Zur Rigveda

urindogermanischen 4,33,7 und eine

Zeitrechnung: homerische Parallele^

Von

Hisashi

Miyakawa,

Saitama

Einleitung

Wenn verliert mehr wohl

eine

groartige Wissen einer die

wissenschaftliche im Diskussion. Bei groartigsten Verfahren bei zwischen dem SonnenLauf der Zu den Zeit solchen

Entdeckung seine

allgemein und

anerkannt wird kaum gehrt um Sie

ist,

dieses Thema auch

Groartigkeit groartigen Indern scheint gewesen Als

Kenntnissen das zu das eines reguliert Wissen sein. jngere

Zeitrechnung.^ eine der

alten

die

Zeitrechnung ten den Monats RV veda dvdasa ved y zumindest Veden die 1,25,8 mso das

Erkenntnisse der Zeitrechnung.

kann gilt in

zweierlei Verfahren,

durch und

Hinzufgung Mondjahr

dreizehnten wird:

Differenz

dhrtdvrato prajavatah / // das Gesetz [den], Verfahren, der innehlt, nachgeboren bei reguliert dem wird: durch kennt die wird. den Einschub von zwlf Tagen zwlf Monate mit ihrem Nach

upajayate der er kennt

[Varuna], wuchs; Als das lter gilt

das

354tgige RV 4,33,7

Mondjahr

dvdasa -tithye ' Die

dyn rnann

ydd

dgohyasysasdntah beruht auf / dem Anhang dem II meiner Rigveda", Dissertation die am Die 28.8.2001 Grund bei der

rbhvah Arbeit

vorhegende im ltesten

zahlwrter Philosophischen eingereicht erschien heft tentag 21). am

indischen II Die des der

Literaturwerk,

Fakultt wurde. Die Titel Version dem ltere

Friedrich-Alexander-Universitt wurde fr habe die ich Druckfassung im XXVIII. beim Grundzahlwrter

Erlangen-Nrnberg leicht berarbeitet. (MSS, Orientalis Sie Bei Rigveda" Deutschen

Dissertation

unter Eine

altindischen Aufsatzes vorgetragen. nicht generell

29.3.2001 Thema

in Bamberg soll Generell vor: hier zur H.

2 Dieses erwhnt wichtiger kontinuierlicher

behandelt (auch Vom

werden. Antike, Herrscher Bremen Iran, zur

Das

folgende liegt

soll nun

aber als

werden: Sammelband

Zeitrechnung Falk in Antike (Hrsg.): und

Indien) Dynastie. 2002.

Xum

Wesen

Zeitrechnung

Gegenwart.

148

Hisashi

Miyakawa

suksetrkrnvann dhdnvatisthann Als sich Flsse gen] Hauptschlich Germanischen die Tagen Doch Indogermanen regulierten.* hat eine Stelle Diese A 423-425 ya.Q er) iq, 'Qxsavv xaia 6s ist die die Rbhu

nayanta sadhir zwlf hatten'', Es zogen Tage da die

sindhn nimndm^ Urlaub brachten Pflanzen apah machend sie in der die // an der Gastfreundschaft in ein, guten in Stand, eine des Agohya die [gin

erfreut ab.

Felder Wstenei

leiteten

Vertiefung

Gewsser. wegen scheint das dieser die Stelle These im RV und wegen zu den voller des sein, Einschub Skepsis darber an. zwlften nach der von Tags schon zwlf im

aufgestellt Mondjahr ich dieser

worden durch These gezwungen,

354tgige stand der Ilias fhre

Bisher in Stelle

gegenber. noch einmal

mich ich

nachzudenken. Ilias Zeuq, ^Oii^g

zunchst

(ist' soi

(i(iu|i.ova(;

A!6i07tria(; I'tiovto'

5aTia,

6' 5([i.a Tidtvieg OXu(i7iv8s, unter

ojsjtaT-f] Denn zum wird Da diese Kriegsjahr nung dass diese dadurch Zeus und stellt Zeus

TOI ocuq, gestern und

^XsuasTai zum die

Okeanos gingen zum Dichter

die mit

untadligen ihm. (nach nicht dem dass Jahr in Doch

Aithiopen am zwlften

gegangen [Tag]

Gastmahl, er dir sich wieder die

Gtter

alle

zurckkehren ob der

Olympos der zwischen Ilias

Schadewaldt). vielleicht neunten der Ilias doch und die durch zehnten Zeitrech wird, Um

Frage, die

Beschreibung andeutet.

Jahreswende ergbe wird, Gtter von mir dass in geht

Daraus

sich hier

dann, ein

ausgedrckt die anderen

dadurch

vollstndig Urlaub machen.

thiopien es im

12 Tage folgenden.

rbeitshypothese

Zur

kompletiven

Verwendung

des

Ordinales

fr

die

Zahl

10*

Dass

die

Ordinalia

der das

indogermanischen durch Anzahl sein Hinzutreten vervollstndigt, bei im der die

Sprachen zu ist Zahl 10 zu

dazu gleichartigen schon dieser

dienen,

dasjenige Begriffen

zu diese

charakterisieren, zu fllt dient. einer eine bestimmten spezielle

bekannt.''

Darunter

Wendung, ist

Vervollstndigung und Lateinischen

Diese

Wendung

Altindischen,

Griechischen

^ Zu * Am 5 Vgl. ' veniste Vgl.

nimndm Jahresende. Weber Teil

vgl. 1868, liegt

Forssman Vgl. RV S. 242, Miyakawa

1965, 1,161,13. Zimmer 1999b

S. 17. 1878, 1930, S. 366 S. 400, und Dort Kaegi finden 1881, sich 1986, S. 152 Anm. weitere S. 125ff. und 68. Ben

Diesem 1948,

zugrunde.

Beispiele.

Wackernagel/Debrunner S. 155ff.

Haebler

Zur

urindogermanischen

Zeitrechnung

149

bezeugt. idiomatische Anschauung, usw. dem bis in einer etwas

Es

handelt Wendung.^ nach neunmaligen neun

sich

mglicherweise Diese etwas Wendung Neues (z.B. in gedauert Zeit zurckfhrbar Mglichkeiten: Tage dauert der

um

eine reflektiert

bereits

urindogermanische wohl Ende, eine Ergebnis, eintritt, Anschauung diese 9 und Anschauung 10 werden et bestimmte Folge nach kann

der

Abschluss, zehnten hat. Auch sein.' Die etwas, als der

Handlung)

Zhleinheit diese Um Zahlen am

Zhleinheiten

urindogermanische gibt es etwa

auszudrcken, beide was ausgedrckt, Neues. Ilias Dies A 53-54 [isv

drei Neun im

z.B.: (Typ

zehnten

geschieht

1) gilt

Homerischen

Haupttyp.

^vvrjjiag xfi sxdtfi;] Neun Achilleus Odyssee evvriixaQ

dva

aigatv

^x^'^'^ xaXsaaaTO

xfjXa Xav des

6soTo, A)(iXXsug' durch (nach das Heer, am zehnten berief

8' dyogrivSe gingen jedoch U14-315 (j3SQp.T]v, die das

Tage

Geschosse Volk zur

Gottes

Versammlung

Schadewaldt).

Sexdifi TisXaasv ich die

8s [isya getragen, groe

[j.s vuxil x[j.a

[jisXai'v^ xuXi'vSov. in heran der zehnten zum Land Nacht, der der Thesproten schwarzen, (nach

EOTiQUTtv Neun trieb Tage wlzend wurde

doch Woge

mich

Schadewaldt). Nur werden, ser Typ RV dsa die Zahl z.B.: soll als 9 wird Neun Typ ausgedrckt, Tage dauert damit etwas, werden. soll danach auch die Zahl etwas 10 angedeutet Neues. Die

geschieht

2 a bezeichnet

1,116,24 rdtrir siven snathitm rehhm udni iva nva dyn apsv anth /

vanaddharn viprutarn n Den im ninyathuh Rebha, Wasser wie M 25-31

prvrktam sruvena neun // Tage von ins seinem Wasser Feind gefesselt den worden holtet ist, ihr

smam der zehn

Nchte,

durchbohrt, Soma mit

fortgeschwemmt, dem Schpflffel.'"

geworfen,

hervor, Ilias

lvvyi(xaQ auve3(e(;, auTO(;

8' kq TtXjoq tpga xs

Vst ^6ov

5s 8' aga xziyEo.

Zsug 6st'r].

aaov l^tv

aXiTiXoa ^(Ei'gsaai

6' Ivvoaiyaiog

igi'aivav

* Vgl. ' ' Vgl. Rebha

Miyakawa Miyakawa wurde und

1999a, 1999a, in der beim

S. 31 f. S. 30. Nacht ins Wasser geworfen, wurde er zehn von Nchte den und Gttern, neun Tage sind den

vergangen, Asvin,

zehnten Miyakawa

Tagesanbruch 1999a, S. 31.

nmlich

gerettet.

Vgl.

150

Hisashi

Miyakawa

}]ysTx' Ix (fiTQwv Xeia aTtg Und regnete erschtterer heraus die die xal

6' &Qa Xdwv,

Ttdvia id Ttag'

6s[j.siXia 0eaav

xupiaai

7ts|jL7ts A^aioi',

(jLoysovTsc;

8' iTtoi'riasv 8' rjiva er sandte Zeus,

dtydgQoov (JjapidotCTt die

"EXXriaTtovxov, xocXuil^e, gegen Meer in die die Mauer fhrend, und glatt den Mauer, und ununterbrochen Und voran mit er es der und den beim mit Erd stie Wogen, stark Sand

fjiEydXr]v neun dass selbst,

Tage er

Strmung ins

schneller Dreizack von gelegt und

schwemme. ging Steinen machte groen

den

Hnden

alle

Grundschichten mhsam

Baumstmmen hatten. bedeckte Und wieder

Achaier

strmenden (nach Der D d

Hellespontos

Strand

Schadewaldt)." Nibelunge si gevarn Nt wren von sie Tronege neun ganze Hagene: Tage unterwegs waren, sagte Hagen von Tronje (nach 529 volle niwen tage,

sprach

Nachdem Grosse). Der den. Nachsatz Dieser RV eva 5,27,3 te agne

danach Typ soll hier

geschieht Typ 2b

etwas heien.

Neues"

kann

auch

ausgelassen

wer

sumatirn navamdrn tuvijtsya tryruno Weise Mal

cakn trasdasyuh prvir grnati II Trasadasyu o Agni, Gespann fr der belohnt. das wie neueste Tryaruna [Loblied], meine, des deine Gunst I

ndvisthya yo me giras

yuktenbht Auf zum viele diese neunten Preislieder

[schenkt] begehrend, mit einem

gewaltigen,

Videvdd yasca dim

13,3 janat yim spitama masiika zaraustra auui spmm duzuuacarjh slidrdm duzakam uruulsaram nc}ma yim aojaite

varjhpardm

"

Phoibos

Apollon

sandte

neun stie alle

Tage

lang

die

Strmung von

gegen

die Mauer, und

Zeus

regnete mit

ununterbrochen, den wieder tion wre zehnten er fertig. und und '2 seine Steinen bedeckte Trasadasyu Gunst. Vgl. wie Wogen den die heraus, groen bei

Poseidon und Strand gesamten Apollon Zeus stie den am

Grundschichten machte er es glatt

Baumstmmen Hellespontos dreimal

Steinen bedeckte

zehnten mit Sand. Iliassandte regnete

beim ist hier

und dieselbe Die

Mglicherweise und neun dann Odysseehandlung Tage neun Tage und am mit Gunst lang

Konstruk

der

verborgen. die Strmung ununterbrochen,

Interpretation die am Mauer, zehnten am war

dann: war

Phoibos er fertig.

gegen

Tage alle

lang

Poseidon mit

danach

neun

lang

Grundschichten machte er es glatt unten zehnten Mal

von beim

Baumstmmen Hellespontos Abschnitt. Agni ihm

Wogen den

heraus, groen neunmal 1999a,

zehnten Sand. Agnis.

wieder

Strand die

Vgl.

auch

nchster

begehrt Miyakawa

Beim

schenkt

S. 33.

Zur

urindogermanischen

Zeitrechnung

151

nauuanaptiiaecit ciniiuat.paratm Und den seine wer ihn ttet,

he y

uruunam nit juH

para sraosii^m Zaraustra, die

marancaite

yaes^m

arjhat

duzpim

uzuuaraziieiti. den scheuen Leute fr spitzschnauzigen Duzaka die die nennen, Hund, schdigt

o Spitama den in wird, der

Varjhpara Seele selbst

(= Igel), noch sein Bartholomae 1,9-11 taumy vayam es] aus Zahl) meiner sind

belredenden Generation, er nicht Wolff)." 15-18)

neunten wenn und

Cinuuat-Brcke abmacht (teil

unberschreitbar weise Darius ast''' nach

lebendig

[seine]

Strafe

Bagistan man

(= DBa tay aiy xsyadiy Familie, wir nach

paruvam amahay}'' die wie

xsyadiy

ha

adam

navama;

nav''

duvitparanam Acht Neun Ilias . [sind (an 107

frher vor'^

Knige Knige'*.

waren,

ich

bin

der

neunte.

der

lvvfi[j.ag Neun waldt). Nur werden, etwas RV kha divo die Zahl z.B.: Neues"

Sr] veTxoQ Tage '^ 10 wird schon

Iv davdTOiaiv hat sich Streit

gwgsv erhoben unter den Unsterblichen (Schade

ausgedrckt, etwas Typ heit

damit angedauert hier Typ 3 a.

soll hat,

die

Vollendung am

bezeichnet zehnten Tag

Nachdem Dieser

geschieht

1,117,12 yant napt sustuttm vrsan kals'am dasame ihr], zu kvysya sayutra /

htranyasyeva lid Wo pathur [seid

mkhtam asvinahan // Loblied Bett am des Kvya Ihr Tag gehend, habt den o Himmelsabkmmlinge, Vergrabenen o Asvin.'^ (= Vandana)

schnem ins Goldes

o Zeugungsfhige, wie einen Becher

[gehend]? zehnten

herausgeholt,

" machen. nicht

Wenn nur fr

man ihn,

Igel wird

ttet, die

muss auch fr der

man seine

sofort die

(nicht man

nach nach

seinem Tod bis zur

Tod)

seine

Strafe Generation

ab muss,

Sonst

Cinuuat-Brcke,

seinem

berschreiten neunten wird

sondern

Nachkommenschaft (d.h. sein.

unberschreitbar Brcke fr seine " '5 " lange. schaft " hat Der Laut

sein. Auch in Nachkommenschaft a, in mit der

zehnten Generation unberschreitbar Schrift nicht von

ewig)

die

Cinuuat-

altpersischen S.232.

a unterschieden,

wird

hier

der

Einfachheit Bis Er aber Schon Zeus Vandana gerettet. Vgl.

halber zu Darius kommt noch neun war

a wiedergegeben. die Herrschaft am der Ende. Achmeniden Als dauert unter und den zehnte ewig. blht Vgl. acht Generationen, seine d.h. Nachkommen 1999a, am von den S. 34. zehnten Asvin sehr

NachTicHYl983,

dauerte als neunter und lang

dazu, die hat

dann Miyakawa

weiter, Tage Thetis neun

Herrschaft sich (fi Streit 74). vergraben

Unsterblichen 1999a, am S. 33. zehnten

erhoben, Tag

deshalb

gerufen Tage 1999a,

Vgl.

Miyakawa wurde

lang

Miyakawa

S. 31.

152

Hisashi

Miyakawa

Der spart

vorhergehende werden. RV evd 8,24,23 nndm pa dasamdm Dieser

Teil Typ

Nachdem heit hier

etwas Typ

angedauert 3b.

hat"

kann

auch

einge

stuhi nvam / carnlnm neue zum Leute anders zehnten // Mal, du Vyasvasohn, (nach z.B.: heit hier Bis Typ Geldner).'' etwas 3 c. Neues geschieht, den wohlverstn

vdiyas'va svidvmsam Also digen, Dieser hat es RV Typ zehn 5,45,1 preise fr

carkftyam jetzt die aufs fahrenden noch gedauert".

Rhmenswerten erscheinen,

kann Tage lab vo aps dsa das

Dieser

Typ

dhiyam yydtaran Du dem Der In und daz In keit rin Durch Dichter ten Jahr hast die

dadhise ms

svarsam nvagvh / das Monate fr euch die Sonne (Geldner). im Wasser gewinnt, mit

Gebet

verrichtet, die zehn 715

Navagva Nt

ausdauerten

Nibelunge disen ribte diu diesem - das einen diese der vil grzen under schane hohen ist Sohn uns

eren krne vrouwe Ansehen bezeugt gebar lebte - bis

lebt' unz einen

er, an

daz daz

ist

wr, jr,

zehende gewan. und Jahr bte, aus,

sun

Siegfried ins zehnte

gekrnt, als die

die

Gerichtsbar Her

wunderschne

(Grosse). kann die und man wohl erkennen, zwischen eine solche Die etwas in Neues wie dem Andeutung den in oben der wichtig neunten den zitierten zehnten hat, verbirgt es und Hrern Beispielen Zhleinheit sich auch So wahr mit im zehnten im zehn den fr den zehn des

Vorfhrung Ilias war,

Jahreswende warum ausreichte. nach der

anzudeuten, zum Verstndnis

Dichters versteckte eintritt, hinter vergehen scheinlich Trojanern Jahr ten erobern Jahr

Anschauung, nachdem der ganzen neun etwas bei Jahre,

neun Homer nachdem die Neun

Zhleinheiten erzhlten Helena im kmpfen Jahre durch deshalb Dadurch, dass bzw. nach zehnten

gedauert angedeuteten Troja Jahr, die schweift die Acher

Geschichte. gekommen einen in Kampf Troja, herum, im RV ist,

beschlieen zu fhren. sie er der die heim. zehnten

Acher Jahre Neun Rettung

Stadt. Die

Odysseus Gtter bezogen die besteht Asvin vedische Gtter in

kehrt in

geschieht dies

ebenfalls auch aus auf einem

Zhleinheit,

Dichter Menschen Punkt

die

Schwangerschaft. Raum

Asvin diesem

verschlossenen

herausholen,

eine

" zum

Der zehnten

Vyasvasohn Mal

hat zu preisen,

schon um

neunmal die Gunst

Indra Indras

gepriesen. zu

Jetzt

wird

er aufgefordert,

ihn

erlangen.

Zur

urindogermanischen

Zeitrechnung

153

bereinstimmung hen, dem solche bei Ovid den in annus bic seu seu seu wie wichtig und es

mit fr zehnten fr Rmern Fasti 3,121

Schwangerschaft den Dichter Jahr die die ff. Hrer Zahl der anzudeuten, des 10

und Ilias

Geburt. war, und die

Wir Jahreswende

knnen

also zwischen allein Dass war,

se

neunten Andeutung frhen den erat, numerus quia quia quod tot

warum

schon war. gewesen

eine auch hat

Dichters eine besondere

ausreichend Zahl

festgehalten.^" luna receperat fuit, solemus, parit, crescente novis. Kreislauf seinerzeit, nach zweimal geschlossen, sei's, fnf Zahlen (nach weil dann galt als voll ein gibt, venitur, orbem:

decimum magno digiti, quinto

cum tunc per

in honore numerare mense numero inde zehnten geschtzt weil mit vorne

quos

bis

femina decem sumitur seinen war sehr

adusque spatiis

principium Hatte Jahr. mit oder neuen der Diese denen weil

Mond Zahl wir bis

es so viele Frauen und

Finger

zhlen, zur Zehn

sei's, man von

Monaten gelangt

gebren, fr den

wachsenden beginnt

dann

Bereich

wieder

Holzberg).

Dreimal

und

das

vierte

Mal

Wir zehnten hat, halb Jahr

haben

gesehen, Zhleinheit

dass eintritt,

die

Anschauung, nachdem etwas erzhlten zwischen ist

nach neun

der

etwas

Neues

in gedauert ist,

der

Zhleinheiten verborgen neunten die und

hinter war es

der

ganzen die Diese

bei

Homer

Geschichte dem

des

wichtig,

Jahreswende Anschauung

zehnten einer

anzudeuten.

vielleicht

Abwandlung

2 phoses

Ovid

verwendet

sogar

selber

das

Ordinale

fr

die

Zahl

10 kompletiv.

Vgl.

Metamor

12,95-97: dixit misit terga Erz et haesurum in Aeaciden, novena und von (nach 2a findet Aegyptos atque boum, es und den wirft folgenden clipei quod curvamine et aes telum rupit moratum neun est. der den Schild doch treffen stecken sollte, blieb der das durchbrach, in der

et proxima orbe auf

decimo den

tamen Spie

Er spricht zehnten Auch Typ dicitur imbribus cum hospitis gypten Da kommt Fremden

Achilleus,

Rinderhuten

Rsch). sich bei Ovid, Ars amatoria arva novem, piari 1,647-650:

caruisse annos Busirin sanguine neun Jahre zu werden

iuvantibus sicca fuisse

Thrasius adfuso soll

adit

monstratque posse trocken Busiris kann lovem.

geblieben und (nach zeigt

sein ihm,

- ohne dass

Regen, Jupiter

der durch

die

Felder das Blut

nhrt. eines

Thrasius vershnt

Albrecht).

154

Hisashi

Miyakawa

Anschauung,^' nachdem in ung schen der etwas ganzen knnen Sprachen und diese

nach drei bei wir

der

etwas

Neues gedauert

in

der hat.

vierten Auch verborgen. und im Sagen

Zhleinheit diese Anschauung Diese in

eintritt, ist

Zhleinheiten Homer erzhlten in erkennen, auch aus den

Geschichte Mythen vor im meiner allem

Anschau

zumindest deutlich vielleicht

altindogermani Avestischen, fhre einige Bei

Griechischen, Ich an. gilt im

Altindischen spiele Die der fr

Germanischen.^^ Sammlung'^* Dies

Anschauung 3 und 4 werden

Zahlen

ausgedrckt.

Homerischen^''

als

Haupttyp. Ilias igli; xgii; E 436fr. [xev Itisit' iTigouae xaTaMTd(isvat ipasivriv damt' |jievsai'v)v, AtiXXwv. Sai(xovi IxdsQyo? \i.r\6 tiots 6soTaiv (xoTov laoQ, A7tX,XwV

6s oi laiutpeXi^s

&XX' TS 8r] T Tsiagtov sivd tfQdCso, Ta' eQeXs 6' |jioxXriaac; Tu6sT8r], (fgovssiv, TS Sswv sprang ihm er gegen xai inel xa[iai

iTtsaauio TigoastpT] x'^Ceo, o

ifXov

davdtwv Dreimal mal stie

ig^^ofjievwv da

x' dvOgwTtwv." an, ihn (= Aineias) Apollon. da sprach zu tten Doch mit begierig; als er nun drei das

(= Diomedes) den

schimmernden Daimon Apollon: gleich Gtter sind

Schild gleichend, Besinne gesonnen und die

viertemal Zuruf che! Stamm schen" RV somah gandharvd trtiyo turiyas agnis zu und

anstrmte, ihm wolle die (nach der

einem Ferntreffer Gttern

schrecklichem und vom wei

dich, sein, am da

Tydeus-Sohn, niemals

nicht

gleichen Men

unsterblichen Schadewaldt).

Boden

schreitenden

10,85,40 prathamo vivida te pdtis II vivide ttarah I

te manusyajah

^'

Nach

dieser nachdem tatschlich (Zum

Anschauung etwas in I.Mal) der drei

sollte

ursprnglich gedauert die

etwas hat.

Neues Dabei

in der ist

vierten der

Zhleinheit vierten buddhistische saranarn dutiyarn (2. For buddharn (2. Formel) die typische Zhl

eintreten, einheit" Gemeinde: gacchmi buddharn mel)

Dreiheiten Vgl. saranam saranarn

in

zehnten".

Formel gacchmi

beim

Eintritt

in die

buddham

(I.Formel) (3. Formel) dhammarn - (zum sarariarn auch im -

- dharnmarn (zum 2. Mal) gacchmi tatiyarn

(2. Formel) saranarn

- sangharn gacchmi

gacchmi - dutiyarn

(I.Formel) saranarn gacchmi gacchmi tatiyarn

saranarn 3. Mal)

- dutiyarn gacchmi sangharn 3-6-9. z.B. Vgl. Diese

sangharn

(3. Formel) dhammarn Vgl.

saranarn. tatiyarn Steigerung "

(I.Formel) saranarn

gacchmi Avestischen

(3. Formel).

Beowulf ich fr

59ff. meine weiter Untersuchung zu sammeln. vgl. Bannert 1988, S. 40ff. zur Etymologie des lateinischen testis ange

habe

legt

und Zu

versuche .Dreimal'

noch

als Szenenmarke

Zur

urindogermanischen

Zeitrechnung

155

Soma

hat

[sie

(=

Braut)] bekommen.

als

erster Dein

bekommen, dritter Gatte

der war

Gndharva Agni, dein

hat vierter

[sie] ist

als der

Nchstfolgender Menschgeborene. Rmyana gatir trtiy Eine genber aber Die Zahl Ilias Xav wird ek 2,61,24 patir

nry rjarns

dvitiy caturthi besteht

gatir naiva fr die

tmajah vidyate Frau

I // dem Gatten, o Knig; die zweite eine vierte ge

jntayo Verpflichtung dem nicht

gegenber den

Sohn,

die

dritte

gegenber

Verwandten,

gefunden dabei

(Winter^*). ausgespart werden.

4 konnte Z 433f?. 8s aTrjaov lau

Tiocg' Igivev, TtXig xat

Iv0a

[lXiaxa. etiXsto zelyoz;

a[i.aT(; Tgl? ydg

I7h'8qo(j.ov lTceigriaav6'

xfj y' IX0vte<; 8uw xai xai

o! agiaiot 'ISoixEvrja

Ai'avTE

dyaxXuTv TuSloq

1^8' d(ji(j)' TgsiSag Ttou Tl'? aipiv f] vu xai Stelle und Besten auTwv das die Volk

aXxi(iOv lu xai

i)!6v efSwg,

IviaTtE 0u[a.(; beim

EOTtgoTci'wv Itiot^uvei Feigenbaum ist. Aias

dvwYEi." auf, wo kamen die Stadt dort am schon leichtesten und Idomeneus Ob ihr es ihnen versuchten und einer Mut sie ersteigbar es die um die

Mauer um die

berennbar beiden und den

Dreimal und den

hochberhmten des Tydeus: auch

Atreus-Shne hat, und der die

streitbaren gut wei,

Sohn oder

gesagt treibt

Gttersprche (nach

wohl

eigener

anweist

Schadewaldt).^^

Bevor mit Mann anderen konnte

die

Braut

mit

dem

Brutigam oder mit

zusammen tatschlich seiner Braut Zum nach der drei

schlft, zusammen zusammen

musste

sie vielleicht Erst Dies vgl. als

dreimal vierter sich 1995, die S. der

Mnnern danach auf der das

symbolisch Brutigam sptere einer am vierten

schlafen. schlafen.

bezieht

mglicherweise 66: der rituelle folgen dreitgiger dreitgiger Freud nicht sollen dem

caturthikarman. Ehe; er erfolgt daher mit gewandelt.

caturthikarman Tagen Wenn (als mich Titels nicht im S. 230, der

Mylius

Vollzug (also

drei

Enthaltsamkeit, meine Vermutung und referiert

Hochzeit ist, sich mund leider genden zeit des findet U. und hat zu

Tag,

Name)." Mnnern

richtig Agni) Sig

Geschlechtsverkehr Enthaltsamkeit

Soma, recht

Gndharva erinnere,

Wenn

ich Des

in seinem Buch einige Parallelen dazu. erinnern. Hier wird ber das caturthikarman aber erwhnt werden: uert Erklrung Zur Erklrung des Rt, Weiblichen rtviya, sich Zu den 4 Nchten 1998,

des Buches kann weiter diskutiert. mit - Eine

ich mich Die fol der Hoch

Zusammenhang 317, 323.

Gndharva sowie W. Slaje:

Oberlies der Zahl der

Neudeutung

caturthikarman man bei:

4 bei den sog. in

.weiblichen

Fruchtbarkeitsnchten' im vedischen Kultur. .Fertilitt' Indien." In:

.Tobiasnchte' der indischen Weibhche Society

Roesler

(Hrsg.): - W.

Aspekte Slaje: of the S. 6f. sich

Swisttal-Odendorf im Denken vedi

2000, scher 2' obert

S. 103-144. Inder." Vgl.

rtav-. Ayurvedic

In: Journal 1954,

European

4 (1995),

S. 109-148.

Winter

Andromache macht werden knnte.

um

den

vierten

Ansturm

groe

Sorgen,

bei

dem

Troja

er

156

Hisashi

Miyakawa

Auch

die RV ydd

Zahl 10,95,16

3 konnte

ausgelassen

werden.

virpdcaram ratrih stokdrn

mdrtyesv sarddas sakfd cdtasrah ahna carmi in dir anderer (= / snrn II Gestalt zu den Sterblichen da [auch] genoss jetzt ging, ich satt.^^ nach drei der etwas vier einmal Jahre des lang Tages

dvasam ghrtdsya tad Als [alle] einen Die Neues gedauert RV yt ydt yt Zahlen in der hat, 4,33,4

eveddm ich (= Nchte Tropfen

ttrpna Urvasi) [bei

Purravas)] Nur davon

wohnte, bin Aber ich die

Schmalz. nicht

werden vierten ist dabei

genannt.

Anschauung, etwas

Zhleinheit oft durchsichtig.

eintritt,

nachdem

Zhleinheiten

samvdtsam samvdtsam sarnvdtsam sdmihhir die Rbhu Jahr (=

rhhdvo rhhdvo dhharan

gam ma

draksan dpimsan asys suh 1/ (= als die sie Erde) ihr gehtet (= der Kuh hatten, = der sie als Erde) die ein diese Rbhu [drittes] Dienste ein I

hhaso

tdhhih Als

amrtatvm ein ihr Kot Jahr Fleisch = Dung) die

Kuh zerlegt,

[zweites] Jahr die Futter

gebracht

hatten,

erlangten

durch

Unsterblichkeit.'^'

Die etwas

in

den Neues

oben in der

zitierten vierten

Beispielen Zhleinheit

verborgene eintritt,

Anschauung, nachdem etwas

nach drei

der Zhl-

Nachdem weg. VA Diese 1,1,1,3

UrvasT Interpretation

mit

Purravas sttzt sich

3 Jahre auch auf

zusammen eine Stelle

gewesen im

war,

ging

sie im vierten Vgl. carann dadhe. s pitrsv wohnte Frau. Sie

Vdhla-Anvkhyna. mrgayn s garhhan tarn paraivsa.

(Nach ,dhijagma.

Gotos tsm

provisorischer horvasim dadhe. tarn ubhayesn vijanitum begehrte

Numerierung): evbhidadhyau. paraivsa. [s

sa ha purrav tn jyn cakre. dadhe. anndo Purravas Die machte Sie warf .Dieses meinen Jagd

apsaraso tarn

paraivsa. dadhe.

s dvitiyan s hovcyam s horvasi bei. Kind. Sie warf [nmlich] ging haben Unter Sie warf es weg. der

trtijyan

caturthan iman er den empfing ein drittes. sein, beider gebren.' Die Jahre lang

devamanusynm iyya er eben ... Als

bhavisyati. machte,

janayniti. Apsaras ein

pitfn denen

UrvasT. ein

er zu seiner es weg. wird Eltern ein will Sie

es weg. Gtter Eltern, im vierten

Sie empfing ein der viertes. und um

zweites. Sie sagte: Bei

empfing dieses

Sie empfing

Speiseesser ich

Menschen. gebren."

UrvasT Rbhu

zu den also

es zu die

Jahr Im nicht Im vierten hat ihre von .

Unsterblichkeit Jahr Im Jahr kommt hatten zweiten hatten

erlangt, die Jahr sie der Rbhu hatten Erde

nachdem die Kuh sie das Essen

sie

drei

Opferdienst wurden Felder wurden ausgefallen, erhalten Arbeit

geleistet ein Jahr

hatten. lang bestellt. Im Erde Rang bhsas-

ersten bebaut. dritten Jahr

gehtet, Fleisch gebracht, Die wegen ich

d. h. die zerlegt, d.h. Ernte dieser in einer die ist

Felder d.h. die

wurden gedngt. die Vedisch

Felder gut anderen

es zum

folgenden

Ergebnis: und

Fruchtbarkeit Gttern. Uber

wiederhergestellt, diese Interpretation

Leistung

sie den

spreche

Zur

urindogermanischen

Zeitrechnung

157

einheiten bzw. nach Acher, Acher Odysseus seiner Frau.

gedauert angedeuteten Troja einen in Troja, herum, So sind der gekommen Kampf im

hat,

steht

auch So wahrscheinlich

hinter vergehen

der

ganzen neun

bei Jahre, Jahr Neun

Homer nachdem

erzhhen Helena die die

Geschichte. ist, mit zehnten im zehnten drei getteten die

im zu

zehnten

beschlieen Jahre kmpfen Jahre wandert die wollen erheben. also

den

Trojanern Jahr erobern Jahr kehrt

fhren. sie er die

Stadt. und

Neun

heim

besiegt Danach

Freier die

Geschichten'" Freier Streitenden. sich

abgeschlossen. noch Die gegen

Anverwandten Doch der vershnt vierten

Odysseus geschieht

Athene Zhleinheit.

Vershnung

in

Zusammenfassung

Zusammenfassend schreibung ten in Inder von Jahr der in A

kann 423-425 Daraus

man die

sagen, Jahreswende ergibt dieselbe das Ob

dass

der

Dichter

der dem

Ilias neunten dass

durch und die wie

die

Be

zwischen dann Form tatschlich, der

zehn

andeutet.^' vorhomerischen kannten, nach

sich

Griechen die alten

Zeit der man

Zeitrechnung durch

354tgige diese Form wir

Mondjahr der aber Zeitrechnung nicht ein

den

Einschub eine ausma klarer

zwlf

Tagen

regulierte. Form

wirklich Sicherheit

urindogermanische chen. Mythos Die Dass halb knnen genscheinlich, regnet, leiteten wsser und die gingen die Flsse in Einen um Rbhu Himmel die Erde wir aus Schlssel die Rbhu

war,

knnen uns

mit

dafr bieten. ihre Erde

knnte

immerhin

verhltnismig

haben und ihre der was Folge ab, eine

Eltern, alt werden,

nmlich heit, verliert. Stelle Erde

Himmel dass Was RV jung es sie

und nicht jung leicht

Erde, regnet zu

jung und

gemacht. eben bedeutet, Es nmlich Stand und die ist au es und Ge des

Fruchtbarkeit oben Himmel ist: es Die zogen zitierten und Rbhu die

machen erkennen.

4,33,7 zu

machen die Felder

bedeutet, in guten ein ihre der

brachten Pflanzen Das heit: jung. in

der

Wstenei hat Folge

Vertiefung. ist sie wieder

Die Dies

Erde ist die

Fruchtbarkeit Einfhrung

wiederhergestellt, der Zeitrechnung. Daher Wagen sie die kann geschaffen Kuh fr man

also

folgendes haben, bezieht

vermuten: sich auf haben,

Dass die

die

Rbhu

fr des auf

die

Asvin Honigs. Erschaffung

ihren Dass

Erschaffung bezieht sich

Brhaspati

geschaffen

die

'

Zwei

Geschichten Vgl.

werden Miyakawa wohl

erzhh, 2000. am ersten

eine

ist

verborgen.

Auch

diese

Weise

ist

wohl

indogermanisch. Die Odyssee

beginnt

Tag

im

zehnten

Jahr.

158

Hisashi

Miyakawa

der Honig

Milch. und RV sunm Glck

Nach Milch

mythologischer hergestellt.

Darstellung'^

im

RV

wird

Regen

aus

4,57,8c parjnyo (= Regen) mdhun soll pyobhih durch Honig (= Strahl) [und] reichlich Milch"

Parjanya

(= Gewlk) Nach stattfinden. dem Somit die der Gott Namen fen, dann Vrtrakampf, ist es der

[bringen]. des die denn vielleicht der die wurde. in diesem sich, Rbhu Indra nicht zu Materials fr Indra kann khn, fr das ohne wenn den Falbenpaar Pferde ich nicht vermute, durch gerettet der Gtter hat Regen sollte geschaffen zum Kampf dass deren und Rbhu diesem der Vrtrakampf haben, diente

Erschaffung Dass

herbeieilen. Mythos

Einfhrung Anfhrer verehrt der

Zeitrechnung aus der wir

zugrundeliegt, Wassernot den Namen

Einfhrung danach direkt verbinden ein sein urindoger kann. Ich als mit ein dem dr

Leute Wenn

Mythos dass der

verborgenen Einfhrer bzw. mit dem

Urpersnlichkeit der Zeitrechnung

ergibt Genie dabei Schluss auf: durch gewesen wegen der den

manisches verbinde Zum Forschung heit bekannt vor, Gott sernot der oder

'''s^rbheus/s^rbhuds Namen ich Rbhu

''g^erbhus/g^rbheus griechischen eine Hypothese Snger, unter als einer ein Genie den Namen

Dgtpeug.''' fr der die durch weitere Weis

stelle ''g^rbheus

zusammenfassend war vielleicht als stelle vor ihn der hat die konnte Leute mit sind ein mir Seuche durch als Hilfe ein

fahrender

Wundertaten ist.'' Ich

Begnadeter dabei in

Indogermanen wie Empedokles dort aus der als ein Was-

Rettung

Stadt Weisheit

Siziliens Leute

verehrt gerettet.

wurde.'^ Ihn

''''3,rbheus A Jo verehrten

seine den von

Sohn

des

urindogermanischen seines gr. Dl'aYgoq'^ Vaters be ,Vater

Wettergottes, nannt werden.

''g^rbheus Solche

Beinamen (vgl.

Beinamen

, Keulentrger'

Dies stimmt, ja eine eine

ist

allerdings ich

nicht

typisch. dass

Da diese Auch

diese

Darstellung

mit

dem ist.

Somakuh Der

berein ist ist

habe Imitation

angenommen, des der Regenvorgangs. daraus beim

Anschauung Lommel

archetypisch ist einer Saft. hnlichen

Somakuh Soma kultische

Meinung: ist eine

Pflanze

und des

Opfer beim

gewonnene Herausschlagen beim Na aus Filtern dem

Dessen des Saftes

Bereitung aus durch Filter den ein

Darstellung wird Vgl. em

Regenvorgangs:

Pflanzenschossen Wolltuch in Erscheinung. tritt das ..."

Donnerpolter Herabflieen 1998, liegt Name Zuletzt ein

hervorgerufen, des S. 165. poetischer wurde versuchte Plural seit Estell heiligen

desselben himmlischen

tropfende Oberlies Hier Der verbunden. ,Cudgel-Bearer' Seine siert. ^' Vgl. Vgl.

vor. 1840

Vgl.

Miyakawa mit Rbhu

2001, dem und

S. 14. Namen als Ogtpeug und Orpheus , Archer'

Rbhu

wiederholt 1999, S. 327ff.,

griechischen

zu charakterisieren. Taten Estell Diogenes werden 1999, Laertios mit 'netkVIII 70. .erzeugen, herstellen' (LIV Lipp, S. 580) charakteri

S. 331 ff.

Zur

urindogermanischen

Zeitrechnung

159

von ''bher zu Pfeil trgers'

Orpheus, .trage') schieen)'. aus

eine und Vgl.

Keule , einen RV

tragend' guten 6,75, (= guten des 15cd

zu Bogen

otow

,werde

tragen' (nmlich hvai

suppletiv um devydi einen ,dem Sohn Rbhus

mit

ipsgc

<

fhrend

Regenpfeil gttlichen des , Keulen Beinamen , guten Nachdem gewechselt er

parjdnyaretasa Er fhrenden' und Rudra er Gott als ein und Mann, wurde

Parjanyasamen und des , einen ,Sohn

Regenpfeil)'. Bogen Sudhanvan' von

also

der Vgl.

genannt. dessen den Basis Marut der ist,

saudhanvandBogen Gtterrang hat und vom Vgl. one alten group fhrender'

sudhdnvanim RV). Status

(Beiname hat, wird zum

erreicht Menschen die

seinen ''g^rbheus

geworden der Wurzel

,Uberwechsler' membership die allmhlich dadurch Indra tragend' ist er ein. ein Trio (4,33,3) die anderen'. einen Der uns mit Platz Zahl < Macht den

genannt. from des

Grundbedeutung / social class to

''g^erbh-

, change Nachdem

another' ist,

(Watkins).'^ hat auch

Wettergottes verloren. dass er nmlich (vgl. RV neuer Gottheit himmlischen PL; daher im auch RV \,\\0,7

untergegangen Er lebte Rbhu Indras zrbhrna Im die ltesten aber mit in

''d^rbheus

Gtterrang weiter, verbunden '^uagro-bhr-t-): Kraft als von rbhdvah knnte eine drei ein

indoiranischen neuen vajra-bhftsdvas ndv mchtigen

Gtterwelt Wettergott Keule Rbhu

dem

wurde

Beinamen indrah indischen

,eine iyn

Indra". fr

Pantheon des ist Regenvorgangs aus ihm genannt und

nahm

Wiederherstellung Filtern entsprechend, zuweilen Plural drei

geworden: rbhvah

werden ein elliptischer

Namen sein: ,Rbhu

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S. 79-110. : xa^.dcipga)v :: ''oist-uagros > oisiagros''' : X. X =

Analogiebildung Oraveog. Herr Dort habe Vgl. ich Estell Dr. diese

laXaatifgtv S. 330. hat Lehrers

Prof.

Melchert seines

am (im

3.5.2001 Unterricht

in

Erlangen um 1968)

einen erfahren.

Vortrag

gehahen.

160

Hisashi

Miyakawa

Grosse, Haebler, tica Holzberg, neu Kaegi, Melchert, Menninger, '1979. Miyakawa, Ersten

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Nibelungenlied. Zum kompletiven fr Auf

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Ordinales

fr

die

Zahl

10

in

indo

germanischen : Stilistisches trag : Der am

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revised W.:

Altindisches

Zur

Figur

des in

Wahrhaftigen der zoroastrischen

Menschen" Literatur

(mard

i ahlaw)

Von

Gtz

Knig,

Berlin

I.

Uber

Figur

und

Herkunft

des

mard

i ahlaw

1. In (1963,

Hinblick S. 469ff

auf

die

Pursisn Kapitel ancien Das fr erste eine

1-3

des

Ddestn Parfait"

i denig des

(im Buches des

ff.

DD) Culte,

hat

Mole et

.) in dem dans iTran

UHomme zwei -

mythe mard vor in DD

cosmologie i ahlaw 2.19. 3.3',

Bedeutungsniveaus wahrhaftiger begrenzte (s. Menschen, 2.1(?)^, (in der 3.4, DD Mensch" 1.6 das das ne

Ausdrucks liegt mardm mit Der

festgestellt. mit Geltung Mensch" und Vielzahl UHomme in

har

nicht Wahr

jedermann") haftige Juste"

wahrhaftiger DD 1.1,3,6,12, Parfait"

zweite Mole

UHomme wiedergibt.'

Kapitelberschrift)

'

In DD pad im (als

3.3 sagt den".

der Er nicht

Text, stellt

da eine

er aus

der

den von ist Es

stamme mard auch handelt der as im

(Awesta i as sich ist). und um In DD

bzw. dem hufig den

dessen

P),

ciyn-

is nimd jedoch schen' jener ^ den

Verbindung Verbindung

Guten/Schlechten (der DD-Satz ist Men wird dann .wahrhaftigen

Denken-Sagen-Tun Awesta Bezeichnung

her.

Diese zu

Awesta

identifizieren). Menschen,

irgendeines als

3.4 hingegen etc.) gedeutet.

wahrhaftige In DD

Mensch nach aber

.Wahrhaftiger Sinn -mn der

Mensch' Schpfung uns", nmlich

(Gaymard des mard den

2.1 wird DD geredet, semantische 2.3

dem von

i as

gefragt,

in der

folgen

Antwort

(menschlichen) gebraucht sich bei

Schpfungen zu Mole sein. auf den

Ohrmazds, ' Eine Seiten

der

Terminus Diskussion das

scheint hier also doch allgemein des aw. Wortes asauuanfindet semantisch ahlaw komplexe hier in der als Wort gegenstzlich mit fr bzw. das zu

481 ff. Ich

bersetze

im wesentlichen druuarit {* nar-) auch in sind husraw der sie pad

damit druwand ethischen, Pahlawiund dem ahlaw", meng doch die sich

bereinkommende trughaft". nicht Literatur Gardmn dazu ruwn steht damit und und da ist Bailey ahlaw er wohl abheben auch teilweise beide desweiteren auf von Dabei eschatologischen zu erkennen wert"; 1943. bawd weder von

Pahlawiwort scheint mir Sinn (s. etwa ka 4; s.a. Getlg noch MX 44.34 das zu

Wort besitzen.

Verbindung ist ud

mard

Letzterer 17bl ahlaw ahlaw hend zu famos,

ahlaw sie getlg die

PRDD mirend das sei

gardmnig ..wenn

..wahrhaft sterben, tan

S. 87 Fn. Im in dieser

Kolophon der Leib

K ^"i pad im Meng Literatur mit V 5.61;

Seele

ahlawl"),

in der (XPh

awestischen vgl.

im Vordergrund, dazu Kuiper S. 374, feststellt Im fr der und 1960, fr

altpersischen

54-56; (vgl.

S. 185) das Ap.

manichischen man.Parth. Vorstellungen mp./parth. eine

Quellen

Sundermann zu Periode auch eine ved.

1971, rtavan-

Bedeutungsnhe der arischen sogd. 'rt'w

vermutet,

zurckgehen.") Bezeichnung

Manichischen den Electus, im

'rd'w,