut‫ ﺳ‬sa‫ﱡ‬ten. All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) weiß was in
unseren Herzen ist. Wir m‫ﺁ‬ssen es I‫ﱢ‬m nic‫ﱢ‬t sa‫ﱡ‬en, was wir beabsic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬en. Sie
‫ﱡ‬laubten an All ‫ﱢ‬, aber ‫ﱢ‬atten nic‫ﱢ‬t die Asma was­Si‫ ﱠ‬t46 verstanden. Sie ‫ﱢ‬atten damit
Probleme.

Die Wände der al­Ka'ba‫ ﱢ‬waren nun dem Boden ‫ﱡ‬leic‫ﱢ‬. Jetzt passierte, dass das
R﴾mersc‫ﱢ‬i‫ ﱠﱠ‬an einem Ha‫ﱠ‬en im Roten Meer in der Nä‫ﱢ‬e von Makka‫ ﱢ‬au‫ﱠ‬prallte. Sie
brac‫ﱢ‬ten Holz au‫ ﱠ‬diesem Sc‫ﱢ‬i‫ﱠﱠ‬. Ein r﴾misc‫ﱢ‬er Baumeister be‫ﱠ‬and sic‫ ﱢ‬au‫ ﱠ‬diesem
Sc‫ﱢ‬i‫ﱠﱠ‬, der i‫ﱢ‬nen ‫ﱢ‬al‫ ﱠ‬die Ka'ba‫ ﱢ‬zu bauen. Das war das erste Mal, dass die Decke der
Ka'ba‫ ﱢ‬aus Holz war, das von diesem Sc‫ﱢ‬i‫ ﱠﱠ‬kam.

Die Qurays‫ ﱢ‬wussten, dass Geld aus Zinsen nic‫ﱢ‬t ‫ﱡ‬ut war und so entsc‫ﱢ‬ieden sie sic‫ﱢ‬
nur Hal l47 ­Geld ‫ﺁﱠ‬r den Au‫ﱠ‬bau der Ka'ba‫ ﱢ‬zu investieren. Sie wollten kein Geld aus
Zinsen oder Prostitution ne‫ﱢ‬men, weil es i‫ﱢ‬re Verderbt‫ﱢ‬eit zu diesem Zeitpunkt
zei‫ﱡ‬en w‫ﺁ‬rde.

Übri‫ﱡ‬ens ‫ﱡ‬ibt es eine Überlie‫ﱠ‬erun‫ﱡ‬, in der ' ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ﺁ ﱢ‬ber die versc‫ﱢ‬iedenen E‫ﱢ‬en, die
es zu der Zeit in Arabien ‫ﱡ‬ab, beric‫ﱢ‬tet. Das k﴾nnt i‫ﱢ‬r au‫ ﱠ‬Seite 38​ ​wieder nac‫ﱢ‬lesen.
Aber Prostitution existierte und es war zu se‫ﱢ‬en, dass Männer i‫ﱢ‬re Sklaven‫ﱠ‬rau als
Einkommensquelle einstellten. Sie wussten selber, dass dies keine ‫ﱡ‬ute Sac‫ﱢ‬e ist.
Trotzdem p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬ten sie es weiter zu tun. Dasselbe war auc‫ ﱢ‬mit den Zinsen. Sie
wussten, dass all diese Sac‫ﱢ‬en sc‫ﱢ‬lec‫ﱢ‬t waren. Sie besc‫ﱢ‬lossen also solc‫ﱢ‬e
Einkommen nic‫ﱢ‬t ‫ﺁﱠ‬r al­Ka'ba‫ ﱢ‬zu verwenden.

Al­Ka'ba‫ ﱢ‬war urspr‫ﺁ‬n‫ﱡ‬lic‫ ﱢ‬rec‫ﱢ‬tecki‫ ﱡ‬statt einem Viereck. Da sie knapp bei Kasse
waren, k‫ﺁ‬rzten sie eine Seite der al­Ka'ba‫ﱢ‬. Also bauten sie al­Ka'ba‫ ﱢ‬zu einer
vierecki‫ﱡ‬en Form, um Geld zu sparen. Die Seite, die sie aus‫ﱡ‬elassen ‫ﱢ‬aben, ist das,
was wir ‫ﱢ‬eutzuta‫ﱡ‬e als al­Hijr kennen. ­ Den ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬lossenen Bereic‫ ﱢ‬bei der
Halbkreis‫ﱠ‬läc‫ﱢ‬e.

Falls du jemals al­Ka'ba‫ ﱢ‬besuc‫ﱢ‬t ‫ﱢ‬ast, wirst du se‫ﱢ‬en, dass einer der Seiten von
al­Ka'ba‫ ﱢ‬eine Halbkreis‫ﱠ‬läc‫ﱢ‬e ist. Diese Fläc‫ﱢ‬e war also ein Teil des urspr‫ﺁ‬n‫ﱡ‬lic‫ﱢ‬en
Gebäudes der al­Ka'ba‫ﱢ‬. Al­Ka'ba‫ ﱢ‬besaß urspr‫ﺁ‬n‫ﱡ‬lic‫ ﱢ‬auc‫ ﱢ‬zwei Tore, daraus wurde

46
A​ sma was­Sif t (Namen und Eigenschaften All hs)
47
​Hal l (Erlaubt)
54
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

eins ‫ﱡ‬emac‫ﱢ‬t und das Ein‫ﱡ‬an‫ﱡ‬stor wurde dann ‫ﱢ﴾ﱢ‬er ‫ﱡ‬estellt. Um zum Tor zu
‫ﱡ‬elan‫ﱡ‬en, musste man also klettern, da das Tor se‫ﱢ‬r ‫ﱢ‬oc‫ﱡ ﱢ‬ebaut wurde.

Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sprac‫ ﱢ‬sinn‫ﱡ‬emäß in diesem Had t‫ ﱢ‬zu
' ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ﱢ‬: ‫ﻄ‬Weißt du nic‫ﱢ‬t, dass deine Leute nic‫ﱢ‬t ‫ﱡ‬en‫ﱡﺁ‬end Mittel ‫ﺁﱠ‬r die Kosten
‫ﱢ‬atten? Wäre es nic‫ﱢ‬t die Tatsac‫ﱢ‬e ‫ﱡ‬ewesen, dass deine Leute erst vor kurzem
Un‫ﱡ‬läubi‫ﱡ‬e waren, ‫ﱢ‬ätte ic‫ ﱢ‬al­Ka'ba‫ ﱢ‬ab‫ﱡ‬erissen und ‫ﱢ‬ätte eine T‫ﺁ‬r im Osten und die
andere im Westen ‫ﱡ‬emac‫ﱢ‬t.‫ﺴ‬48 ‫ﻄ‬Und ic‫ﱢ ﱢ‬ätte auc‫ ﱢ‬den Hijr Bereic‫ﱢ‬
mitein‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬lossen."49

Als Rasūlull ‫ ﱢ‬Makka‫ ﱢ‬einric‫ﱢ‬tete, dac‫ﱢ‬te er bereits ‫ﺁ‬ber die Rekonstruktion der
al­Ka'ba‫ ﱢ‬in seinem urspr‫ﺁ‬n‫ﱡ‬lic‫ﱢ‬en Fundament nac‫ﱢ‬. Aber dann sa‫ﱡ‬te er sinn‫ﱡ‬emäß
zu ' ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ﱢ‬: ‫ﻄ‬Der Grund, wes‫ﱢ‬alb ic‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t dabei bin, dies zu tun, ist, weil deine Leute
neulic‫ ﱢ‬Muslime wurden.‫ ﺴ‬In anderen Worten: ‫ﻄ‬I‫ﱢ‬r Isl m ist noc‫ ﱢ‬emp‫ﱠ‬indlic‫ﱢ‬. I‫ﱢ‬r
m n ist noc‫ ﱢ‬sc‫ﱢ‬wac‫ ﱢ‬und es k﴾nnte zu einer Fitna‫ ﱢ‬kommen und ein Problem ‫ﺁﱠ‬r sie
werden, wenn ic‫ ﱢ‬al­Ka'ba‫ ﱢ‬rekonstruieren w‫ﺁ‬rde."

Also tat er dies nic‫ﱢ‬t. Aus diesem oben erwä‫ﱢ‬nten Had t‫ ﱢ‬kann man eine Lektion
lernen. Und zwar, dass die Du‘ t50 den Zustand der Mensc‫ﱢ‬en ber‫ﺁ‬cksic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬en
m‫ﺁ‬ssen. Obwo‫ﱢ‬l Rasūlull ‫ ﱢ‬dies durc‫ﱢﺁﱠﱢ‬ren wollte, tat er es nic‫ﱢ‬t, weil er nic‫ﱢ‬t
wollte, dass aus seiner Tat, sic‫ ﱢ‬der m n der Mensc‫ﱢ‬en im Ne‫ﱡ‬ativen auswirkt. Also
als Ru‫ﱠ‬er zum Isl m muss man den Zustand der Mensc‫ﱢ‬en, an denen man die
Nac‫ﱢ‬ric‫ﱢ‬t ‫ﺁ‬berlie‫ﱠ‬ert, ber‫ﺁ‬cksic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬en.

‘Abdull ‫ ﱢ‬ibn Mas‫ﺶ‬ūd sa‫ﱡ‬te sinn‫ﱡ‬emäß: ‫ﻄ‬Wenn man den Mensc‫ﱢ‬en etwas, was ‫ﺁ‬ber
i‫ﱢ‬r Fassun‫ﱡ‬sverm﴾‫ﱡ‬en, Verständnis oder m n ist, sa‫ﱡ‬t, kann es dazu ‫ﱢﺁﱠ‬ren, dass dies
eine Versuc‫ﱢ‬un‫ﺁﱠ ﱡ‬r manc‫ﱢ‬e wird.‫ﺴ‬

Es kann zu einer starken Ge‫ﱡ‬enreaktion ‫ﱢﺁﱠ‬ren. Manc‫ﱢ‬mal ‫ﱡ‬eben wir ‫ﺁ‬ber ein
bestimmtes T‫ﱢ‬ema In‫ﱠ‬ormationen, die auc‫ ﱢ‬wa‫ﱢ‬r und ‫ﺁﱡ‬lti‫ ﱡ‬sind, aber au‫ﱡﱠ‬rund
dessen, weil die Mensc‫ﱢ‬en da‫ﺁﱠ‬r noc‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t bereit sind das ‫﴾ﱢ‬ren zu bekommen
we‫ﱡ‬en i‫ﱢ‬res sc‫ﱢ‬wac‫ﱢ‬en m n, ‫ﱢﺁﱠ‬rt es dazu, dass man eine starke Ge‫ﱡ‬enreaktion
bekommt. Eini‫ﱡ‬e Mensc‫ﱢ‬en be‫ﱠ‬inden sic‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t in der La‫ﱡ‬e dazu, manc‫ﱢ‬e Din‫ﱡ‬e zu
be‫ﱡ‬rei‫ﱠ‬en.

48
​Sahīh al­Bukh rī 7243, Sunan an­Nasa'i 2903
49
​Sahīh Muslim 1333
50
​ u‘ t (Rufer zum Islam, Mehrzahl)
D

55
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

Rasūlull ‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te sinn‫ﱡ‬emäß: ‫ﻄ‬Der Grund wes‫ﱢ‬alb dein Volk (Qurays‫ )ﱢ‬das Tor von
al­Ka'ba‫ﱢ ﱢ‬oc‫ﱢ‬baute, ist, weil sie die Be‫ﱠ‬u‫ﱡ‬nis dar‫ﺁ‬ber ‫ﱢ‬aben wollten, ‫ﺁ‬ber wen das
Eintreten sowie Austreten ‫ﱡ‬estattet wird."51 Es ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬um Mac‫ﱢ‬t. Sie wollten das Tor
‫ﱢ‬oc‫ﱡﱢ‬estellt ‫ﱢ‬aben, damit nic‫ﱢ‬t jeder rein dur‫ﱠ‬te und damit sie bestimmen konnten wer
rein und raus kann. Es war eine Fra‫ﱡ‬e der Autorität von Stärke und Mac‫ﱢ‬t. Also
wurde das Tor von al­Ka'ba‫ ﱢ‬an‫ﱡ‬e‫ﱢ‬oben.

Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬W‫ﺁ‬rde ic‫ ﱢ‬alles rekonstruieren
k﴾nnen, w‫ﺁ‬rde ic‫ ﱢ‬das Tor senken und zwei Tore daraus mac‫ﱢ‬en.‫ﺴ‬52 ­ Sodass die
Leute von einem Tor ‫ﱢ‬inein‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en k﴾nnen und einem anderen seperaten Tor ‫ﱢ‬inaus,
anstatt, dass alle ein einzi‫ﱡ‬es Tor als Ein­ und Aus‫ﱡ‬an‫​ ​ﱡ‬benutzen.‫ﺴ‬

Rasūlull ‫ ﱢ‬na‫ﱢ‬m bei der Rekonstruktion der al­Ka'ba‫ ﱢ‬teil. Zu dieser Zeit war er
‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬ätzt ca. 35 Ja‫ﱢ‬re alt. Als die Mensc‫ﱢ‬en von Qurays‫ ﱢ‬die al­Ka'ba‫ ﱢ‬wieder
au‫ﱠ‬bauten, erreic‫ﱢ‬ten sie den ‫ﱢ‬eili‫ﱡ‬sten Teil, den sc‫ﱢ‬warzen Stein.

Streit brac‫ ﱢ‬unter den Qurays‫ ﱢ‬aus. ‫ﻄ‬Wer dar‫ ﱠ‬die E‫ﱢ‬re ‫ﱢ‬aben, den sc‫ﱢ‬warzen Stein an
seinem Platz zu setzen.‫ ﺴ‬Es ist so, als sie die al­Ka'ba‫ ﱢ‬wiederau‫ﱠ‬bauten, tru‫ ﱡ‬jeder
Stamm die Verantwortun‫ﺁﱠ ﱡ‬r seine Seite des Baus. Sie alle wollten einen Beitra‫ﺁﱠ ﱡ‬r
diese ‫ﱡ‬roße E‫ﱢ‬re leisten, aber das Problem entstand, als es Zeit war, den sc‫ﱢ‬warzen
Stein zu platzieren. Alle wollten, dass es au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬rer Seite der al­Ka'ba‫ ﱢ‬platziert wird.

Banū ‘Abd ad­D r versammelte all seine Männer. Sie kamen vor die al­Ka'ba‫ ﱢ‬mit
einem Top‫ ﱠ‬voller Blut. Sie le‫ﱡ‬ten es vor allen Leuten ‫ﱢ‬in und steckten i‫ﱢ‬re Hände in
das Blut und zo‫ﱡ‬en es ‫ﱢ‬eraus. Mit anderen Worten wollten sie i‫ﱢ‬nen sa‫ﱡ‬en, dass es zu
so was passieren w‫ﺁ‬rde, wenn der sc‫ﱢ‬warze Stein nic‫ﱢ‬t an seinem ‫ﱡ‬eb‫ﱢﺁ‬renden Platz
‫ﱡ‬ele‫ﱡ‬t wird. Es wäre wie eine Zusa‫ﱡ‬e ‫ﱡ‬ewesen, ‫ﺁﱠ‬r diese Sac‫ﱢ‬e zu kämp‫ﱠ‬en und zu
sterben. Sie wollten damit sa‫ﱡ‬en, dass sie die Verantwortun‫ﺁ( ﱡ‬ber den sc‫ﱢ‬warzen
Stein) tra‫ﱡ‬en werden, damit kein Blutbad ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬ie‫ﱢ‬t.

Trotz drastisc‫ﱢ‬er Maßna‫ﱢ‬me und Bedro‫ﱢ‬un‫ ﱡ‬war es nic‫ﱢ‬t ‫ﱡ‬enu‫ ﱡ‬die anderen davon
abzusc‫ﱢ‬recken. Ein anderer Stamm brac‫ﱢ‬te seinen ei‫ﱡ‬enen Top‫ ﱠ‬voller Blut und tat
das Gleic‫ﱢ‬e. Sie steckten i‫ﱢ‬re Hände in das Blut und zo‫ﱡ‬en es ‫ﱢ‬eraus und dann
be‫ﱡ‬annen alle i‫ﱢ‬ren ei‫ﱡ‬enen Top‫ ﱠ‬voller Blut mitzubrin‫ﱡ‬en und das Problem blieb vier
bis ‫ﺁﱠ‬n‫ ﱠ‬Ta‫ﱡ‬e beste‫ﱢ‬en. Sie waren kurz davor eine Sc‫ﱢ‬lac‫ﱢ‬t auszul﴾sen.

51
​Sahīh al­Bukh rī 1584
52
​Sunan an­Nasa'i 2903
56
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

Der Älteste unter i‫ﱢ‬nen, Umayya‫ﱢ‬, mac‫ﱢ‬te einen Vorsc‫ﱢ‬la‫ ﱡ‬und sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Lass uns
dar‫ﺁ‬ber eini‫ ﱡ‬werden, dass der erste Mann, der Ric‫ﱢ‬tun‫ ﱡ‬al­Ka'ba‫ ﱢ‬läu‫ﱠ‬t, die
komplette Autorität ‫ﺁ‬ber die Beurteilun‫ ﱡ‬zwisc‫ﱢ‬en uns ‫ﱢ‬at." Also versammelten sie
sic‫ ﱢ‬alle neben al­Ka'ba‫ ﱢ‬und warteten au‫ ﱠ‬die erste Person, die ankommen wird. Und
die erste Person, die ‫ﱢ‬ereintrat war Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m).

Sie standen alle au‫ ﱠ‬und sa‫ﱡ‬ten: ‫ﻄ‬Der E‫ﱢ‬rlic‫ﱢ‬e und Vertrauensw‫ﺁ‬rdi‫ﱡ‬e! Damit sind wir
alle einverstanden.‫ ﺴ‬Sie waren an‫ﱠ‬an‫ﱡ‬s alle einverstanden ‫ﱡ‬ewesen, dass sie die
vollständi‫ﱡ‬e Autorität der ersten Person ‫ﱡ‬eben w‫ﺁ‬rde, die ‫ﱢ‬ereintrat, unab‫ﱢ‬än‫ﱡ‬i‫ﱡ‬
davon wer es ist. Aber sie waren ‫ﺁ‬ber‫ﱡ‬l‫ﺁ‬cklic‫ ﱢ‬und erleic‫ﱢ‬tert zu er‫ﱠ‬a‫ﱢ‬ren, dass die
Person Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) war. Sie wussten, dass er bei seiner
Beurteilun‫ ﱡ‬nic‫ﱢ‬t parteiisc‫ ﱢ‬sein wird. Im normalen Fall wäre zu erwarten, dass jene,
der von einem bestimmten Haus stammt, die ei‫ﱡ‬ene Familie bevorzu‫ﱡ‬en und
auserwä‫ﱢ‬len w‫ﺁ‬rde. Dies erwarteten sie, da sie damit einverstanden waren, beiläu‫ﱠ‬i‫ﱡ‬
die näc‫ﱢ‬stkommende Person als Ric‫ﱢ‬ter zu ernennen und i‫ﱢ‬n die Autorität ‫ﺁ‬ber sie zu
‫ﺁ‬berlassen. Aber als sie Mu‫ﱢ‬ammad sa‫ﱢ‬en, wurden sie ‫ﺁ‬ber‫ﱡ‬l‫ﺁ‬cklic‫ﱢ‬, da sie seine
Gerec‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬keit kannten. Also sa‫ﱡ‬ten sie i‫ﱢ‬m, dass sie i‫ﱢ‬m volle Autorität ‫ﺁ‬berlassen
werden, um diesen Disput zu l﴾sen.

Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) bat sie ein St‫ﺁ‬ck Sto‫ ﱠﱠ‬zu brin‫ﱡ‬en. Er na‫ﱢ‬m
den sc‫ﱢ‬warzen Stein und le‫ﱡ‬te es au‫ ﱠ‬dem Tuc‫ﱢ‬. Dann ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te er einen Vertreter aus
jedem Stamm das Tuc‫ ﱢ‬an einer Seite zu ‫ﱢ‬alten. Sie alle ‫ﱢ‬oben es zusammen
‫ﱡ‬leic‫ﱢ‬zeiti‫ ﱡ‬au‫ ﱠ‬und somit na‫ﱢ‬m jeder Stamm am An‫ﱢ‬eben des sc‫ﱢ‬warzen Steines teil.
Als sie i‫ﱢ‬n alle an‫ﱢ‬oben, na‫ﱢ‬m Mu‫ﱢ‬ammad mit seinem ‫ﱡ‬ese‫ﱡ‬neten Händen den
sc‫ﱢ‬warzen Stein und stellte i‫ﱢ‬n an seinem ‫ﱡ‬eb‫ﱢﺁ‬renden Platz. Also war es Rasūlull ‫ﱢ‬,
der den sc‫ﱢ‬warzen Stein an seine Stelle setzte. Das war das zweite Mal, dass al­Ka'ba‫ﱢ‬
‫ﱡ‬ebaut wurde.

Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ric‫ﱢ‬tete also Makka‫ ﱢ‬ein und sa‫ﱡ‬te dann,
wenn es nic‫ﱢ‬t ‫ﺁﱠ‬r die neue Muslimen wäre, w‫ﺁ‬rde er al­Ka'ba‫ ﱢ‬au‫ ﱠ‬den Fundament
Ibr ‫ ﱢ‬ms wieder au‫ﱠ‬bauen lassen. Ja‫ﱢ‬re ver‫ﱡ‬in‫ﱡ‬en und ‘Abdull ‫ ﱢ‬bin Az­Zubayr
wurde Am r53 von Makka‫ﱢ‬. Er kannte diesen Had t‫ﱢ‬, weil ' ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬seine Tante war.
‘Abdull ‫ ﱢ‬bin Az­Zubayrs Mutter war Asm ‫ ﺶ‬bint Ab Bakr, die Sc‫ﱢ‬wester von
' ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ﱢ‬, da‫ﱢ‬er seine Tante. Da er diesen Had t‫ ﱢ‬kannte und die Mensc‫ﱢ‬en sc‫ﱢ‬on
län‫ﱡ‬er

53
​Amīr​ (Führer, Befehlshaber)
57
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

Muslime waren ­ also keine Neukonvertierten me‫ﱢ‬r ­ und somit mit so einer Situation
um‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en konnten, besc‫ﱢ‬loss er al­Ka'ba‫ ﱢ‬au‫ ﱠ‬den urspr‫ﺁ‬n‫ﱡ‬lic‫ﱢ‬en Fundament wieder
au‫ﱠ‬zubauen. Er ‫ﱢ‬ätte o‫ﱢ‬ne‫ﱢ‬in al­Ka'ba‫ ﱢ‬wiederau‫ﱡﱠ‬ebaut, da einst al­Ka'ba‫ ﱢ‬verbrannt
wurde, als al­Hajj j ibn Yūsu‫ ﱠ‬at‫­ﱢ‬T‫ﱢ‬aqa‫ ﱠ‬eine Bela‫ﱡ‬erun‫ ﱡ‬au‫ ﱠ‬Makka‫ ﱢ‬le‫ﱡ‬te.

Zu dieser Zeit ‫ﱡ‬ab es zwisc‫ﱢ‬en ‘Abdull ‫ ﱢ‬bin Az­Zubayr und Banū Umayya‫ ﱢ‬in
Syrien einen Krie‫ﱡ‬. Der Armee‫ﱡ‬eneral von Banū Umayya‫ ﱢ‬le‫ﱡ‬te eine Bela‫ﱡ‬erun‫ ﱡ‬au‫ﱠ‬
Makka‫ ﱢ‬und einer der Katapulte tra‫ ﱠ‬al­Ka'ba‫ ﱢ‬und wurde somit besc‫ﱢ‬ädi‫ﱡ‬t und
verbrannt.

Diese Sc‫ﱢ‬äden konnten jedoc‫ ﱢ‬auc‫ ﱢ‬o‫ﱢ‬ne Abriss der al­Ka'ba‫ ﱢ‬be‫ﱢ‬oben werden, aber
‘Abdull ‫ ﱢ‬bin Az­Zubayr wollte diese Gele‫ﱡ‬en‫ﱢ‬eit nutzen, damit er al­Ka'ba‫ ﱢ‬au‫ ﱠ‬den
urspr‫ﺁ‬n‫ﱡ‬lic‫ﱢ‬en Fundament wieder au‫ﱠ‬bauen k﴾nnte. Dies tat er auc‫ﱢ‬. Er er‫ﺁﱠ‬llte die
Besc‫ﱢ‬reibun‫ ﱡ‬des Grundrisses ‫ﱡ‬emäß dem Had t‫ ﱢ‬von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Das Tor wurde ‫ﱡ‬esenkt. Ein Tor nac‫ ﱢ‬Osten und ein Tor nac‫ ﱢ‬Westen
wurden ‫ﱡ‬ebaut und die Erweiterun‫ ﱡ‬der al­Ka'ba‫ ﱢ‬in Ric‫ﱢ‬tun‫ ﱡ‬al Hijr wurde
vollstreckt. Das also war das dritte Mal, dass al­Ka'ba‫ ﱢ‬wieder au‫ﱡﱠ‬ebaut wurde.

‘Abdull ‫ ﱢ‬bin Az­Zubayr verlor den Krie‫ ﱡ‬und wurde ‫ﱡ‬et﴾tet und al­Hajj j ibn Yūsu‫ﱠ‬
‫ﺁ‬berna‫ﱢ‬m die Herrsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t. Der damali‫ﱡ‬e K‫ﱢ‬al ‫ﱠ‬, ‘Abdul­Malik ibn Marw n war mit
diesem Had t‫ ﱢ‬von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) nic‫ﱢ‬t vertraut. Also ‫ﱡ‬ab er
Be‫ﱠ‬e‫ﱢ‬le al­Ka'ba‫ ﱢ‬wieder au‫ ﱠ‬der Art wie vor ‘Abdull ‫ ﱢ‬bin Az­Zubayr au‫ﱠ‬zubauen.

Al­Ka'ba‫ ﱢ‬wurde nun wieder ‫ﱡ‬ek‫ﺁ‬rzt, entsprec‫ﱢ‬end wie die Leute der Qurays‫ ﱢ‬sie
au‫ﱡﱠ‬ebaut ‫ﱢ‬atten. Nac‫ ﱢ‬dem K‫ﱢ‬al ‫ﱠ‬at von Banū Umayya‫ﺁ ﱢ‬berna‫ﱢ‬m Banū ‘Abb s die
K‫ﱢ‬ula‫ﺶ ﱠ‬. Einer der K‫ﱢ‬ula‫ ﺶ ﱠ‬von Banū ‘Abb s dac‫ﱢ‬te dar‫ﺁ‬ber nac‫ﱢ‬, die al­Ka'ba‫ﱢ‬
wieder au‫ ﱠ‬seinen urspr‫ﺁ‬n‫ﱡ‬lic‫ﱢ‬en Grundriss au‫ﱠ‬zubauen.

Er konsultierte Im m M lik. Im m M lik antwortete dem K‫ﱢ‬al ‫ ﱠ‬au‫ ﱠ‬klu‫ﱡ‬erweise:

‫ﻄ‬Wir wollen nic‫ﱢ‬t, dass al­Ka'ba‫ ﱢ‬wie ein Spielzeu‫ ﱡ‬in den Händen der K﴾ni‫ﱡ‬e
missbrauc‫ﱢ‬t wird, die ständi‫ ﱡ‬au‫ ﱠ‬Grund i‫ﱢ‬rer Gr﴾ße ‫ﱢ‬in und wieder verändert wird.
Selbst wenn es der Plan und Wunsc‫ ﱢ‬von Rasūlull ‫ﱡ ﱢ‬ewesen wäre, diese so wie dem
Grundriss von Ibr ‫ ﱢ‬m wieder au‫ﱠ‬zubauen, lassen wir es doc‫ ﱢ‬so wie es​ i​ st und ändern
wir es​ ​nic‫ﱢ‬t me‫ﱢ‬r."

58
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

Es war immer ein Hin und Her. Einmal war es der Grundriss vom Ibr ‫ ﱢ‬m, einmal
vom Qurays‫ﱢ‬, dann wieder vom Ibr ‫ ﱢ‬m. Im m M lik erklärte, dass die Mensc‫ﱢ‬en der
al­Ka'ba‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬re Gesteine und Au‫ﱠ‬bauten sc‫ﱢ‬on immer so kannten und dass nic‫ﱢ‬t
ständi‫ ﱡ‬um‫ﱡ‬eändert werden soll. Es soll so bleiben, wie es ist. Dies war ein se‫ﱢ‬r
klu‫ﱡ‬er Ratsc‫ﱢ‬la‫ ﱡ‬von Im m M lik, den der K‫ﱢ‬al ‫ ﱠ‬be‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬te.

Die Ka‫ﺶ‬ba‫ﱢ‬, die wir ‫ﱢ‬eute ‫ﱢ‬aben, ist vom welc‫ﱢ‬en Fundament? Dem Fundament von
Ibr ‫ ﱢ‬m oder von den Qurays‫ ?ﱢ‬Von den Qurays‫ﱢ‬.

Aber al‫ﱢ‬amdulill ‫ ﱢ‬ist dies etwas Gutes. Warum? Wenn al­Ka'ba‫ ﱢ‬au‫ ﱠ‬den
urspr‫ﺁ‬n‫ﱡ‬lic‫ﱢ‬en Fundamenten Ibr ‫ ﱢ‬ms ‫ﱡ‬ebaut worden wäre, wäre uns die C‫ﱢ‬ance
beraubt worden, im inneren der al­Ka'ba‫ ﱢ‬zu beten. Aber da es verk‫ﺁ‬rzt worden ist, ist
das ein‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬lossene Gebiet im Halbkreis tatsäc‫ﱢ‬lic‫ ﱢ‬ein Teil des inneren der
al­K‫ﺶ‬aba‫ !ﱢ‬Also, wenn man in diesem Bereic‫ ﱢ‬beten w‫ﺁ‬rde, ist es als ob man im
Inneren der al­Ka'ba‫ﱡ ﱢ‬ebetet ‫ﱢ‬at!

Und wir wissen selbst, dass Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) auc‫ ﱢ‬im Inneren
‫ﱡ‬ebetet ‫ﱢ‬at. Als er Makka‫ ﱢ‬einric‫ﱢ‬tete, betete er in der Innenseite der al­Ka'ba‫ﱢ‬. Es
wurde beric‫ﱢ‬tet, dass er 8 Raka t in der Innenseite al­Ka'ba‫ﱢ‬s betete. Also beste‫ﱢ‬t
uns jetzt die M﴾‫ﱡ‬lic‫ﱢ‬keit in al­Hijr zu beten. Sonst wäre es so ‫ﱡ‬ewesen, dass man um
Erlaubnis bitten m‫ﺁ‬sste, um in der Innenseite der al­Ka'ba‫ ﱢ‬beten zu k﴾nnen. Es
w‫ﺁ‬rde ein se‫ﱢ‬r sc‫ﱢ‬wieri‫ﱡ‬er Au‫ﱠ‬wand sein. Aber jetzt k﴾nnen wir im Bereic‫ ﱢ‬des
al­Hijr beten und es wird so zä‫ﱢ‬len, als ob man in al­Ka'ba‫ ﱢ‬selbst beten w‫ﺁ‬rde.

Im Lau‫ﱠ‬e der Zeit wurde die H﴾‫ﱢ‬e der al­Ka'ba‫ ﱢ‬er‫ﱢ﴾ﱢ‬t, aber die Gr﴾ße blieb konstant.
Die Steine, mit dem al­Ka'ba‫ ﱢ‬aus‫ﱡ‬ebaut wurde, sind tatsäc‫ﱢ‬lic‫ ﱢ‬viele Reste der
urspr‫ﺁ‬n‫ﱡ‬lic‫ﱢ‬en Steine, die von Ibr ‫ ﱢ‬m (Friede sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) verwendet wurden. Aber
nic‫ﱢ‬t alle sind von i‫ﱢ‬m, eini‫ﱡ‬e andere wurden später von den Qurays‫ ﱢ‬und anderen
ein‫ﱡ‬e‫ﱢﺁﱠ‬rt.

Der sc‫ﱢ‬warze Stein aber war der urspr‫ﺁ‬n‫ﱡ‬lic‫ﱢ‬e Stein, die vom Ibr ‫ ﱢ‬m (Friede sei au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m) stamm. Der sc‫ﱢ‬warze Stein wurde niemals aus‫ﱡ‬etausc‫ﱢ‬t. Das ist der ori‫ﱡ‬inale
Stein, der Ibr ‫ ﱢ‬m (Friede au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬eben wurde. Es ‫ﱡ‬ibt viele Erzä‫ﱢ‬lun‫ﱡ‬en ‫ﺁ‬ber
den Stein selbst. Manc‫ﱢ‬e sa‫ﱡ‬en er stammt von Janna‫ﱢ‬.54 Es ‫ﱡ‬ibt eine aut‫ﱢ‬entisc‫ﱢ‬e

54
​Sunan an­Nasa'i 2935, J mi‘ at­Tirmidhī 877
59
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

Had t‫ﱢ‬, die beric‫ﱢ‬tet, dass der Stein einst weiß war, aber sic‫ﱢ‬, au‫ﱡﱠ‬rund der S‫ﺁ‬nden
der S﴾‫ﱢ‬ne dams, in sc‫ﱢ‬warz um‫ﱡ‬ewandelt ‫ﱢ‬at.55 Es ‫ﱡ‬ibt eine andere Überlie‫ﱠ‬erun‫ﱡ‬,
die sa‫ﱡ‬t, dass der sc‫ﱢ‬warze Stein au‫ ﱠ‬der Erde die rec‫ﱢ‬te Hand All ‫ﱢ‬s ist.56

Somit ist der Stein se‫ﱢ‬r speziell, se‫ﱢ‬r ‫ﱡ‬ee‫ﱢ‬rt und respektiert. Er ist die einzi‫ﱡ‬e Stelle
von al­Ka'ba‫ﱢ‬, die ‫ﱡ‬ek‫ﺁ‬sst und aus der Ferne mit der Hand ‫ﱡ‬ezei‫ﱡ‬t wird.

Manc‫ﱢ‬e Mensc‫ﱢ‬en jedoc‫ ﱢ‬zei‫ﱡ‬en mit der Hand au‫ ﱠ‬die jemenitisc‫ﱢ‬e Ecke, was aber
‫ﱠ‬alsc‫ ﱢ‬ist. Wir k﴾nnen die jemenitisc‫ﱢ‬e Ecke ber‫ﱢﺁ‬ren, wenn wir an i‫ﱢ‬r vorbei ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en,
aber man sollte nic‫ﱢ‬t au‫ ﱠ‬sie zei‫ﱡ‬en oder aus der Ferne ‫ﱡ‬r‫ﺁ‬ßen, denn das ist nur ‫ﺁﱠ‬r den
sc‫ﱢ‬warzen Stein an‫ﱡ‬eordnet.

Das war also die Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te von al­Ka'ba‫ﱢ‬.

55
​J mi‘ at­Tirmidhī 877
56
​Sunan Ibn Majah (im Englischen) Buch 25, Hadīth 2957, (im Arabischen) Buch 25, Hadīth 3070
60
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

Zurückgezogenheit mit All h

Der Prop‫ﱢ‬et (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬te von Makka‫ﱠ ﱢ‬ortzu‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en und
verbrac‫ﱢ‬te viel Zeit in der H﴾‫ﱢ‬le von Hir , in einem Ber‫ﱡ‬, der ziemlic‫ ﱢ‬na‫ﱢ‬e an
Makka‫ ﱢ‬lie‫ﱡ‬t (ein paar Kilometer von Makka‫ ﱢ‬ent‫ﱠ‬ernt).

Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) na‫ﱢ‬m sic‫ ﱢ‬etwas Proviant mit und p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬te es
in Zur‫ﺁ‬ck‫ﱡ‬ezo‫ﱡ‬en‫ﱢ‬eit an diesem Ort All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) zu dienen
und von diesem Ort aus, war es auc‫ ﱢ‬m﴾‫ﱡ‬lic‫ ﱢ‬die al­Ka'ba‫ ﱢ‬zu betrac‫ﱢ‬ten.

Er verbrac‫ﱢ‬te Ta‫ﱡ‬e und Näc‫ﱢ‬te damit All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) zu dienen
und all dies ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬vor seinem Prop‫ﱢ‬etentum. Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m) kannte also All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) und diente I‫ﱢ‬m an diesem Ort
und dies war eine C‫ﱢ‬ance ‫ﺁﱠ‬r Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﺁ‬ber die
Sc‫﴾ﱢ‬p‫ﱠ‬un‫ ﱡ‬All ‫ﱢ‬s nac‫ﱢ‬zudenken. Dies war eine Art Vorbereitun‫ﺁﱠ ﱡ‬r i‫ﱢ‬n von All ‫ﱢ‬
(Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene), denn das Nac‫ﱢ‬denken ‫ﺁ‬ber die Sc‫﴾ﱢ‬p‫ﱠ‬un‫ ﱡ‬reini‫ﱡ‬t das
Herz.

Sa d Haww sa‫ﱡ‬te diesbez‫ﱡﺁ‬lic‫ﱢ‬, dass diese Art von Zur‫ﺁ‬ck‫ﱡ‬ezo‫ﱡ‬en‫ﱢ‬eit eine Art
Tradition war ‫ﺁﱠ‬r diejeni‫ﱡ‬en, die die Rec‫ﱢ‬tleitun‫ ﱡ‬All ‫ﱢ‬s anstrebten und zwar mittels
das Gedenken an I‫ﱢ‬n und der Anbetun‫ﱡ‬. Es erleuc‫ﱢ‬tet die Herzen und vertreibt die
Sc‫ﱢ‬atten durc‫ ﱢ‬die Entbindun‫ ﱡ‬von W‫ﺁ‬nsc‫ﱢ‬en und Be‫ﱡ‬ierden. Manc‫ﱢ‬e de‫ﱠ‬inieren dies
als An‫ﱠ‬an‫ﺁﱠ ﱡ‬r denjeni‫ﱡ‬en, der sic‫ ﱢ‬dazu entsc‫ﱢ‬ließt zu ‫ﱡ‬lauben und diese Reise des
Glaubens zu ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en, da dies das Beispiel von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)
war, da er es p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬te dieser Tradition vor seinem Prop‫ﱢ‬etentum und am Be‫ﱡ‬inn seines
Prop‫ﱢ‬etentums nac‫ﱢ‬zu‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en.

Da‫ﱢ‬er ist es als Muslim emp‫ﱠ‬e‫ﱢ‬lenswert eine Zeit in D‫ﱢ‬ikr57 zu verbrin‫ﱡ‬en. Zum
Beispiel ‫ﱠ‬r‫ﱢﺁ‬mor‫ﱡ‬ens, nac‫‘ ﱢ‬Asr, zwisc‫ﱢ‬en ‘Asr und Ma‫ﱢﱡ‬rib und Freita‫ﱡ‬s. Also
verbrin‫ﱡ‬t man in Zur‫ﺁ‬ck‫ﱡ‬ezo‫ﱡ‬en‫ﱢ‬eit mit All ‫ﱢ‬. Unsere Gele‫ﱢ‬rten sprec‫ﱢ‬en auc‫ ﱢ‬viel
‫ﺁ‬ber die Vorteile der Zur‫ﺁ‬ck‫ﱡ‬ezo‫ﱡ‬en‫ﱢ‬eit.

Man sollte ‫ﱢ‬ierbei nic‫ﱢ‬t in das Extreme ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en und die Gesellsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t komplett
vernac‫ﱢ‬lässi‫ﱡ‬en oder sic‫ ﱢ‬zu se‫ﱢ‬r in sie reinstei‫ﱡ‬ern. Sondern man sollte einen

57
​Dhikr (Gedenken)
61
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse,

Mittelwe‫ﱠ ﱡ‬inden. Man sollte Zeit in der Gesellsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t verbrin‫ﱡ‬en und mit seinen
Mitmensc‫ﱢ‬en Kontakte kn‫ﺁ‬p‫ﱠ‬en, doc‫ ﱢ‬man sollte sic‫ ﱢ‬ebenso zur‫ﺁ‬ckzie‫ﱢ‬en und seine
Gedanken All ‫ ﱢ‬widmen.

Eine C‫ﱢ‬ance ‫ﺁﱠ‬r Zur‫ﺁ‬ck‫ﱡ‬ezo‫ﱡ‬en‫ﱢ‬eit ist zum Beispiel Qiy m­al­Layl58 da man nac‫ﱢ‬ts,
wenn alle sc‫ﱢ‬la‫ﱠ‬en, die Zeit alleine im Gebet verbrin‫ﱡ‬en kann und dies ist eine Sac‫ﱢ‬e
zwisc‫ﱢ‬en einem selbst und All ‫ ﱢ‬und es ist ein ‫ﱡ‬ewisses Element der Au‫ﱠ‬ric‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬keit
vor‫ﱢ‬anden, welc‫ﱢ‬es wa‫ﱢ‬rsc‫ﱢ‬einlic‫ ﱢ‬in allen anderen Akten der Anbetun‫ ﱡ‬so nic‫ﱢ‬t
vor‫ﱢ‬anden ist.

Man verric‫ﱢ‬tet dies also alleine o‫ﱢ‬ne, dass man ‫ﱢ‬ierbei ‫ﱡ‬ese‫ﱢ‬en wird. Und ‫ﺁﱠ‬r wen
wird es verric‫ﱢ‬tet? F‫ﺁ‬r All ‫ !ﱢ‬Also ist es se‫ﱢ‬r wic‫ﱢ‬ti‫ ﱡ‬diese Art von
Zur‫ﺁ‬ck‫ﱡ‬ezo‫ﱡ‬en‫ﱢ‬eit zu praktizieren, um das Herz zu reini‫ﱡ‬en. Denn die Gele‫ﱢ‬rten
sa‫ﱡ‬en, dass zu viel Gesellsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t, zu viel lac‫ﱢ‬en und zu viel Verbindun‫ ﱡ‬zur Duny das
Herz verdunkelt und einen Sc‫ﱢ‬leier ‫ﺁ‬ber dieses wir‫ﱠ‬t. Ein We‫ﱡ‬, um das Herz zu
reini‫ﱡ‬en, ist die Zeit mit der Anbetun‫ ﱡ‬All ‫ﱢ‬s in Zur‫ﺁ‬ck‫ﱡ‬ezo‫ﱡ‬en‫ﱢ‬eit zu verbrin‫ﱡ‬en.
All ‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬t bez‫ﱡﺁ‬lic‫ ﱢ‬Ta‫ﱠ‬akkur59 ;

‫ﻷ‬ ْ ْ ْ ‫ْﻷ‬ ْ
ْ ٰ ‫ـ‬ ْ ْ‫ْﻷ‬
‫ْ ـ‬
ٰ ْ ‫ْﻷ‬ ْ
ْ
‫​ﻄ‬Wahrlich, in der Schöpfung der Himmel und der Erde und in dem Wechsel der
Nacht und des Tages, liegen wahre Zeichen für die Verständigen​ (190) ​die All hs
gedenken im Stehen und im Sitzen und (Liegen) auf ihren Seiten und über die
Schöpfung der Himmel und der Erde nachdenken (und sagen): "Unser Herr, Du
hast dieses nicht umsonst erschaffen. Gepriesen seist Du, darum hüte uns vor der
Strafe des Feuers."​(191)‫( ﺴ‬Sūra‫ ﱢ‬3:190,191)

58
Qiy m­al­Layl (Stehen in der Nacht) In der islamischen Ausdrucksweise bezieht sich den Begriff auf „das
freiwillige Nachtgebet, dessen Zeit sich nach dem ‘Ishã’ Gebet bis zur Morgendämmerung erstreckt.”
59
​Tafakkur (tiefe Nachsinnen)
62
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Wichtige Ereignisse

All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) sa‫ﱡ‬t ‫ﱢ‬ier, dass Seine Diener ‫ﺁ‬ber die Sc‫﴾ﱢ‬p‫ﱠ‬un‫ﱡ‬
der Himmel und der Erde nac‫ﱢ‬denken und sa‫ﱡ‬en: ‫ﻄ‬O‫ ﱢ‬All ‫ﱢ‬, du ‫ﱢ‬ast dies alles nic‫ﱢ‬t
umsonst ersc‫ﱢ‬a‫ﱠﱠ‬en. Es ‫ﱡ‬ibt einen Grund ‫ﺁﱠ‬r diese Ersc‫ﱢ‬a‫ﱠﱠ‬un‫ ﱡ‬und es ist Weis‫ﱢ‬eit in
allem, was beste‫ﱢ‬t vor‫ﱢ‬anden.''

63
64
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Auf der Suche nach der Wahrheit

Licht in der Zeit der Düsterkeit

Die Zeit vor dem Prop‫ﱢ‬etentum Mu‫ﱢ‬ammads (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) war eine
Zeit der D‫ﺁ‬sterkeit. Jedoc‫ﱡ ﱢ‬ab es von Zeit zu Zeit Einblicke von Lic‫ﱢ‬t, auc‫ ﱢ‬wenn es
nur weni‫ﱡ‬e waren und die Abstände untersc‫ﱢ‬iedlic‫ ﱢ‬waren. Die Mensc‫ﱢﱢ‬eit war in
‫ﱡ‬roßem Bed‫ﺁ‬r‫ﱠ‬nis nac‫ ﱢ‬Hid ya‫ﱢ‬. Es ‫ﱡ‬ab dennoc‫ ﱢ‬weni‫ﱡ‬e Mensc‫ﱢ‬en, die zwisc‫ﱢ‬en
Rec‫ﱢ‬t und Unrec‫ﱢ‬t untersc‫ﱢ‬eiden konnten, so dass manc‫ﱢ‬e Herzen sie zur Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit
‫ﱢﺁﱠ‬rten. Wir werden ein paar Beispiele er﴾rtern.

Zayd bin ‘Amr bin Nufayl

Einer davon war Zayd bin Nu‫ﱠ‬ayl. Zayd bin Nu‫ﱠ‬ayl ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬einst außer‫ﱢ‬alb von Makka‫ﱢ‬
au‫ ﱠ‬die Suc‫ﱢ‬e nac‫ ﱢ‬der Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit. Er ‫ﱡ‬e‫﴾ﱢ‬rte zum Stamm der Qurays‫ﱢ‬, reiste aber
‫ﱢ‬erum au‫ ﱠ‬der Suc‫ﱢ‬e nac‫ ﱢ‬der Rec‫ﱢ‬tleitun‫ﱡ‬. Er ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬zu den Juden, um sic‫ ﱢ‬nac‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬rer
Reli‫ﱡ‬ion zu erkundi‫ﱡ‬en, aber entsc‫ﱢ‬ied sic‫ﱢ‬, sic‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬nen nic‫ﱢ‬t anzusc‫ﱢ‬ließen. Dann
‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬er zu den C‫ﱢ‬risten, um sic‫ ﱢ‬nac‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬rer Reli‫ﱡ‬ion zu erkundi‫ﱡ‬en und entsc‫ﱢ‬ied sic‫ﱢ‬
auc‫ﱢ ﱢ‬ier sic‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t anzusc‫ﱢ‬ließen. Am Ende er‫ﱠ‬u‫ﱢ‬r er vom We‫ ﱡ‬Ibr ‫ ﱢ‬ms (Friede sei
mit i‫ﱢ‬m), al­Han ‫ﱠ‬iyya‫ﱢ‬60 und er wurde ein Han ‫ﱠ‬, ein An‫ﱢ‬än‫ﱡ‬er von Ibr ‫ ﱢ‬m (Friede
sei mit i‫ﱢ‬m).

Zayd bin Nu‫ﱠ‬ayl war in Makka‫ ﱢ‬eine einsame Stimme in diesem Meer der Finsternis.
Asm ‫ ﺶ‬bint Ab Bakr sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Ic‫ﱢ ﱢ‬abe ‫ﱡ‬ese‫ﱢ‬en wie Zayd bin Nu‫ﱠ‬ayl sic‫ ﱢ‬mit dem
R‫ﺁ‬cken an der al­Ka'ba‫ ﱢ‬le‫ﱢ‬nte und den Leuten der Qurays‫ ﱢ‬mitteilte: ‫ﻄ‬O‫ ﱢ‬Stamm der
Qurays‫ !ﱢ‬Keiner von euc‫ﱠ ﱢ‬ol‫ﱡ‬t dem wa‫ﱢ‬ren We‫ ﱡ‬von Ibr ‫ ﱢ‬m außer mir!‫ ﺴ‬Denn die
Leute der Qurays‫ ﱢ‬be‫ﱢ‬aupten das Erbe von Ibr ‫ ﱢ‬m zu sein, die seinem We‫ﱠ ﱡ‬ol‫ﱡ‬en.
Aber Zayd bestand drau‫ ﱠ‬zu bezeu‫ﱡ‬en, dass keiner von i‫ﱢ‬nen den wa‫ﱢ‬ren We‫ ﱡ‬von
Ibr ‫ ﱢ‬m (Friede sei mit i‫ﱢ‬m) ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬te, außer er alleine. Asm ‫ﺶ‬, die Toc‫ﱢ‬ter von Abū
Bakr sa‫ﱡ‬te, dass sie i‫ﱢ‬m mit dem R‫ﺁ‬cken an der al­Ka'ba‫ ﱢ‬den Leuten zurie‫ﱠ‬: ‫ﻄ‬O‫ﱢ‬
Stamm der Qurays‫ !ﱢ‬Bei dem, in Dessen Hand die Seele Zayds ist, nic‫ﱢ‬t einer von
euc‫ ﱢ‬außer mir ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬t der Reli‫ﱡ‬ion von Ibr ‫ ﱢ‬m!‫ ﺴ‬Er p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬te auc‫ ﱢ‬zu sa‫ﱡ‬en: ‫ﻄ‬O‫ ﱢ‬Gott!
Wenn ic‫ ﱢ‬nur w‫ﺁ‬sste, welc‫ﱢ‬e Art der Anbetun‫ ﱡ‬Dir am meisten ‫ﱡ‬e‫ﱠ‬ällt, so w‫ﺁ‬rde ic‫ﱢ‬
Dic‫ ﱢ‬dementsprec‫ﱢ‬end vere‫ﱢ‬ren, aber ic‫ ﱢ‬weiß es nic‫ﱢ‬t."

60
​al­Hanīfiyyah (vorisl mischen Monotheismus, Anhänger des rechten Glaubens)
65
Das Leben des Propheten Muhammad​ ‫ ­ ​ﷺ‬Auf der Suche nach der Wahrheit

Sub‫ ﱢ‬n All ‫ﱢ‬, er ‫ﱡ‬laubte an All ‫ﱢ‬, er kannte die Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit, aber er wusste nic‫ﱢ‬t, wie er
All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) anbeten soll. Er ‫ﱢ‬atte keine S‫ﱢ‬ar ‫ﺶ‬a‫ﱢ‬61 , welc‫ﱢ‬e
er ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬en konnte. Er besaß die Überzeu‫ﱡ‬un‫ ﱡ‬und den Glauben. Er betete auc‫ ﱢ‬All ‫ﱢ‬
an, aber er wusste ein‫ﱠ‬ac‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t wie.

Mensc‫ﱢ‬en wie Zayd ‫ﱡ‬ab es immer wieder im Zeitalter ­ Mensc‫ﱢ‬en, deren Herz sie zur
Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit ‫ﱢﺁﱠ‬rt. Mensc‫ﱢ‬en, die wussten, dass es nur einen Gott ‫ﱡ‬ibt, aber nic‫ﱢ‬t
wussten wie man I‫ﱢ‬n au‫ ﱠ‬die ric‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬e Weise anbeten soll. Tatsäc‫ﱢ‬lic‫ ﱢ‬mac‫ﱢ‬en auc‫ﱢ‬
Konvertierte diesselbe Er‫ﱠ‬a‫ﱢ‬run‫ﱡ‬.

Ic‫ ﱢ‬kenne einen Bruder der im Alter von 40 Ja‫ﱢ‬ren Muslim wurde. Er sa‫ﱡ‬te mal: ‫ﻄ‬In
meinem Herzen wusste ic‫ ﱢ‬sc‫ﱢ‬on, dass All ‫ ﱢ‬einzi‫ ﱡ‬ist und keinen So‫ﱢ‬n ‫ﱢ‬at. Ic‫ﱢ‬
p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬te sc‫ﱢ‬on damals nic‫ﱢ‬t zu trinken und Sc‫ﱢ‬weine‫ﱠ‬leisc‫ ﱢ‬zu essen, weil ic‫ ﱢ‬mir
sc‫ﱢ‬on dac‫ﱢ‬te, dass es nic‫ﱢ‬ts Gutes ist. Ic‫ ﱢ‬vermied S‫ﺁ‬nden, wo andere teilna‫ﱢ‬men. Ic‫ﱢ‬
sp‫ﺁ‬rte es (den Glauben) in meinem Herzen und ic‫ ﱢ‬wollte All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und
Er‫ﱢ‬abene) anbeten, aber ic‫ ﱢ‬wusste nic‫ﱢ‬t wie. Bis ic‫ ﱢ‬dann den Isl m ‫ﱡ‬e‫ﱠ‬unden ‫ﱢ‬abe.‫ﺴ‬

Hier also ‫ﱢ‬ast du Zayd bin Nu‫ﱠ‬ayl, der dieselbe Er‫ﱠ‬a‫ﱢ‬run‫ ﱡ‬erlebt ‫ﱢ‬atte. Er sa‫ﱡ‬te auc‫ﱢ‬:
‫ﻄ‬O‫ ﱢ‬All ‫ﱢ‬, ic‫ ﱢ‬m﴾c‫ﱢ‬te Dic‫ ﱢ‬anbeten, aber ic‫ ﱢ‬weiß nic‫ﱢ‬t wie.‫ ﺴ‬Wir werden nac‫ﱢﱢ‬er
Abū D‫ﱢ‬ar erwä‫ﱢ‬nen, der auc‫ ﱢ‬ä‫ﱢ‬nlic‫ﱢ‬e Worte sa‫ﱡ‬te.

Es ist erstaunlic‫ﱢ‬, wie viele Din‫ﱡ‬e Zayd aus seiner nat‫ﺁ‬rlic‫ﱢ‬en Veranla‫ﱡ‬un‫ ﱡ‬wusste.
Zum Beispiel, dass er sic‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t an der T﴾tun‫ ﱡ‬von Mädc‫ﱢ‬en beteili‫ﱡ‬te, obwo‫ﱢ‬l diese
in Makka‫ ﱢ‬bekannt war. In der Tat, immer wenn er zu ‫﴾ﱢ‬ren bekam, dass ein Vater
vor‫ﱢ‬atte seine Toc‫ﱢ‬ter umzubrin‫ﱡ‬en, ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬er zu diesem Vater und sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Gib sie mir.
Ic‫ ﱢ‬werde mic‫ ﱢ‬um sie k‫ﺁ‬mmern."

Also adoptierte er viele dieser Mädc‫ﱢ‬en und zo‫ ﱡ‬sie au‫ﱠ‬.​ ​Es ste‫ﱢ‬t in einem Beric‫ﱢ‬t,
dass er jene Mädc‫ﱢ‬en, die nac‫ ﱢ‬der Geburt ‫ﱡ‬et﴾tet werden sollten, Leben ‫ﱡ‬ab. Er
p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬te es den Männern, welc‫ﱢ‬e den Wunsc‫ﱢ ﱢ‬atten i‫ﱢ‬re T﴾c‫ﱢ‬ter zu t﴾ten, zu sa‫ﱡ‬en:
‫ﻄ‬Brin‫ ﺶﱡ‬sie nic‫ﱢ‬t um. Gib sie mir. Ic‫ ﱢ‬werde nac‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬r sc‫ﱢ‬auen und wenn sie erwac‫ﱢ‬sen
ist, kannst du sie wieder ne‫ﱢ‬men oder ‫ﱠ‬alls du dir das w‫ﺁ‬nsc‫ﱢ‬st, kannst du sie mir
wieder ‫ﱡ‬eben." Er p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬te also die T﴾c‫ﱢ‬ter zu erzie‫ﱢ‬en und w‫ﺁ‬rde zur‫ﺁ‬ck zu dem
Vater ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en und sa‫ﱡ‬en: ‫'ﻄ‬Falls du sie zur‫ﺁ‬ck ‫ﱢ‬aben willst, ‫ﱢ‬ier ist sie. Andererseits
werde ic‫ ﱢ‬auc‫ ﱢ‬zuk‫ﺁ‬n‫ﱠ‬ti‫ ﱡ‬au‫ ﱠ‬sie au‫ﱠ‬passen.''

61
​Sharī’ah (islamische Gesetzgebung)
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Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Auf der Suche nach der Wahrheit

Er verwei‫ﱡ‬erte auc‫ ﱢ‬das Essen von Fleisc‫ﱢ‬, welc‫ﱢ‬es in Makka‫ﱡ ﱢ‬esc‫ﱢ‬lac‫ﱢ‬tet wurde.
Es ist erwä‫ﱢ‬nt worden, dass einst ein Fleisc‫ﱡﱢ‬eric‫ﱢ‬t dem Prop‫ﱢ‬et (Frieden und Se‫ﱡ‬en
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) präsentiert worden war. Er verwei‫ﱡ‬erte es und reic‫ﱢ‬te es r‫ﺁ‬ber. Es wurde an
Zayd ibn Nu‫ﱠ‬ayl ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬eben. Zayd sa‫ﱡ‬te: '‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬werde das Fleisc‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t essen, welc‫ﱢ‬es ‫ﺁﱠ‬r
eure G﴾tter ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬lac‫ﱢ‬tet worden ist.'' ­ Das war eine Aussa‫ﱡ‬e von i‫ﱢ‬m! Er ist zu den
Leuten der Qurays‫ﱡ ﱢ‬e‫ﱡ‬an‫ﱡ‬en und kritisierte sie da‫ﺁﱠ‬r, dass sie i‫ﱢ‬r Fleisc‫ ﱢ‬im Namen
i‫ﱢ‬rer G﴾tter sc‫ﱢ‬lac‫ﱢ‬teten. Er sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬e sind von Gott ersc‫ﱢ‬a‫ﱠﱠ‬en worden und Er
brin‫ﱡ‬t das Wasser vom Himmel ‫ﺁﱠ‬r die Erde runter, welc‫ﱢ‬es die Ve‫ﱡ‬etation ‫ﺁﱠ‬r sie
anre‫ﱡ‬t. Wieso sc‫ﱢ‬lac‫ﱢ‬test du es im Namen deiner G﴾tter, anstatt im Namen von
All ‫ ?ﱢ‬Wieso leu‫ﱡ‬nest du es und wieso setzt du es ‫ﱢ‬erab?'' Er sa‫ﱡ‬te: '‫ﻄ‬All ‫ ﱢ‬ist der
Derjeni‫ﱡ‬e, welc‫ﱢ‬er dieses Vie‫ ﱢ‬ersc‫ﱢ‬u‫ﱠ‬, und das weißt du. All ‫ ﱢ‬ist Derjeni‫ﱡ‬e,
welc‫ﱢ‬er den Re‫ﱡ‬en ‫ﺁﱠ‬r euc‫ﱢ ﱢ‬erabbrin‫ﱡ‬t und dann sc‫ﱢ‬lac‫ﱢ‬tet i‫ﱢ‬r sie im Namen von
anderen G﴾ttern!''

Zayd ibn ‘Amr bin Nu‫ﱠ‬ayl starb bevor Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) als
Prop‫ﱢ‬et ‫ﱡ‬esandt worden ist. Sein So‫ﱢ‬n Sa' d war ein Gläubi‫ﱡ‬er und er ‫ﱡ‬e‫﴾ﱢ‬rte zu den
Ze‫ﱢ‬n, welc‫ﱢ‬e die ‫ﱠ‬ro‫ﱢ‬e Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t des Paradieses bekamen. Sa' d bin Zayd ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬zum
Prop‫ﱢ‬eten (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m), um sic‫ﺁ ﱢ‬ber seinen Vater zu erkundi‫ﱡ‬en. Er
wollte wissen, was mit seinem Vater sein wird, da er vor dem Prop‫ﱢ‬etentum (von
Mu‫ﱢ‬ammad) starb. Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) erzä‫ﱢ‬lte Sa' d, dass sein
Vater am Ta‫ ﱡ‬der Abrec‫ﱢ‬nun‫ ﱡ‬alleine als seine ei‫ﱡ‬ene Nation kommen wird.
Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱡ‬ab Zayd bin Amr die ‫ﱠ‬ro‫ﱢ‬e Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t des
Paradieses und er erwä‫ﱢ‬nte, dass am Ta‫ ﱡ‬der Abrec‫ﱢ‬nun‫ ﱡ‬Zayd bin Nu‫ﱠ‬ayl alleine als
seine ei‫ﱡ‬ene Nation ste‫ﱢ‬en wird.62

Am Ta‫ ﱡ‬der Abrec‫ﱢ‬nun‫ ﱡ‬werden die Mensc‫ﱢ‬en unter Nationen au‫ﱡﱠ‬eteilt. Jedes Volk
wurde von einem Prop‫ﱢ‬et ‫ﱡ‬e‫ﱢﺁﱠ‬rt. Also ‫ﱢ‬aben wir zum Beispiel das Volk von Nū‫ﱢ‬,
das Volk von Mūs , das Volk von ‘ s , das Volk von Ibr ‫ ﱢ‬m (Friede sei mit i‫ﱢ‬m) und
dann das Volk von Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Da Zayd bin Nu‫ﱠ‬ayl
nic‫ﱢ‬t Teil eines bestimmten Volkes war, wird er am Ta‫ ﱡ‬der Abrec‫ﱢ‬nun‫ ﱡ‬als sein
ei‫ﱡ‬enes Volk kommen. Er wird alleine ste‫ﱢ‬en. Dies wird eine E‫ﱢ‬re ‫ﺁﱠ‬r Zayd bin
Nu‫ﱠ‬ayl sein, dass er alleine am Ta‫ ﱡ‬der Abrec‫ﱢ‬nun‫ ﱡ‬sein wird und All ‫( ﱢ‬Der
Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) wird i‫ﱢ‬n das Janna‫ﱡ ﱢ‬ewä‫ﱢ‬ren, da er die Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit kannte
und All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) anbetete, so ‫ﱡ‬ut wie er konnte.

62
​Ibn Kathīr, Al­Bid ya wan­Nih ya, Englischer Version: LeGassick, The Life of the Prophet Muhammad,
Volume 1, Seite 112

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Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Auf der Suche nach der Wahrheit

Waraqah ibn Nawfal

Ein anderes Beispiel ist Waraqa‫ ﱢ‬ibn Naw‫ﱠ‬al. Waraqa‫ ﱢ‬ibn Naw‫ﱠ‬al war der Cousin
von K‫ﱢ‬adija‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein). Waraqa‫ ﱢ‬ibn Naw‫ﱠ‬al war ein C‫ﱢ‬rist
und ein ‫ﱡ‬ebildeter Mann und er war es ‫ﱡ‬ewo‫ﱢ‬nt eini‫ﱡ‬e Sc‫ﱢ‬ri‫ﱠ‬ten von den C‫ﱢ‬risten zu
kopieren und aus i‫ﱢ‬nen zu lernen und er besaß eini‫ﱡ‬e dieser Sc‫ﱢ‬ri‫ﱠ‬trollen. Er war ein
Gläubi‫ﱡ‬er, welc‫ﱢ‬er an All ‫( ﱢ‬Den Allw‫ﺁ‬rdi‫ﱡ‬en und absolut Majestätisc‫ﱢ‬en) ‫ﱡ‬laubte.

Und noc‫ﱢ‬mal, es ‫ﱡ‬ab eini‫ﱡ‬e C‫ﱢ‬risten ‫ﱢ‬ier und da, welc‫ﱢ‬e immer noc‫ ﱢ‬an die
Einzi‫ﱡ‬keit All ‫ﱢ‬s (Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) ‫ﱡ‬laubten und sie sc‫ﱢ‬rieben keine
G﴾ttlic‫ﱢ‬keit ‘ s zu. Waraqa‫ ﱢ‬ibn Naw‫ﱠ‬al war einer dieser C‫ﱢ‬risten und er war
derjeni‫ﱡ‬e, den K‫ﱢ‬adija‫ ﱢ‬um Rat ‫ﱡ‬e‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬t ‫ﱢ‬at, als Mu‫ﱢ‬ammad das erste Mal die
O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ ﱡ‬emp‫ﱠ‬in‫ﱡ‬.

Unmittelbar danac‫ ﱢ‬verstarb Waraqa‫ ﱢ‬ibn Naw‫ﱠ‬al. Die Leute, die sic‫ ﱢ‬wunderten,
‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬ten sic‫ ﱢ‬was mit Waraqa‫ ﱢ‬ibn Naw‫ﱠ‬al ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬e‫ﱢ‬en ist. Manc‫ﱢ‬e von i‫ﱢ‬nen
be‫ﱢ‬aupteten Waraqa‫ ﱢ‬ibn Naw‫ﱠ‬al sei im H﴾llen‫ﱠ‬euer, weil er vor der Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t
Rasūlull ‫ﱢ‬s (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) verstarb. Obwo‫ﱢ‬l Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) die Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t emp‫ﱠ‬an‫ﱡ‬en ‫ﱢ‬at, ‫ﱢ‬at er noc‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t an‫ﱡ‬e‫ﱠ‬an‫ﱡ‬en sie zu
verk‫ﺁ‬nden und Waraqa‫ ﱢ‬ibn Naw‫ﱠ‬al ist davor ‫ﱡ‬estorben. Aus diesem Grund sa‫ﱡ‬ten
sie, dass er in die H﴾lle kommen wird. Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) aber
sa‫ﱡ‬te sinn‫ﱡ‬emäß: ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬sa‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬n in einem Traum und er tru‫ ﱡ‬weiße Kleidun‫ﱡ‬. Wenn er
ein H﴾llenbewo‫ﱢ‬ner wäre, so w‫ﺁ‬rde er keine weiße Kleidun‫ ﱡ‬tra‫ﱡ‬en.‫ﺳ‬63

Später sa‫ ﱢ‬Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) einen anderen Traum und er sa‫ﱢ‬,
dass Waraqa‫ ﱢ‬ibn Naw‫ﱠ‬al zwei Gärten im Paradies ‫ﱢ‬atte.64 Also war er im Paradies,
weil er die wa‫ﱢ‬re Reli‫ﱡ‬ion ‫ﱢ‬atte. Er ‫ﱢ‬atte die ric‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬e Reli‫ﱡ‬ion.

Salm n al­F rsī

Das näc‫ﱢ‬ste Beispiel ist ein län‫ﱡ‬eres. Es ist die Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te von Salm n al­F rs (M﴾‫ﱡ‬e
All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬m zu‫ﱠ‬rieden sein). Ibn Abb s ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬zu Salm n al­F rs , als er in ‫ﱢ‬o‫ﱢ‬em
Alter war und ‫ﱠ‬orderte Salm n au‫ﱠ‬, i‫ﱢ‬m seine Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te zu erzä‫ﱢ‬len.

63
​J mi‘ at­Tirmidhī (englischer Referenz) Buch 8, Hadīth 2288, (arabischer Referenz) Buch 34, Hadīth
2457
64
​Sahīh al­Jaami as­Sagheer, 6/1534, no. 7197
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Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Auf der Suche nach der Wahrheit

Salm n beric‫ﱢ‬tete Ibn Abb s seine Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te (M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬nen zu‫ﱠ‬rieden sein).
Er sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬war ein persisc‫ﱢ‬er Mann von Is‫ﱠ‬a‫ ﱢ‬n (aktuell in Iran lokalisiert), in
einem Dor‫ ﱠ‬namens Dsc‫ﱢ‬i. Mein Vater war der Häuptlin‫ ﱡ‬der Stadt oder des Dor‫ﱠ‬es.
Ic‫ ﱢ‬war unter Sc‫ﱢ‬merzen in der Reli‫ﱡ‬ion der al­Majūsiyya‫ ﱢ‬am Sterben.‫ﺴ‬

Al­Majūsiyya‫ ﱢ‬wird als Ma‫ﱡ‬ier ‫ﺁ‬bersetzt. Es ist eine Reli‫ﱡ‬ion, indem sie an Gut und
B﴾se ‫ﱡ‬lauben und Feuer anbeten. Sie ‫ﱡ‬laubten daran, dass es zwei Streitkrä‫ﱠ‬te ‫ﱡ‬ibt, die
das Gute und das B﴾se bekämp‫ﱠ‬en. Es ist eine Form des S‫ﱢ‬irks, trac‫ﱢ‬tend danac‫ ﱢ‬als
Wataniyya‫ﱢ‬65 zu sein. Es war also kein Teil von al­Kit b. Salm n al­F rs sa‫ﱡ‬te also:
‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬na‫ﱢ‬m Sc‫ﱢ‬merzen in Kau‫ﱠ‬, um ein ‫ﱡ‬uter Ma‫ﱡ‬ier zu sein.‫ﺳ‬

Er wuc‫ﱢ‬s in der Reli‫ﱡ‬ion au‫ﱠ‬, bis er der Wäc‫ﱢ‬ter des Feuers wurde. Er war derjeni‫ﱡ‬e,
der das Feuer an‫ﱡ‬ez‫ﺁ‬ndet und nic‫ﱢ‬t zu‫ﱡ‬elassen ‫ﱢ‬at, dass das Feuer erlisc‫ﱢ‬t. Sie ‫ﱢ‬atten
das Feuer in jedem Dor‫ﱠ‬. Sie ‫ﱢ‬atten im Tempel Feuer und das Feuer musste von
eini‫ﱡ‬en Personen ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬alten werden, um sic‫ﱢ‬er zu ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en, dass es immer brennt. Das war
vermutlic‫ ﱢ‬eine ‫ﱢ‬o‫ﱢ‬e Position der Wäc‫ﱢ‬ter des Feuers zu sein ­ derjeni‫ﱡ‬e, der vertraut
war mit dem Feuer.

Er sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Mein Vater besaß eine ‫ﱡ‬roße Farm. Eines Ta‫ﱡ‬es war er zu besc‫ﱢ‬ä‫ﱠ‬ti‫ﱡ‬t ein
Gebäude von i‫ﱢ‬m zu konstruieren. Also wollte er, dass ic‫ ﱢ‬raus ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬e und mic‫ ﱢ‬um die
Gesc‫ﱢ‬ä‫ﱠ‬te der Farm k‫ﺁ‬mmere.‫ﺳ‬

Salm n al­F rs erzä‫ﱢ‬lte, dass sein Vater i‫ﱢ‬n so se‫ﱢ‬r liebte, dass er i‫ﱢ‬n zu Hause
einsperrte und i‫ﱢ‬n nie we‫ ﱡ‬ließ. Salm n al­F rs sa‫ﱡ‬te, dass an diesem besonderen Ta‫ﱡ‬
sein Vater damit besc‫ﱢ‬ä‫ﱠ‬ti‫ﱡ‬t war, sein Gebäude zu konstruieren und i‫ﱢ‬n die Gesc‫ﱢ‬ä‫ﱠ‬te
der Farm erledi‫ﱡ‬en ließ. Sein Vater sa‫ﱡ‬te zu i‫ﱢ‬m: ‫ﻄ‬O‫ ﱢ‬mein So‫ﱢ‬n, du weißt wie lieb
du mir bist, wenn du zu spät bist, dann bin ic‫ ﱢ‬se‫ﱢ‬r besor‫ﱡ‬t um dic‫ﱢ‬. Und du bist mir
wic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬er als die Farm oder das Gebäude, also bitte komme ‫ﱠ‬r‫ﱢﺁ‬.‫ ﺳ‬Salm n al­F rs
sa‫ﱡ‬te wortw﴾rtlic‫ﱢ‬: ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬wurde wie ein Sklavenmädc‫ﱢ‬en in seinem Haus ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬alten. Er
erlaubte mir nir‫ﱡ‬endwo‫ﱢ‬in zu ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en.‫ ﺳ‬Salm n al­F rs verließ das Haus an diesem
Ta‫ﱡ‬, um die Gesc‫ﱢ‬ä‫ﱠ‬te seines Vaters zu erledi‫ﱡ‬en.

Er sa‫ﱡ‬te weiter: ‫ﻄ‬Ic‫ﱡ ﱢ‬in‫ ﱡ‬an einer Kirc‫ﱢ‬e von C‫ﱢ‬risten vorbei. Es war eine c‫ﱢ‬ristlic‫ﱢ‬e
Kirc‫ﱢ‬e und ic‫﴾ﱢ ﱢ‬rte sie beten. Ic‫ ﱢ‬wollte sie er‫ﱠ‬orsc‫ﱢ‬en.‫ ﺴ‬Salm n al­F rs sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Ic‫ﱢ‬
wusste nic‫ﱢ‬t viel ‫ﺁ‬ber die Mensc‫ﱢ‬en, weil ic‫ ﱢ‬nie das Haus verlassen ‫ﱢ‬abe.‫ ﺴ‬Er sa‫ﱡ‬te:

65
​Wataniyyah (Patriotismus)
69
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Auf der Suche nach der Wahrheit

‫ﻄ‬Das war etwas Neues ‫ﺁﱠ‬r mic‫ ﱢ‬und ic‫ ﱢ‬realisierte, dass es eine andere Reli‫ﱡ‬ion ‫ﱡ‬ibt
und dass manc‫ﱢ‬e Mensc‫ﱢ‬en au‫ ﱠ‬versc‫ﱢ‬iedene Art beten. Also entsc‫ﱢ‬ied ic‫ ﱢ‬mic‫ ﱢ‬der
Sac‫ﱢ‬e nac‫ﱢ‬zu‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en.‫ ﺴ‬Er sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬betrat die Kirc‫ﱢ‬e und war se‫ﱢ‬r beeindruckt von
der Met‫ﱢ‬ode wie sie ‫ﱡ‬ebetet ‫ﱢ‬aben. Ic‫ ﱢ‬bin bis zum Ende des Sonnenunter‫ﱡ‬an‫ﱡ‬s mit
i‫ﱢ‬nen ‫ﱡ‬eblieben und vernac‫ﱢ‬lässi‫ﱡ‬te die Arbeit meines Vaters.‫ ﺴ‬Er sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Mein Vater
war so besor‫ﱡ‬t, dass er Leute sc‫ﱢ‬ickte, um mic‫ ﱢ‬zu ‫ﱠ‬inden. Ic‫ ﱢ‬kam spät zur‫ﺁ‬ck und
mein Vater sa‫ﱡ‬te zu mir: ‫ﻄ‬O‫ ﱢ‬mein So‫ﱢ‬n, ‫ﱢ‬abe ic‫ ﱢ‬dir nic‫ﱢ‬t ‫ﱡ‬esa‫ﱡ‬t, dass du nic‫ﱢ‬t zu
spät sein sollst. Was ist passiert?‫ﺴ ﺳ‬

Salm n al­F rs sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬bin an einer c‫ﱢ‬ristlic‫ﱢ‬en Kirc‫ﱢ‬e vorbei ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬an‫ﱡ‬en und ic‫ﱢ‬
‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬dort‫ﱢ‬in, um i‫ﱢ‬r Gebet zu se‫ﱢ‬en und ic‫ ﱢ‬ver‫ﱡ‬aß die Arbeit zu erledi‫ﱡ‬en, um die du
mic‫ﱡ ﱢ‬ebeten ‫ﱢ‬ast.‫ ﺳ‬Sein Vater antwortete: ‫ﻄ‬O‫ ﱢ‬mein So‫ﱢ‬n i‫ﱢ‬re Reli‫ﱡ‬ion ist nic‫ﱢ‬t ‫ﱡ‬ut
und deine Reli‫ﱡ‬ion und die Reli‫ﱡ‬ion deiner Vorväter ist besser.‫ ﺳ‬Salm n al­F rs
rea‫ﱡ‬ierte und sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Nein, i‫ﱢ‬re Reli‫ﱡ‬ion ist besser als unsere.‫ﺳ‬

Jetzt war der Vater von Salm n al­F rs extrem besor‫ﱡ‬t. Er kettete seinen So‫ﱢ‬n an und
sperrte i‫ﱢ‬n zu Hause ein. Er setzte Ketten an seinen Beinen. Er war so ersc‫ﱢ‬rocken,
dass sein So‫ﱢ‬n die Reli‫ﱡ‬ion ändern konnte. Des‫ﱢ‬alb ‫ﱢ‬at er i‫ﱢ‬n zu Hause ein‫ﱡ‬esperrt.

Als Salm n al­F rs in der Kirc‫ﱢ‬e war, ‫ﱢ‬at er die Kirc‫ﱢ‬enmit‫ﱡ‬lieder be‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬t, wo das
Zentrum der Reli‫ﱡ‬ion ist und wo die Reli‫ﱡ‬ion entstanden ist. Sie sa‫ﱡ‬ten: ‫ﻄ‬Vom
‫ﱢ‬eili‫ﱡ‬en Land, von Palästina. Von as‫­ﱢ‬S‫ ﱢ‬m.‫ ﺳ‬Wä‫ﱢ‬rend sein Vater i‫ﱢ‬n ‫ﱡ‬e‫ﱠ‬an‫ﱡ‬en ‫ﱢ‬ielt,
krie‫ﱡ‬te er es ‫ﱢ‬in, eine Nac‫ﱢ‬ric‫ﱢ‬t an die Kirc‫ﱢ‬e zu senden, in der stand: ‫ﻄ‬Wenn i‫ﱢ‬r
jemals eine Karawane er‫ﱢ‬alten werdet oder wisst, ob eine in der Stadt von as‫­ﱢ‬S‫ ﱢ‬m
ist, lasst es mic‫ ﱢ‬wissen.‫ﺴ‬

Die Karawane kam und sie ‫ﱡ‬aben i‫ﱢ‬m Besc‫ﱢ‬eid. Salm n al­F rs war in der La‫ﱡ‬e sic‫ﱢ‬
zu l﴾sen und rannte we‫ﱡ‬. Er ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬mit der Karawane den ‫ﱡ‬anzen We‫ ﱡ‬bis in das ‫ﱢ‬eili‫ﱡ‬e
Land, au‫ ﱠ‬der Suc‫ﱢ‬e nac‫ ﱢ‬der Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit.

Er kam in Syrien an und ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te nac‫ ﱢ‬dem ‫ﱡ‬ele‫ﱢ‬rtesten Mann. Er ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Wer ist der
‫ﱡ‬ele‫ﱢ‬rteste Mann, den i‫ﱢ‬r in eurer Reli‫ﱡ‬ion ‫ﱢ‬abt?‫ ﺳ‬Er wollte von den Besten lernen. Es
wurde zu i‫ﱢ‬m ‫ﱡ‬esa‫ﱡ‬t, dass er zu dem Bisc‫ﱢ‬o‫ ﱠ‬in dieser besonderen Kirc‫ﱢ‬e ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en soll.
Er ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬zum Bisc‫ﱢ‬o‫ ﱠ‬und erzä‫ﱢ‬lte i‫ﱢ‬m von seiner Situation und dass er den ‫ﱡ‬anzen
We‫ﱡ ﱡ‬ekommen ist, um von i‫ﱢ‬m zu lernen. Der Bisc‫ﱢ‬o‫ ﱠ‬sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Du bist Willkommen.
Du kannst ‫ﱢ‬ier mit mir bleiben.‫ ﺳ‬Er blieb mit dem Bisc‫ﱢ‬o‫ ﱠ‬und sie lebten in der

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Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Auf der Suche nach der Wahrheit

Kirc‫ﱢ‬e. Salm n al­F rs sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Dieser Mann ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te die Mensc‫ﱢ‬en um Spenden, um
den Armen Näc‫ﱢ‬stenliebe zu zei‫ﱡ‬en und am Ende ‫ﱢ‬at er es ‫ﺁﱠ‬r sic‫ ﱢ‬be‫ﱢ‬alten.‫ ﺴ‬Anstatt
es an die Armen zu verteilen, ‫ﱢ‬at er es ‫ﺁﱠ‬r sic‫ ﱢ‬be‫ﱢ‬alten. Salm n al­F rs sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Er
war so ein b﴾ser Mann und ic‫ﱢ ﱢ‬asste i‫ﱢ‬n se‫ﱢ‬r. Dennoc‫ ﱢ‬bin ic‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬m ‫ﱡ‬eblieben
und dann als er starb, wollten die C‫ﱢ‬risten aus dieser Kirc‫ﱢ‬e eine Beerdi‫ﱡ‬un‫ﺁﱠ ﱡ‬r i‫ﱢ‬n
mac‫ﱢ‬en." Salm n al­F rs ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬zu i‫ﱢ‬nen und erzä‫ﱢ‬lte i‫ﱢ‬nen, dass er ein b﴾ser Mann
war. Sie sa‫ﱡ‬ten, wie er das nur be‫ﱢ‬aupten konnte. Er sa‫ﱡ‬te, dass er i‫ﱢ‬nen die Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit
zei‫ﱡ‬en wird. Also na‫ﱢ‬m Salm n al­F rs sie zu dem Ort, wo dieser Mann es p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬te,
das ‫ﱡ‬anze Geld zu verstecken. Er zo‫ ﱡ‬sieben Be‫ﱢ‬älter ‫ﱢ‬eraus ‫ﱡ‬e‫ﺁﱠ‬llt mit Gold und
Silber. Dieser Mann spornte die Leute an und be‫ﱢ‬ielt das Geld ‫ﺁﱠ‬r sic‫ ﱢ‬selbst.

Salm n al­F rs sa‫ﱡ‬te, dass die Leute verär‫ﱡ‬ert waren. Sie kreuzten seinen toten
K﴾rper und steini‫ﱡ‬ten i‫ﱢ‬n. Dann ernannten sie einen anderen an seine Stelle.

Salm n al­F rs beric‫ﱢ‬tete ‫ﺁ‬ber diesen besonderen Mann: ‫ﻄ‬Sie brac‫ﱢ‬ten jemanden
anderen an seine Stelle und noc‫ ﱢ‬nie ‫ﱢ‬atte ic‫ ﱢ‬einen solc‫ﱢ‬en Mann ‫ﱡ‬ese‫ﱢ‬en, der an den
‫ﺁﱠ‬n‫ ﱠ‬Gebeten teilna‫ﱢ‬m, der besser war als er. Noc‫ ﱢ‬me‫ﱢ‬r Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬a‫ﱠ‬ti‫ﱡ‬keit. Noc‫ ﱢ‬me‫ﱢ‬r
Be‫ﱡ‬eisterun‫ﺁ ﱡ‬ber das Leben danac‫ﱢ‬. Noc‫ ﱢ‬me‫ﱢ‬r ‫ﱢ‬in‫ﱡ‬ebun‫ﱡ‬svoller bei Ta‫ ﱡ‬und
Nac‫ﱢ‬t. Ic‫ ﱢ‬liebte i‫ﱢ‬n, so wie ic‫ ﱢ‬zuvor nie ‫ﱡ‬eliebt ‫ﱢ‬abe.‫ ﺴ‬Jetzt ‫ﺁ‬berna‫ﱢ‬m die ric‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬e
‫ﱠ‬romme Person seinen Platz.

Salm n al­F rs verbrac‫ﱢ‬te Zeit mit diesem Mann, lernte von i‫ﱢ‬m, lernte die Reli‫ﱡ‬ion
und betete in der Kirc‫ﱢ‬e. Dann war der Tod ‫ﺁﱠ‬r den Mann na‫ﱢ‬e. Er war im ‫ﱢ‬o‫ﱢ‬en
Alter. Salm n al­F rs sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Ic‫ﱡ ﱢ‬in‫ ﱡ‬zu i‫ﱢ‬m, als er in seinem Totenbett war und
sa‫ﱡ‬te i‫ﱢ‬m, dass er meine Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te kennt. Ic‫ ﱢ‬kam den ‫ﱡ‬anzen We‫ﱡ‬, um die Reli‫ﱡ‬ion
zu lernen und da ‫ﱢ‬at dic‫ ﱢ‬das Urteil von All ‫ ﱢ‬be‫ﱠ‬allen. ‫ﻄ‬Wen rätst du mir, den ic‫ﱢ‬
vertrauen soll? Wen w‫ﺁ‬rdest du mir emp‫ﱠ‬e‫ﱢ‬len, damit ic‫ ﱢ‬weiter‫ﱢ‬in mein Studium
mac‫ﱢ‬e?‫ ﺴ‬Er antwortete: ‫ﻄ‬Mein So‫ﱢ‬n, ic‫ ﱢ‬kenne niemanden, der mir ‫ﱡ‬leic‫ﱢ‬t. Diese
Mensc‫ﱢ‬en sind entweder sc‫ﱢ‬on verstorben oder ‫ﱢ‬aben viele i‫ﱢ‬rer ‫ﱠ‬r‫ﱢﺁ‬eren Praktiken
‫ﱡ‬eändert oder verlassen.‫ﻄ ﺴ‬Außer einem Mann in Mosul. Er praktiziert dasselbe wie
ic‫ﱢ‬. Also sc‫ﱢ‬ließe dic‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬m an.‫ﺴ‬

Also musste Salm n al­F rs von as‫­ﱢ‬S‫ ﱢ‬m an‫ﱠ‬an‫ﱡ‬s entweder von Palästina oder
Syrien den ‫ﱡ‬anzen We‫ ﱡ‬nac‫ ﱢ‬Mosul, ‘Ir q, ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en, um nac‫ ﱢ‬Wissen zu suc‫ﱢ‬en. Der
Bisc‫ﱢ‬o‫ ﱠ‬starb und nun be‫ﱡ‬ab sic‫ ﱢ‬Salm n al­F rs au‫ ﱠ‬diese Reise.

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Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Auf der Suche nach der Wahrheit

Er tra‫ ﱠ‬nun den Bisc‫ﱢ‬o‫ ﱠ‬aus Mosul. Er erzä‫ﱢ‬lte i‫ﱢ‬m seine Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te und sa‫ﱡ‬te i‫ﱢ‬m,
dass er vom Bisc‫ﱢ‬o‫ ﱠ‬aus as‫­ﱢ‬S‫ ﱢ‬m emp‫ﱠ‬o‫ﱢ‬len wurde. ‫ﻄ‬Wäre es m﴾‫ﱡ‬lic‫ ﱢ‬mit I‫ﱢ‬nen zu
sein?‫ ﺴ‬Er antwortete: ‫ﻄ‬Ja nat‫ﺁ‬rlic‫ﱢ‬. Du kannst mein Sc‫ﺁﱢ‬ler sein.‫ ﺴ‬Salm n al­F rs
verbrac‫ﱢ‬te nun eini‫ﱡ‬e Zeit mit i‫ﱢ‬m. Aber diese Person war auc‫ ﱢ‬ein alter Mann und
der Tod na‫ﱢ‬te i‫ﱢ‬m. Nac‫ ﱢ‬einer kurzen Zeit la‫ ﱡ‬er im Sterben. Salm n al­F rs sa‫ﱡ‬te
i‫ﱢ‬m: ‫ﻄ‬Ic‫ﱡ ﱢ‬in‫ ﱡ‬zu dieser Person und er emp‫ﱠ‬a‫ﱢ‬l mir dic‫ﱢ‬, aber jetzt lie‫ﱡ‬st du im
Sterben. Wen emp‫ﱠ‬ie‫ﱢ‬lst du mir?‫ ﺴ‬Er sa‫ﱡ‬te zu i‫ﱢ‬m: ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬kenne keinen, der den We‫ﱡ‬
unseres‫ﱡ‬leic‫ﱢ‬en ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬t außer der Bisc‫ﱢ‬o‫ ﱠ‬aus Nusaybin."

Jetzt reiste Salm n al­F rs den ‫ﱡ‬anzen We‫ ﱡ‬von Mosul nac‫ ﱢ‬Nusaybin. Er tra‫ ﱠ‬den
c‫ﱢ‬ristlic‫ﱢ‬en Mann in Nusaybin und erzä‫ﱢ‬lte i‫ﱢ‬m seine Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te: ‫ﻄ‬Ic‫ﱡ ﱢ‬in‫ ﱡ‬zu dieser
Person, dann zum anderen, nun bin ic‫ ﱢ‬bei I‫ﱢ‬nen.‫ ﺴ‬Er verbrac‫ﱢ‬te seine Zeit mit dem
Bisc‫ﱢ‬o‫ ﱠ‬von Nusaybin, aber dann stand auc‫ ﱢ‬dieser Mann dem Tode na‫ﱢ‬.

Es war nämlic‫ ﱢ‬eine aussterbende Rasse. Sie sterben alle nac‫ﱢ‬einander und keiner
i‫ﱢ‬res‫ﱡ‬leic‫ﱢ‬en blieb ‫ﺁ‬bri‫ﱡ‬, der die Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t au‫ﱠ‬rec‫ﱢ‬t ‫ﱢ‬ielt.

Er ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬nun zum Gele‫ﱢ‬rten aus Nusaybin und verbrac‫ﱢ‬te auc‫ ﱢ‬dort Zeit. Auc‫ ﱢ‬er la‫ﱡ‬
später im Sterben. Als er im Sterben la‫ﱡ‬, sa‫ﱡ‬te er: ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬weiß nic‫ﱢ‬t ob es noc‫ﱢ‬
jemanden unseres‫ﱡ‬leic‫ﱢ‬en ‫ﱡ‬ibt, außer einem Mann aus Amuriyya‫ﱢ‬, in Byzantion,
T‫ﺁ‬rkei.‫ ﺴ‬Salm n al­F rs reiste nun den ‫ﱡ‬anzen We‫ ﱡ‬in die T‫ﺁ‬rkei.

In Amuriyya‫ ﱢ‬startete Salm n al­F rs , neben seinem Studium und seiner Teilna‫ﱢ‬me
zum Gottesdienst, ein Gesc‫ﱢ‬ä‫ﱠ‬t und es kam ‫ﱡ‬enu‫ ﱡ‬Geld zusammen, um eini‫ﱡ‬e Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬e
und K‫ﱢﺁ‬e zu kau‫ﱠ‬en. Als der Tod seinem Le‫ﱢ‬rer in Amuriyya‫ ﱢ‬na‫ﱢ‬e war, ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te i‫ﱢ‬n
Salm n al­F rs , zu wem er ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en sollte, um weiter lernen zu k﴾nnen. Er antwortete:
‫ﻄ‬Mein So‫ﱢ‬n, ic‫ ﱢ‬kenne niemanden unseres‫ﱡ‬leic‫ﱢ‬en, den ic‫ ﱢ‬dir ‫ﺁ‬bermitteln kann.
Aber die Zeit ist na‫ﱢ‬, dass ein Prop‫ﱢ‬et aus der Reli‫ﱡ‬ion Ibr ‫ ﱢ‬ms ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬ickt wird, der
aus dem Land der Araber stammen wird. Er wird dann ir‫ﱡ‬endwo in einem Land
zwisc‫ﱢ‬en zwei verbrannten ‫ﱠ‬elsi‫ﱡ‬en Ebenen, wo Dattelpalmen wac‫ﱢ‬sen, ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en, um
Zu‫ﱠ‬luc‫ﱢ‬t zu ‫ﱠ‬inden. Er besitzt Zeic‫ﱢ‬en, die unverwec‫ﱢ‬selbar sind. Er isst Din‫ﱡ‬e, die
i‫ﱢ‬m als Gesc‫ﱢ‬enke ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬eben werden, Almosen aber nic‫ﱢ‬t und zwisc‫ﱢ‬en seinen
Sc‫ﱢ‬ultern be‫ﱠ‬indet sic‫ ﱢ‬das Sie‫ﱡ‬el des Prop‫ﱢ‬etentums. Wenn du dort‫ﱢ‬in ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en kannst,
dann mac‫ ﱢ‬das.‫ﺴ‬

Der Gele‫ﱢ‬rte aus Amuriyya‫ ﱢ‬wollte damit sa‫ﱡ‬en, dass es keinen Lebenden zu dieser
Zeit me‫ﱢ‬r ‫ﱡ‬ibt, der den ‫ﱡ‬leic‫ﱢ‬en We‫ﱠ ﱡ‬ol‫ﱡ‬t. Jene, die den wa‫ﱢ‬ren We‫ ﱡ‬von Jesus

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Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Auf der Suche nach der Wahrheit

‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬ten, sind alle verstorben. Des‫ﱢ‬alb war es Zeit, dass eine neue Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t kommt, da
Rec‫ﱢ‬tleitun‫ ﱡ‬au‫ ﱠ‬der Welt nic‫ﱢ‬ti‫ ﱡ‬war. Es wurde also Zeit diese Leere​ ​zu ‫ﺁﱠ‬llen. Also
wird ein Prop‫ﱢ‬et kommen. Er nä‫ﱢ‬ert sic‫ﱢ‬. Die Zeit ist da und er wird
unverwec‫ﱢ‬selbare Zeic‫ﱢ‬en besitzen und diese sind seine Zeic‫ﱢ‬en:

1. Er wird Zu‫ﱠ‬luc‫ﱢ‬t in einem Ort ne‫ﱢ‬men, wo Palmen wac‫ﱢ‬sen und dieser

lie‫ﱡ‬t zwisc‫ﱢ‬en zwei ‫ﱠ‬elsi‫ﱡ‬en Ebenen (Vulkan‫ﱡ‬esteine).

2. Er nimmt Sadaqa‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t an, doc‫ ﱢ‬er akzeptiert Gesc‫ﱢ‬enke.

3. Au‫ ﱠ‬seiner R‫ﺁ‬ckenseite, zwisc‫ﱢ‬en seinen Sc‫ﱢ‬ultern, lie‫ﱡ‬t das Sie‫ﱡ‬el des
Prop‫ﱢ‬etentums.

Salm n al­F rs sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬versuc‫ﱢ‬te einen We‫ ﱡ‬zu ‫ﱠ‬inden, damit ic‫ ﱢ‬das Land der
Araber erreic‫ﱢ‬en konnte. Es la‫ ﱡ‬weit ent‫ﱠ‬ernt.‫ ﺴ‬Er ‫ﱠ‬u‫ﱢ‬r weiter: ‫ﻄ‬Bis ic‫ ﱢ‬eini‫ﱡ‬e
Kau‫ﱠ‬leute aus Kalb ‫ﱠ‬and. Ic‫ﱠ ﱢ‬ra‫ﱡ‬te sie, ob sie mic‫ ﱢ‬mitne‫ﱢ‬men und w‫ﺁ‬rde i‫ﱢ‬nen
(da‫ﺁﱠ‬r) alles, was ic‫ ﱢ‬besitze, ‫ﱡ‬eben.‫ﻄ ﺴ‬Nimm alle meine Sc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬e und K‫ﱢﺁ‬e, brin‫ﱡ‬e
mic‫ ﱢ‬ein‫ﱠ‬ac‫ ﱢ‬zum Land der Araber.‫ ﺴ‬All ‫ﱢ‬u Akbar, sc‫ﱢ‬aut mal was alles Salm n
al­F rs au‫ﱡﱠ‬eben w‫ﺁ‬rde! Er arbeitete doc‫ ﱢ‬se‫ﱢ‬r ‫ﱢ‬art, damit er sein Gesc‫ﱢ‬ä‫ﱠ‬t au‫ﱠ‬rec‫ﱢ‬t
‫ﱢ‬ielt, um dieses Verm﴾‫ﱡ‬en zu er‫ﱡ‬attern und jetzt w‫ﺁ‬rde er ein‫ﱠ‬ac‫ ﱢ‬alles au‫ﱡﱠ‬eben, nur
damit er zum Land vom Nab mit‫ﱡ‬enommen wird!

Die Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te von Salm n al­F rs ist eine erstaunlic‫ﱢ‬e Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te von jemandem,
der au‫ ﱠ‬der Suc‫ﱢ‬e nac‫ ﱢ‬al­Haq qa‫( ﱢ‬Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit) ist.

Sie akzeptierten nun sein An‫ﱡ‬ebot und na‫ﱢ‬men Salm n al­F rs mit. Als sie in einem
Ort namens Wad al­Qur in Arabien ankamen, kam raus, dass diese Kau‫ﱠ‬leute
Salm n al­F rs betro‫ﱡ‬en und sie verkau‫ﱠ‬ten i‫ﱢ‬n an​ ​einen j‫ﺁ‬disc‫ﱢ‬en Mann als Sklave.

Es ist so, dass wenn du als Sklave verkau‫ﱠ‬t wirst, war's das mit dir. Du bist somit
‫ﱡ‬e‫ﱠ‬an‫ﱡ‬en und keiner wird dir auc‫ﱡ ﱢ‬lauben, wenn du sa‫ﱡ‬st, dass du ei‫ﱡ‬entlic‫ ﱢ‬ein
‫ﱠ‬reier Mann bist. Also be‫ﱢ‬aupteten sie, dass er ein Sklave war und verkau‫ﱠ‬ten i‫ﱢ‬n.

Jetzt war Salm n al­F rs als Sklave ‫ﱡ‬e‫ﱠ‬an‫ﱡ‬en. Sie verkau‫ﱠ‬ten i‫ﱢ‬n an einen j‫ﺁ‬disc‫ﱢ‬en
Mann, der i‫ﱢ‬n bis zu Wad al­Qur brac‫ﱢ‬te. Salm n al­F rs sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Als ic‫ ﱢ‬Wad
al­Qur sa‫ﱢ‬, dac‫ﱢ‬te ic‫ﱢ‬, dass dieser Ort eventuell der Ort ist, welc‫ﱢ‬es besc‫ﱢ‬rieben
wurde, da Wad al­Qur Palmen ‫ﱢ‬atte.‫ ﺴ‬I‫ﱢ‬n mac‫ﱢ‬te es also nic‫ﱢ‬ts aus dort

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Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Auf der Suche nach der Wahrheit

zu bleiben. Er erzä‫ﱢ‬lte dann weiter: ‫ﻄ‬Ein Cousin von meinem Besitzer aus Ban
Qurayza‫ﱢ‬, welc‫ﱢ‬er ein Jude von Ban Qurayza‫ ﱢ‬ist, besuc‫ﱢ‬te meinen Besitzer und
kau‫ﱠ‬te mic‫ﱢ‬.‫ ﺴ‬Salm n wurde jetzt also von einem Mann aus Wad al­Qur an einen
Juden aus Banu Qurayza‫ ﱢ‬verkau‫ﱠ‬t. Und wo lie‫ﱡ‬t Banū Qurayza‫ ?ﱢ‬In Mad na‫ﱢ‬.
Salm n al­F rs sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬wurde von Wad al­Qur nac‫ ﱢ‬Mad na‫ ﱢ‬verle‫ﱡ‬t..‫ ﺴ‬und er
‫ﱠ‬u‫ﱢ‬r ‫ﱠ‬ort: ‫ﻄ‬..und im Namen All ‫ﱢ‬s, als ic‫ ﱢ‬Mad na‫ ﱢ‬sa‫ﱢ‬, wusste ic‫ﱢ‬, dass dies der Ort
war.‫ﺴ‬

Das war nun der Ort! Mad na‫ﱢ ﱢ‬atte se‫ﱢ‬r reic‫ﱢﱢ‬alti‫ﱡ‬es Wuc‫ﱢ‬s an Dattelpalmen. Es
‫ﱢ‬atte Palmen und la‫ ﱡ‬zwisc‫ﱢ‬en zwei ‫ﱠ‬elsi‫ﱡ‬e Ebenen. Sie sind zwei ‫ﱠ‬elsi‫ﱡ‬e Ebenen, die
in se‫ﱢ‬r dunklen Vulkan‫ﱡ‬esteine versen‫ﱡ‬t sind. Übri‫ﱡ‬ens war dies ein natur‫ﱡ‬e‫ﱡ‬ebener
Sc‫ﱢ‬utz ‫ﺁﱠ‬r Mad na‫ﱢ‬.

Mac‫ﱢ‬te Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) einen Graben im Kamp‫ ﱠ‬der
K‫ﱢ‬andaq (dem Grabenkrie‫ )ﱡ‬in ‫ﱡ‬anz Mad na‫ﱢ ﱢ‬erum? Nein. Er ‫ﱡ‬rub den Graben nur
au‫ ﱠ‬einer Seite, weil die anderen zwei Seiten von Mad na‫ ﱢ‬von dieser ‫ﱠ‬elsi‫ﱡ‬en Ebene
‫ﱡ‬esc‫ﺁﱢ‬tzt waren. Sie sind keine Ber‫ﱡ‬e. Sie sind se‫ﱢ‬r spitze Steine, die die Ebene
‫ﺁﱠ‬llen. Sie sind aus Vulkan‫ﱡ‬estein und sc‫ﱢ‬wer ‫ﺁﱠ‬r eine Armee zu durc‫ﱢ‬queren.

Also waren zwei Sc‫ﱢ‬ranken vor‫ﱢ‬anden und aus der s‫ﺁ‬dlic‫ﱢ‬en Seite wurde Mad na‫ﱢ‬
von Dattelpalmen ‫ﱡ‬esc‫ﺁﱢ‬tzt, denn dort wac‫ﱢ‬sen alle Palmen. Also konnte Mad na‫ﱢ‬
nur durc‫ ﱢ‬die n﴾rdlic‫ﱢ‬e Seite an‫ﱡ‬e‫ﱡ‬ri‫ﱠﱠ‬en werden. Die einzi‫ﱡ‬e Ric‫ﱢ‬tun‫ﱡ‬, in der ein
An‫ﱡ‬ri‫ﱡ ﱠﱠ‬eric‫ﱢ‬tet werden konnte, war dort wo Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)
den Graben ‫ﱡ‬ebaut ‫ﱢ‬atte.

Salm n al­F rs sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬wusste, dass es dieser Ort war.‫ ﺴ‬Salm n al­F rs sa‫ﱡ‬te:
‫ﻄ‬Als Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) entsandt wurde, verbrac‫ﱢ‬te er
(Rasūlull ‫ )ﱢ‬me‫ﱢ‬rere Ja‫ﱢ‬re in Makka‫ ﱢ‬und ic‫ﱢ ﱢ‬abe nic‫ﱢ‬ts davon mitkommen, da ic‫ﱢ‬
mit m‫ﱢﺁ‬seli‫ﱡ‬er Arbeit in der Sklaverei besc‫ﱢ‬ä‫ﱠ‬ti‫ﱡ‬t war.‫ﺴ‬

Sklaven sind mit Arbeit besc‫ﱢ‬ä‫ﱠ‬ti‫ﱡ‬t und bekommen nic‫ﱢ‬ts mit, was draußen au‫ ﱠ‬der
Welt um i‫ﱢ‬nen ‫ﱢ‬erum ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬ie‫ﱢ‬t. Also sa‫ﱡ‬te Salm n al­F rs : ‫ﻄ‬Ic‫ﱢ ﱢ‬atte keine A‫ﱢ‬nun‫ﱡ‬,
dass Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) bereits die Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t am verk‫ﺁ‬nden
war.‫ ﺴ‬Salm n al­F rs sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Eines Ta‫ﱡ‬es ‫ﱢ‬atte ic‫ ﱢ‬oben au‫ ﱠ‬einer Palme ‫ﱡ‬earbeitet
und mein Meister saß unter der Palme. Einer seiner Cousins kam w‫ﺁ‬tend au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬n zu.
Man merkte an seinem Gesic‫ﱢ‬t, dass er w‫ﺁ‬tend war und er sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬M﴾‫ﱡ‬e Gott die
Kinder von Qayla ver‫ﱠ‬luc‫ﱢ‬en.‫ ﺴﺴ‬Die Kinder von Qayla ist eine Bezeic‫ﱢ‬nun‫ﱡ‬, die dem
Stamm al­Aws und al­K‫ﱢ‬azraj ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬eben wurde.

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Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Auf der Suche nach der Wahrheit

Die Juden p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬ten al­Aws und al­K‫ﱢ‬azraj Ban​ū​ Qayla zu nennen. Er sa‫ﱡ‬te: ‫​ ​ﻄ‬M﴾‫ﱡ‬e
All ‫ ﱢ‬sie ver‫ﱠ‬luc‫ﱢ‬en, sie ‫ﱢ‬aben sic‫ ﱢ‬in Q​u​b​ ​ versammelt mit der Unterst‫ﺁ‬tzun‫ ﱡ‬eines
Mannes, der aus Makka‫ ﱢ‬kommt, der be‫ﱢ‬auptet Prop‫ﱢ‬et zu sein." Salm n ​al­F rs
​ in Sc‫ﱢ‬auer lie‫ﺁ ﱠ‬ber meinen R‫ﺁ‬cken und ic‫ﱠ ﱢ‬in‫ ﱡ‬an zu
erzä‫ﱢ‬lte, als er das ‫﴾ﱢ‬rte: ‫ ​ﻄ‬E
zittern. Ic‫ ﱢ‬bin ‫ﱠ‬ast von der Palme au‫ ﱠ‬meinem Meister ‫ﱢ‬erunter‫ﱡ‬e‫ﱠ‬allen.‫ﺴ‬

Sub‫ ﱢ‬n All ‫​ﱢ‬, Salm n ​al­F rs ​ wartete seit eini‫ﱡ‬en Ja‫ﱢ‬ren au‫ ﱠ‬diesen Moment! Er
verzic‫ﱢ‬tete au‫ ﱠ‬sein ei‫ﱡ‬enes Leben. Er verließ seine Familie und seine Heimat und
reiste in ‫ﱠ‬remde Länder, die ‫ﱠ‬remde Sprac‫ﱢ‬en, Kulturen und Mensc‫ﱢ‬en ‫ﱢ‬atten​, ‫ﺁﱠ‬r das!

Es ist in der Tat eine sc‫ﱢ‬wieri‫ﱡ‬e Sac‫ﱢ‬e ein‫ﱠ‬ac‫ ﱢ‬in einem ‫ﱠ‬remden Land zu reisen und
unter ‫ﱠ‬remden Mensc‫ﱢ‬en zu verweilen. Es war nic‫ﱢ‬t die La‫ﱡ‬e, die wir jetzt ‫ﱢ‬aben,
indem wir Dolmetsc‫ﱢ‬er und Übersetzer ‫ﱢ‬aben und den Zu‫ﱡ‬an‫ﱢ ﱡ‬aben, Mensc‫ﱢ‬en zu
kennen, die unsere Sprac‫ﱢ‬e konnten. Es war damals se‫ﱢ‬r sc‫ﱢ‬wieri‫ !ﱡ‬Er musste Persien
verlassen, ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬nac‫ ﱢ‬as‫­ﱢ‬S‫ ﱢ‬m, dann ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬er in die T‫ﺁ‬rkei, dann ‘Ir q und landete
dann im Land der Araber, das ein se‫ﱢ‬r ab‫ﱡ‬ele‫ﱡ‬enes Gebiet ist!

Das Land der Araber ist von W‫ﺁ‬sten um‫ﱡ‬eben und ‫ﱢ‬at ​keinen​ Kontakt mit der
Außenwelt. Die Perser sind von i‫ﱢ‬m ent‫ﱠ‬ernt sowie die R﴾mer. Es war ein se‫ﱢ‬r
ab‫ﱡ‬ele‫ﱡ‬enes Land, se‫ﱢ‬r sc‫ﱢ‬wieri‫ ﱡ‬und ‫ﱢ‬art und zu dem arbeitete Salm n ​al­F rs ​ noc‫ﱢ‬
‫ﱡ‬anz einsam als Sklave!

Stell dir diese Heimwe‫ ﱢ‬vor, die ein Mensc‫ﱢ ﱢ‬aben muss. Er ‫ﱡ‬alt als Sklave und
letztendlic‫ ﱢ‬erreic‫ﱢ‬t i‫ﱢ‬n die Nac‫ﱢ‬ric‫ﱢ‬t, worau‫ ﱠ‬er eini‫ﱡ‬e Ja‫ﱢ‬re ‫ﱡ‬ewartet ‫ﱢ‬at. Er sa‫ﱡ‬te:
‫​ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬kam runter von dem Baum und lie‫ ﱠ‬zum Mann und ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te i‫ﱢ‬n eini‫ﱡ‬e Fra‫ﱡ‬en.‫ﺴ‬
Salm n sa‫ﱡ‬te: ​‫ﻄ‬M​ ein Meister ‫ﱡ‬ri‫ ﱠﱠ‬mic‫ ﱢ‬an und sc‫ﱢ‬lu‫ ﱡ‬mir ins Gesic‫ﱢ‬t: ​‫ﻄ‬D
​ as ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬t dic‫ﱢ‬
nic‫ﱢ‬ts an, so ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬e zur‫ﺁ‬ck an deine Arbeit.‫ﺴ‬

Salm n erzä‫ﱢ‬lte: ‫​ ​ﻄ‬Später am Abend bereitete ic‫ ﱢ‬etwas Essen vor und reiste nac‫ﱢ‬
Qub .‫ ﺴ‬Denn Qub war außer‫ﱢ‬alb von Mad na‫ﱢ‬. Qub war am Stadtrand Mad na‫ﱢ‬s
und das war der Ort, indem Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) als erstes ankam
und die Masjid von Qub erbaute. Jetzt ‫ﱡ‬e‫﴾ﱢ‬rt es e‫ﱢ‬er einem Stadtteil von Mad na‫ﱢ‬
an, aber damals wurde es als ein unab‫ﱢ‬än‫ﱡ‬i‫ﱡ‬es Dor‫ ﱠ‬betrac‫ﱢ‬tet.

Salm n al­F rs sa‫ﱡ‬te: ‫ ​ﻄ‬I​ c‫ ﱢ‬na‫ﱢ‬m etwas Essen mit und beabsic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬te den Gesandten
All ‫ﺶﱢ‬s (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) am Abend zu besuc‫ﱢ‬en.‫ ﺴ‬Er sa‫ﱡ‬te: ​‫​ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬trat ein
und sa‫ﱡ‬te zu Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m): ​‫ﻄ‬I​ c‫ﱢ ﱢ‬abe ‫ﱡ‬e‫﴾ﱢ‬rt, dass du ein

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Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Auf der Suche nach der Wahrheit

‫ﱡ‬uter Mann bist und dass du außerdem Ge‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬rten ‫ﱢ‬ast, welc‫ﱢ‬e Fremde und Bed‫ﺁ‬r‫ﱠ‬ti‫ﱡ‬e
sind. Aus diesem Grund brin‫ﱡ‬e ic‫ ﱢ‬euc‫ﱢ ﱢ‬ierbei Essen als eine Wo‫ﱢ‬ltäti‫ﱡ‬keit. Und ic‫ﱢ‬
denke du bist es, der es am meisten notwendi‫ﱢ ﱡ‬at.‫ﺴ‬, und dann ‫ﱡ‬ab ic‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬m das
Essen.‫ ﺴ‬Er erzä‫ﱢ‬lte, dass Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) das Essen
ent‫ﱡ‬e‫ﱡ‬enna‫ﱢ‬m und seinem Ge‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬rten ‫ﱡ‬esa‫ﱡ‬t ‫ﱢ‬atte, sie sollen essen. Doc‫ ﱢ‬er na‫ﱢ‬m am
Essen nic‫ﱢ‬t teil . ­ Das war das erste Anzeic‫ﱢ‬en. Er akzeptiert ‫ﺁﱠ‬r sic‫ ﱢ‬keine Almosen.

Er (Salm n al­F rs ) sa‫ﱡ‬te: ‫ ​ﻄ‬I​ c‫ ﱢ‬ke‫ﱢ‬rte zur‫ﺁ‬ck und sa‫ﱡ‬te mir, Test 1 ist nun erledi‫ﱡ‬t.
Ic‫ ﱢ‬ke‫ﱢ‬rte zur‫ﺁ‬ck und später bereitete ic‫ ﱢ‬etwas Essen vor und lie‫ ﱠ‬zur‫ﺁ‬ck zum
Prop‫ﱢ‬eten, der au‫ ﱠ‬dem We‫ ﱡ‬nac‫ ﱢ‬Mad na‫ ﱢ‬war. Ic‫ﱡ ﱢ‬in‫ ﱡ‬zu i‫ﱢ‬m und be‫ﱡ‬r‫ﺁ‬ßte i‫ﱢ‬n
und sa‫ﱡ‬te i‫ﱢ‬m: ‫​ ​ﻄ‬Das letzte mal brac‫ﱢ‬te ic‫ ﱢ‬euc‫ ﱢ‬als Wo‫ﱢ‬ltäti‫ﱡ‬keit Essen vorbei, doc‫ﱢ‬
du ‫ﱢ‬ast das Essen ab‫ﱡ‬ewiesen. Nun m﴾c‫ﱢ‬te ic‫ ﱢ‬dic‫ ﱢ‬e‫ﱢ‬ren mit diesem Gesc‫ﱢ‬enk.‫ ﺴ‬Er
‫ﺁ‬ber‫ﱡ‬ab Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Friede sei au‫ ﱠ‬I‫ﱢ‬m) das Essen und er lud seine
Ge‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬rten ein, um mit i‫ﱢ‬m ‫ﱡ‬emeinsam zu essen. ­ Dies war das zweite Anzeic‫ﱢ‬en.

Er (Salm n al­F rs ) sa‫ﱡ‬te im weiteren: ‫​ ​ﻄ‬Ic‫ﱡ ﱢ‬in‫ ﱡ‬zu i‫ﱢ‬m und besuc‫ﱢ‬te i‫ﱢ‬n, als er am
Fried‫ﱢ‬o‫ ﱠ‬in Mad na‫ ﱢ‬war. Er ‫ﱢﺁﱠ‬rte ein Jan za‫ﱢ‬66 . Ic‫ﱡ ﱢ‬in‫ ﱡ‬zu i‫ﱢ‬m und ‫ﱡ‬r‫ﺁ‬ßte i‫ﱢ‬n. Ic‫ﱢ‬
lie‫ ﱠ‬um i‫ﱢ‬n ‫ﱢ‬erum, um das Zeic‫ﱢ‬en au‫ ﱠ‬seinem R‫ﺁ‬cken zu se‫ﱢ‬en. Er bemerkte, dass
ic‫ ﱢ‬versuc‫ﱢ‬te etwas zu erkennen. Aus diesem Grund mac‫ﱢ‬te er seinen R‫ﺁ‬cken ‫ﱠ‬rei. Er
na‫ﱢ‬m das we‫ﱡ‬, was seinen R‫ﺁ‬cken bedeckte und vor meinen Au‫ﱡ‬en sa‫ ﱢ‬ic‫ ﱢ‬das Sie‫ﱡ‬el
des Prop‫ﱢ‬eten.‫ ­ ﺴ‬Dies war das dritte Anzeic‫ﱢ‬en.

​ ls ic‫ ﱢ‬das Sie‫ﱡ‬el des Prop‫ﱢ‬eten au‫ ﱠ‬seinem R‫ﺁ‬cken sa‫ﱢ‬, ‫ﱠ‬iel
Salm n al­F rs sa‫ﱡ‬te: ‫ ​ﻄ‬A
ic‫ ﱢ‬um und kniete mic‫ ﱢ‬zu Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Ic‫ ﱢ‬mac‫ﱢ‬te eine
Sujūd67 zu i‫ﱢ‬m. Ic‫ ﱢ‬be‫ﱡ‬ann seine F‫ﺁ‬ße zu k‫ﺁ‬ssen und ic‫ ﱢ‬weinte.‫ ﺴ‬Dies war der
Moment au‫ ﱠ‬das Salm n al­F rs sein ‫ﱡ‬anzes Leben wartete!

Er mac‫ﱢ‬te also Sujūd zu Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m), k‫ﺁ‬sste seine F‫ﺁ‬ße
und weinte. Er sa‫ﱡ‬te: ‫​ ​ﻄ‬Der Gesandte All ‫ﱢ‬s (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬I‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬te
sc‫ﱢ‬leuni‫ﱡ‬st zu mir, dass ic‫ ﱢ‬au‫ﱠ‬ste‫ﱢ‬en soll." ​Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)
akzeptierte nic‫ﱢ‬t, dass man sic‫ ﱢ‬vor i‫ﱢ‬m ​niederwir‫ﱠ‬t​. Also sa‫ﱡ‬te er Salm n, dass er
au‫ﱠ‬ste‫ﱢ‬en soll und danac‫ﱠ ﱢ‬ra‫ﱡ‬te er Salm n nac‫ ﱢ‬seiner Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te. ​‫​ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬erzä‫ﱢ‬lte ​i‫ﱢ‬m
meine Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te, dann sa‫ﱡ‬te Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬I‫ﱢ‬m): ​‫ﻄ‬I​ c‫ ﱢ‬will, dass

66
​Jan zah (Totengebet)
67
​Sujūd (Niederwerfung)
76
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Auf der Suche nach der Wahrheit

du diese ‫ﱡ‬leic‫ﱢ‬e Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te meinen Ge‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬rten erzä‫ﱢ‬lst. I​ c‫ ﱢ‬will, dass du i‫ﱢ‬nen deine
Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te erzä‫ﱢ‬lst.‫ﻄ ﺴ‬Eine Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te ‫ﺁ‬ber eines Mannes, der au‫ ﱠ‬der Suc‫ﱢ‬e nac‫ ﱢ‬der
Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit war." Salm n a​ l­F rs ​ sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬erzä‫ﱢ‬lte i‫ﱢ‬nen meine Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te, sowie
ic‫ ﱢ‬dir die Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te erzä‫ﱢ‬lte, Ibn Abb​ s​ .‫ﻄ ﺴ‬Ic‫ ﱢ‬erzä‫ﱢ‬lte i‫ﱢ‬nen dasselbe."

Salm n al­F rs sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Weil ic‫ ﱢ‬ein Sklave war, konnte ic‫ ﱢ‬an der Sc‫ﱢ‬lac‫ﱢ‬t von Badr
und an der Sc‫ﱢ‬lac‫ﱢ‬t von ‘U‫ﱢ‬ud nic‫ﱢ‬t teilne‫ﱢ‬men." Eines Ta‫ﱡ‬es sa‫ﱡ‬te​ der Rasūlull ‫ﱢ‬
(Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) zu mir: ‫ ​ﻄ‬O
​ ‫ ﱢ‬Salm n, be‫ﱠ‬reie dic‫ ﱢ‬von der Sklaverei.
‫​ﻄ‬Katib." Muk taba war ein Abkommen zwisc‫ﱢ‬en dem Sklaven und dem Herr, dass
der Sklave in einer ‫ﱡ‬ewissen Zeit arbeiten w‫ﺁ‬rde und ein ‫ﱡ‬ewisses Einkommen
erwirtsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬ten w‫ﺁ‬rde und sic‫ ﱢ‬selbst ‫ﱠ‬reikau‫ﱠ‬en w‫ﺁ‬rde. Salm n a​ l­F rs ​ ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬zu
seinem Besitzer und sa‫ﱡ‬te i‫ﱢ‬m, dass er ‫ﱠ‬rei sein m﴾c‫ﱢ‬te. Doc‫ ﱢ‬sein In‫ﱢ‬aber sa‫ﱡ‬te i‫ﱢ‬m:
‫​ﻄ‬Du sollst ‫ﺁﱠ‬r mic‫ ﱢ‬300 Palmenbäume p‫ﱠ‬lanzen und, dass sie alle ‫ﺁ‬berleben sollen.‫­ ﺴ‬
‫​ﻄ‬Also musste ic‫ ﱢ‬300 lebende Palmenbäume p‫ﱠ‬lanzen.‫ ​ﻄ ­ ﺴ‬A​ ußerdem ‫ﱢ‬ast du mir 40
Unzen aus Gold​ zu za‫ﱢ‬len."

Er ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬zu Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ​und erzä‫ﱢ‬lte i‫ﱢ‬m von dem Vor‫ﱠ‬all,
dass er eine riesi‫ﱡ‬e Men‫ﱡ‬e za‫ﱢ‬len m‫ﺁ‬sse, um sic‫ ﱢ‬be‫ﱠ‬reien zu k﴾nnen.​ Rasūlull ‫ﱢ‬
(Se‫ﱡ‬en und Frieden seien au‫ ﱠ‬I‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬te zu i‫ﱢ‬m: ​‫​ﻄ‬Mac‫ ﱢ‬dir keine Sor‫ﱡ‬en.‫ ﺴ‬Danac‫ﱢ‬
sammelte sic‫ ﱢ‬der Gesandte All ‫ﱢ‬s mit den Sa‫ ﱢ‬ba‫ ﱢ‬und teilte i‫ﱢ‬nen mit, dass sie
i‫ﱢ‬ren Bruder ‫ﱢ‬el‫ﱠ‬en sollen.

Salm n al­F rs sa‫ﱡ‬te: ‫ ​ﻄ‬E​ ini‫ﱡ‬e von​ i‫ﱢ‬nen b​rac‫ﱢ‬ten mir 30 Setzlin‫ﱡ‬e der Palmenbäume.
Andere kamen mit 20, eini‫ﱡ‬e mit 15. Jeder brac‫ﱢ‬te mir das was er ‫ﱢ‬at, bis ic‫ ﱢ‬300
Setzlin‫ﱡ‬e ‫ﱢ‬atte." Der Gesandte All ‫ﱢ‬s erzä‫ﱢ‬lte i‫ﱢ‬m: ​‫ﻄ‬W ​ enn du die 300 Setzlin‫ﱡ‬e
‫ﱡ‬esammelt ‫ﱢ‬ast, ‫ﱡ‬e‫ ﱢ‬und ​‫ﱡ‬rabe​ L﴾c‫ﱢ‬er ‫ﺁﱠ‬r sie aber p‫ﱠ‬lanze sie noc‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t ein. Komm
​ ies tat Salm n al­F rs . Er ‫ﱡ‬rub L﴾c‫ﱢ‬er ‫ﺁﱠ‬r sie, ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬zu Rasūlull ‫ ﱢ‬und
erst zu mir." D
sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Alles ist bereit." Salm n al­F rs sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Rasūlull ‫ﱡ ﱢ‬in‫ ﱡ‬alleine und p‫ﱠ‬lanzte
eins nac‫ ﱢ‬dem anderen mit seinen ‫ﱡ‬es​e‫ﱡ‬neten Händen.‫ ﺳ‬Salm n al­F rs sa‫ﱡ‬te: ​‫​ﻄ‬Keine
dieser 300 Palmen starb, sie alle ‫ﺁ‬berlebten."

Das Ver‫ﱢ‬ältnis von Palmenbäumen, die tatsäc‫ﱢ‬lic‫ ﱢ‬wac‫ﱢ‬sen w‫ﺁ‬rden, ist klein. Viele
von i‫ﱢ‬n​en sterben bei der Fr‫ﱢﺁ‬p‫ﱢ‬ase, au‫ﱡﱠ‬rund i‫ﱢ‬rer Zerbrec‫ﱢ‬lic‫ﱢ‬keit und we‫ﱡ‬en der
Hitze in der W‫ﺁ‬ste, wo das Wetter sc‫ﱢ‬wieri‫ ﱡ‬ist. Rasūlull ‫ ﱢ‬wollte sie selber
anp‫ﱠ‬lanzen, damit sie ‫ﺁ‬berleben. Also p‫ﱠ‬lanzte er alle nac‫ﱢ‬einander und alle
‫ﺁ‬berlebten.

77
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Auf der Suche nach der Wahrheit

Nun musste Salm n al­F rs die 40 Unzen aus Gold kau‫ﱠ‬en, aber er wusste nic‫ﱢ‬t wie
er das anstellen soll. Eines Ta‫ﱡ‬es wurde dem Prop‫ﱢ‬eten eine kleine Men‫ﱡ‬e an Gold
‫ﺁ‬berreic‫ﱢ‬t. Der Gesandte All ‫ﱢ‬s sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Wo ist der persisc‫ﱢ‬e Bruder?‫ ﺴ‬So ‫ﱠ‬in‫ﱡ‬en dann
die Sa‫ ﱢ‬ba‫ ﱢ‬an Salm n al­F rs zu ru‫ﱠ‬en.

Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬I‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬te zu Salm n: ‫ﻄ‬Nimm das Gold und
be‫ﱠ‬reie dic‫ﱢ‬.‫ ﺴ‬Salm n antwortete: ‫ﻄ‬O‫ ﱢ‬Rasūlull ‫ﱢ‬, was wird das ausmac‫ﱢ‬en?‫ﺴ‬. Als
Salm n die kleine Men‫ﱡ‬e Gold ansa‫ﱢ‬, sc‫ﱢ‬ien es se‫ﱢ‬r klein zu sein und es sc‫ﱢ‬ien, als
ob es nic‫ﱢ‬t ausreic‫ﱢ‬end sein w‫ﺁ‬rde.

Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬te: ,,Nimm es und es wird ‫ﱡ‬en‫ﱡﺁ‬en."
Salm n al­F rs sa‫ﱡ‬te: ,,Ic‫ ﱢ‬na‫ﱢ‬m es und es wurde ‫ﱡ‬ewo‫ﱡ‬en und es waren ‫ﱡ‬enau 40
Unzen." Er sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Danac‫ ﱢ‬war ic‫ﱠ ﱢ‬rei und ic‫ﱢ ﱢ‬abe seitdem nic‫ﱢ‬ts me‫ﱢ‬r vom
Rasūlull ‫ ﱢ‬verpasst.‫ﺳ‬68

Die erste Sc‫ﱢ‬lac‫ﱢ‬t, an welc‫ﱢ‬er Salm n teilna‫ﱢ‬m, war al­K‫ﱢ‬andaq und uns allen ist
seine Anteilna‫ﱢ‬me bekannt. Er war derjeni‫ﱡ‬e, der au‫ ﱠ‬die Idee mit dem Graben kam.

Das ist also die Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te von Salm n al­F rs (M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬m zu‫ﱠ‬rieden sein).
Nun ein paar Ausz‫ﱡﺁ‬e aus seiner Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te.

Wer war der erste Mann mit welc‫ﱢ‬em Salm n a​ l­F rs ​ im Ende‫ﱠﱠ‬ekt lernte? Es war der
Bisc‫ﱢ‬o‫ ﱠ‬Syriens und was sa‫ﱡ‬te Salm n F rs ‫ﺁ‬ber i‫ﱢ‬n? Er sa‫ﱡ‬te: ,,Ic‫ ﱢ‬tat mic‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬m
zusammen, doc‫ ﱢ‬er war ein b﴾ser Mann, welc‫ﱢ‬er Almosen von seinen B‫ﺁ‬r‫ﱡ‬ern na‫ﱢ‬m
und was auc‫ ﱢ‬immer diese sammelten, so w‫ﺁ‬rde er es ne‫ﱢ‬men und es seinem Besitz
‫ﱢ‬inzu‫ﱡﺁﱠ‬en und es nic‫ﱢ‬t den Armen ‫ﱡ‬eben. Er sammelte sieben Kr‫ﱡﺁ‬e voll Gold und
Silber. Ic‫ﱢ ﱢ‬asste i‫ﱢ‬n se‫ﱢ‬r ‫ﺁﱠ‬r das, was ic‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬n tun sa‫ﱢ‬.‫ ﺳ‬Hier ‫ﱢ‬abt i‫ﱢ‬r also jemanden,
der au‫ ﱠ‬der Suc‫ﱢ‬e nac‫ ﱢ‬der Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit war und er tra‫ ﱠ‬au‫ ﱠ‬eine Person, welc‫ﱢ‬e all die
Quali‫ﱠ‬ikationen besaß i‫ﱢ‬n davon abzubrin‫ﱡ‬en und i‫ﱢ‬n zu ‫ﺁ‬berreden au‫ﱠ‬zu‫ﱡ‬eben, doc‫ﱢ‬
der Ei‫ﱠ‬er Salm n al­F rs s war stärker.

Heutzuta‫ﱡ‬e se‫ﱢ‬en wir, dass viele unserer Taten als Muslime der Grund da‫ﺁﱠ‬r sind,
dass die Leute sic‫ ﱢ‬vom Isl m abwenden. Dies ist zu einem Teil auc‫ ﱢ‬wa‫ﱢ‬r, doc‫ﱢ‬
wenn jemand au‫ﱠ‬ric‫ﱢ‬ti‫ ﱡ‬au‫ ﱠ‬der Suc‫ﱢ‬e nac‫ ﱢ‬der Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit ist, so soll er verste‫ﱢ‬en, dass
das was die Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit ist und das was die Leute tun versc‫ﱢ‬iedene Din‫ﱡ‬e sind.

68
Geschichte in Musnad Ahmad (5/441) überliefert

78
Das Leben des Propheten Muhammad‫ ­ ​​ﷺ‬Auf der Suche nach der Wahrheit

Salm n al­F rs ‫ﱢ‬at das C‫ﱢ‬ristentum nic‫ﱢ‬t ab‫ﱡ‬ele‫ﱢ‬nt, au‫ﱡﱠ‬rund des korrupten Mannes,
welc‫ﱢ‬en er tra‫ﱠ‬. Stattdessen verweilte er mit i‫ﱢ‬m und All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und
Er‫ﱢ‬abene) belo‫ﱢ‬nte i‫ﱢ‬n später ‫ﱢ‬ier‫ﺁﱠ‬r. Salm n blieb im Ende‫ﱠﱠ‬ekt mit dem besten
Mann, den er jemals tra‫( ﱠ‬bevor er die Muslime tra‫)ﱠ‬. Und in der Besc‫ﱢ‬reibun‫ﺁ ﱡ‬ber
dieses Mannes, was sa‫ﱡ‬te er dazu? Er sa‫ﱡ‬te: ,,Dann brac‫ﱢ‬ten sie einen anderen Mann,
welc‫ﱢ‬er seinen Platz einne‫ﱢ‬men sollte und ic‫ﱢ ﱢ‬abe keinen Mann ‫ﱡ‬ese‫ﱢ‬en, welc‫ﱢ‬er
die ‫ﺁﱠ‬n‫ ﱠ‬Gebete ein‫ﱢ‬ielt, der besser war als er.‫ ﺳ‬Was Salm n al­F rs meinte bez‫ﱡﺁ‬lic‫ﱢ‬
das Ein‫ﱢ‬alten der ‫ﺁﱠ‬n‫ ﱠ‬tä‫ﱡ‬lic‫ﱢ‬en Gebete, ist dass er (der ersetzte Bisc‫ﱢ‬o‫ )ﱠ‬der beste
Mann war, den er tra‫ﱠ‬, bevor er au‫ ﱠ‬die Muslime (die Fol‫ﱡ‬er von Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden
und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)) tra‫ﱠ‬. Denn sie sind diejeni‫ﱡ‬en, die ‫ﺁﱠ‬n‫ ﱠ‬mal am Ta‫ ﱡ‬beten. Also
sa‫ﱡ‬te er: ‫ﻄ‬Die beste, ‫ﱠ‬rommste und ‫ﱡ‬ottes‫ﺁﱠ‬rc‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬ste Person, die ic‫ ﱢ‬jemals vor den
Sa‫ ﱢ‬ba‫ ﱢ‬von Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) tra‫ﱠ‬, war dieser Mann. All ‫ﱢ‬
belo‫ﱢ‬nte i‫ﱢ‬n ‫ﺁﱠ‬r seinen Sabr69 .

Wir lernen ‫ﱢ‬iervon 2 Din‫ﱡ‬e:

1. All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) sa‫ﱡ‬t in Sūra‫ ﱢ‬Mu‫ﱢ‬ammad;

ْ ْ ْ ْ ْ ْ
‫​ﻄ‬Und denjenigen, die rechtgeleitet sind, mehrt Er die Rechtleitung und verleiht
ihnen ihre Gottesfurcht.​" (Sūra‫ ﱢ‬47:17)

Diejeni‫ﱡ‬en also, die die Rec‫ﱢ‬tleitun‫ ﱡ‬ersuc‫ﱢ‬en, werden sie er‫ﱢ‬alten. Doc‫ ﱢ‬du musst es
au‫ﱠ‬suc‫ﱢ‬en. Du musst eine ‫ﱡ‬ewisse Anstren‫ﱡ‬un‫ﱢ ﱡ‬ier‫ﺁﱠ‬r au‫ﱠ‬brin‫ﱡ‬en und wenn du dies
tust, so ist die Belo‫ﱢ‬nun‫ ﱡ‬All ‫ﱢ‬s viel ‫ﱡ‬r﴾ßer. Wenn du zu All ‫ﱡ ﱢ‬e‫ﱢ‬st, so wird All ‫ﱢ‬
zu dir eilen und wenn du einen Sc‫ﱢ‬ritt zu All ‫ ﱢ‬wa‫ﱡ‬st, so wird All ‫ ﱢ‬sic‫ ﱢ‬dir in
me‫ﱢ‬reren Sc‫ﱢ‬ritten wa‫ﱡ‬en.

Salm n al­F rs suc‫ﱢ‬te nac‫ ﱢ‬der Rec‫ﱢ‬tleitun‫ ﱡ‬und er‫ﱢ‬ielt sie. All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene
und Er‫ﱢ‬abene) zei‫ﱡ‬te i‫ﱢ‬m also den ‫ﱡ‬eraden We‫ﱡ‬, obwo‫ﱢ‬l er sic‫ ﱢ‬in einem Land
be‫ﱠ‬and, welc‫ﱢ‬es ‫ﱢ‬underte Meilen ent‫ﱠ‬ernt war, doc‫ ﱢ‬er sa‫ ﱢ‬die Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit, au‫ﱡﱠ‬rund
seiner Au‫ﱠ‬ric‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬keit.

69
​Sabr (Geduld)
79
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Auf der Suche nach der Wahrheit

2. Wir sollten uns nic‫ﱢ‬t entmuti‫ﱡ‬en lassen, weil Eini‫ﱡ‬e ‫ﱡ‬ewisse Sac‫ﱢ‬en nic‫ﱢ‬t ric‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬
mac‫ﱢ‬en. Dies ‫ﱢ‬at nic‫ﱢ‬ts mit der ei‫ﱡ‬entlic‫ﱢ‬en Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t zu tun. Salm n al­F rs sa‫ﱢ‬
dies ein und verweilte mit dem Bisc‫ﱢ‬o‫ ﱠ‬bis zu seinem Tode und er‫ﱢ‬ielt nac‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬m einen
viel besseren Mensc‫ﱢ‬en an seiner Seite. Die zweite Sac‫ﱢ‬e ist, dass es Übri‫ﱡﱡ‬ebliebene
der wa‫ﱢ‬ren Gläubi‫ﱡ‬en vor dem Prop‫ﱢ‬eten (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱡ‬ab, doc‫ﱢ‬
starben diese o‫ﱢ‬ne jemanden zur‫ﺁ‬ck zu lassen. Des‫ﱢ‬alb war die Welt dursti‫ ﱡ‬nac‫ ﱢ‬der
Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t Mu‫ﱢ‬ammads (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m).

Die dritte Lektion, aus der zu lernen ist, ist, dass die muslimisc‫ﱢ‬e Gemeinsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t i‫ﱢ‬re
neuen Mit‫ﱡ‬lieder unterst‫ﺁ‬tzen muss. Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) selbst
‫ﱢ‬al‫ ﱠ‬Salm n al­F rs aus der Sklaverei und ordnete den Sa‫ ﱢ‬ba‫ ﱢ‬an dasselbe zu tun.

Muslime, welc‫ﱢ‬e im Westen leben, sind dazu verp‫ﱠ‬lic‫ﱢ‬tet, sic‫ ﱢ‬um die Bed‫ﺁ‬r‫ﱠ‬nisse der
neuen Muslime zu k‫ﺁ‬mmern. O‫ﱠ‬t sind es ‫ﱠ‬inanzielle Bed‫ﺁ‬r‫ﱠ‬nisse und sie brauc‫ﱢ‬en
‫ﱢ‬ierin Hil‫ﱠ‬e. Dies ist also ein Teil der Daw'a, denn Daw'a ist nic‫ﱢ‬t nur bloß ‫ﱡ‬ratis ‫ﱠ‬reie
Worte, die dir nic‫ﱢ‬ts kosten. Daw'a ist auc‫ﱢ‬, dass man auc‫ ﱢ‬verantwortun‫ﱡ‬sbewusst
mit den Mensc‫ﱢ‬en um‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en soll, welc‫ﱢ‬e sic‫ ﱢ‬den Rei‫ﱢ‬en ansc‫ﱢ‬ließen.

Beac‫ﱢ‬te, dass viele neue Muslime Mensc‫ﱢ‬en waren, die bed‫ﺁ‬r‫ﱠ‬ti‫ ﱡ‬lebten ‫ﱡ‬enau wie
Bil l (M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬m zu‫ﱠ‬rieden sein), welc‫ﱢ‬er von Abū Bakr (M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit
i‫ﱢ‬m zu‫ﱠ‬rieden sein) be‫ﱠ‬reit wurde. Viele der ‫ﱠ‬r‫ﱢﺁ‬eren Muslime waren Sklaven, welc‫ﱢ‬e
‫ﱠ‬inanziell ‫ﱡ‬ese‫ﱢ‬en bed‫ﺁ‬r‫ﱠ‬ti‫ ﱡ‬waren, weil sie von i‫ﱢ‬ren Meistern ‫ﱢ‬inaus‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬missen
wurden wie zum Beispiel Mus'ab ibn 'Umayr, welc‫ﱢ‬er aus einer wo‫ﱢ‬l‫ﱢ‬abenden
Familie stammt. Doc‫ ﱢ‬seine Mutter wei‫ﱡ‬erte sic‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬m etwas zu ‫ﱡ‬eben, nac‫ﱢ‬dem er
Muslim wurde. Solc‫ﱢ‬e Mensc‫ﱢ‬en brauc‫ﱢ‬en Unterst‫ﺁ‬tzun‫ ﱡ‬in i‫ﱢ‬ren An‫ﱠ‬an‫ﱡ‬sstadien
und die Ge‫ﱠ‬a‫ﱢ‬r beste‫ﱢ‬t, dass wenn sie diese nic‫ﱢ‬t bekommen sie zu Abtr‫ﺁ‬nni‫ﱡ‬en
werden.

Es wurde eine Studie in Amerika durc‫ﱡﱢ‬e‫ﱢﺁﱠ‬rt, welc‫ﱢ‬e besa‫ﱡ‬t, dass eine

bemerkenswerte Anza‫ﱢ‬l der R‫ﺁ‬ckke‫ﱢ‬renden den Isl m verlassen. Ic‫ ﱢ‬kann mic‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t
an die ‫ﱡ‬enaue Anza‫ﱢ‬l erinnern, jedoc‫ ﱢ‬waren es eini‫ﱡ‬e, au‫ﱡﱠ‬rund der Sc‫ﱢ‬wieri‫ﱡ‬keiten
mit denen sie kon‫ﱠ‬rontiert werden. Sie strei‫ﱠ‬en von i‫ﱢ‬rem sozialen Leben ab. I‫ﱢ‬re
Familien missac‫ﱢ‬ten sie und i‫ﱢ‬re Freunde verlassen sie. Also sind sie bed‫ﺁ‬r‫ﱠ‬ti‫ ﱡ‬nac‫ﱢ‬
sozialem Hab und Gut. Sie brauc‫ﱢ‬en einen neuen Verein und zweitens kommen viele
eben mit ‫ﱠ‬inanziellen Problemen und wenn diese nic‫ﱢ‬t ‫ﱡ‬el﴾st werden, sie‫ﱢ‬t der
Mensc‫ ﱢ‬und bleibt, wenn der Bauc‫ ﱢ‬leer ist, wie in dem bereits erwä‫ﱢ‬nten Had t‫ﱢ‬:

80
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Auf der Suche nach der Wahrheit

Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬te sinn‫ﱡ‬emäß: ,,Verliert keine Zeit, Gutes
zu tun, bevor i‫ﱢ‬r von einem der sieben Un‫ﱢ‬eile ein‫ﱡ‬e‫ﱢ‬olt werdet.‫ﺳ‬70 Eines davon ist
Armut, welc‫ﱢ‬e dic‫ ﱢ‬ver‫ﱡ‬essen lässt. Wenn der Bauc‫ ﱢ‬leer ist, so wirst du alles
ver‫ﱡ‬essen. Wenn eine Person mit einem leeren Bauc‫ﱢ ﱢ‬erumläu‫ﱠ‬t, ist das letzte an
welc‫ﱢ‬es sie denken wird, Spiritualität oder 'Ilm71 . Eine Person in diesem Stadium will
ein‫ﱠ‬ac‫ ﱢ‬nur den Bauc‫ﱡ ﱢ‬e‫ﺁﱠ‬llt ‫ﱢ‬aben.

Das sind Din‫ﱡ‬e, welc‫ﱢ‬e einen Teil der Daw'a ausmac‫ﱢ‬en. Wir m‫ﺁ‬ssen Einric‫ﱢ‬tun‫ﱡ‬en
au‫ﱠ‬bauen, welc‫ﱢ‬e die Bed‫ﺁ‬r‫ﱠ‬nisse der neuen Muslime er‫ﺁﱠ‬llen und das ist unsere
P‫ﱠ‬lic‫ﱢ‬t als Muslime, welc‫ﱢ‬e in einem nic‫ﱢ‬tmuslimisc‫ﱢ‬en Land leben, wo es viele
Neuzu‫ﱡ‬än‫ﱡ‬e im Isl m ‫ﱡ‬ibt.

70
Abū Hurayrah (Allahs Wohlgefallen mit ihm) überliefert, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden mit ihm)
sagte: "Verliert keine Zeit, Gutes zu tun, bevor ihr von einem der sieben Unheile eingeholt werdet: Der Armut,
die deine Weisheit beeinträchtigen könnte, oder dem Wohlstand, der dich irrefuhren könnte, oder der
Krankheit, die deiner Gesundheit schaden könnte, oder dem hohen Alter, das deine Sinne beeinträchtigen
könnte, oder dem plötzlichen Tod oder dem Erscheinen des Daddschal (Dajj l). All dies sind schlimme
Ereignisse, die euch treffen können, oder die Stunde (des Jüngsten Tages), die in der Tat viel härter und
bitterer ist." J mi‘ at­Tirmidhī 2306
71
'Ilm (Wissen)

81
82
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die frohe Botschaft

Die frohe Botschaft

Wir werden au‫ ﱠ‬das näc‫ﱢ‬ste T‫ﱢ‬ema zusteuern und wor‫ﺁ‬ber wir reden werden, sind
eini‫ﱡ‬e ‫ﱠ‬ro‫ﱢ‬e Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬ten ‫ﺁ‬ber das Ankommen vom Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m), welc‫ﱢ‬e vor seinem Prop‫ﱢ‬etentum kamen.

Dieser Had t‫ﱢ‬, welc‫ﱢ‬er von Ibn Is‫ ﱢ‬q erwä‫ﱢ‬nt wurde, wurde von Salama‫ ﱢ‬bin Waqs‫ﱢ‬
erzä‫ﱢ‬lt. Er sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Wir ‫ﱢ‬atten einen j‫ﺁ‬disc‫ﱢ‬en Nac‫ﱢ‬barn aus Banū ‘Abdul As‫ﱢﱢ‬al und
eines Ta‫ﱡ‬es kam er aus seinem Haus zu uns. Zu dieser Zeit war ic‫ ﱢ‬der J‫ﺁ‬n‫ﱡ‬ste in
meinem Haus‫ﱢ‬alt. Ic‫ ﱢ‬tru‫ ﱡ‬ein Pelzkleid, den ic‫ ﱢ‬besaß und ic‫ ﱢ‬bin im Ho‫ ﱠ‬vom Haus
meiner Familie ‫ﱡ‬ele‫ﱡ‬en. Der Jude sprac‫ﺁ ﱢ‬ber die Au‫ﱠ‬erste‫ﱢ‬un‫ﱡ‬, den Ta‫ ﱡ‬des
Geric‫ﱢ‬ts, die Abrec‫ﱢ‬nun‫ﱡ‬, die Waa‫ﱡ‬en und das Paradies und dem H﴾llen‫ﱠ‬euer. Das
erzä‫ﱢ‬lte er den G﴾tzendienern, die nic‫ﱢ‬t an einem Leben nac‫ ﱢ‬dem Tod ‫ﱡ‬laubten. Sie
erwiderten: ‫ﻄ‬Ac‫ ﱢ‬komm sc‫ﱢ‬on! Du denkst wirklic‫ﱢ‬, dass Mensc‫ﱢ‬en nac‫ ﱢ‬i‫ﱢ‬rem Tod
zu einem Platz, wo ein Paradies und ein Feuer ist, ‫ﱡ‬esendet werden k﴾nnen und wo sie
dort ‫ﺁﱠ‬r i‫ﱢ‬re Taten bestra‫ﱠ‬t werden?‫ﺳ‬. ,,Ja in der Tat‫ ﺳ‬antwortete er ,,und bei I‫ﱢ‬m, bei
dem ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬woren wird, jeder, der in dieses Feuer ‫ﱢ‬inein‫ﱡ‬e‫ﱢ‬t; wird es bevorzu‫ﱡ‬en im
‫ﱢ‬eißesten O‫ﱠ‬en eines Hauses platziert zu werden und davon bedeckt zu werden und er
w‫ﺁ‬rde am näc‫ﱢ‬sten Ta‫ﱠ ﱡ‬rei‫ﱡ‬elassen werden‫ﺴ‬. Sie ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬ten: ‫ﻄ‬Ac‫ ﱢ‬du meine G‫ﺁ‬te, was
‫ﺁﱠ‬r eine Pr‫ﱠﺁ‬un‫ ﱡ‬ist dort?‫ ﺴ‬Er sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Ein Prop‫ﱢ‬et wurde von dieser Ge‫ﱡ‬end in diese
Länder ‫ﱡ‬esendet und er deutete ‫ﺁ‬ber die Ric‫ﱢ‬tun‫ ﱡ‬Makka‫ ﱢ‬und Jemen. ‫ﻄ‬Wann werden
wir i‫ﱢ‬n se‫ﱢ‬en?‫ﺳ‬, erkundi‫ﱡ‬ten sie sic‫ﱢ‬. Er sa‫ ﱢ‬mic‫ ﱢ‬an. Ic‫ ﱢ‬war der J‫ﺁ‬n‫ﱡ‬ste dort und er
sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Wenn dieser Jun‫ﱡ‬e eine normale Lebenserwartun‫ ﱡ‬durc‫ﱢ‬lebt, wird er diese
Zeit durc‫ﱢ‬leben.‫ ﺳ‬Salama‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Und ein Ta‫ ﱡ‬und eine Nac‫ﱢ‬t sind kaum ver‫ﱡ‬an‫ﱡ‬en
bis Gott einen Gesandten All ‫ﱢ‬s sc‫ﱢ‬ickte, welc‫ﱢ‬er unter uns lebte und so ‫ﱡ‬laubten wir
an i‫ﱢ‬n (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Aber er, der Jude, ‫ﱡ‬laubte nic‫ﱢ‬t an i‫ﱢ‬n (Frieden
und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) we‫ﱡ‬en dem B﴾sen und dem Neid. Dieser j‫ﺁ‬disc‫ﱢ‬e Mann, der
‫ﱡ‬ele‫ﱢ‬rt war, lernte von seinen B‫ﺁ‬c‫ﱢ‬ern der alten Sc‫ﱢ‬ri‫ﱠ‬t, dass es einen Prop‫ﱢ‬eten
‫ﱡ‬eben wird, der aus Ric‫ﱢ‬tun‫ ﱡ‬Makka‫ﱡ ﱢ‬esandt wird. Die H﴾lle und das Paradies
waren i‫ﱢ‬m bewusst und er wusste, dass die Zeit ‫ﺁﱠ‬r die Ankun‫ﱠ‬t des Prop‫ﱢ‬eten se‫ﱢ‬r
na‫ ﱢ‬war; jedoc‫ﱢ‬, wenn der Prop‫ﱢ‬et ‫ﱡ‬esandt wurde, wei‫ﱡ‬erte sic‫ ﱢ‬dieser Mann aus
Neid i‫ﱢ‬m zu ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬en.

83
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die frohe Botschaft

Es ‫ﱡ‬ibt viele Erzä‫ﱢ‬lun‫ﱡ‬en; in welc‫ﱢ‬en man diese Ver‫ﱢ‬altensweisen der Juden

wieder‫ﱠ‬indet. Viele Juden wussten ‫ﺁ‬ber das Kommen des Prop‫ﱢ‬eten Besc‫ﱢ‬eid.
Tatsäc‫ﱢ‬lic‫ ﱢ‬waren die Juden in Mad na‫ﱢ‬, weil sie die Ankun‫ﱠ‬t des Prop‫ﱢ‬eten
erwarteten. Sie p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬ten den Arabern in Mad na‫ ﱢ‬aus Aws und K‫ﱢ‬azraj, sobald Streit
zwisc‫ﱢ‬en i‫ﱢ‬nen ‫ﱢ‬errsc‫ﱢ‬te, zu erzä‫ﱢ‬len, dass eines Ta‫ﱡ‬es ein Prop‫ﱢ‬et unter i‫ﱢ‬nen
‫ﱡ‬esandt wird und wenn das passiert, w‫ﺁ‬rden sie sie t﴾ten wie die Leute aus d ‫ﱡ‬et﴾tet
wurden.

Sub‫ ﱢ‬n All ‫ﱢ‬, dies erwies sic‫ ﱢ‬von den Juden als eine Vorbereitun‫ ﱡ‬von Aws und
K‫ﱢ‬azraj au‫ ﱠ‬das Kommen des Prop‫ﱢ‬eten. Es war i‫ﱢ‬nen bewusst, ‫ﱡ‬enauso wie den
anderen Arabern. Es war i‫ﱢ‬nen bewusst, dass ein anderer Prop‫ﱢ‬et kommen wird.

Als Aws und K‫ﱢ‬azraj Mu‫ﱢ‬ammad (Friede und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) in Makka‫ ﱢ‬tra‫ﱠ‬en,
‫ﱡ‬laubten sie so‫ﱠ‬ort an i‫ﱢ‬n. Als sie Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) am ersten
Ta‫ ﱡ‬tra‫ﱠ‬en, ‫ﱡ‬in‫ﱡ‬en sie zur‫ﺁ‬ck zu i‫ﱢ‬ren Zelten und sa‫ﱡ‬ten: ‫ﻄ‬Das ist der Mann, welc‫ﱢ‬en
uns die Juden andro‫ﱢ‬ten. Lasst uns i‫ﱢ‬m zuerst ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬en. Lasst uns die ersten sein, die
i‫ﱢ‬m ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬en. Lasst uns nic‫ﱢ‬t von den Juden ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬la‫ﱡ‬en werden.‫ ﺳ‬Sie waren tatsäc‫ﱢ‬lic‫ﱢ‬
in Eile zu ‫ﱡ‬lauben, weil sie die ersten sein wollten. Aber die Juden wei‫ﱡ‬erten sic‫ﱢ‬
dann Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) zu ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬en.

84
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die frohe Botschaft

Widerlegung der Christen

Wir werden ‫ﺁ‬ber ein paar ‫ﱠ‬ro‫ﱢ‬e Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬ten von Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m) in der Bibel der ‫ﱢ‬euti‫ﱡ‬en Zeit sprec‫ﱢ‬en. O‫ﱠﱠ‬ensic‫ﱢ‬tlic‫ﱡ ﱢ‬in‫ ﱡ‬die Bibel durc‫ﱢ‬
Rei‫ﱢ‬en von Entwicklun‫ﱡ‬en und Änderun‫ﱡ‬en ­ nic‫ﱢ‬t alle der ‫ﱠ‬ro‫ﱢ‬en Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬ten sind
me‫ﱢ‬r vor‫ﱢ‬anden ­ aber es existiert noc‫ ﱢ‬eini‫ﱡ‬e bedeutende Versen in der Bibel, welc‫ﱢ‬e
ein Hinweis ‫ﺁﱠ‬r die ‫ﱢ‬euti‫ﱡ‬en Mensc‫ﱢ‬en des Buc‫ﱢ‬es sein sollten, der Nac‫ﱢ‬ric‫ﱢ‬t von
Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) zu ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬en.

Jesus ähnelt Moses nicht

Da ist ein Vers im ‫ﺁﱠ‬n‫ﱠ‬ten Buc‫ ﱢ‬Mose, Vers 18:18:

,,​Ich, Gott, werde ihnen einen Propheten, wie du bist, erwecken aus ihren
Brüdern und meine Worte in seinen Mund legen; er soll ihnen alles berichten,
was ich ihm gebieten werde.​‫( ﺴ‬5. Mose, Vers 18:18)

Nun, diese Prop‫ﱢ‬ezeiun‫ ﱡ‬tri‫ﱠﱠ‬t exakt au‫ ﱠ‬Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) zu.
Der Vers be‫ﱡ‬innt damit: ,,Ic‫ﱢ‬, Gott, werde i‫ﱢ‬nen einen Prop‫ﱢ‬eten, wie du (Moses)
bist, erwecken aus i‫ﱢ‬ren Br‫ﺁ‬dern..‫ ﺴ‬So sa‫ﱡ‬t All ‫ﱢ‬, dass Er einen Prop‫ﱢ‬eten senden
wird, der wie er (Moses) sein wird. Nun wer war der Prop‫ﱢ‬et, der Moses am meisten
ä‫ﱢ‬nelte? Nun die C‫ﱢ‬risten be‫ﱢ‬aupten, dass Gott ‫ﱢ‬ier ‫ﺁ‬ber Jesus spric‫ﱢ‬t. Lasst uns
se‫ﱢ‬en, wen Moses nun e‫ﱢ‬er ä‫ﱢ‬nelt, Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) oder
Jesus?

1. Moses ‫ﱢ‬atte Eltern, Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) eben‫ﱠ‬alls,
wä‫ﱢ‬rend ‘ s nur eine Mutter ‫ﱢ‬atte.

Das ist die erste Gemeinsamkeit zwisc‫ﱢ‬en Moses und Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m), welc‫ﱢ‬e nic‫ﱢ‬t von ‘ s (Jesus) (Friede sei mit i‫ﱢ‬m) ‫ﱡ‬eteilt wird.

2. Beide, Moses und Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m), ‫ﱢ‬atten
Kinder wä‫ﱢ‬rend Jesus nie welc‫ﱢ‬e ‫ﱢ‬atte.

85
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die frohe Botschaft

3. Moses wurde au‫ ﱠ‬nat‫ﺁ‬rlic‫ﱢ‬e Weise ‫ﱡ‬eboren und Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden

und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) auc‫ﱢ‬, wä‫ﱢ‬rend ‘ s (Jesus) durc‫ ﱢ‬ein Wunder
zustande kam. Er wurde o‫ﱢ‬ne Vater ‫ﱡ‬eboren.

4. Moses wurde von seinem Volk akzeptiert und auc‫ ﱢ‬Mu‫ﱢ‬ammad

(Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) wurde von seinem Volk akzeptiert,
wä‫ﱢ‬rend ‘ s (Jesus) von seinem Volk ab‫ﱡ‬ele‫ﱢ‬nt wurde.

Dies ist eine weitere Ä‫ﱢ‬nlic‫ﱢ‬keit. Es ste‫ﱢ‬t in der Bibel;

‫​ﻄ‬Er kam in sein Eigentum; und die Seinen nahmen ihn nicht auf.​‫( ﺴ‬Jo‫ﱢ‬annes 1:11)

Er wurde zu den Juden ‫ﱡ‬esandt aber sie wiesen i‫ﱢ‬n ab, wä‫ﱢ‬rend Moses zu den Juden
‫ﱡ‬esandt wurde und sie i‫ﱢ‬n akzeptierten. Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)
wurde zu seinem Volk ‫ﱡ‬esandt und sie akzeptierten i‫ﱢ‬n ebenso.

5. Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) und Moses waren beide
Herrsc‫ﱢ‬er au‫ ﱠ‬der Erde, wä‫ﱢ‬rend ‘ s (Friede sei mit i‫ﱢ‬m) dies nic‫ﱢ‬t war.

Wenn wir sa‫ﱡ‬en Herrsc‫ﱢ‬er bedeutet dies, dass sie die Mac‫ﱢ‬t dazu ‫ﱢ‬atten, k﴾rperlic‫ﱢ‬e
Z‫ﺁ‬c‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬un‫ﱡ‬en durc‫ﱢ‬zu‫ﱢﺁﱠ‬ren. Wir wissen aus unserer S‫ﱢ‬ar a‫ﱢ‬, dass nur der Sult n72
Hudūd73 ­Stra‫ﱠ‬en durc‫ﱢﺁﱠﱢ‬ren lassen kann. Ric‫ﱢ‬ti‫ ?ﱡ‬Die Hudud­Stra‫ﱠ‬en, welc‫ﱢ‬e die
k﴾rperlic‫ﱢ‬e Bestra‫ﱠ‬un‫ ﱡ‬darstellen und auc‫ ﱢ‬die anderen Formen von Bestra‫ﱠ‬un‫ﱡ‬,
k﴾nnen nic‫ﱢ‬t von einem Gele‫ﱢ‬rten oder ir‫ﱡ‬endeinem Muslim durc‫ﱡﱢ‬e‫ﱢﺁﱠ‬rt werden.
Sie m‫ﺁ‬ssen vom Sult n, dem F‫ﱢﺁ‬rer, dem Herrsc‫ﱢ‬er durc‫ﱡﱢ‬e‫ﱢﺁﱠ‬rt werden.

Beide, Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) und Moses (Friede sei mit i‫ﱢ‬m)
‫ﱢ‬atten diese Autorität. Es ‫ﱡ‬ab einen Vor‫ﱠ‬all, indem die Juden zu Moses einen Israeli
brac‫ﱢ‬ten und er i‫ﱢ‬n zu Tode steini‫ﱡ‬en ließ, da er Brenn‫ﱢ‬olz wä‫ﱢ‬rend der Sabbat‫ﱢ‬
sammelte und sie i‫ﱢ‬n dabei au‫ﱠ ﱠ‬risc‫ﱢ‬er Tat ertappten​.​ ­ Diese wird im ‫​ﺳ‬Za‫ﱢ‬len 1​ 5:36‫ﺴ‬
erwä‫ﱢ‬nt. Moses steini‫ﱡ‬te also eine Person zu Tode​.

Mu‫ﱢ‬ammad wendete auc‫ ﱢ‬Bestra‫ﱠ‬un‫ ﱡ‬an die Frau an, welc‫ﱢ‬e zu i‫ﱢ‬m kam, um i‫ﱢ‬ren
E‫ﱢ‬ebruc‫ ﱢ‬zu ‫ﱡ‬este‫ﱢ‬en.​ ​Doc‫ ﱢ‬wenn ein Verbrec‫ﱢ‬en ‘ s (Frieden sei mit i‫ﱢ‬m)
vor‫ﱡ‬ebrac‫ﱢ‬t wurde, wei‫ﱡ‬erte er sic‫ ﱢ‬eine Bestra‫ﱠ‬un‫ ﱡ‬durc‫ﱢ‬zu‫ﱢﺁﱠ‬ren. Er sa‫ﱡ‬te,
Jo‫ﱢ‬annes (18:36) ,,Mein K﴾ni‫ﱡ‬reic‫ ﱢ‬ist nic‫ﱢ‬t au‫ ﱠ‬dieser Welt." In andere Worte: ‫ﺳ‬Ic‫ﱢ‬
bin nic‫ﱢ‬t au‫ ﱠ‬dieser Erde ein Herrsc‫ﱢ‬er.‫ﺴ‬

72
​Sult n (islamischer Herrschertitel)
73
​Hudūd (wörtliche Bedeutung: “Grenzen”, Bedeutung: Bestrafung nach Allahs Gesetz (Sharī’ah))
86
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die frohe Botschaft

6. Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) kam mit einem neuen Gesetz,
dem Gesetz des Qur' ns. Moses (Friede sei mit i‫ﱢ‬m) kam mit einem
neuen Gesetz und dies ist das Gesetz der T‫ﱢ‬ora, wä‫ﱢ‬rend ‘ s (Friede sei
mit i‫ﱢ‬m) ‫ﱡ‬ekommen ist, um dem Gesetz von Moses zu ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬en.

Er (‘ s ) sa‫ﱡ‬t: ,,Ic‫ ﱢ‬bin ‫ﱡ‬ekommen dem Gesetz zu ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬en. Punkt ‫ﺁﱠ‬r Punkt. Buc‫ﱢ‬stabe
‫ﺁﱠ‬r Buc‫ﱢ‬stabe." ­

Er sa‫ﱡ‬t außerdem in Matt‫ﱢ‬äus (5:17­18) ,,I‫ﱢ‬r sollt nic‫ﱢ‬t wä‫ﱢ‬nen, dass ic‫ﱡ ﱢ‬ekommen
bin, um das Gesetz oder die Prop‫ﱢ‬eten au‫ﱠ‬zul﴾sen; ic‫ ﱢ‬bin nic‫ﱢ‬t ‫ﱡ‬ekommen um
au‫ﱠ‬zul﴾sen, sondern um zu er‫ﺁﱠ‬llen, denn ic‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬e euc‫ ﱢ‬wa‫ﱢ‬rlic‫ﱢ‬: bis dass Himmel
und Erde zer‫ﱡ‬e‫ﱢ‬e, wird nic‫ﱢ‬t zer‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en der kleinste Buc‫ﱢ‬stabe noc‫ ﱢ‬ein T‫ﺁ‬ttel vom
Gesetz, bis dass es alles ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬e‫ﱢ‬e.‫ﺳ ﺴ‬Ic‫ ﱢ‬bin bekommen dem Gesetz Mūs ‫ﺶ‬s zu
‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬en.‫ﺴ‬

7. Moses (Friede sei mit i‫ﱢ‬m) ‫ﱢﺁﱠ‬rte sein Volk aus Ä‫ﱡ‬ypten in das ‫ﱢ‬eili‫ﱡ‬e
Land. Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) lies sein Volk ebenso
auswandern. Jesus (Friede sei mit i‫ﱢ‬m) ist niemals aus‫ﱡ‬ewandert.

Eines der wic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬sten Erei‫ﱡ‬nisse in der Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te des Prop‫ﱢ‬eten Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en
und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) war die Hijra‫ﱢ‬. Es war der Be‫ﱡ‬inn unseres Kalenders, von dem
wir unsere Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te be‫ﱡ‬innen zu zä‫ﱢ‬len, und stets ein se‫ﱢ‬r wic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬es Erei‫ﱡ‬nis. F‫ﺁ‬r
die Juden ist die Auswanderun‫ ﱡ‬Ban ​Isr ʼ l​s ebenso ein wic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬es Erei‫ﱡ‬nis. Viele
i‫ﱢ‬rer Feierlic‫ﱢ‬keiten basieren au‫ ﱠ‬diesem Erei‫ﱡ‬nis.

8. Beide, Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) und Moses (Friede sei
mit i‫ﱢ‬m) waren sie‫ﱡ‬reic‫ﱡ ﱢ‬e‫ﱡ‬en i‫ﱢ‬re Feinde. Moses ‫ﱡ‬ewann ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en den
Fir‫ﺶ‬aun und Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en die, die
‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en i‫ﱢ‬n kämp‫ﱠ‬ten. Im weltlic‫ﱢ‬en Sinne ‫ﱢ‬at Jesus (Friede sei mit i‫ﱢ‬m)
nie ‫ﱡ‬ewonnen. Tatsäc‫ﱢ‬lic‫ﱡ ﱢ‬lauben die C‫ﱢ‬risten, dass er ‫ﱡ‬et﴾tet wurde. ­
Ein Glaube, den wir nic‫ﱢ‬t mit i‫ﱢ‬nen teilen, aber das ist i‫ﱢ‬re Be‫ﱢ‬auptun‫ﱡ‬.

9. Moses (Friede sei mit i‫ﱢ‬m) und Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m) starben eines nat‫ﺁ‬rlic‫ﱢ‬en Todes. Die C‫ﱢ‬risten ‫ﱡ‬lauben, dass Jesus
‫ﱡ‬et﴾tet wurde und die Muslime daran, dass er empor‫ﱡ‬e‫ﱢ‬oben wurde aber
so oder so war es kein nat‫ﺁ‬rlic‫ﱢ‬er Tod.

87
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die frohe Botschaft

10. Beide, Mūs (Friede sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) und Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) wurden be‫ﱡ‬raben. Wä‫ﱢ‬rend die C‫ﱢ‬risten ‫ﱡ‬lauben, dass Jesus
be‫ﱡ‬raben wurde und dann au‫ﱠ‬erstanden ist, ‫ﱡ‬lauben die Muslime, dass er
von An‫ﱠ‬an‫ ﱡ‬an nie be‫ﱡ‬raben worden ist.

11. Wir k﴾nnen den Glauben der C‫ﱢ‬risten nutzen, um i‫ﱢ‬nen zu beweisen,
dass sie ‫ﱠ‬alsc‫ ﱢ‬lie‫ﱡ‬en. Die C‫ﱢ‬risten ‫ﱡ‬lauben, dass ‘ s (Friede sei au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m) wie Moses (Friede sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) war aber sie be‫ﱢ‬aupten auc‫ﱢ‬, dass
‘ s (Friede sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) Gott ist also wie kann ein Prop‫ﱢ‬et ein Gott
sein? Der Grund, wes‫ﱢ‬alb wir dies als Beweis brin‫ﱡ‬en k﴾nnen ist, weil
sie diejeni‫ﱡ‬en sind, welc‫ﱢ‬e be‫ﱢ‬aupten, Jesus sei Moses ä‫ﱢ‬nlic‫ﱢ‬. Also
k﴾nnen wir daraus einen Punkt au‫ﱠ‬le‫ﱡ‬en: ‫ﻄ‬Wie kann es sein, dass i‫ﱢ‬r
‫ﱡ‬laubt, er sei Gott und zu‫ﱡ‬leic‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬en, er sei Mūs ä‫ﱢ‬nlic‫ﱢ‬, welc‫ﱢ‬er ein
Prop‫ﱢ‬et war?‫ ﺴ‬Die Muslime sa‫ﱡ‬en ‫ﱢ‬in‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en, dass Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en
und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ein Prop‫ﱢ‬et war.

12. Ä‫ﱢ‬nlic‫ﱢ‬keit zwisc‫ﱢ‬en i‫ﱢ‬nen; Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)
wurde im Alter von 40 Ja‫ﱢ‬ren ein Prop‫ﱢ‬et und die Bibel besa‫ﱡ‬t, dass
(auc‫ )ﱢ‬Moses (Friede sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) im Alter von 40 Ja‫ﱢ‬ren ein Prop‫ﱢ‬et
wurde. Die Bibel besa‫ﱡ‬t ebenso, dass ‘ s (Friede sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) im Alter
von 30 Ja‫ﱢ‬ren ein Prop‫ﱢ‬et wurde. Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m) und Moses (Friede sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) wurden im selben Alter Prop‫ﱢ‬eten,
wä‫ﱢ‬rend ‘ s (Friede sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ein Prop‫ﱢ‬et in j‫ﺁ‬n‫ﱡ‬erem Alter wurde.

13. C‫ﱢ‬risten be‫ﱢ‬aupten, dass Jesus nac‫ ﱢ‬seinem Tod au‫ﱠ‬erstand, wä‫ﱢ‬rend
keiner von den Muslimen oder C‫ﱢ‬risten ‫ﱡ‬lauben, dass Mūs oder
Mu‫ﱢ‬ammads (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) au‫ﱠ‬erstanden sind. Demnac‫ﱢ‬
war Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) wie Moses (Friede sei au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m) und Jesus war es nic‫ﱢ‬t.

Wir k﴾nnten noc‫ ﱢ‬weitere Punkte au‫ﱢﺁﱠﱠ‬ren aber ic‫ ﱢ‬denke der Sinn ist klar. Niemand
nac‫ ﱢ‬Moses (Friede sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ä‫ﱢ‬nelte i‫ﱢ‬m me‫ﱢ‬r als Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m).

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Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die frohe Botschaft

Die Bibel beschreibt das Ankommen Muhammads

Wir ‫ﱢ‬aben nun ‫ﺁ‬ber die Ä‫ﱢ‬nlic‫ﱢ‬keiten zwisc‫ﱢ‬en diesem Prop‫ﱢ‬et und Moses (Friede
sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) besproc‫ﱢ‬en. Lasst uns jetzt au‫ ﱠ‬andere Punkte der Prop‫ﱢ‬ezeiun‫ ﱡ‬sc‫ﱢ‬auen.

Nac‫ﱢ‬dem wir ‫ﱠ‬est‫ﱡ‬estellt ‫ﱢ‬aben, dass die Prop‫ﱢ‬ezeiun‫ ﱡ‬nic‫ﱢ‬t au‫ ‘ ﱠ‬s ibn Maryam
(Friede sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) zutri‫ﱠﱠ‬t, au‫ ﱠ‬wen k﴾nnte es dann zutre‫ﱠﱠ‬en? K﴾nnte es au‫ ﱠ‬jemand
anderen von den Juden zutre‫ﱠﱠ‬en? Da Moses (Friede sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ein Prop‫ﱢ‬et wurde
und mit den Juden ‫ﱡ‬esproc‫ﱢ‬en ‫ﱢ‬at. K﴾nnte es jemand anderes sein als Jesus? Es kann
niemand von den Juden sein. Die Person, ‫ﺁ‬ber die die Prop‫ﱢ‬ezeiun‫ ﱡ‬spric‫ﱢ‬t, kann kein
Jude sein.

Es ste‫ﱢ‬t ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬rieben im ‫ﺁﱠ‬n‫ﱠ‬ten Buc‫ ﱢ‬Mose:

,,​Und es entstand in Israel kein Prophet wie Moses.​" (5. Buc‫ ﱢ‬Mose 34:10)

● Diese Erklärun‫ ﱡ‬mac‫ﱢ‬t deutlic‫ﱢ‬, dass keiner der Mensc‫ﱢ‬en ​Isr ʼ l​s
ä‫ﱢ‬nlic‫ ﱢ‬wie Moses (Friede sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sein w‫ﺁ‬rde. Noc‫ﱢ‬mal: ,,Und es
entstand in Israel kein Prop‫ﱢ‬et wie Moses." Keiner der Prop‫ﱢ‬eten vom
Ban​ ​ ​Isr ʼ l​ ist ver‫ﱡ‬leic‫ﱢ‬bar mit Moses (Friede au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Also wer ist es
dann? Die Antwort ist in der Prop‫ﱢ‬ezeiun‫;ﱡ‬

‫​ﻄ‬Ich will ihnen einen Propheten, wie du bist, erwecken aus ihren Brüdern und
meine Worte in seinen Mund geben...​"​ ​(5. Buc‫ ﱢ‬Mose 18:18)

● Sie (die Prop‫ﱢ‬ezeiun‫ )ﱡ‬verk‫ﺁ‬ndet einen Prop‫ﱢ‬et aus i‫ﱢ‬ren Br‫ﺁ‬dern. In

der Prop‫ﱢ‬ezeiun‫ ﱡ‬selbst werden die Juden aus‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬lossen. Sie besa‫ﱡ‬t,
dass ein Prop‫ﱢ‬et von i‫ﱢ‬ren Br‫ﺁ‬dern sei und wer sind die Br‫ﺁ‬der der
Juden? Es ‫ﱡ‬ibt nur eine Nation, die der Besc‫ﱢ‬reibun‫ ﱡ‬entspric‫ﱢ‬t und das
sind die Araber. Ibr ‫ ﱢ‬m (Friede sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱢ‬atte 2 S﴾‫ﱢ‬ne, nur 2
S﴾‫ﱢ‬ne. ­ Is‫ ﱢ‬q und ʼIsm ʻ l.

Is‫ ﱢ‬q ist der Vater der Juden und ʼIsm ʻ l der Vater der Araber. Is‫ ﱢ‬q ‫ﱢ‬atte Ya‫ﺶ‬qūb
und Ya‫ﺶ‬qūb ist der Vater der 12 Stämme. Also stammen die Juden von Is‫ ﱢ‬q ab und
die Araber von ʼIsm ʻ l.

89
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die frohe Botschaft

Dieser Vers ist se‫ﱢ‬r klar, er sa‫ﱡ‬t ein Prop‫ﱢ‬et wie Moses und wir ‫ﱢ‬aben die
Ä‫ﱢ‬nlic‫ﱢ‬keiten zwisc‫ﱢ‬en Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) und Moses (Friede
sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) bereits au‫ﱡﱠ‬ezei‫ﱡ‬t und er ist kein Jude aber er ist von den Br‫ﺁ‬dern der
Juden, welc‫ﱢ‬e die Araber sind. Die Prop‫ﱢ‬ezeiun‫ﱡ ﱡ‬e‫ﱢ‬t weiter mit: ,,und ic‫ ﱢ‬werde
meine Worte in seinen Mund ‫ﱡ‬eben." Anders aus‫ﱡ‬edr‫ﺁ‬ckt: Dieser Prop‫ﱢ‬et wird nic‫ﱢ‬t
‫ﺁﱠ‬r sic‫ ﱢ‬selbst sprec‫ﱢ‬en, er wird die Worte sprec‫ﱢ‬en, die i‫ﱢ‬m in den Mund ‫ﱡ‬ele‫ﱡ‬t
werden. Das tri‫ﱠﱠ‬t ‫ﱡ‬enau au‫ ﱠ‬die Situation von Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m) zu. All ‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬t in Sūra‫ ﱢ‬an­Najm:

ٰ ْ
,,​Und er spricht nicht aus (eigener) Neigung.​" (Sūra‫ ﱢ‬53:3)

● Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sprac‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t selbst. Er sprac‫ﱢ‬
nic‫ﱢ‬t aus ei‫ﱡ‬enem Verlan‫ﱡ‬en, er sprac‫ ﱢ‬die Worte, welc‫ﱢ‬e All ‫( ﱢ‬Der
Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) i‫ﱢ‬m in den Mund le‫ﱡ‬te. Jibr l (Friede sei mit
i‫ﱢ‬m) ‫ﱡ‬ab i‫ﱢ‬m die Worte All ‫ﱢ‬s in seinen Mund. Es ‫ﱡ‬ibt viele Verse im
Qur' n, in denen All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) spric‫ﱢ‬t: ,,Ic‫ ﱢ‬bin
euer Herr." und andere Verse. Der Qur' n sind die Worte All ‫ﱢ‬s (Der
Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene), die Er Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m) in den Mund ‫ﱡ‬ele‫ﱡ‬t ‫ﱢ‬at.

Die Bibel ist anders. Die C‫ﱢ‬risten be‫ﱢ‬aupten, dass die Bibel von Gott ist aber die
Worte sind Worte von Mensc‫ﱢ‬en. Sie ‫ﱡ‬eben zu, dass die Bibel viele versc‫ﱢ‬iedene
Autoren ‫ﱢ‬at und die einzelnen B‫ﺁ‬c‫ﱢ‬er sind nac‫ ﱢ‬den Autoren benannt. ­ Jo‫ﱢ‬annes,
Matt‫ﱢ‬äus, Lukas.

Doktor Gra‫ﱢ‬am Scro‫ﱡﱡ‬ie des Moody Bible Institute, C‫ﱢ‬ica‫ﱡ‬o, sa‫ﱡ‬t in seinem Buc‫ﱢ‬
unter der Übersc‫ﱢ‬ri‫ﱠ‬t: ,,Es ist mensc‫ﱢ‬lic‫ﱢ‬, aber dennoc‫﴾ﱡ ﱢ‬ttlic‫ﱢ‬.", ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬endermaßen:
,,Ja, die Bibel ist mensc‫ﱢ‬lic‫ﱢ‬, ob‫ﱡ‬leic‫ ﱢ‬eini‫ﱡ‬e dies aus Ent‫ﱢ‬usiasmus, der nic‫ﱢ‬t mit
Wissen ‫ﱡ‬leic‫ﱢ‬zusetzen ist, ‫ﱡ‬eleu‫ﱡ‬net ‫ﱢ‬aben. Diese B‫ﺁ‬c‫ﱢ‬er sind in den K﴾p‫ﱠ‬en von
Männern entstanden, wurden in der Sprac‫ﱢ‬e von Männern ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬rieben, wurden mit
den Händen von Männern au‫ﱡﱠ‬esc‫ﱢ‬rieben und tra‫ﱡ‬en den Stil der Ei‫ﱡ‬ensc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬ten von
Männern."

Qur' n ist anders. Qur' n ist von All ‫ﱢ‬. Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) war
nur derjeni‫ﱡ‬e, der sprac‫ﱢ‬. Aber es sind die W﴾rter von All ‫( ﱢ‬Den Allw‫ﺁ‬rdi‫ﱡ‬en und
absolut Majestätisc‫ﱢ‬en), die Er in seinen Mund le‫ﱡ‬te.

90
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die frohe Botschaft

Der letzte Teil der Prop‫ﱢ‬ezeiun‫ ﱡ‬im ‫ﺁﱠ‬n‫ﱠ‬ten Buc‫ ﱢ‬Mose, Vers 18:18, erklärt:

,,​der soll zu ihnen reden alles, was Ich ihm gebieten werde.​.‫( ﺴ‬5.Buc‫ ﱢ‬Mose 18:18)

● Bedeutend, er wird keine In‫ﱠ‬ormationen vorent‫ﱢ‬alten. Alles was i‫ﱢ‬m

‫ﱡ‬e‫ﱡ‬eben wurde, ‫ﱡ‬ab er weiter. All ‫( ﱢ‬Den Er‫ﱢ‬abenen und Gepriesenen)
sa‫ﱡ‬t im Qur' n:

ْ ْ ْ ْ ۖ ْ ْ
...ۚ
,,​O du Gesandter! Verkünde, was zu dir von deinem Herrn hinabgesandt wurde;
und wenn du es nicht tust, so hast du Seine Botschaft nicht verkündigt...​‫​( ﺴ‬Sūra‫ﱢ‬
5:67)

● Gemeint ist, dass wenn du (Mu‫ﱢ‬ammad) nur ein Wort versc‫ﱢ‬wei‫ﱡ‬st,

‫ﱢ‬ast du deine Rolle nic‫ﱢ‬t er‫ﺁﱠ‬llt. Alles was also Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) er‫ﱢ‬ielt, verk‫ﺁ‬ndete er. Gleic‫ ﱢ‬ob es Verse des Qur' n
waren, die seine Handlun‫ ﱡ‬kritisierten wie zum Beispiel in Sūra‫ﱢ‬
al­‫ﺶ‬Abasa als Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) mit dem noblen
Männer von Qurays‫ ﱢ‬war und er den blinden Mann, Ibnu Maktum,
i‫ﱡ‬norierte. All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene antwortete drau‫ﱠ‬:

ٰ ْ ‫ء ْﻷ‬ ٰ
,,​Er runzelte die Stirn und wandte sich ab​ (80:1)​ als der blinde Mann zu ihm
kam.​‫(ﺴ‬2) (Sūra‫ ﱢ‬80:1,2)

● Diese waren Worte, welc‫ﱢ‬e die Handlun‫ ﱡ‬von Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) kritisierte und wir k﴾nnen auc‫ ﱢ‬die Versen bei Sūra‫ﱢ‬
at­Ta‫ﱢ‬rim, als Beispiel ne‫ﱢ‬men;

‫ـ‬ ۚ ْ ْ ْ ۖ ‫ـ‬

91
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die frohe Botschaft

,,​O Prophet! Warum verbietest du das, was All h dir erlaubt hat, um nach der
Zufriedenheit deiner Frauen zu trachten? Und All h ist Allvergebend,
Barmherzig.​‫(ﺳ‬Sūra‫ ﱢ‬66:1)

Und andere Beispiele. Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) vermittelte also alles
was i‫ﱢ‬m ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬eben wurde. Das war also eine Prop‫ﱢ‬ezeiun‫ﱡ‬. Wir ‫ﱢ‬aben eine weitere
Prop‫ﱢ‬ezeiun‫ ﱡ‬in Jesaja. Ic‫ ﱢ‬werde nic‫ﱢ‬t das ‫ﱡ‬anze lesen sondern einen Teil davon und
i‫ﱢ‬r bestimmt, worum es im Gespräc‫ﱡ ﱢ‬e‫ﱢ‬t, es ist ziemlic‫ ﱢ‬deutlic‫ﱢ‬. Es brauc‫ﱢ‬t keine
Interpretation oder Erklärun‫ﱡ‬. Es sa‫ﱡ‬t:

,,​Übergibt man aber das Buch einem, der sich nicht auf Geschriebenes versteht,
mit der Aufforderung: Lies das einmal! so versetzt: Ich verstehe mich nicht auf
Geschriebenes!​‫( ﺴ‬Jesaja 29:12)

● Das sind ‫ﱡ‬enau die Worte, die durc‫ ﱢ‬Jibr l (Friede sei mit i‫ﱢ‬m) an
Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬eben wurde, bei seiner
ersten Be‫ﱡ‬e‫ﱡ‬nun‫ ﱡ‬durc‫ ﱢ‬Wa‫ ﱢ‬74 . Wir merken ‫ﱢ‬ier, dass die Bibel ‫ﺁ‬ber
wic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬e Haupterei‫ﱡ‬nisse spric‫ﱢ‬, welc‫ﱢ‬e sic‫ ﱢ‬im Leben von Mu‫ﱢ‬ammad
abspielten. Wir ‫ﱢ‬aben sie alle in der Bibel. ­ Die erste O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ﱡ‬, die
Hijra‫ﱢ‬, G‫ﱢ‬azwat­Badr (Sc‫ﱢ‬lac‫ﱢ‬t von Badr), Fat‫ ﱢ‬Makka‫( ﱢ‬Eroberun‫ﱡ‬
Makka‫)ﱢ‬. Das sind Haupterei‫ﱡ‬nisse im Leben Mu‫ﱢ‬ammads (Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) und alle sind in der Bibel. Nun wieder zu den Versen:

,,​Übergibt man aber das Buch einem, der sich nicht auf Geschriebenes versteht,
mit der Aufforderung: Lies das einmal! so versetzt: Ich verstehe mich nicht auf
Geschriebenes!​‫( ﺴ‬Jesaja 29:12)

Nun die ersten o‫ﱠﱠ‬enbarten Verse im Qur' n:

ْ ْ ‫ْﻷ‬ ْ ٰ
‫ـ‬ ْ
ْ ْ ْ ْ ‫ْﻹ‬
,,​Lies im Namen deines Herrn, Der erschuf.​ (1)​ Er erschuf den Menschen aus
einem Blutklumpen.​ (2)​ Lies; denn dein Herr ist Allgütig.​ (3) ​Der mit dem
Schreibrohr lehrt​ (4) ​lehrt den Menschen, was er nicht wußte.​‫( ﺴ‬5) (Sūra‫ ﱢ‬96:1­5)

74
​Wahī (Offenbarung)
92
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die frohe Botschaft

Was noc‫ ﱢ‬interessanter ist, dass wenn wir zum Ori‫ﱡ‬inalen zur‫ﺁ‬ck‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en, welc‫ﱢ‬e au‫ﱠ‬
Hebräisc‫ ﱢ‬ist. Das Wort ‫ﺳ‬lesen‫ﱢ ﺴ‬eißt ‫ﺳ‬Qara‫ﺴ‬. Wenn einer zum urspr‫ﺁ‬n‫ﱡ‬lic‫ﱢ‬em
Hebräisc‫ ﱢ‬zur‫ﺁ‬ck‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en w‫ﺁ‬rde, ist es ‫ﱡ‬enau dasselbe Wort wie au‫ ﱠ‬Arabisc‫ﱢ‬. ­ Qara
und es wird im Buc‫ ﱢ‬so buc‫ﱢ‬stabiert, Q­a­r­a und es wird Qara aus‫ﱡ‬esproc‫ﱢ‬en. Der
Autor des Buc‫ﱢ‬es ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬t: ,,Ist es nic‫ﱢ‬t ein erstaunlic‫ﱢ‬er Zu‫ﱠ‬all, dass dieses ‫ﱢ‬ebräisc‫ﱢ‬e
Wort nic‫ﱢ‬t nur ein Wort ist, mit derselben Bedeutun‫ﱡ‬, sondern zu‫ﱡ‬leic‫ ﱢ‬das dasselbe
Wort (in beiden Fällen)?!‫ﺴ‬

Die Prop‫ﱢ‬ezeiun‫ﱡ ﱡ‬e‫ﱢ‬t in eine Erklärun‫ ﱡ‬weiter, dass in der Zeit vor diesem Mann,
der das Buc‫ ﱢ‬er‫ﱢ‬alten wird, (‫ﱡ‬emeint wird Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m),
die Mensc‫ﱢ‬en die W﴾rter Gottes ‫ﺁﱠ‬r das Gebot der Mensc‫ﱢ‬en verlassen ‫ﱢ‬aben. Es
erklärt also, dass vor der Zeit Mu‫ﱢ‬ammads (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) die Mensc‫ﱢ‬en
das Gesetz von All ‫ ﱢ‬vernac‫ﱢ‬lässi‫ﱡ‬en w‫ﺁ‬rden und e‫ﱢ‬er das Gesetz der Mensc‫ﱢ‬en
be‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬en. Dies ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬in der Tat.

Jesus (Friede sei mit i‫ﱢ‬m) kam, um die Gesetze Moses zu er‫ﺁﱠ‬llen und dann kam
pl﴾tzlic‫ ﱢ‬ein Sankt Paul, der das Ge‫ﱡ‬enteil be‫ﱢ‬auptete. Als Beispiel: Jesus war
besc‫ﱢ‬nitten, dennoc‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te Paul, man m‫ﺁ‬sse nic‫ﱢ‬t besc‫ﱢ‬nitten werden. Jesus sa‫ﱡ‬te
sinn‫ﱡ‬emäß: ,,Ic‫ ﱢ‬kam um das Gesetz zu vervollständi‫ﱡ‬en, Buc‫ﱢ‬stabe ‫ﺁﱠ‬r Buc‫ﱢ‬stabe,
Punkt ‫ﺁﱠ‬r Punkt, Wort ‫ﺁﱠ‬r Wort.‫ﺳ‬75 Paul sa‫ﱡ‬te: ,,Nein, du musst es nic‫ﱢ‬t
vervollständi‫ﱡ‬en.‫ﺳ‬

So verließen sie das Gesetz Gottes ‫ﺁﱠ‬r das Gesetz des Mensc‫ﱢ‬en. Das war die
Vervollständi‫ﱡ‬un‫ ﱡ‬der Prop‫ﱢ‬ezeiun‫ﱡ‬.

Ic‫ ﱢ‬kann sonst alle Verse ‫ﱢ‬ier er﴾rtern;

,,​daß euch aller Propheten Gesichte sein werden wie die Worte eines versiegelten
Buches...​‫(ﺴ‬Jesaja 29:11)

Eines versie‫ﱡ‬elten Buc‫ ﱢ‬also.

,,​...welches man gäbe einem, der lesen kann, und spräche: Lies doch das! und er
spräche: Ich kann nicht, denn es ist versiegelt;​‫( ﺴ‬Jesaja 29:11)

75
​Ausgenommen aus dem deutschen Lutherbibel 1912 mit ähnlichem Wortlaut: “Ihr sollt nicht wähnen, daß ich
gekommen bin, das Gesetz oder die Propheten aufzulösen; ich bin nicht gekommen, aufzulösen, sondern zu
erfüllen. (17) Denn ich sage euch wahrlich: Bis daß Himmel und Erde zergehe, wird nicht zergehen der kleinste
Buchstabe noch ein Tüttel vom Gesetz, bis daß es alles geschehe” (18) (Matthäus 5:17­18)

93
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die frohe Botschaft

● Also war der Qur' n versc‫ﱢ‬lossen und ebenso ‫ﱢ‬atten die Gelernten vor
dem Prop‫ﱢ‬eten Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) keinen Zu‫ﱡ‬ri‫ﱠﱠ‬
darau‫ﱠ‬, denn vorbestimmt war, dass es zu dem Mann ‫ﱡ‬elan‫ﱡ‬t, welc‫ﱢ‬er
un‫ﱡ‬elernt war.

,,​oder gleich als wenn man's gäbe dem, der nicht lesen kann, und spräche: Lies
doch das! und er spräche: Ich kann nicht lesen.​‫( ﺴ‬Jesaja 29:12)

,,​und der HERR spricht: Darum daß dies Volk zu mir naht mit seinem Munde
und mit seinen Lippen mich ehrt, aber ihr Herz fern von mir ist und sie mich
fürchten nach Menschengeboten, die sie lehren.​‫( ﺴ‬Jesaja 29:13)

● Die Mensc‫ﱢ‬en ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬ten also den Mensc‫ﱢ‬en‫ﱡ‬eboten.

Diese Hijra‫ ﱢ‬wurde auc‫ ﱢ‬in der Bibel in Habakuk erwä‫ﱢ‬nt:

,,​Gott kam aus Teman und der Heilige aus Paran. Selah. Seine Herrlichkeit
bedeckte die Himmel und die Erde war voll von seinem Ruhm.​‫( ﺳ‬Habakuk 3:3)

● Hier werden 2 Orte erwä‫ﱢ‬nt ‫ﻄ‬Teman‫ ﺳ‬und ‫ﻄ‬Paran‫ﺳ‬. Teman ist laut dem
J. Hastin‫'ﱡ‬s W﴾rterbuc‫ ﱢ‬der Bibel eine Oasis n﴾rdlic‫ ﱢ‬von Mad na‫ﱢ‬,
Teman ste‫ﱢ‬t also ‫ﺁﱠ‬r Mad na‫ﱢ‬. Wo ist Paran? Paran oder auc‫ ﱢ‬Faran ist
ein Name ‫ﺁﱠ‬r Makka‫ ﱢ‬und das weil die Bibel sa‫ﱡ‬t, dass Hajar und
ʼIsm ʻ l in Paran verweilten. Wir wissen auc‫ﱢ‬, dass Hajar und ʼIsm ʻ l in
Makka‫ ﱢ‬zur‫ﺁ‬ckblieben. Faran, Paran sowie Bakka‫ ﱢ‬sind also andere
Namen ‫ﺁﱠ‬r Makka‫ﱢ‬.

Weiter sa‫ﱡ‬t der Vers, dass Gott aus Teman, also Mad na‫ ﱢ‬und der Heili‫ﱡ‬e aus Paran,
Makka‫ ﱢ‬stammt. Von wo aus verbreitete sic‫ ﱢ‬der Isl m? Aus Mad na‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t, aus
Makka‫ﱢ‬. Als Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) seine Daw‫ﺶ‬a in Makka‫ ﱢ‬betrieb,
war der Isl m noc‫ ﱢ‬ent‫ﱢ‬alten. Es waren eini‫ﱡ‬e weni‫ﱡ‬e Muslime und Rasūlull ‫ﱢ‬
(Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) verließ Makka‫ ﱢ‬au‫ﱡﱠ‬rund der Einsc‫ﱢ‬ränkun‫ﱡ‬en, die i‫ﱢ‬m
ersc‫ﱢ‬werten, den Isl m zu verbreiten.

Der Isl m verbreitete sic‫ ﱢ‬also erst in Mad na‫ﱢ‬, bevor er dann au‫ ﱠ‬der ‫ﱡ‬anzen Welt
verbreitet wurde. ,,Gott also kam aus Teman‫ﺴ‬, was bedeutet, dass die Rec‫ﱢ‬tleitun‫ﱡ‬
All ‫ﱢ‬s aus Mad na‫ ﱢ‬kam. Der Vers sa‫ﱡ‬t ebenso, dass der ‫ﺳ‬Heili‫ﱡ‬e aus Paran‫ ﺴ‬stammt.
Der Heili‫ﱡ‬e ist Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m), welc‫ﱢ‬er aus Makka‫ ﱢ‬kam.

94
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die frohe Botschaft

Es ‫ﱢ‬eißt dann, dass ‫ﺳ‬sein Ru‫ﱢ‬m die Himmel und Erde ‫ﺁﱠ‬llte‫ﺴ‬, Mu‫ﱢ‬ammad bedeutet
Lob und die Erde ‫ﱢ‬eute ist ‫ﱡ‬e‫ﺁﱠ‬llt damit. Dies passt zu niemandem me‫ﱢ‬r als zu
Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m), denn keine Person in der Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te wird
so se‫ﱢ‬r wie Mu‫ﱢ‬ammad ‫ﱡ‬er‫ﱢﺁ‬mt.

Diese Prop‫ﱢ‬ezeiun‫ ﱡ‬passt also ‫ﱢ‬ervorra‫ﱡ‬end zu i‫ﱢ‬m. Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) mac‫ﱢ‬te die Hijra‫ ﱢ‬nac‫ ﱢ‬Mad na‫ ﱢ‬und das ist der Ort, von welc‫ﱢ‬em der Isl m
sic‫ ﱢ‬verbreitete und die Welt sic‫ ﱢ‬von seinem Ru‫ﱢ‬m ‫ﺁﱠ‬llte.

Im ‫ﺁﱠ‬n‫ﱠ‬ten Buc‫ ﱢ‬Mose:

,,​Und wenn du sagst in deinem Herzen. Wie sollten wir das Wort kennen, welches
dein Herr nicht sprach?​‫( ﺳ‬5.Buc‫ ﱢ‬Mose 18:21)

● Die Bibel stellt ‫ﱢ‬ier in Fra‫ﱡ‬e, ob nun ein Mann im Namen Gottes spric‫ﱢ‬t
oder nic‫ﱢ‬t, es veransc‫ﱢ‬aulic‫ﱢ‬t wie man L‫ﱡﺁ‬e von Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit
untersc‫ﱢ‬eidet. Es ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬t weiter;

,,​Wenn ein Prophet im Namen Gottes spricht, wenn es nicht befolgt wird und es
sich nicht erfüllt, das ist was der Herr nicht sprach, aber der Prophet hat es
bereits gesagt so habe keine Furcht vor ihm.​‫( ﺳ‬5.Buc‫ ﱢ‬Mose 18:22)

● Sa‫ﱡ‬t ein Prop‫ﱢ‬et etwas und be‫ﱢ‬auptet es käme von All ‫ﱢ‬, doc‫ ﱢ‬diese
Aussa‫ﱡ‬e bewa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eitet sic‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t, so sind diese Worte nic‫ﱢ‬t von einem
Prop‫ﱢ‬eten, alles was ein Prop‫ﱢ‬et predi‫ﱡ‬t, wird sic‫ ﱢ‬bewa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eiten.

Der Qur' n, die Worte All ‫ﱢ‬s (Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene), welc‫ﱢ‬e Mu‫ﱢ‬ammad
(Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) o‫ﱠﱠ‬enbart wurde, beweist uns jeden Ta‫ ﱡ‬au‫ﱠ‬s neue
Wunder. Beispiel; wissensc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬tlic‫ﱢ‬e Wunder, welc‫ﱢ‬e die Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit des Qur' n
beweisen.

Es ‫ﱡ‬ibt eini‫ﱡ‬e Versen in B‫ﺁ‬c‫ﱢ‬er, welc‫ﱢ‬e uns ‫ﺁ‬ber eini‫ﱡ‬e Wunder beric‫ﱢ‬teten, ‫ﱡ‬enau so
wie es im Qur' n beric‫ﱢ‬tet wird, doc‫ ﱢ‬sie ent‫ﱢ‬alten ebenso Fe‫ﱢ‬ler, weil diese von
Mensc‫ﱢ‬en ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬rieben wurden. Alles was im Qur' n erwä‫ﱢ‬nt wurde, ‫ﱢ‬at sic‫ﱢ‬
wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬a‫ﱠ‬ti‫ ﱡ‬erwiesen. Es ‫ﱡ‬ibt keine Widerspr‫ﺁ‬c‫ﱢ‬e in i‫ﱢ‬m und nic‫ﱢ‬ts im Qur' n ‫ﱢ‬at sic‫ﱢ‬
als ‫ﱠ‬alsc‫ﱢ ﱢ‬eraus‫ﱡ‬estellt. Nic‫ﱢ‬t nur erwä‫ﱢ‬nt der Qur' n Din‫ﱡ‬e, die ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬a‫ﱢ‬en und
‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬e‫ﱢ‬en werden, sondern er bein‫ﱢ‬altet auc‫ ﱢ‬keine Fe‫ﱢ‬ler.

95
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die frohe Botschaft

Man konnte vor 2000 Ja‫ﱢ‬ren beispielsweise nic‫ﱢ‬t zu einem Mann ‫ﱢ‬in‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en, welc‫ﱢ‬er
‫ﺁ‬ber die Zukun‫ﱠ‬t beric‫ﱢ‬ten w‫ﺁ‬rde, denn eine Sac‫ﱢ‬e k﴾nnte ric‫ﱢ‬ti‫ ﱡ‬sein aber 10 ‫ﱠ‬alsc‫ﱢ‬,
des‫ﱢ‬alb kann man nic‫ﱢ‬t sa‫ﱡ‬en, dieser Mann w‫ﺁ‬rde Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬ten von Gott er‫ﱢ‬alten nur
weil eine Sac‫ﱢ‬e im Ge‫ﱡ‬ensatz zu den anderen, als wa‫ﱢ‬r ‫ﱡ‬ilt. Um sa‫ﱡ‬en zu k﴾nnen, es
sei von Gott, muss die ‫ﱡ‬esamte Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t wa‫ﱢ‬r sein und das tri‫ﱠﱠ‬t au‫ ﱠ‬nic‫ﱢ‬ts anderes
besser zu als au‫ ﱠ‬den Qur' n.

Es ‫ﱡ‬ibt nic‫ﱢ‬ts im Qur' n, was widerle‫ﱡ‬t wurde und das wird auc‫ ﱢ‬niemals passieren.
All ‫ﱠ ﱢ‬ordert die Mensc‫ﱢ‬en ‫ﱢ‬eraus etwas Ä‫ﱢ‬nlic‫ﱢ‬es, wie dieses ‫ﱢ‬erzustellen ­ die
Heraus‫ﱠ‬orderun‫ ﱡ‬ste‫ﱢ‬t noc‫ ﱢ‬immer o‫ﱠﱠ‬en und niemand ist und war in der La‫ﱡ‬e
‫ﱡ‬ewesen, die Heraus‫ﱠ‬orderun‫ ﱡ‬All ‫ﱢ‬s im Qur' n ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en‫ﺁ‬berzutreten. Die
Heraus‫ﱠ‬orderun‫ ﱡ‬be‫ﱡ‬ann damit, ein ä‫ﱢ‬nlic‫ﱢ‬es Buc‫ﱢ ﱢ‬erzustellen. Es wurde dann au‫ﱠ‬
10 Suwar76 reduziert. Die Heraus‫ﱠ‬orderun‫ ﱡ‬ste‫ﱢ‬t noc‫ ﱢ‬o‫ﱠﱠ‬en ein Kapitel der‫ﱡ‬leic‫ﱢ‬en
‫ﱢ‬erzustellen.

,,​Er sieht aber Reiter reiten auf Rossen, Eseln und Kamelen….​‫( ﺴ‬Jesaja 27:7)

● Die C‫ﱢ‬risten w‫ﺁ‬rden be‫ﱢ‬aupten, dass ‫ﱢ‬iermit ‘ s (Friede sei mit i‫ﱢ‬m)
‫ﱡ‬emeint wird, au‫ﱡﱠ‬rund der Erwä‫ﱢ‬nun‫ ﱡ‬von Reitern au‫ ﱠ‬Eseln, den auc‫ﱢ‬
er ritt Eseln. Doc‫ ﱢ‬welc‫ﱢ‬er Prop‫ﱢ‬et ritt die Kamele? Gibt es einen
anderen Prop‫ﱢ‬eten, der bekannter da‫ﺁﱠ‬r ist, ein Kamel zu reiten außer
Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)? Also ist dies eine
Prop‫ﱢ‬ezeiun‫ﺁ ﱡ‬ber Jesus (Friede sei mit i‫ﱢ‬m) und Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden
und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m).

Es sa‫ﱡ‬t weiter in Jesaja;

,,​Und siehe, da kommt einer, der fähret auf einem Wagen, der antwortet und
spricht: Babel ist gefallen, sie ist gefallen, und alle Bilder ihrer Götter sind zu
Boden geschlagen!​" (Jesaja 21:9)

● Wo ist Babylon? ­ Im ‫ﱢ‬euti‫ﱡ‬en ‘Ir q. Die Prop‫ﱢ‬ezeiun‫ ﱡ‬sa‫ﱡ‬t, dass diese

Armee alle ‫ﱠ‬alsc‫ﱢ‬e G﴾tter Babylons zerst﴾ren w‫ﺁ‬rde sowie dessen
Abbilder. Welc‫ﱢ‬e Armee ist diese? Wer ist diese Armee, zu wem ‫ﱡ‬e‫﴾ﱢ‬rt
sie, die nac‫‘ ﱢ‬Ir q ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en w‫ﺁ‬rde und all i‫ﱢ‬ren G﴾tzendienst vernic‫ﱢ‬tet
und die Abbilder dieser Ab‫﴾ﱡ‬tterei in ‘Ir q zerst﴾ren w‫ﺁ‬rde? Die einzi‫ﱡ‬e

76
​Suwar (Kapiteln (Mehrzahl von Sūrah)
96
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die frohe Botschaft

Armee, die dieser Besc‫ﱢ‬reibun‫ ﱡ‬entspric‫ﱢ‬t, ist die Armee von 'Umar ibn
al­K‫ﱢ‬att b, welc‫ﱢ‬e nac‫‘ ﱢ‬Ir q ‫ﱡ‬esandt wurde und welc‫ﱢ‬e ‘Ir q auc‫ﱢ‬
er‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬reic‫ﺁ ﱢ‬bernommen ‫ﱢ‬at und alle Ab‫﴾ﱡ‬tterei vernic‫ﱢ‬tete. Diese ist
also eine andere Prop‫ﱢ‬ezeiun‫ﱡ‬, die sc‫ﱢ‬on er‫ﺁﱠ‬llt wurde.

Hijra‫ ﱢ‬in Jesaja 21:14­15; eine andere Re‫ﱠ‬erenz bez‫ﱡﺁ‬lic‫ ﱢ‬Hijra‫;ﱢ‬

,,​Bringet den Durstigen Wasser entgegen, die ihr wohnet im Lande Thema; bietet
Brot den Flüchtigen.​‫( ﺴ‬Jesaja 21:14)

,,​Denn sie fliehen vor dem Schwert, ja vor dem bloßen Schwert, vor dem
gespannten Bogen, vor dem großen Streit.​‫( ﺴ‬Jesaja 21:15)

● Also mac‫ﱢ‬te Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) Hijra‫ ﱢ‬und wurde
von den Ans r77 mit Brot bedient. Diese Verse in‫ﱠ‬ormieren also ‫ﺁ‬ber die
Hijra‫ ﱢ‬und Ans r.

In Jesaja 21:16­17;

,,​Denn also spricht der Herr zu mir: Noch in einem Jahr, wie des Tagelöhners
Jahre sind, soll alle Herrlichkeit Kedars untergehen,​‫( ﺴ‬Jesaja 21:16)

,,​und der übrigen Schützen der Helden zu Kedar soll weniger werden; denn der
Herr, der Gott Israels, hat's geredet.​‫(ﺴ‬Jesaja 21:17)

● Wer ist Q dar, oder im en‫ﱡ‬lisc‫ﱢ‬en Kedar? Lassen wir der Bibel ‫ﺁﱠ‬r sic‫ﱢ‬
selbst sprec‫ﱢ‬en. Es besa‫ﱡ‬t im ersten Buc‫ ﱢ‬Mose;

,,​und dies sind die Namen der Söhne Ismaels, nach denen ihre Geschlechter
genannt sind: der erstgeborene Sohn Ismaels Nebajot dann Kedar, Adbeel,
Mibsam,​" (1.Buc‫ ﱢ‬Mose 25:13)

● Kedar war also einer der S﴾‫ﱢ‬ne von ʼIsm ʻ l. Wenn in der Bibel ‫ﺁ‬ber die
Prinzen Kedars ‫ﱡ‬esproc‫ﱢ‬en wird, sind dabei die Araber ‫ﱡ‬emeint. Q dar
‫ﱢ‬eißen sie au‫ ﱠ‬arabisc‫ ﱢ‬und die Vor‫ﱠ‬a‫ﱢ‬ren Qurays‫ﱢ‬s sind die Q dar.
Ge‫ﱢ‬en wir noc‫ﱢ‬mals zu der Prop‫ﱢ‬ezeiun‫ ﱡ‬zur‫ﺁ‬ck;

77
​Ans r (Helfer)
97
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die frohe Botschaft

,,​Denn also spricht der Herr zu mir: Noch in einem Jahr, wie des Tagelöhners
Jahre sind, soll alle Herrlichkeit Kedars untergehen,​‫( ﺴ‬Jesaja 21:16)

,,​und der übrigen Schützen der Helden zu Kedar soll weniger werden; denn der
Herr, der Gott Israels, hat's geredet.​‫( ﺴ‬Jesaja 21:17)

● Au‫ ﱠ‬was weisen diese Verse ‫ﱢ‬in? Wir ‫ﱢ‬aben ‫ﱡ‬erade vor‫ﱢ‬in ‫ﺁ‬ber Hijra‫ﱢ‬
‫ﱡ‬esproc‫ﱢ‬en, nic‫ﱢ‬t wa‫ﱢ‬r? Im Vers 14­15 der Jesaja, Kapitel 21 ‫ﱢ‬aben wir
‫ﺁ‬ber die Hijra‫ﱡ ﱢ‬esproc‫ﱢ‬en und wie die Ans r Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und
Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱢ‬al‫ﱠ‬en. Jetzt be‫ﱠ‬inden wir uns bei den Versen 16 und 17
des ersten Buc‫ ﱢ‬Mose, Kapitel 25; ein Erei‫ﱡ‬nis, das nac‫ ﱢ‬einem Ja‫ﱢ‬r
nac‫ ﱢ‬der Hijra‫ﱡ ﱢ‬esc‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬und merke ‫ﱢ‬ier, dass da ‫ﱡ‬esa‫ﱡ‬t wird, dass die
Herrlic‫ﱢ‬keit der Kedar unter‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en soll (Qurays‫ )ﱢ‬und die ‫ﺁ‬bri‫ﱡ‬en
Sc‫ﺁﱢ‬tzen der Helden von den Kindern Kedars sc‫ﱢ‬rump‫ﱠ‬en solle, da sie
‫ﱡ‬et﴾tet werden. Au‫ ﱠ‬was tun sic‫ ﱢ‬die Verse besc‫ﱢ‬ränken? ­ Au‫ ﱠ‬die
Sc‫ﱢ‬lac‫ﱢ‬t von Badr. Die Sc‫ﱢ‬lac‫ﱢ‬t von Badr ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬im zweiten Ja‫ﱢ‬r nac‫ﱢ‬
der Hijra‫ﱢ‬, ein Ja‫ﱢ‬r nac‫ ﱢ‬der Hijra‫ ﱢ‬von Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Diese Verse weisen also au‫ ﱠ‬die Sc‫ﱢ‬lac‫ﱢ‬t von Badr ‫ﱢ‬in.

Es sa‫ﱡ‬t auc‫ﱢ‬, dass die Helden von den Kindern Kedars sc‫ﱢ‬rump‫ﱠ‬en
werden und tatsäc‫ﱢ‬lic‫ ﱢ‬wurden in der Sc‫ﱢ‬lac‫ﱢ‬t von Badr, dem
​ esc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te des Isl ms, alle F‫ﱢﺁ‬rer von den
prä‫ﱡ‬nantesten Erei‫ﱡ‬nis in der​ G
Qurays‫ﱡ ﱢ‬et﴾tet. Die F‫ﱢﺁ‬rer Qurays‫ﱢ‬s, die als die brutalsten im Krie‫ﱡ‬
‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en den Isl m ‫ﱡ‬alten, wurden vernic‫ﱢ‬tet. Abū Ja‫ﱢ‬l, Umayya‫ ﱢ‬bin
K‫ﱢ‬ala‫ﱠ‬, 'Uqba‫ ﱢ‬ibn Abū Mu‫ﺶ‬ayt, wir k﴾nnten die Namen der
Un‫ﱡ‬läubi‫ﱡ‬en von Qurays‫ﱢ‬, die an der Sc‫ﱢ‬lac‫ﱢ‬t von Badr teilna‫ﱢ‬men von
der Liste runter zä‫ﱢ‬len.

Im Jesaja 11, Vers 1­2;

,,​Und es wird eine Rute aufgehen von dem Stamm Isais, und ein Zweig aus seiner
Wurzel Frucht bringen.​‫( ﺴ‬Jesaja 11:1)

,,​Auf welchem wird ruhen der Geist des Herrn, der Geist der Weisheit und des
Verstandes, der Geist des Rats und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der
Furcht des Herrn.​‫( ﺴ‬Jesaja 11:2)

98
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die frohe Botschaft

● Wer ist Isai? Gemäß Enzyklopädie Biblica (Encyclopaedia Biblica, Rev.

T. K. C‫ﱢ‬eyne D.Litt D.D., J. Sut‫ﱢ‬erland Black M.A. LL.D., Vol. 3, unter
"Names," S. 3292, Nr. 52); ‫ﻄ‬Isai ‫ﱠ‬ormt den Namen Ismael. Isai ist eine
Kontraktion von Ismael. Die Veränderun‫ﱡ‬en, die einen Namen in den
M‫ﺁ‬ndern kleiner Kinder ‫ﱡ‬emac‫ﱢ‬t ‫ﱢ‬aben, mac‫ﱢ‬en einen Großteil
bestimmter Abk‫ﺁ‬rzun‫ﱡ‬en aus. Wer w‫ﺁ‬rde denn beispielsweise sc‫ﱢ‬on
darau‫ ﱠ‬kommen, dass moderne Namen wie Bob und Dick von Robert
und Ric‫ﱢ‬ard stammen? Solc‫ﱢ‬e Formen wie in 'ai' waren damals
besonders verbreitet und auc‫ ﱢ‬im Talmud, der eben‫ﱠ‬alls diverse Formen
von Abk‫ﺁ‬rzun‫ﱡ‬en ent‫ﱢ‬ält.‫ﺴ‬

Wir ‫ﱢ‬aben also Bob, welc‫ﱢ‬er ‫ﺁﱠ‬r Robert ste‫ﱢ‬t. Ic‫ﱠ ﱢ‬ra‫ﱡ‬e mic‫ﱢ‬, wie kleine Kinder au‫ﱠ‬
solc‫ ﱢ‬eine drastisc‫ﱢ‬e Veränderun‫ﱡ‬en kamen. Aber wie auc‫ ﱢ‬immer Jesse ste‫ﱢ‬t ‫ﺁﱠ‬r
ʼIsm ʻ l. Da wir jetzt wissen, dass Jesse ʼIsm ʻ l ist lasst uns den Vers noc‫ﱢ‬mals
erkunden.

,,​Und es wird eine Rute aufgehen von dem Stamm Isais, und ein Zweig aus
seiner Wurzel Frucht bringen.​‫( ﺴ‬Jesaja 11:1)

,,​Auf welchem wird ruhen der Geist des Herrn, der Geist der Weisheit und des
Verstandes, der Geist des Rats und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der
Furcht des Herrn.​‫( ﺴ‬Jesaja 11:2)

● Diese Prop‫ﱢ‬ezeiun‫ ﱡ‬passt zu niemandem außer zu Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden

und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m), weil er der bekannteste von der Abstammun‫ﱡ‬
ʼIsm ʻ l. (Friede sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) war.

,,​Dies ist der Segen, damit Moses, der Mann Gottes, die Kinder Israels vor
seinem Tode segnete.​‫( ﺴ‬5. Buc‫ ﱢ‬Mose 33:1)

,,​Und er sprach: Der Herr ist vom Sinai gekommen und ist ihnen aufgegangen
von Seir; er ist hervorgebrochen von dem Berge Pharan und ist gekommen mit
viel tausend Heiligen; zu seiner rechten Hand ist ein feuriges Gesetz an sie.​‫ﺴ‬
(5. Buc‫ ﱢ‬Mose 33:2)

99
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die frohe Botschaft

● Jetzt spric‫ﱢ‬t also Mūs (Friede sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) bevor er stirbt zu den
Kindern Israels. Er ‫ﱡ‬ibt i‫ﱢ‬nen eine Prop‫ﱢ‬ezeiun‫ﱡ‬. Er sa‫ﱡ‬t, dass der Herr
von Sinai kommt. Sinai er‫ﱢ‬ob sic‫ ﱢ‬von Seir und au‫ ﱠ‬sie. Er sc‫ﱢ‬eint weit
vom Ber‫ ﱡ‬Paran. Sinai ist da, wo die Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t von Mūs kam. Das ist
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬n selbst bezo‫ﱡ‬en. Seir au‫ ﱠ‬arabisc‫ ﱢ‬ste‫ﱢ‬t ‫ﺁﱠ‬r die Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t von ‘ s ,
weil Seir eine Rei‫ﱢ‬e von Ber‫ﱡ‬en in Palästina ist, na‫ﱢ‬e wo ‘ s (Friede sei
mit i‫ﱢ‬m) lebte. Das ist bezo‫ﱡ‬en au‫ ‘ ﱠ‬s (Friede sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Der Ber‫ﱡ‬
Paran ist Makka‫ﱢ‬. Es spric‫ﱢ‬t ‫ﺁ‬ber Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m. Dies ist ä‫ﱢ‬nlic‫ ﱢ‬was in Sūra‫ ﱢ‬at­T n (95:1­3) erwä‫ﱢ‬nt wird:

ْ
,,​Bei dem Feigenbaum und dem Olivenbaum​‫( ﺴ‬Sūra‫ ﱢ‬95:1)

● ,,At­T n‫ ﺴ‬bedeutet Fei‫ﱡ‬e. Fei‫ﱡ‬en sind verkn‫ﺁ‬p‫ﱠ‬t mit Palästina da dort

eine Men‫ﱡ‬e Fei‫ﱡ‬en und Oliven wac‫ﱢ‬sen und dies bezie‫ﱢ‬t sic‫ ﱢ‬wiederum
au‫ ﱠ‬Mūs (Friede sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) und ‘ s (Friede sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m).

‫​ﻄ‬und beim Berge Sinai​‫( ﺴ‬Sūra‫ ﱢ‬95:2)

● Das bezie‫ﱢ‬t sic‫ ﱢ‬wieder au‫ ﱠ‬die Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t von ‘ s (Friede sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)
und Mūs (Friede sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m).

‫ْﻷ‬ ْ ٰ
‫ـ‬
‫​ﻄ‬und bei dieser sicheren Ortschaft!​‫( ﺴ‬Sūra‫ ﱢ‬95:3)

● Die Stadt von Makka‫ ﱢ‬im Bezu‫ ﱡ‬au‫ ﱠ‬Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m).

100
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die frohe Botschaft

Wir ‫ﱢ‬aben also etwas ä‫ﱢ‬nlic‫ﱢ‬es in Sūra‫ ﱢ‬at­T n. Mit dieser Prop‫ﱢ‬ezeiun‫ ﱡ‬spric‫ﱢ‬t Mūs
(Friede sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﺁ‬ber seine Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t, welc‫ﱢ‬e der Be‫ﱡ‬inn ‫ﺁﱠ‬r die Daw‫ﺶ‬a war und
wie ‘ s (Friede au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) es weiter ‫ﱢﺁﱠ‬ren wird.

,,​...Aber dann wird es von Paran steigen.​‫( ﺴ‬5. Buc‫ ﱢ‬Mose 33:2)

● Damit ist ‫ﱡ‬emeint, dass die Er‫ﺁﱠ‬llun‫ ﱡ‬dieser Nac‫ﱢ‬ric‫ﱢ‬t von Makka‫ ﱢ‬sein
wird. Es ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬t weiter:

‫​ﻄ‬...Und er kommt mit 10.000 Heiligen...​‫( ﺳ‬5. Buc‫ ﱢ‬Mose 33:2)

● Wer sind diese 10.000 Heili‫ﱡ‬en? Sie sind die Sa‫ ﱢ‬ba‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit
i‫ﱢ‬nen zu‫ﱠ‬rieden sein) als sie Makka‫( ﱢ‬Ber‫ ﱡ‬Paran) ﴾‫ﱠﱠ‬neten. Fat‫ﱢ‬
Makka‫ﱢ‬78 wurde von 10.000 kreiert. Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m) ‫ﱢ‬atte 10.000 Männer mit i‫ﱢ‬m als sie Makka‫ﱠﱠ﴾ ﱢ‬neten.

‫​ﻄ‬...von seiner rechten Hand ist ein feuriges Gesetz an sie.​‫( ﺳ‬5. Buc‫ ﱢ‬Mose 33:2)

● Die ‫ﻄ‬rec‫ﱢ‬te Hand‫ ﺳ‬ste‫ﱢ‬t ‫ﺁﱠ‬r Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit, Gerec‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬keit und Festi‫ﱡ‬keit.

Mit Paraklet wird dabei Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱡ‬emeint und es ‫ﱡ‬ibt
eini‫ﱡ‬e Verse, welc‫ﱢ‬e sic‫ ﱢ‬au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬n bezie‫ﱢ‬en. Es wird ﴾‫ﱠ‬ter als ‫ﻄ‬Tr﴾ster‫ﺁ ﺳ‬bersetzt.

(Jo‫ﱢ‬annes 16:7­14)
,,​Aber ich sage euch die Wahrheit: es ist euch gut, dass ich hingehe. Denn so ich
nicht hingehe, so kommt der Tröster nicht zu euch; so ich aber gehe, will ich ihn
zu euch senden.​‫( ﺴ‬7) ‫​ﺳ‬Und wenn derselbe kommt, wird er die Welt strafen um die
Sünde und um die Gerechtigkeit und um das Gericht:​‫( ﺴ‬8) ‫​ﺳ‬um die Sünde, dass
sie nicht glauben an mich;​‫( ﺴ‬9) ‫​ﺳ‬um die Gerechtigkeit aber, dass ich zum Vater
gehe und ihr mich hinfort nicht sehet;​‫( ﺴ‬10) ‫​ﺳ‬um das Gericht, dass der Fürst
dieser Welt gerichtet ist.​‫( ﺴ‬11) ‫​ﺳ‬Ich habe euch noch viel zu sagen; aber ihr könnt
es jetzt nicht tragen.​‫( ﺴ‬12) ‫​ﺳ‬Wenn aber jener, der Geist der Wahrheit, kommen
wird, der wird euch in alle Wahrheit leiten. Denn er wird nicht von sich selber
reden; sondern was er hören wird, das wird er reden, und was zukünftig ist, wird
er euch verkünden.​‫( ﺴ‬13) ‫​ﺳ‬Derselbe wird mich verklären; den von dem Meinen
wird er’s nehmen und euch verkündigen.​‫( ﺳ‬14)

78
​Fath Makkah (Eroberung Makkahs)
101
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die frohe Botschaft

Ic‫ ﱢ‬werde das nic‫ﱢ‬t alles erklären aber ic‫ ﱢ‬denke es ist klar, dass es au‫ ﱠ‬Mu‫ﱢ‬ammad
(Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) bezo‫ﱡ‬en ist.

Dies sind eini‫ﱡ‬e Prop‫ﱢ‬ezeiun‫ﱡ‬en ‫ﺁ‬ber Mu‫ﱢ‬ammad (Friede uns Se‫ﱡ‬en seien au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) in
der Bibel und eini‫ﱡ‬e andere Erei‫ﱡ‬nisse, die wä‫ﱢ‬rend seiner Mission passierten. Wir
sind ‫ﱠ‬erti‫ ﱡ‬mit der Vorzeit des Prop‫ﱢ‬etentums und k﴾nnen, in s‫ ﱢ‬All ‫( ﱢ‬Er‫ﱢ‬aben ist
Er) mit dem Prop‫ﱢ‬etentum starten.

102
103
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

Die Offenbarung

Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬te lan‫ﱡ‬e Zeit in G‫ ﱢ‬r Hir 79 zu
verbrin‫ﱡ‬en. Eines Ta‫ﱡ‬es besuc‫ﱢ‬te i‫ﱢ‬n Jibr l (Friede sei mit i‫ﱢ‬m). Jibr l (Friede sei mit
i‫ﱢ‬m) kam in seiner nat‫ﺁ‬rlic‫ﱢ‬en Form.

Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ ﱢ‬Jibr l also in seiner en‫ﱡ‬el‫ﱢ‬a‫ﱠ‬ten Gestalt
und nic‫ﱢ‬t in Form eines Mannes, in der er manc‫ﱢ‬mal zu se‫ﱢ‬en war. Im bekannten
Had t‫( ﱢ‬Sa‫ ﱢ ﱢ‬Muslim 8) ‫ﺁ‬ber Jibr l von 'Umar ibn al­K‫ﱢ‬att b beric‫ﱢ‬tet, wird
‫ﺁ‬berlie‫ﱠ‬ert, dass Jibr l in Form eines Mannes ersc‫ﱢ‬ienen ist. 'Umar ibn al­K‫ﱢ‬att b
beric‫ﱢ‬tete, dass ein Mann mit se‫ﱢ‬r dunklem Haar und mit se‫ﱢ‬r weißen Gewändern
ersc‫ﱢ‬ien, an dem sie keine Spur von Reise ‫ﱡ‬ese‫ﱢ‬en ‫ﱢ‬aben. Er kam also zu derer Zeit in
Form eines Mannes aber in dieser bestimmten Situation, kam Jibr l (Friede sei mit
i‫ﱢ‬m) in seiner nat‫ﺁ‬rlic‫ﱢ‬en Form. ‫ ﺱ‬Dies passierte zweimal.

Jibr l (Friede sei mit i‫ﱢ‬m) kam zu Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) und sa‫ﱡ‬te
i‫ﱢ‬m: ,,​Iqra! (Rezitiere!)" ­ Das Wort ‫ﱢ‬at zwei Bedeutun‫ﱡ‬en, eine bedeutet "lesen", und
der andere "rezitiere". In dieser bestimmten Situation Mu‫ﱢ‬ammads (Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) bedeutet es "rezitiere". Jibr l (Friede sei mit i‫ﱢ‬m) ‫ﱠ‬orderte
Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) au‫ﱠ‬: ,,​Iqra!". ‫ ﺱ‬Mu‫ﱢ‬ammad (All ‫ﱢ‬s Se‫ﱡ‬en
und Frieden au‫ ﱠ‬unseren Prop‫ﱢ‬eten und seine Familie) sa‫ﱡ‬te: ,,Ic‫ ﱢ‬kann nic‫ﱢ‬t lesen."
Jibr l (Friede sei mit i‫ﱢ‬m) na‫ﱢ‬m Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) und
erdr‫ﺁ‬ckte i‫ﱢ‬n, dann lies er i‫ﱢ‬n los und be‫ﱠ‬a‫ﱢ‬l noc‫ﱢ‬mals: ,,​Iqra!". Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden
und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) antwortete wieder: ,,Ic‫ ﱢ‬kann nic‫ﱢ‬t lesen." Jibr l na‫ﱢ‬m i‫ﱢ‬n dann
ein zweites Mal, dr‫ﺁ‬ckte i‫ﱢ‬n ‫ﱠ‬est und lies i‫ﱢ‬n noc‫ﱢ‬mals los und sa‫ﱡ‬te: ,,​Iqra!" ‫ ﺱ‬Dies
‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬dreimal bis Jibr l (Friede sei mit i‫ﱢ‬m) sc‫ﱢ‬ließlic‫ ﱢ‬die ersten Versen vom
Qur' n rezitierte;

ْ ‫ْﻷ‬ ْ ‫ٰـ‬ ْ
ْ ْ ْ ْ ‫ْﻹ‬ ْ

,,​Lies im Namen deines Herrn, Der erschuf.​ (1) ​Er erschuf den Menschen aus
einem Blutklumpen. ​(2) ​Lies; denn dein Herr ist Allgütig.​ (3) ​Der mit dem
Schreibrohr lehrt​ (4) ​lehrt den Menschen, was er nicht wußte.​" (5) (Sūra‫ ﱢ‬96:5)

79
Gh r Hir (Höhle Hira)

104
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

Dies war die erste Be‫ﱡ‬e‫ﱡ‬nun‫ ﱡ‬zwisc‫ﱢ‬en Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) und
dem En‫ﱡ‬el, Jibr l. Der Gesandte All ‫ﱢ‬s, Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) war
von dem Erei‫ﱡ‬nis ersc‫ﱢ‬rocken. Er ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬zur‫ﺁ‬ck nac‫ ﱢ‬Hause, er trat ‫ﱢ‬inein und ‫ﱡ‬in‫ﱡ‬
direkt zu seiner E‫ﱢ‬e‫ﱠ‬rau, K‫ﱢ‬adija‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) und sa‫ﱡ‬te:
,,Wickel mic‫ ﱢ‬in eine Decke ein! Wickel mic‫ ﱢ‬in eine Decke ein!" Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en
und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) zitterte, i‫ﱢ‬m war kalt und er bat seine E‫ﱢ‬e‫ﱠ‬rau i‫ﱢ‬n zuzudecken.
Rasūlull ‫ ﱢ‬war ersc‫ﱢ‬rocken und än‫ﱡ‬stlic‫ﱢ‬, we‫ﱡ‬en dem was i‫ﱢ‬m passierte. Zu dem
‫ﱢ‬atte Rasūlull ‫ ﱢ‬eine Abnei‫ﱡ‬un‫ﺁﱠ ﱡ‬r alles was mit Djinn, Geister und Zauberei zu tun
‫ﱢ‬at. Er ‫ﺁﱠ‬rc‫ﱢ‬tete, dass i‫ﱢ‬n etwas Ä‫ﱢ‬nlic‫ﱢ‬es wie Zauberei be‫ﱠ‬allen ‫ﱢ‬at. Also beric‫ﱢ‬tete
Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) seiner E‫ﱢ‬e‫ﱠ‬rau, K‫ﱢ‬adija‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r
zu‫ﱠ‬rieden sein) dieses Erei‫ﱡ‬nis.

K‫ﱢ‬adija‫ ﱢ‬antwortete und sprac‫ﱢ‬: ,,Niemals! All ‫ ﱢ‬wird dic‫ ﱢ‬niemals eine Sc‫ﱢ‬ande
erleben lassen, au‫ﱡﱠ‬rund deiner Rec‫ﱢ‬tsc‫ﱢ‬a‫ﱠﱠ‬en‫ﱢ‬eit, deiner Hil‫ﱠ‬e an den Bed‫ﺁ‬r‫ﱠ‬ti‫ﱡ‬en
und den Armen und weil du auc‫ ﱢ‬deine Gäste ‫ﱡ‬roßz‫ﱡﺁ‬i‫ ﱡ‬bewirtest." Au‫ ﱠ‬Grund seiner
Handlun‫ﱡ‬sweise, wusste K‫ﱢ‬adija‫ﱢ‬, dass solc‫ ﱢ‬eine Person nic‫ﱢ‬t von All ‫ ﱢ‬aus‫ﱡ‬esetzt
wird. ,,All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) wird dic‫ ﱢ‬sc‫ﺁﱢ‬tzen. Mac‫ ﱢ‬dir keine
Sor‫ﱡ‬en. Was dir passiert ist, kann nic‫ﱢ‬t vom Satan kommen." Sie bot i‫ﱢ‬n an,
‫ﱡ‬emeinsam zu i‫ﱢ‬rem Onkel ­ oder in anderen Überlie‫ﱠ‬erun‫ﱡ‬en zu i‫ﱢ‬rem Cousin ­
Waraqa‫ ﱢ‬bin Naw‫ﱠ‬al, zu ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en.

Er ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬also zu Waraqa‫ ﱢ‬bin Naw‫ﱠ‬al. Wir ‫ﱢ‬aben sc‫ﱢ‬on vor‫ﱢ‬er erwä‫ﱢ‬nt, dass Waraqa‫ﱢ‬
ein C‫ﱢ‬rist war. Er war ‫ﱡ‬ele‫ﱢ‬rt und ‫ﱢ‬atte Sc‫ﱢ‬ri‫ﱠ‬trollen von der Bibel bei sic‫ﱢ‬, die er
erlernte. K‫ﱢ‬adija‫ ﱢ‬brac‫ﱢ‬te i‫ﱢ‬m zu Waraqa‫ﱢ‬. Waraqa‫ ﱢ‬bat Mu‫ﱢ‬ammad ‫ﺁ‬ber alles, was
i‫ﱢ‬m passiert ist, zu beric‫ﱢ‬ten. Waraqa‫ ﱢ‬bin Naw‫ﱠ‬al antwortete und sprac‫ﱢ‬: "Das ist
‫ﻄ‬An­N mūs al­Akbar!" ‫ﻄ‬An­N mūs al­Akbar ist der Gr﴾ßte En‫ﱡ‬el, Jibr l, der au‫ﱠ‬
Mūs entsandt wurde!‫ﺳ‬. Waraqa‫ ﱢ‬ibn Naw‫ﱠ‬al wusste so‫ﱠ‬ort, dass dies der En‫ﱡ‬el Jibr l
war und dass er Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) eine Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t o‫ﱠﱠ‬enbarte,
die ä‫ﱢ‬nlic‫ ﱢ‬der war, die Musa o‫ﱠﱠ‬enbart wurde.

Da sie‫ﱢ‬t man, Sub‫ ﱢ‬n All ‫ﱢ‬, dass Waraqa‫ ﱢ‬bin Naw‫ﱠ‬al sc‫ﱢ‬on ein Zusammen‫ﱢ‬an‫ﱡ‬
zwisc‫ﱢ‬en Mu‫ﱢ‬ammad und Mūs erkannte. Er sa‫ﱡ‬te, dass dies, was auc‫ ﱢ‬Mūs (Friede
sei au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬eben wurde, ä‫ﱢ‬nelt. Waraqa‫ ﱢ‬bin Naw‫ﱠ‬al sa‫ﱡ‬te dann etwas
Interessantes: ,,Ic‫ ﱢ‬w‫ﺁ‬nsc‫ﱢ‬e mir, ic‫ ﱢ‬wäre jun‫ﱡ ﱡ‬enu‫ﱡ‬, wenn dic‫ ﱢ‬deine Leute
vertreiben." Dies war ‫ﺁﱠ‬r Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) eine Überrasc‫ﱢ‬un‫ﱡ‬.
Rasūlull ‫ ﱢ‬be‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te Waraqa‫ﱢ‬: ,,Werden sie mic‫ ﱢ‬aus meinem Land vertreiben?" ,,Wie
kann so etwas passieren?"

105
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) war be‫ﱠ‬u‫ﱡ‬t Waraqa‫ ﱢ‬diesbez‫ﱡﺁ‬lic‫ ﱢ‬zu ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬en,
denn Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) war der meist‫ﱡ‬eliebte und vere‫ﱢ‬rteste
Mann in Makka‫ﱢ‬. ,,Wie k﴾nnen sie mic‫ ﱢ‬denn austreiben?!" Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱡ‬e‫﴾ﱢ‬rte zur nobelsten Familie in Makka‫ﱢ‬, von Banū H s‫ﱢ‬im!
Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱢ‬atte keinen Är‫ﱡ‬er mit den Leuten, sodass
sie i‫ﱢ‬n aus diesem Grund aus seinem Land austreiben w‫ﺁ‬rden! Zu dem noc‫ ﱢ‬lebten sie
in einem Um‫ﱠ‬eld, in dem es unakzeptable war, jemanden aus seinem ei‫ﱡ‬enen
Heimatland auszutreiben.

F‫ﺁ‬r Stammes‫ﱡ‬esellsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬ten, die sic‫ ﱢ‬in ‫ﱢ‬arte W‫ﺁ‬stenum‫ﱡ‬ebun‫ ﱡ‬be‫ﱠ‬inden, m‫ﺁ‬ssen sie
zusammen ‫ﱢ‬alten, um ‫ﺁ‬berleben zu k﴾nnen. Man ‫ﱢ‬ielt also maßlose Loyalität zum
Stamm. Alle Stammesmit‫ﱡ‬lieder ‫ﱢ‬ielten es so, dass i‫ﱢ‬re totale Loyalität dem Stamm
‫ﱡ‬alt und ‫ﱡ‬enauso, dass der Stamm loyal zu jedem Mit‫ﱡ‬lied des Stammes ist. Alles
andere w‫ﺁ‬rde in dieser Um‫ﱡ‬ebun‫ ﱡ‬den Tod bedeuten. Sie ‫ﱢ‬ielten also zusammen und
die Bezie‫ﱢ‬un‫ ﱡ‬zur Familie war se‫ﱢ‬r stark. Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)
‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te also Waraqa‫ ﱢ‬bin Naw‫ﱠ‬al: ,,Werden sie mic‫ ﱢ‬aus meinem Land austreiben?"
Waraqa‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te: ,,Kein Mensc‫ ﱢ‬war mit Ä‫ﱢ‬nlic‫ﱢ‬em ‫ﱡ‬ekommen, wie du es ‫ﱡ‬ebrac‫ﱢ‬t
‫ﱢ‬ast, o‫ﱢ‬ne dass sie i‫ﱢ‬n vertrieben ‫ﱢ‬aben. Sie ‫ﱢ‬aben i‫ﱢ‬n an‫ﱡ‬e‫ﱠ‬eindet."80

Waraqa‫ ﱢ‬bin Naw‫ﱠ‬al war ein weiser Mann, der Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬te studierte. Er kannte die
Natur zwisc‫ﱢ‬en Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit und L‫ﱡﺁ‬e. Er wusste, dass selbst wenn Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en
und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) von seinen Leuten bewundert wird, zur noblen Familie ‫ﱡ‬e‫﴾ﱢ‬rte
und keine Kon‫ﱠ‬likte mit seinen Gemeinsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬tsmit‫ﱡ‬liedern ‫ﱢ‬atte, aber weil er den
Mensc‫ﱢ‬en zum Isl m ru‫ﱠ‬en werde, dass ‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬endes au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬n zukommen werde. ‫ ﺱ‬Er wird
durc‫ ﱢ‬Sc‫ﱢ‬wieri‫ﱡ‬keiten ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en. Und was Waraqa‫ ﱢ‬be‫ﱢ‬auptete, kam zur Er‫ﺁﱠ‬llun‫ﱡ‬. Es
‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬a‫ﱡ ﱢ‬enau, wie er sie an‫ﱡ‬e‫ﱡ‬eben ‫ﱢ‬atte. Die Worte von Waraqa‫ ﱢ‬bin Naw‫ﱠ‬al waren
sc‫ﱢ‬on eine Vorwarnun‫ﺁﱠ ﱡ‬r Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m), was au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬n
zukommen werde. ‫ ﺱ‬Dass es sc‫ﱢ‬wieri‫ ﱡ‬sein wird.

Wir ‫ﱢ‬aben nun ‫ﺁ‬ber den An‫ﱠ‬an‫ ﱡ‬der O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ ﱡ‬besproc‫ﱢ‬en, al­Wa‫ ﱢ‬, und dass die
ersten Worte an Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m), "​Iqra" waren.

Was bedeutet es ‫ﺁﱠ‬r uns, "​Iqra"? Das Wort "​Iqra" bedeutet ‫ﺁﱠ‬r uns Muslime, dass wir
eine Umma‫ ﱢ‬sind, die lesen, eine Umma‫ ﱢ‬die studiert, eine Umma‫ ﱢ‬die lernt. Diese
Worte ‫ﱡ‬aben einer analp‫ﱢ‬abetisc‫ﱢ‬en Nation eine massive Auswirkun‫ ﱡ‬und mac‫ﱢ‬ten
sie zu Gele‫ﱢ‬rten dieser Welt.

80
Hierbei handelt es sich um eine sinngemäße Wiedergabe. Die Geschichte wurde aus dem Hadith 6982 bei
Sahīh al­Bukh rī entnommen.

106
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

Als der Qur' n o‫ﱠﱠ‬enbart wurde, waren die meisten Be‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬er Mu‫ﱢ‬ammads (Frieden
und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) Analp‫ﱢ‬abeten, doc‫ ﱢ‬diese Worte motivierten sie dazu, zu lernen
und inner‫ﱢ‬alb k‫ﺁ‬rzester Zeit wurde die muslimisc‫ﱢ‬e Umma‫ ﱢ‬zur ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬ultesten Nation
au‫ ﱠ‬der Welt. Die Anza‫ﱢ‬l der Gele‫ﱢ‬rten dieser Umma‫ ﱢ‬ist un‫ﺁ‬bertro‫ﱠﱠ‬en. Wenn man
i‫ﱢ‬re Qualitäten be‫ﱡ‬utac‫ﱢ‬tet, ‫ﱠ‬indet man Einzi‫ﱡ‬arti‫ﱡ‬keit, sie ä‫ﱢ‬neln nic‫ﱢ‬t den Gele‫ﱢ‬rten
anderer Nationen.

Ne‫ﱢ‬men wir als Beispiel das Erinnerun‫ﱡ‬sverm﴾‫ﱡ‬en von al­Buk‫ ﱢ‬r und seine Gabe
sic‫ﺁ ﱢ‬ber eine Viertelmillion A‫ ﱢ‬d t‫ ﱢ‬zu merken oder S‫ﱠ ﱢ‬i welc‫ﱢ‬er sa‫ﱡ‬te, dass
wenn er ein Buc‫ﱠﱠ﴾ ﱢ‬net, er die andere Seite abdecken muss, weil er sic‫ ﱢ‬alles merken
w‫ﺁ‬rde und er nic‫ﱢ‬t wollte, dass sic‫ ﱢ‬In‫ﱠ‬ormationen der beiden Seiten vermisc‫ﱢ‬en. ­
P‫ﱢ‬oto‫ﱡ‬rap‫ﱢ‬isc‫ﱢ‬es Gedäc‫ﱢ‬tnis. Oder der Gele‫ﱢ‬rte al­Wa‫ ﺶ ﱠ‬bin ‘Aq l, welc‫ﱢ‬er eine
Enzyklopädie aus 300 Bänden sc‫ﱢ‬rieb. Un‫ﱡ‬l‫ﺁ‬cklic‫ﱢ‬erweise blieb es nic‫ﱢ‬t beste‫ﱢ‬en,
die ori‫ﱡ‬inale Kopie be‫ﱠ‬and sic‫ ﱢ‬in der Bibliot‫ﱢ‬ek in Ba‫ﱢﱡ‬dad, welc‫ﱢ‬e verw‫ﺁ‬stet
wurde. Nur 1 oder 2 Bände ‫ﱢ‬aben, so weit ic‫ ﱢ‬weiß, ‫ﺁ‬berlebt.

Es war die Mac‫ﱢ‬t des Wortes "​Iqra", welc‫ﱢ‬e die Umma‫ ﱢ‬veränderte. Mit Rasūlull ‫ﱢ‬
(Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) war die Situation anders. Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) lernte nic‫ﱢ‬t, wie man liest und sc‫ﱢ‬reibt. F‫ﺁ‬r i‫ﱢ‬n bedeutete das Wort, er solle
rezitieren und All ‫ﱢ‬s Worte wieder‫ﱢ‬olen, ‫ﺁﱠ‬r uns bedeutet es, wir sollen das lesen und
sc‫ﱢ‬reiben lernen. Warum?

All ‫ ﱢ‬wollte, dass Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ein Analp‫ﱢ‬abet war, es war
ein Teil der Bestimmun‫ ﱡ‬All ‫ﱢ‬s. All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) sa‫ﱡ‬t in Sūra‫ﱢ‬
an­‫ﺶ‬Ankabūt:

ْ ۖ ْ ْ
ْ ْ
,,​Und du hast vor dem kein Buch verlesen und es auch nicht mit deiner rechten
Hand niedergeschrieben. Sonst würden wahrlich diejenigen zweifeln, die es für
falsch erklären.​" (Sūra‫ ﱢ‬29:48)

All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) sa‫ﱡ‬t also, dass Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) nic‫ﱢ‬ts vor dem Qur' n lernte und er keine Fä‫ﱢ‬i‫ﱡ‬keit dazu ‫ﱢ‬atte, zu lesen und
zu sc‫ﱢ‬reiben. Er war also ein Analp‫ﱢ‬abet. Warum sollte Rasūlull ‫ ﱢ‬nac‫ ﱢ‬dem Isl m

107
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

lesen und sc‫ﱢ‬reiben lernen? Welc‫ﱢ‬en Zweck ‫ﱢ‬ätte es ‫ﺁﱠ‬r i‫ﱢ‬n, was w‫ﺁ‬rde es i‫ﱢ‬m Gutes
brin‫ﱡ‬en, wo er doc‫ ﱢ‬das Wissen direkt von All ‫ ﱢ‬durc‫ ﱢ‬Jibr l bekam? Welc‫ﱢ‬en Zweck
‫ﱢ‬ätte es ‫ﺁﱠ‬r Rasūlull ‫ﱢ‬, lesen und sc‫ﱢ‬reiben zu lernen?

F‫ﺁ‬r uns ist das Lesen der Sc‫ﱢ‬l‫ﺁ‬ssel zum Wissen, doc‫ ﱢ‬Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) wurde von Jibr l (Friede sei mit i‫ﱢ‬m) ‫ﱡ‬ele‫ﱢ‬rt. Es ‫ﱡ‬ibt kein Buc‫ﱢ‬,
welc‫ﱢ‬es Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) das le‫ﱢ‬ren k﴾nnte, wo er doc‫ ﱢ‬das
Wissen direkt von All ‫ﺁ ﱢ‬bermittelt bekommen ‫ﱢ‬at.

Iqra ‫ﱢ‬eißt in seinem Fall also "rezitiere", doc‫ﺁﱠ ﱢ‬r uns bedeutet es "lies" und das ist
wie es die Muslime zu dieser Zeit verstanden ‫ﱢ‬aben. Merkt euc‫ﱢ‬, dass in den vierten
ya‫ ﱢ‬der Sūra‫ﱢ‬, ‫ﱢ‬eißt es:

ْ
‫​ﻄ‬Der mit dem Schreibrohr lehrt​" (Sūra‫ ﱢ‬96:4)

Also ist dies ein Hinweis, dass All ‫ ﱢ‬das Sc‫ﱢ‬reibro‫ﱢ‬r le‫ﱢ‬rte und es eine Gabe von I‫ﱢ‬m
ist. All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) ‫ﱡ‬ibt auc‫ ﱢ‬ein Versprec‫ﱢ‬en in Sūra‫ ﱢ‬Qalam:

ْ ْ ۚ
‫​ﻄ‬Nun ­ und beim Schreibrohr und bei dem, was sie niederschreiben!​" (Sūra‫ ﱢ‬68:1)

Wenn All ‫ ﱢ‬au‫ ﱠ‬etwas sc‫ﱢ‬w﴾rt, so ist es von äußerster Wic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬keit. All ‫ ﱢ‬sc‫ﱢ‬wor also
im Namen des Sc‫ﱢ‬reibro‫ﱢ‬rs und es wird erwä‫ﱢ‬nt, dass in der Sc‫ﱢ‬lac‫ﱢ‬t von Badr den
un‫ﱡ‬läubi‫ﱡ‬en Ge‫ﱠ‬an‫ﱡ‬enen Frei‫ﱢ‬eit versproc‫ﱢ‬en wurde, wenn diese ze‫ﱢ‬n Gläubi‫ﱡ‬en das
Lesen und Sc‫ﱢ‬reiben le‫ﱢ‬ren w‫ﺁ‬rden. Das ist also die Position, welc‫ﱢ‬er der Isl m dem
Wissen ‫ﱡ‬ab.

Wir sind eine Umma‫ ﱢ‬des Wissens und der Gele‫ﱢ‬rsamkeit, doc‫ ﱢ‬un‫ﱡ‬l‫ﺁ‬cklic‫ﱢ‬erweise
lie‫ﱡ‬en wir in dieser P‫ﱠ‬lic‫ﱢ‬t zur‫ﺁ‬ck. Wir sind eine Umma‫ﱢ‬, welc‫ﱢ‬e an der Spitze der
Gele‫ﱢ‬rsamkeit ste‫ﱢ‬en m‫ﺁ‬sste.

108
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

Appell an die Eltern

Gee‫ﱢ‬rte Br‫ﺁ‬der und Sc‫ﱢ‬western, wenn wir keine Interesse daran zei‫ﱡ‬en zu lernen,
dann sollten wir weni‫ﱡ‬stens unsere näc‫ﱢ‬ste Generation da nic‫ﱢ‬t mit einbezie‫ﱢ‬en.
Wenn du ein Mensc‫ ﱢ‬bist, der Sc‫ﱢ‬wieri‫ﱡ‬keiten ‫ﱢ‬at zu lernen und zu studieren,
versuc‫ﱢ‬e dein Bestes. Aber stelle sic‫ﱢ‬er, dass du dieses Problem nic‫ﱢ‬t an deine Kinder
vererbst. Wir m‫ﺁ‬ssen sic‫ﱢ‬erstellen, das die näc‫ﱢ‬ste Generation eine Generation ist, die
das Lesen und das Wissen lieben und die es lieben zu studieren und zu lernen.

Es wurde eine Studie an Kindern durc‫ﱡﱢ‬e‫ﱢﺁﱠ‬rt, welc‫ﱢ‬e es lieben zu lesen und welc‫ﱢ‬e,
die es nic‫ﱢ‬t tun. Sie versuc‫ﱢ‬en ‫ﱢ‬erauszu‫ﱠ‬inden, wo der Untersc‫ﱢ‬ied in der Erzie‫ﱢ‬un‫ﱡ‬
lie‫ﱡ‬t. ­ Wes‫ﱢ‬alb lieben manc‫ﱢ‬e es zu lesen und manc‫ﱢ‬e nic‫ﱢ‬t. Die Forsc‫ﱢ‬er ‫ﱠ‬anden
C‫ﱢ‬arakteristik, welc‫ﱢ‬e die Kinder ‫ﱡ‬emeinsam ‫ﱢ‬atten, die ‫ﱡ‬erne lesen. Diese wären:

1. I‫ﱢ‬re Eltern sind Leute, die es lieben zu lesen. Das Kind w‫ﺁ‬rde in einer
Um‫ﱡ‬ebun‫ ﱡ‬au‫ﱠ‬wac‫ﱢ‬sen, indem es ständi‫ ﱡ‬ein Buc‫ ﱢ‬in den Händen einer
der Eltern oder beiden Elternteilen lie‫ﱡ‬en sie‫ﱢ‬t. In unseren jun‫ﱡ‬en Ja‫ﱢ‬ren
ist das ein Prozess der Nac‫ﱢ‬a‫ﱢ‬mun‫ﱡ‬. Wenn das Kind au‫ﱠ‬wäc‫ﱢ‬st und in
jun‫ﱡ‬en Ja‫ﱢ‬ren seine Eltern dabei sie‫ﱢ‬t, die entweder ein Buc‫ﱢ ﱢ‬alten
oder ein Buc‫ ﱢ‬lesen, wird es das automatisc‫ ﱢ‬mit etwas Gutem
assoziieren, denn sie versuc‫ﱢ‬en immer wieder die Eltern nac‫ﱢ‬zua‫ﱢ‬men
und ‫ﱠ‬an‫ﱡ‬en an, es zu lieben mit Ma‫ﱡ‬azinen und B‫ﺁ‬c‫ﱢ‬ern zu spielen. Und
obwo‫ﱢ‬l sie ‫ﺁ‬ber‫ﱢ‬aupt ‫ﱡ‬ar nic‫ﱢ‬t in der La‫ﱡ‬e sind zu lesen, bekommt man
zu se‫ﱢ‬en, wie das Kind in Ma‫ﱡ‬azinen rumblättert.

Da sie noc‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t lesen k﴾nnen, suc‫ﱢ‬en sie Fotos und Bilder. Sie tun das
alles nur, weil sie das von i‫ﱢ‬ren Eltern mitbekommen. Je me‫ﱢ‬r sie i‫ﱢ‬re
Eltern B‫ﺁ‬c‫ﱢ‬er lesen oder rumblättert se‫ﱢ‬en, desto me‫ﱢ‬r lieben sie es zu
imitieren. In deinem Haus also solltest du vor deinen Kindern lesen, um
i‫ﱢ‬nen ein ‫ﱡ‬utes Beispiel zu sein.

2. Sie wac‫ﱢ‬sen in einem Haus‫ﱢ‬alt reic‫ ﱢ‬an Lesesto‫ ﱠﱠ‬au‫ﱠ‬, ein Haus,
welc‫ﱢ‬es viele B‫ﺁ‬c‫ﱢ‬er bein‫ﱢ‬altet also sind sie sc‫ﱢ‬on in j‫ﺁ‬n‫ﱡ‬eren Ja‫ﱢ‬ren
davon um‫ﱡ‬eben und ‫ﱢ‬aben einen Zu‫ﱡ‬an‫ ﱡ‬zu B‫ﺁ‬c‫ﱢ‬ern.

109
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

3. Sie besitzen i‫ﱢ‬re ei‫ﱡ‬ene Bibliot‫ﱢ‬ek. Es ist ‫ﱡ‬ut dein Kind dazu zu
ermuti‫ﱡ‬en i‫ﱢ‬re ei‫ﱡ‬ene Bibliot‫ﱢ‬ek zu besitzen, denn ein Mensc‫ ﱢ‬ist von
Natur aus besitzer‫ﱡ‬rei‫ﱠ‬end, besonders bei Kindern. Man ‫﴾ﱢ‬rt ständi‫ﱡ‬
"Das ist meins.", "Das ‫ﱡ‬e‫﴾ﱢ‬rt mir. Das ist meins." Also ‫ﱡ‬ib i‫ﱢ‬nen das
Ge‫ﱢﺁﱠ‬l, dass sie ein Buc‫ ﱢ‬und eine Bibliot‫ﱢ‬ek besitzen, es ‫ﱢ‬at ‫ﺁﱠ‬r sie
eine besondere Bedeutun‫ﱡ‬.

4. I‫ﱢ‬re Eltern ne‫ﱢ‬men sie o‫ﱠ‬t mit in B‫ﺁ‬c‫ﱢ‬ereien und Bibliot‫ﱢ‬eken. Wenn
die Eltern i‫ﱢ‬re Kinder ab und zu unter‫ﱢ‬alten wollen, brin‫ﱡ‬en sie sie in
die ﴾‫ﱠﱠ‬entlic‫ﱢ‬e Bibliot‫ﱢ‬ek oder B‫ﺁ‬c‫ﱢ‬ereien. All dies sind ein wic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬er
Teil sie dazu zu motivieren.

5. Diese Kinder sc‫ﱢ‬auen weni‫ ﱡ‬bis ‫ﱡ‬ar kein TV. TV ist eines der ‫ﱡ‬r﴾ßten
Ablenkun‫ﱡ‬en vom Lernen, wenn du dem Kind die Wa‫ﱢ‬l zwisc‫ﱢ‬en dem
Fernse‫ﱢ‬er und einem Buc‫ﱡ ﱢ‬ibst, w‫ﺁ‬rde es den Fernse‫ﱢ‬er wä‫ﱢ‬len. I‫ﱢ‬r
‫ﱠ‬ernse‫ﱢ‬en einzustellen, w‫ﺁ‬rde sie me‫ﱢ‬r zum lesen ermuti‫ﱡ‬en.

Es sind also entweder Kinder, die ‫ﺁ‬ber‫ﱢ‬aupt kein TV sc‫ﱢ‬auen oder deren Zeiten
kontrolliert sind.

Das waren ein paar n‫ﺁ‬tzlic‫ﱢ‬e Tipps ‫ﺁﱠ‬r Eltern, die i‫ﱢ‬re Kinder zum Lesen ermuti‫ﱡ‬en
wollen. Wir sprac‫ﱢ‬en jetzt ‫ﺁ‬ber das Erweitern der Lesens‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬i‫ﱡ‬keiten. Aber ic‫ ﱢ‬muss
dieses Statement einsc‫ﱢ‬ränken. Es bedeutet nic‫ﱢ‬t, dass wir ein‫ﱠ‬ac‫ ﱢ‬alles lesen sollen.

Zu einem ‫ﱡ‬ewissen Punkt, kann es so‫ﱡ‬ar ‫ﺁﱠ‬r die Entwicklun‫ ﱡ‬eines Mensc‫ﱢ‬en
‫ﱡ‬e‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬rlic‫ ﱢ‬werden. Einst in den ‫ﱠ‬r‫ﱢﺁ‬eren Ta‫ﱡ‬en in Mad na‫ﱢ‬, sa‫ ﱢ‬Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden
und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) 'Umar ibn al­K‫ﱢ‬att b Rollen der Tawr ‫ ﱢ‬lesen. Er wurde so
w‫ﺁ‬tend, dass sein Gesic‫ﱢ‬t rot anlie‫ ﱠ‬und 'Umar ibn al­K‫ﱢ‬att b ‫ﱢ‬ier‫ﺁﱠ‬r kritisierte.

Doc‫ ﱢ‬es war kein striktes Verbot au‫ ﱠ‬Dauer. Es ‫ﱡ‬alt nur ‫ﺁﱠ‬r die ersten Ja‫ﱢ‬re, bis die
Muslime eine solide Grundla‫ﱡ‬e bildeten und erst später wurde dieses Verbot außer
Kra‫ﱠ‬t ‫ﱡ‬esetzt.*

*Anmerkung der Übersetzer:​ Zu dem Had t‫ﱢ‬, den S‫ﱢ‬ayk‫ ﱢ‬Anwar al­Awlak erwä‫ﱢ‬nt bez‫ﱡﺁ‬lic‫ ﱢ‬der Au‫ﱢﱠ‬ebun‫ﱡ‬, ‫ﱢ‬aben wir
dazu keine Quelle ‫ﱡ‬e‫ﱠ‬unden.

110
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬te sinn‫ﱡ‬emäß: ‫ﻄ‬Ic‫ﱢ ﱢ‬atte euc‫ ﱢ‬verboten,
die Gesc‫ﱢ‬ic‫ﱢ‬ten von Ban Isr ‫ ﺶ‬l zu lesen aber jetzt erlaube ic‫ ﱢ‬euc‫ﱢ‬, sie zu lesen.‫*ﺴ‬
‫ﺳ‬Wie dem auc‫ ﱢ‬sei, ‫ﱡ‬laubt nic‫ﱢ‬t daran aber verwer‫ﱠ‬t es auc‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t."**

*​Ergänzung​: *Überlie‫ﱠ‬ert bei Sa‫ ﱢ ﱢ‬Buk‫ﱢ‬ r 3461: `Abdulla‫ ﱢ‬Ibn `Amr, beric‫ﱢ‬tete, dass der Prop‫ﱢ‬et, Alla‫ﱢ‬s Se‫ﱡ‬en und
Friede au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m, sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Beric‫ﱢ‬tet ‫ﺁ‬ber mic‫ﱢ‬, sei es auc‫ ﱢ‬durc‫ ﱢ‬eine einzi‫ﱡ‬e Zeile, und erzä‫ﱢ‬lt unein‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬ränkt ‫ﺁ‬ber die
Kinder Israels. Wer aber mit Vorsatz eine L‫ﱡﺁ‬e ‫ﺁ‬ber mic‫ ﱢ‬verbreitet, der soll seinen Platz im H﴾llen‫ﱠ‬euer einne‫ﱢ‬men.‫ﺳ‬
**Überlie‫ﱠ‬ert bei Sa‫ ﱢ ﱢ‬al­Buk‫ ﱢ‬r 4485: Abū Hurayra‫ﱢ‬, All ‫ﱢ‬s Wo‫ﱢ‬l‫ﱡ‬e‫ﱠ‬allen au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m, beric‫ﱢ‬tete: ‫ﻄ‬Die Leute der Sc‫ﱢ‬ri‫ﱠ‬t
p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬ten die T‫ﱢ‬ora in ‫ﱢ‬ebräisc‫ﱢ‬er Sprac‫ﱢ‬e zu lesen und diese den An‫ﱢ‬än‫ﱡ‬ern des Islam au‫ ﱠ‬arabisc‫ ﱢ‬zu erklären. Der
Gesandte All ‫ﱢ‬s, All ‫ﱢ‬s Se‫ﱡ‬en und Friede au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m, sa‫ﱡ‬te dann dazu: ‫ﻄ‬Glaubt den Leuten der Sc‫ﱢ‬ri‫ﱠ‬t nic‫ﱢ‬t, ‫ﱢ‬altet sie aber
nic‫ﱢ‬t ‫ﺁﱠ‬r L‫ﱡﺁ‬ner und sprec‫ﱢ‬et (zu i‫ﱢ‬nen): ‫ﻄ‬...Wir ‫ﱡ‬lauben an All ‫ ﱢ‬und an das, was uns ‫ﱢ‬erab‫ﱡ‬esandt worden ist...‫( ﺳ‬Sūra‫ﱢ‬
2:136)

In anderen Worten: I‫ﱢ‬r werdet Aussa‫ﱡ‬en be‫ﱡ‬e‫ﱡ‬nen, die keine Re‫ﱠ‬erenzen in Qur' n
‫ﱢ‬aben, ne‫ﱢ‬mt es also nic‫ﱢ‬t als die Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit aber in der ‫ﱡ‬leic‫ﱢ‬en Zeit, le‫ﱢ‬nt es nic‫ﱢ‬t ab,
denn es kann ‫ﱡ‬utm﴾‫ﱡ‬lic‫ ﱢ‬sein, dass es doc‫ ﱢ‬die Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit entspric‫ﱢ‬t oder eben doc‫ﱢ‬
späteres Ein‫ﱡﺁﱠ‬en.

Wir k﴾nnen dabei se‫ﱢ‬en, dass Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) nic‫ﱢ‬t wollte,
dass sie in der Fr‫ﱢﺁ‬p‫ﱢ‬ase i‫ﱢ‬rer Entwicklun‫ﺁﱠ ﱡ‬r i‫ﱢ‬ren Bildun‫ﱡ‬sprozess, Sto‫ﱠﱠ‬e
aus‫ﱡ‬esetzt werden, die i‫ﱢ‬nen Sc‫ﱢ‬aden konnten. Außerdem ‫ﱡ‬ibt es bei jedem Le‫ﱢ‬rplan
oder jeder Einric‫ﱢ‬tun‫ﱡ‬, einen Entwicklun‫ﱡ‬sprozess. ­ Man muss dem Sc‫ﺁﱢ‬ler
entsprec‫ﱢ‬ende Sto‫ﱠﱠ‬e ‫ﱡ‬eben, die der Sc‫ﺁﱢ‬ler ‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬i‫ ﱡ‬ist au‫ﱠ‬zune‫ﱢ‬men.

Ibn Mas'ū​d​ (M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬m zu‫ﱠ‬rieden sein) sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Wenn du die Mensc‫ﱢ‬en au‫ﱠ‬
Din‫ﱡ‬e anspric‫ﱢ‬st, die sie nic‫ﱢ‬t in der La‫ﱡ‬e sind zu be‫ﱡ‬rei‫ﱠ‬en, konnte daraus eine
Fitna‫ﺁﱠ ﱢ‬r sie entste‫ﱢ‬en." Sie k﴾nnten dadurc‫ ﱢ‬davon lau‫ﱠ‬en. Da‫ﱢ‬er muss man
au‫ﱠ‬passen, welc‫ﱢ‬e Materialien sie zu lesen bekommen und welc‫ﱢ‬e Materialien die
Kinder zu lesen bekommen.

Ic‫ ﱢ‬meine ‫ﱢ‬ier also, dass man nic‫ﱢ‬t ein‫ﱠ‬ac‫ ﱢ‬Comic‫ﱢ‬e‫ﱠ‬ter und anderen Unsinn lesen
oder ein‫ﱠ‬ac‫ ﱢ‬nur Zeit versc‫ﱢ‬wenden soll. Es ‫ﱡ‬ibt immer wieder zu se‫ﱢ‬en, dass
Mensc‫ﱢ‬en B‫ﺁ‬c‫ﱢ‬er in Z‫ﱡﺁ‬en oder in Flu‫ﱡ‬zeu‫ﱡ‬e ‫ﱢ‬alten, und meistens sind es
Fantasieb‫ﺁ‬c‫ﱢ‬er, Romanb‫ﺁ‬c‫ﱢ‬er. Hauptsac‫ﱢ‬e ein We‫ ﱡ‬die Zeit zu vertreiben, es be‫ﱠ‬indet
sic‫ ﱢ‬drin kein ec‫ﱢ‬tes Wissen.

In Isl m wissen wir, dass es Wissen ‫ﱡ‬ibt, das uns Nutzen brin‫ﱡ‬t und Wissen, das uns
kein Nutzen brin‫ﱡ‬t. Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) p‫ﱠ‬le‫ﱡ‬te ein Du‫ ﺶ ﺶ‬zu
mac‫ﱢ‬en: ‫ﺴ‬ ْ ْ ​‫( ﻄ‬O‫ ﱢ‬All ‫ ﱢ‬ic‫ ﱢ‬bitte Dic‫ﺁﱠ ﱢ‬r n‫ﺁ‬tzlic‫ﱢ‬es Wissen)81

81
​Sunan ibn Majah Hadīth 978 (im Arabischen), Hadīth 925 (im Englischen)
111
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

und ‫ْ ﺳ‬ ْ ْ ​‫( ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬suc‫ﱢ‬e Zu‫ﱠ‬luc‫ﱢ‬t bei Dir vor dem Wissen, das
nic‫ﱢ‬ts nutzt)82 . Es ‫ﱡ‬ibt also ‫ﱡ‬utes und sc‫ﱢ‬lec‫ﱢ‬tes Wissen.

Wir wissen, dass als Tatsac‫ﱢ‬e, denn in Sūra‫ ﱢ‬al­Baqara‫ ﱢ‬werden die zwei En‫ﱡ‬el
erwä‫ﱢ‬nt, die ‫ﱢ‬erab‫ﱡ‬esandt worden sind, um den Mensc‫ﱢ‬en Ma‫ﱡ‬ie zu le‫ﱢ‬ren. ‫ ﺱ‬H rūt
und M rūt;

ْۖ ْ ْ ْ ٰ ْ ...
ْ ۚ ْ ‫ْ ْء‬ ْ ْ
...ۚ ‫ـ‬ ْ

‫…​ﻄ‬Die beiden jedoch haben niemanden etwas gelehrt, ohne daß sie gesagt
hätten: "Wir sind nur eine Versuchung, so werde nicht ungläubig!" Und sie
lernten von den beiden das, womit man zwischen dem Mann und seiner Gattin
Zwietracht herbeiführt. Doch sie fügten damit niemandem Schaden zu, es sei
denn mit der Ermächtigung All hs…​" (Sūra‫ ﱢ‬2:102)

Sie le‫ﱢ‬rten den Mensc‫ﱢ‬en Wissen, welc‫ﱢ‬es B﴾se war und warnten sie dabei, dass es
nic‫ﱢ‬ts Gutes ist. Selbst wenn es Wissen war, war es nic‫ﱢ‬t Wissen, das ein Nutzen
‫ﱡ‬ebrac‫ﱢ‬t ‫ﱢ‬at. Es ‫ﱢ‬andelte sic‫ ﱢ‬um Wissen der Zauberei.

Diese waren also die ersten Verse, die an Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)
o‫ﱠﱠ‬enbart wurden.

82
​Sunan an­Nasa'i 5470
112
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

Die verschiedenen Arten der Offenbarung

Ibn al­Qayyim spric‫ﱢ‬t ‫ﺁ‬ber die versc‫ﱢ‬iedenen Arten der O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ﱡ‬. Es kommt aus
dem Buc‫ ﱢ‬Za‫ﺶ‬ad al­Ma' d. Ibn Qayyim ist ein ‫ﱠ‬aszinierender Gele‫ﱢ‬rter, er war der
meist prominenteste Sc‫ﺁﱢ‬ler von Ibn Taymiyya‫ﱢ‬. Er war ein se‫ﱢ‬r produktiver
Sc‫ﱢ‬ri‫ﱠ‬tsteller, sc‫ﱢ‬rieb se‫ﱢ‬r viele B‫ﺁ‬c‫ﱢ‬er und mit versc‫ﱢ‬iedenen T‫ﱢ‬emen.

Dieses bestimmte Buc‫ﱢ ﱢ‬eißt Za‫ﺶ‬ad al­Ma' d, und in diesem Buc‫ ﱢ‬sc‫ﱢ‬rieb er ‫ﺁ‬ber die
Sunan von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Er sc‫ﱢ‬rieb im Buc‫ ﱢ‬zum Beispiel
‫ﺁ‬ber die prop‫ﱢ‬etisc‫ﱢ‬e Medizin. Das Buc‫" ﱢ‬Die prop‫ﱢ‬etisc‫ﱢ‬e Medizin" ist ein Band
vom Za‫ﺶ‬ad al­Ma' d.

Das Buc‫ﱢ ﱢ‬andelt um alles, was mit Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) zu tun
‫ﱢ‬at. Er sc‫ﱢ‬rieb ‫ﺁ‬ber den versc‫ﱢ‬iedenen Transport, den Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱢ‬atte, alle seine Bewa‫ﱠﱠ‬nun‫ﱡ‬, seine Frauen, seine Kinder, sein Familienleben,
und was Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) wä‫ﱢ‬rend Hajj oder Sala‫ ﱢ‬tut. Es ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬t
also um das ‫ﱡ‬esamte Leben von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Was
erstaunlic‫ ﱢ‬bei diesem Buc‫ ﱢ‬ist, ist, dass Ibn Qayyim im Vorwort sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬sc‫ﱢ‬rieb
dieses Buc‫ﱢ‬, wä‫ﱢ‬rend ic‫ ﱢ‬au‫ ﱠ‬Reise war, nic‫ﱢ‬t als ic‫ ﱢ‬zu‫ﱢ‬ause war, da‫ﱢ‬er ‫ﱢ‬atte ic‫ﱢ‬
nic‫ﱢ‬t meine Re‫ﱠ‬erenzen und B‫ﺁ‬c‫ﱢ‬er bei mir." Es ist also erstaunlic‫ﱢ‬, wie man ‫ﺁ‬ber ein
solc‫ﱢ‬es T‫ﱢ‬ema sc‫ﱢ‬reiben konnte, o‫ﱢ‬ne dabei die Re‫ﱠ‬erenzen und B‫ﺁ‬c‫ﱢ‬er bei sic‫ ﱢ‬zu
‫ﱢ‬aben und so‫ﱡ‬ar als man au‫ ﱠ‬Reise war. Es ist zu dem, ziemlic‫ ﱢ‬das beste Buc‫ ﱢ‬der zu
diesem T‫ﱢ‬ema ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬rieben worden ist!

● Die erste Art von O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ﱡ‬

Ibn Qayyim bespric‫ﱢ‬t im Buc‫ ﱢ‬die versc‫ﱢ‬ieden Arten oder Stu‫ﱠ‬en der
O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ﱡ‬. Er sa‫ﱡ‬t, dass die erste Art der O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ﱡ‬, die wa‫ﱢ‬re Vision
war. Es war der Aus‫ﱡ‬an‫ﱡ‬spunkt der O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ ﱡ‬an den Gesandter All ‫ﱢ‬s
(Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). F‫ﺁ‬r sec‫ﱢ‬s Monate, bevor das Emp‫ﱠ‬än‫ﱡ‬nis ‫ﺁ‬ber
die O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ ﱡ‬eintrat, träumte Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)
‫ﱢ‬äu‫ﱠ‬i‫ﱡ‬. Er w‫ﺁ‬rde ein Traum nac‫ﱢ‬ts‫ﺁ‬ber se‫ﱢ‬en, und w‫ﺁ‬rde die Er‫ﺁﱠ‬llun‫ ﱡ‬des
Traumes ta‫ﱡ‬s‫ﺁ‬ber se‫ﱢ‬en. Dies dauerte sec‫ﱢ‬s Monate lan‫ﱡ‬. Was auc‫ ﱢ‬immer er
in der Nac‫ﱢ‬t se‫ﱢ‬en w‫ﺁ‬rde, w‫ﺁ‬rde am näc‫ﱢ‬sten Ta‫ﱡ ﱡ‬esc‫ﱢ‬e‫ﱢ‬en.

113
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬te sinn‫ﱡ‬emäß ‫ﺁ‬ber Träume, dass
der wa‫ﱢ‬re Traum, 1/46 des Prop‫ﱢ‬etentums ist.83 Diese Nummer ist interessant,
denn ‫ﺁ‬ber wie viele Ja‫ﱢ‬re be‫ﱡ‬ann Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)
solc‫ﱢ‬e Träume zu se‫ﱢ‬en? Sec‫ﱢ‬s Monate. Und wie viele Ja‫ﱢ‬ren war Rasūlull ‫ﱢ‬
(Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ein Prop‫ﱢ‬et? 23 Ja‫ﱢ‬ren. Was ist das Ver‫ﱢ‬ältnis
von 6 Monaten und 23 Ja‫ﱢ‬ren? = 1:46, dem Had t‫ ﱢ‬entsprec‫ﱢ‬end also.

Träume sind Din‫ﱡ‬e, die die Gläubi‫ﱡ‬en se‫ﱢ‬en k﴾nnen. Es ist nic‫ﱢ‬t nur au‫ ﱠ‬den
Prop‫ﱢ‬eten besc‫ﱢ‬ränkt. Aber der Untersc‫ﱢ‬ied ist, dass in Situationen der
Prop‫ﱢ‬eten, solc‫ﱢ‬e Träume als O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ ﱡ‬dienen. Bei uns ‫ﱢ‬aben wir Träume,
die in drei Kate‫ﱡ‬orien au‫ﱡﱠ‬eteilt sind, Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)
beric‫ﱢ‬tete sinn‫ﱡ‬emäß;

1. Wa‫ﱢ‬re Träume. ­ Solc‫ﱢ‬e Träume passieren in Realität ‫ﱡ‬enau so, wie man sie im
Traum sa‫ﱢ‬. Oder es ‫ﱢ‬at eine Bedeutun‫ﱡ‬, die interpretiert werden muss. Das ist
die erste Sorte vom Traum.
2. Ein Traum von S‫ﱢ‬ayt n. ­ Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬te, dass
solc‫ﱢ‬e Träume von S‫ﱢ‬ayt n kommen und dass er dir Sc‫ﱢ‬aden zu‫ﱡﺁﱠ‬en m﴾c‫ﱢ‬te.
Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬te, wenn wir jemals einen solc‫ﱢ‬en
Traum se‫ﱢ‬en w‫ﺁ‬rden, dass wir bei All ‫ ﱢ‬von S‫ﱢ‬ayt n Zu‫ﱠ‬luc‫ﱢ‬t suc‫ﱢ‬en sollen
und dass wir keine Person diesen Traum weitererzä‫ﱢ‬len sollen. Warum? Weil
das ‫ﱡ‬enau S‫ﱢ‬ayt n will, er will dic‫ ﱢ‬deprimierend se‫ﱢ‬en, sodass du dic‫ﺁ ﱢ‬ber
den sc‫ﱢ‬recklic‫ﱢ‬en Traum bei den Leuten besc‫ﱢ‬werst. Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) will dir somit sa‫ﱡ‬en, dass du den sc‫ﱢ‬lec‫ﱢ‬ten Traum ver‫ﱡ‬essen
und keinem weitererzä‫ﱢ‬len sollst.
3. Träume, die in der Nac‫ﱢ‬t ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬e‫ﱢ‬en, da man ta‫ﱡ‬s‫ﺁ‬ber dar‫ﺁ‬ber nac‫ﱡﱢ‬edac‫ﱢ‬t ‫ﱢ‬at.
Etwas also, was in deinen Gedanken war. Denkt mal ‫ﱢ‬äu‫ﱠ‬i‫ﺁ ﱡ‬ber etwas
bestimmtes nac‫ﱢ‬, träumt man davon in der Nac‫ﱢ‬t. Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬te sinn‫ﱡ‬emäß, dass dies ein bedeutun‫ﱡ‬sloser Traum ist,
und es nic‫ﱢ‬ts bedeute.84

Diese sind also die 3 versc‫ﱢ‬iedenen Träume, die wir ‫ﱢ‬aben k﴾nnen. Eine davon
ist wa‫ﱢ‬r, eine ist ‫ﱠ‬alsc‫ﱢ‬, und eine ist bedeutun‫ﱡ‬slos.

83
​Sahīh al­Bukh rī 6987
84
​Sahīh Muslim 2263, Sahīh al­Bukh rī 7017, J mi‘ at­Tirmidhī Hadīth 2280 (im Englischen), Hadīth 2449 (im
Arabischen)

114
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

● Die zweite Art von O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ﱡ‬

Dies ist, wenn die En‫ﱡ‬el Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) etwas
inspirierten o‫ﱢ‬ne dabei vor Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) zu
ersc‫ﱢ‬einen. ‫ ﺱ‬Eine Art Inspiration. Ein Beispiel da‫ﺁﱠ‬r ist, Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en
und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬te sinn‫ﱡ‬emäß: ‫ﻄ‬Der edle Geist,‫ﱢ ­ ﺴ‬ier ist Jibr l
‫ﱡ‬emeint ­ ‫ﱢﺳ‬at mir o‫ﱠﱠ‬enbart, dass keine Seele zu‫ﱡ‬runde ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en wird, bis i‫ﱢ‬re
Zeit erreic‫ﱢ‬t ist. Also ‫ﺁﱠ‬rc‫ﱢ‬te All ‫ ﱢ‬und ‫ﱠ‬ordere san‫ﱠ‬t von I‫ﱢ‬m und werde
niemals so un‫ﱡ‬eduldi‫ﱡ‬, dass du einen Zustand des Un‫ﱡ‬e‫ﱢ‬orsams ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en‫ﺁ‬ber
All ‫ ﱢ‬erreic‫ﱢ‬st. Was bei All ‫ ﱢ‬ist, kann niemals erworben werden außer durc‫ﱢ‬
Ge‫ﱢ‬orsam I‫ﱢ‬m ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en‫ﺁ‬ber."85

Da sprac‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t Jibr l pers﴾nlic‫ ﱢ‬zu Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)
sondern es war eine Inspiration, die er bekam.

● Die dritte Art von O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ﱡ‬

Die dritte Art der O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ ﱡ‬ist, dass der En‫ﱡ‬el vor Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und
Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) in Form eines Mensc‫ﱢ‬en ersc‫ﱢ‬einen w‫ﺁ‬rde. Ein Beispiel ist der
Had t‫ ﱢ‬Jibr ls. Jibr l kam im Form eines Mannes und wurde von Rasūlull ‫ﱢ‬
(Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) und von anderen An‫ﱢ‬än‫ﱡ‬ern mit ei‫ﱡ‬enen Au‫ﱡ‬en
‫ﱡ‬ese‫ﱢ‬en.86

● Die vierte Art von O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ﱡ‬

Der En‫ﱡ‬el kam zu i‫ﱢ‬m in der Gr﴾ße einer Glocke und das war die sc‫ﱢ‬wieri‫ﱡ‬ste
Form, denn der En‫ﱡ‬el er‫ﱡ‬ri‫ ﱠﱠ‬Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Friede au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) meist
se‫ﱢ‬r ‫ﱠ‬est und Sc‫ﱢ‬weiß ran von seiner Stirn, selbst an den kältesten Ta‫ﱡ‬en. Dies
war die sc‫ﱢ‬wieri‫ﱡ‬ste Form.87 Jibr l (Friede au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) stie‫ ﱡ‬au‫ ﱠ‬Mu‫ﱢ‬ammad
(Se‫ﱡ‬en und Friede au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱢ‬inab, sodass der Prop‫ﱢ‬et All ‫ﱢ‬s (Se‫ﱡ‬en und Friede
au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sein Gewic‫ﱢ‬t sp‫ﺁ‬rte. Und er ‫﴾ﱢ‬rte eine Stimme, wie eine klin‫ﱡ‬elnde

85
​Za’ad al­Ma' d (1/79)
86
​Sahīh Muslim 8
87
​ ahīh al­Bukh rī 2, J mi‘ at­Tirmidhī Hadīth 3994 (im Arabischen) Hadīth 3634 (im Englischen)
S

115
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

Glocke. Das k﴾nnten die Vibrationen der Sc‫ﱢ‬win‫ﱡ‬en der En‫ﱡ‬el sein. Es ‫ﱡ‬ibt
einen Had t‫ ﱢ‬der sinn‫ﱡ‬emäß besc‫ﱢ‬reibt, dass wenn All ‫ ﱢ‬seine Be‫ﱠ‬e‫ﱢ‬le
o‫ﱠﱠ‬enbart, be‫ﱡ‬innen die En‫ﱡ‬el vor lauter K‫ﱢ‬us‫ﱢ‬u' (Demut) i‫ﱢ‬re Fl‫ﱡﺁ‬el zu
sc‫ﺁﱢ‬tteln und das Geräusc‫ ﱢ‬der Bewe‫ﱡ‬un‫ ﱡ‬der Fl‫ﱡﺁ‬el ist wie das Zie‫ﱢ‬en einer
Kette ‫ﺁ‬ber ein Felsenbett.*

*​Ergänzung:​ Sunan Abi Dawud 4720 (im En‫ﱡ‬lisc‫ﱢ‬en) und 4738 (im Arabisc‫ﱢ‬en): ‘Abudull ‫ ﱢ‬ibn Mas‫ﺶ‬ūd beric‫ﱢ‬tete, dass
der Gesandte All ‫ﱢ‬s (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬n) sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Wenn All ‫ﱢ‬, der Er‫ﱢ‬abene, spric‫ﱢ‬t, um O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ ﱡ‬zu senden,
‫﴾ﱢ‬ren die Bewo‫ﱢ‬ner des Himmels das Läuten einer Glocke aus dem anderen Himmel wie eine Kette, welc‫ﱢ‬e ‫ﺁ‬ber einen
Felsen ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬leppt wird und sie werden o‫ﱢ‬nmäc‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬. Sie bleiben in diesem Zustand bis Jibr l zu i‫ﱢ‬nen kommt. Als er zu i‫ﱢ‬nen
kommt, kommen sie zu sic‫ ﱢ‬und sa‫ﱡ‬en: ‫ﻄ‬O Jibr l, was ‫ﱢ‬at dein Herr ‫ﱡ‬esa‫ﱡ‬t?' Er w‫ﺁ‬rde sa‫ﱡ‬en: ‫ﻄ‬Die Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit", und sie
w‫ﺁ‬rden sa‫ﱡ‬en: ‫ﻄ‬Die Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit, die Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit."

Es ‫﴾ﱢ‬rt sic‫ ﱢ‬also an, wie als wenn man Sta‫ﱢ‬l ‫ﺁ‬ber einen Felsen zie‫ﱢ‬t, dieses
klin‫ﱡ‬ende Geräusc‫ﱢ‬. Das ist der Klan‫ ﱡ‬der Vibration der Fl‫ﱡﺁ‬el der En‫ﱡ‬el.
Wenn Jibr l zu Mu‫ﱢ‬ammad (Se‫ﱡ‬en und Friede au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) in dieser Form kam,
er‫ﱢ﴾ﱢ‬te es sein Gewic‫ﱢ‬t. Wenn er (Se‫ﱡ‬en und Friede au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) zu dieser Zeit
au‫ ﱠ‬einem Kamel saß, war es we‫ﱡ‬en des enormen Gewic‫ﱢ‬ts ‫ﱡ‬ezwun‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬die
Knie zu ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en. Und der R‫ﺁ‬cken des Kamels beu‫ﱡ‬te sic‫ﱢ‬.88

Einmal ‫ﱢ‬atte Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Friede au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) seine Beine au‫ ﱠ‬den
Sc‫ﱢ‬enkeln von Zayd ibn H rit‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬und Jibr l kam mit einer O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ﱡ‬. Zayd
ibn H rit‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Ic‫ﱢﺁﱠ ﱢ‬lte das Gewic‫ﱢ‬t des Knies von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en
und Friede au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) und es brac‫ ﱢ‬mir ‫ﱠ‬ast den Sc‫ﱢ‬enkel."89

Und noc‫ﱢ‬mal, das, was sc‫ﱢ‬wer ist, sind die Worte des Qur' n. All ‫( ﱢ‬Der
Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) sa‫ﱡ‬t:

ْ ْ ْ

‫​ﻄ‬Wahrlich, Wir legen dir da ein Wort auf, das gewichtig ist.​‫( ﺳ‬Sūra‫ ﱢ‬73:5)

● Die ‫ﺁﱠ‬n‫ﱠ‬te Art der O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ﱡ‬

Der Prop‫ﱢ‬et (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) w‫ﺁ‬rde Jibr l in seine wa‫ﱢ‬re Gestalt se‫ﱢ‬en.
Dies ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬zweimal und wurde in Sūra‫ ﱢ‬an­Najm erwä‫ﱢ‬nt;

88
​Fath al­B rī Seite 30 (aus dem englischen Version) in einer Al­Baihaqi in Al­Dala’il Überlieferung
89
​Sahīh Bukh rī Hadīth 4592
116
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

ٰ ْ ْ ٰ ْ ْ ْ
‫​ﻄ‬Und er sah ihn bei einer anderen Begegnung​ (13) ​beim Lotusbaum am
äußersten Ende.​" (14) (Sūra‫ ﱢ‬53:13,14)

Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ ﱢ‬Jibr l also zweimal in seiner ori‫ﱡ‬ineller
Gestalt. Jibr l in seiner wa‫ﱢ‬ren Form, ‫ﱢ‬at Fl‫ﱡﺁ‬eln, die den Horizont bedecken w‫ﺁ‬rden.
90
Gewalti‫ !ﱡ‬Rasūlull ‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te auc‫ﱢ‬, dass wo auc‫ ﱢ‬immer er ‫ﱢ‬in‫ﱡ‬ese‫ﱢ‬en ‫ﱢ‬atte, er die
Fl‫ﱡﺁ‬el von Jibr l vor sic‫ ﱢ‬sa‫ﱢ‬, der den Horizont in alle Ric‫ﱢ‬tun‫ﱡ‬en bedeckte.

● Die sec‫ﱢ‬ste Art der O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ﱡ‬

All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) w‫ﺁ‬rde direkt mit Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und
Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m), o‫ﱢ‬ne Zwisc‫ﱢ‬envermittler sprec‫ﱢ‬en. Dies ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬in al­Miraj.
Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sprac‫ ﱢ‬direkt zu All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und
Er‫ﱢ‬abene) sowie All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) direkt mit Mu‫ﱢ‬ammad
(Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sprac‫ﱢ‬. Dieser Art ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬auc‫ ﱢ‬bei Mūs (Friede sei mit
i‫ﱢ‬m).

Diese waren die versc‫ﱢ‬ieden Arten ‫ﺁ‬ber die Emp‫ﱠ‬än‫ﱡ‬nisse der O‫ﱠﱠ‬enbarun‫ﱡ‬en.

Rasūlull ‫ ﱢ‬war an‫ﱠ‬än‫ﱡ‬lic‫ ﱢ‬beau‫ﱠ‬tra‫ﱡ‬t, die Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t privat zu ‫ﱢ‬alten, statt sie zu
ver﴾‫ﱠﱠ‬entlic‫ﱢ‬en und dass er nur seine na‫ﱢ‬en Ge‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬rten zur Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t einlud.
Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) mac‫ﱢ‬te zur dieser Zeit also nur Daw‫ﺶ‬a mit
Mensc‫ﱢ‬en, die i‫ﱢ‬m se‫ﱢ‬r na‫ ﱢ‬standen.

Die erste Person, unter den Männer und Frauen, die an die Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬laubt ‫ﱢ‬at, war
K‫ﱢ‬adija‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein). Sie war die erste Gläubi‫ﱡ‬e. Ibn Kat‫ ﱢ‬r
sa‫ﱡ‬t, dass aus den Kombinationen dieser Sc‫ﱢ‬ilderun‫ﱡ‬en, zu se‫ﱢ‬en ist, dass K‫ﱢ‬adija‫ﱢ‬
die erste Frau war, die den Isl m an‫ﱡ‬enommen ‫ﱢ‬at, die An‫ﱢﺁﱠ‬rerin sozusa‫ﱡ‬en. Sie war
den Männer voraus. Sie war die erste, die an Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)
‫ﱡ‬e‫ﱡ‬laubt ‫ﱢ‬at.

90
​Sahīh al­Bukh rī 3234
117
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

Die Charaktereigenschaft der vier besten Frauen auf Erden

Wir ‫ﱢ‬aben bereits ‫ﺁ‬ber K‫ﱢ‬adija‫ﱡ ﱢ‬esproc‫ﱢ‬en und ‫ﺁ‬ber die E‫ﱢ‬e von Rasūlull ‫ﱢ‬
(Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) mit K‫ﱢ‬adija‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein). Was
mac‫ﱢ‬te K‫ﱢ‬adija‫ ﱢ‬so speziell? Wes‫ﱢ‬alb wurde sie zu den besten Frauen, die jemals
‫ﱡ‬elebt ‫ﱢ‬aben, zu‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬rieben? War es we‫ﱡ‬en i‫ﱢ‬rer Karriere, i‫ﱢ‬rem Wissen? Was ‫ﱡ‬enau
mac‫ﱢ‬te sie zu einer der vier besten Frauen, die jemals ‫ﱡ‬elebt ‫ﱢ‬aben? Wir sollten dieses
T‫ﱢ‬ema in Betrac‫ﱢ‬t zie‫ﱢ‬en. Vor allem sollen die Sc‫ﱢ‬western immer wieder ‫ﺁ‬ber die
Texte ‫ﺁ‬ber K‫ﱢ‬adija‫ ﱢ‬und die anderen 3 Frauen, Maryam, siya‫ ﱢ‬und F tima‫ﱢ‬, die im
Had t‫ ﱢ‬erwä‫ﱢ‬nt wurden, nac‫ﱢ‬sinnen.

Wenn wir ‫ﱢ‬eraus‫ﱠ‬inden m﴾c‫ﱢ‬ten, was diese vier Frauen ‫ﱡ‬emeinsam ‫ﱢ‬aben, ‫ﱠ‬inden wir
‫ﱠ‬ol‫ﱡ‬endes;

● Nummer 1

Alle vier tru‫ﱡ‬en einen ‫ﱠ‬esten spirituelle Teil in sic‫ﱢ‬. Sie ‫ﱢ‬atten alle starke
Spiritualität. I‫ﱢ‬r Im n war se‫ﱢ‬r stark. I‫ﱢ‬r Im n war ‫ﱠ‬est, und das konnte man an
den vier Frauen, klar erkennen. I‫ﱢ‬r Im n war also stark und zu dem stie‫ ﱡ‬i‫ﱢ‬r
Glauben an All ‫( ﱢ‬Den Allmäc‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬en und Majestätisc‫ﱢ‬en) zu der Stu‫ﱠ‬e
al­Yaq n. Yaq n ist der Zustand von Überzeu‫ﱡ‬un‫ﱡ‬, der keine Zwei‫ﱠ‬el in die
Herzen zulässt. Der Im n also, ‫ﱢ‬at eine Stu‫ﱠ‬e erreic‫ﱢ‬t, die das Herz
unersc‫ﺁﱢ‬tterlic‫ ﱢ‬mac‫ﱢ‬t. ‫ ﺱ‬Das ist Yaq n. Sie ist so stark, in dem Masse, dass der
Mensc‫ ﱢ‬me‫ﱢ‬r Vertrauen in das ‫ﱢ‬at, in was er ‫ﱡ‬laubt, als in das, was er sie‫ﱢ‬t
oder ‫﴾ﱢ‬rt. ‫ ﺱ‬Das ist Yaq n! Es ist, als ob du es vor deine Au‫ﱡ‬en se‫ﱢ‬en k﴾nntest,
obwo‫ﱢ‬l du es tatsäc‫ﱢ‬lic‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t ‫ﱡ‬ese‫ﱢ‬en ‫ﱢ‬ast. Dies ist die Stu‫ﱠ‬e von Yaq n und
es ist klar erkennbar, dass diese vier Frauen diese Stu‫ﱠ‬e von Im n​ besaßen.

Ne‫ﱢ‬men wir siya‫( ﱢ‬die Frau von Fir'aun) als Beispiel. siya‫ﱢ ﱢ‬atte alles, was
sic‫ ﱢ‬eine weltlic‫ﱢ‬e Frau w‫ﺁ‬nsc‫ﱢ‬en konnte. Eine Frau, die als einzi‫ﱡ‬e Sor‫ﱡ‬e
diese Welt ‫ﱢ‬at, w‫ﺁ‬rde Reic‫ﱢ‬tum, ein kom‫ﱠ‬ortables Wo‫ﱢ‬nen, einen reic‫ﱢ‬en und
mäc‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬en E‫ﱢ‬emann, Bedienstete und Mac‫ﱢ‬t wollen. Sie ( siya‫ﱢ )ﱢ‬atte alle
dies. siya‫ ﱢ‬war aber bereit alles au‫ﱠ‬zu‫ﱡ‬eben ‫ﺁﱠ‬r All ‫( ﱢ‬Den Allmäc‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬en und
Majestätisc‫ﱢ‬en). All ‫( ﱢ‬Den Er‫ﱢ‬abenen und Gepriesenen) le‫ﱡ‬te sie in einem
Palast, der als bester Ort der Welt ‫ﱡ‬alt, dennoc‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te sie: ‫ﻄ‬O‫ ﱢ‬All ‫ ﱢ‬ic‫ ﱢ‬will
ein Haus in Janna‫ﺳ!ﱢ‬:

118
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

ْ ْ ْ ْ ْ ْ ‫ـ‬
ْْ ْ ْ ْ ْ

‫​ﻄ‬Und All h legt denen, die glauben, das Beispiel von Pharaos Frau vor, als
sie sagte: "Mein Herr! Baue mir ein Haus bei Dir im Paradies und befreie
mich von Pharao und seinen Taten und befreie mich von dem Volk der
Ungerechten!​" (Sūra‫ ﱢ‬66:11)

‫ﻄ‬O‫ ﱢ‬All ‫ ﱢ‬ic‫ ﱢ‬will dies ‫ﱢ‬ier nic‫ﱢ‬t, ic‫ ﱢ‬will es in Janna‫ "!ﱢ‬All ‫( ﱢ‬Der
Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) ‫ﱢ‬at i‫ﱢ‬r den mäc‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬sten und reic‫ﱢ‬sten E‫ﱢ‬emann
‫ﱡ‬e‫ﱡ‬eben, dennoc‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te sie, dass sie es nic‫ﱢ‬t ‫ﱢ‬aben m﴾c‫ﱢ‬te: ‫ﻄ‬Und be‫ﱠ‬reie mic‫ﱢ‬
von Fir‫ﺶ‬aun und seinen Taten." ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬m﴾c‫ﱢ‬te nic‫ﱢ‬ts mit i‫ﱢ‬nen zu tun ‫ﱢ‬aben."

Ein solc‫ﱢ‬er Wille, bereit all die weltlic‫ﱢ‬en Aspekte au‫ﱡﱠ‬eben zu wollen, ‫ﺁﱠ‬r
All ‫ﱢ‬, re‫ﱠ‬lektiert die Tie‫ﱠ‬e i‫ﱢ‬res Glaubens. Denkt daran, dass sie sic‫ ﱢ‬in einem
b﴾sen und korrupten Um‫ﱠ‬eld be‫ﱠ‬and. Sie war von allen Seiten von B﴾sem
um‫ﱡ‬eben. Dennoc‫ ﱢ‬war sie in der La‫ﱡ‬e, i‫ﱢ‬re Um‫ﱡ‬ebun‫ ﱡ‬zu bewälti‫ﱡ‬en und i‫ﱢ‬r
Herz an All ‫ ﱢ‬zu be‫ﱠ‬esti‫ﱡ‬en. Das ist ein weiteres Indiz ‫ﺁﱠ‬r die Stärke des Im n
‫ ﺱ‬Dass man in der La‫ﱡ‬e ist ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en die Flut zu kämp‫ﱠ‬en, die aus jeder Ric‫ﱢ‬tun‫ﱡ‬
einem umrin‫ﱡ‬t und dass man trotz alledem, die Verbindun‫ ﱡ‬zu All ‫ﱢ ﱢ‬alten
kann. Dies k﴾nnen wir (auc‫ﺁ )ﱢ‬ber den Rest sa‫ﱡ‬en.

Nummer 1 also; Dass sie an All ‫ ﱢ‬solc‫ ﱢ‬tie‫ﱠ‬en Glauben ‫ﱢ‬atten, sodass es die Stu‫ﱠ‬e
al­Yaq n erreic‫ﱢ‬t ‫ﱢ‬at.

● Nummer 2

Alle vier waren entweder ‫ﱡ‬ute E‫ﱢ‬e‫ﱠ‬rauen oder M‫ﺁ‬tter. ­ Dies w‫ﺁ‬rde eventuell
nic‫ﱢ‬t den Feministinnen oder unseren Sc‫ﱢ‬western, die von Feminismus
‫ﱡ‬etro‫ﱠﱠ‬en wurden oder in diese Ric‫ﱢ‬tun‫ ﱡ‬nei‫ﱡ‬en, ‫ﱡ‬ut passen.

119
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

Diese vier Frauen waren nic‫ﱢ‬t au‫ﱡﱠ‬rund i‫ﱢ‬rer Teilna‫ﱢ‬me an Aktivismus,

Karriere oder Kenntnisse, ‫ﱡ‬roßarti‫ﱡ‬. Vielme‫ﱢ‬r ‫ﱠ‬indet man eine Gemeinsamkeit
darin, dass sie ‫ﱡ‬ute E‫ﱢ‬e‫ﱠ‬rauen oder ‫ﱡ‬ute M‫ﺁ‬tter waren.

Beide, siya‫ ﱢ‬und Maryam, zo‫ﱡ‬en zwei der ‫ﱡ‬roßarti‫ﱡ‬en Anbiy ‫ ﱢ‬von All ‫ﱢ‬
‫ﱡ‬roß. ‫ ‘ ﺱ‬s und Mūs .

K‫ﱢ‬adija‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) war bemerkenswert, weil sie
i‫ﱢ‬ren E‫ﱢ‬emann unterst‫ﺁ‬tzt ‫ﱢ‬at und nic‫ﱢ‬t aus dem Grund, weil sie eine
Gesc‫ﱢ‬ä‫ﱠ‬t‫ﱠ‬rau, sondern weil sie eine exzellente E‫ﱢ‬e‫ﱠ‬rau ‫ﺁﱠ‬r Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden
und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) war! Sie unterst‫ﺁ‬tzte i‫ﱢ‬n, als er sie ‫ﱡ‬ebrauc‫ﱢ‬t ‫ﱢ‬at.
Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) w‫ﺁ‬rde immer K‫ﱢ‬adija‫ ﱢ‬au‫ ﱠ‬seiner
Seite se‫ﱢ‬en.

Auc‫ ﱢ‬F tima‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) war eine außerordentlic‫ﱢ‬e
E‫ﱢ‬e‫ﱠ‬rau. Euc‫ ﱢ‬ein Beispiel zu ‫ﱡ‬eben ist, als Al bin Ab T lib ‫﴾ﱢ‬rte, dass
Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) Bedienstete bekam, entsc‫ﱢ‬ied er und
seine Frau (F tima‫ )ﱢ‬zu Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) zu ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en, um
zu ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬en, ob er i‫ﱢ‬nen eine Bedienstete ‫ﱡ‬eben w‫ﺁ‬rde au‫ﱡﱠ‬rund der ‫ﱢ‬arten
Arbeit, die F tima‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) zu‫ﱢ‬ause durc‫ﱢ‬mac‫ﱢ‬te.

Sie ‫ﱡ‬in‫ﱡ‬en also zum Haus Rasūlull ‫ﱢ‬s (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Da
Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) nic‫ﱢ‬t dort war, erzä‫ﱢ‬lten sie ​‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ﱢ‬
dar‫ﺁ‬ber, dass sie Rasūlull ‫ ﱢ‬um eine Bedienstete ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬en wollten, weil F tima‫ﱢ‬
(M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) ‫ﱢ‬arte Arbeit zu‫ﱢ‬ause leistete. Sie erlitt
wirklic‫ﱢ ﱢ‬arte Arbeit in i‫ﱢ‬rem Haus.

‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ ​ﱢ‬leitete dies Rasūlull ‫ ﱢ‬weiter, er ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬dann zum Haus von ‘Al und
F tima‫ﱢ‬. Al bin Ab T lib beric‫ﱢ‬tet diesen Had t‫ﱢ‬, er sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Als Rasūlull ‫ﱢ‬
zu uns kam, waren wir ‫ﱡ‬erade dabei uns zur Nac‫ﱢ‬tru‫ﱢ‬e zu be‫ﱡ‬eben. Als er
‫ﱢ‬ineinkam, standen wir au‫ﱠ‬. Rasūlull ‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te uns: ‫ﻄ‬Bleibt wo i‫ﱢ‬r seid." Sie
la‫ﱡ‬en also in i‫ﱢ‬rem Bett. Al bin Ab T lib sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und
Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) saß zwisc‫ﱢ‬en mir und F tima‫ﱢ‬." Er trat mit beiden in
Ber‫ﱢﺁ‬run‫ﱡ‬, als er neben i‫ﱢ‬nen im Bett saß. Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m) liebte seine Toc‫ﱢ‬ter, sodass er einst sinn‫ﱡ‬emäß sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬F tima‫ ﱢ‬ist ein

120
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

St‫ﺁ‬ck von mir. Was sie verletzt, verletzt mic‫ ﱢ‬auc‫ﱢ‬.‫ﺴ‬91 Also ‫ﻄ‬Was i‫ﱢ‬r Freude
bereitet, bereitet mir Freunde.‫ ﺱ ﺴ‬Das war sein einzi‫ﺁ ﱡ‬berlebendes Kind und er
liebte sie vom ‫ﱡ‬anzen Herzen, er liebte sie wirklic‫ ﱢ‬se‫ﱢ‬r. Also wollte
Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﺁﱠ‬r sie das tun, was das Beste ‫ﺁﱠ‬r sie
war, er wollte, dass seine Toc‫ﱢ‬ter das beste Leben ‫ﱢ‬at. Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und
Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) war ‫ﱠ‬ä‫ﱢ‬i‫ ﱡ‬i‫ﱢ‬r eine seiner Bediensteten zu ‫ﱡ‬eben aber ‫ﱢ‬at er dies
‫ﱡ‬emac‫ﱢ‬t?

Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬te i‫ﱢ‬r sinn‫ﱡ‬emäß: ‫ﻄ‬Ic‫ﱢ ﱢ‬abe etwas
Besseres ‫ﺁﱠ‬r dic‫ ﱢ‬als eine Bedienstete. Bevor du sc‫ﱢ‬la‫ﱠ‬en ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬st, sa‫ ﱡ‬Sub‫ ﱢ‬n
All ‫ ﱢ‬33­mal, Al‫ﱢ‬amdulill ‫ ﱢ‬33­mal und All ‫ﱢ‬u Akbar 33­mal. Dies ist besser
‫ﺁﱠ‬r dic‫ ﱢ‬statt einem Bedienstete zu ‫ﱢ‬aben."92

Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) wusste, dass seine Toc‫ﱢ‬ter, die
Toc‫ﱢ‬ter des Besten und sie selbst als eine der Besten war, in einem Haus
servierte bis i‫ﱢ‬re Hände ‫ﱢ‬erb ‫ﱡ‬eworden war. I‫ﱢ‬re Haut an den Händen wurde
dick, nic‫ﱢ‬tsdestotrotz, riet Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) i‫ﱢ‬r mit i‫ﱢ‬rer
Arbeit ‫ﱠ‬ortzusetzen, und statt, dass sie eine Bedienstete zu sic‫ﱢ ﱢ‬olt, dass er i‫ﱢ‬r
etwas anders sc‫ﱢ‬enkt; Sub‫ ﱢ‬n All ‫ﱢ‬, Al‫ﱢ‬amdulila‫ ﱢ‬und All ‫ﱢ‬u Akbar.

Al bin Ab T lib beric‫ﱢ‬tete, dass F tima‫ ﱢ‬so ‫ﱢ‬art arbeitete, dass sie aus der
Steinm‫ﱢﺁ‬le, die sie verwendete, ‫ﱢ‬arte und raue Hände bekam. Sie sc‫﴾ﱢ‬p‫ﱠ‬te
Wasser aus dem Brunnen, bis Flecken an i‫ﱢ‬rem Nacken zur‫ﺁ‬ckblieben. Sie
putzte das Haus bis i‫ﱢ‬re Kleider sc‫ﱢ‬mutzi‫ ﱡ‬wurden und sie koc‫ﱢ‬te, bis i‫ﱢ‬r
Gesic‫ﱢ‬t betro‫ﱠﱠ‬en wurde.

Das war die Toc‫ﱢ‬ter von dem besten Mann, der jemals ‫ﱡ‬elebt ‫ﱢ‬atte, von
Mu‫ﱢ‬ammad (Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m), und sie war seine einzi‫ﺁ ﱡ‬berlebende
Toc‫ﱢ‬ter. Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) wusste was sie durc‫ﱢ‬mac‫ﱢ‬te
und dies mac‫ﱢ‬te sie zu eine der vier besten Frauen, die jemals ‫ﱡ‬elebt ‫ﱢ‬atten.

In Hinsic‫ﱢ‬t au‫ ﱠ‬Wissen, ‫ﱢ‬atte ​‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ ​ﱢ‬me‫ﱢ‬r Wissen als F tima‫ ﱢ‬und K‫ﱢ‬adija‫ﱢ‬.
‫ ﺱ‬Nic‫ﱢ‬tsdestotrotz, bekam ​‘ ‫ﺶ‬is‫ﱢ‬a‫ ​ﱢ‬nic‫ﱢ‬t dieselbe Ran‫ﱡ‬stu‫ﱠ‬e wie F tima‫ ﱢ‬und
K‫ﱢ‬adija‫ﱢ‬.

91
S​ ahīh al­Bukh rī 5230
92
​Sahīh Muslim 2727
121
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

Also Sc‫ﱢ‬western, denkt ‫ﺁ‬ber eure Zukun‫ﱠ‬t und eure Prioritäten nac‫ﱢ‬. Es wird
nic‫ﱢ‬t ‫ﱡ‬emeint, dass wir nic‫ﱢ‬t me‫ﱢ‬r studieren sollen oder nic‫ﱢ‬t me‫ﱢ‬r in
islamisc‫ﱢ‬en Aktivitäten uns arran‫ﱡ‬ieren sollen, aber wir wollen ‫ﱢ‬eraus‫ﱠ‬inden,
wo die ric‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬en ‫ﱡ‬roßen Ajr93 stecken.

Wir werden ‫ﱡ‬e‫ﱠ‬ordert unsere Rolle zu er‫ﺁﱠ‬llen, das Beste zu werden und viel zu
lernen, jedoc‫ﱡ ﱢ‬ibt es auc‫ ﱢ‬andere Din‫ﱡ‬e, die me‫ﱢ‬r belo‫ﱢ‬nt werden als die
anderen. Wir m‫ﺁ‬ssen unsere Ib dat optimieren k﴾nnen.

93
​ jr (Belohnung)
A

122
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

Die ersten Muslimin

K‫ﱢ‬adija‫( ﱢ‬M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬r zu‫ﱠ‬rieden sein) war also die erste Gläubi‫ﱡ‬e. Sie stand zu
Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) bis sie starb und war die erste Gläubi‫ﱡ‬e. Der
erste Sklave, der Muslim wurde, war Zayd ibn H rit‫ﱢ‬a‫ﱢ‬. Das erste Kind, das Muslim
wurde, war Al bin Ab T lib. Der erste ‫ﱠ‬reie Mann, der Muslim wurde, war ​Abū
Bakr as­​Sidd q​ (M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬m zu‫ﱠ‬rieden sein).

Es ‫ﱡ‬ibt eine alte Diskussion unter unseren Gele‫ﱢ‬rten, dar‫ﺁ‬ber, wer der erste Mann
war, der Muslim wurde. Manc‫ﱢ‬e sa‫ﱡ‬en ​Abū Bakr​, manc‫ﱢ‬e sa‫ﱡ‬en Al bin Ab T lib.
Wir kennen die erste Frau ,die Muslim wurde, dies ist K‫ﱢ‬adija‫ ﱢ‬und sie war die Erste
unter allen. Aber unter den Männern, wer war der Erste? War es ​Abū Bakr​ oder Al ?

Diese Diskussion ist se‫ﱢ‬r alt unter unseren Gele‫ﱢ‬rten. Ibn Hajar ‘Asqal n versuc‫ﱢ‬te
diese Dispute zu l﴾sen. Er sa‫ﱡ‬te, dass der Erste, der den Isl m akzeptiert ‫ﱢ‬atte, ​Abū
Bakr​ war, denn Al bin Abū T lib war niemals ein Nic‫ﱢ‬t­Muslim, der in Isl m
konventieren musste.

Da Al bin Ab T lib se‫ﱢ‬r jun‫ ﱡ‬Muslim wurde, diente er auc‫ ﱢ‬niemals einem G﴾tzen
und na‫ﱢ‬m auc‫ ﱢ‬niemals die Reli‫ﱡ‬ion der Leute von Makka‫ ﱢ‬an. Er wurde auc‫ ﱢ‬im
Haus des Prop‫ﱢ‬etentums au‫ﱡﱠ‬ezo‫ﱡ‬en. Da‫ﱢ‬er wurde er seit seiner Geburt islamisc‫ﱢ‬
au‫ﱡﱠ‬ezo‫ﱡ‬en, da er unter der Ob‫ﱢ‬ut von Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) stand.
Des‫ﱢ‬alb war der erste Mann, der Muslim wurde, ​Abū Bakr as­​Sidd q​ (M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit
i‫ﱢ‬m zu‫ﱠ‬rieden sein).

Setzen wir uns jetzt mit der Aussa‫ﱡ‬e von Ibn Kat‫ ﱢ‬r ‫ﱠ‬ort. Er sa‫ﱡ‬t: ‫ﻄ‬Wenn wir diese
Sc‫ﱢ‬ilderun‫ﱡ‬en kombinieren, se‫ﱢ‬en wir, dass K‫ﱢ‬adija‫ ﱢ‬die Erste war, die Isl m
an‫ﱡ‬enommen ‫ﱢ‬at, die An‫ﱢﺁﱠ‬rerin sozusa‫ﱡ‬en. Sie stand den Männer voran. Unter den
Sklaven, war der Erste, der den Isl m an‫ﱡ‬enommen ‫ﱢ‬at, Zayd ibn H rit‫ﱢ‬a‫ﱢ‬."

Übri‫ﱡ‬ens wuc‫ﱢ‬s auc‫ ﱢ‬Zayd ibn H rit‫ﱢ‬a‫ ﱢ‬in demselben Haus‫ﱢ‬alt von Rasūlull ‫ﱢ‬
(Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) au‫ﱠ‬. ‫ﻄ‬Der erste Jun‫ﱡ‬e der Isl m an‫ﱡ‬enommen ‫ﱢ‬at, war
Al bin Ab T lib. Er war damals jun‫ ﱡ‬und erreic‫ﱢ‬te nic‫ﱢ‬t das Alter von der Pubertät,
in Ge‫ﱡ‬ensatz zu den anderen Gläubi‫ﱡ‬en. Diese waren die Familie von Rasūlull ‫ﱢ‬

123
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

(Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m). Der erste ‫ﱠ‬reie Mann, der den Isl m anna‫ﱢ‬m, war ​Abū
Bakr as­​Sidd q​. Seine Konventierun‫ ﱡ‬war vorteil‫ﱢ‬a‫ﱠ‬ter als die vor‫ﱢ‬eri‫ﱡ‬en Erwä‫ﱢ‬nten,
da er als ‫ﱢ‬oc‫ ﱢ‬respektierter F‫ﱢﺁ‬rer, ‫ﱡ‬ee‫ﱢ‬rter Ober‫ﱢ‬aupt von den Qurays‫ ﱢ‬und als der
Mann des Reic‫ﱢ‬tums, an‫ﱡ‬ese‫ﱢ‬en wurde. Er wurde zum Missionar ‫ﺁﱠ‬r den Isl m und
war se‫ﱢ‬r ‫ﱡ‬eliebt und bewundert, weil er sein Reic‫ﱢ‬tum im Au‫ﱠ‬tra‫ ﱡ‬von All ‫ ﱢ‬und
Seinen Gesandter spendete."

Es ist eine interessante Notiz von Ibn Kat‫​ ​ﱢ‬r, die besa‫ﱡ‬t, dass ​Abū ​Bakr am
vorteil‫ﱢ‬a‫ﱠ‬testen war. Warum? Weil er ein wo‫ﱢ‬l‫ﱢ‬abendes und prominentes Mit‫ﱡ‬lied
der Gesellsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t war, der seine Geldmittel ‫ﺁﱠ‬r den Isl m einsetze.

Wenn man wo‫ﱢ‬l‫ﱢ‬abend ist und von der Gesellsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t respektiert wird, w‫ﺁ‬rde dies alles
bedeutun‫ﱡ‬slos sein, wenn man davon nic‫ﱢ‬t im Au‫ﱠ‬tra‫ ﱡ‬Isl ms aus‫ﱡ‬ibt, womit All ‫ﱢ‬
einen aus‫ﱡ‬estattet ‫ﱢ‬at. ​Abū ​Bakr (M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬m zu‫ﱠ‬rieden sein) aber, setzte
alles ein. ‫ ﺱ‬All sein Reic‫ﱢ‬tum, alle seine Gesc‫ﱢ‬ä‫ﱠ‬te, seine Kontakte, sein Wissen, alles
setzte er ‫ﺁﱠ‬r Isl m ein.

Er ‫ﱡ‬ab alles in den Dienst von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﺁ‬ber. ‫ﻄ‬Es ist
alles deins." Und deswe‫ﱡ‬en wurde er as­​​Sidd q​ ‫ﱡ‬enannt, weil er der Erste war. ​Sidd q
ist derjeni‫ﱡ‬e, der ‫ﱡ‬laubt.

Die Mensc‫ﱢ‬en le‫ﱢ‬nten Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ab, er aber akzeptierte
i‫ﱢ‬n. Es ‫ﱡ‬ab ein Spric‫ﱢ‬wort, der besa‫ﱡ‬t, dass jeder beim Isl m z﴾‫ﱡ‬erte, außer ​Abū
Bakr. Sobald der Isl m i‫ﱢ‬m vor‫ﱡ‬estellt wurde, akzeptierte er i‫ﱢ‬n direkt. Alle anderen
‫ﺁ‬berle‫ﱡ‬ten erst und ‫ﱢ‬atten Bedenken, aber im Falle von ​Abū​ Bakr, war es eine
so‫ﱠ‬orti‫ﱡ‬e Zusa‫ﱡ‬e.

Er ‫ﱢ‬atte auc‫ ﱢ‬niemals Bedenken, dem Isl m zu dienen. Er war derjeni‫ﱡ‬e, der all
seinem Reic‫ﱢ‬tum da‫ﺁﱠ‬r einsetzte, er war der erste Mann, der in Makka‫ ﱢ‬an Rasūlull ‫ﱢ‬
(Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱡ‬laubte, er war der Erste, der an den al­‫ﺶ‬Isr ‫ ﺶ‬und
al­Mi‘r j94 ‫ﱡ‬laubte, er war derjeni‫ﱡ‬e, der Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) bei
der sc‫ﱢ‬weren Reise der Hijra‫ ﱢ‬be‫ﱡ‬leitete. Dies war die Stellun‫ ﱡ‬von ​Abū​ Bakr
as­Saddiq (M﴾‫ﱡ‬e All ‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬m zu‫ﱠ‬rieden sein).

Wir ‫ﱢ‬aben sc‫ﱢ‬on ‫ﺁ‬ber die Loyalität Rasūlull ‫ﱢ‬s (Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m)
‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en‫ﺁ‬ber diejeni‫ﱡ‬en, die von An‫ﱠ‬an‫ ﱡ‬an bei i‫ﱢ‬m standen, besproc‫ﱢ‬en. Hier ‫ﱢ‬aben wir

94
​ l­’Isr ’ und al­Mi‘r j (die Nachtreise und die Himmelfahrt des Propheten)
A

124
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

eine Überlie‫ﱠ‬erun‫ ﱡ‬in Buk‫ ﱢ‬r . Abū Darda beric‫ﱢ‬tete, dass ein Streit zwisc‫ﱢ‬en Abū
Bakr und 'Umar entstand. ‫ ﺱ‬Sie waren die zwei Rat‫ﱡ‬eber von Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m), sie standen i‫ﱢ‬m se‫ﱢ‬r nac‫ﱢ‬. Al bin Ab T lib sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Ic‫ﱢ ﱢ‬abe
Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱢ‬ineintreten se‫ﱢ‬en mit Abū Bakr und 'Umar.
Er ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬mit Abū Bakr und 'Umar. Er saß mit Abū Bakr und 'Umar. Wo auc‫ ﱢ‬immer
wir Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ﱢ‬en, stand Abū Bakr au‫ ﱠ‬einer Seite und
‫ﺶ‬Umar au‫ ﱠ‬der anderen." ‫ ﺱ‬Sie waren seine zwei Rat‫ﱡ‬eber.

Dennoc‫ﱢ ﱢ‬atte Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫ﱡ‬e‫ﱡ‬en‫ﺁ‬ber denjeni‫ﱡ‬en, die zur
Be‫ﱡ‬inn bei i‫ﱢ‬m standen, eine spezielle Loyalität. Als dieser Streit zwisc‫ﱢ‬en Abū Bakr
und 'Umar passierte, sa‫ﱡ‬te Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sinn‫ﱡ‬emäß: ‫ﻄ‬All ‫ﱢ‬
entsandte mic‫ ﱢ‬euc‫ﱢ‬, und i‫ﱢ‬r alle sa‫ﱡ‬tet mir: ‫ﻄ‬Du l‫ﱡﺁ‬st.", außer Abū Bakr, der mir
sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Er spric‫ﱢ‬t die Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit. Und er widmete mir sic‫ ﱢ‬selbst und sein Verm﴾‫ﱡ‬en.
Werdet i‫ﱢ‬r dann diesen Freund von mir in Ru‫ﱢ‬e lassen?" Er sa‫ﱡ‬te dies zweimal, er
sprac‫ﱢ‬: ‫ﻄ‬Lass meinem Freund in Ru‫ﱢ‬e, ric‫ﱢ‬te i‫ﱢ‬m kein Sc‫ﱢ‬aden an. Lasst i‫ﱢ‬n in
Ru‫ﱢ‬e."95

95
​Sahīh al­Bukh rī 3661, Sahīh Bukh rī Hadīth 4640
125
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

Die Daw’a in der Öffentlichkeit

Die An‫ﱠ‬an‫ﱡ‬sp‫ﱢ‬ase der Daw‫ﺶ‬a in Heimlic‫ﱢ‬keit ‫ﱡ‬in‫ ﱡ‬zu Ende, als dieser Vers o‫ﱠﱠ‬enbart
wurde;

ْ ‫ْﻷ‬ ْ
‫​ﻄ‬Und warne deine nächsten Verwandten.​"(Sūra‫ ﱢ‬26:214)

Dieser Vers ist in Sūra‫ ﱢ‬as‫­ﱢ‬S‫ﱢ‬u‫ﺶ‬ar ‫ ﺶ‬und wurde Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ﱠ‬
i‫ﱢ‬m) o‫ﱠﱠ‬enbart. Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) stand (dann) au‫ﱠ‬, stie‫ ﱡ‬au‫ﱠ‬
dem Ber‫ ﱡ‬as­Sa‫ ﱠ‬und rie‫ﱠ‬: "Wa sub ‫"! ﱢ‬

‫ﺳ‬Wa sub ‫ ﺴ ﱢ‬ist wie, wenn man Alarm sc‫ﱢ‬la‫ﱡ‬en w‫ﺁ‬rde, wie eine Sirene. Man sa‫ﱡ‬t
nic‫ﱢ‬t "wa sub ‫ " ﱢ‬bis wirklic‫ ﱢ‬ein Not‫ﱠ‬all ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬e‫ﱢ‬en ist, bis wirklic‫ ﱢ‬etwas kritisc‫ﱢ‬
wird. Jeder der Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) ‫﴾ﱢ‬rte, rannte in Ric‫ﱢ‬tun‫ ﱡ‬der
Stimmquelle. Diejeni‫ﱡ‬en, die nic‫ﱢ‬t ‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en konnten, sandten andere, um sie dar‫ﺁ‬ber
beric‫ﱢ‬ten zu k﴾nnen. ‫ﺳ‬Wa sub ‫ ﺴ ﱢ‬sa‫ﱡ‬t man also nic‫ﱢ‬t, außer in se‫ﱢ‬r wic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬en
Erei‫ﱡ‬nissen.

Als alle sic‫ ﱢ‬versammelten, ‫ﱠ‬ra‫ﱡ‬te Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sie
sinn‫ﱡ‬emäß: ‫ﻄ‬Wenn ic‫ ﱢ‬euc‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬en w‫ﺁ‬rde, dass ‫ﱢ‬inter diesem Ber‫ ﱡ‬eine Armee ist,
welc‫ﱢ‬e ‫ﱢ‬ier‫ﱢ‬er kommen wird, um euc‫ ﱢ‬zu zerst﴾ren. W‫ﺁ‬rdet i‫ﱢ‬r mir das ‫ﱡ‬lauben?" Sie
antworteten mit: ‫ﻄ‬Wir ‫ﱢ‬aben dic‫ ﱢ‬niemals l‫ﱡﺁ‬en ‫ﱡ‬e‫﴾ﱢ‬rt!" Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬komme ‫ﱢ‬ier‫ﱢ‬er, um euc‫ ﱢ‬vor einer sc‫ﱢ‬weren Stra‫ﱠ‬e zu
warnen.‫ﺴ‬96 ‫ﻄ‬All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) sandte mic‫ ﱢ‬als Warner vor einer
sc‫ﱢ‬weren Stra‫ﱠ‬e, die euc‫ ﱢ‬be‫ﱠ‬allen werde, wenn i‫ﱢ‬r nic‫ﱢ‬t daran ‫ﱡ‬laubt."

Diese waren seine Worte in seiner allerersten Rede an die Ö‫ﱠﱠ‬entlic‫ﱢ‬keit, vor den
Leuten von Qurays‫ﱢ‬. ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬komme ‫ﱢ‬ier‫ﱢ‬er, um euc‫ ﱢ‬zu warnen." Also k﴾nnt i‫ﱢ‬r se‫ﱢ‬en,
dass es se‫ﱢ‬r klar und deutlic‫ ﱢ‬war, o‫ﱢ‬ne viel Ein‫ﱢﺁﱠ‬run‫ﱡ‬. Es wurde ‫ﱡ‬leic‫ ﱢ‬au‫ ﱠ‬den
Punkt ‫ﱡ‬ebrac‫ﱢ‬t. ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬warne euc‫ ﱢ‬vor einer sc‫ﱢ‬weren Stra‫ﱠ‬e." Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) tat dies, weil All ‫ ﱢ‬den Anbiy​ ​‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬te:

ْ ...
96
Musnad Ahmad 2801

126
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

‫ﻄ‬Eure Au‫ﱡﱠ‬abe ist "​Balaagh mubeen" = ‫ﻄ‬Eure Au‫ﱡﱠ‬abe ist die Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t klar zu
vermitteln."" Wenn man also die Botsc‫ﱢ‬a‫ﱠ‬t verk‫ﺁ‬ndet, soll es nic‫ﱢ‬t kompliziert,
undeutlic‫ﱢ‬, besc‫﴾ﱢ‬ni‫ﱡ‬t und verändert sein. Es soll zupackend sein, weil man nic‫ﱢ‬t bei
dem Zu‫﴾ﱢ‬rer Zwei‫ﱠ‬el ‫ﱢ‬interlassen soll. Man will sie nic‫ﱢ‬t verwirren.

Leider, wenn wir Daw‫ﺶ‬a mac‫ﱢ‬en, verwirren wir den Zu‫﴾ﱢ‬rer. Der Zu‫﴾ﱢ‬rer kommt zu
dir o‫ﱢ‬ne dabei zu wissen, was da los ist; ‫ﺁ‬ber was wir ‫ﺁ‬ber‫ﱢ‬aupt sprec‫ﱢ‬en und was die
Konsequenzen ‫ﺁﱠ‬r Glaube und ‫ﺁﱠ‬r Un‫ﱡ‬laube sind. Aber Rasūlull ‫( ﱢ‬Frieden und
Se‫ﱡ‬en au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) w‫ﺁ‬rde keinen Zwei‫ﱠ‬el im Kop‫ ﱠ‬des Zu‫﴾ﱢ‬rers ‫ﱢ‬interlassen. Der Zu‫﴾ﱢ‬rer
w‫ﺁ‬rde dann er‫ﱠ‬a‫ﱢ‬ren, dass wenn sie ‫ﱡ‬lauben, wird i‫ﱢ‬nen Paradies versproc‫ﱢ‬en und
wenn sie nic‫ﱢ‬t daran ‫ﱡ‬lauben, riskieren sie das H﴾llen‫ﱠ‬euer. Sie w‫ﺁ‬rden wissen, dass
die Konsequenz ‫ﺁﱠ‬r den Un‫ﱡ‬lauben, das H﴾llen‫ﱠ‬euer sein wird. Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und
Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) warnte also se‫ﱢ‬r zupackend.

Als Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m) i‫ﱢ‬nen zurie‫ﱠ‬, na‫ﱢ‬men die Mensc‫ﱢ‬en an,
es wäre etwas se‫ﱢ‬r Wic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬es, demnac‫ ﱢ‬es auc‫ ﱢ‬tatsäc‫ﱢ‬lic‫ ﱢ‬so war. Abū La‫ﱢ‬ab
antwortete und sprac‫ﱢ‬: ‫ﻄ‬M﴾‫ﱡ‬e dic‫ ﱢ‬Un‫ﱢ‬eil ‫ﺁﱠ‬r den Rest des Ta‫ﱡ‬es be‫ﱠ‬allen, ist es dies
wes‫ﱢ‬alb du uns ‫ﱡ‬eru‫ﱠ‬en ‫ﱢ‬ast?" Abū La‫ﱢ‬ab war verär‫ﱡ‬ert und w‫ﺁ‬tend. Warum? ‫ﻄ‬Weil
Rasūlull ‫( ﱢ‬Se‫ﱡ‬en und Frieden au‫ ﱠ‬i‫ﱢ‬m), wä‫ﱢ‬rend den o‫ﱠﱠ‬iziellen Ö‫ﱠﱠ‬nun‫ﱡ‬szeiten der
Gesc‫ﱢ‬ä‫ﱠ‬te, um eine drin‫ﱡ‬ende Zusammenkun‫ﱠ‬t bat. Ic‫ ﱢ‬musste von meinem Gesc‫ﱢ‬ä‫ﱠ‬t
‫ﱠ‬ort‫ﱡ‬e‫ﱢ‬en, und ic‫ ﱢ‬bin nic‫ﱢ‬t ‫ﱡ‬ekommen, um etwas Unwic‫ﱢ‬ti‫ﱡ‬es zu ‫﴾ﱢ‬ren (‫ﱡ‬emäß Abū
La‫ﱢ‬ab). Er spric‫ﱢ‬t ‫ﺁ‬ber das Jenseits, ‫ﺁ‬ber Reli‫ﱡ‬ion, ‫ﺁ‬ber Spiritualität. Er spric‫ﱢ‬t ‫ﺁ‬ber
Sac‫ﱢ‬en, die nic‫ﱢ‬t real sind. Er versc‫ﱢ‬wendet meine Zeit. Ic‫ ﱢ‬konnte in dieser
kostbaren Zwisc‫ﱢ‬enzeit Geld verdienen statt i‫ﱢ‬m zuzu‫﴾ﱢ‬ren."

Abū La‫ﱢ‬ab war also verär‫ﱡ‬ert. Abū La‫ﱢ‬ab dac‫ﱢ‬te nur an diese materielle Welt und
wenn das Gespräc‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t ‫ﺁ‬ber Gesc‫ﱢ‬ä‫ﱠ‬te und Geld ‫ﱢ‬andelt, soll niemand seine Zeit
versc‫ﱢ‬wenden. Er sa‫ﱡ‬te: ‫ﻄ‬M﴾‫ﱡ‬e dic‫ ﱢ‬Un‫ﱢ‬eil ‫ﺁﱠ‬r den Rest des Ta‫ﱡ‬es be‫ﱠ‬allen." ‫ﻄ‬Du
‫ﱢ‬ast meine Zeit versc‫ﱢ‬wendet." Abū La‫ﱢ‬ab war nic‫ﱢ‬t alleine, er sprac‫ ﱢ‬auc‫ ﱢ‬im
Namen vieler anderer Personen.

Die Mensc‫ﱢ‬en wollten nic‫ﱢ‬ts ‫ﺁ‬ber Reli‫ﱡ‬ion ‫﴾ﱢ‬ren: ‫ﻄ‬Versc‫ﱢ‬wende nic‫ﱢ‬t meine Zeit
mit eurem reli‫ﱡ‬i﴾sem Zeu‫ﱡ‬s da! Verspric‫ﱢ‬st du mir etwas Geld, oder etwas was mir
au‫ ﱠ‬dieser Welt ‫ﱡ‬ut tut? Ansonsten versc‫ﱢ‬wende nic‫ﱢ‬t meine Zeit." ‫ﻄ‬Entsc‫ﱢ‬uldi‫ﱡ‬un‫ﱡ‬
Herr, kann ic‫ ﱢ‬mit i‫ﱢ‬nen ‫ﺁﱠ‬r eine ‫ﱢ‬albe Stunde ‫ﺁ‬ber Reli‫ﱡ‬ion sprec‫ﱢ‬en?" ‫ﻄ ﺱ‬Nein ic‫ﱢ‬
bin besc‫ﱢ‬ä‫ﱠ‬ti‫ﱡ‬t, kann nic‫ﱢ‬t, ic‫ ﱢ‬kann mir keine ‫ﱢ‬albe Stunde leisten." Und was ‫ﱢ‬atte
ei‫ﱡ‬entlic‫ ﱢ‬dieser Mann vor‫ﱡ‬e‫ﱢ‬abt? Vielleic‫ﱢ‬t war er au‫ ﱠ‬dem We‫ ﱡ‬einen K‫ﱢﺁ‬lsc‫ﱢ‬rank

127
Das Leben des Propheten Muhammad ‫ ­ ​​ﷺ‬Die Offenbarung

oder Auto zu kau‫ﱠ‬en. Wenn man einen Mensc‫ﱠ ﱢ‬ra‫ﱡ‬en w‫ﺁ‬rde, ob er dir eine ‫ﱢ‬albe
Stunde ‫ﱡ‬ibt, um ‫ﺁ‬ber seine Errettun‫ ﱡ‬zu sprec‫ﱢ‬en, le‫ﱢ‬nen sie diese ab. Dennoc‫ ﱢ‬mit
dem Kau‫ ﱠ‬eines K‫ﱢﺁ‬lsc‫ﱢ‬ranks oder O‫ﱠ‬ens w‫ﺁ‬rden sie stundenweise Zeit verbrin‫ﱡ‬en.
Sie w‫ﺁ‬rden zuerst alle An‫ﱡ‬ebote ansc‫ﱢ‬auen und alle Waren‫ﱢ‬äuser besuc‫ﱢ‬en. Bevor
man ein ‫ﱡ‬ebrauc‫ﱢ‬tes Auto kau‫ﱠ‬en w‫ﺁ‬rde, w‫ﺁ‬rden sie je‫ﱡ‬lic‫ﱢ‬e Ta‫ﱡ‬en mit Rec‫ﱢ‬erc‫ﱢ‬e
verbrin‫ﱡ‬en und das Blaue Buc‫ ﱢ‬konsultieren. ‫ﻄ‬Ic‫ ﱢ‬werde mic‫ ﱢ‬vom Blauen Buc‫ﱢ‬
konsultieren lassen und werde alle klassi‫ﱠ‬izierten Werbun‫ﱡ‬en ansc‫ﱢ‬auen. Ta‫ﺁﱠ ﱡ‬r Ta‫ﱡ‬,
verbrin‫ﱡ‬e ic‫ ﱢ‬meine kostbare Zeit nur damit, wie ic‫ ﱢ‬ein paar ‫ﱢ‬undert Dollars spare.
Und ic‫ﱡ ﱢ‬ebe nic‫ﱢ‬t mal eine ‫ﱢ‬albe Stunde meiner Zeit ‫ﱢ‬er, um zu er‫ﱠ‬a‫ﱢ‬ren, was mic‫ﱢ‬
im Leben nac‫ ﱢ‬dem Tode erretten w‫ﺁ‬rde?"

Abū La‫ﱢ‬ab repräsentiert also viele Mensc‫ﱢ‬en, als er "M﴾‫ﱡ‬e dic‫ ﱢ‬Un‫ﱢ‬eil ‫ﺁﱠ‬r den Rest
des Ta‫ﱡ‬es be‫ﱠ‬allen." sa‫ﱡ‬te. All ‫( ﱢ‬Der Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) o‫ﱠﱠ‬enbart die Sūra‫ﱢ‬
Al­Masad:

ْ ٰ ْ ْ

‫​ﻄ‬Zugrunde gehen sollen die Hände Abu Lahabs! Und (auch er selbst) soll
zugrunde gehen!​ (1) ​Nichts soll ihm sein Vermögen nützen, noch das, was er
erworben hat."​(2) (Sūra‫ ﱢ‬111:1­2)

Was ‫ﱢ‬ielt Abū La‫ﱢ‬ab von der Wa‫ﱢ‬r‫ﱢ‬eit zur‫ﺁ‬ck? Gesc‫ﱢ‬ä‫ﱠ‬t und Reic‫ﱢ‬tum. All ‫( ﱢ‬Der
Gepriesene und Er‫ﱢ‬abene) sa‫ﱡ‬t, dass sein Verm﴾‫ﱡ‬en i‫ﱢ‬m nic‫ﱢ‬ts n‫ﺁ‬tzen wird. Die
Leute, die nac‫ ﱢ‬der Duny streben, dieses wird i‫ﱢ‬nen nic‫ﱢ‬ts Gutes brin‫ﱡ‬en, wenn sie
nic‫ﱢ‬t den Isl m in i‫ﱢ‬ren Herzen ‫ﱢ‬aben.

Diese Sūra‫ ﱢ‬ist ein Wunder vom Qur' n, weil es besa‫ﱡ‬t, dass Abū La‫ﱢ‬ab und seine
Frau im H﴾llen‫ﱠ‬euer sind. Diese ya‫ ﱢ‬wurde o‫ﱠﱠ‬enbart, als Abū La‫ﱢ‬ab und seine Frau
noc‫ ﱢ‬lebten. Wenn Abū La‫ﱢ‬ab und seine Frau diese y t ‫ﺁﱠ‬r ‫ﱠ‬alsc‫ ﱢ‬erklären wollen
w‫ﺁ‬rden, ‫ﱢ‬ätten sie ein‫ﱠ‬ac‫ ﱢ‬sa‫ﱡ‬en k﴾nnen, dass sie Muslime waren. Aber sie blieben
Un‫ﱡ‬läubi‫ﱡ‬en, bis sie starben. Dies ist ein Wunder vom Qur' n. Es spric‫ﱢ‬t ‫ﺁ‬ber ein
Erei‫ﱡ‬nis, das noc‫ ﱢ‬nic‫ﱢ‬t ‫ﱡ‬esc‫ﱢ‬e‫ﱢ‬en ist. Es besa‫ﱡ‬t, dass Abū La‫ﱢ‬ab und seine Frau im
H﴾llen‫ﱠ‬euer sind, wä‫ﱢ‬rend sie noc‫ ﱢ‬lebten. Sie konnten den Isl m ein‫ﱠ‬ac‫ ﱢ‬anne‫ﱢ‬men,
um den Qur' n als ‫ﱠ‬alsc‫ ﱢ‬zu bele‫ﱡ‬en, aber dies taten sie nic‫ﱢ‬t.

Preis sei Dir, o‫ ﱢ‬All ‫ﱢ‬, und Lob sei Dir. Ic‫ ﱢ‬bezeu‫ﱡ‬e, dass es keine Gott‫ﱢ‬eit ‫ﱡ‬ibt außer
Dir. Ic‫ ﱢ‬bitte Dic‫ ﱢ‬um Ver‫ﱡ‬ebun‫ ﱡ‬und ic‫ ﱢ‬bereue bei Dir.

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