Philosophie und Arbeit

Gerechtigkeitstheorie und die neuere philosophische Reflexion auf Arbeit und

Beschftigung
Workshop
Leitung:
Mag. Michael Festl MA, FB Philosophie der Universitt St. Gallen
Dr. Gottfried Schweiger, ifz und Zentrum fr Ethik und Armutsforschung der Universitt Salzburg
Wann: 22. Juni 2012, 9.30-17.00; Wo: ifz, Mnchsberg 2a, A-5020 Salzburg

Thema:
Die jngsten Entwicklungen in der Arbeitswelt Deregulierung, neue Anforderungsprofile, Prekarisierung
bergen einen gesteigerten Bedarf an philosophischer und sozialwissenschaftlicher Reflexion. Obwohl die
philosophische Beschftigung mit diesen Prozessen noch immer relativ gering ausfllt, sind in den letzten
Jahren einige Forschungsarbeiten dazu erschienen, die versuchen, eine kritische Perspektive zu entwickeln
und dabei auch konzeptionelle Fragen zu klren. Im Fokus des Workshops steht die Frage nach sozialer
Gerechtigkeit in der Arbeitswelt, in Beschftigungsverhltnissen und vor allem in der Arbeitsorganisation. Es
werden drei Themenblcke anhand von Input, Lektre und Diskussion behandelt:
(I) Gerechtigkeit zwischen Normativitt und Empirie
(II) Strmungen und Konzepte der Philosophie der Arbeit
(III) Kritik und Praxis der Arbeitswelt
Detailprogramm:
9.00-9.30

Begrung und Vorstellungsrunde

Lektrehinweis:

9.30-11.00

Aus der Mottenkiste: Sinn und Unsinn des

Entfremdungsbegriffs

Gemeinsam einsam

11.15-13.00

Die Wiederentdeckung der Arbeit im Liberalismus

Between Sentimentalism and

Instrumentalism

13.00-14.00

Mittagspause

14.00-15.30

Flexibel, dereguliert und prekr Was haben

Vernderungen in der Arbeitswelt mit Philosophie zu
tun?

Arbeit im Strukturwandel und

Wertschtzung im Lebenslauf

15.45-17.00

Leistungsgerechtigkeit Mythos, Schlagwort und

Substanz

Zukunft und Kritik

leistungspolitischer Herrschaft
und Wer eine Stelle verdient

Reader:
Gemeinsam Einsam

Michael Festl

Between Sentimentalism and Instrumentalism

Michael Festl

Soziale Wertschtzung im Lebenslauf

Gottfried Schweiger

Arbeit im Strukturwandel

Gottfried Schweiger

Zukunft und Kritik leistungspolitischer Herrschaft

Wer eine Stelle verdient
Was ist Arbeit?

Wolfgang Menz
David Miller
G. Gnter Vo

Gemeinsam einsam: Entfremdung in der Arbeit heute

explizieren, die in gesellschaftlichen Verhltnissen impliziert sind, anstatt Normen rein

Versuch zu einer empirisch regulierten normativen Theorie

begrifflich zu konstruieren. In seiner Anwendung dieser empirisch informierten

Michael Festl

normativen Theorie auf den Bereich Arbeit hat Honneth m. E. einen sehr wichtigen
Schritt in Richtung der hier verfolgten Strategie einer Strkung der Philosophie der

Nach Jahrzehnten des Fatalismus angesichts eines Turbokapitalismus, der die

Arbeit durch Rckgriff auf Erkenntnisse der Soziologie getan. Mit Verweis auf den

Entregulierung der Arbeitsverhltnisse alternativlos erscheinen lie, erwacht mit dem

Sein-Sollen-Fehlschluss schreckt jedoch auch er davor zurck, ber die soziologischen

Wanken desselbigen eine kritische Philosophie der Arbeit zu neuem, kaum mehr fr

Untersuchungen zu den Arbeitsverhltnissen hinaus, auch Untersuchungen zu den von

mglich gehaltenem Leben. Pltzlich wird wieder auf breiter Front die Frage gestellt,

Arbeitern gemachten Erfahrungen Relevanz fr eine kritische Philosophie der Arbeit

welchen Normen in Bezug auf Arbeit Gltigkeit zukommt. Eben erst aus ihrer

zu bescheinigen. Dagegen soll im vorliegenden Aufsatz gezeigt werden, dass auch

Schreckstarre erwacht, ist diese kritische Philosophie der Arbeit jedoch noch ein

letztere einen wichtigen Beitrag zu einer Philosophie der Arbeit leisten, selbst wenn

beraus zerbrechliches und daher der liebevollen Pflege bedrftiges Wesen. Zu dieser

akzeptiert wird, dass der Schluss von Sein auf Sollen einen Fehlschluss darstellt. In

Pflege knnte, so die Ausgangsvermutung des vorliegenden Aufsatzes, eine

diesem Sinn wird im Folgenden zum einen eine normative Theorie entworfen, die

Anbindung an die Soziologie einen wichtigen Beitrag leisten. Weil sich die

durch enge Abstimmung mit der Soziologie nicht nur empirisch informiert, sondern

weitgehend dem Postulat der Werturteilsfreiheit verpflichtete Soziologie primr mit

empirisch reguliert ist. Zum anderen soll aufgedeckt werden, welche normativen

der Untersuchung des Seins der Arbeitswelt befasst, wurde sie im Gegensatz zur

Ansprche sich aus einer solchen Theorie in Bezug auf die Arbeit tatschlich ergeben.

Philosophie nicht von einer Schreckstarre erfasst, sondern hat teilweise sogar

Um diesen beiden Anliegen gerecht zu werden, expliziere ich zunchst Honneths

fasziniert von der Rasanz der Vernderungen der Arbeitswelt in der Zwischenzeit

kritische Philosophie der Arbeit und die sich laut ihr ergebenden normativen

fleiig Erkenntnisse gesammelt. Neben begrifflichen Kreationen zur Beschreibung der

Ansprche inklusive der Grnde fr sein Desinteresse an soziologischen

Arbeitsverhltnisse wartet sie dabei nicht zuletzt mit Untersuchungen ber die

Untersuchungen zur Erfahrungswelt der Arbeiter (I.). Im Anschluss schle ich mittels

Erlebniswelt der von der Arbeit Betroffenen und den dabei geltend gemachten

einer Auswertung von soziologischen Interviews die normativen Anliegen heraus, die

normativen Ansprchen auf. Wie sich zeigen wird, frdern letztgenannte

Arbeiter in ihren Erfahrungsberichten explizit oder implizit geltend machen (II.).

Untersuchungen uerst berraschende Entfremdungserfahrungen der Arbeiter zu

Anhand eines Vergleichs der Ergebnisse dieser Auswertung mit den Normen, die

Tage, die sich aus noch zu nennenden Grnden als besonders wertvoll zur

Honneth in Bezug auf Arbeit geltend macht, weise ich im nchsten Schritt auf die

Beantwortung der Frage erweisen, welchen normativen Anforderungen die Arbeitswelt

Beschrnkungen hin, die sich eine Philosophie der Arbeit einhandelt, wenn sie, wie

gerecht zu werden hat. Dies knnte dem Entfremdungsbegriff, dem Doyen der

Honneth, den von den Arbeitern vorgebrachten normativen Anliegen nicht gengend

Philosophie der Arbeit, neuen Schwung verleihen.

Beachtung schenkt (III.). Schlielich kann ich zum Entwurf einer kritischen

Freilich setzt sich ein solches, an soziologische Untersuchungen anknpfendes

Philosophie der Arbeit kommen, die die Anliegen der Arbeiter in ihre

Vorgehen dem Vorwurf des Sein-Sollen-Fehlschlusses aus. Da aus einem Sein niemals

Theoriearchitektonik einbezieht, und darlegen, welchen Normen aus Sicht einer

ein Sollen gefolgert werden kann, sind, gem der berzeugung weiter Teile der

solchen Theorie in Bezug auf die heutigen Arbeitsverhltnisse Geltung zukommt (IV.).

Philosophie, in der Gesellschaft herrschende Zustnde ebenso wie in ihr gemachte

Erfahrungen fr die Frage nach gltigen normativen Ansprchen irrelevant. Vielmehr

I.

msse es darum gehen, Normen aus einem nicht-empirischen Standpunkt zu

Im Aufsatz Arbeit und Anerkennung mchte Axel Honneth zeigen, dass seine

konstruieren. Gegen diesen philosophischen Mainstream wendet sich Axel Honneths

immanente normative Theorie in der Lage ist, einen emanzipatorischen, humanen

immanente normative Theorie, indem sie das Anliegen verfolgt, Normen zu

Begriff der Arbeit zu verteidigen (2010, S. 78). Dazu markiert er zunchst die

Differenz zwischen einem externen, und deshalb normativ irrelevanten, und einem

Da sein persnlicher Anteil an der Erstellung dieser Gerte aber derart

immanenten, und deshalb normativ relevanten, Standpunkt gegenber den

vernachlssigbar ist, kann er sie nicht als Produkt seiner eigenen Arbeit betrachten. Ich

Arbeitsverhltnissen (ebd., S. 81). Ersterer ist fr Honneth dadurch charakterisiert,

werde diesen Entfremdungstyp Entfremdung aufgrund des Mangels der Spiegelung

dass er auf Ansprche rekurriert, die als solche zwar mglicherweise hohe Akzeptanz

des eigenen Selbst im Produkt der Arbeit oder kurz Spiegelung-im-Produkt (SP)-

in Bezug auf die Inhalte eines gelingenden Lebens entfalten knnen, aber mit den

Entfremdung nennen.2

tatschlichen Erfordernissen der Arbeitsverhltnisse und dem Beitrag, den diese im

Hinter diesen beiden leeren und damit zu Recht wirkungslosen Kritiken steht laut

Hinblick auf den gesellschaftlichen Leistungsaustausch zu erbringen haben,

Honneth das verlorene Ideal der Welt der Handwerker, welche ihre Produkte mehr

unvereinbar sind (ebd., S. 83). Er fhrt zwei Beispiele fr solche externen und damit

oder weniger vollstndig selbst, maximal mit Hilfe eines Lehrlings erstellen und

normativ irrelevanten Kritiken an den Arbeitsverhltnissen an. Weil ich im weiteren

anschlieend auf dem lokalen Markt mit anderen Handwerkern in Austausch treten

Verlauf der Arbeit auf den Begriff Entfremdung zurckkommen werde, bersetze ich

(ebd., S. 81f.). Aufgrund der damit einhergehenden hohen eigenen

diese beiden Beispiele sogleich in die Entfremdungsterminologie, auch wenn Honneth

Wertschpfungstiefe leidet der Handwerker nicht an SP-Entfremdung, aufgrund der

nicht explizit auf diese zurckgreift.

weitgehenden Ausschaltung von Zwischenhndlern nicht an BG-Entfremdung. Beide

Die eine externe Kritik besteht laut Honneth darin, dass der heutige Arbeiter,

Kritiken sind jedoch, so Honneths Vorwurf, extern, weil sie aus einem utopischen,

insbesondere im Industriebetrieb, an Entfremdung leidet, weil in den modernen

nicht an die Empirie gekoppelten Standpunkt entwickelt wurden, anstatt sich mit den

Formen der Arbeit die Sichtbarkeit der schpferischen Kooperation zwischen den

gegebenen Arbeitsverhltnissen zu beschftigen und sich dafr zu interessieren, was in

Arbeitssubjekten fr die Arbeitssubjekte selbst verdeckt ist (ebd., S. 82). Deshalb, so

diesen konkreten Verhltnissen im Bereich des Mglichen liegt und sich in ihnen

muss diese Kritik in Bezug auf den Entfremdungsbegriff weitergesponnen werden,

damit auch tatschlich als Norm herauskristallisiert haben kann. Die beiden aus dem

knnen die Arbeitnehmer keinen Sinn mehr fr den Beitrag entwickeln, den ihre

Handwerkerideal entwickelten Kritiken seien mit den Anforderungen der

Ttigkeit im Rahmen einer arbeitsteiligen Gesellschaft fr die Reproduktion

wirtschaftlich organisierten Arbeit zu wenig vermittelt und htten Ttigkeitsweisen

geschweige denn fr das Gedeihen der Gesellschaft leistet. Ich werde diesen

zum paradigmatischen Vorbild erkoren, die zu extravagant seien, um als

Entfremdungstyp Entfremdung aufgrund der mangelnden Wahrnehmbarkeit des

Gestaltungsmodell fr all die Vorrichtungen zu dienen [..], die fr die Reproduktion

eigenen Beitrags zur Reproduktion der Gesellschaft oder kurz Beitrag-zur-Gesellschaft

der Gesellschaft erforderlich sind (ebd., S. 82f.). Deshalb sei es auch nicht

(BG)-Entfremdung nennen.

verwunderlich, dass sie keinen Einfluss auf die Kmpfe der Arbeiterbewegung

Die andere externe Kritik an den modernen Arbeitsverhltnissen besteht gem

nehmen konnten (ebd., S. 82).

Honneth in der Feststellung, dass in ihnen die organische Struktur der Arbeit und mit

Statt dieser von ihm kritisierten externen und an den bestehenden Verhltnissen

ihr die Objektivierung der eigenen Arbeit aufgrund der Tranchierung der Produktion in

weitgehend desinteressierten Herangehensweise geht es Honneth um die Entwicklung

verschiedenste fr sich bedeutungslose Segmente zerschnitten wird (ebd., S. 82). Die

eines immanenten normativen Standpunktes, der nach den Normen Ausschau hlt, die

Arbeiter, so muss diese Kritik in Bezug auf den Entfremdungsbegriff weitergesponnen

aus den gesellschaftlichen Verhltnissen selbst kommen. Innerhalb eines solchen

werden, knnen sich daher nicht mehr mit dem Produkt ihrer Arbeit identifizieren,

Standpunktes unterscheidet er zwei Vorgehensweisen. Die eine nehme ihren Ausgang

denn ihr individueller Beitrag zur Erstellung des jeweiligen Produkts ist im Produkt

von der Frage, welche Normen die Arbeitnehmer selbst durch ihr Verhalten an die

selbst kaum bis gar nicht mehr wahrnehmbar. Freilich knnte der heutige

konkrete Ausgestaltung ihrer Arbeitsverhltnisse herantragen (ebd., S. 85) und so

Industriearbeiter die betriebseigenen Auslieferungshallen aufsuchen und sich an den

darf im Sinne Honneths wohl hinzugefgt werden welche Normen sie mit Worten

hochmodernen Przisionsgerten erfreuen, die in seinem Unternehmen erstellt werden.

explizit einfordern. Einen solchen Versuch einer immanenten Kritik hat Honneth, wie

1
Jedoch benutzt Honneth das Wort unentfremdet (2010, S. 82), um das Gegenteil dieser beiden
Beispiele zu beschreiben.

2
Vergleiche fr die Metapher des Spiegels in Bezug auf Entfremdung die Ausfhrungen in Jaeggi
(2005, S. 33f.).

er schreibt, einst selbst unternommen (vgl. Honneth 1980), als er von der in

Verwirklichung erheben kann, stelle dies einen genetischen Fehlschluss dar, weil aus

industriesoziologischen Untersuchungen zu Tage gefrderten Tatsache, dass die

der puren Tatsache bestimmter Wnsche und Forderungen auf deren moralische

Beschftigten stndig subversive Vorste unternhmen, um die Kontrolle ber ihre

Rechtfertigbarkeit geschlossen wird (ebd., S. 85).3

Arbeitsvollzge an sich zu reien, schloss, dass das Handwerksideal der autonomen

Mit Verweis auf den genetischen Fehlschluss, einer Ausprgung des Sein-Sollen-

Produktion einen moralischen Anspruch konstituiere, der in historisch gegebenen

Fehlschlusses, lehnt es Honneth also ab, den normativen Anliegen Gehr zu schenken,

Arbeitsverhltnissen immanent eingelassen ist und ihnen nicht von auen als ein Ideal

die von den von der Arbeit Betroffenen implizit durch ihr Verhalten oder explizit durch

vor Augen gefhrt werden muss (2010, S. 85). Diese Vorgehensweise findet Normen,

ihre Aussagen hervorgebracht werden. Honneths kritische Philosophie der Arbeit setzt

die intern sind, weil sie von den Betroffenen selbst explizit oder implizit artikuliert

im Sinne der zweiten Vorgehensweise ausschlielich bei den institutionalisierten

werden.

Arbeitsverhltnissen an und fragt, welche Normen diese implizieren. Dabei will auch

Die andere Vorgehensweise einer immanenten Kritik der Arbeitsverhltnisse zielt

Honneth nicht ohne die Erkenntnisse der Arbeitssoziologie auskommen, da diese seine

gem Honneth nicht auf die von den Arbeitnehmern verbal oder durch konkludentes

Theorie ber die konkrete Ausgestaltung der Arbeitsverhltnisse informiert. Allerdings

Verhalten vorgebrachten Anliegen, sondern auf die Normen, die der

ist fr Honneths Theorie jegliche Untersuchung obsolet, die an den Erfahrungen der

Arbeitsorganisation als ein gerechtfertigter, vernnftiger Anspruch innewohn[en]

von der Arbeit Betroffenen und den darin steckenden normativen Anliegen interessiert

(ebd., S. 87). Demnach verdienten die Arbeitsverhltnisse nur dann normative

ist. Solche Untersuchungen spielen aus Honneths Sicht keine Rolle, da in Bezug auf

Zustimmung, wenn sie einen Beitrag zur sozialen Integration der Gesellschaft zu

Normativitt aus ihnen aufgrund des genetischen Fehlschlusses nichts folgt.4

leisten imstande sind (ebd., S. 88). Mit der institutionalisierten Idee, die eigene Arbeit

Aus seiner exklusiv bei den Arbeitsverhltnissen ansetzenden Untersuchung schlt

als Beitrag zur sozialen Arbeitsteilung zu verstehen, sind, so Honneth weiter,

Honneth im Anschluss drei normative Ansprche an die konkrete Ausgestaltung der

normative Ansprche verknpft, die bis auf die Ebene der Gestaltung der

Arbeitsverhltnisse heraus, die der Arbeitsorganisation als ein gerechtfertigter,

Arbeitspltze durchschlagen (ebd., S. 84). Durch die Bestimmung der Art dieses

vernnftiger Anspruch innewohn[en] (ebd., S. 87). Unter Rekurs auf Hegels

Beitrags sind gem Honneths Vorstellung zugleich die immanenten Normen

Rechtsphilosophie glaubt Honneth erstens, dass der Anspruch auf einen

bestimmt, die in den Arbeitsverhltnissen zu verwirklichen sind. Diese

subsistenzsichernden Lohn in die gesellschaftliche Sphre der Arbeit eingebaut ist und

Vorgehensweise findet also Normen, die intern sind, weil sie in der konkreten

zweitens, dass sich die Pflicht zu einer Gestaltung der Arbeitsverhltnisse ergibt, die

Institutionalisierung der Arbeitsverhltnisse impliziert sind, wobei es gleichgltig ist,

die vollzogenen Ttigkeiten als Beitrge zum allgemeinen Wohl erkennbar sein lsst

ob diese Normen von den Betroffenen auch tatschlich in irgendeiner Form artikuliert

(ebd., S. 94). Mit Durkheim przisiert er den zweiten Punkt und spricht davon, dass

werden oder nicht.

die Arbeitspltze so gestaltet sein mssen, dass von jedem einzelnen Arbeitsplatz aus

Honneth spricht sich eindeutig fr diese im Rahmen einer immanenten Theorie zweite

berblickt werden kann, in welche kooperativen Zusammenhnge die eigene Ttigkeit

Vorgehensweise aus, wohingegen er die erste in Bausch und Bogen verwirft. Sein

mit der aller anderen Beschftigten steht (ebd., S. 98). Der Sinn dieses Unterfangens

Argument gegen die erste besteht darin, dass diese zwar Anspruch erheben kann,

besteht laut Honneth darin, dass die Arbeitnehmer ihre Arbeit als Teil einer

immanent zu sein, da normative Postulate der Arbeitnehmer aus dem Inneren der
Gesellschaft heraus gegen existierende Regelungen vorgebracht werden (ebd., S. 86).
Jedoch fehle derartigen Postulaten jenes Element an nachweisbarer Vernnftigkeit,
das sie erst zu gerechtfertigten Mastben einer immanenten Kritik machen wrde
(ebd., S. 86). Wrde aus der Tatsache, dass Arbeitnehmer eine bestimmte Norm
einfordern, automatisch folgen, dass diese Norm legitimen Anspruch auf
5

3
Hiermit gibt Honneth dem Argument Recht, das Habermas gegen ihn vorgebracht hat (Honneth 2010,
S. 86 mit Bezug auf Habermas 1984/1989, S. 485, Fn 14).
4
Dies gilt zumindest an dieser Stelle. Am Ende teilt Honneths Theorie aus der Gesellschaft kommenden
Postulaten dann doch wieder eine Rolle zu. Sie sollen entscheiden drfen, dass die Sphre der
Wirtschaft nicht dem Systemimperativ untergeordnet werden darf (2010, S. 101). Diese Rolle erachte
ich aus theorieimmanenten Grnden zum einen als merkwrdig, insofern Honneth zuerst behauptet,
dass die uerungen der Arbeitnehmer fr die Frage nach konkreten normativen Ansprchen irrelevant
sind, bei der grundstzlichsten aller Fragen sollen sie dann aber doch wieder gut genug sein. Zum
anderen ist diese Rolle in der Realitt m. E. unbedeutend, weil diese Entscheidung offenbar einmal und
fr immer getroffen wird, weshalb die heutigen Arbeiter nicht mehr gebraucht werden, da ihnen
vorhergehende Generationen diese Entscheidung ja bereits abgenommen haben.

gemeinsame[n], kooperativen[n] Anstrengung zum allgemeinen Wohl erfahren

dann am Ende eine Rangliste der prozentual am hufigsten vertretenen Normen ergibt.

(ebd., S. 98). Als dritten Anspruch setzt Honneth unter Rekurs auf Durkheim hinzu,

Derartige Untersuchungen drften kaum in der Lage sein, brennende normative

dass Arbeitsverhltnisse in eine Gesellschaft eingebettet sein mssen, in der fr alle

Anliegen der Arbeiter explizit zu machen, da den Arbeitern bei einem solchen

Gesellschaftsmitglieder die gleiche[n] Ausgangsbedingungen bei dem Erwerb der

Vorgehen Normen von auen aufgetischt werden, um die dann wie auf einem Bazar

notwendigen Qualifikationen vorhanden sein mssen, welche fr den Erfolg in der

geschachert wird. Stattdessen stellen die Interviews von Schultheis & Co. den

Arbeitswelt von Bedeutung sind (ebd., S. 98).

Arbeitern ein Forum zur Verfgung, das ihnen ermglicht, weitgehend frei ber ihre
Erfahrungen in der Arbeit zu berichten. Dabei knnen Leiden der Arbeiter an der

II.

Arbeit zu Tage treten, die von einer kritischen Philosophie aufzunehmen sind, da das

Um im weiteren Verlauf des Aufsatzes verdeutlichen zu knnen, dass eine kritische

Vorliegen von Leid zum einen mit dem Postulat der Abschaffung der Grnde dieses

Philosophie der Arbeit ber Honneth hinauszugehen hat und auch den von den

Leids einhergehen drfte und zum anderen untrgliches Zeichen fr die Immanenz

Arbeitern vorgebrachten normativen Anliegen Bedeutung beimessen sollte, habe ich

eines solchen Postulats sein drfte.

zunchst explizit zu machen, welche normativen Ansprche Arbeiter tatschlich

Zur Bezeichnung solcher Leiden an der Arbeit scheint es mir zielfhrend, auf den

vorbringen. Zu diesem Zweck knnen zwei im Jahr 2005 respektive 2010 erschienene

Begriff Entfremdung zurckzugreifen, obwohl bei der zu Beginn angesprochenen

Bcher einer Gruppe von Soziologen um Franz Schultheis als Glcksfall gelten.5 In

Reaktivierung der kritischen Philosophie der Arbeit auf diesen ehemals fr eine solche

Anknpfung an Bourdieus Studie La Misre du Monde sind diese als

Philosophie grundlegenden Begriff weitgehend verzichtet wurde.7 Der Grund dieser

kaleidoskopartige Zusammenstellung von Interviews konzipiert, die teilweise mit

Abstinenz liegt vermutlich in den essentialistischen Annahmen, die diesem Begriff

soziologischem Hintergrundwissen ergnzt werden. Die Interviews wurden

traditionell zugrunde liegen, welche aber sptestens seit den Werken Michel Foucaults

hauptschlich mit Arbeitnehmern und Angestellten, vereinzelt auch mit Selbstndigen

und Harry Frankfurts desavouiert sind. So geht das Konzept Entfremdung in der Regel

und mittleren Managern, aus verschiedensten Unternehmen und Branchen (von der

mit der Vorstellung einer unhintergehbaren, weil natrlich gegebenen Identitt des

Sexarbeiterin bis zur Krankenschwester) im deutschsprachigen Raum gefhrt.

Menschen einher. Diese die Essenz des Menschen ausmachende Identitt stellt die ein

Insgesamt finden sich circa 50 Interviews in den beiden Bchern, die sich speziell mit

fr allemal richtige Formel dar, von der aus Abweichungen gemessen werden, die in

dem Arbeitsleben befassen und somit fr den vorliegenden Aufsatz von Interesse sind.

der Folge als Entfremdungen des Menschen von seinem natrlichen Selbst bezeichnet

Erwhnenswert ist auerdem, dass fast alle Interviewten mindestens 20 Jahre in ihrer

werden. In diesem Sinn spricht bereits Rousseau, der allgemein anerkannte Vater des

Branche ttig sind, was sie zu Urteilen ber die Vernderungen in der Arbeitswelt

Entfremdungskonzepts, von dem Putz und der Kleiderzier, die die menschliche

befhigt.

Natur verdecken (1750/1964, S. 11). Die Annahme einer menschlichen Essenz, von

Diese Interviews sind fr die hier verfolgten Zwecke vor allem deshalb wertvoll, weil

der ausgehend die Existenz von Entfremdung konstatiert werden kann, wird auch bei

sie nicht direkt darauf abzielen, normative Anliegen der Arbeiter aufzudecken.6 Aus

Marx, dem Entfremdungstheoretiker par excellence, evident, wenn selbiger von der

Sicht einer kritischen Philosophie der Arbeit sind soziologische Untersuchungen m. E.

Entfremdung vom Gattungswesen des Menschen spricht (1844/2009, S. 92).

wenig ergiebig, die die Arbeiter direkt mit Normen konfrontieren und dabei

Jenseits der heute nicht mehr vertretbaren Annahme einer natrlich gegebenen Essenz

herausfinden wollen, ob die Arbeiter eher der Norm a, b oder c anhngen, wobei sich

des Menschen, mchte ich auf den Begriff Entfremdung in einem bescheidenen Sinn
zurckgreifen. Als Entfremdung bezeichne ich Leiden an der Arbeit, die durch Lcken

berhaupt stellen diese beiden Bcher eine Goldader fr all die Philosophen dar, die an einer
empirischen Prfung ihrer Begrifflichkeiten interessiert sind. Unter der Leitung von Franz Schultheis
und Dieter Thom sind wir an der Universitt St. Gallen in einer interdisziplinren Arbeitsgruppe
momentan darum bemht, die beiden eben erwhnten Bcher in Bezug auf die Begriffe Entfremdung,
Gerechtigkeit und Anerkennung auszuwerten.
6
In bereinstimmung mit Schultheis & Co. verwende ich den Begriff Arbeiter in einem sehr weiten
Sinn, der prinzipiell jede in einem Beschftigtenverhltnis stehende Person einschliet.

entstanden sind, welche sich zwischen an vergangene Erfahrungen gekoppelte

Erwartungen des Arbeiters an seine Arbeit und den in der Arbeit tatschlich
7

Daran konnten auch aufwendige Aktualisierungsversuche dieses Begriffes, z. B. von Jaeggi (2005),
nichts ndern.

vorherrschenden Verhltnissen aufgetan haben.8 Wenn die Erwartungen des Arbeiters

Bergarbeiters gesorgt htten (Schultheis, Vogel und Gemperle 2010, S. 90f.). Seitdem

in starkem Widerspruch zu der Faktizitt der Arbeit stehen, kann dies beim Arbeiter zu

aber sei es mit der Akzeptanz des Bergbaus in der Gesellschaft aufgrund alternativer

Entfremdungserfahrungen fhren. Indem mein Begriff von Entfremdung auf

Energien und der hohen Subventionen stetig bergab gegangen, was bei ihm dazu

Erfahrungen basierende Erwartungen zu seinem Referenzpunkt macht, kommt er ohne

gefhrt hat, keinen Stolz mehr auf die eigene Arbeit zu verspren (ebd.). Neurath

essentialistische Annahmen aus. Fr derartige Entfremdungserfahrungen interessiere

leidet darunter, dass seine Ttigkeit kaum mehr als wichtiger Beitrag zur Gesellschaft,

ich mich in der Auswertung der soziologischen Interviews der Gruppe um Schultheis.

ja sogar eher als Last fr die Gesellschaft angesehen wird, ein Leiden, welches

Bei der Darlegung von Honneths Theorie habe ich bereits auf zwei Typen von

vermutlich noch dadurch bestrkt wird, dass er diesen heute geringeren Beitrag seiner

Entfremdung hingewiesen, die noch aus dem alten, essentialistischen Verstndnis

Branche zur Gesellschaft kaum leugnen kann und es auch gar nicht versucht.

dieses Begriffes entstammen BG- (Beitrag-zur-Gesellschaft) und SP-Entfremdung

Anzeichen fr SP-Entfremdung knnen in einem Interview mit Frau Strunk

(Spiegelung-im-Produkt). Freilich knnen beide Entfremdungstypen potentiell auch

ausgemacht werden, welche als Pflegekraft in einem Krankenhaus arbeitet. Sie

meinem Verstndnis des Begriffs Entfremdung Inhalt geben. Sie mssen sich dann

berichtet, dass aufgrund von Einsparungen immer weniger Zeit fr den Patienten

lediglich aus den sich aus Erfahrungen ergebenden Erwartungen der Arbeiter, statt aus

bleibt, was ihr ein schlechtes Gewissen bereitet. Daher arbeite sie nun am liebsten am

einer den Arbeitern angeblich innewohnenden Essenz ergeben. Htten die Arbeiter

Wochenende, wo sie noch ein bisschen mehr Zeit habe, um bei dem Patienten

frher beispielsweise das Gefhl gehabt, dass ihre Arbeit einen Beitrag zur

morgens in aller Ruhe eine Ganzkrperwsche zu machen, Haare waschen, aufdrehen,

Gesellschaft leistet, leiden heute aber darunter, dass die gegebenen Arbeitsverhltnisse

fhnen, Fingerngel schneiden (ebd., S. 675). Dies, so stellt sie mit Freude fest, habe

dies nicht mehr ermglichen, kann auch unter meiner Verwendung des

dann zur Folge [..], dass [ihr] ein strahlender Patient gegenber sitzt (ebd.). Frau

Entfremdungsbegriffes BG-Entfremdung vorliegen.

Strunk leidet darunter, immer weniger Zeit zu finden, um ihren Beruf mit der Sorgfalt

Die Auswertung der Interviews frdert allerdings zu Tage, dass BG- und SP-

auszufllen, die es ihr ermglicht, Befriedigung im Produkt ihrer Arbeit, sprich dem

Entfremdung in der Erfahrungswelt der Arbeiter nur eine untergeordnete Rolle spielen.

geschniegelten und sich wohlfhlenden Patienten, zu finden. Um diese Erfahrung

Stattdessen kommt ein dritter Typ von Entfremdung ans Tageslicht, unter dem die

zumindest hin und wieder noch zu machen, ist sie sogar bereit, Wochenendarbeit in

Arbeiter offenbar massiv leiden. Meines Wissens hat diesen Typ Entfremdung bisher

Kauf zu nehmen.

noch keine kritische Philosophie der Arbeit auf dem Radar. Ich werde mich zunchst

In Bezug auf SP-Entfremdung finden sich allerdings auch gegenteilige Hinweise.

den vereinzelten Belegen fr die ersten beiden Typen von Entfremdung zuwenden, um

Wrde SP-Entfremdung vorliegen, wre zu erwarten, dass Arbeitnehmer gerne in

dann zu dem neuen Typ zu kommen.

mehrere verschiedene Stufen der Produktion eingebunden werden, weil sie damit der

BG-Entfremdung wird vor allem in einem Interview mit dem Bergarbeiter Fritz

Tranchierung der Arbeit ein Schnippchen schlagen knnten und das erstellte Produkt

Neurath deutlich.9 Dieser spricht davon, dass seine Branche einstmals hohe Bedeutung

in hherem Mae als selbst hervorgebracht verstehen knnten. Doch wird an vielen

fr die deutsche Gesellschaft hatte. Nach dem Zweiten Weltkrieg sei es die Kohle

Stellen der genau gegenteilige Wunsch evident. Besonders vielsagend ist hierbei eine

gewesen, die das ganze Land wieder mit aufgebaut habe, in den 70ern war es die

Passage in einem Interview mit Frau Kleiner, die in der Ampullenkontrolle eines

Energiekrise und in den 80er Jahren Tschernobyl, die fr die hohe Akzeptanz des

Pharmakonzerns arbeitet. Sie wird gefragt, ob sie nicht unzufrieden damit sei, all die

8
Der Zusatz, dass es sich um eine Lcke handelt, die sich aufgrund vergangener Erfahrungen aufgetan
hat, ist wichtig, weil ein Kerncharakteristikum des Begriffs Entfremdung darin besteht, dass
Entfremdung nur in Bezug auf etwas eintreten kann, mit dem bereits eine gewisse Verbindung bestand.
Dies unterscheidet den Begriff entfremdet, dessen Gegenteil eigen ist, von dem Begriff fremd,
dessen Gegenteil vertraut ist. Eine Relation als entfremdet zu bezeichnen, ist nicht angebracht, wenn
die Existenz einer Beziehung zwischen den die Relation konstituierenden Elementen ohnehin nicht zu
erwarten ist oder ungewhnlich wre. Diesen Punkt markiert Jaeggi in ihrer Studie des Begriffes
Entfremdung mehrmals (2005, S. 43, 163).
9
Fr den Hinweis auf dieses Interview danke ich Franz Schultheis.

Jahre immer nur in der Ampullenkontrolle gearbeitet zu haben, womit impliziert wird,
ob sie nicht lieber mehr Abwechslung in ihrem Job gehabt htte. Sie negiert dies und
sagt, dass sie bereits andere Teile der Produktion gesehen habe, aber stets zur
Ampullenkontrolle zurck wollte. Sie fgt an, dass viele ihrer Kollegen das ganze
Leben in einer Abteilung arbeiten und dort glcklich sind, so wie sie eben in der
10

Ampullenkontrolle glcklich sei (ebd., S. 160). Frau Kleiner und der, wie sie sagt,

Um den neuen, nahezu omniprsenten Entfremdungstypen verstndlich zu machen,

Groteil ihrer Kollegen, sind ein Beispiel dafr, dass es viele Arbeitnehmer nicht

werde ich einen kurzen Umweg ber David Millers Arbeiten zur sozialen

bekmmert, ihr ganzes Arbeitsleben stets den gleichen, winzigen Schritt des

Gerechtigkeit gehen, da mit Hilfe seiner Konzepte m. E. sehr deutlich werden kann,

Arbeitsprozesses auszufhren, was eigentlich zu erwarten wre, wenn SP-

was es ist, das die Arbeitnehmer vermissen. Basierend auf empirischen

Entfremdung vorlge.

Untersuchungen argumentiert Miller, dass Menschen je nach Art der menschlichen

In Anbetracht der Tatsache, dass das Thema Arbeitszufriedenheit eindeutig das

Beziehung, in der sie sich gerade befinden, auf verschiedene Gerechtigkeitsprinzipien

dominierende Thema beider Interviewbnde ist, ist zu konstatieren, dass sich

rekurrieren. Miller unterscheidet idealtypisch drei verschiedene Arten von

erstaunlich wenig Anzeichen fr BG- oder SP-Entfremdung finden. Die Interviews

menschlicher Beziehung und ordnet jeder dieser Arten ein eigenes

zeigen, dass diese beiden Typen nicht bergreifend, sondern maximal

Gerechtigkeitsprinzip zu (1999, S. 26-32). Zum einen gbe es Beziehungen im Sinne

branchenspezifisch vorkommen. Gleichwohl frdern die Interviews zu Tage, dass die

einer solidarischen Gemeinschaft (solidaristic community). In einer solchen wrden

von den Arbeitsverhltnissen Betroffenen in hohem Mae unter einem anderen Typ

Menschen eine gemeinsame Identitt und darauf basierend ein gemeinsames Ethos

Entfremdung leiden. Beim Lesen der Interviews wird deutlich, dass die

teilen, da sie sich als Mitglieder einer relativ stabilen Gruppe verstehen. Am ehesten

berwltigende Mehrzahl der Interviewten in ihren Arbeitsverhltnissen mittlerweile

an diesen idealtypischen Modus menschlicher Beziehungen kme die Familie heran.

etwas vermisst, das sie selbst noch erleben durfte (zur Erinnerung, fast alle

In dieser Form der menschlichen Beziehung sei das primre Gerechtigkeitskriterium

Interviewten sind mindestens 20 Jahre in ihrer Branche ttig). Bemerkenswert ist, dass

Bedrfnis (need). Zum anderen gbe es Beziehungen im Sinne einer instrumentellen

das, was die Interviewten allem voran vermissen, hchst hnlich ber verschiedene

Assoziation (instrumental association). In solchen Beziehungen gingen die

Branchen, Unternehmen und Positionen ist. Fast alle Interviewten berichten von

Menschen auf utilitaristische Art miteinander um, da ein Jeder persnliche Zwecke

derselben Leidenserfahrung.

verfolgt, die er aber nur durch Zusammenarbeit mit anderen erreichen kann.

Dies gilt, wenig berraschend, vor allem fr Arbeitnehmer und Angestellte, die

konomische Beziehungen auf freien und anonymen Mrkten seien das Paradigma fr

generell unzufrieden mit ihrer Arbeit und ihrer Karriere sind. Jedoch gilt es ebenso fr

diese Art der Beziehung. Das Gerechtigkeitsprinzip, das hier vorherrsche, sei Verdienst

Arbeitnehmer und Angestellte, die alles in allem sehr zufrieden mit ihrem Beruf, ihrem

(desert). Schlielich htten die Menschen noch Verbindungen als Staatsbrger

Arbeitgeber und ihrer Karriere sind. Auch sie bedauern den Verlust dieser einen Sache,

(citizenship). In den liberalen Demokratien der westlichen Welt seien die Menschen

die in den letzten 20 Jahren in ihrem Arbeitsumfeld verschwunden ist. Da ist zum

auch ber ihren Status als Brger miteinander verbunden, was mit gewissen Rechten

Beispiel die Angestellte in einem Sozialamt, Barbara Kuka, welche insgesamt sehr

und Pflichten einhergeht. Das Gerechtigkeitsprinzip, das die Menschen als Brger

zufrieden mit den nderungen der letzten Jahre in ihrem Job ist (Schultheis und

leitet, sei Gleichheit (equality).

Schulz 2005, S. 155). Obwohl sie nach wie vor dieselbe Position innehat, hat sie dank

Auch wenn Miller nicht per se an Arbeitsverhltnissen interessiert ist, kommt seinem

einer internen Reorganisation mittlerweile sehr viel mehr Freiraum in ihren

Schema in Bezug auf die Frage, unter welcher Entfremdung die in den Interviews

Entscheidungen. Sie muss ihre Arbeit, was sie laut eigener Aussage sehr geniet, nicht

befragten Arbeitnehmer und Angestellten primr leiden, m. E. eine groe

mehr stets von den Vorgesetzten begutachten und besttigen lassen, sondern kann zu

Erklrungskraft zu. Die Verhltnisse in der Arbeit, speziell unter den Arbeitnehmern,

bearbeitende Antrge von Anfang bis Ende eigenstndig bearbeiten. Dies ging Hand in

aber auch zwischen den Arbeitnehmern und den Kunden sowie den Arbeitnehmern

Hand mit einer Gehaltserhhung. Dennoch haben diese Umstrukturierungen einen

und den Vorgesetzten sind in der Regel durch eine Mischung aus einer solidarischen

neuen Typ von Entfremdung mitgebracht, unter dem sie heute leidet.10

Gemeinschaft und einer instrumentellen Assoziation, so wie Miller sie idealtypisch

beschreibt, gekennzeichnet.11 Einerseits gehen die Menschen zur Arbeit, um Geld zu

10

Dasselbe gilt fr den Leiter einer lndlichen Sparkasse, der stolz ist, sich bis zu dieser Position
emporgearbeitet zu haben, sich stark mit seinem Arbeitgeber, meiner Sparkasse, identifiziert und alles
in allem sehr glcklich mit seiner Arbeit ist (Schultheis und Schulz 2005, S. 144-151).

11

11

12

In wenigen Nebenstzen besttigt Miller dies und weist zugleich auf Probleme hin, die durch die
Vermischung dieser beiden Sphren in Sachen Gerechtigkeit entstehen knnen (1999, S. 36).

verdienen, verfolgen also individuelle Zwecke und nutzen die Arbeit lediglich als

wenige, besonders prgnante beschrnken. So berichtet in Bezug auf die Verhltnisse

Mittel fr diese Zwecke. Andererseits entwickeln die Menschen am Arbeitsplatz auch

der Arbeitnehmer zueinander Frau Kleiner, die bereits erwhnte Arbeiterin in einem

private Beziehungen mit ihren Kollegen, man lernt sich kennen, hat hnliche Sorgen

Pharmakonzern, von Aggressionen unter den Arbeitskollegen, woraufhin der

und Nte, man solidarisiert sich, es ergeben sich vielleicht sogar Freundschaften.

Interviewer fragt, ob die Solidaritt in ihrer Arbeit denn verschwunden sei (Schultheis,

Wenn in der Regel auch nicht ganz so eng, entwickeln Arbeitnehmer auch mit ihren

Vogel und Gemperle 2010, S. 164). Frau Kleiner antwortet: Das [Solidaritt] ist

Vorgesetzten und, falls Kundenkontakt vorhanden, auch mit den Kunden persnliche

verschwunden. Das ist verschwunden []. Also, Kollegialitt ist nicht mehr (ebd.).

Beziehungen. Zwar sind sowohl in die eine als auch in die andere Richtung

Nachdem der Interviewer weiter fragt und sich nach der Kollegialitt in frheren

Extremflle mglich12, doch in der Regel drften die Beziehungen am Arbeitsplatz

Zeiten erkundigt, antwortet sie: Die [Kollegialitt] wurde sehr gro geschrieben. Da

durch eine Mischung zwischen diesen beiden Modi menschlicher Beziehungen,

hat man einander geholfen, das war nie das Thema. Jetzt ist einfach ein stures Denken,

instrumentell und solidarisch, charakterisiert sein.

auch von den Koordinatoren her. [] Und das finde ich nicht gut (ebd., S. 165).

Mit Millers Kategorisierung kann m. E. festgehalten werden, dass der Typ

Gleiches berichtet Frau Kuka, die bereits erwhnte, alles in allem zufriedene

Entfremdung, unter dem die Interviewten unabhngig von Branche, Unternehmen und

Angestellte in einem Sozialamt: Zweimal benutzt sie den Begriff Alleinkmpfer, um

Grad der Zufriedenheit mit der eigenen Karriere leiden, darin besteht, dass in den

dann hinzuzufgen, dass die Kollegialitt, die menschlichen Bindungen [..] einfach

letzten gut 20 Jahren ein Wandel von Beziehungen im Arbeitsumfeld stattgefunden

viel weniger geworden [sind] (Schultheis und Schulz 2005, S. 156). Sie betont, dass

hat, der von der solidarischen Gemeinschaft immer strker in Richtung instrumenteller

sich, speziell wenn zustzliche Arbeit kommt, das Solidarittsverhalten vllig

Assoziation fhrt. Die Interviewten nutzen Fragen nach der Arbeitszufriedenheit

verndert habe (ebd.). Ebenso Frau Polz, Lageristin in einem Versandhandel: Das

oftmals, um ihren Unmut ber diesen Wandel und die sich damit aufgetane Lcke

Betriebsklima hat sich [] sehr verndert und wenige Zeilen spter ergnzt sie: Das

zwischen ihren Erwartungen an die Arbeit und den tatschlichen Verhltnissen

Familire verliert sich (Schultheis, Vogel und Gemperle 2010, S. 28). Bei dem

kundzutun. Fast alle Interviewten wissen von diesem Wandel ein Lied, und zwar

Interview mit der Sexarbeiterin Candy M. stellen die Interviewer fest, dass in frheren

ausdrcklich ein Klagelied zu singen. Ich werde diesen dritten Typ von Entfremdung

Zeiten noch gewisse verbindliche Regeln unter den Sexarbeitern in Bezug auf den

daher als Entfremdung von sozialen Kontakten (SK-Entfremdung) bezeichnen.

Umgang mit Kunden (z. B. fixe Mindestpreise fr jede Leistung, klare Regeln ber die

Whrend SP- und BG-Entfremdung selten zu finden sind, ist SK-Entfremdung nahezu

Benutzung von Prservativen u. .) fr eine gewisse Solidaritt gesorgt htten, die

13

omniprsent.

mittlerweile durch den hrteren Wettbewerb aufgeweicht worden sind. Sie sprechen

Wird den Aussagen der Interviewten Glauben geschenkt, ist der Wandel von

von Entsolidarisierungstendenzen (ebd., S. 200).

solidarischen zu instrumentellen Beziehungen sowohl in den Beziehungen zwischen

Der gleiche Verlust an Solidaritt wird auch bei den Beziehungen zu den Kunden

den Arbeitnehmern als auch in den Beziehungen der Arbeitnehmer zu den Kunden und

schmerzlich gesprt.14 So stellt Mona, Verkuferin in einem Supermarkt, mit Bedauern

zu den Vorgesetzten sprbar. Mhelos knnte ich hier massenhaft Aussagen der

fest, dass sie im Gegensatz zu frher heute kaum mehr Zeit hat, sich ein wenig mit den

Arbeitnehmer zu diesem Wandel bereinander stapeln. Ich werde mich aber auf einige

Kunden zu unterhalten, die auch ihrerseits oftmals ein Bedrfnis dazu verspren
wrden (Schultheis und Schulz 2005, S. 116). Dasselbe berichtet Karl-Ludwig E.,

12
In der soziologischen Literatur finden sich eindrckliche Belege fr beide Extreme. Fr das Extrem
einer solidarischen Gemeinschaft kann Ouchis Beschreibung von Unternehmen als Clans dienen (1980),
welches durch Krreman und Alvessons Studie einer schwedischen IT-Beratungsfirma besttigt wird
(2004). Als Beispiel fr das Extrem der instrumentellen Assoziation knnen tayloristisch organisierte
Betriebe gelten, die kaum Zeit fr Kontakte unter den Mitarbeitern lassen.
13
Die Existenz von SK-Entfremdung kann brigens erklren, warum es Arbeitnehmer, ganz im
Gegenteil zu dem, was die Annahme von SP-Entfremdung erwarten liee, vorziehen, am selben
Arbeitsplatz zu bleiben (siehe die obigen Ausfhrungen zu Frau Kleiner aus der Ampullenkontrolle
eines Pharmakonzerns). ber lngere Zeit am selben Arbeitsplatz zu bleiben, erhht die
Wahrscheinlichkeit, soziale Kontakte zu Kollegen knpfen zu knnen, weshalb dies eine logische
Strategie der Arbeitnehmer darstellt, um ihr Leid an der SK-Entfremdung abzumildern.

Dubets Studie besttigt dies. Dubet berichtet, dass laut seinen Umfragen 53,5% der Arbeitnehmer an
ihrem Job die persnlichen Kontakte am meisten schtzen, wobei insbesondere die Kontakte zu Kunden
eine hohe Bedeutung zu haben scheinen (2006/2008, S. 160-162).

13

14

Leiter einer lndlichen Sparkasse, der konstatiert, dass das Verhltnis zu den Kunden
frher viel strker von Harmonie geprgt war (ebd., S. 146). Am strksten wird dieser
Verlust einer solidarischen Beziehung zu den Kunden jedoch bei Frau Strunk sprbar,
14

der bereits erwhnten, unter anderem an SP-Entfremdung leidenden

Taube auf dem Dach zu setzen, d.h. sich nicht von den bereits bestehenden

Krankenschwester. Die Verkrzung der Zeit, die sie fr die Pflege ihrer Patienten

Beziehungen vereinnahmen zu lassen, um offen zu sein fr neue Kontakte, auch wenn

aufwenden darf, weil ihr streng genommen nur noch erlaubt ist, zu tun, was von der

diese vielleicht scheitern werden (2003, S. 168).

Krankenkasse auch bezahlt wird, fhre dazu, dass sich die Patienten in hherem Mae

Eine interessante Anschlussfrage ist freilich die nach den Grnden dieses Wandels des

beschweren (Schultheis, Vogel und Gemperle 2010, S. 675). Wie sie mit Bedauern

Arbeitsumfeldes. Auch hierzu haben die Interviewten aufschlussreiche Antworten

feststellt, htten sich die Beziehungen zu den Patienten signifikant verschlechtert, seit

parat. Eindeutig am hufigsten wird der gestiegene Druck durch die Vorgesetzen als

die Krankenschwestern den Druck haben, nur das Ntigste fr den Patienten zu tun

Grund dieses Wandels genannt. Dieser mache sich durch die Einfhrung von

(ebd., S. 676).15

Kennzahlen zur Leistungsmessung und den stndigen Versuchen zur Erhhung des

Auch in Bezug auf das Verhltnis zu den Vorgesetzten wird auf der ganzen Bandbreite

Output bemerkbar. Mona, die Verkuferin in einem Supermarkt, erzhlt hierzu eine

von Entsolidarisierung berichtet. Eben erwhnte Frau Strunk erzhlt davon, dass sich

bemerkenswerte Geschichte. In ihrem Supermarkt habe ein sehr gutes Arbeitsumfeld

das Verhltnis der Schwestern zu den rzten verschlechtert hat (ebd., S. 675). Frau

geherrscht, welches nun deutlich schlechter geworden sei, da die Vorgesetzten

Kleiner aus der Ampullenkontrolle mokiert sich ber das Verhalten der Vorgesetzten,

mittlerweile erwarten, dass die Mitarbeiter sptestens um sieben Uhr zur Arbeit

welche durch Erhhung des Arbeitsdrucks das Verhltnis zu den Mitarbeitern belasten

kommen, auch wenn die Schicht und damit die Bezahlung erst ab 7:45 Uhr beginnt.

(ebd., S. 164-166). Folgt man Karl-Ludwig E., dem Sparkassenleiter, wird die

Dies habe direkte Auswirkungen auf die Beziehungen der Arbeitnehmer zueinander.

Verschlechterung des Verhltnisses zu den Mitarbeitern von Seiten der Vorgesetzten

Um sich bei den Vorgesetzten beliebt zu machen, kmen manche Mitarbeiter nun

nicht nur besttigt, sondern ebenfalls bedauert (Schultheis und Schulz 2005, S. 147).

nmlich bereits um 6:45 Uhr zur Arbeit und diejenigen, die, vielleicht weil ihr Bus

Der Bericht der Interviewten ber die Art des Wandels des Arbeitsumfeldes wird durch

Versptung hat, mal erst um 7:15 Uhr zur Arbeit kommen immerhin auch noch eine

die Ergebnisse der monumentalen Kapitalismus-Studie von Boltanski und Chiapello

halbe Stunde frher als sie bezahlt werden , seien deshalb bei den Vorgesetzten unten

Der neue Geist des Kapitalismus besttigt.16 Diese berichten, dass die

durch. Dies fhre zu Missgunst unter den Kollegen (Schultheis und Schulz 2005, S.

Arbeitsverhltnisse seit den 1980er Jahren zunehmend von einem projektbasierten

110). Als zweiter Treiber fr den Wandel des Arbeitsumfeldes von solidarischen zu

Verstndnis des Kapitalismus geprgt seien. Dabei habe die Bildung von engen oder

instrumentellen Beziehungen wird die Einstellung von vielen jungen Arbeitskollegen

gar langfristigen Kontakten zwischen den Arbeitnehmern keinen Sinn mehr, da Teams

genannt, welche Solidaritt am Arbeitsplatz gar nicht mehr wnschen wrden. Von

je nach Projekt neu zusammengestellt werden und es somit viel wichtiger sei, schnell

Entsolidarisierungstendenzen dank junger Kollegen berichtet besonders eindrucksvoll,

in Kontakt mit neuen Kollegen zu kommen, die dann nach einigen Monaten, meist

weil mit menschlichen, allzumenschlichen Beispielen illustriert, die bereits erwhnte

sogar nur Wochen, wieder aus dem eigenen Leben verschwinden. Private, langfristige

Sexarbeiterin Candy M. (Schultheis, Vogel und Gemperle 2010, S. 197-207).17 Der

Beziehungen sind laut Boltanski und Chiapello ein Hindernis fr diese

dritte Grund liegt, folgt man den Interviewten, in der Einfhrung der Leiharbeit. Diese

Arbeitsorganisation, weil sie dem Ungebundenheitsimperativ widersprchen,

scheint einen Keil zwischen die Kollegen zu treiben, auf dessen einer Seite die

welcher zuallererst einen Verzicht auf Stabilitt und Verwurzelung, auf die Bindung

17

Sie wrde vor allem gerne mehr mit den Patienten sprechen und sie, wie bereits gesehen,
frsorglicher betreuen (Schultheis, Vogel und Gemperle 2010, S. 675). Folgt man Sennett, hat das
Sprechen der Krankenschwester mit dem Patienten den Zusatznutzen, dass die Krankenschwester
aufgrund der Klagen des Patienten oftmals Rckschlsse auf dessen Krankheit ziehen kann, welche
beim Abarbeiten einer diagnostischen Checkliste nicht gefunden werden knnen (2008, S. 70f.).
16
Die Herausgeber des zweiten Interviewbandes weisen ausdrcklich darauf hin, dass sie die Studie von
Boltanski und Chiapello als Kontrastierung fr die Aussagen ihrer Interviewten ansehen (Schultheis,
Vogel und Gemperle 2010, S. 14).

Darauf basierend wre eine interessante Anschlussfrage, inwieweit die Unzufriedenheit mit dem
Wandel der Art der Beziehungen in der Arbeit dann bald aussterben wrde und vielleicht nur ein
Generationenproblem ist. Falls es stimmt, dass junge Mitarbeiter nicht mehr das Bedrfnis verspren,
solidarische Kontakte in der Arbeit zu knpfen, knnte dies daran liegen, dass sie solche Beziehungen
in der Arbeit gar nie kennen gelernt haben und daher nicht vermissen. Dies wre ein klassischer Fall der
Adaptivitt von Prferenzen ber Generationen hinweg. Ebenfalls aufschlussreich knnte die Frage
sein, worin die Grnde liegen, dass jngere Arbeitnehmer, falls tatschlich der Fall, weniger Solidaritt
am Arbeitsplatz wnschen. Vielleicht, so eine meiner Vermutungen, knnte es sein, dass selbige auch
am Arbeitsplatz auf ihre solidarischen Beziehungen aus der Freizeit nicht verzichten mssen. Ihre
Freunde haben sie auch in der Arbeit stets dabei, indem sie mit ihnen via SMS, Twitter, Facebook und
anderen Diensten kommunizieren. Insofern sollten es sich Arbeitgeber genau berlegen, ob sie den
Zugriff auf solche Dienste am Arbeitsplatz zulassen, falls sie Solidaritt unter ihren Mitarbeitern
wnschen.

15

16

an einen Ort und die Gewissheit langjhriger Kontakte voraus[setzt]. Investieren

bedeutet in dieser Hinsicht, den Spatz aus der Hand fliegen zu lassen und auf die
15

Festangestellten und auf dessen anderer die Leiharbeiter sind. So berichtet Frau R.,

gemeinsam einsam und wnschen sich solidarische Beziehungen am Arbeitsplatz

Leiharbeiterin bei einem Autoteilezulieferer, dass im Grunde jeder gegen jeden

zurck.

kmpft, doch wenn es dann wirklich darauf ankommt, ist es Leiharbeiter gegen
Festangestellte (Schultheis und Schulz 2005, S. 46). Dies wird von der Gegenseite

III.

besttigt. Frau Polz, fest angestellte Lageristin und zugleich Betriebsrtin in einem

Werden die beiden vorangegangenen Kapitel verglichen, ist die Diskrepanz

sterreichischen Versandhaus, berichtet in Bezug auf Leiharbeiter von hnlichen

augenfllig, die sich zwischen den normativen Ansprchen ergibt, die Honneth

Problemen (Schultheis, Vogel und Gemperle 2010, S. 30).

herausschlt, und denen, die die Entfremdungserfahrungen der Arbeiter implizieren.

Der Wandel von solidarischen zu instrumentellen Arbeitsverhltnissen ist, wie ich an

Whrend Honneth von subsistenzsicherndem Lohn, einem berblick ber den Beitrag

den Interviews versucht habe zu zeigen, ber verschiedenste Branchen hinweg

der eigenen Arbeit zur Gesellschaft und Chancengleichheit beim Erwerb der fr Erfolg

greifbar und wird vehement beklagt.

18

Zwischen dem einzelnen Arbeitnehmer und

seinem Umfeld, speziell seinen Kollegen, aber auch seinen Vorgesetzten und den

in der Arbeit relevanten Kompetenzen spricht, ist fr die Arbeiter die

Entsolidarisierung am Arbeitsplatz das beherrschende Thema.

Kunden, mit denen er unter Umstnden Kontakt hat, ist Solidaritt offenbar ein gutes

Bezglich des Anspruchs auf subsistenzsichernden Lohn und des Anspruchs auf

Stck weit verloren gegangen. Die Arbeitnehmer hoffen, dass sie in ihrer Arbeit

Chancengleichheit zum Erwerb von Qualifikationen ist diese Diskrepanz m. E.

solidarische Beziehungen erleben, vielleicht sogar Freundschaften knpfen knnen,

weitgehend unproblematisch. Zwar wird von den Arbeitern weder der eine noch der

19

Der Groteil

andere dieser beiden Ansprche eingefordert, dennoch ist offensichtlich, dass sie

der Arbeiter leidet unter dem Abnehmen sozialer Kontakte und solidarischer

hierbei auch nicht widersprechen wrden. Vermutlich bleiben beide Ansprche in den

stattdessen herrschen Wettbewerb, Druck und Konkurrenzkampf vor.

Beziehungen am Arbeitsplatz. Die Arbeiter leiden unter SK-Entfremdung, sind

Interviews nicht zuletzt deshalb auen vor, weil die Arbeiter sie als selbstverstndlich
erachten. Allerdings ist fraglich, ob im Kielwasser dieser beiden Ansprche auch

18

Es knnte m. E. durchaus lohnenswert sein, Millers Prognosen ber die Art von
Gerechtigkeitsprinzipien, die mit der jeweiligen Art der menschlichen Beziehung laut Miller
einhergehen, an den beiden Interviewbnden zu testen. Wre Millers Aussage korrekt, msste zu
beobachten sein, dass sich die Arbeitnehmer frher, als noch die solidarischen Beziehungen
vorgeherrscht haben, strker dem Prinzip Bedrfnis verhaftet fhlten, wohingegen sie heute, wo
instrumentelle Beziehungen vorherrschen, auf ein Verdienstprinzip umgestellt haben. Vereinzelte
Hinweise, dass Millers Theorie besttigt werden knnte, finden sich in den Interviews. Oftmals
berichten Arbeitnehmer, dass sie im Gegensatz zu frher heute nicht mehr bereit sind, ihren Kollegen zu
helfen, auch wenn diese gerade unter besonders hoher Arbeitsbelastung leiden.
19
An dieser Stelle muss einschrnkend erwhnt werden, dass die Interviews, die dieser These zugrunde
liegen, Opfer eines self-selection-process sein knnten (diesen Einwand verdanke ich einer sehr
engagierten Besprechung einer frheren Version dieses Aufsatzes bei der interdisziplinren
Forschungsgruppe SCALA der Universitt St. Gallen im Mai 2011). So wre es mglich, dass sich eine
groe Menge an Arbeitnehmern, Angestellten und vor allem an Freiberuflern finden wrde, die ihren
Beruf gewechselt hat, um den frher vorherrschenden solidarischen Beziehungen zu entkommen, die sie
als bedrckend empfanden. Diese genieen es nun, gerade nicht mehr in Unternehmen eingebunden zu
sein, sondern sehr flexibel, vielleicht sogar ohne festen Arbeitsplatz und Wohnung, durch die Welt zu
jetten (im Film Up in the Air von Jason Reitman aus dem Jahr 2009 mit George Clooney in der
Hauptrolle wird ein berspitztes aber gerade deshalb aufschlussreiches Bild dieser Nomaden der
Globalisierung gezeichnet, wobei die Hauptperson im Film just daran scheitert, keine festen Bindungen,
weder im Beruf noch im Privatleben, mehr finden zu knnen). Fr diese Nomaden knnte die
Entsolidarisierung der Arbeitsverhltnisse Grund zu Freude statt zu Klage darstellen. Solche Menschen
knnten in den Interviews, so wrde dieser Einwand fortgefhrt werden, unterreprsentiert sein, weil in
Unternehmen die Chancen auf solidarische Beziehungen in der Arbeit, wenn auch mittlerweile niedriger
als frher, im Gegensatz etwa zu Freiberuflern immer noch am grten sind. Weil dem so ist, sind diese
Menschen in Unternehmen selten anzutreffen und kommen in den Interviews folglich nicht zu Wort.
Interviews mit ehemaligen Angestellten oder Arbeitnehmern zu finden, die (aus eigenem Antrieb) zum
Freiberufler geworden sind, wre fr meine Fragestellung daher ein ntzliches Komplement zu den
beiden Interviewbnden.

17

tatschlich, wie von Honneth erhofft, emanzipatorische Potentiale fr die Arbeiter

mitschwimmen. Es knnte schlielich argumentiert werden, dass diesen beiden
Ansprchen am besten Rechnung getragen wird, wenn die Bedingungen am
Arbeitsplatz weitgehend unregulierten und normativ unbelstigten Krften anheim
gestellt werden. Da solche Bedingungen, so wrde die Argumentation fortgesetzt
werden, fr das Maximum an konomischer Effizienz sorgen, knnten die dabei
entstehenden berschsse pareto-effizient umverteilt und genutzt werden, um in
Bezug auf die Gewhrleistung subsistenzsichernder Lhne die Arbeitspltze quer zu
subventionieren (z. B. durch Kombilhne), die von sich aus keinen
subsistenzsichernden Lohn abwerfen. Oder die berschsse werden, noch radikaler,
genutzt, um ein Grundeinkommen zu finanzieren, dank dem sich ein Gutteil der
Gesellschaft ganz aus den Arbeitsverhltnissen ausklinken kann. Auch in Bezug auf
die Chancengleichheit beim Erwerb relevanter Qualifikationen knnte entlang dieser
Linie argumentiert werden, indem angefhrt wird, dass berschsse aus unregulierten
Arbeitsverhltnissen genutzt werden sollten, um Schulen mit derart vielen Ressourcen
auszustatten, dass sie Ungleichheiten zu kompensieren imstande sind, die sich aus der
18

Diversitt der Elternhuser ergeben. Obwohl diese Umverteilungsmanahmen

aber m. E. durchaus anzuzweifeln, ob der jeweils zur Debatte stehenden Norm in

durchaus normative Fortschritte darstellen knnten, wre das eigentliche Anliegen

einem solchen Fall tatschlich Immanenz bescheinigt werden kann.

Honneths damit freilich ad absurdum gefhrt. Bezglich der konkreten Ausgestaltung

Freilich liegt es Honneth fern, irgendjemandem Normen aufzuzwingen. Vielmehr geht

der Arbeitspltze und dem Versuch der Emanzipation derselben wrde wieder nur

es ihm um das Explizieren von Normen, sodass Betroffene Ansprche auf sie erheben

folgen, dass die Normen zur Organisation der Arbeit ausreichen, die das freie Spiel der

knnen oder auch nicht. Dennoch ist Honneths rigide Nicht-Beachtung der von

Marktkrfte ohnehin schon mit sich bringt.

Betroffenen geuerten Anliegen m. E. ein Nachteil der Theorie. Anstatt den Arbeitern

Nicht nur aus Emanzipationsgesichtspunkten unwesentlich, sondern m. E. gar

emanzipatorische Potentiale zur Verfgung zu stellen, knnte es im schlimmsten Fall

problematisch wird die Diskrepanz zwischen Honneths Ergebnissen und den Anliegen

passieren, dass dem Druck, der auf den Arbeitern aufgrund der Systemimperative des

der Arbeiter in Bezug auf den von Honneth geltend gemachten Anspruch der Arbeiter

kapitalistischen Wirtschaftssystems ohnehin schon lastet, noch ein normativer Druck

auf eine Ausgestaltung der Arbeitsverhltnisse, die die Entwicklung eines Sinns fr die

zur Seite gestellt wird, der sich daraus ergibt, dass die Arbeiter sich gegen Normen

Bedeutung der Ttigkeit im Rahmen einer arbeitsteiligen Gesellschaft ermglicht.

stellen, die eine philosophische Theorie der Arbeit fr geboten hlt. Ich bin zwar nicht

Dies hnelt freilich dem, was ich als BG-Entfremdung bezeichnet habe. Es geht

der Auffassung, dass sich die Lage im konkreten Fall der Norm des berblicks ber

Honneth um die Forderung, dass die Arbeitnehmer den Beitrag ihrer Ttigkeit zur

den Beitrag zur Gesellschaft auch nur annhernd so dster darstellt. Fr problematisch

Reproduktion und zum Gedeihen der Gesellschaft wahrnehmen knnen.20 Wie ich

erachte ich allerdings, dass Honneths Theorie ber kein Mittel verfgt, diese

ausgefhrt habe, findet dieses normative Anliegen nur sehr vereinzelt eine

Mglichkeit vollstndig auszuschlieen. Der im letzten Kapitel dieses Aufsatzes zu

Entsprechung in den Leidenserfahrungen der Arbeiter. Obwohl die Interviews dazu

explizierende Ansatz einer Philosophie der Arbeit verfolgt unter anderen den

viel Raum gelassen haben, schlgt kaum ein Arbeiter eine Brcke zwischen seiner

Anspruch, diesen Mangel zu beheben.

konkreten Arbeit und der Reproduktion der Gesellschaft.

Am interessantesten ist nun freilich, dass Honneth in seinem Abklopfen der

ber diese empirisch beobachtbare Diskrepanz hinausgehend macht dieser Punkt aber

gesellschaftlichen Sphre der Arbeit nach ihr eingebauten normativen Ansprchen

m. E. auf ein tieferliegendes Problem von Honneths Theorie aufmerksam. Indem

nichts gefunden hat, das auf einen normativen Anspruch der Arbeiter auf Solidaritt in

Honneth mit Verweis auf den Sein-Sollen-Fehlschluss den Meinungen und Aussagen

den Arbeitsverhltnissen schlieen lassen wrde. Dies obwohl, wie gesehen, der

der Arbeiter keinerlei normative Bedeutung zuerkennt, luft seine Theorie m. E.

Mangel an Solidaritt von den von der Arbeit Betroffenen auf breiter Front als primre

Gefahr, in Paternalismus zu verfallen. Bei einer Diskrepanz zwischen den normativen

Entfremdungserfahrung geltend gemacht wird. Die einfachste Erklrung fr die

Anliegen, die die Arbeiter vorbringen, und den Normen, die den Arbeitsverhltnissen

Unauffindbarkeit der Norm der Solidaritt ist, dass diese Norm bisher tatschlich nicht

laut Theorie eingebaut sind, wird in Honneths Welt ersteres letzterem bedingungslos

in die Arbeitsverhltnisse diffundiert ist. In diesem Fall wrde auch der hier noch zu

untergeordnet. Ultimativ luft Honneths Theorie damit darauf hinaus, die Geltung von

explizierende Ansatz einer Philosophie der Arbeit einrumen, dass sich aus normativer

Normen unter Umstnden auch gegen die Subjekte aufrechterhalten zu mssen, die

Sicht kein Anspruch auf Solidaritt fr die Arbeiter ergibt. Wie bereits bemerkt, soll

diese Normen einklagen knnen sollen. Selbst wenn sich die Arbeiter explizit und

hier ja kein Zweifel daran erhoben werden, dass aus einem Sein kein Sollen folgt.

dauerhaft gegen eine bestimmte Norm stellen, die ihnen eigentlich zugute kommen

Jedoch ergeben sich m. E. auch Verdachtsmomente dafr, dass Honneths, sich an

soll, ficht dies die Geltung dieser Norm aus Sicht Honneths nmlich nicht an. Es ist

Hegel, Marx und Durkheim anschlieende Untersuchung einen derartigen normativen

Anspruch bersehen haben knnte. Der Verdacht gegen diese vier bedeutenden

20

Honneth widerspricht sich brigens nicht, wenn er dies geltend macht, obwohl er diese Forderung
zugleich als Beispiel fr eine externe und damit normativ irrelevante Forderung abkanzelt (siehe oben).
Der Unterschied ist, dass Honneth sie aus einer Untersuchung der sich aus der Arbeitsorganisation
ergebenden Ansprche ableitet, whrend er sie kritisiert, wenn sie von einem externen Standpunkt, also
bspw. durch Verweis auf die vormoderne Produktionsweise der Welt der Handwerker, gerechtfertigt
wird.

19

Theoretiker der Arbeit wird durch einen Blick auf den Kontext erhrtet, innerhalb dem
sie die Suche nach immanenten Normen in den Arbeitsverhltnissen unternommen
haben bzw. unternehmen. Hegel, der erste und vermutlich bedeutendste Theoretiker,
20

der um das Aufspren immanenter normativer Ansprche im marktbasierten

Aus diesem Grund, so mein Verdacht, hat Hegels Theorie kein Problembewusstsein

Kapitalismus (brgerliche Gesellschaft in seiner Terminologie) bemht war und damit

fr den von mir identifizierten Typ der SK-Entfremdung, unter der die von den

den anderen dreien die Richtung vorgab, koppelte die Differenz zwischen der Familie

Arbeitsverhltnissen Betroffenen leiden. Diese Entfremdung ist fr Hegel gerade die

und der brgerlichen Gesellschaft nmlich just an die Solidaritt. Und dies auf

Voraussetzung fr wahre Allgemeinheit im Staat und wird durch das Erreichen

folgende Art und Weise: In der Familie herrscht die totale Solidaritt, die Einheit

letzterer kompensiert, ja sogar berkompensiert. Aus Hegels Sicht ist die Vereinzelung

meiner mit dem anderen und des anderen mit mir (R, TW 7, 158 Z), in der

in der Arbeit daher ebenso selbstverstndlich wie unproblematisch. Seine strikte

brgerlichen Gesellschaft dagegen die totale Entsolidarisierung, Individuen [],

Grenzziehung zwischen der Familie, in der Solidaritt herrscht, und der brgerlichen

welche ihr eigenes Interesse zu ihrem Zwecke haben (ebd., 187), Glieder, welche

Gesellschaft, in der, zumindest gem Bewusstsein und Intentionen der Individuen,

nur das Band des gegenseitigen Bedrfnisses [..] umschlingt (ebd., 33 Z). Oder in

die ausschlieliche Befriedigung egoistischer Bedrfnisse interessiert, knnte auch der

den Kategorien Millers: dort, in der Familie, die solidarische Gemeinschaft, hier, in

Untersuchung Honneths den Blick darauf verstellt haben, dass die Norm der

der brgerlichen Gesellschaft und damit auch in der Arbeit, die instrumentelle

Solidaritt fester Bestandteil der gesellschaftlichen Sphre der Arbeit ist.22

Assoziation.

Aus Sicht der Wissenschaftstheorie wre eine solche Verzerrung der Untersuchung

Der Punkt, den ich machen will, kann noch deutlicher werden, wenn man sich

weder eine berraschung, noch wrde sie darin eine Verfehlung des Theoretikers

vergegenwrtigt, dass Hegel das bertreten des Individuums von den solidarischen

erblicken. Jede theoretische Untersuchung, und so auch Honneths normative Theorie,

Verhltnissen der Familie in die entsolidarisierten Verhltnisse der brgerlichen

ist unvermeidlich durch Vorannahmen geprgt, die ihre Untersuchung prfigurieren

Gesellschaft ultimativ als Fortschritt auffasst. In dieser Entsolidarisierung nmlich

und ihre Ergebnisse damit beeinflussen. Wie ich im nchsten Kapitel jedoch zeigen

liegt nach Hegels Theorie die Voraussetzung fr wahre Allgemeinheit, da in der

mchte, kann eine kritische Philosophie der Arbeit solch theoretische Verzerrungen

entsolidarisierten brgerlichen Gesellschaft eine gesellschaftliche Sphre entsteht, in

durch Bercksichtigung der normativen Anliegen, die von den Arbeitern implizit oder

der der einzelne seinen Zweck befrdernd unbeabsichtigt und weitgehend

explizit geuert werden, zumindest abmildern. Damit bietet sie neben der

unbewusst das Allgemeine befrdert (ebd., 184 Z). Die Entsolidarisierung in der

Abwendung der Paternalismusgefahr auch ein Mittel gegen die zweite Problematik in

brgerlichen Gesellschaft ist damit keineswegs Makel derselben, sondern notwendig,

Honneths Theorie.

um wahre Allgemeinheit, die Wirklichkeit der sittlichen Idee (ebd., 257),

IV.

hervorzubringen, welche dann aber erst im Staat und eben gerade nicht in der
brgerlichen Gesellschaft realisiert wird. Innerhalb der brgerlichen Gesellschaft sind

Die Gretchenfrage, die meine nun bereits mehrfach angedeutete Weiterentwicklung

lediglich die schlimmsten Auswchse der Entsolidarisierung zu beseitigen, sodass der

einer immanenten normativen Theorie der Arbeit aufwirft, ist, welche Funktion die

Entstehung der wahren Allgemeinheit im Staat nicht die Grundlage entzogen ist.21

sich primr in Entfremdungserfahrungen manifestierenden normativen Anliegen der

21

Dafr sind in Hegels Theorie Policey und Korporationen zustndig, welche vor allem Aufgaben der
Armutsversorgung und der ffentlichen Sicherheit zu erfllen haben und damit ein der brgerlichen
Gesellschaft immanentes Surrogat fr die ursprngliche Familie bilden. Schmidt am Busch weist darauf
hin, dass der Markt bei Hegel zum Problem wird und zum Eingreifen ntigt, wenn er Armut produziert
(2002, S. 95f.). Dem hlt Ruda entgegen, dass es aus Hegels Konzept der brgerlichen Gesellschaft
heraus unmglich ist, den Arbeitslosen Ausgleichszahlungen zukommen zu lassen, ohne inkonsistent zu
werden (2011, S. 37-59). Ruda mag hier vielleicht sogar Recht haben, bersieht m. E. aber, dass Hegels
Verstndnis von Institutionen darauf ausgelegt ist, pragmatisch zu reagieren, anstatt die eigene
Konsistenz als unumstliches Ziel festzuschreiben, bzw. dass diese pragmatischen und streng
genommen widersprchlichen Reaktionen fr Hegel unabdingbar sind, um die Sittlichkeit von
Institutionen zu bewahren. In diesem Sinne pragmatisch reagiert Hegel in seiner Konzeption des
Notrechts, wo er den Diebstahl zum Bewahren des Lebens zulsst, auch wenn dies im Widerspruch zum
Recht steht (R, TW 7, 127 Z). Ebenso bei der Akzeptanz von religisen Gemeinschaften, denen er
erlaubt, gewisse Pflichten gegenber dem Staat (insbesondere die Landesverteidigung im Kriegsfall) zu
suspendieren (ebd., 270). Hegel wrde nicht zgern, den Arbeitslosen Ausgleichszahlungen

zukommen zu lassen, um damit das Entstehen einer pbelhaften Gesinnung zu verhindern. Er wrde
dies als Widerspruch und zugleich als oberste Erfllung der Prinzipien der brgerlichen Gesellschaft
ausweisen. Im brigen spricht sich Hegel gegen den Versuch aus, Theorien durch bestimmte Einzelflle
zum Scheitern bringen zu wollen. Er hlt entgegen, dass Unvollstndigkeit notwendiges Element jeder
Theorie ist. [D]ie spitzfindige Reflexion knne daher gegen jede Theorie Instantiierungen vorbringen,
die diese nicht bearbeiten kann (ebd., 137 R). Rudas Diagnose, dass Hegel den Arbeitslosen
keinesfalls Ausgleichszahlungen zukommen lassen darf, basiert, aus Hegels Sicht, auf dem Beharren auf
einem rein formalen Standpunkt, auch wenn die Welt darber zu Grunde geht (Fiat iustitia, et pereat
mundus). Hegel wird dabei an Mastben gemessen, die nicht die seinen sind.
22
Am ehesten scheint mir Marx einen Sinn fr diese eventuell in die Arbeitsverhltnisse eingebaute
Norm zu haben. So spricht Marx in den konomisch-philosophischen Manuskripten neben der
Entfremdung des Arbeiters vom Produkt seiner Arbeit, der Entfremdung von der produzierenden
Ttigkeit und der Entfremdung vom eigenen Gattungswesen auch von der Entfremdung d[es]
Menschen von d[em] Menschen, welche Folge der anderen drei Arten von Entfremdung sei
(1844/2009, S. 92).

21

22

Arbeiter in einer solchen Theorie bernehmen sollen, wenn daran festgehalten wird,

als selbstverstndlich zu betrachten und folglich verzerrte, zu wenige oder gar keine

dass der Schluss von Sein auf Sollen ein Fehlschluss ist. Offensichtlich knnen die

ber die Faktizitt hinausgehenden Ansprche zu generieren.

Anliegen der Arbeiter nicht zur Ableitung gltiger, einen gerechtfertigten Anspruch

Die Problematik solcher Anpassungseffekte ist nicht zuletzt aus der

konstituierender Normen taugen. Ihre Funktion besteht m. E. vielmehr darin, der

Entwicklungskonomie bekannt, in welcher die Tatsache, dass mitunter auch sehr

honnethschen Suche nach der Arbeitssphre eingebauten normativen Ansprchen

arme Lnder in Glcksindizes hervorragend abschneiden, mit dem Konzept der

Inputs und Anknpfungspunkte zu erffnen. So wie bei der Suche nach Erdl zunchst

adaptiven Prferenzen erklrt wird.24 Dauerhaft schlechte Lebensumstnde knnen

Geologen mittels geomagnetischer Messungen bestimmen, wo eine Bohrung

Menschen dazu bringen, sich an diese Umstnde zu gewhnen und sich beispielsweise

aussichtsreich ist, lsst sich die normative Theorie bei ihrer Suche nach in die

an Kleinigkeiten wie einer warmen Mahlzeit pro Woche derart zu erfreuen, dass sie bei

Arbeitsverhltnisse sedimentierte Normen von den normativen Ansprchen

Glckbefragungen hohe Werte angeben.25 In diesem Sinne ist es immer auch mglich,

inspirieren, die Arbeiter in der Beschreibung von Entfremdungserfahrungen

dass sich die von der Arbeit Betroffenen mit ihren konkreten Umstnden arrangieren

artikulieren. Die von den Arbeitern vorgebrachten Anliegen erteilen einer normativen

und den Sinn fr emanzipatorische Potentiale verlieren. In einer solchen Situation

Untersuchung la Honneth somit den Auftrag, eine Untersuchung im Hinblick auf die

kann eine Theorie einen groen Gewinn darstellen, die sich auf die Suche nach in die

Gltigkeit der geltend gemachten Normen zu starten. Eine kritische Philosophie der

Arbeitsverhltnisse eingelassene normative Ansprche begibt, ohne auf von den

Arbeit profitiert von soziologischen Untersuchungen zur Erfahrungswelt der Arbeiter,

Arbeitern angezeigte Entfremdungserfahrungen zu warten. Gleich einem unbeteiligten

weil selbige ihren Blick erweitern. Sie weist den Erfahrungen der Arbeiter eine

Beobachter steht ihr der Blick fr normative Potentiale offen, die der Betroffene selbst,

Signalfunktion zu, womit sie der Einsicht der Wissenschaftstheorie gerecht wird, dass

die Krankheit vor lauter Schmerz nicht mehr erkennend, aus dem Blick verloren hat.26

die Wahrscheinlichkeit des Auffindens von relevanten Tatsachen erhht wird, wenn

Problematisch wird die nicht an in der Gesellschaft geuerte Postulate oder an

nach etwas Bestimmtem, vorgngig als Hypothese Formuliertem gesucht wird.23 Eine

Entfremdungserfahrungen gebundene Art des Aufsprens normativer Ansprche

so verstandene kritische Philosophie der Arbeit verfllt nicht einem Sein-Sollen-

lediglich, wenn ihre Ergebnisse infinit aufrechterhalten werden, selbst wenn sie bei

Fehlschluss, da sie Entfremdungserfahrungen als normativ leer abqualifiziert, wenn sie

den Betroffenen dauerhaft auf keine Resonanz stoen. Wie ich oben bereits ausgefhrt

nicht durch tatschlich in die Sphre der Arbeit eingebaute normative Ansprche

habe, lauert in diesem Fall der Paternalismus. Deshalb muss eine richtig verstandene

gedeckt sind. Gleichzeitig ist sie sich bewusst, dass sie ohne Beachtung der von den

kritische Philosophie der Arbeit Ansprche unter Umstnden als extern und damit

Betroffenen vorgebrachten Ansprche auf einem Auge blind ist.

normativ ungltig abqualifizieren, selbst wenn die konkreten Arbeitsverhltnisse sie

Im Umkehrschluss bedeutet dies freilich nicht, dass eine normative Theorie nur mehr

laut der eigenen Untersuchung implizieren. Eine Norm, die in die historisch

nach Ansprchen suchen drfte, die von Betroffenen vorgngig geuert werden.

entstandene gesellschaftliche Sphre eingelassen ist, auf die aber auch nach ihrer

Durch eine solche Selbstbeschrnkung wre sie auf dem anderen Auge, auf dem Auge

Entdeckung und Verbreitung keiner der Betroffenen und laut Theorie von ihrer

des unbeteiligten Beobachters (Adam Smith), blind. Sie knnte damit nicht der Gefahr

Einfhrung profitierenden Anspruch erhebt, ja die Betroffenen sich vielleicht sogar

begegnen, dass die potentiellen Anspruchsgruppen aufgrund der konkreten

dauerhaft explizit gegen die Verwirklichung dieser Norm aussprechen, kann nicht den

Verhltnisse, in die sie eingebettet sind, fr normative Mglichkeitsrume blind

23
Dies wurde vor allem von Karl Popper stark gemacht. Popper geht davon aus, dass jede Suche nach
Fakten sich zunchst Ausgangshypothesen berlegen muss, die sie dann am Material zu falsifizieren
versucht. Diese Ausgangshypothesen bezeichnet Popper als Schweinwerfer, mit dem das zu
untersuchende Material beleuchtet wird. Er spricht folglich von Scheinwerfertheorie (1998, S. 360).

24
Vergleiche zu diesem Konzept und dessen Bedeutung fr die normative Theorie vor allem Sen (1999,
S. 62f.).
25
Zu den Problemen bei der Messung von Glck, vergleiche Bruni (2011).
26
Die hohe Bedeutung eines unbeteiligten Beobachters bei der Verbesserung der Welt kommt bei Adam
Smith unter dem Stichwort impartial spectator besonders gut zum Ausdruck. Herausragend hierbei
sind Smiths Ausfhrungen am Beispiel der unhinterfragten Praxis des Ttens und Aussetzens von
Kleinkindern im antiken Griechenland, gegen die selbst so bedeutende und kritische Denker wie Platon
und Aristoteles nichts eingewendet htten. Sie htten, so Smith, einen unbeteiligten Beobachter
gebraucht, der ihnen die Augen geffnet und sie von ihren nicht hinterfragten Gebruchen
(uninterrupted customs) befreit htte (1790/2009, S. 245f.).

23

24

geworden sind (Stichwort: ideologisches Bewusstsein). Ein Anpassungseffekt an

gegebene Verhltnisse kann Anspruchsgruppen dazu bringen, das faktisch Existierende

Status einer immanenten Norm einnehmen. Dies gilt, selbst wenn die Ablehnung auf

nicht des Paternalismus schuldig zu machen. Um zu diesem Urteil zu kommen,

Seiten der Anspruchsgruppe rein aus deren Anpassung an die gegebenen Umstnde

mssten die Arbeiter freilich zunchst mit dieser Norm konfrontiert werden.

resultieren sollte. In einem solchen Fall wird die normative Theorie contre cur

Komplexer gestaltet sich der Fall bei der fnften in Frage kommenden Norm, beim

einzurumen haben, dass diese Anpassung der Betroffenen die relevante

Anspruch auf mehr Solidaritt in den Arbeitsverhltnissen.28 Die Abnahme an

gesellschaftliche Sphre verndert hat.27 Eine in meinem Sinn immanente Norm ist

Solidaritt ist bei weitem der Hauptverantwortliche fr Entfremdungserfahrungen.

folglich sowohl dadurch gekennzeichnet, dass sie in die jeweilige gesellschaftliche

Bisher konnten jedoch keine Anzeichen dafr gefunden werden, dass Solidaritt

Sphre eingebaut ist, als auch dadurch, dass es betroffene Subjekte gibt, die sie geltend

zudem eine Norm ist, die durch die konkrete Ausgestaltung der Arbeitsverhltnisse

machen. Liegt lediglich letzteres vor, lauert die Gefahr des Sein-Sollen-Fehlschlusses,

impliziert wird. Es wrde nun sowohl ber den Rahmen des vorliegenden Aufsatzes

liegt dauerhaft lediglich ersteres vor, schwebt das Damoklesschwert des Paternalismus

als auch ber die Kompetenzen ihres Autors hinausgehen, wenn an dieser Stelle eine

ber der Theorie.

groangelegte Suche nach dieser Norm innerhalb der Arbeitsverhltnisse lanciert

Aus einer solchen, empirisch regulierten Philosophie der Arbeit folgt in Bezug auf die

werden wrde. Ich werde mich daher mit Andeutungen bescheiden, warum es

fnf im vorliegenden Aufsatz vorgekommenen Kandidaten einer fr die

zumindest nicht unwahrscheinlich ist, dass eine umfassende Untersuchung im Sinne

Arbeitsverhltnisse bindenden Norm folgendes. Die Auffassung, dass die Arbeiter

Honneths eine solche Norm zu Tage frdern wrde.

einen Anspruch htten, sich selbst im Produkt der Arbeit zu spiegeln, ist aus Sicht der

Der bereits erwhnte, auf Hegel zurckgehende verengte Blick der bisher um die

von mir vertretenen Theorie keine gltige Norm. Weder wird sie von Arbeitern auf

Suche nach immanenten Normen bemhten Theoretiker macht sich m. E. vor allem in

breiter Ebene geltend machen, noch ist sie, wird Honneths Untersuchung gefolgt, in

einer Engfhrung der Untersuchung auf das Tauschparadigma in weitgehend

die konkreten Arbeitsverhltnisse eingelassen. Die Norm eines subsistenzsichernden

anonymen Mrkten bemerkbar. Dies ging zu Lasten einer Betrachtung der fr den

Lohns und die Norm von Chancengleichheit auf Zugang zum Arbeitsmarkt sind

Kapitalismus doch eigentlich ebenso charakteristischen wirtschaftlichen

dagegen normativ geboten. Beide sind in der konkreten Ausgestaltung der

Groorganisationen. Bezeichnend hierfr ist, dass Hegels Behandlung der

Arbeitsverhltnisse laut Honneth impliziert. Bei beiden kann kein Zweifel daran

brgerlichen Gesellschaft selbst an der Stelle, an der sie die Art der Arbeit

bestehen, dass die Arbeiter sie auch geltend machen wrden.

untersucht (R, TW 7, 196-198), auf Ausfhrungen zu Unternehmen gnzlich

In Bezug auf die Norm, dass die Arbeiter den Beitrag ihrer Arbeit zur Gesellschaft

verzichtet, also den Ort auen vor lsst, in dem Arbeit auch schon zu Hegels Zeit

berblicken knnen, ergibt sich ein gemischtes Bild. Laut Honneth ist sie immanenter

vorwiegend stattfindet. Doch das arbeitsteilig organisierte Unternehmen, wie gesagt

Teil der Arbeitsverhltnisse. Die empirischen Untersuchungen haben jedoch ergeben,

eines der zentralen Charakteristika des Kapitalismus, ist die primre Quelle, in der

dass Arbeiter sie nur uerst sporadisch einfordern. Die weitgehend fehlende

innerhalb dieses Wirtschaftssystems Solidaritt entstehen kann. Durch die geringe

Verwirklichung dieser Norm fhrt so gut wie nie zu Entfremdungserfahrungen. Sie

Beachtung der Unternehmen ergibt sich folglich ein Bild des Kapitalismus, das die

sollte daher m. E. als schwebend immanente Norm betrachtet werden. Der Anspruch,

solidarischen Potentiale an den Rand drngt, die sich aufgrund der mit ihm

faktisch immanent zu sein, kme ihr zu, wenn sie zudem eine Entsprechung in den

einhergehenden spezifischen Art der Gterproduktion ergeben.

Entfremdungserfahrungen der von der Arbeit Betroffenen erhielte. Sollten selbige

Diese solidarischen Potentiale des Kapitalismus mgen an der Schwelle zum 19.

ihren Anspruch auf diese Norm aber dauerhaft ignorieren oder gar ablehnen, msste

Jahrhundert im Raubtierkapitalismus la Manchester noch schwer auszumachen

eine in meinem Verstndnis immanente normative Theorie sie fallenlassen, um sich

gewesen sein. Mit dem Fortschreiten des Kapitalismus und einer gewissen

27

Humanisierung desselben htte es in spteren Zeiten jedoch eigentlich strker in den

Die Eintrittswahrscheinlichkeit dieses Falls sollte allerdings nicht berschtzt werden, da Menschen,
die an widrige Bedingungen angepasst sind, sich sehr schnell deutlich schneller als in die andere
Richtung an Verbesserungen anpassen und Mglichkeiten der Verbesserung, wenn sie ihnen nur vor
Augen gefhrt werden, sehr schnell erkennen. Ein unter Mangelernhrung leidender Mensch wird keine
Probleme haben, zu erkennen, dass der Anspruch auf zwei warme Mahlzeiten pro Woche besser ist als
der Anspruch auf eine, selbst wenn er daran gewhnt ist, nur eine zu haben.

25

Blick kommen sollen. Die Produktionsform des Kapitalismus vereint eine Vielzahl
28

Fr den entscheidenden Ansto zu folgenden Ausfhrungen bin ich, wie fr so vieles andere, was
diesen Aufsatz betrifft, Dieter Thom zu Dank verpflichtet.

26

von Menschen unter einem Dach, lsst auf breiter Ebene geteilte Erfahrungen,

gnstige Bedingungen liefern, beispielsweise indem etwas unternommen wird, um die

Probleme und Intentionen entstehen und ermglicht dadurch nie dagewesene

oben identifizierten treibenden Krfte der Entsolidarisierung einzudmmen.

Solidarittspotentiale. Damit impliziert der Kapitalismus, so knnte argumentiert

Ein Kapitalismus, der den in seinem Kielwasser schwimmenden normativen

werden, auch die Norm der Solidaritt. Wo Menschen regelmig zusammenkommen

Ansprchen gerecht werden will, kommt um solche Solidarisierungsbemhungen

und gemeinsam etwas hervorbringen, lsst der Wunsch nach gelebter Solidaritt nicht

daher wohl kaum herum. In jedem Fall lebt er gefhrlich, wenn er

lange auf sich warten. Indem in den Arbeitsverhltnissen des Kapitalismus das

Entfremdungserfahrungen und legitime Ansprche derjenigen, die ihn tragen, nicht

Entstehen von Solidarittsbedrfnissen angelegt ist, knnte er einen Anspruch auf

ernst nimmt. Kapitalistische Gesellschaften sind fr ihr berleben nicht nur, wie

Solidaritt implizieren. Aus diesem Grund erscheint es mir durchaus plausibel, dass

Habermas feststellt, von kulturellen Randbedingungen abhngig, die sie nicht aus

die Norm der Solidaritt eine den gegenwrtigen Arbeitsverhltnissen immanente

sich selbst reproduzieren knnen (1973, S. 107), sondern vor allem auch von der

Norm sein knnte.

Verwirklichung der Normen, die sie selbst implizieren. Dass der Kapitalismus

Dass der Ruf nach Solidaritt in der Arbeit zudem kein leerer Appell ist, ja vielleicht

grundstzlich anpassungsfhig an normative Ansprche ist, hat er bereits bewiesen.

niemals war, zeigt schon allein die zu allen Zeiten prsente Figur des

Allerdings hat er ebenso bewiesen, dass ihm dies ohne fremde Hilfe nicht gelingt. Die

Unternehmerpatrons, der Hegels Trennung zwischen Familie und brgerlicher

liebevolle Pflege der wiedererwachten Philosophie der Arbeit ist daher dringend ntig.

Gesellschaft unterluft, indem er seine Arbeiterschaft als erweiterte Familie ansieht. Es

zeigt sich auch an Boltanskis und Chiapellos Ausfhrungen, die darauf hinweisen,

Literaturverzeichnis

dass die Norm der Solidaritt vor allem in der Welt der groen Unternehmen der

Boltanski, Luc und Chiapello, Eve, 2003: Der neue Geist des Kapitalismus, bersetzt
von Michael Tillmann, Konstanz.

1930er bis zu den 1960er Jahren verwirklicht war. Die Unternehmen schaffen [in
dieser Epoche des Kapitalismus] ein schtzendes Umfeld. Sie erffnen nicht allein
Karriereperspektiven, sondern bernehmen, wie beim Militr, durch den Bau von

Bruni, Luigino, 2011: Glck und Wirtschaft. Die Rckkehr des Sozialen, in: Thom,
Dieter, Henning, Christoph und Mitscherlich-Schnherr, Olivia (Hg.), Glck. Ein
interdisziplinres Handbuch, Stuttgart, S. 404-411.

Arbeiterwohnungen, Ferienzentren und der Einrichtung von Fortbildungsorganismen

den 50er und 60er Jahren das Paradebeispiel dar) (Boltanski und Chiapello 2003, S.

Dubet, Franois, 2006/2008: Ungerechtigkeiten. Zum subjektiven

Ungerechtigkeitsempfinden am Arbeitsplatz, bersetzt von Thomas Laugstien,
Hamburg.

56). Last but not least zeigt sich, dass der Wunsch nach Solidaritt am Arbeitsplatz

Habermas, Jrgen, 1973: Legitimationsprobleme im Sptkapitalismus, Frankfurt/M.

auch Verantwortung fr das Alltagsleben (IBM stellte fr diesen Organisationstypus in

keine illusorische Forderung ist, da die befragten Arbeiter die Verwirklichung dieses
Wunsches, wie sie berichten, mitunter selbst noch erlebt haben und Solidaritt am

Habermas, Jrgen, 1984/1989: Replik auf Einwnde, in: Ders.: Vorstudien und
Ergnzungen zur Theorie des kommunikativen Handelns, Frankfurt/M., S. 475-570.

Arbeitsplatz wohl auch heute noch tagtglich in einer nicht zu unterschtzenden Zahl
an kleinen und mittelstndischen Unternehmen gelebt wird.
Nicht nur ist es somit plausibel, dass ein normativ gerechtfertigter Anspruch der
Arbeiter auf Solidaritt in der Arbeit vorliegt. Die Verwirklichung dieses Anspruchs
scheint zudem keineswegs illusorisch zu sein. Freilich kann, selbst wenn dem so wre,
eine strkere Solidarisierung am Arbeitsplatz nicht per Dekret verordnet werden.

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich, R, TW 7: Grundlinien der Philosophie des Rechts

oder Naturrecht und Staatswissenschaften im Grundrisse, in: Ders.: Werke in zwanzig
Bnden, auf der Grundlage der Werke von 1832-1845 neu ediert von Eva
Moldenhauer und Karl Markus Michel, Frankfurt/M.
Honneth, Axel, 1980: Arbeit und instrumentales Handeln. Kategoriale Probleme einer
kritischen Gesellschaftstheorie, in: Ders. und Jaeggi, Urs (Hg.), Arbeit, Handlung,
Normativitt. Theorien des historischen Materialismus 2, Frankfurt/M., S. 185-233.

Allerdings wrde sich fr die Arbeitnehmer der normative Anspruch ergeben, dass von
betrieblicher und subsidir auch von staatlicher Seite Versuche unternommen werden,

Honneth, Axel, 2010: Arbeit und Anerkennung, in: Ders.: Das Ich im Wir, Berlin, S.
78-102.

die Umstnde der Arbeit so zu beeinflussen, dass sie einer (Re-)Solidarisierung

27

28

Jaeggi, Rahel, 2005: Entfremdung. Zur Aktualitt eines sozialphilosophischen

Problems, Frankfurt/M.
Krreman, Dan und Alvesson, Mats, 2004: Cages in Tandem: Management Control,
Social Identity, and Identification in a Knowledge-Intensive Firm, in: Handel, Michael
J. (Hg.), The Sociology of Organizations. Classic, Contemporary, and Critical
Readings, Thousand Oaks et al., S. 149-175.
Marx, Karl, 1844/2009: konomisch-philosophische Manuskripte, kommentiert von
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Knste zur Luterung der Sitten beigetragen?, in: Weigand, Kurt (Hg.), Schriften zur
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Schmidt am Busch, Hans-Christoph, 2002: Hegels Begriff der Arbeit, Berlin.
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Smith, Adam, 1790/2009: The Theory of Moral Sentiments, herausgegeben von Ryan
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29

University of Zurich
Philosophical Seminar, Prof. Dr. Francis Cheneval
Conference on Property-Owning Democracy
31 May and 1 June 2012

Between& Sentimentalism& and&

Instrumentalism
Work% in% John% Rawlss% Property5Owning% Democracy
by Michael G. Festl
The issue of work has had an eventful history over the last 150 years of philosophic
thought. In the beginning of that period work was considered a key concept of practical
philosophy as, allegedly, it was only a matter of years until working relations would lead to
the biggest social reconstruction the world had ever seen. Yet, after the authoritative criticism
of Marxist thought in the middle of the last century for which the names Castoriadis and
Habermas stand the tide has turned. For the rest of the 20th century the issue of work had, if
at all, been brought up merely as a matter of burial. The end of work (Rifkin) became a
foregone conclusion. Now, finally, the waves seem to calm, and a less ideological treatment of
work and its role in society is in reach. It is, hence, only logical that recently the oeuvre of
John Rawls a philosopher with a reputation for sobriety has been investigated with regards
to its bearing upon work (cf. Hsieh (2009) and Moriarty (2009)). Unfortunately, in contrast to
his great liberal precursor J.S. Mill, Rawls has not delivered a fully-fledged political economy,
and, as a result, there is no clear account of the function work would assume in a Rawlsian
society. We will, therefore, never know exactly what this eminent philosopher thought of the
issue. The closest Rawls got to spelling out a political economy are his considerations of a fair
economic system, what he calls a Property-Owning Democracy (POD), in his late book
Justice as Fairness. Thereby, he touches upon the issue of work. It is from these remarks, and
a few others, widely scattered over his oeuvre, that those with an interest in Rawlss
understanding of work must construct a Rawlsian account of the societal function of work in a
just society.
To do this is the main concern of the paper at hand. It will, somewhat dissatisfied with
Hsiehs (2009) and Moriartys (2009) efforts, start by presenting an alternative reconstruction
of Rawlss position on work (I.). This alternative will, thereafter, be strengthened by
demonstrating that it dovetails Williamsons (2009) elaborations on the physiognomy of
Rawlss POD (II.). In a next step the developed Rawlsian account of work will be used to
investigate whether a governmental provision of a basic income (BI) is a suggestion that
could be endorsed by Rawls (III.). The relation between Rawlss theory of justice and BI is a
controversial issue in research on Rawls. Van Parijs (1995: 94-96) and Birnbaum (2010) argue
that BI is a necessary supplement to Rawlss theory and Williamson (2009: 444) claims that it
fits well into Rawlss POD, whereas Freeman (2007: 229) contends that Rawls rejected BI.
Yet, the application of Rawlss account of work to BI is not only of interest as it might extend
our understanding of one of the most important political philosophers of our time but also
because it could shed new light on the issue of BI, probably the only one among the more

radical proposals to reshape the societal role of work with a real chance to be implemented in
a Western democracy in due course. In Switzerland, a popular initiative has collected enough
signatures to elicit a national referendum on the implementation of what would become a
substantial BI. The paper will come to a close with some thoughts on what Rawlss treatment
of the issue of work tells about the political implications of his oeuvre (IV.).
I.
To get a grasp on Rawlss understanding of the role of work in a just society, it is
useful to begin with two accounts of work from which Rawlss must be kept apart.1 The one
can be called an instrumentalist, the other a sentimentalist understanding of work. Both
merely serve the purpose of giving Rawlss understanding of work clearer contours, and we
can, hence, refrain from evaluating them. According to what I call an instrumentalist
understanding of work, works one and only function lies in providing the necessary means
for a good life. An instrumentalist can account for the fact that some individuals value their
work not only for the wage it pays, but also for non-pecuniary benefits it might provide. Yet,
from the perspective of an instrumentalist, this is not something a society should foster but to
be qualified as an individual taste on a par with, say, an interest in Spanish football or in
Buddhist prayers. According to the instrumentalist, societys goal consists in being free from
work as work is merely a necessary evil until technology is sophisticated enough to provide
the resources needed for fulfilling each individuals conception of the good life without the
help of human labor. Thus, from the instrumentalists point of view, it is perfectly
comprehensible, even legitimate, that individuals make use of every possibility to dodge work
e.g. live from social security if this is compatible with their conception of the good life.
This attitude towards work is not a mere theoretical artifice but conceptualizes, more or less,
the left- and the right-libertarian position on work as it figures, for instance, in Van Parijs
(1995: ch. 4).
Whom I dub to be a sentimentalist with regards to work is someone who holds that
work, far from being merely a replaceable means to ends, is a vital part in the building of
mens character and identity, and that, hence, people without a job are deprived of a major
element in leading a good life. According to the sentimentalist, work forms an integral part of
an individuals acquisition of what is often called second nature. Due to the utmost
importance the sentimentalist attaches to work she not only advocates a right to work but
propagates a right to meaningful work. Thus, the sentimentalist position judges work
primarily by its contribution to creating valuable members of society2 and only secondarily, if
at all, by its efficiency with regards to producing goods and services. This position is assumed
by a motley crowd of thinkers, prominently advocated in Sennetts praise for the craftsman
(2008) and providing the base for Schwartzs claim that only an institutional right to
meaningful work secures the autonomy of individuals (1982). De Botton even entrusts work
with consoling men for the transient nature of life (2009: 318-326). The sentimentalist
1 The paper at hand follows Hsiehs definition of work: By work I have in mind compensated employment and
production outside of the household (2009: 397).
2 Ideas of what exactly it is that constitutes a valuable member of society can, by the way, vary significantly
with different sentimentalists. We are fortunately not obliged to take up this issue as the content of the
concept valuable member of society does not make a difference to the argument of the paper at hand.

position can claim support at least as far back as Adam Smiths famous argument on the
detrimental effects of the progress of the division of labour that will ultimately yield
citizens as stupid and ignorant as it is possible for a human creature to become because the
understandings of the greater part of men are necessarily formed by their ordinary
employments (1776/2008: 429).3
With the instrumentalists and against the sentimentalists Rawls does not question that
work has, first and foremost, the task of efficiently producing the goods and services a society
needs to survive and to thrive. Rawls, in general, favors market economies, and this is also
true when it comes to the organization of labor (cf. 1971/1999: 240f.). Market organization,
just as a few other possibilities for organizing an economy, is, according to Rawls, in line with
the first principle of justice (equal liberties) as well as with the first part of the second
principle (fair equality of opportunity). The reason for favoring market organization over
other forms not exempted by the justice principles so far is that, under normal circumstances,
market organization is most conducive to the second part of the second principle (the
difference principle) in that it efficiently allocates production factors while, at the same time,
allowing for distributive regulation by the government e.g. via adjusting the overall amount
of investment, the rate of interest, and the quantity of money with the aim of improving the
situation of the least-advantaged members of society (1971/1999: 241). So, for reasons of
justice, Rawls impresses an efficiency component on work.4
Yet, with the sentimentalists and against the instrumentalists, the function of work in
Rawlss theory is not limited to the efficiency component. Work not only provides the means
to acquire what Rawls calls primary social goods but is, as I will try to show, inextricably
entangled with one of these primary goods, even with what is perhaps the most important
one of these, namely self-respect (1971/1999: 386). Without it, so Rawls elaborates on the
special status of self-respect, nothing may seem worth doing, or if some things have value
for us, we lack the will to strive for them. All desire and activity becomes empty and vain, and
we sink into apathy and cynicism (1971/1999: 386). The many communities and
associations a well-ordered society comprises are the Rawlsian antidote to a loss of selfrespect: It normally suffices that for each person there is some association (one or more) to
which he belongs and within which the activities that are rational for him are publicly
affirmed by others. In this way we acquire a sense that what we do in everyday life is
worthwhile (1971/1999: 387). Rawls is not explicit on this point but it seems natural that the
relations that individuals form at work play a significant role in this respect.5 Taking into
3 Here is the entire quote: "The man whose whole life is spent in performing a few simple operations, of which
the effects too are, perhaps, always the same, or very nearly the same, has no occasion to exert his understanding,
or to exercise his invention in finding out expedients for removing difficulties which never occur. He naturally
loses, therefore, the habit of such exertion, and generally becomes as stupid and ignorant as it is possible for a
human creature to become. The torpor of his mind renders him, not only incapable of relishing or bearing a part
in any rational conversation, but of conceiving any generous, noble, or tender sentiment, and consequently of
forming any just judgment concerning many even of the ordinary duties of private life. Of the great and
extensive interests of his country, he is altogether incapable of judging; and unless very particular pains have
been taken to render him otherwise, he is equally incapable of defending his country in war (1776/2008: 429f.).
4 This is consistent with Freemans interpretation of Rawlss reasons for a market organization of labor (2007:
222).
5 I hereby follow Moriartys interpretation of the relation between work and self-respect in Rawlss theory
(2009).

account that for a majority of citizens of Western nation states the workplace is the place
where they spend most of their time awake, it is of vital importance that they get respect for
what they do at work. The least that can be said is that, from a Rawlsian point of view, it is
hardly imaginable that an individual can build and preserve self-respect if she is constantly
told that her work is not worthwhile, if, in Rawlss words, her work is refused public
affirmation by others. The link between work and self-respect gets tightened if we take a look
at Rawlss critique of welfare state capitalism (WSC), i.e. the economic system of most
Western nation states. According to Rawls, WSC is deficient because it is satisfied with
redistributing economic means to the needy, instead of having the ambition to put all citizens
in a position to manage their own affairs on a footing of a suitable degree of social and
economic equality, and thereby turns the needy into objects of charity and compassion
even if the means distributed are on a level sufficient to lead a decent life (2001: 139). For
Rawls it is, hence, not enough that individuals have sufficient economic means. Due to the
crucial importance of self-respect it also plays a role how they get these means. So we can
infer that, under normal circumstances, acquiring ones means through work instead of
depending on governmental redistribution is an integral part in fostering self-respect. This
dovetails Rawlss demand for full employment in the sense that those who want work can
find it (1971/1999: 244).
Hence, besides the efficiency component of work, Rawlss account comprises a selfrespect component. The latter clearly separates Rawls from the instrumentalists. As Rawlss
position with regards to work can be plainly distinguished from this camp one is tempted to
push it too far into the sentimentalist camp. I think that Hsieh (2009: 398) somewhat
succumbs to this temptation when he argues that Rawlss preference of POD over WSC can
only be explained by the fact that it is of utmost importance to Rawls that individuals have
meaningful work. Relying on a common definition of meaningful work, Hsieh defines it as
work that requires the exercise of judgment, initiative, and intellect on the part of workers
(2009: 400). The connection he establishes between meaningful work and the superiority of a
POD is that in a Rawlsian POD each individual has capital at her command and therefore
more bargaining power in the labor market (2009: 406). In order to lure workers, employers in
a POD, so Hsieh continues, must make workplaces more attractive by rendering work more
meaningful, otherwise potential workers renounce on work and live, at least for some time, on
their capital means instead (2009: 406). Yet, in opposition to Hsieh, I do not see why a WSC
could not achieve the same effect that, according to Hsieh, only a POD can bring into
existence. By paying unconditional unemployment benefits, the traditional welfare state could
increase the bargaining power of the workers on the labor market. Individuals will decide
against assuming a certain job if the utility it generates is not higher than or at least equal to
the utility of the unemployment benefit. Thereby a WSC also has means to increase the
pressure on the employers to improve working conditions, and the reason Hsieh provides for
Rawlss preference of POD over WSC evaporates.6
6 It is the case that, by now, more and more welfare states pay unemployment benefits only subject to certain
conditions especially the condition that individuals assume a job if they are offered one. Yet, my argument with
Hsieh is not about the empirical question what welfare states nowadays do but about a comparison between what
WSC is capable of doing in comparison to what a POD is capable of. By paying an unconditional unemployment
benefit WSC can achieve what, according to Hsieh, only POD can achieve, namely increasing the bargaining
power on the supply side of the labor market. In Germany, which has an unconditional unemployment benefit, it
is often argued that this benefit serves as a hidden minimum wage, in that no employer can find a worker if she

Hsiehs other argument for the supposedly high importance of meaningful work in
Rawlss theory of justice is that Rawls subscribes to the Aristotelian Principle understood as:
other things equal, human beings enjoy the exercise of their realized capacities (their innate
or trained abilities), and this enjoyment increases the more the capacity is realized, or the
greater its complexity (Rawls 1971/1999: 374, quoted by Hsieh 2009: 406). That Rawls is
devoted to this principle suggests, so Hsieh, that Rawls recommend[s] meaningful work as
he (Hsieh) has defined it (2009: 406), namely as [requiring] the exercise of judgment,
initiative, and intellect on the part of workers (see above). One can surely follow Hsieh when
he wants to say that Rawls, other things equal, prefers societies that provide more meaningful
work over societies with less. Who would not? But, what if push comes to shove, what if
there is a trade-off between meaningful work and the efficiency component of work?7 Sure, if
there is a trade-off in the sense that a massive increase in the meaningfulness of work can be
bought with minor losses in efficiency, Rawls is free to allow that, for reasons of justice, one
has to go for meaning in this particular case. Yet, on the level of the basic structure of society,
Rawls, again for reasons of justice, has to give priority to the efficiency component. The
reason is that sacrificing the efficiency of work would deprive the least-advantaged members
of society from the gains of an efficient labor market; gains that ought to be used to their
advantage, a relation between the need for labor markets and the difference principle that is
pointed out by Freeman (2007: 222). As this claim is directly deducible to the second part of
the second principle of justice and, therefore, to be decided at the legislative stage it has
priority over the claim that work shall be meaningful, a claim that falls into partial compliance
theory. In other words, the efficiency demand with regards to work is incorporated into the
basic structure of society whereas the demand for meaningfulness at work is to be negotiated
by the relevant societal entities e.g. between workers unions and employers. So the unions
and the employers are restrained by the demand for efficiency that is built into the basic
structure of society and is hence binding for all further agreements (see Rawlss four-stage
sequence 1971/1999: ch. 31).8 To reject that the meaningfulness of each job is an essential
feature the organization of work in a just society is supposed to fulfill sets Rawlss concept of
work apart from the sentimentalists.
Still, although it is, I suppose, not what Hsieh thinks it is, there is something to the
claim that meaningful work plays an important role in Rawlss account of work. There is, to
be more precise, more than a kernel of truth in Hsiehs (2012: 153) and Moriartys (2009:
457f.) claim that the meaningfulness of work is entangled with what I called the self-respect
does not offer more utility than the unconditional unemployment benefit.
7 There is, probably starting with Smiths investigation of the pin factory, good empirical evidence that there is
such a trade-off in many, though surely not in all, cases. The trade-off often stems from the efficiency gains of
specialization that takes variety out of an individuals job.
8 One might then ask what about potential trade-offs between the efficiency component and the self-respect
component? I think that in such a case his theory of justice obliges Rawls for the reason just mentioned to give
priority to the efficiency component. The reason I think that, nevertheless, the self-respect component can be
called a function work has to fulfill in Rawlss just society whereas the meaningfulness of work shall not be
elevated to that status is, first, that Rawls articulates the importance he attaches to self-respect much more clearer
and, second, that in the real world there is far more often a trade-off between the efficiency and the
meaningfulness of work as understood by Hsieh than between a jobs efficiency and its potential to deliver selfrespect to its holder. The rest of the paper will shed more light on the latter claim.

component of work. In order to spell out what it is, it makes sense to get to the bottom of
Hsiehs remark (2008: 76; 2012: 153) that Rawlss conception of meaningful work is
connected with socialist thinking inspired by Marx. This will shed more light onto the selfrespect component in Rawlss concept of work and will bring to the fore a third component of
the function of work in Rawlss account.
Axel Honneth distinguishes two influential forms of criticism that are characteristic of
socialist thinking (2012: essay 4). The one laments that capitalism is deficient as it has
truncated the organic structure of work and with it the objectification of ones labor by cutting
up production into different, in itself meaningless tasks. Thanks to an extreme division of
labor workers can no longer identify with the product of their work as their individual
contribution to the creation of the product is negligible. In the times of pre-factory work there
supposedly was, in opposition to capitalist work, a high, often even full net output ratio
enabling workers to regard the product of their work as an objectification of their skills. Due
to that, according to this critique, workers found meaning in their labor, a form of gaining
meaning I call meaning-through-the-use-of-ones-skills.9
The other socialist critique identified by Honneth bemoans that in capitalism the
creative cooperation between workers is no longer visible to the workers themselves. As a
result, workers in capitalism cannot gain a sense of the importance of their work for the
reproduction, let alone for the thriving of society. In pre-capitalist times this was, supposedly,
not the case as workers were directly exchanging the products of their work in local markets
and could thereby develop a sense of their works importance to their fellow members of
society. I call this way of finding meaning in work meaning-through-ones-contribution-tosociety.10
It is neither the bite nor the empirical cogency of these two socialist criticisms I am
interested in. Instead, for the here pursued purposes it is important to note that there is a
structural difference between the two forms of criticism. The former traces the supposed
deprivation of modern work forms back to a worsened relation between an individual and
what she does, between the worker and her work, so to speak. The latter traces the supposed
deprivation back to a deteriorated relation between an individual and other individuals,
between the worker and her fellow members of society. When, in their accounts of Rawlss
understanding of work, Hsieh (2009) and also Moriarty (2009) emphasize the importance of
the exercise of judgment, initiative, and intellect on the part of workers (see above) they put
Rawls in vicinity to the former form of criticism. They implicitly argue that what Rawls finds
bothersome about modern work forms is that they deprive workers of satisfying experiences
in what they do, of a satisfying relation between them and the object of their work.
Yet, I think we can make more sense of Rawlss remarks on work when we put him
more into the vicinity of the latter socialist critique. Each time the issue of work comes up in
Rawlss books it is in relation with the idea of society as a fair system of cooperation or as a
9 While originally designed for societies producing goods, this idea can, at least partially, be applied to services
as also with services it makes sense to speak of a varying real net output ratio.
10 Honneth does not make this explicit but both criticisms can be traced back to Marxs concept of alienation.
Marx distinguishes four forms of alienation characteristic of capitalist working conditions: The worker is
alienated from the product of his work which leads to his loss of gaining meaning-through-the-use-of-his-skills
(my term), from his productive activity which leads to his loss of gaining meaning-through-his-contribution-tosociety (my term), from his species (Gattungswesen), and from other human beings (1844/2009: 92).

social union of social unions. When speaking of work Rawls reliably invokes the relation
between individuals and their fellow members of society. This is the case in Justice as
Fairness where he tells us how his theory is able to stay neutral to individuals with a
comparatively high propensity for leisure time and, hence, a strong unwillingness to work. He
introduces this issue by remembering the reader that his theory rests on the assumption that
all citizens are normal and fully cooperating members of society over a complete life (2001:
179). It is true when in The Law of Peoples he remarks that the lack of the opportunity for
meaningful work is so detrimental because it makes it hard for individuals to create a sense
that they are members of society (1999/2002: 50). The connection between the individual
and society is also striking when we glue Rawls to the claim that work is an important factor
in an individuals creation of self-respect (as Hsieh (2012: 153) and Moriarty (2009: 457f.)
do, and as I did above) because Rawls is very clear that an individuals self-respect hinges on
what other people think of her: besides having a rational plan of life [] that satisfies the
Aristotelian Principle, to build-up self-respect our person and deeds [must be] appreciated
and confirmed by others and unless our endeavors are appreciated by our associates it is
impossible for us to maintain the conviction that they are worthwhile (1971/1999: 386f.).
When it comes to work, Rawls is continuously interested in the relation between the
individual and society and less concerned with the relation between the individual and what
she actually does at work. He is occupied with gaining meaning-through-ones-contributionto-society, less with gaining meaning-through-the-use-of-ones-skills, so to speak.
To be aware of this, edges our tools for reconstructing Rawlss account of work. The
form of socialist critique Rawls is mainly influenced by implies that for an individual to
acquire the feeling that her work is meaningful, it can be sufficient if she is aware that her
work is part of a broader system of cooperation. It shows that an individual can get meaning
out of her work if she has the feeling that what she does contributes to the reproduction and
thriving of society even if the work itself, what she does on a daily basis, neither demands her
exercise of judgment nor her initiative nor her intellect. The miners used to be the paradigm
case of workers whose day-to-day labor is not only toilsome but also unhealthy as well as
dangerous and who still attach a high meaning to and are very proud of their work. The source
of this pride has usually been the miners, real or imagined, key role in the reproduction of
society.11 This is nicely captured in a recent interview with a coal miner, Fritz Neurath,
conducted by a group of sociologists. Neurath, so he tells us, suffers under the fact that his
branch of industry has lost its high importance for society over the last couple of years. He
used to be very proud of his occupation as long as his branch of industry was the backbone of
German society which had, according to his conviction, been the case for decades as the
coal has rebuilt the country after World War II and has been, due to the energy crises,
indispensable throughout the 70s and, due to the mistrust of atomic energy created by
Chernobyl, also throughout the 80s. Yet by now he lost his pride in his job as thanks to the

11 This argument is central to Heilfurths vast research on the work and culture of miners. The miners
identification with their profession is, according to him, unparalleled by any other profession and stemmed from
the miners conviction that their job is of central importance to society which translated into the old saying: Die
Bergwerke haben vielen Lndern gleichsam Herz und Leben gegeben (The mines gave a heart and life to a lot
of countries) (1981/1983: 11).

new, green energies coal mining has become a burden to society and can only survive thanks
to subsidies (Schultheis, Vogel and Gemperle 2010: 90f.).12
This example in the negative of someone who lost meaning in his work demonstrates
the high role a jobs perceived or real contribution to society can play in giving meaning to
ones job. With this option to give meaning to a job in mind we can see that Rawls has good
reason to concurrently emphasize the link between work and society. Even toilsome and
intellectually unchallenging work can be appreciated by individuals if they are convinced that
it is important for the functioning of society. As the acquisition of self-respect proceeds along
the same lines viz. being a relation between an individual and society , these elaborations
strengthen our assumption that self-respect is a component in a Rawlsian account of work
while, at the same, the meaningfulness of work understood as the exercise of judgment,
initiative, and intellect (Aristotelian principle) is only of secondary importance. Hence, we
can agree with Hsieh (2012: 153) and Moriarty (2009: 457f.) that, according to Rawlss
theory, in order to build up self-respect, it is as a matter of fact essential for an individual to
perceive her job as meaningful. Yet, they fail to see that the perceived meaningfulness of a job
is not exclusively a function of how demanding a job is with regards to the exercise of
judgment, initiative and intellect. A job can be perceived as meaningful on different grounds,
among them the comforting conviction that it fulfills an important role in a fair system of
cooperation.13
It is important at this point of the argument to remind the reader of where in Rawlss
theory we currently find ourselves. Otherwise it could look as if Rawls tried to find an excuse
for not improving the experiences of workers at work and consoling them by telling them that
their personal sacrifices during the time they work are made good by the thriving of society.
This is surely not Rawlss or any reasonable mans position. Such a repressive
understanding of work in Rawlss theory is precluded by the principles of justice which
demand, first and foremost, equal basic liberties, a demand that cuts through the whole of
society, through all social unions and thereby also to relations at work. Hsieh, thus, makes an
important point when he argues that Rawlss theory is in no way reconcilable to work that is
characterized by relation[s] between workers and their employers [as] that of a servant to a
master (2009: 405). Moreover, following the first part of Rawlss second principle of justice
(fair equality of opportunity) it is crystal-clear that every member of society must not only
have formal access to but a fair chance to actually get the most self-fulfilling and
intellectually demanding job society has to offer. At the same time, Rawls is realistic enough
to acknowledge that not all jobs necessary for the reproduction of society can be made to
fulfill the Aristotelian Principle without cutting the jobs efficiency on a proportion that is, in
the end, detrimental to the life chances of the least-advantaged. By being aware of the
meaning-through-ones-contribution-to-society-option one can see that Rawlss account of
work has something on offer to the ones who hold a job that neither demands initiative nor
intellect. With regards to the self-respect component of work this brings to the fore that also a
12 Neurath, by the way, does not complain how tough his day-to-day labor is, let alone how much he misses
possibilities for initiative and the use of intellect.
13 Besides the here elaborated point of a jobs contribution to society a job can also be perceived as meaningful
due to camaraderie and friendly relations in the workplace. For space considerations this point can only be
mentioned.

toilsome and deadening job has potential for yielding self-respect, namely the self-respect one
gets from the fact that ones hard work fulfills an important function in the reproduction of
society. It is quite obvious that Rawlss attention to this component of work brings along a
strong criticism of how Western societies often think and speak of its miners, cleaners,
garbage men and others, let alone how it pays them.
Furthermore, to interpret Rawls along the lines of the second socialist criticism
reveals, I think, that there is a third component to the function of work in Rawlss account.
When discussing work, Rawls is, as we have seen, not primarily concerned with the relation
between the individual and what she does (the object of her work) but with the relation
between the individual and her fellow members of society.14 Yet until now, we have focused
on only one of two directions the relation between an individual and society can assume. We
have been attentive to the fact that workers can derive self-respect through being aware of this
relation, thereby putting the individual more on the receiving, society more on the giving
end.15 However, Rawls also takes account of the opposite direction. Individuals are supposed
to be aware that it is a reasonable demand that they contribute to societys overall well-being
and are not only fixed on their personal well-being. Thus, in Rawlss theory, individuals are
by assumption fully cooperating members of society over a complete life, an assumption
Rawls regards as fundamental because it implies that all are willing to work and to do their
part in sharing the burdens of social life (2001: 179). To work is for Rawls the most
straightforward way to demonstrate that one is willing to contribute to society. 16 We might
now better understand why the ideal of full employment is emphasized by Rawls (see above).
If an individual does not get the opportunity to work she is barred from an important
possibility to demonstrate her willingness to contribute to society.
But what does the trick? Why is work a straightforward way to demonstrate ones
willingness to contribute to society? It is probably not too far-fetched to marry Rawlss
account of work to the following, somewhat Hegelian, position: In that the products an
individuals work contributes to are sold on anonymous markets, modern work forms have the
potential to shape awareness in individuals that each member of society is connected to
anyone else in a tightly-knit chain of production. This is the follow-up to the direct trade
relations characteristic of pre-capitalist times when individuals produced for their subsistence
or, at most, for a modest and manageable amount of people. Today, to work is to assume a role
in the reproduction of a society that is no longer visible at a glance and, in that, the best way
to develop a feeling that one is part of this large society, this imagined community (Benedict
Anderson). In working, one is a direct member of the social union of social unions, to use one
of Rawlss most cherished expressions, and not only an indirect one in being a member of the
social union(s) one is born into the family or chooses according to gusto e.g. the local
football club. We can say that Rawls shares the second socialist concern viz. individuals are
only satisfied with their work when they perceive its contribution to society , but is, with
14 Relying on the terminology of Habermas, Rawls thinks of work in the paradigm of intersubjectivity not of
subjectivity. This difference and the priority of intersubjectivity is a main theme in Habermass philosophy (cf.
1981/1986-1987: especially vol.2, ch. V).
15 The contribution to society was merely treated as a vehicle to gain self-respect.
16 This does not exclude other possibilities to contribute to society such as caring for fellow family members or
volunteer work.

Hegel, less pessimistic when it comes to the possibilities offered by modern work relations for
developing a sense of ones contribution to society via work. On a policy level this implies
that there should be more efforts to publicly recognize and thereby raise public awareness for
the important contributions of workers to society, efforts that could encompass such
heterogeneous measures as public holidays, prizes, but also books such as the one by De
Bottom (2009) in that this book celebrates workers. A lot of these measures could be very
effective and still come at much lower costs than efforts to increase the meaningfulness of
work by making day-to-day work intellectually more demanding.17
Taking this Hegelian line into consideration, I think it is fair to say that there is a third
component in Rawlss account of work. Work is supposed to entrench a sense of community
in individuals as work provides the best opportunity for individuals to perceive their
connection with, i.e. their being a part of, society a task all the more difficult in the vast and
anonymous societies so characteristic of modernity but also duly justified in a well-ordered
society because the good attained from the common culture far exceeds our work in the
sense that we cease to be mere fragments: that part of ourselves that we directly realize is
joined to a wider and just arrangement the aims of which we affirm (Rawls 1971/1999: 464).
To embed the claim that work has the role of entrenching a sense of community in individuals
into the wider array of Rawlss theory it can be said that in assuming this role work is a
crucial factor in an individuals development of a sense of justice. A sense of justice, that
great social asset (Rawls 1971/1999: 504), is, according to Rawlss third psychological
law, the result of feeling connected with other members of society18, something that work is
capable of bringing about even under the tough circumstances for doing so that modern
societies challenge us with. In being instrumental for the creation of a sense of justice work
ultimately has the task of contributing to the stability of society as, how Rawls (1971/1999:
397) informs us, a sense of justice in citizens is pivotal for stability.
It is time to take stock: I have argued that Rawlss account of work consists of three
components, an efficiency component, a self-respect component, and a sense of community
component. The latter two components separate Rawls from the instrumentalist position. The
importance he attaches to the first component puts him at a distance to the sentimentalist
position, a distance that is furthered by Rawlss reluctance to elevate the importance of the
meaningfulness of work in the sense of the Aristotelian Principle to the level of the three other
components. It matters for an individuals self-respect that she considers her job meaningful
but there are different ways to achieve this. I think that this interpretation of Rawlss account
of work comfortably couches what is probably Rawls most informative sentence when it
comes to his understanding of work: The lack of a sense of long-term security and of the
opportunity for meaningful work and occupation is destructive not only of citizens self17 It goes without saying that also the measures here propagated have the disadvantage that people who are, for
various reasons, excluded from the workforce might, in comparison, feel even less appreciated.
18 This law [the third psychological one] states, so Rawls elaborates, that once the attitudes of love and trust,
and of friendly feelings and mutual confidence, have been generated in accordance with the two preceding
psychological laws, then the recognition that we and those for whom we care are the beneficiaries of an
established and enduring just institution tends to engender in us the corresponding sense of justice. We develop a
desire to apply and to act upon the principles of justice once we realize how social arrangements answering to
them have promoted our good and that of those with whom we are affiliated. In due course we come to
appreciate the ideal of just human cooperation (1971/1999: 414f.; my italics).

respect, but of their sense that they are members of society and not simply caught in it
(1999/2002: 50; my italics). The efficiency component of work is, admittedly, not a part of the
sentence. Yet, the sentence captures the self-respect and the sense of community component.
Furthermore, when it comes to meaningful work in the sense of the Aristotelian Principle19 the
sentence provides a hint that in this domain Rawls is (merely) concerned with providing a fair
opportunity to get such work, well aware that there is a constant societal need for jobs that do
not fulfill this criterion.20
II.
In order to strengthen the claim that the here presented account accurately represents
Rawlss thoughts on the issue of work I intend to demonstrate its consistency with Rawlss
understanding of a just societys economic order, with what he calls following the
economist Meade (1964) a Property-Owning Democracy (POD). As Rawls has merely
provided a rough sketch of such a POD I will hereby mainly rely on Williamsons (2009)
elaborations on Rawlss POD. In doing so, it is not necessary to follow Williamson into all the
details of such a POD, but sufficient to focus on the specifications that have a bearing upon
work. The main characteristic of such a POD what distinguishes it from welfare state
capitalism is that, according to Rawls, instead of relying on redistribution of income [] at
the end of each period, it, from the outset, put[s] in the hands of citizens generally, and not
only of a few, sufficient productive means for them to be fully cooperating members of
society on a footing of equality (2001: 140). The main instruments to achieve this are
investments into education, a substantial inheritance tax, and a focus on consumption rather
than income taxes.
Approaching Williamsons elaborations on Rawlss understanding of POD with an
interest in the function of work, it is striking that work keeps playing an important role. Those
heralding the end of work (Rifkin 1995/2004) or the negligibility of (industrial) workers for
the progress of society (Unger 2005) do not find a supporter in Rawls. Quite the opposite,
work is a vehicle to realize the wide spread of productive capital, the PODs main concern.
Loosely following Schweickarts (1993) argument for democratically-organized worker
cooperatives, Williamson argues that one important element in providing all citizens with
sufficient productive means is via the workplace, by expanding direct employee ownership
of firms (2009: 447). It is, therefore, not surprising that full-employment counts among a
PODs goals (2009: 436). This is consistent with Freeman who points out that Rawlss
19 It can be assumed that when Rawls explicitly mentions meaningful work he refers to the understanding of
meaningful work that Hsieh and Moriarty have in mind and not to the one I introduced here.
20 Even if there was a big difference that justified a distinction between an early and a late Rawls what I doubt
to be the case there is no change of position by Rawls with regards to the meaningfulness of work. I think that
Moriartys (2009) argument that the late Rawls, as opposed to the early one, has become a fervent propagator of
the importance of meaningful work (in Moriartys Aristotelian sense) rests on the wrong assumption that Rawls
the supposedly late one would demand that the state has to guarantee meaningful work and not simply work.
The quotes Moriarty refers to (2009: 441) prove that Rawls holds that (a) the state has to assume the role of an
employer of last resort and that (b) individuals need to have the opportunity to get a meaningful job. Yet, the two
claims are distinct and, hence, Moriartys assumption (explicit in 2009: 447) is not justified that, according to the
late Rawls, there is a connection between (a) and (b) in that the state was supposed to offer a meaningful job (in
Moriartys sense) if the states role of employer of last resort is evoked.

preference of a consumption tax over an income tax is mainly caused by the latters tendency
to discourage work and productive efforts and contributions (2007: 228).
According to Williamsons blueprint of a POD, each member of society would have a
diversified stock of capital of, at least, $ 100,000 (2009: 441). Among the different assets that
make up that diversified stock, Williamson is particularly concerned with home equity which
would account for about a third of assets. His idea seems to be that the value of
homeownership is not exhausted by the amount it would deliver were it converted into cash.
On top of being economic capital, homeownership also yields, to borrow a concept from
sociology, social capital.21 [N]ear-universal adult ownership of residential property, so
Williamson lets us know, might help provide citizens with self-respect and contribute to a
social order that fostered such respect (2009: 443; my italics). Furthermore, we are told that
[t]he fact of homeownership would give each household a tangible stake in the well-being of
their local communities, and would help cultivate the idea that everyone has an interest in the
overall health of the economic system (2009: 441; my italics). We hereby meet again two
objectives of Rawls that, according to the argument presented above, were already at the heart
of the societal function Rawls attaches to work: giving self-respect to as well as entrenching a
sense of community in individuals.
It is even, I suppose, a sensible extension of Williamsons Rawlsian account to blend
the issue of homeownership with the issue of work. In order to realize the potential social
capital of homeownership it must be complemented with stable working conditions. The selfrespect and the interest in the local community that homeownership has up its sleeve will not
get out into the open if it is not fostered by adjuvant working conditions. As Hochschild
(1997) has illustrated with anecdotal evidence and as Hartmann and Honneth (in Honneth
2012: essay 10) have conceptualized in their paradoxes of the capitalist modernization
approach, establishing deep and long-term relations with others an individuals basis for
building self-respect and awakening community life is reliant upon working conditions that
provide a sufficient amount of free time as well as local proximity between work and home.
Besides the self-respect and the sense of community component also the efficiency
component of work finds confirmation in Williamsons POD. Williamson leaves no doubt that
a Rawlsian POD would be a market economy, and that that also holds for labor (2009: 448).
Obviously, for a follower of Rawls, this is not the case because the existence of markets
would be deemed a good per se but because of markets efficiency and consistency with the
principles of justice. Moreover, Williamson follows in the footsteps of Rawls in dissociating
himself from more utopian ideas for reconstructing modern-day work relations. This is not
limited to declarations as when he makes clear that a POD is not an ideal that valorizes
industrial workers or regards them as the necessary agents of social change (2009: 449), but
also reflected in concrete policy considerations. Despite a widely-shared sympathy with the
idea of an economy of small entrepreneurs instead of the large-scale, corporate-giantsyielding capitalism of the present day, Williamson plainly rejects any plans for returning to
the world of small-scale businesses.22 In doing so, he drives a coach and four horses through
21 For the concept of social capital see Fukuyama (1999) and especially Putnam (2000).
22 The reasons Williamson provides are, first, that once achieved the world of small-scale businesses might not
be stable, second, it is inefficient in industries that rely on economies of scale, third, it makes it difficult to
uphold labor and environmental protection, fourth, its legal implementation would be overly complicated, maybe
even impossible, and, fifth, efforts to implement it might lead to upheavals (2009: 444-446).

the sentimentalists ambition to do all it takes to give more meaning to day-to-day labor in the
sense of increasing the exercise of judgment, initiative, and intellect on the part of workers. A
small-entrepreneur economy something akin to the medieval world of the craftsmen as the
German Romanticists used to call it is the most promising and straightforward path to
giving this sort of meaning to day-to-day labor.23 Such an economy, in fact, figures as the lost
ideal of the followers of Marx when it comes to bringing back meaning-through-the-use-ofones-skills. The medieval craftsmen produced entirely on their own, at a max with the help of
an apprentice, and, thanks to the thereby reached high real net output ratio, allegedly found
meaning in their work through the use-of-skills, among them the technical skills required by
their trade but also, I suppose, judgment, initiative, and intellect (cf. Honneth 2012: essay 4
for a critical take on this sort of socialist critique).24
III.
The implementation of a basic income (BI) is arguably the most debated policy issue
with important implications for the role work plays in society. The idea behind BI is that the
government guarantees a sum of money to each citizen on a regular basis whereby each gets
the same amount no matter whether she works or not, no matter whether she is rich or poor.
Citizenship is, hence, the sole condition to qualify for BI. The current proposal in
Switzerland, for instance, suggests providing each citizen with 2,500 Swiss Francs (about US$ 2,700) on a monthly basis. However, most proposals in the philosophic literature are far
below that value and figure rather at around $ 600/month. For the purposes of this paper we
can stay agnostic to the precise amount and merely assume that it would be above the social
minimum. Thereby, BI would give each member of society the opportunity to refrain from
working and, in doing so, massively alter the role of work in society in that work would no
longer be the single most important factor for acquiring the means for survival. After a few
more general considerations concerning the relation of Rawlss POD with BI, I will use the
account of work here ascribed to Rawls in order to investigate how BI would be evaluated
from a Rawlsian perspective.
It has been argued that the realization of a POD along Rawlsian lines would render BI
obsolete. According to Hsieh, the widespread ownership of capital (WOC, henceforth) that is
characteristic of POD reduces an individuals dependence on work and, in doing so, workers
dependence on capital owners in the same way BI would (2012: 156). Yet, BI merely
substitutes, so Hsiehs argument seems to run, one dependence by another, namely
dependence on capital owners by dependence on the government, in that under a BI regime
the recipient [of BI] depends on the specific decision of the state to keep on paying BI,
something that was not the case when there would be WOC (2012: 156). I can see Hsiehs
point, yet I think he overstates the difference between WOC and BI with regards to the issue

23 It is, thus, no coincidence that Hsieh points out that it is especially the highly specialized jobs in factories
that are routine, boring and devoid of meaning (2008: 75), just the opposite jobs to the ones of the lost world
of the craftsmen. For a contemporary admirer of the world of the craftsman refer to Sennett (2008).
24 Note that I excluded the question of workplace democracy. It is, I suppose, an issue too complicated to be
discussed in such a short treatise. Rawls (2001: 178) seems to sympathize with workplace democracy but one
can hardly say that he euphorically embraces the idea.

of dependence on the state. The first thing to note is that an individuals dependence from a
states decision under a BI regime can be decreased easily by adding a (constitutional)
provision that an inflation-adjusted BI must not be abolished for a certain amount of years
say 30. Second, in opposition to Hsiehs assumption, WOC does not provide that much
independence from a decision of the state either. For one thing, starting in the here and now,
WOC can only be realized by a redistribution of wealth concerted by the state. This is true
also for the sensible proposal brought to the fore by Williamson (2012), giving the state 20
years to achieve WOC by relying on rather modest increases in taxes. Yet, when a state at one
point in time decides to alter the distribution of income so that it yields WOC, it can, under a
different majority situation, undo that distribution and bring back the massive inequalities
contemporary societies grapple with. For another thing, even a government that would not
subscribe to such restorative ends, once WOC was reached, would be obliged to permanently
keep in place policies that uphold the decentralization of capital. The reason is that market
societies have as is well known an inherent tendency to lead to wealth inequalities. Give $
100,000 to each member of society and take away everything else she owns, it will not take
long for some to have millions and for others to be broke. So even under a fully-functioning
POD, one should not overestimate an individuals economic independence from decisions of
the state.
The point that WOC is unstable if not permanently fostered by the state which,
following Nozicks famous example (1974: 160-164), might be called the Wilt-Chamberlainproblem even shows that BI, far from being obsolete, could be an integral part of a POD as
it could serve as an instrument to help secure WOC once it is reached. In guaranteeing a fixed
amount of money each month, BI works against the markets tendency to lead to economic
inequalities. In that respect it is superior to suggestions of providing a lump sum payment to
individuals say at the age of 18. The latter is more heavily burdened with the WiltChamberlain-problem as it does nothing to stabilize intra-generational WOC.25 Furthermore,
BI could be an ingredient in the recipe for reaching WOC. Under a BI regime individuals
have the possibility to continue with their working life and use the additional BI income to
build up a stock of capital. As a matter of fact, Williamson suggests using BI as one measure
among others for establishing a POD as well as for maintaining it (2009: 444; 2012: 243, n.9).
Yet, to argue for BI from a Rawlsian perspective is not only convincing due to
implementation and stability considerations but also because there is strong reason to suppose
25 The idea of a lump sum payment is at the heart of the stakeholder society sketched by Ackerman and Alstott
(1999). There is one caveat with respect to the BIs superiority to a lump sum payment when it comes to the
Wilt-Chamberlain problem: There must be a prohibition to take up a loan on the net present value of the BI
income stream over an individuals life because taking up such a loan would be the same as converting the BI to
a lump sum payment. It is, in my opinion, fairly easy to uphold such a prohibition without running the risk of
breaking down the loan market as pictured in Ackermans and Alstotts bleak account of the effects of such a
prohibition (cf. 2006: 49). It can be achieved in that lenders are prohibited to issue a loan based on the value of a
BI stream. In case of default they must prove that their assessment of the loan they issued did not take into
account money the borrower would receive from BI. If this was the case they would refrain from issuing loans
based on the net present value of BI. At the same time, this would not change the loan market as we know. Just
as today, money will be lent based on collaterals different from BI such as property, bailment or a promising
business idea. Also Ackermans and Alstotts (2006: 49) argument that this prohibition would lead to a sinister
black market where street thugs lend money based on the net present value of an individuals BI stream is not
carrying force. The debtor can just go to court, and the loan from the street thug will be nullified based on the
fact that it depended on BI as collateral. That some street thugs do not care for court orders is not a problem that
emerges only after the introduction of BI.

that BI provided special benefits to the least-advantaged.26 A BI that provides at least the
social minimum might reduce the fear of job loss, might end the phenomenon of working
poor, might increase the bargaining power of the suppliers on the labor market, might make
less important the rather unrealistic goal of full employment, and render less harmful the fact
that there is no equal access to the labor market due to inequalities in education. There can be
no doubt that it is the least advantaged that suffer most from the problems BI would alleviate,
maybe even eradicate. Last but not least, BI caters to the value of neutrality in that each
member of society receives an equal amount of money27, while at the same time having the
most impact on the least-advantaged as the amount of money it provides makes the most
difference to them in that it increases their income by the highest proportion. These
considerations may be far from proving that BI is in accord with Rawlss two principles of
justice28 but provide, I suppose, sufficient evidence to allow us to move on and investigate
how BI fares with regards to the account of work here ascribed to Rawls.
There is good reason to assume that a social-minimum-providing BI decreased the
percentage of the population that holds a regular job and/or the time people work in their job
as work would no longer be indispensable to reach the social minimum. This is, as a matter of
fact, the main reason why the majority of its proponents demand the implementation of BI. It
is supposed to free individuals from the need to work (cf. Van Parijs 1995). So we can
presume that the introduction of BI will have consequences for the societal functions Rawls
attaches to work: the efficiency component, the self-respect component, and the sense of
community component.
BI would undoubtedly shift the balance of power on the labor market in the direction
of the workers as it made them less dependent on work. The impact this would have on the
efficiency of our economies does not fall into the domain of the philosopher. Philosophy must
hereby rely on economics. When skimming the economic literature on the boons and banes of
BI, one immediately feels a connection with Trumans grievance over the lack of one-armed
economists.29 One economic model predicts that BI is hugely inferior to other economic
programs when it comes to eradicating poverty (Harvey 2006). Another calculates in a
comparative study of four European countries that various BI schemes would, in most cases,
be the most efficient welfare policy (Colombino et al.: 2010). While still another estimates
that BI would be nice to have but not really make a big difference (Garfinkel, Huang and
Naidich 2006).30 This inconclusiveness on the side of the economists is dissatisfying, but
26 Van Parijs (1995) is probably the most elaborated case for BI. Yet, as this pro-BI account rests on strictly
libertarian grounds and not on any special concern for the least-advantaged, it can, from a Rawlsian perspective,
not be more than a right policy recommendation for wrong reasons.
27 I am thus, at least partially, disagreeing with Elsters empirical claim that BI could not find support as it is in
contradiction to core values of Western societies (1986: 719).
28 For such an effort refer to Birnbaum (2010).
29 I am here alluding to the bon mot attributed to the American president Harry S. Truman (1945-1953) who
supposedly said he wishes for one-armed economists i.e. economists that provide clear advice to replace the
usual recommendations by economists that proceed along the lines of: On the one hand, on the other hand.
30 So today, at least, one meets one-armed economists. Building on Truman, we now wish for one-armed
economics.

provides rather an argument for giving BI a try and, thanks to such an experiment, generate
empirical data economists can work with.31
I come to the next component that drives Rawlss tripartite account of work.
Associations formed at work are an important source for individuals to build self-respect, so
was said. As BI would presumably lead to a reduction of the working population it might be
argued that it narrowed chances for building up self-respect. On the other hand, there is a high
positive correlation between belonging to the camp of the least-advantaged and having a job
that is not prone to lead to self-respect maybe even holding a job that due to its low social
standing is detrimental to an individuals self-respect. Furthermore, there is good reason to
assume that BI will mitigate the stigmatization that often comes along with unemployment.
Being out of work will become more common and can no longer be equaled to an inability to
find work. For that reasons, and because Rawls assumes that for building up self-respect it
suffices to find one social union where one gets affirmation by others (see above), it might,
thus, not be too difficult to replace work as a source of self-respect. BI might even increase
the chances for self-respect as individuals will have more time that they can devote to other
social unions.32 At the same time, BI will presumably not, or only in a minor way, decrease
the possibilities for gaining self-respect through work on the side of the ones that heavily rely
on work to build up self-respect. It seems unlikely that BI will, for instance, have a negative
effect on the public affirmation physicians and engineers experience. However, it might be
important that the implementation of BI finds broad support in society. Otherwise BI could
lead to a stigmatization of the ones who merely receive BI but do not e.g. via work
contribute to generating the capital needed to pay out BI.33 Nevertheless, all in all, it seems
fair to say that there is a Rawlsian case for BI that proceeds along the lines of providing selfrespect. The onus of proof is here on the side of the opponents of BI.
With regards to entrenching a sense of community in individuals the third function
ascribed to Rawlss account of work the prospects for BI are less bright. Work is a very
fertile vehicle for instilling a sense of community in individuals as it has, so it was argued
above, the potential to provide the feeling of an immediate connection with society as the
social union of social unions. It might be argued that BI has potential to do so as well. After
all, individuals receive BI from the state and might therefore be thankful to as well as feel
honored by society. Yet a less sanguine and probably more realistic assessment yields that BI
runs a chance of creating the feeling that one has a right to get something from society
without a need to provide a service to society in return. This suspicion seems to be behind
31 There is very little real world experience with BI. The state of Alaska pays the so called Alaska Permanent
Fund but with around $ 1,200/year it is hardly enough to provide a social minimum. Iran has recently
implemented something akin to BI on a level that guarantees a social minimum, a reform that was even praised
by the IMF (The Economist 2011). Yet, Iran is surely not what could be deemed a test case for Western nation
states.
32 Thereby Rawls reminds us that for building up self-respect it does not matter which occupation it is that
generates self-respect in an individual be it artistic work, going to the opera, joining a football club or watching
talk-shows together because there is no absolute measure for the moral worth of an occupation (1971/1999:
387f.).
33 So there is a possibility that BI will generate a paradoxical effect in making work even more important for
getting social recognition just as Calvinism and its doctrine of predestination made (economic) success in life
much more important as such success was identified with proving that one was among the chosen ones.

Rawlss sideswipe at the ones who live on welfare and surf all day off Malibu (2001: 179),
an utterance that Freeman interprets in the following way: He [Rawls] does not regard it as
appropriate to provide people with full welfare payments if they are able but unwilling to
work. By providing a social minimum for all whether they work or not, the welfare state can
encourage dependency among the worst-off, and a feeling of being left out of society (2007:
229). What makes this problem especially pressing is that works potential for entrenching a
sense of community cannot that easily be replaced by other occupations than works potential
to build up self-respect. To develop a sense of community it does not suffice that an individual
becomes a member of an association the aims of which she finds meaningful and that
provides her with affirmation by her fellow-members. Being the top-scorer of your local
football team or the know-it-all in your evening book club might be great for your self-respect
but does not instill in you the sense that you are part of a society-wide or even a world-wide
system of cooperation, that you are, in other words, a member of society and not simply
caught in it (see above for this Rawlsian phrase). However, I do not hold this to be a lethal
objection to BI from a Rawlsian perspective. Somewhat with Rawls against Rawls it is
probably best to say that proponents of BI are supposed to provide a glimpse on what might
replace works potential for entrenching a sense of community.34 Moreover, we must not
forget that despite works potential to instill a sense of community it is far less clear whether
work, under the current circumstances, really delivers this effect. So, by the implementation
of BI we might not lose too much in that respect; we might merely lose a potential not an
actualization. Nevertheless, concerning the third function of work, the onus of proof rests on
the side of the proponents of BI.
IV.
To conclude: the effort to reconstruct Rawlss account of work out of his few and
widely dispersed remarks on the issue allows, on the one hand, to clearly distance Rawlss
account of work from the instrumentalist account which is tightly connected with the
libertarians idiosyncratic understanding of individual freedom. On the other hand, Rawlss
account of work keeps its eyes on the prize in not falling prey to the ambitious, presumably
over-ambitious and thus probably rather detrimental, expectations of the role work can
assume in contemporary society that is characteristic of the sentimentalist position. An
application of Rawlss account of work to the idea of BI resulted rather in the affirmative
while pointing to a potential problem the proponents of BI should attend to. Yet, due to the
lack of empirical evidence with regards to the economic effects of BI this investigation
involved a lot of guesswork, and, even if the here presented interpretation of Rawlss account
of work shall turn out to be correct, the Rawlsian affirmation of BI is merely a tentative one.
Last but not least, I presume it is fair to say that the paper at hand has shown that all
those who believe that work is not the sole but an important part in the project of creating a
fairer society in which individual as well as community life flourishes can rely on the sense of
proportion and the sobriety of John Rawls. Recently there has been much ado about how
radical the implications of Rawlss political philosophy are (cf. Chambers 2012). I do not
34 Volunteer work is probably the most obvious candidate. Thus, incentivizing volunteer work might be a
favorable companion to establishing a BI regime. The benefits of volunteer work to society are vigorously
defended by Rifkin (1995/2004: part V).

think it is a coincidence that the here conducted investigation has come across Rawlss sense
of proportion especially when contrasted with the instrumentalists and the sentimentalists.
Such a sense of proportion is probably the most salient feature of Rawlss oeuvre, and nicely
captured by Simmons when he says that for Rawls it is essential that we be careful with our
political sledgehammers and seek justice thoughtfully (2010: 36). Usually such a quality is
supposed to be at odds with radicalism. In Rawlss case it is different though. His sense of
proportion makes his philosophy rather more than less radical as it leads to, what might be
called, sustainable radicalism or, maybe better, radicalism with a long wind.

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240

Prolegomena 10 (2) 2011: 239264

Die zeitliche Dimension sozialer

Wertschtzung im Lebenslauf
GOTTFRIED SCHWEIGER
Universitt Salzburg, Zentrum fr Ethik und Armutsforschung, Moenchsberg 2a, A-5020 Salzburg, Austria
gottfried.schweiger@sbg.ac.at
ORIGINAL SCIENTIFIC ARTICLE / RECEIVED: 12062011 ACCEPTED: 30092011

ZUSAMMENFASSUNG: Die Bedeutung wechselseitiger Anerkennung fr die Ausbildung von Identitt und fr das Verstndnis gesellschaftlicher Formationen
wurde seit der Reaktualisierung des Anerkennungsbegriffes durch Axel Honneth vielfach aufgenommen und diskutiert. Ein Aspekt, der hierbei bislang
zu wenig systematisch untersucht wurde, ist die zeitliche Dimension sozialer
Anerkennungsverhltnisse. Die hier vertretene These lautet, dass soziale Wertschtzung im wesentlichen nicht einfach aktual an eine gesellschaftlich fr
sinnvoll und ntzlich erachtete Leistung oder Eigenschaft gekoppelt ist, sondern vielmehr eine in sich zeitliche Kategorie ist, die also im Rahmen eines Lebenslaufes kontinuierlich erworben wird. In anderen Worten: Will man soziale
Wertschtzung als Strukturprinzip moderner Gesellschaften erfassen, so bedarf
es keiner synchronen sondern vielmehr einer asynchronen Perspektive, die soziale Anerkennungsverhltnisse ber die Zeit abbildet. Dies kann am Konzept
des institutionalisierten Lebenslaufes und der mit ihm verbundenen Rahmenbedingungen gezeigt werden. Individuelle Leistung wird nicht einfach gegen
gesellschaftlichen und sozio-konomischen Status getauscht, sondern vielmehr
ist dieser an einen nachvollziehbaren Lebenslauf gebunden. Solcherart langfristige Orientierung wurde und wird durch ein System der betrieblichen wie auch
(sozial)staatlichen Garantie, dass erbrachte Leistungen konserviert und belohnt
werden, berhaupt ermglicht und gesttzt. Soziale Wertschtzung ist somit
nicht nur abhngig von der Eingliederung in eine bestimmte Gesellschaftsformation, die Leistungen und Eigenschaften honoriert, sondern von der Dauerhaftigkeit dieser Mitgliedschaft. Ihren differenzierenden Charakter bt soziale
Wertschtzung also wesentlich auch darber aus, dass Diskontinuitten im Lebenslauf sanktioniert werden.
STICHWORTE: Anerkennung, Arbeit, Honneth, Lebenslauf, soziale Wertschtzung,
Wohlfahrtsstaat.

Prolegomena 10 (2) 2011

1. Einleitung
Dieser Beitrag vertritt die These, dass soziale Wertschtzung eine genuin
zeitliche Dimension besitzt, also ber die Zeit und zeitlich versetzt erhalten bzw. gegeben wird.1 Dieser Aspekt wurde innerhalb der breiten Literatur zum Themenkomplex der Anerkennung bislang nicht hinreichend
reflektiert oder die ihr korrespondierenden gesellschaftlichen Verhltnisse
untersucht (Honneth 1994; Fraser und Honneth 2003; Schmidt am Busch
und Zurn 2009). Mit der Besttigung dieser These, welche anhand des
Konzepts des institutionalisierten Lebenslauf (Kohli 1985; Kohli 1994;
Kohli 2003) erfolgen wird, sind weitreichende Konsequenzen fr eine
sozialphilosophische Theorie der Anerkennung verbunden. Auf der einen
Seite gilt es dann nmlich, die konkrete Gestaltung derjenigen Systeme,
welche diese zeitliche Dimension prgen und sttzen, hinsichtlich ihrer
Funktionen als Anerkennungsgeber zu reflektieren und kritisieren, auf der
anderen Seite erffnen sich neue Perspektive des Verstndnisses von damit verbundenen spezifischen Formen der Nichtanerkennung und Missachtung. Kurz gefasst: Ohne eine Reflexion auf die Institutionen sozialer
Wertschtzung und ihre zeitliche Dimension kann eine Anerkennungstheorie weder ihr analytisches noch kritisches Potenzial voll entfalten.
Die Argumentation diese Beitrages erfolgt nun in fnf Abschnitten.
(1) Zuerst wird das Konzept der Anerkennungstheorie im Allgemeinen
und im Besonderen jenes der sozialen Wertschtzung vorgestellt werden.
(2) Danach wird auf das hier besonders interessierende Verhltnis von
sozialer Wertschtzung und Arbeit eingegangen. (3) Im dritten Abschnitt
wird schlielich das Konzept des institutionalisierten Lebenslaufs in seinen vier Bestandteilen (a) der Reziprozitt, (b) der Langsicht, (c) des Bedrfnisaufschubs und (d) des Blicks zurck expliziert. (4) Der vierte
Abschnitt wird den institutionalisierten Lebenslauf als eine Institutionalisierung von sozialer Wertschtzung rekonstruieren, in dessen Rahmen
soziale Wertschtzung ber die Zeit und zeitlich versetzt erhalten bzw.
gegeben wird. Dabei kann auch gezeigt werden, dass aus in der Innenperspektive Sanktionen fr die Abweichung vom institutionalisierten Lebenslauf vornehmlich in Formen der Nichtanerkennung geschehen, auch wenn
diese auf die Betroffenen entwrdigend und moralisch verletzend wirken
knnen. Erst wenn man diese Innenperspektive verlsst und den Rahmen
des institutionalisierten Lebenslauf und seiner gesellschaftlichen Einbettung insgesamt bersteigt, knnen diese als Missachtung vollstndig in
den Blick kommen. (5) Dadurch wird es im fnften und abschlieenden
Abschnitt auch mglich, die Vernderungen des institutionalisierten Le1 Ich danke einem anonymen Gutachten, welches wesentlich zur Verbesserung dieses
Aufsatzes beigetragen hat.

G. SCHWEIGER: Die zeitliche Dimension sozialer Wertschtzung

241

benslaufs, sein Aufbrechen durch Individualisierung und Entsicherung,

anerkennungstheoretisch einzuholen. Es lassen sich dahingehend zwei
Perspektiven der Kritik unterscheiden. (a) Eine, die eine Institutionalisierung bzw. allgemeine Ausbreitung des Strebens nach Bewunderung
prinzipiell kritisiert und (b) eine, die die soziale, rechtliche und politische
Sicherung des individualisierten Lebenslauf einfordert.

2. Honneths ursprngliche Einsicht: Anerkennung

Axel Honneth hat in seinem Buch Kampf um Anerkennung die These
unterbreitet, menschliche Identittsentwicklung und darauf aufbauend
gesellschaftliche Verhltnisse durch das Zusammenspiel von drei Formen der Anerkennung zu erklren (Honneth 1994). Verweist emotionale
Zuwendung auf die Bedrfnis- und Affektnatur des Menschen und stellt
somit die basalste und grundlegendste Form der Anerkennung dar, bezieht
sich kognitive Achtung auf die Vernunftnatur des Menschen als moralisch
zurechnungsfhiges Wesen, welches gleiche Rechte einfordert. Soziale
Wertschtzung bezeichnet dann jene Anerkennungsweise, welche auf die
Besonderheiten, die individuellen Eigenschaften, Fhigkeiten und Leistungen, die der Einzelne in einen gemeinschaftlichen Zusammenhang
einbringt, Bezug nimmt. Soziale Wertschtzung fungiert dahingehend
differenzierend, in dem sie fr Besonderes gegeben wird, gleichzeitig
aber auch integrierend, als sie den Einzelnen dadurch in eine Gemeinschaft einbindet und soziale Wertschtzung auch nur im Rahmen eines
solchen Wertehorizontes gegeben und erhalten werden kann. Diese drei
Anerkennungsweisen manifestieren sich dabei in je spezifischen Formen,
welche erst zusammen den Rahmen fr eine gelungene Ausbildung und
Erhaltung von Identitt abgeben und einen positiven Selbstbezug als Selbstvertrauen, Selbstachtung und Selbstschtzung ermglichen: Emotionale
Zuwendung in Form der Liebe, kognitive Achtung in Form von gleichen
Rechten und soziale Wertschtzung in Form von Solidaritt oder einer
Wertegemeinschaft. Zusammengenommen bilden diese Anerkennungsverhltnisse schlielich ein formales Konzept des Guten, ein formales
Konzept der Sittlichkeit, welches als normativer Zielpunkt und Mastab
gesellschaftlicher Verhltnisse und Entwicklungen fungieren kann (Zurn
2000). Sie stellen die Bedingungen der Mglichkeit eines gelingenden
Lebens dar, weil sie die intersubjektiven Bedingungen individueller Selbstverwirklichung in Gemeinschaft sind.
Doch geht es Honneth nicht nur um die Freilegung des Zusammenhangs von Identittsentwicklung und gesellschaftlichem Zusammenhang,
sondern auch darum die innere Logik sozialer Konflikte aufzudecken,
also diese als moralisch motiviert zu verstehen. Hierfr ist es zuerst not-

242

Prolegomena 10 (2) 2011

wendig, die Forderungen und Erfahrungen von Anerkennung in Bezug zu

setzen mit den ihnen korrespondierenden Formen der Missachtung. An
erster Stelle steht hier die krperliche Misshandlung, welche das Subjekt
um die freie Verfgung ber seinen Krper beraubt und von Honneth in
den Formen der Folter und Vergewaltigung exemplarisch gesehen wird.
Diese Formen der Missachtung stehen in direktem Gegenteil zu der durch
die Liebe erfahrenen Unabhngigkeit und Bestimmung ber das eigene
Selbst. Es wird das elementare Selbstvertrauen zerstrt. Die Missachtung
der moralischen Zurechnungsfhigkeit und die Verweigerung der kognitiven Anerkennung wiederum drckt sich den Formen der Entrechtung
und Ausschlieung aus. Da Rechte selbst historisch gewachsen und vernderbar sind, sind diese Formen der Missachtung anders als jene der Folter und Vergewaltigung auch nur jeweils auf eine bestimmte Gesellschaft
bezogen und von ihr her verstndlich. Der strukturelle Ausschluss und
die Vorenthaltung von Rechten wird nur dann als Missachtung wirksam,
wenn diese Rechte anderen Gesellschaftsmitgliedern zugestanden werden
bzw. wenn diese Rechte allgemein anerkannt sind. Hierdurch kommt es
zum Verlust der Selbstachtung, also des Selbstverstndnisses ein gleichberechtigtes Mitglied der Gesellschaft zu sein. Die dritte Form der Missachtung schlielich stellt die Entwrdigung oder Beleidigung dar, welche
sich direkt auf bestimmte individuelle oder kollektive Werte, Leistungen,
Eigenschaften oder Lebensweisen bezieht. Die solcherart missachteten
Subjekte knnen sich nicht mehr als in ihren individuellen Eigenschaften
und Fhigkeiten anerkannt verstehen und verlieren somit ihre Selbstschtzung. Auch hier ist es so, dass sich Beleidigung und Entwrdigung auf
einen jeweils bestimmten Wertehorizont beziehen, also wandelbar sind.
Entgegen dem Konzept von Honneth, welches nur zwischen Anerkennung und Missachtung unterscheidet, soll hier eine dritte Kategorie
aufgenommen werden, welche von Stephan Voswinkel eingefhrt wurde
(Voswinkel 2001: 4250). Er unterscheidet von einer aktiven Negation der
Anerkennungsforderung, die Honneth als Missachtung versteht, das blo
passive Ignorieren von Anerkennungsforderungen und bezeichnet diese
Formen als simple Nichtanerkennung. Damit lassen sich gesellschaftliche
Verhltnisse und Entwicklungen auch differenzierter bewerten und einordnen als mit dem blo zweiteiligen Schema von Honneth.
Die Unterscheidung [von aktiver und passiver Nichtanerkennung] ist deshalb bedeutsam, weil die Reaktion der Betroffenen eine andere sein wird,
je nachdem sie passiv oder aktiv nicht-anerkannt werden. Im Falle der bloen
Nichtanerkennung werden sie zwar enttuscht sein, weil etwas Beanspruchtes
oder Erhofftes ausbleibt, aber sie knnen diese Tatsache zumindest zeitweise
selbst durch Ignorieren gewissermaen nichtanerkennen, nicht zur Kenntnis nehmen. [] Anders bei aktiver Missachtung: Hier wird das Subjekt als

G. SCHWEIGER: Die zeitliche Dimension sozialer Wertschtzung

243

minderwertig betrachtet. Es liegt unter dem Durchschnitt, ihm wird die bliche Achtung als Subjekt vorenthalten. Da es sich hier um eine demonstrative Erniedrigung handelt, die das Subjekt abwertet, kann es diese Tatsache
allenfalls unter Aufbietung groer psychischer Energie ignorieren. Wahrscheinlicher ist, dass es mit Scham oder aber mit Wut und Emprung hierauf
reagiert. (Voswinkel 2001: 43)

3. Anerkennung und Arbeit

Von besonderem Interesse fr die analytische und kritische Aufgabe
einer kritischen Anerkennungstheorie erweist sich nun das Verhltnis
von sozialer Wertschtzung und Arbeit. Zum einen stellt Arbeit in einem
basalen, anthropologischen Sinne die notwendige Ttigkeit zur Reproduktion menschlichen Lebens dar und damit einen wesentlichen Teil des
menschlichen, individuellen wie gesellschaftlichen, Lebens, selbst wenn
das Verstndnis von Arbeit im Laufe der geschichtlichen Entwicklung
keineswegs unverndert geblieben ist (Kocka und Offe 2000). Zum anderen erfllt Arbeit, genauer Erwerbsarbeit, in der modernen Gesellschaft
vier wichtige Funktionen fr den Einzelnen, die Gesellschaft und den
Staat: sie ist bedeutende Einkommensquelle, vermittelt Status und Anerkennung, gewhrleistet brgerschaftliche Integration, und garantiert soziale Absicherung, mithin finanziert sie den Wohlfahrtsstaat (Mckenberger
1990; Schmid 2006). Erwerbsarbeit inkludiert, wohingegen Erwerbsarbeitslosigkeit ausschliet.
Wer nicht erwerbsttig ist, der ist ein Nichts. Das gilt fr Arbeitslose ebenso wie fr diejenigen, die sich aufgrund familirer Bindungen oder aus
gesundheitlichen Grnden nicht mehr am Erwerbsleben beteiligen knnen.
Auch die soziale Statusalternative der Hausfrau oder Mutter hat heute abgewirtschaftet. Selbst den Frauen bringt die Kindererziehung mittlerweile
keine soziale Anerkennung mehr ein. Von den Mnnern ganz zu schweigen.
Ein hauptamtlicher Hausmann oder Vater ist in den Augen der ffentlichkeit
ein armer Tropf. Alle schnen Reden von den neuen Mnnern und geteilter
Elternverantwortung sind in den Zeiten der totalen Erwerbsarbeitsfixierung
nichts als hohle Phrasen. Ein Mann, der nicht zur Erwerbsarbeit geht, ist kein
Mann. Weder in den Augen seiner erwerbsttigen Geschlechtsgenossen noch
in den Augen der Frauen. Die dauerhafte Erwerbsarbeit ist auf allen Ebenen
des gesellschaftlichen Zusammenlebens die zentrale Anerkennungs- und Integrationsmaschine. (Vogel 2009: 156)

Angesichts der Fixierung und hohen Bewertung von Erwerbsarbeit in

modernen Gesellschaften ist es nicht verwunderlich, dass Arbeitslosigkeit
hauptschlich negative Auswirkungen hat und auch in der individuellen
und gesellschaftlichen Wahrnehmung negativ konzipiert und verstanden
wird. Nicht nur knnte dies anders sein schlielich erffnet Arbeits-

244

Prolegomena 10 (2) 2011

losigkeit auch Freirume und verschafft mehr Zeit sondern erscheint

es gerade angesichts der vielen negativen Entwicklungen und Folgen von
Erwerbsarbeit Stress, krperliche Anstrengung, monotone Ttigkeiten
oder geringe Bezahlung verwunderlich, warum es Arbeitslosen noch
schlechter geht als Menschen, die arbeiten mssen. Die Forschung zeigt
hier ganz eindeutig, dass Verarmungs- und Exklusionstendenzen mageblich an Erwerbsarbeitslosigkeit gekoppelt sind, vielleicht gerade auch
weil sich in den letzten Jahren zunehmend innerhalb der Erwerbsarbeit
weitlufige Vernderungen vollziehen, die als Prekarisierung gefasst werden knnen (Castel und Drre 2009). Soweit hiervon immer mehr Menschen oder grere Gruppen in einer Gesellschaft betroffen sind, knnen
Arbeitslosigkeit und Prekarisierung auch als soziale Pathologien verstanden werden (Sedmak 2009).
Fr Honneth ist soziale Wertschtzung nun wesentlich an Arbeit gebunden und dahingehend auch wichtiger Gegenstandsbereich einer sozialphilosophischen Anerkennungstheorie. Er expliziert dies einerseits ber
die historische Ausbildung der Arbeitsgesellschaft und der Funktion der
Arbeitsteilung, andererseits auch negativ ber die Folgen von Arbeitslosigkeit.
Schon ein kurzer Blick in Untersuchungen, die die psychischen Folgen von
Arbeitslosigkeit behandeln, fhrt unmissverstndlich vor Augen, dass der
Erfahrung von Arbeit in dem sich abzeichnenden Konzept eine zentrale Stellung zukommen mu; denn mit der Chance, einer konomisch entlohnten
und somit sozial geregelten Arbeit nachzugehen, ist auch heute noch der Erwerb jener Form von Anerkennung verknpft, die ich als soziale Wertschtzung genannt habe. (Honneth 2000: 104)

Hans-Christoph Schmidt am Busch hat dieses Verhltnis von sozialer Wertschtzung und Arbeit nun nach zwei Richtungen hin analysiert (Schmidt
am Busch 2009). Auf der einen Seite, dass Menschen, die arbeiten, als
Inhaber besonderer Eigenschaften, nmlich jene, eine Arbeit auszuben,
soziale Wertschtzung erhalten, auf der anderen Seite, dass Menschen,
die arbeiten, als Erbringer gesellschaftlich ntzlicher Leistungen, nmlich
einer Arbeitsleistung, soziale Wertschtzung erhalten. Whrend im ersten
Fall bereits das bloe Vorliegen von Arbeit soziale Wertschtzung sicher
stellt, ist es im zweiten Fall die spezifische Arbeitsleistung, fr die soziale
Wertschtzung erhalten wird. In beiden Fllen wird jedenfalls der Arbeitsmarkt als institutionelles Medium des Geben und Erhalten von sozialer
Wertschtzung angesehen, einmal von Erwerbsarbeit berhaupt, einmal
in Form einer spezifischen Einkommens, welches man fr diese Erwerbsarbeit erhlt. Da Honneth seine Konzeption nun nicht vollstndig dem
freien Spiel der Marktkrfte ausliefern will, fhrt er zwei Beschrnkun-

G. SCHWEIGER: Die zeitliche Dimension sozialer Wertschtzung

245

gen ein (Honneth 2003). Zum Einen mssen Arbeitsmrkte durch soziale
Sicherungssysteme eingehegt werden, zum Anderen mssen Mrkte
entideologisiert werden, wobei eine ideologische Verzerrung genau dann
vorliegt, wenn reproduktionsnotwendige Ttigkeiten nicht als Arbeit
anerkannt werden (Krebs 2001).
Die offene Frage ist nun, welche Form die Institutionalisierung von
sozialer Wertschtzung in modernen Gesellschaften annimmt bzw. wie diese aus anerkennungstheoretischer Sicht einzuordnen ist. Folgt man den
berlegungen Honneths, akzeptiert somit auch, dass der Markt prinzipiell als institutionalisiertes Medium der Verteilung von sozialer Wertschtzung fungiert so gilt es diese Frage in zwei Richtungen aufzubereiten:
Einmal wie soziale Wertschtzung tatschlich ber den Markt gegeben
und erhalten wird und welche Rolle hierbei die Flankierung durch soziale Sicherungssysteme spielt. Nur dann nmlich lsst sich die kritische
Funktion der Anerkennungstheorie einholen, einerseits ideologische Verzerrungen sichtbar zu machen, andererseits Formen der Missachtung und
Nichtanerkennung aufzudecken. Es gilt also sich auf die Verfasstheit der
Gesellschaft einzulassen und in ihr und aus ihr die Mastbe der Kritik zu
gewinnen (Kauppinen 2002).
Zusammengefasst lsst sich festhalten, dass die Einsicht, Arbeit und
Anerkennung als wesentliches Verhltnis moderner Gesellschaften zu verstehen und untersuchen, in die richtige Richtung weist, jedoch bisher noch
nicht ausreichend expliziert wurde. Ein Aspekt, der in der Forschung dabei bislang nicht nher untersucht wurde, ist dabei die zeitliche Dimension
sozialer Wertschtzung. Diese wird als ber den Markt vermittelte Anerkennungsform fr Arbeit und Arbeitsleistung zwar nicht ausschlielich jedoch zumeist ber die Zeit und zeitlich versetzt gegeben und erhalten. Will
man soziale Wertschtzung als Strukturprinzip moderner Gesellschaften
erfassen, so bedarf es somit keiner synchronen sondern vielmehr einer
asynchronen Perspektive, die soziale Anerkennungsverhltnisse ber die
Zeit abbildet. Dies kann einerseits an vielen kleinen Beispielen einsichtig gemacht werden, wie etwa, dass in formalen Arbeitsverhltnissen das
Einkommen regelmig und nicht sofort nach erbrachter Leistung ausbezahlt wird, dass Arbeit zumeist nicht durch die einmalige Erbringung
einer Leistung charakterisiert ist, sondern vielmehr durch eine gewisse
Dauerhaftigkeit, oder dass Prestige, Ehre und andere Formen der sozialen
Wertschtzung fr Arbeit nach und nach erworben werden. Neben diesen
vielen und unzhligen weiteren Beispielen kann die zeitliche Dimension
jedoch auch anhand eines Strukturprinzips moderner Gesellschaft eindrcklich ausgewiesen werden. Die Hinwendung zu einem solchen Prinzip, zu einer solchen gesellschaftlichen Institution, erlaubt es dann auch
die beiden oben angesprochenen Fragen, nach der institutionellen Form

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Prolegomena 10 (2) 2011

sozialer Wertschtzung als auch jene nach mglichen Verzerrungen oder

Formen der Missachtung und Nichtanerkennung zu beantworten. Ein solches Strukturprinzip stellt nun der institutionalisierte Lebenslauf und dessen Wandlungen dar.

4. Das Konzept des institutionalisierten Lebenslauf

Insgesamt kann der institutionalisierte Lebenslauf als Vorstrukturierung von sozialen Rollen in unterschiedlichen sozialen Systemen verstanden werden, in dem das Erwerbssystem durch Bildungs- und soziale
Sicherungssysteme flankiert wird. Dadurch werden die Phasen und
bergnge von Ausbildung, Erwerbsarbeit und Rente einerseits gesteuert,
also dem Individuum Vorgaben gemacht, andererseits werden Risiken minimiert und dadurch dem Individuum neue Handlungsspielrume erffnet
(Sackmann 2007). Der Institutionalisierte Lebenslauf als Normalbiographie ist eng mit Normalarbeit verbunden (Mckenberger 1985a; Mckenberger 1985b; Mckenberger 1990). Normalarbeit ist dabei als eine
unbefristete Vollzeitbeschftigung mit umfassender sozialer Absicherung
und einer bereinstimmung von Arbeits- und Beschftigungsverhltnis
zu verstehen. Die Herausbildung und Stabilitt einer Normalbiographie
und der sie sttzenden Institutionen hat einerseits wesentlichen Einfluss
auf das Selbstverstndnis und die Entwicklung von Identitt, andererseits
kann sie paradigmatisch als eine Institutionalisierung von Anerkennungsverhltnissen angesehen werden. Aufbauend auf den berlegungen von
Martin Kohli (Kohli 1985; Kohli 1994; Kohli 2003) und im Anschluss
an die Darstellung von Kai Drge und Irene Somm (Drge und Somm
2005) wird der institutionalisierte Lebenslauf hier in vier Komponenten
unterteilt. Diese charakterisieren auch das spezifisch normative Modell
eines guten Lebens, welche fr sie der institutionalisierte Lebenslauf zum
Ausdruck bringt.

(a) Reziprozitt
Fr Drge und Somm ist der institutionalisiert Lebenslauf durch ein
zeitlich ausgedehntes Reziprozittskonzept (Drge und Somm 2005:
215) geprgt, also dadurch, dass Individuum und Gesellschaft aneinander
jeweils berechtigte Forderungen fr zuvor erbrachte Leistungen stellen.
Zeitlich ausgedehnt ist dieses Reziprozittskonzept deshalb, weil die Gegenleistung bzw. der Verdienst, den sich die Individuen fr ihre Leistung
erwarten, nicht sofort erhalten, sondern eben im Rahmen ihres Lebenslaufs
erworben wird. Die Gegenleistung wird also auch nicht fr eine einmalige
Leistung gegeben, sondern fr die Erbringung von Leistung ber einen
lngeren Zeitraum hinweg. Die Aufzeichnung dieser Leistungserbringung

G. SCHWEIGER: Die zeitliche Dimension sozialer Wertschtzung

247

kann sich dann auch direkt in Form eines Lebenslaufes materialisieren.

Aus dieser zeitlichen Dimension heraus entspringen nun die drei weiteren
Komponenten, welche allesamt dafr notwendig sind, dieses Reziprozittskonzept zu ermglichen und zu sttzen.

(b) Langsicht
Damit ist gemeint, dass die Institutionalisierung des Lebenslaufes erfordert
wie auch ermglicht, dass die Menschen ihren Lebenslauf in die Zukunft
hinein planen. Der jeweiliges Lebenslauf ergibt sich nicht einfach, sondern
wird verfolgt und auf die Reziprozittserwartung hin entworfen.

(c) Bedrfnisaufschub
Eingelassen in den institutionalisierten Lebenslauf ist damit auch der Aufschub aktueller Bedrfnisse zu Gunsten ihrer Befriedigung in der Zukunft. Damit ist gemeint, dass durch die Vorstrukturierung der Lebensphasen
und ihrer Abfolge einerseits jeweils andere Mglichkeiten der Bedrfnisbefriedigung gegeben sind, aber andererseits auch in unterschiedlichen
Phasen berhaupt unterschiedliche Bedrfnisse aktuell werden. Man verzichtet im Heute, um morgen hierfr den verdienst zu erhalten.

(d) Blick zurck

Der Blick zurck schlielich kann als Modus der Rechtfertigung von Reziprozittsansprchen verstanden werden. An einem bestimmten Zeitpunkt
kann auch die bisher erbrachte Leistung und auf die bisher verzichteten
Bedrfnisse zurck geblickt werden, um hieraus Forderungen fr die aktuelle Situation zu generieren und zu untermauern. Es ist also nicht die
aktuell erbrachte Leistung und auch nicht immer das aktuell vorhandene
Bedrfnis, welches die Form der erwarteten Gegenleistung bestimmt.
Deutlich wird der institutionalisierte Lebenslauf nun an der gngigen
Dreiteilung in eine vorberufliche, berufliche und nachberufliche Phase.
Whrend erstere vor allem durch Ausbildung geprgt ist, ist zweitere durch
Normarbeit bestimmt und die dritte Phase schlielich ist durch den Eintritt
in die Pension markiert. Alle drei Phasen sind durch unterschiedliche Institutionen abgesichert und zu einem Teil sogar durch entsprechende staatliche Altersgrenzen und bergnge vorgegeben. Das Kind wchst in einem
Familienverband auf, durchluft seine Schulpflicht und anschlieend eine
berufliche Ausbildung, der Eintritt in das eigenstndige Erwerbsleben fllt
zumeist mit Volljhrigkeit und dem Abschluss der Ausbildung zusammen
und wird bis zur Pension der bestimmende Lebensbereich. Die Pensionierung erfolgt in der Regel zu einem vom Staat festgelegten Zeitpunkt (Pensionsantrittsalter) und ihre Hhe bemisst sich an der vorher erbrachten

248

Prolegomena 10 (2) 2011

Leistung bzw. an den vorher einbezahlten Versicherungszeiten. Whrend

in der ersten Phase zu einem berwiegenden Teil die materielle und soziale
Absicherung an die Eltern gebunden ist (Mitversicherung), ist die zweite
Lebensphase durch die Erwerbsarbeit abgesichert und die dritte durch das
Sozialsystem auf Grundlage der vorherigen Erwerbsarbeit. Schule, berufliche Bildung, Universitt, Betrieb und soziale Sicherung greifen ineinander
und erfllen jeweils spezifische Aufgaben in den einzelnen Lebensphasen.
Eine kritische Betrachtungsweise zeigt dabei, dass der institutionalisierte
Lebenslauf in dieser Form stark mnnlich geprgt war und dahingehend
dem Ideal eines mnnlichen Alleinverdieners orientiert war. Die Option
der Mitversicherung der Ehepartner, das Fehlen von adquaten Mglichkeiten der Kinderbetreuung, gerade fr Kleinkinder, oder auch die ffnungszeiten der Schulen zeigen, wie dieses Ideal des verdienenden Vaters
und der frsorgenden Mutter gesttzt wurde und wird (Born und Krger
1993). Mit dem mnnlich orientierten Lebenslauf wurde zu einem hohen
Grad auch der weibliche Lebenslauf in seinen Stationen der Ausbildung,
der Mutterschaft, Familienarbeit und anschlieenden Ruhestand institutionalisiert und festgeschrieben. Der institutionalisierte Lebenslauf festigte
also bestimmte Geschlechterrollen und macht damit auch deutlich, dass
das emanzipatorische Streben diese Rollenbilder zu durchbrechen und die
gleichberechtigte Integration von Frauen in den Arbeitsmarkt sowie eine
bessere Vereinbarkeit von Familie und Beruf zu erreichen auf einer gesellschaftlichen Ebene anzusetzen hat und nicht nur private Angelegenheit
sein kann. Der mnnliche Lebenslauf war zwar nie vollstndig Frauen
vorenthalten, doch ist die Aufhebung dieser Festschreibungen prinzipiell nicht vorgesehen, werden daher auch nicht in ausreichendem Mae
institutionell untersttzt und sind mit entsprechenden Schwierigkeiten
und Sanktionen verbunden. Es sind somit auch jeweils andere Formen
der Anerkennung bzw. Missachtung und Nichtanerkennung, die Mnner
und Frauen fr das Verfolgen bzw. Durchbrechen des institutionalisierten
Lebenslaufs erhalten bzw. erleiden. Die Eigendynamik von mnnlichem
und weiblichen Lebenslauf und deren Durchbrechungen durch andere
Faktoren etwa Bildung, finanzielle Mittel oder Migrationshintergrund
knnen im vorliegenden Beitrag jedoch nicht nher bercksichtigt werden ohne dessen Rahmen vollends zu berschreiten. Solche Analysen im
Detail, wie sie ja in den Sozialwissenschaften vorliegen und weiter vertieft werden sind jedoch auch aus anerkennungstheoretischer Perspektive aufzunehmen und zu durchdringen. Hier kann aber nur auf sehr viel
allgemeinerer Ebene operiert werden.
Der institutionalisierte Lebenslauf gibt Stabilitt und Sicherheit,
sanktioniert aber gleichzeitig Abweichungen. An den oben dargestellten
Komponenten, Reziprozitt, Langsicht, Bedrfnisaufschub und Blick zu-

G. SCHWEIGER: Die zeitliche Dimension sozialer Wertschtzung

249

rck, lsst sich dies eindrcklich explizieren. Die Reziprozittserwartung

wird durch den institutionalisierten Lebenslauf abgesichert und das Individuum kann sich darauf verlassen, dass seine Erwartung nach Gegenleistung erfllt wird. Der Einzelne kann sein Leben planen und sich darauf
verlassen, dass er nach erfolgter Ausbildung einen sicheren Arbeitsplatz
mit sozialer Absicherung bei Krankheit und Unfall bekommen wird und
es ihm im Laufe der Jahre durch ansteigende Bezahlung auch mglich sein
wird, sich und seine eigene Familie zu erhalten. Die Bedrfnisse nach Eigentum, etwa Wohnung und Auto, und einer eigenen Familie knnen zwar
nicht schon in Ausbildungszeiten oder zu Beginn der beruflichen Karriere
erfllt, also finanziert werden, aber mit ziemlicher Sicherheit spter. Auch
sind die Stellen der Reziprozittserwartung klar erkennbar. Es ist dies auf
der einen Seite der jeweilige Betrieb, dem man dafr seine Arbeitskraft
zur Verfgung stellt, treu bleibt und fr den man seine Leistung erbringt,
auf der anderen Seite sind es der Staat, dessen Brger man ist und die sozialen Sicherungssysteme, in welche man einzahlt. Der institutionalisierte
Lebenslauf gibt nicht alle Etappen des Lebens vor, beschrnkt die jeweilige Wahl von Ausbildung und Beruf oder greift gar in die individuelle
Lebensplanung aktiv ein, sondern gibt Strukturen und Institutionen vor, in
denen sich der Einzelne zurecht und auch Halt finden kann. Im Rahmen
des institutionalisierten Lebenslauf wird somit auch Individualitt und
Selbstverwirklichung in gewissem Mae ermglicht und abgesichert.
Dennoch verhindert die Institutionalisierung des Lebenslaufs nicht individuelle Gestaltungsoptionen, sondern gilt Kohli geradezu als Voraussetzung fr
deren Entfaltung: Der Lebenslauf gebe einerseits zwar Vorgaben fr individuelles Handeln, gewhrleiste in diesem Rahmen jedoch andererseits auch
Autonomie, indem sich Ungewissheiten und Unsicherheiten reduzieren.
(Jrgens 2006: 153; vgl. Kohli 1994)

Zu starke Abweichungen und Diskontinuitten vom institutionalisierten

Lebenslauf werden individuell, organisatorisch und gesellschaftlich sanktioniert (Keller und Seifert 2007; Diekmann und Diekmann 2008). Ohne
abgeschlossene Ausbildung ist es sehr viel schwieriger, einen Arbeitsplatz
zu finden und wer nur wenige Lebensjahre der Erwerbsarbeit widmet oder
widmen kann, erhlt weniger Pension und ist somit im Alter auf andere Formen der sozialen oder individuellen Absicherung angewiesen. Wer seinen
Arbeitsplatz verliert, ist zwar eine Zeitlang durch seine vorher erbrachten
Beitrge zur Arbeitslosenversicherung abgesichert, doch eben nur eine
Zeitlang und je lnger die Arbeitslosigkeit andauert, desto schwieriger wird
der Wiedereinstieg. Ebenso gehen bei einem Arbeitsplatzwechsel oftmals
vorher erworbene innerbetriebliche Ansprche verloren, wie Gehaltsvorrckungen, Privilegien wie Dienstwagen und hnliches. Diese vielfltigen Sanktionen zeigen nochmals deutlich, dass sich die meisten Aspekte

250

Prolegomena 10 (2) 2011

des institutionalisierten Lebenslaufs an der Normalarbeit orientieren. Die

Ausbildung ist auf Erwerbsarbeit ausgerichtet, Einkommen und soziale
Absicherung sind an Erwerbsarbeit gebunden und die Pension erfolgt als
Verdienst fr die vorher geleistete Erwerbsarbeit und orientiert sich in der
Hhe daran sie wird durch den Blick zurck gerechtfertigt.
Alle diese Komponenten des institutionalisierten Lebenslaufs, sowohl seine einschlieenden als auch ausschlieenden, sind dabei zwar
daran orientiert, dass jede und jeder, sie in seinem Leben umsetzen und
erreichen knnen sollte, jedoch sind sie keineswegs alleine in die Verfgungsmacht jeder und jedes einzelnen gestellt. Die Forschung zeigt
ganz eindeutig, dass Bildungs- und Berufswege stark sozial determiniert
sind und vom soziokonomischen Status der Eltern abhngen. Fehlender
Aufstieg bildungsferner Schichten, sogenannte Frauenberufe, glserne
Decken, offene und verdeckte Diskriminierungen von Menschen mit Migrationshintergrund oder auf Grund sexueller Orientierung sowie die noch
immer viel zu langsam voranschreitende Integration von Menschen mit
Behinderung, um nur einige wenige Beispiele zu nennen, sind mindestens
ebenso entscheidend wie die eigene Leistung und eigene Entscheidungen.
Solche individuell unverfgbaren Bedingungen werden im institutionalisierten Lebenslauf fortgeschrieben und nicht wesentlich durchbrochen,
wenn in ihm auch die Aufstiegspotenziale durch Ausbildung, Leistung
und eigene Anstrengung suggeriert und zum Teil verwirklicht werden.

5. Soziale Wertschtzung, Nichtanerkennung

und Entwrdigung im institutionalisierten Lebenslauf
Aus Perspektive einer Anerkennungstheorie lsst sich die Institutionalisierung des Lebenslauf nun als Institutionalisierung von Anerkennungsformen
der sozialen Wertschtzung interpretieren. Wie die anerkennungstheoretische Arbeitssoziologie gezeigt hat, lassen sich die verschiedenen Formen der betrieblichen und sozialen Absicherung und Leistungen bzw.
Verdienste als Formen der sozialen Wertschtzung fr das Ausben von
Erwerbsarbeit bzw. fr Arbeitsleistungen rekonstruieren (Holtgrewe,
Voswinkel, und Wagner 2001; Voswinkel 2001; Voswinkel 2005). Eine
wichtige Unterscheidung, die besonders von Stephan Voswinkel eingebracht und differenziert wurde, ist in diesem Zusammenhang jene von
Wrdigung und Bewunderung als zwei unterschiedliche Formen der sozialen Wertschtzung (Voswinkel 2002). Whrend Wrdigung fr die Erbringung von normaler Leistung und fr Zugehrigkeit gegeben wird, ist
Bewunderung an die Erbringung besonderer und auergewhnlicher Leistung gebunden. Damit soll analytisch besonders die Vernderung hinzu
einer leistungsbezogenen Individualisierung und Subjektivierung sowie

G. SCHWEIGER: Die zeitliche Dimension sozialer Wertschtzung

251

die zunehmende betriebliche und gesellschaftliche Aufmerksamkeit fr

individuellen Erfolg in den Blick genommen werden knnen (Voswinkel 2002). In diesem Sinne kann der institutionalisierte Lebenslauf als ein
Rahmen fr die Institutionalisierung von Wrdigung verstanden werden
und weniger fr jene der Bewunderung. Normalarbeit ist auf Zugehrigkeit, normale Leistung und kollektiven Erfolg ausgerichtet, in der der Einzelne nicht hervorzustechen braucht.
Honneths Einsicht, dass soziale Wertschtzung in modernen Gesellschaft wesentlich an Erwerbsarbeit gekoppelt ist, kann somit substantiell
untermauert und spezifiziert werden. Soziale Wertschtzung wird nicht
einfach fr Eigenschaften und Leistungen gegeben und erhalten, sondern
vielmehr innerhalb einer Struktur und im Rahmen eines Lebenslauf erworben. Sie besitzt eine zeitliche Dimension. Damit die Zuordnung von
Leistung und sozialer Wertschtzung ber die Zeit mglich ist und auch
die Individuen die Sicherheit haben, dass ihre Leistung nicht ohne entsprechende Wertschtzung verpufft, muss soziale Wertschtzung institutionell festgeschrieben werden. Was berhaupt als Leistung gilt wird damit
ebenso reglementiert und der Einzelne kann sich daran orientieren (Drge,
Marrs, und Menz 2008). Leistungsgerechtigkeit kann erst damit zu einem
wesentlichen Prinzip der gesellschaftlichen Ordnung und des politischen
Diskurses werden (Becker und Hauser 2009). Soziale Wertschtzung kann
daher auch nicht zu einem beliebigen Zeitpunkt eingefordert werden. Alle
Komponenten des institutionalisierten Lebenslauf und insbesondere die
Normalarbeit verweisen auf die enge Verzahnung von sozialer Wertschtzung, insbesondere in der Form von Wrdigung, und Erwerbsarbeit
in modernen Gesellschaften. Daran lsst sich die von Honneth betonte
Funktion von sozialer Wertschtzung, nmlich integrierend und differenzierend zu wirken, theoretisch und empirisch einholen und explizieren.
Der institutionalisierte Lebenslauf wirkt integrierend, indem er das Individuum in die unterschiedlichen gesellschaftlichen Institutionen einbindet
und ihm dadurch Sicherheit verleiht. Der Einzelne wird dadurch Teil der
Gesellschaft und ihrer semi-autonomen Teilbereiche von Bildung, Arbeit
und Wohlfahrtsstaat und kann sich selbst in diesen als akzeptiertes Mitglied verstehen. Dies erffnet die von der Anerkennungstheorie betonte
Funktion eine Identitt auszubilden, also auch eine jeweils individuelle
Biographie zu verfolgen. Der institutionalisierte Lebenslauf gibt, indem
er prinzipielle Sicherheiten und Mglichkeiten bereit stellt, den Rahmen,
in dem ein gutes Leben gelebt werden kann. Dem Individuum wird die
Sicherheit gegeben, dass es fr seine Leistung und Partizipation am Arbeitsmarkt die entsprechende soziale Wertschtzung erhlt, auch wenn
dies vielleicht, etwa im Falle der Pension, erst in zwanzig, dreiig Jahren
der Fall sein wird.

252

Prolegomena 10 (2) 2011

Der institutionalisierte Lebenslauf erlaubt aber in seinem Rahmen

auch die notwendige Differenzierung und Bercksichtigung individueller
Eigenschaften und Leistungen. Er gibt nur grobe Strukturen vor, in denen
sich die Individuen selbst bewegen und verorten mssen. Welchen Ausbildungsweg oder welchen Beruf jemand whlt, bleibt eine Entscheidung
des Individuums. Auch innerhalb des betrieblichen Arrangements bleibt
es dem Individuum selbst berlassen sich durch Leistung eine besondere
Karriere und Verdienste zu erarbeiten. Hier kann also durchaus ber die
Form der Wrdigung hinaus, auch Bewunderung erlangt werden. Genauso
wie die Gestaltung von Familie und Freizeit durch die erwerbsttige und
sozialstaatliche Absicherung ermglicht, jedoch nicht inhaltlich bestimmt
wird. Dies kann als Differenzierung nach Innen, also innerhalb des institutionalisierten Lebenslaufs verstanden werden.
Aus dieser Perspektive erscheint der institutionalisierte Lebenslauf
als eine Institution, die Anerkennung absichert und in der Anerkennung
erfolgreich gegeben und erhalten werden kann. Man knnte von einer
erfolgreichen und ethisch gelungenen Institution sprechen, welche die
intersubjektiven Rahmenbedingungen von Selbstverwirklichung trgt.
Doch greift eine solche positiv-affirmative Perspektive, gerade aus anerkennungstheoretischer Sicht, zu kurz und es gilt die ausschlieenden,
missachtenden und nichtanerkennenden Seiten des institutionalisierten
Lebenslaufs ebenso einzuholen. Diese sind dabei durchaus keine externen
und kontingenten Unzulnglichkeiten, sondern diesem notwendig eingeschrieben. Die Sanktionierung von Abweichungen und Diskontinuitten
kann dahingehend sowohl nach Innen als auch nach Aussen differenzieren. Wer sich dem institutionalisierten Lebenslauf gnzlich oder zu weiten
Teilen verschliet, also einen anderen Lebenslauf verfolgt, ist natrlich
nicht vllig aus der Gesellschaft und dem Anerkennungsverhltnis von
sozialer Wertschtzung ausgeschlossen, muss sich diese aber anders und
umso schwieriger erarbeiten. Fr Menschen, die berhaupt nicht am Arbeitsmarkt partizipieren, ist dies zu einem guten Teil unmglich. Arbeitslosigkeit stellt wohl den grten anzunehmenden Bruch mit den Vorgaben
des institutionalisierten Lebenslauf dar und zwar mittlerweile auch immer
fter fr Frauen, fr welche dieser bisher wohl im Scheitern einer Ehe und
dem damit verbundenen Verlust von finanzieller und sozialer Sicherung
bestand. Arbeitslosigkeit ist dabei in den allermeisten Fllen, so wie viele
andere Abweichungen und Diskontinuitten, durchaus keine individuelle
Entscheidung, sondern eine, die dem Individuum widerfhrt und mit der
es umzugehen hat. Es ist nicht ein Status neben vielen anderen, sondern einer, der ein Auen markiert und die gesellschaftliche Zugehrigkeit insgesamt bedroht. Mit ihr sind Armut, prekre Lebensbedingungen und soziale
Exklusion sowie auch Krankheit fast unmittelbar verbunden (Whelan und

G. SCHWEIGER: Die zeitliche Dimension sozialer Wertschtzung

253

Matre 2008; Alcock 2008; McKee-Ryan u. a. 2005). Die Differenzierung

verluft somit nicht nur innerhalb des institutionalisierten Lebenslauf,
sondern dieser ist selbst ein wesentliches Medium der gesellschaftlichen
Inklusion und Exklusion (Kronauer 2010).
Die Sanktionierung von Abweichungen und Diskontinuitten nimmt
dabei vornehmlich die Form einer Nichtanerkennung an und geschieht
nur in selten Fllen als aktive Missachtung. Hier zeigt sich die analytische
und kritische Tragfhigkeit dieser Unterscheidung sehr deutlich. Whrend
eine aktive Missachtung, wie sie Honneth im Blick hat, bedeuten wrde,
Menschen aktiv an einer Ausbildung, der Aufnahme einer Erwerbsarbeit
oder den Genuss von Sozialleistungen auszuschlieen, so ist dies durchaus nicht der Fall. Jeder kann eine Ausbildung aufnehmen, es gibt ein
Recht auf freie Arbeitswahl und jeder, der in die sozialen Sicherungssysteme einzahlen will, kann an ihnen partizipieren. Ausbildung, Arbeit und
soziale Absicherung sind jedoch, dies sei nochmals betont, nicht in der
freien Verfgung des Einzelnen. Dieser ist vielmehr den Zwngen und
Anforderungen des Arbeitsmarktes unterworfen.
Abweichungen vom institutionalisierten Lebenslauf werden nun nichtanerkannt, sie werden einfach nicht zur Kenntnis genommen und erhalten
keine soziale Wertschtzung. Niemand wird zwar, formal, daran gehindert
zu arbeiten, aber wer es nicht tut, erhlt keine Wrdigung und keine soziale Absicherung und sowieso kein Einkommen. Es ist gerade diese Form
der Nichtanerkennung, die es so schwierig macht, fr die Anerkennung
von alternativen Lebenslufen zu kmpfen. Es htte ja jeder die Chance
dabei zu sein und wer nicht will, der ist daran auch selbst schuld. Damit
ist nicht gesagt, dass es nicht auch in vielen Fllen zu aktiver Missachtung kommt oder dass Nachtanerkennung nicht ebenso verletzende und
entwrdigende Wirkungen zeigt, sondern vielmehr soll auf eine kritisch
bedeutsame Differenzierung aufmerksam gemacht werden. Soziale Wertschtzung im Rahmen des institutionalisierten Lebenslauf passiert nicht
einfach, sondern ist in einen komplexen gesellschaftlichen, politischen
und auch rechtlichen Rahmen eingebunden, vom dem aus berhaupt erst
die Frage nach Wertschtzung, Nichtanerkennung und Missachtung gestellt werden kann. Eine Bewertung der Sanktionen von Abweichungen
des institutionalisierten Lebenslauf als vornehmlich Nichtanerkennung
ruht auf dieser Innenperspektive und kann dadurch nher verstndlich gemacht. Sie erscheint auf einen ersten Blick durchaus nicht intuitiv.
Es ist offensichtlich ein Unterschied, ob jemand zwar Pensionsansprche erwirbt, diese aber nicht erhlt oder, ob jemand gar keine solche
Ansprche erwirbt. In dem einen Fall wird ein erworbener Anspruch auf
Wrdigung vorenthalten, welcher anderen gewhrt wird, in dem anderen
wurde gem den Rahmenbedingungen gar kein legitimer Anspruch er-

254

Prolegomena 10 (2) 2011

worben. Nur der erste Fall kann gem dem oben dargelegten Verstndnis
als Missachtung gelten, der andere soll vielmehr Nichtanerkennung heissen. Ich halte es fr wichtig, beide Flle, selbst wenn sie hier das gleiche
Resultat erzeugen, nmlich das Fehlen eines Pensionsbezuges, zu unterscheiden. In dem ersten Fall liegt nmlich eine systemimmanente Ungerechtigkeit im Sinne einer Verweigerung von Anerkennung vor, whrend
eine Kritik des zweiten Falles eine erweiterte Perspektive erfordert, die
deutlich macht, welche legitimen Ansprche auf soziale Wertschtzung
hier verletzt werden. Dafr kann etwa argumentiert werden, dass es auch
unabhngig einer Leistung einen legitimen Anspruch auf Pension gibt.
In diesem Fall wird somit von sozialer Wertschtzung als Wrdigung zu
einem allgemeinen sozialen Recht bergegangen. Damit ist aber auch der
Rahmen, innerhalb dessen die Kritik situiert ist, verlassen und auf allgemeine Ansprche und Rechte erweitert worden. Es kann somit auch durchaus der Fall sein, dass aus einer Perspektive, etwa eine die innerhalb des
institutionalisierten Lebenslaufes situiert ist, eine Nichtanerkennung vorliegt, aus anderer Perspektive, etwa eine, die die gesamtgesellschaftliche
Einbettung des institutionalisierten Lebenslauf in den Blick nimmt, eine
Form der Missachtung festgestellt werden kann. Soziale Wertschtzung,
Missachtung und Nichtanerkennung sind ja keine absoluten Kategorien,
sondern relativ auf ihren Rahmen, Honneth nennt dies einen Wertehorizont, bezogen. Die obigen Ausfhrungen bewegen sich daher auch innerhalb des institutionalisierten Lebenslauf bzw. nehmen diesen als Rahmen
an: innerhalb des institutionalisierten Lebenslauf werden Abweichungen
vornehmlich mit Nichtanerkennung sanktioniert, welche aber als Entwrdigung erfahren werden. Dies verdeutlicht die Dynamik und Relativitt
von sozialer Wertschtzung, die in einem Verfahren der internen Kritik
angewendet werden soll und sich daher vornehmlich dem zuwendet, wie
und welche Formen der Anerkennung, Nichtanerkennung und Missachtung innerhalb eines bestimmten Rahmens, hier des institutionalisierten
Lebenslaufs, gegeben und erhalten werden.
Weiters lassen sich nun gerade am institutionalisierten Lebenslauf
und seiner ihn sttzenden sozialen Sicherungssysteme auch die ideologischen Verzerrungen des Arbeitsmarktes ablesen, die Honneth hervorhebt.
Die Nichteinbindung von Familien- und Frsorgearbeit in ein formales
Beschftigungsverhltnis, die fehlende Inklusion dieser Arbeiten in die
sozialen Sicherungssysteme und die Ausrichtung auf den mnnlichen Alleinverdiener sind allesamt konstitutive Bestandteile des institutionalisierten Lebenslaufs und dessen Ausrichtung auf betriebliche und mnnliche
Normalarbeit. Weiters erfllt der institutionalisierte Lebenslauf die Forderung von Honneth nach einer sozialen Einhegung des Marktes. Er ist
sozial abgefedert und rechtlich reglementiert und damit auch dem freien

G. SCHWEIGER: Die zeitliche Dimension sozialer Wertschtzung

255

Spiel des Marktes zu einem guten Teil enthoben. Schule, Ausbildung,

Teile des betrieblichen Arrangements, wie Seniorittsprinzip, rechtliche
und sozialstaatliche Sicherungsformen, wie Kndigungsschutz, Kranken-,
Arbeitslosen- und Pensionsversicherung, beruhen allesamt nicht auf einer individuellen Verhandlung oder einer individuellen Leistung, sondern
werden als Formen der sozialen Wertschtzung allen gewhrt, die sich im
Rahmen des institutionalisierten Lebenslauf bewegen. Die Bestandteile
der Normalarbeit, wozu in den allermeisten Fllen auch die tarifvertragliche Einbindung zhlt, erweisen sich somit zum berwiegenden Teil als
Formen der Wrdigung fr normale Leistung und die betriebliche Partizipation und zeigen deutlich, dass hier nicht alles ber den Markt bzw. die
individuelle Leistung geregelt wird, sondern andere Prinzipien zur Anwendung kommen. Dies ist sicherlich auch der kollektiven Verhandlungsmacht und Interessenvertretung geschuldet, die den institutionalisierten
Lebenslauf wesentlich mittragen (Voswinkel 2001).

6. Die Dynamik des institutionalisierten Lebenslaufes

Bisher wurde der institutionalisierte Lebenslauf vornehmlich als in sich
ruhend expliziert. Dieser verleiht Sicherheit und Stabilitt, indem er eine
Vielzahl an Lebensentwrfen und -verlufen integriert bzw. auch sanktioniert, er ist aber selbst natrlich auch einem Wandel unterworfen. Dieser soll zum Abschluss dieses Beitrages nher beleuchtet werden, da sich
daran auch magebliche Einsichten bzw. offenen Fragen einer Theorie der
Anerkennung noch einmal zeigen lassen.
Voswinkel hat die gesellschaftliche Dynamik der letzten Jahre und
Jahrzehnte als einen bergang von Wrdigung zu Bewunderung als wesentlicher Form sozialer Wertschtzung bezeichnet und dies kann auch fr
den institutionalisierten Lebenslauf gelten (Voswinkel 2002; Voswinkel
und Kocyba 2008) Whrend der institutionalisierte Lebenslauf vornehmlich nach dem Prinzip der Wrdigung konzipiert ist, also Zugehrigkeit,
Dauerhaftigkeit und normale Leistung honoriert, wird die Suche nach
Bewunderung und die Forderung nach auergewhnlicher Leistung und
Erfolg immer wichtiger und bestimmender. Dies drckt sich in den aktuellen Entwicklung der Individualisierung und Entstandardisierung sowie
der Subjektivierung, Entgrenzung und der Vermarktlichung von Arbeit
und Leben aus (Kratzer und Sauer 2005; Moldaschl und Sauer 2000). Es
sind somit genau jene Vernderungen, die auch von Drge und Somm als
eine Individualisierung des Lebenslauf konstatiert werden (Drge und
Somm 2005). Mehrere Jobwechsel und Ausbildungen, Diskontinuitten
und Atypisierung von Beschftigung, vernderte Familien- und Lebensverhltnisse, hhere Ansprche an Selbstverwirklichung oder die Suche

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nach einer Work-Life-Balance knnen hier nur als einige wenige Schlagworte genannt werden, die die ganze Breite nicht annhernd abdecken.
Die empirisch feststellbare Reichweite betreffen sie etwa nur einzelne
Berufsgruppen und Sektoren und in welchem Umfang (immer wieder wird
hier etwa die Kreativindustrie genannt) dieser Vernderungen und des
Wandels des institutionalisierten Lebenslaufs kann an dieser Stelle weder
untersucht noch belegt werden, es deuten jedoch mehrere sozialwissenschaftliche Erkenntnisse in diese Richtung. Es ist aber wohl von einer
gewissen Unbersichtlichkeit und einem Nebeneinander der einzelnen
Entwicklungen auszugehen. Auf der einen Seite erweist sich der institutionalisierte Lebenslauf als wirkmchtig an ihm orientieren sich auch
noch immer die sozialen Sicherungssysteme , auf der anderen Seite ist
der individualisierte Lebenslauf nicht mehr nur ein Randphnomen. Und
einzelne seiner Aspekte beginnen sich auch in der Breite durchzusetzen.
Damit ist auch verbunden, dass innerhalb des individualisierten Lebenslauf der in seiner Form wiederum nicht vollstndig individuell sondern
vielmehr allgemein ist ebenso Anerkennung erhalten und gegeben wird,
wenn auch in anderer Form als im institutionalisierten Lebenslauf. Es
ist dies sicherlich kein Abschied von Anerkennung, sondern eine Transformation ihrer materiellen, symbolischen und sozialen Formen. Vieles
auszuprobieren, nicht in einem Job zu verharren, neue Stdte oder Lnder kennenzulernen, ein halbes Jahr soziale Arbeit in Peru, kreativ und
seine eigene Chefin zu sein, auch hierfr wird Anerkennung und besonders soziale Wertschtzung gegeben und auch verlangt. Eingewoben auch
in vernderte technologische Mglichkeiten heute morgen ein Foto auf
Facebook, gleich danach drei like it und kulturelle Praxen der Erlebnisgesellschaft (Schulze 2005) werden die Zeitrume krzer. Soziale
Wertschtzung behlt seine zeitliche Dimension, der individualisierte Lebenslauf ist aber weitaus weniger langfristig ausgerichtet als der klassisch
institutionalisierte. Das Vertrauen in die Pensionssysteme schwindet,
die sozialen Sicherungen werden ffentlich demontiert und immer mehr
Menschen arbeiten ohne eine adquate Einbindung in diese und rechnen
wohl auch gar nicht mehr damit. Soziale Wertschtzung ist im Rahmen
des individualisierten Lebenslauf vielleicht sogar schneller zu erreichen,
was eine Eigenschaft der Bewunderung ist, die auch fr einmalige und
glckliche Erfolge erhalten werden kann jedoch auch wieder schneller
zu verlieren. Anerkennung kann schnell verflogen sein, wenn sie an kurzfristige Projekt gebunden ist und nicht im Laufe mehrerer Jahrzehnte der
Betriebszugehrigkeit erworben wird. Zu einer nheren Durchdringung
all dieser Facetten gilt es auch wieder die Potenziale klassischer und lange
vernachlssigter Konzepte wie jenes der Entfremdung zu gewinnen (Jaeggi 2005).

G. SCHWEIGER: Die zeitliche Dimension sozialer Wertschtzung

257

Der oben konstatierte Wandel von Wrdigung hin zu Bewunderung

geht allerdings darber hinaus und meint auch etwas anderes als die Thesen
der Individualisierung oder Subjektivierung, wenn dieser auch damit verbunden ist oder dadurch verstrkt wird. Die Suche nach Bewunderung oder
die Mglichkeit Bewunderung zu erhalten, war auch im institutionalisierten Lebenslauf stets vorhanden ja es ist wohl gar keine Zeit vorstellbar,
in der sie nicht ein wirkmchtiger Bestandteil des Anerkennungsstrebens,
sei es im Privaten oder ffentlichen, war. Was sich hier viel mehr verndert ist, dass Bewunderung ein Ziel des Alltglichen sein soll, was per definitionem nicht erreichbar ist. Es wird somit etwas verallgemeinert, was
nicht verallgemeinert werden kann, da sich das Auergewhnliche immer
vom Gewhnlichen dadurch unterscheidet, dass es gerade selten oder nur
von Wenigen zu erreichen ist. Es wird zwar im Leben eines jeden Menschen etwas Auergewhnliches geben, wofr Bewunderung zu zollen ist,
jedoch kann ein institutionalisierter Lebenslauf, also ein von allen potenziell zu erreichender Lebenslauf, nicht darauf aufgebaut sein. Es muss hier
zu einem Scheitern kommen und zwar massenhaft.
Honneth sieht nun die Koppelung von sozialer Wertschtzung und
Erwerbsarbeit bzw. Leistung prinzipiell positiv. Seine bisherigen berlegungen stellen daher auch kein Instrumentarium zur Verfgung die Arbeitsgesellschaft an und fr sich zu kritisieren, sondern vielmehr nur fr die
analytische Einordnung ihrer wesentlichen Verhltnisse. Dass soziale Wertschtzung ber den Markt vermittelt, also erhalten und gegeben wird, und
dass der Markt hierfr prinzipiell geeignet ist, wird von Honneth bejaht.
Weder in UA [Umverteilung als Anerkennung] noch in einer anderen Schrift
entwickelt Honneth eine marktalternative Konzeption der Bestimmung des
gesellschaftlichen Nutzens von Arbeitsleistungen und der Hhe der ihnen
angemessenen Einkommen. Mehr noch: An keiner Stelle von Honneths
Werk wird die Auffassung geuert, dass eine solche Konzeption im Rahmen einer kritischen Gesellschaftstheorie zu entwickeln wre. (Schmidt am
Busch 2009: 256)

Aus anerkennungstheoretischer Sicht bedeutet das zweierlei. Zum Ersten

ist in der Kategorie der Anerkennung selbst eine Spannung zwischen individualisierter und verallgemeinerter Anerkennung anzutreffen und zwar
in der Spannung zwischen sozialer Wertschtzung und rechtlicher Anerkennung. Soziale Wertschtzung beruft sich auf Arbeit und Leistung, rechtliche Achtung auf die Gleichheit der Person. Schmidt am Busch hat
diesbezglich gezeigt, dass dann die Frage problematisch wird, wie viele
Rechte und Ansprche nun durch Arbeit und Leistung und wie viele fr das
bloe Personsein zustehen. Whrend der institutionalisierte Lebenslauf
die allgemeine und kollektive Ebene betont, steht fr den individualisierten Lebenslauf die jeweilige Leistung und der Erfolg im Mittelpunkt.

258

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Ein Unternehmer, der nach Magabe sozialer Wertschtzung besser gestellt

wre, wenn er sich finanziell nicht an der Aufrechterhaltung eines ffentlichen Rentensystems beteiligen wrde, wird einen Grund haben, seine Befrwortung dieser Institution (sowie der entsprechenden Ansprche und Rechte)
in Frage stellen; und ein Angestellter, der durch einen individuell ausgehandelten Arbeitsvertrag ein hheres Einkommen erzielen kann als durch einen
tarifvertraglich vereinbarten, wird einen Grund haben, an der Berechtigung
tariflicher Vereinbarungen zu zweifeln. Wie diese Beispiele zeigen. Ist es fraglich, ob eine auf marktwirtschaftlich ermittelten gesellschaftlichen Nutzen
von Arbeitsleistungen abstellende Praxis sozialer Wertschtzung tatschlich
keine negativen Auswirkungen auf die gesellschaftliche Anerkennung von
sozialen Rechten hat. (Schmidt am Busch 2009: 259)

Zum Zweiten ist es fr die Anerkennungstheorie immer fraglich, welchen

Rahmen zur Kritik sie heranzieht. Stellt sie sich, wie Honneth es tut, innerhalb des Kapitalismus, sei es auch seine sozialdemokratische Spielart, so
ist ihr kritisches Potenzial gegenber vielen Entwicklungen begrenzt. Sie
steht hier eher konservativ auf Seiten des institutionalisierten Lebenslauf
und beschrnkt sich auf die Kritik einer neoliberalen Spielart des Kapitalismus, in welcher dem Markt zuviel an Eigenstndigkeit zugesprochen wird
(Butterwegge, Lsch, und Ptak 2007). Es geht somit um eine Kritik der
Ausbreitung der Bewunderung und des Zurckdrngens von Wrdigung,
um eine Kritik der Individualisierung des Lebenslaufs. Honneth hat hier
von Paradoxien gesprochen, also dem Nebeneinander von richtigen und
falschen Entwicklungen (Hartmann und Honneth 2006; Honneth 2002a).
Mehr Selbstverwirklichung ist positiv, ein Zwang zur Selbstverwirklichung
negativ zu bewerten. Beides herrscht heute. Der institutionalisierte Lebenslauf und die Normalarbeit erscheinen dann als positive Bezugspunkte im
Abwehrkampf gegen das berhandnehmen des Marktes.
Traditionelle Normalarbeit wird deshalb in ganz bestimmten Aspekten
zu einer positiven Referenzfolie, weil in ihr als Prinzip die Differenz von
Arbeitszeit und freier Zeit enthalten ist; weil sie bestimmt, oder besser:
bestimmbar macht, wann etwas und was berhaupt Mehrarbeit ist und da
diese per definitionem Kr und nicht Pflicht ist; weil sie dem Privatleben
gleichsam eigenes Recht und damit Planbarkeit gibt und fr lebensweltliche Ansprche und Bedrfnisse wenn schon vielleicht nie gengend, so
doch wenigstens einigermaen ausreichend Zeit einrumt; kurz: weil hier
prinzipiell der Malosigkeit des Marktes, der Variabilitt der Anforderungen
von Kunden oder Vorgesetzten, genereller: der Grenzenlosigkeit Grenzen
gesetzt sind. (Kratzer 2003: 217)

Es sind somit zwei Perspektiven der Kritik. Zum Einen eine prinzipielle,
die die Ausbreitung eines verordneten Strebens nach Bewunderung als
prinzipiell nicht erreichbar entlarvt. Ein solcher Wandel ist eine soziale
Pathologie, in dem Sinne, dass dies sowohl die intersubjektiven Grund-

G. SCHWEIGER: Die zeitliche Dimension sozialer Wertschtzung

259

lagen von Selbstverwirklichung untergrbt diese kann nicht alleine auf

Bewunderung aufbauen und wenn sie es versucht, kann sie nur von Wenigen erreicht werden als auch eine immer grere gesellschaftliche Ausbreitung erfhrt. Eine Institutionalisierung von Bewunderung, soferne sie
tatschlich dies ist und nicht nur eine vernderte Form der Wrdigung,
fhrt zu moralischen Verletzungen, indem hier vielfltige Formen der
Nichtanerkennung und Missachtung notwendig eingebaut sind. Ein ernstzunehmender Hinweis zur Besttigung dieser These liegt in der sprunghaft
Zunahme von psychischen Strungen in der Bevlkerung im Allgemeinen
und psychischer Belastungen durch Arbeit und Arbeitslosigkeit im Besonderen (Dewa, McDaid, und Ettner 2007; Kopp u. a. 2008). Inwieweit diese
mit der beschriebenen Ausbreitung von Bewunderung zusammenhngen,
kann hier nicht geklrt werden, die Vermutung liegt aber nahe, dass ein
bestndiges Streben nach Bewunderung, nach Erfolg und auergewhnlicher Leistung Stress erzeugen muss und zu einer physischen und psychischen Belastung wird.
Zum Anderen knnen die Rahmenbedingungen des individualisierten
Lebenslauf kritisiert werden. Dass sich dieser gegen den institutionalisierten Lebenslauf durchsetzt oder ob es ein nebeneinander von beiden geben
wird, ist eine empirische Frage und zur Zeit wohl auch nicht eindeutig
zu beantworten. Der normative Fortschritt, der in der Individualisierung
steckt, kann dabei leicht umschlagen in neue Formen der Herrschaft und
Unterdrckung. Dies ist vielfach von sozialwissenschaftlicher und auch
philosophischer Perspektive deutlich gemacht und kritisiert worden (Deranty 2008; Honneth 2002b; Frey 2009). Luc Boltanski und ve Chiapello
sehen darin den neuen Geist des Kapitalismus.
Selbstverstndlich geht es noch immer darum, die Angestellten zur Mitarbeit
an der kapitalistischen Profitmaximierung zu bewegen. Whrend jedoch in
der vorangegangenen Periode vor allem unter dem Druck der Arbeiterbewegung versucht worden war, dieses Resultat ber kollektive und politische
Integration der Arbeitnehmer in die Sozialordnung und durch eine Form des
kapitalistischen Geistes zu erreichen, die den wirtschaftlich-technologischen
Fortschritt an das Ziel der sozialen Gerechtigkeit geknpft hatte, wird dazu
nunmehr ein Selbstverwirklichungsprojekt entwickelt, in dem der Kult
der individuellen Leistung und das Loblied auf die Mobilitt mit netzartigen Konzepten des gesellschaftlichen Zusammenhalts verbunden wurden.
(Boltanski und Chiapello 2006: 261)

Was aber auf jeden Fall gesagt werden kann, ist, dass Selbstverwirklichung einen institutionellen Rahmen bentigt. Sie kann nicht losgelst sein
von Formen der sozialen und materiellen Absicherung. In diesem Sinne
ist Honneths konservativer Sicht auf den institutionalisierten Lebenslauf
Recht zu geben. Viele seiner Elemente werden auch in einem individualisierten Lebenslauf notwendig sein, wenn dieser nicht fr viele leidvoll und

260

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mit Scheitern verbunden sein soll. Hier wird die Anerkennungstheorie die
strkere Einhegung und sozialstaatliche Absicherung von Selbstverwirklichung und Individualisierung fordern, etwa im Rahmen von Flexicurity
Konzepten, sofern diese nicht nur rhetorischer Schein sind (Kronauer und
Linne 2007).
Dennoch offenbart sich auch hier eine prinzipielle Unklarheit innerhalb der Anerkennungstheorie, ob nun der integrierenden oder doch der
differenzierenden und damit auch ausschlieenden Funktion von sozialer
Wertschtzung der Vorzug gegeben werden soll. Es bedarf beider, doch ist
jeweils sehr genau darauf zu achten, welche Exklusionsmechanismen in
der Gesellschaft in Gang sind und welche legitimen Forderungen nach sozialer Wertschtzung bisher unbercksichtigt bleiben oder gar unterdrckt
werden. Ebenso ist die Frage, ob und wie eine Koppelung von sozialer
Wertschtzung und Arbeit und Leistung berhaupt kritisiert werden kann,
in ihrer ganzen Tiefe und Breite zu stellen. Dies wrde darauf zielen, die
Funktion von Arbeit in der Arbeitsgesellschaft prinzipiell zu hinterfragen,
deren Verknpfung, wie das Schicksal der Arbeitslosen zeigt, prinzipiell
prekre Verhltnisse erzeugt. Vielleicht sind nicht blo Arbeitslosigkeit
und Prekarisierung soziale Pathologien, sondern die Arbeitsgesellschaft
insgesamt eine Strung des Sozialen. Will man dieses Problem angehen,
so ist es nur ein erster Schritt die Institutionalisierung des Lebenslaufs, die
Verknpfung von Normalbiographie, Normalarbeit und ihrer sozialstaatlichen Absicherung kritisch aufzuarbeiten und aktuelle sowie zuknftige
Tendenzen ihres Wandels zu reflektieren. Die Arbeitsgesellschaft geht
tiefer, sowohl institutionell als auch im Bewusstsein und Selbstverstndnis des Individuums, wofr hier nur zwei aktuelle Zahlen genannt werden
sollen. Laut einer aktuellen Studie stimmen in Deutschland 76,4 % der
Bezieherinnen und Bezieher einer Grundsicherung (Arbeitslosengeld II)
der Aussage zu, dass Arbeit das Wichtigste im Leben sei. Die Referenzgruppe derjenigen, die keine Grundsicherung beziehen, befrworteten
diese Aussage immerhin noch mit 71,1 % (Beste, Bethmann, und Trappmann 2010).
In diesem Beitrag dagegen konnte nur gezeigt werden, dass sich soziale Wertschtzung bislang vornehmlich im Rahmen des institutionalisierten Lebenslaufs institutionalisiert hat und zwar in Form von Wrdigung.
Dass es diese Form ist, die der sozialen Wertschtzung ihre genuine zeitliche Dimension verleiht und sie absichert. Wer sich im institutionalisierten Lebenslauf bewegt, kann sich darauf verlassen, dass seine Leistung
anerkannt und gewrdigt wird. Zumindest solange als er nicht seinen Arbeitsplatz verliert.

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II. ARBEIT IM STRUKTURWANDEL

Gottfried Schweiger

Wer heutzutage versucht, sich einen berblick ber die weitlucgen und ausdi`erenzierten Diskussionen zur Arbeit zu verscha`en, bentigt viel Zeit. Auch wenn Fragen
und Probleme die Arbeit betre`end schon frh im Fokus der wissenschaftlichen Beschftigung, insbesondere der sich entwickelnden Soziologie standen, so hat sich in
den letzten Jahrzehnten diese noch einmal intensiviert und zu einer Flut an Publikationen gefhrt.} Angetrieben durch die Umbrche in den Arbeitsgesellschaften wurde
die Krise der Arbeitsgesellschaft auch folgerichtig zentrales Thema des Deutschen
Soziologentages }u[ und auf die Botschaft vom Ende der Arbeit wurden mehr
oder wenige khne Antworten gegeben, die Arbeit jenseits der Lohngesellschaftk
oder gar eine schne neue Arbeitsweltg prophezeiten. Die Diskussion um die Arbeitswelt becndet sich also gleichsam wie diese in Bewegung und hat dabei auch zu
einer neuen Unbersichtlichkeit des Feldes gefhrt.
Der Wandel, den die Arbeitswelt dabei durchlaufen hat, kann nun mit den verschiedensten Stichworten beschrieben werden: Postfordismus, Wissenskonomie
usw. Hier werden nun die beiden Begri`e der Entgrenzung und Flexibilisierung
herausgegri`en, die trotz ihrer Vagheit wichtige Tendenzen des Umbruches zu fassen
}. Vgl. etwa die berblickswerke von J. Kocka & C. O`e (Hg.): Geschichte und Zukunft der Arbeit, Frankfurt/M. ; U. Beck (Hg.): Die Zukunft von Arbeit und Demokratie, Frankfurt/M.
; Ch. Deutschmann: Postindustrielle Industriesoziologie. Theoretische Grundlagen, Arbeitsverhltnisse und soziale Identitten, WeinheimMnchen ; G. Mikl-Horke: Industrie- und
Arbeitssoziologie, Oldenburg .
. J. Matthes (Hg.): Krise der Arbeitsgesellschaft? Verhandlungen des Q0. Soziologentages im Bamberg
0(Q, Frankfurt/M.New York }u[.
. J. Rifkin, Das Ende der Arbeit und ihre Zukunft. Neue Konzepte fr das Q0. Jahrhundert, Frankfurt/M. g.
k. A. Gorz: Arbeit zwischen Misere und Utopie, Frankfurt/M. , S. }.
g. U. Beck: Schne neue Arbeitswelt. Vision: Weltbrgergesellschaft, Frankfurt/M. }uuu.
. Etwa: Das ehemals berschaubare Fach hat sich dermaen ausdi`erenziert, da man kaum
noch von einem einheitlichen Forschungszusammenhang sprechen kann. H.-G. Brose: Proletarisierung, Polarisierung oder Upgrading der Erwerbsarbeit? ber die Sptfolgen erfolgreicher
Fehldiagnosen in der Industriesoziologie, in: J. Friedrichs, R. Lepsius & K.-U. Mayer (Hg.): Die
Diagnosefhigkeit der Soziologie. Sonderheft der Klner Zeitschrift fr Soziologie und Sozialpsychologie, H. [ (}uu[), S. }}, hier: S.}gkf.

Gottfried Schweiger

erlauben. Sie beziehen sich vornehmlich auf die Organisation von Arbeit als post-tayloristische und post-fordistische. Entgrenzung und Flexibilisierung von Arbeit (und
Leben), beschrnken sich dabei aber gerade nicht nur auf den Bereich der Arbeit,
sondern greifen darber hinaus auf den ganzen Menschen zu und sind dahingehend auch gesellschaftsdiagnostische Thesen. Der enge Zusammenhang von Analyse
und Kritik der Organisation von Arbeit und Gesellschaft ist ihnen (nicht immer,
aber der Tendenz nach doch) inhrent. Entgrenzung von Arbeit meint so auch die
Entgrenzung von Arbeit und Leben, der auf Subjektebene eine Subjektivierung
von Arbeit[ korreliert. Der iexibilisierten Arbeitswelt entspricht, wie Richard Sennett formulierte, der iexible Menschu.
Die Auswirkungen dieser vernderten Arbeitswelt sind nun durchaus kontrovers
diskutiert worden, da sie sowohl Vor- als auch sichtliche Nachteile fr den Einzelnen und sein Umfeld mit sich bringen. Die Flexibilisierung der Arbeit kann bedeuten: bessere Vereinbarkeit von Arbeit und Leben, Bercksichtigung individueller
Bedrfnisse, Aufhebung der strikten und oft kritisierten Trennung von Familie und
Beruf. Sie kann aber genauso bedeuten und das oft gleichzeitig Entsicherung
und Re-Kommodiczierung, Unterordnung lebensweltlicher Bedrfnisse und Interessen unter konomische Anforderungen, Unplanbarkeit des sozialen Lebens und
Unmglichkeit des Aufbaus stabiler sozialer Beziehungen etc.} Wie schwierig eine
allgemeine Beurteilung ist, lsst sich auch daran ablesen, dass die von Entgrenzung
und Flexibilisierung Betro`enen diese durchaus unterschiedlich bewerten.}} Weshalb
sich auch nicht pauschal sagen lsst, ob iexible Beschftigungsformen wie atypische
Beschftigungsverhltnisse mit Prekaritt einhergehen oder nicht.}
Hier sollen die Phnome der Entgrenzung und Flexibilisierung von Arbeit diskutiert werden, ihre Hintergrnde, Formen und schlielich auch Auswirkungen. Diese
. K. Gottschall & G.G. Vo (Hg.): Entgrenzung von Arbeit und Leben. Zum Wandel der Beziehung
von Erwerbsttigkeit und Privatsphre im Alltag, Mnchen .
[. M. Moldaschl & G.G. Vo (Hg.): Subjektivierung von Arbeit, MnchenMerin .
u. R. Sennett: Der exible Mensch. Die Kultur des neuen Kapitalismus, Berlin .
}. N. Kratzer: Arbeitskraft in Entgrenzung. Grenzenlose Anforderungen, erweiterte Spielrume, begrenzte Ressourcen, Berlin , S.}g.
}}. Vgl. B. Keller & H. Seifert (Hg.): Atypische Beschftigung Flexibilisierung und soziale Risiken,
Berlin ; M. Szydlik (Hg.): Flexibilisierung. Folgen fr Arbeit und Familie, Wiesbaden [;
N. Kratzer: Arbeitskraft in Entgrenzung (wie Anm.}); H.J. Pongratz & G.G. Vo (Hg.): Typisch
Arbeitskraftunternehmer? Befunde der empirischen Arbeitsforschung, Berlin k.
}. B. Keller & H. Seifert: Atypische Beschftigungsverhltnisse. Flexibilitt, soziale Sicherheit und
Prekaritt, in: B. Keller & H. Seifert (Hg.): Atypische Beschftigung (wie Anm.}}), S.}}.

Arbeit im Strukturwandel

k}

knnen unter dem Begri` der Prekarisierung gefasst werden, welcher somit am Ende
dieser Ausfhrungen thematisiert werden soll.

0. Entwicklungen
Arbeit ist eine zentrale anthropologische Kategorie, die fr den Proze der Menschwerdung, der Sozialisation, der Reproduktion und Vergegenstndlichung des Menschen
konstitutiv ist. Jeweils historisch konkrete Herrschaftsverhltnnisse reduzieren diesen
zentralen Bereich des Menschen fr bestimmte Menschen auf eine Ttigkeit, die
unterhalb des historisch decnierbaren menschlichen Vermgens liegt. So reduziert
die Logik des Kapitals Arbeit fr die meisten Menschen zu einer fremdbestimmten,
eigeninteressenfreien Plackerei, zu einer scheinbar rationalen Ttigkeit, die abgeschnitten ist von einer mglichen interaktiven Konsensbildung der Betro`enen.}
Diese stark an Marx orientierte Feststellung von Otto Ullrich, die Einiges an Wahrheit
enthlt, sagt aber noch nichts darber aus, wie sich Arbeit und ihr Verstndnis im
Laufe der Geschichte konkret entwickelt hat und nach welchen Prinzipien sie formiert
wurde.}k Wurde in der griechischen und rmischen Antike Arbeit auf die Ttigkeiten
von Sklaven, Knechten und Fremden festgeschrieben, der sich die Brger zu enthalten
hatten, kam es, auch angetrieben durch das Christentum, im spten Mittelalter zu einer
Vernderung des Verstndnisses und parallel zur Pluralisierung und Reorganisation
der Arbeitsformen zu einer Ausweitung desselben. Im }[. Jahrhundert entstand dann
jener homo faber, der erstmals in der Arbeit eine produktive Kraft der Weltgestaltung
und Verbesserung erkannte.}g Arbeits- und Leistungsorientierung waren die prgenden
}. O. Ullrich: Technik und Herrschaft. Vom Hand-Werk zur verdinglichten Blockstruktur industrieller
Produktion, Frankfurt/M. }uu, S. u. Vgl. die Decnition von Christoph Hann: Arbeit kann
zunchst als soziale Ttigkeit verstanden werden, die fr die Reproduktion menschlichen Lebens
unerllich ist. In diesem Sinne mu Arbeit als zentraler Aspekt aller Gesellschaften verstanden
werden, unabhngig davon, was deren Mitglieder ber diese Ttigkeit denken. Ch. Hann: Echte Bauern, Stachanowiten und die Lilien auf dem Felde. Arbeit und Zeit aus sozialanthropologischer Perspektive, in: J. Kocka & C. O`e (Hg.): Geschichte und Zukunft der Arbeit (wie Anm. }),
S. g, hier: S. k.
}k. J. Kocka & C. O`e (Hg.): Geschichte und Zukunft der Arbeit (wie Anm. }); H.A. Frambach: Zum
Verstndnis von Arbeit im historischen Wandel. Eine Untersuchung aus nationalkonomischer
Perspektive, in: Arbeit, Jg.}} (), H. , S. k.
}g. R. v. Dlmen, Arbeit in der frhneuzeitlichen Gesellschaft, in: J. Kocka & C. O`e (Hg.): Geschichte und Zukunft der Arbeit (wie Anm.}), S. [[, hier: S. [.

Gottfried Schweiger

Tugenden und Eigenschaften des Brgertums, das sich nicht mehr ber ererbte Privilegien, Land und Besitz decnierte, sondern ber die eigene Leistung.} Dies bedeutete aber nicht, dass jede Ttigkeit als Arbeit zu verstehen war, sondern vielmehr
blieb Arbeit im Wesentlichen und zunehmend bezahlten Ttigkeiten vorenthalten.
Die Industrielle Revolution im }[. und }u. Jahrhundert (in England ab etwa },
in Kontinentaleuropa ab }[/) brachte dann schlielich die entscheidenden Vernderungen mit sich, die zur Ausbildung der Erwerbsarbeitsgesellschaft modernen
Typs fhrten. Whrend in allen frheren Jahrhunderten Arbeit eng in andere Lebensvollzge eingebettet gewesen war, so Jrgen Kocka, wurde Arbeit im Sinn
von Erwerbsarbeit nun als Sphre fr sich konstituiert: durch die Emanzipation
des wirtschaftlichen Handelns aus feudalen, stndischen und moralisch-politischen
Schranken wie vor allem durch die neue, industrialisierungstypische Trennung von
Erwerbsarbeitsplatz und Haushalt/Familie.}
Prgend fr das . Jahrhundert wurden dann schlielich die Transformation der
industriellen Produktion insbesondere durch den Taylorismus und die Ausprgung
des Fordismus.}[ Die Suche nach der bestmglichen Ausnutzung der Arbeitskraft und
Arbeitsorganisation brachte die Rationalisierung als Logik des Unternehmers hervor, wobei die von Frederick Taylor entwickelte wissenschaftliche Betriebsfhrung
schlielich zur Grundlage der modernen Arbeitsorganisation wurde. Sie basiert dabei
auf drei Prinzipien: (}) der Loslsung des Arbeitsprozesses von den Fertigkeiten des
Arbeiters, () der Trennung von Planung und Ausfhrung und () der Vorgabe und
Kontrolle jedes Schrittes des Arbeitsprozesses. Die Prinzipien Taylors hatten eine
beraus groe Bedeutung fr die Rationalisierung der Arbeit und der Organisation
der modernen Betriebe, da sie die Kontrolle ber die Arbeit aus den Hnden des
Arbeiters selbst nahmen und der Betriebsfhrung bzw. dem Management der Arbeit bertrugen; es kam solcherart zu einer vertikalen Arbeitsteilung zwischen Ma}. Es geschieht etwas Einmaliges in der Weltgeschichte. Zum ersten Mal bezieht eine Oberschicht
die Forderung: Im Schweie deines Angesichts sollst du dein Brot essen! auch auf sich selbst und
fhlt sich noch geehrt, obwohl dieses Wort aus der Genesis eigentlich ein Fluch war. Es gibt
nunmehr eine Oberschicht, die keine Mueklasse ist. Sogar das Politikmachen, das Regieren,
Parlamentsttigkeit wird zur Arbeit. H.P. Bahrdt: Arbeit als Inhalt des Lebens, in: J. Matthes
(Hg.): Krise der Arbeitsgesellschaft? (wie Anm. ), S.}}k, hier: S.}.
}. J. Kocka: Arbeit frher, heute, morgen. Zur Neuartigkeit der Gegenwart, in: J. Kocka & C. O`e
(Hg.): Geschichte und Zukunft der Arbeit (wie Anm.}), S. kku, hier: S. k[.
}[. A. Ebbinghaus: Arbeiter und Arbeitswissenschaft. Zur Entstehung der wissenschaftlichen Betriebsfhrung, Opladen }u[k; J. Hirsch & R. Roth: Das neue Gesicht des Kapitalismus. Vom Fordismus
zum Post-Fordismus, Hamburg }u[.

Arbeit im Strukturwandel

nagement und Arbeitern.}u Die Massenproduktion nach tayloristischen Prinzipien,

zuerst angetrieben durch den Automobilsektor, wurde zum vorherrschenden Prinzip
des industriell-kapitalistischen Systems, des Fordismus, welcher sich schlielich in
den er bis ger Jahren des . Jahrhunderts herausbildete.
Die Diskussionen, ob die Vernderungen der er und [er Jahre nun das Ende
der Industriegesellschaft und den bergang zu einer Wissensgesellschaft oder Dienstleistungsgesellschaft eingelutet haben, sind bisher nicht entschieden. Auf jeden
Fall becndet sich die Arbeitswelt wieder in einem Umbruch, ihre Organisation und
Formation verndert sich.

Q. Entgrenzung von Arbeit

Das mit Entgrenzung von Arbeit zu beschreibende Phnomen wird auf Grund seiner
Unschrfe durchaus kontrovers diskutiert.} Allgemein soll hier darunter der Prozess
der Durchsetzung und Etablierung neuer Formen betrieblicher Rationalisierung und
Reorganisierung verstanden werden, die ihren Niederschlag in komplementren Prozessen der Dezentralisierung und Vermarktlichung cnden. Es geht dabei also um
}u. G. Mikl-Horke: Industrie- und Arbeitssoziologie (wie Anm.}), S. .
. Siehe etwa die Prognose von Alain Touraine: Vor unseren Augen entstehen Gesellschaften neuen
Typs. Man wird sie postindustrielle Gesellschaften nennen, wenn man die Entfernung kennzeichnen mchte, die sie von den Industriegesellschaften trennt, die ihnen vorausgegangen sind
und sich noch heute sowohl in ihrer kapitalistischen wie in ihrer sozialistischen Form mit ihnen
vermischen. Man wird sie technokratische Gesellschaften nennen, wenn man ihnen den Namen
der Macht geben mchte, die sie beherrscht. Man wird sie programmierte Gesellschaften nennen,
wenn man versucht, sie zunchst durch die Natur ihrer Produktionsweise und ihrer Wirtschaftsorganisation zu decnieren. A. Touraine: Die postindustrielle Gesellschaft, Frankfurt/M. }u, S. .
Vgl. D. Bell: Die Nachindustrielle Gesellschaft, Frankfurt/M.New York }u[g.
}. Bei Entgrenzung handelt es sich weder um einen przisen Begri` noch um ein ausgearbeitetes
analytisches Konzept, sondern vielmehr um eine vage Bezeichnung fr verschiedene Entwicklungen in der Organisation von Erwerbsarbeit. H. Eichmann & Ch. Hermann: Umbruch der
Erwerbsarbeit. Dimensionen von Entgrenzung der Arbeit (Projekt: Entgrenzung von Arbeit und
Chancen zu Partizipation, EAP-Diskussionspapier }), Wien k.
. Zur Unterscheidung von operativer und strategischer Dezentralisierung siehe: M. Faust, P.
Jauch, K. Brnnecke & Ch. Deutschmann: Dezentralisierung von Unternehmen. Brokratie- und
Hierarchieabbau und die Rolle betrieblicher Arbeitspolitik, MnchenMering }uuk.
. Christa Herrmann beschreibt Vermarktlichung als Externalisierung des Risikos der Unternehmen und nennt als ihre Momente: die Bildung von Cost- und Proct-Centern oder die Installie-

kk

Gottfried Schweiger

die Neuordnung der Wertschpfungsketten (Dezentralisierung) einerseits, um die

verstrkte Orientierung des Unternehmensgeschehens an den Bewegungen des Marktes (Vermarktlichung) andererseits. Die aktuellen Reorganisationsstrategien haben
zwei Storichtungen bzw. Ebenen, die meist als ein und derselbe Proze betrachtet werden: organisatorische und konomische Dezentralisieruzng bzw. kooperative
Vernetzung und Vermarktlichung. Beide besitzen jedoch relative Eigenstndigkeit
und knnen daher in neuer, komplementrer Weise verbunden werden (Kooperation
etwa, um die desintegrierenden E`ekte marktlicher Kooordination zu kompensieren); sie knnen ebenso gut koniigieren.k Flexiblere und dezentralisierte Unternehmensorganisationen, iexible Beschftigungsverhltnisse, Arbeitsformen und -zeiten
sowie die Einrichtung betriebsinterner Mrkte sind die Folge dieser Rationalisierungsprozesse. Die Organisation von Arbeit soll so durch den Zugri auf bislang nur
begrenzt zugngliche Ressourcen und Potentiale von Arbeitskraftg optimiert werden.
Entgrenzung von Arbeit zielt damit auf die verbesserte Ausnutzung der Ressource
Mensch durch die Etablierung neuer Organisationsformen von Arbeit und nicht
auf die Entgrenzung der Unternehmen selbst, auch wenn sich die Bereiche der
Macht und Herrschaft ber die Beschftigten vielleicht nicht mehr mit der rechtlichen Unternehmensstruktur decken.
Dabei von Entgrenzung zu sprechen, erlaubt sich vor dem Hintergrund jener
alten Organisationsformen, die hier modicziert bzw. deren Grenzen berschritten
werden. Dahingehend ist die These von der Entgrenzung auch eine historisch-relarung interner Kunden-Lieferanten-Beziehungen, die das Wettbewerbsprinzip in die Organisation
hineintragen; das Fhren mit Zielvereinbarungen; Kundenorientierung im Sinne von Just-inTime-Produktion oder Arbeitszeitregelungen, die eine iexible Anpassung an die Auftragslage
erlauben; systematische Ressourcenverknappung (Personalreduzierung), die den Kostendruck in
das Unternehmen trgt. Ch. Herrmann: Selbstorganisierte Entgrenzung der Arbeitszeit? Flexible
Arbeitszeiten und neue Formen der Arbeitsorganisation, in: H. Sei`ert (Hg.): Flexible Zeiten in
der Arbeitswelt, Frankfurt/M.New York g, S. }k, hier: S. f.
k. M. Moldaschl: Internalisierung des Marktes. Neue Unternehmensstrategien und qualiczierte
Angestellte, in: ISF/INIFES/IfS/SOFI (Hg.): Jahrbuch Sozialwissenschaftliche Technikberichterstattung 0((A. Schwerpunkt: Moderne Dienstleistungswelten, }uu[, S.}ug, hier: S. }uu; Vgl. M.
Moldaschl & D. Sauer: Internalisierung des Marktes. Zur neuen Dialektik von Kooperation und
Herrschaft, in: H. Minssen (Hg.): Begrenzte Entgrenzungen. Wandlungen von Organisation und
Arbeit, Berlin , S. gk.
g. N. Kratzer: Arbeitskraft in Entgrenzung (wie Anm.}), S. u. Vgl. N. Kratzer & D. Sauer: Entgrenzung von Arbeit. Konzept, Thesen, Befunde: in: K. Gottschall & G.G. Vo (Hg.): Entgrenzung von Arbeit und Leben (wie Anm. ), S. [}.

Arbeit im Strukturwandel

kg

tive, die einen Idealtypus einem anderem gegenber stellt, was auch dazu fhrt, dass
die empirische berprfung der These von der Entgrenzung mitunter schwierig ist.
Hintergrundfolie der Feststellung und Beschreibung der Entgrenzung von Arbeit ist
dabei die fordistisch-tayloristische Organisationsform, welche bisher als der Typus
von Normalarbeit verstanden wurde, und von Standardisierung (fester Arbeitsort,
feste Arbeitszeit, wenig individueller Handlungsspielraum), Hierarchisierung und
einer einhergehenden Iniexibilitt geprgt ist und damit auch relativ feste Grenzen
zwischen Arbeit und Leben, zwischen Arbeitswelt und Lebenswelt festlegt. Galt sozialgeschichtlich lange Zeit eine klare und sich zunehmend verfestigende zeitliche,
rumliche, mediale, sachliche, soziale und sinnhafte Trennung von Arbeit und Leben als irreversibles Strukturmerkmal industrieller Arbeits- und Sozialverhltnisse,
so scheint sich jetzt eine tendenzielle Aufweichung und Neuformierung (sicherlich
keine vollstndige Auflsung) dieses gesellschaftlichen Musters anzudeuten.
Im Gegensatz zu dieser Trennung verissigt die Entgrenzung von Arbeit diese
Grenzen und sucht die ehemals abgegrenzten lebensweltlichen Ressourcen dem Betrieb zugnglich zu machen und zu verwerten. Als lebensweltliche Ressourcen knnen
dabei sowohl Zeit (Arbeit in der Freizeit) und Ort (Arbeit zu Hause, im Urlaub) als
auch individuelle Fhigkeiten und Eigenschaften wie Wissen, Kreativitt, Erfahrung,
Empathie verstanden werden. Ebenso gehrt dazu aber eine gezielte Ausnutzung von
durch Lebenskraft erarbeiteten Fhigkeiten im Rahmen auerbetrieblicher Fortbildung usw. Unternehmen erkennen demnach die private Lebenswelt von Beschftigten zunehmend als eine Sphre, in der einerseits fr die Erwerbsarbeit relevante
Kompetenzen entwickelt werden, aus der andererseits auch verwertbare Ressourcen
in neuer Qualitt und Quantitt mobilisiert und in die Erwerbsarbeit eingespeist
werden sollen.
Obwohl es nun Konsens ist, dass die neuen Formen der Arbeitsorganisation zunehmen und eine Verschiebung zeitlicher, rumlicher, inhaltlicher Grenzen feststellbar ist,
kann nicht davon ausgegangen werden, dass sich die Entgrenzung von Arbeit gleichsam in allen Bereichen durchsetzt und die tayloristisch-fordistische Arbeitsorganisation vollstndig verdrngt. Vielmehr ist von einem Nebeneinander von alten und neuen
Formen auszugehen, neben Dezentralisierung auch von Rezentralisierung, Retaylori. G.G. Vo: Die Entgrenzung von Arbeit und Arbeitskraft. Eine subjektorientierte Interpretation
des Wandels der Arbeit, in: Mitteilungen aus der Arbeitsmarkt- und Berufsforschung, H. (}uu[),
S. kk[, hier: S. ku f.
. K. Jrgens: Arbeits- und Lebenskraft. Reproduktion als eigensinnige Grenzziehung, Wiesbaden
, S. .

Gottfried Schweiger

sierung[ oder auch der Rcknahme von bereits eingefhrten Innovation usw.u Wie
auch festgehalten werden muss, dass Entgrenzungsprozesse nicht immer Resultat bewusster Entscheidungen darstellen, sondern, wie Nick Kratzer festhlt, eher implizit,
zufllig oder auch aus der Notlage heraus eingefhrt und erst im weiteren Verlauf,
parallel zur Thematisierung in Management-Handbchern und wissenschaftlichen
Studien, zu einer expliziten Strategie von Unternehmen erhht wurden.

J. Subjektivierung von Arbeit

Komplementr zur These der Entgrenzung von Arbeit wurde nun auch die These von
der Subjektivierung von Arbeit aufgestellt, die auf der Subjektseite die Entgrenzung
zum Ausdruck bringt. Die Entgrenzung von Arbeit, so die These, fhrt zu einer Verstrkung der Bedeutung der subjektiven Gestaltung, des subjektiven Einbringens und
der Nutzung subjektiver Fhigkeiten in die Arbeit. Es lassen sich dabei verschiedene
Kontexte unterscheiden, in denen die Subjektivierung von Arbeit deutlich wird, von

[. Etwa hier: Die Retaylorisierung ist nicht auf kleine Bereiche beschrnkt, sondern umfasst beschftigungsstarke Ttigkeitsbereiche. Ein Musterbeispiel hierfr ist der [] Einzelhandel, der
mir rund .} Mio. Beschftigten einer der grten Arbeitgeber in der Bundesrepublik Deutschland ist. In ihrem Minutenmanagement nutzen die Unternehmen zunehmend Lohndi`erentiale
zwischen geringfgig Beschftigten und anderen Teilzeitbeschftigten sowie zwischen gelernten
und ungelernten Krften zur Kostensenkung. Dies gelingt ihnen nur bei einer zunehmenden
Aufspaltung vorher ganzheitlich angebotener Ttigkeiten, wie Kassieren, Beraten, Bedienen, Regalauffllen. Die Beschftigten haben eher ein instrumentelles Verhltnis zur Arbeit und leisten
in der Regel keine unbezahlten berstunden; Arbeitszeit wird genau registriert und ist abgegrenzt
von Nicht-Arbeitszeit, im Unterschied zum traditionellen Taylorismus wird die Arbeitsleistung
allerdings nicht in festgelegten Zeitfenstern abgeleistet, sondern es wird eine hohe Disponibilitt
beim Arbeitseinsatz abverlangt. G. Bosch: Neue Lernkulturen und Arbeitnehmerinteressen, in:
Arbeitsgemeinschaft Qualickations-Entwicklungs-Management (Hg.): Kompetenzentwicklung
QUUU, Mnster , S. , hier S. k[.
u. Maria Funder spricht dahingehend von Paradoxien der Reorganisation: Bei den neuen Konzepten der Reorganisation geht es im Unterschied zu frheren Konzepten nicht mehr um ein
Entweder-Oder []. Vielmehr ist fr die neuen Arbeits- und Organisationskonzepte eine bislang als unvereinbar angesehen Kombination gegenstzlicher Elemente typisch: Abhngigkeit
und Autonomie; Vertrauen und Kontrolle, Selbstorganisation und Zentralisation; Arbeitsteilung
und Spezialisierung. M. Funder: Paradoxien der Reorganisation, MnchenMering }uuu, S.}u f.
. N. Kratzer: Arbeitskraft in Entgrenzung (wie Anm.}), S. k, Fn.}.

Arbeit im Strukturwandel

denen hier nur kursorisch eine Auswahl aufgezhlt werden soll: } gesteigerte Anforderungen in neuen Arbeitsformen wie Projekt- und Gruppenarbeit; neue Formen der
Ergebnisorientierung; neue Arbeitszeitmodelle wie Vertrauensarbeitszeit; die verstrkte
Nutzung neuer Technologien; die zunehmende Forderung nach lebenslangem Lernen
und eigenstndiger beruflicher Weiterbildung. Zusammenfassend kann die hier diskutierte Entwicklung als konomisch induzierte und durch neue Formen der betrieblichen Arbeitsorganisation forcierte Subjektivierung von Arbeit bezeichnet werden,
in der sich zwei Strnge der Verwertung personaler Ressourcen verzahnen: die verstrkte Nutzung subjektiver Strukturleistungen in der betrieblichen Arbeitsorganisation
sowie der erweiterte Zugri` auf die subjektiven Potentiale der Arbeitspersonen.
Der erste Strang meint, dass die Beschftigten mehr oder weniger freiwillig dazu
gebracht werden, lebensweltlich entwickelte Potenziale und Ressourcen, Wissen,
Empathie, Erfahrung, Motivation oder Kreativitt die so genannten soft skills
in den Arbeitsprozess einzubringen und dort zu nutzen. Dass dies in manchen Bereichen, wie der Dienstleistung, etwa Piege, Verkauf usw., keine neue Entwicklung
ist, ist unstrittig. Der Umbruch der Arbeitswelt in den letzten Jahrzehnten, genannt
sei nur die Tertiarisierung, verlangt dies aber von immer mehr Menschen und auch
in ehemals klassischen Bereichen der Industrie wird dies durch die Implementierung
neuer Arbeitsorganisationsformen verstrkt.
Weiters, und das meint den zweiten Strang, bernehmen immer mehr Beschftigte
die Organisation und Kontrolle ihrer Arbeit selbst, was bisher auf das schmale Segment der Hochqualiczierten beschrnkt blieb. Dies kann als besonderes Resultat der
Vermarktlichung bzw. der Ausbildung innerbetrieblicher Mrkte gesehen werden.
Die Beschftigten mssen sich in ihrer Arbeit wie Marktteilnehmer verhalten, die
zwar dafr mehr Kontrolle ber ihr eigenes Tun haben, aber eben auch fr den Erfolg und Misserfolg selbst verantwortlich sind. Diese Verlagerung von Fremd- und
Selbstkontrolle wird unmittelbar an Arbeitsvereinbarungen sichtbar. Tarifvertrge
und Betriebsvereinbarungen regulieren lediglich noch die Rahmenbedingungen des
Arbeitseinsatzes, whrend dessen konkrete Ausgestaltung den Beschftigten selbst
berantwortet und in Form von Ziel- und Leistungsvereinbarungen reguliert wird.
}. N. Kratzer, D. Sauer, A. Hacket & K. Trinks unter Mitarbeit von A. Wagner: Flexibilisierung und
Subjektivierung von Arbeit (ISF Arbeitspapier), Mnchen , S. f.
. F. Kleemann, I. Matuschek & G. Vo: Zur Subjektivierung von Arbeit (Wissenschaftszentrum
Berlin fr Sozialforschung, discussion paper Puu-g}), Berlin }uuu, S. }.
. K. Jrgens: Arbeits- und Lebenskraft. Reproduktion als eigensinnige Grenzziehung (wie Anm. ),
S. }.

k[

Gottfried Schweiger

Subjektivierung von Arbeit ist somit auch die verstrkte Selbstorganisation und Selbstrationalisierung der Beschftigten. Damit verbunden ist ein weitreichender Wandel;
das ehemalige Objekt der Rationalisierung und Reorganisation, der Beschftigte und
der Einsatz seiner Arbeitskraft, wird nmlich zum Subjekt dieser Prozesse gemacht,
wobei der Beschftigte mit seiner Arbeitskraft nun eben diese Prozesse (auch) selbst
bewltigen muss. Dies bedeutet auch den Zusammenfall von Rationalisierung und
Subjektivierung von Arbeit. Tendenziell sollen alle Beschftigten zu Mitdenkern und
Mitgestaltern, zu Mitmanagern und Selbstmanagern werden, die eine permanente
Anpassung des Unternehmens an neue Umweltbedingungen ermglichen und dabei
stets neue Rationalisierungspotenziale erschlieen.k
Wird die These von der Subjektivierung nun weiter gefasst und bezieht sowohl
die Entgrenzung von Arbeit als auch jene von Leben ein, dann kann Subjektivierung
auch als Trend allgemeiner gesellschaftlicher Entwicklung verstanden werden. Den
lebensweltlichen Bedrfnisse des individualisierten modernen Menschen korreliert
die Subjektivierung bzw. Entgrenzung von Arbeit. Entgrenzung bzw. Subjektivierung von Arbeit und Leben kann dann in einem weiten Sinne als Chi`re fr einen
gesellschaftlichen Wandel stehen, wie er auch mit dem Begri` der Individualisierung zu fassen versucht wurde.g Die Ansprche des Einzelnen an sich selbst und seine Lebensfhrung sind gestiegen, die Erwartungen hinsichtlich Autonomie, Selbstverwirklichung und Selbstkontrolle werden auf die Arbeit bertragen bzw. schlieen
diese mit ein.
So gesehen meint Subjektivierung von Arbeit nicht nur eine betriebliche Rationalisierungsstrategie, sondern bezieht sich auf einen doppelten Konstitutionsprozess, in
dem Subjektivierung und Rationalisierung einander hervorbringen und sttzen. Die
k. M. Moldaschl & R. Schultz-Wild: Einfhrung: Arbeitsorientierte Rationalisierung, in: M. Moldaschl & R. Schultz-Wild (Hg.): Arbeitsorientierte Rationalisierung, Frankfurt/M.New York
}uuk, S. u}, hier: S. .
g. U. Beck, Jenseits von Stand und Klasse? Soziale Ungleichheiten, gesellschaftliche Individualisierungsprozesse und die Entstehung neuer sozialer Formationen und Identitten, in: R. Kreckel
(Hg.): Soziale Ungleichheiten. Soziale Welt, Sonderband , Gttingen }u[, S. g -k; U. Beck:
Risikogesellschaft. Auf dem Weg in eine andere Moderne, Frankfurt/M. }u[.
. Die wachsende Anzahl gut qualiczierter jngerer Beschftigter mit mehr Mitspracheansprchen
als die vorangegangene Generation gibt Unternehmen die Chance oder zwingt sie geradezu dazu,
wenn sie Motivationsverluste oder Abwanderung ihrer Beschftigten verhindern wollen, eine aktivere Beteiligung dieser Beschftigten in der Arbeitsorganisation vorzusehen. G. Bosch: Entgrenzung der Erwerbsarbeit. Lsen sich die Grenzen zwischen Erwerbs- und Nichterwerbsarbeit
auf? In: H. Minssen (Hg.): Begrenzte Entgrenzungen (wie Anm. k), S. ku[, hier: S. g.

Arbeit im Strukturwandel

ku

neuen Arbeitskonzepte scheinen die vernderten Orientierungen der Beschftigten

aufzugreifen, indem sie mehr individuellen Gestaltungsspielraum im Arbeitsprozess
er`nen. Sie sind jedoch so angelegt, dass die Beschftigten selbst das Bedrfnis nach
mehr Eigenverantwortung entwickeln, betriebliche Ziele verinnerlichen und schlielich selbst eine Rationalisierung ihres Arbeitseinsatzes vornehmen.
Dieser Zusammenhang nun erschwert es, auch die Subjektivierung von Arbeit
zu bewerten.[ Einerseits verlangt und frdert sie die Emanzipation der Beschftigten
und kann damit auch als Einlsung der langen Forderung nach einer Humanisierung der Arbeit verstanden werdenu, andererseits ist diese doch nur wiederum an
der Logik des Markts orientiert. Der Ausbruch aus dem starren Korsett tayloristischfordistischer Organisation wird mit dem Preis der auch lebensweltlichen Unterwerfung unter die konomischen Unternehmensziele erkauft und damit in vielen Fllen
zur scheinautonomen Selbstausbeutung. Die Durchsetzung von Subjektivierung von
Arbeit fhrt, so die weit reichende These, schlielich zum neuen Herrschaftsmodus
. K. Jrgens: Arbeits- und Lebenskraft (wie Anm. ), S. . Vgl. M. Moldaschl: Foucaults Brille.
Eine Mglichkeit die Subjektivierung von Arbeit zu verstehen?, in: M. Moldaschl & G.G. Vo
(Hg.): Subjektivierung von Arbeit (wie Anm. [) S. }g}.
[. Wie soll man die Aussagen von Befragten interpretieren, die einerseits von wachsendem Leid
und Druck, von Schwierigkeit gleichermaen befriedigender Arbeits- wie Lebensfhrung, vom
permanenten Aufschub eigener Wnsche an gute Arbeit bis nach Ende des Projekts, des Jahresabschlusses, der Restrukturierung etc. berichten, andererseits genauso aber auch von Spa,
Befriedigung, neuen Optionen, steigenden Entwicklungschancen. N. Kratzer: Arbeitskraft in
Entgrenzung (wie Anm.}), S. kg f.
u. Um auch ein positives Beispiel zu nennen: Als vorlucges Ergebnis der Fabrikorganisation
nach dem Fertigungsinselprinzip kann festgestellt werden, dass sich in den Augen der Beschftigten gegenber der alten Organisationsform entscheidende Verbesserungen ergeben haben:
Durch den vermehrten Wechsel der Arbeitsinhalte wird die Belastung durch eintnige Arbeit
und konzentriertes Aufpassen als geringer empfunden. Gleichzeitig steigt der Wunsch nach
noch interessanterer Arbeit sowie nach Arbeit in einer Gruppe. Durch die Arbeit in den Inseln
und die gestiegene Qualickation ist auch ein wesentlich verbesserter berblick ber die eigene
Arbeitssituation und die eigenen Entwicklungsmglichkeiten gegeben. Gleichzeitig steigt das
Bewusstsein, fr die eigene Arbeit und die Leistung der Gruppe mitverantwortlich zu sein. In
der Zwischenzeit herrscht eine breite Zustimmung zu der neuen Fertigungsstruktur unter den
Mitarbeitern. Kaum einer mchte mehr in der alten Fertigungsform arbeiten. Gruppenarbeit
und interessantere Aufgaben fanden eine breite Zustimmung, die sich auch in objektiven Faktoren wie geringen Fehlzeiten, ausgeprgter Lernbereitschaft, hoher Leistungsbereitschaft und
guten Arbeitsergebnissen widerspiegelt. H. Klingenberg & H.-P. Krnzle: Humanisierung bringt
Gewinn, Bd. : Fertigung und Fertigungssteuerung, Eschborn }u[, S. }.

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der Kontrolle durch Autonomiek: Kapitalistische Herrschaft verschwindet []

nicht, sondern der Modus ihrer Durchsetzung verndert sich: Sie bleibt als Herrschaft durch Autonomie in abstrakter und objektivierender Form erhalten.k}
Die besonderen Gefahren dieser neuen Formation kapitalistischer Herrschaft und
Ausbeutung, auch wenn ihre Neuartigkeit und Verbreitung umstritten ist, lassen sich
leicht erkennen, da sie die Grenzen von Ausbeuter und Ausgebeuteten verschwimmen
lsst, zu einer Aufspaltung der Arbeitnehmerschaft fhrt, zu einer Individualisierung
der Risiken. Luc Boltanski und Eve Chiapello haben dies in ihrer breit angelegten
Studie zutre`end auch den Neuen Geist des Kapitalismus genannt, der gerade die
gegen ihn gerichtete Kritik aufnehmen und verarbeiten kann.k

. Exkurs: Der Arbeitskraft-Unternehmer

Verdichtet wurde die These von der Entgrenzung von Arbeit und Leben bzw. von
der Subjektivierung von Arbeit nun von Gnter Vo und Hans Pongratz zum
Arbeitskraft-Unternehmer als neuem Idealtypus des Arbeitnehmers: Nehmen
entgrenzte Arbeitsformen breitichig zu, hat das tiefgreifende Vernderungen der
Anforderungen an Berufsttige in unserer Gesellschaft zur Folge. Aus einer solchen
Entwicklung knnte langfristig eine Vernderung der basalen Verfassung von Arbeitskraft in unserer Gesellschaft insgesamt erwachsen. Der bei uns in den letzten Jahrzehnten als Grundform von Arbeitskraft vorherrschende Berufliche Arbeitnehmer
k. D. Sauer & V. Dhl: Kontrolle durch Autonomie. Zum Formwandel von Herrschaft bei unternehmensbergreifender Rationalisierung, in: J. Sydow & A. Windeler (Hg.): Managment interorganisationeller Beziehungen, Opladen }uuk, S. g[k.
k}. M. Moldaschl & D. Sauer: Internalisierung des Marktes. Zur neuen Dialektik von Kooperation
und Herrschaft, in: H. Minssen (Hg.): Begrenzte Entgrenzungen (wie Anm. k), S. gk, hier:
S. }.
k. Selbstverstndlich geht es noch immer darum, die Angestellten zur Mitarbeit an der kapitalistischen Proctmaximierung zu bewegen. Whrend jedoch in der vorangegangenen Periode vor
allem unter dem Druck der Arbeiterbewegung versucht worden war, dieses Resultat ber kollektive und politische Integration der Arbeitnehmer in die Sozialordnung und durch eine Form des
kapitalistischen Geistes zu erreichen, die den wirtschaftlich-technologischen Fortschritt an das
Ziel der sozialen Gerechtigkeit geknpft hatte, wird dazu nunmehr ein Selbstverwirklichungsprojekt entwickelt, in dem der Kult der individuellen Leistung und das Loblied auf die Mobilitt
mit netzartigen Konzepten des gesellschaftlichen Zusammenhalts verbunden wurden. L. Boltanski & E. Chiapello: Der neue Geist des Kapitalismus, Konstanz , S. }.

Arbeit im Strukturwandel

g}

wrde dabei durch einen neuartigen Typus ergnzt werden, den man aufgrund seiner
Eigenschaften als Arbeitskraft-Unternehmer bezeichnen kann.k Der ArbeitskraftUnternehmer steht dahingehend als letztes Glied in der Reihe von historischen Idealtypen von Arbeitskraft: Lste einst der verberuflichte Arbeitnehmer des Fordismus
den proletarisierten Lohnarbeiter der Frhindustrialisierung ab, so wird dieser nun
vom Arbeitskraft-Unternehmer im Postfordismus beerbt.kk Individualisierte Fhigkeits- und Erfahrungsprocle wrden die hoch regulierten Berufe ersetzen.
Der Arbeitskraft-Unternehmer zeichnet sich ganz entsprechend der These von der
Entgrenzung von Arbeit durch Selbst-Kontrolle (Planung, Steuerung und berwachung des eigenen Handelns) und Selbst-Rationalisierung (selbststndige Organisation von Alltag und Lebensverlauf, Verbetrieblichung der Lebensfhrung) aus, die
sich sowohl auf Arbeit als auch auf Lebensfhrung beziehen. Dahingehend erzeugt
er auch eine neue Form der reiexiven Lebensfhrung, die auf diese Neubestimmung
des Verhltnisses von Arbeit und Leben, also die Entgrenzung von Arbeit und Leben reiektiert und sie lebensweltlich zum Ausdruck bringt. Der Arbeitskraft-Unternehmer betreibt aktive Selbst-konomisierung, also die aktive Produktion und Vermarktung eigener Fhigkeiten und Leistungen.
Sylvia Wilz hat berspitzt zusammengefasst, das Privatleben des Arbeitskraft-Unternehmer sei ganz auf die Erhaltung und Erweiterung der Erwerbsfhigkeit ausgerichtet und entspricht der konomischen, eazienten, rationalen und leistungsorientierten Haltung, die auch sein Arbeitsleben leitet.kg Hier zeigt sich exemplarisch
die vollstndige konomisierung aller Lebensbereiche, die auch wie eine spte Bek. G. G. Vo: Die Entgrenzung von Arbeit und Arbeitskraft (wie Anm. ), S. k. Vgl. auch: H.
J. Pongratz & G. G. Vo: Arbeitskraftunternehmer. Erwerbsorientierung in entgrenzten Arbeitsformen, Berlin ; H. J. Pongratz & G. G. Vo (Hg.): Typisch Arbeitskraftunternehmer? (wie
Anm. }}); G. G. Vo & H. J. Pongratz: Der Arbeitskraftunternehmer. Eine neue Grundform
der Ware Arbeitskraft? In: Klner Zeitschrift fr Soziologie und Sozialpsychologie, H. } (}uu[),
S. }}}g[; U. Wilkens: Management von Arbeitskraftunternehmern. Psychologische Vertragsbeziehungen und Perspektiven fr die Arbeitskrftepolitik in wissenschaftlichen Organisationen, Wiesbaden k.
kk. Vgl. kritisch dazu u. a.: M. Faust: Der Arbeitskraftunternehmer. Eine Leitidee auf dem ungewissen Weg der Verwirklichung, in: E. Kuda & J. Strau (Hg.): Arbeitnehmer als Unternehmer?
Herausforderungen fr Gewerkschaften und berufliche Bildung, Hamburg , S. g[.
kg. S.M. Wilz: Der Arbeitskraftunternehmer. Yeti oder Prototyp? Ein Pldoyer fr aktive Grenzgngerei zwischen Arbeits-, Industrie- und Organisationssoziologie, in: M. Faust, M. Funder &
M. Moldaschl (Hg.): Die Organisation der Arbeit, MnchenMering g, S. }ug, hier:
S.}u.

Gottfried Schweiger

sttigung der Marxschen These gelesen kann, dass entfremdete Arbeit entfremdetes
Leben produziert.k
Die Verbreitung des Arbeitskraft-Unternehmers ist nun, vielleicht zum Glck,
umstritten und auch Vo und Pongratz ermitteln in ihrer qualitativ empirischen
Arbeit di`erenzierte Befunde.k So lsst sich etwa ein Drittel der Befragten als echte
Arbeitskraft-Unternehmer bezeichnen, whrend ein weiteres Drittel nur Tendenzen
dahingehend zeigt und ein Drittel keine Arbeitskraft-Unternehmer darstellt. Wenn
der Arbeitskraft-Unternehmer also auch fr bestimmte Bereiche und Segmente zutre`end ist, so cndet sich in der Realitt doch vielmehr eine Bandbreite di`erenzierter Formen von Arbeitskrafttypen, in denen sich neue und alte Muster sowohl von
Arbeitsorientierungen als auch -praktiken jeweils unterschiedlich vermischen.k[

. Flexibilisierung von Arbeit

Eine magebliche Strategie, die zur Entgrenzung von Arbeit fhrt, ist nun die Flexibilisierung von Arbeit. Auch dieser Begri`, obwohl schon etwas enger als jener der
Entgrenzung, ist durchaus vage.ku Schlicht decniert ist Flexibilisierung in erster Lik. Ich habe soeben darauf verwiesen, da der Begri` der Entfremdung fraglich zu werden scheint,
wenn sich die Individuen mit dem Dasein identiczieren, das ihnen auferlegt wird, und an ihm
ihre eigene Entwicklung und Befriedigung haben. Diese Identickation ist kein Schein, sondern
Wirklichkeit. Die Wirklichkeit bildet jedoch eine fortgeschrittenere Stufe der Entfremdung aus.
Diese ist gnzlich objektiv geworden; das Subjekt, das entfremdet ist, wird seinem entfremdeten
Dasein einverleibt. Es gibt nur eine Dimension, und sie ist berall und tritt in allen Formen auf.
Die Errungenschaften des Fortschritts spotten ebenso ideologischer Anklage wie Rechtfertigung;
vor ihrem Tribunal wird das falsche Bewutsein ihrer Rationalitt zum wahren Bewutsein.
H. Marcuse: Der eindimensionale Mensch. Studien zur Ideologie der fortgeschrittenen Industriegesellschaften, Mnchen g, S. }.
k. H.J. Pongratz & G.G. Vo: Arbeitskraftunternehmer (wie Anm. k), besonders: S.}u} `.
k[. H. Eichmann & Ch. Hermann: Umbruch der Erwerbsarbeit (wie Anm. }), S. }. Vgl. u. a. H. Eichmann: Zwischen Selbstverwirklichung und Selbstausbeutung. Arbeiten in der New Economy, in:
H. Eichmann, I. Kaupa & K. Steiner (Hg.): Game over? Neue Selbststndigkeit in der New Economy
nach dem Hype, Wien , S. [g}; H. Eichmann: Arbeiten in der New Economy, Wien .
ku. Marc Szydlik unterscheidet drei grundlegende Flexibilisierungsformen: (}) iexiblere Technologien, () iexiblere Beziehungen zwischen Kerncrma und Zulieferern und () iexiblere Arbeit.
M. Szydlik: Flexibilisierung und die Folgen, in: M. Szydlik (Hg.): Flexibilisierung (wie Anm.}}),
S. ; Vgl. auch R. Kiely: Globalization, Post-Fordism and the Contemporary Context of Development, in: International Sociology, Bd.} (}uu[), H. }, S. ug}}g.

Arbeit im Strukturwandel

nie eine Management-Strategie der Anpassung an sich ndernde Marktbedingungen

und Technologien.g Flexibilisierung als Entgrenzung verschiebt Grenzen bisheriger
Arbeitsorganisation und greift damit auch in das Verhltnis von Arbeit und Leben
ein. Oft und ausfhrlich diskutiert wurde dies in Bezug auf die Flexibilisierung von
Arbeitszeit, etwa Vertrauensarbeitszeit, Arbeitszeitkonten, Produktivzeit usw. sowie
die damit verbundene Auflsung des Normarbeitstages.g} Wie auch iexiblere Organisation von Arbeitsplatz und -ort durch Heimarbeit, Telework und virtuelle Teams.
Flexibilisierung der Arbeitsteilung in Projekt- und Arbeitsgruppen und auch inhaltlich-organisatorische Flexibilisierung ist verstrkt festzustellen.g
Mit Berndt Keller und Hartmut Seifert knnen dabei zwei Hauptdimensionen
von Flexibilisierung, interne und externe, unterschieden und weiter ausdi`erenziert
werden. Auf der einen Seite stehen dabei betriebsinterne Manahmen, die Arbeitszeit, -ort, -entgelt oder -platz betre`en, also eine Anpassung des Arbeitseinsatzes an
vernderte Nachfragebedingungen ohne Rckgri` auf den externen Arbeitsmarkt ermglichen. Auf der anderen Seite basiert externe Flexibilisierung vor allem auf der
traditionellen Anpassung der Beschftigungszahl (durch Entlassungen und Einstellungen), zunehmend auch auf Befristung und Leiharbeit sowie Transfergesellschaften.g Zur Ergnzung der bestehenden stabilen Beschftigungsformen werden Arbeitnehmer des externen Arbeitsmarktes mittels befristeter Beschftigungsformen in
den Betrieb eingebunden, um kurzfristigen Nachfragebedarf zu decken. Fr Unternehmen stellt die extern-funktionale Flexibilitt auch die Mglichkeit dar, sofern es
ntig ist, bestimmte Betriebsteile aus dem eigenen Unternehmen auszulagern und
mittels Subunternehmervertrag in einen anderen Betrieb einzugliedern. Ebenso knnen etwaige Lohnkostenzuschsse bzw. -subventionen zu den mglichen Instrumenten der externen Flexibilisierung gezhlt werden.
Welche Formen der Flexibilisierung nun umgesetzt werden, hngt hauptschlich
von betrieblichen Kosten-Nutzen-Kalkulationen ab und wird durch gesetzliche Vorgaben (Kndigungsschutz, Arbeitszeitregelungen) mitreguliert. Eine nicht unerhebliche Rolle spielen auch die unterschiedlichen Qualittsarten und Funktionslogiken

g. G. Mikl-Horke: Industrie- und Arbeitssoziologie (wie Anm.}), S.}u.

g}. Vgl. fr einen berblick: H. Sei`ert (Hg.): Flexible Zeiten in der Arbeitswelt (wie Anm. ); F. Lorenz & G. Schneider (Hg.): Vertrauensarbeitszeit, Arbeitszeitkonten, Flexi-Modelle. Konzepte und
betriebliche Praxis, Hamburg g.
g. H. Eichmann & Ch. Hermann: Umbruch der Erwerbsarbeit (wie Anm. }).
g. B. Keller & H. Seifert: Atypische Beschftigungsverhltnisse (wie Anm. }), S. }g f.

gk

Gottfried Schweiger

der Teilarbeitsmrkte.gk So geht Marc Szydlik davon aus, dass der unstrukturierte Jedermannsmarkt von einfachen Arbeiten an Bedeutung verlieren wird. Im Gegensatz
zur fordistischen Massenproduktion sind in der iexiblen Fabrik einfache Arbeitspltze mit kurzen Anlernzeiten weniger gefragt.gg Diese werden vielmehr in Billiglohnlnder ausgelagert werden, wohingegen das fachliche Segment mit qualiczierten, aber
allgemeinen Ttigkeiten wachsen wird. Auch das dritte Segment, der betriebsinterne
Teilarbeitsmarkt mit qualiczierten betriebsspezicschen Aufgaben, drfte aufgrund
der Flexibilisierung von Arbeit kleiner werden, da Tertiarisierung und Informatisierung der Arbeit in Verbindung mit einer Standardisierung von Dienstleistungen
zu einer Relativierung der fr interne Arbeitsmrkte und Normalarbeitsverhltnisse
notwendigen Voraussetzungen fhrt.g

D. Atypische Beschftigung
Flexibilisierung von Arbeit hat nun massive Auswirkungen auf die Form der Beschftigungsverhltnisse bzw. Arbeitsvertrge und fhrt dahingehend zur Ausbildung und
Zunahme atypischer Beschftigungsverhltnisse. Diese lassen sich dabei negativ durch
ihre Abweichung vom Normalarbeitsverhltnis bestimmen, welches dahingehend decniert ist, dass es (}) eine unbefristete () Vollzeitserwerbsttigkeit mit () einem subsistenzsichernden Einkommen darstellt, wobei all das (k) sozialstaatlich erfasst und abgesichert ist.g Als fnftes Kriterium wird des fteren auch die rumliche Trennung von
Arbeitsplatz und Haushalt herangezogen werden. Leicht erkennbar ist das Normalarbeitsverhltnis zugeschnitten auf den mnnlichen Erwerbsverlaufg[ sowie auch die
hierauf abgestimmte Institutionalisierung des Lebenslaufs. Des weiteren ist es fr das
gk. W. Sengenberger: Struktur und Funktionsweise von Arbeitsmrkten. Die Bundesrepublik Deutschland im internationalen Vergleich, Frankfurt/M.New York }u[.
gg. M. Szydlik: Flexibilisierung und die Folgen (wie Anm. ku), S.}.
g. W. Sesselmaier: (De)Stabilisierung der Arbeitsmarksegmentation. berlegungen zur Theorie
atypischer Beschftigung, in: B. Keller & H. Seifert (Hg.): Atypische Beschftigung (wie Anm.}}),
S. [, hier: S. .
g. Zu verschiedenen Decnitionen des Normalarbeitsverhltnisses: G. Bosch: Hat das Normalarbeitsverhltnis noch eine Zukunft?, in: WSI-Mitteilungen, Jg. u (}u[g), H. , S.}}; U. Mckenberger: Die Krise des Normalarbeitsverhltnisses. Hat das Arbeitsrecht noch Zukunft?, in: Zeitschrift fr Sozialreform, H. (}u[g), S. k}g kk, und H. [ (}u[g), S. kgkg.
g[. D. Mller: Der Traum einer kontinuierlichen Beschftigung Erwerbsunterbrechungen bei
Mnnern und Frauen, in: M. Szydlik (Hg.): Flexibilisierung (wie Anm.}}), S. k, hier: S. ku.

Arbeit im Strukturwandel

gg

sozialstaatliche Arrangement wichtig, da sich die soziale Absicherung an ihm orientiert.

Das Normalarbeitsverhltnis stellt dahingehend historisch gesehen auch einen Kompromiss zwischen den Bedrfnissen der Unternehmen und der Beschftigten dargu und
kann in Zeiten seiner Erosion auch als positiver Bezugspunkt verstanden werden.
Als Kernformen atypischer Beschftigungsverhltnisse knnen somit in Deutschland verstanden werden:
(})
()
()
(k)

Teilzeitarbeit
geringfgige Beschftigung
befristete Beschftigung sowie Leiharbeit
(neue) Selbststndigkeit: Ich-AG/Familien-AG

Fr sterreich wiederum lsst sich folgende Typologie cnden:}

(}) Beschftigungsformen, die zeitlich befristet sind, wie befristete Arbeitsverhltnisse und Leiharbeit
() Beschftigungsformen mit einem anderem Arbeitsstundenausma wie Teilzeit- und geringfgige Beschftigung
() neue Selbststndigkeit bzw. Scheinselbststndigkeit wie freier Dienstvertrag
und Werkvertrag.
Letztere fallen dabei in eine juristische Grauzone zwischen selbststndiger und abhngiger Erwerbsttigkeit. Genaue Zahlen ber das Ausma von atypischen Be59. Aus dem reinen Arbeitsvertrag, der den Arbeitnehmer dem Arbeitgeber direkt unterstellt, erwchst der Status des kollektiven Arbeitnehmers, der durch das Recht garantiert ist. Seit Ende
des }u. Jahrhunderts lsst sich beobachten, dass das Arbeitsverhltnis immer weniger auf den
Einzelfall bezogen ist, sondern in einem System kollektiver Regelungen verankert ist, die mit
kollektiven Garantien fr den Arbeitnehmer verbunden sind. Die Entlohnung beschrnkt sich
nicht mehr auf einen reinen marktfrmigen Austausch. Sie wird zu einem Bestandteil der sozialen
Sicherheit durch die im Arbeits- und Sozialrecht verankerten Verpiichtungen. Der Lohn beinhaltet auch Absicherung, die weit ber die Arbeitssituation hinausreicht (Rente, Krankenkasse etc.).
R. Castel: Der Zerfall der Lohnarbeitsgesellschaft, in: Liber uu/, H. (}), S.}k. hier: S.}gf.
. B. Keller & H. Seifert: Atypische Beschftigungsverhltnisse (wie Anm.}), S. }}g.
}. Kapazittsorientierte lokale Arbeitszeit (KAPOVAZ), die so genannte Arbeit auf Abruf, wird
hier nicht thematisiert, da deren rechtliche Zulssigkeit nach Meinung vieler Fachleute in Frage
gestellt werden muss. Vgl. W. Schwarz & G. Lschnigg: Arbeitsrecht, Wien }, S. k[}.
. U. Mhlberger: Neue Formen der Beschftigung. Arbeitsexibilisierung durch die Beschftigung in
sterreich, Wien , S. [ f.

Gottfried Schweiger

schftigungsverhltnissen sind nicht leicht anzugeben, wobei Keller und Seifert fr

Deutschland davon ausgehen, dass diese etwa ein Drittel aller abhngig Beschftigten ausmachen (wobei der Frauenanteil bei knapp gk % liegt). Auch in sterreich ist atypische Beschftigung immer weiter verbreitet und liegt bei rund einem
Drittel, wobei klassischer Weise die Teilzeitbeschftigung (fr das Jahr : ,u %
der Mnner; ,} % der Frauen, gesamt }[,g %) an erster Stelle steht, die daher auch
keine so hohen Wachstumsraten in den letzten Jahren aufweist.k Die Zunahme der
Flexibilisierung von Arbeit fhrt dabei, wie eine weitverbreitete These lautet, zur
Erosion des Normalarbeitsverhltnisses bzw. des Normalarbeitstages.g
Die Auswirkungen atypischer Beschftigungsverhltnisse und deren Zunahme
sind aber durchaus umstritten. Whrend sie fr ihre Befrworter Zeichen der notwendigen Flexibilisierung von Arbeit sind, welche den konomischen Bedrfnissen
der Unternehmen entsprechen, den Wnschen der Arbeitnehmerinnen und -nehmer
nach mehr Autonomie und Gestaltungsmglichkeiten entgegenkommen und darber
hinaus auch noch probates Mittel zur Bekmpfung von Arbeitslosigkeit darstellen,
kritisieren vor allem Soziologinnen und Soziologen die mit atypischen Beschftigungsverhltnissen einhergehende soziale Unsicherheit, ein Abdrngen immer weiterer Bevlkerungsteile in die Prekaritt und die Gefahren fr den Wohlfahrtsstaat.
A. Auswirkungen
Eng verbunden mit Entgrenzung und Flexibilisierung von Arbeit ist die Frage nach
den Auswirkungen derselben. Hinsichtlich der Flexibilisierung zeigen sich etwa De. B. Keller & H. Seifert: Atypische Beschftigungsverhltnisse (wie Anm.}), S.}k.
k. B. Stadler: Daten zu atypischer Beschftigung in sterreich, Arbeiterkammer Wien, Statistische
Nachrichten }/g, S.}u; Arbeitsgemeinschaft L&R Sozialforschung/abif/SORA: Zufriedenheit, Einkommenssituation und Berufsperspektiven bei Neuen Erwerbsformen in Wien, Wien g.
g. Diese These ist nicht unumstritten. Vgl. etwa G. Bosch: Konturen eines neuen Normalarbeitsverhltnisses, in: WSI Mitteilungen, Jg. gg (}), H. k, S. }u.
. W. Bremer & H. Seifert: Wie prekr sind atypische Beschftigungsverhltnisse? Eine empirische Analyse (k. IWH-IAB Workshop zur Arbeitsmarktpolitik, WSI-Diskussionspapier Nr.}g), Mnchen , unter: http://www.boeckler.de/pdf/p_wsi_diskp_}g.pdf abgerufen am }.}.[.
. P. Fleissner, K. Miko, I. Kaupa, B. Mosberger, E. Simbrger & K. Steiner: Atypische Beschftigung. Merkmale und Typen von Prekaritt. Endbericht, Wien , unter: http://www.abif.at/
deutsch/download/Files/AtypischeBeschaeftigung-Endbericht.pdf, abgerufen am }.}.[; M.
Finke: Sozialstaat und atypische Beschftigung, in: S. Rosenberger & E. Talos (Hg.): Sozialstaat.
Probleme, Herausforderungen, Perspektiven, Wien , S.}g}ku.

Arbeit im Strukturwandel

standardisierungstendenzen, wie sie Alexandra Dntgen und Martin Dienwald bei

ihrer Analyse der Auswirkungen von Flexibilisierung auf die erste Elternschaft feststellen, nmlich dass solche Beschftigungsverhltnisse dazu fhren, diese zu verzgern bzw. aufzuschieben.[ Bei Untersuchungen zum Arbeitszeitmodell der Volkswagen-AG wiederum zeigte sich, dass in der Folge der Variation der Schichtmodelle
das komplexe Zeitarrangement der Schichtarbeiterinnen und -arbeiter massiv unter
Druck geraten ist, was missglckende private Koordination und einen Rckzug aus
dem `entlichen Leben in Vereinen und Kommunen zur Folge hatte.u
Kerstin Jrgens wiederum hat unter dem bertitel der konomisierung von
Zeit im iexiblen Kapitalismus festgehalten, dass eine Entfremdung der Menschen
von ihrem Zeit-Sinn zu konstatieren ist, die auf die Intensivierung, Extensivierung,
Polarisierung, Prekarisierung, Isolierung, Flexibilisierung, Individualisierung und Internalisierung von Arbeitszeit zurckzufhren sei. Die Menschen werden dabei der
Fhigkeit beraubt, eine solche individuelle Zeitordnung zu entwickeln, mit der sie
eine Grenze gegenber externen Zugri`en aufrechterhalten knnen. An der Dimension der Zeit lsst sich insofern veranschaulichen, dass neue Arbeitsformen nicht
nur aufgrund von Angeboten der Selbstverwirklichung und Autonomie von Beschftigten befrwortet werden, sondern auch aufgrund von Entfremdungserfahrungen,
die explizit oder als Folgeerscheinung mit der Umstellung auf entgrenzte Arbeit(szeit) verbunden ist.
Mit Axel Honneth kann man sagen, dass hier der Umschlag des Ideals der Selbstverwirklichung in ein Zwangsverhltnis vonstatten geht.} Lebensalltag und -fhrung
werden schlielich vollstndig von der Arbeit bestimmt und beginnen zu erodieren:
die Bildung und Aufrechterhaltung von Sozialkontakten erschwert sich, persnliche
Interessen und Ziele werden zurckgenommen, gesundheitliche Probleme physischer wie psychischer Natur stellen sich ein, die Zeit fr die Familie fehlt an allen
Ecken und Enden, wenn denn die Grndung einer solchen berhaupt noch in den
Plan passt. Soziale Verarmung und Vereinsamung sind die resultierenden, bislang
[. A. Dntgen & M. Dienwald: Auswirkungen der Flexibilisierung von Beschftigung auf eine
erste Elternschaft, in: M. Szydlik (Hg.): Flexibilisierung (wie Anm. }}), S. }}.
u. V. Hielscher & E. Hildebrandt: Zeit fr Lebensqualitt. Auswirkungen verkrzter und exibilisierter Arbeitszeit auf die Lebensfhrung, Berlin }uuu.
. K. Jrgens: Die konomisierung von Zeit im iexiblen Kapitalismus, in: WSI-Mitteilungen,
Jg. } (), H. k, S. }}, hier: S.}.
}. A. Honneth: Organisierte Selbstverwirklichung. Paradoxien der Individualisierung, in: A. Honneth (Hg.): Befreiung aus der Mndigkeit. Paradoxien des gegenwrtigen Kapitalismus, Frankfurt/M. , S.}k}}g[, hier: S.}g.

g[

Gottfried Schweiger

bagatellisierten Folgen einer ebenso nomaden- wie monadenhaften, an Mobilittsforderungen ausgerichteten Lebensfhrung. bercksichtigt man zustzlich die sich
daran anschlieenden Kosten fr Gesundheit und Lebensqualitt (z. B. emotionale
Erschpfung, Burnout und Depression), er`net sich die Fragwrdigkeit des (konomisch motivierten Wunschbildes) Homo iexibiliensis.
Die Entgrenzung und Flexibilisierung von Arbeit hat aber nicht nur fr den einzelnen Beschftigten mitunter negative Auswirkungen, sie untergrbt in ihrer massiven Durchsetzung zunehmend das Arbeitsrecht als solches und gefhrdet damit
auch von dieser Seite das Normalarbeitsverhltnis. So ist es denn kein Wunder, dass
in den letzten Jahren verstrkt das Konzept der Flexicurity diskutiert wurde, des. R. Wieland & J. Krajewski: Psychische Belastung und Qualiczierung in neuen Arbeitsformen:
Zeitarbeit, in: Wuppertaler Psychologische Berichte, H.} (), S. . Ein vielleicht harmlos klingendes Beispiel von Flexibilisierung und ihren mglichen Auswirkungen sei hier noch genannt.
Albert Vollmer hat aus arbeitspsychologischer Sicht das Desk sharing untersucht. Darunter
versteht man, dass mehrere Personen sich eine bestimmte Anzahl von Arbeitspltzen teilen
und somit keiner von ihnen mehr ber seinen eigenen verfgt. Dies ist natrlich erst einmal
kostensparend und die Broform sehr iexibel. Vollmer hat nun mehrere Formen von desk
sharing untersucht, von denen einige durchaus positiv zu bewerten sind, und resmiert: Die Regulation der O`enheit bzw. des sich Abgrenzens gegenber anderen ist ein dialektischer Prozess
und auch in herkmmlichen Arbeitsumgebungen bedeutungsvoll. Allerdings kommt eine neue
Dimension hinzu, wenn man es immer wieder mit neuen Mitarbeitenden zu tun hat, wie dies
beim Desk sharing der Fall ist. [] Die Schwierigkeiten werden verstrkt, wenn hinzukommt,
dass man die persnliche Sphre nicht mehr ohne weiteres durch physische Barrieren schtzen
kann, wenn man keinen eigenen Schreibtisch mehr hat. Das eigene Territorium ist ein Ort, mit
dem sich Menschen, einzelne oder Gruppen, identiczieren, soziale Beziehungen innerhalb und
zwischen verschiedenen Gruppen gestalten. werden durch Desk sharing territoriale Abgrenzungen aufgehoben, sind neue Formen gefragt, wie Identitt zu entwickeln und soziale Beziehungen
zu gestalten seien. Einen Platz im Unternehmen einzunehmen, den man auch seinen Kindern
zeigen kann, stiftet Identitt und Zugehrigkeitsgefhle, dessen sich Desk sharer nicht mehr
so sicher sind, wie Erfahrungsberichte zeigen. A. Vollmer: Heimatlos und berall zu Hause?
Desksharing aus arbeitspsychologischer Sicht, in: L. Rey (Hg.): Mobile Arbeit in der Schweiz,
Zrich , S. ug, hier: S. } f. Vgl. T. Schwab & A. Vollmer: Desksharing. Ein neues Element iexibler Broorganisation, in: L. Rey (Hg.): Mobile Arbeit in der Schweiz, a. a. O., S. gg[;
S. Zinser (Hg.): Flexible Arbeitswelten. Handlungsfelder, Erfahrungen und Praxisbeispiele aus dem
Flexible-Oce-Netzwerk, Zrich k.
. Es sei hier nur ein Bestimmungsvorschlag fr Flexicurity genannt: Als Merkmale fr Flexicurity werden hier also vor allem gesehen: (}) eine gleichzeitige Frderung von Flexibilitt auf
dem Arbeitsmarkt, in der Arbeitsorganisation und den Arbeitsbeziehungen einerseits sowie
Beschftigungs- und soziale Sicherheit andererseits; () die Flexibilitts- und Sicherheitsma-

Arbeit im Strukturwandel

gu

sen sich dann auch die Europische Union annahm, die es zu einem ihrer Schwerpunkte erhob.
Angesichts solcher und anderer Befunde hat Nick Kratzer auch die Normalarbeit als Anspruch auf ein Normalleben wieder betont. Dieses steht der totalen
Verfgbarkeit und Verausgabung der Arbeitskraft entgegen und setzt damit der Entgrenzung selbst Grenzen. Normalarbeit ermglicht gerade wegen ihrer Standardisierung und gewissen Iniexibilitt ein Normalleben, was im Vergleich zur schnen
neuen, individualisierten und subjektivierten Arbeitswelt auch seine Vorteile mit sich
bringt. Traditionelle Normalarbeit wird deshalb in ganz bestimmten Aspekten zu
einer positiven Referenzfolie, weil in ihr als Prinzip die Di`erenz von Arbeitszeit und
freier Zeit enthalten ist; weil sie bestimmt, oder besser: bestimmbar macht, wann etwas und was berhaupt Mehrarbeit ist, und da diese per denitionem Kr und nicht
Piicht ist; weil sie dem Privatleben gleichsam eigenes Recht und damit Planbarkeit
gibt und fr lebensweltliche Ansprche und Bedrfnisse wenn schon vielleicht nie
gengend, so doch wenigstens einigermaen ausreichend Zeit einrumt[]k Ist so
etwa die Arbeitszeitiexibilisierung noch vor wenigen Jahrzehnten als eine Forderung
der Beschftigten diskutiert worden, so hat sich jetzt in gewissem Mae der Anspruch umgekehrt.
Aber es ist auch nicht zu leugnen, dass bestimmte Formen entgrenzter und iexibilisierter Arbeit den Bedrfnissen bestimmter Bevlkerungsgruppen entgegenkommen. So resmiert auch die Studie ber Neue Erwerbsformen in Wien bei der Zufriedenheit der Beschftigten di`erenziert: Hinsichtlich der Zufriedenheit mit der
beruflichen Ttigkeit insgesamt fllt auf, dass Neue Selbststndige und EPUs [= EinPersonen-Unternehmen] den hchsten Anteil an sehr bzw. ziemlich Zufriedenen zu
verzeichnen haben. Wiener Erwerbsttige in Standard-Vollzeitbeschftigungsverhltnissen erzielen zwar einen gleich hohen Wert ([ % sehr und ziemlich Zufriedener),
der Anteil der sehr Zufriedenen jedoch ist bei den Vollzeitbeschftigten niedriger.
Am seltensten geben ZeitarbeiterInnen an, mit ihrer beruflichen Ttigkeit zufrieden
zu sein. Auch mit ihrer beruflichen Perspektive sind Neue Selbststndige und EPUs
nahmen mssen aufeinander abgestimmt sein; () die Manahmen sollen auf die schwcheren
Gruppen in und auerhalb des Arbeitsmarktes konzentriert sein. U. Klammer u. a.: Flexicurity.
Soziale Sicherung und Flexibilisierung der Arbeits- und Lebensverhltnisse (Forschungsprojekt im
Auftrag des Ministeriums fr Arbeit und Soziales, Qualickation und Technologie des Landes
Nordrhein-Westfalen), Dsseldorf }, S. }. Vgl. M. Kronauer & G. Linne (Hg.): Flexicurity.
Die Suche nach Sicherheit in der Flexibilitt, Berlin g.
k. N. Kratzer: Arbeitskraft in Entgrenzung (wie Anm.}), S. }.

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am zufriedensten verglichen mit anderen in Neuen Erwerbsformen Beschftigten.

Nur ein Drittel der geringfgig Beschftigten gibt an, damit zufrieden zu sein.g

. Prekarisierung
Ohne nun all die bisher diskutierten neuen Arbeitsformen und -verhltnisse pauschal be- oder gar verurteilen zu wollen, kann doch gesagt werden, dass sie als Folge der Deregulierung der Arbeitsmrkte oft verbunden sind mit einem Abbau der
Rechtssicherheiten und Durchsetzung von Rechtsunsicherheit z. B. durch fehlende
Mitgliedschaften in Arbeitgeber/Arbeitnehmerverbnden, kurzzeitige Einstellungen,
Unternehmerwillkr bei Entlassungen und Verfgung ber den Einsatz der Arbeitskraft hinsichtlich des Arbeitsortes, der Art der Arbeit und der Arbeitszeiten. Ulrich
Beck hat dies als Brasilianisierung beschrieben: Es ist der Einbruch des Prekren,
Diskontinuierlichen, Flockigen, Informellen in die westlichen Bastionen der Vollbeschftigungsgesellschaft. Damit breitet sich im Zentrum des Westens der sozialstrukturelle Flickenteppich aus, will sagen: die Vielfalt, Unbersichtlichkeit und Unsicherheit von Arbeits-, Biographie- und Lebensformen des Sdens.
Dafr eingebrgert hat sich der Begri` der Prekaritt oder auch der Flexploitation, und nicht wenige, die in diesen neuen atypischen Arbeitsformen arbeiten
mssen, fallen dann auch in die Gruppe der so genannten Working Poor oder leben
in stndiger Unsicherheit, irgendwann einmal doch in die Armutsfalle zu tappen.
Die Prekaritt ist Teil einer neuartigen Herrschaftsform, die auf der Errichtung einer
zum allgemeinen Dauerzustand gewordenen Unsicherheit fut und das Ziel hat, die
g. Arbeitsgemeinschaft L&R Sozialforschung/abif/SORA: Zufriedenheit (wie Anm. k), S. f.
. U. Beck, Modell Brgerarbeit, in: U. Beck: Schne neue Arbeitswelt (wie Anm. g), S. }u[, hier:
S. . Man knnte dies mit John Gray auch schlicht als Proletarisierung der Mittelschichten beschreiben, wie er es fr die amerikanische Gesellschaft getan hat: Nun wird auch die Mittelschicht mit dem Zustand der wirtschaftlichen Unsicherheit konfrontiert, gegen die es kein
Mittel gibt die aussichtslose Situation, unter der das Proletariat des }u. Jahrhunderts zu leiden
hatte. Das heit nicht, dass die Einkommen der amerikanischen Mittelschicht nicht immer
noch viel hher liegen als die von Arbeitern, selbst wenn sie in den letzten zwanzig Jahren nicht
mehr gestiegen sind. Doch die Abhngigkeit von immer unsichereren Arbeitspltzen wchst,
und damit gleicht die Mittelschicht immer mehr und mehr dem klassischen Proletariat des }u.
Jahrhunderts. Ihre Angehrigen haben hnliche wirtschaftliche Schwierigkeiten wie die Arbeiter, die weder bei sozialen Institutionen noch bei Gewerkschaften Schutz und Hilfe cnden.
J. Gray: Die falsche Verheiung. Der globale Kapitalismus und seine Folgen, Berlin }uuu, S.}gg.

Arbeit im Strukturwandel

Arbeitnehmer zur Unterwerfung, zur Hinnahme ihrer Ausbeutung zu zwingen. Zur

Kennzeichnung dieser Herrschaftsform, die, obschon sie in ihren Auswirkungen stark
dem wilden Kapitalismus aus den Frhzeiten der Industrialisierung hnelt, absolut
beispiellos ist, hat jemand das tre`ende und aussagekrftige Konzept der Flexploitation vorgeschlagen. Dieser Begri` veranschaulicht sehr tre`end den zweckrationalen
Gebrauch, der von Unsicherheit gemacht wird. Indem man, besonders ber eine
Konzertierte Manipulation der Produktionsrume, die Konkurrenz zwischen den
Arbeitnehmern in den Lndern mit den bedeutendsten sozialen Errungenschaften
und der bestorganiserten gewerkschaftlichen Widerstandskraft lauter an ein Staatsgebiet und eine nationale Geschichte gebundene Errungenschaften und den Arbeitnehmern in den, was soziale Standards anbelangt, am wenigsten entwickelten
Lndern anheizt, gelingt es dieser Unsicherheit, unter dem Deckmantel vermeintlich
naturgegebener Mechanismen, die sich schon dadurch selbst rechtfertigen, die Widerstnde zu brechen und Gehorsam und Unterwerfung durchzusetzen.
Was sich insgesamt zeigt, ist, dass Entgrenzung und Flexibilisierung von Arbeit zu
Lebensbedingungen und -formen fhren, die sich immer weiter von dem entfernen,
was ehemals mit Arbeit verbunden wurde: der sichere und abgesicherte Hafen, die
so genannte Normalbiographie ohne Armut, in der ein mehr oder weniger selbstbestimmtes Leben mglich war. Robert Castel hat hierfr in seiner historischen Analyse des gestiegenen Identittswertes von Arbeit drei (Des-)Integrationspotenziale von
Erwerbsttigkeit ausgemacht.[ In der Zone der Integration sind fest Angestellte,
freelancer mit hohem Freiheitsdrang, aber auch unsichere und gefhrdete Gruppen
wie junge oder ltere Arbeitnehmer in Fortbildung versammelt. Die zweite Zone
der Prekaritt umfasst Menschen, die ho`en, in die erste Zone aufzuschlieen, aber
auch Menschen, die zwischen Leiharbeit und Arbeitslosigkeit pendeln oder nur zum
Familieneinkommen dazu verdienen. Die dritte Zone der Entkoppelten umfasst
vernderungswillige Arbeitslose, aber auch langzeitarbeitslose, perspektivenlose Jugendliche, die im informellen Sektor Gelegenheitsjobs nachgehen. Erweitert man nun
die (Des-)Integrationspotenziale von Erwerbsttigkeit um die Dimension der sozialen
Netzwerke, so gelangt man zu einem umfassenden Zonenmodell.u
. P. Bourdieu: Prekaritt ist berall. Vortrag whrend der Recontres europennes contre la prcarit, Grenoble, }.}. Dezember }uu. Aus dem Franzsischen bertragen von Andreas Pfeuffer, unter: http://www.prekarisierung.de/tolleseite/TEXTE/prekarbourdieu.htm, abgerufen am
}.}.[.
[. R. Castel, Die Metamorphosen der sozialen Frage. Eine Chronik der Lohnarbeit, Konstanz .
u. R. Castel, Die Metamorphosen der sozialen Frage (wie Anm. [), S. f.

Gottfried Schweiger

Die Kriterien, mit denen Prekaritt erfasst werden kann, wurden nun in einigen
Studien erarbeitet und sie zeigen alle, dass vor allem atypische Beschftigungsverhltnisse prekr oder von Prekaritt gefhrdet sind. Die bivariate Analyse mit Daten
des sozio-konomischen Panels hat gezeigt, dass unter Beschftigten mit atypischen
Arbeitsverhltnissen Niedrigeinkommen, fehlende Weiterbildungsteilnahme und
Beschftigungsinstabilitt hucger anzutre`en sind als bei Beschftigten mit NAV
[= Normalarbeitsverhltnis]. Dieses Bild zeigt sich durchgehend fr den gesamten
Beobachtungszeitraum }u[ug. Die konometrische Analyse besttigt die bei
atypischer Beschftigung im Vergleich zum NAV greren Prekarittsrisiken.[ Doch
lassen sich auch erhebliche Di`erenzen in den verschiedenen Konzepten von Prekaritt feststellen. So verzichten etwa Berndt Keller und Hartmut Seifert in ihrer Analyse
auf eine lebensweltliche Bezge, sinnstiftende Elemente und statusrelevante Aspekte
oder Fragen der Arbeitsbedingungen und -kontrolle integrierende Decnition, da diese schwerer empirisch zu berprfen ist.[}
Dahingehend ist auch der Begri` der Prekaritt ein historisch-relativer, als auch er,
wie jener der Entgrenzung von Arbeit, vornehmlich am Normalarbeitverhltnis bzw.
der Normalbiographie orientiert ist. Prekr ist, was in diesem Sinne nicht normal
ist. Doch gengt man den Begri` der Prekaritt, wie auch jenem der Entgrenzung
von Arbeit, nicht, wenn man nur auf solche strukturellen Kriterien eingeht, ohne die
subjektiven Einstellungen und Empcndungen wie auch Verarbeitung dieser neuen
Beschftigungsformen mit einzubeziehen.
In einem weiteren Sinne und explizit nicht nur auf die arbeitsrechtlichen Rahmenbedingungen reiektierend, wurde Prekaritt von Ulrich Brinkmann u. a. in fnf
Dimensionen unterteilt:[
(}) die reproduktiv-materielle Dimension: Prekr ist Erwerbsarbeit, wenn eine Ttigkeit, deren Vergtung die Haupteinnahmequelle darstellt, nicht existenzsichernd
[. W. Bremer & H. Seifert: Wie prekr sind atypische Beschftigungsverhltnisse? (wie Anm. ),
S. [.
[}. B. Keller & H. Seifert: Atypische Beschftigungsverhltnisse (wie Anm.}), S. .
[. U. Brinkmann, K. Drre & S. Rbenback gem. mit K. Kraemer & F. Speidel: Prekre Arbeit.
Ursachen, Ausma, soziale Folgen und subjektive Verarbeitungsformen unsicherer Beschftigungsverhltnisse, Bonn , S.}[, unter http://library.fes.de/pdf-cles/asfo/g}k.pdf, abgerufen am
}.}.[; Vgl. K. Drre, K. Kraemer & F. Speidel: Prekre Arbeit. Ursachen, soziale Auswirkungen und subjektive Verarbeitungsformen unsicherer beschftigungsformen, in: Das Argument,
H. g (k), S. [u; T. Fuchs: Arbeit & Prekariat. Ausma und Problemlagen atypischer Beschftigungsverhltnisse. Abschlussbericht (Forschungsprojekt der Hans-Bcklerstiftung), Dsseldorf , unter: http://www.boeckler.de/pdf_fof/S-g---.pdf, abgerufen am }.}.[.

Arbeit im Strukturwandel

ist und/oder wenn eine Arbeit, die ein Beschftigter leistet, nicht so vergtet wird,
dass das Einkommen dem oder der Arbeitenden ermglicht, ein gesellschaftlich anerkanntes kulturelles Minimum nach oben zu berschreiten.
() die sozial-kommunikative Dimension: Erwerbsarbeit ist prekr, wenn die Beschftigungsform eine gleichberechtigte Integration in soziale Netze ausschliet, die
sich am Arbeitsort und ber die Arbeitsttigkeit herausbilden. Man kann dieses Kriterium auch auf soziale Netze auerhalb der Arbeitswelt ausweiten. Etwa, wenn die
Ausbung einer Ttigkeit den Arbeitenden soziale Verkehrskreise verschliet; oder
umgekehrt, wenn die Belastungen und Restriktionen einer Ttigkeit durch Zugehrigkeit zu engmaschigen sozialen Netzen, durch Familie und Verwandtschaft ausgeglichen werden mssen.
() die rechtlich-institutionelle oder Partizipationsdimension: Damit ist gemeint, dass
eine Arbeitsttigkeit die Arbeitenden tendenziell vom vollen Genuss institutionell
verankerter sozialer Rechte und Partizipationschancen ausschliet. Tarifliche Rechte, Mitbestimmungsmglichkeiten, Betriebsvereinbarungen und soziale Schutz- und
Sicherungsrechte wie Kndigungsschutz, Rentenversicherung etc. gelten im vollen
Umfang in der Regel nur fr unbefristete Vollzeitbeschftigte.
(k) die Status- und Anerkennungsdimension: Prekr ist Arbeit auch, sofern sie den
Arbeitenden eine anerkannte gesellschaftliche Positionierung vorenthlt und mit sozialer Missachtung verbunden ist. Die Anerkennungsproblematik lsst sich allerdings
nicht auf die Statusdimension reduzieren. Es handelt sich um eine Sphre symbolischer Koniikte, die auf vielfltige Weise mit materiellen Interessenskmpfen veriochten ist.
(g) die arbeitsinhaltliche Dimension: Von prekrer Beschftigung kann auch gesprochen werden, wenn die Berufsttigkeit von dauerhaftem Sinnverlust begleitet ist oder
wenn sie im Gegenteil zu einer krankhaften beridentickation mit Arbeit fhrt.
Moderne Pathologien der Arbeitswelt wie Arbeitswut, Burn-out-Syndrome, Entspannungsunfhigkeit und der Verlust des Privatlebens bezeichnen mgliche Ursachen
von Prekaritt. Auch dies soll dabei nicht als eine umfassende oder gar erschpfende
Decnition verstanden werden, sondern vielmehr nur als eine Annherung.
Eine Typologie atypisch Beschftigter haben nun Peter Fleissner u. a. erarbeitet,
die sich daran orientiert, ob ein Beschftigungsverhltnis als prekr oder nicht prekr
einzustufen ist.[ Als die zentralen Kriterien von Prekaritt wurden dabei anhand einer
Literaturstudie festgelegt: (}) geringes Einkommen, () mangelnde soziale Absiche[. P. Fleissner, K. Miko, I. Kaupa, B. Mosberger, E. Simbrger & K. Steiner: Atypische Beschftigung
(wie Anm. ), S. ggu.

Gottfried Schweiger

rung, () geringe Karrierechance, (k) mangelnde betriebliche Integration und Mitbestimmung und (g) psychische Belastungen. So gelangen die Autorinnen und Autoren
schlielich zu vier Idealtypen atypisch Beschftigter, von denen drei als prekr einzustufen sind:
Typ A: Flexibilisierungsverlierer unfreiwillig prekr ohne Perspektive auf Vernderung
Einkommensniveau, soziale Absicherung und Beschftigungsstabilitt sind bei
diesem Typ gering ausgeprgt. Die Beschftigung dient nur dem Zweck der Existenzsicherung und ist nicht erfllend, kann aber auch nicht gewechselt werden.
Typ B: bergangsorientierte unfreiwillig prekr mit Perspektive auf Vernderung
Diese Beschftigten unterscheiden sich von Typ A durch eine Perspektive der
Vernderung. Die atypisch/prekre Beschftigung wird als Einstiegsmglichkeit
gesehen, die es aber auch rasch wieder zu verlassen gilt, ansonsten droht auch der
Abstieg zu Typ A.
Typ C: Nicht-Karriereorientiert (un)freiwillig prekr zugunsten anderer Zielsetzung
Auch hier herrschen die Kriterien des geringen Einkommens, der mangelnden sozialen Absicherung und der geringen Beschftigungsstabilitt vor, aber es knnten
auch andere Beschftigungsformen gewhlt werden. Die Grnde, trotzdem in einem atypisch/prekren Beschftigungsverhltnis zu bleiben, sind unterschiedlich:
Familienorientierung, erfllende Arbeit oder auch gutes Arbeitsklima.
Typ D: Flexibilisierungsgewinner freiwillig und nicht prekr
Hier cnden sich vor allem hochqualiczierte Personen mit hohem Marktwert. Die
atypische Beschftigung wird sowohl freiwillig wahrgenommen, ihre Flexibilitt
und Mobilitt geschtzt, als sie auch durchwegs ausreichend, ja berdurchschnittlich entlohnt wird und damit Diskontinuitten der Beschftigung ausgeglichen
werden knnen.
Eine genaue Zuordnung von bestimmten atypischen Beschftigungsverhltnissen zu
diesen Typen ist nun nicht mglich, da in Abhngigkeit der persnlichen Lebensumstnde verschiedenste Erwerbsformen prekr sein knnen. Ob jemand prekr
beschftigt ist, lsst sich nur unter Bercksichtung struktureller und soziokono-

Arbeit im Strukturwandel

mischer Merkmale wie Alter, Bildung, Geschlecht oder ethnische Herkunft sowie
unter Abschtzung der beruflichen Zukunftsperspektiven beurteilen.[k
Gleich dem Begri` der Exklusion birgt jener der Prekarisierung bzw. der Prekaritt die Gefahr der Unschrfe in sich, die sie zu Allzweckworten machen.[g Prekr,
seien es nun Arbeits- oder Lebensverhltnisse, deutet doch daraufhin, dass es noch
etwas zu verlieren gibt, man noch nicht am unteren Ende, am Rand der Gesellschaft
angekommen ist. Doch was genau hier in Gefahr steht, verloren zu gehen, lsst sich
nicht abschlieend festlegen. Es ist diese Relativitt von Prekaritt, die sie schwer zu
fassen lsst. Berthold Vogel hat daher zu Recht daraufhin gewiesen, dass die Prekaritt des Wohlstands Wohlstand voraus [setzt], und das Gefhl der Verwundbarkeit
kennen nur diejenigen, denen soziale Sicherheit und Stabilitt nicht fremd ist.[
[k. P. Fleissner, K. Miko, I. Kaupa, B. Mosberger, E. Simbrger & K. Steiner: Atypische Beschftigung
(wie Anm. ), S. .
[g. Robert Castel spricht in Bezug auf den Begri` der Exklusion davon, dass man mit ihm verfhrt
wie die alte negative Theologie, die sich darin erschpft hat zu sagen, was Gott nicht ist []
Durch die permanente Wiederholung der Litanei des Mangels verdunkelt man die Notwendigkeit, positiv zu analysieren, worin der Mangel besteht. R. Castel: Die Fallstricke des Exklusionsbegri`s, in: H. Bude & A. Willisch (Hg.): Exklusion. Die Debatte ber die berssigen,
Frankfurt/M. [, S. u[, hier: S. }. Vgl. auch die sehr aufschlussreichen berlegungen
von Heinz Steinert zum Begri` der berissigen: Wir suchen nach einer neuen, originellen
Bezeichnung fr diese soziale Position, die gesellschaftlich gelucge Thematisierungen vermeidet. Wir reden also nicht von Armut, auch Arbeitslosigkeit oder selbst Dauerarbeitslosigkeit ist
uns zu banal, die gute alte Reservearmee kommt aus mehreren Grnden nicht in Frage, auch
die angelschsischen und franzsischen Begri`e von Underclass und Exklusion vermeiden wir,
weil schon abgentzt. Mit dem allein ist keine Aufmerksamkeit mehr zu bekommen. Wir brauchen aber eine Bezeichnung, die neu ist und also ein neues Phnomen signalisiert, und ein wenig Tabubruch wre auch nicht schlecht. berissigkeit wre kein ganz ungeeigneter Kandidat. H. Steinert: Die Diagnosik der berissigen, in: H. Bude & A. Willisch (Hg.): Exklusion,
a. a. O., S.}}}, hier: S.}}f.
[. B. Vogel: Soziale Verwundbarkeit und prekrer Wohlstand. Fr ein verndertes Vokabular sozialer Ungleichheit, in: H. Bude & A. Willisch (Hg.): Das Problem der Exklusion. Ausgegrenzte,
Entbehrliche, berssige, Hamburg , S. kgg, hier: S. k. Vgl. Hier geht es ans Eingemachte. Die Abhngigkeit von Transferleistungen ist jetzt nicht mehr allein das Schicksal einer
chronisch alimentierten Randgruppe, die man frher ganz selbstverstndlich durchgefttert hat.
Die selbe Abhngigkeit kann jetzt auch jene tre`en, die es gewohnt sind, aus eigener Kraft
etwas auf die Beine zu stellen. So kommt zusammen, was nicht zusammen gehrt: Diejenigen,
die bessere Zeiten gesehen haben, und diejenigen, die gar nicht wissen, was das ist. Angehrige
der sogenannten neuen Mitte werden an den Rand der Gesellschaft gedrngt, Armut kann jetzt
auch jene tre`en, die das Projekt des schnen Lebens fr sich schon verwirklicht hatten und sich

Gottfried Schweiger

(. Ursachen
Der hier vorgetragene Wandel von Arbeit, ihre Entgrenzung, Subjektivierung und
Flexibilisierung hat nun verschiedenste Ursachen. Einmal ist er eingebettet in die
Verschiebungen der globalen konomie, die eine optimale Ausnutzung von Arbeitskraft und Organisation von Arbeit verlangen, um den gesteigerten Ansprchen der
Kunden und des Marktes gerecht zu werden. Die so genannte Globalisierung soll
hier mit Hans-Peter Blossfeld u. a. als das Zusammenwirken vier makrostruktureller
Entwicklungen begri`en werden: [
(}) Internationalisierung der Mrkte
() Verschrfung des Standortwettbewerbs zwischen den Sozialstaaten
() Weltweite Vernetzung dank neuer Informations- und Kommunikationstechnologien
(k) Bedeutungszuwachs von weltweit vernetzten Mrkten und die dadurch entstehende Volatilitt und Unvorhersehbarkeit
Die Auswirkungen dieser vier Entwicklungen werden von den Autorinnen und Autoren nun zu Recht zwiespltig gesehen.[[ Weiters wird durch technologische Entwicklungen, besonders im Bereich der Informatisierung, und dem Entstehen der so
genannten wissensbasierten konomie der Trend zur Entgrenzung, Subjektivierung
und Flexibilisierung von Arbeit beschleunigt, weshalb er auch idealtypisch in der so

mit den Freiheiten ganz gut auskennen. G. Schulze: Die Erlebnisgesellschaft. Kultursoziologie der
Gegenwart, Frankfurt/M.New York g, S.IV.
[. H.-P. Blossfeld, D. Hofcker, H. Hofmeister & K. Kurz: Globalisierung, Flexibilisierung und
der Wandel von Lebenslufen in modernen Gesellschaften, in: M. Szydlik (Hg.): Flexibilisierung
(wie Anm.}}), S. k, hier: S. g.
[[. In den vergangenen Jahren hat die Globalisierung damit auf der einen Seite zu Produktivittszuwchsen und zu einer allgemeinen Verbesserung des Lebensstandards in modernen Gesellschaften gefhrt. Auf der anderen Seite ist Globalisierung in diesen Lndern auch verbunden mit
einer Zunahme unerwarteter Marktentwicklungen in einer sich immer schneller verndernden
Weltwirtschaft, mit rapideren sozialen und konomischen Wandlungsprozessen, mit einer immer strkeren abnehmenden Vorhersagbarkeit von konomischen und sozialen Entwicklungen
und damit einhergehend mit einem wachsenden Bedrfnis auf der Seite der Arbeitgeber und
Betriebe, die Arbeitsmarktiexibilitt zu erhhen. H.-P. Blossfeld, D. Hofcker, H. Hofmeister
& K. Kurz: Globalisierung (wie Anm. [), S. g.

Arbeit im Strukturwandel

genannten New Economy, etwa im IT-Bereich, beobachtet werden kann.[u Auch der
Ausbau der Dienstleistungsarbeit, die Tertiarisierung, ist ein oft genannter Grund,
da das hier fr weite Teile geltende uno-actu-Prinzip zu einer Heterogenisierung der
Beschftigungsverhltnisse fhrt.u Entgrenzung von Arbeit ist somit einmal, wie bereits gesagt, primr als betriebliche Rationalisierungs- und Reorganisierungsstrategie
zu verstehen, die dem Druck des Marktes und der Proctlogik entspringt und dabei in
die gesellschaftlich-politisch-rechtlichen Rahmenbedingungen, die ausgenutzt werden knnen, eingebunden ist.
Dies fhrt zu einer weiteren Ursache, die in der Politik der Deregulierung, der
Erosion des Wolhfahrtsstaates (auch angetrieben durch Schrumpfung und beralterung der Bevlkerung) und der Schwchung der Gewerkschaften gesehen werden
kann. Hierin knnen auch die zwei Groen Erzhlungen des Neoliberalismus erblickt werden, die hauptschlich zur Rechtfertigung des Abbaus und der Transformation des Sozialstaates herangezogen werden.u} So wird in der Flexibilisierung von
Arbeit bzw. ihren Rahmenbedingungen noch immer von manchen ein Allheilmittel
gegen Arbeitslosigkeit gesehen, auch wenn dies lngst nicht ausgemacht ist. Die allgegenwrtig (medial) verbreitete Angst vor dem Arbeitsplatzverlust kann aber sicher
helfen, die Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter sowie die Betriebsrte dazu zu motivieren, die Entgrenzung von Arbeit mitzutragen oder sogar einzufordern.u Da mit der
[u. Vgl. etwa: H. Eichmann: Zwischen Selbstverwirklichung und Selbstausbeutung (wie Anm. k[);
H. Eichmann: Arbeiten in der New Economy (wie Anm. k[); A. Boes & A. Braukowitz: Arbeitsbeziehungen in der IT-Industrie. Erosion oder Innovation der Mitbestimmung, Berlin .
u. M. Baethge und I. Wilkens: Die groe Honung fr das Q0. Jahrhundert. Perspektiven und Strategien fr die Entwicklung der Dienstleistungsbeschftigung, Opladen }; J.I. Gershuny: Die konomie der nachindustriellen Gesellschaft. Produktion und Verbrauch von Dienstleistungen, Frankfurt/M.New York }u[}.
u}. Whrend die Globalisierung im Rahmen der Standortkonkurrenz jede Reformmanahme
legitimiert, die Menschen strker als bisher Rentabilittskalklen und dem Diktat betriebswirtschaftlicher Eazienzsteigerung unterwirft, erzwingt der demographische Wandel scheinbar wie
ein Naturgesetz, dass die Brger/innen in Zukunft krzer treten, den Grtel enger schnallen
und grere Opfer bringen. Ch. Butterwege: Rechtfertigung, Manahmen und Folgen einer
neoliberalen (Sozial-)Politik, in: Ch. Butterwege, B. Lsch & R. Ptak: Kritik des Neoliberalismus,
Wiesbaden , S.}g}u, hier: S. }k.
u. Erwerbsarbeit um jeden Preis. Um den Preis von Niedriglhnen etwa, von herabgesetzter Arbeitsplatzsicherheit und mangelhafter sozialer Absicherung, vor allem im Alter. [] Das Ausgrenzungsproblem wird hier instrumentalisiert, um die sozialen Rechte innerhalb des Erwerbssystems aufzubrechen. M. Kronauer: Exklusion. Die Gefhrdung des Sozialen im hoch entwickelten
Kapitalismus, Frankfurt/M.New York , S. f.

Gottfried Schweiger

Entgrenzung von Arbeit gerade Ressourcen und Potenziale in Anspruch genommen

werden, die normalerweise auerhalb des Zugri`es durch den Betrieb stehen, ist
eine Zustimmung der Beschftigten von Nten, die unter anderen Rahmenbedingungen vielleicht nicht so leicht zu cnden wre. Soll entgrenzte Arbeit gerade Selbstkontrolle, Selbstrationalisierung und Selbstkonomisierung frdern und hervorbringen, ist eine aktive Beteiligung der Beschftigten Vorraussetzung des Gelingens von
Entgrenzung.u
Doch wo sind die Schuldigen? Sind sie berhaupt benennbar oder ist es einfach
das Groe und Ganze, der geradezu naturwchsige Wandel der Gesellschaft, der
neue Zeitgeist, der solches hervorbringt. Die Unternehmen stehen unter Druck, die
Beschftigten stehen unter Druck, gleichfalls die Politikerinnen und Politiker, der
(Sozial-)Staat und die Gesellschaft als solche. Hierauf Antworten zu geben, fllt ungleich schwieriger, gerade nachdem die kritische politische konomie ausgedient
hat, die Kritik als solche zur bloen Beschreibung von Mngeln degradiert wird.
Man kann wohl mehr oder weniger gut beschreiben, ja berprfen, was falsch luft,
wen es tri`t, vielleicht sogar, wohin es fhren wird, aber umso weniger, wer dafr an
den Pranger zu stellen ist.
Christoph Henning hat aus anderer Perspektive ebenfalls eine recht dstere Bilanz
der Entwicklung der Sozialphilosophie der letzten hundert Jahre gezogen, indem
er auf eine sich klar abzeichnende Tendenz hingewiesen hat, nmlich dass sich die
Sozialphilosophie immer mehr dem Wandel von Normen und Werten zugewendet
und in ihnen das Entscheidende gesehen hat. Die zuweilen recht kruden materiellen Fakten: Leiden, Krankheit und Tod, Hunger, Ausgrenzung und Unterdrckung,
rufen weit eher zu einer normativen Betrachtung auf, als die im ganzen doch recht
erfreulichen bestehenden Normen. Diese unerfreulichen Fakten sollen nicht sein.
Es gibt niemandem, der dem abstrakt nicht zustimmen wrde dazu bedarf es keiner weit ausholenden philosophischen Begrndung. Vielmehr bedrfte es Unteru. Schon }u[k haben Johannes Berger und Claus O`e festgehalten: Der Arbeiter mu auch arbeiten wollen; das Grundproblem jeder betrieblichen Organisation der Arbeit besteht demgem
darin, den Arbeiter als Subjekt der Arbeitskraft zu dieser Mitwirkung zu veranlassen. J. Berger
& C. O`e: Die Zukunft des Arbeitsmarktes. Zur Ergnzungsbedrftigkeit eines versagenden
Allokationsprinzips, in: C. O`e (Hg.): Arbeitsgesellschaft. Strukturprobleme und Zukunftsperspektiven, Frankfurt/M. }u[k, S. [}}[, hier: S. u. Man knnte im Anschluss daran auch an
Karl Marx erinnern: In der gesellschaftlichen Produktion ihres Lebens gehen die Menschen
bestimmte, notwendige, von ihrem Willen unabhngige Verhltnisse ein, Produktionsverhltnisse, die einer bestimmten Entwicklungsstufe ihrer materiellen Produktivkrfte entsprechen.
K. Marx & F. Engels, Werke, Bd.}, Berlin }uk, S. [.

Arbeit im Strukturwandel

suchungen darber, warum trotz so zahlreich vorhandener Ressourcen und so viel

guten Willens Besserungen nicht in Sicht sind.uk
Und fr die Soziologie und in Hinblick auf die Debatte ber die berissigenug
stellt Heinz Steinert fest: Die Frage danach, wer da warum welche dieser Eigenschaften und Merkmale berissig macht, verschwindet in der Bezeichnung. Sie
sind berissig fr das Groe und Ganze, also aus der Perspektive der Gesamtvernunft, um nicht zu sagen, aus der Gottes. Als Soziologen sagen wir natrlich, dass das
in einer besonderen Situation akut wird, in der eines Umbruchs, wie wir ihn gerade
erleben, aber dieser selbst bleibt unbefragt: Er cndet einfach statt, als gesellschaftliche
Entwicklung, ohne Akteure. Die Wissensgesellschaft setzt sich durch, sie wird nicht
betrieben.u Da dem nicht so ist, seien zumindest zwei zitiert, die etwas bewegen
konnten, Gerhard Schrder und Tony Blair: Ein Sozialversicherungssystem, das die
Fhigkeit, Arbeit zu cnden, behindert, mu reformiert werden. Moderne Sozialdemokraten wollen das Sicherheitsnetz aus Ansprchen in ein Sprungbrett in die
Eigenverantwortung umwandeln.u
0U. Schluss
Auf den fr den Erlebniskonsum zurechtgemachten innerstdtischen Bahnhfen beispielsweise lsst sich beobachten, wie Menschen, die selber von berissigkeit bedroht
sind, andere, die nur schon etwas tiefer gefallen sind, mit harter Rcksichtslosigkeit
uk. Ch. Henning: Philosophie nach Marx. 0UU Jahre Marxrezeption und die normative Sozialphilosophie
der Gegenwart in der Kritik, Bielefeld g, S. k[; siehe auch dort S. k}: Natrlich sind diese
Tatsachen [Ausbeutung, Leid, Hunger usw.] nach dem natrlichen Empcnden etwas Ungerechtes. Nur ist es, jenseits der Freude am derben Ausdruck, den Marx mit Luther teilt, recht nutzlos,
sie so zu nennen, wenn die jeweilige Idee der Gerechtigkeit diese Zustnde gerade nicht transzendiert (wie Autoren, die sie in einer anderen Logik fundieren wollen, annehmen), sondern
ihnen allererst entspringt wie Historiker meist konzedieren. Die Idee der Gerechtigkeit gegen
diese konomische Wirklichkeit aufzubieten, hiee nur, diese Wirklichkeit ideell zu verdoppeln.
man kann Missstnde ungerecht nennen, nur ist das noch keine Kritik. Dies hilft weder in der
Gesellschaftstheorie weiter noch in der Politik denn das kann jede Seite sagen. Vielmehr haben
diese Verhltnisse die brgerliche Moral auf ihrer Seite.
ug. H. Bude & A. Willisch (Hg.): Exklusion. Die Debatte ber die berssigen (wie Anm. [g).
u. H. Steinert: Die Diagnosik der berissigen (wie Anm. [g), S. }}g.
u. G. Schrder & T. Blair: Der Weg nach vorne fr Europas Sozialdemokraten. Ein Vorschlag, in:
H.-J. Arlt & S. Nehls (Hg.): Bndnis fr Arbeit. Konstruktion Kritik Karriere, OpladenWiesbaden }uuu, S. [[, hier: S. u.

Gottfried Schweiger

aus den Rumen halten, in denen es sich die Besserverdienenden gut gehen lassen.u[
Diese zwar dstere wie auch nicht weltfremde Diagnose von Helmut Bude und Andres Willisch lsst erahnen wohin die Reise von Entgrenzung, Flexibilisierung und
Prekarisierung von Arbeit gehen kann. Doch sind die Aussichten, seine Arbeitskraft
gar nicht zu verkaufen, um nichts besser.uu So treiben die existenziellen Sorgen, die
Verpiichtungen der Familie, den eigenen Kindern und dem Partner gegenber, aber
vielleicht auch nur das Bedrfnis und der Druck, sich in der Erlebnisgesellschaft}
durchschlagen zu mssen, immer mehr haben zu wollen und die Trends und must
haves des eigenen Milieus nicht zu versumen, den Ausverkauf der Arbeitskraft und
des eigenen Selbst an. Die, die eine Arbeit haben, entwickeln ngste, sie zu verlieren,
halten um (fast) jeden Preis an ihr fest und blicken argwhnisch auf die anderen, die
ihnen sowohl potenziell ihre Stelle streitig machen und, solange ihnen dies nicht gelingt, ihrem Leben von den Abgaben und Steuern der Arbeitenden frnen.
So heit es fr die einen immer mehr arbeiten, ihr Leben der Arbeit nicht nur
zu unterwerfen, sondern es zur Arbeit zu machen, fr die anderen, die keine Arbeit
cnden, deren Tun nicht bezahlt wird, sich anzubieten oder resigniert zurckzuziehen. Wer von der Grenzenlosigkeit der Erlebnismglichkeiten ausgeschlossen bleibt,
macht sich unsichtbar. Arbeitslose, Sozialhilfeempfnger, verwitwete ltere Frauen
u[. H. Bude & A. Willisch: Die Debatte ber die berissigen. Einleitung, in: H. Bude & A. Willisch (Hg.): Exklusion. Die Debatte ber die berssigen (wie Anm. [g), S. uu, hier: S. .
uu. Man bleibt lieber ein entfremdeter Arbeiter als entfremdet und arbeitslos. Ch. Hann: Echte
Bauern, Stachanowiten und die Lilien auf dem Felde (wie Anm.}), S. g}. Und dies auch nicht
ohne Grund: Empirische Untersuchungen belegen, da insbesondere bei Dauerarbeitslosen psychische Beschwerden wie ngstlichkeit, Depressivitt und fehlendes Selbstvertrauen verstrkt auftreten. Auch psychosomatische Erkrankungen, Drogenkonsum und Suizidversuche sind deutlich
hucger zu beobachten als bei Erwerbsttigen. St. Schlothfeldt: Ein Recht auf Beteiligung an
der Erwerbsarbeit, in: W. Kersting (Hg.): Politische Philosophie des Sozialstaats, Weilerswist ,
S. k, hier: S. g. Schon klassisch die Studie von Maria Jahoda ber die Auswirkungen von
Arbeitslosigkeit: Die Ansprche an das Leben werden immer weiter zurckgeschraubt; der Kreis
der Dinge und Einrichtungen, an denen noch Anteil genommen wird, schrnkt sich immer mehr
ein; die Energie, die noch bleibt, wird auf die Aufrechterhaltung des immer kleiner werdenden
Lebensraumes konzentriert. M. Jahoda, P.M. Lazarsfeld & H. Zeisel: Die Arbeitslosen von Marienthal. Ein soziographischer Versuch, Frankfurt/M. }ug(zuerst }u), S.}}.
}. Vgl. u.a. G. Schulze: Die Erlebnisgesellschaft (wie Anm. [); J. Rssel: Die Erlebnisgesellschaft
zwischen Sozialstrukturanalyse und Zeitdiagnose, in: sterreichische Zeitschrift fr Soziologie,
Bd. [ (), S. [}}; U. Winkler (Hg.): Das schne Leben. Eine interdisziplinre Diskussion
von Gerhard Schulzes Erlebnisgesellschaft, Thaur }uuk; O.G. Schwenk (Hg.): Lebensstil zwischen
Sozialstrukturanalyse und Kulturwissenschaft, Opladen }uu.

Arbeit im Strukturwandel

mit geringen Renten, Obdachlose und andere Problemgruppen scheinen diesseits der
Statistiken und Pressemeldungen kaum zu existieren. Armut verichtigt sich in sauber gefegten Vororten, Behrden und Linienbussen. Bettler in Fugngerzonen sind
unwirklich. An der Vorstellung, da jeder alles haben kann, orientieren sich sogar
diejenigen, denen alles fehlt. Wenigstens nach auen hin versuchen sie, den Anschein
normaler Versorgtheit mit allem zu wahren. Armut ist als Ausnahmezustand decniert,
auch wenn sie Dauerzustand ist.}}
Und manche, so lehrt der Soziologie Helmut Willke, haben sowieso keine Chance
mehr, auch wenn sie es versuchen wrden: Das unterste Segment der rund Prozent
nicht oder gering qualiczierter und qualiczierbarer Arbeitnehmer ist ho`nungslos. Es
wird mit deutlicherer Ausbildung der Wissensgesellschaft immer weniger in der Lage
sein, sich durch Arbeit selbst zu erhalten, und mithin die Armutsgrenze unterschreiten
und/oder dauerhaft auf zustzliche Transfereinkommen angewiesen sein.} Wie auch
sein Kollege Heinz Bude zu besttigen wei: Der Umstand, dass sie [= die berissigen oder Exkludierten] weder zur Ausbeutung noch zur Rebellion zu gebrauchen [!]
sind, lsst sie als reine Kreaturen [!] zurck.} Aber vielleicht knnen hier die Worte
eines anderen Soziologen, Gerhard Schulze, Trost spenden: Was sich insgesamt zeigt,
ist ein gemischtes Bild. Die Erlebnisgesellschaft ist immer noch unterwegs, auch in
Zeiten von Hartz IV, globaler Standortkonkurrenz und hoher Arbeitslosigkeit.}k

}}. G. Schulze: Die Erlebnisgesellschaft (wie Anm. [), S. .

}. H. Willke: Systemisches Wissensmanagment, Stuttgart, S. .
}. H. Bude: Die berissigen als transversale Kategorie, in: P.A. Berger & M. Vester (Hg.): Alte
Ungleichheiten Neue Spaltungen, Wiesbaden }uu[, S. [, hier: S. [.
}k. G. Schulze: Die Erlebnisgesellschaft (wie Anm. [), S. III.

400

5 Zukunft und Kritik leistungspolitischer Herrschaft

Fazit und Ausblick

Betriebliche Leistungspolitik darin bestand die Ausgangsberlegung dieser Arbeit funktioniert nicht einfach als ein technisch-funktionaler Zusammenhang zur Konditionierung
eines erwnschten Akteursverhaltens, etwa durch die Setzung gezielter Lohnanreize, denen
die Beschftigten aufgrund ihres Verdienstinteresses zweckrational folgen. Die Beschftigten sind immer auch als konkrete Subjekte mit Sinnansprchen, mit spezifischen Leistungsorientierungen und Gerechtigkeitsvorstellungen bei ihrer Arbeit.381 Dies haben teils
ganz ausdrcklich, teils ungewollt bereits die industriesoziologischen Studien zum Arbeiterbewusstsein gezeigt. Selbst dort, wo den Beschftigten vornehmlich instrumentelle Arbeitsorientierungen attestiert wurden, kam in den empirischen Ergebnissen zum Vorschein,
dass das Leistungsprinzip verstanden als eine genuin normative Orientierung im Bewusstsein der Beschftigten eine erhebliche Bedeutung hatte (vgl. Abschnitt 2.1).
In der Bewusstseinsdebatte wie auch in den kritischen Beitrgen zur Leistungsdiskussion
der 1970er Jahre herrschten allerdings Interpretationen vor, die die Leistungsvorstellungen
nicht als authentische Orientierungen der Beschftigten ernst nahmen. Sie erschienen als
bloe berreste vergangener (vorkapitalistischer) Zeiten oder auerkonomischer gesellschaftlicher Sphren (Habermas 1973a), als absterbende Ideologie (Offe 1970) oder als kaum
rational erklrbare bernahme brgerlicher Leistungsideale (Hack et al. 1979), als Ausdruck
allgemeiner Ratlosigkeit der Beschftigten (Kudera et al. 1979, S. 71) oder als unverbindlicher Rckgriff auf mehr oder weniger beliebige Rechtfertigungsmuster (Eckart et al. 1974a).
In der vorliegenden Arbeit wurden die Orientierungen der Beschftigten demgegenber
im Zusammenhang mit ihren konkreten leistungspolitischen Erfahrungen in der Arbeit interpretiert. Die Vorstellungen werden nicht einfach von auen in den Betrieb mitgebracht (wie
die pointierte These von Goldthorpe et al. 1970a lautet) oder sind Ausdruck von alle Lebensbereiche umfassenden stabilen Mustern, wie es die identittstheoretischen und biographischen
Studien nahelegen (Abschnitt 2.2). Diese Anstze nehmen den Betrieb als Ort der Entstehung
von sinnhaften Vorstellungen bezglich Leistung nicht ernst genug. Beschftigtenorientierungen, das hat die empirische Analyse der Gerechtigkeitsvorstellungen gezeigt, sind weder
beliebig noch sind sie so umfangreiche subjektive Strukturen, dass sich aus ihnen smtliche
Bewertungen und Einschtzungen in unterschiedlichen Bereichen erklren lassen. Gerechtig381 Eine solche Perspektive auf betriebliche Leistungspolitik (vgl. Abschnitt 4.1) ist bisweilen dem Vorwurf
ausgesetzt, sie werde unkritisch, da sie das Zwangselement als den Kern von Leistungssteuerung vernachlssige. Das Gegenteil ist richtig. Wie bereits Weber betont, sind gerade Ordnungen, die auf Zwang und Sanktionen setzen, langfristig auf Legitimitt, also auf eine gewisse Korrespondenz von Begrndungsprinzipien
und subjektiven Orientierungen, angewiesen. Zu untersuchen, wie solche Orientierungen entstehen und sich
wandeln, erweitert eine kritische Herrschaftsanalyse und schrnkt sie nicht etwa ein. Sie begreift im Anschluss an die Grundidee der foucaultianischen Studien (3.2) das Subjekt mit seinen Orientierungen nicht
als gegeben und auerhalb von Machtprozessen stehend, sondern als deren konstitutiven Bestandteil. Leistungspolitik fungiert immer auch als Modellierung von Leistungssubjekten, die eigenmotiviert agieren. Dieser Prozess ist selbst als Bestandteil von Machtprozessen zu begreifen.

Zukunft und Kritik leistungspolitischer Herrschaft Fazit und Ausblick

keitsorientierungen sind auf konkrete Themenfelder und bestimmte Adressaten bezogen. Ihre
Logik erschliet sich daher nur dann, wenn sie im Zusammenhang mit den betrieblichen
Handlungsbedingungen, Wahrnehmungen und Erfahrungen interpretiert werden.
Dies bedeutet allerdings nicht, dass auerhalb der Arbeit erworbene Bewusstseinselemente im Betrieb keinerlei Rolle spielen wrden, wie etwa Burawoy postuliert.382 Was
im Arbeitsprozess unter Leistung verstanden wird, bleibt auf den breiteren gesellschaftlichen Leistungsdiskurs bezogen (ob es wie bei Burawoy Vorstellungen einer aufwandsbezogenen Leistungsdefinition sind oder im aktuellen Fall Annahmen der Alternativlosigkeit der Marktregulation).383 Gleichwohl sind die Prozesse der lokalen Fabrikation von Hegemonie und Legitimation in der Arbeit nicht nur als arbeits- und industriesoziologisches
Thema, sondern auch fr breitere gesellschaftstheoretische Fragestellungen eminent wichtig
sind doch Unternehmen und Betrieb nicht bloe Anwendungsflle andernorts entstandener Deutungsmuster, sondern weiterhin zentraler Ort der Genese und des Wandels von Bewusstsein und Handlungsorientierungen und von Legitimittsvorstellungen.
Legitimitt mit Weber im empirisch-soziologischen Sinn als Legitimittsglaube verstanden kann nicht einfach durch unmittelbares normatives Management (Bleicher
1994) oder strategisches legitimacy management (Suchman 1995, S. 585ff.) gezielt hergestellt werden,384 und es ist auch nicht die berzeugungskraft guter Grnde, die gewissermaen selbstlufig Wirksamkeit entfaltet.385 In der vorliegenden Studie wurde unter Legitimation der Gesamtprozess verstanden, in dem Erfahrungen und Bewertungen produziert
werden, die mit den betrieblicherseits vorgetragenen oder implizit angelegten Begrndungsprinzipien ein Korrespondenzverhltnis eingehen. Legitimitt ist damit kein abstrakter Bewusstseinsinhalt, sondern bleibt auf die Praxis bezogen. Legitimitt realisiert sich
letztlich im Handeln der Akteure: darin, dass sie ihr Handeln an den als angemessen und
gerechtfertigt angesehenen Maximen orientieren.
Aus der Abwesenheit von regelrechten Vorstellungen von Angemessenheit und
Richtigkeit folgt nicht automatisch, dass es unmittelbar zu offenem Widerstand kommt.
Dies ist von weiteren Bedingungen abhngig, beispielsweise davon, ob widerstndiges
Handeln berhaupt als aussichtsreich eingeschtzt wird und welche Alternativen denkbar
erscheinen. Fehlender Legitimittsglaube bedeutet aber, dass die leistungspolitischen Maximen dort nicht als leitend fr das eigene Handeln gelten, wo sie nicht unmittelbar sanktionsbewehrt sind. Das heit: Die stets vorhandenen Lcken im leistungspolitischen Steuerungsinstrumentarium bleiben offen; Leistungshandeln, das sich allein an zweckrationaler
Zielerfllung orientiert, ist aus unternehmensfunktionaler Perspektive prinzipiell unvollstndig. Und folgt man Max Weber nicht als legitim bewertete soziale Ordnungen sind
langfristig gesehen weniger stabil.
382 So konnte gezeigt werden, dass die von Burawoy untersuchten Leistungsspiele im Arbeitsprozess auf geteilte unausgesprochene Hintergrundannahmen angewiesen bleiben, die nicht allein im Betrieb produziert werden (Abschnitt 2.1.3).
383 Darauf, dass in unterschiedlichen gesellschaftlichen Teilbereichen unterschiedliche Formen des Leistungsprinzips wirksam sind, dass es also trotz vieler Gemeinsamkeiten nicht den einen gesellschaftlichen Leistungsdiskurs gibt, hat Nollmann (2004) hingewiesen.
384 Dass der Produktion und Pflege erwnschter Werte und Orientierungen unter den Beschftigten enge Grenzen gesetzt sind, wurde bereits in der Unternehmenskulturdebatte der 1990er Jahre thematisiert (vgl. etwa
Berger 1993, aus Managementperspektive Schein 1995, z.B. S. 20).
385 Dies wird von den ideologiekritischen Legitimittsbegriffen nahe gelegt, vgl. die Abschnitte 3.3.3 und 3.3.4.

Zukunft und Kritik leistungspolitischer Herrschaft Fazit und Ausblick

401

Legitimationsprobleme knftiger Leistungspolitik?

Den Wandel der betrieblichen Begrndungsprinzipien von Leistung und der handlungsorientierenden Vorstellungen der Beschftigten zu untersuchen war Gegenstand des empirischen
Teils dieser Arbeit. Dies geschah vor dem Hintergrund der Unterscheidung dreier basaler
Begrndungsmuster von Leistung: Die arbeitskraftbezogene Leistungsbegrndung, wie sie im
tayloristischen Arrangement prgend war, wird mehr und mehr von partizipativen und marktorientierten Begrndungsmustern, die als strukturierende Legitimationsprinzipien neuen Formen der Leistungssteuerung unterlegt sind, abgelst. Einige der zentralen Ergebnisse sollen
nun in Hinblick auf mgliche knftige Entwicklungen aufgegriffen und pointiert werden.
(1) Bezglich der Partizipationsorientierung der Leistungspolitik ist die Zukunft uneindeutig. Ganz gewiss wird auch die betriebliche Leistungspolitik von morgen nicht auf
Steuerungs- und Kontrollgewinne verzichten wollen, wie sie durch gruppenfrmige Arbeitsstrukturen mglich werden. Die direktive Kontextsteuerung (Bender 1991) oder
indirekte Steuerung (Gerst 2006), bei der Beschftigtenkollektive das Erreichen gemeinsamer Gruppenziele selbstttig organisieren sollen, erweist sich in vielerlei Hinsicht als
effizienter als der auf Dauer gestellte direkte Durchgriff der Vorgesetzten dezentrale Kontroll- und Beobachtungspraktiken der peers machen die hierarchische Detailsteuerung
berflssig. Ob es aber anspruchsvolle Konzepte von Partizipation sind, die eine Zukunft
haben, darf bezweifelt werden. Bereits die Debatte um die Re-Taylorisierung seit Ende der
1990er Jahre (Drre 2002, Schumann 1998, Springer 1999) hat deutlich gemacht, dass partizipative arbeitspolitische Konzepte zunchst im Kontext der Humanisierungsbestrebungen experimentell eingesetzt, dann als Rationalisierungsinstrumente breit implementiert
schon seit einigen Jahren unter Druck stehen. Gleichwohl beinhaltete dieser Pendelrckschlag keine Re-Taylorisierung hinsichtlich der Leistungssteuerung. Marktorientierung
funktioniert ganz offensichtlich auch unter rigiden arbeitspolitischen Bedingungen mit reduzierten Formen von Gruppenarbeit, in kurzen Taktzeiten und bei stark repetitiver Arbeit.
Anspruchsvollere Beteiligungskonzepte hinsichtlich leistungspolitischer Instrumente
im engeren Sinne, beispielsweise weitgehende Programm- und Leistungsvereinbarungen
mit einem breiten Spektrum an beeinflussbaren Zielgren, haben gegenwrtig keine Konjunktur. Der hufiger praktizierte punktuelle Einbezug der Beschftigten, beispielsweise die
partizipative Anreicherung von Gain-Sharing-Systemen durch Abverkaufsregelungen,
Vereinbarungselemente bei einzelnen Bestandteilen des Prmienlohns oder die diskursive
Erweiterung von Leistungsbeurteilungsverfahren, steht dagegen nicht grundstzlich zur
Disposition. Weiterhin offen ist die Zukunft der viel diskutierten Zielvereinbarungen. Einerseits ist unklar, welche Manahmen und Regelungen genau unter diesen Begriff zu fassen sind, andererseits sind die Angaben zu ihrer Verbreitung teilweise widersprchlich und
insgesamt wenig verlsslich (vgl. Bahnmller 2001a, Drexel 2002b, Hey 2000, Hinke
2003).386 Nicht sicher ist gegenwrtig aber auch, ob sich durch Zielvereinbarungen ber386 So zeigen beispielsweise die Studien von Bahnmller und Hinke, dass in nicht wenigen Betrieben Uneinigkeit zwischen den befragten Managern und Betriebsrten herrscht, ob bei ihnen berhaupt Zielvereinbarungen existieren (Bahnmller 2001a, Hinke 2003). Hinter den Angaben so mancher Betriebe steckt offenbar
mehr der Wunsch, solche als fortschrittlich geltenden Instrumente knftig einzusetzen (oder dies nach auen
prsentieren zu knnen), als ihre flchendeckende Implementierung. Wenn sich die Aura des Innovativen,
die die Zielvereinbarungen umgibt, nach einiger Zeit abnutzt, wird sich zeigen, ob es sich eher um eine ma-

402

Zukunft und Kritik leistungspolitischer Herrschaft Fazit und Ausblick

haupt relevante Partizipationschancen fr die Beschftigten ergeben (Kratzer 2006). Beides

sowohl die faktischen Einflussmglichkeiten als auch die Verbreitung von Zielvereinbarungen wird auch durch die Einfhrung der neuen Entgeltrahmentarifvertrge in der Metall- und Elektroindustrie beeinflusst werden (vgl. Brunkhorst et al. 2006). Hinsichtlich
neuer leistungspolitischer Instrumente sind die bisherigen Umsetzungsbestrebungen des
Entgeltrahmenabkommens ERA vorerst eher verhalten (Kratzer/Nies 2008).
Die empirische Analyse hat gezeigt, dass fr die legitimatorische berzeugungskraft
die tatschliche Reichweite der partizipativen Einflussmglichkeiten ganz erhebliche Bedeutung hat. Das partizipative Begrndungsprinzip selbst weist zunchst (entgegen der
reduzierten Praxis) hohe Zustimmungsraten auf. Dass die Leistungsziele von den Beschftigten als vereinbart und selbstgesetzt wahrgenommen werden und somit subjektive
Bindungswirkungen entfalten, ist allerdings voraussetzungsreich. Drei Bedingungen mssen erfllt sein: Das Beteiligungsverfahren selbst muss offen und fair erscheinen, die beeinflussbaren Gren mssen leistungspolitisch in erheblichem Ausma relevant sein, und die
Ergebnisse der Vereinbarung mssen in die Praxis korrekt umgesetzt werden. Insbesondere
wenig ambitionierte, punktuell ansetzende leistungspolitische Beteiligungsverfahren verletzen diese Kriterien. Ob der sich abzeichnende gedmpft partizipative Entwicklungspfad
legitimatorisch erfolgreich sein wird, bleibt daher zu bezweifeln.
Gerade dann, wenn offizielle Rechtfertigungsstrategien, die sich auf Partizipation berufen, auf eine wenig berzeugende Beteiligungspraxis treffen, sind Abwrtsspiralen von
Legitimation wahrscheinlich (vgl. auch Ashforth/Gibbs 1990). Dort, wo das Management
sich ihrer bedient, werden erhebliche Erwartungen geweckt, die leicht enttuscht werden.
Die Ergebnisse der Fallstudien haben gezeigt, dass ausgeprgte Partizipationsrhetorik bei
halbherzig umgesetzten Beteiligungselementen negative legitimatorische Konsequenzen
zeitigt. Dies bedeutet aber zugleich: Eine subsumtive Vereinnahmung der Beschftigten
durch bloes Beteiligungsgerede oder durch rein sozialtechnologisch intendierte Scheinpartizipationsangebote ist nicht zu befrchten. Die Beschftigten wissen die ihnen gebotenen
Beteiligungsmglichkeiten sehr sensibel auf Basis ihrer im Arbeitsalltag gemachten Erfahrungen zu bewerten. Damit erhlt Partizipation immer ein Element der Kritik an (ungerechtfertigter) Herrschaft: Wenn leistungspolitische Beschftigtenbeteiligung als Vereinnahmungs- und berlistungsstrategie aus systematischen Grnden nicht funktionieren
kann, sondern nur dann (legitimatorisch) erfolgreich ist, wenn ihr echte Einflusschancen
inhrent sind, dann erffnet die diskursive Verfgbarkeit von partizipativen Begrndungsformen immer auch die Mglichkeit, Kritik an leistungspolitischer Herrschaft im Arbeitsprozess zu formulieren.
(2) Whrend die Zukunft partizipativer Leistungspolitik offen ist, besteht wohl wenig
Zweifel daran, dass der Trend der wachsenden Marktorientierung der Leistungspolitik
knftig anhalten, ja sich eher noch verstrken wird.387 Deren legitimatorische Basis ist

nagerielle Modeerscheinung oder um eine wirklich nachhaltige Innovation handelt. Als Konzept fr Fhrungskrfte sind Zielvereinbarungen zwar keinesfalls neu, neu ist aber der Anspruch, sie als umfassendes Instrument ber die gesamte betriebliche Hierarchie hindurch umzusetzen.
387 Gegenwrtig noch nicht absehbar sind die Folgen der aktuellen Finanzmarktkrise und ihrer realkonomischen Auswirkungen. Denkbar wre eine gesellschaftliche Delegitimation des Erfolgsprinzips, weil die ihm
inhrenten Instabilittsgefahren nun offen zutage treten. Wahrscheinlicher ist allerdings, dass der krisen-

Zukunft und Kritik leistungspolitischer Herrschaft Fazit und Ausblick

403

dies hat die empirische Analyse gezeigt vorerst stabil. Die Beschftigten ben zwar vielfltige Kritik an der konkreten Ausgestaltung der Steuerungsinstrumente und der leistungspolitischen Praxis, nur selten aber wird deren Grundmaxime infrage gestellt, der zufolge die
Notwendigkeiten des externen Produktmarkts die relevanten leistungspolitischen Bedingungen definieren.
Im betrieblichen Marktregime ist die klare Aufteilung der Verantwortlichkeiten, wie
sie fr das tayloristische Denkmuster (Siegel 2003) kennzeichnend war die Beschftigten sind zu einer Leistungsverausgabung verpflichtet, deren Hhe sich an einem invariablen
Standard allgemein-menschlicher Leistungsfhigkeit bemisst, whrend die Unternehmensseite fr die Rationalitt des organisatorischen Gesamtzusammenhangs und die erfolgreiche
Verwertung des Arbeitsprodukts zustndig ist nicht lnger gltig. Die Grenze zwischen
(Absatz-) Markt und betrieblicher Leistungspolitik als getrennten Sphren mit eigenen
Zustndigkeiten wird brchig. Markt und Kunde erscheinen als die legitimen Taktgeber der Arbeit, als angemessene Begrndungsinstanz fr die individuelle und kollektive
Zeitdisposition. Die Marktorientierung konstituiert neue Regimes der Verantwortungsattribution (Kocyba/Schumm 2002, S. 57): An die Beschftigten werden marktliche Unsicherheiten als persnlich adressierbare Risiken weitergegeben (Wagner, G. 2004, S. 241).
Die Anarchie des Marktes (Marx) zu bewltigen oder anders formuliert in der Spielothek des Marktes (Voswinkel 2005a, S. 290) Gewinne zu erzielen wird zur Aufgabe der
ausfhrend Beschftigten selbst.
Allerdings handelt es sich, betrachtet man die organisationalen Prozesse nher, um
mehr als ein einfaches Durchreichen von Marktdaten. Der gelufige Begriff der Internalisierung des Marktes (Moldaschl 1998) knnte Vorstellungen nhren, es sei einfach eine
Inklusion externer Objektivitt, eine ffnung der Organisation fr Signale von auen. Gerade fr die Frage der Legitimation ist relevant, dass es sich mindestens um eine Transformation des Marktes (Voswinkel 2005a), wenn nicht gar eine Konstruktion von Marktgren in leistungspolitischer Absicht handelt. Dies kann als Prozess der Hrtung (Latour
1991) verstanden werden: Was an die Beschftigten, ausgedrckt in konkreten leistungspolitischen Mazahlen (wie Terminen, Produktivittszielen usw.), als relevante Marktbedingungen oder Kundenanforderungen herangetragen wird, ist Produkt eines komplexen
Prozesses der Filterung, Transformation und Konstruktion, der das, was zuvor an eher
diffusen Erwartungen und Ansprchen von externen Marktakteuren bestand, zu Fakten
hrtet und durch materielle Anreize und Sanktionen absichert.
Dass betriebliche Vermarktlichungsstrategien Hrtungs- und Konstruktcharakter tragen, bedeutet keineswegs, dass diese Prozesse beliebig oder weniger machtfrmig wren.
Es ist eine organisierte betriebliche Produktion von Objektivitt, die Exterritorialitt
(Tolbert/Zucker 1994, 1996) erzeugt: Die konomischen Kontextbedingungen der Organisation erscheinen als auerhalb des eigenen Handlungsbereichs liegend, als gesetzmig,
gegeben und unhintergehbar. Die Bezugsmastbe, an denen die Leistungsanforderungen sich
bemessen, werden externalisiert: Leistungsansprche entstammen ueren Erfordernissen.
Der Markt erscheint als neue Naturgewalt (Bechtle/Sauer 2003, S. 52). Im Vergleich zur

induziert wachsende Rationalisierungsdruck sogar noch zu einer verschrften Marktorientierung der leistungspolitischen Steuerungsinstrumente fhren wird.

404

Zukunft und Kritik leistungspolitischer Herrschaft Fazit und Ausblick

tayloristischen Leistungsbegrndung heit das: Die Naturalisierung der menschlichen Arbeitskraft wird abgelst durch eine Naturalisierung der konomischen Austauschprozesse.
Wie die empirische Analyse gezeigt hat, funktionieren diese organisationalen Produktionsprozesse von Objektivitt keineswegs reibungslos. Sie sind voraussetzungsreich und
bisweilen fragil. Die Exterritorialittsfiktion gert dann in Gefahr, wenn der reale Kunde,
der organisational normalerweise unsichtbar ist, dem leistungspolitisch konstruierten Kunden direkt gegenbertritt und die Unterschiede zwischen beiden Gestalten deutlich werden.
Ebenso scheint der Organisationscharakter der Marktkonstruktion dann auf, wenn die Art
und Weise der datentechnischen Kunden- und Marktmodulation reorganisiert und damit
ihre Gestaltbarkeit sichtbar wird.
Das legitimatorische Wechselverhltnis von Beschftigten und Betrieb als Tauschpartnern wird durch die marktorientierte Leistungssteuerung tendenziell aufgelst. Die arbeitskraftbezogene Leistungspolitik des tayloristischen Arrangements folgte dem Prinzip
von Leistung und Gegenleistung, von Aufwand und Ertrag. Der Betrieb (oder der Vorgesetzte als dessen Agent) tritt den Beschftigten als diejenige Instanz gegenber, die einen
Leistungsaufwand einfordert und im Gegenzug einen Lohn zahlt, der sich an diesem Aufwand bemisst. Im aktuellen Marktregime tritt der Betrieb als Tauschpartner nun in den
Hintergrund. Damit wird er fr gerechtigkeitsbasierte Forderungen auf Einhaltung des
quivalenzprinzips schwerer ansprechbar. Der Betrieb erscheint als funktional-kooperativer Zusammenhang, zuweilen gar als Schicksalsgemeinschaft derjenigen, die sich gemeinsam den Unwgbarkeiten des Marktes ausgesetzt sehen, nicht als potenzieller Adressat
normativer Ansprche. Mit der Vermarktlichung der Leistungspolitik wird das leistungspolitische quivalenzprinzip das ja eigentlich dem Prinzip von Markttransaktionen nachgebildet ist also gerade nicht durchgesetzt, sondern vielmehr dezentriert. Daher kann die
neue Leistungspolitik sich auch nicht mehr auf dessen Legitimittsanspruch im Sinne eines
gerechten Tauschs verlassen. Marktorientierung konstituiert ein anderes Gegenber fr
die Beschftigten als der Arbeitskraftbezug. Nicht Betrieb oder Vorgesetzte treten den Beschftigten als Verhandlungs- und Konfliktpartner gegenber, sondern die externe konomie: als Abstraktum Markt oder konkretisiert als (leistungspolitisch konstruierter und
subjektiv imaginierter) Kunde. Den Belegschaften [ist] gleichsam der Widerpart abhanden gekommen, das Management tritt nicht als direktive Instanz auf, sondern eher als Dolmetscher von Marktzwngen (Kocyba 2005, vgl. Kocyba/Schumm 2002).
Betriebliche Herrschaft wird dadurch diffuser. Darauf konnte die empirische Erhebung
deutliche Hinweise geben. Dichotome Vorstellungen von oben und unten, wie sie in
den lteren Bewusstseinsstudien vorgefunden worden waren (Popitz et al. 1957), sind dort,
wo die Marktorientierung am weitesten fortgeschritten ist, in Auflsung begriffen. Eine
klare Unterscheidung von Wir und Die, von ausfhrend Beschftigten ganz unten und
den Herren oben, ist nur typisch fr die Beschftigtenorientierungen in jenen Untersuchungsfllen, die leistungspolitisch noch weitgehend marktfern organisiert sind.
Partizipative Formen der Arbeitsorganisation knnen diese marktorientierte Entpolitisierung der betrieblichen Hierarchiestrukturen noch verstrken. Mit der Durchsetzung von
Gruppenarbeitskonzepten sind die Beschftigten nicht mehr nur Adressaten von Leistungsanforderungen, die von oben aus der betrieblichen Hierarchie an sie herangetragen werden; vielmehr werden mehr und mehr auf horizontaler Ebene Leistungsansprche transportiert und konstituiert, die vermittelt ber Gerechtigkeitsnormen sozialmoralisch abgesi-

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chert werden. Die Beschftigten sind nicht nur Adressaten von Leistungsansprchen, sondern sie stellen selbst solche Ansprche an ihre KollegInnen (und zugleich an sich selbst).
Der betriebliche Leistungskonflikt wird damit lateralisiert. Was unter hierarchischen Bedingungen als Interessenauseinandersetzung zwischen Befehlenden und Ausfhrenden
sichtbar blieb, gerinnt nun zum Gerechtigkeitskonflikt unter Gleichen in der Arbeitsgruppe ein Konflikt, der auf die Frage der angemessenen individuellen Beitrge zur Realisierung des kollektiven Ergebnisziels begrenzt bleibt (siehe auch Gerst 2006, S. 216ff.).
Dies schliet Kritik an Vorgesetzten und betrieblichen Hierarchien keineswegs aus. Es
sind aber keine normativ basierten Einwnde, die in Gerechtigkeitskategorien formuliert
werden. Typisch ist vielmehr eine Art technokratische Kritik: Den Vorgesetzten wird
vorgeworfen, den eigenen Prinzipen effizienter und marktgerechter Gestaltung der Organisation nicht gerecht zu werden, d.h. das Funktionieren des Gesamtzusammenhangs nicht
adquat sicherzustellen. Diese Kritik bleibt keinesfalls zahnlos. berkommene, dysfunktionale autoritre Strukturen und Rckflle in hierarchische Durchgriffe knnen damit erfolgreich skandalisiert werden. Den Kern der neuen Herrschaftsform berhrt sie freilich nicht.
Nicht strukturelle Machtunterschiede, die dem Betrieb als Herrschaftszusammenhang inhrent sind, werden Gegenstand der Kritik; vielmehr werden die Vorgesetzten als unfhig
kritisiert, den betrieblichen Ablauf den Marktbedingungen entsprechend zu organisieren.
Betriebliche Herrschaft, die sich zu ihrer Rechtfertigung aufs Marktprinzip beruft, wird
damit geradezu legitimatorisch untersttzt.
Auch wenn die marktorientierte Leistungspolitik die Beschftigten als betriebliches
Kollektiv konzipiert, das gegen konomische Zwnge und Marktkontingenzen zusammenhalten muss, bedeutet Vermarktlichung doch keinesfalls Vereinheitlichung, sondern vielmehr Differenzierung. Was der Markt verlangt, differiert nach Zeit und Ort; die Forderung
nach gleichem Lohn fr gleiche Leistung luft ins Leere. Und weiterhin bestehen unterschiedliche Handlungsressourcen je nach Beschftigtensegment im Gefge der betrieblichen Ungleichheitsstrukturen. Die neue konomie der Unsicherheit (Marrs/Boes 2003)
als Chance zu begreifen das erfolgreiche berleben unter prekren Leistungsbedingungen
als positives Leistungserlebnis deuten zu knnen bleibt Privileg der besser Qualifizierten.
Eine Mehrheit erlebt den Markt dagegen als Zwangsinstanz und Bedrohung, als naturhafte Quelle dauerhafter Unsicherheit, nicht als Chance der Selbstbesttigung oder erweiterten
Erlebnisraum.
Aber auch die Leistungsidentitt des erfolgreichen Marktsubjekts, wie es im Bereich
qualifizierter Angestelltenarbeit zu finden ist, bleibt instabil und prekr. Die Leistungsbesttigung, die aus dem erfolgreichen Bestehen in turbulenten Umwelten gezogen werden
kann, der Kick, der erst angesichts der Gefahr des Untergangs entsteht, knnen wohl
kaum dauerhaft aufrechterhalten werden, wenn sie auf das reale Risiko des Scheiterns systematisch angewiesen bleiben. Das Marktsubjekt, wie wir es im Betrieb angetroffen haben, teilt mit dem Leistungsoptimierer (Pongratz/Vo 2003) die Wertschtzung der besonderen Erlebnisqualitt, die beide aus der Bewltigung ungewhnlicher Anforderungen
gewinnen. Whrend dem Leistungsoptimierer dies seinen Entdeckern zufolge aber offenbar
auf Dauer und fr ihn selbst befriedigend zu gelingen scheint, wirkt die Leistungsidentitt
des Marktsubjekts fragiler, weil es das eigene Misslingen immer schon mitdenken muss
(vgl. Abschnitt 4.7.5).

406

Zukunft und Kritik leistungspolitischer Herrschaft Fazit und Ausblick

Zwar wchst die Bedeutung partizipativer und vor allem marktorientierter Begrndungsmuster von Leistung, doch das Prinzip des Arbeitskraftbezugs, demzufolge die Bestimmung dessen, was als Leistung gilt, sich an einem anthropozentrischen Ma menschlicher Leistungsfhigkeit zu bemessen habe, wird dadurch nicht vollstndig verdrngt.388 In
der Regel implizieren die aktuellen leistungspolitischen Steuerungsinstrumente in jeweils
unterschiedlichen Mischungsverhltnissen alle drei Grundmuster der Leistungsbegrndung.
Legitimationsprobleme knnen daher nicht nur aufgrund der eingeschrnkten Wirksamkeit
der einzelnen Begrndungsmuster entstehen, sondern ebenso aufgrund von Widersprchen
zwischen ihnen. Partizipative Leistungsbegrndungen fhren den Betrieb (oder bestimmte innerbetriebliche Akteure, z.B. die Vorgesetzten) als Verhandlungs- und Tauschpartner
wieder ein, der im marktorientierten Begrndungsmuster gerade hinter der (neuen) Sachlichkeitsnorm und marktlichen Objektivittskonstruktion verschwinden sollte, und widersprechen damit dem Externalisierungsversuch der Leistungsrechtfertigung, wie er im
marktorientierten Muster angelegt ist. Bei partizipationsorientierten Verfahren mssen gute
Begrndungen angefhrt werden, wenn den erweckten Beteiligungswnschen wieder enge
Grenzen gesetzt werden sollen, etwa indem Beteiligung auf die Diskussion dessen beschrnkt wird, was als das konomisch Notwendige anzusehen ist, oder wenn sie allein der
Ergnzung weiterhin primr expertiell ermittelter Leistungsziele dient.
Das zentrale potenzielle Spannungsverhltnis, aus dem sich knftige Brchigkeiten in
der Legitimitt betrieblicher Leistungspolitik ergeben knnten, besteht zwischen Marktorientierung und arbeitskraftbezogenen Leistungsvorstellungen. Um nur zwei der Widersprchlichkeiten zu nennen: Whrend die Leistungsbezugsgre in Form der Normalleistung zumindest formal als Konstante definiert ist, kennt die markt- und produktivittsorientierte Leistungsbegrndung keine systematische Obergrenze mehr. Die Marktorientierung erfordert
geradezu, dass die Beschftigten ber das, was anhand der gleichsam anthropologischen Mastbe als leistbar definiert wurde, hinausgehen. Wenn individuelle Verausgabung von Arbeitskraft und Erfolg tendenziell auseinandertreten (Wagner, G. 2003), kann der arbeitskraftbezogene Leistungsbegriff dort kritisch gegen das Erfolgsprinzip gerichtet werden, wo die
menschliche Anstrengung einfach abqualifiziert wird, etwa dann, wenn sich entsprechend
dem Marktprinzip der Wert eines Arbeitsprodukts nicht realisiert hat.
Wie die empirische Analyse gezeigt hat, spielen arbeitskraftbezogene Leistungsvorstellungen im normativen Bewusstsein der Beschftigten weiterhin eine wichtige Rolle auch
unter vernderten leistungspolitischen Bedingungen. Allerdings werden sie gegenwrtig in
den Untersuchungsfllen nicht aktiv gegen die Marktorientierung der Leistungspolitik ausgespielt. Ansprche auf arbeitskraftbezogene Leistungsgerechtigkeit bleiben zwar in bestimm388 Dies trifft insbesondere fr Leistungslohnformen im engeren Sinne zu. Auch aktuelle Prmienlohnsysteme
nutzen weiterhin zumindest fr die Bestimmung einzelner Leistungskriterien den Bezug auf die Normalleistung sei diese nun expertiell-arbeitswissenschaftlich kalkuliert oder offen ausgehandelt. Das gleiche gilt
fr Standardlohn/Standardleistungsmodelle, wie sie in der Automobilindustrie blich sind. Leistungsbeurteilungsverfahren, die sowohl im gewerblichen als auch im Angestelltenbereich weit verbreitet sind, arbeiten in
der Regel ex- oder implizit mit einer gruppenbezogenen Durchschnittsleistung als Mastab. Zwar knnen in
den Katalog der Leistungskriterien marktorientierte Ziele eingehen, gleichwohl bleibt der Bezug auf den erbrachten Aufwand von Seiten der Arbeitskrfte, hufig erweitert um persnlichkeitsorientierte Kriterien, ein
wesentliches Element dieses Verfahrens. Rein erfolgs- bzw. ergebnisbezogene Formen der Leistungsvergtung gibt es im Bereich betrieblicher Lohnarbeit genauso wenig wie Verfahren, in denen die Leistungsdefinition ganz und gar partizipativ bestimmt wird.

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ten Themenfeldern hchst relevant. Dies betrifft vor allem den Nahbereich der unmittelbaren
Arbeitsbeziehungen. Und auch dort, wo die Befragten in den Interviews zur Bewertung potenzieller Entlohnungskriterien aufgefordert wurden, wird auf derartige Begrndungsmuster
rekurriert. Dies bleibt aber berwiegend hypothetisch. Die Praxis marktorientierter Leistungspolitik wird nicht mit solchen normativen Ansprchen konfrontiert. Detaillierter konnte dies
in der Untersuchung der Gerechtigkeitsnormen ausgefhrt werden (4.8).

Drei Szenarien von Leistungsgerechtigkeit und die Zukunft der Legitimation

Im Hinblick auf die drei skizzierten Szenarien der Zukunft von Leistungsgerechtigkeit
(Abschnitt 4.2.3) lautet das Ergebnis zusammengefasst: Das Konfliktszenario einer gerechtigkeitsbasierten Legitimationskrise der neuen Leistungspolitik ist (bislang?) nicht eingetreten. Dort, wo noch arbeitskraftbezogene Gerechtigkeitsnormen bestehen, werden sie nicht
gegen die Prinzipien der marktorientierten Leistungssteuerung in Anschlag gebracht. Die
betriebliche Leistungspolitik bleibt gleichsam von derartigen normativen Ansprchen entlastet. Auch die These eines Formwandels von Leistungsgerechtigkeit konnte nicht belegt
werden. Dass die normativen Orientierungsmuster sich den betrieblichen Verteilungsregeln
flexibel anpassen, dass also korrespondierend zu den vernderten (marktorientierten) Begrndungsprinzipien sich auch entsprechende Gerechtigkeitsvorstellungen unter den Beschftigten etablieren, ist nicht zu erkennen. Zwar treffen beispielsweise ergebnis- und
erfolgsbezogene Lohnformen bei einzelnen Beschftigten durchaus auf Zustimmung; die
zugrunde liegenden Bewertungsmuster sind aber entweder nicht gerechtigkeitsbasiert oder
sie rekurrieren auf einen (erweiterten) Arbeitskraftbezug (vgl. 4.8.4). Zu einer eigenstndigen Gerechtigkeitsmaxime, die mit normativem Engagement vertreten wird, wird das Erfolgsprinzip nicht. Leistungsgerechtigkeit bleibt auf den Grundsatz des Arbeitskraftbezugs
angewiesen.
Dem dritten Szenario zufolge, das in Anlehnung an eine These von Sighard Neckel
formuliert wurde, knnte es zu einer Erosion von Gerechtigkeit als normatives Orientierungsmuster kommen (Neckel 1999, 2000). Diese Hypothese ist angesichts der empirischen
Ergebnisse differenziert zu betrachten. Auf eine generelle Erosion deuten sie nicht hin.
Vorstellungen von Leistungsgerechtigkeit nehmen im normativen Bewertungshorizont der
Beschftigten insgesamt weiterhin eine prominente Rolle ein. Ihr Anwendungskontext ist
aber ein ganz spezifischer: Sie beziehen sich im Wesentlichen auf die Verteilung von Ertrgen und Belastungen innerhalb des eigenen Primrbereichs wie Arbeitsgruppe oder Abteilung. Gerechtigkeitsnormen, die auf einen (konkret oder abstrakt) arbeitskraftbezogenen
Leistungsbegriff rekurrieren, kommen insbesondere dann zum Einsatz, wenn das Verhalten
und die Einstellungen der Kollegen und Kolleginnen bewertet werden. Das wesentliche
Anwendungsfeld von Gerechtigkeitsnormen liegt also dort, wo es um das beobachtbare
Handeln konkreter Personen aus dem eigenen Umfeld geht. Sie dienen hier in erster Linie
dazu, Leistungsansprche auf horizontaler Ebene sozialmoralisch zu untermauern.389 In
389 Im vorangegangenen Kapitel wurde bereits darauf verwiesen, dass Gerechtigkeitsnormen daher selbst dann,
wenn sie auf die konkrete personale Situation ihrer Adressaten Bezug nehmen, nicht vorschnell als Ausdruck
von solidarischen Orientierungen interpretiert werden sollten.

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Zukunft und Kritik leistungspolitischer Herrschaft Fazit und Ausblick

diesem Bereich sind keine Anzeichen dafr auszumachen, dass Leistungsgerechtigkeit

als strukturierendes Prinzip im Bewusstsein der Beschftigten oder als Kriterium sozialer
Wertschtzung (Neckel 2000) bedeutungsloser wird.390 Teilweise wird auf Gerechtigkeitsnormen bei der Untermauerung von Anerkennungsansprchen (genauer: bei der Klage ber
Missachtungserfahrungen) Bezug genommen. Ebenso wird in der Diskussion von potenziellen Entlohnungskriterien mit (abstrakt) leistungsorientierten Begriffen argumentiert. Diese
Gerechtigkeitsansprche bleiben aber insgesamt hypothetisch. Sie werden nicht kritisch gegen
das neue leistungspolitische Begrndungsprinzip gewandt. Die marktorientierte Leistungspolitik wird nicht zum Ziel normativ engagierter, gerechtigkeitsbasierter Forderungen.
Normen der Leistungsgerechtigkeit schwinden also nicht generell, aber sie ziehen sich
gleichsam in eingegrenzte Felder der Arbeits- und Leistungspolitik zurck. Gerechtigkeitsansprche erodieren gerade dort, wo sie der Untermauerung von Ansprchen der Beschftigten gegenber dem Unternehmen oder zur Kritik leistungspolitischer Herrschaftsordnungen dienen knnten. Das Unternehmen gert als Adressat gerechtigkeitsbasierter normativer Forderungen aus dem Blick. Konjunktur haben Gerechtigkeitsansprche dagegen dort,
wo sie im Rahmen von Kollegialkontrolle (Minssen 1999) zur wechselseitigen Disziplinierung unter Gleichen genutzt werden knnen. Damit bernehmen die Gerechtigkeitsorientierungen nunmehr eher repressive denn herrschaftskritische Funktionen. Die als objektiv-sachlich wahrgenommenen kollektiven Leistungsanforderungen, die aufgrund von
wirksamen Objektivittskonstruktionen Gerechtigkeitsnormen entzogen bleiben, werden in
die Gruppe hinein verlngert und dort, normativ abgesichert, unter den Beschftigten selbstorganisiert verteilt.
Damit ist nun ein differenziertes Resmee hinsichtlich der Legitimittsfrage mglich.
Einerseits gert die marktorientierte Leistungspolitik nicht unter den Druck von Gerechtigkeitsforderungen der Beschftigten. Es werden keine potenziell delegitimierenden normativen Ansprche artikuliert. Fr die Frage der Legitimitt ist, wie daran deutlich wird, nicht
nur relevant, auf welche Begrndungsprinzipien die Herrschaftsordnung sich berufen kann,
sondern auch, von welchen Anforderungen sie entlastet ist.391 Diese Suspendierung von
Gerechtigkeitsansprchen ist selbst als relevanter Bestandteil des Legitimationsprozesses
zu begreifen, weil sie in Weberschen Begriffen die Akzeptanz der leistungspolitischen
Maximen als angemessen und gerechtfertigt erst ermglicht. Denn diese Angemessenheitsbewertungen basieren darauf, dass sie sich in diesem Fall nicht an weiterreichenden
Vorstellungen normativer Richtigkeit, sondern am Ziel der erfolgreichen Realisierung individueller und kollektiver Interessen orientieren und dies ist durchaus voraussetzungsreich.
Mit der Abwesenheit von Gerechtigkeitsansprchen ist die Leistungsorganisation von
potenzieller Kritik ausgespart; sie bleibt damit allerdings auch normativ unfundiert. Es
konnten empirisch nur wenige Anzeichen dafr gefunden werden, dass sich kompatible
(erfolgsorientierte) Gerechtigkeitsnormen in den Beschftigtenorientierungen etablieren.392
390 Auch die empirischen Ergebnisse einer mittlerweile abgeschlossenen Untersuchung von Neckel, Drge und
Somm differenzieren die ursprngliche Erosionshypothese (vgl. Neckel et al. 2004, 2005, 2006).
391 Siehe dazu mit anderer Akzentsetzung die Auseinandersetzung mit der Sptkapitalismustheorie von Habermas in Abschnitt 3.3.3.
392 Die These eines mglicherweise gar wachsenden Gerechtigkeitsbedarfs von Unternehmen, wie Liebig
(1997) sie formuliert hat (vgl. Abschnitt 4.2.3), wrde durch meine empirischen Resultate erst recht nicht
gedeckt.

Zukunft und Kritik leistungspolitischer Herrschaft Fazit und Ausblick

409

Das Prinzip marktbegrndeter Leistungsanforderungen weist kein festes, eigenes normatives Fundament auf.
Die Akzeptanz der Marktorientierung speist sich primr aus Notwendigkeitsvorstellungen. Die neue Leistungspolitik ist nicht von einer moralischen Legitimitt, die sich in einer
umfassenden positiven normativen Bewertung der Organisation aufgrund der Realisation
breiterer sozialer Werte ausdrckt, sondern von einer pragmatischen Legitimitt (Suchman
1995) getragen. Die marktorientierte Organisation der Leistungspolitik gilt als angemessen
und gerechtfertigt, weil sie angesichts der Einschtzungen der externen konomischen
Gegebenheiten als notwendig und sinnvoll, ja als unabdingbar erscheint und nicht deshalb, weil sie die gerechte Verteilung von Leistungsbeitrgen und Ertrgen sicherstellt (dies
wird in der betrieblichen Alltagspraxis gar nicht erwartet).393
Die pragmatische Legitimation bleibt in ihrem Kern von den organisationalen Objektivittskonstruktionen abhngig. Nur dann, wenn das, was an die Beschftigten als konkrete
Anforderungen adressiert wird, als unmittelbares Erfordernis unabnderlicher Krfte und
Sachgesetzlichkeiten erscheint, wird die Entlastung der leistungspolitischen Herrschaftsordnung von Gerechtigkeitsansprchen mglich. Zudem ist die erfolgreiche Marktlegitimation
der Leistungspolitik auf breiter gesellschaftlich verankerte Selbstverstndlichkeitsannahmen angewiesen (wie sie in den institutionalistischen Anstzen betont werden, vgl. 3.3.2)
etwa auf ein Bewusstsein der allgemeinen Krisenhaftigkeit konomischer Entwicklungen
und der Alternativlosigkeit von Marktregulation und diese knnen nicht allein organisational produziert werden. Wenn die betrieblichen Objektivittskonstruktionen und die gesellschaftlichen Selbstverstndlichkeitsannahmen ihre Funktion, die Herrschaftsordnungen
von bestimmten normativen Forderungen abzuschirmen, nicht mehr bernehmen knnen,
werden die arbeitskraftbezogenen Gerechtigkeitsansprche auf die betriebliche Leistungsorganisation durchschlagen und diese delegitimieren, so ist zu erwarten. Sollten die Faktizittskonstruktionen betrieblicher Leistungspolitik brchig werden, ist wahrscheinlich, dass
die Gerechtigkeitsnormen praktisch virulent werden. Und dass diese Konstruktionen voraussetzungsreich sind, hat das empirische Fallbeispiel gezeigt.
Im legitimatorischen Krisenfall wrde die Widersprchlichkeit zwischen den Prinzipien von Leistungs- und Marktbezug aufbrechen. Bislang sind beide in den Leistungsorientierungen der marktbezogenen Beitragsorientierung (Abschnitt 4.7.2) mehr oder weniger
konfliktfrei amalgamiert: Der Anspruch, Teil eines sinnvollen Ganzen zu sein, dessen Ziel
es ist, das berleben der Organisation in turbulenten Umwelten zu sichern, verbindet sich
mit der Erwartung, dass der eigene Leistungsbeitrag zu diesem Unterfangen in der Organisation angemessen wahrgenommen wird. Ob sich aber eine neue, auf Leistungs- und Erfolgskriterien gesttzte Legitimationskonstellation (Pongratz 2003b, S. 821, Hervorhebung
W. M.) dauerhaft etablieren kann, bleibt unsicher.

393 Gleichwohl sind dies genuine Legitimittsvorstellungen, die sich auf die Ordnung und ihre Maximen in der
Gesamtheit beziehen, nicht kurzfristige, situative Zweckkalkulationen. Die leistungspolitische Ordnung gilt
als angemessen und richtig, weil sie die wohlberlegten Interessen ihrer Mitglieder langfristig zu realisieren verspricht (zum Verhltnis von Zweckrationalitt, Interessenorientierungen und Legitimitt vgl. die
Abschnitte 1, 2 und 7 in Kapitel 3).

410

Zukunft und Kritik leistungspolitischer Herrschaft Fazit und Ausblick

Ausblick: Potenziale der Kritik leistungspolitischer Herrschaft

Wie kann eine Kritik an leistungspolitischer Herrschaft aussehen? Wie ist erfolgreiches
Interessenhandeln im Sinne der Beschftigten angesichts der neuen leistungspolitischen
Organisationsformen mglich? Die gewerkschaftlicherseits prferierte Strategie besteht in
einem Rekurs auf arbeitskraftbezogene Leistungsprinzipien. Den potenziell malosen Anforderungen des Marktes sollen dort Grenzen gesetzt werden, wo sie ber das Ma der
dauerhaft erbringbaren Leistung, also der menschlichen Leistungsfhigkeit hinausgehen
oder wo sie gar die Gesundheit der Beschftigten beeintrchtigen. Gewiss spricht vieles
dafr, dass dies der angemessene Weg ist. Eine Arbeitspolitik, die Partei nimmt fr die
Belange der Beschftigten, kann auf arbeitskraftbezogene Begrndungsmuster von Leistungsgerechtigkeit wohl kaum verzichten.
Ob diese Strategie aber Erfolg haben wird, ist bislang nicht eindeutig abzuschtzen. Es
hngt nicht nur davon ab, auf welche Begrndungsformen zurckgegriffen wird, sondern
auch davon, ob diese anschlussfhig an den hegemonialen Diskurs sind. Es geht nicht nur
darum, vor dem Hintergrund eines etablierten Begrndungsmusters zu berzeugen; es muss
auch der Kampf um die Begrndungsmuster selbst gewonnen werden. Was gilt in der Auseinandersetzung um Lohn und Leistung als legitimes Argument? Welche Definitionsmacht
kann mobilisiert werden? Gelingt es, konkret gesagt, gegenber der wachsenden Dominanz
marktorientierter Begrndungsmuster alternative Formen der Leistungsbegrndung einzufordern?
Darber hinaus bleibt aber auch zu fragen, welche interessenpolitischen Potenziale die
partizipations- und die marktorientierten Begrndungsmuster beinhalten. Dazu sei nun zum
Abschluss die Perspektive gewechselt. Die drei leistungspolitischen Begrndungsprinzipien
das arbeitskraft- und das marktorientierte sowie das partizipative implizieren drei Akteurskonzepte, d.h. bestimmte Modelle von Agentschaft, von Rechten und Pflichten, von
Prinzipien angemessenen Verhaltens. ber welche (theoretischen) Handlungschancen und
Kritikmglichkeiten verfgen diese Gestalten der Leistungstrger, der Betriebsbrger und
das betriebliche Marktsubjekt? Wie knnen die Akteure die Begrndungsprinzipien zur
Realisierung eigener interessenpolitischer Einflussmglichkeiten nutzen? Und welche utopischen Potenziale sind den leistungspolitischen Adressierungsweisen inhrent? Abschlieend dazu einige hypothetische berlegungen (siehe Tabelle 6).
Der Beschftigte als Leistungstrger, wie er dem arbeitskraftbezogenen Begrndungsmuster entspricht, ist die Lieblingsgestalt der Gewerkschaften, weil an ihn nur solche Ansprche gestellt werden drfen, die nach dem Ma des allgemein Menschenmglichen auch
realisierbar sind. Leistungsanforderungen sind damit prinzipiell begrenzbar. Wo dieses Ma
liegt, ist allerdings Gegenstand von Definitionsprozessen und damit von impliziten Wertungen. Die arbeitswissenschaftliche Leistungsdefinition, wie sie in der tayloristischen Epoche prgend war, hat den Leistungstrger nach dem Typus des gesunden, vollzeitarbeitenden Mannes modelliert und insbesondere diejenigen (vor allem krperlichen) Fhigkeiten
hoch gewichtet, die der mnnlichen Genusgruppe zugeordnet werden. Mit dem Prinzip der
Leistungsgerechtigkeit knnen also durchaus Ungleichheiten und Segmentationslinien in
den Belegschaften legitimiert und befestigt werden; zugleich sind sie unter Berufung auf
dieses Prinzip aber auch kritisierbar (vgl. Abschnitt 4.2.1).

Zukunft und Kritik leistungspolitischer Herrschaft Fazit und Ausblick

411

Begrndungsordnung

Leistungsbegriff

Rechtfertigungsprinzip

Subjektkonzept

Leistungsma Steigerungsprinzip

tayloristisch

arbeitskraftbezogener (aufwandsbezogener) Leistungsbegriff

Leistungsgerechtigkeit

Leistungstrger

anthropozentrisch:
Leistung als
expertiell
ermittelte
Naturgre

fortschreitende
Rationalisierung

Abschaffung
der Mehrwertaneignung

Fairness,
Einverstndnis

Betriebsbrger

entstandardisiert:
Leistung als
Aushandlungsprodukt

Selbstberforderung

Demokratisierung der
konomie

konomische
Angemessenheit

Marktsubjekt
Intrapreneur

entgrenzt:
Imperative der
konomie
(externalisierte
Verobjektivierung)

Malosigkeit

Auflsung
organisierter
Herrschaft

partizipativ Dezentralisierung und

Individualisierung der Leistungsdefinition
marktorientiert

finalisierter
Leistungsbegriff

Utopische
Radikalisierung

Tabelle 6: Drei leistungspolitische Begrndungsmuster

Das Arbeitskraftprinzip beinhaltet nicht nur schtzende Funktionen fr den Leistungstrger,394 sondern auch fordernde. Es unterstreicht den besonderen Verpflichtungscharakter der
Leistungserbringung. Der Leistungstrger ist in besonderer Weise ein normativ orientiert
Handelnder. Er sieht sich verpflichtet, bei angemessenem Lohn auch ein entsprechendes Leistungsverhalten an den Tag zu legen. Er hat mit dem Betrieb eine Vereinbarung geschlossen,
die auf Gegenseitigkeit beruht. bermige Anforderungen und unangemessene Lhne kann
der Leistungstrger als ungerecht kritisieren, er ist aber im Gegenzug dem Betrieb a fair
days work schuldig (Behrend 1961). Leistungsgerechtigkeit ist nicht nur ein potenzielles
Kritik-, sondern auch ein Befriedungskonzept.395 Es erffnet nicht nur Kritikmglichkeiten,
sondern es begrenzt sie auch. Mit ihm kann betriebliche Herrschaft nicht nur als sachlich
notwendig, sondern auch als normativ richtig und gerecht begrndet werden.
Das leistungspolitische Marktsubjekt (wie es dem marktorientierten Begrndungsmuster entnommen ist) trgt das dauerhafte Risiko der berforderung, ohne dass es dagegen Widerspruch einlegen kann. Der immanenten Malosigkeit der Marktimperative kann
kein externes Begrenzungsprinzip entgegengestellt werden. Seine Identitt bleibt, wie wir
394 Ob das Arbeitskraftprinzip seinen potenziellen Schutzcharakter auch unter neuen Arbeitsformen dauerhaft
erfolgreich behaupten kann, ist unklar. Gerade bei neuen, eher psychischen als krperlichen Be- und berlastungsformen, die in Stress, Mobbing, Depressionen usw. mnden, ist das Einziehen klarer arbeitswissenschaftlich oder medizinisch definierter Obergrenzen von Leistung hufig schwieriger als bei krperlichen
Beanspruchungen.
395 Nicht ganz zufllig spielte bei der historischen Etablierung von Leistungspolitik, die sich explizit auf Gerechtigkeitsprinzipien berief, das Interesse, stabile, harmonische Betriebsgemeinschaften zur Sttzung der
nationalen Kriegskonomie zu schaffen, eine erhebliche Rolle (Siegel 1989).

412

Zukunft und Kritik leistungspolitischer Herrschaft Fazit und Ausblick

gesehen haben, fragil. Denn wenn seine Selbstbesttigung aus dem erfolgreichen Meistern
bedrohlicher berforderungssituationen resultiert, ist sie dauerhaft in Gefahr. Und ob der
Intrapreneur den wahrscheinlichen Scheiternserfahrungen mit ausreichendem Selbstvertrauen begegnen kann, bleibt fraglich, denn er verfgt nicht mehr im gleichen Mae ber
die Ressourcen eines auf die eigene Arbeitskraft bezogenen Leistungsbewusstseins, wie sie
dem Leistungstrger etwa in einem Stolz auf krperliche Leistungsfhigkeit (Popitz et al.
1957) oder in einer Professionalittsorientierung zur Verfgung stehen.
Gleichwohl ist auch dieser Akteur nicht ohne Handlungschancen. Zunchst einmal
bieten marktorientierte Begrndungsmuster die Mglichkeit, solche hierarchischen Eingriffe zu kritisieren, die sich nicht als Weiterleitung von konomischen Anforderungen ausweisen knnen. Der Marktorientierung wohnt damit immer ein gewisses Ma der Kritik an
dysfunktionaler willkrlicher Herrschaft inne.396 Vermarktlichung muss zudem nicht nur
heien, den Unsicherheiten und Kontingenzen der externen konomie unterworfen zu werden; dieses Begrndungsmuster erlaubt es zugleich, einen Anspruch auf die Ertrge und
Gewinne zu formulieren und in strategischen Fragen mitentscheiden zu wollen. Indem die
Gewinne vom erbrachten Arbeitsaufwand nominell entkoppelt sind, trgt das Marktprinzip
zugleich immer hnlich wie Spekulationsgewinne an der Brse oder Lottogewinne die
Utopie des arbeitslosen Einkommens, des Hedonismus ohne Rechtfertigungszwnge durch
einen eigenen Leistungsbeitrag in sich.
Zum potenziell herrschaftstranszendierenden Prinzip kann die Marktorientierung dann
werden, wenn gleichsam als berspitzung das volle Marktprinzip gegen seine leistungspolitische Halbierung eingefordert wird. Der Intrapreneur unterscheidet sich von seinem
begrifflichen Vorbild, dem Entrepreneur, darin, dass er weiterhin einer betrieblichen leistungspolitischen Herrschaftsordnung unterworfen bleibt und am erwirtschafteten Profit
nicht teilhat. Wird das Prinzip der internen Unternehmerschaft radikalisiert, msste es sich
schlielich gegen organisierte Herrschaft und die Mehrwertaneignung selbst richten.
Der Betriebsbrger der partizipativen Adressierungsweise ist als reflexiver, aktiv Handelnder konzipiert, der vorgngige Normierungen ablehnt, der sich und seine Fhigkeiten in
Entscheidungen einbringt und dafr auch die Verantwortung bernimmt. Die Beschftigten
werden angesprochen als citizens endowed with various capacities, and capable of bearing
a kind of regulated freedom (Miller/OLeary 1994, S. 112).397 Lange Zeit galt der Betriebsbrger als derjenige Kollege, an dem die normativen Mastbe kritischer Arbeitsforschung sich orientieren konnten. Gegenber der tayloristischen Entleerung der Arbeit, der Bevormundung durch Experten und der untergeordneten Stellung der Arbeiter in
hierarchischen Entscheidungsstrukturen wurden die Ausweitung von Beteiligungsmglichkeiten, die Aufwertung der Beschftigten als Experten in eigener Sache, die Anreicherung
der Arbeitsinhalte und die Ermglichung individueller Selbstentfaltung eingeklagt. Die
Forderung nach Beschftigtenpartizipation erhielt dabei eine zentrale Bedeutung. Mittlerweile ist solche Kritik an den tayloristischen Begrenzungen der Beschftigtensubjektivitt
allerdings im offiziellen Managementdiskurs angekommen (Boltanski/Chiapello 2003).
396 Darauf, dass eine solche Kritik angesichts von Rationalisierungsstrategien, die auf Dezentralisierung und den
Abbau von Hierarchien setzen, allerdings weitgehend systemfunktional bleibt, wurde bereits verwiesen.
397 Vom industrial citizen Marshalls (1992) unterscheidet sich der Betriebsbrger darin, dass er nicht auf der
kollektiv-arbeitsrechtlichen Ebene angesiedelt ist, sondern ein Individuum am Arbeitsplatz bleibt und zudem
kaum ber verbriefte Rechte verfgt.

Zukunft und Kritik leistungspolitischer Herrschaft Fazit und Ausblick

413

Strittig ist, ob es sich dabei in erster Linie um rhetorische Figuren handelt und es sich folglich lohnt, die Partizipation gegen ihre unvollstndige praktische Realisierung einzufordern,398 oder ob Partizipation nicht prinzipiell vor allem als neue, subtilere Steuerungsform
funktioniert und also der Betriebsbrger in Wirklichkeit ein Konformist ist, der sein individuelles Handeln immer schon im Sinne der offiziellen Regierung reguliert.399
Leistungspolitisch betrachtet, gert der Betriebsbrger in die Gefahr, sich zu berfordern. Die Beteiligung an der Definition der Leistungsziele droht zur Selbstintensivierung
der Arbeit zu fhren, wenn die Grenzen zwischen eigenen und fremden Zwecksetzungen
immer mehr verschwimmen. Wenn der Betriebsbrger sich aber als resistent gegenber
betrieblichen Einbindungsbestrebungen erweist und seine leistungspolitischen Interessen
selbstbewusst vertritt,400 dann kann er erhebliche Kritikfhigkeiten entwickeln. Ob der
Betriebsbrger in der Praxis neue Handlungschancen erhlt, hngt nicht zuletzt von der
Rahmung des betrieblichen Leistungsdiskurses ab. Bleibt die Partizipation dem Prinzip der
Marktorientierung untergeordnet, dann geht es in den neuen Aushandlungsfeldern nicht um
divergente Interessen, deren Gegenstze offen ausgetragen werden, sondern nur um die
gemeinsame Interpretation von externen Sachzwngen, denen Beschftigte wie Unternehmen gleichermaen unterliegen. Ebenso reduziert bleibt die Beteiligung, wenn sie nur
der partizipativen Anreicherung der weiterhin expertiell bestimmten Leistungsfhigkeitsdefinition dient.
Gleichwohl trgt das partizipative Begrndungsmuster immer die Chance in sich, Beteiligungsprozesse auszuweiten. Das utopische Potenzial der Partizipation ist das der grundlegenden Erffnung umfassender leistungspolitischer Aushandlungsfelder, der offen politischen Bestimmung von Leistung im Diskurs also letztlich das der Demokratisierung der
konomie.
Einerseits kann eine Kritik an leistungspolitischer Herrschaft mit der bertreibung der
bestehenden Begrndungsmuster arbeiten. Eine Radikalisierung des Leistungsprinzips htte
zur Folge, alle anderen Einkommensquellen als solche, die sich auf den eigenen Arbeitsbeitrag zurckfhren lassen, abzuschaffen und damit das Prinzip privatkapitalistisch verfasster Unternehmen grundstzlich in Frage zu stellen. Eine konsequente interne Vermarktlichung wrde die Organisation, innerhalb derer leistungspolitische Herrschaft ausgebt
wird, schlielich auflsen. Eine vollstndig durchgesetzte Beschftigtenbeteiligung wrde
Leistung zum offenen, demokratischen Aushandlungsprodukt zwischen den Mitarbeitern
machen. Die Legitimitt der leistungspolitischen Ordnungen gert also dann in Gefahr,
wenn ihre eigenen Rechtfertigungsprinzipien allzu genau genommen werden was andersherum bedeutet, dass diese Prinzipien immer immanentes Kritikpotenzial bieten.
Andererseits entstehen Chancen fr kritisches Interessenhandeln dadurch, dass betriebliche Leistungspolitik nicht mit monistischen Begrndungsprinzipien arbeitet, sondern in
der Regel in wechselnden Mischungsverhltnissen auf unterschiedliche Rechtfertigungen zurckgreift, so dass die Widersprchlichkeiten zwischen den verschiedenen Begrndungsprinzipien taktisch gegeneinander ausgespielt werden knnen. Das hiee, dort auf das
Arbeitskraftprinzip Bezug zu nehmen, wo die marktbegrndeten Leistungsansprche zu
398 Fr eine solche Position sei hier stellvertretend fr viele nur Drre 2002 genannt.
399 In diese Richtung gehen die Studien im Gefolge der foucaultschen Gouvernementalittsanalyse (siehe Abschnitt 3.2).
400 Und darauf hat die empirische Untersuchung einige Hinweise ergeben, siehe Abschnitt 4.6.

414

Zukunft und Kritik leistungspolitischer Herrschaft Fazit und Ausblick

berforderungen werden, aber im Gegenzug dann, wenn die Gewinnsituation es erlaubt,

auf den monetren Ansprchen des Marktsubjekts zu beharren. Oder einerseits das Teilhaberecht des Betriebsbrgers einzufordern, eine bloe Verantwortungsverlagerung aber
andererseits zu verweigern. Ein solcher taktisch-situativer Bezug auf die unterschiedlichen
zur Verfgung stehenden Begrndungsmuster knnte in der Lage sein, den vorherrschenden Sachlichkeits- und Notwendigkeitscharakter der Leistungspolitik zu unterwandern.
Wenn die aktuelle Leistungspolitik den Markt als neue Naturgewalt mobilisiert, dann muss
die Kritik an leistungspolitischer Herrschaft deren de-naturalization zum Ziel haben, das
heit, the questioning and opening up of what has come to be seen as given, unproblematic
and natural (Alvesson/Willmott 2003, S. 17). Wenn das legitimatorische Fundament in
einer verobjektivierenden Konstruktion von Handlungszwngen besteht, muss kritische
Interessenpolitik im Betrieb immer auch Entobjektivierungsarbeit sein. Erfolgreiche
Kritik an leistungspolitischer Herrschaft setzt voraus, bestehende Selbstverstndlichkeiten
zu dechiffrieren und Ausschlussprinzipien in den Begrndungsprinzipien und Diskursformen zu benennen. Dies wrde die Mglichkeiten erffnen, Leistungspolitik im Betrieb als
das zu thematisieren, was sie ist: als Frage von Interessen und Herrschaft.

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