Obwohl alle im Hinayana, Mahayana und Vajrayana dasselbe Wort Leerheit oder groe Leere (shunyata) benutzen, hat

at dieses Wort in jedem Yana (Fahrzeug) eine verschiedene Bedeutung. Hinayana Entsprechend den Lehren der Vaibhasika und Sautantrika im Hinayana ist das Selbst der Geist des Ich. Leerheit ist die Ichlosigkeit des Selbst. Im Hinayana wird der Begriff Pudgala-nairatmya (Ichlosigkeit des Selbst) anstelle von Leerheit benutzt, obwohl der Begriff in einigen der Shastras verwendet wird. Mahayana Alle Lehren des Mahayana umfassen die zwei Lehren der Yogacara oder der Nur-GeistSchule und des Madhyamika oder des Mittleren Weges. Gem der Sicht der Yogacara ist Leerheit sowohl die Leerheit des Objekts, nach dem gegriffen wird wie auch des Geistes, der nach dem Objekt greift. Innerhalb des Yogacara gibt es zwei Abteilungen; die Nur-GeistSchule, die die Sinneswahrnehmung fr wahr hlt und die Nur-Geist-Schule, die die Sinneswahrnehmung fr falsch hlt. Entsprechend der ersten Abteilung sind all die verschiedenen ueren Phnomene und das Bewusstsein wahre Aspekte des Geistes. Gem der zweiten Abteilung sind alle ueren Phnomene verblendete Gewohnheiten und das Bewusstsein ist nicht wahr, da der Geist getuscht ist; die Selbstnatur sowohl der Phnomene wie auch des Bewusstsein ist Tuschung. Innerhalb des Madhyamika gibt es ebenfalls zwei Abschnitte: die Madhyamika -Sautantrika und die Prasangika-Madhyamika. Gem der Sautantrika sind sowohl die verschiedenen ueren Phnomene wie auch der Geist, der diese Aspekte wahrnimmt nicht wahr, sondern einfach Erscheinungen. Absolute Realitt ist das, dass es keine inhrente Essenz des Geistes gibt, die erkennt. Entsprechend der Prasangika ist Leerheit die Leerheit von den vier oder acht Extremen. Gem diesem System erscheinen alle Phnomene aufgrund des abhngigen Entstehens und sind frei von den Aktivitten der vier oder acht Extreme. Die vier Extreme sind: unbestndig, nicht unbestndig, nicht existent, nicht nicht-existent. Die acht Extreme sind: ungehindert; ungeboren; unaufhrlich; unbestndig; nicht kommend; nicht gehend; Merkmale besitzend, die nicht ausgeprgt oder verschieden sind; Merkmale besitzend, die nicht nichtausgeprgt oder nicht-verschieden sind. Frei von diesen vier oder acht Extremen zu sein, ist Leerheit. Vajrayana Entsprechend der Vajrayana-Lehren der Nyingmapas gibt es drei Hauptbungen: Mahayoga, Anuyoga und Atiyoga. Die Hauptpraxis des Mahayoga ist die Meditation auf die groe Leerheit untrennbar von Lichtheit in der Praxis der Erzeugungsstufe (Kyerim) und der Vollendungsphase (Dzogrim). Groe Leerheit gem dem Mahayoga ist die groe Leerheit der Lichtheit. Die Hauptpraxis des Anuyoga ist die Meditation auf die groe Leerheit untrennbar von Glckseligkeit. Groe Leerheit gem dem Anuyoga ist die groe Leerheit der Wonne. Die Hauptpraxis des Atiyoga ist die Meditation auf die groe Leerheit untrennbar vom natrlichen Geist oder Gewahrsein (rigpa). Groe Leerheit gem dem Atiyoga ist die groe Leerheit des natrlichen Geistes oder Gewahrseins.

Diese bersicht ber die drei Fahrzeuge wurde von Thinley Norbu verfasst und entstammt dem Buch The Small Golden Key. Mge diese bersicht fr die Praktizierenden hilfreich sein.