Islamische Theologie Im Westen - Büchlein-Komprimiert

ISLAMISCHE
THEOLOGIE
IM WESTEN
Der Versuch den Muslimen den Islam zu

stehlen und einen westlich-säkularen
Staatsislam vorzugeben
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Inhaltsverzeichnis
01. Macron, der Islam & Napoleons Komplex
02. Orientalismus: eine Waffe des Kolonialismus
03. „Scholars for Dollars” oder „Islam made by Uncle

Sam”
04. Integration gescheitert:

Integrationsunwillige Muslime nehmen’s mit Humor
05. Was bezweckt die „Islamische Theologie“?
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Islamische Theologie im Westen -
Der Versuch den Muslimen den Islam zu stehlen und einen westlich-säkularen Staatsislam vorzugeben.
Vorwort
Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen,
mit voller Dankbarkeit und Euphorie dürfen wir von Generation Islam euch die erste illustrierte Herausgabe
unseres Online-Büchleins „Islamische Theologie im Westen“ vorstellen. Dieses Büchlein ist die schriftliche
Version der gleichnamigen fünfteiligen Animations-Reihe, die über einen Zeitraum von etwa neun Monaten auf
unserem YouTube-Kanal gepostet wurde. Sie stellt die konzentrierte und mit Sorgfalt erarbeitete Recherchearbeit
und Analyse unseres Content-Teams dar. Wir sind glücklich diese Arbeit der muslimischen Öffentlichkeit in
Deutschland zugänglich machen zu dürfen und arbeiten daran, auch in Zukunft ähnliche Veröffentlichungen
zustande zu bringen. Unser Ziel ist es hierbei einen intellektuellen Beitrag für die muslimische Gemeinschaft
im deutschsprachigen Raum zu leisten, um diese vor den unzähligen Missinformationen rund um den Islam zu
schützen und sie gleichzeitig mit einem authentischen und fundierten Islamverständnis auszustatten.
In dem vorliegenden Beitrag wird der Versuch, den Islam zu verfälschen, sowohl durch seine Widersacher, als
auch durch seine angeblichen Vertreter aufgezeigt. Dieser Sabotageversuch hat mehrere Epochen und Etappen
hinter sich. Im ersten Kapitel werden der Kolonialismus und die Anfänge seines Ziehkindes, der Orientalismus,
aufgearbeitet. Im zweiten Kapitel wird der klägliche Versuch der Modernisierung des Islams durch muslimische
Pseudointellektuelle und ihre Mentoren dargelegt. Im dritten Kapitel soll der Versuch der Schaffung eines
amerikanischen Islams durch die Infiltrierung seiner Gemeinschaft aufgedeckt werden. Im vierten Kapitel
wird sich dem absurden Versuch der Schaffung eines deutschen Staatsislams gewidmet. Und zu guter Letzt
wird im fünften Kapitel der neulich entstandene Studiengang der „islamischen Theologie“ kritisch unter die
Lupe genommen. Wir hoffen, dass ihr von der Lektüre viel für euch mitnehmen könnt und es mit Freunden
und Familie teilt. Auch hoffen wir durch dieses Büchlein noch mehr auf unsere Social-Media-Plattformen
aufmerksam machen zu können, um unsere exklusiven und aufschlußreichen Beiträge rund um den Islam und
die Gesellschaft zu verbreiten. All dies ist ohne euch nicht möglich, deshalb widmen wir dieses Büchlein all
unseren tollen Abonnenten, als auch all den Muslimen, die ein Interesse an den Belangen der Muslime in
Deutschland haben.
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1. Macron, der Islam & Napoleons Komplex
und die damit einhergehende Infiltrierung des

Christentums wurde von Konstantin fortan als
adäquate Alternative erachtet. Ganz nach dem
Prinzip: „Wenn du eine Idee nicht schlagen
kannst, dann vereinnahme sie.”
Dieses Vorgehen Konstantins machten sich auch

etliche andere Machthaber der Menschheits-
geschichte bis in die heutige Zeit zu eigen. Im Zuge
der Aufklärung und der damit einhergehenden
Religionskritik, wurde das Christentum einem
forcierten Säkularisierungs- und Modernisierung-
sprozess ausgesetzt. Nachdem das Christentum
in Europa unter dem Vorwand der Religionsreform
und -kritik entstellt und neutralisiert wurde,
nahm man sich alsdann den Islam vor.
Schon Konstantin der Große (gest. 337 n. Chr.)
instrumentalisierte den christlichen Glauben, um Vor diesem Hintergrund haben die ehemaligen
seine machtpolitischen Interessen durchzusetzen Kolonialstaaten die Aneignung der Deutungshoheit
und seinen Herrschaftsanspruch geltend zu machen. über den Islam zu einem ihrer Hauptziele erhoben.
Seinerzeit gewann das Christentum im römischen Die Fortführung dieses Diskurses äußert sich heute
Reich eine stetig wachsende Anhängerschaft. Auf in der Forderung nach einem reformierten Islam. Im
diese Konversionswelle reagierte das römische vergangenen Jahr erst machte Emmanuel Macron
Reich mit drakonischen Maßnahmen. Das repressive in diesem Zusammenhang auf sich aufmerksam,
Vorgehen des römischen Reiches bewirkte jedoch als er bekanntgab, dass er „den Grundstein für die
nur das Gegenteil, und bestärkte die Anhänger des vollständige Neuausrichtung des Islam in Frankreich”
neuen Glaubens in ihrer Sache. Folglich musste legen wolle.
ein Strategiewechsel her. Die Instrumentalisierung
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„Es ist die Pflicht der Scheichs, der

Gelehrten, der Richter und Vorbeter,
dass sie ihren Tätigkeiten nachgehen
und dass jeder einzelne Einwohner
friedlich in seinem Haus verweilt.
Und dass das Gebet in den Moscheen
verrichtet wird, so wie es der Brauch
aller Ägypter ist.”
Macron weiß genau, wovon er spricht, und er hat eine Das vorgetäuschte Bekenntnis zum Islam sollte ihm
klare Vorstellung darüber, wie er den Islam für seine die Sympathie der Bevölkerung verschaffen und
Interessen instrumentalisieren möchte. Schließlich die Kolonialisierung der größten Metropole Afrikas
trachtet er danach, das Erbe des größenwahnsinnigen, vereinfachen. Dieser Plan war so heimtückisch, dass
selbsternannten Kaisers, Napoleon Bonaparte, sich sogar die Generäle Napoleons über das Ausmaß
anzutreten. Dem Beispiel seines Vorfahrens folgend seiner Heuchelei wunderten, wie er es selber in
ließ er wissen: „Ich trage den französischen seinen Memoiren festhielt.
Eroberungsgeist in mir”.
Nach seiner blutrünstigen Eroberung Ägyptens
Beim Feldzug gegen Ägypten ließ Napoleon kurz vor scheute er nicht davor zurück, den Islam
seiner Ankunft an der Küste Alexandrias Flugblätter in den darauffolgenden drei Jahren seiner
in der Stadt verteilen, in denen er seinen Übertritt Besatzungszeit weiter für seine niederträchtigen
und den des gesamten französischen Volkes zum Hegemonialinteressen zu missbrauchen. Um sich
Islam kundtat. Zudem bekannte er sich in jenen die Loyalität des Volkes zu sichern und sich von
Flugblättern wiederholt zum osmanischen Kalifen jedem Verdacht der Feindschaft gegenüber dem
und beteuerte inständig seine Loyalität zu ihm. Islam reinzuwaschen, förderte er gezielt kulturelle
Der bekannte Chronist und Zeitzeuge Abdurrahman Praktiken. Dazu gehörte beispielsweise das Abhalten
al-Jabarti dokumentierte das Flugblatt samt des Maulid, ein sufistisch-festlicher Brauch, der zum
Wortlaut. Gedenken an den Propheten an seinem Geburtstag
stattfindet.
Die fünfte Anordnung des Schreibens lautete:
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Napoleon förderte solche Zeremonien und nahm

auch selbst daran teil. Diese Praktiken hatten
die Funktion eines spirituellen Filters, der den
Widerstandsgeist des ägyptischen Volkes lähmen
sollte. Die Feierlichkeiten wurden von Feuerwerk,
Trommelklang und Gesang begleitet, um die Massen
zu unterhalten und politisch zu betäuben: Brot und
Spiele, ganz nach französischer Manier.
Ein weiteres Mittel, dessen sich Napoleon bediente,

um die Besetzung Ägyptens zu legitimieren, war die
Errichtung eines Diwan. Der Diwan war ein Rat von
sieben Gelehrten der Al-Azhar-Universität und hatte
lediglich symbolischen Charakter. Seine eigentliche
Aufgabe bestand darin, die Kolonialpolitik im Lande
zu rechtfertigen.
„Er [Abduh] erkannte die Notwendigkeit
Nicht nur die Franzosen hatten versucht, durch europäischer Unterstützung für die
trojanische Pferde die islamische Umma zu infiltrieren Reform-Arbeit an. Gleichzeitig gehörte
und den islamischen Glauben zu zersetzen. Die er nicht in die gleiche Kategorie von
Briten standen ihren Rivalen in nichts nach. Earl of europäisierten Ägyptern, die er als schlechte
Cromer, der erste britische Generalkonsul Ägyptens Kopie des Originals erachtete. [...] Sheich
und de facto Herrscher des Landes schrieb seine Muhammad Abduh war gewissermaßen
Erfahrungen, Eindrücke und Memoiren unverblümt idealistisch und ein Theoretiker, aber
nieder. dennoch ein authentischer ägyptischer
Patriot. Es wäre wohl im Sinne des
In seinen Aufzeichnungen fällt auf, dass Cromer ägyptischen Patriotismus, wenn es mehr
an mehreren Stellen Napoleon und seine von ihnen geben würde. [...] Ihre Aufgabe
Vorgehensweisen erwähnt und sogar von diesen ist deswegen eine von großer Schwierigkeit.
schwärmt. Trotzdem lässt sich feststellen, dass Dennoch verdienen sie jede erdenkliche
Cromer Napoleon in diesem Feld bei Weitem
Ermutigung und Unterstützung, die ihnen zu
übertrumpft. Ein Wort des Lobes richtet er vor allem
Teil werden können. Sie sind die natürlichen
an Muhammad Abduh, den modernistischen Großmufti
des Landes. Diesem zollte er folgendermaßen Tribut:
Verbündeten der europäischen Reformer.”
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das islamische Recht sei eine bloße Kopie des

römischen Zivilrechts. Diese Idee hat Taha Hussein
vom bekannten deutschen Orientalisten Joseph
Schacht übernommen. Taha Hussein wurde im
Jahr 1949 für seine Dienste als erster arabischer
Schriftsteller für den Literaturnobelpreis nominiert.
Seine Nominierung kam nicht von ungefähr, denn
Taha Hussein wurde in der Brutstätte der arabisch-
säkularen Kräfte, in der Universität von Sorbonne bei
Paris, zu einem ideologischen Agenten ausgebildet.
Es ist dieser geistige Kolonialismus, der gezielt als
Waffe gegen die islamische Kultur eingesetzt wurde.
Taha Hussein definierte die Maxime der säkularen
Kräfte in seinem Werk „Die Zukunft der Bildung in
Ägypten” wie folgt:
Der massive Eingriff der Kolonialherren in das „Wir müssen den Weg der
muslimische Selbstverständnis zog die Schaffung
einer geistig kolonialisierten Elite nach sich, die Europäer beschreiten und uns
im Auftrag ihrer Meister in einem intellektuellen ihre Methode zu eigen machen,
Stellvertreterkrieg den Islam attackierten. Obwohl
diesen erbärmlichen Diffamierungskampagnen damit wir ihnen ebenbürtig
seitens brillianter islamischer Denker und Gelehrter werden und ihre Partner in der
die Stirn geboten wurde, haben es die vom Westen
eingesetzten Vasallenherrscher vermocht, den
Kultur sind. Sowohl in ihrem
Einfluss der fremdgesteuerten Handlanger künstlich Guten und Schlechten wie auch
aufzubauschen. Infolgedessen entstand eine nicht
zu unterschätzende gesellschaftliche Gruppe von
in ihrem Süßen und Sauren; in
säkularen, modernistischen Akteuren. Neben dem dem, was darin liebsam und
bereits erwähnten Muhammad Abduh, war einer unliebsam ist und in dem, was
dieser Akteure der Schriftsteller Taha Hussein. Er
war nicht nur beeinflusst von europäischen Denkern, lobenswert und tadelnswert
er war sogar gewillt orientalistische Mythen ist.”
unreflektiert zu übernehmen und in seinen Texten zu
reproduzieren, wie etwa die Behauptung,
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Unglücklicherweise beschränkte sich das Aufkommen Durch diesen geschichtlichen Einblick wird klar
von Akteuren wie Taha Hussein und Muhammad Abduh ersichtlich, wie während der Kolonialzeit die Saat
nicht auf die arabische Welt. Solche Erscheinungen der säkularen Lager in der islamischen Welt
erstreckten sich bis zum indischen Subkontinent. Ein gepflanzt wurde. Infolgedessen wurde das Tor der
Paradebeispiel hierfür ist das Leben und Wirken des islamischen Welt für die westliche Intervention
Muhammad Iqbal, den Taha Hussein als den größten auf allen erdenklichen Ebenen - einschließlich
islamischen Denker seiner Zeit bezeichnete. Ein Blick der religiösen und politischen Ebene - geöffnet.
auf das Gedankengut Iqbals macht deutlich, warum Dementsprechend handelt es sich bei diesen
dieser von Taha Hussein mit Lob überschüttet wurde. modernistischen Vordenkern um trojanische Pferde,
So wagte sich Iqbal an das, woran minderqualifizierte die nach erfolgreicher Infiltrierung die Festung des
Modernisten wie Taha Hussein kläglich scheiterten. Islam – bestehend aus Koran und Sunna - von innen
Er versuchte zwischen dem antiken Neuplatonismus erobern wollen, um sie für ihre Herren zugänglich zu
sowie postmodernen Philosophien, wie dem machen. Der Islam soll nach und nach einer Neu- und
Existenzialismus, einerseits und dem Islam auf Reinterpretation durch künstlich erzeugte Autoritäten
der anderen Seite, eine kohärente Symbiose zu und Institutionen ausgesetzt werden. Wenn sich –
schaffen. Dieses Vorhaben war aufgrund essentieller wie es heißt – Geschichte wiederholt, sollten wir uns
ideologischer Unterschiede zum Scheitern verurteilt. fragen: Wer sind die Erben von Muhammad Abduh,
Die vorhandene Kluft zwischen dem Islam und den Taha Hussein, Muhammad Iqbal und Lord Cromer in
von ihm verherrlichten westlichen Werten und Ideen, der heutigen Zeit?
versuchte Iqbal durch die Brücke der Erneuerung zu
Der Artikel ist auf unserem YouTube Kanal
überwinden. Folglich nannte er sein wichtigstes Werk als Video ebenso zugänglich:
„Die Wiederbelebung des religiösen Denkens im
Islam”. In diesem Werk beschrieb er das Modell der
Türkischen Republik als das ideale Reformprojekt
für einen zeitgemäßen Islam. Eine Republik, in
der die Pilgerreise nach Mekka verboten wurde,
ein Kopftuchverbot herrschte und der Gebetsruf
ausschließlich auf türkisch erklingen durfte. https://www.youtube.com/watch?v=bRmMCAjlpPU&t=3s
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2. Orientalismus:
eine Waffe des Kolonialismus
Die Vereinigten Staaten wahren das Erbe ihrer

europäischen Ahnen – auch das des Kolonialismus.
Das europäisch-kolonialistische Vermächtnis
umfasst neben der wirtschaftlichen und politischen
Hegemonie gleichermaßen die kulturelle
Abhängigkeit der ausgebeuteten Gebiete. Vor diesem
Hintergrund ist der Begriff des Neokolonialismus,
der vor allem für die US-amerikanische Außen-
und Sicherheitspolitik nach dem Zweiten Weltkrieg
benutzt wurde, alles andere als abwegig. Das
hierbei gezeichnete Menschenbild ist geprägt von
Passivität, Abhängigkeit und Unterwürfigkeit. Das
Ziel dieses Forschungszweiges bestand darin,
den „rückständigen Menschen” des Orients zu
zivilisieren. Folglich war aus westlicher Sicht
nur jener Orientale zivilisiert, der von seinem
Kolonialherren gelernt habe, wie er zu denken, zu
fühlen und zu handeln hätte. Edward Said hielt der
Orientalistik vor, dass diese in ihrer Forschung auf
die Menschen des Nahen- und Mittleren Ostens
herabblicke und sie aus einer suggerierten Position
der Überlegenheit betrachtete. Diese Überheblichkeit
fußte nicht selten auf rassistischen Ressentiments
und mündete in der Konstruktion pauschalisierender
Feindbilder.
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Weiterhin beschreibt Said die europäische Orientalismus. Nach dem Zweiten Weltkrieg
Selbstüberhöhung und die Herabstufung anderer veränderten sich die geopolitischen
Völker als eine Erscheinungsform des Eurozentrismus. Machtverhältnisse in einer Weise, dass sich die
Auch ist es nicht verwunderlich, dass einige der sogenannte bipolare Weltordnung herausbildete – eine
Grundprämissen, von denen die Orientforschung Welt also, in der die USA die westliche Hemisphäre
ausging, darwinistischen Anthropologiestudien und die Sowjetunion die östliche kontrollierten.
entnommen wurden und ebenso wie diese zum Ende Die Vereinigten Staaten erkannten hierbei die
des 19. Jahrhunderts ihre größte Verbreitung fanden. Notwendigkeit, die gescheiterte und überholte Politik
Doch das Hauptmotiv dieses überdimensionalen Europas im Nahen und Mittleren Osten zu modifizieren.
Forschungsprojektes bestand im Kolonialismus, Denn aufgrund der rassistischen Kolonialpolitik der
der allen voran von England und Frankreich im 19. Europäer war die Region von Feindseligkeit, Skepsis
Jahrhundert in der islamischen Welt betrieben und genereller Ablehnung gegenüber dem Westen
wurde. Ganz nach der Devise „Man muss seinen geprägt. Ein Strategiewechsel musste her. So wurde
Feind kennen, um ihn besiegen zu können.” auf der Bandung-Konferenz im Jahr 1955 einem
Doch damit dieses unmoralische Vorhaben mit dem Großteil der islamischen Länder eine scheinbare
„aufgeklärten” Gewissen des Europäers vereinbart Unabhängigkeit in Form von sogenannten blockfreien
werden konnte, musste der Feind entmenschlicht Staaten gewährt.
werden. Und genau dies ist der Sinn und Zweck des
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Diese scheinbar neue politische Realität bot

die Grundlage für eine Neuausrichtung in den
Orient-Studien. Es entstanden zwei Ausrichtungen
in diesem Forschungszweig. Während eine dieser
Ausrichtungen die Menschen und Kultur des Nahen-
und Mittleren Ostens weiterhin und offenkundig aus
der Perspektive einer vermeintlichen Überlegenheit
des Westens betrachtete, gaben sich andere
Forscher größte Mühe, den eurozentrischen Ursprung
des Orientalismus zu verbergen.
So beschloss der Internationale Kongress des

Orientalismus zu seinem 100-jährigen Jubiläum
bereits fünf Jahre vor der Veröffentlichung von
Saids Werk, sein beschädigtes Image durch einen
simplen PR-Trick aufzupolieren. Der Kongress wurde
umbenannt und agierte fortan nur noch unter dem Lewis machte seinem geistigen Vorvater Earl
unscheinbar klingenden Namen „International of Cromer alle Ehre, als er versuchte, einen
Congress of Human Sciences in Asia and North Keil zwischen die verschiedenen ideologischen
Africa”. An den Prämissen der Forschung änderte sich Fraktionen der Muslime zu treiben und sie hierdurch
nichts. Vielmehr war die Einsicht ausschlaggebend, in progressive und radikale Muslime einzuteilen. Sein
dass der Orientalismus in seiner Außenwahrnehmung diesbezügliches Kriterium stellte die Ablehnung bzw.
- insbesondere in der islamischen Welt - negativ Annahme des westlichen Lebensstils dar. In seinem
belastet war. Die Umbenennung spiegelt also bekannten Buch mit dem aussagekräftigen Titel
nicht einen Wandel in der Orientforschung, ihren „What went wrong”, in dem er auf etwa 170 Seiten
wissenschaftlichen Methoden oder Prämissen wider. seine Verwunderung über das Scheitern der geistigen
Langsam aber sicher kam es zu einer Wendung im Kolonialisierung der islamischen Welt beschreibt,
wissenschaftlichen und politischen Diskurs, der droht er den Muslimen, dass sie im Falle einer
sich das Motto „Wenn du eine Idee nicht bezwingen Ablehnung der westlichen Kultur Gefahr laufen, eine
kannst, dann vereinnahme sie” auf die Fahne schrieb. erneute Besatzung von Seiten Europas, Russlands
oder einer neu aufkommenden fernöstlichen Macht
Einer der bekanntesten US-Politikberater für den zu riskieren. Der letzte Satz des Buches endet mit
Nahen- und Mittleren Osten war Bernard Lewis, der der höhnischen Aussage: „Die Wahl liegt bei
als gebürtiger Brite und späterer amerikanischer euch.” Ein weiterer Spaltungs- oder besser gesagt
Staatsbürger wie kein anderer den orientalistischen Vereinnahmungsversuch der Muslime findet sich in
Wissenstransfer zwischen dem alten Europa und der dem Buch „The mulitiple Identities of the Middle
neu entstandenen Supermacht Amerika verkörpert. East” wieder.
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In diesem beschreibt er die Herausforderung und Auch erwähnt er die positive Rolle der aus seiner
zugleich bis dato einzigartige Möglichkeit, neu Sicht den Kemalisten ideologisch nahestehenden
entstandene muslimische Minderheiten in Europa und Jamal ad-Din al-Afghani und Muhammad Abduh.
Amerika von ihrer religiösen Identität zu „befreien“.
In Anbetracht der Vita des Bernard Lewis scheinen

seine feindseligen Einstellungen gegenüber der
islamischen Welt nur allzu logisch. So war er
während des Zweiten Weltkrieges in militärischen
Nachrichtendiensten und im arabischen Büro des
britischen Außenministeriums tätig. In den sechziger
Jahren wurde er anerkannter Experte des „Royal
Institute of International Affairs” und war einer der
letzten Verteidiger des britischen Imperiums. Unter
der Schirmherrschaft der CIA nahm er am „Congress
for Cultural Freedom” teil, der sein Werk mit dem
Titel „The Middle East and the West” in Auftrag
gab. Bald wurde er zum Mitarbeiter von Zbigniew
Brzezinski, dem nationalen Sicherheitsberater von
Präsident Jimmy Carter. Als Samuel P. Huntington
ebenfalls durch Brzezinski zum Koordinator für die
Planungen im Nationalen Sicherheitsrat benannt Der Einfluss dieser unscheinbaren Theoretiker lässt
wurde, begann er in dieser Phase eine enge sich exemplarisch am ehemaligen US-Präsidenten
Zusammenarbeit mit Bernard Lewis. Huntington Richard Nixon erkennen. In seiner Publikation
prägt durch sein einflussreiches Werk „Kampf der „Seize the Moment” geht er auf die Schaffung
Kulturen” die Außenpolitik die neokonservativen einer strategischen Neuausrichtung der US-Außen-
amerikanischen Politiker bis zum heutigen Tag. In und Sicherheitspolitik nach dem Zusammenfall
diesem Buch spricht Huntington von einem Teilerfolg des Kommunismus 1989 ein. Darin fordert er eine
hinsichtlich der Modernisierung und Säkularisierung unipolare Weltordnung, für deren Legitimierung sich
des Orients durch die Europäer zwischen dem Ende die USA ein neues Feindbild zurechtlegen müssten.
des 19. und dem Anfang des 20. Jahrhunderts. Hierbei Für diesen Zweck kam der Islam wie gerufen.
betont er vor allem die Rolle der kemalistischen
Türkei, wobei er im gleichen Atemzug die Rigorosität Aus realpolitischen bzw. pragmatischen Gründen
der Modernisierungsmaßnahmen des Mustafa scheute er sich jedoch nicht davor, ein Zweckbündnis
Kemal Atatürks als deplatziert und vorschnell mit den sogenannten modernistischen Kräften unter
charakterisiert. den Muslimen anzuregen. So heißt es in dem Buch:
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„Wir sollten die Modernisten in der

islamischen Welt zu unseren Gunsten
unterstützen. Sie müssen ihren
Leuten eine Alternative zum extremen
Fundamentalismus und dem radikalen
Säkularismus bieten können…”
Und weiter:
„Aufgrund der negativen Erinnerungen Als notorische Tabubrecherin und freiwillige
in breiten Teilen der islamischen Welt Dienstleisterin der islamfeindlichen Propaganda ist
an den Kolonialismus ist die westliche sie der Ansicht, dass Ibrahim (a.s.) ein schlechter
Einflussnahme weiterhin ein höchst Vater gewesen wäre, weil er den göttlichen Auftrag
sensibles Thema, so darf unsere wahrgenommen hat, während Ismail und Hajar in der
spezielle Beziehung zu diesen Ländern Wüste blieben.
keinen bevormundenden Charakter
Auch Fazlur Rahman,
haben.” der bis zu seinem
Folglich lässt sich dieser pragmatische Umgang Tode im Jahre 1988
mit dem Islam nicht nur in der Orientalistik eine Professur in
feststellen. Nein, auch die höchsten politischen der University of
Entscheidungsträger folgten dieser neuen Devise. Chicago innehatte,
Politik und Forschung - geeint in ihrem Kampf gegen ist ein Paradebeispiel eines vermeintlichen
die islamische Identität und Lebensweise. Kronzeugen, dessen Äußerungen im Kampf gegen die
islamische Identität und Lebensweise als belastendes
Um das Kind beim Namen zu nennen, sollen an Material dienen. Dies spiegelt sich vor allem in
dieser Stelle einige der modernistischen Ziehkinder seinem Manifest „Islam & Modernity” wider. Darin
der amerikanischen Orient-Forschung genannt wirft er der islamischen Gelehrsamkeit vor, aufgrund
werden, wie z.B. Fazlur Rahman, Abdolkarim Sorusch ihrer traditionellen Haltung fundamentalistisch zu
und Amina Wadud. Letztere macht schon seit 30 sein und ruft zu einem modernen Islamverständnis
Jahren auf sich aufmerksam, indem sie krampfhaft auf, welches die Sunna und das islamische Recht als
versucht, feministische Narrative islamisch zu historische Phänomene betrachtet. Die Normativität
verpacken. Unrühmliche Bekanntheit erhielt sie der Texte soll durch historische Kontextualisierungen
innerhalb der Umma, als sie im Jahre 2005 ein untergraben werden. Gleichzeitig macht er sich für die
gemischtgeschlechtliches Gebet als „Imamin” in Hervorhebung von Randerscheinungen und Personen
einer anglikanischen Kirche in New York leitete. der islamischen Geschichte stark, wie z.B. die helle-
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nistischen Philosophen Ibn Sina und Ibn Rushd, sowie Doch aufgrund dieser offensichtlichen Abweichungen
kontroverser Mystiker wie Muhyideen ibn Arabi. von der islamischen Grundüberzeugung war der
Einfluss dieser Tabu-Brecher und Provokateure auf
die islamische Gemeinschaft stets sehr begrenzt.
Und so musste für die Verzerrung des islamischen
Selbstverständnisses und die Übernahme der
Deutungshoheit über den Islam ein moderaterer
Ansatz her. Der Orientalismus 2.0. Diese Phase sollte
im Nachgang des 11. Septembers eingeleitet werden.
Doch die stärksten Entgleisungen hat der iranische

Exil-Philosoph Abdul Karim Soroush vorzuweisen,
Lehrstuhlinhaber an den Universitäten Harvard,
Princeton und Yale. Für seine reformistischen Dienste
wurde er vom Times-Magazine in 2005 als einer
der einflussreichsten Persönlichkeiten weltweit
eingestuft. Seinen unorthodoxen Ansichten nach ist
das Prophetentum des Gesandten Muhammad (s.)
nichts weiter als eine menschliche Erfahrung, die
jenen von den Mystikern ähnele. Meditation, Träume
und Visionen von Propheten seien als Erkenntnisquelle
gleichwertig mit jenen der mystischen Gottesfreunde.
Die Abgrenzung, die er zwischen Propheten und Der Artikel ist auf unserem YouTube Kanal
Mystikern macht, ist keine kategorische, sondern als Video ebenso zugänglich:
eine qualitative. Anders ausgedrückt ist der Gesandte
Muhammad (s.) seiner Ansicht nach nur ein besserer
Mystiker. Auch vergleicht er den Koran mit dem
Gedichts-Werk des Maulana und bezeichnet dieses
unverschämterweise als den persischen Koran.
https://www.youtube.com/watch?v=L49NxiAE7U8&t=1s
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3. „Scholars for Dollars” oder

„ Islam made by Uncle
Die Ereignisse des 11. Septembers 2001 dienten
der westlichen Welt im Allgemeinen und in den
Vereinigten Staaten im Speziellen als willkommener
Anlass für die Intensivierung ihrer imperialen
Außenpolitik und einer zunehmend diskriminierenden
und repressiven Innenpolitik gegenüber der
muslimischen Gemeinschaft. Seither stellt der Islam
- nach dem die Sowjetunion als letzter ideologischer
Rivale zusammenbrach - das neue und zugleich
altbekannte Feindbild der freien Welt dar. Das von
dem damaligen US-Präsidenten George W. Bush als
„Kreuzzug" betitle Vorhaben sollte aber nicht nur
die Besatzung muslimischer Länder wie Afghanistan
und Irak nach sich ziehen. Gleichzeitig sollte auch Jegliche Gegenwehr gegen die amerikanische
die Auslegung der islamischen Quelltexte nach dem Invasion sollte auf diese Weise bereits im Vorfeld als
Gusto amerikanischer Werte erfolgen - mit anderen Terrorismus delegitimiert werden. Gleichzeitig maßte
Worten: es sollte ein „Islam made by Uncle Sam” sich Bush in dieser Rede an, die Deutungshoheit über
entstehen. So äußerte sich Bush nur wenige Tage nach den Islam für sich zu beanspruchen und den Muslimen
den Anschlägen - am Islamic Center of Washington vorzuschreiben, wie ihre Weltanschauung tatsächlich
folgendermaßen: zu verstehen sei. Doch um einen westlich geprägten,
säkularisierten Islam kreieren zu können, mussten
„Das Gesicht des Terrors ist nicht der auch Muslime miteinbezogen werden, um einer solch
wahre Glaube des Islam. Das ist nicht verzerrten und im Kern fremdbestimmten Auslegung
das, was den Islam ausmacht. Der zumindest den Anschein von Legitimität zu verleihen.
Zahlreiche Denker, Imame und Gelehrte aus der
Islam ist Frieden. Diese Terroristen muslimischen Community in den USA, welche einen
repräsentieren nicht den Frieden. lediglich auf Rituale und Charaktereigenschaften
Sie repräsentieren das Böse und den reduzierte Auslegung des Islam propagieren, wurden
Krieg.“ strukturell durch die Gründung von Instituten und
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Fakultäten unterstützt. Eine dieser in diesem Sinne bevorzugten linksliberale Denker und Politiker
prägnantesten Personen stellt ohne Zweifel der eine Strategie der sukzessiven Säkularisierung der
in Amerika lebende Kleriker Hamza Yusuf Hanson Muslime durch Inklusion und Vereinnahmung. Diese
dar. Neben seinem Beitrag zur Schaffung einer beiden Ansätze müssen jedoch als Komplementäre
minimalistischen Version des Islam, welche sich und nicht als absolute Gegensätze betrachtet
lediglich auf spirituelle Handlungen und einige werden. Denn sie beide gehen von der Prämisse
Verhaltenskodexe beschränkt, stimmte Hanson aus, dass der Islam eine weltanschaulich-
höchstpersönlich Präsident Bush um, den anfänglich politische Herausforderung darstellt, die unter
als „Operation Infinite Justice” (Ewige allen Umständen neutralisiert werden müsse. Beide
Gerechtigkeit) betitelten Feldzug gegen die Muslime Strategien arbeiten also mit denselben Prämissen,
in Afghanistan in „Enduring Freedom” (Ewiger lediglich in der Ausführung und der Wahl der
Frieden) und „War on Terror” (Krieg gegen Mittel unterscheiden sie sich. Gleichzeitig haben
den Terror) umzubenennen. Gleichzeitig erteilten sich beide Ansätze auch im Forschungsbereich
Gelehrte islamische Rechtsgutachten (Fatawa), die der Islamwissenschaften niedergeschlagen. Als
muslimischen Soldaten des amerikanischen Militärs Konsequenz sollen wir Muslime somit in unserem
die Teilnahme an der Invasion Afghanistans und des Islamverständnis erheblich beeinflusst werden. So
Irak erlaubten. besteht einerseits ein konfrontativer Kurs in der
Islamwissenschaft, der mittels psychologischer
Kriegsführung, die Muslime durch eine aggressive
Fundamental-Kritik an den Primärquellen des Islams
in ihrem weltanschaulichen Selbstbewusstsein zu
verunsichern versucht. So werden in den Quelltexten
beschriebene Konzepte und Praktiken als barbarisch,
unauthentisch und überholt verunglimpft. Der
linksliberale Ansatz besteht dagegen darin, den
Islam nach säkularem Muster umzudeuten, sodass
er in das weltanschauliche Korsett des Liberalismus
passt. Hierfür haben sie große Teile der Gesetzgebung
des Islam, wie zum Beispiel geschlechterspezifische
Regelungen und politische Aspekte, wie das
Strafgesetz, über Bord geworfen und viele weitere
Nach den Ereignissen des 11. Septembers Bestandteile umgedeutet. Auf diese Weise wurde
entwickelten die unterschiedlichen politischen die islamische Identität auf einige Äußerlichkeiten
Strömungen in den USA verschiedene Ansätze wie beispielsweise das Kopftuch reduziert, welches
im Umgang mit dem Islam. Während das rechte darüber hinaus als Ausdruck individualistischer
Spektrum rund um die Neokonservativen eher Selbstbestimmtheit oder als emanzipatorischer Akt
einen konfrontativen Kurs befürworteten, zweckentfremdet wurde.
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Weiterhin wurde im Bericht behauptet, dass die

säkularen Modernisten zwar die Mehrheit der
Muslime im Westen repräsentieren würden, aber
durch die Lautstärke der traditionalistischen und
fundamentalistischen Kräfte übertönt würden. Der
Grund hierfür sei, dass letztere über charismatische
Prediger, Finanzierung aus dem Ausland und viele
Moscheen und Organisationen verfügen würden. Die
Traditionalisten wurden wiederum als jene bezeichnet,
die nicht gewillt seien, den Islam an westliche Werte
anzupassen; gleichzeitig seien sie jedoch äußerst
passiv, da sie sich gesellschaftlich und politisch
Amerikanische Think-Tanks, die parteiübergreifend nicht einbringen würden. Als Einteilungskriterien für
einen starken Einfluss ausüben, stachen bei dem die Kategorie „Traditionalisten“ wurde das Festhalten
Versuch der zersetzenden Umgestaltung islamischer an Werten und Geboten wie die Trennung von Mann
Überzeugungen besonders hervor. Allen voran ist und Frau im Gebet, der Hijab und das Tragen eines
hierbei die RAND Corporation zu nennen, welche Bartes genannt. Als Fundamentalisten wurden
nach dem Zweiten Weltkrieg gegründet wurde und hingegen jene Muslime eingestuft, die dem Islam eine
während des Kalten Krieges eine maßgebende Rolle in gesellschaftspolitisch prägende Rolle zusprechen
der strategischen Ausgestaltung US-amerikanischer würden. Nachdem diese drei Gruppen definiert und
Propaganda spielte. In einem Bericht des Think-Tanks beschrieben wurden, wurden sie auf Seite 46 wie
aus dem Jahre 2003, welcher den Namen: „Civil folgt ins Verhältnis gesetzt:
Democratic Islam - Partners, Resources, and „Der Traditionalismus, der eine
Strategies“ trägt, wurden die Muslime in drei große
Lager unterteilt: die Modernisten, die Traditionalisten
zurückhaltende, moderate Ideologie
und die Fundamentalisten. Selbstverständlich ist, die mit dem verbunden ist, wofür die
wurden die Modernisten dabei als ideale Partner für eigenen Eltern und Großeltern stehen,
den Westen identifiziert, so heißt es auf Seite 38: ist gegenüber dem Fundamentalismus
„Ideologisch gesehen sind die im Nachteil, wenn es darum geht,
Modernisten das verlässlichste die Jugend zu begeistern. Der
Vehikel für die Entwicklung und Modernismus hingegen, der mutiger
Verbreitung eines demokratischen und unkonventioneller ist, könnte
Islam, doch in der jetzigen Realität ein Konkurrent sein. Er hat auch den
operieren sie unter einer Reihe von Vorteil, dass er im objektiv besseren
Handicaps, welche ihre Effektivität Interesse der Jugendlichen und
signifikant reduzieren.“ Frauen liegt.“
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Die strategisch wichtigste Aussage des Berichts, die Rede war, nun als Gegenstück zu den sogenannten
welche den Umgang vieler westlicher und Fundamentalisten gebündelt. Der Bericht empfahl
nahöstlicher Staaten mit dem Islam nachhaltig vorhandene einflussreiche Netzwerke dieser Gruppen
beeinflussen sollte, ist die folgende: zu nutzen und nicht etwa neue zu schaffen. Bei den
„Die Sufis passen in keine der Handlungsempfehlungen auf Seite 21 heißt es:
Kategorien, aber wir werden sie hier „Ein sich ständig weiterentwickelnder
in den Modernismus einordnen. Der und schärfer werdender Satz von
Sufismus repräsentiert eine offene, Kriterien, der die echten Moderaten von
intellektuelle Interpretation des Islam. Opportunisten und von Extremisten,
Der Einfluss der Sufis auf die Lehrpläne, die sich als Gemäßigte tarnen, und
Normen und das kulturelle Leben sollte liberale Säkularisten von autoritären
in Ländern mit einer Sufi-Tradition, wie Säkularisten unterscheidet ist von nöten
Afghanistan oder Irak, stark gefördert Die US.-Regierung muss die Fähigkeit
werden. Durch seine Poesie, Musik haben situative Entscheidungen zu
und Philosophie hat der Sufismus eine treffen, um wissentlich und aus
starke Brückenfunktion außerhalb der taktischen Gründen Personen außerhalb
Religionszugehörigkeit.“ dieses Spektrums unter bestimmten
Umständen zu unterstützen.“
Das Strategiepapier wurde im Jahr Zu der Kooperation mit den Sufis wird auf
2007 durch einen weiteren Bericht Seite 73 gesagt:
mit dem Namen: „Building Moderate „Aufgrund der Diskriminierung
Muslim Networks“ ergänzt. Darin
heißt es, dass heute wie damals
der Sufisten durch Salafisten
eine Schlacht der Waffen und Ideen und Wahhabiten sind
herrsche. Die Muslime Amerikas Traditionalisten und Sufis
wurden als die beste Ressource des natürliche Verbündete des
Westens ausgemacht, um durch Westens in dem Maße, in
Netzwerkarbeit weltweit liberale dem eine gemeinsame Basis
Werte unter Muslimen zu verbreiten. existiert.“
In diesem Bericht wurden die potentiellen Partner Die darauffolgenden Jahre haben bewiesen, dass
westlicher Staaten nun unter der Kategorie der sich viele dieser Gruppen und Akteure bewusst oder
„Moderaten“ subsumiert. Somit wurden die unbewusst als verlässlicher Partner für den Westen
Bezeichnungen im Bericht des Jahres 2003, in und seine Proxy-Regierungen in der islamischen Welt
welchem von Modernisten, Traditionalisten und Sufis bewährt haben.
18
Hanson und Bin Bayyah sind hierbei nur die Spitze Ein weiterer wichtiger Protagonist in diesem
des Eisbergs. Figuren wie der Großmufti Ägyptens Drehbuch der US-amerikanischen Bekämpfung
Ali Gomaa oder Ahmad al-Tayyib, der Scheich der und Vereinnahmung des Islam war der ehemalige
Azhar Universität, sind aufgrund ihres Verhältnisses US-Präsident Barack Hussein Obama. Seine Rolle war
zur Militärdiktatur Abdul Fattah as-Sisi’s als weitere die des Wolfs im Schafspelz. Durch seinen Namen,
Beispiele zu nennen. Der Bericht ging sogar so weit, seine Abstammung und seine liberale Agenda war er für
eine beschränkte Kooperation und einen Dialog den Kampf gegen den Islam geradezu prädestiniert.
mit den sogenannten Islamisten anzuregen, um Zu seiner Symbolpolitik gegenüber den Muslimen
Repräsentanten des politischen Islam selbst zu gehörten die jährlich öffentlichkeitswirksam
beeinflussen. Im gleichen Atemzug wurde jedoch durchgeführten Iftar-Events, bei denen der Azan
gewarnt, dass man den sogenannten Islamisten gerufen wurde und Obama sogar Hadithe zitierte.
nicht wirklich trauen könne und auch etwaige Doch wenn man sich die Gästeliste etwas genauer
Lippenbekenntnisse zur Demokratie kritisch zu anschaut, waren genau jene Personengruppen
prüfen seien. eingeladen, die in den Handlungsempfehlungen des
Zusammenfassend lässt sich also festhalten, dass RAND-Instituts Erwähnung finden. Es kommt auch
es darum geht, den Islam durch eine vielschichtige nicht von ungefähr, dass Obama am 04.06.2009 seine
Strategie zu verwestlichen. Diese Vielschichtigkeit Rede in der al-Azhar Universität in Kairo mit dem
kann man sich als eine Art Arbeitsteilung vorstellen, Titel:
wie man sie bespielweise aus der Küche kennt. Der „Ein neuer Anfang“ hielt. In dieser Rede schmierte
Metzger entfernt rigoros mit dem Messer das Fleisch er den Muslimen buchstäblich Honig ums Maul, in
von den Knochen sowie dem Fett und der Koch fügt dem er sich des islamischen Friedensgrußes und
mit sehr viel Sorgfalt und Leidenschaft die Gewürze Koran-Zitaten bediente. Entscheidend war jedoch
hinzu. Der Unterschied hierbei ist nur, dass viele seine politische Botschaft, die da lautete:
der sogenannten moderaten muslimischen Akteure „Je früher die Extremisten isoliert
sich nicht einmal bewusst sind, dass sie sich in
Teufelsküche begeben haben und für politische
und in muslimischen Gemeinschaften
Zwecke missbraucht werden. nicht mehr willkommen sind, desto
früher werden wir alle sicherer sein.“
19
Doch es bleibt die Frage zu klären, welche Zu guter Letzt sei gesagt: Es kommt nicht darauf
Islamwissenschaftler im vorpolitischen Raum, also an wie groß der Turban eines Scheikhs ist oder
auf der theologischen Metaebene den Weg für diese wie schön sein Mund von einem dichten Bart
progressivistische Entwicklung des Islamdiskurses geschmückt wird. Entscheidend ist vielmehr,
in den Staaten ebneten. Auf epistemologischer welche Überzeugungen sich unter dem Turban
Ebene sind dabei zwei Säulen zu erkennen. Die erste verbergen und welche Wahrheiten seinen Mund
Säule ist die Behauptung, dass der Islam über keine verlassen.
kommunikative Präzision verfüge und daher keine
klaren Inhalte transportieren könne; dies wird dann
als Ambiguität bezeichnet. Auf praktischer Ebene
bedeutet das nichts anderes, als dass jeder, der meint,
über genügend Autorität und Deutungsfähigkeit zu
verfügen, sich sein eigenes Islam-Süppchen kochen
kann. Hieraus resultiert auch die zersetzende Floskel
von unqualifizierten Politikern und Medienleuten:
„Es gibt nicht den einen Islam.“
Die zweite hiermit im Zusammenhang stehende Säule

ist die Hypothese, dass viele normative Aspekte des
Islam nur einen diskursiven Wahrheitsgehalt hätten
und keinen substantiellen. Mit anderen Worten
müssten zahlreiche islamische Rechtssprüche, wie
etwa das Zinsverbot oder die Pflicht des Hijab, gemäß
ihren historischen Zusammenhängen bewertet
und im Kontext der Moderne noch einmal durch
zeitgenössische Gelehrte neu ausdiskutiert werden.
Der amerikanische Prediger Khaled Abou al-Fadl
behauptet beispielsweise, dass die Pflicht des Hijab
nur unter dem Aspekt der Erfüllung von Keuschheit
und Diskretion bestünde. Da heute aber diese Werte als Video ebenso zugänglich:
kulturell anders aufgefasst würden, reiche es aus,
wenn eine Frau keine sonderlich reizende Kleidung
trage. Die Frage nach der Autorität dieser Gelehrten hat
dazu geführt, dass es zu einem sinnfreien Wettstreit
von Qualifikationen gekommen ist, anstatt objektiv
die Auslegbarkeit der entsprechenden Meinung im
Lichte der Offenbarungstexte zu bewerten.
https://www.youtube.com/watch?v=NbOhx8if0Iw&t=425s
20
4. Integration gescheitert:
Integrationsunwillige Muslime
nehmen’s mit Humor
Merkt ihr auch, wie am Islam gezerrt wird, um ihn zu
verzerren? Es wird versucht ihn uns wegzunehmen,
umzuinterpretieren, um ihn uns dann verunstaltet
vorzulegen und vorzudiktieren. Wie schon in
früheren Beiträgen aufgezeigt reichen solche
Sabotageversuche auf die Zeit des Propheten, der 12
Jahrhunderte langen islamischen Kulturgeschichte,
als auch auf die Versuche der Orientalisten den Islam
gemäß ihrer politischen Agenda zu verunstalten,
zurück. Doch gerade in jüngster Zeit werden wir
Zeuge einer neuen und in dieser Form bisher nicht
dagewesenen Welle von Angriffen auf die normativen
Aspekte des Islams seitens pseudo-religiöser
Autoritäten von aller Herren Länder. Es melden
sich sogar rein säkulare Instanzen, wie der Diktator
Ägyptens Abdul Fatah As-Sissi mit seiner Forderung
nach der „Erneuerung des religiösen Diskurses”,
zu Worte. Diesem Vorbild folgte der französische
Präsident Macron im vergangenen Jahr, als er für
eine vollständige Neuausrichtung des Islams in
Frankreich plädierte. Eine höhere Stufe der Arroganz Ziel ist es hierbei, muslimische Institutionen und
ist fast schon undenkbar, als sich hinzustellen Strukturen zu vereinnahmen. Im gleichen Atemzug
und die Überzeugung von Millionen von Menschen schreckt der Staat vor keiner noch so abstrusen
einfach umzugestalten wollen. Aber wie sieht es in Idee zurück, um einen säkularen, liberalisierten
Deutschland aus? Deutschland steht hierin seinem Staats-Islam, sprich einem „Islam made in
Nachbarn in nichts nach. Hierzulande spiegelt sich Germany” zu kreieren. In diesem Rahmen gab es
diese Tendenz in einem wachsenden Drang seitens des u.a. tölpelhafte Ansätze, welche sich die Agenda in
Staates wieder, in die innerislamischen Strukturen zu ungenierter und penetranter Manier förmlich auf die
intervenieren. Stirn geschrieben haben, wie die sogenannte liberale
21
die von der Hobby-Theologin und selbsternannten Wem macht sich der deutsche Staat als
Imamin Seyran Ates gegründet wurde. Andererseits Hofideologen gefügig? Wer erhält die
gab es dem Augenschein nach ernstzunehmendere undankbare Aufgabe, die Deutungshoheit
Bemühungen, wie beispielsweise die „Deutsche über den Islam im Interesse des Staates zu
Islam Konferenz”, die unter den Gnaden des formen und zu monopolisieren?
weltoffenen Orientkenners Horst Seehofer
höchstpersönlich abgehalten wurde, dessen Hierzu bitten wir den Kronzeugen auf die Bühne. Er
theologische Qualifikationen und Kompetenzen lange ist gewillt ein öffentliches und offenes Geständnis
Zeit der Öffentlichkeit verborgen schienen. Ganz zu abzulegen. Gestatten: Jan Felix-Engelhardt.
schweigen von pubertierenden pseudo-islamischen Engelhardt promovierte im Fachbereich islamische
Social-Media Akteuren, die getrieben von einem Theologie und hat in seiner Promotionsarbeit die
zwanghaften Anpassungswahn eine Marktlücke für Rolle der vom Bundesministerium für Bildung und
die Auslebung ihres Minderwertigkeitskomplexes Forschung gegründeten Zentren für Islamische
gefunden haben, nicht selten sogar noch öffentlich- Theologie, bei der Bildung eines Staatsislams
rechtlich finanziert und somit nicht nur ideologisch thematisiert und dabei kein Blatt vor den Mund
staatlich gebunden sind, sondern auch monetär. genommen. Und was hat er nun offengelegt? Diese
Zentren der islamischen Theologie wurden ab dem
Jahr 2011 gegründet, mittlerweile gibt es bundesweit
7 Standorte, mit etwa 2000 Studierenden. Derzeit
besteht ein 5 Jahresvertrag der eine Förderung
in Höhe von 44 Millionen Euro von Seiten des
Ministeriums gewährleistet. Engelhardt gesteht die
Kontrollabsichten des Staates unverblümt ein:
„So erweist sich die Einführung
der Deutschen Islam Konferenz,
die Kooperation zwischen
staatlichen Institutionen und
islamischen Organisationen
auf Bundes- und Landesebene,
die Einführung des islamischen
Doch die Frage die sich Angesichts dieser Religionsunterrichts oder der
Verklärungsversuche stellt, ist welche Aufbau einer islamischen Wohlfahrt als Teil des
Institutionen und Personen sollen Versuchs, den Islam in struktureller und inhaltlicher
gegenwärtig und zukünftig federführend Hinsicht zu inkorporieren und dadurch dessen Kontrolle
auf der Metaebene hinter der Politik, den zu erleichtern.”
Meinungsmachern und Influencern, die
inhaltlich-ideelle Grundlage hierfür liefern?
22
Im Klartext: Der Staat möchte die Deutung des Diese Aussage klingt vielleicht derb, beschreibt aber
Islams in seine Hand nehmen. Diesbezüglich in sehr einfachen und deutlichen Worten, was sich
stützt sich Engelhardt auf die CDU-Politikerin hinter der Agenda verbirgt. Wir befinden uns also
Annette Schawan. Sie glorifizierte die Einführung der in einem Domestizierungsprozess. Halt. Wie bitte?
Islamischen Theologie als Meilenstein einer modernen Domestizierungsprozess? Ein Begriff der in der
Integrationspolitik. Doch trotz der Konzipierung Biologie gebraucht wird um innerartliche Veränderung
dieses Studienfaches, der finanziellen Fördermittel bei Wildtieren durchzuführen, sodass sie zu
und der allgemeinen Ausrichtung des Studienfachs Haustieren werden. Gefügig, unkritisch, anhänglich,
hin zu einem „Islam deutscher Prägung”, drückt abhängig und natürlich loyal zum Herrchen. Um das
Engelhardt seine Skepsis gegenüber den Theologen Kind beim Namen zu nennen, wir Muslime sind also
selbst aus, welche mit dieser undankbaren Aufgabe Wildtiere und müssen domestiziert und gezähmt
betraut wurden, so schreibt er: werden. Ungeschickt und völlig unbeabsichtigt, wenn
Nachfahren der Kolonialherren solch eine Wortwahl
„[...] dass jenes Zähmungsinteresse des Staats beim kulturellen Kolonialismus im Innern, sprich
und Beheimatungsinteresse der Theologen nur
der Assimilationspolitik nutzen. Aber bleiben wir
teilweise deckungsgleich ist und dass die
doch bei Engelhardts politisch korrekter und zur
Theologen die ihnen zugewiesen Rolle im
Domestizierungsprozess des Islams kritisch
westlichen Natur passender Metapher. So nehmen
sehen.“ im Integrationszirkus Deutschlands alle staatlichen
Instanzen samt Ministerin und Religionsbeauftragten
Aha, der Staat hat also ein Zähmungsinteresse. sowie die staatlichen Förderstellen, die Rolle der
Er möchte den Islam von seiner wahren Natur Dompteure ein. Dabei symbolisiert die Peitsche
entfremden und ihn zähmen, ihm zu etwas machen, des Dompteurs die mediale Stigmatisierung und
was er nicht ist. die repressive Verbotspolitik. Wie es im Zirkus so
üblich ist, obliegt den Akrobaten unter allen Artisten
das riskanteste und gefährlichste Unterfangen. Sie
müssen auf dem hauchdünnen Seil der politischen
Korrektheit und theologischen Vertragbarkeit, einen
Seiltanz hinlegen, der sowohl ihren Arbeitgeber und
Vorgesetzten zufriedenstellt, als auch die Gemüter
der muslimischen Community nicht verärgert.
Sie müssen beim balancieren aufpassen nicht
runterzufallen, da sie sich sonst was brechen könnten
und für diese Aufgabe nicht mehr zu gebrauchen
wären. Die Clowns dürfen natürlich in keinem Zirkus
fehlen. Sie übernehmen hierbei den amüsanten,
massentauglichen und jugendgerechten Teil.
23
Obwohl sich die Institutionen und Personen sehr stark

unterscheiden, arbeiten einige wissentlich und andere
auch unwissentlich, auf ein und dieselbe Agenda hin,
nämlich einen sogenannten Islam deutscher Prägung
zu generieren, dessen Deutungshoheit staatlich
gelenkt wird und es sich zur Aufgabe gemacht hat,
kernislamische Ideen einer Zweckentfremdung
zu unterziehen. An dieser Stelle muss darauf
hingewiesen werden, dass nicht alle Lehrkräfte oder
Studierende eine schlechte Intention haben oder
So sagt Allah, der Erhabene:
diese Agenda befürworten, ganz im Gegenteil, es
handelt sich bei dem Fach der islamischen Theologie „Wenn ihnen Unsere Zeichen als
um einen bekenntnisorientierten Studiengang. Die
Teilnehmenden sind bekennende Muslime, die sich
klare Beweise verlesen werden, sagen
mit dem Islam wissenschaftlich auseinandersetzen diejenigen, die nicht die Begegnung mit
möchten. Nicht ohne Grund wird das Personal Uns erwarten: „Bringe einen anderen
kritisch beäugt, wie es Engelhardt schon zu Bedenken Qur´an als diesen oder ändere ihn ab.”
gegeben hat. Eines muss uns ganz bewusst sein. Für
die muslimische Community in Deutschland ist es „Sag: Es steht mir nicht zu, ihn von
signifikant, die staatliche Agenda zur Schaffung eines
sogenannten Euroislams zu erkennen, sich dagegen
mir selbst aus abzuändern. Ich folge
zu positionieren und sich nicht von staatlichen nur dem, was mir (als Offenbarung)
Akteuren, instrumentalisieren zu lassen. eingegeben wird. Gewiß, ich fürchte,
wenn ich mich meinem Herrn
Die Deutsche Islam Konferenz, Social Media Auftritte widersetze, die Strafe eines gewaltigen
von Muslimen, die durch öffentlich-rechtliche
Content-Netzwerke gefördert und geframet werden Tages.”
und die Studiengänge der islamischen Theologie, [Sure 10, Vers 15]
eint der Versuch die Deutungshoheit des Islams
durch diverse Projekte, Lehrpläne und Maßnahmen, als Video ebenso zugänglich:
tonangebend mitzubestimmen und ihm eine deutsche
und europäische Prägung zu verleihen, die natürlich
im diametralen Widerspruch zur wahren Natur des
Islams steht.
https://www.youtube.com/watch?v=7G_jKEXi2R0&t=124s
24
5. Was bezweckt die

„Islamische Theologie“?
Islamische Theologie wird mittlerweile an zehn Schauen wir uns hierfür kurz die weitreichenden
Standorten in Deutschland gelehrt, an denen Befugnisse der Katholischen Kirche über die
mindestens 2500 Personen studieren. Gestaltung Katholischer Theologie an. Jeder
Dozent, der die Katholische Lehre unterrichten
Wie wir eingangs erwähnten, hat die Einführung der möchte, muss vorher eine sogenannte Nihil obstat
Islamischen Theologie in Deutschland zum Ziel, den - was so viel bedeutet wie „für gut befunden“ -
Islam zu zähmen, ihn also gefügig zu machen. Doch erhalten. Dadurch erhält er von der Katholischen
was bedeutet es eigentlich, wenn eine Religion an Kirche eine Lehrerlaubnis. Bevor ein Dozent jedoch
einer staatlichen Uni gelehrt wird, und wer sollte diese Lehrerlaubnis erhält, wird penibel das Leben
eigentlich bestimmen, wer lehren darf und was an des Dozenten durchleuchtet. Dabei werden seine
Inhalten gelehrt wird? Nun, diese Frage kann in der akademischen Schriften und sein Privatleben
Theorie und in Bezug auf alle anderen Religionen - minutiös auf Abweichungen von der Katholischen
bis auf den Islam - ganz einfach beantwortet werden: Lehre untersucht. Stellt man dabei Abweichungen
Es ist die Religionsgemeinschaft selbst, die über fest, so wird die Lehrerlaubnis nicht erteilt. Und
Lehrpersonal und Lehrinhalt bestimmt. Grundlage wenn sie bereits erteilt wurde, kann sie wieder
hierfür ist Art. 7, Abs. 3 GG. entzogen werden. So verweigerte der Vatikan
Ansgar Wucherpfennig die
Lehrerlaubnis wegen seiner Segnung
von Homobeziehungen. Theologe
Hans Küng bekam die Macht der
Katholischen Kirche auch zu spüren,
als er am Dogma der Unfehlbarkeit
des Papstes kratzte. Auch ihm wurde
sofort die Lehrerlaubnis entzogen. Es
muss noch einmal betont werden, dass
dieses Recht der Katholischen Kirche
auf Basis der deutschen Verfassung
zusteht!
25
Bevor ein Dozent lehrt, muss er zwei Dinge persönlich

gegenüber der Kirche bezeugen: die sogenannte Der Treueid:
professio fidei und den Treueid. Die professio fidei „Ich verspreche bei der Übernahme des
bedeutet Glaubensbekenntnis, beinhaltet jedoch mehr Amtes, dass ich in meinen Worten und
als den Glauben an den „Vater“, den „heiligen Geist“ in meinem Verhalten die Gemeinschaft
und den „Sohn Gottes“ zu bekunden. Vielmehr muss mit der Katholischen Kirche immer
jeder angehende Dozent zusätzlich ein ausführliches bewahren werde. Mit großer Sorgfalt
Glaubensbekenntnis zu den christlichen Dogmen und Treue werde ich meine Pflichten
und eine Art Treueeid ablegen, in welcher er seine gegenüber der Universalkirche wie auch
uneingeschränkte Loyalität gegenüber der Kirche gegenüber der Teilkirche erfüllen, in
bekundet. der ich berufen bin, meinen Dienst nach
Maßgabe der rechtlichen Vorschriften
Mit anderen Worten heißt dies, dass jeder, der zu verrichten. Bei der Ausübung meines
Katholische Theologie an einer staatlichen Universität Amtes, das mir im Namen der Kirche
unterrichten möchte, zuvor absoluten Gehorsam übertragen worden ist, werde ich das
gegenüber der Kirche bekunden und ein sittliches Glaubensgut unversehrt bewahren und
Leben gemäß der Lehre der Kirche führen muss. treu weitergeben und auslegen; deshalb
Warum erzählen wir euch das? Sicherlich nicht, um werde ich alle Lehren meiden, die dem
an dieser Stelle die Katholische Kirche anzugreifen Glaubensgut widersprechen. Ich werde
oder uns in innere Angelegenheiten der christlichen die Disziplin der Gesamtkirche befolgen
Lehre einzumischen. So etwas möchten wir uns nicht und fördern und alle kirchlichen Gesetze
anmaßen. einhalten, vor allem jene, die im Codex
des kanonischen Rechtes enthalten
Das Glaubensbekenntnis: sind. In christlichem Gehorsam werde
ich dem Folge leisten, was die Bischöfe
„Ich glaube an den Heiligen Geist, der als authentische Künder und Lehrer
Herr ist und lebendig macht, der aus des Glaubens vortragen oder als Leiter
dem Vater und dem Sohn hervorgeht, der der Kirche festsetzen. Ich werde den
mit dem Vater und dem Sohn angebetet Diözesanbischöfen in Treue zur Seite
und verherrlicht wird, der gesprochen stehen, um den apostolischen Dienst,
hat durch die Propheten, und die eine, der im Namen und im Auftrag der
heilige, katholische und apostolische Kirche auszuüben ist, in Gemeinschaft
Kirche. Ich bekenne die eine Taufe zur mit eben dieser Kirche zu verrichten. So
Vergebung der Sünden. Ich erwarte die wahr mir Gott helfe und diese heiligen
Auferstehung der Toten und das Leben Evangelien, die ich mit meinen Händen
der kommenden Welt. Amen. berühre.“
26
Vielmehr tun wir dies, damit wir den Rahmen

verstehen, der verfassungsrechtlich den
Religionsgemeinschaften zur Verfügung gestellt
wurde, um ihnen ihre Religionsfreiheit zu gewähren
und ihnen im Zuge dessen auch umfassende Freiheit
bei der Religionslehre sicherzustellen. Nun sind diese
weitreichenden Befugnisse der Katholischen Kirche
sicherlich auch als Kompromiss zwischen ihr und
dem Staat zu betrachten. Schließlich standen beide
Seiten in der jüngeren Geschichte in einem offenen
Konflikt.
In diesem Beitrag werden wir erkennen, welch
Wie ist es aber nun um die Muslime bestellt? perfides Spiel der Staat bei der Einführung der
Schließlich sieht das Neutralitätsgebot des Staates Islamischen Theologie mit den Muslimen gespielt hat
vor, dass der Staat zu allen Religionen die gleiche und immer noch spielt. Gehen wir dafür etwas zurück
Distanz wahrt und diese folglich gleichbehandelt. Hat in die Geschichte.
sich der Staat an sein Neutralitätsgebot gehalten?
Nein, er hat es in Bezug auf den Islam natürlich Seit vielen Jahren versuchen einzelne muslimische
nicht getan! Schließlich ist das Christentum bereits Verbände gerichtlich zu bewirken, dass der Islam
integriert und hat sich dem säkularen Dogma der als Körperschaft des Öffentlichen Rechts anerkannt
Trennung von Staat und Religion untergeordnet, wird. Mit anderen Worten soll der Islam als Religion
sodass sich der Staat keine Sorge über die Lehre seitens des Staates akzeptiert und ihm dadurch
des Christentums machen muss. Der Islam hingegen gleiche Befugnisse wie dem Christentum zugestanden
führt weltweit einen intellektuellen Kampf gegen werden. Da wären z.B. die staatliche Erhebung von
die Idee des Säkularismus und hat sich nie mit dem Steuergeldern (Kirchensteuer), Vergünstigungen
religionsfeindlichen Status Quo abgefunden. Dies ist bei Immobilien und die Ausbildung des eigenen
der wahre Grund, warum der deutsche Staat die Lehre Lehrpersonals an staatlichen Instituten, gefördert
des Islam nicht in einem natürlichen Biotop gedeihen mit staatlichen Steuergeldern. Muslimische
lassen kann und stattdessen unter künstlichen Verbandsvertreter, die für dieses Ziel gerichtlich
Laborbedingungen einen eigenen Islam züchten schon lange kämpfen, äußern immer wieder eine
möchte. Ungleichbehandlung und politische Steuerung
„Das Zähmungsmotiv
dieser Frage. Schließlich war offensichtlich, wie
des Staates gegenüber
der fremden Religion unkompliziert und schnell die Alevitische Gemeinde
des Islams tritt mehr und die Ahmadiyya Muslim Jamaat den Status der
oder weniger offen öffentlichen Körperschaft verliehen bekommen
zutage.” haben, aber dem Islam dieser Status bis heute
(Jan Felix Engelhardt: “Islamische Theologie im verwehrt wird.
deutschen Wissenschaftssystem“)
27
Nun wenn der Islam diesen Anerkennungsstatus nicht Katholischen Kirche müsste man annehmen, dass die
erhält, dann haben die Muslime verfassungsrechtlich Muslime solch eine Entscheidung getroffen hätten.
auch nicht das Anrecht, Islamische Lehre an Leider nein! Denn der Staat hat eine Trumpfkarte,
staatlichen Schulen und Universitäten unterrichtet die er immer wieder zieht, wenn die Muslime darüber
zu bekommen! Richtig! Doch da ist noch der Wille des mitbestimmen wollen, wer ihren Islam lehrt und was
Staates, einen eigenen Islam zu formen, die Muslime gelehrt wird. Diese Trumpfkarte ist die Tatsache,
zu integrieren und damit einen Gesinnungszwang dass die Muslime keinen offiziellen Vertreter
gegen sie auszuüben. Und siehe da, plötzlich wird haben. Anders als bei der Katholischen Kirche gebe
möglich gemacht, was eigentlich nicht möglich ist, es bei uns Muslimen niemanden, der repräsentativ
ohne dabei dem Islam den notwendigen Status der für alle Muslime sprechen kann. Diese Trumpfkarte
Öffentlichen Körperschaft zuzugestehen. ist also das vermeintliche Vertretungsproblem. Und
so wurde bei der Einsetzung von Sven Kalisch der
Der Staat hat schon zuvor versucht, über Koordinationsrat der Muslime (KRM) nur symbolhaft
den Islamkundeunterricht den Glauben der mit einbezogen, ohne ein wirkliches Mitspracherecht
Muslime umzuformen. Doch wurde dieser von zu haben, wie sich der ehemalige KRM Vertreter Engin
nichtmuslimischem Lehrpersonal unterrichtet und Karahan erinnert. Als dann benannter Sven Kalisch
erzielte damit nicht den erhofften Effekt in der völlig abdriftete und die Existenz Muhammads (s) in
muslimischen Gemeinschaft. Es bedurfte also eines Frage stellte, gingen die muslimischen Verbände auf
Unterrichts, der von den muslimischen Verbänden die Barrikaden, so dass die gewünschte Legitimation
selbst getragen würde und gleichzeitig einen Islam aus den muslimischen Reihen nicht mehr gegeben
deutscher Prägung ermöglicht. Mit anderen Worten: war und die Uni ihn seines Postens entheben musste.
Es bedurfte eines trojanischen Pferdes mit
muslimischem Anstrich. Wenige Jahre später wurde dieser Lehrstuhl
mit Mouhanad Khorchide besetzt. Ob dieser
Es war NRW, das dabei den ersten Schritt machte, tatsächlich eine bessere Wahl darstellt, kann
und Sven Kalisch wurde von der Uni Münster sich jeder selbst beantworten. Zumindest ist
zur Ausbildung von muslimischem Lehrpersonal seine Haarfarbe dunkler, und er spricht mit
angestellt. Äquivalent zu den Rechten der
28
den Muslimen sonst nicht besucht werden würde

und die Lehren somit nicht in die Community
getragen werden könnten und größtmögliche
Verfügungsgewalt, um einen Islam deutscher Prägung
zu erzeugen. Der Staat wusste von vornherein, dass
die muslimischen Verbände nicht die Kapazitäten
besitzen, um im gleichen Maße wie die protestantische
oder katholische Vertretung mitzuwirken. Eine
Überprüfung des vorgestellten Lehrpersonals nach
einem arabischen Akzent, dies erweckt bei manchen den wahren Maßstäben des Islam war also nicht
eher den Anschein von Authentizität. Schlußendlich gegeben, da dies voraussetzen würde, dass die meist
kam es im Zuge der Islamkonferenz 2009 dazu, ehrenamtlich arbeitenden muslimischen Verbände
dass die Einführung der Islamischen Theologie an die Kapazitäten dafür aufbringen und einheitlich
Universitäten beschlossen wurde. koordiniert werden müssen.
Hierbei dachte sich der nun damit beauftragte Doch als ob dem nicht genug wäre, schaltete sich
Wissenschaftsrat etwas Gerissenes aus, um das der Staat in Form des Verfassungsschutzes direkt in
zuvor erwähnte Vertretungsproblem zu umgehen. den Besetzungsprozess der Beiräte mit ein. Und so
Jedes Bundesland und jede Universität sollten sich wurde bei der Besetzung des Beirates von Münster
selbst ihre Partner aus der muslimischen Community die Uni vom Verfassungsschutz davor gewarnt,
aussuchen und damit festlegen, wer im gleichen dieses und jenes Mitglied aufzunehmen, da sonst die
Sinne wie bei den anderen Theologien die Rolle der Fördergelder gestrichen würden.
Kirche einnimmt. Diese Vertreter sollten sodann in
einem Beirat gleich der Kirche bei Lehrpersonal und Hinzu kam, dass die unterschiedlichen Universitäten
Lehrinhalt mitwirken. An der Ausgestaltung dieses die muslimischen Verbände - entgegen der
Vorschlags des Wissenschaftsrats war kein einziger Empfehlung des Wissenschaftsrats – sehr wenig bis
Muslim beteiligt. Stattdessen wurden christliche gar nicht am Entscheidungsprozess teilhaben ließen.
und jüdische Theologen und Islamwissenschaftler zu An der Goethe Universität beispielsweise wurden die
Rate gezogen. muslimischen Verbände gänzlich ausgeschlossen
und kein Beirat gegründet. Dass dies – wie zuvor
Die Universitäten, die den Zuschlag für die Einführung aufgezeigt – gegen die Verfassung verstößt, scheint
der Islamischen Theologie erhalten hatten, waren keinen Politiker weiter zu stören. Selbst dort, wo man
nun daran interessiert, größtmögliche Akzeptanz muslimische Verbände einbezog, wurden einzelne
in der muslimischen Community und gleichzeitig Personen mit gleichem Stimmrecht in den Beirat
größtmögliche Verfügungsgewalt bei der Gestaltung gesetzt.
dieser neuen Islamischen Theologie zu erreichen.
Größtmögliche Akzeptanz, da der Studiengang von
29
Durch dieses abgeschwächte Mitspracherecht Zu guter Letzt bleibt zu sagen:

der Muslime in der Gestaltung Islamischer
Theologie wurden die Muslime de facto eines Der Islam bleibt DER ISLAM! Soll damit
Verfassungsrechtes beraubt und der Staat hat zufrieden sein, wer damit zufrieden ist und
eindeutig gegen sein Neutralitätsgebot verstoßen! damit vor Groll blau anlaufen, wer damit nicht
zufrieden ist.
An die vielen muslimischen Theologen der
unterschiedlichen Universitäten sei an dieser Stelle Allah, der Erhabane spricht im edlen Qur’an:
folgender Appell gerichtet:
„Wenn ihnen Unsere Zeichen als klare
Seid euch stets eurer Liebe zum Islam bewusst Beweise verlesen werden, sagen
und lasst euch wegen dieser Liebe nicht zum diejenigen, die nicht die Begegnung mit
Spielball deutscher Assimilationspolitik Uns erwarten: ‘Bringe einen anderen
machen. Seid euch eurer Macht bewusst Qur´an als diesen oder ändere ihn ab.‘
und lasst euch in Forschung und Lehre nicht Sag: Es steht mir nicht zu, ihn von mir
durch den Druck staatlicher Institutionen selbst aus abzuändern. Ich folge nur dem,
beeinflussen. Pocht auf euer Recht, den Islam was mir (als Offenbarung) eingegeben
so zu erforschen und lehren zu dürfen, wie wird. Gewiß, ich fürchte, wenn ich mich
es die Gemeinschaft der Muslime für richtig meinem Herrn widersetze, die Strafe
erachtet, ohne dabei einer weiteren Instanz eines gewaltigen Tages.”
verpflichtet zu sein.
[Sure 10, Vers 15]
Und abschließend sei an die Studenten der
Islamischen Theologie appelliert:
Seid auf der Hut vor dem, was euch gelehrt wird!
Hinterfragt kritisch und nehmt nicht alles hin!
Lasst euch nicht den Mund verbieten! Dieses
Projekt kann nur mit euch funktionieren. Schon
zuvor haben die vorbildlichen Studenten aus
Münster gezeigt, was man erreichen kann, als Der Artikel ist auf unserem YouTube Kanal
sie den Unterricht von Sven Kalisch boykottiert als Video ebenso zugänglich:
haben und er darauf hin für die Universität nicht
mehr tragbar war. Hierfür müsst ihr jedoch
von eurem Recht Gebrauch machen und euch
organisieren.
https://www.youtube.com/watch?v=rzhix1EerBE&t=482s
30
31
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ISLAMISCHE

Der Versuch den Muslimen den Islam zu

Generation Islam | w w w.generation-islam.de

01. Macron, der Islam & Napoleons Komplex

02. Orientalismus: eine Waffe des Kolonialismus

03. „Scholars for Dollars” oder „Islam made by Uncle

04. Integration gescheitert:

05. Was bezweckt die „Islamische Theologie“?

1. Macron, der Islam & Napoleons Komplex

und die damit einhergehende Infiltrierung des

Dieses Vorgehen Konstantins machten sich auch

„Es ist die Pflicht der Scheichs, der

Napoleon förderte solche Zeremonien und nahm

Ein weiteres Mittel, dessen sich Napoleon bediente,

das islamische Recht sei eine bloße Kopie des

Die Vereinigten Staaten wahren das Erbe ihrer

Diese scheinbar neue politische Realität bot

So beschloss der Internationale Kongress des

In Anbetracht der Vita des Bernard Lewis scheinen

„Wir sollten die Modernisten in der

Doch die stärksten Entgleisungen hat der iranische

3. „Scholars for Dollars” oder

Weiterhin wurde im Bericht behauptet, dass die

Die zweite hiermit im Zusammenhang stehende Säule

Obwohl sich die Institutionen und Personen sehr stark

5. Was bezweckt die

Bevor ein Dozent lehrt, muss er zwei Dinge persönlich

Vielmehr tun wir dies, damit wir den Rahmen

den Muslimen sonst nicht besucht werden würde

Durch dieses abgeschwächte Mitspracherecht Zu guter Letzt bleibt zu sagen:

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