DZPhil, Berlin 53 ( 2 0 0 5 ) 3, 3 3 9 - 3 4 7

Hermeneutik leiblicher Expressivitt

Von HERMANN SCHMITZ (Kiel)

Es gibt drei Arten verstndlicher Mitteilung (im Sinne des mitteilenden Objekts, nicht der
Mitteilungsbeziehung): Nachricht, Symptom und Ausdruck. Eine Nachricht ist die Darstel-
lung einzelner (auch vieler einzelner) Sachverhalte als Tatsachen in stimmlicher oder schrift-
licher satzfrmiger Rede oder in fr diese eintretenden Symbolen. Ein Symptom ist eine Kon-
stellation von Zustnden oder Ereignissen, die gem bekannten kausalen Zusammenhngen
den Schluss auf eine Ursache gestatten. Ausdruck ist die krperliche oder lautliche Erschei-
nung davon, wie ein Mensch oder ein Tier erlebt. (Der Begriff wird spter erweitert werden.)
Mit dem Ausdruck und seinem Verstndnis sind die folgenden Darlegungen befasst.
Jede Mitteilung findet in einem Medium statt. Eine Mitteilung soll ein Zeichen heien,
wenn sie die beiden folgenden Bedingungen erfllt:

1. Die Mitteilung ist in dem Medium durch dem Empfanger merkliche Kennzeichen hervor-
gehoben.
2. Die Mitteilung ist durch eine bersetzungsvorschrift (auch Regel genannt) dem Mitge-
teilten zugeordnet.

Nachrichten und Symptome sind in diesem Sinn Zeichen. Mit den Zeichen beschftigt
sich die Semiotik als allgemeine Zeichenwissenschaft und vermeintlich allgemeine Mit-
teilungswissenschaft. Dass dieser Anspruch zu weit geht, will ich im Folgenden zeigen,
indem ich nachweise, dass der Ausdruck weder die erste noch die zweite Bedingung er-
fllt.

Zu 1.: Der Ausdruck wird verstanden, obwohl ein bestimmtes Kennzeichen, das die Mittei-
lung aus dem Medium hervorhebt, nicht angegeben werden kann. Ludwig Klages hat
sich dafr folgendes Beispiel ausgedacht: Die feinfhlige Frau aus dem Volke, die
dem heimkehrenden Gatten mit einem Blick leichte Gereiztheit, dem Sohn leise Ver-
stimmung ansieht, wre, wenn darum befragt, vllig auerstande anzugeben, wie die
Vernderung z.B. der Gesichtszge beschaffen war, auf die sie ihr Urteil sttzte. Sie
wrde sagen, sie habe leichte Gereiztheit und leise Verstimmung gesehen; das aber
wsste sie nicht, welche Verschiebung beweglicher Gesichtsteile mit den ,gesehenen'
Gemtszustnden einherging." '

1 L. Klages, Grundlegung der Wissenschaft vom Ausdruck, 7. Auflage, Bonn 1950, 52.

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340 Hermann Schmitz, Hermeneutik leiblicher Expressivitt

Zu 2.: Das Ausdrucksverstndnis ist unregulierbar, also nicht durch Anwendung einer ber-
setzungsvorschrift auf die Mitteilung erreichbar. Das ergibt sich aus der Unbertrag-
barkeit des Ausdrucks, wodurch er von der Nachricht und dem Symptom abweicht.
Diese beiden sind unempfindlich gegen Wechsel des Mediums. Eine Nachricht kann
man zum Beispiel ohne Verlust an Mitteilungsleistung vorlesen, das heit aus dem schrift-
lichen Medium in das mndliche bertragen. Ein Symptom kann adquat in eine Nach-
richt bersetzt werden, zum Beispiel eine Serie von Quecksilberstnden auf einem
Fieberthermometer in eine von einer Krankenschwester danach gezeichnete Fieber-
kurve. Beim Ausdruck versagen solche bertragungswege. Ganz aussichtslos wre der
Versuch, den hochmtigen, nrgelnden oder enthusiastischen Ausdruck einer Stimme
mithilfe einer Ausdrucksschrift so getreu wiederzugeben wie eine von dieser Stimme
mitgeteilte Nachricht mithilfe der gewhnlichen Schrift. Mag man die zugehrigen
naturwissenschaftlich ermittelbaren Parameter noch so genau aufzeichnen, der Aus-
druck geht dabei verloren, whrend von der Nachricht nichts verloren geht, wenn man
sie aufschreibt. Wohl kann man im Ausdruck nach Symptomen forschen; fr die ihm
abgewonnenen Symptome gilt Gleiches wie fr die Nachricht. Wenn aber der Inhalt
der Mitteilung durch Ausdruck auf einen anderen Trger bersetzt werden soll, muss
das Gesamtbild der ursprnglichen Darbietung so getreu wie mglich wiederholt wer-
den; daher bedarf der geschickte Parodist einer oft verblffenden Kunstfertigkeit, die
sich der Abschreiber einer Nachricht ersparen kann.
Aus dieser Unbertragbarkeit des Ausdrucks ergibt sich die Unregulierbarkeit des
Ausdrucksverstndnisses durch folgendes Lemma: Nur dann, wenn der Inhalt einer
Mitteilung von der ursprnglichen Darbietung unversehrt in jedes andere Medium,
das berhaupt zur Darbietung geeignet ist, bertragen werden kann, gengt zum Ver-
stndnis der Mitteilung die Anwendung einer bersetzungsvorschrift." Wenn nmlich
eine bersetzungsvorschrift der Regel R, eine Mitteilung M, einem mitgeteiltem In-
halt M zuordnet und nun M, durch eine Mitteilung M2 in einem beliebigen, zur Dar-
bietung berhaupt geeigneten Medium ersetzt wird, wird es immer mglich sein, der
Regel R] eine Regel R2 als bersetzungsvorschrift von M2 nach M, vorzuschalten,
und dadurch ist eine Regel R 3 als Produkt von R2 und R t definiert, wodurch M2 zur
Mitteilung von M wird. (So verhalten sich zum Beispiel Fieberkurve, Thermometer-
stnde und Fieber.) Die damit nachgewiesene Unregulierbarkeit des Ausdrucksver-
stndnisses entwertet nicht die Suche nach Regeln zur Untersttzung der Intuition, be-
sagt aber, dass diese beim Verstndnis des Ausdrucks nicht durch Kenntnis solcher
Regeln ersetzt werden kann.

Die Semiotik scheitert also am Ausdruck, sofern sie auch diesen in die Domne einer allge-
meinen Wissenschaft von Zeichen aufnehmen will, um ihm einen Code anzudichten, der das
Mitgeteilte zur Mitteilung verschlsselt und vom Empfnger zum Verstndnis der Mitteilung
wieder entschlsselt werden muss. Ein solches Scheitern beruht auf einer falschen Ontotogie,
die in dem Axiom ausgesprochen werden kann: .Alles ist ohne Weiteres einzeln." Die drei ver-
meintlich an jeder Mitteilung beteiligten Parteien - das Mitgeteilte, das mitteilende Zeichen
und der die Mitteilung verstehende Interpret - werden wie drei Trger behandelt, zwischen
denen eine Last weitergereicht werden soll, oder mit einem anderen Bild: Sie werden als
zunchst nackte, blo einzelne Sachen aufgefasst, die durch ein Regelsystem mit Bedeutung

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eingekleidet werden, wobei dieses Regelsystem konventionell gesetzt oder durch Kausalzu-
sammenhnge der Natur eingegeben ist. Dagegen sage ich: Etwas kann nur im Licht einer Be-
deutung einzeln sein. Bedeutungen im hier von mir gemeinten Sinn sind Sachverhalte (dass
etwas ist oder nicht ist), Programme (dass etwas sein soll oder sein mge oder nicht sein soll
oder nicht sein mge) und Probleme (ob etwas ist oder sein soll oder sein mge, einschlie-
lich des negativen Falls). Solche Bedeutungen sind das Mitgeteilte aller Mitteilungen. Dass
sie fr das Einzelnsein von etwas unentbehrlich sind, erkennt man leicht, wenn man sich klar
macht, was es heit, einzeln zu sein. Einzeln ist, was eine Anzahl um 1 vermehrt (oder, was
auf dasselbe hinausluft: was Element einer endlichen Menge ist).2 Mengen sind Umfnge
von Gattungen, wobei der Sinn dieses Wortes so weit zu fassen ist, dass alles, wovon etwas
ein Fall ist, eine Gattung ist. Daraus folgt, dass etwas nur als Fall einer Gattung einzeln sein
kann. Das Fallsein ist ein Sachverhalt, und die Gattungen, die ich brigens auch als Sach-
verhalte (nicht immer tatschliche) auffasse, enthalten jedenfalls in ihren Intensionen, ihrem
Sinngehalt, Sachverhalte, oft auch Programme und Probleme. Daraus ergibt sich, dass etwas
nur als etwas oder im Licht einer Bedeutung einzeln sein kann. Es ergibt sich aber nicht, dass
fr irgendeine Sache A, damit sie als Fall einer Gattung - einer von unendlich vielen, die
stets in Frage kommen - einzeln sein kann, die Einzelheit von ad infinitum weitergereicht
werden msste, sodass als Fall einer einzelnen Gattung C, C als Fall einer einzelnen Gattung
D usw. bereitstehen mssten, damit seinen Dienst fr die Einzelheit von A leisten kann.
Wre es so, kmen Menschen nie zu etwas Einzelnem. Vielmehr hngt menschliches Finden
von Einzelnem davon ab, dass Bedeutungen sich zu diffuser Bedeutsamkeit vermischen und
daraus mit satzfrmiger Rede als einzelne expliziert werden knnen. Solche Bedeutsamkeit
wird trotz ihrer Diffusion, dass nicht alle darin enthaltenen Bedeutungen einzeln sind, fr
Menschen (und Tiere) dadurch fassbar, dass die diffus gemischten Bedeutungen sich ganz-
heitlich zusammenschlieen, mit zwei Merkmalen der Ganzheit: erstens Zusammenhalt in
sich (durch ein Thema oder eine quasi atmosphrische Tnung, eine gemeinsame Note) und
zweitens Abgehobenheit nach auen.
Eine solche ganzheitlich-binnendiffuse Bedeutsamkeit aus Sachverhalten, Programmen und
Problemen, mindestens aber Sachverhalten, bezeichne ich als eine Situation sowohl dann,
wenn sie ganz nur aus Bedeutungen besteht (wie im Fall von Sprachen, das heit binnendif-
fus-ganzheitlichen Massen von Rezepten fr die Darstellung von Bedeutungen mit davon
vorgezeichneten tatschlichen oder untatschlichen Sachverhalten, dass so gesprochen wird),
als auch ganz besonders dann, wenn, wie in den meisten Fllen, die binnendiffuse Bedeut-
samkeit beliebige weitere Sachen in ihre Ganzheit hineinzieht, darunter meist, nicht immer,
Atmosphren des Gefhls. Situationen fllen den ganzen Horizont unseres Daseins und Fin-
dens, sie sind das, womit wir in erster Linie zu tun haben, und einzelne Gegenstnde, darun-
ter auch Situationen, holen wir aus ihnen heraus kraft unseres Vermgens satzfrmiger Rede,
das uns gestattet, aus der binnendiffusen Bedeutsamkeit der Situationen einzelne Bedeutun-
gen zu explizieren, in deren Licht dann etwas als Fall von etwas einzeln sein kann.
Situationen knnen aktuell oder zustndlich, impressiv oder segmentiert sein. Aktuell sind sie,
wenn sich ihr Verlauf in beliebig dichten Querschnitten, wie von Augenblick zu Augenblick,

2 Alles, was Element einer endlichen Menge ist, vermehrt eine Anzahl (die der Menge) um 1, und alles,
was eine Anzahl um 1 vermehrt, ist Element einer endlichen Menge (mindestens der Menge der mit ihm
identischen Sachen).

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342 Hermann Schmitz, Hermeneutik leiblicher Expressivitt

verfolgen lsst, etwa im Fall von Gesprchen oder sich zu sofortiger Bewltigung anbieten-
den Gefahren; zustndlich sind sie, wenn dies nur nach lngeren Fristen sinnvoll mglich ist,
wie im Fall von Sprachen, Freundschaften, Feindschaften sowie persnlichen Situationen,
worunter ich mit prziser Begriffsbildung ungefhr das verstehe, was man im Alltag vage die
Persnlichkeit einer Person nennt, einschlielich der darin in unzhliger Flle enthaltenen
partiellen Situationen. Impressiv sind Situationen, deren binnendiffuse Bedeutsamkeit, ohne
weniger diffus zu sein, mit einem Schlage zum Vorschein kommt, wie Gefahren, die sofort
erfasst und bewltigt werden mssen, oder der typische oder individuelle Charakter, an dem
wir etwas als ein Ding dieser Art oder als dieses Ding (zum Beispiel dieser Mensch, diese wohl-
bekannte Stimme) erkennen. Segmentiert sind Situationen, die immer nur in Ausschnitten
zum Vorschein kommen, wie natrliche Sprachen oder persnliche Situationen. Impressive
Situationen bezeichne ich auch als vielsagende Eindrcke, weil sie viel an Sachverhalten,
Programmen und Problemen zu sagen haben, was dazu aufruft, einzeln gesagt zu werden, ob-
wohl sie fr solches Sagen unerschpflich sind. Der Dichter, namentlich der lyrische, bringt
sie durch die geschickte Sparsamkeit seiner Explikation von Bedeutungen aus ihnen indirekt
zum Vorschein, indem er durch das dnne Netz seiner Explikate die unversehrte Ganzheit der
Situation durchscheinen lsst. Was zum Beispiel ein japanischer Haiku zwischen den Zeilen
mitteilt, ist eine impressive Situation. Impressive Situationen, vielsagende Eindrcke, sind die
primren Gegenstnde unserer Wahrnehmung, meist unauffllig im Griff unseres Umgangs
mit ihnen, gelegentlich aber auch so markant wie eine eigenartige Naturstimmung, ein fes-
selndes Portrt, der erste Eindruck3 von einem Menschen oder von der auf einer Reise er-
lebten fremden Lebensart, die Erinnerung an einen schnen Urlaub oder eine Wohnung, die
einem gleich kahl und behaglich vorkommt, noch ehe man sich umgesehen hat.
Mit der Einsicht, dass vielsagende Eindrcke die unversehrten, primren Gegenstnde un-
serer Wahrnehmung und meist mit Atmosphren des Gefhls geladen sind, ist der Weg zum
Verstndnis zeichenloser Mitteilung gebahnt, als die sich der Ausdruck erwiesen hat. Die
Mitteilung ist das Vielsagende des vielsagenden Eindrucks, und die ausdrucksvolle Sache ist
nicht ein Zeichen dafr, sondern gleichsam der Kern der impressiven Situation, beladen mit
einer binnendiffusen Bedeutsamkeit, die ihn mit dem, was zum Beispiel an Stimmung, an
Hintergrund, an Erinnerung dazugehrt, ganzheitlich zur Situation zusammenschliet. Weil
solche vielsagenden Eindrcke ubiquitr sind, hat eigentlich alles in diesem Sinn Ausdruck,
nur dass wir angesichts unaufflliger Eindrcke darauf nicht aufmerksam werden, wohl aber,
wenn zum Beispiel eine Naturstimmung, eine Strae, ein Gebude, ein Wohnzimmer, sogar
ein Mbelstck, erst recht aber der Klang eines Musikinstrumentes einen auffallenden Aus-
druck hat. Der Ausdrucksbegriff hat sich damit erweitert; vom Ausdruck im weiteren Sinn
muss der vorhin definierte Ausdruck (krperliche oder lautliche Erscheinung davon, wie ein
Mensch oder ein Tier erlebt) nun als Ausdruck im engeren Sinn unterschieden werden.
Von diesem Ausdruck im engeren Sinn, der zum Beispiel den Untergebenen in kritischen
Momenten an seinem Vorgesetzten interessiert, sprechen wir nur, sofern er zugleich Signal
ist und auf diese Weise doch wieder zum Analogon der Nachricht und des Symptoms wird,
dem ein Tipp", eine das Verhalten steuernde weiterfhrende Information, entnommen wer-

3 Diese Redensart war es wohl, die mich zur Verwendung des Wortes Eindruck" als Synonym fr im-
pressive Situationen bestimmt hat, obwohl nicht Einprgungen in irgendein Inneres, sondern wider-
fahrende Situationen gemeint sind.

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den kann. Dadurch wird der Ausdruck aber nicht zum Zeichen im oben angegebenen Sinn. Viel-
mehr beruht die weiterfhrende Information durch wahrgenommenen Ausdruck auf einem
Verhltnis zwischen Situationen, das ich als Plakatierung bezeichne. Segmentierte Situatio-
nen knnen sich zu impressiven gleichsam zusammenziehen, sodass so etwas wie die Quint-
essenz der segmentierten Situation auf einen Augenblick, mit einem Schlag, in der binnen-
diffusen Bedeutsamkeit eines vielsagenden Eindrucks zum Vorschein zu kommen scheint.
Das nchstliegende Beispiel ist der prgnante Eindruck, den man oft bei der ersten Begeg-
nung mit einem Menschen hat. Man meint dann auf den ersten oder zweiten Blick erfasst zu
haben, mit was fr einer Persnlichkeit oder persnlichen Situation man zu tun hat. Man
nimmt das am Ausdruck wahr und kann sich demgem auf den anderen einstellen, auch
ohne den Inhalt der Information explizit vollstndig aussagen zu knnen. Dieser erste Ein-
druck kann trgen, und daraus knnen Tragdien entstehen, besonders in der Erotik, die sich
oft an fesselnden Eindrcken von der Persnlichkeit eines Menschen, wovon der Beein-
druckte nicht mehr loskommt, entzndet. Ich habe Chancen und Gefahren solcher erotischer
Plakat-Situationen in meinem Buch Die Liebe (Bonn 1993, 90-97) unter dem Titel Der
Leiteindruck" besprochen.
Die Persnlichkeit eines Menschen ist eine zustndliche segmentierte Situation aus vielen
Situationen, zu der der Mitmensch einen privilegierten Zugang hat, indem sich ihm hufig
die segmentierte Situation zum Plakat in Gestalt einer aktuellen impressiven Situation zu-
sammenzieht, die zwar nicht untrglich ist, aber an weiteren Erfahrungen mit dem Menschen
explizierend korrigiert und angepasst werden kann, bis daraus eine zustndliche impressive
Situation wird, das irrefhrend so genannte Bild, das man sich von dem Menschen macht; es
ist immer noch nicht untrglich, aber bewhrt und insofern verlsslich. Der Mitmensch kann
also analytisch, vom Ganzen eines vielsagenden Eindrucks aus vereinzelnd und verfeinernd,
in die Persnlichkeit eines anderen eindringen, whrend der Mensch an seine eigene persn-
liche Situation nur synthetisch herankommt, indem er durch Hufung fragmentarischer Er-
fahrungen mit sich dem Begreifen des Ganzen, das seine Persnlichkeit ist, nher kommt.
Aber auch auf viele andere Weisen kann eine impressive Situation eine segmentierte plaka-
tieren, etwa so, wie der hohe Mut" der mittelalterlichen Adels- und Ritterkultur in der Figur
des Bamberger Reiters, einem vielsagenden Eindruck, schlagartig aufscheint. Impressive Si-
tuationen knnen auer segmentierten Situationen auch andere, aktuelle oder zustndliche,
impressive Situationen plakatieren. Immer dann, wenn der wahrgenommene Ausdruck wie
eine Nachricht eine weiterfhrende - zutreffende oder irrefhrende - Information vermittelt,
ist er eine impressive Situation, die eine andere Situation plakatiert.
Der Umgang mit vielsagenden Eindrcken besteht teils in der - sprachlich vermittelten -
Explikation von Bedeutungen aus ihrer binnendiffusen Bedeutsamkeit, teils in einer Art von
Fingerspitzengefhl, das sich auch ohne Explikation auf die Situation im Ganzen einstellt
und sich ihr anpasst. Diese Sensibilitt ist Voraussetzung gelingender Explikation, denn um aus
einer impressiven Situation etwas herauszuholen, muss man erst einmal an sie herankommen
und fr sie empfnglich sein. Wie wird man empfnglich fr impressive Situationen? Ich ant-
worte: durch Einleibung. Dieses neue Wort, das ich aus freien Stcken eingefhrt habe, er-
hlt seinen Sinn aus meiner Phnomenologie der leiblichen Dynamik und leiblichen Kom-
munikation, die ich oft und eingehend vorgetragen habe, jngst noch einmal in Was ist Neue
Phnomenologie? (Rostock 2003, 24-43). Hier kann ich nur das Wichtigste kurz andeuten.
Achse der Dynamik des sprbaren Leibes (wohl zu unterscheiden vom sieht- und tastbaren

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344 Hermann Schmitz, Hermeneutik leiblicher Expressivitt

Krper) ist der vitale Antrieb, gebildet aus der antagonistischen Konkurrenz von Engung und
Weitung, die einander zugleich hemmen und anstacheln. Nur durch das Band dieser Kon-
kurrenz gibt es Antrieb; wenn es zur Engung hin reit, wie im heftigen Schreck, ist der An-
trieb erstarrt und gelhmt, und wenn es zur Weitung hin nachgibt, wie beim Einschlafen,
beim Wegdsen und nach der sexuellen Ejakulation, ist er erschlafft. Dieses Band muss also
ziemlich fest und straff sein, damit ein Antrieb, gleichsam als Dampf im Kessel, da ist, der dann
Reize empfangen und ihnen zugewendet werden kann. Auer der Weitung, die im vitalen An-
trieb kontrr mit der Engung verschrnkt ist, aber auch abgespalten werden kann, gibt es noch
eine leibliche Weitung, die sowohl Engung als auch Weitung transportieren kann, indem sie
unumkehrbar aus der Enge in die Weite fhrt: die leibliche Richtung, zum Beispiel in Gestalt
des Blickes, der ebenso als engender in Scharfeinstellung wie als trumerisch weitender
Blick vorkommt.
Der vitale Antrieb hat aber nicht nur im Leib des Individuums Platz, sondern schliet diesen
auch mit anderen Leibern und leblosen Gegenstnden, vielfach wechselnd, zu Ganzen mit
der Struktur der leiblichen Dynamik zusammen. Der wichtigste Fall solchen Zusammen-
schlusses ist die antagonistische Einleibimg. Was ich damit meine, belege ich jetzt nur durch
ein Beispiel. Wenn man sieht, wie sich eine wuchtige Masse, zum Beispiel eine schlagbereite
Faust oder ein heranfliegender Stein, drohend nhert, springt man geschickt zur Seite oder
dreht sich weg, sodass unter gnstigen Umstnden der Zusammensto ausbleibt. Das gelingt
in einer den unvorhersehbaren Umstnden spontan angepassten Weise, weil man im Sehen mehr
wahrnimmt, als was man sieht, nmlich auch den eigenen Leib, den man dann so wenig sieht
wie fr das Ausweichen relevante eigene Krperteile, der aber mit dem Gesehenen durch ein
richtungsrumlich organisiertes Feld zusammengeschlossen ist. Der Blick als Fhler hngt
sich gleichsam an die drohend sich nhernde Masse, indem er ihre Bewegungssuggestion -
die anschauliche Vorzeichnung ihrer bevorstehenden Bewegung - auffngt und in das moto-
rische Krperschema4, von dessen unumkehrbar aus der Enge in die Weite fhrenden Rich-
tungen er selbst eine ist, so bertrgt, dass dieses zur geschickt angepassten Reaktion be-
fhigt wird.
Die Bewegungssuggestion ist eine Brcke der Einleibung, weil sie sowohl am eigenen Leib
gesprt als auch an Gestalten - ruhenden, bewegten und Bewegungen - wahrgenommen wer-
den kann. Engung und Weitung, Grundzge leiblicher Dynamik, sind selbst Bewegungssug-
gestionen. Jede Gebrde empfngt ihren Gebrdesinn durch eine ber die ausgefhrte Bewegung
hinausreichende Bewegungssuggestion, zum Beispiel ein Augenaufschlag, ein Zurckwerfen
des Kopfes, ein Zeigen mit dem Finger auf nahe Stehende. Auer den Bewegungssuggestio-
nen, die den grten Teil der integrierenden Gestaltqualitten von Gestalten ausmachen, sind
Brcken der Einleibung die synsthetischen Charaktere, zum Beispiel das Scharfe, Grelle,
Sanfte, Spitze, Helle, Harte, Weiche, Warme, Kalte, Schwere, Massige, Zarte, Dichte, Glatte,
Rauhe der Farben, Klnge, Gerche, des Schalls und der Stille, des hpfenden und schlep-
penden Ganges, der Freude, des Eifers, der Schwermut, der Frische und Mdigkeit. Wegen
solcher verbindender Brcken oder Medien knnen auch Gestalten, die selbst leiblos, aber
mit Bewegungssuggestionen und/oder synsthetischen Charakteren behaftet sind, wie der
heranfliegende Stein, in die Einleibung eintreten.

4 Zum motorischen Krperschema von mir zuletzt: Was ist Neue Phnomenologie?, Rostock 2003, 31-34.

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Das Beispiel vom Ausweichen vor der wuchtigen Masse betrifft nur die motorische Ein-
leibung; ebenso wichtig und von gleicher Struktur ist die sensible, das Organ der Wahrneh-
mung von Ausdruck. In sensibler antagonistischer Einleibung sprt man den Partner am eige-
nen Leib; man sagt dann wohl, man habe sich eigentmlich berhrt gefhlt, und entnimmt
diesem eigenleiblichen Spren manches, wenn auch nicht als einzelne Bedeutung explizites,
ber den vielsagenden Eindruck, als der der Partner begegnet. Bei diesem braucht es sich
nicht um einen Mitmenschen oder ein Mittier zu handeln; der Partner sensibler Einleibung
kann auch eine eigenartige Naturstimmung sein, oder die von Xerxes in Hndeis berhmter
Arie besungene Platane. Die sensible Einleibung bedient sich ebenso wie die motorische der
Bewegungssuggestionen und - besonders etwa am Stimmklang - der synsthetischen Cha-
raktere als der Medien des Zusammenpassens. Ihr wichtigstes Organ aber ist die Fassung.
Fassung ist das, was ein Mensch verliert, wenn er die Fassung verliert. Jeder Mensch hat
seine eigentmliche Fassung, die sowohl leiblich wie personal ist. In der Fassung identifiziert
sich der Mensch mit etwas, das eindeutiger ist als er selbst. Diese Identifizierung braucht
keine Fiktion und keine Verwechslung zu sein, auch wenn es sich in Fllen der Unechtheit
und bertreibung um das eine oder andere handeln kann. Solchen Randfallen liegt aber et-
was Elementares zu Grunde, das ich als spielerische Identifizierung bezeichnet habe, nach
dem Vorbild des Schauspielers, der als die gespielte Figur gesehen wird. Das eingngigste
Beispiel ist die Bildnahme. Wir sehen, wenn wir nicht reflektieren, das Bild nicht als Bild,
sondern als das Abgebildete, zum Beispiel die bemalte oder bedruckte Flche als schne
Landschaft oder fesselndes Gesicht, in dessen Ausdruck wir uns vertiefen, aber wir sind
ebenso weit davon entfernt, Flche und Gesicht zu verwechseln, wie das eine in das andere
fingierend umzudeuten.
Mit der gleichen Selbstverstndlichkeit identifiziert sich der personale Mensch, gleichsam
unschuldig, mit seiner Fassung, falls er nicht in aufgesetzter Willkr damit spielt. Es bleibt
ihm auch nichts anderes brig, da die Person, wie ich anderwrts bereits ausgefhrt habe 5 ,
auf eine ambivalente Schieflage zwischen personaler Emanzipation und leiblich-affektivem
Betroffensein, zwischen Distanzierung und Resubjektivierung, angewiesen ist und sich in
dieser Labilitt nicht anders stabilisieren kann, als indem sie sich eine Fassung gibt. Diese
orientiert sich oft und weitgehend an der Berufs- und Familienrolle, reicht aber darber hinaus
in Gestalt der inneren Haltung, die der Psychiater Jrg Zutt unter anderem durch folgende
Beispiele beschrieben hat: Manche Haltungen, die aus bestimmten Wesenszgen hervorgehen,
knnen fast dauernd die innere Haltung und damit das Handeln eines Menschen bestimmen:
so Aufrichtigkeit, Stolz, Liebenswrdigkeit, Bedchtigkeit. Aus diesen Grundhaitangen heraus
entwickeln sich die Nuancen von Einzelhaltungen, wie z.B. Entgegenkommen, Abweisen,
Begren, Verabschieden."6 Mir fallen als weitere Beispiele von Grundhaltungen misstrauische
Vorsicht, Jovialitt und sanfte Bestimmtheit ein, oder Freuds analer Charakter mit den Merk-
malen: ordentlich, sparsam, eigensinnig. Die Fassung, die aus Anteilen der Rolle und der in-
neren Haltung besteht, ist der sensibelste Fhler der Einleibung im zwischenmenschlichen
Kontakt. Wenn man den anderen am eigenen Leibe sprt, weil man sich von ihm eigentm-
lich berhrt fhlt, dann ist es im Wesentlichen die eigene Fassung, an die er gerhrt hat. Wer

5 H. Schmitz, Der Spielraum der Gegenwart, Bonn 1999, 84106; ders., Was ist Neue Phnomenolo-
gie?, a.a.O., 157-173.
6 J. Zutt, Auf dem Wege zu einer anthropologischen Psychiatrie, Berlin 1963,14 ( 1-88: Die innere Haltung).

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346 Hermann Schmitz, Hermeneutik leiblicher Expressivitt

sich nicht so rhren lsst, indem er die eigene Fassung starr festhlt, sieht am Partner vorbei.
Das umgekehrte Extrem, das Verfallen in Fassungslosigkeit, ist erst recht ein Zusammen-
bruch der partnerschaftlichen Sensibilitt. Ideal fr diese ist eine Elastizitt, die die eigene
Fassung immer ein wenig aufs Spiel setzt, aber nie entgleiten lsst.
Solche Elastizitt der Fassung ist aber nicht nur ein Werkzeug der Sensibilitt, sondern
auch ein wirksames Mittel der Durchsetzung im unvermeidlichen Ringen um Dominanz, das
jeder partnerschaftliche Kontakt unter Menschen, unter Tieren und zwischen Mensch und
Tier als antagonistische Einleibung mit sich bringt. Einleibung erstreckt den vitalen Antrieb
ber den eigenen Leib hinaus auf das antagonistische oder solidarische Ganze. Der vitale An-
trieb aber besteht in der gegenlufigen Verschrnkung der Bewegungssuggestionen von En-
gung und Weitung. Ihre Konkurrenz bertrgt sich auf die antagonistische Einleibung als
Ringen um Dominanz, auch wenn keiner der Partner eine Beherrschungsabsicht hat. Das zeigt
sich deutlich am Blickwechsel. Blicke sind wie Speere, die unberechenbar tief zwar nicht in
den sichtbaren und tastbaren Krper, wohl aber in den sprbaren Leib eindringen. Deswegen
ist es schwer, den Blick des anderen lange auszuhalten, ohne zu unterliegen. Darauf beruht
die starke Wirkung des auch nur kurzfristig verlngerten Blickes im erotischen Kontakt. Die
dominantesten Blicke sind keineswegs die herrschschtigen, sondern im Gegenteil der liebe-
volle und der demtige Blick: Man kann ihnen nicht widerstehen, man muss sich ffnen, das
Eis schmilzt, man ist gerhrt. In der Rhrung schwankt die Fassung. Daran zeigt sich, dass
die Dominanz des Blickes an der Wurzel nicht Wille zur Macht ist, sondern Resultat des An-
tagonismus im vitalen Antrieb der Einleibung. So ist es schon im Tierreich. Auch Tiere senken
oder wenden den eigenen Blick, wenn sie dem fremden nicht gewachsen sind, aber ungern, weil
ihr Imponierenwollen dadurch eine Niederlage erleidet, und reagieren daher oft unwillig, wenn
man ihnen in die Augen schaut.
Dieser rein leibliche Kampf um Dominanz wird im zwischenmenschlichen Kontakt ber-
lagert von einem personalen Konflikt, an dem die Fassung einen wichtigen Anteil hat. Dieser
personale Konflikt beruht auf der Asymmetrie, dass der Mitmensch durch den vielsagenden
Eindruck, der ihm von anderen zuteil wird, die Chance hat, in die Persnlichkeit oder persn-
liche Situation des anderen analytisch, vom Ganzen her, einzudringen, indem er den ersten
Eindruck anpasst, verfeinert oder korrigiert, whrend der Mensch selbst seine Persnlichkeit
nur synthetisch aufsteigend zu erfassen lernt, indem er fragmentarische Erfahrungen davon,
was fr einer er ist, zusammensetzt, ohne je die ganze Summe zu erreichen. Ich habe schon
von dieser Asymmetrie gesprochen, durch die jeder Mensch seinem Mitmenschen in der Be-
gegnung unterlegen ist. Zum Ausgleich dieser berlegenheit setzt der Mensch seine Fassung
ein, indem er das mehr oder weniger geschlossene und stabile Ganze, das er fr sich selbst
nicht ist, als seine Fassung dem Blick des anderen entgegenhlt. Diese Auseinandersetzung
zwischen Blick und Fassung kann auch in einen anderen Kanal als den optischen, etwa in das
Telefongesprch, verlagert werden. Sie ist zusammen mit dem Ringen um Dominanz, das
jede partnerschaftliche Begegnung aus rein leiblichen Grnden ist, die fruchtbarste Quelle
der binnendiffusen Bedeutsamkeit der gemeinsamen Konkurrenzsituationen, die sich bei je-
dem Kontakt zwischen Menschen, die aufeinander zugehen und miteinander zu tun haben,
ganz von selbst ergeben, auch unter gutmtigen Menschen, von denen keiner dem anderen
ein Bein stellen will.
Die wichtigste gemeinsame Situation von dieser Art ist das Gesprch. Es ist eine aktuelle
Situation, der unabsehbar viele zustndliche Situationen aufgeladen sind, die das Gesprch

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durchziehen und ihm den Hintergrund geben. Dazu gehren die Sprache des Gesprchs und
die zugehrigen Umgangsformen, ferner die persnlichen Situationen der Teilnehmer mit
den Situationen, in die sie gleichsam eingewachsen sind, und die thematische Situation - das,
was zur Errterung ansteht - mit den sie umrankenden Situationen der Lebenslage (zum Bei-
spiel Brsenlage, politische Lage und verwandte Situationen, die die ffentliche Meinung be-
wegen), nicht zuletzt aber auch eine auf Kontakte zugeschnittene Situation, die ich als die
partnerschaftliche zustndliche Situation bezeichnen mchte. Wenn Menschen miteinander
sprechen, baut sich in der aktuellen Gesprchssituation eine zustndliche auf, die darber ent-
scheidet, wie sie miteinander auskommen, ob glatt oder mit irgendwie gestrtem Verhltnis,
und bei erneutem Zusammenkommen wieder wach wird, sich verhrtet oder umbildet.
Nhrboden dieser zustndlichen partnerschaftlichen Situation ist der besprochene Konflikt
zwischen Blick und Fassung. Grundstzlich ist er nach beiden Seiten ausgewogen, weil beide
Partner einander anblicken und jeder dem Blick des anderen seine Fassung entgegenhlt. Be-
sondere Konstellationen modifizieren die Gewichtsverhltnisse, indem zum Beispiel im Ge-
sprch zwischen Arzt und Patient gewhnlich der Blick des Arztes fhrt und der Patient mehr
als der Arzt seine Fassung behaupten muss, doch sind die Gewichte hier wie fast immer beweg-
lich. Auch im Blick liegt die Fassung, und deshalb ist die Auseinandersetzung von Blick und
Fassung zugleich ein Abgleich der Fassungen der Beteiligten aneinander, eine mehr oder we-
niger gelingende Anpassung und Abstimmung, die die Brcke zur binnendiffusen Bedeut-
samkeit der zustndlichen partnerschaftlichen Situation schlgt. Oft ist das Klima" eines
Gesprches ganz anders geworden, wenn man sich nach dem Abendessen oder am anderen
Morgen oder nach einer Unterbrechung anderer Art wieder zusammensetzt, weil die Fassun-
gen der Beteiligten sich durch die Unterbrechung erholt, geglttet oder aufgerauht haben,
wodurch sich die binnendiffuse Bedeutsamkeit der gemeinsamen partnerschaftlichen Situa-
tion gewandelt hat.
Wegen der Beladung mit unbersehbar vielen hintergrndigen zustndlichen Situationen
ist die aktuelle Gesprchssituation keineswegs immer impressiv, sodass ihre ganzheitliche,
binnendiffuse Bedeutsamkeit in einem Augenblick zum Vorschein kme, wie die von einem
zarten lyrischen Gedicht suggerierte Situation oder der vielsagende erste Eindruck" bei der
Begegnung mit einem Menschen. Was im Gesprch an Unausgesprochenem mitschwingt, ist
oft so vielschichtig und gehaltvoll, dass die das Gesprch integrierende Bedeutsamkeit der
aktuellen Situation nie ganz zum Vorschein kommt, sondern immer nur in Facetten wie bei
Sprachen und Persnlichkeiten, anderen segmentierten (aber obendrein zustndlichen) Si-
tuationen. Die Aufgabe der Sprechenden im Gesprch stellt sich unter diesen Vorgaben ganz
anders dar als nach der blichen Vorstellung abgeschlossener Individuen, die Informationen
wie Waren und Mnzen austauschen. Vielmehr geht es um die Explikation binnendiffuser
Bedeutsamkeit einer den Gesprchspartnern gemeinsamen Situation aus Situationen und
Herausholen deijenigen Sachverhalte, Programme und Probleme, an denen die Situation sich
klrt, indem deutlich wird, was in ihr dazu drngt, zur Sprache zu kommen, aber auch, was
verschwiegen sein will.

Prof. Dr. Hermann Schmitz, Steinstrae 27, 24118 Kiel

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