zeichen

Nr. 1 März 2009

Aktion Sühnezeichen Friedensdienste e.V.

z e iche n
1
50 Jahre ASF in den
Niederlanden und Norwegen
50 Years of ARSP in the
Netherlands and Norway
 2
KOMMUNIKATIONSDESIGN
BAR–M.DE
AKTION SÜHNEZEICHEN FRIEDENSDIENSTE
ist seit vielen Jahrzehnten eine der bedeutends-
ten Organisationen für Freiwilligendienste in
Deutschland. Sie hat die politische Landschaft
geprägt, bahnte den Weg für die diplomati-
schen Beziehungen zu Israel sowie die Ent-
spannungspolitik nach Osten in den sechziger
und siebziger Jahren. Mit ihrer Erinnerungs-
arbeit, ihrem Friedensengagement in Ost und
West, durch die Arbeit Tausender ihrer Freiwilli-
gen in kurz-, mittel- und langfristigen Diensten
im In- und Ausland war sie der großen Politik
oft einen entscheidenden Schritt voraus.
Die Organisation war eine der führenden Kräf-
te in der westdeutschen Friedensbewegung An-
fang der achtziger Jahre. Zwangsläufig lotete
sie die unterschiedlichen Spielräume in beiden
deutschen Staaten aus, denn die deutsche Tei-
lung spaltete auch Aktion Sühnezeichen.
GABRIELE KAMMERER Zu bestellen bei ASF,
AKTION SÜHNEZEICHEN FRIEDENSDIENSTE Auguststr. 80, 10117 Berlin
ABER MAN KANN ES EINFACH TUN per Fax 030-28 395-135
oder unter info@asf-ev.de
Lamuv Verlag, 272 S.,
46 S. Bildteil, Euro 24,90
Ab Mai im Buchhandel
ISBN 978-3-88977-684-6
ERSTMALS ERZÄHLT DIESES BUCH ausführ-
lich von atemberaubenden Anfängen und zer-
mürbenden Durststrecken, von der Konfronta-
tion christlichen Tatendrangs mit dem real
existierenden Sozialismus, von der Begegnung
von Christen und Juden, von Friedensdemos,
politischer Pädagogik und der Öffnung zum in-
ternationalen Austausch.
Fünfzig Jahre Aktion Sühnezeichen – das ist
nicht nur eine deutsch-deutsche Nachkriegsge-
schichte aus zivilgesellschaftlicher Perspektive.
Die Arbeit dieser Organisation ist international
zukunftsweisend.
GABRIELE KAMMERER lebt als freie Autorin
und Hörfunkjournalistin in Berlin. Nach einem
Freiwilligendienst in Frankreich hat sie Evange-
lische Theologie, Soziologie und Philosophie
studiert.
 3
zeichen
März 2009
Aktion Sühnezeichen Friedensdienste e.V.
Inhalt / Table of contents
Editorial, Barbara Kettnaker und Dörte Esselborn 4-5
Sühnezeichen im Aufbruch / The Emergence of Action Reconciliation, Hans-Richard Nevermann 6-7
ASF in den Niederlanden / ASF in the Netherlands, Barbara Schöpping und Karen Polak 8-9
ASF-Freiwillige: Brückenbauer zwischen den Kulturen / ASF Volunteers: Building Bridges between Cultures, Veline Backofen 10-11
Freiwillige im Dialog – Ein niederländisch-deutsches Gespräch /
Volunteers in Dialogue – a Dutch-German Discussion, Dennis Fink und Tom Bergrath 12-13
Erinnerungskulturen im Dialog – Ein deutsch-norwegisches Gespräch zwischen Freiwilligen /
Cultures of Remembrance in Dialogue – A German-Norwegian Discussion among Volunteers, Samuel Tannhäuser 14-15
Was Ihr tut, ist Friedensarbeit – Gespräch mit dem norwegischen Widerstandskämpfer Bernt Lund /
What your Are all Doing is Peace Work – Speaking with the Norwegian Resistance Fighter Bernt Lund, Frieder Wolfsberger 16-17
»Und das Gefühl blieb!« – Geschichte im Dialog: Freiwillige über ihre Begegnung mit zwei Zeitzeuginnen /
»And the Feeling Remained« – History in Dialogue: Volunteer´s Meeting with two Historical Witnesses, Inga Schlosser 18-21
ASF-Freiwillige in den Niederlanden / ASF Volunteers in the Netherlands 19, 21
Stimmen von ASF-Projektpartnern in Norwegen und den Niederlanden / ASF Project Partners in Norwegian and the Netherlands 22-23
Andacht / Prayer-Service
Erfahrungen, die wir einfach weitergeben müssen / Experiences We have to Pass on, Veline Backofen 24-25
ASF-Nachrichten
Mehr als »Friede, Freude, Eierkuchen« –
ASF-Jahrestreffen 2009: Aktion Sühnezeichen und internationale Friedensmission(en), Christine Bischatka 26
Nachdenkliches über Sühnezeichen – Adolf Muschg sprach beim ASF-Jahresempfang, Johannes Zerger 27
ASF-Kuratorium zu konkurrierenden Erinnerungen und dem Nahostkonflikt, Johannes Zerger 27
Abschied von Eröspuszta – Nachfolger für Sommerlager in Ungarn gesucht, Hans und Helga Gottschalk 28
Große ASF-Beteiligung bei GEH-DENKEN-Demonstration in Dresden –
Ruth Misselwitz kritisiert Geschichtsverdrehung durch rechtsextremen Aufmarsch, Johannes Zerger 29
»Dem Frieden Wurzeln geben« – Rückblick auf das 50 Jahre ASF Jubiläumsjahr 2008, Christian Staffa 30
50 Jahre ASF-Jubiläumsdokumentationen erschienen 30
Mit breiter Basis über die Finanzkrise hinweg, Bettina Hoffmann 31
Eindrücke eines ASF-Freiwilligen während des Gaza-Konfliktes –
Von Deutschland aus erscheint die Situation für viele anders als für uns… , Matthias Sievers 32
»LeDor Dor… Von Generation zu Generation« –
Begegnungsprojekt mit israelischen Schoah-Überlebenden in Deutschland, Dörthe Engels 33
Nachrufe:
»Erinnerung ist Aufruhr« – Nachruf auf Manfred Karnetzki, Christian Staffa 34
»Wir trauern um einen sehr sanftmütigen Menschen!«, Lothar Wittkopf 34-35
»Er hat mir seine Heiterkeit geschenkt« – Gedanken zu meinem Vater Manfred Karnetzki, Mirjam Karnetzki 35
Gedenken an Heta Kriener – Sie hat immer über den eigenen Tellerrand hinaus geblickt, Ilse Härter 36
Ein Friedensarbeiter und Mutmacher – Zum Tod von Günther Reinboth, Wolf Jung 36
»Sie fliegen wieder, die Schmetterlinge« –
Brief an den Überlebenden von Theresienstadt Martin Glas, gestorben im Herbst 2008, Rudolf Grimm 37
Abschied von Dik Linthout, Barbara Schöpping 37
Kurznachrichten
Glückwunsch! Helmut Morlok wird 80 Jahre, Leszek Szuster 38
Hans Koschnick zum 80. Geburtstag – Einer, bei dem Reden und Handeln stets übereinstimmen, Hans-Jochen Vogel 38
Personalwechsel bei ASF / Friedensarbeit gewürdigt – Deutsch-Polnischer Friedenspreis wurde an ASF verliehen /
Film über ASF-Arbeit ausgezeichnet / Fünf Möglichkeiten, wie Sie sich mit Aktion Sühnezeichen Friedensdienste
für Frieden, Verständigung und Menschenrechte einsetzen können 39

Impressum / Imprint:
Mitbegründer / Co-founder: Volker von Törne †
Ausgabe / Issue: 1 März 2009, 37. Jahrgang
Auflage / Copies: 17.000
Herausgeber / Editor: Aktion Sühnezeichen Friedensdienste e.V. / Action Reconciliation Service for Peace • Auguststraße 80 • D-10117 Berlin
Tel. / Fon +49 (0)30 28395-184 • Fax +49 (0)30 28395-135 • e-mail: asf@asf-ev.de, Internet: www.asf-ev.de
Spendenkonto / Number of donation account:
Bank für Sozialwirtschaft Berlin, Nr. 311 37-00, BLZ / Swift: 100 205 00 BIC: BFSWDE33BER, IBAN: DE68 1002 0500 0003 1137 00
Redaktion / Editorial staff: Karl Grünberg, Johannes Zerger (verantwortlich / responsible)
Übersetzungen / Translations: Miriamne Fields
Dank für Unterstützung / Thanks for support: Ursel Müller
Erscheinungsweise / Frequency: vierteljährlich / quaterly
Satz, Layout / Print layout: take offset-druck, Fredersdorf b. Berlin
Druck / Print: Westkreuz Druckerei Ahrens, Berlin

Titelbild / Cover picture: Das Titelbild zeigt eine Teilnehmerin des ASF-Sommerlagers in Norwegen im Jahr 2006 /
Participant of an ASF summer camp in Norway in 2006, Foto: ASF-Archiv.

Fotos / Pictures: Archiv 4, 6, 7, 9, 12, 13, 14, 19, 22, 24, 25, 31, 32, 33, 34, 35, 38, 39, 40 · Gundi Abramksi 21, 27, 30 · Veline Backofen 10
Heinz Gottschalk 28 · Rudolf Grimm 37 · Robert Münch 11 · Inga Schlosser 18, 20 · Barbara Schöpping 8 · Frieder Wolfsberger 5, 15, 16, 17
Johannes Zerger 26, 29

Regelmäßige Informationen von und über Aktion Sühnezeichen Friedensdienste erhalten Sie per E-Mail durch unseren Newsletter.
Anmeldung unter www.asf-ev.de .
4
das 50-jährige Bestehen von
Aktion Sühnezeichen Friedens-
dienste (ASF) haben wir im letz-
ten Jahr gefeiert: Viele von Euch
und Ihnen waren bei einer der
vielfältigen Jubiläumsveranstal-
tungen dabei und haben in zahl-
reichen Begegnungen und Ge-
sprächen die Geschichte und Ge-
genwart von ASF lebendig werden
lassen und gemeinsam in die Zu-
kunft geblickt.
G anz folgerichtig feiern wir
nun die 50. Geburtstage mit
unseren Part-
nern in den Län-
dern, von denen
die ersten Einla-
dungen an Akti-
on Sühnezeichen
ausgingen, an
die Freiwilligen
die »es einfach
tun« wollten. Die
ersten Partner
waren die »Her-
vormde Kerk«
aus den Nieder-
landen, so dass
im April 1959
eine Gruppe jun-
ger Bauarbeiter aus Köln und Ber-
lin in Ouddorp, Zeeland, mit dem
Bau eines Erholungsheimes für
niederländische Arbeiterfamilien
beginnen konnte. Im September
1959 folgte eine Gruppe der Ein-
ladung des norwegisch-deutschen
Kirchenkonvents und errichtete in
Nordnorwegen ein Wirtschaftsge-
ASF’s 50- års jubileum feiret vi
stort i fjor. Mange av dere var da
med på et av de mange jubileums-
arrangementene. Gjennom mange
møter og samtaler kunne dere da
la ASF’ historie og nåtid bli leven-
de, og dere kunne se framover
mot en felles framtid.
D et er da rett og rimelig at vi
fortsetter feiringen av de 50
år, sammen med våre partnere i de
land som var de første til å innby
til ASF, de som ganske enkelt vil-
le ”sette i gang”. Den første part-
ner var Hervormde Kerk i Neder-
land og Nordisk-Tysk Kirkekon-
vent.  I april 1959 begynte en
gruppe unge bygningsarbeidere
fra Köln og Berlin å bygge et fe-
riehjem for nederlandske arbeid-
erfamilier i Ouddorp, Zeeland. I
september 1959 fulgte en gruppe
bäude für das Behindertenheim
Trastad Gaard. Die Einladungen
waren zunächst für Bauprojekte
ausgesprochen, erst später folgten
soziale Projekte in den Niederlan-
den und Norwegen und Einladun-
gen aus weiteren Ländern.
I n dieser niederländisch-norwe-
gischen zeichen-Jubiläumsaus-
gabe »entführen« uns Projektpart-
nerInnen, Freiwillige, Freunde
und Freundinnen von ASF und
wir uns selbst in eine 50-jährige
Geschichte voller Annäherung,
Irritationen, Fragen und Freund-
schaft. So begeben sich die Histo-
rikerin Karen Polak (Anne-Frank-
Stiftung, Amsterdam) und die
ASF-Landesbeauftragte Barbara
Schöpping auf die Spur von ASF
in den Niederlanden. Björn Sand-
vik (Pfarrer, Gründer des Freun-
som bygde driftsbygning på et
hjem for utviklingshemmede på
Trastad gård i Norge. Innbydelse-
ne gjaldt i første omgang byg-
ningsprosjekter, først senere fulg-
te sosiale prosjekter i Nederland,
Norge og fra andre land.
I denne nederlandsk- norske ju-
bileumsutgaven tar vi og pros-
jektpartnere, frivillige, venner og
venninner av ASF dere alle  med
til en 50-årige historie fylt av til-
pasning, irritasjoner, spørsmål og
vennskap. Historikeren Karen Po-
lak (Anne-Frank- Stiftelsen, Ams-
terdam) og ASF-leder Barbara
Schöpping begir seg ut på å følge
ASF-spor i Nederland. Bjørn
Sandvik (sokneprest, grunnlegger
av ASF’s venner i Norge) lar oss få
del i sin historie og sine perspek-
tiver på ASF, i samtale med leder
deskreises ASF‘s Venner, NOR) Liebe Leserin,
lässt uns im Gespräch mit der
ASF-Landesbeauftragten in Nor- lieber Leser,
wegen Veline Backofen teilhaben
an seiner Geschichte und Perspek-
tive mit und auf ASF. Gemein-
samkeiten gibt es viele in der Ar-
beit von Aktion Sühnezeichen
Friedensdienste in Norwegen und
den Niederlanden: in beiden Län-
dern gibt es – wie in vielen ande-
ren Ländern auch – aktive Freun-
deskreise, die die Arbeit von ASF
eng und in stetem Dialog beglei-
ten. Die Anre-
gungen und die
Unterstützung Barbara Kettnaker,
unserer Partner ASF-Freiwilligenreferentin für
haben unsere Norwegen
Arbeit immer Barbara Kettnaker, ASF
wieder produk- Program Director for Norway
tiv hinterfragt
und vorange-
bracht.
I n der Hoff-
nung auf den
weiteren frucht-
Freiwillige in Norwegen
baren und in- bilden »ASF«
tensiven Dialog
mit Ihnen, grü- ASF volunteers in Norway
ßen wir in Vor-
freude auf ein Wiedersehen oder
Kennenlernen in Amsterdam oder
Oslo im Mai 2009.
Ihre und Eure
Barbara Kettnaker und Dörte Es-
selborn
for ASF i Norge, Veline Backofen..
Det er mange fellestrekk i ASF’s
Kjære lesere!
arbeid i Nederland og Norge: I
begge land finnes det, som også i
mange andre land, aktive og støt-
tende vennekretser, som følger
arbeidet nært og med stadig dia-
log. Vårt arbeid har alltid blitt
fulgt opp og brakt videre gjennom
positive forslag og støtte fra våre
partnere. 
V i håper på videre fruktbar og
intensiv dialog med dem, og
vi ser fram til gjensyn eller nær-
mere bekjentskap i Amsterdam
eller i Oslo i mai 2009.
Med hilsen
Barbara Kettnaker og Dörte Essel-
born

Dear reader,
Dörte Esselborn, ASF-
Freiwilligenreferentin für die
Niederlande
Dörte Esselborn, ASF Program
Director for the Netherlands
Der ASF-Freiwillige Frieder
Wolfsberger mit zwei
Bewohnern seines Projekts
Stiftelsen SIGNO Oslo, Arbeit
mit Menschen mit
Behinderungen
The ASF volunteer Frieder
Wolfsberger with two residents
of his project Stiftelsen SIGNO
Oslo, where he works with
people with disabilities
Beste lezers
en lezeres-
sen,
L ast year Action Reconciliation
Service for Peace (ASF) celeb-
rated its 50th anniversary and
many of you attended one of our
numerous anniversary events.
Through meetings and discus-
sions you helped to bring the his-
tory and current work of ASF to
life and joined us in looking to
our shared future.
W e now continue
to celebrate
ASF’s 50th birthday
with our partners in
the countries which
first invited ASF, an
organization that »just
wanted to do it!« Our
first partners were
»Hervormde Kerk«
from the Netherlands
and the Norwegian-
German church con-
vent which made it
possible for a group of
young construction
workers from Cologne
and Berlin to begin
building a rest home
for construction wor-
kers and their families in Oud-
dorp, Zeeland in April 1959. A
second group followed in Sep-
tember 1959 to erect a mainte-
nance building for the Trastad
Gaard home for the disabled in
northern Norway. The first invita-
H et afgelopen jaar hebben we
het 50-jarige jubileum ge-
vierd van Aktion Sühnezeichen
Friedensdienste (ASF). Velen van
jullie en u hebben één van de vele
manifestaties bijgewoond en heb-
ben in talrijke ontmoetingen en
gesprekken het verleden en heden
van ASF tot leven gebracht en een
blik in de toekomst geworpen.
W e willen dan ook graag de
50ste verjaardag van ASF
vieren met onze partners in de
verschillende landen, van wie de
eerste verzoeken afkomstig waren
aan ASF, die »er gewoon voor wil-
de gaan!« De eerste partners wa-
ren de Hervormde Kerk uit Neder-
land en de Noors-Duitse Kerkge-
meenschap, die ervoor zorgden
dat er in april 1959 een groep jon-
ge bouwvakkers uit Keulen en
Berlijn in Oudorp, Zeeland, met de
bouw van een herstellingsoord
tions were limited to building
projects; later ASF became invol-
ved in social projects in the
Netherlands and Norway and was
also invited to become active in
other countries.
I n this Dutch-Norwegian anni-
versary edition, we join our
project partners, volunteers, and
friends of ASF on a journey
through a fifty-year history full of
rapprochements, misunderstan-
dings, questions and friendship.
The historian Karen Polak (Anne
Frank Foundation, Amsterdam)
and Barbara Schöpping, ASF co-
ordinator in the Netherlands,
voor Nederlandse arbeidersgezin-
nen kon beginnen. In september
1959 volgde een groep die een bi-
jgebouw voor het gehandicap-
tentehuis Trastad Gaard bouwde.
In het begin ging het alleen om
verzoeken voor bouwprojecten –
pas later kwamen daar sociale
projecten bij in Nederland en
Noorwegen en verzoeken uit an-
dere landen.
I n deze Nederlands-Noorse jubi-
leumuitgave kijken projectpart-
ners, vrijwilligers, vrienden en
vriendinnen en wijzelf terug op
een geschiedenis van 50 jaar, vol
toenadering, irritatie, vragen en
vriendschap. Zo volgen historicus
Karen Polak (Anne Frank
Stichting) en coördinator Barbara
Schöpping het spoor van ASF in
Nederland, Björn Sandvik (domi-
nee, oprichter van ASF’s Venner,
Noorwegen) laat ons via een ge-
5
track down the core of ASF in the
Netherlands. Björn Sandvik (pas-
tor and founder of ASF‘s »Ven-
ner,« NOR) shares with us his own
history and views of ASF in a talk
with Veline Backofen, the ASF co-
ordinator in Norway. The work of
ASF in Norway and the Nether-
lands shares much in common:
like so many other countries, both
have an active and supportive cir-
cle of friends that
closely assist and
engage ASF in an
ongoing dialogue.
The encourage-
ment and support
we receive from
our partners has
greatly helped us
to critically exa-
mine and promo-
te our work.
W e look for-
ward to in-
tensive and pro-
ductive dialogues
and to reuniting
or getting to know
you in Amster-
dam or Oslo in May 2009.
Sincerely,
Barbara Kettnaker and Dörte Es-
selborn
sprek met de coördinator in Noor-
wegen, Veline Backofen, delen in
zijn geschiedenis met en perspec-
tieven voor ASF.
E r zijn veel overeenkomsten
tussen het werk van ASF in
Nederland en Noorwegen: in bei-
de landen zijn er -net als in veel
andere landen- actieve en onder-
steunende vriendenkringen, die
nauw betrokken zijn bij het werk
van ASF. De stimulans en onder-
steuning van onze partners heeft
ons werk steeds weer kritisch be-
licht en vooruitgeholpen. In de
hoop dat deze vruchtbare en in-
tensieve dialoog met hen blijft
bestaan, groeten wij jullie/u en
hopen we elkaar te zien of te leren
kennen in Amsterdam of Oslo in
mei 2009.
Barbara Kettnaker en Dörte Essel-
born
6

Sühnezeichen im Aufbruch
Von den Anfängen in den Niederlanden und Norwegen

V or 50 Jahren betrat die Aktion

S o sah das Spannungsfeld aus, Durchschnittsalter von nur 21

Sühnezeichen mit ihren Bau-
projekten in Ouddorp/Holland
und Trastad/Norwegen materiell
und praktisch die internationale
Bühne. Vorausgegangen waren
viele Sondierungsgespräche mit
Freunden Lothar Kreyssigs, des
Gründers von Aktion Sühnezei-
chen, hier und in den Nachbarlän-
dern, ob die Bitte um Vergebung
in Form eines gemeinnützigen
das wir 1959, 20 Jahre nach
Kriegsbeginn, betraten. Ohne die
behutsame Begleitung unserer in-
ternationalen Freunde, die uns zur
Seite standen, hätte sich Sühne-
zeichen nicht so erfolgreich ent-
wickeln können. Die meisten die-
ser Persönlichkeiten sind heute
verstorben und können nicht
mehr miterleben, wie erfreulich
gut die Aktion Sühnezeichen heu-
HANS-RICHARD
NEVERMANN
Jahren das schwierige Werk schul-
terten und die Verantwortung auf
sich nahmen, ohne recht zu wis-
sen, worauf sie sich einließen.
Obwohl nur ein Drittel der Teil-
nehmer aus Fachleuten bestand,
sollten komplizierte Projekte ge-
baut werden. Vieles war für sie
unbekannt, nicht nur Land, Leute
und Sprache, sondern auch das
Klima. Sie waren nicht ausrei-
chend vorbereitet. Dennoch haben
sie ihre Aufgabe mutig bewältigt
und darüber hinaus ihr Land und
die entsendende Organisation
würdig vertreten.

A ls wir 1959 in Oslo ankamen,

Gebäudes gerade an solchen Orten
angenommen werden würde, wo
Krieg und Besatzung einst
schmerzliche Wunden gerissen
hatten.
te als Friedensdienst in der Welt
etabliert ist. Ihnen gebührt Dank
und Ehre. Ohne ihre Hilfe wäre der
»Geburtsprozess von Sühnezei-
chen« wohl nicht so gut gelun-
um für das nordnorwegische
Behindertenheim Trastad Gard ei-
ne Wirtschafts- und Therapiege-
bäude zu bauen, höhnte die Osloer
Tageszeitung »Dagbladet«: »Kuh-
stall statt Wiedergutmachung«. Es
dem Visser't-Hooft-Zentrum in
war die Zeit, als es noch um Repa-
rationsforderungen gegenüber der
Bundesrepublik ging, und zum
Beispiel die Bundeswehr mit
Rücksicht auf die norwegische Be-
völkerung nicht an integrierten
Manövern der NATO in ihrem
nordischen Bereich teilnehmen
durfte.
S elbst in dem Heim für Men-
schen mit geistigen Behinde-
rungen, für das das Sühnezeichen
gebaut werden sollte, gab es in
dessen Hauptkomitee zunächst
»Hier baut Aktion
Sühnezeichen Ökumenisches
Zentrum Rotterdam«. In den
1960er Jahren bauten ASF-
Freiwillige die Internationale
Ökumenische Sozialakademie,
Rotterdam
»Action Reconciliation is
building the Rotterdam
Ecumenical Center here.«
ASF volunteers built the
International Ecumenical
Social Academy, the Visser't
Hooft Center in Rotterdam,
in the 1960s

M an konnte ja nicht einfach

hingehen in Länder, die einst
von Deutschen überfallen und
gen.

B esonders kirchliche und kom-

jahrelang unterdrückt worden
waren, und naiv sagen: »Hier sind
wir Deutschen wieder. Diesmal
nicht als Soldaten in kriegerischer
Absicht, sondern jetzt wollen wir
uns im Namen unseres Volkes ent-
schuldigen, etwas Nützliches bau-
en und uns mit euch versöhnen.«
munale Freunde, hier bei uns
und in den europäischen Nach-
barländern, haben Türen geöffnet,
durch die Sühnezeichen Zugang
gefunden hat zu den Orten, wo
gebaut werden sollte. Sie haben
geistige und materielle Hilfe ge-
leistet, wo immer »Not am Mann«
war. Die Aktion selbst hatte weder
starken Widerstand gegen die An-
wesenheit von Deutschen, weil in
eben solchen Institutionen in
Deutschland geistig schwerbehin-
derte Menschen als »lebensun-
wertes Leben« bezeichnet und als
»unnütze Esser« getötet worden
waren.
S o stand Aktion Sühnezeichen
vor 50 Jahren trotz aller
Schwierigkeiten entschlossen an

D enn auch in den Nachbarlän-

dern war die Bevölkerung
zum Teil gespalten und steckte
noch mitten in der Auseinander-
setzung mit denen, die sich wäh-
rend des Krieges auf die Seite der
Deutschen geschlagen hatten –
aus Not, aus Opportunismus oder
gar aus ideologischer Überzeu-
gung.
genug Geld noch das nötige
Know-how, um die enormen Rei-
se-, Bau- und Unterhaltskosten
der Gruppen zu finanzieren. Nach-
dem erste Erfahrungen vorlagen,
wuchs dann allmählich auch eine
breitere Unterstützung in der
deutschen Bevölkerung. Große
Anerkennung gebührt den jungen
Freiwilligen, die damals in einem
der Seite derer, die ein neues, in-
tegriertes Europa im Auge hatten.
Und ihre Friedensdienste heute,
die einen guten Namen in der
Welt haben, können mit Stolz auf
die ersten Schritte ihrer Vorgän-
ger auf dem Weg zur Versöhnung
einer durch den Zweiten Welt-
krieg zerrissenen Welt zurückbli-
cken.
Hans-Richard Nevermann,
85 Jahre, ist Pfarrer im
Ruhestand. Er leitete die
ersten Sühnezeichengrup-
pen in Norwegen und war
langjähriger Vorsitzender
der Aktion Sühnezeichen
Friedensdienste.
 7

The Emergence of Action Reconciliation

The Beginnings in the Netherlands and Norway

F ifty years ago Action Reconci- gical conviction - had sided with ganization that had sent them.
HANS-RICHARD
NEVERMANN

liation entered the internatio-

nal stage both formally and
practically with its building pro-
the Germans during the war.

T his was the field of tension

jects in Ouddorp, Holland and
Trastad, Norway. This underta-
that we entered in 1959, twen-
ty years after the outbreak of war.
Without the cautious attendance
of our international friends
at our side, Action Reconci-
liation could not have deve-
loped so successfully. Most
of these people have passed
away and weren’t able to
experience how internatio-
nally well-established Ac-
tion Reconciliation is as a
peace service today. They
deserve our special thanks
and honor. Without their
help, the »birth of Action
Reconciliation« would not
have been so successful.
W hen we arrived in Oslo in
1959 to build a mainte-
nance and therapy building for
Trastad Gard, a home for the disa-
bled in northern Norway, the Oslo
daily newspaper »Dagbladet« de-
rided our plans with the line
»cowshed replaces reparations.«
At this time restitution payments
were being demanded of Germa-
ny and the northern division of
the Bundeswehr was refraining
from participating in the NATO
integrated maneuvers out of con-
sideration for the Norwegian po-
pulation.
E ven the central committee of
the home for the mentally di-
sabled for which Action Reconci-
liation was erecting a building

I n particular the church

and community friends
here and in the neighboring
European countries opened
Junger Freiwilliger der Aktion doors for Action Reconcili-
Sühnezeichen bei den ersten ation, providing access to
Bauprojekten in Norwegen
places where construction
Young volunteer from Action was planned. They provided
expressed initial resistance to the
presence of Germans. It argued
that severely disabled patients of
similar institutions in Germany
had been labeled »unworthy of
life« and »useless mouths to feed«
and consequently murdered.

Reconciliation working on the
first building projects in
Norway
king had been preceded by a
number of exploratory talks with
friends of Lothar Kreyssig, the
founder of Action Reconciliation,
here and in the neighboring coun-
tries, about whether the request
for forgiveness through the act of
building a charitable building
intellectual and material
support »in times of need.«
The project had neither
enough money nor the necessary
»know how« to fund the group’s
enormous travel, building and
maintenance expenses. But after
we had gained some initial expe-
rience, we gradually acquired wi-
despread support from the popu-
lation.
D
espite all these difficulties
Action Reconciliation was
determined fifty years ago to
stand by those who strove to-
wards a new integrated Europe.
Its peace service today, with its
good reputation throughout the
world, can proudly look back
upon the first steps taken by its
predecessors on the path to recon-
ciliation after the world was torn

Das damalige Symbol von

would be accepted at places that
had once suffered painful wounds
from war and occupation.
S pecial recognition goes to the
young volunteers who at that
time, on average only 21 years
apart by the Second World War.

Aktion Sühnezeichen: Das

Sühnemännchen wurde in die
erbauten Gebäude mit
eingefügt
The figure of atonement, the
Action Reconciliation symbol
at that time, was integrated
into the buildings
Hans-Richard Nevermann,
85 years old, is a retired
pastor. He led the first
Action Reconciliation
groups in Norway and
was the chairman of
Action Reconciliation
Service for Peace for
many years.
I t wasn’t possible to simply enter
a country that had once been
invaded and oppressed by Germa-
ny for many years and naively
say: »Here we are again, the Ger-
mans. But this time we are not
here as soldiers with the intention
of war. Now, in the name of our
people, we would like to apologi-
ze, build something useful and
make up with you.«
T he populations of the neigh-
boring countries were also
partially divided and in conflict
with those who - out of despera-
tion, opportunism or even ideolo-
old, took upon themselves this
difficult task and responsibility
without really knowing what they
were getting themselves into. Alt-
hough only a third of the partici-
pants were trained specialists,
they planned complicated buil-
ding projects. Much of this was
unfamiliar terrain to them – not
only the country, people and lan-
guage, but also the climate. They
were not well enough prepared.
But despite such problems they
were able bravely to manage their
task and were worthy representa-
tives of their country and the or-
8
Wie wirkt sich die Geschichte des
Holocaust und der deutschen Be-
satzung heute in den Niederlan-
den aus? Was bedeutet diese Frage
für die Zukunftsperspektive von
ASF?
»ASF kann sich erneuern, das ist
eine der Stärken des Vereins. In
den letzten zehn Jahren sind vie-
le neue Projekt hinzugekommen,
was zeigt, dass es einen Bedarf an
neuen Aufgaben in neuen Berei-
chen gibt«, so Karen Polak. Es
sind unter anderem Gedenkstät-
ten, die erst vor einigen Jahren
Freiwillige aufgenommen haben,
erklärt Barbara Schöpping. Das
Widerstandsmuseum in Amster-
dam ist erst Ende der 1990er Jah-
re erweitert und neu eröffnet
worden. Die Gedenkstätte Vught
erhielt erst 2003 mit einem Neu-
bau den Raum für Ausstellungen
und erweiterte pädagogische Pro-
gramme. Ist dies ein Ausdruck
dafür, wie sehr die Geschichte
noch gegenwärtig ist? Es bedeu-
tet sicher, dass in den Niederlan-
den die Erinnerung an Holocaust
und Besatzung lebendig gehalten
wird und mit mehreren Gedenk-
tagen institutionalisiert ist.
Doch ist die Geschichte im Alltag
verankert?
B arbara Schöpping sieht in der
niederländischen Politik viel-
fache Verweise auf die Besat-
zungszeit. Oft in 'positivem Sinne'
— etwa als moralische Messlatte,
jedoch auch in Begriffen, die sehr
umstritten sind. Beispielsweise
bezeichnen KritikerInnen die Aus-
weisungen von Flüchtlingen als
Deportationen. Oder bei einer De-
monstration auf den Antillen tru-
gen die TeilnehmerInnen David-
sterne, um zu zeigen, dass sie sich
durch die Niederlande nicht als
vollwertig behandelt fühlen. Das
ist ein gesellschaftliches Phäno-
men, auf das noch keine Antwort
gefunden wurde.
Ist es nicht an der Zeit, dass Ge-
denken viel stärker in europäi-
schem Zusammenhang stattfin-
det?
K aren Polak bewertet es als
sinnvoll, wenn sich Deutsche
und NiederländerInnen gemein-
sam mit dem Holocaust und dem
Krieg beschäftigen und zusam-
men gedenken. Das Sobibor Co-
mité organisiert z.B. mit dem pol-
nischen Bildungswerk Stanislaw
ASF in den Niederlanden
Über Gegenwart der Geschichte und Zukunftsperspektiven
Hantz Reisen für StudentenInnen.
Für Karen Polak ist es von wach-
sender Bedeutung, sich der Ge-
schichte des Holocaust als euro-
päischer Geschichte zu stellen
und sie nicht mehr ausschließlich
aus der Perspektive eines »Täter-
landes« gegenüber den ehemals
besetzten Ländern zu betrachten.
Barbara Schöpping findet diesen
Gedanken in der Zukunftsvor-
stellung wieder, ein weiteres tri-
laterales ASF-Programm in den
Niederlanden aufzubauen oder
gar eine internationale Freiwilli-
gengruppe in den Niederlanden
begleiten zu können.
K aren Polak verbindet mit ASF
in den Niederlanden die jun-
gen begeisterten Freiwilligen, die
sehr motiviert und offen für neue
Erfahrungen sind. Wenn Barbara
Schöpping an ASF in den Nieder-
landen denkt, hat sie ein Bild vor
Augen, auf dem Mirjam Ohringer,
Truus Menger und Els Schalker zu
sehen sind, die lesend mit ASF-
Freiwilligen bei einem Seminar
zusammensitzen. Diese drei Frau-
en stehen für den so wertvollen
Kontakt der jungen Menschen
mit Überlebenden und Mitglie-
dern des Widerstandes gegen die
deutsche Besatzung in den Nie-
derlanden. Es ist das Interesse
aneinander und an den unter-
schiedlichen Generationen, was
die Freiwilligen kennzeichnet und Karen Polak, Vorsit-
wodurch ASF lebt. zende des ASF-Freundes-
K aren Polak sieht vor allem
mehr Vielfalt bei den Freiwil-
ligen und in den Projekten, wenn
kreises, im Gespräch mit
Barbara Schöpping, ASF-
Landesbeauftragte in
sie sich ASF in fünf Jahren vor- den Niederlanden.
stellt. Vielfalt der Freiwilligen,
bezogen auf ihren (kulturellen)
KAREN POLAK
BARBARA SCHÖPPING
Hintergrund, und der Projekte,
z.B. stärker den unterschiedlichen
Kulturen der niederländischen
Gesellschaft entsprechend, wie in
Karen Polak und Barbara
Schöpping vor dem Gebäude
der Deutschen Evangelischen
Gemeinde Amsterdam, wo sich
der Freundeskreis regelmäßig
trifft
Karen Polak and Barbara
Schöpping in front of the
German Protestant Community
Center in Amsterdam where the
Friends of ASF meets regularly
Migrantenorganisationen. Auch
wenn die Freiwilligen in sozialen
Projekten schon sehr unterschied-
lichen Kulturen begegnen, ist es
eine Aufgabe für den Freundes-
kreis, so Karen Polak, die Projekt-
plätze, auch im Sinne eines um-
fassenderen Netzwerkes, zu ver- Karen Polak ist Historike-
breitern. rin und arbeitet seit 1991
bei der Anne Frank Stif-
B arbara Schöpping: »Wir sind
mitten in den Vorbereitungen
für das 50-jährige Jubiläum von
tung in Amsterdam. Seit
einigen Jahren ist sie in
der Internationalen Abtei-
ASF in den Niederlanden. Gerne lung Projektleiterin für
wollen wir hier den Bekannt- pädagogische Programme.
Sie ist Vorstandsmitglied
heitsgrad von ASF vergrößern. bei der Leo Smit Stiftung
Insgesamt ist die Organisation
nicht sehr bekannt, aber da, wo
man Aktion Sühnezeichen Frie-
und Vorsitzende des ASF-
Freundeskreises in den
Niederlanden.
densdienste kennt, werden die
Barbara Schöpping ist
Freiwilligen und die Arbeit von
Diplom-Pädagogin und
ASF sehr gewürdigt. Das ist eine seit Oktober 2000
gute und sehr ermutigende Erfah- ASF-Landesbeauftragte in
rung.« den Niederlanden.
 9

ASF in the Netherlands ASF in the Netherlands, she sees

History Today and Future Prospects
Karen Polak, chair-
woman of the Friends of
ASF, speaking with Bar-
bara Schöpping, ASF co-
ordinator in the Nether-
lands office.
KAREN POlAK
BARBARA SCHÖPPING
What impact does the history of
the Holocaust and the German oc-
cupation have on the Netherlands?
How is this question important to
the future of ASF?
»ASF is able to renew itself. That
is the association’s strength. Over
the last few years a lot of new
lution to these problems has yet to
be found.
Isn’t it time for commemoration
to take place in a European con-
text?
K aren Polak feels it would ma-
ke sense for Germans and
Dutch to learn about and comme-
Mirjam Ohringer, Truus Menger
and Els Schalker reading together
with ASF volunteers at a seminar.
These three women show how im-
portant it is to maintain contact
with survivors and people who
engaged in resistance against
German occupation. The volun-
teers’ interest in each other and in
the different generations is what
distinguishes them and what ASF
thrives on.

projects have been added which

Die ASF-Niederlanden
Freiwilligen-Gruppe der
Generation 2007/08 in
Amsterdam bei einem
Länderseminar
The ASF-Netherlands volunteer
group, generation 2005/06, at
a seminar in Amsterdam
Karen Polak is a historian
who has been working at
the Anne Frank Foundati-
on in Amsterdam since
1991. For the last few ye-
ars she has served as head
of the international
division for educational
programs. She is on the
show that there is a need for new
responsibilities in new fields,«
morate the Holocaust and the war
together. For example the Sobibor
Comité and the Stanislaw Hantz
W hen Karen Polak imagines
ASF in five years, she sees
volunteers with a more (cultu-
Karen Polak said.
Barbara Schoep-
ping explained that
the memorial sites
in particular have
begun taking in
volunteers in recent
years. The Resis-
tance Museum in
Amsterdam was
expanded and re-
opened in the late
1990s. The Vught
memorial just ope-
ned in 2003 with a
new building that
has a room for ex-
hibitions and ex-
panded education
programs. Is this an
indication of just
how present histo-
ry is? It certainly
suggests that com-
memoration of the
Holocaust and the occupation in Polish educational center jointly rally) diverse background. She
the Netherlands is being actively organize trips for students. Karen sees the projects more broadly re-
preserved and institutionalized Polak thinks it is increasingly im- presenting different cultures of
through a number of days of re- portant to address the Holocaust Dutch society, perhaps through
membrance. as European history and not only an immigrant organization. But
to see it from the perspective of a volunteers do encounter very dif-
But is the history anchored in dai- »country of perpetrators« versus a ferent cultures in the social pro-
ly life? country that was occupied. Bar- jects. Karen Polak thinks it is the
B arbara Schoepping thinks that
Dutch politics include a num-
ber of different references to the
bara Schoepping sees this idea
being potentially fulfilled in the
plan to create an additional trila-
task of the Friends of ASF to
spread project positions and esta-
blish a broader network.
period of occupation. Some are teral program in the Netherlands
very »positive,« functioning as a
moral compass. But there is also
the very controversial terminolo-
in the future or in accompanying
an international volunteer group
in the Netherlands.
B arbara Schoepping: «We are
in the middle of preparing the
fiftieth anniversary of ASF in the
gy: that the practice of expelling Netherlands. We hope this will

board of the Leo Smit
Foundation.
Barbara Schöpping: edu-
cation degree, Netherlands
office coordinator since
October 2000.
refugees is called »deportation« or
that participants of a demonstrati-
on on the Antilles wear the Star of
David to convey that they don’t
feel they are treated as full-fledged
citizens in the Netherlands. A so-
K
aren Polak associates with
ASF in the Netherlands the
young enthusiastic volunteers
who are highly motivated and
open to new experiences. When
Barbara Schoepping thinks of
make ASF better known. In gene-
ral ASF is not very well-known
but those who do know ASF value
the volunteers and the work of
ASF highly. That is a good and
very encouraging experience.«
10
ASF-Freiwillige: Brückenbauer
Die Gegenwart der Geschichte und Zukunftsperspektiven für ASF in Norwegen
zeichen: In den nächsten Tagen
hat der Film »Max Manus« in
Norwegen Premiere. Über 60
Jahre nach dem Ende des Zwei-
ten Weltkrieges wird ein Mann
des Widerstandes zum Thema. In
der größten Tageszeitung wieder-
um erscheint ein Artikel, der den
Widerstand mit Jungenstreichen
vergleicht. Was meinst du zu die-
sen beiden kontroversen Darstel-
lungen?
B jörn Sandvik: Die Okkupati-
onszeit in Norwegen hat die
Generation nach dem Krieg ge-
prägt. Der Artikel, der den Wi-
derstand als Jugendstreiche be-
schreibt, ist für mich problema-
tisch. Ich war fünf Jahre alt, als
mein Vater vom Pfarrdienst sus-
pendiert wurde. Ich erinnere
mich, dass wir das Pfarrhaus ver-
lassen mussten und mein Vater
nicht mehr da war. Er war erst im
Gefängnis und wurde später im
Strafgefangenenlager Grini in-
haftiert. Mein Onkel war Mitglied
der Kompanie Linge, dem militä-
rischen Teil des Widerstands.
Später habe ich dann auch erfah-
ren, dass es in der Familie ein
Mitglied der Frontsoldaten gab.
Frontsoldaten waren Angehörige
der norwegischen Einheit inner-
halb der deutschen Wehrmacht
– aber darüber wurde nicht ge-
sprochen. Der Widerstand ist ein
wichtiger Teil unseres kulturellen
Gedächtnisses. Norwegen hat
aber auch eine unbewältigte Ver-
gangenheit. Das militärische De-
saster rund um den 9. April 1940
wird viel zu wenig thematisiert.
Wenn dich dazu deine Enkel fra-
gen, was erzählst du ihnen?
A n was ich mich am eindrück-
lichsten erinnere, ist, dass
wir wenig zu essen hatten. Da
wurde der Geschmack von Drops
mit echtem Zucker zu einem
richtigen Erlebnis. Ich glaube,
dass das die märchenhaften Ge-
schichten sind, die ich meinen
Enkeln erzählen werde, wenn sie
fragen. Eines habe ich aber ge-
lernt und das will ich vermitteln:
Krieg ist eine gefährliche Sache
zwischen den Kulturen
und betrifft immer die Zivilbevöl-
kerung.
Seit etwa 20 Jahren bist du eng
mit ASF verbunden. Warum?
M eine erste Begegnung mit
ASF fand durch Pfarrer
Gerhard Dümchen statt, der gera-
de Anfang der 1960er Jahre von
dem ASF-Baueinsatz in Kokelv
nach Deutschland zurückgekehrt
war. Zu dieser Zeit studierte ich
Theologie in Deutschland. Diese
Begegnung war ein Kontrast!
Später trat ich mit einem jungen
Pfarrer aus der DDR in Kontakt.
Ein Kontakt, der mich sehr ge-
prägt hat und später zu einer ak-
tiven Mitarbeit im Nordisch-
Deutschen Kirchenkonvent ge-
führt hat. Aktion Sühnezeichen
war ein Kind der Evangelischen
Kirche und wollte die Verbindun-
gen zu den ehemals von Deut-
schen besetzten Ländern wieder
aufbauen. So war es nur natür-
lich, dass der Norwegisch-Deut-
sche Kirchenkonvent zum Paten
für die ersten ASF-Bauprojekte in
Norwegen wurde.
D ie zweite Begegnung mit ASF
war Ende der 1980er Jahre
und daraus entwickelte sich eine
dauerhafte Zusammenarbeit. ASF
hatte Probleme mit der norwegi-
schen Bürokratie und brauchte
dringend Unterstützung von Nor-
wegern. So entwickelte sich
schnell die Idee, einen Verein zu
gründen. Dieser Verein ist jetzt 15
Jahre alt und der Schwerpunkt der Gespräch mit Pfarrer
Arbeit hat sich im Laufe der Zeit Björn Sandvik, Mitbe-
verändert. Durch die Verbindun- gründer des norwegi-
gen mit der EU sind die formalen
Probleme geringer geworden und
der Verein konnte sich mehr sei-
schen Freundeskreises
»ASFs venner«
V eline B ackofen
nen Visionen zuwenden: Eine
Plattform für junge Norweger zu
werden, die einen ähnlichen Frei-
willigendienst in Deutschland ma-
chen wollen. Bis heute hat »ASFs
venner« zehn norwegische Frei-
willige gefördert.
Die ASF-Norwegen-Freiwilligen
der Generation 2008/09 bei
einem Länderseminar
The ASF-Norway volunteer
group, generation 2008/09,
at a seminar
Was hältst du von dem Namen Ak-
tion Sühnezeichen Friedensdienste?
A ktion Sühnezeichen Frie-
densdienste ist ein guter Na-
me. Während der erste Teil des
Namens auf die Geschichte ver-
weist, öffnet sich in den Friedens-
diensten der Blick in die Gegen-
wart und Zukunft. Die ASF-Frei-
willigen in Norwegen erlebe ich
als wache und reflektierte junge
Menschen, die zwischen den Kul-
turen vermitteln können. Das ha-
ben alle Nationen nötig, um das
gegenseitige Verständnis zu för-
dern. Heute arbeiten die Freiwil-
ligen nicht mehr wie früher in
Bauprojekten, aber sind weiterhin
Bauarbeiter, die mit ihrem Idea-
lismus Brücken zwischen Kultu- Veline Backofen,
ren bauen. Gerade dieser Idealis- 53 Jahre, Theologin,
ist seit 1987 Landes-
mus macht sie zu Kulturvermitt- beauftragte der Aktion
lern zwischen unseren beiden Sühnezeichen Friedens-
Ländern. dienste in Norwegen.

ASF Volunteers: Building Bridges
between Cultures
History Today and Future Prospects of ASF in Norway
A talk with Pastor
Björn Sandvik, co-found-
er of AFS’s venner, the
circle of friends in Nor-
way
V eline B ackofen
Robert Münch war von 2007 bis
2008 als ASF-Freiwilliger in
Norwegen im Projekt Jodisk
Bo-og Seniorsenter, Arbeit mit
älteren Menschen, hier zu sehen
mit einer seiner Klientinnen
Thomas Münch was an ASF
volunteer in Norway from 2006
to 2007 and worked on the
project Jodisk Boog
Seniorcenter, assisting the
elderly. He is seen here with one
of his clients
Veline Backofen, aged 53,
theologian, has been the
ASF office director in
Norway since 1987.
zeichen: The film »Max Manus«
will be premiering in Norway in
the next few days. Sixty years af-
ter World War II, attention is
being paid to a man of the resis-
tance. But an article in the largest
daily newspaper compared the re-
sistance to boyish pranks. What
do you think of these two contro-
versial presentations?
B jörn Sandvik: The period of
occupation in Norway had
an impact on the generation that
grew up after the war. I have a
problem with the article that de-
scribes resistance as a boyish
prank. I was five years old when
my father was suspended from
his position as pastor. I remem-
ber that we had to move out of
the parsonage and that my father
was not around anymore. He was
in prison and was later held in
the Grini prison camp. My uncle
was a member of the Kompanie
Linge, the military wing of the
resistance. I later discovered that
someone in my family was a
member of the Front Soldiers.
Front Soldiers were members of
the Norwegian unit within the
German Wehrmacht – but that
was never talked about. The re-
sistance is an important part of
our cultural memory. But Nor-
way has yet to address its past.
The military disaster around Ap-
ril 9, 1940 has not been dealt
with enough.
When your grandchildren ask you
about it, what do you tell them?
B
jörn Sandvik: What I remem-
ber most clearly is that we
didn’t have much to eat. That
made the taste of drops made of
real sugar a real experience. I
think that those are the kinds of
marvelous stories that I would
tell my grandchildren if they
asked. But there is one thing I
have learned and I want to con-
vey: War is a dangerous thing
and always affects the civilian
population.
You have been closely connected
to ASF for about twenty years.
Why?
B jörn Sandvik: I first came into
contact with ASF through
Pastor Gerhard Dümchen, who
had just returned to Germany
from the ASF building project in
Kokelv in the early 1960s. I was
studying theology in Germany at
that time. This encounter was a
strong contrast! Later I establis-
hed contact with a young pastor
from the GDR. It was a contact
11
that had a major impact on me
and later led to my active involve-
ment in the Nordic-German Chur-
ch Convent. Action Reconciliation
was a child of the Protestant
Church and wanted to re-establish
connections to the countries that
had been occupied by Germany.
So it was only natural that the
Nordic-German Church Convent
should become the godparents of
the first ASF project in Norway.
M y second encounter with
ASF was at the end of the
1980s and this turned into a per-
manent relationship of cooperati-
on. ASF had difficulties with the
Norwegian bureaucracy and des-
perately needed help from Norwe-
gians. So the idea of founding an
association quickly developed.
This association is now 15 years
old and the focus of its work has
shifted over time. The technical
problems lessened with the con-
nection to the EU and the associ-
ation was able to focus more on
its visions. To set up a platform
for young Norwegians like the
volunteer service in Germany. To-
day »ASF’s venner« continues to
support ten Norwegian volun-
teers.
What do you think of the name
Action Reconciliation Service for
Peace?
B jörn Sandvik: Action Recon-
ciliation Service for Peace is a
good name. The first part of the
name refers to the history, while
the peace service throws a glance
at the present and future. I know
ASF volunteers in Norway to be
astute and thoughtful young peo-
ple who are able to mediate bet-
ween cultures. This is necessary
for all nations as a way to rein-
force mutual understanding. To-
day the volunteers no longer work
on construction projects as they
once did, but they continue to be
builders, erecting bridges between
cultures with their idealism. It is
this very idealism that makes
them cultural mediators between
both countries.
12
Freiwillige im Dialog: Verantwortung
wahrnehmen, miteinander handeln
W ir sind beide Anfang 20 und
beide waren wir ASF-Frei-
willige. Tom kommt aus den Nie-
derlanden und war für ein Jahr in
Berlin im Öffentlichkeitsreferat
von Aktion Sühnezeichen Frie-
densdienste (ASF) tätig. Ich war
erst Freiwilliger im ASF-Infobüro
und dann in den Niederlanden,
seitdem lebe ich hier. Wir haben
beide unterschiedliche Erfahrun-
gen gemacht, schließlich kommen
wir aus verschiedenen Ländern.
T om beschreibt, wie fasziniert
die Niederländer von den
Deutschen und ihrer Vergangen-
heitsbewältigung sind. Das kann
ich aus eigener Erfahrung bestäti-
gen. Wie viele andere Niederlän-
der fragt auch Tom mich sofort,
wie es kommt, dass junge Deut-
sche »solch ein Schuldbewusst-
sein« haben, wenn es um den
Zweiten Weltkrieg und die Zeit
des Nationalsozialismus geht. In
seinem Land schaut man mit an-
deren Augen auf diesen Teil der
Geschichte. Viele Niederländer
stellen interessiert fest, wie
Deutschland heute damit umgeht.
Wobei Berlin für diese Frage von
besonderer Bedeutung zu sein
scheint: »Die Stadt und ihre facet-
tenreiche Geschichte lässt einen
nicht mehr los, die Stadt atmet
Geschichte«, beschreibt Tom seine
Ein niederländisch-deutsches Gespräch
Beziehung zu Berlin. Es zieht ihn
wieder dorthin zurück. Allerdings
kann er Freunden nicht genau er-
klären, was es eigentlich heißt,
einen Friedensdienst mit ASF zu
leisten. Er versucht es so: »Die Ar-
beit mit ASF kann emotional
schwierig sein. Themen wie die
Aufarbeitung der Vergangenheit,
ihre Auswirkungen auf die Ge-
genwart und ihre Bedeutung für
die Verhältnisse in der heutigen
Gesellschaft, sind für Menschen
schwierig zu begreifen, so wichtig
sie auch sind.« Diese Erfahrung
teile ich mit Tom. Die Erinnerung
verschwindet manchmal aus un-
serem Alltag. Darum fällt es umso
mehr auf, wenn die ASF-Freiwil-
ligen sich so bewusst mit der Ver-
gangenheit auseinander setzen.
Darüber stolpere auch ich in den
alltäglichen Gesprächen. Wenn
ich danach gefragt werde, wie ich
in die Niederlande kam, sind Mit-
studenten überrascht, solch einen
Hintergrund zu erfahren. Dadurch
werden Erinnerungen zum Ge-
sprächsthema und man setzt sich
mehr damit auseinander.
I n beiden Ländern erinnert man
unterschiedlich an den Holo-
caust. Uns beiden fiel dabei auf,
dass die Erinnerungskultur in den
Niederlanden viel stärker institu-
tionalisiert zu sein scheint. Es
gibt, über das Jahr verteilt, meh-
D ennis F ink
T om B ergrath
rere Gedenkveranstaltungen, die
von verschiedenen Interessens-
vertretern organisiert werden -
und das nicht allein zum Thema
Holocaust. »Es gibt viele Gedenk-
tage, darin unterscheiden sich
unsere beiden Länder aber nicht
sehr«, stimmt Tom mir zu. Der
größte Unterschied ist aber der
Ausgangspunkt. Darauf kommen
wir immer wieder zurück. Am 5.
Mai wird in den Niederlanden die
Befreiung gefeiert, mittlerweile
ein großes Fest für Frieden und
Freiheit. Man fühlt sich schon ei-
genartig, wenn man als Deutscher
mitfeiert und dabei an den histo-
rischen Hintergrund denkt. Tom
nennt das Schuldbewusstsein. Et-
was, was er immer wieder deut-
lich im Kontakt mit jungen Deut-
schen fühlt. Sie seien »schuldbe-
wusst, weil sie Deutsche sind« Tom Bergrath (rechts) mit
und die Verantwortung fühlen seinen Mitfreiwilligen der
oder aber kritisch und voll von Deutschlandgruppe auf einem
ASF-Seminar
einem Verlangen den Dialog mit
anderen zu suchen. Beide Arten Tom Bergrath (right) with
des Umgangs sehen Tom und ich fellow ASF volunteers from
the Germany group during an
bei Freiwilligen von ASF vereint. ASF seminar
E r freut sich, dass es sich dabei
um Menschen handelt, die ih-
re Verantwortung wahrnehmen
wollen. Viele Diskussionen und
Veranstaltungen prägen den Um-
gang. So sieht der Dialog aus, den
ASF schon lange vorantreibt. Für
Tom ist die Erinnerungskultur in
Deutschland stark durch einen
selbstkritischen Dialog geprägt.
Die Diskussionen haben aus sei-
ner Sicht dazu geführt, dass die
Auseinandersetzung mit der Ver-
gangenheit einen wichtigen Platz
bei vielen Freiwilligen bekommen
hat. Dem letzten Satz von Tom
will ich nichts hinzufügen. Er
zeigt, wie Erinnerungen uns be- Dennis Fink war von 2003
bis 2005 zunächst ASF-
einflussen: »ASF bringt die Frei-
Freiwilliger im Infobüro in
willigen dazu nachzudenken, wie der Berliner Geschäftsstel-
man mit der Vergangenheit um- le und dann in Amersfoort
gehen kann. Das ist ausschlagge-
bend dafür, wie verschiedene
Menschen miteinander agieren.
in den Niederlanden.
Tom Bergrath war von
2006 bis 2007 Freiwilliger
Diese Arbeit ist schwierig und im ASF-Öffentlichkeitsre-
verdient deswegen jede Wert- ferat und in der Jüdischen
schätzung.« Gemeinde zu Berlin.

Volunteers in Dialogue:
Assuming Responsibility, Taking Joint Together
A Dutch-German Discussion
D ennis F ink
T om B ergrath
Die ASF-Freiwilligengruppe
2007 bis 2008 in den
Niederlanden auf einem
Seminar in Amersfoort, Dennis
Fink (links) arbeitet als
Honorarkraft im ASF-Büro in
den Niederlanden und ist bei
der Betreuung der ASF-
Freiwilligengruppen bei
Seminaren mit dabei
The ASF-Netherlands volunteer
group of 2007/2008 at a
seminar in Ammersort. Dennis
Fink (left) works in the ASF
office in the Netherlands and
helps supervise the ASF
volunteer groups during
seminars
Dennis Fink was an ASF
volunteer from 2003 to
2005, first in the Berlin
office and then in Amers-
foort in the Netherlands.
Tom Bergrath was an ASF
volunteer from 2006 to
2007 in the ASF public
relations office and the
Jewish community in
Berlin.
W e are both in our early
twenties and served as ASF
volunteers. Tom comes from the
Netherlands and spent a year in
Berlin. I was first a volunteer in
the ASF office and later in the
Netherlands where I have lived
ever since. Our experiences var-
ied considerably since we come
from different countries.
T om describes how fascinated
the Dutch are by the Germans
and their way of confronting
their difficult past. My own expe-
riences confirm this. Like so many
other Dutch people, Tom immedi-
ately asked me to explain why
young Germans have such a
strong sense of guilt about the
Second World War and the period
of National Socialism. In his
country they look back at this pe-
riod of history differently. Many
Dutch are interested in how Ger-
many deals with its history today.
Berlin is a big part of this. Tom
describes his relationship to Ber-
lin: »The city and its diverse his-
tory sticks with people. The city
breathes history.« And it draws
him back. But he has difficulty
explaining to friends exactly
what it means to be a volunteer
in the peace service of ASF. He
tries: »The work with ASF can be
emotionally difficult.« Topics
such as »dealing with the past, its
impact on the present and its im-
portance to current situations in
today’s society are hard for peo-
ple to understand, even though
they are so important.« I share
this experience with Tom. Memo-
ry sometimes disappears from our
daily routine. That is why it is
that much more remarkable that
volunteers consciously choose to
address the past. I also run across
this in daily conversations. When
I am asked how I came to be in
the Netherlands, my fellow-stu-
dents are surprised to learn about
my background. It turns memory
into a topic of conversation and
we find ourselves addressing the
issue.
T he two countries commemo-
rate the Holocaust differently.
We both noticed that the culture
of remembrance in the Nether-
lands seems much more institu-
tionalized. A number of memo-
rial events, organized by various
interest groups, take place
13
throughout the year. But not only
about the Holocaust. »There are a
lot of memorial days, in that way
our countries are not very differ-
ent,« Tom agrees. The biggest dif-
ference has to do with the starting
point. We always come back to
that point. The Netherlands cele-
brates liberation on
May 5th and it has be-
come a large festival
for peace and freedom.
Given the historical
background of the cel-
ebration, a German
feels rather odd joining
the celebration. Tom
calls that a sense of
guilt and it is some-
thing that he always
feels strongly when he
comes into contact with
young Germans. They
are »conscious of their
guilt because they are
German« and feel re-
sponsible or critical
and they feel a strong
need to engage in dia-
logue with other peo-
ple. We think that the
ASF volunteers unify
both ways of dealing
with history.
H e is pleased that people are
involved who want to ac-
knowledge their responsibility.
They address the subject through
discussions and special events.
This is how ASF has advanced the
dialogue for a long time. Accord-
ing to Tom the culture of remem-
brance in Germany is strongly
marked by a self-critical dialogue.
The discussions have led volun-
teers to value the importance of
confronting the past. I don’t wish
to add anything to Tom’s last sen-
tence, in which he shows how
memory influences us: »ASF gets
the volunteers to think about how
we can address the past. That is
crucial for determining how dif-
ferent people deal with each oth-
er. This work is difficult and that
is why it deserves to be appreci-
ated.«
14
Erinnerungskulturen im Dialog
Ein deutsch-norwegisches Gespräch zwischen Freiwilligen
W as ist eigentlich ein typi-
scher Name für Katzen in
Norwegen? Mauzi? Schnurri?
Minnie? Nein, der typische Kat-
zenname hier lautet »Mons«. Fast
jede zweite Katze muss im Land
der Mitternachtssonne diesen
seltsam anmutenden Namen er-
tragen. Wer bleibt am Ende des
Kinofilms noch eine Minute sit-
zen und sieht sich in Ruhe den
Abspann an? In Norwegen: Nie-
mand! Man verlässt sofort beim
leisesten Anzeichen,
dass das Ende des
Films erreicht ist, den
Kinosaal. Erlauben es
die Anstandsregeln,
sich in der Öffentlich-
keit die Nase zu put-
zen? Nein! Sitzt man
im Bus neben einem
richtigen Norweger,
so wird es wahr-
scheinlich nie passie-
ren, dass der Neben-
mann einfach mal ein
Taschentuch auspackt
und sich gehörig den
Frust von der Seele
schnäuzt. Nein, das
würde nicht vorkom-
men.
A ber warum ist das
so? Diese ganz
kleinen alltäglichen
Unterschiede, wo kommen die ei-
gentlich her? Auf diese Fragen
sind Frieder und ich gestoßen, als
wir uns mit dem Thema »Erinne-
rungskulturen im Dialog« zwi-
schen Deutschland und Norwe-
gen beschäftigt haben. Wir, zwei
der aktuellen deutschen Freiwil-
ligen in Norwegen, haben uns
dazu für ein Gespräch mit der
norwegischen ehemaligen
Deutschlandfreiwilligen Gunn
Helene Svela getroffen. Wenn je-
mand etwas darüber sagen kann,
dann sie, dachten wir uns.
W ährend ihre Katze Rita (und
nicht Mons!) auf dem Ra-
dio herumkletterte und ab und zu
die im Hintergrund laufende Xa-
vier-Naidoo-CD zum Springen
brachte, fingen wir an: »Man hört
oft von deutschen Soldaten, die
während des Zweiten Weltkriegs
in Norwegen stationiert waren
und nach dem Krieg dann gerne
mal von der Schönheit Skandina-
viens schwärmten und den hüb-
schen Frauen – nur positive Din-
ge. Für die Norweger sind die
Erinnerungen an die Deutschen
dagegen ja sicher komplett an-
ders.« Uns interessierte, ob einige
Norweger auch heute noch ir-
gendwie eine innere Abneigung
gegen Deutsche verspüren, auf
der anderen Seite, ob die Liebe
und die Verbundenheit vieler
Deutschen speziell zu den skandi-
navischen Ländern vielleicht
doch auch im Blick auf die Ver-
bundenheit zur »arischen Rasse«
ein winziger Rest Nazigedanken-
gut in den Köpfen sein könnte.
»Nein, das kann ich mir nicht
vorstellen«, meinte die norwegi-
sche Germanistikstudentin. »Ge-
rade für junge Norweger wird
Deutschland vielmehr mit starken
Autos, billigem Bier und einer
großen Kunst- und Kulturge-
schichte verbunden. Der Krieg ist
da viel weniger ein Thema.«
H elene war gerade während
der Fußball-WM 2006 in
Deutschland. Dabei fiel ihr auf,
dass sie während dieser Zeit das
erste und einzige Mal Deutsche
mit Fahnen und den Nationalfar-
ben umherlaufen sah: »In Norwe-
gen«, sagt sie, »ist das ganz nor-
S A M U E L TA N N H Ä U S E R
mal!« – »Ja stimmt, diesen Patri-
otismus sind wir nicht gewohnt.
Hier steht wirklich in fast jedem
Vorgarten ein riesiger Fahnen-
mast mit der norwegischen Flag-
ge«, brach es aus uns heraus.
»Aber vielleicht haben wir auch
nur ein gestörtes Nationalbe-
wusstsein.« Und doch stellt sich
die Frage: Sind die Norweger in
Sachen Zweiter Weltkrieg selbst-
kritisch genug? »Nun ja, es kann
Die ehemalige ASF-
Deutschlandfreiwillige Gunn
Helene Svela (Mitte) aus
Norwegen zusammen mit
zwei ASF-
Sommerlagerteilnehmerinnen
in Norwegen im Sommer 2006
The former ASF Germany
volunteer Gunn Helene Svela
(center), from Norway, seen with
two ASF summer camp
participants in Norway in
summer 2006
schon sein, dass wir uns gerne
mal zu schnell in die Opferrolle
fallen lassen. Es gibt natürlich
auch einige Norweger, die nicht
offen über ihre Vergangenheit re-
den können, weil sie selbst Nazis
waren«, gab da Helene zur Ant-
wort. »Es kommt sicherlich auch
viel mehr auf die eigene Ge-
schichte, die weitergegebenen Er-
fahrungen, Erlebnisse und Emoti-
onen einer jeden einzelnen Fami-
lie an. Jeder hat vermutlich seine
eigene Erinnerungskultur.«
»Nun ja«, kommen wir schließlich
zum Fazit, »jetzt haben wir ver-
sucht, Unterschiede zu finden
und es auch irgendwie geschafft,
aber eigentlich sind wir – abgese- Samuel Tannhäuser,
hen von den Katzennamen und 19 Jahre, arbeitet seit
August 2008 als ASF-
den kleinen Unterschieden im Freiwilliger im Jüdischen
Alltag – vielleicht gar nicht so Kindergarten in
verschieden«. Oslo/Norwegen.

Cultures of Remembrance in Dialogue
A German-Norwegian Conversation between Volunteers
S A M U E L TA N N H Ä U S E R
Die ASF-Freiwilligen Samuel
Tannhäuser und Frieder
Wolfsberger in Norwegen
The ASF volunteer Samuel
Tannhäuser and Frieder
Wolfsberger in Norway
Gum Helene Svela
Samuel Tannhäuser,
19 years old ASF volun-
teer, has been helping
out in the Jewish Kinder-
garten in Oslo/Norwegen
since August 2008.
W hat is a typical name for a
cat in Norway? Mauzi?
Schnurri? Minnie? No, a typical
cat name here is »Mons.« Almost
every second cat in this country of
the midnight sun bears this stran-
ge sounding name. Who stays sea-
ted for a moment at the end of a
film to quietly read the final cre-
dits? Nobody in Norway! They
leave the theater at the first sign
that the movie has reached its
conclusion. Does etiquette allow
one to blow their nose in public?
Not in Norway! If you sit next to a
real Norwegian on a bus it is high-
ly unlikely that your neighbor
would ever pull out a tissue and
properly blow out his frustration.
No, that would not happen. But
why is this? These very small dif-
ferences in daily life, where do
they come from?
F rieder and I stumbled upon
these questions while we were
considering some of the differen-
ces between Germany and Nor-
way in »Cultures of Remembrance
in Dialogue.« We are two of the
German volunteers who are cur-
rently serving in Norway and we
met to talk with the Norwegian
Gunn Helene Svela, who had pre-
viously served as a volunteer in
Germany. We figured that if anyo-
ne could answer our questions,
she could.
W
hile her cat Rita (not Mons!)
climbed upon the radio, oc-
casionally causing the Xavier
Naidoo CD that was playing in the
background to skip, we began:
»One hears a lot about German
soldiers who were stationed in
Norway during World War II and
who after the war raved about the
beauty of Scandinavia including
its pretty women. Only positive
things. For Norwegians, however,
the memory of Germans is no
doubt totally different.« We wan-
ted to know if some Norwegians
still feel a personal aversion to-
wards Germans
or on the other
side, whether the
love and bond
many Germans
feel especially
towards the
Scandinavian
countries has
perhaps to do
with a feeling of
solidarity with
the »Aryan race«
– a little bit of
left-over Nazi
ideology that re-
mains in their heads. »No, I can-
not imagine that,« the Norwegian
German Studies student respon-
ded. »The younger Norwegians
tend to associate Germany with
fast cars, cheap beer and an im-
mense art and cultural history.
The war is much less an issue.«
15
H elene was in Germany during
the World Cup in 2006 and
while she was there she realized
that it was the first and only time
she had seen Germans walking
around with flags and their natio-
nal colors. »In Norway that is to-
tally normal.«
»Yes, that is true, we are not used
to this kind of patriotism. Here a
huge flag pole with the Norwegian
flag stands in almost every front
yard,« we burst out. »But maybe we
just have a damaged national con-
sciousness.« »And still the question
remains: Are the Norwegians criti-
cal enough of themselves when it
has to do with World War II?«
»Well, it may be that we are a little
too quick to adopt the victim role.
There are of course some Norwegi-
ans who can’t speak openly about
their past because they were Nazis
themselves,« Helene answered. »It
no doubt has a lot to do with one’s
own history, the experiences and
emotions that are passed on within
a family. Probably everyone has
their own culture of remembran-
ce.«
»Well,« we finally arrived at our
conclusion: »We have made a tho-
rough attempt to find differences
and managed it somehow, but what
we actually think is that we are not
all that different after all.«
16
Gespräch mit dem norwegischen Widerstandskämpfer Bernt Lund
A ls mir der freundliche ältere
Herr vom Balkon seines Hau-
ses aus durch das Schneetreiben
zuwinkt, beginnt sich meine Auf-
regung zu legen. Meine Ehrfurcht
bleibt. Erst gestern habe ich er-
fahren, dass ich Bernt Lund tref-
fen sollte. Ein »Zeitzeuge« – le-
bende Geschichte! Schon als Ju-
gendlicher war er aktiv im norwe-
gischen Widerstand gegen
die Nazis, auch nach seiner
Verhaftung als 17-Jähriger
und seinem Abtransport ins
Osloer Gefangenenlager Gri-
ni, von wo aus er im März
1944 ins Konzentrationsla-
ger Sachsenhausen gebracht
wurde. Zu Besuch bei einem
Helden?
»Ich war kein Held«, sagt
Bernt Lund bescheiden. Bernt
war 15, als Norwegen von
den Nazis besetzt wurde. Im
Gewächshaus hörte er Ra-
diosendungen aus England
und brachte die Nachrichten
als Korrektiv zur zensierten
norwegischen Presse unter
die Leute. Eine Geschichte,
auf die man stolz sein kann,
oder? »Das, was ich machte,
war so natürlich. Wir muss-
ten doch aufpassen, dass das
Nazi-Gedankengut sich nicht un-
ter den Menschen durchsetzt. Und
mein Beitrag war so klein. Erst die
Arbeit als Nachrichtenschmuggler
im Lager Grini hat mein Gewissen
ein wenig beruhigt, da konnte ich
wirklich helfen.« Als er so alt war
wie ich jetzt, saß er in Deutsch-
land im Konzentrationslager.
Heute sitze ich als Deutscher bei
ihm am Tisch und esse Weih-
nachtskekse. »Trotz der schreck-
lichen Dinge, die ich gesehen ha-
be – ich hatte nie Probleme mit
Deutschen, wenn sie keine Nazis
waren. Zu Hause nahmen meine
Eltern deutsche Flüchtlinge auf
und unter den Häftlingen in Sach-
senhausen waren viele Deutsche
– Freunde, Menschen, die mich
geprägt und mir geholfen haben.
Ich würde sogar sagen, sie haben
mich gerettet.«
D er Mann, den ich treffe, ist
keiner, dem nichts geblieben
Was Ihr tut, ist Friedensarbeit
ist als seine Geschichte zu erzäh-
len und der heute noch in der Ver-
gangenheit lebt, sondern ein wa-
cher und politischer Zeitgenosse,
mit einem sehr reflektierten Blick
auf seine Geschichte. Nach dem
Krieg war er politisch aktiv, zu-
nächst auf kommunaler Ebene,
unter anderem als Oberstadtdirek-
tor der Stadt Oslo und später als
Botschafter in Namibia. Seine Zeit
in Gefangenschaft und die Begeg-
nungen mit deutschen Kommu-
nisten und Sozialdemokraten po-
litisierten ihn stark. »Ich bin im-
mer linksradikal gewesen. Von
der täglichen Politik habe ich aber
inzwischen Abstand genommen,
denn keine politische Organisati-
on braucht einen alten Greis«,
meint er schmunzelnd. Aber das
hindert ihn nicht, sich immer
noch sozial zu engagieren und in
öffentlichen Debatten zu Wort zu
melden.
G ibt es Dinge, die man aus ei-
ner über 60 Jahre alten Ge-
schichte lernen kann, für heutige
Konflikte zwischen oder inner-
halb von Nationen? »Der wirt-
schaftliche und soziale Ausgleich
zwischen Nationen, Gruppen und
Einzelpersonen ist wirklich ein
wichtiger Ausgangspunkt«, sagt
er. »Deswegen setze ich mich zur-
zeit dafür ein, dass es namibischen
F R I E D E R WO L F S B E R G E R
Buschvölkern ermöglicht wird, ei-
ne Schriftsprache zu entwickeln,
als Grundlage für Ausgleichung
durch Bildung.«
W enn wir jungen Norwegern
heute von unserer Arbeit
und von der Organisation mit
dem eigentümlichen Namen Ak-
tion Sühnezeichen Friedensdiens-
te erzählen, stoßen wir oft
auf Unverständnis. »Was
hat das denn mit euch zu
tun?«, fragen sie uns dann.
Wie siehst du das? »Ich habe
mich zunächst auch gewun-
dert. Sühne, das ist ein Be-
griff, mit dem ich wenig
anfangen kann.« Also das S
in ASF könnte man auch
weglassen? »Ja, das ist doch
künstlich. Natürlich gibt es
Themen und Probleme in
der Geschichte, die behan-
delt werden müssen. Aber
von Sühne und Schuld kann
ja bei euch keine Rede sein.
Aber eure Arbeit schätze ich
sehr.«
A uch wenn wir in Nor-
wegen, dem Land mit
der – nach UNO-Maßstäben
Bernt Lund heute und auf dem
Bild vor 74 Jahren
Bernt Lund today and in a
– zweithöchsten zivilisato- drawing painted 74 years ago
rischen Entwicklung auf der
Welt, kaum Entwicklungshilfe
leisten können? Manchmal fühle
ich mich als sozial Arbeitender
ein bisschen fehl am Platz. »Dei-
ne Aufgabe ist es ja nicht, unsere
Sozialstruktur zu verbessern. Du
hast eine internationale Aufgabe,
die sehr wichtig ist. Du gibst ein
Beispiel. Ich selbst wollte als Ju-
gendlicher mit einer ähnlichen
Organisation arbeiten. Aber dann
kam die Wehrmacht. Nichts
bringt Menschen besser zusam-
men, nichts schafft mehr Ver-
ständigung als zusammen zu ar-
beiten. Das, was Ihr tut, ist Frie-
densarbeit.«
N achdenklich und ermutigt
mache ich mich nach dem
Gespräch auf den Weg zur Arbeit
mit Menschen mit Behinderun- Frieder Wolfsberger,
20 Jahre, ist aktueller
gen. Ich bin spät dran, Stian hat ASF-Freiwilliger und be-
bestimmt schon Hunger und Ing- treut in der Stiftung
rild braucht Hilfe beim Zähne-
putzen.
SIGNO in Oslo Menschen
mit Behinderungen.

»What you all Doing is Peace Work«
Speaking with the Norwegian Resistance Fighter Bernt Lund
F R I E D E R WO L F S B E R G E R
Frieder Wolfsberger heute und
auf einem Selbstbildnis
wahrscheinlich in 74 Jahren
Frieder Wolfsberger today
and in a selfportrait probably
in 74 years
Frieder Wolfsberger is cur-
rently an ASF volunteer in
a project working with di-
sabled people in Oslo, Nor-
way.
T hrough snow flurries the friend-
ly old man waves to me from
the balcony of his building and my
nervousness begins to subside. My
awe, however, remains. I just found
out yesterday that I am supposed to
meet Bernt Lund. A »historical wit-
ness« – living history! He
was already involved in
the Norwegian resistance
against the Nazis as a
youth, and continued his
activities even after he
was arrested at the age of
17 and transported to the
Grini prison camp in Os-
lo. From there he was
brought to the Sachsen-
hausen concentration
camp in March 1944. Am
I visiting a hero?
»Jeg var ingen helt,« says
Bernt Lund modestly – »I
was not a hero.«
B ernt was 15 when
Norway was occupi-
ed by the Nazis. In the
greenhouse he would lis-
ten to radio programs
from England and spread
the news to the people as
a corrective to the censo-
red Norwegian press.
This is a story to be proud
of, isn’t?
»What I did was so natu-
ral. We had to be careful that the
Nazi ideology didn’t permeate the
people. My contribution was so
small. My conscience wasn’t ap-
peased a bit until I started working
as a news smuggler in the Grini
camp. That is when I was really ab-
le to help.«
W hen he was the same age that
I am now he was doing time
in a concentration camp in Germa-
ny. Today I, a German, am sitting
at a table eating Christmas cookies
with him. »Despite all the terrible
things I have seen – I never had a
problem with Germans, if they
weren’t Nazis. At home my parents
took in German refugees and there
were a lot of Germans among the
prisoners in Sachsenhausen. –
friends, people who influenced and
helped me. I would even go so far
as to say they rescued me.«
T he man that I met is not some-
one who had nothing left but
his stories to tell, someone still li-
ving in the past today. He is an
astute and political contemporary
with a very thoughtful view of his
history.
H e was politically active after
the war, first on the local level,
including positions as chief muni-
cipal director of the city of Oslo,
and later as ambassador in Nami-
bia. The time he spent in prison
and his contact to German Com-
munists and Social Democrats po-
liticized him strongly. »I was al-
ways a radical leftist. But I have
distanced myself from daily poli-
tics now today since no political
organization needs an old man,« he
says smiling. But that doesn’t stop
him from continuing to be socially
engaged and speaking out in pub-
lic debates. Are there things that
we can learn from a sixty-year-old
history that are meaningful to
today’s conflicts between or within
nations?
»Economic and social equalization
between nations, groups and indi-
17
viduals is really an important star-
ting point. That is why I am cur-
rently working to help the Namibi-
an bush people develop a written
language, as a foundation for pro-
viding them an education.«
W hen we talk to
young Norwegi-
ans today about our
work with the organiza-
tion with the peculiar
name »Aktion Sühnezei-
chen« (Action Reconcili-
ation Service for Peace),
we often encounter a
lack of understanding.
»What does that have to
do with you?« they ask
us. What do you think?
»I was a little surprised
at first, too. ‘Sühne‘
(atonement), that is a
term that I cannot really
relate to.« So we could
leave out the S in ASF?
»Well, that would be ar-
tificial. Of course there
are issues and problems
in history that have to
be dealt with. But atone-
ment and guilt have
nothing to do with you.
But I have great respect
for your work.«
E ven though in Nor-
way, which accor-
ding to the UN has the second
highest development in the world,
we are hardly able to engage in
developmental aid? Sometimes I
feel a little out of place here as a
social worker. »It is not your job to
improve our social structure. You
have an international task that is
very important. You serve as an
example. When I was a youth I
wanted to work with a similar or-
ganization. But then the Wehr-
macht came. Nothing brings peo-
ple closer together, nothing creates
more understanding than working
together. What you all are doing is
peace work.«
I leave our discussion feeling
thoughtful and encouraged and
head off to my work with disabled
people. I am running late. Stian is
no doubt hungry and Ingrild needs
help brushing her teeth.
18

»Und das Gefühl blieb!«

Freiwillige über ihre Begegnung mit zwei Zeitzeuginnen

E s ist Samstag, ein winterli- Mutter konnte sogar Jiddisch von ab, bei der Aufnahme von

cher, kalter Tag in den Nieder-
landen. Man könnte meinen, das
ganze Land hätte sich heute
Schlittschuhe unter die Sohlen
geschnallt. Truus Menger sitzt
neben mir im Auto und freut sich
über die Familien auf dem Eis.
sprechen (...) für mich war das
immer unheimlich spannend,
doch ich durfte nicht darüber re-
den.«
T ruus und ich sind auf dem
Weg zu Mirjam Ohringer. Mir-
INGA SCHLOSSER
Flüchtlingen zu helfen, wenn
dann auch mit mehr Vorsicht.
»Die Umstände unserer Erziehung
haben uns gezwungen und ge-
holfen, schon sehr früh selbstän-
dig zu denken«, erklärt sie mir.

S eit einem Jahr treffe ich mich

regelmäßig mit ihr, um sie zu
unterstützen und ihr Gesellschaft
zu leisten. Truus wurde 1923 als
jam ist 1924 als Kind aus Osteu-
ropa eingewanderter Juden in
Amsterdam zur Welt gekommen.
Ihre Eltern haben erlebt, was es
bedeutet, diskriminiert zu werden
M irjam und Truus beschrei-
ben, dass sie in den Wider-
stand hineingerutscht sind. »Wir
wurden mit der Selbstverständ-
lichkeit erzogen gegen das Un-
recht und den Faschismus zu
kämpfen. Als wir Flugblätter ver-
teilten, traten wir dem Unrecht
entgegen«, betont Mirjam. Mit 17
Jahren wurde Truus für »geeig-
net« erklärt, in einer »Untergrund-
armee« mitarbeiten zu können, zu
deren Aufgaben unter anderem
das Planen und Durchführen von
Brückensprengungen sowie die
Liquidierung von Nazis zählten.
»Auf der einen Seite war das
spannend, aber auf der anderen
Seite ist das die Tragik einer weg-
geworfenen Jugend.« Ruhig er-
klärt sie weiter: »Mit der Tatsache
und den Folgen, dass ich Nazis
erschoss, habe ich natürlich eine
Last zu tragen. Es waren Men-
schen! Menschen, denen, so sagte
meine Mutter immer, das Falsche
erzählt wurde.«
»Für mich war und ist es
immer noch die Aussa-
ge junger Menschen aus
Deutschland, welche
auf internationalem Ge-
biet einen Beitrag leis-
ten, sich gegenseitig die
Hände zu reichen für ei-
ne friedlichere und ge-
rechte Welt. Junge ASF-
Freiwillige kommen mit
einem besonderen Idea-
lismus.«
Mirjam Ohringer
Die ehemalige ASF-Freiwillige
Inga Schlosser zusammen mit
Truus Menger und Mirjam
Ohringer (rechts)
The former ASF volunteer Inga
Schlosser with Truus Menger
and Mirjam Ohringer (right)

erste von zwei Töchtern einer Ar-

beiterfamilie aus Haarlem, einer
Stadt in den Niederlanden, gebo-
ren. Als ich sie nach ihrer Erzie-
hung frage, erzählt sie von ihrer
Mutter, einer ȟberzeugten Kom-
munistin«. Truus´ frühe Erinne-
rungen reichen in Zeiten zurück,
in denen sie an Demonstrationen
gegen Lohnkürzungen auf den
Schultern ihres Vaters teilnahm;
in denen sie mit ihrer kleinen
Schwester Freddi während des
spanischen Bürgerkrieges gegen
Franco Geld sammelte und in de-
nen sie schon zeitig lernen muss-
te, das, was sich zu Hause ab-
spielte, für sich zu behalten.
»Meine Mutter saß in einem Ko-
mitee, das Flüchtlingen über die
Grenze half. Da kamen Juden,
Sozialisten, Kommunisten und
Pfarrer, fast alle links. Meine
und arm zu sein. Als ich Mirjam
auf ihren Erziehungshintergrund
anspreche, reagiert sie energisch:
»Was sollte Menschen, die unter
Ungerechtigkeit litten, mehr an-
sprechen als die Ideale der russi-
schen Revolution? Ich habe durch
meine Eltern schon früh gelernt,
zwischen Recht und Unrecht zu
unterscheiden und jeden Mensch
gleich zu behandeln, egal welcher
Religion oder welchem Land er
angehört.« Auch Mirjam musste
früh begreifen, dass sie außer
Haus nicht über die Vorgänge da-
heim sprechen durfte, da die Auf-
deckung der illegalen politischen
Aktivitäten ihrer staatenlosen Fa-
milie natürlich um einiges fol-
genreicher gewesen wären, als es
für Mitglieder des niederländi-
schen Widerstands der Fall war.
Doch auch das hielt sie nicht da-
A ls die Niederlande im Mai
1945 befreit wurden, emp-
fanden das beide nicht als eine
Befreiung. »Ich konnte kein Fest
feiern. Ich fühlte mich gealtert«,
erinnert sich Truus. Nach dem
Krieg stand für beide Frauen die
Familie im Vordergrund, doch
engagierten sie sich auch immer
in Friedensorganisationen oder
anderen politischen Gruppen.
Truus sprach direkt nach dem
Krieg vor Schulklassen und ande-
ren Gruppen, aus Angst um jedes
weitere Kinderleben, was durch
Mienen in den Dünen verloren
ging. 1977 begann auch Mirjam, Inga Schlosser, 27 Jahre,
ihre Erinnerungen und Erfahrun- Diplom-Sozialarbeiterin/-
gen mit Gruppen zu teilen. »Ich pädagogin, war von 2007
bis 2008 ASF-Freiwillige
hatte das Glück«, stellt Truus fest,
im Jüdisch Historischen
»meinen Erinnerungen in Gedich- Museum Amsterdam und
ten, im Malen und Zeichnen so- ist dort zurzeit als Mitar-
wie in der Bildhauerei Ausdruck beiterin beschäftigt.

»Im Zentrum steht auf
jeden Fall ihre Haltung
und ihre Bereitschaft
auch gerade den jüdi-
schen Menschen und
Menschen aus dem Wi-
derstand das Gefühl zu
geben, dass es auch ein
anderes Deutschland
gibt. Das hat vielen
Menschen gut getan.
Einfach kommen und
helfen – das find’ ich
großartig.«
Truus Menger
Freiwillige gefragt: Für was steht ASF
in den Niederlanden?
Die ASF-Freiwilligen der
Generation 2007/08 in den
Niederlanden
The ASF volunteers, generation
2007/08, in the Netherlands
zu verleihen. Ich war mein eige-
ner Psychiater.« Und sie schaut
mich weiterhin an: »Ich betrachte
es ebenso als Glück, dass ich jun-
ge Menschen wie dich traf, die ihr
Bestes geben, um Unrecht zu be-
kämpfen und die den Menschen,
die so schwere Folgen erleiden
mussten, helfen, ihr eigenes Ich
wieder zu stärken.«
D och wie entstand ihre Bin-
dung zu ASF, interessiert
mich nun. Durch Mirjam erfahre
ich, dass sie 1979 den Koordina-
tor für die Niederlande Helmut
Rödner auf der Ausstellung »Wi-
derstand in Deutschland«, die im
»Mozeshuis« in Amsterdam zu se-
Malte: ASF in den Niederlanden ist
eine feste, zusammengehörige Ge-
meinschaft, auf die man sich in
seinem Freiwilligenjahr voll und
ganz verlassen kann.
Paula: ASF ermöglicht es mir eine
»Wiedergutmacherin« zu sein. Am
Anfang sind es viele Jugendliche,
die mit einem guten Willen, aber
ohne eine richtige Vorstellung zu
den Vorbereitungstagen fahren,
um dann drei Monate später be-
geistert von ihrem Projekt als »dem
Besten« zu erzählen.
Katharina: ASF-Niederlande ist ein
Kreis bestehend aus all den ande-
ren Freiwilligen, Ehemaligen,
Mentoren und dem Landesbüro.
hen war, kennen lernte. Er war es,
der Mirjam 1982 bat, zum ersten
Mal mit einer ASF-Gruppe zu
sprechen. Seitdem hat Mirjam
jede/n ASF-Freiwillige/n kennen
gelernt und auch Truus zu eini-
gen Gesprächen mit hinzu geholt.
»Meine erste Begegnung mit einer
ASF-Gruppe war warm und ver-
traut«, erinnert sich Truus und
Mirjam setzt den Gedanken fort:
»Und das Gefühl blieb! Ich fühlte
mich stets involviert und einbe-
zogen.« Was war es, was die bei-
den mit ASF verbunden hielt?
Mirjam: »Der Fakt, dass deutsche
junge Menschen solch eine posi-
tive Einstellung – Wir wollen was
Sarah: Nachbarn können sehr
verschieden sein und sich den-
noch verstehen. ASF trägt dazu
bei.
Philipp: ASF ist eine Familie, die
jeden willkommen heißt und of-
fen für die Auseinandersetzung
mit der Vergangenheit ist. Was
ASF in den Niederlanden aus-
macht, sind langjährige Bezie-
hungen zu unterhalten und sich
einzusetzen im Kontakt mit Men-
schen. So wie eine Mutter, die ih-
re Kinder aufwachsen sieht, so
reift auch ASF an den Beziehun-
gen und beschreitet neue Wege.
Nikolai: Aktion Sühnezeichen bil-
det für mich eine tolle Grundlage.
Das Ideal »Dem Frieden Wurzeln
geben« trifft genau den Hinter-
grund unserer Projektarbeit, denn
wir hinterlassen im Sinne der Völ-
kerverständigung einen Eindruck
bei den Menschen, denen wir be-
gegnen.
Timo: Durch die vielen unter-
schiedlichen Projekte, die ASF in
den Niederlanden unterstützt, zeigt
mir ASF immer wieder, wie vielfäl-
tig man sich sozial engagieren
kann.
Michael: Durch ASF habe ich die
Niederlande und mich selbst ganz
neu und intensiv kennen gelernt.
19
tun! – hatten. Außerdem kommen
uns seit ein paar Jahren auch
ASF-Freiwillige regelmäßig be-
suchen. Wenn mich Leute fragen,
warum ich noch so gut aussehe,
sag ich immer, dass ich mit viel
jungen Menschen zu tun habe!«
Ich muss lachen und Mirjam
schaut mich mit ehrlichem Blick
an: »Mal im Ernst: ASF ist ein
positiver Baustein für den Frie-
den«.
Die Rede von Mirjam Ohringer
beim ASF-Jahrestreffen in Berlin
am 30. April 2008 können Sie
nachlesen: www.asf-ev.de/aktuel-
les/veranstaltungen/2008/asf-ju-
biläum_2008
Jonas: ASF in den Niederlanden
bedeutet, einzelnen Menschen die
Plattform und die Stimme geben,
sich aktiv gegen Rassismus, Vor-
urteile und für den Dialog und den
Ausbau einer gemeinsamen Zu-
kunft der Nationen einzusetzen.
Lisa: Aktion Sühnezeichen Frie-
densdienste hat eine Brücke zwi-
schen den Nachbarländer gebaut,
um grenzenlos gute Erfahrungen
zwischen Deutschen und Nieder-
ländern sowie ein Leben mitein-
ander statt gegeneinander zu er-
möglichen.
Ulrike: ASF in den Niederlanden
ist für mich ein Netz und ein Netz-
werk. Ein Netz, das bei dem
Drahtseilakt des Freiwilligen-
dienstes im Ausland Sicherheit
und Begleitung bedeutet und ein
soziales Netzwerk von Menschen
mit ähnlichen Interessen und Er-
fahrungshintergründen, mit de-
nen ich meine Erlebnisse teilen
kann.
Cosima: Ich denke sofort an meine
Arbeit im Widerstandsmuseum
Amsterdam: wirklich aktiv zu sein
und vielen verschiedenen Men-
schen zu begegnen.
Jesse: ASF-Niederlande hat eine
Vielzahl von spannenden und
lehrreichen Projekten zu bieten.
20
History in Dialogue: A Former Volunteer’s Meeting with two Historical Witnesses
I t is Saturday and a winter day
in the Netherlands. It looks like
the whole country has put on ice
skates today. Truus Menger is sit-
ting next to me in the car, pleased
to see all the families on the ice.
I have been meeting
her regularly for a
year now, to offer her
assistance and to keep
her company. Truus
was born in 1923, the
eldest of two daughters
born to a working-class
family from Haarlem, a
city in the Netherlands.
When I ask her about
her upbringing, she
tells me about her mo-
ther, a »convinced
Communist.« Truus’
earliest memories go
back to when she would
sit on her father’s
shoulders at demonst-
rations against wage
cuts, when she and her
sister collected money
against Franco during
the Spanish civil war
and when she had to learn early
that what went on at home was
to be kept secret. »My mother was
on a committee that helped refu-
gees flee across the border. They
were Jews, Socialists, Commu-
nists and ministers, most of them
were leftists. My mother could
even speak Yiddish (...) I found
that incredibly exciting, but I
wasn’t allowed to talk about it.«
T ruus and I are on our way to
see Mirjam Ohringer. Mirjam
was born in 1924 in Amsterdam
to Eastern European Jewish im-
migrants. Her parents were inti-
mately familiar with discrimina-
tion and poverty. When I ask
Mirjam about her family back-
ground she responds vigorously:
»What could appeal more to peo-
ple who had suffered injustice
than the ideals of the Russian Re-
volution? I learned from my pa-
rents at a young age to distingu-
ish between right and wrong and
to treat every person equally, re-
»And the Feeling Remained«
gardless of his religion or natio-
nality.« Mirjam also had to learn
early that she was not to speak
outside the house about what
went on at home, that if the ille-
gal political activities of her sta-
teless family were discovered, the
consequences would be more se-
rious than for Dutch resistance
fighters. But even that didn’t stop
them from helping refugees, alt-
hough it did make them more
careful. »The circumstances of
our upbringing forced us and
helped us to think independently
at a very young age,« she exp-
lains.
M irjam and Truus describe
how they happened to get
involved in the resistance. »In our
upbringing fighting against inju-
stice and fascism was a matter-of-
course. When we distributed fliers,
we were acting against injustice,«
Mirjam stresses. When Truus was
17 she was declared »suitable« to
work in an »underground army«
whose tasks included planning
and implementing the detonation
of bridges and liquidating Nazis.
»On the one hand it was exciting,
but the flip side was the tragedy
of a wasted youth.« She quietly
explains this further: »The fact
INGA SCHLOSSER
and consequences that I shot Na-
zis is of course a burden for me to
bear. They were people! People, as
my mother always said, who were
taught the wrong things.«
Die ehemalige ASF-Freiwillige
Inga Schlosser (3. von links) bei
ihrer Arbeit im Joods Historisch
Museum in Amsterdam,
zusammen mit SchülerInnen
bereitet sie im Kindermuseum
Schabbat-Brote vor
The former ASF volunteer Inga
Schlosser (3rd from the left)
working in the Joods Historical
Museum in Amsterdam. She is
preparing Sabbath bread with
schoolchildren in the
children’s museum.
W hen the Netherlands was li-
berated in May 1945, it did
not feel like liberation for either
of them. »I wasn’t able to celebra-
te,« Truus recalls. »I felt I had
aged.« For both women family
became a priority after the war
but they continued to be involved
in peace organizations and other
political groups. Right after the
war Truus began speaking to
school classes and other groups
out of a concern for every child-
hood that could be lost to mines
in the dunes. In 1977 Mirjam also
began to share her memories and
experiences with groups. »I was
lucky,« Truus realizes. »I was able
to express my memories in poems,
in painting and drawings, even in
sculpture. I was my own psychia-
trist.« She continues looking at Inga Schlosser, 27 years,
me. »I also think I was lucky that degree in social work/
I met young people like you, who education, served as a
are doing their best to fight inju- volunteer in the Jewish
Historical Museum
stice and to help people who are in Amsterdam in
still suffering greatly to strengthen 2007/2008 and is
their own ego.« currently employed there.
 21

»For me it was and still

is the presence of young
B ut now I am interested in how
the connection to ASF came
to exist. I learn from Mirjam that
good, I always say that I do so
much with many young people!«
I have to laugh and Mirjam looks
at me with a serious expression.
»But seriously: ASF is a positive
building block for peace.«
people from Germany, she met Helmut Rödner, the coor-
who make a contributi- dinator for the Netherlands, in
on in international are- 1979 at the exhibition »Resistance
as, who work together in Germany« that was shown in
for a more peaceful and the »Mozeshuis« in Amsterdam. In
just world. Young ASF 1982 he asked Mirjam to speak for
volunteers bring a spe- the first time to an ASF group.
cial idealism with Since then Mirjam has continued
them.« to meet each ASF volunteer and
Mirjam Ohringer even brought Truus along to a few
discussions. »My first contact with
»A central point is defi- an ASF group was warm and trus-
nitely their attitude and ting,« Truus recalls and Mirjam
readiness to give Je- continues the thought: «And the
wish people and people feeling has remained! I always felt
from the resistance in involved and included.« What
particular the feeling kept the two of them connected to
that there is also ano- ASF? Mirjam: «The fact that
ther Germany. That young Germans have such a
made a lot of people positive attitude – want to do
feel better. Just to come something! And for the last few
and help - I think that years ASF volunteers have been
is great.« visiting us regularly. When
Truus Menger people ask me why I still look so

What do you think ASF represents in the

Netherlands?
Bild oben: Mirjam Ohringer
sprach bei der
Eröffnungsveranstaltung des
Jubiläums 50 Jahre ASF am
30. April 2008 in Berlin
Picture above: Mirjam Ohringer
speaking at the ASF 50th
anniversary opening event on
April 30, 2008 in Berlin
Volunteers ´ speaking
Malte: ASF in the Netherlands is a
closely-knit community that the
volunteers can totally count on du-
ring their year of service.
Paula: ASF allows me to »make
good.« In the beginning they are a
lot young people heading for the
orientation days with good inten-
tions but without clear expecta-
working with people. Like a mo-
ther who watches her child grow
up, ASF matures with these relati-
onships and traverses new paths.
Nikolai: Action Reconciliation gi-
ves me a great foundation. The
goal of »giving peace roots« captu-
res our project work exactly since
we leave an impression on the
develop a joint future between na-
tions.
Lisa: ASF built a bridge across the
borders to neighboring countries
that makes it possible for Germans
and Dutch to have boundless posi-
tive experiences with each other
and to live side by side with one
another rather than in conflict.

tions. Three months later they will
be talking about each of their pro-
jects enthusiastically as the best
one.
Katharina: ASF-Netherlands is a
circle made up of all the other vo-
lunteers, former volunteers, men-
tors and the country office.
Sarah: Neighbors can be very dif-
ferent and still get along. ASF helps
to make this possible.
Philipp: ASF is a family that welco-
mes everyone and is open to con-
fronting the past. ASF makes a
difference in the Netherlands by
maintaining long relationships and
people we meet that helps us im-
prove international understan-
ding.
Timo: The very diverse projects
that ASF supports in the Nether-
lands continually show me how
many different ways there are to
be socially engaged.
Michael: ASF has helped me to get
to know the Netherlands and my-
self in a new and intense way.
Jonas: ASF in the Netherlands
stands for giving individuals a
platform and a voice to work ac-
tively against racism and prejudi-
ce and to establish a dialogue and
Ulrike: For me ASF in the Nether-
lands is a safety net and a network:
A safety net that provides security
and support to its high-wire act –
the volunteer service abroad. And
a social network of people with si-
milar interests and backgrounds
with whom I can share my experi-
ences.
Cosima: Right away I think of my
work in the Resistance Museum in
Amsterdam: being truly active and
meeting many different people.
Jesse: ASF-Netherlands has a
number of exciting and educatio-
nal projects to offer.
 22
»ASF-Freiwillige sind alle verschieden,
doch besonders sind sie immer«
A SF in den Niederlanden bedeutet offen
Niederlande
sein, es steht für die Vergangenheit und
für einen Beitrag zu deren Bearbeitung mit
und von jungen Erwachsenen, die die Ge-
schichte nur aus Büchern kennen. Hier kom-
men sie in Kontakt mit Überlebenden. Sie
lernen in dieser Zeit sich kritisch umzusehen
und im täglichen Leben der Ungleichheit
und dem Ausschluss von Mitmenschen et-
was entgegenzusetzen.
Aki Herlyn, Regenboog Groep/AMOC, Ams-
terdam
A SF ist eine klare, engagierte Organisati-
on, die sich dafür einsetzt, junge moti-
vierte Deutsche mit gesellschaftlichen Orga-
nisationen im Ausland in Verbindung zu bringen und
dadurch eine fantastische »Lernen-sich-einzusetzen«-
Situation schafft, die für beide Seiten – Freiwillige
und Projektpartner – große Bedeutung hat.
Fija van der Weide, Sinai Centrum Amstelveen
S ie sind Aktivisten auf den Barrikaden, oder haben
eine kommerzielle Einstellung, sie agieren ruhig
im Hintergrund oder sind deutlich präsent. ASF-Frei-
Junge deutsche Idealisten – so möchte ich
Norwegen
die ASF-Freiwilligen in Norwegen nen-
nen.
Idealisten, weil sie in diesem merkwürdigen
Land am Rande Europas einen konkreten
Einsatz für Mitmenschen leisten, die ihn
brauchen. Deutsche, die den Schatten der
Vergangenheit überspringen, und den Be-
weis erbringen, dass Norweger und Deut-
sche in Frieden, Verständnis und Liebe mit-
einander leben wollen.
Junge Frauen und Männer, die verstanden
haben, dass die Zukunft ihnen gehört. Und
die Zukunft muss mit positiven Werten, So-
lidarität und kreativer Arbeit gebaut werden. Als Mit-
begründer und Mitglied von »ASF’s Venner« (»Freun-
de von ASF«) möchte ich ihnen herzlich danken!
Bjørn Sandvik
D ie Granly-Stiftung hat gute Erfahrungen in der
Zusammenarbeit mit ASF. Jedes Jahr kommen
erwartungsvolle junge Freiwillige nach Granly. Ihr
Enthusiasmus und Arbeitseinsatz ist ein großes Ge-
schenk für diesen Ort. Die Freiwilligen werden von
allen geliebt und für sie selbst ist das Zusammensein
mit Menschen mit Behinderungen eine reiche Erfah-
Stimmen von ASF-Projektpartner
willige gibt es in allen Sorten, doch besonders sind sie
immer.
Marianne Plug, Art. 1 Rotterdam
A SF ist sinnvoll, freundlich, sozial engagiert und
bewusst.
Annelie Spaans, Joods Historisch Museum Amster-
dam
M it ASF über Grenzen hinweg und begeistert zu-
sammen an einer besseren Welt arbeiten.
Jeroen van den Eijnde,
NM Kamp Vught
I n wohlwollender Gegenseitigkeit be-
einflussen ASF-Freiwillige die Freund-
schaftsgeschichten über den Mensch zwi-
schen Menschen und Gott mit uns.
Corrie de Graaf, Arkgemeenschap Gouda
A SF bedeutet, viel zu lernen von den jun-
gen Deutschen, die bereit sind, sich für
ihren Freiwilligendienst enorm einzusetzen.
Erik Guns, Herinneringscentrum Kamp Wes-
terbork
rung. Wir sind sehr dankbar, dass wir diese jun-
gen Menschen aufnehmen können, die ein Jahr
ihres Lebens für einen menschlichen Dienst ge-
ben. Rigmor Skålholt, Institutionsleiterin
I ch hatte mehrere Jahre lang das Vergnügen der
Zusammenarbeit mit ASF, die jedes Jahr zwei
Friedensdienstleistende in die Jüdische Gemeinde
Oslo entsendete – je einen in den Kindergarten und
in das Seniorenheim. Die Erfahrungen mit ihnen sind
durchweg positiv und die ASF-Mitarbeiter sind in der
Jüdischen Gemeinde allseits beliebt. Diese engagiert,
interessiert und pflichtbewusst junge Leute sind her-
ausragende Vertreter Deutschlands.
Christine Mohn, Jüdisches Gemeinde Oslo
D ie ASF-Freiwilligen sind ein frischer Wind für
unsere Patienten. Durch die individuellen Ange-
bote für Aktivitäten durch die Freiwilligen haben
unsere Patienten schnell ein gutes Verhältnis zu ih-
nen. Die Dinge gehen aber langsam mit psychisch
kranken Menschen und die Freiwilligen müssen sehr
geduldig sein oder es eben lernen.
Hilbjörg Lund, Abteilungsleiterin der Wohnabteilung
für psychiatrische Patienten der Stiftung Betania,
Alta/Finnmark

There are all Types of ASF Volunteers,
but They are always Special
Voices of the ASF Project Partners
A SF in the Netherlands means openness. It stands
for the past and for helping to address this past
with and by young adults who only know about the
past from books. The volunteers come into contact
with survivors here. During their stay here they learn
to view things critically and to deal with inequality
and the exclusion of other people in their daily life.
Aki Herlyn, Regenboog Groep/ AMOC, Amsterdam
A SF is a clear, committed organization that works
to connect young motivated Germans with soci-
al organizations abroad in order to provide a fantas-
tic opportunity for »learning to assert yourself« that
is very important to both the volunteers and the pro-
ject partners.
Fija van der Weide, Sinai Centrum Amstelveen
I n beneficial reciprocity ASF volunteers influence
friendships between people, and between God and
ourselves.
Corrie de Graaf, Arkgemeenschap Gouda
Y oung German idealists – that is what I would
like to call the ASF volunteers in Norway.
Idealists because they engage in a concrete pro-
ject to help other people that need them in this
strange country on the edge of Europe. Ger-
mans who jump over the shadow of the past
and are the proof that Norwegians and Ger-
many want to live together in peace, under-
standing and love.
Young women and men who understand
that the future belongs to them and that the
future has to be built with positive values,
solidarity and creative work. As a co-
founder and member of »ASFs venner«
(Friends of ASF), I would like to thank
you very much! Bjørn Sandvik
T he Granly Foundation has had a very positive
experience working with ASF. Each year young
volunteers come to Granly full of expectations. Their
enthusiasm and work contribution is a great gift to
this place. Everyone loves the volunteers and they
find working with disabled people an enriching
experience, too. We are very grateful that we are
23
Netherland
T hey are activists taking to the streets, or
they have a commercial attitude. They
maneuver quietly behind the scenes or make
their presence known. There are all types of
ASF volunteers, but they are always spe-
cial.
Marianne Plug, Art. 1 Rotterdam
A SF is meaningful, friendly, socially-
committed and socially-conscious.
Annelie Spaans, Joods Historisch Museum
Amsterdam
W orking enthusiastically with ASF to
reach beyond borders to make a better world.
Jeroen van den Eijnde (NM Kamp Vught)
A SF means learning a lot from the young Germans
who are willing to make a tremendous commit-
ment to their voluntary service.
Erik Guns, Herinneringscentrum Kamp Westerbork
Norway
able to take in these young people who give
a year of their life for a human service.
Rigmor Skålholt, Institution Director
F or several years I have had the pleasure
of cooperating with ASF, which sends
two peace workers each year to the Jewish
Community of Oslo - one in the kindergarten
and one in the seniors› home. This experi-
ence has been entirely positive, and the ASF
workers are very popular in the Jewish Community.
These committed, interested, and conscientious young
people are outstanding representatives of Germany.
Christine Mohn, The Jewish Community of Oslo
T he ASF volunteers are a breath of fresh air for our
patients. The individual selection of activities of-
fered by the volunteers allows our patients to quickly
develop good relations with them. Things move slow-
ly with the mentally ill and the volunteers have to be
very patient or else learn to be.
Hilbjörg Lund, division head of the living section of
mentally ill patients of the Betania Foundation, Alta/
Finnmark
24
»Wir können`s ja nicht lassen von
dem zu reden, was wir gesehen
und gehört haben.«
Apg. 4,20, Monatspruch Mai in
den Herrnhuter Losungen
D as ist ja eine wunderbare
Aufforderung gegen das
Schweigen und ganz im Sinne
von Aktion Sühnezeichen Frie-
densdienste (ASF), denke ich, als
ich diesen Satz lese. Aber Vor-
sicht: Losungen machen aus bib-
lischen Sätzen schnell Aphoris-
men, die aus dem Zusammenhang
herausgerissen sind.
I n der Apostelgeschichte erfahre
ich, dass dieser Satz am Ende
einer Verhandlung steht und Pet-
rus und Johannes in den Mund
gelegt ist. Was wird erzählt: Pet-
rus und Johannes haben einen
Lahmen geheilt. Sie berufen sich
mit ihrem Tun auf Jesus und er-
zählen von ihm. Viele haben den
beiden zugehört. Und viele Men-
schen haben gesehen, dass ein
Lahmer wieder auf seinen eigenen
Beinen steht und sich bewegen
kann. Der Sanhedrion, das oberste
Organ der jüdischen Gemein-
schaft, hört davon und wird aktiv.
Es kommt zu einer Verhandlung,
in der sich Petrus und Johannes
verantworten müssen. Es kommt
zu Rede und Gegenrede. Sie wer-
den angehört, es wird zugehört.
Der oberste Rat zieht sich zurück
und ist ratlos. Fakt ist, der Lahme
steht auf eigenen Beinen und geht
als sichtbares Zeichen zwischen
den Menschen herum. Nach dem
Erfahrungen, die wir einfach
weitergeben müssen
Sachverhalt und den geltenden
Gesetzen ist eine Verurteilung
nicht möglich. Ja, es herrscht Ge-
rechtigkeit auch vom Sanhedrion
aus. Petrus und Johannes werden
freigesprochen, aber ihnen wird
verboten, weiter im Namen Jesu
zu reden. Das wiederum akzeptie-
ren Petrus und Johannes nicht,
denn »wir können`s ja nicht las-
sen von dem zu reden, was wir
gesehen und gehört haben.« Sie
wollen nicht schweigen. Der Dia-
log geht weiter und auch die Ak-
tionen. Das kann in der Apostel-
geschichte nachgelesen werden.
D en Sanhedrion gibt es so
nicht mehr und auch keinen
Petrus oder Johannes, die Lahme
zum Gehen bringen. Nun kann die
Geschichte aber mit anderen Ak-
teuren neu erzählt werden. Men-
schen, die Ungewöhnliches tun
und widersprechen, gibt es in al-
len Zeiten. Ebenso hat jede Ge-
meinschaft ihre Organisationsfor-
men, in denen die Regeln und
Gesetze ausgelegt und Verhand-
lungen geführt werden. Es wird
diskutiert und gestritten, Be-
schlüsse werden gefasst. Manch-
mal soll im Ergebnis dieser Dis-
kussion das eine oder andere dann
doch lieber auf Eis gelegt werden.
Es wird ein Tabu. Nein, darüber
soll nun doch nicht weiter geredet
werden und schon gar nicht in der
V E L I N E B AC K O F E N
Öffentlichkeit.
E in solches Tabu war im
Deutschland der 1950er Jahre
der Nationalsozialismus und der
Zweite Weltkrieg. Eine Gruppe
meldete sich mit einem klaren
»Nein« zu Wort: Lasst uns über
das, was wir gehört und gesehen
haben reden. Sie gehörten der
Evangelischen Kirche an und ha-
ben sich um Lothar Kreyssig ge-
sammelt. Ich habe Kreyssig nie
getroffen, aber von ihm
viel gehört. In mir ent-
steht das Bild, dass er
mit seinen Auftritten in
Andacht
der Synode ebenfalls
Unruhe und Verwirrung
stiftete. Kreyssig war der
Mann, der den Worten
auch Taten folgen lassen
wollte. In der Folge wur-
den Verhandlungen ge-
führt und Bündnisse
eingegangen. Im Ergeb-
nis wird eine Aktion ins
Leben gerufen, die sich
Sühnezeichen nennt. Gedenken an die Opfer
Die ersten Aktionen wa- der Schoah in den
ren in Polen, der Sowjet- Niederlanden
union und Israel vorge- Commemorating the
sehen. Das war so nicht victims of the Shoah
möglich und die ersten in the Netherlands
Bauprojekte werden in
den Niederlanden und Norwegen
durchgeführt. Diese sichtbaren
Zeichen stehen heute noch. Das
war der Anfang.
G efolgt sind diesen Zeichen
Tausende von Freiwilligen.
Mit ihrem Dienst treten sie in ei-
nen Dialog mit dem Gastland und
in einen Dialog mit ihrer eigenen
Geschichte. Auch sie reden darü-
ber, was sie gehört und gesehen
haben und so verbindet sich Ge-
schichte und Gegenwart. Die Pro-
jektberichte sind der Spiegel für
diesen Prozess.
I n diesem Sinne können wir mit
dem zufällig ausgelosten Satz
von Herrnhut auch die Geschichte
von Aktion Sühnezeichen Frie-
densdiensten beschreiben. »Wir
Veline Backofen, 53 Jahre,
können`s doch nicht lassen, davon Theologin, ist seit 1987
zu reden, was wir gesehen und ge- ASF-Landesbeauftragte
hört haben.« in Norwegen.
 25

Experiences We just Had to Pass on alliances formed and ultimately, a

project was brought into being
that called itself Action Reconcili-
»For we cannot but speak of the tion the norm. And every commu- ation. It’s founders had hoped to
V E L I N E B AC K O F E N

things which we have seen and nity has its institutions which in- get involved in Poland, the Soviet
heard.« terpret the rules and laws and Union and Israel, but that was not
Moravian Church Watchword for carry out hearings. They discuss, possible at the time. Instead the
the month of May (Acts 4.20) debate, and make resolutions. So- first building projects took place

W hen I first read this I thought

that it is a wonderful call to
speak out and fits perfectly with
ASF’s philosophy. But one has to
be careful: Watchwords can turn
biblical sayings into aphorisms
that are then taken out of con-
text.
metimes it is decided to put a dis-
cussion on hold. It then becomes a
taboo. No, let’s not talk about this
anymore, especially not in public.
This kind of taboo existed in
in the Netherlands and Norway.
The visible signs of this work still
stand today. That was the begin-
ning. Since then thousands of vo-
lunteers have followed this sign.

I learned in the history of the

apostles that this quote appears
at the end of a hearing and is at-
tributed to Peter and John. It is
said that Peter and John healed a
lame man and that they claimed
to be acting in the name of Jesus.
They spoke to the people about
him and many people listened.
Many people had watched as the
lame man stood up on his own
two feet and was able to move.
The Sanhedrin, the highest autho-
rity of the Jewish community,
heard about this and took action.
A hearing took place and Peter
and Johannes had to stand trial.
Speeches and objections were
made. They were heard, people
listened. The highest council
withdrew to consult on a verdict
and was at a loss. Undeniable was
Eine von den ersten ASF- the fact that the lame man had
Freiwilligen in Norwegen stood on his own two feet and
erbaute Kirche, hier wäh- walked among the people as a vi-
rend und nach Vollendung
sible sign of their deed. It was de-
der Bautätigkeiten
cided that a verdict was not pos-
One of the first churches sible based on the evidence and
built by ASF volunteers, existing laws. Justice was served,
shown here during and af- even from the view of the Sanhe-
ter the completion of con- drin. Peter and John were found
struction
innocent but were forbidden from
speaking on behalf of Jesus. But
Peter and John were unable to ac- 1950’s Germany with regard to During their service they engage
cept this: »For we cannot but National Socialism and World War in a dialogue with their host coun-
speak of the things which we have II. But there was one group that try and with their own history.
seen and heard.« They did not rejected this clearly and said: »Let And they too speak about what
want to remain silent. They con- us speak of the things we have they have heard and seen. Thus
tinued to preach and do deeds. heard and seen.« The group belon- history and the present are joined.
This can be read in the history of ged to the Protestant Church and The volunteers’ project reports are
the apostles. was led by Lothar Kreißig. I never a reflection of this process.

T he Sanhedrin no longer exists

and Peter and John are also no
longer around to bring the lame
man to walk. But the story can
Veline Backofen, age 53,
theologian, has been the
now be told anew with different
ASF coordinator in actors. There are always people
Norway since 1987. who do unusual things and ques-
met Kreißig but I have heard a lot
about him. I imagine he also
caused agitation and confusion
when he appeared before the syn-
od. Kreißig was a man who went
from words to deeds. As a conse-
quence, hearings were held and
H ence we are able to use this
isolated sentence from the
Moravian Church to describe the
history of Action Reconciliation
Service for Peace: »For we cannot
but speak of the things which we
have seen and heard.«
26

Mehr als »Friede, Freude, Eierkuchen«

ASF-Jahrestreffen: Aktion Sühnezeichen und internationale Friedensmission(en)

Friede, Freude, Eierkuchen – »Was Speerspitze?« unter die Lupe. Jörn in Russland ihrerseits Partner für

soll denn dieser Titel?«, war eine
der Reaktionen auf die Einladung
zum Jahrestreffen, das vom 9. bis
11. Januar 2009 mit 140 Teilneh-
merInnen in der Heilig-Kreuz-
Kirche in Berlin-Kreuzberg statt-
fand. Zu lax, kindisch… Wer indes
genau hinsah, erkannte darin den
Vorwurf, mit dem sich auch die
Friedensbewegung beschäftigen
muss, nämlich realitätsferne, ja
naive Lösungen als Antwort auf
harte Konflikte zu präsentieren.
Böhme, Leiter der Böll-Stiftung in
Tel Aviv, wies darauf hin, dass sich
die Führungsposition von ASF,
nachträglich in die Formulierung
»Speerspitze der Friedensbewe-
gung« gegossen, vor allem den
internationalen Kontakten der Or-
ganisation verdankte und nur ei-
nen relativ kurzen Zeitraum An-
fang der 1980er Jahre bestand.
Neben der Dekonstruktion eines
Vereinsmythos hagelte es im
Workshop Kritik an der fehlenden
C H R I S T I N E B I S C H AT K A
einen kritischen Dialog suche und
sich weder allein von ihren Inter-
essen an Energieträgern noch von
einer einseitigen Eindämmungs-
politik leiten lasse. Gleichzeitig
solle man im Westen die demokra-
tischen Kräfte in Russland ernst
nehmen und nicht von vornherein
jede demokratische Entwicklung
ausschließen.
»Eigentlich haben wir bisher nur
über die Frage gesprochen, wie
mit Waffen Frieden möglich ist…«,

D er Titel blieb nicht die einzige

Irritation, denn auch die Ein-
ladung an den Auftaktredner, Mi-
chael Wolffsohn, empörte manche
friedensbewegte UnterstützerIn-
nen von ASF. Diejenigen, die den
Dialog mit dem Professor für Neu-
ere Geschichte dennoch wagten,
erlebten einen unterhaltenden
Vortrag, der die Ausbildung einer
»Realpolitik« von Aufrüstung und
Abschreckung einerseits und ei-
ner »Moralpolitik« auf der ande-
ren Seite nach 1945 reflektierte.
Letztere fand laut Wolffsohn ih-
ren Ausdruck in der Friedensbe-
wegung. Mit dieser These erntete
er Widerspruch. Doch ein hand-
fester Streit blieb aus, wie über-
haupt das Jahrestreffen von ei-
nem offenen und sachlichen Aus-
tausch unterschiedlicher Positio-
nen geprägt war.
Positionierung von ASF in den
1990er Jahren: Während Sühne-
zeichen Ost und West mit der eige-
nen Vereinigung beschäftigt wa-
ren, wäre eine kritische Stimme,
zum Beispiel zur »Nie-wieder-
Auschwitz«–Begründung des
deutschen Einsatzes in Jugoslawi-
en, dringend vonnöten gewesen,
meinten viele Workshop-Teilneh-
merInnen.
V on falschen Bildern im Kopf
sprach Andrej Kalikh, Refe-
rent vom Moskauer Zentrum für
Entwicklung von Demokratie und
Menschenrechten im Workshop
»Zurück zum Kalten Krieg? Russ-
land und Europa«. Er fragte, was
der Georgienkrieg im August 2008
über den Zustand der russischen
Gesellschaft aussage und konsta-
tierte ein diffuses Selbstverständ-
nis einer vom »Westen« belagerten
resümierte ein Teilnehmer kurz
vor Schluss des Workshops »Frie-
den schaffen – mit und ohne Waf-
fen?«. Dass Frieden in bestimmten
Situationen nicht ohne Waffen zu
schaffen sei, darüber herrschte je-
doch weitgehend Einigkeit, eben-
so darüber, dass Krieg nur das
letzte Mittel nach dem Scheitern
aller Diplomatie sein könne. Der
Krieg müsse, so die These des Re-
ferenten Gerhard Beestermöller,
an Bedingungen geknüpft wer-
den, und zwar an solche, die zu
seiner eigenen Überwindung bei-
trügen. Wie aber das Militär eine
konkrete und aktive Rolle für den TeilnehmerInnen der
Frieden spielen könne, darüber Eröffnungsveranstaltung des
gab es wenig Konsens. ASF-Jahrestreffens 2009
in der Heilig-Kreuz-Kirche
»Frieden«, das war den ehrenamt- in Berlin-Kreuzberg
lichen Mitgliedern der Vorberei-
tungs-AG klar, ist ein bleibend
kontroverses Thema, hier will
man keine platten Antworten ge-
ben. So lässt sich gerade wegen
der wiederholten Erkenntnis, das
bei weitem nicht alles so (einfach)
scheint wie es ist, resümieren,
dass das ambitionierte Programm
des Jahrestreffens einer breiten
Palette von Positionen und Fra-
gen zu Krieg und Frieden erfolg-
reich Raum bot.
U nser besonderer Dank gilt ne-
ben den zahlreichen Referen-
tInnen dem Vorbereitungsteam
des Jahrestreffens: Dirk Baumann,
Katharina Gotzler, Markus Heck-
mann, Ulrike Huhn, Florian Kem-
melmeier, Ulrike Kind, Johannes
Krautheim, Cora Krückels und Eli- Christine Bischatka,

D ie »großen, friedensbewegten
Zeiten« des Vereins nahm der
Workshop »Sühnezeichen und die
Friedensbewegung – Stumpfe
Festung, gepaart mit einer
»orangenen Paranoia« seit 2004.
In russischen Menschenrechts-
kreisen hoffe man auf eine EU, die
sabeth Rögler, ohne deren enga-
giertes Wirken die dreitägige Ver-
anstaltung nicht hätte gelingen
können.
30 Jahre, ist Kulturwissen-
schaftlerin und arbeitet
seit dem Sommer 2008 im
ASF-Referat für Sommer-
lager und Jahrestreffen.

Nachdenkliches über Sühnezeichen
Adolf Muschg sprach beim ASF-Jahresempfang
D er Schriftsteller Adolf Mu-
JOHANNES ZERGER
schg hat sich in einem philo-
sophisch-theologischen Vortrag
beim Jahresempfang der Aktion
Sühnezeichen Friedensdienste am
5. Februar 2009 in Berlin dafür
ausgesprochen, die allem Mensch-
lichen innewohnende Ambivalenz
von Gut und Böse auch in Zusam-
menhang mit dem Begriff »Süh-
ne« zu berücksichtigen. So dürfe
»Friedensarbeit zwar mit friedens-
willigen Menschen rechnen, aber
nicht mit friedensfähigen«, sagte
der ehemalige Präsident der Aka-
demie der Künste in der saarlän-
dischen Landesvertretung beim
Bund. Gerade weil der Mensch
»sein eigener größter Feind« wer-
den könne, »muss es sie geben«,
Adolf Muschg spricht vor betonte Muschg vor rund 200 Zu-
200 TeilnehmerInnen des hörerInnen die Notwendigkeit der
ASF-Jahresempfangs ASF-Arbeit.
W elche Bedeutung die ASF-
Arbeit für ihre Biographien
hatte, schilderten Marta Mituta
und Ludovic Fresse in ihren Rede-
beiträge beim Jahresempfang.
»Das Phänomen der Multipers-
pektivität wurde mir während
meines Freiwilligendienstes in
London bewusst«, sagte Marta
Mituta aus Wrocław, die im Rah-
men des deutsch-polnischen ASF-
Programms in Großbritannien
tätig war. Anhand des Geburtsor-
tes ihres Großvaters, der 1919 im
ASF-Kuratorium zu konkurrierenden
Erinnerungen und dem Nahostkonflikt
D A
ie Konkurrenz unterschiedli-
cher Geschichtsbilder in den
verschiedenen Gesellschaften Eu-
ropas war einer der Schwerpunkte
der Diskussion bei der diesjähri-
gen Sitzung des Kuratoriums von
Aktion Sühnezeichen Friedens-
dienste (ASF). Irina Scherbakowa,
die den ASF-Projektpartner ME-
MORIAL im Kuratorium vertritt,
stellte hierzu das Papier ihrer Or-
ganisation unter dem Titel »Nati-
onale Geschichtsbilder – das 20.
Jahrhundert und der ‚Krieg der Er-
innerungen’« vor. Sie verwies da-
rauf, dass sich die nationalen Ge-
damals polnischen Lwow geboren
wurde, zeigte sie auf, wie sich die
wechselvolle europäische Ge-
schichte in ihrer Familienbiogra-
phie niedergeschlagen hat. Wäh-
rend ihres Freiwilligendienstes
habe sie festgestellt, wie unter-
schiedlich die Perspektiven auf
die Jahreszahlen 1919, 1939,
1949 und 1989 durch die kollek-
tiven Erinnerungen der verschie-
denen europäischen Länder ge-
prägt sei: »Aber seit 1989 können
wir frei über diese unterschiedli-
chen Sichtweisen diskutieren«,
betonte sie die besondere Bedeu-
tung des Mauerfalls für die Men-
schen in den Ländern des einsti-
gen Ostblocks. Ludovic Fresse,
der 2007/2008, finanziert durch
das Programm »Arbeit beim Part-
schichtsdiskurse in den ehemali-
gen Sowjetrepubliken weiter von-
einander entfernten und – wie
zuletzt in den Konflikten zwischen
Russland und Georgien oder der
Ukraine deutlich wurde – vielerlei
erinnerungspolitischen Spreng-
stoff beinhalteten. Deutschland
genieße in Russland und den
Nachbarländern wegen der Bear-
beitung der eigenen Geschichte
eine »gewisse Autorität«. Deshalb
könnten die Bundesrepublik oder
Organisationen wie ASF an be-
stimmten Stellen eine vermitteln-
de Rolle spielen.
27
ner« des Deutsch-Französischen
Jugendwerks in der ASF-Ge-
schäftsstelle in Berlin mitgearbei-
tet hat, wies darauf hin, dass
durch verschiedene Auslandsauf-
enthalte die europäische Perspek-
tive immer mehr zu seiner eige-
nen werde: »Deswegen kann ich
mich (auch als Franzose) mit den
Anliegen von ASF identifizie-
ren.«
W ährend sein Großvater 1919
aus Polen nach Frankreich
ausgewandert war, wurde sein
Vater 1939 für sechs Jahre Kriegs-
gefangenschaft nach Leipzig ver-
schleppt. »Meine freiwilligen Mi-
grationen waren das Echo anderer
Migrationen, die vom Krieg oder
von der Armut ausgelöst worden
waren.«
ußerdem wurde über die Fra-
ge diskutiert, ob und in wel-
cher Form sich ASF zu den Ent-
wicklungen im Nahostkonflikt
äußern sollte. Dabei wurde deut-
lich, dass in einer öffentlichen Äu-
ßerung von ASF vor allem Stim-
men von ProjektpartnerInnen und
Freiwilligen zu Wort kommen soll-
ten. Hier sollte der Schwerpunkt
eher auf einer kritischen Reflexion
der deutschen Debatte liegen. Zu-
gleich wurde darauf hingewiesen,
dass Solidarität mit Israel immer
auch sachliche Kritik an der Regie-
rungspolitik beinhalten könne.
28
A ls im Heim Eröspuszta des
Ökumenischen Hilfswerks
Ungarn, 25 Kilometer südlich von
Budapest, Anfang der 1990er Jah-
re Flüchtlinge des Krieges in Jugo-
slawien untergebracht waren, hat
Aktion Sühnezeichen Friedens-
dienste (ASF) diese in Sommerla-
gern bis 1997 betreut. Uli Freytag
und Peggy Teubner berichteten
darüber beim ASF-Jahrestreffen.
Wir – damals Senioren in den
Sechzigern – fragten uns und ASF,
ob wir das nicht auch könnten. So
waren wir im Mai 1996 und 1997
dort und haben mit bosnischen
Kindern eine Stadt gebaut: »Nas
nowy grad – Unsere neue Stadt«
als Symbol der Hoffnung auf
baldige Rückkehr in die Heimat.
Wir gaben Sprachunterricht für
Jung und Alt und spielten mit den
Kindern.
A ls die Flüchtlinge zurückge-
kehrt oder in andere Länder
ausgereist waren, nahm das Heim
ungarische Seniorinnen und Seni-
oren auf, die sich dort nach einer
Krankheit, einer Operation oder
einem Unfall erholen und später
in ihre Familien zurückkehren
sollten. Es gibt in den drei Flach-
bauten etwa 30 Plätze in einfa-
chen Zimmern mit zwei oder drei
Betten sowie einige Einzelzim-
mer.
W ir wurden gebeten, die Ar-
beit dort fortzusetzen, wei-
terhin im Auftrag von ASF, und
haben das vom September 1998
bis Mai 2008 getan, jeweils zwei
Wochen im Frühjahr und im
Abschied von Eröspuszta
Nachfolger für Sommerlager in Ungarn gesucht
Herbst. Im Auto brachten wir ge-
spendete Hilfsgüter für das Heim
und seine Bewohner, aber auch für
die Mitarbeiterinnen mit. Das wa-
ren Wäsche und Kleidung, Ge-
schirr, Bestecke, aber auch Roll-
stühle und technische Geräte, vom
Fernseher bis zum Keyboard.
U nsere Aufgabe war es, die
Heimbewohner mental zu be-
treuen. Das umfasste: Exkursio-
nen nach Szentendre, Esztergom
und Ráckeve, Heimnachmittage,
Lichtbilder mit Fotos aus ver-
schiedenen Ländern und aus Ber-
lin, Besuche einer Konditorei, Ge-
burtstagsfeiern, Spaziergänge mit
Rollstühlen… Den Abschluss bil-
dete nach ungarischem Brauch
immer ein Fest (búcsú délután)
mit Gesang und Tanz sowie einer
großen Tombola, bei der jedes Los
gewann.
U nsere Erfahrung in Eröspusz-
ta: Senioren eignen sich gut
für die Betreuung alter Menschen.
Sie bringen ihre Berufs- und Le-
benserfahrung, häufig auch
Sprachkenntnisse, mit und kennen
schon die Probleme des Alterns.
Außerdem sind sie das ganze Jahr
verfügbar, nicht nur im Sommer,
wenn es in der ungarischen Tief-
ebene drückend heiß ist.
D iesen Text müssen wir in der
Vergangenheitsform schrei-
ben. Im Mai, gleich nach dem
ASF-Jubiläum, waren wir zu un-
HELGA UND HEINZ GOTTSCHALK
serem letzten Einsatz dort. Bedingt
durch unser zunehmendes Alter,
zusammen jetzt 154 Jahre, müs-
sen wir diese Aktivität beenden.
Wir tun das mit Wehmut, auch
deshalb, weil wir nicht wissen, ob
und von wem diese Arbeit weiter-
geführt wird. So danken wir Ulla
Wahrheit und Sophia Kühn, die
uns dort mehrmals
unterstützt haben,
aber jetzt nicht
mehr nach Erös-
puszta kommen
können, aber auch
den anderen
Freunden, die dort
jeweils einmal mit-
gewirkt haben. Ro-
mi Romberg hat
uns in all den Jah-
ren vorbildlich be-
treut. Alle Auf-
wendungen haben
wir selbst getra-
gen, sodass für
ASF keine Kosten
entstanden sind.
L eider ist es uns
bisher nicht ge-
lungen, jüngere
Bosnische Flüchtlingskinder
Anfang der 1990er Jahre im
Heim Eröspuszta in Ungarn
Nachfolger für diesen Dienst zu
motivieren und einzuarbeiten. In
unseren für ASF geschriebenen
Berichten und in Beiträgen im zei-
chen haben wir dafür geworben.
Man erreicht eben auch im Verlauf
eines langen Lebens nicht alle Zie-
le.
A ber es ist nicht alles zu Ende.
In diesen Jahren sind persön-
liche Verbindungen und Freund-
schaften zur Familie der Leiterin
Orsolya Bálint und zu anderen Fa-
milien entstanden, die bleiben
werden. Wir werden wiederkom-
men, dann als Gäste, nicht als
Touristen.
U nd wir würden uns nach wie
vor freuen, wenn sich Men-
schen finden, die dieses besondere
Sommerlager auch in Zukunft Helga und Heinz Gott-
fortführen würden.
Bei Interesse bitte melden bei:
schalk, Kindergärtnerin
und Kinderdiakonin und
Dipl.-Ingenieur,
engagierten sich von
Aktion Sühnzeichen Friedens-
dienste, Auguststraße 80, 10117
Berlin, Tel.: 030 / 28 39 51 84.
1996 bis 2008 für das
Sommerlager in
Eröspuszta, Ungarn.

Große ASF-Beteiligung bei
GEH-DENKEN-Demonstration in Dresden
Ruth Misselwitz kritisiert Geschichtsverdrehung durch rechtsextremen Aufmarsch
JOHANNES ZERGER
ASF-Freunde auf der Geh-
Denken Demonstration am
14. Februar in Dresden gegen
den größten Aufmarsch von
Rechtsextremen in Europa
Die Rede der ASF-Vor-
sitzenden Ruth Missel-
witz bei der GEH-DEN-
KEN-Demonstration in
Dresden finden Sie im
Internet unter www.asf-
ev.de.
Johannes Zerger, 47 Jahre,
Politikwissenschaftler und
Sozialpädagoge, ist seit
1996 Referent für Öffent-
lichkeitsarbeit und Fund-
raising bei Aktion Sühne-
zeichen Friedensdienste.
E s waren über 10.000 Menschen
gekommen, um am 14. Febru-
ar 2009 in Dresden ein klares Zei-
chen gegen Rechtsextremismus zu
setzen. Doch es hätten gut und
gerne noch mehr sein
dürfen, um den jun-
gen und alten Rechts-
extremisten - von der
NPD bis hin zu den so
genannten freien Ka-
meradschaften - zu
zeigen, dass ihre als
Trauermarsch getarn-
te Geschichtsverdre-
hung auf deutlichen
Widerspruch in der
Mehrheit der Bevöl-
kerung stößt. Denn
der Jahrestag der
Bombardierung Dres-
dens hat sich in den letzten Jahren
zum Kristallisationspunkt für den
größten regelmäßig stattfinden-
den Aufmarsch der rechtsextre-
men Szene aus ganz Europa ent-
wickelt. Mit 6.000 bis 7.000 Teil-
nehmerInnen konnte der von der
Jungen Landsmannschaft Ost-
deutschland angemeldete Marsch
in diesem Jahr sogar noch mehr
Rechtsextreme anziehen als zum
60. Jahrestag der Dresdner Bom-
bennacht im Jahr 2005.
U nter dem Motto »GEH DEN-
KEN – ein klares Stopp dem
Rechtsextremismus« hatte Aktion
Sühnezeichen Friedensdienste
(ASF) zusammen mit einem brei-
ten Bündnis aus Parteien, Gewerk-
schaften und zivilgesellschaftli-
chen Gruppen zum Protest gegen
das makabre Schauspiel aufgeru-
fen. Mit einen dezentralen Kon-
zept mit drei Demonstrationszü-
gen gelang es die Rechtsextremis-
ten zumindest von ihrer gewohn-
ten Marschroute zu verbannen.
Durch die großräumige Absper-
rung der Polizei konnten gewalt-
tätige Auseinandersetzungen zwi-
schen rechten und linken Demons-
trantInnen verhindert werden.
Durch entsprechend geringe Poli-
zeipräsenz in unmittelbarer Nähe
des Neonazi-Marsches entstand
allerdings der Eindruck, dass die
Rechtsextremisten weitgehend
unbehelligt durch Dresden ziehen
konnten, was nicht nur Journalis-
ten aus dem Ausland fragen ließ,
ob dies so gewollt sei.
I n ihrer Rede bei der Zwischen-
kundgebung vor der Dresdner
Synagoge wies die ASF-Vorsit-
zende Ruth Misselwitz darauf hin,
dass die Bombardierung Dresdens
nicht aus ihrem historischen Kon-
text gerissen werden dürfe. Ver-
bunden mit der Trauer über die
Opfer in Dresden sei auch das
Wissen, dass der Bombardierung
ein Krieg vorausgegangen sei,
»der sich von Deutschland aus in
einer unvergleichlichen Erobe-
rungs- und Vernichtungswut über
ganz Europa und weit darüber hi-
naus gezogen hat«. Zudem erin-
nerte die Pfarrerin daran, »dass es
Menschen gab, denen diese An-
griffe das Leben gerettet haben,
weil sie dadurch der Vernich-
tungsmaschinerie des Nationalso-
zialisten entgehen konnten.«
S ie verwies darauf, dass nicht
zuletzt durch Aktion Sühne-
zeichen und die Nagelkreuzge-
meinschaft Dresden und Coventry
zu Symbolen der Versöhnung
geworden sind: »Deshalb ist es
unerträglich«, sagte Ruth Missel-
witz, »wenn die NPD und andere
rechtsextremistische Gruppen
Dresden für ihre Zwecke instru-
mentalisieren und diese Stadt als
Symbol für Geschichtsrevisionis-
mus und deutschen Opferkult
missbrauchen.«
29
A uf dem Theaterplatz an der
Semper-Oper fand bei leich-
tem Schneetreiben und -3 Grad
dann die Abschlusskundgebung
mit bundespolitischer Prominenz
und einem Konzert
mit Künstlern wie
Sebastian Krumbie-
gel, Curse und Ralf
Stahlhofen (früher
Söhne Mannheims)
statt.
D ie Veranstaltung
wurde über-
schattet durch ins-
gesamt fünf Über-
griffe von Rechtsex-
tremisten auf Ge-
gendemonstranten
bei der An- und Ab-
reise, die im krassen
Gegensatz zum demonstrativ mo-
deraten Auftreten bei ihrem
»Trauermarsch« standen. Beson-
dere Kritik wurde an der Polizei
laut, die den Angriff auf eine
Gruppe Gewerkschafter auf der
Raststätte Teufelstal bei Jena, bei
dem es zwei Schwerverletzte gab,
nicht verhindert hatte.
D ie Beteiligung aus dem ASF-
Umfeld war bundesweit und
regional recht positiv. Mit mehre-
ren Transparenten war der ASF-
»Block« mit rund 200 Teilneh-
merInnen im Demonstrationszug
gut erkennbar. Dass ASF einen
Reisebus aus Berlin organisiert
hatte, war ein klares Signal, dass
die Demonstration im Verein ei-
nen hohen Stellenwert hat. Ein
Fortbildungstag zum Thema »Kir-
che und Rechtsextremismus« mit
den RegionalsprecherInnen am
13. Februar und ihre Teilnahme
an der Demonstration in Dresden
wurden von den TeilnehmerInnen
sehr positiv bewertet. Eine Fort-
setzung ist für den 7./8. Mai 2009
in Köln geplant, wo die rechtsex-
treme Initiative PRO KÖLN einen
neuen Anlauf für ihren Anti-
Islamisierungskongress plant, der
im vergangenen Herbst an den
massenhaften Protesten eines
breiten demokratischen Bündnis-
ses scheiterte.
30
»Dem Frieden Wurzeln geben«
B egonnen hat das ASF-Jubilä-
umsjahr zum 50. Geburtstag
am 27. Januar 2008 im Stepha-
nus-Stift in Weißensee, wo nicht
nur 1958 ein Teil der berühmten
»ASF«-Synode stattgefunden hat-
te, sondern das sich zu DDR-Zei-
ten zu einem zentralen Versamm-
lungsort von Aktion Sühnezei-
chen im Osten (ASZ) entwickelt
hat. Mit dieser beginnend, haben
wir insgesamt 22 regionale Ver-
anstaltungen in allen Landeskir-
chen Deutschlands durchführen
können. Dafür sei an dieser Stelle
allen Landeskirchen mehr als
herzlich gedankt, die uns im letz-
ten Jahr besonders unterstützt
haben, sowohl für die regionalen,
wie auch für die zentrale Veran-
staltung in Berlin. Gedankt sei
auch den Regionalgruppen,
Freundeskreisen und insbesonde-
re dem ASF-Regionalreferenten
Jens Pohl, der die meisten dieser
Veranstaltungen sorgsam und
energiegeladen geplant hat.
D as Jubiläumsjahr ging dann
in Magdeburg am 7. Dezem-
ber zu Ende. Dazwischen lagen
größere und kleinere Gottesdiens-
te, meist mit einem Empfang und
ASF-Jubiläumsdokumentationen erschienen
D ie Dokumentation der gro-
ßen Jubiläumsfeierlichkeiten
50 Jahre ASF in Berlin vom
30. April bis zum 4. Mai und der
regionalen Veranstaltungen im
gesamten Jubiläumsjahr 2008 ist
erschienen. Auf 212 Seiten fin-
den sich umfassende Informatio-
nen über das Jubiläum, beeindru-
ckende 500 Fotos illustrieren
bildreich die schönsten Momente
und zeugen von den vielfältigen
Veranstaltungen und der einma-
ligen Atmosphäre. Viele Beiträge
von NS-Überlebenden, Promi-
nenten wie Bundespräsident
Horst Köhler, Charlotte Knobloch
und Thomas Roth und ehemali-
gen Freiwilligen reflektieren alle
Veranstaltungen während der
Berliner Jubiläumstage. Eindrü-
Rückblick auf das 50 Jahre ASF Jubiläumsjahr 2008
intensiven Gesprächen verbun-
den.
H öhepunkt des Jubiläumsjah-
res war die Berliner Veran-
staltung vom 30. April bis zum 4.
Mai 2008, zu der mehr als 1000
Menschen gekommen waren, um
50 Jahre Aktion Sühnezeichen
Friedensdienste zu feiern, Ent-
wicklungen neu anzusehen und
Herzen und Köpfe auf die Zukunft
auszurichten, von der wir wissen,
wie sehr sie mit der Vergangen-
heit oder den Vergangenheiten
verbunden ist.
A
uf dem Jubiläum wurde ein-
mal mehr deutlich, wie
schwierig die Anfänge der Bezie-
hung zwischen ASF und den
Partnern waren, wie sehr die Frei-
willigen, wie auch die Partner
sich in der Gestaltung dieser Be-
ziehung veränderten und wie
langsam Vertrauen wuchs. Es ist
dieses Vertrauen, das Petr Weber,
dem Vorsitzenden der Jüdischen
Gemeinde in Brno ermöglichte,
»liebe Schwestern und Brüder« zu
sagen und Michaela Vidlaková,
eine Überlebende aus Terezin und
Festaktsrednerin, zu den Worten
»liebe Freunde« bewegte. In allen
cke von Gästen und ASF-Part-
nern ergänzen das Bild und
schaffen so eine Dokumentation,
die lebendig, facettenreich und
vielfältig vom Jubiläumsjahr
2008 erzählt.
Z usätzlich zu dem Buch ist ei-
ne filmische Jubiläumsdoku-
mentation erschienen. Mit 68
Minuten Laufzeit zeigt die DVD
eine Zusammenfassung der wich-
tigsten Ereignisse der Jubiläums-
tage in Berlin. Dabei vermittelt
der Dokumentationsfilm viel-
schichtig die bedeutendsten Mo-
mente des Jubiläums, die wichti-
gen Zeugnisse der Überlebenden,
spannende Diskussionen und
Eindrücke von den verschiedenen
Veranstaltungen. Zusätzliches
Bonusmaterial macht den Jubilä-
Veranstaltungen dieser fünf Tage TeilnehmerInnen der »Geh
Denken«-Prozession in Berlin-
haben wir auf unterschiedliche Mitte am 30. April im Rahmen
Weise mit dem Weg gerungen, der der Auftaktveranstaltung des
sich aus Aktion Sühnezeichen Jubiläums 50 Jahre ASF
Friedensdienste ergibt.
E s war doch ein Geschenk, dass
C hristian
S taffa
so viele Menschen aus mehr
als 13 Ländern und aus vielen Ge-
nerationen zum Jubiläum kamen
und ein wenig Wurzeln des Frie-
dens sichtbar wurde. Leider ist an
dieser Stelle nicht der Platz dazu,
allen namentlich oder auch nur
gruppenmäßig zu danken, die
dieses kleine Wunder mit finan-
ziert oder durch ihre Arbeit mög-
lich gemacht haben. Deshalb hier: Christian Staffa,
Vielen, vielen Dank an alle! ASF-Geschäftsführer
umsfilm zu einer
spannenden, inhalts-
reichen und lebendi-
gen Dokumentation,
mit der das 50 Jahre
ASF-Jubiläum als
Erinnerung zum An-
schauen lebendig
bleibt.
Preis: 8 Euro
Bestellungen unter:
Aktion Sühnezeichen
Friedensdienste,
Johannes Zerger,
Auguststr. 80, 10117
Berlin, Telefon:
030-28 395 184,
Telefax: 0049-30-28
395 135, zerger@
asf-ev.de

Mit breiter Basis über die
Finanzkrise hinweg
BETTINA
HOFFMANN
ASF-Freiwillige der Generation
2007 in einem
Vorbereitungsseminar in
Belgien
Bettina Hoffmann,
34 Jahre, Diplom-Sozial-
pädagogin, ist
Fundraising-Referentin
bei ASF.
Bei Anmerkungen zu
den Artikeln wenden Sie
sich bitte an: Bettina
Hoffmann, Referentin
für Fundraising, hoff-
mann@asf-ev.de, Tel:
030 / 28 395 204
V ielen Dank für Ihre Unter-
stützung in den letzten Mo-
naten. In der momentan schwie-
rigen Zeit der Finanzkrise wissen
wir diese besonders zu schätzen.
Durch unseren E-Mail-Aufruf
kurz vor Weihnachten fühlten
sich noch einmal viele Menschen
motiviert, ASF am Ende des Jubi-
läumsjahrs eine Spende zu geben.
Wir sind dadurch unserem Wun-
schergebnis für 2008 sehr nahe
gekommen. Dennoch wenden wir
uns mit einem Thema an Sie, das
Sie vielleicht überrascht:
S eit Jahren sinkt trotz vieler
neuer Spenderinnen und
Spender die jährliche Anzahl all-
gemeiner Spender bei ASF und
das bei steigender Gesamthöhe
der allgemeinen Spenden. Dies
bedeutet: Weniger Menschen
spenden insgesamt mehr. Das ist
wundervoll. Wir freuen uns über
diese treuen und großzügigen Ge-
ber. Bei näherem Hinsehen birgt
eine solche Entwicklung jedoch
auch große Risiken. Denn: Wenn
nur wenige jener Unterstützer
nicht mehr spenden, fehlt ASF ein
vielfach höherer Prozentsatz der
gesamten Spendeneinnahmen,
aus denen die Freiwilligenarbeit
in unseren 13 Ländern finanziert
wird.
W ir versuchen mit unseren
Briefen und E-Mails dieser
Entwicklung kontinuierlich ent-
31
Sorge um die stabile Fortführung
unserer Arbeit.
D aher bitten wir Sie herzlich:
Wir brauchen Ihre Unterstüt-
zung in 2009 weiterhin, erneut
und auch zum ersten Mal deutlich
gegenzuwirken. Denn es ist uns stärker als in den letzten Jahren.
wichtig, eine breite Basis an Un- Helfen Sie mit, die Arbeit von
terstützerInnen für Frieden und ASF durch viele kleine Spenden
Verständigung zu erhalten und neben den hoffentlich bleibend
aufzubauen. Deshalb ermutigen großen zu sichern.
wir hier zum Beispiel die rund
4000 privaten Empfänger dieser
Zeitschrift »zeichen«, die bisher
E in kleines Rechenbeispiel da-
zu: Wenn alle Personen, die
das zeichen erhalten, ohne bisher
nicht für ASF spenden, zu einer für ASF zu spenden, sich viertel-
ersten Spende. Außer- jährlich mit einer Spende von
dem versuchen wir, fünf Euro an den Erstellungs- und
ehemalige Spenderin- Versandkostenkosten beteiligen,
nen und Spender, die verdoppelt sich dadurch die Basis
sich seit längerer Zeit von allgemeinen Spendern bei
nicht mehr finanziell ASF. Die jährlichen Spenden stei-
beteiligt haben, für eine gen parallel um 80.000 Euro und
erneute Unterstützung sichern neun Freiwilligenplätze.
zu gewinnen.
W ir verstehen die
Verunsicherung,
G emeinsam kommen wir sicher
über diese Finanzkrise hin-
weg. Dauerhafte Spenden sind für
die mit der gegenwärti- ASF dabei eine Stütze von un-
gen wirtschaftlichen Si- schätzbarem Wert. Bleiben Sie bei
tuation einhergeht, sehr uns! Kommen Sie zurück! Ent-
gut. Denn ASF ist als scheiden Sie sich für eine erste
Empfängerin von För- Spende! »Man kann es einfach
dergeldern noch von tun«, wie Lothar Kreyssig sagte.
anderer Seite her be-
troffen. Wir haben be-
reits von Stiftungen ge-
B itte füllen Sie den Coupon zur
dauerhaften Unterstützung in
der Mitte dieses Heftes aus und
hört, die unsere Arbeit seit lan- schicken ihn an uns zurück. Ihre
gem unterstützen und aufgrund Entscheidung ist uns viel wert.
der Finanzkrise in 2009 drama- Als neue Dauerspenderin bzw.
tisch weniger Erträge ausschütten neuer Dauerspender erhalten Sie
werden. Gekoppelt mit der zu- ein spannendes Überraschungs-
rückgehenden Zahl spendender Dankeschön von uns. Vielen herz-
Privatpersonen macht uns dies lichen Dank!
Spendenlexikon
E wie »Ethik im Fundraising«
D ie philosophische Disziplin Ethik stellt Kriterien für gutes und
schlechtes Handeln. Kriterien einer »Ethik im Fundraising« sind spä-
testens durch den Unicef-Spenden-Skandal im letzten Jahr für jede ge-
meinnützige Organisation zum einem Thema geworden. Sie sollen fol-
gende Fragen beantworten: Wie offensives Bitten ist in der Spenden-
werbung angemessen? Wie hoch dürfen die Verwaltungskosten sein?
Mit wem kann man zusammenarbeiten? Von wem wird Geld angenom-
men? Wie wird die korrekte Mittelverwendung sichergestellt?
A SF ist der ethisch einwandfreie Umgang mit Spendern und Spen-
dengeldern sehr wichtig. Denn das Vertrauen unserer Spender ist
für uns oberstes Gebot. Daher: ASF zahlt keine Provisionen. Für die
Zusammenarbeit mit Wirtschaftsunternehmen wenden wir Ethik-Krite-
rien an. Den verantwortungsvollen Umgang mit Spendengeldern be-
scheinigt uns jährlich das DZI mit dem Spendensiegel. Und in der jähr-
lichen Berichterstattung richten wir uns nach den Transparenz-Kriteri-
en von PriceWaterhouseCoopers.
32
Gedanken eines ASF-Freiwilligen
zum Gaza-Konflikt
Von Deutschland aus erscheint die Situation für viele anders als für uns…
A m 27. Dezember 2008 begann
Israel die »Operation gegos-
senes Blei« mit den ersten Luftan-
griffen auf den Gazastreifen. Da-
vor kam es zum Ende des Waffen-
stillstands zwischen der Hamas
und Israel und zu einem verstärk-
ten Raketenbeschuss israelischer
Städte aus dem Gaza-Streifen.
Auch wenn dies den größten Teil
des Landes nicht direkt betraf und
es schon weit schlimmere Situati-
onen innerhalb der israelischen
Grenzen und somit auch für die
ASF-Freiwilligen in Israel gege-
ben hat, so war es doch eine neue
Situation, deren Verlauf erst ein-
mal ungewiss blieb. Wir ASF-
Freiwilligen stellten uns die Frage,
was auf uns zukommen würde
und wie wir damit umgehen soll-
ten.
S chon vor Beginn meines Frei-
willigendienstes war mir die
Situation in Israel bewusst und
eine Zuspitzung des Nahost-Kon-
fliktes im Laufe des Jahres abzu-
sehen. Aber als es dann dazu kam,
stellte ich mir doch noch einmal
die gleichen Fragen, die mich
auch beschäftigten, als ich die Zu-
sage für meinen Freiwilligen-
dienst von ASF erhalten habe:
»Was mache ich, wenn es zu einer
weiteren Intifada kommt?« und
»Wie weit wird meine Solidarität
mit Israel im Ernstfall reichen?«
D iese anfängliche Unsicherheit
wich allerdings mit dem Fort-
schreiten des Krieges recht schnell
der Gewohnheit und einer augen-
scheinlichen Unbetroffenheit,
denn in Jerusalem hat sich an
meinem Alltag fast nichts geän-
dert. Die Menschen sind wie ge-
wohnt ihren Beschäftigungen
nachgegangen, zur Arbeit gefah-
ren und einkaufen gegangen. Ich
traf mich wie zuvor mit meinen
Freunden und lebte meinen All-
tag.
D ennoch blieb nicht alles beim
Alten. Vor und zu Beginn der
Offensive begann die Armee Re-
servisten einzuziehen und auch
die jungen Israelis, die gerade ih-
ren Wehrdienst leisteten, wurden
eingesetzt. Beispielsweise leistet
der Sohn einer meiner Kollegin-
nen seinen Wehrdienst bei der
Infanterie. Jeden Morgen schlug
ich voller Sorge, dass er zu den
getöteten Soldaten zählen würde,
die Zeitung auf. Wenn es mich,
der ihn gar nicht persönlich kennt,
so beeinflusst hat, wie groß müs-
sen dann die Sorgen seiner Ange-
hörigen gewesen sein? Schwer
fiel es mir, die Sorgen meiner Fa-
milie und meiner Freunde zu ver-
stehen. Denn während ich aus
ihrer Perspektive unvorstellbar
nah an oder schon in dem Kriegs-
gebiet lebte, so war ich aus meiner
Perspektive weit weg.
A uf dieses Problem hat uns je-
doch ASF immer wieder auf-
merksam gemacht und mir so aufs
Neue ins Bewusstsein gebracht,
M AT T H I A S S I E V E R S
dass die Situation von Deutsch-
land aus für viele anders erscheint
als für uns. Generell haben die
ASF-Mitarbeiterinnen hier vor Ort
uns in dieser Zeit sehr gut betreut,
waren jederzeit ansprechbar und
haben mit uns unsere Möglichkei-
ten, mit dieser Situation umzuge-
hen, persönlich intensiv bespro-
chen.
E in weiterer moralischer Kon-
flikt war es, nun plötzlich in
einem Land zu leben, durch des-
sen Bomben täglich dutzende Zi-
vilisten starben. Die Frage, ob
dieser Krieg wirklich so unum-
gänglich gewesen ist oder nicht,
ob es vielleicht möglich gewesen
wäre, ihn anders zu führen, so
dass die Zivilbevölkerung weni-
ger hätte leiden müssen, ging mir
durch den Kopf. Zugleich habe ich
aber auch die deutschen Nach- Grenzsicherung zwischen den
richten gesehen und mich über israelischen und
palästinensischen Gebieten
die meiner Meinung nach unaus-
gewogene Berichterstattung geär-
gert. Jede Angabe der Todeszah-
len klang so, als ob es nur Zivilis-
ten gewesen wären, die dort ge-
storben sind. Es wurde viel zu
wenig darauf hingewiesen, wie
lange Israel den Raketenbeschuss
schon hingenommen hat, dass
sich die Hamas hinter der Zivilbe-
völkerung versteckte und somit
mitverantwortlich für die zivilen
Opfer ist.
N ichtsdestotrotz und unabhän-
gig davon, wer den Ausbruch
dieses Krieges zu verantworten
hat, bleiben die Fragen, wie es nun
weitergehen wird. Hat dieser Krieg
eine positive Konsequenz bezüg-
lich der Situation der Menschen in
Sderot, Ashdod oder Ashkelon?
Hat er die Hamas geschwächt oder
in erster Linie ihren Rückhalt un-
ter den Palästinensern gestärkt?
Gibt es einen Erfolg, der der Klage
über die vielen Opfern des Krieges
entgegengesetzt werden kann? Matthias Sievers ist vom
Wie sieht die Zukunft dieser Regi- September 2008 bis zum
August 2009 ASF-
on aus? Hält der Waffenstillstand
Freiwilliger im Altenheim
oder ist er nur eine Atempause be-
vor der Konflikt mit neuer Wucht
ausbricht?
»Beit Bart« und im »Zen-
tralarchiv des jüdischen
Volkes«.

»LeDor Dor… Von Generation zu Generation«
Begegnungsprojekt mit israelischen Schoah-Überlebenden in Deutschland
DÖRTHE ENGELS
Die Überlebende Frau Doron bei
einem Gespräch mit
Schulkindern im Rahmen des
LeDor Dor Projektes in
Deutschland
Dörthe Engels, 29 Jahre
alt, war von 2000 bis 2001
eigenständige Freiwillige
im Krankenhaus des Kib-
buz Shaar Haamakim in
Israel. Sie studierte Islam-
wissenschaft, Judaistik
und Neuere Geschichte an
der Freien Universität Ber-
lin. Heute arbeitet sie im
Israel-Referat der ASF für
das Zeitzeugenprojekt »Le-
Dor Dor«, das Beit Ben Ye-
huda - Haus Pax und das
deutsch-israelische Som-
merlager.
»Immer wenn ich nach Berlin
komme, habe ich gemischte Ge-
fühle. Ich kann nicht über die
Vergangenheit hinweg kommen,
die Erinnerung lässt mich nicht
los. Ich gedenke all derer, die mir
so lieb waren, meinen Eltern,
meiner Familie und meinen
Freunden. Sie wurden von mir
gerissen, um in Auschwitz und
Theresienstadt ver-
nichtet zu werden, nur
weil sie Juden waren.
In mir klingt es: Erin-
nere dich, vergiss es
nie und lasse es nicht
vergessen, was der
Nationalsozialismus
Dir, Deiner Familie
und Deinem Volk an-
getan hat.«
D iese Worte schrieb
der 83-jährige Is-
rael Löwenstein im
Juni 2008, nachdem
er von einer Reise in
seine Geburtsstadt
Berlin in seine Heimat
Israel zurückgekehrt
war. Mit »Ick komme
vom Alex« hatte er ei-
nige Wochen zuvor
seine Geschichte vor 250 Schüle-
rInnen in der Aula eines Gymna-
siums sowie zwölf »Stadtteilmüt-
tern« in Neukölln begonnen. Wer
die Möglichkeit hatte, den Ausch-
witz-Überlebenden zu hören, war
ergriffen von seiner Biographie
– unabhängig von Alter, kulturel-
lem Hintergrund oder Bildungs-
stand.
I srael Löwenstein war im ver-
gangenen Jahr einer von insge-
samt 24 deutschsprachigen Scho-
ah-Überlebenden, die zusammen
mit Kindern, EnkelIn oder Ehe-
partnerIn eine Reise nach
Deutschland antraten – einem
Land, das zwiespältige Gefühle
auslöst: die Erinnerung an das
Leid während des Nationalsozia-
lismus, aber auch Heimatgefühle
und Sympathie für die junge Ge-
neration. Die Bundesregierung
hatte zum 60. Jahrestag der
Staatsgründung Israels im Mai
2008 das Begegnungsprojekt »Le-
Dor Dor… Von Generation zu Ge-
neration« initiiert. Die Aktion
Sühnezeichen Friedensdienste,
die seit den 1960er Jahren mit
Freiwilligen in israelischen Al-
tenheimen und anderen Projek-
ten aktiv ist, übernahm die Koor-
dination.
B is zum Jahresende besuchten
die Gäste vorwiegend Orte,
die in einem engen Verhältnis zu
ihrer Lebensgeschichte stehen. So
sahen einige Überlebende erst-
mals nach dem Zweiten Weltkrieg
ihre Geburtsstädte wieder. Ande-
re besuchten Gedenkstätten, die
bei ehemaligen Konzentrations-
lagern errichtet wurden. Viele
Besuche wurden um den 9. No-
vember 2008 gemacht, dem Tag,
an dem vor 70 Jahren die Reichs-
pogromnacht stattfand. Gerade
für diejenigen Überlebenden, die
die Zerstörung jüdischer Geschäf-
te und Synagogen miterleben
mussten, war es ein großes Be-
dürfnis, zu diesem Gedenktag
nach Deutschland zu kommen.
I
n über 100 Veranstaltungen
trafen an 25 Orten der Bundes-
republik Jugendliche und Er-
wachsene mit den Überlebenden
zusammen und teilten mit ihnen
die Erinnerungen an die Kindheit,
die Zeit der nationalsozialisti-
schen Verfolgungen und Vernich-
tungsaktionen sowie den Neuan-
fang in Israel. Die meisten der
33
mitgereisten Angehörigen der 2.
und 3. Generation waren zum
ersten Mal in Deutschland und in
der Geburtsstadt ihrer Eltern oder
Großeltern. Auch für sie war es
eine besondere Erfahrung, im
Land der Täter vom Schicksal ih-
rer Familie während der NS-Dik-
tatur zu hören. Dies war für beide
Seiten ein sehr schmerzhafter
Prozess, wurde doch auch in Isra-
el lange Zeit nicht über die Scho-
ah gesprochen.
D as Erleben von Verschieden-
heiten, Gegensätzen und Ge-
meinsamkeiten im Umgang mit
Erinnerungen, aktueller Geschich-
te und ihrer Tradierung »von Ge-
neration zu Generation« (leDor
Dor) motivierte alle Beteiligten zu
weiteren Begegnungen. So be-
schlossen ganze Schulklassen, ih-
ren nächsten Austausch mit Israel
zu gestalten, und junge Männer
erkundigten sich nach einem Er-
satzdienst mit ASF im Ausland.
Einige BetreuerInnen der Gäste
planen eine Rucksackreise zu »ih-
ren« Überlebenden, mit denen sie
nun eine enge Freundschaft ver-
bindet. Die Tatsache, dass sich
heute NS-Verfolgte, ihre Angehö-
rigen und die dritte Generation in
Deutschland so innig verbunden
fühlen, ist ein Wunder der Ge-
schichte und alles andere als eine
Selbstverständlichkeit.
34
»Erinnerung ist Aufruhr« – Nachruf auf Manfred Karnetzki
»Wohl dem, der nicht wandelt im Rat der Gottlosen und nicht sitzt, wo die Spötter sitzen.«
A m 24. Dezember 2008 starb
der langjährige ASF-Vorsit-
zende Manfred Karnetzki. Unter
großer öffentlicher Anteilnahme
fand die Trauerfeier am 8. Januar
in der Kirchengemeinde Berlin-
Schlachtensee statt. ASF-Ge-
schäftsführer Christian Staffa
würdigte den promovierten Theo-
logen in einem Nachruf
in der Zeitung »Die Kir-
che« folgendermaßen:
»Wohl dem, der nicht
wandelt im Rat der Gott-
losen und nicht sitzt, wo
die Spötter sitzen.« Der
erste Psalm hat Manfred
Karnetzki in seiner Su-
che nach einer Praxis
seines Glaubens beglei-
tet. In dieser Praxis, ob
als Pfarrer in Schlach-
tensee, als Superinten-
dent von Zehlendorf
oder als Direktor des
evangelischen Bildungs-
werkes oder dann im Ehrenamt
des »Fast-Vollzeit-Vorsitzenden«
von Aktion Sühnezeichen Frie-
densdienste war die Begegnung
mit Menschen als Ebenbilder Got-
tes für ihn leitend. Diese suchte er
nicht nur in der Kerngemeinde,
sondern besonders an den Rän-
dern der Gesellschaft. Dabei sind
die Ränder, biblisch gesprochen,
Teil der Mitte, wie »Galiläa im
Markusevangelium«, so der Titel
seiner Doktorarbeit. Dieser theo-
»Wir trauern um einen sehr sanftmütigen Menschen!«
D ie Geburt von Manfred in
Berlin, Kindheitstage in Bres-
lau, eine Schulzeit im Nationalso-
zialismus, eine Jugendzeit vom
Krieg zerrissen. Und dann eine
ganze Lebenszeit, in der er nicht
vergisst, nicht verdrängt, nicht
beschönigt. Er lernt, Schuld zu
benennen, Verantwortung wahr-
zunehmen, sich politisch zu enga-
gieren, Deutlichkeit einzufordern
von sich und anderen. Gerade
jungen Leuten wird er darin zum
Vorbild und bewirkt neue Auf-
merksamkeit für Aktion Sühne-
zeichen Friedensdienste.
politische Akzent war nie kon-
fliktfrei. So mussten Manfred
Karnetzki und Hellmuth Linke
sich gegen massive Vorwürfe der
Zehlendorfer CDU erwehren, die
gegen eine angebliche Politisie-
rung des Evangeliums der
Schlachtenseer Pfarrer zu Felde
zog.
D iese Orientierung am Zent-
rum der biblischen Botschaft
als alltagsrelevante Hinwendung
zum Menschen brachte ihn zum
Engagement gegen den Kalten
Krieg, für Frieden und Versöh-
nung, ohne je sich Illusionen über
den real existierenden Sozialis-
mus zu machen. Das Thema Wi-
derstand und Folgen aus der NS-
Geschichte faszinierte ihn als ge-
genwärtige Gestaltungsfrage und
brachte ihn vom Unterwegs-Kreis
Auszüge aus der Trauerpredigt für Manfred Karnetzki am 8. Januar
E r hat überlegt, ob er Architekt
werden soll. Die Theologie hat
ihn dann mehr gereizt. Klare Lini-
en hat er auch in seiner theologi-
schen und kirchlichen Arbeit ge-
zogen und sich dabei inspirieren
lassen von der Vielfalt seiner In-
teressen und Kenntnisse: Litera-
tur, Theater, Malerei, Geschichte
und alles, was mit Berlin und
Brandenburg zu tun hat. Keine
Kirche, kein Schloss, kein Park,
keine Ruine ohne dass er nicht
anfangen konnte zu erzählen.
A ll diese Erkundungen, Entde-
ckungen und Exkursionen
zu Aktion Sühnezeichen Frie-
C H R I S T I A N S TA F FA
densdienste. Mit seiner Frau Inge
entdeckte er Südafrika als radika-
le Frage christlicher Glaubenspra-
xis in Deutschland. Und er ver-
suchte zwei massiv voneinander
entfremdete Sozialgestalten, näm-
lich die Kirche - als Hörende und
doch mit einer Botschaft - und die
säkulare Arbeitswelt
ins Gespräch mitein-
ander zu bringen. Ge-
gen Zerrbilder, die ent-
stehen, »wenn wir
Menschen zu Feinden
stempeln, weil sie uns
fremd sind,« richteten
sich sein Denken und
Tun, Predigt und Seel-
sorge. Zu stehen wie
ein »Baum an Wasser-
läufen, der die Frucht
der Gerechtigkeit, der Manfred Karnetzki, Pfarrer i. R.,
war von 1993 bis 2001
Wahrheit und Liebe Vorsitzender von Aktion
bringt zu seiner Zeit«, Sühnezeichen Friedensdienste
sprach er als Möglich-
keit den je anderen zu. 
»Spreu im Wind« dieser Kirche
und dieser Welt war er nicht. Das
Gegenbild zur Spreu ist jener
Baum, und das Gegenbild zum
Spötter, jener, der »Lust hat am
Gesetz«. So wird er uns, den Weg-
genossInnen, persönlich und die-
ser Kirche fehlen. Die Erinnerung
an Manfred Karnetzki wird uns
Christian Staffa, 49 Jahre,
bei dem Versuch helfen, unsere promovierter Theologe,
Kirche in sanfter Aufruhr zu ver- ist seit 1999
ändern.    ASF-Geschäftsführer.
des Genießens zusammen mit der
LOTHAR
WITTKOPF
Familie, mit Freunden, aber im-
mer und vor allem mit Dir, Inge.
Fast 50 Jahre seid Ihr die Wege
zusammen gegangen. Bei Eurer
Trauung wurde Euch ein Wort aus
den Sprüchen Salomos mitgege-
ben. »Des Menschen Herz erdenkt
sich seinen Weg, aber der HERR
allein gibt, dass er fortgehe.« Lothar Wittkopf,
(Spr. 16,9). Ihr habt gelebt, was Evangelischer Pfarrer in
Gott geschenkt hat, und Euch ge- Rheinsberg, war
ehrt, gestützt, geliebt und habt so Superintendent von
Berlin-Kreuzberg, langjäh-
viele Menschen an Euern Tisch riger ASF-Weggefährte
geholt und mit ihnen das Leben
gefeiert.
und Mitglied des
ASF-Kuratoriums.

Manfred Karnetzki (rechts) bei
der Verleihung des
Verdienstkreuzes 2004
»Er hat mir seine Heiterkeit geschenkt«
Gedanken an meinen Vater Manfred Karnetzki
MIRJAM KARNETZKI
Mirjam Karnetzki,
43 Jahre, Dozentin für
Deutsch als Fremdsprache.
Auszug aus der Trauer-
rede, vorgetragen am
8. Januar 2009 in der
Johanneskirche in
Schlachtensee von Sarah
Wittkopf.
W ir trauern um einen sehr
sanftmütigen Menschen.
Und zugleich stand er unbeugsam
für das ein, was er theologisch,
was er kirchlich und politisch für
geboten hielt. Manfred Karnetzki
hat sich in Situationen vorgewagt,
in die ihm andere kirchliche Amts-
träger nicht gefolgt sind, die ohne
ihn aber ohne Verkündigung des
Evangeliums geblieben wären. In
manchem Streit hatte er Vereinze-
lung und Einsamkeit auszuhalten.
Er blieb klar, wurde aber nicht
hart. Er blieb ein Zuhörender,
konnte sich zurücknehmen, konn-
te anderen den Vortritt lassen.
U nd doch war er ganz präsent,
verbindlich und treu in der
Pflege von Beziehungen. Bis in
seine letzten Tage hinein war
Manfred Karnetzki für andere
Seelsorger und Ratgeber. Er war
Pastor auch fast 50 Jahre hier in
E s war ein Jahr des Abschied-
nehmens von Manfred Kar-
netzki, meinem Vater. Ein Jahr, in
dem die Grenze endgültig ins Be-
wusstsein trat.
A m Ostersonntag kam mein
Vater das erste Mal wegen
seiner Krankheit ins Krankenhaus,
am Heiligen Abend ist er gestor-
ben. Letztlich ist er schnell gegan-
gen, hat keinen Tag an einem Kör-
per festgehalten, der am Ende zu
einer einzigen Last geworden war.
So hat er mich zum Schluss noch
das Sterben gelehrt. Dass es nicht
schrecklich ist.
F ür mich schlossen sich in die-
sem Jahr unzählige Kreise und
vielleicht schließen sich am Ende
des Lebens die Kreise, wenn man
sie lässt: So die Platane am Pots-
damer Platz, die vor seinem Kin-
derzimmer stand, auf die er immer
wieder verwies und auch und zum
letzten Mal am 15. Dezember, der
letzten Fahrt durch SEINE Stadt,
SEIN Berlin, nach St. Marien, wo
sein Pfarrer-Sein ein herzergrei-
fendes und wunderschönes Ende
fand.
E r war so vergnügt und witzig
an diesem 15. Dezember und
in den Tagen bis zu seinem Tod
der Schlachtenseer Gemeinde und
er war Pastor auch in seinen kir-
chenleitenden Tätigkeiten. Unsere
Kirche verdankt ihm aufrütteln-
den Einspruch und solidarische
Mitarbeit.
und ich dachte, es muss sehr heiter
sein, in der Nähe der Grenze. Wir
haben Tränen gelacht, in diesen
letzten Tagen, im und über das
Krankenhaus, denn das Absurde
und Unmenschliche unserer Ge-
sellschaft zeigt sich in frappieren-
der Weise im Krankenhaus, das
alles tut, um menschliche Begeg-
nungen zu verhindern. Er hatte
ein solches Gespür für Komik,
überhaupt und besonders in die-
sen letzten Tagen. Und er hat mir
am Ende seine Heiterkeit ge-
schenkt.
I ch habe ihn gesehen, am frühen
Morgen des 24. Dezember, kurz
nachdem er gegangen ist, und ich
konnte seine Erleichterung spüren,
diesen Körper hinter sich gelassen
zu haben. Und jetzt glaube ich sei-
ne Freiheit zu spüren, ein Leben
lang war er Sohn, Ehemann, Vater,
Opa, Pfarrer, Freund. Und immer
mehr als das. Ist Menschsein doch
auch immer Begrenzung. Jetzt ist
er wieder alles.
U nd ich denke, wir tun gut da-
ran, ihm das Menschliche, das
Begrenzte zu lassen, hat er uns
doch an seinem 80. Geburtstag da-
rum gebeten: Ihm seine Unvoll-
kommenheit zu lassen. Auch als
35
I n der Marienkirche hat er Mitte
Dezember noch einmal öffent-
lich für uns Fürbitte gehalten. Dort
haben wir das letzte Abendmahl
mit ihm gefeiert. Gott sei Dank
auch für dieses Geschenk.
Vater. Als ein Vater, der sehr lange
Zeit hauptsächlich für seinen Be-
ruf lebte und in dieser Zeit nur
eine beschränkte Wahrnehmung
für seine Töchter hatte. Das hat er
am Ende seines Lebens immer wie-
der eingeräumt.
U nd wenn ich an ihn denke,
dann stelle ich mir vor, dass er
einen Ort in sich gefunden hatte,
von dem er die Welt und sich be-
obachtete, liebevoll und mit Dis-
tanz. Und dass dieser Ort ihm sei-
ne geistige Freiheit gegeben hat.
Es war nicht immer einfach, die
Tochter eines so großartigen Va-
ters zu sein. Und gleichzeitig emp-
fand ich ihn immer und empfinde
ihn jetzt als ein unglaubliches Ge-
schenk.
I ch durfte erfahren, wie eine Fa-
milie zusammenhalten kann,
wenn es darauf ankommt, und wie
jeder seine Rolle findet und ich
bewundere die Größe und Stärke
und Weichheit meiner Mutter und
meiner Schwester in dieser Zeit.
Mit Staunen sehe ich, wie vielen
Menschen er viel bedeutet hat und
es ist wunderschön, sich mit all
diesen Menschen in der Trauer
und Dankbarkeit verbunden zu
fühlen.
36
A m 9. Januar 2009 starb Heta
Kriener, geb. Bentlage, nach
schwerer Krankheit. Sie war mit
ihrer Familie nicht nur eng mit
Aktion Sühnezeichen Friedens-
dienste verbunden, sondern hat
sich vielfach engagiert und pfleg-
te mit vielen Menschen Freund-
schaften.
H eta Kriener wurde 1926 in
Bochum geboren, erlebte dort
in der NS-Zeit ein kirchlich ge-
prägtes Elternhaus (Bekennende
Kirche). Da ihr Vater sich nicht
politisch »gleichschalten« ließ,
verlor er seine Stelle bei der Stadt,
was für die Familie schmerzliche
Konsequenzen hatte. Das elterli-
che Heim war verbotenerweise ein
offenes Haus für holländische
Zwangsarbeiter, die in Bochum
verpflichtet waren. Mit Überle-
benden dieser Zeit ist Heta bis in
ihre letzte Lebensphase in Verbin-
dung geblieben.
W ir begegneten uns zuerst im
Januar 1953 in meiner Ar-
beitsgemeinschaft für Gemeinde-
helferInnen, als ich in Wuppertal-
Ein Friedensarbeiter und Mutmacher
F
ür Günther Reinboth war die
biblische Friedensverheißung
Hoffnung und Antrieb zu prakti-
schem Handeln in seinem Alltag.
Schon als Gemeindepfarrer be-
gleitete er Kriegsdienstverweigerer
bei ihren Anerkennungsverfahren.
Ab 1981 konnte er als Leiter der
Arbeitsstelle für KDV und ZDL der
Hannoverschen Landeskirche die-
se Arbeit intensivieren. Seine Se-
minare für Zivildienstleistende
waren nicht nur thematisch aktu-
ell, anspruchsvoll und gut vorbe-
reitet. Sein Verständnis für die
Fragen der jungen Leute zeigte ih-
nen, dass er ihre Motive teilte. Das
gab ihnen Mut, ihren Alltag zu be-
stehen.
Ü ber Rüstzeiten bekam Gün-
ther Reinboth auch Kontakt
zur Aktion Sühnezeichen Frie-
densdienste (ASF). Mitte der
1980er Jahre wurde mit ASF eine
Reise nach Auschwitz vorbereitet,
der in den nächsten Jahren Reisen
in die drei großen Gedenkstätten
folgen sollten. Bei einem Gespräch
Gedenken an Heta Kriener
Sie hat immer über den eigenen Tellerrand hinausgeblickt
Elberfeld nebenamtlich mit dem
Synodalen Jugendpfarramt be-
auftragt war. Schon bei der ersten
Zusammenkunft fiel mir die junge
Gemeindehelferin Heta Bentlage
auf. Mein Eindruck war, dass sie
nicht nur auf ihren Arbeitsbereich
fixiert sei, sondern ȟber den Tel-
lerrand hinausblickte«. Wenn ich
etwas Übergemeindliches organi-
sieren wollte, unterstützte mich
Heta. So ergab sich von selbst ein
ständiger erfreulicher Austausch
und eine gute Freundschaft. Das
änderte sich auch nicht nach ihrer
Heirat 1955, als sie mit Gustav
Adolf Kriener im Auslandspfarr-
amt in Beirut war.
N ach der Rückkehr war Gustav
Adolf in Wuppertal-Elberfeld
in der Gemeinde tätig, in der Heta
vorher gewirkt hatte und jetzt
auch wieder mitarbeitete. Die
Krieners nahmen regen Anteil an
allem, was uns in den Jahren
mit ehemaligen KZ-Häftlingen in
Warschau lernte er Zdzislaw Jas-
ko kennen, der fortan die Gedenk-
stättenfahrten begleitete und mit
vorbereitete. Aus der ge-
meinsamen Arbeit entwi-
ckelte sich eine tiefe Freund-
schaft.
E s gehörte zu Günther
Reinboths Arbeitsstil,
dass er die jährlichen Vor-
und Nachbereitungstreffen
für die Fahrten nach Polen
besuchte und dass er sich um
die Situation von ASF küm-
merte. Jahrelang war er ASF-
Berichterstatter bei den Tagungen
des Ev. Arbeitsgemeinschaft zur
Betreuung der Kriegsdienstver-
weigerer. Zu den Mitarbeitern der
Gedenkstätten und den dort be-
schäftigten ASF-Freiwilligen hielt
er Kontakt.
G ünther Reinboth war Frie-
densarbeiter. Das war seine
Art, die biblische Friedensverhei-
ßung, aber auch seine Erfahrun-
gen mit dem Nationalsozialismus
kirchlich und politisch-kritisch
ILSE HÄRTER
beschäftigt hat. Daher war für sie
die Teilnahme an den Ostermär-
schen und an anderen Demonst-
rationen selbstverständlich. Weil
es zwischen uns so viele Gemein-
samkeiten gab – Ökumene, Anti-
Apartheid, Anti-Atom, Anti-NS,
Anti-Wiederaufrüstung, Israel-
Palästina, Ost-West-Konflikt, ASF,
Solidarische Kirche, kritische An-
fragen an Kirche und Politik und
vieles mehr – überdauerte unsere
Freundschaft Jahrzehnte, für die
wir beide dankbar waren.
E s blieben Heta neben ihren
weit gespannten Interessen
auch die Familien ihrer sechs
Dr. hc. Ilse Härter, geb.
1912, ASF seit Beginn an
verbunden, Theologin der
Söhne mit den vielen Enkelkin-
dern sehr wichtig. Da war sie ganz
Mutter und Großmutter. Dort, wo
Bekennende Kirche, Pfarr-
amtsvertretungen, von
1946 bis 1952 im Rhein-
land Schulpfarramt, von
sie sich engagierte, wurde dank-
bar anerkannt, dass sie Impulse
gab, hinterfragte, sich selber ein-
1952 bis 1972 im Berufs-
schulpfarramt und im
Synodalen Jugendpfarramt
setzte und andere inspirierte. in Wuppertal.
Zum Tod von Günther Reinboth
WO L F J U N G
für sich umzusetzen. Er wusste um
die Zerstörungskraft von Über-
heblichkeit und vorenthaltener
Achtung. Dagegen hat er beharr-
Günther Reinboth (rechts) im
Gespräch mit seinem Freund
Zdzislaw Jasko (links)
lich angearbeitet – manchmal pin-
gelig, wenn es sein musste kontro-
vers, immer solidarisch und offen.
Menschen, die mit ihm zusam-
menarbeiten konnten, hat er ge-
prägt. Er war ein Mutmacher.
A m 28. Januar ist Günther
Reinboth gestorben. Bei sei-
ner Frau steht jetzt ein Bild, das
Wolf Jung, 69 Jahre,
Pfarrer i. R., war von 1993
bis 1999 Geschäftsführer
und in den 1970er Jahren
ihn in Auschwitz beim Zaunstrei- Mitglied des Vorstands
chen zeigt. Es ist gut, ihn gekannt von Aktion Sühnezeichen
zu haben. Friedensdienste.

»Sie fliegen wieder, die Schmetterlinge«
Brief an den Überlebenden von Theresienstadt Martin Glas, gestorben im Herbst 2008
Im Interview hast Du gesagt
RUDOLF GRIMM
»Sinn des Lebens für mich ist die
stete Bemühung, dass die Men-
schen, die mit mir zusammen
kommen, froh sind, dass sie mir
begegnet sind«.
L ieber Martin, viele Menschen,
vor allem junge, sind durch
die Begegnung mit Dir, mit Dei-
nem Schicksal als Häftling von
Theresienstadt 1941 bis 1945, be-
rührt und durch Deine Bereit-
schaft zur Vergebung bereichert
worden. Du hast unermüdlich in
Martin Glas
der Gedenkstätte des ehemaligen
Konzentrationslagers mit jungen
Menschen vor allem aus unserem
Land gesprochen über die unend-
lich schmerzhaften Verluste, die
Dich damals in Deinem jungen
Leben trafen. Der Verlust Deiner
Kameraden, die »auf Transport«
gingen und nicht zurückkehrten.
Der Verlust des Vaters, der mit
Rudolf Grimm, 72 Jahre, dem allerletzten Transport noch
war von 2003 bis 2004
ASF-Freiwilliger in der nach Auschwitz in den Tod ge-
Gedenkstätte Theresien- schickt worden war, dessen Asche
stadt. Du später auf den Feldern dort
Abschied von Dik Linthout
Ein Lehrer mit Engagement und Humor
A m 23. Dezember ist Dik Lint-
BARBARA
SCHÖPPING
hout in Amsterdam gestor-
ben. Er wurde 65 Jahre alt.
D ik Linthout ist vielen von uns
bekannt, hat er doch seit
1983 ASF-Freiwilligen die ersten
niederländischen Sätze gelehrt.
Mitgegeben hat er ihnen jedoch
viel mehr: Eindrücke vom neuen
Wohnort Niederlande, der Kultur,
den Besonderheiten, den Unter-
schieden, aber auch Gemeinsam-
Dik Linthout
keiten mit Deutschland.
E r tat dies mit viel Engagement
und vor allem Humor. Mit sei-
nem Ausspruch: »Die deutsch-
niederländische Grenze ist die
erotischste Grenze« hat er viele
Freiwillige beeindruckt und mit
Barbara Schöpping ist
dem niederländischen Brauch,
Diplom-Pädagogin und
seit 2001 ASF-Landes- beim Tee oder Kaffee nur einen
beauftragte in den Keks nehmen zu dürfen, hat Dik
Niederlanden. Linthout immer wieder Erstaunen
37
gesucht hast. Deine Einsamkeit Nun hast Du es erfüllt.
auf den Schanzen Theresien-
stadts. »Es gab hier keine Schmet- Lieber Martin, ich werde Deine
terlinge, keine Blumen, keine Freundschaft zu mir, dem ASF-
Bäume«. Aber, Du hast es nie ver- Freiwilligen, nicht vergessen.
gessen, es gab für Dich im
Ansehen des blauen Himmels
und seiner Wolken, die über
die Wälle hinwegsegeln durf-
ten, die Ahnung von einer
Freiheit.
E iner Freiheit, die Dir bis
zum Ende 1945, da warst
Du dreizehn, verschlossen
war. Im Traum sind Dir Deine
Kameraden so oft erschienen
mit der Frage: »Wie lebst Du?
Weißt Du, dass Du für uns
lebst«. Unendlich quälend
diese Frage: »Warum habe
ich, warum haben nicht die,
meine Freunde, überlebt?«
Bis Dir die Antwort gegeben
und zur Gewissheit wurde:
Es war Zufall, es war nicht
Schuld. Das gab Dir letztlich
die Kraft zurückzukehren in
das Leben.
mann«, in denen er auf anregende
und humorvolle Art die Nieder-
länder für Deutsche und Deutsche
für Niederländer erklärt. Die Be-
schreibung der vielen subtilen
Unterschiede dieser beiden Nach-
barländer machen beide Bücher
sehr interessant und lesenswert.
Von Freunden wird Dik als sehr
zugewandt und gewissenhaft be-
schrieben. »Dik wollte Dinge wis-
sen« und war am Detail interes-
siert. Darin mischte sich der ty-
bei den Freiwilligen ausgelöst.
1977 begann er Niederländisch-
pisch Amsterdamer Humor.
Kurse für Deutschsprachige am
Goethe-Institut in Amsterdam zu
geben. Daneben hat er als Über-
S o trifft der Satz von Confuzius
sicherlich auf Dik Linthout zu
»Wer altes Wissen hegt und pflegt
setzer gearbeitet. Einem größeren und ständig neues Wissen ver-
Publikum bekannt geworden ist sammelt, der darf Lehrer für an-
Dik Linthout durch die beiden dere sein.« Wir sind dankbar, dass
Bücher: »Onbekende buren« und so viele Freiwillige von einem
»Frau Antje und Herr Muster- solchen Lehrer lernen konnten.
38

Glückwunsch! Helmut Morlok wird 80 Jahre

»Die andere Seite der Welt« – mit
diesen Worten beschrieb Baron
Maurice Goldstein die Internatio-
nale Jugendbegegnungsstätte in
Oświe˛cim, ein gemeinsames Werk
von ASF und der Stadt Oświe˛cim,
am Tage ihrer Eröffnung, dem
7. Dezember 1986. Es sind ehema-
lige Häftlinge von Auschwitz-Bir-
kenau und junge Menschen, die
seit über 22 Jahren diese »andere
Seite der Welt« erschaffen: Frei-
willige, Teilnehmer der Seminare
und Studienreisen sowie Jugendli-
che aus Oświe˛cim. Auch Helmut
Morlok, der am 6. April dieses Jah-
res seinen 80. Geburtstag feiern
wird, erschafft diese tagtäglich zu-
uns verpflichtet fühlten. Ich nahm
diese Aufgabe an, die nie schrift-
lich formuliert wurde, und umso
weniger ein Vertrag war, und ver-
stand sie als eine Herausforderung,
als Berufung, weil ich meine Be-
LESZEK SZUSTER
Jahr aus der ganzen Welt hierher
kommen, als ein Ort mit besonde-
rer Stimmung, die in der Architek-
tur der Stätte zum Ausdruck
kommt – genial in ihrer Schlicht-
heit und harmonisch in ihrer Form.
Funktional und, was viele Besu-
cher betonen, einen »Geist« besit-
zend. Helmut Morlok beschränkte
seine Aufgabe nicht nur auf den
Projektentwurf, sondern beteiligte
sich persönlich an den Bauarbei-
ten dieser »anderen Seite der Welt«.
Während dieser Zeit verließ er im
Grunde genommen nie die Bau-
stelle und war Architekt, inoffizi-
eller Bauleiter, Baukontrolleur und
Gutachter in einem.

sammen mit den Ideengebern und
Gründern sowie den Mitarbeitern
der Begegnungsstätte.
»Die Aufgabe, in Oświe˛cim eine
Begegnungsstätte für die Jugend
aus der ganzen Welt zu entwerfen
und zu bauen, war für mich und
meine Kollegen eine Gabe, der wir
rufserfahrung, politische Überzeu-
gungen und christlichen Glauben
in dieses Projekt einbringen konn-
te«, sagte Helmut Morlok. Die Be-
gegnungsstätte existiert seitdem
im Bewusstsein der Stadtbewoh-
ner und Jugendlichen, die jedes
J
edes Gebäude braucht seinen
Geist. Heutzutage ist es gut, ei-
nen Schutzengel zu haben - am
besten einen, dessen Hilfe und Un-
terstützung allerlei Formen an-
nimmt. Die IJBS hat solch einen in
der Person von Helmut Morlok.
Aus dem Polnischen: Anna Szłapak
Helmut Morlock mit seiner Frau
Leszek Szuster, geb. 1956,
studierte Philosophie und
Religionswissenschaft in
Krakau. Seit 1996 ist er
Direktor der Internationa-
len Jugendbegegnungsstät-
te Oświe˛cim/Auschwitz.

Hans Koschnick zum 80. Geburtstag

Einer, bei dem Reden und Handeln stets übereinstimmen
H ans Koschnick hat unserem zender der Vereinigung »Gegen
K ein Wunder, dass sich Hans

Gemeinwesen Zeit seines bis-
herigen Lebens in vorbildlicher
Weise gedient. Als Sohn eines vom
NS-Gewaltregime verfolgten Ar-
beiters hat er sich schon bald nach
dem Kriege als Gewerk-
schafter und zugleich
auch politisch enga-
giert. In seiner Heimat-
stadt Bremen stieg er
rasch in verantwor-
tungsvolle Funktionen
auf und amtierte von
1967 bis 1985 als Prä-
sident des Senats und
als Bürgermeister. In
dieser Zeit war er von
1971 bis 1977 auch Präsident des
Deutschen Städtetages und von
1975 bis 1979 als Stellvertreter
Willy Brandts stellvertretender Par-
teivorsitzender der SPD. 1987 wur-
de er in den Bundestag gewählt,
dem er bis 1994 angehörte. Aber
auch danach zog er sich nicht zu-
rück. Vielmehr bewährte er sich als
EU-Administrator der Stadt Mostar
und mehrere Jahre lang als Vorsit-
Vergessen – Für Demokratie«.
W as hat ihn zu diesen unge-
wöhnlichen Leistungen befä-
higt? Einmal – so meine ich – seine
absolute Glaubwürdigkeit, bei der
Reden und Handeln
stets übereinstimmt.
Deshalb war und ist
er den Menschen in
besonderem Maße
nahe. Und wer ihm
begegnete, spürte
stehts, dass er ernst
genommen wird.
Zum anderen sind
es seine Grundüber-
zeugungen, sind es
die Grundwerte der Freiheit, der Ge-
rechtigkeit, der Solidarität und des
Friedens, an denen er sich bis heute
orientiert. Diese Orientierung, für
die auch christliches Gedankengut
eine Rolle spielt, hat er nicht zuletzt
als Antwort auf die verbrecherische
Ideologie des NS-Gewaltregimes
verstanden. Die Devise »Nie wieder!
Nicht noch einmal!« lag und liegt
ihm besonders am Herzen.
H A N S - J O C H E N VO G E L
Koschnick seit Jahrzehnten
auch in der Aktion Sühnezeichen
Friedensdienste engagiert: Als
Mitglied des Kuratoriums, aber
auch zur Verwirklichung konkreter
Projekte, wie etwa der Internatio-
nalen Jugendbegegnungsstätte
Auschwitz. Wichtig waren ihm
stets auch Gespräche mit den jun-
gen Menschen, die im Rahmen der
Aktion ihren Beitrag zur Versöh-
nung leisten wollten. Das alles sa-
ge ich als einer, der Hans Koschnick
seit den 1960er Jahren in enger
Weggefährtenschaft verbunden ist,
ja sich als Freund bezeichnen darf.
Hans Koschnick
Als solcher wünsche ich ihm zu
seinem 80. Geburtstag Wohlerge-
hen und vor allem Festigung seiner
Gesundheit, die ihm seit einiger
Zeit zu schaffen macht. Möge er Dr. Hans-Jochen Vogel,
uns noch lange das bleiben, was er Mitglied der SPD, ehemali-
bis zum heutigen Tage ist: nämlich ger Justizminister der
ein Mann, der in jeder Beziehung Deutschen Bundesregie-
dem Zerrbild widerspricht, das rung von 1974 bis 1981,
heute nichtberufsrichter-
nicht wenige Medien Tag für Tag liches Mitglied des
von den Politikern und der Politik Bayerischen Verfassungs-
verbreiten. gerichtshofs.
 39

Friedensarbeit gewürdigt
Deutsch-Polnischer Friedenspreis wurde an ASF verliehen

A m 8. Dezember 2008 wurde verdient gemacht« hat. Der Preis ten, im sozialen Bereich und mit
Kurznachrichten

der 8. Deutsch-Polnische wird gemäß dem Deutsch-Polni- Menschen mit Behinderungen.

Friedenspreis an »Aktion Sühne-
zeichen Friedensdienste« und an
die »Stiftung Kreisau für europäi-
sche Verständigung« in Warschau
von Außenminister Frank-Walter
Steinmeier und seinem polnischen
Amtskollegen Radoslaw Sikorski
vergeben. Steinmeier sagte dazu,
dass mit Aktion Sühnezeichen
Friedensdienste eine Initiative
ausgezeichnet wird, »die sich in
hervorragender Weise um die
deutsch-polnische Verständigung
schen Vertrag von 1991 über gute
Nachbarschaft und freundschaft-
liche Zusammenarbeit für »beson-
dere Verdienste um die Entwick-
lung der deutsch-polnischen Be-
ziehungen« vergeben. Träger sind
unter anderem Willy Brandt (post-
hum) und Hans-Dietrich Gen-
scher.
D erzeit leisten 14 ASF-Freiwil-
lige ihren Friedensdienst in
Polen. Sie arbeiten mit Überleben-
den des Holocaust, in Gedenkstät-
Mit dem internationalen Pro-
gramm von Aktion Sühnezeichen
Friedensdienste sind Freiwillige
aus Polen in England und in
Deutschland tätig.
I m September 2009 startet ein
weiteres Trilaterales Programm,
bei dem Freiwillige aus der Ukra-
ine und Deutschland gemeinsam
in Polen arbeiten. ASF freut sich
über das ermutigende Signal, dass
ihre Versöhnungs- und Friedens-
arbeit anerkannt wird.

Film über ASF- Personalwechsel

W ir heißen die neue Landes-

Arbeit ausgezeichnet
beauftragte von Großbri-
tannien Magda Schmukalla herz-
lich willkommen. Die 28-jährige
wurde in Danzig in Polen gebo-

A m 4. Dezember erhielt ein

Auf der Internetseite der
Bundesregierung können
der Film und andere Bei-
träge des Wettbewerbes
angeschaut werden: www.
bundesregierung.de/
nn_1264/Content/DE/
Artikel/2008/12/2008-
12-04-filmwettbewerb.
html.
Kurzfilm über die Arbeit der
Freiwilligen von Aktion Sühne-
zeichen Friedensdienste in Israel
eine Auszeichnung von der Bun-
desregierung. Der Film »Zum
Glück gewannen wir ihn nicht -
Deutsche Freiwillige in Israel« von
Wolfram Huke und Franziska von
Malsen-Ponickau nahm als einer
von fünf deutschen Beiträgen an
einem deutsch-israelischen Wett-
bewerb aus Anlass der Staats-
gründung Israels vor 60 Jahren
teil.
D er Film handelt von Julius
Kuhn und Ella Enzmann, die
nach ihrem Abitur als Freiwillige
von ASF nach Israel gehen, um in
Jerusalem und Haifa einen Frie-
densdienst zu leisten. Die Festver-
anstaltung im Bundespresseamt
wurde von zahlreichen Gästen be-
sucht, darunter Vertreter der Jüdi-
schen Gemeinde zu Berlin, der
Deutsch-Israelischen Gesellschaft,
des Kulturausschusses des Deut-
schen Bundestages und der
deutsch-israelischen Parlamenta-
riergruppe.
ren, ging in Köln zur Schule und
studierte Psychologie an Univer-
sität in Trier. Seitdem arbeitete
sie als Psychologin in einem
Frauenhaus in Trier. Seit dem
Oktober 2008 ist sie als neue
ASF-Landesbeauftragte in Lon-
don für die Betreuung der ASF-
Freiwilligen des Trilateralen Pro-
gramms in Großbritannien zu-
ständig. Wir freuen uns auf die
Zusammenarbeit mit Magda
Schmukalla und wünschen ihr
viel Erfolg, Glück und Freude bei
den Aufgaben bei ASF.

5 Möglichkeiten, wie Sie sich mit ASF für Frieden,

Verständigung und Menschenrechte einsetzen können:
1. Weitersagen – Erzählen Sie anderen von ASF und 5. Zustiftungen – Schaffen Sie Bleibendes,
machen Sie auf das Engagement unserer Freiwilli- zum Beispiel durch eine Zustiftung in die
gen neugierig. Helga-Weckerling-Stiftung, die Freiwilligen-
2. Einzelspenden – Mit jedem Betrag unterstützen dienste in Mittel- und Osteuropa fördert. Zu-
Sie sofort unser gemeinsames Anliegen. stiftungen sind in hohem Maße steuerlich
3. Anlässe nutzen – Sie haben schon alles? Bitten Sie absetzbar.
zu Geburtstagen, (Betriebs-) Jubiläen, Hochzeiten
oder Beisetzungen Ihre Gäste um Spenden an ASF Gern unterstützen wir Sie bei Ihren Ideen mit
anstelle von Geschenken und unterstützen Sie ASF Auskünften und Informationsmaterial.
festlich mit vereinten Kräften.
4. Einzugsermächtigung – Geben Sie ASF eine länger- Auch mit weiteren Anregungen können Sie sich
fristige, planbare Unterstützung und sparen Sie gerne an uns wenden:
mit uns gemeinsam 10% der Verwaltungskosten. Bettina Hoffmann, Referentin für Fundraising,
Rechnen Sie mit uns, wir rechnen mit Ihnen. E-Mail: hoffmann@asf-ev.de, Tel: 030-28 395 -204
 ASF-Sommerlagerprogramm im Jahr 2009

Termine Land Orte Projekte Typ/Alter

12.07. – 25.07. D Buchenwald Gedenkstätte international / ab 18

12.07. – 25.07. D Osnabrück/Augustaschacht Gedenkstätte international / ab 16
18.07. – 01.08. D Berlin Musik-Workshop zu Heimat und Exil israelisch-deutsch / 16 - 23
19.07. – 02.08 D Ravensbrück Gedenkstätte international / ab 18
20.07. – 02.08. D Prettin – Lichtenburg Gedenkstätte international / ab 16
27.07. – 15.08. D Kleinwachau Integrationsprojekt mit
Menschen mit Behinderung deutschsprachig / ab 18
01.08. – 25.08. D Dachau Gedenkstätte international / 16-26
27. Internationale Jugendbegegnung
08.08. – 22.08. D Ahrensbök Gedenkstätte deutschsprachig / ab 16

03.05. – 10.05. PL Wrocław Pflege jüd. Friedhofs/ Jüdisches Leben in

Vergangenheit und Gegenwart international / Senioren
20.07. – 31.07. PL Treblinka Gedenkstätte international / ab 18

09.05. – 16.05. CZ Straz Pflege jüd. Friedhofs/ Jüdisches Leben in

Vergangenheit und Gegenwart international / Senioren
20.07. – 02.08. CZ Domaslav Pflegearbeiten im Dorfzentrum und
auf dem Friedhof deutsch-tschech. / ab 18
03.08. – 17.08. CZ Terezin Gedenkstätte international / ab 18

06.07. – 19.07. F St. Jean Geschichte der Normandie/

Ökologische Landwirtschaft international / ab 18
01.08. – 12.08. F Créhange Pflege jüd. Friedhofs/ Jüdisches Leben in
Vergangenheit und Gegenwart international / ab 18

19.07. – 02.08. UA Czernowitz Pflege jüd. Friedhofs/ Jüdisches Leben in

Vergangenheit und Gegenwart international / ab 18

13.07. – 01.08. NL Vught Gedenkstätte international / ab 18

06.07. – 23.07. BY Minsk Integrationsprojekt für Menschen mit

und ohne Behinderung international / ab 18

27.07. – 09.08. RUS Perm Gedenkstätte / Renovierungsarbeiten für

Opfer des Stalinismus dt-russ. / ab 18

Ende August RO Timisoara Resozialisierungsprojekt international / ab 18

Hinweise zum ASF-Sommerlagerprogramm 2009

v Ab Ende März 2009 nehmen wir Anmeldungen für die Teilnahme am Sommerlagerprogramm entgegen.
Anmeldungen können über das Formular im Internet (www.asf-ev.de/sommerlager) oder schriftlich erfolgen.
v Weitere Informationen, beispielsweise zu den Inhalten der Sommerlagerprojekte, den Teilnahmebeiträgen und deren
Bezahlung, An- und Abreise, stehen ebenfalls ab Ende März auf der Homepage von ASF bereit.
v Wir bitten alle Interessentinnen und Interessenten, ihre Anfragen zum Sommerlagerprogramm an folgende
Adresse zu richten:
Aktion Sühnezeichen Friedensdienste, Referat 5 – Sommerlager/Jahrestreffen, Auguststraße 80, 10117 Berlin
Telefon: 030 / 28395 220, E-Mail: sommer@asf-ev.de