Jean Jacques Rousseau: mile oder ber die Erziehung

In seinem pdagogischen Werk mile. Oder ber die Erziehung fhrt Rousseau
seine Erziehungstheorie anhand des beispielhaften, imaginren Idealbilds eines
Knaben aus. Ganz in der Tradition der Aufklrung uert er heftige Kritik an der
hauptschlich autoritren Pdagogik seiner Zeit, in der die natrlichen Rollen von
Vater und Mutter kulturbedingt kaum noch vorhanden seien (vgl. S. 127). Aus
diesem Grund nennt er die Annherung an die Natur als notwendiges
Erziehungsziel (vgl. S.110). Hierbei sieht er die Natur als die ursprngliche,
richtige

Konstante,

von

der

der

Mensch

durch

die

Kultur, also

alles

Menschgemachte, getrennt werde (vgl. S.111), und hlt eine Konfrontation mit ihr
fr unvermeidbar. Je frher ein Mensch der Natur und dem fr Rousseau darin
inbegriffenen Leid begegnen wrde, desto besser knne er damit umgehen, was
Rousseau im Vergleich zwischen Stadt- und Landkindern aufzeigt (vgl. S. 175f).
Infolgedessen sei der besterzogene Mensch der naturnaheste, der unabhngigste,
der auf jegliche Spielarten der Natur adquat reagieren knne (vgl. S.116f).
Auerdem urteile er stets nach seiner Moral, also um der Tat willen, nicht aus
Gewohnheit (vgl. S. 234). Um einen solchen Menschen zu erziehen, bedarf es laut
Rousseau der Vermeidung von Zwngen (vgl. S.118f) und stattdessen die
Anregung der Eigenmotivation des Kindes. Hier hlt er die Natur fr den besten
Lehrmeister, der die Kinder stets neue Primrerfahrungen machen lasse (vgl.
S.127). Der Erzieher, dessen Rolle im Idealfall der Vater bernhme, bliebe hier
nur in einer beobachtenden (vgl. S. 154) und allenfalls erklrenden (vgl. S.233f)
Position. Es bestnde kein Autorittsgeflle zwischen Zgling und Erzieher,
sondern letzterer solle dem Kind ein Freund (S. 234) und vor allem ein gutes
Vorbild (vgl. S.233) sein. Rousseau warnt auerdem vor der Verhtschelung, da
sie das Kind allenfalls verweichlichen wrde, und rt, es mglichst direkt die Natur
erfahren zu lassen (vgl. S. 126f). Durch ebendiese aktiven Erfahrungen sei der
Zgling in der Lage eine Erkenntnis zu gewinnen, anstatt anerzogenen Mustern zu
folgen (vgl. S. 234f). Allerdings msse beachtet werden, dass bei Kindern unter
einem gewissen Alter die notwendige Vernunft, um aus dem Wahrgenommenen

eine Erkenntnis zu ziehen, noch nicht vorhanden sei (vgl. S. 166).

Indem

Rousseau dies anerkennt, gesteht er der Kindheit einen eigenen Wert zu. Sie sei
also als eine dem Erwachsenenalter verschiedene Entwicklungsstufe zu sehen
und Kinder als solche, nicht als kleine Erwachsene, zu behandeln (vgl. S.238f).
Dementsprechend sei auch eine berforderung des Zglings zu vermeiden, da
dies zu moralischer Verderbtheit fhren knne (vgl. S. 231). Insgesamt sieht
Rousseau die Kultur, die Gesellschaft oder den Erzieher in der Verantwortung,
wenn das Kind einen Laster oder eine Untugend entwickelt, da der Mensch stets
ursprnglich von Natur aus gut sei und alles bel vom Menschen herrhre (vgl. S.
107). Zur Erziehung zu einem mndigen, moralischen Menschen bedarf es also
der Bemhung, diese Erbgutheit zu erhalten (vgl. S. 108f).