-1 Das Ich ist nicht Herr im eigenen Haus

Whrend viele Jahrhunderte hatte Die Westphilosophie eine intellektuelle und rationale Konzeption des Subjekts. Aber seit dem Ende des achtzehnten Jahrhunderts mit Leuten wie Rousseau, ist die Empfindlichkeit des Mannes im ersten Plan eingereicht gewesen. Diese Bewegung erreicht ihren Hhepunkt mit den Arbeiten von Freud am Ende des Neunzehnten und am Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts. Freud beschreibt den Mann wie ein Wesen, das wesentlich durch seine unbewusste Verlangen regierte ist. Er schreibt : Das Ich ist nicht Herr im eigenen Haus . Nach langen Suchen habe ich nicht den ganzen Text in deutsche Sprache gefunden, aber ich glaube, dass dieser Satz dem Text wirklich zusammenfasst, und dass sie allein viele Erklrungen verdient. Man knnte Hunderte Seiten ber diesen Satz schreiben, aber ich werde ein bischen kurzer sein. Das Ich ist nicht Herr im eigenen Haus . Was will es sagen ? Zuerst, was ist das Ich ? Fr Freud ist der menschliche Geist nicht vereinigt. Whrend fr die Kartesianischen die ganze Humanseele nur aus dem Bewutsein besteht, teilt ihn Freud in drei psychischen teilen: das Es, das Ich, und das ber-Ich. Das Es und das ber-Ich sind unbewusst. Das Es ist der angeborene Teil unserer Psyche, diejenige, die unsere biologische Erbschaft, unseren Instinkt darstellt. Das ber-Ich ist der erworbene Teil von unserer Psyche, derjenige, der durch die Erziehung hergestellt ist. Das Es ist aus den Trieben gemacht, whrend des ber-Ich aus Verbote besteht. Die Rolle des Ich besteht darin, die Triebe zu realisieren. Jedoch sind alle Triebe nicht befriedigt, weil das Ich eine zweite Rolle hat: er zensiert die Triebe. Er verdrngt im Es die verbotenen Triebe. Diese Zensur ist vom ber-Ich ausgerichtet. Darum ist das Ich nicht Herr im eigenen Haus , denn er ist nur ein kleiner Teil vom Geist, der wesentlich durch den dauerhaften Druck des Es und die Zensur auch dauerhaften des berIch regiert ist. Aber im Satz, den wir erklren, sieht man auch, da Freud diese psychische Organisation mit dem Organisation eines Hauses vergleicht. Woanders ergnzt er diese Analogie: er vergleicht den Unbewusst mit einem groen Vorzimmer, wo die Triebe eilen sich, um ein anderes Zimmer zu betreten, das kleiner ist. Dieser Salon stellt das Bewutsein dar. Beim Eingang sind die Triebe von einem Hter ausgewhlt, der sie verdrngen kann. Jetzt verstehen wir besser: die Bewusstsein, oder das Ich, ist berhaupt nicht Herr im eigenen Haus , weil sie ist vom ber-Ich geqult und vom Es angegriffen. Aber ich soll etwas anfgen: das Bewutlose kann die Zensur umgehen und dann sich auf mehrere Weisen ausdrcken: in Form von Lapsus, Fehlleistung, und vor allem whrend der Nacht, in den Trumen. Um ein Lapsus Beispiel zu nehmen, kann man an den Prsidenten einer Versammlung denken, die ihre Langweile zeigen wrde, als er sagen wrde, anstatt zu sagen " die Sitzung ist geffnet ", " die Sitzung ist geschlossen ". Die verdrngte Verlangen knnen sich auch in Form von Fehlleistungen ausdrcken, zum Beispiel, wenn ein Student unbewut auf seine vorzogen Bar zufhrt, whrend er bewusst in die Schule gehen wollte. Der Traum ist sicherlich ein mehr frappierend Weise fr die unbewusst Verlangen aufzutauchen. In der Traum sind sie nmlich verkleidet, und auf diese Weise knnen sie die Zensur meiden. Die Rolle der Psychoanalyse besteht darin, das bewut zu machen, was unbewusst ist, durch die Entzifferung dieses Lapsus, dieser Fehlleistungen und dieser Trume. Man kann hauptschlich drei Kritike zu der Theorie des Unbewusst machen. Zuerst kann man sagen, da sie unmoralisch ist. Wirklich, wenn das Ich nicht Herr im eigenen Haus ist, ist der Mann nicht frei, und infolgedessen ist er fr seine Handlungen nicht verantwortlich. Das Urteil is unmglich, wir sind immer entschuldigt. Zweitens Franzsische Philosophen, so wie Sartre oder Alain haben den Widerspruch in Freuds These angezeigt: um etwas zu zensieren, mu man ihn kennen, also knnen die verdrngte Verlangen nicht wirklich unbewusst sein. Deshalb existiert fr Sartre das Unbewusst nicht. Schliesslich hat Freud behauptet, da die Psychoanalyse eine Wissenschaft war. Aber eine wissenschaftliche Theorie soll das Risiko nehmen, durch die Erfahrung entkrftet zu sein, um die Bezeichnung wissenschafliche zu verdienen. Nun macht die Psychoanalyse Deutungen, und eine Deutung kann nicht falsch sein. Infolgedessen kann sie sich auch nicht treffend zu sein erweisen. Also ist die Theorie des Bewutlosen keine wissenschaftliche Theorie, wie die Astrologie zum Beispiel.