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Die

Stra~burger .liturgischen

Ordnungen

1m Zeitalter der Reformation


nebst emer Bibliographie der Straburger Gesangbcher

gesammelt und herausgegeben

von

Friedrich cHubert.
Mit Eure:m Herrgott selbst knnt lbr
sprechen, wie Euch der Schnabel gegewachsen ist und das Hen.
Alldieweilcn d.er liebe Herrgott
frher i:iur L1tein geredt hat ; Jetzt
aber, s,1 der Luther gekommen, versteht er das Deutsch.
Ernst von Wildcnbruch

Gttingen
Vandenhoech und Rupucbt

\900.

Julius Smend
dem Erforscher der ltesten evangelischen deutschen Messen
zu Dank und Ehren.

Vorwort.

Seit geraumer Zeit haben mich die Vorarbeiten zu einer Geschichte der Reformation in Straburg beschftigt. Da ich bei diesem
Plane auf die innere Entwicklung der Reformation den Nachdruck
legte, war es selbstverstndlich, da ich dem Gottesdienst und seinen
Wandlungen nachgehen mute. Der Gedanke einer Ausgabe der
Straburger liturgischen Ordnungen, der nun entstand, wurde nach
der Zustimmung des Mannes, dem dies Buch zugeeignet ist, energisch
in Angriff genommen.
Im Januar 1900 suchte eine in 300-400 Exemplaren verbreitete
Umfrage nach den wichtigsten verlorenen Quellenschriften; mancherorten ward besonders auch durch den Abdruck im Literarischen Oentralblatt, in der Deutschen Litteraturzeitung und in der Straburger Zeitung, welchen die Herren Herausgeber gtigst veranlat hatten, freundliches Interesse geweckt; so verdankt man Herrn Dr. Ockler in Breslau die Kenntnis einer undatierten Ausgabe von c. 1540 (J 2), welche
selbst dem bahnbrechendem Sammeleifer Philipp W ackernagels entgangen war. Seitens der Direktionen der Bibliotheken zu Berlin (Kgl.
Bibliothek, Universitts-Bibliothek), Breslau (Kgl. Bibliothek), Celle, Erlangen, Elingen, Gttingen, Kiel, Kopenhagen, Lindau, Maihingen,
Mnchen (Hof- und Staatsbibliothek), Nrnberg (Germanisches Nationalmuseum, Stadtbibliothek), Schaffhausen, Straburg (Universittsund Landesbibliothek, Collegium Wilhelmitanum), Stuttgart, Zrich
(Stadtbibliothek) wurde die Arbeit in liberaler Weise - meist sogar
durch U ebersendung der seltenen Drucke an das Rummelsburger
Pfarramt des Waisenhauses der Stadt Berlin - gefrdert, auch seitens
vieler anderer durch wertvolle Ausknfte oder durch Erlaubnis zur
Facsimilierung bemerkenswerter Titelbltter, so da es schier unmglich
ist, all den edelen Namen hier ausdrcklich zu danken.
Mit vollem Verstndnis fr wissenschaftliche Aufgaben sind mir
die kniglichen und stdtischen Behrden in Berlin entgegengekommen.

VI -

Ohnedem htte ich nicht auf einer ersten Reise im Jahre 1897 das
reiche Material sammeln knnen, das nur zu eiii.em sehr geringen
Teile dem vorliegenden Buche zugute gekommen ist. Auch die durch
Verleihung des Julius-Engelmann-Stipendiums von seiten der hohen
philosophischen Fakultt der Kaiser-Wilhelms-Universitt ermglichte
zweite Reise, die mich in den Sommermonaten dieses Jahres aufs
neue nach Straburg gefhrt hat, hinterlt schon einige Spuren in
dem Anhang dieser Ausgabe.
Aufrichtiger Dank gebhrt endlich ebenfalls den Herren Verlegern Ruprecht, den Chefs der Firma Vandenhoeck & Ruprecht,
da sie ihrem um das liturgische Wissens- und Kunstgebiet besonders
verdienten Verlage die Straburger liturgischen Ordnungen" eingegliedert haben, als einen weiteren Baustein zu den Monumenta
Germaniae liturgica, die fr ihr Arbeitsfeld die gemeinsame
Arbeit reformationsgeschichtlicher Forscher, wie wir hoffen, in naher
Zukunft liefern wird.
Die Abgrenzung des Zeitraums, den unsere Ausgabe zu umfassen
hat, ergiebt sich von selbst; die Verdeutschung des Gottesdienstes im
Jahre 1524 bietet den Anfang. Die dann einsetzende Entwicklung
hat in den Jahren 1537-1541 ihren redaktionellen Abschlu gefunden; die letzte Auflage dieser Endredaktion aber erschien im Jahre
1561, welches denn auch uns das ungefhre Ende der zu bercksichtigenden Epoche wies. Freilich sind eine Reihe von Stcken, die wir
bercksichtigen, als die zielbewuten Vorlufer der folgenden Epoche
zu wrdigen.
Ueber die Einrichtung der Ausgabe ist das folgende zu sagen.
Die bibliographische Grundlegung haben wir vorausgeschickt; sie ist
unter der Hand zu einer Beschreibung aller evangelischer Gesangbcher Straburgs bis zum Jahre 1561 geworden. Man wird das gewi nicht tadeln; das deutsche Kirchenlied spiegelt als ein besonders
lebensvoller Teil des :fixierten liturgischen Geschehens den Werdegang
der Straburger Reformation, wie die Ordnungen selbst. Eine in
mglichster Krze gehaltene historisch-kritische Einleitung sucht sodann dem Leser das Verstndnis der liturgischen Entwicklung des
alten Straburg, wie es der Herausgeber gewonnen hat, zu vermitteln.
Von der lockenden Weiterfhrung der Linien nach Genf, nach England und in etliche der deutschen Landeskirchen hinein, habe ich, da
hier noch weitere Forschungen abzuwarten sein werden, grundstzlich
abgesehen, auer wo nach dem jetzigen Stande unseres Wissens Straburg der entlehnende Teil gewesen ist.
Die sachlichen Verschiebungen, welche die einzelnen Grundlagen

VII -

des liturgischen Werdens erlahren, giebt der Text wieder; durch ein
System von Klammern - thunlichst eckigen bei Zustzen, runden
bei Auslassungen spterer Redaktionen - ist das ermglicht worden.
Den gelehrten Benutzern - und wir werden nur auf solche zu rechnen
haben - wird es wichtiger sein, mit einem Blicke die geschichtliche
Entwicklung der lit-cirgischen Quelle zu sehen, als am Flusse der Lektiire nirgends gehindert zu werden. Erklrungen sachlicher oder
sprachlicher Art sind auf ein Minimum beschrnkt worden.
Eine schwierige Frage war die nach der Orthographie. Wir
haben buchstblich treuen Abdruck der jeweilig .ersten erhaltenen
(vollstndigen) Ausgabe fr das Richtige gehalten. So sind z. B. die
Hufungen gleicher Consonanten nur da vermieden, wo die Auflsung
der Abkrzung drei nebeneinanderstehende gleiche Buchstaben ergeben
htte; nur statt vnnd ist stets vnd gedruckt. Bei den Vokalen ist u,
u, , etc. unterschieden; dagegen haben wir auf die Unterscheidung
von eu und e, die jedenfalls sprachlich belanglos ist, nach dem Rat
des Herrn Professors Dr. E. Martin, dessen Urteil fr elsssische
Sprachentwicklung das zustndigste sein drfte, verzichtet Entgegen
unserer ursprnglichen Absicht ist das Anfangs-v statt u und das
Mittel-u statt v beibehalten, da eine Ummodelung auch von anderer
Seite neuerdings unterlassen wird.
Die Interpunktion ist die heute bliche; nur wo eine Verschiedenheit der Auffassung daraus begrndet werden knnte, ist die in den
Quellen sich findende gebucht.
In der zweiten Reihe der Anmerkungen unter dem Text sind
die sprachlichen und orthographischen Verschiedenheiten der spteren
Ausgaben, beziehungsweise der Handschriften, angegeben.
Die Anhnge bringen die Vorreden und bercksichtigen, wie es auch
im Verzeichnis der Handschrifm geschieht, noch ein paar einzelne
Stcke, die ich z. T. an anderer Stelle eingereiht haben wrde, wenn
sie nicht selbst dem kundigen Blick des Vorstehers des Straburger
Thomasarchivs Herrn Dr. theol. Erichson entgangen wren, als er
meine dahingehende Anfrage negativ beantwortete. Die beigegebenen
Register werden willkommen sein, ebenso die Facsimilia, die bis auf
eines dank der entgegenkommenden Gte des Herrn Geheimen Regierungsrates Professors Roese in bekannter Vorzglichkeit durch die
chalkographische Abteilung der Reichsdruckerei hergestellt wurden.
Rummelsburg bei Berlin, den 23. September 1900.

Friedrich Hubert.

Inhaltsverzeichnis.
Seite

Bibliograpbisehe Grundlegung
Die Gesangbcher
Die Handschriften

XI

XXXIX

Historiseh-kritisehe Einleitung
Die
Die
Die
Die
Die

Trauordnungen .
Taufordnungen .
Gottesdienstordnungen
Krankenseelsorge .
Begrbnis-Ordnung

XLVII

LV
LXII
LXXXI
LXXXIII

Die liturgisehen Ordnungen 1)


1

Vom heiligen Ehestand, und wie Eheleute eingesegnet werden

Die ltesten Formen [Hs 1, D] . . . . . . . .


Die sptere Form in ihrer Entwicklung bis 1561 [F]
Aus einer handschriftlichen Agende der Zwischenzeit [Hs 7]
Vom heiligen Tauft' .

Das erste Taufbchlein [A1]

Die Taufform in den Jahren 1525-1530 [D, F) . .


Die Taufform seit J ff. (? 1537) 2) (J2)

Aus einer handschriftlichen Agende der Zwischenzeit [Hs 7]


Von des Herren Nachtmal oder Mess und den Predigten

Die teutsche Me [A1] .


Das teutsch Kirchenamt [C1]
Des Herren Nachtmal 1525 (D 1]
Des Herren Nachtmal. 1526-1561 [F 1]
Ordnung der Vesper
Die lteste Form [B, C2]
Die sptere Form [F)
Von Besuchung der Kranken [J1 ]
Von Begrbnis der Abgestorbenen [J1]
Anhang

44

52
57
57

77

82

Traugebet [Hs l]
Die lteste Straburger Con:firmationsordnung [Hs 10]
Die Vorreden
Bibelstellenverzeichnis
W ortverzei~hnis
Berichtigungen
Facsimilia

88
115
115
117
119

128
131

131
132
139

152
153

154
155

In Klammern die zu Grunde gelegten Ausgaben, bezw. Handschriften.


im Text steht noch 1537; doch vgl. die Bibliographische Grundlegung.
1)

~)

10
21
25
25
37

Bibliographische Grundlegung.
/,_

Vorbemerkungen.
Die Nummern der Lieder = denen in P. Wackernagel, das deutsche Kirchenlied von . . . . Luther bis . . . . N. Herman und A. Blaurer,
Stuttgart, S. G. Liesching, 1841.
mit rm. Ziffer davor = denen des betr. Bandes in Ph. Wackernagels
fnfbndigem Werke: das deutsche Kirchenlied . . . . Leipzig,
B. G. Teubner 1864ff.
Smend = Julius Smend, die evangelischen deutschen Messen bis zu Luthers
Deutscher Messe. Gttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1896.
Wackernagel = Philipp Wackernagel, Bibliographie zur Geschichte des deutschen Kirchenliedes im XVI. Jahrhundert. Frankfurt a./M.,
Heyder & Zimmer, 1855.
Calvary = Mittheilungen aus dem Antiquariate von S. Calvary & Co. in Berlin
1868.
Herrenschneider = J. Herrenschneider, etude sur la liturgie de l'eglise protestante de Strasbourg . . . . . . Strasbourg, 1853 (These).
Lhe III = [W. Lhe] Sammlung liturgischer Formulare der evangeliscblutherischen Kirche. 3. Heft, Ordnung der Communio oder der
evangelischen Messe. Nrdlingen, C. H. Beck, 1842.
MGkK
Monatschrift fr Gottesdienst und kirchliche Kunst, herausgegeben
von Friedrich Spitta und Julius Smend. Gttingen, Vandenhoeck & Ruprecht, 1896 ff.
Riederer III = J oh. Barth. Riederer, Nachrichten zur Kirchen-, Gelehrten- und
Bchergeschichte 3. Band. Altdorf 1766.
Umfrage = die im Vorwort erwhnte Umfrage, abgedruckt z. B. Literarisches
Centralblatt fr Deutschland 1900 N. 5.
Weller = E. Weller, Repertorium typographicum . . . Nrdlingen 1864, 1874.
Zahn = J. Zahn, die Melodien der deutschen evangelischen Kirchenlieder,
Gtersloh, C. Bertelmann, 1889ff

Nur die Bchertitel, sowie Drucker- und hnliche Angaben am Schlu


sind mit der Vorlage entsprechenden Lettern (Schwabacher, Antiqua, cursiv)
gedruckt. Bei den Inhaltsangaben sind durchweg Antiqua-Typen, was auch
fr das Auge ungenehmer ist, als fortwhrender Typenwechsel, angewandt
worden; hier sind in der Regel die Zeilenenden nicht mehr gebucht
worden. Doch ist da, wo bei dieser Gelegenheit die berschriften des Originals
gegeben wurden, die altertmliche Schreibweise genau in demselben Umfang
beibehalten worden, wie in der Ausgabe selbst.
1 = Zeilenschlu. II = grerer Abstand zwischen den betr. Zeilen
oder = Schlu der Titelbeschreibung. o. C. = ohne Custoden.
Die brigen Abkiirzungen werden ohne weiteres verstndlich sein.

Die Gesangbcher.
1. ~etfctie 1 IDlef5 tmll '.lnuff 1 wie 1tJe ge~unb 3ii tra~ 1 fJurg
gegaf werben. 1 ffiegifter Md)lin / ber bie ge 1 1dJiifft / tJon bih:mtierlicg 1
en 1Juncten. 1 @eo2gij 1Jafotini Q:giift 1 f~e gefJett. 1 metodjlin aut
ben ~uange 1 lien tJnb ~pifte{n / )amt be 1 gfoufJen / tJater tJn)er / tJ 1
ben fifJe ~iitp)almen. II Zit Straburg. An. M. D. XXIII!. II [Titel-

Einfassung. i)]
S. l vii b: @etrudt 3ii tratburg burd) fil!olff

1 ~ppge! / auff bem


ffiotmardt 1am. !!iiij. tag miadjmonM I im jar. J$l. il. llfi.
8 ; m:-~, a-l (m:-~ = 4, a-1 = 11 Quat.), 120 unbez. Bl.,

leer: ~ viiib, l viiia; Rand bedr. (jedoch nicht bei den Bg. ~-'.D);
Bg.-Oustoden; Initialen, S. b ii b Holzschnitt (Paulus), S. I viii b das
Verlagszeichen. - Jena, Kopenhagen, Lindau. - A 1
S.
S.
S.
S.

fil ib: Vorrede.


fil iia ff.: Ordnung der mess . . . .
!8 i b ff.: Das [Straburger] tauffbiechlin . . . .
!8 viiaff.: .. Registerbiechlin . . . .

Weller N. 3066; Wackernagel S. 62; Smend MGkK 1898 S. 47ff.

2.

Dtllenung llfi 1 t)ngalt '.tetjd)er Wlef3 1 )o

Q:uangeliften

unnb

~giiftlid)en

~fangmen

lliiii. 2) [der dritte i. Pkt. fehlt!]

ge~unb

im gefJiaudj 1 gaben
3ii 1 '5traf3burg. II J$l. II.

[Titel-Einfassung. 3)]
8 ; m:-m (m: = 1 Quat., m = 1 Tern.), 14 unbez. Bl., leer
m vi, Bg.-Oustode; kl. Initialen. - Maihingen. - A 2
II

S. fil ib: Vorrede.


Weller N. 3078.

3. @1henung vnh in 1 @alt / '.leutfd)cr


gefoaudj ga"' 1 fJen @wangeliften tJnb
ourg. 11 .m. il. lliiii. 11
1
) s. Facsimile I.
schrfer hervor, als im Original.

~)

IDlcf~
~g2iftfidjen ~fat2 1

/ I fo

t)e~unb

im

genen 3ii trat

llies tritt bei den hier angewandten Typen


") s. ]'acsimile II.

XII
8 ; ~-m (~ = 1 Quat., m = 1 Duern.), 12 unbez. BI., leer
o. C. - Berlin (Kgl. Bibi.: Dr. 17542), Straburg (Un.:
unter den Cimelien, Ef.). - Aa.

mivb,

S.

m:

ib: Vorrede.

Druckort: wohl nicht Strassbnrg; die Orthographie weicht von der in Strassbnrg blichn ab (ai, ay;
s. die Varianten).
Smend S. 124 (A").

4. ~eutf dje IDlefs toie f~e ~e~unbt 3u @:itra~liurgf gega!ten tort. ~tem
metlidjlein fampt tJil anbren, fo in tJoigenbem lilatt tJet3eidjnet ift. [datiert
1524 September 3.]
24 o. -

Verloren. -

A 4,

Weller, Schlussbemerkung zu N. 3066; Herrenschneider S. 2; Umfrage N. 1.

5.
1$l.

~as

uuff" j lidjiin / nad} ted}tet

1 ~oim

tJff '.tetfdj 1 3u '.tauften.

Jl. lliiif. II (Verzierung) II [Titel-Einfassung. 1)]


Die erste und fnfte Zeile, das letzte Wort der dritten Zeile in Rotdruck.

8 ; ~-m (~ = 1 Quat m = 1 Duern.), 12 unbez. BI., das


iv); Bg.-Custode,
letzte fast ganz abgerissen; leer ~ ib, (? auch
Initiale; Rot- und Schwarzdruck. - Straburg (Wilhelm.: V. R. 87).

- A5.
6. ~tllenung tlnb 1 ~ii~alt '.tetfd}et IDlefs tJft 1 mefpet / @50 ~e~unb im
ge 1 foaudj galien (.foangefi 1 ften tinb ~giiftlid}en ~fan 1 gemn 3u @:itra"
liurg. 1 IDlit [ohne i-Punkt] etfl)en 91efuen ge" 1 fd}iifttlid)en ~ntroit /
[ohne i-Punkt] @e" ! liet I momb ober ~iefation [ohne i-PunktJ 1 tJnb
~anon / 1:102 tinb nad} 1 tifff)eliug bes @:iacramets / 1 aud} anbien 02be"
.nunge / in 1 tJoiigem litidjlin nit j liegriften. I [Titel-Einfassung. 2))
8 ; m-~ (= 3 Quat.), 24 unbez. BI.; Bg.-Custoden, Initialen.
Straburg (Wilhelm.: V. R. 87). - B.
S.
S.
S.

m:
~
~

i b: Vorrede.
iva: Hienach volget die teutsch vesper.
iv a: ein kleiner Holzschnitt.

') s. Facsimile III. Nach Jung S. 329f. darf man vielleicht mehr als
2
eine Sonderausgabe des Taufbchleins annehmen.
) wie bei A5, doch
sind die Seiten-Leisten vertauscht; brigens scheint der Holzstock bei B bereits
mehr verbraucht; jedoch ist er noch erheblich besser erhalten als bei dem
Strassburger Abdruck (vom Jahre 1525) des Wittenberger (Enchiridion geistlicher
gesenge) Wackernagel S. 66, auch ein wenig besser, als 11ei Brunfels' Bchlein
(Von der Zucht . . . der kinder), dessen Vonec.le datiert ist 1525 Mrz 1.

XIII

Lieder: a) in der Messe N. 192.


b) in der Vesper N. 187, 802, 185, 803, 521, 189.
Weller N. 3079; Wackernagel S. 62.

7. ~etf d1 1S?irdjen am,ilt / 1mit loligefengen f tJfi gOtffJ 1en fahnen /


wie es bie ge 1 mein hii <Straliurg 1 fingt tJfi 9alt / gan 1 ~9iiftlidj II
[Verlagszeichen] II [Titel-Einfassung 1).]
80; 21-~ (21 = 1 Quat., ~ = 1 Duern.), 12 unbez. Bl.; leer
21 Ib, ~ IVb; o. 0. - Kopenhagen. Der erste Bogen ist auch in
Mnchen (H. u. St. B. lit. 8 o 649) erhalten. S.
S.

~
~

C 1

iiaff.: Of:ficium.
ii b ff.: Zu der vesper . . . .

Es sind, abgesehen von ein paar Zwischenbemerkungen, nur gottesdienstliche Gesnge, durchweg mit Noten; der unten mitgeteilten l<'olge
von Gesngen schliessen sich auf Bg. $ an 1) als Lied vor der Predigt
N. 187 2) als Lied nach der Predigt N. 189 3) zu der Vesper die Nummern 802, 803, 521.
Weller N. 2935, Wackernagel S. 62; Smend S. 124 unterscheidet wohl nur versehentlich hier zwei
Ausgaben, die er C' und c nennt ); Umfrage N. 2.

8. ~eutf d? 1 Sfirdje ampt mit l loligf engen / tJfi gOtfl)en 3) fal 1 men /
Wie es bie gemein hll J (StrafJUtg fingt 3) tJft ~alt j mit 3) met gan
~92ift 1 lidje geliette / bafi 1 tJoigetrudt. II Singet dem Herren eJJn New
lied / 1 Das er w1tnder than hatt. Psal. 98. 1 Singet frolich Gott) der
vnser sterck ist / 1 Jauchzet dem Gott / Jacob. Psal. 81. II (@etrudt li~
m!olff ~09el.) I [Titel-Einfassung 4).]
80; &-~ (= 3 Quat.) , 24 unbez. BI., deren 1. in den von
W ackernagel beschriebenen Originalen gefehlt hat; leer im Original
wahrscheinlich ~ viib, ~ viii; o. O. - Verloren. - c~.
S. ID: ib: Vorred.
S. ID: ii a ff.: Ordnung der mess . . . .
S. ~ vii b ff.: Ordnung der vesper.
S. ~ vi b ff.: Ordnung, so man halt an den tagen / so man allein verkndiget das Wort gottes f vnd halt kein ampt oder mess.
In der Vesperordnung (betr. N. 187 und 189 siehe C1) werden folgende
Lieder mit Noten mitgeteilt: 802, 803, 187, 189, 185, 279, 521; in der
letzten Ordnung das Lied: 208.
1 ) s. l!,acsimile !III.
2 ) Auch nach Smends folgender Untersuchung kann
man sich kein klares Bild von C 2 " [ffentl. Bibl. Mnchen") machen. Die
Beantwortung meiner Umfrage seitens der in betracht kommenden Mnchener
3 ) in der
Bibliotheken fhrte zu der oben vorgenommenen ldenti:fication.
1
4
Reproduction ohne i-Punkt.
) zum Teil gleich der von C

XIV -

\Vackernagcl S. 73; da.nach unsorc cschreibungi so,"rie naeh dem

Facsimile-N achdruck: ed. Karl Reinthaler Erfurt 1848. -In vielen


deutschen Bibliotheken, z.B. in Berlin, Gttingen, Mnchen, Strassburg.
vgl. S.

(E viib: Nach dem einzigen zu Straburg noch bewahrten Urdrukke der 1525 dort verdeutschten Messe, durch Philipp Wakkernagels Vermittelung, neu und treu zu Erfurt in Gerhardt und
Schreibers Steindrukkerei, auf Kosten und zum Besten des Martinsstiftes, besorgt von dem Urheber der historischen Liturgie,
Karl Reinthaler, im Jahre der neuen Reformation 1848. -

9. il)etfd; j fd;e ampt mit fol> 1 gfenge llf gttficf)- 1 en ~almen,


lllie e bie ge- 1 me~n 3tl @5tta~outg fingt 1 unnb galt, mit meet gant} 1
~{Jtift!idjen gefJette, bafi 1 not gettud:t. 1 ~fa!. 89. 1 @5inget be 1 ~etten
ein neiihJ lieb, 1 5Das et tnunber ~an gat. ~al 81. 1 @5inget frofid)
@oft, ber lln- 1 fer fterd ift, ~aud)3et bem 1 @ott ~acob. 1 .m. ). XX~.
so; 4 Bg. (~-~), also wohl 24 Bl. - Einst im Besitz des
Antiquars Thoma in Nrnberg; das Antiquariat giebt es nicht mehr.
Verloren 1). - es.
S. m: i b: Vorrede Kpfels.
Bl. jij vff.: Ordnung der vesper [Lieder, wie in C2 , doch nach N. 279
ist N. 280 eingeschoben].
S. (E iii b ff.: Ordnung, so man halt an den tagen, so man allein verkndiget das wort gots vnd halt kein ampt oder me. [Lied
N. 208; am Schluss soll N. 279 gesungen werden, whrend in
C2 als Schlusslied N. 189 bestimmt wird.]
Noten nur an zwei Stellen [fr die au anderer Stelle in C3 bereits ohne
Noten mitgeteilten ersten Strophen von N. 185 und N. 279].
Weller N. 3453; Wackernagel S. 72f.; Lbe III S. 59 ; Smend S. 124 ; Umfrage N. 2 b.

teilweiser Nachdruck (nmlich der Ordnung der Messe): bei Lhe III
s. 51-59.

Fortsetzungen:

10. a.) Sl)as 011- 1 i:ler t~et)I. 1 6ttaflourget titdJengefang. 1 SDas nnttei:
1mfer. ! SDet glaub. 1 SDie ae~ett gl!lJotl. 1 SDas IDliferete. 1 ~fal. SDet
borecf)t fprid)t. 1 ~ar. aBet gott nid;t mit. 1 SDie ad)t erften tJfalmen, 1
t>ff bie melob9, fildJ gotl 1 uon gimeL ~ ~rucft 'be~ aBnlff SllippljeI 1 3i'.l
Stra~ourg.

II

[Titel-Einfassung ll).]

1
) Smends Mitteilung angeblich Un.-Bibl. Berlin" veranlasste mich zu
persnlicher Nachforschung, die leider nur ein vllig negatives Resultat hatte.
2
) Titel-Einfassung: oben Gott der Vater, an den Seiten je zwei Apostel unter
einander, unten in der Mitte clas blutende Herz umgeben von den verwundeten
Hnden und Fssen des Erlsers.

XV -

am Ende: @ebrucft 5fi ttaflourg oei m3o1ff I SfT)e1 am ffiofl"


matft, im far 1 1 5 2 5.
8 o; 2 Bg. (5ll--lB), wohl 16 Bl.; leer S. A Ib, S. B viiia. Verloren.
S.

j8

viiib: Verlagszeichen, von 1 hebr., 1 lat. uml 2 griech. Sprchen


umgeben.

Lieder: a) mit Noten N. 522, 203, 190, 280, 261, 207;


b) ohne Noten N. 526-533.
Wackernagel S. 73f.; Umfrage N. 3.

1i. b) m11 tititt 1tfJeil traflour 1get fitd)en 1amt. 11 At. 1n. xxv.11
[Titel-Einfassung.]
am Ende: [Verzierung. 1)] @etrucft 5fi traflnurg, burdj m3olff / Stn"

ljel am ffiof3marctt.
8 o; 2 Bg.

(~-lB),

wohl 16 Bl. -

Verloren.

Titel-Einfassung: unten ein Schild mit Zahl: _ 1 . 5 . 25.


Nur Lieder (alle mit Noten): Wol den, die styff sind vff der ban, N. 283,
284, 523, 285, 262, 524.
Waokemagel S. 74; Umfrage N. 3.

12. rLeiste.] I 1tlng tle5 1 ,Pe:nen ~ttdjtmttt: fo 1 man bie meffa


nennet / 1amt ber 1 Xauff tnt Snfegg ber ~e / iie 1 *~t bie biener be?3
ttioit gots 5 1 traj3Imrg / ~rnettierl / i.ml:> 1 nacfj gotlidjer gf djiifft ge"
oef" 1 fett T)aoe bj3 bifadj in [ohne i-Punkt] nadj" 1 genber ~iftel 1 ge"
mdbet. II At. ll. XXll. 1 [eine schraffierte Linie.] 1 [Leiste.] II
8 ; ~-~ (= 3 Quat.), 24 unbez. Bl.; o. C., Initialen. - Celle,
Maihingen. -

D 1.

S. !!!: ibff.: ein Vorwort des Herausgebers Johannes Schwan, Burger zil.
Straburg.
S. ~ viii a, am Ende: sein Monogramm.
S. !!!: iiiaff.: Das nachtmal des herren . . . . . . _ eingefgt die Lieder
N. 279. 187, 528, 189 (alle mit Noten).
S. ~ iaff.: Die ynsegung der ee.
S. ~ v b ff.: Der tauff.
S. ~ viiib: Initiale: D (ein Narr mit Narren-attributen, knieend vor
dem aus den Wolken segnenden Christus) 1 Omine in celo misericordia tna (!) & veri= 1 tas tua vsq3 ad nubes. 1 [Darunter zwei
Zierleisten.]
Weller N. 3594; Wackernagel S. 72; Smend S. 125.

13. ttlnf g tle5


1

f7e~1en 1 m11d)tm11l:

fo mttn llie IDleff3 1 nennet /

Die Druckerei hat leider diese Type nicht; bei Wackernagel S. 74 steht sie.

XVI -

famt ber '.tauft bfi ~nfegung 1 ber ~e / fil!ie ~e~t bie biener bes tuo2t 1
gottes 3fi @5trafourg / ~rne" 1 wert / bnnb nacf) gttlicf)er 1 gefcf)fft
geoeflert ijaoen J tif3 1:12fadj jn [ohne i-PunktJ nacf)" 1 genber Q:iftel 1 ge"
melbet. M. D. X.Xll. B [rechts und links von dieser Initiale (verJ

schieden breite) Zierleisten] 1 Eati omnes qui timent dominum \ qui i


ambulant in vijs eius. J fLeiste.) II
40; 5ll-~ (= 3 Duern.), 12 unbez. Bl.; o. 0., Initialen. - Berlin,
Straburg (Un.), Stuttgart, Wolfenbttel. - 2.
S. 21: i b f. : Schwans Vorwort.
S. 21: ii a: ein Holzschnitt (Christi Auferstehung).
S. 21: ii b ff. : Das nachtmal . . . .
S. ~ i aff.: Die ynsegug der ee.
S. ~ iii a ff.: Der tauft'.
S. ~ ivb: ein Holzschnitt (?David musicierend), darunter ein Psalmenspruch und eine Zierleiste.
Verschiedentlich Zierleisten, besonders auch um das Nichtpassen der fr
D 1 berechneten Notenreihen zu verdecken.
Wa.ckemagel S. 71 f. ; Smend S. 125.

14. 6trnfa- j liurger firdjen 1 amt, nemlidj tion ~nfe- 1 gung b' ~e"
let, tiom '.tauf 1 bnb bon bes ijerren nacf)t 1 mal, mit etlicf)en 'ifal 1 men,
bie am enb bes flfrcf)lins, orben- 1 lief) beqe~dj- 1 net fein. II Wolff Kpphel.

An. M. D. XXV.

Meri,se Maio.

II

[Titel-Einfassung. 1)]

8 o; 6 Bg. (5ll-ty), 48 bez. Bl. (ij-nnij), leer S. xxxxvii b,


S. [:xxxxviii]a. - Verloren. - E.
S. xxxxvii a: Jahreszahl 1525.
S. [xxxxviii] b: Verlagszeichen von (1 hehr., 2 gr., 1 lat.) Sprchen umgeben.
S. [i] b: Kpfels Vorbemerkung.
Bl. ii: desselben Vorwort.
Bl. xxxv ff.: Register.
Nach dem Register: ein alleluia, Loben <len herren (Prosa) die in den
Kirchenmtern vorkommenden Lieder": N. 187, 203, 192, 227, 189, 185,
279, 186 (ohne Noten), 261, 207, 263, 196, 280, 526-533 (diese ohne
Noten), 237 (ohne Noten), 521, 522, 190.
Weller N. 3454; Wa.ekernagel S. 74f.; Herrenschneider S. 4; Umfrage N. 4.

15. Pf ~lme 1gd1ett. tmll stirij 1cf)en Og wie fie 3fi @5tra% 1burg
gehalten werden. 1 [Verlagszeichen.] 1 Bey Wolff Kopphel . 1526 . II
[Titel-Einfassung. 2)]
1)

wohl dieselbe, wie bei ]',

2)- s. Fac_simile V.

xvn
8 o; 2C-~ (2l = 1 Duern., ~-~ = 8 Quat.), 68 Bl., von ~ an
bez. i--lxiiij; leer 2C iv b; Initialen. - Zrich (Stadtbibl.). - FI.
21: i b: Wolff Kpphel zu dem leser.
21: ii a ff.: Register . . . . . . .
21: iii bf.: Etliche sprch vsz der gschrifft von gtlichen lobgesngen.
!8 iaf. Wolffgang Kpphel, bil.chtrucker dem christlichen leser.
!8 i b ff.: Von jnfrung der eelet.
B iv b ff. : Vom tauff.
!8 vii b ff. : Von des herren nachtmal oder mess . . .
~ vi b f.: Ordnung der vesper.
~ vii b ff.: Gesang vnd psalmen, so man singt vnder des herren
nachtmal vnd sunst, wann die gemein zum gots wort zehren
zil.samenkompt 1c.
S. :;) viiia unten: 1526.
S. ~ viii b: Verlagszeichen, von deutschen Sprchen umrahmt.

S.
S.
S.
S.
S.
S.
S.
S.
S.

Zahn VI S. 7; Smend S. 125.

Pfdlme 1gebett / tmll Stir j l'ijen ii6g roie fie

38 1) @?trn~[~ 2)] 1
burg gehalten werden. 1 [Verlagszeichen.] 1 ~e~ ~olff Sfbpp~ef. 1526 [. 2)] II
[Titel-Einfassung. S)]
16.

Das erste, das dritte bis zum siebenten Wort, sowie der Name des Verlegers in Rotdruck.

so; 2C-~ (2C = 1 Duern., ~-5 = 8 Quat.), 68 Bl., nmlich


4 unbez., 64 bez. i-lxiiij, leer S. 2C ivb, bei Bg. ~ eine Bg.-Custode;
Initialen. - Gttingen (Th. polem. 188b). - F 2
Im ganzen wie F 1 eingerichtet.

17. Zwitterdruck ') von F 9 : Titel gleich.


Bg. 2C, ferner @:-5 vom gleichen Satz, aber Bg. ~ mit vllig
verschiedenem Satz (vgl. die Lesarten); bei Bg. ~ eine Bg.-Custode.
Nrnberg (Germ. Nat.-Mus.). - F3.
Lieder in F: Kyrie, Gloria in excelsis, Alleluja, der glaub (= Apostolicum), 203, 190, 192, 521; S. G; i b Nun folgen hernach die psalmen: 185,
263, 280, 261, 186, 524, 523, 283, 207, 285, 196, 187, 262, 279, 189, 227,
529-533 (diese ohne Noten), III 579, 284, 237 (ohne Noten), 522 (=Pol~
lios Vaterunser).
Zahn VI S. 7; Smend S. 125.

2 ) wenigder Kreis des o ist nach unten nicht ganz abgeschlossen.


1
4
stens sprliche Spur zu erkennen.
") wie F
) ich nehme fr diese
kryptogamen Drucke den von dem Berliner Bibliothekar Dr. Luther geprgten
Ausdruck auf.
)

TT

XVIII

Fortsetzungen 18, ~' 21:


18. Die ?tl'een 1s.f nluten: ~n eri= 1 tu 3)rael 2c. tinb ~ne .piobafti

me 2c. tiertetfdjt / tuOidje in 1 ben tJ02igen b~djlin nit 1 begriffen fet)nb. II


[Verzierung.] 3tem ein get)ftlidj lieb tiom 1 gfet} tJnb glauben. II [Kpfels

Verlagszeichen. 1)]

So;
S.

Anno M. D. XXVII ll).

(= 1 Quat.), 8 lillbez. BI.; Gttingen (ebd.).

viii b: greres Verlagszeichen (von deutschen Sprchen eingeschlossen].

Es sind die folgenden Lieder: N. 281f., 525, 223, 208.


Wackemagel S. 9B bucht davon einen anderen verlorenen Druck: 19.

19. Die 7wen 1 ~fnlmen: 3tt eri- 1 tu Sftael 2C. tJnb ~omine .pro"
ic. nertetjcf)t, lDe!dje in 1 ben tJorigen b~cfj!in nit 1 begriffen
fetynb. II 3tem ein get)ft!idj fieb tJom 1gfe~ tinb glauben. II ZU Strab1trg

oafti l me

beiJ Wolff Kpphel

l Anno M.

8 o; 1 Bg., 8 unbez. Bl. -

D.

XXVII. II [Titel-Einfassnng.3))

Verloren.

1. Bl. b: Holzschnitt (Matthus).


8. Bl. b: Verlagszeichen, von deutschen Sprchen eingerahmt.
Lieder: wie bei 18; nur die N. 208 scheint hier gefehlt zu haben; dann
wohl 19 vor 18 anzusetzen.
Wackemagel S. 98.

20. ~ttrer uerftttnb, 1 uon be~ ~erren l filttdJtmnl: 11 ~ mtt bie tuetJfJ
fingen, 1 @:s ift bas ~at)l uns fomen ~er 2c. I [Titel-Einfassung mit
der Zahl: 1527. 4))
~a

so; 1 Duern. = 4 BI., deren l. S. frei. -

Verloren.

Lied: N. 663 (mit Noten).


vgl. Wackernagel S. 98: dem Anschein nach nicht von Kpfe!.

21. Der ilben l Unb bre4fftgft .Pfttlut 1 ilauibs, Vloli emulari in mafig
nan- 1 tibus, mon bem urtet)( @}ottes 1 uber ber wert t~rannen, ~udj 1 tJon
ber 3eitlidjen 5) unb etui 1gen befonung ber gottfe!igen. 1 5Ilas loflgefttng 1
2
') anders und grsser, als bei F.
) auch die Jahreszahl ein. wenig
3) nach Wackernagel: aus vier Leisten bestehend,
Neigung zur Cursive.
auf welchen links die Taufe Christi, rechts die Ausgiessung des h. Geistes am
Pfingstfest, oben Gott der Vater und unten der predigende Jesus dargestellt
4) architectoniist; dazu finden sich auf Tafeln drei ~iblische Sprche.
sche Einfassung, zu den Seiten zweierlei Sulen; unter der rechten die Jahres6
zahl.
) W ackernagel druckt: zeitlihen (doch ohne ein sie!).

acf}arie, menebictus, Suce j.


tis. 1 2uce ij. ~

XIX 1 mn~

lobgefnug 1imeonis,

~unc

bimit

8 ; 2 (wohl = 1 Quat.), 8 (vom 2. an) bez. Bl. lxxviiff.; leer


viiia~ 4,r( 2

2 ib, 2

Die BIAttzahleu fhren in

Verb~druig mit 18 uml !!/lauf F.

S. .2 viii b: Kpfels Verlagszeichen, von deutschen Sprchen umrahmt.


Lieder: N. 555, 538, 539 (mit Noten).
1 l'lnmu tlertetf djt l'lurdj 1 ~o. mren~
II ~er iedJs unb uier~igft ~falm, 1 i)eus noftrum
refugium et 1 uittus, nefic[J J uerteut- 1 fd)et. 1 @ott felOs ift unf er fc[Ju~
tmb mad)t, II M D XXIX. II me~ ~olft Sfpftel, 3ii tra~burg. II

22. ?h\$ Cle "eum fou-

3ii fd)ttiebifd)e

~all.

8 o; .ein Bg., wohl 8 unbez. Bl., Titelrckseite leer. -

Verloren.

Lieder: das Tedeum ganz unter Noten, dann N. 534 (mit Noten).
Waekemagel S. 108.

23. Pf dlmen 1gebett / tlnb fitdj 1 en iioung J wie fie 3u trafl 1


ourg gegalten werben. l [Verlagszeichen.] i ~e~ ~olft ~oppgl 1530 II

(Titel-Einfassung.1)]

so; ~-Wl (~, IDl = 2 Duern., m-s = 10 Quat.), 88 (4 unbez.,


80 bez., 4 unbez.) Bl., Bl. gez. !-LXXX (die Zahlen oben in der
Mitte); anfangs Bg.-Custoden. - Berlin (Dr. 17 550), Straburg
(Un. 9) mkv, unter den Cimelien). - G.
S. ~ i b : Wolf Kpffel zum leser.
S. ~ iiaff.: Register.
S. ~ iv a f.: Sprch au der geschrift von gtlichen lobgesengen.
Bl. I: Wolfgang Kpfel, buchtrucker z. Straburg, dem christlichen
leser. Zfi Straburg am 3. Julij. 1530.
Bl. nff.: Von einfrung der eelette.
S. vbff.: Vom tauff.
S. nbff.: Von de herrn nachtmal oder me vnd dem predigen.
Bl. xvn: Ordnung der vesper.
S. xvnb: Eine Schlubemerkung.
Bl. xvmff.: Gesang vnd psalmen, so man singt vnder des herrn nachtmal vnd sunst, wenn die gemeyn zum gotswort zehren zesamenkompt 2c.
S.
ivb am Schl.: Verlagszeichen, von deutschen Sprchen umgeben.

2) das frher im Besitz von Adolf Auberlen, Pfar1:er in


wie F.
Hassfelden (Wrttemberg'), befindliche Exemplar, das durch Feuchtigkeit gelitten hat.
1)

XX
Lieder : zunchst dieselben wie F; jedoch lautet die Bemerkung vor
den Psalmen S. xxviia: volgen psalmen Dauids ; auch hat N. 526 Noten .
Nach N. 237 aber folgen hier : N. 555, 534, 281, 2 8 2 (ohne Noten), 525,
522, 208, 223, 538, 539, Ambrosii vnd Augustini lobgesang: Te deum laudamus (d. h. die Brenzsche bersetzung).
Wackernagel S. 712 f. ; Smend S. 138.

Pf"lmen 1gebett uub firdj- 1en Mmng, ll:Jie fie

24.

ge~alten

werben. 1 [Verlagszeichen.] 1 me~

~olft Sfpp~l

5fi trafJ 1liurg


1533 II [Titel-

Einfassung.1)]

w V a):

[Verzierung. 2)] @ebrucft bfi trn{Jourg


Stp{Jel, 3m jar 1 al5 man 5alt. 1 M. aococ. XXXIII.

am Ende (S.
~olft

oe~

so; ~:._gi (~, ID'l = 2 Duern., m:--~. W = 11 Quat.), 96 (4


unbez., 89 bez., 3 unbez.) Bl., Bl. bez. von Bg.
an !-LXXXIX,
leer W ib, W vb, fil vi, W vii, W viiia. - Verloren. - H.

S. !l( i b: Wolf Kpffel zum leser.


S. 2l ii a ff.: Register.
Bl. 2l iv: Sprche.
Bl. }8 i: Vorrede Kpfels.
Bl. }8 ii ff.: die liturgischen Ordnungen.
S. 91 i a Titel: s:lrc~ @eiftlidje 1 Sfdjen gef ang. II Veni Sancte Spiritus. \1
[Verzierung. 2)] ~um ~et}Iiger @et)ft. II Jriedia Vita in Moite sum1~s. Ji
[Verzierung. 2)] !mitten wir im lehen finb. II Da pacem Domi'ne. 1J
[Verzierung. 2)] @i6 fti'o afi tin.fet 3eit o .f?err.
S. !lR iv b, 91 viii b: Verlagszeichen, von deutschen Sprchen umgeben.

Lieder auer denen aus G : N. 199, 191, 535.


Wackernagel S. 713f. (vgl. 124); Umfrage N. 5.

25. nur erwhnt sei der Nachdruck des Gesangbuchs von


M. Weisse:

a. $on ij;~tifto ~efu tmfe= 1 rem f&ligmadjer 1 feiner ID'lenfcf)roer" 1 bung /


@eourt I mefdjneibung I 2C. 1 etlid) [ohne i-Punkt] ~{J2iftf{Je tmb troft=
ff 1 cfJe 2oogfang / aufJ einem / Mft {JerilicfJen 1 @fangoficfJ geaogen / mon 1
ll:Jelcf)em inn ber mo2reb weiter 1 an5e~gt ll:Jrbt. II [Verzierung. 2)1 Psalm.
xcviij . 1 Singend dem Herren ein new Lied / das er 1 wunder tht\n
hat. II [Verz.ierung. 2)) Psalm. lxxx:i. 1 Singend frolich Gott der vnser
sterck ist. II [Verz.ierung 2).] Psalm. cxlvi. 1Ich will den Herren loben, it
meinem le 1 ben, vnd meinem Gott lob singen, / weil ich hie bin. 1

M. D. XXXIIII.
am Schl.: [Verzierung. 2)) @etrucft 511 @3tra{Jburg / be~
1)

wie in F .

~)

wie bei N.11 vgl. die Anm. S. XV.

~afob ~rMicfJ.

XXI -

8; m:-@: (= 5 Quat.), 40 unbez. Bl.; Seitenberschriften, o.


0. -

Berlin (Kgl. Bibl., El 3210).


S.

S.
S.

i b ff. : Vorred, unterschrieben Katherina Zellin


Mir ist ein gsangbuch . . . .
. . . . vnd das ewig heyl, amen.
ii b f.: Ordnung der lieder . . . . des gantzen bil.chs.
viii b: Nach disem folget nun das an der bchel von der -erscheynung, wandel vnd leiden Christi.

Lieder: s. Wackernagel.
Waekernagel S. 469f.; Zahn VI S. 13.

b. m11~ llttiler ID-qedjlin 1 bet @e~ftfl.JeU gfang I ~on bet 1 @:r~


fd)einung / m!anbel tmb ! Eeiben ~~lifti tmfer 1 f)e~fonbf. 1 * 1 [Holzschnitt. 1)]

II

S. xxxi: [Verzierung. 2)] @etructt 3u traflourg / oe~

1 ~acoo ~rbffJ. 1

5llnno t. il. rrru.

8 o; ~-~ (= 4 Quat.), 32 Bl., gez. von


berschriften, Initiale, o. 0. - Ebd.
S.

ff

ii an i-xxxi.; Seiten-

viiib: Holzschnitt: Lhnung der Weinbergs-Arbeiter.

Li e der: s. W ackernagel.

c. m11~

iliitt ID-qedjlin iler

@e~ftfljen
tmfer ~enen
1

~~melfarl ~fJli" 1 fti


@e~ft. I * 1 [Holzschnitt. 3)] 1 [Verzierung. 2)]
~acofJ ~rof~ / m:nno 1 M. D. XXXVI.

erftef)ung /

gf ng / ~on ber 5lluff" 1


/ 1 tmb non bem ~e~ligen
@etructt 3u traflourg / oe~ 1

8 o; St-D (St-m = 4 Quat., 0 = 1 Duern.) 36 Bl., gez. von


5rij an: xxxij-lxvi, Seitenberschriften, o. C. - Schaffhausen (Stadtbibl.).
S.

i b: Zwei Zierleisten, dazwischen vier Bibelsprche (diese ganze


Seite, auch sonst manches in Antiqua!).
S. lxvi b: Folgt nun das vierd bchlein von lobgsengen, bettgsengen
vnd leergsengen.

Lieder: 20 aus M. Weisse's Gesangbuch und: Sieh, wie lieblich ists


fiir Christo, vnserm herren. [Genaueres s. im Anhang.]
Zahn VI S. 13f.

mn~

d.
1

bierile

ID-~edJlin

b'

@e~ftff)en

gf ang / ~on i!oogfangen /

2
auf einer Geige spielender S\lhwan.
") in
) s. S. 142 Anm. 2.
einem schildhnlichen Rahmen das Lamm mit dem Kelch und mit der Kreuzesfah:ne.
)

XXII -

mettg\<ingen J 2eergf<ingen / @fang auff 1 bie tag 3e~tten J @fang fr bie


fnber / 1 @fang fr bie @efollenen ! @fang 1 3fim begrelmfl ber tobten /
mom 1 ~ngften tag / 1 ~on ben re~ 1 djten ~e~ligen / ~nb 1 t>om '.teftament 1
bei3 ~enen. * [Holzschnitt!)] 1 [Verzierung. 2)] @etruc'ft ll eitraflliurg /
1

be~

~acof> ~roiidJ.

am Schl. : (fobe. II [Verzierung. i)] IDadjae{ ~e~He / mrtig bon ber


@etrucft t't @itraflburg / be~ ! ~acoli ~rL>lidj /

9le~f1e. I [Verzierung. 2)]


~nno 1M. D. XXXVI.

I *II

8 o; ~. 0, R-Z, Aa-Ee (~-0, R-Z,Aa-Dd = 13 Quat.,


Ee = 1 Duern.), 108 Bl. gez. von ~ i fJ an: lxvij-clxxiiij.; leer
S. clxxiiijb, Seitenberschriften, Initialen, o. 0., auf Titelrckseite, wie
auch sonst abwechselnd Antiqua und Schwabacher. - Schaffhausen
(ebd.).
Lieder: 102, auch aus M. Weisses Gesangbuch. Eine Reihe von Melodien des ganzen Buchs sind andere, als die des W eisse-schen Originals ;4'
Zahn giebt jenen den Vorzug vor diesen. [Genaueres s. im Ailhang.J
Waekernagel S. 133; Zahn VI S. 14.

26. [Psalme bnb ge~ftlidJe ieller, bie man 3u trafl!Jurg, bnb aildj_
bie man inn anberen .Rtrdjen vflegt 3u fingen. %urnt tlnll gellett 3um
e~nfegen ller @e, ben ~eiligen ~ttuff ~f>entmal, befud)ung ller sttnncfen,
. tlnb f>egrebntih ller nbgefturbnen. 5lllles gemert 1:mb gebeffert. ~ucf) mit

feinem megifter.

traflburg burdj

~ans ~refiffen,

3nn berlegung Wolff

Kpphel. Anno. M. D. XXXVII.]

so; Bg. ?, S. gez. I-[wahrscheinlich CCOXXXI]. - Verloren.


Lieder : vermutlich dieselben wie [J 1), J 2 , Lff.; dagegen ~ fraglich, ob
Kpfels Vorrede identisch (s. Sincerus S. 49).
Theophili Sinceri (= Schwindel) . . . . . Analecta litteraria von lauter
alten und raren Bchern und Schrifften. Nrnberg 1736 S. 49, 51-57. Das fragliche Buch scheint J 2 Lff. hnlicher gewesen zu sein, als J 1 , mit
dem es keinenfalls identisch war.

27. Unvollstndiges Exemplar, dessen erste S. beginnt:


bolliger 311 bns fome bnnb erweitert 1 werbe / tmb beinem allein
guten roH" 1
[aus einem Taufgebet]; dessen 1. S. aufhrt mitten in der Weise des
139. Psahnen (525) herr got, der du erforschest mich" bei den
Worten:
') die Dreieinigkeit.

2) s. S. 142 Anm. 2.

r
1

1
XXIII -

llot bit o @ott et


~afi bu fte~ II

~ff

net ftan / et 1 teuft mein

t~f uft

[fo]f fen /

8; ein unbez. Bl., ~-I [auch ~] = 22 Quat. = 176 BI.,


1 Quat., deren 1. Bl. fehlt = 7 Bl., im ganzen also 184 Bl.,
Foliierung von ~: *, - *tliij (rechts oben), von }8. i--cl:xxv (in der
Mitte oben); o. C., Marginalien bis Bg. Q:. einschlielich. - Straburg (Un., Cimelien 1)). - Ji.
~ =

S. xvib: !!Jolgen bie ge~ft=lff)en Iieber. [dann noch die folg. Custode:] fum
ijet)(ger.
S. xxix b: Kurtze anzeige des inhalts der lobgesenge des newen testaments [nicht ganz passende berschriften; vor den drei dann
folgenden Liedern je eine kurze A.nzeige].
S. lxxx a: Nun volgent geystliche geseng auff ettliche sondere fest ...
S. cix a: Volgen nun die psalmen der ordnung nach, so vil hat sein
mgen, gesetzet.
S. clxvii b [nach dem Liede III 579] eine Zierleiste.
Lieder: J 1 hatte aller Wahrscheinlichkeit nach dieselben Lieder enthalten, wie J 2 , nmlich:
Zunchst N. 199; dann dieselben wie F bis N. 190; dann 206, 522, 811,
567, 589. 11 521, 538, 539, 205, 192, 209, 211, 568, 569, 191, 535, 222, A.mbrosii vnd A.ugustini lobgesang, 212, 204 (ohne Str. 2 und 3), 208, 223,
184, 234, 236, 225, 224, 245, 267, 536, 226, 637, 264, 265, 266, 550. n 193,
200, 201, 662, 562, Grates nunc omnes (Prosa dt.), 793 (ohne Str. 2), 666,
'791 (ohne Str. 3), 563, 587, 591, 430; 588, 197, 792, 195, 574, 565, 566,
575, 198, 597, 558, 586, 270, III 941. II 526, 527, 272, 528-533, 246, 247,
237, 248, 185, 279, 250, 261, 186, 263, 251, III 938,1 269; Zu dir mein seel,
herr, sich erhept (9 Str.) ; 252, 555, 253, 210, 534, 280, 233, 254 (ohne Str.
4), 255 (ohne Str. 5), 189. 524, III 942, 523, 809, 810; Lob den herren, du
seele mein (10 Str.); Lob gott, den herren, o mein seel (14 Str.); 281, 282,
230, 540, 283, 284; III 579, 207, 227, 285, 291, 249, 196, 187, 262, 525.
Die Verfasser sind angegeben bei den N. 206, 521, 538, 539, 205, 209,
212, 204, 184, 234, 225, 224, 267, 193, 200, 201, 195, 198, III 941, 526, 527,
272, 528-533, 261, 186, 263, 210. 233, III 942, 230, 540.
Die Noten fehlen bei den N. 589, 568, 569, 662, 562, 793, 666, 563, 591,
430, 792, 574, 566, 575, 597, 558, 586, 527, 272, 528-533, 246, 247, 237,
248, 250, 251, bewar mich . . . . , zu dir mein seel . . . . , 252, 253,
254, 255, lob den herren . . . . , lob gott den herren ... , 282, 284,
III 579, 249.
Wackernagel S. 14lif.; Zahn VI S. 15f.

1
) ehemals im Besitz des Regierungsraths Rommel in A.nsbach, dann
seines Sohnes, Professors in Mnchen.

XXIV

28. Nur erwhnt sei der Nachdruck eines Wittenberger Gesangbuchs:

m3ittenber- 1 gifd) @fangbd)H 1 bm:d) ~ogan. m3afrn, 1 ~gurfrffd)en


uon <Sad)fen fenger me~-fter, t>ff ein newes corrigiett, gebefiett, unb
ge- 1 meret. I M. D. XXXVII.
1

am Schl.: Argentorati, apud Petrum Schoeffer. 1 Et Mathiam


Apiarium.
8 o; ~-~ (10 Bg. im Quersext), unbez. Bl., deren 1. leer.
Mnchen (Hof- und St. B. Mus. Pr. 39), Augsburg (Stadtbibl.)
nach Wackernagel S. 142; Zahn VI S. 16. -

Auch lat. Lieder!

29. ~f alter. 1 i)as feinbt alle 1 ~f almen SDauibs i mit 1 jren IDMobeie /
fampt 1 t>il <Scfj~nen ~giriftli 1 cljen Hebern / t>nnb 1 ~~rcf)e bunge / 1
mitt fe~nem 1 9legifter. II An. M. D. XXXVIII. II [Titel-Einfassung. 1))
Die erste und die letzte Zeile in IWtdrock.

8 o; ein unbez. Bg., o-l:> (= 20 Quart.), 8 ungez. und 152 gez.


(I-CLI, da CIIII zweimal vorkommt) Bl.; Seitenberschriften, o. C., leer
die letzte S. des unbez. Bogens. - Breslau (Kgl. Un.-Bibl.: Ascet. I
144), Mnchen (Liturg. 1128), Straburg (Ksl. Un. u. Ldsbibl.).
S. n viii b: Kpfels Verlagszeichen.
Titelrckseite: Holzschnitt (Knig David betend).
S. [II] a : Wolf! Kphel zum leser.
S. [II] b ff.: Register aller psalmen vnd geistlichen gesang . . . . .
S. la: Folgen die vbrigen psalmen, so im letsten theyl des psalmenbiichlins nit begriffen sint.
S. CXXIV b: Hienach volgend andere geystliche gesang, hin vncl wider
an der schrifft gezogen. sampt denen, die nach anmlitung des
geysts gemacht sein worden.
S. CLla unten: Folgt das andertheyl, der psalmen vnd christlichen
liedern.
Die Lieder, ohne Namen der Verfasser, sind folgende:

605;

551 ;

t Ich will dancken dem herren mein (1/J 9) ; Warnmb tritstu so weyt, herr
got (10); t Ich traw auf den heuen so reich (11); t Bewar mich, got, ich
trau auf di ch (16) ; t H err ~ot die grechtigkeit erhr (17); II_:I 56 ; Die
himcl sagen gottes elu (19) In angst der hen dir zhilffe kumm (20) ;
H err dein krafft freuwet nun den kng (21); t Mein got, mein got, wie
verlast mich (22); Der herr mich beb iit, <iru.mb hab ichs gar (23); Die er d
ist 's herrn \'tld als darinn (24) ; Herr, scbfrm mich , dann in trew ich gon

t
1)

vor der Zahl oder dem Anfang bedeutet: mit Noten.


s. Facsimile VI.

XXV
(~6); t 584; t Der herr ist mein liecht vnd mein heil (27); Mein liecht
vnd heil der herre ist (27); 0 her, mein gschrei ich zii dir hab (28); Dem
herren gend die ehr vnd macht (29); Ich will dich, herr, erhhen sehr
(30); Ich traw auff dich, herr, bhlit vor schand (31); Wol dem die bertrettung schwer (32), t Frewet euch inn gott, ir grechten (33); Ich will
gott loben alle zeit (34); 0 herr, mit meinen feinden kempf (35); Mein
hertz sagt mir des bsen art (36); III 739; t Ich sprach: mein wege will
ich wol verh.tten (39); Ich harret des herren, der sich (40); Wol dem,
der des armen acht hat (41); Gleych wie der hrsch lauft nach dem bach
(42); 0 got, wir habens wol geMrt (44) ; Mein hertz ein schone red augo
(45); All vnser z\iuersicht vnd sterck (46); All volcker juchtzet gott mit
schall (47); III 857; Hort zfi, all vlcker merckt eben (49); Der herr vnd
starck gott reden wrt (50); t 601; Hor mein gebet, o herr vnd got (55);
t Gott, mein herr, sey genedig mir (55); t Was rMmestu dich der boheit (52); III 958; Erl mich, got, von den bwicht (59); Got, du hast
vns zerrissen fast (60); 0 gott, erhr mein bitt vnd klag (61); Ich wart
vff gott, von jm kumpt heil (62); t Gott, mein got, fr. kum ich z\i dir
(63); t 0 got, erhr inn meiner klag (64); In Sion lobt man dich, o gott
(65); Iuchtzet dem herren alle land (66); Gott stande vff, zerstrew die
feind (68); t Gott, hilf mir, dann wasser der hell (69); Gott, eyl zfi retten,
herr, hilff mir (70); t 552; Gott, warumb verstost vns in leyd (74); 0
gott, wir dancken dir mitt lob (75); Gott ist bekannt inn Juda hel (76);
599; t Mein volck mein gsatz mit flei sol hrn (78); Herr, in dein erb
seind gfallen ein (79); 0 hrt Israels, mercke auff (80); Got ist die sterck,
dem singt zii lob (81); t Gott in der gmein gottes stat (81); O gott,
schweig nitt vnd bi nit still (83); Wie lieplich seind die wonung dein
(84); t Herr, du hast lust an deinem land (85); III 770; Der herr liebet
die thor Zion (87); Hor mich, heiland, gott vnd herr min (88); Herr, gott
meins heyls vor dir schrey ich (88); Ich wrd singen inn ewigkeit (89);
Herr, du bist vnser zflflucht worn (90); Dem herren dancken billich ist
(92); Der herr ist kling worden mit macht (93); 606; Herr got, die rach
ist allein dein (94); t Kumpt her, lassen vns gnad de herren rhmen (95);
t Singt dem herren ein neuwes lied, singet dem herren alle land ... (96);
Der herr ist knig worden schon (97); Ein new lied hept dem herren an
(98); Der herr ein knig worden ist (99); t Iuchtzet dem herren alle land
(100); III 858; Herr, erhr mein gebett von mir (102); III 811; Lobe got,
den herren, mein seel (104); Dem hemm danckt vnd r.fft in an (105);
Danckt dem herren voller gnad baldt (106); t Danckt dem herren, der
freuntlich ist (107); t Gott, mein hertz ist bereyt frwar (108); 0 gott
meins lobs, schweige nitt still (109); t Der herr hat z\i meim herren gred
(110); Herr, ich wil dancken dir allein (111); Wol dem, der den herren
frcht fein (112); Lobend den herren, o jr diener alle (113); t III 812;
Ich glaub vnd darumb rede ich (116); Lobt den herren, jr heyden all
(117); Den herren lobe alles volck (117); Ich riiff zi1 gott, dem herren mein
(120); Zun bergen heb ich die augen auff (121); Mich frewt, das mir ist
gsaget an (122); Ich heb meinn augen auff zii dir (123); Wenn gott, der
berr, w:rt wenden feyn (126); III 602; Sie haben offt gedrenget mich

XXVI
(129); 188; 0 herr, mein hertz erhcht ist nicht (131); 0 herr, gedenck
an David bhend (132); Sihe, wie fein vnd lieplich ist (133); 604; Ir knecht
des herren dienen wol (135); t Danckt dem herren, der frintlich ist (136);
602; Von bsen menschen erl mich (140); t Merck auf, merck auf, du
christliche gmein (140); Ach, herr, ich rff allein z. dir (141); 600; Ich
dannck dem herren, meinem hort (144) ; Mein gott, ich will erhhen dich
(145); Lobe gott, den herren, mein seel (146); IJobend den herren wol vnd
rein (147) ; Jerusalem, den herren prey (147) ; Ir engel von des hymels
thron (148); Den herrn zil. loben seind bereyt (150); Lobt den herren inn
seiru heyligthumb (150). II Vatter vnser, getrewer got, gro jamers nott, ...
[die 5. Composition]; In trbsal, herr, si'lchen wir dich (Jes. 26); Einn lobgsang haben wir gehrt (Jes. 12, 24; Mal. 4); 0 Zion, frolock mit begir
(Sach. 9); III 960; III 581; III 817; 603; 27-5; 660; III 962; 665; 804;
0 herr, er15ser alles volcks; 659; 422; III 808; 812; 577; 238.
Waekernagel S. 151; Zahn S. 16.

30. Pf4(:: 1ter mit lll:: 1 !er ~ird)enof g 1 bie man be~ ber 1 Q:ljrift"
lid)en @emein 3fi @5traf3" 1 ourg tJnb anbers 1 tl:Ja pfI&gt 3fi 1 fiingen. 1 * 1
IDf feinem orben 1 lid)en ffiegifter. II @:ltraf}ourg betj 1 m!olff stof)l. II
[Titel-Einfassung. l)]

s. I xa: .8fi @:ltraf}burg oe~ m!olff 1stopffel. 5llnno II M. D. XXXIX.


[S. I xiib: Verlagszeichen.)
12; a-b, 5ll-I (= 24 Sext.); 300 BL, auf dem zweiten bis
vierten Bg. rechts oben gez. je [i]-xii mit beigesetzten wechselnden
Zeichen t:ifT", [Zierblatt], *, vom fnften Bogen i. d. M. oben gez.
I-CCXLIX; leer a ib, b xii, 0 xii, I xb, I xi, I xiia, Custoden.
Straburg (Wilh., V. R. 293). - K.
S.
S.
S.
S.
S.
S.
S.

ii a ff. : W olffgang Kophl, bi'l.chtrucker zu Straburg, dem christlic)len leser.


lt iii b: Register ber die kirchenordnung ( . . . . das 1. Stck hier
genannt: vbung bey den !eichen.
lt iiiiaff.: Register iiber alle psalmen nach ordnung des alphabets.
lt xiaff.: Register ber die geistliche gsang vnd lieder nach ordnung des alphabeths.
li i b ff.: Die liturgischen Ordnungen.
l:> xi b : Hienach volgen die psalmen vnnd geistliche lieder.
c[l]xix: Volgen geistliche gesang vnd lieder lieder, yedes inn seiner
eignen melodei, augenommen, wo ein sondere melodei darzii
gezeichnet ist.
1t

Lieder : die der Psalmen von 1538 sind mit denen von J zusammengearbeitet. Ohne Weisen und ohne Verfassernamen.
Wackernagel S. 155f.
1

s. Facsimile N. VII.

(f)

XXVII

(f)

31. ~fttlmcn

/ tmtl <evftlid7e [ lieber / bie mnn 3u 6trnf5


burg / tlnb nud) bie mnu 1 inu nnberen SHrdjen 1 fl&gt 3u fingen [der

1 ~ozm tmb gebet ~um einfegen 1 ber


@:e / bem f)eiligen '.tauff / 1 5lCbentmaf / &eiucf:Jung ber 1 ~rancfen / onb
'&egre'&ns 1 ber a'&geftozfmen. 21Iles 1 gemert bnb '&ebeiiert. 1 [Verzierung] 1)

i-Punkt fast ganz abgesprungen].

~ll~

ijrft

~e~l.

II [Titel-Einfassung. ll)]

S. I vi b: lZierleiste.]

II

[Verzierung.] <etliuc.ft 1ii $tr4tfi

burg / llurd) @eotgen IDleffer" 1 fdjmib [ohne i-Punkt] /


olffgnng st~. 1 [3 Zierbltter.] II [Zierleiste.] II

~f

llerlegung

8; 5lea-@:e, 21-I (= 26 Quat.), 208 Bl., von Bg. 5lC ab SS.


gez. (in der Mitte oben) 1-CCCXXXI, Bl. I tiij hat die irrige Signatur 21 fj, leer: 5lea ib, I viiia, I viii, Custoden. - Breslau (Kgl.
& Univ.-Bibl.: Ascet. I Oct 144). - J~. s)
Mitteilung des Herrn Dr. Ockler in Breslau.

S. &a iiaf.: Wolffgang Kphl, bilchtrucker zii Strasburg, dem christlichen leser; nach dem Vorwort eine Zierleiste; die gleiche
S. % viib.
S. &a iiiaff.: Register der Lieder.
S. &a vii b ff.: Die liturgischen Ordnungen in der auf dem Titelbl. bez.
Reihenfolge.
S. @c viiia schliesst mit dem Vermerk: Volgen die geistlichen lieder";
danach noch die Custode: Kum heiliger".
S. @e viii b: Ein Holzschnitt: Darstellung des Pfingstwunders, Maria
im Kreise der Apostel.
S. XXVI: Kurtze anzeige des inhalt~ der lobgesange des newen testaments.
S. CXXVII: Volgen nun etlich verdeutschte hymni sampt eynem sequentz.
S. CLXXXV: Volgen nun die psalmen der ordnung nach, so vil hat
sein mgen, gesetzet.
S. CCCIIa [nach dem Liede III 579]: eine Zierleiste.
S. l vii b: Kpfels Verlagszeichen.
S. CCCXXXI: End der psalmen Dauids.

J 2 hat dieselben Lieder bis N. 525 einschliesslich, wie J 1 ; dann N. 599,


257, 258 (alle drei ohne Noten), <las Unser vater (Prosa), 215 (mit Luthers
Namen).
Abweichend von .P erscheinen die Lieder 792, 528, 530, 284, III 579 mit
Melodie; die Lieder 272, 261, 526-533, 263, 233, 230, 540, III 941, III 942
ohne Vf.-Namen.

1 ) s. S. XV Anm.
2 ) wie E und F.
") diese Signatur erklrt
sich daraus, dass mir K erst versptet zugesandt wurde.

XXVIII -

32. p falmen / bttb eiftlilf)e 1 Heber / bie man hfi traj3< J burg /
tmb auclj bie man 1inn anbercn Sfcljen ~f{agt hu fingen. II ~orm tmb
gebet hUm einjegen 1 ber ~e / bem l)effgen :tauff ! 1 5llbentmaI / be<
jucf)ung ber 1 ~rancfen / unb begrebns 1 ber abgefto2bnen. ~Iles 1 ge<
mert t>f gebeffert. 1 [Verzien.ing.J ~as @:rft :te~L 1 M. D. XLI. II [Titel-

Einfassung, wie 1526.]

s. I vib: [Zierleiste.] II [Verzierung.] ebmtft 3ll etrllj}= 1 burg /


burdj @eoigen IDleHer< 1 jdjmf / f t>erfegung 1 ID.Mffgang ~~~1). 1 [3
Zierbltter.] II [Zierleiste.]

8 ; 5lla-@:e, 5ll-I, 26 Quat. = 40 unbez. Bl. und 168 Bl. mit


den Seitenzahlen I-CCCXXXI; Custoden; leer: 5lla ib, I viia, I
viii. - Mnchen (Kgl. Hof- u. Staatsbibl.: liturg. 1133), Straburg
(Ksl. Un. u. Ldsbibl.). - L.
S. I vii b: Das Verlagszeichen.
Bl. 2Ia ii: W olffgang Kphl, bllchtrucker zfi Straburg, dem christlichen
leser.
Bl. 'lta iii--S. 'lta viia: Das Register der Lieder.
Die lit. Ordnungen schlieen sich an.
S. @:e viii a unten: Volgen die geistlichen Lieder. II Kum heili- 1
S. @e viii b: Holzschnitt (das Pfingstwunder).
Lieder: s. unter J 2

33. <ef aftg6uc(?, ~adnn 1 begriffen finb, bie aller 1 ftrnemiften


t>nb beften 1 ~jafmen / @eiftncf)e 2ieber / t>nb 1 ~l)o2gejeng / aus bem
m3ittem~ 1 bergijcljen ; trasburgifd)en / t>nb anberer Sfd)en @ejangbfidjlin
3lljamen 1 foad)t / tmb mit befonberem 1 fieis conigiert t>nb 1 geb2ucfet. !i
~fir tett t>nb 1)02ff Sfcljen / I .2ateinifclje t>nb ~eubfcf}e 1 cljUfen. II
[Verzierung.] SOLI DEO GLORIA. 11 @ebmcft hfi trasburg / 1
ANNO M. D. XLI. II [Titel-Einfassung 1)].
Z. 1, 2, 4, 5 11-13, 16 und 15

au~er

den Blattverzierungen in. Rotdruck.

Drucker nach der Vorrede: Srg Waldmller, genannt Messerschmid.


Grofolio (33 >< 48,5 cm); 1 Bl., 1 DU:ern. (A 2. 4. 6), A 5
eingeklebti 2 Tern. (Bl. A-F, G - L und 1 leeres Bl.), 7 Tern., 1
Duern., 2 Bl. mit handshr. Noten, 7 Tern.; 108 Bl., vom 4. Bg. ab mit
Seitenzhlung [IJ-CLVIII, 108 Bl.; leer A1, Bl. [M], die 2 Notenbltter, nach S. CLVIII: 7 Bl., sowie das Deckelblatt, das bei der 1.
1)

]'acs. VIII.

XXIX
Tern. eingezhlt ist 1); vieles in Rotdruck, besonders die hufig wechselnden Initialen, die Liederberschriften, die Inhaltsangaben am Kopf
der Seiten und die Seitenzahlen. - Isny (Bibl. der ev. Stadtkirche).
Bl. m s: Bucers (c !) Vorrede.
Bl. m4f.: Register.
S. Aa, [l]a, [XCI]a: Holzschnitt, der zugleich als Rahmen fr die betr.
Lie d-berschrift dient: In der Mitte rechts Gott-Vater in
kniglichem Ornat, links Christus, ebenfalls sitzend, mit der
Kreuzesfahne; zwischen beiden die Taube als symbolisches Tier
des h. Geistes. Rechts und links Engelchre; die einen singen
das Herr G-ott, dich loben wir", die andern das gloria in
excelsis. Am Rande steht rechts Knig David mit der Harfe,
darunter hebrisch ein Hallelujah (l/' 146, v. 1-2); links ein
Apostel mit Schwert, ein Buch in der Hand, wohl Paulus,
darunter die Stelle Eph. 5, v. 18 b und 19 a, ebenfalls in der
Ursprache.
Bl. ms: Die gloria patri oder beschlsse der psalmen, so in etlichen
Kirchen gesungen werden . . . (7).
S. LXX ff.: Volgen nun christliche lieder, auff die hohen fest zi'i singen.
Lieder 212, 209, Greiters Kyrie mit der sog. grossen Doxologie sowie
desselben Apostolicum (?rosa), Unser vater (Prosa), 211. II 199, 208, 191,
190, 206, 203, 215, 184, 192, 194, 204, 205, 223, 234, 236, 225, 245, 226,
535, 521, 538, 539. II 193, 214, 793, 791, 641 (anders) 2 ), Dank sagen wir
alle, 195, 197, 792 3 ).11185, 186, 210, 189, 207, 196, 188, 187, 227, 230, 233,
272, 279, 261, 263, 280, 524, 281-285, 262, 525.
Die Namen der Verf~ser fehlen bei 211, 236, 245, 226, 291, 282, 284;
nur durch Initialen angedeutet sind sie bei 535, 521, 524, 525. Zwei
Melodien finden sich fr 190, keine bei 282 und den gloria patrL
Hubert MGkK 1898 S. 53ff. - Nach Wukemagels Bemerkung zn N. 43 dfufte dies Gesangbuch
,,aas schnste" sein unter allen, die je gedmckt worden"4

34.

Pi ~lmen /

.lmb eiftlid)e 4) 1 lieber / bie man 3fi traf3" 1 ourg ;

tmb aud) bie man 1 in anberen Sfd)en 1 llflagt 5fi fingen. 1 ~02m vnb
geoet 3um einfegen 1 ber ~e / bem ~eiigen '.rauft i 1 ~oentmal / oeffl)ung
bet 1 strancfen / vnb oegreonis i ber aogeftoionen. ~fies 1 gemert vnb
geoefiert. 1 [Verzierung.] ~as ~rft '.tet,il. 1 M. D. XLIII. II [Titel-Einfassung wie 1526.]
wenn auch im Anfa::ig das Deckelblatt mitzuzhlen, wren es 109 Bl.
Strophe 2 = Hie leit es in dem kripfelein, halleluia. On ende
ist die henschafft sein, halleluia. Wackernagel Str. 4-7 fehlen, Str. 8 = hier
3 ) abweichend bes. Str. 3: Erstanden ist der heilig Christ, der aller
Str. 5.
4
) der erste
welt ein trster ist. Viermaliges Hallelujah, vgl. 129 Str. 4.
Punkt kaum sichtbar, der zweite garnicht vorhanden.
1)

2) 5 Strophen.

XXX -

S. I vi b: [Zierleiste.] 1 [Verzierung.] @ebmcft 3u <5traa~ 1 Iiurg /


burd) m5offt~ I gang ~o.p.pljf. 1 [4 Zierbltter.] 1 [Zierleiste.]
8; ~a-~e, ~-I (= 26 Quat.), 40 unbez. Bl. und 168 Bl.
mit den Seitenzahlen I-OOCXXXI; Oustoden; leer ~a ib, I viia
I viii. - Mnchen (Kgl. Hof- u. Staatsbibl.: liturg. 1128). - M:.
S. I vii b: Kpfels Verlagszeichen
den Umschrift.

mit~einer

aus zwei Sprchen bestehen-

Nachdruck von L; indes S. ~e viiib ein anderer Holzschnitt (auch


das Pfingstwunder darstellend); ferner bei dem Liede" 0 hchster got in
deinem thron" wird hier der Vf. angeg.: Johannes Schwintzer.

35. l>as anbe~ 1 tet)l, aller ~falmen 1 i)auibs. ~ud) get)ftlid)e \


feber, tufd)e im ~rften 1 tet)l nit begriffen, mit jren \ fd)nen Wlelobet)en
tJaft 1 n~lidJ Iiet) ber Q:ljriftlid)en 1 gemet)ne 3u fingen, mit fei- \ nem
orbenfljen ffiegifter. 1 ~nno 1544. II [Titel-Einfassung. 1)]
am Schl.: ~nbe aller $fa(men i)auiM tJnb 1 @et)ftfid)en lieber ge~
tructt 3u 1<5tra~Iiurg Iiet) filMft 1~.pljlje!. \ At D. XLIII!.
8 o; ein unbez. Bg., dann Ii-tJ, im ganzen 20 Bg., wenn Quat.,
=
160 Bl., vom Bg. {J an Bl. gez. bis cl; leer: Titelrcks. und des
ersten Bg.s letzte S. - Verloren. ll)
2.
2.
S.
S.

Bl. a: Kpfels kleine Vorrede : Bitz hieher . . . , wie 1538.


Bl. b und ff. S.: das Register.
Ia: dieselbe Ankndigung, wie 1538 (s. S. XXIV).
CXXIVb: dgl.

Lieder: dieselben wie 1538, jedoch vermehrt durch: Ir christen, hrt,


wie Mose sang (R. T.) und 241 (H. S.); vielleicht gestrichen N. 665.
Riederer ill S. 105; Wackernagel S. 189 f.

36. 5oim vnb <Be:= 1 llet / .Su bem ~~e einfC!\= 1 nen / Sjet)ltgen
%aufte ! ~benbtma( bes 1 Sjenen ! fancten Iief ud)en / tJnnb ~e~ 1 grabna
ber ~bgeftoibnen / wie es \ 3u <5tra~burg / i.mnb an~ 1 be~wa geljalten 1
wirbt. II Wlit 1:Jo2gefe~ter ~.pifte( ~au" 1li an %itum. II [3 Zier?ltter]. II
8 o; ~-~ ( = 5 Quat.), 40 ungez. Bl.; leer S. ~ viiib; Marginalien, Oustoden. - Stuttgart (Kgl. Bibl.). - N1
S.

i b: Innhalt dieses Mchleins.

1 ) Oben in Wolken Gott-Vater, Sohn und heilger geist, unten das Christkind mit Maria, Joseph und einem andern Manne, daneben zwei Sulen, auf
welchen dann als linke und rechte Einfassung zwei Mnner mit der hl. Schrift
') s. S. XXXI Anm. 1.
in der Hand stehen.

XXXI -

Bl. 2:( ii: [Luthers] Vorrede zu dem Briefe an Titus.


s. m ii b ff.: dieser selbst.
Bl. 2:( vi ff.: die liturgischen Ordnungen.
S. ~ viii a: Folgen die Psalmen / f Vnd geystliche Lieder.

II

37. ~ormm tmb @e 1 bett 3 bem ~f)e ein feg- 1 nen, .pe~ligen '.taufte,
m&enbma{ bes 1 Sjerrn, Shancfen befd)en tmb ~e- 1 grebnus ber abgeftorbenen, tuie es 1 3 (5trat3burg bnb anbers- 1 tun gef)aften turt. IDf
borgefe~ter ~ifte{ ~auH 1 an '.titum.

8; ma-~e (= 5 Quat.), 40 ungez. Bl.; leer S.


Verloren 1). - N.

~a

ib.,

~e

viiib.

s. ma ii;i,: Inhaltsangabe.
S. fila ii b f.: Kpfels Vorrede (Nach dem in vnser gemein ...).
S. ~e viii a: Volgen die Psalmen vnd geistliche Lieder. [damit ist gemeint eine sptere Auflage von J.]
Nnch Wnckernagel S. 189.

3f soim Vtt~ ~e / 1 flett / g llem @~e einf eg= 1 nen I Sje~Iigen


'.taufte j moenbt= 1 mal bes ,Perien j Shamfen befU= j d)en j bnb ~egreb\3
ber mo= 1 geftorbnen ! tuie es 3 (5tran= 1 burg i bnnb anberj3tua 1 ge~
galten tuirbt. II fil1it bozgef e~ter ~Viftel ~au= 1Ii j an '.titum. II [2 Zierbltter.] II [Zierblatt.] III
8 o; m:-~ (= 5 Quat.), 40 Bl., deren S. gez. II (m: ib)-LXXIX;
Marginalien, Custoden. -

Berlin (Kgl. Bibl., Ern 8358, Es 2114).

-0.
S.
S.
S.
S.

Ilf.: Vorrede [Luthers] zum Briefe an Titus.


Illff.: Der Brief selbst.
Xff.: Die liturgischen Ordnungen.
[LXXX]: Register. lnnhalt dieses biichleins.
ebd. : Folgen die Psalmen / 1 vnd Geystliche Lieder.

t1't" *

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39. ~in 9'etu m:uferfefen 1 <ef4lttg 1 fl~d)lin / itt litt~ i bie befte ber=
beubfdjten 1 ~falmen / .P~mni j unb 1 anber @:go1gefenge bnb 1 @eiftfidje
2ieber / aus 1 ben oetuertifte stird]en 1 @efangbiicfJlin / mit et" l lid)en
netuen ~faimen 1 tmb @eiftlidje febmn 1 befonbers fleis 3fame 1 geblad)t
finb. II [Titel-Einfassung.~)]
S. Ut vii b: @etruCft 3 (5trnsourg be~ ~olff 1 S?bf)l. nadJ @:glifti
geburt I M. D. XL V.
1 ) Nachforschungen bei den Nachkommen des einstigen Besitzers Dr. Osterhansen in Nrnberg hatten ein negatives Ergebnis.
') dieselbe, wie bei
Facsimile N. 7.

XXXII
8 ; aa, bb, 5ll----:m (aa, 5ll-m = 18 Quat., bb = 1 Duern.), 148
Bl., von 5ll an gez. [oben in der Mitte] I-CXXXIIII, leer aa i b,
~ iv b Bg.-Custoden. - Nrnberg (Stadtbibl.: Alt theol. Bibl. 17).
BL aa iiff.: Die diener des worts der kirchen z. Strasburg wi'mschen
allen christglaubigen gnad vnd frid von gott, dem vatter, vnd
vnserem herren Jesu Christo.
Es ist allen, so die heilige Bibel . . . . .
. . . . . mit mehr lust gelebet werde, amen."
Bl. aavif.: Register . . .
Bl. aa viii: Vom kirchengesang Paulus zun Colossern am III cap.
[v. 16f. nebst Auslegung].
Bl. Iili i: Anzeig, was in disem gesangblichlin gebessert seie 1).
Bl. Iili ii ff.: Die gloria patri 2 ) [gezhlt werden 16, doch das 6.,
8. und 10. nach einer Zwischenbemerkung nicht ausgedruckt,
weil dazu in diesem blichlin keine psalmen".]
Bl.- XLV ff.: Volgen etliche hymni verdeudschet vnd vnder jhre Melodeien gerichtet.
Bl. LXXIII ff.: Volgen n.n die geistlichen lieder, vnder welchen die zll.m
vordersten gesetzt seind, so zii erklrung des catechismi dienen.
S. CXV b ff.: Volgen m'in festlieder, deren etliche von alten frommen
christen auff vns komen, etliche aber von denn, so z. vnsern
zeiten leben, gemachet sind.
S. CXXXI b f.: Ein Verweis auf Gesnge fr Pfingsten und das Fest Trinitatis.
S. CXXXIIII a: Ein Verweis auf Begrbnislieder.
S. CXXXIIIIbff.: Ein gebet wider den Trcken, des christlichen
namens erb:finde durch D. Martin Luther.
Himlischer vatter, wir habens ja . . . . herschet in ewigkeit,
amen."
S. !R viiia: Das bersehen vnd misstecket verbesser, lieber leser, also.
S. !R viii b: Kpfels Verlagszeichen.
Lieder: 185, 186, 210, 189, 207, 291, 196, 188 (v. 2 Z. 6 sich!), 235, 227,'
272, 230, 187, 526, 528, 279, 261, 263, 280, 524, 438, 281-285, 543, 262,
525. II 200, 201, 216, 198, 537, 220, 270, deutsche litaney, 212, 209, 211; die
Prosastcke: Danck sagen wir alle; Korn, du trstei-, heilger geist; Kyrie;
Credo;. Unservater. !1203, 215 (doch: Unservater ... ) 190, 206, 218, 192,
194, 184, 208, 199, 204, 191, 234, 223, 236, 245, 226, 217, 535, 260, 364,
544, 542, 205, 521. II 793, 791 3 ), 641 (9 Strophen), 193, 214, 219, 342, 792 __
(Str. 1 Z. 4 soll, 2, Z. 4 herren J. Ch.; statt Str. 3 vierfaches Halleluja),
197, 195, 541, 373.
Ohne Melodie: 282; mit drei Melodien 190; mit zwei Melodien 185, 184.
Die .Vf.-N amen durch Initialen angedeutet bei 524, 525, 521, 543 (Th.
H.), durch N. N.: 270, 236, 260, 364, 544; ganz ohne Andeutung eines
2
1 ) im Anhang abgedruckt.
) Wackernagel N. 618.
stndig, wie im groen Gesangbuch von 1541.

v.oll-

XXXIII -

Autors: 245, 226, 217, die dt. Litanei, 342, 541, 542. Luther als Vf.
flschlich angeg.: 373, 291, 235.
Wackemagel S. 201f.; Zahn VI S. 27.

40. ~in 9Cetti ~userlef en 1 @cfang 1 Md)lein, in bas 1 bie fJeften ber"'
beutf d)ten ~faI 1 men, S)ymni, 1.mb anber Q:ljor 1 gef enge tmb @eiftlid)e
feber, 1 aus ben fJettiertiften Stird)en 1 @cfangfJtid)fein, mit etfid)en 1 nefuen
~fafmen nnb @eift- 1 ff}en feberen, 1 fJefonbers f!ei5 1 3iifamen gefJrac[Jt
feinbt. 1 @etrucrt 3ii trasfJurg fJey 1 ~olffgang Stpl)l. 1 m. il. X2VII. II
[Titel-Einfassung. 1)]
8 ; a ff. [wohl bis t = 19 Quat.], 152 (16 ungez., 136 mit arabischen Ziffern gez.) BI., leer: a i b, 44 b. Verlorene 2) zweite Afl. des
Gesangbuchs ,$9 von 1545.
Bl. a iiff.: Butzers Vorrede.
Bl. a viiif.: Register.
Bl. b iiff.: Anzeig, was . . . . gebessert 3 ); danach die Gloria !-XIII
(Wackernagel N. 618) ohne Zwischenbemerkung; dann erst
Col. 316f. nebst Auslegung.
Lieder: 200, 201, 216, 342, 198, 537, 220, 270, die deutsche Litanei,
212, 209, 211. 11185, 186, 210, 189, 207, 291, 196, 188 (v. 2 Z. 6 sich), 235,
227, 272, 230, 187, 526, 528, 279, 261, 263, 280, 524, 438, 281-285, 543,
262, 525, 250. 11 190, 206, 203, 215, 218, 192, 194, 184, 208, 199, 204, 191,
234, 223, 236, 226, 217, 535, 260, 364, 544, 542, 245. II 793, 791, 641, 193,
214, 219, 205, 792, 197, 195, 541, 521, 373.
Ohne Melodie: 282.
Wa.ckernagel S. 216f.
00

41. ~Uc 1 Pf~lmen / 1~~mni j bnnb 1@e~ftlicf}e feber J bie man


3ii 1 tra%nurg bii anbern Sf 4) 1 d)en pff&gt 3ii fingm. 1 ~oim nnb
@eoett 3um @:lje ein 1 fege J !)eiligen '.tauff / 2rnenbt"' 1 mal bes S)men j
jefucf}ung 1 ber stranden / bnb fJegrefJ 1 n~ ber aogeftoioene mit 1 einem
ffiegifter. 1 6traf3~urg. 1 M. D. LVII. II [Titel-Einfassung. 0 )]
Zeile 2, 7 und 13 Iot gedrnekt.

ID viiia): @etrucrt 3u traWburg lley


Stbpfflein gefober. 11 mnno 1557.

am Schl. (S.
~l)iripum

~auium

l onb

1 ) wohl identisch mit der von l'; Wackernagel S. 215: Oben Gott Schpfer;
links Christus am lberg betend, die Jnger schlafend; rechts Christi Auf2
erstehung; unten das h. Abendmahl.
) vgl. oben S. XXXI Anm. 1.
4
3) vgl. oben S. XXXII, doch wohl wenigstens im Anfang verndert.
) ohne
6
Punkt!
) besonders die Oberleiste, Gott-Vater darstellend, stark abgenutzt; unten eine Leiste mit Arabesken; rechts und links die vier Evangelisten,
wie es scheint, doch nur zwei mit Attributen.

XXXIV
8; ~. ~~. ~-ID (= 28 Quat.), 224-6 BI.: vom siebent-On
Bogen ab gez. I-OOCXLVII, wobei S. CXXXVI zweimal gezhlt
ist, und in dem vorliegenden Exemplar die SS. CXXXI-CXLII
fehlen 1); leer: S. ~ ib, [erstes] ~ vib; Custoden. - Erlangen (Kgl.
Un.-Bibl., Thl. XVII 788). Q
Bl. [2] a 2 ): Wolffgang Kp:fl., bfichtrucker zfi Straburg, dem christlichen
leser 3 ).
Bl. [3] b : Register . . . . . . .
Bl. [9] ff.: Die liturgischen Ordnungen [Sondertitel 2c ebenso zu beschreiben, wie N 1 ] ').
S. XXVI: Kurtze anzeig des innhalts der lobgesange des newen testaments.
S. CXXVII: Volgen nun etlich verdeutschte hynmi sampt einem sequentz.
S. CLXXXV: Folgen nun die psalmen der ordnung nach, so viel hatt
sein mogen, gesetzet.
S. CCCXVII [so gezhlt!]: \!;olgt bie ~eu t l fd'je f1tn11ia / ntit d
fen [ohne i.-Pun.kt] nngeljendtcn s~ 1 bettfcin. 2luclj roie bie
@1tem ire fn'bun aii biejeu 1 gic2Iiclje1t aC1Jten / um& erathmg bes 1
mo2t gotte5 / mibet bie ~ein'be 1 be!r eiligen @uange.iii [? j oder i) /
follen 1 betten Ie2en. U~urdj 1 lBitum ~iettfidj.
S. [CCCXLVIII]: Ein gebeth oder die ermanung vor dem abentmal [Ir
allerliebsten . . . . au.ll einem kelch trincken, amen. - Mithin
noch ohne einen der verschiedenen Schlsse, die Marbach und
Pappus 6 ) angefgt haben).
S. [CCCLI]: Kpfels Verlagszeichen, von- deutschen Psalmsprchen umrahmt.
Lieder: zunchst dieselben, wie J 1 bezw. J 2 , nur sind die Nummern 237
und III 579 weggefallen; ferner nach der Litanei und angeschlossenen 6 ) Gebeten: N. 222, 211, 543 (Th. H.), 260 (Str. 1-3), 542, 641 (9 Str.), 814, Der
die Lcke umfa .also den Rest des Liedes N. 200 und die Lieder bis
~) fr die BgSigna.turen
N. 563, des letzteren Anfang eingesc.hlosse.n.
3
s. den Anhang.
)
versagt hier das vorhandene Typenmaterial.
') Nach Kenntnis des Erlanger Gesangbuchs setze ich N' i nchste he zu
.n, ohne, da ich die beiden Exemplare zur Zeit nicht confrontieren kann ihre
ganze, oder teil weise Identitt mit Sieherhei t feststellen zu knnen; doch
timmen die Varianten, selbst Druckfehler, dermassen zusammen, da die
Nichtbercksichtigung von .n fr die Ausgabe kein Schade ist. Nach der Besclll'eibung bei Zahn konnt.e de:r Herausgeber, zumal unter dem Ba.nne der
Vorrede vom Jahre 1545 (vgl. Erichson, Die . . .. altstral:mrgisehe Gottesdienstordnung Stra.bUl'g 1894 . 12f.) nicht annehmen, dass in .n die lit.
l'dn. enthalten sind. Der bei N 1 angefhrte Verweis auf S. ~ viij a ist
6
natrlich bei N1 sowie bei !J. in Schwabacher Typen.
) s. dessen Agende
6
S. 165 Z. 4(von unten)ff.
) zwischen den anderen Liedern stehen auch
etliche Gebete.
3)

XXXV
tag ist freudenvoll (6 Str.), 375, 219. [Auch bei diesen letzten Liedern
fters Gebete.]
Mit den Namen der Verfasser: 199, 203, 190, 206, 522, 521, 538f., 205,
192, 209, 191, 535, 221, 212, 204, 208, 223, 184, 234, 225, 224, 267, 536,
193, 200, [Lcke!) 197, 195, 198, III 941, 526 f., 272, 528-532, 185, 279,
261, 186, 263, 555, 210, 534, 280, 233, 189, 524, III 942, 523, 281 f., 230,
540, 283f., 207, 227, 285, 291,. 525, 215, 219. Vgl. noch die Klammer zu
N. 543.
Ohne Melodie: 589, 568f., 591, 430, 792, 574, 566, 575, 597, 558, 586,
527, 272, 529, 531-533, 246-248, 250f., III 938, Zu dir mein seel . . . ,
252-255; Lob den herren, du seele mein; Lob gott den herren, o mein
seel; 282, 249, 599; Mein seel, lobe den herren rein; Singen dem herrn
ein newes lied; die Litanei, 222, 211, 543, 260, 542, 814, 219.
Zahn VI S. 38.

42. !hl$ newer 1 tmb geme~ret e: 1 fanglicf)lin I SDarinn 1 ~fnl"


meu / ~~mnt / 1 @eiftlidje feber / Q:~orge= 1 fenge / 2Ilte tmb newe
~eft= ! lieber / famt etlid)en ange= 1 gencften cf)iifftfrdjen 1 tmb Q:of:
Iect gelietlin / lie= 1 fonbers f!eifies 3il" 1famen foad)t. II 2Iucf) gin tmb
wiber 1 fillit fcfjonen ~iguren ge3ieret / tmb ffieimensart gefteUet. II @e=
trucft 3il trasliurg {Je~ 1 'l:~ieliolt merger J am marfilfier 1) 1 fo~ J 2Inno
1559. II

[Titel-Einfassung~)].

Die Zeilen 1, 2, 4, 12 und 15 in Rotdxuck.

8 o; aa, 2!-ID (= 23 Quat.), 182 _Bl., von 2I an die Seiten gez.


oben in der Mitte II-CCCXLVIIi leer aa ib, ID viiib; 8 wechselnde
Seiten-Einfassungen, Custoden. - Mnchen (Hof- und Staatsbibl.
Lit. 508).
Bl. aa ii ff.: Vorrede (vgl. 1545).
S. aa vibff.: Die gloria patri . . . . . (XIII ohne Zwischenbemerkung.)
S. [I)ff.: Der Spruch Col. III v. 16f. nebst Auslegung.
S. IIIIff.: Der erste theil dises gesangbchlins haltet in sich etliche
feine hymnos, das ist loblieder vnd chorgesenge, sampt trstlichen schrifftsprchen vnd kurtzen gebetlin, jedem stucke
gleich nachgesetzet.
S. XCVII ff.: Der ander theil dises gesangbchlins haltet in sich vil
psalmen des kniglichen propheten Dauids, reimenweis in liebliche lieder gestellet.
S. CXCIII ff.: Der dritte theil dises gesangbchlins haltet in sich vil
schne geistliche lieder, vnder \welchen zfim vordersten stehn,
die zil. erklerung des catechismi dienen.
S. CCLXXVII ff.: Der vierdte vnd letste theil dises gesangbchlins haltet
in sich vil feine festlieder, deren etliche von alten frommen

das o zweifelhaft.

~)

kehrt fters als Seiten-Umrahmung wieder.

XXXVI

christen auff vns kommen, etliche aber von diser zeit gotseligen
mennern gemacht seind.
S. CCCXLVIJmff. : Register ber dises gesangbiichlein.
Ho 1z schnitte, 12 verschiedene: S. [I]: Chorstunde; S. !III: Christi
Einzug in Jerusalem; S. XI, CCLXXVII: Geburt; S. XVII: Kreuzigung;
S. XLIX: Trinitt; S. XCVII: David; S. CXCIII: Gesetzgebung auf Sinai;
S. CCLVII: Christus vor einem knieenden Manne; S. CCXCIX: Darstellung
im Tempel; S. CCCII : Gethsemane; CCCXIIII: Auferstehung; S. CCCXXIII:
Himmelfahrt.
Lieder: die von 1547 (s. S. XXXIII); doch zu Anfang 545; nach 525: 233,
249 ; nach 250: 268, 523, 538, 539 ; nach 217: 222; nach 245: 643, 224;
nach 219: 563; nach 205: 430; nach 195: 588; nach 541 : 565; nach 521 :
558, 586, 555. Ferner neu eingefgt, bezw. umgestellt: nach der Litanei
ein alt Flehgebet: Nim von vns, herregott; alle 3 kum. Symbole, sogar
das Athanasianum. Nach 212: Korn, du troster; Kyrie; Nach 209: Vnser
vater. Nach 211: Danck sagen wir alle, Hilff vns o herre gott; Deinen
friden gib du vns. - Unter den neuen Liedern: nur mit den Anfangsbuchstaben des Namens des Vf.s: 538f.; mit N. N.: 545, 249, 268, 643,
430, 558. - Bei 543, wie 1545, Th. H.
Ohne Melodie: 282, auch das sog. Athanasianum; letzteres ist auch
gewi nicht gesungen worden.
Gegen 1545 wten noch folg. nderungen zu buchen: bei 217, 226, 245,
250 und 342 sind die Vf.namen verdeckt : N.N. (steht auch bei einigen der
altkirchlichen Gesnge!), bei 373 ist jetzt M. Weisse genannt.
Waekernagel S. 291f. ; Zahn VI S. 4-0.

43. 1 )SDa~ @ros Sfudjen 1 cBef (l~gl>ud?, ~(\\:in~ 1 begriffen fitth,


hie aller 1 ftnemiften tmb lleften 1 $falmen / @eiftlid}e 2ieber / ~~mni f [
tmb alte ~go1gef enge / &us be111 1 ~ttembergifdjen / 6tra5burgif djen /
tmnb anbetet 1 SfdJei1 @efangoftdjlin ~flfamen fnadjt / 'onb mit uleis 1
cor2igiert tmb gebmdet. II ~at naI)e be~. L. ftden jeunb meI)i / bann 1
bas ~rfte .n'irdjen @efangfrdj / &nno 1 XLI. a(I)ie ausgangen / SDer~ 1 en
eUidje gan~ neto I)ien" 1 3u getI)on finb. IJ ~frt @:g2iftlidje tett tmnb ~orff
Stirdjen / f 1 tinifcf)e nnb SDeubfcf)e cf)ilien 3ilgericf)f ~ @eb1ucft 3il
ttasuurg / oe~ @e02gen 1 ID'leffetfdjmib / 1 ANNO M. D. LX. II
Zeile 2, 3, 5, 6, 10, 15, 16, 19 in Rotdruck.

Fol. (38,2 cm X 24,5 cm); [Zierblatt], a-i, ~-.8 (in der Regel
rot), &a-SDb (rot), 1 unbez. Lage (= 37 Tern., die l. Lage = 1
Un.), 224 BI., deren S. von Bg. a-SDb gez. Ib - CIIIb (die Ziffern
XXXIII:........XXXVI zweimal!), II-CCCXXIIII; Seitenberschriften,
1)
Die Typen nebst ihren Verzierungen
S. XXVIIIf vgl. Facsimile N. VIII.

dieselben wie 1541 ,

s. o.

XXXVII
Custoden, Initialen, die, wie auch sonst vieles, in Rotdruck; leer die
Titelrcks. und die drei letzten Seiten. - Berlin (Kgl. Bibl., Ern 8352),
Erlangen , Hamburg (Rambachsche Sammlung N. 270), Mnchen
(Hof- und Staatsbibl. ), Wernigerode 1).
BI. 2 ff.: Vorrede D. Martin Bucers (c !) auff dis gros kirchengesangbil.ch.
Bl. 5-f.: Register . . . .
S. [ * I] ff. : Etliche schne hymni, reim weis verdeutscht. (Zu dieser
berschrift ein Rahmen mit der Zahl 1559.)
S. XLII* : Das erste symbolum oder bekantnus der apostel genennet,
darinn der grund gelegt ist des allgemeinen christlichen glaubens. (Ebenso 1559 S. L; doch lt 1560 die Teilberschriften
V. d. schpffung" 1c die sich schon 1545 fanden, fallen.)
S. XLVI* : Das ander symbolum oder bekentnus, das man das Nicenische nennet, wider den ketzer Arium gestellet (wie ~uch das
folgende Athanasii) 2 ), welches alle sontag im ampt gesungen
oder gelesen wirt. (Ebenso 1559 S. LIII, doch ohne die gesperrten Worte.)
S. [I]: Das erste theil haltet in sich die psalmengesenge. (Rahmen
wie S. [ * I].)
S. CLXIIff.: Die gloria patri . . . . . (XIII ohne Zwischenbemerkung).
S. CLXIX: Der ander theil haltet in sich die geistlichen lieder.
(Rahmen, wie S. [!].)
S. CCLIII: Der dritte theil haltet in sich die festlieder. (Rahmen,
wie S. [!].)
S. CCLII: An den freuntlichen gesangverwalter, vgl. S. [CCCXXV]:
Zum christlichen gesangverwalter. Dort folgt eine Bemerkung
betr. hs. Nachtrge, hier das Druckfehlerverzeichnis.
Lieder: 545, 200, 201, 216, 342, 198, 537, 220, 270, die deudsche litania,
die krtzere litania (... flehgebet ... aus d. XVIII cap. Ez.), Apostolicum, Nicaenum, 212; Korn, du trster, heilger geist; Kyrie mit der groen
Doxologie, 209, Unser vater, 211; Danck sagen wir alle; 0 J esu Christe,
du ewige weisheit; Hilft' vns, o herre got; Deinen friden gib du vns, herre
gott;. Herr, erbarm dich vnser . . . mit der groen Doxologie (s. o. das
Kyrie); das alt osterliche Kyrie ... mit der groen Doxologie, 421.11185,
186, 210, 189, 207, 291, 196, 188, 235, 227, 272, 230, 187, 526, 528, 279,
261, 263, 280, 524, 438, 281-285, 543, 262, 525, 250, 268, 233, 523, 555,
249, 615, 286, 538, 521, 539, 205. 11190, 206, 203 (hier die lehrhaften Teilberschrten: Von der schpffung 2c.), 215 (Vnser ... ), 218, 192, 194,
184, 208, 199, 204, 191, 234, 223 (Bemerkung vor Str. 13), 236, 226, 217
Str. 3 Z. 3 vns bey) nebst 222 Str. 4 und 5 mit Zwischenbemerkung, 535,
260; 364, 544, 542, 643. II 793, 791, 641 (9 Strophen, vgl. 1541), 193, 214,
219, 563 "), 430, 792 (anders), 197, 195, 588, 541, 565 4), 558; Gelobet sey
i
~

1
)

3)
4

2 ) 1560 folgt es nicht!


Nur das Berliner Ex. habe ich gesehen.
Zwischenbemerkung betr. Lieder auf den Tag der Reinigung Mariae.
dgl. betr. Lieder auf das Pfingst- und das Trinitatis-Fest.

XXXVIII
der herre got , ein vatter vnser aller, der vns aus nicht ersch affen h at
(Joh. Zwick), 373, 374 1 ). - Schlu : I. Tim. I v. 17.
.Mit zwei Melodien : 185, 196. Ohne Mel odie: 374. - Bei 543 jetzt der
Vf. genannt : Conrad Humbert, flschlich der s. bei 260 , ebenso flschlich
Luther bei 291 und 235. - Abgeseh en von mehreren altkircblichen I,iedern
ist bei folgenden der Name des Vf.s durch N. N. verde ckt: 545, 342. 270,
250, 268, 555, 249, 236, 226, 217, 364, 541, 565, 568 ; auch ohne diese Andeutung: 374.
Wackernagel S. 2()5 f . ; Zahn VI S. 41.

44. 2Ufe 1Pf almen / !?vm 1ni / llnh cgftiid}e 2ie" 1ber / bie
man 311 @itra'liurg \ bnnb anbem Sfd'Jen / lJf[e 1 get 3u fingen. II j oim
tnt ~ gel>et 1 3mn @;~e einjegnen / ~em" 1 gen 'l:ouff / Wbenbtma{ bes
~er" 1 ren / iefud]ung ber Sttcmcfen / I tmb Q3egrMam' bei: WfJ 1 ge::
ftmoenen. II IDOt einem uollforii.nen \Regifter. II @etruCft 3u mlotmM /
burcf} ~fJHilJs ~&pfJell / ~m ~ar 1 M. D. LXI. II
Zeile 2, 3, 7, 8, 13, 16 in Rotdruck.

8 o; '*, lll-~, lll-ID ( = 28 Quat.), 224 Bl., deren Seiten vom


7. Bogen ab gez. I- OCOXLVII 2), Oustoden; leer * i b, * viii b, ~
(= 6. Bg.) viii, g) viii b. - Darmstadt.
S. * ii ff.: Wolffgang Kllpffel, buchtrucker zu Straburg, dem christlichen
leser.
N ach dem in vnser gemeyn . . .
. . . fruchtbarlich diene, amen.
S. * iii b ff.: Register.
S. 21: i a neuer Titel: %ozm trnb @e: 1 bct / u btttt @~e einf tg

1 nen /
S)et)ligen %auffe / fien'otmal bes 1 S)men / !ftamfen befudjen / tlltn'o
jl\e= grufmu 'iler m'.bgefto2benen / mie es 5u <5traburg nnn'il
anber= 1 1na gel)alten mrt. 11 rom tllngtf ei!ttr @pi= ! fter \Jlauli an
%itum. II [2Verzierungsbltter.] 1 [Verzierungsblatt.] II
i b: Innhalt dises biichleins. [ d. h. der ersten Bogen 21:-@.]
1

S. ~
Bl. 21: iiff.: Der Brief Pauli an Titum mit [Luthers] Vorrede.
Bl. m: viff.: Die liturgischen Ordnungen.
S. ~ vii b unten: Folgen die psalmen vnd geistliche lieder.
S. CXXVII: Folgen nun etliche verdeutschte hymni sampt einem se1
quentz.
S. CLXXXV: Folgen nun die psalmen, der ordnung nach (sovil hat sein
mgen gesetzet.
S. CCCXVII neuer Titel: ijolget bie ~ebfdje ~= 1 tania / mit etlidjen an=
gel)end= 1 ten @ebetmn. 11 !llitdJ wie bie @ltern j~2e 1 fnnlin J au
'oif en gef uljlidjen ") aeiten nmb / 1 erljaltung bes fillo2ts @ottes / ltli= 1
1)

dgl. betr. andere Begrbnislieder.


3) sie, doch fraglich oder .
falsch.

auf Bl.

i die Seitenzhlung

r
-

XXXIX

ber hie ~e;ltthe bes ~et)Iigen 1 <fonngclij / follen [Jet= 1 ten


'.llurdj II i8itum ~ieterid).

le~znen. II

S. CCCXXVI: Wie die eltern jre kindlein zu disen gefhrlichen zeiten


vmb erhaltung des wort gottes wider die feind des heyligen
euangelii sollen lehren betten.
S. [CCCXL Vill]: Ein gebett oder die ermannng vor dem abendmal.
Lied er: 199, Kyrie nebst Doxologie, Hallclujah, Apostolicum (alle
mit G-reiters Namen), 203, 190, 206, 522, 811, 567, 589, 521, 538,
205, 192, 209, 271, 568 569 191, 535, 211, A.mbrosii u.nd Augnstini
gesang, 212, 204, 20 , 223, 184, 234, 236 225, 224, 245, 267, 536 2'26,

c
i

drei
539,
lob637,
264, 265, 266, 550. ~ 193, 200, 201 661, 562 m 599, 793 666, 791 563,
587, 591, 430, 588, 197, 792 195, 574, 565, 566, 575, 198, 597, 558, 586,
270, Ill 941. ll 526, 527, 272 528-533, 246, 247, 248, 185, 279, 250, 261,
186, 268, 251, ill 938, 269; Zu dir mein seel, herr, sich erheb (tp 25),
252, 555, 253, 210, 534, 2so, 233, 254, 255, 1 9, 524 m 942, 523, sos,
810; Lob den herren, du seele mein Lob gott, den bereu, o mein seel;
281, 2 2, 230, 540 283 284-, 207. 2-27. 2 5, 291, 249, 196, 187' 262, 525,
599, 257, 258, Vnser vatter, 215, Litanei, 217, 211, 543, 260, lli 1134, 641
(Str. 1 b nicht a. a. 0.), 814, IV 730, 375. 219.
Ohne Namen der Verfasser auer etlichen alten Liedern: 811, 567, 589,
271, 568, 569, 2,S6 245, 226, 637, 264, 265, 266. 550, 661, 562, 666, 563,
587. 591, 430 588, 574, 565, 566, 575, 597' 558, 586, 270, 246-24 ' 250
251, m 938, 269 ; Zu dir mein seel, herr, sich erhebt 252 254, 255 809,
810; Lob den 11.etren, clu_ seele mein; Lob gott, den berren, o mein seel;
249, 196, 187, 262, 599, 257, 258, 217, 211, 260, 641, 814, IV 730, 375. Luthers Name bei N. 291!, bei 543 Th. H. - Oh.ue Melodie: 589, 568,
569, 562, 793, 666, 563, 591, 430, 792, 574, 566, 575, 597, 558, 586,
527, 272, 528, 531- !>33, 246-248, 250, 251, ill 938; Zu dir mein seel,
herr, . . . . . ; 252-255; Lob den herren, du seele mein; Lob gott, den
herren, o mein seel; 282, 249, 599, 257, 258, 217, 211, 543, 260, III 1134,
814, 219.
Waokernagel S. 317f.

Die Handschriften.
1. Die sogenannte Schwarzsehe Handschrift: Eine Reinschrift der
ltesten Mess-, Tauf- und Trau-Ordnung 1 wie ein Mebuch von
Schreiberhand teils rot, teils schwarz geschrieben, mit Bemerkungen
und Zustzen meist von. der Hand eines Gelehrten, wahrscheinlich
teilweise des Theobald Schwarz (Nigri).

XL -

4 o; in ein von mittelalterlicher Hand beschriebenes Pergamentblatt geheftet; 26 Bl. (1 Sext., 1 Quat., 1 Tern.); leer Bl. llf.; Zeilenzahl Bl. lff.: 14, Bl. 13ff.: 17. - Thomasarchiv zu Straburg.
Bl. 1-9: die Messe, vgl. diese Ausgabe S. 57 ff. lMGkK I (1896) S. 4ff.)
10: Bruchstck der missa nuptiarum, vgl. Smend MGkK III (1898)
S. 322f., Erichson MGkK V (1900) S. 138f.
13-21: die Taufe, vgl. diese Ausgabe S. 25ff. (MGkK III (1898)
s. 164 ff.)
22-25: die Trauung, vgl. diese Ausgabe S. lff.; auch MGkK III
(1898) s. 164f.
26: Gebet, vgl. Anhang; auch MGkK III (1898) S. 165.
Datierung: Bl. 21 b : 1524.
Ferner auf der ersten Seite von Bl. 1, oben und rechts seitwrts an den
Rand geschrieben 1 ): Vff disse nachgeschribne wei ward die form, kinder
z11 deuffen nach lut der latheinischen form von wort ze wort durch Thcobald Nigri, der zeit helffer vor S. Lorentzen, durch welchen auch die me
zu dem ersten zu deutsch gehalten wurd (? a) act. anno 1524, aber darnoch
im rot aller pfarher ist alles kirchengebreng bung 2 ) von dage zu dage
gbessert vnd der geschrif[ft] gemesser geordn[et] worden.
s. Jung S. 318.

2. Das Lindauer Fragment einer Straburger Trauordnung. In der


gleichzeitigen Schrift Olemens' Zieglers, des Straburger Gartners Ein
fast schone vszlegung vnd betrachtung des christenlichen gebetts
"
S. ~ viib und S. Q: viiia.
8 o; 2 S. - Lindau (Stadtbibliothek, Sammelband G 50).

3. \l5iafmen geoett / tmb f~en bfJung, tt>ie fie 5u


werben. 1 )Be~ Wofff ~:pffef 1530. II

tra~burg ge~alten

4 o; modern gebunden, 14 beschrieb. Bl., 1. S. frei. (Kgl. Bibl.: Ms. Germ. 4 o 442).

Berlin

Es ist eine nicht von einer Hand geschriebene, ziemlich treue Abschrift
des Druckes G bis S. xvii b, wohl aus der zweiten Hlfte des XVI. Jahrhunderts. S. lOa unten wohl der Name des betr. Abschreibers Martenn
Haffner. S. 6b und S. 7 a unten in Schnrkeln die Zahlen: 151X 0); mg1
licherweise also 1560 das Jahr der Entstehung.
.

4. Concordia sacri mini 1 sterii per ministros Eccle


tinensis in 1 cepta. 1542. II [darunter?!] lupus. II

siae Argen-

2 ) die 2 Punkte nicht


') mir sehr fraglich, ob von Schwarz' Hand.
3 ) das erste Mal auf S. 6b knnte die 3. Ziffer
deutlich, nur einer wohl.
auch als ~ gelesen werden, doch scheint auf S. 7 a diese Mglichkeit nicht vorzuliegen.

XLI -

4 ; 17 Blatt, ohne Einschlag zusammengeheftet; leer Bl. 1 b, 12 b,


13-17; zwischen Bl. 3 und 4 ein doppelseitig beschriebener Zettel
miteingeheftet, zwischen BI. 11 und 12 lose ein einseitig beschriebenes
Blatt; durchweg von Johannes Lenglin geschrieben, jedoch Bl. 4a
eine Randbemerkung Martin Butzers.
5. Ein kurtzer auzug au eines Ersamens Raths synodalibus statutis
vnd mandaten, so fil der kirchendiener vnd kirchenpfleger ampt vnd
gantzer kirchen besserung belanget (nach 1544).
Fol., 10 gez. BI., von einer Gelehrtenhand (Lenglins ?). Thomasarchiv [lad. 47].
Diese Handschrift erwhne ich nur, weil ich aus ihr clie S. 55f. abgedruckten Gevatterfragen entnehme, die indes einige Jahre lter sein drften,
als clie Handschrift.

6. Conformitas ministerii Argentinenis.


[daneben mit roter Tinte, wohl von anderer Hand:) 1548.

4 o; 6 BI. (1 Ternio, lose), 6 Bl., deren letztes leer; mit Randbemerkungen Butzers, jedoch nicht in den am Ende befindlichen Teilen.
- Thomasarchiv (in einem der noch nicht eingeordneten Haufen).
Bl. 4: De confirmatione administrationis verbi, sacramentorum et disciplinae. De concionibus matutinalibus.
Bl. 7 unten : De concionibus secundi et plenioris conventus in diebua
dominicis.

7. Agenda Argentinensis ecclesiae 1 circa baptismum et copulationem.


Mir ist geben alle gewalt. II
am Schl.: J unii 27 anno 1549.
4 ; 10 BI. (1 Quinq.), ehemals geheftet. - Thomasarchiv.

II

Bl. 1 b: Fragen beym tauff. vgl. diese Ausgabe S. 55f.


Bl. 2-6: Taufe, vgl. diese Ausgabe S. 52ff.
Bl. 6 ff.: Trauung, vgl. diese Ausgabe S. 21 ff.

8. Ritus administrandi s. baptismum, caenam domini et benedicendi


conjugibus apud d. Nicolaum. II [wohl vor N 9].
4 ; 8 BI., deren letzte drei Seiten leer; wohl von Marbachs
Hand, wenngleich viel kleiner geschrieben, als er es gewhnlich that.
Thomasarchiv [lad. 47]. - Ne. s. d.
In h a 1t: vgl. Titel (S. 1 -

- s. 13).

S. 3 -

S. 10 [l<'orma der Eheeinsegnung]

Formell fllt auf, dass der Schreiber vop. sich un<l seiner Pra:ii;is redet.

XLII.
9. Agenda 1 fur die kirchen der 1 Stat Straburg 2c. II gestelt durch
doctor 1 Johann Marbach 1 Superattendenten [I anno 1553. 1 mense
J ulio. II [in der weise eines Buchtitels geschrieben.]
am Ende: Geschriben den 21. J ulij anno 1553. II Johann Marbach D. II
40; das eigentliche Manuscript, von Marbachs Hand, umfasst
175 Bl., die alle auer den Bl. 5-9 und den Seiten 1 b und 175 b
beschrieben sind. Eine Lage Papier ist vorn, mehrere Lagen Papier
hinten beigebunden. - Auf der Rckseite des vorderen Buchdeckels:
Sum Pancratii Kefelij [d. i. eines Erben von Diebold Schwarz]. Thomasarchiv.
So umfnglich das Manuskript ist, es ist als Agende nicht vollstndig;
es beruft sich nmlich wiederholt auf die geschriebene Agenda", nach
welcher in Verbindung mit der eben beschriebenen Handschrift Marbachs
das folgende Buch zusammengestellt sein drfte.

10. Agenda J [darunter, wie es scheint von spterer Hand deutsch


geschrieben]: Kirchenordnung 1 zu Straburg de 1 Anno 1553. II
4 o; so betitelt auen auf dem pergamentenen (von mittelalterlicher Hand beschriebenen) Einschlag; 143 Bl., vorn 1, hinten 3 Bl.
leer, im brigen die Seiten gez. 1-277 (statt 278, da 172 zweimal);
von mehreren Schreibern geschrieben, S. 126, 130 indes Verbesserungen
von Marbachs Hand. - Thomasarchiv.
Inhalt der beiden letzten Agenden (9 und 10):
S. 2 a (1) 1): Von der leer.
S. (3-52) : ,,Das wortt bu . . . . .
. . .. alle selig werden. Amen.
S. 10 a (53): Von dem heiligen tauff.
S. 18a (79): Wie die kinder, so nottaufft sind in den heuern, sollend
offentlich in den kirchen auffgenomen vnd bestetigt werden.
In . . . . . [a. R.: describatur ex agenda.]
S. 18 b (85): Von der kinder firmung.
S. 19 (89): [bemerkenswerter Untertitel:] Forma, wie die con:firmation
mit den kindern in der kirchen zu S. Clau g~halten wirt.
S. 20b (101): Von dem heiligen abendtmal Christi, vnsers herren.
S. 25a (106): Von der frberaitung zu dem heiligen abendtmal.
S. 32 a (125) : Form der absolution.
S. 37 a (121): Wie die frbereitung zu des herrn abendtmal mit den
jungen zu halten sey.
S. 50b (136): Examen.
1)

in KlaDll'.llern die Seitenzahlen der Handschrift N. 10.

'

XLIII

..

'!

S. 56 a (144): Offne schuldt oder beicht, wie die den kindern in der
vorbereittung soll furgesprochen werden.
S. 58b (147): Welcher gestalt das h. abendtmal vff clie sontag solle
gehalten werden.
S. 67 a (162): Wie es bey den krancken sol gehalten werden, so des
abendtmals des herren begeren.
S. 78a (181): Wie man bey sterbenden leuten handlen soll.
S. 79 b (183): Vom einsegnen der ehe.
S. 112a (200): Von der ordination der kirchendiener.
S. 113 b (212): Wie mans vff die sontag mit dem predigen vnd andern
ceremonien halten soll. Vnd erstlich vom frenbett vff die
sontag.
S. 119a (220): Vom freubett vff die wercktag.
S. 123 a (224): Von der amptpredig vff die sontag, wan man nachtmal
nit halt.
S. 124 b (226): [ dgl.] . . . . , wan man das nachtmal helt oder kinder
zu tauffen hatt.
S. 126 b (228): Wie es vff die sontag vff dem land in den drffern solle
gehalten werden.
S. 130a (233): Von dem bett-tag. [auch wieder Teilberschriften.]
S. 141a (252): Von dem catechismo.
S. 153 b (262): Was man fr feyrtag auertalb (!) dem sontag durchs
jar halten soll.
S. 159 a (264) : Von den kirchenpflegern vnd irem ampt.
S. 167 b (271): Von der begrebnus.
S. 172b (275): Beschlus der agenda.
In der Urschrift (N. 9) findet sich nun folgender Einschub, zwar auch
von Marbachs Hand, doch nicht hierher gehrig (Bl. 82-111):
S. 82a: Von der vorberaittung, wan man in der kirchen de herrn
abendtmal halten will.
S. 86 a: Forma, wie das nachtmal vnsers herrn Jesu Christi vff den
sontag in der kirchen soll gehalten werden. [-wirt" stand da.]
S. 94a: Von besuchung vnd communion der krancken.
S. 100 b: Ordnung von eheleuten, wie man sie einleiten soll.
S. 106 b: Von dem catechismo.

11. [Gutachten der Straburger Prediger vom X. Augusti" 1557


ber Marbachs Agende 1).] Titel fehlt, da die ersten zwei Bltter zur
Hlfte, das dritte an der einen Ecke vermodert und abgefallen sind.
am Schl.: An. Do. M. D. LVII. den 26. Augusti 1 Dem hern
dem Ammeister. H. Matthy 1 Pfarrern vberantwurt.
4 o; 10 Bl., leer sind, soviel noch davon da, Bl. 1 b und Bl. lOb;
alles, auer den Unterschriften der anderen von Johannes Lenglins
Hand. - Thomasarchiv [lad. 47].
1

Das

Datum ist noch Bl. 2 a erhalten.

XLIV

Bl. 10a: Die eigenhndigen Unterschriften von Johannes Lenglinus


ad <l. Wilhelmum, Antonius Reuchlinus, pastor ecclesiae Christi
apud praedicatores, Melchior Speccerus, J acobus Gloccerus,
Conradus Hubertus, Nicolaus Florus, Laurentius Offnerus, l\fatthaeus Negelin, Johannes Anglicus, Christophorus Stipicius.

12. FORMA. Wie die confirmation mit den kindern inn dem
kirchspil zu St. Claus gehalten wirdt. II [nach 11 anzusetzen.]
4 o; 8 Bl., deren letzte drei Seiten leer sind; Seitenberschriften:
vonn der kinder firmung; wohl von einer Schreiberhand. - Thomasarchiv [lad. 47]. - N c. Cf. s. d.

Historiseh-kritisehe Einleitung.

Die Trauordnungen.
s. 1-241).
Litteratur 2 ): von Schubert, H., die evangelische Trauung, ihre geschichtliche Entwicklung und gegenwrtige Bedeutung. Berlin (H. Reuther
und 0. Reichard) 1890, bes. S. 55ff. Smend, J., das lteste Straburger
dentsche Trauformular, MGkK IlT (1898) S. 164 if. Deutsche Traumesse aus
fgris Handsch1ift ebd. 322f. Erichson, A zut Geschichte der altstra b1rrgischen evangelischen Trauo.r dnung, MGkK V (1900) S. 134ff 163tr.
Bchsenschtz, L., hlstoire des litu.rgies en langue allemande dans l'eglise
de Strasbourg an XVI siec1e, Cahors 1900 (Pariser These) S. 23ff., 83 f 97ff
lllf 1451f.

Die Straburger liturgischen Ordnungen halten nach einem ziemlich durchsichtigen Grundgedanken fast alle diese Folge ein: Trauung,
Taufe, Gott.esdienste, Krankenseelsorge, Begrbnis. Die vorliegende
Ausgabe weist die gleiche Anordnung auf. Demgem gliedern sich
auch die Prolegomena.
. Die lteste Straburger Trauordnung des Reformationszeitalters
ist erhalten in einer dem Jahre 1524 angehrenden Handschrift des
Thomasarchivs. Nach der Urschrift eines oder mehrerer Praedicanten
drfte sie von einer berufsmsfilg Schreibarbeiten verrichtenden Hand
angefertigt sein. Theobald Schwarz hat diese Reinschrift jedenfalls
benutzt; einige Glossen und Zustze rhren aller Wahrscheinlichkeit
1 ) Folgende Zustze oder Berichtigungen wolle m:m nachtragen: 121 l.:
vmb- 1 2 Anm. : Die Hs. hat in der That so. 1 31s 1.: amen.) J zu 321f.: Ps. 51
v. 9. J 3az l.: habetnr. 1 42 die Klammer zu tilgen j 4s1 !.: man.] j 7!1! 1.: gefgt, 17ss1.: inseparabile j 820 1.: w.rt, j lOs 1.: lege j 15 .Amu.1 lllld 22 a. R.
!.: Gen. II 18, 21-24. 1 22s9: Das Fragment einer Agende Marbachs S. 103 b
eiklrt noch dies Bibelwort in ansprechender Weise. 1 235: Jasselbe Fragment
2) Nur das
hat hier: newen vnd ieht angehenden J 23 Anm. zu tilgen.
ffu Straburg wichtigste ist angefhrt; von da nus mag man sieb dann weiter
zurckfhren lassen.

XLVIII nach von ihm her. Es ist denn auch keineswegs unmglich, dass
ihm, der zuerst deutsch Messe gelesen hat, die Verdeutschung der
Eheeinsegnung zu danken ist.
Erst im Jahre 1525, spter als die Ordnungen von der deutschen
Messe und Taufe, wurde die Straburger Weise, die Ehe einzusegnen,
durch den Druck vervielfltigt. LorentZ Schwan und Wolfgang
Kpfel verleibten sie beide ihren Ausgaben ein; doch sind von diesen
ersten Drucken nur die zwei aus der Presse Schwans hervorgegangenen
erhalten.
Wir geben neben der Hand.Schrift in . der rechten Spalte den
ersten dieser noch vorhandenen Drucke wieder. Die linke Spalte
verdeutlicht das Verhltnis zur mittelalterlichen Vorlage, indem hier
die Stellen der Dicesan-Agende von 1513 gebucht sind, an welchen
sich .der Uebersetzer mehr oder minder Abweichungen gestattet hat.
Meistens hat sich der Bearbeiter, Wort fr Wort bersetzend, an
die mittelalterliche Form gehalten. Gleichwohl ist seine Arbeit, und
zwar keineswegs blos als Verdeutschung, ein Zeugnis des neuen
Geistes, der sich in Straburg durchzusetzen begann. Die Ehehindernisse haben die durch das reformatorische Urteil bedingte Verminderung
erlahren. Gevatterschaft kommt als Hindernis nicht mehr in betracht,
da auer einem anderweitigen, bindenden 1) :v erlbnis nur die durch
gttliches Gebot - wie man dieses verstand - ausgeschlossenen
Verwandtschaftsgrade bercksichtigt werden. Es mag zufllig sein,
dass die subaratio annuli (2ss) fortgelassen -wurde. Schwerlich zufllig wird die Vermeidung des Ausdrucks Weihwasser" sein (320f.),
wenn auch die entsprechende Handlung, lediglich als Sinnbild aufgefasst, noch geblieben ist.
Das Evangelium, J esu Antwort auf die Ehescheidungsfrage der
Phariser, ist nicht der Agende, welche dasjenige des dritten Weihnachtstages als beliebten Trauungstermins bot, sondern dem Straburger Missale vom Jahre 1520 entnommen.
Von der magischen Verwertung der Worte des Evangeliums als
Mittels der Verzeihung aller Snden hat man sich freigemacht; die
priesterlichen Worte, welche dies aussprachen, sind ohne Ersatz gestrichen worden (5is-21)2). Der Priesterbegriff ist berhaupt im
Schwinden, wenngleich die Bezeichnung, schon im ersten Druck durch

1) Vorlage: Verheissung, Handschrift: Verpflichtung der Ehe.


~) Anders verfhrt der bersetzer des Taufformulars (32rnff.), welches frher entstanden sein drfte. Von der Beobachtung solcher Verschiedenheiten aus
knnte wohl jemand darauf kommen, eventuell mehrer e bersetzer anzunehmen.

IL -

die andere Diener'' ersetzt, in der Handschrift noch gebraucht wird.


In einem agendarischen Gebet redete der Priester seinen Gott an
(6 29); dies persnliche amtliche Verhltnis zu Gott, welches das der
Hochzeitsgemeinde mit Gott erst zu vermitteln hat, geht, nur noch
gleichberechtigt demjenigen anderer Christen, in dem unter, das die
Gemeinde mit Gott verbindet: Herr, erhre unser Gebet, unser Geschrei komm' zu dir!" Auf derselben Linie scheint es zu liegen,
wenn auf die Brautmesse, die teilweise - nur bis zum Credo reicht
das Bruchstck - in deutscher Sprache der Handschrift beigefgt
ist 1), kaum noch grosses Gewicht gelegt wird, und die Benediction
im Ausdruck ganz vermieden wird, formell aber sich in ein aus Verschmelzung der betreffenden Stcke entstandenes Gehret und den
daran sich schliessenden Segen gewandelt hat (712ff.).
Ein anderes hngt damit zusammen. Gleich zu Anfang des
agendarischen Formulars tritt die Veruerlichung des Begriffs der
Kirche, in" deren Angesicht", d. h. vor welcher der erste Teil der
Handlung sich abspielen soll, markant zu Tage. Mit khnem Federstrich
setzt der Bearbeiter dafr die Worte ein: im Angesicht der gegenwrtigen christglubigen Menschen. Statt des Hauses, welches stummer
Zeuge sein sollte 1 werden die Menschen zu Zeugen aufgerufen. In
einer selbstndigen Einfgung, die freilich im Drucke weggelassen
wird, geschieht das in aller Form (l 20ff.): So nehme ich euch Umstnder alle ZU Zeugen und bitt' euch, das zu gedenken. Offenbar
gilt dem redigierenden Theologen die Augenzeugenschaft der Gemeinde oder doch eines Teiles der Gemeinde als wesentliches Moment
der kirchlichen Besttigung der Ehe. Neu gegenber der katholischen
Vorlage ist die Eingangsformel Unser .Anfang sei in dem Namen ..."
(2 rnff.), vor allem aber die Einfgung des Spruches Matth. IX 6, 5
Welche Gott zusammengefgt hat, . . . ." als Teiles und religisen Grundes der sich eng an die .Agende anlehnenden Trauformel.
Der Aufbau der Trauungsform bleibt, wenn wir von den handschriftlichen Agenden des Lustrums von 1549-1553 absehen, whrend
des ganzen Reformationszeitalters im wesentlichen der gleiche. Der
erste Druck stellt allerdings die ersten beiden Fragen um und beginnt
wohlberlegter Weise mit der Frage nach den Ehehindemissen, zu
deren Geltendmachung aufgefordert wird, ohne dass sie wie frher
hergezhlt werden. Sonst fangen alle Ordnungen mit der Frage an,
die auch in der Vorlage die erste bildet, ob man den Stand der
heiligen Ehe eingehen wolle, wofr die Handschrift sagt: ob man
1

Smen<l und Erichson haben es MGkK 1898 bezw. 1900 verffentlicht.

diesen Stand an sich uehmen wolle. Das Lindauer Fragment, hierin


der erste Vorbote der spter herrschenden Straburger Trauformel,
die etwas von welterobernder Kraft bewiesen hat, hebt schrfer hervor,
dass die Annahme der Ehe bereits erfolgt ist: Ihr habt angenommen
den Stand der heiligen Ehe und begehrt, da dieses hier in Anschauung dieser Ohristglubigen hierzugegen erffnet und besttigt
werde? Hiermit beginnt das erwhnte Fragment (219ff.): ein krftiges
und klares Zeugnis der Anschauung, dass die Kirche nicht die Ehen
schliet, sondern nur das Heroldsamt hat, im Namen der gttlichen
Ordnung den Eheschlu ffentlich zu bezeugen.
Die Schriftlesung kommt in D, dem ersten Druck, zu grerem
Recht; Gen I 26-283.: II s, 1s, 21-241}; I Oor VII 2-4, 10; Matth.
XIX s-6 1). Das Lindauer Fragment stellt einige Stellen zur Wahl
und weist der Traurede ihre Stelle an. Auch die Ausscheidung
mittelalterlicher Elemente hat Fortschritte gemacht; Lob sei dem
Vater", sowie das Responsorium und mit deinem Geiste" sind ausgelassen. Die Besprengung ist in D offenbar weggefallen, wiewohl die
Bezeichnung Benedeiung noch als Reminiscenz aus der mittelalterlichen Ausdrucksweise, hier im Gegensatz zur Handschrift, Wieder erscheint. Die Bilokalitt der Handlung wird nicht erwhnt, auch der
Brautmesse wird nicht mehr gedacht.
Auf der anderen Seite hat D ber die Handschrift hinaus Berhrungen mit der katholischen Vorlage. Ein Einschub in das Traugebet (9s-u) ist der letzteren entlehnt~); . doch hat D gerade den
Anfang desselben Gebetes, oviel ich sehe, elbstndig erweitert. Die in der Ausgabe (S. 13ff.) an zweiter Stelle wiedergegebene
Form scheint ein Menschenalter hindurch in Straburg bestanden
zu haben, allerdings nicht ohne mannigfache Wandlungen.
Die dogmatische Grundlage der katholischen Anschauung von
der Ehe wies man bald ausdrcklich zurck. Stillschweigend geschieht
es schon in D; einen Ausdruck findet dies in einer gelegentlichen
Aenderung im Traugebet, wo die Worte der Vorlagen mysterium,
Heimlichkeiten ersetzt werden durch das Wort: Freundlichkeiten
(812f.). Die Ordnungen aus den Jahren 1526 (F} und 1530 {G} widmen
einen Teil der einleitenden Ausfhrungen diesem Punkte, viobei G
sichtlich etwas zurcklenkt: die Ehe sei wohl ein Sakrament, aber in
Christo und der Gemein Gottes nach Art und Eigenschaft aller
Schatten und Deutungen in der Schrift. In der Verwerfung der
1
) S. 4 bezw. 5 nachzutragen.
satz: vft' das sy dyn wort erkennen).

2)

vgl. auch S. 10 Anm. indes Zu-

LI -

Brautmesse indes bleibt man sich begreiflicher Weise gleich." Auch


sind Ehe-Einfhrungen in allen Zeiten des Kirchenjahres zulssig.
Bis 1530 beobachteten wir mehrfaches Zurckgehen auf die handschriftliche Ordnung. F und G nehmen aus der Handschrift die
Stelle von den Umstndern, die zu Zeugen angerufen werden. Die
Eingangsformel der Handschrift wandeln sie in den Wunsch: Euer
Anfang mge sein in dem Namen . . . . Die spteren bekannten
Ausgaben, datierte und undatierte, KJ 2 ff. streichen diese Aenderungen
wiederum, indem sie also hnlich verfahren, wie ihr Vorgnger D.
Hingegen die Frage nach den Namen, die in F wieder erscheint,
bleibt dauernd. Die Ehehindernisfrage, die fortan an ihrer alten,
zweiten Stelle auftritt, wird hnlich gestaltet, wie in der Handschrift.
Seit KJ 2, aber wohl auch Ji, wird die Frage dahin erweitert, ob der
grundlegende Eheverspruch redlich und nach rechter Ordnung ge- schehen. Fr das Verlbnis nmlich wird auf Grund des Straburger
Eherechts 1), das sich mittlerweile herausgebildet hatte, verlangt, da
es vor tapferen Zeugen und mit Einwilligung der Eltern, beziehungsweise deren gesetzmiger Vertreter vollzogen worden sei. Als ehehindernd gelten jetzt die im Gesetze Mosis und in den kaiserlichen
Rechten verbotenen Grade. Beurteilungsinstanz sind lediglich die
verordneten Eherichter Straburgs.
Von der Bilokalitt der Handlung redet nur noch F, indem es
die Entscheidung hierber ins Belieben des Pfarrers stellt, d. h. doch
wohl: die nach seinem persnlichen Takt ihm geboten erscheinende
Rcksicht auf den rtlichen Brauch verlangt. Nach KJ 11 ff. kann kein
Zweifel sein, da man die ganze Handlung in die Kirche an das
verordnet Ort" (135) verlegt hat.
In anderer Beziehung hat man sich den lteren Bestimmungen
wieder genhert. Das kirchliche Aufgebot, seit mehr denn dreihundert Jahren von der mittelalterlichen Kirche vorgeschrieben, wird
von neuem ausdrcklich als unerlliche Bedingung hervorgehoben.
Den evangelischen Forderungen aber wird in der Traurede volles
Genge gethan. Hinter der Schriftlektion, wie schon das Lindauer
Fragment es forderte, erhlt sie dauernd ihre Stelle, um, wenn es
galt die Ehen der armen Dorfleutlein aus nicht Straburgischem
Gebiet, oder auch aus stdtischem, so lange dies nicht kirchlich
1
) In einer seitens mehrerer Forscher vorbereiteten Publikation von Quellen
zur Geschichte des geistigen und kirchlichen Lebens in Straburg in der ersten
Hlfte des XVI. Jahrhunderts wird auch das Straburger Eherecht Bercksichtigung finden.

LII

versorgt war, in den Stadtkirchen, vor allem im Mnster, einzusegnen,


zur werbenden Missionsrede zu werden. Die Gedanken zur Traurede,
selbstverstndlich ohne jede casuelle Beziehung, bieten die Ordnungen
seit (J 1)KJ~ff. Die Texte selbst sind, abgesehen von etwas anderer
Abgrenzung, dieselben, wie sie schon frher dargeboten oder angeraten
wurden. Psalm 128 bleibt, von der mittelalterlichen Vorlage an; Teil
der Lektionen.
Besonderes Interesse gewhrt es, in diesen Formularen, die wir
an zweiter Stelle in synoptischem Druck geben konnten, den Begriff
der Trauung zu verfolgen. Die Einleitung zu der Trauungsform in F
hebt hervor, da die Eheleute im Beisein etlicher von der Gemeinde
vor dem Diener der Kirche, d. h. der Gemeinde, ihre Ehe bezeugen
wollen. Von seiten des letzteren ist es eine Besttigung ihrer Ehe
im Namen der Kirche. G fhrt darber aus, da die Prediger zu
einer Ehe, wenn sie mit Wissen und Willen der Eltern oder ihrer
gesetzmigen Vertreter abgeredet sei und ausfindig und kundba1; geworden sei, den Segen zu geben und um Gnade im Beisein der
Kirche zu bitten pflegen.
Nach J 2Kff. kommen die, welche eine Ehe einander verlobt
haben und das Einsegnen begehren, um aus dem W o.r te Gottes sich
ermahnen und fr sich beten zu lassen, damit sie ihre Ehe iu Christo
anfangen und ihr_ Leben lang fhren. Man sieht, es finden sich zwei
Anschauungen nach- uncl nebeneinander. Die Eheschliessung ist :zwar
im. Moment der kirchlichen Einsegnung bereits Vergangenheit, aber
sie wird fr die Betrachtung der Gott die Sache vortragenden. Gemeinde zur Gegenwart, beziehungsweise Zukunft. Diese doppelte Anschauungsweise wird vollends deutlich, wenn man die eigentlichen
Traufragen und die Trauformel prft.
Wie schon nach ihrer Vorlage die erste handschriftliche Trauagende, lt auch der erste Straburger Psalter (F) Braut und Brutigam sich im ganzen Satze ber ihre neue brgerliche Stellung zueinander aussprechen. Herkmmlich hie es: Ich nehme dich., N.,
zu meiner Ehefrau, und die Braut sagte: Ich nehme dich, N,, zu
1
meinem Ehemann. F hat hier bedeutsam gendert: Ich gestehe, _. dass
ich dich, N., genommen habe und nehme dich zu meiner Ehefrau
(bezw. meinem Ehemann). Seit G gestaltet sich dies zur Frage, indem zunchst die erste Anschauung durch Weglassung des prsentischen ich nehme dich" noch mehr hervorgedrngt wird: N., du bekennest vor dieser christlichen Gemeinde, da du N. habest g e nommen zu deinem Ehegemahl und versprichst, sie fr dein Ehegemahl im Herrn zu lieben und mit der Hlfe Gottes nimmer zu

LIII
verlassen? Seit J~Kff., auch wohl Ji, wird uncl nimmst" wieder eingeschaltet, und in dieser Gestalt hat dann clie Traufrage, fhig sich
auch modernen Einrichtungen anzupassen, ihre Wanderung in andere
Agenden angetreten. Eine Traufonnel bieten F und G nicht; der
Prediger hat den Eheleuten Gnade der Bestndigkeit zu wnschen".
Seit J 2Kff. und wohl auch J 1 , erscheint eine bestimmte Trauformel
(1417fI.), nmlich die der markgrflich brandenburgischen und stdtisch
nrnbergischen Kirchenordnung vom Jahre 1533. Die (schon im
Verlbnis bernommene) vor Gott und seiner Gemeinde neugelobte
eheliche Verpflichtung besttigt der Prediger auf Befehl cler christlichen Gemeinde im Namen des Vaters; des Sohnes und des heiligen
Geistes. Man erkennt unschwer, da .in den beiden zuerst gegebenen Formen der Gang der Tmuungsfeier noch bedingt wird durch
die alte Sitte, wonach ein Teil der Handlung sich vor der Kirche
abspielte.
Anders ist das bei der dritten zuerst von der Tauf und Trauagende des Jahres 1549 dargebotenen Form, welcher die in cler eigentlichen 1) Agende Marbachs sich findende parallel ist. Hier ist zu
) von dieser mu man den irrtmlich ihr eingebundenen Teil unterscheiden,
dessen Trauform ebenfalls nicht uninteressant ist; sie weicht von der l<'orm
von 1549 und 1553 mehrfach ab; die wichtigsten Abweichungen merke ich hier
an. Die Form beginnt S. 102a: Liebe freund, es sind abermals newe ehe1 eu th hierin komen, die da in gottes namen ir eeliche pflicht vor der christlichen kirchen begeren bestetigen zu lassen, vnd den begern gottlichs worts
zu erupfachen. So dan iemands vnder euch were, der darin zu sprechen hette,
das solche personen nach christlicher ordnung nit kinden bei einandern wonen,
der thne es bei zeit oder schweig darnach vud enthalte sich etwas zu verhinderung dawider furzunemen. - Fr die Ansprache S. 235ff. enthlt dieses
l<'ragment S. 103 b unten f. eine krzere, sichtlich frhere Form. Besonders
bemerkenswert ist, da Marbach hier knieende Haltung beim Gebet verlangt;
vgl. S. 104 b: Hie knieet der kirchendiener sampt breuttgam vnd brautt fur den
altar nider vnd bettet das Vater vnser laut zc. [N c. s. d. bestimmt: entweder
laut oder heimlich, je nachdem es der Kirche Brauch ist.] Nach gethonem
gebett, sthet der diener - wie dan auch bret1ttgam vnd brautt - vor dem altar
wider vif vnd spricht zu ihnen: Ihr newen eheleutt, nachdem wir nu den herrn
gebetten haben, wllet ihr dann vff die vor euch furgelene stuck ewer eheliche
pflicht vor der gegenwertigen gemein bezeugen vnd mit gottes wort bestetigen
laen, so sprecht: ja. Vnd so sie baide ja geantwurtet spri"cht der diener zu
dem man: Hann, bekennest du hie offentlich vor dier christlichen gemein,
das du Annam genomen hast vnd nemest zu deim ehegemahel vnd versprichest,
sie fur dein ehegemahel im herren zu lieben vnd mit der hilff gottes nimer zu
verlaen? Antwurt: ja. Also fragt er auch die brautt vnd, als sie beyde solchs
bejehen, heist er sie einandern die vermechelring geben, so sie anderst haben vnd
1

LIV
Anfang nur die Frage nach etwaigen Einwnden gegen die Ehe
stehen geblieben. Auf die dann folgenden mit einigen Worten eingeleiteten Bibellektionen folgt eine kurze V ermahnung, an die sich
stilles Gebet anschliesst. Hier erst erhalten die eigentlichen Traufragen und die Besttigung der Ehe ihre Stelle. Ich kann nicht
finden, da diese ganze Trauordnung identisch sei mit der nrnbergischen vom Jahre 1533. Nur S. 221o:ff., 241, 9-15, rn sind Entlehnungen zu konstatieren. Es handelt sich also fast nur um die
Einleitungen zu den Bibelstellen, den Spruch Matth. XIX v. 6 und
Luthers Traugebet. Die eigentlich wesentlichen Elemente sind nicht
aus der Nrnberger Ordnung. Selbst die Trauformel, die man frher
von dort erborgt hatte, ist jetzt nicht daher entnommen; sie stammt
in der Hauptsache aus Luthers Traubchlein; die Traufrage aber ist
Straburger Gut.
Diese Marbachsche Form der Trauung ist, nur unwesentlich verndert, in die Agende des Pappus vom Jahre 1598 bergegangen.
Die noch schchterne Einfgung des Wrtchens angehende" 1) vor
Eheleute ist nun herrschend geworden; die Ordnung vom Ende des
Jahrhunderts ist betitelt: Forma, wie newe angehende eheleuthe in
der kirchen eingesegnet werden 2).
fuget i'nen darnach ive beyde hend zsamen vnd spricht: Wa gott, der herr ..
. . _ hat, . . . . . Dieweil dan Hann vnd Anna einandern zu der ehe genomen
vnd sollichs hie offentlich vor gott vnd seiner kirchen bekennen, darvff sie auch
einandern die hnd vnd trawring gegeben haben, so sprich ich sie als ein ordenlicher diener der kirchen ehelich zusamen in dem namen gottes, des . . . . . .
Darvff he!fJet sie der diener wider jur den allar niderknieen vnd spricht also:
Lat vn betten! 0 allmechtiger, ewiger gott, der du im anfang deiner
wercken 2c. (? woher) oder noch kurtzer also: Allmechtiger, ewiger gott, der du
man vnd weih . . . . . 2c. (= S. 249ff.). Zuletzt folget der segen: Der herr segne
(2420) Gebet hin im frieden gottes vnd laet euch die armen in ewerm almuen
befolchen sein!
1
2
) vgl. vorige Anm.
) Die Frage, inwieweit und ob im steigendem Mae in den Kirchenbchern der hier in betracht kommenden bergangszeit von dem alten zum neuen Begriff der Trauung die Braut).eute noch als
ledig bezeichnet werden, bedarf genauer Untersuchungen. Ich kam zu dieser
};'rage durch die Lektre einiger alter Straburger Kirchenbcher, vornehmlich
des erst in Marbachscher Zeit beginnenden Kopulationsbuches der Kirche zu
den Predigern (Neue Kirche).

,.

Ji
1

LV -

Die Taufordnungen.

s.

25--56 1).

Littcratur: Usteri, J. M., die Stellung der Straburger Reformatoren


Butzer und Capito zur Tauffrage, Theo!. Stud. und Kritiken 1884, S. 456ff.
K a wer an, G., Zeitschrift fr kirchliche Wissenschaft und kirchliches Leben
X (1889) S. 407ff., 466ff., 519ff., 578ff., 625ff. Smend MGkK III (1898)
S. 48f. Bilchsenschtz a. a. 0. S. 26ff., 84ff., 95ff., llOf., 140ff.

Die Entstehungsgeschichte der ltesten evangelischen Straburger


Taufordnung ist durchaus parallel derjenigen des ltesten Trauungsformulars. Die Agende vom Jahre 1513 ist der Mutterboden, auf dem die
evangelische Taufweise entstand. So wundern wir uns nicht, da die
Teufelbeschwrungen noch in agendarisch korrekter Vollzahl erscheinen. Auch das Ave Maria kommt vor, und fr das Paternoster
findet wenigstens die Handschrift noch nicht die deutsche Bezeichnung.
Die Formel Durch diese Worte des heiligen Evangeliums verzeihe
dir Gott alle deine Snde" (3219ff.) ist stehen geblieben. Endlich ist
auch die Bilokalitt der Handlung offenbar nicht berwunden (349).
Und dieses Register mittelalterlicher Charakteristika liee sich noch
vermehren.
Gleichwohl ist die Befruchtung durch evangelische Gedanken
nicht zu verkennen. Wohl redet die Handschrift noch vom heiligen
Oele (3517), aber das sal benedictum" verliert sein priesterlich
schmckendes Beiwort und die Einfgung Salz der ewigen Weisheit"
verrt deutlich, wie die Beibehaltung des Brauches nur aufgefat sein
1 ) Folgende Zustze oder Berichtigungen wolle man nachtragen: 2515 l.:
N 1 264 Sp. 1 gehrt zu Z. 3 1 26as 1.: 4 Hs. thu 1 2636 1.: 11 Hs zu 1 2715
und 17 a. R. 1.: [auch Hs. a. R.] 1 27 ss tilge: 11 bis) 1 27 38 tilge die Klammer 1
27 40 tilge die 2. Klammer 1 2819 1.: vrteyl 1 282a 1.: N., 1 2934 tilge die
2. Klammer 1 3133 tilge die Klammer 1 32 23 1.: kinds 1 33 s2 tilge die Klammer i
3333 dgl. 35 sf. Sp. 1 die Abkrzungen sind gebraucht, um den Parallelismus
der Spalten wieder zu erreichen. 136 Anm. vgl. S. LXII. 137 26 1.: ], 38 s l.: tauff,
.. ... gemeyn, j 3815 und 381s Sp. 1: cursiv! 1 4625 1.: 1549 nnd 1553 1 511s
1553: gottes des 1 51 sf. 1553: vnd gtteln genennet werden, euch de kindlins
mit sonnderem vley annemmen vnd, damit man deen von euch ein grundtliches wissen habe, vff folgende fragen christliche anntwort gebenn. vgl.
S. 55f . . . . 1 52 9 1.: das seine 1 53 zur Anm.: so auch bei Marbach 1553 1
549 1.: teufel, i 5427: 1553 [statt: den h. tauff!] ewer furbitt darin vffgenomen
vnd verzeichnet [nmlich im Kirchenbuch!] j 54 zu Anm. 1: auch 1553, doch
da nicht durchgestrichen. 1 557 l.: 52.
1

LVI
will (27 ) 1). Die ecclesia" wird zur Christenheit" 2), das sacramentum" zum Zeichen", doch vielleicht scheint3) gerade letzterer
Ausdruck eine grere Tragweite zu haben, als er in Wirklichkeit
gehabt hat. Noch durch weitere kleine Aenderungen wre der antisacerdotale Charakter zu belegen; man vergleiche 31rn deprecor ...
wir bitten dich!
Die letzte Aenderung aber hat der U ebersetzer, vermutlich
Diebold Schwarz~), nicht selbstndig vorgenommen, sondern das betreffende Gebet, wie auch das einleitende Gebet, die erste, zweite und
vierte Teufelsbeschwrung, den Segen, die Anrede bei Anlegung des
Taufhemdes, ferner hie und da Teile der liturgischen Zwischenbemerkungen, z. B. 32s2f. 3329f., dem im Jahre vorher erschienenen
Taufbchlein Luthers entlehnt; d. b. er hat sich da, wo Teile des
letzteren mit Teilen der Straburger Agende sich deckten, die eigene
Uebersetzung erspart und sich an Luther angeschlossen. Um zufllige
Uebereinstimmung zweier Uebersetzer kann es sich hier nicht handeln,
da an einer ganzen Reibe von Stellen, die, mit der Agende von 1513
verglichen, sich llls Zustze bezw. Weglassungen charakterisieren (z. B.
262, 29s, 3615), Luther dieselben Besonderheiten aufweist, wie die
Straburger Handschrift; auch von Luther freier bersetzte Stellen
z. B. 2612f. finden sich fter$ wrtlich wieder 5).
Noch im November des Jahres 1524 hat man sich wesentlich
nach dem so mit Luther verwandten Straburger Taufbchlein gerichtet. Nur Chrisma, Salz und Kerzen verschwinden unter Billigung der leitenden Praedikanten allmhlich; nmlich dann, wenn
Leute kommen, die es leiden mgen, sieht man von diesen Dingen
ab; vielleicht ist auch schon die Zahl der Beschwrungen nach Luthers
Vorgang vermindert worden 6).
1 ) vgl.
die von Luther nicht vorgenommene Auslassung 3l 25ff., infolge
deren alles Gewicht auf die Bitte um rechte Erkenntnis nun in reformatori2
8 ) Vor allem kommt dabei
) nach Luther.
schem Verstande fllt.
die fr den bersetzer vorliegende Schwierigkeit in betracht, einen deutschen
4
) Fr ihn spric~t bei der HerAusdruck fr sacramentum" zu finden.
kunftsfrage fr die Taufform die handschriftliche Randbemerkung auf Bl. 1 der
sog. Schwarzsehen Handschrift, s. o. S. XL, eine Notiz, weiche allerdings von
5 ) Unter
der Benutzung des Taufbchleins J,uthers nichts ahnen lt.
den Glossen der Handschriften bercksichtigt efoe oder die andere Luthers
bersetzung an Stellen, an denen sie der Text der Handschrift verlassen hatte,
6 ) vgl. die Straburger Prediger an Luther 1524 November 23
z. B. 296.
in Luthers Briefwechsel ed. Enders V (1893) S. 63 f., sowie Capitos Bchlein:
Wa man halten vnnd antwuTten soll von der spaltung zwischen Martin
Luther vnd Andres Carolstadtt . . . . . . jm october. Anno 1524. S. !8 IVaf,

LVII
Bald aber wurde die liturgische Gestaltung der Taufe von den
Straburgern grndlich reformiert. Noch vom zweiten weihnachtstage
des Jahres 1524 datiert Martin Butzers Schrift: Grund und Ursach
aus gttlicher Schrift der Neuerungen . . ., durch und auf das wort
Gottes zu Straburg frgenommen 1). Da heit es: Also ist am
Tauf unsere vornehmste Reformation, da wir durch das Wort
lehren, den uerlichen Tauf fr ein Zeichen des rechten Taufs
Christi, d. h. der innerlichen .Reinigung, Wiedergeburt und Erneuerung
halten, dadurch sie von ihnen selbst und andern, als die Christo ergeben sind und solch innerliche neue Geburt erlangen werden, geachtet
und gehalten werden sollen; und da Abwschung der Snde und
Erneuerung des Gemts alles allein Christo werde zugegeben, der
die Erwhlten durch seinen Geist reinigt, glubig und selig macht,
welches sein Tauf deshalb geheissen wrt, da er uns solchen heiligen
Geist durch sein Leiden verdient und erworben hat. Die ander
Reformation oder Neuerung am Tauf ist, da wir des Chrisams,
Oels, Salzes, Brots und der Kerzen lehren nicht achten noch brauchen.
Ursach ist, da sie Menschenpfndlein sind, ohne Wort [Gottes] vorgenommen, die zu viel Aberglauben gedient haben. Daher ist gekommen, da13 solch Chrisam und Oel nur von einein Bischof und
allein auf den Grndonnerstag hat knnen~) gesegnet werden. Deshalb auch viele die Kindlein nicht haben baden drfen, der Pfaffe
htte sie dann zuvor um einen Pfennig oder Kreuzer entwestert" ",
d .i. den Chrisam und Oel abgewaschen. Solch Gaukelwerk steht
den klugen, verstndigen Christen, die allein ihres Herrn Wort
achten und dem nachfolgen sollen, bel an''. Darum so pflegen
wir nach kurzer Erklrung, was der Tauf sei und bedeute, auch nach
allgemeinem Gebet 3), da Christus wolle das Kind durch seinen Geist
taufen und von allen Snden reinigen, ohne solches Geprnge die
Kinder zu taufen und sie den Gevattern 4) sampt andern Brdern zu
befehlen, da sie solche wollen als ihre Glieder in Christo lieben und,
sobald es mglich, durch die heilsame Lehre zu Christo fhren." 5)
Mithin ergeben sich folgende Bestandteile fr die von Grund aus
') Ich merke hier an, da ein Teil der Auflage des von F . Mentz in
sein er Butzer-Bibliographie (1891) S. 106 N. 8 beschriebenen Druckes auf dem
Titelblatt unter Butzers Na~en die Jahreszahl 1525 getragen haben mu, wie
ein Exemplar der Elinger Pfarrbibliothek (Sammelband 545) beweist; wenig2 ) das Oristens halte ich es fr ein Exemplar der bekannten Ausgabe.
ginal: mgen, im Sinne von vermgen", wie ich denn berhaupt bei solchen
Citaten im Texte eine Modernisierung der Schreibweise fr erlaubt halte.
5
3) gem,ein gebet".
) S. 311 iiaf.
) pfettern".

LVIII -

evangelische Neuordnuug der Taufe: 1. Taufrede, 2. Gebet um Geistestaufe, 3. Taufe, 4. Befehlung an die Pathen.
Die zweite Gestalt der Taufordnung aus den Jahren 1525-1530
(S. 38ff.) entspricht einigermaen diesem Programm Martin Butzers 1),
wie auch die Einleitung zu der Taufform des ersten Straburger
Psalmenbuches vom Jahre 1526 (F) der religis-kirchlichen \Vertung
der Taufe beipflichtet, die in den oben mitgeteilten Ausfhrungen
der liturgischen Grundschrift enthalten ist. Nach F ist die Taufo
ein anheblich Zeichen des Glaubens und der Eingang des christlichen
Lebens; die Eltern hezeugen damit ihre Absicht, das Kind in dieses
einfhren zu wollen. Man rt von ngstlicher Beschleunigung der
Taufe ab; auch aus dem Grunde empfiehlt man schon vor dem
Psalmen buche des Jahres 1530 (G ), die Taufen auf den Sonntag zu
legen; so erscheint denn (G) die Taufe als des Kindes Aufopferung
und Ergebung in die Gemeinde.
G giebt noch zu anderen Beobachtungen Anla. Schon bei der
Trauung war hchst merkwrdiger Weise wahrzunehmen, wie man
zum Sakramentsbegriff zurcklenkte. Die neue Erweiterung des
Sakramentsbegriffes aber, vermge deren er auch andere liturgische
Handlungen, als die, auf welche die evangelische Kirche ihn zu beschrnken sich angeschickt hatte, allenfalls umfassen konnte, bedeutete
keineswegs seine Abschwchung. Das ergiebt sich; wenn wir die Erweiterungen, die der G redigierende Straburger Theologe zur Taufeinleitung fr ntig gehalten hat, bercksichtigen. Auch hier wendet
er dem Sakramentsbegriff neue Liebe zu. Die Taufe ist wohl noch
ein Zeichen - D und F hatten sie Glaubenszeichen genannt, wofr
G lieber sagt: Zeichen des gttlichen Bundes -~ aber sie ist ein
Zeichen, welches, wie das Abendmahl, sein Vermgen allein aus dem
Mysterio und Geheimnis hat.
Eine Ermahnung, die in Gebet ausmndet, erffnet die Feier.
Man bittet in diesem Gebet, in dem wohl gar (vgl. D und F 3911f.)
die Controverse zwischen Luther und Erasmus eine Spur hinterlassen
hat, um den Glauben als eine Gabe der Gnade; die Gabe und Gnade,
um die man in G bittet, ist der heilige Geist selbst .(39oft'., 4025ff., 42s).
Das wohl stille Gebet, welches dann folgte, soil nach D und F
ein Vaterunser sein. Der Redaktor von F aber verlangt aus der ihm
eigenen peinlichen Wahrheitsliebe und der daher resultierenden Ver1 ) I ch setze dabei vornus, da es Butzers Absicht gewesen sei, ni cht eine
genaue Aufzhlung a ll e r Teile der Taufliturgie, sondern nur der ihm wichtigsten zu geben.


LIX

[,

achtung allE:'.s Zwanges heraus dies Vaterunser von den Anwesenden


nur, soweit sie Gott ermahne, d. h. nur insofern sie innerlich gerade
jetzt mitzubeten vermgen (407f.). G hat dieselbe Stelle fr das
Gebet, erwhnt aber das Vaterunser nicht, wogegen es in der nach
der Mitte der dreiiger Jahre sich herausbildenden Taufform als
Paraphrase und vom Jahre 1549 an wieder in seiner rechten Gestalt
erscheint.
Hieran schliet sich das apostolische Glaubensbekenntnis, das
ausfhrlicher, als es die agendarischen Fragen boten, auch als Luther
es gab, bereits in einer Glosse der Handschrift zu fragen verlangt
wurde. Nach dem Evangelium und einer kurzen Ueberleitung schreitet
man zur Taufe fort. Der Taufritus erscheint nherer Beachtung wert.
Die Taufformel hat sich sprachlich vervollstndigt. Die Ermahnung
an die Taufpathen geschieht noch ganz im Rahmen der Fragen vor
der eigentlichen Taufhandlung. Ordnung, Zucht und Gottesfurcht
sollen sie das Kind lehren; bedeutsam fgt F, sowie G hinzu: und
den Glauben an Christum! (4312f.)
Nach FG ist die mitgeteilte Taufordnung als die damals in
Straburg allgemein bliche anzusehen. Vermutlich haben sich die
Prediger zu ihrer Anwendung nach freier U ebereinkunft entschlossen.
Sie nahmen sich davor in Acht, da diese Ordnung ein Zwang und
ngstlicher Buchstabendienst werde. Die christliche Freiheit wollten
sie durchaus nicht anbinden lassen, <lamm wahrten sie sich auch
liturgische Bewegungsfreiheit.
Die .Tahre nach der Wittenberger Concordia brachten Straburg
eine neue Taufliturgie. In vollem kirchlichem Glanze erscheint die
Taufe von neuem als heiliges Sacrament der Wiedergeburt, in welchem
..-- zur Stunde der Taufe - die Gemeinschaft unseres Herren J esu
und Gotteskindschaft durch den Dienst der Kirchen mitgeteilt wird
(vor allem 4610ff.). Das ist wenigstens die Auffassung des an erster
Stelle mitgeteilten Taufgebetes, dessen kirchlicher Hhenlage das
minder klar gehaltene Parallelgebet nicht entspricht.
Eine lehrhafte in vier Teile gegliederte Taufrede erffnet die
Feier (44f.). Aehnlich schreibt die handschriftliche Concordia der
Straburger Prediger aus dem Jahre 1542 als Inhalt der Rede vor:
1) die Notwendigkeit der Wiedergeburt, 2) Erreichbarkeit derselben
allein durch Christus, 3) Christus teilt sie denn auch, ja sich selbst
ganz und gar in der Taufe durch den kirchlichen Dienst mit, 4) er
wird empfangen durch den Glauben. Nach dem Gebet, auf das eben bereits hingewiesen wurde, wird zur Lektion des Evangeliums bergeleitet.
Nun erst, also entgegen der frheren Ordnung der eigentlichen Taufe

LX

nher gerckt, wird das Apostolikum bekannt. Zu Gemeinschaft dieses


Gla.ubem;" (50~3) soll das Kind getauft werden. '\Velchen Si1111 die
UmstelluJJg des Glaubensbekenntnisses hat, wird mithin vllig klar:
es ist Taufsymbol. Der Taufe geht noch eine kurze Ermahnung <tn
die Gevattern voraus, whrend ihr ein Dankgebet folgt. Ein SegenswuJJsch bildet den Schlu der Tauffeier.
Die eben skizzierte Taufordnung hat offenbar Einflu auf die sogenannte Klner Reformation, die Kirchenordnung des Erzbischofs
Hermann von \:Vied, gewonnen, bei der bekanntlich auer Melanchthon die Straburger Theologen Butzer und Hedio mitgewirkt haben.
Bei der letzten Umgestaltung, welche, im wesentlichen endgltig
auf Menschenalter hinaus, die Straburger Taufform festsetzte, hat
umgekehrt die Klnische Agende gebend die Straburger beeinflut.
Die einleitende Ansprache (5221-531~, 14-23) ist der erzbischflichen Ordnung entlehnt 1) und hat dann um lange Zeit jene berdauert. Eben daher stammt die Segensforrnel nach dem Vollzug der
Taufe (5436-552). Die Agende vom Jahre 1553 versuchte dann
vor dem charakteristischen Gebet, das J 2Kff. au erster Stelle gegeben
hatten, und das auch die Ordnung von 1549 beibehalten (S. 46), zwei
andere 2), darunter das vielumstrittene Sintflut-Gebet Luthers, einzubrgern, welche aber 1598 wieder verschwinden. Glcklicher war
Marbach mit der Einschaltung der Einsetzungsworte und der Taufverheiung in die einleitende Ansprache3). Im ganzen behauptet
sich bis ins folgende Jahrhundert hinein das Taufformular vom Jahre
1549, welches wiederum materiell wesentlich auf den Agenden aus
de;r zweiten Hlfte der dreiiger Jahre beruht. Letzteren nhert
sich sogar die Agende vom Jahre 1598 wieder, indem sie die
in Marbachscher Zeit eingefhite Ermahnung an die Gevattern
(5335-5421:1) fallen lt. So ist denn auch hier die geistige Einheit
zwischen dem Butzer der dreiiger Jahre einerseits und den Marbach
und Pappus andererseits grer, als die Gegner der letzteren wahr
haben wollten und in unseren Tagen die kirchengeschichtliche Vulgrtradition zugeben will.
') 5312-14 ein Einsnlltlb. - Die Strabnrger Agenden von 15MJ, 1553
und 1598 lassen 535 vor sein" das Wort schuldig" aus.
") an erster
Stelle das Gebet von St. Nikolaus, wie Ne. s. . ausweist.
") Nach Eintragung ins Kirchcnbueh hat l\Iarbach noch eine aach in Ne. s. 1l. angedeutete
Ansprache.

~
1
1

LXI

Die 'l'auffragen an die Gevattern

s.

55f.

werden memes \Vissens zum ersten Mal erwhnt in der Concordia


der Straburger Prediger vom Jahre 1542. Das ist nicht die einzige
Neuerung, welche diese U ebereinkunft in liturgicis fr die Taufordnung bot; auch den biblischen Lektionsstoff wollte man durch
Stellen aus den Briefen (Tit Col., Rm. VI) und dem JohannesEvangelium (III) vermehren. Danach erst sollte die declaratio baptismatis" eintreten und nach dieser, wenigstens, wenn die Tauffeier
ein Ganzes fr sich bildete und nicht den Sonntagsgottesdiensten anund eingegliedert war, Gebet und Credo kommen. Vor der Taufe,
der sich Dankgebet und Ermahnung zum Almosen anschlieen sollten,
hatten die Pathenfragen ihre Stelle. Mindestens drei solcher
F 1ragen sollten den Gevattern vorgelegt werden, damit man she, ob
sie Christen wren. Vermutlich waren schon vor der Concordia von
1542 solche Fragen in einer oder der anderen Straburger Kirche
blich, etwa in der Johannes Lenglins, der sehr darauf aus war, ber
den religisen Zustand seiner Gemeindeglieder Klarheit zu gewinnen.
Butzer erhielt gelegentlich jener Einigungs-Verhandlungen im Schoe
der Straburger Prediger den Auftrag, die Fragen zu redigieren, wie
es in der Handschrift heit: eas dominus Bucerus <lebet conscribere".
Zuerst sind sie mir begegnet in dem ,,Auszug aus eines ehrsamen
Rats synodalibus statutis", der von einer Theologenhaud, ich meine
Lcnglins, geschrieben, sich im Thomasarchiv befindet. Wenn der
Pfarrer seine Predigt auf der Kanzel - an Feiertagstaufen unter
dem Amt" ist da gedacht - geendet, soll der Helfer am Tisch des
Herrn (wo die Tauf, damit die Gemeinde die ganze Handlung besser
sehen und verstehen knne, vorgenommen wird) die Fragen an die
Gevattern richten. Die .Agende vom Jahre 1553 will die Fragen auf
die Flle beschrnken, in denen die Gevattern unbekannt sind. An
bekannte Gevattern soll eine andere Ansprache gerichtet werden.
U ebrigens sind die Fragen etwas gendert. Hauptschlich hat Marbach, der die Fragen nicht aus der Agende von 1549, sondern eher
aus dem Auszug" entlehnt, in der zweiten Frage Erkennet ihr auch
diese unsere Gemeinde fr eine wahre Gemeinde Christi .. :?" hinter
dem 'Vort Gemeinde da, wo es das erste Mal vorkommt, eingeschaltet:
und alle, die sich bei erst [oder: jetzt] erzhlten Artikeln des christlichen Glaubens mit wahrhaftigem Herzen [die letzten drei Worte

LXII
hat N c. s. d. noch nicht] halten". Jedenfalls ist auch dies bezeichnend
fr die Veruerlichung des Glaubensbegriffes und fr die Entwickelung
der Bekenntniskirche, die in der Agende vom Jahre 1598 die Fragen
wesentlich in der l\farbachschen Form bernimmt. Sie werden sicherlich ihre Aufgabe, Glieder der rmischen Kirche oder Taufgesinnte
vom Pathenamt in der Straburger evangelischen Kirche zurckzuhalten, erfllt haben.

Die Gottesdienstordnungen.

s.

57ff.

J,itteratul': J1ing, A., Geschichte de!' Reformation der Kirche in Straburg ... I Straburg & Leipzig 1830, bes. S. 310ff. - Rhrich, T. W., Geschichte der Reformation im Elsa . . . . I-III Straburg 1830-1832, bes. I
S. 197 ff. - Der s e 1b e, Mitteilungen aus der Geschichte der evangelis<.hen
Kirche des Elsasses I Pa1is & Straburg 1855, S. 183 ff 292 f. - Herren schneide r, J., i~tudc s1u la litnrgie de l'eglise protestante de Strasbourg ....
Strasbourg 1853 (These). - T re n s z, A., Situation interieure de l'cglise cv.luthrienne de Strasbourg . . . . (1552-1581) Strasbourg 1857 (These). Baum, J. W., Capito und Butzer . . . Elberfel<l. 1860. - Erichs o n, A., die
calvinische und die altstrabmgische Gottesdienstordnung . . . Straburg 1894.
- Smend, J., die evangelischen deutschen Messen . . . (bis 1526) Gttingen
1896, bes. S. 123 ff., 1 ff., 24 ff., 83 ff., 238 ff. - Dei s e 1b e, .J., der erste evangelische Gottesllienst in Straburg. Stl'aburg 1897 (Vortl'ag). - B c 11 s e n schtz, L Histoire <les liturgies en langue allemancle d::111s l'cglise de Strnshourg au XVI. siccle. Cahors 1900 (These, Paris).

Es war in den Frhlingstagen des Jahres 1524, als der Konstanzer reformatorische Kreis in einem Briefe Ambrosius Blaurern an
W olfgaug Capito, den Fhrer der Straburger Freunde, glckwnschend
rhmte, dal~ nun auch Straburg in die Gemeinschaft des Evangeliums eingetreten und gar vorbildlich f.r alle freien Stdte geworden
sei. Seit kurzem stand nmlich Straburg unter der Signatur der
deutschen Messe.
Man betete und sang fortan, soweit der Machtbereich der Neuerer
ging, in gemeiner teutscher Sprache", so da jeder herzlich und verstndnisvoll sein Amen dazu sagen konnte, wie das der Geist Gottes
ihn lehrte". Mochte die durch lange Uebung der Altvordem geheiligte

J
lf

,1

LXIII
Kirchensprache noch immer auf Teile des Straburger Volkes einen
geheimnisvollen Zauber ausben, einen Zell, einen Capito, einen
Butzer und ihre Helfer, dene11 es allen auf berzeugtes Einzelchristentum ankam, konnten diese oder hnliche Erwgungen nicht
zurckhalten. Auch verlangte die deutsche Volksseele, wie ihre Interpreten sie verstanden, zu mchtig nach Gottesdiensten in der Sprache,
in der man von der Mutter das erste Gebet gelernt hatte.
Das Straburger Volk war durch seine Mnsterprediger, deren
glnzendster Johann Geiler von Kaisersberg gewesen, seit lange daran
gewhnt, nicht nur an das brgerliche Leben christliche Mastbe
anzulegen, sondern auch die Kultusgebruche und die Sitten des
Klerus mit mehr oder minder kritischem Blick zu betrachten. Ein
Jahrzehnt nach Geiler hatte dann sein Landsmann Matthaeus Zell,
durch Luthers Gedanken zur evangelischen Predigt gefhrt, eine tiefgreifende reformatorische Wirksamkeit entfaltet. Nach ihm und neben
ihm kamen andere zu Wort, die vielleicht die Gabe, aufs Volk zu
wirken, in geringerem Mae hatten, aber es ganz anders, wie er, verstanden, auf die leitenden Kreise einen stillen und stetigen Einfiu
auszuben. So vor allen zunchst der auch in der groen "\Velt vielbewanderte Capito, dem bald nach seiner Uebersiedelung an die
. Thomaskirche zu Straburg die fhrende Rolle zufiel. Er hat wohl
anfangs versucht, dem vorwrtsdrngenden Eifer des Mnsterpfarrers
ein langsameres Tempo aufzuntigen, sich aber dann selbst zu gleichem
Schritt und Tritt entschlossen.
Schwerlich ohne Zells und Capitos Vorwissen begannen in der
Passionszeit des Jahres 1524 zwei Kleriker von minder bedeutendem
Namen die deutsche Messe einzufhren, der ehemalige Dominikaner
und damalige Helfer Zells Theobald Schwarz 1), der, eines Brgers
Sohn, um diese Zeit das Brgerrecht erhielt 2) und bald darauf
Pfarrer an Alt S. Peter wurde und Anton Firn, der Pfarrer an
S. Thomas. "\Vem von diesen beiden die Prioritt zuzusprechen ist,
ergiebt sich aus einer mehrfach angefhrten, aber, soviel ich sehe,
nirgend recht ausgenutzten Stelle des Protokolls des S. ThomasKapitels 3 ). Da schreibt noch gegen Ende des Monats Februar
Nikolaus Wurmser, der gut altkirchlich gesinnte Dekan, folgendes
nieder:
1
) ber ihn ist eine dankenswerte Verffentlichung von D. Alfred Erichson
zu erwarten. Gewhnlich 1virll angegeben, er stammte aus Hagenau; doch
scheint auch manches fr Straburg zu sprechen, wie D. Eridison mir mitteilte.
2 ) am 18. Febrnar, vgl. A. Baum, Magistrat nnu Reformation in St.rabiug bis
1529 (Straburg 1887) S. 205.
") im Thomas-Archiv.

LXIV

Huius mensis decima nona putatus [d. h. der vermeintliche]


ple ban us Antonius ecclesiae S. Thomae egit missam sermone
vernaculo et communicavit Friedericum Ingolt, civem Argentinensem et nonnullos alios sub utraque specie. Quamvis hoc
indifferenter in summo [seil. templo, d. h. im Mnster] per
perfidos plebanum et suos fit, mmquam tarnen in hac ecclesia fuit auditum. Hoc die inceptum est. Yae nobis omnibus l
Nach diesem Zeugnis, neben dem andere kaum in betracht kommen,
hat Firn am 19. Februar 1524 in S. Thomas zum ersten Male deut
sehe Messe gehalten, was dort ganz unerhrt war.
Aber vorher ist die deutsche Messe im Mnster in Uebung geweseu; dort sind Zell und seine Helfer die Schuldigeu. U eher eine
(vielleicht mit einiger Wahrscheinlichkeit die erste) solche Messe im
Mnster hat der bischfliche Vikar Dr. Johannes W ernher bald darauf
dem Straburger Rat gegenber Klage gefhrt. Die betreffende
Messe, ber die dem Vikarius Berichte zu Ohren gekommen waren,
hat am Dienstag nach dem Sonntag Invocavit, dem 16. Februar 1524
ffentlich in der S. J ohanneskapelle des Mnsters stattgefunden; wie
die drei Tage spter stattfindende deutsche Messe in S. Thomas, war
auch diese mit der Feier des Abendmahls unter beiderlei Gestalt
verbunden.
Die jetzt nur wenig geschmckte S. J obanneskapelle liegt am
Ende des linken Seitenschiffes in den ltesten romanischen Teilen
der Straburger Kathedrale. Fnf Stufen fhren hinunter; daii.n
schreitet man gerade auf den Altar zu, der -- abgesehen von einigen
modernen Beichtsthlen - allein zu berichten scheint, da auch dies
eine gottesdienstliche Sttte ist. Der protestantische Besucher wird
sich eines eigentmlichen W eihegefhls, das ihn in diesem Raume
berkommt, nicht zu schmen brauchen. Der katholische Christ, der
um diese Geschichte wei, wird sie mit gemischten Gefhlen durchdenken. Beide aber werden, wenn sie objektiver Betrachtung der
Vergangenheit fhig sind, fhlen, da hier ein Moment mehr als
lokalkirchengcschichtlicher Bedeutung von Straburger Brgern erlebt
worden ist.
Die erste Straburger deutsche Messe ist in der sog. Schwarz(Nigri)schen Handschrift, einer wohl erst nach der That gefertigten
Reinschrift erhalten. In enger Anlehnung an die ortsbliche Form
der Messe entstanden, hat sie die dann auch fr den Druck magebende Redaktion in der Oharwoche des ,Jahres 1524 empfangen.
-wenigstens ist die im Texte gewhlte Prfation in dem Straburger
Missale vom Jahre 1520 von der Bemerkung begleitet:

LXV in dominica Palmarum et deinceps usque ad coenam domini


inclusive et de sancta cruce praefatio.
Ob das erwhnte gedruckte Missale die Vorlage ist, kann nicht
sicher ausgemacht werden, da keines der fr die einzelnen Tage darin
festgelegten Meformulare bersetzt worden ist, und sich auch einzelne
Stcke der deutschen Messe, die keineswegs specifisch evangelischer
Prgung sind, darin nicht nachweisen lassen.
Bestimmt dieser Vorlage oder einer darin ihr ganz hnlichen
entlehnt sind die Prfationen, das Qui pridie, das Gebet des J?riesters
vor seiner Oommunion, welches aber unter Weglassung des Schlusses
qui cum eodem patre ..." zum Gemeindegebet geworden ist, und wrtlich auch das Gebet Quod ore sumpsimus ...". Anderes scheint
frei umschrieben zu sein, doch wird noch mehrereR aus einer gedruckten oder handschriftlichen Vorlage, die der U ebersetzer in seiner
Kirche vorgefunden und benutzt haben mag, stammen. Die Lektionen aus Joh. VI (41-58 Grndonnerstagperikope) und Gal. III
(8-14), von Luthers Uebersetzung abhngig, scheinen wegen ihrer
Beziehung zum Abendmahl und zur reformatorischen Wertung des
Glaubens gewhlt zu sein, doch boten die Lektionen der Passionszeit genug Hinweise gerade auf diese beiden neutestamentlichen
Schriften. Das Credo erscheint nur in der Gestalt des Nicaenum,
welches nach dem Missale vom J ahr0 1520 an allen Sonntagen gebraucht
werden sollte. Die Einsetzungsworte treten nach dem gleichen Vorbilde noch teilweise in Form einer Anrede an Gott auf; doch bei den
die Spendung des Kelches betreffenden Worten ist bereits der Weg
schlichter biblischer Berichterstattung betreten. J esu Hnde verlieren
das Epitheton venerabiles"; im evangelischen Sinne ist beim Brode
ex hoc omnes" weggelassen.
Der Oonsecrations-Actus beginnt
unkatholisch zu werden; das Kreuzeszeichen wird wenigstens dabei
nicht erwhnt. Die Elevation ist uerlich noch beibehalten, aber
innerlich hat sie der Liturg- wahrscheinlich schon damals berwunden.
Bemerkenswert ist die Art, wie man sich bald damit abzufinden
suchte. Neben Zells Megebet 1) bietet nicht nur eine Glosse der
Handschrift, sondern auch Butzers Schrift Grund und Ursach"
Formeln aus der U ebergangszeit dar.
Das, was zeitgeschichtlich im Vordergrund stand, macht sich in
Polemik, wie in positiver Religiositt geltend. Man bittet um den
rechten, wahren Glauben, da man keinem geschaffenen Dinge anhangen, sondern allein einen Zugang zu Gottes Gte suchen und
1

abgedruckt in Smend, die evangelischen deutschen Messen S. 25f.


V

Hubert, str...b. lit. Ord11.

/.

LXVI

finden mchte. Der Introitus wurde, wenn er nicht allgemeineren


Inhalts war, zur Abendmahlsfeier in Beziehung gesetzt. Am herrlichsten aber trat die Vereinfachung evangelischen Glaubens in dem
Absolutionsspruch hervor: Das ist ein gewi und teuer Wort, da
Christus Jesus kommen ist, die Snder selig zu machen . . . Gleichwohl prgte sich das Bewutsein, an dem Anfangspunkt eigener sowie
kirchlicher Entwickelung zu stehen, in dem angeschlossenen Worte
aus, das einstmals zu Jesus gesprochen wurde: Das glaube ich! Herr,
hilf meinem Unglauben!
Da auch die Stellung zum Staate verndert war, zeigt das
Canongebet. Nicht dies war neu, da fr die Obrigkeit berhaupt gebetet wurde; aber nun geschah es an der ersten Stelle, welche sonst
die kirchlichen Wrdentrger aller Instanzen, selbst bis zu den Exorcisten, Akoluthen, Lektoren, Ostiariern u. s. f., eingenommen hatten.
Bei dem ganzen Charakter der Straburger Reformation werden
wir annehmen mssen, da die deutsche Messe nach der That des
Theobald Schwarz verschiedene Gestaltung erlahren haben wird.
So fhrt denn die vorliegende Ausgabe von der letzten endgltigen
Form nicht weniger als drei Variationen auf. Fr die ersten haben
wir den ersten Druck (A 1} der sog. Schwarzsehen Messe zu Gnmde
gelegt, daneben wird die Handschrift und die beiden anderen erhaltenen Drucke (A ~, A 3} bercksichtigt.
Aber dahinein schiebt sich nun eine andere Form (B), die scheinbar nur Vennehrung des Stoffes, in Wirklichkeit aber eine vernderte
Haltung der berlieferten Liturgie gegenber bedeutet. Schon in der
Handschrift verraten gelegentlich einzelne Glossen eine rcklufige
Tendenz, die deutlich in der zweiten Form B zu Tage tritt, wenngleich sie mit den Ausgaben A noch die Vorrede teilt. Welcher
der Straburger Theologen hier das Material geliefert hat, ist zur
Zeit nicht auszumachen.
Der Redaktor von B trgt ausgesprochen kirchlich und dogmatisch
conservative Charakterzge. In das dem Missale entlehnte, nun auch
umgestellte Gebet o herr Jesu Christe . . . ." (7228ff.) fgt er ein:
du ewigs wort des vatters, du heyland der welt, du wl).rer lebendiger
gott und mensch, und in der Vesperordnung conserviert er sogar noch
das Ave Maria.
Dazu stimmt das stark hervortretende priesterliche Moment. Der
Liturg wird noch Priester genannt; auf seine correcte Wendung zum
und vom Altar, wie auf sein Knieebeugen u. a. m. kommt offenbar
einiges an; vor allem fllt das gegen den Altar hin zu sprechende
Schlugebet des Priesters auf. Die Handwaschung, deren Bedeutung eine

LXVI!

handschriftliche Glosse ans Licht zu stellen suchte, erscheint von


neuem, und mit ihr harmoniert die Ermahnung zur besonderen Frbitte fr den Priester, dessen Abendmahlsgenu besonders erwhnt
wird. Die Anschauung vom Abendmahl zeigt, wie mich dnkt, am
deutlichsten die rcklufige BewegUDg. In dem Sermon nach Aufhebung des Sakraments heit es: wir hier haben den gebenedeiten
Leib und das heilige Blut im Brot und Wein deines allerliebsten
Sohnes, ... (70 lBff.). Die Bedeutung dieser Worte aber wird aus
dem Schlu des Oanongebetes klar, wo man bittet, da dieses Brot
und der Wein uns werde und sei der wahrhaftige Leib und das
unschuldige Blut ... Jesu Christi" (681aff.). Die mittelalterliche Verwandlungslehre ist, wie es danach scheinen mu, noch nicht verlassen
worden. Die Willenskraft des Redaktors, mit seinen Anschauungen
vorzudringen, ist nicht zu verkennen, setzt er doch gern sein neues
Formular an die erste Stelle.
B ist, wie schon aus den bisherigen Ausfhrungen hervorging,
kein Werk aus einem Gu. Die in 8traburg gedruckte Messe des
' '
Nrdlinger Reformators Kantz hat dem Herausgeber von B entschieden
vorgelegen 1), vielleicht auch die Pseudobugenhagensche Redaktion derselben. Die mit der Kantzschen Messe gemeinsamen Bestandteile hat
Smend gebucht: die Aufforderung des Priesters, das Volk mge fr
ihn um Vergebung bitten (Auch, ihr allerliebsten, dieweil ich auch ...),
der Schlu des Vaterunsers, das Consecrationsgebet, die Formel beim
Vorzeigen der Elemente (Seht, allerliebsten, das ist wahrlich . . .),
die Spendeformel, das deutsche nunc dimittis, das Gebet an die heilige
Dreifaltigkeit und die neue Schlukollekte. Daneben finden sich
indes zukunftreiche evangelische Momente. So betont B die freie Wahl
der Epistel, hinter der es das Hallelujah einschaltet. Das Wort
Evangelium verdeutscht es durch Verkndigung des Wortes Gottes".
Hier knnte wohl bereits eine Hindeutung auf die Predigt gefunden
werden.
Ebenso wird bereits in B ein vielleicht zunchst nur gesprochenes
Kirchenlied eingeschaltet: Luthers Lied Gott sei gelobet, der uns
selber hat gespeiset. Wichtiger, als diese noch problematischen Zukunftsanstze ist die Ei!:!,flih!ung des Apostolic1lllls in den evangelischen
Gemeindegottesdienst als der Form des Glaubens, die man gemeiniglich pflegt zu beten; brigens sind manche Abweichlingen gegenber
1) l\'.S 1 N 1'-J
1) vgl. Smends glcklichen Nach weis: Messen S. 152 f.: dagegen auch den
Paralleldruck bei Bchsenschtz S. 66ff.

LXVIII -

der Agende vom Jahre 1513 festzustellen, die in der Ausgabe gebucht sind (S. 63f.).
Die an zweiter Stelle (S. 77ff.) fr sich gegebene Form
e ist in drei Ausgaben verbreitet gewesen, von denen die letzte
verloren, aber in einem Nachdruck, den W. Lhe besorgt hat, glcklicherweise erhalten ist. Die erste Ausgabe (e 1) besteht fast nur
aus Gesngen mit Noten und scheint so ein musikalisches Handbchlein zur Benutzung beim Gottesdienst oder auch beim Unterricht
der Kinder durch die Lehrmeister und Lehrfrauen gewesen zu sein.
Es bietet Introitus, Kyrie, Gloria in Excelsis, Hallelujah mit Graduale;
hier wren vor und nach der Predigt die an spterer Stelle abgedruckten Lieder Aus tiefer Not" und Es woll' uns Gott gndig
sein" einzufgen; nach der Predigt sollte auch das Apostolicum gesungen werde11; nach der eommunion endlich das Lied: Gott sei gelobet. Man sieht, das Erbe von B ist jedenfalls reduciert worden,
. wenn auch e 1 schwerlich alle Teile des Gottesdienstes bucht. Andererseits haben sich offenbar einige Wnsche von B durchzusetzen vermocht. Das Apostolicum wird von ei gar als einziges Glaubensbekenntnis geboten; das Halleluja mit Graduale sowie das Danklied
(eommun) haben sich ebenfalls behauptet; auch den Introitus hat ei
aus B entnommen.
In e! und es ist der Einflu von B, da hier auch die nicht
mnsikalischen Teile des Kirchenamtes" geboten werden, noch weiter
zu verfolgen. Mit seinen Vorschriften betreffend Kreuzschlagen und
Hndewaschungen ist B allerdings berhrt worden. Auch ist die
priesterliche Tendenz licht mehr so aufdringlich, wenngleich c~C 3
anders als e 1 wieder vom Priester reden. Aber in der Darbietung
von Parallelformularen eifern sie, besonders e3, ihrem Vorgnger B
nach. es bietet zwei eonfiteor, auch, wie es, zwei Glaubensbekenntnisse - das Apostolicum vor dem seiner Depossedierung entgegengehenden Nicaenum - und zwei Segensformeln. Entsprechend einer schon
in B vorliegenden Aeuerung hinsichtlich der Epistel werden jetzt
beide Perikopen mit Rcksicht auf das an den biblischen Zusammenhang gebundene Verstndnis gern in ununterbrochener Folge ein e m
Buche entnommen. Die Spendeformel gab die biblischen Worte
schlicht wieder; in c~ ist dies nur angedeutet, in
wird sie wenigstens
bei der Mitteilung des Brotes wiedergegeben. Die Abendmahlsdogmatik erscheint in Butzers Geiste stark modernisiert, wie die Aenderungen im Gebet (S. 70) beweisen. Ebenfalls Butzers Fhrung hat
zu fortschreitender Emancipation vom Kirchenjahre gefhrt, wenn
auch 0 2 noch Epistel und Evangelia von der Zeit" vorschlgt und

es

1
1

ll

LXIX

dem Kirchenjahr entsprechende Oollecten verlangt. Der Gemeindegesang, dem Stoffe nach hauptschlich Psalmengesang, um seiner
Anlehnung an das gttliche Wort willen auf den Leuchter erhoben,
durchdringt den ganzen Gottesdienst.
Hier wre der Ort, die Grundgedanken von Butzers liturgischer
Programmschrift herauszuheben, wenn wir nicht nach den ausgezeichneten Darlegungen Julius' _Smends darauf verzichten zu mssen
glaubten.
Die principiellen liturgischen Gedanken mnden aus
auf eine ntige heilsame Reformation und Wiederbringung auf das
Alte und Ewige", wie Butzer sagt. Er beschreibt den Straburger
Gottesdienst, in dem sich seine liturgischen Reformideen verwirklicht
haben, wie folgt 1): So am Sonntag die Gemeinde zusammen kommt,
ermahnt sie der Diener zum Bekenntnis der Snden und um
Gnade zu ' bitten, und beichtet Gott anstatt der ganzen Gemeinde,
bittet um Gnade und verkndet den Glubigen Abla der Snden.
Darauf singt die ganze Gemeinde etliche kurze Psalmen oder Lobgesnge. ~-Nach deill,, thut der Diener ein kurzes Geb et und liest der
Gemeinde etwas von Apostelschriften und erklrt dasselbe aufs
krzeste. Darauf singt die Gemeinde wieder: die zehn Gebote oder
etwas anderes. Alsdann verkndet der Priester das Euangelion
und thut die rechte Predigt. Nach dieser singt die Gemeinde die
Artikel unseres Glaubens. Darauf thut der Priester fr die Obrigkeit und alle Menschen und besonders fr die gegenwrtige Gemeinde
ein Gebet, in welchem er bittet um Mehrung des Glaubens und der
Liebe und Gnade, das Gedchtnis des Todes Christi mit l!lircht zu
halten. Darauf vermahnet er die, so mit ihm das Nachtmal Christi
halten wollen, da sie solches zum Gedchtnis Christi auch halten
wllen, da sie ihren Snden abzusterben, ihr Kreuz willig zu tragen
und den Nchsten in der Wahrheit zu lieben, im Glauben gestrkt
werden, was dann geschehen mu, wann wir mit glubigem Herzen
erachten, was fr unmssige Gnade und Gutthat Christus uns darin
bewiesen hat, da er seinen Leib und Blut am Kreuz fr uns dem
Vater aufgeopfert hat. Nach der Vennahnung verkndet er das
Euangelion vom Nachtmal Christi, wie es die drei Evangelisten
Matthaeus, Marcus und Lucas samt Paulo I Cor. XI. beschrieben
haben. Darauf teilt der Priester das Brot und den Kelch des
Herrn unter sie und geniet es auch selbst. Alsobald singt die Gemeinde wieder einen Lobgesang. Danach beschliet der Diener
das Nachtmal mit einem kurzen Gebet, segnet das Volk und lt
1

Grund und Ursach S. .!? iiaf.

LXX

es im Frieden des Herrn hingehen. Dies ist die Weise und der
Brauch, mit dem wir nunmehr das Nachtmahl Christi nur noch Sonntags halten." In den wichtigsten der folgenden Ordnungen wird man
diese Butzersche Weise, des Herren Mahl zu halten, im wesentlichen
wiederfinden.
Die an dritter Stelle (S. 82ff.) fr sich besonders wiedergegebene
Ordnung von des Herrn Nachtmal berrascht den Leser gleich in den
ersten Zeilen. Der Altar, an dem viel mittelalterlicher Aberglaube
hing, hat dem Tisch weichen mssen, der den Liturgen dem Volke
uerlich und innerlich nher gerckt hat. Da er nun der Gemeinde
stets zugewandt ist, hren die liturgischen Wendungen von selbst
auf. Allerdings war nach Butzers Schrift die Aufrichtung solcher
Tische nur in etlichen Kirchen erfolgt, in denen die Aenderung notwendig oder ratsam erschien. Der Altar war die Sttte des Meopfers gewesen. Nun vermeidet man thunlichst, wie schon Capito
und dann Butzer in ihren Schriften anrieten, den Namen Messe und
ersetzt ihn durch die Bezeichnung des Herrn Nachtmal". Die
Kleidung des Priesters ist auch gendert. Die Elevation, die schon
C nicht mehr erwhnte, war bereits Ende d. J. 1524 gefallen 1 ) und
wre jetzt vollends sinnlos. D redet nun garnicht mehr vom Priester,
wie nqAh._ 99 und - vielleicht nach D - cu), sondern vom
Diener''. - Merkwrdigerweise aber wirkt B immer noch nach; D
bernimmt das jenem eigentmliche Canongebet, das sich freilich von
seinem Schlu, der noch die Transsubstantiationslehre bot oder doch
daran erinnerte, hat trennen mssen.
Die zur Norm genommene heilige Schrift beeinflut in steigendem Mae die Rede- und Gebetsweise. Das Vaterunser wird durch
seine Doxologie vervollstndigt; die ,Einsetzungsworte erscheinen in
paulinischer Form; der aaronitische Segen duldet unbiblische Segensformeln nicht mehr neben sich. Der von B angedeutete, von C erfolgreich geltend gemachte Gemeindegesang beansprucht greren
Raum; er hat das Graduale verdrngt und leitet fortan den
ganzen Gottesdienst ein. Ungesund aber erscheint ein anderes
Moment. Das Bestreben, nichts Unwahres und Unverstandenes durchgehen zu lassen, hat zu einer wahrhaft bengstigenden Zunahme des
freien Wortes gefhrt. Die Epistel versieht man, wie auch Butzer
an Luther berichtete, mit Auslegung. Dazu kommt die Predigt als
vgl. Enders V 64, Butzers Grnnd und Ursach S. @: iiaff.
C" bin ich geneigt ins Jahr 1525 zu verlegen. Man vergleiche die
formellen Verschiedenheiten in dem D und C3 gemeinsamen Confiteor.
1)
2

LXXI -

Erklrung des von der Kanzel verlesenen Evangeliums. Vielleicht


auch die Aufforderung an das Volk vor der Prfation und sicher die
Abendmahlserklrung gehren hierher. Endlich aber konnte noch
der Introituspsalm frei erklrt werden. Selbst bei der Flle treibender
Gedanken in den Tagen der Reformation, sogar die begabtesten
Prdikanten vorausgesetzt, mute solches U eberhandnehmen der Predigt
und predigthnlicher Ausfhrungen schlielich ermdend wirken. Die
Gefahr war deutlich, da durch die Predigt andere Teile des Gottesdienstes ber Gebhr zurckgedrngti) werden knnten. Immerhin
ist fr die Kirche des Wortes, zu der die Straburger Prediger in
solcher Blde ihr Arbeitsgebiet umgebaut hatten, nichts charakteristischer, als die gottesdienstlichen Bildungen des Jahres 1525.
Die an vierter Stelle (S. 88ff.) gegebene Form hat von [1525]
1526-1561 immer neue Auflagen erlebt und hat sich auch durch die
Interimszeit hindurch behauptet~). Das Grundschema aber, von dem
Aufbau der Messe nnd von den ersten Versuchen ihrer Protestantisierung dauernd beeinflut, blieb das gleiche. Die verlorene lteste
dieser Ordnungen E mu nach allem den Psalmen von 1526 (F) sehr
hnlich gewesen sein s). Die Entfernung von der rmischen Messe
ist grer geworden. Jetzt ist die Prfation und das Sanctus entsprechend Butzers Schrift Grund und Ursach" gefallen; Kyrie und
Gloria erscheinen als entbehrliche, wenn auch noch mitgefhrte Teile
des Gottesdienstes. Dieser selbst hat mit dem Kirchenjahr, an dem
der Mibrauch der Feiertage den Straburger Reformatoren den Geschmack verdorben hatte, bei weitem nicht mehr so intime und bestimmende Berhrungen, wie in der alten Kirche. Unter den Liedern
in F :findet sich kein einziges Festlied, und das bleibt so whrend
des folgenden Jahrzehntes. Erst die erneute Kirchenfreundschaft mit
Luther bringt wieder die Freude am Kirchenjahr nach Straburg,
was aber nicht in den eigentlichen Gottesdienstordnungen, sondern
nur in einigen den Gesangbchern beigefgten, zum Teil der Nrnberger Agende entlehnten Festgebeten zum Ausdruck kommt. Aber
noch 1542 wurde beispielsweise das Himmelfahrtsfest nur an dem
nchstfolgenden Sonntag begangen.
Sndenbekenntnis und Absolution stehen am Anfang des Gottesdienstes. Fr ersteres bietet F eine Form, die sich auf D aufbaut,
JK fgen zwei Parallelformulare hinzu, deren zweites eine langathmige
1) So erging es bald dem Kyrie und Gloria, die auch nach Butzers Brief
an Luther von der Gemeinde gesungen wurden.
2
3
) s. S. 90 12,
) s. vor allem Jung S. 323 f.

LXXII Aufzhlung der Snden nach dem Dekalog enthlt. Es drften noch
mehrere Weisen des Confiteor im Gebrauch gewesen sein. Im Jahre
1542 1) verhandelte man - die Ordnung J ff. ist die Grundlage ber ein uniformes Confiteor fr alle Straburger Kirchen. Aber man
entschied sich, wohl weil eine Einigung unmglich war, dafr, da
jeder seine gewohnte Formel brauchen sollte. Doch scheint als die
wnschenswerteste die bei Alt S. Peter gebruchliche befunden worden
zu sein. Man bestimmte wenigstens: Formula confessionis, quae usurpatur apud d. Petrum seniorem una cum quibusdam als imprimatur.
Wre diese Absicht ausgefhrt worden, so wrden wir vermutlich die
fragliche Formel ermitteln knnen. Aber in den Straburger Vergleichsverhandlungen 1), die im Jahre des Augsburger Interims stattfanden, taucht die Frage von neuem auf. Es wird wieder jedem die
ihm gelufige Formel weiter zu brauchen vergnnt. Doch sollen
Neuerungen knftig nur mit Zustimmung der Brder, d. h. des Conventes der Straburger Prediger, vorgenommen werden drfen, und
die dermalen im Gebrauche befindlichen Formeln dem liber administrationis ecclesiastici ministerii nostri" inseriert werden; aber ein
solches Kirchenbuch ist nicht erhalten.
Im Jahre 1542 wollten einige offenbar in der Absicht, die Feier
den einzelnen Communicanten eindringlicher zu machen, ffentliches Bekenntnis und Absolution vor der Spendung d_es heiligen Abendmahls
wiederholt sehen; aber die Mehrheit ging nicht darauf ein, da ihr
eine solche Wiederholung unzutrglich erschien 2).
Die Absolution verwertet andauernd den Spruch aus dem ersten
Brief an Timotheus; seit JK werden einige andere Sprche zur Wahl
gestellt, dem Spruch soll seit JK eine priesterliche Sndenvergebungsformel angeschlossen werden.
Nun sollte nach den alten Ordnungen der Introituspsalm sich
einreihen; aber schon E und dann F:ff. ersetzen ihn durch irgend
einen Gemeindepsalm oder ein geistliches Lied, dem Kyrie und Gloria
in excelsis, deutsch wie in allen evangelischen Straburger Ordnungen,
folgen drfen.
F hat dann noch die alte Collecte, in der um Fhrung zu Christus
gebeten wird; seit dem Jahr des. Augsburger Reichstags bittet man um
des heiligen Wortes Verstand; solange die Secten den Straburgern
2) 1548: Bei den
') s. das Verzeichnis der Handschriften, N. 4 und 6.
Frhgottesdiensten in profestis diebus, bei denen das Volk im Anfang hufig
noch nicht beisammen war, sollte die offene Schuld ans Ende der Predigt verlegt werden.

LXXIII -

erheblich zu schaffen machten, formulierte man es noch ein wenig


anders: um des Wortes wahren Verstand. Nach einem Psalmengesang
sollten ferner von der Kanzel die Epistel und das Evangelium, bezw.
Ersatzstcke fr beide der Reihe nach ausgelegt werden. Indes blieb
man glcklicherweise nicht lange auf diesem Gipfel der Lehrhaftigkeit. G und die folgenden Ordnungen lassen die Epistel ganz fallen
und eine Predigt genug sein. Die Ordnung, ganze Bcher der
Schrift, und zwar in den Hauptgottesdiensten die Evangelien und
etwa noch die Apostelgeschichte, auszulegen, wurde dem Anschein
nach dauernd beibehalten. Am Ende der Predigt sollte seit JK an
den Abendmahlssonntagen das Abendmahl - an Tauftagen auch die
Taufe - erklrt werden. Dann sollte besonders eindringlich, wie ein
mit JK etwa gleichzeitiges Bedenken Butzers es wnschte, die Notwendigkeit der Gemeinschaft Christi dargethan werden, da wir in
ihm und er in uns lebe. Butzer meinte, das knne bei jedem Text
der christocentrischen heiligen Schrift ungezwungen geschehen. Die
Agenden geben dazu vier Lehrpunkte dar, welche dem damaligen
Stande der Straburger Dogmatik entsprechen; die Concordia vom
Jahre 1542 giebt den Inhalt dieser Ermahnung noch ausfhrlicher
und mehr gegliedert.
Der Glaube behlt seine fr Straburg charakteristische Stelle
hinter der Predigt; er wird entweder in Prosa (Apostolicum) oder,
wie schon E freigiebt, als Luthers Lied Wir glauben all'' oder in
Form eines anderen Liedes von der Gemeinde gesungen. Danach
steht bei F und G eine D nachgebildete Ermahnung zum Gebet, die
aber nach den beiden letzten Ordnungen unterbleiben kann und seit
JK wirklich weggelassen wird.
Die Hauptform des Canongebetes stammt aus B, doch ist der
Schlu (S. 6815ff.) in FG, andererseits in JKff. auf verschiedene
Weise ersetzt worden, so da die dogmatische Wandlung in Sachen
des Abendmahls deutlich hervortritt. Die gemein Straburgische,
durch den Gegensatz gegen die Schwrmer oder durch kirchenpolitische
Einheitsbestrebungen noch nicht getrbte Ansicht ist zu Gunsten der
Sakramentskirche aufgegeben. Butzer wollte nach seinem Bedacht vom
Jahre 1538 nur eine Form dieses gemeinen Gebets" fr alle Pfarren;
doch sollte es davon aus praktischen Grnden eine lngere und eine
krzere Redaktion geben. Beide sollten alles das kurz, verstndlich und andchtiglich enthalten, was die Gemeinde bei diesem
heiligen Sakrament und summarischer Handlung aller Religionsbung
beten sollte. Seit JK hat man jedoch noch zwei Ersatzformulare
fr das Qanon~ebet, dem das Vaterunser folgt.

LXXIV

Vor der Lesung der Einsetzungsworte pflegte Capito als Pfarrer von
Alt S. Peter eine Ermahnung ber das Abendmahl zu halten, die schon
nach F und G weggelassen werden darf und, da JK ihr ihre eigentliche Stelle am Schlu der Predigt anweist, wohl von den meisten
hier fortgelassen wurde. Eine derartige Ermahnung Capitos, eine
der schnsten Perlen innerhalb dieser an kraftvollen Gebeten reichen
Ordnungen, hat schon E und danach F enthalten. Eine in G dann
unterdrckte naive Bemerkung ist charakteristisch fr den Spiritualismus
jener ersten Jahre. Capito bittet in dieser von EF und G mitgeteilten
Ermahnung seine Mi.tcommunicanten, ja alle Zuhrer, da sie sich
durch das Wort des Kreuzes fahen lassen. Die Praedestination, die
den Reformatoren eine Trgerin gewaltiger religiser Kraft war,
schimmert durch. Aber der Glaube und die Nchstenliebe, welche
die Teilnehmer vorgeben, sind eine Gott, dem heiligen Geist, ins Gesicht gesprochene Lge, wenn sie sich nicht bethtigen.
Nach den Einsetzungsworten steht die Aufforderung, in FG,
heranzutreten - in G ist die Voranzeige der Communicanten gefallen -, in JKff., Gott zu danken. Die Spendeformel ist seit D
wesentlich dieselbe geblieben:
Gedenket, glaubet und verkndet, da Christus, der Herr, fr
euch gestorben ist.
JllLMff. fgen hinzu: und sich selbst euch giebt zu Speise und
Trank ins ewige Leben. Ueber den modus sumendi" und de reverentia
vera sacramenti" bestimmt die Concordia vom Jahre 1542: Genua
orantes flectant ac etiam percipientes eucharistiam, ut et corporis
humiliatione animi reverentiam testentur. Zuerst sollten die Mnner,
dann die Frauen herantreten. Hinsichtlich des Ritus bei der Darreichung aber wurde damals Folgendes festgesetzt: Singulis panem et
calicem in manus porrigendo, ut ipsimet ori indant. Allein nicht
lange danach wollten einige trotz des vorigen Beschlusses wenigstens
in letztberhrter Frage nicht gebunden sein. Freigestellt blieb es,
ob man das Brod erst bei der Verteihmg oder schon vorher brechen
sollte, oder ob es nicht zweckmiger sei, um das Brechen zu ersparen,
Hostien (panem rotundum) zu brauchen.
Ein Dankgebet, fr das JK ff. drei Formulare bieten, und der
Segen beschliessen den Gottesdienst.
In diesen Ordnungen, die zuletzt von einem communionlosen
Hauptgottesdienst allerdings bereits wissen, wird kein getrenntes liturgisches Schema gegeben fr den Hauptgottesdienst mit und ohne Commumon.
In einem Bedacht, das heilige Abendmahl auf besserf,here

LXXV

Weise allhier in Pfarren anzurichten" hat Martin Butzer im Jahre


1538 sich dahin geuert, dass die rechte Stelle fr den Gesang :es
Glaubens gleich nach der Erklrung des Evangeliums vor der Erinnerung und Vermahnung zum Sakrament sei. Doch sei der Mibrauch des Volkes mit dem Hinlaufen so stark, da man besorgen
mte, sie wrden sich unter dem Gesange verlaufen. Nun sei es
aber fr die, welche auf die alte und gemeine Haltung dieser Ceremonien, auch deren Natur und Weise sehen, anstig, dass man den
Glauben hierbei nicht in gemein sprechen oder singen sollte. Deshalben wre zu bedenken, ob man das symbolum, nmlich da.s kurze
- er meint das Apostolicum -, gleich nach verlesenem Text des
Evangeliums vor der Predigt singen liesse, wie es bei den ppstlichen
und lutherischen Kirchen geschehe.
Marbach hat hier eingesetzt. Seine Agende von 1553, fr welche
er trotz aller Vorstellungen beim Magistrat eine bindende Vorschrift
nicht erlangt hat, nimmt dem Glaubensbekenntnis seine charakteristische Stellung und entfernt es noch weiter von der Predigt, als es
Butzer; durch die Aufrechterhaltung der Fiction des sonntglichen Gemeinde-Abendmahlsgottesdienstes gentigt, gewollt hatte. Selbst in
dem abendmahlslosen Gottesdienst, fr den Marbach ein eignes Schema
entwirft, bewahrt sie dem Glauben nicht seine alte Stellung.
Psalm
Eingangsformel (Unser Anfang sei ...)
Evangelium [Ne. s. d. stattdessen: die SonntagsEpistel]
Gebettlein aus den summariis christlicher Lehre von
Altar
Veit Dietrich [Ne. s. d. stattdessen: das Gebet,
das M. Michael Coelius ber die Epistel gemacht
hat]
Vater unser
Psalm (auch Kyrie oder Glauben) [Ne. s. d.: das symbolum oder
Fortsetzung des angefangenen Psalms]
Gebet [nicht erwhnt Ne. s. d.J
)
Text aus den Evangelien [dgl.]
Predigt
Vennahnung zum Gebet fr alle Stnde
>Kanzel
Psalm
Dank fr Verkndigung des Wortes [Ne. s. d.: nicht]
Segen (Die Benedeiung ...) [Nc. s. d.: darauff mache
ich den Beschlu auf der Kanzel]
Lat euch die .Armen ... [Ne. s. d.: nicht]
J

LXXVI -

Fr den mit Abendmahl verbundenen Gottesdienst aber ergiebt


sich bei Marbach folgendes Schema:
Psalm
Evangelium [N c. s. d. : Epistel]
Altar
Vermahnung zum Abendmahl [Ne. s. d.: nicht]
Gebet
Psalm
Predigt
Psalm [Ne. s. d.: Danksagen wir alle; unterdes bereite )
ich Brot und Wein . . .]
Confessio [N c. s. d. in der alten agendarischen 1. Form
von Fff.]
1
Absolutio [Ne. s. d.: die Klner I!'orm]
Gebet [N c. s. d. auch: . . . Sintemal wir dir nicht,
denn allein]
Vater unser
} Altar
Einsetzungsworte
1
Wunsch fr gesegneten Genu
Spendung 1). Unterdessen: Gott sei gelobet; Iesus
Christus, unser Heiland; oder anderes Lied
Danksagung (Ne. s. d. auch schon die 2 Formen)
Segen.
Der vermutlich vor Marbachs Agende vom Jahre 1553 und auch
vor der undatierten Agende von S. Nikolaus anzusetzende agendarische Einschub von Marbachs Hand bietet folgendes Schema:
Psalm
Predigt ber den betr. Evangeliumstext und ber das
Abendmahl
Ermahnung, dazubleiben und fr die Communicanten
zu beten
Abendmahlsermahnung ( = Nrnberg 1533, doch mit
einfacherem Schlu als in den Agenden der
Kanzel
Jahre 1553 und 1598)
berleitung zur ffentlichen Beichte (eine Form)
Absolution (zwei Formen: denen von 1553 nicht gleich,
aber verwandt)
Unser Vater
Proclamationen

1) Ne. s. d. nnr eine :Formel, fast genau wie 1553 in der eigentlichen
Agende (doch statt dich" dein Leib und Seele").

LXXVII
Glaube oder Dank sagen wir alle
Gebet: ... sintemal wir dir nicht, denn allein .
Paraphrase des Vater unsers oder Unser Vater
Wunsch fr gesegneten Genu
Spendung (noch je zwei Formeln!) 1)
Danksagung (nur ein Formular) 2)
Segen (Num. 6 oder Paraphrase)
Gebet hin . . . . .
Marbach hat offenbar, durch das schsische Vorbild bestimmt,
wieder andere Bibellektionen, nach der undatierten Agende von
S. Nicolaus (Ne. s. d.) die Epistel, die seit Jahrzehnten gefallen war,
einzubrgern versucht. Ebenso hat er das Confiteor und die Absolution aus ihrer geschichtlichen Stellung verdrngen wollen. Beides ist
ihm nicht gelungen. Dagegen blieb natrlich die glckliche Scheidung
zwischen communionlosen und mit Communion verbundenen Gottesdiensten, zu der sich die lutherischen Kirchen allenthalben nach und
nach entschlieen muten. Bei den ersteren Gottesdiensten wurde fr
den ganzen Kanzelteil Marbachs Schema vom Jahre 1553 magebend.
Was die zweite Klasse religiser Feiern anlangt, so hat die Abendmahlsvermahnung, Nrnbergischen Ursprungs 3), sich nicht an der von
Marbach gewnschten Stelle zu halten vermocht; sie steht vor dem
Gebete, welches den Einsetzungsworten vorangeht. Der Abendmahlsgottesdienst des Pappus sieht in seinem ganzen ersten Teile aus, wie
ein anderer Hauptgottesdienst. Die Agende vom Jahre 1598 weist
dem Con:fiteor und der Absolution ihre ortsgeschichtliche Stelle an
und giebt bei der Absolution als religise Grundlage einen entsprechenden Bibelspruch 4), den Marbach bezeichnender Weise hatte fallen
lassen, so da bei seiner Absolution die kirchenamtliche Autoritt
mehr hervortritt.
Auch bei nherer Durchmusterung der von Marbach und Pappus
') Nimm hin und i, das ist der leib Christi, der fr dich gegeben ist
oder Der leib unsers herrn Jesu Christi, fr deine snd in tod geben, der

strke dich mit seinen gnaden ins ewig leben, amen (bezw.: . . . trink', . . . .
das blut des neuen testaments, das .. deine snde vergossen .. oder Das blut
2 ) dessen Anfang nun
. . . ., . . . . vergossen, das . . . . .].
gegeben
wird: Wir danken dir, herr J_esu Christe, der du uns . . . , wohl gleich
8 ) aus
dem kurzen zweiten Formulare der Agende.
der Kirchenordnung von 1533; vgl. das Vorkommen dieser Vermahnung auch in den Stra4
burger Gesangbchern.
) in viel reicherer Auswahl, als die Straburger
Agenden seit JK ff. und die sieb ihnen anschliessende Klner Reformation".

txxvrrr -

dargebotenen Formulare zeigt sich die Lebenskraft der alten Straburger Liturgie.
Die alte erste Confessio erscheint bei Marbach an zweiter Stelle;
bei der von Pappus gegebenen Form aber ist die Nachwirkung der
alten Sndenbekenntnisse garnicht zu verkennen. Ebenso bietet Marbach zwei Absolutionsformeln, deren erste (schon Ne. s. d.) aus der
Klner Reformation", die zweite vielleicht anderswoher entlehnt ist.
So hat Marbach die altstraburgische Form nicht; zum Beweis aber
der Gegenstrmungen, die seinen Tendenzen nicht nachgegeben hatten ,
erscheint sie mit vollerer trinitarischer Formel gegen Ende des Jahrhunderts wieder. Die Abendmahlsvermahnung hat bei Marbach einen
vielleicht selbstndig angefgten Schlu, der aber von Pappus durch
einen anderen ersetzt wird. Woher in der Abendmahlsliturgie das
Gebet vor dem Vaterunser stammt, vermag ich nicht zu bestimmen,
obwohl es schon in der fragmentarischen Agende, dann in denen der
Jahre 1553 und 1598 eine feste Stelle einnimmt. Interessant ist, da
der Grundstock des alten Gebetes um des heiligen Gotteswortes
rechten Verstand noch 1598 geschtzt wird. Die Spendeformel der
Agenden von Marbach und Pappus, der zweiten der in der fragmentarischen Agende gewnschten fast gleich, ist nicht altstraburgisches
Gut. Dagegen kehrt die alte Danksagung (S. 11213:ff.) in Ne. s. d.,
1553 und 1598 fast unverndert wieder; auf das parallele Nrnberger
Gebet (N c. s. d., 1553) hat die letzte Straburger Agende des sechzehnten Jahrhunderts verzichtet.
Alle die liturgischen Ordungen, die wir wiedergaben, sind nicht
officielle Agenden gewesen. Aber sie verdanken auch keineswegs blos
der Buchhndlerspekulation ihr Dasein. Die Prediger haben sie inspiriert, zumal wenn wir von den ersten Ver:ffentlichungen, die als
Zeugnisse unfertiger Entwicklung ihnen mifielen, absehen 1). Officiell
im vollen Sinne des Wortes waren nur die aus den Straburger Synodalbeschlssen hervorgegangenen Kirchenordnungen, wenn sie vom
Rate genehmigt worden waren. Eine derartige ungedruckte Ordnung~), welche erst in den vierziger Jahren, jedenfalls erst nach K,
dem Psalter vom Jahre 1539, zustande kam, bezieht sich ausdrcklich
1 ) vgl. die Vorreden.
2 ) Was im gehaltenen synodo zu besserung
des kirchendiensts bedacht und darnach durch V. h. R. und XXI angenomen
vnd zu halten erkennet ist. Thomasarchiv. Die nhere Datierung, auf die
ich hier nicht eingehe, ist nach den von 1539 ab erhaltenen Ratsprotokollen
mglich.

LXXIX auf das gedruckte Bchlin unser Kirchenbung", ein anderes Mal
auf das Bchlin der Kirchenordnung, womit nach dem Zusammenhang ebenfalls die liturgischen Ordnungen gemeint sind.

Die brigen Gottesdienst-Ordnungen

s.
-

115ff.

Litteratur: Jung a. a. 0. - Rhrich a. a. 0.


Sm end S. 158. - Bchs enschtz S. 70f., 76f., 94f.

Trensz S. 30ff.

sind in den gedruckten liturgischen Bchern Straburgs sehr sprlich


vertreten; die vor dem dritten Hauptteil der letzteren stehenden Einleitungen geben allenfalls ein ungefhres Bild von der berreichen
Flle von Gottesdiensten im alten evangelischen Straburg. Diese
vielfachen Predigten am Sonntag und an allen Tagen der Woche
waren das Hauptmittel, das Volk im Sinne der Reformation zu erziehen.
Nur die lteren liturgischen Bcher enthalten noch ein Schema
fr die Vesperleier (S. 115:ff.). Gesang, Auslegung eines Kapitels
der heiligen Schrift, Gebete, unter denen zuerst noch das Ave Maria
(B) erscheint, sind die gewi mehrerer Permutationen fhigen Bestandteile. In diesen Nebengottesdiensten scheint vor allem der Psalmengesang nach Herzenslust gepflegt worden zu sein ; so sang das Volk
zu Beginn einen oder zwei, wohl gar auch drei verschiedene Psalmen
hintereinander.
Ebenso wurde der schlichte Predigtgottesdienst (S. 118) mit
Psalmen ein- und ausgeleitet.
Genauere Festsetzungen fr die verschiedenen .Arten der Gottesdienste finden sich in den Vergleichsverhandlungen der Prediger aus
den Jahren 1542 und 1548. Der Frhgottesdienst am Sonntag,
welchen der Diakon zu halten hatte, wurde nach der Concordia des
erstgenannten Jahres mit dem gewhnlichen Gebet um Frieden erffnet; doch konnte dieses durch einen Eingangssp~uch ersetzt werden
(z. B. Suchet den Herrn, dieweil er zu finden ist . . .), Nach Confessio und Absolutio wurde das Evangelium aufs krzeste ausgelegt.
Die Recitation der Hauptstcke folgte: Vaterunser, Credo, die Einsetzungsworte fr Taufe, Abendmahl und Schlsselgewalt und endlich

LXXX
die zehn Gebote. Nochmals ein ganz kurzes Sndenbekenntnis, das
in allen Pfarren dasselbe sein sollte 1). Die Frbitte fr Staat und
Kirche ging einem mehr persnlich-religis gehaltenen Oollectengebet
voraus. Der Segen schlo die Feier. Die Oonformitas vom Jahre
1548 hat eine etwas andere Ordnung. Nach dem Eingangsspruch
folgt Gebet, dann das Tagesevangelium, dessen Auslegung im Mnster
hchstens zwanzig, sonst allenfalls dreiig Minuten dauem sollte.
Die 6 loci des Oatechismus erscheinen auch hier; jedoch erfhrt man,
da sie im Mnster erst eingefhrt werden sollen; als Uebergangsmaregel wird die wechselweise Verlesung von je drei H auptstcken
vorgeschrieben. Hier hat das ffentliche Sndenbekenntnis seine
Stelle hinter dem Kirchengebet, dem die Absolution folgte 2) . Nach
einem spatium orandi schliesslich der Segen. In den brigen Frhpredigten sollten alle Schriften des Neuen Testaments der Reihe nach
ausgelegt werden. Wenn Eheeinsegnungen dem Gottesdienste angegliedert waren, mute die Predigt gekrzt werden. In jedem Falle
unterblieb in der Woche die Aufzhlung der Katechismusstcke.
Im Jahre 1542 verhandelte man auch ber die Vespergottesdienste oder Katechismen in den Pfarren. Es ergiebt sich dafr
folgende Ordnung:
Psalm
praecatiuncula pueritiae" ( = dem Gebet vor Schulgang)
Aufsagen des Gelernten (am letzten Sonntag bei Schlu der
Predigt aufgegeben) durch einige Knaben
Predigt aus dem Straburger Katechismus
Abfragen aller Knaben (si tempus ferat)
Verlesung des Memorierstoffs fr das nchste Mal (alta voce).
Psalm
Gebet
Segen.
Ebendamals wurde auch der Gang fr die vor- und nachmittglichen Predigtgottesdienste im Mnster festgesetzt. Dieses hatte von
jeher eine Ausnahmestellung unter den Pfarrkirchen Straburgs eingenommen und auch unter Zeil allem Anschein nach dauernd- Ab1 ) ein kaum verwirklichter Wunsch.
2 ) Bemerkenswert erscheinen
die diese beschreibend~n Worte: aliqua evang elii sententia de remissione
peccatorum nobis per Chri&tum dom1num obtenta simulque absolutio -pr a ctica a peccatis ex ve rb is domini: Joh. 20: Accipite spiritum s . . ..,
Quorum remiseritis pecca.ta, . . . ., quae domini v e rba commem oi anda
sunt. - Letztere Richtsclmur findet man auch in Marbachs Absolutionsformeln
beachtet.

LXXXI -

weichungen von der sonst blichen Straburger Form aufzuweisen,


die nicht nur in seinem Charakter als Kathedrale und am meisten
besuchte Stadtkirche, sondern auch in der reformatorischen Vergangenheit seines Pfarrers ihren Grund gehabt haben werden. Hier ergiebt
sich folgendes Schema:
Psalm
Ermahnung zum Gebet um Erkenntnis des Wortes
stilles Gebet
Bcher des neuen oder wichtigere des alten Testaments werden
behandelt 1)
kurze Aufzhlung der ordines" und ,,necessitates ecclesiae"
nebst Anbefehlung der Frbitte
Psalm
Entlassung mit Ermahnung zur Sinnesnderung.

Krankenseelsorge,

s.
s.

119ff.

Litteratur: Jung und Rhrich a. a. 0. 112, 148.

Bchsenschtz,

Fr die Krankenseelsorge werden seit Ende der dreiiger Jahre eine


Auswahl Bibellektionen und Gebete dargeboten, whrend man bis dahin
: entweder alles der augenblicklichen Glaubensstimmung der Prediger
-berlassen oder Bcher anderer benutzt hatte. Lehrreich ist der Ver: gleich mit der mittelalterlichen Straburger Agende, die am Kranken~ bette doch wenigstens an einer Stelle den Gebrauch der Muttersprache
. vorschreibt. Es war die gemeine bycht''. Die lautete also: Ich
- armer, sndiger mensch, gib mich schuldig got, dem almechtigen,
Marien, der wrdigen muter gottes, allen heiligen vnd euch, priester,
aller der snd, die mich gott schuldig weit, vnd ich begangen hab
mit thiin oder lassen bi vff dise stund, es sy dotlich, tglich, wissent
oder vnwissent, so rwet es mich vnd ist mir leid vnd beger genad".
') so sollte stets einer der Prediger den P s alter behandeln. - Die
vorliegende Ausgabe enthlt sich aller Ausblicke auf die heutige Praxis;
sonst wre hier eine Gelegenheit.
H11bert, Stussb. lit. Ordn.

VI

LXXXII -

Darauf sagte der Priester: ,,Neigent euch z got vnd begerent, was
ich euch wnsch mit warten, das es war werde. Misereatur vestri
omnipotens deus et dimittat vobis omnia peccata vestra ! liberet vos
ab omni malo et custodiat vos cum sanctis suis in vitam aeternam !
amen. Indulgentiam et remissionem tribuat vobis omnipotens pius
et misericors dominus ! amen. Ich hab euch gewnschet genad vnd
ablas euwer snden vnd das ewig leben, das verlych euch vnd mir
gott, vatter, sun vnd heiliger geyst ! amen. Bitten gott fr mich! das
will ich auch thn fr euch in dem ampt der heiligen me".' In der
evangelischen Ordnung ist der handelnde Liturg nicht mehr priesterlicher Absolvent, sondern einzig und allein biblischer Trster. Zwar
bezieht man sich auch schon auf den Abendmahlsgenu, den man
anfangs in Straburg an den Gemeindegottesdienst zu binden bestrebt
gewesen war. Doch erst Marbach beschreitet den Weg zur Krankencommunjonsordnung, bei der sich die korrekt lutherische Stellung
zum Abendmahl, die amtliche Absolution und der Gesichtspunkt der
reinen Lehre stark vordrngen.
Wie es aber gekommen, da die Straburger Kirche hinsichtlich
der Frage des Kranken-Abendmahls in diese Bahn eingelenkt hat,
zeigt die handschriftliche aus Synodalbeschlssen hervorgegangene
officielle Kirchenordnung vom Anfang der vierziger Jahre 1): Nachdem man . . durch tgliche Erfahrung befunden hat und noch
befindet, das gar viele Leute den Gebrauch des h. Abendmahls in der
Gemeinde sowie in der Krankheit zu sehr gering schtzen, ja ganz
verachten und sich des, so sie recht gelehrt sind: (wann man die
h. Sakramente nicht haben knnte, da man doch Christum wahrlich
geniee, wenn man wahrlich an ihn glaube) da zu Unrecht gebrauchen
. . . . . . . . , so sollen die Kirchendiener das Volk zu dem rechtglubigen Gebrauch des h. Sakraments allemal getreulich ermahnen".
Offenbar war man sich der unkirchlichen Konsequenzen bewut geworden, welche sich aus der frheren genuin evangelisch-spiritualistischen Haltung, die besonders Capito, aber auch der werdende Butzer
vertreten hatten, ergaben. Aber Marbach hatte doch zu groe
Schritte genommen, als da die Straburger Evangelischen htten
alsobald mitkommen knnen. Das zeigt aufs deutlichste die von
Meister und Rat bevorwortete Kirchenordnung des Pappus. Dieser
hat wohl von Marbach gelernt; einiges, so die Anweisung, wie in
bestimmte~ Stadien der Krankheiten das Sakrament zu spenden oder
1
) sie soll mit anderen einschlgigen Stcken in einem Bande der beabsichtigten Straburger Quellenpublikation gedruckt werden.

LXXXITI -

nicht zu spenden sei, ist wrtlich aus der privaten Agende des Vorgngers, vielleicht noch mehreres 1) aus den Entwrfen der J abre
1572-1580 entlehnt. Jedoch bat Pappus die feierliche Absolution 9)
nicht bernommen. Vermahnung, Gebet und Einsetzungsworte sind
die Bestandteile der Krankencommunion, wie des Gemeinde-Abendmahls. Man sieht wiederum, da Johann Marbach mehr gewollt bat,
als die Straburger Kirche vertragen konnte.

Begrbnis-Ordnung.

s.
s.

128ff.

Litteratur: Jung und Rhrich a. a. 0.


112, 148ff.

Bchsenschtz,

Erst in der zweiten Hlfte der dreiiger J abre erscheint die gedruckte Begrbnis-Ordnung. Die eilends erfolgte Abschaffung des Totengeprnges 3), das man vorgefunden hatte, war nicht ohne ble Folgen
geblieben. Einige Zeit vor der ersten Straburger Synode (1533)
klagte ein Ausschu von .Kirchenpflegern und Prdikanten ber nicht
wenige Aeuerungen der Piettlosigk~it bei der Bestattung. Man
berief sich auf das Zeugnis der Schrift, wie die alten Freunde Gottes
- vor allem sind wohl die jdischen Erzvter gemeint - es damit
I
gehalten htten; auch die alten besseren Christen", nmlich die der
ersten Jahrhunderte, wren dabei ehrlich und andchtig verfahren;
,,aber bei uns, nachdem die aberglubische Totenpracht abgestellt ist,
wird nun schier viehisch mit vielen Abgestorbenen umgegangen"').
Dem sollte der Vorschlag abhelfen, da jemand von den Dienern
des Wortes regelmig zu den Begrbnissen ginge. Hierbei sollte der
gegenwrtigen Snden und daher verdienter Sterblichkeit" gedacht,
doch auch der Trost, den wir Christen durch den Tod des Herrn
zur Unsterblichkeit" haben, betont werden.
1)

2) auch die Teilung der Einsetzungsvgl. Rhrich III, S. 175.


worte und die Einschiebung der B-rotspendung, die Marbach gewollt hatte,
wird nicht erwhnt.
") s. schon Butzers Grund und Ursach, S. P iiia..
4 ) Marbachs Agende: . . . . . sollen die Christen ihre abgestorbenen Mitglieder nicht als verstorbene Bestien unachtsam hinschlenkern, sondern als
Erben des Himmelreichs ehrlich und ordentlich . . . . . ."
VI*

LXXXIV -

Dje Handlung am Grabe, wie sie die gedruckte Agende der Gesangbcher vorschreibt, ist klar und durchsichtig, von mustergltiger
Einfachheit Marbach 1) hat sich bei Aufstellung seiner Ordnung
offenkundig hauptschlich nach dieser Vorlage gerichtet, wie er denn
auch an erster Stelle unter den Gebeten das altstraburgische Begrbnisgebet (S. 129f.) bietet. Auch das altkirchlich beeinflute Gebet,
welches Pappus empfiehlt 2), ist den frheren Strabmger Agenden
entnommen 3), die in manchen Aeuerungen des kirchlichen Lebens
im Elsa bis zu unseren Tagen nachwirken').
1) Marbach bot sogar eine Ol'.dnung, wie man sieb bei den St.erbenden
verhalten solle (der Kirchendiener kniet inmitt.en der betenden Hausgemei.Dde).
3 ) z. B. J S. C Vlllaf.
5) Agende 1598, S. 276!. (vgl. 271).
) selbst
der Gedanke des Totenfeste s taucht bei den liturgischen Verhandlungen
des Jahres 1542 auf; doch hielten manche die F.rage der Ein.ftilrrung desselben
noch nicht fr spruchreif.

Die liturgischen Ordnungen.

it

I.

Vom heiligen Ehestand, und wie Eheleute


eingesegnet werden.
1. Die ltesten Formen.
5

Die form, zu deutsch eeleuth inzugesegen


volgt hyrnach. {Form eynfierung der eeleut}

[die ynsegung der ee.]


.Agende 1513
10

[D]

Hs. 1524

D. 1525

[die
deutschen Teile;
sonst sind nur die Stellen,
an denen die bersetzung
abweicht, gebucht.]

Zu dem ersten soll der s. S. 2


priester fragen allso:
ir wollent ingon den wilt ir an euch nemen
standt der heiligen ee den stat der heiligen
i5 vnd begerent, das die ehe vnd begeren, das zu
bestetiget werd in ange- bestetigen in angesicht
sieht der heiligen kir- der gegenwirtigen christchen?
glaubigen menschen?
R.: wir begerens
antwurt: ja
20
der priester: [so nym
ich euch umbstender
1
[nicht] )
alle zu zeugen vnd
bitt euch, das zu ge1 <!: I
ist yemans wis- 1denckenJ darzu ist ie1 Ist yemants, der
J

1
) dennoch der Einfiuss der Vorlage sprbar: deinde dicat presbyter ad
astantes (= vmbstender).

Hubert, Str&til!b. lit. Ordn.

{Ld. fgw .}

send hindemus der beiligen ee an disen personen, der sol es sagen,


es sy hindernis v sypschafft, magschafft, geuatterschafft oder
verheissung der ee mit
andern personen oder
sust ander hindenri !

\Ld. fgm.(
Init. - i

[nicht] Si nullus adducit impedimentum, statim interroget . . .


wie heissest du r

. primo (d. h. zuerst] . . . .

2 -

mantz hie, wissent hindemu der ee an dissen


personen, erbschafft oder
magschaflt halben, v
gotlic h em
geb o tt
oder verpicht der ee
gegen einen anderen,
welle das melden zli
dem ersten, anderen vnd
dritten mol !
diewil niemantz hie ist,
der solliches widersprechen wil, so bestett gott,
das er an euch gewurcket hat.
[Vnser anfang sy in
dem namen des henen,
der hymmel vnd erden
geschaffen hat.]
darnach frage der priester
eyn yedes:
wye heiest du?
vnd so sy antwurten:
N., nem der priester
yedes rechte hand vnd
geb sy zusamen vnd der
briltgam soll zu dem
ersten nochsprechen disse
wort:

ein ynredt hat diser


zweyer personen, das
sy nit zur ee grei:ffen
mogen nach gottes
ynsatzung?

10

dieweil niemant hie ist,


der solchs widerspricht,
so besttig gott , das
er an vch gewircket
15
hat.
Darnach fraget man,
ob sy verwilligen wollen
in den eelichen standt.
{anfenclich fraget der
diener die z per- 20
sonen vnd spricht: ier
habent angenomen den
stand der heiligen ee
vnd begeren, das dises
hie in anschauwung 25
diser christgleubigen
hiezugegen
ereffnet
vnd bestetigt werde ?
antwurt: ja.

ich nim dich, N ., zu


ich nym dich, N., zu
miner eefrowen
myner eefrauwen
quo dicto dicat ad sponsam, ut ita resp.:
vnd:
ich nym dich, N. 1),
vnd ich nim dich, N.,
zu meynem eeman
zu minem eeman
et fiat subaratio annuli.

30

35

Darnach spricht der


1diener, so er jnen

') so verbessern ich; clie Urbs. soll haben: vnd ich, N., . . . . .
1 D 2 in-

11 D 2 hye

14 D 2 -wrckt 16 D frag.t.

10

3 -

[Sprech weyter dise evangelische wort :


welche got zsammen
gefueget hat, sol der
mensch nit teylen; vnd
[nicht)
darumb sol der mensch
verlassen vatter vnd
mutter vud anhangen
synem gemahel] vnd
matrimonium per also dise bindni euwer
vos constractum . . . ee bestetige ich in dem
namen des vatters, suns
vnd heyligen geist.

15

beden die hend zesamen geben hat, also:}


[min, welche got zii- [ 11 Ld. fgm.J
samen gfugt hat, sol
der mensch nit scheiden ; darumb sol der
mensch verlassen vatter vnd muter vnd anhangen seinem eegemahel. darumb dise
bindtn vnd verwilligung ewer ee bestetig
ich {in anschauwung ~Ld. fgm.}
diser christgleubigen
hiezugegen} im namen
des vatters vnd des
siins vnd des heylgen
geists. amen.

. . . . aspergat eos et Darnach besprengt der


astantes aqua bene- priester das brfdfolck,
dicta.
[sprechend: der herr
bespreng euch mit ysop,
so werdend ir gereiniget; Volget die benedeiung
[nicht]
er wesch euch, so wer- des .'lspon vnd der
25
den ir weisser, dan der gesponsin
sehne.
Also gon sy in die
kirch vnd, so das gedeinde cele- legen ist,] mag man
ao bret missam super me halten vnd darnach
vnd
sponsam, sicuti in mis- sy gesegen, wie hernach
sali labetur.

stett.
20

35

{Darnach nimpt der diener ein ort 1) v der heilgen schrifft, {Ld.
das von der ee lut '), vnd legt es v, als 5. cap. E'ph. oder Matth. 19
oder Gen. 1}:
1
) Ort" als neutrum gebraucht, wie damals noch hufig, z.B. auch bei
2) = lautet.
Seb. Brant.

12

D~

bsttig 17 D 9 heyligen 23

D~

-deyung 25 D9 -sponin.

1*

fgm.}

[DJ

[die bewerung des eelichen standts v dem alten testament des ersten
bUchs:]

Gott sprach: ,)at v1is ein menschen machen, ein bildt, das vns
gleich sey, der da berschet ber fisch im me-r vnd ber vgel vuder
dem hymel vnd ber das vyhe vnd ber die gantz erdt vnd ber alles 6
gewonn, das vff erden kreicht''. Vnd got schUff den menschen ym zti
eim bildt, zlim bildt gottes schff er yn; vnd er scbllff sye ein menlin
vnd ein frewlin. Vnd gott der herr macht den menschen v staub der
erden vnd blye1J in sein angesycht ein lebendigen athum 1); vnd also
ward der mensch ein lebendige seel. Vnd got gesegnet sy vnd sprach io
z yn : ,,sind fruchtbar vnd mereut vch vnd fllent das 1 ertreich Ynd 1 1!
bringent sy vnder vch. Vnd gott, der hen-, pantzt das pararu des
wollusts vnd setzet deu menschen dcyu, das er es bawet vnd bewaret.
Vnd got, der berr, prach: es ist nit gilt. das der mensch allein sey;
ich wil ym ein gebilifen machen". Da lie gott, der herr, ein tieffen 15
schlaff fallen vff den menscheu - vnd er entschlief!' - vnd nam
seiner rippen ein vnd schlo die statt z mit :fleisch. Vnd got, der
herr, macht ein weyb v der rippen, die er von dem menschen nam
vnd bracht sy zu ym. Da sprach Adam: das wer ein bein von
meinen beinen vnd fieysch von meinem fleysch; man wrt sye nennen 20
ein mennin, darumb das sye vom man genommen ist". Darumb so
Wrt ein man verlassen sein vatter vnd syn roter vnd an seinem weib
hangen vnd werden sein zwey in eim :fleisch.
bewerung der ee v dem newen testament:
[D'J

Spricht Paulus I. Cor. VII 2): vmb der h[re]rey willen hab 2
ein yegklicher sein eigen weib, vnd ein yeckliche hab ihren eignen man.
Der man leyst dem weyb die schuldige wilfart; desselbengleichen das
weyb dem man. Das weyb ist irs leibs nit mechtig, sunder der man;
desgleichen der man ist seins leibs nit mechtig, sunder das weyb. Vnd
den eelichen geheut nit ich, sunder der herr, das sich das wyb nit so
scheyden lo vom man.
1

sie!

2)

v. 2-4, 10.

1 D2 stands 3 D2 bild 4 D2 sy 1 D2 mllr 5 D2 hymmel 6 D2 gott


7 D2 sy 8 D2 got 9 D2 blie 10 D2 gott 14 D2 gott 1 D sy 15 D im 1
D2 thieffen 17 D 2 gott 18 D2 weib 19 D3 sye 20 D2 fleisch 1 D2 wirt 1 D2 sy
21 D2 sy 22 D2 wirt 1 D2 sein 1 D2 miiter (!!) 24 D2 neu wen 26 D2 yegkliche
27 D2 !eist 1 D2 wyl- 28 D2 weib 29 D2 weib 30 D2 weib 1 D2 dem(!) 31 D"
scheiden.

5 -

1513: finita missa legat das evangelium S.Mat- darnach lit man das
euangelion Matth. am
evangelium 1) [nmlich
thaei am XIX.
XIX.
Joh. I, v. 1-14 aus- [nicht ausgeschrieben.)
gedruckt]
1520: in der Traumesse:
Matth. XIX [eventuell
auch J oh. II, Hochzeit 1
von Kana)

[Es tratten die phariseyer zu J esu vnd versuchten yn vnd sproeben zu ym: ist es auch recht, das sich yemant scheydt von seinem
i <[ III wyb vmb einicherley vrsach willen?" Er 1 antwort aber vnd sprach:
habt ir nit gelesen, das der, der ym anfang den menschen gmacht
hat, der macht, das ein man vnd ein weyb solt sein" vnd sprach:
darumb wirt ein mensch vatter vnd muter lassen vnd an seinem weih
t hangen, vnd werden die zwey ein fleisch sein, so sind sye nun nit
zwey, sonder ein fleisch. Was nn got zlisamen gefgt hat, das sol
der mensch nit scheiden".]
1u

Per istos sermones sancti


evangelii indulgeat nobis
20 dominus
universa delicta !
Imerea veniat sponsus et
spoma ante altare genua
fiedendo ). humiliter sus25 cipiant
benedidionem
nuptialem (si fuerint
primae nuptiae j s e cund as autem nuptias
iuxta canonicam prohioo bitionem nullus praesumat benedicere). Benedictio nuptiarum:
[folgt lat.: Psalm 128.]
1)

Hiezwischen, weil
man das list, sollen die
briltleuth fur des altars
schwellen knuwen, so
spricht man disen
psalmen:

Darnach den seg en


der ee des heylgen
Davids, Ps. CXXVII
[d. i. CXXVill.)

d. i. d. Ev. des III. Whntages, eines vielfach gewhlten Trautages.

10 D2 scheyd 11 D 2 weib 12 D2 im 1 D2 gemacht 13 D2 weib 15 D

sy 16 D3 gott 26 D 2 heyligen.

[DJ

Selig sind alle, die da furchten


den herren : die da wandlend in
synen wegen. Deiner hend brot
wurst du essen. so bist du selig
vnd wirt dir wol syn. Dyn h ufra u w e in den wenden dynes
hu als ein fruchtbarer winstock;
die kind vnd son wie die junge
ollsch gerings vmb dinen disch.
Sichei), also wurt gesegnet der gotsforchtig mensch. Benedey vnd
gesegen dich der herr von Syon,
vnd sechest die gutter Jerusalem
alle din lebtage vnd sechest
diner kinder kinder. Den frid uber
,Jerusalem 1)!

6 Selig sind alle, die da frchten den


herren, die da wandlen in seinen
wegen. Syntdemmal du wurst
essen die arbeit deiner hendt, so
wrstu selig sein. Dein weib wrt 5
sein als ein volkumner rebstock
in den seyten deins hau, deine
sn als die schlin der lbeum
vmb deinen disch herumb. Syhe
zu, also wirt gesegnet der mensch, 10
der da frcht den herren. Der
herr wirt dich benedyhen v Zion,
vff das du sehest die giiten ding
Ierusalem alle tag deins lebens,
vnd das du sehest das glck Hie- 15
rusalem dein leben lang vnd sehest
deiner kinder kinder. Fride ber
Israel 1 ) !

Lob sy dem vatter, dem


sun vnd dem heiligen
20
geist, als er was in dem
anfang vnd nun vnd alwegen vnd in ewigkeyt !
Christe
Kyrieleyson; herr, erbarm Kyrieleyson. Pater noster.
dich vber vns; kyrieley !
25
Vatter vnser . . . herr, fr
vns in keyn anfechtung,
sunder erl vns von ubel,
deus meus, amen. Herr, mach selig
0 herr, mach selig
sperantes in te
dyn knecht vnd dyn die- deinen knecht vnd deine 30
neryn, die in dich, synen dienerin, die in dich hofgott, hoffen. herr, send fent
herr, sendt
yn hilf! vnd beschirm sy in hilft' vnd besr:hirm sye
von deinem heiligen berg von deinem heylgen berg.
s y 0 n. nit mge schaffen 1
der feynd mog 35
der feindt an ynnen, vnd nit schaffen an jnen, vnd
1

die Agende von 1513: Israel (vgl. Luthers bersetzung).

') = siehe.

1 D2 seynd 3 D2 sint- 5 D2 wirt 7 D2 syten 1 D deines 10 D2 wiirt


12 D' Syon (vgl. Hs) 15 Hs kindes(!) k. 17 D2 fryd 33 D2 sy 34 D2 heyligen,

7 nocebit

meam
clamor
meus ad te veniat !

10

[nicht]
Benedictio super
sponsam (!) i).

der sun der schalckeyt


sol yn nit schaden.
herr, bi 1) yn vor dem
feyndt als ein starcker
turn. herr, erhre vnser
gebett, vnd v n s er geschrey kum dir !
Der herr sey mit euch !
antwurt: vnd mit dynem
geyst!
[oratio)
lat vns betten !

I c!: IV

20

potestate Gott, der v macht diner


krafit alle dinge v nicht S)
virtutis tuae
beschaffen hast, der du
dispositis universi- noch anfenglicher ordtatis exordiis ho- nng aller ding dem menoo mini (1520 homi- schen, der nach der bildnem !)
nu gottes gemacht was 4),
des weybes vnzerteyideo inseparabale lige hilffdarumbgeben
mulieris adiuto- hast, das du von menli35 rium condidisti, ut chem eisch des weybes
25

der sun . der schalckeit


sol jnen nit schaden.
herr, bi 1) juen vor dem
fynd als . ein starcker
thurn. o herr, erhr vnser
gebett, vnd vnser geschrey,
das kum zu dir.
Der herr sey mit euch.

{darnaeh spricht: last {Ld. fgm.}


vns betten!}
land vns bitten!
D
{Wir bitten dich, almech- {II Ld. fgm.}
tiger got, 1 du wllest zugegen sein den vffsatzungen deiner frsychtigkeit
vnd w1\llest dise [di zwey [Lcl. fgm .J
eegemecht] in deinem
ewigen fryden bestatigen,
welche du hast eelich zsamen
gefgt
durch
Christlllll J esum, vnsern
herren.
0 herr, der [du] v macht [Ld. fgm.J
deiner krafft alle ding v
nt S) beschaffen hast, der
du nach gttlicher ordnung aller ding dem menschen , der nach der
[deiner] bildtn (gottes) (Ld. fgm.J
ht was, d a s w e1 b Ld.
(nicht
gmac
fgm.)
zu einem hilff [gehilf- [Ld. fgm.J
fen] darumb gehen hast,
das du von mensch-

2 ) das folgende auch im Missale von 1520: Bene') imp. = sei.


3) = nichts.
dictio super nubentes, si fuerint primae nuptiae, . . . . .
') = war.

6) D2 gebet 8 D 2 vch 12 D2 lat 15 D2 all- 1 D2 gott 20 D2 friden


28 D2 gtlicher.

femineo corpori de
virili dares carne
principium
do [a. R.J cens, quod ex uno
placuisset in;titui,
((nicht) 2 , numquam liceret
Ld. fgm.) disjungi

8 -

leih anfa nc k machest.


lernen 1) hiebey, was
au einem dyr aufzerichten 2) gefiel, [dem
menschen] nymmer mer
zertrennen sich zimmet.

[Ld. fgm. Fin.]

excellenti mysterio
. . . consecrasti, ut
Christi et ecclesiae
sacriUnentum praesignares in foedere
nuptiarum
jungitur
principali ter ordinata
benedictione
donatur, quae sola
nec per originalis
peccati
poenam
nec per diluvii est
ablata sententiam.

0 herr, der du die eeliche


bindtnu mit solchem
ubertrefflichen
heymlichheyten
gesegnet
hast, das du yn den gelubden der bru[t]loffen 7)
Christi mit Ryner kirchen
byndtnu beduttest;
o herr, durch wen 3) das
weyb dem man verfoeget wurt vnd solliche
ordenliche
geselschafft
foru mit dem segen
begabet, den noch 4) die
straff der erbsund noch
das vrteil des sindflu 5)
hin-

fieisch
des
liebem 6)
wybs lyb anfenglich
machtest vnd vns dabey wllen leren, was
dir vffzrichten vnd zu- 5
samen(zu)f1\gen gefyel
nimmer meer zertrennen
dem menschen gezimmet.} [ic.]
0 herr, der du die eeliche 10
bindtn mit solchen
bertrefflichen
frntlicheiten gesegnet hast,
das du in den gelbten
der brutlauffen 7) die 15
bildtn Christi vnd
der kirchen bedeutest;
o herr, durch welchen das
weyb dem man verfgt
wrt vnd solche orden- 20
liehe geselschafft voru
mit dem segen begabt,
demnach(!) die straff der
erbsnd noch das vrteyl
25
des sndflu 5) hyn-

) participium (lernen bedeutet hier, wie noch heute im Strassburger


2 ) mein Gewhrsmann liest freilich
Dialect beides verwechselt wird: lehren).
aufgerichtem".
") relativisch.
') = weder.
5) = Sintflut.
6
') = cursus
) die Abkrzung der EndRilbe ist im Ld. fgm. aufgelst: -en.
nuptialis, Hochzeit.

2 D2 weibs 1 D2 leib 1 D2 anfongk- 4 Ld. fgm. darbey 1 D 2 lernen 6 D 2


zlisamenfgen vgl. Ld. fgm. vffzerichten vnd "zesamen:liegen 1 Ld. fgm. gefiele
7 D 2 mer 19 D 2 weib 20 D 2 wirt.

9
genomen hatt, sich an gnedigklichen 1) dise diue diener in dem
stand der ee dinen schirm sich
beuelhen, gib in stete liebe vnd
5 friden, damit sey (!) nachuolgen
mgen den fustapfen der lieben
heiligen patriarchenA braham, Isaac
vnd Jacob, den gottesfrunden vnd
deren gemahelen Rachel, Sara
10 vnd Rebecca; schaff, das der dusentfeltig anfechter, der teuffel,
{an ynen kein gewalt habe,
noch schaden mge; o her[r]},
mach sye fruchtbar vnd vnschuldig,
15 das sye mogen sehen ir kinds kinder bi in das drit vnd vierd geschlecht vnd kummen zu eim erhofften alter, darnach erlangen
die ruwe der seligen vnd das ewig
20 liymmelreich.

<!: V

30

genommen hat, syhe an gnedigklich dise deyne dyener ym stand


der ee, d i e sich in deinen schirm
beuelhen, gib in state lieb vnd
fryden, damit sye nachvolgen
mgen den fstapffen der lieben
heilgen patriarchen Abraham,
Isaac vnd Jacob, den gottfrnden.
Verleyhe auch diser dyner
dienerin, das sy sey irem gespons vnd gemahel holtzelig
als Rachel, wy als Rebecca,
langwyrig vnd glaubig als
Zara. 0 herr, schaff, das der
tausentfeltig anfechter, der teufel,
mit ir nit hab gewalt vnd z
schaffen. 0 herr got verlyhe
inen das sy nach deinen
gbotten sich mit einander
land beniegen, vngebrliche
geberd meyden vnd in aller
zucht bstendig sind, gib yn
ein christliche scham vnd
christliche leer, das sy werden fruchtbar 1 an den gburten
vnd das sy sehen mgen ir kindts
kinder bi in das drit vnd fyerdt
gschlecht vnd das sy kummen z
einem verhofften alter, darnach die
ruw der seligen vnd das ewig
leben durch Christum, vn-

1
) von hier ab gekrzte Umwandelung des sich auf die Braut beziehenden agendarischen Gebetes in eines, das auf beide Brautleute Bezug hat. Von
der got Abraham . . . " an ist es eine bersetzung deT in der Agende an
letzter Stelle stehenden Form der super ambos oratio" und der sich dort anschliessenden Segensformel.

1 D 2 gnediglich 2 D2 deine J D 2 diener 1 D 2 standt 5 D2 friden 1 D2 sy


6 D 2 f- 7 D2 heylgen 9 D 2 deiner 10 D 2 sye 11 D2 gspon 13 D 2 gleubig 17 D2 gott 1 D 2 -leych 18 D 2 jnen 21 D2 meiden 22 D2 bestendig 1 D 2 in
25 D 2 geb11rten 27 D1 fyert,

{a.

R.J

Der got
Abraham, Isaac vnd Jacob sey
alweg bey vch, er selber fueg euch
zusamen vnd erfll euweren segen
durch Christum J esum, vnseren
herren 1),

[D2]
(nicht D 2 )

der segen gottes, des


vatters, suns vnd heiligen geist,
steyg herab 3 ) vff euch vnd blib
alweg by vch. amen.

10 sern herren. amen. 0 got


Abrahams, Isaacs vnd Jacobs, benedyhe dise deine diener vnd sege
in ir gemt den somen des ewigen
lebens, vff das sy dyn wort er- 5
kennen
vnd das alzeyt volbringen durch Christum, vnseren
herren. amen 1). 0 herr, sych
ber diese bindtn , verley in
gsuntheit, mach sy dyn wirdig, 10
gib in deinen friden vnd deinen
hei1gen segen durch Christum,
vnsern herren.
Der almechtig ewig got sy alzeit
by vch; der vch hat zusamen ver- 1s
fgt, der erfl in vch seinen segen
durch Christum . . . . [vnsern
herren] 2). Der segen gottes (des)
vatters vnd des s.ns vnd des
heilgen geists sy mit vch vnd bleib 20
bey vch. amen.

2. Die sptere Form in ihrer Entwickelung [F-P]


bis 1561, nebst den Einleitungen.
}':

Von jnfrung der eeleut.


Zum ersten hat die bapstlich ordnung, das die ee sey ein sacra- 25
ment, dadurch gnad verlihen werde vnd haben dazu ein fieyschlich
gebet vnd ein mess, genant die brautme, zf}, latein gehalten, auff das
1 ) das letzte entspricht in der Handschrift <ler an letzter Stelle, bei D
ller an zweiter Stelle in der Agende von 1513 vorgeschlagenen Form der super
2 ) das letzte nach der fr die Hs. in voriger Anmerkung
ambos oratio".
angegebenen Vorlage.
') 1513 descendat!, das folgende by vch" ist Zusatz des bersetzers.

5 D2 sye
12 D heyligen
2

D2 dein 6 D all- 7 D2 vnsern 10 D3 dein


14 D2 allzeyt 15 D 2 bey 20 D2 heyligen 1 D2 sey

D2 wrdig
21 D2 euch.

l3 II

10

gemeyner verstand auff solich vrtbekante wort vnd der pfaffen thun ein
achtung 1 gebe; dann, was vns frembd ist, ab demselbigen verwundern
wir vns am frnemsten.
Zudem so haben sye vil heydnischer vnd leicht(ertiger mi.prauch
lassen jnreissen, wie noch vor augen ist, dann di.em gesindlin ist
nichts ergerlich, dann das die kchen vnd jrem pracht ergert vnd abtregt, welche durch das wort hingelegt vnd abgethon sein, vnd haltens
nun mit der jnfurung also:
Welche zeyt im jar vnd tag in beysein etlicher von der gemeyn
zwey eeleut jr ee bezeugen wollen vor der kirchen vnd der gemeyn
diener, sein sye gewertig vnd willig vnd sehen ke,in zeytlich verbot
oder hyndern. an, was von gottlichem gesatz zur ee gefreyhet, vnd
die gott zilsamen gefugt hat, scheyden sie nit, sonder bestetigen jre
ee in namen der kirchen, wie hyenach volget.

G:
J

11

1 Von

einfrnng der eeleutte.

l3 II

Mit inf1trung der eeleut halt es sich also: Dweil die alt Mhstlich ordnung furgibet, das die ee eyn sacrament sei, durch welches
annemung den eeleuten heylwertig gnad verlihen werd, darzu sie ettlich fieyschlich gebete vnd eyn me., so man die brautme nennt, ge25 halten haben, alles on besserung der gmeyn 2c.
Die pfarrer vnd
prediger bei vn haken fieissig erklert, wie die ee' wol eyn sacrament
sei, aber in Christo vnd der gemein gottes noch art vnd eygenschaft
aller schatten vnd deuttungen in der geschrifft; dann die gnad alleyn
au. dem glauben ans lebendig wort, Christum Jesum, herkompt, so
so alleyne die gro geheymnu vnd alle geheymnu ist. Zudem haben
sie abgetriben alle leiehtfertige gespey vnd vngeperden, so in angsicht
der gmein vorhin furfielen; dann gebett vnd leer mit ernst vnd dapfferkeyt bescheen sol.
Sie halten auch keyn ee verbotten, dann die, so gott verbeut, al.
m nemlich die winckel-eehen, da eym biderman zierugk sein kind abgestolen wirt, ist durchs wort widerfochten vnd von der oberkeyt, so es
zethUn hat, abgeschafft.
Die infarung oder der segen beschihet also: Welche zeit vnd
tag imm jare, so eyn ee mit wissen vnd willen der altern, oder die
40 anstatt der altern seind, abgeredt, vnd solche ee au.fi'indig vnd kundt1 F 2 F sollic.h

3 F 1 vnns

6 F 2 F 3 irem

7 F 3 wolche
1 }'2}' ire,

10 F 2F 3 ir 11 F3 zeit- 12 }' 3 hinde:r 13 }'2}' 3 sye

9 F" wolche

'

12

bar worden, pfiegen sie den :;egen zegeben vnd vmh gnad in beisein
der kirchen zebitten, wie hernoch volgt.

J 2, K-P:

Vom heiligen ehestand, vnd wie ehelent eingeseget werden.

Ua

vm

Erstlich werden die, so ein ehe einander verlobet vnd das einsegen
begeren, getrewlich befraget, ob sie jre ehe nach rechter ordnung, vnd 5
[OJ wie gotseligen leuten gebret, verlobet haben vnd des [das] kein recht[N'OP] massige hinderns seie. vnd alsdann lasset [lasse J man frgohn das
[KM~'OPJ offe[ n Jtlich a11srV:ffen inn der Ldie] sontags predig, da die gantze
{N OP] gemeind bey einander ist, auff da.s, wo etwas ~iirhanden, darumh zwey
[OJ ein ehe mit gott nit haben mochten, die kirch solchs bey zeiten [zeit] 10
verstendiget, vnd also ergerns frkommen werde. Rechtmassige hinderns aber der ehe haltet man, wo die ehe nit redlich vor dapfferen
zeugen vnd mit willen der eltern oder deren, so ann statt der eltern
[N'OPJ sind, versprochen were; oder eins eimm anderen der ehe halb[en] ver(K) [N 1 0PJ stricket (were); item, wo die inn einem grad were[n1 der im gesatz 15
Mose vnd den keyserlichen rechten verboten ist. Wo man des eiwas
erfaret, seget man die leut nit jn, sie haben dann jr sach bey den
eh eri eh ter n verfertiget.
Zum anderen ist geordnet, das die ehe- v~ hochzeitleut zur kirchen kommen mit aller zuckt vnd andacht, one seytenspiel oder einig 20
ander leichtfertige wei vnd mibreuch, die zuuor gewesen sind. Dann
christenleuten, die dahar kom[men, das sie aus dem wort gottes ermanet l~foVlII
3 LM heilgen; 0 heyligen 1 K ee-; 0 eh- 1 N 1 -leuth 1 N 1 0P -gesegnet
4 N'OP -segnen
5 0 -treu-; P -trcuw- 1 N 1 0 befragt 1 LM jr; N 1 0P
jhr 1 K ee 6 K gotsaligen; N 1 0 gottseligen; P gottseeligen 1 N 1 0P leuthen 1
K "pret; MN 1 0 -biiret 1 0 keyn 7 N'P -messige; 0 -mige 1 KN 1 0P -nu;
LM -nis 1 N'OP seye 1 K -gon; LM -gehn; N'OP -gehen 8 KN 1 0P aurffen;
LM ausrffen 1 KMOP in 1 K sontages; N 1 sontag ; ,o sonntags 9 N 1 gemein;
0 gemeyn; P gemeine 1 KLM bei 1 M ettwas ; N 1 er(!)was 1 M zwei 10 K ee 1
N 1 0P solches 1 KJ,M bei 11 KOP -null; M -nis; Ni lirgernu 1 K flirkumen 1
N 1 0 -messige; 0 -mige 12 KN'OP -nu; LM ~nis 1 K ee 1 K ee 1 N 1 0P
nicht 1 N 1 0P dapffern 13 K mitt 1 K elteren 1 :K:"i:MN1 0P an 1 K elteren
14 N'OP sein I P andern I K ee 15 KN'OP in 1~ KMN 1 keiser- 1 KMN'OP
-bcitten 1 M ettwas 17 0 segnet 1 0 leth (!) 1 N 1 0P nicht 1 K yn; M jhn; N'OP
ein 1 N 1 0P jhre 1 LM bei 18 K ee- 19 N 1 0P andern 1 K ee- 1 L -zeut(!)leut;
M -zeytleut; 0 -zeitleuth 1 X z\h 20 K kumen; N 1 komen 1 P ohn 1 KMN1
seiten-1 J 2 enig(!); 0 eynig; P eynich 21 N' weis :I N'P zuuor 1 N' gewessen 1
N'OP seind 22 N'O -leuthen 1 KN 1 0P daher- 1 KfOP au 1 M gotes 1 P erJI1ahnet.

13 werden} vnd das man fr sie bette} damit sie jre ehe in Christo} vnserem herren} a.nfahen vnd jr leben lang furen} gebUret je alle zucht}
demut vnd gotsaligkeit zu beweisen.
Zum dritten, wenn dann die ee- vnd hochzeitleut} wie gemeldet} inn
o christlicher zucht vnd andacht inn die kirch ann das verordnet ort
kommen sind} fraget sie der diener:

(Form der eeleut jnsegung.)

(nicht
J'KLMN'OP)

{Der pf'arrer fraget (in oder vor <ler k:irchen seins gefallens) g1~~t (~!;;~'
[die eeleut vor denen} so dabei seind} also:]} ITgeliebteu imm hetTen,]J [GJ[[J 2LMN'OPJ)

ir wllen miteinander im stand der heyligen ee leben vnd solichs ewer


[?hristlich] frnemen zugegen dier gemeyu([eJ] bezeugen vnd beste- [J~~~'OP)
tigen. Antwurt [antwort beyder]: Ja.
[GJ"KLMN'OP]
Darauff der pfarrher [ diener]: ((so nym ich euch vmbstender {f~~~~~.
alle zu gezeugen vnd bit euch solichs zu gedencken. darzu)) ist yeOP))
io mandts hie [, dem] zu wissen [[sei]] hinderni der ee an dien personen, ;;i'LC::.~:i~
sibschafR (oder mogschafft) [sip- oder magtschafft] halbem1 an gtt.- (11icbtG) [J ' KLM
liebem gebott [vns durch vnser ordenliche oberkeyt erkennet] oder das
N'OP]
jr eins gegen ander[[(e)n)] personen sunst verpflicht vnd der ee halb[en] [[~?'KLM(~icht
verbunden were [odder das sie jr ehe nitt redlich vnd nach rechter ord- ~n~i'~i\~P~PJ
20 nung versprochen betten], der wlle das melden zum ersten, zum andern, zum dritten mal.
10

ff

[wo dann nichts an(ge)zeyget wrt} spricht der diener ferner:] [K.PJ.M(N 1
1 M fur 1 N1 0P bitte 1 N 1 0 jhre 1 K ee 1 0 inn 2 OP vnserm 1 N 1
-fahenn 1 L ir 1 K -pret; N 1 0 brt; P -brt 1 K ye 1 N 1 zficht 3 N'P demnt 1 N 1 0 gott-; P gottseeligkeit [ N 1 0P zu 1 N' beweysen 4 KN 1 0P
ehe- i N 1 0 -leuth i N 1 0P in 5 KN 1P in 1 N'OP kirche I KLMN 1 0P an 1 N'O
orth 6 K kumen; M komen 1 KN 1 0P seind [ N 1 0Pfragt 7 G ein- 8 G
fragt 9 MN 1 0P im 10 G wollend; K wellent; J 2 LMN 1 0P wllet i G
-eyn- 1 G imm 1 G heilgen [in den spt. Asgg. meist abgekrzt] 1 J 2LN 1 0P ehe 1
F 3K sollichs; G solcbs; J 2LMN 1 0P solch 11 G rur-; P frnemmen i GN 1P
zu- 1 GJ2 KLMN 1 0P diser 1 J 2LM gemeind; KN 1 gemein 12 GN 10 -stettigen;
P -stttigen 1 KLMP beider 13 J 2 K daruff 1 G pfarrer 1 G nim 14 F 2 F 3 G bitt 1
F2 sollichs 15 F2K yemants; F 3N 1P jemandts; 0 jemand; G iemandts; J 2 LM
iemans 1 F 3 hye 1 N 1P zu 1 KN 1 0P sey 1 F 2 hindern; GKOP -nu; J 2L -ns;
M -nis; N' nus 1 J 2KLMN 10P ehe j J 2L ann 1 F 2 dissen; GJ2 KLMN 1 0P disen
16 G sip- 1 N'O sib- oder mogschafft; K sip- oder magschafft; P sip-, mog- 1
F 2FGKJ 2LMN 1 0P halben 1 K v; LM aus 17 GKJ2 LM got- 1 M gebot i K
vnns 1 N 1 0P vnsere 1 KLMN 1P -keit 18 :F"F" ir 1 F 3 G eyns 1 N1 0 sonst 1
JLN 1 0P ehe 19 KMN 1 0P oder 1 N 1 0 jhr; P jhre i K ee 1 MN 1 0P nit 20 G
wll 1 F 2 zlim [das zweite Mal auch J2 , alle drei Male KO] 21 G driten
22 N'OP wa 1 KLM anzeiget; N'P angezeigt; 0 angezeygt 1 KN 1 wirt.

0P)J

14 -

[G~2 KLMN'OP]

d[ie]weil [[dann]] niemant (hie) ist, der solichs widersprechen will, so


((vnd ewer j}~~1;,i
GJ 2 KLMN 10P) anfang wlle sein im namen des herren, der hymmel vnd erden be- N'OP))
2
[GJ KLMN'OP] schaffen hat. amen)).
(J2KLMN'OP]
Darnach fraget der pfarrherr [ dienerJ ein yedes, wie es heyt 5
[(N'OPJ] [[heisse]]: Antwurt: N. vnd N.
vnd nympt hiemit yedes rechte hande vnd gibt sye ziisamen mit
GJJ~~~'OP) dien oder dergleichen warten, (die jm der) [; zum] breutigam (zum
[GJ'KLMN'OPJ ersten nach)spricht [er]: (Ich gestand, das ich dich, N., genomen hab
[G{J'KLMN' vnd nymm dich z1'\. meiner eefrawen.) [N., du bekennest vqr diser io
OP)]
christlichen gmeyn, das du N. habst genomen {genommen hast vnd
[[OJ]
nimmest} zu dei[[ne]]m eegemahel vnd versprichst sie fr dein eegmahel
(nicht
inun herren zu lieben vnd mit der hf:ff gottes nimmer zeuerlassen?
GJ 2KLMN'OP) Antwort: ja.] (Darnach die fraw: vnd ich, N., hab dich genomen vnd
{J'L~:,OPl) IIymm dich zu meim eeman.) [also fragt er die braut auclt t) vnd 15
((nicht N'OP)) {dann} vff ((jr)) beides ja (wntscht er jnen gnad der bestendigketjf..
(n. J~KLMN'OP) demnach ermanet er sie z{l. clwisllichem edichen leben) (( spricht er})] [die
(dies auch K;
d a vor gott vn d semer

d eman

d ei; gelobt
[J'KLMN'OPJ
i eh-e}"1ch e pfl"1ch t, di e ir
gemem
(P) [[N'OPJ] haben, bestet(tig)e ich aus beuelch der christ[[e11J]lichen gemeind im
namen des [[statt des": gottes]] vatters, suns vnd heil. geists. :amen. 20

[(J'Ktn~c~:OPJ] bestetigs [bestetige] gott, das er an euch gewrckt hat.

J 2 KLMN 1 0P auch die braut".

vgl. S. 15 Z. 14.

1 F 2 dweyl 1 JLM niemans; N 1 niemants; 0 niemands; P niemandts 1


G slchs; KM solchs; N 1 0P solches 1 F 2F"G wil; KJ 2 LM wille 2 N' bestettige; P -stttige 1 KM got 1 G gewirckt; KJ 2LMN 1 0P gewircket 1 F 2-.E'" euwer 3 G wll 1 G imm 1 G de 1 G himmel 5 G erde 1 G fragt 1 G pfarrer 1 G
eyn 1 F 3LMN 1 0 jedes; G iedes 1 K heit; J 2 heysst; LM heisst; 0 heysse
6 - GKJ 2LMN1 0P antwort 7 G nimpt; KJ2LMN 1 0P nimmet 1 F 2 (F3 )J 2L hi(y)e mitt 1 F 3J 2 LMN 1 0P jedes; G iedes 1 KJ2 LM hand; N 1 0P handt i J'LM gibet 1
GKJ2 LMN 1 0P sie 1 GP zusamen 1 F'F" mitt 8 GKJ 2LMOP disen ; N' diesen i
K zfim 1 GKN 1P breutgam; J 2 LM brautgam 10 N1 dieser 11 KJ2 LMN 1 P geillein; 0 gemeyn 1 K -numen; MN 1 0 -nomen 12 KMN 1 0 nimest; P nimpst 1
P zu 1 KJ 2 LMN 1 0P ehegemahel I KJ 2 LMN 1 0P versprichest 1 J 2 LN_1 0P fr i
KJ2 LMN 1 0P ehegemahel 13 KN 1 0P im 1 P zu 1 KJ2LMN 1 0P hilff 1 K nimer 1
KJ2 LMN 1 0 zii verlassen; P zu- 15 LMN 1 0 fraget 16 KLMN 1 0P auff 1 J
bedes; 0 beydes 18 K ee-; P eh- 1 MO jhr 1 M got 1 K gemein; 0 gemeynd 1
0 gelobet 19 N 1 0 bestte 1 KN 1 0P au 1 KLMO befelch; N1 P befelh (!) 1 K
gemein; OP gemeynd 20 N1 0P nammen 1 L vaters 1 N 1 0P sons 1 LM heilgen ;
N'O heyligen 1 0 geysts.

15 -

Darnach lyset der diener ein text au der schrifft, der von der ehe
lautet, als den, so wir haben Gen. II. oder Matth. XIX. oder zun
Ephesern am V. cap.
Am ersten biich Mose am II. [andern] cap. 1).
[K]
5
Gott der herr sprach, es ist nicht g.t, das der mensch allein
seie, ich wil jhm ein gehilffen machen, die [bei vnd] vmb jhn seie. [nicht K]
Da lies gott, der herr, ein tieffen schlaff fallen auff den menschen,
vnd er entschlieffe, vnd nam seiner rippen eine vnd schlos die stat
zu mit fleysch; vnd gott der herr[e] bauwet ein weih aus der rippe, [K]
10 die er von dem menschen name vnd bracht sie zu jhm.
Da sprach
der mensch: das ist einmal bein von meinen beinen vnd fieisch von
meinem Heische, man wrt sie mennin heissen, darumb das sie vom
mann genomen ist"; darumb wrt ein mann vatter vnd mutter [ver]- [[N'OPJJ
lassen vnd an seinem weib hangen, vnd werden sein zwei ein fleisch].
B III
1 (Weiter spricht der pfarrherr: hren das evangelium) [darnach ~~~;)G~'~LM
(nicl1tG) wirt gemeyngklich gelesen diser text:] Matth. (am) XIX. [cap.] 2).
[J 2KLMN'OP]
.
es traten die phariseer [die phariseer tratten] zu dem [[zumJJd~~i'~~~6in
\,mcht herren [Jesu] (vnd) versuchten jn vnd sprachenn zu jm. Ist es [ists] [G,J2KLMN'OP]
JN~ci"'~ auch recht, das sich ein man scheydt von seinem weib vmb
20 yergent einer vrsach[en] willen.
Er antwort(et) aber vnd sprach:lGN'OP](nicbtK)
habt jr nit {nicht} [nie] gelesen, das der im anfang den menschen {J'KL~J1PJ
gemacht hatt, der macht, das ein man vnd [ein] weyb [[fraw]] sein [G~ KLM~'OP]
solt[e] [[soll]] vnd sprach: darumb wrt ein mensch vatter vnd muter f~-KU~~o~nlJ
[ver]lassen vnd an seinem weyb hangen vnd werden die zwey ein [N'OP]
1

') Gen. II 18-24.

2)

Matth. XIX 3-6-9.

1 KLMN 1 0P liset 1 LM aus 1 K ee 2 0 denn 1 K zfin 4 P buch 5 P


0 alleyn 6 KN 1 0P sey 1 N'OP will 1 KN 1 0P jm 1 K -hlffen 1 N'OP bey I
KMO jn 1 K sey; N 1 0 seye 7 K lie; N 1 0P lie 1 N'O dieffen 1 KN 1 vif
8 N 1 0P entschlieft" j N'OP schlo 1 KLMN'OP statt 9 P zu 1 L mitt i KLM
fleisch 1 N'OP bawet 1 N' weyb 1 KN 1 0P au 10 L vonn 1 P zu 1 KO jm 11 N'O
beyn 1 N 1 0P beynen 1 N 1 0P fleysch 12 0 fleysche 1 LM w.rt; KO wirt; N'
wirdt 1 Q sye 1 N 1 0P mannin 1 0 heyssen 13 K -numen; 0 -nommen 1 KN 1 0
wirt; L w.rt 1 0 mfiter; P mutter 14 N' ahn 1 N 1 weyb 1 KN 1 0P zwey 1 N1 0
fleysch 17 J 2 LMN 1 P zum 18 OP -suchten i N'OP jhn 1 F 2 F 3 GKJ 2LMN 1 0P
sprachen 1 P zu 1 LM jhm 19 G da 1 G eyn 1 KLMN 1 0P mann 1 F 2 scheidt;
F scheydt; GO scheyde; KJ 2LMN 1P scheide 1 KJ2 LM weihe; F 3 N 1P weyb
20 F 2 F 3 jergent; GN 1 irgend; KJ2 irgent; LM irgent; 0 jrgendt; P yrgend 1 G
eyner 1 F 2 antwurtet; J 2 LM antwort 21 F 2 F 3 ir 1 GJ2 imm 22 GKJ2 N 1 0P hat 1
KJ2LMN 1 0P machet 1 G eyn 1 J 2LMN 1 0P mann 1 GKJ2LMO weib J P frauw 1 M
siin 23 GKO wirt; J w.rt; N 1 wfrdt J G eyn J GKJ2 LMN 1 mfitter; P mutter
24 F" seynem; G synem 1 GKJ 2LMO weib 1 MP zwei J G eyn.
gut

16 -

eysch (sein), ((so seind sye nun nit zwey, sonder ein fleysch)); was

h.at, das so11(e) dex mens


eh wt
(ru"eh tJ1
nun gott zusamen
gef"~gt
u
[J'KLMN'O] ") scheyden 1 ) . [Da. sprachen sie: warumb hat dann Moses gepolten ein
scheidbrieff z gebel1 vnd sich von jr zu scheiden ? Er sprach z.
jhnen. Moses hat euch erlaubet zu scheiden von ewren weiberen von 5
ewers hertzens hertigkeit wegen; von anbegin aber ist es nit also gewesen. Ich sage euch aber, wer sich von seinem weib scheidet, es
seie dann vmb des ehebruchs willen vnd nimmet ein andere, der bricht
[N'OPJ die ee vnd wer die abgescheiden[e] nimmet, der bricht auch die ehe.

(nicht GJ'KLM
N'OP)
((nicht
J'KLMN'OP))

Zun Ephesern am V. cap. 2)

[PJ
(nicht KN'OP)

[N'OPJ [KN'OPJ
[LMN'OPJ
[N 10PJ [K) [PJ

Die weiber seien vnderthan ihren mennern, als dem herren, dann
der mann ist des weibs haupt, gleichwie auch Christus das haupt
ist der gemeind[e], vnd er ist seines leibs heiland. Aber wie nun die
gemein(d) Christo ist vnderthon, also auch die weiber ihren mennern
inn allen dingen.
Ir menner, liebet ewere weiber, wie Christus geliebet hatt die
gemeind[e], vnd hatt sich selb[s] fr sie geben, auff das er sie heil[i]gete vnd hatt sie gereiniget durch das wasserbad imm wort, auff das
er jhm selb[s] darstellet[ e] ein herliehe gemein, die nit hab[e] flecken
oder runtzlen oder des etwas, s.onder das sie heilig seie vnd vnstraflieh. Also sollen auch die manner jre weiber lieben als jre eigne
leih. Wer sein weih liebet, der liebet sich selbs~ dann niemand hat
1

2)

Die folgenden Zeilen 3-9 ls.st die hs. Agende v, 1549 wieder aus.
Eph. V 22-33.
") vgi. S. 18 Z. 12.

1 KJ2LMOP fleisch 1 G sie 1 G eyn 2 N1 nu f G zesamen; P zusamen 1 K


gefget; N 1 gefgt 1 F 2 hatt 1 F 3F"G sol 3 J 2 LMN 1 scheiden 1 KL hatt: 1 N'
dan 1 KLMN 1 0P gebotten 4 0 scheydbrieff; N 1 scheidbriff 1 N 1 P zugeben (ein
Wort , u also tonlos) 1 0 scheyden; P zuscheiden 1 P zn 5 KN 1 0P jnen 1
KN 1 0P hat 1 P erlaubt 1 P zu 1 OP scheyden 1 K eweren; P ewern 1 0
weibern; N 1P weybern 1 K vonn 6 0 hertzen 1 0 -keyt; N 1 hrtigkeit 1 N 1 0
nicht; K nitt 7 K sag 1 OP weyb 1 OP scheydet 8 0 sei; N 1P sey 1 K ee- f P
nimpt 9 MN'OP ehe 1 0 -gescheydene 1 K nimet 1 K ee 10. KO zfin 11 P
weyber 1 OP seyen 1 LMP -thon 1 LMN'P jhren; KP jren 1 OP mnnern; KN 1
mnneren 12 N' weybs 1 N1 haubt 13 0 gemeynd 1 N 1 0P seins 1 N 1 0P heyland 1 N 1 nu 14 0 gemeyn 1 N10 -than 1 M jhren; KN 1 0 jren 1 KN 1 0 mnnern;
P mnneren 15 N 1 0P in 16 P ihr 1 KN 1 0P mnner 1 KN1 0P euwere 1 P
weyber 1 KOP hat 17 OP gemeynde; K gemein 1 KN 10P hat 1 K filr 18 0
heyligte; N'P heiligte 1 KN 1 0P hat 1 KLMN 1 0P im 19 K jm 1 KMN 1 0P herrliche 1 OP gemeyn 1 KLMN 1 0P nicht 20 N 1 rnntzelen; P runtzeln 1 LM ettwas 1 0 heylig 1 K sey 21 0 -strefflich; KP -strfflich 1 LMN' jhre 1 KN 10P
jre 1 0 eygene 22 N 1 P niemandt; K niemant 1 L hatt.

10

15

20


17 jemal[s) sein eigen fleisch gehasset, sonder er neret [erneret] es vnd pfleget (P] (N 1 0P]
sein, gleich wie auch der herre der gemeind[e]. Dann wir sind glider (P]
seines leibes (vonn seinem Heische vnd) von seinem gebeine. Vmb (nicht N'OP)
deswillen wrt der mensch vatter vnd muter lassen vnd seinem weih
5 anhangen vnd werden zwey ein mensch [fleisch) sein. Die geheimns [N'OP]
ist gros, ich sage aber von Christo vnd der gemeind[e], doch auch (P]
ihr, ja ein yeglicher habe lieb sein weih als sich selbes, das weib
aber frchte den mann.
Als der diener oorgesetzter text einen verlesen, erinnert er die
10 eheleut vnd gemeind, so zugegen ist, aus solichem (text), erstlich der (nicht K)
gnaden gotes in der berffung zu der ehe; dann so der herre die ehe
selbs [angesetzet vnd] eingesetzet hatt, alsbald er den menschen ge- (K]
schilf imm paradis vor dem fal, vnd gibt den eheleuten soliche liebe
vnd geneigten willen zu dienen jnen selb[s] gegen einander, jren kin- [N'OPJ
15 dern [vnd) bederteil freunden, hat man aus dem zu erkennen, wie [nieht KJ
gantz heilig vnd g8tlich diser stand ist. Dann, wie got die liebe ist
vnd alle hilft', also ist bey den menschen d er stand am heiligsten
vnd gotlichsten, der inn hilffe vnd liebthat (gegen den menschen) am (nicht K)
meisten frtrifft. Darumb ist[s] ein grosse gnad gottes, inn die ehe [N'OP]
20 berffet werden.
Zum andern ermanet der diener vff slichs die eheleut jren beruff
inn die ehe also von got als ein frtrefliche gnad in warem glauben
vnd mit .reinem hertzen zu erkennen vnd vffzunemen vnd gott da[r] (P]
1 K yemal 1 0 eygen 1 0 fieysch 1 P ernehret 2 KN 1 0P herr 1 0
gerneynd 1 KLMN 1 0P seind 1 N'OP glyder 3 P leybcs 1 K von 1 L sienem (!) 1
OP gebeyne 4 KN 1 wirt; LM wil.rt; N' wirdt 1 K m.tter; P mutter 5 LM
zwei 1 0 fieysch 1 LM -nis; KP geheimnu; N'O geheymnu 6 KN 1 0P gro 1
0 gemeynd; P gemeynde 7 KP jr; LMN 10 jhr 1 N'OP jba 1 K einn j LMN 1P
jeglicher; 0 jegkliche1 1Pweyb1 PLMN1 0K selbs 1 N 1 weybe; 0 weihe; P weyb
8 K man 9 P erinneret 10 K eeleut; N'OP eheleuth 1 0 gemeynd 1 P zu- 1
KN 1 0P au 1 KLM sollichem; N'OP solchem 11 KLMN 1 0P gottes 1 P die(!) 1
P zu 1 K ee 1 KP beu l K ee 12 0 eingesetzt 1 KN 1 0P hat 13 KLMN 1 0 gescMff; P geschuff 1 KLMN 1 0P im 1 LM paradeis; N 1 0P -dei 1 KN 1 0P fall! K
eeleuten 1 KLM solliche; NSOP solche 13 OP geneygten 1 P zu- 1 LMO jbnen 1
L jhren 15 K kinderen 1 K bedertheil; N'P beider theyl; 0 beyder theil 1 KM
hatt 1 KN 1 0P au 1 P zu- 16 N'OP heylig 1 KN'OP gott- I N' diesei 1 KMN 1 0P
gott 17 K hilffe 1 LMP bei 1 K menschenn 1 N'OP heyligsten 18 N 1 0P
gtt- 1 KN 1 0P in 1 KN 1 0P hilft' 19 K frtriffet; L fUrtrifft; M frtrift 1 K
in 1 K ee 21 K zil.m 1 N'O annderen 1 P ermahnet 1 KLMN 1 0P auff 1 K sollichs;
LM solchs; N 1 0P solches 1 K eeleuth; N 1 0P eheleuth 1 N'OP jhren 1 P beruft'
22 KLMN 1 0P in 1 K ee 1 KN 1 0P gott 1 KP frtreffliche; 0 frtreffenliche; N 1
frtrefiiche 1 Kinn 23 0 reynem 1 P zu 1 KM auff-; Lauf-; N 1 0 aufzllnemmen;
P auffzunemmen 1 M got.
Hubert, Strassb. lit. Ordn.
2

1
18 (nicht N'OP)
[N'OP)

[nicht O]

z.

12-25 nicht

J'K-P

[[J 2 KLMN 10PJ)

zii beichten vnd hienziiwerffen alles fleisch(lich) gesch[t],


ht e m1.t emge
.
1auuen
"" sem.
.
moc

das da

Zum dritten erkleret er jnen beden, dem breutgam vnd der braut,
jedem sein ampt, wie das der herr inn dem wort es werden [die]
zwey ein fleisch sein, vater vnd mtei lassen" begriffen, vn,d der b.
Paulus Eph. 5 weiter vgelegt hat. Vnd dise lere vnd ermanung
erst1ecket oder krtzet der d:iener, nachdem 1) er das mag fnu;htbat
erkennen.
Zum vierden, ermanet er sie alle zum gebete, das der herr den
newen vnd andem eheleuten gebe, solichs alles recht zu erkennen, zu
behalten vnd ins werck zubringen].
Glaubt dien warten vnd gedenckt,
das euch gott zusamen gefgt hat,
vnd das die ee ein gtlicher stand
ist, vnd haben einander lieb in
trawen nach dem gebott des
herrn, wie es euch verlesen ist!
odet mit anderen worten ermanen sye zum glauben vnd
der lieb, wie etwan der vmbstender
gelegenheit vnd not erfordert vnd
am fieyssigsten aber, wenn die
armen dor{fteutlein, die sunst nichts
vom wort gottes h6ren, jngesegnet
werden.

G: Au disen worten ermanet


man sie dann gwonlich, was sie
sich z1i gott in der ee versehen,
vnd wie sie in der ee eynander
halten, auch sunst jr leben volfuren sollen, dasselb kurtzt oder
verlenget man, wi_e dann das det
newen eeleut oder auch ettwan
der vmbstender gelegenheyt vnd
not erfordert 1md am fieissigsten
aber, wenn die : armen dorfieut,
die sunst nichts vom gotswort
h6ren, ingesegnet werden.

Vnd gewonlich pfiegen sye auch den 128. psalrnen zu lesen, wie
hernach volget. [[daruff' liset man den CXXVIII. psalmen
der CXXVIII. psahn, ein lied in der hhe.]]
W ol dem, der den herren frchtet vnd auff seinen wegenn gehet.
1

d. h. je nachdem.

1 P zu 1 KN 1 0 hin-; P hinzuwerffen 1 N 1 0 fleysch 1 LM gesuch; OP gesucht 2 NlO milcht 3 N'OP -klret 1 N 1 0P jhnen 1 N' beiden; OP beyden 1
N 1 0P breutig:un 4 KP yedem; N'O jhcdem 1 KN'OP .in 5 LM. zwei 1 0
Jleyscb 1 Kl\10 vatt.er 1 KN 1 mdtter ; P mutter 6 P weytter 1 K nu. 0 elegt;
r,M nusgelegt; N 10P augeleget 1 KLM hatt 1 N1 diese J N 1 leere; OP lehre
7 LM 1..-firtzet 1 N' M!.cht- 9 K zfrm 1 N'OP vierdten 1 K zllm ] XN 10P gebett
LM gebette 10 K ueuwen 1 1 0P leuthen 1 K sollichs ; LM solcbs: N'OP
sol bes ! P zu- 1 P zu- 11 P zu- 14 F gtt- 16 F3 gebot 18 F"2 mitt [n. .)
26 ~Ftt sy; G sie J G ze- 27 KN 1 0P -nuft' 1 N' mann 29 G berm 1 GKJ~ 1 0P
forchtet 1 F'GKJ 1LMN 1 0P wegen 1 KJ2 LM geht.

10

15

20

25

19

10

15

l3 IJJI

20

Du wirst dich neeren deiner hantle arbeyt; wol dir, du hasts gut.
Dein weyb wrdt sein, wie ein fruchtbar weinstock an den wenden
inn deinem haue [statt der letzten Worte: an . . . . . : vmb dein
haus harumb]; deine kinder, wie die lezweyge vmb deinen tisch
her: syhe, also wrt gesegnet der man, der den herren frchtet. Der
herr wrt dich segnen au Zion, das du sehest das glck Hierusalem deinn leben lang vnd sehest deiner kinds kinder. Frid[e]
ber Israel.
Darnach lat er sye ein V a tter
vnser betten.
V nd gleich drauff' di nachgend
gebet mit mer oder mindern wortten nach yeder zeyt vnd personen
gelegenheyt:

KJ~LMN10P:

Darnach [so] gibt


der diener stille, das yeder bey
jmm selbs bette, vnd nach demselbigen bettet er jnen fr mit
einem gemeinen gebett, wie folget:

[J'KLMN 1 0PJ

[J'KLMN'OP]

[N'OP]

der herr[e] sey mit euch!


lat vns bitten :
Allmechtiger gott, barmhertziger vatter, dweyl nit gut ist, das der
mensch alleyn[e] sey {seie}, [so] hastu [[hast du]] dem Adam im {.T'KUfN~?PJ
g1eic
h en geh"Jir
ir zuc emer

[G] []GN OPJ]


paradey em
u uen, di e .ciraw, gesch auen
remen
beywonung vnd zu ei[ne]m steten bundt vnd einigkeit, also das der [G.PKLMN'OPJ
mensch vatter vnd mUter (ver)lassen soll[e] vnd seinem eegemahel
(nicht
1
J'KLMN 0P)
(J 2 KLMN'OPJ

1 G wirdst; J 2P wrst; ML wfirst 1 F"GKJ2LM neren; N'OP nehren 1 F"J


hende; G hand; N' hndt; 0 hnd 1 KJ 2LMN 1 0P arbeit 1 P gut 2 GKJ 2LMN1 0P
weib 1 F 9 KP wrt; GJ2 LMN'0 wirt 1 K seinn 1 K einn 1 N' frll.cht- 1 G ann 1 G
wnden 3 F" in 1 K deinn 4 KN'OP hau 1 N'OP herumb 1 G lzweyge;
KJ2LM olzweig; N 1 0 olezweige; P Oelzweyg 5 KJ2LM hr 1 GKJ2LMN 1 0P
sihe 1 GKO wirt; LM wrt; N' wirdt 1 KJ2 LMN 1 0P mann 1 G henn i
GKJ2LMN 1 0P frchtet 6 G wirt; L wurt; N 10 wirdt 1 F 1 nich(!) 1 N' segenen 1
J 2LM aus 7 }'"ff. dein 1 KJ2LMN 1 0P kinder 8 GKJ2LM 1'\ber; N 1 0P vber 9 F 2F 3
sy; G sie 1 G eyn 10 F" vnnser 1 LMN 1 0P jeder 1 KLM bei 11 G druf 1 F 2F 3 G
nachgeend 1 K im; LMN 1 0P jm 12 F" gebeet; G gebett 1 F'l<'" mitt j G meher 1
G minder 1 0 jhnen 1 L fil.r 13 F 2F"G worten 1 F'l'' jeder; G ieder 1 G zeit 1 0
gemeynen 1 K gebet 1 K volget; P folgt 15 GLM sei 16 J 2LMN1 0P lasset
17 F"J2LM al- 1 GN1 dweil; KJ2LMOP dieweil 1 F"J 2LMN1 0 nicht 1 P gut
18 F.3KJ2LMN 1P allein 1 N 1 0P seye 1 GJ 2 imm 19 G para!li; KJ2 paradis; I,M
paradeis 1 G eyn 1 G gehfffen; LMN'OP gehilffen 1 P frauw 1 P zu 1 N 1 0P
reynen 20 GKJ~Ll.VI bei-; N 1 P beywohnunge; 0 beywonunge 1 P zu i G stten;
LM stetten; N 1 0P sthten 1 GKJ 2LMN'OP bund 1 G eynigkeyt; N 1 0P einigkeyt
21 J 2 M vater i F 1 muter [doch scheint das o nur ahgesprungen zu sein];
F 2F 3 GKN 1 mil.tter; P mutter 1 F'G sol 1 F 2 F 8 G seinem 1 JJ,MN 1 0P ehe-.
2*

1
-

20

[GJ'KLMN1 0PJ anhangen, - auff das sye zwey seyen als ein mensch vnd hast jn[en]
{KJ'LMN'OPJ {auch} (zu) solicher beywonung vil segenn[s] vnd guts ver(nfoht K) [J'K
.
[GJ'KL
LMN'OP] heyssen.
Wir bitteil dich, du wllest dien eeleuten dein[en] N'OPl
heyligen geist verlhen vnd jre hertzen freyen vnd ledigen vonn 3n- M

(nicht
KJ'LMN'OP) wrckung der vnreynigkeit, von gesuch(t) leyblichs wolusts von welt- 5
[N 10PJ lieber ding sorgsamkeit, vnd gib jn[en] ein willen vnd gemt,
(nichtJ 2LMN 10P)dir alleyn zu gefallen, dir (anzuhangen, [dir alleyn]), zu leben [GK]
[G] vnd zu sterben durch ein steiffen glauben [an Christum], stete
[[J'KLMN'OPJ] lieb[[e]J vnd vnbewegliche hoffnung [vff das sie inn dir ein
[J'KLMN'OP]
.
.
mensch seien: der mann des we1bs haupt vnd heiland, also das er 10
IKJ sein weih liebe [statt also ... liebe": sein weih also liebe], wie dein
si'm, vnser herre, Christus vns arme snder, seine gemeind, geliebet
[KJ hat vnd liebet; das weih seie des mans leih vnd gehulff [seie" erst
hier K] vnd sehe vff jn, wie die ware kirch auf jren gemahel Christum
[N 10PJ sieht [sihet], damit sie bede [statt sie bede" K: die] selb einander 15
vnd allen jren nchsten durch sich vnd di_e jren zu deinem gefallen
[GJ'KLMN'OPJ dienen vnd allzeit ntzen mgen 1)). [Gib jn[en], wie Abraham, Isaac
vnd Jacob den segen, auff das sye dich loben vnd preyen; an der
1) KJ 2 -P dazu die Randbemerkung: dis lasset man vjJ, wenn eeleut eingsegnet werden, die nach gmei"ner ordnung gottes nit haben kinder zil Jioffen.

1 J 2 vff 1 GKJ 2LMN1 0P sie 1 J 2LM zwei 1 GKJ 2LMO seien 1 G al I K einn 1
J 2 ihnen; LMP jhnen 2 p ZU J l!'2F"K sollicher; GJt solcher ; LMN1 0P solcher 1
GKJ 2LM bei-; N 1 0P beywohnung j F 0 G segen; KJ 2LM seges; N 1 0P segens 1 P
guts 3 KJ 2LMN'P -heissen 1 J' wellest 1 GKJ 2LMN 1 0P disen 1 KJ' LM eheleuten ; N 1 0P eheleuthen 4 F 2 heiligen; G heilgen 1 F 8 GKN 1 0P geyst 1
GKJ 2LMN1 0 verleiben; P -leyhen J F 2 ~'3 ire; J'LMN1 0P jbre J GKJ'LM fr~ien J
F"GKJ'LMN 1 0P von 5 K einwircknng; J 2MN 1 0P einw1ckung; L einwrckung 1
GN1 0 -reynigkeyt; KLM -reinigkeit; J -reinikeit; P -reinigkeyt 1 G gesucht;
K gsficb; J'I,MN 1 ges.ch 1 F" leypl-ichs; GKJ 2LM leiblichs; N 1 0P leibliches 1
F 3 GKJ 2LN'OP wollusts 1 F 3 weldt- 6 0 -keyt J J 2 ihn; LM jhn; 0 jhnen J G
eyn 1 F 2 F"GKJ 2LMO gemt (P? fi) 7 li''F"KJ2LMN1P allein 1 G zugfallen; P
zugefallen 1 K allein 1 G ze- 1 P zu 1 P zu 8 G ze- 1G eynn 1GN 1 0 stte;
P sthte 9 KLMN 1 0P auff 1 KLMOP in 10 N 1P seyen 1 N 1 weybs 1 N'
heylandt; OP heyland 12 N 1 0 son; P sohn J N 1 0P herr J KN 1 vnns J L
simder 1 K sein 1 0 gemeynd 13 XN 1 0P hat 1 N 1P weyb -, N'OP sey J N'OP
manns 1 N 1 P leyb 1 K -hlffe ; LMN1 0P gehilff 14 KLMN'OP auff 1 KN 1 0 jhn I
K vff 1 KLM jhren 15 N'P beide; Q beyde 16 KLM jhren 1 N'OP nechsten I
P zu 17 0 allezeit; P allzeyt ! LM nutzen ; N 1 ntzen! N'O gibe J P jbnen
18 GKJ2LMN'OP sie 1 F 3 GKJ 2LMO preisen; N 1P preysen 19 N'OP di 1 LM
ans; KN'OP au 1 N'OP wann 1 N'O eheleuth 20 MN1 0P eingesegnet 1 KN 1
gemeiner; 0 gmeyner; P gemeyner 1 N 1 ordenunge ; P ordenung 1 N 1 gotes 1
0 nicht 1 P zu.

20

21
fruchtjres leybs, die du jn[en] rei[c]lich geben vnd zu allem guten bewaren [GJ 2KLMN 1 0P]
(nichtG) { (vnd) dich zu lobenn [zeloben] vnd z preysen [zepreisell] vnd dem nech- (nicht J"KLMN'
sten zu dienen [zedienen] erhalten} w6llest [vnd also auch durch sie [J~iMJ?JrJ
dein gtlicher name immer mehr geheiliget, dein reich erweiteret, [J'KLMN'OPJ
5 deinem willen mit allem lust, wie imm himel gelebet werde, da[r]zu [OJ
du jhnen auch wllest geben ihr taglich brot, jre leibs notdurfft vnd,
was sie sich tglich ubersehen, gnediglich vergeben, das sie auch denen,
die sie immer beleidigen, von hertzen verzeihen; wllest sie auch
nimmer mer inn versuchung vnd sndensucht stiirtzen, sonder[n] er- [PJ
10 lse vnd beware sie vor dem bsen, alten feind vnd versucher [[ver- [[KJJ
Suchung]] vnd vor [von) allem argen Zll deinem lob vnd preis} durch [O]
Christum J esum, vnsem heylandt [durch vnsern herren J esum Christum] [J 2 KLMN'OPJ
(n.J'KL amen. Vnd beschliessen [beschlsset] mit (dem [[mit gwonem]J segen [J 2 KLMN'OPJ
[[G]] 'GJ'KLM
MN'OP)

vnd den [[denen]]) [disen] warten: gond {gehet} hyn im friden (1c.) N'OPJ (FG)
15 [[Haltet christliche zucht vnd bescheidenheit vnd lasset euch die armen [[J 2 KLMN 10P]]
befolhen sein!]].
(nicht
(Ende der eeleut jnfurung.)
GJ 2 KLMN'OP)

3. Aus einer handschriftlichen Agende der Zwischenzeit (1549).


Form, wie die eheleut sollen eingesegnet werden.
20

Geliebten im heITen, hie sind abermals zugegen zwo christliche


personen, so sich in den stand der hayligen elie mitainander begeben
vnd nun auch solchs vor irem gott vnd vatter im himmel in seiner
h. christenlichen kirchen begern zu bezeugen vnd zu bestttigen. Derhalben ist yemant vnder euch hie zugegen, der an solchem hindernu
1 N' frflch (!) 1 ]'2 F 3 fres; N 1 jhres 1 GN 1 0 leibs; KJ 2I,M leibes 1 KLMN 1 0P
jhnen 1 N 1 P reychlich P zu 1 F 3 g.tten; P guten 2 F" loben 4 KN 1 0P gott- 1
KOP namme 1 K imeT; LMN 1 0P jmmeT 1 0 -heyliget 1 P reycb 1 N 1 0 -weitert;
P -weytert 5 P deinen(!) 1 KLMN 1 0P im 1 N 1 0P himmel 1 P dazu 6 KOP
jnen 1 KM jr I N 1 0P brodt 1 LMN 1 0P jhre 1 P leybs I KN 1P notturfft 7 N 1 0P
vber- 1 K gnedigklich; P gndiglich 8 K imer; LMN 1 0P jmmer 1 K -ledigen(!);
0 -leydigen 9 K nimer 1 N'OP mehr 1 N'OP in 1 N' (? fl); K -s.chung 1 N 1P
-s.cbt 1 LM sti\rtzen 10 K find 1 OP -sucher 11 P zu 1 KOP prei; N1 prey
12 N' vnseren 1 G heiland 1 N 1 vnseren 13 LMN 1 0P beschleusset 1 F 2 mitt
14 GKJ 2 LMN 1 0P hin 15 N 1 ziicht 1 N' bescheidenheyt; 0 bescheydenheyt 1
KP lat,

11

f 1553

22

wite, der wlle es vmb gottes willen hie melden, damit weytter ergernu vermitten bleybe.
Da sol ain wenig still gehalten werden; wann dann nichts angezaygt wirt, spricht der diener ferner:
So dann niemand ist, der solchs widersprechen wlle, so bestttige
gott, vnser himelscher vatter, was er mit seinen gnaden durch seinen
h. gayst an euch zu wirken hatt angefangen.
Auf solchs sol die volgend vermanung aus gottes wart mit ernst
verlesen werden:
Dieweyl ir dann zum stand der h. ehe mit.aina:ndern greyffen
wllent, damit ir solchs nit tMt on verstand gttlichs worts wie die
vugloubigen, so hren zum ersten das wart gottes, wie der ehlich
stand von gott dem allmechtigen selbs ist eingesetzt worden:

10

I.
Gen. II 18-24

Im 1. buch Mosis im andern cap. lesen wir also:


s. s. 15 z. 5-14.

II.
Zum andern so hrend auch das haylig evangelium, wie 1r ainander verpflicht vnd verbunden sein sollen. Matth. am 19. cap~ lesen
wir also:
Matth. XIX3-6
s. S. 15 Z. 17-S. 16 Z. 9.

Eph . V 25-29.
22-24

III.
Zum dritten, so hrend auch das gepott gottes uber disen stand,
wie ir euch in solchem als fromme christenliche eheleut vnd gottes
kinder gegen aiuander halten sollen; also schreybt der h. apostel
Paulus zun Eph. am 5. cap.:
s. S. 16 Z. 16-S. 17 Z. 2 und S. 16 Z. 11-15.

15

20

25

IV.
Zum vierden so hren auch das creutz, so gott der allmechtig
vff disen stand zu ainer wol verdienten straff vnserer snden gelegt so
hatt; also sprach gott zum weyb im 1. buch Mosis im 3. cap~: (folgt
Gen. III 16-19].

V.
Zum funfften aber vnd zum letzten sol das ewer trost sein,, das
ir wissen vnd glaubend, wie dieser ewer stand vor gott angenem,
auch reychlich von im gesegnet vnd gebenedyet ist; dann also steet
geschrieben: Gen. 1. cap.: [folgt v. 27, 28, 31 a].
Darumb spricht auch Salomon Prov. XVIII: Wer ein ehefrawen
findt, der findet etwas guts vnd wurt wolgefallen vom herren schpffen.

35

23

Da mag auch nach gelegenhayt der zeyt der 128. psalm Davids verlesen werden, wie volgt: s. S. 6 Z. 1-18.
Nach verlesung diser fnft stuck thue der diener dise kurtze
vermanung:
5

10

15

20

Solcher stuck, wie yetz erzelet, wolt ir lieben angnden ehelut


allezeyt eingedenck sein, zuchtig, erbar vnd gottselig mitainandern
leben, den herrn mit ewerm gepett trewlich anrffen, ainandern in
allem behilfflich vnd beratten sein vnd, so euch gott, der herr, segnen
vnd kinder geben wurt, so solt ir sy in der forcht gottes v:ffziehen,
zu nutzlicher arbayt anhalten vnd mit besondern fley vnd ernst daran
sein, das sy dahaim bey euch vnd in der kirchen das h. gotteswort
hren vnd lernen. So ir nun das thn werden, so wirt der herr auch
mit seinen gnaden by euch sein vnd das creutz ewers stands miltern
vnd tragen helffen. Das aber solchs gescheh, insonders aber das der
allmechtig got disen newen, angonden eheleutten sein g[uten] vnd
hayligen gayst verleyhe, damit sie in disem seinem stand nach seinem
gndigen willen vnd wolgefallen zum lob vnd prey seines hayligen
namens, zur auffbawung vnd erweytterung seiner h. christenlichen
kirchen vnd auch zu irer selbs seelen hayl vnd seligkeit byainandern
leben vnd wonen mgen, so wllen wir jn darumb ernstlich anru:ffen
vnd in dem namen seines lieben sons, vnsers haylands J esu Christi
von hertzen mitainandern betten ain h. Vatter vnser.
Da sol yeder in der stille bey im selb betten.
Nach dem gepett frage der diener die eheleut:

25

Ir lieben christen, begeren ir nun vff dise yetz verlene st\lck


nach gottes ordnung eingesegnet zu werden vnd ewer ehe also bestttigen lassen?
Antwort: ja.
Daruff fraget der diener ain yedes) wie es hays) vnd so spricht

so er den man mit solchen worten an:

N.,
vor dem
eelichen
Ist dem
35

du bekennest hie offentlich vor gott, dem allmechtigen, vnd


angesicht seiner h. christenlichen kirchen, das du N. zu dinem
gemache} genomen vnd hiemit auch nemen vnd haben 1) wilt.
nun also, so antwort: ja.
Antwort: ja.

Also frage er auch die braut vnd dann 'U/f ir bayder ja hay
er sy ainander die rechte hand bietten) sampt dem 1ing) so sy anderst
ainen habend. So das geschehen) lege er sein rechte hand vff irer
bayder hend vnd sprech:
1)

so liest mein Gewhrsmann; ich las seinerzeit halten.

l
-

24

Was gott zusamengefgt hatt, das soll der mensch nit schayden.
"\Veyl dann N. vnd N. ain[ander] 1) zur ehe begeren vnd solchs hie
offentlich vor gott vnd seiner h. kirchen bekennen, daru.ff sy auch die
hend und trewring ainandern geben, so sprich ich sie als ain ordenlicher diener der kirchen ehelichen zusamen im namen des vatters ic. s
Nach dem bettet er inen fur mit ainem gemainen gepett, wie volget:
der herr sey mit euch!
lat vns bitten:
Herr got, himelscher vatter, der du mann vnd weyb geschaffen
vnd zum ehestand verordnet, darzu mit frchten des leybs, alle vnzucht 10
zu vermeyden, gesegnet vnd das sacrament deines lieben sons J esu
Christi vnd der h. kirchen, seiner braut, darinn bezaychnet hast, wir
bitten dein grundlose gtte, du wllest solch geschpff, ordnung vnd
segen an disen gegenwirtigen nuwen eheluten nit lassen verrucken
noch verderben, sonder gnedigklich jn inen bewaren mit verleyhung 1s
deiner gttlichen g[naden], das sy in disem stand. gottseligklich mitainandem leben, zu deinem lob vnd prey vnd besserung des nechsten
.durch deinen lieben son, vusern herrn J esum Christum. amen.
Dis alles beschleusst er mit nachfolgendem segen:
Num . VI 26-26

20

Die benedeyung gott des vatters . Viid gotts des suns vnd gotts
des hayligen geystes sey bey euch allen zu allen zeytten, amen. Gond
hin im friden gottes, haltend christenliche zucht vnd beschaydenhayt
vnd lassen euch die armen vmb vnsers herrn J e8u Christi willen
trewlich befolhen sein!
1

dies fehlt.

25

II.

Vom heiligen Tauff.


1. Das erste Taufbchlein.
Das tauffbiechlin
nach rechter form au:ff teutsch z tau:ffen 1) .
[statt dessen: Hyenoch volget der teutsch tauff.J

10

Der teuffer soll [zum anfang soll der teuffer dem kindeJ dreymal fHs]
vnder die augen blasen vnd sprechen: far au, du vnreyner geist, vnd
gib statt dem heyligen geist. Darnach, mach[e] er dem kynd an sein [A 5]
styrn 2) vnd brust 2) ein creutz, sprechend : N ymm das zeychen des
heyligen creutz vnsers herrn J esu Christi !

Agende 1513

15

[f]

(wo nichts angegeben, richtet


sich das Taufbchlein nach
dieser seiner Vorlage).

Lat vns betten!


0 aJmechtiger, ewiger gott, vatter
vnsers herren J esu Christi, du wllest
sehen au.ff disen (dise) N. deinen diener
(deine dienerin), den (die) du z des
glaubens vnderricht ber.fft hast, treybe

2 ) nach der Agende von 1513 sind das


vgl. den Titel von A".
zwei Handlungen; die Formel ist von der zweiten Handlung hergenommen.
1)

7 A5 drew-; Hs dry- 8 Hs geist 9 Hs heiligen 1 A5 geyst 1 Hs darnach 1


Hs kind 1 Hs A' seyn 10 Hs stirn 1 Hs nym 1 Hs zeichen 11 Hs heiligen 1
Hs 'A5 herren 13 Hs A5 all- 1 A5 got 14 Hs wollest 15 Hs A5 vff 1 Hs
dissen 1 Hs die [statt der Klammer: oder (was ich nicht buche)] 1 Hs A5
deynen 16 Hs A5 deyne 1 Hs zu 17 Hs vndericht 1 A5 berllfft (?); Hs berufft.

26

[nicht]
fu er a t colligatus

m ecclesia tua
accedere ad
gratiam baptismi tui percepta
medicina per . . . . .
((He: Klammer))

[A5 ]

Exorcismus salis dandi


catecumino

{Hs)

venienti populo ad
credulitatem per servos suos
consecrari

alle blindtheit seynes (ires) hertzens


[von jm (ir)] zerrey alle strick des
teuffels, damitt er (sie) gebunden ist,
thll. jm (ir) auff die thiir deyner glitte,
auff das er (sie), mitt dem zeychen 5
deyner weyheit bezeychnet, alles gestancks der ben lst frey vnd ledig
sey vnd nach dem sil.~sen geroch deiner
gebott dir in der christenheit fr&lich
diene vnd tglichen zf1em, vnd das er 10
(sie) / tchtig 1) werd zu kummen zft 1 8 II
deiner tauff genaden, artzney zu empfahen durch Christum, vnsern herrn,
amen.
((Hienach segnet man das saltz mit 15
nachuolgenden worten:
Ich beschwer dich, geschpff des
saltz[s] in dem namen gott{ es} t des
almechtigen vatters vnd in der liebe
vnsers herren J esu Christi t vnd .in 20
der krafit des heyligen t geyst. Ich
beschwere dich auch durch den leben~
digen gott t durch den waren gott t
durch den heyligen gott t, der dich
zu einer beschirmung menschliches ge- 25
schlecht beschaffen, zu allen wercken
vnd opffren gebraucht werden,
gebotten hat, vff das in dem namen
der heyligen dreyualtigkeit seiest ein

1
der Handschrift, dann darber geschrieben ;
) so auch ursprnglich in
tauglich (?).

1 Hs A' blyndtbeyt 1A seynes 1 A" jres 1Jis A' hertzen 2 Hs im 1A6 jr


3 Hs A -mit 4 Ifs ?thi'i f A5 jr 1Hs.A.5 vft' 1 Hs thOI 1 A5 giite; Hs g{!te
5 Hs A yff 1Hs A6 mit 1Hs ze.ichcn 6 Hs deiner 1Hs -zeichnet 7 0 bsen ;
Hs b6en 1 Hs lust
A" deyner 9 Hs A -heyt 1 Hs fr- 10 Hs deglichen 1
A6 -nemm; Hs iUDemm 11 Hs ? ill. 12 Hs A~ deyner 1 Hs gnaden 1 Hs zu
13 RsA berren 19 A" all- 20 Hs vnseres 21 Hs heiligen 1 Hs geyst
22 Hs .A. 5 -schwer 23 A5 got 24 Hs heiligen 25 Hs zu 1 A5 eyner 26 Hs zu
27 Hs opffern 28 A5 nammen 29 Hs heiligen 1 Hs driualtigkeyt; A5 dryualtigkeit ! Hs A5 seyest,

salutare sacramentum

[nicht]

[nicht]
10

saeculum

15

de eodem sale benedict-0


. . . . . . . . intenogando
nomen eius dicat:
N. . . . . . . . . . . . .

[nicht}

25

serviens
tuis
') =

27

beylsames zeychen zu veriagen den


feyndt. Darumb bitten wir dich, vnser[n] [Hs]
berr[nJ vnd gott, wllest dise creatur
des saltz heyligen t benedeyen, damit
es werd allen empfahern [das saltz
der ewigen weybeit] ein volkumne
artzney, blyben 1) in iren glydern in dem
namen vnsers [lieben] herrn Jesu
Christi, der da zukn:fftig ist zu richten
ber lebendig vnd todten vnd die wel t
durch das feur, amen.))
Hie nem der priester saltz vnd leg[e] [A 5 ]
das dem kind[e] auff den mund, [HsJ
sprechend:
[Nymm das saltz der weiheit, die [Hs: a. R.J
dich frder(t) zu dem ewigen leben], (nicht HsA0 )
(amen). [der frid sey mit dir,] (amen). (uichtHs) [Hs:
LLat vns betten!]
a. R.] (nicht HsJ
0 ein gott vnser vatter vnd gott ein
schpffer aller creaturen, wir bitten dich
demiltigklichen, du wollest gnedigklicben
ansehen disen deynen diener (dise deyne
dienerin) N., so er (sie) dise erste
spey des saltz versll.chet, 1J.it lenger
hungern lassest, sunder mitt der hymeliscben spey erflt werd[ e), damit er [Hs]
(sie) sey allwegen ynbrnstigs geists,
frolicher boffnung, al[le]zeyt deinem [Hs]
namen dienen 1), beleyt jn (sie) herr z.
dem bad der newen gehurt, vff das er
(sie) mitt den glaubigen deiner verheyssung ewige belonung erlangen

participium.

1 Hs heilsames 1 Hs zu 2 Hs A5 feynd 3 Hs wollest 4 Hs heiligen 1


Hs benedien 6 Hs volkummen 7 Hs bliben 1 As jren 1 Hs glidern 8 Hs As
herren 9 Hs zukunfftig 1 Hs zu 10 Hs uber 11 Hs dihch (?) 12 As
hye 1 HsAs nemm 13 HsA 5 vif 15 HsA nimm 1 A0 weyheyt ; Hs wysheit
16 Hs ZU 17 Hs sig rn Hs vatter (?) 1 A0 got 21 Hs demuttigklichen; AS
deml'ittigklicben 22 Hs deinen 24 Hs spei 1 Hs versuchet 25 Hs A" mit J
Hs A hymmelischen 26 Hs erfult (?) 27 Hs ynbrunstigs (il ?) 1 As geysts; Hs
geist 28 Hs frolicher J Hs hoffenung 1 A allzeyt 29 Hs in 1 Hs zu 30 Hs A6
neuwen 31 HsA5 mit 1 A5 (Hs) glaubigen(n) 1 A deyner 1 Hs -heissung.

[Hs A

0
]

(Hs: a. R.)

* 1513 vor jedem folg.


Namen wiederholt

deputans
similiter
gratiam baptismi
[Hs A"]

perducat

VIVO

et vero

dei

[nicht]
umstndlicher: . . . . . dignatus est. ymaledicte diabole

28

mge durch Christum, vnsern herren,


amen.
Lat vns betten!
0 du gott * Abraham, Isaac vnd
Jacob[s], gott, der du deynem (diener 5
Moysi auff dem) berg Sinai erschinest
vnd die kinder Israel au dem land
Egypten frest vnd jnen ein gtigen
engel, der sye tag vnd nacht behttet,
verordnet hast. 1 Wir bitten dich, 1 <l
hen auch du wollest senden deynen
heyligen engel der in gleycher ma
disen deynen diener (dise deyne dienerin)
N. zu der gnaden [deines] tauff fre
vnd bringe durch Christum, vnsern 15
herren, amen.
Volgt, die autreybung des teuffels;
Darumb du verfluchter teuffel erkenn
dein vorteyl vnd la die ere dem ,
rechten lebendigen gott. La die 20
ere seynem sun J esu Christo vnd dem
heyligen geist. Vnd weych von disem
(diser). N. seynem dyener (seiner
dyenerin); dann gott vnd vnser herr
Jesus Christus hatt jn (sie) zil. seiner 25
[heyligen] gnad vncl segen vnd zil. dem
brunnen der tauff durch seyne gabe
berfft. Vnd das du ydi zeychen des
heyligen creutz, das wir an seyne (ire)
stirnen zeychen 1), mssest nymmer so

zeichnen.

1 Hs A5 vnseren 5 A5 got 6 Hs A5 vff 7 A5 kynder 8 Hs furest 1 Hs


inen 1 Hs gfittigen(il.?); A5 gilttigen 9 HsA 5 sie 1 Hs -hutet(?u) 11 Hs
wollest 12 Hs heiligen 1 Hs gleicher 13 Hs deinen 1 Hs deine 14 Hs zu J
A5 genaden 1 A" deynes 1 Hs fure 15 Hs bring 1 Hs vnseren 18 Hs teuffel
19 A5 deyn 1 Hs vrteil 21 Hs ? sun 22 Hs heiligen 1 A5 geyst 1 Hs weich 1 Hs
dissem 23 Hs seinem 1 Hs A5 diener 1 A6 seyner 24 Hs A5 dienerin 1 Hs dan
25 Hs A5 hat 1 Hs in 1 Hs zu 1 A6 seyner 26 Hs heiligen J Hs z 27 Hs
seine 28 Hs berufft 1 Hs d 1 Hs zeichen 29 Hs heiligen 1 A5 jre 30 A6
styrnen 1 Hs zeichen J Hs mussest.

III

29
audeas violare
per eundem Christum dominum nostrum
5

[nicht]
adiuratus per
yfilii eius
10

nihil tibi sit commune

renunciaturo

1s

divino fonte purgatum

20

25

m saecula saeculorum
[nicht]

vivo et
vero

drffen zerstren, durch den der


zknftig ist zu richten ber lebendig[ enJ vnd todten vnd die welt durch [Hs]
das feur, amen.
Die ander autreybung.
[So] hre nun, du verfluchter [lay- [Hs: a. R.J
diger] teuffel, bey dem namen des
ewigen gottes vnd vnsers heylands
J esu Christi beschworen, vnd weych au,
zittern 1) vnd seu:fftzen 1) sampt deinem
ha berwunden, das du nicht{s) J zu (nicht Hs)
schaffen habest mit dem diener (diser
dienerin) gottes, der (die) nun nach
dem, das hymmlisch ist, trachtet, dir
vnd deiner welt entsaget vnd leben
soll in seliger vnsterbligkeit. So la
nun die ere dem heyligen geyst, der da
kumpt vnd von der hchsten burg des
hymmels herabfert, deine triegerey zu
erstren vnd das hertz mit dem gtlichen brunnen gefget ein heiligen
tempel vnd wonung gottes zu bereytten,
v:ff das diser diener (dise dienerin)
gottes, von aller schuld der vorigen
laster erl013t dem ewigen gott danck
sage allezeyt vnd lob seinem[n] namen [A"J
ewiglich, amen.
[Volgt, nun die dritt des teuffels
(Hs)
beschwerung,] (laut, wie oben:)
Darumb du verfluchter teu:ffel erkenn
dein vrteyl vnd la die ere dem rechten,
lebendigen gott. La die ere seynem

') das sind participia.


1 Hs dorffen 1 Hs -stren 2 Hs zukunfftig (? n) 1 Hs zu (?) 1 Hs flber
6 A5 nil.n 1 Hs -fluchter 7 Hs A5 nammen 9 Hs A6 weich 10 As zyttern 1 AL
deynem 11 A" has 1 Hs ber- 13 Hs -yn 15 Hs A" <leyner 16 Hs -keyt
17 Hs heiligen 1 Hs geist 18 H s hochsten 19 Hs A6 deyne 1 A5 tryegerey 1
Hs zu 20 A" gottlichen ; Hs gottlichen 21 Hs -fegt 1 A6 heyligen 22 Hs
-reiten 26 Hs -zyt 1 A6 seynen; Hs synem 1 Hs As nammen 28 A5 nfln 1
Hs A6 drit 30 Hs -fluchter 31 As deyn 1 Hs vrteil.

T
-

[nicht]

[Die vierd beschwerung.]

[nicht]

[Hs A5 ]

ipse .... maledicte damnate


atque damnande
porrexit

~nicht]

[nicht]

vivo et
vero

sun J esu Christo vnd dem heyligen


geyst vnd weich von disem (diser) N.,
seinem diener (seiner dienerin). Dann
got vnd vnser herr Jesus Christus hat
in (sie) zd seyner [heyligen] gnad vnd c;
segen vud
dem braunen der tau.ff
durch seyne gabe benlfft vnd das du
di zeichen des beyligen t creutzs, das
wir an seyne (jre) / styrnen zeichen, 1S
mussest nymmer dorffen zerstOren durch 111
den, der zuknfftig ist zu richten ber
lebendig vnd todten vnd die welt durch
das feur, amen.

zu

per eundem Christum dominuni liostrum

[Hs]

30 -

Ich beschwer dich, du vnreyner geyst,


bey dem namen des vatters t vnd des
suns t vnd des heyligen geysts t, das
du auferest (-farest) vnd weichest von
disem diener (diser dienerin) gottes N.
Dann der geheut dir, du leydiger,
der mit f/issen au.ff dem mere gieng
vnd dem sinckenden Petro die handt
reichet, [amen].

[Darnach volgt aber die erst[e] beschwerung, wie vor.]


Daiumb, du verfluchter teuffel, erkenn
dein vrteyl vnd la die eer dem rechten,
lebendigen gott. La die ere seynem
sun J esu Christo vnd dem heyligen
geyst. Vnd weieh von disem (diser) N.,
seynem diener (seiner dienerinn); dann

1 Hs heiligen 2 Hs geist 1 A0 weyeb 1 Hs tlissem 3 A5 seynem 1 Hs A~


seyne1 1Hs tlan 4 Hs gott 5 A6 j11 l lls zu 1 Hs seiner 1 Hs heiligen 7 A
berllfft; Rs bcrufft 8 A zeychen 1 Hs heiligen 1 Hs A6 creuv.t 9 Hs ire 1 Hs
stirnen 1 A6 7.eychen 10 Hs mnssest 11 Hs zll(?)kllllff'tig 1 Hs? zu 1 Hs uber
15 Hs geist 16 Rs by 1 A nanunen 17 Hs suns 1 Hs heiligen 1 Hs g ists
18 A". we~cbest 19 Ifs 1lissem 20 Hs dnn 21 Hs A6 vff 1 Hs ging 22 A0
synckenden 23 A" reychet; Hs reicht 24 Rs -nocb 26 Rs -fluchte.r 27 A5
deyn 1 Bs 1rrtei1 1 Hs A~ ere 2S A seyuen (!) 29 A6 slln 1 Rs heiligen 30 Rs
geist 1 A" wey~h 1 Hs diesem 30 A6 se~-ner 1 Hs A0 die.nerin j Hs da.n.

15

25

30

IV

[nicht]

umstndlicher: . . . . dignatus
est
tu maledicte diabole

10

[nicht]
[nicht]
15

aeterne luminis autor et veritatis


iustissimam
deprecor . . . super

20

25

31 gott vnd vnnser herr Jesus Christus


hatt jn (sye) zu seyner [heyligen] genad
vnd segen vnd zu dem brunnen der
tauff durch seine gabe berfft. Vnd
das du di zeichen des heiligen t
creutzs, das wir an seine (ire) styrnen
zeychen, mssest nymmer dorffen zerstren durch den, der (zu)knffiig ist (nicht
zu richten ber lebendig vnd todten
vnd die welt durch das feY.r, amen.
Darnach greiffe [dJer [priester] auff'
das haupt des kynds, sprechend:
[lat vns betten!]
Herr, heyliger vatter, almechtiger gott,
von dem alles liecht der warheyt
kumpt, wir bitten deyne ewige vnd
sanfftiste gute das du deynen segen
auff disen (dise) N., deynen diener
(deyne dienerin), giessest, vnd wllest
jn (sie) erleuchten mitt dem liecht
deiner erkantnu, reynige vnd heylige
jn (sie), gib jm (ir) die recht erkantn,
das er (sie) wrdig werde zu deiner
tauff gnaden zu kummen

teneat firmam spem, cons~lium


rectum, doctrinam
sanctam: ut aptus sit ad
percipiendum gratiam baptismi tui

oo

durch Christum, vnsern herren, amen.


sequitur evapgelium; faciendo
1 A5 got1 HsA5 Ynser 2 HsA 5 hat1 Hs in 1 HsA 5 sie1 Hs zu 1 HsA5
gnad 3 Hs zu 4 A seyne 1 Hs -rufft (? 1"1) 5 Hs A" zeychen 1 A" heyligen
6 Hs A5 creutz 1 Hs A5 seyne 1 A" jre 1 Hs stirnen 7 Hs zeichen 8 Hs kunfftig
9 Hs zu 1 Hs i1ber (?) 11 Hs A5 greyffe 1 Hs A0 yff 12 Hs kindes 14 Hs heiliger i Hs A6 all- 16 Hs deyn 17 A5 senfftiste i Hs gntte (? u); A5 giitte
18 Hs A vff 1 Hs dissen 1 Hs deinen 19 Hs deine 1 Hs wollest 20 Hs in 1
Hs A6 mit 21 A5 deyner 1 A5 -ny 1 Hs reinige 1 Hs heilige 22 Hs in 1 Hs
gieb 1 Hs im 1 A5 jr 1 A5 -ny 23 Hs A5 wirrlig 1 Hs zu 1 Hs A5 deyner 24 A"
genaden 1 Hs zu 30 A6 vnseren; Hs vnaern (doch Abkrzungszeichen).

Hs)

prius crucem super frontem,


labia et pectus infantis dicendo:
[Hs]

sequentia sancti evangelii


secund. Matth.
[nicht]

(nicht Hs)

32

Der berr sey mit euch! Antwort:


vnd mit deynem geist! Euangelion[um]
Sant Marx.
5
[Antwort:] Ere sey
dir, herre ! Zu der zeyt brachten sye
kyndlein zu Jesu, das er sye solt anrren; aber die jnger wereten jn (vnd)
strafften sye ; da das Jesus sahe, sprach 10
er: Lat die kyndlein zu 1 mir kommen <3
vnd werent jnen nit, dann sollicher ist
das hymmelreich.
[W arlich sag
ich euch, wer nit das reych gottes 15
nympt wie ein kindlein, der wrt nit
hynyn kummen, vnd er vmbfieng sye
vnd legt die hend auff sie vnd segnet sye.]
Durch dise wort des heyligen euangelium[on] verzeych dir gott alle deine :?O
snd, amen.
Denn 1) so lege der priester seine
hendt auff des kindt haupt vnd
ermane die vmbstender zu bette.n ein
vatter vnser [pater noster], Ave Maria, 25
vnd [den] glauben {zu besterckung
dem kind.} Nach dem pater noster
volgt dise beschwerung [beschweren]:
[o herre; _durch die ere dines names erhre :\'Ild bis 2) yns genedig !]
30
1

et cum imposuisset
eis manus, abiit inde
[nicht]

infanti . . . . . . .
faciat
[Hs]

[Hs] Credo in deum

[Hs:

{nicht}
ac ipsemet sub silentio oret.
[Hs] Quibus completis publice cateGlosse) chizet eum bis verbis. Exorc1smus.

') ll. h. dann [zeitlich zu verstehen); s:o, a_uch Luther an derselben Stelle.
2

sei.

3 Hs -wurt 4 As geyst 6 Hs -wurt 1 Hs eer 7 Hs herr 1 Hs zu 1 Hs zeit;


A6 zeytt 1 Hs sie 8 Hs kindlin; A6 kyndlin 1 Hs zu 1 Hs As sie 9 Hs junger :
Hs in 10 Hs A6 sie 11 Hs kindlin; A5 kyndlin 1 Hs zu 1 Hs komen; A6 knmmen 12 Hs werend; A6 werendt 1 Hs inen ! Hs dan 1 Hs solicher 13 Hs -rich;
A6 -rnych 15 Hs reich 16 A6 eyn 1 Hs kindlin; A6 kyndlin 1 HsA 6 wirt1 Hs
nyt 17 Hs A6 sie 18 Hs As vff 1 Hs A5 sie 19 Hs heiligen 20 A6 -zeyhe i
As deyne 21 Hs sund 22 Hs den 1 Hs sein; _A6 seyn 23 Hs A6 hend 1 Hs A6
vff 1 Hs kindes; A6 kynds 24 Hs erman 1 Hs zu 26 Hs zu 27 A" kynd.

{nicht}
imminere

atque damnande
10

15

yexeas et

[nicht]

25

:io

pollicem
faciat cum huiusmodi
pollice in auriculam dexteram

Du {widerwertiger} teuffel, dir sol nit


verholen sein, das dir (zu)knfftig sey (nicht
straff vnd peyn, der tag 1) des gerichts
vnd ewiger verdamn, welicher kummen wrt gleycherma, wie ein brennender bachofen, in welchem dir vnd
allen deinen botten ewige verderbn
Vnd darumb vmb deiner
kummet.
boheyt willen, du verdampter, gib ere
dem lebendigen, waren gott, gib ere
J esu Christo, seinem sun vnd gib ere
dem trster, dem heyligen geist, in welches namen vnd krafft ich dir geheut
(wer du, vnreyner geist, seyest) das du
y weychest von [disem diener (diser dienerin) gottes N., welichen (weliche) gott,
vnser herr Jesus Christus, heut zu seiner
genaden vnd segen vnd zu dem brunnen
der tauffe au seinen gaben zu ber.ffen
gewrdiget hat, damit er (sie) durch
das wasser der widergeburt werde ein
[wonung vnd] tempel gottes z verzeyhung aller snd jn dem uamen vnsers herren J esu Christi, der da knfftig
ist zu richten lebendig[e] vnd todten [Hs]
vnd die welt durch das feur, amen.
Darnach speuwe er in die lincke
hand, vnd duncke ein finger in die
speychel, vnd rr[e] damitt das (A"J
recht ore des kinds vnd sprech

') im Lat. nachher diem mehrfach rhetorisch wiederholt.


1 HsA soll 2 A seyn 3 Hs pein 4 Hs -nu(?fi); A' -ny 1 Hs welcher; A5 wellicher 5 Hs A5 wirt 1 Hs gleicher- 7 Hs A deynen 1 Hs -nfi (? il.);
A 5 -ny 8 Hs kil.mmet 1 Hs A5 deyner 9 A -heit 10 A5 got 11 Hs A5 seynem 12 Hs troster 1 Hs heiligen 1 A' geyst 14 A6 geyst 15 Hs weichest 1
A vonn 16 Hs welchen 1 Hs welche 17 Hs zu 1 Hs A seyner 18 Hs gnaden 1
Hs zu 19 A seynen 1 lls zu 1 Hs A -rffen 20 Hs A -wirdiget 21 Hs werd
22 Hs zu 23 Hs sund 1 Hs A in 24 Hs herrn (abgekrzt) 1 Hs kilnfftig
25 Hs zu 27 Hs spew 1 A5 lyncke 28 A5 fynger 29 Hs speichel 1 Hs rur 1
Hs A -mit 30 Hs xindes; A kynds.
Hubert, Sbasab. lit. Ordll.
3

Hs)

34 infantis crucem

(deiude in auriculam sinistram et


dicat)
futurisch!
tune infans portetur in ecclesiam
et sacerdos stans adpraeparatum
fontem dicat ad patrinos et patrinas infantem praesentantes
lat., dann dt.: wollent ir das
[Hs] dis kind geteuffet werd?
[Resp.: lat., dann dt. :) wir wollen
es. Folgt nach einer das Folgende
referier. Zw.bemerkung: ir sollent
[Hs] es Jemen, so es zu vernunfft kumpt,
[H s: Glosse] d p
.
as ater noster v'n d A ve M ana
vnd den heiligen cristenlichen
glouben.
R : wir wollen es lemen.
deinde dicat eis: levate manus !
Et ita elevatio manuum fieri debet,
ac si vellent praestare iuramentum
et consequenter dicat eis (erst das
folg. lat.: . . .) heben vff euwer
finger vnd sprechend mir nach an
des kindes stat
N., abrenuncias Satanaei'
Ich widersag dem teufel
et omnibus operibus eius?
vnd allen synen wercken

Ephata, das ist: thU dich vff t


(vnd auch dermassen z der
nasen) zu eynem st'\.ssen geruch; t
(vnd mit dem speychel beriire
auch das
linck
ore sprechend:) du teuffel aber fieuch,
dann gotes gericht nahert sich
herzu.
Hye geet man zu dem tauff.
Da fraget der priester:

ir, das di kind getufft


Antwort: Ja. So soll
geuattern ermanen, das
lernen das vatter vnser,
ria vnd [den] glauben
X gebot gottes].

Wllen
werd[e]?
man die
kind z'l'i
Ave Ma[vnd die

ii

10

20

Antwort: Ja, wir wllen. /


1E
Denn so hey er sye die hend
auffheben anstatt des kinds
versprechen vnd geloben die nach- 2ii
uolgenden stuck. Hebendt auff
ewere finger vnd sprechen mir
nach: N., widersagst du dem
teuffel? Antwort: .Ta. Vnd allen
seynen wercken ? Antwort: Ja. no
Vnd allem seinem wesen? Antwort: Ja. Glaubstu an gott, den
almechtigen vatter, schOp:ffer hym-

1 Hs thu 2 Hs? zil. 3 He zu 1 Hs einem 1 Hs -ruch (? il.) 4 Hs speichel 1


Hs -rr 5 A5 lynck 7 Hs dan 1 He A gottee 1 Hs nhert 8 Hs -zu 9 Hs As
hie 1 Hs zu 10 AS fragt 13 Hs wllent; AS wollend 14 AS jr 1 AS kynd 1
Hs As -taufft 15 He -wurt 1 Hs sol 16 Hs gefattern 1 A' kynd 1 Hs zu 22 Hs
-wurt 23 He den 1 Hs hei J Hs A6 sie 24 Hs A5 vff- J A stadt J Hs kinues;
A6 kynds 26 Hs hebeml J Hs A5 vff 27 Hs As enwere 1 As fynger 28 Hs noch
29 Hs -wurt 30 Hs seinen 1 Hs -wnrt 31 Hs A5 seynern 32 Hs -wurt 32 Hs
got 33 A" all-.

VI

35 et omnibus pompis eius?


vnd allen sy:nen gezierden
N credis in deum patrem omnipotentem creatorem coeli et terrae?
5 sprechent: ich gloubs
Credis et in J"esum Chr m, filium
eius unicurn, dom. iirurn, natum
et passum? sprechent: ich gloubs.
Credis in spiritum sanctum,
10 sanctam
ecclesiam catholicaro,
sanctorum cornmu:nionem, remissionem peccatorurn, carnis resurrectionem et vitam aeternam post
mortem? sprechent: ich gloubs.
15
Postea sacerdos recipiat puerum
et ponat super manum suam sinistram. Interrogato nomine pueri
intingat pollicem in oleo catecumin orum et faciat crucem
20 primo ad pectus, postea inter scapulas infantis cum his verbis: N.,
ego te linio oleo t salutis in
Chfo J esu, domino firo.
His
finitis sacerdos iterum interroget
25 patrinos ac patrinos:
vultis, ut
baptizetur puer? wollent ir, das dis
kynd geteuffet werd? R.: volumus:
wir wollens. [nichtJ
Quod
est nomen suum? N ennent das
oo kind. R. patrini et patrinae: N.
Tune sacerdos vel abluat cwn
aqua vel immergat infantem
1

mels vnd (der) erden? Antwort:


Ja. Glaubstu an J esum Christum,
seinen eynigen sn, vnsern herren,
geborn [vs M., der junck . . . .]
vnd gelitten [gestorben, vfferstanden z . . . h . . . gefar . . vnd
kunfftig ein . . . . . . 1)] ? Antwort: Ja. Glaubstu an den heyligen geyst, ein heylige christliche
kirchen, gemeyn der heiligen, vergebung der snde, auffersteung des
fleysch(s) vnd nach dem tod ein
ewigs leben ? Antwort: Ja.

Darnach nemm der priester das


kindt in die lincke handt vnd
salb es mit dem heyligen ole
auff der brust vnd zwischen den
schultern vnd sprech: N., Ich salb
dich mit dem heylsamen le, in
Christo J esu,
amen.

vnserem herren,

Frag: Wllen ir, das dis

kind getaufft werde? Antwort:


Ja. [Frag oder sprich:) Nennen
das kind.

Da nem der priester das kind,


vnd J gye dreymal creutzwey

? richter . . . .

1 Hs -wurt 3 Hs A seynen 1 Hs einigen 1 Hs sun 8 Hs heiligen 9 Hs


geist 1 A" eyn 1 Hs heilige 10 A" kyrchen 1 Hs gemein 1 A heyligen 11 A 5
snd (Hs sund (?1"1)) 1 Hs As vff. (Hs -hung) 12 Hs fleisch 1 Hs noch 13 Hs
ewiges 1 Hs -wurt 15 Hs nem 16 Hs kind; A 5 kynd 1 Hs linck ; A 5 lyncke 1
A6 hand 18 Hs A6 vff 1 A5 zwyschen 25 Hs wollen 1 As jr 1 Hs As di 27 Hs
kinth; A 5 kynd H s werd 1 Hs -wnrt 29 A 5 kynd 31 Hs A 5 nemm 1 A 5 kynd
32 Hs A 5 drew 1 Hs -wei.

3*

(nicht Hs A")

[Hs: Glosse]

[Hs: Glosse]

(nicht Hs)

36
simul cum invocatio11e sanctae
trinitatis semel ita dicendo:
amen
elevatoque puero a fonte faciat
[Hs] crucem cum sacro crismate in vertice infantis dicens:
{nicht}
regeneravit
ex

ipse
yin Chr.T.,
domino nostro
[nicht]

cappam
quam perferas

(niebt As)

{nicht}

[A"]

[Hs]
1)

wasser ber das kind vnd sprech:


N., ich tauff dich in dem narnen
vaters vnd siins vnd heyligen
geists.
Nach dem sol der priester dem G
kind mit dem crysam [crisman]
ein creutz auff die scheytel machen,
sprechend:
Der almechtig gott {vnd} vatter
vnsers herren J esu Christi, der 10
dich anderwerts geboren hat
durch das wasser vnd den heyligen geist vnd hat dir alle deine
snd vergeben, der salb dich mitt
dem heylsamen crysamy zum ewi- 15
gen leben, amen. f Frid sey mit
dir! Antwort: vnd mit deinem
geist!]
Darnach leg er dem kind das
westerhembd 1) an, sprechend:
20
Nymm das weysse, heylig vnd
vnbefleckt(s) kleyd, das du {on
flecken} bringen solt fr den
richterstfil Christi, das du das ewig
leben habest. Fryd sey mit dir, 25
[amen].
[1524.]

lat. vestis, goth. vasti (vgl vasjan, mhd. weren = bekleiden).

1 Hs ll.ber J As kynd 2 Hs nammen 3 Hs As vatters J Hs suns J Hs heiligen 4 As geysts 5 Hs As soll 6 As kynd 7 Hs A vif 1 Hs scheyttel
9 Hs A 5 all- 12 Hs heiligen 13 As geyst 1 As deyne 14 Hs sund 1 Hs A 5 mit
15 Hs heil- 1 Hs znm 16 Hs A5 fryd 17 Hs -wurt 1 Hs deynem; A 6 deynen
18 A5 geyst 19 A" kynd 21 Hs wey 24 -stul 25 Hs frid.

37

2. Die Taufform in den Jahren 1525-1530 (D, F, G)


nebst der Einleitung (seit F).
Vom [der] tanff.

[DJ

Das 6l, chrisam vnd das verzaubert [stattdessen G: gsegnet] wasser [GJ
5 geprauchen [brauchen] sye nit mer zum tauff; dann sye [falsch] ver- [GJ
trawen in dieselbige[n] stuck bey der gemeyn befunden haben, so allein [G]
an [in] Christum vertrawen solten [gestellet sein solte]; ja den gantzen [G]

tauff haben sye erklert vnd frgeben als ein anheblich zeychenn des
glaubens vnd ein jngang christlichs lebens, dadurch die eltern bezeugen
10 vor der kirchen, das sye jr kind zi/, gottes eer auffziehen, jm den geschehen[en] tauff jnbilden vnd ermanen wllen, da$ es gedenck, seyn
leben christlicher wei anzitschicken vnd anders, weder die heyden, zi/,
leben. [Vnd treiben also vil meer vff eyn christlich leben durch eynn
waren glauben, dann vff uberfiussig betrachten der zeychen an jn selbs,
15 so all jr vermgen alleyn au dem mysterio vnd geheymnu haben.
Darumb, ie meer eyn ieder die gro geheymnu, Christum Jesum, erlanget, ie neher vnd eygentlicher er der zeichen geprauchen mag. Wer
der wenig hat, gepraucht der zeichen nach seim wenigen vnuerletzlich.]
v Darau [sie] auch den frwitzigen ein verstandt ge- J ben vnd ermanet
20 [ermanen], das man nit mit denn schwachen kindlin zi'i [zum] tauff
eylen solle mit vnf-0,g vnd angst, als ob die gantz summ der seligkeit
am einigen eussern waschen sMnde, dann gott hat sein gnad[e] an
kein eusserlich element gepunden, sonder gibt die frey 1) den[en], so
er erwelet hatt [wenn vnd wie es jm gefellt]; doch sagen sye, das man
25 den tauff nit soll vnderlassenn, so anstat der beschneydung vnd [oder],
gleich wie die beschneydung [imm iudenthumb] dem kindlin [zit eym
anfencklichen zeychen imm christenthumb von jn] geben wrt, dadurch
wir, als vil an vns [jnen] ist, vns [sich] bezeugen, das das kindlin
5 G sie i G meer 1 G sie 6 G sti'tck 1 G bei 1 G gmeyn 1 G alleyn 7 F 2F 3
-trau wen 8 G sie 1 G erklret 1 G fr- 1 G all! 1 G eyn 1 F zeichen; GF 3 zeychen 1 G de 9 G eynn 1 G ingang 1 G altern 10 G sie 1 F 2F 3 ir 1 G ehr 1 G
auf- 11 G ein- 1 F2F 3 G sein 12 F" wey 1 G anze-;, ze- 13 G eynn 20 F 2F 3
mitt 1 F2F'1G den 21 G eilen 1 G soll 1 G all! 1 G -keyt 22 G eynigen 1 G
weschen 23 G gebunden 1 G frei; F 1 statt frey den": freyheyt! 24 F 3 G
erwlet 1 }'2 F 3 G hat 1 G sie 25 F'' nicht 1 F 3 G sol 1 G vnterlassen; F 2 F 3 vnderlassen 1 G statt 1 G beschneidung 26 statt die: :F 3 dis; F 2 di 1 G beschneidung 27 Gwirt 28 G al.

[G]
[G]

[G]
[G]
[G]
[G]

[GJ
[GJ
[G]
[G]

T
-

38

soll von der gemeyn[rlj gottes sein1 [bi es sielt anders beweise durch
volgendt arg leben) dieweil es von christen-fdter1i geboren istj. [Damit <iher s6lchs desto mit meltr ernst vnd dapfferMyt beschelw, haben
sie das volck vermanet1 alleyn auf den sontag Jre kinder zum tauff
zebringen, auf das au. vnglauben nit zum wasser geeilet vnd das der 5
tauff de. kinds auffopferung vnd ergebung inn die gemeyn sampt
dem gebett f ur das kind m-it rechtem ernst vnd andacht inn beisein
. der gemeyn gottes beschee. Vnd ist di die tauffordnung :]

[G]

[Gl

FG

(nicht G) Der diener fragt: (der taiiffer sagt: ir wollen das kind getaufft haben?

wllent ir, das di


kindtgetauffiwerd?
Antwort: ja
Nennent das kind!

10

Antwurt: ja
Nennen es!
15
oder
wie soll es heyssen ?
Antwiirt: N;
Antwort: N.
Spricht der diener: darauf!) der tauffer1 auff das bey der versamlung
das wort getriben werde, di oder dergleichen er[G]
manung saget [saget anfangs dise oder ... , .]: 2i;
so gedencken, das (so) gedencken, das gott mser heylandt will, das
(nirht G) vnser heyland Chri- alle rnenschen genesen vnd zur [znrn] erkantn
[G) stusJesusgesagthat, der warheit kommen durch den einigen rnitler
das alles, das wir in zwischen gott vnd dem 1) 1 menschen, nemlich den
vnserem gebett bit- menschen Christum J esum, der sich selbs geben 25
ten,somir2)niirglau- hat fr yederman zu einer erlsung, vnd das wir
ben, das mirs 3) ent- fr einander bitten, vnd alle einer dem anderen
pfahen werden, so die handt reichen sollen zu einerley glauben vnd
[G] wrt es vns be- 1zu der erkenntn des sn [suns] gottes, desselbigen
schehen;
vnsers erlsers.

so
1

bei G drfte aufzulsen sein: den.

') = wir.

") = wir es.

1 F'G sol 11 D' wellent 16 F 2 F sol 18 G tauffer 1 G bey 21 G heyland 1


1''" wil 22 D2 heylandt 1 G -nu 23 G -heyt 1 F 3 komen 1 G eynig- 24 G zwiischen 25 D2 vnserm 26 D 2 wir 1 G mr 1 F'F 3 jeder- ; G ieder- 1 G eyner
27 G eyn- 1 G eyner I G andern 28 G hand 1 G reychen 1 G sollen 1 G eyn29 D2 wirt 1 G -nu 1 G 1lr..

39

darumb so lond vns


disem kindlin mitt
trostlicher zuuer5 sycht
bitten vmb
den glauben, der
ein gab der gnad
ist vnd von natur,
vernunfft, langer er1u farung mit denjaren
nit anwechst noch
sunst erlangt werden
mag, sunder allein
hilrkumpt von der
15 ynwirckung der vnsychtbaren
krafft
gotts, welche an
zeyt oder statt,
jugent oder alter
2<l nit gebunden ist.
!.!: VI Wllen also bitten, 1
das es der herr
teuft' ym wasser vnd
ym heyligen geist,
25 vff das die eusserliche weschung, so
er durch mich volenden wirt,inwendig
durch den heyligen
so geist eygentlich vnd
in warheit volbracht
werde; dann die
ander gehurt, so
durch den tauft' ist
<3 VI angezeigt, bschicht
im wasser vnd ym
1

Darumb
lassen
vns 1Darumb so lassen vn
diem kindlin, nach dem j bitten, das der allmechtig,
willen gottes, bitten vmb ibarmhertzig vatter dises
den glauben, der einikindlin wolle zU. seiner
gab der gnaden ist ! heiligen gemeyn anvnd von natur, von ver- jnemen, de11 heyligen
nw1fft, von langer er- i geyst, sein gab vnd
farung oder mit den l gnad, jm mit der zeit
jaren nit anwachset, ! nach seiner gtlichen ordnoch von bung des [nung mitteylen vnd durch
freyenn willens erlanget die inwendigen wasser
werden mag, sonder reinigen von allen snden,
allein :on_ der krafft ,. ern;wen imm ge.ist seines
gottes JUWirckung her- gmttts vnd mit krafft
kompt, welc~e an zeyt 1stercken zu allen guten
oder stat, an JUgent oder ~ wercken, vff das der aualter nit gebunden ist j wendig tauff, so ietz eyn
vnd zugleich vnmndigen 1mal durch vn gantz gekindem vnd getagten i schiebt vnd hiemit vermannern, wie es gott l geet, jm allweg sein
ge!allet, verlhen wrt, l lebenlang f.rtrage vnd
dann es ein gab gottes ermane de tauff, so
ist, auff das die eusse1'- !durch den h. geist on
liehe weschung, so er vnderlassen beschicht vnd
durch mich vollenden l also frter erinnert werde,
1
wrt, innwendig durch 1l zeleben wie eim christen
den heyligen geyst mit i gepitret, mit vnsermlieben
den gnadreichen wassern herrn Christo abzesterben
eigentlich vnd in war- j dem fleysch noch vnd
heit beschee, wie dann !imm geist taglich von
die widergeburt im was- todten wercken auffzeser vnd im heyligen i steen vnd zewandlen
geyst beschehen m. ~nach dem newen menJ oh. III. 1) J
l sehen, der nach gott geschaffen ist.

i
!

!
l

F 1 irrig: !III; gemeint ist der Ausspruch Joh. III v. 5.

3 D2 mit 9 F 2F 3 mitt 10 F 3 nicht 11 F'F3 ilbung 12 F 3 freyen


16 F wiilche 19 F'l -gleych 23 D2 im 24 D2 im 1 F 1 eussersiche (!) 29
D2 heiligen Fa -reychen 30 D2 eigent- 34 F 2 F m 35 D' beschicht
~6 D 2 im.
3

40

heyligen geist, wie


dann der herr sagt
Job. III.
Vnd sprechen also au i Nachdem inan gebettet;
rechten glauben vnd ver- ! erzelet der diener vnd
trawen ein (vatter vnser), j teuffer ettwa den glauben)
soweit euch gott er- ] die vmbstender zuerm an et :
j innern; zu was glauben
Vatter vnser.
\ das kindlin werde gott
auch
den l vnd der gemeyn geopffert; 10
Veriehen auch den Veriehen
glauben offenlich' den damit sie auch dest ernstglauben:
jn der tuffer vor- f Zieher fnr es bitten vnd
~ sich jres tauffs auch selbs
spricht:
Ich glaub m gott. Ich glaub in gott 1c. ! haben zu erinnern.
[.....] vnd nach diem ! Demnachsagetderdiener: 15
[......]
leben das ewig leben, \ sprechend mit mir inn
amen.
i ewern hertzen oder: lat
vn weiter inn gemeyn
Darnach sagt der
l bitten:
diener des tauffs: Lat vns bitten:
Almechtiger, ewiger Allmechtiger, ewiger gott, barmhertziger vatter, 20
got, barmhertziger dieweyl
vatfair, dieweyl der der gerecht allein lebt G: dein rych nur die newgerecht lebt allein im glauben vnd vnmg- gebornen sehen mgen
ym glauben vnd lieh ist, das dir etwas vnd dir nichts gfallt,
das nit deinen geyst hat, 25
vnmglich ist, das on glauben gefalle,
dir etwas on glau- so bitten wir, das du diem kind, das da ist dein
[F' 0 ] ben gefall, so bitten creatur, (die gab des glaubens [oder sunst deine
[GJ wir dich, das du selige erkantn]) [deinen heiligen kindergeist
disem kindt, das hienoch] verlhen wllest,
[F'F"J da ist dein creatur, inn welchem [in welcher] G: vnd sein hertz mit m
die gab des glau- du sein hertz mit dem demselbigen noch abbens 1 verlhen wel- heyligen geyst nach tdtung der natrlichen
lest, in welchem du deines suns verheyssung krafft
sein hertz mit dem versiglen vnd versichern wllest, auff das die
[GJ heylgen geist noch innerlich[e] ernewerung vnd widergeburt des geyst5 35
deins suns verheis- 1 durch den eusseren tauff warhafftigklichen beVnd sprechent also
v rechtem glauben
vnd vertrawen em
(vatter vnser).

(nicht G)

1 D2 heilgen 14 D' got 20 F 2 F" al- 21 D2 gott 1 G dweil 24 D 2 im


26 G disem 29 G -lyhen J G wlst 30 F" wolcher 32 D2 wllest 34 mit
fehlt D 2 1 G versigeln 35 D2 heyligen 1 F" erneuwerung 1 G de 36 G eussern 1
G tauf 1 G warhaftiglichen.

41

sung versiglen vnd


versicheren wllest,
vfI das dein infG]
nerliche
ernewe5 rung vnd widergeburt des geist<> durch
den vnsern tauft'
warhafftiglich bedeutet werd[e], vnd deutet werde, vnd das es als in den t-Odt Christi [D']
10 das es als in den Jesu getufft mit jm begraben vnd durch jn von
todt Christi Jesu den todten aufferweckt sey [werde], zu wandlen
getaufR mit ym be- in eim newen leben, zi'1 lob der herlikeit gottes
graben vnd durch vnd zu auffbawung seines J nechsten, amen.
yn von den todten
15 vfferweckt sy, z1l.
wandlen m eim
newen leben z lob
der herrlicheit gots
vnd z vffbauwung
20 seiner
nechsten,
1
amen.
{Nun} hren das evangelium [euangelion]:
IDl [DG]
Matth. 19 (Marc. 10. Luc. 18).
(nicht D)
In der zeyt brachten sye kindlin zu J esu, das er sye solt an25 ruren; aber die jnger strafften die, so (die) sye brachten; do das [D]
Jesus sahe, verdro (es) jn vnd sprach (zu jnen): Lat die kindlin zu (uicht D)
mir kommen vnd werend juen nit, dann sollicher ist das hymmelreich.
D:i.!:VII"Warlich ich 1 sage euch, wer uit reich gottes nimpt, wie ein kindlin,
der wrt nit hinyn kummen. Vnd er vmbfieng sye vnd legt die band
oo auff sye vnd segnet sye.
9 G al 1G inn 1G tod 10 G getauft 11 G zewan dlen 12 eyi:n J G berrligheyt 1 P gotes 13 F vtf- 1 D~ gotts 19 D 2 -bawnng 22 D nn 1 G horet;
D' hrent 24 GJ'K zeit 1 GJ'K sie; D sy 1 GJ 1K sie ; D' sy 1 G solt; J solte
25 G junger 1 G straften 1 GJ 1 K sie; D sy 1 DGJK da 26 D' sacb 1 J 1 \' CrdJooe; K '"erih osse D ver tro 1 J 1K spracbe 1 D lnnd 27 G weert; JK wehr t ;
D wercn 1J jn 1J nicht 1D den1 G s6lcher ; DJ 1K solcher ; PI solicher 1 GJ1K
11imelreich; D himmelreich 28 DG sag 1 D vch [ D ~otts 1 J 1K niromet 1 G eyn
29 DG wirt 1 GJ1K hinein; D1 hynin; IP hynein 1 GJ 1 komen ; DK kommen 1
J 1 K. vmbfienge; D! ''mfi ng 1 GJ 1K sie D sy 1 J 1X leget 1 J D henn 30 JD
vif 1 GJ 1 K sie ; D sy 1 GJ 1 K sie; D 1 sy.

42

Glauben dien worten vnd bittenn, das dies kindlin auch


ein solchs sey, vml das das hymmelreich sein sey, vnd das es von
[G J gott die gab des glaubens [stattdessen: des heiligen geists] warlich
habe, durch welchen es ein kind gottes vnd ein miterb Christi sein
[G] wrt [werd] !
Dieweyl wir nun gott, vnsern vatter, gebetten haben, wie wir
[DJ durch sein geyst geler[ne]t seind, zu beten fr alle menschen, das er
(nicht ll) [G] di kindlin wol(le) lassen seyn [statt der l. 2 Worte: machen] mit
[G] vns eyn miterb[e], mitleybig vnd ein mitgeno der verheys- 1 sw1g in i3 VII
[G) Christo, so wollen wir jm nun das zeychen des glaubens [statt der !IJ
(nicht D) l. 2 Worte: gotlichs bunds] mitteylen (vnd) durch den tauff als ein
glid des leybs vnd der gemeyn Christi erkennen zu einer
D
versicherung seins glaubens, wie
Abraham die beschneidung zum
sygel der gerechtigkeit seins vorgonden glau 1 bens entpfangen
hatt, vnd wollen anrffen von
seinen wegen den namen des
herren, in dem es getaufft werden
sol, wie der apostel Paulus noch
der offenbarung vnd noch der
wunderbarlichen erleuchtung vnd
entpfangnen gnaden vffgestanden
ist, sich hat vom propheten Anania
tauffen vnd also im abweschen
[D'J laRsen alle sein[e) sncl.

Darnach geet man z1im tauff vnd


spricht der diener:

erinnerung sein selbs, so es zu


seinen tagen kompt, das es ein
christ sey vnd frter nit der welt,
sonder gott leben soll.

i5

2U

25

Also kummen her zt"t. dem tauff,


so wellen wir das kind tauffen.
Hiemit gat er zum tauff' vnd
spricht: Nennen das kind!

1 G glaubet 1 DG disen 1 G bittent; DF' bitten 1 G tli; D tlises 2 G


s(Jlchs; D sollichs 1 G sei; D sy J G da 1 DG himel- 1 G sei ; D sy 3 D2 got 1
D worlich 4 DG hab 1 G eyn 1 D gotts 1 G eyn 6 G dweil 1 D nll.n 1 D got 1
}'" vnnsern 1 F3 vater 1 D mir 7 G seinn 1 DF" geist 1 D sind 1 G zebitten; DF'J
z. betten J G fr 8 DF'F" sein 9 G vn 1 DF" ein 1 G -leibig; D -lybig 1 G
eyn 1 DG -gno 1 D -heissung 10 F wblln 1 D ym 1 D n.n 1 D2 F"G zeichen
11 D2 mitteilen 1 G eyn 12 D 1 glyd 1 G tle 1 D'G leibs; D' lybs 1 D gemein [
G eyner 15 D' bsehneidung 1 G eyn 16 G sei 1 G frter 1 F 3 nicht 1 G wellt
17 F"G sol 18 D2 hat 26 D2 ym 28 G kompt 29 F 0 G wollen 1 G tauffen
30 F 2F 3 hiemitt 1G gehet.

30

<[

VIII

15

20

25

30

43

Ir geuattern, auch ir andern


Antwurt: N.
V nd also taufft ers vnd saget :
briider vnd schwestern, ir sollen
das kind christlich ordnung, zcht N ich tnff dich in dem nammen
vnd gottsforcht lernen, ein yedes, gottes, des vatters, des sns vnd
des heyligen geysts, amen.
soferr im gott gnad verlcht.
Demnach gibt er den geuattern
Antwort: Wir wollen.
Nimpt der diener das kindt vnd oder gotten 1 ), so als zeugen bey dem
tauff sein, das kindlin mit dien
spricht: Nennen das kindt!
worten: ir geuattern, auch jr
Antwort: N.
i Spricht der diener mitt vffgies- ander[n) briider vnd schwestern, [G]
sung des u;assers:
jr sollen das kindlin christlich
Ich .tauft' dich ym namen des ordnung, zucht, gottesforcht vnd
vatters vnd des suns vnd des den glauben an Christum lernen 2),
heyligen geists, amen.
ein yedes, soferr jm gott gnad
Vnd gibt das kindt den geuattern verlhet.
vnd spricht zu dem volck:
Antwurt: Wir wellen.
Gott verleyhe vch allen sein gnad Beschlu: Gott verlhe euch allen
vrid frgang in seiner erkantn, sein gnad vnd fryden vnd frgang
amen. Der fryd gottes sey mitt in seiner erkantn, amen. 1
vch allen, amen.
Di.e ordnung des tauffs ist bey jn[en] gemeyn, aber etwan nach [G J
gelegenheit der personen wrt mer oder minder geredt,
etwan gar kein f rwort, sonder G: wie das der gmein, so da zuallein auffs krtzest der tauff mit- gegen, ntzlich geachtet wirt.
geteylt.
Dann christlich freyheit wollen sye nyendert 3) anbinden, sonder haben
abschhen vor den gebrauchen, alsbald sye ein stete [statt- [G)
dessen: notige] gewonheit werden; dann gleich falt drauf{ der einteltig verstand vnd will ein vertrawen darjn setzen, das dem reynen
glauben an Christum hoch zuwider ist. End [Souil] vom tauff.
[G]

= den weibl. Pathen (auch gtteln"). 2) s. S. 8 Anm. 1, Klammer.


durchaus nicht (modal.); niener = verneintes jener.

1)

3)

1 G -wort 2 G taufft 3 D2 kindt 1 D2 zucht 1 G tauft' 1 G inn 1 G namen


de 1G de 1 G SUDS 1G de 5 D ym 1n gott 1D' vctlcucht 1 heili 6 G gibett (!) 1 F' dem (!) 7 D' kind 1 gli ten 1 G al 8 FG seind 1 FJF
mitt 1
cUsen 9 F il' 11 F'' iT 1
sOlle.n 12
gotsforcht 13 n~ SUllS
14 G eyn 1 F-' jedes 15 G -1 ihet 16 G -wort 1 F-FG wllen 17 G -leihe
18 G fyi den 1 G fih- 19 G -nu 1 1)! mi 21
di se 1 l> dell 1 G bei 1 G
gmcyn l G et t wan 22 G -beyt J G wir t 1 F3 me; C meer 26 G frcili eyt 1 (;.
sie 1F3 niendert ; G nilld&t 27 G -scheuhen 1G -breuchen 1G al- 1 ~ sie 1h
eyn 28 G gwonheyt 1 G feilt 1 G eyn- 29 G wil 1 'Jll ! G <l ~r in 1 F" rcinCll
30 zuwider,

44

3. Die Taufform seit 1537. J 1KJ 2-P.


Vom heiligen 'l'auff.
[N 10PJ

[N'OP]

[N' OJ
.(N'OPJ

(K)

Damit dis heilig sacrament der widergeburt etwas mitt mehr[er]


andacht vnd ernst gehalten werde, seind besondere zeiten auff die
sonntag vnd auch inn der wochen zum teuffen verordnet,
im Minster
1 0: iun predigern 1)
vff die sonntag nach der mittagpredig vnd inn der wochen vff den
mitwoch nach der morgenpredig; in anderen pfarren vff die [den]
sonntag zum vespergebett. Doch, so jemants gelegenheit also ist, das
er des tauffs vff andere zeit begeret, wirt jm der kirchen dienst inn
dem nicht abgeschlagen.
Wenn dann kinder zu teuffen vorhanden, erkl&ret der diener erstlich,
was der tau.ff seie, nemlich ein bad der widergeburt, ein sacrament, in
dem die gemeinschafft vnsers herren J esu vnd kindtschafft gottes durch
den dienst[e] der kirchen zum ersten mitgeteilet wirdt. Da werden
eingefuret vnd erkldret die ort, so vom tauff lauten, als Joh. IIII.,
Act. XXII., Rom. VI., I: Cor. (am) XIL, Gal. ill., Eph. V., Tit. III.,
I. Petr. III.
Zum anderen ermanet der diener die alten, so zugegen sind,
das sie sich solcher grossen gnaden gotes, die jnen lengest mitgeteilet
worden ist, recht [K erst hier sich"] getrsten vnd [K dann] ihr auch
gemas leben, abstellen, was inn ihrem leben diser gnadenn vnd kindt1
) d. h. im Dominikane1kloster,
in welchem zur Interimsze.it die evangelischen Gottesdienste der Mnstergemeinde gehalten wurden.

2 N 1 0 heyligen 3 N 1 0P di 1 N 1 0P heylig 1 0 ettwas ; N 1 etwas 1


KLMN 1 0P mit 4 LM auf 5 LMN 1 0P sontag I N 1 0P in I KO zilni 1 N 1 0
t uffen 6 KLMN 1P Mnster 7 L auf; M vf; KP auff 1 KLMN 1 0P sontag i
KN 1P in ! KLMN 1 0P auff 8 K inn 1 P andern 1 P pfarrhen 1 KLMN'OP auff
9 KLMN'OP sontag 1 KO zm 1 KM gebet 1 K yemants; N 1 0 jeinandts 1 N'O
-beyt 10 N 1 0 tauffes 1 KN'OP auff 1 N 1 0 wirdt; P wrt 1 N 1 0 jhm 1 MOP in
11 P nit 12 N'OP wann 1 P zu 1 N' tauffen 13 KN'P seye 1 K inn 14 0
gemeyn- 1 KN 1 0 kirnl- 1 M gotes 15 K zi'l.m 1 K -teylet; N 1 -theilet ; OP -theylet !
K wirt; P wrt 16 N'OP orth 19 K zm I N 1 0P andern 1 P zu- 1 KLMN 1 0P
seind 20 KN 1 0P genaden 1 KLN10P gottes 1 LMN'OP .ihnen 1 P lngest 1 N 1
-theilt ; 0 -theilet; P -theylet 21 J,MN 1P jhr; KO jr 22 KN'OP gemii 1
N'OP in 1 K jrem; LMP jhrem 1 N 1 dieser 1 J,M gnaden; KN'OP genaden 1 N'
kindschafft; P kintschafft (!).

1<3b v

10

15

20

10

15

20

45 -

schafft gottes entgegen ist, damit sie war ! lieh new geporen: von
snden abgewaschen, inn todt Christi begraben, Cluisto [jmJfogeleibet, (K]
mit jm bekleidet, durch jn gereiniget vncl geheiliget vnd durch den
heiligen geist erneweret vnd selig gemacht seien.
Zum dritten, das sie betrachten, das vusere kiuder v11serhalb inn
tod geboren sind, gott aber habe vns also genediglich auffgenommen
[K habe" erst hier], das er auch w6lle vnsers samens gott sein,
V11sere kinder vffnemmen :vnd heiligen, wie sie vnser herre Jesus
darumb jm hat heissen [helften(!)l zilherhringen mit kurtzer erklarung [N'OJ
der ort Gen. XVII. (Ich will deines samens gott sein) I. Cor. VII. 1);
(Ewer kinder sind (heilig)) vnd Matth. XIX. (Lasset die kindlin zu (nicht N'OP)
mir kommen).
Zum vierden e?-manet er solichemln] gnedigen, gnstigen zusagen [OJ
gottes Ynserer kmder halblen] steif! z glauben YDd aus solchem [N'OPJ
glauben
betten, das der herre die[der)selbige11 vnserer sunden vnd "'OPJ
vngerechtigkeit nit wlle entgelteu lassen, sonder dmch seinen slin,
Ynseren hem1 Jesmu, zu seinen kindern inn gnadenbundt [geuaden- [N'OP(t 1\]
burg] genediglich vffuemeu Vlld [in] Christo, seinem siin, vnserem [KN'O(! t}P]
henen, zti heiligen tibergeben vnd einleiben. Darauff gibt er dem
volck stille, z{t betten bei im selbs, intd 1iach dem gebett spricht m Jnen
fr mit volgenden worten, in gemein z1'i betten.
Der herre sei mit euch!

zu

') 1. Cor. VII 14d (N 1 0P drucken: l. Cor. VIII!).


1 N1 got es 1KLMN 1 0P geboren

2 L slinden 1 L abgew1iscbenn 1 LN10P

in 1 LMN'OP ein- 3 K kleidt ; NO -kleydet 1 P jbn 1 0 -reynjget 1 0 -beyliget. 4 0 heyligen J 0 geyst 1 N'OP -newert 1P seelig 1 N'O -machet 1 KN 10
seyen 5 Y vnser 1 KO vnserthalb 6 XNOP todt l KOP seind 1 KM got 1 KL
ge.nedigklich; ' gnedigltlich ; P b'11edigUch 7 P saamens 1 M got 8 N 10P
vnser 1 LM vffnemen; X 1 0P auffnemen 1 N 1 0P heyJigen 1 KP herr 9 N' jhm 1
P zu- 10 N'O ortb 1 K wil 1 P saamens 1 KLM got 11 N'P Cl\ were; 0 ewerc 1
KN 1 0P eind 1..i: 'P kindleiu 1P zu 13 K zl!m J N 1 0P vierdten 1 M.N 1P sollichem 1 P gn{1digen 1 P zu- 14 P zu 1 XN'OP au 1 L solichcm; M sollichem
15 P zu 1 KN1 0P herr 1 K vnser 1 K.MNOP sifnden 16 0 -keyt 1 J QP son
17 OP vnsern 1 KN1 0P henen l P zu 1 K kindereD 1 KLMN 10P iD 1 K gcnndeD 1
P gnadenburg 1 K.L genedigklich ; N 1 0 gnediglich; P gniidiglieb 1 X auffnemen; N 1 0P auffnemmen 1N 1 0P son 1 JJ vnseren ( !); N 10P vnse.r m 19 P zu l

N'OP hcyligen 1X ber-; N 1 0P vbergeben 1 P -Jeyhen 1 0 gibet. 20 P zu 1 KN10P


bey l KMN 1P jm; 0 jhm 1LM "ebet 1 K jhne11 1 L fr 21 N'OP folgenden 1 0
ge.meyn 1 P zn 22 KN 'OP herr 1 K 11P sey.

46

Lasset vns bitten!


Almechtiger, ewiger gott, barmhertziger vatter, diewil dein l l'.lh VI
[K] reich allein (stattdessen: nur] die new gepomen sehen mgen, vnd
[Hs] dir nichts gefallet, das nicht durch deinen geist lebet, [so] bitten wir
[N'P(!)) (dich], das du disem kind (disen kinderen), das du doch [noch] zu 5
[statt doch zu" 0: nach] deiner bildns erschaffen hast [statt das
. . . ." K: das (bezw. die) da dein creatur(en) ist (sind)], deinen h.
geist verleihen vnd sein hertz (jre hertzen) mit demselbigen nach
deines suns verheissung versicberen vnd versigeln wllest; vnd also
gehen vnd wrcken, das wir yetzund als deine diener vnd diener des 10
iN 10PJ neweu testaments mit disem deinem h. tau:ff[e] nach deinem heuelch
vud verheissen disem kind (disen kinderen) die innerlich ernewerung
des geists vnd ware widergepurt inn deine kindschafft durch deinen
[KJ [in deinem] nameu warlich mittheilen vnd bergeben, das .es (sie) inn
(nicht K) den todt Christi Jesu (deines lieben sons,) geteuffet mit jm begraben, t5
[KJ zum absterben aller snden vnd durch jn vfferwecket werde [sey]
(werden) zum leben vnd dienst der gerechtigkeit vnd alles guten, das also
auch durch es (sie) dein heiliger namme jmmer mehr geheilget vnd 1
gros gemachet, dein reich vlliger zu vns komme . vnd erweitert werde
(J'KLMN'OPJ vnd deinem allein gilten willen bei vns vnd alle[n)thalb[[en)] mit allem 20
[(PJ]
lust wie imm bimmel gelebet werde 1), dazu du es (sie) auch inn leih-
1
[J'KLMN 0P] licher gesuntheit bewaren, mit aller notdurff[t] versehen vnd vor allem
vnrath vetterlich behten wollest durch vnsern herren J esum Christum,
amen.
1

') . . . . . . die Paraphrase bis hieher wird in der hs . Agende von 1549
durch das an das Gebet sich anschliessende Vaterunser ersetzt.
1 K lat 1 P betten 2 NOP all- 1 L vater 1 KLMN'O dieweil; P dieweyl
3 N 1P reych j 0 alleyn 1 KLMN 1 0P gebornen 4 0 geyst 1 N 1 0P lebt 5 N 1 0
kindern ; P kinden 1 0 jhre 1 P zu 6 M -nis; N' -nu; OP bildtnu 8 0 geyet j
0 jhre 9 N'OP sons j 0 verheysung (!) j LMN 1 0 versichern 1 K versiglen; LM
veisigelen; P -siegeln 10 K wircken 1 LMO jetzund; N'P jetzundt 11 N'OP
neuwen 1 LMN 1 0P befelch 12 0 -heyssen 1 N 1 fehlt diese Glosse-; 0 kirrdern 1
N 1 0P jnnerliche 1 LMN 1 0P erneuwerung 13 N 1 0 geystes; P geistes j N 1 0
wahre 1 KLMN 1 0P -geburt 1 I,MN'P in 1 MP kindt- 14 L mitheilen (!); OP
-theylen 1 K ber-; N 1 0P vber- 1 KLN 1 0P in 15 N 1 0 getufft; P geteufft 1
MP jhm 16 MN 1P zum 1 L sfinden 1 K aufferwecket; N 1 0P aufferweckt
17 O z\lm 1 0 -keyt 1 M gfitten; P guten 18 K heilger; N 1 0P heyliger 1 LMP
name 1 KN 1 P geheiliget; 0 -heyliget 19 KN'OP gro 1 N 1 0P gemacht 1 N 1 P
reych 1 OP zu 1 LM kome 20 0 alleyn 1 P guten 1 J 1 KN 1 0P bey j L mitt
21 JKLMN 1 0P im 1 LM himel 1 P -zu 1 KOP in 1 P leyblicher 22 J1 gesuntheyt;
N10P gesundtheyt 1 N'OP notturfft 23 J 1 0 vnraht 1 KLMN 1 0P vlltterlich 1
J'KLMN'OP behUten.

47

Ein ander gebett.


Almechtiger, barmhertziger gott vnd vatter, du hast im Abraham,
vnserm vnd aller gleubigen vater, vns verheissen, du wollest vnser vnd
vnsers samens gott sein, darumb du auch den kindern der alten
5 waltest deinen gnadenbund mit der beschneidung zugestellet werden,
vnd dein sun, vnser hene Jesus, hatt auch die kindlin, die man jm
zubracht~ so gnediglich angenommen vnd jhn(en) seinen segen so gar (nicht N'OP)
freuntlich mitgetheilet vnd gesprochen: das himelreich seie solcher.
l Bb VII Auff 1 solche deine, o gutiger gott vnd vatter, also genedige [gnedig- [N'OPJ
10 lieh] zusag(e) vnd handlung vertrstet, erscheinen wir vor den augen (nicht .T'K)
deiner gttlichen maiestat imm [inn dem] namen deines suns, vnsers [J 1 K]
henen J esu, vnd bitten dich, du wollest vns allen verzeihen, das wir
deiner genaden vnd erlsung deines suns, die du vns hast imm
heiligen tauff[e] (vnd auch su{n}st in so vil wege vnd weise) 1) mit-[N'OP](nichtJ'K)
15 geteilet, nie recht danckbar gewesen sind vnd vns nie recht geflissen
[LMN'OPJ
haben, vns selb[s] abzusterben vnd dir als vnserem himmlischen vatter [N'OPJ
allein zu geleben. Darumb [so] bitten vnd flehen wir, o barmhertziger [KJ
gott vnd vatter, gibe vnd mehre inn vns deinen heiligen geist, das
wir dein so vnaussprechliche genad, die (du) vns im heiligen tauff[e] (nichtP) [N 10P]
20 J 1K: bewisen vnd damit [du] vns
J2LMN10P: vnd sun{s}t be- [K] {LMN'OPJ
zli. deinen kinderen angenommen wisen hast, t.glich mehr vnd
hast, taglich mehr vnd mehr er- mehr erkennen vnd bedencken
kennen
vnd vns derselbigen inn allem vnserem leben danckbar beweisen vnd
25 also warlich dein volck vnd kinder seien vnd dises (dise) kindlin, die
1)

ziemlich gleich dem Raum einer Druckzeile von J 2 !

2 KOP all- 1 K got 1 LM vater 1 J1K imm; N' jm; P jhm 3 N 1 0 glubigen 1 J 1 KN 1 0P vatter 1 J 1 0P -heyssen 4 P saamens 1 J 1 KN 1 0 kinderen 5 0
-bundt; N'P genadenbundt 1 L mitt 1 P -schneydung 1 P zu- 6 N 1 0P son 1
J'KN 1 0P herr 1 J 1 KN 1 0P hat j N'OP -lein 1 LMN 1 0P jhm 7 P zu- I J 1 genediglich; K genedigklich; 0 gnedigklich 1 J 1 K jnen; N 1 in (! seinem!); P jn
8 N' freunu-; OP freundt- 1 J 1 KN 1 0 mitgetheylet; L mittgetheilet 1 J hymel-;
N 1 P himmel- ; 0 hymmel- 1 N 1 0 seye 1 J 1K sollicher 9 J 1 vff ; L auf 1 K giftiger 1
K got 10 P zusage 1 P -scheynen 11 JIK maiestet; P mayestat; N' maiestatt 1
LMN1 0P im 1 Kin 1 L suns; N 1 0P sons 12 N 1 vnns 1 P -zeyhen 13 N'OP gnaden 1
L suns; N'O sons; P sohns 1 J 1 vnns 1 LMN 1 0P im 14 J' heyligen 1 N 1 P sonst 1
0 inn 1 N 1 0P viel 15 J 1 -geteylet; MN 1 P -getheilet; 0 -getheylet 1 J 1 KLMN 1 0P
seind 16 J 1 vnns 1 P -zu- 1 0 vnserm 1 LM himlischen; N'P himmelischen; 0
hymmelischen 1 M vater 17 P zu 18 J 1 KN 10P gib 1 K mere 1 KN 1 0P in 1 N10P
heyligen 1 J'N10P geyst 19 J'KN 1 0P -au- 1 K gnad; P gnade 1 N'OP heyligen 20 N 1 0 sonst 21 N 1 bewiesen 24 KMN 1 0P in 1 N'OP vnserm 25 N1
seyen 1 J'K di; N 1 dieses NP -lein.

48 -

frucht der deinen, die du ihnen gelgeben vnd nach deiner bildns
erschaffen hast, ninrme von vns gnediglich vff, la es (sie) nicht ent((nicht N'OP)) gelten vnser((er)) snden vnd vngerechtigkeit, inn die es (sie) leider von
vns geporen ist (seind), sonder lasse es (sie) geniessen des todes vnd
der vrstende deines suns vnsers herrn J esu, durch den es (sie) zu 5
deiner bildns widergeboren werde (werden), vnd wie er, vnser herre
vnd einiger heiland, wille mitten vnder vns sein vnd heisset vns jm
[N'OP](nichtJ'K)vnsere [seine] kinder zu bringen, (also) gib himmlischer vatter, das
(N'PJ ~[KN ' OP]) wir solliche [solchen(!)] dein[(e]J genad vnd (die) erlllsung deines suns
(mcht O) an d"isem k"md (disen k"m deren) recht von h ertzen b egeren rm"t warem 10
(K] glauben [zu] fassen vnd nit zweiflen, so wir es (sie) teuffen vff deinen
namen, wie wir aus deinen genadert jetz vorhaben, du werdest jm
(jnen) durch vnseren herren Jesum die angeborne snde gntzlich vergeben vnd nimmermehr ztl.rechnen, deine kindschafft warliCh mit((nicht J'K)) teilen, ((es lassen)) deinen waren (sie lassen deine ware) erben ((sein)) 15
[J'KJ vnd miterben vnsers herren J esu Christi in allen dingen [halten].
(N'O~J (ni~htJ'J Inn 1 solchem glauben gib[e] himmlisch(er) vatter, das wir dis((es)) (dise) <3b VIII
((mcht J K)) kindlin teuffen vnd daher auch alle geneigt vnd alweg getriben werden
[PJ((nichtN 10P)) es (sie) hinfr[t] inn allem auch zu halten ((als)) vnser mitglid
((nicht J;K)) (vnsere mitglicler) inn Christo, ((das wir)) fr es (sie) getrewlich biten, (Ces)) 20
(N 1 0PJ (nicht PJ (sie) ernstlich [erstlich] vffzieheu vnd inn all(e[[n ]]) weg jm (jnen) daz11
[[J'KJ]
dienen, das auch durch es (sie) dein namme geheiliget, dein reich er(PJ weiteret vnd deinem allein guten willen bei vns vnd allenthalb[eil]
1 KOP frucht

J 1 K jnen; LMN 1 0P jhnen 1 J' bildn; KO bildtnu; LM

bildnis ; N 1P -nu 2 0 nemme 1 N 1 P vnns 1 J' genedig-; KN 1 0 genedigk- ; P


gndigk- 1 KMN 1 0P auff 3 N'OP -keyt 1 LMO in 1 J'O leyder 4 KLMN 1 0P
geboren 1 J' sonnder 1 J' geniessenn 1 KP todts; N'O todtes 5 N'OP sons 1
J 1 KN 1 0P heuen 1 P zu 6 J~ -ni; KO bildtnus; M bildnis ; N 1P -nu 1 J 1 KO
herr 7 J'KOP eyniger 1 J'O heyland; N 1P heylandt 1 N 1 0P will 1 J'OP heysset 1
N 1 vnns 1 N 1P jhm 8 P zu 1 J 1KLM himlischer; N'P himmelischel'; 0 hymmelischer 9 0 solche 1 0 gnad 1 N'OP sons 10 N 1P 1 diesem 1 N 1 0P kindt 1
N 1 diesen 11 N'OP nicht 1 J' zweifflen; N 1 P zweyffelen; 0 zweiffelen 1 N 1 0
:tuffen 1 MN'OP auff 12 J 1 KN 1 0P au 1 N'P gnaden 1 J'K yetzt; N'OP
jetzt 1 N 1 werdst 1 KMN 10P jhm 13 N 1 0 vnsern 1 N 1P herrn 1 J 1 snnd; K
sntl; L siinde N 1 0P gentzlich 14 0 -mer P zu- 1 J 1 N 1 0P kindt- 15 J'K
~teylen; N 1 P -theilen; 0 -theylen 1 N'P deine(!); 0 dein 1 0 warer (!) 16 LMN 1 0
mitterben 1 JM inn 17 P in 1 KLMN 1 himlischer; 0 himmelischer 1 K dis
18 N'O tuffen 1 J 1 geneyget; K -neiget; 0 -neygt 1 KN 1 0P allweg 19 M hinfr I LN 1 0P in 1 N' zii (!); P zu 20 KLMN'OP in 1 L fr 1 J 1LMN 1 0P bitten;
K bittenn 21 J 2 vffzeihen (!); KMN'P auffziehen 1 LMN 10P in 1 N'O all weg 1
KO jhm 1 K dal'zli; N'P dazu 22 LMN 1 0P name 1 J 1 0 -heyliget 1 N'P reych 1
J1 -weyteret ; N'O -weitert ; P -weytert 23 0 alleyn 1Pguten1 J 1 KN 1 0P bey.
1

1
1

49 mit allem lust, wie imm himmel, gelebet werde. Da[r]zu du es (sie) [KN'OP]
auch inn leiblicher gesuntheit bewaren, mit aller notdurfft versehen vnd
vor allem vnraht vatterlich behten wllest durch vnsern herren J esum
Christum, amen.
ii
Vff dis gebet sagt der diener:
.
{Die}weil wir (dann) nu[n] den herren gebetten haben, vnd das {Hsh,~g;] Hs)
auff sein selbs genedige verheissung, darumb wir an sei[ne]m vatter- [N'OP]
liehen erhren nicht zweifflen sollen, wllen wir das kind (die kindlin)
teuffen 1, damit aber inn dem vnser glaub das werckleJ des herren [N'O]
io inn disem heiligen sacrament des tauffs so vil trstlicher ansehe, erkenne vnd auffneme, wllen wir auch hren vnsers herren J esu rede
selb[s] von den kindlin, die man jm zubringet, wie er denselbigen [OP)
seinen segen zum ewigen leben vnd warer gemeinscha:fft des gtlichen
reichs verspricht vnd selb mittheilet.
1G
{Also lesen wir:} Matth. am XIX., Marc. X., Luc. XVIII.
!Hsl
1
[N'O]
In der zeit brachten sie [die] kindlin zu J esu, das er sie ann'\.rte. ~iK r~~~- ~~)
1
Die jnger aber fll.ren die [sie] an, die sie brachten. Da es aber [N 0PJ
Jesus sahe, ward er vnwillig vnd sprach zu jnen: Lasset die kindlin
zu mir kommen vnd wehret jhnen nit; dann solcher ist das reich
20 gotes.
W arlich, ich sage euch, wer das reich gottes nit enpfahet als
ein kindlin, der wrt nit hinein kommen. Vnd er vmbfienge sie vnd
[P]
leget die hend[e] vff sie vnd segnet sie.
<!:c I
1 Nach [dem] gelesnem[n] evangeij[o] saget der diener weyter:
[N'OPJ
Dis gebe [vns allen der herrj der herr vns allen wol zu fassen, das [J'K]
') s. daher die -Varianten oben S. 41.
1 KMN 1 0P im 1 KM himel 1 N'P gelobt(!); 0 gelebt I P -zu 2 KN 1 0P
in 1 P leyb- 1 J 1 N 1 0P gesundtheyt 1 J 1 mitt 1 J 1 K noturfft; N'OP notturfft 3 J'
vnradt 1 KN 1P vnratb; LM vnrhat 1 M behlitten 1 LM vnseren 1 N' herrn
5 KMN 1 0P auff 1 J'KN 1 0P di 1 J'KN 1 0P gebett 6 N 1 weyl 1 K n.n 7 J 1 vff I
N'O gnedige; P gndige 1 J'O -heyssung 8 K zweiflen; N' zweyfelen; 0 zweifelen; P zweyfeln 9 N 1 0 tiiuffen ! L damitt 1 KN 1 0P in 10 KLMOP in 1 N 1
diesem 1 J 1 N 1 0P heyligen 1 N'O viel 11 J 1N 1 0P -nemme 1 J 1 K red 12 J 1 vonn 1
N'OP -lein I LMO jhm 1 P zu- 13 J'K zil.m 1 J'OP gemeyn- 1 J 1 KN 1 0P gttlichen 14 N'P reychs 1 J'N'O -theylet 16 P zu 1 N' -rrete; OP -rlirete(P?li)
17 L junger 1 P furen 18 P zu 1 N'P jhnen 1 N' kindt-; 0 kindlein; P kindtl (!)
19 P zu 1 LM komen 1 0 weret 1 MOP jnen 1 N'OP nicht 1 LM sollichel" 1 N'P
reych 20 LMN 1 0P gottes 1 N 1 P reych 1 LM gotes 1 LMN 1 0P nicht 1 LMN 1 0P
empfahet 21 N'O -lein 1 LM wlht; N 1 0 wirt 1 N'OP nicht 1 LM komen 22 N'
blind; P bnde 1 LMN 1 0P auff 1 N 1 P segenet 23 KM gelenem; N 1 P gelesenen 1 so J 1 (K evangeli); aber JL evangelii (!!) 1 KN 1 0 sagt 1 KLMN 1 weiter
24 p zu.
Hubert, Stra.sab. lit. Ordn.

50 -

niemand inn das reich gottes vor got kommen mag, er neme es dann
an, wie ein [die] kindlin, das ist: empfahe es aus lauter [ge]schencke
vnd gabe des herren on alles zuthun seiner eignen krefften, vnd das
vnser herr Jesus auch vnsern kinderen wolle seinen segen mitteilen,
der wille nun mitten vnder vns sein vnd alles ausrichten. Es ist G
1
[N 0P)
tau.u.L
m e), wir
sem
d all e('m) seme
a1ener vnd werck ezeug, durch di e .
N'OP)(nicht sem
;HsJ. (nicht PJ er {wil} sein(e) geheimnis (will((e))) ausspenden.
K~1,1g~)
(mcht Hs)
So bekennet nun mit mir VJlseren b. christlichen glauben vnd erl
((nicht N'O)) wecket euch damit inn demselbigen dapffer zu wachsen (Cvnd)) dises
[N'P] kindlin (dise kinder) zu solchem glauben getrewlich[en] vffzliziehen. 10
[P]
Ich glaub[e] inn gott, vatter, den almechtigen, schpfier himmels
vnd der erden, vnd inn J esum Christum, seinen einigen sun, vnsern
herren, der 1 empfangen ist vom heiligen geist, geborn aus Maria, der
junckfrawen, gelitten vnder Pontio Pilato, gecreutziget, gestorben vnd
([PJJ [N'OP] begraben [[vnd]], abgestigeu zu den [der] hellen; am dritten tag er- JG
standen ist von den toden, vffgestigen zu den himmlen, sitzet zu der
gerechten gottes, des almechtigen vatters, dannen er knfftig ist zu
[P] richten lebendige[n] vnd die todten. Ich glaub[e] in den heiligen
[P) geist, ein heilige christliche kirch, gemeinsame [gemeinschafft] der
[.PKLMN'OPJ heiligen, ablas der siinden, vrstenld] des fleischs vnd das ewig leben, 20
amen.
Nach gesprochnem glaul:Jen sagt dann der diener:
Nun zu gemeinschafft dises glaubens wollen Wir dises kind ( dise
kinder) teuften. Also wllet es (sie) dann jr alle als ein glid (glider)
Christi vnsers herren vnd ewer mitglid (mitglider) erkennen vnd halten 20
[N'OP]

1 N'P niemantll 1 L in 1 ' 'P rey e~ 1 LM gotes 1 J 1N'P gott 1 N 1P


komen 1 .P K nemme 1 LM. dun 2 -" OP -Jein f J ' ' 1 0P au ; K v 1 0 111tcr
3 P gaabe 1 :n op ohn 1 J 1KLMN 10 i ..tM.n ; P zuthun 1 J eygnen ; N 1 0P
eygenen f N'O krliffk n 4 J KJ.~'l' vnseren 1 NO lci.ndem 1 J ~tcylen: OP
-theylen ; XMN' mittheilen 5 Ll\IN' OP wolle 1 JK nn 1 ._ ' vnns 1 J 1KN'OP
nu- 6 KLM sind 1 J alleyn 1 J K werc~gc zfig; N 1 0P werckzeug 7 J> -he.ymnll 1 N'OP -heymnu 1 N 10 wil 1 K vc ; J'N'OP au- 8 0 bekennen 1 K vnsern
9 LO in 1 N'P zu 10 J'K di 1 N'OP -lein 1 P zu 1 M auff-; N 1P auffzuziehen;
0 auffzli- 11 N 1 0P in 1 N'OP all- 1 J 1 K himels 12 KLN 1 0P in 1 J'OP eynigen 1
N'OP son 1 N'OP vnseren 13 K hcilgen; J'N'OP heyligen 1 J 1N 1 0P geyst 1
N 1 0P geboren 1 J 1KN 1 0P au 14 LMN1 0P jung- 16 J 1 vonn 1 J 1KLMN 1 0P
todten 1 LMN 1P auff- 1 P zu 1 L himlcn; N'OP himmeln 1 P zu 17 J gotts; L
gotes 1 XN 1 0P aU- 1 P zu 18 J 1 KN 1 inn I J 1N'OP heyligen 19 J'LMN1 0P
geyst 1Jl.i: 1 0P beylige 1Jl gemeynsame; LMN'O gemeinsam 20 J 1 0P heyligen;
N' heilge.n 1 J1 KN 1 0P abla 1 L s11.nden 1J'O fleyschs 22 P -sprochenem 1 LM
clan 23 P zu 1 J1 0P gemeyn- 1 N 1 dieses 24 N'O tuffen 1 MOP jhr 25 versehentlich bei .l' im Text: ewere mitglider.

51

\ <!:c

1 .

vnd ein iedes, so vil es immer durch den herren vermage darzu
helffen, das dis[es] kindlin (dise kindlin) dem herren auffgezogen [N'OPJ
II werde (werden), das ((die) wir alle durch meinen dienst, den 1 ich hie (nicht HsJ
von gantzer gemeiner kirchen wegen ausrichten solle, jm, dem herren,
" yetz wollen mit dem h. tauff einleiben). Doch wollet jr, die jhr euch
habt dazu besonders erbetten lassen vud darumb gevattern genennet
werden, auch besonderen [besonders] fieis ankeren vnd jm (juen) euch, [N'OP]
so vil jr des von eweren anderen glitlichen beruffungen vermgen
werdet, als geistliche mitvtter vnd mtter beweisen. Das verleihe
10 euch vnd vns allen getrewlich zu thun vnser lieber herre Jesus, amen.
Vff dises [das] begeret der diener, imm das kindlin naCh Ordnung rmJ
darZ-Ugeben; das nimmet er dann inn seine hend[e], entplosset es vnd, [PJ
als er gefraget, wie es heissen solle, nennet er es [ers] mit seinem [N'O]
nammen, (begeiisset es drystet [dreymal] [[zum dritten mal]] mit (~~~~{'K)H
15 wasser) vnd sagt:
[
I[ .JJ
N., ich teuffe dich imm namen des [stattdessen: gottes] vatters [N'OP]
vnd des siins vnd des heiligen geists, amen.
Daruff heisset er die gemeind mit im betten vnd danclcsagen.
Der herre sei mit euch!
20
Lasset vns bitten!
1 Almechtiger got, himmlischer vater, wir sagen dir ewigs lob
vnd danck, das du deiner gemein((d))[e] dises kind (dise kindlin) ge- ((.T')) [N'OP)
geben vnd verliehen hast, das es (sie) dir durch deinen h. tauft' widergeporen, deinem lieben sun, vnserem einigen heiland, eingeleibet vnd
25 dein kind vnd erb ietz worden ist (kinder vnd erben jetz worden sind).
1 J1KMN 1 0P jedes 1 J 1 KN 1 0P jmmer 1 P -zu 2 N 1 kinder 1 J 1 di 1 J' vff4 .PO -meyner 1 J 1KN 1 0P au- 1 N 1 0P soll 1 LM im; N'P jbm 5 J 1KL1\'[
jetz ; N 1 0P jetzt 1 KN'P jhr 1 J'KN'OP jr 6 P -zu 1 LM gevatern; NOP
geuatter 7 J'KLMN 1 0P Hei 1 N'P jhm 8 MN'P jhr 1 N 1 0P ewern 1 N 1 0P
andern 1 MN 1 0P gttlichen 1 KO beriiffungen ; P -ruffungen 9 J 1 0 geyst- 1
J'LO mter 1 J 1 -weysen 1 J' -leybe 10 P -treuwlich 1 P zu 1 J'KLMN'O z.tbiin 1
J 1 KN 1 0P herr 11 MN 1 0P auff 1 KO jm; LM im; N 1 P jbm 1 N'P kin<ltlein; 0
kindlein 12 P -z11 I K nimpt ; Lll1 nimet 1 LM Jan 1 KLMN 10P in i KO blind;
N' hndt; P hllndc 1 QP -bllisset 13 J 1 0 heyssen 14 KLM namen 1 J,MN'OP
begeusset i J,M dri tet 1 P <hei- 15 N'OP saget 16 N' tauffe (?); 0 tauffe !
KLMN 1 0P im 1 N OP nammen 17 N 1 0P sons 1 J 1N 1 0P heyligen 1 J1N 1 0
geysts 18 KN 1 0P darauff 1 J 1 0 heysset; N 1 beit; P heyt 1 J'O gemeynd 1
J 1 KJ,O jm; MN 1 P jhm 19 J 1 KN'OP herr 1 J'KN 1 0P sey 20 J 1 K Jat
21 N 1 0P all- I J 1 KN 1 0P gott i LMN 1 himlischer 1 J 1 KMN'OP vatter 1 N 1 P
ewiges 22 OP gemeyne 1 N' kinutlein; P kindlein 1 i 1 K di; N' ui ese 23 J
-leiben; KO -lihen; N'P -leyhen 24 KLMN 1 0P -geboren 1 N 1 0P son 1 J 1 vnnserem; N 1 0Pvnserm 1 J 1 N'OP eynigen 1 J 1 0P heylanu 1 K heilandt 1 N 1 0P
-leibt 25 J 1LMO jetz; K yetz; N 1 P jetzt 1 K yetz; N 1 P jetzt 1 N'OP seind.
4*

52
Gib, lieber, getrewer vatter, das wir vns alle diser deiner so
grossen genaden inn allem vn!;erm leben danckbar beweisen, dises nu[n]
[J'LHsN'OP] dein kind (dise nun deine kindlin) zu allem deinem gefallen getrew[P] lieh vffziehen, auch sampt disem kind[ e] ldisen kindlin [kindem]) vns
(KLMHsN'OPJ selb[s] immer mehr absterben vnd imm leben deines suns, vnsers
(nicht O) herren Jesu, taglich zunemen, das (du) durch vns allezeit geprisen
vnd der nechst gebesseret werde, durch vnseren herren Jesum Christum,
amen.
[.PKJ
[Vnd] geht hin im friden ! der herre gebe, dass eine heiligen enge],
die sein angesicht sehen imm himmel, dis kind (dise kindlin) vor allem
argen zu allem gUten bewaren vnd frderen, amen.

io

4. Aus einer handschriftlichen Agende der Zwischenzeit (1549).


Form, wie man tU::ffen sol.
Admoneantur patrini, ut progrediantur. in publicurn et audiant. 15
Dicat minister:
Lieben freund, ir habt dis e:Wer kindlin . in die gemein gottes gebracht; begerend ir auch, das es durch den h. tauff vnserm hayland
Christo J esu vnd seiner h. christlichen kircl:ten werde eingeleybt. So
antworten: Ja, wir begerens.
_
20
W olan, lieben freund in Christo, wir hren alle tag aus gottes
wort, erfarens auch bayde 1} an vnserm leben vnd sterben, das wir von
Adam her allesampt in sunden empfangen vnd geporn werden, darinnen wir dann vncler gottes zorn in ewigkayt verdampt vnd verloren
1)

bezieht sich auf das Folgende, also = an beidem, nmlich . . . .

1 N 1 0 gibe 1 LMP getreuwer 1 1 vater 1 N'O. dieser 2 N'OP gnaden 1 KI,P


in 1 LMN 1 0P vnserern 1 J 1P -weysen 1 N 1P dieses 1 J 1 nun 3 N 1P kindt 1 N 1
nun; P nu 1 N 1 P kindelein; 0 kindlein 1 P zu 1 P -treuwlich 4 KMN'OP auffziehen 1 N1P diesem 1 N 1 vnns 5 J1 N 1 0P jmmer 1 J'K me1 1 KLMN 1 P im 1
N10P sons 6 P zunemmen 1 K vnns 1 N1P -zeyt 1 N 1 0 -priesen 7 LMN 1 0P gebessert 1 N1 P vnsern 9 J 1 goht; N'P gehet 1 N' frieden 1 J'KN 1 0P hen 1 J'
heyligen; N 1 0P heylige 10 JKJ,MN 1 0P im 1 L himel 1 N 1 0 kindt 1 0 kindlein
11 P zn 1 P guten 1 KLM frderen; P frdern.

>
1

53 -

sein mten, wa vns nicht durch den aingepornen gottesson, vnsern


lieben herrn J esum Christum, daru geholffen were. Dieweyl dann
clis (clise) gegenwirtig kindlin in seiner (irer) natur mit gleycher sund
inmassen, wie wir, auch vergifftet vnd verunrayniget ist (sind), dero halben es (sy) auch des ewigen tods vnd verdampnu sein vnd bleiben
mte[n] 1), vncl aber gott, der vatter aller gnaden vnd barmhertzigkayt
seinen son Christum der gantzen welt vnd also demnach, gleychwie
den alten, also auch den kindlin verhaysseu vnd gesandt hatt, welcher
auch der gantzen welt sund. getragen vnd die armen kindlin nicht
iu weniger, sonder gleych so wol, als die alten, von snden, tod vnd
verdamnus erlt vnd selig gemacht hatt vnd befolhen, man solte sy
im bringen, das sy gesegnet werden, die er auch auffs allergnedigklichst annimpt vnd inen das hymelreych vnd das ewig leben zusagt
vrid verhaysset. Derhalben so wllend au christlicher liebe dis (diese)
15 gegenwirtigen kindlins gegen gott, dem herrn, euch mit ernst auch
arinemen, das(die)selbig dem herrn Christo furtragen, vmb vergebung
der sunden vncl, das es (sy) ins reych der gnaden vnd seligkayt auch
auffgenommen werden mge[n], bitten helffen, vngezweyffelter zuuersicht,
vnser liber herr Jesus Christus werde solch ewer werck der liebe
20 gegen dem (den) armen kindlin erzayget, in allen gnaden von euch
annemen vnd ewer gepett auch gewilich erhren, seyttenmal er die
kindlin zu im zu bringen selbs befolhen vnd sy in sein reych au:ffzwiemen verhayssen hatt.
Derhalben so lassen vns von hertzen mit ainander also betten:
25
s. s. 45 z. 22-46 z. 23.
durch denselbigen deinen son, vnsern herren J esum Christum, der
vns allso dich anzurffen gelert hatt: Vnser vatter 2C.
Auff di gebett sa,qt der diener:
s. s. 49 z. 6-50 z. 7.
oo
Nun volgen die artickel vnsers hayligen christenlichen glattbens.
So bekennen nun mit mir die artickel vnsers hayligen allgemeinen
christlichen glaubens : Ich glaub 2c.
Nach gesprochnem glauben . . . . . .
s. s. 50 z. 22-51 z. 3.
:i;;
Dieweyl aber ir, die ir euch zu solchem christlichen werck des
h. tauffs ip.sonders haben erbetten lassen vncl clarumb gevattern genennet werden, nun dis (dise) kindlin dem herrn Christo habt zugetragen vnd auch gebetten, das ers annemen wolte, sein band vfflegen,
segnenn vnd im (jnen) das hymelreych vnd ewigs leben geben; des1) die Varian<la fter nicht beachtet.

l ? dein 37 Ils; genemnet (!).

'

54 gleychen gehrt, das vnser herr Christus so hertzlich willig darzu ist
vnd im (jnen) solchs alles im verlenen evangelio zugesagt hatt,
welches er vff seiner seytten alles also haltten wil, ob es wol durch
menschenstimm vnd mittelpersonen zugesagt vnd versprochen worden,
so sol (sollen) nun das (die) kind vff solche zusag durch euch als 5
seine gevattern vnd mittelpersonen, durch die es zu Christo getragen,
auch ainen vesten glauben zusagen, das es gott die ehr thn vnd
solcher zusagung, die im evangelio vnd dem tauff beschicht, glauben
welle vnd dem teufe! auch allen seinen gespenst vnd wercken absagen,
das es demselben vnd seinen falschen lugen vnd schendtlichen wercken 10
nicht nachfolgen welle, sonder welle seinen (jren) glauben setzen vff
gott als seinen (jren) lieben vatter, des erb er (sy) sein wil (wollen),
vff vnsern lieben herrn J es um Christum, seinen son, das derselbig es
mit seinem blUt, leyclen vnd sterben erlset, dem vatter versnet vnd
zum ewigen leben gepracht habe, vff gott, den h. gayst, das derselbig 15
allain sein (jr) rechter mayster, lerer, layter, trster vnd das pfnd
der seligkayt seye, der vns fret vnd laytet durch Christum - zum
vatter, bis wir komen zur volkomnen erlsung von sunden, vffer8fohung
flayschs vnd in das ewig leben. Solches welt es vnderrichten
oder verschaffen, das es (sy) vnderricht werde(n), fleyssig zur kirchen 20
halten, auch daran sein, das es (sy) geleret werde[n] die zehen gepott
gottes, den christlichen glauben, das vatter vnser vnd, was zur seligkayt zu wissen vnd zu glauben von ntten ist, vff das, wann es (sy)
min zti seinem (jrem) verstentlichen alter kompt, wie ain christ
der
kii'chen seins glaubens bekantnu thun kunde vnd sich in die ge:i;nain- 25
schafft vnd gehorsame der kirchen begebe, gleychwie es yetzund durch
den h. tauff darin vffgenomen wirt; darneben wllen es auch allzeit
ernstlich zu ainem erbarn christlichen leben vnd wandel vei,manen
vnd anhafm 1).
Daruff sage der diener:
30
Das verleyhe vns allen vnser lieber herrgott vnd erfll mit semen
gnaden, das 2) wir aus aygen kreffte. nit vermgen:

des

in

Daruff~

s. S. 51 Z. 11-Z. 17.
indem es der diener dem gevatter fiberantwort, spricht er

lJ5
weytter :
Der allmechtig, ewig gott vhd vatter vnsers herrn .(herren) Jesu
Christi, der dich nun widergeporn hatt durch wasser vnd den h . .gayst

' ) in der Hs folgen noch, indes durchgestrichen, die Worte: das wllen
ir sovil euch gott gn ad verleyhet gern thiin? Antw. : J a. Die Streichung erfolgte gewiss mit Rcksicht auf die dritte Tauffrage, s. S. 55f,
") relativisch.

10

55 -

vnd hatt dir alle deine sund vergeben, der stercke dich mit seiner
gnad zum ewigen leben, amen.
Daruff" hayt d&1 dien&1 die gantz geinain . . . . . . . . . . . . .
s. S. 51 Z. 18-S. 52 Z. 8.
Zum beschlu sagt der diener weytter:
Der herr gebe, das seine . . . . . engel
s. s. 51 z. 9-11.
Volgt daruff der segen:
Die benedeyung gott des vatters, des sons vnd des h. gaysts sey
mit vns allen zu allen zeytten, amen.
Gond hin im friden vnd lassen euch die armen in ewern allmosen
vmbs herren Christi willen trewlich befolhen sein!

5. Tauffragen an die Gevattern


(um 1540 entstanden).
15

I.

20

Ir habt gehort, wie wir all in sunden vnd vnder dem gewalt des
teuffels vnd in die ewig verdamnu entpfangen vnd geporen sind vnd
daruon allein durch Christum, vnsern herrn [- - Jesum Christum]
erloset werden vnd dasselbige in seiner [durch die gemeinschafft seiner]
kirchen vnd (durch das) sacrament des h. tauffs? [Bekennen ir das?l

25

Erkennen ir auch dise (vnsere) gemein [Christi] fur ein ware


gemein [gottes vnd] Christi vnd disen vnsern tauft' vnd andere
sacrament fur den waren tauft' vnd sacrament [vnsers herrn J esu]
Christi?

II.

(1549)
(nicht 1549)
(1549)
(nicht 154!l)
[l 549 )

III.

30

wollen ir auch, so fil euch der herr gnad verleih et vnd euch
durch (dieselbige) [gott ver)mglich sein wurt, di (das] kindlin helffen
neben vatter vnd muter dahin furderen, das es in diser gmein [kirchen]
Christi zum catechismo [kinderbericht] gepracht vnd zu[m] christlichem[n) glauben recht vnderwisen werde; auch so es zu solchem
Die Abweichungen der Hs von 1549: 16 habend 1 gewalt 17 em- 1 -born
18 dauon 19 -lt 1 -ig 22 gemain 23 gemain 27 wellen J viel 1 -leycht
~8 wirt 29 mutter 1frdern 30 bracht 31 werd.

(nicht 1519)
(lM!l)

.,
1

56 -

(nicht 154D)

[!MD)
(nicht 154!J)

verstandt kompt, das es seinen glauben (selb) 1) in diser [der] gemein


Christi bekenne, sich in den pundt [der], gemeinschafft vnd gehorsame Christi (vnd) [in] der kirchen selbs vnd gentzlich ergebe vnd in
derselbigen [bis an das end) verharre?
(IV quaestio Job. Lengl{ini} ').
Wllend auch ir vatter vnd geuattern als die getaufften vnd geheiligten dlU'ch das blut vnd den geist Christi, als kinder vnd erben
gottes, als glider Christi vnd seins leibs, der kirchen, hinfurter mit
gottes gnad vnd hilft' ewer leben besseren, von sunden abstehn, zuchtig,
gerecht vnd gotselig leben, das ir das h. euangelion mit ewern exeinpel
zierind a), iung vnd alt besserind 3) ?)

10

2 ) des Pfarrers an
') Hs 1549 fhrt fort: bekennen(!) in der . . . .
St. Wilhelm zu Strassburg; die Abkrzung des Namens habe ich aufgelst.
") = 2. pers. plur.

1 -stand

2 bundt 3 -sam

-geb

4 -harr.

'"

III.

Von des Herren Nachtmal oder Mess und


den Predigten.
1. Die teutsche Me (AB, 1524).
(Ordnung der Mess,

so die priester zu Straburg yetzt noch halten.)

(nichi Hs)

[Anfang der evangelischen me.]


Im namen des vatters vnd des sns vnd des heyligen geists, amen.
TT.
[Hs]
.n.nyende
[sprich :]
Ps.100,5
Bekennen [euch] gott, dem herren, dann er ist gut vnd sein
[Hs]
barmhertzigkeit ist ewig [klagen an euwer leben vnd sprechen].
(Vnd) ich armer snder bekenne mich gott, dem almechtigen, (B]
das ich schwerlich gesndt hab durch bertrettung seiner gebott, das
ich vil gethon hab, das ich solt gelassen han, vnd vil gelassen, das (nicht B)
15 ich solt[e] thon haben, durch vnglauben vnd mitreuwe gegen gott,
vnd schwache der liebe gegen meynen mittdienern (vnd nechsten
[menschen]), wie mich gott schuldig weist, ist mir leyd. Gnad-mir, [Hs]
herr [vmb dynes names willen], bi 1) barmhertzig mir armen snder (Hs: a. R.)
[wenn 2) miner snd sind fill], amen.
[Hs]
[Hs: a. R.]
1

= sei.

2)

denn.

5 A8B ordenung 6 A hallten 8 Hs in 1 Hs sons; A 3 suns 1 Hs heiligen;


A 2 heyl-; A" hayl- Hs geistes; A2B geysts; A 3 gaists 9 A knyeende 10 A
gfitt I HsA 8 B seyn 1 Hs -keyt ; A3 -kait 12 Hs.A 3 B sunder 1 C2 bekenn 1
A2B all- 13 Hs gesundt; BC2 gesndet 1 Hs wohl 11ber- 1 HsA2 A3 B seyner
14 Hs gelossen 1 A2.A 0B haben 15 C2 than I Hs -trewe; A" -trawe 16 B
schwche 1 A 3 meinen 1 HsA 2 A8 C2 mit- 1 A 8 nchsten 17 HsC2 wei; A2B wait;
A. 3 wayt 1 Hs leydt; A laid 18 Hs suuder.

[Hs: a. R.]

~1

--

58

[ Absolut-ion :]
Das ist ein gewi vnd theur wort, das Christus Jesus kamen I. Tim.
ist in die welt, die snder selig zi'1 machen, deren ich der erst binn, 1 15
das glaub ich, hcrr, hilff meynem vnglauben vncl mach mich selig,Mdl,'.l4b
amen. \
1 ~! llb
[f: Glo"c]
[Den 1) got der brister zu dern altar.]
(nicht B) [ A"A''B]
(Ad populurn versus.) [Gegen dern volck spricht er:]
[Hs: a. R.]
[Vnser hilf soll syn in dem namen des herren, der da himel vndP"-124,8
erd beschaffen hat.]
1u
Gott begnade vnd erbarme sich ber vns alle -f- amen.
[A 2 A-1 ) [[BJ] Introitus [das man nennet anfang oder yngang] [[das introit oder
anfang der mess]J.
(nicht Hs) [B)
(Ich hab [ge]glaubt, darumb rede ich, ich binn seer gedemiitigt, 11 ~ 6ior.
ich hab gesagt in der bertreffung, alle menschen seyen lugenhafftig.
'
[B] [Der ver.] Ich will den kelch des heyls auffheben vnd im namen des
[B] (nicht B) herren anruffen. [Das gloria patri.] (Glory vnd) eer sey dem vatter -, 13
vnd dem sun vml dem heyligen geist, immer vnd ewigklich, amen)
[BJ
[Ein ander introit oder anfang der mess.
. l ch h a b gene
. fft m
. gan tz em h ertz en: o got, erhor m1c
. h , dem
. gsatz Ps. 1r.rn,
115
vnd gbot wil ich halten. Ich hab dir geriefft, hilff mir, so wil ich 20
halten dein gezeugn.
Der ver.
Erh8r meyn stymm nach deyner barmhertzigkeyt: o gott, mach -, 149
mich leben nach deynen gerichten.
Das gloria patri.
25
Eer seye dem vatter vnd dem si'm vnd dem heyligen geyst, als
es was im anfang vnd yetz von ewig in ewigkeit.
Volgt das kyrieeleyson.)
[HsBJ
Kyrieeleyson, Herr, erbarm[e] dich vnser.
Christe eleyson,
[B] Christe, erbarm[e] dich vnser. Kyrieeleyson, Herr, erbarm dich vnser oo
[B] [ber vns].
[Das] gloria in excelsis (deo).
[B) (nicht B)
Glory sey gott in der hhe, vnd auff ertreych [der] frid [vnd]
[Hs: a. R.]
[B]

')=dann.
2 A~ ain 1 A2B kummen; A" kommen 3 Hs sunder 1 A" siilig 1 Hs zemachen 1 Hs byn ; A3 bin 4 Hs glonb I A" meinem I A" salig 10 Hs uber
1i A3 ein- 13 A'' bin 1 AYB gedeml'ittiget; A" gediem\\tiget 14 A3 seyn 1 A"
-haftig 15 A" hayls; B h eyl 1 A2B vff- 16 B seye 1 A" vater 17 A" sun 1 A"
hayligen 1 A2B geyst; A" gayst 1 A3 ymmer 33 A2 got 1 Hs hhe 1 HsA2 B vif 1
lh erdtreych; A2 erdtrych; A"B erdtrich 1 A2 A"B fryd.

59 -

)
'

1 ~!

den menschen ein wolgefallen. wir loben dich, wir betten dich
an, wir preysen [grussen] dich, wir sagen dir danck vmb deiner (Hs)
grossen ere willen, [o] herr gott, hymelscher knig, [o] gott, almech- LHs: R]
tiger vatter. [O] Herr, eingeborner sun, Jesu Ohriste, du allerhchster, [Hs: R]
5 herr [o) gott, larnb gotes, ein sun des vatters, der du hinnympst die [Hs : R)
snd der welt, erbann dich vnnser. Der du hinnimpst die snd der
m welt, nymm an vnnser J gebett. Der du sitzest zur gerechten des
vatters, erbarm dich vnser. 'Vann 1) du bist allein heylig, du bist
allein der herr, du bist allein der hchst, J esu Christe, mitt dem
10 heyligen geist in der ere gottes des vatters, amen.
[Gegen dem volck:] Der hen sey mit euch!
[BJ
[Lat vns betten! volgt die]

fnichtBJ
15

20

25

Collecta [gemeyn gebet].


({Lat vns bitten!} Barmhertziger, ewiger gott vnd vatter, du
wollest vns fifren ZU deim eingebornen surr durch ein[en) rechten,
woren glauben vnd deinem volck verlihen, das sye kei[ne]m gesche:fften 2)
ding liberal anhangen, sonder das sye allein ein zugang zu deiner
gute suchen vnd finden, durch Christum J esum, vnsern herrn, amen.)

[B]
2

[A A ")
(nicht Hs)

[C 2 ]
[D]

Z.1D-S.60Z.4
Ein ander collect oder gebett.
1rnr B
0 ewiger gott, ba.rrnhert.ziger vatter, wir bitten dich demiittigklich,
du wllest ein guedigs vud vatterlichs vffsehens haben vff dise deyne
gegenwertige vncl alle gleubige gemeyn. Wann 1} on dich, o mag nit
best-on vor dir menschlichs bldigkeit. Darumb verleyhe jr, das sie
durch deine hilft' werde von bsem abgefiirt vnd durch den glauben
zu dem ewigen heyl allzyt werde gericht, durch Christum Jesum,

= denn.

2)

geschpfften (A2 ff.)

geschaffenen.

1 A" ain 1 Hs -geuallen 2 A:J.A3 B breysen 1 Hs tliner; B deyner 3 A ~ eere 1


A9 got 1 A"B hymelischer 1 Hs kiinig 1 A~A 3 got 1 A! all- 4 A.!B slin f Hs
-hchster 6 B got 1RsA.!Aa gottes; B goottes(!) ! .Hs eyn A3 ain f HsA 3 sun 1
Hs hiennympst; A!B hynnympst; A' hynnymbst 6 Hs simd 1 ' wellt l Hs
vner ; A0 A3B v:ilser 1.Hs hiennympst A~B hynnympst; A" hinnimbst 1 Hs sund
7 Hs nym 1 HliA!Al!J3 vnser 1 A"B gebet l B sytzest S Hs vnser l Hs wan 1 A2B
alleyn ; A" allain 1 A3 haylig 9 A!B alleyn; A:J allain 1 ~ allain; B alleyn 1 Hs
hchs 1 HsA2A"B mit 10 A baylig n 1 ! geyst; A3 gayst 1 A ~ eere 13 A" ge1naJD 1 A"' gebett 14 D2 got 15 A!!J3 deJm 1 A~B eyn- 1 A"C' . UD 1 A~ ain
16 A!_,\'BD waren I A~B deynem 1 A~A 'BD -leyben; c~ -leihen f A~ sie;
A 3 C2D1 sy 1 A2 C2 B keym; A" kaym 1 A2 A"C2 DB geschpfften 17 C2D berall 1
A2 C2DB sunder 1 A2 B sie; A"C2D sy ! A 2B alleyn; A" allayn l A" ain 1 D' z 1
A2B deyner 18 A2 gdte (?); A"C 2 gfitte 1 A2B fyuuen 1 C2D herren.

60

deyn 1) eingebornen sn, der mit dir vnd dem heyligen geyst lebt vnd
herseht 2) in ewigkeit, amen.
Ietzund lit man d-ie ep ist el gegen dem volck, nach dem 3) der
priester erwelet.
[Hs)
[Epistola et evangelium legantur versus populum.]
5
V, 3-14
(nicht HsB)
(Epistel 4) [ziJ,n Galat. (am) IIL].
[A'(A ")]
[A3)
Lieben brder, die [ge]schrifft hat.s zuuor ersehen, das gott die
heyden durch den glauben rechtfertiget, darumb verkndiget sye dem
Abrahae: in deinem samen sollen alle heyden benedeyt werden, also
werden nun, die da seind vom glauben, gebenedeyet mitt dem glaubigen iu
Abraham. Denn alle, die mitt des gesetzs wercken vmbgeen, die seind
vnder der vermale- 1 deyung. Denn es steet geschriben, vermaledeyet sey yederman, der nit bleibt in allem dem, das geschriben ist
in disem buch dPs gesetzs, das ers the. Dieweil denn durchs gesetz
nyemant rechtfertigt wrt vor gott, so ists offenbar, das der gerecht 15
leben wrt durch den glauben; das gesetz aber ist nit glaub, sonder
[A 2A"] der mensch, der es thlit, wrt da[r]durch leben. Christus aber hat vns
erlet von der maledeyung des gesetzs, do er wardt ein vermaledeyung
[D) vor [fr] vns (denn es steet geschriben, vermaledeyt ist yederman, der
am holtz hanget), au:ff das die benedeyung Abrahae vnder die heyden 20
kerne in Christo J esu, vnd wir also den verheyssen geist empfiengen
durch den glauben)
z. 23-S. 61 z. 3
Volgt das alleluia.
nur B
Alleluia, loben den herren ! 0 herr, thii mit deynem knecht f 119,
nach deyner barmhertzigkeit vnd deyne satzung lerne mich. Ich binn 124 f.
1)
4

seyn [offenbar DrnckfehlerJ.


Epistel in B nickt ausgedruckt.

desgl. herschst!

")

je nachdem.

7 D got 8 A" hayden l D -fertigt 1 A'C" sie; A3 D 2 sy 9 A deynem 1 A"


hayden ; D1 heiden 1 C2 benedeiet; D benedeit 10 A2 C2 nun ; A3 nu 1 C2 do 1
A2 A3 seynd; D sind 1 A" -deyt; C2 -deiet 1 A2 D mit 1 A3 glaubigen; C2
gleubigen 11 C2D dann 1 A 2A3 C2D mit 1 A" gesetz; C2 gesatz; D gsatz 1 A2A 3
seynd; D sind 12 C2 vermaledeiung 1 C2D dann 13 C2 vermaledeit; D -deyt i
D sy 1 D jeder- 1 A2 A" bleybt; D blybt: 14 C2 inn 1 C2 gesatzs; D gesatz 1 C2D 2
er es 1 C2 thil. 1 A2 C'D dieweyl I C2 D :dann 1 A" gesetzs; C2 gsatzs; D gesatz
15 A2 C2 nyemandt; D niemant 1 A3 -fertiget 1 A2 C2D wirt; A3 wirdt 1 A2 got
16 A2 C2D wirt; A" wirdt 1 A" gelauben 1 A" gesetzs; C2 gesatz; D gsatz 1 A2 C2 D
sunder 17 C2 tbfit 1 A'; wirdt ; D wirt 1 A" hatt J A2 A"C 2 erlset; D erl/lt
18 C2 malecleiung1 C2 gesatzs; D gesatz 1 A2A3D da 1 A2 A3 C2D ward 1 A" ain;
C2 eyn 1 C2 vermaledciung 19 C2 dan 1 C2 stet 1 D 2 gschriben 1 c vermaledeiet 20 D hangt 1 A2D vff; A" auf 1 A" haiden 21 D kiim 1 A. 3 -hayssen i
A2 C2 D geyst; A" gayst J D 1 entpfiengcn; D 2 eI)tfienge.

61

deyn knecht; mach mich verstendig, so wirt ich wissen deyn gezeugn.
Alleluia, loben den herren !
Nun volgt das evangelium oder die verkndung des wort gottes.
(Evangelium.
(nicht HsB)
Y.41--58
Evangelium Johan. VI. [In der zeyt] da muffeten die Juden [DJ
darber, das er saget: ich binn das brot, das vom[n] hymel kommen [A2 ]
ist, vnd sprachen: ist diser nit Jesus, Josephs sun, des vatter vnd
mutter wir [wol) kennen? wie spricht er dann, ich binn vom himel [A2A")
kommen? Jesus antwort vnd sprach z1"t jn: murrent nit vndereinander,
21 IITI es kann nyemandt z mir kommen, es sey dann, das jn zyehe der !
vatter, der mich gesandt hat, vnd ich werde jn aufferwecken am jngsten
tag [am ... vfferwecken); es ist geschiiben in den propheten, sye werden lD]
alle von gott gelert, wer es nun hret von meinem vater vnd lemets, der
kompt zu mir, nicht das yemant den vater hab gesehen, on der vom
15 vatter ist, der hat den vatter gesehen.
W arlich, warlich, ich sag
euch, wer an mich glaubet, der hat das ewig leben. Ich binn das brot
des lebens. Ewer vatter haben hymelbrot gessen in der wiisten,
vnd seind gestorben; di ist das brot, das vom hymel kompt, auff
das, wer dauou isset, nit sterbe; ich binn das lebendig brot, vom himel
20 kommen, wer von disem brot essen wrt, der wrt leben in ewigkeit;
vnd das brot, das ich geben werde, es ist mein fieisch, welchs ich
geben werde fr das leben der weit. Da zanckteu die Juden vndereinander vnd sprachen: wie kan diser vus sein fieysch zu essen geben?
Jesus sprach zu jn: warlich, warlich sag ich euch, werdent jr nit essen
2u [vom (von dem)] eysch des menschensuns vnd trincken von seinem [A 2 C 2 D(A")]
6 D sagt 1 A 2 C2 bynn; A" bin 1 A2 brott 1 A'D bymmel; A 8 hymel; C2
himmel 1 A2 D kummen 7 D 2 nitt 1 A2 C'D sfin 8 A"D mter I A 3 bin; C' byn 1
A''D hymmel; A 3 hymel ; C2 bimmel 9 A'D kummen I C2 D yn 1 D 1 nitt 1 A8
~ainander; C2 -eynander 10 C2 nyemant; D niemant 1 A 2 C2 D kummen 1 C2 D
yn 1 A'A" ziehe 11 D werd 1 C2 :rn; D in 1 A2 D vff- 12 AS jungsten; C3 ingsten 1 A 2 -schryben 1 A 2 C2 sie; A''D 2 1 D all 13 A"C 2D got 1 A 2 C2 nfin 1Dhrt1
A2 meynem 1 A 2 A"C2D vatter 14 A2 A"C 2D kumpt 1Dnit1 A" yemandt 1 A 2A 3 C:iD
vatter 15 A" vater 1 D batt 16 A2 A8 D glaubt 1 D 1 hatt 1 A" bin; C2 byn
17 A 2 euwer; C ei'l.wer (!) I A0 vter 1 A2 D hymmel-; C2 himmel- j
wsten
18 A 2 synd; A" seynd; D sind 1 A 2D hymmel; A 3 hymel; C" himmel 1 A 2 A 3 C2D
kumpt 1 A 2 D vff 19 A2 A 3 D ysset 1 D sterb 1 A"C 2 bin 1 D 1 von(!) 1 A 2D hymmel; AS hymel; C2 himmel 20 A 2 C2 D kurnmen 1 A 2 brott 1 A" wirdt; 'D wirt 1
A'C 2D wirt I C inn I A" -kait;
-keyt 21 A" brott I D werd 1 A2 meyn 1 A2
fleyscb; A flaysch 1 A" wlchs 22 C2 D we1d I A" -ainander 23 A2 seyn I
.A 2 C2D fleisch; A' flaysch 24 Dyn 1 A'1 jr; C2 yr: Dir 1 D 2 nitt 25 A2 C2 D
fieisch: A" flaysch 1 A0'C2 D sfins 1 A2 A" seynem.

(nicht D' !)

[BJ
(nicht B) [A 2 A"]
(A'A "B]

([Hs Gl?sse BJ]

((~~~~~t ;;))
[HsB]

[Hs]

bh'it, so habt ir kein leben in euch. Wer von meinem fleysch isset
vnd trincket von meinem blt, der hat das ewig leben vncl 1 ich
werde jn am jngsten tag aufferwecken, denn mein fieysch ist die
rechte spey, vnd mein (bl.t ist der recht tranck, wer von meinem
fleysch isset vnd trincket von mei)uem blftt, der bleybt in mir, vnd "
ich in jm; wie mich gesandt hat der lebendig vater vnd ich lebe vmb
des vatters willen, also der von mir isset, derselb wirt auch leben
vmb meinetwillen. Di ist das brot, das vom himel kommen ist, nit
wie ewere vatter haben hymelbrot gessen vnd seind gestorben i wer
von disem brot isset, der wrt leben in ewigkeit)
10
[Volgt der glaub des concilii Nicaeni.]
(Credo in unum deum) [der gemeyn glaub].
Ich glaub in einen gott, den almechtigen vatern, den schpffer
des hymmels vnd [der] erden, aller sichtbaren Vlid vnsichtbaren ding,
vnd in einen hern J esum Christ, den sun gottes; den eingebornen, 1;:;
den geborn vom vatter vor aller welt, den got von gott, das liecht
vom liecht, den waren got vom waren gott, d~n geboren, nit der gemacht ist, in einig[en] wesens t(des]) vattei-s, durch welchen alle ding[e] [Hs]
worden sein, cler vmb vns(er) manschen 'lnd ((vmb)) -vnsers heyls willen
gestiegen 1 ist von himmeln vnd ist :eysch worden [fleisch worden 1U \'
ist] vom heyligen geist vnd au Maria. der jungkfrauwen mensch
worden ist; auch gecreutziget fr vns, vnter Poutio Pilato gelitten,
vnd begraben ist, zUdem vffersta~den am dritte.n tag (. . . . tag
vfferstanden] nach der geschrifft vnd vffgestiegen zfmi hymmel, sitzet
1 A" jr ; 0 yr ; Dir 1 A" kain; c~ keyn 1.A.2 meynem; C! meinem 1 A~flai scll;
~ illt 2 Ci!D trinckt 1A2 meynem J D' hatt 3 D ~erd I
D yn 1 A0 jungsten 1 A~D vtr- 1 Ci! dann; D 2 den 1 A~ meyn 1 A~ CD .eisch ; A~
aysch 4 D recht I O'D i;pei J A2 me:n I A! meynem 5 C~D fieisch J A~A"
ysset ; D~ ysszt 1 C2D trinckt 1 ~V meynom 1 c:in bleibt 6 C3D ym 1 A~C'D
v:i.tter J D leb 7 A~A"D ysset 1 A. w'irdt; D2 wtiTt
A~ meynet- 1 A~ brott 1
A2D hymmel; A 3 hymel; C2 himmel 1 C'D kummen [bei A fehlt der Stammvokal] 1 D nitt 9 C2 euwere 1 A2 D hynnnel-; C2 himmel- j A 2 synd; A' seynd;
D sind 10 A~A 'D ysset 1 Ac wirt ; A" wirdt 1 A" -kait; .C2 -keyt 12 A' gemayn 13 A' inn ! A2 B eynen; A3 ainen 1 A" got 1 Ball- J Hs vattern; A2 A3 BC2
vatter ! Hs schpfer 14 HsA' hymels [ C2 sichtbarn J C2 dingen 15 A2B eynen;
A 3 ainen ! Hs herren; A'A3 BC 2 herrn; Hs herren ! A2 B siln 16 HsA2 A8 C2 gott J
A"B got 17 HsA 2 C2 gott ! A'B got 18 A eynig; A ay.nig ; B eynigs ! A"
vaters ! A" w&lchen 19 A 2B synd; A 3 seynd ! C2 vnnser j Hs heils; A' hayls
20 HsA' gestigen; B gestygen [ Hs hymelen; A'B hymmeln; A" hymeln ! A .
flaiscb 1 A2 vorden (!) J B fleysch 21 Hs heiligen; A hayligen 1 A2 C2B geyst;
A' gayst 1 Hs y J Hs jungfrauwen; A2 jungkfrawen; A'BC 2 junckfrawen
22 HsB fur [ A2 A"BC' vnder 23 Hs zudem ! AC 2 auff- 24 Hs noch ! Hs vffgestigen; A'1C2 :tllf!'gestigen; B vffgestygen ! Hs zum 1 HsA' bymel.

D eiscli I A2A"D ysset;

63

10

15

20

20

zur gerechten des vatters, vnd weyters ziiknfftig ist mit prey, zu
vrteyln lebendig vnd todten, welches reych kein end wrt haben. Ich
glaub inn [an] den heyligen geyst, den heTI'en den lebmachenden [B]
[lebendigmacher], der vom vatter vnd [dem] sun augeet, der mit dem [Hs: Glosse]
vatter vnd [dem] sun sampt wrt angebett vnd berumpt, der geredt [Hs: Glosse]
hat durch die propheten. Ich glaub ein heilig, gemein apostel[apostolische] kircbe [[apostolisch kyrch]J. Ich vergihe ein tauff zu[Hs:Glosse) [[B]]
verzeyung der snde[n) vnd verhoff[[e]J die auffe_rstende [vffersteung] [B] [[H.Bl]
der todten vnd das leben der zuknfftigen welt, amen.
Ag. 1513:
gott, vatter, almechtigen,
schpffer des hymels vnd
erdrychs
synen
sun
vnf~ern
enpfangen von dem
heyligen geist, geboren v
junckgekreutziget
abgefarnn ist in die
hellen, widervffgestandeu von
den doten, vffgefaren ist in
die hymel . . . . zu
des almechtigen vatters kunfftig zeurteilen die lebendigen
vnd dotten ... die heilige
christeliche kirch, gemein1

Volgt der glauben, wie man jn gerneyn- z. io....:...~'. 04 z. G


lieh pfiegt zu betten.
Ich glaub in got, vattern, den allmechtigen, schpffern hymmels vnd der
erden vnd in Jm Chrm' seynen eynigen
sun, vnsern herren, der empfangen ist
vom heyligen 1 ) geyst, geborn au
Maria der juncfrawen, gelitten vnder
Pontio Pilato, gecreutziget, gestorben
vnd begraben, abgestygen zu der [den] LD]
hellen, am dritten tag erstanden ist vonn
den todten, vffgestygen zu den hymmeln,
sitzet zu der gerechten gottes, vatters,
des allmechtigen, dannen er knfftig
ist zu richten lebendige vnd todten.
Ich glaub in den heyligen geyst, ein
heylige, christenliche kyrche, gemeyn-

B: hey-len.

1 HsC 2 zur 1 Hs weythers 1 Hs zukunfftig; A2 z.kflnfftig; C'? z.kunfftig 1


A" mitt 1 Hs prei; A'A"B brey 1 Hs zu 2 Hs vrteilen; A3 vrtaylen 1 C2 toten I
Rs wilches; A3 wlches 1 HsA2 reich 1 HsB keyn; A3 kain 1 Hs wurt; A'BC 2
wirt; A" wirdt 3 HsA2 AC 2 in 1 Hs heiligen; A" hayligen; C2 heylgen 1 Hs
geist; A3 gayst 1 C2 hern 4 A'B s.n 1 Hs vgeet i A" mitt 5 A'B sfln 1 Hs
wurt; A'B wirt; A" wirdt 1 A2A"B angebet 1 Hs beriempt; A2 berfimbt; A3B
berlimbt 6 Hs hatt 1 A2 eyn: A" ain 1 A2 BC 2 heylig; A" haylig 1 HsA2 B gemeyn; A3 gemayn 7 A2 kyrche 1 B vergyhe i A2 eyn; A" ain 8 Hs -zyhung;
A'A"B -zeyhung 1 Hs sunde 1 A" verhof 1 HsA' vff- 9 Hs zukunfftigen; C'? zflknnnftigen 12 D gott J D vatter 13 D schpffer 14 D seinen einigen 15 D
entpfangen 16 D geist 1 D v 17 D junck- 18 D 2 gstorben 19 D -gestigen
20 D von 21 D -gestigen 1 D 1 himlen; D' hymlen 23 D1 kunfftig 25 D geist
26 D christliche 1 D kircbe.

(nicht D')

ablassung der snde,


widervfferstandung des
lybs vnd ewig leben, amen.

64 sam der heyligen, abla der snden,


vrstend des fleyschs vnd das ewig leben,
(amen).
Hie bereyt der priester den kelch mit
weyn vnd brott. Darnach wendt er s
sich gegen dem volck vnd spricht also:

[Hs]

[ad populum versus die:]


(Hienach pfiegen sy gegen dem volck sagen also:)
Lieben bruder vnd schwestem, bitten got, den vatter, durch
vnsern herm J esum Christum, das er vns den heyligen geyst, den to
(C 2] [[BJ] trster zu- 1 schicke, [vff] das er mache vnser leyb [[vnsere leyb mache]] R<im.
12
' lb
(nicht A") zu einem lebendigen, (heyligen) wolgemlligen opffer, das da ist der
vernfftig goU>dienst, der gott gefellt, das beschee vns allen, amen.
nurB:Z;l4-17
Auch, jr allerliebsten, dieweyl ich aber auch beschwert binn mit
mancherley vnuolkummenheyt vnd gebrechen, so bitten gott auch tG
trewlich fr mich, das ich disen seynen dienst jm zu lobe, euch vnd
mir z{i trost vnd heyle mge fleyssig aurichten vnd volenden, amen.
[Hs)
[versus populun:i adhuc stans dicat:]
Der herr sey mit euch!
[B] {Hsl
20
[Volgt die {prefatio}n oder] (vorred).
(nicht Hs)
Erhebt euwere hertzen! Sagen danck dem herren, vnserm gott!
Es gebrt sich frwar vnd ist billich, recht vnd heylsam, das wir dir
[Hs: Glosse] allweg[en] an allen orten danck sagen.
0 herr, heyliger almechtiger
vatter, ewiger gott, der du vnser heil durch das holtz des creutzs verschafft hast, vff das das leben von solchem kerne, von welchem der 25
[A2] [(A'A"BJ] todt auff[au)gangen ist, vnd auff d.M der feynd, so durch das ([des])
holtz bertrettung, vns alle in Adam berwunden hatt; wider au
gehorsam, so am holtz geleystet ist, bestritten wrde, durch Christum
J esum, vnsern hern, durch welches maiestatt vnd herrligkeit, dich die
(nicht HsB)

1 D gemeinsam 1 D 1 heylgen 1 D' sunden 2 D vrstendt 1 D fleischs


8 A2 sie 9 Hs hrnder 1 HsA'A"C' gott 10 A" herren ! A3 vnns 1 HsA" hailigen; C2 heiligen 1 Hs geist; A3 gayst 11 Hs trster 1 Hs zuschicke: C2 zil.schick 1 Hs leih 12 Hs zu 1 A'B eynem; A" ainem 1 Hs heiligen 1 Hs -geflligen; AB -gefelligen 1 Hs do 13 Hs vernunfftig 1 Hs gotts- 1 HsBC 2 gefelt 1
HsA 3B heschehe 21 Aa ewere 1 B vnserem 1 A"B got 22 Hs gehurt 1 Hs -wor 1
HsC 2 heilsam : A" haylsam 23 HsA 8 alweg 1 Hs heiliger; A3 hayliger 1 A2A9B
all- 24 A'B heyl; A hail 1 A8 -schaft 25 A" auff 1 A" wllichem 26 HsA 2
vff- 1 HsA2B vff 1 Hs feindt 27 Hs vher- 1 Hs vher- 1 A2 A3 C2B hat 1 Hs v
28 Hs -leistet ; A" -laystet j A" hestriten 1 Hs wurde 29 B vnseren 1 HsA 2 A"C'
herrn: B herren 1 A2B welliches: A wMliches; c welchs 1 Hs maiestat; A'BC2
maiestt; A" mayestat 1 Hs berlichkeyt; A0 herligkait; B herligkeit.

65 engell vnd alle hymlische ritterschafft loben, mit gleichem fro[n]locken [A"]
samenthafft rmen vnd preysen, z welchen du (auch) vnsere stymmen (nicht B)
annemen wllest, bitten wir mit vnderthniger bekanntnu vnd sagen:
VI
Sanctus.
5
Heyliger, heyliger [heyliger] herr, got der hrscharen, voll sind [B]
die hymmel vnd erden (von) deiner herrligkeit, ach mag vns selig (nicht B)
inn der hhe[n] !
[BJ
(Benedictus.)
(nicht B)
Er ist zu loben, der do kumpt im namen des herren; ach, selige
10 vns in der hOhefn] !
[BJ
[laventur manus tacite; deinde stans per modum orantis levatis} si placet, [Hs]
manibus:] [[hie wascht der priester die hend nach gewonheit.]]
[[B)]
{O got, wesch mich wol von myner vndugent vnd reine 1 ) mich {Hs: Glossel
mit ysopo, so werd ich rein. W esche du mich, so werd ich schnewis.
l Ich wil die bertretter leren dine wege, das sich die snder zu dier
bekeren. Aber, o min got, o got mines heils, errette mich von den
blutigen, dus min zung predig frolich, wie du frum machest. Hergot tU min lefftzen 2) vff, das min mund verkunde, wie gros von dir
zu halten sig}.
20
[ Volgt yetzund der canon.]
[BJ
1

2l

25

3) Almechtiger barmhertziger
vatter, dieweil dein sun, vnser
herr Jesus [Christus], zugesagt hat, was wir [dich] bitten
in seinem namen, das werdest(u) [du] vns geweren, zudem
dyweil dein geyst auch be-

B: 4)Allmechtiger, ewiger, barmhertziger


gott vnd vatter, der du vns verheyssen
hast durch deyn eyngebornen sn, vnseren [B]
herren J esum Christum, was wir dich [B]
in seynem namen bitten, wllest du
vns geweren vnd aber durch deynen (nicht
heyligen geyst befolhen [hast] zu bitten [DJ

8
') Zeitwort = reinige.
') = Lippen.
) hier auch D parallel;
den Anfang des Gebets bei D bis geweren", s. weiter unten.
) Das
folgende Gebet hat B an erster Stelle.

1 HsA 2A'BC 2 engel 1 Hs hymmelsche; A' hymmelische; A3B hymelische 1


Hs glichem; .A.2 B gleychem 2 B samenhafft 1 Hs ryemen; A2 B rhiimen J A2A"B
breysen 1 Hs ZU 1 A 8 wlchen 3 Hs wollest 1 A3 biten 1 HsA 2A"B -theniger; c
-tl\niger 1 B -n 5 Hs heiliger; A" hayliger 1 Hs heiliger; A3 hayliger J HsBC 2
gott 1 Hs her-; A2A0B hr- 1 C2 vol J HsA 2B synd; A seynd; C1 seind 6 A2 A
hymel 1 A2B deyner 1 Hs herlichkeyt; A3 herligkait; B herligkeit 1 A3 s~lig
7 HsA2 AC 2 B in 1 Hs hhe 9 Hs zu I A'A"B da I A" salige 10 Hs hhe
21 A 2B all- 22A3 vater 1 A2A8B dieweyl 1 A2 deyn 1 HsAC 2 sun 23 Hs zu24 Hs hatt 25 Hs synem; A2 A8B seynem 26 A3 gewern 1 Hs zu- 1 D deinen
27 A2 A3B dieweyl; c dieweil 1 A'B deyn 1 Hs geist; A3 gaist 1 Hs beuolhen
(s. S. 66) J D geist 1 D beuolhen.
Hubort, Stra..b. lit. Ordu.

Hs) [Hs]

66
[D] folhen hat, das wir fr vnser

berkeit bitten (sollen, bit[D] ten) wir von hertzen,

(nicht A2 A")

du wllest die gemlitter des


keysers, der frsten vnd
fB] ID'(nicbtD'')l herrnn, vorab vnser[er] her[B] [LDJ] r[e]n vnd bern eins ersamen
[C'] raths [statt der letzten drei
worte: des raths] z{1 erkant[D) n deiner glitte, vnd des
euangelions, bewegen, auch
das du deinem sun durch
den heyligen geist vnderthenig machest alle
vlcker, vff das sye selbs
[D) willig sein verheissung
[D) erkennen, annemen vnd
behuten,
(D]
(nicht D)

(nicht D)

[D]

(nicht D)

(D)

vnd vorab

diser

gemein

(A 3) verlyhe, das sye zuneme(n)


lnicht D)

in erkantnu des euangelions vnd seines sssen

fr die [alle] oberkeit vnd alle menschen, so bitten wir dich von hertzen
durch denselbigen deynen [allerliebsten] sun, vnseren heylandt
(Jesum Christum), du wllest das hertz s
(vnsers kaysers,) [aller] frsten vnd
herren vnd vorab {stattdessen: sunderlich(en)} vnserer oberen [[stattdessen:
vnser oberkeyt]J, eins ersamen rhats,
erleuchten mit erkantn deynes io
heyligen evangeliums [evangelii],

15

vff das sie


dich fr jren rechten [einigen]
oberherren erkennen vnd [vns, werck
deiner hend vnd scheffiin deyner weyd,]
nach .. deynem [willen vnd] gefallen
regieren. .Vnd (auch) allen menschen wollestu. verleyhen, zu erkantn d[ein]er warheit z kummen.
Vnd diser deyner . gemein hye zu
gegen, in deynem namen verc
samlet, send(e) deynen heyligen geyst,
den trster, der in vnsere hertzen schreybe

1 Hs hatt 1 Hs fur 2 Hs oberkeyt; A berkait; B oberkeit 3 D deinen


4 D vnsern 5 Hs wollest 1 A 3 gemli.ter 6 A" kaysers 1 Hs forsten 7 HsB
herren; A2A5 C2 herrn 8 Hs [uarber noch Abkrzungsstrich] B obern 1 A 2
eyns; A 3 ains; B eynes 9 A2 B rhats; A" radts 1 D 2 eynes 1 :0 raths 10 Hs
zu; A2 A3BC 2 zfi 1 Hs erkantnu; A' erkantny; A 3 C' erkantnu; B erkandtn 1
D deines 11 Hs dyner; A'B deyner 1 Hs guthe; A 2A 8BC 2 glitte 12 A'A 3
euangelion 13 HsA2 B deynem; A" deine!). i HsA"C' sun 14 Hs heiligen 1 A~B
geyst 16 Hs volcker 1 A 3 auf; C auff 1 HsA2B sie; .A sy 1 D sy 17 HsB
seyn 1 A2B -heyssung; A 3 -haissung 1 D .iren 19 Hs behutten; A8 behli.etenl?);
A2 B behli.tten 1 D 2 hendt 20 D deinem 24 Hs disser 1 Hs.A.2 B gemeyn; A3 gemayn 1 D deiner 1 D zfi- 25 HsA2 A"BC 2 cleyhe 1 HsA2B sie; A 3 sy 1 Hs zuneme 1 D deinen 26 A2 -ny; B -n 1 D 1 seind (!) 1 D deinen 1 D geist
27 HsA2 B seynes; C2 seins 1 D trbster.

20

.25

67
jochs vnd gemachsamen
brden. Dweil ! nun, almechtiger, ewiger gott, geliebter
vnd barmhertziger vatter,
5 dein einiger sun, vnser herr
Jesus, in die welt kommen
ist zu einem artzet der
krancken vnd nit der gesunden, (vnd aber vnser
lO blindtheit die gegenwertige
schand der snden) durch
sich selbs nit sehen noch fr
kranckheit erkennen mag,
dann wir leider vergifft seind
10 vnd in vnser
irrwig vnd
bertrettung vns selbs gefallen, die gebot hassen, die
laster lieben, so bitten wir,
du wllest durch gott den
20 heyligen geist
dein gesatz
in vnser[e] hertzen schreiben
vnd die. verborgen snd in
vns lebendig machen vnd
also vns::verleyhen, das wir
20 bruffen . (vnd
empfinden)
![spuren]] mgen, wie vnmglichen es vns ist, gUts zu
thun, damit wir ein 1 durst
vnd hunger gewinnen zu

deyn gesatz' [dein gsatz


hertzen schreibt,]

m vnsere [D]

nem e hyn [damit hyngenommen werd] (nichtA'A') [D]


vnsere angeborne blyndtheit vnd
dumkeit, durch die wir (auch) unser[e] (nicht D) [D'J
bel vnd snd [snd vnd bel] nit [D]
[allein nit] erkennen mgen [mgen (D]
erkennen], sunder (synd wir so gar (nicht D)
vergifft, das wir vns auch in vnseren
yrrthii.men vnd snden wol)gefallen
[vns selbs wol darin]. Darumb, o [D]
(du) barmhertziger, (geliebter (nicht D)
vatter), [gott allerliebster] [[allerliebster [D] [[DJJ
gott]], (so) mach in vns durch deynen (nicht D)
heyligen geyst
[Hs]
vnser[e] snd
[D]
lebendig, [vff] das wir jr (doch) em- [D] (nieht D)
pfinden vnd (das wir) jr[e] schndig- (nicht D) (D]
keit [vnd schand] erkennen [mgen] (nicht Hs) [D]
vnd dadurch [dahr] (syntemal wir![Hs:GlosselJlD]
in vns [selber] nichts, dann snd, [D]
todt vnd hell befynden) [zii.] deyner [D]
gnad(en) vnd barmhertzi gkei t [woren] (nicl1t D) [DJ

2 Hs burden 1 Hs dyweyl; A2 dieweyl; B diewyl 1 A2 m'l.n; A3 nu 1 A2B all3 A0B got 5 A2B deyn 1 A2 B eyniger 1 A8 ainiger 1 A'B sn 6 Hs komen;
A'B kummen 7 Hs zu ! A2B eynem: A3 ainem 9 C2 vnnser 10 Hs blindtheyt;
B blyndtheit; C' blintheit [ Hs -wurtige 1 D blintheit 11 C2 schandt [ D thmkeit 12 A0 nitt; C2 nicht [ C' nach(!) [ Hs fur [ D 2 nitt 13 Hs -heyt; B -hait [
D 2 nitt 14 A'BC' leyder; A" layder [ A'A" vergyfft [ A2 synd; A"B seynu
15 A'B yrrung 16 Hs il.ber- 1 D 2 gfalleR 17 HsA2A3B gebott 18 A" biten
19 A3 got 20 Hs heiligen; A3 hayligen [ A2 B geyst; A3 gayst 1 A'B deyn [ D
deinen 21 A2 A"B scbreyben [ D 2 heiligen [ D 2 geist 22 Hs sunil 23 D ir [ D 1
enpfinden; D 2 entpfinden 24 Hs -lyhen [ D ire 25 Hs bruffen; A"B brllfen [
A'B empfJntlen 26 Hs -mogelichen [ D sintuemmal 27 Hs guts 28 Hs
zethun 1 A" ain [ D -finden [ D tleiner 29 Hs gewynnen [ Hs zu.

5*

der gnaden vnd gerechtikeit,


so vor dir allein gilt, welche
du der welt geben hast
(nicht D) durch Christum J esum, vnsern
[C'J herrn [durch deinen aller(nicht D) liebsten sn, vnsern herren
(D'] Jesum Christum].
[D)

[D)

M -

[D)
[D)
(nicht D)
(nicht D)

[D]
(D)

(nicht Hs)

(B)
[HS: Glosse]

(B)
- (nicht C')

hunger vnd durst berkummen vnd


mgen also [statt vnd . . . also": damit wir] doch zum theyl bedencken
[mgen] (vnd) mit warem [stattd.: rechtgschaffnem] glauben annemeu vud mit s
ewiger danckberkeyt breysen (vnd loben)
deyn(e] berschwenckliche vnd vnermeliche gnad vnd giitt.e, die du VllS
bewysen hast in dem [in dem bewysen
hast], das du deyn[en) eyngebornen 111
(, allerliebsten) sful hast wllen mensch,
das ist vns(er) arme.n snderen gleych.1
werden [, fr vns leiden vnd sterben]
vnd dW"ch seyn[enl t-0dt vns [von
snden, todt vnd hell] erlsen 1). Wir 10
bitten auch dich, o du allerglittigster
vatter vnd barmhertziger, ewiger gott,
das du vns helffest, das dises brot vnd
der weyn vns werde vnd sey der warha:fftig leyb vnd das -vnschulclig blt 20
deyns allerliebsten sns, vnsel'S herren J esu Christi.
(Anfang der rechten woren mess)
[hie facht an die recht christlich mess].
W elcher am [an dem] nechsten tag vor 25
pridie, quam pateretur
sei(ne]m leyden das brot 'nam in seiri
yac venerabiles *elevatis heylige ynend, vnd *dir, gott, seinem
ciculis in coelum omnipotent. bimelschen vater, dancksaget (ysegnets) brachs, vnd gabs seinen jnvt
1

das Gebet in D hat noch eine l!'ortsetzung (s. unten).

1 Rs gerechtigkeyt; A~B gerechtigkeit; A ger.e chtikait; Ct g.rechtigkeit


2 A9B alleyn; A3 allain 1 A3 wlllche 3 D t~il 4 B vnseren 1 D1 mg (!) 5 D'
-ge- 1 HsA 3B herren 1 D' mitt 6 D -barkeit 1 D preysen 7 D deine 8 D
gi'ite 9 D 1 -wisen 10 D deinen 1 D ein- 12 D snde"rn l D gleich 14 D
seinen 21 in dem in B folg. Parallelformular: deynes 23 A2A3 waren 25 A3
wlc.her 26 RsA 2A3 seym; B seynem 1 Hs l yden 1 HsA 3 brott (B das zweite
Mal) 1 A'A' B seyn (B das zweite Mal: seyue) 27 Re heilige ; A" baylige 1 A
got 1 HsA 'A 8B seynem 28 HsA' hymmelschen ; A3 hymmlischen ; B hymeliscllen : 0 hjmlischen 1 HsA~A nBC 1 vatter 29 HsA'A 3B seynen 1 HsB jungern.

69
U VII

yex hoc omnes *enim [nicht


1520]
hie eleva, hie accipe calicem
5

10

ypraeclarum
yac Venerabiles item tibi
gratias agens bene t dixit,
dedit discipulis suis

15

yhic extende brachia in modum


crucis
20

25

gem, 1 vnd sprach: Nement hyn vnd


essenty, das ist *mein leyb, [der fr
euch geben wrt].
(Ad calicem 1))
[spruch, so er den kelch fa di~ Ji,end nympt.]
Degleychen uach dem 11aohtmal nam
er den ykelch in sein[e] heylige(n)
yheud[e] (vnd) dancket vnd sprach:
N ement hyn vnd trinckent alle darau,
das ist der kelch meins bli'tts, des newen
[vnd ewigen] testaments [[die heimlikeit
.
ke1t des glauben]], das [der] fr euch
vnd [fr] vil vergossen wrdt zu(r)
[zu) vergebung der snden.
(Elevatio calicis)
[spruch in zeygung des kelchs].
Als offt ir das thUt, so thUt es in
meiner gedechtnuy [vnd verknden
den todt des herren, bi er komme]!

[A A 3 )
[B) (nicht HsB)

[Hs)

(nicht B)

[HsBC")
[B)

[[Hs:

Glosse])

[B] (nicht Hs)


3
[BC'C )
(nicht B)
2

[A A 3)

[C'J

{Deshalben, herr, wier dine diener bedrachten desselbigen dines fHs: Glosse)
snes, vnsers herren Jesu Christi liden vnd sterben, vfferstendnis von
der helle vnd auch die erlich vffart zu den himlen diner gtlichen
maiestat, damit anbietten vnser diemiettiges gebet, daruf dw mit genaedigen, heitterren agen schauen diegest~) vnd dier das gefallen lassest
durch ,Jesum Christum vnseren herren. }
(Ende der mess oder des nachtmals Christi, dann vor vnd nach- (nicht HsBJ
geende wort seind alle .m be'UJegting vnd zii erfrischen den gl.auben
1.md nit als hauptstuck der mess ingefurt, welche a1tcli jedes andackt
nach mgen geendert oder gar vnderlassen werden.)
2) digen = machen, da etwas er') steht in der Hs am Rande.
langt wird; daher auch = annehmen; hier aber hat sich die Bedeutung bereits
abgeschwcht: mgen.

f,

(nicht B)

1 Hs hien; c hin 2 Hs essend 1 HsA'B meyn 1 Hs lyb 1 Hs fur 3 Hs


wurt; A'C' wirt; A3 wirdt 6 Hs desglichen 1 Hs noch 7 A2 seyn; B seyne 1
Hs heilige; A" hayligen 8 Hs danckt 9 A'A3 nemment 1 Hs hien; Cl' hin 1 A8
trynckent; B (das erste Mal) trincken 1 Hs daru 10 B im Parallelformular:
meyns 1 A! meyns 1 Hs bllits( '?); A3 bllitts 1 HsA'BC 2 neuwen 12 Hs fur
13 Hs wurt; ABC' wirt 1 A 2 A8 zr 14 Hs sunden (? u) 16 A8 zaygung
17 C2 aUI 1 Hs offt 1 A'B jr 1 Hs thunt; B thnt; C2 thun 1 Hs thut(?);
BC' thn 1 C' inn 18 HsA2 B meyner j B -n 27 A seynd; C2 seint 1 A' erfryschen 28 C' me 1 A3 ein- 1 A wlliche 1 A2 AC 2 yedes 29 C2 mgen.

(nicht B) [A 2 A"]

(BJ

70

(Post elevationern) [nach der embOrung des kelchs].


[ Volgt ein sermon oder gesprech nach vff'/iebung des sacmments.]

wie gro ist dein glitte,


das du vns on allen vnsern
verdienst, die snd nit allein
verzigen hast, sonder vns zu
einer versicherung verlassen,
(Hs Gloae C'] den [die gedechtni des]
(Hs Glosse C 2 ] leyb[s] vnd blt[s] vnsers
herren ,Tesu Christi vn der
2
[Hs Glosse C ] [in] dem brot ! vnd weyn, wie
(nicht Hs) [Hs] dann suust (gewonlich) [alle]
andere verheissungen du
[Hs) [alwegen] mitt eusserlichen
[C"] zeichen bezeuget hast [stattdessen-: sunder vns zu einer
versnung
gegen
deiner
gnadeB, deynen allerliebsten
sn J esum Christum in den
todt geben hast]. Darumb
haben wir yetzund grosse
vnwidertreibliche sicherheit
deiner gnaden vnd wissen,
das wir dein kinder seind,
deiri erben vnd mitterben
Christi, vnd mgen frey
betten, wie vns dein eingeborner sfm gelernet hat,
vnd sagen:

0 wie herlieh, heylsam vnd wunigklich


ist vnd sol vns seyn dise heylige gedechtn des tods vusers heylands vnd
erlsers J esu Christi, durch den wir 10
vom todt, snd vnd hell erlt synd,
vnd du deynen heyligen geyst, o gott
vnd vatter, durch den wir dir zu kynderen widergeboren vnd angenummim
synd, gesant hast, also das wir in seyner i
vtterlichen lieb, gnaden vnd bannhertzigkeit sicher vnd gewi synd: nemlich, so wir hye haben den geberie~
dyeten leyb vnd das heylig bh''tt n
brot vnd weyn deynes allerliebsten 20
suns; vnsers herren J esu Christi; z.
einem pfand vnd sicherung solcher_
deyner gnaden vnd gltttigkeit. Darumb; _
ob schon yetz zu diser zeyt dise grosse
herlichkeit, das wir deyne kyn<le:r: 25
vnd erben vnd miterben Christi. worden seynd, an vnns noch nitt be- schyndt, so wir noch tglich sndenvnd darumb auch tglich noch in trub~ .
salen, angst vnd not leben; yedochso
so wissen wir, das wir ein frsprecher
bey dir haben, J esum Christum, den

3 A'B dcyn 1 Hs guthe; A"B gute 4 A3 vnnsern 5 Hs sund 1 A2B alleyn;


A0 allain 6 A2 A "B -zygen 1 A2B sundcr 1 Hs zu 7 A2 eyner; A" ainer 1 A
-sycherung; C2 -sichrnng 1 Hs verlossen 8 C2 -nu 9 Hs leih; Ci leibs 1 Hs
blut (? fl) 10 C2 hern 11 A3 B brott; C2 brodt i C2 wein 12 Hs dan i HsA"
sonst 13 A2BC 2 verheyssungen; A0 verhayssungen 14 HsA2 A"BC 2 mit lf>: .A2B
zeychen; A" zaychen 1 Hs betzeugt; A" bezeugt 21 Hs itzundt; C' yetztindt !
Hs groe 22 A2A"B -troyb- 1 HsB -heyt; A3 -hait 23 B deyner 24 A2B deyn I
A2B kynder I Hs sind; A2 A"B seynd 25 A2B deyn 1 HsA 2A3BC 2 mit- 26 A"
mgen 27 A" vnns 1 A2B deyn 1 A2B eyn- 28 HsA"C 2 SUII 1 C2 gelernt.

71

gerechten, deynen allerliebsten sun,


vnseren gebenedeyeten vnd obersten
priester. Der ist selbs das opffer vnd
die versnung fr vnser snd; vff den
sehen wir auch vnd vff seyne fstapffen, wie er hye gelitten hat, das
wir auch also leyden vnd vnser creutz
vf vns nemen vnd jm nachuolgen.
V nd synd auch vngezwyfelt, so er nun
in deyner majestat erschynen werd,
werden wir auch mit jm erschynen in
der herlicheit deyner geliebten kyndern.
Den glauben vnd dise hoffnung mere,
stercke vnd befestige in vns, allerliebster schpffer, gott vnd vatter, das
wir im geyst vnd in der warheit mit
luterem hertzen mgen betten, wie
v n s d e y n s u n Jesus Christus vnser
eygener lermeister, selbs gelert hat
vnd sprechen also:

10

20

Vatter vnser, der du bist in den hymmeln, geheyliget werd dein


nam, zkum[me] dein reych, dein wil werde [[geschehe]] als im hymel [A 2A"J [(Hs)]
vnd vff erden, vnser tglich brot gib vns heut, vnd vergib vns vnsere
schuld, also vnd wir vergeben vnsern schuldigem, vnd nit jnfilre vns
25 in versuchung, sonder erlse vns von [vomJ bel [[, wen 8 ) din ist das [HsB] ClHs:
. h vn d aie krafft vn d d.1e lierlik eit
m
ewig
k eit,
amen.]] [:amen. H err, [erstGlosse1J
nc
im ParallelerMe vns von allen sichtbaren vnd vnsichtbaren feinden, von dem form bei B
7
teufel, der welt, vor [von] vnserem eignen eysch] durch Christum [:~, ~1!~e] 1
(Jesum), vnsern herrn1), [deynen slin, welicher mit dir vnd dem (licht A!A) [B)
oo heyligen geyst, ein warer gott, lebt vnd herseht in ewigkeit] amen 9).
B: vnseren herren J. Ch. (B: im Parallelformular fehlt Jesum).
8
') in B nicht.
) = wenn = denn.

1)

21 Hs hymelen; A" hymeln 1 Hs -heiliget; A" -hayliget 1 A2 B deyn 22 Hs


zukum; A" zi'ikomme; BC 2 zkumm 1 A'B deyn 1 Hs rych; C' reich 1 A2B deyn 1
A'A"C' will 1 C' werd 1 BC 2 in 1 HsA'B hymmel 23 A" auf 1 Hs teglich 1 B
brott 1 B bt I B vnser 24 Hs infure(?); B infre; A" einfure; C' jnfr
25 c inn 1 HsC' Versuchung 1 A'A 3 B sunder 1 c erIOae 1 Hs bel 27 A'A"B erlOse 1 A'A8BC 1 feynden 28 Hs(? )A'A 3BC 1 teuffel 1 Hs vnserm 1 A'B eygnen;
A aygen 1 Hs fleisch; A 3 flaysch 29 Hs herren.

1
[BJ

72

[Ein ander canon


(s. o.) S. 65 Sp. 1 Z. 21-S. 68 Sp. 1 Z. 5 1)
mit dem Zusatz S. 68 Sp. 2 Z. 15-22
und dann den Einsetzungsworten.
Ein ander sermon oder gesprech nach vffhebung des sacraments.
(s. o.) S. 70 Sp. 1 Z. 3-29 1)
mit dem Vaterunser S. 71 Z. 21-25
und amen . . . . . . herrn" S. 71 Z. 26-29.
Gegen dem volck spricht er: der fryd des herren sey alzeytt mit
euch!
Volgt das] agnus dei:

Du lemblin gottes, der du hiennymbst


die snd der welt, erbarm dich vnser !
(nicht H6) du lemblin gots (lc.)
verlibe
[Hs) vns den frid[ en].
(nicht B)
((nicht Hs))
[in B nach dem
folg. Gebet]

[Hs]

(B]

B: 0 du lamb gottes, der du


tregst die snd der welt, er0 du
barm dich vnser!
lemblin gottes, der du hynnimpst die snd der welt,
erbarm dich . vnser ! 0 du
lamb gottes, der du bezalest
die snd der welt, vedeyhe
vns den fryden !

[(Adhortatio ad populum brevis.)


((Hye pfiegen sye ein kurtze vnd erriStliche 1 ermanung zu thun
zu denen, die zum sacrament geen wollen vnd gewonlich gezogen
au der epistel vnd evangelio.))j
[Communicatio.]
Lat vns bitten [betten]!

[B]

[BC"J

ex voluntate patris coope-

10

20

~! VIII

25

[O] herr Jesu Christe, du sun des lebendigen gots, [du ewigs wort des vatters,
du heyland der welt, du warer, lebendiger gott vnd mensch] der du au ao
vatterlichem willen, vnd mitwrckung

') doch mit den dort gegebenen Varianten.


16 A' hynnympst; A" hynnymbst 17 Hs sund 18 HsA 9 gottes; A8 gotes
19 Hs -lyhe; A 9 A8 -leyhe 20 A2 A3 fryd 22 A2 A"B hie 1 A2B sie; A3 sy 1 A 3
ain 1 A2 A3 B thll.n
27 A"C 2 sun 28 Hs gotts; A"B gottes 30 Hs v
31 Hs vetter- ; A vter- 1 Hs -wurckUIJg; A2 A3B -wirckung.

rante spfritu sancto


vivicasti

ab omnibus
iniquitatibus m eis et
fac
universis malis
me
10

separari

73

des heyligen geists durch dein[en] todt [BC']


die welt zum leben bracht hast, erlOe
vns durch dise[n] deinen heiligen leib [B]
vnd [rosenfarbes] blt {, wir bitten [B] {C3 l
dich, du wllest vns durch dein bitter
leiden vnd sterben erlsen} von allen
vnsern vngerechtigkeiten vnd bo.heiten
[stattdessen: snden] vnd verlyhe, das [BC"]
wir alweg[en] gehorsamen deinen ge- [BC 3 )
botten vnd von dir nymmer ewigklich
abgesndert [stattdessen: abgescheydenJ [BC"]
werden, amen.

(s.

i.

0.

S. 72 Z. 22-26].

[B]

(Hie teylt man a-u dem volck, so es begert vnd sich an- (nicht fBJ
2
15 (ge)zeigt hat, beyde sacrament, den leyb vnd blUt des herrn vnder (nicht A A")
brot vnd weyn.)

[Darnach nympt er die hosty in die hand vnd spricht: secht, [B)
allerliebsten, das ist warlich der heylig leychnam vnsers herren Jesu
Christi, der fr euch gelitten hat den bittern todt. Nemen hyn vnd
20 essen jn, das er euwere seelen spey, nere vnd bewar in das ewig
leben, amen.
Vnd so er jnen gibt den leyb Christi, so spricht er also: der
leib des herren Jesu Christi bewar deyn seel in das ewig leben! amen.
Der fryd sey mit dir!
25
Darnach so er in die hend nympt den kelch, so spricht er also:
lat vns trincken auch den kelch des heyls vnd anrffen den namen
des herren !
Darnach zeygt er jn dem volck vnd spricht also: secht, das ist
warlich der thr schatz des kostbarlichen blts vnsers herren J esu
ao Christi, damit jr erkaufft synd. N emen hyn vnd teylens vnder euch
zu abweschung euwer snd, amen.
Vnd so er gibt den kelch den leuten, so spricht er also: das bliit
des herren .Jesu Christi bewar deyJJ seel in das ewig leben ! amen.
Der fryd sey mit dir!
1 Hs heiligen; A" bayligen 1 A2 C2B geysts; A" gaysts 1 A2 deyn; B
deynen 1 B tod 2 A2 A3BC 2 z11m 1 A2 A"B erlse 3 Hs diirch 1 Hs die 1 A2
de)nen; B deynenn 1 HsA2 BC 2 heyligen; A0 hayligen 1 \2A 3 B leyb 4 Hs
blut(?i'i) ; A3 biatt 7 B vnseren 1 A' -keytten; A" -kaiten ; B -keyten 1 HRA 2
-heyten; A3 -haiten 8 A2 A3B -leyhe 9 A2 C2 allweg 1 A2 B deynen 10 Hs
nyemer 11 Hs -sundert (? i\) 14 A2 hye 1 A3 taylt 15 A2 anzeygt; A" anzaygt 1 A8 bayde 1 A" herren.

74

(nicMB)

Nach dem so neut der priester auch das sacrament, vnd darnach
knyet er nyder vnd spricht das (nu11c dimittis): o herr, nn lastu Lc. 2, 29
deynen diener im fryden faren, wie du gesagt hast; dann meyn augen - 32
haben deynen heylandt gesehen, welchen du bereyttet hast vor allen
volckeren, das liecht Zll der erleuchtunge der heyden ViJd ZU dem brey 5
deynes volcks Israel.
Volgt das commun t):
Gott sey gelobet vnd gebenedyet, der vns selber hat gespeyset
mitt seynem eysche vnd mit seynem bltte, das gib vns herrgott
10
z glitte. Kyrieeleyson.
Herr, durch deynen heylgen lychnam, der von deyner mtter Maria
kam, vnd das heylge bh'it hilff vns, herr, au aller not. Christeeleyson.
Der heylig leychnam ist fr vns gegeben zum todt, das wir dardurch, leben, mit grosser glitte kund er vns geschencken, darbey wir
seyn soln gedencken. Kyrieeleyson..
.

15
Herr, deyn lieb so grosse dich zwungen hat, das deyn bh'it an
vns gro wunder that _vnd bezalt vnser schuld, das wir haben _gottes
huld. Ohristeeleyson.
Gott geb vns allen seyner gnaden sege.n, das wir gond vff seynen
wegen in rechter lieb vnd brderlicher treuwe, das vns die spey nit 20
gereuwe. Kyrieeleyson.
Herr, deyn heylger geyst vns nymmer la, der vns geb zu halten
rechte ma, das deyn arm christenheit leb in fryd vnd eynikeyt.
Christeeleyson.
25
Darnach spricht der priester gegen dem volck:
Der herr sey mit euch!]
fA'A 3 J
(Complenda) [beschlu mit eynem gemeynen gebett].
Lat vns bitten [betten]:

[B]
B: 0 herr J esu Ohriste ! deyn leyb, den
wir hond geno5sen, vnd das blUt, das so
wi_r haben getrunken, wolle VDS nit seyn
zu -der verdamn noch zu dem gericht,
sunder nach deyner giitte zu eynem
schyrm vnd artzney der seelen vnd des
leybs vnd zu eyner frdern z dem 35
[Hs] Was [das] wir mit mund
ewigen leben.
haben zu vns genomen, ver- Wir bitten auch, o herrgot, von
1)

Wackernagel N. 192.

27 A" ainem 1 A3 gemaynen


genommen 1 A2 A3B -leyhe.

A" gebet 37 Hs zu

A2B genummen; As

75 lyhe vns, herr, auff das


wir dasselbig mit reinem
gem{tt annemen, vnd das
vns von der zeitlichen
o gaben werde ein[e] ewig(e)
artzney, durch Christum
Jesum, vnsern herrn,
amen.
[vel aliam alig_uamJ g_uae
10 christiana videtur.]

hertzcn, du wllest vns verleyhen,


was mir mit mund empfangen haben,
das wir auch mit reynem gemut
annemen, vnd das vns dise zeytliche gab werde eyn ewige artzney [Hs)
durch Christum J es um, vnseren
herren, amen.

(nicht A')

[Hs]

[Ein ander bitt: s. das eben in Sp. 1 mitgeteilte Gebet.]


[B]
(Ad populum): [gegen dem volck spricht der priester also] [[zzt dem
(nicht B) [B]
volck sriricht er]]:
T
[[A 2A 3])
Der herr sey mitt euch!
15
(Sagent danck dem herrn) [vnd loben jn].
(nicht Hs) (B]
J (Benedictio) [segen ber dem volck].
(nicht B) [A2 A"]
:Num ...,6,
[ Vnd darnach spricht er: gesegne euch der herr vnd behUtte [B]
6
24
-~ euch! er zeyg euch seyn angesicht vnd erbarm sich ber euch vnd
geb euch seynen fryden ! amen.]
20
Der segen gott, des vatters t vnd des suns t vnd des heyligen
geysts t sey 1) mit vns vncl bleyb [bey vns] alweg rstattdessen: ewig], [BJ
amen.
[Darnach spricht der priester gegen dem altar also: o heylige fB]
vnd vnbefleckte dryfaltigkeit, la dirs wolgefallen vnser vnderthenige
25 dienstbarkeit, mach vest vnd stedt das werck, das du in vnns volbracht hast vnd verleyhe allen, so dich haben genossen, auch denen,
so in dich gelauben, das solchs jn werd fruchtbar vnd frderlich in
das ewig leben, amen.
Das nunc dimitis.
30
0 herr, nun lastu deynen diener im fryden faren, wie du gesagt
hast, dann meyn augen haben deynen heylandt gesehen, welchen du
bereyttet hast vor allen volckeren, das liecht z erleuchtunge der
heyden vnd zu dem brey deynes volcks Israel.
Dir sey lob vnd danck, o du heylige, gebenedyte, herliehe dry35 faltigkeit, got, vatter, sun vnd heyliger geyst, amen.]
1

d'

Druckfehler- A1 <ley bezw. ses.

1 s.S.74Z.401HsA2Bvff; A3 auf 2 HsA 2Breynern; A"rainem 4 HsA 2 A3


zeyt- 5 Hs goben 1 Hs eync: A3 ain 6 Hs artzenig 7 HsB herren; A2 hern
12 A'' zll 14 A2 A8B mit 15 B sagen 1 A''B herren 20 HsA2B gott 1 HsA 0B
suns 1 Hs heiligen; A" h;i.yligen 21 Hs geists; A3 gaysts 1 Hs bleib 1 A2 all-.

76

[Anhang in AB.]
Etliche vorreden.
So du in der oben an(ge)zeigten prefation gelesen hast das w6rtlin
,,ewiger gott((, so folget ~):
[BJ
Dann durch die [das] geheymnu des worts, so eysch 5
[B] worden, ist [worden ist,] ein neuwes liecht deiner klarheit den augen
[BJ (nicht B) vnsers gemiits fist] erschinen, auff das so wir gott sichtbarlich(en) er(nicht B) kennen, das wir durch jn zur liebe vnsichtbarer ding(en) gezogen
[A 2 BJ werden. Dehalb wir mit den engeln vnd allen hymrn[e]lischen hrscharen dir singen on vnderla den prey deiner ere vnd sagent :
10
Sanctus (das ist) heyliger heyliger 2c.
[A"]
Ein ander vorred[e].
Ewiger gott, so dein eingeborner sun in dem wesen vnser tdtlicheit erschinen ist, hat er vns mit dem neuwen liecht seiner v.ntdt[AWB) l[A2 A"J]lichheyt widerbracht, 2c. Deshalb wir l mit den] [[ engeln vnd allen 15
hymmelischen hrscharen dir syngen on vnderla den brey deyner
(niCht B) eere vnd sagent: sanctus (das ist) heyliger, heyliger]] 1c. (wie oben
steet). 1
1~ r
[BJ
[Von der osterlichen zeyt ein prefation oder vorred.]
Recht vnd heylsam, das man dich allweg herrlich riim vnd preye, 20
[BJ dann vnser osterlamb Christus ist geschlachtet [stattdessen: vffgeopffertj,
[B] er ist das wor [oster]lamb, das hynnynipt der welt snde, der vnsern
[B] tod durch s[eyn] sterben zerstret [hat] vnd das leben durch [seyn]
[BJ aufferstehung widerbracht hat. Dehalb wir [mit den] 1c. t)
Ein ander vorred.
25
Ewiger gott durch Christum vnnsern herrn, , der nach seiner
[B] aufferstendtnu seinen jngem offentlich erschinen . [ist] vnd . in jrem
(nicht A'A"B)

') von A2 A wieder aufgelst.

') s.

64

z.

24:

3 A2B anzeygten; A" anza.rgten [ A2 wortlyn; A 3 wrtlei.n 4 A2A3 volget


5 A2 geheymny; A3 gehaymnu; B geheymn 1 A8 fiaysch 6 A3 ain J A3
newes 1 A'B deyner 1 A2 -heyt; A 3 -hait 7 A 2AsJ3 erschynen 1 A2 B vff 1 A 3 got
9 A3 mit 1A"himmlischen1 A"hor- 10 A2B syngen [ A2A3B brey 1 A'B deyner 1
A2 A3 eere 1 A" sagen 11 A" hayliger 1 A" hayliger 13 A2B deyn l A2B eyn- 1 A"
sun 1 A8 -hait 14 A2 A"B erschynen 1 As newen 1 A2 ABB seyner [ A2 -heit; A8
-hait 15 A2 A3 B de- 1 A3 mitt (nachher: mit) 1 A" hymmliscben 1 A3 br16 A 8 singen 1 A 8 deiner j A2 [nachher:) ere 1 A" sagei:i 20 A 8 haylsam J As
al- [ B herlieh 1 A2 rhiim: A3 rmb 1 A2 A 3 breise; B brey 21 A" vnnser
22 A"B war 1 A -nimbt; B -nimpt [ B snd 23 A2 A3 B todt 24 A'B vffersteung; A3 auffersteung 25 A" ain 26 A2 A3 vnsern; B vnseren 1 B herren 1
B seyner 27 A2 vfferstentny; As aufferstentnu; B vfferstentn 1 A2A8 B
seynen 1 B jungeren 1 A 2A3B erschynen.

77 gesiebt erhebt ist (ist erhebt] in [den] hymmel, auff das er vn seiner
gotheit teilhaftig macht(e]. Deshalb wir [mit den) ic.
[Von dem heijligen geyst] ein ander 1) voried roder prefation].
Ewiger gott durch Christum, vnnsern hern, der auffgestigen
;; [ist] ber alle bymmel vncl sitzend [stattdessen: sitzet]
deiner gerechten a.uL!gos$en hat (hat augossen] den verheysen geist ber dein
a11 kindes statt angenomme11(e) kinder.
Dehalb mit autriugenden
freuden i11 allem erdtrich die welt sich freuwet, auch die e11gel dein
T lob singen vnd sprechen: Sanctus [das ist], heyliger [[heylger]] 2c. 1

zu

1:Sb

[B]

P3J
(nicht

[A'A"BJ

(Officinm.)

2l II

Im namen des vatters vnd des sns vnd des heyligen geysts, amen.
&yeride: Bekennen gott dem herrn, dann er ist gut vnd sein
Ps.
barmhertzigkeit ist ewig. Ich sprach: ich wil dem herrn meine ber32 ' 5 bc trettung b ek ennen w1aer m1c
h, da vergabstu nur d.ie misset
hat memer

snd.
Vnd ich armer . . . . . . . . [s. o. S. 57 Z. 12ff. mit den Varianten].
20
Das ist ein gewi vnd theur wort (s. o. S. 58 Z. 2-5].
Der priester spricht gegen dem volck: got begnade vnd erbarm
sich ber vns alle t, amen.]
[Ein ander offene schuld:
[,"']
Jes. 55,6
Suchen den herren, dieweyl er zu finden ist; rieffen in an,
25 dieweil er nahe ist! geben gott die eer vnd bekennen im euwere miPs. 100, 5

([BJ]

(nicht C'C")

[Ordnung der mess, so die kirch zu Straburg yetzt noch haltet. (C' C"J

:m

2. Das teutsch Kirchenamt (C, 1524f.).

10

[13]
[]
[R]

1)

dies Wort fllt in B weg.

1 A3 hymel 1 AtB vif; A" auf 1 AA 0B vns 1 A~A"B uyner 2 A2B gottheit; A3 gotba.it 1 A.2 B teylbafftig; A.3 taylhnfftig 1 A' A3B dell- 3 A.0 ain
4 A2A. 3 got1 A'A 8 vnsern; B vnseren J A.~A.3 henn B henen J A2B vffgestygen
5 A ~ himel J A9 sytzend J A.2B deyner 6 A" verhayssen 1 A?B geyst; A' gayst
7 B J;yndes 1 A~ stat 1 A2 -nrrmmene 1 A2 B 'kynder 1 B de - 8 A' B frewden 1
A'B e:rdtrych 1 A3B frew et J A2B deyn
9 A2B synge11 1 A.3 bayliger 1 A.~
hayliger.

l
-

78

that vnd sprechen: allmechtiger, ewiger, barmhertziger gott vnd vatter !


sihe, in vntugent synd wir . . . . [s. bei D S. 83 Z. 32-S. 84 Z. 8].
Nun werden getrst vnd sind frlich vnd hren das evangelium,
eine glitte bottschaft:
Ir br.der, so eyner gesndet hat, haben wir einen frsprecher I Joh.
2
bey gott, dem vatter, Jesum Christum, den gerechten, vnd er ist ein ' lbf.
versnung fr vnser snd, nit aber fr vnsere alleiu, sunder auch fr
der gantzen welt snd. Glauben dem evangelio (oder disen worten)
vnd leben im fryden, amen.
[ccJ

[[nmC 2 J]

[C 2]

[C'D]
[D]
[nicht C2]

(nicl1t~Dl

[D]

[Das introit oder anfang der me:] [[ich hab glaubt oder ein 10
psalmen au den gnotierten]J.
Ich hab geriefft in gantzem hertzen: o gott, erhr mich, dein Ps. 119,
145
gsatz vnd gebott wil ich halten! Ich hab dir geriefft: hilff mir, so wil f.
ich halten dein getzeugnu. Erhr mein stim nach diner barm- -; 149
hei-tzikeit, o gott, mach mich leben nach deinen gerichten ! Eer sey 15
dem vatter vnd dem slin vnd dem heilgen geist, al .er was im anfang
vnd ietz von ewig in ewigkeit.
Kyrie[e]leyson.
Kyri[e]eleyson, herr, erbarme dich! J Christe .[e]leyson, Christe,
erbarme dich! Kyrie[e]leyson ! Herr, erbarm dich ber vns !

2l

Gloria in excel[sis deo]:


Glory sey gott in der hhe, vnd vff erden frid.; dei1 menschen ein
wolgefallen ! Wir loben dich, wir betten dich an, wir preysen dich,
wir sagen dir danck vmb deiner grossen ere(n) willen, herrgott,
hymelsclier konig, gott, almechtiger vatter, herr, eingeborner sn J esu 20
Christe, du allerhchster, herrgot, lamb gotes, ein sun des vatJters, 1 2l
der du hinnimbst die snd der welt, erbarm dich vnser, der du
hinnimst die snd der welt, nim an vnser gebett, der du sitzest zu der
[zf] grechten des vatters, erbarm dich vnser! Wann du bist allein
heilig, du bist allein der herr, du bist allein der hchst, J esu Christe, so

cu

1 gbot; D2 gebot i
2 D sin1l 12 C'D gerMft 1 C2 got 13 D gesatz 1
2
C'D gerufft 1 D will 14 C getzgni; D gzeugnii 1 D' ineyn 1 D 2 stymm 1 D'
deinei 1 C2 -herzikeit; D 2 -hertzigkeit 15 C2 got I C' gerichte (!) 1 D' sy IG C2
vater 1 C2 sun I D 2 heyligen I C' geyst I D' als 17 D' yefa 1 C' ewigkeyt 22 D
glori 1 D' sy 1 D 1 fryd 23 D 2 -gfallen 1 C2 beten 1 Ct prysen; D breysen 24 D'
sage (!) 1 C' diner 1 C'D' got 25 C' hirnlischer 1 C'D knig 1 C' got 1 D all- 1 C'
vater 1 D eyn- 1 C2 sun 26 D Christi (!!) 1 C' her 1 D gott I D gottes 1 D sll.n
27 C2 hinnimst; D bynnimpst 28 D1 bynnimpst; D hinnimpst 1 C2 dy 1 C'
sund 1D nimm 29 C'D gerechten I C2 vaters I in C2 ist aufzulsen vnser (oder
es ist zu lesen: vn) 30 D heylig.

ur

:20

JJJI

79

mit dem heilgen geist in der herlicheit [stattdessen: eer] gottes, [des] [DJ
vatters, amen.
{Der priester spricht gegen dem volck:
{C' J
Der herr sey mit euch!

Volgt die collect oder das gebet der gemein:


Lat VJ1s bitten : barmhertziger, ewiger [s. o. S. 59 Z. 15-19
mit den Varianten.) oder sunst ein collect von der zeit [oder wie jm [uur C"J
dei geist gottes eyngiebt.]
[Jetzund lit man die] epistel 2) [gegen dem volck, nachdemt)
10 der priester erwle1J :
. . . . . . [s. o. S. 60 Z. 6:ff. mit den Variante11j.}
Alleluia.
P;2!~:'
Alleluia, loben den herrnn!
herre thu mit deynem knecht
U v nach deyner 1 barmhertzigkeit, vnd deyne satzung leer mich, jch binn
15 din knecht, mach mich verstendig, so wrd ich wyssen dein gezeugnus.
{[Volgt das] evangelium2)}:
{C2 (C 3JJ
. . . . . . . [s. o. S. 61 Z. 5:ff. mit den Varianten.]

20

c2: Oder epistel vnd evangelia


von der zeyt; auch lesen etlich
ein bf),ch v der geschrifft vor 3)
die epistel vnd ein evangelisten
alle sontag eyn stuck, damitt der
verstand aneinander hangt.

25

ca: Hye ist aber ZU mercken, das


etlich anstatt des euangelions (zugleich wie mit der epistel) ein
evangelisten fr sich nemen vnd
alle suntag 4) ein stuck eins
capitels dem volck aulegen, damit der verstandt aneinander hange,
vnd nit ein solch stuckwerck sye,
als dann yetz die papi,stisch kirch
im gebraitch hat.

(Hie prediget der pfarrher, vnd nach der predig singt man das (nicht C2 C3 )
Credo patrem:)
30
[Folget die predig; darnach der glaub:] f Darnach volgt der [C'] [C"J
glaub:]
Ich glaub in gott, vatter, den almechtigen, schp:ffer hymels vnd
der erden, vnd in J esum Christum, seynen einigen sun, vnsern herrn,
1
) d. h. je nachdem [also
die epistolische Perikope wird frei gewhlt).
4 ) Lhe :
in c wahrscheinlich nicht ausgedruckt.
") d. h. anstatt.
sumtag (!).

2)

1 D heylgen J C2 herligkeit 1 C2 got des vaters 13 C2 herren 1 C2 deinem


14 C2 deiner 1 c barmhertzigkeyt 1 c deine 1 c bin 15 C2 wissen 1 c gezeugns 32 C2 got 1 C2 vater 1 c himmels 33 C2 seinen 1 C' herren.

1
-

80 -

der entpfangen ist \Om heilgen geist, geborn v Maiia, der junckfrawen, gelitten v11der Pontio Pilato, gecreutziget gestorben 1 vnd be- 1 ~( vr
graben, abgestigen m den hellen, am dritt~n tag erstanden ist von
, todten, vffgestigen z den hymeln, sitzet zu der gerechten gottes,
vatters; des almechtigen: dannen er kiinfftig ist, z ~ichteu lebendige i;
vnd todten. Ich glaub in den heilgen geist} ein heilige christliche
kirche, gmeynsam der heilgen, ablo der snden, vrstend des fleyscbs
vnd das ewig leben, amen. 1
1 U vu
. [cit "I]
[Das gro {lang} patrem., das man nennt symbol1t1n Nicaentun
wrt von etlichen gesungen:
10

. . . . . . [s. o. S. 62 Z. 13:ff.].
Ermanting gegen dem volclc:
Lieben bruder vnd schwestern . . . . . . [s. o. S. 64 Z. 9-13].
Der herr sey mit euch!

In des herren nachtmal die vorred:


. 15
Erhebt euwere hertzen !
sagen danck dem herren . . . . . (s. o. S. 64 Z. 21-S. 65 Z. 3).
Sanctus.
Sanctus, heyliger, heyliger . . . . [s. o. S. 65 Z. 5-7];
Benedictus,
20
Er ist zu loben . . . . . . [s. o. S. 65 Z. 9f.J.
{ Volgt der canon:}
Almechtiger, barmhertziger vatter . . . . . . . . [s. o. S. 65 Sp. 1 :

Z. 21-S. 68 Z. 5].

(nicht C'')

Anfang der rechten woren mess vnd des herrn nachtmals:


.: 25
Welcher am . . . . . . (s. o. S. 68 Z. 25-S. 69 Z. 3].
(Z-ft dem kelch darnach spricht er:)
Degleichen nach . . . . . . . [s. o. S. 69 Z. 5-14).
Darnach spriilu der priester:
Wie gro ist . . . . . [s. o. S. 70 Sp. 1 Z. 3-S. 71 Z. 30].
-lll
{Aber bei C3 das Vaterunser in der Form, wie bei D: (Vnsei
... . . bel) durch \IJlseren herren Jesum Christum, deynen sn,
welcher mit dir ''lld dem heyligen geist, ein warer 1) gott, lebt vnd
herseht in ewigkeit, amen.
Gegen dem volck spricht er:
3ii
Der fryd des herrn sey allezeyt mit euch, amen.}~).
1

Lhe: waren.

2)

in C also nicht: Herr, erle vns von . . . . .

1 C2 enpfangen 2 c vnter
eyn 1 C' hey lige 7 C' lleisch s.

4 C2 toden 1 C2 himmlen

6 C' geyst 1

C~.

81

agnus dei.
{0 herr J esu Ohriste,} du lemblin .. [s.o. S. 72 Sp.1 Z.16-20].

,.

Verlihe vns den frid ! 1)


Lat vns bitten!
5
Herr Jesu Ohriste . . . . . [s. o. S. 72f. Sp. 2 Z. 27-12].
Hie pfiegen sye ein ermanung zethunJ darinn sy allein tringen vff
die fruchtbar gedechtnu vnd heilsam verlcndung des tods Christi,
wie es sich jedes mal zUtregt.
{Stattdessen es: s. o. S. 72 Z. 22-24.}
10
Darnoch teilt der priester des herren brot vnd wein au denen,
so es begeren/ vnd spricht alleyn die wort des nachtmals v den evangelisten oder au Paulo.
{Stattdessen es: darnach nimpt er die hostien in die hand vnd
spricht: Vnser herr Jesus Christus sprach zu sein lieben jngeren:
l nement hyn vnd esset, di ist mein leih, der fr euch geben wrt.
Vnd zilm kelch degleichen auch) wie in den evangelisten vnd Paulo
solchs beschriben ist. Darnach mag der priester das sacrament auch
niessen, das er auch hat mgen thun vor, ee er dem volck das gereychet hat, vnd alsdann niderknyen vnd sprechen das (nunc dimittis):
20 0 herr, . . . . . . .
[s. o. in B S. 74 Z. 2-6].
oder
la gleich die gemeyn das lobgesang singen.}
[Folget das commun oder dancksagung der gemein (etc.)]
\ U VII
1 Nachdem das volck communiciert hat, singt man:
Gott sey gelobet vnd gebenedyet, der vns selber hat gespyset mit
synem fleysche vnd mit seinem blute, das gib vns herrgot zu gute,
kyrie [e)leyson! Herr, durch dinen heiligen lichnam, der von dyner
mutter Maria kam, vnd das heilige bh'l.t, hilff vns, herr, v aller not,
oo kyrie eleyson. Der heilig lichnam ist fr vns gegeben zum todt, das
wir dardurch leben. Nit grer gute kinth er vns geschencken, darby wir syn soln gedencken, kyrie eleyson. Herr, din lieb so gro
U VIII dich 1 zwungen hat, das din blUt an vns gro wunder that vnd bezalt
1) das agnus dei in C3 : \: 0 herr Jesu Christe, dn lemblin gottes, der du
bynnimbst die snd der welt, erbarm dich vnser! :\ 0 herr Jesu Christe, du
lemblin gotes, der du bezalest die snd der wclt, verleyhe vns den fryden!

26 c got 1 c sy 1 c gebenediet 1 c gespiset 27 c sinem 1 C2 fleiscbe


C2 sinem 1 c hergot 28 C'2 diner 29 C2 mll.ter 30 c tod 31 C2 dadurch
C2 grser 1 c kunnd 1 c <laby 32 C2 sin 1 C2 ge<lenken 1 c her.
Hubert, strOlillb. lit. Ordn.
6

1
1

[C 2C" (nicht C3)

[C'J

82

vnser schuld, das wir haben gottes huld, kyrie eleyson 1). Got geb
vns allen syner gnaden segen, das wir geen vff synen wegen in rechter
lieb vnd briiderlicher trwe, das vns die spey nit gereuwe, kyrie
eleyson. Herr, dyn heilger geist vns nimer la, der vns geb
halten
rechte ma, das din armen christenheyt leb in frid vnd einigkeit, 0
kyrie eleyson !1)
1 2 !0'J]
[Daniach spricht {d}er {p-iester 1 gegen dem volck: Der hen
(nicht C~) sey mit euch (etc.), lond vns betten!
{0 herr Jesu Christe, deyu
fB s. ?4f.J leyb, den du fr vns in den todt gegeben hast, vnd dein blt, das du
fr vns vnd fr vil vergossen hast, wlle vns nitt seyn ZU. der ver- 10
damu noch ZU. dem gericbt, sunder na~h deiner gt'ite ZU. einem
schirm vud artzney der selell vnd des 1eihs vnd ein frdern zum
ewigen leben, amen. Wir bitten auch, o li~rr gott, von hertzen, du
wllest vns verleihen, was wir mit mund entpfangen haben das wirs
auch mitt reynem gemi1t aunemen, vnd das V?lS dise zeytliche gab 15
werde ein ewige artzney durch Christum Jeswn, vnsem herreu, amen.
Gegen dem volck spricht er: der hen sey mit euch l
(nicht C'')
Sage11 danck dem he1Ten (etc.) {vnd lobeu in}!
(nichl '?
Vnd (gibt den segen;) {darnach) spicJ1t {er} (also):
Gesegne euch der herr vnd beMt euch, er zeyg euch sein a11g- 20
sieht vnd erbarme sich ber euch vnd geb euch seinen friden. Der
(nicht C') segen got, des vatters vnd des suns (2c.) {vnd des heyligen geists sey
mit vns vnd bleib bey vns ewig, amen.}]

zu

3. Des herren nachtmal, so man die mess nennet


(D, 1525).

2r;

Das nachtmal des herren


wirt also gebraucht oder gehalten.
Vordem, ee der dien.er zu dem tisch gadt (der dann gegen dem
volckgericht ist i)) singt die gemein ein psalmen, welcher yn geliebt:
') kyrieeleyson. Luthers Lied Wackernagel N. 192.
Volk gegen(ber] [aufjgericht( et] ist.

d. h. der dem

2 C2 seiner J C' gen J C seinen 3 C2 lib J C2 brderlicher 1 C' trwe (!)


C2 spi 4 C2 din J C' nimmer 5 C2 dein J C2 -heit J C' -keyt 27 D' wrt.

83 -

(1) Ach got, wie lang vergissest mein,

10

lii

:?O

25

30

gar nach bitz an das ende?


ach got, wie lang das anlit 2) dein
thustu doch von mir wenden?
wie lang sol ich selbs ratten mir?
in meiner seel ein schmertz gebyr
den gantzen tag im hertzen.
Wie lang wrt doch mein feynd erhcht?
sich, gott, thii mich erhren!
erleucht auch meyne augen recht
vnd thu mich, herr, geweren,
das ich nit in dem todt entschlaft',
vnd das mein feynd nitt arges schafi~
sprech: hab mich berwunden.
Vnd ob ich fyel in snd vnd leyd,
rneyn feynd wrd sich erspringen.
ich hoff in deyn barrnhertzigkeit,
dem herren will ich syngen,
meyn hertz frewet sich in deinem heyl,
der mich begabt mit gfem teyl,
sein namen wil ich breysen.
Dem herren, gott vom hymelreich,
lob, eer vnd prey ich leyste
got-vattern, gott, dem siin, degleich
vnd gott, dem heilgen geiste.
Sein herrlicheit, barmhertzigkeit,
gromechtigkeit vnd heiligkeit
sind ewig vnd on ende.
Demnach gatt der diener ber vnd spriCht dem volck dise nachgenden wort vor, knyend oder stend:
Alrnechtiger, ewiger, barmhertziger gott vnd vatter, sych, in I es
vntugent sind wir gmacht, vnd in snden entpfing vns vnser miiter.
1
) mit Noten; bei Wackernagel N. 279 ist dies Lied Math. Greitters nach
2 ) = antlitz.
einer spteren Quelle wiedergegeben; III 119 nach C2.

3 D 2 gott 9 D 2 sych 16 D 2 mein j D 2 fynd 17 D2 dein 18 Dt singen


19 D 2 mein 20 D' mitt 1 D 2 g\ittem 21 D' will 1 D' preysen 22 D himmel23 D2 preill 1 D 2 leiste 24 D2 gott 29 Dt darnach 32 D 2 gemacht 1 D2
entpfieng.

6*

[C]

[C' J
(C"J

l ]

84

Dir bkennen vnd veriehen wir alle v11ser snd vnd missethat. Deinen
worten haben wir nit glaubt, vnd von deinen wegen sind wir ahgwfohell, ytel bertretten [-ung] ist vnser ganz leben. Gedenck berr
an dyn barmhertzigkeit vnd an deine gte, die von der welt her gewesen ist [synd] ! gedenck nit der snd vnser jugent vnd vnser ber- ;;
trettu.ng ! gedenck aber vnser uoch deiner barmhertzigkeit vmb deiner
gdte willen vnd vmb deines namens willen! [oJ herr, sy gnedig vnserer
missethat, die [da fast] gro ist [vnd erbarm dich vnser]!
Vff das sClflf, er die evangelisch absolution, wie volgt (oder ein
10
andern spruch v dem evangelio):
Das ist ein gewi . . . . . . 1).
Demnach spricht der diner ein psalmen (den er, o~ .er wil, aulegt):
UV
1 Ich hab gerfft . . . . . [S. 78 Z. 12 ff. bei 0 ~)].
15
Eer sy dem . . . . . 3) [s. ebd.].
Darnach das Kyrieeleyson, wie hynnach stat oder .latt sollichs
seins geuallens gar vstan: [s. ebd.J.
Gloria in excelsis deo: [s. ebd.].
Darnach volgt dise oder ein ander collect:
Lat vns bitten!

20
Barmhertziger, ewiger gott . . . . . [S. 59 Z. 14-18].
Darnach nympt er eyn letzgen') v den episteln Pauli pder anderen;.
die legt er v:
Epistel Gal. III.: [S. 60 Z. 7-22].
Darnach syngt die gemein aber ein psalmen, wie hernach folgt 2~
oder ein andern:
*U VII
1 V thieffer not . . . . . 5).
Demnach gatt der diener 1Jff die cantzel vnd prediget das e1wngelion: Job. VI.: [S. 61 Z. 5-S. 62 Z. 10).
wie in A1 (doch: kommen", meinem").
2 ) jedoch die Stelle er1
1
Mr mein . . . . . . gerichten" nicht in D
") bei D nicht ausgedruckt.
4
6 ) Wackernagel N. 187, die alte Form mit fplgernlen wichLection.
) =
tigeren Abweichungen:
Str. 1 wilt das sehen an"
Str. 2 ..... erharren"
.
Str. 3 . . . . . geboren ward vnd seines worts (!!)erwartet"
Str. 4 Ist ni'in bey vns . . . . . . . wie schwer wir sind beladen
1

nitt

1 Di bekennen 2 D 2 seind 3 cgewichen


12 D 2 denn 28 D 2 geet 1 1'2 auff.

D 2 -treten 4 D 2 dein 5 D'

85 -

Ist hie zi'~ mercken, das etliche anstat des euangelions (zi'tgleich wie mit der epistel) ein evangelisten fr sich nemen vnd
alle suntag ein stuck eins capitels dem volck aulegen, damitt
der verstandt aneinander hange vnd nit ein solch stuckwerck
5
sye, als dann yetz die papistisch kirch im gebrauch hat.
Nach der predig singt man den glauben:
8 lb
1 Ich glaub in gott . . . . . [S. 63 f. Sp. 2 Z. 12-3].
Darnach bereit der diener den kelch vnd spricht dann zi't dem II s. 64 z. 4-13
volck:
B II
J Lieben bruder
vnd schwestern, bitten alle gott, vnsern vatter,
das er vns sende seinen heylgen geist, der vns lere vffopfferen die
opffer gottes, ein zerbrochnen geist vnd zerschlagen hertz, vnd das wir
vnsere leib zil.m opffer geben, das da lebendig, heylig vnd ym wolgefellig ist, welches vnser vernunfftiger gottsdieust ist, damit wir got
15 auch danck sagen vnd prei vffopfferen, vnd er vns zeig sein heyl.
Der herr wil euch alle erhren.
So lat vns nun vfi'heben vnsere hertzen z dem herren vnd
dancksagen ym, vnserm herren vnd got; dann es ist ye recht billich
vnd heilsam, das wir dir allzeyt vnd allenthalben lob vnd danck sagen,
2o heylger herr, allmechtiger vatter, ewiger gott, vnd das durch J esum
1 Christum, vnsern heyland, durch welchen dich auch die engel loben
vnd alle hymlische krefft preisen, mit welchen wir auch bitten vnd
flehen, wellest auch vnser stymmen zlllassen, die wir mit demtiger
veriehung sprechen:
25
Sanctus.
Heylig, heylig, heylig bistu, der herr vnd gott der herscharen !
vol sind himel vnd erden deiner herrlicheit! hosianna, hilff vns, allerhchster! gebenedeyt bist du auch, der du kumpst in dem namen des
herren, ein sn David! hosianna, ach hilff vns allerhchster, das dein
so reich znemm vnd werd gesterckt !
Vnd anstatt des canon braucht man di nachgend gebett:
E III
1 Almechtiger gott vnd vatter vnsers heylands J esu Christi, der
du vns durch denselbigen allerliebsten sn, vnsern herren, verheissen
hast, was wir dich bitten in seinem namen, wollest vns geweren.
35
[S. 65 Sp. 2 z. 21-S. 68 Z. 15 bis erlsen" (B).J
So gib vns nn, himlischer vatter, das wir dises todts, durch
welchen wir von allem (bel) zm ewigen leben erlt sind, heylsame (nicht D')
1 D1 ? zil. 3 D 2 v- 1 D2 -mit 10 D2 got 11 D2 heyligen; in D 1 fehlt
das n 1 D' vnns 1 D 2 -opffern 13 D' opfer 14 D 2 gott 15 D2 -opft'ern 1 D 2 zeyg
18 D' gott 23 D' stimmen 26 D2 Mr- 27 D 2 hymel 30 D' werdt 37 D'
heil-.

,
-

86

gedechtn nimmer au hertzen lassen, damitt auch wir mit ym,


vnserm heylandt, den snden absterben, z leben der gerechtigkeit in
aller gedult vnd lieb gegen dem nechsten, mitt frlicher wartung
harrende auff die selige hoffnung vnd zukunfft desselbigen vnsers
(nicht D') (lieben) herren vnd erlsers, vnd verlyhe, das wir vff di mal auch zu s
solcher heilsamer nottiger gedechtn sein_ heyligs nachtmal halten
mogen mit solchem hertzen, das wir nitt das zeytlich noch vnsers
[D'] sochen 1), dann den auffgang deyn(s] reychs, beger der snden ]o vnd
zu aller frumkeit gefrdert zu werden, damit vnser keiner schuldig
werd an dem leib noch blUt vnsers heylandts Jesu Christi, noch ym 10
selb das gericht noch verdamn niesse. Wo er sich hye bekant ein
glidt Christi zu syn vnd glauben, das er allein durch das opffer, so er
ein mal fr Yns am creutz dir, o vatter, vffgeopffert hat sein leib vnd
bliit, vnd aber solcher glaub, der durch die lieb gegen meniglich ta,tig
ist, nit hett vnd tryb also, so vil an ym, das gespot mit dem nachtmal io
vnse:r's herren, sunder das wir alles hyemit im woren glauben 1 sein :S v
todt fr vns gelitten, bedencken vnd vffnemen, das wir gewilich
glauben, du wllest vnser gnediger, bannhertziger vatter sein, der du
vns z kindern vnd erben hast vffgenommen, gleichfrmig zu werden
deinem allerliebsten vnd erstgebornen sun J esu Christo, wiewol mir zu
noch hie, wie in snden, also auch in stter tn\bsal leben, das wir
auch vns alle durcheinander als wore brder vnd deine kinder halten,
bereyt, dir z gefallen guts zethun, auch dein ruth vnd bewerung m~t
aller gedult allweg vffzunemen vnd also gantz gttwilllg erwarten,
wann du vns vom leib der snden erlst, disen glauben, hoffnung 25
vnd lieb wllestu, himlischer vatter, in vns stercken vnd befestigen, vff
das wir in der warheit vnd rechten geist zu dir ruffen vnd bitten
mgen' wie vns vnser einiger leermeister gellert hat, vnd spreche:
Vnser vatter in dem hymel, dein namm sey heilig; dein reich kumme;
dein wil geschehe vff erden, wie in d~m himel; vnser teglich brot gib oo
vns ht vnd vergib vns vnser schn}d, wie wir vnsern schuldigem vergeben, vnd fr vns nit in versiichung, sunder erl vns von -dem bel;
dann dein ist das reich vi1d die krafft vnd die helTligkeit in ewigkeit,
amen. Matth. VI.
Nach disem gebet ermanet der diener das volck, zii betrachten das 35
(nipht D') leyden des herren nach yngegebnen gnaden, vnd beschleu.t(s) gewonlich
1

= noch das uns ere suchen.

1 D 9 v ( D2 -mit 2 D2 heyland 3 D2 mit 4 D 2 vff 6 D2 heyl- 7 D'


nit 8 D2 si'l.chen 1 D 2 vif- 1 D' deins 1 D' reichs 10 vorl. Wort: D1 nach
12 D2 glid 1 D2 sein 13 D' -geopfert 16 D' ym 18 D' -hertzig (!) 23 D2
ri'l.th 1 D2 mitt 24 D 2 gilt- 29 D2 sye 1 D' heylig 32 D' nitt 35 D2 gebett i
D' -mant 36 D' leiden.

87
also: So wllen uun vernemen, wie der herr sein nachtmal gehalten
hab, vnd was er z thn befolhen hat. 1
V nd liset die wart des nachtmals au der ersten epistel Pauli am
XI. cap. zil den Corinthern mit dapffern warten} wie hyenach:
5
Der herr Jesus in der nacht, da er verraten ward, nam er das
brot vnd, als er gedanokt hatt, brach ers vnd gab es seinen jngeren
vnd sprach: nement hyn vnd essen, di ist mein leib, der fr euch
hyngegeben wirt, solchs thilnt zu meiner gedechtn; desselbengleichen
auch den kelcb nachdem sye zu obent gessen hatten, vnd sprach:
10 di ist der kelch, das neuw testament in meinem blUt, das fr euch
vnd fr vil zu ablosung der snd vergossen wrt. Sollichs thUt, so
offt ir gedrinckt, in meiner gedeohtn. j
Darnach spricht der diener z1i dem volck:
So kument nn Mr, die ir wollent mitt mir des herren nachtmal
15 halten vnd entpfahen ! er wl vch dazu geschickt machen vnd verleyhen, sein todt mit rechtem glauben zu bedencken vnd mit warer
danckbarkeit verknden.
V nd in dargebung des brots vnd des kelchs des herren spricht er also:
Gedenckent, glaubent, verkndent, das Christus fr vch ge20 storben ist!
Darnach singt man das lobgsang (gott sey gelobet) oder ein
psalmen:
1 (Ach, herr, wie sind meiner find) 1) (Ps. 3).
<3 VII
Nach disem gesang spricht der diener:
Der herr gesegne vch, der herr beht vch, der herr erleucht
25
seyn angesycht ber vch vnd sy vch gnedig, der herr heb sein angesycht ber vch vnd geb vch den friden 3). Gont hyn ! der geist des
<3 vm herren geheut 1 vch zum ewigen leben, amen.
[D']
Darnach singt das volck [man] den psalmen:
30
(Es wl vns gott genedig sein) 2).
1 ::S

VI

1
) D druckt stattde11sen snd"; auch im Text der ersten Strophe mirn
snd" statt minr :find". Das Lied [Ludwig Oelers bei Wackernagel N. 528
nach efoer mit der uns vorliegenden gleichzeitigen Quelle wiedergeg.] ist hier
mit Melodie versehen, ohne das bei Wackernagel angehngte (eer sey ..).
2
) Ps. 67 [Luther], ausgedruckt mit Melodie; in der ersten Strophe ins ewig
leben".
") in D 1 und D 2 folgt nach dem zweiten Drittel des Segens, was
hier nicht wiedergegeben ist, die erste Hlfte des 3. und die zweite Hlfte des
2. Gliedes, so dasi; der Segen hier viergliedrig ist.

3 D 2 v 4 D 2 hie- 6 D 2 gdanckt 1 D 2 hat 9 D 2 sy 11 D2 wirt 14 D2


knmmend 1 D' nn 1 D' mit 19 D 2 euch 24 D 2 gsang 25 D' erliicht 26 D'
angsicht.

88

4. Von des Herren Nachtmal oder IVIess und dem


Predigen (F-P, 1526-1561) nebst den Einleitungen.
:FG:

Von des herren nachtmal oder mess vnd dem predigen.

Zum ersten: alle tag hat man [erstlich hat man alle tag] vier predigen [zehren]; am morgen z1}, frugmess-zeyt; das ist im wintter 5
nach fnffen [V. vren] vnd im sommer nach vieren vngeuarlich sind
versamlungen in allen pfarrhen; [doch also verordnet, das eyn person
wol z1}, zweyen kommen mag] da spricht man die offene schuld (mit
eim evangelio), darauff [volgt] ein 1 christlich ermanung au der ge- <3 vm
schrifft, [nach welcher ein zimlich spatium zfl eym besondern heimlichen 10
gebPtt gehalten wirt] (vnd ein kurtz gebet volget), dcis [der diener] mit
einer collect; der matery nach oder; wie yedes gelegenheit vnd geyst er[G] fordert, vnd mit dem segen beschlossen wrt . [beschleut], das heyssen
sye das morgengebet.
Zum andern:
l
vmb die syben vren halt man G: ist in etlichen kirchen eyn tagdie pfarrpredig: am montag predig genant.
zum jungen S. Peter, am zinstag zfl S. Thoman; am mitwoch zfl S. 11fartin ic. vnd
20
frter in andern pfarren.
[G]
Zum dritten: vmb [die] acht vren im Winter [vmb die sieben imm
summer] alle tag ein predig im Mnster.
[G]
Zum vierden: die obentpredig zfl vieren [vier vren] oder zeytlicher
nach gelegenheyt der zeyt.
26
Aber alle sontag, dann sunst Man haltet keyn feirtag Uberal, dieweil
halt man keyn f eyrtag, dweyl die gschrifft keynn f eirtag auffsetzt denen,
keyn feyren in der geschrifft so den ewigw, sabbath halten sollen,
gebotten ist, ist sollich ord- auch wir all tag predigen vnd christnung frgenommen,
das lich Ubitng Uberfissig haben, vnd also 30
etwan einer sechs predigen bei vn vil feiren ein vrsach viler Zaster
horen mag,
were vnd sunst nichts g-,ts bringen

[GJ
[G]
[G]
[G)
(nicht G)
[G]
[GJ
(nicht G) [G]

3 G de 1 G herrn 1 G me 5 F 3 frugmezeit; G frumezeit 1 G imm 1 G


winter 6 G imm 1 G summer 1 G ungeuerlich 1 F'G seind 7 G inn 1 G pfarren
8 F 2 mit; F 3 mitt 9 G eyn 12 G eyner J F2 jedes; G iedes J G -heyt 14 G
sie 1 G -gebett 21 F inn 22 G irum 23 G eyn 24 G abend- J G zeitlicher
25 G zoit 27 F 2 F 3 G kein 28 l!''F"G kein.

10

nemlich das morgengebet im


Mnster, inn einer pfarrhen
die frupredig vnd die tagpredige;

89

mbcht. .Aber am siebenden tage nach


dem wort gottes hat man f eir, daru:ff
das volck, von der arbeyt ledig, sich
mit rugen 1) vmb das reich gottes zehekmmern ermanet wirt. Darauff wirt
dise ordnung imm gotsdienst gehalten.
Zum ersten, so hat man imm Mnster
das frugebett, wie sunst; darauff'
vmb sechs vren haben die helffer anstatt der fru- oder pfarrmessen eyn
predig vnd ermanung fr das gesind
inn den nebenpfarren 2).

nach essen im Mnster ein predig, zu zweyen in etli- J chen pfarrhen


das vespergebet, das auch ein predig ist, vnd zu dreyen oder
1;; vieren hernach, die obentpredig widerumb im Mnster, das die diener
des worts getreuwer meynung angesehen, damit das wort in emsiger
ubung bleybt.
Da singt die gemeyn, aujJgenommen das morgengebet
vnd frupredig etlich psalmen, als hienach verzeychet, mit fieyssigem
20 auffmercken vnd andacht.
V nd am sontag zu morgen vmb die sechs vren haben die helffer
anstat der frumessen oder pfarrmessen ein kurtze predig vnd ermanung fr das gesnd, so zur andern predig das haujJ verwaren,
der kinder warten vnd vilicht die kucken 3) versehen mu.
25
Bald drauff, als die gemeyn versamlet i$t7 kumpt der pfarrher
(im gewonen chorock, den sye aujJ gewonheit noch gebrauchen, dweil
nyemans auff dieselbig kleydung etwas vertrawens gesetzt oder fr
etwas sunders gehalten) vnd geet fr den altartisch, so sye gegen dem
volck, damit yederman alle u:ort vernemen mge, haben lassen auffso richten vnd f ahet an des herren nachtmal mit nachgenden warten
<!: I vnge 1 uerlich. Dann sye es verlengern oder krtzen, wie es yedes gelegenheit vnd zeyt erfordert.

S.

<[

2 ) hier hrt
') rge, ruge. bei Luther regelmige Form fr: Ruhe.
IIa auf; <[ Ilb fngt an: bald daruff, al (s. Z. 25).
") d. h. die Kche.

10 F 2 frll.g-; F 3 fr- 18 F 2F 3 gebett 22 F 2F 3 zr 23 F 3 m 24 G


darnff 1 G al 1 G kompt 25 F" -beyt 1 F'-F" dweyl 1 F niemants; F 3 nyemands
28 G gehet 1 G fftr l G sie 29 F 2F" jeder- 1 G ieder- 1 F 3 vernem 1 G mog
30 G de 1 G herrn 1 G -geenden 31 G sie 1 G verlengen 1 F 2 jedes 1 F 2
glegenhei t.

(nicht G)

90
J 1--P: Vons [von des] Jrnrren nachtmal oder mess vnd (den) predigen. [N'OPJ

(nicht N'OP)

Erstlich hat man alle tag[e] drey predigen zu Mren: amm morgen
zur frmesszyt, das ist imm wintel' nach V. vren 11nd im:m S'lmmuw
J~~11 ):~c;; vmb IV. 'llngeferlich sind versamlmtg[en] inn allen pfarren ~ dm>)
also verordnet, das ein p&Json wol Z'!l zweyen kommen mag. Da
spricht man zum ersten die offne schuld7 daruff volget ein christliche
ermanung au der schrifft7 nach welcher ein zymlich spatium z/1 eim
besonderen heimlichen gebet gehalten wirt, das der diener mit einer
collect der materi nach oder7 wie iedes gelegenheyt vnd geyst erforderet7
vnd mit dem segen beschleusset7 das heyssen: die morgengebett.
[J'LMJ
Zum anderen vmb die acht vren summer vnd wynter alle tag[e]
[OJ ein predig im Mnster [zun predigern].
[KJ 2 LMN'OPJ
Zum dritten die abe[n]tpredig imm Mnster [[zu den predigern]]
[[OJ]
zu vier vren imm summer oder zeitlicher nach gelegenheit der zeit7
(O) winterszeit[en] aber zu dreyen.
[N' OPJ
Als die feirtag leyder immer [Jmmer leyder] zu argem vom ge[N'O] meynen volck wllen mibrauchet werden7 vnd schier vff keine[n] tag
gott mer gelesteret vnd veruneret wrt, dringet man vff keine f eyr, den
gantzen tag zu halten, dann allein vff die sonetag. Vff dieselbigen
[N'OPJ wolte man gernn, das iederman die w6chenliche [w-iicherliche] ruwe
[J 2 LMN'OPJ zum dienst gottes heyligete.
Was der anderen herliehen gedechtnis[sen]
[J'LMJ

1 N'OP me 2 KM hatt 1 LM drei J KJ 2 LMNOP am 3 KLM z.r 1 KJ2M


-zeit: L frfimesszeit: N 1 frmezeit; 0 frflmezeit ; P frmezeyt 1 KL.M N'OP
im 1 N 1 0P vhren 1 KLMN 1 0P im 1 K sumer; J'LMN 1 0P sommer 4 LM vier 1
N'OP -fhrlich 1 N 1 0P seind J KLN'OP in I P . pfarrhcn 5 P zu J KJ'LM
zweien J K kommen; J 2LN 1 komen 6 K zfim 1 N;OP offen 1 N 1 0P darauff /
N 1 0P folget 1 N 1 0P -lieh 7 J 2LM aus 1 KJ 2LM zimlich; N'OP zimlichen 1
OP zu 8 N 1 0P -sondern 1 0 heym- J J'I,M gebet; N 1 0P gebett J J 2LM
wi.rdt; P wiirt 1 KJ 2 mitt 9 K yedes; LMN'OP jedes 1 KJ 2LMN 1P -heit i
KJ2LMN 1P geist 1 N'OP -fordert 10 LM ~schlensset 1 KJ 2LMN1P heissen
11 K zfim 1 KN'OP andern 1 N 1 0P vhren J K ,sumer; J'LMN 1 0P sommer J
KJ 2LMN 1 0P winter 13 K zm 1 L driten J LM abet-; N 1 0P abend- 1 KJ 2LMN1P
im 14 P zn 1 N 1 0P vhren J KJ'LMN 1 0P im J NOP sommer J N 1 zeyt- j N'OP
-heyt J P zeyt 15 P zu J KJ 2LMP dreien 16 J' fiertag; N 1P feyer- J KJ'LM
leider 1 P zu 17 KJ'Ll'IIN 1P -meinen J J' rnisbraucht; LM missbraucht; N 1P
mibraucht 1 KJ 2 LMN'OP anff I OP keynen 18 LM got 1 KN 1 0P mehr 1 J'LMP
~lestert; N'O -l:'istert 1 J 2LM -onert ; N'OP -unehrt J KN'O wirt J KJ 2LMN 1 0P
auif I KJ'LM feir ; N'OP feyer 19 LM dan 1 KN 1 0P auff; M auf 1 KLMN'P
sontag; 0 sonntag J KMN 1 0P auff 20 KLMN 1 0P gern 1KO yederman; LMN 1P
jederman 1 0 woccber-; P wochcr- 1 N 10 rhe; P ruhe 21 I,M zilm 1 KJ2LM
heiligete 1 OP andern 1 NOP herr- 1 J 2 -ni.issen; N'OP gedchtnussen,

10

15

20

91

10

15

seind des wercks vnser[er] erlosuug, als der menschwerdung 'Vnd gepurt fN'OPl
'Vnsers herren Jesu, seines leydens, 'Vff'art vnd dergleichen, die haltet
man inn [jm] predigen. Jedoch das nach end[[e]] derselbigen niemctnd 1LMN'OP]
von leiblicher arbeyt abgezogen wrt; sunst zu dem, darinn ware feyr llN'OPl]
staht, als christliche versamlung halten, zum wart vnd gepet vnd sich
in geystlichem [im geystlichen] thiin uben, dienet man der gemeyn teig- [N'OI']
lieh. Doch wrt der wyenachtag gemeynlich gar gefeiret vnd etlich(e) (nicht KN'OP)
ander(e) tag mer~
(nicht J 2 LM)
Vff die sonnetag haltet mans also: zum ersten hat man imm [inn [N'P]
dem] Mnster [zii den predigern] das frugebet, wie sunst. Daruff [OJ
vmb sechs vren (vngeuerlich) haben die helffer ein predig vnd ermanung (nicht 0)
fr das gesind inn den [der] nebenpfarren. Bald daruff, als die [J']
gemeynd versamlet ist, komm et der pfarrer vnd geht fr den altartisch,
so sie gegen dem volck, damit iederman alle wort vernemen mog[e], [N'OPJ
haben lassen vffrichten vnd fahet an das gemeyn ampt mit nachge[[he]]nden warten vngefarlich; dann sie es verlenger[t]en oder krtz[t]en, [[N'OPJ] [P]
wie es iedes gelegenheyt vnd zeit erforderet.

[J'K(J"LMN'OP)J
[Das confiteor (oder offene schuld).]
Bekennen gott den [dem] herren vnd veriehen mit mir em yedes [GJKLMN'OP]
[[N'OPJ]sein[e] snd[[e]] vnd missethat:
[GJKLMN'OPJ
Allmechtiger, ewiger gott {vnd vatter}, wir bekennen vnd iJKLMN 10PJ
. h en aJr, das wir
. m
. vngerecht'1gk ei't( (en) ) ent p1angen
i'
(
((nicht
N'OP))
vene
vn d) voII er (n.
JKLMN'OP)

1 KJ 2LM sind 1 KLMN 1 0P gehurt 2 J 2 herrn 1 KJ 2LMOP leidens 1 N'OP


auffart 3 K in 1 N'OP im 1 N 1 0 jbe- 1 N'P -mandt; 0 nyemand 4 KJ2LMN'P
arbeit 1 KLM wirt; J wird; N'O wirdt 1 N'O sonst 1 P zu 1 LM darin 1 N'
wabre 1 KJ 2LM feir; N'OP feyer 5 J'LM steht; N'OP stebet 1 K zilm KN 1 0P
-bett; LM -bet 6 J inn 1 KJ 2 LM geistlichem 1 P geistlichem 1 P thun 1 KN 1P
-mein; J 2LM -meind; 0 -meynd 7 KO wirt; J 2 N 1 wdt; J,M wird 1 K weihennacbtag; J 2 wienachtag; L wienachttag; MO weihenachttag; N'P weyhenachttag 1 J 2 gemenlich (!); KI,MN 1P -meinlicb 1 N 1P -feyret 8 N'OP mehr
9 KLMN 1 0P au ff 1 KP sontag; 0 sonntag 1 K zm 1 M hatt 1 KJ 2 M im; L jrn 1
P in 9 KN 1 0P -gebett 1 N 1 0 sonst 1 J'KLMN 1 0P darauff 11 N 1 0P vbren 1
N 1 P -fehrlich 11 KLM fr 1 KLN 1 0P in 1 P pfarrhen 1 J 2 KLMN10P darauff
12 K gemeind; J 2 LMN1P gemein; 0 gemeyn 1 K kumpt; J,M komet; N 1 0P
kompt 1 N'O pfarherr; P pfarrherr 1 KJ 2LMN10P gehet 1 KLM fr 14 KJ'P
yeder-; LJYI jeder-; N'O jedermann 14 KLMN 1 0P auff- 1 KJ2 LMN 1 P gemein 1
K mitt 15 LM -geferlich; N 1 -gefhrlich; 0 -gefehrlicb; P ohngefhrlich 1 Ll\f
dan 1 0 -lengern 1 J> Mrtzen 16 K yedes; N'OP jedes 1 KJ 2LMP -heit 1 N 1 0P
-fordert 19 J1 K got 1 F 2 herrn 1 J' -iebenn; OP -jehen 1 J 2 L mit i FJ1LMN'OP
jedes; GJ2 iedes 20 GL s{ind 21 J 2LM al- 1 GJ 2LM got 22 P -jehen 1 JLN'
inn 1 GJ 1 -keyten; N'OP -keyt 1 GJKLMN'Ol' empfangen,

92
([GJKL:MN 10PJ]

snd[e] vnd bertrettuug sein in allem vnsern[[m]] leben, als die, so

[N'OP]

[F'(GJKLll\:;''~ deim [dein(em)] wort nit volkommen glauben [uoch deinen heiligen
PJ][JKLMN OI] gepotten nachwmmen;
l
. b"tt
. (e gu"te vn jGN'OPJ
wir
1 en d"ichj sy he an d em

[G(JKLMN'P))
[JKLMN'OJ
(JKLMN'O]

[P]
lnicht KN'OPJ

[l'J

[N'OP]
[N'OPJ
[J'LMN'OP]
[N'OPJ (nicht)
[N'P]
[PJ

vmb deins namens willen sey gndig vncl venr.ihe vns[(e)r]er missethat,
die lleyder] gro ist.
5
[Ein andrw(s) confiteor: 1)
(nichtP)
Almechtiger, ewiger got vnd vatter, wir bekennen vncl veriehen,
das wir leyder inn snden empfangen vnd geporen seind vnd daher
geneygt z allem argen vnd treg zu allem guten, das wir deine
heylige gebott on vnderla vbertretten vnd vns selb[s] jmmer mehr 10
(vnd mehr) verderben, das ist vns aber leyd vnd begeren deiner
gnaden vnd hlff; so erbarme dich ber vnns, allergtigster, bannhertzigster gott vnd vatter, durch deinen sn, vnsern herren J esum
Christum; verleihe vnd mehre vns deinen h. geyst, damit wir vnser[e]
snd vnd vngerechtigkeyt inn [im] grund vnsers hertzens erkennen, l
war[e] rew vnd Jeyd darber berkommen, jnen gentzlich absterben
vnd dir inn einem newen gottseligen leben gentzlich wolgefallen, amen.
[Aber] ein anders:
Ich armer, sndiger mensch bekenne mich dir, o almechtiger,
ewiger, barmhertziger gott vnd vatter, das foh vilfltig(lich) gesnd[ig)et 20 .
hab[e] wider dich vnd deine gepott:
Das ich nit ann dich mein[en] eynigen gott vnd vatter gegla,ubet,
1
stehen in J ff. aber erst nach den Abso) dies und das folg. confiteor
lutions-Sprchen. Das Ende der eckigen Klammer s. S. 92 z. 19.

1 GL snd 1 J 2 ftbertretung; KLM nbertrettung; N'OP vbertrettung 1


F 2J 1P seind; GKJ 2 sind 1 GJLMO inn 1 G al 2 J 2 nitt; N'OP nicht 1 J 2L
-kamen 1 J 1 nach 1 J 1 0 heyligen; N 1 heilgen 3 KLMN 1 0P gebotten 1 K ~kum
men; L -kamen 1 F'GJKLMN 1 0P sihe 4 N 1 0P deines 1 J'KN 1 0 nammen.s 1 G
sei; J 1 sye; J~LJ:vl seie; N'OP seye 1 GJ 1 KLM genetlig; N 1 0 gnedig 1 GJKLMN'P
-zeihe 5 KJ 2LMP leider 1 LM gros 7 KN 1 0P all- 1 KJ 2 LMN 1 0P gott 1 N'P
-jehen 8 KJ 2LM leider i J 2LMN 1 0P in 1 L sfmden 1 KLMN 1 0P -boren 1 KJ2LM
sind 9 KJ 2 I,MN 1 -neigt 1 P zu i N'OP trg I P zu 1 N1 P guten 10 KJ 2 LM
heilige 1 J'L -bot 1 N'OP obn 1 J 2LM -las 1 KJ 2LM f\ber- 1 N 1 vnns i J2LM immer
11 KJ2L1\!N1 P leid 12 J 2LMN 1 0P hilff I KJI,M fiber; N'OP vber 1 KJ2 LMN 1P
vns 1 K glitigister; N 1 gi'ltigster (?) 13 KN 1 P -igister 1 N 1 0P son 1 KJ2 LMN 1 P
vnseren 14 J 2LM geist 15 L snd 1 KJ2LMN1 -keit 1 LM in 1 P zu 16 . KJ 2L
MN 1P leid 1 KJ 2 LM darf1ber 1 K 1iberkummen; J 2 LM l\.berkomen; N'OP vber~
kommen 1 0 jhnen 17 KN 1 0P in 1 KN 1 0P neuwen 1 K gottsligen; M gotseligen; P gottseeligen 19 N'OP all- 20 K vilfaltigk-; N 1 vielfiiltigk-; O vilfaltig; P vielfeltigk- 21 KLMN 1 0P gebott 22 J 2 LMN 1 0P nicht 1 KLMQl' an;
N 1 ahn 1 KLM einigen 1 KL got 1 N 1 0P -glaubt.

93
sonder mein glauben vnd vertrauwen mehr vff die creaturen, weder 1)
vff dich, mein gott vnd schpffer, gesetzet hab, inndem ich dieselbigen
bler, dann dich, gefrchtet hab(e], (auch) jn zu gunst[e] vnd gefallen [J'LMN') (nicht
vil wider dich vnd deine gepott gethan vnd gelassen habe.
OJ ([N ll
Das ich dein( enJ h. nammen vergeblich gefret hab[ e], bekenne [N'OP]
ich; das ich flschlich vnd leichtfertig bei demselbigen offt geschworen
hab(e), jn nicht, wie ich solte, allentbalb( en) bekennet vnd geheyliget,1 (nidit N10P)
ja mehr, mit allem meinem leben, warten vnd wercken, (jn) offt vnd
dick verlesteret habe.
Das ich dein sabath nit geheyliget habe, bekenne ich; das ich
dein h. wort nit mit ernst gehret, demselbigen auch nit gelebet
habe, darzu das ich mich nit gentzlich deiner gtlichen hand ergeben
hab(e), mir nit habe wolgefallen lassen [lassen wolgefallen] deine (11ieht N'OP) [O)
wrckung inn mir vnd inn anderen, sonder(n] offi vnd dick darwider [N'P]
gemurret habe vnd vngedultig gewesen binn.
Das ich vatter vnd muter nit geeret habe, bekenne ich; das ich
vngehorsam gewesen binn allen, den ich hab sollen billich(e) gehor- (nicht N'OP)
same leysten, als vatter vnd mter, meinen obern vnd allen, die mich
haben wollen treulich weisen vnd leeren.
Das ich getdtet hab[e], bekenne ich; das ich mein(en) nechsten [J"LMN'OP)
offi vnd dick mit warten vnd wercken beleydiget habe, jm schaden (nicht N'O)
zugefilget, ber jn erzrnet bino, neid vnd hass gegen jm getragen
hab[e], jm sein[e] eer[eJ abgeschnitten (hab) vnd dergleichen.
(nicht LMN 10P)
Das ich vnkeusch gewesen binn, bekenne ich; all(e] mein(e] [N'OP]
fleyschliche snden vnd allen berflu vnd ppigkeyt mein(e]s gantzen [J2LMN'OP]
1

rN'OPJ

10

u;

20

[N'OP)
25

als.

1 KN10P -trawen 1 KJ2 LMN'OP auff 2 KJ 2LMN'OP auff 1 0 -setzt 1


KN 0P in- 3 J 2LM 1~bler ; N'P vbeler ; 0 beler 1 LM dan 1 KMO jhn; J 2 L ihn
4 Kl\1N 1 0P -bott; L -bot 5 J'LMN 1 0P namen 1 N'O -flirt 6 N 1 0P flsch- I
KN 1 0P bey 7 J 2 ihn; KLN 1 P jhn 1 J 2 nichtt ; 0 nicht 1 KJ 2LM -heiliget: N 1P
-heiligt 8 N 1 jha 1 0 mer 1 K jhn; J"LM ihn 9 N' -lasteret; 0 -lstert
10 LMN 1 0P sabbath 1 J 2 nicht 1 KJ 2LM -heiliget 11 J nitt; KMN 1 0P nicht I
N'OP -hrt 1 K -selbigenn 1 J' nitt; KMN 1 0P nicht 1 0 -lebt 12 J 2 N 1 0 nicht 1
N 1 0 gantz- 1 KMOP gott-; N' gttlicbenn J N 1P bandt 13 J 2 nitt; N'OP nicht
14 K wirckung 1 KLMOP in 1 KLMN 1 0P in 1 P andern 15 KLMN 1 0P bin
16 KMN 1 miitter; J 2P mutter 1 J 2 nitt; 0 nicht 1 N'OP -ehret 17 KLMP bin
18 KJ2LMN 1P leisten 1 M vater 1 KMN 1 mfitter ; J"P mutter 1 N 1 obren 19 N 10P
trew- 1 KLM leren; N 10P lehren 20 J 1 nechten (!) 21 KJ 2LMN' -leidiget; P
-leidigt 1 P jhm 22 K z.fli.get; P zugefiiget 1 KJ2LM uber; N 1 0P vber 1 L erzirnet 1 LMN1 0P bin 1 N'P neyd 1 KN 10P ba I N'OP jhm 23 N'OP jhm 1 K
ehr; N 1 0P ehre 24 N 1 0P bin 25 KJ2 LMN 1P fleisch- 1 L sunden 1 J uberfiu;
LM uberflus; N1 0P vberflu 1 KJ 2 ppigkeit; KM ppigkeit; P i'lppig'keyt.
1

r
-

94

(nicht N'OP) lebens inn essen, trincken, kleyder(n) vnd anderem, mein ppigkeyt
mit sehen, hren, reden etc. vnd mit allem meinem lebenn: ja auch
[J"KLMN'OP] h[re]rey, ehbruch vnd dergleychen.
(nfoht KN'OP)
Das ich gestolen hab(e), bekenne ich; meinen geit 1), das ich mich
im zeitlichen gut wider dich vnd deine gebot gehalten hab, geitig 5
vnd wider die liebe dasselbig an mich gezogen, kndiglich ~) aber oder
gar nitt, wo es die notdurfft des nechsten erforderet hat, widerumb
augetheylet.
Das ich falsch zeugns geben hab, bekenne ich; das ich vnwarhafft vnd vntrew gewesen binn gegen meinem nechsten~ vff jn gelogen, io
[J 2LMN'OP] [auch] lugen nachgesagt vnd sein eer vnd glimpff nit, als das mein,
vertadiget vnd zletst, das ich frembdes guts vnd frembdes gemahels
[N'OP](nichtN'O)begeret hab[e], bekenn(e) ich inn einer summa: das alles mein leben
nichts anders ist, dann snd vnd bertrettung deiner h. gepot vnd
neygung zu allem bsen. Darumb bitte ich dich, himmlischer vatter, lG
[N'OP] du wllest mir dise vnd alle meine snd[eJ gnediglich verzeihen, mich
auch hynfr bewaren vnd behuten, das ich alleyn vff deinem weg vnd
[O] nach deinem willen mge wandlen vnd leben vnd dis [das] alles durch
(nicht N'OP) J esum Christum, deinen (lieben) sun, vnseren heyland, amen.]
[JKLMN'OP]
[Ein absolution oder trostspruch: I. Tim. I.]
20
[JKLMN'OP]
Das ist gewi vnd war [gewilich war vnd ein theur werdes r. Tim.
wart]: Christus Jesus ist kommen in die welt, die snder selig zu 1 ' 15
[G(JKLMN'OP)J machen. Ein yedes sprech [stattdessen: bekenn(e) sich] in warheit
[JKLMN'OP] mit [dem h.] Paula in sei rne 7m hertzen: ( ich binn der frnemest")(n.G.TKL
(GJKLMN'OPJ

. L' '1 .
"

MN'OP)
[JKLMN'OP] vnd glaub an [glaube nm] Chnstum,
1)

ltere Nebenform von Geiz.

2)

= wenig, karg.

1 KLP in 1 KJ LM kleidern 1 OP anderm J KJ iippigkeit; LM 1'i.ppigkeit;


P iippigkeyt 2 J'LMN 1P leben 3 M hiherei; P hurerey J KMN 1 0P ehe- 1
KJ 2LMN'OP -gleich- (in P Druckfehler) 4 K geitz; N1 0P geyt 5 N 1P
zeyt- 1 P gut 1 KOP gebott 6 N' ahn 1 K kn<ligk-; N 1 0P kindig- 8 KL nit;
MN 1 0P nicht 1 KN 1 0P notturfft 1 LMN 1 0P -fordert 9 KN'P augetheilet;
J'LM ansgetheilet [ KN'OP zeugnu; J'L zeugnus; 111 zeugnis 1 K gebenn
10 P vntreuw J KLMN'OP bin 1 KN 1 0P auff 1 KN 1 0P jhn 11 N' lll.gen; OP
lgen 1 KMN 1 0P ehr 1 K nitt; N'O nicht 12 J 2 LM -tediget; N'OP -thdiget J
LM fremdes 1 P guts 1 LM fremdes 13 K -gert [ KLN 1 0P in 14 LN 1 dan 1 L
snd 1 KJ 2M ber-; L bertretung; N1 0P vbertrettung 1 KN'OP -bott; LM -bot
15 KJ2 LM neigung [ P zu [ KMN' himlischer 16 N 1P diese 1 K gnedigk17 KLM hinfftr; J 2 N'O hinfiir; P hinfrt 1 KJLMN'P allein J KMN 1 0P auff
18 P wandeln 1 P di 19 K liebenn [ N 1 0P son 1 N 1 0P vnsern J J 2LM heiland;
N 1 P heylandt 21 G gwi 1 J2 L -wislich; M -wisslich 1 N 1 P thewr 22 K kummen J GJLMO inn 1 GL s1foder J N 1 siilig; P seelig 23 G zemachen; P zu
mar.hen 1 G eyn 1 F'GJ iedes; J 1Lll1N 1 0P jedes J GJLO inn 1 J'OP -heyt 24 .T
inu 25 N 1P in.
2

so wrt es selig.
euch allen, amen.

95 -

Das widerlar

JKLMN 10P: so versprich[e] ich


euch inn seinem nammen verzeyhung aller ewer snden vnd
sage euch derselbigen la vff erden,
das (jr) jren [stattdessen: sie] auch
imm himmel la seien inn ewigkeyt, amen.

IN'O]

(nicht N'OPJ [P]

[Etwann nimmet er andere sprch, die vns der verzeihung der [JKLMN'O)
snden vnd bez<ilung Christi fr vnsere snd getrosten,
v. 16
als Joh. (am) III.: so lieb [also] hatt gott die welt [geliebt], das (nicht N'OP)
er seinen eynigen sun gab, vff das alle, die an jn glauben, nit ver- [.FLMN'OP)
loren werden, sonder(n) das ewig leben haben.
(J"'LM)
v.35,3Ga
oder an[m] gemeltem[n] ort: der vatter hat den sun lieb vnd hat IN'OP]
jm alles inn seine hand gegeben; wer an den sn glaubt, der hat
15 das ewig leben.
v. 43
oder actorum X.: alle propheten zeugen [vns] von Christo, das [N'OP]
durch seinen nammen alle, die an jn glauben, vergebung der snden
empfangen sollen.
v. 1, 2a
oder I. Joh. II.: lieben kindlin, ob jemand sndigt, so haben
20 wir einen frsprecher [frsprechen] bey dem vatter, Jesum Christ, der [LMN'OP]
gerecht ist; vnd derselbig ist die versunung fr vnser[eJ snde.J
[N'OP]
Auff das fahet an die kirch[e1 zu singen ein[[en]] psalmen, als das [GJKLMP]
miserere 1 ) oder ein anderen psalmen [anstatt der letzten 7 Worte: [J~~~iNoP]
oder geystlich lied] anstat des intro its 2) vnd etwa(n) das kyrieeley- (nicht N'OP)
25 son vnd gloria in excelsis.
1 Vnd so dasselb(ig) ((kirchengeseng anstat des introits)) au ist; (n.GJKLMN'OP)
1
'

1
2
) Ps. 57.
) [N'O introites].
schneider S. 15 Us tiefer not".

introitus. -

((n.JKLMN 0P))

E nennt nach Herren-

1 G wirt 2 LN 1 0P in 1 KJLMOP namen 3 KJ2LMN 10P -zeihung 1 P


euwer 1 L si'mden 4 J2LM los 1 KLMN 1 0P auff 5 M jhr 6 KLMN 1 0P im 1
LM himel; 0 hymmel 1 J 2LM los 1 LMN 1 0P in 7 KJ 2 LMN 1P -keit 8 KLMN 1 0P
etwan 1 KLM nimet 9 L sfmden 1 KL fr 1 L sullll 10 KJ 2 LMN 1 0P hat 1 J 2LM
got I N'OP -liebet 11 KJ 2 LMN 1 P einigen \ N 1 0P son I KJ 2LMN 1 0P auff I K jhn;
L in 1 N 1 0P nicht 13 J 2 geruelten 1 L vater J M batt 1 N'OP son 14 J'MN'O
jhm; L ihm 1 KLP in 1 N 1P bandt 1 N 1 ahn 1 N'OP son J N 1 0P glaubet 1 M hatt
17 KJ2 MN 1 0P namen 1 J 2MN 1 jhn; L ihn 1 L snden 19 J' iemand ; N'P jemandt 1 KN'OP sndiget; L sfmdigt 20 MN 1 0 fr- 1 J'LM bei 1 M vater 21 N 1
-snung 1 L fllr 1 M vnnser J L sunde 22 G auf; JL vff 1 J 1 ann 1 G zesingen;
P zu- J G eynn 1 G al 23 G eynn J G andern 24 K.PLM geist- 1 J ann !
GLMOP statt 1 G de 1 G ettwan ; .J etwann 26 G -gsaug 1 F"' -stadt 1 G 1le
Jt v; J 2 LM aus.

96

spricht der pharrher [diener] ein kurtz gebet [vmb gnad vnd rechten
geyst, die nachgehend predig vnd wort gottes mit frucht zehOren (vast)
(nicht in
auff dise weise], das sich auff ein christlich beger vnd gewonlich auff
GJKLMN'OP) der nachgeenden predigen inhalt ziehet.
Ich will gleych die nemen,
so ich vormals hab lassen augen.
5
1
(n. JKLMN 0P)
(Gebet.)
[ J'LM]
Der
herr[
e]
sey
mit
euch!
La[[sse]Jt vns bitten!
[[J 2LMN1 0PJ1
Barmhertziger, ewiger gott vnd GJKLMN 10P: Almechtiger, gtivatter, du wollest vns ft'iren zu ger vatter, seitemal all vnser heil
[J1 LMN'OPJ deim eingebornen sn durch ein
daran steet, das wir deinleJs hey- lO
(nichtJ 2LMN 10P)rechten waren glauben vnd vns,
ligen worts (waren) verstand
deinem volck, vnd allen glaubigen haben, so verleihe vn allen, das
verleihen, das wir keim geschpft'- vnsere hertzen gefreiet vonn weltten ding anhangen, sonder das liehen geschafften mit allem fl.ei
wir allein zu deiner gute vnd vnd glauben dein heiligs wart 15
[N'O] gnaden ein zilgang suchen durch
hOren vnd fassen, da(r]mit wir
Christum .Jesum, vnsern herm, deinen gnedigen willen recht era~en.
kennen, lieben vnd jm mit allem
ernst geleben, dir :zU lob vnd eer
[JKLMN'OP]
durch vnseren herrfe]n Jesum 20
Christum, amen.
[JKLMN'OP}

[G(JKLMN'OPlJ

Volgends singt aber1) die kirch [die kirch aber] ei~ psalmen oder
JKt~~~OP) [v dem vorgesllng11en, so der lang,] etliche vers (au . eim psalmen ~)j
vnd geet dm pliarrher [diener] auff die kantzel, liet au
') E lt nach Herrenschneider S. 20 den Psalm auf die Epistel folgen.
d. h. wiederum.

2)

1 G pfarrer 1 G eyn 1 GKN 1P gebett 1 K genad; N 1 0P gnade 2 KJ 2LM


geist 1 JKLM -gende; N 10P -gehende 1 JLM gots; K gotts 1 N 1 frilcht 1 JKLMN'O
zil hren; P zu hren 1 N1 0P fast 3 J 2 vff 1 J 2K wei 4 F 2 gleich 5 F2
angon (? F 3 ausgon) 6 F 1 G gebett [bei G hinter bitten"] .7 GJ 2LM sei 1 G
vn 8 N'OP all- 1 M g1ittiger 9 K sinte-; P seyten- 1 J 1N 1 0P heyl 10 F 2
slln 1 KO steht; JL stet; M stett; N 2P stehet 1 KJ'LM heiligen 11 P verstandt 12 F 2 glubigen 1 JKLMN 1 0P vns 13 N 2 0P -freyet 1 JKLMN 1 0P von
14 JKLMOP geschefften 1 K mitt 1 K vlei; J 2LM fleis; N 1 fley 15 J 20 heyligs; N 2P heyliges 17 JKLMN 1 0 genedigen; P gndigen 1 J 1 willenn 18 J 2L
ihm; MN 1 0P jhm 19 P zu 1 N'O lobe 1 K ehr; J 2 eher; LMN 1 0P ehre
22 N'OP folgends 1 JKLMN 1 0 singet 1 0 kirche 1 G eyn~ ,23 KN10P au;
JLM aus 1 P -gesungenen 1 G ettlich; J 2LM ettliche 1 G aus 24 GJKLMN 10P
gehet 1F' pfarrherr ; G pfarrer 1G auf; .JKJ, vff 11''' lit; GJICI,MN'OP liset 1
GJ"LM ans.

[JK
LMN'
OP]

<!: II
5

10

15

'.!O

91 -

GJKLMN10P: dem [den] evan- [N'O]


gelisten7 so er nach ordnung auslegt, souil er auff eyn predig
meynet zu erkldren. Dann dweil
die evangelisten die wort vnd
werck vnsers herrn gantz kldrlich
beschriben haben7 pfiegen sy am
sontag morgens gmeyncklich eynn
evangelisten meer7 dann andre
bUcher; zepredigen vnd den nach [F"]
seiner ordnung7 nit wie biher
ettlich[e] stck herau[[ge]]zogen [N 'OPJ [[P)]
sind, oft nit vast geschicklich da[r]- (O]
durch denn der gmeyn alles
ander[s] bei den evangelisten ver- [J 2J,MN'OPJ
halten bliben ist. Nachmittag vnd
zu andern stunden erkleren sie
auch ander[e] biblische b-UCher.
[JKLMN'OP)
[Zu ende der predig erklaret man den handel des h. obetmals [JKLMN'OPJ
vnd ermanet, dasselbig(e) mit rechtem glauben vnd warer andacht z1i (nicht N'OP)
halten. Dieselbige ermanung haltet gemeynlich vier stuck in sich:
Das erst: das wir bedencken sollen, weil vns hie der herr sein
fieysch vnd bh1t mitteylen will(e), das vnser fleysch vnd blUt, das ist, (nicht P)
vnser gantze natur
allem argen vnd also inn ewigen todt verderbet
ist, das sie au jr selb des reichs [das reich] gottes nimmermer mag [J'K!]
theylhafft[ig] sein. I. Kor. XV.
[N 1 0P)

den episteln Pauli oder andern


biblischenn bi1chern, als au dem
gesatz oder prophe/ten ein stuck
der
epistel,
texts 7 . anstat
welches er aulegt. Darnach das
sontaglich euangelion oder gewonlich in dem evangelisten, den sye
frhands haben, heben sye an
f rter zu lesen, da es im vergangnen sontag verliben i) [bliben]
ist. Dann jr geprauch ist, biblische bi1cher nacheinander z1i
lesen vnd auzulegen, auff das
ordnung der geschrifft vnd vmbstende der rede desto mer verstand
bringe.

zu

25

1
perf. eines verb. comp. von leiben = brig lassen (Bewirkungs) part.
wort zu liben, beliben bleiben) ; ver- = weg, fort.

2 F 2 bi'l.chern 1 J 1 vleget; KN 1 0P auleget; LM ausleget 3 JKLMOP so


vil; N' so viel 1 J 2L vff 1 JKLMN 10P ein 4 KJ 2 LMN 1P meinet 1 J'P zu i
JKLMN 1 0 dieweil; P dieweyl 5 F-2 wlches 6 JKLMP herren 7 JKLMN 1 0P
sie 8 JKLM sonnetag; N'OP sontage 1 J'P gemeyn-; KJ'LMN 1 0 gemein- 1
JKLMN 1 0P ein 9 JKLM mer; N'OP mehr 1 JKLMN 1 0P andere 10 JKLMN 1 0
zfi - ; P zu- 1 N 1 0P denn 11 F 2 ir 1 N 1 0P nicht 1 J 1K bihr; J 2LM bishr
12 JKLM etlich; N 1 0P etliche 1 P stuck 1 K hrau ; J 2LM heraus 13 J 1 N1 0P
seind 1 JKLMN 1 0P olft 1 J LMN1 0P fast 14 JKLMOP dann N1 dan 1 J gemeynd K.JLM gemeind; N 1P gemein; 0 geme)'Il 15 J~Li.~ 1 0P boy 17 P
zu 1 J 1KN'O ander en J JKLMN 1 0P erklliren 19 KN 1 0 zd 1 N' -kllirt J J~LM
nbet-; N1 0P abend- 20 J-LP im 21 P ermah.uung 1 X:JtLMN 1P -meinlic!J J
KJ'Llil stck 1 J'LN 1 inn 23 KJ:lLMN'P fleisch 1 P blut 1 XJLM -teilen; NP
-theilen; 0 -theylen 1 KJ2 LMN 1P fleisch 1 P blut 24 P zu 1 OP in 25 J 2LN 1
aus 1 N' gotts 1 M nimer J J 2 LMN 1 0P mehr 26 KJ 2 LMN 1 theilhafft[ig]: P
theilbefftig-.
Hubert, Straesb. llt. Ordn.

[N'OPl
(nicht J 2LM)

98

Das ander: das, vns von solchem verderben z he.I:ffen, das ewig
wort gottes fleysch worden ist, damit ein heylig fleysch vnd blt, das
ist: ein recht gotsliger [stattdessen: todtselig] mensch were, durch
den vnser aller fleysch vnd blt widerbracht vnd geheyliget wurde,
welch(e)s geschieht, so wir dasselbig warlich essen vnd trincken.

Das drit[te]: das vns der herr(e) dasselbig sein heylig vnd heyligmachend[eJ fieysch vnd bh"tt imm heyligen obetmal mit den sichtbaren
dingen, brot vnd wein, durch den dienst der kirchen warlich dar(nicht N'OPJ reychet vnd bergibet, wie dann seine heylige(n) wort lauten: nemmet
vnd esset, das ist mein leib, der fr euch gegeben ist; drincket dar- io
[N'OPJ au alle, das ist mein blut, das fr euch zur verzeihung [vergebung]
[N'OP] der snd[e] vergossen wrt, welche wort des herren wir mit einfaltigem
[P] ([N'OPJ] glauben vffnemen vnd nicht zweifflen sollen, er, der herr selb[s], sey[[ e]]
(J 2 LMN 1 0(P)] mitten vnder vns [vnd werde da(r)]durch den eusseren [[eusserlichen]J [[PJJ
. [Pl snicht.~'OP) dienst der kirchen, den er selb[s] da(r)zu verordnet hat, [(verrichten 15
[(J LMN OPJ) vnd leisten]] was er vns inn disen seinen worten anzeyget [angezeygt], [O]
das also auch vns das brot, das wir brechen, warlich sie die gemeynschafft seines leibs vnd der kelch, bei dem wir dancken, die gemeyn[LMN'OP] schafft seines bHits I. Cor. X.; allein, das wir alweg fleilich [fleissig]
(nirht P) (P) betrachten, warumb der herr vns also (s)ein heylig[eJ saligmachende 20
gemeynscha:fft im h. sacrament immer mitteyle; nemlich darumb, das
er immer mer vnd mer inn vns lebe, vnd wir sien ein leih inn jm,
vnserem haupt, wie wir da von einem brot alle theyl nemmen. I. Cor. X.
[N'OPJ (n.N'OP)
[N'OP]

1 KN 1 vnns 1 P zu 2 J 2LM gotes 1 KJ2LMN'P fleisch 1 KJ 2LM heilig 1


KJ 2LMN'P fleisch J P blut 3 K einn 1 K gott- 4 KJ2 LMN'P fleisch 1 P blut 1
KJLM -heiliget ; N' -heyligt J KLMN 1 0P wrde 6 N' vnns J KJ2LM heilig [
KJ'LM heilig- 7 KJ 2LMN1 flei sch 1 P blut J KMN 1 0P im 1 KJ 2LM heiligen 1 K
obent- ; JLM abet-; N'O abend-; P abendt- J J 2 mitt 8 N' werlich (!)
9 KJ2LMN1 -reichet KJ 2LM i'tbergibet; N 1 0P vbergibt 1 N 1 dan J KJ2LM heiligen 1 0 nernet 10 N' leyb 1 K fur 1 N'OP trincket 11 J 2LM -aus 1 P blut 1 K
fr 1 K zi!r 12 K -gossenn 1 N 1 0 wirt 1 K mitt 13 K glaubenn 1 K auffnemmen ;
N 1 0P auffnemen 1 K zweiflen; J2LM zweiffeln; N 1 0 zweiffelen; P zweyffeln :
J 2LM sei 14 N 1 vnns 1 N' eussern 15 P -zu 1 J 2LM batt 16 0 leysten 1 KP
in 1 J 2 N 1 diesen 1 K -zeiget; J 2 LM -zeyget; N 1 -zeigt 17 JL brod 1 K seye;
J2LM seie; N'OP sey 1 KJ2LMN 1P gemein- 18 KJ2LN'OP bey 1 KJ2LMN 1P
gemein- 19 .P blo.ts 1 0 alleyn 1 XJ2LMN 1 0P all 1 ;;. fieislich 1 0 fieyig; P
fley&sig 20 N 1 vnns 1 KJLM heilig 1 KN'O selig-; .P seelig- 21 KJLMN 1
gemein- 1 J2 10P jmmer 1 KJ~ur teile; N' -theile; OP -th eyle 22 LllIN'OP
jmmer 1 KJ2 LMN' P mehr 1 KJ 'LMN1P mehr 1 LMN10P in 1 KN 1P seyen ; JLM
sein 1 0 seien I N 1P leyb 1 KLOP in J J~ ihm; N 1 0P jhm 2.3 LM "nserm I L
haubt 1 K brott 1 KJ 2LMN 1 P tbeil 1 KN1 0P nemen.
J

99

Das vierde: das wir inn disem [handel] des herren gedechtn [J2 LMN 1 0P)
vnd fest mit warer andacht vnd danckbarkeyt halten: daher jn immer
loben vnd preisen mit allen vnsern worten vnd wercken, ja mit vnserem
gantzen[m] leben, vmb alle dise seine gthaten, vmb seine mensch- [N'O]
:; werdung vnd bitteren todt, damit er vnsere snd[e] bezalet hat vnd [N'OPJ
vmb dise selige gemeinschafft seins leibs vnd bhlts, das ist sein selb[s] [P)
gantz, der war gott vnd mensch ist, durch den wir allein das recht
war vnd selig leben erlangen vnd leben hie vnd inn ewigkeyt.
10

1;:;

20

Wo man aber das h. obetmal nit haltet [(als es nun inn (nicht in
nebenpfarren zum monat einmal gehalten wrt} im Mnster haltet mans J'LMN'OPJ
alle sonnetag.)J vnd seind [aber] kind[[er]] da ~ teuffen, so erklaret [[N'OP])
man die geheymn des tauff(e)s vnd ermanet zu recht gotseligem brauch (nicht N'OP)
dises h. sacraments.]
NacJi beschlu der p1edig singt. das volck den glauben 1)} (wie (n JKLMN'OP)
hc111ach 'tj()lget 2)} ode1) sunst ru Z81Jlen [vnd zu zeiten sonst] ein (christ-l
liclten) psalmen [oder geisllick lied1
J [JKLMN' OP]
nach endung des glaubens} auff
das die vnchristlichen opffermessen
dem volck nit ein ansto bringen}
vnd auff das verstanden werde,
wie Christus fr vns einmal geopffert sey zur volkomnen gnugthUung vns[r]er snd} spricht der
pfarrher zu zeyten also:

JKLMNiOP: nach welches end,


so mann das h. obetmal halten
[haben] will, spricht der diener [N'OP)
ob dem tisch zum volclc :

[J')

') nach Herrenschneider S. 21 E: Apostolicum oder Wir glauben all"


oder anderes Lied.
~) Bl. XVIIIf.; Bl. X:X:f. wir glauben all an einen
gott".
1 N'OP vierdte 1 LMN 1 0P in 1 N 1 diesem 1 K getlchtns; J 2 -dechtnus; LM
cnis; N 1 ged.chtnu; OP gedechtnu 2 KJ 2 LMN 1 P -keit 1 J 2 ihn; N 1 0P jhn 1
J 2 N 1 0P jmmer; Ljmer 3 N 1 0 jha 4 J'K leben, vnd(!) 1 J 2 N1P diese 1 KJ 2 LMN 1
gil.tthaten; P gutthaten 5 KN 1 0P bittem 1 L s.nd 1 LM hatt 6 N' diese 1 P
seelige i OP gemeyn- 1 OP seines 1 P bluts 1 N'O selbs 7 N1 0 wahr 1 J 2L got l
L alein (!) 8 N' wahr 1 LMN 1 0P in 1 J 2LMN 1P -keit 9 KJ2 L:M abet-; N 1 0
abend-; P abendt- 1 KJ2 LMN 1 0P nicht 10 K zil.m 11 J~LM sind; N' sein 1 N 1 0
-tliuffen; P znteuffen 1 J 2 LMO -kleret 12 KJ2 -heimns ; LM -heimnis; P -heymnu 1 P zu KN 1 0P gott- (P seeligem) 13 N' dieses 14 LM -schlus 1 F'2 GN'OP
singet 15 G ernach (!) 1 P zu 1 N 1P zeyten 1 KP sunst 1 G eynn 16 KJ2LMN'P
geist- 17 N 1 0P ende 18 KLMN'OP man 1 KJ 2 abet-; LM abent-; N 1 0P abenil19 G eynn 20 G werd 1 K zllm 21 G eyu 22 G sei 1 F 2 volkommen 23 G
-thil.ung 24 F 2 pfarrherr ; G pfarrer 11''2 zeytten.
7 *

100 -

bei JKLMN'OP
Lieben brder vnd schwester, bitten gott, den vatter, durch 1
fehlt Z 1-Z[G]
11 vnsern h errn J esum Chnstum,

d er m
to dt zur erl'osung vns [rJer see1en
geben ist, das er vns den heyligen geyst zusende, der vns lere auff[G] opffern, nit Christum, der sich selb[s] einmal fr vns geopffert hat
vnd von nyemant mag geopffert werden, souder die gottgeflligen 5
waren opffer als ein zerbrochnen geyst, ein zerschlagen hertz vnd, das
[G] wir vnser[e] leyb zum [zil. eynem] op:ffer, das lda] lebendig, heylig vnd
jm wolgefellig sey, begeben, welchs vnser vernnfftiger gottesdienst
[G] ist, in dem wir gott eer[e], prey vnd dancksagung opferen. Der herr
wlle euch erhren vnd seyn heyl erzeygen, amen 1).
10
V nd volgens:
rJ'LM]
Der herr[ e] sey mit euch! Lassent vris bitten! ([vnd bettet dann
(~~JJK~MN;~J1 fr mit disen oder dergleichen worten.]] (Allmechtiger, barmh. lC.)
(nicht
(oder
JKLMN 1 0P J vnderlat das forderst vnd f ahet gericJlis also an:
iu
[G]
Der herr sey ic. [mit euch]).
Allmechtiger, barmhertziger gott Vl1d vatter, der du vns durch
(GJKLMN'OP] 1dein[en] sun verheyssen hast, was wir dieh bitten in sei[ne]m n~men, ([ III
1
(nicht GJKLM) das will 1 [le]st(u) [du] vns geweren vnd . zdem vns durch dem(en][GJ2LMJ
(n.GJKLMN'OP)geyst befolhen (hast), fr die oberkeit(en) vnd fr alle menschen zu 20
(G.TKLMN'OP] bitten, so bitten wir dich von hertzen durch Jesum Christum, deinlen]
W'GJKLMN'OPJgelieb(s)ten sun, vnsern heyland, du wl[le]st die hertzen (vnsers herr(e)n (Nn;Ochl;J
\GK(JLMN'OP))
, .
.
.
x
[(JKLMN'OPJ] keysers) [[komgs]], aller frsten vnd herr {e} n, vorab ((stattdessen:
!P'GJKLMN'OPJGJKLMN 1 0P auch)) dier stat oberkeit vnd regenten mit deins {hJWI.MN'
(n. JLJ~:g~] euangelions [evangeliums] erkantu erleuchten, auff da. sye (vnd alle OPJ
1
J gewaltigen) dich fr jren obern vnd rechten herren erkennen, (dir
1

betr. E s. Herrenschneider S. 25.

1) G brder 2 G inn 1 G tod 1 G z8r 3 G vnus 1 G heiligen J G leere


4 G geopfert 5 FiG niemant 1G -gffilligen 6 G al 1G eyn 1 G zerbrochen 1
G eyn 1 G zerscbla,genn 7 G heilig 8 G sei J G vernnftiger 1 G gotsdienst
9 G inn 1 G prei 1 G opffern 10 G wll j lNG sein 11 G volgends 12 GJLM
sei 1 GJ 1K lat; J~L1lINO lasset 1 G vn 13 L f.r 1 J 2LM wortten 1 ]"! al15 G vnterlat 1 G gricbts 16 G sei 17 KJLM al- 1 GK got 1Lvater 1 G vnB;
N1 vnns 18 G SWlj OP son 1 F~KJ~LMN 1 P -heissen 1 GJLM inn 19 G vn ;
11
vnns 1 P zu- 1 J vn 20 KJtLM geist 1 GJK befolen; N' -fohlen 1 GLl\1
flir 1 GJ1 0 -l:eyt 1 GL fr 1 P zu 21 G zebitten 22
sn.n; N 1P son 1 XJLM
heiland; N 1P heylandt 2ll KLM keisers 1M frsten 24 GJXLMOP diser; N'
dieser 1 F stadt JKLN 10P statt 1 GJ~N 1 0P -koyt i LMN 1 0P deines 25 GJ 1P
-nu; K -nus; JL -ns; li -nis 1L vif 1G.TKLMN1 0P sie 26 G fllr 11''"! iren;
LM jrn; N 1 0P jhren 1 G herrn.

101
mit forcht vnd zyttem dienen) [vnd] vns, deiner hnd[[e]] werck vnd[J 2LMN'OPJ[[PJ]
schfn deiner weyd, nach deinem willen vnd wolgefallen regieren.
[Also wollest(u) {du} auch allen dienern deiner kirchen vnd seelsorgern LJ~LMN'?PJ
deinen h. geist geben vnd mehren, vff das sie dir getreulich dienen (mcht N OJ (PJ
5 vnd vil frucht schaffen.
Vnd erlse alle deine kirchen von allen
wolffen vnd miedlingen, die deine herd verst.Oren vnd verlassen.] Vnd
allen menschen allenthalben wllest verleyhen zu [zum] erkantn [GJ
der warheit zu kommen, sonderlich disser gemeyn, die wir in deinem
namen versamlet sein, sende dein[en] heyligen geyst, den troster [statt- [GJKLMN'OP]
10 dessen: meyster] vnd lerer, welcher dein gesatz in vnsere hertzen
\G(~,~~ schreibe, (vnser(e) blindheyt hynneme), vnser((e)) snd vns geb[e] zu ((nicht N'OP))
in J:LM erkennen (; die sunst leyder todt, vnd jr scbnodigkeit vnd scband vn- [GJKLMN 'OP)
N'OP) bekant ist). 0 herr[e], (mach sye lebendig vnd) erleucht[[e]] vnsere [N 10P] ([KOJ)
augen, das wir die warheit sehen vnd warlich erkennen mgen, wie
2
15 jnn vns nichts ist, \ weder [stattdessen: dann] eytel snd, todt, hell [J LMN'OP)
vnd verdienter zorn gottes [gottes zorn] vnd also zu dem reichen [J'LMN'OP)
brunnen deiner gute vnd genaden hunger vnd durst gewinnen vnd
die mit darick annemen, so [stattdessen: die] (du) vns durch dein ein- [J 2LMN'OP)
gebornen sn hast zugestellet, welcher mensch vnd vns armen sndern (nicht N'OP)
20 gleichfrmig worden, gelitten, gestorben vnd au:fferstanden ist, auff das
er vns von snden, todt vnd helle(n) errottet vnd zur au:ffersteung, (n. JKLMN'OP)
zum erbteyl des reich[s] gottes brachte. [[Vnd]] verleyhe vns, (o) herr [GJKCMN'OP)
.
[(JKLMN10PJJ
vnd vatter, das wir
(nicht N'OP)
1 F 2 mitt 1 GJ 1K zittern 1 GJ 1 vn; MN 1 vnns 1 N' hndt 2 LN1 0P
scbafflin; M schfflein 1 KJ 2 weid; LMN 1 weide; OP weyde 1 G wolgfallen 3 N 1 0
dieneren 1 N 1 -sorgen 4 0 geyst 1 MN 1 0P auff 1 N'OP -trewlich 5 N 1 fr.cbt
6 0 hilrd 7 GKJ 2LMN10P verleihen 1 P zn 1 GK -nns; J 1N 10P -nu; J 2 -ns;
LM -nis 8 0 -heyt 1 G zekummen; J'K z. kummen; 1 z. komen; P zukommen 1
GJKLMN 1 0P diser 1 KJ2 LMN1P gemein 1 JN 1 inn 9 N 10 nammen 1 P -sammlet 1 GJ 1 N 1 0P seind; KJ2 L.M sind 1 GKJ 2LMN1 heiligen; J 1 heyligenn 1 GKJ 21.MP
geist 10 KJ2LM meister 1 N' leerer; OP lehrer 1 F 2 wlcher; M wellicber 1
GJKLM gsatz 1 M inn 11 F2J 1 schreybe 1 l<' 2 G blindt-; K blindtheit j GK
hin- 1 J 1 vnnsere 1 G sfmd 1 GJ 1 vn; MN 1 vnns 1 P zu 12 GK leider 1 GJ1K
tod 1 F2 ir 1 G -keyt 13 GJ 1 sy; K sie 1 JLM vnser 14 GJ10 -beyt 15 F 2KJ2
Lll'l:N1 inn; GJ 1 0P in 1 GJ 1 vn; MN' vnns 1 L nichs (!) 1 LM dan 1 GKJ21.MO
eitel 1 G st\nd 1 GJ 1 tod 16 P zu 17 G dyner 1 P gfite 1 F 2JKLMN 1 0P gnaden 1
G gwinnen 18 F 2 mitt 1 G deinn 1 GJ 1 eyn- 19 F 2 G sun; N 1 0P son 1 GJ 1
-stellt; J 2LMN10 -stelt; P zugestellt 1 F 2 wlilcher; M wellicher 1 G vn 20 J 1
gleych- 1 G auf-; JL vff- 1 J 21 vff 21 N 1 vnns 1 GJ tod 1 GJKLMN1 0P errettet J
KJ 2LM zf 1 G vf-; J 1 L vfferstehung; KMN 1 0P aufferstehung; J 2 vffersteung
22 KO z.m 1 J 2LM -teil; N 1 0P -theyl 1 J 2 riichs; N'OP reychs 1Lgotes1 GJKLMN10P brechte 1 GJKLMOP verleihe.

...

102

in vnsers erlsers gedechtnu dises


nachtmal, wie er es auflgesetzet,
halten mit getrostem vnd frlichem
hertzen, das in der liebe mit
jederman vereiniget sey, auff das
wir vns nit das vrteyl niessen, als
[P) die nit recht vnderscheyden den
leyb Christi, des glidder wir alle
[GJ [[PJ] seyn, so wir anders[t] an jn all
als an das haupt glauben vnd
(n.KJ 2LMN'OP) durch die gelenck der liebe mitt
dem band des frydens vnseren
(nur J'K) mittgenossen vnd necbsten jnge[ LMN'OP] leibt vnd angebunden sein, ent[PJ lediget von zorn, vnwillen, neyd,
ha, eygenntzigkeit, geyle, vnkeuscbeit vnd von allem, das dem
rJ'LMN'] altenn menschen zflsteet. 1 Wir
bitten dich erneure vn im geyst
vnsers gemuts, bekleyde vns mit
dem neuwen menschen, der nach
(nicht O) gott [stattdessen G: deinem willen]
[N'OPJ geschaffenn ist in warer gerechtikeit vnd beyligkeit, befestige
vnsern glauben vnd hoffnung vnd

JKLMN 10P: di obetmal deines


lieben suns' vnsers herren J esu,
mit warem glauben, wie er das
eingesetzet, halten, alda warlich
empfahen vnd niessen die ware 5
gemeynschafft seines leibs vnd
blts, jn selb[s] vnseren heyland,
das einig seligmachende hymelbrot,
wie er sich selb[[s]] inn disem h.
sacrament darbeutet vnd bergeben 10
will(e), vff das er inn vns vnd wir
inn jm leben, seine glider seien
vnd inn allem dir zu (gemeynem)
vffbawen (vffbawung] deiner gemeind[e] fruchtbarlich dienen, ent- 15
lediget von aller sucht vnsers
hOsfiln, verderbten eysches, von
allem zorn, vnwillen, neid, ha[sse], 1 <!: IIU
eygenntzigkeyt, geyle; vnkeuscheyt
vnd was
der
verdammeten 20
werck des fleysches jmmermehr
sein mgen, vff das wir (all(er]- [nicht P)
ding) als deine recht[e]artige kinder
vnser hertz vnd gemut. inn recht
kindtlichem vertrawen allweg z 25

1 J 2LMP vnsern 1 G dis 1 KJ 2LMN 1 dis 1 KJ 2 LM abet-; N'O abend-; P


abendt- 2 G -gesetzt 1 N 1 0P sons 3 KJ 2LMN 1 heilancl 4 G inn 1 P all- 5 G
iedermann i GJ 1 eyn-1 GJ 2 LM sei 6 GJ"LM vrteil 1KJ 2J,MN 1 gemein- l P leybs 7 G
vnterscheiden 1 P bluts 1 J 2MN 1P jhn I J 2LMP viisern I KJ2LMN1 heiland 8 G leib I
0 eynig- 1 P seelig- 1 KLM himel-; J 2N 1 0P hinimel- 9 G sind 1 J 2 LN 1P in 1 N 1P
diesem 10 G al 1 KJ 2LM ber-; N'OP vber~ 11 G mit J MN 1 0P auff- 1
KLMN 1 0P in 1 N 1 vnns 12 G frids 1 G vnsern I LN 1 0P in 1 N'OP jhm 1 P
glyder 1 N 1 0P seyen 13 G mitgnossen 1 G nabsten 1 G ein- 1 KLMN 1P in 1 P
zu 1 K gemeinem 14 KJ 2 auff- 1 MN 10 auff~; P auffbauwung 15 G entledigt 1
G neid 1 0 gemeynd ; P gemeynde 1 N 1 fr.cht- 16 G hass 1 G -keyt J KN'
s.cht 17 G -keuscbbeyt 1 KJ 2 LM :fleisches 18 G alten 1 G -stebet 1 P neyd
19 G ernewere 1 G vns 1 N'OP jhm 1 G imm 1 KJ 2LM eigen-keit; N' eygenkeit 1 KJ'LMN'P geile 1 KMJ 2L -keuscheit; P vnkeuscbheyt 20 J 2 -dammten;
LM damten; N'OP -dampten 21 G neuen 1 KJ 2LM fleiscbes J J 2M: immer-; L
imer- 22 KMN 1 0P auff 1 N 1 alle(!) 23 G ~scl\affen 1 G inn 24 G -gkeyt 1 G
beiligkeyt 1 LMN'P in 25 L kintdlichem (!); N'O kindlichem 1 P zu,

geb vns Zll bitten, wie vnser lermeyster Christus Jesus befolhen
hat, vnd au hertzen zu sprechen:
5

103 dir erheben vnd dich jmmer [statt- [N'OP)


dessen: mehr] anrftffen, wie vns
geleret hatt (er,) vnser eyniger (uur J'K)
meyster vnd heyland, vnser heff
Jesus, vnd sprechen:

[Ein ander gebett.


Almechtiger, himmlischer vatter, du hast vns durch deinen sun,
vnseren heTI"en J esum Christum verheyssen, was wir dich inn seinem
nammen bitten, wllestu vns geweren vnd beuolhen, dich fr alle
10 menschen vnd besonders fr die oberen zu bitten, so bitten wir dich,
lieber, getrewer vatter, durch denselbigen deinen sun, vnsern heyland,
fr vnseren herren keyser, knig, alle frsten vnd herren vnd auch
diser statt oberen, gib jnen, die du vns doch an deiner statt z
gotter(en) gesetzet hast, deine forcht vnd geyst, das sie nach deinem
l willen vnd. zu deinen[r] ehren, jre [[ihr]] ampt verwaltigen, damit deine
kinder alle[n]thalb ein r.wig stil leben fiiren inn aller gotseligkeyt vnd
erbarkeit. Also bitten wir dich auch fr alle, die dein h. wort verknd[ig]en vnd deine kirchen weyden sollen, verleihe jnen dein[[e]]
wort vnd geyst, das sie dir da(r]zu dienen, das alle deine erwehleten
20 zu dir versamlet werden, vnd die deinen nammen schon tragen vnd
christen gezelet seind, disem jrem beriiff gemee leben zu deinem
prei vnd vffbawung deiner kirchen. Wir bitten dich auch fr alle,
die du durch kranckheyt vnd andere widerwertigkeit zchtigest, gib[e]
jnen dein[e] genedige hand zu erkennen vnd deine zucht zur besserung
1 G gib 1 G vn 1 G zebitten (bezw. zesprechen) 1 J 2 immer; L imer; M mer (!);
N 1 0 mehr(!!) 3 s. bei Z. 1 1 N 1 0P -lehret ! J 1LN 1 0P hat 1 KJ 2 LMN 1P ein4 KJ 2i.MN1P meister 1 KJ 2LM heiland; P heylandt 6 .J 2LM gebet 7 N'OP
all- 1 J,M himlischer; N'OP himmelischer 1 N 1 0 vnns 1 N 1 0 son; P sohn
8 K vni;ern 1 KJ 2LMN 1P -heissen 1 N' durch [statt dich]. KOP in 9 KJ 2LMN1P namen ! M vnns 1 P -wehren ! KLMOP befolhen; N 1 befehlen (!) 10
J 2LMO obern 1 P zu 11 P -treuwer 1 N 1 0 son; P aohn 1 N'P vnsereri 1
KJ 2LM heiland 12 KJ2 LM keiser 1 M frsten 13 JN 1 dieser 1 L stat;
N 1 stadt 1 OP obern 1 M jhnen 1 M vnns 1 L stat ! P zu 14 KJ 2LM geist 15
P zu 1 M jr; N 1 0P jhr 1 J 2L damitt 1 J1 deinne (!) 16 KN 1 0P still 1 LMO in 1
KM gottseligkeit; J 2 L gotseligkeit; N 1 0 gottsaligkeyt; P gottseeligkeyt 17
N 1 0P -keyt 18 KJ 2LM weiden i N 1 0P -leyhe 1 KN 1 0P jhnen 19 KJ 2LM geist I
P -zu ! M erweleten; N'O erwlten; P erwohlten 20 P zu 1 KJ 2LM namen
21 N 1 diesem 1 N 1 P jhrem 1 L berff; P beruff 1 KN 1 0 geme; J 2LM gemes;
P gem 1 P zu 22 J 2LM preis 1 MN 1 0P auff- 23 KLM kranckheit; J 2 kranckeit 1 N 1 0 -keyt J zuchtigest 24 KN 1P jhnen ! P gendige 1 N 1P handt 1
J' zU 1 KJ 2LO ziir.

[JKLMN'OP)

(nicht O)

[N'?,PJ

~~~~] OP])
[N'OP]
[OP]

[OP]
[N'OP)

[[N']]

104
vffzunemen, damit du jnen auch deinen trost vnd hlff genadiglich
widerfaren . lassest. Wir bitten dich auch fr alle, die dein h. evan[OPJ geli[um] noch nit erkennen 1), inn jrthumb vnd lasteren ligen, erleucht
jre augen, das auch sie dich, jren got vncl schpffer, erkennen vnd
[PJ sich z deinem willen bekeren. Fr vns selb[s], die wir hie versamlet 5
seind, bitten wir dich auch, himlischer vatter, gib vns, das wir inn
[O) deinem nammen versamlet seien, treibe ab von vnserem [vnsern] hertzen
(nicht N'OP) vnd gemt alles, das dir mifellet, gib(e) vi1s zu erkennen, das wir inn dir
leben, wefferen 2) vnd seind, das auch vnsere snde so gro vnd vor
dir so abscheulich seind, das vns deine huld vnd das leben nit hat 10
mgen wider zugestellet werden, dann durch den todt deines suns,
(nicht P) vnsers helTen Jesu Christi. Gib(e) vns mit warem glauben zu fassen,
das du vns so lieb hast, das du deinen lieben sn fr vns inn todt
g~geben, vff das, wann wir an jn glauben, nit verderben, sonder haben
das ewig leben. Zu disem deinem s.n zch vnser hertz vnd gemllt, 15
(OPJ (Kl bannhertziger gott vnd vatter, v:ff das - so er sich selb[s] {selb sieb,
[P) [[OP]) vns inn seinem[11] b. evangeli([o]][en] vnd sacramenten anbeutet, sein
[PJ leih vnd bhlt schencket, das wir inn jm leben, die wir an vns selb(s]
verdorben seind - wir solche seine liebe mit lebendigem glauben vnd
ewiger danckbarkeyt annemmen, daher taglich mehr vnd mehr allem 20
argen absterben, zu allem gten wachsen vnd zunemmen, inn aller
zucbt, gedult vnd liebe gegen vnserem nechsten vnser leben fren,
[J 2 LMN') dahyn dann er, vnser herr(e], vns berffet v11d so frntlich anreytzet

'Y am Rande des Breslauer Exemplars stehen bei diesem Gebete hs. Inhaltsangaben: oberkeit, kirchendiener, krancken, fr papisten vnd gotlosen.
') = webern, sich geschftig bewegen.
1 KM auffzfinemen; N1 P auffzunemmen; 0 auffzi'lnemmen 1 N 1 0P jhnen j
KJ LMN'OP hilff 1 K genedigklicb; J 2LMN'0 gene1liglich; P gndiglich 3 N'
-ii (?!) i KJ 2 LMN 1 0 nicht i MN 1 0P in i KN 1 0P jrrthumb 1 N 1 0P lastern 1
KJ 2LMO erleucht 4 KM jhre I KJ 2 LN 1 0 jhren I KJ 1 LMN 1 0 gott 5 P zn
6 K sind 1 J himmlischer; N 1 0P himmelischer 1 KN 1 0 in 7 K namem (!);
JLMOP namen 1 KN'OP seyen j P treybe 8 J'L misfellet; M missfallet; N'OP
mifallet 1 N' vnns 1 P zn 1 J 2 LN 1 0P in 9 JLM wcferen; P weberen 1 J 2 LM
sind 1 J 2LM gros 10 KN1 0P -schewlich 1 J 2LM sind 1 KMN'OP nicht; J 2 nitt 1
J 2 M hatt 11 P zu- 1 L dan 1 N 10P sons 12 M vnnsers 1 P zn 13 M vnns /
N'OP son ! MOP in 14 KMN'OP auff 1 KMN 1P jhn j MN 1P nicht 15 P zn j
N1 0P son 1 JLM zhe; N 1 0P zeube 16 N 1 0P auff 17 N 1 vnns ! N 10P in j
MN' seinen 1 N1 evangelij (?!) 18 N'P leyb 1 P blut 1 MN 1 0P in 1 KN 1 P jhm;
J jmm 1 0 ahn 19 J'I,M sind 20 KJ 2LM -keit 1 KLMN 1 0P -nemen 21 P
zu 1 N' g.tten; P gtlten 1 KLMN 1 0 -nemen; P zunemen 1 N 1 0P in 23 KJ 2LMN 1P
-hin 1 M dan 1 M vnns 1 J 2 LM freunt-; N' freund-; OP frenn<lt- j KJ2 LMN 1P
-feitzet.
2

105
durch sein h. evangeli[ um] vnd die sacramenten, dieselbigen verleihe [OP]
vns, himmlischer vatter, jetzund also inn warem glauben zu vnserem
heyl zu empfahen vnd (zu) niessen, vnd jmmer als ware, lebendige (11icht KJ
glider sein i), vnsers herren, deins lieben suns, vnd durch jn deine
5 war(e), recht artige 2) kinder zu sein, die alweg zu dir riiffen vnd (nicht N')
betten [bitten] inn warem geyst vnd von recht glabigem[[n]] hertzen, (N'O] [[N']]
wie er vns selbLs] das geleret hat, vnd sprechen:
[P]
[Aber] ein ander gebet: 3)
[J 2LMN'OP]
Almechtiger got, himmlischer vatter, du hast vns durch deinen
10 lieben sun, vnsern herren J esum Christum verheyssen, was wir dich
inn seinem nammen bitten, das wllest(u) [du] vns geweren. Der- (nicht N' P) [P]
selbig dein sun, vnser herr, hat vns durch sich vnd seine liebe(n) (nicl1t N'P)
apostolen [aposteln] geleret, vns inn seinem nammen zu versamlen [N'OP]
vnd versprochen, das er da mitten vnder vns sein [sey] vnd vns bei [N'P]
15 dir erwerben vnd erlangen wlle, was wir vnns v:ff erden von dir zu
bitten vergleichen, vnd inn sonderheyt hat er vns beuolhen zu bitten
fr die, so du vns zu obren vnd regierern frgesetzet hast, dann [auch] [J"LMN 'OP]
fr alles anligen deines volcks vnd aller menschen vff dis, wie wir
(alle) als vor deinen augen (zu deinem prey) vnd inn dem nammen [u. J'LMN'OPJ
20 deines sil.ns, vnsers herren J esu zusamen kommen seind, bitten wir
dich von hertzen, barmhertziger gott vncl vatter, durch denselbigen
deinen allerliebsten sn, vnseren (eynigen) heyland, verzeihe vns gene- (nicht O)
diglich alle vnsere snd[e] vnd missethat vnd erhebe zu dir vnsere (KN'OP)
hertzen vnd gemter, das wir dich von gantzem hertzen bitten vnd
1)

d. h. sui.

d. h. rechter Art, recht geartet.

") S. llb IIIIbff.

1 N' evangelij (?!) 1 N 1P -leyhe 2 LMN'O himlischer; P himmclischer 1


J 2L ietzund; P jetzundt 1 LOP in 1 P zu 3 KJ 2LM heil 1 P zu 1 P zu 1 JM
immer; L imer 4 OP glyder 1 J 2LMN 1 0P deines 1 K liebens 1 N'OP sons 1
KN'OP jhn 5 N 1 wahr 1 P zu I KN'OP all- I P zu I LMN'O r.ffen [in P: ? ft]
6 LMN'OP in 1 N 1 wahrem 1 KJ"LM geist 1 J 2LMO glaubigem; P gleubigen
7 NI vnns 1 N'OP -lehret 8 JJ,N'OP gebett 9 N'P all- j KJ'LNIOP gott 1
LM himlischer; N'P himmelischer ; 0 hymmelischer 1 N' vnns 10 N'OP son 1
K vnseren 1 KJ 2LMNIP -heissen 11 KLN 10P in 1 KJ 2LMO namen / NI vnns 1
P -wehrnn 12 NIOP son 1 J' hatt 13 N 10P -lehret \ KLN 10P in 1 KJ'LMO
namen 1 P zuuersamlen 14 N' der(!) 1 KN 10P bey 15 KJ2 LMN 10P vns 1
KMN 10P auff 1 P zu 16 J,MN 10P in 1 KJ 2 LMNI -heit 1 J'LMOP -falben; N'
-fohlen 1 P zu 17 P zu ! P oberen 1 N 1 0 regiereren 1 LM dan 18 MN'OP auff 1
O di 19 KN 1P in / J'LM namen W N 10P sons 1 P zusamen 1 LM kamen
21 J 2LM got 22 NIOP son 1 N 10 vnsern 1 KJ 2LM einigen 1 KJ 2LM heiland ;
NIP heylandt 1 NIP -zeyhe 1 KJ 2I,MN 1P vns / K genedigklich; J 2LMN'0 gnediglich; P gndigk- 23 P zu.

106
anruffen knden nach deinem alleyn gerechten willen vnd gefallen.
Demnach bitten wir dich, himmlischer vatter, fr vnsere genedigste
herren, deine diener, vnseren herren keyser vnd knig, auch alle
(nichtJ'LMN'OP)frsten vnd herren vnd die oberkeyt diser statt, denen wllest(u) [du]
[J'LMN'OP] demen
.
h eyli gen vn d recht fi"urstl"ich en geyst verl ei"h en vn d Jmmer
.
(nicht N'P) mehr(en) damit sie dich als den knig aller knig vnd herren aller
herren vnd deinen sn, vnseren herren J esum als dem du allen ge[N'OP] walt inn [im] himmel vnd erden gegeben hast inn warem glauben
erkennen vnd jre vnderthonen, die werck deiner hend vnd schafiin
[N'] [lN'OPJ] deiner weyde, nach allem[n] deinem [[wol]Jgefallen regieren, vff das
[N'OP] [[PJ] wir hie vnd alle[n]thalb[[en]] ein ruwig still leben fllren inn aller gotseligkeyt vnd erbarkeyt vnd, erlset von der forcht der feinden, dir
dienen inn aller gerechtigkeyt vnd heyligkeyt.
Mehr bitten wir dich auch, getrewer vatter vnd heyland, fr alle,
[KJ 2 LMN'OJ die du deinen glaubigen zu hirten vnd seelsorgere[n] frgesetzet vnd
(nicht KP) jnen die auspendung deines h. evangelii vertrawet hast, gib(e) vnd
([ , [N~'1dPJ] mehr[e] [[auch]] jnen deinen h. geyst, das sie getrew erfunden werden
(nic~t~~[N10P] vnd dir darz immer dienen, das deine arme jrrige(n) schfflin alle[n]t(nicht .N'~P) halb z Christo, deinem sun, jrem ertzhirten vnd bischoff(e{n},) ver{KJ-~~;K] samlet vnd tglich inn jm z aller heyligkeyt vnd gerechtigkeyt [z
[[J2LMN'OPJJ ewigem prei deines nammensJ erbawen werden [[vnd erlse alle deine
gemeinden von allen wlffen vnd .miedlingen, die sich selb vnd nicht
das heil deiner herde suchen]]. weiter bitten wir dich, barmhertziger
got vnd gtiger vatter, fr alle menschen, wie du dann auch wilt
em heyland erkennet sein aller welt, ziehe z deinem sn, vnserem
1 P knnen 1 KJ 2LMN 1P allein 2 LMN 1 0P hirnlischer 1 KJ 2LMN 1 0 gnedigste; P gndigste 3 J 2LM keiser 1 J 2LMN 10P kernig 4 M frsten 1 KJ'LM
-keit 1 J 2 N 1 dieser 5 KJ 2LM heiligen 1 M frst- 1 KJ'LM geist j J' immer 6 J'
darnitt 1 J'LMN'OP knig 1 .J'LM knig; N 1 0P knige 1 N' allen(!) 7 N 10
son; P sone 1 LMN 1P vnsern 8 LM in I KLM himel I KJ'LMN 1 0P in 1 N 1 0
wahrem 9 N 10P jhre 1 KN 10P hnd 1 N 1 schffleyn; 0 schfflein; P schfflin
10 KJ'LM weide i KMN 1 0P auff 11 N' fhren 1 N 1 0P in 1 KJ 2LMN 1 gott-keit;
0 gott~keyt; P gottseeligkeit 12 KJ'LMN 1P -keit 13 N 1 0P in 1 KJ 2LMN 1P
-keit 1 KJ 2 J,MP heiligkeit; N' heyligkeit 14 KN 10P getreuwer 1 KJ2LM heiland; N 1P heylandt 15 J,MP gleubigen 1 P zu ! P -sorgern 16 N 10P jhnen 1
J'LM aus- 17 KJ 2 jhnen 1 KJ 2LMN 1P geist 18 P -zu 1 N 10P jmmer ! J 2LM
irrigen 1 KJ 2LM sch1l.fiin; N' schflein; 0 sch1lfflein; P schiifflin 19 P zu i
N 1 0P son 1 J jhrern 20 LN 1 0P in 1 N 1 0P jhm 1 P zu 1 KJ'LM heiligkeit j
KJ 2LM -keit 21 P -bauwen 22 OP gemeynden j 0 vonn 23 N 1 0P heyl 1 P
Mrde 1 P suchen 24 E:J 2 MN 1 0 gott 1 LM dan 25 KJ 2LMN 1 heiland 1 P zu {
:N'OP son 1 0 vnserm,

10

15

20

25

107
herren Jesu, die noch von jm entfrembdet seind vnd die du z jm gezogen vnd geleret hast, das du vns allein durch jn, (vnseren eynigen(nichtJ'LMN'OP)
n~itler,) die ~n~[ e) verzeihen vnd ~lle ege~rnd beweisen wilt, denen) [N'OP]
gib[e], das sie um solcher erkantnu tghch wachsen vnd zunemen 5 (damit sie, erfllet mit frchten aller guten wercken, leben on ansto(nichtJ'LMN 10P)
z deinem prey vnd besserung jres nechsten mit getrstem erwarten
vff die zkunfft vnd den tag deines suns, vnsers herren) vnd welche
du inn besonderer zucht hast, die du mit anm'lt, ellend, kranckheiten,
gefengnssen vnd anderem vnfal heymschest vnd zchtigest, denen
10 gibe, o vatter der barmherzigkeyt vnd herr alles trosts, zii erkennen
"deine genedige, vatterlich(e) band, das sie sich von gantzem hertzen [KN'OP]
z dir, der sie allein schlech(s)t, keren [keren" vor der''] vnd also ([ni,cht ~1'0P)
. auch) von d"1r vatter
" 11ch getrstet

vn d) J LMN OPJ
[statt vn d al so": auff das sie
entlieh von allem bel erlset werden.
15.
V nd vns alhie vor dir, o got vnd vatter, jm namen deines sns
md zu seinem [wort vnd] tisch versamlet, gib[[e]J, das wir vnser snd [J'L~~N'OP]
.vnd verderben, inn das wir erboren 1) seind, vnd vns selb[s] durch
OPJ]
:vnser sndtlich leben jmmer tieffer strtzen, recht grndtlich erkennen
vnd seit[e(n)]mal inn vnserem fleysch nichs gts ist, ja vnser fleysch [N'O(P)]
20 vnd blUt dein reich nit ererben mag [mgen], das wir vns von gantzem [J2J
hertzen inn warem glauben an deinen slin, vnseren eynigen erlser vnd
heyland, ergeben vnd wie vns derselbig sein leih vnd blUt nit alleyn
dir fr vnsere snd am creutz vffgeopfferet hat, sonder[n] will das- [N'OP]
selbig[e] vns auch zur spei vnd tranck geben ins ewig leben, das [LMN'OP]
2 wir mit gantzen begyrden vnd aller andacht dise seine gute vnd ge0

[JJN

1)

geboren.

1 J 2 MN 10P jhm 1 J'LM sind; N'O sein 1 P zu 1 KN 1 0P jhm 2 N' -leert;


OP -lehrt I. 0 alleyn 1 KJ 2LMN 10P jhn 1 K ein- 3 N 1 0P gnad 1 P -weysen
4 N 1P in 1 KJ 2LM -nis; 0 -nu; P erkandtnn [ N 1 wachssen 1 N 10 znemmen;
P zunemmen 6 K prey 7 K anff 8 KJ 2N 10P in [ K -snnderer [ N 1 ziicht 1
P armnt [ N 1 0P -heyten 9 K gefiingkniissen; J'LM gefencknissen; N'O gefencknssen; P gefencknussen 1 0 anderm 1 N 1 0P vnfall 1 KJ2LMN 1 heimslichest;
0 heymsuchest; P heimsuchest 10 KJ'LM -keit 1 P zu 11 N'O gnedige; P
gndige 1 0 vetterliche 1 P handt 12 P zu 1 0 alleyn / P kehren 14 J'LMN 1
end-; OP endt- 1 KJ 2LM 1\bel; N'OP vbel 15 N 1 0P all- 1 KJ'LMN 1 0P gott i
KMN 10P im; J 2irnrn I 0 nammen 1 N'OP sons 16 P zu 17 LMN'OP in / J'LM
sind 18 J'LMN 1 sndlich ! J 2LM immer / N 1 0 dieffer / J'LMN' grndlich
19 KLN'P in 1 0 vnserm 1 KJ'LMN 1P fleisch 1 KJ'Ul'.IN'OP n_ichts 1 P nichts [
KJ2LMN 1P fleisch 20 P blut 1 N1P reych 1 N 1 0P nicht 1 M vnns 21 KMN'OP
in [ N 1 ahn 1 N'O son; P sohn 1 P vnsern 1 KJ 2LMN 1 einigen 22 KJ 2LMN 1
heiland [ P blut 1 J'LMN'OP nicht 1 KJ 2LMN 1P allein ~3 KM auffgeopfferet;
N 10P auffgeopffert 1 J'LM hatt 1 K wil 24 J 2LM ziir 1 J 2LM speis; N 1P spey
25 J !Ilitt 1 KJi1.MN 10P -girde11 1 N 1 diese,

10'3
schencke vffnemmen vnd mit warem glauben ietzund empfahen vnd
uiessen seinen waren leih Ynd wares bhlt, ja jn selbs, vnseren heyland,
[O] waren gott vnd menschen, das einig[e] ware himelbrot, vff das wir nit
[P] mehr vnser sndtlich vnd verderbtes leben, sonder[n] er in vns vnd
[N'PJ wir inn jm leben sein heyligs, seligs vnd ewig[e]s leben, seien warlich 5
[.J'LMN'OP] theilhafft des waren [stattdessen: newenl vnd ewigen testaments, des
bundts der genaden, sicher vnd gewi, das du wilt ewigklich vnser
[N'l'] !K) genediger vatter sein, vns vnsere snden nimmer mehr zrech[t](n)en
vnd vns inn allem an leib vnd seel versehen, wie deine liebe kinder
vnd erben, das wir dir alle zeit lob vnd clanck verjehen vnd deinen 10
h. namen preysen mit allen vnseren worten vnd wercken. Dermassen
[LMN'OPJ gib[e], himlischer vatter, .das wir heut die herrliche vnd selige gedechtnis deins lieben suns, vnsers herren, halten vnd begangen, verknden
[KN'I'] seinen todt, das wir also am glauben z dir vnd allem guten[m] jmmer
[J'K] wachsen vnd gestercket .werden vnd so vil getrstet[r] jetzund vnd 15
alwegen zu dir, vnserem gott vnd vatter, ruffen vnd betten, wie er,
vnser herr, vnns betten gelaret hat, vnd sprechen:]
[~~JiZ~mo~J;'J
Vatter vnser [vnser vatter] jn demm [den] {im} hymmel [himlen],_
!N'P(nicht OlJ aein nam{(m)e} sey heylig [werd(e) geheyliget]; dein reych komme; dein

[JKLMN'P(n.O 11
[JLMN'J [(GJKI-will[e]

gesche[[h]]e (auch) auff erden wie in dem {jm} hymmel vnser 1.TKUI
MN'OPJJ (J'K)
'

' .
N 101')
[JKLMP(N'O)] tglich brot gib vns ht [gib(e) vns heutt vnser taglich brot]; vnd
1)

K druckt auch nach den beiden Parallelgebeten jedesmal das Vaterunser aus; wir buchen hier nur die Varianten des erststelligen Vaterunsers;
der 2. und der 3. Abdruck weisen nur ein paar sprachliche Abweichungen auf.

1 KM auffnemen; J 2L vffnemen; N 10P auffnemmen 1 K yetzund; MN 10


jetzund; P jetzundt 2 P blut 1 J 2 L jhn 1 N'OP vnsern 1 KJ2 LMN 1P heilaml
3 0 eynigc 1 J 2 N 1 P himmel-; 0 hymmel- 1 KMN 10P auff 1 MN 1P nicht 4 0
inn 5 KMN'OP in 1 N 1P jhm 1 K.PLMN' hciligs 1 K sligs; P seeligs 1 N 10P
seyen 7 KN'OP bun1ls 1 .J2LMN 10P gnaden 1 JL gewis; M gewiss 1 J2L~N 1 0P
ewiglich 8 KN 1 gnedigcr; OP gnl\diger j M vnns 1 0 nymmer 1 P zu- 9 KN'OP
in 1 J 2 L ann 1 N 1 0P lcyb 10 0 zeyt 1 KM -iehen 11 N 1 0 nammcn ! K.J"LMN 1 0P
preisen 1 N'OP vnscrn 1 J worttcn 12 .J 2 himmlischer; N 1 0P himmelischer !
K saligc; P seelige I L gedechtns; N'O gedchtn; P gedechtnu 13 KJ2 L
MN 1 0P deines 1 N'OP sons 14 P zu 1 P gutem 1 J 2 Ll\1 immer 15 K;N 1P
-sterckt 1 J 2L ietzund; P jctr.nndt 16 KLMN'OP all- 1 P zu 1 N 1 0P vnserm 1 LM
got 1 M vater 17 KJ2LMOP vns 1 N 1P -lehret 1 J 2 J,M hatt 18 F 2LN 1P in; KJM
inn 1 F 2 N 1P clcm 1 N 1 0P himmel 1 K himmlen 19 GJKLM namm 1 G sei 1 KJ2LM
-heiliget 1 GJKLMO reich 1 G komm; LMN 1P kome 20 G auf; .JL vff 1 KJ2LM
N'OP im 1 GKL himel; J 1 hymel; J'MN'P himmel 21 G heut 1 KJ2LMN1 0P
heut.

109 (nicht vergib{e} vns vnser[e] schuld, als wir vnser[[e]Jn schuldner(e)n (schulGJKLM)

fJKLMN'OJ
[JLMN'OP)
[[GKJ'L)f]) (N'
[N'O] d1ger(e)n) -vergeben ((3. 1. 2)); vnd fier(e) vns mt [mcht] m versuchung,(nichtOPJ)((J'K))
(nichtGJKLMN 1)
sonder erlo[se] -vn -vom bel [bsen]; wann (dann) dein ist da [JKLMN'OP)
(GJ KLMN 10P)
[JKJ,M reich vnd die krafft vnd [die] herlicheit [[in(n) ewigkeit]], amen.
[[J(nicht
N'OPJKLMN'OP)J]
Nach endung [ordnung] dises gebets 1 ) tht der pfarrer [die?zer ] [JKLMN'OJ
(ttwan) ein kurlze ermammg [wo er sie nit vor z end der J!l"edig (n. JKUIN'OP)
getJwn hat, das heylig obetmal i11n warem gla1iben vnd mit 1echte1 [JKLMN'OPJ
andacht z halten vnd erkldret. di gelle'IJYMiii.] *von fibung des herren
*nicht in
.
.
JKLMN'OP
nachtmal auff den Jnhalt des gebets vnd gemeynlich noch der gethonenz. s-s. 110 z. 25
10 [materi der predig] predig materien vnd beschlt auff die wortt des [G]
nachtmals, die er gleich drauff mit dapfferkeit vnd vnderscheydenlitli
lit; als nemlich am sontag Reminiscere ist dy ermanung a1eff disse
meynung vngeiterlich in der \ pfarr zum jungen S. Peter bescheenn;
_dann die predig was [war] au dem ersten capitel z den [zun] [G]
10 Corinthern von der welt weiheyt vnd vom kreutz vnd au Joh. am
8. capitel [dem VIII. capitel Joh.] von Christo dem liecht der welt ic.; [G]
etwan aber lan 2) sye sollich ermanung vnderwegen.
Ermanung.
Lieben briider vnd schwester[n], jr wllen ein jedes bey jm be- [G]
20 dencken, mit waz hertzlicher begird der herr Jesus sein leyden fr
vns gethan hat, vnd wie gro verlaugen er gehebt, das osterlamb mit
seinen jngern zu esseni ee er litte; vnd wie er befolhen hati das
man dise seyn gedechtn, so offt man sein nachtmal halttet, haben
sol; wie die alten christen in jren versamlungen bey nach 8) gehalten
2G haben, vnd wir iet[zt] am sontag etlicher ma erzeygen, indem das ettlic;h [G]
au euch mit mir essen [vnd trincken de herren brot vnd wein] vnd [G]

1
) nach E, Herrenschneider S. 25f.: singt die gemein Vatter vnser, wir hitten
2) =
dich" [von Symph. Pollio = Wackernagel 522).
lassen.
") = nacht.

1 G vn. 2 GJKLM. f~r; N' fr OP fiire 1 JM.0 inn 1 P -snclrnng


3 JLMN!Q erlse 1 F 1 GJKLN 10P 1ns; M vnns 1 F 'GJKLMN 10P das 4 N 1P
leyeh 1 GO herrligkeyt; J' herrlichcyt N' hcrdigkeit 1 N'O -kcyt 5 KP ordenung 1 G di ; N 1 dieses 1 OP gebetts 1 P tbut JF' plfarrer (!) 6 G ettwnn 1 t
eyn 1 r 10P nicht 1 P zu 1 0 ende 7 KJJ,M heilig 1 KJLM abet-; 10 nbend-
P abendt- 1 LM.i.'1 10P in 8 P zu 1 KJL geheimns: M geheim.nis; N' geheimn; P geheimnn 1 G herrn 9 G auf 1 G inhalt 1 G :remeinlicb 1 G naclJ
10 F 1 G -scblent 1 G yff l l"G wort 11 G dapferkeyt 12 G Jiset 1 G al 1 G
clise 19 G iedes 1 G bei 20 G 1eiclen 22 G jlinern 1 G zccsi;en J G ehe 1 G
befolen 23 F 2 tlie; G disse 1 G sein 1 G -nn 1G oft 23 G haltet 24 G bei
25 G ettlicher.

l
-

110 -

[G] aber, hoffe ich, ir [andern] alle in [imm] steiffem[n] glauben bedencken
(nicht G)

[G]
[G]
[G]

[G]

[G]

[G]

[G]

[G]
(n. JKLMN'OP)

[GJKLMN'OP]
[[JKLMN'OPJ]
[JKLMN'OP]
(nicht N'OP)

vnd eben als wol fruchtbarlich im geyst essen als dy, so erzuher 1) geen.
(Da11n vns das eusserlich essen wrd vil vnordenung vnd mhe bringen,
wo yederman allemal auch leyblich essen wolt.) Dann wir i in allen 1 <!: V
dingen nit [alleyn] eusserlich[e] thatten des herren, sonder [vil meer] G
das hauptstuck innerlichen treyben sollen, welchs hie ist die gedechtni
vns[r]er erlosung, so hey euch vmstendern allen wol sein mag [die
ietzunt gleich der zeichen nit gebruchen, aber zu andern zeiten gsinnet
sind zebruchen al mitglider mit vns armen sundern des herliehen
leibs Christi, vnsers herrn] darumb ermane ich euch [alle], das ir euch 10
lassen das wart des crtzs fohen, welichs euch, so selig werden, die
kraft gottes ist, wie der verdampten weit ein thorheit vnd den frummen
scheynheylgen ein ergem. Nemen[d] an Christum, das liecht der
welt vnd wandelen frter nit mer in der finstern, das ist: nach der
art bl.t ynd fleischs, welches voller zanck, hader vnd zwitracht ist. lii
Dann, wo ir euch annemen vnd mit ewer niessung oder gegenwertikeit falschlich frgeben den glauben an Christum vnd die liebe
gegen ewrem nechsten [nit betten] vnd [stattdessen: ja] dannocht
in verdru stii.nden gegen ewren mitbriidern, so wissent, das ir gott,
dem heylg('n geist, liegen 2), das ir gleiner sein, vnd das ir bey des 20
herm nachtmal vnwirdiglich sein oder selbs [dasselb] niessen euch
zum vrteyl vnd zur verdamn. Bitten also gott, das er vns den verborgnen Adam in vns entdecke vnd sein heyl erzeyge, so er durch
Christum Jesum gemacht hat [, daririne die herrligkeyt gottes offenbar
wirt. Das beschehe vns allen! amen.].
20
(Gleich) auff soliche wort [stattdessen: soliche ermanung vnd [Jff.]
erklarung] lase [liset] er [[der diener]J der evangelisten vnd fr-

nemlich Pauli wort vom nachtmal, also: [die wort des herren, wie die
(die heyligen) evangelisten vnd Paulus beschriben haben.
Einsetzung des obetmals.]
oo
[G]
[ H6ret das euangelion vom nachtmal!]
[JKLMN'OP]
Der hen Jesus in der nacht, da er verraten ward, nam [in der
1

herzu.

= lgen.

1 G hoff 1 G jr 2 G al 1 G imm 1 G al 5 G thaten 1 G de 6 G


treiben 7 G bei 10 G erman 11 G fahen 12 G torheyt J G fromen 13 G
eyn J G rgernu 14 G mehr 1 G inn J G -nus 15 G fl.eyschs J G welchs 16 G
jr 17 G -gkeyt 1 G lieb 18 G ewerm 1 G dennocht 19 G eweren 1 F 2 G
-briidern 1 G wisset 1 G jr 20 G jr 1 G gleisner 1 G sind 1 G jr 1 G bei 21 G
herren 22 G -nu 23 G verborgen 1 G vn 26 G solche 1 KN 1 0P auff 1 KM
N 10P solche ; JJ, solliche 29 J2LM heiligen 30 KLM abet- ; N'OP abend-.

111
(nicht P)
[G]
[ GJKL
:MN'OPJ
5

[JKLM
N'OP)

nacht, da der herr Jesus verraten wurd( e), inn dem sie assen nam((meJ)J
er das brot, vnd (als er gedancket hat[te],) brach er(s) vnd gab es
[gabs] seinen [[den]] jungem vnd sprach: nemet (hin vnd) essent,

((nicht N 1 0P))
(n. JKLMN'OP)
[(JKLMN'OPJ]
(n. JKLilIN'OP)
[GJKLMN'OP]

di [das] ist mein leyb, der fr euch hingeben wrt; sollichs tht z
meiner gedechtn.
Degleichen [ desselbengleichen nam(me) er] [JKLMln.N'OP)]
auch den kelch, nachdem sy z obent gessen hten [nach dem obet-1 fJK(LMN'OP)J
mal, dancket vnd gabs jnen (gab jnen den)] vnd sprach: [ drincket
alle darau] di [das] ist (der kelch,) das new testament in meinem
(nicht
JKLMN'OP)

blt, das fr euch vnd fr vil zur ablsung der snd vergossen wrt
10 [welches vergossen wrt fr euch vnd fr fil z verzeihung der snden]. [JKLMN'OP)
(Nemet hin vnd trinckt darau alle!) Solichs tht, so offt ir trinck[e]t, (n. JKLMN'OP)
[JKLMN'OP]
zu memer ge d echtnu 1.
Frter auff disse wort spricht der pfarrherr [ diener J also:
[JKLMN'OP)
ir, so mit mir wollen[d] des herren JKLMN 1 0P: glaubet dem herren roJ
(nichtG) nachtmal entpfahen (vnd so sich
vnd saget jm ewig[e]s lob vnd !N'OPJ
anzeygt haben,) kommen [kum- danck !
[GJ
mend J nun her, vnd gott wlle
euch geschickt machen V11d ver[G]
leyhen, sein[en] todt in rechtem
20 glauben zu bedencken vnd mit
warer danckbarkeit zu verknden,
amen.
1 ([ VI
Hiemit teylt er des herren brot vnd (den) 1 kelch au vnd sagt
(nicht
0

z-/1,uor disse wort: gedencken, glauben vnd verknden [gedencket,


1 N' -rathen; 0 -rahten 1 0 indem 2 .P brod; N 1 0P brodt 1 G al 1 G
gedanckt 3 F 2 GN 1 0P jngern; JKLM jngeren 1 JLMN'OP nennnet 1 G
essend; KJLMN10P esset 4 GJKLMN 1 leib 1 GN 1 0 wirt; ,Jl wnlt 1
GJK solichs; M solchs 1 P thut 1 P zu 5 GN'O -nu; J'K -ns; LM -nis; P
gedchtnu 1 LM name 6 F'GJ'LM nach- 1 F 2G sye 1 G abend 1 F 2 baten; G
hatten 1 KJ'LM abet-; N' abend-; OP abendt- 7 N 1 0P trincket 8 J'LMN 1
-aus 1 G dis 1 P neuw 1 GJKMO inn ! F 2 meynem 9 P blut 1 G zlir 1 GN 1 0
wirt; J 1 wrdt 10 N1 wirdt; 0 wirt 1 KJ 2LMN 1 0P vil 1 P zu 1 P -zeyhung
11 F' nement; G nemend 1 G trinckend 1 G daru 1 F 2 MN'0 sollichs; G slchs;
P solches 1 P thut 1 G oft 1 GJKLOP jr; MN' jhr 1 G trinkend 12 F'GJKLMN1 0
z.; P zu 1 GP -nu; JK -ns; JM -nis 13 KJLMN 1 0 frther 1 JK vff; LM
auf; N1 auff 1 GJKLMN1 0P dise 1 G pfarrer 15 G empfahen 1 N'O jhm 17 G
nun 1 G wll 19 F 2 -lyhen; G -leihen 1 G tod 1 G inn 20 G zebedencken
21 G -keyt 1 F 1 zliuerknden 23 GJ 1 teylet; KJ'LM teilet; N'P theilet; 0
theylet 1 G herrn; J 1 heren (!) ! J 1 v; J'LM aus 1 JKI,MN'OP saget 24 P zu- j
GJKLMOP dise; N 1 diese 1 K gedenckt.

GJKLMN'OP)
[GJKLMN'OPJ

112
glaubt vnd verkllndet], das Christus, der herr, fr euch gestorben ist
[J'LMN'O(P)] [vnd sich selb(s) euch gibt zur speis vnd tranck ins ewig leben].
Auff das singt die kirch: gott sey gelobet 2c. oder sunst ein
psalmen) wie es sich zutregt.
Noch sollichem ,qesang spricht er abermals ein gebettJ der vor- 5
[JKUfN'O~] geenden ermanung gewonlich gleichfrmigJ also: [statt der . . . . . .
(nicht N10P) also": vff (ein) solche wei: der herr sey mit euch]: lat vns
[G] bitten: verleyhe vns, hymlischer vatter, das vns[r]er erlsung gedechtni vns nymer von hertzen kumm, vnd das wir im liecht der welt
(nicht G) [F'G J (vnd) [in] Christo wandeln, weit abgezogen von vnser tumrnen ver- 10
nunfft vnd blinden willen, so eytel vnd schadhafftig fnsterni sein,
durch Christum J es um, vnsern herren, amen.
[JKLMN'OP]
[ Almechtiger gott, himmlischer vatter, wir sagen dir ewigs lob
vnd danck, das du vns arme snder also begnadet vnd zu deinem
sun, vnserem herren J esu Christo gezogen hast, jn fr vns inn todt 15
(nichtJ'L'MN'OP)vnd (vns den) auch zur spey vnd vffenthalt ins ewig leben geben
hast, verleihe vns, das wir solch[e]s nimmer von hertzen lassen vnd
.[N'OP] 1daher [stattdessen: aber] am glauben an dich, der durch die liebe
z allen guten wercken thtig seie, jmmer wachsen vnd zunemmen
vnd also vnser gantzes leben zu deinem prei vnd besserung vnsers 20
(nicht,T'LMN'OP)nechsten (diene) [anrichten vnd volbringen] durch denselbigen deinen
[J'LMN'OP)
sun, vnsern herren J esum Christum, amen.
Ein andere dancksagung.
Almechtiger, gUtiger, himmlischer vatter' wir sagen dir ewigs
[] lob vnd danck, das du vns abermals dein[en] theuristen schatz, das 2u
war hymelbrot vnd spei des ewigen lebens, vnseren herren J esum
1 JKLMN'OP glaubet 1 JKLMN 1 0P -kndet 2 N 1 0 spey; P spei
3 JL vff 1 GJ 1 KN10P singet 1 J 1K got 1 GJ 2 LM sei 4 N 1 0 -traget; P zutraget
5 FGKJ'LMN'OP nach 1 G solchem; JKLMN'P solchem 1 G gsang I JKLM
gebet 6 G gwonlich 1 F' -frmig; G -frmig 7 KJ'LMN 1 0P auff 1 KJ'N 1 0P
wei; LM weis 1 JLM sei 1 J' mitt 1- J'LM lasset 8 G verleihe G himlischer
9 G nu 1 G nimmer 1 G komme 1 G imm 1 F' leicht(!) 1 G .wellt 10 G inn 1 G
wandlen 11 G eitel F 1 hat Zwei i in der ersten Silbe; F' finstern; G finstemus 1 P'G seind 12 G herrn 13 N 1 0P all~ 1 KL got 1 LMN.10 himlischer 1
LM vater 1 P ewiges 14 J, slinder 1 P zu 15 KJ'l~M sfin; N 1 0P son 1 KLN'OP
jhn 1LMN'OP in 16 KLM zlh 1K spei; J'LM speis; N 10 speise ! P speyse 1
KJ'LMN 1 0P auff- 17 N 1 0P -leyhe 1 K solilchs (! = sollichs) 1 0 nymmer
19 P zu 1 P guten J K thetig; J'LM ttig 1 N'OP seye 1 KJ'LM immer 1 K znnemen; J'LM zfinemen; P zunemmen 20 J'P zu 1 J'LM preis; N 1P prey 21 P
voll- 22 N 10 son; P sohn 1 K vnseren 24 N 10P all- 1 LM hirnlischer; N 10P
himmelischer 25 N 1 P deine(?!) 1 J' thliristen; M theurristen; N' thewristen;
P theuwristen 26 KLM himel-; J'N'P himmel-; 0 hymmel- 1 J 2LM speis; N 1
spey 1 N'OP vnsern.
J

113 .

Christum, durch dein h. evangeli[um] vnd .sacrament angebotten vnd [N'OP]


(frgetragen) [geben] hast vnd bitten dich von hertzen, du wellest [J"LMN'OP
1
N'OP) (geben) [auch verleihen], das wir jn jetzund vnd fr vnd fr inn warem
J
glauben annemmen vncl niessen (vnd) durch sein fleysch vnd blt also (nicht J'K)
o gespeyset werden, das wir von allem argen entlediget vnd inn allem
gliten zl'1 deinen ehren taglich zunemmen durch denselbigen vnseren
herren J esum Christum, amen.
(nicht N'OP) {Kl
Ein ander(e) {dancksagung} fgebett].
[N 1 0P]
wir sagen dir, himmlischer vatter, e~gs lob vnd danck, das du
10 vns arme snnder also zu deinem lieben sun, vnserem herren J esu,
gezogen vnd vnns seine war~ gemeynschafft abermals mitgetlieylet hast,
vnd bitten dich, gibe vns, das dise (heylige) gemeynschafft bei vns (nicht O)
jmmer wrcke vnd krefftig seie, damitt wir inn warem glauben, zucht,
gedult vnd liebe zu allem deinem gefallen ein newes himmlischs
[LMN 'OJf himlisch] leben (zu) fren (keynen fley nimmermehr sparen) dir zil.(nichtJ2LMN'OP)
lob vnd ehr vnd (zu) besserung vnsers nechsten durch denselbigen 2c.] (nicht O)
Welchs 1) oder ein anders mag gepraucht werden, so etwan die! nicht bei
j GJKL:MN'OP
predig zu v eusserlich ding beroret hat.
nicht in
Beschlu.
JKLMN 1 0P
Sagen danck dem berren !
[Der segen nuru . [[am]] VI. [[cap.]J.J D er herr gesegne (segne)PKLMN'O] f[K]]
each. vnd ~ehte euch J D er h err erlcu~lt. , ein angesicht (lasse ... ZJKLMN'OP)
leuchten) uber euch vnd sey euch genadig ! D er hen erheb(e) sem
fnichtPJ angesicht ber euch vnd geb{e} euch (den) friden [fride]! ((Amen)).
(nichtJKLMN'O)
[JKUr
((nicht
N'OP]
Geet hin! Der geist des herren geleite euch zum ewigen leben! GJKLMN'OPJ)
(amen).
(nicht JLMN'OP)
(Ende des herren nachtmals.)
(n. GJKLMN'OP)

~~~~;

1
)

das geht auf das Gebet in F: verleyhe vns, hymliscber . . . .

2 J vonn 1 J 2 hertzenn 1 KJ 2 LMN 1 0P wllest 3 P -leyhen 1 JJ, ihn; N'OP


jlrn 1 J 1 ietznnd 1 LN'OP in 1 N 1 wahrem 4 KLMN 10 annemen 1 KJ 2LMP
fleisch 1 OP blnt 5 KJ'LMO -speiset 1 LN 1 0P in 6 P guten i P zu 1 KJIJ,M
-nemon; P zunemmen 9 KLM himlischer; N 1 0P hirnmelischer 10 KJ 2LMN'OP
snder 1 P zu 1 N 1 0 son; P sohn 11 KJ 2LN 1 0P vns 1 0 wahre 1 KJ2 LM:N 1 P
gemeine 1 K -teilet; J 2J,M -theilet 12 KJ 2J,M heilige 1 KJ2LM gemein- 1 KN 1 0P
bey 13 J 2 LMO immer 1 KM wircke 1 N'O hlftig 1 KN 1 0P seye 1 LN 10P in 1
N 1 wahrem 1 J 2LMOP zucht 14 P zu 1 P neuwes 15 K himlischs; N 1 0P
himmelisch 1 K keinen 1 K flei 1 P zu 16 P zu 17 F 2 wlchs 1 }'2 geprucht
20 G sagt 1 G herrn 21 G gsegne 22 F 2KLMN 1 OP behl\.te; GJ beh.t 1 G angsicht
23 N 1 leuchte 1 GN 1 0P uber; KJ 2LM ber 1 GJ 2LM sei 1 GO gnedig; JKLMN 1P
genedig 24 Gangsicht 1 GN 1 0P uber; KJ 2LM 1'\ber 25 J 1KN 1 0P gehet; J 2J,M
geht 1 J' hyn 1 J 1N'O geyst 1 G herrn 1 }' 2J 2 0P geleyte; G gleit 1 KO zm.
llubert, Stn.ssb. 1it. Ordn.

114 (jff.l

[O)
{Nach essens hat man vff die sonnetag[e] wider ein predig im
[O) Mnster fz-Un predigern1 vor vnd nach deren man auch die h. psalmen

singet vnd gemeyn gebet haltet. Bald vff dieselbige predig ausser
winnters zeit, da es nemlich die kind frosts halb[en] erleiden mogen,
haltet der pfarrer imm Mnster [z'lln predigern] den kinderbericht, 5
erklaret jnen nach ordenung die zehen gepot, den glauben vnd das
vatter vnser, befraget sie daruff vnd bet sie also zu der erkantns
vtisers herren Jesu Christi.
Gleiche bung hat man auch in anderen pfarren zum vespergebe.t, das man nach den zweyen haltet, mit psalmensingen vor vnd w
noch, vnd dem gebet auch beschlu mit einer collect, die vff dis, dauon
gehandlet, gerichtet ist, zU der zeyt pfieget man dann auch den heyligen
tauft zit halten, wo kinder z& teuffen vorhanden seind.
Viermal imm jar haltet man gemeyne catechismos, das man
[N'OP] in alleri)farren morgens vnd nachmittag die gemeynen stuck vns[er]er 15
(nicht N10P) christlichen religion handlet _ (vnd mit kurtzer vnd leichter erklarung
vleget): die artickel vnsers h. christlichen glaubens, d"w zehen gebot vnd
(nicht N'OP) das vatter vnsei, den versta_
n d der h. sacrament(en) vnd was zi/, der
[N 'OPJ anfenglichen vnderweisung vnser[ er] christlichen religion dienstlich inn
(nicht N'OP) der zeit mag (fruchtbarlich) furgetragen werden.}
20
[P]
[O)

2 N' mann 1 LMN'OP auff - 4 KJ'LMN 1 gemein; P gemeyne 1 J,N 1 0P gebett 1 KJ,MN'O anff 5 LMN 1 0P :winters 1 P zeyt 1 N'O kindt 1 0 frost 6 N'O
pfrhen; P pfarrherr 1 KJ 2LMN 1 im 7 J 2LMN 10P onlnulig 1 KN 1 0P gebott;
LM gebot 8 J 2L vatel' 1 KLMN 1 0P darauff 1 J 2 KLMN 10P ubet IP zn 1 KM -nis;
N1 -n; 0 erkandtn; P erkantnu 10 J 2KLMN 1 0P i'\bung 1 Kinn 1 P pfarrhen 1 K zfim 11 KN'OP gebett I KJ 2LM zweien 12 J 2KLMN 1 0P nach 1 KN'OP
gebett 1 J 2 LM -schlus 1 J mitt 1 KJ'LMN 1 0P auff 1 P di 13 KN 1 0P -handelt 1
J 2LMP zu 1 KJ' LMN 1 0P zeit 1 LM dan 1 KJ'LM heiligen 14 P zu 1 P wa 1 P
zu 1 N'O tuffen 1 J 2 LM sind 15 KMN 10P im 1 KJ 2LMN1 gemeine 1 P catechismus 1 N' mann 16 KO inn 1 P pfarrhen 1 KJ'LMN 1 gemeinen 1 N 1 0 stck
17 N'O handelet 1 J 2L mitt 18 K au-; J 2_LM aus- 1 MN'OP gebott 19 P
-standt 1 P zu 20 K aufl\ngk- 1 P -weysung 1 J 2LN 1P in 21 P zeyt 1 J'LMN'P
fr-.

115 -

Ordnung der Vesper (BC 2FG, 1524-1530).


1. Die lteste Form (1524).

B:

0':

Teutsch vesper.
5

10

Vor der predig syngt man den


CXXIX. psalmen de profundis:
Au tieffer nott . . .
Darnach syngt man den CXII.
psalm laudate pueri dominum:
0 jr knecht loben den herren ...
Darnach syngt man den XI. psalm
salvum me f ac ... : Ach, got vom
hymmel, sich daryn . . .

15

Hienach lyt der pfarrherr ein


capitel au der heylgen geschrifft
des alten oder neuwen testaments
vnd legts au.
20

Antiphona.
Jesus, der hatt vnns zugeseyt
den krancken seyn barmhertzigkeyt,
zu gilt den sndern kummen ist
25 vnd nit, spricht er, den nt gebrist.
Erbarm dich vnser, Jesu Christ!
Nach dem volgt das lobgesang
Mariae, weliches man nennet das
magnificat 1): Meyn seel erhebt
oo den herren . . . .
Nun volgt die collect.
Lat vns betten:

Ordnung der

vespe~

Zum ersten singt man ein psalmen,


welchen man wil, wie hernach stot.

..

[Dieselben Psalmenlieder, wie in B


doch alle zusammensteheml in folg.
Ordnung:]

Ps. 112

129
66
11
[und neu] Ps. 12 usque quo: Ach
g'Ott, wie lang vergissest mey:n . . .
Darnach anstatt des capitels lit der
pfarrher ettwas au der heyligen
geschrifft des neuwen oder alten
testaments vnd legt das krtzlich
v dem volck.
[In C2 diese Zeile und die dazu gehrige Strophe gleich hinter dem
ersten Liede.]

Darnach volgt das magnificat, ein


gesang der junckfrauwen Mariae

Darnach spricht der priester zu


dem volck: Der herr sey mit euch,
lont vns bitten:

') Pollios Lied: Wackernagel N. 521.

Die Antiphona s. ebd. N. 803.


8*

[G]
[FG]

116 -

0 herr gott, wir bitten dich uemuttigklich, du wllest behutten deyne


christliche gemeyn, dann on dich
mag nit beston menschlich bldigkeit, darnmb behtte sie vor den
lastern vnd snden vnd richt sie
allzeyt zu deyner seligkeit durch
Christum J esum, vnseren herren,
amen.

Darnach singt man den LXVI.


psalmen deus misereatur: Es wol
vns gott genedig sein . . . 2)
Darnach heyt der priester das
volck betten ein pater nostm vnd
ave maria, das das wort gottes in
jnen fruchtba1 werde.

Darnach wnscht der priester


jnen den segen vnd spricht: gen
hyn ! der fryd des he1Te11 sey mit
euch, amen.

') =

sei.

Die collect :
0 herr gott, ein stercke aller
deren, die in dich hoffen, bi 1)
gnediglich zugegen allen denen,
die dich anruffen, vnd dieweil nit [j
vermag todtlich[e] bldigkeit, so
sende vnd verlihe vns dein gnad
vnd barmhertzigkeit, das wir [im
glauben] erfllen dein gebott vnd
dir mit willen vnd wercken mgen 10
ewiglich gefallen durch Christum
J esum, vnsern herren, amen.
Oder ein andere, wie jn der geyst
gotes ingibt vnd ermant od.er lernt.
Darnach. volgt der LXVI. psalm 1
deus misereatur nostri, fr den
segen: Es wOll vns gott genedig
sein etc. 2).
Darnach spricht der pfarrherr
also oder desglichen: Ir allerlieb- 20
sten, dieweil .euch gott au sonderer gnad vnd bannllertzigkeit
verkndiget hat seinen willen
au seinem worl, welchs yetzt
euch ist frgehalten worden, so 25
bitten gott, das er es woll in
euch fruchtbar machen! darumb
so sprech ein yedes, solchs zii erlangen, von hertzen ein vatter
vnser etc.
so
Darnach spricht er zu dem volck
also: nun gond hin im friden!
der herr sey mit euch! Betten
gott fr mich, also wil ich auch
fr euch. Lond euch die armen 85
leut befolhen sein!

Luthers Lied, s. Wackernagel N. 189.

2 G eyn 3 G bis 4 F 2 gndiglich 5 F 2 dieweyl; G dweil 6 G tdliche 1 F' bllldikeit 7 FG verleibe 8 G -keyt 1 G imm 9 }' 2 gebot 10 G
mitt 1 FG mgen 11 F 2 ewigklich 12 G hern.

117

2. Die sptere Form (1526-1530).

Ordenung der

10

15

20

vespe~

[Es] wrt vmb die zwo uren zur vesper [inn pfarren] gewonlich
gellet vnd} nachdem die kirch versamlet ist, [wirt] zum ersten ein
psalm oder zwen noch anmut des volcks gesungen; darnach volgt ein
lcurtz(e) ermanung} die au eim ort eins biblischen buchs gezogen ist;
vff disse singt man das magnificat oder sunst ein psalmen; daruff ein
collect vngeverlich} als nemlich:
. . . . . [bei 02 s. S. 116 Sp. 2 Z. 2-12]
oder ein ander colled, so auff der gethonen predig(en) inhalt sich
[besser] artet vnd schickt.
[Frter sagt er:] Ir wollen auch, lieben Schwester vnd brder,
gott, den herren, bitten, das er das gehrt[ e] wort in vns. lebendig
mache vnd [bei vns] beh{tte ins ewig leben, darumb
so .sprech ein yedes ein vatter
vnser! Oder also: weiter vmb
genad sprechen ein vatter vnser !
Dann sye gern verwandlung silchen}
auff das nit ein itnntz kirchengepreng drau werde.

[G]

[G]
(nicht G)

(nicht G)

[GJ
[GJ
[GJ
[G)

G: so tM. eyu iedes sein gebett !


Hie wirt eyn spatiitm zum gebett
gehalten.

Darnach spricht er zu dem [zum] volck also: Nun gnd hin im [GJ
friden! Der herr sey mit euch! Betten (gott) fr mich! Das will (nicht
ich auch fr euch thiin. Lond euch die armen leut befolhen sein!
2 F 1 G ordnung 3 G wirt 1 G zwey 1 G zllr 4 G -leutet J G eyn 5 G
nach 6 G eym 1 G eyns 7 F 2 G auff 1 G dise 1 G eynn 1 F' G llarauff 1 G eyn
10 G auf 1 G thanen 15 F 2 jedes 21 G geet 1 G imm 22 G sei 1 G bitten 1
G wil 23 G lat.

G)

118 -

Der schlichte Predigtgottesdienst (C 2, 1525)


in der Woche.
Ordnung, so man halt an den tagen, so man allein verkndiget das
wort gottes vnd halt kein ampt oder mess.

So singt man vor der predig ein psalmen, welchen man wil oder 5
d.as geystlich lied: Nun bitten wir den heylgen geyst [N. 208, ausgedruckt].
Vnd nach der predig der psalrn deus rnisereatur nostr{ Es
wll vns gott genedig sein (N. 189, nicht ausgedruckt].

IV.

Von Besuchung der Kranken.


(J-P, [1537]-1561).

Von beschung der krancken.


Wann die diener zu den krancken beruffet werden, halten sie
sich nach gelegenheyt der krancken diser 1'i.bung.
Erstlich trosten sie den krancken, das er wolle sein kranckheyt
als ein genedige vatterliche zucht gots, vnsers himmlischen vatt-ers vffnemen, der vns also zchtiget, damit er vns nit. mit der bsen welt
v. 32 verdamme I. Corr. XI.
Erzelet jm deren sprch mehr, inn welchen
vns der nutz vnd die besserung, die der herre bei vns wrcket durch
v. 11 f; sein vatterliche ruten 1); als prov. am III.: Mein siin, verschmahe nit
die zucht des herren vnd, so er dich straffet, werde nit vnlustig, dann
den sun, den er lieb hat, straffet er vnd fget schmertzen zu dem sn,
1([ Illb der jm wolgefellet, vnd was hie [~ die epistel zun Hebreem meldet
ilDlll XII. cap. Etwann zeucht man an die exempel der psalmen, die
5

zu ergnzen : erzhlt wird.

4 P besuchnng 5 KJ2LMN 10 zi! 1 J 2LM -ri!ifet 6 KLM :np gelegenhcii


7 KMP -heit; J~L -legentbeit 8 KeL eyn 1 KN'OP :!lledige 1 M v~terliche J
1 zll.cbt 1 J 1J! got; K gott; M gott.s N 10P gottes 1 KM himliscbe.n ; N1 P
bimmelischen ; 0 hymmeliscben 1 KM auf1emeu; nop auffnemmen 9 0 rnns 1
NOP nicht 1 0 mitt 10 n ,erdamm 1 10 jhm 1 MN 10P in 11 J'LN10P
bey 1 K wircket 12 P seine 1 .PL Yii.tterlicbon 1 N'P rHtben 1 N'OP son 1 N 10
verschmehe ; P verschmhe 1 N10P .triebt 13 N1 zcht 14 N 10P son 1 J'LM
hatt 1 P zu 1 N 1 0P son 15 P biezu 1 K ziin 16 KMN 1 0P im 1 KN 1 0P etwan.

120
von der hlff gottes lauten, die er den seinen inn kranckheyten bewisen hat, als da seind der VI., der XXX., der XXXII., der
XXXVIII., der XXXIX., der XL., der XLI., der XC., der CIII.,
der CXXX. Ist weil vnd f"ug, liset man von disen psalmen einen
oder mer vnd, wo nit mehr fi'iglich, liset man filr, das im CVII. istv.17--32
lJ"LMN'OPJ von hulff[en] der kranckeu in disen versen.
Die dorechten werden kranck vnd leiden von wegen jres sndtlichcn lebens vnd von wegen jrer vngerechtigkeyt.
[PJ
Es vnwillet jnen ab aller [stattdessen: der] spey, sie kommen
bi zu der thr des todts.
10
Alsdann schreyen sie zu dem herren inn jrem kummer; vnd er
hilffet jn au jrer nodt.
Er schicket sein geschefft vnd heylet sie vnd errettet sie von
jrem verderben.
Des preysen sie seine gute, deu menschenkinderen seine wunderthat. 15
Sie opfferen danckopffer vnd erzelen seine thaten mit schalle.
Etwann tregt man fi"ir, das wir haben beim h. Paulo zun Rmern
.
am V. von anfang, wie 1 wir vns durch vnseren herren Christum der 1<[ IUI
trbsal auch z11. rfnen haben; item am VI., wie wir mit Christo begraben. seind, das wir den snden absterben vnd der frommkeyt leben, 20
[,T" ff.] item am VIII., das der h. apostol [apostel] die leidenden so reihlich
trstet, erstlich au der kindschafft gotfos, dann der heylig geyst vns
zeuget, das wir kinder vnd erben gottes seind vnd vns machet vertrst zu gott inn allen nuten schreien abba, lieber vatter'', das wir
mit dem henen auch leiden m1issen, sollen wir mit jm heflich ge- 25
machet werden. Das aber doch kein leiden inn diser zeit knfftiger
1 KJ'LMN'OP hilff 1 KMOP in 1 KJ'LMP -heiten 2 N' bewusen 1 J 2LM
sind 4 P fug 1 N 1 0 diesen 5 KJ 2 LMN 10P mehr \ N'O nicht 1 N 1 0 in 6 K
hilff; MN 1 0P hilffen 1 N 1 0 diesen 7 N 1 0P thorechten 1 J'LMN 1 0 jhres 8 N'O
jbrer 1 KJ'LMP -keit 9 MN 10 jbnen 1 KOP spei; J 2LM speis 10 J 2LM
bis 1 P zu 1 K tocles 11 LM dan 1 KJ'L'.\'I schreien 1 P ZLl 1 J bereil 1 MN'OP
in 1 N 1 jren; 0 jhrem 12 JL hlffet; N 1 0P hilfft 1 MN 1 0P jhn 1 J 2L'.\1
aus 1 KP not; N 1 0 noth 13 KN 1 0P geschafft 1 KJ 2 LMN 1 P heilet 1 J'
-retet 15 KJ'LMO preisen 1 J gdte (?) 1 N'P kindern 16 N 1 0P opffern
17 K etwan; 0 cttwan 1 0 tragt 1 N'OP fr 1 N'OP beym 1 K zfin 18 Ll\1 vnsern 1 J'LM herrn 19 J 0 trll.dsal (!, . ?) I K rbll.men; N 1 0P rbftmen . 20 J 2 LM
sind 1 L sfmden 1 KJ 2 frommkeit; LM fronikeit; N 1 frombkeit; OP frombkeyt
21 KN 1 0P apostel 1 N 1 leydenden 1 N'P reychlich; 0 reichlich 22 J'LM aus 1
KN'OP kindtschafft i KJ'LM heilig; P heilige 1 KJ'LMN' geist 23 KLM
zeuget 1 J'L gotes 1 JLM sind 24 P zu 1 JL got 1 LN 1 0P in \ N 1 0P schreyen 1
J 2 L vater 25 N' herm 1 J 0 mssen 1 N'OP jhm 1 LMN 1 0P herrlich 26 N 1 0P
gemacht 1 0 keyn 1 LMN 1 0P in.

121

herlicheyt zu vergleichen sei, das alle creaturen mit vns leiden vnd
vmb vnser snd willen, das der glaub also beweret werden mi'isse.
Das vns der geyst gottes imm leiden nit erligen lat, sonder bittet
fr vns vnd erwrbet vns alle hlff, so er inn vns fr vns bittet mit
" vnausprechlichem seuftzen. Das schlecht t) vns alles zu gutem reychen
vrid dienen mll, dieweil vns gott so genadiglicb angenommen, erwelet
vnd e(n)tlich zur sligkeyt verordnet vnd deshalb seinen eynigen son
fr vns inn todt gegeben bat.
Wo aber weil vnd souil vermogens bey den krancken ist, liset der
1u diener etwann dasselbig capitel vnd erkleret es von dem an: dann jr
habt nicht ein(en] knechtlichen geyst empfangen, das jr euch (abermal]
frchten mt, [sondern jr habt einen kindlichen geist empfangen,
durch welchen wir ruffen: abba, lieber vater. Derselbige geist gibt
zeugnis vnserem geist, das wir gottes kiuder sind. Sind wir denn
15 kinder, so sind wir auch erben, nernlich gottes erben vnd miterben
Christi, so wir anders mitt leiden, auff das wir auch mitt zur herrligkeit erhaben werden.
Denn ich halte es dafr, das diser zeit leiden der herrligkeit nicht
werd sey, die an vns sol offenbaret werden. Denn das endliche harren
211 der creatur wartet au:ff die offenbarung der kinder gottes, sintemal die
c.i:eatur vnterworffen ist der eitelkeit on jren willen, sondern vmb des
') =

schlechthin.

1 KJ 2LM herlicheit; N10 herrligkeyt; P herrlichkeyt 1 P zu J J 1 sie


(?Druckfehler); N'OP sey J J 2 mitt 1 N'P leytlen 2 0 snden 1 M bcwaret (!);
NiP bewret; 0 bewiirt 1 J' kaum fi zu lesen; J 2LM msse 3 KJ 2LMN'P
geist 1 LM gotes 1 KLMN'OP im 1 P leyden J N'OP nicht 4 M flir J KLMN 1P
erwirbet 1 KLMN'OP bilff 1 LN 1 0P in i N1 vnns 1 J, fr
5 J 2 LM -au- 1
KMN 1 0P seufftzen; J, seutzffon (?) 1 N'OP schlecbtlich 1 P zu 1 P gutem 1 KJ'L
MN' reichen 6 J'LM ms; P mu 1 P dieweyl 1 J 2L got 1 KP gnedigklich;
N'O gnediglich 1 J'LM -nomen 1 N'O erwlet; P erwehlet 7 N'O etlich; P etliche 1 K zf- 1 KJ 2L:\1N 1 -keit; P seeligkeyt 1 N'O deshalben; P dehalben 1
KJ'LM einigen 1 J'LM sn; P sohn 8 M fl\r 1 KLMN'OP in 9 LMN 1 0
w 1 P weyl: 1 N'OP so viel 1 LM bei 10 KLMN 1 0 etwan 1 J'LMN'P
-klret 1 LM dan J OP jhr 11 K nit 1 N'O meinen! ! KJ'LM geist 1 OP jhr 1
N'OP abermals 12 J 2 frchten 1 J 2 mt 1 N'OP sonder 1 N 1 0P kindtlichcn !
N1 0P geyst 13 L rfiffen; MN'OP rldfen J N'OP vatter 1 OP geyst 14 N'OP
zeugnu 1 N'OP geyst 1 N'OP seind 1 N 1 0P seind 1 LMN'OP dann 15 N'OP
seind 1 M mitt- 16 LMN 1 0P mit 1 N 1P leyden 1 MN'OP mit 1 0 herrligkeyt;
P berrlicbkeit 18 0 herrligkeyt; P herrlichkeit 1 N'OP nit 19 LM werdt; P
11;ert 1 Ll\IN 1 0P sei 1 OP soll 1 P offenbart 1 LM den J LM entliehe; 0 endtliche
20 L gotes 1 N 10 seitemal; P seytemal 21 N'OP vnderworffen J N' eytelkeit;
0 eitelkeyt ; P eytelkeyt 1 0 ohn 1 M jbren J N'OP sonder.

(nicht N'OP)

(KJ'LMN'OP]
[J 2LMN 1 0PJ

122
willen, der sie vnterworffen hat auff hoffnung; denn auch die creatur
frei werden wird von dem dienst des vergenglichen wesens zu der herrlichen freiheit der kinder gotts; denn wir wissen, das alle creatur
sehnet sich mitt vns vnd engstet sich noch imerdar. Nicht alleine
aber sie, sondern auch wir selbs, die wir haben des geistes erstling, 5
sehnen vnns auch bei vns selbs nach der kindschafft vnd warten auff
vnsers leibes erlsung. Denn wir sind wol selig, doch inn der hoffnung. Die hoffnung aber, die man sihet, ist nicht hoffnung. Denn
[N'OPJ wie kau man des [das] hoffen, das man sihet? So wir aber des [das]
hoffen, das wir nicht sehen, so warten wir sein durch gedult. Des- 10
selbigen gleichen auch der geist hilfft vnser schwacheit aufl; denn wir
wissen nicht, was wir betten sollen, wie sichs gebiirt; sondern der geist
vertritt vns selbs mechtiglich mit vnaussprechlichem seufftzen. Der
aber die hertzen forschet, der weis, was des geistes sinn sey; denn er
vertritt die heiligen, nachdem das gott 1) gefellet. . Wir wissen aber, 15
das deneni die got lieben, alle ding zum besten dienen, die nach dem
frsatz beruffen sind. Denn welche er zuuor versehen hat, die hat er
auch verordnet, das sie gleich sein solbm dem ebenbilde seines suns,
auff das derselbige der erst geborne sey vnter vilen brliclern. Weiche
er aber verordnet hat, die hat er auch benlffen ; welche er aber be- 20
ruffen hat, die hat er auch gerecht gemacht; welche er aber hat gerecht gemacht, die hat er auch herrlich gemacht.
Was wollen wir denn hiezu sagen ? Ist gott fi.ir vns, wer mag
[O) wider vns sein? Welcher auch seines ei[ni]gen suns nicht hat verschonet,
sondern hat jn fr vns alle dahin gegeben, wie solt er vns mit jm 25
') in grossen Lettern.
1 N'OP vnderworffen 1 N 1 0P dann 2 NJOP frey 1 LM wirdt; N 1 0 wirt;
P wrt 1 P vom 1 N 1 0P vergencklichen 1 P zu 1 LM herliehen 3 0 freyheyt 1
N 1 0P gottes 1 L den; N 1 0P dann 4 N1 P sehent 1 LMN'OP mit 1 N1 0P angst.et 1
M immerdar; N1 0P jmmerdar 1 N 1P allein; 0 alleyn 5 NJO sihe 1 0 sonder 1
N'OP geystes 6 LO vns 1 N 1 0P bey 1 N 1P vnns 1 l\iOP kindt- 7 NJOP dann 1
N 1 0P seind 1 P seelig 1 LN 1 0P in 8 LMN 1 0P nit 1 N'OP dann 10 J 2 nichtt (!)
11 N 1 0P geyst 1 N'OP vnserer 1 0 sChwacheyt; P schwachheit 1 N 1 0P dann
12 N 1 0P nit 1 N 1 0P solches 1 P gebiirt 1 N 1 0P sonder 1 0 geyst 13 LMN1
vertrit 1 N 1P vnausprechlichen; 0 vnausprechlichem 14 N 1P wei; O wey 1
N'OP geystes 1 M sei 1 N 1 0P dann 15 l\I vertrit 1 N 1 0P heyligen 1 N 1P
gefellt 16 N'OP gott 17 N 1P seindt; 0 seind 18 N'P Yerordenet 1 N'OP
sons 19 M sei; N 1 0P seye 1 N 1 0P vnder 1 0 bn'lderen 20 M hatt 1 M hatt 1 P
beruffen 21 P beruffen 1 M hatt 1 l\I hatt 1 M hatt 23 N'OP dann j P zu j N 1
vnns 24 N 1P eygenen: 0 eynigen 1 N 1 0P sons.

123

v.

nit alles schencken? \V er wil die auerwelten gottes beschuldigen?


Gott ist hie, der da gerecht machet. Wer wil verdammen? Christus
ist hie, der gestorben ist, ia vil mehr der auch aufferwecket ist, welcher
ist zur rechten gottes vnd vertrit vns.
Wer wil vns scheiden von der liebe gottes? trbsal oder angst?
oder verfolgung? oder hunger? oder blsse? oder ferligkeit? oder
schwerdt? wie geschriben stehet: vmb deinen willen werden wir getdtet den gantzen tag, wir sind geachtet fr schlachtschaffe. Aber
inn dem allen {1berwinden wir weit um des willen, der vnns geliebet
10 hat, denn ich bin gewis, das weder tod noch leben, wedder engel,
noch frstenthum, noch gewalt, wedder gegenwertiges, noch zuknfftiges, wedder hohes noch tieffes, noch keine andere creatur, mag vns
scheiden von der liebe gottes, die inn Christo J esu ist, vnserem herrenJ
1-5
Item etwann} das wir haben II. Cor. V. am anfang, wie volget.
15
Wir wissen aber, so vnser jrdisch hau diser hiiten, zubrochen
wrt, das wir einen baw haben von got erbawet, ein hau nicht mit
henden gemacht, das ewig ist im himmel; vnd vber demselbigen sehnen
wir vns auch nach vnser behausung, die vom himmel ist, vnd vns
verlanget, das wir damit vberkleidet werden, so doch, wo wir bekleidet
20 vrid nicht blos erfunden werden.
Denn dieweil wir inn der htten
sind, sehnen wir vns vnd sind beschweret, seitemal wir walten lieber
nicht en tkJeidet, sonder V b er kleidet werden, vff das das sterbliche
wtirde [werde] verschlungen von dem leben. Der vns aber zu 1 demselbigen bereitet, das ist gott, der vns das pfand, den geyst, ge25 geben hat.
1 N'OP will 1 N 1 0P auerwulten 2 N 1 0P will 3 MO ja; N'P jha; j
N 1.0P viel 1 P aufferweckt 4 OP vertritt 5 N 10P will 1 N 1 vnns 1 N 10P
scheyden 6 N 1 frligkeit; 0 farligkeyt; P fhrlichkeit 7 0 schwert 1 N 1 0P
aeinet 8 N'OP seind 1 N'OP -schaff 9 N 10P in 1 P allem 1 N 10P vberwfoden 1 MN 10P vns 10 M hatt 1 N 1P dann; 0 dan 1 N 1 0P gewi 1 N 10P
todt 1 LMN 10P weder 11 I,MP fiirstenthumb 1 LMN 10P wecler 1 P zu- 12 LM
W1 0P weder 1 N'O dieffes 1 P keyne 1 M vnns 13 OP scheyden 1 N'OP in 1 P
vnserm 14 KLMN 1P etwan; 0 etwa 1 N 1 0P folget 15 J2 LM jhrdisch 1 ,T2J,M
bims 1 N' dieser 1 KJ2LMO htten; N 1P Mtten 1 K zerbrochen; J 0LMN'0 zi'l.brochen 16 KN 1 0 wirt \ KJ2 MOP gott 1 N 1P erbauwet \ J2LM haus 1 0 nit 1 J'
mitt 17 KN 1 0P hi\nden 1 KL himel; 0 hymmel 1 K ber; J 2LM fiber 18 M
himel; 0 hymmel 1 N' das (statt vns) 19 vgl. zu Z. 17 K berkleidet; 0
vberkleydet; P bekleydet 1 vgl. 16 K 1"tberkleidet; 0 vberkleydet; P bekleydet
20 KJ2N 1 0P blo 1 KN 1 0P dann 1 KLN10P in 1 KJ'LMN 1 0P htten 21 N'OP
seind 1 N 1 0P seind \ N 1 0 beschwerdt; P beschwret 1 K sintemal; N' seytemal;
P seyttenmal 22 N1P bekleydet; 0 entkleydet 1 N'OP sondern 1 KJ 2LM i'tber-;
N10P vberkleydet 1 J 2LMN1P anff 1 P da 23 J2 wiirde; N1P werde 1 .PJ,J\I vnns 1
P zu 24 L got 1 N 1 vnns 1 P pfandt \ J 2LM .geist 25 K hatt.

[LMN'OPl

124
Nach solcher ermanung vnd trostung, die man alweg nach gelegenlteyt der krancken krtzet oder lengeret, f'raget man den lcranclcen,
(nicht N'OP) ob er etwas besonders (anl-igen habe, deshalb er besonders) raths oder
[N'l'] trosts drffte, wo jm dann etwas [etwan11] angelegen [anligen] hbret
jn der diener allein, rathet vnd 1 tr<lstet jn au dem wort gottes, nachdem 1) er jn findet beschweret sein.
fN'OP]
Vff das ermanet der diener die, so bey dem [den] krancken zllgegen seind, zum gebett vnd, nachdem ein jedes bey jm selb inn der
stille gebetten hat, summiert er das gebett mit einer collect vff dise
meinung:
Der heff sey mit euch!
Lat vns bitten!
Almechtiger, gtiger gott vnd vatter, der du vns alleyn schlegst
vnd heylest, todtest vnd machest lebendig: frst zur hellen vnd wider
[KJ'LMN'OP] herau vnd richtest aber di alles [also an], das es deinen kinderen
zu jrem ewigen heyl dienen mi'1, wir bitten dich, o vatter der barmhertzigkeyt vnd gott alles trostes, gib disem deinem sun (diser deiner
dochter) das grntlich zt\ erkennen, damit er (sie) sich vonn gantzem
hertzen zu dir kere vnd dise deine vtterliche zucht zu warer besserung
vffneme. Verleihe, das er (sie) hertzlich vnd mit satt~m glauben fasse,
das dein sfm, vnser herr Jesus, fr vnser snd gestorben vnd vmb
[O] vnser gerechtigkeyt willen wider vonn [den] todten vfferwecket ist vnd
wille auch vns alle seine glider durch das leiden vnd sterben von
1

je nachdem.

2 KJ 2LMN'P -heit 1 J 2LMN 1 0 krtzet 3 0 rahts


4 N'OP drfft 1 LM dan 1 0 etwan 5 N 1P jhn ! 0 alleyn 1 0 rahtet; P rhatet J
0 jhn 1 J 2LMN 1 aus J L gotes 6 J jhn; L ihn 1 P beschwret 7 KMN'OP
auff 1 LMP bei 1 P zu 8 KJ 2 LM sind 1 K zm 1 J 2 LM gebet 1 K yedes; Liedes J
J 1 LM bei J J'MN 1 0 jhm 1 LM hatt I KLOP in 9 LM hatt 1 N 1P summieret J LM
gebet 1 KJ'L mitt 1 N 1P einem KJ 2LMN 1 0P auff 1 N 1 diese 10 N'OP meynung
11 J'LM sei J J 2 mitt 12 J 2 LMN 10P lasset 13 KOP allmechtiger J MP glitiger (ii ?) L got KJ2LMP allein 14 N'O schlechst; P schlgst J KJ 2LMN 1
heilest 0 machst 1 K frst; N 1 fhrest; 0 frest 1 K zll.r 15. J'LM heraus 1
JLM dis J N' ahn 1 P da 1 J 2LMN1 0P kindern 16 P zu J N'P jhrem J K ewigenn ' J" LM heil J J 2LM ms; P mu J LM vater 17 KJ 2LM -keit J N 1 0P trosts J
N 1 0 son; P sohn 18 J"LM grll.ntlich (J~? ); N 10P grndtlich 1 P zu 1 J 2Lll1N1 0
von 19 P zu N 1 0P keren 1 N' zficbt 20 M auff-; N'OP auffnemme 1 P verleyhe 1 K mitt 21 N'OP son J KM flh J P vnsere ! LP silnd 22 LM vnsere;
N'OP vnserer i KJtLl\lN 1 -keit J KJ 2LMN 10P von 1 KMN 1P aufferwecket;
0 -weckt 23 N 1 0P will 1 M vnns 1 OP glyder J P leyden.
1 KN'OP allweg

10

15

20

125
snden zur gerechtigkeyt, von allem vngemach z der seligen ruwe,
vom todt zum ewigen leben einfren. -wende auch deine augen von
seinen (jrer) snden, bi verm!get an diser ruten vnd nimme hyn
oder miltere doch dise sein (jre) kranckheyt vnd schmertzen, vff das
u er (sie) dich darumb vnd vmb alle dein so reiche glttthaten inn deiner
heyligen gemeind loben vnd preisen mge vnd hynfurt alles sein (jr)
leben also anstellen, das dein namm durch jn (sie) jmer geheyliget,
dein reich erweiteret vnd alles nach deinem guten willen J geschehe
mit allem lust vff erden wie jm hymel, durch vnsern [herren (J.esum) (KN'OP]
t
J {etc. \
(nicl1t N'OP)
10 Chns um, amen
{nicht KN'OPl
1
Wo die kranckheyt ge(ehrlich, das man sich des sterbens versiehet, oder das gefahr ist, bildet der diener dem krancken [dester] [KJ
desto gefiiner ein die gengthung Christi fr vnser snd vnd die
vfferstendtn, liset etwann vnd erklctret, so vil der kranck mit fntcht
lii vernemen kan, vonn dem, das wir jm XV. capitel der ersten zun
1<!: YI Corinthern von der vfferstendtns [haben] wie folget. 1
[N'OP]
" 20 Nun aber ist Christus aufferstanden von den todten vnd der erst27a
ling worden vnder den, die da schlaffen, seitemal durch einen menschen
der todt vnd durch einen menschen die auffersteung der todten kompt.
20 Denn, gleichwie inn Adam alle sterben, aJso werden sie inn Christo
alle lebendig gemacht werden; ein yeglicher aber inn seiner ordenung, der erstling Christus, darnach die Christum angehoreu, welche
')=bi.
1 .P sunden (? Druckfehler); L s\mden 1 K zllr 1 KJ"LMN 1 -keit 1 K vonn 1
1 N'O nfe; p rnhe
2 KN 1P tod 1 K zllm 3 J, sunuen 1 J'I,M bi;; 1 N 1
dieser 1 N'O riithen; P ruthen 1 LM nirne 1 K.PJ,MN 1 0P bin 4 N 1 0P seine 1
K kranckeit; J 2LMN 1 -heit 1 MN 10P anff 5 N 1 0P deine 1 N'P reyche 1 LO
gfithaten; P gutthaten 1 LMP in 6 KJ 2LM heiligen 1 0 gemeynd ; P gemeynde 1
KJ 2LN 1 hinfurt; MOP -frt 7 LM nam; N 1 0P namme 1 KJ':MN 1 0P jmmer 1
KJ 2LMN'P -heiliget 8 N 1 P reych 1 J -weitteret; NO -weitert ; P -weytert 1 P guten 9 KJ 2LMOP auff 1 KLMN 1 0P im; J imm I KJ 2 LMN1P himmel; 0 hymmel 11 LM wa 1 KJ 2LMN 1 -heit 1 K geferlich; N'O gefrlich;
P gefhrlich 12 KLMN 1 0P -sihet
13 KP -thuung; LM -thf1ung; N'O
-thdung 1 KLM fiir 1 J 2L sfmd 14 K auffersti\ntnu; J vfferstendns; L vfferstentns; M aufferstentnis; NO aufferstntn; P aufferstendtnu 1 KN 10P
etwan; M ettwann 1 K mitt 1 N 1 frdcht 15 MN 1 0P -nernrnen 1 KL"MN 1 0P von !
N 1 0P im 16 J 2LMN1 0P -eren 1 K -stentnu; LM auff- (wie Z. 16, aber M -nis); N 1 0
aufferstndn; P aufferstendtnu 1 K volget 18 N 10P erstlinge 1 N'OP denen 1
K sintemal; P seitenmal 19 KN 1 0P aufferstehung 1 K todtenn 1 K kurnpt
20 N 10P dann 1 KLN 10P in 1 KN 1P in 21 N 10 lebendige ! P gemachet 1 J 2
ieglicher; LMN'O jeglicher 1 KLN 10P in 1 KN 10P or<lnung.

Z\l

126

v.

sein werden zr zeit seiner zukunfft; darnach das ende, wenn er das
reich gotts dem vatter vberantworten wrt, wenn er auffheben wirt
alle herrschafft vnd alle oberkeyt vnd gewalt. Er mu aber hersehen,
bi das er alle seine feynde vnder seine f{JB lege. Der letste feynd,
u der auffgehaben wrt, ist der todt; denn er hat jrn alles vnder seine
fil gethan.
471f.
Oder von dem an ,,der erst mensch ist von erden" bi zum ende
des capitels. Item von anfang des V. capitels der anderen zun Corinv. 9 thern bi vff' das darumb fleissen wir vns etc.", auch wir sind da10 heym etc.".
Inn solchem f al brauchet man nach dem gehaltenen gebett von den
vmbstenderen ein solche collect:
Der herr sey mit euch!
Lat vns bitten!
15
Almechtiger, gutiger gott vnd vatter, der du durch den todt deines
silns, vnsers herren J esu vnseren todt verstret vnd vns alle, die du
zu Jm gezogen, inn jm der vfferstendtns inns ewig leben theylhafft
gemachet hast vnd wilt, wie wir das bild des jrdischen Adams hie
tragen, das wir also auch das bild des himmlischen tragen. Di -gib,
20 barmhertziger gott vnd vatter, disem vnserm bruder (diser vnser
schwester) mit warem steiffen glauben zu fassen vnd inn disen seinen
(jren) 11ten jmmer vor augen zu haben, damit er (sie) vor aller arifechtung des bsen feindts bestaude, halte sich fest an deinen lieben
') in grossen Buchstaben .
1 J 2LMN'P zur I N 1P zcyt 1J'P zu- I N 1 0P wann 2 N 1P reych I J'J,N 1 0P
gottes; M gotes 1 J, vater 1 KJ 2LM i\ber- 1 KN 1 0 wirt 1 N'OP wann 1 K vffheben 1
P wrt 3 LMP herschafft 1 KJ2LMP -keit 1 J 2 mus; LM mfis; P mu 1 KJ 2LM
N 1 0P herrschen 4 J 2 LM bis t KJ'LMN 1 0P feinde L leste t K find; J 2 LMN 1 0P
feind 5 KN'O wirt 1 N 1 0P dann
J 2L hatt 6 N 1 0P gethon 7 K vonn 1
2
J LM bis 1 K zi'l.m 8 0 andern 1 K zi'l.n; J' zum 9 J'L -eren 1 J 2LM bis 1
LMN'OP auff I K vnns
N 1 0P seind 10 KJ 2LMP -heim 11 KLMN 1P in 1
KN 1 0P fall \ J 2LM braucht 12 N'OP vmbstendern 1 J 2 eyn M solliche 13 M
herre J'LM sei 14 N 1 0P lasset 15 KOP allmecht- 1 L got 1 LM denn 16 J 2
suns; N 10P sons 1 0 vnsern 1 K tod 1 N 1 vnns 17 N 1 0P jhm 1 KLMN 1 0P in J
N 1 0P jhm J M auff-nis; N 1 aufferstandtn; 0 -nu; P aufferstendtnu J KJ'
LMN 1 0P ins 1 KJ2 theil-; LM teil-; 0 theylhafftig 18 N1 0P gemacht 1 N'OP
bilde 1 J' irdischen; N 1 jrrdischen 19 LMN 1 himlischen; 0 hymmelischen; P
himmelischen 1 J 2LM dis 20 J 2L diesem J 2LN 1 P vnserem; M vnnserem
21 KJ 2L mitt 1 LM waren [Custode: warem] P steiffem 1 P zu J KLMN 10P in J
N 1P diesen 22 K ymmer; J 2LM immer 1 P zu 23 K bsenn J K feinds; J'LM
N 1 0 fein.des; P feyndes 1 N' ahn.
J

127
sun, vnseren eynigen herren ,Jesum Christum, der vnser leben vnd
vfferstendtns[nus] ist, damit er (sie) durch ju vom todt vnd hell er- [KJ
; ([ vn lset, lobe vnd preise dich sampt 1 allen deinen ausserwlten inn
deinem reich durch denselbigen deinen sll.n, vnseren herren Jesum
0 Christum, amen.
Wo krancken seind, die 'OOn wegen jrer (langwirigen) kranckheyt(llichtJ"LMN'OP)
nit [nit" erst hinter gottes] ZU der gemeynd gottes kommen mogen, [.T'LMN'OP]
mit denselbigen haltet man, so sie das christlich begeren, auch das
heylig obetmal (wie auch mit denen, die solichs zuvor mit der gemeynd(nicht.FUfN'OP)
10 noch nit gehalten haben vnd aber inn der kranckheyt also zu vnserem
herren bekeret werden, das man jnen die gemeynschafft vnsers herren Jesu
auch inn disem h. sacrament mit besserung mittheylen kan. Sunst ermanet man die christen, dise heylige sacrament inn der gemeynd vnd
offt zu empf'ahen, wie die dann vom herren zu seinei offentlichen ge10 d<tchtns bei seiner gantzen gemeynd zu halten geordnet sind, derhalb
dann auch der h. Paulus sagt: wann jr zusamen kommet, harre einer
vff den anderen.)
1 N'OP son 1 KJ'LM einigen
2 KP aufferstentnu; J, vfferstentnus; N 1 aufferstntnull; 0 aufferstentnis 1 KP jhn
3 N'P preyse J K
auerwelten; LM -erwelten; N 1 auerwOlten; P auerwhlten 1 KLMN'OP in
4 N'OP son 1 N'OP vnsern 6 LM wa 1 KJ'LM sind 1 N 1 0P jhrer 7 K
nitt 1 P zu 1 KJ'LMN 1P gemeind J LM gotes 1 K kummen 8 K mitt J N 1P
begern J'LM heilig; N 1 0P heylige 1 J 2 LM abetmal; N' abend-; P abendt- 1
K mitt 1 K solchs 1 K mitt 1 K gemeind 10 K in ! K -heit 11 K gemein12 K in 1 K -theilen 13 K heilige [ K gemeind 15 K getllichtnull 1 K gemeind
16 K jbr [ K kummet 17 K auff.

V.

Von Begrbnis der Abgestorlrnnen.


(J--P [1537]-1561.)

Von begrebns der abgestorbnen.


So man die zl1 gmb gelei;tet vnd man einandei imm h&J"len tr6slen s
v9'1d z' clwistlichem eifer erwecken wille, liset. rtU.tn etwann fr au detn
){JT. capitel der ersten zim Corinthem. (Nun aber i,st Clwist1i '111 fet- v.20-2s
standen) -bi l/J1f das. 1 ( Was machen smist die ffich teuff"en lassen etc.) 1 <Ee\"TT
Odei von dem an (dauon sage ich aber, lieben b?"'l~df/1"1 da,s fley eh vnd v. oo
bl?lt) etc. bis zu end des capitels. Oder das Phil. III. (vnser wandel 10
aber ist imm himmel bi zu end dises [des] capitels. Oder das im v. 20f.
IIII. der ersten zun Thess. wie volget:
v. 13ff.
Wir wllen euch aber, lieben bn1der, nit verhalten von denen,
.die da schlaffenn, auff das jr nicht traurig seyt, wie die anderen, die
kein hoffnung haben. Denn, so wir glauben, das Jesus gestorben vnd 10
aufferstanden ist, so wirt gott auch, die da entschlaffen seind, durch
J esum mit jm fiiren. Denn clas sagen wir euch als ein wort des
herren, clas wir, die wir leben vnd vberbleiben inn der zfilmnfft des
4 NOP vom 1 K -nus M -nis; N 1 0P begnibnu 1 N'OP nbgesto1benen
5 P w 1 KJ2LM lP -lcitut 1 LM.N'OP iw 6 P zu 1 nop eyfer 1 P will 1 JiLM
lieset 1 KLrHO etwnn ; M ttwqn 1 XL fftr 1 J~LM nn. 7 XJ~L 7.n 1 i\1N 1
nn 1 KJ' LM "'OP nuff- S J'LM bis 1 XMN 10P auff 1 Kr 10 tiiuffen; LM te11ffon
9 P tlnru.011 1 K.f'LMN 1P fleisoh 10 P blut 1 KP bi 1 P zu 1 N'OP cn.de 11 K
.TtLMN'OP im 1 M llimel 1 J LM bis 1 P zu 1 0 ende 1 X dises 12 X zn 1 NOP
folget 13 0 nicht 14 .T~LM "OP schlaffen 1 JLN 1 0P jbr 1 K 1 0P nit 1 N'P
trnwrig 1 KJ' LMO seit; P seidt 15 0 keyn 1 1 0P dam1 16 N 1 P wirdt 1 K
entschlaffenn 1 K.TLM sind 17 P jhm 1 l\nQp tlaun 1 KJiJ,?tf liber-: 0
-bliben 1 KN 10P in 1 P zukunfft.

129 -

herren werden denen nicht frkommen, die da schlaffen. Denn er


selb, der herr , wirt mit eim feltgschrey vnd stimm des ertzengels vnd mit [der] pusaunen gottes herniderkommen vom hymel [N'OP]
vnd die todten inn Christo werden auffersteen zuerst, darnach wir,
5 die wir leben vnd vberbleyben, werden zugleich mit denselbigen hingezuckt werden in 1 den wolcken dem herren entgegen in der lufft
vnd werden also bey dem herren sein allezeit. So trostet euch nun
mit disen warten vnder[ ei]nander.
[LMN 1 0PJ
Vff solchs [solcheJ ermannet man, das wir vns der abgestorbnen [J'LM)
to halb im herren trosten vnd bey vns aber erinneren der snden, inn
deren wir alle nach [noch] stecken, von deren der todt vnd alles [KJ 2LMN'OPJ
vngemach kommet, damit wir denselbigen tglich mehr absterben vnd
vns durch alle gottsligkeyt ins knfftig himmlisch wesen richten.
Hierumb lasset man denn betten vnd nach dem _qebet, inn der stille
15 beschechen1 beschleusset man m-it solcher collect.

Der herr sey mit euch!


Lat vns bitten!
Almechtiger gott vnd vatter, stercke vns alle imm glauben
der vfferstendtns, zu deren du vns inn Christo Jesu, vnserem
~o herren, beri1ffen hast, damit wir vns daher trsten des abscheyds
vnsers bn'iders (vnser schwester), des leih wir nun nach deiner
ordnung zur erden bestettiget haben vnd [auch] alles vnge1 <Eevmmacl1[s], so wir inn disem jamerthal von wegen \ vnser
snden billich leiden, auch daher vnser hextz vnd gemfit inns
1 J'LM nit 1 K -kummen; M -komen 1 N 1 0P clann

2 N 1 0P selbs 1 P

wiltt 1 N'OP ci.nem 1 K -gcscbrey; L -gscbrci; M gescbrei; N 1P feldge ehr y;

0 reldtgescbrey 1 M stim 3 NOP posau nen 1 K -.kummen; M. -komen 1 KJfJ,1\1


N 1 P bimmel 4 KO in 1 K vfferstebn OP auffersteben 1 P zu {) :KO l'bero
bleiben J 2LM 6berbleiben i J~LP zu- 6 KJ 2LM inu 1 JM inn 7 KJLM bei '
N1 herrn 1 J seu (!) 1 ' 1 0P trsten 1 M nn
N1 diesen 9 KMN 10P auff 1 K
solcbs; N'OP solches 1 KJLMN 10P -mauet 1 N 1 mann 1 P -storbeuen 10 JtLM
bei 1 KLM innern 1LN 10P in 12 K lrnmmet 1 LM meer 13 K gottsfiligl.:eit:
Ji gotSeeligkeit; LMN 1 gotts-eligkeit; 0 gottseligkeyt; P -seeligkeit 1 MN 1 himlisch 14 Ni mann 1 KP dann l M"N 10P -bett 1 LN 10P in Ui KLMN1 0 -schehen
lG M b erre 1 J 9LM sei 17 .PLMN 10P lasset 18 XN 10P nll-1 K vnns 1KLM
t OP im 19 K vfferstentnns; Ji nuffe.rstendtnis ; I.M -stentnis N 10 -stendn; P -stendtnu 1 P zu 1 K vnns 1 KLMN 1 0P in 20 KJ 2LMN 1 0 -rffen; P
-ruffen 1 N 1P vnns 1 KJ 2 LMN 1 -scheids 21 KP bruders 1 P leib 1 KN 1 0P nun;
JLM nu 22 KL zll.r; N 1 0 zll. i J'I,M -stetiget; N 1 0 -statiget 23 KLN 1 0P in
24 L s.ndeu 1 N 1P leyden 1 M rnnser 1 J 2 gerot(?) 1 KJ 2 U1N 10P ins.
liu bert, Strassb. lit. Ordn.

[J2LMN'OPJ
[KJ 2LMN 1 0PJ

130 -

kn:fftig vnd himmlisch richten s.chen, das droben ist, da


Christus ist dein st n, vnser herr, sitzend
deiner gerechten
vnd also den snden trtglich mehr absterben vnd dir inn aller
heyligkeyt vnd gerechtigkeyt dienen alle tag vnsers lebens
5
durch denselbigen vnseren herren Jesum Christum, amen.
So fil von den kirchenbungen (des heyligen diensts) [vnd
dienst] am h. evangeli, den h. sacramenten, heymsuchungen der
krancken vnd begrebnssen der ahgestorbenen.

zu

(J'K)

(J 2 ff.)

1 LM himlisch; N 1P hinnnelisch; 0 hymmelisch 1 OP suchen 1 J 1KJ2


doben (!) 2 N'OP son 1 P zu 3 L sunden 1 KLN 1 0P in 4 KJ2LM heiligkeit;
N 1 0 herrligkeyt (!); P herl"lichkeit (!) 1 KLMN 1P -keit 5 OP vnsern 6 KJ 2LM
N 1 0P vil 1 J' das(!) 7 K evangelii; OP evangelio 1 KJ2LM heim-; N'O -sil.chung; P -suchung 8 K -grebnussen; N 1 -grabnssen; 0 -nu; P -nussen 1
KN 1 0P -storbenen.

'

.Anhang.
1. Traugebet
in der sog. Schwarzsehen Handschrift von Theobald Schwarz
beigefgt.
0 almechtiger, ewiger got vnd vatter, der dw selbes geseit hast:
es ist nit gut, das der mensch allein sige, vnd darumb Adam in dem
paradi einen glichen gehilffen, die frov, geschaffen in einem vffrichtigen reynem stadt, in welchem du den menschen geschaffen, hast ein
. slchen bundt vnd einikeit zwischen dem man vnd wib gehalten werden
geordnet, das der mensch vatter vnd mutter verlassen soll vnd synem
eegemahel anhangen, vff das sy zwey sigen als ein mensch, denen dv
ouch, so sy also in dynem heiligen eelichen stadt nach dynem willen
"leben, vil segen vnd benediung verheissen hast, wier bitten dich diemiettiglich durch vnseren herren Jesum Christum, din allerliebsten
sun, den dv hast von der vermeheleten eelichen reynen iunckfrouen
Maria wllen geboren werden, der ouch die ee mit syner gegenwurtikeit geert vnd mit synem ersten wunderzeichen begobet hat,
darum wllest dv dynen heiligen geist dyssen zweien, so sich in die
ee begeben, rylichen verlyhen, vff das davon 1) wiche aller gesuch 2)
fleisc[h ]liebes 3) wollust vnd weltlicher ding, damit sy dier allein zv
. gefallen vnderstanden ier lebe[n] 3) 4) anzustellen. Gib ynen ouch ein
stiffen glouben vnd stte liebe vnd ein vnbewegliche hoffnung, gib
ynen ouch den segen, den dv dinen geliebten frunden Abraham, Isaac
vnd Jacob geben hast, vff das sy dich loben vnd prysen an der frucht
ieres libes, die dv ynen genediglichenn wllest geben vnd zv allem
1) 2 Worte! daher v.
strichen: zv besseren.

von mir ergnzt.


9*

durch-

132
gutten bewaren, vff das sy sampt ieren kinderren dich loben vnd eren
vnd dem nechsten nutzlichen dienen mgen dier zv ewigem lob vnd
herlikeit, der dv lebest vnd regierest sampt dinem sun vnd heiligen
geist in ewikeit, amen. Der segen ic.

II. Die lteste Straf3burger Confirmationsordnung. 1)


Martin Butzer ist der Vater der evangelischen Confirmation.
Das ihm berechtigt erscheinende V erlangen der Wiedertufer, da die
herangewachsene Jugend sich zu christlichem Leben vnd Glauben
verpflichte, fhrte ihn zur Herbernahme der Firmung aus der mittelalterlichen Kirche. Doch ist zur Zeit nicht mit Sicherheit auszumachen, seit wann und in welchem Umfange sich in Straburg die
Butzersche Confirmation eingebrgert hat. Ihr treuester Wortfhrer
scheint nach dem Weggang ihres Urhebers Johann Marbach gewesen
zu sein. In seinem Kirchspiel war die Confirmation whrend der
fnfziger Jahre sicher in Uebung; auch scheinen die anderen Prediger
nach ihrer Erklrung vom Jahre 1557 nicht abgeneigt gewesen zu
sein, sie einzufhren. Was sie gendert wnschten, ist in der undatierten Sonderagende fr die Confirmation zu S. Nicolaus (N c. Cf.
s. d. 2)) thatschlich gendert worden; auch ihrem Wunsche, den
Namen Firmung zu vermeiden, wird Marbach gewi gern nachgegeben haben. Gleichwohl ist merkwrdiger Weise die Confirmationshandlung von Pappus in seiner Agende vom Ende des Jahrhunderts
berhaupt nicht bercksichtigt worden. Gewi ist das ein Zeichen,
da die Confirmation bis dahin m ihrem Heimatlande an Boden eher
verloren, als gewonnen hatte.

(Von der kinder firninng.

3)

V nder anderen vrsachen, derenhalb die widerteuffer den kinder') Fr Abschriften dieses und anderer Teile der Agende Marbachs sage
ich auch an dieser Stelle Herrn stud. Karl Claude und meinem Schwager, dem
Pfarrer Michael Zimmer, herzlichen Dank. Letzterer war gleichfalls, so lange
ich die sog. Schwarzsehe Handschrift nicht einsehen konnte, fr diese mein
Gewhrsmann, der nicht mde geworden ist, zu raten nntl zu helfen.
2
)
diese hat den einleitenden Teil S. 132 Z. 26-S. 134 Z. 18 nicht.
3
) Hier ist die Orthographie, da wir nach der ersten vollstndigen Redaction

133
tauf verwerfen, ist auch dise, das durch aufkommen des kindertaufs
die zucht vnd disciplin in der kirchen sol verfallen sein, auch dieselbig)
on widerabschaffun,q solches kindertaufs nimmermehr werde knden
recht angericht werden. Da.n dieweil Jederman in der Jugent getauft
wurt vnd aber der glaub nit jedermans ding ist, wie dan vil sind beruffen, aber wenig eru;elet, so wurt das freywillig ergeben in die gehorsame vnd straff der kirchen aufgehaben vnd kan zwischen freywilligen rechten vnd waren christen vnd falschen nammenchristen kein
vnderscheyd gemacht vnd gehalten werden, Ja solche, ob sy schon in
offentlichen snden vnd bennigen 1) lastern ligen, knden sie doch nit,
wie ettwan in der kirchen breuchlich gewesen, augeschlossen uerden;
macht, das Jederman des entpfangnen taufs halben ein christ heyen
vnd sein will; wo aber der tauf gespart vnd verzogen wurde, bi z1t
eines Jeden menschen verstendlichen alter vnd dan alein die getauft
wrden, die zuuor die bekantnu ires glaubens gethon vnd sich freywillig in die zuckt vnd straff der kirchen ergeben ketten, auf solche
kondt man hernach ein aufsehen haben vnd die, wo sy in sndt vnd
Zaster fielen, nach der lehr Christi straffen vnd warnen lC.
Aber es ist des lieben kindertaufs schuld nit, dem sie in solchem
gewalt vnd vnrecht thun, sonder die schuld ist, das im papstumb vnd
bey vns vermeinten evangelischen, wie dan auch bey Jnen, den widerteufern, der catechismus nachgelaen vnd nit fieisig ist gehalten worden,
vnd die kinder, wan sie ietz erwachsen vnd zu irem verstendigen alter
kommen sind, nit sind angehalten, das sie offentlich f ur der kirchen
bekantnu ires glaubens theten vnd sich in der kirchen vnd aller
lieben christen zucht vnd warnung freywillig ergeben, darau hernaher
eritolget, dieweil die Jugent verwent 2) on alle gottes f orcht ist auferzogen worden, auch die hauptstuckh vnd das fundament christlicher
religion nit gewit noch kndt hatt, das es den pfarherren vnd seelsorgern vnmglich geween, mit solchen rowen vnd vnuerstendigen
leuthen nur ettwas ordnung vnd zuckt, damit den offentlichen lastern
vnd snden gewrt wurde, (in der kirchen anzurichten).
(Nun ist di ein alt herkommen vnd bey dem volck gottes im
alten testament breuchlich gewesen, wie dan auch in der ersten christlichen kirchen) gleich nach der apostel zeit, das die kinder nach der
(Hs. . ..), also dem Manuscript eines Schreibers edieren, etwas vereinfacht.
Wenigstens die Consonantenhufungen sind, wo es thunlich war, vermieden
worden. - Die Klammern ( ) geben die Stellen an, welche in Marbachs Urschrift stehen, z. T. gewi Vernderungen gegenber der bei S. Nicolans b2
lichen Form, z. T. nur Stichworte.
) bnnigen, d. h. des Kirchenbannes
2 ) = verwhnt, falsch gewhnt.
werten.

134
beschneydung vnd entpfangnen tauf in irem vnmndigen alter hernacher mit besonderm fiei vnd ernst im gesatz durch die Leviten in
iren synagogen) vnd der christen kinder) sobald sie zu verstendigem
alter kommen) von den catechistis die hauptstuckh cristlicher lehr sind
vnderwien vnd geleret worden) die sey den offentlich in dem tempel
z1t Hierusalem zu den dreien hohen festen, vnd die getaufften kinder in
denen gemeindten vnd kirchen) da sie den h. tauf entpfangen) bekant
vnd erzelet haben, vff welches gleich) wie der Juden kinder) durch die
opfer vnd andere ceremonien) also sind auch der christen kinder mit
dem hend aufiegen vnd christlichem gebett dem volckh gottes vnd der
christlichen gemein (aufgenommen vnd bestetigt worden). (Solche christliche vnd gantz notwendige ceremoni in der kirchen wider anzurichten)
die getauften kinder, nachdem sie ietz den catechismum erlernet, offentl-ich der kirchen furzustellen vnd die nach gethoner bekantnu vnd freywill.igem ergeben in die zucht vnd gehorsame der kirchen mit hendaufiegung vnd dem gle1tbigen gebett) dem herren) 'vnserm gott vnd seiner
S. Clau.
.lieben gemeind zu befelhen. Ist in der pfarrkirchen
biher also gehalten worden.)

zu

(Forma, wie die confirmation mit den kindern in deni kirchspil zu sant Clau gehalten wurdt. 1)
Zum ersten: Acht tag vor dem) sontag, an dem die kinder
liollen furgestelt werden 2)) kommen sey alle tag ein stund in die kirchen
vnd erzelen da den gantzen catechismum nach ordnung a), damit sie)
wol erbt, nirgend anstoen) vnd dan auff den sontag am morgen in
der amptpredig verkundigt der pfarherr) das etliche kinder 1iachmittag)
die nun iren catechismum gelernet) bekantnu ires glaubens thun
werden) vermant derhalben die gantze gemein, das sie ein .sollichs anzuhrer~ '(leisig erscheinen. Insonderheit aber der kinder eUern sampt
dersellJen pfetter vnd gttln) die sie au der h. tauff gehaben vnd an
fren statt zugesagt vnd versprochen) wan sie nun erwachsen vnd zu
verstendigem alter kommen) das sie solche bekantnit ires glaubens fr
der kirchen thun sollen.')
1
2
wird.
) Ne. Cf. s. d.: welches dann gemeiniglich das jars ein) =
mal, nemblich im Augusto geschieht. - Unwichtige Aenderungen sind im
") N c. Cf. s. d. statt der letzten Worte: allda
folgenden nicht gebucht.
die 6 hauptstuck ihres christlichen catechismi, sowol ohne als mit der au4
) hier ein Zeichen, wie ic.
legung.

135 Zum andren: Nachmittag wnb ein vr, so leut man das erst 1)
zeichen mit einer glocken ~) 1Jff ein 11-ierthe einer sf,undt 3) [nach welchem
d.er !drehen diener vom aJ,tar lisset 2 oder 3 capel at': der bihel 'mit
den surnmariis Viti Dietherichs. 4)
Zum dritten: Wan dan die lection geendet, leut man zusamen;]
in der weilen sollen sich beyde, die knaben vnd dchterlin, so frgestelt
werden, albereit versamlet haben, vnd ein Jedes an dem ort, wie es in
der wochen zuuor geordnet vnd bescheyden worden, zchtiglich erscheinen.
Zum vierden 6): Nach dem zammenleuten 6) singt die gantz kirch,
so gegenwertig kum heiliger geist, . . ." Darauf thut der pfarherr
von dem altar zum eingang das gebett 1): Almechtiger gott, barmhertziger vatter, der du hast deine heilige engeln . . . . . sampt dem
vatter vnser ic.
Zum fnften spricht der pfarherr: Lieben freund, au was vrsach
mir 8) auf dimal zusamen kommen, hapt ir heut in der amptpredig
gnugsam gehrt, nemlich das wir ewer liebe ettliche kind 9) wllen
frstellen, die da ires glaubens, was sie von gott vnd der rechten 10),
waren christlichen religion halten, offentliche bekantnu thuen vnd
darnach, soferr solche bekantnu rechtgeschaffen vnd der h. gttlichen
geschri:fft geme, das wir sie dan auch mit vnserm gebett dem almechtigen gott vnd vatter vnsers herren J esu Christi befelhen, wolt derhalben still sein, niedersitzen 10), damit keins das andere irr, vnd
fleissig zuhren.
Zum sechsten geht der pfarherr vom altar zu den kindern, die
frgestellt seind, vnd redet sie in die gemein 11) also an: Lieben
kinder, jr seind von christlichen eltern geboren, die haben euch, wie
auch alle andere kinder, der kirchen vnd vnserm herren J esu Christo
durch den h. tauff eingeliebt vnd dabey sampt ewern pfettern vnd
gttln zugesagt vnd versprochen, das sie euch bey inen daheim zu
gottesfurcht auferziehen wllen vnd, sobald ir verstendig 12) werden,
lehren die zehen gebott, die artikel des christlichen glauben.s, das
h. vatter vnser vnd alle andere stuckh, so einem jeden waren christen
2) die l. 3 Worte lt
1) Ne. Cf. s. d. statt der letzten 2 Worte: ein.
3
) schiebt aber ein: wie sonsten auch in der kinder
Ne. Cf. s. d. weg.
4
lehr", um das folgende [ ] ganz zu streichen.
) hier ein Zeichen, wie 1c.
6
") die Zhlung mu Ne. Cf. s. d. nun ndern.
) zammen (noch heute in
Sddeutschland im Dialect) = zusammen.
') N c. Cf. s. d.: so vornenahn
im catechismo stehet. Den Anfang giebt es etwas anders, wie oben: A., b.,
8
9
g., himl. v., . . .
) Ne. Cf. s. d. fgt ein: knaben vnd
) = wir.
10
12} ? vor-.
tchter.
) streicht Ne. Cf. s. d.
u) = insgemein.

136
zu glauben vnd zu wissen von nten, auch further, wan ir dieselbigen
ietz gelernet, das sie euch dan der kirchen widerumb frstellen wllen,
damit ir offentlich bekantn ewers glaubens thuen vnd euch also
selber freywillig als fromme kinder der kirchenzucht vnd straff vnderwerfen, dieweil dan ein sollichs von euch anzuhren die gegenwertige
ietz versamlet, so wllet fein zchtig vff dasjenig antworten, das ich
euch nach ordnung ietz fragen wrdt.
Nun wolan, mein lieber son, so sag mir, bistu auch ein christ 2c.
Hie fraget der pfarherr zuerst schlecht die sechs stckh on aUe aulegung1 wie sie gleich am anfang des catechismi 1) getrucket sind 'Vnd
wan 7 oder 8 knaben diesdbigen erzelt haben1 nach ordnung ein jeder
insonders, so fahet er den vornen an den zehen gebotten wider an
vnd last im durchau auf ein jedes stuclc die aulegung erzelen.
Zum sibenden: Wan dan beyde, knaben vnd dchterlin1 alle stuckh
des catechismi ordenlich erzelet vnd augelegt haben1 so spricht sie der
pfarherr weiter also an.
Lieben kindt, ir bapt nun recht vnd ordenlicb el'Zelet die summa
vnd die hauptstuckb christlicher lehr, ir solt euch ab.er darumb nit
gednken lassen, als ob ir nWl alles kndt vnd wisset vnd weiter
nichts lehmen vnd studieren bedrft, das ist alein der anfaug vnd
das recht fuudament zu gottes erkantnu vnd der waren gottseligkeit
zu kommen. Derhalben, so wurdt furs erst von nten sein~), das ir
furterbin nun desto fleiiger in dem kindercatechismo vff die sontag
erscheinen, damit ir euch in disen stucken, die ir ietz erzelet ernst~
liehen vben vnd weiter die hautaffel a) lernen; den solche ding, wo
sie nit stetz im brauch bleyben, werden sie leichtlich wider vergessen.
\V a sie aber einmal recht gefasset, da sind sie dem nienschen sein
lebenlang zu allem dem, das er frnimpt vnd anfahet _zum hchsten
nutz vnd gutt, ir werdet alle andere predigen desto besser behalten
vnd verstohn kndten, die heylig geschrifft daheim bey : euch selber
mit clester gr13ern frucht vnd nutz lesen vnd alle frembde lehr vrtheilen
vncl vnderscheyden knnen. Vnd demnach f'urs andei, dieweil nit
mehr, dan ein christentliche kirch ist, die da gottes wort lauter vncl
rein hat sampt dem waren gebrauch der heiligen sacrament, deren
ir auch in dem h. tauf eingeleybt vm1 ietz durch das handauegen
als ire ware glieder sollen bestettigt werden, so werdet ihr auch zusagen vnd versprechen, das ir bey solcher christlichen kirchen alzeyt
') Ernst und Adam, Katechetische Geschichte des Elsasses, Straburg 1897,
2) Ne. Cf. s. d. statt der letzten 2 Worte: euch erfordert.
S. 128ff.
') Ne.
Cf. s. d.: so in ewerem catecbismo auf diese 6 hauptstuck volget, auch.

137
verharren, das papstumb hassen vnd fliehen, auch euch aller andern
rotten vnd secten vnd, was der gesunden lehr zuwider ist, entschlaheu
wllen. Frs dritt, lieben kinder, dieweil, wie der apostel spricht,
nitt die zuhrer des gesatzes, sonder die thetter werden gerechtfertigt,
so ist es nit gnug, das ir ietz den catechismum vnd die hauptstuckh
christentlicher lehr kndten vnd wissen, ir muesen vnd sollen im auch
getrewlichen nachkommen vnd geleben, das all ewer thun vnd lassen
dem gleichfrmig werde angerichtet, damit ir niemands ergernu vnd
b exempel geben, sonder allezeit als ware fruchtbare glider der
christlichen kirchen vnd gehorsame kinder gottes befunden werdet 1).
Frs vierdte aber vnd 2) zum letsten, dieweil kein mensch on snd
sein kan, vnd auch die heiligen kinder gottes vnderweilen struchlen
vnd fallen, in sonderheit aber die herwachsend jugent vnwissent ist
vnd derhalben vnderweysung vnd anhalten zum gutten zum hchsten
wol bedarf, so werdet ir euch auch frey vnd guttwillig begeben, das
ir euch daheim bey ewern eltern, herrn, meyster vnd frawen gern
ziehen, vnderweyen vnd lehren wllen lassen, auch in allen gebrlichen dingen inen den gehorsam vnd alle ehrerbietung beweisen vnd
erzeigen vnd, wa ir vnrecht thun vnd sndigen wurdet, dafr euch
doch gott, der herr, gnediglich behueten wlle, das ir euch dan aller
zucht, warnung vnd straff erstlich sollicher ewer ordenlichen herschaft
vnd demnach auch der kirchen vnd derselbigen eltesten vnd ordentlichen kirchendiener ergeben vnd vnderwerfen, seyd ir nun sollichs
mit gottes genad willens zu thun, so gebt antwurt, hie spricht ein ki,nd,
nach dem andern: Ja, herr, mit der hilf vnd gnad vnsers herren
J esu Christi.
Zum achten wendet sich der pfarrherr von den kindern vnd
spricht die kirchen also an: Lieben freund, ihr habt nun dier frgestelleten kinder bekantnu des glaubens gehret, die in alweg h.
gottlicher geschrifft geme ist, auch we sie sich freywillig gegen der
kirchen vnd euch allen begeben vnd erbotten haben. Derhalben so
wllen sie auch hinfurter also aufnemen vnd erkennen als ewere mitglider vnd erben der christlichen kirchen vnd des knftigen ewigen
lebens vnd, dieweil ir jnen alters halb vnd verstands halben furgehet,
so solt ir auch ein sonders fleiigs vffmerckens vnd -sehens auf sie
haben, damit sie demjenigen, was sie hie offentlich fr seiner lieben
kirchen zugesagt vnd versprochen, trewlich geleben vnd nachkommen,
auch euch selber verwaren, das ir jnen mit ergerlichen thun vnd
leichtfertig leben nit vrsach zu snden vnd dem vnrechten geben,
') ein Zeichen, wie ic.

") hier vndt" geschrieben.

138
sonder sollen sie, wo sie vnrecht thun vnd sndigen, ernstlich straffen,
verbeeren vnd zum guten <!.nhalten.
Was dan mir 1), die kirchendiener mit vnserm ampt euch in
solchem mit sondern zusprechen vnd vermanen au gottes wart kndten
vnd mgen beholfen sein, dazu wllen wir vns ietz vnd alweg erbotten
haben.
Damitt aber zu solchem allem gott, der herr, sein gnad vnd
heiligen geist verleihe, so wollen wir nun auch in (mit vnserm gebett
ernstlich vnd von hertzen anrffen).
(Hie kneyet der pfarrherr sampt den 2 2) helfern fur den altar3))
'Vnd spricht mit lauter stimm: Almechtiger, barmhertziger gott, der
du alein alles gutes in vns anfahest, bestetigest 2c. 4)
Nach volendung dises gebetts wendet sich der pfarherr vmb gegen
den kindern) vnd recket sein hand vber sie au vnd spricht: 0 herr
J esu Christe, gottes son, der du gesprouhen hast, so wir, die doch arg
sindt, knnen vnsern kindern gute gaben 2c. 5)
(Nach gesehenem gebett) singt man zu beschlu aber 6) einen psalmen)
al,s 7) Erhalt vns, herr, bey deinem wart ... :" oder das B) Magnificat Mein seel erhebt den herren mein . . . ._" oder einen andern
vnd wurd darauf dem voic7ch -der segen gesprochen vnd hingelaen.
Die kinder aber so furgestellt worden 9)) werden nachmals behal,ten 1 O)) bi sie alle mit iren 11) vnd irer eltern nammen in das
gemein kirchenbuch eingeschriben werden vnd demnach vermant, das
1)

= wir.

die Zahl in Marbachs Urschrift nicht N c. Cf. s. d.:


dem helfer.
") Marbach bemerkt hier in der Urschrift: Hieher gehren die
zwey gebett gantz zu schreiben", was aber jn der Reinschrift nicht geschehen
4) jedenfalls das Firmungsgebet in der Klner Reformation".
ist.
Ne.
Cf. s. d. teilt es mit kleinen Aenderungen mit. Am wichtigsten scheint mir
die folgende Aenderung: . . . dieweil wir sie ietz in deiner gndigen hand
s eh u tz befehlen vnd deines h. :geists, des geistes aller gnaden vnd wahrheit
vertrsten, so verleihe jhnen, das sie di in rechtem glauben aufnemmen vnd
nicht zweifeln, du wlle[st] allweg mit deiner gttlichen handt ob jhnen
halten . . . . .
) ebendort das bei Handaufiegung zu sprechende Gebet;
bei Ne. Cf. s. d. ausgeschrieben mit noch wenigeren Aenderungen als das
vorige Gebet. Statt des in der Klner Agende stehenden N. steht hier: diese
gegenwertige liebe jugent, knaben vnd tchter. Der Schlu des Gebetes ist
6) = wieder.
7) = z. B.; Ne. Cf. s. d.
dogmatisch voller geworden.
8 ) dies
schlgt nur und vornehmlich vor: Nun bitten wir den h. geist.
9
Wort aus der Urschrift zu ergnzen.
) so die Urschrift, die Reinschrift:
10
werden.
) N c. Cf. s. d.: vnd in die schul oder sacristey gefhret.
11
) so nach der Urschrift verbessert (Reinschrift: irer).
2)

139 -

sie furtherhin nun dester fieijJiger 1) in catechismum kommen vnd die


hautaffel neben den sechs stucken des catechismi auch lernen.
[Solche firmung der kinder geschieht gemeincklich im jar zweymal
am fruwling vnd auff den herpst, ie nachdem die kinder in gutter
anzal den catechismum gelernet haben.J) 2)

III. Die Vorreden.


A'-A
BC 2 C 3 :

Vorrede.')

Es haben die diener des worts zu Straburg, dem alten gebrauch,


so vil mglich ist, nachgegeben, vnd also nachgeende ordnung [des [C 2J
gesangs,] der mess [ vnd vesper 2c.] christlicher wei frgenommen, [C'J
.darin wir von vnser [der] gemein taglich befunden [[-finden]] grossen [C'J [[A'JJ
frgang vnd merung des glaubens. Dehalb hab ich sye (wollen) (nicht C')
[neben] andern gebetten [getruckt] (vorsetzen). Allein sey verwarnet [C'J (nicht
[ge-J, das du nit achtest, als ob solich ordnung muste gehalten [C'J
werden' dann hyenach findestu' welches sey das hauptstuck der
mess. Gehab dich wol !
n: :AJlen liebhaberen des wort gottes wnsch ich, Johannes S c hwan,

imrger z Straburg, gnad vnd fryd von gott, dem vatter vnd vnserm
herren Jesu Christo. 5)
Es ist kunth vnd wissen, wie das die diener des wort gotts bey
Y'ns lang zeyt vil irrung, so ym brauch gewesen, mitt grossem
schmertzen getragen vnd doch nit haben on [ein] grosse ergern
stimpffiingen 6) mgen endern, des sye sich offt hertzlich in iren predigen beklagt vnd dannocht vil haben mssen nochlassen, bi das gott
:v. sundern gnaden den gemeinen man in dem wort gottes, durch sy
:getriben, vndenicht hat. Vnder welchen irtumben nit die wenigsten
~ewesen sind im nachtmal des herren J esu, so man die messz nennet;
1
2
) oder se".
) [ ] lsst N c. Cf. s. d. aus, doch schliet es, wie
folgt: wirdt auch einem jglichen kindt ein newer Straburger pfennig mit3
gegeben.
) Bei diesen Vorreden habe ich nur die sachlichen, nicht mehr
die sprachlichen und orthographischen Varianten angemerkt.
') Wacker5 ) Wackernagel, S. 544.
nagel, Bibliographie S. 542.
Rhrich, Mit6
) = kurzweg, gerade, schnell.
teilungen I S. 191f,

[D'!J

C')

140

derhalb sy die diener des worts sich der bpstlichen messen in geberclen, kleydungen vud andern ceremonien - doch nitt in dem woren
wort gottes - gar nach 1) gleichfrmig gehalten.
Diewyl nun aber die gemeyn bey uns yetzt ba vnderricht, haben
sye die recht christlich freyheyt, die da nitt an kleyder, stett 2) oder
geberd gebunden ist, an die handt genomen vnd naher hynz mit der
that getretten vnd dem wort sich meer gleichfrmig, dann bihar, gemacht: nmlich yn dem nacbtrnal des hem3n, dem tauff vnd benedeyung der ee; doch nitt der meynung, yemants darmit ein regel oder
gsatz Zll machen, diewyl solche gebet frey nach yngeben des geist
gottes gemindert oder gemeret mgen werden, soferr das wort nit geschwecht wrt, sunder zu anzeygung, das ynser gebett frey ist, das
man betten mag, was der geist gottes yn gibt. Und so nun sy, die
diener des worts des thun nit scheuch tragen, dieweyl sye das wort
gottes handlen, hab ich disem yetzigen brauch, den sye im nachtmal
des herren, tauff vnd benedeyung der ee paben, in truck geordnet,
damit eyn yeder spren vnd sehen mog, das bey vns zu Straburg
nichts on geschrifft vnd grundt der warhei~ gehandelt w.rt. Bitt
hyebey alle, so das lesen, dieweyl es das wort gottes ist, nitt zu verachten. Die gnad j gottes sey mitt vns allen, amen.
E:

EF: ")

[erst

Wolff Kpphel 2C.


Der Straburger kirchen handlung. mit gepreuchlichem gesng
der gemein, hab ich inn dreyen bchlin getrcket. Wer dieselbigen
alle hat, der hat vnser pfarhern gewonheit vii~. gantzer kirchen bungen alle. Welche ich m\n vnder dem tittel tJ:ucke mitt vast weniger
verendrungen, wie wol etwas correcter. Des ich den leset verwarnet
haben will, auff das er nit vergeblich kauffe; das er zvor bezalet hat;
dan ich niemant beger z beschweren 2c.
Wolffgang Kpphel, buchtrucker dem christlichen leser.

Gnad vnd frid 1c. Ich vnd andere haben das kirchenam pt, wie es von vnsern predicanten vnd pfarrherren erstlich frgenommen, offt getruckt, wider jren willen vnd gehelie 4). Dann
sye dazumal frgaben, das sye z reynerem vnd der geschri:fft geFJ messeren geprauch mit der zyt, [so weiter verstand vnd erkant1) =
2) =
beinahe.
Sttte, Raum.
") nach F 1 hier wiedergegeben; Varianten, nur sprachlicher bezw. orthographischer Natur sind nicht
gebucht.
') = Zustimmung.

141
n auffgieng], zu kommen verhofften. Als aber die gemeyn begirig was, sollichs zu lesen, haben wir augon lassen, das sunst bi zu
gelegner zeyt verhalten worden vnd dann mit grcisserm nutz augangen were.
Nnn haben die diener des worts der gemeyn weiten1 verstand angesehen vndjngst, als weyt ichs verstci, auffs aller nechst
zur geschrifft getretten vnd christlich endrung frgenommen,
wie der diener Christi Martin Butzer grund vnd vrsach aller
newernng angezeygt, vnd ich getruckt habe, welche ich aller gestalt,
wie sys yetzund halten, bedacht hab an tag zu bringen.
Und hiemit, wes ich zuuor au vnwissen der gemeynn vnd den
predicanten durch mein trucken midient haben mag, will ich, als ich
hoff, mit diem bessern trucken erstattet vnd widerlegt haben vnd also
. jngst frgenomne ordnung meniglich verstendigen, auff das ein yeder,
so bessers vnd ntzers wei, des knde vnsere predicanten berichten,
oder welchem solichs gefallen wrd haben, dem er sicher nachvolgen
mge.
Vnd will nemlich anzeygen, wie sye es mit jnfrung der ee, mit
dem tauff vnd des herren nachtmal yetzund halten [vnd gemeyne
psalmen hyenach setzen, so sye yetzund im gebrauch haben].
FGH:

Wolff Kpphel zu dem leser.


Nachdem ich keyserlich fryheit hab, das man mir nichts soll nach. trucken, vnd aber dises kirchengesang von mir erstlich ~) getruckt ist,
will ich mniglich verwarnt haben, das niemantz sollichs nachtrucken
oder anderwo getruckt verkauffen wlle, sunst wrde ich getrungen
nach keyserlicher freyheit wider solliche, so vil mglich, zehandelen,
wie wol das hl'l.chli klein ist; dann daran gelegen sein will, das m\rt 3)
auffs fleissigst, was das wort gotz [gotswort] belangt, augehe 4), vnd
. sol auch niemant wider keyserliche gebott eim andern schaden zufiegen, das sunst von gott vnd der natur verbotten ist.

[erst F]

GHKJ':

LM.!!P:

Wolfgang Kopfei, buchtrucker zu Straburg, dem christlichen leser ).


Straburg 1530, Juli 3.

Nachdem inn vnsrer gemeyn biher etlich jar eyn erhaltener


brauch ist mit infftrung der ee, dem tauff vnd de hem1 nachtmal
3) =
') Wackernagel a. a. 0. 8. 549, 713.
') F 1 eertst- (!).
nur
4
1
5 ) die Lesarten s. in der Bibliographie.
(F 2F 3GH).
-ghe.
) F

[GHJ

142 [abetmal], auch mit gesengen der [statt: vnd} psalmen vnd ettlich
geistlichen liedern, so auch (ge)schrifftlich 1) vnd au bewertem geyst
[KJ 2 LM.!2P] angestellt sein [wie], das leichtlich verstanden [wrt] von allen, so nit
mit rumschtigem zanck die sach erwegen vnd richten, hab ich dieselben kirchenbungen nun offt 2) getruckt, verhoffe nit on nutz vnd
[KJ 2 Ui.!2P] besserung v i 1e n [r] eynfeltigen g e m e y n den , vnd alle mal newe verteutschte psalmen, so hie oder anderswo augangen, erzu gethon.
(nichtKJ 2 LM.!2P) (Dann wir hierinne niemants person oder namen ansehen, auff das bey
gott, dem allmechtigen, alles ansehen alleyn bleiben m:g, vncl daneben
[KJ 2 LM!2PJ [damit] durch newe erlrbrachte psalmeii [vnd lieder] der gemeynd
[KJ 2 LM.!2PJ bung vnd ei erfrischt vnd nach [stattdessen: inn] weiter erkantnu
(nicbtK.PLM.!2P) Christi (zebekommen) gereytzt vnd getriben werde, vnd' hab nit zu besorgen, das die frommen gemeinden mit gesengen berschttet vnd
verwrret werden. Dann, was ieder fU.r eynen psalmen- ffirnimpt, der
kan nit on frucht, so andacht de geml'lts vnd gnad gottes dabei ist,
gehandelt werden, seitmal an allen orten uas einig lebendig wort,
Christus Jesus, mitt den windeln -de biichstabens verwickelt, fi'irgetragen ist.
Wiewol aber sunst geystliche KJi!ff.: Und weil der h. Paulus nit
liecler von achtbaren vnd geyst- allein- zun psalmen, sonder auch
-reichen gmacht hab ich derselbigen zu anderen geistlichen liedern ernit vil mitgetruckt, vff das manet; -welchen brauch der kirchen
die gmein gottes nit wider vff die auch der heilig martyr Tertullianus
menschen gefrt vnd z menschen meldet; habe ich slicher geistgedieht bewegt werde; dann ie licher lieder auch etliche, alte vnd
die eynfalt an hohen namen sich neuwe inn dis gesanghiichlin
gern vergafft vnd etwa meer inn trucken wllen, doch nur die begeystlichen liedern den beschreiber, wareten vnd die nit allein den
dann den grund der warheit vnd reinen schrifftlichen 3) sim1 inn
die besserung ansihet. Wir haben sicli :halten, sonder auch die art
auch hiemit dem ffirwitz wllen vnd krafft des h. geistes etwas geweren, vfft das nit eyn ieder mit waltiger beweisen. Dann ich nit
seinen gediechten vnd liedlin eyn gern vrsach geben wolte; das ein
gantze gemeynd beschwere; dann yeder mitt seinen gedichten die
niemandts mag sein gedieht bald gell1eynd Christi beschweren solte,
(nicht K) mifallen, dardurch vil vnraths er,
daraus (dann) auch entston mchte,
wachset, welcher vnrath nit zebe" das etwann lieder inn den brauch
sorgen von bewerten geystern der der kfrchen kernen, die nit allein
[KJ 2LM.!2PJ [PJ

(nichtKJ 2 LM!2P)

d. h. der hl. Schrift gem.


3
567, 713.
) d. h. biblischen.
1

s. Wackemagel a. a. 0. S. 550,

143 geschrifft, al der psalmen vnd


andern. Wir sollen zwar vermeiden allen inngang neuwer abfrung von gott, so gwislich frhanden, wo etwas glauben von
Christo J esu auff einigen menschen
gekeret wirt , seitemal wir al
menschen zii menschlicher vertrstung bald seind abzefren,
vorab so gemeyner kirchenbrauch
eben dahin frdern solte, durch
annemung menschlicher gedichten,
sie seien wie rein sie wllen vnd
sein mgen. Gott helf vn, das
wir in der schfil de heiligen
geysts bleiben, vnd zur vffbawung
an gott iedermans hUlf gebrauchen,
aber k<Jyns menschen ergebne
jnger oder sunst irget angebunden
werden, die wir jnger Christi vnd
durch gottes warheyt eygentlich
gefreiet seind, vff das wir Christum
nit verlieren, sunder imm erkantnu der vatterlichen gnaden durch
jn ft'.irderlich erwachsen zu seinem
pry vnd herrligkeyt, Amen, zu
Straburg, (am 3. Julii) 1530.
[1533).
G:

die rechte (geistliche) art vnd lieb- (nicht


licheit nitt hetten, sonder auch
leren einffueten, welche die leutere 1) des h. evangeli betrben
vnd verunreinen wrden.
Der herr Jesus, vnser einiger,
himmlischer meister, hirt vnd
bischoffe, gebe das dise gesang
vnd alle andere kirchenbungen .
also ge.bet werden, das dahar
sein wort jmmer reichlicher inn
vns wohne zu aller weiheyt, damitt
alles vnser leben zu seinem prei
vnd auffbawung seiner gemeinde
fruchtbarlich diene, amen.

Schlubemerkung zu den liturgischen Ordnungen.


Biher die ordnung Straburger kirchen, welche vngeuerlich eyn
muster vnd vorbild ist aller jrer kirchemibung, danach sich die diener
ettwas richten, mit mehr vnd minder warten, auch mit endrung der
sententz vnd des inhalts, wie es ieder zeit ieden zur besserung filr
dienstlichen anstehet ~). Dann sie eissig vermeiden einzefren gestallt
eins t.odten buchstabendienst, sonder vil mehr nemen sie sich an vmb
den dienst de geysts, den doch gott, der allmechtig, vnd sunst niemant
geben mag. Den wllen wir bitten, das er vn armen getrewe vor1

= Lauterkeit (P).

') anstjhet (!).

K)

(nicht H)
[H)

144
steer vnd diener de geysts senden wlle, auff das wir zum prei
seiner herrligkeyt imm erkantnu der geheymnussen vnuerletzlich faren
mgen, amen.
1538: ')

Wolff Kp~el zum leser.


Lieber leser, bitz hiehar hab ich die psalmen vnd geistlichen
lieder, wie man die inn den christlichen gemeinden hien vnd wider
pflegt zu singen, stuckswey, wie ich dieselben zu yeder zeyt hab
mgen bekummen, getruckt. Nach dem aber ietz neulich der gantz
psalter mit hchstem flei eigendtlich zu teutsch gsangpsalmen durch
viel bermpter, frbindiger 2) dichter vnd poeten bitz ans ende volnbracht
ist worden, so hab ich mit sampt den vorigen kirchem'\.bungen vnd
geistlichen liedern hie zusamen inn ein bchlin getruckt, vff das es
allenthalben ntzlich vnd gebruchlich sein mchte. Dis wllest, lieber
leser, also fr gut anemen vnd. die im besten gefallen lassen.
~

1541, Hi45, t547,


1559 15 GO:

'

[15"/ , 1560]

[154"/,., 1560]

(Martinus Bucer ,) [Oie] dien er des worts der kirchen zu Strasburg, (nicht
5
/ )
e
het[.n] aII en chr1s
fg1eu b"1gen gnad vn d fr"d
wunsc
i
von got , (l em vatt er,[t155/\n
vnd vnserem herren J esu Christo. 3)
"" '
Es ist allen, so die heilige bibel lesen, kundtlich, das der gotseligen vnd wargleubigen brauch von anfang gewesen ist, gottes lob
mit siugen zu preisen vnd inn demselbigen auszlllassen jre grosse lust,
wunne vnd freude, mit welchen jre hertzen inn vnd von got gantz
uberschU.ttet [-gossen] vnd also erflillet waren, das sie solche lust,
wunne vnd freude bei jnen selb nicht niehr halten' kundtll, dadurch
dann auch jre zuhrer zu erkantnis vnd danckbarkeit gottes vnd seiner
gute angereitzet, erinnert vnd lustig gemacht wrden. Dergleichen
haben sie das gesang auch zu jrem gotseligen klagen, betten, verkunden, lehren, weissagen vnd ermanen gebraucht; dann sie in jrem
thUn gantz warhafftig; ernsthafftig vnd andechtig jre klag; gebet, verkndung, lehre, weissagung vnd ermanung alweg aus vollem vnd aufquellendem hertzen [aus]gegossen haben, auch allemal recht ernstlich
2
1 } s. Wackernagel a. a. 0. S. 565.
ausgezeichneter.
") s.
) =
Wackernagel, a. a. 0., S. 584 ff Kirchenlied 1841, S. 807 ff. Die Abschl"ift
der editio princeps verdankt man Herrn Stadtpfarrer Rieber zu Isny, der auch
clie groe Gte hatte, hier die Correctur zu lesen. Den Ve1gleich mit cler
Vorrede vom Jahre 1560 hat Herr Dr. falther, Bibliothekar au cler Kgl. Bib4
liothek zu Berlin, in liebenswrdiger Weise besorgt.
) 15'"/69 bedeutet
1545, 1547, 1559.

145 -

begeret, jr gtlichs filrhaben anderen zu hertzen zU filren vnd zu


solchem erhitzigen vnd begirig zu machen.
Zu welchem bede [welchen beiden], die music vnd das gesang, [1551s 0 , 1560]
von got geordnet (vnd) nicht allein gantz lustig vnd anmutig, sonder (nicht 15 46 / ,
auch wunderkrefftig vnd gewaltig ist; demnach des menschen art vnd 1560 )
natur so gestaltet ist, das jn zu allerlei anmiitigkeit, es seie(n) freude, (nicht 1545/ ,
1560
)
leid, liebe, zorn, geistlich andacht, leichtfertige wildikeit vnd was der
affect vnJ beweglichkeiten sind, nichts so gewaltig [stattdessen: mechtig] (15;,. , 1560)
beweget, als artliche musicgesang vnd seitenspil, aus warer kunst auff
solche anm1"ttigkeiten vnd affection gerichtet. Daher dan komet, wa
dem menschen etwas besonders angelegen vnd sie behertziget, dem sie
gern fil nachdencken vnd imer mit vmbzugehn lust haben, vnd daher
auch gern zu [stattdessen: wolten] richten, wie [stattdessen: wa] sie [15'% tfiGOJ
kndten, das solichs, wie jnen, also auch anderen bekant, angelegen
vnd hertzlich wrde, das sie gleich von solchen hendlen begeren lieder
zu machen, auf das dauon nicht allein gesagt, sonder auch gesungen
vnd dadurch den leuten alles desto grfuidtlicher zu hertzen gebracht
vnd eingelassen werde.
Seitemal dann vns, wie den alten lieben freunden gottes, jn [ja] [15"/, 1GGOJ
so fil mehr, so fil vns got, der vatter, seinen son, vnseren herren J esum
Christum weiter zu erkennen geben hat, nichts so tieff, ja nichts anders
liberal zu hertzen gehen vnd angelegen sein solle, dann das gtliche,
[nemlich] wie wir jhn, vnsern schOpffer vnd vatter, recht erkennen,
lieben, loben vnd preisen durch J esum Christum, vnsern herren vnd
erlser, vnd hiezu meniglich reitzen vnd bewegen , so solte die music,
alles gesang vnd seitenspil (welche vor anderen dingen [wie gesagt,] [15 40/s., 15GO]
das gemUt zu bewegen, hefftig vnd hitzig zu machen, mechtig sind)
nirgend anders, dann zu gtlichem lob, gebet, lehre vnd ermanung
gebrauchet werden.
Wir sollen je got von gantzem hertzen, gantzer seel vnd allen
krefften lieben. W a wir nun solch liebe betten, wiirden wir eigentlich,
v. 3 1 wie S. Paulus lehret 1. Cor. x vnd Coloss. iii, wir ehssen 1) oder
b ezw. 1 7
trehnken 1) oder, was wir sunst jmer anfiengen oder fiirnemen in worten
oder wercken, alles im namen vnsers herren J esu Christi zum preis
gottes anfahen, filrnemen vnd bandlen, got, dem vatter dancksagende
durch Jn Ynsern herren vnd also (in) allweg in allen dingen allen (nicht 15 "/,..
'
'
1560)
lust, freud, begirde, reitzen vnd ennanen vnd, was hiez diep.stlich
vnd die gemiiter zu bewegen krefftig, alsdan die music fiir anderen
dingen ist, z-a got, vnserm vater, gerichtet vnd gestellet haben, also
1

en bezw. trnken.

Hu hort, str....,h. lit. Ordu.

10

1
146 das kein lied liberal, kein seitenspil anders, dann von vnd zu christlichen, geistlichen hendelen gesungen vnd gebrauchet wurde.
Knde man doch sich in solchen heiligen, gtlichen liederen auch
erfrewen vnd belustigen zu dem, das sie vns mercklich besserten, ja
[15'"/69 , 1560] in solchem mag man allein rechte [, ware] freud vnd Just haben,
dann sunst kein gil.t gewissen vnd deshalb jmer mehr galten, dan
honigs (wie jhener sagt) befunden wurt, wa anders auch ein got vnd
gewissen ist. W a dann kein got vnd gewissen ist, da ist eigentlich
die ewige helle, ob mans gleich ietzt nicht befindet vnd jmer hin im
sause lebet, singet vnd springet vnd ist gar vnsinnig.
Nun hat aber (da.5 ja hoch zu erbarmen) der bse feind die sach
dahin bracht, das dise herrliche kunst vnd gabe gottes, die music,
schier alleine zur ppigkeit misbrauchet wiirt, das dan nicht allein
so fil ein schwerer snd, so fil die kunst ein herrlicher gabe gottes
ist, sonder auch so fil sie gewaltiger machet zu hertzen gehn vnd jns
gemut komen dMjenige, dazu sie gebrauchet )Vurt. Daher es auch
erschrocklich ist zU gedencken, was ergernis bei der juget md a~deren
durch die teufelischen bullieder angestifftet wiirt, so das, welches on
Q.a.s zU fil anmutig vnd im sinne ligt, erst durchs gesang noch anmutiger
vnd tieffer in sinne vnd hertz gestecket wiirt.
Mussen wir dann got rechnu,ng geben von jedem vergebn_en 1)
w:ort, als wir gewislich mussen,
solle dann denen geschehen, die
epit itm so schedlichen, gifftige:ri gedichten vnd liedern jr herlz vnd
gedancken durchs gesang mutwilliglich verhefften 2)? Vnd weh allen,
Q.ie jren kindern, gesinde vnd wem sie es zu wehren haben, hierinn
zusehen vnd -losen! Aber hiebei sihet man leider, was die l~ut 5)
fr christen sind, vnd wrt (wie das sprichwort lautet) ein jeder ~ogel
bi seinem gesang erkennet, auch das wort des herren erfllet ,,Wes Matth.
1234h
[1560] das hertz vol ist, gehet der mund ber'' [Matth. am XII. cap.].
45
(nicht 15 /,.,
Darumb wer (da) kOndte oder m8chte, der solt dazu rahten vnd
1560
) helffen das solche ppige, teufelische, verderbliche gesang abgethan
vnd verspiilget 4) wrden, vnd
heiligen psalmen vnd gotselige lieder
[15'%., 1560] allen christen, jungen vnd alten gemein, [vnd] lustig gemacht vnd in
stetig bung bracht wurden; vnd zum frnemisten die :frsteher vnd
[15' 6 / 5 ., 1560] diener der kirchen 5) [Christi].
Derhalben hat D. Mart. Luther lengist etliche psalmen vnd :geist[15'5/o., 1560] liehe lieder, von jhm selb gestellet; wie er dann in solchem, als [vnd]

'was

die

2
vergeblichen.
falsch heften.
) =
) =
verbraucht (gleichbedeutend mit abgethan").
raten und helfen.
1)

3)

im Original :let.
G) sollten dazu

147
allem, das zu erheben die ware erkantnis Christi vnd zu recht
christlicher bestellung vnd haushaltung der kirchen dienstlich vnd
besserlich sein mage, zum hchsten begabet ist, vnd dann auch von
etlichen anderen fiirnemen vnd z disen sachen besonders begabten
dienern Christi zugericht, zusammendrucken vnd der gemeinden Christi
zukomen lassen. (Desgleichen ist hie vnd inn vilen [etlichen] andern
kirchen auch geschehen,
mn

doch allein um hanndbiichlin, welche die


christen jeder fr sich selb inn den
kirchenversamlungen vnd sunst gebrauchen.)
Als aber nun etliche gemeinden
Christi auch fr die juget, sie desto
bas z gleichfrmigem mensurischem
gesaiig zu gewehnen vnd anziihalten,
inn den heiligen versamlungen gemeine
grosse gesangbiicher zubereiten angefangen, vnd das schreiben diser biicher
etliche hoch bedeuren wille, hat der
ersain buchtrucker Jrg [Georgl (Waldmller, genant) Messerschmid zu gt
den lieben kirchen, vnd das gotselig
gesang inn den christlichen versamlungen, schiilen vnd lerheusern zu filrderen, nicht mit geringem kosten vnd
miih sich lassen erbetten vnd bestellen
[stattdessen: bewegen], ein gesangbUch
zu trucken, auch [stattdessen: vnd] allen
fleis anzuwenden [angewendet], wie es
das werck selb zeuget, das die psalmen
vnd geistliche lieder [, auch hynmi vnd
alte christliche chorgesenge], so hierin
begriffen, auffs seuberlichest vnd zum
besten corrigieret ausgiengen. Weil
dann nn dis werck filr vil kirchen 1 ),
die nicht einerli gesang im brauch
haben, zugerichtet ist, sind auch mangerlei psalmen vnd geistliche lieder hie1)

1545, 1547, 1559: welche


psalmen vnd geistliche lieder
wir abermal, aus allerley
solcher gesangbii.chlin ziisamengelesen, haben in druck
verfertiget vnd in dem besonderen vleis angekeret, das
wir allein die bewertisten,
artlichsten vnd besserlichsten
gesetzte, psalmen vnd geistliehe lieder in disem vnserem
ernewten gesangbuchlin den
gemeinen christen z gut
frbrechten.
In dem wir
auch trewlich aufgesehen,
das alles recht vnd wol corrigiert getrucket WU.rde, vnd
damitjeder meniglich, jungen
vnd alten, dise blichlin mochten billichs kauffs vnd komliebes brauchs sein, haben
wir die in zwejerley form
vnd mass, wie die gemeinen
handbiichlin, vnd auch noch
kleiner, drucken lassen. Den
anhange von vnserem kirchenbrauch, der hieuor zu
vnserem gesangbiichlin getrucket, haben wir bei disem
mit vleiss ausgelassen, zum
theil, das das blichlin dester

1541: kichen (!).

10*

(nicht 1560)
[15"/ J

[1560]
(nicht

[1560]
[1560]
[1560]
[1560]

1560

148 -

zsamen gesetzet, damit jede kirch hier- schmeidiger were, zum theil
inne auch die finde, die sie z brauchen auch, das wir dieselbigen
pfleget. Also findestu hierin erstlich vnsere kirchenbreuch gefast alle, die D. Mart. Luther in seinem dencken besonders vnd etwas
biichlein z Wittenberg hat lassen aus- ordlicher vnd vlliger in
druck z geben.
(nicht 1560) gehn, darnach die besten, die man (hie)
zu Strasburg vnd in etlichen andern
[15OJ kirchen [vnd gemeinden Christi], so vns
bekant sein, zu singen im brauch hat.
(1560)
Nachdem aber, wie D. [M.] Luther
billich klaget, vnder seine andere recht
artige vnd geistliche lieder fil onntigs,
ongeistlichs vnd onbesserlichs einge"
mischet worden vnd auch vnder denen,
die schon etwas art haben vnd besserlich sein knden, noch in solchem ein
grosser vnderscheid ist, damit man dann
vnderschiedlich erkennete, welches eines
jeden gedieht vnd werck seie, ist fr
jeden psalmen vnd geistlich lied de8
[1b60J dichters namen [, wa der bewsst gewesen,] gesetzet, damit niemand das[ 1560] jenige zugemessen werde [wrde], das
nicht sein ist.
Disen getrewen vnd nutzlichen dienst wollen die gemeinden vnd
ll5''s;,,. l{iGOJ alle, die christen sind, [gutlich vnd] dailkbarlich auffnemen, wie dann
hiemit gemeine besserung des reichs Christi gesuchet ist. Vnd, obwol
etliche psalmen vnd geistliche lieder die anderen (als dann alle sind,
die D. Mart. Luther gesetzet hat) in kunst vnd geistlicher arl merck[l5's;5.J lieh frtreffen, so ist doch -nichs(!) in dis hch Lhiichlin] gedrucket,
das licht gtlichem wort gemes vnd zu auffbawen die gotseligkeit
dienstlich sein mge, derhalben ihn den trucker: sein verdinger vnd
[! 5""/s' 1560] rahtgeben [statt ihn . . . . -.. : diejhenigen, so zu disem truck vnd frnemen gerahten vnd geholffen haben l niemand verdencken solle, das,
(nicht 1560) so sie -filen kirchen zu dienen begeren, auch filer psalmen (vnd) geist[1560] liehe lieder [, hymni vnd chorgeseng] hie zsamen verfasset [vnd aus[15'/69, 1560) erlesen] haben.
Der herr wlle geben, das alle verseher vnd diener der kirchen
sampt allen christen jres besten vermgens dran seien, das bei der
juget vnd aller gemein gottes solch schone christliche geseng inn
brauch vnd bung komen, damit, wa man zusamen kompt, oder auch

149 die leut fr sich selb .singen, das man sich mit solchen psalmen vnd __
. h en - wie
. das (nicht
(L.J''/-,g, 1560
1
. dern, wie
. h.ie fi'~ur[ geJgeben (werden,) vn d d ereugle1c
lie
15 ~/,
alle heiligen alts vnd newes testaments gepfieget vnd der heilige 1560)
Paulus vermanet - belustige, durch welche dann vnsere gemuter zu
got, vnserem schllpffer, vnd Christo [Jesu], vnserem heiland, vnd also (15'"/,,o, 1560]
zu aller zucht, erbarkeit, christlicher liebe vnd freuntschafit durcheinander gelert, vnderwiseu, gereitzet vnd gezogen, [vnd) die l'lpige, (15' 5 / 59 , 1560]
schandliche bf vnd andere weltlieder sampt dem gifit, das sie zu
allen lastere;.1 vnd bsen sitten hinder jnen lassen, abgetriben vnd
verspulget l) werden.
Es ist je zeit, das, wer sich gottes annimet, solichs mit ernst
thiL Got mag vnser nicht so lohe 2). Der lang verdienet zorn gottes
dringet seer streng auff vns, auch mehren sich die warnungen go~tes
tglich, vnd gehen die straffen alda mit an. W ee vns, wa wir nicht
auffwachen, nicht [stattdessen: vnd] zu vns selb (bas) lugen vnd in 115'-'/,,9 , 1560]
christlichem thun eiferiger werden.
(n. 1559, 1560)
Darumb wlle vatter vnd mutter sich [wol] erinnern, wem sie (Hi'5fs9 , 1560]
jre kinder im tauff ergeben vnd [auff]geopffert haben vnd [mit] nicht[en] [1?'"/, ~~60]
an den[r]selbigen [ewigen verderben, die) jetzu11d nicht allein jr(em ~~,~~~ 15 /,
eignen) blut vnd fieisch, sondern auch gottes kinder(en) /kinder gottes] [ 155 n, 15 601
[sind, jme durch das blUt seine_J sons zu aller heiligkeit erkauffet,] [15 5;59, 1560]
schuldig werden, vnd die, so die kinder leren, gedencken was thewren
schatz jnen vertrawet seie, [nemlich eitel liebe] sne vnd tchter des (15's; , 1560]
allerobersten, denen die (lieben) engel [im himmel] dienen. Vnd so (nicht 15'/9 ,
dis alter Oll das zum gesang geneigt vnd mit lustlichen mitJen zfun l 5O)
gten gefilrt sein wil, :fl.eis ankeren, das sie, die kinder, solich heilige
gtliche lieder getrewlich leren, auch dieselbigen zu singen anhalten
vnd alle leichtfertige, weltliche 9), blerische lieder jhnen weder zu
hren, noch zu singen [in einigen wege] gestatten. Dann, wie der h. [l 5 '";,,., 15601
Paulus leret, solle bei vns nicht allein kein schandpare vnd schnde,
sonder auch kein narren- 4 ) vnd scherzfding vernomen werden oder
stathaben als (die) ding, die sich zti vnserem berffe garnicbt reimen, (nicht 151 ,
1560
)
sonder eitel dancksagung, lob vnd preis gottes, das durch vns sein
gotlicher name jmer (je mehr) gebeiliget, [vnd] sein reich er- (n. },""/,., 1560:
.
. mehr l ust
. gel. ebt werde, [15 /o 1560J
weitert vn d semem
wiu en trewlieh er vn d lDlt
amen.
2) =
') s. S. 146 Anm. 4.
lau (1559 : lobwe).
') im Original
4
) Luther: Narrentheidinge.
nur vor weltlich e" ein Ko1umn.

150

1545: Anzeig, was in disem gesangbchlin gebessert seie.


Erstlich ist die rechte ordnung gehalten : die psalmen zu vorderst,
demnach die hymni mit etlichen alten chorgesengen, hernach die
geistlichen lieder, vnd zuletst die alten vnd newen festlieder.
Zum anderen. Fast allen gesengen sind kurtze summari frgesetzet, aus welchen der sinne vnd hauptmeynung solcher gesenge
desto bas von jedem christen mog verstanden werden.
Zum dritten sind auch der dolmetschen vnd dichter uamen (so
fil das hat sein knden) ber jedes gedieht gesetzet, damit man sehen
mge, was gnad einer ft"tr dem anderen habe.
Zum vierden sind jede gesetze 1) der psalmen, hymilorum vnd
geistlichen li.eder mit zalen verzeichnet; daher die leut desto bas
finden, wo vnd was man singet.
Zum :fnfften hat man sich auch beflissen, das ein iede syllab
vnder jre geprende not gestellet worden ist, dadurch die, so in disen
gesangbchlin von jn selb singen lernen, an der application recht vnd
anderen gleichfrmig faren.
Zum sechsten hat man die reimen ~) auch alle vornen lassen
angohn vnd einem ieden ein eigne zeil gegeben, damit jre eigentliche art bald gesehen, die syllabenzal vnd reimwrtlin zu ende, wie
auch .das virgulieren vnd der sinne mochte besser gehalten werden.
Zum siebenten sind auch zu ende etlicher gesenge feine schrifftliche versicul vnd collecten (wie mans nennet) zu :frderung der einfltigen gottseligkeit gesetzet.
Zum letsten. Vnd weil etliche kirchen :ein gloria patri au:ff die
psalmen pflegen zu singen, sind die alle nach ordnung vor die psalmen
(wie ietz gleich hierau:ff volgen soll) ziisamen gesetzet vnd aber an
iedem psalmen zu ende verzeichnet, welches sein geprend gloria seie,
vnd also nit von nten were, ledes o:fftermals wider zu erholen. Das
wllest alles im besten vernemen.

Die von Philipp Wackernagel nicht verzeichneten Lieder aus dem


Gesangbuch der Katharina Zell. 3)
a) im dritten Teil:
III 297-317, III 319, III 321-324; Sich, wie lieblich ists fr Christo,
vnserm herren.

~icht

2 ) d. h. Reim z eilen.
') d. h. Strophen.
hat Herr stud. Hans Mangelsdorf angefertigt.

3 ) Die folgende UeberDa die Lieder Weisses

151
Darunter sind ohne Melodie: III 304, III 306, III 309, III 316f., III
319, III 322.

b) im vierten Teil:
III 325-333, III 335f; 0 gott, wir loben dich, bekennen . . . . ; III
337-360; Zu gott heben wir hertz vnd syn; III 361-374; III 376-385, III
387-395, III 397, III 399-404; III 406-409, III 411, ill 413-417.
Darunter sind ohne Melodie: III 326-328, III 333, III 335, III 3.37,
III 342, III 344, III 348f., III 354-356, III 359f., Zu gott heben wir heitz
vnd syn, III 361-367, III 371f., III 374, III 376, III 378, III 380-385, III
387-395, m 397, III 399, III 403f., IlI 407-409, III 411, m 413, III 415f.
in dem greren Werke Wackernagels, anders als im deutschen Kirchenlied"
vom Jahre 1841, in der dem vorliegenden Gesangbuch sehr hnlichen ursprnglichen Reihenfolge abgedruckt sind, werden sie nach der erstgenannten Ausgabe aufgefhrt, whrend wir sonst mit Rcksicht auf Wackernagels Bibliographie, die das zn vergleichende Material nach der friiheren Sammlung bucht,
1erfaliren sind.

152

Bibelstellenverzeichnis 2).
Seite

Gen. 1
1261'.
l 27f,
l2sa

1 st
27
2s
218

2 21-24
316-19
17 7
Num. 624-26

3
43ff.
22
41off.
22
4sff.
412f.
4 14f., 15, 22
415ff., 15, 22
22

45
75

Ps. 6

30
32
325
38
39
40
41
514,-9, 15-17
519
90
1005
103
10717-32
116 tof., 13 58,

u. .

120
120
120
77
120
120
120
120
6513ff.
3 22ff.

120

57, 77
120
120
73 26f.,
7810
119tl5f U9 58, 78, 8414
119124f.
60, 79

Seite

Ps. 11914sf.
78 22, 8414
124s
58
5, 6, 18f., 23
128
120
130
119
Prov. 311f.
22
1822
Jes. 556
77 f.
3, 5
Matth. 19
15 f., 22
193-9
195
3 sff.
241
196
1913~15
32, 41, 45, 49
Marc. 734
341
58
924
3 3ft'. 130 6
107
32, 41, 49
10 lll-16
41, 49
Luc. 1815-t~
5
Job. l 1-14
.5
2
39 35ff.
35
95
316, 35f.
44
4
61, 84
6"1-58
95
Act. 1043
44
22
120
Rm. 51ff.
44, 120
6
120 ff.
8
121
64, 8513f.
I Cor. 7 2~, 10
4

I Cor. 7 14

Seite

45
10
98
1031
145
1132
119
12
44
15
97
1520-27
125f.
15!!0-28
128
15 47ff.
126
15 soff.
128
II Cor. 5
123f.
5 1-10
126
Gal. 3
44
3 3-14 '
60, 84 24
Eph. 5
3, 18, 44
5 t9
142
5 22-23
16 f.
522-29
22
Phil. 3 2of.
128
Col. 3 1s
142
317
145
I Thess. 4isff.
128
I Tim. l 15 58, 78, 8411,
94
Tit. 3
44
I Petr. 3
44
I Joh. 21f.
78, 95
Hebr. 12
119

1
) Die blossen Anklnge an Bibelstellen zu buchen, erscheint bei Schriften
der Reformationszeit unthunlich; so haben auch_ wir dies nicht gethan. Wo
im Text der Verweis unterblieben ist, giebt das obige Verzeichnis auer der
Seite auch die Zeilen an.

153

Wortverzeichnis 1).
Seite

Seite

Anfahen
136
9
anfechter
anlit
83
athum
4
aufferstende
63
aufferstendtru u. . 76
auflindig
11
autringen
77

geliehen
82
gemachsam
67
gerechte (rechte)
59
geschefft (geschaffen)

Bekantnu (f.)
134
beniegen
9
bennig
133
bildtn (f.) u.. 8 u. .
frbindig s. F
erboren s. E
briitfolck
3
brutlauff, brutloff
8
byndtnu (f.)
8 u. .
Dick (oft)
diegen
dorfflentlein
drystet

93
69

18
51

Einlieben (-leiben) 135


u. .
empfaher
27
entwestem
XL
erboren
107
erhocht
83
erbt
134
F s. V
anfahen s. A
' anfechter s. A
-sindfiu s. S
fohen
brffolck s. B
: aufndig s. A
frbindig

110
144

59 (96)

geachrifftlich
142
gesindlin
11
gesuch, gesucht 20,131
vergihen s. V.
gotten (gtteln)
41
134 u. .
gromechtigkeit
83
gspon, gesponsin 3, 9

H
verhefften s. V
westerhembd a. W
heylwertig
hilff (m.)
erhOcht; s. E

94

L
brutlauff, brutloff s. B. 8
le bmachend
63
lebendigmacher
63
lernen (lehren) 8, 43 u. .
leutere (lauterkeit) 143
dorffleutlein s. D
verliben s. V
einlieben s. E
geliehen s. G
lohe (lohwe)
149
M

G
vergeben s. V
gedechtnu (f.) u. .
81 u. .
gehelle
140
geit, geitig
94

Ort (n.)

74
8
141
43
3 u. .

p
verpflicht s. V

R
gerechte s. G
trewring s. T
rligen

89

11
7

1
verieben s. V
nyendert s. N.
K
bekantnu s. B
kiindiglich

Seite

Neuen
beniegen s. B
noch - noch
m'irt
nyendert

lebmacbend, lebendig
macber s. L
gemachsam s. G
gromechtigkeit s. G
magschafft (mog-) 2 u. .
mir (wir)
38 u. .

geschefft s. G
geschrifftlich s. G
sindfiu, sndfiu
8
gesindlin s. G
gspon s. G
vrstend s. V
versplgen s. V.
aufferstende,
aufferstendtnu u. . s. A
s8chen
86
stimpfflingen
139
gesuch, -sucht s. G
sndensucht
21
sypschafft
2 u. .
Tding (amp.)
149
tauff (m.)
25 u. .
unzerteylig s. U
tOdtlichheit, un76
bertrefflich, bertreffung s. U
unwidertreiblich s. U
trewring
24
autringen s. A
turn
7

bertrefflich
bertreffung
eriibt s. E

8
58

1
) Formen, wie:
gat, stat, zeucht, geseit, gehaben, sige sind nicht -bercksichtigt. An der Stelle, an welcher man das Stammwort sucht, wird auf
das Compositum verwiesen.
s. A = s. unter dem Buchstaben A
u. . = und hnliche (Bildungen, Formen)
u. . = und fter.
11

154
Seite

umbstender
1 u. .
untdtlicheit s. T
unwidertreiblich
70
unzertey lig
7
vrstend (f.) 48, 64, 80
Vs. F

Seite

vast (sehr)
97
vergeben(vergeblich)146
verhefften
146
vergihen
63
veriehen,
40 u. .
verliben
97
verpicht (subst.)
2

Seite

versplllgen

146, 149

Weder (als)
93 u. .
wefferen
104
heylwertig s. H
westerhembd
36
entwestem s. E

Berichtigungen 1).
XLV 19 lies: mehrerer.
LXIV 14 (Thesaurus Banmianus und danach Sm end] W ernher, wofr zu
lesen ist: Odernheim.
7 34. (1. Spalte) lies: geben.
211 lies: [eh].
22 20 (am Rande) lies: 3-9.
37 2:l tilge: 1).
63 3 lies: herren.
6411 lies: trster,.
7l 1s lies: Christus,. - 36 und 38 tilge die .Klammer.
73 40 lies: (? u).
75 29 lies: dimittis.
79 6 lies: 14-18.
102 26 hinter 1 streiche J 2-vnsern, lies: F 2G -n. - 21 :13treiche Kheiland, lies; FG getrstem. - ss hinter G ein~ lies: F 2 jngeleybt. ;- 37 lies;
F 2 G vns. - 40 lies: F 2G -schaffen.
103 25 lies: F 2 G gib.
109 37 lies: 13 F 1F pffarr 1 F 2 -schehen; G ~scheen 15 .F 2 -heit 1 F 2 G
creutz 17 F 1 sey; hinter 19 lies: F ir; hinter 20 lies: FG was;_ vor 22 lies:
1 F2 mitt. - ss vor G sein lies: F 2 ; statt 23 G haltet lies: F2G haltet; nach
24 lies: F2 soll 1 F 2 iren. - 39 am Schl. lies: F2 -zeigen 26 F 2 mitt..
.
110 :15 Schl. lies: . 1 2 ). 34. nach dem 1. alliL lies: F 2G fruchtbarlich ;
vor 5 lies: F 2 G die 3 FiG wrt 1 F 2G ordnung 4 F 2 G j ederman. - 35 vor 7
lies; F 2 -n; G -nu; vor 10 lies: 1 F 2 G vinb- [abgekrzt]; nach 11 lies: F 2 G
creutzs 1 ; vor 12 lies: j F 2 G welchs; nach 12 lies: F 2 G krafft; nach 13 lies:
F 2 -heyligen; G scheinheiligen I - 36 nach 14 lies: F 2 wandeln; G wandlen 1
F 1 fter(!). - 37 nach -gkeyt lies: F'G flsch- J F 1 -gegen(!) J ; nach 19 lies :
F2 stnden 1- - 38 nach 20 lies: F' heyligen, G heiiigen I - 39 vor 22 lies:
2 gleych j.
J F 2 -wrdig-, nach 26 lies: F
1 ) Whrend der Herausgeber sich im Auslande aufhielt, waren mehrere
Herren an der Correcturlesung beteiligt. Daher sind SS. XLV-LXXXIV einige
Inconsequenzen - k statt c - stehen geblieben, bezw. hinzugekommen; was
2 ) hier hrt S. ~ Va auf, wie denn in der
man zu entschuldigen bittet.
Regel die Seitenanfnge der princeps im Text durch 1 angezeigt sind, am
Rande aber nur die Bltter angegeben werden; also z.B. ~V (seil. a),
nicht ~ Vb.
UDlv.-Buchilnack itTel \"f)n E. A. Buth. OMtlngeD.

'i

tre~fcQe
0)ev \"nb~a.uff

wie fve eaunb s Sttaji


burg ge~altl werben.
~~~ 1'egifter6ucblin1iiber bie gu
fd}zifft1'7on bifputierlid)
enpuncten.
<!Jeoz~'Spalacini (9zifl.i:
lid)e gebect.
~ctbud)lin auff ben f.Eaa'1ge~
llen \)nb ~pifldn1fampc be

glaubett/1'ater 1'nfer11'ai
~cn ftbe ~u~p falmen.

A 1 Jena.