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Spte Gerechtigkeit
fr Sankt Max
Stirners Einziges" wird als erster Existentialist entdeckt
Man konnte erwarten, dass irgendwann
der Philosophie", zu dessen Nachlassverdie Isolierschichten des sozialen und kul- walter er sich selbst ernannt hat, den
Rahmen einer Hegeischen Fortschrittsturellen Konstruktivismus, in den sich
geschichte, in der auch Stalin und Mao
groe Teile der westlichen Intelligenz
verliebt hatten, die Hitze der Probleme
als Symbole fr die revolutionren Taten
nicht mehr abhalten. Wo die Flucht in
anonymer Massen einen Ehrenplatz erdie Sachwerte einsetzt, ist auch im Den- hielten.
ken echte Wirklichkeit gefragt. So verWenn solche Gesnge wieder zu hliert die kritische neokantianische Regel
ren sind, gewinnt der alternative AusDass ich konstruiere, soll alle meine
gang aus dem Hegelianismus, der den
Aussagen begleiten" an Wert, und Hegel Wert des Einzelnen gegenber der Ordist wieder da.
nung der Geschichte, die die intellektuelDies vor allem in der Linken, die nach
len Fhrer des Volkes fr uns vorsehen,
dem epochalen Zusammenbruch des Ost- entschieden verteidigt hat, erneut an Akblocks dabei ist, fr die kurrente Krise
tuahtt: Max Stirners Schrift Der Einzides Kapitahsmus und die kommenden
ge und sein Eigentum" von 1844. Im
mglicherweise klassenkmpferischen
Streit zwischen Marx und Stirner geht es
sozialen Proteste eine historische Per- um die Frage, ob dem Einzelnen ein
spektive zu auszuweisen. Und - so stand Wert zukommt, weil er Teil der Geselles in den Schulbchern nicht nur im Os- schaft und ihrer Geschichte ist, oder alten - nach Hegel steht Marx ins Haus.
lein aufgrund seiner persnhchen ExisMde der Paradoxien, Kontingenzen
tenz.
und Ambivalenzen, soll eine Dialektik
Die mehr als 400 Seiten, die Marx und
des Konkreten neu erstehen. In zahlreiEngels umgehend gegen Stirner 1845
chen Blogs brtet man darber, wie die
schrieben, sind in Krisenzeiten oftmals
Wege zum Kommunismus in Zukunft
kreuz und quer ins Spiel gebracht woraussehen knnten. Schon vor Jahren
den und damit auch das Denken Stirdachten Grotheoretiker wie Slavoj Zi- ners. So hatte zum Beispiel Eduard Bernzek mit Hegel ber Lenin und die inne- stein vor dem Ersten Weltkrieg das
re Gre des Stalinismus" nach. Alain
lngst schon der nagenden Kritik der
Badiou verpasste den heterogenen EleMuse" berlassene Anti-Stirner-Manumenten des franzsischen Moments
skript in der Neuen Zeit" publiziert, um

die Sozialdemokratische Partei aus ihrem dogmatischen Schlummer zu wecken. David Rjasanow stellte 1929 in der
Marx-Engels-Gesamtausgabe (MEGA)
die Reihenfolge der Manuskripte der
Deutschen Ideologie" entgegen der
Chronologie so um, dass der spter geschriebene Teil ber Feuerbach zuerst zu
lesen war und die zuerst geschriebenen
400 Seiten gegen Stirner dann als berflssige Wortspielereien erscheinen
mussten. Und noch heute ist nicht sicher, ob sich die Herausgeber der neuen
MEGA an die selbstgesetzten philologischen Regeln halten und die stalinistische Kompilation der Manuskripte zur
Deutschen Ideologie" in korrekter Weise auflsen werden. Mit Stirner anders
umgegangen sind Martin Buber und
Karl Lwith. Sie haben Stirners Einzigem" den Einzelnen" Kierkegaards zu
Seite gestellt, und damit denen, die den
unakademisch respektlosen Mutterwitz
Stirners nicht zitieren wollten, eine
Chance gegeben, mit dem Sprung in einen radikalprotestantischen Glauben
Hegel zu entkommen.
1951 erschien in Sartres Zeitschrift
Les Temps Modernes" der Aufsatz
Une polemique inconnue: Marx et Stirner" von Henri Arvon. Der Artikel fand
Eingang in Arvons Buch Aux Sources
de l'existentialisme" von 1954. Abgesehen von einer knappen Information von
Iring Fetscher wurden Arvons Thesen
ber Stirner und Marx in Deutschland
lange Zeit von nur wenigen gelesen und
blieben ohne Wirkung. Dagegen machte
sich hierzulande Hans G. Helms 1966
daran. Stirner zum Ahnherrn des Faschismus zu promovieren. Anders in
Frankreich. Hier hat die durch Arvon in-

spirierte Stirner-Lekre bei Deleuze,

Foucault und Derrida deutliche Spuren
hinterlassen. Arvon hat wesentlich zum
antitotalitren Profil dieser Intellektuellen beigetragen.
Nach mehr als einem halben Jahrhundert ist nun Arvons Stirnerbuch in einer
von Gerhard Mller besorgten deutschen bersetzung erschienen (Henri
Arvon, An den Quellen des Existentia-

Max Stirner, gezeichnet

Foto A K G

lismus" hrsg. von Armin Geus. Mit einem Nachwort von Bernd Kast, Basiiisken-Presse, Rangsdorf). Im Vorwort des
Herausgebers kann man nun auch lesen,
was nicht viele wussten. Henri Arvon
war der lteste Sohn des Bayreuther jdischen Kaufmanns Julius Aptekmann. Ab
1924 besuchte er das dortige Humanistische Gymnasium, in dem Stirner hundert Jahre zuvor das Reifezeugnis ausgestellt wurde. Es wird berichtet, der Sch-

ler habe sich mit Freunden zu geheimen Lesungen" Stirners im Bayreuther

Hofgarten verabredet. Wenige Monate
nach seinem Abitur 1933 floh er nach
Straburg und bemhte sich um die franzsische Staatsbrgerschaft. Von seinem
deutschen Geburtsnamen Karl-Heinz
Aptekmann bernahm er nur die Initialen und nannte sich seitdem Henri Arvon.
Die deutsche Ausgabe kommt zur
rechten Zeit, denn mit Arvon findet man
bei Stirner einen Typ von Systemkritik,
der gegen alle Wissenschaft von der
Emanzipation der Menschheit auf die
Faktizitt des konkreten Individuums
setzt. Wenn er von Egoismus redet, so
meint er keinen zahmen, haushlterischen Egoismus, sondern eine Selbstbezogenheit, bei der die eigenwillige Besonderheit, die Unersetzbarkeit der eignen Lebenssubstanz auf die Spitze getrieben wird: Ich bin mehr als Mensch,
nmlich ein absonderlicher Mensch."
Nicht die Wrde des Menschen soll unantastbar sein, sondern meine qualitative
Existenz, die Eigenheit und SelbStangehrigkeit Meiner".
Mit solchen Individuen werden iizek,
Badiou und die anderen neuen Strategen
der Formierung revoltierender Massen
vermutlich nicht viel anfangen knnen.
Fr die vorgeschriebene Dialektik sind
sie unbrauchbar. Arvon zeigt, dass es um
eine neue Wahrnehmung des Individuums" geht. Stirner sei das letzte Glied
der Hegelianischen Kette; aber er ist zugleich das erste Glied einer anderen Kette, die, nachdem sie fast whrend eines
Jahrhunderts unsichtbar geblieben war,
nun gerade wieder im Tageslicht auftauchte."

WOLFGANG ESSBACH