Drangsal: Der Zorn Gottes

7 Siegel, 7 Posaunen, 7 Schalen

In 1. Thessalonicher 1:10 lesen wir: Und um seinen Sohn aus dem Himmel zu er-
warten, den er aus den Toten auferweckt hat, Jesus, der uns errettet vor dem zuknf-
tigen Zorn.
Was bedeutet der Ausdruck der zuknftige Zorn? Hier ist eine sehr wrtliche ber-
setzung aus dem Griechischen: Der Zorn, der kommt. Beachten Sie, dass Paulus
den bestimmten Artikel der zwei Mal benutzt. Viele griechische Gelehrte haben auf
den Grund dafr hingewiesen: Er bezieht sich hier auf eine sehr spezifische, einzig-
artige Zeitperiode von intensivem Zorn, die wegen der Intensitt von Gottes Zorn, der
ausgegossen wird, so einzigartig ist, dass sie sich in einer eigenen Kategorie befin-
det und vllig verschieden von irgendeinem Ausgiessen von Gottes Zorn in der Ver-
gangenheit ist. Es wird eine unglaubliche, beispiellose Intensitt von Gottes Zorn
sein, der fr eine bestimmte Zeitperiode ber die Erde ausgegossen wird.
Der Apostel Paulus sagt hier, dass Jesus durch einen grossen Akt der Macht (die
Entrckung) die Rettung vor dem Tag des Zornes Gottes hier auf der Erde durchfh-
ren wird, die Er uns Christen bereits zugesagt hat.
Die Bibel warnt, dass whrend der 7-jhrigen Drangsal, die auf die Entrckung aller
Christen in den Himmel folgt, der Zorn Gottes ber die unbussfertigen Snder aus-
gegossen wird. Diese Gerichte, die in der Offenbarung beschrieben werden, beinhal-
ten weltweite Kriege, Hungersnte, Seuchen, den Angriff von wilden Tieren, Meteori-
teneinschlge, starke weltweite Erdbeben und vieles mehr. Diese schrecklichen Ge-
richte beginnen am Anfang der 7-jhrigen Drangsalsperiode, welche durch das Un-
terzeichnen eines 7-jhrigen Friedensbndnisses zwischen dem Antichrist und Israel
gekennzeichnet ist. Und es wird eine Steigerung dieser Gerichte geben, wie es in
Offenbarung 6-18 vorausgesagt wird.
Diese Drangsalsperiode ist in zwei Hlften unterteilt, jede 3 Jahre lang. Die zweite
Hlfte der 7-jhrigen Drangsalsperiode wird sogar noch schlimmer sein als die erste.
Es ist eine Zeitperiode, die als die Grosse Drangsal bekannt ist. Diese letzten 3
Jahre beginnen, wenn der Antichrist das Bndnis bricht, das er mit Israel unterzeich-
net hat. Er wird den Bund brechen, indem er die Opfer aufhren lsst und das Aller-
heiligste im neu gebauten Tempel in Jerusalem schndet. Das ist der vorausgesagte
Gruel der Verwstung (Daniel 9:26-27; Matthus 24:15), und diese Handlung wird
den Beginn der letzten 3 Jahre der 7-jhrigen Drangsal markieren. Sie wird mit
dem Sieg von Jesus Christus bei der Schlacht von Harmageddon enden.
Es gibt einige Dinge, die wir ber die kommenden Gerichte der Drangsal wissen
mssen, bevor wir sie uns genauer anschauen.
1. Die Tatsache, dass Gott die Bedeutung und Hrte dieser Gerichte so weit im Vo-
raus geoffenbart hat, zeigt Seine Gnade, dass Er uns erlaubt, dass wir zu Chris-
tus umkehren, bevor diese Gerichte kommen.
2. Jede Serie der Gerichte nimmt an Strke zu. Auch wenn Gott das Recht htte,
die Welt in einem Augenblick zu beenden, hat Er in Seiner Gnade festgelegt, den
Menschen Gelegenheiten zur Busse zu geben, auch nachdem die Gerichte be-
gonnen haben. Gott will nicht nur die Boshaften richten, Er will auch alle Snder
zur Umkehr bringen.
3. Gottes Gerichte sind vllig unter Seiner Kontrolle, auch wenn sie durch Naturka-
tastrophen und boshafte Menschen ausgefhrt werden. Sie knnen in der Bibel
erkennen, dass die anfngliche Handlung jedes Gerichts im Himmel stattfindet.
Dann, und erst dann, ist es den Darstellern auf der Erde erlaubt, zu handeln.
Die Reihenfolge der Ereignisse
7 Jahre vor Seinem 2. Kommen auf die Erde nimmt Jesus Christus im Himmel das
versiegelte Buch aus der Hand Gottes. Er wird das Buch ffnen, indem Er ihre sieben
Siegel nacheinander aufbricht. Dabei wird Er drei Serien des gttlichen Gerichts ber
den Planeten Erde loslassen: Zuerst sieben Siegelgerichte (Off. 6-7), dann sieben
Posaunengerichte (Off. 8-11) und dann sieben Schalengerichte (Off. 12-18).
Diese Gerichte werden ein ausgiessen von Gottes Zorn ber den Bereich des Teu-
fels beinhalten. Sie werden auf der ganzen Erde und bei allen Menschen Chaos und
Verwstung anrichten. Genauso wie eine moderne Armee eine starke Bombardie-
rung des Feindes vonimmt, bevor sie angreift, wird auch Christus diese starke, sie-
benjhrige Bombardierung gegen den irdischen Bereich des Satans als Vorbereitung
Seiner Invasion bei Seinem 2. Kommen vornehmen.
Johannes gebraucht den anschaulichsten Ausdruck, den er kannte, um die Hrte
dieser Turbulenzen im Himmel und auf der Erde zu beschreiben. Wir knnen uns die
Arten von geologischen Ereignissen leicht vorstellen, die solche Phnome mglich-
erweise hervorrufen. Ein starkes Erdbeben erschttert die ganze Welt und vulkani-
sche Aktivitten schleudern Asche und Gas in die Atmosphre, die die Sonne wie ein
Sacktuch verhllen. Faulige Luft verzerrt die Farbe des Mondes, und aus dem Him-
mel regnet es Meteoriten.
Die furchtbaren Siegelgerichte entfalten sich in Offenbarung 6:1-8, whrend die str-
keren Posaunengerichte in Offenbarung 8:7-9:21 und 11:15-19 erschallen. Und die
Schalengerichte sind dann die schlimmsten und katastrophalsten von allen und er-
scheinen in Offenbarung 15:7-16:21.
Zuerst die 7 Siegel:
Erstes Siegel Falscher Friede und Sicherheit Off. 6:1-2
Zweites Siegel Krieg und Blutvergiessen Off. 6:3-4
Drittes Siegel Hungersnot und Armut Off. 6:5-6
Viertes Siegel Tod und Naturkatastrophen Off. 6 :7-8
Fnftes Siegel Ermordung von Glubigen Off. 6:9-11
Sechstes Siegel Weltweite Katastrophen Off. 6:12-17
Siebtes Siegel Sieben Posaunen Off. 8:1-2
In Offenbarung 6:1-2 sehen wir, dass beim 1. Siegel ein Reiter auf einem weissen
Pferd sitzt, der mit einem Bogen und einer Krone auf seinem Kopf auszieht. Der Rei-
ter auf dem weissen Pferd reprsentiert eine unblutige Eroberung: falscher Friede
und Sicherheit. Er trgt einen Bogen ohne Pfeile. Die Art der Krone auf seinem Kopf
ist der stephanos, ein Wort, das nicht wirkliche Autoritt suggeriert, sondern eine
Siegerkrone. Die Drangsal wird mit einem tuschenden Frieden beginnen, und sie
wird von einer nachgemachten und falschen Religion begleitet.
Unmittelbar nachdem der Reiter auf dem weissen Pferd Friede und Sicherheit ver-
spricht, bricht der Reiter auf dem roten Pferd dieses Versprechen. Die rote Farbe
symbolisiert das Feuer und das Blut des Krieges. Im Gegensatz zu einem Bogen oh-
ne Pfeile, was die blosse Gefahr eines Konflikts aus der Distanz symbolisiert, trgt
dieser gefrchtete Reiter ein Schwert. Und dieses Schwert ist nicht das rhomphaia
des Rechts und der Gerechtigkeit, das vom Mund des Christus (Off. 1:16,2:12,16)
kommt, sondern das machaira von Bestimmung, Aufruhr und Krieg.
Danach sieht Johannes ein schwarzes Pferd, das hervorkommt. Wenn dieses Sym-
bol der Hungersnot und der Armut, die aus den Kriegen resultieren, in Sicht kommt,
werden Verwstung und Verzweiflung ihre Tentakel um die Erde schlingen. Die
Waage und die Stimme, die die Preise hinausschreien, deuten darauf hin, dass diese
Zeitperiode durch Inflation und Hungersnte gekennzeichnet sein wird.
Und als es das dritte Siegel ffnete, hrte ich das dritte lebendige Wesen sagen:
Komm und sieh! Und ich sah, und siehe, ein schwarzes Pferd, und der darauf sass,
hatte eine Waage in seiner Hand. Und ich hrte eine Stimme inmitten der vier leben-
digen Wesen, die sprach: Ein Mass Weizen fr einen Denar, und drei Mass Gerste
fr einen Denar; doch das l und den Wein schdige nicht! (Offenbarung 6:5-6).
Ein Kommentator hat geschrieben: Die Preise, die hier aufgelistet sind, sind etwa
acht Mal so hoch wie die durchschnittlichen Preise des Rmischen Reichs der dama-
ligen Zeit. Darum werden diejenigen, die unter Hunger leiden, nur in der Lage sein,
limitierte Mengen von Nahrungsmittel fr ihre Familien zu kaufen, und es wird nichts
brigbleiben fr andere Lebensnotwendigkeiten, wie l und Wein.
Mit dem ffnen des 4. Siegels kommt der vierte Reiter in Sicht. Das griechische
Wort, das seine Farbe beschreibt, ist chloros, ein gelbliches Grn, eine ekelhafte
Farbe der Krankheit und des Todes. In dieser grausigen und furchteinflssenden
Szene hat Johannes das gesehen, was wir als den Sensenmann kennen, der ber
die Erde fegt. Der Tod stiehlt den Krper, whrend der Hades die Seele verzehrt.
Das symbolisiert die grosse Anzahl Todesflle, die den ersten drei Reitern folgen
werden. Ein Viertel der Weltbevlkerung wird dabei umkommen.
Wenn wir versuchen, die Hrte dieser Gerichte zu erkennen, mssen wir uns daran
erinnern, dass all die Kriege, Seuchen, Tode und Zerstrungen in der Geschichte der
Menschheit im Vergleich mit dem Ausgiessen von Gottes Zorn verblassen. Und wir
sollten auch bedenken, dass die ersten vier Siegelgerichte nur der Beginn sind. Das
Schlimmste kommt erst noch.
Als Jesus das 5. Siegel des Buches geffnet hat, hat Johannes keine weiteren Reiter
mehr gesehen, wie es bei den ersten vier Siegeln der Fall war. Dieses Mal hat er
Menschen gesehen, die gettet wurden, weil sie auf einer treuen Verkndigung und
einem Gehorsam gegenber dem Wort Gottes bestanden haben (Off. 6:9). Sie ha-
ben der Welt loyal bezeugt, dass Jesus, das Lamm Gottes, ihr Retter ist. Als Folge
davon haben ihnen die Mchte des Bsen ihr irdisches Leben genommen, mit dem
Ziel, ihr Zeugnis zum Schweigen zu bringen. Das ist jedoch nicht das Tten derjeni-
gen, die das Zeichen des Tieres (Antichrist) ablehnen. Das wird nach der Mitte der
Drangsal geschehen, in einer Zeitperiode, die als Grosse Drangsal bekannt ist.
Die Charakteristik des 5. Siegels ist der Ruf der Mrtyrer an Gott, mit dem Sie Ihn
bitten, dass Er Sein Gericht und Seine Vergeltung ber diejenigen ausgiesst, die fr
ihren Tod verantwortlich sind (Off. 6:10). Gott hrt ihre Gebete nach Vergeltung und
versichert ihnen, dass ihre Mrder gerichtet werden (Off. 6:11). Das Bitten der Ver-
folgten und Getteten nach Gericht hat einen Einfluss darauf, die Endzeitereignisse
stattfinden zu lassen, wie es uns Lukas 18:7 sagt: Gott aber, wird er nicht seinen
Auserwhlten Recht schaffen, die Tag und Nacht zu ihm rufen, wenn er auch lange
zuwartet mit ihnen?
Die Menschen auf der Erde hatten bei den ersten vier Siegeln einen Vorgeschmack
des Leidens, aber das Schlimmste kommt fr sie erst noch bei dem 6. und 7. Siegel.
Aus menschlicher Perspektive haben die Gebete der Seelen unter dem Altar die
trostlose Zukunft der Rebellen noch bengstigender gemacht. Die Frbitte dieser
Glubigen besiegelt den Untergang der Menschen auf der Erde mit noch grsserer
Gewissheit. Hier liegt auch die schreckliche Auswirkung des 5. Siegels.
Als Jesus das 6. Siegel geffnet hat, hat Johannes ein riesiges Erdbeben, die Ver-
dunklung der Sonne, die Rtung des Mondes, das Fallen der Sterne, die Teilung des
Himmels in Stcke und das Verschieben der Berge und Inseln gesehen (Off. 6:12-
14). Nach der Beschreibung der physischen Katastrophen kommt eine Beschreibung
der Panik bei den Knigen, Stammesfhrer, Militrkommandanten, den Reichen, den
Starken, jedem Sklaven und jeder freien Person (Off. 6:15-17).
Es ist leicht, an die schrecklichen Ereignisse der Grossen Drangsal zu denken, wel-
che die letzten 3 Jahre der Drangsal sein werden, und dabei zu bersehen, wie
schlimm die ersten 3 Jahre der Drangsal sein werden. Das 6. Siegel sollte uns je-
doch eine ernchternde Perspektive sowohl der ersten als auch der zweiten Hlfte
der Drangsal geben.
Das ffnen des 7. Siegels wird jetzt die Posaunengerichte bringen, welche auch eine
Steigerung der Verwstung und des Leidens ber eine unglubige Erde bringen
werden.
Die Posaunengerichte
Die ersten vier Posaunen fhren das Gericht Gottes mit einer hheren Intensitt im
Vergleich zu den ersten sechs Siegeln fort. Die ersten vier Posaunengerichte richten
ihre Katastrophen gegen Ziele der Natur, wie zum Beispiel die Erde, Bume, Grser,
Meere und Flsse. Das sind die Gerichte, die in Offenbarung 7:3 zurckgehalten
werden, bis die Versiegelung von Gottes Dienern abgeschlossen ist.
Die 1. Posaune (Off. 8:7)
Und der erste Engel stiess in die Posaune, und es entstand Hagel und Feuer, mit
Blut vermischt, und wurde auf die Erde geworfen; und der dritte Teil der Bume ver-
brannte, und alles grne Gras verbrannte. (Off. 8:7).
In der Geschichte der Menschheit sind schon hnliche Naturkatastrophen wie diese
geschehen, aber keine davon war auch nur annhrend so schrecklich wie diese.
Diese Sprache als symbolisch zu interpretieren, ist sinnlos, denn die Posaunenge-
richte enthalten fnf oder sechs Plagen, die denjenigen sehr hnlich sind, welche der
Herr zur Zeit von Mose ber gypten gebracht hat. Die Propheten des Alten Testa-
ments haben verstanden, dass sich die Wunder von gypten in der Zukunft wieder-
holen werden (Jesaja 10:22-25, 11:12-16, 30:30; Jeremia 16:14-15, 23:7-8; Hesekiel
38:22; Micha 7:15). hnlich wie die Gerichte Gottes gegen gypten, wird auch die 1.
Posaune, genauso wie die nachfolgenden, die Welt der Natur direkt betreffen und
sehr leidvolle Bedingungen fr die Menschen schaffen, die auf der Erde leben.
Wenn Hagel und Feuer mit Blut vermischt auf die Erde fallen, werden die Folgen da-
von dreifach sein. Die erste Folge wird das Verbrennen von bedeutenden Teilen der
Vegetation der Erde sein, genauso wie Hagel in einer vergleichbaren Plagen in
gypten die gyptische Vegetation zerstrt hat (2. Mose 9:25). Die zweite Folge wird
die Zerstrung von Bumen sein, wie zum Beispiel Fruchtbume, die fr das Leben
in Israel, Kleinasien und der ganze Welt so wichtig sind. Die dritte Folge wird das
Verbrennen von allem grnen Grass sein. Die Tatsache, dass zum Zeitpunkt der
fnften Posaune (Off. 9:4) noch grnes Grass brig ist, ist kein Widerspruch zu die-
ser Voraussage. Entweder wird die Zeitspanne zwischen der 1. und 5. Posaune ge-
ngend gross sein, damit das Gras wieder wachsen kann, oder die 1. Posaune wird
das ruhende Grass nicht betreffen, welches wiederkommen wird, nachdem die Ru-
heperiode vorbei ist. Beide Mglichkeiten erlauben es, dass das Wort alles in die-
sem Fall wrtlich genommen werden kann, ohne im Widerspruch mit Off. 9:4 zu ste-
hen.
Die 2. Posaune (Off. 8:8-9).
Und der zweite Engel stiess in die Posaune, und es wurde etwas wie ein grosser,
mit Feuer brennender Berg ins Meer geworfen; und der dritte Teil des Meeres wurde
zu Blut, und der dritte Teil der Geschpfe im Meer, die Leben hatten, starb, und der
dritte Teil der Schiffe ging zugrunde. (Off. 8:8-9).
Hier sehen wir den viel gefrchteten Einschlag eines Meteoriten in das Meer, vor
dem Wissenschaftler schon seit mehr als 20 Jahren warnen. Dieser grosse Meteorit,
der das Meer trifft, wird Flutwellen auslsen, die sich ber den ganzen Planeten aus-
breiten und viele Menschenleben kosten. Verbunden damit wird ein Drittel des Mee-
res in etwas hnliches wie Blut, oder in tatschliches Blut, verwandelt.
Das erinnert an die Rettung der Israeliten in gypten, als der Nil zu Blut wurde (2.
Mose 7:20; Psalm 78:43-44). Dieses Gericht wird jedoch einen Drittel des Mee-
reswassers der ganzen Welt betreffen, und nicht nur den Nil in gpyten. In der natr-
lichen Welt scheint es natrlich unmglich zu sein, dass ein brennendes Objekt ein
Drittel des Meeres in Blut verwandelt, ein Drittel des Meereslebens auslscht und ein
Drittel der Schiffe zerstrt. Aber das ist ein bernatrliches Ereignis, das ber das
hinausgeht, was sogar die Fortschritte der modernen Wissenschaft nachahmen
kann.
Die 3. Posaune (Off. 8:10-11).
Und der dritte Engel stiess in die Posaune; da fiel ein grosser Stern vom Himmel,
brennend wie eine Fackel, und er fiel auf den dritten Teil der Flsse und auf die
Wasserquellen; und der Name des Sternes heisst Wermut. Und der dritte Teil der
Gewsser wurde zu Wermut, und viele Menschen starben von den Gewssern, weil
sie bitter geworden waren. (Off. 8:10-11).
Hier sehen wir einen zweiten Meteoriten (mglicherweise ein abgebrochenes Stck
des riesigen Meteoriten, der das Meer traf), der das Land trifft, mglicherweise hn-
lich zum Shoemaker-Levy 9 Komet, der auseinandergebrochen ist und den Jupiter im
Jahr 1994 traf. Die Narbe, die dieser Komet auf der Oberflche des Jupiters hinter-
lassen hat, war grsser als die ganze Erde.
Dieser Aufprall verschmutzt einen Drittel des frischen Trinkwassers, sowohl die Fls-
se als auch die Quellen. Die weltweiten Folgen dieses Aufpralls werden nicht in der
direkten Zerstrung zerstrerisch sein, die er verursachen wird, sondern die Zerst-
rung wird auch in Form von Kontamination sein, die als Wermut bezeichnet wird.
Die 4. Posaune (Off. 8:12-13).
Und der vierte Engel stiess in die Posaune; da wurde der dritte Teil der Sonne und
der dritte Teil des Mondes und der dritte Teil der Sterne geschlagen, damit der dritte
Teil von ihnen verfinstert wrde und der Tag fr den dritten Teil seiner Dauer kein
Licht habe, und die Nacht in gleicher Weise. Und ich sah und hrte einen Engel, der
in der Mitte des Himmels flog und mit lauter Stimme rief: Wehe, wehe, wehe denen,
die auf der Erde wohnen, wegen der brigen Posaunenstsse der drei Engel, die
noch in die Posaune stossen sollen! (Off. 8:12-13).
Eine wahrscheinliche Folge dieser zwei Meteoriteneinschlge wird eine atmosphri-
sche Decke von Staub, Wasserdampf und Schutt sein. Die Auswirkungen dieser at-
mosphrischen Decke werden (unter anderem) alles Getreide vernichtet, das bis zu
diesem Zeitpunkt mglicherweise berlebt hat oder neu gepflanzt wurde.
Die Ankndigung des Adlers in Offenbarung 8:13 ist kurz, aber wichtig: Die vergan-
genen Posaunen waren schrecklich, aber die kommenden drei Posaunen werden so
schlimm sein, dass sie den Titel Wehe verdienen. Die drei Wehe beziehen sich
auf drei kommende Posaunen, die die Menschen direkt betreffen werden, und nicht
nur indirekt durch die Welt der Natur.
Die Gerichte, die durch die ersten vier Posaunen angekndigt wurden, sind so kata-
strophal und hart, dass unsere natrliche Tendenz dahin geht, ihre buchstbliche
Bedeutung anzuzweifeln. Natrlich benutzt die Offenbarung zahlreiche Symbole, um
die Zukunft anzukndigen, aber diese Symbole weisen immer auf wirkliche Ereignis-
se hin. Die Gerichte in Offenbarung 8, die Bume, Grser, Ozeane, Flsse und die
Atmosphre beinhalten, sind so schrecklich, dass keine Regierungshilfe, Freiwilli-
genarbeit oder Vorbereitung in der Lage wre, Besserung zu bringen. Wenn wir dazu
tendieren, diese Sprache zu verwssern, ihre Hrte zu vermindern oder geistliche
Interpretationen zu suchen, anstatt wrtliche, mssen wir uns daran erinnern, dass
die Offenbarung den Anfang und das Ende beschreibt. Jesus hat deutlich gesagt:
Denn dann wird eine grosse Drangsal sein, wie von Anfang der Welt an bis jetzt kei-
ne gewesen ist und auch keine mehr kommen wird. (Matthus 24:21). Sogar die
Sintflut von Noah wird im Vergleich dazu verblassen.
Die 5. Posaune; das erste Wehe (Off. 9:1-12)
Zu diesem Zeitpunkt wird der Abgrund geffnet und Dmonen werden auf die Erde
losgelassen, damit sie die Menschen qulen, aber nicht tten. Der Schmerz wird so
gross sein, dass die Menschen sterben wollen, aber es wird ihnen keine Befreiung
gegeben. Diese Posaune wird auch das erste Wehe genannt.
Als der fnfte Engel seine Posaune erschallen liess, hat Johannes gesehen, wie ein
Stern vom Himmel herabfiel. Der Stern wird in der Bibel oft symbolisch benutzt, um
auf eine sehr bekannte Person hinzuweisen (4. Mose 24:14), oder auf den Teufel
(Jesaja 14:12-17), auf menschliche Fhrer in Gemeinden (Off. 1:20) oder auf Jesus
Christus, den hellen Morgenstern (Off. 22:16). Einige Gelehrte glauben, dass in die-
ser Bibelstelle mit dem Stern der Teufel gemeint ist, der vom Himmel fllt. Aber den-
ken Sie daran, dass der Teufel immer noch vor dem Thron Gottes erscheinen kann,
bis er gefesselt wird, nachdem Jesus Christus zurckkommt (Hiob 1:6), darum han-
delt es sich hier um einen ranghohen Dmonen, dem die Macht ber den Abgrund
gegeben wird. Wie auch immer, die Bedeutung dieser Bibelstelle liegt deutlich auf
dem, was der Stern tut, und nicht wer er ist.
Und der fnfte Engel stiess in die Posaune; und ich sah einen Stern, der vom Him-
mel auf die Erde gefallen war, und es wurde ihm der Schlssel zum Schlund des Ab-
grunds gegeben. Und er ffnete den Schlund des Abgrunds, und ein Rauch stieg
empor aus dem Schlund, wie der Rauch eines grossen Schmelzofens, und die Son-
ne und die Luft wurden verfinstert von dem Rauch des Schlundes. Und aus dem
Rauch kamen Heuschrecken hervor auf die Erde; und es wurde ihnen Vollmacht ge-
geben, wie die Skorpione der Erde Vollmacht haben. Und es wurde ihnen gesagt,
dass sie dem Gras der Erde keinen Schaden zufgen sollten, auch nicht irgend et-
was Grnem, noch irgend einem Baum, sondern nur den Menschen, die das Siegel
Gottes nicht an ihrer Stirne haben. Und es wurde ihnen gegeben, sie nicht zu tten,
sondern sie sollten fnf Monate lang geqult werden. Und ihre Qual war wie die Qual
von einem Skorpion, wenn er einen Menschen sticht. Und in jenen Tagen werden die
Menschen den Tod suchen und ihn nicht finden; und sie werden begehren zu ster-
ben, und der Tod wird von ihnen fliehen. Und die Gestalten der Heuschrecken gli-
chen Pferden, die zum Kampf gerstet sind, und auf ihren Kpfen [trugen sie] etwas
wie Kronen, dem Gold gleich, und ihre Angesichter waren wie menschliche Ange-
sichter. Und sie hatten Haare wie Frauenhaare, und ihre Zhne waren wie die der
Lwen. Und sie hatten Panzer wie eiserne Panzer, und das Getse ihrer Flgel war
wie das Getse vieler Wagen und Pferde, die zur Schlacht eilen. Und sie hatten
Schwnze wie Skorpione, und Stacheln waren in ihren Schwnzen, und ihre Voll-
macht bestand darin, den Menschen Schaden zuzufgen fnf Monate lang. Und sie
haben als Knig ber sich den Engel des Abgrunds; sein Name ist auf hebrisch
Abaddon, und im Griechischen hat er den Namen Apollyon. Das erste Wehe ist vo-
rber; siehe, es kommen noch zwei Wehe nach diesem! (Off. 9:1-12).
Die Heuschrecken sehen aus wie Pferde, die fr den Kampf vorbereitet wurden. Auf
ihren Kpfen tragen sie etwas hnliches wie Kronen aus Gold, und ihre Gesichter
sehen wie menschliche Gesichter aus. Ihr Haar ist wie Frauenhaar, und ihre Zhne
wie die Zhne von Lwen. Sie tragen eiserne Brustpanzer, und der Klang ihrer Flgel
ist wie der Klang von vielen Pferden und Wagen, die in den Krieg ziehen. Sie haben
Schwnze und Stacheln wie Skorpione, und in ihren Schwnzen haben sie die
Macht, die Menschen fr fnf Monate zu qulen. Sie haben als Knig ber sich den
Engel des Abrunds, dessen Name auf Hebrisch Abaddon ist, und in Griechisch
Apollyon.
So schrecklich und angsteinflssend ihre Erscheinung auch sein mag, die Qualen,
die sie verursachen, kommen durch den Stachel an ihren Schwnzen, mit denen sie
die Menschen whrend fnf Monaten qulen (Off. 9:10). Die Macht dieser Geschpfe
ist riesig, aber sie ist durch Gottes souverne Hand limitiert. Diese Geschpfe wer-
den als Heuschrecken beschrieben, aber die Beschreibung von Johannes in den
Versen 7-10 enthllt, dass diese Geschpfe nicht zur Tier- oder Insektenwelt geh-
ren, sondern Soldaten des Knigreichs der Finsternis sind. Die symbolischen Repr-
sentationen, die Johannes gesehen hatten, sollen dazu dienen, die Grausamkeit,
Aggression, Macht und Intelligenz zu kommunizieren. Wir knnen auch erkennen,
dass diese Armee der boshaften Geister von einem Knig angefht wird, der als der
Engel des Abgrunds bezeichnet wird. Sein hebrischer Name ist Abaddon, und sein
griechischer Name ist Apollyon (Off. 9:11). Obwohl einige Gelehrte diesen Herrscher
des Abgrunds als den Teufel identifizieren, so ist er doch wahrscheinlich ein hoch-
rangiger Leutnant des Teufels. Folgendes sollten wir uns ber diese dmonische
Horde merken:
1. Sie knnen die Vegetation der Erde nicht schdigen (Off. 9:4)
2. Sie knnen diejenigen nicht verletzen, die Gott versiegelt hat (Off. 9:4)
3. Sie knnen niemanden tten (Off. 9:5)
4. Sie knnen nicht lnger als 5 Monate qulen (Off. 9:5)
Folgende unheilvolle Warnung von Johannes ist auch wichtig zu erkennen: Das ers-
te Wehe ist vorber; siehe, es kommen noch zwei Wehe nach diesem! Das
Schlimmste kommt erst noch!
Die 6. Posaune; das zweite Wehe (Off. 9:13-21).
Mit dem Schall der 6. Posaune sehen wir vier Engel des Todes (ganz offensichtlich
gefallene Engel oder Dmonen), die in der Nhe des Euphrats (im heutigen Irak) ge-
fangen gehalten wurden. Wenn sie freigelassen werden, werden alle Mchte der Hl-
le ber die Erde losgelassen.
Und der sechste Engel stiess in die Posaune, und ich hrte eine Stimme aus den
vier Hrnern des goldenen Altars, der vor Gott steht, die sprach zu dem sechsten
Engel, der die Posaune hatte: Lse die vier Engel, die gebunden sind an dem gros-
sen Strom Euphrat! Und die vier Engel wurden losgebunden, die auf Stunde und Tag
und Monat und Jahr bereitstanden, den dritten Teil der Menschen zu tten. Und die
Zahl des Reiterheeres war zweimal zehntausendmal zehntausend; und ich hrte ihre
Zahl. Und so sah ich in dem Gesicht die Pferde und die darauf sassen: sie hatten
feurige und violette und schwefelgelbe Panzer, und die Kpfe der Pferde waren wie
Lwenkpfe; und aus ihren Mulern ging Feuer und Rauch und Schwefel hervor.
Durch diese drei wurde der dritte Teil der Menschen gettet: von dem Feuer und von
dem Rauch und von dem Schwefel, die aus ihren Mulern hervorkamen. Denn ihre
Macht liegt in ihrem Maul; und ihre Schwnze gleichen Schlangen und haben Kpfe,
und auch mit diesen fgen sie Schaden zu. Und die brigen Menschen, die durch
diese Plagen nicht gettet wurden, taten nicht Busse ber die Werke ihrer Hnde, so
dass sie nicht mehr die Dmonen und die Gtzen aus Gold und Silber und Erz und
Stein und Holz angebetet htten, die weder sehen, noch hren, noch gehen knnen.
Und sie taten nicht Busse, weder ber ihre Mordtaten, noch ber ihre Zaubereien,
noch ber ihre Unzucht, noch ber ihre Diebereien. (Off. 9:13-21).
So hart es auch ist, das geistliche Auge zu benutzen, um das zu erkennen, so liegt
die natrliche Versuchung doch darin, dies als symbolische Beschreibung von irdi-
schen Armeen mit modernen Waffen zu sehen, aber das scheint nicht der Fall zu
sein. Diese Armee scheint dmonisch zu sein. Die ungewhnliche Beschreibung die-
ser Pferde mit feurigen und violetten und schwefelgelben Panzern und Kpfen wie
Lwenkpfe mit Feuer, Rauch und Schwefel, die aus ihren Mulern kommen (Off.
9:17), ist ein guter Hinweis dafr, dass diese Armee aus Dmonen besteht. Ob sie
fr das menschliche Auge sichtbar sein werden, ist nicht bekannt, aber ihre Handlun-
gen und ihre Folgen stehen ausser Frage.
Unglaublich tragische Bilder fllen unsere Gedanken, wenn wir uns das Chaos, die
Verwirrung, die Trauer und den berwltigenden Schock vorzustellen versuchen, die
die Erde zu dieser Zeit berkommen werden. All die Katastrophen, die zuvor stattge-
funden haben, werden im Licht dieser beispiellosen Ereignisse vergessen sein. Be-
denken Sie, dass ein Viertel der Menschheit whrend des 4. Siegels gettet wurde
(Off. 6:7-8), und jetzt wird ein Drittel der Menschheit gettet. Wir knnen davon aus-
gehen, dass die Hlfte der Weltbevlkerung zu diesem Zeitpunkt tot sein wird.
Mit all den bernatrlichen Ereignissen und der Verkndigung der 144000 und den
zwei Zeugen, wrden wir gerne sehen, dass die unglubige Welt erkennt, was ge-
schieht und dass sie zu Jesus umkehrt, aber die Vision von Johannes enthllt, dass
das Gegenteil der Fall sein wird.
Die 7. Posaune; das dritte Wehe (Off. 11:15-19).
Ein Posaunenschall, drhnende Stimmen und ein himmlischer Chor erklingen vor
dem himmlischen Tempel. Blitze, Donner, schaudernde Erdbeben und zerstreri-
scher Hagel bedecken die Erde. Mit dem Erklingen der 7. Posaune werden jetzt die
Schalen mit dem Zorn Gottes ber die unbussfertige Erde ausgegossen.
Eine Zeitperiode, die als die Grosse Drangsal bekannt ist, beginnt nun. Diese unvor-
stellbar schreckliche Zeitperiode wird die letzten 3 Jahre der Drangsal sein.
Gottes Zorn: Schalengerichte, Grosse Drangsal
Das griechische Wort, das mit Schale bersetzt wird, bezieht sich auf ein flaches,
untertassenhnliches Gefss. Ein Wrterbuch fgt hinzu, dass der Gebrauch dieses
Ausdrucks in der Offenbarung auf die Schnelligkeit hinweist, mit der ihr Inhalt geleert
wird. Das Gefss wird die Erde mit dem siedend heissen Zorn Gottes bergiessen.
Die Unmittelbarkeit der Schalengerichte sollte den Unglubigen mit Angst und Furcht
erfllen, hoffentlich bis zu dem Punkt der Busse. Sogar zu dem Zeitpunkt, an dem die
Schalen ausgegossen werden, steht die Einladung zur Umkehr und zur Errettung
immer noch.
Die ersten vier Schalen gleichen den ersten vier Posaunengericht, die in Offenba-
rung 8:7-13 beschrieben werden, nur dass sie noch strker und grsser sind. In eini-
gen Fllen sind die Plagen speziell dazu da, nur die Menschen zu qulen, die sich
auf die Seite des Antichristen gestellt haben, sehr hnlich wie die Plagen, die wh-
rend des Auszugs von Israel ber die gypter gekommen sind (2. Mose 8:21-23, 9:2-
6, 10:22-23, 11:4-7).
Die 1. Schale (Off. 16:1).
Und ich hrte eine laute Stimme aus dem Tempel, die sprach zu den sieben Engeln:
Geht hin und giesst die Schalen des Zornes Gottes aus auf die Erde! Und der erste
ging hin und goss seine Schale aus auf die Erde; da entstand ein bses und
schmerzhaftes Geschwr an den Menschen, die das Malzeichen des Tieres hatten
und die sein Bild anbeteten. (Off. 16:1-2).
Die Folgen dieser Schale sind bse, schmerzhafte Geschwre, die nicht heilen wol-
len. Solche Geschwre erinnern an die sechste gyptische Plage, denen die gypti-
schen Zauberer zum Opfer gefallen sind (2. Mose 9:9-11). In der Zukunft werden je-
doch die Nachfolger des Antichristen die Opfer sein.
Die katastrophale Ausdehnung dieser menschlichen Leiden ist in der Geschichte der
Menschheit beispiellos. Auch wenn wir vielleicht nicht in der Lage sind, die Hrte die-
ser menschlichen Krankheit zu erfassen, so zweifeln wir doch nicht an ihrer wrtli-
chen Bedeutung. Die Gewissheit von Gottes Wort gengt, damit wir akzeptieren,
dass diese zuknftie Krankheit alle Menschen treffen wird, die Jesus ablehnen. Es
sind schlimme, unangenehme, schmerzhafte Geschwre, die nicht mehr weggehen,
nachdem sie die Krper derjenigen berzogen haben, die das Zeichen des Tieres
haben und sein Bild anbeten. In der zweiten Hlfte der Drangsal (Grosse Drangsal)
wird die Anbetung des Antichrists weltweit sein, mit Ausnahme der Nachfolger von
Jesus Christus (Off. 13:3-4; Off. 15-17). Die Nachfolger von Jesus werden nicht da-
von betroffen sein, genauso wie die Israeliten von den gyptischen Plagen verschont
wurden.
Die 2. Schale (Off. 16:3).
Und der zweite Engel goss seine Schale aus in das Meer, und es wurde zu Blut wie
von einem Toten, und alle lebendigen Wesen starben im Meer. (Off. 16:3).
Der zweite Engel goss seine Schale in das Meer aus, das wie das Blut einer toten
Person wurde. Das erinnert an die erste gyptische Plage, mit der Ausnahme, dass
die damalige Plage Ssswasser unbrauchbar gemacht hat, und nicht Salzwasser (2.
Mose 7:19-21).
Die 3. Posaune hat Bitterkeit ins Wasser gebracht, welche den Tod von vielen Men-
schen gebracht hat (Off. 8:10-11), aber hier entsteht gerinnendes Blut oder eine blut-
hnliche Substanz, welche einen blen, widerlichen Geruch verursacht, wenn sie
verkommt. Bei der ersten gyptischen Plage sind alle Fische im Nil gestorben, aber
hier kommt der Tod zu jedem lebenden Geschpf im Meer. Es ist eine vllige Zerst-
rung des Meereslebens, und nicht nur eine teilweise, wie bei der 2. Posaune (Off.
8:8-9).
Die 3. Schale (Off. 16:4-7)
Mit der 3. Schale folgt die Kontaminierung des Trinkwasser derjenigen des Meeres
durch die 2. Schale, genaso wie es auch die Abfolge der 2. und 3. Posaune war (Off.
8:8-10).
Denn das Blut der Heiligen und Propheten haben sie vergossen, und Blut hast du
ihnen zu trinken gegeben; denn sie verdienen es! (Off. 16:6).
Gott gibt den Verfolgern Blut zu trinken, als Antwort auf ihr Blutvergiessen der Heili-
gen und der Propheten. Beachten Sie hier die Gleichheit der Taten und ihrer Bestra-
fung.
Die 4. Schale (Off. 16:8-9)
Und der vierte Engel goss seine Schale aus auf die Sonne; und ihr wurde gegeben,
die Menschen mit Feuer zu versengen. Und die Menschen wurden versengt von
grosser Hitze, und sie lsterten den Namen Gottes, der Macht hat ber diese Plagen,
und sie taten nicht Busse, um ihm die Ehre zu geben. (Off. 16:8-9).
Der vierte Engel goss seine Schale auf die Sonne aus, welche die Macht bekam, die
Menschen mit Feuer zu versengen. Die versengten Menschen kennen die Quelle
ihrer grossen Leiden, weil sie den Namen Gottes lsterten, der Macht hat ber diese
Plagen. (Off. 16:9). Sie geben Gott die Schuld fr die ersten vier Schalengerichte,
anstatt dass sie ihrer eigenen Sndhaftigkeit die Schuld geben. Traurigerweise leh-
nen sie es jedoch ab, Busse zu tun und Gott die Ehre zu geben. Die verdiente Strafe
erhrtet das gefhllose Herz sogar noch mehr.
Die 5. Schale (Off. 16:10-11).
Das Buch der Offenbarung gibt uns sehr wenige Details ber die 5. Schale. Es be-
schreibt nur die Finsternis und die Schmerzen derjenigen, die sich mit dem Knig-
reich des Tieres zusammentun. Dieses Gericht ist vermutlich eine Verstrkung der
Finsternis, die durch die 5. Posaune verursacht wurde, und es gleicht der Plage der
Finsternis, die Gott ber gypten gebracht hat (2. Mose 10:21-23). Der Inhalt dieser
Schale ist gegen den Thron des Tieres gerichtet, welches zu diesem Zeitpunkt der
unangefochtene Herrscher der Welt sein wird. Die Folge dieses Gerichts ist eine Ver-
finsterung des Knigreichs des Tieres. Dieser Thron, der zuvor in Offenbarung 13:2
erwhnt wurde, wurde bis zu diesem Zeitpunkt nicht angetastet, und durch seine Au-
toritt wurde die menschliche Gesellschaft in eine dmonische Zivilisation pervertiert.
Nun wird er zum Gegenstand von Gottes Zorn. Das Tier wird sich nicht gegen den
Zorn verteidigen knnen, genausowenig wie es der Pharao bei einem vergleichbaren
Gericht in der neunten gyptischen Plage tun konnte (2. Mose 10:21-23).
Die 5. Schale fhrt die Folgen der vorhergehenden Schalen weiter, und die Finsternis
wird nicht auf die moralischen und geistlichen Sphren begrenzt sein; sie wird auch
eine physische Finsternis sein, wie es auch die neunte gyptische Plage und das 5.
Posaunengericht waren (Off. 9:2). Auch wenn es hier nicht erwhnt wird, so wird der
glubige berrest von Israel (Off. 12:6,13-16) vermutlich Schutz vor dieser Finsternis
geniessen, genauso wie es bei den Kindern von Israel in der gyptischen Gefangen-
schaft der Fall war (2. Mose 10:23).
Und der fnfte Engel goss seine Schale aus auf den Thron des Tieres, und dessen
Reich wurde verfinstert, und sie zerbissen ihre Zungen vor Schmerz, und sie lster-
ten den Gott des Himmels wegen ihrer Schmerzen und wegen ihrer Geschwre, und
sie taten nicht Busse von ihren Werken. (Off. 16:10-11).
Offenbarung 16:11 erinnert uns, dass die Qualen, die die Feinde Gottes erleiden,
kumulativ sind. Die Geschwre, die die 1. Schale gebracht hat, werden sich verei-
tern, wenn die Finsternis kommt. Das Wasser, das ihre von der Sonne verbrannte
Haut htte lindern knnen, steht in stinkenden Kbeln, einst reines Wasser, aber jetzt
mit verdorbenem Blut verschmutzt. Trotzdem tun die Menschen nicht Busse. In der
Tat werden sie nur noch rebellischer, was das Ausgiessen der 6. Schale verursacht
(Off.16:12).
Die 6. und 7. Schale (Off. 16:12-14)
Und der sechste Engel goss seine Schale aus auf den grossen Strom Euphrat; und
sein Wasser vertrocknete, damit den Knigen vom Aufgang der Sonne der Weg be-
reitet wrde. Und ich sah aus dem Maul des Drachen und aus dem Maul des Tieres
und aus dem Maul des falschen Propheten drei unreine Geister herauskommen,
gleich Frschen. Es sind nmlich dmonische Geister, die Zeichen tun und ausgehen
zu den Knigen der Erde und des ganzen Erdkreises, um sie zum Kampf zu ver-
sammeln an jenem grossen Tag Gottes, des Allmchtigen. (Off. 16:12-14).
Johannes enthllt, dass sich die Knige vom Aufgang der Sonne und alle Feinde
der Welt an einem Ort mit dem Namen Harmageddon zum Krieg versammeln. Wenn
sich die Knigreiche der Welt zum Kampf versammeln, wird der siebte Engel den
Inhalt der letzten Schale ausgiessen.
Und der siebte Engel goss seine Schale aus in die Luft; und es ging eine laute
Stimme aus vom Tempel des Himmels, vom Thron her, die sprach: Es ist geschehen!
Und es geschahen Stimmen und Donner und Blitze, und ein grosses Erdbeben ge-
schah, wie es dergleichen noch nie gegeben hat, seit es Menschen gab auf Erden,
ein solch gewaltiges und grosses Erdbeben. Und die groe Stadt wurde in drei Teile
[zerrissen], und die Stdte der Heidenvlker fielen, und Babylon, der Grossen, wurde
vor Gott gedacht, damit er ihr den Becher des Glutweines seines Zornes gebe. Und
jede Insel entfloh, und es waren keine Berge mehr zu finden. Und ein groer Hagel
mit zentnerschweren Steinen kam aus dem Himmel auf die Menschen herab, und die
Menschen lsterten Gott wegen der Plage des Hagels, weil seine Plage sehr gross
war. (Off. 16:17-21).
Auch wenn es keine weiteren Schalen mehr gibt, die danach ausgegossen werden,
so sind die Ereignisse auf der Erde doch noch nicht ganz abgeschlossen. Die
Schlacht von Harmageddon wird gekmpft und endet mit der Rckkehr von Jesus
Christus, der alle Armeen vernichten wird, die sich dort versammelt haben, genauso
wie den Antichristen. Dann wird Er ber die Erde und das Universum herrschen und
die Zeitperiode einfhren, die als das 1000 jhrige Reich bekannt ist.
Schlussfolgerung
Whrend der Zeit der Drangsal, in der unvorstellbar schreckliche Ereignisse stattfin-
den werden, wird der Antichrist zusammen mit dem Falschen Propheten die Men-
schen, die sich in seinen Weg stellen und die sich zu Jesus Christus bekehren, rck-
sichtslos versklaven und umbringen. Jesus selber hat uns gesagt: Denn dann wird
eine grosse Drangsal sein, wie von Anfang der Welt an bis jetzt keine gewesen ist
und auch keine mehr kommen wird. Und wenn jene Tage nicht verkrzt wrden, so
wrde kein Fleisch gerettet werden; aber um der Auserwhlten willen sollen jene Ta-
ge verkrzt werden. (Matthus 24:21-22).
Wenn Sie das Geschenk der Erlsung, das durch das Vergiessen des Blutes von
Jesus Christus fr Sie erkauft wurde, noch nicht angenommen haben, dann zgern
Sie bitte nicht lnger. Die Zeit der Drangsal nhert sich sehr schnell, und diejenigen,
die in Christus sind, werden in dieser Zeitperiode nicht hier sein.
Wenn Sie in Christus sind, dann seien Sie guten Mutes, denn Ihr Herr hat Sie nicht
fr Seinen Zorn bestimmt. Wir werden entrckt werden und whrend dieser Zeit der
Drangsal mit unserem Herrn am Hochzeitsmahl des Lammes teilnehmen.
Denn der Herr selbst wird, wenn der Befehl ergeht und die Stimme des Erzengels
und die Posaune Gottes erschallt, vom Himmel herabkommen, und die Toten in
Christus werden zuerst auferstehen. Danach werden wir, die wir leben und brigblei-
ben, zusammen mit ihnen entrckt werden in Wolken, zur Begegnung mit dem Herrn,
in die Luft, und so werden wir bei dem Herrn sein allezeit. So trstet nun einander mit
diesen Worten! (1. Thessalonicher 4:16-18).