DAS ENDE DER ALTE APOSTOLISCHE KIRCHE

Dieses Dokument wird versuchen, den Au stie! und "#$$ der #$ten #%osto$ischen Kirche durch die Kon&entr#tion #u d#s Schicks#$ der r'mischen Kirche oder (emeinde &u %r) en* Es ist nicht in den Anwendun!s+ereich dieses Artike$s, um die ,mst-nde, die &um Stur& von .eder #%osto$ischen /ischo ssit& oder /e&irk innerh#$+ der #$$!emeinen Kirche )hrte &u untersuchen* Ho ent$ich ist es #n!e&ei!t , d#ss die r'mische Kirche von den A%oste$n !e!r)ndet wurde, +$ie+ Einheit oder in seinem #%osto$ischen Lehre )+er die !'tt$iche (ottheit und in der 0erw#$tun! der 1#sser2 T#u e im N#men 3esu +is c * 444 n* Chr* * N#ch dieser 5eit +e!#nn die trinit#rischen Lehre , d#ss wir heute in der k#tho$isch2 %rotest#ntischen Theo$o!ie &u w#hren * Kontroverse im 5weiten 3#hrhundert In der ersten H-$ te des &weiten 3#hrhunderts n* Chr*, es !i+t nur etw# drei Dokumente enth#$ten erh#$tenen , d#ss d#s, w#s m#n 6h#rte /eweise6 )r Trinit-tstheo$o!ie nennen 7 89: der #non;me /rie #n Dio!netus 8 c* 94< :, 8 4: die #$sche /rie des /#rn#+#s 8 c* 94=29>= : , und 8>: der Did#che 8m#nche s#!en vor 9<=: * Keiner von den ersten +eiden Dokumente h#+en keine !)$ti!en Ans%ruch #u A%osto$i&it-t und der Did#che enth-$t w#hrschein$ich Inter%o$#tionen und ?ont#nist Termino$o!ie , die es in die &weite H-$ te des &weiten 3#hrhunderts w)rde ver+#nnen * 9 Andere #$s die trinit#rischen Aus$e!un! der Schri t und der #%osto$ischen 0-ter s%-ter wie C$emens von Rom und I!n#tius , !i+t es weni! An&eichen d# )r, d#ss die #nderen r)hen &weiten 3#hrhundert eine Kirche trinit#rischen Er+e erhie$t von den A%oste$n * Die /eweise mehren sich, d#ss die r)hen Kirchenv-ter w#ren ei!ent$ich %#tri%#ssi#n , oder d#s, w#s wir heute Einssein nennen * Die w#hre (eschichte der christ$ichen Kirche &ei!t, d#ss die Theo$o!ie der 0ereini!ten P in!st!emeinde Intern#tion#$e die orthodo@e m#n ist* Die Lo!os$ehre , verurs#cht ke;stone Lehre von trinit#rischen Theo$o!ie , wenn es in d#s Christentum wurde in der &weiten 3#hrhundert ein!e )hrt &u einem Ek$#t * 1ir h#+en die orthodo@en Christen, die diese Lehre widerst#nden identi i&iert* Die A$o!i +estie! d#s 6 erste konkrete Revo$te 6 !e!en trinit#ri#nism * 4 Es w#r Phi$o von A$e@#ndri# 8!est* <A n* Chr* : , der die heidnischen Lo!os , der /ote (ottes der (riechen und /#+;$onier mit dem A$ten Test#ment identi i&iert 6 En!e$ des Herrn 6, oder der Sch'% er, der s#!te er sei ein 6 &weiten (ott 6 und nicht der A$$erh'chste * Es k#nn k#um 5wei e$ d#r#n, d#ss diese Identi ik#tion einen !roBen Ein $uB #u den k#tho$ischen 0-ter #us!e)+t werden* 1o$ son (e )h$, d#ss 3ustin der

?-rt;rer und die k#tho$ischen 0-ter identi i&iert die Lo!os des 3oh#nnes mit den Lo!os von Phi$o * > Phi$o h#tte #r!umentiert, d#ss (ott den ?enschen in dem /i$d seines Lo!os 6, die &weite (ott * 6 Er wo$$te nicht !$#u+en, d#ss #$$es k'nnte in d#s /i$d des A$$erh'chsten , der 0#ter &u sein* A 3un!e h#t erk$-rt, d#ss Phi$o Schri ten !ehe!t wurden von den r)hen trinit#rischen 0-ter und 6 die Ins%ir#tion )r eine #ns%ruchsvo$$e Christi#n %hi$oso%hische Theo$o!ie * 6 < H#rn#ck hin!ewiesen, d#ss die %hi$oso%hischen Christo$o!ie #n der 6,m #n! 6 der Kirche st#nd #u und &o! #$$m-h$ich &um 5entrum von Christentum * C Die A$e@#ndriner K#tho$iken , C$emens von A$e@#ndri# und Ori!enes , o en !e o$!t Phi$o in dem /em)hen, Phi$oso%hie und O en+#run! &u vereinen* D O+woh$ die /edeutun! des Ein $usses der Phi$oso%hie +ei vor&eiti!er Trinit#ri#ns wurde nicht +estritten , h#t die Auswirkun!en dieses Ein $usses in /e&u! #u die Lehre von der Dreieini!keit nicht !r)nd$ich durch moderne Theo$o!en untersucht* C#rrin!ton w#r +ewusst dieses Ein $usses * Er schrie+7 6 3ustin ?#rt;r , Tertu$$i#n , und #st #$$e der r)hen Kirchenv-ter w#ren P$#toniker , +evor sie Christen w#ren Sie +r#chten in ihre neue Re$i!ion so vie$ von ihrem #$ten Phi$oso%hie , wie sie konnten * * 6 E Sicher$ich h#t die Entwick$un! der Trinit-ts$ehre von den %hi$oso%hischen Theorien dieser ?-nner +etro en* 1o$ son s#!t, d#ss die A%o$o!eten der ersten w#ren 6 , o en in d#s Christentum ein&u )hren die Ansicht, d#ss der Lo!os und der Hei$i!e (eist &wei verschiedene 1esen w#ren * 6 F Diese Ansicht wird im Neuen Test#ment &u sehen , noch ist es &u +eo+#chten in den Schri ten von C$emens von Rom , oder in denen der I!n#tius * 1ir sehen es in erster 3ustin ?#rt;r , etw# dreiBi! oder vier&i! 3#hre n#ch dem Tod des A%oste$s 3oh#nnes * Der Strom des orthodo@en Christentums , #us meiner Sicht , muss durch den #si#tischen ?od#$ismus von I!n#tius &ur)ckver o$!t werden G .)dischen Christentum , dh die.eni!en , die die E+ionites 3un! r#uen!e+urt und die Schri ten des P#u$us #n!enommen , und die A$o!i , die 0or$-u er der ?on#rchi#ner * 9= Oneness (e$ehrten +estritten worden sind , #us der (eschichte &ei!en, wo die Ein )hrun! der Trinit-ts$ehre verurs#cht Kontroverse * ,nsere trinit#rischen "reunde +eh#u%ten, d#ss der trinit#rischen Lehre der urs%r)n!$ichen Lehre w#r und d#ss es nicht +is &um dritten 3#hrhundert Ein )hrun! der Einheit Lehre, d#B ,neini!keit k#m* A+er es ist die Ein )hrun! des Lo!os Lehre im &weiten 3#hrhundert , die eine Re#ktion der Christen verurs#cht * Die A$o!i )r die.eni!en Christen, die die Lo!os Theo$o!ie !e!en)+er* Sie wurden -$sch$icherweise der A+$ehnun! des 3oh#nnesev#n!e$ium vor!ewor en* 3oh#nnes von D#m#skus 8 c* AD DA> : schrie+7 6Die A+$ehnun! des A$o!i#ns Ev#n!e$ium n#ch 3oh#nnes und seine A%ok#$;%se , wei$ sie nicht #k&e%tieren, die !'tt$ichen Lo!os #$s #us dem 0#ter und +estehende ewi! * 6 99 Es w#r , wei$ die A$o!i nicht #k&e%tieren eine Inter%ret#tion des 3oh#nnes, nicht , wei$ sie nicht #k&e%tieren 3ohn * Es !i+t ?-nner, der A$o!i die #us!ie+i! von 3ohn &itiert* Theodotus , die d;n#mische ?on#rchi#n 8 c* 9A=49= :, !e o$!t von Hi%%o$;t #$s 6 ein H+er+$ei+se$ der A$o!i 6 #us!ie+i! von 3ohn 94 Pr#@e#s , weitere m'!$iche A$o!i #us K$ein#sien 8 c* 9<=244= : ,

verwendet 3ohn h-u i! in seinem &itierten Lehre* Noetus #uch in hohem ?#Be #u 3ohn * Es ist o ensicht$ich, d#ss diese ?-nner #$$e !e!en die Lo!os Theo$o!ie w#ren, #+er verwendet 3ohn #$s Schri t * Sie vertreten die ?ehrheit der Christen* 9> Der A%osto$ische r'mischen Kirche D# die Einheit 2 trinit#rischen Kontroverse wuchs innerh#$+ des R'mischen Reiches , w#r es unvermeid$ich , d#ss es ?itte #u der N#+e des Reiches, die St#dt Rom * P#u$ h#tte die r'mische Kirche c !eschrie+en* AD <A7 6 5un-chst d#nke ich meinem (ott durch 3esus Christus )r euch #$$e, d#ss Ihr ($#u+e ist in der !#n&en 1e$t !es%rochen wird 6 8R'mer 9,E:* Rom w#r d#s 5entrum der +ek#nnten 1e$t* Der Tem%e$ von 3erus#$em w)rde in D= n* Chr* &erst'rt werden , und die 3uden w#ren &u &erstreut werden * "ort;2two 3#hre s%-ter , c * AD FC , C$emens von Rom , die vie$$eicht den Tod von P#u$ eini!e 9F 3#hre r)her er$e+t h#tte , verkn)% t P#u$ und Peter &us#mmen im ?#rt;rium in seinem /rie #n die Korinther * O+woh$ er nicht #usdr)ck$ich erw-hnt h#+e , d#ss sie in Rom st#r+ , ist die Im%$ik#tion !i+t * Ein 5eit!enosse , I!n#tius von Antiochien, schrie+ die r'mische Kirche c * 9=D, ru t 3esus Christus 6 unser (ott 6 8 /rie #n die R'mer 9 , 1#ke H+erset&un! : und 5uordnen der Kirche mit den A%oste$n* 6Ich weiB nicht 6, schrie+ er , 6 wie Petrus und P#u$us, euch !e+iete 6 8R'mer 47C 1#ke : * D#s ist vie$ &u r)h, denn es !i+t .ede Art von einem k#tho$ischen sein 6 Prim#t 0erschw'run!* 6 Ich !$#u+e, die r'mische Kirche w#r ein wichti!er und #%osto$ischen Kirche /e&irk in seinem ei!enen Recht* Die #%okr;%hen Predi!t des Petrus 8 c* 9==299= :, w#hrschein$ich ein e+ionitischen Ar+eit , +eh#u%tet, d#ss Peter und %redi!te in Rom #r+eitete * 9A Iren-us 8c#* 9><24== : , schri t$ich etw# 99E 3#hre s%-ter , heiBt es7 6 ?#tthew !#+ #uch eine schri t$iche Ev#n!e$ium unter den He+r-ern in ihre ei!enen Di#$ekte , w-hrend Peter und P#u$ in Rom !e%redi!t wurden , und die (rund$#!en der Kirche 8 A!#inst A$$e H-resien , III, >*9:* 9<* wir h#+en Auss#!en von Au!en&eu!en !eh'rt, und von ?-nnern, die ?-nner, die Au!en&eu!en w#ren wusste * 1#rum so$$ten wir d#r#n &wei e$n, d#ss Peter in Rom w#r I A$&o! !$#u+t, d#ss Peter in Rom w#r so r)h wie AD A4 , so d#ss eine Reihe von /esuchen in Antiochien , Korinth, und #n #nderen Orten innerh#$+ des R'mischen Reiches * Sicher$ich w#r Peter #$s in der L#!e, #$s P#u$ reisen , o+woh$ er nicht ein r'mischer /)r!er * Rom, &u diesem 5eit%unkt wurde 6/#+;$on6 von #$ten Christen !est;$t* 9C Peter schrie+7 6 Die Kirche , die in /#+;$on ist , !emeins#m mit Ihnen !ew-h$t , !r)Bt euch , und so Tuch ?#rcus mein Sohn 6 8I Peter <79>*: Iren-us , indem die ver$orenen Schri ten von P#%i#s , s#!t uns, d#ss ?#rk Peters Do$metscher in Rom w#r * Tr#dition h#t es, d#ss ?#rk sein Ev#n!e$ium schrie+ Peter Dikt#t , w-hrend in Rom 8 c* AD A<: * 9D* Dion;sius von Korinth 8 c* 9D=: s#!t uns, d#ss Peter eine Ro$$e +ei der (r)ndun! der (emeinde in Korinth 8 c* <<2<E : h#tten * Peter k#nn n#ch Rom &ur)ck!ekehrt sind, c * C4 9E 1enn Peter in Korinth w#r , w#rum so$$te .em#nd inden es schwer &u !$#u+en , d#ss er es !esch# t n#ch Rom I 0ie$$eicht !i+t es theo$o!ische (r)nde )r die nicht wo$$en , dies &u !$#u+en* Tertu$$i#n schrie+, d#ss Peter %ers'n$ich Konvertiten in den Ti+er in Rom !et#u t* 9F ?#k#rios ?#!nes 8 c* A9= : s#!te, d#ss Peter in Rom !ekreu&i!t wurde 6 , n#chdem )hrte die Sch# e nur )r ein %##r ?on#te * 6 4=

C#ius , eine r'mische Pres+;ter 8 c* 9FE249D : , schrie+, d#ss Petrus und P#u$us die.eni!en, die die r'mische Kirche !e!r)ndet und sie wurden +eide in Rom +e!r#+en w#ren * 49 Artemon 8 c* 4==2D= :, ein ?on#rchi#n in Rom, +est-ti!te, d#ss 5e%hrinus , der vorsit&ende /ischo von Rom 8 9FE249D : , der vier&ehnte /ischo in direkter N#ch o$!e von Simon Petrus w#r * 44* Die Lehre der k#tho$ischen Prim#t von Rom wurde erst !ut er&o!en , n#chdem die r'mische Kirche h#tte #u !eh'rt &u sein #%osto$isch* /ischo C;%ri#n , ein trinit#rischen von A rik#, #$s die r'mische Kirche die c 6 Stuh$ Petri 6 * 4<4 * 4>* Es ist w#hrschein$ich, d#ss Simon Petrus in Rom w#r und ist mit der Errichtun! dieser Kirche ver+unden* Die #%osto$ische Erdun! der r'mischen Kirche w#r so st#rk , d#ss es nicht trinit#rischen werden +is c * 444 * Tertu$$i#n , ein !e+)rti!er K#rth#!er , die 5eit in Rom ver+r#chte , w#r &um Christentum konvertiert c * 9E<29FC * 4A Auch wenn er im 1iders%ruch &u den r'mischen /isch' e )+er die Lehre von der (ottheit w#r , w#r seine Einsch-t&un! der r'mischen Kirche , &umindest #u den ersten, sehr schmeiche$h# t 7 1#s )r ein r'h$icher Kirche ist, d#ss , wor#u die A%oste$ #us!e!ossen ihre !#n&e Lehre &us#mmen mit ihrem /$ut G wo Peter eine Leidensch# t $eidet wie seines Herrn , wo P#u$us mit dem Tod von 3ohn 8 der T-u er : , von wo der A%oste$ 3oh#nnes !ekr'nt wird , n#chdem er unter!et#ucht in siedendem J$ und nehmen keinen Sch#den , wird #u eine Inse$ ver+#nnt* 4< So$che Din!e w#ren #$$!emein +ek#nnt unter den #$ten Christen 3#hrhunderte vor der k#tho$ischen Lehre vom Prim#t Roms und Peter * ,nten inden Sie eine Liste der r'mischen /isch' e #us der 5eit von Peter dem ersten trinit#rischen /ischo ,r+#n* O+woh$ diese Liste eini!e ,n!en#ui!keiten enth#$ten k#nn , ist es w#hrschein$ich !runds-t&$ich &uver$-ssi!* He!esi%%us 8 c* 9<A29DA : , Iren-us 8c#* 9E< : und Euse+ius 8 c* ><A : 7 Es wird #us der Ar+eit der drei Historiker #+!e$eitet* N#ch Euse+ius , He!esi%%us , die ein #utorisierter Kirchenhistoriker 8und h'chstw#hrschein$ich #%osto$ischen : w#r , erste$$te eine Liste der r'mischen /isch' e #us den Archiven der r'mischen /isch' e +is &u seiner ei!enen 5eit* 4C* Liste der r'mischen /isch' e Simon Peter A42CD Linus CD2DF An#c$etus DF2F= C$ement F=2FF Ev#ristus FF29=D A$e@#nder 9=D299C Si@tus 99C294< Te$es%horus 94<29>C H;!inus 9>C29A= Pius 9A=29<A Anicentus 9<A29C< Soter 9CC29DA E$eutherus 9DA29EF 0ictor 9EF29FE

5e%hrinus 9FE249D C#$$istus 49D2444 $et&ten #%osto$ischen /ischo von Rom St-dtische 44424>=, erste k#tho$ische /ischo von Rom Es !i+t vie$e Hinweise d#r#u , d#ss die r'mische Kirche #%osto$isch oder ?on#rchi#n und nicht trinit#rischen w#r , +is )+er 444 * Die r'mische Tr#dition ?on#rchi#n Die ?on#rchi#n Tr#dition in Rom von den A%oste$n +e!onnen und ist o ensicht$ich so r)h wie c * FC in den Schri ten des r'mischen /ischo s C$ement 7 6Content mit der /estimmun!, die (ott )r dich !em#cht h#t , und sor! -$ti! die Tei$n#hme #n seinen 1orten, wurden ihr inner$ich mit seiner Lehre !e )$$t , und sein Leiden w#ren vor Ihren Au!en 6 8 K C$ement , 4 , Hervorhe+un!en von mir : * 4D C$ement nut&t die 0or!eschichte 6(ott6 )r die Phr#se 6 Seine Leiden * 6 Ent!e!en der trinit#rischen Auss#!en , h#t C$ement nicht unterscheiden &wischen (ott 60#ter 6 und (ott 6 der Sohn 6, die un+i+$isch ist * Er ist nur #u 3esus #$s 6(ott6 und die Leiden &u&uschrei+en &u Ihm* Otto P $eiderer $e!t n#he, d#ss dies 6 eine ?'!$ichkeit, die Din!e &u +etr#chten , die s%-ter +ek#nnt #$s ?od#$ismus oder %#tri%#ssi#nism * 6 4E Es !i+t keinen Hinweis d#r#u , in einem der Liter#tur w-hrend dieser 5eit , dies sei 6 ket&erisch 6* C$ement ist ein 5eit!enosse der A%oste$ 3oh#nnes, der #uch identi i&iert 3esus #$s 6 (ott 6 83oh#nnes 4=,4E: und o en+#rte ihn #$s 6 0#ter 6 83oh#nnes 9A7D2F : * Ein #nderer 5eit!enosse, I!n#tius , h-u i! +e&ieht sich #u 3esus #$s 6(ott6 und Komment#re )+er 6die Leiden meines (ottes L verurs#cht 3ND Ke$$e; &u!e+en, d#ss I!n#tius w#r #uch ein %#tri%#ssi#n * 4F Die r)hen Christen nicht von 3esus Christus denken #$s se%#r#te Person von (ott, dem 0#ter , wenn sie #n ihn d#chte , wie (ott * In seinem /rie #n die ?#!nesier schrie+ I!n#tius 7 63esus Christus, der 0#ter vor #$$er 5eit w#r , und schien #m Ende &u uns 6 8 ?#!nesier C*9, 0ossius den Te@t : * >= I!n#tius nicht .eder wissen %ree@istent 6&weite Person6 noch h#t er in .edem #+onnieren 65wei2 Stu en2Theorie6 von einem Lo!os , wo die (e+urt in /eth$ehem durch 5eu!un! des Lo!os vor#us!e!#n!en w#r * H/ Swete schrie+, d#ss I!n#tius 6 %redic#ted (ener#tion M (e+urt N der ?-nn$ichkeit nur * * * die Lehre von der ewi!en (ener#tion 8 des Sohnes : un+ek#nnt w#r I!n#tius * 6 >9 Die Sicht des I!n#tius w#r die herrschende in der r)hen &weiten 3#hrhundert * w#r er in (emeinsch# t mit dem r'mischen /ischo , mit Po$;k#r%, und mit den Kirchen in K$ein#sien * Diese ?-nner h#tten #n den ")Ben der A%oste$ s#B und h'rte ihnen &u %redi!en und &u $ehren* Trinit#rischen Historiker +eh#u%ten #uch ?-nner wie Po$;k#r%, I!n#tius , und C$emens von Rom , #+er sie sind schwer &u echten trinit#rischen Theo$o!ie in ihren Schri ten &u inden* Die Lehre ist nicht d#* Keiner der Trinit# 1orte sind d#* St#ttdessen ist die S%r#che der Schri t , )+er die inc#rn#tion#$ , mod#$istische ,nterscheidun!en * H-resien , mit Kontroversen um die Kirche , +e!#nn sich im vierten 3#hr&ehnt des &weiten 3#hrhunderts im 0order!rund* ?#rcion , der #$s einer der !r'Beren ket&erischen /ewe!un!en !e!r)ndet , ver$ieB die r'mische Kirche c * 9AA * Auch wenn er unter dem

Ein $uss der s;rischen Cerdo ie$, uhr er ort, seine /ekehrten in dem N#men 3esus t#u en* >4 1ir sind &iem$ich sicher, d#ss t Kirche die #%osto$ische Pr#@is der T#u e #u den N#men 3esu set&te in diesem 5eitr#um* Dies wird in den Schri ten des Herm#s , der /ruder von Pius , /ischo von Rom, 9A=2<A >> !esehen 1-hrend die r'mische Kirche w#hrschein$ich t#u te Konvertiten in dem N#men 3esu w-hrend 9A=2<A , !#+ es #uch #ndere (ru%%en in Rom , die mit dem trinit#rischen wurden 5inn 2 ?#rt;r w#r ein ?it!$ied einer so$chen 0ers#mm$un! * Es ist unw#hrschein$ich, d#ss diese (ru%%e in en!er (emeinsch# t w#r * Sicher, es !i+t keine Hinweise d#r#u , d#ss die r'misch2 +isho%i&ed 3ustin A$$e seine %osthume Ruhm ist * Die R'mischen /isch' e und die ?ont#nists Es !i+t eini!e Hinweise d#r#u , d#ss 3ustin der ?-rt;rer mit den ?ont#nists worden #n!esch$ossen h#+en * In d#s ?#rt;rium der Hei$i!en ?#r;trs , ist die Rede von /r)dern #us Phr;!ien und K#%%#dokien in der r'mischen (emeinde , wo 3ustin h#tte (emeinsch# t !em#cht * >A ,nd 3ustin wiederho$t verwendet den Ausdruck 6 der %ro%hetische (eist 6 , die &u einem ?#rken&eichen ?ont#nist sein scheint* 3ustin wurde in c #us!e )hrt* 9C< , w#s !ut ist in der mont#nistischen 5eitr#um * 3ustins Lo!os$ehre w#r nicht in den ?#instre#m des Christentums* Er w#r sich dessen +ewusst , !$#u+e ich, und nicht den N#men derer, die mit ihm #u die (ottheit Lehre widers%r#ch * Er r-umt .edoch ein , d#ss sie mit dem Er!e+nis, d#ss die Lo!os 6 numerisch distinct6 #us dem 0#ter ist nicht einverst#nden * 3e#n D#nie$ou merkt , d#ss es die.eni!en, die die ?enschen, die !e!en die Lo!os$ehre und #n wen 3ustin +e&eichnet im Di#$o! mit Tr;%hon 894E: w#ren, w#ren vorsch$#!en 6 0or$-u er S#+e$$ius und ?od#$isten * 6 >< 3ustin wurde die "'rderun! der Lo!os$ehre , #+er diese Leute w#ren !e!en die Lo!os$ehre * Die ?ont#nists s%r#n! w-hrend der Dek#de der )n &i!er 3#hre in K$ein#sien im &weiten 3#hrhundert * Es ist nicht in den Anwendun!s+ereich dieses P#%ier, um die ?ont#nist H-resie &u untersuchen* Es !en)!t &u s#!en , d#ss es ch#rism#tisch, trinit#rischen 8mit weni!en Ausn#hmen +e#chten : und recht viru$ent w#r * Die r'mischen /isch' e n#hm eine r)he St#nd !e!en ?ont#nismus * Der r'mische /ischo Soter 8 9CC29DA : , n#ch einem )n ten 3#hrhundert Schri tste$$er Predestin#tus schrie+ !e!en die ?ont#nists * >< Es w#r &u dieser 5eit 8c#* 9D=: , d#ss der /e&irk von Korinth in die H-nde ie$ Ket&er * Ist es nicht se$ts#m, d#ss Iren-us , Tertu$$i#n und Hi%%o$;t !e+en uns nicht #$$e Det#i$s )+er diese, d#ss sie nicht +eschrei+en, die Ket&er I Es ist sehr w#hrschein$ich , wei$ die Ket&er w#ren trinit#rischen * /ischo Soter wird #uch !es#!t, unterst)t&ten die 6 ri!orist 6 /ischo P#$m#s in seiner Ausein#nderset&un! mit #nderen /ischo Dion;sius von Korinth in dieser 5eit h#+en * >C Die Ro$$e der ?ont#nists in dem "#$$ der #%osto$ischen Kirche muss weiter untersucht werden* Sie sind , meiner ?einun! n#ch , der K#t#$;s#tor, der n#ch unten +r#chte die Kirchen von K$ein#sien und #nderswo, und sie &u s%#$ten und &u ver#+schieden Trinit-ts$ehre verurs#cht * Es ist interess#nt, die 0er+-nde der )hrenden E@%onenten mit den trinit#rischen ?ont#nists +e#chten 7 89: 3ustin !eh#+t h#+en k'nnen, eine indirekte Ro$$e , 84: Iren-us !)nsti! )r die

?ont#nists w#r , und 8>: Tertu$$i#n wurde t#ts-ch$ich ein ?ont#nist * Au der #nderen Seite wurden die A$o!i und die ?on#rchi#ner mit den /isch' en von Rom , der die ?ont#nists (e!ens#t& ver+)ndet* E$eutherus , /ischo von Rom 8 9DA2EF : n#ch Soter , weiter in O%%osition &u den ?ont#nists * Eine De$e!#tion #us L;on , "r#nkreich, von Iren-us )hrte , k#m &u E$eutherus in c * 9DD , +e )rworten eine mi$dere H#$tun! !e!en)+er den ?ont#nists * >E Anscheinend w#r es er o$!$os* Die Tur+u$en&en in K$ein#sien ort!eset&t* Der 0or #$$ erei!nete sich in Sm;rn# 8 c* 9E= :, +ei denen Noetus und eine Reihe von #nderen ?inistern, die die Einheit Lehre vertr#t , #nd &u diesem 5eit%unkt* Ke$$; ste$$te est, d#ss die Noeti#ns die Lo!os$ehre #+!e$ehnt und +eh#u%tet, d#ss der Pro$o! des 3oh#nnesev#n!e$iums &u #$$e!orisch !enommen werden so$$te* >F Dies w#r &wei e$$os die Position des A$o!i * AuBerdem ist, wie wir in der L#!e, !en#uer &u de inieren , wer die w#ren A$o!i sind , +e!innen wir &u sehen, d#ss die ?ont#nists und die Trinit#ri#ns !e!en die r'mischen /isch' e und der A$o!i 2 E+ionitic 2 ?on#rchi#ner , den wir heute #$s Einheit #us!erichtet w#ren * Einer der ?it#r+eiter des Noetus , E%i!onus , k#m n#ch Rom, w-hrend des /istums 5e%h;rinus 8 9FE249D : * A= C$eomenes wurde mit E%i!onus ver+unden* A$&o! schrie+, d#ss C$eomenes 6 weiterhin der Ko% sowoh$ des %#tri%#ssi#nist und E+ionitic 2 mon#rchistischen Schu$en w-hrend der Ponti ik#te der P-%ste 5e%h;rinus und C#$$istus 8 9FE444 : &u sein*6 A9 Es wird +#$d k$#r, d#ss die /e!ri e 6 %#tri%#ssi#nist 6 A$o!i , E+ionitic 8 in eini!en "-$$e:, O$;m%i#sie!er und ?on#rchi#n #$$e +e&eichnen Oneness ?enschen #us dieser 5eit* D#ss die Din!e nicht !ut im r'mischen St#dttei$ wird mit der /enennun! von 0ictor #$s /ischo 8 9EF2FE : ersicht$ich * Der Druck wurde o en+#r , um die ?ont#!e ?ont#nists erkennen * In vie$$eicht eine )+erei$te Entscheidun! , schickte der r'mische /ischo einen /rie des "riedens und der Anerkennun! #us den (emeinden in K$ein#sien , die d#s ?ont#nist Lehre #n!enommen h#tten * A4 A+er Tertu$$i#n s#!t uns, d#ss ein sehr ein $ussreicher ?inister #us K$ein#sien 6 !e&wun!en 6 0ictor , den /rie der Anerkennun! durch d#s /eh#rren #u den R)ckru 6Autorit-t des /ischo s 0or!-n!er in der &u sehen*6 A> 1ir w)rden w#hrschein$ich s#!en, sie h#tten eine 0orst#ndssit&un! und um!ekehrt ihre Entscheidun!* 1er w#r dieser 6 Pr#@e#s 6 I Der N#me ist n#t)r$ich ein Pseudon;m , wie es heiBt, 6 /us;+od; * 6 1ir wissen weni! )+er ihn* Es m#! Noetus oder E%i!onus h#+en * D#s w-re sehr %ein$ich, den Trinit#ri#ns der s%-teren 3#hre h#+en * Tertu$$i#n r-umt .edoch ein, $#ssen Sie uns wissen, d#ss Pr#@e#s w#r Einssein in seiner Lehre * Pr#@e#s !e$ehrt, d#ss 3esus Christus (ott se$+st w#r , der 0#ter, Sohn und Hei$i!er (eist ist die sehr se$+st+ewusst !$eiche Person * AA Die Lo!os Lehre durch die 5u$#ssun! von Tertu$$i#n , w#r nicht die Lehre von der st#tt 6 ?ehrheit der ($-u+i!en* 6 Sie wurden 6 erschrocken 6 #n der Trinit-ts$ehre * 6Ihre sehr Re!e$ des ($#u+ens 6, !est#nd Tertu$$i#n , 6 &ieht sie #us der 1e$t der 0ie$&#h$ von ('ttern #n den ein&i! w#hren (ott * 6 A< Die ?ehrheit der ($-u+i!en #n!enommen, 6 die numerische Reihen o$!e und

0ertei$un! des Trinit; *** um eine A+tei$un! des ,nit; &u sein*6 AC Tertu$$i#n echtes Pro+$em mit Pr#@e#s ist nicht so sehr die ch#rism#tischen E@&esse der ?ont#nists wie es die Lehre von der Dreieini!keit ist * Tertu$$i#n ormu$iert seine Ansichten )+er die Trinit-t im (e!ens#t& &u Pr#@e#s und ?on#rchi#ner * AD Die Entwick$un! der Drei #$ti!keit wurde im (e!ens#t& &u den -$teren Lehre der orthodo@en ?on#rchi#ner erreicht * Die T#ts#che, d#ss Tertu$$i#n wurde ver echten eine neue Lehre ist o ensicht$ich in der o$!enden Auss#!e 7 Sie sind st-ndi! wer en sich !e!en uns, d#ss wir Predi!er der +eiden ('tter und drei ('tter sind , w-hrend sie sich vor&)!$ich nehmen d#s 0erdienst, 0erehrer des einen (ottes **** 61ir 6, s#!en sie, 6 Au rechterh#$tun! der ?on#rchie, oder #$$eini!e Re!ierun! (ottes * 6 AE Es ist die ?on#rchi#ner die den hohen /oden h#$ten hier * Der Ausdruck 6 &wei ('tter und drei ('tter 6 ist interess#nt, #uch * Es &ei!t, d#ss eini!e der Trinit#ri#ns h#tte den Dreik$#n! um#rmte , w-hrend #ndere noch nicht )+er eine deut$iche Lehre des Hei$i!en (eistes #$s se%#r#te Person* Tertu$$i#n !in! &u den !roBen L-n!en , um die Lo!os$ehre !e!en Pr#@e#s verteidi!en* Pr#@e#s w#r unter denen, die !e!en die Lo!os$ehre w#ren * Tertu$$i#n wo$$te 3esus Christus oder der Lo!os , ein Pre2 /eth$ehemic !e+-ren* Tertu$$i#n s#!te, d#ss , wenn (ott der 0#ter s#!te7 6 Es werde Licht 6 8(en 9,>: , d#ss dies die 6%er ekte Kri%%e des 1ortes 8Lo!os: , 6 konstituiert und schrei+t weiter 7 6 So h#t er ihn m#chen M die Lo!os N !$eich von ihm 7 )r indem m#n von sich se$+st, wurde er der erste ein!e+orene Sohn , wei$ er !e&eu!t vor #$$en Din!en w#r 6 * AF Dies ist d#s Her& des trinit#rischen "eh$er , die einen Sohn #uBerh#$+ der .un! r-u$ichen (e+urt in /eth$ehem %rodu&iert * A+er Pr#@e#s w)rde nicht &u!e+en, d#ss die Lo!os k'nnte eine se%#r#te , !'tt$iche Person sein* Tertu$$i#n +eschu$di!t Pr#@e#s nicht &u er$#u+en, die Lo!os , um wirk$ich 6 eine inh#$t$iche 1esen* 6 Pr#@e#s r#!te7 6 1#s ist ein Lo!os M 1ort N , #+er eine Stimme und M die N K$#n! der ?und I 6 <= Diese Auss#!e ist ein weiteres Indi& d# )r, d#ss der Pr#@e#s A$o!i w#r * Es ist in diesen ?on#rchi#n 2 trinit#rischen Streiti!keiten interess#nt, d#ss Tertu$$i#n , o+woh$ er eini!e der r'mischen /isch' e wussten vie$$eicht !ut , nie ihre N#men verwendet , o+woh$ wir $eicht vermuten k#nn , von denen er schrei+t * <9 E( 1e$ton h#t her#us!e unden, d#ss die r'mischen /isch' e keine "irm# mit Iren-us , Hi%%o$;t , C$emens von A$e@#ndri# , Tertu$$i#n , Ori!enes oder !eh#$ten hin!ewiesen * <4 Ist es nicht etw#s se$ts#m , d#ss die.eni!en, die heute +ek#nnt sind #$s die Architekten von der Dreieini!keit keine en!e 0er+indun! mit den r'mischen /isch' e h#tten I 1o ist der trinit#rischen Korres%onden& der r'mischen /isch' e I 0ictor 8 9EF2FE : ist +ek#nnt, n#ch $inks !eschrie+en 1erke h#+en , #+er wir sind von der k#tho$ischen 0#ter 3erome d#r)+er in ormiert, d#ss die Schri ten von 0ictor sind 6 mitte$m-Bi!* 6 0ictor h#tte einen /rie #n d#s 'ster$iche Kontroverse !eschrie+en und 6 eini!e #ndere k$eine 1erke * 6 <> 1enn die r'mische Kirche w#r wie ein her#usr#!endes /eis%ie$ der trinit#rischen Orthodo@ie , d#nn w)rden wir erw#rten, d#ss die schri t$ichen

Ar+eiten von ?-nnern wie Soter und 0ictor h-tte sor! -$ti! #u +ew#hrt h#+en * R/ To$$inton s#!t, d#ss 0ictor und die +er)hmte trinit#rischen Er&ieher , C$emens von A$e@#ndri# 8 c* 9C=244= : , ein#nder k#nnten h'chstens mit N#men, und 6 sicher$ich weder w)rde die #nderen Ou#$it-ten !esch-t&t h#+en * 6 <A Au der #nderen Seite , +e#chten Sie d#s 0erh-$tnis &wischen Rom und den /isch' en ?on#rchi#ner * Ne#nder +emerkt diese un!ew'hn$iche /e&iehun! und schrie+ 7 6Die ?on#rchi#ns des dritten 3#hrhunderts A%%e$$ #n die 0erein+#run! der -$teren r'mischen /isch' e mit ihren Ansichten **** Die ?on#rchi#n (runds#t& w#r in dieser Kirche urs%r)n!$ich die herrschende , w-hrend die Lehre von den Lo!os w#r nicht +ek#nnt sind* 6 << Die r'mische Kirche w#r k#um ein "reund &u Tertu$$i#n und Ori!enes , #+er L#rsen h#t !eschrie+en7 6 Se$ts#merweise w#r es so #rch2 Ket&er wie Tertu$$i#n und Ori!enes , die #m meisten &ur Entwick$un! des k#tho$ischen Do!m#s +ei!etr#!en* 6 <C A+er heute dieses Do!m# wird #$s orthodo@* Ru inus von APui$ei# 8 c* >A<2A9= : , d#s Schrei+en )+er ein 3#hrhundert n#ch der ?on#rchi#n 2 trinit#rischen Kontroverse in der r'mischen St#dttei$ , nicht !$#u+en, d#ss die r'mischen ($#u+ens+ekenntnis ver-ndert worden w#r , #+er er r-umte ein, d#ss die ($#u+ens+ekenntnisse der Kirchen in Nordit#$ien h#tte ver-ndert wurde 6we!en der Ket&erei S#+e$$i#nismus , die unsere Leute nennen %#tri%#ssi#nism * 6 ,nd er -hrt ort7 Dies ist der H-resie , d#ss der 0#ter se$+st #us der 3un! r#u !e+oren wurde, und erk$-rt, d#ss er d#durch sicht+#r !em#cht und er$itt im "$eisch +eh#u%tet * ,m so$che !ott$osen 0orste$$un!en )+er den 0#ter &u +eseiti!en, erscheinen unsere 0or!-n!er hin&u!e )!t h#+en diese Pr-dik#te , +eschrei+t ihn #$s 6unsicht+#r6 und 6 un%#ssier+#r 6* Denn o en+#r w#r es der Sohn, nicht der 0#ter, der ?ensch wurde und wurde von ?enschen $eisch !e+oren , und der Sohn , die durch diese (e+urt in ?enschen $eisch , sicht+#r !em#cht und %#ssi+$e wurde * <D Diese Auss#!e von Ru inus w)rde +edeuten, d#ss es &uvor eine 5eit, #$s so$che 6 !ott$osen 0orste$$un!en )+er den 0#ter 6 nicht #$s ket&erisch * Seit Ru inus s%richt von 6 unserer redecessors 6 !e+oren wurde und c * >A< , k'nnen wir sch-t&en, d#ss diese Qnderun!en cred#$ #nd in der ersten H-$ te des dritten 3#hrhunderts * Soweit der r'mischen ($#u+ens+ekenntnis +etro en ist, werden die vo$$en /e&)!e !es#!t, in Tertu$$i#n !e unden werden 8n#ch 9F= :, und wir wissen nicht wirk$ich, d#ss dies die w#hre r'mische ($#u+ens+ekenntnis w#r * <E Artemon 8 c* 4><2D= : erk$-rt, d#ss die r'mischen ($#u+ens+ekenntnis !e-ndert worden w#r und die #%osto$ische 1#hrheit w#r int#kt u% durch /ischo 0ictor 8 9EF2FE : !eh#$ten, #+er sei 6 !e -$scht 6 #us den T#!en der 5e%h;rinus 8 9FE249D : * Dies ist eine interess#nte Auss#!e, wei$ Artemon w#r ein ?on#rchi#n und h#tte unter Theodotus , den die Trinit#ri#ns +e#ns%rucht wurde von 0ictor dis 2 e$$owshi%%ed S# Doch Artemon nicht +eh#u%ten, d#ss es etw#s #$sch w-hrend 0ictors E%isko%#t * <F 5#hn !$#u+t , d#ss eine so$che 0er -$schun!, oder 60er-nderun!6, h#t in der r'mischen Kirche &wischen 9FE249D #u treten , und er !$#u+t, d#ss es #uch eine 0er-nderun! in der r'misch T#u +ekenntnis *

C= The "in#$ Kontroverse in Rom Eine sehr ernste Situ#tion in der r'mischen Kirche w-hrend der 5eit des /ischo s 5e%h;rinus 8 9FE249D : entwicke$t* Der /e&irk .et&t enthie$t eine Reihe von trinit#rischen ministersh , die den /ischo &u widerset&en +e!#nn , oder &umindest die ?on#rchi#ner , im Ortstei$ * Hi%%o$;tus 8 c* 9C=24>< : , einer der ")hrer des trinit#rischen "r#ktion , n#hm d#s Dr#m# der $et&ten Kontroverse, die in dem "#$$ der #%osto$ischen Kirche in Rom !e )hrt* Rom w#r o en+#r der $et&te !roBe Kreis des Reiches o i&ie$$ ver$#ssen den #%osto$ischen Lehre der Einheit* C#$vin /eisner , in (ott in drei Personen , schrie+7 6 ?on#rchi#nismus in seiner .ewei$i!en "ormen in erster Linie von den 0-tern des dritten 3#hrhunderts +e#ntwortet wurde 8vor #$$em !e!en ?od#$ismus Hi%%o$;t und Tertu$$i#n !e!en d;n#mische mon#rchi#nism : * 6 C9 Die 1#hrheit der S#che ist, d#ss Tertu$$i#n !e!en mod#$istische mon#rchi#nism schrie+ und schrie+ !e!en ?od#$ismus Hi%%o$;tus und d;n#mische mon#rchi#nism * 1ir k'nnen nicht s#!en , d#ss die k#tho$ischen 0-ter mon#rchi#nism +e#ntwortet werden, d# wir nicht in der %rivi$e!ierten &u h'ren, w#s die ?on#rchi#ner , in ihren ei!enen 1orten &u s#!en , d# ihre Schri ten ver$oren !e!#n!en oder &erst'rt h#tte * Herr /eisner d#s 1issen der heuti!en Einheit Or!#nis#tionen #uch eher +e!ren&t , denn er , d#ss 6 ?on#rchi#nismus d#r!este$$t wird heute von den ,nited 8 3esus On$;: P in!st$er und durch den k$einen Sekte, die sich se$+st die Anru e schrie+ LLoc#$ Church, 6 !e )hrt von 1itness Lee * 6 C4 Hi%%o$;t w#r #n!e+$ich ein Sch)$er des Iren-us * C> A$s r'mischer ?inister .edoch h#t er nicht tei$en Iren-us 0or$ie+e )r ?ont#nists , o+woh$ er !est#nd , d#ss ihre Lehren )+er Christus -hn$ich &u seinem ei!enen* Er k#nn )r eine kur&e 5eit ein Sch)$er von C$emens von A$e@#ndri# !ewesen* CA Er P#stor einer Kirche in Portus , eine H# enst#dt in der N-he von Rom * Dies !#+ ihm die ?it!$iedsch# t in der !roBen r'mischen /e&irk * C< Hi%%o$;t w#r woh$ ein "reund von und ?it#r+eiter mit Herkun t 8 c* 9E<24<A : , der /erichten &u o$!e +esucht eine Kirche in Rom, wo Hi%%o$;tus %redi!te c * 499 * Es ist &iem$ich w#hrschein$ich, d#ss Ori!enes Hi%%o$;t !e!en C#$$istus und 5e%h;rinus unterst)t&t* CC ?i$m#n )!t hin&u, d#ss Ori!enes w#r 6 ein "remder ohne R#n! oder /eh'rde 6, wenn er Rom +esuchte * CD 1ie sein 5eit!enosse Tertu$$i#n !et#n h#tte , !est#nd Ori!enes , d#ss die ?ehrheit der Christen in seinem Einssein T#! w#ren * CE In seinem Komment#r #u Titus , Ori!enes +emerkt #uch #u die Ein #chheit von denen, die &ur Einheit #n!e&o!en wurden 7 6 Sie wo$$en nicht &u scheinen &wei ('tter +eh#u%ten , sie wo$$en nicht die ('tt$ichkeit des Er$'sers &u $eu!nen , sie d#nn durch die Au n#hme +eenden $edi!$ich &wei N#men und eine ein&i!e Person * 6 CF Es muss #uch &u!e!e+en, d#ss die trinit#rischen Ideen wurden immer +e$ie+ter werden* Andern #$$s w-re es nicht )r die ?inister und Lehrer P#rtein#hme diese Ideen in den 0order!rund in den verschiedenen kirch$ichen /e&irke h#+en im !#n&en Reich !estie!en m'!$ich !ewesen* Hi%%o$;tus +erichtet die !rund$e!enden E$emente des Rechtsstreits , die #u die

end!)$ti!e S%#$tun! und Nieder!#n! der #%osto$ischen Kirche in Rom in seiner 1ider$e!un! #$$er H-resien 8 c* 49D44 : !e )hrt * O+woh$ Hi%%o$;t w#r ein #kkreditiertes ?inister des r'mischen St#dttei$ , tei$te er nicht die Lehre von der ")hrun! oder der (eist der ?ehrheit der ($-u+i!en* Er h#t nicht !en)!end Stimmen , um die n-chste /ischo werden #u den Nieder!#n! der 5e%h;rinus in 49D, und so ver$ieB er den /e&irk * Hi%%o$;t h#tte eine !erin!e ?einun! von /ischo 5e%h;rinus , die er #$s 6 eine unwissende und un!e+i$dete Individuum, und eine in kirch$ichen De initionen un!e$ernten Ar+eitskr- ten* 6 D= Hi%%o$;tus d#s (e )h$, d#ss einer der ?inister in dem /e&irk, C#$$istus , die eine vertr#uensw)rdi!e /er#ter 5e%h;rinus w#r , wurde die Steuerun! 5e%h;rinus &u seinem ei!enen 0ortei$ * Er schrie+7 6 C#$$istus +ei der Induktion 5e%h;rinus st-ndi! St'run!en unter den /r)dern erste$$en !e$un!en , w-hrend er se$+st k)mmerte sich #nsch$ieBend durch kn#vish 1orten, +eide "r#ktionen in !uten 1i$$ens , sich se$+st &u +e esti!en* 6 D9 Hi%%o$;tus +eschu$di!t C#$$istus heim$ich A+ste$$!$eis mit +eiden Trinit#ri#ns und Einheit * Er w)rde 6 /etro!enen 6 #us den Trinit#ri#ns von %riv#t er&-h$te ihnen m#chen 6 , d#ss sie -hn$iche Lehren 8 mit sich se$+st : st#tt* 6 D4 D#nn w)rde er d#sse$+e mit denen, um#rmte tun 6 die (runds-t&e der S#+e$$ius * 6 D> Es ist m'!$ich, die &;nische Inter%ret#tion Hi%%o$;tus #k&e%tieren und &u&u!e+en, d#ss C#$$istus versuchte, sein ei!enes k$eines Reich &u +#uen* Au der #nderen Seite k#nn C#$$istus in der o t und#nk+#re Au !#+e , ein +etei$i!t !ewesen &u sein 6 "riedenssti ter* 6 S#+e$$ius 8 c* 9E=24C= : , einer der +er)hmtesten der ?on#rchi#n Kirchenv-ter , wird eher woh$wo$$end von Hi%%o$;tus +eschrie+en * DA Hi%%o$;tus (e+)hren C#$$istus mit 6 %ervertiert 6 S#+e$$ius , o+woh$ er die "-hi!keit und die ?'!$ichkeit h#tte 6 /ehe+un! dieses Ket&ers "eh$er* 6 D< S#+e$$ius , die +ereits ein rei er .un!er ?#nn in seinen dreiBi!er 3#hren, d#m#$s h#+en muss , nicht schein+#r o en Streit mit Hi%%o$;tus 7 ")r 8ohne 5eit: w-hrend unserer Erm#hnun! t#t S#+e$$ius evince 0erstocktheit , #+er so$#n!e er #$$ein mit C#$$istus ort, er wurde #u einen R)ck #$$ in d#s S;stem der C$eomenes dieses sehr C#$$istus , , d#ss er -hn$iche Ansichten unterh-$t &u C$eomenes +eh#u%tet !ewirkt * DC O en+#r hie$t S#+e$$ius und C#$$istus die !$eichen Ansichten , d#ss C$eomenes , ein Sch)$er von Noetus und E%i!onus , st#tt* Dies st-rkt unsere Au #ssun!, d#ss die r'mischen St#dttei$ wurde immer noch #n der -$teren #si#tischen ?od#$ismus * 1ir h#+en #uch die -$teren #si#tischen ?od#$ismus #$s %#tri%#ssi#nism +eschrie+en !esehen * P#tri%#ssi#nism eine "o$!erun! von ?on#rchi#nismus P#tri%#ssi#nism ist ein A@iom in .eder Einheit 0erst-ndnis der !'tt$ichen (ottheit und ?enschwerdun!* In der einen oder #nderen muss es in #$$en Oneness Lehre oder Christo$o!ie e@istieren* Es h#t sich durch verschiedene 0er einerun!en !e!#n!en, #+er d#s Prin&i% +$ei+t d#s !$eiche* 1ir sehen d#s Prin&i% der ersten %#tri%#ssi#nism verk)ndet im Neuen Test#ment * Der A%oste$ P#u$us w#r ein %#tri%#ssi#nist * Er s#!te7 6 So h#+t nun #cht #u euch se$+st und #u die !#n&e Herde, in we$cher der Hei$i!e (eist euch #$s Au seher ein!eset&t h#t , die

(emeinde (ottes , die er durch sein ei!enes /$ut erwor+en h#t )ttern6 8A%! 4=,4E: * C$emens von Rom und I!n#tius h#tte $edi!$ich erk$-rt, d#ss 3esus (ott ist und d#ss (ott )r uns !e$itten * Noetus und d#+ei #u die #+so$ute Identi i&ierun! von 3esus #$s (ott, der 0#ter , +eh#u%tet, d#ss diese Identi ik#tion im Ende ekt +edeutet, d#ss (ott, der 0#ter h#tte in der T#t !e$itten* Pr#@e#s , S#+e$$ius und C#$$istus h#tte so$che Auss#!en , indem er s#!te , d#ss der 0#ter #n den Sohn er$itten Pu#$i i&iert* DD Eini!e h#+en diese Ansicht s%-ter identi i&iert #$s 6com%#tri%#ssi#nism , 6 #$s o+ es eine !#n& #ndere Lehre w#ren * Es ist .edoch nur eine 0er einerun! des r)heren %#tri%#ssi#nism * Es h-n!t d#von #+ , o+ m#n sich w)nscht , um die Einheit der (ottheit oder der T-ti!keit der ?enschwerdun! &u +etonen* Hi%%o$;t und die Trinit#ri#ns m#chte .edoch ein Pro+$em #us der e@tremen QuBerun!en %#tri%#ssi#nism * Es w#r wider$ich vie$e !e+i$dete R'mer und (riechen , schein+#r !e!en d#s 6 im%#ssi+i$it; 6 (ottes* (riechischen Phi$oso%hie %ostu$iert einen (ott, der )+er Leidensch# t und Leiden w#r * Die %#tri%#ssi#n wies #u die ?enschwerdun! ein * d#s ?itte$, wodurch (ott $eiden k'nnte , #+er die P$#toniker nicht verstehen, keine ?itte$, durch die (ott sich er$#u+en , sich %#ssi+$e k'nnte * Dies w)rde er ordern, &wei !etrennte Personen * I!n#tius h#tte erk$-rt, d#ss 3esus #$s (ott un%#ssier+#r w#r, #+er h#tte sich im "$eisch %#ssi+$e * Die ditheistic Denken )+er (ott und seine Lo!os .edoch &u$-ssi!, (ott )r immer +$ei+en rei und un%#ssier+#r * Es w#r diese Art des Denkens in der r'mischen 0ierte$, 5e%h;rinus verurs#cht , die o$!ende Erk$-run! der K$#rste$$un! m#chen 7 6 Ich weiB, d#ss es nur einen (ott , 3esus Christus , noch #uBer ihm weiB ich, d#ss #ndere , die !e&eu!t und #mend#+$e &u Leiden ist ** ** der 0#ter wo$$te nicht ster+en, sondern M vie$mehr N der Sohn * 6 DE Dies ist k#um eine trinit#rischen Auss#!e, #+er es ist eher eine 0er einerun! der %#tri%#ssi#n Sicht * Hi%%o$;t h#tte die r)here Lehre Noetus #u %#tri%#ssi#nism #n!e!ri en 7 * 6Er M Noetus N +eh#u%tet, d#ss Christus , der 0#ter w#r #$s er se$+st , und d#ss der 0#ter se$+st !e+oren wurde, und er$itt und st#r+ Re sehen, w#s Sto$& des Her&ens und w#s )r eine se$ts#me , #u !e+$#senen (eist ein!e $'Bt h#tte sich in ihn * 6 DF Noetus o en+#r re#!ierte #u so$che Anschu$di!un!en in o$!ender 1eise 7 61enn ich d#her +est-ti!en Christus , (ott &u sein , er ist der 0#ter se$+st ist , wenn er in der T#t ist (ott und Christus !e$itten , d#ss er se$+st (ott, und o$!$ich der 0#ter $itt , denn er w#r der 0#ter se$+st 6* E= Noetus wurde d#mit nicht s#!en, d#ss Christus #$s der 0#ter !e$itten, #+er er s#!te , d#ss der 0#ter , wie Christus !e$itten* Er w#r nicht &u s#!en , es sei nicht Christus, der !e$itten h#t, sondern er wurde +ei+eh#$ten , d#ss m#n nicht trennen Christus vom 0#ter , soweit die Einheit der (ottheit !eht * Auch wenn es ein ?ensch ist und eine !'tt$iche N#tur +etei$i!t sind, !i+t es , n#ch #$$em, nur eine eins#me Person * D# 3esus h#tte sich #$s der 0#ter 8 3ohn 9A7D2F : er!#+ , Noetus vie$$eicht d#s (e )h$, d#ss er nicht !e -hrden diese O en+#run! #uch durch die 0erein+#run! , d#ss der 0#ter nicht

$eiden * Noetus , in einem "#$$ #us 3es#.# A<79A29< &itiert und d#nn heiBt es7 Sehen Sie * * * wie die Schri ten verk)nden einen (ott I ,nd d# dies eindeuti! !e&ei!t wird , und diese P#ss#!en sind es 5eu!nisse , +in ich unter Notwendi!keit* * * seit einem Puittiert, um dieses One d#s Them# des Leidens &u m#chen* Denn Christus w#r (ott , und $itt we!en uns , d#ss er se$+st der 0#ter, d#B er in der L#!e sein , uns &u retten k'nnte * E9 Noetus m#cht die /eh#u%tun!, d#ss es nicht eine !e$itten h#+en und #ndere , die nicht* Noetus w)rde es keine so$chen 0er einerun!en &u tun, we! mit der #+so$uten Einheit (ottes * Die Lehre von der %#tri%#ssi#n Noetus , #uBer in seinem Ausdruck , unterscheidet sich nicht !runds-t&$ich von der.eni!en Pr#@e#s , S#+e$$ius oder 5e%h;rinus * A$$e w#ren Einssein * Keiner w)rde entschieden, d#ss der (eist oder st#r+en er$itt k'r%er$iche Schmer&en #m K#$v#rien+er! h#+en * A+er wer w)rde +estreiten, d#ss der (eist wurde nicht !etr#uert und nicht ?it$eid h#+en I 1)rden sie +estritten, d#ss der (eist nicht h#+en er #hrene Tod oder Schmer&en in einem Er )$$un!s!ehi$ en ?ode h#+en I 1enn der 0#ter #ussehen k'nnte #us seinen Au!en +ei Phi$i% und Phi$i% Antwort 7 6H#+e ich schon so $#n!e 5eit mit dir , und du kennst mich nicht , Phi$i%%usI 6 83oh#nnes 9A,F: , w#rum d#nn inden wir es so schwer &u !$#u+en , d#ss der 0#ter nicht die N-!e$ , die in seine H#nd !etrie+en wurden er$e+t h#+en I C#$$istus w#r ein %#tri%#ssi#n , sondern n#ch Hi%%o$;tus , er 6m#skiert6 seine Ansichten mit der "estste$$un!, 6 der 0#ter $itt M &us#mmen mit N den Sohn * 6 Hi%%o$;t schrie+, d#ss C#$$istus nicht &u +eh#u%ten, d#ss der 0#ter $itt w)nschen , denn er werde 6 d#r#u #chten, die L-sterun! !e!en den 0#ter &u vermeiden* 6 E4 A+er Hi%%o$;tus wuBte woh$, d#B C#$$istus !est#nden, d#ss der 0#ter und der Sohn eine Person w#ren * Hi%%o$;tus &itiert C#$$istus Auss#!e des ($#u+ens , d#s ist w#hrschein$ich eine -$tere r'mische ($#u+ens+ekenntnis #$s die eine , um Tertu$$i#n &u!eschrie+en 7 Der 0#ter ist nicht eine Person und der Sohn eine #ndere , #+er *** sie sind ein und d#sse$+e **** Der (eist, verk'r%ert in der 3un! r#u wurde , unterscheidet sich nicht von dem 0#ter, sondern ein und d#sse$+e **** D#s, w#s &u sehen ist , ist die der ?ensch M ist N der Sohn , w-hrend der (eist , der in der Son enthie$t M ist N der 0#ter **** Ich werde nicht +ekennen ($#u+e #n &wei ('tter , 0#ter und Sohn, sondern in einem* * * )r den 0#ter, der M ruhte N in der Sohn se$+st , n#chdem er &u sich !enommen h#tte unser "$eisch , ho+ sie #n der N#tur der (ottheit , indem sie in 0er+indun! mit se$+st ern-hrten , und m#chte ihn &u einem , so der 0#ter und der Sohn m)ssen !est;$t werden einen (ott, und d#ss diese Person, die einen k'nnen nicht &wei sein* E> Die $o!ische "o$!e %#tri%#ssi#nism , in den Lehren von C$emens von Rom und I!n#tius !esehen h#+en, ist immer %r-sent in der ?on#rchi#n , o+ es k)hn in seinen "o$!en )+er die Einheit der (ottheit #n!e!e+en werden , oder o+ es &u seinem en!eren Auswirkun!en in der ?enschwerdun! ver einert werden * D#s ist immerhin , wo d#s Leiden st#tt* ?#rtin A* L#rsen, ein trinit#rischen , konnte nicht verstehen, w#rum die Trinit#ri#ns m#chte einen so$chen "r#!e )+er %#tri%#ssi#nism 7 D#s Entset&en unter den Orthodo@en von dem (ed#nken, d#ss (ott der 0#ter #n einen /#um !en#!e$t worden w#r !eweckt

n-herte H;sterie 7 und d#s , wie wir !$#u+en , er!#+ sich #us der T#ts#che, d#ss niem#nd .em#$s !#n& die Lehre, d#ss 3esus wirk$ich w#r (ott #k&e%tiert* ")r 1-re er t#ts-ch$ich so , w#rum w#r es weni!er schreck$ich )r ihn Kreu&i!un! &u $eiden I EA Der ,nter!#n! des R'mischen Kirche 1enn 5e%h;rinus in 49D st#r+ , sehr &ur /est)r&un! der Hi%%o$;tus C#$$istus !ew-h$t wurde der n-chste /ischo von Rom * E< In der #nsch$ieBenden Tei$un! , d#ss die entwicke$ten ver$ieB Hi%%o$;tus den /e&irk und d#mit se$+st #$s einer !e!en)+er$ie!enden /ischo * S%-ter S#+e$$ius und C$eomenes , &us#mmen mit seiner Schu$e , ver$ieB den Kreis * 1enn wir !$#u+en, Hi%%o$;tus k#nn , w#r S#+e$$ius von den neuen /ischo )r C#$$istus nicht h#$ten dis 2 e$$owshi%%ed 6richti!en ?einun!en* 6 EC S#+e$$ius #n!e+$ich +eschu$di!t C#$$istus der H+ertretun! seiner 6 ersten ($#u+en* 6 ED 1ir sind nicht ein!eweiht der !en#uen Art des /ruches &wischen C#$$istus und S#+e$$ius * Es ist &wei e$h# t, d#ss C#$$istus seine Lehre !e-ndert im Hin+$ick #u die Auss#!en , die ihm &u!eschrie+en w-hrend seines E%isko%#ts * Dennoch scheint es &iem$ich o ensicht$ich, d#ss eine Reihe von Kirchen Einssein den /e&irk ver$#ssen * C#$$istus ' ent$ich !en#nnt denen der trinit#rischen H+er&eu!un! 6 ditheists 6 oder 6 Diener &weier ('tter* 6 EE N#ch der H+er$ie erun! in den Li+er Ponti ic#$s , C#$$istus , ein Rom#n von (e+urt #u !e&eichnet , P#stor einer k$einen Kirche in der r'misch2 A+schnitt n#mens Tr#stevere , nur )+er den Ti+er in einer #rmen .)dischen /ereich * Tr#dition h#t es, d#ss er von einem (ottesdienst , #us dem "enster !ewor en , wurde !eschn#%%t und sch$euderte sich eine !ut von einem w)tenden L;nchmo+ in 444 * EF C#$$istus ist der $et&te /ischo von Rom in den Akten , die d#s Einssein N#chricht !e!$#u+t* ?it der 1#h$ des neuen /ischo s ,r+#n in 444 !in! die ")hrun! der Kirche in die H-nde von Trinit#ri#ns * DreiunddreiBi! 3#hre s%-ter w#r die Kirche in Rom , unter der Leitun! von /ischo Ste%hen , nicht mehr t#u en im N#men 3esu , o+woh$ sie verteidi!t noch die Le!itimit-t einer so$chen T#u e und #k&e%tiert die.eni!en, die so !et#u t h#tte * F= Ste%hen r-umte ein, d#ss die T#u e im N#men 3esu sei 6 ein #$ter /r#uch unter den r'mischen Kirchen* 6 F9 5us#mmen #ssun! Die $et&te +emerkenswerte /#stion der #$ten #%osto$ischen Kirche ie$, #$s die r'mische Kirche !in! in AD 444 trinit#rischen * "#st drei 3#hrhunderte s%-ter , w)rde die trinit#rischen r'mischen P#%sttum +e!innen %-%st$iche Herrsch# t )+er die west$iche Christenheit #us&u)+en* Die #%osto$ische Kirche h#tte seinen St#tus #$s visi+ie or!#nisierte christ$iche Kirche und w#r +#$d im vierten 3#hrhundert &u +e!innen, ver$iert seinen Ans%ruch #u ' ent$iche Le!itimit-t im Im%erium , o+woh$ die r'mischen Herrscher h#tte 6 Re$i!ions reiheit 6 den Christen !ew-hrt ver$oren * Die #%osto$ischen Kirchen weiterhin unter schweren 0er o$!un!en e@istieren, #+er sie h#tte nicht mehr die ?'!$ichkeit &ur ?ont#!e einer we$tweiten Schu+ durch d#s "#hr&eu! von einer we$tweiten Or!#nis#tion * Die Kirche weiter e@istieren, #+er d#s "#hr&eu! w#r um!est)r&t und rePuiriert *

Ich m'chte die o$!ende Liste der Punkte , die ich ho e, in diesem P#%ier #n!es%rochen &u m#chen 7 9 * Es ist nicht !en)!end Dokument#tion in der ersten H-$ te des &weiten 3#hrhunderts , um est&uste$$en, d#ss Trinit-tstheo$o!ie w#r die Theo$o!ie verm#chte den Anh-n!ern der A%oste$* P#tri%#ssi#nism und mon#rchi#nism sind vie$ eher K#ndid#ten )r den #%osto$ischen Theo$o!ie* 4 * Es w#r die Ein )hrun! des Lo!os Lehre in der ?itte des &weiten 3#hrhunderts , die die 5wietr#cht und ,neini!keit )+er die (ottheit verurs#cht * > * Die 1ur&e$n der #%osto$ischen Kirche durch die E+ionites , die #n die 3un! r#uen!e+urt !$#u+en , die #si#tischen ?od#$isten , der ?on#rchi#ner und der S#+e$$i#ns , die /edin!un!en &u identi i&ieren Oneness ($-u+i!en, die die !$eiche Theo$o!ie #$s ,PCI st#tt &ur)ckver o$!t werden heute , #nst#tt durch Lo!os Christen, die den trinit#rischen Theo$o!ie entwicke$t* A * Durch die Kon&entr#tion #u die r'mische Kirche #$s 0or+i$d sind wir in der L#!e, eine #%osto$ische Kirche von den A%oste$n !e!r)ndet , P#rtein#hme Einssein oder mon#rchi#nism mit %#tri%#ssi#nism , +is 444 n* Chr* &u sehen* Dort sind wir in der L#!e, den H+er!#n! von einer Einheit der Kirche &u einer trinit#rischen Kirche muss es #nderswo im Reich !eschehen +eo+#chten* < * P#tri%#ssi#nism ist eine notwendi!e Er!-n&un! der mon#rchi#nism oder Einheit* Seine E@%ression k#nn +ei den A$ten v#riieren , #+er die Prin&i%ien sind diese$+en unter Oneness ($-u+i!en* D#s 0erh-$tnis der ?ont#nists , einer trinit#rischen /ewe!un! und der k#tho$ischen Kirchenv-ter , die von der A$o!i 2 ?on#rchi#ner und die r'mischen /isch' e !e!en)+er, sch-r t die Identit-t des #$ten #%osto$ischen Kirche und den Linien der Kontroverse im 5eitr#um AD 9<=24<= * C * D#s Er+e der #%osto$ischen Kirche nicht mit der k#tho$ischen 0-ter $ie!en , sondern vie$mehr mit den $e!itimen #%osto$ischen /isch' e 8&/ die r'mischen /isch' e : der &weiten und r)hen dritten 3#hrhundert und mit denen, die verschiedent$ich !en#nnt wurden E+ionites , Asi#tic ?od#$isten , P#tri%#ssi#ns , A$o!i , ?on#rchi#ner und S#+e$$i#ns * D * Durch die /eo+#chtun! der Situ#tion in Rom &u /e!inn des dritten 3#hrhunderts , k'nnen wir estste$$en, d#ss der R)ck!#n! der #%osto$ischen Kirche !ekommen ist , &umindest in einem /ereich , indem die.eni!en, die nicht &u w#hren h#+en die Artike$ des ($#u+ens &u koe@istieren und nicht nur #u koe@istieren , #+er den 5u!#n! &u den Her&en der ?enschen h#+en* Die #$te #%osto$ische Kirche ie$ in dem Sinne, d#ss die or!#nis#torische Struktur, die es verwenden, um &u erreichen )r die #ntike 1e$t w#r &us#mmen!e+rochen* (emeinde (ottes nicht !ehen und wird es nie , #+er die or!#nis#torischen R#hmen+edin!un!en und die ko$$ektive ?itte$, um ?enschen , ?#teri#$ und Ressourcen &u s#mme$n , um sie in einem we$tweiten K#m% ver% $ichten ie$ unter seinem ei!enen (ewicht * In diesem $et&teren T#! , $#ssen Sie die #%osto$ische Kirche &u $'sen , um die Einheit des (eistes &u h#$ten, +is wir in der Einheit des ($#u+ens #$$e kommen , so d#ss wir , vie$$eicht mit der Hi$ e des Herrn , erwecken eine s%iritue$$e Or!#nis#tion, die in der L#!e sein d#s &u

erreichen wird )n ?i$$i#rden ver$orenen See$en , die die 1#hrheit +r#uchen * Au &eichnun!en 9 * 3#mes A* Keist Die Did#che , im #$ten Christi#n 1riters 8 1#shin!ton , DC 7 C#tho$ic ,niversit; Press, 9FC9: , Nr* C , 9<> * Siehe #uch meine #$ten Ch#m%ions der Einheit 8 H#&e$wood , ?o* 7 1ort A $#me Press, 9FDF:, K#%ite$ 4 #n* Die Did#che k#nn #uch inter%o$iert werden , wei$ es sowoh$ 0erweise #u T#u "orme$n enth-$t * 4 * Ru us ?* 3ones, Die Kirche De+t to Ket&er 8 London7 C$#rke #nd Com%#n;, 9F4A: , CE2CF > * HA 1o$$son , Die Phi$oso%hie der Kirchenv-ter 8 C#m+rid!e 7 H#rv#rd ,niversit; Press, 9FCA:, 979F>24>A * A * 5itiert in "r#nces Roun!, 6 5wei 1ur&e$n eines T#n!$ed ?ess L Der ?;thos von dem mensch!ewordenen (ott , ed* 3ohn Hick 8 Phi$#de$%hi# 7 1estminster Press, 9FDD:* * , 99A Siehe #uch D#vid /ern#rd , Die Einheit (ottes 8 H#&e$wood 7 1ort A $#me Press, 9FE>: , 4CC < * Roun!, 99< * C * Ado$%h von H#rn#ck , Do!men!eschichte , >* Au $* * 8 London7 1i$$i#ms und Nor!#te , 9EFD: , < * Ich entschu$di!e mich nicht )r meinen (e+r#uch der deutschen Historiker * Sie w#ren #us!e&eichnete Historiker , deren Sti%endium nicht in unserer heuti!en #+!estimmt * D 3#mes She$$ , !riechischen Denkens und der Au stie! des Christentums 8New Rork7 /#rnes S No+$e, 9FCE: , DE * E * Phi$i% C#rrin!ton , Christi#n A%o$o!etik im &weiten 3#hrhundert 8New Rork 7 ?#cmi$$#n , 9F49: , FA * F * 1o$ son , 4>A * 9= * Hi$#rius von Poitiers , The Trinit; 81#shin!ton, DC C#tho$ic ,niversit; Press, 9F<A: , tr * Ste%hen ?cKenn# , 47AD2AE * Hi$#r; identi i&iert eini!e E+ionites #$s 6 #nti2 Lo!os * 6 Siehe #uch 3ohn A$&o! , H#nd+uch der Kirchen!eschichte 8 Cincinn#ti 7 Ro+ert C$#rke , 9EFF: , ><>, 3* C#r%enter Est$in Ph#sen des r)hen Christentums 8New Rork 7 (P Putn#m, 9F9C: , 9>A * Theodotus mit dem E+ionites identi i&iert* 99 * 3oh#nnes von D#m#skus , 1ritin!s 81#shin!ton, DC 7 C#tho$ic ,niversit;, 9F<E:, tr * "* Ch#se , 94A * 94 * In C#r%enter , 9>A * 9> * Siehe Antike Ch#m%ions der Einheit , C= * 9A * (eor!e Edmundson , Die Kirche in Rom im ersten 3#hrhundert 8 London7 Lon!m#n , (r)n #nd Com%#n;, 9F9>: , <= * 9< * Iren-us , (e!en #$$e H-resien in den Ante 2 Nicene "#thers Mn#ch o$!end AN" N , 8 (r#nd R#%ids 7 * Eerdm#ns , r%t 9FEC:, 97A9C * 9C * A$&o! , 9DF29E= * Sueton er&-h$t uns !#+ es Christen in Rom mindestens AF von AD * 9D * Edmundson , CE * 9E * ?ich#e$ ?* 1inter, St* Peter und die P-%ste 8 1est%ort 7 (reenwood Press, 9FDF:, EF * 9F * Tertu$$i#n , H+er die T#u e , AN" >7CD9 * 1#hrschein$ich c*9E<FF !eschrie+en * 4= * Im 1inter , EF * 49 * C#ius , "r#!mente , AN" <7C=9 * 44 * E+end# *

4> * , C9 7 Shotwe$$ und Loomis , der von Peter 8 Oct#!on , 9FC< New Rork: See* D#s Ar!ument 6 die Sch$)sse$ des Petrus 6 k#nn +ereits &um 5eit%unkt der C#$$istus verwendet worden sein* Ponti#nus 8 4>=2>< : verwendet sie , e+enso wie "#+i#n , ein 5eit!enosse von C;%ri#n * Ori!enes #r!umentiert d#!e!en in seiner In ?#tth#em , T99*9= 29A * 4A * T* Her+ert /ind$e; , in Tertu$$i#n 7 Au dem Re&e%t der Ket&er 8New Rork7 ES (orm#n, 9F9A: , @ * "riedrich ,e+erwe! s#!t er c um!ew#nde$t wurde* 9FD * "riedrich ,e+erwe! , (eschichte der Phi$oso%hie 8New Rork7 Scri+ner #nd Sons , 9F=F: , tr#ns * (eor!e ?orris, 97>=> * 4< * Tertu$$i#n , Re&e%t !e!en Ket&er , AN" >74C= * 4C * "rederick 3" 3#ckson, A Histor; o Church Histor; 8 C#m+rid!e 7 1* He er #nd Sons, 9F>F: , C= * Siehe #uch Der Rom#n ?#rt;ro$o!e 9C4D , En!$isch Recus#nt Liter#tur, 9<<E29CA= AD 8 London7 Sco$#r Press, 9FDA: , 444 , hrs!* D* ?* Ro!ers , 4=A * 4D * C$emens von Rom , I C$ement , AN" 9 * 4E * Otto P $eiderer , ,rchristentum 8 London7 1i$$i#ms und Nor!#te , 9F99: , A7><9 * 4F * 3ND Ke$$e;, r)hchrist$ichen Lehren 8New Rork7 H#r%er S Row , 9FC=: , 9A> * >= * I!n#tius von Antiochien, /rie #n die ?#!nesier , in The Lost /)cher der /i+e$ und 0er!essenen /)cher von Eden 8New Rork7 1i$$i#m Co$$ins, 9FC>:, die 9CAC 0ossius Te@t , tr#ns * von Er&+ischo 1#ke , 9D> * >9 * H/ Swete , D#s A%osto$ische ($#u+ens+ekenntnis 8 C#m+rid!e 7 C#m+rid!e ,niversit; Press , 9EFF: , 4E * >4 * In C;%ri#n /rie #n 3u+i#nus D4,A , AN" <7>DF2EC * >> * Herm#s , 0ision, 999*DC , Die ver$orenen /)cher der /i+e$ und 0er!essenen /)cher von Eden , 4=C * >A * Anon;mous, D#s ?#rt;rium der Hei$i!en ?-rt;rer , AN" G 97>=<2C * >< * 3e#n D#nie$ou , A Histor; o E#r$; Christi#n Doctrine 0or dem Kon&i$ von Nic-# 8 Phi$#de$%hi# 7 1estminster Press, 9FD>:, 47><< * >C * /ertho$d A$t#ner , P#tro$o!ie 8New Rork7 Herder und Herder , 9FC9: * >D * 1HC "rend , ?#rt;rium und 0er o$!un! in der r)hen Kirche 8New Rork7 Anchor , 9FCD:, 4DF2E= * >E * A$t#ner * >F * Ke$$e; , 94= * Siehe #uch Hi%%o$;t , A!#inst Noetus , AN" , <744>2>9 * A= * Ke$$e; , 949 * A9 * A$&o! , ><> * A4 * Tertu$$i#n , A!#inst Pr#@e#s , AN" >7<FD * A> * E+end# * AA * E+end# * , <FE * A< * E+end# * , <FF * AC * E+end# * AD * C#r%enter, 99= * AE * Tertu$$i#n , A!#inst Pr#@e#s , <FF * AF * E+end# * , C=9 * <= * E+end# * , C=4 * <9 * 3#ckson, C= * <4 * E( 1e$tin , The Ancient P-%ste 8 1estminster7 Newm#n Press, 9FCA: , 4D * <> * R/ To$$inton , C$emens von A$e@#ndri# 8 London7 1i$$i#ms und Nor!#te , 9F9A: ,

9799< * <A * E+end# * , 99D * << * 5itiert in A$v#n L#mson , der Kirche der ersten drei 3#hrhunderte 8 /oston7 1#$ker, 1ise #nd Com%#n; , 9EC=: , 9<C * <C * ?#rtin A* L#rson, The Stor; o Christi#n Ori!ins 8 1#shin!ton DC7 New Re%u+$ic , 9FDD:, <=<2D * <D * T;r#nnis Ru inus von APui$ei# , A Comment#r; on d#s A%osto$ische ($#u+ens+ekenntnis 8 London7 Lon!m#ns, (reen #nd Co*, 9F<<: , tr#ns * 3* N* D* Ke$$; , >D * <E * Siehe Tertu$$i#n , Re&e%t !e!en Ket&er 8 K#%ite$ TII : und die 0ersch$eierun! der 3un! r#uen 8 K#%ite$ 9: , c * 4=A2D , AN" 7 , vo$* > * Tertu$$i#n nicht se$+st identi i&ieren creed#$ seine Auss#!en #$s s%e&ie$$ die 6Rom#n 6 Credo* <F * C#ius von Rom , "r#!mente , C=9 * C= * 5#hn in AE /urn, 6 ($#u+ens+ekenntnisse 6 Enc;c$o%edi# o Re$i!ion #nd Ethics 8New Rork7 Scri+ners , nd : , hrs!* 3#mes H#stin!s, A74>E * C9 * E* C#$vin /eisner , (ott in drei Personen 8 1he#ton 7 T;nd#$e House, 9FEA: , 9E * C4 * E+end# * C> * Photius , /i+$iothec# 949 8 c* EF9 : , &itiert in 3* Li!ht oot , Die A%osto$ischen 0-ter 8London 7 ?#cmi$$#n , 9EE<: , 97A>< * CA * 5itiert in C$emens von A$e@#ndri# , Schrei+en #n die He#then 8 9EF2F4 : , AN" 8 Edin+ur!h7 T* und T* C$#rk , 9ECE: , =A*9= n * C< * Henr; ?i$m#n , (eschichte des $#teinischen Christentums 8New Rork7 AC Armstron! , 9EFF: , D< * CC * E* (* 1e$tin , 9=F * CD ?i$m#n , D> n * CE * In Ori!enes &itiert Komment#r &u 3ohn , II*iii*4D 2>9, in 3u$es Le/reton und 3#cPues 5ei$$er , Die (eschichte der ,rkirche 8 London7 /urnes , O#tes und 1#sh+urne , nd : , <FD * CF * 5itiert in i+id* D= * Hi%%o$;t , Die 1ider$e!un! #$$er H-resien , AN" 7 , <794E * D9 * E+end# * D4 * E+end# * D> * E+end# * DA * Siehe meine #$ten Ch#m%ions der Einheit , E<2FD * D< * Hi%%o$;t , Die 1ider$e!un! #$$er H-resien , AN" , <794E * DC * E+end# * DD * Ke$$; , 949 * DE * Hi%%o$;t , Die 1ider$e!un! #$$er H-resien , AN" 7 , <794E * DF * Hi%%o$;tus , A!#inst Noetus , AN" , <744> * E= * E+end# * , 44A * E9 * E+end# * E4 * Hi%%o$;tus , die 1ider$e!un! eines H-resien , AN" , <79>= * E> * E+end# * EA * ?#rtin A* L#rson, <A9 * E< * 3P Kirsch, Die k#tho$ische En&;k$o%-die 8New Rork7 A%%$eton, F=D: , 9<7D<D * EC * Hi%%o$;t , Die 1ider$e!un! #$$er H-resien , AN" , <79>= *

ED E+end# * EE * E+end# * EF * In Li+er Ponti ic#$is , &itiert in 1e$tin , FD * F= * C;%ri#n , /rie #n Ste%hen 84<<: , AN" <7>DE * F9 * E+end# *