David (Israel)

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David (hebr. und Dwd) war laut 1. und 2. Buch
Samuel der Bibel Knig von Juda und (zeitweise) auch von Israel
nach seinem Vorgnger Saul und lebte um 1000 v. Chr. Er gilt als
Verfasser zahlreicher Psalmen.

Inhaltsverzeichnis
1 David in den Samuelbchern
1.1 Der junge David
1.2 David der Knig
2 David im Christentum
3 David im Islam
4 David in der Geschichtswissenschaft
5 Davidstern
6 Wirkung in Kunst und Literatur
7 Literatur
8 Einzelnachweise
9 Weblinks

Egbert-Psalter, fol. 20v, Knig David

David in den Samuelbchern

Der junge David
David wurde als jngster Sohn Isais (Jesse) in Betlehem geboren.
Bereits als Knabe salbte ihn Samuel zum knftigen Knig. Bald
kam er an den Hof Sauls, was in der Bibel in zwei sich
gegenseitig ausschlieenden Varianten erzhlt wird. In der ersten
(1 Sam 16,1423 ) lsst Saul ihn holen, um sich durch Davids
Spiel auf der Harfe Kinnor aufmuntern zu lassen, denn er wurde
durch einen vom Herrn gesandten bsen Geist geplagt.

lteste auerbiblische Erwhnung der

davidischen Dynastie in der 9. Zeile
von oben (Tel-Dan-Inschrift, um 840
v. Chr.)

Unmittelbar daran (1 Sam 17 ) schliet sich die bekannte Erzhlung vom Sieg ber den Riesen Goliath an:
Der Hirtenjunge David, der eigentlich nur seinen im Heer dienenden Brdern Brot und Kse bringen
sollte, ertrug die lsterlichen Verhhnungen des Vorkmpfers der Philister nicht und ttete ihn mit einer
einfachen Steinschleuder. Daraufhin erkundigte sich Saul, wer denn dieser tapfere Junge sei, und lie ihn
an seinen Hof kommen.
Am Hof zog David bald die Eifersucht Sauls auf sich, da er als grerer Held erschien als der Knig. Saul
versuchte daraufhin, ihn zu tten. Der Versuch schlug jedoch fehl und David konnte fliehen, da ihn seine
Frau Michal, eine Tochter Sauls, gewarnt hatte. Auch Sauls Sohn Jonathan, mit dem David eng befreundet
war, half ihm bei seiner Flucht.

David schlug sich als Bandenfhrer durch und wurde von Saul
mit 3000 auserwhlten Soldaten gejagt. In den Hhlen von En
Gedi begab sich der Knig fr seine Notdurft zufllig genau in die
Hhle, in der sich David und seine Leute versteckt hielten. Doch
statt ihn zu ermorden, wie es seine Bande forderte, schnitt David
lediglich einen Zipfel des kniglichen Gewandes ab.
Diesen prsentierte er Saul vor der Hhle als Zeichen seiner
Loyalitt. Tief gerhrt prophezeite ihm der Knig, dass er dereinst
Knig nach ihm werden wrde, und lie ihn schwren, seinem
Geschlecht und Namen kein Leid anzutun. Daraufhin lie er ihn
ziehen.

David und Goliath, Gemlde von

Albert Weisgerber (1914)

In der Folge verdingte sich David als Lehnsmann bei den

Philistern. Whrend seines Aufenthaltes ging er gegen
Ruberbanden in der Wste vor. Als die Philister gegen Israel rsteten, verzichteten sie auf die
Untersttzung durch David, da sie ihm nicht trauten.
David verschonte Saul zum zweiten Mal, als er sich in Sauls Lager schlich und zum Zeichen seiner
berlegenheit nur dessen Spie und Wasserkrug entwendete. Durch die zweimalige Verschonung Sauls
macht der anonyme Verfasser der Erzhlung Davids Respekt vor dem Knigtum Nord-Israels sinnfllig.
Dies erleichterte den nord-israelitischen Stmmen spter im Gegenzug auch das Knigtum Davids
anzuerkennen, welches sich zum Schluss auf Nord- und Sdreich erstreckte.

David der Knig

Saul starb im Kampf gegen die Philister. Mit ihm fiel sein Sohn Jonathan, von dem David spter sagte,
seine Liebe habe ihm mehr als Frauenliebe bedeutet (2 Sam 1,26 ). Da es nun keinen Thronfolger mehr
gab, wurde David in Hebron zum Knig ber den Sdstamm Juda gesalbt. Die Selbstverstndlichkeit, mit
der eine Spaltung Israels in ein Nord- und ein Sdreich schon fr Davids Lebenszeit berichtet wird, lsst
den Schluss zu, dass diese Zweiteilung, die die Bibel erst fr die Zeit nach dem Tode Salomos bezeugt,
womglich wesentlich lter war.
Durch politische Schachzge und die Ausschaltung oder Bindung an sich berging David die
Nachkommen Sauls: Er wurde auch zum Knig ber Israel, das allerdings ein selbstndiges Knigreich
blieb. Beide Reiche waren in Personalunion miteinander verbunden. David eroberte nun Jerusalem, das
genau auf der Grenze zwischen beiden Teilreichen lag. Dadurch gehrte die Stadt zu keinem der zwlf
Stammesgebiete, sondern gehrte als Krongut dem Knig allein.
Nach der Festigung seiner politischen Macht brachte David die Bundeslade nach Jerusalem, die bis dahin
in der Stiftshtte in Silo aufbewahrt worden war, um die dortige Priesterschaft zu schwchen und seine
Stadt nun auch zum religisen Zentrum des Reiches zu machen. David fhrte eine Reihe von zumeist
erfolgreichen Kriegen gegen Israels Nachbarvlker, die zumeist sein Neffe Joab fr ihn fhrte, und schuf
so ein Groreich, das im Norden Baalbek und Damaskus, im Osten Moab, im Sden das Gebiet bis zum
Roten Meer und im Westen das Land bis zum Mittelmeer umfasst haben soll. Die Eroberung der
Philistergebiete an der Kste zwischen Gaza und Jaffa gelang aber nicht.
Zur Zeit eines Feldzugs gegen die Ammoniter schwngerte David Batseba, die Frau von Urija, einem
Hethiter, der einer seiner Offiziere war. Als David erfuhr, dass Bathseba von ihm schwanger geworden
war, lie er Urija in der Hoffnung nach Jerusalem zurckkehren, dieser wrde dann mit Bathseba schlafen
und das Kind spter als sein eigenes anerkennen. Urija weigerte sich jedoch, das eigene Haus zu betreten

und bei seiner Frau zu schlafen, solange die Kriegshandlungen noch andauerten und den anderen Soldaten
ein solches Vorrecht verwehrt sei; womglich durchschaute er auch die Absicht des Knigs.
Daraufhin befahl David dem Joab in einem von Urija persnlich
berbrachten Brief, diesen an die vorderste Front zu stellen, damit er
falle. Diesmal ging Davids Plan auf und er heiratete die Witwe. Sie war
nach Sauls Tochter Michal, Abigail aus Maon und Ahinoam aus
Jesreel, Haggit, Egla, Abital und Maacha, der Tochter des Knigs
Tamaris von Geschur, Davids achte Frau. Der Prophet Natan drohte
ihm dafr Gottes Strafe an, und das Kind Batsebas starb. Trotz seiner
Snde blieb David in der Darstellung des Buch Samuel der Liebling
Gottes, auch wenn ihm zur Strafe verwehrt blieb, den Tempel in
Jerusalem zu bauen. Dies blieb dem zweiten Kind vorbehalten, das
Batseba dem David gebar, nmlich Salomo.

David und Bathseba

Ein anderer Sohn Davids, Absalom, versuchte seinen Vater zu strzen, was ihm auch beinahe gelang. Der
alte David bestimmte kurz vor seinem Tod auf Rat Batsebas und Natans anstelle des ehrgeizigen Adonia
Salomo zu seinem Nachfolger und lie ihn zum Knig salben.
Das David-Bild der Samuel-Bcher ist psychologisch differenziert. Es zeigt Licht-, aber auch
Schattenseiten des Helden Zgern, Zweifeln, Freundschaft, Liebe, Altersbeschwerden, Zorn, Begehren
und schwere Schuld. Das ist bei Knigserzhlungen jener Zeit ohne Beispiel.

David im Christentum
Davids Bedeutung fr das Christentum beruht auf der
Tatsache, dass Jesus als Messias, Sohn Davids genannt wird.
In den vier Evangelien finden sich verschiedene Hinweise,
dass Jesus dem Hause Davids entstammt. Die zwei
unterschiedlichen Stammbume im Matthus- und
Lukasevangelium weisen sowohl ber seinen Ziehvater
Joseph wie auch ber seine Mutter Maria direkt auf David
hin. Ebenso die Erwhnung, dass Joseph vom Hause David
ist. Jesus stellt es selbst in Relation (Mk 12,35-37 ), da er
auch seine gttliche Dimension sieht. Einigen Zeitgenossen
ist eine solche Herkunft nicht bekannt (Joh 7,40 ). Von
Apostels Paulus, einem gelehrtern Juden, wird besttigt, dass
Jesus dem Hause Davids entstamme (2 Tim 2,8 ).

Kampf Davids mit dem Lwen, Steinerne

Bibel (um 1220) von Schngrabern,
Niedersterreich

Vorbildlich wird auch sein Beten und die Reue nach der
Verfhrung von Bathseba gesehen, sowie sein Kampfesmut (siehe Bild) bei Konflikten mit Feinden und
mit Versuchungen.
Mittelalterlichen Autoren galt David als der Prototyp des Psalmisten und des Dichters; er galt zu dieser Zeit
als Patron der Meistersinger. Im Hymnus Dies irae prophezeit er zusammen mit der Sibylle das
Herankommen des Jngsten Gerichts. Im Mittelalter galt David als beispielhafter Ritter und beispielhafter
Knig; Karl der Groe liebte es, von seinen Hflingen als der neue David angeredet zu werden. Der
frhmittelalterliche armenische Historiker Moses von Choren fhrte die Abstammung der BagratidenDynastie auf Knig David zurck. Die Salbung Davids durch den Propheten Samuel war im Mittelalter
Vorbild fr die kirchliche Knigssalbung.[1]

David im Islam
David erscheint im Koran als Dwd (arabisch , auch ). In Sure 2, Vers 252 wird zudem Davids
Sieg ber Goliath erwhnt. In Sure 21, Vers 78 und Sure 38, Verse 35-38 erscheint David als vorbildlicher
Herrscher und Richter. In Sure 5, Vers 82 wird die Verfluchung einer Gruppe von Juden durch David und
Jesus wiedergegeben, welche die gttlichen Gebote missachteten.[2] In Sure 34, Vers 1012 (auch 21, 80)
ist David ein Waffenschmied, fr den das Eisen erweicht wird, woraus er Kettenpanzerhemden fertigt.
Ferner wird seine magische Qualitt als Snger betont, die geeignet war, nicht nur Menschen, sondern
auch wilde Tiere und die Natur zu beeinflussen.[3]

David in der Geschichtswissenschaft

Dass David die in der Bibel dargestellte Machtflle erreicht hat,
wird in der neueren Forschung stark bezweifelt.[4] Aus
gyptischer und assyrischer Perspektive war er zweifellos nur ein
Provinzfrst. Die biblische Schilderung seiner und Salomos
Regierungszeit als des Hhepunkts der staatlichen Bedeutung
Israels hlt literaturwissenschaftlicher und vor allem
archologischer berprfung nicht stand. Zur Zeit Davids drfte
Jerusalem nicht mehr als 1500 Einwohner besessen haben. Von
einem Groreich Davids kann angesichts fehlender
archologischer Nachweise und fehlender Erwhnung in den
Aufzeichnungen anderer Reiche nicht gesprochen werden.

Knig David holzgeschnitzt von

Johann Baptist Moroder 1910 in der
Pfarrkirche St. Ulrich in Grden

Die biblischen Erzhlungen zeichnen zwar die davidische und vor

allem die salomonische Epoche als eine ideale Zeit, doch sind sie selbst deutlich spter entstanden. In der
Bibelwissenschaft wird heute allgemein angenommen, dass das Buch Samuel in der Zeit des Knigs Josias
von Juda aus verschiedenen Quellen zusammengestellt wurden. Josias regierte 640 bis 609 v. Chr. und
versuchte, seine Herrschaft ber das von den Assyrern gerumte Nordreich auszudehnen die Geschichte
vom vereinten Groreich unter David und Salomo wre in dieser Interpretation interessegeleitete
Mythenproduktion und als Geschichtsquelle allenfalls fr die Zeit ihrer Entstehung interessant.
Im Rckblick spterer Generationen wurde David zu einer Heilsgestalt und zum Hoffnungsbild des
kommenden Messias. Dieser musste Nachkomme (Sohn) Davids sein.
In letzter Zeit wird von einigen Forschern sogar in Frage gestellt, ob es David je gegeben hat oder ob er
nicht wie die Knige Artus oder Agamemnon in das Reich der Sage gehrt. Immerhin ist durch eine erst
1993 gefundene Inschrift aus Tel Dan belegt, dass um 840 v. Chr. die Knige Judas tatschlich als zum
Haus David gehrend betrachtet wurden. Demgegenber wird aber auf Texte aus der Stadt Mari
verwiesen, in denen das Wort dawidum in der Bedeutung Heerfhrer vorkommt. Demnach knnte David
ursprnglich gar kein Personenname, sondern ein Titel gewesen sein. Auch knnte ein Vorfahre der
Knige von Juda mit dem Namen David existiert haben, auf den aber spter verschiedene Erzhlungen
bezogen wurden, vergleichbar mit Merowech im Falle der Merowinger.
Der Stein von Scone der schottischen Knige wird als der Krnungsstein Davids vorgezeigt, was
historisch aber als unwahrscheinlich gilt. Auch die Knigsdynastien der armenischen und georgischen
Bagratiden fhrten ihre Abstammung auf David zurck.

Davidstern

Um das 14. Jahrhundert verbanden jdische mystische Texte das Hexagramm (den Davidstern) als
Talisman sowie andere Symbole mit lteren Darstellungen auf einem Schild, der mit der Macht Gottes
verbunden gewesen sein und einst Knig David geschtzt haben soll. Seine sieben Teile stehen fr die
sieben Schpfungstage, in denen Gott die Welt erschaffen hat, und die zwlf Kanten des Davidsterns
stehen fr die zwlf Stmme des Volkes Israel.

Wirkung in Kunst und Literatur

David, Plastik von Donatello (um 1430)
David, Plastik von Andrea Verrocchio (14731475)
David, Gemlde von Pedro Berruguete (14501504)
David, Skulptur von Michelangelo (15011504)
David, Skulptur von Gian Lorenzo Bernini (16231624 )
David et Jonathas, biblische Oper von Marc-Antoine
Charpentier (1688)
Knig David Symphonischer Psalm in drei Teilen von
Arthur Honegger nach dem Drama von Ren Morax
(1921/1923)
David und Bathseba, Spielfilm (1951)
David und Goliath, Spielfilm (1959)
Der Knig David Bericht, Erzhlung von Stefan Heym
(1972)
Wei Gott, Roman von Joseph Heller (1984)
Knig David, Spielfilm (1985)
King David, Musical/Liederzyklus von Alan Menken
(Musik) und Tim Rice (Text) (1997)
Die Bibel David, Spielfilm (1997)
Knig David, Musiktheater von Christian Stckl
(Text/Regie) und Markus Zwink (Musik) im Rahmen der
Oberammergauer Passionsspiele (2005)
David von Michelangelo
David, Oper von Lorenz Dangel (Musik) und Giovanni
Netzer (Libretto) (2007)
David, Oratorium in 2 Teilen nach Worten der Heiligen Schrift Carl Gottlieb Reissiger (Musik)
(1852)

Literatur
Walter Dietrich: David. Der Herrscher mit der Harfe. Biblische Gestalten, Evangelische
Verlagsanstalt, Leipzig 2006, ISBN 9783374023998.
Israel Finkelstein; Neil A. Silberman: David und Salomo Archologen entschlsseln einen
Mythos. C. H. Beck Verlag, Mnchen 2006, ISBN 3-406-54676-5.
Steven L. McKenzie: Knig David. Eine Biographie, Walter de Gruyter, Berlin - New York 2001,
ISBN 9783110171969.
Stefan Ark Nitsche: Knig David. Sein Leben seine Zeit seine Welt. Walter de Gruyter,
Gtersloh 2002.
Laurence A. Sinclair / Clemens Thoma: Artikel David, in: Theologische Realenzyklopdie, Bd. 8
(1981), S. 378-388.
Literatur von und ber David (Israel) (https://portal.d-nb.de/opac.htm?
query=Woe%3D118523929&method=simpleSearch) im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek

Einzelnachweise

1. David Flusser: Artikel David, In Christianity, in: Encyclopaedia Judaica, 2. Auflage, Bd. 5 (2007),
S. 454.
2. Chaim Zeev Hirschberg: Artikel David, In Islam, in: Encyclopaedia Judaica, 2. Auflage, Bd. 5
(2007), S. 454-455.
3. The Encyclopaedia of Islam. New Edition, Bd. 2, S. 182
4. Kritisch z.B. die populre Darstellung bei Israel Finkelstein; Neil A. Silberman: Keine Posaunen vor
Jericho. Die archologische Wahrheit ber die Bibel. C. H. Beck, Mnchen 6. A. (Sonderausgabe)
2006, Kap. 5, S. 140ff. Kurzberblick zu Forschungsmeinungen bei Fischer 2009, Abschnitt 4; dort
auch weitere Literatur.

Weblinks
Commons: David (//commons.wikimedia.org/wiki/Category:David?uselang=de) Sammlung von
Bildern, Videos und Audiodateien
Literatur von und ber David (Israel) (https://portal.d-nb.de/opac.htm?
query=Woe%3D118523929&method=simpleSearch) im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
Alexander A. Fischer: David (http://www.wibilex.de/stichwort/David) . In: Michaela Bauks, Klaus
Koenen, Stefan Alkier (Hrsg.): Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet (WiBiLex), Stuttgart
2006 ff.
The Tell es-Safi/Gath Archeological Project (http://www.dig-gath.org) (archologische und
epigraphische Erkenntnisse mit weiterfhrenden Verweisen)
Was wissen wir wirklich ber Bethlehem
(http://www.dradio.de/dlr/sendungen/bildungszeit/331991/) Deutschlandradio, Sendung
Bildungszeit, 21. Dezember 2004
David und Goliat Musical (http://www.david-und-goliat.de) 40 mintiges Kindermusical von
Dagmar und Klaus Heizmann

Vorgnger
Saul

Amt
Nachfolger
Knig des vereinigten Israels Salomo
1008965 v. Chr.
Normdaten (Person): PND: 118523929 (http://d-nb.info/gnd/118523929) | LCCN: n79055293
(http://lccn.loc.gov/n79055293) | VIAF: 88771445 (http://viaf.org/viaf/88771445/) | WikipediaPersonensuche
Von http://de.wikipedia.org/w/index.php?title=David_(Israel)&oldid=108224494
Kategorien: David (Israel) Person im Tanach Knig (Israel) Lyrik Harfenist
Geboren im 11. Jahrhundert v. Chr. Gestorben im 10. Jahrhundert v. Chr. Mann
Diese Seite wurde zuletzt am 18. September 2012 um 14:45 Uhr gendert.
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