Judas Ischariot verteufelt und verloren?

Die folgenden berlegungen sind aus der Bibelarbeitsgruppe mit Kristina Lauche (laulu) auf dem Kreuzpfadfinder-Ostertreffen 1998 heraus entstanden. Zwei Bilder des Judas sind mir vor Augen, beide zeigen ihn in einer Begegnung mit Jesus. Im 5geschnitzten Schrein des Heilig-Blut-Altars in Rothenburg ob der Tauber hat Tilman Riemenschneider das letzte Abendmahl Jesu mit seinen Jngern dargestellt. Judas, dem Jesus den Brotbissen reicht, steht dabei im Mittelpunkt. Das Kinn mit dem Spitzbart und der Geldbeutel in der linken Hand weisen den Verrter aus Habgier aus. Auf dem Passionszyklus in der Lindauer Peterskirche hat Hans Holbein der ltere die Gefangennahme Jesu in 10Gethsemane gemalt. Judas gelbgewandet ksst Jesus. Physiognomie und Farbsymbolik chten wiederum die niederen Beweggrnde eines Verrters. Wenn aber der Verrat aus Habgier dem Judas ins [8] Gesicht geschrieben sein sollte, war dann Jesus etwa ein schlechter Menschenkenner, der einen Doppelagenten als Apostel engagiert hatte? Oder gab es fr den Verrat des Judas ehrenwerte Grnde? Schriftsteller und Wissenschaftler, beide 15phantasiebegabt, haben sich an der Ehrenrettung Judas versucht. Der Verrat wird in den Dienst einer hheren Sache gestellt: Judas wollte durch Jesu Gefangennahme diesen zur Offenbarung seiner Messiaswrde provozieren oder ein Fanal zum Aufstand gegen die verhasste rmische Herrschaft schaffen. Niedere Beweggrnde oder politischer Plan. Beides Mal bleibt beim Verrat des Judas der 20Teufel aus dem Spiel. Dabei wird in der Bibel erzhlt, dass es der Teufel war, der sich Judas bemchtigt hatte (Lk 22,3). Einer von euch ist ein Teufel, sagt auch Jesus zu seinen zwlf Jngern und meint damit Judas, den von ihm Erwhlten (Joh 6,70). Aber es ist nicht einmal die Verteufelung, die Judas unter den Zwlfen auszeichnet. Geh weg von mir, Satan! Du bist mir ein rgernis; denn du meinst nicht, was gttlich, sondern was menschlich ist, so herrscht 25Jesus den Petrus an (Mt 16,23), als dieser Jesus vor seinem angekndigten Todesgang nach Jerusalem bewahren will. Was Du tust, das tue bald! Mit diesen herausfordernden Worten reicht Jesus, dem sein Vater alles in die Hnde geben hatte (Joh 13,3) dem Judas beim letzten Abendmahl den Brotbissen (Joh 13,26f). Judas nimmt diesen Bissen, mit dem der Satan in ihn eindringt. Es scheint so, dass Jesus selbst den Judas mit dem Teufel abgespeist hat, ihm also 30den Verrat erst ermglicht hat. Der Menschensohn wird berantwortet werden in die Hnde der Menschen, und sie werden ihn tten. Mit diesen Worten hatte Jesus lngst vor dem Judas-Verrat den Jngern sein Todesschicksal angekndigt (Mk 9,31). Judas ist dazu auserwhlt, diese berantwortung in die Hnde der Menschen vorzunehmen. Whrend die brigen Jnger in Jerusalem allesamt im Schatten ihres Meisters stehen, agiert 35Judas selbstndig. So tritt er in Verhandlung mit dem Hohen Rat (Mt 26,14-16) und fhrt schlielich die Tempelwache an, die Jesus in Gethsemane gefangen nimmt (Lk 22,47-53). Trotz dieser Eigenmchtigkeit wird er zum unfreiwilligen Erfllungsgehilfen des gttlichen Willens. Er tut mit dem, was er will und vollbringt, das, was Gott getan haben will. Ich habe gesndigt, indem ich unschuldiges Blut verraten habe, sagt Judas, nachdem der Verrat 40geschehen ist. Was er getan hat, war kein belangloser Handgriff, sondern tatschlich der Verrat an einem Unschuldigen. Und es ist keiner da, der ihm die Reue ber diese verwerfliche Tat abnimmt. Die Menschen, Hohepriester und ltesten, denen er Jesus verraten hatte, wehren ab: Was geht uns das an? Sieh du zu! (Mt 27,4) Wohin jedoch sehen, ohne Aussicht auf Vergebung. Judas der Verrter zerbricht an seinem Verrat im wahrsten Sinne des Wortes; 45so jedenfalls erzhlt es spter Petrus: Der hat einen Acker erworben mit dem Lohn fr seine Ungerechtigkeit. Aber er ist vornber gestrzt und mitten entzwei geborsten, so dass alle seine Eingeweide hervorquollen. (Apg 1,18) Die Unheilsprophetie aus dem Munde Jesu hat sich damit erfllt: Der Menschensohn geht zwar dahin, wie von ihm geschrieben steht; weh
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aber dem Menschen, durch den der Menschensohn verraten wird! Es wre fr diesen Menschen besser, wenn er nie geboren wre. (Mk 14,21) Nur einem Ungeborenen wre das Schicksal des Verrters erspart geblieben. [9] Judas, der geborene Verrter, findet selbst keine Erlsung. Aber sollte Christus, der geborene Heiland aller Menschen (1 Tim 4,10), nicht auch 5fr ihn gestorben sein? Auf zwei literarische Auseinandersetzungen mit der Person des Judas mchte ich noch hinweisen: Patrick Roth, Riverside. Eine Christusnovelle und Jorge Luis Borges, Drei Fassungen von Judas in: Ders., Erzhlungen 1935-1944. Jochen Teuffel 10Kreuzwacht, Nr. 2, Juli 1998, Seiten 7-9.

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