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Hans-Jrgen Lange

Auszug aus "Weisthor - Karl Maria Wiligut - Himmlers Rasputin und seine Erben"
(Arun-Verlag, Engerda 1998, vergriffen)
In der Neuauflage (2003) werden weitergehende Zusammenhnge und neue Dokumente verffentlicht.
Die Wewelsburg
Fr eine geplante Reichsfhrerschule-SS, suchte Heinrich Himmler seit Januar 1933 in Westfalen eine passende Burg.
Da die SA schon ber eine hnliche Einrichtung verfgt, gehrte dieses Gleichziehen zu einem Stck eigenstndiger
Emanzipation. Nachdem die Verhandlungen um die ursprnglich ins Auge gefate Schwalenburg scheiterten, wurde der
Architekt Hermann Bartels beauftragt andere Objekte zu besichtigen, zu denen auch die Wewelsburg gehrte. Nach Karl
Wolff, dem Chef des Persnlichen Stabes des Reichsfhrers SS, war es aber Wiligut/Weisthor, der Himmler zuerst auf
die Wewelsburg hinwies. Karl Wolff machte dazu folgende Aussage:
...als ich nher trat, entdeckte ich einen kleinen rundlichen Mann, der Himmler auf der anderen Seite des Tisches
gegenber sa. Er hatte seinen Kopf in ein Buch vergraben. Endlich hob der kleine Mann seinen Kopf. Ich sah, da er
eine hohe schmale Stirne besa. Sein Haar war wei, kurzgeschnitten und er mochte Mitte sechzig sein. "Ich habe es
gefunden, Herr Reichsfhrer", sagte er jetzt. "Hier ist die Prophezeiung der groen Entscheidungsschlacht, ber die wir
uns unterhalten haben, sogar schriftlich niedergelegt. Soll ich Sie Ihnen vorlesen? Der Text ist in mittelhochdeutscher
Sprache abgefat." Die Augen des Alten blitzten vor Freude und Genugtuung ber seinen Fund. "Danke, mein lieber
Weisthor", sagte Himmler, wenn Sie mir die Bcher hier lassen knnten...". Er brachte den alten Weisthor bis zur Tr
seines Dienstzimmers in der Mnchner Reichsfhrung der SS und verabschiedete sich herzlich von ihm."1
Die erwhnte Prophezeiung meint "die Schlacht am Birkenbaum" bei der ein Heer aus dem Osten an einer Westflischen
Burg vernichtend geschlagen wird. Sogar der angesehene Dichter Ferdinand Freiligrath bearbeitete den Stoff in einem
seiner Gedichte. Da diese Schlacht der entschiedene Ausgangspunkt fr den Erwerb der Wewelsburg war, bestreiten
die Historiker Karl Hser und Heinz Hhne. Dazu soll nicht verschwiegen werden, das Karl Wolff nicht immer als
verllicher Zeuge gilt, er war beispielsweise als Informant, mit dem Kufer und Vermittler der geflschten
Hitlertagebcher Gerd Heidemann gut befreundet und hat die Geschichte um die Herkunft dieser Tagebcher mit
eigenen Aussagen gesttzt.2 An anderer Stelle nennt Karl Wolff noch die Baronin Jutta von Oehnhausen, als Beraterin
zur Wewelsburg.3 Da in diesem Fall keine persnlichen Interessenverflechtungen von Karl Wolff vorliegen, ist die
Anekdote um Wiligut/Weisthor zumindest erwhnenswert. Dazu lt sich nachweisen, das Himmler schon vor Wiligut/
Weisthor von dieser Schlacht wute, in seiner Leseliste4 von 1919 bis 1934, die 347 Titel umfat, findet man unter der
Nummer 273 den Eintrag: Dr. Jul. Bender, Steht die Schlacht am Birkenbaum bevor?, Oranienburg 1926" dazu den
Vermerk: "gelesen 15.11.26 - Die Prophezeiung ist ganz interessant". Auch das drei Jahre zuvor gelesene Buch "Das
zweite Gesicht" von Friedrich zur Bonsen, erwhnt diese Schlacht. Deshalb ist es mglich, das Wiligut mit seinem
Wissen Himmler nur in einer bereits vorhandenen Ansichten bestrkt hat.
Gesichert ist, das Wiligut/Weisthors beratende Mitarbeit von Anfang an, bei dem Ausbau der 1934 gepachteten
Wewelsburg gewnscht, ja gefordert wurde. So schreibt die Frau des ersten Burgkommandanten Ilse von Knobelsdorff,
an ihren Bruder, dem Chef des Rasse- und Siedlungshauptamtes Richard Walther Darr:
Meiner berzeugung nach fehlt der Burg jetzt der nordische Innenarchitekt, der mit Oberst Weisthor dauernd in Fhlung
stehen mu..."5
Da Wiligut/Weisthor auf der Wewelsburg anwesend ist beweist ein weiterer Brief von Ilse von Knobelsdorff ebenfalls an
ihren Bruder, kurz nach dem Rhm-Putsch. Der Brief mit dem Datum vom 6.7.1934, trgt den Absender Burg
Wewelsburg. Sie schreibt: ...Ich soll Dir und dem Reichsfhrer besonders noch vom Oberst W. mitteilen wie sehr und
warmherzig er sich in diesen schweren Tagen gefreut hat, da es dem Reichsfhrer und Dir gut geht, und da Alles
noch zum Besten fr das Volk und Vaterland ausgelaufen ist. Natrlich wissen wir, da wir jetzt den Reichsfhrer nicht
mit kleinlichen Sorgen belstigen drfen. Eine Aussprache wird sich in ruhigeren Tagen schon machenlassen. Wir
werden hier nach bestem Wissen und Gewissen die Burg aufbauen und mssen uns selbst helfen."
Und Wiligut/Weisthor macht Politik, indem er vermeintliche Vertreter der katholischen Reaktion anschwrzt. Im nchsten
Absatz, des Briefes heit es: Ich sende Dir nun auf Bitten des Oberst eine Mitteilung ber einen gewissen Freiherrn von
Kramer-Kleft, der in Bayern groe Besitzungen hat. Er ist nach Auffassung des Oberst das Haupt der katholischen
Verbindung fr sterreich und Deutschland. Er verfgt ber ungeheure Mittel, welche er wahrscheinlich von der Kirche
hat, um fr die Kirche neuen Grund und Boden zu gewinnen, wobei er dann als Spender auftritt. Auerdem war er bei
Mussolini im Namen der katholischen Kirche, wie seine Frau vor der Aktion des Hochverrats ffentlich in einer
Gesellschaft erzhlt hat. Ferner haben wir hier in Paderborn (Kirche Obertudorf) folgendes Blatt in die Hnde bekommen,
da wir und besonders auch der Oberst fr sehr wichtig hlt, aus dem der ganze gerissene Plan der katholischen Aktion
hervorgeht. Caspar ist der Weihbischof. Erzbischof Dr. Klein Paderborn. Es geht hier das Gercht, da Karl der Groe
heilig gesprochen werden soll. Vielleicht gibt dies einen Aufschlu..."
Wiligut/Weisthor lt es sich, trotz der Gre und der ausgerichteten Nachrichten nicht nehmen auf dem Blatt, ein
eigenes Postskriptum anzubringen:
Lieber Herr Darr! Ich kann nicht umhin, Ihnen und unserem lieben Reichsfhrer nicht nur meine herzinnigsten Gre
anzufgen, sondern Sie und unserem Reichsfhrer zu versichern, da wir hier alles im Interesse von SS tun, was
mglich ist!
Ich brauche nicht erst zu betonen, da die "Anweisung zur Gewinnung des Jub. Ablasses" von ganz bes. Bedeutung zur
Kennzeichnung der k. Aktion gegenber dem deutschen und sterr. Reiche ist. Sie gibt tiefen Einblick! Auch das
Verhalten der k. Kreise - von welchen wir bei den Externsteinen ein kennzeichnendes Beispiel gestern erlebten, zeigt
diese "Rhrigkeit" in ganz bes. Masse! Und so bitte ich Sie noch zum Schlusse, auch der gndigsten Frau Gemahlin und
an Frau H. meine Handksse zu vermelden und bin wie immer Ihr getreuer (Unterschrift) Weisthor"6

Worin Wiligut/Weisthors beratende Ttigkeit bestand und wie oder wo sie letztendlich bei Umbau der Burg zum Ausdruck
kam, bleibt ungeklrt. Da aber neben den schriftlichen Hinterlassenschaften diese beratende Ttigkeit zu Wiliguts
bleibenden "Vermchtnis" gehrt, wird die Wewelsburg hier ausfhrlicher behandelt.
Was an der frheren Zufluchtssttte der Paderborner Bischfe zuerst auffllt, ist der ungewhnliche dreieckige Grundri
der Burg, die durch den Hauptturm nach Norden ausgerichtet ist. Eine hnliche Form lt sich nur in einer einzigen Burg
in Schottland wiederfinden.7
In den verschiedenen Planungsstufen, die 1940 ins gigantische wuchsen, ist der Nordturm immer die Spitze einer
lanzenfrmigen Gesamtanlage. In den frhen Architekturmodellen hnelt die Anlage noch der "Lanze des Longinus", mit
dem der gleichnamige Legionr Christus am Kreuz durchbohrt hatte und wie sie als Reliquie in den Reichsinsignien des
rmischen Kaisers deutscher Nation in Wien erhalten geblieben ist. Das diese Anspielungen auf den Gralsmythos von
dem Architekt Hermann Bartels nach dem Krieg zurckgewiesen wurde ist verstndlich, denn seine Arbeit hatte
berwiegend ausfhrenden Charakter8 und wo er eigenstndiges ins Spiel brachte, wurde er in dem schon erwhnten
Brief von Darrs Schwester nicht gerade gelobt.9
In spteren Plnen wird der ursprngliche Entwurf gendert und nimmt die Gestalt der breiten "Reichslanze" mit
ausgeschnittenen Seitenteilen an. Diese "Reichslanze" soll in den Hnden der germanischen Knige eine
staatsrechtliche Bedeutung gehabt haben und ihrer Macht Ausdruck verleihen.10
Der Mitarbeiter des Ahnenerbes, J. O. Plassmann schreibt in seinem Buch "Der Jahresring" zu dem "heiligen Speer": In
der germanischen Vorzeit verlieh, wie Tacitus berichtet, der Gefolgsherr dem jungen Gefolgsmann das Ro und den
"blutigen, siegbringenden Speer".... Etwas spter begann die Erinnerung an die Herkunft des alten Wodansspeeres zu
verblassen; die kirchliche Legende brachte Sie mit dem heiligen Mauritius in Verbindung, und noch spter wurde erzhlt,
es sei die Lanze mit der Longinus, der rmische Hauptmann, die Seite Christi am Kreuze geffnet habe. Im 10.
Jahrhundert hatte man in das Speerblatt einen eisernen Nagel eingefgt, der angeblich am Kreuze Christi die rechte
Hand durchbohrt hatte. Das Durchdringen christlicher Vorstellungen gestaltet die germanische berlieferung um, aber
gerade dieser blutbefleckte Nagel lt doch noch eine dunkle Erinnerung an den "blutigen, siegbringenden Speer" der
germanischen Vorzeit erkennen."
Dazu gibt es einen bemerkenswerten Aspekt, denn immerhin wurde in Westfalen zur Beendigung des Dreiigjhrigen
Krieges 1648 der Westflische Friede geschlossen, eine bereinkunft in dessen Folge das einstige Reich in souverne
Einzelstaaten zerfiel, einen machtpolitischen Status quo, der bis zum Ende des alten Reiches 1806 bestand. Aus diesem
Grund knnte man diesen Westflische Friede als schwrende Wunde betrachten, die es gilt zu heilen. Der Legend nach
hat die Lanze des Longinus auch eine blutstillende, heilende Wirkung. Wolfram beschreibt, das die durch Gift
glhendheie Spitze der Lanze auf die Wunde des Fischerknigs seine rgsten Schmerzen linderte, weil das Gift den
Frost aus dem Krper trieb.11 Diese knnte der Beweggrund gewesen sein, warum das weltanschauliche Zentrum der
SS, die geplante Form einer Lanze hatte. Eine architektonische Lanze, die symbolisch die Wunde dort heilen sollte, wo
man sie schlug?
So stellt sich der Nordturm, als Spitze einer riesigen lanzenfrmigen Anlage dar und wird von den mitbeschftigten
Architekten Draack, Knickenberg und Waltert nach dem Krieg, ohne da sie dazu eine nhere Erklrungen abgeben
konnten, bereinstimmend als "Mittelpunkt der Welt" bezeichnet.12
Neben der geplanten ueren Form war auch die innenarchitektonische Ausgestaltung bis ins Letzte durchdacht. Noch
heute weit sie an vielen Stellen Besonderheiten auf. Zum Beispiel am sdlichen Burgzugang, dort ist die Mauer, die den
Hintergrund fr das Gruppenfoto der SS-Burgmannschaft (1937/37) bildete.13 In der Wand befinden sich riesige,
hervorstehende Steinquader, die kurz vor dem Boden enden und die man wohl von anderer Stelle hierher gebracht hat,
um sie auf so merkwrdige Weise in das Mauerwerk einzufgen.
Als weiteres sind die nicht mehr vorhandenen Innenausbauten zu nennen. Auf den raren Fotografien14 entdeckt man,
da die Gestaltung der Einrichtungsgegenstnde, einem bestimmten Zahlenkanon folgt, deren grundlegendes Muster die
Zahl vier oder ein mehrfaches davon ist - besonders die Zwlf lt sich an vielen Stellen wiederfinden. Besonders
spektakulr in der "Krypta" und dem darberliegende "Obergruppenfhrersaal" im Nordturm.
Vom Burghof aus liegt dieser "Obergruppenfhrersaal" ebenerdige im Nordturm. Innen ist der Raum von zwlf
kreisfrmigen angeordneten Steinsulen geprgt. Im Zentrum des Marmorbodens, als Intarsien ein zwlfstrahliges
"Sinnbild", dessen Speichen aus gezackten Sig-Runen bestehen. Es ist die, in der Literatur schon auftauchende,
sogenannte "schwarze Sonne", in der neuere Interpreten ein Symbol des "neuen Reiches" sehen. Im Vorfeld dieses
Interesses nahm sich der "esoterische Hitlerismus" des Zeichens an. So verwendet das Autorenteam Norbert Jrgen
Ratthofer und Ralf Ettl "die schwarze Sonne"15, um ihre selbst erfundenen "Herren vom Schwarzen Stein" aufzuladen,
man beachte wieder das zweifache S in den Anfangsbuchstaben, mit von der Partie sind SS-Ufos und eine bereits 1922
erfundene "Jenseitsflugmaschine". In ihrem Video "Die Geheimnisse des III. Reichs" wird des weiteren eine fiktive
Organisation "Schwarze Sonne" genannt, aus der nach der sumerischen Privatmythologie der Autoren, das III. Reich
hervorgegangen sein soll. Im "Off-ton" ihrer Pseudodokumentation heit es: Der unbesiegbare Kraftquell war fr sie die
schwarze Sonne. Unendlich strahlt ihr Licht, das menschliche Auge kann sie nicht sehen und doch ist sie da. Wie die
helle Sonne des Tages nach auen hin leuchtet, so strahlt die dunkle Sonne in das Innere des Menschen hinein. Durch
sie leuchtet der Gottheit Licht."
Nach den Autoren, von denen einer als Werbetexter arbeitet, soll die "Schwarze Sonne" fr einen nie existenten inneren
Zirkel der SS stehen. Bezeichnenderweise wird am Ende des Films eine Adresse fr "Fanpost und Sponsoren"
angegeben. Es ist erstaunlich, da solcherlei Schabernack ernst genommen und weiter getragen wird.16
Norbert Jrgen Ratthofer und Ralf Ettl sind wahrscheinlich die Grnder des Wiener "Tempelhof" - Societas Templi
Marcioni, A-Wien, Postfach 32, Tempelhof. Da Herr Ratthofer auch seine Adresse publiziert: Schlostr. 2, A-2011
Sierndorf ist er sicher an Kontakten interessiert. Die Grundlagen ihrer babylonischen Privatmythologie beziehen sich auf
die heute unbekannten Arbeiten von Friedrich Delitzsch,17 der in seinen Arbeiten recht schlssig nach wies, das Teile
des Alten Testaments auf den religisen berlieferungen der Babylonier basieren. Diesen "Trick" unbekannte oder
seltene Bcher zum Ausgangspunkt von spekulativen berarbeitungen zu machen, benutzt auch der zu Beginn
genannte Trevor Ravenscroft in seinem zweiten Buch "Der Kelch des Schicksals", wen er das Buch "Weltgeschichte im
Licht des heiligen Gral. Das neunte Jahrhundert" von Dr. Walter Johannes Stein verarbeitet. Da die Mythen von
Ratthofer und Ettl auf dem geheimen Wirken der "Thule-Gesellschaft" und einer noch unbekannten "Vril" Energie
basieren, sind zu diesen Themen zwei Bcher besonders zu empfehlen, weil sie die Quellen dieser phantastischen
Mutmaungen untersuchen: Detlev Rose "Die Thule-Gesellschaft", Tbingen 1994 und Peter Bahn und Heiner Gehring
"Der Vril-Mythos", Dsseldorf 1997.
Auf die Frage nach ihren Quellen nannte mir Ralf Ettl einen Dr. Schumann, der an der TU-Mnchen gewesen sein soll
und ein Buch ber Elektrogravitation publiziert haben soll, zu dem er keine nheren Angaben macht und von dem er nur
das Erscheinungsjahr 1941 nennt. Als weiteren "Beweis" fhrt er geheimnisvolle Kellerdurchsuchungen der Amerikaner
in Wien an und die Schrift "Die Wahrheit ber Gott, Menschheit und Schpfung", Wien 1934, da das Autorenteam
Ratthofer und Ettl, als "Tempelhof" ohne Autorenangabe und mit naiven Symbolzeichen geschmckt als Manuskriptdruck
vertreibt.
Wegbereitend fr die Verbindung solcher abstrusen Gedanken mit dem Nationalsozialismus waren die spekulativen
Spielereien der franzsischen Autoren Louis Pauwels und Jacques Bergier, die in Frankreich 1960 unter dem Titel
"Morgen der Magier" erschienen und als "Aufbruch ins dritte Jahrtausend" 18 erfolgreich ins deutsche bersetzt wurden.
Auch der franzsische "Dniken" Robert Charroux verwendet die "Schwarze Sonne" in seinem Buch "Verratene
Geheimnisse". In dem Kapitel "Die Goldene Sonne und die Schwarze Sonne" schreibt er: Der Plan Friedrichs II., der
sich mit dem intensiven Machtstreben eingeweihter Kreise, deckte wurde von den Tempelherrn fortgesetzt. Die besorgte
Christenheit setzt sich gegen sie brutal zur Wehr19, und im Jahre 1307 vernichtete Knig Phillipp IV., der Schne, von
Frankreich und der von ihm abhngige Papst Clemens V., den Orden, dem es jedoch gelang, im verborgenen
fortzubestehen (...) so entstand einige Jahrhunderte spter im Zeichen der Toleranz und der Universalreligion (-
philosophie) die Freimaurerei. (...) In der Esoterik hat dieser Plan einen symbolischen Namen: die goldene Sonne. Parallel
dazu waren andere Ritterorden, insbesondere der Deutsche Ritterorden, seit dem Mittelalter im geheimen ttig, doch
waren sie von rastlosem Machtstreben besessen und standen im Dienst einer immer mehr im Verfall begriffenen
Wahrheit: der Schwarzen Sonne, deren Grundidee Friedrich II. von Hohenstaufen vielleicht im Castel del Monte
konzipiert hatte. Die Ttigkeit der Schwarzen Sonne setzt sich auf gefhrlichen Irrwegen unter den deutschen
Volkstumsgruppen fort, deren traditionsbewute Anhnger fest davon berzeugt sind, da es die Sendung der
germanischen Rasse sei, die weie Kultur zu retten. In diesem Sinne beginnt auch die Gralssuche von neuem: die
Suche nach dem Gral der Hyperboreer, nach dem Gral der weien Rasse, die die Welt beherrschen will..."20
Da der Autor Charroux sensationslstern, wie Pauwels und Bergier, versucht, den Nationalsozialismus mit okkulten
Strmungen zu verbinden, macht diese These, abgesehen von Himmlers persnlichen Marotten, nicht gerade wahrer,
was ernsthafte historische Arbeiten belegen.21
Die ursprngliche Verbreitung des Begriffs "schwarze Sonne" im "esoterischen Hitlerismus" geht wahrscheinlich auf die
Publikationen der ehemaligen SS-Mnner Rudolf Mund und Wilhelm Landig22 zurck, die mit ihren Bchern auch eine
Verklrung ihrer eigenen Biographien schufen. Als weiterer Mitschpfer ist Miguel Serrano denkbar, der zu beiden
Autoren Kontakt hatte und als Begrnder des "esoterischen Hitlerismus" von sich Reden machte, auch in seinem Buch
"Das goldene Band" wird "Schwarze Sonne" erwhnt.23
Wichtig ist die Feststellung, da die sogenannte "schwarze Sonne" der Wewelsburg nach dem verwendeten Marmor
eigentlich eine "dunkelgrne Sonne" ist und da sie mit ihren zwlf Speichen aus Sig-Runen ein konstruiertes Zeichen ist,
das in seiner vorliegenden Form keinerlei historische Wurzeln oder Vorbilder besitzt.24
Im Augenblick durchluft die "schwarze Sonne" in verschiedenen Gruppierungen die gleichen Metamorphosen, wie das
ebenfalls damals geschaffene Symbol der "Irminsul", das von Himmlers Ahnenerbe bis hin zu der
Nachkriegsgemeinschaft "Artglaube-Treuekreis Irminsul" fhrt.25 Wesentlich daran beteiligt ist das Buch "Die schwarze
Sonne von Tashi Lhunpo",26 das nach meinen Recherchen zum ersten Mal die Verbindung des Begriffs "Schwarze
Sonne" mit der Bodenintarsie im Obergruppenfhrersaal der Wewelsburg schuf. Erst ab diesem Zeitpunkt hat sich die
"Schwarze Sonne", als "Symbol" bildhaft in der Szene eingebrgert.
Weiteren Erklrungsversuche zu lteren Wurzeln erweisen sich als Sackgasse, wie der hinkenden Vergleich mit einer
mystischen Zentralsonne, die in einer Kleinschrift des esoterischen Schriftstellers Peryt Shou auftaucht.27 Auch in der
fast zehn Jahre vorher erschienen "Geheimlehre" von Helena Petrova Blavatsky lt sich der Begriff "schwarze Sonne"
auf den ber 2000 Seiten nicht finden, obwohl die Theosophen eine Vorstellung kennen, bei welcher abstraktes,
absolutes Lichtes Finsternis ist.28 Als alter Begriff wird die "schwarze Sonne", "sol niger" nur in der Symbolik der
Alchemisten genannt29, dort steht sie zusammen mit dem Raben fr "Putrefactio", dem Proze der Verwesung und
Fulnis30. Aus ihr entsteht: Nigredo, das schwrzeste Schwarz als ein Zeichen des bergangs. Solche Schwrze wird
bei vielen Alchemisten als die erste Stufe angesehen, mit der das groen Werks beginnt und an deren Ende lauteres,
neugeschaffenes Gold steht. Basierend auf dieser Anschauung tauchen in der Literatur der rechten Esoterik
Flugscheiben auf, die unter dem Hoheitszeichen der "schwarzen Sonne", quasi als Abziehfolie, das wahre, goldene
Zeichen ihrer Herkunft verbergen.
Dieser kleine Exkurs zu dem zwlfstrahligen Symbol im Nordturm der Wewelsburg, kann nicht ber die Unstimmigkeiten
mit der Realitt hinweg tuschen. Bei den Bodenintarsieren und den damit verbundenen Baumanahmen zwischen 1939/
42, hat sicher niemand daran gedachte, das das gerade geschaffene Symbol im Obergruppenfhrersaal, als ein Zeichen
des bergangs zu interpretieren31. So erscheinen die heutigen Erklrungen zu der sogenannten "Schwarzen Sonne"
aufgesetzt und unrichtig.
Interessant ist der Hinweis von Stuart Russell, da die zwlf Sulen, die den Marmorsaal mit dem Speichenrad umgeben
an die "Drggelter Kappelle" im Sden von Soest erinnert. Die zwlfeckige Kappelle gilt, obwohl die Datierung unsicher
ist, als eine der ltesten Kirchen Deutschlands.32
Man sollte sich also eher an der Symbolik der Zwlf orientieren, als phantastischen Konstrukten zu folgen.
Bei den 1941 vorgelegten Plnen wird der Auendurchmesser des Nordturm von knapp 21m oberhalb des
"Obergruppenfhrer-Saals" durch neue Aussenmauern um 4,60 erweitert werden sollte, was auch rumlich, eine auf
Spitze gestellte "Hierachiepyramide" dargestellt htte. In der untersten Ebene, die "Krypta" die nur den Mchtigsten, der
Mchtigen vorbehalten war, darber der Obergruppenfhrersaal und der dritte Ebene der Festsaal der Gruppenfhrer.
Auf der Spitze des Nordturms sollte es dann ein Observatorium geben, was die gedachte "Hierachiepyramide" ins
Unendliche verlngert, dies ist zwar nur eine These, aber ich macht im Bezug zur Architektur Sinn.
ber die geplante Funktion der sogenannten "Krypta", wurde bisher nichts dokumentiert, die neuzeitliche, irrefhrend
Bezeichnung trgt auch nicht gerade zur Erhellung seiner "geheimnisvollen" Funktion bei, im Gegenteil sie verschleiert
eher den wahren Charakter des Raums, der fr verschiedene Gruppierungen eine fast magische Anziehungskraft
besitzt. Um einer wahrscheinlichen Funktionalitt nher zu kommen, sie es notwendig etwas weiter auszuholen.
Obwohl Historiker bereits darauf hinwiesen haben33 da Heinrich Himmler die SS nach den Grundstzen des
Jesuitenordens formte, wird dieser Aspekte viel zu wenig beachtet. Himmler bernahm nicht nur die Doktrin des
Gehorsams und den Kult der Organisation, sondern auch einen weiteren, wesentlichen Bestandteil der "Gesellschaft
Jesu": die Exerzitien.
Dazu der ehemalige Geheimdienstchef Walter Schellenberg in einem Ehrengerichtsverfahren gegen den
Oberbefehlshaber des Heeres, Generaloberst Freiherr von Fritsch: Hier wurde ich zufllig Zeuge einer der okkulten
Marotten Himmlers, mit denen er selbst die Fhrer der SS beschftigte. Er hatte whrend der Verhandlung gegen von
Fritsch in einen dem Verhrzimmer nahe gelegenen Raum etwa zwlf seiner verstrautesten SS-Fhrer beordert und
diesen befohlen, durch Willenskonzentration einen suggestiven Einflu auf den beschuldigten Generaloberst zu nehmen.
Himmler war davon berzeugt, da der Angeschuldigte unter dieser Einwirkung die Wahrheit reden msse und
bekennen werde, ob es sich nur um eine Namensverwechselung handele oder nicht. Ich betrat damals versehentlich die
Sttte dieses seltsamen Exerzitiums und war nicht wenig verwundert ber das Bild einer im Zirkel sitzenden, in tiefe
Andacht versunkenen SS-Fhrerschaft. Dieser sonderbare Vorgang wird verstndlich, wenn man einiges ber die
mystische Seite in Himmlers Charakter kennt. Himmler besa die beste und grte Bibliothek ber den Jesuitenorden
und hatte die umfangreiche Literatur jahrelang in nchtlichen Stunden studiert.34
So wurde die SS-Organisation von ihm nach den Grundstzen des Jesuitenordens aufgebaut. Als Grundlagen dienten
die Dienstordnung und die Exerzitien des Ignatius von Loyola: das oberste Gesetz war das des absoluten Gehorsams,
die Ausfhrung eines jeden Befehl ohne Widerspruch. Himmler selbst, als Reichsfhrer der SS, war der Ordensgeneral.
Der Aufbau der Fhrerschaft lehnte sich an die hierarchische Ordnung der Katholischen Kirche an. Bei Paderborn in
Westfalen hatte er eine mittelalterliche Burg, die sogenannte Wewelsburg ausbauen lassen - sie war sozusagen das
groe "SS-Kloster", wohin der Ordensgeneral einmal jhrlich das Geheimkonsistorium einberief. Hier sollten alle, die zur
obersten Ordensfhrung zhlten, geistige Exerzitien und Konzentrationsbungen abhalten. In groen Versammlungssaal
besa jedes Mitglied einen bestimmten Sessel mit einem Silberplttchen, auf dem der Name des Betreffenden eingraviert
war. Die Wurzeln dieser mystischen Neigung Himmlers mgen nicht zuletzt auf seine Einstellung zur Katholischen Kirche
zurckgehen, die man als "Ha-Liebe" bezeichnen knnte..."35
Nur im Zusammenhang mit dem von Walter Schellenberg geschilderten Vorbild, den jesuitischen Exerzitien lt sich die
Funktion der geheimnisvollen "Krypta" schlssig interpretieren, denn hier im zuknftigen "Mittelpunkt der Welt",36 an der
Achse der Macht sollten die Mchtigen des neuen Reiches meditieren, was nicht heien soll, das dies den Blut- und
Ahnenkult der ja Himmler besonders am Herzen lag ausschliet. Der Nationalsozialist, als Vertreter des heroischen
Realismus, glaubte an den ewigen Kampf, als ein ehernes Gesetz des Lebens. Das Brennen der ewigen Flamme sollte
sicher das Symbol dieses Kampfes sein, den die Fhrer dieser "verschworenen Gemeinschaft"37
in sich selbst wieder finden sollten. Im Gegensatz zu dieser Betrachtungsweise wird meist davon ausgegangen, das an
der zentralen Feuerstelle die hlzernen Wappen der verstorbenen Obergruppenfhrer verbrannt werden sollten, um
dann die Asche auf den zwlf an der Wand angeordneten Steinsockeln aufzubewahren.38
Dagegen spricht Himmlers Rede auf einer Gruppenfhrertagung in Bad Tlz (18.2.1937), wo er sagte: Ich lasse ... in
der Wewelsburg im Saal der Gruppenfhrer (direkt ber der "Krypta") ...die Wappen der verstorbenen Gruppenfhrer
hineinhngen, damit die, die nach uns kommen, immer vor unseren Tafeln beraten..." Auch praktische berlegungen
sprechen eher fr einen Exerzitienraum, denn der entstehende Rauch kann nicht, wie immer wieder vermutet wird, durch
die vier faustgroen Lcher an der Gewlbedecke abziehen. Die ffnungen in dem stilisierten Hakenkreuz enden blind
unterhalb des darber liegenden Raums und sind auch fr eine spekulative Absauganlage, die eine stehende
Rauchsule gewhrleisten knnte wenig geeignet. Ein weiteres Gegenargument ist die von den Machern
vorausgesetzte, tausendjhrige Dauer des Grogermanischen Reiches, bei der sich all zu wenig Platz auf den zwlf
Postamenten fr tausendjhrige Asche findet. Auch fr die angemessene Prsentation von Urnen oder hnlichen
Aschenbehltern sind die zwlf Steinsockel wenig geeignet, denn scheinbar ist es bis jetzt niemanden aufgefallen, das
Sie nur eine optimale Sitzhhe besitzen.
Was ebenfalls fr Konfusion sorgt, ist die unklare Konzeption der Burg, die einen mehrfachen Wandel durchlebte. Dazu
Prof. Dr. Hser:
...sicher hatte Himmler eine, wie auch immer geartete Vorstellung von der Nutzung der Burg, was ihm aber fehlte war ein
Schlssel und ein Konzept zur Umsetzung seiner unformulierten Ideen, so wurde erst einmal so verfahren, als ob das
Projekt, einmal ins rollen gebracht, sich selbst Form und Inhalt geben knnte. Die wechselnden Briefkpfen und Stempel
dokumentieren und verschleierten gleichzeitig die unklare Funktion der ersten Burgmannschaft...
Klar waren sich Himmler und die verantwortlichen Fhrer im Rasseamt der SS anscheinend nur darber, was die
Wewelsburg nicht werden sollte, nmlich eben keine SS-Schule oder Schulungsburg im damals blichen Verstndnis der
NSDAP, wie sie berall im Lande entstanden. Deshalb wurden auch keine Schulungssle gebaut, sondern nur eine Reihe
von schmalen zellenhnlichen Rumen, die hohen" SS-Fhrern als Wohn-und Studierzimmer fr weltanschauliche
Studien" auf der Burg dienen sollten."39
Auch diese klare Analyse, untermauert den Charakter der Burg, als Exerzitiensttte fr alle hochrangigen SS-Fhrer. Als
Karl Wolff, der ehemaliger Chef des Persnlichen Stabes Reichsfhrer-SS in Nrnberger Proze zur Nutzung der
Wewelsburg befragt wird, antwortet er: Ich bitte um Verstndnis, da ich in Ruhe darber nachdenken mu, weil wir uns
keinerlei Vorstellungen machten ber die organisatorische-juristisch-verantwortlichte Grundlage, sondern wir haben in
der Sache gelebt, die im Aufbau war, die noch keine endgltige Form angenommen hatte; das sollte alles noch
werden."40
Die "Krypta" wurde wie der "Obergruppenfhrersaal" von unterschiedlichen okkulten Gruppierungen in den sechziger
und siebziger Jahren "genutzt", so gibt es Unterlagen, das der Amerikaner Michael A. Aquino aus der satanistischen
Szene (Temple of Seth / Order of the Trapezoid) dort allein "magische Rituale" abgehalten hat. Und das die Tochter von
Anton Szandor LaVey41, dem Mitbegrnder der "Church of Satan", nach einem sterreichaufenthalt die Wewelsburg
einmal besuchte.42 Heute hat die Museumsleitung solchen Treiben mit Stahlgittern ein Ende bereitet.
19.8.96 besuchte ich die Wewelsburg mit einer Konzertsngerin, die sich seit Jahren mit der esoterischen Wirkungen
des Klangs beschftigt hat. Diesem Termin sollte, falls notwendig eine akustische Vermessung und Frequenzanalyse
des Raums folgen.
Nachdem sie im Zentrum der "Krypta" etwa eine Stunde lang Klnge gesungen hatte, machte sie folgende Aussage ber
den Raum: Die Akustik des Raums ist denkbar ungeeignet zur Wiedergabe von Musik. Bei einem Nachhall von 8
Sekunden entsteht eine so starke berakustik, da selbst mittelalterliche Melodien, die ja auf einen langen Nachhall hin
konzipiert sind, dort nicht zu realisieren sind. Der lange Nachhall wirkt sich natrlich auch wegen der geringen Gre des
Raums so nachteilig aus. Ein mittelalterlicher Dom mit vergleichbaren Nachhallwerten bietet durch seine Gre dem
Klang ganz andere Entfaltungsmglichkeiten. Beim Singen von Vokalglissandi, das heit einem Klang, auf gleicher
Tonhhe mit wechselnden Vokalen erstaunte mich, die sich entwickelnde enorme Klangflle.
Wie eine groe zirka 1m Durchmesser hallende Sule erschien mir der Klang durch mich hindurch zur Kuppel des
Raumes strmend. Ich empfand krperlich eine Verbindung des Klangs zum Solarplexus und zum Kopf, was natrlich
eine subjektive Wahrnehmung ist. Aber so wie verschiedene Musikstile z.B. gregorianische Gesnge auf das Herz-
Chakra oder afrikanische Trommelmusik auf das erste Chakra wirken, so empfinde ich auch, da Rume verschiedene
Krperregionen besonders ansprechen knnen."
Der in diesem Statement beschriebene, runde kuppelfrmige Raum verstrkt wie jede Kuppel Klnge und Gerusche in
hohem Mae, wobei sich in diesem Fall der akustische Eindruck von den Rndern des Raums zum Zentrum hin
potenziert. Dieser Unterschied von den Rndern zum Zentrum war fr mich als Zuhrer so gro, da man nach einer
Rckkehr vom Zentrum zum Rand, hier den Klang als dnn und fast "normal" empfand. Jedes noch so kleine Gerusch
wird von der "berakustik" dieses Raums getragen und "hochgeschaukelt". Ein Phnomen das allerdings bei allen
Rumen dieser Art vorkommt.
Kalkuliert war sicher das akustisch verstrke Rauschen, der geplanten zentralen Feuerstelle.
Der Landschaftsverband Westfalen-Lippe beschreibt in der Reihe: "Dokumente zur Zeitgeschichte"43 die
architektonische Konzeption des Nordturms so:
Der SS-Architekt Hermann Bartels (geb. 1900) legte 1939 einen ersten Entwurf vor, der fr die Nutzung des Turms drei
Ebenen vorsah: Das Kellergescho sollte nach dem Vorbild mykenischer Kuppelgrber zu einem Weiheraum fr tote SS-
Fhrer gestaltet werden. Im Erdgeschoe schlielich sollten zu einem reprsentativen Festsaal fr das ganze Korps der
SS-Gruppenfhrer ausgebaut werden.
Als der Plan am Veto des Staatskonservators scheiterte, der aus denkmalpflegerischen Grnden den Bau einer mehr als
neun Meter tiefen Freitreppe zum Kellergescho ablehnte, begann Bartels ohne Baugenehmigung mit dem unteren
Geschoe. Dazu lie er am Fu des Turms in die 2,40 m dicke Auenmauer eine provisorische ffnung schlagen. Erst
1941 legte er die hier abgebildeten Bauplne vor. Bis auf den nun vorgesehenen Zugang durch den Ostflgel hielt
Hermann Bartels an der Grundkonzeption fest."
Zu dem Raum selbst, schreibt Prof. Dr. Hser:
Auch fr die Funktion dieses Raumes liegen keine verbindlichen Hinweise durch die SS oder ihre Architekten vor; er ist
nie benutzt worden. Allerdings deuten die Form der Anlage, die sich wahrscheinlich an mykenische, auf jeden Fall
vorchristliche Kuppelgrber anlehnt, die Bezeichnung als Gruft" durch die SS wie auch einzelne uerungen von SS
Architekten darauf hin, da hier die Totenfeiern fr verstorbene SS-Fhrer abgehalten werden sollten. Es besteht auch
die Vermutung, da die Urnen solcher SS-Fhrer in Nischen hinter den Sulenpodesten an der Wand beigesetzt werden
sollten (die unsauber verfgten Nischen lassen sich noch erkennen).
Die Wirkung des Raumes beruht wesentlich auf drei Faktoren, die von Bartels bewut eingesetzt wurden; die Kuppelform
(auch hier handelt es sich um eine Scheinarchitektur- die vermeintlich uralte" Kuppel ist eine mit Natursteinen
verblendete Betonschale), die von ihr abhngige Akustik mit Echowirkung in der Raummitte, und eine Lichtfhrung , die
Vertiefung in der Mitte ausleuchtet, den brigen Raum dagegen im Halbdunkel lt, das die Vorstellung einer vorzeitlichen
Hhle hervor rufen soll. Ein Fenster, das dieser Lichtwirkung nicht gedient hatte, wurde, wie noch zu erkennen ist, wieder
vermauert. Auch bei vlliger uerlicher Dunkelheit lie sich im brigen der gewollte Effekt erzielen: innerhalb der
Lichtschchte sind Vertiefungen zu sehen, in denen elektrische Beleuchtungsanlagen installiert werden konnten - eine
Bhnenbeleuchtung fr den SS-"Kultraum". Auch hier finden sich die inzwischen vertrauten Symbole und Zahlen: am
Scheitel der Kuppel ein Hakenkreuz, das in die Sigrune ausluft (die vier Lcher in der Mitte wurden lange flschlich als
Rauchabzugslcher gedeutet; ihre wirkliche Funktion ist nicht bekannt); am Rande zwlf Sulenpodeste, deren Funktion
ebenfalls unbekannt ist (auch die Nutzung als Podeste fr neuerstellte Wappenschilde" einer SS-"Ritterrunde" ist nur
eine nicht belegte Vermutung); die Vertiefung ist von drei massigen Steinquadern begrenzt; in sie hinein fhren drei
Stufen.
Diese Stufen halten noch am Konzept der Freitreppe aus dem Innenhof fest sie verlngern diese Treppe in die Vertiefung
hinein. Der Zugang von Sden htte Himmlers Vorstellung von der symbolischen Bedeutung der Nord-Sd-Achse in
germanischer Religion - im Gegensatz zur West-Ost-Ausrichtung christlicher Kirchen entsprochen.
Das sichtbare Leitungsrohr im Zentrum der Vertiefung lt die Vermutung zu, da dort zumindest zeitweilig eine mit Gas
gespeiste Flamme brennen sollte. Die Phantasie kann dann einen Raum entstehen lassen, dessen Merkmale auf eine
scheinbar mythische - arisch verstandene Vorzeit verweisen - mit Kuppel, dsterem Licht, Flamme und Hakenkreuz."44
Unabhngig von seiner geschichtlichen Vergangenheit und des eher unheimlichen Eindrucks bewertet die Sngerin,
neben der beschrieben Raumakustik, das emotionale Feld des Raums als neutral.
Zu dem ersten, meist etwas unheimlichen Eindruck gehrt auch, die schon zitierte Lichtfhrung der vier
Fensterschchte. Das ein fnfter Lichtschacht, sowohl in der "Krypta" als auch an der Auenseite des Nordturms
zugemauert wurde bietet einen weiteren Anla zu Spekulationen. Eine Theorie besagt, man habe die Statik nachbessern
mssen, was eher unwahrscheinlich ist. Eine andere, da dieser Fensterschacht den Raum zu sehr aufgehellt htte und
da man Ihn nur geschlossen htte um eine Steigerung des dramatischen Eindrucks zu erreichen. Die Steinplatten im
Fuboden der "Krypta" folgen ebenfalls der beschriebenen 4er Gestaltung, die zwei ueren Ringe bestehen aus 36
Steinplatten (9x4), whrend der dritte Ring aus 52 Platten (13x4) gebildet wird. Der innere Kreis besteht wiederum aus
zwei kreisfrmig angeordneten Steinplatten, deren Anzahl 16 und 8 wieder durch 4 teilbar ist.
1 Karl Wolff-Interview in der "Neue Illustrierte" April/Mai 1961 zitiert nach: Russell, Stuart / Schneider, Jost W. : Heinrich
Himmlers Burg. Das weltanschauliche Zentrum der SS, Essen 1989
2 von Lang, Jochen: Der Adjutant, Frankfurt/M., Berlin 1989, S. 345-355
3 Der Videofilm: Heinrich Himmlers Burg. Die Wewelsburg: Das weltanschauliche Zentrum der SS. Produktion: Mundus-
Die Welt auf Video, 45356 Essen
4 Vergl. Nachla Himmler, Bundesarchiv Koblenz, N 1126/8 und 9
5 Ilse von Knobelsdorff an Richard Walther Darr, 28.6.1934, in: Bundesarchiv Koblenz, Nachla Darr N 1094/II,/54 -
abgedruckt bei Hser, Karl: Wewelsburg 1933 bis 1945, Kult- und Terrorsttte der SS, Paderborn 1982, S. 196-197
6 Quelle: Privatarchiv Stuart Russell
7 Caerlaverock Castle an der Nith Mundng etwa 7 Meilen von Dumfries entfernt. Privatarchiv Stuart Russell,
Wewelsburg
8 Der Historiker Prof. Dr. Hser betonte in einem persnlichen Gesprch mit dem Verfasser, das Himmler seine
wesentlichen Anweisungen zum Ausbau der Wewelsburg nur in Form von direkten, mndlichen Anweisungen weitergab.
9 Bundesarchiv Berlin
10 Vergl. Hofmeister, Dr. Adolf; Die heilige Lanze, Breslau 1908
11 "So weh wie nie vorher tat ihm der Frost, deinem lieben Oheim. Da mute nun das Eisen des Speers in seine Wunde
hinein: Das eine bel sollte fr das andere helfen. Da wurde der Speer blutig rot. Wenn gewisse Gestirne heraufkommen,
so bringt ihr Regime dem Volk dort Jammern und Weinen.-" Eschenbach, Wolfram von: Parzival, Frankfurt/M., 1993, S.
279, 490
12 Hser, Karl: Wewelsburg 1933 bis 1945, Kult- und Terrorsttte der SS, Paderborn 1982, S. 59
13 Ebd. , S. 207
14 Russell, Stuart / Schneider, Jost W. : Heinrich Himmlers Burg. Das weltanschauliche Zentrum der SS, Essen 1989
15 Ratthofer, Norbert Jrgen/Ettl, Ralf: Das Vril-Projekt, Selbstverlag 1992. S. 1 und 22
16 Das die "Schwarze Sonne" sich als "moderne" Mythologie etabliert, zeigt auch das Internet, ganz vorn liegt der
"Schwartze Orden von Luzifer" (www.schwartzorden.org) in der Schweiz, dessen Grundlagen sich auf die "Church of
Satan", dem "Order of the Trapezoid" (beides amerikanische Grndungen) und Archivdokumenten von und ber Wiligut/
Weisthor beziehen. Amsanterweise bezog der Ordensgrnder die letzt genannten Unterlagen aus meinem Bestand, so
bin ich ohne eigenes Wissen Mitbegrnder eines "satanischen" Ordens geworden.
17 Delitzsch, Friedrich: Babel und Bibel. Ein Vortrag. Leipzig 1903.
Delitzsch, Friedrich: Babel und Bibel. Zweiter Vortrag. Leipzig 1903.
Delitzsch, Friedrich: Babel und Bibel. Ein Rckblick und Ausblick. Leipzig 1904.
Delitzsch, Friedrich: Babel und Bibel. Dritter Schluss-Vortrag. Stuttgart 1905.
18 Pauwels, Louis und Bergier, Jacques: Aufbruch ins dritte Jahrtausend, Bern/Stuttgart 1962
19 Bei der Zerschlagung des Templerordens ging es sicher nicht nur darum, die besorgte Christenheit zu retten,
sondern auch um Machtpolitik und viel Geld.
20 Charroux, Robert: Verratene Geheimnisse, Berlin/Mnchen/Wien 1980, S. 233-234
21 Hakl, Hans Thomas: "Nationalsozialismus und Okkultismus", die Arbeit wurde in "Gnosis" beim Verlag AAGW, Lothar
von Kbelstr. 1, 76547 Sinzheim in den Ausgaben Jan./April/Jul. 1997 verffentlicht und ein weiteres Mal als "Vorwort" in
Nicholas Goodrick-Clark, Die okkulten Wurzeln des Nationalsozialismus, Graz, Stuttgart 1997
22 Mund, Rudolf J.: Vom Mythos der schwarzen Sonne, erschienen in "Das andere Kreuz", als Manuskript fr einen
begrenzten Freundeskreis vervielfltigt, undatiert. In dieser Schrift erwhnt Mund das das Motivs der Schwarzen
Sonne" schon 1954, als sol niger" genannt wurde, dazu macht er keine nhere Angaben. Der Begriff sol niger" taucht
natrlich schon bei den mittelalterlichen Alchemisten auf. Im Zusammenhang mit phantastischen und okkulten Szenarien
taucht die Schwarzen Sonne" zuerst bei dem mit Rudolf Mund befreundeten Verleger und Autor Wilhelm Landig auf:
Landig, Wilhelm: Gtzen gegen Thule, Hannover 1971. S.134, 137, 160, 163 &171. Erst 1978 erscheint auf spanisch:
Serrano, Miguel: El cordon dorado; Hitlerismo esoterico.
Danach chronologisch: Landig, Wilhelm: Wolfszeit um Thule, Wien 1980, S. 31, 65,184, 354-355, 464ff, 468-471 & 480.
McCloud, Russell: Die schwarze Sonne von Tashi Lhunpo, Vilsbiburg 1991.
Ratthofer, Norbert Jrgen/Ettl, Ralf :Das Vril-Projekt, Erstverffentlichung1992.
23 Serano, Miguel: Das goldene Band, Wetter 1987, S. 37, 51 Dieses Zitat steht stellvertretend: Das was wir fr die
Sonne halten, seinichts weiter als ein Widerschein, ein Reflex des wirklichen Gestirns (wie etwa die Gelbe Sonne, welche
die Schwarze Sonne verdeckt und diese wiederum den Grnen Strahl.)", S.137, 236 und 284.
24 Nach Rdiger Snner knnten merowingische Zierscheiben als Vorbild gedient haben, die allerdings keine zwlf
Speichen besitzen. Snner, Rdiger: Schwarze Sonne, Freiburg i. Br. 1999, S.148
25 Weimann, Karl Heinz: Irminsul und groer Wagen - in einer Festschrift fr Ellic Howe: Wege und Abwege. Beitrge
zur europischen Geistesgeschichte der Neuzeit. Freiburg i. Br. 1993, S. 247- 260
26 McCloud, Russell, Die schwarze Sonne von Tashi Lhunpo, Vilsbiburg 1991
27 Eine Zusammenfassung dieser Vorstellungen findet sich in "sol invictus" Folge 2, Mitternacht, FBK, Andreas Szalay,
Postfach 1238, 68544 Ilvesheim
28 Blavatsky, Helena Petrova: Die Geheimlehre, Anthropogenesis. Den Haag (Reprint o. Jahresangabe), S.41
29 Stoltzenberg, Daniel: Chemisches Lustgrtlein, Franckfurt, Jennis 1624 - Reprint Darmstadt 1987. Dazu C. G. Jung,
Psychologie und Alchemie, Freiburg i. Br. 1980
30 In der Literatur ber alchemistische Verfahren und Innere Alchemie finden sich dazu hufig Hinweise. zur
"Putrefactio". In diesem Zusammenhang sei nur folgende Bcher genannt: Evola. Julius: Die Hermetische Tradition. Von
der alchemistischen Umwandlung der Metalle und des Menschen in Gold. Interlaken 1989. S.133-138. - Evola, Julius/
Gruppe von UR: Grundlegung der Initiation. Magie als Wissenschaft vom Ich. Band I. Interlaken 1998, S. 67-72 in dem
Aufsatz von Abraxas "Drei Wege".
31 Hser, Karl: Wewelsburg 1933 bis 1945. Kult- und Terrorsttte der SS. Paderborn 1987, S. 56
32 Kestermann, Dieter: Die Kapelle auf den Drggelter Hfen, Horn 1994.
Das Buch nennt im Anhang alle verfgbare Literatur ber die Drggelter Kappelle ab 1853
33 Hhne, Heinz: Der Orden unter dem Totenkopf, Augsburg 1992, Seite 135 und Ackermann, Josef: Heinrich Himmler
als Ideologe, Frankfurt/M. 1970
34 Erstaunlicherweise befindet sich in der schon erwhnten Leseliste Heinrich Himmlers unter den 347 Titel zwischen
1919 und 1934 mehr ber die Freimaurerei, als ber die Jesuiten:
23.) Friedrich Wichl, Weltfreimaurerei, Weltrevolution, Weltrepublik
173.) H. Bhner-Romundt, Die Jesuiten
235.) Franz Haiser, Freimauer und Gegenmauer im Kampf um die Weltherrschaft, Mnchen 1924
258.) Karl Heise, Okkultes Logentum, Leipzig 1926
305.) G. Schwarz-Bostinitsch, Freimauerbuch (gel.1930)
Bundesarchiv Koblenz N 1126/9
35 Schellenberg, Walter: Aufzeichnungen. Wiesbaden, Mnchen 1979
36 Als "Mittelpunkt der Welt" bezeichneten, nach Karl Hser, die mitbeschftigten Architekten Draack, Knickenberg und
Walter bereinstimmend den Nordturm der Wewelsburg
37 Himmler, Heinrich: Die SS als antibolschewistische Kampforganisation. Mnchen 1937
38 Hhne, Heinz: Der Orden unter dem Totenkopf, Mnchen 1967, Seite 142.
Dabei sttzt sich Hhne nur auf die mndliche Mitteilung des Burgwarts Rupprecht. Auch Karl Hser weist in seinem
Buch "Wewelsburg 1933 bis 1945 Kult- und Terrorsttte", Paderborn 1987 darauf hin, das bereits 1966 der Pfarrer
Tusch diese Deutung als "Legende und Spinnerei" bezeichnet.
39 Hser, Karl: Wewelsburg 1933 bis 1945, Kult-und Terrorsttte der SS, Paderborn 1982
40 Aussage Karl Wolffs vom 6.6.1947 vor dem Nrnberger Gerichtshof, Interrogation - Nr.141 G. Institut fr
Zeitgeschichte Mnchen ZS 317
41 Anton Szandor LaVey wirkte in dem Roman Polanski-Film "Rosemaries Baby" als Satanspriester mit.
42 Quelle: Privatarchiv Stuart Russell, Wewelsburg
43 Hser,Karl /Brebeck, Wulff E.: Wewelsburg 1933-45 Kultsttte des SS-Ordens, Mnster 1988, "Dokumente zur
Zeitgeschichte" Heft 4
44 Hser, Karl in: ibw Journal, Sonderbeilage zu Heft 6 - Juni 1982, Paderborn