Interview mit Armin Risi:

Zeit und Ewigkeit

Das Schwerpunktthema dieser Lichtwelle-Ausgabe lsst sich von unterschiedlicher
Seite betrachten, nicht zuletzt auch von der philosophischen. Im folgenden Interview
stellten wir Armin Risi deshalb Fragen, welche die philosophische Betrachtung ins
Zentrum rcken. Armin Risi verbindet westliche und indische Philosophie durch eine
ganzheitliche, theistische Weltsicht.
Ewig, dauerhaft und unsterblich das ist die Natur unseres spirituellen Seins. Wie
widerspiegelt sich die Ewigkeit in unserem irdischen Zeitrahmen?
Unser zeitliches Dasein ist nicht getrennt von der Ewigkeit. Ewigkeit ist der
Hintergrund der Zeit. Mystiker sagen: Zeit ist wie der Schatten der Ewigkeit. Wenn
wir mit dieser Sicht der Ewigkeit durch unser zeitliches Dasein gehen, knnen wir
vieles aus einer anderen Perspektive sehen.
Was ist der Unterschied zwischen Zeit und Ewigkeit?
Ewigkeit ist nicht unendlich lange Zeit. Ewigkeit ist nicht ein Ablauf von zig
Milliarden von Jahren, und irgendwann wird es dann ewig nein. Zig Milliarden von
Jahren ist immer noch Zeit. Zeit ist Unendlichkeit. Ewig jedoch ist das Sein, das nicht
an die Zeitlichkeit gebunden ist. Ewigkeit ist die Zeitlosigkeit. Ewig bedeutet raumund zeitlos. Wir knnen uns mit unserem materiellen Verstand Raum- und
Zeitlosigkeit nicht vorstellen, denn dieser ist ein Produkt von Raum und Zeit. Hier
berhrt unser Bewusstsein, das ja nicht auf den Verstand beschrnkt ist, die
Ewigkeit.
Zeit ist Unendlichkeit, und Unendlichkeit ist nicht dasselbe wie Ewigkeit. Wie sind
Unendlichkeit und Ewigkeit verbunden? Wie unterscheiden sie sich?
Wir knnen dies durch eine Analogie veranschaulichen, ein schnes Beispiel aus dem
zweidimensionalen Bereich: eine Gerade. Wie viele Punkte sind auf einer Geraden?
Unendlich viele.
Und wie viele Punkte sind auf der Flche daneben?
Noch unendlicher viele. (lacht)
Gleich viel unendlich wie auf der Geraden?
Ja.
Ja, unendlich bedeutet unbegrenzt. Und nur schon in diesem zweidimensionalen
Beispiel ist die Unendlichkeit fr uns unvorstellbar. Hier bekommen wir ein Gefhl
fr mystische Wahrnehmung. Beides ist unendlich, und trotzdem ist es nicht
dasselbe. Die Flche symbolisiert die Ewigkeit, die Gerade die Unendlichkeit. Die
Gerade ist die lineare Zeit, eingebettet in die Flche, die Ewigkeit. Es wre eine

Illusion zu meinen, die Gerade sei getrennt vom Hintergrund, oder noch
beschrnkter, es gebe nur die Gerade und keine Flche, keinen Hintergrund. Die
Existenz der Linie ist ein Beweis fr die Existenz der Flche. Die Vergnglichkeit ist
ein Beweis fr die Ewigkeit, denn die Vergnglichkeit ist der Schatten. Und ein
Schatten existiert nicht von selber. So bekommen wir ein Gefhl dafr, was das
Wesen von Unendlichkeit und Ewigkeit ist.
Anfang

Wie beeinflusst die universelle unendliche Dauer des Energieflusses den zeitlichen
endlichen Wandel in den irdischen materiellen Formen?
Wenn wir davon ausgehen, dass die Ewigkeit die Zeitlosigkeit unsere Realitt ist
und die Zeit trgt, so wie die Flche die Gerade trgt, und dann die Materie
betrachten, erkennen wir Folgendes: Die Materie hat die Aufgabe, in einem
unendlichen Fluss vergngliche Formen hervorzubringen. Die Energie ist ewig, die
Formen sind vergnglich. Hier haben wir in den alten mystischen Schriften bereits
den Energieerhaltungssatz. Die Menschen damals kannten vielleicht nicht die
mathematische Formel, aber sie haben aus diesem Bewusstsein der Unendlichkeit
und Ewigkeit heraus gelebt. Im Sanskrit wird Energie Prakriti genannt, wrtlich
das Hervorbringende, das Produzierende. Energie auch die materielle Energie
ist potenziell ewig. Der Fluss ist unendlich, die einzelnen Formen sind vergnglich.
Hier wird oft von Maya, Illusion, gesprochen. Aber nicht die vergnglichen Formen
sind Illusion. Die Welt und auch unser Krper ist nicht Illusion. Das Materielle ist
ebenfalls Realitt, eine relative Realitt, aber dennoch Realitt. Illusion, Maya, ist ein
Bewusstseinszustand: wenn ich mich ausschliesslich mit der Materie identifiziere und
meine, ich sei vergnglich wie mein Krper und es gebe nichts anderes als die
Materie. Nebenbei gesagt, ist dieses Weltbild die Grundlage der heutigen
Wissenschaft. Und diese Beschrnktheit des menschlichen Geistes wird als
Fortschritt bezeichnet
Anfang

Mit dem Begriff Maya sind wir bei der indischen Philosophie angekommen. Wie
wird dort Zeit beschrieben?
Der Sanskrit-Begriff fr Ewigkeit ist sat. Wir finden dieses Wort z. B. in Sat-CitAnanda und in Satsang. Sat bedeutet wrtlich Sein, und zwar das zeitlose Sein, im
Gegensatz zu kla die lineare Zeit. Kla kennen wir vor allem vom Namen der
Gttin Kl nicht zu verwechseln mit dem Kali aus Kali-Yuga (mit kurzem a und
kurzem i). Kl ist die Personifikation von Kla, die Wesenheit der Zeit. In Indien
wird sie dargestellt als die Gttin, die auf dem Tiger reitet, mit herausgestrecker
Zunge und mit einer Halskette aus Totenschdeln. Als die Menschen aus dem
christlichen Westen vor ein paar hundert Jahren nach Indien kamen und diese
Darstellungen sahen, meinten sie, Kl sei ein weiblicher Teufel. Aber das war und ist
ein grosses Missverstndnis. Kl ist die Kraft der alles verschlingenden Zeit. Fr
diejenigen, die sich mit der Zeit identifizieren, ist Kl natrlich die grsste
Bedrohung, die Kraft, die alles wegnimmt und deshalb hatten die patriarchalen
Religionsstrukturen Angst vor der weiblichen Energie. Kl ist ein Aspekt des Duals
von Shiva: Kl ist die Zeit und Shiva der Raum, und gemeinsam sind sie die
mittelbaren Schpfer der materiellen Welt.

Kla ist also die Zeit und Sat die Zeitlosigkeit, die Ewigkeit. Und wir sind Sat-CitAnanda; das ist die qualitative Einheit mit Gott. Gott ist ewig, deswegen sind wir
ewig. Gott hat Bewusstsein, deswegen haben wir Bewusstsein. Gott ist in sich erfllt
und vollstndig, deswegen knnen auch wir erfllt sein und innere Zufriedenheit
erlangen. Dies ist die Bedeutung von Ananda in Sat-Cit-Ananda und wird meistens
bersetzt mit Glckseligkeit (die Silbe cit bedeutet Bewusstsein). Wenn wir
entsprechend unserer Sat-Cit-Ananda-Natur leben, sind wir in Einheit mit Gott, und
diese Einheit ist das Bewusstsein der Liebe. In der Liebe sind wir zwei und trotzdem
eins, wir sind nicht getrennt und trotzdem individuell. Wenn wir nur eins sind,
besteht keine Liebe, und wenn wir nur zwei sind, sind wir getrennt. Liebe bedeutet,
eins und individuell zu sein, dies ist das mystische Verstndnis der gttlichen Liebe.
Die Frage lautet: Wie weit sind wir uns dessen bewusst? Natrlich sind wir immer
ewig, auch wenn wir uns dessen nicht bewusst sind. Doch dann leben wir in der
Projektion, und Ewigkeit ist fr uns keine Realitt mehr. Dann sind wir nicht mehr
im Bewusstsein des Zeitlosen (Sat), sondern im Bewusstsein des Sat-losen. Sat-los
bedeutet getrennt von der Ewigkeit: Sat-an. Wir sind nicht mehr im Bewusstsein
der Einheit, nicht mehr im Bewusstsein der Ewigkeit, nicht mehr im Bewusstsein der
Liebe. Und dann fehlt uns vieles. Dann mssen wir bei andern holen, was uns fehlt,
wir machen bergriffe, leben von fremden Energien, und das ist der Beginn des
Bsen auf subtile Weise bereits in den hohen geistigen Ebenen.
Anfang

Wenn wir die Ewigkeit vergessen, fallen wir also in die Projektion und in die
Trennung von der Einheit? Was bedeutet das konkret?
Wenn wir uns als die ewigen Wesen sehen, die wir sind, dann hat dies ganz konkrete
Auswirkungen auf unser Leben und darauf, wie wir die Welt betrachten. Denn
Ewigkeit ist immer im Hier und Jetzt. Ewigkeit ist ewige Gegenwart. Und Teil dieses
Ewigseins ist unser freier Wille. Das heisst, wir haben in jedem Moment Zugriff zum
freien Willen. Unser Leben ist nicht nur prdestiniert, nicht alles ist eine notwendige
Erfahrung. Man knnte sogar formulieren: Nichts ist eine notwendige Erfahrung
aber aus allem kann ich etwas lernen. Gerade weil es nicht notwendig ist, kann ich
etwas lernen. Gbe es nur die Prdestination, dann lge die Ursache in der
Vergangenheit, ausserhalb meiner Reichweite. Was immer geschieht, wre dann
prdestiniert vor allem auch bei den anderen, die dann selber schuld sind. Aber
im Hier und Jetzt, d. h. immer, habe ich meinen freien Willen. Dies gibt uns die
Selbstndigkeit und Individualitt und auch die Selbstverantwortung zurck. Wir
nehmen die Projektionen nicht nur philosophisch zurck, sondern auch ganz
persnlich im Umgang mit Schuld, im Umgang mit anderen Menschen und mit dem,
was uns passiert.
Anfang

Freier Wille und Verantwortung wie hngt das mit der Frage nach der Zeit und
der Ewigkeit zusammen?
Ewigkeit die Zeitlosigkeit hat auch mit Gott zu tun. Wir sprechen vom ewigen
Gott und vom Reich Gottes. Das ist nicht irgendwo im Himmel. Im ThomasEvangelium wird folgender Ausspruch von Jesus berliefert: Wenn euch jemand

sagt, das Knigreich Gottes ist im Himmel, dann kommen euch die Vgel zuvor.
Wenn jemand behauptet, das Knigreich Gottes ist im Meer, dann kommen euch die
Fische zuvor. Das Knigreich Gottes ist berall, sowohl inwendig von euch als auch
ausserhalb. Mit anderen Worten, es ist nicht nur in uns das wre ja auch wieder
beschrnkt , sondern es ist berall, ausserhalb und innerhalb von uns. Diese
Ewigkeit ist immer da, immer in der Gegenwart. Das Absolute ist nicht nur eine
abstrakte Energie, sondern ist Bewusst-Sein, ist individuelles Sein: ewiges,
unteilbares Sein. Individuell bedeutet ja wrtlich unteilbar, und das bedeutet auch,
dass unser wirkliches Sein nicht in Vergangenheit und Zukunft geteilt ist. Es ist ewig,
ewige Gegenwart. Deswegen ist individuell auch ein Begriff fr ewig. Hier auf
Erden machen wir eine Erfahrung der Zeit, aber auch innerhalb dieser
zeitgebundenen, vergnglichen Welt haben wir immer den freien Willen, der mit der
Individualitt ewiglich verbunden ist. Dieses Individuell-Sein ist ewig und muss nicht
aufgelst werden, weil es gar nicht aufgelst werden kann. Deswegen ist der freie
Wille eine ewige Realitt und damit auch die Eigenverantwortung.
Anfang

Wie knnen wir diese Sicht bewusst in unser Alltagsleben mit einbeziehen?
Wenn Zeit der Schatten der Ewigkeit ist, dann haben wir es mit einer Projektion zu
tun, denn Schatten ist immer eine Projektion. Wir leben hier in einer Welt von
Projektion da ist nichts Schlimmes dran. Das ist die natrliche Gegebenheit in der
materiellen Welt. Das Problem beginnt dann, wenn wir uns in der Projektion
verlieren und nicht mehr wissen, dass wir in einer Projektion leben. Dann verlieren
wir uns in der Linearitt der Zeit. Dann kommt Stress auf, dann entstehen Klagen
und Sehnen. Man klagt um das, was einmal war und nicht mehr ist. Man msste
nochmals zwanzig sein, wie es in einem alten Schlager heisst. Oder man sehnt sich
nach dem, was noch nicht gekommen ist, oder frchtet sich vor dem, was noch
kommt. So lebt man in der Projektion, in der Zukunft und in der Vergangenheit, aber
nicht in der Gegenwart. Wir verlieren den Zugang zur Realitt und damit auch zu
unserem freien Willen und zu unserer Schpferkraft. Und so wird unser Leben
fremdbestimmt: Man gert in Stress und hat keine Zeit, oder dann kommt
Langeweile auf mit dem Ruf nach Unterhaltung, Sensation, Ablenkung, um die Zeit
totzuschlagen.
Anfang

Wie bringst Du persnlich die Ewigkeit in Deinen materiellen, zeitlichen,

menschlichen Alltag?
Indem ich mein Leben auf dieses Bewusstsein und diese Ziele ausrichte. Klar, wir alle
mssen Geld verdienen, wir mssen unsere Wohnung bezahlen, usw. Aber ich bin
darauf bedacht, mir keine Zeit nehmen zu lassen. Ich will mir nicht diktieren lassen,
wie ich meine Zeit vor allem meine Freizeit verbringen soll. Denn vieles ist aus
hherer Sicht gar nicht so wichtig. Ich persnlich habe deshalb z. B. keinen
Fernseher, kein Radio, keine Zeitung und trotzdem bin ich nicht uninformiert.
Wenn ich Information brauche, hole ich mir diese ganz gezielt, aber nicht als
Konsum. Denn in dieser Zeit kann ich anderes tun, nmlich das, was mir aus der
Sicht der Ewigkeit wichtig ist. Und wenn wir aus dem Bewusstsein der Ewigkeit

heraus leben, identifizieren wir uns nicht mit der Projektion und mssen uns und
anderen deshalb nichts beweisen. Wir knnen tun, was unserer Berufung entspricht.
Anfang

Wenn wir hier im Westen ber diese Zusammenhnge von Zeit und Ewigkeit hren,
fragen wir uns: Wie schaffe ich das? Wie knnen wir im Alltag diese Verbindung
mit der Ewigkeit halten oder sie zumindest nicht aus den Augen verlieren?
Das praktische Leben in Gottverbundenheit hat drei Aspekte. Im Indischen spricht
man hier von Karma, Jana (ausgesprochen Gjana) und Bhakti. Diese ergnzen
sich gegenseitig, und keines sollte fehlen.
Der erste Aspekt, Karma, bedeutet richtiges Handeln, aus dem Bewusstsein der
Eigenverantwortung heraus. Es bedeutet, dass wir jederzeit den freien Willen haben
und aus allem etwas lernen. Der Schatten erinnert uns ans Original, die Zeit erinnert
uns an die Ewigkeit. Was immer in der Zeit passiert, kann uns an die Ewigkeit
erinnern. Und was uns am meisten an die Ewigkeit erinnert, ist das, was den meisten
Menschen Angst macht, nmlich der Tod. Die so genannte Sterblichkeit ist die
stndig prsente Erinnerung, dass wir ewig sind.
Jana, der zweite Aspekt, bedeutet Wissen, spirituelles Wissen, Selbsterkenntnis,
Reflexion nicht nur Studium, aber auch. Man liest, man bildet sich. Statt tglich
Fernsehen zu schauen oder Zeitung zu lesen, knnen wir diese Zeit auch verwenden,
um uns mit dem wirklich Wichtigen zu befassen. Wenn die Theorie stimmt, dann
haben wir gute Chancen, dass auch die Praxis stimmt. Also nichts gegen Theorie,
nichts gegen Philosophie. Jana bezieht sich auf den Mentalkrper und hat zum Ziel,
dass wir Klarheit und Ordnung in unseren Gedanken schaffen, und dies erreichen wir
durch spirituelles Wissen. Spirituelles Wissen ist nie nur theoretisch.
Der dritte Aspekt, Bhakti, bedeutet Hingabe, Handeln aus dem Bewusstsein der
inneren Einheit mit Gott heraus, aus dem gleichzeitigen Eins- und Individuell-Sein
heraus. Oder wie es Jesus ausdrckte: Dein Wille geschehe! Eine andere
Mglichkeit, dies zu umschreiben, ist: aktives Geschehenlassen.
Anfang

Die verschiedenen Lebensabschnitte die Kindheit und Jugend, das Studienleben

whrend etwa 10 Jahren, das Familienleben mit eigenen Kindern oder das
Karriereleben whrend 25 bis 35 Jahren und dann noch die Jahre der Weisheit,
hoffentlich, bis zum Tode sind fr die Menschen gltig. Warum gibt es auf Erden
diese Zyklen, diese Regelmssigkeit der Vergnglichkeit?
Auch hier mchte ich zuerst philosophisch antworten: Die Ewigkeit spiegelt sich in
der linearen Zeit in Form von Zyklen. Vor dem Hintergrund der Ewigkeit, der Raumund Zeitlosigkeit die aber nicht abstrakt oder ein Vakuum ist, sondern dynamisches
Bewusstsein, und wir sind Teil dieser zeitlosen Realitt , vor diesem
allgegenwrtigen Hintergrund vollzieht sich die materielle Schpfung, die in sich
auch wieder unendlich ist. Und die Unendlichkeit spiegelt die Ewigkeit in Form von
Zyklen. Im Indischen wird dies dargestellt durch den Schpfergott Vishnu, der die
Universen aus- und einatmet. Die Universen, die Vishnu aus- und einatmet, sind

vergnglich, aber die Energie ist ewig und bringt immer wieder Neues hervor.
Und auch hier gilt: Wie oben, so unten. Dieser Zyklus zeigt sich in unserem eigenen
Leben in Form von Zeugung, Geburt, Kindheit, Jugend, Erwachsensein, Alter bis zum
Tod. Fr die Seele selber gibt es weder Geburt noch Tod. Aus spiritueller Sicht gibt es
keine Reinkarnation, denn wir sind ewig. Aus linearer Sicht reinkarnieren wir. Dieser
zyklische Ablauf des Lebens in der Materie erinnert uns an die Ewigkeit und ist ein
Sprungbrett zurck in dieses Bewusstsein. In den indischen Schriften gibt es die
Aussage, dass sogar die Lichtwesen sich wnschen, als Mensch auf der Erde geboren
zu werden, um hier diesen Quantensprung der Ewigkeit zu erleben. Wenn man ein
Lichtwesen-Dasein hat, knnte man, zumindest aus unserer menschlichen Sicht, fast
vergessen, dass man eigentlich ewig ist, weil man ja praktisch ein unendliches Leben
hat. Deswegen wird gesagt vielleicht auch ein bisschen als Trost fr uns Menschen,
die hier mhselig und beladen sind , dass sogar die Lichtwesen ein irdisches Dasein
erleben mchten, um diese Chance zu bekommen, die du, o Mensch, jetzt hast.
Anfang

Wie zeigt sich die zyklische Natur der Zeit in Bezug auf die Erde und die kosmischen
Zyklen?
Die grossen kosmischen Zyklen werden bestimmt durch das Aus- und Einatmen des
Vishnu, und diese Zyklen spiegeln sich auf allen Ebenen in Form von Unterzyklen:
auf der Ebene des Kosmos, der Galaxis und unseres Sonnensystems. Wir kennen dies
aus der Fraktalgeometrie, wo sich im kleinen Detail das wiederholt, was im Grsseren
da ist: Man geht immer weiter in die Tiefe, und die Formen wiederholen sich
unendlich, sowohl im Kleinen als auch im Grossen bis hin in die kosmische
Unendlichkeit. Genauso ist es auch mit der Zeit. Im Sanskrit spricht man von YugaZyklen. Im Mayakalender ist eine wichtige Zeiteinheit das Baktun, ein Zyklus von
144000 Tagen. Der fr uns relevante Zyklus besteht aus dreizehn solcher Baktuns: 13
mal 144000 Tage ergibt rund 5200 Jahre, und es ist dieser Zyklus, der 2012 zu Ende
geht. Gerade im Mayakalender wurde die Untersuchung der Fraktalnatur der Zeit zu
einer Art von Wissenschaft entwickelt: Welcher Zeitabschnitt von frher wiederholt
sich in der jetzigen Zeit? Infolge der fraktalen und zyklischen Natur der Zeit
widerspiegeln sich frhere Abschnitte der Geschichte immer wieder in den
entsprechenden Zeitmustern der Gegenwart was fr uns eine Chance ist, Altes
aufzulsen. Zeit ist also nicht einfach ein Abstrampeln des Alltags, sondern eine
dynamische Widerspiegelung der Ewigkeit in Form von Zyklen.
Anfang

Knnen wir aufgrund der zyklischen Natur der Zeit auch die Vergangenheit vom
Jetzt aus verndern?
Ja, in einem gewissen Sinn. Wir brauchen dafr nicht physisch in die Vergangenheit
zu reisen, wie dies in Science-Fiction-Geschichten beschrieben wird. Wir knnen
geistig in die Vergangenheit reisen und erst recht in die Zukunft. Denn im Hier und
Jetzt bestimmen wir unsere Zukunft.
Anfang

Die Uhrzeit kann uns davonlaufen oder fr uns stillstehen knnen wir der
irdischen Zeit davonlaufen oder sie anhalten?
Ja, man kann vor der Zeit davonlaufen. Aber intuitiv spren wir sogleich, dass das
nicht die richtige Lsung ist. Denn die Zeit holt uns immer ein. Wir knnen Dinge
verdrngen, aber die Vergangenheit holt uns ein, und zwar in der Gegenwart, und
ruft uns an diesen Punkt zurck, damit wir die entsprechenden Themen angehen.
Unsere hektische Zeit verwendet sehr viel Kosmetik im wrtlichen sowie im
bertragenen Sinn , um der Zeit ein Schnippchen zu schlagen.
Zeit ist relativ. Wir knnen versuchen, der Zeit davonzulaufen oder die Zeit
anzuhalten, doch beides ist nicht der wirklich sinnvolle Umgang mit Zeit. Denn
beides funktioniert auf die Dauer nicht. Der Schlssel ist, dass wir in der Gegenwart
leben. Dazu mchte ich ein persnliches Beispiel geben: Mit 18 Jahren habe ich mich
entschlossen, in ein Kloster zu gehen. Dies nicht, weil ich unbedingt Mnch und
heilig sein wollte, sondern weil mich das Thema faszinierte: Sanskrit-Schriften. Ich
sagte mir, in einem halben Jahr habe ich diesen etwa eineinhalb Laufmeter von
Bchern gelesen und verstanden. Doch ich merkte rasch, dass es nicht nur um den
Laufmeter und die Bcher ging, sondern um das Umsetzen und Lernen. Und ich gab
das Denken in der linearen Zeit auf. Ich sagte mir, ich nehme es jetzt, wie es kommt,
egal, wie lange es dauert, sogar wenn ich mein ganzes Leben hier bin. Es waren dann
insgesamt 18 Jahre. Im Rckblick ist das eine lange Zeit, aber die Zeit ist nach
meinem Empfinden weder besonders schnell vergangen, noch ist sie mir lang
vorgekommen. In einem gewissen Sinn habe ich sie gar nicht wahrgenommen. Ich
konnte jeden Tag im Hier und Jetzt leben, dies auch dank der klsterlichen Disziplin.
Heute, wo ich nicht mehr in diesem tragenden Umfeld lebe, kann es passieren, dass
ich mal in Hektik falle und dann jammere, ich htte keine Zeit fr alles, was nach
Erledigung ruft. Dann erinnert mich mein eigenes Jammern daran, dass ich nicht in
Maya, in Illusion, sein sollte, sondern dass ich ewig bin und im Hier und Jetzt leben
sollte.
Anfang

Also ist es wirklich so, dass es dir in den ganzen 18 Jahren im Kloster nie langweilig
war?
Langweilig ? Das ist ein lustiger Gedanke! Aber unsere Tage waren tatschlich lang.
Morgens um 4 Uhr 15 ging es los, 4 bis 5 Stunden Meditation und Zeremonien man
knnte meinen, das wre langweilig, jeder Tag der gleiche Ablauf. Aber diese
Regelmssigkeit lehrte mich, immer im Hier und Jetzt zu sein. Wenn ich mich daran
erinnere, wie ich als Kind die Predigt erfahren habe das war eine Qual und ich
dachte stndig: Wann ist das vorbei? Objektiv hat der Pfarrer vielleicht 20 Minuten
gesprochen, aber fr ein Kind ist das eine Tortur. Diese 20 Minuten nehmen kein
Ende weil man aufs Ende hofft und sich an der Zukunft orientiert. Wenn wir im
Hier und Jetzt zuhren, wre die Predigt weder lange noch langweilig. Genauso ging
es mir im Kloster, es kam mir nicht lange vor, sondern ich war immer in der
Gegenwart. Ich dachte auch nicht: Ich verpasse jetzt meine besten Jahre, immerhin
lebte ich dort von 18 bis 36. In dieser Zeit bekam ich ein intensives Gefhl fr die
Zeitlosigkeit.
Anfang

Wir wissen, wir sind ewig. Wie kommen wir vom Wissen zum Fhlen dass wir
auch fhlen, dass wir ewig sind?
Im Sanskrit gibt es den wichtigen Satz: Wenn sich der Mensch vom Bewusstsein der
Ewigkeit trennt, entsteht Angst. Wir machen diese Trennung rckgngig, indem wir
unsere Projektionen zurcknehmen. Stellen wir uns vor, jemand sitzt im Kino und
schaut einen Horrorfilm und stirbt fast vor Angst. Wenn dieser Mensch sich in
Erinnerung ruft, dass alles nur eine Projektion ist, dass alles nur ein Film ist das
Blut ist Tomatensaft und die Vampirzhne sind aus Plastik , dann ist das
Schlimmste schon einmal vorbei. Dieses Zurcknehmen der Projektion setzt ein
gewisses ben, ein gewisses Lernen voraus. Wir zgern vielleicht, unsere
Projektionen zurckzunehmen, weil wir meinen, wir wrden dadurch etwas
verlieren. Das ist vergleichbar mit dem Schatten, der Angst vor dem Licht hat: Wenn
das Licht kommt, dann gibt es mich ja nicht mehr! Aber Schatten und Dunkelheit
sind in diesem symbolischen Sinn nur eine Illusion. Wenn das Licht kommt, sehen
wir die wahre Realitt. Wir verlieren nichts, wenn wir all diese Projektionen
zurcknehmen, all diese Vorstellungen darber, was andere ber uns denken, was sie
von uns erwarten, was wir darstellen sollen, usw. Wenn wir das alles loslassen und
einfach mal sind, was wir sind, dann ist das eine unglaubliche Erlsung. Wir kommen
in der Gegenwart an. Wir tauchen auf aus dem Fluss der Zeit. Zumindest haben wir
den Kopf wieder ber Wasser und bekommen Luft. Der nchste Schritt ist dann noch
der, dass wir ins Boot steigen, in das Boot des Wissens. Dann ist sind wir immer
noch auf dem Zeitfluss, aber im Boot. Und das Boot ist immer die Gegenwart, das
Hier und Jetzt. Dann verschwindet die Angst, vor allem auch die Angst vor dem Tod.
Wenn diese Angst weg ist, bieten wir auch keine Angriffsflche mehr fr
Manipulation und Einschchterung. So kann man die Ewigkeit fhlen.
Anfang

Was knnen wir dafr tun, um dies zu erreichen?

Dieses Bewusstsein kann man sich nicht einfach mental antrainieren oder es
knstlich erzwingen. Hier schliesst sich der Kreis mit dem, worber wir am Anfang
gesprochen haben: Realitt, Ewigkeit. Gott ist nicht einfach abstrakt. Es geht um das
Eins- und Individuell-Sein, und dies hat immer auch mit Offenbarung, mit Gnade, zu
tun. Wir mgen in Dunkelheit sein und uns aufrichtig wnschen, von dieser
Dunkelheit frei zu werden, aber es ist das Licht, das dann die Dunkelheit auflst. Und
wir treten ins Licht, wenn wir das, was uns vom Licht trennt, loslassen, v. a. die
Angst. Dies tun wir ganz natrlich, wenn wir nicht daran denken, und im Rckblick
sieht es dann so aus, als sei es pltzlich gewesen, ein Klick, ein Lichtstrahl
scheinbar ohne Ursache. Und so sehen wir die Welt pltzlich aus der Sicht der
Ewigkeit. Wir nehmen sie ernst als die relative Realitt, die sie ist, und wissen, dass
sie nicht die einzige Realitt ist. Hinter der Vergnglichkeit ist die Unendlichkeit.
Hinter der Zeit ist die Ewigkeit.
Offenbarung kommt zu denen, die dafr bereit sind. Diese Bereitschaft hat nichts mit
Erleuchtungsstress zu tun: Ich bin doch schon lngst bereit fr die Erleuchtung,
warum kommt sie nicht? So kommen wir nicht weiter. Dies liegt nicht daran, dass
Gott ein strafender oder parteiischer Gott ist, sondern daran, dass wir noch nicht
bereit dafr sind eben weil wir meinen, wir seiens. Das ist ein mystisches Paradox.
Wenn wir diese Verkrampfung loslassen, dann geschieht auf einmal etwas, und

zwar dann, wenn wir es nicht erwarten weil wir nichts fordern. Und dann wird dies
wie von selbst zum Natrlichsten, was es gibt. So wird auch Esoterik stressfrei!
Wenn wir in der Gegenwart ankommen, sind wir am Berhrungspunkt, wo Zeit und
Ewigkeit miteinander verbunden sind. Wir kommen bei uns selbst an.
Und damit sind auch wir in der Gegenwart angekommen! Armin, ich danke dir fr
deine anregenden Ausfhrungen und Einblicke.