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Friedrich Schiller Friedrich Schiller

UBER DIE ASTHETISCHE ERZIEHUNG DES MENSCHEN (ACHTER BRIEF) SOBRE A EDUCA<;AO ESTETICA DO HOMEM (OIT AVA CART A)

Die Vernunft hat geleistet, was sie leisten kann, wenn sie das Gesetz findet und A razao realizou 0 que the cabe realizar quando encontra e formula a lei; executa-la e
ufstellt; vollstrecken muB es der mutige Wille und das lebendige Gefiihl. Wenn die obra da vontade corajosa e do sentimento vivo. Se a verdade ha-de atingir a vitoria na
Wahrheit im Streit mit Kraften den Sieg erhalten soli, so muB sie selbst erst zur Kraft luta com forcas antagonicas, tera ela propria de transforrnar-se primeiro em forca e
werden und zu ihrem Sachfiihrer im Reich der Erscheinungen einen Trieb aufstellen; constituir urn instinto como seu representante no mundo dos fenomenos: pois que os
denn Triebe sind die einzigen bewegenden Krafte in der empfindenden Well Hat sie bis instintos sao as iinicas forcas motoras no mundo sensfvel. Se ela ate agora provou tao
jetzt ihre siegende Kraft noch so wenig bewiesen, so liegt dies nicht an dem Verstande, pouco a sua forca vitoriosa, isso nao esta na razao, que nao foi capaz de a revelar, mas
der sie nicht zu entschleiem wuBte, sondem an dem Herzen, das sich ihr verschloB, und no coracao, que se fechou a eIa, no ins tinto, que nao actuou em favor dela.
an dem Triebe, der nicht fur sie handelte. Pois de onde vern este predomfnio ainda tao generalizado dos preconceitos e este
Denn woher diese noch so allgemeine Herrschaft der Vorurteile und diese Ver- obscurecimento das cabecas pensantes perante toda a luz que a filosofia e a experiencia
finsterung der Kopfe bei allem Licht, das Philosophie und Erfahrung aufsteckten? Das acenderam? A nossa epoca e esclarecida, quer dizer, estao achados e publicamente
eitalter ist aufgeklart, das heiBt, die Kenntnisse sind gefunden und offentlich preis- express os os conhecimentos que seriam suficientes para corrigir, pelo menos, os nossos
gegeben, welche hinreichen wiirden, wenigstens unsre praktischen Grundsatze zu be- princfpios praticos: 0 espirito da livre investigacao dissipou as fantasmagorias que
richtigen; der Geist der freien Untersuchung hat die Wahnbegriffe zerstreut, welche lange durante muito tempo impediram 0 acesso a verdade e minou 0 chao sobre 0 qual 0
eit den Zugang zu der Wahrheit verwehrten, und den Grund unterwiihlt, auf welchem fanatismo e 0 engano erguiarn 0 seu trono; a razao purificou-se da ilusao dos sentidos e
Fanatismus und Betrug ihren Thron erbauten; die Vernunft hat sich von den de sofismas enganadores, e a propria filosofia, que a principio nos afastou dela, chama-
Tauschungen der Sinne und von einer betriiglichen Sophistik gereinigt, und die Philo- nos de novo ao seio da natureza com voz alta e insistente - qual e, pois, a causa de
sophie selbst, welche uns zuerst von ihr abtriinnig machte, ruft uns laut und dringend in continuarmos ainda barbaros?
den SchoB der Natur zuriick - woran liegt es, daB wir noch immer Barbaren sind? Dado que a explicacao nao esta nas coisas, tern por conseguinte de existir algo nos
Es muB also, weil es nicht in den Dingen liegt, in den Gemiitem der Menschen espiritos dos homens que se oponha a aceitacao da verdade, por mais que ela brilhe, e a
ctwas vorhanden sein, was der Aufnahme der Wahrheit, auch wenn sie noch so hell adopcao da mesma, por mais con vincente que tenha sido. Urn velho sabio sentiu-o; esta
leuchtete, und der Annahme derselben, auch wenn sie noch so lebendig iiberzeugte, im contido naquela expressao tao significativa: sapere aude.
Wege steht. Ein -alter Weiser hat es empfunden, und es liegt in dem vielbedeutenden Ousa ser sabio! E necessaria a energia da coragem para combater os obstaculos que
Ausdrucke versteckt: sapere aude! tanto a preguica da natureza como a cobardia do coracao opoern ao ensinamento. [...J
Erkiihne dich, weise zu sein! Energie des Muts gehort dazu, die Hindernisse zu Nao basta assim que todo 0 esclarecimento da razao so mereca respeito na medida em
bckampfen, welche sowohl die Tragheit der Natur als die Feigheit des Herzens der que reflui no caracter; de certo modo, ele brota tambem do caracter, porque 0 caminho
Belehrung entgegensetzen. [... J para a cabeca tern de ser aberto atraves do coracao. A exigencia mais premente da nossa
Nicht genug also, daB aile Aufklarung des Verstandes nur insofeme Achtung cpoca e a formacao da capacidade de sentir, nao so porque se transforma num meio de
verdient, als sie auf den Charakter zuriickflieBt; sie geht auch gewissermaBen von dem tornar actuante urn melhor conhecimento da vida, mas tambern porque desperta para uma
Charakter aus, weil der Weg zu dem Kopf durch das Herz muB geoffnet werden. rnclhoria desse conhecimento.
Ausbildung des Empfindungsvcrmogcns ist also das dringendere Bediirfnis der Zeit, nicht
bloLl weil sic ein Mittel wird, die verbesserte Einsicht fur das Leben wirksam zu Com este escrito, publicado em 1795, procurou Friedrich Schiller harmonizar 0
dualismo kantiano do dover (Pjlicht) e da inclinacao (Neigung). Se a cducaciio tern
mnchcn, sondcrn sclbst darum, weil sic zur Verbcsserung der Einsicht erweckt. como objective 0 "cstado moral" do homem, cstc cstado ideal s6 podcra atingir-sc
com a mcdiacjlo do cstctico. Por outre lado, ao harmonizar U Tnzuo com 0 scntimcnto,
SllIiIlus W('fk(', mH. Paul Stnpf', Rcrlin Wicn, 1960, vol. 2, pp. 588 s. Friedrich Schiller qucbrou com u "tiruniu du ruzilo" nil fOTmll\1I0 integral do horncm.