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Und vergi nicht, was ER, SIE, ES

Dir Gutes getan hat

Die Fhigkeit, zu vergessen


von Brigitte und Ernst Spangenberg
ergessen hat bei uns einen schlechten Ruf. So, wie Erinnern zu den
Fhigkeiten zhlt, gehrt Vergessen
zu den Unzulnglichkeiten. Die Wendung
Das kannst du vergessen steht fr: das ist
langweilig, nicht der Mhe wert oder unerreichbar. Der Ausspruch das vergesse ich
dir nicht besagt, da Vergessen das
Schlimmste wre, was mir passieren knnte, weil ich die gute bzw. bse Tat so lange
erinnern mchte, bis ich mich angemessen
revanchiert habe. Bezeichnend assoziieren viele Menschen mit dem Wort vergessen weder die Kunst noch die Gunst des
Vergessens, sondern die Vergelichkeit,
deren hufigstes Opfer Schlssel sind oder
Regenschirme. Deshalb sind wir ausgezogen, die andere Seite des Vergessens zu
entdecken, die Sonnenseite, die Vielfalt,
den Sinn. Dazu haben wir Fragen ausgewhlt und Gesprchspartner. Einige unserer Fragen lauten: Ist der Mensch vorwiegend passiv bei dem Geschehen des in
Vergessenheit geratens oder kann er auch
gezielt vergessen machen? Welche Beziehung besteht zwischen Erinnern und Vergessen? Was bleibt, wenn etwas vergessen
ist? Was ist gekonntes Erinnern und gekonntes Vergessen? Wie unterscheiden
sich die Strategien guter und schlechter Erinnerer/Vergesser? Welche Rollen spielen
Werte und Art und Intensitt von Gefhlen? Welche berzeugungen (beliefs)
sind eher, welche weniger hilfreich? Wir
haben bei den jeweils etwa 60 Minuten
dauernden Gesprchen keine der Fragen
ausgesprochen, sondern uns mittelbar von
ihnen leiten lassen.

Vergessen und Erinnern


Wenn du dich in der Kunst zu vergessen
und der Kunst zu erinnern vervollkommnet

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hast, kannst du mit dem Dasein Fangball


spielen (Kierkegaard), darum geht es.
Nicht jeder ist Jongleur und Meister in diesem Spiel. Sinn des Vergessens ist, Erinnernswertes zu bewahren (Gisbert). Ich
vergesse den Alltagsmll, damit das Wesentliche brig bleibt (Jakob). Der Gefhlsinhalt von Musik, die mich einmal begeistert hat, bleibt, das Tonal-Technische
tritt zurck und geht im Gefhl auf (Udo).
Beim Vergessen wird etwas in den Gehirnwindungen verlegt, weil vieles andere
darbergeschttet wird (Johanna). Vergessen ist eine Spur, die ausluft (Gisbert);
eine Ablage an totem Ort, da man sich
nicht mehr erinnern mu (Werner); die
hinterste Schublade meines Gedchtnisses (Theo); etwas, das wie im Computer
gelscht ist und das ich dennoch abrufen
kann (Werner). Endgltig vergit erst, wer
stirbt und ins Totenreich das Land des
Vergessens gelangt. Vergessen ist eine
Schere, mit der man wegschneidet, was
man nicht brauchen kann, wohlgemerkt
unter allerhchster Aufsicht der Erinnerung (Kierkegaard). Wie nahe Vergessen und Erinnern im Bewutsein des
Menschen beieinanderliegen, zeigt die
Sprachgeschichte: Das Hebrische der
Zeit vor Christi verwendet fr Vergessen
dasselbe Wort, das in der Nachbarsprache, dem Aramischen fr nachforschen,
untersuchen, auffinden und gefunden
werden steht. Im germanischen Sprachkreis sind aus derselben Wortwurzel die
Bedeutungen von vergessen, verlieren, erlangen und erfassen gewachsen. Eindrucksvolles Beispiel dafr, wie Vergessen
und Erinnern naturgegeben zusammenwirken knnen, ist die Fhigkeit von Frauen, die die Schmerzen von Geburten gefhlsneutral erinnern oder fast vergessen

haben: es war ein auerirdisches Gefhl,


als ich zum ersten Mal meine Tochter im
Arm hatte (Claudia); die Geburten sind
aufregend, ich glaube, ich kann mich an alles erinnern, obwohl ich vom Kopf her
wei, da ich eine Auswahl getroffen habe
und da Ereignisse sich mit der Zeit verndern (Ilona). Zwischen Vergessen und Erinnern besteht ein Wechselspiel, Harmonie oder Disharmonie.

Gedchtnis und Werte


Wenn wir uns in Harmonien und Disharmonien eines Gedchtnisses hineinhren,
sein Wechselspiel beleuchten wollen, gehen wir am besten schrittweise voran und
beginnen mit der Bedeutung der Werte fr
die Eigenart und Leistungsfhigkeit eines
Gedchtnisses. Vergessen und Erinnern
sind dabei die Endpunkte einer Reihe von
Gedchtnisleistungen, zu denen das kurzzeitige Erinnern, das schwach Erinnern,
das im wesentlichen Erinnern ebenso
gehren wie die entsprechenden Unterarten des Vergessens und als dritte Qualitt
das Verarbeiten, das in der Terminologie
Sigmund Freuds durch projizieren, bertragen, verdrngen und sublimieren geschieht.
Das Gedchtnis arbeitet wertorientiert.
Augenflliges Beispiel ist das Vergeben
und Vergessen. Wenn ich mir selber vergebe, mir von Gott vergeben lasse, oder einem anderen etwas verzeihe, liegt darin
ein Vergessen. Vergessen ist die Schande
deiner Jugend (Jesaia 54,4). Gemeint ist
dabei nicht das Auslschen der Erinnerung, sondern das Umwerten, wobei, je
nach dem, was jemand glaubt, Nchstenliebe, Gerechtigkeit, Vershnlichkeit,
Gromut oder Harmonie der Grund sein
knnen.

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Spangenberg Die Fhigkeit, zu vergessen


Im ersten Augenblick erstaunliche Gedchtnisleistungen oder Schwchen finden oft beim Hinterfragen der Werte ihre
Erklrung. Fr Gottfried sind gute Kommunikation, wechselseitige Anerkennung
und Zuneigung wichtige Werte. Es hat
keinen Sinn, einen Streit aufgewrmt in
der Schublade zu behalten. Das wre anders, wenn ich jemandem ein Bein stellen
wollte, dafr bin ich nicht der Typ. Zahlen
und Fakten, die ich von berufswegen wissen mchte, kann ich nicht behalten, es interessiert mich nicht. Wer wie Gottfried
das menschliche Miteinander als hohen
Wert hat, mit seinen beruflichen Erfolg
nicht an Umsatzzahlen. Die Fhigkeit,
Streitigkeiten zu vergessen, dient seinen
Werten.
Welche Konsequenzen ein Gedchtnis
aus der Verletzung hoher Werte ziehen
kann veranschaulicht Ilona, der whrend
wesentlicher Lebensabschnitte die Mutter
fehlte und die deshalb ein hohes Sicherheitsbedrfnis entwickelte. Ich kann mir
einen Gesprchsinhalt sinngem einprgen, obwohl es bei Auseinandersetzungen
oft auf den Wortlaut ankommt, besonders,
wenn ein Rechtsstreit droht. Wenn mir jemand gegenbersteht und behauptet: Sie
haben gesagt ..., kann ich nichts Objektives entgegensetzen. Htte Ilona in kritischen Situationen das Gefhl innerer Sicherheit, knnte sie ihrem Gedchtnis
besser vertrauen und htte Objektives und
Subjektives entgegenzusetzen.

Gedchtnis und Gefhl


Werte und Gefhle gehren untrennbar
zueinander. Gefhle fllen einen Wert mit
lustvollem bis schmerzhaftem Leben, je
nachdem, ob der Wert respektiert oder
verletzt wird. Wem es gelingt, die Schande seiner Jugend zu vergessen, der hat
nicht mehr die alten Gefhle Scham oder
Angst. Stattdessen empfindet er Erleichterung oder Freude.
Wie Gefhle das Gedchtnis negativ
beeinflussen, kennt jeder, der sich gezwungenermaen auf eine Prfung vorbereitet oder sich bei einem Lernstoff gelangweilt hat. Auswendiggelerntes hat wenig
Sinn, ich war froh, da ich den Mist hinterher wieder vergessen durfte (Iris). Wie

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hilfreich intensive Erfahrung und


das Erlebnis von Sinn dem Gedchtnis sein knnen, wei jeder, der mit Neugier und Faszination Neues erlebt oder der
pltzlich das Gefhl der Verantwortung hat. Als ich mein erstes
Urteil unterschreiben mute,
habe ich mit affenartiger Geschwindigkeit all das nachgeholt,
womit ich mich whrend des Jurastudiums vergeblich rumgeplagt habe (Erich). Wer eine
Sprache leicht lernen mchte,
braucht innere Bilder der Vorfreude auf das Land, Interesse,
Anteilnahme und Zuneigung fr
Menschen, mit denen er reden
mchte. Wer Vergessen will, begebe sich in eine Atmosphre der
Lustlosigkeit, Langeweile und
Trgheit. Wer seine Fhigkeit zu erinnern
und zu vergessen durch Vernderung von
Gefhlen verbessern will, dem bietet die
Lektre des Buches Die Intelligenz der
Gefhle (Cameron-Bandler/Lebeau (1))
vielfltige Hilfen.

Gedchtnis und Kriterien


Bei einer hierarchischen Anordnung der
verschiedenen Gesichtspunkte stehen die
Werte an oberster Stelle. Ihnen folgen die
Kriterien, Mastbe, nach denen wir beurteilen und entscheiden, und auf der dritten
Stufe, die auf Erfahrung beruhenden
berzeugungen (beliefs). Kriterien unterscheiden sich von Werten dadurch, da
sie wertorientiert sein knnen, aber nicht
mssen. Kriterien entstehen oft, aber nicht
notwendigerweise aus berzeugungen.
Kriterien beeinflussen das Gedchtnis.
Wenn nach einer gescheiterten Ehe die
Sorge fr die Kinder vergeben wird,
kommt es auf das Kriterium des Kindeswohles an, das sich nach Bindung, Frderungsfhigkeit, Kontinuitt uns anderen
Unterkriterien beurteilt. Eltern im Streit
verwenden statt dessen die Formel Du
bist bse nein Du und programmieren
damit ihr Gedchtnis, zu bewahren, was
den anderen zum schlechten Elternteil
macht. Das Gedchtnis wird zur Waffe.
Ich habe Probleme mit Leuten, die Vergessenes in Vorwurfsform hervorholen.

Brigitte Spangenberg
Wer das Vergessene nicht so schnell greifbar hat, ist ihnen gegenber machtlos
(Werner). Wer die Kriterien, denen sein
Gedchtnis dient, ndern mchte, kann
die zugrundeliegenden berzeugungen
hinterfragen. Einfacher ist es, sich auf die
Ebene der Werte zu begeben (im Beispiel
Elternliebe) und von dort aus die wesentlichen Kriterien neu zu entdecken.
Kriterien von besonderer Bedeutung
sind Raum und Zeit. Die rumliche Orientierung ist wichtiger fr das Erinnern, die
zeitliche bedeutsam fr das Vergessen, auf
dem unser Augenmerk ruht.
Bekannt ist, da alte Menschen ihre
Aufmerksamkeit zunehmend auf die Vergangenheit fokussieren und das Interesse
am Alltglichen verlieren. Die Erklrung
dieses Phnomens ist einfach. Die wesentlichen Ereignisse liegen in der Vergangenheit. Das Leben hat weniger Neues zu bieten. Was jngere Menschen an der Vergangenheit fasziniert, veranschaulicht
Udo: Erinnern ist Selbstbewutsein und
Selbstgefhl gewinnen. Du kannst durch
Erinnerung in die Gegenwart holen, was
Dir gut getan hat. Wasser tut mir wohl, weil
ich es als Kind erlebt habe. Allem Anerzogenen mitraue ich. Menschen, die wie
Udo hohe Erwartungen an die Vergangenheit haben, werden gezielt in der Vergangenheit suchen und vielfach detailgetreue

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Spangenberg Die Fhigkeit, zu vergessen


Erinnerungen bis in die frheste Kindheit
entdecken. Im Erinnern liegt eine groe
Gefahr, wenn man die Gegenwart vergit
und die Erinnerung zur Scheinwelt wird
(Werner). Im Gegensatz zum vergangenheitsorientierten Menschen kann der Zukunftsmensch ganze Lebenspassagen vergessen, jetzt bin ich 30, da fngt mein Leben von vorne an, letzte Woche ist mir zufllig mein geschiedener Ehemann begegnet, ich htte ihn beinahe nicht wiedererkannt (Verena).
Ein gutes Gedchtnis bedarf der Balance zwischen dem ewig Gestrigen und dem
ewig Morgigen.

Gedchtnis und berzeugungen


berzeugungen haben die Eigenart, sich
zu bewahrheiten, allem voran die Ich
kann nicht-Stze: Ich kann mir keine
Gesichter merken (Verena); mich an
Kleinigkeiten nicht erinnern (Ilona); mir
keinen Weg einprgen (Mus).
Der eine kann Zahlen erinnern, aber
keine Namen: Zahlen zu behalten ist
leicht, sie haben Struktur, Namen sind ein
Haufen Buchstaben, ebenso Vokabeln, sie
sind nicht nachvollziehbar (Johanna). Ein
anderer Gesichter, aber keine Namen:
ich habe ein photographisches Gedchtnis, Namen merken ist Arbeit, ich mu nur
eine Brcke bauen (Werner).
Jedes Gedchtnis hat seine einmaligen
Qualitten und Schwchen, die wenig mit
Hirnmasse und Zahl der Hirnwindungen
zu tun haben und viel mit berzeugungen,
solchen, nach denen wir bewut leben
und solchen, nach denen wir leben, ohne
sie zu hinterfragen. berzeugungen knnen das Leben erleichtern oder erschweren. Ziel des Erinnerns ist das berleben,
Fehler vermeiden (Gisbert). Existentielle
ngste werden vergessen, es bleibt das angenehme Gefhl des Abenteuers (Gottfried). Dinge, die ich mir unbedingt einprgen will, vergesse ich meistens sofort
(Ilona). Was ich vergessen habe ist sinnlos, als htte ich es nicht erlebt (Ilona); Erinnern fllt mir leichter als vergessen
(Claudia); Durch zeitweises Vergessen
werden Intuitionen mglich (Verena);
Alter macht vergelich (Kurt). Je besser
mein Gedchtnis wird, umso weniger Ein-

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zelheiten brauche ich zu erinnern (Erich).


Nicht jeder holt sich Selbstwert und Selbstbewutsein aus der Erinnerung wie Udo.
Hufig ist es die Unzufriedenheit mit dem
Gedchtnis, die am Selbstwert kratzt und
den Wunsch nhrt, hinderliche berzeugungen zu verbessern.
Da das neurolinguistische Programmieren (NLP) nach Grinder/Bandler die
Beliefbereinigung zu einem seiner Schwerpunkte gemacht hat, d.h. eine Vielzahl von
Techniken anbietet, berzeugungen, die
bers Ziel hinausschieen oder die sich
berlebt haben, sinnvoll zu verndern, soll
ein Beispiel gengen. Aus dem Satz Ich
kann mir keine Zahlen merken knnte
die berzeugung entstehen: Wichtige
Zahlen und Daten wei ich, andere Zahlen brauche ich nicht mehr zu erinnern..Die Unterteilung der Zahlen in
wichtig und unwichtig und ein nach dem
Grade der Wichtigkeit abgestuftes Gefhl
helfen, neue berzeugungen zu verwirklichen.

Nehme ich zum Beispiel eine Bergtour


und will sie erinnern, dann fokussiere ich
die Freude beim Klettern (Wert), die Aufregung, das Kribbeln bei einer schwierigen
Passage (Gefhle), was mir beweist, da
ich ber Grenzen gehen kann (Kriterium),
weil ich glaube, da ich von dieser Erfahrung lange zehren werde (berzeugung).
Mchte ich dieselbe Bergtour vergessen,
knnte ich mir vorstellen, wie schlecht die
Sicht und wie kalt es am Gipfel war. Da
kommt keine richtige Freude auf (Wert),
der Abstieg war zh und langwierig (Gefhl), ich will nichts mehr erleben, nur
zurck ins Warme (Kriterium), und glaube,
da Unternehmungen, von denen man
besonders viel erwartet, leicht schief gehen knnen (berzeugung).
Die in vorstehendem theoretischen
Beispiel beschriebenen Vorgehensweisen
sind Strategien, um zu erinnern bzw. zu
vergessen. Ein gutes Gedchtnis filtert die
Sinneswahrnehmungen mit Werten, Gefhlen, Kriterien und berzeugungen so,
da der Sinn bleibt. Strategien knnen
mehr oder weniger sinnhaft, mehr oder
Das Gedchtnis als Filter
Das Gedchtnis wirkt wie ein Filter. Der ei- weniger erfolgreich, geradlinig oder umne Ehegatte erinnert am Ende einer ge- wegig sein.
Eine weitverbreitete schlechte Stratescheiterten Ehe vorwiegend das Schne
gie
verbirgt sich hinter dem Satz Ich will x
am Tage meiner Scheidung kamen nur
Erinnerungen an lngst vergessen geglaub- nicht vergessen. Das Unterbewutsein,
tes, Erinnerungen sind immer schn, Un- dem dieses Gebot gilt, verknpft x mit der
angenehmes ist schnell vergessen (Theo). Ttigkeit des Vergessens. Der Auftrag ans
Der andere richtet seine Aufmerksamkeit Unterbewute lautet besser x ist mir
auf das Unerfreuliche, eine bse Stunde wichtig. Ebenso problematisch ist der Gelt alle Freude vergessen (Sirach 11,28). gensatz ich will y vergessen. Bewutsein
Werte, Kriterien und berzeugungen wir- und Wille konzentrieren sich auf y und beken wie Gedchtnissiebe unterschiedli- hindern durch ihre Aktivitt das Vergessen.
cher Maschengren, die die ihrer Ma- Die Formel y ist mir gleichgltig ist gnschengre entsprechenden Informatio- stiger. Versuche, das Gedchtnis zu schulen, verlegen sich einseitig auf das Erinnen bewahren und den Rest ausfiltern.
nern. Das Vergessen, aber auch Zwischenformen zwischen Erinnern und Vergessen,
Gedchtnisstrategien
Je nachdem, wie ich ein Ereignis vergessen das zeitweise Vergessen, das Vertagen, das
oder erinnern mchte, sind andere Filter Bewahren ohne zu erinnern, kommen zu
kurz.
tauglich. Dazu folgendes Schema:
Die beiden folgenden
Vergessen
Erinnern
Beispiele sollen veranWerte
hoher Wert
wertneutral
schaulichen, wie das zeit(gelebt oder verletzt)
weise Vergessen BestandGefhle
intensiv
weniger intensiv teil einer effektiven oder
(positiv oder negativ)
einer ineffektiven StrateKriterien
wichtig
unbedeutend
gie sein kann. Ich lasse
berzeugungen stark
schwach
mich von meinen Proble-

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Ernst Spangenberg
men ablenken, bis ich ein knstliches Problem finde, auf das ich mich konzentriere,
das lse ich so, da ich mich gut fhle und
den Kopf frei habe, um das Leben zu genieen. Das Problem ist jetzt vergessen, irgendwann schlgt das Leben zurck und
prsentiert das Problem erneut, dann wiederholt sich das Ganze, bis der Druck so
gro wird, da das Fa berluft, Ohren an
und durch (Kurt). Wie eine Strategie das
zeitweise Vergessen und das Gefhl des
freien Kopfes sinnvoll nutzen kann, zeigt
Bella: Jetzt kommt mein Enkelkind dran,
das nchste Seminar tue ich Montag ins
Kstchen, die Polenreise ist weit, daran
denke ich noch lange nicht. Das Ein- und
Ausblenden von Gedchtnisinhalten nach
einer zeitlichen Ordnung ist ebenso einfach wie wirksam, um das Gedchtnis vor
einer berflutung und vor nicht mehr
steuerbaren An- und Ausfllen zu bewahren. Fr Kurt mte es verlockend sein,
Bella zu modellieren, es sei denn, er mchte auch in Zukunft immer warten, bis der
Druck das Fa zum berlaufen bringt. Der
Strategie der zeitlichen Folge ist die der
rumlichen Ordnung verwandt: Die Vergangenheit habe ich hinten, unangenehme Erfahrungen in der hintersten Schublade, wenn ich etwas brauche, hole ich es
nach vorne (Theo). Theo hat die Erinnerungen auerhalb seines Blickfeldes, d.h.
er verwahrt sie so, da sie sich nicht von al-

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leine verdrngen, sondern von


ihm aufgerufen werden, wobei
er auf angenehme Dinge leichteren Zugriff hat als auf unangenehme.
Gute Strategien haben eine
klare Struktur: Erinnern ist wie
ein Knochengerst eine logische
Folge, die sich schliet wie ein
Kreis (Jakob); Einprgsam sind
Verknpfungen, deshalb schaffe
ich beim Lernen neue Verknpfungen mit Vorhandenem, das
erleichtert das Erinnern (Gisbert); Ablufe sind gut erinnerbar, ebenso logische Strukturen
wie beim PC (Gottfried). Die
Beispiele erwecken den Eindruck, als sei das Gedchtnis ein
Raum mit einer ruhenden oder
beweglichen, sichtbaren und
sprbaren Ordnung, die schnellen Zugriff
erlaube. Ein effektives Gedchtnis hat
nicht nur Lang- und Kurzzeitspeicher, es
hat auch ein Verfahren, Erinnerung aus
dem Kurzzeitspeicher ins Vergessen zu
entlassen. Zu aufflligen Schlern entwickle ich auf Grund eines Gesprches einen Kurzfilm ber die Beziehung zu ihnen,
dabei blende ich alle anderen Anwesenden aus. Bei langweiligen Schlern wei
ich von vorne herein, da ich sie vergesse.
Ich erarbeite mir die Erinnerung, frische sie
immer wieder im tglichen Schulbetrieb
auf, nach vier Wochen Pause sind sie weg
(Iris).

Ein Gedchtnisprofil
Nachdem die Einzelheiten gesammelt
sind, soll ein Gedchtnisprofil veranschaulichen, wie sich von den Werten bis zu den
Strategien alle Fhigkeiten so ineinanderfgen, da das Bild eines unverwechselbaren persnlichen Gedchtnisses entsteht.
Fr Karl sind Freundschaft, wechselseitige Achtung, Sitte und Moral wichtige
Werte. Eines seiner Kriterien ist die Schlagfertigkeit im Gesprch, ein anderes Ziel,
Zuhrer durch atmosphrisch genaue
Schilderungen und Lausbubengeschichten zu unterhalten. Zu seinen berzeugungen gehren die Stze: Termine vergessen beleidigt andere, Erinnern ist Ge-

hirnjogging, das Hirn ist dauernd im Training, ich lebe konsequent, deshalb vergesse ich wenig. Karl lt sich von Gefhlen
bei der Auswahl des Erinnernswerten leiten: Ich sortiere nach Gefhlen: Was
mich berhrt, schne Dinge, gute Gesprche, gekonntes Theater. Niemanden
wird es verwundern, da Karl keinen Geburtstag vergit, keinen Namen, keine Absprache, keinen wichtigen Termin, da
seine Erinnerung bis in die frheste Kindheit zurckreicht, da diese vorwiegend
aus Lausbubengeschichten besteht und
da er Dinge sammelt, die ihn angenehm
berhren. Seine Strategie schildert er so:
Ich kehre mit meinen Gedanken zurck
(in die Vergangenheit), fhre mir mit plastischer Vorstellungskraft alles vor Augen und
habe dabei das Gefhl, etwas Schnes zu
erleben, ich nenne das mein zweites Gesicht. Seine Fhigkeit, einen Streit zu vergessen, erklrt er so: Ich gehe auf den anderen zu und entschuldige ihn oder mich.
Vershnung macht Streit vergessen. Man
geht zeitlich an den Punkt vor dem Streit
zurck. Das Vergessen von Alltglichem
funktioniert so: Ich behalte etwas im Sinn,
bis es erledigt ist, dann lege ich es ad acta,
d.h. ich habe es praktisch schon vergessen. Man knnte Karl einen Gedchtnisglckspilz nennen, wenn es nicht Dinge
gbe, die mir lange zu schaffen machen.
Es handelt sich dabei um hliche Erlebnisse, die mit Karls Vergessensstrategie
nicht zu bewltigen sind und die deshalb
unvermittelt mit plastischer Vorstellungskraft wieder erlebt werden. Er zog mir
den Stuhl weg. Im selben Moment ist ein
Film abgerollt, wie ich mich anschickte, einem bettelnden Hftling Erdbeeren aus
meinem Korb zu schenken. Da trifft mich
ein Kolbenschlag von hinten....

Das gequlte Gedchtnis


Glck und Unglck eines Menschen hngen wesentlich mit davon ab, wie das Gedchtnis Verletzungen, ngste, Streit und
andere unangenehme Ereignisse verarbeitet (hat). Johanna unterscheidet rgernisse
ohne und mit Beteiligung von Menschen.
Situationen ohne Personenbeteiligung
sind aus meinem Bewutsein verschwunden, sobald sie beendet sind. Unange-

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nehme Erlebnisse im Umgang mit Menschen veranschaulicht Johanna am Beispiel ihrer Schwester: Ihre Beschimpfungen machen mich betroffen, ich schaue,
ob sie Recht hat, vergleiche alte Situationen mit der jetzigen und suche, wenn das
nicht ausreicht, das Gesprch mit Freunden. Am nchsten Tag gehe ich meiner
Schwester noch aus dem Wege, die Einzelheiten habe ich bereits vergessen. Seit ich
die Struktur dahinter erkenne, sind die Gesprche nicht mehr so stressig. Das Geglckte dieser Verarbeitung ist der schnelle
zeitliche Ablauf, der Lerneffekt, der den
Proze von Mal zu Mal verkrzt und die Erlaubnis, Hilfe zu holen.
Gottfried ist ebenso bemht um Vergessen wie Johanna: Wenn die Wogen
einmal geglttet sind, ist der Streit vergessen. Solange er schwelt, verursacht er mir
Drohgedanken. Nach einem klrenden
Gesprch ist alles vorbei. Die Frage ist nur,
wer steigt als erster ein. Das direkte Gesprch mit dem gleichfalls in Drohgedanken schwelenden Gegner ist schwieriger
als Johannas Weg, der ber Dritte fhrt.
Ein Problem kann entstehen, wenn keiner
der Streitenden bereit ist, als erster einzusteigen.
Wer ein negatives Gefhl nicht vergessen kann, bemht sich, es zu verdrngen. Jakob: Bei schlimmen Dingen gibt
es Selbstschutz, Klappe runter, es schaltet
sich ab, wird dunkel, schemenhaft, kein
konkretes Gefhl mehr, nur ein Nagen.
Wilhelm: Die Erinnerung ist wie ein
Haus aus zwei Stockwerken, im Untergescho liegt das Vergessene. Es ist bewut
dicker Boden, weil Bomben vergraben
sein knnten. Nicht erinnern knnen ist
der Versuch, mit stumpfem Bohrer ins Untergescho zu kommen. Ich verdrnge
schmerzhafte Sachen. Das Nichtverarbeitete bleibt unbewut da, daraus entstehen
Blockaden im Umgang mit anderen.
Negative Gefhle, die nicht vergessen
sind, sondern hinter der runtergelassenen
Klappe oder unter dem dicken Boden fortbestehen, machen mittelbar durch das
bohrende Gefhl oder die Blockade
auf sich aufmerksam und binden betrcht-

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liche psychische Energie. Um


Schmerzen und ngste aus alten
Verletzungen zu vergessen, ist es
wichtig, den verletzten Wert zu
finden und die gewonnene Erfahrung, um sie verndern zu
knnen.
Der Versuch, zu verdrngen,
kann auf andere Weise scheitern, wenn Erinnerungsanker aktiv bleiben: Wenn ich an den
See gehe, taucht meine depressive Vergangenheit auf (Wolfgang). Die Stadt war voller
Schlsselreize frs Negative, ich
brauchte nur jemanden von der
Familie zu sehen, ich hatte keine
Wahl, als in eine andere Stadt zu
ziehen (Jakob). Der Umzug ist
nicht der einzige Preis, den Jakob zu zahlen hat: Bewutes Erinnern an Schnes ist
nicht exakt mglich, ich finde nicht mehr
die Intensitt des Gefhls, was im Klartext
bedeutet, da das Unterbewutsein Jakob
vor intensiven Gefhlen schtzt, solange
die intensiven Gefhle die alten Schmerzen sein knnen.
Die schmerzhaften Erlebnisse sind bewltigt, wenn jemand sagen kann die alten ngste sind vergessen (Jesaia 65,13),
d.h., die Erinnerung ist gefhlsneutral
mglich. Fr Jakob weist eine Erfahrung
den Weg: Bestimmte Gefhle rufen
spontan die volle Intensitt des glcklichen
Erlebens hervor. Diese Fhigkeit kann Jakob dazu verwenden, die Negativschlsselreize zu entmachten, was die Psychologie Interferenz (berlagerung) von altem
mit neuem Material, das NLP collaps anker nennt.

Meine Oma kocht fr uns gerne und


ausgiebig, stundenlang, Suppe, Gemse
und Fleisch und sogar Nachtisch. Wenn alles fertig ist, fllt ihr pltzlich siedendhei
ein, da sie keine Kartoffeln hat, dann geht
sie zu ihren Nachbarn, um sich frisch gekochte Kartoffeln auszuleihen (Johanna).
Darum vergi nicht, was Er Dir Gutes getan hat, was Sie Dir Gutes getan hat und
was Es Dein Gedchtnis Dir Gutes tut.

Literaturhinweis:
(1)

Cameron-Bandler, L., Lebau, M.: Die Intelli-

genz der Gefhle. Junfermann Verlag, Paderborn


3. Aufl. 1993.

Das liebevolle Vergessen


Vergessen ist vielseitig. Es kann nicht nur
Verdrngen bedeuten, da sie trinken
und ihres Elendes vergessen (Sprche
31,7), oder sorglos sein: Vergi nicht das
Geschrei Deiner Feinde (Psalm 74,23).
Vergessen kann auch fr das Absterben der
Gefhle stehen. Ich bin vergessen in
ihrem Herzen wie ein Toter (Psalm
31,13), oder fr das sich vergessen: Sie
knnten beim Trinken des Rechtes vergessen (Sprche 31,5). Vergessen kann aber
auch etwas liebevolles sein.

ber die Autoren:


Brigitte Spangenberg, geb. 1941, klinische Psychologin, Psychotherapeutin und Gerichtsgutachterin in eigener Praxis, und Ernst Spangenberg,
geb. 1937, Familienrichter, sind seit 1991 NLPTrainer (Dr. Bandler und Dr. Kutschera) mit Zusatzqualifikation in Hypnose (Bandler). Beide sind
ausgebildete Mediatoren. ber Beratung/Therapie hinausgehend bieten sie gemeinsam NLPPractitioner- und Master-Practitioner-Ausbildung,
NLP-Einfhrungs- und -Anwendungs-Seminare,
Mediation in Trennung und Scheidung an.

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