Zad Al Mustaqni (Die Reinigung)

Im Namen Allahs Des Allerbarmers Des Barmherzigen.

Erläuterung Abu Suleyman Al Kurdi /Schreiber Musa Jibril Al Albani Al Hanbali

Autor Dieses Werkes -

Abū An-Najā Mūsā Ibn Aḥmad Al-Ḥajjāwī Al-Maqdisī Aṣ-Ṣāliḥī

Informationen Über Dieses Werk

- Das ist das rein ḥanbalitische Fiqh-Werk „Zād Al-Mustaqniʿ“ vom Shaykh und Faqīh Abū
An-Najā Mūsā Ibn Aḥmad Al-Ḥajjāwī Al-Maqdisī Aṣ-Ṣāliḥī 1 (895 - 968 n. H.), welches ins
Deutsche übersetzt und unterrichtet wird

- Das Werk „Zād Al-Mustaqniʿ“ ist eine Kürzung des Werkes „Al-Muqniʿ“ von Imām Ibn
Qudāmah Al-Maqdisī (541 - 620 n. H.) und beschränkt sich (fast) immer nur auf eine
Überlieferung in der Rechtsschule, ohne weitere Ansichten und Überlieferungen zu
erwähnen

- Shaykh ʿAbdur-Raḥmān Ibn Qāsim (1312 - 1392 n. H.) sagte über dieses Werk: „Es (also
„Zād Al-Mustaqniʿ“) ist zwar ein kleines Buch, jedoch ist das Wissen darin enorm.“

- Shaykh Bakr Abū Zayd (1365 - 1429 n. H.) erwähnte, dass „Zād Al-Mustaqniʿ“ insgesamt
ca. 6000 Thematiken beinhaltet. Er sagte auch: „Nach ihm wurde kein Werk (Matn)
verfasst, welches so sehr gefüllt ist mit Thematiken und wichtigen (Inhalten), wie es (also
„Zād“)

- Shaykh ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAqīl sagte: „Das stimmt und derjenige, der dieses Werk
einwandfrei auswendig lernt und es versteht (und studiert hat), so ist er in unserer Zeit
ein Faqīh.“

Der Erläuterer Bezieht sich hauptsächlich auf folgende

Erläuterungen -
Ich beziehe mich hauptsächlich auf folgende Erläuterungen:
a) „Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“ von Shaykh Manṣūr Al-Buhūtī.
b) „Ḥāschiyatu Ar-Rauḍ Al-Murbiʿ“ von Shaykh ʿAbdur-Raḥmān Ibn Qāsim.
c) „Taḥqīq Al-Murād“ von Shaykh ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAqīl.
Buch der Reinigung (Aṭ-Ṭahārah) (Buch seite 7)
- derjenige der sich im zustand des hadath befindet wird auch genannt muh dif
wie wird man aber zum Muh dif und wer ist dieser Muh dif ?
a) jemand ist z.B auf die Toilette gegangen, jetzt ist aber was passiert, er befindet sich in
einem Zustand, der ihm nicht erlaubt, das Gebet zu verrichten.
b) oder die Person ist gerade z.B. schlafen gegangen und ist dann morgens aufgestanden

Dieser jemand ist ein Muh fid und wir sagen, er befindet sich nicht im reinen Zustand, so dass er
das Gebet nicht verrichten darf.

(Buch seite 7)

- Die Beseitigung der „Khabath" ist die Entfernung einer aufgetretenen Unreinheit, die eine reine
Stelle befallen hat.

Beispiel -
Wenn man an seinem Körper oder an seiner Kleidung oder auf der Stelle auf der man das Gebet
verrichtet und man hat in diesen 3 Fällen eine Stelle, die von Unreinheit betroffen wurde, die zuvor
rein war und sie wurde unrein wie z.B. Durch den Urin oder das fließende Blut, so muss man die
betroffene Stelle mit sauberem Wasser reinigen, damit man die Unreinheit somit aufhebt.

Die 3 Arten Des Wassers (Buch seite 7)

1. Das Wudu ist nur mit Wasser gültig, welches rein und ebenfalls in seiner hervor kümmlichen
Form geblieben ist.

Durch welche Merkmale erkennt man, ob diese Flüssigkeit Wasser ist, welches rein ist und mit
dem ich meine Unreinheit beheben kann ?
a) Farbe
b) Geruch
c) Geschmack

Beispiel -
Wenn man z.B. eine Sprite nimmt erkennt man nicht an der farbe das es unrein ist (Es
unterscheidet sich nicht mit dem reinen wasser) aber man erkennt das es unrein ist wenn
man es dann an dem geschmack testet oder ebenfalls dran riecht aber bei der cola z.b
erkennt man an dem Geschmack und ebenfalls an der Farbe und an dem Geruch, dass es
kein Wasser ist, mit dem man seine Unreinheiten beheben kann.
Die 1. Art Des Wassers (2) (Buch seite 7-8)

- (Buch seite 7)
Sollte es nun verändert werden (das reine erlaubte Wasser) durch nicht Vermischtes, wie z. B.
Stücke von Kampfer und Fett/Öliges, oder durch salzige Flüssigkeit, oder es wurde durch etwas
Unreines erhitzt, dann ist es verpönt (makruh)

Beispiel -
Man hat z.B einen Eimer voller Wasser und in diesem eimer voller Wasser hat man jetzt eine Seife
eingeworfen, und nach einer Weile hat sich der Geschmack verändert vom Wasser, man darf
dieses Wasser trotzdem weiterhin zur Reinigung verwenden, dies ist aber verpönt (Makruh)

- (Buch seite 7)
und wenn es sich durch langes Stehen Bleiben (in einem Gegenstand) verändert oder durch
etwas, bei dem es nur mühevoll davor geschützt werden kann, wie ein Gewächs darin, oder
Baumblätter, oder durch die Nähe zu etwas Verendeten, oder durch die Erhitzung durch die
Sonne, oder durch etwas Reines, dann ist es nicht verpönt.

Beispiel -
Man hat z.b einen fass voll mit wasser und man stellt diesen fass an einer stelle hin, und man
lässt diesen fass voller wasser 1 jahr an dieser stelle verweilen ohne es zu nutzen und man stellt
heraus das nach dem 1 jahr sich etwas verändert hat am wasser, man merkt es ist nicht mehr
dieses wasser was es mal ursprünglich war es ist z.b mit gewächs Wie z. B. Algenblätter und/oder
Moos. (solange man nichts dagegen tun konnte was zu 99% der fall ist) dann ist dieses wasser
erlaubt und es ist nicht verpönt (makruh)

- (Buch seite 7-8)

Und sollte es bei einer erwünschten Reinigung verwendet werden, wie z. B. die Erneuerung der
Gebetswaschung, oder die Ganzkörperwaschung am Freitag, oder die zweite und dritte Waschung
(der Körperteile), dann ist es verpönt.

Beispiel -
jemand will zb die gebetswaschung vollziehen durch wasser welches durch die sonne erhitzt
wurde, er darf dieses wasser verwenden und es ist nicht verpönt, aber wenn er jetzt dieses wasser
für eine waschung verwenden möchte welche keine pflicht ist sondern lediglich eine sunnah dann
ist jedenfalls die benutzung von jenem wasser verpönt.

man nimmt z.b das wasser welches durch die sonne erhitzt wurde und verrichtet damit die
gebetswaschung die pflicht bei der gebetswaschung ist 1 mal sein glied sauber zu machen und
die sunnah ist es 2-3 mal sein glied zu säubern, dies ist verpönt (makruh) und man soll nur die
pflicht verrichten mit solchem wasser.
Die 1. Art Des Wassers (3) (Buch seite 8)

(Buch seite 8)

“Und wenn es Qullatayn erreichen sollte - und damit ist viel (Wasser) gemeint, und diese (also
Qullatayn sind ungefähr 500 irakische Raṭl - und es vermischt sich dann mit einer Unreinheit,
ausgenommen dem menschlichen Urin oder flüssige Unreinheiten von ihm, und es verändert sich
nicht, oder es wurde mit Urin oder flüssigen Unreinheiten vermischt, jedoch ist es anstrengend,es
zu entleeren/entfernen, wie die Fabrik Werke/Becken auf dem Weg nach Mekka, dann ist es
(weiterhin) ṭahūr” .

Was ist Qullatayn ?

damit sind immer ungefähr 200 Liter gemeint, was weniger als Qullatayn ist, ist wenig Wasser
und was mehr als Qullatayn ist, ist viel Wasser.

Und Diese Qullatayn was über 200 liter wasser verfügt kommt zb in kontakt mit dem blut und
dieses wasser hat sich aber nicht verändert weder in der farbe her noch im geruch noch im
geschmack Was ist das Urteil darüber ?
“Dieses Wasser ist weiterhin Tahur und man darf damit weiterhin Wudu verrichten.”

Shaykh ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAqīl sagte: „Wenn das Wasser Qullatayn erreicht und dann mit
Unreinheiten vermischt wird und es (also das Wasser) sich verändert, dann ist es unrein und es
besteht hierbei keine Unklarheit.

Und wenn es sich nicht verändert, dann besteht hier auch keine Unklarheit und es bleibt
weiterhin rein. Wenn es jedoch weniger als Qullatayn sein sollte und dann fällt Unreinheit darin
und es (also das Wasser) verändert sich nicht, dann besagt die Madhhab, dass es durch diese
bloße Berührung unrein wird.“

Beispiel -
man hat weniger Wasser im Brunnen/Fass als Qullatayn (weniger als 200 Liter) und dieses
Wasser kam mit z.B. Blut in Berührung und es veränderte sich weder der Geruch, noch der
Geschmack, noch die Farbe des Wassers Was ist das Urteil darüber ?
“Dieses wasser ist unrein”
Die 1. Art Des Wassers (4) (Buch seite 8)

(Buch Seite 8)
Und den „Ḥadath“ des Mannes kann kein geringes Ṭahūr(-Wasser) aufheben, mit dem eine Frau
für eine vollständige Reinigung in Berührung kam .

Erläuterung -
Hadath = Gebetswaschung
Es geht in diesem Satz um das Restwasser, mit welchem die Frau sich gereinigt hat und ob der
Mann dies nochmal benutzen kann/darf?

Was ist gemeint mit Restwasser ?

Mit Restwasser ist gemeint, die Frau hat zum Beispiel ein Fass mit 100 Litern Wasser benutzt,
um damit die Gebetswaschung zu vollziehen und es blieb noch Wasserreste übrig im Eimer,
dürfte der Mann dieses Fass ebenfalls für den Wudu nutzen Was ist das Urteil darüber ?
“Die bekanntere Meinung" im Hanbali Maddhab ist, dass der Mann nicht mit dem Restwasser der
Frau die Waschung durchführen sollte. Und Aḷḷāh weiß es am besten.”

Die 2. Art Des Wassers (Buch Seite 9)

(Buch Seite 9)
(2. „Ṭāhir“:) Und sollte sein Geschmack, seine Farbe oder sein Geruch sich verändern, (z. B.) durch Kochen
oder dadurch, dass etwas reingefallen ist , oder dass durch eine kleine Menge (dieses Wassers) der „Ḥadath“
behoben wurde, oder die Hand dessen, der aus dem Schlaf in der Nacht aufgewacht ist und der (also jener
Schlaf) die Gebetswaschung (auch) ungültig macht, darin eingetaucht wurde, oder es die letzte Waschung ist,
mit der eine Unreinheit beseitigt wurde, so ist (diese Art von Wasser) ṭāhir.

Was bedeutet Tahir ?

Tahir bedeutet reines Wasser, welches aber nicht reinigt, dieses Wasser ist selbst rein.
mit dieser Art von Wasser (tahir) kannst du dich nicht reinigen, du kannst mit der keine Gebetswaschung
verrichten du kannst mit der keine Stellen die von Unreinheit betroffen sind mit diesem Wasser reinigen.

Beispiel -
Wenn tahir z.B. deine Kleidung kommt, ist deine Kleidung nicht dreckig durch diese Flüssigkeit geworden
und du darfst sie (die Kleidung) weiterhin zum Beten nutzen.

FORTSETZUNG / ERLÄUTERUNG DES SATZES IN DER

NÄCHSTEN SEITE
Die 2. Art Des Wassers (Buch Seite 9-10)

“Und sollte sein Geschmack, seine Farbe oder sein Geruch sich verändern, (z. B.) durch Kochen”
1. Du hast einen großen Topf und darin sind 3-4 Liter Wasser und jetzt kochst du in diesem reinen Wasser
gekochte Bohnen und Kichererbsen im Wasser, welche eine der drei Eigenschaften ändern können. Du hast
3-4 Liter Wasser und dann legst du Bohnen / Kichererbsen in diesen Topf voller Wasser, dann ist dieses
Wasser dadurch tahir geworden und ist nicht mehr tahur.

1. Wir haben Cola in das Wasser eingeführt und wir sehen, dass sich etwas am Aussehen etwas geändert hat,
dasselbe mit dem Geruch und mit dem Aussehen, solches Wasser ist zum Tahir geworden und ist nicht mehr
Tahur. wenn sich aber eine geringe menge an den eigenschaften verändert dann ist dies weiterhin tahur und
tahir. (reinigend und tahir)

“oder dadurch, dass etwas reingefallen ist”

2. Du hast einen großen Topf und darin sind 3-4 Liter Wasser und darin fällt z.B Safran hinein, was passiert
mit diesem Wasser ? Die Farbe dieses Wassers verändert sich.

“oder dass durch eine kleine Menge (dieses Wassers) der „Ḥadath“ behoben wurde”
3. du hast etwas von diesem Wasser genommen und hast dann damit etwas Unreines gereinigt und das
Unreine ist dann wieder zurück gegangen in dieses Wasser und dadurch ist dieses Wasser nicht mehr tahur
und wurde tahir.

4. Oder die Hand dessen, der aus dem Schlaf in der Nacht aufgewacht ist und der (also jener Schlaf) die
Gebetswaschung (auch) ungültig macht, darin eingetaucht wurde.

Das gilt nur für die Hand (die Hand selbst bis zu den Handknöcheln) und nicht für den Fuß.
Das gilt nicht (für den Schlaf) am Tag.

Was ist ein Schlaf am Tag ?

Ein Mittagsschlaf man hat sich z.B kurz vor dem Mittagsgebet schlafen gelegt oder er hat sich nach dem Mittagsgebet / Asr gebet zu
schlafen gelegt.
Was ist der Schlaf in der Nacht ?
1
Jemand schläft z.B nach dem Isha gebet oder er schläft mitten in der Nacht oder er schläft kurz vor dem Fajr gebet all dies ist ein Schlaf
in der Nacht.
Gibt es einen Schlaf, der die Gebetswaschung ungültig macht ?
man schläft z.b 1 stunde und man ist im tiefschlaf das ist ein schlaf welches die gebetswaschung ungültig macht
Er hat nachts geschlafen, dann ist er aufgewacht und jener Schlaf macht die Gebetswaschung ungültig.
Gibt es einen Schlaf, der die Gebetswaschung nicht ungültig macht ?
Sekundenschlaf, man nickt kurz ein.

Und dieser jemand, der im Tiefschlaf war und seine Gebetswaschung verloren hat, und seine Hand nicht 3
mal gewaschen hat, steht auf und er taucht seine Hand in dem tahur Wasser ein, so ist diese Art von Wasser
tahir geworden.

Beispiel -
Du hast ein Gefäß und in diesem Gefäß ist wenig Wasser 3-4 Liter und du hast, bevor du deine Hände 3 mal
gewaschen hast, sie in dieses Gefäß eingeführt, Was passiert mit diesem Wasser ?
das Wasser verliert dadurch seine ganze Reinheit und man darf es nicht mehr für die gebetswaschung nutzen

1
: „Der Beweis dafür ist der Ḥadīth: ‚Wenn einer von euch vom Schlaf aufgewacht ist, dann soll er seine beiden
Hände nicht in das Gefäß einführen, bis er sie dreimal gewaschen hat, denn einer von euch weiß nicht, wo seine
Hand übernachtet hat.‘ Überliefert von Muslim.“ Das wort das hier fürs schlafen verwendet wird bedeutet übernachten
deshalb sagen die hanabila dass dies nur auf dem schlaf bei nacht zu beachten ist.
Die 3. Art Des Wassers (Buch Seite 10)
• (3. „Najis“:) Und das „Najis“(-Wasser) ist das (Wasser), welches sich mit einer Unreinheit verändert hat ,
oder sie (also diese Unreinheit) hat es (also das Wasser) berührt, während es wenig/gering ist , oder von einer
unreinen Stelle getrennt wurde, bevor man es (also die Unreinheit) beseitigt hat.

“(Wasser), welches sich mit einer Unreinheit verändert hat”

„Abgesehen davon, ob sie (also die Unreinheit) gering oder viel ist. Und Ibn Al-Mundhir führte diesbezüglich
den Konsens an.“

Beispiel -
Du hast 1 Liter Wasser und kippst darin 100 ml Unreinheit hinzu oder du fügst nur 2/3 ML Unreinheiten hinzu,
selbst wenn es minimal ist Was ist das Urteil darüber ? - die hanabila sagen das ganze wasser wird dadurch
unrein.

“oder sie (also diese Unreinheit) hat es (also das Wasser) berührt, während es wenig/gering ist”
„Wenn es also weniger als Qullatayn ist, dann wird es durch das bloße Berühren unrein, selbst wenn es
fließen sollte.“

Beispiel -
Du hast 100 Liter Wasser und da kam ein Schwein und er hat dieses Wasser nur kurz berührt und ist dann
wieder weg, Was ist das Urteil darüber ? - Das ganze Wasser ist unrein geworden.

“oder von einer unreinen Stelle getrennt wurde, bevor man es (also die Unreinheit) beseitigt hat.”
das wasser ist an einer unreinen stelle / oder es ist selber unrein (das wasser) und wir haben jetzt 2
möglichkeiten wie wir diese unreinheit entfernen -
a) dieses wasser ist an einer unreinen stelle oder dieses wasser selbst ist unrein du musst bevor du es
entnehmen willst und oder nutzen willst tahur bekommen denn dieses wasser ist Najiz.
man kann es unter anderem auf einer art und weise reinigen
Beispiel -
wir fügen z.b viel wasser hinzu (in das gefäß was weniger als Qullatayn ist) wir fügen soviel wasser
hinzu bis es mehr als Qullatayn erreicht hat somit ist dieses wasser rein geworden.

• 1. Wasser, welches sich durch Unreinheiten/Najāsah verändert hat.

• 2. Geringes Wasser, welches mit einer Unreinheit in Berührung kam.
• 3. Wasser, welches von einer unreinen Stelle getrennt/entfernt wurde, noch bevor man die Unreinheit
beseitigt hat.
Wie Reinigt Man Najis Wasser ? (Buch Seite 10-11)
• Sollte zu dem unreinen (Najis-)Wasser viel Ṭahūr(-Wasser) hinzugefügt werden, ohne Erde usw., oder die
viele Unreinheit hat sich selbst gereinigt, oder es wurde viel davon (also von diesem unreinen Wasser)
entnommen (und entfernt) und war dann nicht verändert, dann ist (dieses Wasser dadurch) rein (und ṭahūr)
geworden.

“ die viele Unreinheit hat sich selbst gereinigt”,

wir haben jetzt sehr viel wasser z.b mehr als Qullatayn dann stellt man fest es hat sich verändert und man
kann es nicht mehr benutzen da es najis geworden ist, und dann nach einiger zeit hat sich dieses wasser
selber gereinigt Wann ist sowas der fall und wie passiert sowas ?

Beispiel -
Das ist der fall wie bei z.b kleinen flüssen nach einer zeit wenn es z.b lange geregnet hat und du gehst nach
einer zeit wieder zurück zum wasser was davor najis war und du siehst dass dieses wasser wieder wie
normales wasser ausschaut und riecht und schmeckt, wenn dies der fall ist so wurde dieses wasser was
vorher najis war zu tahur wasser.

“oder es wurde viel davon (also von diesem unreinen Wasser) entnommen (und entfernt)”

Beispiel -
Wir haben jetzt sehr viel Wasser und es wurden irgendwelche toten Tiere in dieses Wasser geworfen.
Demnach hat man diese toten Tiere aus diesem Wasser entnommen und nach einiger Zeit ist dieses Wasser
hat sich nach einiger zeit wieder verändert der geruch der davor da war (als die toten tiere drin waren) ist
wieder normal geworden so ist dieses wasser wieder rein und tahur geworden und es ist nicht mehr najis.
(alle 3 eigenschaften müssen erfüllt sein damit dieses wasser wieder tahur ist)

“Und wenn man über die Unreinheit des Wassers oder etwas anderem zweifeln sollte oder über seine
Reinheit, dann baut man auf der Gewissheit auf”

Beispiel -
du hast jetzt Wasser und du bist dir unsicher, ob dieses Wasser rein ist oder unrein Wie handelt man in solch
einer Situation ? in solch einem fall geht man zurück zu grundlage du hast z.b ein behälter wasser mit 5 liter
und du hast es draussen stehen lassen und du weißt dass dieses wasser rein (tahur) war zu jener zeit du
gehst dann weg und lässt dieses wasser offen stehen und nach einer zeit gehst du zurück zu diesem wasser
und bist dann am zweifeln ob jenes wasser noch tahur ist oder ob es najis geworden ist da du einen hund in
der nähe gesehen hast und dir jetzt unsicher bist ob dieser hund zu diesem wasser gekommen ist und daraus
getrunken hat oder nicht
Wie handelt man in solch einer Situation ?
“Du baust auf der Gewissheit auf und die Gewissheit ist, dass dieses Wasser noch tahur (rein) ist, da du
keinen Beweis dafür hast, dass es unrein ist, sondern nur eine Vermutung."
"Shaykh ʿAbduḷḷāh Ibn ʿAqīl sagte: „Das bezieht sich auf die Regel: Die Gewissheit verschwindet nicht durch Zweifel.”

Der beweis dafür ist die überlieferung in muslim und Bukhari Zusammenfassung der überlieferung -
“Ein mann kam zum Propheten Muhammad Saw und er war sich unsicher ob er im gebet die gebetswaschung
verloren hat oder nicht und er fragte den gesandten Allahs ob er das gebet daraufhin abbrechen sollte?
Der Prophet Muhammad Saw Antwortete -
"Er soll sich nicht abwenden, bis er einen Ton hört oder etwas riecht.”
Wie Reinigt Man Najis Wasser (2) ? (Buch Seite 11)
“Und sollte sich Ṭahūr(-Wasser) mit unreinem (Wasser) ähneln, dann ist ihre Benutzung verboten und man
soll nicht forschen.”

Beispiel -
Du hat 2 gefässe jeweils 5 liter und du bist dir sicher und hast es gesehen das ein hund an einem der 2 gefäße
raus getrunken hat oder berührt hat und du weißt nicht von welchem der 2 gefäße der hund getrunken hat /
berührt hat noch siehst du es oder schmeckst es oder riechst es du kannst die 2 gefäße nicht unterscheiden.
Wie handelt man in solch einer Situation ?
"Wenn es sich ähnelt und du weißt nicht, welches der beiden Gefäße vom Hund berührt / getrunken wurde
und welches nicht, wenn dies der Fall ist, darfst du keiner der beiden Gefäße nutzen und du sollst das
Forschen unterlassen.”

“Und für den Tayammum wird nicht vorausgesetzt, beide auszuschütten oder zu vermischen.”
Beispiel -
Du bist in der Wüste und hast nichts anderes außer diese 2 Gefäße (die oben erwähnten Gefäße), darfst du
dann ausnahmsweise eins der Gefäße nutzen ? “Die Antwort ist nein dies ist nicht erlaubt.”
Dasselbe gilt auch in der wüste wenn man den wudu machen will und eins der beiden gefäße zur wahl stehen
so nimmt man keins der beiden sondern man macht den Tayammum.

Kann man mit Wasser welches Najis ist, kann man irgendetwas damit anfangen ?
Sheikhul Islam Ibn Taymiyyah sagte -
das man mit wasser welches najis ist nicht viel anfangen kann aber er nannte einige beispiele -
a) du kommst und es brennt irgendwo und du löschst das feuer mit dem najis wasser
b) dem hund zum trinken geben

Sollte es (also das Ṭahūr-Wasser) dem Ṭāhir(-Wasser) ähneln, führt man mit beiden einmal die
Gebetswaschung durch, einmal von dem und einmal von dem anderen (Wasser). Und er soll dann ein Gebet
verrichten.

Beispiel -
Du hast 2 gefäße das eine ist tahur das andere ist tahir und du bist in einer nacht aufgewacht und hast deine
hände nicht gewaschen und hast in einer der 2 gefäße deine hand hineingeführt und du weißt nicht mehr in
welchem gefäß du deine hand reingetan hast Was macht man in diesem fall ?
“Man verrichtet die Gebetswaschung 1x mit dem ersten gefäß und daraufhin verrichtest du noch eine
gebetswaschung mit dem 2x gefäß.”

“Und wenn ein reines Kleidungsstück unreiner oder verbotener Kleidung ähneln sollte, verrichtet er in jedem
Kleidungsstück ein Gebet, je nach Anzahl der Unreinheit oder des Verbots fügt er ein Gebet hinzu.”

Beispiel -
Du hast 2 gewänder beide sind weiß das eine ist sauber das andere ist unrein es ist mit najaza in kontakt
gekommen das eine gewand wurde z.b von einem hund berührt (bei den hanabila ist der hund komplett
unrein auch die haut) du weißt aber nicht welches der beiden gewänder vom hund berührt wurde und welches
nicht du bist mitten in der wüste und hast keine möglichkeit diese kleidung zu waschen Was macht man in
diesem fall ? “Man verrichtet einmal das gebet mit der 1 kleidung und dann verrichtet man dasselbe gebet
mit der 2 kleidung.”