F.J.J. Buytendijk-Allgemeine Theorie Der Menschlichen Haltung Und Bewegung - Proc

FJJ.
Buytendijk
Allgemeine Theorie
der menschlichen Haltung
und Bewegung
Reprint
Springer-Verlag
Berlin • Heidelberg • New York .1972
NIEDERSÄCHS.
STAATS- U . UN IV.-
B1BU0THEK
GOTTINGEN
ISB N 3 -5 40 -0 5 88 0 -X Springer-Verlag Berlin Heidelberg NewYork

ISBN 0 -3 87 -0 5 88 0 -X Springer-Verlag NewYork Heidelberg Berlin
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Library of Congress Catalog Card Number 72-83447
%
ALLGEMEINE THEORIE
DER MENSCHLICHEN HALTUNG
UND BEWEGUNG
ALS VERBINDUNG UND GEGENÜBERSTELLUNG VON

PHYSIOLOGISCHER U N D PSYCHOLOGISCHER BETRACHTUNGSWEISE
VON
DR. F. J. J. BUYTENDIJK
O. PROFESSOR DER PSYCHOLOGIE
DIR REICHSUNIVERSITÄT UTRECHT/HOLLAND
SPRINGER-VERLAG
BERLIN •GÖTTINGEN - HEIDELBERG
1956
TITEL DER ORIGINALAUSGABE:
P R O F . D R . F. J. J. BUYTEN DIJK
ALGEMENE THEORIE DER MENSELIJKE HOUDING EN BEWEGING
ANTWERPEN: UITGEVERSMIJ N. V. STANDAARD-BOEKHANDEL 1948
V o rw o rt
w Durch eine Reihe übersetzter Werke kennen wir F. J. J. B u y t e n d i j k als
Biologen, Phänomenologen und Philosophen, in dessen Schaffen sich die Fähig
keit zu präziser Analyse und sicherer Wertung sachlicher Forschungsergebnisse
mit einem klaren Blick für Unterschiede des Wesens vereinigt. Das vorliegende
Werk über die menschliche Haltung und Bewegung stellt einen wichtigen Beitrag
zur sog. Verhaltensforschung dar. Es gehört also zu den wissenschaftlichen Bestre
bungen, die aus einem Bedürfnis nach Ergänzung der klassischen Wissenschaften
der Physiologie und Psychologie entstanden sind, weil dort das Lebewesen in
seiner eigentlichen Wirklichkeitsstruktur nicht genügend in den Blick kommt.
Die konkreten Phänomene, vor die sich Ärzte, Pädagogen, Leibeserzieher u. a.
gestellt finden, konnten nicht durch die einfache Vereinigung der Erkenntnisse
jener heterogenen Wissensgebiete verstanden werden. Physiologie und Psycho
logie vermitteln ja doch Einsichten aus derart differenten Sphären, daß eine
Zusammenschau der Befunde kaum möglich ist. Die Physiologie analysiert die
physikalischen und chemischen Vorgänge eines überaus komplizierten stofflichen
Substrates, die Strukturen, welche die Funktionen ermöglichen und bedingen,
aber sie nicht begreifen lassen. Die Psychologie beschäftigt sich mit Bewußtseins
inhalten, Erlebnissen, die den leiblichen Vorgängen vorausgehen oder sie begleiten,
aus denen diese als lebendige Ereignisse aber nur wie ein Wunder hervorgehen
können. Die Bewegung als sinnvolle Verrichtung, als Aktion und Reaktion, Tat,
Stellungnahme und Leistung, als Realisierung eines vitalen Bezuges, also als
eigentliche Funktion ist jedoch nicht eigenständiges Objekt dieser Wissenschaften.
Es ist noch nicht lange her, daß man sich beim Bemühen um einen wissen
schaftlichen Zugang zur lebendigen Bewegung — und das gleiche galt fü r den
Gesamtbereich der leiblichen Phänomene — in einer ähnlichen Lage befand, wie
sie einmal K i e r k e g a a r d fü r die Frage nach Wesen und Bedeutung des Sexuellen
treffend charakterisiert hat. Er klagte, daß man sich in deren Beantwortung teile,
und zwar „so, daß der eine Teil sich geniert zu sagen, was der andere sagt und des
halb die Erklärung des einen toto coelo verschieden wird von der des anderen“ .
Das heiße aber, „auf alles verzichten und den Menschen die schwere Last auferle
gen, die man selbst nicht mit einem Finger anrührt, die Last, in beiden Erklärun
gen Sinn zu finden, während die respektiven Lehrer immer nur einen vortragen“ .
Wir wissen heute, daß der Versuch der Gestalttheorie zwar das Verdienst in
Anspruch nehmen kann, im Bereich der Physiologie das Ganzheitliche der orga
nismischen Strukturen in den Blick gebracht zu haben. Aber den Graben zwi
schen den beiden schon durch ihr methodisches Vorgehen radikal geschiedenen
Wissensgebieten der Physiologie und Psychologie konnte auch sie nicht über
brücken, weil auch hier nicht die vitale Funktion als vom Subjekt bestimmt und
auf dieses bezogen begriffen, sondern einer „Einführung des Subjektes in die
Physiologie“ (von W eizsäcker ) ausgewichen wurde.
Erst die Verhaltensforschung hat das Problem klar gesehen .und in Angriff
genommen. Sie hat das Subjekt als Grund und Zentrum des Verhaltens in und
zur Umwelt in den Gegenstand der Forschung mit einbezogen. Das geschah mehr
oder weniger bewußt, war zum Teil auch einfach selbstverständliche, nicht weiter
IV
diskutierte Voraussetzung für das methodische Vorgehen. Aber gerade in der

Übereinstimmung über diesen besonderen Ausgangspunkt scheint uns das Ver
bindende dieser Forschungslichtung zu liegen, wenn auch in vielen anderen Fragen
die einzelnen-Forscher nicht unerheblich voneinander abweichen, so daß vielleicht
manchem das Trennende entscheidender erscheinen könnte. Das wird deutlich,
wenn man einige hierher gehörige Namen nebeneinanderstellt: Etwa J. v. U exkü ll,
N. T inbergen, 0 . K öhler, K. L orenz, A. Portmann, F. J. J. B uytendijk . Der
Autor dieses Buches hat in diesem Kreis insofern eine eigene Position bezogen, als er
vorwiegend phänomenologisch vorgeht. So gelingt es ihm, nicht nur das Lebewesen
als Lebewesen, sondern innerhalb dieses Wirklichkeitsbereiches noch einmal
dessen individuelle Eigenart und — beim vorliegenden Thema — die Sonder
stellung des menschlichen Verhaltens im Auge zu behalten. Die wissenschaftliche
Einzelforschung steht bei ihm im Horizont einer philosophischen Fragestellung:
einer Anthropologie. Diese ist zwar nicht ihr eigentliches Thema, aber die Inter
pretation der Forschungsergebnisse hält sich gleichsam nach dorthin offen und
vermag so eine tragfähige empirische Grundlage für umfassendere Fragen ab
zugeben.
Die relativ junge Lehre vom Verhalten befindet sich noch mitten im Prozeß der
Klärung ihres Standortes und ihrer Zielsetzungen, wobei es vor allem auch um die
Behauptung ihrer Eigenart gegenüber oder im Bereich der bewährten klassischen
Physiologie geht. Im Zusammenhang dieser Auseinandersetzung wird aber das
Bu ytendij Ksche Buch wohl gerade deshalb eine besondere Aktualität gewinnen,
weil die menschliche Bewegung ein Grenzgebiet im weiten Bereich des Verhaltens
einnimmt und so die entscheidenden Gesichtspunkte deutlicher hervortreten
müssen. Das ausgeprägte Methodenbewußtsein des Verfassers erleichtert für eine
grundsätzliche Diskussion in besonderem Maße die Klärung der Zuständigkeits
bereiche der einzelnen Wissenschaftszweige und ihres Verhältnisses zueinander.
Nachdem aber auch deutsehe Forscher sich in zunehmendem Maße mit gewichtigen
Beiträgen an der Verhaltenslehre beteiligen und dadurch wesentlichen Einfluß
auf deren Entwicklung nehmen, ist es sehr zu begrüßen, daß durch die Initiative
von H. Plügge (Heidelberg) nun eine deutsche Übersetzung des Werkes von
B uytendijk vorliegt. Über den Kreis der. Fachgelehrten hinaus werden alle, die
sich in ihrer praktischen Tätigkeit mit der menschlichen Bewegung befassen
müssen, also Ärzte, Sportlehrer, Gymnastikschulen usw., aus dem Studium des
Buches Gewinn ziehen. Diese allgemeine Theorie ist ein verläßlicher wissenschaft
licher Boden, von dem aus ein unmittelbarer Zugang zu den vorkommenden
Phänomenen möglich ist. Sie vermittelt die erschließende Blickweise, aus der
sich das Vorgehen bei speziellen Fragen einzelner Gebiete von selbst ergeben muß1.
Freiburg/Br., den 1. Oktober 1955 A. D erwort
1 Die holländische Ausgabe dieses Buches erschien 1948, die Literatur wurde daher vom
Verfasser nur bis zu diesem Zeitpunkt berücksichtigt. Auf seinen Wunsch haben die Über
setzer jedoch einige neuere, zugehörige Arbeiten der deutschen Literatur in Anmerkung
beigefügt.
Tnhalkvm fifh n is
A. Prinzipien einer funktionellen B ew egu n gsleh re................................................................ 1

I. Methodische G ru n d la g e n .............. ........................- ................................................ 1
1. E in le itu n g ..................................................................... ........................... • • • • 1
2. Das Gemeinsame der Wissenschaften . ..................................... .... 2
3. Die Beziehung von Wissenschaft und Philosophie ............................................. 4
4. Prozeß und Funktion ............................................. .................................... .... 7
5. Funktionelle Bewegungslehre ist keine Bewegungspsychologie . . . . . . . 13
6. Gesetz und Prinzip ......................................................... ........................................ Iß
II. Die S elb stb ew egu n g.................................. .... ......................................................... 21
1. Kennzeichnung der Selbstbewegung . . . . . . . . . . . . . . . . . 21
2. Das S u b j e k t ..................................................................................................... .... ■ 24
3. Selbstbewegung und Reflex ......................................................... .....................?7
4. Das Eigene und das Fremde . ......................................................... .................... 28
III. Die Gestalttheorie und die B ew eg u n gsgestalt................ .... 30
1. Was ist eine Gestalt ? ..................... ..................... 31
2. Das Gestalt-Problem ............................. ............................................ .... 31
3. Die Gestalt-Gesetze . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . . 33
4. Die Gestalttheorie des N erven system s............................................. .... 34
5. Kann die Gestalttheorie die Bewegungslehre begründen ? .............................37
8k, Die B ew egnngsgestalten................................................. ........................................41
IV. Bewegungsraum und Bewegungszeit .................................................................. 43
1. Raum uud Zeit in physischer und psychischer H i n s i c h t ......................... 43
2. Der Begriff des vitalen R a u m e s ......................................................... .... 44
3. Der Unterschied gegenüber dem Raumbegriff K ants . . . . . . . . . . . 45
4. Rechter und linker Bewegungsraum ................................. 46
5. Vitaler Raum und Größenkonstanz ................................................................. 47
6. Naher und ferner Raum . . . . . . : ......................................... 4®
7. Die Struktur des B ew egungsraum es.................... •.............................................. 50
8 . Der Zusammenhang von vitalem Raum und vitaler Zeit . . . . . . . . . 52
9. Die vitale Zeit und die G e s t a lt e n ..................................................... .... 54
V. Die Systematik der menschlichen B e w e g u n g .............................. ........................ 57
1. Einteilung der physiologischen F u n k tion en ......................................................... 57
2. Die Möglichkeit einer Einteilung der Bewegungen . . . . . . . . . . . . 59
3. Gibt es ein „natürliches System“ der Bewegungen ? ......................................... 60
4. Die intra-empirische Einteilung .............................................................................. 62
5. Die typologische Einteilung . . . ............................................. .... 65
6 . Die trans-empirische E in teilu n g................................................................. . • • 67
7. Die psychologische Einteilung , ............................................................. .... 70
8 . Der Grad der Zwangsläufigkeit und die Beziehung zum Subj e kt . . . . . . 72
.9. Die funktionelle E in teilu n g................................................. ' ....................... - ■ • 75
10. Gibt es sinnlose Bewegungen ? ..................................... 76
11. Der Unterschied von Handlung und Ausdrucksbewegung . . . . ........................ 78
B. Die Problematik von Haltung und F ortbew egung.............................................. 83

I. Das Stehen (die automatische Spannungsverteilung).......................... ... 83
1. Einleitung . ..................................... ; .................................... ................................ 8®
2. Die Mechanik dm S t e h e n s .................................■ • • • • ' .................... 84
VI Inhaltsverzeichnis
3. Das Prinzip von Ausgleich und Anpassung ......................................................... 89

4. Der myotatische R e f l e x ................ ... ..................................................... . . . 90
5. Die Stützreaktion .................................................... ................................................91
6. Kritik an der R e f l e x l e h r e ................ ....................................................................93
7. Der Ausgleich von Störungen . . . .................................................................... 90
II. Natürliche und bequeme Haltungen. (Die funktionelle Bevorzugung ; das aus
gezeichnete Verhalten im Sinne G oldsteins) .................................................... . 99
1. Die gelöste H a lt u n g ................................................................................ 99
2. Das ausgezeichnete Verhalten .................................... J00
3. Das Prinzip der gleichgerichteten B e w e g u n g e n ................................................... 102
4. Die experimentelle Untersuchung der „Haltungsreflexe" . . . ........................104
5. Der Zusammenhang von Kopfhaltung und Extremitätenatellung beim
M e n s c h e n ............................................................................ 107
6. Die „natürlichen'' Haltungen des Menschen ........................................................109
7. » Loi de s ta b ilité « ........................................................................................ 109
8. »Loi d ’a sym étrie«........................................................................................................ 110
9. »L o i d ’altemance« ............................ 112
III. Das Gehen. (Die rhythmisch alternierende Bewegung) . ................................. 113
1. Die Grundlage des Gehens . . . ............................................ 113
2. Die Gesetzmäßigkeit der R h y t h m ik .................... 117
3. Das Gehen als Prozeß betrachtet . . ................................................................. 110
4. Das Gehen, mechanisch betrachtet................................ 124
5. Die „ideale" G ehw eise......................................................................................... ■ 127
C. Exemplarische Reaktionen und Leistungen .............................. ................................ 130

I. Der Lidschlag. (Der bedingte Reflex) . ..............................................................130
. 1. Die verschiedenen Ursachen für das Ä u g e n b lin z e ln ........................................ là©
2. Comeal- und Blendungsreflex................ ....................................................... 131
3. Die Theorie P awlqws .............................................................................................132
4. Kritik an der Lehre von den bedingten Reflexen. ............................................. 134
5. Der Blinzelreflex (Augen-droh-Reflex) . .........................................................^ 137
6. Der optische Stellreflex .............. 138
7. Theoretische Betrachtungen .................................................................................... I39
8. Das Lokalisatibnsproblem ........................................................................................ 141
9. F o lg e r u n g ................................... 142
II. Das Zurückziehen der Hand. (Die In su lt-R ea k tion ).................................. .... . 142
1, Die klassische A u ffa s s u n g .................... ................................................................142
•2. Merkmale des Beugereflexes .................................................................................143
3. Kritische Bemerkungen ................................................................. .....................147
III. Die Abwehrbewegung. (Die vitale P h a n ta sie).............................. ........................148
4. Die typische Abw ehrreaktion....................................................................................148
2, Die Schreckreaktion.................................... 149
3, Entwicklung der A bw ehrreaktionen.................................................... 150
4, Die „ideale" A bw eh rbew egu n g........................ 152
5, Die vitale Phantasie.................................................................................................... 184
j IV. Die Erhaltung des Gleichgewichts. (Der senso-motorische Kreislau 0 ................ 157
'V 1. Ausgleichsreflexe .............................................! ....................................................157
j 2. Haltungsreaktionen . . ........................................................................ .... 459
3. Die Bedeutung des Gleichgewichtsorgans................ ................................... J@0
4. Das senso-motorische G leichgew icht........................ ............................................¡82
5. Subjektive und objektive S ta b ilitä t........................................ ............................188
V. Das Sichkratzen. (Das K örperschem a)............................ ... . . .........................13g
1. Analyse des Kratzreflexes ............................... ................................ 188
I nhaltsverzeichnis V II
2. Vergleich mit tiefenpsychologischen Begriffen ............................. 172

3. Gibt es Verhaltensweisen des Rückenmarkstieres ? ........................ 175
4. Wie kommt Lokalisation zustande ? ................................................. 177
5. Das Sich-Kratzen als spontane'Produktion einer Bewegungsfonm 181
6. Der Zusammenhang von Vorstellung und H a n d lu n g .................... 183
V I. Das Greifen. (Die gleitende Koppelung) 186

1. Weisen des G re ife n s........................ 186
2. Das reflektorische Greifen . . . . 187
3. Genese des Greifens beim Kinde 189
4. Greifen und Zeigen . ..................... 191
5. Die gleitende K o p p e lu n g ................ 193
6. Funktion und M itte l......................... 196
V II. Sprung und Wurf. (Das Ganze und die Teile) 197
1. Das Sich-Richten auf das Entfernte . . 197
2. Analyse des S p r u n g e s ................................. 198
3. Untersuchungen über das Werfen . . . . 199
4. Die vollkommene Bewegungsgestalt . . . 202
D. Die Problematik der Ausdrncksbewegungen ........... ....................................................... 203

1. Ausführung und Ausdruck . .................................................................................. 203
2. Leibliche Eigenschaften, die den Ausdruck ermöglichen . . .................... .... 205
3. Das Verhältnis von Ausführen und Ausdrücken . . . . ................................. 206
4. Einteilung der Ausdruckserscheinungen................................................. .... 213
5. Expression durch Exzitation und Irradiation ............................. ........................ 215
6. Expression durch Hemmung .................................................................................. 221
7. Expression durch S p a n n u n g ................................................................................. 223
8. Die vegetativen Wirkungen der Gemütsbewegungen ......................................... 226
9. Expression durch die Atmung ............................................................................. 231
10. Expression durch die mit der sinnlichen Wahrnehmung verbundenen Be
wegungen ..................................................................................\ 235
11. Expression durch H a l t u n g ......................................................................................238
12. Ausdruck und Darstellung ................................. ........................................ ... 240
13. Expression durch motorische Desorganisation..................................................... 242
14. Expression durch Kapitulation . . ............................. ........................................ 245
15. Das Wähmehmen und Verstehen der Ausdrucksbewegungen . . . . . . . 250
E. Die Genese der menschlichen Bew egungen.................. .....................................................253
I. Die pränatale Entwicklung der Motorik .............................. ................................ 253

1. Untersuchungsmethoden . ............................. .........................................................253
2. Primat von Gesamt- oder E in zelbew eg u n g ......................................................... 255
3. Die Entwicklung des Nervensystems und der Motorik . . ............................. 258 X;
4. Die R e i f u n g .................................... ................................................. 262
II. Das Erlernen von B e w e g u n g e n ............................................................................. ... 264

1. Lernen und E n tw icklu n g................ .... . ............................. ................................ 264
2. Theorien des L e r n e n s .............................................................................................. 266
3. Re-Koördination bei T ieren .................... .... ..........................................................268
4. Vorbedingungen des Lernens . ................................. .................................... 272
5. Die hysterische L ä h m u n g ......................................................................................273
6. Lernen ist Organisieren durch V e r f ü g e n .............................................................. 278
7. Lernen ist Organisieren durch planmäßiges Verfügen . ................................. 280
8. Die Lenkung der Bewegungen während ihrer Ausführung ............................. 286 v . /
9. Bewegungsempfindungen.................................... 289/
10. Das Automatisieren der Bewegungen................... ................ .........................293
V III Inhaltsverzeichnis
F. Typologie der menschlichen D y n a m ik .............................................................. 294

I. Die jugendliche B e w e g u n g .................. ................................................................... 294
1. Jugendlich und k in d lic h ............................................................................................294
2. Unausgerichtetheit und Ü b e r m a ß ........................................................................ 296
3. Das P a t h i s c h e ............................................................................................ 298
4. M itbew egungen................................ 299
5. Entwicklungsphasen.................... ............................................................................30 j
6. Kleinkind und Schulkind .................... 304
II. Die Motorik des Pubertätsalters...................................................................... ... . 305
1. Hormonale W irkungen.................................................... 305
2. Die puerale Periode . . .........................................................................................310
3. Die Schwellenposition .............................................................................................3 1j
4. Das motorische Bild und seine Erklärung ............................ ........................ . 312
5. Der M äßigu n gsprozeß.................................................................... ........................317
III. Männliche und weibliche B e w e g u n g ................................................ 31g
1. E in le it u n g ........................................................................................ .318
2. Biologische Erklärungen . . ....................................................................................320
3. Merkmale der Bewegungsweise .............................................................................. 3 2 1
IV. Die A lte rsm o to rik ............................................................................................ 325
1. Motorische A lt e r s t y p e n ................................................................................. ... . 325
2. Das motorische Bild der Distanzierung.................... 327
3. Kom binations-M otorik............................................ 328
4. B ew egu n gsarm u t.................................... 329
5. Unterschied zwischen Mann und F r a u ........................ 331
V. Konstitutionelle Typologie der Motorik ...................................................................331
1. Individuelle T y p o lo g ie .................................... 331
2. T em pera m en ten leh re................................ 333
3. Typen von K retschmer . ............................ 338
4. Konstitution und M o t o r i k ............................ 338
5. Kritische B etrachtungen........................................................................ 341
V I. Normative T y p ologie............................................................. 345
1. D e f i n it i o n .................................................................... 345
2. Der Begriff des Normalen . ............................................................................. .... 346
3. N atürlichkeit........................................................................................ 350
4. Technische Vollkommenheit ........................ 356
5. Die A n m u t.......................... .......................................................................... 357
N a m e n v e r z e ic h n is . ................................................................................................................ 365
A. Prinzipien einer funktionellen Bewegungslehre
I. Methodische Grundlagen
1. Einleitung
Ein Wartender eilt auf eine nahende Freundin zu. Er stolpert, fängt sich
wieder und lacht. Er streckt zur Begrüßung die Hand aus, holt einen Brief aus der
Tasche und liest errötend daraus vor. Später geht er nach Hause, ißt und trinkt.
Er setzt sich mit gerunzelter Stirn an den Schreibtisch, seufzt. Begibt er sich zur
Ruhe, so schläft er während der Nacht in wechselnder Haltung, bis er am Morgen
die Augen aufschlägt und einen neuen Tag beginnt. Eine ununterbrochene Kette
von Haltungen und Bewegungen bildet so die äußere Erscheinungsform des dahm-
fließenden menschlichen Daseins.
Vom ersten Atemzug des Neugeborenen und dem Weinen und Strampeln des
Wiegenkindes bis zur müden Gebärde des Greises und dem letzten Atemzug des
Sterbenden wechseln Haltungen und Bewegungen miteinander ab. Dynamische
Grundformen entfalten sich in der Jugend, wandeln sich in der Pubertät. Sie
passen sich den Forderungen wechselnder Umstände an, werden zu Gewohnheiten
und erstarren im Alter zu Schemen.
Wie können wir diese Vielfalt der Erscheinungen, dieses Stehen und Gehen,
diese Aktionen und Reaktionen, Handlungen, Ausdrucksbewegungen und
Gebärden, die Stellung von Kopf, Rumpf und Gliedern, das Mienenspiel des
Antlitzes, den Bewegungsreichtum von Bein und Arm, Hand und Auge, von
einem einheitlichen methodischen Gesichtspunkt aus erfassen ? Inwiefern sind die
motorischen Äußerungen des Tieres mit denen des Menschen vergleichbar ? Oder
zeigt die Motorik vielleicht verschiedene, aufeinander nicht reduzierbare Aspekte ?
Wie können wir die motorischen Äußerungen erfassen, ohne daß wir durch eine
zu weitgehende Abstraktion das Wesentliche aus dem Auge verlieren, oder uns
im bloßen Haftenbleiben am Unmittelbar-Konkreten an das zufällige Vielerlei
verschwenden ?
Wie wird man für eine Lehre der menschlichen Bewegungen die angemessene
Weise des Fragens finden ? Was bedeutet hier Erklären, V erstehen und Begreifen ?
Kann man die Erkenntnis der menschlichen Haltung und Bewegung als einen Teil
der biologischen oder medizinischen Wissenschaften ansehen ? Wie steht sie ins
besondere in Beziehung zu Physiologie und Psychologie ? Inwiefern wäre etwa die
einfachste Bewegung, wie ein Zurückziehen der Hand, die Bewegung der Augen,
ein unpersönliches Natur-Geschehen ? Auf welche Weise sollte eine Bewegungslehre
in einer Philosophie des Lebendigen und in einer philosophischen Anthropologie
gegründet sein ?
Solche Fragen drängen sich uns als Hinweise auf eine tiefgreifenden Proble
matik auf, wenn wir uns auf Möglichkeit und Methodik einer Wissenschaft
von der menschlichen Haltung und Bewegung besinnen.
Buytendijk, Haltung und Bewegung 1
2 Prinzipien einer funktionellen Bewegungslehre
2. Das Gemeinsame der Wissenschaften

Gemeinsames Ziel aller Naturwissenschaften ist es, durch Wahrnehmen,
forschen und Nachdenken das Geheimnis der uns umgehenden Erscheinungswelt
zu durchschauen. Der erste Schritt zur Erkenntnis des wahren Wesens der Wirk
lichkeit vollzieht sich in der Unterscheidung des Realen vom Scheinbaren. Zu
diesem Zwecke soll die Wahrnehmung der Erscheinungen gereinigt weiden von
jeder bloß subjektiven Beimischung und von der Zufälligkeit der Umstände. In
diesem Bemühen versucht man den Gegenstand der Wissenschaft in seiner reinen
Objektivität zu erfassen. Was zunächst und vorläufig „Natur" genannt wurde,
entwickelt sich nunmehr zu einem System von „Tatsachen", die in der Objekti
vität der erscheinenden Wirklichkeit eindeutig bestimmt und fest begründet sind.
Eine Tatsache kann prinzipiell von jedermann „festgestellt" werden, wenn er
über Sinnesorgane verfügt und sofern die allgemeinen Bedingungen der Wahrneh
mung erfüllt sind.
Die „Tatsachen", von denen die Wissenschaft zur Erlangung objektiv
geordneter Erkenntnis auszugehen hat, sind zwiefach geartet. Die Natur
offenbart sich in ihrer statischen Unveränderlichkeit in Dingen und in ihrem
dynamischen Geschehen in Ereignissen. Aus diesem Doppelaspekt entwickelt
sich die eiste große Spannung in jeglichem wissenschaftlichen Denken als die
sich nie erschöpfende Frage nach dem wesentlichen Gehalt der Erscheinungen,
die Frage, oh die Verwandlung oder aber das Unwandelbare wesentlich sei. Es ist
hier nicht der Ort, das Ringen um dieses Problem von den Griechen bis in die
moderne Physik darzustellen, doch dürfen einige Bemerkungen im Hinblick
auf die methodische Grundlegung einer funktionellen Bewegungslehre nicht
unterbleiben.
Läßt man sich durch den Entwicklungsgang der Physik als der strengsten
unter den Naturwissenschaften belehren, so beeindruckt der zunehmende Ver
lust an Vorstellbarkeit jenes Unveränderlichen, das man in aller Veränderung
anzunehmen gezwungen war. Zur Erklärung des Geschehens in der toten
Natur nahmen schon die griechischen Denker unveränderliche Teilkörperchen, die
Atome, an. Sie schrieben diesen Atomen keine qualitativen Eigenschaften zu,
aber sie waren wohl noch geometrisch vorstellbar, weil sie eine gewisse Dimension
und einen Ort im Raume besitzen sollten. In der modernen Physik verlieren die
Atome auch diese letzte vorstellbare Eigenschaft, wie H eisenberg uns lehrt1. Das
Atom der modernen Physik kann nur durch eine partielle Differentialgleichung in
einem abstrakten vierdimensionalen Raum symbolisch dargestellt werden. Erst
im Experiment, das sich im Eingreifen eines menschlichen Beobachters konsti
tuiert, erhält das Atom einen bestimmten Ort. Die unwandelbaren „Körperchen"
der modernen Physik besitzen unmittelbar keine sinnlichen Eigenschaften, d. h.
jegliche Vorstellung ist eo ipso unrichtig.
Das einzige angemessene Mittel zur Erfassung der Natur in ihrer Objektivität
ist der unanschauliche, unvorstellbare Begriff. Das galt schon für die klassischen
Begriffe Kraft, Masse und Energie. Für den letzteren, dem klassischen physi
kalischen Denken so wichtigen Begriff, möchten wir hier auf eine Bemerkung
1 H eisenberg , W .: Wandlungen in den Grundlagen der Naturwissenschaften. Leipzig

1935.
Das Gemeinsame der Wissenschaften 3
Clay « verweisen: „E s ist deutlich, daß die Energie im allgemeinen unvorstellbar

sein muß, weil sie das Unveränderliche in allen wahrnehmbaren Veränderungen
darstellt1."
Worin liegt die Bedeutung dieser Bemerkung für eine Lehre von der mensch
lichen Bewegung ? Sehr stark ist der Drang nach vorstellbaren Erklärungen in den
Wissenschaften, welche das Geschehen in der lebendigen Natur, also etwa auch die
tierischen Bewegungen zum Gegenstand haben. Es ist dies nicht aus der „ Jugend“
der Biologie zu erklären, die es mit sich bringt, daß man zwar über eine große
Menge von Tatsachen, aber nicht über eine strenge begriffsmäßige und metho
dische Begründung verfügt. Vielmehr liegt der Grund darin, daß der Organismus
sich uns als ein geschlossenes System zeigt und damit die Möglichkeit bietet, als
eine Art physiko-chemischer Maschine betrachtet zu werden. Die analytische
(morphologische und chemische) Forschung offenbart uns den Aufbau des
Körpers und stellt seine Unveränderlichkeit fest. Könnte man dann nicht das
Ganze der vitalen Bewegung und also auch das menschliche Tun aus dieser
Struktur erklären ? W ir werden dieser Frage wiederholt bei unserer Betrachtung
der motorischen Äußerungsformen begegnen und sie verneinend beantworten.
Aber wenn man eine solche Erklärung aus der Struktur ablehnt, so ergibt sich die
Notwendigkeit, als Unveränderliches m aller Veränderung etwas Unvorstellbares
zu suchen. Schon die oben gekennzeichnete Entwicklung der Physik, die man den
Lebenswissenschaften so gern als Beispiel vorhält, widerspricht der Behauptung,
daß dann den Forderungen, die man an eine Naturwissenschaft zu stellen hat,
nicht entsprochen werde.
Wir dürfen uns jedoch nicht der Hoffnung hingeben, daß im physikalischen
System der Erkenntnis auch die Lebenserscheinungen ihre Erklärung finden
könnten, well seine abstrakten Begriffe vom Unveränderlichen in der Natur die
Erklärung allen Geschehens der materiellen Welt ermöglichten. Denn eine wirklich
neue Stufe der Erfahrung muß ja zur Entwicklung eines neuen Begriffsystems
führen, und wir werden aufzeigen, daß die Bewegungen von Mensch und Tier
tatsächlich solch ein neues Gebiet darstellen. Zwar kann ein Organismus als ein
kompliziertes stoffliches Gefüge betrachtet und können daher die physikalischen
Begriffe auf ihn angewandt werden, aber es wird sieh zeigen, daß in einer solchen
Betrachtung gerade das Wesentliche des organischen Seins verfehlt wird. Der
physikalische Gesichtspunkt bietet keine Einsicht in die Eigenart der menschlichen
Bewegung und Haltung. Schon eine oberflächliche Bekanntschaft mit den
Erscheinungen des menschlichen Daseins zwingt uns, diese nicht als eine Reihe von
Ereignissen, als einen Prozeß aufzufassen, sondern als Äußerungen des Lebens. Das
bedeutet, daß man Begriffe wie „Bewegung'* oder „Stellung" z. B. der Glieder,
des Rumpfes, des Kopfes schon durch Abstraktion gewinnt, unter Absehen vom
menschlichen Dasein, das ja in Bewegung und Haltung sich äußert. Es folgt
daraus, daß man das Wahrgenommene nicht angemessen als Ortsveränderung von
Körperteilen beschreiben kann. Spricht man jedoch von Gehen, Stehen, Warten,
Herannahen, Stolpern, Sich-fangen, Begrüßen usw., so faßt man Bewegung und
Haltung schon als Formen des Verhaltens auf. Der Begriff „Verhalten" schließt
einen „w er" (Subjekt), der sich verhält, ein, und eine; „W elt" (Situation), auf die
1 Cl a y , J.: Ontstaan en Ontwikkeling vän het energie-beginsel, S. 89. Den Haag 1942.
1*
4 Prinzipien einer iunktionellen Bewegungslehre
das Verhalten bezogen ist. Es werden von uns also keine Bewegungen, sondern
sieh irgendwo bewegende Menschen wahrgenommen. Es ist für eine tiefdringende
Einsicht sicher wichtig, was unter diesem „sich" und diesem „irgendwo" zu ver
stehen sei und wie man diese Momente vielleicht aus einem beide umfassenden Sein
begreifen könne. Doch wir wollen uns hier, unter Weglassung derartiger Fragen,
auf das Feld beschränken, in dem diese Bewegungen und Haltungen sich voll
ziehen, auf die „Sphäre der Verhaltensweisen" von Tier und Mensch.
Es ist daher abzusehen von dem persönlichen Gehalt der Bewegungen und von
den speziellen Situations-Strukturen, in denen sie auftreten. Beide Momente
geben der wahrgenommenen Bewegung eine besondere Bedeutung, die ihren
Ursprung in der besonderen Art und Weise hat, in der dieser Mensch in diese
Situation verwickelt ist. Diese besondere Weise wurzelt wiederum in seiner
geschichtlichen Position, in seiner Vergangenheit und Zukunft, in seinen Stre
bungen, Absichten, sittlichen Prinzipien, Gemeinschaftsbindungen usw. Nur in
einer anthropologisch begründeten Psychologie, die diese konkreten Bezüge als
zentriert in der menschlichen Existenz erfaßt, kann eine vollständige Lehre vom
menschlichen Verhalten entwickelt werden.
Beschränkt man sich auf die allgemeinen Merkmale von Haltung und
Bewegung, so wählt man einen zwischen dem psychologischen und dem
physiologischen gelegenen Gesichtspunkt. Wir sprechen dann von dem funktio
nellen Aspekt. Von hier aus werden Bewegungen und Haltungen formell als
Funktionen begriffen. Das heißt, sie werden begriffen als wahrgenommene
Erscheinungen in ihrem Bezogensein auf etwas, das außerhalb des Wahrgenom
menen liegt und von wo aus sie als sinnvoll begriffen werden können. Dabei kann es
sich beispielsweise um einen angestrebten Effekt handeln, wie etwa bei einer zielge
richteten Tätigkeit, oder aber auch um einen innerlichen Zustand, ein Gefühl mit
einer hieraus resultierenden Ausdrucksbewegung. In beiden Fällen vollbringt der
Mensch etwas. Es wird etwas getan, und was getan wird, geschieht durch den Leib.
Es ist unmöglich, das in dieser Betrachtungsweise aus dem unverkennbaren
Zusammenhang von Körperprozessen und Funktionen des Individuums ent
springende psycho-physische Problem nun auch innerhalb der Grenzen dieser
selben Betrachtungsweise zu lösen. Denn von diesem Gesichtspunkt aus sehen wir
den Menschen ja als ein sich verhaltendes Wesen und zugleich als ein physiko
chemisches System, in dem etwas geschieht. Eine Klärung der Beziehung zwischen
den so gewonnenen beiden unvergleichbaren Bildern wird erst ermöglicht durch
einen Standpunkt, von dem aus das leiblich sich verhaltende In-der-Welt-Sein als
unteilbar-einheitliche Seinsweise ergründet wird. Dann werden die Grenzen von
Physiologie und Psychologie überschritten, indem man beide Wissenschaften
philosophisch zu begründen sucht.
3. Die Beziehung von Wissenschaft und Philosophie

Viele Forscher stehen diesem engen Zusammenhang von Wissenschaft und
Philosophie ablehnend gegenüber. Sie möchten sich auf eine Erkenntnis der
Gesetzmäßigkeit im Bereiche des Wahrnehmbaren beschränken. Die Wissen
schaft habe sich ausschließlich mit der phänomenalen Wirklichkeit zu beschäf
tigen und sie spreche sich nicht aus über das in ihr erscheinende Wesen. Dieser
Standpunkt wird in der Physik mit zunehmender Betonung vertreten.
Die Beziehung von Wissenschaft und Philosophie 5
Unterziehen wir diese Auffassung einer näheren Betrachtung! Mittels un-

anschaulicherBegriffe, wie Masse und Kraft, hat sich in der klassischen Physik
eine Naturauffassung gebildet, die im Zusammenhang mit der technischen Kultur
sich in einem mechanisch-materialistischen Weltbild erfüllte und sowohl die
Vorstellungen breiter Volksschichten als die Entwicklung der biologischen
Wissenschaften beherrschte.
Mit der Entdeckung neuer Zusammenhänge — zwischen Licht und Elek
trizität, zwischen physikalischen und chemischen, atomaren und intra-atomaren
Prozessen, — durch die moderne Physik, erleben wir in unserer Zeit eine Ver
wandlung vieler klassischer Begriffsinhalte. Es erwachsen hieraus neue Ein
sichten, welche die ursprünglich der dogmatischen Philosophie entstammenden,
grundlegend erscheinenden Auffassungen, z. B. über Zeit, Kaum und Kausalität,
in ihrer Tragfähigkeit erschüttern oder zumindest erneut problematisch werden
lassen.
Es ist notwendig, diese Entwicklung der Physik, ihre Begriffe und H ypo
thesen und deren Wechselwirkung mit dem philosophischen Denken zu erwägen,
um den Ort der Lebenswissenschaften im Ganzen der systematischen Natur-
erkenntnis begreifen und die Bedeutung und Tragweite der jetzt geltenden
biologischen Begriffe einsehen zu können.
Dabei ist es wichtig, daß die moderne Physik sich weit mehr als früher von
verborgenen philosophischen Gedanken losgemacht hat. Kein moderner Physiker
wird behaupten, das Wesen der Materie ergründen zu können, zu wissen, was
Masse, Energie, elektrische Spannung, oder gar, was Zeit und Raum eigentlich
seien. Diese Begriffe haben für ihn einen ausschließlich formalen Gehalt, insofern
als sie durch ihre genaue Bestimmtheit brauchbar sind für die mathematische
Formulierung des gesetzmäßigen Zusammenhanges der Erscheinungen. Da
die Physik also ausschließlich eine so geartete Erkenntnis erstrebt, ohne sich um
das Wesen der Natur an sich zu kümmern, kommt es ihr nicht auf Seinserkenntnis
an. Ihre Begriffe sind, wie die Amerikaner sagen, nur operative Bestimmungen
(“ operational notions” ). Die Physiker sind sich des philosophischen Charakters
der Grundlagen ihrer Wissenschaft nicht bewußt. Sie meinen vielfach irrigerweise,
daß die Thesen des Positivismus durch die Physik erhärtet werden.
Für die Biologie und also auch für die Lehre von den tierischen und mensch
lichen Bewegungen ist es notwendig, diesen methodischen Standpunkt der
Physik richtig zu würdigen, denn gerade in der Lehre von den Lebenserscheinun
gen droht die Gefahr eines übereilt metaphysischen Standpunktes. Es zeigt sich
dies vor allem in der Geschichte der Psychologie bis in unsere Zeit und ist teilweise
auch verständlich, weil der Mensch sich in seinem rechtmäßigen Streben nach
Selbsterkenntnis nicht mit einer formalen Erkenntnis begnügen kann und daher
immer dazu neigt, die wissenschaftliche Erkenntnis ontologisch zu interpretieren.
Aber selbst dort, wo man in der Psychologie eine solche Interpretation für
wissenschaftlich unzulässig erachtet, kann man eine „Arbeitshypothese'' antreffen,
nach der, im Anschluß an die Auffassung der älteren Physik, die Wissenschaft von
der toten Natur als eine an die Wirklichkeit angenäherte Erkenntnis und nicht
als ein System formaler, nur von einem bestimmten Gesichtspunkt aus gültiger
Bestimmungen der Gesetzlichkeit materieller Erscheinungen aufgefaßt wird.
Außerdem herrschte, als vielleicht größtes Vorurteil, bis vor kurzem in der bio-
logischen Wissenschaft allgemein die Ansicht, daß def naiv-realistische Raum

und Zeitbegriff der Newtonschen Physik als der einzig mögliche angesehen
werden müsse. So ist es begreiflich, daß die Psychologie (und Physiologie) über
wiegend noch von der Auffassung des D iscartes beherrscht wird, wonach die
körperlichen Phänomene, also auch die vitalen Bewegungen letztlich nichts anderes
seien als stoffliche Prozesse, so daß jegliche Bewegung mechanisch erklärt werden
müsse. Bekanntlich stellte D escartes der die ganze Natur konstituierenden
res extensa die res cogitans als grundsätzlich unräumliche Seinsfonn des denken
den Geistes gegenüber, an welcher nur der Mensch teilhabe. Die Tiere betrachtete
er als Automaten.
In der modernen Biologie hat sich jedoch, — vor allem auf Grund der durch
die Deszendenzlehre gewonnenen Einsicht in die Kontinuität der lebendigen
Natur — , die Ansicht durchgesetzt, daß die Körpermaschinen nicht hur beim
Menschen, sondern auch beim Tiere durch „das Psychische” bewegt werden,
das man sich im Gehirn oder einem seiner Teile lokalisiert vorstellt. Unbekümmert
um das philosophisch Unhaltbare dieser Auffassung meint man, daß ein derartiger
Dualismus, der bald die Form einer Wechselwirkung, bald eines sög. Parallelismus
annimmt — je nachdem es die symbolische Deskription notwendig macht — ,
eine zureichende Begründung zur Erklärung der wahrnehmbaren Tatsachen
liefere. Man meint sogar, der methodische Dualismus biete den Vorteil einer
reinen Scheidung von Physiologie und Psychologie, wobei die erstere sich auf
die Erforschung der „stofflichen“ Prozesse beschränken könne. Die Richtung,
in der die Lebenswissenschaften sich entwickelten, und das Bild, das die Physio
logie vom menschlichen Tun entwarf, wurden durch diese stillschweigend über
nommenen philosophischen Gedanken bestimmt.
Es wäre aber doch zu fordern, daß nicht der Philosophie, sondern der Wissen
schaft selbst die Motive entspringen, welche die Entwicklung der wissenschaft
lichen Begriffe bestimmen. Geschieht dies nicht, wie es bis auf unsere Zeit in
der Biologie der. Fall war, so wird die Entwicklung der Wissenschaft selbst ent
weder gehemmt oder auf Abwege geführt. Dies lehrt uns die Wissenschaft von
der tierischen und menschlichen Bewegung.
Solange die Physiologie sich bewußt oder unbewußt dem Materialismus eines
B üchner und Moleschott oder der naiven Lehre H aeckels von „Seelenzellen
und Zellseelen” anschloß, mußte sie wohl notwendig am Grundphänomen des
animalischen Lebens, dem funktionellen Bezug von Individuum und Umwelt,
vorübergehen und sich auf eine zwar wertvolle, aber die eigentliche Lebens-
Problematik nicht berührende Deskription des stofflichen Geschehens im Orga
nismus beschränken.
Auch die verschiedenen Formen des Vitalismus, die sich während der ganzen
Entwicklungsperiode der Biologie den mechanistischen Auffassungen entgegen
stellten, haben den materialistischen Standpunkt der Physiologie nicht über
winden können. Der Vitalismus vermochte es nicht, den Dualismus von stoff
lichen Prozessen und einem lenkenden Faktor (Entelechie) zu überwinden. Er
war wissenschaftlich unfruchtbar, weil er kein neues Gebiet der Natur-Gesetzlich
keit erschloß. Allerdings darf das Verdienst der vitalistischen Kritik an der Maschi-
nen-Theorie des Lebendigen nicht unterschätzt werden. Der Wert des Lebens
werkes von D riesch liegt vorwiegend im Aufzeigen der Unmöglichkeit, integrale
Prozeß und Funktion 7
Phänomene, die in gestalteten Einheiten auftreten, aus Elementen zu erklären.

Der Weg für eine Gestalt-Theorie der organischen Erscheinungen war damit frei-
gemacht. Diese für die Bewegungslehre wichtige, noch ausführlich zu besprechende
Theorie liefert jedoch keinen reinen Ausgangspunkt für die Lehre der Lebensver-
richtungen und also auch nicht für eine Bewegungslehre.
Zudem hat auch die Gestalttheorie offensichtlich einen verborgen-meta
physischen Ausgangspunkt, denn sie setzt voraus, daß der lebendige Organismus
,,eigentlich“ nichts anderes sei als eine Gestalt, ein strukturiertes Ganzes. Man
läßt die animalischen Funktionen denn auch nicht als ursprüngliche, nicht
reduzierbare, sinnvolle Erscheinungen gelten, sondern faßt sie als Prozesse auf,
welche in einer ursprünglichen Ordnungseinheit verlaufen.
4, Prozeß und Funktion

In der Physik werden Prozesse erforscht, Gruppen von Erscheinungen in
ihrem gesetzmäßigen Zusammenhang, Ereignisse, die in der Zeit, als einer
Reihung von Einzel-Momenten, kausal verknüpft sind. Auch die technischen
Wissenschaften haben mit Prozessen zu tun, obwohl ihr Objekt strukturiert ist.
Der Ingenieur beschreibt das Geschehen in einer Maschine und erforscht seine
Gesetze und Prinzipien. Die Bewegungen einer Maschine werden aus den Prozes
sen erklärt.
Eine Funktion definieren wir als ein unteilbares Ganzes von Veränderungen,
sinnvoll bezogen auf etwas außerhalb dieser Veränderungen.
Auch von einer Maschine und ihren Teilen kann man in diesem Sinne sagen,
daß sie funktionieren, und der Ingenieur kann also die Erscheinungen nicht nur
als Prozesse, sondern auch als Funktionen auffassen. Erscheinen so biologische
und technische Wissenschaft in zweifacher Hinsicht analog, so erhebt sich aller
dings die Frage, ob es sich um eine wesentliche, wissenschaftlich zulässige und
brauchbare Analogie handelt, oder ob die Beziehung von Prozeß und Funktion
in der Technik vielleicht doch eine ganz andere als in der Biologie ist.
Wenn man die in der Zeit verlaufende Veränderung in einem Gefüge als einen
Prozeß auffaßt, so richtet man sich ausschließlich auf die von Augenblick zu
Augenblick ablaufenden Zustandsänderungen, Obwohl diese Denk-undForschungs-
richtung analytisch ist, kann auch dabei der Gegenstand, an dem sich die Ver
änderung vollzieht, sehr wohl als ein Ganzes betrachtet werden. So kann man
den Gestaltwandel in der Zeit ebensogut ah einer Landschaft oder an der
ganzen Erde wie auch an einem Atom oder einer Wolke als ihrer pars pro toto ver
folgen. Auch ein organisches Geschehen ist so beschreibbar: das Wachstum einer
Pflanze, die FormentWicklung eines tierischen Embryo und ebenso die Bewegun
gen als Orts- und Stellungswechsel von Mensch und Tier. Kennzeichnend für diese
Betrachtimpweise ist in allen Fällen:
1. Die völlige Gleichwertigkeit aller Zeitmomente (homogene Zeit).
2. Das relativ Beliebige von Anfang und Ende, die nur durch die erste bzw.
letzte wahrnehmbare Veränderung eines Vorganges bestimmt werden, während
der vorhergehende und der nachfolgende Zustand als sog. „Ruhephasen,‘ aus
schließlich die Begrenzungen des in der Zeit verlaufenden Prozesses darstellen
(Isolierung).
8 Prinzipien einer iunktioneUen Bewegungslehre
3. Die Möglichkeit, die objektiv meßbare Zeit und damit die beobachtete
Veränderung in immer kleinere Teile aulzuteilen (Differenzierungsmöglichkeit).
Die Naturwissenschaft ist berechtigt, die Erscheinungen als solche Prozesse
aufzufassen. Das entspricht der Stellungnahme eines Menschen, der als
Zuschauer ein Geschehen teilnahmslos beobachtet. Was stattfindet, geschieht
unabhängig von seinem Eingriff. Was er wahrnimmt, ist daher in diesem Sinne
objektiv. Über eine exakte Deskription hinaus wird die Wissenschaft darum
bemüht sein, durch das Aufzeigen des zureichenden Grundes, der jenes Verände-
. rangsdifferential herbeigeführt hat, zu einer Erklärung zu kommen. Auch dieses
Erklärungsbedürfnis entspricht dem alltäglichen Verhalten des Menschen; aber
hier ergibt sich doch ein Unterschied.
Zureichend ist in der klassischen Physik nicht ein logisch unabweislieher
Grund wie im menschlichen Dasein, sondern eine „K raft", die als quantitativ-
variabler Naturfaktor gedacht wird (Druck oder Stoß, die Anziehung von Massen,
von elektrischen Ladungen usw.). Für die moderne Physik hat dieser Kraftbegriff
nur einen vorläufigen und heuristischen Wert. Als Endziel der wissenschaftlichen
Forschung aber wird angestrebt, den Prozeß als eine nach mathematisch formu
lierbaren (auch etwa statistischen) Gesetzen sich vollziehende Veränderung zu
begreifen.
Wenn in Gegenüberstellung dazu das Geschehen als Funktion aufgefaßt wird,
so wird in bezug auf die Veränderung nicht gefragt, wie diese sich vollzog, sondern
was geschah, was getan wurde. Das bedeutet, daß eine derartige Frage vernünf
tigerweise nur gestellt werden kann, wenn man gewiß ist, daß der Endzustand nicht
bloß anders als der anfängliche ist, sondern eine andere Bedeutung hat. Bedeutung
hat etwas jedoch nur, wenn es als Wert auf etwas anderes bezogen wird, das als
Wertmaß gilt.
So denkt der natürliche Mensch, wenn er das Verhalten anderer beobachtet ,
und so denkt der Ingenieur. Eine derartige Überlegung kann rieh entweder auf eine
Maschine und ihre Funktion als Ganzes, also etwa auf die Fortbewegung eines
Fahrzeuges auf der Straße oder auf Schienen beziehen. Sie kann aber auch eine
Teäfunktion, also etwa das Gleichmaß einer rotierenden Bewegung oder den Ab
lauf einer Explosion betreffen. Die Prüfung eines Motors wird von der Frage
beherrscht, wie alle Teile funktionieren; sie setzt also voraus, daß etwas getan wird.
In dem Maße, wie dieses Etwas dem für das Tun geltenden Wertmaßstab ent
spricht, wird es als gut oder schlecht, d. h. als gelungen oder mißlungen, beurteilt.
Man könnte mit Recht bemerken, daß diese funktionelle Betrachtungsweise
eigentlich nicht das Geschehen selbst, sondern eine vorgestellte Beziehung betrifft,
. die nur für den beobachtenden Menschen besteht und daher relativ zu seinem
Standpunkt ist. Wenn man den Begriff der Naturwissenschaft auf die Erkenntnis
eines Geschehens also unabhängig von jeglicher als Wertung verstandenen Subjek
tivität, einschränkt, so ist die Technik in wesentlichen Teilen lediglich eine Lehre
der Maschinenkonstruktionen und keine Naturwissenschaft. Sie ist jedoch immer
zugleich eine objektive Wissenschaft, weil die Idee der Konstruktion und die aus ihr
hervorgehende Zusammensetzung der Maschine doch auch objektiv gegeben und
nicht bloß subjektive Vorstellungen sind.
In der Natur als Objekt der Naturwissenschaft sind nach der landläufigen
Ansicht keine Ideen wirksam und verwirklicht. Es besteht kern objektiv-sinnvoller
Zusammenhang, alles verläuft von selbst, d. h. nach blinden Gesetzen, Dasselbe

gilt auch für die Maschine in ihrem physikalischen Aspekt. Nach dem Sinn
eines Maschinenteiles — etwa eines Schwungrades — in bezug auf das Ganze muß
man auf andere Weise fragen als bei der Erforschung seiner Bewegungs-
gesetze; andere auch als wenn man ganz allgemein für die Einzelteile die Kräfte,
denen sie unterworfen sind und die sie ausüben, ihre Bewegungen und Gleich
gewichtslagen feststellen will. Wenn man auch dabei meistens von Wirkungen
und Funktionen der Maschine und ihrer Teile spricht, so ist das doch nur eine
metaphorische Redeweise, die allerdings nicht nur in der Umgangssprache, sondern
auch in der Physik sehr verbreitet ist. Man sagt ja nicht nur: eine Lokomotive
ziehe etwas und manchmal sogar: „mit Mühe” , und: ein Auto wolle nicht fahren
sondern auch: ein elastischer Körper widersetze sich der Ausdehnung. Zwar ist
der metaphorische Gehalt von Ausdrücken w ie: Affinitäten, Tendenzen, Strebungen
usw. dem Physiker immer deutlicher geworden. Dennoch werden Redeweisen wie:
elektrisch gleichnamig geladene Teilchen stoßen einander ab (als ob sie selbst etwas
,,täten"), ein Atom strebt nach einer Edelgasstruktur als gewohnt beibehalten.
Man hat jedoch erkannt, daß diese letzten Reste metaphorischer Ausdrucks
weise ganz ebenso wie etwa die Begriffe Kraft und Ursache irreführend sein
müssen, wenn man sie als Hinweise auf eine verborgene Wirklichkeit anstatt
nur formal als prägnante Bezeichnungen der Erscheinungen und ihrer gesetzlichen
Relationen auffassen würde. Wir kommen daher zu der Einsicht, daß die methodi
sche Einstellung der Physik und der technischen Wissenschaften notwendigerweise
den Ausschluß jeder funktionellen Betrachtungsweise fordert. Es wird in der Natur
nichts getan und eine Maschine tut „eigentlich“ auch nichts. Es geschieht nur etwas.
Es vollziehen sich feststellbare Veränderungen, deren exakte Messung ein System
von Gesetzlichkeiten ergibt, was unter bestimmten Bedingungen eine Vorhersage
des weiteren Geschehens ermöglicht.
Es wäre denn auch falsch, wenn man aus der Tatsache, daß in den Formeln zur
Berechnung der Atomstrahlung neben dem Anfangs- auch der Endzustand eines
Elektrons auftritt, die Schlußfolgerung zöge, daß physikalisch ein Gerichtetsein
auf einen bestimmten Endzweck, eine Endursache, eine causa finalis anzunehmen
wäre. Für derartige Annahmen ist die Naturphilosophie, nicht jedoch die Physik
zuständig.
Wir sehen also, daß Na.turprozesse den alleinigen Gegenstand der Physik dar
stellen. Für diese Wissenschaft gibt es keine V errichtungen, Wirksamkeiten oder
Funktionen. Zweitens haben wir erkannt, daß der Funktionsbegriff in der tech
nischen Wissenschaft einen völlig klaren Inhalt hat. Er bezieht sich ausschließlich
auf die in der Maschinenkonstruktion verwirklichte Idee der Zweckmäßigkeit des
Ganzen und bzw, seiner Teile. Nur insoweit sie sinnvoll sind im Hinblick auf den
durch die Maschine zu realisierenden Zweck, können derartige Maschinenprozesse
als Funktionen aufgefaßt werden.
Damit ergibt sich die Frage, wie weit das vitale Geschehen naturwissenschaft
lich in echt funktionalem Sinne begriffen werden kann und muß. Die Tatsache, daß
der Funktionsbegriff im physiologischen Denken durchaus gang und gäbe ist,
zeigt hinreichend, daß es so begriffen werden kann. Aber darin liegt noch keine
logische Begründung. Seit jeher deutet man die Leistungen der Organismen im
Hinblick auf die Realisierung eines bestimmten Zweckes. So erscheinen uns etwa
bestimmte Tätigkeiten sinnvoll, gemessen an dem Wert der Selbstbehauptung

des Individuums oder der Art.
Vielfach hat man eine derartige teleologische Deutung der Erfahrungen als
wissenschaftlich nur „vorläufig" oder „heuristisch" ansehen wollen. Man forderte
als eigentliche Aufgabe der Biologie eine kausale Erklärung der Erscheinungen,
Das heißt aber, auch in der lebendigen Natur sollten unter Beibehaltung des
methodischen Standpunktes der Physik nur Prozesse erforscht werden. Eine
funktionelle Deutung des lebendigen Geschehens wäre dagegen der Natur
philosophie zuzurechnen..
Danach sollte die Physiologie lediglich die Physik eines besonders verwickelten
stofflichen Substrates sein. Als technische Wissenschaft hätte sie außerdem
gelten, sofern das Substrat sich aus morphologisch bestimmbaren, deutlich
gestalteten Teilen zusammensetzt, die sich ganzheitlich bewegen und innerlich
und äußerlich verändern. Es ist jedoch eine Metapher, zu sagen, das Herz kontra
hiere sich, die Niere entferne Giftstoffe aus dem Körper usw. Meint man das nicht
bildlich, so macht man sich der Einführung einer „mythischen" oder „magischen"
Organbetrachtung schuldig. Das ist tatsächlich der Fall, wenn man wissenschaft
lich „etwas", eine „Zellseele" oder „Entelechie als Ursache einer Verwandlung
der Prozesse zu Funktionen annimmt. Nach üblicher wissenschaftlicher Ansicht
„funktionieren" die Organe wie Maschinenteile: die Struktur bestimmt die
zeitlichen Veränderungen bezogen auf feststellbare Endzustände. Wie in einer
Maschine gibt es im Körper nur StrukturfMiktionen. Dieser methodische Aspekt
hat sich in der Organphysiologie und Pathologie als sehr fruchtbar erwiesen.
Man hat diese Betrachtungsweise selbstverständlich auch auf das Zentral
nervensystem angewandt, veranlaßt durch seinen morphologisch erkennbaren
Aufbau als Struktur von Zellen und Fasern. Erfahrungsgemäß sind diese Ele
mente notwendige Bedingungen für das Zustandekommen von Bewegungen.
Man kann aber der Folgerung, daß demnach die Bewegungen lediglich aus
dieser Struktur zu begreifen wären, nicht zustimmen. Schon immer lehrte ja die
Erfahrung der experimentellen Physiologie, daß das Zentralnervensystem eine
völlig unbestimmte Anzahl von Bewegungen zuläßt. Das schließt aber ein Be
greifen aus der Struktur im Sinne einer echten maschinellen Erklärung aus. Die
vollständigste anatomische Erkenntnis kann nur zeigen, welche Bewegungen
möglich sind, was geschehen kann, nicht aber was wirklich geschehen muß.
Während sich also die Bewegungen einer Maschine Voraussagen lassen, ist dies
bei einem Tier oder einem Menschen auf Grund der Kenntnis ihrer Strukturen
niemals möglich. Das wird in unserer Untersuchung wiederholt gezeigt werden.
Nur a posteriori kann man, bei vollständiger morphologischer Einsicht, angeben,
welche Teile des Körpers, welche Zellen und Bahnen des Nervensystems eine
Bewegung zustande kommen lassen. Kann also auf Grund der morphologischen
Struktur eine zureichende kausale Erklärung einer Bewegung nicht gegeben
werden, so liegt es nahe,.— sofern man dennoch Verhaltensforschung im Sinne einer
kausal-analytischen Wissenschaft betreiben will — , die Ursache der Variabilität der
Bewegungen außerhalb des Organismus, also in der über die Sinne auf das Tier ein
wirkenden Umwelt zu suchen. Individuum und Umwelt werden dann als ein zusam
menhängendes System betrachtet, in dem sich Prozesse vollziehen. Man vermeidet
auf diese Weise wiederum eine funktionelle und teleologische Betrachtungswebe.
Behavioristische und physiologische Untersuchungen über Zustandekommen

von Bewegungen gehen denn auch vorwiegend in diese Richtung, In der Tat
zeigt sich ein Einfluß der Außenwelt auf „Schaltungen“ im Nervensystem nicht
nur durch Reizeinwirkungen von außen her, sondern vor allem auch durch
sensorische Eindrücke, die im Körper selbst durch Haltung und Bewegung ent
stehen.
Sind aber diese Einflüsse von Außenwelt und Körperperipherie die deter
minierenden Ursachen für das Zustandekommen einer bestimmten Bewegungs
innervation im Zentralnervensystem, oder sind sie ebenso wie die Struktur nur
Bedingungen} Man müßte dann durch eine vollständige Kenntnis sämtlicher
Reize und der durch sie verursachten Neuronenschaltungen, die Verstärkung,
Hemmung, Irradiation, Einschränkung oder Umkehr des Innervationsstromes
erklären können.
Wenn es tatsächlich möglich wäre, den Organismus und seine Umwelt als ein
zusammenhängendes Ganzes, als eine Maschine zu erfassen, dann könnte die
Bewegungsphysiologie als eine Lehre von den Prozessen weiterentwickelt werden
und das Endziel der wissenschaftlichen Einsicht wäre methodisch genau fest
gelegt.
Es leuchtet ein, daß die Erfahrung allein nie darüber entscheiden kann, ob eine
solche, Tier und Umwelt umschließende Maschine existiere oder nicht. Offenbar
ist aber ihre Existenz unvereinbar mit der Erfahrung, daß einerseits dieselbe
Reizkonstellation verschiedene Bewegungen, andererseits verschiedene Konstel
lationen eine und dieselbe Bewegung bewirken können. Allerdings kann man unbe
kannte Unterschiede in den Umständen sowie unbekannte Nachwirkungen früherer
Eindrücke und Bewegungen als Möglichkeit nie ausschließen. Man hat ja analoge
Einwände auch mit Recht gegen die sog. Beweise für die Wirkung eines
„unstofflichen Faktors" (Entelechie) •von D riesch vorgebracht.
Auch die Erfahrungen mit unbestimmt vielen Anpassungsmöglichkeiten an
die Umwelt bei Tier und Mensch sowie die Tatssache der Plastizität der
Bewegungsvollzüge nach Amputationen, Muskel- und Nerventransplantationen
schließen die Annahme einer durch innere und äußere Bedingungen äußerst ver
wickelten Schaltungsvariabilität nicht schlechterdings aus. Man muß dann anneh
men, daß die Anzahl der Anpassungsmöglichkeiten, wie groß sie auch sein mag,
dennoch beschränkt sei. Jegliche Anpassung könnte dann ja auf einer „prästabili-
sierten Harmonie“ beruhen und wäre dann nur scheinbar ein SicA-Anpassen, d. h,
eine Funktion; in Wirklichkeit wäre sie nur ein, wenn auch sehr verwickelter
Prozeß. Die Möglichkeit einer mechanischen Erklärung der Anpassungerschemun-
¿en ist, wie wir aufzeigen werden, unwahrscheinlich; aber man kann eine solche
Möglichkeit rein analytisch ebensowenig verneinen wie etwa eine physiko-chemi-
sche Erklärung der Tatsache, daß aus mutierten Keimen dennoch eine normale
Entwicklung stattfindet, ein Phänomen, das D riesch noch als einen sicheren
Beweis für den Vitalismus betrachtete.
Sobald man einmal irgendein objektives Geschehen als Prozeß gedeutet hat,
kann keinerlei Erfahrung uns veranlassen, es als eine Tat, eine Leistung, eine
Funktion aufzufassen. Jene Deutung geschieht ja schon unter einem selektiven
Gesichtspunkt, wobei grundsätzlich von jedem qualitativen, (d. h. nicht
differenzierbaren) Geschehen abgesehen wird. Das physikalische Weltbild
gestaltet sich unter Abstraktion von den Qualitäten. Das ist die Bedingung
einer rein mathematischen Deutung und der durch sie erlangten Gewiß
heit der Erkenntnis. Die Entwicklung der quantitativen Methode wurde
jedoch nur durch die besondere Art des physikalischen Gegenstandes und der damit
verbundenen Fragestellung ermöglicht. Den Physiker interessiert, wie E ddington
sagt1, an einem konkreten Naturgeschehen wie denn Hinabgleiten eines Elefanten
auf einer schiefen Ebene ausschließlich die Masse, der Schwerpunkt, der Reibungs
koeffizient und der Neigungswinkel. Alles übrige gehört nicht zu seinem Gebiet.
Ganz anders ist der Aspekt der Biologie als selbständige Wissenschaft. Ein
mal kann man, ohne die Evidenz der Natur-Erfahrung zu verleugnen, unmöglich
von der Existenz tierischer Individuen und menschlicher Personen absehen. Zum
andern zeigt sich die Beziehung von Tier zu Umwelt nie als eine Reihe von
Prozessen, sondern sie offenbart sich immer nur in Erscheinungen, die sich in ihrem
Sinngehalt auf etwas anderes beziehen. Wir nennen diese Phänomene Funktionen
oder Verhaltensweisen, weil unter diesen Begriff nicht nur zweckgerichtete
Handlungen, sondern auch Ausdrucksbewegungen fallen, somit also sämtliche be
deutungserfüllten vitalen Bewegungen und Haltungen.
Diese Funktionen können wir beobachten und in ihrer Eigengesetzlichkeit
untersuchen. Das setzt jedoch immer eine Einsicht in den Sinn des Bezuges von
Individuum und Umwelt voraus. Dann erst kann man von Greifen, Suchen,
Abwehren, von Erhalten und Wiederherstellen des Gleichgewichtes, von Gehen,
Laufen usw., kurz, von allem, was Tier und Mensch tun können, sprechen. Von
all diesen Leistungen kann man nicht absehen, wenn man den Begriff der
lebendigen Haltung und Bewegung entwickeln und aufrechterhalten will. Dann
hat man jedoch methodisch den funktionellen Gesichtspunkt gewählt und bewegt
sich in einem gänzlich anderen phänomenalen Bereich als der Physiker und Tech
niker und auch als der physikalisch oder mechanisch denkende Physiologe, der sich
mit den im Körper ablaufenden Prozessen beschäftigt.
In der Lehre von den menschlichen Bewegungen spielen die Prozesse im Nerven
system dann auch nur insofern eine Rolle, als sie eine Teilbedingung für das Auf
treten der Funktionen darstellen. Zwar spricht man auch in der analytischen
Organphysiologie von Funktionen z.B. der Milz oder der Lunge und verbindet damit
die Vorstellung, diese Organe „täten" etwas zur Erhaltung des Individuums,
ähnlich wie man metaphorisch sagt, ein Maschinenteil „tu e" etwas. Es ist jedoch
klar, daß man sowohl in der Organphysiologie als auch bei der Beobachtung einer
funktionierenden Maschine ohne irgendwelchen Schaden und ohne Abänderung
der Untersuchung die teleologische Betrachtungsweise völlig vermeiden kann,
indem man einfach nur feststellt, daß ein bestimmtes Ereignis von einem anderen
gefolgt wird.
Das ist jedoch unmöglich, wenn man die Bewegungen als Funktionen auffaßt.
Die Aussage, man halte sich im Gleichgewicht, man richte sich auf, ergreife,
suche oder überspringe etwas usw., meint mehr als nur die Aufeinanderfolge einer
bestimmten Anzahl von Ereignissen. Die Funktion in ihrem konkreten Verlauf,
die Weise, wie man sein Gleichgewicht behauptet, etwas ergreift, springt usw.,
wird ja durch den angestrebten Endzustand bestimmt, d.h. durch das Zukünftige'.
1 E ddington : The nature of the physical world. Edinburgh 1927.

Funktionelle Bewegungslehre ist keine Bewegungspsychologie 13
5. Funktionelle Bewegungslehre ist keine Bewegungspsychologie

Wenn von W eizsäcker meint: „Ebenso wie man nicht vollständige Sinnes
physiologie treiben kann, ohne die Empfindung zu kennen, ebenso kann man nicht
vollständige Bewegungsphysiologie treiben, ohne den Vorsatz der Bewegung zu
kennen“ 1, so darf Mer unter „Vorsatz" gewiß nicht die Absicht im psychologischen
Sinne eines Bewußtseinsinhaltes verstanden werden.
Was bewußt erlebt wird, wenn wir uns bewegen, kann in der Psychologie —
wenn auch unvollständig — untersucht werden. Dies ist jedoch ein eigenes
Problem. Was ein Tier erlebt, wenn es springt, greift oder sucht, können wir nicht
wissen. Zum Begreifen tierischer und menschlicher Bewegungen als Funktionen
brauchen wir diese Erkenntnis jedoch keineswegs, denn die Zustände, auf die sie
bezogen sind, und die Beziehungen selbst kennen wir aus der unmittelbaren Beob
achtung und begreifen sie auf Grund der allgemein gültigen Merkmale des
menschlichen und tierischen Lebens. Das unmittelbar in der Erfahrung gegebene
Xn-der-Welt-Sem vermittelt uns den funktionellen Begriff der Bewegungen,
die aus dem Bezug von Individuum und Lebensfeld entspringen. Mit der
Erkenntnis des Wesens der menschlichen und tierischen Existenzweise wächst
auch die Gewißheit der Einsicht in den funktionellen Charakter der Bewegungen.
Nur eine ständig vertiefte Analyse unseres eigenen In-der-Welt-Seins und
des Wesens tierischen Seins im Zusammenhang mit einer umfassenden Erkenntnis
der biologischen (und psychologischen) Phänomene kann jene Erkenntnis
in wachsendem Maße vermitteln.
Eine funktionelle Bewegungslehre kann in den Bereich der Physiologie ein
bezogen werden, wenn man diese Wissenschaft wirklich als „Leistungslehre'' ver
steht und ihr eine umfassendere Aufgabe als üblich zuweist. Diese Aufgabe erstreckt
sich auf drei Gebiete. Erstens muß man für sämtliche Verrichtungen, sowohl für die.
vegetativen als für die animalischen, die Strukturbedingungen für die Verwirk
lichung der Funktionen ermitteln. Diese Untersuchung beantwortet also die physio
logische Frage nach der Möglichkeit von Prozessen. Zweitens hat der Physiologe
festzustellen, was wirklich gescMeht und wie dieses Geschehen bis in alle Details
abläuft. Er lernt dabei die Prozesse selbst und den kausalgesetzlichen Zu
sammenhang der Teilprozesse kennen. Den dritten Aufgabenbereich, die Er
forschung der Funktionen als solche, rechnet man jedoch meistens nicht zur
Physiologie, zumindest nicht in der von uns dargestellten Weise.
•Bei den vegetativen Funktionen des Individuum als Ganzem nimmt der
Bezug meistens den Charakter der Zweckgerichtetheit an, obwohl auch die
Ausdrucksfunktion des Vegetativen von Bedeutung ist. Die Teilzwecke der
Organfunktionen wurden im Verlaufe physiologischer Untersuchungen
entdeckt; sie liegen fast immer in der Aufrechterhaltung von Konstanten
(Invariablen), wie z. B. der Körpertemperatur, des Säuregrades des Blutes,
der Ca-Ionenkonzentration, des Blutdrucks, der C 0 2-Spannung usw. Das
Geschehen richtet sich nach diesen Konstanten aus und kann daher als eine
(regulative) Funktion begriffen werden. Der Physiologe ist so sehr vom funktio
neilen Zusammenhang zwischen den Organen und von der funktionellen Bedeutung
dieses Zusammenhanges für das individuelle Leben und das Leben der Art über
1 W eizsäcker , V. v o n : Der Gestaltkreis. Leipzig 1943.

zeugt, daß bei der experimentellen Erforschung der Prozesse (z. B. in der Thymus
drüse), die Frage führend ist, was die Funktion dieses Organes sei, d. h. was das
Organ „tue“ . So deutet auch die Grundtatsache, daß diese Brüse in der Jugend
groß ist und in der Pubertät verschwindet nach dem Urteil eines jeglichen
Physiologen auf eine funktionelle Bedeutung für das individuelle Leben hin,
welche die künftige Forschung wird klären müssen.
Bezüglich der Bewegungen ergibt sich eine ähnliche methodische Einstellung.
Auch hier kann man einerseits mit Hilfe der allgemeinen Physiologie der Neuronen
und ihrer Beziehungen das mögliche Geschehen deuten; andererseits kann man das,
was wirklich geschieht (z.B. eine Flexionsbewegung nach einem starken Hautreiz) er
fassen und als Prozeß analysieren; schließlich kann eine solche Flexionsbewegung
als Funktion, und zwar als Flucht vor einem schädlichen Reiz begriffen werden.
Bei der Frage nach dem funktionellen Zusammenhang vegetativer und ani
malischer Erscheinungen müssen gewiß auch psychologische Erfahrungen be
rücksichtigt werden, z. B. die Wärmeemßfindung bei der Temperaturregulation, die
Schmerzempfindung bei einer Fluchtbewegung. Zur Feststellung und Erforschung
der formellen Gesetzlichkeit als solcher jedoch ist eine psychologische Erkenntnis
ebensowenig notwendig wie die der körperlichen Prozesse.
Bei der Auffassung der Bewegungen als Funktionen geht es um vitale Bezüge
und vitale Werte, um Verhaltensweisen und Situationszusammenhänge, um
Stellungnahme, Aktion und Reaktion als objektiv feststellbare sinnvolle Phäno
mene.
1x1"diesem Sinne verstanden hat der „Behaviörismus“ als eine Lehre vom Ver
halten sich mit vollem Recht sowohl von der Schul-Physiologie als von der Schul-
Psychologie entfernt.
Zu Unrecht jedoch haben einige Forscher (W atson) versucht, die Verhaltens
lehre der Tiere als eine methodisch der physikalischen verwandte Beschreibung
und kausale Erklärung eines „Geschehens" aufzufassen. Dies wäre theoretisch nur
möglich, wenn man das spezifisch Biologische der Erscheinungen aus dem Auge
verlöre. •Wenn aber der Behaviorist (und der Physiologe) für die tierischen Bewe
gungen Bezeichnungen wählt, die nur dann begrifflich inhaltvoll sind, wenn sie
sich auf deren als sinnvoll, d. h. als Funktionen begriffenen ungeteilten Verlauf
beziehen, so geschieht das nicht nur „vorläufig*' oder „der Kürze halber'*.
Wie unabweisbar sich die Sphäre der Verhaltensweisen als eigenes phäno
menologisches Thema der Wissenschaft aufdrängt, mag ein Beispiel erläutern.
V on Ü xküll , der sich einer Psychologisierung der Begriffe bei der Untersuchung,
der Bezüge von Tier und Umwelt heftig widersetzte, hatte dennoch kein Bedenken,
als sein Schüler B rock bei der Beschreibung des Verhaltens einer Eremitkrabbe
gegenüber einer Seeanemone von Sich-Nähem, Abwarten, Angreifen usw. sprach.
Auch ein Neurophysiologe wie Magnus kann nicht umhin, von einem Sich-Auf-
richten, Sich-Hinlegen, éiner Erhaltung des Gleichgewichtes, einem Sich-Um-
wenden beim Fallen, also von Verhaltensweisen zu sprechen.
Man kann dabei die Verwendung dieser Begriffe nicht mit einem Haften an
einem unwissenschaftlichen Sprachgebrauch erklären, sondern sie ist kennzeich
nend für die Denkweise, welche die experimentelle Forschung beherrscht. Die
integralen Bilder des elementaren tierischen Verhaltens, auf welche diese Be
griffe abheben, sind in ihrer Einheit als Bezugsformen von Tier und Umwelt, als
Funktionelle Bewegungslehre ist keine Bewegungspsychologie 15
zweckgerichtete Verhaltensweisen ebenso unmittelbar in der Wahrnehmung

gegeben wie die uns umgebenden Gegenstände.
Es ist dann auch unrichtig, wenn Straus in seinem übrigens vorzüglichen
Buch1 meint, die tierischen und menschlichen Bewegungen könnten nur psycho
logisch, also vom „Erleben“ aus begriffen werden.
Wenn man die Betonung der Subjektbezogenheit eines Phänomens schon
als eine psychologische Auffassung betrachtet, so wäre freilich jegliche Bewegung
ein psychologisches Phänomen, denn sie ist ja die Äußerung eines sich-irgendwo-
befindenden und sich bewegenden Menschen oder Tieres.
Die Einführung der Begriffe Subjekt und Selbstbewegung bedeutet jedoch
nicht, daß in den „Bewußtseinsinhalten'' (dem „Erleben“ ) die Erklärung der
Funktionen zu suchen sei.
Schließlich müssen wir noch einen Irrtum widerlegen, der häufig mit zu einer
Ablehnung der funktionellen Betrachtungsweise führt. Viele Physiologen und
Psychologen meinen, wir „projizierten“ unsere eigenen Erlebnisse in das Tier oder
in einen anderen Menschen, wenn wir die beobachteten Bewegungen als
Verhaltensweisen verstehen. Einer funktionellen Bewegungslehre läge also schon
eine anthropomorphe Denkweise zugrunde. Im Gegensatz dazu stehen wir auf dem
Standpunkt, daß die Lebewesen sich durch ihr Verhalten unmittelbar als Subjekte
zeigen. Die Struktur des Verhaltens als Bezug des Subjekts zur eigenen W elt ist
in sich evident. W ir sehen, wie das Subjekt sich auf etwas richtet oder etwas zum
Ausdruck bringt. Sobald wir ein Verhalten beobachten, ist die erscheinende Welt
schon keine physikalische mehr, sondern eine sinnvolle, d.h. eine auf ein handeln
des oder sich ausdrückendes Subjekt bezogene Welt.
Hinsichtlich der Furcht vor dem Anthropomorphismus bemerkt Merleau-
Ponty 2, daß die Behauptung, wir projizierten in unsere Wahmehmungswelt die In
tentionen unseres eigenen Daseins, nichts fruchten könne ; denn es erhebe sich
dann die Frage, was der Grand einer solchen Projektion sei, welches wahrgenom
mene Phänomen uns zu einem anthropomorphistischen Urteil verführe. Bestünde
tatsächlich nichts anderes als eine physisch wahrnehmbare W elt und eine intro
spektiv erfahrbare Innerlichkeit, so müßte man allerdings immer dann, wenn man
wahrnehmbare Erscheinungen als sinnvoll versteht, einen Anthropomorphismus
annehmen. Man konnte sich in der Wissenschaft, welche die physikalische Form
der Objektivität erstrebt, nur schwer daran gewöhnen, daß die .Subjektivität
eines Lebewesens in der Weise, wie jede seiner Bewegungen auf eine andere „an
spielt“ , unmittelbar wahrnehmbar ist3.
Unsere Beurteilung des Sinnes der Bewegungen vollzieht sich also in einer
psycho-physisch neutralen Sphäre, d. h. in einem Bereich der Erfahrung, in dem
der Gegensatz physisch-psychisch noch nicht vollzogen, jedenfalls nicht wirksam
ist. In diesem Bereich, den wir den Bereich des Verhaltens nennen können,
bewegen wir auch uns selbst, handeln wir, vollziehen sich unsere Ausdrucks
bewegungen und verstehen wir die Handlungen und das Mienenspiel unserer Mit-
1 Straus , E .: Vom Sinn der Sinne, S. 169. Berlin : Springer 1935.
1 M erleau -P on ty , M .; La structure du comportement, S. 211. Paris 1942.
8 M inkowski , E .: Vers une Cosmologie, S. 169. Paris: 1936. »Nous savons que
l'homme est solidaire de la nature . . . en ce sens que chaque mouvement de son âme . . . nous
révèle ainsi une qualité primordiale de la structure de l’univers.«
16 Prinzipien einet funktionellen Bewegungslehre
menschen. Diese Einsicht wurzelt in einem „Vermögen", wie wir auch ein Ver
mögen zur Wahrnehmung von Farben und Formen und zur Erkenntnis ihrer
wesentlichen Verwandtschaft besitzen.
Keines der menschlichen Vermögen ist unfehlbar, doch verbürgen sie die
Möglichkeit eines Wissens von einein bestimmten phänomenalen Bereich. So
können wir grundsätzlich den Sinn der vitalen Funktionen erkennen und so auch
über die Möglichkeit eines objektiven Urteils hinsichtlich der Bedeutung der Be
wegungen verfügen. Den Beweis für die Richtigkeit dieses Urteils wird man viel
fach ebensowenig unmittelbar erhalten können, wie auf anderen Gebieten der
Naturwissenschaft. Dementsprechend wären dann auch sämtliche experimentellen
Kontrollen und Motivierungen aus anderen Wissenschaften (analytische Physiolo
gie, Psychologie, Anthropologie) erforderlich, um dem Urteil die Gewißheit zu
verschaffen, die im „direkten“ Verstehen allein nicht genügend gewährleistet ist.
6. Gesetz und Prinzip

Die Naturwissenschaft erstrebt die Erkenntnis aler objektiv wahrnehmbaren
Erscheinungen in ihrem gesetzmäßigen Zusammenhang sowie eine Einsicht in die
Begründung dieser Gesetzlichkeit. Man versucht, nicht nur die Frage nach dem
„wie“ , sondern ebenso die nach dem „warum" zu beantworten. Scheinbar ist das
methodisch eine eindeutige Aufgabe. Es zeigt sich jedoch, daß man in den ver
schiedenen Wissenschaften unter einer Erklärung aus Ursachen keineswegs immer
dasselbe versteht. So ist in der Physik als der am vollkommensten ausgebildeten
Naturwissenschaft der Streit über die methodischen Grundlagen kausaler Erklä
rung auch immer noch nicht zur Ruhe gekommen. Wir müssen uns daher noch
e in m al bei einigen logischen Grundlagen der Physik aufhalten, um besser begreifen
zu können, was wir von einer funktionellen Bewegungslehre zu erwarten haben.
Meistens hat man den vielfach zitierten Satz K irchhoff* : „die Aufgabe der
Wissenschaft ist es, die Erscheinungen auf die einfachste Weise zu beschreiben"
faitsrh verstanden. Man meinte, diese Aufgabe sei zu bescheiden und entspreche
nicht item Bedürfnis nach Einsicht. Dem Beschreiben müsse das Erklären hinzu
gefügt werden. Dies wäre tatsächlich der Fall, wenn das Beschreiben nicht über
eine Mitteilung des konkreten wahrnehmbaren Geschehens hinausginge. Man muß
jedoch, wie N atorp1 sagt, das Beschreiben in der Naturwissenschaft mit rtem
„Beschreiben eines Zirkels“ vergleichen. Was man bezweckt, ist wirklich ein
Konstruieren, d. h. „nach reinem eindeutigen Verfahren vom wahren Anfang aus
für die Erkenntnis erst erzeugen“ . Es ist dies jedoch nichts anderes als das mit
Erklären gemeinte. Wenn man also glaubt, man hätte durch die Forderung des
Beschreibens das Erklären abgeschafft, so hat man vom Erklären selbst keinen
deutlichen Begriff.
Diese Bemerkung ist wichtig für die methodische Grundlage der Bewegungs
lehre. Im „Behaviorismus“ wird ja die These verteidigt, man müsse sich darauf
beschränken, die Verhaltensweisen von Tier und Mensch in der Gesetzlichkeit
(oder jedenfalls Regelmäßigkeit) ihres Verlaufes zu beschreiben. Alles Weiter
gehende sei nicht zu verantworten, sei „inexakt“ . Es war sicher die gute Absicht
dieser methodischen Vorschrift, spekulative Erklärungen (z. B. der Gefühle
1 N a torp - R : Die logischen Grundlagen der exakten Wissenschaft, S. 366. Leipzig und
Berlin 1910.
Gesetz und Prinzip 17
und Absichten des handelnden Individuums) zu vermeiden, aber sie verkannte die
Tatsache, daß die Beschreibung immer schon eine Erklärung enthält, Was jedoch
in jeder Wissenschaft vermieden werden soll, ist eine Beschreibung des Ablaufs der
Erscheinungen, als seien sie der äußere Aspekt einer verborgenen Wirklichkeit,
Daß es eine von unserem Denken unabhängige Wirklichkeit gibt, mag dem For
scher eine innere Gewißheit sein ; es ist jedoch immer die Frage, ob wir über die
Mittel verfügen, diese Wirklichkeit kennenzulernen. Der Positivismus z. B.
verneint dies.
In der modernen Physik findet diese sog. vorsichtige Haltung viele Anhänger.
Das Ideal der Wissenschaft liegt dann ausschließlich in einem Festlegen der
Gesetzlichkeit der Erscheinungen, ohne Spekulation über Ursachen, ohne «imagerie
physique» (D u h e m ). Dennoch ermittelt auch die physikalische Erkenntnis Ur
sachen, selbst wenn der Physiker sie nicht als solche bezeichnet.
Für die methodische Grundlegung einer Bewegungslehre ist die Einsicht von
Bedeutung, daß in der Physik die ergründeten Gesetze als Annäherungen an den
wirklichen Zusammenhang der Erscheinungen aufgefaßt werden. Mit den in
den mathematischen Formulierungen der Gesetze vorkommenden Begriffen
{Masse, Kraft, Energie usw.) will der Physiker ja auf die Wirklichkeit Hinweisen.
Diese Hinweise sind unvermeidlich, denn die Forschung schöpft aus ihnen neue
Möglichkeiten. Das Feststellen der Gesetze ist wichtig, aber was man als
Wirklichkeit betrachtet, ist die Triebfeder der Wissenschaft, »qui ne peut pas
s’empêcher de rechercher une explication en dehors de la loi, au delà de la loi«
(Meysrson )1.
Eine Bewegungslehre, die sich als eine selbständige Wissenschaft der funktio
nellen Beziehungen von Individuum und Umwelt entwickeln möchte, wird die
Wechselwirkung zwischen der Beschreibung der Regelmäßigkeit des Geschehens
einerseits und den hypothetischen Annahmen bezüglich des tätigen Individuums
andererseits immer beachten müssen. Es geschieht dies in dem Bestreben, neben
der Erkenntnis der Gesetze Prinzipien zu ergründen.
Die Prinzipien, derer sich die Wissenschaft bedient, um die Regelmäßigkeit der
Erscheinungen zu begreifen, haben für unsere Erkenntnis nicht den gleichen Wert,
wie das Feststellen der Naturgesetze. Die Prinzipien sagen nichts aus über den
konkreten Verlauf der Ereignisse, sondern sie sind „die obersten Voraussetzungen,
gemäß welchen eine theoretische Darstellung der Bewegungen nach ihrem gesetz
lichen Zusammenhang überhaupt nur möglich ist" (N atorp)8,
In der Physik kennt man eine Anzahl von Prinzipien oder Grundsätzen. Außer
dem Trägheitsprinzip sind die Minimumprinzipien bereits in der klassischen
Physik aufgestellt worden, u. a. das Prinzip der kleinsten Zeit (F e r m â t ) und der
kleinsten Wirkung (M a u p e r t ü is ). In der modernen Physik kennt man die Un-
bestimmtheitsrelation (H e is e n b e r g ) und das Relativitätsprinzip (E i n s t e in ).
Oft hat man die Begriffe Grundsatz und Gesetz nicht scharf genug unterschie
den. So spricht man manchmal vom G esetz, manchmal auch vom Prinzip von der
Erhaltung der Energie. Cl a y zieht es vor, vom Energieprinzip zu sprechen. Man
kann mit diesem Begriff nämlich den Gedanken verbinden, „daß dieses Prinzip
1 M eyerson , E, : L'explication dans les sciences. Paris.

1 Auch die Prinzipien werden induktiv durch die Erfahrung ermittelt, also nicht a priori,
wie man aus dem Zitat N atorp» entnehmen könnte.
unabhängig ist von Ort und Zeit und von subjektiver Willkür und dadurch eine
objektive Realität hat, welche sich uns in der erkannten Form aufdrängt"1.
Die Voraussetzungen, die in den Prinzipien ausgedrückt sind, beziehen sich
auf den gegebenen Gegenstand der Wissenschaft, in der Physik also auf die
Materie, Zeit, Raum, Bewegung oder Energie. Sie verweisen auf die dynamischen
Eigenschaften des auf seine gesetzlichen Veränderungen hin erforschten Gegen
standes, auf unveränderliche, unreduzierbare Merkmale also, welche die Grund
struktur des Geschehens bedingen. So ist es begreiflich, daß in der Physik die
Grundsätze oft in der Art formuliert werden, daß von einem Streben oder von
Tendenzen geredet wird. Man sagt, daß es ein Streben nach Gleichgewicht, nach
einem Verlauf in der kürzesten Zelt und gegen ein Minimum von Widerstand gäbe
sowie nach der Erhaltung von Stoff und Energie. In der Physik ist man sich des
metaphorischen Gehaltes derartiger Ausdrücke ebenso bewußt wie in der Chemie,
wenn man von Affinitäten spricht®.
Aber ist das in den Lebenswissenschaften auch der Fall ? Gibt es nicht bei den
Organismen in Wirklichkeit Strebungen, Tendenzen, Affinitäten ? Weisen nicht
die Prinzipien der Biologie auf die wirklichen Grundstrebungen hin ?
Es ist für die Wissenschaft, die doch auch in der Biologie nur die Erscheinungen
der Natur zum Gegenstand hat, nicht notwendig, diese Fragen zu beantworten.
Wenn etwa in der Biologie das Prinzip der Selbsterhaltung oder der Erhaltung der
Art als Voraussetzung und Leitfaden zum Ordnen der Erscheinungen angenommen
wird, so ist es gleichgültig, ob es in der lebendigen Natur wirklich solch ein Streben
gibt. Aber es ist eine unabweisbare Tatsache, daß sich die Natur so offenbart,
als ob dem so sei. Vielleicht liegt hinter diesem erscheinenden Streben eine andere
Wirklichkeit verborgen.
Da es ebenso wie in der Physik in der Biologie viele Prinzipien gibt, stellt sich
die Frage nach ihrem gegenseitigen Zusammenhang, ihrer Rangordnung und nach
ihrer Reduzierbarkeit auf andere Prinzipien. Dabei muß die fortschreitende
Forschung den Weg zeigen. So entsteht eine Verbindung zwischen Naturwissen
schaft und Naturphilosophie, die in der modernen Physik vielfach bewußt auf
genommen wird. In den Lebenswissenschaften ist dieses Band viel inniger, denn
der Fortschritt von Forschung und Einsicht hängt in dieser Wissenschaft engstens
mit der Entdeckung neuer Prinzipien und mit den Annahmen einer in der
Existenz von Mensch und Tier wurzelnden Wertordnung zusammen. Nach der
ganz elementaren Selbsterfahrung des Menschen sind die motorischen Funktionen
von Strebungen abhängig. Wenn man jedoch eine Psychologisierung der funk
tionellen Betrachtung vermeiden will, so spricht man besser nicht vom bewußten
oder unbewußten Charakter solcher Strebungen oder Tendenzen, sondern von den
Prinzipien, die den formalen Ausdruck solcher Strebungen darstellen.
Die Bewegungslehre wird dann zu einer methodisch begründeten Beschreibung
der Funktionen im oben entwickelten Sinne. Sie will die geltenden Gesetze
(Regeln) für die als Funktionen begriffenen motorischen Erscheinungen kennen**
1 Clay , J .: a. a. O. S. 98.
* Prof. Dr. A. G. M. van Melsen (Nijmegen) ist der Ansicht, daß ein© Unterscheidung
zwischen Gesetz und Prinzip in der Physik nicht mehr sinnvoll ist. Ein Prinzip wird durch
eine Integralgleichung, ein Gesetz durch eine Differentialgleichung dargestellt. (Margenau ,
H .: The nature o f physical reality, S. 422 ff. New York 1950.)
Gesetz und Prinzip 19
lernen. Daneben jedoch ist es ihre Aufgabe, die Prinzipien zu ermitteln, die im
Wesen von Mensch und Tier gründen.
Ein ideales Beispiel der funktionellen Betrachtungsweise einer menschlichen
Bewegung finden wir in der von L isting, D onders und H elmholtz durchgeführ
ten klassischen Untersuchung der Augenbewegungen. W ir müssen uns bei dieser
Forschung etwas länger aufhalten, weil sie es uns ermöglicht, die methodischen
Grundlagen einer Bewegungslehre besser als durch eine rein theoretische Reflexion
kennenzulernen.
Es war schon seif langem bekannt, daß die beiden Augen des Menschen sich
immer gleichzeitig, in gleicher Richtung und in gleichem Maße bewegen, obwohl den
anatomischen Gegebenheiten nach die Möglichkeit einer Einzelbewegung durchaus
bestehen bleibt. Die scheinbar zwangsläufige Verbindung der Augen beruht
nicht auf Prozessen im Nervensystem, sondern auf den im normalen Leben
immer vorhandenen Bedingungen einer binocularen Wahrnehmung. Man kann
daher auch durch Übung die normale Lage der Sehlinien innerhalb gewisser
Grenzen verändern. Man kann dies auch durch das Anbringen eines Prismas vor
einem Auge und einige andere experimentelle Bedingungen erreichen.
Durch die äußeren Augenmuskeln vermögen wir unseren Sehlinien jede
Richtung zu geben. Auch eine Drehung um die Sehlinie ist möglich. Man nennt
diese Bewegungen des Augapfels raddrehende Bewegungen, weü die Iris dabei wie
ein Rad gedreht wird. Solche Rotationsbewegungen können wir nicht willkürlich
ausführen. Sie treten jedoch, wie H elmholtz aufzeigte, unwillkürlich auf, wenn
man das Gesichtsfeld vor einem der Augen durch ein Doppelprisma (mit nicht ganz
parallelen Seiten) einer geringen Verkantung unterwirft.
L isting aber hat aufgezeigt, daß auch beim normalen Sehen rotierende
Bewegungen der Augen Vorkommen. Wenn man ausgeht von der sog. primären
Stellung der Sehlinien (ungefähr übereinstimmend mit einem geradeaus gerich
teten Sehen bei „natürlicher“ Haltung des Kopfes), so treten bei vertikalen oder
horizontalen Bewegungen des Fixationspunktes keine Rotationsbewegungen des
Augapfels auf. Wenn man jedoch die Augen zugleich oder nacheinander um eine
vertikale und eine horizontale Achse dreht, wie man das beim Schauen in die Ecke
des Zimmers ohne Kopfbewegungen tut, so findet eine Raddrehung statt, die für
jede Blickrichtung einen bestimmten Wert hat. Dieser Wert kann in einer Formel,
in der die Winkel der horizontalen und vertikalen Augendrehungen verkommen,
ausgedrückt werden.
: Wie D onders gezeigt hat, wird das Ausmaß der Rotation ausschließlich
durch den Endstand der Sehlinien bestimmt. Sie ist unabhängig von den zu
diesem Endstand führenden Augehbewegungen. Die Rotation ist also gleich
groß, ob man nun sofort schräg aufwärts schaut, oder aber die Augen zunächst
seitwärts und.dann aufwärts-wendet. Das Gesetz von D onders lautet'also auch:
„wenn die Lage der Sehlinien im Verhältnis zum Kopfe gegeben ist, so gehört dazu
eine bestimmte und unveränderliche Rotation“ .
W ir haben es hier mit einem echten und sogar mathematisch' formulierbaren
Bewegungsgesetz zu tun, d. h. mit einer gesetzmäßig verlaufenden Funktion. Daß
dies tatsächlich der Fall ist und hier nicht ein Prozeß im Körper, sondern eine
Funktion des Organismus vorliegt, geht aus der Weise hervor, wie das L isting-
DoNDERSsche Gesetz erklärt wird.
2*
Folgen wir dabei H elm h oltz1 in seiner klassischen Auseinandersetzung. „ Was

zuerst das Gesetz von D onders betrifft, wonach der Raddrehungswinkel nur
abhängt von der zeitweiligen Richtung beider Gesichtslinien, so ist leicht einzu
sehen, daß die Erhaltung dieses Gesetzes eine wesentliche Erleichterung und Siche
rung für die Lösung der Aufgabe gewähren muß, trotz der Augenbewegungen und
trotz der Verschiebungen der Netzhautbilder auf der Netzhaut ruhende Objekte
als ruhend anzuerkennen.“
Deutlicher könnte man den funktionellen Charakter des Gesetzes der Augen
bewegungen wohl nicht darstellen. H elmholtz legt dar, daß auch dann, wenn die
Raddrehungen nicht einem festen Gesetz folgten, sondern unveränderlich wären
noch die Möglichkeit bestünde, trotz des variablen Netzhautbildes die unver
änderliche Lage der Objekte im optischen Wahmehmungsfeld zu beurteilen. Eine
Instabilität der Raddrehung würde jedoch eine große Komplikation für die Aus
übung des optischen Wahmehmens mit sich bringen, „welche gar keinen Vorteil
bringen würde, und der wir deshalb von vornherein aus dem Wege gehen“ .
Das D onderssc&u Gesetz beruht nach H elmholtz auf einem Prinzip, das im
Wesen der menschlichen Natur gründet. Er nennt es „das Prinzip der leich
testen Orientierung für die Ruhestellung des Auges“ .
Hierdurch wird jedoch die Größe der Raddrehung nicht erklärt. Um dies zu
ermöglichen, hat H elmholtz ein zweites Prinzip angenommen, wonach die Summe
aller Orientierungsfehler, welche durch die Raddrehung des Auges entstehen
müssen, so klein wie möglich oder „die Summe der Fehlerquadrate für alle vor
kommenden unendlich Meinen Bewegungen des Auges ein Minimum werde". Aus
diesem zweiten Prinzip konnte H elmholtz das Gesetz von L isting mathematisch
ableiten.
Methodisch interessant ist auch H elmholtz' Widerlegung eines anderen
regulativen Prinzips, das von F ick und später von W umbt für die Augenbewegun
gen aufgestellt wurde. Diese Forscher hatten die Meinung ausgesprochen, daß
immer diejenige Größe der Raddrehung auftrete, durch welche die gewünschte
Blickrichtung mit der geringsten Muskelanstrengung erreicht werden könne.
Wahrscheinlich, so sagt H elmholtz, wird diesem Ökonomieprinzip bei den nor
malen Augenbewegungen entsprochen. „Indessen glaubte ich nicht, mich bei diesem
Prinzipe als dem letzten beruhigen zu dürfen, weil willkürliche Anstrengung nach
weisbar diejenigen Stellungen des Augapfels herbeiführen kann, welche den
Zwecken des Sehens am besten entsprechen, und die Muskeln im allgemeinen
bildsam genug sind, daß diejenigen, von denen man die größere Anstrengung ver
langt, auch bald die stärkeren werden."
Aus dieser Diskussion über die Augenbewegungen ersehen wir, wie einer der
größten Physiologen, der außerdem ein großer Physiker war, rein funktionell
dachte in dem Sinne, den wir für eine funktionelle Bewegungslehre meinen fordern
zu müssen. Daß er das Prinzip der besten Orientierung demjenigen der geringsten
Anstrengung vorzog, zeigt seine tiefe Einsicht in die Rangordnung der animalischen
Funktionen.
Nimmt man eine Rangordnung der für die lebendige Natur geltenden Prin
zipien an, so muß man auch ihren gegenseitigen Zusammenhang fordern, der in der
1 H elmholtz, H .: Handbuch der physiologischen Optik, S. 479 ff. Leipzig 1887.
Die Selbstbewegung. Kennzeichnung der Selbstbewegung 21
eigenen Art der tierischen und menschlichen Existenz gründet. Solange wir diese
Art nicht durchschauen und als ungeteilte Einheit begreifen können, werden wir
dazu neigen, mehrere unabhängige Prinzipien zur Erklärung der Vielfalt der
Erscheinungen vorauszusetzen. Tatsächlich findet man in der Biologie eine
Anzahl regulativer Prinzipien, die jeweils eine beschränkte Tragweite zu besitzen
scheinen und deren gegenseitiger Zusammenhang noch völlig ungeklärt ist. Dies
ist verständlich, da ein Prinzip oft aus einem sehr beschränkten Erfahrungsgebiet
gewonnen wird. Die fortschreitende Forschung lehrt dann meistens, es als eine
besondere Erscheinungsweise eines umfassenderen Prinzips zu begreifen.
Mit diesem Problem der Tragweite und des gegenseitigen Zusammenhangs der
Prinzipien in der Bewegungslehre hat sich G oldstein beschäftigt1. Er warnt vor
der Annahme einer Vielheit von Grundsätzen. Das organische Leben wird, wie er
meint, nur von einem Prinzip beherrscht, das in bestimmten Situationen auf
verschiedene Weise zum Ausdruck kommt. Dies Prinzip sei uns — nach G old
stein — in der Tat bekannt: das Grundprinzip, nach dem alle Aktivität auf
einer „Auseinandersetzung zwischen Organismus und Umwelt“ beruht, beherrsche
alle animalischen Leistungen. Die Weise, wie einer konkreten Situation ent
sprochen wird, hängt jedoch von der besonderen Aufgabe ab, die der Organismus
erfüllen muß. Es gibt immer ein Verhalten, welches als das zweckmäßigste und
bequemste vorgezogen wird. Dieses „Prinzip des ausgezeichneten Verhaltens“
werden wù* unten ausführlich besprechen und es wird sich zeigen, daß es nicht
auf das' Prinzip der Ökonomie zurückzuführen ist.
Sowohl die Gesetze als auch die Prinzipien der Lebenswissenschaften beruhen
bislang auf einer sehr fragmentarischen Erfahrung. Man kann höchstens von
einigen Regeln und Annahmen sprechen. Dies gilt namentlich für die Bewegungs
lehre, die über einen ersten Versuch der Ordnung der Funktionen noch nicht
hinausgekommen ist. Wenn sie sich zu einem vollständigen und gesicherten
System der Erkenntnis auswachsen soE, so wird die empirisch festgestellte
Gesetzmäßigkeit in Haltung und Bewegung fortlaufend aus Prinzipien begriffen
werden müssen. Es wird sich dann heraussteilen, daß manche der vorläufig an
genommenen Grundsätze auf Gestaltmerkmale zurückzuführen sind, andere
dagegen Erscheinungsweisen des Strebens nach Selbsterhaltung darstellen. Zwei
Grundsätze haben sich jedoch bis jetzt in der Bewegungslehre als selbständige
Prinzipien behaupten können : das Prinzip der besten Orientierung, vermittels
dessen H elmholtz die Gesetze der Augenbewegung meisterhaft erklärte, und
das Prinzip der Ökonomie in der Ausführung, das die ganze Arbeitsphysiologie
beherrscht.
II. D ie Selbstbewegung
1. Kennzeichnung der Selbstbewegung
Die Erscheinung des sich bewegenden Menschen oder Tieres behält ihre
Eigenart bei, auch wenn die Selbst-Bewegungen sinnlos sind, sofern man das sich
bewegende „Selbst" als unabhängig von der Situation betrachtet. Es erscheint
eine eigentümliche Art der Bewegung, die man in schematisierter Form auch an leb
losen Gegenständen beobachten kann. M ichotte2 hat diesen Sachverhalt in
3____________
1 Goldstein , K ; Der Aufbau des Organismus, S. 6 7 ff. Haag 1934,

* M ichotte , A. : La perception de la causalité. Louvain 1946.
überzeugender Weise aufgezeigt. Verändert man die Form eines auf ein weißes
Tuch projizierten schwarzen Fleckes, so entsteht unter bestimmten Bedingungen
der Eindruck einer spontanen (Selbst)-Bewegung. Die Bewegung, z. B. nach Art
eines Wunnes oder einer Raupe, scheint dann nicht von außen her verursacht zu
werden als ein Ausstülpen, Vorrücken, Größerwerden, Ausfließen u, ä., sondern
erscheint als eine von innen her bestimmte Bewegung des Fleckes als Ganzem.
Sie wird als Selbstbewegung bezeichnet, weil es scheint, als entstehe sie von selbst
(spontan) und als sei sie die Äußerung eines unabhängigen, selbständigen
Aus-sich-selbst-Seins. Die Untersuchungen Michottes zeigen, daß der Begriff
der Selbstbewegung — ebenso wie etwa die Erfassung des ursächlichen Zusammen
hanges — der Anschauung entspringt und dennoch einen rational begründeten,
verstandesmäßigen Inhalt hat. Die Selbstbewegung schließt den Begriff eines
„S elbst" ein, jedoch noch nicht im Sinne eines sich verhaltenden Subjekts und
erst recht nicht im Sinne eines erkennenden oder zielstrebigen Subjekts. Das
„S elbst", das sich selbst bewegt, ist nur ein Seiendes, das sich durch seine Begren
zung als ein gestaltetes Ganzes zeigt und diese Begrenzung in der Bewegung
überschreitet. Deshalb stellt die Selbstbewegung in der Anschauung etwas ganz
anderes dar als das (pflanzliche) Wachstum. Während hierbei eine Grenze ver
schoben und eigentlich — man denke etwa an eine zeitraffende Filmreproduktion
wachsender Pflanzen — in dem Mehrwerden, Aufsteigen, Sich-Erheben und Aus
dehnen eine „ekstatische" Bewegung vollzogen wird, kennzeichnet die tierische
Selbstbewegung eine Selbst-Beständigkeit in der Verwandlung. Das Tier-Sein
ist nicht begrenzt, sondern es hat eine Grenze, d. h. es verwirklicht sein Sein auch
an dieser Grenze. Das Tier-Sein demonstriert diese Seinsweise, indem es nicht
— wie ein toter Gegenstand — durch eine Begrenzung bestimmt und eingeschlos
sen wird, sondern über diese Begrenzung verfügt.
Mit Recht hat man von alters her die Selbstbewegung als wichtigstes Kenn
zeichen des tierischen Lebens angesehen, trotz der Unklarheit dieses Begriffes
in logischer Hinsicht. Niemand kann ja die Frage beantworten, was oder wo
dieses Selbst ist, das sich selbst bewegt, ebensowenig wie man das Zustande
kommen dieser Bewegung verstandesmäßig fassen kann. Die Selbstbewegung
ist nicht zu begreifen, aber sie ist wahrnehmbar, und zwar so evident, daß dieser
Begriff sich innerhalb und außerhalb der Wissenschaft trotz seiner fehlenden
Klarheit behauptet.
Unter welchen Verhältnissen wir von Selbstbewegung sprechen und welche
Bedeutung dieser Begriff für den Umgang mit Lebewesen und für ihre Beurteilung
hat, läßt sich an einem einfachen Beispiel erläutern. Stellen wir uns einen
Schwerkranken oder einen von einem ernsten Unfall Betroffenen vor, bei dem die
Frage beantwortet werden soll, ob er noch lebe oder schon gestorben sei. Man
wird in einem solchen Falle nach einem Kriterium, einem eindeutigen Lebens
zeichen suchen. Der Arzt wird dabei indirekt vorgehen können und dies in
Ermangelung eines direkten Kriteriums tun müssen. Das Urteil gründet sich
dann auf die Erfahrung von Vorgängen, die ablaufen, wenn das Leben noch
nicht erloschen ist. Ein solcher Vorgang ist der Kreislauf, den man am
einfachsten am regelmäßig klopfenden Herzen feststellen kann. Diese Erschei
nung ist jedoch nur ein Anzeichen, dessen indikativer Wert auf Erfahrung
beruht.
Kennzeichnung der Selbstbewegung 23
Dem Laien ist die Atmung ein viel deutlicheres Zeichen des noch vorhandenen
Lebens, Sie ist eine Bewegung, und zwar die erste des selbständig in die W elt
tretenden Neugeborenen, und, wie man glaubt, auch die letzte vor dem Tode.
Die Atmung ist kein Zucken der Muskeln, das auch nach dem Tode noch auf-
treten kann, sondern eine Funktion, die wir unbewußt sogar im tiefsten Schlaf
vollziehen. W er atmet, tut etwas, und so betrachtet man die Atmung häufig
als ein unverkennbares Kriterium des Lebens. Die Person muß ja noch leben, muß
selbst, wenn auch nur bewußtlos, noch da sein, um selbst etwas leisten zu können.
Der Arzt jedoch urteilt von einem anderen Gesichtspunkt aus. Er weiß auf
Grund von Tier-Experimenten von der Automatic der Atmungsbewegungen und
ist daher der Meinung, daß nur scheinbar die Person atmet, während in Wirklich
keit ein Teil des Nervensystems, eine Zellgruppe im verlängerten Mark den
Atemmuskeln rhythmische Reize sendet. Die Atmung gilt ihm daher als ein
Prozeß (oder als die Funktion des „relativ selbständig lebenden“ Atemzentrums).
Gewiß, die Erfahrung spricht dafür, daß auch die Person meist noch lebt, solange
die Atmung nicht stillsteht. Das bedeutet jedoch nichts anderes als die
empirische Gewißheit, daß der noch atmende Mensch die Möglichkeit der Selbst
bewegung hat. Er ist bewußtlos, vielleicht bald tot, doch er kann auch wieder
„zu sieh“ kommen.
Es ist also klar, daß sowohl dem Arzt als dem Laien nur die Selbstbewegung das
objektive Kriterium für das persönliche — oder beim T ier: das individuelle — Leben
ist. Deshalb wird in dem geschilderten Falle von den ängstlich Umstehenden und
vom Arzt nach dem Vorhandensein eben dieses Kriteriums gesucht. Schon eine re
aktive Bewegung, z, B. auf einen starken Hautreiz hin, zeigt m it großer Wahr
scheinlichkeit, daß der Mensch selbst noch lebt, nicht bloß in ihm noch etwas lebt,
Gewißheit gibt es jedoch erst dann, wenn der Bewußtlose nicht durch einen
Reiz in Bewegung kommt, sondern sich spontan bewegt. Es ist dies der Fall,
wenn er sinnvoll auf einen Eindruck reagiert, die Augen beim Anruf aufschlägt
oder die Hand drückt, welche die seine hält. Dann ist er also wieder „bei sich".
Der Unterschied zwischen Leben und Tod des Individuums kann durch eine
analytische Untersuchung überhaupt nicht festgestellt werden. Die Analyse
kann lediglich mehr oder weniger bestimmbare Bedingungen der Möglichkeit der
Selbstbewegung ermitteln, die sich in der unmittelbaren Wahrnehmung als d ai
ausschließliche Kriterium des individuellen Lebens darstellt.
Wenn bei einem völlig gelähmten Menschen durch künstliche Atmung die
Blutzufuhr zu den Organen und die in ihnen stattfindenden Prozesse ermöglicht
werden, so sind wir nicht in der Lage, zu unterscheiden, ob der Mensch noch
lebt, oder aber ob nur die Organe in ihm fortleben, ihn überleben. Nuj: hypo
thetisch wäre darüber etwas auszusagen1.
Wenn man die Quelle unserer begründeten, gesicherten, gültigen und daher
objektiven Erkenntnis ausschließlich in der Analyse und der darauf eventuell
folgenden Synthese suchte, so hätte der Begriff der Selbstbewegung keinen
wissenschaftlichen Gehalt.
1 W eizsäcker , V. v o n : (Der Gestaltkreis, S. 167. Leipzig 1943) bemerkt: „Physik
setzt voraus, daß in der Forschung ein Erkenntnis-Ich einer W elt als einem von ihr unabhän
gigen Gegenstand gegenübergestellt sei. Biologie erfährt, daß das Lebende sich in einer
Bestimmung befindet, deren Grund selbst nicht Gegenstand werden kann.“
Über den Begriff „Synthese" herrscht in dieser Hinsicht ein sehr verbreiteter
Irrtum, Man meint, es ließe sich in einer Synthese wiedergewinnen, was bei
einer analytischen Betrachtungsweise verlorenging. Es könne also eine nach
trägliche Zusammenfügung der beobachteten Teilprozesse zu einer vollständigen
Einsicht in das individuelle, funktionelle Verhalten führen. Diese Ansicht ist
aus zwei Gründen irrig. Erstens schließt die Analyse der Erscheinungen als Pro
zesse einen Übergang zur funktionellen Betrachtungsweise aus. Zweitens setzt
die Analyse den physikalischen Raum voraus, wogegen die individuellen Funk
tionen, auch die Selbstbewegungen, sich in der Sphäre der Beziehung zwischen
dem Selbst und dem Fremden vollziehen. Man kann die allgemeinste, unspezifi-
sche Form einer solchen Beziehung bereits an einem sinnlos in einem bestimmten
Felde sich bewegenden lebendigen „Etw as" (oder dessen Abbild) beobachten.
Sie zeigt schon das Zum-Anderen-Sein in der eigenen Begrenzung, durch die das
andere als Widerstand begegnet und zugleich überschritten wird.
2. Das Subjekt
In der Anschauung der Selbstbewegung erfassen wir das Selbst-Sein als ein
Subjekt-Sein (ein être sous-jeté), das ebensosehr der eigenen Begrenzung unter
worfen ist als es andererseits das Vermögen ihrer Überschreitung impliziert.
Dies ist die animalische Art des In-der-Welt-Seins.
Wenn wir für das animalische Leben den Begriff der Selbstbewegung prägen,
so m uß dieser als das Kriterium und Wesensmerkmal der animalischen Existenz
verstanden werden. Das bedeutet nicht nur die Bildung eines philosophischen,
sondern auch eines wissenschaftlichen Begriffes.
Als philosophischer Begriff führt er zu der Frage, was dieses ,,Selbst", das
sich bewegt, in Wirklichkeit sei; als wissenschaftlicher Begriff läßt er uns fragen,
welche Einsicht in die Ordnung der Naturerscheinungen durch diesen Begriff
erworben werde.
Hier soll uns nur dies letztere Problem beschäftigen, und zwar insbesondere
im Hinblick auf die Lehre der menschlichen Bewegung. Im voraus m issen wir
uns darüber im klaren sein, daiß das „Selbst" als Subjekt, das bewegend Über
den eigenen Leib verfügt und sich als Ursache der wahrgenommenen Bewegung
offenbart, nicht „irgendw o", etwa im Nervensystem lokalisiert, und ausfindig
gemacht werden kann1.
Die animalischen Funktionen setzen ein Subjekt voraus, das sich bewegt
und — Eindrücke empfangend — bewegt wird. Ebenso wie der Funktions
begriff, ermöglicht erst der Begriff des Subjekts eine Bewegungslehre. A lle
konkreten Erfahrungen über das Verhalten von Mensch und Tier werden dadurch
a priori begründet. Wahrnehmung, Handlung und Ausdrucksbewegung sind die
drei wichtigsten Verhaltensfunktionen, die sich in der Bezugssphäre von Indi
viduum und Umwelt vollziehen und die den Begriff des Subjektes voraussetzen.
Das Subjekt ist es, welches etwas wahmimmt, tut, oder zum Ausdruck bringt.
Deshalb sagt von W eizsäcker mit R echt: „Leben erscheint, wo etwas sich
bewegt, also durch angeschaute Subjektivität“ *. Sehr wichtig ist in dieser
1 Vgl. über den Zusammenhang vom Erleben des „Selbst" und eines „inneren Raumes"
Abt. IV (Die Problematik der Ausdrucksbewegungen).
1 W eizsä c k e r , V. v o n : Der Gestaltkreis, S. 167. Leipzig 1943.
Das Subjekt 25
Formulierung, daß die Subjektivität „angeschaut" wird. Die übliche Meinung,

wonach wir bei einem sich bewegenden Menschen oder Tier ein Subjekt „an
nehmen", eventuell auf Grund der Analogie mit unserem eigenen Verhalten,
ist daher denn auch ganz unhaltbar. Im Erschauen der Funktionen begreifen
wir diese als sinnvolle Selbstbewegungen und erkennen daher Mensch und Tier
als erkennende und zielstrebige Subjekte.
Ein Kind ist sich daher auch früher dessen bewußt, daß jemand etwas tut,
als es im Reflektieren des eigenen In-der-W elt-Seins, sein eigenes Tun, sein eigenes
Subjekt-Sein entdeckt1. Was M i n k o w s k i von der „Seele" sagt, einem Begriff,
den wir in unserem Gedankengang wegen der Vielseitigkeit seines Inhaltes ver
mieden haben, gilt ebensosehr von dem Subjekt als von dem „S elbst" der Selbst
bewegung: »L'introspection ne nous met jamais en présence de notre âme, ni de
ce qui peut animer notre vie intérieure; par contre, en regardant le monde s'étaler
devant nos yeux, nous »devinons«, nous saisissons sur le vif l’existence de ce qui
l’anime. Nous admettons une âme pour nous-mêmes par l’analogie avec les âmes
des autres, tandis que pour les faits psychiques l’analogie — si en général analogie
il y a — emprunte le sens inverse«**. Eine genaue Analyse unserer Bewußtseins
inhalte lehrt, daß das „Ich “ , als Subjekt aller Beziehungen zu jedem möglichen
Objekt, nie als solches als Bewußtseinsinhalt gegeben ist. Es kann nur mittelbar
erfahren werden in unserem Dasein in der W elt, also in unserem Handeln, Fühlen,
Denken usw., öder, wie man wohl sagt, das „Ich " zeigt sich nur im existentiellen
Bewußtsein. W eder für das eigene Ich, noch für das Subjekt, als welches wir
einen anderen Menschen erfahren, gibt es eine begriffliche Formulierung, Defini
tion oder Beschreibung. Das Subjekt läßt sich nicht in Zeit und Raum vorstellen
und ist im Denken nur bildlich, nur analog bestimmbar. Die wahrnehmbare
W irklichkeit und unsere inneren Erfahrungen verweisen nur anf das eigene Ich,
auf die Persönlichkeit anderer und auf das vitale Zentrum des Tieres.
Wenn ich, ganz gleich auf welche Weise, an m ich selbst denke oder meinen
Leib sehe und betaste, meine Stimme höre, so ist das existentielle Bewußtsein
die Vorbedingung jeglicher Erfahrung und allen Denkens.
Obwohl dieses Wissen vom unteilbaren, unveränderlichen Aktzentrum
evidenter ist als irgendwelche andere Erkenntnis, so ist es dennoch weder
beweisbar noch aufzeigbar. Wenn man von einem Hunde sagt, er habe
Schmerzen, suche nach Nahrung oder auch, er habe einen K opf und vier Beine,
dann kann niemand näher angeben, wo oder was dieser „H und selbst" sei, der
das Subjekt seines Wahmehmens und Handelns ist, der über seinen Leib verfügt.
Dennoch ist eine solche Ausdrucksweise auch in wissenschaftlicher Hinsicht
sinnvoll, denn sie bekundet die am meisten evidente und grundlegende W irklich
keitsstruktur des lebendigen Tieres: sein Subjekt-Sein, das sich (in bestimmter
Weise) der Außenwelt gegenüber und m der eigenen Leiblichkeit erfüllt.
Das Leben erkennen wir nur, indem wir an ihm teilnehmen. Dieses teil
nehmende Erkennen ist der eigentliche Inhalt des Begriffes Erfahrung. Jegliche
andere Erkenntnisweise verwirklicht sich nur da, wo wir uns als „neutrale"
Beobachter einer Realität gegenüberstellen, die unabhängig von unserem, eigenen
1 Deshalb zitiertK lages Nietzsches Wort: „Das Du ist älter als das Ich“.
* Minkowski, E. : a. a. O. S. 247.
Dasein bestimmte wechselseitige Beziehungen zeigt, ln der existentiellen

Teilnahme — man sagt auch wohl weniger genau: in der miterlebenden
Anschauung des Lebendigen — kann der Grund, der das lebendige Geschehen
bestimmt, nicht zu einem selbständigen Objekt, einem Gegenshmde, werden.
E r kann also nicht in derselben Ebene wie das physische und psychische
G eDmhs ü b T 4 ü ™ a e m e s Menschen oder Tieres ist dieser auf konkrete W eise

, « der Anschauung des Verhaltens erscheinende Grund Sie würde jedoch zu
einem leeren Begriff verkehrt, wenn man sie zu einem Objekt, einem Gegenstände
Z Z . Vorstellens nnd Denkens machte. Was der Hund ,m Hunde ist Seme
Individualität, was der Mensch im Menschen ist, seine „Ichheit , seine Personlich-
S b t unk also noch auf ganz andere Weise verborgen als seine individuellen
(auch subjektiv genannten) Bewußtseinsinhalte. , . ,
Ein Bewußtseinsinhalt ist in der Tat nur einem einzigen existierenden Subjekt
gegeben. Nur wer Austern ißt, weiß, wie sie ihm schmecken Dies bleibt jedem
anderen verborgen. Aber wenn wir auch wissenschaftlich dieSubjekt,
fiten nicht objektiv erkennen kirnen, so wissen «nr dennoch, daß Bewußtsems-
¿h a lte . Gedanken, Motive, Gefühle. Phantasien, Traume usw. des Anderen
r c h Gegenstände unseres Bewußtseins werden können. In diesem Sinne p b t
« eineO bjektive psychische W elt, die wir mit unseren eigenen psychischen
Erlebnissen und m ild e r wahrnehmbaren physischen W elt in Zusammenhang
b riD ÏÏ kS ta n d ig e " jedoch ist uns nur in Form lebender Organismen gegeben,
y as aue, » . M Xier 0<jer diesen Menschen nennen,
d ifz u d ‘e ich überall und nirgends im Tier oder Menschen
Mensch selbst; sie ist nicht etwa der K op f oder
S c ü e L nod* hgendein Bewußtseinsinhalt, sondern „fcriW " dies alles als
? i n L Der Mensch kann sich selbst und auch etwas anderes bewegen,
ÏÏÏÏÂ £ ^ ere — men,
verlieren. Das SuhjeW i s t t o t r je n d e Ç ™ d a t e R e g u n g ,
£
und jedweder Form e* ® j Monade nennen, ein echtes »ens singulare«,
T r Z ed?c1ion« u n te ü b a rT d einfach, ohne Gestalt oder Räum lich
e n ê t a cajm bfed action«, u einen Tein metaphysischen Punkt. V fir
keit, ohne En s e en diesem Begriff der Monade ausschließlich
in der M m Inhalt zukommt. D eutlich
sagt das die scholastische Philosophie: B as Subjekt ist kem „ens" sondern nur
quo ens est", wodurch das Seiende ist. ç .
Dennoch ist.e s von größter Bedeutung, das Subjekt m unsere Betrach
tungen über die menschliche Bewegung e r f ü h r e n oder, anders gesagt, d ie «
Bewegungen als Selbstbewegungen zu verstehen. Aber wenn das Subjekt
philosophisch nicht anders zu bestimmen ist, denn als metaphysischer Punkt,
also ohne Dimension, Inhalt und Form, ja wenn es nicht einmal „ens“ , sondern
nur das „W odurch“ des Seienden ist, wo kann dann der W ert eines solchen
Begriffes in der Wissenschaft liegen? Ist es nicht eine bloße Anlehnung an den
üblichen Sprachgebrauch, wenn man in dem Erfahrungsgebiet der W issenschaft
von einem Subjekt spricht?
Selbstbewegung und Reflex 27
Der Begriff Subjekt scheint mir von grundsätzlicher Bedeutung zu sein, weil
erst der Begriff der Selbstbewegung als Grundkategorie der lebendigen mensch
lichen Bewegungen die Einsicht in solche Bewegungen ermöglicht,
3. Selbstbewegung und Reflex

W ir wollen diese Bedeutung erläutern an Hand einer Unterscheidung, die,
obwohl aus der alltäglichen Erfahrung gewonnen, doch auch für die wissenschaft
liche Erfahrung gilt. Es handelt sich um den Unterschied von spontaner und
reflektorischer Muskelkontraktion.
Conrad -M artius hat diesen Sachverhalt auf einfache und überzeugende
Weise folgendermaßen ausgedrückt: „Denken Sie daran, daß es auch beim Tier
und beim Menschen selbst zwei ganz verschiedene Arten von Reaktionsbewegun
gen gibt : die, bei der z. B. mein Bein zuckt oder in die Höhe schnellt, wenn mir
mit der Hand unter daä Knie geschlagen wird; und die andere, wenn ich unmittel
bar und unwillkürlich den Fuß zurückziehe, auf den man mir tritt, Unmittelbar
und unwillkürlich, denn von Freiheit in dem Sinne, daß ich ihn zurückzöge auf
Grund eines freien Willensaktes, von Aktivität in dem Sinne, daß ich das Zurück
ziehen gleichsam in der Hand hätte, es zwar aktiviere., aber ebensogut unter
lassen könnte, kann gewiß hier die Rede nicht sein. Das Zurückziehen ist eine
unmittelbare Reaktionsfolge des Schmerzes und ich bin an ihr nur insofern aktiv-
beteiligt, als ich der Notwendigkeit, meinen Fuß zurückzuziehen, einfach aus
gesetzt bin*1“ .
Solche gezwungenen, völlig unfreien, reaktiven Bewegungen werden jedoch
nicht von mir selbst vollzogen. Ich kann nicht anders, ich muß. Dennoch verrichte
ich die Handlung als einheitliche, lebendige Person.
Die reflektorische Kontraktion in einem Muskel bleibt demgegenüber nur eine
Zuckung meines Beines oder in meinem Bein. Grundlegend ist der Unterschied
zwischen einem erzwungenen Sich-Bewegen und einem erzwungenen Bewegt-
Werden. Das Subjekt (Person oder Individuum) — und sei es auch nur als unter
worfenes Sein (sous-jeté, sub-jectum) — tut nicht etwas, sondern ihm geschieht
etwas. Es vollzieht sich in ihm eine Bewegung, die schließlich als ein Prozeß
erklärt werden kann.
Treffend hat’ K l a g e s den Unterschied zwischen der lebendigen und der
mechanischen Bewegung ausgedrückt, indem er das mechanische Geschehen
einen „Es-Vorgang“ nannte. Dieser Ausdruck kennzeichnet den neutralen
Charakter der mechanischen Phänomene. Die mechanische Kraft kann nichts
bewirken, nichts tun, denn zur Tätigkeit muß ein Subjekt vorausgesetzt werden.
„Träger des Tuns ist das Ich, Träger des Geschehens das E s2“ .
Für Forschung, Klinik (Neurologie und Psychiatrie), Pädagogik, hat dieser
grundsätzliche Unterschied zwischen dem reflektorischen Bewegt-Werden und
dem mehr oder minder freien Sich-Selbst-Bewegen entscheidende Bedeutung.
W ir werden dies noch des öfteren aufzeigen können. Hier möge die Bemerkung
genügen, daß die in der Physiologie vielfach noch vertretene A nsich t/eine
Handlung sei em Gefüge von Reflexen, durch die Einsicht in den eigenständigen
Charakter der Selbstbewegung grundsätzlich widerlegt wird.
1 Conrad -Martius : Metaphysische Gespräche, S. 16. Halle 1921.
1 K lages , L. : Der Geist als Widersacher der Seele, Bd. 1, S. 249. Leipzig 1937.
Zweitens aber führt .die Einführung des Subjektbegriffes zu einer Erhellung

des Gegensatzes vom Eigenen und Fremden, und damit wird auch der Begriff
der Leiblichkeit klarer.
4. Das Eigene und das Fremde

Was nur mir selbst gehört, ist das Eigene, und das Eigenste ist der eigene
Leib, über den ich verfüge. Wenn durch eine Verletzung des Rückenmarks die
Beine gelähmt sind, so ist die Macht über diese Glieder verlorengegangen. Ist
dazu noch die Empfindung gestört, so sind sie „to t". Aber wie fremd gelähmte
und gefühllose Beine auch sein mögen, so sind sie doch weniger entfremdet als
wenn man sich seinem eigenen amputierten Glied gegenüber befindet und dieses
mittels einer indirekten, durch bestimmte Merkmale erregten Einbildung als das
eigene wieder erkennt. Ein solches Wieder erkennen ist dann mehr als ein nur
intellektuelles Urteil und verwandt (nicht identisch) mit dem Wiedererkennen
eines Porträts, das uns sagen lassen kann: „Ah, das bin ich selbst,'' D^s Tier
erkennt keine Abbildung und (meist) auch kein Spiegelbild. Gelähmte Glieder
sind einem Tier niederer Gattung tote Gegenstände, die mitgeschleppt und bis
weilen angefressen werden. Nur ein Affe kann ein^n gelähmten Arm abtasten und
auf eine Weise betrachten, die dem menschlichen Verhalten verwandt ist. Teile
unseres Leibes, etwa Eingeweide, über die wir nicht verfügen können, sind uns
zwar eigen, aber auf eine intimere Weise, als die Teile unseres äußeren Körpers.
Durch ihn stehen wir, indem wir über seine Möglichkeiten verfügen, mit der
Welt in Kommunikation. Bei diesem Verfügen geht es nicht um die unmittel
bare Beherrschung des Leibes, ja nicht einmal um die Frage, wieweit er im
biologischen Sinn belebt oder unbelebt ist. So fassen wir z. B. unsere Haare und
Nägel, obwohl diese „to t“ sind, als die eigenen auf und zwar als Mittel, über die
wir im Ausdrucksverhalten den anderen gegenüber verfügen und die unsere
Erscheinungsweise als das Erleben des Selbst-Seins anderen gegenüber mit
bestimmen. Wir können stolz sein auf unsere Haare, uns schämen wegen
schmutziger Nägel. ,
.Wie irrational unser Verhältnis zu derartigen Teilen von uns selbst und auch zu
Gegenständen, die uns selbst zugehören, ist, lehren die ohne verstandesmäßiges
Urteil aufsteigenden Ekel-Empfindungen bzw, das Fehlen derselben beim
Betasten oder In-den-Mund-Nehmen von Haaren und Nägeln sowie von Körper
flüssigkeiten, die wohl „unser“ sind (Blut, Tränen, Nasenabsonderungen, Speichel,
Urin), mit denen wir aber keinen vitalen Umgang haben können.
Wir müssen uns bei diesen Erfahrungen aufhalten, um die Bedeutung des
Begriffes „selbst" und „eigen“ gegenüber dem Begriff „anders" und „fremd“
zu begreifen. Niemand ekelt sich vor dem Speichel, den er immer im Munde hat
und regelmäßig verschluckt. Sollte er jedoch in ein Glas diesen eigenen Speichel
abfließen lassen und dann aufgefordert werden, ihn erneut in den Mund zu neh
men, so wäre der Ekel unverkennbar! Die Abkühlung kann nicht der Grund
dieses merkwürdigen Phänomens sein, denn Erwärmung des Glases verschlimmerte
den Ekel eher als daß er ihn aufhöbe. Wie empfindsam und irrational wir in
dieser Hinsicht sind, zeigt die alltägliche Erfahrung. Tränen und Tropfen aus der
Nase "werden von Kindern — und nicht nur von Kindern — ohne Abneigung auf-
geleckt, wenn sie am Gesicht herunterfließen. Wie viele Menschen kauen an
Das Eigene und das Fremde 29
ihren Nägeln. Aber sie möchten unter keinen Umständen einen abgeschnittenen
Nagel kauen,.auch wenn er der eigene ist. Ein Blutstropfen, der nach einem Stich
in den Finger hervorquillt, erregt weniger Abneigung, als Blut an einem Taschen
tuch, einer Tasse oder einem Tellerrande — und sei es das „eigene". Wir könnten
diese Beispiele vermehren. Der Psychiater und der Kinderpsychologe wissen,
welch eine große Rolle der Ekel im Zusammenhang mit „eigen" und „frem d"
beim Aufbau des normalen menschlichen Lebens, der zwischenmenschlichen
Beziehungen von Liebe und Haß und ihrer pathologischen Entartungen spielt.
Die Unterscheidung zwischen dem Eigenen und dem Fremden ist eine der wich
tigsten Grundlagen für die Einsicht in den Begriff der Leiblichkeit. Unser Leib
ist dasjenige, was uns am meisten von allen erfahrbaren Dingen eigen ist, das uns
am wenigsten fremd, am wenigsten entgegen und also am wenigsten zuwider ist.
Der Leib ist das fühlbare, tastbare Eigene. Er ist auch deshalb unser eigener, weil
wir ganz über ihn verfügen. Soweit der Mensch sich als Subjekt, als sich Selbst
bewegendererlebt, vermittelt ihm der eigene Leib die Außenwelt, d. h. das „andere".
Durch den Leib kann ein fremder Gegenstand seine Fremdheit und Unzugänglich
keit verlieren und sich uns angliedem als etwas, das dann mehr ein Stück von
uns selbst wird. Vor allem dann, wenn der Gegenstand an unseren Bewegungen
teilnimmt, z, B. unsere Kleidung, ein Federhalter, ein Spazierstock, dehnt
sich unser I eib gleichsam auf ihn aus. Wir tasten die Außenwelt mit ihm ab,
beherrschen ihn dermaßen, daß auch die feinsten dynamischen Nuancen auf ihn
übertragen werden können.
Den sich bewegenden Leib haben wir als dasjenige, wodurch wir auf das
Uneigene, Andere, Fremde einwirken. Aber wir sind auch unentrinnbar Leib in
der Subjekt-Werdung gegenüber der Außenwelt; für die wir zum Objekt werden
können. Wenn man meine Hand berührt, berührt man mich selbst; wenn ich
nach etwas greife, bewege ich selbst meine Hand. Wenn L eibn iz sagt: »Toute
action appartient à un sujet«, so muß man dies ergänzen, indem man sagt:
toute passivité appartient à un sujet. Das leiblich-körperliche In-der-Welt-Sein
als Subjekt ist das Erfahren und Überwinden von Widerstand, es ist das Be-
stimmt-Werden und das Bestimmen, ist Eindruck und Ausdruck und deshalb
auch Wahmehmcn und Sich-Bewegen. Die Einheit beider, in der Existenz
begründet, ist der tragende Grund für die Ursprünglichkeit des Gegensatzes von
eigen und fremd, von Selbst-Sein und Anderes-Sein.
Die Bedeutung des Gegensatzes eigen— fremd für die Entfaltung von Selbst
gefühl und Selbstbewegung zeigt sich vielleicht am deutlichsten, wenn wir die
funktionelle Störung, die in dieser Polarität auftreten kann, ins Auge fassen.
Sie ist seit JANET in der Medizin als die psychasthenische Entfremdung der
Außenwelt und die damit einhergehende Selbstentfremdung bekannt. Es kommt
vor, daß der Psychastheniker, der alle Dinge sehr scharf wahmimmt und gut und
logisch denken kann, alles Gewöhnliche als unwirklich erfährt, weil es ihm nicht
opponiert ist, ihn nicht zum Subjekt macht. Diese Entfremdung geht einher
mit einem „Fremd"-Werden der eigenen Bewegungen, des Gehens, des Schreibens
und des Sprechens. Objektiv ist dabei keine einzige Bewegung gestört, aber der
Patient durchlebt die Selbst-Bewegung in ihrem Vollzug nicht mehr als die
eigene, nicht mehr als Selbstvollzug, sondern als mechanisch verlaufend. Diese
sog. funktionelle Störung oder Neurose ist dann keine Störung einiger Funktionen,
sondern eine Störung im Wesen der Persönlichkeit, Sie verweist auf die Bedeu
tung der Subjektivität des Daseins als leibhaftes Sein und als Selbstbewegung
in und mit einer eigenen Welt.
Nicht nur die analytische Physiologie, sondern auch die analytische Psychologie
verkennt das Wesen des menschlichen Daseins und der Selbstbewegung, die gar
kein psychologisches Phänomen ist. Was könnte der physiologische oder psycho
logische Gehalt von Tätigkeiten wie Schreiben oder Sprechen, Gehen oder Lachen
sein? Für die Bewegungslehre ist die Einsicht von grundlegender Bedeutung,
daß die Bewegungen in ihrem komplexen Vollzug leiblich sind. Man kann dies
auch so ausdrücken: Die Bewegung vollzieht sich in der psycho-physischen
Einheit des Menschen, wobei aber diese Einheit nicht als ein noch so inniges
Zusammenwirken zweier verschiedener Wirklichkeiten (res extensa und res
cogitans) verstanden werden darf. Sie bezieht sich vielmehr auf eine phänomenale
Welt, welche der Unterscheidung einer physischen und psychischen vorausgeht
und zugrunde liegt. Dieser andere, grundlegende Gehalt ist die Wirklichkeit des
menschlichen Seins als leibliches In-der-Weit-Sein.
Die Betrachtung des Begriffes Selbstbewegung und die Einführung des Begrif
fes Subjekt in die Bewegungslehre zwingt uns zu der Einsicht, daß diese Lehre
anthropologisch begründet sein muß und daß sie nicht ein Kapitel der Phy
siologie oder der klassischen Psychologie sein kann. Eine solche Begründung
setzt eine Zuwendung zu den Phänomenen voraus, und so wird eine Einsicht in
das Wesen des Menschen und seiner Haltung oder Bewegung ermöglicht. Damit
soll freilich nicht gesagt sein, daß die physiologischen und psychologischen Tat
sachen nicht von sehr großem Wert für die Erklärung des Zustandekommens, der
Ausführung und des spezifisch gebildeten Verlaufes der Bewegungen wären. Sie
behalten ihren Wert als Einzelaspekte einer übergeordneten Betrachtungsweise,
die eine Zusammenarbeit jener beiden Wissenschaften auf höherem Niveau be
wirkt, indem sie die Begriffe Selbstbewegung, Subjektivität und Leiblichkeit
in den Mittelpunkt der Betrachtung stellt. Die Einführung und die Entwick
lung dieser Begriffe ermöglicht uns erst eine umfassende Einsicht in die polare
Einheit von unbewußtem Geschehen und bewußtem Tun.
Das Subjekt ist der schöpferische Grand sowohl aller Bewußtseinsinhalte und
aller bewußten Handlungen, Leistungen und Entscheidungen, als auch sämtlicher
„unbewußter" Phänomene, ihrer Genese und ihrer leiblichen Äußerungen. Es
ist damit die Möglichkeit gegeben, eine Verbindung von Bewegungslehre und
Tiefenpsychologie anzustreben und die menschliche Bewegung auch mit dem
Charakter, dem Temperament, den typologischen Merkmalen von Älter und
Geschlecht und mit dem sozialen Lebenskreis in Zusammenhang zu bringen.
Wenn die Bewegungslehre sich auf diese Weise zu einem integrierenden
Bestandteil der Anthropologie entwickelt, so wird sie auch den angewandten
Wissenschaften vom Menschen, wie Pädagogik, Soziologie und vor allem auch
der Medizin unentbehrlich sein,
III. D ie Gestalttheorie und die Bewegungsgestalt

Für die Bewegungslehre ist es unerläßlich, den in Gestalttheorie und -Psycho
logie entwickelten Begriff der Gestalt gründlich zu erörtern, damit seine Bedeutung
für die Erklärung motorischer Erscheinungen verständlich wird.
Das Gestalt-Problem 31
1. Was ist eine Gestalt ?

Die Beantwortung dieser Frage bietet demjenigen, der von der Anschauung
der Dinge ausgeht, keine Schwierigkeit. Wir erkennen ja überall Formen, Figuren
und Gestalten. Der um eine genaue Differenzierung der anschaulichen Welt
bemühte Sprachgebrauch unterscheidet im allgemeinen zwischen den Begriffen
Gestalt und Form. Das W ort Gestalt gebrauchen wir gewöhnlich für die mensch
liche Erscheinungsweise (französisch: «figure» oder «taille»). Es ist auffallend,
daß man im Niederländischen zwar von den Scheingestalten des Mondes, jedoch
von den Formen der Pflanzen und Tiere spricht. Der Grund dieses unterschied
lichen Wortgebrauches ist mir nicht bekannt. Erst unter dem Einfluß der in
Deutschland entwickelten Theorien hat auch andernorts das W ort Gestalt in einer
ganz bestimmten, eigentlich unübersetzbaren Bedeutung in wissenschaftlichen
Kreisen allgemeines Bürgerrecht erlangt. So hat K öhler sein in Amerika er
schienenes B uch„ Gest altpsychologie' *genannt, weil die Worte shape, conf iguration,
pattem durch ihre spezifische, historisch gewachsene Bedeutung nur Verwirrung ger
stiftet hätten. Im Französischen ist es meistens üblich, das W ort «forme» als Über
setzung von „Gestalt" zu verwenden (G uillaum e , Michotte u . a.), wobei die Be
deutung beider Worte nicht völlig übereinstimmt. Der deutsche Begriff „Gestalt"
verweist nicht nur auf die äußere Form, sondern auch auf den inneren Bau, die
Struktur, die Organisation.- Aus der Begriffsverwirrung, die durch den unangemes
senen Bedeutungsgehalt von «forme» in bezug auf „Gestalt" entstanden ist, ist
es verständlich, daß J anet schreiben konnte: »L a perception d’une forme est
autre chose que eelle d’un objet; eile suppose l’abstraction du cöntenu qualitativ
eile n’existe que lä oü on trouve un comportement relatif aux formes en tant
que formes«. G uillaume , dessen Buch1 diese Bemerkung entnommen wurde,
erläutert dazu, daß J an et » Unterscheidung zwischen Dingen und ihren Formen
sicher wertvoll für die Lehre vom Verhalten ist, daß jedoch schon die klassischen
deutschen Schriftsteller, wie G oethe , im W ort „Gestalt“ nicht die von der
Materie abgetrennte Form, sondern das Objekt in seiner Form, das geformte
Ding als Gebilde ausdrücken wollen. Vertraut man sich der unmittelbaren
Anschauung an, so ist die Frage, was Gestalt sei, kein Problem. Die analysierende
Naturwissenschaft mißtraut jedoch der unmittelbaren sinnlichen Wahrnehmung,
wodurch die Gewißheit unserer Erkenntnis überhaupt erst problematisch wird.
2. Das Gestalt-Problem
Als Reaktion auf die Empfindungs- und Assoziationspsychologie entstand

unter dem Namen Gestaltpsychologie eine Richtung, die sich aus einer Erneuerung
der experimentellen Wahrnehmungsforschung ergab. Ausgehend von den
mechanistischen Tendenzen in allen biologischen Wissenschaften erklärte man in
der zweiten Hälfte des vorigen Jahrhunderts die Wahrnehmung von Ganzheiten
aus einer vorausgesetzten Assoziation elementarer Eindrücke, der sog. Empfin
dungen. Diese sollten die Bausteine sämtlicher komplexen Eindrücke sein, die
wir von der Außenwelt empfangen und die sich durch die kategorische Bestimmung
und Beurteilung im Medium des Verstandes mit Bedeutungsgehalt erfüllen. Eine
1 G u il l a u m e , P . : La psychologie de la form e. Paris 1937.

solche Lehre stand in voller Übereinstimmung mit der von D escartes inspirierten
Naturbetrachtung, welche den Körper als eine verwickelte Maschine deutete:
im Menschen „wohne“ eine Seele, die das aus den Reizungen der Sinnesorgane
entstandene, an sich chaotische Material der Empfindungen aufnehme und in
der synthetischen Verknüpfung dieser Elemente Vorstellungen und abstrakte
Begriffe bilde.
Schon im Jahre 1890 hat von E hrenfels in einer Publikation1, deren große
Bedeutung man erst später erkannte, darauf hingewiesen, daß wahrnehmbare
Ganzheiten, wie etwa eine Melodie oder eine geometrische Figur, eine eigene
„Gestaltqualität'' besitzen. Diese wird nicht durch Synthesis aus den Einzel
elementen, den Tönen oder Linien und Punkten, gebildet, sondern ist als ur
sprünglicher Wahrnehmungsgehalt gegeben. Die Gestalt ist nicht nur mehr als die
Summe der Teile, sondern auch etwas anderes, Als einen Beweis seiner These
führte von E hrenfels die Transponierbarkeit einer Melodie an, deren Töne dabei
ja als elementare Empfindungsinhalte verändert werden, während die Melodie sich
als Einheit, als Gestaltqualität erhält.
Zu Unrecht hat man den Einwand erhoben, die Beständigkeit des Ganzen
. (der Melodie) beruhe auf der Erhaltung der Relationen der Teile, und eine Gestalt
sei nichts anderes als eine Summe von Proportionen. Dies wird widerlegt durch
die Tatsache, daß sich in jeder optischen oder akustischen Gestalt viel mehr Relati
onen einstellen als nur diejenigen, die für die Gestaltqualität wesentlich sind.
Wollte man also die Gestalt eine Summe von Relationen nennen, so wäre es für
die Gestaltwahmehmung dennoch notwendig, die wesentlichen Proportionen von
den nebensächlichen zu unterscheiden. Die Einzelrelationen sind uns in der Wahr
nehmung von Ganzheiten ebensowenig als elementare Eindrücke gegeben wie die
Einzelempfindungen von Tönen, Farben und Linien. Aus optischen, akustischen,
tastbaren Gestalten konstituiert sich die wahrgenommene Welt. Wir bauen sie
nicht sekundär durch Assoziationen von Elementen auf, die aus einem Strom von
Reizen entständen. (Einer früheren Meinung zufolge waren die Reize das einzige,
was das Subjekt von seiner Umgebung empfängt.)
Ein Beispiel für den Primat der Gestalt in der Wahrnehmung ist unsere Fähig
keit, ein menschliches Antlitz sogar in einer Karikatur wiederzuerkennen, auch
wenn wir uns nicht darüber im klaren sind, worauf die Ähnlichkeit beruht,*
dies gelingt uns bei einem schlecht gezeichneten Bild nicht.
Gestalten sind nicht nur Ganzheiten, sie besitzen auch eine Organisation,
durch die „natürliche“ Teile als Glieder unterscheidbar sind. Jeder dieser Teile
hat eine gewisse Funktion im Ganzen, manche sind für die Gestaltqualität wesent
lich (dominant), andere nebensächlich. Die Teile (z. B. des Antlitzes) sind relativ
selbständig, doch eine Bedeutung kommt ihnen erst im Ganzen zu. In der
Gestalt entfaltet sich eine Wechselwirkung zwischen dem Ganzen und den Teilen.
Das Ganze bestimmt die Teile; und umgekehrt haben die Teile eine Funktion für
das Ganze, indem sie den Bedeutungsgehalt, den Sinn der Totalgestalt bestimmen.
Sogar in der skizzenhaften Zeichnung eines Gesichtes beeinflußt der heitere oder
traurige Ausdruck der Mundlinie den Ausdruck der Augen und verändert den
qualitativen Eindruck des Ganzen.
1 E hrenfels , Chr . v o n : Über Gestaltqualitäten. Vjschr. Wias. Philos. 14, -249 (1890).
Die Gestalt-Gesetze 33
3. Die Gestalt-Gesetze
Diese einfachen Beispiele zeigen bereits, daß es bei der Gestaltwahrnehmung
Gesetze gibt, welche die Beziehung von Teil und Ganzem bestimmen. Diese
Gesetze sind hauptsächlich auf Grund von Experimenten über die optische Wahr
nehmung von den Begründern der Gestaltpsychologie (W ertheimer , K öffka
und K öhler ) sowie ihren Schülern und Nachfolgern genauer formuliert worden.
Wir schließen uns in der nachfolgenden kurzen Darstellung der wichtigsten Ge
setze der Monographie M atthaeib an1, welche ebenso wie das obengenannte Buch
G uillaumeb eine gute und klare Übersicht des Gestaltproblems gibt.
a) Der Primat des Ganzen. Die alltägliche Erfahrung von der unmittelbaren
und schnellen Gestalt-Wahrnehmung und Wiedererkennung sowie das erst
sekundäre Auftreten der partiellen Wahrnehmungen wurde in zahlreicher) Experi
menten bei Erwachsenen, Kindern und Tieren® bestätigt.
Je schwieriger die Wahrnehmung (unscharfe oder kurz exponierte Figuren)
und je „primitiver" das Individuum (Tiere, Kinder), um so mehr tritt die Total
gestalt hervor. Käme die Gestalterfassung in einem „höheren“ psychischen Akt
(„schöpferische Synthese" nach W ündt) zustande, so wären dem primitiven
Bewußtsein (Kindern, niedrigeren Tieren) nur Teile, abstrakte Elemente gegeben.
Dies ist jedoch keineswegs der Fall.
b) In einer Gestalt bestimmen das Game und die Teile einander wechselseitig.
Die Teile sind im Ganzen relativ unselbständig. Wird eine Ganzheit erfaßt (etwa
die einer Figur oder Melodie), so heben sich die Teile nicht ab. Das starke
Hervortreten eines Teiles stört umgekehrt die Einheit der Gestalt.
Die Gültigkeit dieses Gestalt-Gesetzes ist insbesondere durch Experimente
über die Wahrnehmung von Ornamenten und die sog. optischen Täuschungen
bewiesen worden.
c) Es gibt in einer Gestalt dominierende Teile. Es können dies entweder selb
ständige Elemente (Linien, Töne) oder bestimmte Relationen von Teilen unter
einander sein. Namentlich Gestalten mit einer betont expressiven Kraft können
sich bereits durch eine geringe Modifikation in ihrem Ausdrucksgehalt ver
wandeln. Man denke etwa an den Gesichtsausdruck und an die Gebärden.
d) Gestalten unterscheiden sich nach der Bestimmtheit ihrer Organisation. Es gibt
also sämtliche Übergänge von einer gegenseitigen Durchdringung der Teile, die so
ausgeprägt sein kann, daß das Ganze eine amorphe Masse wird bis zu einer
maximalen Ungebundenheit, einem Chaos. Zwischen beiden Extremen stehen die
Gestalten mit einer größeren oder geringeren Festigkeit der Struktur. Im Hin
blick auf den Widerstand, den eine Gestalt hierdurch störenden Einflüssen zu
bieten vermag, spricht man auch von „starken" und „schwachen" Gestalten.
e) Das Gesetz der ,,Prononciertheü” W ertheimers . Gestalten neigen dazu,
prononcierte Formen anzunehmen. Sie erscheinen dann als total, geschlossen,
einfach und sinnvoll. Es gibt daher auch bestimmte prononcierte Formen, die
leicht wahrgenommen werden, wie etwa der Kreis, und denen sich andere Figuren
annähem, wenn-sie unter sehr kleinem Gesichtswinkel oder bei kurzer Darbietung
betrachtet werden. Wenn eine Figur etwas von einer idealen, prononcierten
1 Matthäei, R .: Das Gestaltproblem. München 1929.
1 Sogar bei Fischen gelten die Gesetze der Gestalt-Walirnehmung; vgl. M e e s t e r s , A .:
Die Organisation des Gesichtsfeldes der Fische. Diss. Groningen 1940.
Gestalt abweicht, wird dieses entweder nicht bemerkt oder als ein Fehler aufgefaßt.
Unter bestimmten Umständen tritt sogar eine scheinbare Bewegung in der
exponierten Figur auf, ein „Druck in die Richtung einer Korrektur" (K offka )
oder ein sog. ,,Prägnanzdruck'' (K öhler ).
Symmetrische Figuren werden etwas leichter als asymmetrische aufgefaßt.
Ein Winkel von 85 oder 95° kommt uns als ein „schlechter" rechter Winkel
vor. Bei einer Anzahl im Dunkel kurz aufleuchtender, zu einem Kreis geordneter
Punkte, deren einer .etwas nach innen vorspringt, beobachten wir, daß dieser
Punkt sich in den Kreis einzuordnen scheint.
Es ist nicht die Absicht, hier eine vollständige Übersicht von den eigen
tümlichen Merkmalen der Gestalten und der Gesetzmäßigkeit ihrer Wahrnehmung
zu geben; auch wollen wir nicht die Versuche beschreiben, welche diese Gesetze
demonstrieren und erhärten. Außer in den bereits genannten Werken findet man
darüber eine gute Zusammenfassung in den Artikeln, die K offka im „Handbuch
der Physiologie" geschrieben hat1. Es sind darin auch die so wichtigen Experi
mente über die Scheinbewegung beschrieben, die erst von W ertheimer auf
Grand einer allgemeinen Gestalttheorie erklärt wurden.
Die Gestalttheorie hat für die Lehre der menschlichen Bewegung eine
zweif ache Bedeutung.
Erstens führte die Erforschung der Formwahrnehmung zu einer Theorie über
die Prozesse im Zentralnervensystem, die sich von der üblichen Denkweise
prinzipiell unterscheidet. Für uns ist diese Theorie von Interesse, weil sie auch
das Zustandekommen der koordinierten Bewegung erklären will.
Zweitens kann man die vollzogene Bewegung selbst im Sinne einer in der Zeit
verlaufenden Einheit einzelner Bewegungsphasen als eine Gestalt auffassen.
Dabei ergibt sich zwischen dem Ganzen und den Teilen derselbe gesetzmäßige
Zusammenhang, der bezüglich einer wahrgenommenen Figur oder einer Melodie
erwähnt wurde. Man unterscheidet dann die Bewegungen (und Melodien) als
dynamische oder Zeitgestalten von jenen Formen des optischen Wahmehmungs-
feldes, die als statische oder Raumgestalten bezeichnet werden.
4. Die Gestalttheorie des Nervensystems

Betrachten wir die theoretische Bedeutung der Gestalttheorie für die Physio
logie näher. Es war bereits der Grundgedanke W e r t h e i m e r * 2 bei seinen Experi
menten über die Wahrnehmung von Scheinbewegungen, die psychologischen
Erscheinungen als das subjektiv Erlebte mit Hilfe von Prozessen im Nerven
system zu erklären. K ö h l e r 8 hat diesen ersten Versuch weiter ausgearbeitet
zu einer allgemeinen Theorie, die ein Erklärungsprinzip für eine große Anzahl
physikalischer, physiologischer und psychologischer Phänomene darstellen möchte.
Es ist also, wie sich noch näher zeigen wird, deutlich, daß die Gcstaltlehre
die Lebenserscheinungen nicht primär als Funktionen eines Subjekts versteht,
sondern als in Raum und Zeit verlaufende Prozesse, die erst sekundär eine
funktionelle Bedeutung im Organismus erhalten. In dieser Hinsicht unterscheidet
1 Bethes Handbuch der Physiologie, Bd. X II, 2. Hälfte.

* W ertheimer , M .: Drei Abhandlungen über Gestalttheorie. Erlangen 1925,
* K öhler , W .: Die physischen Gestalten in Ruhe und im stationären Zustand. Braun
schweig 1920,
Die Gestalttheorie des Nervensystems 35
sich also die Gestalttheorie nicht von der (mechanistischen) Reilexlehre. Auch
diese betrachtet ja die Prozesse im Nervensystem als das Wesentliche und
Eigentliche, die Funktion dagegen als etwas nur Scheinbares.
Das so zweckmäßige Zurückziehen der mit dem Feuer in Berührung kommen
den Hand diente schon D escartes als Beispiel einer Lebensäußerung, deren
scheinbar funktionell-sinnvolles Geschehen auf einen maschinellen Prozeß
reduziert wurde. Man beschreibt dies jetzt‘ in der Physiologie als die Fort
leitung eines Reizes durch einen sensiblen Nerven in eine präformierte Rücken
marksbahn zu einem motorischen Nerven und von da aus zu einer Muskelgruppe.
Die Gestalttheorie verwirft die statisch-anatomische Struktur, die seit
D escartes als Erklärungsgrundlage der tierischen Leistungen angenommen
wurde und unterscheidet sich allerdings in dieser Hinsicht grundsätzlich von der
mechanistischen Auffassung der Lebenserscheinungen. Die Gestalttheorie hat
einen dynamischen Ausgangspunkt.
Sie setzt etwa voraus, daß eine Erregung im „Felde" des Zentralnerven
systems sich in Abhängigkeit von Art und Ort des Reizes ausbreitet, so daß
bestimmte motorische Nervenzellen erregt werden. Dieses „F eld" ist einer
Wasserfläche vergleichbar, auf der ein Steinwurf eine fortschreitende Wellenfront
entstehen läßt, die sich je nach dem Zustand des Gewässers (Tiefe, Form,
eventuelle ölschicht und namentlich Anwesenheit anderer Wellenbewegungen)
zu einer Wellenfigur gestalten kann, von der bestimmte Punkte zugleich oder
nacheinander in Bewegung kommen. Oder das zentralnervöse Feld läßt sich
einer mit feinem Pulver bestreuten Platte vergleichen, auf der „Klangfiguren"
entstehen, wenn der Rand durch Bogenstriche in Schwingung versetzt wird.
Auch hier ist die Klangfigur vom Zustand der Platte (Gleichmäßigkeit der Dicke
und der Elastizität, bereits bestehende Schwingungen, Befestigungspunkte der
Platte usw.) abhängig.
Bekanntlich versucht die Reflexlehre komplizierte Reaktionen aus einer
Kombination einfacher Reflexe und aus einem kettenförmigen Zusammenschluß
von Reflexen zu erklären. Von Anfang an hat ihr jedoch die so häufig verschieden
artige Wirkung eines Reizes bei unterschiedlicher Ausgangslage des Körpers
Schwierigkeiten bereitet. Zur Erklärung dieses Phänomens mußte sie u.a. den
Begriff der „Schaltung" einführen, durch den die maschinelle Theorie von der
Wirkungsweise des Nervensystems nach dem Modell einer (automatisch wirkenden)
Telefonzentrale verstanden wird. Während man sich in wissenschaftlichen
Abhandlungen dieses „Denk-Modells" nicht mehr bedient, findet man in einfachen
Lehrbüchern jene Theorie noch immer auf diese Weise dargestellt.
Die Gestaltlehre als „dynamische" Theorie erklärt die Veränderung der
Reflexe bei Veränderung der Ausgangslage ganz anders. Das Nervensystem
ist dieser Theorie zufolge nicht ein unveränderlicher Apparat mit einer festen
Struktur, durch die die Wirkung, wie bei einer Maschine, präformiert wäre,
sondern es ist ein sich durçh äußere und innere Umstände fortlaufend verwandeln
des, bewegliches Feld. Auf diese Weise wird ein und derselbe äußere Vorgang
einmal als sinnvoller Reiz, ein anderes Mal als Störung wirken können.
Man nimmt daher im Nervensystem „Reizfiguren" an; sie bestimmen die
Innervationsgestalten, welche die Bewegungsvollzüge verursachen. Diese sind
also primär durch eine Einheit der Prozesse als Ganzheit gegeben und entstehen
3*
■13
' i
nicht ans einer Kombination elementarer, anatomisch determinierter Erschèinun-

gen (Empfindungen und Reflexe). In der Gestalttheorie bleiben jedoch, ebenso
wie in der Reflexlehre, die Funktionen nichts anderes als Erscheinungsweisen der
Prozesse,
In seinem Buch über die physischen Gestalten hat K öhler gezeigt, daß cs
in der toten Natur Kraftfelder geben kann (etwa in Systemen mit einer bestimmten
Verteilung elektrischer Ladung oder Stromstärke), bei denen ebenso wie in
organischen Gestalten einerseits das Ganze die Teile bestimmt, andererseits eine
Veränderung in einem Teil eine gesetzmäßige Veränderung im Ganzen nach sich
rieht. So wird etwa die Energieverteilung in dem Felde um einen elektrisch
geladenen Gegenstand von der Form dieses Gegenstandes abhingen, während
eine örtliche Veränderung überall eine andere Energie verteilung bedingt.
Es gibt nicht nur eine Einheit der Teile und eine Wechselwirkung zwischen
Teilen und dem Ganzen in einer solchen physischen Gestalt, sondern man findet auch
das von von E hrenfels bei akustischen Gestalten beobachtete Kennzeichen
der Transponierbarkeit in manchen materiellen Systemen, Die elektrische
Ladungsverteilung verändert sich z. B. nicht, wenn sich der Stoff des geladenen
Gegenstandes verwandelt, sofern die geometrische Form die gleiche bleibt,
und ebensowenig, wenn der absolute W ert der totalen Ladung größer oder kleiner
wird oder das Vorzeichen sich ändert. Es ist dies der Gestalt einer Figur oder
Melodie vergleichbar, bei der einige Merkmale sich verändern, andere konstant
bleiben. Jede Gestalt, auch die physische, besitzt ein dominierendes Merkmal
Noch ein anderes Phänomen fäUt bei jeder physischen Gestalt auf und ist
u. a. bei der Verteilung der elektrischen Ladung festzustellen. Geht man von einer
verschiedenen: Verteilung der Ladung an der Oberfläche eines metallenen Gegen
standes aus, so stellt sich immer derselbe Endzustand ein. Ein physikalisches
System erreicht immer denjenigen Gleichgewichtszustand, in dem die freie
Energie so Mein wie möglich ist. Die Potentialverteilung eines geladenen Gegen
standes gestaltet sich m der Weise, daß sich im Endzustand ein Minimum an
freier Energie ergibt. Ein konstanter elektrischer Strom verteilt sich derart
über eine Anzahl von Leitern, daß die W ärmeproduktion im ganzen System
einen minimalen Wert erhält.
Erwähnt sei hier das Prinzip von le Chatelier und van ’ t H off , demzufolge
die Veränderung eines der Faktoren, die ein Gleichgewicht beherrschen, eine
Gleichgewichtsverschiebung bewirkt, welche dieser Veränderung widerstrebt.
Man kann, wie G uillaum e 1 m it Recht bemerkt, dieses Prinzip auch so formu
lieren: Ein physikalisches System erstrebt spontan die am meisten ausgeglichene,
homogene und regelmäßige Struktur. Unterschiede, Unregelmäßigkeiten,
Dissymmetrien bringen in der Natur Veränderungen zustande. »L'asym étrie«,
sagt Cu rie , »régit le cours de la nature.« Eine Seifenblase, ein Quecksilber
tropfen oder ein schwebender öltropfen usw, nehmen die Kugelionn an,
„erstreben" — so könnte man metaphorisch sagen — die einfachste und
regelmäßigste Struktur. Man könnte dieses so allgemein auftretende Phänomen
Ms ein Beispiel für das Gesetz W ertheimeri auffassen: sämtliche Gestalten
erstreben die „beste" (am meisten prononderte) Form, die unter den gegebenen
Umständen möglich ist.
1 GuïLLAUMt, P .: a. », O. S. 37.
Kann die Gestalttheorie die Bewegungslehre begründen ? 37
W ird ein BUd von unregelmäßiger Form für einen kurzen Augenblick auf die
Netzhaut projiziert, so wird eine abgerundete, einfache, symmetrische Form
wahrgenommen. Nach der Gestalttheorie könnte dieser psychische Vorgang aus
dem sich spontan einstellenden Gleichgewicht in einem physikalischen System
erklärt werden. Dies wäre also ein Prozeß, der sich in einem Teil des Nervensystems
abspielt. Auch alle Phänomene von Kontrastwirkung (z. B. der Farben)
sowie die Wahrnehmung von Schembewegungen haben die Gestaltpsychologen
aus Feldprozessen im Nervensystem zu erklären versucht. Eine derartige Erklä
rung muß freilich immer eine allgemein theoretische bleiben, da man ja die
konkreten Zellprozesse und ihre Wechselwirkungen, die den Gestaltcharakter
bestimmen, nicht kennt. Argumente für die Richtigkeit der Gestalttheorie
hat man gewöhnlich auf die konkreten morphologischen Verhältnisse gegründet.
So gibt es etwa eine innige Verbindung zwischen allen Zellen gerade in denjenigen
Teilen des Nervensystems (z. B. der Hirnrinde), in denen man die ausgeprägteste
Einheit der Prozesse annehmen muß.
5, Kann die Gestalttheorie die Bewegungslehre begründen?

Der wissenschaftliche W ert einer Hypothese liegt darin, daß sie es ermög
licht, Erfahrungstatsachen von einem Gesichtspunkt aus zu erklären und neue
Erscheinungen vorherzusagen, wenn die Bedingungen für ihr Auftreten gegeben
sind. Inwiefern genügt die Gestalttheorie des Zentralnervensystems diesen Forde
rungen ? Ihre erste Errungenschaft scheint zunächst eine negative zu sein, nämlich
die Ablehnung der Reflexlehre. Die Behauptung, daß die psychologischen Tat
sachen aus dem Aufbau des Nervensystems erklärt werden könnten, ist widerlegt.
Eine Erklärung der Wahrnehmung aus einer von Punkt zu Punkt stattfindenden
Projektion der Peripherie (der Netzhaut usw.) auf die Hirnrinde ist heute ebenso
unhaltbar wie die Erklärung des Lernens und Denkens durch Assoziationen oder
der Bewegungen durch Reflexkombinationen. Aus dieser W iderlegung ging j edoch
nicht die Gestalttheorie als solche hervor, sondern sie ergab sich aus jenen vor
züglichen Experimenten über die sinnliche Wahrnehmung, die schließlich zur
Gestaltpsychologie führten. Aber auch die Untersuchungen über Anpassung
und Regulation der Bewegungen, über die Bildung tierischer Gewohnheiten und
die Beziehungen des Tieres zur Außenwelt haben die Erklärung der Funktionen
aus Strukturen, ganz unabhängig von jeglicher Theorie, widerlegt.
Ein Vergleich der physikalischen Gestalt mit möglichen Prozessen im Nerven
system ist wertvoll, sofern ein in Zeit und Raum verlaufendes Geschehen
beobachtet wird, das vielleicht mit dem funktionellen Geschehen und m it den
subjektiven Erlebnissen eng verknüpft ist. Es wird damit jedoch eine philo
sophische Betrachtungsweise in Physiologie und Psychologie eingeführt, und zwar
der psycho-physische Parallelismus. So lehnt die Gestalttheorie auch jegliche
Form einer psycho-physischen Wechselwirkung ab. Sie verhält sich auch
ablehnend zum Vitalismus von D riesch, der die Regulations- und Ganzheits
prozesse auf die „E ntelechie" zurückgeführt und diese Lehre durch die Ablehnung
einer maschinellen, strukturgebundenen Erklärung verteidigt hat.
Die große Beliebtheit, die sich che Gestalttheorie in der Psychologie
(und in der Biologie) erwarb, beruht namentlich auf dieser doppelten Ablehnung
sowohl der Maschinentheorie als auch des Vitaüsmus. Man empfand allgemein
das Bedürfnis nach einer solchen Ablehnung sowohl der maschinellen Betrachtung,
weil sie den Tatsachen nicht gerecht wurde als auch des Vitalismus, weil die
Einführung einer immateriellen Realität („Psychoide" (Hier „Entelechie") zu
keiner einzigen konkreten Erklärung führt.
Aber wir glauben auch, daß die Gestalttheorie nicht geeignet ist, Erklärungen
konkreter Lebenserscheinungen zu geben ! Sie vermag nur die Möglichkeit anzu
deuten, wie man sich Ganzheits- (Gestalt-) Prozesse physikalisch im Nerven
system vorstellen kann. Dabei spricht sie aber ebensosehr in Metaphern und
betreibt ebensosehr „H im m ythologie" wie die geschmähte Reflexlehre.
Man bedenke jedoch, daß diese Reflexlehre nie so naiv war, die Funktionen aus
schließlich aus den statischen Verhältnissen, der Struktur, erklären zu wollen.
Immer werden dynamische Faktoren wie Wechselwirkung, Irradiation, Ver
stärkung, Hemmung, Induktion, Rückwirkung aus der Peripherie, Erregbar
keitswandel, Latenz oder Refraktär-Perioden vorausgesetzt, um Regulationen,
Adaptationen und komplizierte (gestaltete) Wirkungen zu erklären.
Diese Erklärungen waren zudem stets a posteriori gefunden, und es gelang
nicht, eine Wirkung auf Grund der Theorie vorherzusagen. Das ist jedoch in
gleicher Weise auch bei der Gestalttheorie der Fall.
Gegen die Gestalttheorie muß zudem der grundsätzliche Ein wand erhoben
werden, daß sie durch ihren parallelistischen Standpunkt einem vollständigen
Physikalismus verhaftet bleibt und daher den unreduzierbaren Wesensunter
schied von Prozeß und Funktion verkennen muß. Sie lehnt auch die Einführung
des Subjektes in die Biologie ab und kann daher die Bewegung nie als Selbst
bewegung verstehen. Sie anerkennt — ebensowenig wie die Reflexlehre — das
Urphänomen des organischen Seins, den jegliche Haltung und Bewegung
begründenden Bezug des Tieres zu seiner Umwelt, des Menschen zu seiner W elt,
Die Gestalttheorie des Nervensystems kann zwar zu einer Theorie der geform
ten Einheit von Individuum und Umwelt ausgebaut werden, aber sie verbleibt
bei einer unzulässigen Reduktion der funktionellen Selbstbewegungen auf
Prozesse.*1 Man kann das sinnerfüllte Geschehen nicht aus den Gesetzen der
physikalischen Gestalten, nicht aus den kausalen Bezügen der Naturerscheinungen
erklären.
Auch wenn man mit E. B ech er * die physikalischen Gestalten mit Recht als
„universal-kausal-kohärente System e" definiert, oder mit D riesch * von „G anz
heits-Kausalität" spricht, so kann auch durch diese Begriffe der Sinngehalt der
Funktionen nicht erklärt werden, ebensowenig wie die Subjektbezogenheit der
vitalen Erscheinungen. Die obenerwähnte Bemerkung J anet * »L a perception
1 Das geht auch gerade wieder aus einer umfassenden Darstellung, die noch die weitere
Entwicklung der Gestalttheorie berücksichtigt, hervor: M etzgbk , W., Psychologie. Dann
stadt, 1954, s. S. 278—301. Im Anschluß an K obhler wird einer Schicht: „Physikalische
Welt — physikalischer Organismus" eine andere: „Psychophysische Weltvorgänge — psycho
physische Körper-Ich-Vorgänge'‘ gegenübergcstellt. „Ohne Sprung" werden diese ver
schiedenen Ebenen zu einem lückenlosen Gesamtbild „mittels des Kunstgriffs der Einsetzung
des anschaulich Erlebten an die Stelle bestimmter zentral-physiologischer Prozesse" ver
bunden.
1 B bchbr, E .: W . Köhlers physikalische Vorgänge, die der Gestaltwahraehmung zu
grunde liegen. Z. Psychol. 87, S. 1 (1921),
• D r u sc h . H .: Philosophie des Organischen, S, 542 ff. Leipzig 1923.
Kann die Gestalttheorie die Bewegungslehre begründen ? 39
d’une forme est autre chose que celle d’un objet« hat denn auch einen tieferen
Sinn, als G uillaume und die anderen Gestaltpsychologen einzusehen vermögen.
Zu den Dingen, nicht aber zu den Gestalten, hat der Mensch (und das Tier) eine
funktionelle Beziehung. Die Dinge zwingen zum Reagieren, erwécken die Absicht
zum Handeln. A uf die Dinge hin ist die Aufgabe, die wir erfüllen wollen oder
müssen, ausgerichtet. Das Ding hat eine andere Bedeutung als die Gestalt, eine
Bedeutung, die vom Subjekt, seiner Vorgeschichte und seinem Ort in und mit
der W elt bestimmt wird. Daher die Bemerkung M ichottes : „Dieselben Reize“
— und wir fügen hihzu, auch dieselben Reizgestalten — „erwecken einen anderen
Eindruck, je nachdem man sich vornimmt, anders m it den Dingen zu handeln“ ,
und: «un facteur subjectif qui joue un rôle considérable également dans l’orga
nisation intuitive est l’influence de la tâche1».
Noch auf andere Weise können wir zur Überzeugung kommen, daß die Gestalt-
Theorie den eigentlichen Charakter der Funktionen der Tiere und des Menschen
verkennt. Wenn wir über das wogende Meer blicken und dabei einer nahrung
suchenden Möwe mit den Augen folgen, wie sie über das Wässer dahinfliegt, sich hier
hin und dorthin wendet, so beobachten wir zwei Bewegungsformen. Die erste
— die des Meeres — stellt in der Projektion eine regelmäßige Wellenlinie
dar, die andere eine sehr unregelmäßige Kurve. Jene ist „reine Gestalt"
der Wellenbewegung und als solche sinnlos, die unregelmäßige Bewegung der
Möwe jedoch erfassen wir als sinnerfüllt. Aber dieses Erfassen vollzieht sich
nicht in einem Urteil, sondern im unmittelbaren Erschauen des Vogels in seiner
situativ bedingten Bewegung. Ebenso wie bei einer Melodie geht der wesent
liche Gehalt einer funktionellen Bewegung über eine bloße Gestalt hinaus.
„Eine Melodie ist eine Gestalt auch für den Unmusikalischen. Der Musi
kalische aber erfaßt außer der Gestalt noch etwas Wesentliches, was in der
Melodie selbst drin steckt, nämlich ihren „Sinn“ . So würde ein „unmenschlicher“
Physiologe das Verhalten der Tiere und des Menschen bestenfalls als gestaltmäßige
Abläufe erfassen und eventuell keinen Unterschied zu den physischen Gestalten
im Sinne K öhler * sehen. Und doch hat der Mensch außerdem die Fähigkeit, in
dem Verhalten der Lebewesen den Sinn, d. h. „das M otiv in der Gestalt wahr
zunehmen"*. Dieses Auf-etwas-gerichtet-Sein, dieser Bedeutungsgehalt der
Funktionen ist als ihr sich unmittelbar zeigender Sinn erfahrbar, und zwar um so
evidenter, je mehr sie durch Selbstbewegung bedingt werden. Das Subjekt ist
der bestimmende Grund für die wirklichen Funktionen; und gerade dieses
Subjekt mit seinen Bedürfnissen, Absichten, Vorsätzen, Motiven, mit seiner
eigenen W elt und seinem eigenen Leibe, vermag die Gestalttheorie nicht zu
ergründen.
Ch . B ö h l e r 8 unterteilt deshalb als Kinderpsychologin die Lebenserscheinun-
gen in zwei Grundtypen: den „Reiz-Reaktionsprozeß“ und den „Aufgabebeset-
zungs- und ErfüllungsVorgang". Der erste wäre im Sinne der Gestalttheorie
1 Michotte, A .: V i l l e Congrès de Psychologie, S. 173. Groningen 1927.

* B ü y t e n d ijk , F. J. J., u . H. P l e s sn e r : Die Deutung des mimischen Ausdrucks.
Phil. Anz. 1, 86 (1925). Auch B. P eterm an n (Die Wertheimer-Koffka-Köhlersche Gestalt
theorie und das Gestaltproblem,. S. 260 ff. Leipzig 1929) ist der Ansicht, daß die Gestalt
theorie keineswegs das Problem des „Sinnes“ der Erscheinungen löst.
* B ü h l e s , Cm.: Zwei Grundtypen von Lebensprozessen. Z. PsyehoL 108, 222.
erklärbar, der zweite nicht. Diese Unterscheidung ist jedoch nicht scharf
genug. Einerseits nämlich stellt das Phänomen der Reiz-Reaktion mehr dar
als einen in einer objektiven Struktur bewirkten Prozeß, wie L e w i n 1 in einer
kritischen Abhandlung bemerkt; andererseits üben bei der Handlung auf Grund
eines Bedürfnisses auch die äußeren Dinge durch ihren „Aufforderungs-
Charakter“ eine Wirkung aus. L e w in , der den Wert der Gestalttheorie
sehr hoch einschätzt, ist der Meinung, daß sie nicht immer angemessen inter
pretiert werde. Sie dürfe nicht so verstanden werden, als sei die Umwelt eines
Individuum als eine physikalische Gestalt zu definieren, sondern: die „Umwelt
ist . . . wesentlich psychologisch von dem betreffenden Individuum her zu defi
nieren . . . korrelativ zu dem momentanen Zustand des betreffenden Individuums“ ,
Dies mag in der Tat für die Untersuchungen L e w i n » und seiner Mitarbeiter
gelten, aber es scheint uns, daß diese vom Subjekt her bestimmte Definition der
Situation eines Organismus der eigentlichen Absicht der Gestalttheorie nicht
gemäß sei. Ein Anhänger dieser Lehre könnte eine solche Definition höchstens als
„vorläufig" gelten lassen. Auch in der analytischen Physiologie, wo die Methodik
auf ein Verstehen des vitalen Geschehens im Sinne von Prozessen abzielt, spricht
man nur „vorläufig" von Schmerzreizen, von Fern-Sinnen oder von Hunger
kontraktionen des Magens.
Das Grundprinzip der Gestaltthcoric zeigt sich deutlich, wenn L ewin das
Individuum als „ Gesamtperson mit ihrer bestimmten Aufbaustruktur" definiert
und dem hinzufügt: „Dabei verdient der Zustand jenes speziellen innerseelischen
Systems besondere Beachtung, das als Energiequelle des momentanen Geschehens
vorwiegend in Frage kommt.“ Der Gestalttheorie ist die Person allerdings nur
eine Struktur und daher eine Energiequelle, die Umwelt ein System von Feld
kräften. Als ihr Objekt ist das Psychische ebensosehr wie das Physische eine in
Raum und Zeit gegebene Kräftegruppierung. Deshalb ist diese Theorie zwar nicht
mechanistisch im Sinne des {methodischen) Materialismus, aher ohne Zweifel ist
„ K öhijsrb Lebewesen in noch höherem Grade eine Maschine als das Gebilde
seiner Vorgänger“ (Ch . B uhler ).
Die Gestalttheorie deutet das lebendige Geschehen ausschließlich als eine
Sammlung von Prozessen und nicht als ein System von durch ein Subjekt
bestimmten und auf dieses bezogenen Funktionen. 13. P etermann kommt zu
einer ähnlichen Schlußfolgerung. Die Gfestalttheoric ist nach seiner Zusammen
fassung2 eine „Abbildtheorie” , insofern als die neurophysischen und psycho
physischen Gestaltprozesse angeblich unmittelbar von objektiven Bedingungen
abhängen. Sie hat den Charakter einer „Automaientheorie” , insofern als sich der
geordnete Zusammenhang in „blinder" Notwendigkeit vollzieht. Es stellt sich
immer eine von den Ausgangsbedingungen abhängige, kausal verlaufende W ir
kung ein.
Die Gestalttheorie ist also" nicht fähig, die Bewegungen als die funktionellen
Beziehungen von Subjekt zu Situation wesensgemäß zu begreifen. Aber dennoch
ist sie als Theorie der im Nervensystem verlaufenden, die Bewegungen bedingenden
Prozesse ohne Zweifel wertvoller als die klassische RcHexlehrc.*
1 L ew in , K .: Zwei Grundtypen von Lebensprozessen. Z. Psychol. 113, 209 {\929\

* a.a.Q. S. 271.
Die Bewegungsgestalten 41
Die koordinierte Bewegung beruht auf einer zentralen Verteilung der Reizbar
keit, die sicher als eine Einheit im Sinne einer Gestalt aufgefaßt werden muß.
Im großen und ganzen kann man vier nervöse Gebiete unterscheiden: das peri
phere, das spinale, das subcorticale und das corticale Feld, die für das Zustande
kommen jeder normalen Bewegung erforderlich sind. Was sich in diesen Gebieten
wirklich abspielt, ist unbekannt. Die Untersuchungen und theoretischen Betrach
tungen der Gestaltpsychologen legen es jedoch nahe, die Prozesse in jedem dieser
Felder nicht summativ aufzufassen, da sie als Figuren auf einem Hintergrund
die den physikalischen Gestalten eigenen Merkmale aufweisen. Es wird sich noch
zeigen müssen, wieweit es möglich ist, diese Theorie zur Erklärung spezifischer
Erscheinungen, wie des Stehens, der Wiederherstellung des Gleichgewichtes, der
Lokomotion usw. anzuwenden.
6. Die Bewegungsgestalten
Abgesehen von den Prozessen im Nervensystem kann man die Bewegungen
selbst, wie sie sich uns darbieten, als dynamische Gestalten ansehen. Mit dieser
Betrachtungsweise stoßen wir auf das, was wir die zweite Bedeutung der Gestalt
theorie für die Lehie der menschlichen Bewegung genannt haben. Sie führt zu
wissenschaftlichen Fragestellung, inwiefern die Gestaltgesetze für die Bewegungen
gelten.
In den nächsten Kapiteln wird sich uns diese Frage wiederholt bei den
speziellen Haltungen und Bewegungen stellen. Jetzt wollen wir sie nur im Hinblick
auf die allgemeine Grundlage einer Bewegungslehre besprechen. Die Frage nach
den Gestaltmerkmalen der motorischen Äußerungen ist dann der Fragestellung
homolog, die sich auch auf anderen Gebieten der Biologie, insbesondere in der
Morphologie und Systematik ergibt. Vor allem durch die Wiederbelebung der
schon von G o e t h e gemeinten „bildbedingten'1 Biologie wurde der Zusammen
hang von Gestalttheorie und Morphologie erneut begründet.
W o l f u . T r o l l 1 beginnen denn auch ihre wichtige Abhandlung: „Goethes
morphologischer Auftrag; Versuch einer naturwissenschaftlichen Morphologie"
mit den Worten: „Morphologie treiben heißt die Tatsache, daß die Naturkörper,
die belebten sowohl wie die unbelebten, gestaltet sind, wissenschaftlich ernst
nehmen".
Eine Lehre von den Bewegungen ist erst dann möglich, wenn man eingesehen
hat, daß sie sich als geformte Einheiten im Sinne von Gestalten vollziehen und daher
ebenso wie alle lebendigen Formen auf ihre Gestaltmerkmale: Differenzierung,
Beziehung des Ganzen zum Teil, Form Verwandtschaft und Formgenese, unter
sucht werden müssen. Außer einer Analyse der unsere Bewegungen bedingenden
Prozesse und ihrer Deutung als sinnvolle Beziehungen von Subjekt und Außen
welt, als durch die Selbstbewegung realisierte Funktionen und Verhaltensweisen,
umfaßt die Bewegungslehre also auch eine „Morphologie der B e w e g u n g Ihr
Gegenstand ist der — wenn auch so flüchtig wie eine Melodie — geformte
Bewegungsvollzug, der sich unmittelbar der Anschauung darbietet und auf seine
Strukturmerkmale hin untersucht werden soll. Eine derartige Untersuchung ist
etwas grundsätzlich anderes als eine begrifflich-kausale Analyse.
1 W olf, K . L . , u . W . T r o l l : Die Gestalt (Abhandlungen zu einer allgemeinen Morpho

logie), Heft I. Leipzig 1940.
Wenn wir neben der analytischen und funktionellen dann auch die tyfiologischc
Untersuchung in unsere Erforschung der menschlichen Bewegung einbeziehen, so
überschreiten wir dabei die historisch gewachsenen Grenzen sowohl der Physiologie
als auch der Psychologie. Aber wir tun dies unter der Führung des Objektes, auf
das unsere Untersuchung gerichtet ist, nämlich der Bewegung, die sich uns in ihrem
Vollzüge auch als dynamische Gestalt darbietet. Daher möchten wir noch folgenden
Satz des Physiko-Chemikers W olf und des Botanikers T roll in diesem Zusammen
hang zitieren: „M an mag also die ursächliche Methode noch so hoch bewerten, sie
bedarf zu ihrer Ergänzung und Unterbauung der u f bildlichen Behandlungsart, wenn
anders die Biologie, statt sich einer einseitigen theoretischen Forderung zu ver
schreiben, den Bück für die Totalität ihres Objektes offenzuhalten willens is t " l.
Aber die Morphologie der Bewegung ist nicht nur für eine Typologie der
menschlichen Bewegung im engeren Sinne grundlegend, sondern der typische
Gehalt sämtlicher Ausdrucksbewegungen und Handlungen ist überhaupt nur im
Erschauen der ungeteilten, geformten Bewegungseinheit erkennbar.
Dies zeigen besonders deutlich die Untersuchungen K lemm* und seiner Mit
arbeiter über Bewegungen bei Sport und Arbeit, auf die wir bei der Besprechung
der einfachen menschlichen Leistungen noch mehrmals zurückkommen werden.
K l e m m * definiert eine Bewegungsgestalt als „ein leibliches Tun, dessen Impulse
ein gegliedertes Ganzes mit übergreifenden Eigenschaften büden". Schon diese
Bestimmung zeigt, daß sämtliche Handlungen als Gestalten betrachtet werden
müssen. Ohne Zweifel gibt es viele, deren „Gliederung" unausgeprägt, deren
Form einfach ist und bei denen „übergreifende" Merkmale nahezu fehlen. Es
sind dies jedoch die Grenzfälle und nicht die Grundelemente vollwertiger
Bewegungen, deren Genese ein eigenes Problem darstellt.
Die Bewegungsgestalt kann in ihrem Verlauf objektiv beobachtet werden,
aber erst im Erleben des Vollzuges selbst gewahrt man den Strom der Impulse,
die dynamischen Akzente, die Gliederung in Haupt- und Nebensächliches, den
wesentlichen Sinn- und Ausdrucksgehalt, Der Ausdruck wird denn auch von der
dynamischen Bewegungsgestalt bestimmt. K l im m hat weiterhin aufgezeigt, daß
die Bewegung im Ganzen ihres Vollzuges — etwa beim W urf — genauer bestimmt
ist als in ihren Teilmomenten.
Die verschiedenen obenerwähnten, auf Grund der Erforschung optischer
(und akustischer) Wahrnehmung aufgestellten Gestaltgesetze gelten auch für die
Bewegungsgestalten. Es gibt bei den Bewegungen nicht nur einen Primat des
Ganzen, was wir bezüglich ihrer Genese noch näher erörtern werden, sondern es
kann in der Motorik auch eine gegenseitige Bestimmung des Ganzen und der Teile
aufgezeigt, werden. Bei jedem Sprung und W urf und erst recht bei mehr
differenzierteren Bewegungen wie Schreiben oder Sprechen, heben sich dominie
rende Faktoren ab. Man kann die Bewegungen nach der Gediegenheit ihrer
Organisation abstufen. Auch die „Tendenz" zur Annahme prononcierter Formen
läßt sich bei ihnen feststellen. „A uch bei den Bewegungsgestalten gibt e i Grade
der Ausgeprägtheit und Unterschiede in der Gestalthöhe*",
1 a. a. 6. S. 19.
1 K lemm, 0 .: Zwölf'Leitsätze zd einer Psychologie der Leibesübungen, Neu® Psychol
Studien, Bd. IX, Heft 4, S.389 (1938).
* a.a.O. S. 393.
Bewegungsraum und Bewegungszeit in physischer und psychischer Hinsicht 43
Namentlich beim Erlernen von Bewegungen offenbart sich eine Tendenz zu

geschlossenen, einfachen, prononcierten Formen. Die vorzüglichen Unter
suchungen aus dem Laboratorium M ic h o t t i » thematisieren die »morphologie
des mouvements humains« und erstreben eine »théorie générale de l'évolution
morphologique des réactions«.
Man hat dazu die Abwandlungen von Bewegungen unter veränderten Umstän
den festgestellt und die dabei wirksamen verschiedenartigen Tendenzen aufgezeigt.
So hat etwa G. d e M o n t p e l l ie r 1 die morphologischen Veränderungen schneller
Bewegungen untersucht und u. a. gezeigt, daß bei ihnen eine zunehmende Ver
einfachung und Abrundung stattfindet, wobei das Prinzip der geringsten Anstren
gung die Bewegungsgestalt reguliert. Außerdem verbinden sich die sukzessiven
Teilmomente der Bewegung bei größerer Geschwindigkeit inniger zu einer Einheit.
»Les innervations successives correspondants aux divers tronçons tendraient à se
fusionner en une innervation globale, commandant un mouvement de va-et-vient
continu, et c’est à cela que se résoudrait, en dernier analyse, la tendance à **la
sim plification'« a.
Die Experimente der Schüler M ichotteb sind von großer Bedeutung für
verschiedene praktische psychotechnische Probleme. Für die Theorie der
Bewegungen haben sie die Geltung der Gestaltgesetze in bezug auf die mecha
nischen Grundlagen der Bewegung und die alle Leistungen beherrschenden
Prinzipien gezeigt. Außerdem wird das Problem der rhythmischen Bewegungen
und ihrer Genese verm ittelst der Gestalttheorie im Zusammenhang mit den
diese Bewegungen ermöglichenden Ganzheitsprozessen im Nervensystem geklärt.
IV . Bewegungsraum und Bewegungszeit

1. Raum und Zeit in physischer und psychischer Hinsicht
Zum ^Verständnis unserer Bewegungen als Selbst-Bewegungen, als Verwirk
lichung eines Sich-bewegen-Könnens, ist eine Besinnung auf den Vollzugs-Raum
und die Vollzugs-Zeit dieser Bewegungen erforderlich. W ir wollen diesen
Bewegungsraum und diese Bewegungszeit in ihrem Unterschied zum dreidimen
sionalen Raum und zur kontinuierlichen eindimensionalen Zeit, in deren Rahmen
alle physikalisch objektiven Erscheinungen stattfinden sollen, erforschen. Be
wegung ist in physikalischer Hinsicht ja nichts anderes als eine in einem
Koordinatensystem mathematisch bestimmbare Ortsveränderung in einer mit
der Uhr meßbaren Zeit.
Dieser physikalische Raum- und Zeitbegriff vermag uns keine Einsicht in die
funktionellen Beziehungen des Subjektes zu seiner Umwelt zu vermitteln. Die
notwendige Aufhebung dieser Begriffe fällt schwer, weil die Neigung, unsere
unmittelbaren vitalen Beziehungen zu durchbrechen und uns Raum und Zeit in
physikalischem Sinne vorzustellen, in unserem Denken über die Natur bereitliegt.
Die wissenschaftliche Tradition gar, in ihrem Bestreben verführt, alles Geschehen
als einen Prozeß anzusehen, neigt nur zu leicljt dazu, auch die Kategorie der
Selbstbewegung aus einer verborgenen „K ra ft", einer noch nicht entdeckten
„M echanik", also in physikalischem Sinne zu erklären.
1 M o n tpellier , G. de: Les altérations morphologiques des mouvements rapides.-
Louvain 1935.
* a. a. O. S. 243.
AbeT auch der psychologische (sog. subjektive) Zeit- und Raumbegriff kann
uns zum Begreifen der vitalen Bewegung nur indirekt dienlich sein. Mit „sub
jektiv“ meint man ja in der Psychologie die mehr oder weniger bewußte Erkhm s-
weise der Eindrücke und Handlungen beim Menschen (und beim Tier). Derselbe
„objektive" Raum kann in ganz verschiedenen Weisen erlebt werden, wie es ein
jeder erfährt, der etwa eine Landschaft von einem Gebirge aus betrachtet, einen
Dom besichtigt oder nach längerer Abwesenheit in die Heimat zurückkehrt.
Bezüglich der Zeit aber erfahren wir die Dauer einer Minute oder eines Tages als
länger oder kürzer, je nach der Intensität des sich in diesem Zeitraum ereig
nenden seelischen Erlebnisgehaltes. Diese Arten des Erlebens sind als Bewußt
seinsinhalte Gegenstand der Psychologie.
2. Der Begriff des vitalen Raumes

Zur Erforschung des vitalen Raumes, in dem das Subjekt sich bewegt, ist eine
primäre Erfassung des menschlichen und tierischen Lebens in seinem Bezug 2ur
Umwelt und zum eigenen Dasein erforderlich. Es muß dann als ein Irgendwo-Leben
und auch als ein Irgendwozu-Leben und Mitleben angesehen werden. W ir wählen
also einen ganz anderen Ausgangspunkt als die Physik oder die Psychologie, indem
wir vom Sein, der Existenz in ihrer vollen Konkretion ausgehen. Aber diese
Wahl ist notwendig, weil das menschliche und das tierische Leben dieses In-der-
Welt-sein als unreduzierbare Grundeigenschaft offenbart. Ohne Berücksichtigung
dipser Grundstruktur vermögen wir eine Funktion, eine Verhaltensweise, eine
Selbstbewegung und eben deren Vollzugsraum überhaupt nicht zu begreifen.
Mensch und Tier sind in der W elt, die sich um sie herum ausdehnt, und wenn
wir diesen Seienden Räumlichkeit zuschreiben, so muß — wie H e i d e g g e r sagt1 —
dieses „Sein im Raume“ offenbar aus der Seinsart dieses Seienden begriffen
werden“ .
Die animalischen Lebensfunktionen (im Unterschied zu den intraorganischen,
sog. vegetativen Funktionen) vollziehen sich in einem Medium (dem vitalen Raum ),
das nicht an sich gegeben ist, sondern durch Empfindungen und Bewegungen
erst gestaltet und umgestaltet wird und umgekehrt wieder eine Rückwirkung
auf diese Funktionen ausübt.
Auch der Mensch bewegt sich in einem vitalen Raum. Insofern als er m it „L eib
und Seele" bei den Sachen ist und sich nicht reflektierend von ihnen distanziert,
empfindet und behandelt er alles auf „animierte“ Weise. Es fehlt ihm dann zwar
— wie wir noch sehen werden — nie das spezifisch Menschliche, aber diese
Lebensweise als Selbst-Bewegung und als Selbst-bewegt-Werden ist doch keine
Äußerung des Geistes, sondern sie ist unmittelbar beseelt, wie beim Tier. In
diesem Sinne bezeichnen wir Gehen und Springen. Ergreifen und Abwehren, ebenso
wie Sehen und Aufblicken, Hören und Lauschen als animalische Funktionen auch
dann, wenn der Mensch sie vollzieht.
Der animalische Raum von Mensch und Tier ist ein Umgangsraum, ein Feld
für Wahmehmen und Handeln. Als erster hat von U e x k ÜLL auf den Unterschied
zwischen diesem Umgangsraum und dem physikalischen Raum hingewiesen*.
1 Heidegger, M.: Sein und Zeit, S. 104. Halle 1927.
* llBXKÜLLr, J. VON: Umwelt and Innenwelt der Tiere. Berlin 1009. — Theoretische
Biologie. Berlin 1920.
Der Unterschied gegenüber dem Raumbegriff K an ts 45
Er schuf den glücklich gewählten Begriff „Um welt“ und bezeichnete damit den
Teil der Umgebung, mit dem das Tier oder der Mensch durch seine Sinnes- oder
„M erk'-O rgane und seine motorischen oder „W irk“ -Organe in Wechselwirkung
steht. Die „Um welt“ besteht also aus einer „M erkwelt" und einer „W irkw elt".
Diese Begriffe wurden für die Biologie sehr fruchtbar, indem sie zur Erforschung
der spezifischen Umwelt einer jeden Tierart führten.
Aber in ihrem theoretischen Gehalt zeigen sich diese Vorstellungen dem
physikalischen W eltbild entnommen. Ihr Ausgangspunkt ist ja das Tier als
isoliertes Objekt m it einem bestimmten anatomischen Aufbau seines Nerven
systems, seiner Sinnesorgane und Glieder. Auf diese soll die physikalisch gedachte
Außenwelt durch eine Anzahl von Reizen einwirken, die im Nervensystem zur
„Synthese“ kommen und so (das „W ie“ wird nicht definiert und kann auch nicht
gedacht werden) die Merkmale der Außenwelt darstellen. Organismus und Außen
welt sind magisch aufeinander abgestimmte Dinge, die durch ihre Strukturen auf
einander einwirken können. Diese Betrachtungsweise enthüllt sicher einen Aspekt
der Erscheinungen, doch sie vermag den eigentlichen funktionellen Bezug nicht
zu erfassen.
W ir wollen demgegenüber unter dem vitalen Raum (Umwelt) nicht einen
Ausschnitt des physikalischen Raumes im Sinne einer Merk- und Wirkwelt ver
stehen, sondern wir betrachten ihn ausschließlich als die Bedingung jeglicher
Wahrnehmung und Handlung in vitaler Hinsicht. Er ist also die apriorische
Bedingung für die Möglichkeit der Wahrnehmung und der Bewegung des Subjektes,,
die Bedingung seiner sämtlichen möglichen Funktionen. Diese Auffassung
erfordert eine nähere Erläuterung.
3. Der Unterschied gegenüber dem Raumbegriff K ant*

Eine solche Erläuterung kann zunächst einmal im Hinblick auf und in A b
hebung von der Philosophie K a n t * gegeben werden. Nach seiner Lehre ist die
dreidimensionale euklidische Raumvorstellung die Anschauungsform, in der adle
möglichen wahrnehmbaren Gegenstände erscheinen. K a n t hat m it seiner Theorie
von der Apriorität der Anschauungsformen (Raum und Zeit) nicht gemeint, daß
unsere sinnliche Erfahrung von subjektiven Faktoren abhängig sei. Seine Lehre
bezieht sich nicht auf die „questio facti", die Abhängigkeit von unseren Sinnes
organen und vom Nervensystem, sondern auf die „questio ju ris", die Bedingungen
einer jeden möglichen, nicht einer wirklichen Erfahrung1.
Nach der Lehre K a n t * muß ich, um etwas außer mir wahmehmen zu können,
bereits eine gewisse Raumvorstellung besitzen. Diese wird also nicht im unmittel
baren Affiziertwerden durch einen Eindruck gegeben, sondern sie liegt jedem
Eindruck als die Bedingung ihrer Möglichkeit bereits zugrunde. Um diesen „rein
angeschauten Raum“ eigens in den Blick zu bekommen, ist eine sehr bestimmte,
reflexive Einstellung erforderlich, die einer vitalen Gleichgültigkeit gegenüber dem
Gegebenen entspringt. Er besteht also nur für das erkennende Subjekt als eine
notwendige Bedingung der Wirklichkeitserkenntnis. K a n t * Raumvorstellung
ist also die Möglichkeit der Ordnung der objektiv wahrnehmbaren Dinge im Sinne
1 Von Uexk Üll meint fälschlich,- seinen „U m welt''-Begriff vom Raum-Begriff K ants
ableiten zu können. Vgl. für eine Kritik hierauf die Arbeit des V e r l: Das Umweltproblem.
Schweiz, Rundschau 1946,
der Physik, wodurch ihr geometrischer Ort bestimmt werden kann. Dieser Ort
steht zunächst jedoch keineswegs in Beziehung zum Beobachter als lebendigem und
erlebendem Wesen. Die Ordnung vollzieht sich mit innerer Notwendigkeit ; nicht
in einem abgehobenen Aktus, nicht in einem begrifflichen, bewußten Urteil,
sondern indem wir sehen, hören und tasten, bemerken wir die Räumlichkeit der
Dinge. Diese Räumlichkeit selbst ist jedoch nicht ein Merkmal des Wahrge
nommenen, das ebenso wie andere Merkmale, etwa Größe oder Farbe, auch fehlen
könnte. Der reine Anschauungsraum entspricht also nicht der Erfahrung, denn er
könnte dann, da Erfahrungen ja nie notwendig sind, auch fehlen. Bei einer reinen
Haltung anschauenden Denkens ergibt sich denn auch eine „intuitive" (nicht eine
logische) Notwendigkeit zur Annahme der Axiome der Euklidischen Geometrie.
W ie B ecker 1 ausgeführt hat, kann es denn auch für denVerstand, oder besser,
für den denkenden, reflektiv eingestellten Menschen keinen anderen Raum geben,
als den dreidimensionalen euklidischen. Die Ansicht der kritischen Empiristen wie
etwa R eichenbach », wonach auch dem euklidischen Anschauungsraum nur ein
durch die menschliche Organisation bedingter, also zufälliger Vorzug vor den in der
theoretischen Physik entwickelten nicht-euklidischen Räumen zukomme, muß
daher abgelehnt werden. B ecker zeigt, daß nur der euklidische Raum der reine
Anschauungsraum sein kann.
Ohne Zweifel können wir uns durch eine andere Lebensweise an ein anderes
RaumWW gewöhnen. So gewöhnt sich etwa der Motorradfahrer an das verzerrte
Bild, das er in dem konvexen Spiegel an seinem Steuer sieht und wonach er sein
Verhalten regelt. Aber der Verstand erfaßt, trotz des Scheines der verzerrten
Wahrnehmung, doch die in einem solchen gekrümmten Raum sich zeigenden
Verhältnisse als optische Täuschungen. Ebenso entsteht nie ein Zweifel an der
Gültigkeit der euklidischen-geometrischen These, daß parallele Linien sich einander
nie kreuzen, obwohl die perspektivische Wahrnehmung, etwa der Bahnschienen,
uns eines anderen zu belehren scheinta.
Schon aus dieser Erörterung geht hervor, daß der von K a n t gemeinte reine
Anschauungsraum von einer ganz anderen Ordnung ist als die uns umringende
räumliche W elt mit ihren perspektivischen und optischen Täuschungen. Eben
diese W elt jedoch nennen wir den Umgangsrüum. Ihn gibt es nur für den leben
digen Menschen mit seinen vitalen, animalischen Funktionen. Er ist auf unsere
Organisation als Sich-bewegen-könnender-Leib und auf unsere Wahrnehmungen
und Selbstbewegungen als Funktionen bezogen, nicht auf eine verstandesmäßige
Einstellung. Daraus ergibt sich die Existenz mehrerer Umgangsräume. Es muß
aber nun begriffen werden, daß diese Umgangsräume — obgleich in der Erfahrung
entwickelt — dennoch apriorische Formen unserer vitalen Wahrnehmung und
Bewegung darstellen.
W ir wollen dies am Beispiel der Reehts-links-Unterseheidung und der sog.
Größenkonstanz erläutern:.
4. Rechter und linker Bewegungsraum

Die Umgangsräume haben trotz ihrer Verschiedenheit einige gemeinsame
Merkmale. So unterscheiden wir im Raume, in den wir eingeordnet sind, in dem *
1 B ecker : Die apriorische Struktur des Ansehauunpraumes. Phil. Am. 4, S, 129 (1990).
* W eizsäcker , V. von : Wahrheit und Wahrnehmung. Leipzig 1942.
Vitaler Raum und Größenkonstanz 47
sich unsere alltäglichen Bewegungen vollziehen, immer oben und unten, vorne und
hinten, rechts und links. W ir bezeichnen damit Richtungen in bezug auf
unsere eigene Person, die jedoch durch unsere Bewegungsmöglichkeüen auf Grund
unserer Organisation bestimmt sind. Der Mensch hat für rechts und links nicht
nur ein Gefühl im Sinne eines intuitiven Wissens, sondern er hat dieses Gefühl
auf Grund seiner polaren Ausrichtung mit einer vorwärts gewandten „H aupt
Richtung. Die W elt seiner Existenz kann durch eine durch die Hauptrichtung
gehende und senkrecht auf der Erde stehende Fläche in zwei gleichwertige Hälften
geteilt werden. , Eine jede dieser Hälften ist Tast- und Greiffeld einer Hand, ist
Feld einer Gruppe von Blickpunkten, auf welche die Augen sich richten können,
wenn sie von der Hauptrichtung abweichen. Der Mensch hat die rechte und linke
Hälfte seiner W elt nicht auf Grund von Erfahrung mit gewonnenen Eindrücken
und vollzogenen Bewegungen, sondern der Bezug von rechts und links ermöglicht
erst das funktionelle Verhältnis zur Umgebung und liegt so allen unseren vitalen
Erfahrungen und Bewegungen a priori zugrunde.
K ant hat diesen Sachverhalt bereits einigermaßen verstanden. „D as bloße
Gefühl eines Unterschiedes meiner zwei Seiten" genügt einer Orientierung nicht.
Jegliche Orientierung erfordert ein „subjektives Prinzip", d. h, ein Apriori; „Das
Apriori der Ausgerichtetheit auf rechts und links gründet jedoch im „subjektiven"
Apriori des In-der-W elt-Seins, das mit einer vorgängig auf ein weltloses Subjekt
beschränkten Bestimmtheit nichts zu tun h at", sagt H eidegger 1. Das hier
Gemeinte ist sehr einfach. W enn wir von der rechten und linken Seite eines fahren
den Schiffes sprechen, so ist das nur verständlich, weil wir uns selbst formal als
das sich bewegende Schiff vorstellen können. Ein Schiff jedoch hat nicht zwei
Seiten in der Weise eines auf sie eigens bezogenen Subjekts. Ein Ding existiert ja
nicht als ein Selbst und kann daher auch nichts haben. Der Mensch (und auch das
Tier) hat ein gewisses Selbst-Sein in der W elt, und nur soweit das individuelle
Leben als ein Selbst-Sein begriffen wird, kann man sagen, daß es ausgerichtet,
orientiert ist. Das wird nur ermöglicht durch das apriorische Schema eines vitalen
Raumes.
Zur schematischen Struktur des Raumes gehört der Rechts-Links-Gegensatz,
der das Ausgerichtetsein von Auge und Olm, K opf, Hand und Fuß bedingt. Der
Bewegungsraum ist also vor aller Bewegung schematisch im Gegensatz von rechts
und links gegeben, und zwar nicht als Bewußtseinsinhalt, sondern als Existenz
grund, als Bedingung des Sich-bewegen-Könnens.
5. Vitaler Raum und Größenkonstanz
W eiterhin können wir den apriorischen Charakter des vitalen Raumschemas
anhand der sog. Größenkonstanz erläutern.
Wenn wir zwei gleich große, doch in verschiedener Distanz von uns befindliche
Gegenstände betrachten, so wird der weiter entfernte das kleinere Bild auf
unserer Netzhaut entwerfen. Da eine Dimension bei größerem Bild auch größer
gesehen wird, wird auch der nähergelegene Gegenstand uns größer erscheinen
müssen. Dies k t in der Tat oft der Fall, etwa wenn wir in eine Baumallee
hinein oder an einer Häuserreihe entlangschauen. Die einfachste Erfahrung
zeigt jedoch, daß heim Umhersehen im alltäglichen Umgangsraum die Größe der
1 a.a.O, S. HO.
48 Prinzipien einer funktionellen Bewegungsichre
Dinge keineswegs abhängig von ihrer Entfernung ist. Betrachten wir etwa den
Finger unseres ausgestreckten Armes, den wir unseren Augen dann bis auf 20 am
nähern, so müßte die Fingerspitze auf Grund dey Größenzunahme des Netzhaut-
bildes um das Dreifache an Größe zunehmen. Im wirklichen Sehen jedoch bleibt
die Größe des Fingers konstant. So müßte auch eigentlich eine durch die Zimmer
tür auf uns zukommende Person der Größenzunahme gemäß, wie eine Lawine
anschwellen, wie wir es in diesem Falle indirekt auf dem Mattglas eines Photo
apparates beobachten können. Die direkte Wahrnehmung jedoch folgt der
Größenkonstanz. Trotz der wechselnden Größe des Netzhautbildes behauptet sich
also unter vitalen Umständen eine unveränderlich wahrgenommene Dimension
der Dinge.
Diese Größenkonstanz wird jedoch nur so lange beibehalten, als der normale
vitale funktionelle Bezug zur Umwelt gewahrt bleibt. Er kann in zweifacher Weise
unterbrochen werden: durch eine reflexive Einstellung und durch abnorme Lebens
umstände. Zerstören wir die vitale Beziehung zu unserer Umgebung, inderh wir
etwa unser Augenmerk ausschließlich auf die Dimension eines sich nähernden
Dinges im Vergleich zu einem Maßstab richten, so stellt sich keine Größen
konstanz mehr ein. Sie verschwindet auch bei einer künstlichen Verkleinerung
und Homogenisierung des Gesichtsfeldes sowie bei manchen psychasthenischen
Zuständen, bei denen der normale Bezug zur Außenwelt gestört ist. Bei starker
Ermüdung ergibt sich beim normalen Menschen etwas Analoges, Es kann
sich dann z. B. eine „Mikropsie“ einstellen; Gegenstände und vor allem
Personen können dann plötzlich kleiner erscheinen. Allgemein bekannt ist
dieses Phänomen für die Hörer einer Vorlesung, eines Kollegs oder einer Predigt,
wobei der Redner auf einmal sich weit zu entfernen scheint und seine Größe
abnimmt.
Man hat das Phänomen der Größenkonstanz unter mancherlei Umständen
erforscht und hat es auch bei Tieren aufzeigen können. Letzteres widerlegt die
Annahme, daß eine visuell sich einstellende Größenzunahme durch ein Verstandes
urteil korrigiert werde. Der Verstand hat mit der unveränderlichen Größe der
gesehenen Dinge nichts zu tun. Es kostet viel Mühe und erfordert einen gewissen
Bildungsgrad, um verstehen zu können, daß wir „eigentlich" die Dinge anders
sehen als wir sie undurchdacht zu sehen meinen. Die Erklärung der Lehre von der
Perspektive verursacht dem Zeichenlehrer denn auch die größte Mühe und dem
Kind und dem ungeübten Erwachsenen fällt es schwer, einen vor uns stehenden
Tisch oder eine auf uns zugehende Person zu zeichnen. Das ist die Folge der
Tatsache, daß wir alles anders sehen, als es auf dem Mattglas einer Kamera er
scheinen würde. Das Auge ist zwar auch eine Kamera, doch die Organisation des
vitalen Raumes ist schwerlich m it dem Netzhautbild in Übereinstimmung zu
bringen. Beim Zeichnen besteht denn auch die Aufgabe nicht in einer Wiedergabe
dessen, was wir um uns herum sehen, sondern in einem Zeichenentwurf, allenfalls
einer Konstruktion, die dem Betrachter den Eindruck vermittelt, als ob er selbst
um sich herumschaue. W ir sehen in unserem Umgangsraum die „w irkliche" Größe
der Dinge, wir müssen jedoch die „scheinbare" Größe zeichnen. Ebenso sehen wir
innerhalb weiter Grenzen die „w irkliche" Form, etwa das Rundsein eines Tellers,
auch dann, wenn er schräg vor uns steht. Das Zeichnen belehrt uns über die
Schwierigkeit, das Sehen der scheinbaren Form zu erlernen.
Naher und ferner Raum 49
Die Phänomene der unveränderlichen Größe bei Veränderung der Entfernung

und der F o r m k o n s ta n z bei Abwandlung des Gesichtswinkels sind ausgezeichnete
Beispiele zur Demonstration des vitalen Raumes.
Die Tatsache, daß wir in einer Weise zu sehen vermögen, die weder aus dem
Aufbau des Sehorgans, noch aus der Struktur des Nervensystems erklärt werden
kann, erfordert die Annahme eines unser Wahmehmen bestimmenden funktio
nellen Apriori. Dieses beherrscht jedoch nicht nur das Wahmehmen, sondern auch
das Sich-Bewegen. W ir passen unsere Bewegungen ja den Umständen an; wir
ergreifen ja die Gegenstände innerhalb unserer Reichweite und begeben uns zu
Orten unserer nahen Umgebung unter Führung der direkten Wahrnehmung oder
ihres Erinnerungsbildes. Wenn wir, nachdem wir uns umgesehen, mit geschlosse
nen Augen nach einer Streichholzschachtel greifen, die einmal nahe vor uns auf
dem Tisch liegt, ein anderes Mal sich in euier Entfernung befindet, die das Aus
strecken des Armes und das Vomüberbeugen des Rumpfes erforderlich macht, so
beziehen sich unsere Bewegungen in beiden Fallen auf die wirkliche Größe der
Schachtel und nicht auf die wechselnde Größe unseres Netzhautbildes. Unser
Bewegungsraum entspricht also unserem optischen Umgangsraum und ist die
Bedingung für die Richtigkeit unserer Bewegungen.
6. Naher und feiner Raum

Der physikalische Raum ist kontinuierlich und homogen, der vitale Raum ist
begrenzt und diskontinuierlich. Dies zeigt sich an folgendem. Es gibt um uns
herum ein begrenztes Gebiet, innerhalb dessen wir Distanz und Größen
änderungen unabhängig voneinander, nach ihrem „absoluten“ (oder wirklichen)
W ert also, sehen und unsere Bewegungen danach ausrichten, Veränderung der Ent
fernung geht innerhalb dieses Gebietes nicht m it Größenänderung einher. Außerhalb
gibt es jedoch bis zum Landschafts-Horizont einen ausgedehnten Raum, in dem ein
Herannahen zwar wahrgenommen werden kann, aber immer mit einer Größen
änderung einhergeht. Die diesen Raum begrenzende Fläche hat von U e x k ü l l die
„fernste E bene" genannt; sie liegt für den Menschen in einer Entfernung von etwa
8 km. Wenn außerhalb dieser Distanz etwas auf uns zukommt, so bemerken wir
nur eine Größenänderung eines in der „fernsten Ebene“ scheinbar unbeweglichen
Gegenstandes. Gesetzt etwa, der Mond näherte sich der Erde bis auf die Hälfte
seiner Entfernung, so sähen wir nur, wie sich seine Größe verdoppelte, aber
kein Herannahen. Alles was sich jenseits dieser fernsten Ebene befindet,
scheint in dieser Fläche zu stehen. Anders gesagt: für die menschliche
Wahrnehmung gibt es keinen Raum außerhalb der fernsten Ebene, sondern nur
für den Verstand.
W eiter existiert von der fernsten Ebene bis zur Ebene der Nähe wohl ein Raum
für das Auge, aber nicht für die Bewegung, Alles darin Befindliche ist „fern“ , der
direkten Bewegung unerreichbar. Änderungen der Entfernung nehmen wir als
solche wahr, aber sie gehen immer mit einer Größenänderung einher. W ir können
uns mit diesem Raum zwar beschäftigen, aber nur indirekt, hauptsächlich auf
Grund der Erfahrung.
Um uns hemm breitet sich der Raum der Nähe aus, der zugleich der B e
wegungsraum ist. In ihm herrscht Größen- und Formkonstanz. Es ist der Raum,
in dem sich die Dinge als solche darstellen, nicht im Sinne eines „Dinges an sich“
Buyteiuülk, Haltung und Bewegung 4
50 Prinzipien einer funktionelle« Bewegungslehre
der Erkenntnislehre, sondern in ihrer „Dinghaftigkeit” als ein „Dies” und ein
„Jenes” mit ihren beständigen, auf das Subjekt bezogenen Eigenschaften,
Im fernen Raum sind wir orientiert durch Blickrichtungen, durch den Horizont**
durch parallaktische, auf Erfahrung gegründete Distanzwahmehmung und durch
die relative Größe der uns aus Erfahrung bekannten Gegenstände. Im nahen Raum,
sind wir orientiert durch die Struktur der Situation, durch die Abhängigkeit von
unserem Standpunkt und durch die Eigenschaften der Dinge, die ihren Bestimmungs
grund in unseren Bewegungen haben, wie etwa ihre Größe und ihre Form.
Die fernste Ebene, die unseren Wahmehmungsraum begrenzt, scheint eine
weitgehend beständige Lage zu haben und sich uns nur unter krankhaften Um
ständen zu nähern. U e x k ü ll erzählt: „Als ich nach einem schweren Typhus den
ersten Gang ins Freie machte, hing die fernste Ebene wie eine bunte Tapete in
etwa 20 m Entfernung vor mir herab, auf der alle sichtbaren Dinge abgebildet I
waren.” Außerhalb von 20 m — so fährt er fort — gab es keine Dinge, die ferne {
oder nahe waren, sondern nur größere oder kleinere Gestalten. Sogar die Wagen, j
die an mir vorüberfuhren, wurden, nachdem sie die fernste Ebene passiert hatten, I
nur kleiner, scheinbar ohne sich weiter zu entfernen.1 Diese Mitteilung steht noch !
ganz allein, aber sie legt bereits die Vermutung nahe, daß der vitale Raum des '
Menschen sich in seiner Größe aus mancherlei Gründen verändern kann, Viel
leicht ist diese auch vom Alter und vom Ermüdungsgrad abhängig.
Der Umfang des Raumes, innerhalb dessen Größenkonstanz herrscht, ist in
viel höherem Maße dem Wechsel unterworfen. Dies lehrt bereits die alltägliche
Erfahrung. Experimentelle Daten fehlen jedoch noch ganz. Jedenfalls kann man
sagen, daß die Genauigkeit der menschlichen Bewegung durch die Beständigkeit
des nahen optischen Raumes gesichert ist. Verwandelt man diesen, etwa vermittels
einer binokularen Lupe wie beim Präparieren kleiner Tiere, so müssen die Be
wegungen sich nicht nur dem veränderten Bilde anpassen, sondern cs verändern
sich auch die durch die Bewegungen auftretenden Widerstände. V on B rücke
bemerkte, daß beim Schneiden unterm Mikroskop ziemlich hartes Holz den Ein
druck von Kork oder Wachs macht,
7. Die Struktur des Bewegungsraumes

Die Eigenschaften des vitalen Raumes regulieren unsere Bewegungen und
Empfindungen, welche wiederum die Struktur des Raumes konstituieren*.
Straus 8 hat dies in seiner Abhandlung über „D ie Formen des Räumlichen”
treffend gezeigt. Wir wollen hier kurz auf einige Gesichtspunkte eingehen, welche
die Bedeutung seines Begriffes Bewegungsraum erläutern.
1 U e xk ü ll , J. v ., u . G. K riszat : Streifzüge durch die Umwelt von Tieren und Menschen
S. 26. Berlin 1934.
* Ein gutes Beispiel gibt M. M e r le a u -P on ty (La structure du Comportement. S. 228.
Paris. 1943). Ein Fußballfeld ist dem Spieler nicht als Objekt gegeben, »II est parcouru
par des lignes de force (»lignes de touche«, celles qui limitent la »surface de réparation«),
articulé en secteurs (par exemple les »trous« entre les adversaires) qui appellent un certain
mode d ’action, la déclanchent et la portent comme à l’insu du joueur. Le terrain ne lui est pas
donné, mais présent comme le terme immanent de ses intentions pratiques; le joueur fait
corps avec lui et sent par exemple la direction du »but« aussi immédiatement que la verticale
et l'horizontale de son propre corps.«
* Straus, E .: Die Formen des Räumlichen. Ihre Bedeutung für die Motorik und die
Wahrnehmung. Nervenarzt 3, 635 (1930).
Die Struktur des Bewegungsraumes 51
SiRAUS hat beobachtet, daß unter den konstituierenden Momenten des

vitalen Raumes der Schall eine besondere Rolle spielt. Vollkommene Stille,
musikalische Laute, eine Melodie oder ein Geräusch haben dabei je eine eigene
Funktion. Wir hören dag Geräusch von einem bestimmten Ort, aus einer bestimm
ten Richtung kommend und die Empfindung induziert optische Vorstellungen
über räumliche Zusammenhänge. Ein überstarkes Geräusch, etwa in einer Stadt
oder in einem menschengefüllten Saal, kann uns jedoch auch ganz einhüllen. Aber
besonders die Musik füllt den Raum und gibt ihm eine „pathische“ Wirkung. In
einem Film ohne musikalische Begleitung scheinen die Bilder in einem anderen
Medium, in ungewohnter Feme zu stehen und sind leblos wie Marionetten. Es fehlt
die lebendige Fühlungnahme mit dem Gezeigten, das nüchtern, trocken und leer vor
unseren Augen abläuft. „W ir sind Beschauer, doch nicht Zuschauer der Handlung“ .
Es ist allgemein bekannt, daß Musik Bewegungen, und z w a r unabhängig vom
Takt und von der melodischen Struktur erzeugt. S t r a u s zeigt jedoch, daß die
Musik die Struktur des Raumes gestaltet, die wiederum bestimmte Bewegungs
weisen, z. B. das Marschieren oder das Tanzen bedingt. „D ie Musik formt erst
die Struktur des Räumlichen, in der die Tanzbewegung geschehen kann.“ Beim
Gehen bewegen wir uns durch einen Raum, beim Tanzen in einem Raum. Im
Tanzraum wird auch der für die meisten menschlichen Umgangsräume so grund
legende Gegensatz von vor- und rückwärtiger Bewegung aufgehoben.
Abgesehen von der Analyse des Tanzes1 als eines eigenen Bewegungstypus ist die
Feststellung des Gegensatzes von vor- und rückwärtiger Bewegung wichtig. Der
Raum hinter uns hat einen eigenen Charakter. Wir bemerken das auch in unseren
Wohnräumen, wo wir die „pathische“ Wirkung einer offenen Tür hinter uns erken
nen, die nicht rational, etwa aus Angstvorstellungen, erklärt werden kann. Alle von
uns bewohnten Räumlichkeiten, sämtliche Umgangsräume also, in denen wir leben
und uns bewegen, haben Richtungen, nach denen wir uns orientieren. Die Aufhebung
dieser Richtungsunterschiede und damit des Bedeutungsgehaltes der vorn, hinten,
oben und unten befindlichen Orte, homogenisiert den Raum und macht es unmög
lich, in ihm zu existieren. Stellen wir uns ein vollkommen quadratisches Zimmer vor,
ohne Fenster, mit indirekter Beleuchtung und einer Türe in der Mitte jeder Wand,
bei völlig symmetrischer Ausstattung. Müßte man in einem solchen Zimmer ohne
jegliche Orientierung zur Außenwelt verbleiben, so würde sich unser eine Ratlosig
keit wie in einem Zaüberkabinett bemächtigen. Es genügt, sich solch einen Raum
vorzustellen, um zu verstehen, weshalb wir unsere Zimmer anders einrichten.
-Unsere Selbst-Bewegung als handelndes Sich-Bewegen wird bedingt durch das
Auftreten von Hauptrichtungen in einem strukturierten Raum. „D er Raum, in
dem wir leben, ist ja von dem Schema des leeren Raumes so verschieden, wie die
Welt der Farbe, in der wir leben, von den Begriffen der physikalischen Optik.“
Schließlich kann noch eine, jedem aus seinen Träumen bekannte Erfahrung die
Bedeutung des Begriffes Bewegungsraum darlegen. W ie oft geschieht es, daß wir
im Traume entfliehen und nicht vorankommen, oder aber uns rasch und schwebend
über große Entfernungen ohne Widerstand bewegen. In beiden Fällen ent
sprechen der durchlebte Raum und die Bewegung einander nicht. Das zeigt,
wie wichtig die Entsprechung ist, die sich im normalen wachen Leben zwischen
1 cf. Aufsatz des V erf.: „Z u r allgemeinen Psychologie des Tanzes." in : Essays in
Psychology, dedicated to D a v id K a t z . Upsala 1951.
4*
der Struktur des vitalen Raumes und der Selbstbewegung einstellt. Die Über-*
einstimmung vollzieht sich zwar, wie alle Koordinierung und Orientierung, um«»
auffällig, gründet jedoch in der wichtigen Bedingung des apriorischen Bewegungs
raumes. Bei starken Affekten (Angst, W ut) kann auch bei voll erhaltenen*.
Bewußtsein die Entsprechung zerfallen, ebenso wie bei Ermüdung oder V er
giftungen, etwa Betrunkenheit. In all diesen Fällen sind jedoch, ebenso wie in*
Traum, noch drei andere Momente des Geschehens, an dem wir in der Selbst
bewegung teilnehmen, einer Veränderung unterworfen: der W irklichkeits
charakter, die Widerstände und die Zeit.
i . Der Zusammenhang von vitalem Raum und vitaler Zeit
Die letzte Bemerkung führt uns zu einem auch von E. S t r a u s 1 verfolgten
Gedanken, nämlich dem des Zusammenhanges von vitalem Raum und vitaler Zeit»
S t r a u s , geht dabei von dem Begriff der „F em e" aus. „N ur solange ich.auf m eine
W elt gerichtet bin, in ihr, im Einigen und Trennen mich empfindend, bewege und
bewegend empfinde, öffnet sich mir die Feme, gliedert sich mir die Feme in F em e
und N ähe." Beide jedoch, die Feme und die Nähe sind jenes, das ich noch nicht
habe, wo ich noch nicht bin oder was ich nicht mehr habe oder wo ich
nicht mehr bin. So gehört zur Fem e und Nähe das Zeitmoment des „N o ch -
nicht" oder „N icht-m ehr". Das „D o rt" und „H ier", das in allen Beziehungen
zwischen dem Menschen (dem Tiere) und seiner Umwelt vorkommt, ist nicht
nur eine räumliche, sondern auch eine zeitliche Bestimmung, denn sie be
zeichnen das vitale, in sich gespannte Verhältnis zwischen dem Bewegen-Können
und seinem in Distanz gegebenen Zweck. Für einen schlechten Schwimmer ist
eine Sandbank, wo er wieder festen Boden unter die Füße bekommen kann, v iel
weiter entfernt als für einen Geübten. Bei Krankheit und Ermüdung rückt das
Nahe in die Fem e, wie auch für einen Fliehenden die Haustür weiter entfernt ist,
als wenn er sonst ruhig nach Hause spaziert.
In der „natürlichen“ Lage, welche die Ausgangshaltung der Selbstbewegung
bildet, gibt es noch nicht die Trennung von Zeit und Raum, die man bei einer
begrifflichen und auch schon bei einer avitalen, sachlichen, distanzierten Stellung
nahme vollziehen kann. Die Zeit ist in unserer Beziehung zur Außenwelt im m er
eine Bewegungszeit, als welche sie die räumlichen Veränderungen prägt. fF tn «
nichts geschieht und keine Selbstbewegung stattfindet, gibt es auch keine Zeit. D as
Geschehen wird immer durch eine auf das Subjekt bezogene Ortsveränderung
bestimmt. Das Subjekt kann dieser Veränderung im Mitvollzug folgen oder sich
ihrer enthalten. Auch wenn etwas an uns voribergeht, liegt darin ein Heran
nahen und ein Sich-Entferüen, Ereignisse also, die immer eine Veränderung in
bezug auf und durch uns selbst darstellen, sofern eine mögliche Selbstbewegung
sich darauf abstimmt und eventuell realisiert.
1 Im Anschluß an den Gedanken von E. Straus hat L. B in sw a nq er das Rautnproblcm
in der Psychopathologie erforscht und den Gegensatz zwischen „eigenem Raum" und „frem
dem Raum" hervorgehoben. B in sw a n g er nimmt jedoch mehr einen existentinlontologischen,
Strau s einen psychologischen Ausgangspunkt. So will B in sw anger den von Ihm entwickel
ten Begriff „gestimmter Raum" als den Raum, „in dem sich das menschliche Dasein als ein
gestimmtes aufhält" auffassen. Bezüglich des Zusammenhanges des Ranmerlebens und der
Raumstruktur bemerkt B in sw a n g e r , daß „Erlebensform und Raumgestalt nur die beiden
Pole einer noetisch-noematischenEinheit darstellen". Z. Neur. 145,598 (1933). — S t r a u s , E .:
Vom Sinn der Sinne, S. 297 ff. Berlin 1935.
Der Zusammenhang von vitalem Raum und vitaler Zeit 53
W eil unsere Bewegung immer den Charakter eines Sich-zu-etwas-hin- oder

Sieh-von-etwas-weg-Bewegens trägt, hat E. S t r a u s recht, wenn er „die F em e" „die
raumzeiüiche Form der lebendigen Bewegung” nennt. Es wird hierin jedoch nicht
ein psychologischer, sondern ein existentieller Bezug ausgedrückt. S t r a u s hat das
nicht eingesehen und in seinem Buch das Funktionelle nicht als eine eigene
Kategorie vom Physiologisch- Prozeßhaften einerseits und von den Bewußtseins
inhalten, d. h. dem Psychologischen andererseits, unterschieden.
Fem e und Nähe können freilich auch erlebt werden, und zwar mehr oder weniger
bewußt und mehr oder weniger affektiv gefärbt, aber der Grund der Möglichkeit
dieses Erlebens liegt in einer objektiven (ontischen) Beziehung zwischen dem
Subjekt und seiner Umgebung,
Die vitale, von fern bis nahe abgestufte raumzeitliche Distanz ist also auch
nicht die Form der erlebten, sondern der lebendigen Bewegung, Auch für das Tier
gibt es die Distanz von Fem e und Nähe als zeiträumliche Bedingung seiner Be
wegung, was wir — ohne jegliche Spekulation über tierisches Bewußtsein — in
derselben objektiven W eise feststellen, wie vo n U e x k ü l l aus den Fluchtreaktionen
der Fliegen für ihre fernste Ebene auf einen Abstand von etwa 1 m schließen
konnte.
Das Sein bedingt das Bewußtsein! In ihren animalischen — also funktionellen—
Beziehungen begründet die W eise des vitalen In-der-W elt-Seins von Mensch und
Tier die Empfindung der räumlichen Verhältnisse und die Ausführung der ent
sprechenden Bewegungen. Empfindung und Selbstbewegung müssen wir als
vitale Funktionen m it einer psycho-physisch neutralen Raum-Zeitlichkeit ver
stehen, Ohne diese Einsicht können wir auch die einfachste tierische Aktivität,
wie den Sprung nach einer Beute, nicht als eine echte Lehenserscheinung auf
fassen. Wenn S t r a u s sagt: „ I m sinnlichen Empfinden ist ein Subjekt-O bjekt-
Verhältnis unreflektiert gegeben", so darf das unserer Meinung nach nicht so
verstanden werden, als sei das sinnliche Empfinden daher gefühlsmäßig und un
bestimmt bewußt gegeben. In klarer Bestimmung unseres Standpunktes m üßte
denn auch gesagt werden, daß im sinnlichen Empfinden eine Subj ekt-Obj ekt-
Beziehung sich dem Subjekt bewußt offenbaren kann, weil sie ist.
Die Bewegungen können nur als Funktionen, als ausgerichtete, sinnvolle
Leistungen verstanden werden, wenn eine Einheit von vitalem Raum und vitaler
Zeit vorausgesetzt ist. Ein vorzügliches Beispiel zur Darstellung dieser zeiträum-
lichen Einheit, die sich im Bezug des Subjektes zum Entfernten zeigt, bietet der
Sprang. Im Sprung sind die Bewegungen sehr genau auf die Situation und auf den
Endpunkt (das Ziel) abgestim m t Das gilt für den Sprung über ein Hindernis
ebenso wie für den Sprung eines Raubtieres (auch wenn es zu den Tieren niedriger
Ordnung gehört) nach seiner Beute. Ein Sprung läßt sich nicht aus Reflexen er
klären, er ist kein Prozeß, sondern eine echte Funktion, eine zweckgerichtete, der
Situation angemessene Handlung.
Das Tier springt, wie S t r a u s es ausdrückt, von A nach B . Es ist vor dem
Sprang und während des Springens von A auf B hin ausgerichtet und springt
dabei über einen Zwischenraum A — B hinweg. Das Ziel B liegt, als das Zu-künßige
und zugleich die Handlung bestimmende, vor ihm. Es gibt jedoch keine bewußte
Vorwegnahme, keine Vorstellung oder Erwartung der Lage nach dem Sprung,
„D ie Reize.— physikalisch oder physiologisch interpretiert — haben das Nerven-
System des Tieres schon’ gereizt, wenn es springt." Die beiden Zeitsysteme ent
sprechen also einander nicht, denn das mit dem Zwischenraum und dem Ausgangs
punkt gleichzeitig in der Wahrnehmung gegebene Ziel ist dennoch als das Zu
künftige, im Sinne'des Späteren und des räumlich Entfernten, wirksam. Bei allen
zielgerichteten Bewegungen gibt es für das funktionelle Geschehen ein anderes
Zeitsystem als für das physikalisch-physiologische. Wenn ich meinen Fuß auf
die Stelle setze, die ich vor mir sehe, so ist das Sehen früher als die Bewegung.
„Ich setze meinen Fuß in das Vergangene". Das ergibt eine theoretische und
praktische Paradoxie, wenn man den Menschen als „Reizem pfänger" (als physi
kalisch-physiologisches System) mit dem „lebendigen Subjekt" identifiziert. Die
Inkommensurabilität der Zeitsysteme zeigt gerade, daß eine Gleichstellung von
„Reizem pfänger" und Subjekt — Straus sagt „erlebendes", in unserem Sinne
müßte man „lebendiges" Subjekt sagen — unzulässig ist. S traus schließt daraus,
daß eine „epiphänomenalistische, physiologische Psychologie ein unmögliches
Unternehmen ist". W ir fügen dem hinzu, daß ebensowenig weder eine physika
lische noch eine psychologische Erklärung der funktionellen Selbstbewegung
m öglich sind, weil die Lebernfunktionen sich in einem anderen Raum-Zeitsystem
vollziehen als die physischen und psychischen Prozesse.
9. Die vitale Zeit und die Gestalten

W ie wir sahen, konnte die Gestalttheorie als physikalische Feldtheorie
die funktionale, dem tierischen Dasein grundlegende Beziehung nicht er
klären, weil die Deutung des lebendigen Geschehens im Sinne von Gestalt-
Prozessen dieses Geschehen in die physikalischen Raum-Zeitlichkeit einebnet.
Es ist in diesem Zusammenhang interessant, daß bereits von E hrenfels 1 der
Neuauflage seiner Abhandlung vom Jahre 1890 im Jahre 1922 eine Betrachtung
über die Zeit hinzufügte, die ihrer W ichtigkeit wegen hier wiedergegeben sei.
„G esetzt, die Töne wären wirklich. W ie könnte es aber dann die Melodie sein ? "
In welchem Zeitpunkt ist die Melodie ? Vielleicht^ wenn der letzte Ton erklingt ?
Aber dieser letzte Ton gehört mit all seinen Eigenschaften selbst zur Melodie.
Besonders, wenn man einer kurzen Melodie, einem Thema etwa, zuhört, wird es
deutlich, daß die Melodie noch nicht da ist, wenn der letzte Ton gehört wird. Man
könnte geneigt sein, das Problem durch die Annahme einer Art von Nachwirkung,
die den zeitlichen Prozeß in eine statische Form übertragen würde, zu verkennen.
A uf diese Weise stellte man sich ja auch das Entstehen aller Erinnerungsbilder vor.
Man spricht dann von einer in unserer „Seele“ (oder in unserm Gehirn) eingeprägten
Abbildung. Es ist jedoch merkwürdig, daß beim Hören einer Melodie von der Ent
wicklung eines solchen statischen Bildes nicht die Rede sein kann. In den Fällen,
wo solch ein Bild jedoch tatsächlich entsteht, z. B. wenn man der Entstehung einer
Skizze zuschaut, kann die Gestalt-Wahrnehmung fehlen, bevor die letzte Linie die
Figur vollendet, wodurch das Gezeichnete als Ganzes mit einem Male eine Bedeu
tung erhält. Beim Hören einer Melodie jedoch vollziehen wir im inneren Bewegt
werden die melodiöse Bewegung in ihrem Verlauf und Takt, in ihrer Höhe und
Tiefe selbst mit. Durch das Selbst-Mitbmegen wird das zeitlich Vorübergehende zu
einer Gestalt, und zwar nicht nur durch die Einheit des Vergangenen, sondern auch
durch die in ihm liegende Ausrichtung auf das Zu-künftige. W ir drücken dies denn
1 E h r en fels , Ch r . V .: a..a. O.
Die vitale Zeit und die Gestalten 55
auch angemessen aus, wenn wir sagen, daß wir bezüglich des weiteren Verlaufes
gewisse Erwartungen hegen.
Auch für die Bewegungslehre ist nun die Frage wichtig, wie das möglich sei,
denn auch die Bewegung ist ja eine dynamische, sich entwickelnde Gestalt, und
zwar in dem Sinne, daß in dem bereits Geschehenen der weitere Verlauf schema
tisch vorgezeichnet äst. Bei einem physikalischen Geschehen, auch bei einem
Prozeß im Körper, gibt es eine Aufeinanderfolge von Phasen, wobei das Noch-
nieht-Sem des Zukünftigen sich vom Nicht-mehr-Sein des Vergangenen abhebt.
Es gibt im physikalischen Bereich keine Entwicklung im organischen Sinne,
keinen „Gestaltwandei“ , wie er bereits von K . E . von B ae r 1 begriffen worden ist.
V on E hrenfels nennt den physikalischen Aspekt die chronomorphe Zeitbetrach
tung und stellt ihr eine topomorphe Zeitbetrachtung gegenüber, für die die Zeit
nicht homogen vorwärtsschreitet, vielmehr der Übergang vom Gegenwärtigen in
das Zukünftige sich nicht mit dem vom Vergangenen ins Gegenwärtige deckt. V on
E hrenfels verdeutlicht diese Betrachtung durch das Bild eines norwegischen
Wasserfalls, der von der senkrechten Felsenwand unmittelbar ins Meer stürzt.
„D er uns unbekannte Lauf des Flusses oberhalb des Felsgrates stellt die Zukunft
dar, der Wasserfall die Gegenwart und das spiegelnde Meer die Vergangenheit.“
Das Büd ist vielleicht nicht sehr glücklich gewählt, doch es kann wenigstens zeigen,
daß die Vergangenheit ebenso wirklich ist, wie das fließende Heute, das unablässig
in sie übergeht und mit ihr verschmilzt, während das Zukünftige noch verborgen
ist, aber sich im Heute bereits richtunggebend bekundet.
Den durch von E hrenfels erst vorläufig angedeuteten Zusammenhang von
Gestalt und Zeit hat von W eizsäcker in seinem Buch „D er Gestaltkreis"**
sowie in einem später erschienenen Vortrag „Gestalt und Zeit“ * näher untersucht.
Beim Abtasten eines Gegenstandes entstehen geformter Eindruck und geformte
Bewegung gleichzeitig. Der Eindruck bestimmt die Form der Bewegung und um
gekehrt bestimmt die Bewegung die Form des Tastbildes. V on W eizsäcker zieht
hieraus eine weitreichende Schlußfolgerung. Die „R elativität“ zwischen Orga
nismus und Umwelt ist eine Bestimmung, die eine einsinnige Richtung der
Kausalität gerade aufhebt. Das lebendige Geschehen ist nicht ein Prozeß, auch
nicht ein geformter Prozeß im Sinne der Gestalttheorie, in dem nach einem be
stimmten Gesetz die Phasen aufeinanderfolgen, sondern es ist immer eine sich in
der Kohärenz zwischen Organismus und Umwelt vollziehende Formentwicklung.
Jede Bewegung entwickelt sich in dieser Weise als geformte Ganzheit, solange die
sensomotorische Einheit als kreisförmige Verbindung gewahrt bleibt.
Wenn man von dem isolierten Organismus ausgeht, so ist auch die geformte
Bewegung das Resultat einer gesetzmäßigen Umformung intra-organischer
Prozesse. Geht man umgekehrt von der Umgebung aus, so könnte diese durch
Zusammenfügen ihrer Kräfte im Sinne von Vektoren als Resultante eine Bewegung
verursachen. Beide Ausgangspunkte ermangeln jedoch des zureichenden Grundes,
denn es ist unerläßlich, den geformten Eindruck als den einzigen vital wirksamen
vorauszusetzen, und seine Umformung in eine geformte Selbst-Bewegung ist
1 zitiert nach U bxküll , J, v .: Theoretische Biologie.

* W e izsä ck er , V . v o n : Der Gestaltkreis. Leipzig 1943.
* W eizsä ck er , V . von: Gestalt und Zeit. „D ie Gestalt“, Abh. zu einer allgemeinen
Morphologie, Heft 7. Halle 1942. ;
unerklärlich. Sie wäre nur nach Analogie einer sinnvollen Beantwortung einer Frage
verständlich, nach Analogie also einer geistigen, durch Einsicht vermittelten Be
ziehung. In der vitalen Sphäre gibt es jedoch keine Einsicht, sehr wohl aber
lebendige Entwicklung, Genese der Formen, ohne daß von einem prius und
posterius gesprochen werden könnte. V on W eizsäcker nennt diese Formgenese
„Gestaltkreis“ . Aul ihn kann das Kausalitätsprinzip nicht angewendet werden, so
daß er auch nicht als in der physikalischen ¿eit verlaufend gedacht werden kann.
Die Beziehung zwischen Zeit und Gestalt entwickelt von W eizsäcker anhand
Ainpc einfachen Experimentes, bei dem sich die sogenannte „Regel der konstanten
Figurzeit" ergibt. Läßt man in der Luft mit dem Finger einen Kreis beschreiben, so
dauert die Totalbewegung innerhalb weiter Grenzen ebenso lange, wenn der K reis
groß, wie wenn er klein ist1. Bei anderen Figuren, einer Ellipse, Spirale u. a..
gehört zu jedem Krümmungsgrad eine bestimmte Geschwindigkeit. Bei der Gene
se einer figuralen Form ist die Bewegungsform an eine bestimmte Zeit gebunden.
W ir können weder die Geschwindigkeit noch die Figur unabhängig voneinander
variieren, wenigstens solange die Bewegung „ohne Überlegung“ und ununter
brochen ausgeführt wird.
D erwort , der diese Versuche durchgeführt hat8, faßt sein Resultat folgender
maßen zusammen: „D er Effekt bestimmt sich im einzelnen Bewegungsabschnitt
nicht zwangsläufig aus seinen Komponenten, sondern das aktuelle Geschehen
richtet sich vorwegnehmend nach dem E ffekt“ . Bei einer physikalischen Bewegung
ist die Kreisfigur die Folge einer konstanten Kraft. Bei einer vitalen Bewegung
ist die Kreisfigur die Bedingung einer bestimmten Kräftezusammensetzung und
ihres zeitlichen Verlaufes.
Zwischen der Dauer und der Form einer Bewegung gibt es einen funktionalen
Zusammenhang. Wenn die Geschwindigkeit sich verändert, so verändert
sich die Form und umgekehrt. Das ist sehr gut darzustellen am Beispiel
der Handschrift und auch der Fortbewegung eines Pferdes oder Hundes,
Bei zunehmender Geschwindigkeit setzt das Pferd sich zunächst in Trab
und dann in Galopp, wobei jede Bewegungsweise eine eigene Koordination
und also ein eigenes Innervationsbild hat. Auch bei der Fortbewegung ist die
Bewegungsform nicht aus sukzessiven Phasen und ihrem Kausalzusammenhang
erklärlich. Die Bewegung prägt selbst ihr bestimmtes Verhältnis zu Raum und Zeit.
Außerdem vollzieht sich jede organische Bewegung von einem Hier zu einem
D ort, wobei das Spätere als das „Erwartete“ potentiell schon in dem Hier
enthalten ist, in seiner Verwirklichung aber auch ausbleiben kann.
„D ie Bewegung des Organismus vollzieht sich nicht in Raum und Zeit, sondern
der Organismus bewegt den Raum m it der Zeit*.“ W enn man eine Bewegung nur
als Gestalt an sich betrachtet, also im Sinne eines in einem homogenen, physi
kalischen Raume registrierbaren Verlaufes, so verkeimt man ihren eigentlichen
Z«Sf«ngscharakter. Als Leistung im Sinne feiner den vitalen Raum gestaltenden
Selbst-Bewegung hat die menschliche (und tierische) Bewegung ihre eigene
1 Ganz durchgängig gilt .das nach einer von mir ausgeführten Untersuchung nicht
(Vgl.: Miscellaiiea Psychologica A lbert M ichqtte . S. 297. Louvain 1947.)
* D erwort ,. A .: Untersuchungen Über Zeitverlauf figurierter Bewegungen beim Menschen.
Pflügers Arch. 240, 661— 676 (1938).
* W eizsäcker , V . v.: D er Gestaltkreis. Leipzig 1944.
Die Systematik der menschlichen Bewegung. Einteilung der physiologischen Funktionen 57
Zeit. Bei ihrer Veränderung verändert sich auch die Leistung und damit der
Sinn der Bewegung1.
Es ist das Verdienst von W eizsäcker *, den auch von ihm selbst lange Zeit
eingenommenen Standpunkt der Gestalttheorie überwunden zu haben, indem
er auf Grund der Erfahrung zwei grundlegende Merkmale der lebendigen Bewegung
entdeckte. Das erste ist die Bewegungsform, die nach dem „Gestaltkreis“ sich
in räumlicher Hinsicht in der Begegnung von Organismus und Umwelt entwickelt;
das zweite fordert, daß „Form in zeitlicher Hinsicht als Genese jeweiliger Gegenwart”
aufgefaßt werde. Letzteres zeigt eine Verwandtschaft mit von E hrenfels , den
wir, zur Erklärung der konkreten Gegenwart einer Melodie als ganzheitlicher
Zeitgestalt, eine topamorphe Zeitauffassung einführen sahen.
Nach der Ansicht von W eizsäcker* ermöglichen erst die Begriffe „Gestalt
kreis“ und „zeitüberbrückende Gegenwart“ “ eine grundsätzliche Unterscheidung
des Lebendigen vom Toten und ein Begreifen der vitalen Bewegung als Selbst-
Bewegung: „Damit ist das Programm der biologischen Bewegungslehre abschließend
umschrieben
Die Zukunft wird über die Richtigkeit dieser Aussage entscheiden müssen.
Jedenfalls bedeutet es einen Fortschritt, daß mit der Lehre von den Lebens
erscheinungen sich auch die Bewegungslehre grundsätzlich vom physikalischen
Denken frei macht. Ihre Begriffe werden allmählich schärfer bestimmt und in
ihrem gegenseitigen Zusammenhang klarer gegliedert werden müssen. Die ständige
Fühlungnahme m it dem fruchtbaren Boden der Erfahrung soll dabei die Gewähr
gegen ein Absinken in eine nur deduktive und sterile Begriffsschematik bieten,
welche den Fortschritt der Wissenschaft eher hemmen als fördern würde.
V. Die Systematik der menschlichen Bewegung

1. Einteilung der physiologischen Funktionen
Die Geschichte der Biologie zeigt, wie sehr der Fortschritt der Wissenschaft
durch eine systematische Rangordnung des vielgestaltigen Materials der lebendi
gen Natur gefördert wird. Anfänglich wurde diese Ordnung nur von einem oder
einigen Merkmalen aus durchgeführt, aber allmählich schuf die Systematik als
eigenständige Wissenschaft eine mehr „natürliche“ Einteilung auf Grund einer
Unterscheidung wesentlicher von zufälligen oder nebensächlichen Eigenschaften.
Die zunehmende Angemessenheit der Klassifikation der Organismen eröffnete die
Möglichkeit einer tieferen Einsicht in den gegenseitigen Zusammenhang der
lebendigen Natur, schenkte der vergleichenden Morphologie ihre wertvollen
Begriffe wie: Bauplan und Varietät, Homologie und Analogie, und bildete so die
Grundlage für eine genetische Biologie und eine fruchtbare Verbindung zwischen
Formenlehre und Physiologie.
1 „Raum und Zeit sind ebensowenig reale Existenzen (N ew to n ) noch Anschauungsformen
des menschlichen Denkens (K a n t ), sondern Tätigkeitsformen der Wahrnehmung, in die das
Faktum Bewegung eingeht." (C h r istia n , P .: Wirklichkeit und Erscheinung. Z. Sinnes*
phyaiol. 68 (1940).]
* Die biologische Zeit ist weder objektives homogenes Kontinuum noch aufbewahrte
Zeit im Gedächtnis, sie ist Gegenwartszeit. Leben ist weder indifferent gegen den Unter
schied von vergangen und zukünftig noch Erinnerung, sondern Leben ist immer „zeit-
uberbrückende Gegenwart“ (P rinz A uersperg ). Pflügers Arch. 236, 310 (1935); Z. Sinnes-
physiol. 66. 274 (1936) u. Nervenarzt 1954, S. 1.
Für die letztgenannte Wissenschaft ist die Frage einer systematischen E in

teilung der mannigfaltigen Funktionen ein Problem ganz anderer Ordnung a ls
die morphologische Einteilung in Zoologie und Botanik, Die Organismen sin d
ja eigenständige, voneinander abgehobene statische Gestalten, die bezüglich ih rer
Unterschiede und Verwandtschaft verglichen werden können. Dem gegenüber
«sind die Fiinktinnen zwar unterschieden nach ihrem Zweck, ihrer Gebundenheit
an bestimmte Organe, nach ihrem Ort in dem wechselseitigen Zusammenhang
des körperlichen Geschehens, aber gerade die Innigkeit und Vielseitigkeit d ieses
Zusammenhanges erschwert die Isolierung einer bestimmten Funktion.
Schon seit langem kennen wir jedoch eine vernünftig begründete und praktisch
brauchbare Einteilung der Physiologie, Sie geht aus von der Unterscheidung in
vegetative und anim alisch e Funktionen. Die ersten verlaufen intra-organisch,
während die animalischen Funktionen d a s Verhältnis des ganzen Individuum^
zu seiner geformten Außenwelt betreffen.
Aber wie müssen nun die vegetative und animalische Physiologie weiter unter
teilt werden ? Versucht man dies von einem funktionellen Gesichtspunkt am;
so zeigt sich erneut, wie sehr schon die Systematik in jeder Wissenschaft von all
gemeinen Ansichten über den doch gerade erst zu erklärenden verborgenen Z u
sammenhang der Erscheinungen beherrscht wird. Durch die zunehmende A us
richtung der experimentellen physiologischen Forschung auf eine kausale
Analyse der Körperprozesse wurde der funktionelle Gesichtspunkt in den H inter
grund gedrängt und eine einseitig eingestellte Auffassung des organischen Ge
schehens gefördert. Das Interesse richtete sich teilweise auf allgemeine Problem e
wie Reizbarkeit, Kontraktilität, Permeabilität, Sekretion, Stoffwechsel, W achs
tum usw., physiko-chemische Prozesse, die man am besten an bestimmten Zellen
oder Geweben analysieren kann; teilweise auf die Erforschung der Prozesse, d l«
sich in den verschieden strukturierten Teilen der Körpermaschine abspielen.
Die allgemeine und die Organphysiologie haben die von ihr gewonnenen E in
sichten in die vegetativen Funktionen der Heilkunde dienstbar gemacht. Diese
Erkenntnisse vertieften sich jedoch erst in dem Maße, als auch die Organsysteme
in ihrem gegenseitigen Zusammenhang in die Untersuchungen einbezogen wurden.
Neben einer Cellular-, Gewebs-, und Humoral-Physiologie werden jetzt die grund
legenden Allgemeinzustände des Individuum, ihre Stabilität unter wechselnden
Umständen und die für ihre Erhaltung notwendigen Systemfunktionen (Verdauung
und Resorption, Ausscheidung, Blut- und Lymphstrom, Atmung, Fortpflanzung
und Wachstum) untersucht. Man erhält so eine systematische Einteilung der vege
tativen Physiologie, die zwar von den Prozessen und Organen ausgeht, aber doch
als eine funktionelle Einteilung im früher besprochenen technischen Sinne gelten
kann.
Demgegenüber ist die übliche, ebenso von den Organen (Sinnesorganen,
Muskeln und Nervensystem) ausgehende Einteilung der animalischen Physiologie
einer wesensgerechten systematischen Einsicht in die animalischen Funktionen
wenig zuträglich. Die „echte” animalische Physiologie wurde hierdurch längere
Zeit in ihrer Entwicklung gehemmt. Die Problemstellungen und Untersuchungen
hielten sich in einem eng umschlossenen Bereich. Erst durch den Antrieb der
Bedürfnisse von Klinik und Hygiene, der soziologischen und pädagogischen
Praxis dehnte sich dieses Gebiet aus, so daß wir jetzt über zahlreiche Unter-
Die Möglichkeit einer Einteilung der Bewegungen 59
Stichlingen bezüglich Arbeit, Schlaf, Emotionen, Klimaeinflüssen, sinnlicher

Orientierung, Gleichgewicht, Hunger und Durst, der elementaren Verhaltens
weisen von Mensch und Tier und der Verwandlung des Verhaltens durch Erfahrung
verfügen. Diese Untersuchungen können schwerlich in dem bestehenden System
der Physiologie untergebracht werden. Der vielfach noch unternommene Versuch,
diese Probleme als Teil der Lehre vom Zentralnervensystem anzusehen, bedeutet
ihre völlige Verkennung und bringt eine Verarmung der Forschung mit sich. Auch
eine Unterbringung aller ganzheitlichen, im individuellen Dasein integrierten
Funktionen in eine Psycho-Physioiogie oder physiologische Psychologie eröffnet
keinen Ausweg, weil ja auf diese W eise der ursprüngliche, vitale Charakter der
genannten Phänomene verkannt wird.
Aber noch auf ganz andere Weise efgibt rieh eine Schwierigkeit für eine physio
logische Systematik. Diese Schwierigkeit entspringt der zwischen den Organen
waltenden Wechselwirkung, welche die Grundlage umfangreicher physiologischer
Prozesse darstellt. Diese sind nicht nur von vielerlei Umständen abhängig, son
dern auch von dem Einfluß der totalen Funktion auf die Wirksamkeit der Teile.
Die Wechselwirkung zwischen einzelnen Teilfunktionen und zwischen Total- und
Teilfunktion ist vorwiegend auf die Aufrechterhaltung eines invariablen Zu
standes, wie Körpertemperatur, Blutzusammensetzung, minimaler Energiever
brauch, optimale Orientierung, gerichtet, was teils durch ein mechanisches, teils
durch ein lebendiges Geschehen erreicht wird. Die Untersuchung ergibt keine
Klarheit darüber, wer wen bestimmt, ob dieses jenes regelt odrir umgekehrt. Ein
gutes Beispiel auf vegetativem Gebiet liefern die Wechselwirkungen innerhalb
des Systems der inneren Sekretion und des Endokrinium mit dem sympathischen
Nervensystem.
Bei den animalischen Leistungen ist der wechselseitige Einfluß zwischen den
Teilen des Nervensystems — etwa des pyramidalen und extra-pyramidalen
Systems oder zwischen Groß- und Kleinhirn — noch wenig geklärt. In dem Maße
des Fortschreitens der experimentellen Forschungen über die Verhaltensweisen —
auch der einfachsten wie’ Erhaltung des Gleichgewichtes, Gehen, Stehen üsw. —
zeigt sieh eine immer innigere gegenseitige Wechselwirkung sensorischer und
motorischer Funktionen. Gerade diese Wechselwirkung erschwert jedoch in hohem
Maße eine systematische Einteilung der animalischen Physiologie.
Es ist daher verständlich, daß eine Systematik der als eigenständige Form en
gegebenen Pflanzen und Tiere eine grundsätzlich andere Problematik m it sich
bringt als eine Klassifikation der unselbständigen Funktionen, die außerdem in
verschiedenartiger Weise miteinander verknüpft sind.
2. Die Möglichkeit einer Einteilung der Bewegungen

Auch für die menschlichen Bewegungen könnte man zum Zwecke der Syste
matik eine Einteilung nach den ausführenden Organen schaffen. Es wären dann
K opf-, Augen-, Arm-, Hand-, Bein- und Rumpfbewegungen zu unterscheiden. In
funktioneller Hinsicht ist eine derartige Einteilung jedoch wertlos. Das wesentliche
Merkmal der als Funktion zu deutenden Bewegungen ist ja ihre relative Un
abhängigkeit von den ausführenden Organen. Sogar dort, w o man zur Annahme
einer eigenständigen Funktion eines dieser Organe geneigt sein könnte, ist eine
derartige Einteilung letztlich unangemessen und irreführend. Ist doch sogar das
Gehen, wie sich noch leigen wird, nicht nur eine Bewegung der Beine* E in e
funktioneile Betrachtungsweise der Hand etwa wird den Zusammenhang m it d e n
Augenbewegungen nicht vernachlässigen dürfen.
Mir scheint, wir können die menschlichen (und tierischen) Bewegungen n ie
von einem einzigen Gesichtspunkt aus einteilen. Jegliche vitale Bewegung z e ig t
ja einen dreifachen Aspekt, der ebenso viele Gesichtspunkte für eine Systematik d e r
Bewegung bietet. W ir unterscheiden nämlich bei allem, was ein Individuum tu t,
bei jeder von ihm geleisteten oder im Organismus auftretenden Bewegung d ie
Ausführungsweise, den Anlaß und die Bedeutung.
An der Bewegung, wie sie in ihrem objektiven Verlauf wahrnehmbar und b e
schreibbar ist, können wir die Ausführungsweise unmittelbar erfassen. Sie w ird
gekennzeichnet durch einige quantitativ variierende Eigenschaften, darüber
hinaus durch ihre qualitative Form, die Bewegungsgestali.
Verstehen wir die Bewegung nicht als ein isoliertes Phänomen, sondern als
Selbstbewegung einer bestimmten Person, oder erfassen wir sie in ihrem geform ten
Verlauf als die Darstellung eines persönlichen Charakters, so führt das zu ein er
tyßologischen Charakteristik der Bewegung.
Betrachten wir die Bewegungen in ihrer konkreten Ausführung, abhängig von
einer bestimmten Situation, so ergibt sich aus dieser Einstellung eine Einteilung
nach dwn Anlaß oder dem Beweggrund, Da jedoch die vitale Bewegung gerade in
ihrer konkreten Ausführung stets unter dem Aspekt einer Beziehung zum
Subjekt auftritt, bedeutet eine solche Rangordnung immer eine Einteilung nach
dem Grade von Zwangsläufigkeit und Freiheit.
Schließlich bietet sich auch die Möglichkeit einer echt funktionellen Ordnung
der menschlichen Bewegungen, wenn wir von ihrem Bedeutungsgehalt oder Sinn
ausgehen. Es wird sich noch näher zeigen, daß der Sinn eines Verhaltens nicht
mit seinem Ziel identisch ist. Das Ziel ist nur eine bestimmte Art der Bedeutung,
die eine Bewegung haben kann. Jedenfalls ist der Sinn einer Bewegung nur zu
begreifen durch eine möglichst vollständige Einsicht in die Umstände, die Situation
ihrer Ausführung (und ihre historische Entwicklung).
Von den drei genannten Gesichtspunkten aus gewinnen wir also vier E in-
teilungsmöglichkeiten, von denen sich zwei auf die Ausführungsweise und je eine
auf den Beweggrund und auf den Sinn beziehen. Es sind dies die folgenden; :
1. Die intra-empirische Einteilung nach der unmittelbar wahrnehmbaren A us
führungsweise, dem empirisch gegebenen Verlauf, der Gestalt.
2. Die typologische Einteilung im H inblick auf das Verhältnis der Bewegungs
gestalt zur Person.
3. Die trans-empirische Einteilung nach dem Grad der Freiheit und Zwangs
läufigkeit, also bezogen auf das Verhältnis zum Subjekt, dem „Selbst“ .
4. Die funktionelle Einteilung nach dem Sinn der Bewegung.
3, Gibt es ein „natürliches System" der Bewegungen?

Die Frage, ob auf diese Weise wirklich ein „natürliches" System der m otori
schen Funktionen zustande kommen kann, glauben wir verneinen zu müssen. Eine
Ordnung der Tatsachen, wie sie in der biologischen Systematik üblich ist, ist hier
undurchführbar. Dort ist jedes Begriffsschema ja hierarchisch oder konzentrisch
aufgebaut. Der Begriff „W irbeltier“ bestimmt ein weiteres Feld, ist umfassender
Gibt es ein „natürliches System" der Bewegungen ? 61
als der Begriff „Säugetier", welcher wieder allgemeiner als der Begriff „katzen
artiges Tier“ ist. Eine derartige Einteilungsform kann bei den Bewegungen nicht
angewandt werden. Ohne Zweifel können auch hier viele empirische Einzelheiten
zu einer Gruppe, etwa der der Ausdrucksbewegungen, vereinigt werden. Diese kann
man dann wiederum je nach der durch den Ausdruck angedeuteten Richtung ein-
teilen, etwa: Zu- oder Abwendung, Zusammenschrumpfen, Wegsinken, Sich-
Dehnen, Sich-Aufrichten. Es leuchtet ein, daß eine derartige Einteilung sich aus
schließlich auf die Funktion oder die Bedeutung der Motorik bezieht.
Eine bestimmte Ausdrucksbewegung, etwa der Wut* kann nach ihrer Aus
führungsweise, ihrem Verlauf, betrachtet und z. B. der Gruppe der rasdien oder
impulsiven Bewegungen zugerechnet werden. Diese Gruppe umfaßt jedoch auch
das automatische Ergreifen eines Werkzeuges durch den Arbeiter, den Sprung
eines Athleten oder den Anschlag eines geübten Pianisten. Aus diesen Beispielen
ersieht man bereits, daß -eine Einteilung nach den sog. objektiven Merkmalen der
isolierten Bewegung sehr heterogene Erscheinungen in eine Gruppe vereinigt und
daher eine ebenso „künstliche" Systematik wie die LiNNÄsche liefert, bei der die
Pflanzen nach der Anzahl ihrer Staubfäden eingeteilt werden.
Die Ausdrucksweise der Wut kann außerdem als ein Merkmal des Charakters
einer bestimmten Person oder Personengruppe betrachtet werden. Es gibt eine
kindliche, männliche, weibliche Art der Wutäußerung, und sie unterscheidet sich
nach der Rasse, dem Volk, dem Stande und dem individuellen Charakter.
Die typischen Merkmale einer Person oder Gruppe kehren jedoch in all ihren
Verhaltensweisen wieder; die systematische Einteilung der Bewegungen nach
ihren typologischen Eigenschaften zeigt sich also auch eher als eine dynamische
Typencharakteristik denn als eine natürliche Systematik der Bewegungen.
Das ändert jedoch nichts an der Notwendigkeit einer Erfassung der Bewegungs
typen für die Lehre von den menschlichen Bewegungen. Sie zeigt sich nicht nur
in vielen praktischen, etwa pädagogischen Fragen, sondern auch in theoretischer
Hinsicht, weil das persönliche Gepräge einer Bewegung zugleich auf ein trans-
empirisches Merkmal der motorischen Äußerung, nämlich die Bezogenheit auf das
„Selbst" in seiner Freiheit und Zwangsläufigkeit, verweist.
Dieselbe W utlußerang, die wir in ihrem Verlauf und in ihren typologischen
Besonderheiten erforschen, kann aber auch in ihrer Beziehung zu dem Bewegungs
m otiv der Aktivität betrachtet werden1. Es ergibt sich daSei nicht nur die Frage,
ob sie eine spontane Aktivität oder eher eine Reaktion ist, sondern auch in welchem
Umfange und in welcher Weise das Subjekt zu seiner eigenen Bewegung in Be
ziehung steht. Dies jedoch kann nicht nur aus der Situation und'evtl, aus dem
introspektiv erhobenen Erlebnisgehalt vor, während und nach der Bewegung
erkannt werden, sondern auch aus dem unmittelbar erfahrbaren, geformten Ver
lauf. Die intra-empirischen Merkmale verweisen auf die Gründe der motorischen
Funktion, weil jeglicher,auch der mechanische Bewegungsverlauf es erlaubt, auf
die betreffenden Im pulse zu schließen. Aber es handelt sich hier nicht nur um eine
Schlußfolgerung, denn Michotte konnte zeigen, daß die Ursache unmittelbai
wahrnehmbar ist.
Der Grund der Unmöglichkeit einer von einem einzigen G esichtspürft aus
entwickelten Bewegungssystematik Hegt also in der Bewegung selbst. D iese ist
- 1 Ein Motiv ist ein durch seinen Sinn wirksames Antezedens.
nur in abstracto eine an sich seiende Naturerscheinung. In concreto gibt es ja nur

sich bewegende Menschen (und Tiere), und zwar unter bestimmten Um ständen
und in bestimmten Situationen.
Ein Schließen der Augen kann eine zwangsläufige Handlung bedeuten, z. B .
einen Reflex auf starkes Licht, aber auch eine freie, auf Grund eines gewählten
Motives vollzogene Handlung. Es kann jedoch auch eine Ausdrucksbewegung sein
und etwa die Absicht, sich einer Situation zu entziehen, darstellen.
Dieselbe Bewegung kann auch ein typologisches Merkmal im Sinne einer
Angewohnheit sein. Das Schließen der Augen kann auf verschiedene Weisen aus
geführt werden, auf verschiedenen Gründen beruhen und eine verschiedene Bedeu
tung haben. Dieses Beispiel zeigt, daß die Bewegung an sich eine Abstraktion
daxstellt, und wie schwierig daher der Entwurf eines „natürlichen Systems'* der
Bewegungen ist.
Eine nähere Analyse der vier genannten Einteilungsmöglichkeiten werden w ir
dennoch schon deshalb durchführen, weil sie eine tiefere Einsicht in die mensch
liche Motorik und den sich bewegenden Menschen vermitteln kann.
4. Die intra-empirische Einteilung

Lassen wir die Bilder einiger konkreter menschlicher Bewegungen an uns
vorbeiziehen: das Greifen eines Kindes oder eines Arbeiters nach einem Gegen
stand; den Gang eines Bauern, eines Mädchens, eines Soldaten; den Sprung eines
Spaziergängers oder eines geübten Athleten über einen Graben; die H andschrift
verschiedener Personen. Beim Versuch einer Beschreibung der Ausführungs-
weisen verfügen wir über eine Anzahl von Begriffen wie : rasch, langsam, beschleu
nigt, verzögert, gleichmäßig, ungleichmäßig, unruhig, unsicher, zittrig, gespannt,
locker, federnd, flüssig, eckig, rhythmisch usw., die man für die Charakteristik
jeder angeschauten Bewegung verwenden kann. Ihre Zahl könnte leicht noch
erweitert, die Differenzierung verfeinert werden. Man könnte etwa den reichen
Vorrat an Adjektiven, über den insbesondere die Musikästhetik verfügt, auf
die Bewegungsweisen des Menschen anwenden. Fast jede Bezeichnung für eine
musikalische Kom position und ihre Wiedergabe läßt sich auch bei der mensch
lichen Bewegung anwenden. Aber gerade der Vergleich mit der Musikästhetik
lehrt eindringlich, daß sich die am Bewegungsablauf unmittelbar erschaubaren
Merkmale nicht ausschließlich auf die zeit-räumlichen Verhältnisse beziehen,
sondern auch auf Geschwindigkeit und Richtungsänderung verursachende K räfte.
A uf diese Ursachen wird also nicht erst aus den Erscheinungen geschlossen,
sondern sie zeigen sich unmittelbar in der Anschauung, was MlCHOTTE1 für die
physikalischen Bewegungen experimentell erhärten konnte. In seinen Versuchen
werden zwei Rechtecke auf einen Schirm projiziert, von denen eines in Bewegung
gebracht wird, bis es das andere berührt, wonach auch dieses in dieselbe R ich
tung und m it gleicher Geschwindigkeit wie das erste in Bewegung kommt. Nach
der Berührung bewegen sich also die Rechtecke gleichmäßig hintereinander.
Die Beobachter erhalten den Auftrag, das Gesehene zu beschreiben, allerdings
nicht auf analytische W eise, Es zèigt sich, daß sie gesehen haben, wie das erste
1 MiCHOTTB, A .: La causalité physique est-elle une donnée phénoménaleî Tijdschr.
philos. 3, 290 (1941). Ausführlicher in seinem Buch: La perception de la causalité. Louvain
1946.
Die intra-empirische Einteilung 63
Rechteck das zweite wegdrängt, imtnimmt oder bei der Flucht ergreift. Die
Wahl dieser Bezeichnungen erwies sich von geringen Abwandlungen in der
Geschwindigkeit und der Dauer der Berührung der beiden Rechtecke, also vom
Eindruck der Beziehungen, abhängig. Michotte hat seine Versuche auf mannig
fache Weise variiert und kommt zu der Schlußfolgerung: «l’impression de
causalité physique est une donnée phénoménale sui generis.»
Es ist nicht leicht, eine einfache Erklärung dieser unmittelbaren Wahrnehmung
der Ursache einer Bewegungsänderung zu geben. Man nimmt gewöhnlich eine
gewisse „Einfühlung” an, wodurch wir die wahrgenommenen Bewegungen inner
lich mitvollziehen und in uns selbst die für den weiteren Verlauf erforderlichen
Impulse empfinden. Diese Theorie ist von besonderer Bedeutung für die Wahr
nehmung menschlicher Bewegungen. Je mehr man etwa als Zuschauer eine
sportliche Leistung miterlebt und je besser man das Sporttreiben aus eigener
Erfahrung kennt, um so mehr kann man die Innervationsimpulse in ihrem
sukzessiven und simultanen Zusammenhang sowie ihre Abstimmung auf die
Anforderungen der Situation „einfühlen” 1. Man ist dann — wie ein Musik
hörender Musiker — fähig, die zeit-räumlichen Merkmale des Bewegungsvollzuges
dynamisch zu verstehen. So erhalten Bezeichnungen wie locker, flüssig, eckig usw.
einen reicheren Bedeutungsgehalt, als wenn sie nur auf eine Ortsveränderung
der Körperteile angewendçt würden.
Man sieht also nicht nur was getan wird, sondern auch w ie und weshalb es getan
wird. Die Intentionalität einer Bewegung zeigt sich uns auch in der Wahrnehmung.
Es folgt daraus, daß eine intra-empirische Bewegungs-Einteilung sich nicht
nur auf die in Zeit und Raum verlaufende Ausführung bezieht, sondern zugleich
auf die den Verlauf und die Bewegungsgestalt bestimmenden Kräfte. Dennoch
wird damit der Unterschied dieses empirischen gegenüber dem von uns als
trans-empirisch bezeiehneten Gesichtspunkt nicht aufgehoben. Jene unmittelbar
angeschauten Kräfte müssen ja als koordinierte Innervations-Impulse hinsichtlich
des Subjektes als „causae secundae” aufgefaßt werden, während wir das Subjekt
selbst die causa prima seiner Bewegungen nennen könnten. Der Grad der Freiheit
oder der Zwangsläufigkeit einer Handlung, der Spontaneität oder der Reaktivität
einer Bewegung, .kann am konkreten Verlauf an sich denn auch nicht erfaßt
werden, selbst dann nicht, wenn wir die wirksamen Impulse bemerken.
Die Eigenschaften, die wir bei der Ausführung einer menschlichen Tätigkeit
beobachten können, lassen sich fast immer als Gegensätze gruppieren. Einfache
Beispiele bieten die Gegensatzpaare rasch-langsam und fließend-eckig. Während
jenes oberflächlich gesehen ein rein quantitativer, physikalisch definierbarer
Gegensatz zu sein scheint, bezieht sich dieses auf die totale Gestalt der Bewegung
und zeigt sich daher auch in ihrer räumlichen Projektion, im statischen Bild also,
das wir von der Bewegungsform entwerfen können.
Bei einer näheren Betrachtung stellt sich jedoch heraus, daß der wesentliche
Gehalt auch des Gegensatzes rasch-langsam keineswegs nach Art eines rein
physikalischen Maßes — als W eg in der Zeiteinheit — aufgefaßt werden kann.
Jede menschliche Bewegung, ein Spaziergang oder der Anlauf zum Sprung, eine
Kopfwendung oder eine Abwehrbewegung des Armes, das Graben mit dem
Spaten oder das Aufstehen vom Stuhl trägt ihr eigenes Zeitm aß als eine Norm in
1 Vergl. B u y t e n d ijk . F. J. J.r D as FußbaUspiel. Würzburg (o, Jg.).
sich. Was im einen Falle schnell, ist im anderen langsam. Beim Ermitteln eines
metrischen Merkmales ist es also nicht erlaubt, sich von funktionellen Gesichts
punkten zu lösen.
Bei gegensätzlichen Merkmalen, welche die Bewegungs/orm betreffen, verh ü t
es sich dagegen ganz anders. Sie sind in einem statischen Projektionsbild, in einer
Kurve — wie in einer Handschrift — ebensogut wahrnehmbar wie im werdenden
Bewegungsvollzug selbst. Hier handelt es sich nicht um Eigenschaften, welche
sich auf die funktionelle. Situation beziehen, sondern um eigenständige, rein
intra-empirische Merkmale der Bewegung.
Von einer fließenden Bewegung sprechen wir, wenn ihre verschiedenen
Phasen allmählich ineinander übergehen, oder wenn mehr oder weniger aus
gedehnte Teile der Bewegungskurve verschiedenen aufeinanderfolgenden
Abschnitten der Kurve zugerechnet werden können, während eine eckige
Bewegung abrupte Übergänge, in der Kurve punktförmige Verbindungen zeigt.
Zwischen beiden Gestalt-Typen gibt es mancherlei Übergänge, so daß wir danach
eine abgestufte Reihe motorischer Äußerungen aufstellen können. W ir können
so einerseits Bewegungen verschiedenartiger Bedeutung und andererseits unter
verschiedenartigen Umständen von verschiedenen Personen ausgeführte Bewe
gungen vergleichen. Freilich sieht man dann von zahlreichen besonderen Eigen
schaften ab und untersucht die Bewegung ausschließlich auf ein einziges Gestalt
merkmai hin. Dies erweist sich jedoch als fruchtbar, wenn man dieses Merkmal
mit den typologischen Eigenschaften der die Bewegung vollziehenden Person in
Zusammenhang bringen will. Eine solche Unterscheidung und Einteilung der
Bewegungen kann besonders dann von praktischem Interesse sein, wenn man den
W ert bestimmter Gestaltmerkmale kennt und auf diese Weise zu pädagogischen
Schlußfolgerungen kommen will. Die gegensätzlichen Merkmale, die wir an
Vollzugsweisen feststellen können, schließen einander als Eigenschaften ans. Eine
Bewegung ist rasch oder langsam, ruhig oder unruhig, im Rhythmus gleichmäßig
flf o r ungleichmäßig. Unbeschadet der Tatsache, daß es allerlei Übergänge geben
kann, besteht begrifflich eine scharfe Trennung, so wie zwischen W eiß und
Schwarz, groß und klein, dick und dünn. Auch hier ändert ja die Möglichkeit von
Übergängen nichts an dieser Tatsache.
Es gibt an den lebendigen Bewegungen jedoch auch gegensätzlich® Merkmale
anderer Art, Eigenschaften, die sich nicht nur nicht ausschließen, sondern sogar
immer zugleich anwesend sind. Solche Gegensatzpaare nennen wir polare Merk
male. Sie sind den zwei Seiten eines Dinges oder den zwei Polen eines M agnete«
vergleichbar. Obwohl entgegengesetzt und sich relativ ausscMießend, kommen
sie iTTimpr notwendigerweise zugleich an einem konkreten Objekt vor.
Polarität ist also die Struktur eines konkret gegebenen Etwas, in der zwei
gegensätzliche aber einander gegenseitig bestimmende Richtungen wirksam sind.
Diese Gegensätze sind nur in ihrem Zusammen-Sein, ihre in sich gegensätzliche
Einheit bildet die Struktur des konkreten Objektes,
Insofern sie als „F orm " ein unteilbar zusammenhängendes Ganzes darstellt
und zugleich eine Vielheit von Teilen zeigt, kommt eine solche polare Struktur
jeder Gestalt zu. Je „höher" ihre Entwicklung, desto ausgeprägter die Einheit,
aber um so deutlicher auch die Gliederung, die Selbständigkeit der Teile. Diese
gegensätzlichen Momente polaren Charakters verwirklichen sich beide zugleich
Die typologische Einteilung 65
in konkreten Gestalten. Da dies auch für die Bewegungsgestalt gilt, kann man
Bewegungen m it geringer Ausprägung polarer Merkmale von solchen mit
besonderer Betonung derartiger, einander in ausgeglichener Spannung haltender
Merkmale, unterscheiden. W ie ein „starker** Magnet ein vollkommenerer, ein
„besserer" Magnet ist, so ist auch eine Bewegung vollkommener, wenn sie, in
einer geschlossenen Einheit verlaufend, eine reiche innere Gliederung mit Selb
ständigkeit der Bewegungsmomente gegenüber der um fasenden Totalität zeigt.
Die Verschiedenartigkeit der polaren Merkmale des konkret Lebendigen
ermöglicht eine Rangordnung der motorischen Äußerungen nach ihrer vitalen
Wertigkeit. Diese Rangordnung richtet sich nach objektiv wahrnehmbaren
Merkmalen, die jedoch nach ihrem vitalen W ertgehalt beurteilt werden. W ir
werden daher bei der Besprechung der normativen Typologie auf die polaren
Gegensätze noch näher eingehen.
5. Die typologische Einteilung

Zu diesem Thema können wir uns kurz fassen. W ie schon dargelegt, ergibt
sich eine solche Einteilung, wenn man die objektiv wahrnehmbaren Bewegungs
merkmale als typische Äußerungen einer menschlichen Person erfaßt und in der
Bewegungsgestalt die für eine individuelle Persönlichkeit oder für eine Gruppe
charakteristischen Züge erinittelt. Die enge, für die Theorie der menschlichen
Bewegung wichtige Verbundenheit von Dynamik und Charakter wird uns bei der
Behandlung der Typologie verschiedener Altersstufen, Geschlechter und Kon
stitutionen noch näher beschäftigen. Theoretisch könnte man typologische Eigen
schaften im Verlauf jeder Bewegung erwarten, doch wir werden sehen, daß nur
in bestimmten Bewegungen charakteristische Züge des Menschen leicht zum
Ausdruck kommen.
Die Erfahrung lehrt, daß für viele Handlungen die äußeren Umstände der
maßen bestimmend sind, daß persönliche Züge dagegen nicht aufkommen
können. Das gilt hauptsächlich für alle Berufsarbeit, zumal die industrielle.
Demgegenüber sind alle Bewegungen m it weitem Spielraum der Ausführungs
weisen, wie das Gehen und die vielen Handlungen und Gebärden des täglichen
Lebens, sowie die Ausdrucksbewegungen, das Sprechen und Schreiben, das
eigentliche Gebiet, in dem sich individuelles Temperament und die Eigenarten
einer Gruppe bemerkbar machen.
Man kann sogar die Frage aufwerfen, ob nicht alle intra-empirischen
Momente — ob sie nun Geschwindigkeitsgrad oder Eckigkeit, Flüssigkeit,
Spannung, Stabilität usw., oder polar entgegengesetzte Merkmale betreffen
ausschließlich durch die typologischen Eigenschaften der sich bewegenden Person
bestimmt sind. So wie einer ist, so bewegt er sich und so wie er sich bewegt, ist er I
Dieser Grundsatz der Graphologie und Physiognomik gilt vielleicht für alle
nicht rein von außen determinierten Bewegungen.
Die typologischen Aussagen der Graphologie sind in vielem noch unsicher;
es ist unmöglich, das Charakteristische einer Persönlichkeit aus einer einzigen
Bewegung abzulesen, aber man erkennt ihre Eigenart um so besser, je mehr man
sich m it immer wiederkehrenden Eigenarten seiner Bewegungsweise vertraut
gemacht hat.
Buytaodljk, Kaltanf und Bewt*un* 5
W ie auf manch anderem Gebiet der Bio-Psychologie hat L udwig K lages

auch zur Typologie der menschlichen Bewegung vorzügliche Beobachtungen
gemacht. Lassen wir eine einfache Bewegung, — so sagt er — wie etwa das
Seitwärtsheben eines gestreckten Armes mit gestreckter Hand bis zur Schul terhöhe,
durch zehn Personen unter gleichen Umständen in einem beliebigen Zustand und
ohne Vorbild ausführen, so wird jede von ihnen diese Bewegung anders vollziehen.
Bei der einen fällt sie unwillkürlich rasch aus, bei der anderen langsam, bei einer
dritten energisch, bei den anderen unschlüssig oder hastig, umständlich oder anmu
tig, schließlich eckig oder steif oder auch übertrieben1.
Es wird nicht jedem leicht fallen, eine sprachlich einigermaßen angemessene
Bezeichnung der Bewegungsweise zu finden, auch wenn er das Typische sehr gut
in der Anschauung zu bemerken vermag. Der Mangel an verfügbaren Begriffen
fällt um so mehr auf, je weiter man die Untersuchung auf eine größere Anzahl von
Personen ausdehnt. Wenn man — so bemerkt K l a g e s — etwa fünfzig Menschen
mit recht eckigen Bewegungen zusammensuchte, so entginge selbst einem
ungeübten Beobachter die durchgängige Verschiedenheit ihrer Eckigkeit nicht,
so daß man eigentlich über fünfzig Attribute verfügen müßte, um die besondere
Art der Eckigkeit jeder einzelnen andeuten zu können. Es unterscheidet sich nicht
nur jegliche persönliche, ungezwungen ausgeführte Bewegung von jeder anderen
Bewegung, vielmehr prägt sich auch die gleiche Eigenschaft verschiedener
Menschen verschieden aus. „D ie Unaussprechbarkeit des Individuums, das
Individuum ineffabile, gilt von jeder Eigenschaft seiner Erscheinungsformen1."
Diese Aussage von K lages stimmt mit einer seit dem Altertum lebendigen
Intuition überein, wonach man einen Menschen aus seiner Bewegungsweise
erkennen könne. Der Mensch, der sich nach außen oft anders gibt, verrate im
Unwillkürlichen einer Gebärde, der Handschrift, einer Reaktion oder einer
einfachen Handlung seine wahre Art, wie er im Innern ist. In Analogie zur
Ausdruckslehre des Antlitzes könnte man also auch von einer Bewegungsphysio
gnomik sprechen, sofern man unterstellt, daß sich in der Vollzugsweise der
Bewegungsform nicht nur wechselnde innere Gemütsregungen spiegeln, sondern
sich auch die Grundzüge des persönlichen Typus offenbaren.
Eine typologische Einteilung der Bewegungen könnte nur auf dem Boden
eines typologischen Systems der menschlichen Temperamente vollständig durch
geführt werden. W ir werden später die diesbezüglichen Versuche von H e y m a n s
u. a. zu einem solchen System und die entstehenden Schwierigkeiten besprechen.
W eder die HEVMANSsche noch eine andere Einteilung werden sich jedoch einer
Kritik gewachsen zeigen. Zwar läßt sich das Seelenleben eines jeden Menschen
in seiner allgemeinen Verlaufsweise in einem bestimmten Sinne, etwa als ruhig
eilig, regelmäßig, ausgeglichen, gehemmt, frei, fließend, eckig, kennzeichnen, aber
das Temperament ist nicht die Resultante einer Anzahl solcher Eigenschaften,
sondern eine ursprüngliche Einheit, die in den Beziehungen zur Außenwelt ihre
Eigenart entwickelt.
Konnte uns K l a g e s von der strukturellen Kompliziertheit der Temperamente
und von dem großen Formenreichtum der entsprechenden Bewegungsweise über
zeugen, so folgt daraus sowohl die Unmöglichkeit einer typologisch-schematischen,*•
1 K lages , L . : Grundlegung der Wissenschaft vom Ausdruck, 5. Auf!., S. 30. Leipzig 1936.
• K lages , L . : a.a.O. S. 36.
Die trans-empirische Einteilung 67
als auch einer nach eigenständigen intra-empirischen Gestaltmerkmalen durch

geführten Einteilung der Bewegungen. Das schließt jedoch eine motorische
Typologie nach Alter, Geschlecht, Konstitution und anderen Gruppenmerkmalen
nicht aus, sondern nur den Aufbau einer Systematik der Bewegungen auf Grund
typalogischer Unterscheidungen.
6. Die trans-empirische Einteilung

Die gebräuchlichste und wichtigste Einteilung der menschlichen Bewegung
geht auf eine Einteilung der Ursachen für die m otorische W irkung zurück. In der
Physiologie versteht man- dabei unter W irkung die causa efficiens, die in der
Struktur des Nervensystems und in den die Bewegung unmittelbar veranlassenden
Reizen gesucht wird. Man unterscheidet dann zunächst d ie Arten aktiver Bewegung
von „spontanen" motorischen Erscheinungen, indem man sich erstere durch
äußere, letztere durch innere Reizung veranlaßt denkt. Eine weitere Einteilung
richtet sich nach der Kom pliziertheit der Bewegungsursachen. So gibt es ein
fache Reflexe, bei denen Reize an den sensiblen Nervenendigungen des Muskels
selbst über die entsprechenden motorischen Nervenzellen des Rückenmarks nur
in diesem einen Muskel eine Spannung bewirken. Sie heißen propriozeptiv, in
Abhebung von den exterozeptiven Reflexen, bei denen der Reiz von der Haut oder
den tieferliegenden Teilen, oder von den Sinnesorganen (Auge, Ohr, Geruchs
und Gleichgewichtsorgan) ausgeht. Sie gewährleisten die Orientierung des
Individuum in bezug au! die Außenwelt.
Von diesen exterozeptiven Reflexen sind die einfachsten wiederum die
quantitativ variablen Flexions- und Extensionsreflexe, bei denen ein gereiztes
Glied mit einer Beugung oder Streckung reagiert. Kom plizierter nach E ffekt und
angenommener Ursache im Zentralnervensystem sind die verschiedenen Haltungs
reflexe, die Haltungswiederherstellungsreflexe und die sog. statokinetisehcn
Reaktionen, wobei eine Reaktion auf aktive und passive Ortsveränderungen
des Körpers oder eines Körperteiles hin stattfindet. Die am kompliziertesten zu
sammengesetzten motorischen Effekte auf äußere Reize sind schließlich die durch
sinnliche Reize aus der Außenwelt bewirkten Bewegungen. Im Gegensatz zu den R e
flexen nennt man sie Reaktionen, wobei dieser Begriff nicht nur auf die größere Kom
pliziertheit, sondern auch auf die Variabilität der W irkung abhebt. Diese Reaktionen
sollen durch ein Aufsteigen des äußeren Reizes zu höheren Teilen des N ervensystems,
insbesondere zu den Basalganglien und zum Großhirn zustande kommen. Wenn
diese Bewegungen bei konstanten äußeren Ursachen einen mehr oder weniger
regelmäßigen Verlauf haben, werden sie als elementare Reaktionen, wie Greif
reaktionen, Schreckreaktionen, Abwehrreaktionen bezeichnet. Von ihnen werden
üblicherweise eine große Anzahl zusammengesetzter und variabler Bewegungen
der Tiere als instinktive Reaktionen abgegrenzt. W enn die eine Bewegung dabei
zwangsläufig von einer Reihe anderer gefolgt wird — wie das häufig der Fall ist — ,
so nimmt man an, daß die erste durch äußere, die nächsten durch bei der Aus
führung erst entstehende Reize bewirkt werden. Bei diesen aneinandergereihten
Reaktionen spricht man dann von Ketienreflexen. D ie meisten Instinkthandlungen
wären hierher zu rechnen.
Diese physiologische Einteilung der Reaktionsformen ist jedoch unscharf und
methodisch inkonsequent, weil die verwendeten Begriffe teilweise funktionelle
5*
(Greifen, Abwehren, usw.), teilweise psychologische sind, indem sie ja die Qualität
der Empfindungen (Schreck, Hunger u, ä.) betreffen.
Die zweite Gruppe der physiologisch bekannten Bewegungen, die spontanen
Automationen, sind viel weniger erforscht, was aus der Art der experimentellen
Methode erklärlich ist, mit deren Hilfe man nach Ursachen fahndet, indem man unter
stabilen Bedingungen die Folgen der Abwandlung eines einzigen Faktors unter
sucht. Daher liegt es für die analytische Physiologie des Nervensystems nahe,
sich vorwiegend m it der Erforschung der Reizreaktionen zu beschäftigen. Zur
Erhaltung konstanter Effekte müssen alle variablen Umstände soweit als m öglich
ausgeschaltet werden. Das geschieht u. a. durch eine Wegnahme der höheren
Teile des Nervensystems, wodurch fast alle spontanen Bewegungen ver
schwinden. Nur der spontane Automatismus der Atmungsbewegungen bleibt
erhalten und ist genau erforscht worden, wobei ò d i u. a. eine Abhängigkeit
vom „m ilieu interne" (der Blutzusammensetzung) zeigte. Auch die sog. spon
tanen Gehbewegungen, die z. B. beim Hunde m it durchtrenntem Rückenmark
auftreten, sind in der Physiologie näher untersucht worden. Die instinktiven
Handlungen dar Tiere, die sowohl durch äußere Reize (bestimmte Situationen)
ale auch aus spontanem Antrieb entstehen, haben namentlich durch ihre
Abhängigkeit von hormonalen Einflüssen das Interesse der Physiologen gefunden.
Schließlich unterscheidet man von den Reflexen, Reaktionen und spontanen
Automatismen, die sämtlich unbedingt, arttypisch auftretend, auf angeborenen
Mprihanicmp!« beruhen sollen, noch die bedingten, erworbenen Reflexe und R eak
tionen. Hierzu hat man sämtliche Gewohnheiten oder angelernten Handlungen
rechnen wollen, indem man sie nach den klassischen Vorstellungen P awlow » zu
erklären versuchte. Solche Bewegungen sollen durch die wiederholte Kom bination
von unbedingten, spezifischen Reizen mit irgendeinem zunächst unwirksamen
Reiz entstehen, bis letzterer nach Bildung neuer Reflexbahnen im Nervensystem
die gleiche Wirkung erzeugt wie die anderen.
Die hier ohne Kritik kurz skizzierte neuro-physiologische Einteilung der
Bewegungen ist eine echt trans-empirische, weil sie eine Einteilung nach den
vorausgesetzten Ursachen darstellt. Den Unterschied zwischen Ursachen und
Bedingungen hat man jedoch fast immer aus dem Auge verloren, so daß die sog.
kausalen Erklärungen meist nur konditionale Deskriptionen sind. Auch
schenkt diese Physiologie den Beziehungen der erforschten Bewegungen zum
individuellen Dasein keine Aufmerksamkeit. Die Bewegung wird nicht als
Selbst-Bewegung begriffen, daher wird der Grad von Zwangsläufigkeit und
Freiheit nicht beachtet.
Die Physiologie kennt ja grundsätzlich nur zwangsläufige Bewegungen, gleich
gültig, ob sie durch äußere oder innere Reize bewirkt, werden. Die „w illkürliche"
Bewegung des Menschen ist ihrer Ansicht nach nur dem Scheine nach „fre i", in
W irklichkeit ist sie eine komplizierte bedingte Reaktion, verbunden m it dem
subjektiven Empfinden einer freien Entscheidung oder Motivierung.
Von der meist von Biologen ausgeübten vergleichenden Tierphysiologie wird
die trans-empirische Einteilung der medizinisch orientierten Physiologie: einfache
Reflexe, komplizierte (höhere) Reflexe oder Reaktionen, Kettenreflexe oder
instinktive Reaktionen, spontane Instinkthandlungeni bedingte Reaktionen oder
Gewohnheiten, fast immer übernommen. Allmählich hat sich jedoch die tierische
Die trans-empirische Einteilung 69
V frhalfagisfnrsrhiing zu piw m selbständigen Gebiet entwickelt, in denn der

funktionelle Gesichtspunkt vorherrscht.
Einen ganz eigenen, für die Bewegungslehre anregenden Standpunkt, nimmt
vo n U e x k ü l l ein. E r geht dabei von der Planmäßigkeit aller organisch»!
Prozesse aus, Bern im menschlichen Leben bekannten Begriff Plan ist seiner
Meinung nach der Begriff Aktivität an sich nicht inhärent. Mit einem Plan
meinen wir ja etwas, das sich in unserem Geiste im Sinne eines Werk-Schemas
möglicher Aktivität gebildet hat. Im Organismus jedoch müssen wir „aktive
Pläne" annehmen, die von U e x k ü l l „planmäßige Impulssysteme" nennt. Ihre
Wirksamkeit sei analog der des „Betriebsleiters“ in einer Fabrik.
Sogar die einfachste Handlung, der R eflex, hangt von Impulsen (I) ab, wobei
jedoch der planmäßige Verlauf (dieForm) dieser Im pulsevon der vorhandenen Struk
tur des Receptors (R), von dem „M erkorgan" ( MO), dem ,,W irkorgan' ‘ (WO) und dem
Effektor (E) abhängig ist. Der Reflex muß also vorgestellt werden als eine Ver
kettung von R, M O usw., d. h. die Impulse durchlaufen diese Glieder und werden
Ä MO
ganz durch sie bestimmt. Die „F orm el" für einen R eflex ist dann - j -------- j -------
----- —j -------- Y ‘ a^s0 bei einem Reflex geschieht, hängt von den „Strukturen“ ,
nicht jedoch von der Organisation der Impulse ab. Dagegen trifft das letztere
auf alle anderen Handlungen, deren Tier und Mensch in vitaler Hinsicht
fähig sind, zu. Es kommt dann zu einer „Gefttgebildung“ im Sinne einer Neu-
strukturierung. Pas erfordert das Eingreifen „des übermechanischen Faktors
der Betriebsleitung". In einem solchen Falle muß also das I (die plan
mäßigen Impulse) in die Hauptformel aufgenommen werden. Nach der Annahme
VON U e x k ü l l » kann das im Merkorgan, im W irkorgan oder in beiden stattfinden;
JJi
E s entspringen daraus also drei H andlungstypen: die Insiinkthandlung — ~j-----

MÖ F B DM P
------ ------ W O I ------ 1 - , die plastische Handlung = ~ j ----- M O I — —j -------- y , und
die Erfakm ngshsmdhmg = - j - — M O I — W O I ----- y . Außerdem wird noch

eine kontrollierte Handlung unterschieden, wobei zwischen den Merkorgan
impulsen und den Wirkorganimpulsen eine gegenseitige Beziehung waltet.
Diese merkwürdige konstruktive Einteilung geht von einem Kompromiß
zwischen einer mechanistischen und einer (psycho) vitalistischen Erklärung aus und
verdankt gerade diesem Umstand eine gewisse Bedeutung. Sie schließt sich
einer in der mechanischen Physiologie entwickelten Vorstellung vom Geschehen
im Nervensystem am, die besondere Zentren für die Wahrnehmung und für die
Koordination der motorischen Impulse unterscheidef. Diese Zentren sind
strukturiert und regeln, wenn sie gereizt werden, die Reihenfolge der von ihnen
weitergeleiteten Impulse. In diesen Zentren nimmt vo n U e x k ü l l jedoch, der
vitalistischen Denkweise von D riesch entsprechend, auch immatrielle Faktoren
an, die als Organisatoren wirken und dazu fähig sind, die vorhandenen Strukturen
des Nervensystems unter Einschaltung „planm äßiger Systeme von Im pulsen"
umzugestalten.
Eine solche Erklärung der Bewegungsentstehung ist freilich nur ein konstruk
tives Denkschema. Das wesentlich mechanisch wirksame System körperlicher
70 Prinzipiell einer funktionellen Bewegungslehre
Prozesse wird mit ad hoc vorausgesetzten Entelechien oder Psychoiden ver

bunden. Es ist dies das Beispiel einer dualistischen Erklärung, w obei das
mechanisch Unerklärliche Faktoren, die in anthropomorpher Weise in den
Mechanismus eingreifen, zugeschrieben wird. V on Uexküll spricht denn auch
schlechthin von „Nervenpersonen", aber in diesem Begriff zeigt sich bereits d ie
unhaltbare Metaphysik, die dieser wissenschaftlichen Betrachtungsweise zu
grunde liegt1.
Die Unterstellung eines Zusammenwirkens von Maschine und Lenker oder
von Material und Baumeister im Körper ist als Erklänmgsschema für das
organische Geschehen, also auch für die Bewegungen, unbrauchbar. Sie erinnert
uns an analoge anthropomorphe Ansichten von wissenschaftlich Ungeschulten,
die bei einem Haeckel in dem Begriff „Seelenzellen und Zellseelen“ nur schein
bar wissenschaftsfähig wurden.
Es leuchtet ein, daß die Einführung einer simplifiziereuden psychologischen
Erklärung an der Stelle, wo eine mechanistische auf Schwierigkeiten stößt, die
wissenschaftliche Erforschung der Lebenserscheinungen weiterhin an den p h y
sikalischen Standpunkt bindet. Denn diese Erklärung versucht die Form einer
Kausalerklärung durch die Annahme von „Zell-Personen" oder „Zell-S eelen",
zu gewinnen. Diese sollen dafür sorgen, daß das Verhalten des Organismus
weiterhin als maschineller Prozeß aufgefaßt werden kann. Die Einführung der
artiger kausaler Betrachtungsweisen bietet denn auch keine Grundlage für eine
brauchbare trans-empirische Einteilung der Bewegungen. Die Reihe: R eflexe —
Instrinktreaktionen — Gewohnheiten, bleibt das nach wie vor unveränderte
deskriptive Grundschema, m it welchen symbolischen Zeichen auch immer m an
ihre vorausgesetzte Kausalstruktur anzudeuten versucht oder wie man sich die
Nervenmechanisnien für ihre Ausführung auch vorstellt. W ir kommen daher
auch zur Schlußfolgerung, daß eine trans-empirische Einteilung der Bewegungen
keine Einteilung nach den Ursachen in naturwissenschaftlichem Sinne sein kann,
weil derartige Ursachen völlig unbekannt sind.
7. Die psychologische Einteilung

Vielleicht vermag die Psychologie besser als die Physiologie und der
vitalistische Dualismus hinter dem Phänomen der Bewegung die verborgenen
Gründe zu entdecken ? Vielleicht könnte sie dazu gerade deshalb fähig sein,
weil der Begriff Ursache in der Psychologie außer im Sinne von Antrieb oder
Energie auch als Motiv, als vernehmbarer Grund-verstanden wird? W urde doch
die Vielfalt der seelischen Erscheinungen wie Empfindung, Wahrnehmung, V or
stellung, Erinnerung, Stimmung , Gefühl, Streben, Antrieb, Handlung usw. schon
seit dem Altertum als Zustände, Wirksamkeiten und Affektionen des Subjektes
(des „Ich ") aufgefaßt. Ermöglicht das nicht ihre Abstufung nach Zwangs
läufigkeit und Freiheit ?
1 So lesen wir bei vom Uexküll : „Die isolierte Nervenfaser mit ihrem Zentrum kann als
eine autonome Nervenperson bezeichnet werden. Diese Anlage ermöglicht es, soviel Reize
voneinander zu unterscheiden, als es Nervenpersonen gibt. Das Zusammenfassen der Nerven-
personen geschieht durch netzförmige nervöse Verbindungsbahnen. Die Nervenpersonen
selbst sind nichts anderes als Repräsentanten und vertreten im Körper einserseits die Reize,
die der Körper erleidet, andererseits die Wirkungen, die der Körper ausübt.“
D ie psychologische Einteilung 71
Trotzdem muß die Psychologie völlig enttäuschen, wenn man nach einem
Einteilungsschema der menschlichen Bewegungen fragt, das die Beziehung zum
Subjekt als Grundlage haben soll. Es beruht dies auf dem Fehlen einer Einsicht
in das Wesen der psychologischen Grunderscheinungen. Ein Beispiel soll diese
Behauptung erläutern.
Viele Psychologen haben die enge Verknüpfung von Bewegungen und Vor
stellungen eingesehen.. Einerseits meint man, es könnten sich ohne angedeutete
Bewegungen kein? Vorstellungen bilden, andererseits sollen alle Vorstellungen
Bewegungen verursachen und regulieren. Die Vorstellungen brauchen nicht
immer bewußt zu werden, vielmehr können sie auch als unbewußte Schemen,
als „vitale Phantasie“ (Palagyi) wirksam werden. Darin liegt ohne Zweifel
ein Kern von Wahrheit. Es fehlt jedoch bisher eine Einsicht in das
Wesen der Vorstellungen als solche. Erst die vorzügliche - phänomenologische
Untersuchung Sartres über »L ’Imaginaire1« hat uns den Merkmalsreichtum
der Vorstellungen und die Mannigfaltigkeit der Beziehungen zwischen den
„im ages“ und den anderen psychischen Erscheinungen gezeigt. Erst durch diese
Erkenntnis könnte man zu einer wirklichen Einsicht in den genetischen Zu
sammenhang zwischen Vorstellung und Bewegung kommen, jedoch nicht ohne
ein« besonders darauf gerichtete Untersuchung.
In den üblichen psychologischen Lehr- und Handbüchern werden die mensch
lichen Bewegungen auf dieselbe Weise eingeteilt wie in der Physiologie. Der einzige
Unterschied besteht vielleicht darin, daß man den Reflexen als Merkmal ihren gänz
lich „unbewußten“ Verlauf hinzufügt, was auch für die automatischen Bewegungen
gilt, die jedoch aus bewußt kontrollierten Bewegungen entstanden sein sollen.
Einige Versuche zu einer psychologischen Einteilung der Bewegungen seien
noch erwähnt. H omburger unterscheidet:
a) initiative Bewegungen („eigent&tig und selbstbestim m t"),
b) reaktive Bewegungen („reizbedingt und frem dbestim m t"),
c) automatische Bewegungen („selbsttätig und vorbedingt“ ),
d) auxiliäre Bewegungen („behelfsm äßig und ausfallsbedingt“ ).
G rünbaum 1 gab eine differenziertere, auf den Zusammenhang mit dem
Bewußtsein gerichtete Einteilung und unterschied:
1. passive Bewegungen ;
2. rem physiologische, organisch zweckmäßige R eflexe, die außerhalb des Be
wußtseins verlaufen und nie willkürlich reproduzierbar sind, z. B . der Pupillenreflex;
3. Reflexe, deren Verlauf wohl bemerkbar ist, aber deren innerer Ursprung
außerhalb unseres Bewußtseins und außerhalb unseres Willens liegt, z. B . der
Patellarsehnenreflex;
4. psychische Reflexe, z. B, unwillkürliche Abwehrbewegungen, bei deren
Ausführung man das Unwillkürliche deutlich bemerkt. Man erlebt also sowohl
den Ablauf, als auch den psychischen Ursprung, nämlich die Unwillkürlichkeit.
Sie entstehen durch Übung ;
5. Automatismen, zunächst willkürlich ausgeführte und bewußt eingeübte Be
wegungen, die in Entstehung und Verlauf durch feste Assoziationen mit sinnlichen
Eindrücken gelenkt werden, Auch als Automatismen sind sie noch immer bew ußt;*
1 Sartb», J. P.: L'Imaginaife. Paris 1940.
* Ghünbaum, A. A.: Wil m Bewegixtg. Ned. Tijdsehr. v. Genesk. 1919, S.202S.
72 Prinzipien einet funktionellen Bewegungslehre
6. unbewußte Automatismen, bei denen das bewußte Moment verloren

gegangen ist, z.B, das Klavierspiel. Die Ausführung (die Koordination) geschieht
ohne Bewußtsein. Es sind jedoch willkürliche Bewegungen, denn sie geschehen
einem Willensentschluß und einer Absicht gemäß;
7. autonome Bewegungen, die ohne Zutun der Person von selbst stattfinden.
Läßt eine Schreibbewegung durch Lenkung der Hand passiv ausführen.,
und lenkt man nach einiger Zeit die Aufmerksamkeit des Probanden von dieser
Tätigkeit ab, so geht die einmal passiv angefangene Bewegung von selbst a k tiv
weiter (B inet) ;
8. willkürliche Handlungen, wobei man den Willensentschluß und die w ill
kürliche Anstrengung, nicht aber die Ausftihrungsweise bewußt erlebt.
Auch K lages, der in so mannigfacher Hinsicht die Erkenntnis der vitalen
Funktionen von der Psychologie her vertieft hat, hat eine grundsätzlich nicht v o n
den üblichen Schemen abweichende Einteilung der menschlichen Bewegungen
gegeben, ln seiner „Grundlegung der Wissenschaft vom Ausdruck"1 unter
scheidet er Reflexbewegungen, Triebantriebsbewegungen, Ausdrucksbewegungen
und automatische Bewegungen, ohne diese verschiedenen Bewegungstypen au f
ihre Ursachen bin zu untersuchen. Es war vielmehr die ausschließliche Absicht v on
K lages, die Ausdrucksbewegungen von den anderen Bewegungsarten scharf zu
unterscheiden und die K luft, die es seines Erachtens zwischen Antriebs- und
willkürlichen Bewegungen gibt, aufzuzeigen.
Die Psychologie hat unsere Einsicht in die hinter den wahrnehmbaren
individuellen Lebensäußerungen verborgenen Wirk-Ursaehen nicht entscheidend
vertieft. Was uns für eine solche Einsicht noch fehlt, ist ein aus dem W esen der
ti wisch an und menschlichen Existenz entwickeltes System der Antriebe und
eine Theorie des Bewußtseins und des Willens, in der die Motivation, die A bsicht
und die Ausführung konkreter miteinander verbunden werden.
Die Abstufung der motorischen Äußerungen in einer Reihe, die mit einfachen
Reflexen anfängt und m it willkürlichen Handlungen endet, beruht nicht auf
einer wissenschaftlichen Theorie, sondern wird immer wieder aufgegriffen, w eil
diese Abstufung offenbar der evidenten und elementaren Erfahrung und einter
unabweislichen Annahme bezüglich des Verhältnisses der Bewegung zum Subjekt
gemäß ist. Es wäre jedoch eine Verkennung der Erfahrung, wenn man die
Reflexe als „mechanisch“ verlaufende Prozesse den menschlichen Handlungen als
„psychisch“ bestimmten Phänomenen entgegenstellen wollte.
8. Der Grad der Zwangsläufigkeit und die Beziehung zum Subjekt

Betrachten wir die motorischen Erscheinungen ohne theoretische Vorurteile,
so .zeigt sich der Reflex als eine selbständige Bewegung. Das heißt, diese steht dem
Subjekt als ein an-sich-seiendes Geschehen gegenüber, das unabhängig von
dem individuellen In-der-Welt-Sein als dem Selbst-Sem des Subjektes ist.
W ir konnten daher mit Conrad-Martius sagen, daß^der Reflex an uns und
durch uns geschieht Das bedeutet jedoch nicht, daß der Reflex in keinerlei
Hinsicht den Aspekt einer Selbstbewegung zeige. Die weißen Blutkörperchen,
die ganz frei von unserem persönlichen Dasein sind, bewegen dennoch „sich -
selbst“ , insofern ihre Bewegung als eine vitale, eine funktionelle, ähnlich den
1 K lages, L.i Grundlegung der Wiaaenachaft vom Ausdruck. 5. Aufl. Leipzig 1936.
B er Grad der Zwangsläufigkeit und die Beziehung zum Subjekt 73
Bewegungen einer Am öbe, aufgefaßt werden kann. In gleichem Sinne bewegt

sich der hirnlose Frosch, wenn er etwa d en , .irritierenden' ‘ Hautreiz abwischt. Dabei
ist der Begriff „selbst11 jedoch rem formal, nicht als ein metaphysischer gemeint,
weil wir der Ansicht sind, daß das wissenschaftliche Feld zu beschränkt ist, um
eine Äußerung Über das“Wesen des Selbst zu erlauben. Es ist für die Bewegungs
lehre denn auch irrelevant, was das „Selbst“ der weißen Blutkörperchen ist,
oder inwiefern es bei einem Frosch m it durchtrenntem Rückenmark ein anderes
Selbst im abgeschnittenen Teil als in dem K opfteil gibt. W ir glauben wissen
schaftlich den Begriff der ,,Rückenmarkseele11P flügers ebensowohl ausschließen
zu müssen, wie den der bereits erwähnten „Nervenpersonen“ von U exkülls ,
oder der „Zellseelen” H äckels und der „Entelechieen“ D riesch*.
Wenn wir so den Reflex denn auch eine selbständige Bewegung nennen und
keine Selbstbewegung, so bedeutet das nur, daß er unserem Selbst gegenübersteht,
nicht, daß er ganz unabhängig ist von unserer menschlichen Einheit, unserer
integralen Leiblichkeit, unserem In-der-W elt-Sein. Zahlreiche Erfahrungen
weisen darauf hin, daß sogar die einfachste reflektorische Bewegung von vielerlei
Faktoren abhängig ist, von anderen (auch willkürlichen) Bewegungen und
Anspannungen, von affektiven (und hormonalen) Einflüssen. Außerdem ist es
bewiesen, daß die Reflexe nur unter sehr bestimmten Umständen ausgelöst
werden können und keine konstanten, selbständigen Phänomene sind, keine
Bausteine für den Aufbau komplizierterer Bewegungen. Wenn ein Reflex, ein
Patellar- oder Achillessehnenreflex etwa, auftritt, so ist er in diesem Augenblick
dem Subjekt gegenüber selbständig. W ir bemerken dies durch das Erlebnis der
an uns sich vollziehenden Bewegung, dem wir hilflos ausgeliefert sind.
Sage ich bei der Auslösung eines PateUarsehnenreflexes: „M ein B ein bewegt
sich” und nicht „ich bewege mein B ein", so will ich damit ausdrücken, daß das
StcA-Bewegende mir als Eigenes gehört, daß es ein Teil m ânes Körpers ist.
Die erwähnte grundlegende Beziehung der Bewegungen zum Selbst-Sein als
dem Ursprung ihres Entstehens muß denn auch phänomenologisch verstanden
werden. Zwangsläufigkeit und Freiheit sind für uns keine metaphysischen
Begriffe, sondern die Modi der inneren Erfahrung bezüglich der vollzogenen
Bewegungen1,
Die echten Reflexe (die Eigen- oder Dehnungsreflexe der Muskeln und einige
Hautreflexe) sind der Prototyp der zwangsläufigen Vorgänge. Sie können
nicht willkürlich ausgeführt und bei ihrer Auslösung nicht unterdrückt werden.
Dies bedeutet, daß keine Situation m öglich ist, in der w ir als Sâbst-Sâende
eine Reflexbewegung vollziehen. Die Reflexbewegung geschieht von selbst und
ist (relativ) selbständig. Dennoch betrifft sie m ich selbst, mein -eigenes Dasein
in der Situation. Aber nur das Moment eines Bedrohtseins dieses Daseins
ermöglicht das Auftreten eines Reflexes. Funktionell ist die Reflex-Bewegung
also die zwangsläufige lokale Abwehr auf Grund eines örtlich bedingten Instinktes.
Das Betroffen-W erden in einem T eil meines Leibes verdrängt die eigentliche
Entfaltung der Situation, indem .es so sehr dominiert, daß mein Dasein seine
E igaitlichkät verliert und der Uneigentlichkät verfällt. Nicht mein eigentliches
» cf. xje Wabthens: Une Philosophie de l'Ambigüité, S. 328. Louvain 1951 : »La liberté
est tonjoora une rencontre, un passage, un échange de l'extérieur et de l’intérieur.«
Selbst ist hier und jetzt als wahmehmend-handelndes tätig, sondern ich gehe
ganz in dem örtlichen Bedrohtsein meines Leibes auf. In der reflektorischen
Bewegung drückt sich daher der Verlust der Verfügungsgewalt über diesen
Körperteil aus, was wir an dem Unvermögen, den Reflex zu unterdrücken,
bemerken.
A udi mehr oder weniger komplizierte Bewegungen können sich zwangs
läufig vollziehen, wie die Reaktionen bei Schrecken und Angst, die Abw ehr
bewegungen und die Gleichgewichts-Wiederherstellungsreaktionen. Sie treten ohne
unser Zutun auf, „ehe wir davon wissen“ , wie man bezeichnenderweise sagt.
Sie können jedoch mehr oder weniger weitgehend unterdrückt werden, aber nur
dann, wenn man so sehr in die Situation eingeordnet ist, daß man über seinen
Leib verfügt. Dies gelingt meist, wenn man eine bestimmte Haltung annim m t
und dabei Muskelanspannungen entwickelt. Einen gut analysierten Fall bietet
uns das Einstellen auf Ausgleich eines Druckes oder Stoßes. Wenn eine solche
Einwirkung von einer bestimmten Seite zu erwarten ist, so können wir ihr durch
eine sog. Versteifungsinnervation oder durch die Intention einer rasch ent
wickelten ausgleichenden Muskelanspannung derart Vorbeugen, daß durch den
Stoß keine Ortsveränderung mehr auftritt. Wer über Glatteis schreitet, ist auf
eine mögliche Gleichgewichtsstörung eingestellt. Dasselbe gilt im Gefecht, und
die Kunstfertigkeit des Angriffes zielt auf einen unerwarteten Schlag, auf den
die a«sgl*irh«>T>dft Einstellung also nicht ausgerichtet ist.
W ie unwillkürlich die Reaktionen auch sein mögen, sie betreffen dennoch
uns selbst und unser Dasein in der Situation und sind daher echte Selbst
bewegungen. Ihre Zwangsläufigkeit beruht auf der Situation mit ihrem raschen,
unerwarteten W echsel. Die Situation ihrerseits wird jedoch mit durch das
Subjekt m it seinen Vorsätzen, Erlebnissen, seiner Vorgeschichte und seinen
spezifischen Absichten „gem acht" und die dominierenden Merkmale der Situation
kommen in der Reaktions- und Haltungsbereitschaft mit zum Ausdruck.
Außer den Reflexen als den unbeherrschbaren zwangsläufigen, Bewegungen
und den beherrschbaren zwangsläufigen Reaktionen gibt es viele von selbst,
unbewußt und autonom ablaufende Bewegungen1. Es gehören hierzu die meisten
Bewegungen des Alltags, auch alle partiellen (Homburg* auxüiare) Bewegungen
im Verlaufe einer freien, motivierten, beabsichtigten Handlung. Wenn ich aus
irgendeinem Grunde ein Buch aus dem Schrank holen will, schiebe ich meinen
Stuhl rückwärts, stehe in bestimmter Weise auf, gehe durch das Zimmer, indem
ich den Möbeln ausweiche und ergreife das Buch m it automatisch regulierter
Hand- und Armbewegung, Sämtliche partiellen Bewegungen geschehen „v o n
selbst“ . Sie sind vollkommen abgestimmt auf die Struktur der Umgebung und
abhängig vom Aufbau und den mechanischen Bedingungen des Körpers. A ber
auch Tradition, Stil und persönliche Erfahrung üben einen Einfluß auf sie aus.
Sie werden reguliert durch die optische Wahrnehmung und ihre während der
Bewegung stattfindende Umwandlung, wie auch durch die sensiblen Eindrücke,
die durch die Bewegung in den Körperteilen ausgelöst werden. Während wir
* Die autonomen Bewegungen sind auch automatisch, aber ebenso wie die zwangsmä&igen
Reaktionen und die willkürlich«! Bewegungen, dem Verlaufe nach. Die Einteilung Grün-
baums führt denn auch zu einem Verständnis des Freiheit«- und Zwang*l!Aiifigk«>t»»p^fB ¿or
Bewegung und ihrer Beziehung zum Selbst.
Die funktionelle Einteilung 75
darauf unten näher eingehen werden, darf die Vereinigung dieser so häufigen
Bewegungen zu einer Gruppe vorläufig genügen. Neben den Reflexen und
Reaktionen stellen sie also die autonomen Bewegungen dar. Sie verhalten sich zum
Subjekt so wie die beweglichen Körperteile, über die wir ja wie über Mittel verfügen
können. Zudem haben wir gelernt, sie zu gebrauchen, so wie wir gelernt haben,
einen Bleistift oder ein Fahrrad, aber auch unsere Arme und Beine zu benutzen.
Im Zusammenhang mit den sog, willkürlichen Bewegungen, die gänzlich von
uns selbst, ja von unserer W illkür abhängen sollen, braucht uns das viel umstrittene
Problem der W illensfreiheit hier nicht zu beschäftigen, da es auf einem
anderen Feld, auf einem anderen Niveau liegt. Die Willensakte als solche werden
innerlich vollzogen; als die Verkörperung eines Willensaktes ist die willkürliche
Bewegung eine äußerlich oder innerlich befohlene Tat. Der Ausführung geht
eine mehr oder weniger deutliche Vorstellung der Handlung, wenigstens der
Hauptrichtung ihrer Bewegung voraus. Auf mannigfache W eise hat man die
„Ursache" der willkürlichen Bewegung zu definieren versucht. Man spricht von
BewegungsVorstellungen, Bew egunppltnen oder Bewegungsschemen als den
„K eim en" für die Entfaltung der Bewegungsgestalten, wobei dann determinierende
Tendenzen, dominierende Faktoren, prospektive Einstellungen auf einen End
punkt oder Zweck wirksam sein sollen1 — Begriffe, die jedoch keineswegs her
friedigend sind. Ebenso wie bei den Reflexen, Reaktionen und autonomen
Bewegungen ist uns völlig unbekannt, wie und wodurch die Ausführung einer
willkürlichen Bewegung zustande kommt.
Die alltägliche Erfahrung und Experimente über Widerstände, Störungen,
Nebenaufgaben usw. lehren uns jedoch, daß auch während der Ausführung die
willkürliche Bewegung noch an das Subjekt gebunden ist. Die Person beherrscht
die Ausführung, wenn auch nicht in allen Phasen. Im Maße dieser Beherrschung
liegt ein deutlicher Unterschied zu den bisher genannten Bewegungsgruppen.
Wenn die am meisten „freien " Bewegungen die vom Subjekt beherrschten sind,
so wäre eine vorläufige trans-empirische Einteilung der menschlichen Bewegungen
folgendermaßen durchzufuhren:
1. Reflexe oder zwangsläufige, selbständige Bewegungen;
2. Reaktionen oder zwangsläufige, beherrschbare Bewegungen;
3. autonome oder verfügbare Bewegungen;
4. willkürliche oder frei beherrschte Bewegungen.
Die Zukunft wird zeigen, wieweit diese Einteilung die Keime einer echten
Systematik in sich trägt und wieweit sie zur Einsicht in die grundlegenden
Beziehungen; der Bewegungen zum Subjekt wesentlich beitragen kann.
9. Die funktionelle Einteilung

Bei der Besprechung der Möglichkeit einer intra-empirischen und typo-
logischen Einteilung haben wir die Bewegungsstruktur an sich bedacht und zu
diesem Zweck ihren gestalteten Verlauf von der natürlichen situativen Bindung
und dem in diese eingelassenen Subjekt begrifflich isoliert. Beim Durchdenken
einer trans-empirischen Einteilung wurde die Beziehung zum Subjekt in den
Vordergrund gestellt. In beiden Fällen mußte die eigentliche funktionelle
1 F lach , A.: Psychomotorische Gestaltbildung. Aich. ges. Psychologie 91, 97 (1934).
Betrachtungsweise verlassen und durch eine deskriptive und genetische ersetzt

werden. Gerade hierdurch jedoch wurden die Bewegungen nicht mehr als vitale
F.r^rhpinnngpn angesehen, d. h. aber nicht mehr als Verhaltensweisen, die, unab
hängig von ihrer physiologischen und psychologischen Deutung, in ihrer Gesetzlich
keit selbständig als Gegenstand der biologischen Wissenschaft zu erforschen wären.
Das Überdenken einer möglichen funktionellen Ordnung der m enschlichen
Motorik führt uns nun wieder zur konkreten Wirklichkeit des sich situations- und
zeitgebunden bewegenden Menschen zurück. Bei der funktionellen Betrachtungs
weise gehen wir ja von demselben Standpunkt aus wie bei einer entsprechenden
Einteilung des Körpers, bei'der wir, trotz der nach Entstehung und W irkung so
unterschiedlichen Teilmomente, dennoch etwa die Hand, die Beine, den K opf, auch
beide Augen zusammen, als Einheiten betrachten. Nur in ihrer Funktion, in ihrer
Bedeutung, ist etwa die Hand als eine Einheit üufzufassen, die auch die Bedeutung
cärntlirhpr Handteile und ihrer Beziehungen bestimmt1.
Nach dem Sinn kann man leicht zwei große Gruppen von Bewegungen unter
scheiden. Die erste umfaßt sämtliche spontanen und reaktiven motorischen Äußerun
gen, deren Sinn in ihrer Beziehung zu einem bestimmten Ziel, einem Endpunkt
Hegt. W ir nennen sie Handlungen, obwohl dieser Begriff dann einen weiteren
Inhalt als sonst üblich erhält. Die zweite Gruppe umfaßt sämtliche Ausdrucks-
bewegungm, die nicht auf das Erreichen eines Zieles gerichtet sind, sondern ihre
Bedeutung in sich selbst tragen.
Während diese beiden Gruppen auch bei den Tieren Vorkommen, gibt es
noch eine dritte, spezifisch mensehüche Gruppe von Funktionen, die der reprä
sentativen Bewegungen. Ebensowenig wie die Ausdrucksbewegungen sind sie auf
ein äußeres Ziel gerichtet, aber sie beziehen sich wohl auf einen von der Bewegung
unabhängigen Sinn, auf den sie verweisen, den sie vertreten, den sie meinen.
D och bevor wir diese drei Gruppen näher betrachten, sei die Frage aufgeworfen,
ob es neben den sinnvollen auch sinnlose menschliche Bewegungen gibt.
10. Gibt es sinnlose Bewegungen ?

H alf man sich die zahllosen größeren und kleineren motorischen Erscheinungen
des menschlichen Alltags vor Augen, so könnte man zu der Meinung neigen,
daß derer viele ohne jede Bedeutung sind, indem sie weder auf ein Ziel gerichtet
sind noch etwas ausdrücken, auf etwas verweisen oder etwas bezwecken.
W ie oft erhebt man sich ja ohne Grund von seinem Stuhl, geht gedankenlos
hin und her, gafft sinnlos herum, bewegt die Finger, spielt mit einem Gegenstand,
U oplt auf eine Lehne, verzieht den Mund usw. Man sieht dies sowohl bei
Erwachsenen als auch bei Kindern, bei diesen sogar in stärkerem Maße. Gewöhn
lich erklärt man diese unwillkürlichen Bewegungen als Äußerungen eines diffusen
Bewegungsdranges, einer innerlich oder äußerlich ausgelösten Reizung, die sich
in Bruchstücken von Handlungen und Ausdrucksbewegungen, in Haltungen,
Gebärden, Lauten äußert, ohne zu einer dieser Arten sinnvoller Bewegungen
red it eigentlich zu gehören. Manchmal sind es nur flüchtige Muskelzuckungen,
,1Das Büchlein von R évèst („Die menschliche Hand“) versucht eine funktionelle Dar
stellung der Hand zu geben. Sehr schön: F ocuxon , H en ri, Éloge de la main, in: »Via das
Formes«, Paris 1947: »La main est action, elle prend, elle crée, et parfois on dirait qn’elle
pense« . . . »ainsi l'esprit fait la main, la main fait esprit.«
G ibt es sinnlose Bewegungen ? 77
Insbesondere beim kleinen Kind, im Schlaf oder bei starken Aufregungen.

Bei näherer Betrachtung unterscheiden sich diese Äußerungen eines natürlichen
Bewegungsdranges jedoch immer von den bei pathologischen Störungen
(z. B. Epilepsie) auftretenden Zuckungen. Im Gegensatz zu den Mer beob
achteten isolierten Muskelkontraktionen stellen jene immer mehr oder weniger
koordinierte Bewegungen dpr, die durch spontane oder reaktive Unruhe ver
ursacht werden. Ruckartig bewegt sich etwa der K opf seitwärts, wird die Schulter
hochgezogen, die Hand zu einer Faust geballt, das Bein hin und her geschleudert,
gebeugt und gestreckt, doch immer wirken viele Muskeln auf eine maßvolle
Weise zusammen. Ihrer Vollzugsweise nach sind diese motorischen Äußerungen
Teilmomente oder Schemen von Handlungen, Ausdrucksbewegungen und
Gebärden. Die Koordination kann bei diesen sog. sinnlosen Bewegungen oft sehr
fein eingestellt sein, z. B. beim gedankenlosen Zeichnen, beim spielerischen
Abtasten eines Gegenstandes und bei den zahlreichen Gewohnheitsbewegungen,
die ein jeder auf unwillkürliche, doch oft für ihn sehr bezeichnende Weise ausführt.
Lange hat man den sinnlosen Bewegungen wenig Aufmerksamkeit gewidmet.
Man faßte sie als Äußerungen einer Gereiztheit, einer „N ervosität" und Unruhe
auf. Erst die Psychoanalytiker, namentlich F reud , stellten die Frage, weshalb
diese Äußerungen beim einzelnen gerade in dieser bestimmten Weise auftreten,
weshalb sie bestimmte Formen zeigen.
So entstand die Ansicht, daß die scheinbar sinnlosen Bewegungen doch
einen Sinn haben, indem sie den symbolischen Ausdruck unbewußter Wünsche
und Abrichten darstellen. Indem ihre freie Äußerung unterdrückt wird, kommen
sie durch diese Verdrängung in umgewandelter Form zur Auswirkung. Sogar
Muskelzuckungen, wie die Ticks, wären dann nicht sinnlos, sie wären keine
zufälligen Kontraktionen, die durch pathologische Reizung und Reizbarkeit ün
Nervensystem entstehen, sondern die sinnbildlichen Entsprechungen unbewußter
Antriebe, Wünsche und Konflikte. Diese Betrachtungsweise bildet einen Teil
des ganzen „Mechanismus", der zur Erklärung des menschlichen Verhaltens von
der psychoanalytischen Schule F reud* angenommen wurde.
Sieht man von vielen allgemeinen theoretischen Grundlagen ab, so muß die
Richtigkeit vieler Bemerkungen in F reud * „Psychopathologie des Alltagslebens"
anerkannt werden. Ohne Zweifel gibt es scheinbar sinnlose Handlungen und
isolierte Bewegungen, die einen symptomatischen Charakter besitzen und Ver
borgenes im Menschen zum Ausdruck bringen, F reud selbst behauptet
jedoch, daß durch Störungen somatischer Art, durch einen erhöhten Beweguhgs-
drang bei Aufregung und durch Ermüdung auch echte sinnlose Bewegungen auf
treten können, die überhaupt keine funktionelle Bedeutung haben. Die Symptom-
handlungen jedoch müssen, ebenso Wie die ,.Fehlleistungen* ‘ wie etwa das Ver
sprechen, Vergessen, Verlieren, den repräsentativen Bewegungen zugerechnet
werden, obwohl sie, ebenso wie viele andere sinnbildliche Handlungen, zugleich
Ausdruckscharakter zeigen können.
Die symbolischen- und Symptom-Handlungen können von den Ausdnicks-
bewegungen nicht immer unterschieden werden. Im übrigen werden wir
auch Übergangs- oder Mischformen aller Arten von Bewegungen, die in funk
tioneller Hinsieht zu untersuchen sind, an treffen. Es ist daher ratsam, die
Handlung und die Ausdrucksbewegung zunächst in reiner Form vergleichend
zu besprechen und ihre charakteristischen Merkmale zu ermitteln, um erst

danach die repräsentative Bewegung mit beiden zu vergleichen. Das rech tfertigt
sich um so mehr, als die repräsentativen Äußerungen des Menschen erst durch
sein geistiges Leben ermöglicht werden und nur eine kleine Gruppe m otorischer
F.rsrh#>intingt»n umfassen, nämlich die Gebärden, das Schreiben und das Sprechen1,
Demgegenüber stellen Handlungen und Ausdrucksbewegungen die beiden
Gnmdkategorien dar, nach denen wir die mannigfaltigen animalischen Bewegungen
ordnen müssen, soweit wir sie als Lebenserscheinungen im Sinne sinnvoller
Funktionen zu verstehen haben.
11. Der Unterschied von Handlung und Auadrucksbewegung

Vorausgesetzt, daß die beobachtete Bewegung eines Menschen oder Tieres
Hm* Funktion ist, können wir sie nur entweder als Handlung oder als Ausdrucks-
bewegung auffassen. Die Einsicht m den Selbst-Bewegungscharakter säm tlicher
vitalen Bewegungen schließt das Wissen um ihren Sinngehalt ein. Das Verhalten
kann aber auf verschiedene Weise sinnvoll sein. Unser Begreifen der Bewegungen
als Verhaltensweisen differenziert sich nach zwei Richtungen, nach der H andlung
und der Ausdrucksbewegung.
Wenn wir von der Sphäre animalischer Beziehungen im . Verhältnis v on
Individuum und Umwelt abstrahieren, sehen wir, wie nur der K opf, die Arm e, die
Beine eines Menschen, eines Kindes oder Tieres bewegt werden, oder wie das Indivi
duum als Ganzes eine Ortsveränderung vollzieht, Sofern wir davon absehen, daß
wir ein sich bewegendes Individuum vor uns haben, wird die Bewegung ebenso
sinnlos, wie die des Wassers, der Flammen, der W olken oder der Bäume im W ind,
Eine derartige Sinnlosigkeit kann sich uns nur dann aufdrängen, wenn w ir auf
die Erfassung der Selbst-Bewegung verzichten und ein inneres oder äußeres
Bewegt-Werden, einen Prozeß also und keine Funktion, unterstellen. A uf diese
Weise betrachten wir etwa das Schlagen mit Annen und Beinen in einein epilep
tischen Anfall.
D och schon das Strampeln des Wiegenkindes muß in anderem Sinne begriffen
werden. Wenn man hier einen diffusen Bewegungsdrang zugrunde legt, so ist
das dennoch ein Drang zur Selbst-Bewegung, deren Zwangsläufigkeit ganz
anderer Art als der Zwang in einem epileptischen Anfall ist. Wenn im letzteren
Fall eine komplizierte Gleichgewichtsstörung im Nervensystem als Reiz wirkt,
so wird demgegenüber das sich bewegende Kind als solches selbst gereizt. D ie
Bewegung verstehen wir als die Äußerung einer Affektion.
Das Phänomen eines strampelnden Wiegenkindes kann man auf den Grund
lagen eines psycho-physischen Dualismus niemals begreifen. W elches Moment
ist hier psychischer — bewußt oder unbewußt — , welches physischer Natur, d . i ,
mechanisch ? Der m it meinen eigenen Beinen selbst strampelnde Säugling ist
zugleich der Erregte, Jähzornige, Hungrige, Erschrockene oder Zufriedene, der
Gesättigte, Frohe, Begehrende. „Jede Erregung ist auch eine Regung*', sagt
K lages m it Recht. P ie Selbstbewegung ist die Kehrseite der Erregung und
hat also den gleichen Sinn, sei eS auch, daß die Erregung als nach innen gewandte
(virtuelle) Bewegung für das Individuum, die Bewegung als zentrifugales
Phänomen demgegenüber für die Außenwelt sinnvoll ist. Oder mit anderen
1 Auch der darstellende Tanz, das Zeichnen Uiw.
Der Unterschied v o n H andlung und Ausdrucksbewegung 79
W orten: die Erregung ist Me W elt für das Selbst-Sein, die Bewegung das Selbst-
Sein für die Welt. Beide Momente bleiben immer unzertrennlich verbunden.
Wenn die Selbstbewegung fehlt» fehlt auch die Erregung und ohne diese gibt es
keine Selbstbewegung. Dies zeigt uns das strampelnde Kind, bei dem weder
von Handlung noch von Ausdrucks-Bewegung die Rede ist, weil das primitive
Selbst-Bewegen nicht auf ein Ziel gerichtet ist und keinen Ausdrucksgehalt hat.
Das Sich-Bewegen des Wiegenkindes ist sicher eine Verhaltensweise, aber die
Differenzierung in eine der beiden Hauptrichtungen hat sich noch nicht voll
zogen. Dies meinen wir auch, wenn wir einmal urteilen: das Kind strampelt und
schreit vor Hunger und zum anderen m it gleichem R echt: das Kind will etwas
trinken. Im ersten Falle fassen wir die Bewegungen als Ausdrucksbewegungen
auf, die noch wenig charakteristisch und spezifisch sind und daher ebensosehr
Hunger als etwa Schrecken ausdriicken können. Im zweiten Falle verstehen wir
eben dieses Schreien und Strampeln als eine, wenn auch unzweckmäßige, un
differenzierte und unspezifische Handlung, die ebensosehr auf das Erreichen eines
anderen Zieles als die Stillung, etwa auf das Aufgenommenwerden aus der Wiege,
ausgerichtet sein könnte. Bedenken wir die Verhältnisse, wenn jemand herumspa
ziert oder ruhig dasteht. Ohne Zweifel gibt es dabei eine durch das Subjekt be
dingte Aktivität, aber sie ist keine typische Handlung oder Ausdrucksbewegung.
Beim Stehen treten wechselnde Mnskelanspannungen auf, die zwar keine groben
Änderungen bewirken, die aber doch ein Tun bestimmten Inhalts darstellen, ebenso
wie das Halten eines Gegenstandes, das Offenhalten der Augen, das Geschlossen
halten des Mundes. Für eine Handlung fehlt jedoch das Fortschreiten der Aktivität
in Richtung auf einen Endpunkt. Ziellosigkeit kennzeichnet nicht nur das Stehen,
sondern auch das Herumspazieren und jegliche Form einer spielenden Tätigkeit.
Hierin stimmen sie mit den angeführten sog. sinnlosen Bewegungen überein.
Das Gemeinsame solcher Tätigkeiten wie Stehen, Spazierengehen, Herumschauen
usw. ist eigentlich ein statisches Verhältnis zur Außenwelt und zur A ktivität selbst.
Es liegt darin eine Verwandtschaft m it den Ausdrucksbewegungen, so daß sie des
öfteren als Ausdruck von GefüUszusttnden oder Antrieben, Bindungen oder
Erregungen aufzufassen sind. Fragt man nach dem Grund des Spielens usw.,
so erteilt man meist die Antwort, es gäbe keinen, man mache es „nur s o ". Eine
genaue Selbsterforschung lehrt, daß die Tätigkeitsform gewählt wird, weil sie
„angenehm " ist. Es wird hier etwas getan, nur um es eben zu tun. Das ist am
deutlichsten beim Spiel, und die spielerischen Bewegungen müssen daher funk
tioneil von Handlungen und Ausdrucksbewegungen unterschieden werden,1
Die Handlung ist am meisten dynamisch, sie bewegt sich auf ein Ziel hin;
Ausdruck und spielerische Bewegungen entspringen einem konstanten Verhältnis
zu den Dingen. Ein Ausdruck spiegelt ja einen inneren Zustand, das Spiel ist ein
B esch äftigt-S «» mit etwas. Am meisten statisch sind die Mallungen, das Stehen,
Sitzen, Liegen und die Haltungen der Glieder. Eine Haltung ist ein .aktives
Nicht-Bewegen oder ein aktives Sich-Entspaimen, eine Ausgangslage für Be
wegung oder Ruhe; aber sie kann auch der Ausdruck eines Empfindens oder
unseres Verhältnisses zur Umgebung (z. B. Aufmerksamkeit, Staunen) sein.
Nach diesen Überlegungen leuchtet ein, daß Haltung und Bewegung oft doppel-
sinnig sind und oft gar eine Unterscheidung von Handlung und Ausdrucks-
1 Vgl. hierzu meine Abhandlung: „Das Spiel von Mensch und Tier." Berlin 1933.
bewegung unmöglich ist. Diese Unterscheidung gelingt nie, wenn wir nur einen
Teil der Situation oder eine einzige Phase des Verlaufes Überblicken. D er fu n k
tionelle Gehalt entsteht ja erat durch die Beziehung zwischen der Situation u n d
ihrer Entwicklung.
W erfe ich im Vorübergehen an einem Hause einen Bück in ein Zimmer u n d
sehe dort jemanden m it erhobener flacher Hand, so kann dies alles M ögliche b e
deuten : die Phase einer Handlung, etwa das Erschlagen einer Mücke, den A us
druck des Schreckens oder der Abneigung, sogar einen Gruß, also eine repräsen
tative Gebärde. Lassen wir Letzteres beiseite, so bleibt die Möglichkeit eines
Verstehens als Handlung oder Ausdruck. Ob die Bewegung im ersten oder im
zweiten Sinne zu verstehen ist, hängt davon ab, ob wir ihre Ausrichtung auf einen
Sinn unmittelbar mitsehen, diesen Sinn dem Beobachteten entnehmen können.
Dazu jedoch ist Einblick in die Situation und ihre Entwicklung erforderlich.
Erst daun differenziert sich unsere Auffassung, indem sich der W esensunterschied
von Handlung und Ausdrucksbewegung zeigt. Im ersten Falle gibt es eine B e
ziehung zwischen dem konkreten Phänomen der Bewegung und einem Punkt, auf
den sie gerichtet ist, wo sie endet, d. h. ihre Bestimmung, ihr Ziel erreicht. Im
zweiten Falle ist die Bewegung ein Bild, d. h. das Sichtbarwerden eines Sinnes in
einer Gestalt.
Die Hauptemteüung der Bewegungen in Handlungen und Ausdrucks
bewegungen beruht nicht auf einigen zufälligen Merkmalen oder auf vorausgesetz
ten Ursachen, sondern sie gründet h i einem w esen tlich en Unterschied von m ensch
lichem und tierischem Verhalten1,
Stellen wir uns das Gesicht eines Menschen vor, der etwas Hartes zerbeißt.
Niemand wird leugnen, daß der Biß eine Handlung ist und das Bild des A ntlitzes
durch die Anspannung sämtlicher Muskeln, die das Ziel erreichen helfen, ver
ständlich wird. Um dies verstehen zu können, muß jedoch der Anlaß dieser
an sich fremden, asymmetrischen Verziehung des Gesichtes bekannt sein oder
jedenfalls vermutet werden. Erat in der Annahme, daß die Person etwas tu t,
kann man die Abweichung in den gewöhnlichen, ruhigen Zügen als eine Phase im
Verlauf einer Handlung verstehen, so daß sich das Bild im Lichte des Begriffes
der Handlung erhellt. Gibt es eine solche Annahme oder Erwartung nicht, so
kann dasselbe Bild des Gesichtes nur als Ausdruck verstanden werden. D as
Muskelspiel ist dann nicht mehr auf das zukünftige, z, B. das Durchbeißen einer
Nuß gerichtet, sondern die Züge erhalten eine eigene Bedeutung, die vom Zu
stand der inneren und äußeren Situation abhängt. Die mimischen Züge müssen
als ein Bild für sich aufgefaßt, werden, nämlich als Ausdrucksbüd**.
Dieses Beispiel ist nicht nur lehrreich zur Darlegung des apriorischen Charak
tere der Begriffe Handlung und Ausdruck, sondern es zeigt auch, wie eine Handlung
zugleich Ausdrucksbewegung sein kann. Beißt nämlich jemand auf etwas sehr
Hartes, oder auf etwas Härteres als er erwartete, so ist die einseitige Anspannung
i Die Verhaltensweisen müssen sich hauptsächlich in Handlungen und Ausdrucksbewegun-

gen differenzieren, we.il das animalische Leben ein Mitlehen mit den Dingen ist, mit ihrem
Zustand, d. h. wie sie sieh zum Subjekt verhalten und mit ihrer Veränderung, d. h. wie aie
sich zum Subjekt verhalten werden. Das Mitleben ist prospektiv und gegenwärtig.
* Dieses Beispiel und ein Teil der folgenden Betrachtungen sind der „Deutung des
mimischen Ausdrucks", Philos. Anz. 1, S. 1 (1925) entnommen (Buvtbndijk u. Plkssnbr).
Der Unterschied von H andlang und Ausdrucksbewegung 31
der Gesichtsmuskeln, wobei vielleicht auch ein Auge zugekniffen wird, nicht mehr
ausschließlich ein Mittel zum Erreichen des Zieles. Gewisse Muskelkontraktionen
und Spannungen würden sinnlos, wenn man die Gesichtszüge allein als Phase
einer Handlung anslhe. Man spricht dann von „überflüssigen" Bewegungen oder
ziellosen Mitbewegungen. Biese bedingen jedoch gerade den Äusdruckscharakter
des Antlitzes, gestalten ein Bild, das den Zustand darstellt, den vorhandenen
Widerstand und die Anstrengung, die Überraschung und das Mühsame.
Bei einer näheren Betrachtung der -Merkmale von Handlung und Ausdrucks
bewegung können wir den bereits geschilderten Unterschied noch weiter heraus
arbeiten. Weil eine Handlung nach einem Ziel ausgerichtet ist, sich einer Endphase
als ihrer Vollendung immer mehr nähert, schreitet sie sukzessive fort und ändert
sich von Augenblick zu Augenblick. Macht man von einer Handlung eine
Momentaufnahme, so ist das Bild, das ja nur eine Durchgangsphase darstellt,
meistens unverständlich, sinnlos.
Ganz anders gestaltet sich bei einer Ausdrucksbewegung das Verhältnis
zwischen ihrem Sinn und dem Verlauf sowie der Zeit im allgemeinen. Der Aus
druck trägt seine Bedeutung in sich, ist seinem Wesen nach nicht auf ein Ziel
gerichtet. Die in der Zeit verlaufende Veränderung der Ausdrucksbewegung
braucht selbst keinen Sinn zu haben. Der Anfang eines zornigen Gesichts
ausdruckes ist, weil undifferenziert, vielleicht noch undeutlich, stellt aber bereits
eine zunehmende W ut dar. Diese selbständige Bedeutung einer jeden Phase
zeigt sich noch deutlicher, wenn sich in der Entwicklung des Ausdrucksbildes
mehrere Zustandsänderungen abspielen, wie beim Schmecken oder wenn man
einem dramatischen Ereignis folgt. Im Gegensatz zu der Handlung ist bei der
reihen Ausdrucksbewegung die ganze Bedeutung im Bilde einer jedèn Phase
enthalten, wenn sich auch diese Bedeutung in der Zeit verwandeln kann, z. B.
im Sinne einer Entwicklung oder eines Übergehens in eine andere.
Eine Handlung läuft ab, aber ein Ausdruck dauert. Von einer Handlung ist zu
erwarten, daß sie in einer bestimmten Zeit ausgeführt wird. Sie beginnt in einem
objektiv feststellbaren Zeitpunkt und ist auch in einem bestimmten Augenblick
zu Ende. Eine Handlung hat einen Verlauf. Ohne ihre funktionelle Bedeutung
zu'verändern, kann man sie schnell oder langsam ausführen. Eine Ausdrucks
bewegung dagegen stellt sich ein, schwillt an und klingt a b ; sie durchläuft dabei
mehrere Differenzierungsphasen, ohne eine Zeitdistanz zu durchmessen. Die Zeit ist
als ein integrierendes Moment in die Funktion selbst einbezogen. Die Dauer eines
Lachens oder Weinens verwandelt ihren Ausdrucksgehalt. Die Zeit hat nicht nur
einen Intensitäts-, sondern auch einen Qualitätswert für die Ausdruckserscheinun
gen. Eine Unterscheidung Bergsons übernehmend, können wir sagen, die Handlung
vollziehe sich in einer »tem ps espace«, der Ausdruck in einer »tem ps durée«.
Die »tem ps espace« können wir objektiv feststellen, nicht aber subjektiv
erleben. So lehrt die Erfahrung denn auch, daß wir im Handeln keine Zeit erleben,
sondern daß jede Tätigkeit uns die Zeit vergessen läßt. Bei einer Ausdrucks
bewegung jedoch bildet die Dauer ein integrierendes Moment des innerlich
Erlebten, bestimmt die Qualität des Gefühls oder der Stimmung m it, ohne in einer
Aufeinanderfolge von Zeitmomenten teilbar zu sein1.i
i Vgl. von W bizs Ac k xm Begrifl der „zeitüberbriickenden Gegenwart" („Wahrheit und
.Wahrnehmung". Leipzig 1942) und den verwandtenBegriffM inkow sk » : »Synchronisme vécu«.
BuyUndük, Hzltun, tu*! Bcmpug 6
W ir definierten eine Funktion als ein auf etwas anderes sinnvoll bezogenes
Geschehen. Die Handlung ist auf ihr Ende als auf ihr Ziel bezogen; der A usdruck,
der seinen Bedeutungsgehalt in sich selbst trägt, ist auf unser So-Sein-m -
der-W elt bezogen. Fragt man bei einer Handlung, wohin sie führt, so erkundigt
man ach beim Ausdruck nach dem Zustand, in dem einer sich befindet.
Diesen Zustand lesen wir an den Gesichtszügen» der Haltung, dem B ück
und den Bewegungen ab, weil die Ausdrucksbewegungen die Gemütsverfassung
offenbaren.
Die Ausdrucksbewegungen sind nicht nur zwecklos, sondern sie können sogar
sehr unzweckmäßig sein. Und dennoch haben sie eine Bedeutung als Offenbarung
pjnw inneren Zustandes. Wenn Mensch und Tier ausschließlich als zielgerichtete
Strukturen (Maschinen) begriffen werden könnten, dann könnte es keine Aus
drucksbewegungen geben. So hat D a r w i k denn auch ihr eigentliches W esen ver
kannt, indem er sie als Reste zweckmäßiger Handlungen auffaßte. Das W esen des
Lebendigen beruht also nicht auf der Leistung, dem Tun von etwas, sondern auf
dem Selbst-Sein in einer Situation, das sich durch das Tun erhält. So sind die
Bewegungen, welche den inneren Zustand, die „Befindlichkeit" dieses Selbst-
Seins zum Ausdruck bringen, ursprüngliche Funktionen, die weder auf H and
lungen reduzierbar sind noch aus ihnen entspringen.
Es ist nicht immer leicht, die repräsentativen Bewegungen von Ausdruck und
Haltung zu unterscheiden. Das findet seinen Grund darin, daß wir inneres und
äußeres Leben, die in der konkreten Einheit der Existenz unmittelbar verbunden
sind, im reflexiven Denken über unser eigenes und anderes Dasein in zwei Seins
weisen gespalten auffassen, die scheinbar in Beziehung zueinander stehen, indem
das Innere das Äußere gewollt hat und dieses das Innere repräsentiert. Deshalb
ist die Frage nach einer Handlung und Ausdrucksbewegung zweideutig. Man
kann darauf zwar antworten, daß eine Handlung einen bestimmten Vorsatz, pin*»
Absicht „vertrete", während ein Ausdruck demgegenüber ein Gefühl oder eine
Stimmung „repräsentiere" . D och ist eine derartige Ausdrucksweise m etaphorisch,
wenn wir die ursprüngliche, funktionelle Struktur der Bewegungen im B licke
haben. Erst sekundär können sämtliche Handlungen und Ausdrucksbewegungen
einen repräsentativen Charakter erhalten, wobei sie jedoch ihren ursprünglichen
funktionellen Sinn verlieren. Sie sind dann keine echten Handlungen, keine
Ausdruckserscheinungen mehr, sondern verwandeln sich intentional in Gebärden,
Eine repräsentative Bewegung ist nur beim Menschen möglich und besteht in
einer Gebärde, im gesprochenen W ort oder dessen Ersatz in Zeichensprache
und Schrift. Es ist charakteristisch für diese repräsentativen Bewegungen, daß der
Sinn der Bewegung nicht anschaulich gegeben ist. Die Bewegung verweist auf
etwas anderes, das nicht in ihr selbst liegt und worauf sie sich auch nicht bezieht.
Zwischen Zeichen und Bezeichnetem besteht denn auch eine ganz andere B e
ziehung als zwischen einer Ausdnicksbewegung und ihrem Sinn oder einer Hand
lung und ihrem Ziel. Beim Sprechen etwa gestaltet sich zwischen dem W ahr
nehmbaren und seiner Bedeutung ein viel lockereres Verhältnis als bei Ausdruck
und Handlung. In diesen erscheint der Sinn sichtbar, beim Sprechen wird er durch
das W ort nur vertreten. Man kann denn auch unmöglich die repräsentativen
Bewegungen aus den Ausdrucksbewegungen ableiten. Das zeigt sich am deut
lichsten in den Theorien über den Ursprung der menschlichen Sprache und die
Die Problem atik von H aitang und Fortbewegung 83
Mißverständnisse über die sog. Sprache der Tiere1. Es ist unangemessen, bei
Tieren repräsentative Bewegungen anzunehmen. Was man dafür ansah, sind
Ausdrucksbewegungen oder Handlungen mit Ausdruckscharakter. Oben haben
wir schon darauf hingewiesen, daß es zwischen den Grundformen der motorischen
Funktionen einen gegenseitigen Zusammenhang gibt. Einer der wichtigsten ist
wohl, daß fast jede Handlung und jede Gebärde durch die W eise ihrer Aus
führung Ausdrucksgehalt besitzt. Während sich ein Ausdruck bei jeder, sogar
minimalen Variation der Ausführung in seiner Bedeutung verändert, wie das
vor allem die Mimik zeigt, kann eine Handlung in mehrfacher W eise ausgeführt
werden. Es gibt viele „W ege“ zur Erreichung des Zieles, zur Erfüllung des Sinnes
der Handlung.
B . D ie P ro b lem a tik v o n H a ltu n g u n d F ortbew egu n g

I. Das Stehen (die automatische Spannungsverteilung)
1. Einleitung
Im Ablauf der menschlichen Selbstbewegung kann eine stehende Haltung
entweder eine Endphase oder einen Ausgangspunkt darstellen, das Resultat einer
Handlung: erreichtes Ziel beim Aufstehen oder Anhalten, ekler eine Ausgangslage
als erste Phase einer neuen Tätigkeit. D och in beiden Fällen zeigt sich das Stehen
von der beendeten oder zu beginnenden Handlung abhängig.
Schließlich haben wir früher gesehen, daß das Stehen auch einen Ausdrucks
gehalt haben kann, und zwar nicht nur den einer Stimmung oder Gemütsbewegung,
sondern daß sich auch die Persönlichkeit als solche darin ausdrücken kann. Die
Eignung des Stehens zum Ausdruck von Gefühlen ist verständlich. Das Aufstehen,
und Stillstehen bricht ja eine Tätigkeit ab oder verändert diese grundlegend und
eine solche Verwandlung muß wohl mit einer Veränderung der seelisch erlebten
Beziehung zur Außenwelt, also m it einer Gemütsbewegung oder Stimmung
einhergehen. Sie kommen in der W eise des Stehens zum Ausdruck. So steht
man anders, wenn man aus H öflichkeit oder Ehrfurcht aufstand, als wenn man
vor W ut aufsprang. Stillstehen zum Lauschen ist ein anderes Stehen, als das
Anhalten am Ziel eines Ganges oder bei Behinderung durch einen W iderstand.
Nicht weniger verständlich ist, daß in der W eise des Stehens auch das persön
lich Charakteristische zum Ausdruck kommt. Es gibt fast keine A ktivität, die so
sehr den ganzen Leib einbezieht und in der die gegenseitige Lage der Glieder und
die Haltung des Kopfes so viele, nicht durch die Umstände bedingte Variationen
zeigen können. Es läßt sich auch ein kindliches, weibliches, männliches Stehen
unterscheiden. Ein Arbeiter steht bei seiner Tätigkeit anders als ein Soldat auf
W ache. Wir kennen ein bezeichnendes Anhalten aus Ermüdung, ein gelangweiltes,
nervöses, gespanntes, munteres, ängstliches Stehen usw. Man sieht es gewöhnlich
einem Menschen an, weshalb er steht, und bis zu einem gewissen Grade spricht die
Haltung nicht weniger vom inneren Leben, vom Temperament, vom Individuell-
Charakteristischen, als es die Gesichtszüge tun.
Formal könnte man die funktionelle Bedeutung des Stehens in seinem Doppel
aspekt als Anfang oder Ende einer Bewegung mit anderen W endepunkten unserer
1 BuYTKimjK. F. J. J.: Traiti de Psychologie animale. Paris 1952.
6*
84 Die Problem atik von Haltung und Fortbewegung
Bewegungen vergleichen. Streck- oder Beugestellung des Armes, Offen- oder

Geschlossenhalten der Hand, des Mundes oder der Augen stellen, ähnlich dem
Stehen, statische, entweder am Anfang oder am Ende einer Bewegung auftretende
Momente dar, die durch ihre Vollzugsweise Ausdruckscharakter erhalten.
Wenn wir jedoch von allen diesen statischen Momenten in der m enschlichen
Dynamik gerade dem Stehen unsere besondere Aufmerksamkeit widmen, so hat
dies verschiedene Gründe. Nahezu sämtliche Haltungen der Körperteile sind nur
flüchtige Umkehrphasen, die im mannigfachen Wechsel des menschlichen Tuns
meist nur geringe Bedeutung haben. Das Stehen jedoch ist einer der ausgepräg
testen und spezifischsten Zustände der menschlichen Motorik, die in der
Entwicklung des Kindes den wichtigen Moment des Anfangs einer optim alen
orientierenden Position im Raume darstellen. In dieser Position bildet sich — durch
das Freiwerden der vorderen Extremitäten vom Boden, durch die größtm ögliche
Freiheit der Kopfbewegungen und das maximale Blickfeld — das menschliche
Tätigkeitsfeld der Hände, in dem sich jede Handlung unter Führung der Äugen
vollziehen kann. Das stehende Kind wird außerdem bald gehen und sich wenden
und so die W elt betreten und ihr aktiv entgegentreten können.
Das Stehen ist nicht nur eine typisch menschliche Haltung, sondern auch die
Grundhaltung der höheren Tiere. Aus diesem Grunde hat sich die Physiologie
für dieses Phänomen interessiert. Wenn sich auch das menschliche von jeglichem
tierischen Stehen, auch dem der anthropoiden Affen, in der Ausführungsweise
gänzlich unterscheidet, so ist doch die Strecksteilung der Extremitäten und der
Widerstand, der gegen bedrohliche Störungen der Haltung entwickelt wird, beiden
gemeinsam. Mensch und Tier behaupten ihre stehende Position. Außerdem
geschieht sowohl das Aufstehen als das Stehen-Bleiben „von selbst''. Mit diesem
Ausdruck meint man in der Physiologie, daß Stehen und stehende Haltung sich
ohne Zutun jenes Momentes einstellen, für das man nur unbestimmte Begriffe
übrig hat, indem man es „das Bewußte", die „höheren Funktionen", das „W ill
kürliche", das „Psychische" nennt. Dies gehört jedenfalls nach der üblichen
Ansicht nicht zum körperlichen (physiologischen) Geschehen, oder man sieht es
doch als so „verw ickelt" an, daß es sich einer kausalen Analyse entzieht. Lassen
wir jedoch den im Begriff „von selbst" liegenden theoretischen und methodischen
Standpunkt beiseite. W ir stellen nur fest, daß unser Stehen und das Einhalten
unserer Körperhaltung, wie die Selbstbeobachtung lehrt, „größtenteils" ohne
Zutun des Bewußtseins stattfinden. Der Physiologe glaubt daher genügend Grün
de für die Voraussetzung zu haben, daß eine Analyse des Stehens im Tierexperi
ment möglich sei, und daß es auf diese Weise als körperlicher Prozeß begriffen
werden könne. Hier tut sich nun das für unsere Untersuchung zentrale Problem der
reflektorischen Spannungsverteilung in den Muskeln bei der Behauptung der
stehenden Haltung auf.
2. Die Mechanik des Stehens

Die Beantwortung dieser Frage fordert jedoch als Grundlage eine Einsicht in
die beim Stehen auftretenden mechanischen Verhältnisse. Die Physiologie
begnügt sich hier mit einigen allgemeinen Gesichtspunkten. Daneben ist die
mechanische Analyse ausführlich vom anatomischen Gesichtspunkt aus entwickelt
worden. Ihre Resultate sind für unsere Einsicht in die speziellen Muskelwirkungen
Die Mechanik des Stehens 85
sowie io die pathologischen Haltungsabweichungen und deren Verbesserung durch

orthopädische Eingriffe oder heilgymnastische Übungen fruchtbar.
Die Mechanik des Stehens geht von einigen schematischen Körperhaltungen
aus. Man nimmt gewöhnlich drei Grundtypen an: die normale Haltung, die
militärische Haltung und die gelöste Haltung. Von normaler Haltung spricht
man seit B raune und F ischer , wenn der gemeinsame Schwerpunkt von K opf,
Rum pf und Annen vertikal über der gemeinsamen Achse der Hüftgelenke, der
Schwerpunkt der oberhalb des Knies befindlichen Körpermasse vertikal über der
Achse durch beide Kniegelenke, u n i der Schwerpunkt des ganzen Körpers über
der Achse der Sprunggelenke gelegen sind. Die Bezeichnung „norm al" schien
gerechtfertigt, weil hier annäherungsweise ein Gleichgewichtszustand erreicht wird,
der sich theoretisch ohne Spannungen der Muskeln oder Bänder behauptet. Eine
derartige Haltung kann nur für einen Augenblick beibehalten werden. Jegliche
Abweichung macht natürlich einen Ausgleich durch die W irkung von Muskeln
oder Bändern erforderlich.
, Bei der sog. militärischen Haltung wird der Schwerpunkt des Körpers nach
vorn verlagert. Der Brustkorb wird aufgerichtet und vorgestreckt, der Bauch
eingezogen und das Becken nach vom gelappt. Die Knie sind gestreckt, manch
mal überstreckt; die Lendenlordose wird vermehrt. W eil in dieser Stellung der
Schwerpunkt des Rumpfes vor der gemeinsamen Achse der Hüftgelenke liegt,
müssen die Streckmuskeln dieses Gelenkes angespannt werden. Auch die W aden
muskeln sind angespannt. Es ist eine gespannte Haltung, die uns befähigt, auf
Befehl baldmöglichst mit einer Vorwärtsbewegung zu reagieren. Dazu genügt
schon die Lösung der Spannung in der Gesäß- und Wadenmuskulatur.
Im Gegensatz zur militärischen Haltung rückt der Körperschwerpunkt bei der
sog. gelösten Haltung nach hinten. Die Folge ist eine Entspannung der Gesäß
muskeln und die Anspannung des ileo-femoralen Bandes. Die Beckeijneigung ist bei
dieser Stellung verringert, die Brust eingezogen, der Bauch tritt hervor. Die
Schwerpunktslinie des ganzen Körpers läuft vor der Sprunggelenksachse, so daß
die Wadenmuskeln angespannt sein müssen. Diese Haltung tritt besonders bei
Ermüdung auf und läßt die Streckmuskeln des Rückens und des Hüftgelenks
ausruhen.
Die militärische Haltung und die besser Ermüdungshaltung zu nennende
gelöste Haltung sind Abweichungen vom Normalstand in zwei Richtungen.
Erster© ist eine übertrieben aktive Haltung als Ausgangslage für die Marsch-
bewegttilg des Soldaten. Bei Ermüdung dagegen hängt man sich soviel wie nur
m öglich in seine Bänder und strengt die Muskeln m öglichst wenig an.
In der normalen Haltung stellt sich, besonders wenn dabei das Becken durch
Anspannen der Gesäß- und Bauchmuskeln etwas zurückgekippt wird, eine „aktive
R uhe" ein. die in vollkommenster Weise Wesen und Sinn des Aufrecht-Stehens
als Beziehen einer Position, in der man sich der W elt entgegenstellt, zum Ausdruck
bringt. Darauf ist vielleicht zurückzuführen, daß diese aktive Ruhehaltung
ästhetisch am meisten befriedigt und im Sinne einer „idealen" Haltung immer
mehr als Leitbild und Ziel der Leibeserziehung angenommen wird1. Die Bedin-
„ 1 Namentlich B. Mbnsendieck (u . a. Funktionelles Frauenturnen. .München 1923)
hat auf den hygienischen und ästhetischen W ert dieser Haltung hingewiesen. Es müssen
dabei di© Knie gestreckt, aber nicht überstreckt sein und die Füße parallelstehen.
gungen, die eine stehende Haltung ermöglichen, liegen teils im Aufbau der G elenk
kapseln und Bänder, teils in Anordnung und Innervation der Muskeln. Ganz ohne
Muskelaktivität ist ein freies Stehen unmöglich. Das liegt an der Labilität des
Gleichgewichtes der Körperteile, deren gemeinsamer Schwerpunkt oberhalb der
sehr beweglichen Gelenke liegt. Von den ersten Untersuchungen von B o re lli *1
(1679) bis zu den exakten Messungen von B raune und F ischer1, hat m an
Schwerpunktsbestimmungen zur Grundlage der Mechanik des Stehens (und
Gehens) gemacht8.
Zur begrifflichen Klärung des Stehens als Prozeß und Funktion ist eine E in
sicht in die ununterbrochene Muskelaktivität und ihre Veränderung schon beim
geringsten Stellungswechsel erforderlich. Bei jeglicher anderen Form des Stehens,
wenn man sich mehr oder weniger auf ein Bein stützt, beim Wechsel der H altung
der Arme und des Kopfes, beim Anlehnen oder beim Tragen von Lasten, stellt sich
jeweils - eine andere Muskelwirkung ein. Auch beim Stehen in einer der drei
genannten Grundstellungen zeigt der Körper Schwankungen, vor allem vor- und
rückwärts. Neueren Untersuchungen (S childbach *) zufolge sind die Schwankun
gen bei zusammengenommenen Hacken am geringsten bei einem Winkel v on 30— 45°
zwischen den Füßen. Bei einer Spreize von zwei Fußbreiten sind die Schwankun
gen noch geringer. Es gibt wichtige individuelle Unterschiede; Übung hat dagpg^n
keinen Einfluß. Allerdings bewirkt, wie allgemein bekannt, das Schließen der
Augen eine größere Standlabilität. Ob es auch bei Blinden eine größere Labilität
gibt, ist mir nicht bekannt.
In der Frage der zweckmäßigsten Haltung beim Stehen bestand lange Zeit keine
Übereinstimmung. Die Beantwortung dieser Frage ist von praktischem In
teresse für die optimalen Bedingungen verschiedener Arbeitsformen, welche die
freie Wahl der Haltung und ihre Abwechselung beschränken. Auch für Menschen,
die stehen müssen, kann eine Verbesserung der Haltung auf die Dauer von
hygienischer Bedeutung sein, zumal eine „schlechte" Haltung verschiedene
pathologische Abweichungen zur Folge haben kann (Rückgratverkrümmungen,
Abweichungen in Knie- und Fußstellung, Plattfüße, schlaffe Bauchmuskeln usw.).
Je mehr unsere Kenntnisse über das Stehen durch die Untersuchungen von
Psychologen, Arbeitsphysiologen und Orthopäden gewachsen sind, desto mehr
wächst auch unsere Überzeugung von der geringen „instinktiven" Sicherheit des
Menschen selbst für die gewöhnlichste Körperhaltung. Das Stehen ist nur hin
sichtlich allgemeiner Merkmale eine vitale Funktion, in seinen Besonderheiten ist
es von vielerlei Faktoren abhängig. Seine besondere Weise wird auch in hohem
Maße durch die Tradition und den Stil einer Bevölkerungsgruppe bestim m t, w o
durch hygienische und funktionell zweckmäßige Momente in den Hintergrund
treten können.
1 B orelli : De Motu Animalium, Lugduni Batavorum 1679.
1 B raune u . F ischer : Über die Lage des Schwerpunktes des menschlichen Körpers.
Abh. Math, und Phys. Kl. Siebs. Ges. Wiss. 45 (1889).
* Stein dler ; Mechanics of normal and pathologieal locomotion in man. p, 34. London
1935. — Die Lage des Schwerpunktes bei den Tieren steht in engem Zusammenhang mit ihrer
Lokomotion: "From the phylogenetic point of view it is of extreme interest to follow ihe
changes in the Situation of the weight Center from species to species, ainee its poaition is
almost symbolical for the character of locomotion.”
* Schildbach : Arbeitsphysiologie. 11, 158 (1940).
Die Mechanik des Stehens 87
Bei der Ermittlung der zweckmäßigsten W eise zu stehen, können wir den von
M en se n d iic k entwickelten Gedanken nicht übergehen. Die erwähnte Haltung
von aktiver Ruhe ist ihrer Ansicht nach die zweckmäßigste und hygienisch vor
teilhafteste, weil sie — insbesondere während des Wachstums — eine harmonische
Entwicklung fördert und häufig vorkommenden pathologischen Abweichungen
zuvorkommt, Außerdem sei diese Haltung der weiblichen Gesundheit zuträglich,
weil durch die erforderliche Anspannung der Bauchmuskeln und das ausgiebigere
Rückwärts-Kippen des Beckens die Bauchorgane wie in einer Schale gehalten
würden. Eine nähere Erörterung der detaillierten Zweckmäßigkeitsbetrachtungen
M ensendieck * würde uns hier zu weit führen; wir wollen nur auf zwei ihrer all
gemeinen Prinzipien hinweisen. Das eine betrifft die Fußstellung, das andere die
Methode der Haltungsverbesserung.
M e n s e n d ie c k hat sich mit großem Nachdruck für ein Stehen m it parallel
gerichteten Füßen eingesetzt. Lange Zeit warf man dagegen ein, dies sei unnatür
lich, weil kaum jemand „von selbst“ diese Fußstellung einnehme. Das ist jedoch
unrichtig, denn diese Stehform ist bei Naturvölkern recht allgemein verbreitet und
auch Kinder stehen vorzugsweise mit parallelen, .manchmal sogar m it nach innen
gewandten Fußspitzen.
G aulhofer 1 hat das Problem der Fußstellung historisch, soziologisch, ana
tomisch und funktionell genau untersucht. Für eine eingehende Orientierung
findet man in seinem Werk alle Angaben aus der Literatur in vorzüglicher, kriti
scher Weise besprochen. Er zeigt den Wechsel der Fußstellung in verschiedenen
Kulturperioden und die traditionelle Bedingtheit des Stehens m it nach außen
gewandten Fußspitzen bei geschlossenen Hacken. Besonders in der zweiten
H älfte des 19. Jahrhunderts hat man die militärische Haltung m it auswärts ge
wandten Füßen als normaler angesehen und aus anatomischen und bewegungs-»
mechanischen Gründen verteidigt. Auch für den Turnunterricht wurde diese Fuß
stellung als die am meisten erwünschte gefordert. G aulhofer zufolge ist M en sen
d iec k wahrscheinlich die erste Turnlehrerin, die das Stehen in paralleler Fuß
stellung vertrat*.
G aulhofe R» funktionelle Einteilung der verschiedenen Formen des Stehens
erscheint uns wichtig. Er unterscheidet A rbeitsteilungen, Ausgangsstellungen,
Ruhestellungen und Schaustellungen und zeigt in einer Kulturgeschichte der
Haltung, wie die Stilformen insbesondere durch militärisches Reglement, durch
das Fechten und den Tanz bestimmt wurden und wie sie das ästhetische Em p
finden geformt haben. Die parallele Fußstellung wird auch von G aulhofer als die
zweckmäßigste angesehen*.
Mensendieck* weiteres Prinzip zur Methode der Haltungsverbesserung ver
dient unsere Aufmerksamkeit, weil es in das wichtigste Problem der funktionellen
1 G aulmofer, K,: Di© Fußhaltung; ein Beitrag zur Stilgeschichte der menschlichen
Bewegung. Kassel 1930.
* a. a. O. S. 181.
* So schreibt er S. 213 ; „Von einigen wenigen Fällen abgesehen, in denen die Auswärts
drehung des Fußes bereits im Knochenbau festgelegt ist, zeigt sich ganz klar die Notwendig
keit, bei jeder Körperschulung strenge darauf zu sehen, daß die Füße in der Grundstellung
und der Gehrichtung getragen werden, also parallel und geradeaus. Das ist nicht nur die
beste Bereitschaftshaltung für den Gang, sondern auch die statisch beste aufrechte und sym
metrische Stellung mit geschlossenen Beinen."
88 Die Problematik von Haltung u n i Fortbewegung
Befrachtung des Stehens, das ist die Frage nach der automatischen Tonusvertei-
lung, einführt. Entscheidend für diè MENSENDIECK-Methode ist die W eise, wte die
Anweisung zur Korrektur der Haltung (und Bewegung) gegeben wird. Schon dar
Begriff „Instruktion" oder Anweisung ist jedoch vielen modernen T u m -T h e o re ti-
kem ein Stelli des Anstoßes. Sie meinen, jegliche Form einer Vorschrift als un
natürlich ablehnen zu müssen, zum mindesten dürfen sie nur indirekt gegeben
werden, mdem man Handlungsaufträge erteilt, welche die gewünschte K orrektu r
automatisch mit sich bringen (Gaulhofer ).
M e n s e n d ie c k appelliert an die vernünftige Einsicht des Schülers, der ganz
genaue Anweisungen für ein analytisches, anatomisch-mechanisches Verständnis
der erwünschten Haltung erhält. Auf diese Weise soll die Einsicht in die'richtige
Innervation verm ittelt werden. Das allein genügt jedoch nicht; es muß vielm ehr
noch drei weiteren Bedingungen entsprochen werden. Neben der optischen K on
trolle (nötigenfalls im Spiegel) wird eine kinaesthetische Kontrolle, d, h. eine
Entwicklung des Muskelgefühls gefordert. Als Drittes soll eine Auslösung von
imaginären Stellungs- und Bewegungsempfindungen (Achsenempfindung.Zentrums-
^Tnpfindnn^ Empfindung der Streckung, von Flächen und Räumen, der Bezie
hungen zwischen den Körperteilen), die das „Körperschema" betreffen, hinzu
kommen. Auf diese W eise erreicht man zunächst eine mehr oder weniger bew ußt
gewollte und kontrollierte schematische Haltung (und Bewegung), die sich jedoch
allmählich zu einer „zweiten Natur" entwickelt und durch die wechselnden
Umstände des Alltags ihren schematischen Charakter, nicht jedoch ihre Grundform
verliert. Einer zur Zeit der Entwicklung ihrer Methoden geltenden Ansicht fol
gend, hat Mensendieck diese Automatisierung einer zunächst bewußten, will
kürlichen Haltung und Bewegung dem Ausschleifen von Bahnen und der B ildung
von Reflexen zugeschrieben. Es wird sich zeigen, daß die heute sich bahnbrechen
den Auffassungen über das Erlernen von Bewegungen nicht mit den populären
physiologischen Betrachtungen MENSENDXBCKa iberemstimineu. Das gleiche gilt
allerdings für die in den meisten Lehrbüchern der Physiologie entwickelten V or
stellungen.
Obwohl Mensendieck eine mechanistische Erklirangsweise anwendet und das
Erlernen und Verbessern von Haltung und Bewegung mit einer Veränderung der
Körperprozesse in Zusammenhang bringt, ist ihre praktische Methode im E ntw urf
dennoch funktionell ausgerichtet, und zwar weil sie — ohne die entsprechende
theoretische Einsicht — das Körperschema als das subjektiv erlebte B ild von
Haltung und Bewegung und die Regulierung durch die sinnlichen Empfindungen
zugrunde legt. W ie so oft geht auch in der Leibeserziehung die Praxis der Theorie
voran und es entstehen trotz sehr unvollkommener Motivierung gute Methoden. E s
ist Aufgabe der Wissenschaft, diesen theoretischen Rückstand aufzuholen. Das soll
auch beim zentralen Problem des Stehens, der automatischen Regulierung der
Tonusverteilung, geschehen.
Das Stehen ist eine unteilbare, ganzheitliche Aktivität des Subjektes, doch es
kommt durch Mittel zustande, die jeweils eine beschränkte und lokale Bedeutung
haben. Die wichtigsten dieser Hilfsmittel sind die sog. Haltungsreflexe, und wir
werden das Verhältnis dieser Reflexe zur totalen Aktivität des Individuums näher
zu untersuchen haben. Dazu müssen wir jedoch von einer Anzahl von Einzel-
momenten der physiologischen Analyse ausgehen. -
Das Prinzip von Ausgleich und Anpassung 89
3. Das Prinzip von Ausgleich und Anpassung

Bei der aufrechten Haltung des Menschen handelt es sich, mechanisch gesehen,
um das labile Gleichgewicht eines langen und schmalen Gegenstandes, der sich
aus Teilen — verbunden durch sehr bewegliche Gelenke — zusammensetzt und
der auf einer kleinen Stützfläche ruht. Ein Skelet oder eine Leiche kann man nicht
aufrichten. Zur Aufrechterhaltung seines Gleichgewichts verfügt der Mensch über
eine ununterbrochene Aktivität, die eine bestimmte Spannungsverteilung zwischen
den Streckern und Beugern gewährleistet. Im Umkreis jedes einzelnen Gelenkes
ist eine von den andernorts herrschenden Spannungen abhängige Spannungs
verteilung erforderlich. Die Zusammenarbeit der Muskeln hängt außerdem von
der Weise des Stehens ab und kann nur für eine begrenzte Anzahl von Fällen in
das gleiche Schema gebracht werden.
Bei allem Wechsel der Tonus Verteilung und der Spannungsgröße wiederholt
sich eine Grandtatsache doch immer wieder. Dies ist die automatische Spannungs
zunahme in einem Muskel, wenn er eine plötzliche Dehnung erfährt, sei es durch
eine größere Komponente der Schwerkraft, sei es durch die Spannungszunahme in
einem Antagonisten. Diese Grundtatsache, der sog. Dehmmgs- oder Eigen
reflex des Muskels, ist funktionell sinnvoll und aus dem Wesen des Stehens als
der Erhaltung einer eingenommenen Lage logisch abzuleiten. Dieses Aufrecht
erhalten bedeutet ja Ausgleich von Störungen. Beim Stehen funktionieren die
Muskeln als elastische Bänder, m it denen auch ein in Gelenken beweglicher M er
Körper in einer bestimmten Gleichgewichtsstellung gehalten werden kann. Tritt
jedoch eine Veränderung der Schwerkraftwirkung ein, oder wirkt eine andere
äußere Kraft auf den Körper, so wird eine Stellungsänderung eintreten müssen,
bis die Spannung in den dabei ausgedehnten elastischen Bändern sich so sehr ver
mehrt hat, daß sich erneut ein Gleichgewicht aller Kräfte und somit ein Ruhestand,
einstellt. Tote elastische Bänder können also zwar eine einzige Haltung gewähr
leisten, diese aber nicht behaupten. Ein toter Körper ist jeglicher Störung aus
geliefert und reagiert darauf m it einer veränderten Position.
Das Stehen von Mensch und Tier ist eine Funktion, die auf das Stehen-Bleiben,
auf die Wahrung einer Position der Umwelt gegenüber, ausgerichtet ist. Man könnte
meinen, daß logischerweise der Sinn des Stehens auch durch eine zeitweilige starre,
unelastische Verbindung in den Gelenken erfüllbar wäre. Dies ist jedoch unverein
bar mit dem Wesen und dem Sinn der animalischen Stellungnahme. Obwohl es an
sich denkbar wäre, daß Mensch und Tier über ein Vermögen zur zeitweiligen Fixierung
eines Muskels bei bestimmter Länge (zur Erstarrung) verfügten, so widerspricht dieser
Gedanke der fortwährenden Bereitschaft, sich einwirkenden Kräften anzufassen.■
Sowohl Ausgleich (Kompensation) als auch Anpassung (Adaptation) sind
Grundtendenzen alles Lebenden, Merkmale, die bei höheren Lebensformen ausge
prägter und differenzierter Vorkommen, Stehen wie eine Statue, wie ein Baum, ist
im Pflanzenreich realisierbar, wie auch das rein elastische Stehen wie ein Schilfrohr,
das sich dem Winde fügt, dort verwirklicht ist. W enn wir sagen, eine Pflanze stehe,
so müssen wir hinzufügen, daß sie keine echte Haltung habe, sich nicht aufrecht
erhalte, wie ein Tier oder Mensch. Das animalische Stehen muß die Möglichkeit
von Ausgleich und Anpassung zugleich einschließen, und diese entgegengesetzten
Funktionen können nur realisiert werden, wenn die elastischen Eigenschaften der
Muskeln variabel sind.
90 Die Problematik von Haltung und Fortbewegung
Die Elastizität eines Gegenstandes bestimmt den Zusammenhang zwischen

der Lange und der Spannung, Dies gilt auch für die Muskeln, die durch die Inner
vation ihre Spannung bei gleichbleibender Länge oder ihre Länge bei gleichblei
bender Spannung variieren können. Beim Stehen sind die Muskeln immer in
gewissem Grade innerviert. W irkt eine Kraft (z, B. eine Komponente der Schwer
kraft) plötzlich auf den Körper ein, so kann sie durch eine ebenso plötzliche
SpantinngMcnnahme bestimmter Muskel ausgeglichen werden, oder aber man kann
sich durch eine Spannungsverringerung dem störenden Einfluß fügen. Die Mus
keln müssen also sowohl gegenwirken als nachgeben können. Es ist verständlich,
daß dies keine Eigenschaft der Muskeln selbst, sondern nur des ganzheitlich
funk t'n" w enden Systems sein kann, in dem die Muskeln mit dem Nervensystem
und so mit dem ganzen Organismus verbunden sind.
4. Der myotaflsche R eflex
Die automatische Spannungszunahme bei geringer Dehnung eines Muskels
geschieht relativ selbständig und ist analytisch betrachtet ein Prozeß, dem m an in
der Physiologie den Namen eines Eigen- oder Dehnungsreflexes gegeben hat, weil
die Spannungsentwicklung als die Wirkung eines sensiblen Reizes betrachtet w ird.
Dieser Reiz wird durch die Dehnung im Muskel selbst ausgelöst, zum Rückenm ark
weitergeleitet, um von dort aus zum Muskel zurückzukehren.
Was lehrt die Physiologie über diesen Reflex ? Schon seit langem waren die
Sehnenreilexe (z, B . Patellar- und Achillessehnenreflex) bekannt, ohne daß m an
erkannt hatte, daß der durch einen kurzen Schlag auf die Sehne ausgelöste R eflex
durch die plötzliche Dehnung eines Muskels verursacht wird. Erst die experim en
telle Untersuchung S herrington «*1 zeigte, was eigentlich bei Sehnenreflexen
geschieht.
Bei einem sog. dezerebrierten Tier, bei dem das Großhirn und der größte T eil
des Himstammes vom verlängerten Rückenmark abgetrennt sind, sind die
Beine in Streckstellung erstarrt. Dehnt man bei einem solchen Präparat einen
Muskel (etwa den m. quadriceps, den vorderen Oberschenkelmuskel) nur ein
wenig (weniger als 1 % der Länge genügen bereits), so tritt eine starke Spannungs-
zunahme in diesem Muskel auf. Diese Zunahme ist viele Male größer als die,
welche nach Durchtrennung des motorischen Nerven bei einer gleich großen Ver
längerung des Muskels ausgelöst wird und beruht also offenbar auf einer verstärk
ten Innervation. Die weitere Analyse zeigte, daß die reflektorische Innervations
zunahme durch die Reizung der sensiblen Nefvenendipiugen im Muskel (die sog.
Muskelspindeln) verursacht wird. Diese Spindeln sind so gebaut, daß sie b ei
passiver Dehnung gereizt werden.
.Der Dehnungsreflex gliedert sich in zwei Phasen*. Zunächst tritt eine starke
Spannungszunahme sofort (6—9 mülisec) nach der Dehnung ein. Anschließend
sinkt die Spannung ab und erhält nach einigen Sekunden einen konstanten W ert,
der nun unvermindert anhält, solange die Dehnung dauert, jedoch sofort verschwin
det, wenn die Dehnung aufgehoben wird?. Die erste schnelle Phase tritt auch
* Sherrington : The Integrative action of thenervous System. London 1906.
1 Im deutschen Schrifttum werden meist Eigenreflexe (P. H ofvmann) und Dehmtangg-
reflexe unterschieden, die den beiden Phasen bei L iddell und Sherrington entsprechen.
* L iddell u . Sherrington : Reflexes in responscs to Stretch (myotatic reflexes), Proc.
Roy. Soc. London 96. 212 (1924).
Die Stützreaktion 91
isoliert bei einer kurzdauernden raschen Dehnung, die etwa durch einen Schlag
auf die Sehne bewirkt werden kann, auf. Diese Sehnenreflexe können unter
günstigen Umständen bei sämtlichen Muskeln (Flexoren und Extensoren) aus
gelöst werden, wobei manchmal eine Dehnung von 0,05 mm in 1/20 sec bereits
genügt und die Kontraktion in einer synchronen, einfachen Zusammenziehung der
Muskelfaser besteht. Die zweite lange Phase, der sog. myotatische Reflex, ist nur
bei jenen Muskeln aûfzuzeigen, die normalerweise gegen die Schwerkraft arbeiten.
Es sind dies die Streckmuskeln (Extensoren) der Extremitäten des Versuchstieres.
An den Flexoren kann im allgemeinen kein myotatischer Reflex ausgelöst werden.
Das Experiment lehrte noch eine andere interessante Einzelheit. Der m yo
tatische Reflex tritt nämlich besonders in den langsam reagierenden (meistens'
roten), tiefer liegenden- Teilen der Streckmuskeln, die ein Gelenk übergreifen,
auf (B e n n y - B r o w n 1). S o ist (auch beim Menschen) der tiefere, dem Knochen ^
anliegende Teil weiß und schnell reagierend. Bei den Wadenmuskeln gibt es einen *
tiefer liegenden, roten Muskel (m. Soleus) und einen oberflächlichen, weißen
Muskel (m. gastrocnemius). Der myotatische R eflex wird durch einen langsamen
Rhythmus (5— 8 ‘in der Sekunde) ausgesandter Impulse erhalten. Hierauf führt
man das Ausbleiben einer Ermüdung zurück
Das sind die wichtigsten Tatsachen. Deutet man die Eigenreflexe als einen
Prozeß, so ist es klar, daß es für das Zustandekommen der Spannungszunahme bei
Dehnung des Muskels eine nervale Verbindung von dep Receptoren im Muskel
übefr das Zentralnervensystem und den mötoriscnen Nerv bis zu den Muskelfasern
notwendig geben muß. Die Geschwindigkeit des Reflexes iit erklärlich, weil die
Verbindung der sensiblen und motorischen Nerven im Rückenmark über wenige
Nervenzellen (und Synapsen) läuft.
5. Die Stützreaktion
' Wenn man steht, so steht man auf einer Unterlage, und unter normalen Ver
hältnissen bildet die durch die Füße empfundene Berührung ein Moment der ganz
heitlich wahrgenommenen Situation, welche die Bedingung des Stehens d a rstellt :
Keiner stellt sich, der nicht auf irgendeine'Weise bemerkt, daß er sich stellen kann,
daß eine Unterlage zum Stehen da ist. Meistens bemerkt man dies, indem die
Fußsohle durch dep, Boden gereizt wird und zwar in verschiedener Weise, je nach
dem der Boden hart oder weich, rauh 'oder glatt und der Fuß beschuht oder nackt
ist. Außerdem nimmt der Fuß beim Aufstellen eine bestimmte Stellung ein. Beim
Menschen flacht sielj das Fußgewölbe etwas ab, so daß seine Bänder gedehnt
werden. Beim Hunde werden die Zehen beim Stehen etwas zurückgebogen und
gespreizt.
Die physiologische Untersuchung lehrt, daß beim Tier durch die Berührung
der Fußsohle mit einer Unterlage und durch die beim Stehen charakteristische
Stellung des Fußes und der Zehen unter bestimmten Umständen automatisch eine
Streckung des Beines erfolgt. Man nennt dies den (positiven) Stützreflex, der sich
also in zwei Teilmomente, einen Sohle-Berührungs-Reflex und einen Fußsteh*
Reflex gliedert. Man nennt diese Reflexe auch wohl Reaktionen, um so ihre
Variabilität und ihren nur in geringem Maße zwangsläufigen Charakter zum Aus
druck zu bringen.
1 D enny -B rown , B .: Proc. R oy. Soc. London 104, 252 u. 371 (1929).
Beim Stehen ist das Bein mit einem Stützpfeiler zu vergleichen, W odurch
kommt diese, bei einer zusätzlichen Belastung noch zunehmende Versteifung des
Beines zustande? Vermittels des myotatischen Reflexes werden beim Stehen
zwar die Kräfte, welche die Stellung in einem Gelenk verändern könnten, ausge
glichen, aber er kann nicht die versteifte Streckstellung des Beines bewirken.
Hierzu ist die sog. Versteifungsinnervation in Streckstellung erforderlich, bei der
sämtliche um das Gelenk gelagerten Muskeln angespannt werden. Der m yo-
statische Reflex der Extensoren kann die Ursache nicht sein, da er m it einer E r
schlaffung der Flexoren einhergeht. Löst man bei einem Reflexpräparat eine
Kontraktion der Extensoren aus, so nimmt die Spannung in den Flexoren ab
(reziproke Hemmung).
M a g n u s und seine Mitarbeiter stellten bei einem kleinhirnlosen H und eine
Streckung des Beines fest, wenn in Rückenlage und bei vorgebeugtem K opf die
Fußsohle berührt wurde. Schon eine geringe Berührung des Fußes führt dabei zu
einer Streckung des Beines, wenn und in dem Maße, wie der Finger zurückgezogen
wird. Es sieht so aus, als ob die sich zurückziehende Hand des Experim entators
wie ein Magnet den Fuß des Tieres mitzöge; weshalb man diese Bewegung den
Magnetreflex nennt. Die Streckung hält so lange an, wie die Berührung fort
dauert. W ird sie aufgehoben, so kehrt das Bein wieder in die Beugestellung
zurück.
Die Magnetreaktion ist eine reine Fußsohle-Berührungsreaktion, denn eine
Berührung des Fußrflckens ist unwirksam, während schon die Berührung der
Fußsohlenschwiele mit einem Wattebausch den Reflex auslösen kann. Bei
kleinhirnlosen Hunden kann der Reflex in jederbeüebigen Haltung ausgelöst werden,
wobei die Stärke der Reaktion allerdings von der Stellung des Kopfes, des Beckens
und des anderen Beines abhängt. Normale Hunde zeigen nach R a d e m a k e r 1 die
Magnetreaktion in sehr wechselndem Ausmaß und bei demselben Tier kann die
Intensität unberechenbar variieren. In Rückenlage fehlt sie fast immer. Bei
jungen Tieren ist das Phänomen weder im normalen Zustand noch nach W eg
nahme des Kleinhirns auszulösen. Beim Menschen hat man die Magnetreaktion
nicht beobachtet; sie fehlt auch beim Säugling. Ob sie bei Kindern, die zu stehen
und zu gehen anfangen, auftritt, ist nicht untersucht worden. Auch wissen wir
nicht, ob diese (und andere) Reflexe in einer bestimmten Entwicklungsphase
plötzlich auftreten, oder allmählich entstehen.
Der positive Stützreflex, dessen eine Komponente, den Magnet- oder Sohle-
Berührungs-Reflex wir näher kennenlemten, enthält als anderes Moment den
Fußstellungs-Reflex. Auch dieser wurde am Hunde experimentell erforscht,
wobei sich folgendes zeigte:
Die Magnetreaktion, wird durch die Reizung der Sohlenhaut ausgelöst. Man
nennt diesen Reiz und daher auch den Reflex einen exterozeptiven. Die B ein
streckung, die man beim kleinhirnlosen Hund durch Zurückbeugen und Spreizen
der Zehen regelmäßig auslösen kann, wird demgegenüber durch die Dehnung der
kleinen Fußmuskeln verursacht. Das ist ein propriozeptiver Reiz Und daher
spricht man auch vom propriozeptiven Stützreflex. Im Gegensatz zu der extero
zeptiven Reaktion bleibt er auch nach Wegnahme des Großhirnes noch bestehen
1 R ademaker , G. G. J.: Das Stehen S. 47. Berlin 1931.

Kritik an der Reflexlehre 93
und ist als eine kurzdauernde, plötzliche Streckbewegung auch nach Rücken- j
marksdurchtrennung am Hinterbein des Hundes noch auszulösen (der Extensor-
Stoß S HERRINGTONs).'
6. Kritik an der Reflexlehre

Wieweit ist das normale Stehen von Mensch und Tier aus diesen experimentell
festgestellten Erscheinungen zu erklären ? Ist die in den Muskeln der Extremitäten
und des Rumpfes sich einstellende automatische Spannungsverteilung wirklich das
Resultat einer Reflexkom bination, wie es die Vertreter der Reflexlehre annehmen ?
Sind der m yotatisclie Reflex, die exterozeptive und propriozeptive positive
Stützreaktion die Elemente, aus denen sich das Stehen als ganzheitliche Funktion
aufbaut ? Oder wird nicht vielmehr das Iimervationsschema der stehenden Haltung
vom Subjekt bestimmt und ist das Stehen eine Selbst-Bewegung, während die
Reflexe nur Fragmente derselben, die unter besonderen Umständen auftreten,
daxstellen werden ? W ir glauben aus guten Gründen die Reflexlehre verwerfen
zu müssen, die zuletzt angeführte Frage also bejahen zu können.
W ir haben gesehen, daß die drei beschriebenen Reflexe keineswegs konstante
Erscheinungen darstellen. Die eine sog. kausale Erklärung erstrebende Reflex
lehre versucht diese Grundtatsache durch die Annahme von Hemmungen und
Verstärkungen zu begreifen, die von anderen „Zentren" aus auf die Reflexzentren
einwirken. W ir haben oben schon festgestellt, daß dabei nicht der strukturelle
Zusammenhang im Nervensystem als Erklärungsgnmdlage dient, sondern daß
eine solche immer a posteriori auf Grund der Anatomie konstruiert wird. A b und
zu gelingt zwar das Auffinden einer Regel — etwa der von v o n U e x k ü l l und
Magnus , wonach der Reiz immer in den gedehnten Muskel abfließt — aber, eine
solche Regel hat dann wieder Ausnahmen und besagt nur, daß die Bewegungen
oder die Spannungsverteilung sich stets so emsteilen, wie es im ganzen der
Funktion sinnvoll ist.
Wenn der Begriff Reflex m ein bedeuten soll als eine durch den Eindruck
ausgelöste automatische, relativ selbständige und zwangsläufige Handlung, so
fordert dieser Begriff die Vorstellung eines einfachen (d. h. ungefohnten und
daher quantitativ variablen) Reizes und einer gleichartigen W irkung. Außerdem
schließt der physiologische Reflexbegriff einen beständigen Zusammenhang
zwischen Reiz und W irkung ein, der durch eine bestimmte Neuronen Verbindung
zwangsläufig zustande kommt. Das Vorliegen eines derartigen Zusammenhanges
wäre nur dann wahrscheinlich, wenn bei erheblich wechselnden Umständen der
Reflex dennoch erhalten bliebe. Einige regelmäßig auftretende Verstärkungen
und Hemmungen würden mit der Annahme des Vorliegens eines Reflexes als
selbständiges Phänomen nicht im Widerspruch stehen. D och ist es unzulässig,
einen Reflex anzunehmen:
1. wenn der Reiz nicht quantitativ variabel ist, sondern als gestalteter Ein
druck wirkt (wobei eventuell ein dominierender Faktor eine Intensitätsvariation
aufweisen kann);
2. wenn die W irkung ein Teilmoment einer gestalteten Handlung darstellt;
3. wenn das Auftreten oder Ausbleiben des Reflexes von der ganzen Situation
abhängt1.
------------------ . j
1 Vgl. auch W eizsäcker , V. v o n : Bethes Handbuch d. Physiol. Bd. XI. ?
!
5
Der am Reflexapparat regelmäßig auftretende myotatkehe R eflex ist unter

normalen Verhältnissen nur eine Reaktion auf bestimmte incidenteile Einflüsse,
etwa auf einen dem Körper versetzten Stoß, wenn er stehen bleibe® E s ist
noch sehr die Frage, ob der myotatische Reflex auch bei den gewöhnlichen Schwan
kungen um die Gleichgewichtsstelung wirksam ist. Die Anspannung des gedehnten
Muskels vollzieht sich in diesem Falle zwar regelmäßig, aber in sehr wechselndem
Umfang und unterschiedlicher Zeitdauer. Das zeigt sich schon in der verschie
denen Größe und Geschwindigkeit der Schwankungen beim Stehen und in ihrer
Abhängigkeit von emotionalen Faktoren. Das quantitative Verhältnis zwischen
Dehnungsgröße und Spannungszunahme wird durch die Weise und die A bsicht
des Stehens, sowie durch seinen Ausdrucksgehalt bedingt. Die alltägliche
Erfahrung lehrt, daß man bei einer völlig gleichen Anfangsinnervation sow ohl
ganz still stehen (etwa beim aufmerksamen Zuschauen) als auch hin und her
schwanken kann, sowohl bei versteiften als auch entspannten Beinen. Man kann
auch das eine oder das andere „willkürlich" tun, ja es stellt sich sogar bei ver
schiedenen durch die Umwelt ausgelösten Ausdrucksreaktionen „von selbst" ein.
Der myotatische Reflex der Extensoren einer dezerebrierten Katze besagt
nicht viel über das Stehen einer normalen Katze und noch weniger über das
Stehen eines Menschen. Es ist dies ein anderes Stehen als das bei einem R eflex-
Präparat auftretende. Der Sinn des Stehens als subjektbezogene Handlung
bedingt die Inanspruchnahme automatisch wirkender H ilfsm ittel. Dieser
bestimmt in einer konkreten Situation jeden Teilprozeß und entscheidet*som it
darüber, ob der Dehnung des Wademmuskels eine stärkere Anspannung nachfolgt
oder nicht.
Wenn ein Vogel auf einem im Winde bewegten Zweig schläft, wird ein auto
matischer Ausgleich der das Gleichgewicht störenden Kräfte „durch das Rücken
m ark" stattfinden. Dieser Ausgleich zeigt allerdings Ähnlichkeit m it dem
Zusammenspiel einer Anzahl myotatischer Reflexe.
Eine nicht durch einen Reiz oder eine Reizkombination verursachte, sondern
sinnvoll auf die Situation des Subjektes mit seiner Absicht und W ahl bezogene
Reflexbewegung ist kein physiologischer Prozeß, sondern ein funktionelles H ilfs
m ittel. Es wird in der Ganzheit des Verhaltens als ein Moment relativ selbstän
diger Wirksamkeit gebildet.
Bückt man sich aus stehender Haltung rasch oder langsam vornüber, so
reagieren die Muskeln auf die Dehnung mit einem dosierten Nachlassen der Span
nung. Das federnde ZurückgchneUen bei einem Sprung aus der Höhe, die Strek-
kung im Kniegelenk nach der starken und raschen Beugung m öchte man gerne
aus einem myotatischen Reflex im m. quadriceps erklären1. Man kann sich jedoch
beim Absprung vornehmen entweder geschmeidig oder steif aufzuspringen. W as
bleibt dann vom Reflex Übrig ? Er wird nicht hur durch Extra-Reize gehemmt
1 Auch wenn man, wie neuerdings R. W agner („Probleme und Beispiele biologischer
Regelung“ , Stuttgart 1954) diesen „Apparat" nicht mehr nach dem einfachen Reflexschema
sondern als Regler im technischen Sinne begreift, bleibt er ein funktionelles Hilfsmittel. M»«
nimmt jetzt an, daO im peripheren Bogen Muskel-Rückenmark zwei Koppelungskreiae
ineinander greifen. Der eine hat einen dehnungsempfindlichen Fühler im Muskel. Er treibt
bei dessen Dehnung ohne Gegenkoppelung die Erregung in die Höhe. Der Fühler des andern
liegt in der Sehne und ist spannungsempfindlich. Er arbeitet mit Gegenkopplung und hemmt
die Erregung.
Kritik an der Reflexlehre 95
oder verstärkt, wie man das im Experiment nachahmen kann, sondern das
Subjekt bestimmt, wie er in Zukunft verlaufen wird.
Während vom myotatischen R eflex wenigstens die kurzdauernde erste Phase
als Sehnenreflex beim normalen Menschen auslösbar ist, kann weder die Stütz
reaktion noch einer ihrer beiden Komponenten gesondert beim Menschen nach
gewiesen werden. Beim Tier ist eine gewisse Selbständigkeit der Stützreaktion
vorhanden. Beim normalen Hund findet man sie jedoch nur in einer Situation,
in der das Suchen einer Stütze (gegebenenfalls das Aufstehen) sinnvoll ist. So
lesen wir bei R a d e m a k e r 1: „W enn man einen normalen Hund an Nackenfell
und Schwanz in Bauchlage in der Schwebe hält, so hält das Tier die vier Beine
gebeugt und seinen Rücken hohl und schlaff. Bei Berührung der Fußsohle etwa
eines Hinterbeines, tritt eine Streckung desselben ein, die fortbesteht, solange die
Berührung anhält. Auch die Rückenmuskeln spannen sich an, so daß der Rücken
steif und weniger hohl wird. Infolge der Berührung senden die sensiblen End
organe der Fußsohle Reize aus, die über das Zentralnervensystem, also reflek
torisch, eine Anspannung der Muskeln des berührten Beines und des Rückens
bewirken (exterozeptive Stützreaktion oder Magnetreaktion). Am Bein kon
trahieren sich zunächst die Streckmuskeln, so daß eine Streckung erfolgt, darauf
auch die übrigen Muskeln, wodurch das Bein in Streckstellung fixiert wird.“
Was hier im Sinne eines zwangsläufig sich vollziehenden Prozesses beschrieben
wird, ist in W irklichkeit eine sinnvolle Funktion des Tieres, ein auf die Situation
abgestimmtes Verhalten. Selbstverständlich sind für dessen Ausführung sowohl
Endorgane als Muskeln und Nervenzellen eine notwendige Voraussetzung.
Wesentlich ist dabei nicht, daß die sensiblen Endorgane gereizt werden, sondern
vielmehr, daß hierdurch ein sinnvoller Eindruck zustande kommen kann. Eine
Wiederholung des beschriebenen Experimentes bei mehreren Tieren unter wech
selnden Umständen zeigt denn auch deutlich, daß wir es hier m it einem Verhal
ten, nicht mit einem Reflex zu tun haben.
W ir haben schon erwähnt, daß der exterozeptive und propriozeptive Stütz
reflex bei einem kleinhimlosen Hund viel regelmäßiger auftreten. Die Vertreter
der Reflexlehre erklären das aus einer geringeren Hemmung der Reflexe bei
einem solchen Tier. R a d e m a k e r weist darauf hin, daß ein kleinhimloser Hund
immer mit übermäßig gestreckten Beinen steht. Die Beine werden beim Gehen
übermäßig stark gehoben und ausgestreckt. Er ist der Ansicht, daß diese Störun
gen vielleicht auf einer verstärkten positiven (und negativen) Stützreaktion
beruhen, da ein normalerweise vorhandener hemmender Einfluß des Kleinhirns
wegfällt. Es ist jedoch viel wahrscheinlicher, daß umgekehrt das Maßlose aller Be
wegungen die grundlegende Abweichung nach Kleinhim extirpation darstellt und
auch die verstärkte Stützreaktion daraus folgt. Ein normales Tier reagiertauf einen
Eindruck „m aß'V oll, mittels einer ausgleichenden senso-motorischen Wechsel
wirkung während der Ausführung. Nach der Wegnahme des Kleinhirns ist dieses
Gleichgewicht unterbrochen, wodurch jetzt beim normalen Tier fehlende oder
nur angedeutete Reaktionen hervortreten können. Diese bleiben jedoch noch
sinnvolle Funktionen, was auch für die beschriebenen Stützreaktionen gilt. Sie
sind auf die Erhaltung der Berührung ausgerichtet. Die Berührung der Fußsohle
oder das Zurückbeugen und Spreizen der Zehen sind für das normale Tier
1 Nederl. Leerb. der Physiol. V. S. 140.
Dominanten in der „R eiz-G estalt" (dem totalen geformten Eindruck der Situa
tion), auf die es mit Aufstehen reagiert. Aber diese Dominante ist nur dann
wirksam, wenn das Tier (optisch und taktil) auf Stehen hin orientiert ist. D eshalb
fehlen (meistens) die Stützreaktionen in Rücken- oder Seitenlage. Nim m t m an
diese funktionelle Erklärung an, in der also grundsätzlich von Prozessen, R eiz
verlauf, Zentren, vorausgesetzten hemmenden oder verstärkenden Einflüssen
abgesehen wird, so stellt die verstärkte Magnetreaktion nach Kleinhirnextirpation
nur den besonderen Fall einer nach einer Läsion im Zentralnervensystem stets
auftretenden Störung dar. Eine solche Läsion verursacht immer das Zurückfallen
einer Funktion auf eine weniger differenzierte Stufe, einen ausgeprägteren
Schematismus der Funktionen und eine Abnahme der Kraft der Beziehung
des Subjektes zur umfassenden Situation. Das bedeutet nichts anderes als da
Zurückbleiben von Bruchstücken automatischer Verhaltensweisen, die sich als
zwangsläufige Reflexe präsentieren können.
Wenn der Bezug zur Situation stark reduziert ist, wie etwa nach Durchtren
nung des Rückenmarkes oder nach Dezerebration, so werden die Reflexe begreif
licherweise zu einem großen Teil von der Muskeltonusverteilung abhängen, die
selbst normalerweise wiederum durch die funktionelle Situation beherrscht wird.
Der nach Rückenmarksdurchtrennung am Hinterbein des Hundes auslösbare E x
tensor-Stoß wurde schon von S h e r h in g t o n als der Überrest einer Leistung, und
zwar eines Galoppsprunges, aufgefaßt. Man kann ihn jedoch auch als eine partielle
positive Stützreaktion deuten. Jedenfalls ist es interessant, daß die Beinstrek-
kung durch propriozeptive Reizung bestimmter Fußmuskeln auch dann ausgelöst
werden kann, wenn nur noch das Rückenmark mit der Peripherie Zusammen
arbeiten Diese Tatsache weist wohl darauf hin, daß auch im normalen Leben ein
gewisses Maß von Selbständigkeitder Streckbewegung zu erwarten ist, wenn, wie beim
Galoppsprung oder beim Sich-Aufrichten, der Fuß plötzlich den spezifischen
Eindruck einer Boden-Berührung erfährt.
Es gibt eine innige, sinnvolle Beziehung zwischen der Fußstellung beim
Stehen (oder beim Galoppsprung) und der Streckung des Beines, aber es wäre
unrichtig, jeden innigen Zusammenhang im Organismus einen Reflex zu nennen.
Dieser Zusammenhang ist ja auch beim Stehen nicht zwangsläufig, nicht
unbedingt. Er kann denn auch nicht aus einem Struktur-Prozeß begriffen werden,
sondern nur aus seiner Bedeutung in einer bestimmten Situation, d.h. als eine Funk
tion. Das Rückenmark kann von sich aus noch einen Rest sinnvoller Beziehungen
zur Umwelt gewährleisten. Das sieht man am besten bei den niedrigeren W irbel
tieren. Ein Frosch mit hoch durchtrenntem Rückenmark kann noch die normale
hockende Haltung einnehmen und einen Hautreiz mit einer gelenkten Bewegung
abwischen.
7. Der Ausgleich von Störungen

Es gäbe, wie wir sahen, kein Stehen, ohne eine Bereitschaft, Störungen auszu
gleichen. Erst diese Einstellung auf Möglichkeiten macht das Stehen zu einer voll
wertigen animalischen Funktion und fehlt dann auch nie. Sie kann als das vitale
Äquivalent des „Vorsatzes" in der Psychologie betrachtet werden.
Beim Stehen können Mensch und Tier eine'Last tragen, die das Körpergewicht
übersteigt. Der Mensch kann noch weitere 200 kg schleppen und die Anspannung
Der Ausgleich von Störungen 97
der Beinmuskeln dem Gewicht anpassen. Auch das vollzieht sich nicht reflek
torisch; jedoch bis zu einem gewissen Grade automatisch, wenn nämlich der
„V orsatz" zum Lastentragen schon eingewurzelt ist. Eine genauere Beobachtung
zeigt, daß der Ausgleich des größeren Druckes keineswegs ausschließlich durch eine
größere Anspannung der Beinmuskeln erfolgt. Der ganze Körper wird in einer
anderen Haltung eingestellt, ein zweckmäßiges reaktives Verhalten, das in hohem
Maße von der Erfahrung abhängt.
Beim sog. ruhigen Stehen, wobei keine spezifische Ausgangshaltung oder
expressive Stellung eingenommen wird, verteilt sich der Druck meist nicht
gleichmäßig auf beide Beine. Das Bein, das hauptsächlich das Gewicht trägt,
nennt man das Standbein, das andere das Spielbein. Der letzte Name ist gut
gewählt, denn dieses Bein ist nicht nur weniger angespannt, weniger in die Trag
arbeit eingeschaltet, sondern es kann auch bis zu einem gewissen Grade frei,
zwecklos, also spielerisch bewegt werden. W ird nun in einer solchen Stellung der
Körper aktiv oder passiv in Richtung des Spielbeines verlagert, so tritt darin
natürlich mehr Spannung auf. W ir empfinden das als natürlich, weil die spontane
Spannungszunahme der „N atur" des stehenden Menschen, der diese Position be
haupten will, entspricht. Ebenso natürlich finden wir es, daß man sich bei starkem
Seitendrack gegenstemmt und eine starke Gewichtsverschiebung, welche die verti
kale Projektion des Schwerpunktes außerhalb der Stützfläche fallen läßt, durch
eine Umstellung des Beines zu beheben versucht.
Diese entgegenstemmenden und umstellenden Reaktionen sind ebenso spon
tane und automatische Äußerungen der Behauptung einer aufrechten Haltung,
wie Abwehrbewegungen Äußerungen der Selbstbehauptung sind. Es sind reaktive
Aktivitäten, Verhaltensweisen, die durch die Situation und die Intentionalität der
persönlichen Einstellung bedingt werden.
Derartige einfache reaktive Verhaltensweisen gibt es auch beim Tier. R ad e
maker hat sie ausführlich bei Hunden, auch nach verschiedenen Läsionen des
Zentralnervensystems untersucht. W ird bei einem stehenden Hund ein Bein, z. B.
das rechte, passiv gehoben, so fühlt man bei passiver Rechtsbewegung des Rumpfes
eine sich entwickelnde Streckung und Abduktion des angehobenen Beines. Diese
von RAdemaker so genannte ,,Schunkelreaktion*‘ findet sich auch bei blinden
und labyrinthlosen Tieren und ebenso nach Kleinhim exstirpation; nach Wegnahme
des Großhirnes ist sie weniger ausgeprägt. Die Reaktion verschwindet jedoch nach
Durchtrennung des Himstammes oder des Rückenmarkes. Neugeborene Hunde
zeigen die Reaktion noch nicht, vielmehr erst wenn sie etwa drei W ochen alt sind.
Auch beim Menschen fehlt dieses Ausgleichen in den ersten Lebensmonaten,
aber sie stellt sich beim Kind ein, sobald es das Stehen (und Gehen) gelernt hat.
Der Denkweise der Reflexlehre entsprechend hat man die Ursache der Strek-
kung und Abduktion des Spielbeines in einem Reiz gesucht, der in den Abduktoren
des Standbeines ausgelöst werden soll. In ähnlicher W eise erklärt man die Gegen-
stemm-Reaktion bei seitlichem Druck aus der passiven Dehnung der Abduktoren
der Seite, nach der das Tier gedrückt wird. Auch bei der Umstellungsreaktion
kann man ein Reflexschema (a posteriori) konstruieren.
Alle diese Reaktionen setzen jedoch eine passive Seitwärtsbewegung in nor
maler stehender Haltung und eine Einstellung des Tieres auf Ausgleichung voraus.
Verändert man die Situation, so ändert sich auch die Reaktion. W ird etwa die
BuytaDdlJk, iUtani und 7
Unterlage, auf der ein Hund steht, rechts abwärts bewegt, so stellt sieh eine reak
tive Abduktion des rechten Beines ein. Darauf m ißte das Muke Bein eigentlich m it
einer stärkeren Streckung reagieren, tatsächlich a,ber tritt eine Beugung ein.
W ie sehr auch beim Menschen das reaktive Verhalten durch die Situation stnn-
voll bedingt ist, zeigt ein wieder B ademaker entliehenes Beispiel. W enn man
stehend das linke Bein hebt und nun das rechte Bein aktiv abduziert, so w ird das
linke Bein gestreckt und aufgestellt. Stellt man jedoch einen Stuhl unter das
angehobene Bein, so nimmt diesmal gerade die Beugung zu.
Diese Beispiele, die man bei Mensch und Tier vermehren könnte, zeigen also,
daß die Voraussetzung einer Anzahl von Reflexen, die zwangsläufig und konstant
bei Dehnung von Muskeln, bei Druck auf die Fußsohle usw. auftreten sollen, völlig
unbewiesen ist. Nimmt man dennoch das Bestehen derartiger Reflexe an, so m uß
für jeden Fall ein eigener Hemmungs- oder Verstärkungsmechanismus konstruiert
werden. Das ist a posteriori natürlich immer möglich, zudem muß man stets einen
Unterschied zwischen passiver und aktiver Dehnung der Muskeln machen.
Gerade bei der Korrektur von Störungen beim Stehen und bei der Anpassung
an Belastungsänderungen, veränderte Position der Unterlage usw., zeigt es sich,
daß der O rganism u s nicht nur auf Reize und Kräfte aus der Umgebung reagiert,
sondern in die Entstehung dieser Reize und Kräfte auch selbst mit ein bezogen ist.
Anstatt der Annahme einer Anzahl von Reflexen m it ihrer je nach der Situation
einsetzenden Hemmung oder Bahnung nimmt man besser eine Anzahl grund
legender Verhaltensweisen an, die vom Subjekt beherrschte Tätigkeitsformen und
Hah^r sinnvoll auf die Situation abgestimmt, echte Funktionen, darstellen. D ie
Erfahrung lehrt ja, daß die ganzheitliche Situation das Teilgeschehen regelt und daß
nur der Sinn des ganzen Verhaltens das Einzelgeschehen im Körper verständlich macht.
Man kann das Stehen, d, h. die automatische Spannungsverteilung in den
Muskeln nicht als die Resultante einer Anzahl von Prozessen, sondern nur als
eine Verhaltensweise des Individuums begreifen, beider bestimmte regulative P rin
zipien das Verhalten beherrschen. Es gelten infolgedessen für die einfache Leistung
des Stehens und Stehen-Bleibens bestimmte Regeln, die den Eindruck von
Gesetzen (im physikalischen Sinne) erwecken können, sobald man die Beziehung
des Subjektes zur Situation durch Läsionen im Zentralnervensystem reduziert.
W enn man bedenkt, daß ein Mensch auf sehr verschiedenartige Weise stehen
kann und daß bei jeglicher, sogar geringer Stelungslnderung eine ganz andere
Verteilung der Muskelspannungen erforderlieh ist, so ist die Erklärung aus einer
Anzahl elementarer Reflexe auch aus diesem Grande nicht haltbar. Ihr Vorkom
men während des normalen Verhaltens ist völlig hypothetisch. Die vielfach ver
breitete Ansicht, wonach der von L iddell und Sherrington beim R eflex
präparat gefundene myotatische Reflex auch beim Stehen wirksam sei, fußt nur
auf der Tatsache, daß es beim Stehen Muskelspannungen geben muß, die bei plötz
licher Muskeldehnung zunehmen müssen, weil man sonst die Position unmöglich
behaupten könnte. D ie Tatsache, daß man darauf eingestellt ist, die Haltung zu
behaupten, ist jedoch nie aus der Reizkonstellation verständlich, weil diese vom Subjekt
bestimmte Einstellung gerade die Bedingung für die Wirksamkeit der Reizkomtellation
bildet.
Das Stehen ist eine Form des Verhaltens, eine Selbst-Aktivität; das Stehen-
Bleiben ist eine Aufgabe, die ununterbrochen als Funktion vollzogen werden m uß.
Natürliche and bequeme Haltungen, Die gelöste Haltung 99
Das Vermögen zum Stehen-Bleiben bleibt erhalten, solange die funktionelle Ein
stellung des Subjektes als unteilbare Aktivität und Reaktivität vorhanden ist und
solange nicht die Mittel zu ihrer Verwirklichung fehlen. Auch wenn nach der Ent
fernung eines großen Teiles des Zentralnervensystems Stehen noch zustande
kommt, setzt dies den Fortbestand einer lebendigen Einheit voraus, die — wie
mangelhaft auch immer — ein Verhalten zeigt. Dieses Verhalten kann dann auch
nicht als die Bewegung einer Maschine, sondern muß als „Selbstbewegung in einer
Situation“ verstanden werden. Wenn der Mensch den Boden als etwas zum Stehen
erfährt — was auch ein Tier, sogar ein lädiertes Tier noch kann — dann verfügt das
Subjekt nicht nur über seinen Leib, sondern auch über den. Boden. Dieser ist also
nicht als ein physikalisches Objekt oder als eine Reizgestalt gegeben, sondern als
Vorbedingung und regulative Grundlage für das Stehen als Verhaltensform.
XL Natürliche und bequeme Haltungen. (Die funktionelle Bevorzugung;

das ausgezeichnete Verhalten im Sinne GOLDSTEINs)
1. Die gelöste Haltung
Die anatomisch realisierbaren Möglichkeiten menschlicher Haltung sind an
scheinend unerschöpflich. Stehend, sitzend oder liegend kann man m it K opf und
Gliedern auch die unwahrscheinlichsten Stellungen einnehmen. D och man
bemerkt dann, daß. gewisse Haltungen sehr unangenehm sind und daher schwerlich
durchgehalten werden können. Andere Haltungen sind demgegenüber besonders
bequem und angenehm, so daß man längere Zeit darin verbleiben kann. Die erste
Gruppe umfaßt begreiflicherweise alle extremen Stellungen, bei denen Muskel und
Bänder gedehnt werden. Umgekehrt wird die angenehme Haltung, die uns am
wenigsten Anstrengung kostet, durch das von Souriau so genannte Gesetz »des
flexions m oyennes« beherrscht1. Bei vollständig gestrecktem Arm etwa werden
die Beugemuskeln, bei starker Beugung die Streckmuskeln gedehnt. Überläßt
man den Arm sich selbst und hebt zugleich den Einfluß der Schwerkraft auf, so
werden sich bei einer mäßigen Beugung im Ellbogengelenk der Beuger- und der
Streckertonus, d. h. die Spannungen in den minimal innervierten Muskeln, gerade
die Waage halten. Man kann nach S ouriau erwarten, daß die Gleichgewichts
stellungen aller Glieder und des Kopfes ungefähr in der Mitte zwischen den in
jedem Gelenk möglichen äußersten Stellungen liegen wird. Die so entstehende
Körperhaltung entspricht der, die sich einstellt, wenn man gelöst im Wasser treibt.
Die von Souriau konstruierte bequemste Haltung weicht jedoch nicht unerheblich
von der durch L ehman bei unter Wasser schwebenden Menschen tatsächlich fest
gestellten ab.
Es versteht sich, daß im Stehen oder Liegen die bequemste Haltung nur un
vollständig eingenommen werden kann. Sie wird durch die W irkung der Schwer
kraft und durch die W iderstände der Unterlage und der Kleidung behindert.
Wären die Muskeln nicht immer ein wenig iimerviert, so gäbe es für jedes Gelenk
nur eine einzige Stellung, bei der die Spannung in den Muskeln um das Gelenk
minimal wäre. Das ist nach W achholder * unter normalen Verhältnissen beim
Menschen nicht der Fall. Bei Messungen der Elastizitätskräfte bei Bewegungen
1 Souriau , P.: L ’EstGtique du mouvemcnt, S. 37. Paris: 1889.
* W a ch h o ld m , K .: Willkürliche Haltung und Bewegung, S. 55. München 1928.
7*
im Fußgelenk kam er zu dem Ergebnis, daß unsere Skeletmuskeln, ebenso wie die
glatten Muskeln, nicht nur eine einzige Länge bei minimaler Spannung besitzen,
sondern daß diese Länge ohne Spannungsinderung variiert werden kann. D aher
können wir uns, wenigstens um die Mittelstellung der Gelenke hemm, an ver
schiedene Stellungen der Glieder anpassen, indem durch die entsprechende Ände
rung der Muskellänge die größtmögliche Gelöstheit entsteht. Weitere Untersuchun
gen werden die Ansichten W achholder » noch verifizieren müssen. D ie größte
Schwierigkeit wird dabei die Messung der Muskelspannung darstellen. Aus den B eob
achtungen von Jacobsohn und Schultz1 wissen wir jedenfalls, daß in der sog.
Ruhe immer noch eine geringe Innervation der Muskeln besteht, die wir jedoch
durch eine aktive Entspannung in verschiedenen Haltungen aufheben können.
2. Das ausgezeichnete Verhalten

Das Problem der bequemsten Haltung ist von Goldstein im Zusammenhang
mit neuro-pathologischen Abweichungen näher erforscht worden*. E r zeigte, daß
die Hände bei hängenden oder vorgestreckten Armen unwillkürlich in einer
bestimmten Stellung gehalten werden. Beim Auftrag, den Arm ruhig hängen zu
lassen, wird die Hand leicht proniert, so daß der Handrücken etwas nach v o m
gerichtet ist und der Daumen zwischen Körper und Handfläche gewissermaßen
verborgen gehalten wird. Bei vorgestrecktem A im besteht die bevorzugte (aus
gezeichnete) Haltung der Hand (bei nach unten gewandter Handfläche) in einer
leichten Beugung in Hand- und Fingergelenken mit einer geringen Spreizung der
Finger. Es gibt individuelle Unterschiede in der Handstellung, aber nahezu im m er
ist der kleine Finger abgespreizt, ebenso wie der Daumen, der außerdem niedriger
als die übrigen Finger hängt. Hält man die Hand mit der Innenfläche nach oben,
so verringert sich die Beugung im Handgelenk und verstärkt sich in den F ingern;
der vierte und der kleine Finger sind noch mehr gespreizt, der Daumen ist m eistens
weniger abduziert und steht in der Ebene der Handfläche.
Beim Vergleich des Verhaltens von Gesunden und von Patienten m it Krank
heiten des Frontal- oder Kleinhirns zeigte sich, daß der gesunde Mensch eine
unbequeme Haltung (etwa flach ausgestreckte Hände) leichter durchhalten kann,
während die Kranken eine starke Neigung zur bequemsten Haltung aufweisen.
Ganz unwillkürlich und unbemerkt geht bei ihnen die Hand in eine solche Stellung
über. Vergleichbar der Bevorzugung der bequemsten Ruhehaltung der Glieder gibt
es auch eine Bevorzugung einer bestimmten Ausführungsweise von Reaktionen.
Läßt man jemanden auf einen mehr oder weniger seitwärts vor ihm gelegenen
Punkt zeigen, so tut er das unwillkürlich auf eine charakteristische Weise, die von
der Lage des Zielpunktes abhängt. Befindet sich dieser soweit seitwärts, daß der
ausgestreckte Arm mit der Frontalfläche des Körpers einen W inkel von 130— 140“
bildet, so bleibt der Körper in Ruhe. Liegt der Punkt mehr vom , so daß der W inkel
kleiner würde, so dreht sich der Rum pf soweit nach der anderen Seite, daß der
W inkel gleich bleibt. Liegt der Punkt weiter seitwärts, so dreht sich der K örper
nach denselben Seite . Es scheint also für die zeigende Haltung eine Bevorzugung
1 J acobsohn : Progressive relaxation. 1935. Schultz, I. H .: Das autogene Training. T
1932.
* G oldstein , K .: Zum Problem der Tendenz zum ausgezeichneten Verhalten. Dtsch. Z .
Nervenheilk. 109, 1— 61 (1929). Auch: Der Aufbau des Organismus, S. 220 ff. Haag 1934.
Das ausgezeichnete Verhalten 101
einer bestimmten Winkelstellung zwischen Rum pf und Arm zu geben. Dem liegt
nicht eine bewußte Wahl, sondern eine unbewußte Tendenz zugrunde. W ir können
auch in anderer Weise auf etwas zeigen und dabei etwa den Rum pf fixieren. Das
geschieht, wenn die Situation es fordert, oder wenn wir durch diese Unbeweglich
keit etwas ausdrücken wollen, ln allen diesen Fällen wird der Betreffende die
Ausführung der Handlung als „gezwungen", manchmal sogar als lästig oder unan
genehm empfinden, der Zuschauer wird sie als „unnatürlich" beurteilen. Außer
dem zeigt sich dann die Leistung als weniger gut; es werden beim Zeigen mit
geschlossenen Augen größere Fehler gemacht, sobald der Rum pf fixiert wird.
Zur Erklärung der oben erwähnten Handstellungen kann man die mechani
schen Kräfte, die zwischen den Fingern wirken, sowie die anatomischen Verhält
nisse an den Gelenken, Sehnen und Bindern in Betracht ziehen; auch die Wirkung
der Schwerkraft, vor allem aber die Länge und Spannung der Muskeln, in diesem
Falle die überwiegende Verkürzung der Flexoren, sind zu berücksichtigen. Bern
Zeigeversuch kann man als bevorzugte Haltung erwarten, daß es im Gleich
gewicht zwischen Adduktoren und Abduktoren zu einem Spannungsminimum
kommt. Man bat allerdings ein solches Spannungsminimum bei den bevorzugten
Haltungen noch nicht aufweisen können und das dürfte experimentell auch
schwierig sein. Die Annahme, daß das Prinzip des Spannungsminimums in der
Regel die bequemste (natürlichste) Haltung bestimmen wird, entspricht jedoch
dem allgemeinen Prinzip des minimalen Energieverbrauchs.
Aber weshalb gibt es gerade bei einer bestimmten Winkelstellung zwischen
Rum pf und Arm ein Spannungsminimtim ? G o l d s t e in stellt diese Frage m it
Recht. Die Versuche lehren, daß die bevorzugte Zeigehaltung nicht immer die
gleiche ist. Das ist aus der Abhängigkeit der tonischen Muskelinnervation von der
Haltung anderer Körperteile zu erklären. Tatsächlich kann man aufzeigen, daß
die bequemste Zeigehaltung — objektiv nach der Genauigkeit beurteilt — von
Kopfhaltung, Augenstellung usw., aber auch von „zentralen“ Faktoren, von
bewußten und unbewußten Prozessen und von der Einstellung der Versuchsperson
abhängt. Letzteres geht aus der verschiedenen W irkung einer Seitwärtsbewegung
der Augen hervor, einmal ohne etwas zu fixieren (evtl, bei geschlossenen Augen)
und zum anderen indem man dabei aufmerksam etwas ansieht. Im ersten Falle
ist die Augenbewegung zwecklos: die bequemste Zeigefläche wendet sich nach der
Seite entgegengesetzt der Augenbewegung. Bei einer zielgerichteten Augenbewegung
dagegen verlagert sich diese Fläche gerade nach der Seite der Blickrichtung.
Es ist also nicht die Augenbewegung allein, die die Muskelspannungen verändert.
G o l d s t e in folgert denn auch, daß subjektiv bequemste und objektiv zuträglichste
Verhaltensweisen (er spricht vom , .ausgezeichneten Verhalten") von der funktio
neilen Einstellung des Subjektes abhingen. Aus den lokalen Spannungsverhältnis
sen in den Muskeln kann man also zwar die bequemsten Stellungen erklären, wobei
man eine Bevorzugung des Spannungsminimum in sämtlichen Muskeln insgesamt
annehmen muß. Aber diese lokalen Spannungsverhältnisse hängen ihrerseits
w eder von der Situation, den zentralen und peripheren Bedingungen und dem
gegebenen Auftrag, aber auch von den Absichten und Erlebnissen der Pereon ab.
Die Erklärung des Ergebnisses der Zeigeversuche aus dem Prinzip des Span-
nungsmimmuin verlangt meines Erachtens noch einige Erläuterungen. Das Auf-
etwas-Zeigen ist ein aktives Verhaßten, bei dem eine gewisse Arbeit geleistet und
kräftige Spannungen in den Hebemuskeln des Armes unterhalten werden müssen.

Weshalb zieht man dann noch eine Armhaltung vor, nur um die relativ zu diesen
Leistungen sowieso schon geringen Spannungen in den Adduktoren und A bduk
toren minimal werden zu lassen ? Das Bestehen dieser funktionellen Bevorzugung
ist in einem zweiten Zeige versuch nachgewiesen worden. Man erhält dabei den
Auftrag, bei geschlossenen Äugen den Finger so genau wie möglich in die R ichtung
eines zuvor wahrgenommenen Punktes auszustrecken. In dem Augenblick aber, in
dem man nur den Punkt durch eine Augen- und Kopfbewegung fixierte, bestand
natürlich kein Spannungsgefühl in den Armmuskeln. Um nun bei geschlossenen A u
gen richtig zeigen zu können, muß — da jedes einseitig gerichtete Spannungs
gefühl unsere Richtungsvorstellung stört — das Auftreten eines solchen Spannungs
gefühls vermieden werden, In diesem besonderen Fall wird das ,,ausgezeichnete
Verhalten" einer Aufrechterhaltung von Spannungsminimum und Spannungs
gleichgewicht in Abduktoren und Adduktoren entsprechen.
Wenn man jedoch mit offenen Augen und energisch auf einen Gegenstand oder
auf eine Person zeigt, etwa in der Absicht, einen anderen Menschen darauf aufm erk
sam zu machen, so fixiert man gerade den Rumpf in einer bestimmten Haltung. Das
wird man insbesondere dann tun, wenn sich der gezeigte Punkt bew egt; man kann
ihm dann besser und rascher mit K opf, Auge und Arm folgen als es durch B e
wegung des massigen Rumpfes möglich wäre. Nicht immer also wird die funk
tionelle Bevorzugung durch die Einstellung auf ein Minimum bestimmt, sondern
sie kann auch durch andere Faktoren beherrscht werden.
Wenn eine Haltung oder Bewegungsform ihres Ausdrucksgehaltes oder ihrer
Zweckmäßigkeit wegen anderen vorgezogen wird, so hat es keinen Sinn mehr, von
pinpm ,.ausgezeichneten Verhalten" zu sprechen. Zeigt man etwa auf einen w eit
entfernten Punkt, so neigt man ebenso wie bei dem Zeigeversuch vorwiegend zu
einer Vorwärtsbewegung der rechten Schulter. Das tut man vor allem dann, wenn
der Punkt sich von uns fortbewegt. Die Drehung des Rumpfes wird dann nicht
durch das Streben nach einem Spannungsminimum bedingt, sondern sie bezweckt
ein ausgiebigeres Ausstrecken des Armes in Verbindung mit dem entsprechenden
Aüsdrueksgehalt. Die Drehung des Rumpfes soll das durch die Armstreckung In
tendierte unterstreichen. W ollen wir eine schwer erreichbare Stelle vor uns, z. B ,
eine Blume jenseits eines Zaunes,berühren, so wird nicht nur die Schulter nach v om
gebracht, sondern auch der Rumpf gebeugt. Die resultierende Haltung entspricht
nun keineswegs einem Spannungsminimum, sondern dem Zweck und dem Aus
druck der Absichten. Diese Entsprechung stellt sich durch die gegenseitige Unter
stützung gleichgerichteter Bewegungen ein.
3. Das Prinzip der gleichgerichteten Bewegungen

O ft gebrauchte Haltungen entstehen aus der unbewußten Anwendung
dieses Prinzips. Es bilden sich so sinnvoll kombinierte Stellungen der K örperteile,
die wir subjektiv und objektiv als natürlich beurteilen.
Sehen wir nach einem seitwärts gelegenen Punkt, so drehen wir die Augen und
den K opf. Es ist meistens unnatürlich, nur eins von beiden seitwärts zu bewegen
und es erforderte eine Anstrengung, das andere Moment zu unterdrücken. Sogar
bei Reizung der Hirnrinde zeigt sich eine feste Verknüpfung der beiden Bewegungen.
W ird nämlich während der Reizung des motorischen Feldes der Hirnrinde die
Das Prinzip der gleichgerichteten Bewegungen 103
Kopfdrehung verhindert, so tritt eine ausgiebigere Augendrehung auf. Durch die

Rindenreizung wird also eine Handlung m it funktionell-sinnvoller Bewegungs
kombination von K opf und Augen aufgelöst: „Zuwendung zu einem seitwärts
gelegenen Punkt."
Wenn man spontan oder reaktiv (etwa beim Erschrecken) den Arm beugt, so wird
auch die Hand unwillkürlich geschlossen. Und umgekehrt besteht beim Schließen
der Hand die Neigung den Arm zu beugen. W ir bemerken das u.a. an einem Hart
werden des M. biceps, wenn wir einen Gegenstand kräftig ergreifen. Umgekehrt
wird eine Anspannung des Biceps erleichtert, wenn man zugleich eine Faust macht.
Beim normalen Menschen sind gleichgerichtete Bewegungen, also solche, bei de
nen in allen Gelenken einer Extremätit entweder Beugung oder Streckung auftritt,
zwar häufig, aber nicht zwangsläufig. Es gibt ja zahlreiche Situationen, in denen
etwa eine Beugung im Ellbogen mit einer Streckung der Finger und einer Extension
(Dorsalflexion) im Handgelenk kombiniert wird. Eine derartige Bewegungskombi-
nation kann einem bestimmten Zweck dienen, z. B. dem Tragen eines Gegenstandes
auf der flachen Hand. Armbeugung bei flach ausgestreckter (vertikal oder schräg
gehaltener) Hand kann auch eine Äußerung m it expressivem Gehalt darstellen. So
kann die flach angebotene Hand bedeuten; „Sieh*, ich kann Dir nichts (z.B . keine
einzige mögliche Lösung) anbieten." Es kann .auch eine Gebärde wie „sprich mir
nicht davon", „behalten Sie das für sich“ oder „ich will nichts damit zu tun haben"
sein. Die durch den gebeugten Arm vor dem Körper gehaltene flache Hand stellt
dann die schützende Fläche oder den Schild dar, womit man sich eine Frage oderein
Angebot vom Leibe zu halten versucht. Die funktionelle Bedeutung einer gegen
sinnigen Bewegung in Ellbogen- und Handgelenk hängt von den konkreten Situa
tionen, den Empfindungen und Intentionen ab. Die m it einer Streckung in Hand
gelenk und Fingern einhergehende Beugung in Ellbogen und Schulter, stellt, wie
immer sie auch verursacht sein mag, entweder ein Teilmoment einer zielgerichteten
Handlung oder eine expressive Bewegung dar. Jedenfalls ist diese Bewegungskom
bination auf eine komplizierte Situation bezogen, auf die nur der Mensch kraft
Einsicht und Erfahrung, durch Einfühlung und Darstellung, auf Grund von Nach
ahmung und Gewohnheit reagiert. N ie jedoch ist die gegensätzliche Bewegung in Arm
und Hand eine primär vitale Funktion. So sehen wir beim Kleinkind denn auch
immer eine gleichzeitige Flexion, später auch eine gleichzeitige Extension in
sämtlichen Gelenken,
Wenn durch eine Störung des Zusammenhanges und der Ordnung im Zentral
nervensystem ein Rückfall der Funktionen auf eine primitivere Stufe stattfindet
und zugleich ein bestimmter funktioneller Zusammenhang autonom wird, so wird
dem Prinzip der gleichgerichteten Bewegungen zwangsläufig Folge geleistet.
Beispielhaft hierfür sind die von F o e r sie r 1 als Ausfallserscheinungen bei Stim -
Mmtumoren beschriebenen sog. kinetischen und statischen Stützreaktionen der
Extremitäten. Bei passiver Flexion von Hand und Fingern tritt Beugung des
Armes, bei passiver Extensión im Handgelenk Streckung des Armes auf. Gleich
artige Kombinationen kann man auch an den Beinen beobachten. Die Beuge- oder
Streckstellung von Arm und Bein bestehen so lange fixiert weiter, wie die Beuge
oder Streckstellung von Hand oder Fuß beibehalten wird.
1 F osrstbk , O.: Die Hirntumoren und ihre moderne Diagnostik und Therapie II. Neue
Dtsch. Klinik 16 (6. Erg. Bd. S. 266).
4. Die experimentelle Untersuchung der „Halhmpreflcxe"

Eine besondere Anwendung des Prinzips der gleichgerichteten Bewegungen
findet sich in dem Einfluß der Kopfhaltung auf die Stellung der Glieder, Schmu-
bar besteht zwischen der Haltung des Kopfes und der Stellung der Glieder
Win fester Zusammenhang. Im alltäglichen Laten treten alle möglichen K om bi
nationen auf. Subjektiv können wir keineswegs sagen, welche von diesen K om bi
nationen uns die angenehmsten und bequemsten lind, und welche wir als die-
natürlichsten empfinden. Die Ursache für das Fehlen jeder Regel liegt in der
Mannigfaltigkeit der Situationen, der Handlungen und Ausdrucksbewegungen.
Auch bei den Tieren scheint jeglicher Zusammenhang zwischen der Stellung des
Kopfes und der der Glieder zu fehlen.
Wenn jedoch, wie etwa bei Ausschaltung der Großhimfunktion, die Beziehun
gen mit der Außenwelt bis auf wenige elementare Verbindungen reduziert worden
sind, so stellt sich zwischen Kopfhaltung und Extremitätenstellung ein einfacher
gesetzmäßiger Zusammenhang ein, der von Magnus und seinen Mitarbeitern unter
sucht wurde. Bei deeerebrierten Tieren gelingt es nämlich dem ganzen Körper durch
eine Stellungsänderung des Kopfes eine Anzahl von bestim m ten Haltungen aufzu
zwingen. Die weitere Analyse dieser „H altungsreflexe" lehrte, daß sowohl die Lage
des Gleichgewichtsorganes im Raum (also die Stellung des Kopfes im Feld der
Schwerkraft), als auch die Spannungsverteilung in den Halsmuskeln (also die
Stellung des Kopfes zum Rumpf) die Tonus Verteilung in den Extrem itäten be
herrscht. Von Besonderheiten abgesehen kann man die folgenden Regeln auf
stellen : “
1. Streckung des Halses, wobei der K opf gehoben und nach hinten gebeugt
wird, bewirkt Streckung der Vorderbeine und Beugung der Hinterbeine ; also die
Haltung einer emporschauenden Katze.
2. Beugung des Kopfes brustwärts geht mit Beugung der Vorderbeine und
Streckung der Hinterbeine einher ; also die Haltung einer unter den Schrank
kriechenden Katze.
3. Seitwärtsdrehung des Kopfes verursacht eine Streckung des Vorderbeines
derselben Seite und verminderte Streckspannung im Vorderbein der Gegenseite.
4. Neigung des Kopfes zu einer Schulter hin (Drehung um eine Achse durch
Scheitel und Schädelbasis) bewirkt Streckung des Vorder- und Hinterbeines
auf der Seite, nach der die Schnauze zeigt und Erschlaffung der Streckmuskeln an
der Seite des Scheitels.
Die Wirkung der Kopfrotation führt zu einer Haltung, die, ebenso wie der
Effekt im ersten und zweiten Falle, funktionell sinnvoll ist. Wenn eine Katze in
stehender Haltung ein Geräusch rechts oben hört, wendet sie den K opf dorthin
und es werden die rechten Beine automatisch gestreckt, so daß sie das
Körpergewicht tragen, während das linke Vorderbein einen Sprung nach rechts
ausführen kann. Wenn das Geräusch aber von einer Maus verursacht wird, “ the cat
has only to décide whether to dash at it or not — the postural adjustments
suitable for the act are made automatically” (F ulton )1.
Bei der Wendung (dem Sieh-Umsehen) ist die nach der vierten Regel auf
tretende Tonusänderung der Extremitäten deshalb zweckmäßig, weil so auto
matisch eine Ausgangsstellung für eine Wendung des ganzen Körpers erreicht wird.
1 F ulton, J. F. : Physiology o f the nervous System. Oxford Univ. Press. S. 177. 103§,
Die experimentelle Untersuchung der „Haltungsreflexe'' 105
Der Tonus der Extremitäten wird, wie gesagt, nicht nur durch die Stellung des
Kopfes in Beziehung zum Rum pf, sondern auch durch die Stellung des Gleich
gewichtsorganes (der Otolithen) im Raume bestimmt. Bei Rückenlage einer decere-
brierten Katze und einer Stellung der Mundspalte in einer ungefähr in der Mitte
zwischen horizontal und vertikal stehenden Fläche ist der Strecktonus in allen
Beinen maximal. Dreht man das Tier um 180°, so ist der Tonus minimal.
Der Einfluß der Lage des Gleichgewichtsorganes kann den Einfluß der Stellung
des Kopfes zum Rum pf entweder verstärken oder abschwächen. Die Kombination
beider Momente ermöglicht eine große Vielfalt der Haltungen des Tieres. Außer
dem erwähnen Magnus und de K l e y n 1 den oft erheblichen Unterschied der
Bedeutung beider Momente bei verschiedenen Individuen derselben Art, wodurch
es in vielen Fällen unmöglich ist, die Wirkung der Kopfstellung auf die Tonusver
teilung vorherzusagen.
Gewöhnlich nennt man den Einfluß der KopfsteUung auf die Muskelspannung
der Glieder Reflexe und spricht von tonischen Hals- und Labyrinthreflexen auf
die Extremitäten. Dagegen ist nichts einzuwenden, wenn man sich nur dessen
bewußt bleibt, daß der Begriff Reflex nur die Zuordnung einer bestimmten
motorischen Wirkung zu einem bestimmten peripheren Zustand unter bestimmten
Umständen ausdrückt. Damit ist jedoch noch nicht erklärt, weshalb diese W ir
kung gerade so und nicht anders ausfällt. Zur Erklärung wird der Reflex erst dann
verwendet, wenn man ihn als einen Prozeß deutet, wobei auf Grand der Struktur
des Nervensystems ein Reiz einen konstanten Effekt bewirken muß. W ie schon
dargelegt, stellt ein derartiger Reflex nur einen Grenzfall dar3. Die Funktionen
lassen sich aber nicht auf Grund der an einem Präparat beobachteten Reflexe
erklären, und so müssen wir auch in diesem Falle den Einfluß der Kopfhaltung auf
den Extremitätentonus, d.h. auf die Körperhaltung, funktionell zu begreifen ver
suchen. Es scheint zunächst, als ob man in einigen Fällen die Haltung eines nor
malen Tieres aus den Reflexen eines deeerebrierten Tieres erklären könne. W ir
geben dazu ein Beispiel3. „W enn eine Katze auf dem Boden steht und den K opf
beugt, um aus einer Schüssel zu trinken, so wird durch kombinierte Hals- und
Labyrinthreflexe der Strecktonus der Vorderbeine verinindert, das Vorderteil des
Tieres nähert sich dem Boden, so daß die Schnauze die Schüssel erreicht. Die Hais
und Labyrinthreflexe üben auf die Hinterbeine eine entgegengesetzte Wirkung aus,
so daß hierdurch nur geringe Veränderungen eintreten.” In dieser Argumentation
werden die Reflexe als die Ursache der Haltung des normalen Tieres aufgefaßt.
Deshalb wurde in diesem Zitat das W ort durch" hervorgehoben! Es ist jedoch die
Frage, ob die Haltungsweisen tatsächlich durch eine Kombination von Reflexen
zustande kommen. Die Erfahrung lehrt, daß eine normale Katze sehr oft die
Kopf Stellung ohne jeglichen Wechsel im Tonus der Glieder ändert. Das mit
gestreckten Vorderbeinen sitzende Tier kann aufwärts, seitwärts und abwärts
blicken, ohne daß sich die Streckung ändert. Weshalb sind die Reflexe in diesem
1 Magnus, R., u. A. de K leyn : Haltung und Stellung der Säugetiere, Handb. d. Physiol,
Bd. 15 I, S. 56.
* Auch Sherrington (a. a. O. S.7) betrachtet den Reflex als eine reine Abstraktion, weil
sämtliche Teile des Zentralnervensystems miteinander in Wechselwirkung stehen — also
aus einem anderen als von uns im ersten Kapitel angegebenen Grund.
* Nach M a g n u s u . d e K l e y n (a.a. O. S. 58).
106 D ie Problematik vom Haltung und Fortbewegung
Falle nicht wirksam? Die Annahme „höherer“ , die Reflexe unterdrückender

Prozesse ist wenig befriedigend.
Man muß vielmehr annehmen, daß ein normales Tier durch seine Sinnesorgane
(Auge und Ohr), seine mögliche prospektive Einstellung, die Nachwirkung früherer
Erfahrungen, auf viel differenziertere Situationen abgestimmt sein kam) als d u
Tier mit beschädigtem Nervensystem. D is decerebrierte Tier, bei dem die
Haltungsreflexe so stark gesichert sind, ist taub und blind, kann nicht auf Grund
von F.ffabnmg handeln und sich nicht auf das Zukünftige einstellcn. Bei einem
solchen Tier sind nur noch einfache, primitive Reaktionen möglich, die grund
legenden funktioneilen Prinzipien entsp-echen und die auch bei einem nor
malen Tier auftreten können. Für ein decerebriertes Tier sind nur noch folgende
Momente wirksam: 1. die Eindrücke des Labyrinths, durch welches Organ auch
das normale Tier die Kopfstellung empfindet und 2. die von den Halsmuskeln aus
gehenden Eindrücke. Allein durch diese Vermittler kann auch das normale Tier
die Stellung des Kopfes zum Rumpf empfinden.
Die beiden Empfindungsarten sind zweifellos von primärer und grundlegender
Bedeutung. D ie erste ist notwendig zur EimögHchung der Orientierung zur Schwer
kraft und zur Michtungsbestimmung durch Fem-Sinnesorgane (Auge und Ohr).
Die zweite ist die notwendige Bedingung einer jeden motorischen Reaktion auf die
optische und akustische Wahrnehmung an einer Stelle im Raum.
Es ist denn auch das entscheidende Ergebnis der MAGNusschen Untersuchungen,
daß das Weiterbestehen dieser notwendigen Vorbedingungen sämtlicher Funktionen
des normalen Tieres nach Wegnahme der höheren Teile des Zentralnervensystems
gezeigt werden konnte.
Weshalb jedoch bewirken die Kopfstellungs-Ändeningen beim hirnlosen Tier
gerade die beschriebenen Haltungswechsel und keine anderen ? Dies beruht einmal
auf dem Überwiegen des Prinzips der gleichgerichteten Bewegungen; zum andern
sind diese Haltungsreflexe als Überreste, unvollständige Formen solcher Stellungen
aufzufassen, die sich beim normalen Tier im Rahmen seiner Möglichkeiten am
häufigsten einsteUen, am frühesten entwickeln und nicht abgestimmt sind auf
spezifische, differenzierte Situationen.
Als Äußerung des Prinzips der gleichgerichteten Bewegungen müssen die
Kombinationen einer Streckung des Halses mit Streckung der Beine, einer
Beugung des Halses mit Beugung der Beine und einer Kopfdrehung m it Bewe
gung der Extremitäten in gleicher Richtung angesehen werden.
Deutet man die Reflexe des hirnlosen Tieres als Fragmente oder Grenzfälle
natürlicher Verhaltensweisen, so sind es ausschließlich elementare Haltungen wie
Liegen, Sitzen, Stehen, Sich-Bücken, Hinlangen und die Bereitschaft zum Gehen,
Springen und Sich-Umwenden sowie die Übergänge dieser Haltungen ineinander,
die beim hirnlosen Tier zwangsläufig ausgelöst werden können. Zu jeder dieser
Haltungen gehört eine charakteristische KopfsteUung und diese wiederum be
herrscht die Stellung der Glieder und des Rumpfes.
Der K opf hat, nach einer der Grundregeln Von M a g n u s ' Reflexlehre, die
„Führung“ . Das versteht sich aus dem funktionellen Bauplan eines jeden Tieres.
Der K opf ist ja nicht nur der Körperteil, der vorne steht und geht, sondern auch der
Träger der orientierenden Sinnesorgane, welche die vital wichtigen Aktionen und
Reaktionen auf die Außenwelt vermitteln.
Der Zusammenhang von Kopfhaltung und Extremitätenstelhing beim Menschen 107
5. Der Zusammenhang von Kopfhaltung und Extremitätenstellung beim Menschen

Auch beim Menschen sind die sog, Haltungsreflexe aufgezeigt worden, und zwar
bei Kindern mit einem Hydrocephalus und bei einigen Patienten verschiedenen
Alters, bei. denen durch Hirn- oder Himhauterkrankungen die Großhimfunktion "
mehr oder weniger ausgeschaltet war.
Bei normalen Säuglingen kann man die tonischen Halsreflexe durch Kopf
drehung nicht auslösen. Jedoch läßt sich in den meisten Fällen ein Labyrinth
reflex erzielen. Es tritt dann eine Abduktion ¿er Arme, vielfach auch eine
Streckung der Beine auf, wenn der K opf derart aus der vertikalen in die hori
zontale Lage gebracht wird, daß sich dabei die Stellung zum Rumpf nicht ändert1.
Die funktionelle Bedeutung, welche die veränderte Streckung der Atme bei
Kopfdrehung für das Kind haben kann, wird an einigen Beobachtungen Peiper»
deutlich*. E r ist der Ansicht, daß manchmal beim normalen Säugling ein kurz
dauernder tonischer Halsreflex auszulösen sei. Regelmäßig sieht man jedoch bei
einem sich auf die Arme stützenden Kind eine aktive und passive Kopfdrehung
mit den gleichen Veränderungen im Strecktonus der Arme einhergehen, die.als Hals
reflexe bei Tieren und hydrocephalen Kindern beschrieben worden sind. Die von
Peiper veröffentlichten Abbildungen zeigen aber deutlich, daß die Stellungsände
rung der Arme eine sinnvolle Funktion ist, nämlich ein Teilmoment der durch die
K opfdrehung eingeleiteten Wendung. W ir haben Mer also eine Handlung vor uns,
die mit einer Seitwärtsdrehung des Kopfes anfängt und durch die Tonusänderung
der den Körper unterstützenden Arme fortgesetzt wird. W ollte man hier den Begriff
Reflex anwenden, so müßte man das auch in all den Fällen tun, wo irgendeiner
anfänglichen Bewegung eine zweite folgt, wie etwa beim SicL-Aufrichten, bei der
Wiederherstellung des Gleichgewichts, beim Greifen, Zulangen, Klettern usw.
Hier würde aber der Begriff Reflex seine in der experimentellen Physiologie fest
gelegte ursprüngliche Bedeutung ganz und gar verlieren und nur noch der Bezeich
nung einer regelmäßigem Aufeinanderfolge sensorischen und motorischen Ge
schehens dienen.
Die Drehung des Kopfes geht bei normalen Kindern (und Erwachsenen) nur
manchmal mit einer Streckung des „K inn-Arm es" bei Beugung^ des „Scheitel-
Arm es" einher. Das Eintreten der Reaktion hängt von den Erfordernissen ab,
d. h. sie hat eine funktionelle Bedeutung, Der Sinn der ganzen Haltung bestimmt
die Stellung der Körperteile. Xm obengenannten Beispiel P eiper « tritt das deutlich
zutage. . .
ln anderen Fällen wird gerade der Scheitel-Arm gestreckt, wie ein Beispiel aus
einer anderen Veröffentlichung P eiper » zeigen kann8. Dieses betrifft ein 10 Monate
altes Kind, das im Sitzen nach etwas langt und dabei das Gleichgewicht erhält.
Jetzt ist die Streckung der beiden A rn e sinnvoll und daher findet sie statt. Im
nächsten Augenblick, sobald das Kind den Gegenstand ergriffen hat, sind wahr
scheinlich die beiden Arme gebeugt und ist der K opf brustwärts geneigt. Die
Stellung der vorderen Extrem itäten und die KopfsteHung sind also der — oben im
1 Magnus, R., u . A . db K l e y n -, Weitere Beobachtungen über Hals- und Labyrinth-

reflexe auf die Gliedermuakeln des Menschen. Pflügers Arck. 160,429— 444 (1915). ■
— Magnus ,
R .: Körperstellung, S. 1 1 3 « . Berlin 1924.
* Peipes , A .: Das Stehen im Säuglingsalter. Jb. Kinderheilk. 134, 149— 168 (1932).
» P eiper , A .: Die Himt&tigkeit des Süugüngs, S. 45. Berlin 1928.
Zusammenhang der Tierversuche aufgestellten — zweiten Regel der Haltungs

reflexe gemäß verknüpft. Aber genügt diese äußerliche Gleichheit hier zur A n
nahme eines Reflexes ? Oder werden K opf- und ArmsteUung immer funktionell
bestimmt? Betreibt man hartnäckig die Deutung sämtlicher Bewegungen als
Reflexäußerungen, dann müßte man also sagen, der Halsreflex auf den ,.Scheitel-
A rm " werde durch den Gleichgewichtsreflex unterdrückt. Hebt ein Kind» das
einen Gegenstand mit beiden gebeugten Armen vor der Brust hält, auf Anruf den
K opf, so trifft die 1“-Regel der Halsreflexe wiederum nicht zu. Gibt es etwa eine
Reflex-Unterdrückung durch das Aufblicken oder die Aufmerksamkeit ?
Ein gutes Beispiel für Haltungen, die durch das Prinzip der gleichgerichteten
Bewegungen zustande kommen, finden wir bei einem Kind (im zweiten Lebenshalb
jahr), das unter den Achseln hochgehoben und horizontal in der Schwebe gehalten
wird. L a n d a u zeigte, daß bei Streckung des Halses (Hebung des Kopfes) das Kind
Arme und Beine streckt, während bei passiver Beugung des Kopfes auch die
Glieder gebeugt werden. Aus einem Zeitlupenfüm geht hervor, daß die K opf
bewegung stets vorangeht. Aber, wie wir sahen, rechtfertigt dies nicht die A n
nahme eines Halsreflexes.
Betrachtet man die Haltungsreflexe der decerebrierten Tiere unter funktio
nellen Regeln, die auch für das normale Tier und für den Menschen unter elemen
taren Verhältnissen gelten, dann leuchtet es ein, daß diese Regeln bei einer „n eu
tralen“ , d, h. nicht spezifischen Beziehung zur Umgebung, etwa beim ruhigen
Stehen des Menschen, die Haltung bestimmen werden. Das hat G üttich 1 z u der
Ansicht geführt, daß die Halsreflexe für den stehenden Menschen von Bedeutung
seien, und zwar deshalb, weil sie die Muskelspannung in den Beinen automatisch auf
die Verschiebungen des Schwerpunktes abstimmten. Beim Blick nach rechts — so
schreibt er — wird auch der K opf nach rechts gedreht. W ir bringen dadurch den
Schwerpunkt des Körpers außerhalb der Mittellinie und m issen dann die stärker
belastete Körperseite mehr unterstützen, d. h.'das rechte Bein anspannen. „H ier
für sorgt automatisch das halsreflektorische Muskelspiel". Die Unrichtigkeit «tipiar
Erklärung geht schon aus der einfachen Beobachtung hervor, daß die Streck
spannung der Beine sich jeder Verschiebung des Schwerpunktes anpaßt, also
auch einer solchen, die ohne eine Veränderung der Kopfhaltung stattfindet.
G ü t t ic h meint auch, daß die Halsreflexe bei der ArmsteUung eine R olle
spielen.. Beim Blick nach rechts gebe es nämlich eine „N eigung", den rechten Arm
zu strecken, den linken zu beugen. Man denke dabei etwa an die typische Haltung
des Florett-Fechters. G ü t t ic h weist darauf hin, daß die Mehrzahl der griechischen
Plastiken den „Reflexgesetzen" entsprechen. Er zeigt anhand einer Reihe von
Abbildungen, daß sich das Standbein an der Seite befindet, nach der auch der
K opf sich wendet, und in vielen Fällen wird der Arm mit Streckung in die Blick
richtung dargestellt.
Es ist schwer zu beurteilen, ob tatsächlich bei der Mehrzahl der griechischen
Plastiken Blickrichtung, Standbein und ausgestreckter Arm gleichseitig sind. Aber
selbst wenn dem so wäre, könnte schwerlich an die Darstellung eines reflexmäßigen
Zusammenhanges gedacht werden. Im Falle des vielfach vorkommenden Blickes
in die Richtung des Standbeins kann man voraussetzen, daß der Künstler eine
1 Güttich, A .: Muskelreflex nach Schwerpunktverlagerung und griechische Plastik.
Arch. Ohren- usw. Heilk. 151, 287— 293 (1942).
»Loi de stabilité« 109
Phase im Schreiten dargestellt hat, wobei man nach der Seite blickt, nach der der
Fuß gestellt wird, Beim geschmeidigen Sehnellauf erfolgt ganz offensichtlich eine
geringfügige Kopfdrehung nach der Seite des aufsetzenden Fußes1. Die Streckung
des Beines dieser Seite im gleichen Augenblick folgt aus der Zweckmäßigkeit der
Bewegung und hat mit den Halsreflexen nichts zu tun.
6. Die „natürlichen“ Haltungen des Menschen

W ir wollen jetzt die Frage aufwerfen, ob die häufigsten Haltungen des Men
schen beim „bequem en“ Stehen bestimmten Regeln oder Prinzipien unterworfen
sind. Im vorigen Kapitel haben wir uns das Stehen schematisch vorgestellt und es
nur als eine vertikal gestreckte Körperhaltung und als ein labiles Gleichgewicht
auf einer kleinen Stützfläche betrachtet. Dabei haben wir von der Vielfalt der Arten
des Stehens abstrahiert und das spezifisch Menschliche nur im Zusammenhang mit
dem Grundriß des Körperbaues betrachtet. In W irklichkeit steht der Mensch in
sehr verschiedenen Haltungen und nur ausnahmsweise nach Art der drei be
sprochenen. Beim bequemen Stehen nimmt man sogar fast nie die sog. Ruhehal
tung an, ja man bekommt bei oberflächlicher Betrachtung sogar den Eindruck,
daß unsere aufrechten Haltungen völlig zufällig sind und höchstens eine gewisse
soziologisch und traditionell bedingte Regelmäßigkeit aufweisen. Es ist das Ver
dienst S o ü r ia u », als erster einige Gesetze, oder doch einige Regeln, die für unsere
Haltungen gelten, gefunden zu haben. W ir wollen seine drei »lois de 1* attitude«
näher betrachten.
7. »L oi de s ta b ile «
Beim ruhigen Stehen neigen wir zu einer Haltung m it geringstmöglichen
Spannungen. Das ist nicht für alle Muskeln erreichbar. Sucht man sich jedoch
einen zusätzlichen Stützpunkt, indem mau sich etwa mit einem Arm auf einen
Stock stützt und dabei die andere Hand in die H üfte stemmt, so erlangt man eine
größere Stützfläche, wodurch die Muskeln vollständiger entspannt werden können.
Deshalb erscheint diese Haltung so häufig, insbesondere bei Ermüdung. Nimmt
diese noch zu, dann sucht man weitere Stützpunkte. Man versucht sich festzu
halten, anzulehnen oder zu hängen. W ir stehen dann nicht nur bequemer und
weniger mühsam, sondern wir gewinnen außerdem ein Gefühl größerer Sicherheit.
Das kann man folgendermaßen erklären. Befinden wir uns in einem labilen
Gleichgewicht, dann sind unsere Muskeln mehr gespannt, als es zum Stehen an sich
notwendig wäre und dies um so mehr, je weniger gesichert das Gleichgewicht ist,
je mehr wir uns als gefährdet empfinden. In einem solchen Fall genügt es bereits,
mit einem Finger eine W and zu berühren, sich auf ein dünnes Stückchen zu
stützen oder eine Schnur festzuhalten, um das Gefühl der Stabilität wiederzu
gewinnen und dadurch die Muskeln zu entspannen. W er schon einmal in einer
Dachrinne, auf einer hohen Treppe, auf Glatteis oder auf einem Berggrat ge
standen hat, weiß das aus Erfahrung. Es ist nicht nur das Gefühl einer größeren
Sicherheit, das uns unsere Muskeln entspannen läßt, sondern wir können das tun,
weil wir tatsächlich gesichert sind. Geringe Kräfte können die Schwankungen des
1 Der Zusammenhang zwischen Kopfbewegung und Spannung in den Beinmuskelh folgt
beim Schlittschuhlaufen bestimmten Regeln. Wenn man diese auf Haltungsreflexe zarück-
f(ihren wollte, so erforderte das eine verwickelte Vorstellung über „Hemmungen" und
„Bahnungen".
110 Die Problematik vom Haltung und Fortbewegung
Körpers ausgledchen. Dazu genügt schon eine schwache Stütze außerhalb der
Fußfläche. Namentlich beim Aufstützen mit gestreckten Armen haben die
ausgleichenden Kräfte günstige Angriffspunkte,
Beim Suchen nach der stabilsten Haltung besteht die Neigung, die Beine oder
ffinpn der stützenden Arme völlig zu strecken oder sogar zu überstrecken. D urch
den Bau des Knie- und EUbogengelenkes werden die Extremitäten dann zu festen
Staben, die eine vollständigere Lösung der Muskeln ermöglichen. Auch auf andere
Weise versucht man, in allen Ruhehaltungen die aktive Spannung der Muskeln
durch den passiven Widerstand der Knochen zu ersetzen. Findet man keine
Stütze in der Umgebung, so sucht man eine am eigenen Körper. Man setzt dann
etwa die Hand so in die Hüfte, wie sie auf einer SesseUehne ruhen könnte. Azn
Tisch sitzend legen wir den K opf auf den Unterarm und ohne Tisch stützen wir die
Arme auf die Knie. Ein anderes Mittel ist das Kreuzweise-Halten der Arme oder
das E in h a lten der Finger beider Hände, mit denen man dann die Knie oder den
Nacken umfaßt. »D ans toute attitude un peu prolongée, notre corps tend donc à
prendre la position qui lui assure, avec le moindre effort, l’équilibré le plus
stable.«
W ie richtig diese Folgerung auch sein mag, wir dürfen dennoch nicht wie
Sou Riau die häufigen typischen Haltungen des Menschen ausschließlich aus dem
Bedürfnis nach stabilem Gleichgewicht und aus dem Prinzip der geringsten
Spannung erklären. Die vorzugsweise eingenommenen Haltungen scheinen mir
durch ihren Ausdrucksgehalt stark traditionell gebunden zu sein, so daß sie auch
charakteristische individuelle Unterschiede zeigen. Außerdem haben die durch die
Bewegungeli in den verschiedenen Körperteilen ausgelösten Empfindungen
keineswegs die gleiche Bedeutung für das Erleben unserer Leiblichkeit und für
unsere Stimmungen. Eine genaue Analyse dieser Empfindungen fehlt noch und
würde auf Schwierigkeiten stoßen, weil diese erat in wirklichen Situationen ent
stehen und unter experimentellen Bedingungen größtenteils fehlen,
8. »Loi d’asymétrie«
Die häufigste, die „natürliche” Haltung des Menschen ist asymmetrisch.
Souriau weist auf die Plastiken in den Museen und auf das tägliche Leben hin.
D ort plaudern zwei Leute auf der Straße, ein Soldat liest einen Anschlag, rin
Arbeitsloser lehnt über ein Geländer, ein Kutscher schläft auf dem B ock, ein
Dienstmädchen steht an der Tür usw. Alle diese Leute nehmen eine asymmetri
sche Haltung ein. Man könnte meinen, daß sie nur zufällig so stehen und daß
die Häufigkeit der Asymmetrie auf der Wahxscheinlichkeit beruhe, daß man in
irgendeiner Bewegungsphase angehalten hat. Aber dann müßte gerade in den
ersten Augenblicken des Stillstehens die Asymmetrie am stärksten ausgeprägt « i n ,
doch die Erfahrung lehrt das Gegenteil. Sehr oft steht man zunächst in
symmetrischer Haltung, und erst wenn man sich einen Augenblick später end
gültig hinstellt, erscheint die Asymmetrie. Aus welchem Grund aber? Souriau
antwortet: »Nous aimons mieux fatiguer doublement une partie du corps pour
que l’autre prenne un repos com plet«, denn unangenehme Empfindungen
werden erst auf die Dauer unerträglich. »Q u’ici la souffrance augmente, cria
nous est presque égal, mais que là, du moins, elle cesse!« Ein doppelter D ruck,
eine doppelte Spannung bewirken nicht eine doppelte Empfindungsintensität.
■Loi d'asymétrie« 111
Daher begrenzen wir bei Belastung des einen Körperteils zugunsten eines
anderen nicht nur einen unangenehmen Eindruck, sondern verringern auch
die Empfindung als solche.
In dieser Erklärung steckt sicher ein Kern von Wahrheit. Ein mit einem Arm
gehobenes Gewicht kommt uns nicht schwerer vor, als wenn wir es m it zwei Händen
heben, aber das Tragen an einem Arm führt eher zu einer Unangenehmen Empfin
dung, die man durch Z u h ilfe n a h m e des anderen Armes verringern kann. Doch
am liebsten läßt man die Arme abwechselnd ruhen.
Beim symmetrischen Stehen gibt es fast immer eine geringe Mehrbelastung
einer Seite und die am meisten behinderten Glieder werfen nun »par un mouve-
ment d’dgoisme m achinal« das Körpergewicht mehr nach der anderen Seite »les
laissant s'arranger comme ils pourront«.
Die Asymmetrie der menschlichen Haltungen wäre also aus dem unbewußten
Streben nach einer minimalen Spannungsempfindung, oder besser nach einem
optimal angenehmen Körpergefühl zu erklären. Offenbar ist uns eine örtlich inten
sive Spannung weniger unangenehm als eine weniger intensive aber ausgedehnte,
vorausgesetzt, daß die lokale Spannung hin und wieder aufgehoben werden kann.
Das könnte auch erküren, weshalb man beim Sitzen gern eine schiefe Haltung
einnimmt, überwiegend auf einem Sitzbdnhocker lagert, die Beine übereinander-
schlägt, sich auf einen Arm stützt, usw.
Insgesamt hätte die Asymmetrie also zwei Ursachen: das imbewußte Streben
nach einem optimal angenehmen Körpergefühl und das Streben nach größt
möglicher Stabilität. Das erste Moment überwiegt beim ruhigen Stehen oder
Sitzen, das zweite bei Bedrohung des Gleichgewichtes.
Asymmetrische Haltungen treten jedoch nicht nur in Ruhe oder bei Be
drohung des Gleichgewichtes auf, sondern auch beim aktiven Stehen oder Sitzen,
bei gespannter Aufmerksamkeit, beim Lauschen, m lebhafter Unterhaltung, in
Erwartung eines Ereignisses und weiter in allen Situationen, in denen der Mensch
„H altung annimmt". W ie ist das zu erklären ? „H altung annehmen“ heißt sich
Persönlich einer Situation, einer Person oder einer Sache gegenüberstellen, wobei die
Haltung sowohl die persönliche Selbständigkeit als auch die Beziehung zur
Situation ausdrückt. Diese Beziehung kann eine Zu- oder Abwendung sein, aber
gerade wenn man persönlich „H altung annimmt“ , behalt man sowohl bei positiver
als auch bei negativer Einstellung zur Außenwelt immer noch eine gewisse Reserve.
Der Mensch will bei sich selbst bleiben und geht nicht auf in Zuwendung oder Flucht.
D iese Ambivalenz kommt in der Asym m etrie der Haltung zum Ausdruck.
Asymmetrische Haltungen findet man mehr beim Manne als bei der Frau und
dem Kind. Das Kind und auch die Frau, die weniger reserviert und ambivalent-,
unmittelbarer in ihrer Beziehung zur W elt sind, neigen ihrer Natur nach mehr zu
einer symmetrischen Haltung und zeigen seltener asymmetrische Gesichtszüge1.
* Man wird vielleicht ein wenden, daß jeder, auch jedes Kind und jede Frau, etwas asym
metrisch steht oder sitzt. Insbesondere ein Kind kann schwer lange in derselben Haltung
ausharren. Die unauffällige (unpersönliche) Haltung, die man früher von Kindern und Frauen
verlangte, enthielt zugleich die Forderung, still und steif zu stehen und zu sitzen. Zwischen
dem Respekt (der Symmetrie) und der Bequemlichkeit (die leichte Asymmetrie forderte)
wurde dann ein Kompromiß geschlossen.
Daß unter bestimmten Umständen (z. B . Verlegenheit) Kinder und Frauen asymmetrische
Haltungen annehmen, ist allgemein bekannt. Vgl. dazu die Bemerkung auf der nächsten Seite.
Die asymmetrische Sitzweise mit gekreuzten B einei, oder mit auf den Arm ge
stütztem K opf, das Stehen mit einer H a n d in der Seite und mit schiefem K op f,
finden wir bei einem Kind „ältlich“ , bei einer Frau „m ännlich".
Jeder Mensch steht jedoch symmetrisch, wenn seine Haltung vollkommene und
rückhaltlose Ehrfurcht oder Untertänigkeit ausdrückt, wie im Gebet oder einem
Vorgesetzten gegenüber. Hier soll die Ambivalenz fehlen, aber auch das Persönli
che im Sinne einer individuellen Haltung. Es ist zwar dennoch eine persönliche
Haltung, die aber nur besagt: „H ier bin ich ". So steht auch ein guter Redner
spvnp.m Publikum gegenüber. Er nimmt nicht Haltung an. Es ist interessant, daß
zu all»« Zeiten in den Abbildungen von Göttern und Richtern symmetrische
Haltungen tiberwiegen, womit der Künstler darstellt, daß nur ihr Am t, nicht das
individuelle zufällige Verhältnis zu einer Situation von Bedeutung ist. Erst wenn
die Vorstellung erhabener Menschen als Götter oder Heilige durch den Gedanken
einer allgemeinen menschlichen Gleichwertigkeit beeinflußt wird, sehen wir
asymmetrische Haltungen in unserem Sinne auftreten. Die griechische Plastik
unterscheidet sich daher in der Haltung von der ägyptischen oder archaischen, die
gotische oder die Darstellung der Heiligen in der Renaissance von der romani
schen, Nur dem Toten gibt man, auch heute noch, eine symmetrische Haltung,
weil er nur noch ein gestorbener Mensch ist.
Im vollen Em st des einer Person oder einer Sache Gegenüber-Seins, in der
reinen Konfrontation, stellt sich der Mensch mit seiner frontalen Fläche dem
anderen gerade gegenüber. Jedes kritische, doppelsinnige, verlegene, zweifelhafte,
upiAlarisehe Verhältnis drückt sich in einer Asymmetrie aus. Sie realisiert sich in
der Mimik durch einseitige Muskelwirkung, eine einseitig engere Lidspalte oder in
einem verzogenen M und; in der Haltung durch Drehung des Rumpfes, entgegen
gesetzte Stellung der Glieder, Neigung des Kopfes zur Schulter. Einer eindrucks
vollen Landschaft gegenüber bleibt man symmetrisch stehen, aber nicht »i«»™
Gemälde von ihr. Das betrachtet man kritisch.
Der ehrfurchtsvoll Zuhörende steht aufrecht, das verlegene Mädchen oder der
verliebte Jüngling geben sich eine Haltung, winden sich in allerlei Kurven. Sogar
in der Art, wie K iddung und Frisur getragen wird, als Mode oder individuell, unter
scheiden wir den Ausdruck ernster Würde von einer spielerischen Gleichgültigkeit.
Der Soldat, der unter Kameraden sein Käppi schief aufsetzt, tut das nicht bei
einer Inspektion.
Es liegen also mehrere Gründe für die Asymmetrie der menschlichen H altung
vor. Sie kann Folge einer funktionellen Tendenz zu einer minimalen Unlust bei
maximaler Stabilität sein; sie kann durch die Fixierung einer Aktivitätsphase oder
bei Aktivitltseinleitung entstehen; sie kann Gefühle und Stimmungen m m Aus
druck bringen. Schließlich tritt sie als die Darstellung einer Grundform unseres
Bezuges zur W elt auf, als die persönliche Einstellung, die wir das „Annehmen von
H altung" nannten. Das kann es beim Tier nicht geben, weil dort die exzentrische
Position des Geistes in der Objektivierung seiner selbst und des Gegebenen fehlt.
9. »Lol d’ alternance«
Zum dritten Haltungsgesetz von Souriau können wir uns kurz , Das
Streben nach minimaler Unlust bei maximaler Stabilität bestimmt unsere
Haltungen in funktioneller Hinsicht. Die asymmetrische Haltung hat dabei den
Das Gehen. Die Grundlage des Gehens 113
Vorteil, wiederholt in ihr Spiegelbild umgesetzt werden zu körnen, wodurch die

Ermüdung soweit als möglich verhindert wird.
Ein Muskel ermüdet mehr durch eine mäßige und gleichmäßig dauernde
Kontraktion, als durch eine doppelt so starke, die einer völligen Erschlaffung folgt.
Es ist also vorteilhaft, die Haltung so oft als m öglich zu in dem . Das ist am ehesten
bei einer asymmetrischen Haltung m öglich, obwohl man durch die Haltungs
änderung keine vollständige Entspannung erreicht. Es wird daher sogar die
bequemste Haltung auf die Dauer doch ermüden, was wir durch noch weiter
gehende Änderungen auszugleichen suchen. Nach langem Stehen setzt man sich
und umgekehrt. Je müder man wird, desto frequenter werden die Haltungs
wechsel und desto schwerer ist es, eine neue, angenehmere Position zu finden.
Souriau illustriert diesen Vorgang durch das Verhalten von Reisenden in einem
Nachtzug, die mit zunehmender Unruhe eine geeignete Haltung suchen, bis sie
schließlich durch den Schlaf überwältigt werden. «E t l’aube blafarde les éclaire,
endormis dans les attitudes les plus bizarres".
Ohne Zweifel ist es S o u r ia u gelungen, die Mannigfaltigkeit unserer Haltungen
unter einigen wenigen Gesichtspunkten und Regeln zu sichten. Dabei hat er wohl
zu sehr den Zweckmäßigkeitsgesichtspunkt in den Vordergrund gestellt und den
Ausdrucksgehalt verkannt. Zu einer genaueren Erfassung dieser Zusammenhänge
werden weit mehr Einzeldaten gesammelt werden müssen, als uns jetzt zur Ver
fügung stehen.
HI. Das Gehen. (Die rhythmisch alternierende Bewegung)

1. Die Grundlage des Gehens
Es ist uns so geläufig und selbstverständlich, daß die Menschen und die
höheren Tiere sich durch eine rhythmisch abwechselnde Beugung und Streckung
der Glieder fortbewegen, daß uns meist eme Begründung dieser Bewegungsart
aus dem Wesen tierischer und menschlicher Existenzform nicht mehr zum
Problem wird. Aber nur eine solche Begründung kann uns vor dem häufigen
Irrtum bewahren, das Gehen aus der Struktur des Nervensystems und dem
Reizverlauf erklären zu wollen. Dieser Irrtum ist verständlich, da ja auffallend
ist, daß dieses dynamische Geschehen völlig „gedankenlos" ohne unser Bewußtsein
abläuft. W ir gehen so „autom atisch", daß sich uns die Vorstellung eines mecha
nischen Prozesses als Ursache einfach aufdrängt. Das Tierexperiment
scheint diese Vorstellungen zu bestätigen. Es stellt sich nämlich heraus, daß die
„niedrigeren" Teile des Zentralnervensystems für die Ausführung der Gehbewegun
gen genügen. W ir werden noch sehen inwiefern. Auch der wissenschaftlich vertret
bare Gegensatz von physiologischen und psychischen Prozessen, im Sinne eines
Gegensatzes von materiellem und nicht-materiellem Geschehen, oder von
Rückenmarks- und' Großhimprozessen, führt dazu, das Gehen als typisches
Beispiel einer mechanisch erklärbaren Funktion aimisphpn
Nichts ist allerdings einfacher als das Ausdenken einer Maschine, die rhyth
misch alternierend zwei „B eine" bewegt. Als Kinderspielzeug kam en wir ja
solche M odele, die sehr instruktiv sind. Sie beweisen nämlich überzeugend den
wesentlichen Unterschied zwischen mtipt maschinellen und einer vitalen Funktion,
und zwar nicht nur hinsichtlich des Zustandekommens, sondern auch hinsichtlich
der Ausführungsweise. Das Gehen von Mensch und Tier ist ja ein SicÄ-Bewegen
BuytendiJV, Hkltang und Bewegung 8
entsprechend den besonderen Anforderungen der Umstände, angepaßt an den

wechselnden Zustand des Bodens und die verfügbaren Hilfsmittel (die Schuhe
z. B .). Die Grundlage für diese Selbst-Bewegung liegt jedoch in einer
rhythmisch alternierenden Bewegung der Extremitäten, die aber schon in den
Grandbestimmungen des tierischen Lebens, an dem auch der Mensch A nteil hat,
fundiert ist.
Bei einer näheren Betrachtung dieser allgemeinen Grundlage der Lokom otion
finden wir folgende M omente:
a) den Bewegungsdrang;
b) die Diskontinuität;
c) das Rhythm ische;
d) die symmetrisch gleichsinnig oder entgegen gerichtete Mitbewegung.
a) Den Bemegungsdrang werden wir bei der Genese der menschlichen Bewegung
im Znga™meTi;ha.mg mit der natürlichen Bewegungsentwicklung der Tiere ■aus
führlicher behandeln. Hier möge die Bemerkung genügen, daß, wie auch die
Experimente zeigen, der Impuls beim Gehen nicht von der Peripherie, sondern
vom „Zentrum " ausgeht. In ihm kann man sich den Ursprung dieser Funktion
zwar denken, doch auf keinerlei Weise vorstellen. Der Begriff „Bewegungs
drang" drückt daher nur den Inhalt des empirisch Gegebenen ohne irgendwelche
theoretischen Voraussetzungen aus. In unserer Analyse des Begriffes Selbst
bewegung haben wir das näher begründet. Bewegungsdrang ist die Bedingung
der Selbstbewegung. Als einer Selbstbewegung muß also auch dem Gehen ein
Bewegungsdrang zugrunde liegen, auch dann, wenn äußere Gründe, M otive ¡oder
Reize den Anlaß zur Lokomotion bilden, oder wenn ein verstümmeltes, etwa groß-
hirnloses Tier ins Laufen kommt. Es ist nicht verwunderlich, daß die Spontaneität
dabei eine materielle Vorbedingung hat, etwa eine Anhäufung von Stoffwechsel
produkten im Zentralnervensystem, wie beim Atmen. Jede Lebensfunktion ist
ja an ein materielles Geschehen gebunden, ohne daß sie daraus erklärt werden
könnte. Daher stammt ja der Doppelaspekt der Lebenserschemungen als Prozeß
und als Funktion, aus dem wir die Berechtigung einer selbständigen funktionellen
Betrachtungsweise abgeleitet haben.
b) Dieser Doppelaspekt kehrt auch bei einer Erörterung der zweiten Grund
lage des Gehens wieder. Die Erfahrung lehrt, daß alles lebendige Geschehen
diskontinuierlich verläuft. Versteht man es im Sinne von Prozessen, so kann nmw
die Diskontinuität in einem physikalischen Modell abbilden. In einem solchen
Modell findet durch bestimmte strukturelle Zusammenhänge eine Energie
ansammlung bis zu einer kritischen Grenze statt, wonach eine plötzliche E nt
ladung erfolgt. Diese sog. Relaxations-Erscheinungen bilden die Grundlage für
unsere Einsicht in viele körperliche Prozesse. Auch der allgemeinste, grund
legende Prozeß in den Nervenzellen, der zur Aussendung von Reizen in die
Axone (peripheren Nervenfasern) führt, kann aus diesem Modell erklärt werden.
Vom funktionellen Gesichtspunkt aus verstehen wir die Diskontinuität der
animalischen Lebensäußerungen, wenn wir bedenken, daß Mensch und Tier ein
in sich geschlossenes individuelles Dasein in und mit der Umwelt haben. Dieses
„m it" bezeichnet ein Zusammensein im Sinne einer Wechselwirkung, aber auch ein
„Gegenüber-Stehen" im Sinne einer Auseinandersetzung. Die Doppelsinnigkeit
Die Grundlage des Gehens 115
muß sich in einer doppelten Ausrichtung und in einer polaren Spannung der
Funktionen äußern. Sie zeigt sich in einer aktiven und in einer passiven Stellung
nahme zu den Dingen; die polare Spannung der Funktionen wird durch ihre
Gegensätzlichkeit im ununterbrochenen Zusammenhang bedingt. Die Umwelt-
Gerichtetheit führt zu einer Spannung und diese wiederum zu einer Selbst
bewegung, wenn ein bestimmter Grenzwert überschritten wird. Als die Erfüllung
der Bewegungstendenz hebt sie die Spannung auf. Spannung und Entspannung
wechseln miteinander also notwendigerweise ab, indem die Spannung Bewegung,
diese wiederum Entspannung bewirkt. In dem Maße, wie die Entwicklung eine
höhere Stufe erreicht und die Integration des Individuums als Ganzes ebenso
wie die Selbständigkeit der Teile zunimmt, prägt sich dieser Wechsel deutlicher
aus, wechseln Ruhe und Arbeit, Spannung und Entspannung miteinander ab.
Aus dem Wesen der tierischen Existenz läßt sich, im Zusammenhang mit der
Architektonik der W irbeltiere, die Diskontinuität der Bewegung im Sinne von
Muskelspannung und Entspannung verstehen. Mit der Befreiung von der Erde,
mit dem Sicherheben auf säulenartigen Gliedern, erhält diese Diskontinuität die
Form eines schrittweisen Vorwärtsgehens.
c) Das rhythmische Beugen und Strecken ist schon beim jungen Kind die
allgemeinste Äußerung des Bewegungsdranges und zeigt sich an den Beinen
auch viel früher als das Gehen. U m könnte die Frage aufwerfen, weshalb nicht
die anderen im Hüftgelenk möglichen Bewegungen, wie Innen- und Außen
rotation, A b- und Adduktion als rhythmische Bewegungen ausgeführt werden.
Beim Wiegenkind in Rückenlage sehen wir fast ausschließlich das „Stram peln“ ,
also Beugung und Streckung, meistens zugleich in H ilft- und Kniegelenk, jedoch
nur dann und wann eine Rotation oder eine A b- und Adduktion. Eine physio
logische Erklärung hierfür ist schwer zu geben. Zwar wissen wir, daß insbesondere die
Extensoren starke m yotatische (Eigen-) Reflexe zeigen, die vielleicht nach einer
Dehnung durch zufällige Beugung leicht eine Streckung veranlassen können.
Aber weshalb die dann auftretende Dehnung der Beugemuskeln erneut zu ihrer
Kontraktion führt, kann man aus den Experimenten über die Eigenreflexe nicht
erklären. Das kann man nur feststellen.
Rhythmische Beugung und Streckung sehen wir im Tierversuch, bei einem
Frosch etwa, immer als Folge eines starken Hautreizes auftreten, der primär
eine Flexion im Sinne einer Fluchtbewegung verursacht. Man sagt denn auch,
daß der Beugereflex leicht in einen rhythmischen E ffekt übergehe, aber das ist
keine Erklärung. Das Strampeln des Kindes wird jedoch keineswegs durch
einen starken äußeren (schädlichen) R eiz ausgelöst und ist also sicher primär
kein Beugereflex. Es ist auch primär keine Fluchtbewegung, sondern eine
abwechselnd zentrifugale und zentripetale Bewegung, die, auch wenn sie von
Erwachsenen ausgeführt wird, reine Äußerung eines Bewegungsdranges ist. Sie tritt
insbesondere in Gefühlszuständen mit überwiegender Unfähigkeit zur ziel
gerichteten Aktivität auf. Beim Erwachsenen sind das vorwiegend W ut- und
Ungeduldsreaktionen. Beim Wiegenkind aber, das immer, auch in seinen Freude
äußerungen, zur adäquaten Reaktion unfähig ist, ist das Strampeln der
motorische Ausdruck seiner Bewegtheit und Selbstbewegung. Erst eme genauere
Untersuchung wird diesen Ausdrucksgehalt aufhellen können. Es kann dann
8*
zugleich entschieden werden, ob das Pr&valieren'-dieser Bewegungen über

Rotationen und A b- und Adduktionen mit der Muskeltonusverteüung des Kindes
znsammenhängt oder mit der Rückwirkung der beiderseits gleichgerichteten
Beinbewegungen auf den Rumpf. Auch muß untersucht werden, wodurch
Frequenz und Amplitude bestimmt werden, wie die Bewegungen anfangen und
aufhören, inwieweit die Geschwindigkeit der Beugung der der Streckung gleich
ist und welche Veränderungen mit dem Alter auftreten. Erst dann wird es
möglich sein, sie nach ihrer A rt auch als Grundlage für das Gehen zu begreifen.
Jedenfalls ist die rhythmische Beugung und Streckung eine ursprüngliche
Funktion. Dem entspricht auch das Ergebnis d e r Untersuchungen W a c h h o l d e r s ,
der für die willkürlichen Armbewegungen zeigte, daß die alternierende Bewegung
nicht als eine Summe einfacher elementarer Bewegungen anzusehen ist, sondern
daß sie umgekehrt die elementare Form ist, deren sekundäre, abgeleitete M odifi
kation die einfache Bewegung darstellt1. Die anschließende Frage W a c h h o l d e r s ,
„w oher die Neigung unseres Bewegungsapparates stammt, unseren Muskeln eine
periodische alternierende Tätigkeitsform aufzuzwingen", werden wir später
besprechen.
d) Das Phinom en der Mitbewegung ist für das Zustandekommen der Handlun
gen und Ausdrucksbewegüngen von großer Bedeutung. Alle primären Tätigkeits
formen haben die Neigung, sich über den ganzen Körper auszubreiten, w obei
rieh ajg« Rumpf und Glieder und diese untereinander zusammenhängend bewegen.
Aus diesen umfassenden Bewegungsweisen gliedert sich allmählich, durch
W egfall des Überflüssigen und Partiellen, eine sinnvolle Bewegung mit ökonom isch
koordiniertem Verlauf aus. Aber bei allen Ursachen, die das Gleichgewicht
stören, wie Aufregung, Ermüdung, Läsionen des Zentralnervensysfeins, erhöhten
Widerständen, schwierigen Aufgaben usw., treten erneut Mitbewegungen auf.
Sie folgen im allgemeinen zwei Regeln : erstens rinden sie an symmetrischen
Körperteilen statt, und zweitens sind vorzugsweise jene Muskelgruppen beteiligt,
die nicht schon für eine andere Aktivität (Haltung z. B.) gebraucht werden,
sondern ganz oder teilweise „frei“ verfügbar sind. Das sind etwa die Gesichts
muskeln, die Zunge und teilweise auch die Atemmuskeln. Aus diesen allgemeinen
Regeln ergibt rieh das häufige Vorkommen von Mitbewegungen bei Kindern,
und heim Kleinkind sieht man denn auch nie oder doch selten eine isolierte,
partielle Bewegung.
Die symmetrischen Mifbewegungen von Armen oder Beinen können gleich
zeitig, gleichgerichtet oder alternierend verlaufen, Grundlage der Gehbewegung
bildet natürlich nur das alternierende Zusammenbewegen. Eine Erforschung der
Entwicklung der Ortsbewegung bei verschiedenen Tierarten könnte vielleicht
die Vorphase des Fliegens, Schwimmens und Springens (Hüpfens) zeigen. E s ist
dabei eine gleichgerichtete, synchrone Bewegung der Beine zu erwarten. D er
Mensch (auch das Kind) kann die Beine sowohl synchron als alternierend bewegen,
doch die alternierende Bewegung.ist leichter ausführbar. Davon kann man sich
durch eine einfache Selbstbeobachtung überzeugen. Wenn man kn Sitzen auf
einem Tischrande die frei herabhängenden Unterbeine zunächst rhythm isch
1 W achhoi.dkk , K .: Willkürliche Haltung und Bewegung, S. 138. München 1928, [Auch
erschienen in: Erg. Physiol. 26 (1928)].
Die Gesetzmäßigkeit der Rhythmik 117
alternierend und darauf gleichzeitig in derselben Richtung bewegt, so bemerkt

man, daß das erste viel leichter vonstatten geht und m it größerer Frequenz und
längerer Dauer durchgehalten werden kann1. Dasselbe gilt fürs Beugen und
Strecken in Hüfte und Knie bei Rückenlage. Für eine Erklärung muß man die
mechanische Wirkung der Extremitätenbewegungen auf den Rum pf beachten.
Bei gleichzeitigen Bewegungen in derselben Richtung erleidet die Masse des
Rumpfes einen Rückstoß, bei alternierenden nicht. Im ersten Falle kommt
daher der Rumpf in eme hin und her schaukelnde Bewegung. Dadurch wird
nicht nur die Frequenz der Beinbewegung beschränkt, sondern sie erhält bei
einigermaßen ’ großer Amplitude auch leicht eine Betonung in einer Richtung,
meistens in der Streckrichtung. Beim Springen oder Schwimmen sind die Rück
wirkung auf den Rumpf und die Betonung der Streckung funktionell wichtig
und die Ursache der stoßweisen Fortbewegung des Körpers.
W ie bereits erwähnt, kommt beim W iegenkind die gleichgerichtete, gleich
zeitige, rhythmische Beinbewegung fast nur bei starker Aufregung vor. Außerdem
hört diese Bewegung auf, sobald das Kind auf etwas achtet oder beschäftigt
ist (z. B. beim Trinken), während gerade dann die nichtstoßenden und also nicht-
störmdm alternierenden Beinbewegungen weitergehen können.
Es wäre interessant, den Unterschieden des Verhältnisses zur Außenwelt bei
laufenden und springenden (hüpfenden) Tieren verwandter A rt nachzugehen.
Jedenfalls ist das Laufen kontinuierlicher (weniger stoßend und störend), so daß
der Mensch, ebenso wie das höhere Tier, denn auch zu einer gleichmäßigen,
ununterbrochenen Orientierung während seiner Ortsbewegung fähig ist.
2. Die Gesetzmäßigkeit der Rhythmik

Nach dieser Betrachtung über die Grundlagen des Gehens wollen wir uns
nunmehr den Untersuchungen zuwenden, welche die Erhellung der Gesetz
mäßigkeiten in der Rhythmik der Glieder und ihren Zusammenhang verfolgen.
W ir meinen die Untersuchungen v o n H o l s t »* über die Bewegungen der Fisch-
Flossen. Bei Fischen mit durchtrenntem Halsmark wurden die rhythmischen
Bewegungen der Flossen und des Schwanzes registriert und sowohl für sich als
auch in ihrer gegenseitigen Koordination untersucht. Dabei stellte sich heraus,
daß die Automatie der Flossenbewegungen von gleicher Art ist wie die der
Atembewegungen. Sie bewegen sich rhythmisch weiter, auch nachdem sämtliche
sensiblen Nerven durchtrennt worden sind und eine Rückwirkung von der
Peripherie her, eine reflexmäßige Auslösung der Bewegung also, ausgeschlossen ist.
Hinsichtlich der Koordination der Bewegungen der verschiedenen Flossen
zeigte sich gewöhnlich ein sehr fester Zusammenhang in der Rhythm ik, jedenfalls
was die Frequenzen betrifft. Diese sind meistens gleich, aber sie können auch
in einfachen arithmetischen Verhältnissen, z. B . 1 :2 oder 1 :3 zueinander stehen.
Es ist interessant, daß sich schon bei den Fischen eine Gesetzmäßigkeit heraus-
* Schon H ering hat anläßlich seiner Untersuchungen über die Augenbewegungen bemerkt,
daß Erwachsene die Hände horizontal schwerer in derselben als in entgegengesetzter Richtung
hin- und herbewegen können. (Die Lehre vom binokularen Sehen, 1. Lieferung, S. 22/23. Leipzig
1888 ) Auch das Kind bewegt die Arme ausschließlich entgegengesetzt, was die Richtung betrifft,
also gleich, was das Verhältnis zum Rum pf betrifft (beide abduzierend oder adduzierend).
* Zusammenfassung in: Zeitschr. vgl. Physiol. 26, 481 (1941) und Naturwiss. 25, 625
u. 641 (1937).
stellt, die für alle Tiere und auch für dm Menschm gilt; Wenn wir die beiden Am te
oder Beine oder einen Arm und ein Bein zugleich rhythmisch bewegen, so
geschieht das zwangsläufig in derselben Frequenz oder in einem einfachen Ver
hältnis der Frequenzen. Bei einer Rhythmuslnderung der einen Bewegung
ändert deh auch die andere.
Bei den Flossenbewegungen konnte v o n H olst diesem induktiven Einfluß
genau nachgehen. Oft gibt es für einige Zeit nur eine relative K oordination,
die allmählich, aber auch wohl plötzlich in eine absolute übergeht. Es kommen
sowohl synchrone als alternierende Flossenbewegungen vor, aber auch besondere
Bewegungsweisen, z. B. mit abwechselnd großen und kleinen Amplituden, m it
Phasenverschiebungen oder Interferenzen. Viele dieser Erscheinungen kann man
wohl erklären aus den wechselseitigen Einflüssen, welche die Teile des Zentral
nervensystems aufeinander ausüben.
Die Untersuchung VON H olst» hat eine Anzahl Ergebnisse allgemeiner Art
geliefert, die für unsere Einsicht in die für das Gehen grundlegenden Extrem itäten
bewegungen bei Mensch und Tier von Bedeutung sind,
Erstens ist die Koordination der Rhythmen ein intracentraler, autonomer
Prozeß, kein Reflex, auch keine Reflexkombination.
Zweitens ist das Nervensystem bei der motorischen Aktivität als Ganzheit
wirksam, so daß die Vorstellung von selbständigen Zentren in den Hintergrund
gedrängt wird.
Drittens lehrte eine genaue Analyse des induzierenden Einflusses der Brust
flossen auf die obere und untere Hälfte der Schwanzflossen, die sich spiegel
bildlich zueinander bewegen, daß die Amplitude der Bewegung in den letzten
motorischen Ganglienzellen (die Impulse der höheren Teile des Nervensystems
empfangen) reguliert wird, aber der Rhythmus „anderswo“ . Amplitude und
Rhythmus sind größtenteils unabhängig.
Auch beim Gehen des Menschen wissen wir, daß die Größe und die Frequenz
der Schritte relativ unabhängig voneinander sind, obwohl genaue Daten über ihre
Beziehung fehlen.
Schheßlidi noch eine auch für die menschliche Motorik bedeutende B eob
achtung von H olst». W enn zwei Rhythmen, z. B. der Brustflossen, allmählich
etwas von einander abweichen, so daß sich ein Fhasenunterschied einstellt, so
tritt p lötzich ein kritischer „Schritt“ auf, ein Extra-FtossenscUag oder das
Ausbleiben eines Schlages, wodurch die Synchronizität der beiden Bewegungen
wiederhergesteUt wird, von H olst nennt dieses Phänomen, das eigentlich die
Verallgemeinerung eines spontanen Rhythmus bedeutet, den „M agnetreflex“ .
E r kommt, wie die Versuche zeigen, auch bei der gemeinsamen Bewegung der
Anne, doch nammUich bei der gleichzeitigen Beinbewegung vor. von H olst
vergleicht die kritisch«! Schritte mit dem, was sich ereignet, wenn zwei ver
schieden große Menschen miteinander gleichen Schritt halten wollen.
Die Fischflossen bewegen sich vielfach entgegengesetzt, wie die Beine von
Säugetier und Mensch, aber b e i einer bestimmten Frequenz können sie auf
einmal in gleichgerichtete Bewegungen Umschlägen.
Für die Theorie des menschlichen Gehens sind diese Versuche wichtig, weil
durch sie experimentell gezeigt werden konnte, daß sich mit der Geschwindigkeit
auch die Form (d. h, die Koordination) der Bewegung verändern kann. Das gilt auch
Das Gehen als Prozeß betrachtet 119
für den Gang des Menschen, wenn man diesen nicht schematisch als eine Hin-
und Herbewegung der Beine betrachtet, sondern als eine Bewegungsgestalt, an
der nach einer bestimmten Reihenfolge der ganze Leib teilnimmt. Mit der
Zunahme der Gehgeschwindigkeit treten Veränderungen in der Koordination auf,
und zwar nicht nur in den Beinen, sondern auch in der Rum pfund Armbewegung.
Veränderungen der Bewegungsform bei zunehmender Geschwindigkeit sind
ein allgemein gültiges Phänomen, d a s v o n W e iz s ä c k e r und sein Schüler
D e r w o r t 1 näher erforscht haben. Das Ergebnis der Versuche wurde auch auf
das Laufen, z. B. eines Pferdes angewandt, wobei jede Bewegungsweise (Schritt,
Trab, Galopp) nicht nur ein eigenes Koordinationsbild zeigt, sondern auch eine
gewisse Schrittlänge und Frequenz. „Innerhalb einer Gangart wird nicht nur
die Schrittfrequenz, sondern m it Ihr stets die Schrittlänge verändert."
W ir fügen dem hinzu, daß auch die Bewegungsweise sämtlicher Körperteile
und ihre Haltung systematisch von der Weise der Lokom otion abbiängen2.
3. Das Gehen als Prozeß betrachtet

Die physiologische Analyse der Gehbewegungen der Wirbeltiere hat einige
Tatsachen zutage gefördert, welche die Grundlage für eine Theorie von den
zugehörigen Prozessen im Zentralnervensystem bilden.
Großhimlose Tiere können noch gehen, dem Spinaltier — bei dem die Ver
bindung dies Rückenmarkes mit dem Mittelhim und den Stammganglien durch
trennt wurde — ist es unmöglich. Sicher erklärt sich das daraus, daß das Tier
nicht mehr die Beine zu strecken, also nicht mehr zu stehen vermag. Das
Bewahren der Haltung ist die Vorbedingung des Gehens. Durchtrehnt man
(bei der Katze) däs Mittelhim so, daß der sog. rote Kern (von dem aus eine
Nervenbahn zu den motorischen Vorderhomzellen verläuft) ausgeschaltet wird,
so tritt eine übermäßige Strecksteifheit in den Beinen auf, die das Gehen unmög
lich macht.
Beim Spinaltier, das nicht gehen kann, können sich jedoch rhythmische,
alternierende Beinbewegungen einstellen, sobald man das Tier (Hund oder Katze)
hochhält, so daß die Hinterbeine frei herabhängen. Kneift man nun in den Fuß,
etwa den rechten (oder in die redite Leiste), wodurch dieses Bein sich beugt, so
wird zugleich das linke Bein gestreckt. Darauf folgt eine Streckung rechts und
eine Beugung links und so für einige Zeit abwechselnd weiter. Besonders Sher-
rington hat diesen „stepping-mechanism" näher erforscht8.
Das Rickeiim ark allein genügt, wie gesagt, um das abwechselnde Beugen und
Strecken der Hinterbeine ungefähr wie beim Gehen möglich zu machen. Auch
die gleichzeitige Beugung (oder Streckung) eines Hinterbeines und des gekreuzten
1 Pflüger* Arch. 340,, (1938).
* Mit Recht bemerkt dann auch von W eizsäcker in seinem Buch „Der Gestkltkreis*'
(S. W i ) : ,,Ei kommtüberall also nicht auf die Figur allein oder die Geschwindigkeit allein an.
Das Bewegungsgesetz ist vielmehr immer ein solches, als sei das Räumliche eine Funktion
der Zeit (und umgekehrt). Manltann dieses Sachverhältnis auch so ausdriieken: die Bewegung
fui int jeweils ein bestimmtes Verhältnis von Raum zu Zeit, nicht nur eine Raumfigur unab
hängig von der Zeit.
* Sherrington, C. S. : The intégrative action of the nervons system. Newhaven,
Yale XJaiv. Press 1948.
Vorderbeines können bei der Katze mit durehtrenntem Halsmark ausgelöst

werden. Wenn ein Sehmerzreiz Beugung eines Hinterbeines bewirkt, so werden
das andere Hinterbein und das gleichseitige Vorderbein gestreckt und das
kontralaterale Vorderbein gebeugt. Diese „reflex-figure" (S h e r r in g t o n ) ähnelt
einer Phase in der Fortbewegung der Katze.
Die weitere Untersuchung des „steppmg-mechanism''1 durch S h e r r i n g t o n
lehrte, daß die Gehbewegungen der Hinterbeine noch ausgelöst werden können,
wenn sämtliche Hautnerven durchschnitten und nur die Tiefenstabilität (der
Muskeln) und also die Eigenreflexe erhalten sind.
Einige Jahre nach den Untersuchungen S h e r r in g t o n * zeigte sein Schüler
G r a h a m B r o w n 2, d a ß auch nach vollständiger Desensibilisierung und also bei
Ausschluß sämtlicher Eigenreflexe, das rhythmisch abwechselnde Beugen und
Strecken der Hinterbeine beim spinalen Hund noch auftreten kann. Schon
früher war es bekannt, daß ein sonst intaktes Tier nach Durchtrennung sämtlicher
Hinterwurzeln laufen, traben, galoppieren und springen kann, sei es auch — ver
ständlicherweise — weniger vollkommen, weil die Anpassung an die Eigentümlich
keiten des Geländes fehlt.
Aus all diesen Beobachtungen geht hervor, daß der „stepping-mechanism“
auf einer durch das Rückenmark zustandekommenden rhythmischen Aktivität
beruht. Sie kann — wie die Atembewegungen — spontan entstehen, aber sie
wird verstärkt und kräftig unterhalten durch die Eigenreflexe der Muskeln. Bei
dieser Aktivität stellt sich an derselben Extremität immer eine reziproke Inner
vation ein, d. h. bei der Kontraktion einer Muskelgruppe (Beuger oder Strecker)
ersc h la fft die entsprechende antagonistische Gruppe.
Diese reziproke Innervation ist eine (logische) Bedingung für jegliche
Bewegung. Schon D e s c a r t e s (1662) hatte bemerkt, daß bei Kontraktion des
äußeren Augenmuskels (M. rectus extemus), der innere (M. rectus internus)
zugleich erschlaffen muß. Später wurde die reziproke Innervation u. a. an den
Beinmuskeln durch S h e r r in g t o n experimentell nachgewiesen.
Zur Erklärung dieses allgemein gültigen Phänomens nahm S h e r r in g t o n an,
daß ein bestimmtes sensibles Neuron eine zentripetal verlaufende, sich ver
zweigende Faser hat, deren einer Zweig etwa die motorischen Ganglienzellen der
Flexoren reizt, während der andere die Nervenzellen der Extensoren hemmt. Auf
der Gegenseite des Rückenmarks vollzieht sich der gerade umgekehrte Effekt,
wodurch die symmetrische Extremität eine entgegengesetzte Bewegung ausführt.
Diese Erklärung der , ,Taktschlag' '-Bewegungen des spinalen Tieres, die durch
periphere Reizung ausgelöst und durch die Muskelsensibilität unterhalten werden,
ist jedoch nichts anderes als eine schematisch gezeichnete Wiedergabe dessen,
was sichtbar vor sich geht! Wie*schon des öfteren bemerkt, sind solche physio
logischen Erklärungen nur schematische Deskriptionen a pos eriori. Ihr W ert
liegt in den dadurch veranlaßten weiteren experimentellen Untersuchungen. So
zeigte S h e r r in g t o n , daß im Schrittmechanismus verschiedene reflektorische
Phänomene auftreten, die auch in anderem Zusammenhang für sich nachweisbar
sind, z. B. die reflektorischen Kratzbewegungen, der Extensorstoß, der
1 Die „Taktschlagbewegungen", wie F rensbkrg dieses Phänomen beim spinalen Hund
bereits 1874 nannte. Pflügers Arch. 9, 358 (1874).
* B row n , T. G r a h a m : Erg. Physiol. 13, 279 (1913); 15, 480 (1919).
myotatische Reflex, der Beugereflex, der gekreuzte Streekreflex. Damit ist

jedoch keineswegs darüber entschieden, ob diese beim spinalen Tier und anderen
„Reflexpräparateri ‘ auslösbaren Reflexe etwa die Elemente sind, aus denen sich
komplizierte Bewegungen, beispielsweise das Gehen, aufbauen.
Es leuchtet ein, daß G raham B rown durch das Ergebnis seiner Versuche
zu einer ganz anderen Vorstellung vom nervösen Mechanismus geführt werden
mußte, als sie aus der reflektorischen Erklärung des Gehens zu folgern wäre. In
beiden Fällen muß eine Querverbindung zwischen linker und rechter Rücken
markshälfte angenommen werden. G raham B rown jedoch stellt sich vor, daß
durch diese Verbindung aus zwei antagonistisch funktionierenden Halb-Zentren
in ihrer Wechselwirkung erst ein ganzes „LaufZentrum“ wird. Dieses ganze
Zentrum sollte dann automatisch arbeiten, wobei die rhythmische Aufeinander
folge der Gehphasen von phasischen Veränderungen in den beiden Halb-Zentren
abhängig wäre. Anstatt der Vorstellung von durch ein Schaltschema
zusammengefügten Reflexen (Kettenreflexen), gebraucht G raham B rown
zur Veranschaulichung des Automatismus das Bild einer um ihr Gleichgewicht
pendelnden Waage. Aber auch das ist nur ein Bild, daß beobachtete Erscheinun
gen schematisch darstellt. Eine kausale Erklärung des Rückenmarksprozesses
beim Gehen fehlt völlig. Alle weiteren Spekulationen über das „Gehzentrum“
sind von geringem Wert. Man kann nur sagen, daß „der Koppelungsmechanismus
unbedingt vor den letzten motorischen Zentren gelegen sein muß, denn sonst
müßten diese immer, auch bei der Haltungs- und Versteifungsinnervation,
zwangsweise reziprok alternierend funktionieren, was ja nicht der Fall ist“
(W achholder )1.
Gegen die Annahme eines abgegrenzten, mehr oder weniger beständigen
Laufzentrums oder Schaltungsmechanismus erheben sich — ganz abgesehen
davon, ob diese reflektorisch oder automatisch wirken sollten — mehrere Ein
wände. Um uns das klar zu machen, müssen wir kurz in eine Kritik an der Lehre
von den Koordinationszentren im allgemeinen eintreten.
Nimmt man das Atemzentrum als Vorbild, dann müßte man unter einem
Gehzentrum einen Teil des Zentralnervensystems verstehen, der selbständig eine
konstante Funktion hat. Diese kann zwar quantitativ variieren, indem die aus
gesandten Reize über ein mehr oder weniger ausgedehntes Feld irradiieren, aber
die Weise der Muskelinnervation änderte sich nicht.
Durch das Atemzentrum werden bestimmte Muskelgruppen beiderseits des
Brustkorbes und die rechte und linke Hälfte des Diaphragmas gleichzeitig
innerviert. Variabel ist nur die Stärke der Innervation durch die Ausbreitung
des Reizes über die motorischen Zellen und durch die Frequenz der von jeder
Zelle ausgesandten Impulswellen. Rechte und linke Hälfte des Atemzentrums
wirken immer synchron auf die motorischen Vordcrhomzellen der Muskeln; Es
gibt eine selbständige und konstante Funktion, eine unveränderliche Koordination.
Das sog. Gehzentrum jedoch hätte keineswegs eine solche konstante K o
ordination zu bewirken. Es können sich die Beine nicht nur einmal alternierend,
dann wieder gleichgerichtet bewegen, sondern, es wechseln auch verschiedene
Versteifungsinnervationen und verschiedene Betonung der Bewegungsphasen.
Es gibt also keine konstante Wirkung.
1 W ach h o lde r , K .: a. a. O. S. 176.
Einen zweiten Einwand gegen die Annahme eines Gehzentrums sehen wir
darin, daß man die spontanen Gehbewegungen nicht durch die Zerstörung eines
umschriebenen Teiles des Rückenmarkes beim spinalen Tier aulheben kann.
Bei einer allmählichen Kürzung des mit den Hinterbeinen verbundenen Teils des
Rückenmarks sind im allgemeinen die Bembewegungeft schwerer auszulösen,
sie werden unvollkommener und verschwänden rascher. Dieses Phänomen eines
allmählichen Funktionsverlustes bei zunehmender Lädierung des Zentralnerven
systems werden wir noch näher kennenlernen.
Eine sichere Lokalisation des Gehens kann also im Rückenmark nicht
nachgewiesen werden. Die Lokalisation des Atemzentrums kann man im ver
längerten Mark genau bestimmen. Innerhalb dieses umschriebenen Teiles des
Zentralnervensystems gibt es sicher noch einmal eine gewisse Organisation^'
so daß eine partielle Läsion verschiedene Atemtypen verursacht. B eth e geht m .E .
zu weit, wenn er an der Existenz eines spezifischen Atemzentrums glaubt
zweifeln zu müssen, weil bei Wirbeltieren (besonders den niedrigen) rhythmische
Impulse für die Atemmuskeln nicht nur von einem großen Teil des verlängerten
Markes, sondern auch von einem Teil des Rückenmarks ausgehen können1.
Den Haupteinwand gegen die Annahme eines Gehzentrums, das" durch seine
Struktur durch Verbindungen mit dem übrigen Nervensystem und durch eine kon
stante innere Verteilung seiner Reaktionsbereitschaft auf periphere Reize das Gehen
bestimmen würde, sehen wir in den vielen Versuchen, bei denen nach peripheren
und zentralen Läsionen Veränderungen in der Koordination der Extrem itäten
bewegungen aultreten.
Diese funktionellen Veränderungen bei Störungen der normalen anatomischen
Zusammenhänge zeigen uns eine funktionelle „Plastizität” des Nervensystems,
welche die Annahme von Koordinationszentren (also auch eines Gehzentrums)
ausschließt. Bei der Besprechung des Erlernen! neuer Bewegungen werden wir
diese Versuche ausführlich erörtern. Hier möge ein Zitat aus der zusammen
fassenden Abhandlung B ethe * genügen: „Man wird also versuchen müssen, auf
die Annahme von Koordinationszentren sowohl ira Sinne einer funktionellen,
wie im Sinne einer anatomischen Festlegung zu verzichten und die Koordination
aus dem Zusammenspiel der jeweils gegebenen peripheren und zentralen Verhält
nisse zu begreifen.”
Wenn man die spontan oder durch periphere Reize ausgelösten „Taktschlag
bewegungen” des spinalen Hundes aus einer in einem Gehzentrum festgelegten
Schaltung erklären wollte, so müßte das selbstverständlich auch für die K oordi
nation zwischen den vier Beinen des normalen Hundes — die in geringem MafU
sogar nach Entfernung der StammgangMen weiterbesteht — gelten. Es gäbe
dann nicht nur ein „Galoppierzentrum” , sondern auch ein Zentrum für den
dreibeinigen Gang nach Verletzung eines Beines.
W ie bestechend die Zentrenlehre \wegen ihrer vorstellbaren Analogie m it
technischen Schaltmechanismen auch sehr mag, sie. ist nicht nur unhaltbar, weil
die vielen Anpassungen der Koordination an Veränderungen des Körpers und
der Umwelt' ebensoviele Hilfshypothesen erfordern, sondern namentlich wegen
der von B eth e formulierten zwei Momente: „Rückwirkung der Peripherie” und
„K am pf um.das.zentrale F eld".
1 B ethe *Plastizität uqdZentrenleh». Handbuch dernorm. Physiol.Bd. 15,2.Hälfte,Sr 1184.
A uf das erste dieser Momente kann man einen Satz von M a g n u s beziehen: „D er
Körper stellt sich selbst sein Zentralorgan in der richtigen W eise her." Das von
uns hervorgehobene W ort „selbst“ meint die Ganzheit des Organismus in seiner
lebendigen Wechselwirkung m it der Umwelt, Dabei bedingt, wie wir schon wissen,
nicht die Struktur die Funktion, sondern umgekehrt, d. h. die Funktion bedingt
die Prozesse im Zentralnervensystem, so daß man auch eine so elementare
Funktion wie das Gehen unmöglich aus einem Prozeß erklären könnte. Nur bei
einem genügend isolierten „Präparat", bei dem mit der Wechselwirkung die Funk
tion ausgeschaltet wurde, kann das wahrnehmbare Geschehen, der Schritt
mechanismus etwa, als ein Prozeß aufgefaßt werden. Aber selbst das spinale Tier
ist noch nicht ein solches funktionsloses Präparat, da es noch schematische Reste
einer Wechselwirkung mit der Außenwelt zeigt und daher noch eine Rückwirkung
der Peripherie auf das Zentralnervensystem besitzt.
Mit dem zweiten Prinzip, dem Kam pf u m das zentrale Feld, verweist B e t h e
auf das Phänomen, daß zwei Funktionen nur dann gleichzeitig ausgeführt werden
können, wenn sie zusammen eine einzige Funktion darstellen.
Bereits S h e r r in g t o n lehrte die Überlegenheit der biologisch entscheidenden
Reaktion, die sämtliche anderen unterdrückt und bei den Untersuchungen
v o n H olst « sahen wir, wie sich die Bewegungen der verschiedenen Flossen zu
einer einzigen rhythmischen Funktion verbinden. In einfachen Faßen kann man
diese Erscheinungen natürlich aus einer Wechselwirkung zwischen Zentren
erklären, indem das eine das andere hemmt oder im gleichen Rhythmus mitführt,
aber die Allgemeingültigkeit des Prinzips führt B e t h e z u der Folgerung: „D ie
Exklusivität des nervösen Geschehens ist wieder nur verständlich unter der
Annahme, daß das gesamte Nervensystem ein einheitliches Ganzes bildet, in
welchem jeder Vorgang jeden anderen bald in höherem, bald in geringerem Mäße
derart beeinflußt; daß ein gemeinsames Handeln resultiert. Was sich in das
Ganze nicht einfügt, wird ausgelöscht. Nicht Einzelreflexe setzen sich zur Gesamt
handlung mosaikartig zusammen (sonst müßten viele Reflexe unabhängig von
einander und zur gleichen Zeit nebeneinander auftreten können), sondern
jedes Geschehen im Nervensystem stellt eine Gemeinsamkeit dar, die neben sich
— wenigstens in vielen Fällen — keinen anderen von ihm unabhängigen nervösen
Vorgang ztdäßt.“
Diese Äußerung können wir nur ganz unterschreiben. Man muß jedoch
die metaphorische Redeweise beachten, durch die der Eindruck entsteht,
als ob „Vorgänge" (Prozesse) einen solchen Einfluß aufeinander ausübten, daß
ein bestimmtes Resultat auftritt und das eine „G eschehen" (Prozéfl) das andere
nicht zuläßt. Was hier dem Zentralnervensystem zugeschrieben wird, sind Eigen
schaften des Tieres seifest, das vermittels des Nervensystems über seinen Leib
verfügt. Man darf diese metaphorische Ausdrucksweise deshalb nicht übersehen,
weil sonst der Anschein erweckt würde', als seien die Funktionen doch aus Prozessen
erklärbar. Das gelingt nie, auch nicht m it HÜfe von Theorien über Resonanzen
(W e is s ), Isochronaxie ( L a p ic q u e ), oder Bild-Analogien wie Klangfiguren usw.,
die wir bei der Gestalt-Theorie besprochen haben.
Aber wenn schon das Gehen als solches nicht aus einem Prozeß im Rücken
mark erklärbar ist, so vielleicht doch ein einzelnes Grundelement, wie die
abwechselnde. Beugung und Streckung ? Auch das trifft nicht zu. Man kann
beim Gehen und bei komplizierteren Bewegungen nur nachträglich ungefähr

angeben, welche Teile des Nervensystems an der Funktion beteiligt waren. Aus
dem Aufbau des Rückenmarkes kann man weder das Gehen als Ganzes, noch
Pint» seiner Phasen erklären. Hat man das Geschehene beobachtet, so läßt sich
ein Schema über den Reizablauf auf stellen, aber es ist unmöglich zu sagen, wie
dieser zustande kann.
Sogar das obenerwähnte Phänomen der reziproken Innervation ist weniger
einfach, als S h e r r in g t o n ursprünglich annahm. Die entdeckte Tatsache einer
Erschlaffung des Antagonisten bei Kontraktion des Agonisten, ist im allgemeinen
richtig. Es ist aber die Frage, ob diese Erschlaffung reflektorisch zustande
kommt! Durch gleichzeitige Registrierung der Aktionsströme bei Beugern und
Streckern hat W a c h h o l d e r diese Frage näher erforscht. Folgt die Erschlaffung
des Antagonisten tatsächlich der Kontraktion des Agonisten nach einem Zeit
intervall, das mit der latenten Periode der Eigenreflexe übereinstimmt ? Es
stellte sich heraus, daß die Hemmung des Antagonisten, die in einem Reflex
präparat (dezerebriertes Tier) am Anfang der Bewegung reflektorisch stattfindet,
bei einer willkürlichen Bewegung durch den primären zentralen Bewegungs
impuls selbst zustande kommt. Ebenso wie dem Agonisten ein „Befehl" zur
Kontraktion gesandt wird, erhält der Antagonist einen „Befehl" zur Erschlaffung.
Bei einer Lähmung der' Handstrecker (Radialisparalyse), sah W i e r s m a beim
Auftrag zur Handstreckung die Beuger erschlaffen. Bei der erwähnten Registrie
rung fand W a c h h o l d e r , daß die Aktionsströme im Antagonisten meistens vor
dem Auftreten der ersten Aktionsströme in Agonisten verschwinden. „D ie für die
Bewegungskoordination so wesentliche reziproke Erschlaffung des Antagonisten
ist demnach zentral bedingt und wird reflektorisch durch die bei der Kontraktion
des Agonisten auftretenden sensiblen Erregungen höchstens nur noch unterstützt"1.
Nicht nur die reziproke Erschlaffung des Antagonisten ist zentral bedingt,
sondern W a c h h o l d e r konnte dies auch fü r den Innervationsverlauf der Agonisten
und Synergisten nachweisen, also für sämtliche koordiniert mitwirkenden Muskeln.
Die willkürliche Bewegung, und sicher auch das Gehen, sind also nicht ein
aus „willkürlichen" und „reflektorischen" Teilen zusammengesetztes Kon
glomerat, „sondern ein durch den Willkürimpuls bis in alle Einzelheiten hinein
bestimmtes einheitliches Ganzes"8.
4 . Bas Gehen, mechanisch betrachtet

Die kinematographische und anatomische Analyse des Gehens werden wir
hier nicht besprechen. Man findet darüber einiges in den meisten Lehrbüchern
der Physiologie, wobei die schematischen Zeichnungen von Ma r e y , B raune
und F ischer und D ubois-R eymond die Sache erläutern. Für ausführlichere
Beschreibungen verweisen wir auf die zusammenfassenden Abhandlungen von
F ischer und Steinhausen 8, in denen auch die ältere Literatur angeführt wird,
1 W ach holder , K .: a. a. O. S. 159.
* W achholder, K : a. a. O. S. 168. Vgl. auch W eizsäcker , V. von: Der Gestaltkreis.
S. 112 oben.
* Steinhausen , W .: Mechanik des menschlichen Körpers, Bcthes Handbuch der Physio
logie. Bd. X V , 1.
F ischer, E. u . W . Steinhausen : Allgemeine physiologische Wirkung der Muskeln im
Körper. Bethes Handbuch der Physiologie. Bd. V III, 1.
Das Gehen, mechanisch betrachtet 125
sowie auf das klar geschriebene Buch von Stein dler 1, das auch über die Mechanik
der pathologischen Gehstörungen eine Übersicht gibt.
Vom funktionellen Gesichtspunkt aus interessiert uns an diesen Untersuchungen
folgendes:
1. das sehr verwickelte simultane und sukzessive Zusammenwirken .der
Muskeln, nicht nur der Beine, sondern des ganzen Körpers, zu einer einzigen,
harmonisch und fließend verlaufenden Bewegungsgestalt;
2. die Variationen nach der Individualität und hach den äußeren und inneren
Umständen. Die Gehbewegung wird dabei nicht durch mechanische Bedingungen
wie Körpergewicht, Lage des Schwerpunktes, Pendelzeit der Beine determiniert,
sondern diese Momente werden zur Gestaltung einer möglichst ökonomischen
Fortbewegung ausgenutzt.
Zur Erläuterung des erstgenannten Moments weisen wir auf die Seitwärts-
b'ewegung des Rumpfes beim Gehen hin, wobei der Schwerpunkt des Körpers
immer über das Standbein gebracht wird. Das erfordert das Eingreifen der
Oberschenkeladduktoren im richtigen Augenblick, was jedoch ebenso von selbst
geschieht wie die abwechselnde Beugung und Streckung des Beines.
Je genauer man das Gehen des Menschen analysiert, desto klarer sieht man
die Unmöglichkeit einer physiologischen Erklärung auf Grund eines Schaltungs
schemas ein. Außerdem verdanken wir den vorzüglichen Untersuchungen
des Orthopäden von B a e y e r 2 die Erkenntnis der sehr verschiedenen Wirkung,
die ein einziger Muskel je nach den Umständen haben kann. Keineswegs
wirkt ein bestimmter Muskel immer als Antagonist oder Synergist eines be
stimmten anderen. Der M. soleus kann je nach Stellung von Bein und Fuß das
Knie beugen oder strecken. Zieht man den ganzen Zusammenhang von Becken,
Bein und Fuß in Betracht, d a n n kann man sogar 22 verschiedene Wirkungen
dieses Muskels unterscheiden. Nur wenige Muskeln haben immer eine gleiche
Wirkung. Während man also für eine abstrahierte, einfache, schematische
Bewegung, wie das Heben und Beugen eines Beines, die Muskelwirkung mecha
nisch analysieren kann, ist das für die im wirklichen Leben ausgeführte Geh
bewegung unmöglich. ,,Bei diesem wechselvollen Spiel der Muskeln erscheint
es fast aussichtslos, in den Verlauf der Muskelwirkungen bei einer komplizierten
koordinierten Bewegung verstehend einzudringen", sagt VON B aeyeh mit Recht
und fügt dem hinzu, daß die Annahme von Koördinationszentren, die automatisch
eine feste Schaltung zwischen Synergisten und Antagonisten zustande brächten,
die natürliche Bewegung nicht erklären kann.
Diese Folgerung stimmt m it den physiologischen Experimenten völlig über
ein. Die Gehbewegung, wie kompliziert sie auch immer in Anbetracht der mit
wirkenden Elemente erscheinen mag, ist eine einheitliche Bewegungsgestalt,
die — beim Menschen nach langer Übung — durch einen Bewegungsim puls
ausgelöst wird. Die Koordination von Agonisten und Antagonisten ist dabei
von derselben Ordnung wie jede andere Koordination unserer willkürlichen
Bewegungen, deren Erklärung durch aneinandergekettete Zentren oder durch
Reflexschaltungen völlig unmöglich ist.
1 S teindlee , A .: Mcchanics o l normal and pathological locomotion in man. London 1935.

1 BA.EYER, H. v o n : Pflügers Arch. 227, 171 (1931).
Ein gutes Beispiel einer zmfrafbedingten, ganz unbewußten K oordination

durch Mitinnervation eines nichtantagonistischen Muskels bietet uns eine
zwar schon von D uchenne beschriebene, aber doch immer wieder überraschende
Beobachtung. Legt man die Handfläche mit gestreckten Fingern ohne Druck auf den
Tisch und bewegt den Daumen kräftig auswärts (abduziert), so fühlt man die
Anspannung einer Sehne (des M. extensor carpi ulnaris) etwas außerhalb und
oberhalb des Erbsenbeins an der Kleinfingerseite der Hand. Anscheinend ist
die Abduktion des Daumens die einzige zentral bestimmte, „gew ollte" Bewegung,
aber sie kann nur dann stattfinden, wenn die Hand durch den Muskel an der
Kleinfingerseite fixiert wird,
A u d i für das zweite von uns angeführte, funktionell wichtige Moment der
Gehbewegung, hat uns v o n B a e y e r neue Einsichten eröffnet. Im Gegensatz z u
den älteren, vom isolierten Menschen und seinem anatomischen Bau ausgehenden
Untersuchungen, bezieht er auch che mechanisch auf den bewegten Menschen
rückwirkende Außenwelt in seine Betrachtungen ein. Das Problem ist nicht
mehr die Bewegung der einzelnen Muskeln und Gelenke, auch nicht die anato
mischen Verhältnisse für sich, sondern die Zusammenkettung, „das synaptische
(verkettete) Verhalten des Bewegungsapparates"1.
Die individuell und je nach den Umständen variierenden mechanischen
Bedingungen werden in die Bewegungsimpulse einbezogen. Hieraus erklärt es sich,
daß sich die Gehbewegung der Bodenbeschaffenheit, den wechselnden Belastungen
und pathologischen Abweichungen in Muskeln, Gelenken und Knochen anpassen
kann.
Einen guten Einblick in die verfügbaren mechanischen Möglichkeiten bietet
das von von B a e ye r eingeführte „Prinzip der Reserven". Es besagt, daß wir
durch die Gelenke einer Extremität über einen Vorrat an Haltungskombinationen
verfügen, welcher das Erreichen des gleichen Ergebnisses auf verschiedene
Weisen ermöglicht.
Bei allen Pendelbewegungen unserer Glieder gibt es z. B. ein bestimmtes
Tempo, bei dem die bei der Bewegung ungelösten elastischen Kräfte soviel als
möglich ausgenutzt werden. P fahl hat auf dieses Elastizitätstempo hingewiesen*,
von B a e y e r hat die Bedeutung der elastischen Kräfte für die Pendelbewegungen
des Armes erhellt. Er geht dabei von dem durch S chieferstein in die Technik
eingeführten Konstraktionsprinzip aus, nachdem die Nutzleistung einer Pendel
bewegung bis zum Ausmaß derjenigen einer rotierenden Bewegung zunehmen kann
Man kann dieses Konstraktionsprinzip begreifen, wenn man an einen W agen,
der auf Schienen hin und her geschoben werden muß, denkt. Das erfordert
nicht nur eine Kraft zur Erzielung einer Geschwindigkeit für den W agen, sondern
auch zu seiner Abbremsung an jedem W endepunkt. Eine W endung durch
federnde Puffer spart aber viel Energie, da durch den Einsatz elastischer K räfte
im Wenden die Bewegungsenergie zum größten Teil erhalten bld bt. Dabei muß
die bewegte Masse von der unbewegten Umgebung durch elastische M ittel
getrennt bleiben, zwischen Kraftquelle und bewegter Masse muß es eine elastische
und lockere Kuppelung geben, Masse und Kraft müssen aufeinander abgestimmt
sein.
1 B aeyer , H. von : Der lebendige Arm, S. 12. Jena 1930.
* Pyahl. J.: 2. Biol. 81, 211 (1924) ; 82, 378 (1925).
D ie „ideale" Gehweise 127
Beim pendelnden Arm und ebenso beim Bein sind diese Bedingungen
weitgehend erfüllt, da die tonisch gespannten Muskeln die Jsxtremität in beiden
Richtungen elastisch auffangen- Indem beim G eien, jedenfalls in ruhigem
Tempo, die mechanischen Faktoren so gut wie möglich ausgenutzt werden,
übersteigt die Nutzleistung sogar 25% , vor allem bei ausgiebigen Pendel
bewegungen der Arme und geringer Hebung des Körpers beim Schritt.
Die Ursache und die Bedeutung der Armbewegungen beim Gehen ist unsicher.
Man sieht sie wohl als einen „Atavism us“ , einen Überrest der Fortbewegung
unserer tierischen Ahnen an. Aber angesichts der eigenen Form sämtlicher
menschlichen Bewegungen auf Grund der aufrechten Haltung und den ent
sprechenden Gleichgewichtsverhältnissen, ist das wohl sehr unwahrscheinlich.
Meistens betrachtet man diese Pendelbewegungen denn auch als einen not
wendigen Ausgleich der durch die Reinbewegung verursachten Körperdrehung.
Sie gehören dann zur Schultergürtelbewegung, die, v or allem bei größerer Geh
geschwindigkeit, in gegensätzlicher Richtung zur Beckenbewegung stattfindet1.
5. Die „ideale“ Gehweise

Die Gehweisen der Menschen sind so verschieden, daß man sogar die per
sönlichen Charakteristika an ihnen ablesen kann. Selbst der Klang des Schrittes
ist individuell bedingt, so daß die Haustiere schön aus großer Entfernung hören
können, wer sich ihnen nähert. Das kann nicht auf dem Unterschied im Tempo
beruhen, denn jeder Mensch kann ja schnell oder langsam gehen. Charakteristisch
sind der Grad der Betonung einer bestimmten Phase, die Gleichmäßigkeit der
Bewegung, die Weise, in der man den Fuß aufsetzt und abrollt und die Ver
teilung des Körpergewichtes über die im Augenblick vorhandenen Stützpunkte.
Ob wirklich jeder Mensch eine eigene Gangart, hat, ist nie untersucht worden.
Die Unterschiede sind aber wohl beim Gehen ' ebenso groß wie beim Sprechen
und Schreiben, was man der Tatsache entnehmen muß, daß Hunde in einem
geschlossenen Raum auch an einer belebten Straße das Herannahen ihres Herrn
bemerken.
Auch der Arzt und insbesondere der Neurologe kennt die Variabilität des
Gehens. Er bemerkt eine pathologische Störung oft eher als er sie definieren
kann, obwohl er über viele kennzeichnende A djektive zur Differenzierung der
verschiedenen Gangarten verfügt. So spricht man etwa von einem lockeren
oder steifen, schwerfälligen oder leichten, federnden oder schleppenden Gang,
unterscheidet dabei die Stellung der Füße als parallel oder gespreizt, gerade oder
schief, flach oder m it Betonung der Zehen- oder Hackenstellung. Das Knie
kann mehr oder weniger gebeugt, gestreckt oder überstreckt sein, worin es
während eines Schrittes in regelmäßiger oder unregelmäßiger W eise abwechseln
kann. Die Beugung in der H üfte kann stark oder gering sein und gleichzeitig,
früher oder etwas später als die Kniebeugung stattfinden; dasselbe gilt auch für
die Streckung. Auch die A b- und Adduktion sowie die R otation im H üft
gelenk sind verschieden. Variabel sind vor allem auch die Haltung und Bewegung
des Rumpfes hinsichtlich der Vertikalität und der Krümmungen der Wirbelsäule'
und somit auch der Beckenstellung, der vertikalen und. lateralen Abweichungen,
der Bewegung des Schultergürtels. Die Bewegung der Arme und des K opfes
1 K noll , W .: Der Bewegungsablauf bei sportlicher Arbeit, S. 27. Leipzig 1936.
wird teilweise durch die Rumpfbewegung bedingt, teilweise ist sie davon
unabhängig.
Alle diese Merkmale werden gewöhnlich nicht im einzelnen aufgefaßt, wie
man an einer Handschrift auch nicht alle Einzelziige bemerkt. Das Gehen in
seiner Ganzheit, als dynamische Gestalt, der totale Verlauf also und außerdem
einige dominierende, charakteristische Züge sind uns m der Anschauung unm ittel
bar gegeben. Deshalb unterscheiden wir nicht nur die oben als Beispiele
erwähnten Grundformen, sondern auch typologische Formen und eine ästhetische
Rangordnung. Es gibt ein kindliches, männliches und weibliches Gehen, wie man
auch einen typischen Gang der Bauern, Städter, Seeleute, Soldaten usw. fest
stellen kann. Es gibt auch schlampige, unbeherrschte, verkrampfte, unnatürliche,,
manierierte und ausgeglichene, anmutige, würdige, edle Weisen des Gehens.
Aus alledem ergibt ach die Berechtigung der Frage nach der „idealen“ Gangart
und ihrer praktischen, ökonomischen und ästhetischen Bedeutung.
In manchen Theorien der Leibeserziehung huldigt man der Ansicht, daß die
zweckmäßigste Gehweise, bei der die Steigerung des Stoffwechsels und die
Ermüdung am geringsten sind, uns auch als die schönste anmutet. M e
Zweckmäßigkeit einer Bewegung ist jedoch nur eine der W ertnormen für die
Weise ihrer Ausführung. Wie jede Handlung hat auch das Gehen einen Aus
drucksgehalt, zumal wenn es als Tätigkeit für sich, also ohne Bedingtheit durch
Auftrag oder Arbeit, ausgeführt wird. Dieser Ausdrucksgehalt ist aber je nach
der Art der Persönlichkeit und der Situation verschieden, woraus man also die
Unmöglichkeit einer einzigen idealen Gangart folgern könnte.
Wenn man jedoch von sämtlichen spezielleren Unterschieden zwischen den
Menschen absieht und im mittleren Alter nur männliche und weibliche als
unreduzierbare Grundformen des Mensch-Seins unterscheidet, so müßte es dem
idealistischen, auf die Vollendung des menschlichen Daseins gerichteten Norm
begriff gemäß nur je eine einzige ideale männliche und weibliche W eise des
Gehens geben. Diese Ansicht entspringt dem ästhetischen Erleben aller Zeiten
und bedingt das Stilgefühl und die Stilwertung jeder höheren Kultur,
auch bezüglich der alltäglichen Bewegungen. Es ist bemerkenswert, daß es trotz
allen Wechsels der Kulturen, Rassen und Volker eine gewisse Beständigkeit
in der Frage der idealen Gangart gibt. Männliche Würde und weibliche Anmut
prägen sich im Gang aus, und zwar in vorwiegend gleicherw eise bei den Griechen,
im Mittelalter, in der Renaissance und in unserer Zeit, aber auch bei den gebildeten
Völkern anderer Erdteile. Der ideale Gang wird dann ein Schreiten, dessen
Wesen uns durch die folgende Schilderung G u a r d ih i * vorzüglich erhellt wird.
„W ie viele können schreiten ? Es ist kein Eilen und Laufen, sondern ruhige
Bewegung. Kein Schleichen, sondern starkes Voran. Der Schreitende geht
federnden Fußes, er schleppt sich nicht. Frei aufgerichtet, nicht gebückt. Nicht
unsicher, sondern in festem Gleichmaß.
Eine edle Sache ist's ums rechte Schreiten. Frei und doch voll guter Zucht.
Leicht und stark. Aufrecht und tragfähig, geruhig und voll vorandrängender
Kraft. Und danach, ob's das Schreiten des Mannes oder Weibes, kommt in diese
Kraft ein wehrhafter oder ein anmutiger Zug; trägt’® äußere Last, oder aber
eine innere W elt klarer R u h e ... Ist das Schreiten nicht ein Ausdruck mensch
lichen Wesensadels ? Die aufrechte Gestalt, ihrer selbst Herrin, sich selber tragend,
Die „ideale" Gehweise 129
ruhig und sicher, die bleibt des Menschen alleiniges Vorrecht. Aufrecht schreiten
heißt Mensch sein1.” Wenn man aufmerksam dieser wundervollen Kennzeichnung
der idealen Weise des Gehens folgt, findet man folgende dominierenden Züge
hervorgehoben:
1. die Ruhe und Gleichmäßigkeit;
2. das Aufrechtgehen als Ausdruck von Kraft und Tragfähigkeit;
3. die starke Vorwärtsrichtung.
Betrachten wir diese drei Momente näher.
Alle menschlichen Bewegungen müssen gelernt werden und beginnen, wie wir
noch sehen werden, mit einer Verschwendung überflüssiger Muskelwirkungen.
Beim Gehen-Lernen zeigt sich das deutlich. Ein Kind, das stehen kann und
das vorwärts drängt, fällt nach vom , setzt ein Bein vor und hält sich so im Gehen.
Alles Gehen beginnt als ein wiederholtes Fallen und 'Stehenbleiben. Das zuchtlose
Gehen, besonders in der Pubertät, manchmal auch beabsichtigt als Ausdruck
von Gleichgültigkeit, sowie das Gehen bei schwerer Ermüdung zeigen ebenfalls
diese Form mit ihrer starken Diskontinuität, Unruhe und Ungleichmäßigkeit.
Es ist daher verständlich, daß auf höchster Stufe der Gangentfaltung des Menschen
diese Art so vollständig wie möglich überwunden sein sollte, so daß man nicht
mehr (oder doch nur unmerklich) von einem Bein aufs andere fällt.
Wahrscheinlich wird die Nutzleistung der Bewegung dabei etwas verringert,
wie eine vor Jahren geführte Diskussion über die zweckmäßigste Marschform
für Soldaten zeigte. Einige verteidigten damals den Fall-Schritt, den Land
streichergang, den Gleitschritt, den «pas de route», wobei der Schwerpunkt
stark nach vom gebracht wird. Dieser Marschschritt ist jedoch in keiner Armee
allgemein eingeführt worden, vermutlich weil der Ausdrucksgehalt des militä
rischen Ganges mit ihm nicht in Übereinstimmung zu bringen war, vielleicht
auch weil er schwer erlernbar ist.
Der Vergleich des edlen Schreitens m it der militärischen Marschbewegung
ist von Interesse für die Idealität der menschlichen Bewegung, und zwar gerade
im Zusammenhang mit dem erstgenannten dominanten Zug, der gleichmäßigen
Ruhe. Sie setzt voraus, daß abrupte Impulse weitgehend vermieden werden,
wodurch die Bewegung m öglichst wenig ruckartig und m it der geringstmöglichen
Versteifungsinnervation verlaufen kann. Beim Marsch des Soldaten wird dem
gegenüber die ruckartige Fortbewegung, die starke Betonung des Aufsetzens der
Füße als eine Bezeugung der Männlichkeit geschätzt. Die Versteifungsinner
vation ist dann (auch beim Stehen) der Ausdruck einer Unbeugsamkeit des
Willens, einer Einstellung auf die Abwehr bedrohlicher Kräfte. Beim ästhetisch
vollkommenen Gehen fehlen diese Nebenabsichten, so daß der Fuß regelmäßig
abrollt, das Bein gleichmäßig ohne Übertreibung gestreckt, der Fuß vorsichtig,
aber doch sicher, entschieden, ohne Betonung aufgesetzt wird.
Dabei bleiben Rum pf und K opf „frei aufgerichtet". Diese Freiheit, auch
bezüglich der Schwere, ist Ausdruck der im Vorwärtsgehen gewahrten mensch
lichen Würde. Dieser zweite dominierende Zug des idealen Gehens führt uns zu
einer kurzen Erörterung der sog. Bewegungsgesetze der modernen Leibeserzieher.
Sie meinen, die natürliche (und ästhetisch wertvolle) Bewegung müsse immer
vom „Zentrum” — manche sagen auch vom Schwerpunkt — ausgehen. W as man
1 G u a r d in i , R .: Von heiligen Zeichen, S. 21. Mainz 1928.
Bujrtendijk, Haltung und Bewegung 9
ISO Exemplarische Reaktionen und Leistungen
darunter zu verstehen hat, ist nicht immer klar, aber jedenfalls sollen die „g u t"
ausgeführten Bewegungen der Extremitäten proximal anfangen, eine „A bfolge
von innen nach außen" zeigen. Beim Gehen und namentlich beim Schreiten
müßte die Kontraktion der Hüftgelenksmuskulatur also etwas früher stattfinden
als die der mehr dis talwärts gelegenen Muskeln, Das ist wahrscheinlich nicht
der Fall, aber woM fängt die Bewegung von Ober- und Unterschenkel mindestens
gleichzeitig an, so daß der Unterschenkel nicht nach vom geschleudert wird, sondern
nur wenig früher als der Oberschenkel die Endstellung des Schrittes erreicht.
Nennt man dies eine Abwicklung der Beinbewegung von der „Zentralen"
(B, M e n s e n d ie c k ) aus, so wird diese am besten erreicht bei einer Fixierung des
Beckens in, rückwärts gekippter Stellung und beim Gehen mit paralleler F u i-
stellung. Hierbei erhält man zugleich eine Streckung der Wirbelsäule (Ver
ringerung der Lendenlordose), wodurch der Ausdruck des „sich selber tragt id,
ruhig und sicher" betont wird. Auch wird der dritte von G u ard in i genannte
dominierende Zug, die „vorandrängende K raft", durch die parallele Fußstellung
verstärkt, wie es die klassischen Plastiken schreitender Figuren zeigen.
C. Exemplarische Reaktionen und Leistungen

1. Der Lidschlag. (Der bedingte Reflex)
1. Die verschiedenen Ursachen für das Augenblinzeln
Mit Absicht wählen wir als einfache Reaktion zur Untersuchung eines
klassischen Problems der animalischen Bewegungslehre das Augenbünzeln.
Das Schießen der Augen ist eine Leistung von sehr einfachem Verlauf: die
Kontraktion eines einzigen Muskels (des M. orbicularis o cu l), einhergehend m it
dem Tonusverlust eines Muskels (M. levator palpebrae) im oberen Augenlid. Es
ist außerdem eine besonders elementare Lebensäußerung, die von den ersten
Lebenstagen bis zum Sterbebett unverändert bleibt, weder Entwicklung, noch
Reduktion oder Abbau durchmacht. Obwohl wir das Auge willkürlich und auch
rasch schießen und Öffnen können, ist der AugenHd-ScWag doch etwas anderes,
und zwar eine reaktive Bewegung, deren Sinn, die Seschützung des verletzlchen
Augapfels, insbesondere der Hornhaut, unmittelbar verstlmdLich ist.
Das reaktive Augenbünzeln kommt in dreifacher Weise vor:
1. A b mehr oder weniger regelmäßig sich wiederholender Lidschlag, vorwie
gend als Reaktion auf den Feuchtigkeitsgehalt der Hornhaut. W eil die Tränen
sekretion auch vom Gemütszustand abhängt, hat die Frequenz des BUnzelns zu
gleich Ausdruckscharakter,
2. Als Lidschlagreflex bei mechanischer (oder thermischer, elektrischer,
chemischer) Reizung des Augapfels, der Augenwimpern oder der umgebenden
Haut. Da er bei Mensch und Tier schon durch geringe Reizung der Hornhaut
ausgelöst wird, nennt man ihn meistens Comeal-Reflex. Durch diesen Namen
werden wir ihn vom Blendungs-Reflex unterscheiden, der bei starkem Licht«
einfall auf die Netzhaut auftritt. Beide Reflexbewegungen bestehen in einem
pi*t»iiVhpw und kurzdauernden Schießen und raschen öffnen der A ugenlder,
wenn die Reizung nicht zu stark und von nur geringer Dauer, m einer tonischen,
krampfartigen Kontraktion des Augenschliim uskels, wenn der Reiz stark und
Com eal- und Blendungsreflex 131
anhaltend ist. Außer durch Reizung des Augapfels und starkem Lichteinfall
kann man auch durch andere Reize einen typischen Lidschlagreflex auslösen,
z. B. durch einen mechanischen oder thermischen Reiz im Gehörgang oder
durch Beklopfen von Stirn, Jochbein oder Nase. Diese Reflexe sind jedoch
weniger beständig und individuell variierend, dazu biologisch weniger sinnvoll
als der Comeal- und Lichtreflex.
3. Auch auf eine Drohbewegung (mit der Hand oder einem Gegenstand)
sieht man heim Menschen und bei den höheren Tieren einen AugenlidscMag a u t
treten. Dieser sog. Drohreflex ist eine erworbene Reaktion und fehlt daher beim
Neugeborenen (und bei jungen Tieren). W iederholt man die Drohbewegung
schnei hintereinander, so verschwindet die Reaktion. Auch hier Anden sich
große individuele Verschiedenheiten in Stärke und Beständigkeit.
Den Comealreflex nennt man unbedingt, weil er immer und unter allen
Umständen, ohne Einfluß von Gewohnheitsbildung und Erfahrung, als ein
angeborenes, konstantes Phänomen auftritt. Comeal- und Lichtreflex sind
„echte“ Reflexe, vergleichbar der Pupillenreaktion oder den Eigenreflexen der
Muskeln. Der Drohreflex ist ein bedingter Reflex, weil er nur unter besonderen
Bedingungen auslösbar ist. E r ist nicht angeboren, sondern im individuellen
Leben erworben und ist, wie wir noch sehen werden, an eine intakte Funktion
des Großhirns gebunden. So spricht man Mer denn auch wohl von „höheren“
Reflexen — eine Unterscheidung, die für die Theorie der menschlichen Bewegung,
insbesondere für die Deutung der willkürlichen und imwillkürlichen Handlungen
von großer Bedeutung geworden ist. W ir müssen an dieser Stelle die von P aw lo w
entwickelte Lehre von den bedingten Reflexen ausführlicher besprechen und
werden anschließend zu den Ergebnissen der experimentellen Analyse des Droh
reflexes zurückketuren.
2. Comeal- und Blendungsreflex
Richten wir unser Augenmerk zunächst auf den unbedingten Lidschlag.
Comeal- und Blendungsreflex entsprechen der Definition echter Reflexe, indem
sie durch periphere Reize über einen genau umschriebenen Teil des Zentral
nervensystems zustande kommen, und zwar so, daß derselbe Reiz zwangsläufig
immer dieselbe Wirkung auslöst. Bei beiden Reflexen sind die sensiblen und
motorischen Fasern bekannt, aber in bezug auf das „Reflexzentrum “ gibt es
noch eine gewisse Unsicherheit. Beide bleiben nach Wegnahme der Hirnrinde
erhalten. W ie bei den anderen Augenreflexen (Pupillen- und Konvergenzreflèx)
findet der Übergang von afferenten zu efferenten Fasern vorwiegend im Mittel-
him statt. D och beim Menschen verursachen auch Läsionen in der Hirnrinde
(im unteren Abschnitt der regio rolandi) eine Aufhebung des Comealreflexes, und
zwar ohne irgendwelche dafür verantwortliche Sensibilitätsstörung der Hornhaut1.
Dieser Befund weist vielleicht doch auf eine größere Beteiligung des Zentral
nervensystems hin, als man bei diesem so einfachen R eflex gewöhnlich annimmt.
Das ändert jedoch nichts an der Tatsache, daß er als ein aus der Struktur des
Nervensystems erklärbares Phänomen imponiert. Zugleich stellt er aberein typisches
Beispiel einer funktionell isolierten, angeborenen Insult-Reaktion von sehr zweck
mäßigem Charakter dar. Da jedoch diese Schutzreaktion für den Augapfel, ebenso
R a d r m a k e r , G. G. J., u. Gakcin : Le réflexe de clignement et de'menace. L ’encéphale
39,2(1934).
9*
132 Exemplarische Reaktionen and Leistungen
wie die Schutzreaktion für die Netzhaut, ausschließlich auf einen Insult, also auf
einen Reiz von gewisser Stärke, erfolgt, haben wir es nicht mit einer geformten
(qualitativen), sondern m it einer ungefonnten (quantitativen) Beziehung zur
Außenwelt zu tun. Daher erscheint es möglich, diese isolierte Funktion als einen
P rozeß m begreifen, W eitere Untersuchungen über die Genese derartiger Reflexe
werden zeigen müssen, ob dies gelingt; dabei würden eventuelle funktionelle
(neurotische) Störungen beim Menschen für die theoretische Erklärung natürlich
von größtem Interesse sein. Auch interessiert es uns. ob dieses anscheinend so
beständige Phänomen hinsichtlich Reizschwelle, Stabilität der W irkungsgröße,
Latenz und Refraktärzeit nicht vielleicht doch von verschiedenen Bedingungen
abhängig ist. W ir dürfen nicht übersehen, daß über den Zusammenhang m it den
sympathisch innervierten glatten Muskelfasern des Oberlides sowie über den
durch mechanische Reizung des Gehörgangs und des Gesichts ausgelösten L id
schlag noch zu wenig bekannt ist, um sichere Schlüsse ziehen zu können. So
scheint es uns also bislang nicht entschieden, ob dieser typische einfache R eflex
tatsächlich nichts anderes ist als ein Prozeß, der im Individuum geschieht und
keine Funktion, die durch das Individuum geleistet wird. Ebensowenig ist geklärt,
ob er nur als E ffekt auf eine physikalische Einwirkung oder als Reaktion auf einen
Insult begriffen werden muß.
3. Die Theorie P awlow»

Die in der Physiologie und im Behaviorismus noch immer als Grundlage für eine
Erklärung der erworbenen Reaktion angenommene Lehre von den bedingten
Reflexen, die auch das Schema für die Erklärung des Drohreflexes liefert, wurde
von P awlow auf Grund jahrelanger Untersuchungen entwickelt. Ausgangspunkt
bildete eine einfache Beobachtung.
In das Maul eines Hundes eingeführte Nahrung bewirkt Speichelabsonderung.
Kombiniert man die Fütterung mit irgendeinem anderen vorhergehenden Sinnes
reiz, etwa einem Schall oder einer Licktwirkung. so tritt nach einer Anzahl von
Wiederholungen schon Speichelabsonderung auf, wenn nur der Schall erklingt
oder das lic h t angeztndet wird. A uf Grund zahlreicher Variationen dieses
Grund-Versuches nahm man an, daß das Ausmaß der Speichelsekretion ein quanti
tatives Maß für die Wirkung des Sinnesreizes darstelle, P aw low . Methode, ihre Trag
weite und ihre theoretischen Grundlagen können wir am besten bei einer aufmerk
samen Lektüre einiger kennzeichnender Zitate aus seinen Schriften begreifen.
Die allgemeine Foim ulerung seiner Methode lautet folgendermaßen: „W enn
irgendwelche indifferenten Reize diejenigen Reize, welche die angeborenen bestimm
ten Reflexe hervorrufen, ein- oder mehreremal begleiten, so beginnen diese früher
indifferenten Reize allein den Effekt dieser angeborenen Reflexe hervorzurufen.
B ei Vorhandensein einer geringen AnzaU von bestimmten Bedingungen lassen sich
die Assoziationen ganz unvermeidlich, ganz gesetzmäßig bilden. In dieser Weise
haben wir allen Grund, die Assoziationen als echte, aber erworbene Reflexe aufzu
fassen und somit auch eine Veranlassung, sie rein physiologisch zu erforschen.
W ir bezeichnen diese beiden Arten von Reflexen als „unbedingte" (angeborene)
und als „bedingte" (erworbene) R eflexe"1.
1 P a w c o w , I. P .: Die höchste Nerventätigkeit (das Verhalten) von Tieren, S. 273.

München 1926.
D ie Theorie P awlow* 133
Die Erforschung der bedingten Reflexe könnte uns also eine exakte Erkenntnis
der in der Hirnrinde verlaufenden Assoziationsprozesse vermitteln. W eü aber nach
P a w l o w alle höheren Funktionen von Mensch und Tier durch Assoziations
prozesse zustande kommen, müßte die Untersuchung des bedingten Speichel
reflexes exemplarische Bedeutung für die Ermittlung der allgemeinen Gesetze des
Assoziationsprozesses haben und Grundsätzliches zur Erklärung des Verhaltens
von Tier und Mensch aussagen können. Im Nervensystem sollen sich nur die
Bildung neuer und der Abbau bestehender Reflexbahnen abspielen. Erregung und
Aufhebung der Erregung (die sog. Hemmung) würden die grundlegenden Prozesse
im Nervensystem, nämlich Synthese und Analyse (Assoziationsbildung und
-abbau), verursachen. „D er E rregunp- und der H em m unpprozeß m it diesen
ihren Eigenschaften bedingen nun auch die ganze Tätigkeit der Großhirnhemi
sphären. Die F iin d a m en ta J ersch eimiTig — die Bildung der temporären Verbin
dungen — beruht auf der Fähigkeit des Erregungsprozesses, sich zu konzen
trieren. Der Mechanismus der Bildung des bedingten Reflexes, der Mechanismus
der Assoziation, bietet sich uns folgender A rt: wenn eine starke Erregung, z.B .
durch die Nahrung, besteht, so wird jetzt jeder andere Reiz, der gleichzeitig
auf einen anderen Teil der Großhirnhemisphären einfällt, von diesem starken Reiz
(Nahrungsreiz) nach seinem Punkte h in hinübergezogen, von ihm konzentriert.
Ebenso wird auch der Hemmungsprozeß konzentriert, wodurch die Bildung von
bedingten Hemmungsreflexen erreicht w ird." „Dadurch, daß diese beiden Pro
zesse in wachem Zustand sich gegenseitig begrenzen, entsteht mm in den Großhirn
hemisphären ein grandioses Mosaik, wo einerseits erregte und andererseits ge
hemmte, chronisch eingeschläferte Punkte nebeneinander bestehen. Und das
Vorhandensein dieser bunt m ite in a n d e r vermischten, bald erregten, bald ein-
geschläferten Punkte bestimmt das ganze Verhalten des Tieres. A uf die einen
Reize wird das Tier m it einer bestimmten Tätigkeit reagieren, auf die anderen mit
Hemmung1."
Es werden also für eine mechanistische Erklärung der Assoziationen dem
Erregungs- und H em m unpprozeß verschiedene Eigenschaften, wie „K onzen
tration" und „Begrenzung" zugeschrieben, die auch wieder als physiologische Pro
zesse vorgestellt werden.
Die Begriffe Erregung und Hemmung allein genügen P a w l o w jedoch nicht zu
einer Erklärung der Vielheit funktioneller Erscheinungen, Er führt daher noch
einige andere notwendige Begriffe ein. So unterscheidet er „äußere" und „innere"
Hemmungen. Jene gehen von der Außenwelt, diese von verschiedenen Zentren
im Nervensystem aus. Das Verlorengehen einer ausgebildeten Assoziation (eines
bedingten Reflexes), wenn z. B. der bedingte Reiz wiederholt ohne den unbeding
ten angeboten wird, wird durch eine „innere Hem m ung" verursacht. D och kann
auch die Hemmung durch einen E xtra-R eiz wieder gehemmt und aufgehoben
werden.
Ein dritter unentbehrlicher Begriff ist die „Irradiation“ , wom it die Ausdeh
nung des E rregunp- und H em m unpprozesses über einen größeren oder kleineren
Teil des Gehirns gemeint ist. H at man bei einem Hunde eine bestimmte Reizart
(etwa 100 Metronomschläge in der Mmnte) zu einem bedingten Fütterungsreiz*
gemacht, so können nun auch Schläge von höherer und niedrigerer Frequenz
* P aw low , I. P .: a . •. 0 . S. 311.
134 Exemplarische Reaktionen und Leistungen
Speichelsekretion bewirken. Man stellt sich vor, daß jeder akustische Reiz von einer
bestimmten Frequenz „in bestimmten Hirnzellen sitzt" und von da aus nach
anderen Zellen der Umgebung ausstrahlt, wodurch also andere Frequenzen mit
dem unbedingten Reflex (Futter) assoziiert werden.
A ls Beispiel für die Irradiation einer Hemmung betrachtet P a w l o w den Schlaf
und den hypnotischen Zustand. Er glaubte, den schläfrigen Zustand der Hunde,
narhdpm sie längere Zeit für seine Versuche verwendet worden waren, dadurch
erklären zu können, daß sich der wiederholt angewandte gleiche Reiz in einen
„H em m reiz" verwandelt habe.
Auch beim Menschen kann ein „Fütterungsreflex" (Absonderung von Speichel
und Magensaft) zu einem bedingten werden. Riechen und Sehen von Speisen,
Reden über sie, das Decken des Tisches und das Erklingen des Congés, zahlreiche
„R eize" also, können mit dem Essen „assoziiert" werden. Für die Bewegungslehre
dnd weniger diese von Interesse, als vielmehr solche, bei denen die W irkung nicht
in einer Drüsensekretion, sondern in einer koordinierten Muskelkontraktion besteht.
Im täglichen Leben findet man eine Fülle derartiger bedingter motorischer Reflexe,
d*»nn man könnte ja jede Reaktion auf ein Signal dazu rechnen. Abgesehen von
allen bewußten Reaktionen, z. B. auf Verkehrszeichen, denken wir zunächst an
affektbedingteÄußerungen, Abwehr-, Angst- und Schreckreaktionen, die unbewußt
durch ein Signal verursacht werden können. Die russische Schule und ihre vielen
Nachfolger rechnen jedoch auch sämtliche Reaktionen in Sport und Spiel, in Beruf
und Haushalt zu den assoziativ zustande kommenden, bedingten Reflexen1.
Das Augenblinzeln bei Bedrohung betrachtet man als typisches Beispiel eines
bedingten Reflexes. Es müßte also auf analoge Weise wie die bedingte Speichel
sekretion beim Hunde erklärt werden. Wäre eine solche Erklärung befriedigend,
so könnte man grundsätzlich jede gewohnheitsmäßige Bewegung durch Assozia-
tionsbildung und aus Himprozessen erklären. In der Tat hat P a w l o w seiner Lehre
diese allgemeine Form gegeben, so daß wir ihre Grundlagen einer Kritik unter
werfen müssen.
4. Kritik an der Lehre von den bedingten Reflexen

D ie se muß namentlich bei P a w l o w » eigener Erklärung seiner Versuche an
setzen. Dabei können wir unsere bereits entwickelten Gedankengänge auf ein
wichtiges Kapitel der experimentellen tierischen Verhaltensforschung anwenden*.
Der einzige Beleg für das Bestehen eines bedingten Reflexes, den das Grund-
experiment P a w l o w « bietet, ist das Auftreten von Speichelsekretion auf den
bedingten Reiz (einen Schall z. B.) hin. Ein anderes Kriterium für das wirkliche
Bestehen eines Reflexes gibt es nicht. Die innerhalb gewisser Grenzen wiederhol
bare F-r^rheinnng der Speichelsekretion auf einen Schall hin erhält also nur einen
Namen (bedingter Reflex), der aber beansprucht, eine Erklärung zu sein; d .h , er
soll den Grund oder die Ursache des wiederholt auslösbaren Phänomens darstellen.
Tatsächlich wird aber nicht mehr als ein Name gegeben . W ie bei M o l i I r e « „v is
dorm ativa"l
1 In der UdSSR, hat man sogar gemeint, die Ergebnisse von Pawlow » Tierversuchen als
Grundlage für das Training der Arbeiter anwenden su können.
* B o y t e n d ij k , F. J. J „ u . H . P le s sn e r : Physiologische Erklärung des Verhaltens.
Acta biotheoretica, Serie A, Fol. I. S, 151 (1935).
K ritik an der Lehre von den bedingten Reflexen 135
Verknüpft man jedoch, wie gewöhnlich, m it dem Reflexbegriff die Vorstellung

eines, Prozesses im Nervensystem, eines Erregungsverlaufs auf einer bestimmten
Bahn, so erhebt sich eine andere, schon wiederholt erwähnte Schwierigkeit.
„Nervensystem “ ist ein morphologischer Begriff und es fragt sich, ob und inwie
weit schon die als Ursache des Reflexes angenommene Erregungöhne Verlust des
Wesentlichen morphologisch bestimmt werden kann. Sagt man etwa, der Reiz sei
eine Veränderung des elektrischen Grenzpotentials einer Nervenzelle, so ist damit
für eine Einsicht in das Wesen der Erregung noch nichts gewonnen; im Gegenteil:
man hat dann den funktionellen Charakter der Erregung, die durch die Qualität
und Intensität des Eindrucks bestimmt wird, ganz aus dem Äuge verloren. Ebenso
ermöglicht ja die Bestimmbarkeit eines Tones als Luftschwingung zwar die
physikalische Schallehre, aber zugleich wird damit der Zugang zur Unmittelbarkeit
des Toneindrucks und zur Musiklehre verschlossen.
Auch die sog. objektive Beschreibung der Reizwirkung als Drüsensekretion
oder Muskelkontraktion übersieht, daß das Verhalten nicht im Nervensystem
seinen „S itz" hat. Dieses ist zwar eine notwendige Bedingung seines Vollzugs, aber
das Verhalten selbst vollzieht sich in der Sphäre der Beziehungen zwischen Subjekt
und Situation. Auch die Reaktion eines Hundes auf einen Schall ist immer eine
Verhaltensweise. Der Versuch einer Projektion des Verhaltensvollzuges in die
Himprozesse — analog dem psycho-physischen Parallelismus — bietet nur eine
Übersetzung des beobachteten Tuns in eine imaginäre Symbolsprache. Eine
Symbolsprache, die gefährlich wurde, weil W orte wie Erregung, Reflex, Hemmung,
Enthemmung, Bahnung, Irradiation ihre ursprünglich vitale Bedeutung verloren.
Auch wenn man die „Bescheidenheit" des mechanistischen Denkers schätzt, da er
immer wieder versichert, die gegebenen Erklärungen seien nur vorläufig oder nur
als Arbeitshypothesen gemeint, so kann das nicht darüber hinwegtäuschen, daß sie
die Beobachtungen durch Vor-Urteile einschränken und ihre Deutung in eine
bestimmte Richtung drängen. Die Armut der verfügbaren Begriffe wirkt sich
nicht nur wie die Behinderung durch die Verschlüsselung bei einem Telegramm
aus, sondern sie verengt auch das Gesichtsfeld des Beobachters.
W ie schon im vorigen Kapitel gezeigt wurde, können wir von der Funktion
a posteriori auf einen bestimmten Prozeß schließen, nicht jedoch umgekehrt. Bei
einer bestimmten Art des Gehens müssen die motorischen VorderhomzeUen im
Rückenmark in einer bestimmten Reihenfolge erregt werden. Das Ideal P awlow »
u. a. iät jedoch umgekehrt gerade das Erschließen der Funktionen aus den Pro
zessen. Dazu bedient er sich der vorausgesetzten Vorstellung einer zentralen
Lokalisation sämtlicher das Verhalten bestimmender Lebensäußerungen. Es ist
dazu auch eine Zerlegung des Verhaltens in elementare Komponenten erforderlich.
P awlow denkt sich — wie einst G all — die Lokalisation im Sinne von prä-
formierten Funktionen. E r verkennt dabei die Grundtatsache, daß jede Funktion
in der Einheit und Geschlossenheit ihres Ablaufs erst durch die ganze innere und
äußere Situation, die Lage von Leib und Umwelt, erst bestimmt wird. Sie
kann daher gar nicht in bestimmten Hirnzellen gleichsam gebrauchs/erftg
vorliegen!
Zweifellos ist die Entdeckung P awlow », daß nach Entfernung des Großhirns
keine bedingten Reflexe mehr gebildet werden können, interessant. Aber wir
werden dadurch jfber die Ursache oder den Mechanismus dieser sog. Reflexe nicht
belehrt. Sie können sowohl wirkliche Reflexe darstellen, als auch Reaktionen auf
Signale, die durch bestimmte Umstände für das Tier eine gewisse Bedeutung
erlangt haben. Die Frage nach der Rolle des Großhirns für die Stiftung einer
sinnvollen TW whnng des Tieres zu seiner Umwelt ist ganz anderer A rt als die
nach der „Lokalisation1' bedingter Reflexe. Man darf nicht übersehen, daß die
W orte Erregung, Hemmung, Verstärkung usw. sowohl auf mechanische Prozesse
als auch auf Verhaltensweisen angewandt werden können. Bei Anwendung dieser
W orte wird wan Leicht verführt, den prinzipiellen Unterschied zwischen „G e
schehen" und „Verhalten" zu vernachlässigen.
Mit diesen Ausdrücken verweisen wir auf eine andere Kritik an P a w l o w »
Theorie, die von E r w in S t r a u s kommt. Sie wurde zunächst in einer Veröffent
lichung „Geschehnis und Erlebnis" niedergelegt, später in seinem vorzüglichen
Buch „Vom Sinn der Sinne" wieder aufgenommen und erweitert1. Ebenso wie wir
wendet sich S t r a u s gegen Cartesianismus und Physikalismus, naive Lokalisations
lehre und Verkennung der Einheit des Organismus. Darüber hinaus stellt er dem
organischen Geschehen das Erleben von Empfindungen, Signalen, Situationen
usw. gegenüber. W ir meinen dagegen, daß dem organischen Geschehen nicht das
Erleben, sondern das Sich-Verhalten, Sich-Benehmen gegenübergestellt werden
sollte. Daraus folgt, daß die Wissenschaft vom tierischen und menschlichen Ver
halten sowohl die analytische Physiologie als auch die Psychologie fundieren muß I
In mancher Hinsicht scheint S t r a u s diese Ansicht zu teilen, so wenn er die Erfor
schung der Beziehungen zwischen Individuum und Umwelt betont. Das Signal
etwa bedeutet ihm Übergang aus einer unspezifischen (indifferenten) in eine
spezifische (differente) Lage, und er versucht diese Merkmale der Situation aus dem
Verhalten selbst zu begreifen. Das Unspezifische ist überhaupt keine feste objek
tive Eigenschaft der Umwelt. Indifferent bezeichnet nur die Art des Verhaltens
eines lebendigen Wesens in bezug auf seine Umgebung. „Indifferent wird eine
Situation, wenn die momentane Umwelt den Sinn aktueller Bedeutungslosigkeit
für ein Lebewesen gewinnt*."
Diese. Erschließung des Wesens eines Signals als „Ü bergang" von einer indiffe
renten zu einer differenten Situation, als das, was zwischen beiden liegt, wobei
diese Momente der Situation vom Verhalten selbst abhängen, ist auch für eine
sinngemäße Deutung der motorischen bedingten Reflexe, z.B . des Augen-Droh-
Reflexes von Interesse. Die Reaktion auf eine Bedrohung, wie auch das Zukneifen
der Augen hei einem plötzlich herannahenden Gegenstand, geschieht ja, weil ein
„R eiz" Signalcharakter erhält. Ähnlich wird auch in P a w l o w » Versuchen ein
Schall oder Licht zum Signal für nahende Nahrung. Der Begriff „Erregung" hat
in der mechanistischen Denkweise der Physiologie seine ursprüngliche Bedeutung
verloren. Erregung meint.hier nichts anderes als die physikalische Veränderung,
die in einer Zelle— etwa derNetzhaut oder der Hirnrinde—durch eine physikalische
Ursache ausgelöst wird. Nie kann jedoch aus einer solchen Veränderung ein V er
halten erklärt werden. Die von P a w l o w untersuchten bedingten Reaktionen, wie
etwa die bedingte Augenlid-Reaktion, sind Antworten auf Signale, Funktionen, die
nicht auf Prozesse zurückgeführt werden können.
* S t r a ü s , E .: Geschehnis und prlebnis. Berlin 1930.

* Straus, E .: a. a. O. S.87.
Der Blinzelreflex (Augen-Droh-Reflex) 137
5. Der Blinzelreflex: (Augen-Droh-Reflex)

Aus zwei Gründen ist unser Wissen vom Droh-Reflex für eine Lehre von den
menschlichen Bewegungen von Bedeutung. Erstens stellt eine „Bedrohung" eine
spezifische, differenzierte, gestaltete Relation zur Außenwelt dar. Sie kann uns
als das Herannahen einer Gefahr zum Bewußtsein kommen. Man kann daher hier
physiologische und psychologische Momente in einen Zusammenhang bringen.
Zweitens ist das Schließen der Augenlider bei Bedrohung sowohl bei Tieren als
auch beim Menschen zu beobachten, so daß man diesen Reflex auch nach ver
schiedenen Eingriffen am Nervensystem experimentell untersuchen kann. Außer
dem können beim Tierversuch „höhere Einflüsse", welche die fundamentale
Gesetzmäßigkeit des Phänomens stören könnten, ausgeschlossen werden.
Die besten Untersuchungen hat R ademaker1 durchgeführt, der auch die
Abhängigkeit des Reflexes von verschiedenen Himrindengebieten erforschte.
W ir verfügen dadurch über mehrere Daten, tun dem für die Bewegungslehre so
bedeutenden Problem einer „Lokalisation" der bedingten Reflexe näherzu
kommen und danach zu fahnden, was nun eigentlich als lokalisiert gedacht
werden muß.
R ademaker und seine Mitarbeiter ermittelten folgende Tatsachen. Durch
Drohbewegungen m it der Hand, dem Finger oder einem beliebigen Gegenstand
tritt, auch ohne Berührung des Auges, Schließen der Augenlider auf. Es bleibt
aus, nachdem die Drohbewegungen'mehrmals hintereinander wiederholt wurden;
es kehrt jedoch wieder, wenn das Auge oder seine Umgebung bei der nächsten
Drohung berührt werden. Das braucht meistens nur einmal stattzufinden. Läßt
m an'das Tier nach verschwundenem Drohreflex einige Zeit in Ruhe, so kann
auch dann wieder die Reaktion ausgelöst werden. Sie fehlt in den ersten W ochen
nach der Geburt und ebenso nach Wegnahme des Großhirns. Nach halbseitiger
Großhimexstirpation fehlt der Reflex, wenn die Drohbewegung in der entgegen
gesetzten Hälfte des Gesichtsfeldes ausgeführt wird. Es braucht jedoch nicht
die ganze H älfte des Großhirns entfernt zu sein. Es genügt eine Wegnahme des
lateralen Vorderteiles der kontralateralen area striata. Bei intakter Sehrmde
wird eine einseitige Aufhebung durch ausgiebige Exstirpation desjenigen Teiles
der gegenüberliegenden senso-motorischen Hirnrinde erreicht, der bei elektrischer
Reizung Augenlidschluß verursacht.
Aus diesen Versuchsergebnissen folgert R ademaker ganz im Sinne eines
Vertreters der Reflexlehre: „ ...d a ß die Reize, welche den Blinzelreflex auf
Drohbewegungen im linken Gesichtsfeld hervorrufen, nach dem lateralen Vorder
teil der rechten area striata gehen, sich darauf nach der senso-motorischen Rinde
begeben, um schließlich über die nuclei und nervi fadales die Augenlider zu
erreichen."
Diese Folgerung wurde noch weiter gesichert durch Beobachtungen bei
mehreren Patienten. Zusammen ihit Garcin fand R ademaker bei etwa fünf
Fällen mit einer Erkrankung des lobus parietalis ein Fehlen des Drohreflexes.
Es konnte dabei aus guten Gründen angenommen werden, daß die Verbindung
Zwischen area striata und senso-motorischer Rinde unterbrochen war.
Um die Anwendung der Lehre von den bedingten Reflexen auf die oben dar
gestellten Untersuchungsergebnisse einer näheren theoretischen Betrachtung
unterziehen zu können, müssen wir zunächst noch einen anderen bedingten
Exemplarische Reaktionen und Leistungen
138
Reflex besprechen, den sog. „optischen SteUreflex" der vorderen Extremitäten.

Dieser Reflex zeigt nämlich die gleiche Abhängigkeit voin Zentralnervensystem
wie der Drohreflex. Auch hierbei folgen wir der Darstellung R ademaker ..
6. Der optische SteUreflex

Ein am N ackenfel gehaltener und so zu einem Tisch hin bewegter Hund
stellt bei Annäherung an den Tisch die Vorderbeine auf dessen Rand. Dieser
„R eflex" fehlt, wenn entweder der mediale Vorderteil der area striata oder
derjenige Teil der senso-motorischen Rinde, dessen elektrische Reizung Bewegung
des Vorderbeines bewirkt, exstirpiert ist. Bei einseitiger Wegnahme dieses
Rindenteils fällt der gekreuzte Reflex weg, bei doppelseitiger fehlt er beiderseits.
W ie der Drohreflex benötigt also der Stellreflex sowohl einen Teil der Sehsphäre
als auch das senso-motorische Rindenareal des Effectors (Vorderbein).
W ir können diese Daten noch durch einige Angaben von B ard , B akris u. a.
ergänzen, welche die "placing" und "righting” Reaktionen bei der Katze und
beim Affen studierten. Nach Ausschluß der optischen Wahrnehmung reagiert das
Tier auf verschiedene durch Tastsinn und Tiefenempfindung wahrgenommene
Situationen m it einem Aufstellen des Beines auf die Stützfläche, d. h. m it dem
Suchen und Finden einer Stütze.
Aus diesen einfachen, mit jedem Hund und jeder Katze leicht wiederholbaren
Versuchen ersieht man das Sinnvolle dieser Reaktionen. Es sind echte Ver
haltensweisen, das W iederherstelen einer Haltung, das Erwerben einer Stabilität
und Sicherheit der Position.
W ichtig für die von R ademaker festgesteilten Störungen nach einer Läsion
der optischen oder senso-motorischen Rindensphäre sind die Versuche am
Affen von WOOLSEY und B ard1. Wird eine Extremität eines Affen dem
Rand eines Tisches genähert, so legt das Tier die Hand sofort auf die Tischfläche
und streckt das Bein. Nach Wegnahme des entsprechenden kontralateralen
motorischen Rindenteiles (area 4 von Brodmann), gyrus praecentralis wird das
TW t bei Berührung m it einem Tischrand nicht aufgestellt, sondern es reagiert
mm das andere, den Tisch nicht berührende Bein ("crossed placing reaction” ).
Das zeigt, daß nur eine motorische Störung vorlag und die Situation durch die
Berührung wohl „erkannt" wurde. Nimmt man jedoch beim Affen einen Teil
des ParietalMms weg (das sensorische Feld der Extremitäten), so fehlt die
gekreuzte Aufstellreaktion, weil das Tier durch die sensorische Störung den
Tischrand als qualitative Situation nicht wahmrnimt.
Die Erfahrungen mit Himläsionen im motorischen und sensorischen Feld der
Extremitäten bei verschiedenen Tieren und beim Menschen ergaben, daß man
m beiden Fällen immer eine Störung der feineren Berichtigungen der Stellung
der Berne und der feineren Manipulationm durch Hand- und Armbewegungen
aufzeigen kann. Teilweise kann sich zwar eine Besserung einstellen, aber die
optische Wahrnehmung kann die senso-motorische Erkenntnis der Situation
nie ganz ersetzen.
W as man hier unter senso-motorischer Erkenntnis der Situation zu verstehen
hat, geht aus dem Effekt der Exstirpation des motorischen Rindenfeldes des
i W oolsxv, C .N .,«. P. B aku *. Cortical ol placing «md hopping reactiona in
Itulatta. Amer. J. Phyriot. 116, 165 (1936).
Theoretische Betrachtungen 139
Vorderbeines hervor. W ird das ganze Feld, dessen Reizung Bewegungen im

Vorderbein auslöst, entfernt, so fehlen, wie gesagt, die Stellreaktionen, sogar
wenn bei intakter Sehrinde der K opf in die Nähe des sehr gut gesehenen Tiseh-
randes kommt. Auch wenn das Tier bei verbundenen Augen mit der Vorderseite
der Beine den Tischrand berührt, fehlt die Stellreaktion, weil es diesen Rand
nicht mehr taktil „erkennen" kann. Wieder andere Störungen stellen sich" im
Verhalten eines Hundes ohne optisches Rindenfeld ein. Nach der Mitteilung
R ademakers1 stößt das Tier m it allen zusammen und wenn man es auf den
Tisch stellt, so läuft es über den Rand hinweg und fällt hinunter. Die vom Tisch
rande ausgehenden optischen und taktilen Impulse vermögen die Laufbewegungen
dann nicht zu bremsen, W ir kursivieren in diesem Zitat die W orte „Im pulse"
und „brem sen" um deutlich hervorzuheben, daß der Versuch, die Störung im
Verhalten auf eine Änderung der Himprozesse zurückzuführen, notwendigerweise
die Begriffe Handlung und Situations-Wahrnehmung durph den Begriff Impuls
oder Reiz ersetzen muß. Ein Reiz kann nur eine positive oder negative Wirkung
auf bestimmte Zellpuppen (Zentren) ausüben, einen Effekt also nur fördern
oder hemmen.
7. Theoretische Betrachtungen
Die bisher bekannten Tatsachen über die doppelte Abhängigkeit der situations
bezogenen Verhaltensweisen von der Hirnrinde scheinen mir eine viel entscheiden
dere Bedeutung für die Bewegungslehre zu haben, als die mechanistische Er
klärung vermuten läßt.
Für das Zustandekommen der bedingten (erworbenen) Reaktionen muß das
Individuum das Herannahen der spezifischen Situation erkennen und darauf
reagieren. Das Signal weist in P a w l o w b Versuchen auf das Herannahen der
Nahrung hin, die Drohbewegung nach den Augen auf die mögliche Berührung;
das Bewegtwerden zum Tischrand auf die mögliche feste Stütze und Sicherheit.
Es gibt zwischen diesen drei Fällen aber auch einen Unterschied. Das Licht
signal oder der Schall, die der Fütterung vorhergehen, sind am Anfang der
Versuche noch sinnlos, erhalten jedoch allmählich eine antizipierende Wirkung.
W ir kennen dieses Phänomen aus unseren bewußt erlebten Erfahrungen.
Sowohl bei den negativen Affekten, wie Angst, Ekel, wie bei den positiven Lust
affekten (u. a. auch den sexuellen) stellt sich leicht eine Bindung an die ein
leitenden Merkmale der eigentlichen affektiven Situation ein. Diese Vorweg
nahme kommender Ereignisse ist nicht eine bewußtseinsbedingte Erscheinung,
aber das Bewußtsein kann ein werdendes vitales Verhältnis von Individuum und
Umwelt begleiten.
Beim Drohreflex und bei der Stellreaktion ist der sog. bedingte „R eiz“ , das
Herannahen der Hand bzw. des Tisehrandes oder dessen Berührung m it der
Beinhaut von Anfang an ein sinnvolles Moment der Situation, auf die man
unter dem Drang der Selbsterhaltung, des Schutzes der Augen, der Sicherheit
der Stütze reagieren muß. Dieser Drang — wie man ihn auch nennen mag — ist
gleich ursprünglich wie Hunger oder Durst; die Mensch und Tier zu bestimmten,
von den Umständen abhängigen Handlungen nötigen. Es ist denn auch sehr
wahrscheinlich, daß Drohreaktionen und Stellreaktionen in einer bestimmten
1 Nederl. Leerboek der Physiologie, V , S. 241.
Entwicklungsphase {auf bestimmter Altersstufe) spontan auftreten, also ohne

vorhergehende Übung oder, in der Reflexsprache, ohne Bildung eines bedingten
Reflexes durch wiederholte Assoziation eines Reizes mit einem unbedingten
Reflex, Eine solche Spontaneität wird sich einstellen, wenn das Herannahen
von etwas und die Annäherung als allgemeine Kategorien werdender
Situationen und der in diesen enthaltenen Möglichkeiten, wie etwa Bedrohung,
gegeben and.
Die PAWLOwschen bedingten Fütterungsreflexe entstehen sicher nicht
spontan. Sie erfordern wiederholte Erfahrung hinsichtlich der spezifischen
Funktion bestimmten, den Übergang vom indifferenten zum differenten
Verhältnis zur Umwelt bezeichnenden Signals.
Die experimentelle Physiologie gibt uns also die interessante Tatsadle zu
bedenken, daß eine Anzahl echter Funktionen, die Drohreaktion (und sämtliche
anderen Reaktionen auf herannahende Gefahr), sowie die SteUreaktion (und eine
ganze Reihe von Reaktionen auf unsichere, labile Lagen) als körperliche Vor
bedingung gewisse Teile der 'optischen und senso-motorischen Hirnrinde er
fordern. Man kann dieses Problem nicht lösen, indem man einfach sagt, b eim
Drohreflex begeben sich die Reize zunächst zum lateralen Vorderteil der^ area
striata und darauf zur senso-motorischen Rinde. Denn einmal drückt man dann
nicht viel ™phr aus, als daß diese Rindenteile zur Auslösung eines Drohreflexes
vorhanden sein müssen, also nur das Versuchsergebnis selbst; zum andern aber
wird durch das W ort „R eiz" völlig verkannt, was das Wahrnehmen einer B e
drohung eigentlich ist. W eiter wird durch das W ort „darauf” stillschweigend,
ohne jeden Beweis, vorausgesetzt, daß der geformte affektive Eindruck (die
Bedrohung) der reaktiven Handlung (dem Zukneifen der Augen) auf dieselbe
W eise vorhergeht, wie der elektrische Reiz der Muskelkontraktion bei einem
Muskel-Nervenpräparat.
Auf Grund unserer psychologischen Kenntnis der Affekte und affektiven
Reaktionen ist es viel wahrscheinlicher, daß zum Zustandekommen der Eindrucks-
qualität die Bewegung selbst, wenigstens die Bew egungsintcntion , bereits im
Vollzug sein muß. Seit der bekannten jAMES-LANGEschen Affekttheorie und
dem Nachweis der „motorischen Bedingtheit der Wahrnehmung" durch S c h e l e r
und K l a g e s hat diese Ansicht sich sowohl durch klinische als experimentelle
Erfahrung ( v o n W e iz s ä c k e r 1) immer mehr gefestigt. Besonders auch S t r a u s
la t die Einheit von Wahrnehmung der vital entscheidenden Situationen und
entsprechender Bewegung grundsätzlich eingesehen. Das ,.Erregende,, einer
Situation, das eine eventuelle Reaktion verursacht, ist das Verlockende. A b
stoßende und auch das Bedrohliche. Dieses „konstituiert sich erst in der Möglich
keit der Annäherung und Entfernung, des Sich-Öffncns und Sich-Verschließens"*.
Auf zwei — jedoch beide Male unbefriedigende — Weisen hat man den m oto
rischen Faktor der Wahrnehmung näher zu bestimmen versucht. Man kanw an
Tonusinderungen denken, die sich zugleich mit dem Eindruck (in unserm Fall dem
H.erannahen einer Bedrohung oder eines Stützpunktes) entwickeln und eine
konstituierende Bedingung der Wahrnehmung darstellen. Fehlen diese Tonus-
* W eizsäcker, V. von : Der Gestaltkreia (insbesondere die Versuche mit dem Drehstuhl
und die optokinetischen Reaktionen) Berlin: 1940.
* Straus , E .: a. a.O. S. 152.
Das Lokalisationsproblem 141
Variationen — was man sich bei einer Rindenläsion verstellen könnte — , so

könnte das Herannahen nicht mehr als bedrohlich perzipiert werden, Palagyi
will dagegen nicht eine reale motorische Komponente für die Wahmehmungs-
qualität verantwortlich machen, sondern er unterstellt virtuelle Bewegungen, die
durch einen „vitalen Phantasieprozeß" für die Formentwicklung des Eindrucks
entscheidend wären.
8. Das Lokalisationsproblem
W ie dargelegt, gründet sich die physiologische Erklärung des Drohreflexes
auf die Unterstellung einer Lokalisation von Funktionen in der Hirnrinde.
Es ist jedoch nicht nur unbekannt, welche Funktionen in der Hirnrinde lokalisiert
seien, sondern auch wie eine solche Lokalisation begriffen werden könnte. W ir
können feststellen, welche Wahrnehmungen und Handlungen nach einer Läsion
nicht mehr m öglich sind. Man vergißt jedoch, wie wenig wir noch über das
Zustandekommen dieser Funktionen beim normalen Tier unterrichtet sind und
daß man erst wissen sollte, was Drohen, Stütze-Suchen usw. als vitale Reaktionen
bedeuten, bevor man über eine Lokalisation sprechen könnte. W as seit M u n k
unter ,, Seelenblindheit" verstanden würde, entsprang der Unterscheidung von
Perzeption und Apperzeption in der damaligen Psychologie; Begriffe, die kritiklos
auch zur Erklärung des tierischen Wahmehmens verwendet wurden. Das Tier
ohne Occipitalhim sehe zwar, aber es erkenne nichts wieder, weil für das W ieder
erkennen ein „höherer** Prozeß 'dem sinnlichen hinzugefügt werden müsse.
Erst die vorzügliche Abhandlung G elbs 1 hat, auf Grund jahrelanger Unter
suchungen eines „seelenblinden** Patienten eine gewisse Einsicht in die eigentliche
A rt dieser funktionellen Störung gebracht und dabei erneut die Rolle der Motorik
für die optische Wahrnehmung ins Licht gesetzt.
Schließlich wissen wir nicht, was der funktionelle Sinn des senso-motorischen
Rindenfeldes ist. Nennt man den gyrus praecentralis das „Zentrum** der will
kürlichen Bewegung, so kann man das formell im Sinne eines dortigen Ursprungs
des Verbindungswegs (der Pyramidenbahn) zwischen Hirn und Rückenmark
begreifen. Eine Reizung dieser Rinde ergibt jedoch ebenso zwangsläufige
Bewegungen wie Reizungen an anderen Stellen. Totalexstirpation reduziert
beim Tier die Differenzierung der' Bewegungen im entsprechenden Körperteil,
wie das auch beim Menschen nach einer partiellen Wegnahme geschieht. Beim
Menschen hebt die totale Entfernung jedoch jede Willkürbewegung, d. h. das
freie BewegenJkönnen auf GrmM. von Motiven, auf.
Dieser Teil der Hirnrinde scheint also der Vermehrung funktioneller Möglich
keiten zu dienen. Aber wie Möglichkeiten lokalisiert sein könnten, ist völlig
unbegreiflich. Und dennoch sind sämtliche Hirnteile Bedingungen für M öglich
keiten. Ein normaler Mensch kann sich bewegen! Das Sich-Bewegenkönnen,
das Sich-Brinnem-, das Wahmehmen-Können, das Auffassen-Können optischer
und akustischer Gestalten und das Unterscheiden-Können der Haupt- von
den Nebensachen, sind die „verm ögenden" Bedingungen für das Handeln.
Sie können beim Fehlen von Hirnteilen gestört sein', aber ebensosehr durch
funktionelle Ursachen (Ermüdung, Vergiftungen, Neurosen). Bei letzteren, etwa
1 Gblb : Zur medizinischen Psychologie und philosophischen Anthropologie. Den Haag
1937. • •
bei einer hysterischen Lähmung oder Erblindung, kann man von einer Einbuße
des Können-Wollens oder des Wollen-Könnens der Bewegung oder Wahrnehmung
sprechen1,
9, Folgerung
Die Augendrohreaktion erweist sich bei näherer Betrachtung als etwas ganz
anderes als ein „cerebraler Reflex" mit einem bestimmten, anatomisch nachweis
baren „Reiz"-Verlauf. Sie ist die Antwort auf eine aus der Einstellung des ant
wortenden Individuum (Mensch oder Tier) entspringende Situation. Für eine
solche Antwort muß sowohl die Möglichkeit, das bedrohliche Herannahen wahrzu
nehmen, als auch sich reaktiv einstellen zu können, gegeben sein. An welche feinen
Unterschiede in der Situation das Wahmehmen einer wirklichen Drohung gebunden
ist, kann jeder unmittelbar in Erfahrung bringen. Eine Drohbewegung mit der
Hand gegen sich selbst ist ebenso unwirksam, als wenn man selbst den K opf zur
Hand eines anderen (oder auf einen Gegenstand) hinbewegt. Dabei ist jedoch der
optische Eindruck an sich, das Größerwerden des Netzhautbildes — der Reiz im
Sinne des Physiologen also — völlig der gleiche, als wenn eine andere Person die
Hand auf uns zu bewegte. Der Unterschied liegt nur in der Selbstbewegung (von
Hand oder Kopf). Erst durch ihr Fehlen wirkt das Herannahen als Bedrohung,
was auch für das Tier gilt.
Es wäre möglich, auch für diese Fälle „hemmende" oder „fördernde" Reize
auszudenken, die über bestimmte Bahnen auf bestimmte Zentren einwirken.
Aber was bedeutet das schon mehr, als daß man das Festgestellte noch einmal im
Sinne einer Himmythologie wiedergibt ?
Man kann sich selbst ebensowenig bedrohen, wie man sich selbst kitzeln kann.
Daraus geht wiederum hervor, daß die bedingten Reflexe keine Reflexe sind,
sondern gefortnte — wenn auch einfache, primitive — Leistungen, die als Aktio
nen und Reaktionen begriffen werden müssen, welche sich in der zeiträumlichen
Einheit werdender Situationen vollziehen. Dominant ist in dieser Situation immer
die eigene Position des Individuum mit seinen Möglichkeiten , seinem Können und
Erkennen. Das ist die Bedingung sogar für die einfachste solcher bedingter Reak
tionen, das Zukneifen der Augen beim plötzlichen, bedrohlichen Herannahen
eines Gegenstandes.I.
II. Das Zurückziehen der H and. (D ie Insult-R eaktion )

1. Die klassische Auffassung
Das am meisten studierte Beispiel einer angeborenen, zweckmäßigen reaktiven
Bewegung bei Mensch und Tier ist das Zurückziehen eines Gliedes auf einen
plötzlichen Schmerzreiz hin. Obwohl wir dieses Zurückziehen in vielen Fällen
willensmäßig unterdrücken können, vollzieht es sich, ebenso wie der unbedingte
Lidreflex, in der Regel doch automatisch und zwangsläufig.
Schon D e s c a r t e s hat diese Bewegung denn auch als Beispiel für eine mecha
nische Erklärung instinktiver Reaktionen gewählt, und heute noch betrachtet
man sie als das Muster für die Erklärung aller Reaktionen. Seit D e s c a r t e s
hat sich die wissenschaftliche Erklärungsmethode grundsätzlich nicht gewandelt,
1 Im Kapitel über das Erlernen von Bewegungen werden wir ausführlicher über die
hysterische Lähmung anläßlich der „Studien zur Pathogenese" von W f. izsäcker « sprechen.
Das Zurückziehen der H and. (Die Insult-Reaktion) D ie klassische Auflassung 143
denn noch immer denkt man sich die „Seele“ — sofern ihre „E xistenz" bei Mensch
und Tier angenommen wird — als lokalisiert, wenn auch nicht mehr nach der
Vorstellung D e s c a r t e s ’ in der Glandula pineahs, so doch in einem größeren oder
kleineren Gehimabschnitt. Es folgt daraus, daß das decapitierte Tier zweifellos
entseelt ist, so daß das zurückbleibende Rückenmarkspräparat nur als eine ver
wickelte Maschine betrachtet werden kann. Diese Auffassung hängt mit ver
schiedenen, schon bei D e s c a r t e s anzutreffenden Vorstellungen zusammen, deren
wichtigste die Identifizierung von Seele und Bewußtsein darstellt. Dabei herrscht
dann die Überzeugung vor, die Seele sei von einer ganz anderen Seinsordnung als
jede res extensa, so daß bei Ausschaltung des Bewußtseins nur die Körpermaschine
übrigbleibe. Es leuchtet ein, daß diese cartesianische dualistische Deutung
der W irklichkeit den funktionellen Gesichtspunkt vernachlässigt. Das geschieht,
obwohl der Bezug des vitalen Geschehens auf bestimmte Zwecke so evident ist,
daß die Bedeutung der Reflexe in jeder Abhandlung über diesen Gegenstand zur
Sprache kommt.
Das Zuriickziehen eines Gliedes auf einen Reiz hin, der auch das „norm ale" Tier
geschmerzt hätte, kann man auch am Rückenmarkspräparat beobachten. Es
steht jedoch fest, daß das Rückenmarkstier nichts empfindet. Aber aus Erfahrung
wissen wir auch, daß bei fehlender Schmerzempfindung die Hand nicht zurück
gezogen wird, und es fragt sich also, ob wir auf den Schmerz oder auf den Reiz
reagieren. Die Untersuchung lehrt, daß die Reaktionszeit kürzer ist als die
Empfindungszeit für den Schmerz. W ir können die Hand, bevor wir Schmerz
empfinden, zurückziehen, woraus man gefolgert hat, daß beim Menschen, ebenso
wie heim Rückenmarkstier, der Reiz und nicht der Schmerz als Ursache der Be
wegung.aufgefaßt werden müsse. Die Reaktion, so sagt man, ist reflektorisch, der
Schmerz eine erst später sich einstellende Empfindung. Der Reiz ist also schon
über die motorischen Vorderhomzellen zu den Muskeln gewandert, ehe er die
Hirnzellen erreicht, wo die Schmerzempfmdung „bew ußt w ird",
Diese Schlußfolgerung beruht auf dem Vergleich der Reaktionszeiten und der
Latenz der Schmerzempfindungen. W ählt man bei diesem Vergleich die kurzen
Reaktionszeiten auf starke elektrische Hautreize (0,123 sec), so sind diese Zeiten
sicher kürzer als die Empfindungszeit für den sog. sekundären Schmerz (± 0 ,5 sec).
Dieser Unterschied beruht auf dem Unterschied der Leittmgsgeschwindigkeit in
jenen Nerven, welche die »sensation de piqûre« (Piéron) zur Empfindung bringen
(100 cm/sec), von der in den dünnen Nervenfasern, durch welche der sekundäre
(dumpfe, echte) Schmerz geleitet wird (40—60 cm /sec)1.
Es kann jedoch nicht bezweifelt werden, daß die Reaktion auf einen starken.
Hautreiz (z. B. eine elektrische Entladung) durch die primäre Schmerzempfindung
(sensation de piqûre) und nicht durch den Reiz als solchen verursacht wird. Der
Reiz allein ist unwirksam, wenn, wie in Narkose oder unter Suggestion, kein
Schmerz auftritt. Dieses letzte Beispiel zeigt auch, daß der Beugereflex, den wir
noch näher besprechen werden, etwas gänzlich anderes ist als das Zurückziehen
der Hand, wie zwangsläufig dieses meist auch geschehen mag. Auch sind die
vegetativen Begleiterscheinungen eines Schmerzreizes eindeutig von der Empfin
dung abhängig und kommen keineswegs automatisch (über das Rückenmark oder
1 Vgl. B uytemdijk , F. J. J.: Über den Schmerz. Bern 1948.

144 Exemplarische Leistungen und Reaktionen
andere Mechanismen und Schaltungen im verlängerten Mark oder Hypothalamus)

zustande.
Sehr instruktiv ist ein Versuch, den Mme. E rofeeff in der Schule P awlow *
ausführte. Sie kombinierte die Einwirkung eines kräftigen Hautreizes m it der
Fütterung und fand, daß nach mehreren Wiederholungen die Fluchtreaktion und
auch die bei einem Schmerzreiz obligatorische Pupillenerweiterung unterblieben.
Statt dessen traten Speichelsekretion, Lecken der Schnauze und Nafanmgserwar-
tung auf. Dieser Versuch zeigt deutlich, daß auch beim Tier der «réflexe de
défense» nicht vom Reiz (als physikalischem Prozeß in den Receptoren der sen
siblen Nerven), sondern von der durch ihn ausgelösten Schmerzempfindung und
von der Einstellung zur Situation abhängig ist. W ie wir im vorigen Kapitel
darlegten, würde aber der Versuch, das Ausbleiben einer Reflexbewegung
— hier des Zurtickziehens — aus einer „Hemm ung" erklären zu wollen,
zweifellos eine unzulässige Schematisierung' sein. Eine Erklärung dieser Art
könnte sich keineswegs auf die tatsächliche Beobachtung der Lebenserscheihun-
gen berufen, sondern wurzelte allein in dem Vor-Urteü der mechanistischen
Auffassung.
Die im natürlichen Leben sich einstellendeh Reaktionen des Menschen,1deren
einfachstes Beispiel das Zurückziehen der Hand auf einen Schmerzreiz darstellt,
müssen ganz anders gedeutet werden als die Reflexe, die auf Reizung sensiblex
Nerven beim Rückenmarkstier oder beim Menschen mit einer Querschnittsläsion
auftreten.
W irth , einer ber beste i Kenner der experimentellen Untersuchungen über die
Reaktionszeiten, bemerkt1, daß auch die sehr schnellen Reaktionen bei extremer
muskulärer Einstellung nient als H im -Reflexe betrachtet werden können. „Ih r
charakteristischer Verlauf steht ganz unter, dem Druck einer sogar sehr intensiven
willkürlichen Konzentration auf die Aufgabe." Auch die Reaktionszeit-Versuche,
bei denen einer Versuchsperson aufgetragen wird, so rasch wie möglich auf einen
Sinnesreiz (Reaktions-Motiv) mit einer Bewegung zu reagieren, bestätigen den
grundsätzlichen Unterschied zwischen dem Zurückziehen der Hand bei einem
Hautreiz und bei einem Reflex.
Ersteres ist, wie rasch und zwangsläufig auch ausgeführt, eine Handlung, und
das zeigt sich in allen Merkmalen. Die Bewegung ist geform t, d. h. in zweck
mäßiger Weise auf die Situation bezogen. Für die Ausführung können verschiedene
Muskeln verwendet werden, konstant ist nur das Ergebnis: das Sieh-Zurück-
ziehen vom schmerzauslösenden Reiz. Zudem hängt auch diese einfache Handlung
von zahlreichen Bedingungen ab, besonders von der Einstellung zur Außenwelt,
welche die durch den Reiz ausgelöste Empfindung bestimmt.
Das Rückenmarkstier zeigt außer den Gehbewegungen auch noch verschiedene
andere Reizreaktionen, die mit den natürlichen reaktiven Handlungen vergleichbar
sind. Davon werden wir zwei typische Beispiele näher besprechen : den Beugereflex
und den Kratzreflex. Letzterem, der uns zu einer näheren Erforschung des Problems
von Lokalzeichen und Körperschema führen kann, werden wir ein eigenes Kapitel
widmen. Jetzt wollen wir den Beugereflex mit der natürlichen Fluchtreaktion ver
1 W irth , W .: Die Reaktionszeiten. Handbuch der normalen Physiologie etc., S. §44.

Merkmale des Beugereflexes 145
gleichen. Diese bedeutet das Zurückziehen der Hand auf einen Schmerzreiz hin
oder, beim Tier, das Heben des Fußes bei Verletzung der Fußsohle.
W ir fanden, daß die Gehbewegungen des spinalen Tieres sich von der normalen
Fortbewegung durch das Fehlen der sinnvollen Anpassung an den Boden
sowie durch die Schematisierung und geringe Differenzierung der Ausführung
unterscheiden. Demgegenüber blieben einige Grundmerkmale wie der rhythmische
Charakter, die wechselseitige Innervation sowie die Auslösung durch
äußere Reizung und innere Bedingungen (Automatie) erhalten.
2. Merkmale des Beugereflexes

Man kann bei einer dezerebrierten Katze einen einzigen Muskel (z. B . den m.
tibialis ant.) durch Reizung eines afferenten Nerven zur Kontraktion bringen.
Diese Kontraktion unterscheidet sich von der unmittelbar im Muskel ausgelösten
durch eine größere Spannungsentfaltung, die auf der Sendung asynchroner Im
pulse aus den motorischen Vorderhomzellen beruht. Außerdem hält diese Impuls
aussendung nach Beendigung der Reizung des sensiblen Nerven noch einige Zeit an,
die Muskelkontraktion dauert also länger. Dieses Phänomen nennen die engli
schen Forscher "after-discharge” , "one o f the basic manifestations o f the nervous
System". Die Reizung eines einzigen sensiblen Beinnerven verursacht eine
Kontraktion sämtlicher Beuger von H üfte, Knie und Knöchel. Eine stärkere
Reizung hat eine ausgedehntere und länger anhaltende Wirkung. Besonders
kleinere Hautnerven lösen eine stärkere Reaktion aus. "In view o f the defensive
character o f the flexor reflex it is likely, that Stimulation o f those fibres which in an
intact animal would cause pain are those m ost potent in the elidtation o f the
flexor reflex1.”
Man kann die Mer kurz erwähnten Erscheinungen sehr wohl als Wirkungen von
Rückenmarksprozessen begreifen, und der Beugereflex wurde denn auch zum
Studium von genaueren .Daten über die zentrale Ausbreitung der Erregung, die
Latenz und die Refraktärperiode an.den Synapsen, sowie die Interferenz gleich
zeitiger und aufeinanderfolgender Reize benutzt. W ie interessant das alles für
sich genommen auch sein mag, so sind diese Daten für eine sachgemäße Einsicht
in die Funktion doch von geringer Bedeutung. Das gilt allerdings nicht für die
Tatsache, daß die natürliche Abwehrreaktion hinsichtlich ihrer allgemeinen Merk
male dem Beugereflex entspricht. Diese Übereinstimmung ist bei den Säugetieren
sehr ausgesprochen. So fand Sherrington 8, daß der Beugereflex in einem der
Hinterbeine meist m it einer allmählich zunehmenden, gleichmäßigen Streckung
in den drei Gelenken des anderen Beines einhergeht (crossed extension reflex).
Diese Kom bination ist beim normalen T ief, das z. B . in einen D om tritt, zwecks
mäßig, da so beim Zurückziehen des betroffenen Fußes durch Beugung in H üfte,
Knie und Knöchel* das Körpergewicht durch die stärkere Streckspannung im
anderen Bein getragen werden kann8.
Die Untersuchung lehrt, daß der gekreuzte Streckreflex eine "after-discharge”
(Nachwirkung) von einigen Sekunden Dauer, m it einer langen Latenz (0,04 bis
1 F ülton , J. F.: Physiol. of the nervous system, S. 94. Oxford 1938.
* J. of Physiol. 4® (1910).
* Das Zusammengehen von Beugung in der einen mit Streckung in der anderen Extremität
kt, wie wir sahen, auch die Grundlage für die sog. Gehbewegungen des spinalen Tieres.
Buyteadijk, Haltung und Bewegung IQ
0,10 sec gegenüber ±0.01 sec für den Beugereflex) aufweist. W ieso dieser Unter
schied der Reaktionszeiten zweckmäßig sein könnte, ist schwer ausfindig zu
machen.
Mit pipPTn am Hinterbein ausgelösten starken Beugereflex ist manchmal auch
eine Streckung des gleichseitigen Vorderbeines und eine Beugung des gekreuzten
Vorderbeines verbunden. Auf diese Weise stellt sich also eine der Fortbewegung
des Tieres ähnliche Koordination ein. Eine derartige Reflexausdehnung sieht man
sehr gut im Versuch von T ürk . Bei einem Frosch mit hoch durchtrenntem
Rückenmark, der vertikal aufgehängt ist, reizt man die FuQhaut chemisch, etwa
mit Essigsäure. Bei schwacher Reizung sieht man nur das Auftreten einer leichten
Beugung des Beines, bei stärkerer Reizung eine kräftige Beugung, oft mit Streckung
des anderen Hinterbeines, bis bei weiterer Steigerung der Reizstärke die Bewe
gungen sich auf die Vorderbeine ausdehnen und die Hinterbeine in rhythm isch
alternierende Bewegung (Strampeln) geraten. Auch kann es zu gleichzeitigen
Streckbewegungen, z. B . bei Berührung einer Unterlage, kommen, so daß
das ganze Bild einer Desorganisation der Motorik mit Ausdehnung der
Bewegungen über den ganzen Körper ähnelt, wie man es auf heftige Schmerzreize
hin stets beim normalen Tier beobachtet. Eine Erklärung, die in diesen
desorganisierten Bewegungen Befreiungsversuche sehen will, ist sehr zweifel
haft.
Die reflektorische Deutung der Schutzreaktion der Hand (und des Fußes) und
ihre Identifizierung mit einem Beugereflex bei Schmerzempfindung erfordert eine
Untersuchung des Verlaufes der Beugebewegung bei einem Menschen m it Quer
schnittsläsion des Rückenmarks. Sobald die Schocksymptome nach 3 oder 4
W ochen behoben sind, tritt als erste Reflexaktivität beim „spinalen" Menschen
eine geringe Aufwärtsbewegung der Großzehe bei Reizung der Fußsohle durch
Kratzen m it einer Nadel auf. Diese Dorsal-Flexion der Großzehe, das Umgekehrte
der normalen Reaktion (Plantar-Flexion), kann mit Spreizung der Zehen einher-
gehen, wodurch sich das vollständige Bild des BABiMSKischen Reflexes ergibt.
W eil beim spinalen Menschen die erste Andeutung des Babinski-Effekts meist m it
einer geringen reflektorischen Anspannung der Oberschenkelmuskeln einhergeht,
betrachtet F ultqn den Fußsohlenreflex von B abinski als Teilmoment eines
allgemeinen Beugereflexes. Diese Auffassung macht es auch verständlich, daß
beim Kleinkind anstatt des normalen Fußsohlenreflexes das BaBiNSKische Zeichen
gefunden wird. Die Beugebewegung wird wegen ihrer biologisch wichtigen Schutz
funktion m it Recht als eine Primitivreaktion betrachtet. Das Nervensystem des
Kleinkindes unterscheidet sich durch eine noch nicht fertig entwickelte Pyramiden
bahn von dem der Erwachsenen. So sieht man auch nach einer Störung dieser Bahn
bei älteren Personen dasBABinsKi-Phänomen wieder überhandnehmen. Man m öchte
daraus vielleicht folgern, daß die höheren Teile des Nervensystems den B abin sk i -
Effekt vermittels derPyramidenbah« dauernd unterdrückten. Daß die „prim itiven
Mechanismen” , die durch untergeordnete Teile des Nervensystems zustande
kommen, durch die später erworbenen höheren Funktionen unterdrückt werden, ist
ja eine allgemeine Vorstellung. Auch sie stützt sich auf die Hypothese, wonach
das Nervensystem aus einer Anzahl Teile besteht, in denen die verschiedenen
Funktionen lokalisiert sind und aufeinander einen hemmenden oder fördernden
Einfluß ausüben.
Kritische Bemerkungen 147
3. Kritische Bemerkungen
Entgegen dieser Auffassung sind wir der Ansicht, daß das Nervensystem ein für
die Relation von Tier und Umwelt verfügbares Organ ist, das als geformte Totalität
funktioniert, in der, nach Art einer „G estalt", jedes Teilmoment durch das Ganze
bestimmt wird. Die Organisation, die sich — einer Klangfigur vergleichbar — auf
einen Außenweltreiz im Zentralnervensystem als eine Konfiguration von Erregungs
abläufen und -Verhältnissen bildet, ist nicht nur von anderen peripheren Ein
flüssen (z. B. Körperhaltung) abhängig, sondern auch von Vorgeschichte und
prospektiver Einstellung des Individuum. A uf Grund dieser Auffassung muß einer
Durchtrennung der großen Verbindungsbahnen zwischen Gehirn und Rückenmark
eine Reorganisation des abgeschnittenen Teils folgen, die sich jedoch nicht mehr
sinnvoll auf eine Situation bezieht.
In einigen Fällen, bei denen die Folgen einer Querschnittsläsion beim Menschen
monatelang beobachtet werden konnten, zeigte sich sehr deutlich die Umwandlung
der Reaktionen. So war der Beugereflex anfänglich nur durch Reizung der Fußsohle
auslösbar. Dann aber dehnte sich die rezeptorische Fläche über beide Beine bis
in die Leistengegend aus und der Effekt, die Beugung des Beines, wurde immer
stärker. Diese Beugung des Beines, z. B. bei einer scharfen Reizung der
Bauchhaut, einem Kneifen in die Leistenfalte oder beim festen Anfassen von Fuß
oder Oberschenkel ist eine völlig sinnlose Reflexbewegung. Sie kommt durch eine
funktionelle Desorganisation des Rückenmarks zustande. Man könnte geneigt
sein, die mit einer Streckung des anderen Beines einhergehende Beugung eines
Beines bei Reizung der Fußsohle als den Rest einer zweckmäßigen Handlung —
einer Wechselwirkung von Organismus und Umwelt — anzusehen. ^ Aber dann
bleibt es doch merkwürdig, daß diese Reflexbewegung sich erst nach einiger Zeit
(der sog. Schockperiode) entwickelt, obwohl das anatomische Substrat völlig
intakt ist. In Übereinstimmung mit der mechanistischen Lehre sucht man die
Ursache der Schockperiode gewöhnlich im Ausfall eines Einflusses der höheren
Zentren auf das Rückenmark1. Aber wozu diese Verbindungen, wenn die Flucht
bewegung des Fußes ein echter Rückenmarksreflex wäre, der aus anatomischen
Zusammenhängen erklärt werden könnte ? Zeigt der spinale Schock nicht vielmehr,
daß unteT normalen Umständen, sogar für die einfachsten Reaktionen, das ganze
Nervensystem erforderlich ist, so daß sich nach Rückenmarksdurchtrennung zu
nächst eine A rt funktioneller Reorganisation einsteUen muß, bevor periphere
Reize Bewegungen auslösen können ? In einem späteren Stadium bleiben insulta-
tivé Reize wirksam, aber außer Beugebewegungen bewirken sie auch vegetative
Reaktionen (am Gefäßsystem, Blase, Rectum , Schweißdrüsen). Diese zeigen den
Verlust einer ursprünglichen Begrenzung der Ausdehnung der Reize im Zentral
nervensystem, und zwar ohne daß irgendeine anatomische Änderung stattgefunden
hätte. Es bestehen im Zentralnervensystem denn auch keine Strukturfunktionen, aber
wohl funktionelle Strukturen ( von W eizsäcker ) . Das Durchlaufen eines bestimmten
Weges durch einen R eiz— sogar in dem einfachsten Fall eines Schmerzreizes— kann
nicht aus dem anatomischen Bau erklärt werden, sondern aus der Verteilung der
Reizbarkeit, die von der funktionellen Einstellung des Organismus abhängt.
1 Bei Katze und Hund wäre insbesondere der Tractus vestíbulo- und reticulo-spinalis für
den spinalen Schock verantwortlich; beim Menschen und den höheren Primaten spielen die
cortico-spinalen Bahnen eine wichtige Rolle.
10*
Hinsichtlich unseres Ausgangspunktes, des Zurückziehens von Hand und Fuß

auf einen Schmerzreiz hin, führen uns diese Betrachtungen zu dem Ergebnis, daß
diese einfachen Reaktionen echte, vom Individuum selbst ausgeführte Handlungen
darstellen. Als Ausführungsorgan dieser Selbstschutzhandlungen dominiert das
Rückenmark über die höheren Teile des Nervensystems, und zwar in höherem
Maße bei den niedrigeren (Frosch), in geringerem bei den höheren Tieren und beim
Menschen. Der in einem bestimmten Stadium nach Rtickenmarksdurchtrennung
bei Säugetieren und beim Menschen auftretende Beugereflex muß als ein Zeichen
der größeren Reizbarkeit der motorischen Neuronen der Beugemuskeln angesehen
werden, welche auch eine Rückenmarksdurchtrennung übersteht. Aus neueren
Untersuchungen L apique * geht diesbezüglich hervor, daß die elektrische Reizbar
keit der Muskeln von der Haltung der Extremität abhängig ist. Auch der BA-
BiNSKi-Reflex wird von G oldstein aus einer Umwandlung des Verhältnisses der
Reizbarkeit zwischen Flexoren und Extensoren erklärt. Biese wird, ebenso wie der
Fußsohlenreflex, durch eine Änderung der Beinhaltung beeinflußt.
W ir haben hauptsächlich das Zurückziehen des Fußes betrachtet, eine Reak
tion, die bei allen Landtieren (und auch beim Menschen), die Verletzungen durch
scharfe Steine und Dom en ausgesetzt sind, einen zweckmäßig und zwangsläufig
,,reflektorischen*4 Charakter zeigt. Beim Zurückziehen der Hand liegen die Ver
hältnisse etwas anders. Sie ist viel mehr als der Fuß in höhere Funktionen ein
geschaltet. Der Rückenmarksabschnitt, der unmittelbar mit der Senso-Motilität
der vorderen Extrem ität zusammenhängt, nimmt entsprechend auch eine weniger
dominierende Stellung ein und besitzt nach Isolierung vom Gehirn eine geringere
Autom atic. Das zeigt sich auch nach hohen Querläsionen des Rückenmarks beim
Menschen.
HL D ie A bw ehrbew egung. (D ie vitale Phantasie)
1. Die typische Abwehrreaktion
Stellen wir uns vor, wir seien auf der Straße m it einem Bekannten in «inam
eifrigen Gespräch begriffen. Plötzlich macht er eine rückwärtige und bückende
Bewegung und bringt die Hand ans Gesicht. Zur Erklärung sagt er dann vielleicht:
„Ich erschrak und dachte, es käme ein Stein auf mich zu, doch es war nur ein Vogel,
der m ich streifte." Dieses Beispiel führt Schneider — in einem zu bald vergessenen
Buch1 — zur Charakterisierung einer Anzahl von Reaktionen an, die wir zwar
automatisch und zwangsläufig vollziehen, deren Sinn wir jedoch a posteriori ein«
sehen können. Sie verlaufen so, als ob sie durch eine vernünftige F.ntcrhAldnng
bedingt wären und sie sind nicht nur der Situation angepaßt, sondern auch auf die
Möglichkeiten zukünftigen Geschehens eingestellt.
Zu dieser Gruppe menschlichef und tierischer Handlungen gehören die Abwehr
bewegungen, Reaktionen, die sicherlich den bisher besprochenen einfachen R eflex ®
nicht vergleichbar sind, sondern eine ganz andere Problematik eröffnen. Diese
ist in den Begriffen „vitale Intelligenz" und „vitale Phantasie" enthalten und von
großem Interesse für die allgemeine Bewegungslehre,
Zu diesen Abwehrbewegungeh rechnen wir alle Reaktionen auf plötzliche,
wirkliche Angriffe, wie sie vereinzelt Vorkommen oder zu einem Gefecht gehören,
das sich ja aus einer Reihe von Angriffs- und Abwehrbewegungen zusammensetzt.
1 Schneider , C. K .: Vorlesungen über Tierpsychologie. Leipzig 190$.
P ie Schreckreaktion 149
Man muß jedoch auch die Abwehrhandlungen eines Scheingefechts, etwa beim
Fechten oder Boxen und bei Kampfspielen wie Tennis oder Fußball, m it in
die Betrachtung einbeziehen.
Verschiedene Menschen führen diese Abwehrbewegungen in verschiedener
Weise aus. Es gibt zwar ein Schema von allgemeiner Gültigkeit, und die Reaktion
ist in einfachen Fällen in der Form , wenn auch nicht in Geschwindigkeit und In
tensität nahezu gleich. A ber schon bei Bedrohungen etwas komplizierterer Art, wie
sie bei verschiedenen Unfällen und bei den drohenden Gefahren des Straßenver
kehrs Vorkommen, ergibt sich ein Unterschied je nach Alter, Geschlecht, Stand
und Temperament des Betroffenen.
Als einfaches Beispiel einer Abwehrbewegung lernten wir schon den Blinzel
reflex kennen, der bei jedem in gleicher W eise verläuft. D och sind auch hier
individuelle Unterschiede in der Reaktionsstärke festzustellen, besonders wenn
man das mit dem Augenschluß verbundene Zurüdrweichen des K opfes beachtet,
das eine kinematographisehe Aufnahme fast immer herausstellt (H e s s ), das ge
wöhnlich aber der Aufmerksamkeit entgeht. Die zurückweichende Kopfbewegung
stellt eigentlich eine Flucht, ein Entweichen vor der Bedrohung dar. Das Schlie
ßen der Augen ist eine echte Abwehr.
Die nun zu betrachtenden Abwehrhewegungen bewirken ausgiebigere Ver
lagerungen des Körpers. Es sind dabei fast immer Ausweich-, d. h. also Flucht
bewegungen, verbunden m it Bewegungen der Arme und Hände, die eine bedrohte
empfindliche Stelle (K opf oder Rumpf) schützen und den Reiz abwehren sollen.
Kennzeichnend für diese Handlungen sind folgende Momente:
1. das automatische, zwangsläufige Auftreten bei Mensch und Tier, dessent
wegen wir sie den elementaren Reaktionen zurechnen;
2. die Einstellung auf kommende Ereignisse, die prospektive Einstellung oder
Antizipation, welche den zielgerichteten Handlungscharakter bedingt;
3. die wechselnde Ausführung;
4. ihr Entstehen aus Erfahrung in der Entwicklung zu einer genau auf die
Situation abgestimmten, geformten Bewegung;
5. die schon erwähnte Motivierung a posteriori, während die Reaktion dennoch
unbewußt und von selbst auftritt.
Die Abwehrbewegungen haben ihren Ursprung in der Schreckreaktion, die wir
zunächst näher betrachten wollen.
2. Die Schreckreaktion
Diese Reaktion bildet, wie das Beispiel Schneiders zeigt, die Grundlage für
die differenzierten Bewegungen zur Abwehr von Bedrohungen. Sie hat zwei
Phasen: Haltungsversteifung und Haltungsverlust. Man ist steil oder gelähmt
vor Schreck, man steht stocksteif oder sinkt zusammen. Zum wesentlichen
Verständnis dieser zwiegestaltigen Reaktion ist eine Einsicht in die Genese
der Schreckreaktionen erforderlich. W ie reagiert das Kind von der Geburt an
und wie verlaufen diese Reaktionen bei den Tieren ?
Nach einer Mitteilung P r e y e r s 1 zeigt ein kräftiges Kind schon am zweiten Tag
nach der Gehurt (manchmal etwas früher) die Andeutung einer Schreckreaktion.
Allmählich verstärkt sich diese Reaktion. Anfänglich werden auf ein starkes
1 P reyer , W .: Die Seele des K o d e s , 3. Auf!., S. 176. Leipzig 1890.
ISO Exemplarische Reaktionen und Leistungen
Geräusch nur die Augen geschlossen oder es tritt wiederholter Lidschlag auf .
Aber das etwas ältere Kind zuckt schon zusammen oder es streckt die Arme aus.
Im allgemeinen überwiegen in der ersten Lebensperiode des Säuglings alle nega
tiven Reaktionen (Bühler )1. Erst im zweiten Monat kann von einem „A ktivitäts
einsatz" die Rede sein. Es stellt sich die eiste Umkehr eines Erleidens in ein Tun
ein, wodurch die negative Schreckreaktion unter bestimmten Umständen durch
eine positive, mehr oder weniger adäquate Abwehrbewegung ersetzt werden kann.
Erst im vierten Monat bildet sich diese jedoch deutlich aus.
Ein konstantes und typisches Symptom des kindlichen Erschreckens ist, nach
P r e y e r , die Lautlosigkeit. Das Weinen des Kindes beginnt ja erst etwas nach dem
eigentlichen Erschrecken, nach einer Pause. P reyer meint, der Zustand des
Nicht-Weinen-Könnens beruhe wesentlich auf einem tetanischen Erregungs
zustand der motorischen Nerven, insbesondere der Zungenmuskeln, wodurch
jeder Impuls, einen Ton von sich zu geben, einen Krampf der Zunge auslöse. Vom
gesamten Mechanismus der Schreckreaktion macht sich P reyer folgende Vor
stellung: Das Kind fängt erst einige Zeit nach einem Sturz oder einer anderen
Schreckensursache zu weinen an, weil ursprünglich jede W illenstuflerung auf
gehoben ist. Sogar die Reflexreizbarkeit sei herabgesetzt, weil die starke Reizung
gewisser Zentren m it einer Hemmung der anderen zentralen Funktionen einher
gehe. Nach Aufhebung der Hemmung komme zwar ein motorischer Impuls zu
stande, der jedoch Zungenkrampf bewirke. Das Weinen beginne erst, wenn auch
dieser wieder behoben sei.
W ichtig an dieser Beschreibung ist die Unfähigkeit, einen Laut von sich zu
geben, die auch bei Erwachsenen als ein „Sprachlos-Sein vor Schrecken" allgemein
vorkommt. Aber es ist unrichtig, dies auf einen Kram pf der Zungenmuskeln
zuriickzuführen. Bei heftigem Schrecken sehen wir meistens zuerst einen starken
motorischen Effekt, etwa eine Versteifung der Beine in Streckstellung. A u d i
Arme und Finger werden dabei gestreckt, die Arme manchmal auch hochgehoben.
Zugleich läßt sich ein Laut hören, vorwiegend durch eine starke Einatmung durch
die verengerte Stimmritze. Diesem positiven Effekt folgt die Lähmung, das in
die Kniesinken und zugleich die Aphonie. Auch sieht man manchmal andere
Lähmungserscheinungen, wie unwillkürlichen Abgang von H am und Faeces.
Auch bei Tieren zeigt sich oft der Doppeleffekt, doch meistens überwiegt der
Tonusverlust der Extremitäten (z. B. bei Pferden und Hunden), manchmal auch
von Blase und Darm.
Die Schreckreaktion ist stets unspezifisch, also nicht situationsbezogen. Sie
besteht bei Mensch und Tier in Desorganisation der Motorik, Muskelkrampf und
MnskpHähmimg' erst wenn dieser Effekt nachläßt, ist die Möglichkeit einer
adäquaten Abwehrbewegung gegeben.
3. Entwicklung der Abwehrreaktionen

Die Abwehrbewegungen entwickeln sich also zusammen mir der Selbstbeherr
schung, was die Erfahrung der Kinderpsychologen bestätigt. Das Kind, das an
fänglich einem Reiz oder einer Situation nur entflieht, entfaltet — den Versuchen
S pielmann » zufolge — später eine aktive Abwehr, wodurch es den Reiz von sich
1 B ühler , Ch .: Kindheit und Jugend, 3. Auf!., S. 50 f. Leiprig 1931.

Entwicklung der Abwehrreaktionen. 151
zu entfernen sucht. Die Untersuchung B ühlers und Spielmanns1 betraf die Art
und Weise, wie sich das Kind eines lästigen Gegenstandes auf Gesicht oder Brust
zu entledigen versucht. Anfänglich reagiert der Säugling nur m it unausgerichteten
Fluchtbewegungen; im Alter von 1% Monaten sind 25% der Reaktionen einiger
maßen ausgerichtet, aber doch noch inadäquat, so daß sie nicht oder nur zufällig
zum Ziel führen. Mit 41/ , Monaten überwiegen die adäquaten, gerichteten
Abwehrbewegungen. Die Abwehr setzt also etwas voraus, worüber der Neu
geborene noch nicht verfügt, was sich erst im ersten Lebensjahr entwickelt: die
Beherrschung des eigenen Leibes. Damit geht auch die Beherrschung der Außen
welt einher. Jede, etwa sportliche, Übung in der raschen und genauen Ausführung
von Abwehrbewegungen ist daher sowohl eine Übung im Beherrschen des eigenen
Leibes als auch in der Bewältigung der desorganisierenden Wirkung von starken
Reizen und gefahrvollen Situationen2.
Die Bewegungsentwicklung des Kindes, die stark durch das Milieu beeinflußt
wird, zeigt, daß d ie Abwehrbewegungen angelernt sind. Es sind jedoch von An
fang an automatische Bewegungen, die nach meiner Ansicht einen doppelten Ur
sprung haben.
Erstens entfalten sie sich an der situativen Erfahrung aus zwei primitiven
Handlungen, nämlich aus dem W egstoien eines listigen Gegenstandes, was der
Untersuchung B ühlerb und Spielmanns zufolge sehr früh auftritt und aus dem
Beschützen des Gesichts durch Bedecken m it den Händen.
In der Literatur findet man keine Angaben über das Auftreten und die Ent
wicklung dieser letzten Reaktion beim Kinde. Wahrscheinlich muß man jedoch
den Ausgangspunkt im Reiben der Augen suchen. Schon wenige Tage nach der
Geburt kann das Kind die Hand an den Mund bringen, um am Daumen zu lutschen.
Schpn nach einigen W ochen tritt nach dem Schlafen die typische Reaktion des
„Ausreibensder Augen" auf. Auch beipi Weinen reibt sich das Kind die Augen.
Nachdem sich die Drohreaktion eingestellt hat, ergibt sich schon bald eine Kom
bination von Zukneifen der Augen m it ihrem Bedecken durch die Hände.
Zweitens entsteht die elementare Grundform der Abwehrbewegungen, das
Beschützen des Kopfes durch den gebeugten Arm, im späteren Alter leicht aus
der starken Seitswärtsdrehung des Kopfes in die der Bedrohung entgegengesetzte
Richtung. Besonders dann, wenn diese W endung des Kopfes mit einer Wendung
und Beugung des Rumpfes einhergeht, wird der Arm der bedrohten Seite „von
selbst" gebeugt. Der Begriff „von selbst“ verlangt einige Erläuterungen. Man
konnte an «m en Reflex im Sinne der reflektorischen Bewegung der vorderen
Extrem ität«» bei Kopfdrehung (M a g n u s ; vgl, oben) denken. Hierbei wird ja der
Scheitelarm gebeugt. W ir haben uns gefragt, ob die Mitbewegung der Arme bei
Kopfdrehung tatsächlich als Reflex aufzufassen oder aber als Ausdruck eines
Frinzips, z. B, der „ausgezeichneten Lage" oder der Gleichgerichtetheit aller
partiellen Bewegungen aufzufassen sei.
i B öhler , Ch ., u . L'. Spielmann : Die Entwicklung der Körperbeherochung im ersten
Lebensjahr. Z. Psychol. 107, (1928),
* Es besteht zwischen Mut und Selbstbeherrschung (und Ruhe) eine schon der Antike
bekannte Korrelation. Aber dieser Mut bedeutet nur das Fehlen von Furcht- und Schreck
reaktionen, es ist ein Mut, den wir auch bei Tieren kennen und nicht der „sittliche M ut",
der auf einem ganz anderen Niveau der Persönlichkeit liegt und mit dem vitalen Mut, mit
Ruhe und Selbstbeherrschung keineswegs verbunden zu sein braucht.
Außer durch Differenzierung primitiver Verhaltensweisen entstehen Abwehr

bewegungen durch Nachahmung. Jede nachgeahmte Bewegung verläuft von
Anfang an automatisch, so daß es verständlich ist, daß unsere Abwehrbewegungen
nie von einer bewußten in eine unbewußte automatische Ausführung übergehen und
sich daher auch nie zu bewußtem Vollzug entfalten. Sie sind entweder differen
zierte primitive Reaktionen oder imitierte Bewegungen auf verschiedenen Ent
wicklungsstufen. Diese Entwicklung ist natürlich situationsgebunden. Je mehr
die Abwehrbewegungen den Situationen angepaßt sind, um so zweckmäßiger wird die
Abwehrreaktion. In ihren hochentwickelten Formen beim Sport, Spiel und Kampf
ist sie daher auch möglichst wenig willkürlich, persönlich (spontanzentral) deter
miniert, so daß sie sich einem echten Reflex annähert — vorausgesetzt, daß man
diesen nur entsprechend der ursprünglichen Wortbedeutung versteht; als eine
zwangsläufige und gesetzmäßige Reflexion, eine Spiegelung dessen, was uns trifft.
Weil die Abwehrbewegung so ganz und gar durch die Situation bestimmt wird,
ist in ihr auch schon die künftige Entwicklung der Situation in ihren Möglichkeiten
prospektiv realisiert. Dies gibt ihr einen „intelligenten” Anstrich, so daß wir
nicht umhin können, das gelungene Entweichen und das Abwehren von Bedrohun
gen schlau, intelligent, umsichtig, vorausblickend zu nennen; verstanden jedoch
im Sinne von geschickt, schlagfertig.
4. Die „ideale" Abwehxbewegung

In einer Studie über Schlagfertigkeit und Reaktionszeit1 habe ich gezeigt, daß
bei den verschiedenen Sportarten, aber auch beim Kampf zweier Tiere, Angriffs'*
und Abwehrbewegungen so aufeinander abgestimmt sind, daß sie eine kontinuier
lich verbundene Bewegungsreihe bilden. Einer Abwehrbewegung geht also keine
Reaktionszeit vorher, wie das bei inzidentellen, ganz unerwarteten Reizen der Fall
ist. Vielmehr erlebt der geübte Spieler oder Kämpfer die ganzheitliche Entwicklung
der Situation, deren Teilmomente seine eigenen Bewegungen darstellen. Die Spieler
oder Kämpfer sind durch einen funktionellen Kreisprozeß verbunden, der Zuord
nung zusammenwirkender Hände bei Handarbeit vergleichbar. Dieses Ergebnis
wurde aus den Analysen von Zeitlupen-Filmen über das Tennisspiel und den
Kampf zweier Tiere (Mungo und Kobra) gewonnen.
Es leuchtet ein, daß wir das Zurückschlagen des Balles mit dem Schläger voll
und ganz mit einer Abwehrbewegung vergleichen dürfen; es ist unwesentlich,
daß hierbei ein Gegenstand und nicht nur Arm und Hand verwendet werden,
Auch beim Fechten wehren wir ja den Angriff mit einem Instrument, einem
Degen oder Säbel ab, und bei den Bedrohungen des Alltags werden wir uns manch
mal eines Stockes als einer beweglichen Verlängerung des Arms zur Abwehr be
dienen. So wie ein Holzbein oder eine Feder werden Stock, Degen oder Tennis
schläger zu einem Teil unseres Leibes. Die Analyse des Tennisfilms lehrte, daß
der geübte Spieler die Spielsituation, d. h. Haltung und Bewegung des Gegen
spielers, Ort und Weise der Ballbewegung und die eigene Position im Spielfeld, in
jedem Augenblick „erkennt” , die in ihr liegenden Möglichkeiten „beurteilt” .
Von einem bestimmten Augenblick an entfaltet sich die Reaktion, das Zurück
schlagen des Balles, also die künftige Abwehrbewegung. Das Bild der Situation
ist dann bereits kategorisch bestimmt. Diese Bestimmung spezialisiert und
1 B uytendijk , F. J .J .: Reaktionszeit und Schlaglcrtigkeit. Kassel: 1932.
Die „ideale" Abwehrbewegung 153
umgrenzt sich immer mehr,wodurch auch die reaktive Handlung immer bestimmter
wird. - Dieses „Erkennen", „Beurteilen", „kategorisch bestimmen", vollzieht sich
natürlich nicht bewußt und denkend, sondern als ob es gedacht würde.
Die Fähigkeit des guten Spielers kann man denn auch nicht besser als durch
den Begriff der „senso-motorisclien Intelligenz" charakterisieren. Ganz wie im
verstandesmäßigen Urteil geschieht die senso-motorische „Beurteilung" der
Situation auf Grund früherer Erfahrung und in bezug auf die bereits teilweise
geformte Handlung. Apriorisch sind dabei die eigenen Bewegungsmöglichkeiten
gegeben, aber auch die Möglichkeiten, die Spiel und Kam pf enthalten.
Das Ergebnis der Analyse des Tennisspiels stimmte mit dem der Unter
suchung der Bewegung kämpfender Tiere völlig überein. Der Kampf zwischen
Mungo und Kobra ist für einen Vergleich mit dem Tennisspiel (oder dem Fechten)
gut geeignet, weil auch hier Angriff und Abwehr miteinander abwechseln. Das
kleine Raubtier bespringt die Schlange, um sie am K opf zu ergreifen. Die Kobra
schlägt mit hoch erhobenem K opf plötzlich nach dem Mungo, um ihn zu beißen.
Der Film zeigt uns jedoch, daß die Abwehr- (und Flucht-) Bewegung des einen
Tieres stets zugleich mit der Angriffsbewegung des anderen einsetzt, so daß beide
Bewegungen fortwährend miteinander verbunden sind. Auch hier ist jede Hand
lung von Anfang an auf die mögliche Entwicklung der Situation eingestellt. Die
Bewegungen beider Tiere werden also nicht durch latente Perioden und Reaktions
zeiten voneinander getrennt, sondern sie bilden eine organische Einheit, zu
sammengeschlossen wie die Bewegungen der Teile eines einzigen Leibes.
Die Abwehrbewegungen im engeren Sinne, die den Ausgangspunkt unserer
Betrachtungen bildeten, sind mehr oder weniger Reaktionen auf plötzlich ent
stehende Situationen, mit denen sie dann naturgemäß weniger eng verknüpft sind.
Was man jedoch plötzlich nennt, ist doch immer schon ein „A ugenblick", z. B.
0,1 sec und das reicht schon aus, um der Abwehrreaktion eine der Situation ent
sprechende Form zu geben, d. h. es genügt zur Einstellung auf eine künftige Ent
wicklung. Diese vollzieht sich auf Grund des erwähnten apriorischen Schemas im
Zusammenhang mit früherer Erfahrung und der Ganzheit des Situationsbildes.
Dem Problem der tierischen Intelligenz, das sich bei Überlegungen über die „ide
ale“ Abwehrbewegung geradezu auf drängt, wollen wir hier nicht weiter nachgehen1.
Aber wir können nicht umhin, als Abschluß des Themas die Geschichte, die
H e in r ic h v o n K l e is t in seiner bekannten Abhandlung „Ü ber das Marionetten
theater" erzählt, wiederzugeben. Es handelt sich um die meisterhafte Weise, in der
ein Bär die Stöße eines Fechtdegens pariert, „m it einer ganz kurzen Bewegung der
Tatze". „N icht bloß, daß der .Bär, wie der erste Fechter der W elt, alle meine
Stöße parierte ; auf Finten — was ihm kein Fechter der W elt nachmacht — ging er
gar nicht einmal ein: A ug' in Auge, als ob er meine Seele darin lesen könnte,
stand er, die Tatze schlagfertig erhoben, und wenn meine Stöße nicht ernsthaft
gemeint waren, so rührte er sich nicht."
Der Erzählung, deren Glaubwürdigkeit irrelevant ist, muß als bemerkenswert
nicht nur die Sicherheit der „unbewußten" Abwehrbewegungen des ruhigenTieres,
sondern auch das 2Vtc&freagieren auf Scheinbewegungen entnommen werden. Der
Bär „versteh t" die Situation in einem „A ugenblick". V on K leist spricht in
1 B tjytendijk , Die Erwerbung neuer Gewohnheiten als Lebenserscheinung.
C. v. X I« “ ® Congrès internat, de Psychol., Paris 1938, S. 69.
seiner Nachbetrachtung nicht von tierischer oder senso-motorischer Intelligenz,

sondern von „G razie". Seine Ausführungen treffen für alle idealen Abwehr
bewegungen zu: „W ir sehen, daß in dem Maße, wie in der organischen W elt che
Reflexion dunkler und schwächer wird, die Grazie darin immer strahlender und
herrschender hervortritt.'* Eine überlegte Abwehrbewegung kommt zu spät und wird
unsicher, unzweckmäßig ausgeführt. Alle Schlagfertigkeit beruht auf vitaler Intel
ligenz, die mau auch vitale Grazie nennen kann, wenn man mehr den ästhetischen
als den zweckmäßigen Gehalt einer „gu t" ausgeführten Bewegung beachtet1.
Lange hat man das große Rätsel der Vernünftigkeit des Vitalen, also auch aller
Selbstbewegung nur so zu lösen gewußt, indem man diese immanente Vernunft als
die Eigenschaft eines stofflichen oder psychischen Mechanismus betrachtete.
Dann wäre die Zweckmäßigkeit einer Bewegung entweder nur scheinbar, oder sie
wäre ein „unbewußtes Denken". Beide Lösungen sind in hohem Maße unbefriedi
gend, so daß wir der Grandtatsache der tierischen und menschlichen Handlung
hilflos gegenüberstünden und keine Erklärung für die prospektive Einstellung
und die situative Abgestimmtheit einer einfachen Abwehrbewegung hätten.
Palag yi 2 wagte nochmals einen Versuch, das Problem der unmittelbaren
Einsicht und der durch sie geführten Bewegung zu erklären. Er unterstellte einen
vitalen Phantasieprozeß, der sich jeder Empfindung anschließt und aus einer
virtuellen Bewegung besteht, welche die reelle Bewegung schematisch vorweg
nimmt.
5. Die vitale Phantasie
Wollen wir den W ert dieses Begriffes für eine Erklärung der Abwehrbewegung
untersuchen, so müssen wir von der Wahmehmungstheorie ausgehen. Die Aus
führung einer guten Abwehrreaktion beruht ja auf der Einsicht in die für das
Individuum bedrohliche Struktur der Situation,
Eine seit K a n t in der Psychologie und damit auch in der Sinnesphysiologie
(H elmholtz) herrschende intellektualistische Wahrnehmungslehre geht von einer
gegebenen, aber an und für sich sinnlosen Empfindungsmannigfaltigkeit aus, die
erst durch die synthetisierende Aktivität des Subjektes zu einer sinnvollen Einheit
sinnlicher Erkenntnis verbunden werde. Doch nach P a l a g y i läßt uns ein Phanta
sieprozeß die Strukturen und damit die Situation erfassen. „N icht die Empfindungen
sind es, die uns eine Gestalt kundtun; Empfindungen sind nur da, um unsere Ein
bildung zu erregen und erst diese Einbildung ist es, die uns die Gestalt erfassen läß t."
Diese gestaltet das Bild und läßt es uns finden. („Alles Empfinden ist ein Finden.")
Dieser Phantasieprozeß, der im Wahrnehmungsakt wirksam sein soll, sei nicht
der freien Phantasie vergleichbar, durch die wir uns etwas, das nicht wirklich
gegeben ist, vorstellen können. Die vitale Phantasie wirke vielmehr zwangsläufig
und besteht im Vollzug virtueller Bewegungen. W ird man z. B. an irgendeiner
Stelle der Haut berührt, so muß man zu dieser Stelle hin eine virtuelle Bewegung
vollziehen, wenn die Wahrnehmung, irgendwo berührt zu sein, zustande kommen
soll. Sieht man einen Punkt im Raum, so wird seine Lokalisation durch eine
1 Christian , P .: Vom Wertbcwußtsein im Tan. Beitr. x. AUg. Med., 4. H., Stuttgart
1948; Die Willkürbewegungen im Umgang mit beweglichen Mechanismen. Sitzgsber. Heidel
berger Akad. Wiss. 1948; Studien zur Wülkürmotorik. Dtsch. ?.. Nervenheilk, 167,237(1952).
• P alagyi, M .: Naturphilosophische Vorlesungen. Leipzig 1924; Wahmchmungslehre.
Leipzig 1925.
D ie vitale Phantasie 155
virtuelle Bewegung zu ihm hin bewirkt. Die virtuelle Bewegung konstituiert das Bild
und damit den des Wahrgenommenen, der unsereAktionen und Reaktionen be
gründet. Palagyi meint, wir seien durch Empfindungen und Gefühle dem Gegenwär
tigen verhaftet. Durch die vitale Phantasie oder die virtuelle Bewegung könne jedoch
das Subjekt woanders sein, während es mechanisch an seinen Ort gebunden bleibe.
Empfindungen, Gefühle und virtuelle Bewegungen gehörten, ebenso wie die wirk-
lichenBewegungen, der vitalen Sphäre an und seien keine Bewußtseinserscheinun
gen, wenn sie auch zu Bewußtsein kommen und bewußt gelenkt werden könnten.
Bereits im unbewußten Leben des Säuglings wirke die vitale Phantasie. Nur hier
durch entwickle sich die Wahrnehmung der räumlichen Ordnung zugleich mit den auf
diese Ordnung eingestellten Bewegungen. „W er seiner Bewegung nicht Herr ist,
kann auch nie etwas finden und nichts wahmehmen. Erst wenn im Verlaufe von
drei oder vier Monaten die virtuellen und wirklichen Bewegungen von Augen und
Gliedern ausreichend gekräftigt sind, kann das Kind wahmehmen und handeln.“
„Daran istzu ersehen, daß die eingebildete Bewegung eine zeitlich vorausgehende
Bedingung der Wahmehmungstätigkeit, nicht aber diese selbst ist, also keinen
psychischen Charakter haben kann," Diese Währnehmungsakte seien Akte des
Bewußtseins; virtuelle Bewegungen seien j edoch keine psychischen Aktivitäten, weil
sie die zwangsläufigen Bedingungen der Bildung zielgerichteter Bewegungen seien.
Noch deutlicher trete der nicht-psychische Charakter virtueller Bewegungen
bei den automatischen Bewegungen des erwachsenen Menschen hervor. Auch das
unbewußte Gehen und die unbewußten Abwehrbewegungen weiden gelenkt. Eine
automatisierte Bewegung bleibe nur deshalb zweckmäßig, weil sie ihre Steuer,
nämlich die virtuelle Bewegung, nicht verloren habe. „U nter einer automati
sierten Bewegung verstehen wir daher eine solche Bewegung, deren virtuelles Steuer
aus der Verbindung mit dem Bewußtsein ausgeschaltet, d. h, automatisiert wurde."
Die Theorie Palagyi» hat zweifellos viel Verlockendes. Wenden wir sie auf
die Ausführung der Abwehrbewegung an, so können wir von dem Beispiel, das
Schneider entliehen wurde, ausgehen, wobei der „G rund" der zwangsläufigen,
schnellen, unbewußten Reaktion nachträglich scheinbar angegeben werden kann.
Unterstellt man, daß im Augenblick einer Bedrohung der bedrohliche Charakter der
Situation durch einen Phantasieprozeß bestimmt würde, so könnte man leicht eine
Anzahl von Beispielen finden, bei denen diese Einbildung Mar bewußt, vage bewußt
oder unbewußt wäre. Die Annahme einer vitalen Phantasie ist jedoch ebenso be-
denklich wie die einer vitalen Intelligenz, eines unbewußten Vorstellens und eines
unbewußten Denkens. Der gegen H elmholtz’ „W ahmehm ungsurteile" (einge
führt z. B. zur Erklärung optischer Täuschungen) erhobene EinWand lautete ja
gerade, man dürfe aus der Tatsache, daß wir im Anschluß an Wahrnehmungen
bewußt über gewisse Relationen urteilen können noch nicht auf einen raschen
unbewußten Urteilsprozeß schließen, da uns Relationen (etwa Größenverhältnisse)
unmittelbar in der sinnlichen Wahrnehmung gegeben sind. •
So ist es sehr wohl möglich, daß ein Mensch, der mit Überlegung, also bewußt
einer Situation begegnet, diese „kraft der Einbildung“ als bedrohlich beurteilt,
während bei vitaler Positionalität, wie sie bei Mensch und Tier häufig vor
kommt, die Situation durch ihre unmittelbar wahrgenommene Struktur wirkt.
.Ein Beispiel kann das näher erhellen. Wenn ich vor einem Haus-stehe, sehe ich
eigentlich nur einen Giebel, aber in W irklichkeit, d. h. auf Grund meiner Aktivität,
ein Haus. Es ist mir also mehr gegeben als das sinnliche Bild als solches. Das
gilt auch für ein Tier, denn ein Hund läuft um ein Haus herum, wenn die Vordertür
geschlossen ist. Mag dies nun auf einem Phantasieprozeß oder auf einem Urteil
beruhen, jedenfalls sind es völlig unbewußte Zusätze zum Wahrgenommenen. D e r-.
artige Zusätze muß man in allen Fällen annehmen, in denen die Aktivität vonMensch
und Tier auf etwas „Unsichtbares" gerichtet ist, z. B. wenn man sich kratzt
oder wenn ein Hund auf einen Stuhl springt, dessen Sitz er nicht sehen kann.
Die Ergänzung einer wahrgenommenen Gestalt unter Mitwirkung ,der Er
fahrung ist denn auch nach K ö h l e r eine normalerweise zu jeder Wahrnehmung
gehörende Erscheinung, die nicht durch unbewußte Urteile oder vitale-Phantasie
erklärt zu werden braucht. Nur wenn man— wie eigentlich auch noch PALAGYl —
von der früher herrschenden Auffassung ausgeht, nach der das sinnlich Gegebene
primär ausschließlich in einem Konglomerat von Empfindungen besteht, muß
man wohl eine sich anschließende Funktion unterstellen, die aus diesem Material
die sinnliche Wahrnehmung aufbaut. Geht man jedoch davon aus, daß dem
Menschen und dem Tier sinnvolle Gestalten unmittelbar sinnlich gegeben sind,
daß sie also das Fern und Nah, das Herannahen und Sich-Enffem en der Dinge
ebenso unmittelbar wahmehmen wie Nahrung oder Artgenosse, groß oder klein, so
ist auch das Bedrohliche ein unmittelbarer, sei es auch erworbener Eindruck.
Aber die Frage, weshalb nun auf eine Bedrohung mit einer zweckmäßigen
Abwehrbewegung reagiert wird, können wir nicht beantworten. P a l a g y i « Theorie
(oder eine Theorie von unbewußten Urteilen) gibt nur scheinbar eine Erklärung.
Denn der Grund dafür, daß die virtuelle, der realen als Plan vorangehende Be
wegung gerade diese bestimmte Form hat, bleibt ebenso dunkel wie der W eg, auf
dem ein unbewußtes Urteil von der Form „nun muß ich das und jenes tun" zu
einer wirklichen Handlung führt. W ir müssen uns mit der Feststellung zweier
-Tatsachen begnügen. Erstens: in jeder Wahrnehmung ist mehr gegeben als das
sinnliche Material, mehr sowohl im räumlichen als auch im zeitlichen Sinne.
und Tier sehen ja, wo ein geworfener Gegenstand ankoromen wird, was zu
großen Teil manche Abwehrbewegung bestimmt.
Zweitens besitzen alle sinnlichen Eindrücke, sogar einfache Empfindungen,
eine bewegende Kraft, haben einen dynamischen Charakter. Für akustische Ein
drücke ist uns das wohlbekannt, für optische und taktile viel weniger. Das beruht
auf unserer vorwiegend „gnostischen" Einstellung zur anschaulichen und tast
baren W elt der Gegenstände, die dann für uns in ihrem statischen Zustand, ihrer
Ruhe, gegeben sind. Eine solche affektlose, „apathische" Einstellung wird meist
auch beim psychologischen Laboratorium-Experiment gefordert. Von daher ist
verständlich, daß die primäre bewegende Kraft der Sinneseindrücke lange Zeit
verkannt wurde. Erste Versuche unter psychopathologischen Umständen, ins
besondere bei der Mescalinvergiftung, zeigten, wie schon ein Lichtaindruck oder
eine Berührung ihnen dynamischen Charakter haben können. S t e i n hat
die virtuellen Bewegungen sensorische oder Eindrucks-Bewegungen nennen,
wollen. „W ir sehen in diesen Bewegungen keine reizfernen Vorginge, weniger eine
aktive als eine passive Leistung. Solche Bewegungen werden ebenso zwangs
läufig von afferenten Impulsen abhängig hervorgerufen wie Empfindungen1. ''
1 S tein , J .: Pathologie der Wahrnehmung. Handbuch der Geisteskrankheiten, Bd. I
S. 422 (1928).
D ie Erhaltung des Gleichgewichts. Ausgleichsreflexe 157
Die grundsätzliche Unrichtigkeit der Theorie von der vitalen Phantasie wird
m. E. durch die meisterhafte phänomenologische Analyse der wirklichen Ein
bildung in S a r t r e « Buch »LTmaginaire1« eindeutig geklärt. Wenn ich mir ein
früheres Ereignis wieder vor das innere Auge rufe, bilde ich mir dieses nicht ein,
sondern ich erinnere mich seiner. »C ’est-à-dire que Je ne le pose pas comme
donné-absent, mais comme donné-present au passé, «
Auch zwischen Antizipation und Einbildung gibt es einen Wesensunterschied,
» Il y a en effet deux sortes de futur.« Als Beispiel einer echten Antizipation
wählt Sa u t r e s , wie wir, eine Phase des Tennisspiels, in der man die Bahn des
Balles vorhersieht. »E n réalité l'avenir n’est ici que le développement réel d ’une
forme amorcée par le geste de mon adversaire et le geste réel de cet adversaire
communique sa réalité à toute la form e.« » . . . je continue à réaliser la forme en
la prévoyant, car ma prévision est un geste réel a l’intérieur de la form e.« W irklich
ist für uns nicht nur die Gegenwart, sondern auch die Vergangenheit und Zukunft
als Randzonen der Gegenwart: »don c le passé et l’avenir en tant que structures
essentielles du réel sont également réels2.«
Die erlebte Zukunft ist ein Teilmoment des funktionellen, vitalen Bezugs von
Idividuum und Situation. Es gibt kein mögliches Verhalten ohne Antizipation,
aber diese ist kein Phantasieprozeß. Vorläufig können wir sie nicht auf eine
andere Funktion zurückführen und müssen sie daher wie die Erinnerung als ein
unreduzierbares Grundphänomen der animalischen Leistungen betrachten.
Damit ist nochmals zum Ausdruck gebracht, daß eine kausale Erklärung einer
einfachen Leistung wie der Abwehrbewegung unmöglich ist. Nur diese Genese und
die Gesetzmäßigkeit ihres Auftretens, der Verlauf unter variierenden Umständen,
sowie die Mittel zu ihren Ausführungen sind einer Untersuchung zugänglich.
Das gehört jedoch zur speziellen Bewegungsphysiologie und fällt daher aus dem
Rahmen unserer Betrachtungen.
IV . Die Erhaltung des Gleichgewichts. (Der senso-motorische Kreislauf)

1. Ausgleichsreflexe
W ir haben das Stehen als eine Aufgabe kennengelemt, die nur dann voll
wertig erfüllt werden kann, wenn die Person auf den Ausgleich störender Einflüsse
eingestellt ist. Zunehmender vertikaler Druck bewirkt Zunahme der Versteifungs-
innervation in den Beinen ; seitwärts gerichtete Kräfte, ein Stoß oder ein Ruck
werden durch die sog. Gegenstemm-Reaktion aufgehoben oder m it einer Ver
setzungsreaktion beantwortet. Das Gleichgewicht wird behauptet, einem Sturz
kommt man zuvor. Das ist von erstrangigem vitalem Interesse, und zahlreiche
Reaktionsmöglichkeiten befähigen uns dazu, unter vielerlei Umständen — beim
Stehen oder Gehen auf schmaler Stützfläche, beim Springen, Klettern, Schlitt
schuhlaufen, beim Sporttreiben im allgemeinen, bei Gymnastik und Akrobatik —
das Gleichgewicht zu behaupten.
1 Sartre , J, P. : L ’ Imaginaire (psychologie phénoménologique de l’imagination), S. 230ff,

Paris 1940.
* Eine ähnliche Auffassung vertritt Prinz Auersperg, indem er statt des Begriffes „A n ti
cipation" den psychophysisch neutralen Begriff „Prolcpsis" verwendet, cf. Z. Sinnes-
physiol. 66 (1936) u. Pflügers Arcfa. 236, 301 (1935).
isa Exemplarische Reaktionen und Leistungen
Das muß man lernen, indem man es durch Übung erwirbt, was dem einen
besser gelingt als dem anderen. Während jedes normale Kind Gehen und Stehen
Bücken, Knien und Treppensteigen lernt, und der Erwachsene unter all
täglichen Umständen ohne Anstrengung und ganz unbewußt, „von selbst" das
Gleichgewicht behauptet, gibt es demgegenüber nach dem Ausdruck von T h o m a s 1
ein »équilibre de lu xe», das langwierige Übung, Aufmerksamkeit und Anstren
gung erfordert. Dabei sind die Genauigkeit, die Geschwindigkeit, die Vielseitigkeit
und die Differenzierung der kompensatorischen Bewegungen viel größer. Diese
sind dabei nicht nur auf die augenblicklich einwirkenden Kräfte abgestimmt,
sondern auch auf Möglichkeiten und auf die Wahrscheinlichkei t ihrer Verwirklichung
ausgerichtet. Ein solches Gleichgewicht stellt sich beim Fechten, Boxen, Reiten,
Skiläufen, Fußball- und Tennisspiel, Seiltanzen ein, aber auch bei manchen Berufen
wie bei Dachdeckern und Seeleuten.
Es gehört zu den verständlichen Fehldeutungen einer dualistischen Bewegungs
lehre, daß man die einfachen Ausgleichsbewegungen beim Gehen und Stehen als
Reflexe, die differenzierteren als Handlungen auffaßt. Jene betrachtet man
dann als das Ergebnis eines Reizverlaufs vom Rezeptor durch die untergeordneten
Teile des Nervensystems zum E ffector; diese als die Äußerungen psychischer
Prozesse, von Einsicht, Überlegung und Erfahrung. Unter allen Umständen ist die
Erhaltung des Gleichgewichts eine Leistung, die stets reaktiv ist, weil die Situation
sie veranlaßt oder erzwingt, die stets von selbst, ohne Bewußtsein geschieht, die aber
auch die ganze Person mit all ihrer Erfahrung aktiv handelnd beansprucht. Aber die
Reaktionen zur Gleichgewichtserhaltung vollziehen sich vielfach als reflektorische
Bewegungen. Das beruht auf einem allgemeinen Prinzip menschlichen und
tierischen Verhaltens: der Tendenz zum kategorischen Handeln, wobei ein domi
nierender Faktor in der Reizkonstellation führend ist. Es entsteht so die Grund-
Struktur der speziellen Formen reaktiver Bewegung, die sich den besonderen
Anforderungen der Situation anpassen.
Gleichgewicht heißt einerseits Gleichgewicht der Muskelspannungen, deren
Verteilung unsere Haltung bestimmt. W eil diese Muskelspannung in jedem
Augenblick und an jeder Stelle vom allgemeinen, zentral bestimmten Tonusniveau
und vön den sensorischen Eindrücken der Körperperipherie abhängt, handelt es
sich andererseits um ein Gleichgewicht zwischen den sensorischen und motorischen
Prozessen. Das Gleichgewicht der Spannungen ist dem Gleichgewicht elastischer
Kräfte, etwa bei einer Spiralfeder vergleichbar. Jeder störende Einfluß b e w ir t
eine örtliche Dehnung. Die Empfindung dieser Dehnung ist ein dominierender
Faktor und die kategorische Antwort ist eine Spannungszunahme im gedehnten
Muskel.
Experimentell zeigt sich diese grundsitzUche Relation, wie wijr sahen, als
Dehnungsreflex, aber auch in der sog. Regel v o m Ue x k Oul», wonach der Reiz
(die Innervation) zum gedehnten Muskel abfließt. Man kann viele Fälle einer
Wiederherstellung des Gleichgewichts aus der Geltung dieser Regel erklären.
Es- kann jedoch auch eine völlig andere Art von Ausgleichsbewegungen
erfolgen. Das gestörte Gleichgewicht der Muskelspannungen wird dann durch
Verlegung des Schwerpunktes wiederhergestellt. Das geschieht durch R ump f,
bewegungen, bei geringen Störungen am besten durch Bewegung unserer Balanee-
1 T homas, A : Equilibre et équilibration. Paria 1940.
Haltungsreaktionen 159
stocke, der Arme, die gestreckt oder gebeugt, abduziert oder adduziert werden
können. Eine dritte Kategorie der Antwort stellt das Versetzen der Beine,
die Änderung der Stützfläche dar. Auch Kombinationen dieser verschiedenen
Handlungstypen kommen vielfach vor. Das Überwiegen einer Reaktionsform ist
von der Situation abhängig. Eine Katze, die auf vier Beinen steht, wird auf eine
Bedrohung ihres. Gleichgewichts kategorisch mit der Gegenstemm-Reaktion
antworten, aber wenn sie auf den Hinterbeinen steht, balanciert sie mit den Vorder
beinen und versetzt zugleich wiederholt die stützenden Hinterbeine.
Im Fallen kann sich die Katze durch Schwerpunktsverlagerung der Körper
teile umdrehen. Das tut sie, nachdem zuerst der K opf in die richtige Lage ge
bracht wurde, was nur durch die Labyrinthempfindungen möglich ist. Die
Experimente zeigen das tatsächlich.
Beim Menschen wird der Reaktionstypus durch' die Umstände bestimmt. Bei
kleiner, labiler Stützfläche, etwa beim Seiltänzer, beim Kunsteislauf und bei vielen
anderen Sportarten überwiegt die Schwerpunktsverlagerung. Manchmal wird
ein ganz neues Hilfsmittel und somit eine neue Bewegungstome eingeschaltet —
man denke etwa an den Gebrauch der Stöcke beim Ski-Sport. In allen diesen
Fällen beruht die Erhaltung des Gleichgewichts auf einem einfachen Prinzip, das
nach bestimmten Regeln angewandt wird.
2. Haltungsreaktionen
Auch beim Tier bestehen solche Prinzipien und Regeln, von denen wir einige
durch die Untersuchungen von Magnus und seiner Schule kennengelemt haben.
W ir sprachen darüber bereits und versuchten die sog. Haltungsreflexe als die
Grundformen natürlicher Verhaltensweisen aufzuzeigen, wie sie in biologisch
häufigen, primären und einfachen Situationen auftreten.
Es ist nun interessant, daß die durch die Kopfstellung nach dem früher er
wähnten Regeln ausgelösten Bewegungskombinationen der Extremitäten auch
für <Me.Erhaltung des Gleichgewichts von Bedeutung sein können. Das hierzu von
M a g n u s und d e K l e y n selbst angeführte Beispiel ist jedoch wenig überzeugend.
„W enn ein stehendes Tier den K opf nach links dreht, wodurch der Schwerpunkt
der vorderen Körperhälfte nach dieser Seite verschoben wird, so wird das linke
Vorderbein durch Tonuszunahme zum Standbein (während das rechte Vorderbein
einen geringeren Tonus erhält und bei anschließenden Laufbewegungen den
ernten Schritt tut). Der Wendung des Halses schließt sich die Drehung des
Rumpfes an, der nach links konkav gebeugt wird. Da das linke Vorderbein als
Standbein die Achse des vorderen Körperteils bildet, wird der K örper nach rechts
gedrückt und dadurch das Gleichgewicht erhalten."
Nimmt man an, daß die Tonuserhöhung im Unken Vorderbein durch eine
stärkere Belastung verursacht wird (Stützreaktion), so genügt das für eine Er
klärung der Gleichgewichtserhaltung bei Seitwärtsdrehung. Außerdem zeigen
Katzen nach Durchtrennung der oberen Paare cervicaler Halswurzeln, also bei
Aufhebung sämtlicher Empfindungen aus dem Halsbereich, auffallend geringe
Störungen.
Setzt, man das Tier auf eine schiefe Ebene, oder ändert man die Stellung der
Unterlage in verschiedenen Richtungen, so erhält es sein Gleichgewicht, indem es
stets die Projektion des Schwerpunktes innerhalb der Stützfläche der vier Beine
hält. Das geschieht vermittels einer zweckmäßigen Beugung und Streckung der
Extremitäten. Steht ein Hund auf einem Brett, dessen Kopfseite man hochhebt,
so werden die Vorderbeine gebeugt und die Hinterbeine gestreckt. Das Umge
kehrte findet statt, wenn man die Kopfseite abwärts bewegt. Die veränderte
Beinstellung folgt nun zweifellos den Regeln, die wir als „Haltungsreflexe“
kennenlemten. Das Tier behauptet nämlich — wenigstens in dieser Gefahr
situation — die absolute Lage des Kopfes kn Raum und kann dies (bei Ausschluß
optischer Orientierung) nur durch die Empfindungen aus dem Gleichgewichts
organ (namentlich den Otolithen) tun. Beim Sinken des Vorderteils der Unterlage
wird der K opf also dorsalwärts begeugt, worauf als „H alsreflex“ die Streckung der
Vorder- und die Beugung der Hinterbeine folgt. Es stimmt also alles vorzüglich.
Aber auch ein labyrinthloser Hund, ebenfalls mit verbundenen Augen, kann,
nach Mitteilung von M a g n u s u . d e K l e y n , auf einem schiefen Brett das Gleich
gewicht in derselben Weise behaupten! Jetzt aber sind es die Empfindungen der
Extremitäten, d. h. die Eindrücke aus Fußsohlen und Muskeln, welche die Aus
gleichsbewegungen regulieren! Diese „R eflexe" haben nun dieselbe W irkung wie
die tonischen Labyrinth- und Halsreflexe. Beim Menschen finden wir dasselbe
Ergebnis. Ohne funktionierendes Gleichgewichtsorgan (wie bei vielen Taubstum
men) kann man ■— auch bei geschlossenen Augen — noch ausgezeichnet das
Gleichgewicht wahren, viel besser als bei Störung der Tiefensensibilität in den
Beinen. Nur unter vereinzelten besonderen Umständen, z. B. bei plötzliche?
Lageänderung (Neigung) der Stützfläche, ergibt sich ein bemerkbarer Unterschied
zu einer normalen Person, Inwiefern auch das durch Übung behoben werden kann,
ist meines Wissens nicht untersucht worden.
Man kann also kurz sagen: in allen Fällen, in denen Mensch oder Tier
sowohl die Bedrohung ihres Gleichgewichts als auch die verfügbaren Ausgleichs
mittel bemerken können, treten zweckmäßige Reaktionen auf. Dies wird
ermöglicht durch Eindrücke aus dem Labyrinth und aus der Peripherie und,
nachdem die Orientierung so gesichert ist, auch durch die optische Wahrnehmung.
In mancher Hinsicht ist die Gleichgewichts-Wiederherstellungsreaktion daher
einer Flucht- und Abwehrbewegung vergleichbar, bei der, wie wir sahen, das
totale SituationsWM die Reaktion veranlaßt und ihren Ablauf bestimmt. Auch
bei diesen primär vitalen Reaktionen gibt es jedoch, wie beim Ausgleich einer
Gleichgewichtsstörung, einige Grundformen des Verhaäens, die nach Abbau des
Nervensystems erhalten bleiben und als mehr oder weniger regelmäßige, zwangs
läufige Reflexe (pseudo-affektive Reflexe S h e r r in g t o n «) erscheinen.
3. Die Bedeutung des Gleichgewichtsorgans

Bestimmte Sinnesorgane sind durch die angeborene anatomische und physio
logische Organisation zur Lenkung bestimmter Bewegungen vorbestimmt. Die
optische Wahrnehmung wird durch den besonderen Bau des Auges gewährleistet.
So sind die Empfindungen der Lage und Bewegung im Raum mit großer Sicherheit
durch das Vestibularorgan, das daher mit Recht das Gleichgewichtsorgan heißt,
gewährleistet. Die besondere Bedeutung dieses Organs können wir theoretisch
aus den sensorischen Bedingungen tierischer Bewegung im allgemeinen ableiten.
W ir müssen dann einsehen, daß jede Bewegung eine Ortsveränderung im pliziert,
so daß die Seffcsfbewegung (die allgemeine Grundfunktion des Tieres) nur durch
Die Bedeutung des Gleichgewichtsorgans 161
die Orientierung ermöglicht wird. Die Empfindung des Körperortes im Verhältnis

zur Umgebung ist dann auch die notwendige Vorbedingung jeder Aktion und
Reaktion. Diese Empfindung kann zwar auf verschiedene Weise zustande kom
men, doch muß stets die Lage bezüglich der Schwerkraft (und also bezüglich der
Unterlage) gesichert sein. Nur dann, wenn Augen und Ohren bezüglich der
Schwerkraft orientiert sind, kann man sehen, was oben oder unten ist oder
hören aus welcher Richtung ein Geräusch kommt. Es leuchtet theoretisch
ein, daß diese Orientierung bei Mensch und Tier durch die Schwere der
Körperteile und die durch sie bewirkten Druckempfindungen und Mus-
kelspannungen stattfinden kann. Beim Behaupten der Haltung, beim
Stehen und Sitzen ist der Druck auf die Unterlage denn auch der
dominierende Faktor für die Bestimmung des Muskeltonus. Ganz sicher
ist dieses Orientierungsmittel jedoch nicht, weil Druck- und Spannungs
empfindungen in allen Körperteilen außer durch die Lage bezüglich der
Schwerkraft auch durch.andere Faktoren (u. a. die Bewegung) bestimmt werden.
Daher wird die räumliche Orientierung auf diese Weise nicht unter allen Um
ständen gewährleistet werden können.
Der spezielle funktionelle Sinn des Vestibularorgans, das ein Doppelorgan
ist und sein muß, ist danach leicht zu begreifen. Es besteht bekanntlich
aus den drei Bogengängen, die nur bei Bewegung Druckempfindungen
vermitteln und den Otolithen, die auch im Zusammenhang m it der räumlichen
Lage des Organs Druckempfindungen auslösen. Bei den W irbeltieren und
beim Menschen liegen die Gleichgewichtsorgane im K opf. Sie sind daher vor
allem die Organe, durch welche die räumliche Lage und die Bewegung des
Kopfes wahrgenominen werden kann. Dabei können nur Eindrücke vom Halse
Auskunft über Lage und Bewegung des Kopfes in seiner Beziehung zum Rum pf
vermitteln. Bedenken wir das alles, so leuchtet die dominierende Bedeutung
der Vestibularorgane für die Erhaltung des Gleichgewichts ein. Die Eindrücke
beider Organe wirken dabei fortwährend zusammen, so daß Reizung oder
funktioneller Ausfall eines der Labyrinthe sehr ernste Störungen ergibt.
Bei Tieren fällt dabei eine Änderung der Kopfstellung im Raume auf,
besonders wenn, die optische Orientierung versagt oder zeitweise aufgehoben
ist. Die sich sekundär hieran anschließende Stellungsänderung der Glieder
begreifen wir am besten aus den veränderten Empfindungen, die beim
Menschen durch einseitige Labyrinthreizung ausgelöst werden und die wir noch
naher besprechen werden.
Für den Vollzug unserer sämtlichen Bewegungen und für das Behaupten
unserer Haltungen sind also die Gleichgewichtsorgane von großer Bedeutung,
obwohl der Mensch auch ohne diese Organe den Vollzug der meisten seiner •
Funktionen gut erlernen kann. Es entspricht denn auch mehr den wahren V er-^
hältnissen, wenn man das ganze stato-opto-sensible System als Grundlage für die
Orientierung und die Erhaltung des Gleichgewichts betrachtet.
Gewöhnlich sieht man, wie auch wir bisher, das Gleichgewicht nur von der
motorischen Seite. Es besteht dann in einem Ausgleich der Muskelspannungen
und Gewichtsverhältnisse der Körperteile, so daß der Schwerpunkt in Ruhe und
bei gradliniger Bewegung oberhalb der Stützfläche bleibt und bei circularer
Bewegung auch die Zentrifugalkraft einbezogen wird.
4. 'Das senso-motorische Gleichgewicht

Man kann jedoch das Gleichgewicht auch als ein bestimmtes Verhältnis
von sensorischen zu motorischen Funktionen, von Empfindungen und Muskel
spannungen auffassen. Dann bekommt der Begriff Gleichgewicht einen viel
allgemeineren Sinn: eine gegenseitige senso-motorische Relation, bei der ein
intendierter beständiger Zustand aufrechterhalten wird. Die W ahrung der
Körperhaltung ist dann eine Sonderform dieser Relation. Dann kann eine Störung
des Gleichgewichts sowohl durch einen mechanischen Einfluß oder eine Muskelinner
vationsänderung (durch einen motorischen Effekt also) als auch durch eine Änderung
der Empfindungen verursacht werden. Eine nähere Erörterung dieses senso-
motorischen Gleichgewichts ist für die Theorie der menschlichen Bewegung
zweifellos wichtig.
W ir besprechen die gegenseitige Verknüpfung der sensorischen und motorischen
Funktionen im Zusammenhang mit der Erhaltung unseres Körpergleichgewichts,
durch die der Organismus einem drohenden Sturz zuvorkommt, weil gerade
hier diese Zusammenhänge so sehr einleuchten und näher analysiert werden
können.
Das senso-motorische Gleichgewicht stellt sich jedoch auch bei jeder anderen
Bewegung ein. Auch dort ist die Stabilität der Ausführung von zwei Seiten her
gesichert, nämlich durch die Empfindungen und durch die Motorik (zusammen mit
den mechanischen Zusammenhängen), und sie kann daher auch von diesen zwei
Seiten her bedroht werden. Unter dem Einfluß der Reflexlehre und ihrer Konse
quenzen hat man die Bedeutung der senso-motorischcn Wechselwirkungen
nicht gebührend beachtet. Man begriff zwar, daß die Motorik, d. h. die Inner
vationsverteilung (die Koordination), durch die sensorischen Reize bestimmt
wird, so daß sowohl in den receptorischen wie auch in den zentralen und effecto-
, rischen Abschnitten der Reflexbahn Störungen möglich sind, aber man sah nicht
êntsprechend ein, daß die motorischen Erscheinungen selbst wiederum sensorische
bestimmen. Um diese Tatsache vollauf zu ihrem Recht kommen zu lassen, muß man
von der Einheit der sensorischen und motorischen Funktionen ausgehen, wobei der
Reflex nicht länger als Modell aller Bewegungen, d. h. nicht länger nur das
Sensorische als Ursache der Motorik betrachtet werden kann. W ie überall im
Organischen bedeutet hier Einheit „G estalt", eine Einheit, in der die Teile in
wechselseitigem Bezug zueinander stehen. Die Einheit von Empfindungen und
Bewegungen heißt also ihre Vereinigung und gegenseitige Bestimmung in einem
Strukturzusammenhang (einer Gestalt). Man kann dann sagen: Empfindungen
verursachen Bewegungen und Bewegungen verursachen Empfindungen. V o n
W e iz s ä c k e r nannte diesen Zusammenhang einen funktionellen Kreisprozeß1.
W ill man ein erhellendes Beispiel, so denke man an das Abtasten eines Gegen
standes mit der Hand. Es wird dabei besonders klar, daß die Empfindungen die
Bewegungen verursachen und umgekehrt die Bewegungen die Empfindungen.
1 W eizsäcker, V. v o n : Der Gestaltkreis, Theorie der Einheit von Wfihmehmen und

Bewegen. Leipzig 1940. Wie der Titel bereits angibt, wird hier die Einheit von Wahrnehmen
und Sich-Bewegen „Gestaltkreia" genannt. Der Begriff „Funktionskreis" betont nicht so
stark die „Gestaltung", die durch die sensorischen und motorischen Leistungen zustande
kommt. V on W eizsäcker sagt: „Die biologischen Leistungen lassen sich am einfachstln
als Gestaltungen der Relationen von Ich und Umwelt darstellen." (S. 143).
Das senso-raotorische Gleichgewicht 163
Jedoch nicht nur in diesem Falle, sondern in nahezu allen unseren Handlungen
wirken wir auf die Außenwelt ein und lösen in ihr zum Teil selbst Widerstände aus.
Bei deren Überwindung entstehen Empfindungen, die erneut unsere Bewegungen
lenken. Die Koordination, die Ausgeglichenheit der Bewegung kann zwar als eine
Innervationsverteilung beschrieben werden, ist aber in W irklichkeit eine Leistung,
die durch den geformten gegenseitigen Bezug von Empfindung und Bewegung
zustande kommt.
Kehren wir nun zur Funktion des Gleichgewichtsorgans und damit zur Frage
der Haltungspersistenz zurück. W ird man auf einem Drehstuhl rotiert, so treten
verschiedene subjektive Empfindungen und objektive motorische Reaktionen
auf. Gleichartige Wirkungen erhält man bei stillstehender Person und Drehung
der Umgebung. Am einfachsten verwendet man dazu eine weite, um' eine vertikale
Achse drehbare Haube, die an der Innenseite abwechselnd weiße Und schwarze
Streifen aufweist und über den K opf der Versuchsperson gestülpt wird. Im
ersten Falle nennt man die Effekte Labyrinthreflexe, im zweiten optokinetische
Reflexe. Es ist richtig, daß beim Zustandekommen der Empfindungen (Scfaein-
bewegungen des Körpers und seiner Umgebung, Schwindel, Übelkeit, usw.)
sowie der motorischen Erscheinungen (Nystagmus, Haltungsabweichungen der
Glieder und des Rumpfes, Tonusänderungen) die vestibulären und optischen
„R eize" eine Rolle spielen. Auffallend ist jedoch die Identität der Effekte bei
grundverschiedenen peripheren Reizen. Rechtsdrehung des Körpers hat dieselbe
W irkung wie Linksdrehung der Umgebung. Zudem fehlt jeder Effekt, wenn
Körper und Umgebung gleich schnell und in gleicher Richtung bewegt werden,
obwohl hierbei doch eine starke Labyrinthreizung stattfindet.
Aus dem Ergebnis dieser Versuche folgerte v o n W e i z s ä c k e r m it Recht, daß
nicht bestimmte Reize eines Receptors für das Auftreten senso-motorischer
Wirkungen entscheidend sind, daß es vielmehr auf die Empfindung einer relativen
Verschiebung zwischen Körper und Umgebung ankommt. Diese Versuche zeigen
aber auch noch etwas anderes I Sowohl beim Drehstuhl- als beim optokinetischen
Versuch konnte die Versuchsperson die objektiv wirkliche Bewegung von Körper
und Umgebung bemerken; aber diese Wahrnehmung konnte sieh auch umwandeln
m die Empfindung einer scheinbaren Bewegung der Umgebung oder des eigenen
Körpers. Es stellen sich bei ein und derselben objektiven Situation verschiedene
Empfindungsweisen ein, die einander ersetzen können. Beim optokinetischen
Versuch kann man zudem noch feststellen, daß die Art der Empfindung von der
Aufmerksamkeit, d. h. von der Zuwendung zu einem sichtbaren Gegenstand
abhängt. Schaut die Versuchsperson auf die vorüberziehenden Streifen der
drehenden Haube, so scheinen sich diese in Bewegung, der Körper aber in Ruhe
zu befinden. Schaut man jedoch auf einen ruhig vorgehaltenen Finger, so kann
die objektiv drehende Umgebung in Ruhe gesehen werden, während sich der
eigene Körper und der vorgehaltene Finger scheinbar in entgegengesetzter
Richtung drehen. Die Labilität der Bewegungseindrücke und ihre Abhängigkeit
vom Fixieren naher und entfernter Punkte und von den Augenbewegungen kann
man, außer beim optokinetischen Versuch, auch sehr gut bei galvanischer Reizung
des Labyrinths oder während der Nachwirkung einer Körperdrehung feststellen.
Inkonstant und abhängig vom Fixieren oder Anschauen benachbarter Stellen
(von unserer Aktivität also) sind aber nicht nur die Bewegungsempfindungen,
11*
sondern auch die im optokinetischen Versuch oder bei der Labyrinthreizung

scheinbar reflektorisch ausgelösten Körperbewegungen. Auch der Muskeltonus,
das-Sich-schlaff-oder-steif-Halten, beeinflußt den Effekt. Bekanntlich kann man
Schwindelerscheinungen durch verschiedene Methoden verringern oder verstärken.
W ir können sowohl der Fallneigung als auch der Scheinbewegung der Umgebung
oder unseres Körpers nachgeben.
Dem entspricht die Tatsache, daß sogar der einfachste motorische Effekt, das
Hinfallen bei direkter Labyrinthreizung (durch galvanischen Strom) von vielen
Bedingungen abhängig ist. Nach V o g e l 1, der dies erforschte, hat schon B a r a n y
die Abhängigkeit der Fallrichtung von der Kopfhaltung aufgezeigt. Auch fand
er einen Einfluß der Körperhaltung und der motorischen Einstellung auf den
Effekt.
Die Art der durch Labyrinthreizung ausgelösten Empfindungen läßt eine
konstante Wirkung wie bei einem Reflex nicht erwarten. Es sind dies keine deutlichen
Qualitäten, es fehlt das Lokalzeichen und es sind auch keine differenzierten
Wahrnehmungen. Es sind vage Eindrücke, der Stimmung und dem Gefühl ver
wandt, die eher angeben, wie man sich befindet, als was geschieht. Physiologisch
kann das Labyrinth denn auch nicht als Sinnesorgan aufgefaßt werden, wie
v o n K r ie s feststellte*. V o g e l nennt es einen „Um stimm ungsapparat", der
unser Verhältnis zur Umgebung bestimmt und auch auf unseren inneren Zustand,
die vegetativen Prozesse und den Muskeltonus, einen Einfluß ausübt.
Die Reaktionszeit des motorischen Effekts bei Labyrinthreizung beträgt
0.05— 0,15 sec (G e r t z 8) ; sie ist also länger als die Latenz der Reflexe und kürzer
als die von D o d g e gefundenen kurzen Reaktionszeiten bei Blickbewegung nach
einem seitwärts aufleuchtenden Punkt (0,17— 0,19 sec). V o g e l fand für das
Labyrinth eine lOmal längere Chronaxie (Reizbarkeit für sehr kurze elektrische
Stromstöße) als für das Auge und eine 100 mal längere als für die Tastorgane.
Er folgert daraus, daß das Vestibulärorgan nach Art einer großen Masse träge
genannt werden muß. Es sei denn auch mehr zur Wahrnehmung der Haltung
als zum Nachweis kleiner Veränderungen geeignet. Magnus fand die Latenz der
bei seinen Tierversuchen studierten Labyrinthrellexe sehr wechselnd und oft
lang (0,25— 23 sec), die Latenz der tonischen Halsreflexe kürzer (0,3— l sec).
Es ist jedoch sehr die Frage, ob die Labyrinthfunktion bei verschiedenen Tierarten
und beim Menschen vergleichbar ist.
In bezug auf diese Frage und auf das Problem der Beständigkeit der Körper
haltung erwähnen wir die Untersuchungen von G arten und seinen Schülern,
Stephan 4 untersuchte die beaktionszeit bei Versuchspersonen in einem plötz
lich schiefgestellten Stuhl. Bei jungen Personen wechselte sie zwischen 0,15 und
0,27 sec. Wurde der Auftrag erteilt, in einer bestimmtem Richtung mit einer
bestimmten Bewegung zu reagieren, so betrug die (sog. disjunktive) Reaktionszeit
0,2— 0,3 sec. Im Anschluß an diese Versuche führten D it t l e r u . G arten 4 eine
1 V ogel : Beiträge m r Physiologie des vestibulären Systems beim Menschen. Pflügers

Arch. 230, 16 (1932). [Vgl. auch Pflügers Arch. 228. 510 u. 632 (1931)].
1 K ries , v o n : Allgemeine Sinnesphysiologic. Leipzig 1932.
* G e rtz : Acta oto-laryng. 1, 215 (1918).
* Steph an : Z. Biol. 70. 506 (1919).
1 D ittler u . G arten : Z. Biol. 68, 499 (1918).
Das seaso-matorische Gleichgewicht 165
Untersuchung an Tauben durch,, also an Tieren m it einem großen Vestibular-

organ, die vorzüglich das Gleichgewicht behaupten können. Dabei stellte sich nun
heraus, daß die disjunktive Reaktionszeit nach plötzlicher Lageänderung des
Körpers bei einer Taube 0,027— 0,036 sec betrug, also ungefähr lOmal kürzer
war als beim Menschen, Nun ist der Mensch nicht ohne weiteres mit einer Taube
vergleichbar. Auch die Reflexzeit des Lidschlagreflexes ist z. B. beim Menschen
viel größer (0,040 sec) als beim Vogel (0,010 sec). Zudem ist es nicht gesichert,
ob die Wiederherstellungsreaktion des Gleichgewichts in den erwähnten Ver
suchen eine labyrinthäre Reaktion darstellt. Beispielsweise könnten ja auch ver
änderte Muskelspannungen und Hautempfindungen die reaktiveBewegung auslösen.
Jedenfalls ist die Behauptung V ogels , der Vestibulärapparat reagiere langsam
und gebe keine plötzlichen Veränderungen an, nicht genügend fundiert,
R a d e m a k e r und G a r c i n 1 untersuchten Patienten m it Funktionsausfall der La
byrinthe in einem Stadium so vollständig entwickelter Anpassung, daß im täglichen
Leben oder m it den gebräuchlichen Untersuchungsmethoden keine Abweichun
gen feststellbar waren. Wurden sie mit geschlossenen Augen, während sie sich
auf Hände und Knie stützten, durch Neigung der Unterlage aus dem Gleich
gewicht gebracht (épreuve d ’adaptation statique), so reagierten sie bei langsamen k
Lageänderungen nahezu wie normale Personen. Bei ÿfô'te&cAen Neigungsänderungen,
sogar bei kleinem Neigungswinkel, reagierten sie dagegen, im Gegensatz zum
Normalen, nicht. W as hierbei langsam und schnell bedeutet, geht aus der Publi
kation nicht klar genug hervor. Es fehlen auch Bestimmungen der Reaktions
zeiten, sowohl bei den normalen Personen als bei den Patienten, die eine Diskussion
bezüglich der Untersuchungen V ogels , G a r t e n ®, G e r t z ’ u . a. ermöglicht hätten.
Die .Kompensation nach Verlust der Vestibularfunktion ist so vollständig, daß
nur unter sehr ungewöhnlichen Umständen, etwa auf einem K ippbrett oder in
Kriechhaltung ein Unterschied gegenüber normalen Personen beobachtet werden
kann und auch dann fast nur bei plötzlichen Neigungen." Es ist sogar, wie T h o m a s
bemerkt, die Frage, ob bei längerer Übung nicht auch die Reaktion auf rasche
Lageänderungen wiederkehrt. Jedenfalls zeigt die geringe bleibende Störung
nach beiderseitigem Verlust der labyrinthfunktion, daß die Erhaltung des Gleich
gewichts auf mehr als eine W eise gesichert ist.
Daß m it der Methode von R a d e m a k e r u , G a r c i n eine rein labyrinthäre
Funktion untersucht wurde, geht auch daraus hervor, daß Patienten m it aus- 4*
gesprochener Störung der Tiefensensibilität (Tabiker) sehr gute adaptative
Reaktionen bei Untersuchung auf dem Schaukelbrett zeigten. Sie können
jedoch nicht bei geschlossenen Augen m it parallel zusammengenommenen Füßen
stehen bleiben (Symptom von R o m b e r g ), während eine Person mit beiderseits ,
aufgehobener Labyrinthfunktion, aber ungestörter TiefensensibiBtät das sehr v
wohl vermag.
Es wäre unrichtig aus den weitgehenden Anpassungen nach Verlust der
Labyrinthfunktion auf eine geringe Rolle des Gleichgewichtsorgans im täglichen
Leben schließen zu wollen. Im Gegenteil! Die zahllosen und so stark wechselnden
Kopfbewegungen, zusammen m it oder unabhängig vom Rum pf, stören weder
1 R a m m a k e r , G. G. J .: Réactions labyrinthiques et équilibre., S. 101— 137. Paris

1935.
unsere Orientierung noch die Zusammenarbeit von Auge und Hand. Der störungs
freie Ablauf dieser Funktion wird nur dadurch ermöglicht, daß unsere Bewegun
gen ununterbrochen einer Regulierung durch unser Verhältnis zur Umgebung, zu
unseren Körperteilen und durch die Schwerkraft unterliegen. In den Bildern,
auf die unsere Aktivität und unsere Reaktionen ausgerichtet sind, überwiegen
gewiß die optischen Eindrücke, aber bei behinderter optischer Wahrnehmung
übernehmen die labyrinthären, propriozeptiven und Hautempfindungen eine
entscheidende Rolle.
Eine gute Illustration hierfür liefert der Versuch von B a u e r . Bewegt man einen
bedruckten Papierbogen in Augenhöhe und in einer Distanz von 30— 40 cm
wiederholt mit einer Frequenz von ungefähr 3 mal in der Sekunde hin und her,
so kann man den Text nicht lesen, obwohl die Augenbewegungen den Bewegungen
des Papiers sehr gut folgen können. Bewegt man sich durch Beugen und Strecken
im Knie mit, so geht es schon besser; bewegt man sich aber auch durch K opf
bewegungen mit, so kann man fließend lesen. Im ersten Fall erfolgt nur die
ungenügende optische Kompensation. Im zweiten Fall hilft auch der labyrinthäre
Ausgleich mit, d. h. ich kontrolliere durch die labyrinthären Eindrücke das Aus
maß und die Geschwindigkeit, mit der ich mich in den Knien senke. Im dritten
Fall kommen auch die Eindrücke aus der Halsgegend hinzu und es stellt sich
eine vollständige kompensatorische Augenbewegung ein. Man ersieht aus diesem
Versuch die große Bedeutung der Labyrintheindrücke für die zu einer stabilen
optischen Einstellung erforderlichen Koordinationen. Es wäre interessant, diesen
Versuch mit einer quantitativ beherrschbaren Methode auch nach Funktions
verlust der Labyrinthe (Taubstumme) auszuführen. Es ist nicht unwahrscheinlich,
daß der Unterschied zum Normalen gering wäre oder fehlte.
5. Subjektive und objektive Stabilität

W ir haben das Gleichgewicht im weiteren Sinne als gegenseitige Relation von
Empfindungen und Bewegungen aufgefaßt, so daß ein invariabler Zustand
erhalten bleibt. Beim Behaupten des Körpergleichgewichts äußert sich dieser
beständige Zustand objektiv in bleibender aufrechter Haltung, subjektiv in
einem Gefühl von Ruhe und Sicherheit bei fehlenden Bewegungsphantasmen.
Bei allen Formen von Schwindel, ob diese nun ohne oder bedingt durch die
Bewegung zustande kommen, ob sie durch Höhen- oder Platzangst, durch gal
vanische oder kalorische Labyrinthreizung, durch das Sehen von Bewegungen oder
eine verwirrende Struktur der Umgebung, durch verschiedene Gifte, Zirkulations
oder Magenstörungen verursacht werden: es treten stets dieselben veränderten
Empfindungen, dasselbe Angst- und Unsicherheitsgefühl, dieselben motorischen
und vegetativen Reaktionen auf. ,
P u r k i n j e (1830) hat als erster eine Thebrie des Schwindels entwickelt, in
der sowohl eine Erklärung der subjektiven als auch:der objektiven Erscheinungen
versucht wurde. Den Grund des Schwindels suchte er im Auftreten scheinbarer
Kräfte, die sich als Drücken und. Ziehen oder als Widerstand bemerkbar machen.
Den Schwindel beim Drehen um eine Achse erklärt er folgendermaßen: Es
kommt uns dabei vor, als ob die Bewegung je länger je leichter und reibungsloser
würde. Im Augenblick des Anhaltens haben wir dann das Gefühl, eine K raft
Überwinden zu müssen, die unseren Körper weiterdrehen will. Unterdrücken
Subjektive und objektive Stabilität 167
■wir diese Selbstbewegung, so spüren wir diese Kraft an einer Seheinbewegung

der Außenwelt, Was wir Gleichgewicht nennen, ist also die Resultante aus
unseren willkürlichen Bewegungsimpulsen und unserem Gefühl, bewegt zu werden,
wobei eine Störung des Gleichgewichts zur Empfindung einer zwangsmäßigen
Selbsthewegung oder einer Scheinbewegung der Außenwelt führt. Da wir nur
wirkliche Kräfte ausgleiehen können, sind wir den scheinbaren Widerständen und
den scheinbar herankommenden Kräften gegenüber machtlos. Diese Ohnmacht
gehört zur funktionellen Desorganisation, die uns im Schwindel wie eine Krise
überfällt.
Auch die Stabilität der Haltung eines einzigen Körperteils ist die Folge einer
senso-motorischen Relation, Das zeigt der einfache Versuch K ohnstamms1 auf
überzeugende Weise. ■Innervieren wir einen Muskel isometrisch, also gegen einen
Widerstand, und heben wir die Innervation plötzlich auf, so tritt eine Nach-
bewegung in Richtung der ursprünglichen Innervation auf. Meistens läßt man
die Versuchsperson den Handrücken des herabhängenden Armes einige Minuten
lang kräftig gegen eine Mauer oder einen Tischrand drücken. Läßt man dann
plötzlich mit Drücken nach, indem man den M. deltoideus und andere Muskeln
entspannt und vollzieht man zugleich bei geschlossenen Augen eine Viertel
drehung, so wird der nun passiv herabhängende Arm unwillkürlich abduziert
werden. Die Versuchsperson hat dabei das Gefühl, als ob der Arm aufwärts gezogen
und sehr leicht würde. Dieser sog. „Katatonus' '-Versuch kann auch mit anderen
Muskelgruppen ausgeführt werden.
Beim Behaupten des senso-motörischen Gleichgewichts der Haltung muß
die Wirkung der früheren und momentanen Muskelinnervationen berücksichtigt
werden. Eine störende K raft kann durch eine Muskelspannung ausgeglichen
werden, aber bei plötzlicher Aufhebung dieser äußeren Kraft wird die ausgleichende
Muskelspannung noch eine — sowohl sensorische wie motorische — Nach
wirkung entfalten.
Das muß man in einer Theorie vom Körperschema oder vom unbewußten
Wissen von Form, Größe, Stellung und funktionellen Möglichkeiten unserer
Körperteile berücksichtigen.
So, wie es eine auf den senso-motorischen Relationen beruhende Orientierung
und Desorientierung über die räumliche Lage unseres Körpers als Ganzheit gibt,
so können wir aus analogen Gründen alich über die Stellung eines Körperteiles
mehr oder weniger Bescheid wissen. Bei gestörter Orientierung stellt sich dann
— ebenso wie heim Schwindel — objektiv eine Haltungs- und Bewegungs
abweichung ein, subjektiv das Erleben von Kräften, Widerständen und machmal
von Scheinbewegungen.
Das zeigt u. a. der sog. ,,Lagebehammgsversuch‘ ‘ von H o f f u . S c h i l d e r 2.
Man hebt dabei einen der beiden horizontal vorgestreckten Arme der Versuchs
person (z. B. den linken) um 60 cm über die Horizontalebene, beläßt ihn etwa
30 sec in dieser Lage und gibt nun den Auftrag, den erhobenen Arm wieder in
gleiche Höhe wie den anderen, also in die Horizontale, zu bringen. Dabei zeigt sich
nun, daß dieser Arm ein wenig (2—10 cm) über dem anderen bleibt.
1 Vgl, für Einzelheiten: M atthaei : Hachbewegüngen beim Menschen. Pflügers Arch.
202, (1924); 204, (1925).
* H o f e , H., u . P. Sc h il d e s : Die Lagereflexe des Menschen. W ien 1927.
Dieser Versuch läßt sich mannigfach variieren, wobei sich herausstellt, daB
das so auffallende und konstante Ergebnis nicht auf einer einfachen Nachwirkung
der Muskelkontraktion beruht. Eine bestimmte Haltung bewirkt aber wohl
Tonusänderungen, die sowohl bei nachfolgenden Haltungen als auch bei weiteren
Bewegungen zum Ausdruck kommen, oder „der Tonus eines Gliedes ist von den
vorangehenden Lagen eben dieses Gliedes abhängig” .
Diese Regel gilt sicher auch bei der Erhaltung des Körpergleichgewichts, aber
bisher ist ihre diesbezügliche Auswirkung noch nicht analysiert' worden. Die bei
plötzlicher Gleichgewichtsstörung auftretenden und somit sinnvoll auf die Struktur
der Situation bezogenen Reaktionen sind nicht nur von der Ausgangslage,
sondern auch von den in ihr bestehenden Spannungen abhängig. Durch diese
S p a n n u n g en verfügen wir über die Möglichkeit, den Verlauf der spontanen
automatischen Reaktionen zu ändern, wobei uns unsere Erfahrung den rechten
W eg zeigt.
Das » a d der Gleichgewichtserhaltung, das sich uns nun ergeben hat, weicht
erheblich von dem der Reflexlehre ab. Selbst abgesehen von der darin unter
stellten „Punkt zu Punkt4'-Verbindung, der vollständigen Bestimmung des
motorischen durch das sensorische Geschehen, der Deutung einer geformten
Reaktion als Resultante einer Anzahl „elementarer" Prozesse, muß die Reflex
lehre Mer versagen. Denn trotz aller Hilfshypothesen über „Schaltungen” wird
sie nie die für das Individuum bestehende funktionelle Raum-Zeitlichkeit in ihrer
konkreten Gegebenheit zu erfassen vermögen. Ohne Raum und Zeit im biologi
schen Sinne, ohne Körperschema, räumliches Situationsbild, Zeitgestalt der sich
eniwickdndm Reaktion, ohne kategorische Einstellung auf Grund von Erfahrung
in analogen Fällen und ohne eine prospektive Einstellung auch auf Möglichkeiten
ist eine sinnvolle Abwehr von Bedrohungen des Gleichgewichts nicht möglich.
Nur beim FeMen des funktionellen Bezugs von Individuum und Situation,
also unter abnormen Verhältnissen oder bei Desorganisation des Nervensystems,
kann man das Auftreten von Reflexen erwarten, die als Prozesse begriffen werden
können. Es ist auch nichts dagegen einzuwenden, die normalen „Antw orten”
auf die ,,SituationsWMer'‘ Reflexe zu nennen, wenn man sie nur als echte
Funktionen betrachtet. Dann wird man auch die Einsicht H o f f » und S c h il d e r »
teilen: „D er Reflex ist eine primitive Handlung und schließt ebenso wie diese
das Problem der menschlichen Freiheit ein.”
V . Das Sidhkratzera. (Das Körperschema)

I. Analyse des Kratzreflexes
Man bewegt die Hand nach einer juckenden Hautstelle und reibt diese durch
rhythmische Bewegungen der Finger: man kratzt sich. Das ist wieder eine ein
fache Reaktion auf einen Hautreiz, die bei jedem Menschen, alt und jung, zwangs
läufig und ohne Überlegung auftritt. Auch beim Tier finden wir eine ent
sprechende Handlung. Ein Hund oder eine Katze kratzen sich dort, wo ein
Floh beißt.
Schon eine erste Reflexion über diese Handlung lehrt uns. daß sie sich aus
zwei Komponenten zusammensetzt: aus dem Berühren der gereizten Stelle der
Körperoberfläche und aus dem rhythmischen Bewegen der Hand, dem Reiben
oder Kratzen. Besonders die Betrachtung des erstgenannten Anteils dieser
Analyse des Kratzreflexes 169
Handlung läßt ein Problem erkennen, dessen grundsätzliche Bedeutung für die
ganze Bewegungslehre schon im vorigen Jahrhundert von L o t z e aufgezeigt w u rd e .
Es ist das Problem der lokalisierten Bewegung.
Das Ausgerichtetsein einer Bewegung auf eine bestimmte Stelle des eigenen
Körpers kommt nicht nur bei niederen Tieren, sondern auch bei Wirbeltieren
selbst dann noch vor, wenn das Rückenmark von den höheren Zentren abgetrennt
wurde. Die klassischen Beispiele hierfür sind der Wischreflex des spinalen
Frosches und der Kratzreflex des spinalen Hundes.
Legt man einem Frosch mit hoch durchtrenntein Rückenmark einen in
Essigsäure getränkten Löschblattfetzen auf die Rückenhaut, so wird er durch
eine rasche und gut ausgeführte Bewegung eines Beines entfernt. Besonders bei
starker Reizung wiederholt sich diese Bewegung einige Male, wodurch die Säure
von der Haut abgewischt wird. Dieser W ischreflex wurde schon vor mehr als
einem Jahrhundert von M a b s h a l - H a l l beschrieben und durch V o l k m a n n
näher untersucht1. Nahezu alle Eigenschaften dieser Reaktion wurden schon
von ihm festgestellt. Die genauen Beschreibungen von S a n d e r s , B a g l i o n i ,
W a c h h o l d e r u . a. lehrten uns jedoch, Grundtypen dieser Reaktion zu unter
scheiden. Sie zeigten den Wirkungsunterschied zwischen schwachen und starken
Reizen, den hemmenden Einfluß von höheren Teilen des Zentralnervensystems,
die Irradiation der Bewegung auf andere Extremitäten, die bei sehr starkem
Reiz zu einer desorganisierten Bewegung (Zappeln) führen, die Bedeutung der
Muskeln, m it denen die Bewegungen ausgeführt werden und der Reaktionszeit
im Zusammenhang m it der Reizstärke und m it Läsionen des Nervensystems.
Von Anfang an haben jedoch alle Forscher über die Zweckmäßigkeit der Zwischen-
reaktiön gestaunt. Sie bemerkten auch, daß die gut lokalisierten Bewegungen
den Umständen entsprechend auf verschiedene Weise ansgeführt werden können.
W ird z. B. die Bewegung des Beines an der Seite des Reizes behindert oder wird
dieses Bein amputiert, so wischt das Tier mit dem anderen Bein die Haut ab.
Der Kratzreflex, zuerst von G o l t z und seinen Schülern ( F r e u s b e r g ®)
beim Hund m it durchtrenntem Rückenmark und seitdem von S h e r r i n g t o n ,
G r a h a m B r o w n und vielen anderen erforscht, ist eine bei nahezu allen Säuge
tieren vorkommende Reaktion. Sie besteht aus rhythmischen Bewegungen eines
Beines, wodurch eine gereizte Hautstelle m it den Zehen (Nägeln) gerieben wird.
Uns interessieren an diesem Reflex folgende Momente:
1. die Lokalisation der Bewegungen;
2. die Variabilität der Ausführungsweise;
3. die Abhängigkeit von verschiedenen Bedingungen;
4. die. Hemmung durch andere Reize.
ad 7. Die mit dem Bein ausgeführten Kratzbewegungen sind b e im normalen
Tier zweckmäßig. Sie dienen der Entfernung von Ungeziefer, dem Reinigen der
Haut an Bauch, Flanken, Rücken, Nacken und K opf. Beim spinalen Hund kann
der Reflex von einem sattelförmigen Feld aus ausgelöst werden. Auch ohne
Rückenmarksdurchtrennung kann man bei vielen Hunden im tiefen Schlaf und
manchmal auch im wachen Zustand den R eflex beobachten, wenn man eine
1 V olkmann, A. W .: Über Reflexbewegungen. Arch. Päysioi. 1838, 15; zit. bei B aglioni:
Die Hautreflexe der / mphibien. Erg. Physiol. 13, 454 (1913).
1 F reusberg : Pflügers Arch. 9, 358 (1874).
Stelle an den Flanken mechanisch reibt. Es fällt dann auf, daß die Bewegung
zwar ungefähr auf die gereizte Hautstelle hin ausgerichtet ist, aber viel weniger
genau als bei einem normalen wachen Tier. In diesem Falle wird die Kratz
bewegung zudem noch durch die angenommene Haltung, die Rumpfbeugung,
die Wendung des Kopfes gesichert. Ein sich kratzender Hund begnügt sich ja
keineswegs nur mit einer rhythmischen Bewegung der Hinterbeine. Schon daraus
ergibt sich, daß der Reflex des spinalen Tieres höchstens als Fragment, als ein
reduzierter, inkompletter, weniger differenzierter und koordinierter Überrest der
normalen Kratzhandlung betrachtet werden kann.
ad 2. Hinsichtlich der Variabilität der Ausführungsweise wäre zunächst zu
bemerken, daß die Frequenz und die Kraft der Beinbewegungen in gewissem
Maße von der Stärke des Reizes abhängig sind. Bei Änderung der Reizstelle
tritt auch eine Änderung in der Koordination der Beinmuskeln auf, durch welche
die Wirkung der Gesamtbewegung einigermaßen der Reizstelle angepaßt wird.
Ist der Reiz zur Auslösung einer Reaktion zu schwach, so sieht man diese dennoch
auftreten, wenn der schwache Reiz einige Zeit anhält. Auch unterschwellige
Reize, die gleichzeitig an bis auf 20 cm voneinander entfernten Stellen einwirken,
können ihre Wirkung gegenseitig unterstützen. Es besteht also eine starke
simultane und sukzessive Summation, die funktionell verständlich ist, wenn wir
die normalen Umstände berücksichtigen, unter denen eine Kratzbewegung aus
gelöst w ird: denken wir an einen Parasiten, der sich zwischen den Haaren bewegt,
der also einen sich verschiebenden, einige Zeit anhaltenden, schwachen Reiz
ausübt.
Erwartungsgemäß tritt die rhythmische Bewegung des Hinterbeines an der
gereizten Seite auf. Das ist jedoch nicht immer der Fall. Bei der Cavia sah
G r a h a m B r o w n 1 nicht nur die Reaktion nach Aussetzen des Reizens noch
geraume Zeit anhalten ("afterdischarge’ '), sondern es konnte dabei das Kratzen
des einen Beines auf das andere übergehen und sogar gleichzeitig bei beiden
stattfinden. Auch aus dieser Beobachtung geht hervor, daß der Kratzreflex des
spinalen Tieres erheblich vom normalen Sich-Kratzen abweicht.
ad 3, Schon den älteren Forschem war aufgefallen, daß der Rratzreflex
von verschiedenen Bedingungen abhängt. Diese Abhängigkeit wurde durch
S h e r r in g t o n u . M agnus in ihrer Gesetzmäßigkeit genau studiert. In sym
metrischer Rückenlage findet beim spinalen Hund der Reflex stets gleichzeitig
statt. Streckt und abduziert man jedoch das Bein auf der Seite des Reizes,
SO kratzt das gekreuzte Bein. M agnus konnte aufzeigen, daß diese Umschaltung
durch die Dehnung der Beuge- und Adduktionsmuskeln (Proprioceptoren) und
nicht durch die in Haut und Gelenken ausgelösten Empfindungen bewirkt wird.
Eine Umschaltung auf das dem Reize kontralaterale Bein findet auch dann
statt, wenn sich das Tier in Seitenlage befindet und eine Stelle der jetzt unteren
Körperhälfte gereizt wird. In Seitenlage kratzt stets das obenliegende Bein, wie
schon Gergens2 feststellen konnte, Magnus aber zeigte, daß die Ausschaltung
des unteren Beines nicht durch die mechanische Behinderung seiner Bewegung,
sondern durch die Berührung des Tieres mit der Unterlage verursacht wird.
1 B rown , T. G raham : Die Reflexfunktionen des Zentralnervensystems usw. Erg. Physiol
13, 312 (1913).
1 G ergens : Pflügers Arch. 14, 340 (1877).
Analyse des Kratzreflexes 171
Hebt man einen spinalen Hund aus der Seitenlage von einem Tisch in die Höhe,
so daß die Flanke die Unterlage nicht mehr berührt, so geschieht der Reflex
(wie in Rückenlage) gleichseitig. Dagegen genügt ein Druck mit der flachen
Hand auf die obere Flanke eines seitwärts schwebend gehaltenen Hundes, um
das obere Rein auszuschalten, so daß auf sämtliche (auch schwache) wo auch
immer angesetzte Reize stets das untere Bein mit rhythmischen Bewegungen
reagiert. Dieser Versuch zeigt eindeutig, daß wirklich nur der Druck gegen
die Flanke beim Tier in Seitenlage die Kratzbewegungen des unteren Beines
aufhebt.
Diese durch die Haltung der Extremitäten und des ganzen Körpers verursachten
Umschaltungen eines Effectors auf einen anderen ist beim spinalen Tier relativ
einfachen Regeln unterworfen. Funktionell sind diese Regeln wenig sinnvoll.
Eine gekreuzte Kratzbewegung im Hinterbein eines Hundes kann ja nie die
gereizte Stelle erreichen, ist also sinnlos. Was auf diese Weise beim spinalen
Tier im Sinne von „Schaltungen" erscheint, ist nur das schematisch entleerte
Fragment eines unter normalen Umständen funktionell entscheidenden Zu
sammenhanges. Die Reizbarkeitsverteilung im Zentralnervensystem hängt dann
von der Gesamtsituation ab, die also zusammen m it dem dominierenden Reiz
(oder der Reizgestalt) die Wirkung bestimmt. Über die Erfahrungen am Kratz
reflex sagt Magnus denn auch: „D as Zentralnervensystem spiegelt auf diese
Weise in jedem Augenblick die Zustände des Körpers, seine Lage, die Stellung
seiner Glieder, die Berührung mit der Außenwelt wider, und es Wird verständlich,
wieso das Nervensystem unter verschiedenen Bedingungen verschiedenartig und
doch gesetzmäßig reagieren kann." Zum zweiten Teil dieses Zitats möchten wir
bemerken, daß die „Gesetzmäßigkeit“ der Reaktion nur in sehr besonderen
Fällen, nämlich bei stark reduziertem Nervensystem (am spinalen Tier) oder bei
insultativem Reiz (Schmerz-Fluchtreaktion, Lidreflex); feststellbar ist. In allen
anderen Fällen, z, B. hinsichtlich der Kratzreaktion eines normalen Hundes und
erst recht eines Menschen (oder Affen), bei der die Hände gebraucht werden,
ist die Variabilität so groß, daß keineswegs von einer Gesetzlichkeit, nicht einmal
von Regeln die Rede sein kann. Dennoch kann die Vielheit der Erscheinungen
unter einem einzigen Gesichtspunkt betrachtet werden, nämlich dem der funk
tionellen Anpassung an die Situation, der Zweckmäßigkeit im Gebrauch
der Mittel, meistens auch der Ökonomie der Ausführung. Das gilt auch vom
spinalen Frosch und seinem Wischreflex, der sich von den Reaktionen eines
normalen Tieres viel weniger unterscheidet als der Kratzfeflex des spinalen
Hundes.
Selbstverständlich ist unsere allgemeine methodische Einstellung darauf
gerichtet, die am Präparat beobachteten Erscheinungen aus dem normalen Ver
halten zu begreifen und nicht umgekehrt (im mechanistischen Sinne) dieses aus
jenem. Das entspricht der Regel, das Pathologische aus dem Normalen zu ver
stehen und nicht umgekehrt 1
Bei Anwendung dieses methodischen Prinzips erhebt sich jedoch die Frage,
weshalb bei den spinalen Säugetieren die Reizung einer .Hautstelle so leicht eine
rhythmische Bewegung des kontralateralen Beines veranlaßt. Die Annahme einer
zentralen „Umschaltung“ ist natürlich keine Erklärung, sondern eine a posteriori
gegebene Umschreibung dessen, was offenbar im Nervensystem geschehen ist.
Mir scheint eine Erklärung nur dann möglich, wenn wir den affektiven
Charakter der Juckreize einsehen und die Kratzbewegungen nicht nur als
zweckbestimmte Handlungen, sondern auch als Ausdrmksbewegungen auffassen.
Bevor wir darauf näher eingehen, wollen wir unser Augenmerk jedoch noch
auf den vierten genannten Punkt richten: die Hemmung des Kratzreflexes durch
andere Reize.
ad 4. Bei den verschiedenen an einem Reflexpräparat auslösbaren Reflexen
verlaufen die Reize verschiedener Receptoren zum Teil zum gleichen Effector,
z. B. zum Hinterbein. Es leuchtet ein, daß dieser jeweils nur eine Bewegung
ausführen kann und sich also unter bestimmten Umständen zwischen ver
schiedenen reflektorischen Einflüssen auf einen gleichen Effector ein Konflikt,
eine Art W ettkampf („com petition“ ) um die Benutzung der gemeinsamen Bahn
("com m on path” ) einstellen muß. Dabei siegen nach S h e r r in g t q m bei mäßig
starker Reizung stets diejenigen Reaktionen, die für den normalen Organismus
die größte biologische Bedeutung gehabt hätten. Besonders die Schmerzreaktionen,
die sog. nocizeptiven Reflexe, die das Tier vor ernstem Schaden schützen, siegen
über andere, vital weniger wichtige Reflexe, die sie verdrängen oder hemmen.
Ein gutes Beispiel bietet die Hemmung des Kratzreflexes durch einen Schmerz
reiz am rhythmisch sich bewegenden Bein, das darauf mit einem Beugereflex
reagiert. Auch wenn am anderen Bein ein Streckreflex ausgelöst wird, wird der
Kratzreflex sofort gehemmt, weil im kratzenden Bein induktiv der antagonistische
tonische Beugereflex verursacht wird.
W ird aber der Kratzreflex durch Anwendung maximaler Reize sehr stark,
so kann er umgekehrt die schon ausgelösten kontralateralen Streckreflexe und
sogar die nocizeptiven Beugereflexe hemmen. Die Schmerzreaktion siegt also
nicht unter allen Umständen. Diese Tatsachen führen zur Frage nach dem
Verlauf des Konfliktes zwischen den verschiedenen Reaktionen im normalen
Leben und ob die hierbei geltenden Regeln auch auf das spinale Tier angewandt
werden können.
2. Vergleich mit tiefenpsychologischen Begriffen

Einen Versuch zur Lösung dieser Frage hat R. B r u n 1 unternommen, indem
er von der Lehre F r e u d « ausging. Das wird verständlich, wenn man bedenkt,
daß F r e u d und seine Nachfolger eine simplifizierende mechanistische Deutung
der sog. Triebe konsequent durchführten, wobei es notwendig war, die gleichen
Begriffe, die auch der Reflexlehre zugrunde hegen, einzuführen. Nach der
mechanistisch-konstruktiven Deutung des psychischen Geschehens sind äußere
Reize die entscheidenden Faktoren für die Bestimmung der Triebregungen in
ihrer verschieden starken affektiven Wirkung, obwohl freilich für jede Reaktion
auch ein innerer potentieller Faktor, eine Neigung oder ein Antrieb voraus
gesetzt wird. Ein Triebkonflikt ist daher auch in W irklichkeit nur ein K onflikt
von Reaktionen, entstanden durch die Interferenz zweier Einflüsse aus der
Außenwelt, welche die potentielle Energie zweier Antriebe zur Wirkung bringen.
W ir wollen deshalb hier einen kurzen Vergleich zwischen den mechanistischen
Auffassungen der Psychoanalyse und der Reflexlehre ziehen und gehen dabei
1 B run , R .; Biologische Parallelen zu F reud » Trieblehre, S. 15 ff. Leipzig-Wien-
Ztirich 1926.
Vergleich mit tiefenpsychologischeii Begriffen 173
von dem Unterschied von Hemmung und Verdrängung aus. Anstatt von Hemmung
spricht man in der Psychoanalyse vorzugsweise von Verdrängung einer reaktiven
Triebäußerung. Das beruht u. a. darauf, daß im Triebleben der hemmende
Faktor nicht nur trotz wirksamen Reizes eine Reaktion ganz oder größtenteils
verhindert, sondern daß die Energie der unterdrückten Reaktion sich auf anderen
Wegen äußert und nach Aufhebung der Hemmung oft eine verstärkte Reaktion
bewirkt. Die Reaktion scheint also nicht nur gehemmt, aufgehalten, sondern
auch verdrängt zu werden. Dadurch häuft sich, wie bei einem gestauten Fluß,
potentielle Energie auf, die entweder über andere Bahnen abfließen kann, oder
nach Aufhebung der Hemmung einen reißenderen Strom im ursprünglichen Bett
bildet. In dieser mechanistischen und energetischen Deutung wird — auch ohne
phylogenetische Spekulationen — eine Triebenergie auf Grund einer voraus
gesetzten Unterscheidung primärer und sekundärer Antriebe (lind entsprechender
Reaktionen) angenommen, wobei die primären, primordialen, wegen ihrer Not
wendigkeit für die Erhaltung des Individuums und der Art, als das Leben
begründende Triebe wichtiger wären. Immer, in jedem Alter, hätten fliese
primordialen Reaktionen den Vorzug, wäre ihre Triebenergie und daher auch
ihre Wirkung größer, die, dem meist stillschweigend angenommenen psycho
physischen Parallelismus gemäß, das Epiphänomen eines materiellen Prozesses
im Nervensystem wäre.
Obwohl die Kritik an der Psychoanalyse die anfänglich in der „Schule“
vorherrschende mechanistische Betrachtungsweise „verdrängt“ hat, muß man
dennoch zugeben, daß in den Erscheinungen des Trieblebens der mechanistische
Aspekt stark hervortritt und sich namentlich das Überwiegen bestimmter
Reaktionen (sexuelle Reaktionen, Hunger und Durst), ihre größere Energie und
eine mögliche Energiestauung immer wieder zeigen. Dabei verpflichtet diese
Redeweise keineswegs zu einer konkreten Vorstellung von der W irklichkeit des
Lebens. Vielmehr sollen mit den Begriffen Strom, Verdrängung, Stauung, Ablenkung
sowie Rangordnung, Konflikt, Affektenergie usw. nur Bilder aufgerufen
werden, die uns eine bestimmte Seite des Seelenlebens lebendig vor Augen
stellen. Es droht dann nur die Gefahr einer Blindheit für andere als die mecha
nischen Aspekte, was in den ersten Jahrzehnten der Entwicklung der Psycho
analyse auch deutlich zu bemerken war.
Während sogar die am stärksten mechanistisch ausgerichteten psychoanaly
tischen Betrachtungen spezifisch innere Faktoren des Lebens anerkannten,
womit die äußeren Reize dann mehr als Anlässe denn als Ursachen (zureichende
Gründe) für die Lebensäußerungen gelten mußten, verhält sich das in der phy
siologischen Reflexlehre anders. Es fehlt ihr auf Grund ihres cartesianischen
Ausgangspunktes die Freiheit der bildlichen Sprache, da sie ja meint, die res
extensa zum Gegenstand zu haben, über die sie adäquat in klaren Begriffen und
Vorstellungen aussagcn könne und müsse. Der einzige innere Faktor, der in der
Physiologie des Nervensystems angenommen werden kann, ist denn auch die
morphologische bzw. wechselnd physiko-chemische Struktur der Nerven
zellen und ihrer Ausläufer sowie ihrer Grenzflächen. Auch die Ganzheits
oder Gestaltlehre ändert daran grundsätzlich nichts, wie wertvoll ihre
Ausdehnung der mechanistischen Betrachtungsweise für die Anschaulichkeit
verschiedener integraler Prozesse auch sein möge. So konnte man sich in der
Physiologie bei den Begriffen Reizzustand, Reizleitung, Latenz, absolutes und

relatives Refraktärstadium, Bahnung und Hemmung, Automatic, Vorstellungen
•mzrbm von den inneren, im Zusammenhang der Reflexe wirksamen Faktoren,
Ein vorstellbares Strukturbild des vorausgesetzten stofflichen Parallelprozesses
von Energie, Spezifität und Rangordnung der Antriebe und Affekte hat sich
jedoch nicht immer als möglich erwiesen. In der Psychopathologie, welche die
Störungen des Seelenlebens mit Veränderungen im Nervensystem in Zusammen
hang bringen möchte, wurde das vergeblich versucht. Das Ergebnis war eine
„H irnm ythologie", die trotz aller erkenntnistheoretischen Kritik als „V er
ständigungsmittel", als bildliche Sprache und manchmal sogar als „A rbeits
hypothese“ ihre Brauchbarkeit bewies und bis jetzt behauptet.
Kehren wir nun zu B r u n » Erörterungen über eine Analogie zwischen den
Reflexuntersuchungen S h e r r in g t o n * am spinalen Hunde und der psycho
analytischen Trieblehre zurück. Diese Analogie bestünde dann vornehmlich
darin, daß auch von den Reflexmöglichkeiten des spinalen Tieres diejenige sich
durchsetzt, welche die größte biologische Bedeutung hat, oder besser hätte,
wenn es sich um ein normales Tier handelte. So hemmen die nocizeptiven
Reflexe den Kratzreflex, den Gehreflex und den Streckreflex. Reaktionen von
größerer biologischer Bedeutung besäßen eine „höhere Integrationsstufe",
während jenen von geringerem Wert für das Individuum nur ein niederer Integra
tionsgrad zukomme und nur „der lokalen Befriedigung einer reflexogenen Zone"
dienen sollen. Erhalten diese Reflexe eine größere „D ringlichkeit", wie ein
durch maximale Reize ausgelöster Kratzreflex, dann beherrschen sie die primor
diale nodzeptive (Schmerz-) Reaktion. Ähnlich verhält es sich mit dem sexuellen
Umklammerungsreflex der Froschmännchen, der eine so starke „spinale Potenz"
besitzt, daß er sogar durch sehr schädliche interkurrente Reize nicht gehemmt
werden kann. Nach der Ansicht B r u n * können wir in diesem Falle „zwanglos
von einem Rickenm arkinstinkt" sprechen.
Der psychoanalytischen Denkweise gemäß stellt B r u n die Frage, w o die
Energie (Erregungsmenge) eines gehemmten, unterdrückten (verdrängten)
Reflexes oder Antriebs bleibe. Verschwindet sie oder kann man zeigen, Haß sie
trotz der Hemmung ihres Abflusses weiterbesteht ? Auf diese Fragen geben
Sh e r e in g t o n i Versuche anscheinend eine Antwort. W ird der Kratzreflex durch
den biologisch wichtigeren Fluchtreflex (Beugereflex) gehemmt, so kehrt er nach
Ablauf dieses Reflexes in verstärktem Maße wieder. „D ie Erregung des gehemmten
Reflexes erlischt somit nicht sondern bleibt in unverminderter Stärke erhalten,
d. h. sie überdauert die Hemmung und.wirkt sich einfach später aus. In Analogie
zum Geschehen bei der Kollision inkompatibler Triebregungen würden wir
dieses dynamische Gesetz etwa so umschreiben können, daß wir sagen, der
vorübergehend gehemmte Trieb habe keineswegs auf seine Befriedigung ver
zichtet, sondern sie lediglich — unter dem Drucke der Not — auf eine gelegenere
Zeit vertagt und hole sie nach, sobald die Umstände dies erlauben. Diese T¿famng
dürfte unter primitiven Le’_msbedingungen, beispielsweise bei niederen Tieren,
die normale Erledigung jeder spontan in Erscheinung tretenden TrtebkoUMoa
sein1."
* B run , R .: a. a. O. S. 18.
Gibt es Verhaltensweisen des Rückenmarkstieres ? 175
Ist eine solche Analogie der Reflex-Interferenz beim spinalen Hund zur
Kollision instinktiver, affektiver Reaktionen bei Mensch und Tier hinreichend
begründet oder beruht sie nur auf der zufälligen Ähnlichkeit einiger Erscheinungen ?
Beim normalen Tier und beim Menschen wird die Reaktion (das Sich-Kratzen)
auf einen Juckreiz mäßigen Grades durch einen Schmerzreiz mit nachfolgender
Flucht- oder Entziehungsreaktion ebenso unterbrochen werden wie beim Rücken
markstier. Sobald die Schmerzreaktion vorüber ist, wird auch hier das Kratzen
wieder kehren. Aus der unmittelbaren Beobachtung läßt sich nur schwer die
Frage beantworten, ob diese Reaktion nun eine größere Intensität aufweist,
weil die bestimmenden Umstände sehr variabel sind und ein Maßstab für die
Intensität von Reiz und W irkung sich kaum aufstellen läßt. W ohl aber wissen
wir, daß eine willkürliche Unterdrückung der natürlichen Juckreaktion bei
anhaltendem Reiz den Drang zum Kratzen immer stärker werden läßt. Es
scheint durch Summation der zeitlich einander drängenden gleichen Reize
schließlich ein ebenso unüberwindlicher Reaktionsdrang zu entstehen wie beim
Atemanhalten durch die zunehmenden Änderungen der Blutzusammensetzung.
Diese Summation objektiv gleicher Außenwelteinflüsse (Eindrücke) beobachtet
man bei allen affektiven Erregungen — man denke an ununterbrochenen Schmerz,
sich steigernde W ut, sexuelle Erregung usw. Interkurrente anderweitige Reak
tionen wie z. B. eine Fluchtreaktion scheinen meist eher eine Ableitung des Juck-
und Schmerzreizes zu bewirken, als daß sich daneben die Summation fortsetzte.
Bei der Unterbrechung des Kratzreflexes durch einen Beugereflex kehrt jener in
S h errin g to n « Versuchen nur mitunter in verstärktem Maße wieder. D ie , .Energie
stauung" (B r u n ) ist beim spinalen Tier also nicht immer aufweisbar. Eine Über
sicht der Erscheinungen führt jedoch wohl zum Ergebnis, daß eine gewisse
Analogie zwischen der „K ollision" von Rückenmarksreflexen und den affektiven
Reaktionen gegeben ist.
Man wird in dieser Ansicht noch bestärkt, wenn man das Augenmerk auf
einen Vergleich des spinalen Tieres und der niederen Tiere in ihren Reaktionen
richtet. B r u n hat dann auch m it seiner Verweisung auf das Verhalten niederer
Tiere im obigen Zitat völlig Recht. Damit erhebt sich jedoch ein viel allgemeineres
Problem, nämlich inwiefern man die reflektorischen Erscheinungen des Rücken
markstieres im allgemeinen als V erhaltmsweisen auffassen darf.
3. Gibt es Verhaltensweisen des Rückenmarkstieres ?

Nimmt man den üblichen Standpunkt ein, wonach Reflexe mechanische
Prozesse und Verhaltensweisen psychologische Erscheinungen sind, so ist die
genannte Frage identisch mit dem Problem, das P f l ü g e r 1877 folgendermaßen
formulierte1: „E in Amphibium, das endlich nur noch das Rückenmark besitzt,
ist in einen sehr tiefen Stupor versunken. Aber jede Reizung der Gefühlsnerven
bringt das Rückenmark in Erregung, die sofort wie im Gehirn m it Bewußtsein
sich verknüpft. Das Rückenmark erwacht also für Augenblicke aus seinem
Stupor und reagiert nun unter den abnormsten, künstlich herbeigeführten Ver
hältnissen, nach dem Prinzip der Lust und Unlust m it Bewegungen der Glieder,
die den willkürlichen so ähnlich sehen wie ein E i dem anderen. Ich betrachte
1 P flüder , E«: Bemerkungen zur Physiologie des zentralen. Nervensystems. Pflügers
Arch. 15, 152 (1877).
176 Exemplarische Reaktionen und Leitungen
deshalb diese Bewegungen als die Reaktionen eines empfindliehen Wesens,

Meine Gründe sind prinzipiell ebenso berechtigt oder unberechtigt wie die An
nahme der Beseelung bei den Tieren überhaupt, Denn dafür gibt es auch keine
absoluten Beweise".
In den fjr»W «"d «n Kapiteln und in früheren .Schriften haben wir gegenüber
der dualistischen (cartesianischen) Alternative physisch oder psychisch die
TTiffAitetaîgirgi» anim aliscler Erscheinungen als Funktionen oder Verhaltens
weisen vertreten. W ir versuchten dabei zu erhärten, daß wir uns wissenschaftlich
auf win« reine Verhaltenslehre beschränken müssen, d. h. auf die Erforschung der
Gesetzmäßigkeit in den Aktionen und Reaktionen und der diese bedingenden
Prinzipien. Die analytische Untersuchung kann außerdem eine Einsicht in die
in den Organen (auch im Zentralnervensystem) stattfindenden Prozesse ermitteln,
wenn sich der Organismus bewegt, etwas tut, auf etwas reagiert. Manchmal
kann eine vorsichtige Anwendung der Erfahrung über das menschliche Seelen
leben auch wahrscheinliche Aussagen über die Empfindungen, Gefühle und
andere Bewußtseinsinhalte der Tiere ermöglichen.
Spricht mau also in der Reflexlehre von schädlichen, nodzeptiven Reizen,
so paßt dieser Begriff nicht in eine mechanistische Betrachtungsweise, aber wohl
in eine funktionelle, weil der Begriff Schaden nur in bezug auf das Verhältnis des
Organismus als Ganzheit zur Außenwelt sinnvoll ist. Der Begriff Schmerzreiz
setzt m m Empfindungsqualität voraus. Im Sinne P flü g er « ist es denn auch
ebenso berechtigt oder unberechtigt, bei auf eine Verletzung reagierenden Tieren
(z. B. Würmern, Seesternen, Einzellern) von Schmerz zu reden, wie bei einem
Rückenmarkspräparat. V o n W e izsä c k e r 1 bemerkt diesbezüglich, daß „w ill
kürliche“ Reflexverdrängung auf „psychischem W ege" allgemein angenommen
wird, daß jedoch „merkwürdigerweise das psychische Phänomen Schmerz oder
A ffekt als Bedingung des Reflexes nicht anerkannt w ird". „Diese Inkonsequenz
hängt genau m it der eingewurzelten Überzeugung von der Bewußtlosigkeit der
Reflexe zusammen. Sie bestimmte S h errin g to n sogar in einem Falle, in dem
die Reflexe den motorischen Affektausdruck ganz zwingend darstellen, trotzdem
von „pseudo-affektiven Reflexen" zu sprechen — nicht weil das Fehlen «m »»
Affektes bewiesen wäre, sondern offenbar bloß, weil er dem isolierten Hirnstamm
und Rückenmark einen Affekt nicht zutraut; er tat dies, obwohl ein solches
enthimtes Präparat auf Schmerzreize diagonale cyclische Bewegungen der Glieder
wie beim Weglaufen, K opf- und Halswendung nach dem gereizten Punkte,
Maulöffnen, Zurückziehen von Lippe und Zunge, Bewegung der M istern, Schnap
pen des Unterkiefers, Kopfsenken, Augenöffnen, PupiUenerweitenmg, Knurren
und Schreien, Blutdrucksteigerung zeigte." Der einzige triftige Grund für die
Unterstellung einer Relation zwischen dem Verhalten und einem Bewußtseins
inhalt ist der Aiisdrncksgehalt der Bewegungen. Die fließenden Übergänge
zwischen Reaktionen mit ausgeprägtem und ohne Ausdrucksgehalt deuten aber
schon darauf hin, daß Spekulationen über eine , .Rückenmarksseele' * nur
geringen wissenschaftlichen W ert haben.
Ob also der Rückenmarksfrosch, der einen die Haut reizenden chemischen
Stoff abwischt, diesen Reiz auch empfindet, und ob ein sich kratzender Rücken-
i W eizsäcker , V. v o n : Refiexgesetze. Handbuch der normalen Physiologie usw. Bd. X ,
S. 98 (1927)
W ie kom m t Lokalisation zustande ? 177
markshund Jucken spürt, ist eine unbeantwortbare Frage. Dagegen ist ein
Vergleich zwischen den Verhalim sw eism eines normalen Frosches und eines
Tieres m it teilweise weggenoimnenem Nervensystem sehr gut m öglich und ebenso
der Vergleich zwischen dem Kratzreflex eines spinalen Hundes und dem Sich-
Kratzen eines Menschen. Dabei treffen wir auf eine weniger scharfe — aber
nicht ganz fehlende — Lokalisation der Bewegungen nach der Reizstelle beim
Rückenmarkspräparat, die beim spinalen Frosch jedoch erheblich genauer ist
als beim Rückenmarkshund.
4, Wie kommt Lokalisation zustande ?

W ie können nun solche, auf den eigenen Leib lokalisierten Bewegungen
zustande kommen? Man könnte das Ausgerichtetsein der Krätzbewegung auf
eine bestimmte Hautstelle als besonderen Fall der Gfundstruktur aller Handlungen
ansehen, nämlich ihre Bezogenheit auf ein räumliches Ziel. Die Besonderheit liegt
dann beim Kratzen jedoch nicht nur darin, daß dieses Ziel eine Stelle der eigenen
Körperoberfläche ist, sondern auch im Fortbestehen dieser Lokalisation nach
Wegnahme der höheren Teile des Nervensystems.
Im -ersten Punkt besteht e n e gewisse Übereinstimmung m it der optischen
Lokalisation, bei der die Reizung einer Netzhautstelle außer dem Eindruck einer
Lichtqualität auch eine räumliche Richtungsempfindung verm ittelt. Man hat
daher auch stets die gleiche Theorie für die Erklärung der Wahrnehmung im
optischen und im Tastraum aufgestellt. Die Hautempfindungen besitzen jedoch
neben qualitativen Inhalten nicht nur eine Richtungseigenschaft, sondern die
Reaktionen werden bestimmt durch ihre Qualität des Selbst- und Irgendw o-
Getroffenseins.
Das sog. „Lokalzeichen" der Empfindung ist ein vitales funktionelles Phäno
men, das nicht durch einen höheren psychischen Prozeß (z. B. ein Urteil) zustande
kommt. Das beweisen schon die lokalisierten Kratzbewegungen beim spinalen
Tier sowie die sehr genauen Selbstreinigungshandlungen der niederen Tiere
(Insekten). Versucht man in einer Analyse, die Entw icklung der Bewegung aus
inneren und äußeren Bedingungen, eventuell m it der „Befruchtung" durch
einen inzidenteilen Reiz, auf einen Kausalnexus zurückzuführen, so ist es unwesent
lich, ob man diesen Nexus in einem psychischen Feld oder in einem stofflichen.
Medium, dessen parallele Nebenerscheinungen die Bewußtseinsinhalte wären,
realisiert. Immer unterstellt man einen peripheren Reiz (oder eine Reizgestalt),
einen zentralen sensorischen Prozeß und eine Transform ation in ein als sichtbare
Bewegung erscheinendes motorisches Innervationsbild. Den dunkelsten Punkt in
dieser Reihe stellt wohl die Transform ation des sensorischen in ein motorisches
Geschehen dar, die zumal bei einer lokalisierten Bewegung wie der Kratzreaktion
unbegreiflich ist.
Erst das Experiment zeigt uns die Kom pliziertheit einer vitalen Funktion,
die in Raum und Zeit als unteilbare und einfache Einheit erscheint. Das Experi
ment besteht stets in einer Störung der Funktion. Diese wird bewirkt durch einen
Eingrift in die für ihren glatten Verlauf erforderlichen Bedingungen. Zum
Experiment sind dann auch die neuropathologischen Störungen zu rechnen.
W as sagt dieses aber über obengenannte Transformation bei einer lokal auf den
eigenen Körper gerichteten Handlung aus?
12
Die Froschversuehe, bei denen größere oder kleinere Teile der höheren Zentren
entfernt wurden oder das Rückenmark auf verschiedenem Niveau durchtrennt
wurde, haben uns nur einen Verlust an Präzision der Abwischbewegungen
gezeigt. Nach der psychologischen Formulierung P flüger * wird das Tier in
winphmpnripm Maße schläfrig, ,,torpide“ und . „um so weniger kompliziert
erscheinen die im* Benehmen sich äußernden psychischen Akte, die aber immer
relativ vernünftig bleiben“ . G oldstein und andere moderne Forscher drücken
den gleichen Gedanken etwas formaler aus, wenn sie als Folge des Abbaus im
Zentralnervensystem eine ,,Entdifferenzierung'', eine weniger ausgeprägte
Konturierung der „Erregungsfiguren“ auf ihren Hintergründen annehmen. Die
m it diesen Begriffen verbundenen Vorstellungen werden sehr stark von der
Gestalt-Theorie beherrscht1. Der Vorteil einer Betonung der Ganzheitsfunktion
ist dabei unverkennbar. Aber dennoch gewinnt p a n auch auf diese JWeise keine
Erklärung des Transfoimationsprozesses und der Lokalisation der Bewegung.
Im Finw lfall kann man natürlich versuchen, eine auf die Reizstelle gerichtete
Bewegung als Äußerung eines Gestalt-Prinzips zu deuten. Ein Beispiel dafür ist
K offka * Erklärung* der durch, einen akustischen Reiz ausgelösten Bewegung,
bei welcher der K opf soweit zu der Schallquelle gewendet wird, daß diese .in der
MedianfÜche liegt. Solange der Schall von der Seite her komme, so argumentiert
K offka, gäbe es einen Zeitunterschied zwischen der Reizung des rechten und
linken Ohres. B ei symmetrischer KopfsteUung zur Schallquelle, also nach der
reaktiven Zuwendung, besteht ein einfacher Reizzustand, weil der Schall in
beiden Ohren gleichzeitig ankomme. Die Bewegung stelle sich also Kraft einer
Tendenz zur Einfachheit oder Ausgeprägtheit des zentralen Reizzustandes ein.
Auch die Augenbewegungen träten automatisch so auf, daß „ein besseres Gleich
gewicht hergestellt wird, als vorher bestand“ . Besser heißt hier von „größt
möglicher Einfachheit". Eine solche Erklärung ist jedoch in den meisten Fällen
nicht möglich. Die gerichteten Bewegungen beim Kratzen oder Abwischen gehen
sicher nicht mit einer einfachen zentralen „Erregungsgestalt*' einher.
Sehr instruktiv sind die Experimente an Insekten, die sehr gut koordinierte
R PTOigirngshandlungen ausführen. Diese bleiben im allgemeinen noch «arh
Entfernung der Kopfganglien (dem Gehirn) erhalten. Schneidet man «hier Ameise
pirtpn Fühler ab, so führt sie, nach Reinigung des verbleibenden Fühlers m it dem
gleichseitigen Vorderbein, m it dem anderen Bein eine Bewegung aus, als ob der
abgeschnittene Fühler noch da wäre und gereinigt würde, Mir scheint, man
diese Beobachtung mit der Erfahrung zusammenbringen, die man über die
„Phantom "-Em pfindungen bei amputierten Menschen gesammelt hat. Diese
fühlen nicht nur oft das abgeschnittene Glied als noch vorhanden, sondern es
können auch — wie ein von S c h il d e r beobachteter Fall zeigt — Bewegungs
empfindungen eines amputierten Beines auftreten, oft symmetrisch m it
erhaltenen Glied. W ir können hier nicht ausführlicher auf die Phantomempfin-
* Matthaei. R .: Topographisch«!! Physiol. des Kückenmarkei. Handbuch dar normalen

Physiologie. Bd. X . (1927). Er schreibt z. B. „Durch Jeden operativen Eingriff am Zentral
nervensystem zerstören wir ein Ganzes und schaffen zugleich neue funktionelle
mit Ganzheitscharakter. (Zerlegte Gestalten geben neue Gestalten)". (S. 131).
* Koffka, K.: Die Grundlagen der psychischen latwicMmng. S. 59—«1. Osterwieck mm
Harz 1925.
W ie kommt Lokalisation zustande ? 179
düngen der Amputierten eingehen1. Die Tatsache jedoch, daß man ein abgeschnit
tenes Glied noch fühlt und die Stellung kn Raume angeben kann, bisweilen auch
die Empfindung einer Bewegung oder Formveränderung (besonders Verklemerting)
hat, zeigt das Bestehen eines Körperschemas, das nicht oder wenigstens nicht
ausschließlich durch periphere Eindrücke bestimmt wird. W k verfügen über ein
schematisches Bild unseres Körpers, das uns nicht bewußt ist, aber sämtlichen
Bewegungen einen funktionellen Gehalt verleiht. Störungen in diesem Schema
führen zu unrichtiger Lokalisation der Bewegungen. Die Patienten sind dann
nicht mehr fähig, eine bestimmte Hautstelle zu berühren, einige verwechseln
rechte und linke Körperhälfte, andere die Körperteile. Auch bei vielen Formen
von Apraxie gibt es eine Störung des Körperschemas und der .Empfindung der
räumlichen Körperstellung.
Das Durchdenken aller dieser pathologischen Zustände führte L ie p m a n n und
S c h il d e r zur Annahme folgender, zur Ausführung einer lokalisierten Handlung
— etwa zum Zeigen auf eine berührte Hautstelle — erforderlichen Faktoren:
1. Verwendung des Raumes, wobei zwischen Körperraum und Außenwelt
unterschieden werden m uß;
2. Verwendung des Körperschemas;
3. Verwendung der Kenntnis über die Gegenstände und der für sie geltenden
Bewegungsfonnel;
4. die richtige Innervationsverteilung, die Verwendung der M otilität2.
Das alles vollzieht sich also bei einer vollwertigen Leistung von dem Augen
blick an, da der Auftrag und die sinnlichen Eindrücke gegeben sind und der Ent
schluß zur Ausführung gefaßt ist.
Bei zwangsläufigen Reaktionen, wie beim Sich-Kratzen, wird die Veranlassung
zur Handlung anders strukturiert sein als bei einem auf Grund von Motiven inten
dierten Verhalten. Aber in beiden Fällen ist für eine richtige Ausführung der
Bewegung ein optisch-taktü-ldnästhetisches Körperschema sowie das (unter
4 genannte) Beherrschen der M otorik erforderlich. Das geht aus der Entwicklung
der Kratzbewegimgen beim Kleinkinde hervor, die S c y m a n s k i * kn Alter von
einigen Tagen bis einigen Jahren untersucht hat. E r fand bei den jüngsten
Kindern nur unkoordinierte, unspezifische Bewegungen, zuweilen auch eine
schwach angedeutete Bewegung nach der gereizten Hautstelle hin. Je älter das
Kind, desto genauer die Kratzreaktion, bis in einem Alter von 18 Monaten sich
alle für diese Handlung beim Erwachsenen bezeichnenden Besonderheiten ein
gestellt haben. Tiefstehende Idioten sind nicht fähig, eine normale Kratzbewegung
auszuführen, etwas höherstehende nur in rudimentärer oder verkehrter Weise,
und erst die etwas lernfähigen Imbezillen können auch lernen, sich zu
kratzen.
Auch für diese unbewußt und zwangsläufig ausgeführten Reaktionen ist also
eine gewisse Übung nötig. Man könnte daraus ableiten, daß sich auch das Körper-
■schema durch Erfahrung bilde. Beim Menschen ist das sicher der Fall. Im
1 Vgl. hierzu D. K a t z : Gestaltpsychologie. Basel 1943; M erleau -P o n t y : Phänomeno

logie de la Pcrception; Paris 1945.
* Sc h il d e r ; a. a. O. S. 76.
* Sc y m a n sk i , I. S.: Untersuchungen über eine einfache natürliche Reaktionstätigkeit.
Psychol. Forschung. Bd. 2, S. 298 (1922).
12 *
Gegensatz zu den Tieren, besonders zu den niederen, besitzt der Mensch fast keine
angeborenen oder instinktiven Handlungen«
Hier möge die Bemerkung genügen, daß bei höherer Entwicklung die Integra
tion aller Funktionen zunimmt. Sogar die geringste Aktivität, wie Stehen und
Gehen, aber auch Reaktionen wie das Zurt ckzlehen auf einen Schmerzreiz Mn und
das Sieb-Kratzen erhalten dann einen persönlichen Stempel. Das deutet daraufhin,
daß alle Aktivität und Reaktivität eine Leistung darstellt, so daß es beim Men
schen — m it Ausnahme vielleicht der Eigenreflexe, eines einzigen Hautreflexes, der
Pupillen- und*Kom ealreflexe — keine Reflexe gibt. Insofern hat Goldstein1
recht: „D ie Fremdreflexe sind nicht in Leistungen eingebaut, sondern sind selbst
Leistungen” . E r vermutet denn auch: „M an wird für diese .R eflexe', wie etwa
den Kratzreflex, den Ausdruck Reflex einmal ganz aufgeben". Diese Leistungen
können noch von großhimlosen Tieren ausgeführt werden und sind bei den niede
ren Tieren — nach Beobachtungen an AmpMbien und Insekten — fast ohne Er
fahrung vorhanden. Für die Beantwortung der Frage, inwiefern es dennoch eine
gewisse individuelle Entwicklung bei diesen sog. instinktiven Reaktionen der
niederen Tiere gibt, verweise ich auf meine Abhandlung über den InstÜikt*.
Jedenfalls ist es bemerkenswert, daß das Kratzen, Abreiben und die Reinigung
der Haut im allgemeinen bei allen Tieren und beim Menschen, in Abhängigkeit von
den Umständen und den verfügbaren Gliedern, in der Ausführung sehr stark vari
ieren. Beim Menschen ist gut bekannt, wie variabel die Weise des Sich-Kratzens
ist. Ist man (aus sehr verschiedenartigen Gründen) in der Ausführung der üblichen
Bewegung behindert, so wählt man automatisch, unbewußt eine andere, die
zweckmäßig und m it der geringsten Anstrengung zum Ziel führt.
Bei niederen Tieren, sogar beim Rückenmarksfrosch, bei denen man geneigt
wäre, die Kratzbewegung als einen Reflex, also nicht als eine Leistung, als eine
Selbst-Bewegung, ein S*cÄ-Kratzen aufzufassen, sieht man grundsätzlich dasselbe.
Schon Pflüger stellte ja fest, daß der spinale Frosch nach Amputation des an der
Seite des Reizes gelegenen Beines das andere zweckmäßig einsetzt. Während
der Umklammerung des Weibchens reagiert die K röte, nach der Beschreibung
B a g l io n i**, auf eine Reizung dar Nase nicht wie übMch m it einer Abwischbewegung
durch das gleichseitige Vorderbein, sondern zweckmäßig mit dem Hinterbein,
so daß die Umklammerung mit den Vorderbeinen nicht unterbrochen wird.
Die schon von GERGENS* festgestellteTatsache, daß beimFesthalten des kratzen
den Beines eines spinalen Hundes das andere die Kfatzbewegungen Übernimmt,
könnte als rin Versuch zur zweckmäßigen Ausführung in einer anderen als der
üblichen Weise aufgefaßt werden*; es ist jedoch die Frage, ob man beim Hunde noch
von Leistungen des Rückenmarktieres sprechen kann. Viel sicherer ist das experi
mentelle Ergebnis bei Insekten. Nach Amputation eines Vorderbeines
die Reinigung der Fühler in anderer Weise als üblich sehr zweckmäßig statt1.
J Goldstbin, K .: Der Aufbau des Organismus, S. 114. Den Haag 1934.
* T r u fé de Psychologie animale. Pari# 1952.
» B agliohi; Sui riflesi cutanei degli aniibi sui iattori che 11 condizionano. Z. aUg, Fhyaiol.
14. 160.
* G ergens: Über gekreuzte Reflexe. Pflügen Arcb. 14, 340 (1877).
• G o ld s t b in ; a. a. O. S. 187.
• Scymansxi, 1. S.: Psychologie vom Standpunkt der Abhängigkeit des Erkennern von
den Lebensbedürfnissen, S. 277. Leipzig 1930.
Das Sich-Kratren als spontane Produktion einer Bewegungsform 131
W ir sind danach der Ansicht, daß bei niederen Tieren das Abwischen und
Sich-Reinigen, entsprechend dem Kratzen bei höheren Tieren und beim Menschen,
echte Leistungen, also Selbst-Bewegungen sind. Schwerer zu beantworten ist die
Frage bei den Rückenmarkspitparaten der W irbeltiere. Während beim Frosch
die Tatsachen noch darauf hin deuten, daß das spinale Tier noch zu Leistungen
fähig ist1, erscheint dies bei Hund und Katze unsicher. Beim Menschen schließlich
glaube ich annehmen zu müssen, daß das von den höheren Zentren abgetrennte
Rückenmark mit dem von ihm versorgten Körperteil keine Leistungen mehr
vollbringen kann. Es funktioniert nicht mehr, hat kein Vermögen mehr zu Selbst-
Bewegungen .keine eigene Leiblichkeit, kann also auch kein Körperschemabilden. Mit
der geformten Beziehung zur Außenwelt fehlt auch jede echte animalische Funktion.
Mit einer solchen Reduktion der animalischen Existenz ist denn auch ein Präparat
entstanden, an dem man echte, als Prozesse begreifbare Reflexe beobachten kann.
5. Das Sich-Kratzen als spontane Produktion einer Bewegungifonn

Schließlich ist auch das Sich-Kratzen, wie jede Selbst-Bewegung, selbst dann,
wenn sie sich in zwangsläufiger Reaktion vollzieht, nicht ganz durch den Reiz
(die Reizgestalt) bestimmt. Es ist eine echte Aktivität, deren v o n W e iz s ä c k e r
drei Arten unterscheidet. „D er Fremdreflex ist im Gegensatz zu den kompen
sierenden und adaptierenden (Eigenreflexen 1) häufig ein eine biologisch neue
Handlung einleitender Reflex, u n i in diesem Sinne kann er daher als transfor
mierend bezeichnet werden. Kompensation, Adaptation und Transformation sind
also drei verschiedenartige Einstellungen zur Umwelt und ihren Kräften, in denen
man eine widerstrebende, eine anschmiegende und eine schöpferische Form der
Aktivität wiedererkennen kann1,"
Die spontane Produktion der Bewegungen, wesentliches Merkmal einer jeden
vollwertigen Selbstbewegung, bezeugt sich in der Tatsache, daß eine geformte
Bewegung auch nach experimentellem Ausschluß der Sensibilität (Hinterwurzel-
durchtrennung), d. h. einer möglichen peripheren Bestimmtheit, auftreten kann.
Interessant ist der Befund H e r in g s , daß die Genauigkeit des W ischreflexes beim
spinalen Frosch nach Durchtrennung der Hinterwurzei der Extrem ität nicht ge
litten hat. S h e r r in g t o n schreibt : "The scratch-reflex I find executed without
obvious impairment of direction or rhythm when all the afferent roots of the
scratching hind limb hâve been eut through*.”
Das Sich-Kratzen ist also sogar beim spinalen Tier die Produktion einer geform
ten Bewegung, eine ,,schöpferische Form der A ktivität", die nur in Analogie zu
unteren bewußten willkürlichen Handlungen verständlich ist. Auch diese sind in
te e r Grundform noch nach der Durchtrennung der Hinterwurzeln ausführbar
(F oesster ). Das Schema der Bewegung ist zentral, nicht peripher bedingt
(W achholder ). Die übliche Unterscheidung von Reflexen und Willkürhandlungen
ist denn auch, um noch einmal vo n W eizsäcker zu zitieren, „eine der unglück
lichsten und eine, die — b itte sie nicht sehr altes Bürgerrecht und diente sie
nicht vielen praktischen und unprinzipiellen Zwecken — verschwinden müßte.
Denn ein im Ganzen des nervösen Geschehens ablaufender R eflex kann und
1 Nach L. V erlaine kann das „Rückenm ark" auch „lernen"; vgl. M lle , M. Go s : Le
psychisme de la m odle épenière. Bull. Soc. R oy. Sei. Liège 1932, Nr. 4, 95—97.
• W eizsäcker , V . v . : Der Gestaltkreis. Leipzig 1944.
* Sherrington , G. S .: The intégrative action.
182 Exemplarische Reaktionen .und Leistungen
muß Ausdruck eines integralen, inneren (z. B. Bewußtseins-Affekt-Willens-)

Vorganges sein; aber ein am isolierten Lendenmark ablaufender R eflex kann
und muß höchstens Ausdruck eines inneren Vorganges sein, wie er eben einem
isolierten Lendenmark zukommt — eint® Vorganges, den wir auch nicht
einmal ahnend uns vorzustellen vermögen. Der Unterschied ist nicht einer
der Kausalität, sondern er drückt lediglich den Unterschied zwischen integralem
Lebensablauf und desintegriertem Experimentalablauf aus".
Sehr scharf stellt sich der Unterschied von integriertem und desintegriertem
Verhalten in den Versuchen von G ergens 1 über das Kratzen bei spinalen Hunden
und Tieren ohne Hirnrinde heraus. Obwohl sich im letzten Fall ein gewisses Maß
integrierter Aktivität einstellt, das Tier z. B. nach der Hand beißt, die ihm in den
Schwanz kneift, verläuft die durch einen Hautreiz leicht auslösbare Kratzbewe
gung ebenso zwangsläufig und unabhängig vom Selbst des Tieres, wie der
pfl+Allarsghnenrftfläx beim Menschen. G ergens teilt mit, daß dem Hunde das
heftige Reagieren seines Hinterbeins gleichgültig ist; er beachtet es nicht, be
schäftigt sich m it etwas anderem, frißt oder schaut um sich1. Höchstens bem erkt
man ein „erstauntes" Umdrehen des Tieres, wenn die zu heftig abwechselnd
beiderseits ausgelöste Kratzbewegung das Gleichgewicht zu stören droht.
W ie früher erwähnt, entdeckte G ergens schon die gekreuzte Auslösbarkeit
des Kratzreflexes. Das spielt sich etwa wie folgt ab : Hunde sitzen oft m it gestreck
ten Vorderbeinen und seitwärts gebeugtem Hinterleib, so daß einer der Ober
schenkel m it einer Seite auf der Unterlage ruht. Kitzelt man bei einem großhim -
lädierten Hund, der in dieser Haltung, z. B. auf dem rechten Oberschenkel ruht,
pW Stelle der rechten Flanke, so zeigen sich am Unken, freibeweglichen Hinter
bein Kratzbewegungen. Diese Bewegungen sind natürlich ganz zwecklos. Ein
normaler Hund änderte in einem solchen Fall zunächst seine Haltung und m achte
dat-anf zweckmäßige Kratzbewegungen mit dem rechten Hinterbein.
Den Unterschied zwischen den Handlungen des intakten und des lädierten
Tiers rieht G ergens in der bewußtseinsbedingten Zweckmäßigkeit der Bewegun
gen. Das ist b k zu einem gewissen Grade richtig. W ir bevorzugen jedoch die
Betonung der Desintegratiion, wodurch der Körper nicht mehr gam als der eigene
erfahren wird und die Kratzbewegungen m eh r«»» Tier a b durch das Tier statt
finden. Zudem fehlen beim lädierten Tier die Haltungskorrekturen, die „E in
stellungen" auf das künftige Handeln. Man könnte das eine Desintegration des
sukzessiven Zusammenhangs der Funktionen nennen, der bei allen normalen
Verhaltensweisen, auch bei den unbewußt und zwangsläufig verlaufenden, be
steht. Besonders klar zeigt sich das beim Sicji-Kratzen des Menschen. Es wird
dabei nicht nur eine vorbereitende zweckmäßige Haltung angenommen, sond»m
es werden auch unter den verschiedenen alltäglichen Umständen andere, auf
das künftige und intendierte Kratzen gerichtete Handlungen ausgeführt.
Auch ein A ffe kann, ein Stückchen aufheben um rieh damit den Rücken zu
kratzen.
Den erwähnten Ergebnissen Scymänski» gemäß müssen wir das Sich-Kratzen
daher auch als eine vollwertige Handlung betrachten, bei der also ein, wenn auch
schematischer. Bewegungsplan der Ausführung vorangeht.
* G ergens, E .: über gekreuzte Reflexe. Pflüge« Areh. 14, 340 (18T7).
• Offenbar war die Sehaphäre der Hirnrinde also nicht vollständig entfernt worden.
Der Zusammenhang von Vorstellung und Handlung 183
Der Reiz mit seinem „Lokalzeiehen" ist dabei veranlassender und struktu
rierender Faktor, aber er ist nicht das allem beherrschende Moment der Ausfüh-
rungsweise. Diese entwickelt sich in Beziehung zur Situation, zur Erfahrung (den
unbewußten Residuen früherer Handlungen) und zu den verfügbaren Mitteln.
Die Frage nach dem wie der Transformation des Reizes in die motorische
Wirkung nimmt also schon implizite eine Theorie vorweg. Betrachtet man das
Sich-Kratzen, auch beim spinalen Tier, nicht als éinen Reflex, so kann von einer
Transformation des Reizes in die Bewegung keine Rede sein. Die Bewegung ist
eine Antwort; wie sie anläßlich des Reizes entsteht ist nur in Analogie zu Hand
lungen, bei denen dieses Entstehen einigermaßen analysierbar ist, zu begreifen.
Besonders in den Arbeiten über Apraxie wurden solche Analysen durchgeführt,
in denen vor allem die Frage nach den Bewegungsvorstellungen, ihrem Entstehen,
ihrem Inhalt und ihrer Funktion im Vordergrund steht.
6. Der Zusammenhang von Vorstellung und Handlung

Hinsichtlich des Körperschemas als notwendiger Bedingung einer auf eine
KörpersteUe gerichteten Bewegung wie des Kratzens, wollen wir unser Augenmerk
noch auf zwei Publikationen richten:
1. Auf die Untersuchung von G oldstein und Gelb über die Psychologie der
taktilen Raumwahmehmung und der Bewegungsvorstellungen;
2. auf die Revision des Apraxie-Problems durch G rünbaum .
Goldstein und G elb 1 untersuchten einen Kranken, der durch eine Kriegs
verletzung des Hinterkopfes einen vollständigen Verlust des optischenVorstellungs
vermögens erlitten hatte und weder für die Zeit seit der Verwundung, noch aus
seinem früheren Leben über optische Erinnerungsbilder verfügte. E r war bei
völliger körperlicher Ruhehaltung und geschlossenen Augen nur fähig anzu
geben, daß man ihn berührte nicht aber, wo er berührt wurde. Bei der Untersuchung
fehlte also das Lokalisationsvermögen. Dagegen konnte er sehr wohl automatisch
lokalisieren und z. B. auf Juckreiz mit einer zielgerichteten Bewegung reagieren.
Dazu ist zu beachten, daß automatische Bewegungen durch zahlreiche W ieder-
holungén erlernt werden und nur bei entsprechenden Reizen, bei Irritation der
Haut auftreten. Bei der Untersuchung dagegen wird eine Hautstelle nur berührt
und auf diesen ungewohnten Reiz konnte der Kranke — im Gegensatz zu einem
Normalen — mangels führender visueller Vorstellungen nicht mit einer ziel
gerichteten Bewegung antworten. Er mußte die Lokalisation auch in der Unter
suchungssituation und bei nicht irritierenden Hautberührungen erst lem m . Der
Kranke benahm sich bei der Untersuchung also wie ein unerfahrenes Kind, bei
dem sich die automatischen Kratzbewegungen erst in der Entwicklung befinden.
Die,Analyse seines Verhaltens gab also nach Ansicht der Forscher eine wertvolle
Einsicht in das Entstehen der automatischen Lokalisation.
E s stellte sich'nun weiter heraus, daß der Kranke nach einer kräftigen und
länger dauernden Berührung einer Hautstelle „Tastzuckungen" bekam, anfäng
lich ungeordnete Bewegungen aller Körperteile, später nur mehr des berührten
Teiles. Eine dieser Bewegungen mußte aber durch die Berührung einen geringen
Widerstand erfahren, und so sollen die durch die „Tastzuckungen" ausgelösten
1 Golostein , K ., n. A. Ge l b : Über den Einfluß des vollständigen Verlustes des optischen
Vorstellungsvermögens auf das taktile Erkennen. Z. Psychol. 83, 1— 94 (1920).
kinaesthetisehen Empfindungen die Lokalisationsbewegungen automatisch, ver

ursacht haben.
Auf Grund dieser Erfahrungen gaben G oldstein und Gi l b eine Erklärung der
Genese des automatischen Lokalisierens beim normalen Menschen, wie es auch
beim Sich-Kratzen erforderlich ist. Zunächst ist leicht einzusehen, daß hierfür
keine bewußte OrtsVorstellung erforderlich ist, denn das Sich-Kratzen geschieht
auch im Schlaf. Im Wachzustand kann eine Vorstellung, und zwar eine optische
wie schon W undt bemerkte, vorhanden sein; aber dann wird das automatische
mit einem „willkürlichen" Lokalisieren kombiniert, d. h, mit einer Bewegung
unter Führung der bewußten Vorstellung eines Zieles1. Ein Kind reagiert auf
einen irritierenden Hautreiz, ebenso wie der Kranke, mit einer Innervation sämt
licher Muskeln, einem ungeordneten Bewegungsdrang. Anfänglich gelingt es ihm
dabei nicht, die betroffene Hautstelle zu finden; allmählich jedoch lernt das Kind,
wieder wie der Kranke, die gereizte Stelle durch die „Tastzuckungen" zu lokali
sieren und diese Bewegungen werden mehr auf die Umgebung dieser Stelle be
schränkt.
Zum Beweis für die Bedeutung der Bewegungen (Tastzuckungen) für die
Lokalisation kann die Tatsache dienen, daß Kinder mit frühkindlicher Lähmung
eines Körperteiles in dieser Region nicht oder nur schwer lokalisieren können.
Allmählich treten die „Tastzuckungen" in den Hintergrund. G oldstein und
Gelb sind jedoch der Ansicht, daß sie auch bei Erwachsenen (und Tieren) nie ganz
fehlen; sowohl in wachem als auch in schlafendem Zustand verursache eine Haut
reizung meistens zunächst eine geringe örtliche Bewegung und darauf die Greif
bewegung der Hand, der sich das Kratzen anschließe. Unterstellt man, daß nach
vielfacher Erfahrung der Hautreiz die kinaesthetisehen Residuen der früher auf
getretenen „Tastzuckungen" erweckt, so begreift man, daß schließlich die Be
wegungen selbst bei der automatischen Lokalisation (dem Sich-Kratzen) fehlen
können. „D ie Wirksamkeit der kinaesthäischen Residuen bildet demnach ein physio
logisches Mittelglied beim automatischen Lokalisationsvorgang des Normalem.“
Wenn wir irgendwo berührt werden, so stellt sich davon ein optisches Bild ein.
Während nun W undt annahm, daß die Tastempfindung selbst das optische Raum
bild auslöse, soll dies nach Goldstein und Gelb erst durch die „Tastzuckungeh"
oder ihre Residuen geschehen. W ie gesagt, ist dieses optische Bild für das bewußte
willkürliche Lokalisieren erforderlich, nicht jedoch für das automatische. Jeden
falls hat schon L otze eingesehen, da& das Lokalzeichen *irm»s taktilen (auch
optischen) Eindruckes in den Rahmen einer schon gegebenen Richtungsvor
stellung eingeordnet werden muß, um funktionell wirken zu können. Gerade
diese schon gegebene Raumvorstellung des eigenen Körpers hat Schilder Körper
schema genannt. Auf Grund der Untersuchungen von Goldstein und G elb nimmt
er denn auch an, daß ein , .innervatorisch-kinaesthetisches Moment" das Körper
schema mitgestaltet.
Hält man sich an diese Folgerung, so wäre das Sich-Kratzen eigentlich die
Kombination zweier Bewegungen, der durch örtliche Hautreizung örtlich aus
gelösten und der eines Gliedes, die sich mit jener zu einem Ganzen verbindet. Das
Sich-Kratzen wäre dann eine Weise der Koordination zweier Körperteile, wie der
1 Die Unterscheidung automatischer und willkürlicher Lokaüsationsbewegungen findet
man zuerst bei H sm r i : Die Raumwahmehaaungen des Tastsinnes. Berlin 1898.
Der Zusammenhang von Vorstellung und Handlung 185
beiden Hände bei der Arbeit oder der beiden Beine bei der Fortbewegung. Ebenso
wie bei einem Rückenmarkstier noch Reste der Fortbewegung, so sind auch Kratz
bewegungen vorhanden. In beiden Fällen ist die Kinaesthesie, das Muskelgefühl
der verbindende Faktor jeder Zusammenarbeit zwischen Einzelbewegungen.
Diese Verbindung ist jedoch nur in einem bereits gegebenen Medium möglich.
Nennt man diese Voraussetzung Körperschema, so geht man jedenfalls nicht vom
Zentralnervensystem aus, sondern vom „vitalen Zentrum“ , das als das individuelle
Selbsi (das Subjekt) Ausgangspunkt jeder Funktion ist, die eine Wechselwirkung
von Mensch oder Tier mit ihrer Umwelt bedingt.
S c h il d e r * Theorie vom Körperschema gründet vorwiegend auf der Analyse
von Störungen, die man in der neurologischen Klinik Apraxien nennt. Seit
W e r n ic k e versucht man diese Störungen mit einer schematischen Theorie über
das Zustandekommen einer normalen Handlung zu erklären. Der Lehre von den
psychischen Grundelementen gemäß wird dabei der Ausgangspunkt in den Emp
findungen gesucht, die sich den Reizen der Außenwelt anschließen. Aus diesen
Empfindungen entstehe die Vorstellung eines Gegenstandes und daraus die Ziel
vorstellung, d. h. die Vorstellung vom Ergebnis der Handlung. Mit dieser Ziel
vorstellung sei die Vorstellung der zielgerichteten Bewegung, d. h. des Verlaufs der
Handlungsausführung verknüpft, welche die unmittelbare Ursache für die
koordinierte Innervation bei der Ausführung sei. Die pathologischen Störungen
im Vollzüge der Handlungen könnten verschiedene Teile dieses ganzen funktio
neilen Verlaufs betreffen. Man unterscheidet daher hauptsächlich eine agnostische
oder ideatorisehe und eine motorische Apraxie.
Im Gegensatz zu der Lehre, wonach wir auf Grund von Vorstellungen handeln,
kam nün G rünbaum 1 auf Grund von Beobachtungen bei Kranken zu dem Ergebnis,
daß wir die Vorstellungen auf Grund unseres Handelns bilden und zwar „nur in den
jenigen Fällen, bei denen der Verlauf der Handlungen kein freier Verlauf ist” .
Die funktionelle Relation, die zu einem Gegenstand hergestellt wird, bestimmt,
was dieser Gegenstand ist. Papier kann einmal etwas zum Einwickeln, ein anderes
mal etwas zum Schreiben sein. Dort hat man das Wahmehmungsbild als Hinter
grund der antizipierten Handlung des Einwickelns, hier der des Schreibens. Bezeich
net man diese Antizipation als Vorstellung der Zweckbewegung, so muß man das
übliche Schema der ganzen Handlung umkehren. Die Zweckvorstellung— z. B. „be
schriebenes Papier" — wäre nicht auf der Gegenstandsvorstellung „P apier" auf
gebaut, sondern umgekehrt: die zeitweilige und unbeständige Gegenstands
vorstellung würde von der augenblicklichen Zweckvorstellung und diese wiederum
von der antizipierten Handlung abhängen.
Ohne uns ein Urteil darüber anzumaßen, ob Grünbaum* Revision der Apraxie
lehre ganz richtig ist, muß anerkannt werden, daß in der Sphäre primitiver Funk
tionen, zu denen auch das Sich-Kratzen gehört, die Gegenstandsvorstellungen
(z. B. das optische Bild des juckenden Handrückens) der Zweckvorstellung und der
antizipierten Handlung tatsächlich nicht vorhergeht. Aber gerade das Sich-
Kratzen, jedenfalls das einleitende Greifen nach der gereizten Stelle, ist im jugend
lichen Alter, wenn das koordinierte Greifen noch unvollständig geschieht, stark
gehemmt, keine frei verlaufende Handlung. Sehr wahrscheinlich ist daher gerade
1 G rünbaum , A . Ä .: Bijdrage tot xevisie van het apraxievraagstuk. 1929. Vgl. Z, Neur.
120. (1929); Zbl. Neur. 55. 12/13 (1930).
186 Exemplarische Reaktionen and Leistangen
dieses Greifen auch der Grund für die Bildung des Körpersehemas, das eine opti
sche und taktil-kinaesthetische Vorstellung des Grundrisses und der räumlichen
Ausdehnung der Körperteile darstellt.
Wenn also die Handlung des Sieh-Kratzens auf Juckreiz nicht auf das Schema :
Reiz (Empfindung)-Effekt zurückgeftlirt werden kann, so ist erst recM ein Ver
gleich mit den echten Reflexen ausgeschlossen. W ir sahen ja, daß der Reflex
begriff eine völlige Trennung und Entgegensetzung der sensorischen und m otori
schen Prozesse einschließt, während dagegen jede Handlung auf einer aktiv
entstehenden Wahrnehmung beruht. Diese Aktivität ist bei primitiven
Verhaltensformen zu einem großen Teil Muskel-Aktivität.
In der Juckempfindung selbst ist die Aktivität (das Sich-Kratzen) schon ent
halten; wir haben hier ein ausgeprägtes Beispiel einer motorischen Bedingtheit der
Empfindungen. Durch eine intensive Vorstellung des Sieh-Kratzen-Müssens kann
m an ja das Jucken auslösen, und indem man ni'cAl kratzt und auch jede Neigung
dazu (Antizipation) unterdrückt, verschwindet oder verringert sich das Jucken
oder ändert sich der Charakter dieser Empfindung. W ir treffen hier auf einen
analogen Zusammenhang von Motorik und Empfindung wie beim Schmerz, was
um so interessanter ist, als auch nach den neuesten Untersuchungen das Jucken
und der Schmerz die gleiche physiologische Ursache haben1.
VI. Das G reifen. (D ie gleitende K oppelung)

1. Weisen des Greifens
Der Mensch, Homo sapiens und daher auch Homo faber, hat m it seiner auf
rechten Haltung auch die freie Verfügung über seine Hände erhalten. Sie sind
die Organe für seine vielseitige Arbeit, für das rauhe Hand-Werk, die verfeinerte
Hand-Fertigkeit, das Hand-Haben der W affen, die Hand-Schrift und rfas Hand-
Zeichnen, die Grundlagen für die Äußerungen des Geistes in W issenschaft und
Kunst.
Es läßt sich kaum auizihlen, was der Mensch alles mit seinen Händen verrich
ten kann. Die Hand ist ein universales Instrument von unübersehbarer Vielseitig
keit. Jedoch beruht die Ausführung dieser verschiedenen Tätigkeiten auf
einigen stets wiederkehrenden Funktionen: dem Vermögen, Gegenstände
anzufassen, sie kräftig zu ergreifen und geraume Zeit festzuhalten u n d ripm
so fixierten Objekt mittels Finger-, Hand- und Armbewegungen. alle mög
lichen Stellungen im Raum zu geben und eine Vielheit von Bewegungskurven
beschreiben zu lassen. Dieses Greifen, Festhalten und Bewegen kann zudem
m it wechselnder Kraft geschehen, was die Anpassung an Material und Form
ermöglicht.
Besinnt man sich vom bewegungsphysiologischen Standpunkt aus auf die
äußerst feine Differenzierung und den Zusammenhang der genannten Grund-
funktionen, so zeigt sich, daß sie aps nur wenigen elementaren Bewegungen
aufgekaut sind:
1. dem Schließen der Haiid durch Fingerbeugung;
2, der großen Beweglichkeit und den Oppositionsbewegungen des Daum ens;
1 Vgl. mein Buch: Über den Schmerz. Bern 1948. Kapitel II, 2 und 3. — Rothman,
Stephen : Physiology o f itehing. Phys. Rev. 221, 357 (1941).
Das reflektorische Greifen 187
3. den Bewegungen im Handgelenk;

4. der damit mehr oder weniger verbundenen Supination und Pronation des
Unterarmes;
5. den Bewegungen in Ellenbogen- und Schultergelenk.
Diese Bewegungen sind nicht gleichwertig und sie treten auch in der individu
ellen Entwicklung nicht gleichzeitig auf. Das Schließen der Hand, das eigentliche
Anfassen eines Gegenstandes durchläuft eine Differenzierung, bei der in zunehmen
dem Maße die Ungleichwertigkeit der Finger und die überwiegende Bedeutung des
Daumens hervortreten. Besonders die abgestufte Zusammenarbeit von Daumen
und Zeigefinger ist für die feineren Tätigkeiten unerläßlich.
Obwohl nahezu alle Greifbewegungen einigermaßen verschieden ausgeführt
werden, kann man doch einige Grundtypen unterscheiden. Die wichtigsten sind
nach Sauerbruch der „B reitgriff \ der „Spitzgriff” (Pinzettgriff) und der
„D aum engriff'. Das Greifen mit voller Hand findet beim Anfassen größerer
Gegenstände statt, beim Umgreifen einer Stange (Lehne), oder des Henkels einer
schweren Kanne. Mit Daumen und Zeigefinger (Pinzettgriff) halten wir kleine
Gegenstände, einen Federhalter, eine Nadel usw. Diese Greifweise kommt beim
Kinde erst spät zur Entwicklung. In Fällen, in denen man etwas auch mit der
vollen Hand halten könnte (z. B. Eßgeräte) wird sie als ein Zeichen höherer
Bildung betrachtet. Das hängt wahrscheinlich m it dem Ausdruck von Kraft und
Unmittelbarkeit, also Unbeherrschtheit zusammen, den der breitere Griff zeigt.
Zudem laßt er eine Bewegung des Gegenstandes nur durch Drehung in Hand-,
Ellenbogen- und Schultergelenk zu. Beim Pinzettgriff oder beim viel verwendeten
Halten zwischen Daumen, Zeige» und Mittelfinger können durch Fingerbeugung
feinere Bewegungen rasch und genau vollzogen werden.
Der „Daum engriff” , das Festklemmen eines Gegenstandes zwischen dem
Daumen und der Seitenfläche des gebeugten Zeigefingers, bietet die Möglichkeit
zur Ausübung eines größeren Druckes (durch die kräftigen Adduktoren des Dau
mens). W ir bevorzugen diesen Griff beim Umdrehen des Schlüssels im Schloß
oder beim Nüsse-Knacken.
Diese auf der täglichen Erfahrung fußende Erörterung der Handfunktionen
und der Grundformen des Greifens macht es klar, daß die Entwicklung der Greif
bewegung verschiedene Phasen durchlaufen muß. Die elementarste Form des
Greifens ist das Schließen der Hand durch gleichzeitige Fingerbeugung ohne Mit
wirkung des Daumens. Es ist die Greifweise des Säuglings, die sich immer, sogar
bei zarter Berührung dar Handfläche vollzieht. Man nennt dieses automatische
Greifen den Greifreflex, den man bei Affen auch experimentell auslösen kann und
der bei einigen neurologischen Erkrankungen des Erwachsenen beobachtet wird.
2. Bas reflektorische Greifen

Der Greifreflex ist am eingehendsten bei Affen erforscht, bei denen die m oto
rische und prämotorische Hirnrinde oder das ganze Großhirn entfernt worden waren.
Der Reflex ist nach Wegnahme der prämotorischen Zone noch von vielen Ein
flüssen, u.a. visuellen, taktilen und propriozeptiven Eindrücken abhängig, während
nach doppelseitiger Exstirpation der prämotorischen und motorischen Felder
gemeinsam nur noch der Einfluß der Körperhaltung verbleibt. Dann ist er z. B.
in Seitenlage nur an der obenliegenden Extrem ität auslösbar. Auch wenn das
188 Exemplarische Leistungen und Reaktionen
G leich gew ich tsorga n gereizt wird, also etwa beim Sich-Aufrichten oder bei Fort
bewegung des Körpers durch den Raum, tritt der Handschluß leicht ein. Das ist sogar
der Fall nach Durchtrennung der betreffenden Hinterwurzeln, wodurch der Arm
vollständig desensibilisiert wird, so daß von einem Reflex im üblichen Sinne nicht
mehr die Rede sein kann. Das Greifen geschieht bei diesen Tieren während der
Bewegung, also zwangsläufig und wird durch die allgemeine Empfindung passiver
oder aktiver Körperbewegung ausgelöst.
Wie F u l t o n u . a. aufgezeigt haben, wird das Schließen der Hand bei Berüh
rung der Handfläche nicht durch den taktilen Hautreiz sondern durch eine sehr
geringe Dehnung der Sehnen und somit der Muskeln (propriozeptiver Reiz) aus-
gelöst. Nach Desensibilisierung der Hand fällt das natürlich weg, aber dann genügt
eine Körperbewegung oder eine Dehnung der Schultermuskeln, um die Hand zum
Schließen zu bringen. In allen diesen Versuchen zeigt sich der sog. Greifreflex als
eine primitive, zweckmäßige Handlung, die nach der Himläsion selbständig und
zwangsläufig auftritt, ohne damit ihre sinnvolle Beziehung zu den Umständen zu
verlieren. "The graspreflex may be regarded as a fundamental pattem of response
in the neurologieal make-up of the primates1.”
Die Untersuchungen bei Affen lehren, daß das Greifen von der Geburt an
wirksam und also eine primitive Funktion ist, die für das natürliche Leben dieser
Baumtiere eine große Bedeutung hat. Beim jungen Tier sichert das Greifen durch
das automatisch auftretende Schließen der Hand das Sich-Anklammern an die
Mutter. Beim erwachsenen Tier steht das Greifen im Dienst des Klettem s und des
Nahrangserwerbs; es kann daher nicht automatisch und regelmäßig auf treten,
sondern muß eine differenzierte, situationsbezogene Handlung sein. Beim Fehlen
der Hirnrinde oder der motorischen Felder fällt die Greifbewegung In ein undiffe
renziertes Stadium zurück und behält nur noch einen Bezug zur Körperhaltung,
dem Sich-Aufrichten und der passiven und aktiven Ganzheitsbewegung des Tieres.
Die Wahrnehmung der das Greifen auslösenden Körperbewegung wird nicht nur
durch Labyrinthempfindungen sondern auch durch die Dehnung der Schulter
muskeln, wie sie beim Hängen an den Armen auftritt, bestimmt.
Das reflektorische oder zwangsläufige Greifen, das man bei Affen nach H kn-
läsionen beobachtet, tritt auch beim Menschen bei subcorticalen Erkrankungen
des Frontalhims und bei einigen Prozessen in den Stammganglien, verbunden mit
geringen Störungen der Pyramidenbahn auf. Das „Zwangsgreifen" ist denn auch
ein seit langem in der neurologischen Klinik bekanntes Symptom. Daneben ist
auch das „Nachgreifen" beschrieben worden*. Hierbei wird nach Berührung einer
beliebigen Stelle der Hand, die Fläche zwangsläufig dem Reiz zugewendet, worauf
eine Greifbewegung folgt. Nach B öhme8 zeigt sich dieses Phänomen nur bei
erhaltener Mitarbeit der Hirnrinde, während das zwangsläufige Greifen auftritt,
wenn die Zentren im Mittel- und Zwischenhim keine hemmenden Einflüsse vom
Großhirn mehr erfahren. Es ist stets sehr schwer, den Zusammenhang der klini
schen und der nach Läsion des Nervensystems bei Tieren auftretenden Erschei-
» F ulton , J. F ,: Physiologie o f tho norvoes System, S. 443. Oxford Unjv. Pres« I i 3 f .

* Eine neuere zusammenfassende Darstellung findet man bei M. Schbller : Über Greif-
automatismen im Bereich von Mund und Hand sowie über verwandte Phänomene. In:
R . W arth n berg . Die Untersuchung der Reflexe. Stuttgart 1952.
* B öhme in: Handbuch der normalen Physiologie usw. Bd. X , S. 1002.
Genese des Greifens beim Kinde 189
nungen mit den normalen Funktionen zu begreifen. In unserem Falle kann man
nur feststellen, daß die genannten Symptome mehr oder weniger der Reaktions
weise der Hand bei Kleinkindern entsprechen. Es ist interessant, daß sowohl bei
Säuglingen als auch bei operierten Affen der Greifreflex in Seitenlage am
stärksten im oberen Arm auftritt. Er wird auch beim Kind durch schnelle räum
liche Bewegungen verstärkt.
3. Genese des Greifens beim Kinde

Schon wiederholt wurde die Entwicklung des Greifens bei Kindern unabhängig
von klinischen Beobachtungen und Tierversuchen untersucht. Es war lange
bekannt, daß ein Neugeborenes schon die Hand schließt, wenn man einen schmalen
Gegenstand, z. B. einen Finger in die Handfläche legt. Auch am Fuß kann man
eine angedeutete Greifreaktion feststellen.
H a l v e r s o n 1, der den-Greifreflex bei Kindern von 4,8,12 und 20 Wochen unter
suchte, fand, daß er sich eigentlich aus zwei Phasen zusammensetzt: dem Schließen
der Hand und dem kräftigen Zudrücken. Jenes ist nach seiner A nächt eine Reaktion
auf die Hautberührung der Handfläche, während das Zukneifen durch Druck auf
die Sehnen der Fingerbeuger oder sogar schon durch eine geringe Vibration der
Hand ausgelöst werde. Im Zusammenhang mit dem Ergebnis der Tierversuche ist
es demnach wahrscheinlich, daß beim Greifreflex der ganze Komplex peripherer
Tasteindrücke kombiniert mit den propriozeptiven Reizen den Effekt bestimmt.
Ganz Entsprechendes hatten wir bei unserer Analyse des Stehens für die Stütz
reaktion gefunden.
Faßt man den Greifreflex als ein Sich-Anklammem auf, dann ist es verständ
lich, daß bei zunehmendem Zug am Arm die gedehnten Fingerflexoren sich stärker
kontrahieren müssen, ebenso wie beim Stehen ein zunehmendes Gewicht durch
stärkere Kontraktion der Strecker ausgeglichen wurde. Der Reflexverlauf und
die Art der auslösenden Reize ist in funktionellem Sinne also begreiflich.
Die zunehmende Differenzierung bei der Entwicklung der Arm- und Hand
bewegungen geht mit einer Anpassung an die Struktur der Situation einher. Die
Reaktion wird hierdurch weniger einförmig: das Kind reagiert nur manchmal,
dann wieder nicht, und auch die Weise des Greifens ist nicht immer die gleiche.
Theoretisch besagt diese Abhängigkeit von Bedingungen zwar nichts über den
Grad der Zwangsläufigkeit, aber je mehr die Handlung in einen detaillierten
Strukturzusammenhang von Bedingungen eingefügt wird, um so größer ist die
Freiheit, die sieh uns darin offenbart. Das ist gut zu verstehen, denn bei einer ver
feinerten Abstimmung auf die Situation wird nicht nur eine Reizgestalt unmittel
bar wirksam, sondern die genaue Beobachtung zeigt dann auch eine Abhängigkeit
der Reaktion von inneren Bedingungen. Das Greifen bleibt aus, wenn das Kind
aufmerksam m it etwas anderem beschäftigt ist, wobei unter Aufmerksamkeit nicht
nur ein reaktives Gefesselt-Werden, sondern eine spontane, relativ freie Zuwen
dung zu verstehen ist. Das Auftreten des Greifens hängt dann auch von der
Erwartung auf Grund der Erfahrung ab. Auch diese innere Bedingung hat einen
Zusammenhang m it höheren seelischen Funktionen, für welche (Re menschliche
Freiheit konstitutiv ist.
1 H alverson , H. M .: Complications o f the grasping reactions Psvchol. Monogr. 47,
(Nr. 212), 4 7 - 6 3 (1936).
Eine Verschiedenartigkeit der Bedingungen für das Auftreten der Grerireak-

tion beim Säugling ergibt sich schon sehr früh. Sie führt zunächst nur zu einer
stärkeren und vielfältigeren Art des Reagieren!. H alverson fand, daß Neu
geborene die Hand bei Berührung der Fläche keineswegs immer schließen, ältere
Säuglinge es aber regelmäßiger und rascher tun. So ergriffen Kinder von 4 W ochen
in 15%, von 20 Wochen in 60% der Fälle innerhalb einer Sekunde einen in die
Handfläche gelegten Stab.
Das anfänglich automatische Schließen der Hand bleibt lange Zeit als undiffe
renzierte Bewegung bestehen. Myers bemerkt1, daß im siebten Monat der Daumen
noch neben den greifenden Fingern steht. Erst mit ungefähr 9 Monaten greift das
Kind etwas m it Daumen und Finger, wobei die Hand schon etwas gedreht wird.
Jetzt erst hat auch der Daumen die selbständige und dominierende Funktion, die
er riann beibehält. Nach einem Jahr wird auch die Supinationsbewegung in die
Greifstellung aufgenommen, und das Kind kann jetzt etwas auch m it aufwärts
gewandter Handfläche (im Untergriff) fassen.
Das Schließen der Hand, um einen Gegenstand stellt ursprünglich kein A a-
fassen dieses Dinges, sondern ein Sich-Festgreifen dar. Das echte Greifen vollzieht
sich demgegenüber als ein Nehmen eines außerhalb der Hand befindlichen Dinges,
was eine ausgedehntere Bewegung als nur eine Fingerbeugung erfordert. Mit R echt
bemerkt H alverson daher auch: '‘ Grasping is an activity, which is not confined
to the hand. It is part o f a total dynamic corralling pattern, which in m ost cases
leads to clooser contact of infant and object.” Gewöhnlich verstehen wir unter
Greifen seiner Intention nach ein Zu-sich-Herholen. Der Greifreflex bei Affen und
Kindern ist jedoch eine ganz andere geartete Tätigkeit, nämlich ein sich selbst m it
der Hand einen festen Stützpunkt geben, ein Sich-Anklammem, Sich-Festhalten,
Deshalb ist dieses W h auftretende Schließen der Hand um einen Stab usw. auch
»figgtens mit dem Festerwerden des Griffes bei Zug an den Armen verbunden.
Der Greifreflex des Säuglings fällt daher auch in dieselbe Lebensperiode wie
der MoROsche Umklammerungsreflex. Auch dieser hat eine Selhstsichemngs-
furiktion mittels der Arme. Der Säugling greift sich fest, und erst später, wenn sich
die W elt dem Kinde öffnet, wird der Handschluß zum Anfassen eines Gegen-
Standes verwendet. Dann wird er jedoch auch durch Armbeugung hergeholt und
bekanntlich zunächst an den Mund gebracht.
Das Greiffeld hat nach Myer s bis zum dritten Monat einen geringen Um
fang. Allmählich wird es größer und entwickelt sich zu einem Feld des H in-
langcns. Nach 3 Monaten stellt sich, während das Kind nach einem Gegenstand
schaut, ein schwacher Versuch zum Hinstrecken der Arme ein. Dieser Bezug von
Auge und Hand entwickelt sich in den nächsten Monaten zu einem Sehen — Hin
langen — Ergreifen— und Zu-sich-Herholen, und zwar "within the sweep of either
hand, so long as volar movement was not required” . Gegen Endes des « t e n
Jahres wird das Greiffeld durch, die sich einstellenden Rumpfbewegungen bedeu-i
tend vergrößert.
. Myers sah ein Kind von 6 Monaten nach Gegenständen langen, wenn diese b k
auf 25— 30 cm herangekommen waren; während das Hinlangen aussetzte, wenn sie
weiter weg gebracht wurden. Es hat sich also hier schon eine optische Schätzung
des Abstandes eingestellt. Die Sicherheit der Bewegung selbst ist dann »chnu
i M yers , G. C.: Grasping, reaching and handling. Amer. J. Psychol. 2ft, 525— 539 (1915).
Greifen, und Zeigen 191
ziemlich groß. Etwa um dieselbe Zeit, zuweilen auch etwas später (7. oder 8.
Monat), holt das Kind etwas m it einem langen Gegenstand zu sich her (Löffel oder
Stock), und es kann auch einen Gegenstand mit einem anderen berühren. Hält es
einen Gegenstand in der Hand, so langt es damit oft nach etwas anderem, während
die andere Hand in Ruhe bleibt. E ist im 9. Monat konnte das von Myers beob
achtete Kind den zweiten Gegenstand mit der anderen Hand greifen. Das ist also
eine schwierige Handlung. Auch das Loslassen eines Gegenstandes und das sog.
Herreichen treten erst um diese Zeit auf.
Die Entwicklung der Hand- und Aimbewegungen zeigt sehr deutlich, daß
immer wieder neue Funktionen auftreten, die mittels der schon erworbenen auto
matischen Bewegungöl ausgeführt werden. Die Koordinationen, die einer elemen
taren Funktion dienen, treten dann in den Dienst einer höheren Leistung. Der
Reihe nach gibt es beim Säugling ein Sich-Anklammem, dann ein Ergreifen von
Gegenständen, darauf ein Hinlangen nach Gegenständen, dann das Aufgeben des
einen Gegenstandes zugunsten eines anderen. Jede dieser Leistungen hängt mit
einem bestimmten Verhältnis zur Umgebung zusammen. So entwickelt sich im Tim
und Wahmehmen der Umgang m it Gegenständen und zugleich die Anpassung der
Bewegungen an die Situation. Das vollwertige Ergreifen eines Gegenstandes setzt
sich aus einem durch optische Lokalisation beherrschten Hinlangen nach diesem,
dem Sich-Festgreifen, Aufnehmen und Zu-sich-Herholen zusammen. W enn sich
diese Funktion in ihrer Ganzheit eingestellt hat, kann das Kind also die Hand zu
einem gesehenen Gegenstand hin bewegen, kann aber noch nicht darauf zeigen.
Dies ist eine Leistung für sich, und zwar eine Tätigkeit höherer Ordnung. Das
Zeigen ist nach Rév&sz eine der ersten Äußerungen der Sprachfunktion. Indem
es auf etwas zeigt, will das Kind etwas andeuten, mitteilen und also m it einer
Gebärde etwas „sagen".
Das Ausstrecken des Armes, meistens m it gespreizten Fingern, das man beim
Kind schon früh beobachten kann, darf denn auch nicht als ein Zeigen gedeutet
werden. R. V uyck 1 hat den Beginn des Zeigens zu ermitteln versucht und fand in
einer Anzahl von Fällen, daß es m it dem ernten Beginn von Sprechen und Ver
stehen zusammenfällt.
4. Greifen und Zeigen
Der Unterschied von Greifen und Zeigen tritt besonders klar hervor, wenn
durch eine Läsion des Zentralnervensystems die Funktionen auf ein primitiveres
Niveau zurtckfallen. So fand Goldstein 1 bei einigen Kranken m it Kleinhirn-
öder Frontalhirnerkrankungen eme Störung des Zeigens ohne Greifstörung. Ein
solcher Kranker kann den Auftrag, bei geschlossenen Augen auf die Nasenspitze
zu zeigen, nicht ausführen. W ohl gelingt es ihm, an seine Nase zu greifen oder auf
diese zu „zeigen", wenn er unter der „Einstellung zum Greifen" handelt. Diese
Einstellung ist nahezu mit Sicherheit auszuschließen, wenn man den Auftrag er
teilt, auf eine 2 cm vor der Nase liegenden Stelle zu zeigen. Dann wird ein Fehler
gemacht.
Auch in einigen Fällen von sog. „Seelenblindheit" besteht eine Lokalisations-
störung und ein Unvermögen, „au f eine optisch wahrgenommene Raumstelle oder
1 V uyck , R . : W ijren en spreken m de ontwikkeling van het kleine kind. Alg. Nederl.
Tijdsehr. Wijsbegeerte en Psychol. 33, 137 (1939/40).
* G oldstsih . K .: Über Zeigen und Greifen. Nervenarzt. 4, 453 (1931).
292 Exemplarische Reaktionen nnd Leistungen
eine berührte Hautstelle bei geschlossenen Augen zu weisen. Das Greifen (also
auch das Sieh-Kratzen) kann dabei ungestört sein. Gerade durch die Analyse der
„Seelenblinden" verschaffte sich G o l d s t e in Einsicht in den Unterschied von
Zeigen und Greifen als Leistungen. Die Grundstörung sei bei diesen Kranken das
Unvermögen, „eine Gegebenheit simultan als gegliedertes Ganzes zu haben". Es
fehlt ein dem Subjekt gegentiberstehender statischer Raum, in dem sich Dinge in
bestimmter Distanz neben- und hintereinander befinden. Nur in einem solchen
Raum jedoch gibt es Orte, auf die man zeigen kann! Zum Greifen ist ein solcher
Raum offenbar nicht erforderlich. Das zeigt sich auch darin, daß der Kranke,
nachdem er richtig nach etwas gegriffen hat, nicht weiß, wo sich der ergriffene
Gegenstand befindet. Greifen und Zeigen sind also grundverschiedene Hand
lungen. Ein Tier kann zwar greifen, aber nicht etwas zeigen, denn es hat zwar
einen vitalen, aber keinen „gnostischen" Raum und keine „gegenständliche
Außenwelt".
Der normale Mensch kann rieh in seinem vitalen Raum bewegen und er tut das
z. B. wenn er nach einem Gegenstand greift. Um auf etwas zu zeigen, muß er jedoch
eine ganz andere Position der Außenwelt gegenüber einnehmen und sich der objek
tiven Raumverhältnisse, Richtungen und Abstände vergewissern. Die erwähnten
Kranken können das jedoch nicht mehr, ebensowenig wie der Säugling es kann.
Die Ursache für die Unmöglichkeit des Zeigens muß in d er, .Unfähigkeit, sich gegen
ständlich kaUgorial zu verhalten", gesucht werden. Für das Greifen ist die Einstel
lung auf »i»» Stelle im objektiven Raum nicht erforderlich. Man könnte geneigt sein,
im Greifen nach etwas eine dem Wischreflex des Frosches oder dem Kratzreflex
des Hundes gleichartige Funktion zu erblicken. Diese R eaktion® sind jedoch
anderer Ordnung. Beim Tier fehlt ja stets die Aufgabe, Es muß handeln, wie auch
ein Mensch in tiefem Schlaf auf einen Hautreiz reagiert. Der normale Mensch,
auch der ..Seelenblinde", kann jedoch nach etwas greifen, und wenn das einem
Auftrag entspricht, so geschieht es nicht zwangsläufig.
W ir greifen nach Gegenständen, die eine vitale Bedeutung für uns haben, die
wir begehren oder die uns bedrohen. Daher geschieht es in stets anderer Weise,
abhängig von Haltung und Situation sowie von den verfügbaren Ausführungs
organen. In dieser Hinsicht sind Greifen und Kratzen gleichwertig. W ie wir das
Sich-Kratzen jedoch unmöglich als einen Reflex deuten konnten, so kann auch
das Greifen nicht als Reflex betrachtet werden. Goldstein teilt diese Ansicht und
schreibt: „K ein irgendwie gedachter Reflexmechanismus könnte ein solches Ver
halten garantieren. Nur die Annahme jeweilig wechselnder, der Situation an
gepaßter Gesamtreaktionen kann es verständlich m achen".
Beim echten, m Begleitung einiger Himerkrankungen auf tretenden Zwangs-
Greifen und beim Schließen der Hand des Säuglings um einen Gegenstand kommt
es zu einem Umklammern, das als Bewegung einen primitiven, wenig geformten
Verlauf hatunddas abhängigist von der Stärke, nicht aber von der Gestalt (Qualität)
des Reizes. Diese Bewegung vollzieht sich so, als ob ein einziger Impuls nach sämt
lichen Fingerbeugern gesandt würde. Dabei schließen sich die F ingir immer gut
um einen in die Handfläche gegebenen Gegenstand. Man könnte meinen, das wäre
nur durch eine koordinierte maßvolle Bewegung möglich, aber B ethe versuchte es
auf Grund des Prinzips der glmtmdm Koppelung zu erklären. Dieses Prinzip wollen
wir wegen seiner Bedeutung für die Bewegungslehre näher betrachten.
Die gleitende Koppelung 193
5. Die gleitende Koppelung

Wenn ein Mensch — oder auch ein Affe — etwas mit der Hand anfaßt, so paßt
sich die Bewegung von Daumen und Fingern, auch bei geschlossenen Augen, voll
kommen der Form des Gegenstandes an. Die Fingerbewegungen werden also
offenbar mit einer gewissen Zweckmäßigkeit ausgeführt.
B e t h e findet d a rin eine Analogie zu der Anpassung der Extremitäten eines
Tieres an die Unebenheiten des Bodens. Wie die Fingerbewegungen in jedem
einzelnen Fall ein anderes Ausmaß haben, während doch das Anlassen eines
Gegenstandes rasch, unbewußt und als Handlungseinheit vollzogen wird, so sind
auch die Beuge- und Streckbewegungen der Beine eines Hundes oder Käfers, einer
Spinne oder Krabbe jeweils verschieden groß, wenn sich die Tiere rasch und mit
unbewußter Sicherheit Über einen holprigen Boden fortbewegen.
Diese so aligemeingültigen Phänomene, die sicher nicht auf „höheren" oder
psychischen Funktionen beruhen, sind mit Hilfe der klassischen R eflex- und
Zentrenlehre nicht erklärbar. Nach dieser Theorie besitzt jeder der in einer
Kombination wirksamen Impulse eine gewisse Größe und eine im sog. Koordina
tionszentrum festgelegte Reihenfolge. Die Anpassung an äußere Umstände, im
Falle des Greif ens an die Form des Gegenstandes, soll durch Rückwirkung aus der
Peripherie zustande kommen. In einigen Fällen kann diese Erklärung zwar einiger
maßen befriedigen, z. B. wenn man im Dunkeln über einen umgepflügten Acker
geht und dabei jeder Schritt eine selbständige Bewegung ist. Meist sind jedoch
die Teile einer Handlung nicht unabhängig voneinander, was insbesondere auch für
das Greifen gilt. Eine Handlung ist eine Ganzheit, was gerade auch im
Begriff der Koordination zum Ausdruck kommt. Nun hängt die Koordination
sicher nicht nur von peripheren Eindrücken ab, sondern ist auch „zentral"
bedingt. Das kann aber nicht im Sinne eines festen Zusammenhangs im Nerven
system verstanden werden, wie besonders die unten zu besprechende Plastizität
zeigt, die sich in der Anpassung an Sehnen- und Nerventransplantationen und
Amputationen der Glieder verwirklicht.
Um nun sämtliche Anpassungserscheinungen von einem einzigen Gesichtspunkt
a u s zu erklären, hat B e t h e das Prinzip der „gleitenden K oppelung" als e in e n die
Koordination beherrschenden Grundsatz angenommen, „Receptoren und 'Effec
toren stehen nicht (wie fast allgemein angenommen wurde) durch Vermittlung des
Zentralnervensystems in einem festen Koppelungsverhältnis zueinander, sondern
diese Koppelung ist gleitender N atur"1.
Den Inhalt dieses Prinzips kann man am besten an der Konstruktion von
Kunsthänden begreifen. Eine an einem Metallfaden wirkende K raft wird auf die
bewegenden Teile durch Vermittlung von Stäßen übertragen. Sind nun die bei der
Bewegung der Hebel zu überwindenden Widerstände gleich groß, so werden alle vier
Hebel bei Zug an dem Faden um einen gleichen W inkel gedreht werden. Stößt jedoch
einer der Hebel dabei auf einen äußeren W iderstand, so kommt er zum Stillstand,
während die anderen sich weiter bewegen, bis auch sie gleichzeitig oder nachein
ander auf einen Widerstand treffen. Weiterer Zug an dem Faden verursacht dann
nur eine gleichgroße Druckzunahme der Hebel gegen die äußeren Widerstände.
Fertigt man eine Kunsthand m it diesem Mechanismus an und gibt jedem der
Hebel die Form eines entsprechend den anatomischen Verhältnissen dreigeteilten
1 B ethe , A .: „Plastizität d. Nervensystems" in Hdb. d. normalen u. patholog. Physiologie.
Buytendijk, Haltung u ni Bewegung 13
194 Exemplarische Reaktionea und Leistungen
Fingere, so entsteht ein Instrument von vielseitigem Anpassungsvermögen. Durch

pinpn einzigen Impuls können die Finger verschiedene Gegenstände umschließen. Die
Haltungen kommen dabei nur unter dem Einfluß äußerer Widerstände zustande.
B ethe ist der Ansicht» die Bewegung der Kunsthand sei der einer lebendigen
Hand vergleichbar. Beim Anfassen eines Gegenstandes werde in die vielen Mus
keln stets nur „der generelle Impuls der Schließung“ gesandt. Jeder Finger, der
den Gegenstand berührt, steht still, während sich die anderen Finger weiter
bewegen» bis auch sie auf einen Widerstand stoßen. Bei dieser Erklärung wird
jedoch übersehen, daß die Hemmung der lebendigen Hand keine mechanische ist,
sondern z, Ts durch receptorische Rückwirkung auf das Zentralnervensystem
zustande kömmt. Jedoch erweckt das Verhalten den Eindruck, als ob eine gege
bene ImpuÜeneTgie vom einen Effector zum anderen abfließt und in dieser Hin
sicht besteht Übereinstimmung mit der Kunsthand. Schon von Uexk ü ll hat
dieses Büd eines Flüssigkeitsstroms, der Behälter auffÜlt und dann weitergeführt
wird, zur Erklärung der Wirkung des Nervensystems verwendet.
Auch die oben besprochene reziproke Innervation von Antagonisten und die
gegensätzlichen Bewegungen von linker und rechter Extremität beim Rücken
markstier will B ethe m it dem Prinzip der gleitenden Koppelung erklären. Es
wird Hann als Strömen des Impulses von einer Stelle des Zentralnervensystems zu
einer anderen verstanden.
W ie sinnreich die Erklärung durch dieses Prinzip auch sein mag, sie kann uns
nicht befriedigen. Erstens bietet sie über die Theorie der Schaltungs-
mechanismen hinaus nur wenig Gewinn, wenn man diese durch die Vorstellung
automatischer (und durch die peripheren Eindrücke bedingter) Änderungen der
Reizbarkeit ergänzt, was schon immer geschieht. In der Theorie B ethe« muß
wfm ja auch eine präfomaierte Struktur voraussetzen, durch die der Impuls
strom seine Richtung erhält oder ändert. Nur in einigen bestimmten, experi
mentell aufwekbaren, einfachen Fällen, kann man sich vorstellen, daß durch
Hu» Läsion des Nervensystems oder durch Behinderung der Bewegung der
Impuls oder die Erregung in ein anderes zentrales Feld abfließt, so als ob dort
ein Tal wäre, in dem rieh die Flüssigkeit sammele.
G oldstein 1 liefert dazu ein klinisches Beispiel. Läßt man einen Kranken m it
einer Kleinhimerkrankung den Arm der kranken Seitehochheben, so weicht dieser im
Schultergelenk nach außen ab. Verhindert man diese Abweichung durch Fixieren
im Schultergelenk, so tritt eine Abweichung im EUenbogengelenk auf. Verhindert
man auch diese, so sehen wir sie im Handgelenk und bei Behinderung des Hand
gelenkes in den Fingergelenken auftreten. In solch einem Fall ist die Analogie m it
einer Flüssigkeit, die bei Behinderung zu nahegelegenen Orten abfließt, suggestiv.
Als allgemeines Erklärungsprinzip der für die motorischen Funktionen erforderlichen
Prozesse im Nervensystem ist jedoch dieses Bild nicht brauchbar. W ollte man
allerdings gegen die Unterstellung eines Impuls- oder Erregungsstroms anführen,
man könne sich von einem solchen Strom keine Vorstellung machen, so wäre ein
zuwenden, daß etwa ein Erregungsstrom, der durch die Pyramidenbahn zu aUan
Beugemuskeln ginge und dabei durch kurze Rttckenmarksbahnen von einer
Gruppe motorischer Zellen zu einer anderen fließen könnte, durchaus vomisteUen
wäre. Schließlich kann man ja auch bei jeder Selbstbewegung einen allgemeinen
* Goldstein, K .: a. a. O. S, 63.
Die gleitende Koppelung 195
Bewegungsdrang subjektiv erleben und objektiv seine Auswirkung in allen

Körperteilen wahrnehmen. Er ist besondere spürbar, wenn die normale Handlung
behindert wird und der Bewegungsdrang, etwa emotional bedingt, sehr groß ist.
Das Bild eines Impulsstromes, der sich wie eine Flüssigkeit überallhin ausbreitet,
ist also gar nicht so verwerflich. Ein Begriff ist jedoch nicht nur auf seinen vor
stellbaren Inhalt, sondern auch auf seine wissenschaftliche Brauchbarkeit zu
prüfen. Er muß einen bestimmten Zusammenhang von Erscheinungen besser
verständlich machen können. In diesem Sinne erscheint uns die Idee eines
Impulsstroms zwar für eine Einsicht in die emotionelle Erregungsausstrahlung und
auch für das Zustandekommen von Ausdrucks- und Ersatzbewegungen bei
Aktivitätsbehinderung brauchbar, nicht aber zur Erklärung der Koordination
und ihrer Anpassung an die Situation.
Das Prinzip der gleitenden Koppelung ist auf den Begriff eines allgemeinen
Impulsstroms und zugleich auf die unterstellte sensible Rückwirkung aus der
Peripherie zugeschnitten. Die Frage ist jedoch, ob beim Greifen tatsächlich ein
aufeinanderfolgendes Anhalten der Fingerbeugung durch Treffen auf Widerstand
stattfindet. G oldstein verneint das m it R echt! Beim Anfassen eines bekannten
oder optisch wahrnehmbaren Gegenstandes wird die allgemeine Greifweise (z. B.
mit der vollen Hand oder zwischen Daumen und Zeigefinger), ebenso im voraus —
also „zentral" und nicht durch periphere Rückwirkung — bestimmt, wie das Aus
maß der für die Ausführung erforderlichen Muskelkontraktionen in ihrem simul
tanen und sukzessiven Zusammenhang. W ir greifen auf andere Weise nach einem
Gegenstand, der schwer, als nach einem, der leicht aussieht, andere nach einem
weichen als nach einem harten Ding usw. So hängt die Muskelkoordination
von der Erwartung, vom künftigen taktilen und kinaesthetischen Gestalt-Eindruck
ab, und das Greifen ist also prospektiv eingestellt. Aber keine einzige mechanische
Vorstellung, auch nicht die der gleitenden Koppelung, d. h. eine in Analogie zur
Hydrodynamik gedachte Impulsstromverteilung kann die Antizipation einer
Bewegung erklären. Aber gerade diese ist für das Greifen ebenso charakteristisch
wie für das Springen. „W ir haben einen bekannten Gegenstand schon vor dem
Ergreifen »im Griff « " 1.
Man könnte das Prinzip B sthe * noch eher verwenden, um die zum Festhalten
eines Dinges erforderliche Erhaltung der Muskelspannung zu erklären. Auch
scheinen das sinnlose Zwangsgreifen und der Greifreflex des Kindes in einer dem
Greifen einer Kunsthand verwandten mechanischen W eise zu verlaufen. Beim
pathologischen Greifreflex überwiegt der periphere (propriozeptive) Einfluß auf
die Fingerbeugung so stark, daß sogar ein schmerzhaftes Festkneifen m it einem
Unvermögen zum Loslassen die Folge sein kann. Je stärker der periphere Reiz,
um so stärker ist dieser Beugekrampf. Funktionell wäre ein solcher Bezug von
Reiz und Effekt nur, wenn man etwa an das Sich-Anklammem eines Affenjungen
an die Mutter denkt. Setzte man dieses Zwawgsgreifen als ein auf gleitender
Kuppelung beruhendes ,, Grundphänomen" voraus, so müßte man ein zweites
Prinzip, z. B. ern höheres regulatives Zentrum zur Erklärung des normalen Greifens
annehmen. Das theoretische Erklärungsschema wäre dann dem für die natürliche,
dem Boden angepaßte Bewegung angenommenen Schema gleich. Hier wird auch
ein ursprüngliches, alternierendes und mechanisches Bewegen der Extremitäten
1 GomsTBiN, K .: a .a .O . S. 65.
13«
vorausgesetzt, »fas durch ein „höheres“ Zentrum beherrscht und adaptiv der
Situation angepaßt werden soll.
Es ist viel besser, das Prinzip der gleitenden Koppelung ebenso wie das der
peripheren Regulation oder des reziproken Reflexschemas als Bilder (eventuell
als experimentelle Arbeitshypothesen) für den Verlauf der Erscheinungen in primi
tiven Entwicklungsphasen oder bei Reduktion der organischen Integration oder
schließlich bei experimentell vereinfachten Situationen zu verwenden. Das be
deutet aber, daß in diesen Fällen sich keine sinnerfüllte Selbst-Bewegung ent
falten frawi; es verwirklicht sich keine funktionell differenzierte und im Zusammen
hang m it früheren Erfahrungen antizipierende Einstellung auf die Struktur der
Situation. Auf einer frühen Entwicklungsphase ist das nicht möglich wegen der
noch undifferenzierten Beziehung von Subjekt und Objekt; nach Läsionen des
Zentralnervensystems, weil der verstümmelte Organismus nur noch zu einer un
differenzierten Relation fähig ist,
6. Funktion und Mittel
Sowohl in der Entwicklung als auch beim organischen Abbau treffen wir bis
weilen auf eine Phase, in der ein Mißverständnis zwischen der funktionellen
Intentionalität und den verfügbaren Ausführungsmitteln besteht oder in der die nor
malen Mittel fehlen. Dann wird die Funktion in neuer Weise erfüllt oder zu erfüllen
v e r su c h t. Das ist auch beim Greifen der Fall, In der Entwicklung trifft man auf eine
solche Phase, wenn das Kind vom einhändigen zum Greifen mit beiden Händen
übergeht oder vor dem Greifen die Bewegung des Rumpfes oder der Beine ein
schaltet. Bei Läsionen der Hand wird das Greifen diesem Zustand angepaßt und
anders als normal ausgeführt. Beim Fehlen der Hände kann man lernen, etwas
m it den Füßen zu ergreifen und zu halten. Sogar feinere Koordinationen, wie die
zum Schreiben und Zeichnen erforderlichen, können dann nach einiger Zeit wieder
ausgeführt werden.
Beispiele funktioneller Anpassung an veränderte somatische Zusammenhänge
teilt G ol OstEin mit1, so folgenden Versuch T rendelenuurg *. Nach einer geringen
Läsion der linken corticalen Armzone bei einem Affen gebrauchte das Tier nur
noch den linken Arm. Darauf wurde der linke Arm amputiert, wonach der rechte
Arm erneut verwendet wurde. Eine darauf vorgenommene stärkere Lädierung
des linken corticalen Zentrums hatte zur Folge, daß mit der rechten Hand keine
Nahrung mehr aufgegriffen wurde. Aber die Greifbewegung kehrte wieder, als
sie notwendig war, als nämlich das Futter außerhalb des Käfigs gestellt wurde.
Die Greifbewegungen wurden zwar nicht mehr so gut ausgeführt, aber sie fanden
doch statt, wenn die Situation das verlangte. Nach G oldstein wird auch beim
Menschen die Umschaltung durch die Unmöglichkeit, eine normale Funktion zu
erfüllen, gefördert. Kranke mit einer Armlähmung kratzen sich mit dem anderen
Arm auch an Stellen, die früher der gelähmte Arm erreichte. Diese funktionelle
Umgestaltung geschieht jedoch nur dann gut, wenn die zuständige Hand völlig
unbrauchbar ist. Ist sie nur pareiisch, so stellen sich doch noch Versuche zu ihrer
Verwendung ein, die den Ersatzgebrauch der normalen Hand stören. So sollen
Amputierte schneüer als Hemiplcgiker links schreiben lernen, wofür aber m’cAf die
meist vorhandenen allgemeinen Störungen der Hemiplegiker verantwortlich
1 G oldstmn , K .: a. a. O. S. 149.
Sprung und Wurf. (Das Ganze und die Teile.) Das Sich-Richten auf das Entfernte 197
sind. Wahrscheinlich stören die M t’fbewegungen im betroffenen Arm. Es ist auch

bemerkenswert, daß Hunde nach Amputation eines Beines gut, wenn auch mit
veränderter Koordination' laufen, während sie nach Festbinden eines Beines
an den Körper völlig hilflos sind.
Die erschwerte Funkfionsübemahme bei teilweiser Unbrauchbarkeit eines
Armes beruht auf einem funktionellen Konflikt und nicht auf bewußter Überlegung.
Das beweisen außer den Tierversuchen die Beobachtungen bei bewußtlosen
Menschen. Hier vollzieht sich das Greifen nach einem irritierenden Hautreiz mit
dem entsprechenden Arm noch sehr genau. Ist dieser Arm paretisch, so wird
zuerst doch versucht, ihn zu verwenden, und erst wenn das nicht gelingt, geschieht
das Kratzen m it dem anderen Arm.
Reizt man aber bei einem Bewußtlosen eine Hautstelle und hält die ent
sprechende Hand fest, so treten in ihr heftige Befreiungsbewegungen auf, mit
denen Zuckungen im Gesicht und allgemeine Unruhe einhergehen. Ist die Be
freiung des entsprechenden Armes unmöglich, so hören schließlich die allgemeinen
Reaktionen auf und es wird der andere Arm zur Reizstelle hinbewegt.
Solange sich bei Mensch oder Tier ein zuständiges Ausführungsorgan anmeldet,
d. h, für das Subjekt ah M ittel gegeben ist, besteht ein gewisser Zwang zu seiner
Verwendung, der nach Amputation wegfällt.
V H . Sprung und W urf. (Das G anze und die Teile)
1. Das Sich-Richten auf das Entfernte

Nahezu alle menschlichen Bewegungen beziehen sich auf räumlich und zeit
lich fern oder nahe gelegene Punkte. In besonderem Maße gilt das für Sprung und
W urf, bei denen das Richtziel anschaulich gegeben ist und daher mit Recht ein
»avenir vécu« genannt werden darf. Schon für unsere allgemeinen Erörterungen
über Bewegungsraum und Bewegungszeit wählten wir nach dem Vorgang von
E . St r a u s den Sprung als Beispiel zur Demonstration der zwischen dem Subjekt
und dem Zielpunkt seiner Handlungen bestehenden zeit-räumlichen Verhältnisse.
Jetzt wollen wir uns mit Sprung und W urf beschäftigen, um ein ganz anderes
Problem zu untersuchen : das Verhältnis zwischen dem Ganzen eines Bewegungs
ablaufs (der Bewegungsgestalt) und seinen Teilen.
W erfen und Springen haben vieles gemein. Springen kann als Werfen des eige
nen Körpers angesehen werden. Während jedoch ein weggeworfener Gegenstand,
einmal losgelassen, seine Bahn nach mechanischen Gesetzen durchläuft, gilt dies
für den eigenen Körper nach aufgehobenem Kontakt mit dem Boden nur hinsicht
lich der Bewegung des Schwerpunktes. Die gegenseitige Stellung der Extremitäten
dagegen kann während der freien Bahn durch die Luft noch aktiv verändert werden.
Mensch und Tier können daher während des Sprunges noch die W eise des Auf
springens und auch die Weise, wie der Körper ein Hindernis überwindet, innerhalb
gewisser Grenzen bestimmen. Beim Sprung gibt es also (wie beim W urf) einen
Anfangsimpuls, darüberhinaus aber eine sich danach einstellende Korrektur der Be
wegung , durch welche das Ziel genauer erreicht werden kann. Die kinematographische
Analyse zeigt uns das an Hand! zahlreicher Beispiele : beim Sprung eines Raub
tiers auf seine Beute, eines Pferdes über ein Hindernis, beim H och- und W eit
sprung des Menschen, beim Stabspringen und beim Tauchspringen ins Wasser.
19 8 Exemplarische Reaktionen und Leistungen
Meist geht einem Sprung ein Anlauf, einem W urf eine einleitende Bewegung
von sehr verschiedener Form und Dauer voraus. Darauf folgt der eigentliche
Bewegungsimpuls, und beim Sprung schließen sich Lageänderungen der Körper
teile beim Schweben durch die Luft sowie die Bewegungen der besonderen „Lan
dungstechnik" an. Bei der sportlichen Leistung, bei der nach langwieriger Übung
ein maximaler Effekt erreicht wird, kann man dem Verhältnis der Bewegungs
abschnitte zum Bewegungsganzen nachgehen. Das geschah in einer Reihe unter der
Leitung K l e m m « in Leipzig durchgeführter Untersuchungen. Es sollte dem Zu
sammenhang zwischen Bewegungsgestalt, Impulsverteüung, Bewegungserlebnis
und subj ektiverBeurt eilung hinsichtlich obj ektiverAusführung nachgespürt werden.
Für die Theorie der menschlichen Bewegung sind diese Untersuchungen wertvoll.
2. Analyse des Sprunges

V o ig t 1 ließ eine Anzahl erwachsener Versuchspersonen und zwei Knaben (im
Alter von 7 und 15 Jahren) mit und ohne Anlauf weitspringen, wobei nicht der
Auftrag gegeben war, so weit wie möglich zu springen, sondern wobei genau an einer
bestimmten Stelle aufgekommen werden sollte. Mittels eines Apparates konnte die
Geschwindigkeit in jedem Augenblick der Bewegung verzeichnet werden. Man
konnte so ein Geschwindigkeit-Weg- (i> s) Diagramm und ein Geschwindigkeit-Zeit-
(y ¿)Diagramm gewinnen. Außerdem wurde durch Kinoaufnahmen (60— 100 Bilder
in der Sekunde) der ganze Verlauf von Anlauf und Sprung festgelegt.
Die Versuchspersonen erlebten den Sprung als Einheit. Auch das Moment des
Ahsprungs war nicht selbständig, sondern ins Gefühl der totalen Bewegung auf
genommen. „Anlauf und Sprung sind aus einem Guß." Dagegen wurde jeder
„Fehler" subjektiv einzeln bemerkt, sowohl ein unrichtiger Anlauf als auch ein
Abspringen mit verkehrtem Bein oder ein zu hoher oder zu niedriger Absprung.
Die Versuchspersonen, welche die von ihnen verlangte Aufgabe so gut wie
möglich zu erfüllen versuchten, übersahen vor dem Start die Anlaufbahn und
bereiteten sich auf den Sprung vor. Nach dem Absprung wurde der Zielstrich, den
man erreichen sollte, nicht mehr aus dem Auge verloren und durch Bein-, Körper-
und Armbewegungen eine solche Haltung eingenommen, daß das Ziel genau
erreicht wurde. Je mehr diese Korrekturen willkürlich vollzogen werden mußten,
um so weniger „gelungen" war der Sprung. „Vollbefriedigt ist man erst, wenn man
ganz von allein aufs Ziel kommt. Man muß die Augen schließen können."
Beim Vergleich der gewonnenen Geschwindigkeits- und Beschleunigungs
kurven mit den subjektiven Urteilen über die geleisteten Sprünge findet man
immer, wenn subjektiv das Empfinden eines guten, flotten, lockeren, entschiedenen
Sprunges bestand, einen fließenden und regelmäßigen Verlauf der Kurven, ln
diesen Fällen war die Ausrichtung auf das Ziel von Anfang an eindeutig und sicher.
„D ie Einzelstücke fügen sich willig in die Gesamtgestalt ein und ordnen sich dem
Ganzen unter."
Das Verhältnis vom Ganzen zu den Teilmomenten stellt sich beim Sprung am
klarsten heraus, wenn man die beobachteten Variationen in der Sprungweite
mit den berechneten Werten vergleicht. Die vom Schwerpunkt des Springers
durchmessene Bahn ist eine Parabel, die durch die Geschwindigkeit (e) und den
1 V oigt, R . : Über den Aufbau von Bewegungsgestalten. Neue Psychol. Studien, Bd. IX ,
H. 1, S. 5— 32. München 1933.
Untersuchungen über das Werfen 199
Winkel (a) im Augenblick des Abspringens bestimmt wird. Aus den Kinoaufnah
men kann man diese Schwerpunktsbahn bestimmen und mit einem Chronoskop
die Zeit zum Durchmessen des ganzen Weges feststellen.
Die berechneten Geschwindigkeiten sind verhältnismäßig gering. Sie betragen
beim Erwachsenen für einen Sprung mit Anlauf etwa 5 m/sec, bei Kindern etwa
3 m/sec. .Diese Werte sind geringer als dem Gefühl des „Darüber-hinweg-Fliegens"
entsprechen würde. Der Winkel, unter dem man springt, wechselt, aber er nähert
sich — besonders' bei ohne bestimmte Technik springenden Knaben — einem
Wert von 45°, d. h. dem W ert einer möglichst ökonomischen Leistung.
Aus der Variation von c und a kann man die Variation in der Sprungweite
berechnen. Für Erwachsene findet man so eine Variation von durchschnittlich
1/55, für Kinder von 1/40 von der ganzen W eite. In W irklichkeit betragen diese
Werte jedoch 1/85 und 1/60. „Das lebendige Ganze geschieht also wesentlich
besser und genauer, als die bloßen Schwankungen der Teilstücke es nach sich
ziehen m üßten." Die Teñe fügen sich dem Ganzen und wirken nicht, wie bei
einer mechanischen Bewegung, abhängig voneinander. Wenn sich die lebendige
Bewegung, in diesem Fall der Sprung, durch Übung -genau, fließend und
konstant vollzieht, so bedeutet das nicht, daß Anfangsgeschwindigkeit und
Anfangswinkel zu konstanten Werten erstarren. In der Bewegungsganzheit
werden die wechselnde Geschwindigkeit und der variierende Winkel zu einer
Einheit vereinigt, wodurch das Ziel erreicht wird.
Schließlich hat V oigt aus dem Unterschied zwischen Sprüngen bei normaler
Beleuchtung und Sprüngen im Dunkeln die Bedeutung der erwähnten Haltungs
korrekturen in der zweiten Hälfte der Bahn (Dauer etwa 0,25 sec) erforscht. Die
Präzision der geübten Springer wird bei optischer Kontrolle, welche die korrekti
ven Bewegungen ermöglicht, mehr als verdreifacht. Die ungeübten Versuchsper
sonen sprangen jedoch im Dunkeln besser, subjektiv leichter, lockerer, während
sie das Gefühl hatten, im Hellen mit mehr Überlegung und „Berechnung“ und
dadurch weniger sicher zu. springen.
3. Untersuchungen über das Werfen
A u di bei der Würfbewegung tritt das Problem des Verhältnisses der Gesamt
gestalt zu den Einzelstücken der Bewegung wieder hervor. Es liegen darüber drei
Studien vor: eine Arbeit Stimpelb über das gewöhnliche Werfen mit einem
Ball nach einem Ziel, sowie Arbeiten O esers und Siegers über Speer- und
Diskuswurf, also über echte sportliche Leistungen.
Bei der erstgenannten Untersuchung1 war der Auftrag sehr einfach. Die Ver
suchspersonen sollten mit einem kleinen elfenbeinernen Ball einen auf einem Tisch
vorgezeichneten Zielpunkt aus einer Entfernung von 5 m treffen. Die unterlaufe
nen Fehler und die W urfzeit wurden durch einen Apparat registriert. Jede
Prüfungsreihe bestand aus ungefähr 20 Würfen und täglich wurden von jedem der
Teilnehmer 1— 2 Reihen aufgenommen. Im Verlaufe einiger W ochen wurde hier
durch das Ergebnis bedeutend verbessert.
Die Bahn der Kugel ist natürlich ganz durch die Anfangsgeschwindigkeit und
den Wurfwinkel bestimmt, so daß sich als erstes die Frage ergibt, wie diese Größen
bei zunehmender Übüng variieren und sich zueinander verhalten.
1 Stimfel , E .: Der W urf. Neue psychol; Studien, Bd. IX , H. 2, S. 105— 139. München
1933.
20 0 Exemplarische Reaktionen und Leistungen
Der am weitesten tragende Wurfwinkel beträgt wie beim Sprung 45°. Bei
gleicher Wurfgeschwindigkeit nimmt die Wurfweite bei größerem oder kleinerem
Wurfwinkel ab. Das gewünschte Resultat kann dann aber durch eine geringe Ver-
größerlmg der Geschwindigkeit, also des Impulses, doch erreicht werden. Das tut
man „unbewußt'1. Im Verlauf der Versuche, bei zunehmender Sicherheit der
Bewegung, stellte sich eine Vergrößerung des Wurfwinkels um einige Grade
heraus. Einer der Teilnehmer wählte von Anfang an einen Winkel von 44° 30' und
behauptete bis zum Ende der Versuche diesen sehr günstigen Wurfwinkel. Der
beste Werfer begann mit einem Winkel von 40° 20' und vergrößerte diesen in der
zweiten Hälfte der Versuche auf 43° 30'. Die Ergebnisse zeigen im allgemeinen,
daß die Verbesserung des Ergebnisses zum Teil auf einen günstigeren Wurfwinkel
zurückgeht.
Bei dem von allen Versuchspersonen unbewußt gewählten Winkel von etwa
45° ergibt sich der geringstmögliche Kraftaufwand. Das Empfinden der Änderung
eines Sinneseindrucks folgt dem WEiERschen Gesetz, wonach stets ein
bestimmter Prozentsatz des Totaleindrucks im Sinne einer Änderung bemerkt
werden kann. So empfinden wir einen Gewichtsunterschied, wenn er ungefähr
1/40 des Gesamtgewichtes beträgt. Um im Wurfversuch einen möglichst geringen
Fehler zu machen, muß man daher eine möglichst geringe Variation der Muskel
kraft bemerken können, wozu diese Kraft so klein wie möglich gewählt werden
muß. Daß man das tatsächlich tut, zeigt die Wahl des Wurfwinkels und das Über
wiegen der zu kleinen Wurfweiten über die zu großen.
Berechnet man die mittleren Fehler aus den Variationen von Wurfwinkel und
Wurfgeschwindigkeit, so erhält man einen W ert, der bei allen Versuchspersonen
größer ist als der wirkliche Durchschnittsfehler. Ebenso wie beim Springen stellt
sich also auch beim Werfen eine gegenseitige Beziehung zwischen den Komponenten
ein, die die ganze Leistung bestimmt. „Wurfwinkel und Wurfstärke stellen sich
unter der Herrschaft einer ganzheitlichen Zieleinstellung her." Der geübte W erfer
unterscheidet sich vom ungeübten nicht nur durch eine größere Sicherheit in der
Beherrschung von Wurfwinkelund Wurfgeschwindigkeit. Vielmehr variieren bei Ihm
diese bestimmten Faktoren nicht unabhängig voneinander, sondern im Zusammen
hang und unter Einfluß der Gesamtbewegung. Die durch beide Faktoren be
dingten Fehler werden dadurch ausgeglichen1. Der werfende Mensch ist nicht
mechanisch auf das Ziel eingestellt. Indem er sich übt, das Ziel immer genauer zu
treffen, versucht er nicht, bei einem gleichbleibenden Impuls allmählich den
günstigsten Wurfwinkel und ebensowenig bei konstant gehaltenem W inkel die
entsprechende Wurfkraft zu finden, sondern er übt eine solche Kombination von
Wurfwinkel und Wurfgeschwindigkeit, daß das Ziel getroffen wird. So sagt
K l e m m 2 in einem seiner Leitsätze zu einer Psychologie der Leibesübungen: „D ie
1 Für den Hainmersclilag ergab sich Entsprechendes bei A. D erwort : Zur Psychophysik
der handwerklichen Bewegungen bei Gesunden und Himgeschädigten. Beiträge aus der
Allgemeinen Medizin. Stuttgart 1948, 4. Heft.
Die Beschleunigungskurve eines gelungenen Schlages stellt eine kubische Parabel dar, die
ans 2 Komponenten entsteht: Aus einer gleichbleibenden und einer mit der Zeit wachsenden
Kraft. Beide Komponenten werden zusammen mit der Hubhöhe in gegenseitiger Abhängig
keit wieder unter Einordnung in die Gesamtbewegung variiert.
1 K l e m m , O .: Zwölf Leitsätze zu einer Psychologie den, Leibesübungen. Neue psychol.
Studien, Bd. IX , H. 4, S. 391. München 1938.
Untersuchungen über das Werfen 201
durchgegliederte Bewegungsgestalt erhebt sich über das Einzeltun; denn das

Ganze läuft genauer ab als seine Teile.”
Sportliche Leistungen wie Speer- und Diskuswurf unterscheiden sich von den
alltäglichen Handlungen durch die Tendenz zum Erreichen eines maximalen
Ergebnisses. Das wird nur durch eine umfangreiche Koordination von Muskel
gruppen erreicht, so daß die hierdurch dem geworfenen Gegenstand gegebenen
Impulse auf möglichst günstige Weise Zusammenarbeiten.
In der Untersuchung O esers1 wurde die „Im pulsgestaltung" durch die Analyse
einer Anzahl von Filmaufnahmen (100 Bilder/sec) bestimmt, wobei Anfang und
Ende der durch die einzelnen Muskelgruppen bewirkten Impulse aus den Be
schleunigungen ablesbar sind. Beim Speerwurf werden die Kräfte der Reihenfolge
nach durch die Muskeln, die Fuß, Knie, Schulter, Ellenbogen und Handgelenk
bewegen, geliefert. Diese Bewegungen folgen aufeinander, die Impulse wirken
also nicht gleichzeitig. Die Kraft durchläuft den Körper des. Werfers wie
eine W elle, die am Fuß anfängt und hei der ausgestreckten Hand endet.
Bei Ungeübten sind die Impulse nicht so gut koordiniert, sie greifen ineinander
und stören sich dadurch. Beim Geübten dagegen treten die Einzelimpulse
nicht gesondert nacheinander auf, sondern schließen sich zu einem Ganzen
zusammen.
Aus den Kinoaufnahmen geht weiter hervor, daß die Bewegungsbahnen der
verschiedenen Körperteile schließlich eine der Wurfrichtung des Speeres parallele
Ausrichtung erlangen. Das ist wieder von der Geübtheit des Werfers abhängig.
Der Sportler erlebt seine Leistung als eine Einheit und zwar um so stärker, je
ungestörter, fließender und erfolgreicher sie verläuft. Das Beachten einer Einzel
bewegung, etwa von Fuß, Hand, Hüfte oder Schulter, bewirkt eine Störung des
objektiv und subjektiv fließenden Verlaufs. Die geringste Störung verursacht
noch das Achten auf die Handbewegung, weil nämlich — nach Oeser — die Hand
bewegung dem für die ganze Bewegungsgestalt „dom inanten“ Impulsverläuf am
meisten entspricht.
Das wichtigste Ergebnis der Filmanalyse betrifft den Verlauf der Beschleuni
gungen und der Impulse. Stellt man die Gesehwindigkeits- und Beschleunigungs-
änderungen in Kürven dar, so stellt sich heraus, daß sowohl die Geschwindigkeit als
auch die Beschleunigung beim geübten Speerwerfer gleichmäßig ansteigen und
beide Kurven den gleichen Verlauf haben2.
Leitet man aus, der Beschleuöigungskurve die Impulskurve ab, so zeigt sich,
daß ihr Verlauf einer Exponentialfunktion entspricht. Auch beim wenig Geübten
fällt ein Teil der Impulskurve (Schulter- und Amnarbeit) mit einer exponentiellen
Kurve zusammen, aber es besteht im übrigen eine wichtige und zwar unregel
mäßige Abweichung, Berechnet man den Exponenten c der Gleichung y ~ e?x
für die verschiedenen Versuchspersonen, so stellt sich dieser als eine vermutlich
1 Oeser , M.: Über den Speerwurf. Neue psychoi. Studien, Bd. IX , H. 3, S. 213— 234.
München 1936.
* Die Geschwindigkeit ist der Differentialquotient des Weges nach der Zeit, die Beschleuni
gung der 1. Differentialquotient der Geschwindigkeit nach der Zeit oder der 2. des Weges
nach der Zeit. Da Gesehwindigkeits- nnd Beschleunigungskurve eine gleiche Form haben,
müssen der genannte 1, und 2. Differentialquotient gleich sein. Das gilt nur für die exponen
tielle Kurve. Für die Geschwindigkeitskurve gilt: v — ect und für die Beschleunigungskurve:
b = c tf*.
von Muskelkraft und Muskelmasse abhängige „persönliche" Größe heraus. Die

Frage, weshalb sich der Impulsverlauf einer exponentiellen Kurve annähert, kann
weder physiologisch noch aus dem Prinzip der minimalen Anstrengung bei maxi
maler Wirkung erklärt werden. Diese Weise des Anwachsens des dem Muskel
gegebenen Impulses ist für das Erleben der angestrengten Leistung am be
friedigendsten. Das im Bewegungsvollzug immer raschere Anwachsen der Kraft
und damit der Beschleunigung und Geschwindigkeit geht mit dem optimalen
Erlebnis einer maximalen, immer stärkeren Anstrengung und einer ungeteilten,
fließenden Gesamtbewegung einher. Im Streben nach subjektiv optimaler Ge
staltung stellt sich ein objektiv idealer Impulsverlauf ein, und gerade das wird
durch die Übung dieser sportlichen Leistung erreicht1.
Während sich zuerst die durch die verschiedenen Muskelgruppen der Körper
teile gegebenen Impulse nur unvollkommen zusammenschließen, wie aus dem
unregelmäßigen Anwachsen der Impulskurve hervorgeht, kommt es später zum
fließenden Verlauf und damit zur typischen motorischen Gestaltqualität, für deren
Erlebnis wir wieder keine andere Bezeichnung als „fließender, ungeteilter Verlauf"
besitzen.
Die Untersuchung des Diskuswurfs, die, ebenfalls unter der Leitung K lemm «,
von Steger * ausgeführt wurde, bringt keine grundsätzlich neuen Gesichtspunkte,
liefert aber eine ausgezeichnete Bestätigung der bei dem Studium des Speerwurfs
gewonnenen Ergebnisse. Auch hier vollzieht sich eine sehr komplizierte, explo
sive Bewegung, bei der durch Zusammenarbeit von Bein-, Rumpf- und Arm
muskeln ein in einer exponentiellen Kurve steigender Impuls entwickelt wird.
Zwischen Geübten und Ungeübten findet sich der gleiche Unterschied wie beim
Speerwurf. Der ganze Wurf läuft in ungefähr 0,35 sec ab und wird bei guter Aus
führung als ein ungeteiltes Ganzes erlebt. Steger sagt dazu: „J e mehr sich die
Impulse ineinander einspielen, um so stimmiger ist der Wurf. Beim geglückten W urf
erreicht im Einzelfalle die Selbstbeobachtung nicht die Präzision des Erlebnisses ;
nur das Gefühl ist da, daß der W urf geglückt ist. Dieses Gefühl ist um so stärker,
je weniger an Einzelheiten unterscheidbar ist." „D er Verlauf der Impulse ist es,
der die Bewegungsgestalt innerlich fest zusammenhält und um schließt." Der
Werfer bemerkt denn auch keine Störungen der Bewegungskoordination, sondern
nur Veränderungen der totalen Impulsgestalt.
4. Die vollkommene Bewegungsgestalt

Für die Didaktik sportlicher Leistungen folgert die Leipziger Schule aus diesen
Untersuchungen, das Üben d er,, Gesamtbewegung'' müsse gegenüber dem Erlernen
der Einzelbewegungen (beim W urf etwa der Kniestreckung und des Aufrichtens des
Rumpfes) den Vorzug haben. Während beim W urf eines Ungeübten nach d wn
Ausdruck K lemm * „die Impulse zerflattem “ , werden sie beim Geübten „in eine
geschlossene Form gegossen: die Geschwindigkeit der Faust steigt makellos nach
1 Christian , P. (Vom Wertbewußtsein im Tun. Beiträge aus der Allgemeinen Medizin.
Stuttgart 1948. 4. Heft.) hat sehr schön gezeigt, daß es nicht angängig ist, dem Tun einen
konstruktiven Plan unterzuschieben, der zu einem „gesetzmäßigen" idealen Impulsverlauf
führt. Vielmehr: „Im motorischen Vollzug werden eben diese Gesetze als erfüllt oder verletzt
erlebt in der Sphäre des Wertbewußtseins.''
* Steger , G.: Über den Discuswurf. Neue psychol. Studien, Bd. IX , H. 4, S. SSS— 382.
München 1938.
Die Problematik der Ausdrucksbewegungen. Ausführung und Ausdruck 2 03
dem Exponentialgesetz an. Jetzt fließen alle Impulse in höchster Reinheit:

Kraft paart sich mit Schönheit, Leistung mit Ausdruck". Es liegt also im Vollzug
einer sportlichen Impulshandlung das Streben nach Vollkommenheit. Man kommt
ihr nahe durch den Zusammenhang der Bewegungkomponenten, die nur durch die
einordnende Relation der Impulse ermöglicht wird. Die exponentiell ansteigende
Impulsivität beim W urf, die Beschleunigung des Anlaufs zum Sprang finden
ihren Endpunkt im Wegwerfen und Abspringen, das zur Sicherung des größt
möglichen Erfolgs nicht nur mit maximaler Kraft,*sondern auch in der richtigen
Weise geschehen muß. Speer und Diskus müssen dem geringsten Luftwiderstand
auf ihrer Bahn begegnen. Hoch- und Weitsprung erfordern noch eine Korrektur
der Körperhaltung, die jedoch schon beim Absprung vorbereitet sein muß. Sehr
schön zeigen das die durch K n q l l 1 veröffentlichten Filmaufnahmen des Hoch
sprungs in seiner technisch verschiedenen Ausführung, wobei die Bewegungen
nach dem Verlassen des Bodens die Fortsetzung des Abspringens selbst darstellen.
Der Vergleich eines Bewegungsvollzugs von ausgeprägter Gestalteinheit mit
der Bewegungsform einer Melodie drängt sich uns immer wieder auf, namentlich
wenn wir mehr an die musikalische Reproduktion als an das Zuhören denken. Bei
dieser Wiedergabe hat der geübte Tonkünstler die ganze Melodie, die er spielen
wird, virtuell bereits in sich, nur noch nicht in der Zeit entfaltet. Von dieser Art
d es,.Habens" können wir uns keine Vorstellung machen und sie daher nur negativ
begrifflich ausdrücken. Man sagt wohl, der Künstler wisse, was er spielen werde,
so wie man weiß, was man sagen will. Auch der geübte Sportler weiß, was er bei
einem W urf oder Sprung tun wird. Aber dieses Wissen offenbart sich nur im Tun,
und auch subj ektiv weiß man nur, daß man es weiß, indem man es tut. W ir bezeichnen
das m it „etwas tun können“ ; d.h, mit einem Begriff, der die unvorstellbare Potentia-
lität bezeichnet. Etwas sagen oder spielen können, zu springen und zu werfen ver
mögen, bedeutet also, daß schon der erste realisierte Bewegungsabschnitt auf das, was
noch kommen muß und also auch auf den unmittelbar nachfolgenden Teil, der
sich in statu nascendi befindet, bezogen ist. Das gestaltete organische Ganze ent
wickelt sich aus einem amorphen Ursprung, der die Form im plicite und un
anschaulich enthält.
D. Die Problematik der Ausdrucksbewegungen

1. Ausführung und Ausdruck
Das Tier-Sein oder die Selbst-Bewegung verwirklicht sich auch im Medium des
menschlichen Person-Seins, im In-der-W elt-Sein, das sich handelnd in seiner
Eigenständigkeit behauptet. In diesem Handeln erfüllt sich die funktionelle
Wechselwirkung m it der Außenwelt, die auf Abhängigkeit beruht und auf Unab
hängigkeit von der Außenwelt gerichtet ist. Dieser doppelsinnige Charakter der
Relation zur Umwelt gründet im Wesen der tierischen Existenz und äußert sich in
Autonomie und Folgsamkeit, in Selbst-Bewegen und Bewegt-Werden. So lebt das
Tier in einer Doppelung des Daseins, hi einer gegensätzlichen Einheit von äußerem
und innerem Leben, die wir Beseeltheit nennen. Aus dieser Beseeltheit lebt auch
der Mensch, aber im Gegensatz zum Tiere vermag er sich selbst in dieser Doppel
sinnigkeit zu erfahren.
1 K n o l l , W . : Der Bewegungsablauf bei sportlicher Arbeit. Leipzig 1936.
204 Die Problematik der Ausdrucksbewegungen
Ein unabweisbares Bedürfnis nach Vertrautheit mit dieser elementarsten

Erfahrung unserer Existenz drängt uns, uns das Verhältnis von Innerem und
Äußerem räumlich so einfach wie möglich vorzustellen. Es gestaltet sich dann das
Bild einer unsichtbaren organisierten Einheit, die „zentral" in K opf oder Herz
ein eigenes Leben führt, das genährt wird von einem Strom von Eindrücken, die
durch Empfangsorgane vermittelt werden, und das sich in einem Strom von
Impulsen äußert, die sich in wirkenden Organen entladen.
Diese doppelseitige, passive und aktive, mehr oder weniger zufällige
Veränderlichkeit unserer äußeren Erscheinung und der ihr entsprechenden
Außenwelt zwingt uns angesichts der in jedem Augenblick gegenwärtigen zeit
lichen Beständigkeit des Daseins, die Innerlichkeit als beharrliches Substrat des
wechselnden Spiels von Eindrücken und Bewegungen zu deuten. Wir können
nicht umhin, diese beseelende Mitte als Medium von Tendenzen, Intentionen,
Antrieben, Affekten und Begierden zu betrachten, die hier spontan gebildet oder
ausgelöst werden und die sich in den Bewegungen äußern.
DieseÄußerung kann sich zweifach vollziehen: durch A usführung und durch A us-
druck. Diese Begriffe entsprechen den beiden Grundkategorien sinnvoller A ktivi
tät, die wir in unserer Erörterung der Systematik als die möglichen Weisen eines
sinnvollen tierischen Verhaltens kennengelemt haben. Alles, was ein Tier oder
Mensch tv,t, kann nur entweder als Handlung oder als Ausdrucksbewegung be
griffen werden.
Der mögliche mechanische Aspekt des' Organismus fügt diesen beiden Formen
motorischer Erscheinungen noch zwei weitere hinzu. Erstens den Begriff Reflex
oder Reaktion, Widerhall oder Rückstoß, wobei das „Zentrum " zwar nur als Wende
punkt gedacht wird, durch die Struktur des Organismus aber dennoch — wie
bei einer Maschine — ein sinnvolles Geschehen möglich bleibt. Zum anderen bietet
der mechanische Aspekt die Möglichkeit eines Ausfließens oder Ausstrahlens
(Irradiation). Es käme dabei zwar etwas aus dem Innern (Zentralen) hervor, nicht
jedoch als etwas sinnvoll Geformtes, sondern als ein in einem Bett fließender
amorpher Strom oder allgemeiner als eine Art Energie, deren Ausbreitung nur
von dem System der Widerstände abhängt.
Ein zentrifugales funktionelles Verhältnis von Innerem und Äußerem, wobei
ersteres als gestaltende Ursache gedacht wird, ist mit der Vorstellung eines mecha
nischen Schemas unvereinbar. Das Bild der Beseelung, welches das tierische
Verhalten uns aufdrängt, führt nicht nur notwendig zu den Begriffen Ausführung
und Ausdruck, sondern auch zur Annahme einer Gestaltung des Körpers durch
die „Seele". Der Leib wird dann als ein folgsames Seiendes gedacht. Er kann
verfügbares Organ oder plastisches Material sein.
Als verfügbares Organ stellte der Leib einen „A pparat" von relativer Selb
ständigkeit dar. Von eigenem Bau, wäre er zwar instrumenteil für die Ausführung
verfügbar, gäbe aber das Innere nicht auf dessen sondern auf seine eigeneWeise wieder.
Als plastisches Material wäre er amorph und strukturlos wie Lehm, aber doch
von einer gewissen zusammenhängenden Konsistenz zu denken. W ie der
Lehm die von außen aufgedrängte Form vollständig annimmt, so müßte in seiner
plastischen Fügsamkeit der Leib die vom Innern ausgehende Formgebung offen
baren und die ihm aufgeprägten Formen in einem mehr oder weniger statischen
Bild bewahren.
Leibliche Eigenschaften, die den Ausdruck ermöglichen 205
2. Leibliche Eigenschaften; die den Ausdruck ermöglichen

Der zweckmäßige Zusammenhang zwischen edlen organischen Formen und
Funktionen berechtigt uns zur Frage nach den. für; das Zustandekommen jeder
Kategorie von Funktionen geeignetsten Strukturen. Früher habe ich zu
zeigen versucht, daß die tierische Existenz terst du roh das innere Skelet und seine
Bewegungsmöglichkeiten ihre höchste Sinnerfüllung in der Befreiung gegenüber
der Außenwelt erreichen kann1.
Physiologisch ist es begreiflich, weshalb Bewegungen andere Muskelstrukturen
erfordern als das Verharren in Haltungen. Man. kann verfolgen, inwiefern in
unserem Körper diesen Anforderungen Genüge geleistet wird. Das geschah etwa
in unseren Erörterungen über die myotatischen Reflexe, die das hervorragende
Mittel zur Ermöglichung einer elastischen Haltung sind.
Jetzt wollen wir unser Augenmerk auf die Frage richten, welchen Anforderun
gen der Körper oder ein Körperteil genügen muß, um als Medium, in dem das
Innere zum Ausdruck kommen kann, geeignet zu sein. In allgemeinem Sinne
haben wir diese Frage schon beantwortet, als wir sägten, der Leib müsse plastisch
wie der Lehm zum Modellieren sein. Aber mit Recht wird man einwenden, der
Leib sei einem homogenen amorphen Material doch kaum ähnlich, so daß diese
Andeutung also nur den W ert pner Metapher hat.
In der Muskelphysiologie bildet der Begriff der Plastizität einen Gegensatz zur
Elastizität der Muskeln. Ein Muskel ist plastisch, sofern eine Änderung der
Länge nicht mit einer Spannungsänderung einhergeht. Das ist bei den
glatten Muskeln in hohem Maße der Fall, so daß diese als Wandbekleidung von
Blutgefäßen und Eingeweiden besonders geeignet sind. Die Frage, wie weit
auch die Skeletmuskeln Plastizität besitzen, ist noch nicht mit Sicherheit zu be
antworten. W ohl ist bekannt, daß der sog. plastische Tonus nicht auf einer Eigen
schaft der Muskeln selbst, sondern auf der Art der Innervation und auf der Zu
sammenarbeit der Muskeln beruht. Unsere Frage kann also nicht dahingehend be
antwortet werden, daß der Leib diese bestimmte Muskelart besitzen müsse, um den
Ausdruck des Innern zu ermöglichen. Welche Vorteile könnte das auch bieten ?
Selbst wenn der Mensch eine Anzahl glatter Muskeln an seiner Oberfläche besäße,
so verliefen diese doch in einer bestimmten Richtung und könnten also kein
anderes Bewegungsbild als die gewöhnlichen Skeletmuskeln hervorbringen. Die
Bewegungen würden nur langsamer entstehen und verschwinden, und die Verkür
zungen könnten auch ohne bleibende Innervation anhalten. Diese beiden Eigen
schaften bedeuteten jedoch für den Ausdruck keinen Vorteil. Denn die inneren
Bewegungen, die Erregungen, Intentionen und Vorstellungen, die sich im Leibe
ausdriieken, können sehr rasch wechseln ; das „Ausdrucksmaterial' ‘ muß daher auch
rasch beweglich sein und also aus quergestreiften Muskeln bestehen. Auch muß die
Kontraktion ständig von der Innervation abhängen, denn nur so ist der ununter
brochene Bezug zwischen innerem Leben und äußerer Erscheinung zu verwirklichen .
Es ist also verständlich, daß Muskeln vom gleichen Typus wie die Skelet
muskeln für die Ausdrucksfähigkeit verfügbar sein müssen. Das ist denn auch
tatsächlich der Fall: Die Gesichtsmuskeln sind schnell zu kontrahierende,
quergestreifte Muskeln. Ihre Innervation erlaubt feine Variationen in der Länge
und im T onus. Nicht dpfch eine besondere Muskelart, sondern aus ganz
1 B uytendijk , Traité de Psychologie animale. Paris 1952.
anderm Grande ist das Antlitz mehr als irgendein anderer Körperteil zum Aus
druck geeignet. Das Antlitz ist plastisch durch die Anordnung der Muskeln, ihren
Verlauf und die Insertion. Dadurch kann es nach allen Richtungen bewegt
werden1.
Die besondere Eignung des Antlitzes zum Ausdrucks„feld" des Gemüts,
werden wir erst dann einsehen können, wenn wir erörtert haben, was im
Leibe zum Ausdruck kommt. Vorläufig mag die Bemerkung genügen, daß nicht
nur Verbreiterungen und Verschmälerungen, symmetrische und asymmetrische
Verschiebungen möglich sind, sondern daß auch die Gesichtsmuskeln, insbesondere
die des Mundes und der Augen als „Öffnungen" zur Wiedergabe dynamischer
innerer Zustände eine Mannigfaltigkeit von Formänderungen bewirken können.
Auch kann das Antlitz im ganzen oder in seinen Teilen gespannt oder entspannt
aussehen.
Lediglich Verschiebungen nach vom und rückwärts kann das Antlitz nur in
geringem Maße ausdrücken. Zwar können die Augen auch vorquellen oder ein
sinken, die Lippen vorgestreckt oder eingezogeri werden ; aber um die innerlich
heftig erlebten und virtuell ausgeführten Bewegungen in vor-rüekwärtiger Rich
tung zum Ausdruck zu bringen, muß die Bewegung des Antlitzes mit einer des
Kopfes (eventuell des Rumpfes oder der Arme) kombiniert werden.
Es leuchtet daher ein, daß erst der menschliche Leib mit seiner aufrechten
Haltung und freien Beweglichkeit von K opf und Armen die volle Möglichkeit zum
Ausdruck aller Gemütsbewegungen bietet.
3. Das Verhältnis von Ausfuhren und Ausdrücken

Die beiden Kategorien der animalischen Aktivität, das Handeln und die Aus
drucksbewegungen, stehen im Zusammenhang. Diese Beziehung wird zunächst
durch die Haltung hergestellt, die sowohl Ausgangszustand für das Handeln als
auch Endphase einer Ausdrackshewegung sein kann. Zum anderen zeigt sich
dieser Zusammenhang In der Tatsache, daß im Handeln auch etwas zum Aus
druck gebracht wird, und daß umgekehrt jede Ausdrucksbewegung Merkmale des
Handelns aufweist. Schließlich muß dieser Zusammenhang genetisch betrachtet
werden. Damit kommen wir der Frage nach dem Primat der einen oder der ande
ren Kategorie näher und zugleich dem seit D a r w in immer wiederkehrenden Pro
blem, ob nicht jede Ausdrucksbewegung ursprünglich eine Handlung gewesen sei
und davon nur ein Überrest, ein „Rudim ent" wäre, oder aber, ob sie eine Repräsen
tation, ein „ Gleichnis" (K l a g e s ) einer Handlung sei.
Jede Bewegung ist eine Zu- oder Abwendung. B ü h l e i 3 unterscheidet nach
E n g e l drei Grundtypen des Beginns jeden Verhaltens; die positive Zuwendung
als Einleitung zum Verfolgen eines Zieles, die negative Zuwendung, die zu An
griff oder Verteidigung führt und das Sich-Ab wenden, das in Flucht übergehen kann.
Diese „Bezugswendungen" sind in den Ausgangshaltungen der Handlungen
repräsentiert. Die Richtung ist denn auch nicht nur ein formales Merkmal der
1 Daß das Antlitz tatsächlich plastisches Material sein muß, um alle Ausdrucksnuancen
wiedergeben zu können, kann man auf eine hübsche Weise demonitrieren an den vor Jahren
erhältlichen Gesichtern aus Gummi, die zur Belustigung von Kindern und Erwachsenen auf
leichten Druck in irgendeiner Richtung die überraschendsten Ausdrücke zeigen.
1 B ühler, K .: Ausdruckstheorie. Jena 1933.
Das Verhältnis von Ausfuhren und Ausdrücken 207
Handlung, sondern sie ist insbesondere eine Eigenschaft der Haltung, von der die
Handlung ausgeht. Wie K a f k a 1 bemerkt hat,ist für eine bestimmte Aktivität nicht
das Sich-Einstellen auf eine gewisse Richtung das Entscheidende, sondern das, was
das Tier oder der Mensch mit dem Gegenstand „ machen will“ . Deshalb bestehen
Unterschiede in der Weise, wie sich ein Hund einem anderen, befreundeten
oder feindlichen Hund, seinem Herrn, einem Hasen, seinem Freßtrog oder dem
Ofen nähert. Diese Unterschiede sind schon zu Beginn der Handlung und in vielen
Fällen bereits an der Ausgangshaltung festzustellen. Indem so über eine reine Be
reitschaft zur Bewegung in eine bestimmte Richtung hinaus in der Ausgangshal
tung sich zeigt, was das Subjekt mit dem Objekt machen will, kann diese denn auch
nur in zeitlicher Hinsicht als Beginn der Handlung angesehen werden, funktionell
aber ist sie „Vorwegnahme“ künftiger Aktivität.
Die Ausgangshaltung einer Handlung ist nicht einfach vorhanden, sondern sie
muß sich erst aus einem Ruhezustand entwickeln. Wenn z. B. während ich sitze und
lese, jemand eintritt, so erhebe ich mich und es ergibt sich nun eine stehende
Haltung als Ausgangsposition meiner Begrüßung. In diesem Stehen ist die W eise,'
auf die ich dem Besucher entgegentreten werde, schon vorweggenommen. Die
Haltung hat dann immer einen Doppelaspekt, indem sie sowohl die Initialphase
der Handlung als auch die Endphase des Ausdrucks einer intentionalen (und
affektiven) Emsteilung darstellt, wie sie sich aus der Situation gebildet hat.
Welcher dieser beiden Aspekte jeweils gültig ist, hängt von dem Grad der Selb
ständigkeit der Haltung gegenüber dem anschließenden Handlungsverlauf ab.
Es ist unrichtig, mit P i d e k it 2 eine Ausdrucksbewegung mit der Initialphase
einer Handlung zu identifizieren. Nur wenn der Anfang der Handlung, die Ent
wicklung der Ausgangshaltung für sich steht und sich sehr ausgeprägt vom weite
ren Handlungsverlauf absetzt, kann man .von einer ausdrückenden Haltung
sprechen. Diese Haltung vertritt dann die innere Einstellung. Das Entstehen der
Körperhaltung ist dann eine Ausdrucksbewegung, die sich entsprechend der
Gemütsbewegung („W allung“ , K l a g e s ) entwickelt.
Bei niederen Tieren vollziehen sich Handlungen wie Annäherung, Flucht,
Angriff oder Abwehr aus einer indifferenten (Ruhe)Haltung als ungeteilte Einheit.
Selbständige Initialphasen fehlen. Nur bei Säugetieren und Vögeln, bisweilen auch
bei hoch entwickelten Arten niederer Tiere (z. B. dem Octopus unter den W eich
tieren oder den Ameisen unter den Insekten) sieht man das Auftreten einer Anzahl
ausgeprägter Haltungen, also mehr statischer motorischer Äußerungen, die von
Handlungen deutlich unterscheidbar, als Ausdruckserscheinungen aufgefaßt
werden können.
Zweitens, so sagten wir oben, kann sich der Zusammenhang von Ausführen und
Ausdrucken offenbaren, indem im Handeln etwas zum Ausdruck kommt. W ir
haben das zielgerichtete Handeln in seinen Merkmalen von den ziellosen Ausdrucks
bewegungen unterschieden. Dieser Unterschied ist so fundamental, daß gerade er
zur Unterscheidung zweier Kategorien animalischer Funktionen führte. Diese
Funktionen sind jedoch keineswegs stets geschieden.
In jeder Handlung von deutlich intentionalem Charakter— nicht also in auto-
matischen oder reflexartigen Bewegungen — drückt sich die prospektive Tendenz
1 K afka , G .: Grundsätzliches zur Ausdruckspsychologie. Acta psychol. 111, 237 (1937).
* P iderit , T h . : Mimik und Physiognomik. Detmold 18S6.
208 Die Problematik der Ausdrucksbewcgungen
(das Streben) als eine Gespanntheit auf ein Ziel hin aus. Dieser Ausdrucksgehalt
prägt sich der ganzen Ausführangsweise der Handlung auf und zeigt sich an all
gemeinen dynamischen Merkmalen, am Bewegungsumfang, an der Geschwindig
keit und den tonischen Komponenten. Im vorbereitenden Stadium ist das Streben
nach dem Ziel am stärksten, und es wird als innere Bewegtheit und Spannung, als
Affekt erlebt. Im Fortschreiten der Ausführung lassen Spannung und Bewegtheit
nach, um beim Erreichen des Zieles in Entspannung und Ruhe umzuschlagen.
„D ie Verwirklichung einer Intention ist daher ihre Selbstaufhebung. Daraus
folgt jedoch, daß sich eine Intention nicht in der Durchführung der intendierten
Handlung ausdrücken kann, sondern nur in demVorbereitungsstadium der Hand
lung, in dem sich die Intention gewissermaßen staut und erst als Streben wirk
sam wird1" , sagt K a f k a m itRecht und gibt hiermit zugleich den Wesensunterschied
von Handlung und Ausdrucksbewegung deutlich an. In der Ausführung wird ja das
Ausmaß der Einzelbewegungen, ebenso wie Geschwindigkeit und tonische Span
nung, nicht nur durch das Streben, sondern auch durch das verfolgte Ziel geregelt.
W ir haben das als die prospektive Einstellung der Koordination kennengelemt.
Gleichzeitig kann die Ausführung retrospektiv eingestellt sein und ihrer intentio
nalen Anfangsspannung formale Merkmale entleihen. Die Handlung erhält dann
den Ausdruck der Intentionalität oder des Affektes, obwohl sie als Handlung voll
zogen wird. Bewegungsumfang, Geschwindigkeit und Tonus sind dann nicht
mehr ausschließlich zweckmäßig, sondern auch expressiv bestimmt. Tatsächlich
besitzen alle Handlungen von ausgesprochen intentionalem Charakter einen deut
lichen Ausdrucksgehalt. Die Weise, in der ein Hund seinem Herrn entgegenläuft,
ist eine Handlung, die ihren Sinn aus dem verfolgten Ziel erhält. Dieses Ziel be
stimmt den W eg des Tieres und dieser wiederum die Koordination seiner Einzel
bewegungen. Zugleich hat der Lauf des Tieres einen Ausdrucksgehalt, der sich
in der Geschwindigkeit, den Spannungen und besonders in den Mitbewegungen
zeigt. Nun ist aber das Zueilen auf den Herrn nur eine einleitende Handlung
für die eigentliche Begrüßung, die eher eine emotionale Entladung als eine ziel
gerichtete Tätigkeit ist. Wird ein Hund jedoch zum Füttern gerufen, so geht
das Laufen in eine zweite Handlung über, bei deren Tun der Ausdrucksgehalt
abnimmt. Über sein Futter „herfallend" drückt das Tier seinen Hunger aus,
aber indem dieser befriedigt wird, tritt der reine Handlungscharakter erneut in
den Vordergrund.
Der Beginn einer Handlung erhält eine größere Selbständigkeit, wenn die
Ausführung äußerlich behindert oder innerlich gehemmt wird. In diesem Falle
staut sich die Intention wie Wasser vor einem Damm. Sie schwillt an und sucht
einen Ausweg, den sie in den Ausdrucksmöglichkeiten des Leibes findet, der als
plastisches Material der inneren Bewegung folgen und sie repräsentieren kann8,
1 K afka , G .: a. a. O. S. 288.
1 Das an einer Kette angebundene Tier möchte etwas auf ein unerreichbares Futter hin
tun. Die gehemmte Bewegung entlädt sich in repräsentativen Bewegungen. Schon G ratio -
i .et (De la physionomie et des mouvements d ’expression, Paris 1863) unterschied die
repräsentierenden, symbolischen Bewegungen von den Handlungen. D arwin dagegen
versucht auch die repräsentativen Bewegungen aus Gewohnheitsbildung zu erklären, Br
schreibt: „W enn eine Billardkugel etwa» von der verlangten Richtung abweicht, so kann man
wiederholt beobachten, wie man sie mit dem Blick, dem K opf oder sogar de* Schultern in die
gute Richtung drängen möchte, als ob diese rein symbolischen Bewegungen die Ver-
Das Verhältnis von Ausführen und Ausdrücken 209
Beim Menschen und den höheren Tieren kann sich eine besondere Art B e
hinderung, und zwar im Dienste einer plötzlichen Ausführung einer Handlung
einstellen. Meistens erfordert das eine Vorbereitung, indem eine vorhergehende
Äwfehaltung in eine aktive Ausgangshaltung übergeht. Man kann nicht aus
ruhigem Sitzen oder Liegen, nicht einmal aus entspannter aufrechter Haltung,
plötzlich entfliehen, zugreifen oder abwehren. Bei den niederen Tieren, z. B.
bei einem Insekt, fehlt eine echte Ruhehaltung1 und besteht eine tonische Spannung,
wodurch stets unmittelbar auf Eindrücke reagiert werden kann. Die selbständige
Vorphase der Handlungen fehlt und daher auch der Ausdruck. W ird die Ausfüh
rung jedoch durch äußere Umstände gebremst, wie bei einer gegen eine Glasscheibe
summenden F lege oder bei einer von der Zuckerdose verjagten Wespe, so sehen
wir selbst bei Insekten eine Verhaltensweise erscheinen, die einigermaßen als
Ausdrucksbewegung aufgefaßt werden kann, jed och bleibt unter solchen Um
ständen der Ausdruck von W ut oder Angst nur sehr unbestimmt und unsicher.
W ird jedoch bei einem höheren Tier die Ausführung von Angriff oder Flucht
behindert, so erhält die Initialphase eine differenzierte, spezifische Form. Das ist
jedoch allein dann der FaU, wenn die Hemmung nur mäßig stark ist und nicht zu
lange anhält. Es vollzieht sich dann zunächst eine Verstärkung der Ausgangshaltung,
worauf sich ein typisches, das innere Erleben spiegelndes Büd entwickelt. Ist die
Hemmung jedoch stark oder hält sie an, so zerfließt die typische Haltung in eine
indifferente Aktivität, die nur noch das Gehemmt-Sein sàs solches zum Ausdruck
bringt.
Dieser Fall stellt sich normalerweise bei körperlicher Unfähigkeit zur Ausfüh
rung einer intendierten Handlung ein, so beim Kind oder beim jungen Tier, das
noch nicht entfliehen, etwas nicht erreichen, seine W ut nicht im Angriff äußern
kann. Dann wird die desorganisierte Motorik, z. B. das Strampeln mit den
Beinen, je nach den Umständen als Äußerung von Angst, W ut, Ungeduld, Ärger
oder Begierde gedeutet.
W ir kommen also zum Ergebnis, daß im Handeln zwar etwas zum Ausdruck
kommen kann, doch nur insofern, als die Handlung als solche gehemmt wird. Das
geschieht besonders zu Beginn, so daß es fließende Übergänge von einer Aus
gangshaltung der Aktivität zum Ausdruck des gestauten Affekts, der in der Hal
tung vertreten ist, gibt.
Daneben besteht jedoch, wie gesagt, die Möglichkeit, daß während der Gesamt-
ausführung einer Handlung eine retrograde Bindung an das innere Empfinden
andauert. Dann stellt sich im zeitlichen Handlungsvollzug eine beständige innere
Haltung ein. Diese kann reaktiv durch die Situation bedingt sein, so daß man
bessern könnten." „Derartige Bewegungen können einfach der Gewohnheit zugeschrieben
werden. Sooft man einen Gegenstand in eine Richtung zu bringen wünschte, hat man ihn
in diese Richtung geschoben. Sieht man daher seine Kugel in eine falsche Richtung rollen, und
wünscht man inbrünstig, sie möge in eine andere Richtung rollen, so kann man nicht umhin,
aus langer Angewohnheit Bewegungen auszuführen, die sich in anderen Fällen nützlich
zeigten." Dieses Beispiel zeigt wohl deutlich das Konstruktive von D arwins Erklärungen der
Ausdrucksbewegungen1 . Es sind gerade die jugendlichen und ungeübten Spieler, die die be
schriebenen repräsentativen Bewegungen zeigen. Nicht die Gewohnheit, sondern die Kraft des
Wunsches, d. h. die emotional erlebte Intention, verursacht die Ersatzhandlungen. Sie fallen
weg, wenn das kindliche Aufgehen im Spiel verschwindet.
1,B u y t r n d ijk , F. J. J. : Traité'de Psychologie animale. Paris 1952. Cap. III (Repos et
sommeil).
210 Die Problematik der Ausurucksbewegungen
während der Ausführung seines Tuns andauernd verlegen, wütend oder ängstlich
ist. Auch beim Tier kann ähnliches Vorkommen. Beim Tier fehlt jedoch der Be
zug von Handlung und Ausdruck auf eine Intention, das Einnehmen einer Haltung
im Verrichten einer Handlung. Es muß jedoch immer die Frage gestellt werden,
ob wir es dann noch mit echten Ausdrucksbewegungen zu tun haben, bder aber mit
Gebärden, repräsentativen Handlungen oder demonstrativem Auftreten. Eine
Handlung kann Ausdruckszüge tragen, aber kann auch eine Ausdrucksbewegung
Mprbmalp des Handelns zeigen ? Da sämtliche Merkmale der Handlung auf ihre
Zielgerichtetheit zurückgehen, muß diese Frage verneint werden. Es kann den
Anschein haben, als laufe eine Ausdrucksbewegung wie eine Handlung ab. Er
hebt man z. B. die Faust und schlägt dann auf den Tisch, so ist das gewöhnlich
eine Ausdrucksbewegung. Es könnte jedoch auch eine Handlung sein; nur die
Kenntnis der Umstände läßt hier unterscheiden. Dann eist ist auszumachen, ob die
Merkmale einer Handlung gegeben sind, z. B. die Ökonomie der Ausführung, die
relative Freiheit in der Wahl der Mittel, der Verlauf in aneinandergereihten,
zweckmäßig verbundenen Teilen,
Die Beziehung von Ausführung und Ausdruck ermöglicht die Aufnahme des
Letzteren in jene, aber das Ausdrücken schließt das Handeln als solches aus.
Schließlich wollen wir den genetischen Zusammenhang von Ausführung und
Ausdruck betrachten. Die ersten Bewegungen eines Embryo {oder einer Larve)
sind keine Reaktionen auf die Außenwelt und sind überhaupt nicht auf sie bezogen.
Das besagt, daß sie eigentlich noch keine Funktionen und also weder Handlungen
noch Ausdrucksbewegungen sind. Die ungeordneten Gesamtbewegungen dieser
frühen Phase der motorischen Entwicklung kann man zwar Äußerungen, aber
nicht Ausdruck des inneren Bewegungsdranges nennen. Ein Ausdruck hat eine
Form, die der Form des inneren Zustandes oder der inneren Bewegung entspricht.
Von einer geformten inneren oder äußeren Bewegung kann beim Em bryo
nicht die Rede sein.
Aus den Gesamtbewegungen entstehen die Einzelbewegungen aus vielerlei
Gründen. Einer davon ist die Hemmung der Gesamtbewegung. W ir sehen das
z. B. bei der Entwicklung der Beinbewegungen einer Salamanderlarve. Anfäng
lich werden die Beine beim Schwimmen mitbewegt. Das geschieht durch Torsion
in Schulter- und Beckengürtel, die bei den seMangenartigen Bewegungen der
Wirbelsäule in. entgegengesetztem Sinne drehen, Hierdurch stellt sich „v on
selbst", d.h. auf Grunde"er Organisation des Körperbaues und der Gesamtbewegung
(des Schwimmens) das kreuzweise Versetzen der Beine ein. Wird.nun die Gesamt
bewegung gehemmt (was durch die Körperschwere bei Bodenberührung statt
findet), so sieht man den durch die Hemmung verstärkten Bewegungsdrang zu den
leicht beweglichen Beinen abfließen, die nun den mit einer geringen Schlängelung
des Rumpfes einhergehenden kreuzweisen Gang ausführen1. Man kann dann sagen,
daß die Beinbewegungen die Intention zur Fortbewegung (durch Schwimmen)
repräsentieren. In gleichartiger Weise ist manche Einzelbewegung eines jungen
Tieres oder eines Kindes die Repräsentation der Gesamtbewegung, deren Ausfüh
rung unmöglich ist. W ir wiesen oben bereits auf das Strampeln als Äußerung von
Intentionen und Affekten hin.
1 Etwas Derartiges kann man auch beim Gehen junger Säugetiere beobachten.
Das Verhältnis von Ausfuhren und Ausdrücken 211
Schon ausgeprägter ist der repräsentative Charakter jugendlicher Einzel

bewegungen, wenn sie in einer bestimmten Richtung stattfinden. Ein junges
Äffchen hängt bespielsweise mit den Händen an einem Stock und „w ill" sich
offenbar hinaufziehen. Es ist zu schwach, die Arme zu beugen, und zieht die Beine
an den Rumpf. Diese an sich sinnlose Bewegung vertritt die Intention zum H och
ziehen und drückt sie durch die Richtung der Beinbewegungen aus. Man kann das
Beugen der Beine auch eine die Richtung repräsentierende Mitbewegung nennen.
Mitbewegungen sind in der jugendlichen Dynamik sehr verbreitet. Sie bilden,
wie mir scheint, insofern die Grundlage der Ausdnicksbewegungen, als sie Inten
tionen vertreten.
Der Säugling zeigt schon früh Ausdrucksbewegungen. Abgesehen vom später
zu besprechenden Lachen und Weinen, sind sie stets repräsentative Einzelbewe-
gungen: das Wenden oder Heben des Kopfes, das Ausstrecken der Arme, die
primitiven Abwehr- und Fluchtversuche. Im gleichen Stadium motorischer Ent
wicklung gibt es auch einfache Handlungen, so daß von einem genetischen Primat
einer der beiden funktionellen Kategorien nicht gesprochen werden kann.
Viele Bewegungen des Säuglings sind nichts anderes als Handlungsverst/cAe, die
unvollkommen ausgeführt und vorzeitig abgebrochen werden, also Initialhaxid-
lungen. Da viele menschliche Gebärden mit dieser Anfangsphase im Zusammenhang
stehen, neigen wir dazu, die analogen Erscheinungen beim Kleinkind und beim
Tier in gleicher W eise zu deuten. Jedoch kann nur dann von Ausdruck gesprochen
werden, wenn der Gesamtverlauf der Verhaltensweisen im Zusammenhang mit der
entsprechenden Situation einen Eindruck über das Innenleben vermittelt und
dieses uns bereits selbständig und differenziert vorkommt.
In der Entwicklung der Motorik kommt es auf die Bindung der Bewegung an
die Situation und die Intentionalität an. Jene führt zu Reaktionen, die niemals
einen Ausdruck in sich enthalten, diese führt zu Handlungen, die stets eine gewisse
Innerlichkeit zum Ausdruck bringen.
Es war D a r w in , der die Ausdrucksbewegungen yon den willkürlichen (inten
tionalen) ableiten wollte. Er folgte dabei den Vorstellungen seiner Zeit und den
Grundsätzen seiner eigenen genetischen Biologie. Alles was Tier und Mensch tun,
mußte aus Assoziationen von Empfindungen und Bewegungselementen, aus
Gewohnheitsbildung, Erblichkeit und dem Überleben der bestangepaßten Indi
viduen im Kam pf ums Dasein erklärt werden. Das Zweckmäßige sollte zweierlei
Ursprung haben.Von einer Anzahl zufälligerVariationen sollten die unzweckmäßigen
im Kam pf ums Dasein verschwinden (aussterben), oder es sollte sich beim Tier
aus einer bewußt gewollten Zweckmäßigkeit des Verhaltens durch wiederholte
Ausführung eine unbewußte Gewohnheit entwickeln, die rieh dann schließlich
erblich fixierte.
Die Ausdrucksbewegungen der Gemütsregungen wären nach D a r w in nichts
anderes als rudimentäre Handlungen, die sich im Laufe der Generationen be
haupten konnten, indem sie im Daseinskampf nützlich oder wenigstens nicht von
Nachteil waren und daher ebensowenig wie die, rudimentären Organe durch
negative Auslese verschwunden wären. D a r w in glaubte in den Tatsachen eine
Bestätigung seiner Theorie zu finden. Ein direkter Beweis für seine These kann
freilich nicht gegeben werden, da sich das phylogenetische Entstehen der rudi
mentären Handlungen der Nachprüfung entzieht. Für ein solches Entstehen
14*
könnte allerdings das Arttypische der Ausdruckserscheinungen sprechen. Auch die

Menschen zeigen in allen Teilen der W elt grundsätzlich den gleichen Ausdruck
ihrer inneren Regungen, während sie sich in ihren Gebärden unterscheiden. Die
Ausdrucksbewegungen müßten also erbliche Reaktionen sein, die sich durch
ihren Vorteil im Daseinskampf erhalten haben, während die Gebärden als
traditionell entstandene Gewohnheiten aufzufassen wären.
Einen zweiten Beweis für seine Auffassung gewinnt D a r w i n aus dem Ver
gleich der konkreten Ausdrucksbewegungen beim Tier und beim Menschen. So ent
blößen Säugetier und Mensch in W ut die Eckzähne. Der Mensch stamme von
affenartigen Vorfahren ab, die gut entwickelte Eckzähne hatten und diese zur
Einleitung eines Angriffs oder einer Verteidigung entblößten. Da das unter Um
ständen zur Abschreckung eines Feindes genügte, erhielt es einen selbständigen
W ert im Kampf ums Dasein, und wie aUe nützlichen Gewohnheiten sei auch diese
erblich fixiert worden. Diese Handlung — beim Menschen erhalten, weil sie für
den Daseinskampf ohne irgendeinen Nachteil war — ist bei ihm zwar sinnlos, da
er sich nicht mehr mit den Zähnen verteidigt, verweist aber auf früher sinnvolle
Handlungen.
Drittens, meinte D a r w i n , beweise die Entwicklung der kindlichen Motorik das
Entstehen der Ausdrucksbewegungen aus nützlichen Handlungen. Er führt etwa
an, daß der Säugling beim Weinen die Augen zukneift, was einem starken Blut
andrang zum Augapfel vorbeuge. Das Runzeln der Augenbrauen bei Kummer
(und anderen Gemütsbewegungen) wäre aber ein Überrest dieses Zukneifens der
Diese darwinistische Lehre vom Entstehen der Ausdruckserscheinungen

findet zwar heute nur noch wenige Vertreter, Dennoch behauptet sich die Voraus
setzung v o m Primat der Handlung1, weil, wie schon P i d e r i t meinte, eine Aus
drucksbewegung eigentlich eine auf ein fingiertes Objekt gerichtete Handlung sei
und weil sie in vielen Fällen einer Handlung ähnele ( K l a g e s ).
Es ist wohl sicher, daß man vor W ut sehr wohl jemanden angreifen und zerrei
ßen möchte, und es scheint auch, daß dies durch die Entblößung der Zähne
zum Ausdruck kommt. Für die W ut kennzeichnend ist jedoch auch, daß man m it
Ärger die Unfähigkeit zum Vernichten des anderen erlebt. Je stärker gerade dieses
Ohnmachtsgefülil vorherrscht, um so stärker tritt das Verziehen des Mundes her
vor. Es ist das Bild der Anstrengung, an sich zu halten, und die Mundstellung ist
der bei plötzlichem Defäkationsdrang verwandt. Mir scheint, daß bei der W ut das
Zusammenbeißen der Zähne, das an sich bei verschiedenen Anstrengungen
auftritt, eher zu einem adäquaten Ausdruck des Vemiehtungsdranges w ird.
Weder eine abstrakte Spekulation über die Phylogenese der-Ausdrucksbewe
gungen noch eine, von P iderit und K lages versuchte, schematische Formulie
rung des Bezugs zum Handeln, kann uns eine Erklärung der konkreten Ausdrucks
bilder liefern. Sie kann sich erst aus einer besseren Einsicht in die intentionale
dynamische Struktur der ausgedriiekten inneren Regungen ergeben. Daneben
müssen wir die emotionale Bedeutung des leiblichen Geschehens genau analysieren.
W as erleben wir, wenn wir den Mund öffnen oder schließen, die Zähne zusammen-
1 Einige Ausdruckserscheinungen erklärt D arwin nämlich aus Kontrastverhältnissen im
Gebiet des Ausdrucks selbst; andere durch direkte Nervenwirkung (Irradiation von Reizen)
80 z. B. beim Schwitzen und Erröten. W ir wollen auf diese Regeln jetzt nicht ©ingehen.
Einteilung der Ausdrucksersdieimmgen 213
beißen, eventuell zugleich m it den lip p e n ? W elche Intentionen äußern sich in

diesen Haltungen, welche in ihren Kombinationen ?
Die Kritik an der Theorie D a r w in s richtet sich gegen ihre Grundprinzipien: die
Abstammungslehre und die mechanistisch ausgerichtete Assoziationspsychologie.
Aber auch unabhängig von diesen Prinzipien ist der Unterschied zwischen Hand
lung und Ausdruck so wesentlich, daß ihr Bezug nicht genetisch erklärt werden
kann1. Mit Recht hat K lages gezeigt, daß eine Äusdrucksbewegung und eine
Gewohnheit zwar beide unbewußt und von selbst geschehen, daß sie aber sicher auf
verschiedene Weise entstanden sind. Willkürbewegungen werden nicht mechanisiert
(z. B. durch Ausschleifen der Nervenbahnen), sondern sie durchlaufen eine „V itali-
sierung". Sie werden selbständig an Situationen und Signale gebunden, verlieren
ihre Intentionalität {ihren Akt-Charakter) und auch ihren Ausdrucksgehalt1 2.
4 . Einteilung der Ausdruckserscheinungen
D ar w in » Buch handelt von "expressions of emotions” , und meist meint man

mit Ausdrucksbewegungen nichts anderes als das Sichtbarwerden der inneren
(Gemüts) Bewegungen, die sich durch Eindrücke, Vorstellungen, Absichten und
Gedankengänge im Menschen einstellen und meistens von vorübergehender Art
sind. Was jedoch Gemütsbewegungen (Emotionen) und Gemütserregungen
(Affekte) sind, ist nicht so einfach zu sagen. Jedenfalls können sowohl heftige
Empfindungen (Schmerzen), als auch dauerhaftere innere Zustände (Depressionen
und andere Stimmungen) in'Haltung und Bewegung ausgedrückt werden. Schließ
lich kommt auch das individuell Kennzeichnende, der Charakter eines Menschen,
die Wesensart eines Tieres im dynamischen Bild zum Ausdruck.
In all diesen Fällen wird der Begriff Ausdruck in seiner ursprünglichen Bedeu
tung verwendet, denn immer wird eine Innerlichkeit unbeabsichtigt äußerlich
sichtbar. Daneben spricht man von Ausdruck im uneigentlichen Sinne, wenn man
eine 'Gebärde meint, die nicht die unmittelbare Folge eines inneren dynamischen
Geschehens darstellt, sondern die Absicht verkörpert, etwas zu zeigen oder etwas
nachzuahmen, was objektiv in Wahrnehmung oder Vorstellung gegeben ist.
Ausdruck und Gebärde („Darstellung“ nach K lages ) müssen denn auch scharf
unterschieden werden. L ersch 3 teilt in verschiedene „Zeichen" ein: „Ausdrucks
zeichen, Effektivzeichen und Signifikativzeichen", denen K afk a 4 noch ein
„Indikativzeichen" hinzufügt. Mit einem echten Ausdruck (Expressivzeichen)
haben wir es nur dann zu tun, wenn eine gewisse Entsprechung m it einem Bezeich
n te n besteht, ein Gleichnis, eine qualitative Identität.
Strehle ® spricht von aufweisenden Ausdrücken (z. B. W orten), die Zeichen
für Objekte sind, und von repräsentativen, die das dynamisch Bezeichnende
eines Gefühls durch ein Objekt darstellen. So drückt eine lustige Landschaft
die H üterkeit aus, doch in repräsentativer Weise. Ähnlich ist ein Kunstwerk der
Ausdruck einer Idee. Neben diesen beiden uneigentlichen Ausdrucksphänomenen,
1 Vgl. hierzu unsere m it P lessner geschriebene Abhandlung im Philos. Anz. I (1925).

8 K l a g e s , L .: Ausdrecksbewegung und Gestaltungskraft, Kap. III. Leipzig 1923.
3 L ersch , P h .: Gesicht und Seele (Grundlinien einer mimischen Diagnostik). München
1932,
4 K afka , G .: a. a. O. S. 238.
* Strehle , H.: Analyse des Gebarens. Berlin 1935.
spricht Strehle von expressiven Ausdrücken (eigentlich ein Pleonasmus), den

leiblichen Erscheinungsformen von Gefühlen, reaktiven Gefühlen und Intentionen,
von psychischen Akten und Dispositionen,
Bei diesen expressiven Ausdrücken unterscheidet man drei Form en: eine
kinetische, eine statische und eine gemischte Ausdrucksform. S ek u n d ä re
Formen dieser Grundtypen entstehen, indem die kinetischen Äußerungen einem
Reflex, einer Reaktion oder Handlung analog verlaufen und sich die statischen
Äußerungen physiologischen Zuständen oder funktioneilen Haltungen angleichen.
Eine dritte Gruppe von Ausdrucksbewegungen, die S t r e h l e tertiäre Formen
nennt, and durch das Mitwirken bewußter Absichten an der Gestaltung der Äuße
rung gekennzeichnet. Hierzu gehören die Mitteilungsformen, durch die man etwas
ausdrücken will, die symbolischen Formen, zu denen die pantomimischen Bewe
gungen, die Gesten und Gebärden gerechnet werden, sowie die stilisierten Aus
drucksbewegungen, Tanz-Expressionen, Modegewohnheiten, Nachahmungen.
W ir sehen also, daß die Einteilung der Ausdruckserscheinungen eigentlich nur
auf einen Versuch zur Abtrennung des echten Ausdrucks von anderen menschlichen
Äußerungen hinausläuft. Die so gewonnenen Unterscheidungen beziehen sich
auf den Sinn der wahrnehmbaren „Zeichen", auf ihre funktionelle Bedeutung und
die Bindung an die persönliche Intentionalität. Tatsächlich gibt es neben den
zielgerichteten Handlungen verschiedene motorische Äußerungen anderer A rt,
wie: die echten Ausdrücke, die Darstellungen und die Verweisungen. Die
beiden letztgenannten kommen nur beim Menschen als Gebärden* und beim
Sprechen vor. • ■
Ebensowenig wie Handlung und Ausdruck, so wesentlich sie sich auch unter
scheiden, voneinander abgetrennt werden können, kann auch von einer konkreten
Trennung zwischen echtem Ausdruck und Gebärden keine Rede sein. Wenn jem and
vor W ut m it dem Fuß auf den Boden stampft, so ist diese Äußerung sowohl der
Ausdruck einer entflammten inneren Bewegung als auch eine konventionelle
Gebärde. Das Zukneifen eines Auges bei Zweifel entspricht der Gestalt eines
Gemütszustandes, der zwischen zwei Gegensätzen schwankt. Das drückt sich in
einem offenen und einem geschlossenen Auge aus, aber nicht so spontan wie das
Stampfen vor W ut. Daher kommt bei Kindern zwar dieses, jedoch nicht jenes vor.
Das Zukneifen eines Auges bei Zweifel ist also in höherem Maße darstellend und
sprechend, obwohl es zugleich eine Ausdrucksbewegung ist. Diese Beispiele zeigen,
wie sehr das menschliche Ausdrucksleben eine Einheit ist, und in welch inniger
Verbindung es mit seinen geistigen Funktionen steht. Dennoch muß man di«*se
prinzipiell von den vitalen Funktionen unterscheiden, sofern man eine Einsicht in
die menschlichen Äußerungen gewinnen will.
Noch in den Bereich der eigentlichen Ausdrucksbewegungen fällt die von! K afka
vorgeschlagene Abtrennung der „Indikativzeichen" von d e n ,,Ausdruckszeichen*'.
So wären die bei Emotionen auftretenden vasomotorischen Erscheinungen kein
typischer Ausdruck, sondern nur unspezifische Anzeichen, daß eine Regung sich
einstellt. Inwiefern das richtig ist, werden wir anläßlich der vegetativen Irradia
tionen besprechen.
Die von Strehle gegebene Einteilung bezieht sich auf formale Merkmale der
Ausdruckserscheinungen. Sie könnten noch vermehrt werden, wenn man nicht
nur die kinetischen und statischen, sondern auch die zeitlichen Zusammenhänge,
Expression durch Exzitation und Irradiation 215
z, B. den flüchtigen oder anhaltenden Ausdruck, berücksichtigte. Formale Merkmale

entstehen auch durch die Intensität der Regungen und ihren Spannungsgrad.
In umfangreichen Abhandlungen hat D umas1 eine noch erwähnenswerte Ein
teilung der Ausdruckserscheinungen gegeben. E r unterscheidet die spontan auf
tretenden emotionalen Expressionen von der Mimik, die eine Nachahmung der
spontanen Expressionen darstellt und gewöhnlich Pantomimik genannt wird.
Von den emotionalen Ausdrucksbewegungen werden die allen gemeinsamen
emotionalen Reaktionen (das Schwitzen, Erröten und Erblassen, die Gänsehaut,
das Zittern) abgetrennt. Die Einteilung der Ausdruckserscheinungen selbst folgt
der der Affekte, D umas scheidet dabei »les expressions préalables« (Ver
wunderung, Aufmerksamkeit, Überraschung), die eigentlich keine emotionalen
Expressionen und für sich weder angenehm noch unangenehm sind, von »les
expressions spéciales« (Freude, Trauer, Angst, W ut), während Lachen und Weinen
als besondere Äußerungen der Freude und des Kummers gesondert behandelt
werden.
5. Expression durch Exzitation und Irradiation
Der Unterschied zwischen Ausdrücken und der Ausbreitung von Erregungen
entspricht ungefähr dem zwischen einer Funktion und einem Prozeß. Aber die
Prozesse stehen ja im Dienst der Funktionen, und daher kann auch etwas zum
Ausdruck kommen durch die Ausbreitung von Erregungen in der Peripherie. Das
geschieht natürlich bei jeder Gemütsbewegung, sogar bei den sog. Unlust- und
depressiven Gefühlen, obwohl diese m it einer Muskelentspannung einhergehen.
Es stellt sich ja dabei nicht eine innere Ruhe, sondern gerade eine Unruhe ein,
welche die normalen (Ruhe) Spannungen aufhebt und sich daher motorisch in
einem Spannungsverlust ausdrückt. K ilages hat darauf hingewiesen, daß wir die
Gemütsregungen durch die sie ausdrückenden Bewegungsbilder adäquat andeuteil
können, so daß wir, wenn wir depressive Stimmungen meinen, sagen: gedrückt, den
K opf hängen lassen, schwermütig, sorgenbeladen, überwältigt uSw. In all diesen
Fällen erleiden wir etwas auf verschiedene Weise, aber doch immer durch einen
lähmenden Reiz, der sich in <üe Körperteile ausbreitet.
Wenn wir jedoch vom Ausdruck der Erregung sprechen, so haben wir eigentlich
eine Gruppe von Erscheinungen im Auge, bei denen die Gemütsbewegung nicht
eine Abnahme, sondern eine Zunahme des Erregungsstromes in die Muskeln ver
anlaßt. Das kann sich in einer Steigerung der Muskelspannung oder in einer Ver
mehrung der Bewegungen äußern, zuweilen in einer Kombination beider. Im all
gemeinen ergibt sich dann ein Ausdruck von Spannung oder von motorischer Un
ruhe (Hyperkinese), die beide für sich genommen unspezifisch sind. In beiden
offenbart sich nur eine gesteigerte Aktivität und äußert sich ein expansives
Streben, dás zu jeder verstärkten Zuwendung, zur Munterkeit (Freude) und zu allen
Angriffsformen gehört.
Ein entscheidender Faktor für das Zustandekommen aller Ausdrucksbilder ist
die Weise des Ablaufs der Erregung. Die Innervations-Verteilung, die die Aus
breitung der Erregung bestimmt, ist bei derselben Em otion nicht gleich, sondern
hängt von den Umständen ab. Daher gibt es nicht nur ein einziges Bild-der Freude,
1 D umas, G .: L ’expression des émotions. Nouveau traité de Psychologie, tome 3, fase. 2;
Nouveau traité de Psychologie, tome 3, fase. 3: Le rire, les larmes; Nouveau traité de Psycho
logie, tome 3, fase. 4: les mimiques, le langage. Paris 1937.
216 Die Problematik der Ausdnicksbewegungcn
sondern deren mehrere. Diese haben jedoch einen dynamischen Zug gemeinsam, der
aus K lages' These einleuchtet : „ Jede ausdrückende Körperbewegung verwirklicht
das Antriebserlebnis des in ihr ausgedrückten Gefühls.“ So ist Schrecken, w ie
auch ausgedrückt, immer gekennzeichnet durch ein »arrêt de m ouvem ent« (R ibot )
und durch ein Zusammenschrumpfen, Freude durch Expansion, ein Sich-Öffnen und
-Weiten und eine Spannungszunahme, Kummer durch ein Zusammensinken usw .
Einige unserer Ausdrucksbewegungen repräsentieren die Richtung einer inten
dierten Bewegung. Auch diese Repräsentation geschieht durchaus nicht immer in
der gleichen Weise. Ebenso wie plötzliche Entladungen heftiger Gemütsbewegun
gen, werden die repräsentativen Ausdrucksbilder durch die Umstände beherrscht.
Aber dennoch kann man folgendes Prinzip feststellen : die Ausstrahlung geschieht
in die am wenigsten gebrauchten Muskeln. Dieses Prinzip regelt die Mitbewegungen,
die man bei einem mühsam schreibenden Kind und bei jeder starken Anstrengung
Erwachsener beobachten kann. Man sieht dann Bewegungen der mimischen
Muskeln, der Zunge und der Skeletmuskeln, die nicht für die Handlung gebraucht
werden. Das führt zu allerlei bizarren, gezwungenen Haltungen und zu Ver
steifungs-Innervationen. Diese Mitbewegungen haben expressive Funktionen,
wenn sie auch keine spezifischen Ausdrucksbewegungen sind.
Das Prinzip der Erregungsausbreitung in nicht benutzte Muskeln kann bei
emotionalen Expressionen zu einer Bewegungsumkehr führen. Man sieht einen
Wütenden die gebeugten Arme strecken oder die gestreckten Arme beugen.
Freilich ist es leicht, beide Bewegungen als Anfang oder Gleichnis einer Handlung
(eines Angriffs) zu deuten, aber man kann z. B. auch vor Schrecken die geschlossene
Hand öffnen oder die geöffnete Hand schließen. Die nachträglichen „Erklärun
gen" dieser Affektäußerungen sind denn auch äußerst unsicher. Das läßt uns ver
muten, daß viele Ausdrucksbewegungen bei Emotionen überhaupt keinen spezifi
schen Charakter haben und nichts anderes als Erregungsausbreitungen in die nicht
benutzten Muskeln sind.
Die Muskeln, die n ah ezu stets unbenutzt sind und die daher auch das B ett für
den jede innere Bewegung begleitenden verstärkten Erregungsstrom bieten, sind
die Gesichtsmuskeln. Diese werden ja bei keiner einzigen Handlung außer bei der
Nahrungsaufnahme und beim Sprechen betätigt. So spiegelt sich bekanntlich
selbst die leiseste Gemütsregung in der Spannungsverteilung der Gesichtsmuskeln.
Die verschiedenartigen Weisen, in denen das geschehen kann, zeigen jedoch schon,
daß hier von einer unspezifischen Erregungsausbreitung nicht die Rede sein kann.
Die mimischen Äußerungen sind nicht aus dem anatomischen Bau des Antlitzes
oder aus Prozessen im Nervensystem erklärbar, sondern sie sind Funktionen, echte
Ausdrucksbewegungen, in denen die Form des Erlebten schematisch sicht
bar wird.
Zur Frage, wieweit das auch für die ersten mimischen Ausdrucksbewegungen
des Säuglings gilt, mag hier eine kurze Betrachtung über das Lächeln folgen. Die
physiologischen Erklärungen des Weinens werden wir später besprechen. Das
Lächeln wird als erster Ausdruck des Kindes, als Zeichen eines menschlichen Ver
stehens aufgefaßt. Doch nach D umas soll es rein physiologisch erklärbar sein.
Reizt man den motorischen Gesichtsnerv (N. facialis) mit einem schwachen
elektrischen Strom, so entsteht, wie schon D uchenne1 zeigte, eine leichte K on-
* D uchenne: Mécanisme de la Physiognomie humaine. Paris 1876.
Expression dw ell Exzitation und Irradiation 217
traktion der Gesichtsmuskeln, die einem Lächeln völlig gleicht. Es zeigt nicht nur
der Mund den Ausdruck der Freude oder des Wohlbehagens, sondern auch die
Augen fangen an zu lächeln. Die Reizung bringt eine Anzahl von Muskeln zur
Kontraktion, deren Spannungen Zusammenarbeiten oder sich aufheben. Das
Ergebnis ist das Lächeln. »Le sourire spontané est la réaction la plus facile des
muscles du visage pour une excitation modérée; il se manifeste particulièrement
dans ces muscles à cause de leur extrême mobilité, mais, en réalité, la réaction
qu'il exprime est générale et, pour une joie intense, se marque plus ou moins dans
le système musculaire tout entier.«
Das lächelnde Antlitz resultiert also lediglich aus der spezifischen Anordnung
der mimischen Muskulatur und deren Innervationsschema, Jede leichte Reizung
des N, facialis, jede Tonussteigerung der Gesichtsmuskeln, auf welche Ursache
auch immer sie zurückgehen mögen, bewirken, was wir ein Lächeln nennen.
So glaubt D umas wiederholt das Auftreten eines Lächelns in mäßiger Kälte
gesehen zu haben. Der gleiche Effekt entstehe durch jegliche Reizung der
Gesichtshaut, z. B. durch Ausdünstungen eines Senf-Fußbades. Auch durch
anregende Getränke oder bei einer guten Mahlzeit entstehe leicht ein lächelndes
Aussehen. Sie wirken ebenso ionisierend wie eine Anekdote oder eine angenehme
Vorstellung, die auch nur eine geringe Anregung mit sich bringen.
Beobachtet man das erste Lächeln beim Kinde, so scheint in diesem Gesichts^
ausdruck tatsächlich nicht eine innere Bewegungsform, sondern nur der Erfolg
einer leichten Reizung, die sich in alle Muskeln des Gesichtes ausbreitet, sichtbar zu
werden.
Was ist jedoch unter einer geringen Reizung zu verstehen ?. Sie darf sicher
nicht rein physiologisch aufgefaßt werden, denn jeder uns bekannte physiologische
Reiz greift an einer bestimmten S tele des Nervensystems an und verbreitet sich
von dort aus — nach den Regeln der Reizbarkeitsvorstelung — zu bestimmten
Effectoren. Die geringen Reizungen, die beim Säugling das Lächeln auslösen, sind
ein „K ribbeln". W ir verstehen darunter schwache, wiederholte Hautreize mit
unscharfer Lokalisation und von wechselnder Intensität, die eine spezifische
Empfindung mit ausgesprochen motorischer Qualität auslösen. Sie ist schwer zu
beschreiben, aber das W ort „K ribbeln"' verweist schon auf die Kitzelbewegung
der Insektenpfötchen. Diese Form von Irritation in einem bestimmten Hautfeld
ist einem schwachen Juckreiz verwandt, aber sie unterscheidet sich von ihm durch
ihre nicht rein örtliche, sondern mehr allgemeine Reaktion. Ein starkes Kribbeln
erleben wir jedoch mehr als „sensorische Verlegenheit“ , indem wir die Affektion
wegen ihres in sich ambivalenten Charakters nicht einordnen können. Sehr klar
ist das beim leichten Kribbeln der Nasenschleimhaut. Auch optische Eindrücke
und Laute „streichelnder "A rt versetzen uns in einen derartigen allgemeinen
affektiven Znstand,
Die »excitation modérée« (D umas), die das Lächeln hervorruft, ist also eine
Reizung spezifischer Art, und mir scheint die Erfahrung mit Kindern und Erwach
senen zu lehren, daß tatsächlich dieses „K ribbeln", das wir eine sensorische Ver
legenheit nannten, das Lächeln als entsprechenden Ausdruck hat. Wenn der Säug
ling in ein Alter kommt, in dem er ruhig wach liegen kann (nicht mehr entweder
schläft oder hungrig und unruhig ist) und rezeptiv eingestellt ist, wobei er sich
innerlich in einem labilen Gleichgewicht befindet, dann ist die Bedingung für das
218 Die Problematik der Ausdrucksbcwegungcn
Empfinden sensorischer Verlegenheiten erfüllt. Dann lächelt das Kind bei B e

rührung des Gesichts mit einem Wattebausch, beim Sehen eines Flim m erlicht
chens, beim Hören „lockender" Laute (ta-ta-ta etwa), bei einem unsicheren Z u
greifen (unter den Achseln), wie es später bei allen Verlegenheitsanlässen lächelt.
Haben wir eingesehen, worin die Reizung besteht, die das Lächeln auslöst, so
ist damit die Frage, weshalb sie gerade diesen und keinen anderen Gesichtsausdruck
bewirkt, noch nicht beantwortet.
Fassen wir zunächst die Erklärung D umas' ins Auge. Sie enthält einen m echa
nistisch physiologischen Gedankengang, der von Spencer stammt. Dieser nahm
in seinen "Principies of psychology" an, daß die diffuse Entladung, die sich ent
sprechend der Intensität der Affekte über den Organismus ausbreitet, ganz
unabhängig von ihrer Qualität die Muskeln zur Kontraktion bringt, denen der
geringste Widerstand entgegensteht. Nach D umas genügt dieses Prinzip zur
Erklärung des Lächelns aber noch nicht. Ausgehend von der anatomischen A n
ordnung der mimischen Muskeln versucht er zu zeigen, daß bei einer gleichmäßigen
Ausbreitung der Erregung über alle Gesichtsmuskeln einige ihre Wirkung gegenseitig
verstärken, also Synergisten sind. Das sind gerade die Muskeln, die den Ausdruck
des Lächelns hervorbringen. Die Antagonisten des Lächelns, die den entgegen
gesetzten Ausdruck bewirken, sind in viel geringerem Grade Synergisten. Das
Tärbfrln ist daher »la réaction la plus fädle de la face«. »Ni la Psychologie ui
l’esthétique n’ont rien ä voir avec la forme spontanée du sourire; la Physiologie
mécanique nous en donne ä elle seule une explication vraisemblable.«
Die positivistische Erklärung von Spencer und D umas setzt also voraus, d aß
das Lächeln keine Funktion sei, sondern ein selbständiges, außerhalb der Person
verlaufendes motorisches Geschehen, das durch einen mäßig starken zentralen
unspezifischen Reiz ausgelöst werde. Diese Reizung verbreite sich über alle
Körpermuskeln, erhöhe so den Tonus, bewirke aber nur dort eine Bewegung, wo
die Bedingungen günstig dazu sind. Das sei im Gebiet des N. facialis der Fall, weil
die durch diesen Nerv innervierten Muskeln leicht beweglich sind, da sie bei ihrer
Kontraktion keinem Widerstand begegnen. Der spezifische Ausdruck in der
Mund- und Augenpartie des Antlitzes, den wir Lächeln nennen, komme zustande,
weil die entsprechenden Muskeln Synergisten sind und daher rein mechanisch
leichter eine Änderung des Gesichtsbildes bewirken als die bei einem anderen
Gesichtsausdruck wirksamen Muskeln.
W as ist dazu zu sagen ? Eines der stärksten Argumente D umas’ ist das schon
erwähnte Ergebnis einer schwachen elektrischen Reizung des N. facialis. Es ent
steht dabei in der Tat ein Kontraktionsbild, das dem Lächeln sehr ähnelt. Aber
was beweist das? Es wird damit ja nur aufgegriffen, was schon D uchenne uns
gelehrt hat, nämlich daß durch elektrische Reizung verschiedene mimische Expressio
nen nachgeahmt werden können. Das ist zweifellos interessant und mahnt, bei
einer funktionellen Erklärung der Ausdrucksbewegungen solche Ergebnisse mehr
zu berücksichtigen, als es bisher in psychologischen und philosophischen Betrach
tungen tjblich war. Diese verkennen nahezu völlig die Grundtatsache, daß alle
Bewegungen doch schließlich durch den Leib geschehen und daher auch an dessen
Bau und physiologische Gesetzlichkeit gebunden sind, weswegen man ja auch
sowohl Handlungen als auch Ausdrucksbewegungen durch künstliche Reizung nach
ahmen kann. So gelingt es etwa, durch Reizung einer bestimmten Stelle der Hirn
Expression, durch Exzitation und Irradiation 219
rinde eine koordinierte Augen- und Kopfbewegung auszulösen, und durch die
daraus resultierende Reizung des Diencephalon eine Katze „schlafen“ zu lassen
(Hess). Solche Versuche beweisen zweifellos, daß die betreffenden Hirnteile bei
den normalen Funktionen eine Rolle spielen. V ieleicht zeigen sie auch, daß
häufige Handlungen oder ihre Teilmomente eine gewisse Prädisposition in Struk
turanordnungen und Reizbarkeitsverteilungen haben, die unter abnormen Ver
hältnissen selbständige, geformte Äußerungen verursachen können1.
In ähnlicher Weise muß man das Ergebnis' der Reizung des motorischen
Gesichtsnerven erklären. Aus dem Versuch D uchennes geht hervor, daß die das
Bild des Lächelns bildenden Muskeln leichter reagieren als die anderen mimischen
Muskeln. Ganz sicher ist das jedoch nicht, denn die Reize wurden von diesem
Forscher mit einer zu groben und wenig exakten Methode vorgenommen, um die
wirkliche Reizbarkeit feststellen zu können. Besser wäre es, die Methode von
L apicque (und Bourgingon) anzuwenden. Diese fanden einen Unterschied in der
Reizbarkeit der Skeletmuskeln, wodurch die funktionelle Prävalenz bestimmter
Bewegungen ihre Erklärung findet2. Etwas Derartiges könnte es auch bei den
Gesichtsmuskeln geben, aber es wurde noch nicht aufgezeigt.
Nehmen wir es aber einmal an, so beweist der Versuch von D umas, daß das
Lächeln tatsächlich in dem ruhig entspannten Antlitz physiologisch am leichtesten
auszulösen ist3. Insofern scheint D umas Recht zu haben, wenn er von einer
»réaction la plus facile« spricht.
Aber auch in einem anderen als im physiologischen Sinne ist das Lächeln ein
leichtes Geschehen. Es ist leicht in funktionellem Sinne und für das subjektive
Erleben.
W ir wollen an einem anderen Beispiel erläutern, was wir unter „leichter
Bewegung" zu verstehen haben. Die Beugung der Glieder ist physiologisch
(mechanisch) beim Menschen leichter auszulösen als die Streckung. Auch in
funktionellem Sinne tritt, wenigstens beim reaktiv eingestellten Menschen, leichter
eine Beugebewegung auf, die als Flucht und Abwendung von der Außenwelt
sinnvoll ist4. Die Beugung prävaliert ebenso als leicht für das subjektive Erleben,
weshalb sie als willkürliche Reaktionsbewegung bevorzugt wird. W ir sehen also,
daß sich die Rangordnung der Bewegungen im sinnvoll funktionellen Verhalten
nach zwei Seiten hin auswirkt : zum einen in die physiologische Organisation und
zum anderen in die erlebbare Rangordnung der Intentionalität.
Zurückkehrend zum Problem des Lächelns versuchen wir das erste spontane
Auftreten dieses Ausdrucks beim Kinde zu erklären. W ir stellen dann zunächst
fest, daß das echte Lächeln etwas ganz anderes ist als die ihm einigermaßen
ähnelnde Verziehung des Gesichts bei mäßig starken Reizungen verschiedener Art
1 Vergi. hierzu jetzt die Ergebnisse der Reizversuche im Zwischenhim der Katze bei
W . R. H ess. (Das Zwischenhirn. Benno Schwabe, Basel 1954.) Daran anschließend beginnt
der Begriff der „motorischen Schablone“ in der klinischen Neurologie Bedeutung zu ge
winnen. [E. K retschm er . Der Begriff der motorischen Schablonen und ihre Rolle in normalen
und pathologischen Lebensvorgängen. Arch. f, Psych. u. Neur. Bd. 190, 1 (1953).]
* Vgl. auch Goldstein.
* W ir heben die W orte „ruhig entspannt" hervor, eingedenk der Versuche L apicqu es , die
zeigten, daß die Reizbarkeit der Skeletmuskeln von der Haltung der Glieder abhängt.
* Man denke an das von Sherrington angenommene Prinzip vom Vorrang der bio
logisch wichtigsten Reaktionen,
(wie das von D umas angeführte Beispiel der Kiltereaktion). Eine derartige Ver
breiterung des Mundes, kombiniert mit einem Zukneifen der Augen, sieht
man auch bei einer Anstrengung, z. B. beim Tauziehen. Das ist kein Lächeln.
Es ist richtig, daß dieses Grinsen — ebenso wie das bei vielen anderen
Anlässen leicht auftretende — einem Lächeln einigermaßen ähnelt. Das kann
sichet aus der physiologischen Prédisposition erklärt werden. Das ist aber eine
andere Erklärung als die, weiche D umas meint. Er sieht nämlich in der physio
logischen Organisation etwas Zufälliges und nicht eine funktionelle Vorbereitung,
keine sinnvolle Beziehung zwischen dem Leib und seiner Verwendung, Daher kann
er schreiben : »c’est le hasard de notre organisation physique qui nous fait sourire
avec nos zygomatiques et nos orbiculaires des paupières : nous sourirons différem ent
si les muscles de notre visage étaient autrement associés ou autrement mobiles, et si,
d'aventure, les contractions qui s’exécutent dans la douleur eussent été les plus
faciles des contractions du visage, ce sont elles assurément qui seraient le sourire
humain.«
Nur wenn man den Leib als einen unbeseelten Mechanismus betrachtet, dessen
Bau bezüglich der psychischen und funktionellen Struktur nur „zufällig” wäre,
ist eine Unterstellung wie die DuMAs’sche möglich. Wegen der psycho-physischen
Einheit ist es jedoch unmöglich, daß z. B. der mimische Ausdruck des Schmerzes
der „leichteste” sein könnte.
Das Lächeln ist die Einleitung des Lachens, des Ausdrucks der Freude, die als
Aufgewecktheit notwendigerweise in einer expansiven, zentrifugalen, ausstrahlen
den Bewegung bestehen muß. Im Felde der Mimik gibt es nur eine einzige Be
wegung dieser A rt, und sie ist es, die sich beim Lachen einstellt und im
Lächeln zu erscheinen anfängt.
Beim Kleinkinde können wir die Leichtigkeit des Lächelns und die Anstren
gung beim Weinen so gut sehen. Das Lächeln erwächst gleichsam der Ruhe und
dem Wohbehagen im Sinne einer Bestätigung, die sich entfaltet und über die
Leiblichkeit ausbreitet. Diese Expansion ist zugleich Reaktion und intentionaler
Akt, da sie die Bereitschaft enthält, sich dem Eindruck zu öffnen und der von uns
Kribbeln genannten sensorischen Qualität zu folgen.
Ein mäßig starker Reiz liegt auch vor, wenn das Weinfen anfängt und die Mund
winkel zittrig hinuntergezogen werden. Nach der* Theorie voit D umas m üßte man
erwarten, daß zunächst ein Lächeln erschiene. Das geschieht aber nicht und eben
dies kann „mechanisch” nicht erklärt werden. Der Fehler von D umas und seiner
positivistischen Vorgänger und Nachfolger liegt darin, nicht zu beachten, daß
Reizung als quantitativ physiologischer Begriff etwas ganz anderes ist als Reizung
in funktionellem Sinne. Diese ist flieht nur stets qualitativ, sondern sie enthält
auch immer schon dynamische Elemente. Dadurch jedoch ist sie mit der Aktivität
der Person, mit ihrer Selbst-Bewegung und Intentionalität verknüpft.
Eine angenehmë Reizung ist dadurch gekennzeichnet, daß ihr letcfcf-gefolgt wird ;
eine unangenehme löst eine Reaktion aus.
Das Lächeln ist insofern paradox, als seine Muskelspannung als die Lösung
einer aktiven RuhekaUung erlebt wird. Das liegt daran, daß die Ruhe
haltung in Auseinandersetzung m it der Außenwelt als ein Vm cM ossm -Sein,
der sich im Lächeln offenbarende innere Zustand dagegen als ein Sich-Öffnen
erlebt wird. .
Expression durch H em m ung 221
Das Kind „lern t" lachen, aber es braucht nicht weinen zu lernen. Das Lachen
beginnt als fast unmerkbares Lächeln, das allmählich ausgeprägter und mannig
faltiger wird. Das Weinen nimmt eine umgekehrte Entwicklung, und erst in
einem etwas späteren Alter sehen wir beim Säugling die schwachen Äußerungen
des Kummers, das Herabziehen der Mundwinkel. Auch darin zeigt sich ein grund
sätzlicher Unterschied zwischen beiden Äußerungen, der der Auffassung
widerspricht, wonach sie sich nur durch die Reizintensität unterschieden.
Was das Kind „lern t" oder besser, was sich im Kinde entwickelt, ist die
expressive „Technik". Das erste Lächeln ist nur eine Reaktion, wenn das Kind
passiv eine gewisse Freude, wenigstens aber die Empfindung eines ambivalenten
Lustgefühls erfährt, die wir „K ribbeln’ ' nennen. Aus diesem reaktiven entwickelt
sich das aktive Lächeln, ein Suchen des expansiven Gefühls, ein Sich-Öffnen
und Folgen-W ollen. Das Lächeln ist dann Ausdruck einer Antizipation und zugleich
die Reaktion auf eine bestimmte sinnliche Empfindung, die „sensorische Verlegen
heit“ , die diese Antizipation ermöglicht. W as damit gemeint ist, lehrt uns die ei
gene Erfahrung unseres Verhaltens und Erlebens, wenn sich jemand anschickt,
uns zu kitzeln.
Während die Entwicklung des Lächelns zugleich denUbergang von einer passiven,
reaktiven Freude zu einer aktiven antizipierenden Freude darstellt, besteht die Ent
wicklung des Weinens im Übergang einer Reaktion in eine beherrschte Reaktion.
In beiden Fällen differenziert sich ein innerer Zustand unter Einfluß des Selbst-
bewußtseins und des Willens zur Selbständigkeit. In diesem Geschehen liegt die
Bedingung zur Entfaltung echten Ausdrucks.
W ir kommen also zum Ergebnis, daß das Lächeln nicht physiologisch zu er
klären ist. Sem erstes Erscheinen ist sicher nur eine Reaktion, deren Gestalt durch
den Leib bestimmt wird. Sie steht in einem festen Bezug zur Qualität der sinn
lichen Eindrücke und ihrer dynamischen Eigenschaften. Diese Reaktion wird
überhaupt erst möglich, wenn das Kind zu einer Haltung der Außenwelt gegenüber
fähig ist, die man aktive Ruhe nennen kann. Sie ist zugleich die Bedingung für
die Entwicklung einer ausdrucksfähigen Innerlichkeit und somit für das Erscheinen
des Lächelns als echter Ausdrucksbewegung1.
6. Expression durch Hemmung

W ie oben schon angedeutet, kann eine Reizung auch Hemmung der Motorik
bewirken. Nach der Lehre der Physiologie entsteht Hemmung einer Organwirkung
oder Muskelspannung stets durch Reizungen zentralen oder peripheren Ursprungs
und durch Vermittlung bestimmter Mechanismen, die den Reizstrom zum E ffector
unterbrechen.
Eine Anzahl innerer Regungen, durch Eindrücke ausgelöste emotionale Zu
stände wie das Staunen und der Schrecken, oder emotionale Stimmungen, wie der
passive Kummer, gehen m it starker Hemmung der Bewegungen und des Muskel
tonus einher. Ist diese ein unspezifischer physiologischer Effekt oder ein die
innere Regung adäquat spiegelnder Ausdruck ?
Den reaktiven Äußerungen des Staunens, der Überraschung, des Entsetzens
oder Schreckens ist gemeinsam die Plötzlichkeit ihres Auftretens anläßlich von
Eindrücken, die als Schock wirken. Man spricht daher von einem emotionalen
1 B u y t e n d ij k , F. J. J .: „Das erste Lächeln des Kindes." Psyche 1948, S.S7.
222 D ie Problem atik der Ausdracksbewegungen
Schock in Analogie zum traumatischen und nervösen. Ein Schock, so lehrt die
Physiologie, hat eine starke Wirkung auf die vom sympathischen Nervensystem
abhängigen Funktionen sowie auf die Organisation der zentralnervösen Funktio
nen, Muskeltonus- und Koordinationsverlust kommen dabei häufig vor. E s ist
also wohl begründet, wenn man die Schreckreaktion als einen Schock auffaßt. Das
öffnen des Mundes, das Einsinken der Knie wären dann keine Ausdrucksbewe
gungen, sondern physiologische Effekte.
Bleibt das weite öffnen der Augen l D arw ik erklärt es als Rudiment einer Hand
lung, des Versuches, das Gesichtsfeld zu vergrößern, ähnlich wie er auch das Öff
nen des Mundes als zweckmäßige Handlung mit dem Ziel, geräuschlos oder tief zu
atmen, auffaßte: sie sollten der Vorbereitung der gewöhnlich dem Schreck folgen
den Aktivität dienen. Zu dieser Verkennung des Unterschieds von Handlung und
Ausdruck kommt aber D arwin u. a., weil er die Nachahmung emotionalen Aus
drucks als Beispiel wählte. Ahmt man, z. B. wie ein Schauspieler, Schreck nach,
so muß man tatsächlich eine Handlung vollziehen, aktiv die Augenbrauen Hoch
ziehen und den Mund aufspenen. Auch die Reaktion der Körpermuskeln
geschieht dann aktiv: man läßt die Arme herabfallen, d. h. man entspannt
willkürlich.
W ie falsch dieser Ausgangspunkt für eine Theorie der Ausdrucksbewegung auch
sein mag, die Tatsache einer möglichen Nachahmung zeigt, daß die verschiedenen
Züge eines Ausdrucks in einem durch den Willen gestalteten „Bewegungsplan"
auitreten können. Bei wirklichem Schrecken jedoch geschieht etwas, ein „B e -
troffen"-W erden, während man sich bei der Nachahmung des Schreckens
treffen lassen will. Dazu sind das Sich-öffnen für den Eindruck und das Aufgeben
jeder Selbstbewegung erforderlich. Die Nachahmung eines Ausdrucks und das
Überlegen dessen, was man eigentlich dabei tut, lehrt uns also die Form der inne
ren Bewegtheit kennen, die unter natürlichen Umständen ganz unwillkürlich
äußerlich richtbar wird.
Die Hemmung der Innervation ist kein Schock des Nervensystems sondern
echter Ausdruck dessen, was im Seelenleben geschieht. Das wußte schon D es-
c a r te s . Die Hemmung erklärt er aus dem Strömen der „Lebensgeister" zur
H hnstele, die den Eindruck aufnimmt. Hier sind dann die Lebensgeister der
maßen beschäftigt, daß sie nicht zu den Muskeln abfließen können. Im Bild
wird uns hier auf vorzügliche Weise gesagt, was das W esen des Affektes,
des Staunens usw. ist. W ir gewinnen daraus die Einsicht, daß die Hemmung der
Motorik und — meistens nicht bemerkt — eines großen Teils der sinnlichen W ahr
nehmung Folge des unwiderstehlichen Aufsaugens und Festhaltens unseres „einen
Raum erfüllenden Selbsts“ an einer Stelle der Außenwelt ist.
Diese Umschreibung bedarf weiterer Erläuterung. W ir gehen von der Tatsache
aus, daß wir uns selbst als Punkt erleben können, der sich in einem virtuellen
Raum bewegt, Eindrücken und Gedanken folgt, in Vergangenheit, Gegenwart und
Zukunft verweilen kann. Aber wir können uns auch erfahren, wie wir im Erfüllen
eines Raumes zugleich bei unserer Leiblichkeit und bei der W elt sind. Es ist dann,
als ob wir m it unserem „Selbst" diesen Raum durchzogen und in Besitz genommen
hätten,um von dieser Allgegenwart aus uns einer Sache zuwenden, irgendwo etwas tun
zu können. Ein Etwas und ein Irgendwo gibt es dann nur in bezug auf diesen von
uns selbst erfüllten Raum, Dieses Raum-erfüllende- Selbst ist das Selbst in seiner
Expression durch. Spannung 223
zuwartenden Haltung1, von der aus man etwas tun oder in der man von etwas be
troffen werden kann.
Das Gemeinsame sämtlicher Formen des Betroffenwerdens ist nun das H in
weggezogen-Werden, das Hinwegströmen unseres Selbst aus dem Raum, in dem es
zuwartet. Ich vergesse mein Selbst, verliere m ich selbst am Gegenstand, über
den ich mich verwundere, der für m ich grundlos, d. h. ein Wunder ist. Dabei
stellt sich noch eine gewisse A ktivität ein, die dieses passive Gefesseltwerden auf
greift und fortführt. Dies fehlt jedoch beim Schrecken gänzlich. Beim Entsetzen
werden wir so gewaltsam außer uns selbst, bzw. außer dem, wo das Selbst verweilt,
gebracht, daß uns ein Angst genanntes Gefühl der Verlorenheit und Ratlosigkeit
erfüllt2.
Das Hinwegströmen oder Hinweggezogenwerden unseres Selbst entseelt den.
Leib, über den wir die Macht verlieren, der gelähmt zusammensinkt.
Die Expression durch Hemmung ist also nicht ein aktives Aufhebender Spannun
gen, sondern ein Gelähmtwerden und insofern doch dem Schock vergleichbar.
Sie unterscheidet sich von ihm, weil sie echter Ausdruck eines inneren Zustandes
ist, den mim besser eine Existenzweise als eine Gemütsregung nennen kann3.
Unsere Untersuchung muß mm zwei Richtungen verfolgen: die eine wendet
sich der bemerkenswerten Tatsache zu, daß man vor Schrecken nicht immer
gelähmt, sondern auch erstarrt sein kann. Das Betroffenwerden äußert sich
also offenbar in zwei Formen.
Die andere folgt dem so auffallenden Erblassen vor Schreck, das nicht über
gangen werden darf. Zu seiner Erklärung wollen wir die vegetativen Wirkungen
der Emotionen im allgemeinen, die Reaktionen der Blutgefäße, des Herzens, der
Eingeweide usw. näher betrachten. Sie treten sowohl bei den verschiedenen
Formen des Schocks, als auch bei den besprochenen reaktiven Ausdruckserschei
nungen auf.
7. Expression durch Spannung
W ir hoben hervor, daß man vor Schreck nicht nur gelähmt, sondern auch er
starrt sein kann. Zur Erhellung dieses Sachverhaltes müssen wir zunächst unser
1 Wahrscheinlich hat man mit dem Begriff Bewußtseinsraum etwas Derartiges gemeint.
Aufmerksamkeit ist dann eine Verengung des.Bewußtseins und in der Affektreihe: Verwunde
rung bis Enteetzen tritt eine noch ausgeprägtere Verengung auf. Es wird klar sein, daß unser
Gedankengang einen anderen Ausgangspunkt hat, als die Bewußteeinspsychologie. W ir gehen
von der Existent und dem Erleben unseres Selbst-Seins aus und lassen die Frage des Bewußten
und 'Unbewußten beiseite.
* Das Selbst verhält sich auf zweierlei Weise zum virtuellen Raum des Inneren. Eine ,
davon lernten wir kennen : das Selbst befindet sich im Raum, erfüllt ihn oder bewegt sich in
ihm. Das, indem wir sind, kann jedoch auch in uns sein. Das gilt nicht für alles, was erlebt
wird. Ein Gedanke oder eine Vorstellung können etwas sein, bei dem ich mich aufhalte, auch
etwas, das in mir ist, das ich in mir. trage. Ein Affekt dagegen, z. B. die Angst, befindet sich
nie im Raum, den das „Selbst" erfüllt, sondern ist stete »w mir, erfüllt mich.
1 Es ist dies ein echter Ausdruck auch des aktiven Öffnens der Augen wegen I Das tut man
nicht, um besser zu sehen, sondern es ist der Ausdruck des Verhältnisses zum uns betreffenden
Gegenstände. Wir müssen die Angen öffnen, um uns zu verlieren. Bei Schreck fühlen wir uns
durch die offenen Augen hinweggezogen, und zugleich strömt das Entsetzliche in uns hinein.
Kann man das nicht aushalten, so werden die Augen geschlossen, wenn man seiner Selbst
wenigstens noch mächtig ist. Jedenfalls hat D umas Unrecht, wenn er die Verwunderung als
«ine »réaction d’inhibition« bezeichnet, »à l’exception de certains réflexes adaptés, comme la
fixation du regard«.
224 Die Problem atik der Ausdrucksbewegungen
Augenmerk auf den Zusammenhang von Ausdruck und Spannung im allgemeinen

richten,
Wie wir sahen, vertreten alle Ausdrucksbewegungen einen inneren Zustand,
Dieser kann flüchtig sein oder länger anhalten. Er ist jedoch eine Befindlichkeit,
eine Gefühlslage, die ihren entsprechenden Ausdruck in Überwiegend tonischen
Kontraktionen findet. Wenn die Expression als eine Initial-Handlung aufzufassen
ist, ist eine Haltungskomponente zu erwarten. Daher kann man auch nicht selten
eher von Ausdruckshaltungen als von Ausdrucksbewegungen sprechen, und eben
deshalb lassen sich die meisten Ausdrücke in einem uns verständlichen statischen
Bild, einer Photographie, festhalten. Das gilt besonders für die Mimik. Die
Bewegung des Antlitzes führt zu einem Endzustand, dem eigentlichen Träger der
vollentwickelten Expression.
Dennoch hat K lag e s mit Recht darauf hingewiesen, daß wir Gemütsfceme-.
gungen ausdriickcn, „W allungen", wie er die Emotionen bezeichnenderweise
nennt. Auch dort, wo der Zusammenhang mit einem Handeln mehr hervortritt,wie
bei den Gebärden und ihren Übergängsformen zu den reinen Expressionen, sehen
wir ein Überwiegen des Dynamischen über das Statische und wird der Ausdruck
in der Form des Bewegungsverlaufs gefunden. Wie F lach überzeugend aufzeigte,
entwickelt sich die Situation, die zu einer Ausdrucksbewegung erforderlich ist1, m it
ihr zusammen. Aber das dynamische Moment tritt nicht nur bei den von F l a c h
untersuchten Gebärden, sondern auch beim Ausdruck von Affekten wie W ut,
Freude, Kummer, in den Vordergrund.
Indem die zum Ausdruck gebrachten Gefühle nicht allein Wallungen sind,
sondern einen gewissen „Bildgehalt“ besitzen, sind die Ausdrücke nicht nur
Bewegungen, sondern in gewissem Sinne auch „B ilder", also statischer Art.
Zudem ist das Gefühl, auch insofern es Bewegung ist, durch eine Ausrichtung auf
eine fingierte Außenwelt oder auf einen konkreten Eindruck gekennzeichnet.
Dem entleiht der Gefühlsausdruck die statischen Züge sowohl einer Haltung als
auch eines dauernden Verhältnisses.
Körperlich äußert sich die statische Komponente des Ausgedrückten im
Muskeltonus von Bewegung und Haltung. Obwohl dieser Tonus quantitativ
variieren kann, sind Spannung und Entspannung Gegensätze, weil sie einer gegen
sätzlichen Haltung zur Außenwelt entspringen. Deshalb lassen sich sowohl Aus
drucksbewegungen als auch Gefühle als gespannt oder entspannt, munter oder
gedrückt, frisch oder ermüdet, aktiv oder ruhig bezeichnen. Diese Begriffe treffen
sowohl den Gemütszustand als auch die äußere menschliche Erscheinung.
Am meisten leuchtet das bei Kummer und Freude ein. Der Zusammenhang
von Muskeltonus und Gefühl ist hier so stark, daß sie das klassische Beispiel für
die Wechselwirkung von Muskelspannung und Gemütsleben bilden.
W ollen wir diese Wechselwirkung durchschauen, so ist zunächst festzustellen,
daß den Spannungszustand eine Reihe von Affekten, wie die verschiedenen Formen
von Freude, Angst, Zorn, Ärger miteinander gemein haben. Aber was hier Span
nung genannt wird, ist doch in mancher Hinsicht verschieden 1 Beim Zorn stellt
sich eine dampfkesselähnliche expansive Spannung ein, beim Ärger eine unruhige
Spannung, bei Freude eine elastische wie bei der Stahlfeder oder dem Bogen,
1 F lach , A .: Die Psychologie der Ausdrucksbewegung. Arch. f. d. ges. Psychol. Bd. L X V ,
1928. S. 435.
Expression durch Spannung 225
manchmal auch eine anschwellende Spannung, die m it der Füllung zunimmt, wie
bei einem Gummiball. Bei Schrecken und verwandten Gefühlázustanden ist die
Spannung eigentlich eine Erstarrung. Körperlich kommen diese Formen des
Gespannt-Seins durch das Muskeltonus-Niveau und seine Variationen zustande,
durch Versteifungsinnervationen und durch die Kom bination von Bewegung und
Spannung. So entstehen Haltungs- und Bewegungsformen, die durch die Aus
lösung von Haltungs-, Bewegungs-, Muskel- und Krampfempfindungen die innere
Gefühlslage mitbestimmen. W ir erfahren ja selbst unsere Tätigkeit oder Ruhe,
unser Gespannt- Oder Gelöstsein, wie auch die Weise der Spannung unseres
Muskelsystems. Diese Erfahrungen stellen mehr dar als einen Strom von Reiz
empfindungen. Meines Erachtens sind es keine Gefühle, aber sie besitzen eine
dynamische Qualität, die bestimmte, dieser Qualität verwandte Gefühle zur Ent
faltung bringen kann. So kann man erklären, daß eine schlaffe Haltung und ein
träges Sich-Bewegen deprimierend wirken und eine kräftige Haltung m it lebendi
gem Gang eine Depression vertreibt. Es ist fast unmöglich, betrübt zu bleiben,
wenn die Motorik „sich erm untert".
In der bekannten JAMES-LANGEschen Gefühlslehre wird diese Rückwir
kung der Peripherie übertrieben. Es ist nicht richtig, daß das Erleben des
Körperzustandes notwendigerweise die Gefühle auslöst, wohl aber, daß es ihr E nt
stehen erleichtert. Auch die Pathologie liefert uns Beweise für die Wechselwirkung
von Gefühlen und Muskelspannungen. Beim Verschwinden der Beweglichkeit
und der Möglichkeit des Spannungswechsels der Muskulatur, wie bei der
PARKiNSöNschen Krankheit, sinkt das emotionale Leben bald auf ein niedriges
Niveau ab.
Nach dieser Erörterung des Zusammenhangs von Muskelspannung und
Gemützsustand kehren wir zur Frage zurück, weshalb man vor Schreck sowohl
gelähmt als auch erstarrt sein kann. Man meinte, beides wäre nützlich. Die Lähmung,
das Zusammensinken, Zusammenschrumpfen wäre eine abortive Flucht, das Er
starren der Beginn einer Aktivität, die zur Flucht oder Abwehr werden könne.
Hinweise für diese Erklärung entnimmt mam dann dem Tierleben, w o beides, das
Hinsinken durch Tonusabnahme und das Anhalten durch Muskelversteifung,
Mittel zu sein scheinen, um sich der Bedrohung des Feindes zu entziehen. Die
zusammengesunkene und die unbewegliche Gestalt werden nicht mehr bemerkt.
Diese Zweckmäßigkeit der tierischen Ausdruckshaltungen nenne ich eine sekun
däre und möchte damit ausdrücken, daß sie nicht in der Reaktion selbst als be
stimmendes Moment wirksam ist.
Lähmung und Erstarrung sind funktionell nur dann verständlich, wenn wir
einsehen, daß der Schreck objektiv und subjektiv eine Überwältigung durch
einen Eindruck und daher ein Machtloswerden ist. Es gibt aber eine paralytische
und eine kataleptische Ohnmacht. Bei jener fehlt die Innervation d ef Muskeln,
bei dieser kann sie nicht verändert werden, weil sich die Erregung diffus über den
Körper verbreitet. Beim Erschrecken sieht man zunächst eine Lähmung, darauf
eme Erstarrung. Jene entsteht durch das schon erwähnte Hinweggezogenwerden
oder Hinwegströmen des Selbsts, wodurch man außer sich gerät. W as jedoch ist
die Ursache der Erstarrung ? Schon bei schwächeren Affekten, bei Verwunderung
und Überraschung, stellt sich ein fixierter Blick, eine Erstarrung der Augen
stellung ein. Beim Schreck ist diese noch ausgeprägter; man kann dann die Augen
Buytendijk, Haltung und Bewegung |g
226 D ie Problematik der Ausdrucksbewegungen
nicht von der schreckerregendeil Situation abwenden. Indem diese anhält, ver
breitet sich die kataleptische Erstarrung des Blickes über den ganzen K örper und
hebt die anfängliche Lähmung auf. Die Erstarrung ist der Ausdruck des Gefesselt-
Seins, der sich in der Fixierung des Blickes zuerst geäußert hat.
S. Die vegetativen W irkungen der Gemütsbewegungen
Bei nahezu jedem Ausdruck innerlicher Bewegtheit stellen sich Änderungen
der Innervation der inneren Organe ein. Das Herz fängt an schneller oder langsamer
zu klopfen, die Hautgefäße werden enger oder weiter, die Darmfunktion wird
gehemmt oder angeregt, ebenso die Nierenfunktion, die Schweißsekretion, usw.
Obwohl wir uns hier hauptsächlich mit den motorischen Ausdruckserscheinun
gen beschäftigen, dürfen wir die vegetativen Nebeneffekte nicht übergehen. A uf
das Erblassen vor Schreck haben wir schon hingewiesen. Aber auch das Rotwerden
vor W ut gehört so sehr zum Ganzen des Ausdrucksbildes, daß die vegetativen
Wirkungen der Gemütsregungen unsere Aufmerksamkeit wohl in Anspruch
nehmen müssen. Das läßt sich um so weniger umgehen, als die Physiologie einen
engen Zusammenhang von animalischen und vegetativen Funktionen lehrt. D ie
ser Zusammenhang wurde durch die Untersuchungen Ca n n o n »1 bei den fundamen
talen Affekten W ut und Angst näher geklärt.
Als wichtigstes Ergebnis zeigte diese physiologische Analyse, daß alle affekti
ven Zustände des Tieres Vorbereitungen für eine künftige Aktivität sind. Die
vegetativen Änderungen, die während eines heftigen Affekts im tierischen Körper
auftreten, bestehen hauptsächlich aus einer Stillegung der Tätigkeit des Magen-
Darm-Kanals, aus einer Anregung desBlutumlaufs und aus einer Erhöhung des B lut
zuckergehalts. Das alles wird durch eine verstärkte Ausscheidung von Adrenalin
durch die Nebenniere verursacht. Diese erhöhte Sekretion hat auch auf die
Muskelfunktion eine günstige Wirkung, so daß man das Adrenalin als das all
gemeine Mittel zur Steigerung der animalischen funktionellen Tüchtigkeit An
sehen kann.
Dieses Ergebnis zeigt, daß die Emotionen beim Tier für die biologische Be
ziehung von Individuum und Umwelt eine zweckmäßige Rolle spielen. E s ist
aber zu beachten, daß diese Zweckmäßigkeit an die Reizung des vegetativen
Nervensystems und die dadurch bedingte Adrenalinsekretion gebunden ist, jedoch
nicht an irgendeine Qualität des Affekts selbst. Zur Erklärung der differenzierten
Gemütsbewegungen des Menschen und ihres Ausdrucks können diese Unter
suchungen denn auch nicht viel beitragen.
Nicht nur in allen inneren Organen, sondern auch in der Haut findet man ein
ausgedehntes Netzwerk sympathischer Nervenfasern8. Sie innervieren die B lut
gefäße, die Schweißdrüsen, die glatten Muskeln zur Aufrichtung der Haare, die
1 C sn n on : Neural Organisation ior emotional eXpression, in: Feelings and Emotions.
The Wittenberg Symposion. Clark Un. 1928; id.: Bodily Changes in Pain, Hunger, Fear and
Rage. N. Y , and London, 2nd ed. 1029.
* Die physiologische Forschung lehrt, daß sich diese sympathische Innervation der Haut
durch die geringste Emotion, Aufmerksamkeitsvariation und sensorische Reizung ändert. Das
geht aus der Änderung der Hauttemperatur (z. B. von Hand oder Wangen), der Blutfüllung
und der von zwei Hautstellen ableitbaren Potentialunterschiede hervor. Die sog. psycho-
galvanischen Reaktionen sind wohl die empfindlichsten Effekte der Emotionen, aber sie sind
ebenso wie die Zirkulationsänderungen in der Haut unspezifisch. Als Ausdruckserscheinungen
können sie deiin auch nicht betrachtet werden.
D ie vegetativen W irkungen der Gemütsbewegungen 227
beim Menschen die sog. Gänsehaut bewirken. Bei niederen Tieren stehen auch die
Chromatophoren, die die Hautfarbe regeln, unter dem Einfluß des vegetativen
Nervensystems. Durch diese Innervation ändert sich das Äußere des Tieres bei
Emotionen in mancher Hinsicht. Blutreiche Organe wie der Hahnenkamm oder die
Anhänge eines Truthahns, schwellen an, Haare und Federn richten sich auf, Fische
und Amphibien wechseln die Farbe. Diese äußeren Änderungen bieten zusammen
mit Haltung und Bewegung, mit dem Aufrichten des Körpers oder des Kopfes, dem
Aufsperren von Augen und Mund, dem Entblößen der Zähne, dem Schütteln der
Mähne oder des Schopfes, dem Aufrichten der Flossenstrahlen (z. B. beim Stich
ling und beim Kampffisch) das Gesamtbild der affektiven Reaktion.
D arw in hat versucht, die Zweckmäßigkeit der wichtigsten Züge des tierischen
Ausdrucksbildes aufzuzeigen. Er hat dabei auch den vegetativen Reaktionen der
Haut eine Bedeutung zugeschrieben. Seiner Ansicht nach zeigt sich die Zweck
mäßigkeit hauptsächlich bei jenen starken Affekten, welche den vital entscheiden
den Situationen des Tierlebens entsprechen, nämlich bei W ut und Schreck. Im
ersten Falle ist das Anschwellender K opf anhänge, das Sich-Aufrichten von Haaren,
Schopf oder Flossen sowie das Schütteln der Mähne ein Mittel, um den Gegner
größer und stärker erscheinen zu lassen. Die vegetativen Hautreaktionen bei Schreck
haben dagegen zum Ziel, das Tier kleiner erscheinen zu lassen und es für den An
greifer weniger sichtbar zu machen. Überreste dieser zweckmäßigen Reaktionen
sollen beim Menschen noch weiterbestehen; daher das Rotwerden vor W ut, das
Erblassen vor Schreck.
W ie wir schon bemerkten, fehlt beim Menschen der Zusammenhang von
Emotionen und reaktiven Handlungen zum größten Teil. Die Gemütsbewegung
ist eine innere Situation, die zwar durch die äußere Lage ausgelöst wird, deren
Ausdruck jedoch den Charakter einer Initial-Handlung entbehrt. Der Mensch
existiert affektiv auf bestimmte Weise in und gegenüber der W elt. Das Rotwerden
vor W ut ist nicht zweckmäßig, aber es entspricht der Qualität der affektiven
Lage, dem inneren Anschwellen, dem Sich-Erhitzen. Das gleiche gilt für das Er
blassen vor Schreck.
Kein Ausdracksphänomen eignet sich besser, uns vom rein expressiven Sinn
der Hautgefäßerweitemng zu überzeugen, als die Scham, bei der das Erröten die
einzig beständige äußerlich auftretende Änderung darstellt. In diesem Fall kann
von einem Zusammenhang mit einem Handeln, von einer Zweckmäßigkeit also,
keine Rede sein. Hier haben wir ein Phänomen vor uns, das nicht m it einer bio
logischen,, sondern mit einer geistigen Beziehung zur Situation verknüpft ist und
dennoch ohne Reflexion, unwillkürlich, auftritt.
Das Erröten vor Scham kommt bei allen Völkern vor, wie schon D arw in
wußte1. Kinder erröten leichter als Erwachsene, Mädchen mehr als Jungen.
Man errötet vor Schani und vor Verlegenheit unter bestimmten Umständen,
etwa wenn man einen. Schnitzer gemacht hat, übertrieben gepriesen wird, gegen
die Umgangsformen sündigt, bei einem Fehler ertappt, falsch bezichtigt wird usw.
öffentliches Auftreten ist oft ein Anlaß zum Erröten, besonders wenn man sich
davor fürchtet.
Zur Erklärung des schamhaften Errötens geht D a r w in von der Annahme aus,
daß eine konzentrierte Aufmerksamkeit auf einen Hautabschnitt hier eine
1 D u m a s , G: a.a.O, S .221.
15*
228 D ie Problem atik der Ausdrucksbewegungen
Erweiterung der Blutgefäße verursache. Wenn wir uns als Gegenstand einer kri
tischen Betrachtung wähnten, konzentriere sich unsere Aufmerksamkeit auf die T e le
unseres Körpers, die den Blicken der anderen am meisten ausgesetzt sind, beson
ders also auf das Gesicht. Da dies gleichartig und immer wieder durch v id e
Generationen geschah, solle sich eine feste Assoziation zwischen Aufmerksam
keitszuwendung und Gefäßerweiterung gebildet haben, die nun auch leichter
auftreten könne.
Es scheint, daß diese gekünstelte Erklärung nicht schwer widerlegbar ist.
D umas weist darauf hin, daß von einer Gefäßerweiterung bei Aufmerksamkeit auf
einen Hautabschnitt nicht die Rede sein könne. Entblöße man Fuß oder Ober
schenkel und richte darauf die ganze Aufmerksamkeit, so ändere sich die Haut
farbe dieser Teile keineswegs. Dieses Argument ist jedoch nicht überzeugend, da
ja eine’ geringe Gefäßerweiterung sehr wohl unsichtbar bleiben kann und zudem
nur die Gesichtshaut, die aus vielen Gründen einen Wechsel der Gefäßweite auf
weist, für psychische Einflüsse empfindlich zu sein braucht. Dagegen ist ent
scheidend, daß Scham in der experimentellen Situation meistens fehlt. Mir
scheint denn auch, daß man aus allgemeineren Gründen die Theorie D a r w in *
als unhaltbar ansehen muß.
Erstens wird übersehen, daß das schamhafte Erröten mit der geistigen Ent
wicklung des Menschen verknüpft ist. Zweitens stellt sich ein assoziativer Zu
sammenhang nur dann ein, wenn ein sinnvoller Bezug besteht. Und schließlich
ist in keinem einzigen Fall die Erblichkeit einer erworbenen Assoziation bewiesen
oder auch nur wahrscheinlich gemacht.
Eine physiologische Erklärung des Errötens ist nicht möglich. Sogar D umas
teilt diese Ansicht. Er versucht es daher psychologisch verständlich zu machen und
stellt heraus, daß es dann auftrete, wenn normale reaktive Verhaltensweisen ge
hemmt, behindert oder gefälscht würden. In solchen Fällen zeigten sich »des
phénomènes de dérivation«, ablenkende Prozesse. Diese bestehen in sym pathi
schen Effekten, in Schweißausbruch und Gefäßerweiterung. Der Angstschweiß
des Examenskandidaten wäre solch eine ablenkende Reaktion und so auch das
Erröten vor Scham. Auch diese Erklärung ist wenig befriedigend. Sie läßt uns
jedoch die Tatsache beachten, daß das Erröten auftritt, wenn der Mensch sich
in einer „Sackgasse" befindet, wenn er keinen Ausweg finden kann, ohnmächtig
ist, etwas zu tun oder zu sagen.
Unter dem Einfluß des Bestrebens F reud * und seiner Schule, alle Verlegenheits
äußerungen aus erotischen und unbewußt sexuellen Gefühlssituationen zu er
klären, versuchte man auch das Erröten mit libidinösen Reaktionen in Zusammen
hang zu bringen. Das schien begründet, da die Scham — wie das W ort schon
.andeutet — zum Vorspiel erotischer Beziehungen zu gehören scheint. Das
stimmt jedoch nur insofern, als sich gerade im Verkehr der Geschlechter
Verlegenheitssituationen mannigfach auftun und die Entblößung des Leibes oder
ein schamloser Blick, eine auf Entkleidung zielende Gebärde hochgradige Ver
legenheit veranlassen. Nicht jede Scham ist eine sexuelle, aber diese ist
wohl am meisten ausgeprägt. Jedenfalls kann bei öffentlicher Entkleidung das
Erröten so heftig sein, daß es sich über die Brust und manchmal sogar über den
ganzen Körper ausbreitet.
D ie vegetativen W irkungen der Gem ütsbewegungen 229
Erwägt man die verschiedenen Umstände, unter denen ein Schamgefühl sich
einstellt, so stellt sich als der gemeinsame Zug eine Entdeckung, Entlarvung, Ent
blößung unserer Unwürdigkeit heraus.
Die Blicke, die man auf einen eintretenden Backfisch wirft, kann das Mäd
chen unmöglich beantworten. Sie fragen auch nicht um eine Antwort, sondern
sprechen ein Urteil aus, das unabhängig von eigenem Tun und eigenen W orten
gebildet wird. Es fehlt also der menschliche Kontakt, die Wechselwirkung zwischen
der Hereintretenden und den schon Anwesenden, Indem das Mädchen deren Blicke
fühlt oder zu fühlen meint, ist es nicht allein, sondern in Gesellschaft der anderen,
die jedoch nur als ihre kritischen Betrachter, und zwar ihrer Leiblichkeit und ihrer
Nähe vorhanden sind. Die Blicke, die auf ihre Hände, Füße, Gürtel, Frisur und
Rücken gerichtet sind, treffen wohl diese Teile ihrer äußeren Erscheinung, aber
sie treffen durch diese hindurch sie selbst, die in Händen, Frisur, Kleidung usw.
vor den anderen erscheint. A le Körperteile und Kleidungsstücke werden plötz
lich als die eigenen erlebt, aber zugleich als ein ungenügender Schutz des eigenen
Selbst. Ohnmächtig in der Abwehr werden die Blicke denn auch als durch
dringend, entdeckend, entlarvend erlitten. Die Haltungen, die Bewegungen, die
gesprochenen W orte und sogar die Kleidungsstücke sind unfähig, die Blicke
aufzufangen, abzulenken, zu fesseln. Man ist in einer „Sackgasse“ , weiß mit sich
selber keinen Rat, verliert das Selbstvertrauen und die Selbstachtung. Die Scham
ist das Gefühl einer existentiellen Unwürdigkeit und das Erröten dessen Ausdruck1.
Weshalb gerade das Erröten ? Obwohl leichte Schamgefühle, besonders wegen
einer ungeschickten Äußerung, eines Verstoßes gegen die gute Form, auch bei
Erwachsenen noch vielfach Vorkommen, wird es den meisten Menschen doch
schwer fallen, sich zu vergegenwärtigen, was man beim Erröten erlebt. Die
meisten von uns sind durch die Sicherheit ihres Auftretens so sehr gepanzert, daß
sie sämtlichen Blicken und Situationen gewachsen sind und sich nie virtuell ent
kleidet fühlen. Nur in unseren Träumen verhält sich das anders. Dann kann uns
das Gefühl von Ohnmacht und existentieller Un Würdigkeit so stark ergreifen, daß
wir tief beschämt sind. Nach dem Erwachen erinnern wir uns dessen sehr gut.
W ir wissen nicht, ob wir erröten, aber wohl, daß es uns bis zum Ersticken warm
und beklommen war. Dieses Gefühl ist die vitale Komponente, die das Bewußtsein
existentieller Unwürde begleitet, begleiten muß. In der Scham ist ja nicht nur ein
Erleiden, sondern auch ein Widerstand, ein Protest enthalten. Das liegt daran,
daß die Ohnmacht nicht die notwendige Folge eines Umstandes ist, nicht einem'
Überwältigtwerden, sondern einem Versagen entspringt, das man meistern sollte.
Nennen wir das die ethische Kom ponente der Scham, so ist der W iderstand deren
intentionales Korrelat. Jetzt verstehen wir, weshalb es uns bis zum Ersticken
warm und beklommen wird, wenn wir uns schämen (die bedrängte Lage!). Das
ist der Ausdruck eines „effort“ , einer vergeblichen, übermenschlichen Anstrengung
zur Überwindung einer ungehörigen, also unvernünftigen Machtlosigkeit. Noch
mals verweisen wir auf unsere Traumerfahrungen. Ebenso warm und beklommen
wie bei heftiger Scham fühlen wir uns bei der bekannten Ohnmacht imTraum, wenn
wir zu laufen versuchen und es nicht können. Im Traum-Bewußtsein sind alle
Bedingungen für das Gehen erfüllt, und ein Hinderungsgrund ist nicht gegeben.
1 Man wird durch den schamlosen BEck zu einem „Gegenstand" herabgesetzt (vgl.
Sartre, J. P .; L ’être et le néant. Paris 1943).
Und dennoch gelingt es nicht. Eine unsichtbare, zähe Masse scheint uns auf-
zuhalten. Es wird uns warm und beklommen, und wir erwachen vielleicht
schweißgebadet. Im Alpdrücken erfüllt nicht irgendeine Gemütsregung normales
inneres Dasein, sondern unser Dasein selbst hat sich gewandelt. Die Scham ist ein
wachend erlebter Alpdruck.
Das Erröten ist eine Aufwallung von Beklommenheit, die innerlich als Folge
einer nicht annehmbaren Unwürdigkeit entsteht und zum Antlitz hin einen Aus
weg findet, weil wir dort eigentlich selbst in der W elt sind1. Die Aufwallung aus
unserem Innern (dem Brustkorb) steigt, beginnend an Hals und Unterkiefer*, als
ein Erröten zu den Wangen auf.
Weshalb aber tritt im allgemeinen kein Schwitzen auf ? Die Wangen haben
weniger Schweißdrüsen als Oberlippe und Nasenhaut, wo der Angstschweiß
dpnn auch zuerst erscheint. Zudem ist das Erröten keine echte W irm ereaktion,
sondern eine Aufwallung protestierender Anstrengung.
Es gibt eine physiologische Prädisposition zum Erröten. W ir finden sie nur
bei Menschen mit stark reagierendem Gefäßsystem, die die Gesichtsfarbe auch aus
anderen Gründen wechseln. Daher erröten Frauen und Mädchen mehr als Knaben
und Männer. Aber dies ist wohl nicht der einzige Grund. Die eigentliche Ursache des
Errötens liegt in der Gefühlslage, die, unter gleichen äußeren Bedingungen, bei der
Frau anders ist als beim Mann, beim Backfisch anders als bei einem Knaben in der
Pubertät. Das buchstäblich oder bildlich Entdeckt-, Entkleidet-, Durchschaut
werden bedeutet für beide Geschlechter etwas anderes, weil Mann und Frau
ihre eigene Leiblichkeit verschieden erleben. W ie andernorts dargelegt,
bedingt nicht das geschlechtliche Leben die männliche und die weibliche A rt,
sondern ausdem Wesensunterschied zwischen den Geschlechtern folgt ihr
gegenseitiges existentielles Verhältnis und daher die Weise, wie das Sexuelle
erlebt wird.
Die fürsorgende Einstellung der Frau äußert sich beim jungen Mädchen schon
in einer Selbst-Fürsorge, durch die sie viel stärker als der Knabe ihren Leib als
den eigenen erlebt. Sie ist und fühlt sich durch ihren Leib mit anderen Menschen
in Berührung, aber nur über die (buchstäbliche) Vor-Sichtigkeit der Kleidung, auf
die in der Mädchenpubertät die ganze Sorgfalt verwandt wird. Dann entdeckt die
Frau die doppelte Funktion der Kleidung: die bedeckende und die enthüllende.
1 W ir sind mit uns selbst in unserem Antlitz, und zwar nicht nur durch seine
Funktion oder durch die Tatsache, daß es den entblößten Körperteil darstellt, den wir unseren
Mitmenschen zuwenden. Unabhängig von jeder Beziehung zu anderen, befindet unser „ I c h “
sich im Antlitz oder eigentlich genau hinter ihm, so daß es durch die Augen hinausschaut. Fordert
man jemanden auf, die Ebene anzugeben, die das vor und hinter ihm selbst gelegene trennt,
so gibt er eine Ebene längs der Ohren an; die Trennung von oben und unten liegt in einer
Ebene durch die Augen. Gefühle, die menschlichen (ethischen) Beziehungen entsprechen,
drücken sich ausschließlich im Antlitz aus. „N eid, Scham, Reue, Gier beschränken sich auf
sein Ausdrucksfeld und machen das Gesicht zur eigentlichen Spiegelfläche, zumResonanzboden
der seelischen Erregung, wie denn Erblassen und Erröten besonders im Gesicht zur Erschei
nung kommen.“ (H. F l e s sn e e : Lachen und Weinen, S. 57— 58, Arnhem 1941).
* Schoo , H. J. {Some investigations into the physiology of expression. Acta psychiatr.
Suppl. X IV . Copenhagen 1937) fand, daß das schamhafte Erröten mit Flecken am Halse
beginnt. Er will das als den Anfang der mit jeder Emotion einhergehenden Stoffwechsel
steigerung erklären. Er fand dazu stets Temperaturerhöhung von. Wangen und Schläfen,
doch ein Absinken der Temperatur an den Händen.
Expression durch die Atmung 231
Beide erfordern ein persönliches Verhältnis zur Kleidung. In der Entwicklungs

phase, in der dieses Verhältnis besonders intensiv erfahren wird, wird das Selbst-
wertgefühl durch Eingriffe in die Kleidung am meisten verletzt. Es ist die Zeit, in
der man ans dem geringsten Anlaß errötet1 und die Scham vor dem Entblößen am
größten ist. Der geringste Anlaß, ein W ort, eine Frage, ein Blick genügen, um sich
entblößt zu fühlen, der irnihiHWdm und verhüllenden Mittel beraubt, auf denen die
stabilen sozialen Beziehungen und das Bewußtsein der Selbstachtung beruhen.
Wie eine Flamme, heiß und varzehrend, steigt das Schamgefühl aus dem Innern
zum Antlitz auf, zu dem Körperteil, durch den wir selbst bei der W elt sind.
Die vegetativen Wirkungen der Gemütsbewegungen können sinnlose unspe
zifische Nebenerscheinungen sein, Reizausstrahlungen im Gebiet des sympathi
schen Nervensystems, Sie können beim Tier einen bestimmten Typus sowie ein
bestimmtes Ausmaß und Ausbreitungsfeld erhalten und werden dann zu zweck
mäßigen Zügen der emotionalen Reaktion. Beim Menschen jedoch werden sie zu
Ausdruckserseheinungen des wesentlichen Gehalts des aufwallenden Affektes. Das
eindrucksvollste Beispiel dafür ist das Erröten vor Scham.
9. Expression durch die Atmung
■ Von alters her ist es bekannt, daß Gemütsbewegungen sich in der Atmung
äußern. Die experimentelle Psychologie einer früheren Generation hat sich sehr
um die Entdeckung einiger fester Regeln der emotionalen Atmungseffekte bemüht
und tatsächlich einige gefunden. Die bekannteste ist wohl die Hemmung der Atem
bewegungen durch Aufmerksamkeit und alle m it ihr verwandten Zustände. Diese
Hemmung findet man beim Menschen und hei Tieren, besonders bei Raubtieren.
Wie em pfindlich die Atmung auf Sinneseindrücke reagiert, lehrt die physio
logische Untersuchung. Von einem nicht narkotisierten Hund kann man keine
regelmäßige Atemkurve registrieren; die geringsten Geräusche und optischen Ein
drücke bewirken Variationen in Tiefe und Frequenz. Das ist besonders dann der
Fall, wenn das Tier ängstlich ist, mögliche Bedrohungen antizipiert. Die Änderung
der Atmung bei Emotionen und sinnlichen Empfindungen ist beim Menschen.—
nach der Untersuchung zu urteilen — so stark, daß sich anscheinend jede Regung
nicht nur in der Herztätigkeit, sondern auch in der Atmung spiegelt.
Es ist zu fragen, ob es sich 'dabei um Ausdruckserscheinungen oder nur um
einen physiologischen Nebeneffekt der affektiven Erregung handelt,
Dazu ist vor «Hem zu beachten, daß die Atembewegungen selbst Empfindungen
von emotionalem und dynamischem Charakter hervorrufen2. Das ist begreiflich, denn
bei der Einatmung wird eine große Anzahl von Muskeln angespannt, das Dia-
. phragma drückt auf die Baucheingeweide, der Brustkorb wird gehoben und der
Rippenknorpel torquiert, der Luftstrom durch die oberen Luftwege vermittelt
1 Begünstigt wird das auch durch die leibliche und geistige Labilität der Person.
* Die erlebten Gefühle beim Ein- und Ausatmen, das Seufzen, Atemanhalten, Pressen,
usw. sind schwer zu beschreiben. Von scharfer Beobachtungsgabe zeugen die Verse Goethes
(Westöstlicher Diwan, Propyläen-Ausgabe, Band. 32, S. 11)
Im Atemholen sind zweierlei Gnaden
Die L uft einziehn, sich ihrer entladen
Jenes bedrängt, dieses erfrischt
So wunderbar ist das Leben gemischt
Du danke Gott, wenn er dich preßt
Und dank ihm, wenn er dich wieder entläßt.
232 Die Problematik der Ausdrueksbewegungen
pfnon Eindruck, selbst wenn die Luft keine anomale Temperatur hat und keine
Geruchstoffe mit sich führt. All diese Empfindungen wechseln bei Änderungen
des Atemtypus, der Tiefe und der Frequenz. Unter Atemtypus verstehen wir
nicht nur das Überwiegen der Brust- oder Bauchatmung, sondern auch das
Geschwindigkeitsverhältnis von ln - und Expiration, sowie das eventuelle A u f
treten einer in- oder exspiratorisehen Pause. Auch die Unterbrechung eines m ehr
oder weniger regelmäßigen Atemrhythmus durch einen Seufzer oder einen
Schluchzer, einen Stillstand in tiefer Ein- oder Ausatmungsstellung, eine forcierte
Atmung durch Verengerung der Stimmbänder oder Pressen verursacht eine
Mannigfaltigkeit der Empfindungen, die sich zu einer innerem Regung entwickeln
oder eine bereits bestehende stärken oder abschwächen können. Bedenken wir
schließlich noch den Zusammenhang von Atmung und Verlautbarung, und daß
sogar das innere Sprechen und Ausrufen die Atembewegungen ändert, dann wer
den wir uns über das Ausmaß der emotionalen Atemreaktion nicht wundem .
In der Gefühlslehre W u n d t « wird unterstellt, daß die Qualität der Gemüts
bewegungen größtenteils durch drei Paare polar entgegengesetzter Merkmale
bestimmt werde: Spannung und Entspannung, Erregung und Ruhe, Lust und
Unlust. Nach W u n d t sollen sich diese Eigenschaften in der Bewegung und a u c h
in der Atmung ausdrücken.
Trotz der an diesem Schema geübten Kritik bietet es doch den Vorteil, einige
dynamische Eigenschaften der Emotionen, die in der Atmung leicht zum Ausdruck
kommen können, zu betonen.
Als Beispiel verweisen wir auf die innere Spannung b d den verschiedenen,
unter sich verwandten Formen von Gemütsbewegungen, die wir als Angst be
zeichnen. Jeder dieser Formen kommt ein Spannungsmoment von verschiedenem
Ausmaße und von verschiedener Art zu. So sagt schon B ell 1, man könne bei
Furcht eine Paralyse der Muskeln beobachten, während der Schmerz durch
Muskelspannung gekennzeichnet sei. Deshalb soll bei Angst, in der Schmerz er
fahren oder antizipiert wird, die Spannung überwiegen. Dann wird das oben be
sprochene passive Mundöffnen zu einem krampfhaften Aufsperren als Teilmoment
einer krampfhaften Einatmung, des Schluchzens (engl. "gasp” ). W eitgeöffnete
Augen, hochgezogene Augenbrauen, Krampf des Diaphragmas und der Brust
muskeln behindern die Atmung. Nur eine giemende Einatmung tritt auf, m it
krampfhaft geöffnetem Mund, herabgezogenem Unterkiefer und Anspannung der
Hautmuskel des Halses (m. platysma). Die Zähne sind fast entblößt, der K op f
ist zwischen den Schultern eingezogen, die Haut ist leichenblaß und die Haare
stehen aufrecht.
Bei Angst, die mit starker Vorstellung (von B ell "terror” genannt) verbun
den ist, stellt sich ein Atemkrampf ein, der das Sprechen unmöglich macht*.
1 B ell , Sir Charles : The anatomy and philosophy of expression as connected with the
fine arte. 6th ed. London 1372 (Ist ed. 1806)
1 ......... "The imagination wanders; there is an indecision in the action, the steps are
furtive and unequal, there is a spasm, which hindern speech, and the colour o f the cheeks
vanishes. . . . . . When mingled with astonishment, terror is fixed and mute. The fugitive and
unnerved stepS of mere terror are then chaaged ior the. rooted and motionless figure of a
creature appaled and stupified.......... Horror differs from both fear and terror, although more
nearly allicd to the last than to the first. . . . . . Horror is full of energy; the body is in the
utmost tension, not unnervtd by fear.......... ”
Expression durch die Atmung 233
Der bei Munterkeit anzutreffende erhöhte Muskeltonus muß von einer krampf
haften (Versteifungs) Innervation wohl unterschieden werden. Nur hier ist die
Atmung erschwert , und zwar besonders die Exspiration bei verstärkter Inspiration,
da die Spannungslösung der Einatmungsmuskeln nicht zu einer (wie gewöhnlich)
passiven Ausatmung genügt, so daß sie aktiv ausgeführt werden muß. W er durch
Entsetzen ergriffen wird, hat das Gefühl, ersticken zu müssen und greift nach dem
Hals, lockert den Kragen, usw.
Bei einer mäßigen Erstarrung der Haltung, wie bei Verwunderung und Über
raschung, wird die Atmung oberflächlich, bei ruhigen Gemütsbewegungen, be
haglichen Gefühlen ist die Atmung tief wie im Schlaf. Da die Respiration stets
dem Bedürfnis des Körpers angepaßt ist, namentlich der Kohlensäureproduktion,
muß eine oberflächliche Atembewegung notwendig schnell sein, eine langsame
tief, weil sonst eine Verschiebung der Kohlensäurespannung im Blut und in den
Geweben auftreten würde.
Durch diese rein physiologische Regulation der Atembewegungen gibt es
zwischen Emotion und Atmung einen besonderen wechselseitigen Bezug. Ver
stärkte Ventilation der Lungen, die sich am leichtesten durch frequentes tiefes
Atmen einstellt, verursacht eine Senkung der Kohlensäurespannung in Blut und
Nervensystem und wirkt auf die Stimmung ein, wie schon lange am Beispiel des
Einflusses des Hochgebirges auf den Menschen bekannt ist. Hyperventilation
bewirkt erhöhte Reizbarkeit und Lebhaftigkeit; Hypoventilation hat einen de
primierenden Einfluß. Auf physiologischem Wege verstärkt der Atemeffekt der
Gemütsbewegung also rückläufig ihre Dauer und Intensität.
Man kann auch von einem Ausdruckscharakter der Atmung sprechen, doch
auf ganz andere Weise als bei den echten Ausdrucksbewegungen (z. B. den mi
mischen). Die Atmung steht in einem viel unmittelbareren Bezug zum Affekt,
es besteht ein mehr physiologischer und zwangsläufiger Zusammenhang. Deshalb
äußert sich die affektive Lage niederer Tiere, bei denen von einem selbständigen
Innenleben und dessen Ausdruck nicht gesprochen werden kann, nahezu ausschließ
lich in den Atembewegungen (und der Zirkulation).
Der physiologische Zusammenhang zwischen Atmung, emotionalen Situationen,
emotionalen Reaktionen und Expressionen, beruht primär auf zwei Ursachen :
der Regelung der W eite der Bronchioli durch das vegetative Nervensystem und
der Wirkung der (von der Lungenventilation abhängigen) Kohlensäurespannung
auf das Nervensystem. Noch zwei andere Mechanismen müssen in diesem Zu
sammenhang betrachtet werden.
Zum einen gibt es eine Wechselwirkung zwischen Atmung und Blutkreislauf.
Diese kommt nach den ausführlichen Untersuchungen der Physiologie auf mecha
nischem und nervösem Wege zustande. Insbesondere das Pressen und Seufzen
haben eine starke Kreislaüfwirkung, so daß es sich beim Menschen in der Gesichts
farbe äußern kaim. Schon B ell war dieser Zusammenhang bekannt.
Zum andern ist zu beachten, daß die Einatmungsluft durch die Nase streicht und
durch ihre Temperatur, besonders aber durch die Beimischung von Riechstoffen,
sowohl die Respirationsbewegungen als auch den emotionalen Zustand ändern
kann. Bei vielen Tierarten ist das sehr ausgeprägt und auch begreiflich, weil die
Riechstoffe die wichtigsten qualitativen Signale gegenwärtiger oder künftiger
emotionaler Begegnungen angenehmer oder unangenehmer Art sind. Beim Menschen
tritt diese physiologische Grundlage für den Zusammenhang von Atm ung
und Ausdruck gewiß in den Hintergrund, aber dennoch bleibt das Atm en ein
Einsangen, Einschnaufen, Aufnehmen, Wahmchmen, das Ausatmen ein A us
stößen, Abwehren, Verwerfen.
Mit dieser Bemerkung berühren wir einen subtileren Bezug von Atmung und
Ausdruck, einen pseudo-symbolischen Bezug nämlich, der àch bei jedem echten
Ausdruck einstellt. Dies beruht auf der Grundtatsache, daß die innere Bewegt
heit auf eine fingierte Außenwelt gerichtet ist. Echt symbolisch ist die ausdrückende
Gebärde, hei der man aus Verachtung kurz und kräftig durch die Nase ausatmet.
Einen weiteren Grund für den expressiven Charakter der Atembewegungeil
glaube ich in ganz anderer Richtung suchen zu müssen. Die Respirationsbewe
gungen vollziehen sich unwillkürlich in einem bestimmten Rhythmus. Bei dar
Besprechung der Fortbewegung haben wir jedoch, besonders aus den Untersuchun
gen von H olst» die deutliche Abhängigkeit der rhythmischen Extrem itäten
bewegung von anderen Rhythmen ersehen. Ebenso wie die Flossenbewegungen eines
Fisches wird sich auch der Atemrhythmus durch den allgemeinen Reizzustand.des
Nervensystems ändern und von anderen Körperbewegungen, ihrem plötzlichen
Auftreten oder Aufhören, ihrer Hemmung oder Verstärkung abhängen.
Obwohl die Atmung ein senso-motorischer Kreisprozeß ist und also durch die
beim Atmen entstehenden Eindrücke geregelt wird, bedarf sie, wie jede rhyth
mische Bewegung, eines fortwährenden Antriebes, eines Impulses. Dem Atem
zentrum fließen nicht nur die bei Ausdehnung der Lunge und bei der Bewegung des
Brustkorbes und des Diaphragmas entstehenden Empfindungen zu, sondern auch
die Eindrücke vom Spannungszustand der großen Arterien, die Hautempfindun
gen und die sensorischen Reize erreichen das Atemzentrum. Schon das grobe
Vivisektionsexperiment lehrt zudem einen Einfluß der höheren Teile des Nerven
systems auf die Atembewegungen. Atemrhythmusänderungen durch Em otionen
sind also voll und ganz verständlich.
Das für die funktionelle Zweckmäßigkeit des vegetativen Lebens sinnvolle
Moment der physiologischen Zusammenhänge bildet eine Grundlage für sinn
volle animalische Relationen und für die Möglichkeit eines Ausdrucks der Gemüts
bewegungen.
B ell hat diesen Gedanken hinsichtlich der Rolle der Atmung bei den Ausdrucks
bewegungen in eine interessante Theorie verarbeitet.
In der an B ell» Werk von Shaw hinzugefügten Abhandlung "Qn the nervous
system " finden wir diese Atemtheorie ausführlicher dargestellt.
Beim Menschen hat die Atmung eine doppelte Funktion. Sie dient dem K ör
per durch Regulation des Gasaustausches, und sie dient dem Geiste durch Stimme
und Ausdruck. B ell ist der Ansicht, daß auf Grund dieser Doppelfunktion ein
eigenes System von Nerven, die "respiratory nerves", die Atmung versorgen.
Die Nerven des Menschen will B ell in zwei Gruppen aufteilen. Die erste um
faßt die spinalen Nerven (und den Sten Himnerven), die sich jeweils aus einem
sensiblen und einem motorischen Anteil zusammensetzen. Ihre Zweige verbreiten
sich über den ganzen Körper, auch über K opf, Hals und Brust, wo auch die Ver
zweigungen der zweiten Nervengruppe enden, die aus dem verlängerten Mark
und den anschließenden Teilen des Nervensystems entspringen. Diese zweite
Gruppe steht im Dienste der Atmung.
Expression durch die mit der sinnlichen Wahrnehmung verbundenen Bewegungen 235
Die vergleichende Anatomie lehrt, nach B ell, daß die erste Nervengruppe bei
allen Tieren eine konstante Ausbreitung und Funktion hat. Er nennt diese Gruppe
"the original dass” . Die zweite Gruppe, "th e superadded or respiratory dass” ,
hat sich bei den Wirbeltieren allmählich im Zusammenhang mit den Funktionen
der Atmung entwickelt. Ein typisches Moment dieser Entwicklung ist das Ent
stehen des Diaphragmas bei den Säugetieren. Erst dann kann die Atmung in den
Dienst der Stimme und des Ausdrucks treten.
Die eigentümlich menschliche Entwicklung der-vorderen Gliedmaßen hat auf
den Bau der Mundteile Einfluß ausgeübt. Der Mund wurde dadurch vom Ergreifen
der Nahrung entlastet, und durch die nachfolgende Reduktion seines Aufbaus
konnte er der Stimme dienstbar gemacht werden. So erhielt der Mensch schmale
Kiefer und kleine Zähne und die Organe für die artikulierte Sprache. „D er A b
schnitt des Antlitzes, der den Kiefer und die Zähne umfaßt und bei den Tieren
ein überwiegendes Ausmaß hat, wodurch sie in der Lage sind, ihre Beute zu
ergreifen und zu zerreißen, wurde klein und zart. Der Oberteil des Antlitzes, der
auch die Gänge und Räume enthält, welche die Luft durchlassen und die dem
Sprachorgan hinzugefügt sind, wurde ausgedehnt und zu größerem Ausmaß er
hoben, um ihm ein charakteristisches Übergewicht zu geben."
B ell meinte, der anatomische Bau sei so sehr auf das spezifisch Menschliche
ausgerichtet, daß es beim Menschen Gesichtsmuskeln gebe, die beim Tiere fehlen;
z. B. den m. levator mentis, den „Hochm utsm uskel". Schon D arwin hat diese
Ansicht widerlegt.
Wenn auch die von B e l l gegebene Einteilung des Nervensystems unhaltbar
ist, so ist doch die Unterscheidung eines gesonderten emotionalen Reaktions-
Systems vom äußeren Reaktionssystem von Bedeutung für eine moderne Lehre
von den Ausdrucksbewegungen. In diesem emotionalen Reaktionssystem wäre
das Herz der Receptor, die Atmung der Effector.
Eine andere zu häufig vergessene Tatsache ist die Gleichheit des Ausdrucks bei
starker Atem not (das Antlitz eines Schnelläufers am Zielpunkt) und bei einem
"paroxysm of the passiöns” (Angst, Raserei).
10. Expression durch die mit der sinnlichen Wahrnehmung
verbundenen Bewegungen
Unsere sinnlicheil Wahrnehmungen kommen nicht durch ein passives Aufneh-
men von Eindrücken zustande. Besehen, Betasten, Lauschen, Schmecken, Be
schnuppern, all dies sind Formen von Aktivität, die mit charakteristischen, für das
Zustandekommen der Wahrnehmung erforderlichen Bewegungen verbunden sind.
Aber jede, eine Apperzeption begleitende Bewegung wird durch die besondere Art
der Situation, ihre affektive Tönung verwandelt. So können Mensch und Tier
mit weitgeöffneten Augen, mit zugekniffener Lidspalte, von der Seite oder „ver
stohlen", von unten her, auf etwas blicken. Dabei Kann nicht nur die Intensität der
Aufmerksamkeit sondern auch ihre Selektivität wechseln. So entstehen Züge
des Blickes, die man als Ausdruck der Gemütslage, aber auch als eine Beobachtungs
weise deuten kann. Das gilt sowohl für den von P iderit1 unterschiedenen sanften,
festen und unsicheren Blick, als auch für L erschs2Unterscheidung eines bestimmten
1 P id e r it : Grundzüge der Mimik und Physiognomik. Braunschweig 1858.
* L ersch , P h . : Gesicht und Seele, Grundlinien einer mimischen Diagnostik. München
1932,
vom unbestimmten oder diffusen Blick. Die Blickweise ist Ausdruck der Gemütslage,
die entweder eine mehr beständige Eigenschaft der Person oder durch die Situa«
tion bedingt ist. Im letzteren Fall können die kennzeichnenden Züge des Blickes
von optischen Eigentümlichkeiten des Wahrgenommenen oder von der inneren
Haltung zum eingebildeten oder wirklichen Objekt abhängen. Die Annahme Hegt
nahe, daß der Ausdrucksgehalt des Antlitzes sich zum Teil aus den die Sinnes
funktion unterstützenden Bewegungen entwickelte. Dieser Ansicht huldigen
schon P id erit und G i a t i q l e t 1,
Letzterer spricht von prosbolischm Bewegungen, die er von den eigentlichen
Ausdrucksbewegungen unterscheiden will. Als Beispiel nennt er das Runzeln der
Augenbrauen und die Verengerung der Lidspalten, wodurch das Gesichtsfeld
eingeengt wird, was die aufmerksame Betrachtung eines entfernten Gegenstandes
erleichtert. W ill man jedoch ein weites Feld überblicken, so werden die Augen
brauen hochgezogen und das Gesichtsfeld vergrößert. Diese zwei Formen von
Aufmerksamkeit gibt es nicht nur bei der optischen Wahrnehmung, sondern auch
beim Zuhören, eine »attention auditive ouverte« und eine »attention auditive
concentrée« (D umas S. 102). Auch hier werden die Augenbrauen hochgezogen
oder gerunzelt. Es wird also der Ausdruck visueller Aufmerksamkeit auf die
auditive übertragen,
D arw in glaubt das aus dem Überwiegen der optischen Wahrnehmung über
jede andere beim Menschen erklären zu müssen. Die meisten Verfasser, so auch
D umas , übernehmen diese Erklärung. Dieser weist darauf hin, daß offener und
geschlossener Ausdruck beim Riechen und Schmecken ebenso Vorkom m en.. . »ces
deux régimes faciaux d’expression ne sont que l'extension à tous les sens de deux
régimes visuels. . . « (S. 114).
Die Übertragung der mit der optischen Wahrnehmung verknüpften Bewegun
gen auf andere Sinneswahmehmungen beruht, wie mir scheint, nicht auf der
Häufigkeit optischer Eindrücke, sondern auf der Struktur unseres optischen
Raumes. Alles sich irgendwo, sei es um uns oder in uns Befindliche ist etwas,
dem wir unseren Blick zuwenden können. Zweifellos entwickeln sich die opti
schen Eigenschaften des Raumes durch die Erfahrung und sind nicht angeboren.
Diese Gestaltung und das Überwiegen des optischen über alle anderen, uns durch
die Sinnesorgane bekannten Räume, beruht nicht auf der Frequenz der visuellen
Wahrnehmung und also auf Assoziationen, sondern auf der gegenseitigen
Rangordnung der RäumHehkeiten.
Der optische Raum ist am vollkommensten : er hat nicht nur die größte Aus
dehnung und ermöglicht die feinste Lokalisation, es können auch die raschesten
und genauesten Richtungsänderungen der Aufmerksamkeit im wirkUchen und
vorgesteHten optischen Raum, entsprechend der Geschwindigkeit und Präzision
der Augenbewegungen, stattfinden. Der optische Raum kann denn auch den
taktilen und akustischen Raum umfassen, aber nicht umgekehrt. Das Fehlen der
Mimik von Augen und Stirn bei Blindgeborenen und .bald nach, der Geburt Er
blindeten, auf das D umas nach den Beobachtungen B irch -H irschfeud « hin-
weist, ist aus dem Fehlen der optischen Raumvorstellung erklärlich.
Der Übergang der die Sinneswahmehmung begleitenden Bewegungen zu Aus-
drucksbewegungen scheint sich beim RunzelnundHochziehen der Augenbrauenganz
1 Gratiolät : De la physionomie et des mouvements d ’expression. Paris 1866.
Expression durch die mit der sinnlichen Wahrnehmung verbundenen Bewegungen 237
einlach zu erklären. L ersch weist jedoch darauf hin, daß das Runzeln nicht nur
beim Fixieren eines Punktes im innerlich erlebten Raum, sondern auch in vielen
anderen Fällen vorkommt. Man sieht es bei Unlust und Anstrengung, gewohnheits
mäßig bei aggressiven und egozentrischen, auch wohl bei ängstlichen und unselb
ständigen Naturen. Runzeln ist Ausdruck dafür, daß man Schwierigkeiten nicht aus
dem Wege gehen will und kann. Tatsächlich gibt es unter all den oben genanntenUm-
ständen, auch den gewohnheitsmäßigen, eine Schwierigkeit, die überwunden werden
muß. Deshalb meint L ersch , das Runzeln drücke im allgemeinen eine „Einengung
der psychischen K raft" aus. Das Runzeln beim Fixieren ist davon nur ein besonderer
FaU. Zum Ausdruck kommt dann das Sich-Zusammenziehen auf einen Punkt und
dieser Ausdruck erscheint in dem Abschnitt des Antlitzes um die Augen herum,
weil dieses Zusammenziehen beim optischen Fixieren überwiegt. Daß gerade das
Runzeln sich einstellt, ist aus dem Aufbau der Muskulatur erklärlich.
Das Hochziehen der Augenbrauen, nach dem Urteil der meisten Forscher pri
mär ein Mittel zur optischen Apperzeption (D umas nennt den m. ffontalis einen
»muscle d’attention«), finden wir bei jeder passiven Aufmerksamkeit, dem
„Schauen", aber nicht beim aktiven „Beobachten" (L ersch). Jenes ist eine
Bereitschaft, die Eindrücke hereiriströmen zu lassen, eine rezeptive, diffuse Auf
merksamkeit. Deshalb sieht man den gleichen Ausdruck, wenn der Mensch über
ein weites Feld von Erscheinungen nachdenkt oder sich dieses vorstellt, und zwar
deshalb, weil er (wie schon P iderit bemerkte) sich zum Inneren so einstellt, als ob
es sinnlich vorhanden wäre1.
Das Hochziehen der Augenbrauen drückt also das Bewußtsein, freiwillig oder
unfreiwillig affiziert zu werden, ein Sich-Öffnen oder Geöffnet-Werden aus. Man
findet es denn auch habituell bei passiv abwartenden und aktiv interessierten
Charakteren, bei schüchtem-zweifeJnden und smnend-nachdenklicheii Naturen.
Als Ausgleich eines Mangels an geistigen Fähigkeiten trifft man die horizontalen
Stirnfalten auch bei Menschen mit geringer intellektueller Entwicklung, einem
starren VorsteHunpleben, mangelhaftem Anpassungsvermögen oder emotionaler
Labilität.
Im Zusammenhangmit den schon erwähnten Beobachtungen über die Reaktionen
der Blinden ist die Mitteilung D arwin « interessant, daß die im Alter von zwei Jahren
erblindete Laura Bridgeman bei Verlegenheit hilflos die Schultern und auch die
Augenbrauen hochzog. Auch hier also der Ausdruck eines Sich-Öffnens zur
Aufnahme von Vorstellungen, welche die Verlegenheit meistern könnten. Fehlt
das Hochziehen der Augenbrauen bei Blindgeborenen wohl ganz oder fehlt es nur
bei apperzeptiver Einstellung ?
Die Expression durch m it Sinneswahmehmungen verknüpfte Bewegungen
hat P iderit zuerst anhand des Schmeckens von Bitter und Süß richtig beobachtet:
W ündt ist ihm darin gefolgt, und beide beschreiben die Mundstellungen beim
Schmecken dieser Grundqualitäten (W undt auch von Sauer). K. B uhler nennt
diese Stellungen die „Verkostungsattitüden". Beim Schmecken von Süß nimmt
das Gesicht den Ausdruck des Wohlbehagens an und werden die Lippen vor-
1 Gibssler [Mimische Gesichtsmuskelbewegungen vom regulatorischen Standpunkt ans.

Z. Psyehol. 60, 241 (1912)] spricht von einer „umfassenden Mobilmachung von Vorstellungen,
welche in das Bereich des jeweilig Gedachten gehören". Deshalb stellt sich bei Erwarten und
bei Staunen oft ein „Gefaßtsein", ein Aufziehen der Augenbrauen ein.
gestreckt. Die Zungenspitze wird mit den Lippen in Berührung gebracht, und es
kommt zu schwachen Saugbewegungen. Kommt Saures in den Mund, dann verbrei
tert dieser sich, so daß Lippen und Wangen von den lateralen Zungenrändem ent
feint werden. Beim bitteren Geschmack wird der Gaumen aufgezogen und die Zunge
herabgedrückt. Diese Schmeckbewegungen and bei allen Menschen die gleichen
und treten schon beim Kleinkinde spontan auf (auch bei jungen Affen), Bei V or
stellungen, die mit den drei Geschmacksqualitäten verwandt sind, bei einer
bitteren Antwort, bei einer süßen Erinnerung, einem herben Gedanken sollen die
entsprechenden Ausdrucksbewegungen auftreten.
Zahirpirhe Gefühle haben Züge, die man nur durch Geschmacksqualitäten
andeuten kann, was sich auch in den Ausdrucksbewegungen bemerkbar macht.
Dann entsteht ein bitteres Lächeln, ein süßes Genießen, etwa von Musik,
In der Theorie P i d e r it * und W u n d t » liegt ein Kern von Wahrheit, aber es ist
unmöglich, alle mimischen Ausdruckserscheinungen auf eine Übertragung (trans-
fer) sinnlicher Qualitäten zurückzuführen. Das beruht darauf, daß die zum Aus
druck kommende Gemütslage neben sensorischen auch dynamische Wesenszüge
hat.
11, Expression durch Haltung
In seiner vorzüglichen Studie1 über die Analyse der Ausdrucksbewegungen
teilte S t r e h l e die allgemeinen Züge der einzelnen Bewegungen und Haltungen
in zwei Gruppen, nach dynamischen und nach figuralcn Merkmalen ein. Zu jener
gehören Variationen in Geschwindigkeit und Spannung. Die figuralen Merkmale
sind Umfang, Richtung und Form der Bewegung. Von allen diesen Zügen kann
man nur die Richtung als eine Beziehung zur Außenwelt bestimmen, die daher
auch in «»wer Haltung zur EndsteUung einer expressiven Bewegung oder Anfangs
phase einer Handlung werden kann,
In der Haltung kann sich die nach innen oder außen gerichtete Bewegungs
tendenz ausdrücken. Bei Freude gerät man „außer sich“ , es erweitert sich der
Brustkorb, die Arme Werden ausgestreckt, ausgebreitet oder gehoben. Es dehnt
und streckt sich auch die Gestalt. Das Umgekehrte geschieht bei Kummer. Dann
„duckt man sich", der Brustkorb fällt ein, der K opf wird zwischen die Schultern
gezogen, kurz, die Berührung mit der Außenwelt wird durch die Haltung so gering
wie möglich gemacht. Der Mensch schrumpft zusammen vor Kummer, aber er
schwillt an vor Freude. Das gilt auch für die Gesichtszüge.
Außer einem nach allen Richtungen sich äußernden Volum Verhältnis zur
Umgebung kann man die Ausrichtung auf eine Ebene, auf das oben, unten, vom ,
hinten oder seitwärts Gelegene, in der Haltung ausdrücken. W ir wiesen schon
auf die „Bezugswendungen" und auf die asymmetrischen Haltungen beim
Stehen und Sitzen hin.
Die Haltungen des ganzen Körpers als Äußerungen der intentionalen Einstellung
auf einen bestimmten Raumabschnitt bedürfen keiner anderen Erklärung als der
für die Ausrichtung der Handlungen gegebenen.
. Das Spezifische der Ausdruckshaltungen jedoch, die partielle Körperbewegung,
durch die der Kopf, die Augen, die Hand eine bestimmte Stellung einnehmen,
verdient eine nähere Betrachtung.
1 Strehle, H .: Analyse des Gebarens (Erforschung des Ausdrucks der Körperbewegun
gen). Berlin 193S.
Expression durch Haltung 239
In seiner Studie: „D ie Myopsyche“ 1 verteidigt S t o r c h (sei es auch aus unhalt

baren psycho-physiologischen Gründen) die wichtige These, daß die Richtungs
empfindung eine Elementarempfindung sei. Das heißt, die Richtung unseres Be
wegungsvollzuges sei ein Merkmal, das sich als eigenständig und unreduzierbar
auf andere Empfindungen erweise. W ie uns eine Tastqualität unabhängig
von der Berührungsstelle und somit ohne Zusammenhang mit einem bestimmten
Körperteil gegeben ist, so ist die Bewegungsrichtung nicht nur die Richtung
dieser Bewegung, sondern eine Richtungsempfindung für sich, eine Elementar
empfindung. Eine wahrgenommene Richtung kann denn auch, wie wir wiederholt
beobachteten, mit jedem Körperteil reproduziert und in der Einbildung durch eine
virtuelle Bewegung angedeutet werden. Da nun die dem Fühlen, den Stimmungen
und den Intentionen eigene innere Bewegtheit immer eine Richtung aufweist, ist
es eben diese Richtung, die im Ausdruck erscheint, und zwar sowohl in den ex
pressiven Bewegungen a’ s auch in den expressiven Haltungen.
Wenn man sich hoch aufrichtet ’ wird dadurch ein Gefühl von Stolz und Hoch
mut ausgedrückt, und das gleiche gilt auch für den erhobenen K opf. Aber auch
in anderen Gefühlen ist das gleiche Richtungsmoment enthalten, so daß
diese Haltung auch Selbstbewußtsein, Handlungsbereitschaft, Freimütigkeit,
Brutalität, Offenherzigkeit, Starrköpfigkeit, Herausforderung und Verachtung
ausdrücken oder als Begleitbewegung beim Stehen, Hören und . Riechen
auftreten kann (L e r s c h ). Der Richtungssinn der Affekte und Intentionen
macht es verständlich, daß ein gesenkter K opf außer Depression auch
Apathie, Unterwerfung, Starrköpfigkeit, Murren, Nachsinnen oder eine Weise des
Blickens (verstohlener Blick) bedeuten kann, ein seitwärts gedrehter K opf eine
Zuwendung zu einem seitwärts gelegenen Gegenstand und auch scheue Neugierde,
Mißtrauen und verborgene Aggression. Das sind L e r s c h entnommene Beispiele
zur Erläuterung der Möglichkeit einer Expression durch Haltung. Sie lehren
uns zudem, daß das in der-Haltung sich offenbarende Richtungsmoment für sich
genommen einen vielfachen Sinn haben kann, weil sich bei vielen Regungen
eine gleiche Ausrichtung der inneren Bewegtheit einstellt.
Haltungen sind zwar expressiv, aber sie haben meistens mehr als eine Bedeu
tung. Daher erlauben statische Bilder der Gemütsbewegungen (Photographien
von Expressionen etwa) mehrere Deutungen. Es muß uns die Kenntnis der emo
tionalen Gesamtlage, ihre Entwicklung und also der Ausdrucksvollzug gegeben
sein, soll die Haltung ihrem Sinn nach richtig beurteilt werden*. Die Nuance des
Entstehens der Haltung, wie etwa der K opf aufgerichtet oder gebeugt, in den
Nacken geworfen oder abgewandt w ild, entscheidet über den Ausdrucksgehalt.
Das lehrte auch die Untersuchung F l a c h » über den Ausdruck des Flehens. Nicht
1 Storch, E .: Muskelfunktion und Bewußtsein (Eine Studie zum Mechanismus der Wahr
nehmungen). Grenzfragen des Nerven- und Seelenlebens. X . Wiesbaden 1901.
1 Nur der Ausdruck von Freude oder Kummer (Lachen und Weinen) ist unabhängig von
der Situation zu verstehen. Von den meisten anderen Haltungen werden die verschieden
artigsten Erklärungen gegeben. Einstimmig ist das Urteil über die Darstellung der Äußerun
gen heftiger, einfacher Emotionen (Entsetzen, W ut). Vgl. auch L andis (Studies in expressio-
nal relations. J. o f Comp. Psychol. 4 (1924)], der Versuchspersonen Ausdrucksphotographien
zur Beurteilung gab (z. B. die Gesichtszüge beim Hören von Jazzmusik. Lesen in der Bibel,
Multiplizieren, Töten einer Ratte, Riechen, usw.) und zum Ergebnis kom m t: "There is no
expression typically associated with any verbal report” .
240 Die Problematik der Ausdruckabewegungen
die Endhaltung mit erhobener Hand, die Fliehe aufwärts gerichtet, sondern
der dynamische Bewegungsvollzug drückt das Flehende in seinen qualitativen
Variationen aus.
12. Ausdruck und Darstellung

Die obengenannten expressiven Haltungen können zum Teil im Sinne eines
echten Ausdrucks von Gemütsbewegungen, zum anderen als Gebärden oder Gesten
betrachtet werden. Die Frage des Unterschiedes zwischen beiden führt uns zum
Grundproblem der Mimik und Pantomimik, das dem Nachdenken über das W esen
des Menschen entspringt.
Der Mensch ist ja, ebenso wie das Tier, fähig, die innerlich erlebten virtuellen
Bewegungen ungehemmt in seinem Leib sichtbar werden zu lassen, aber er allein
kann diese Bewegungen auch unterdrücken. Auch ist es nur dem Menschen ge
geben, durch Bewegungen etwas vorstellen, wiedergeben, darstellen zu können und
durch Gebärden zu sprechen.
Schon C ic e r o 1 hat „dem onstratio" von „significatio" und die Ausdrucks
bewegung in ihrer Spontaneität und Echtheit von der „gestus scenicus", der be
zeichnenden Gebärde, unterschieden.
Ausdruck und Darstellung sind im Wesen unterschieden, so lehrt auch E n g e l ,
der Begründer der modernen Theorie der Ausdruckserscheinungen. Und alle
Verfasser sind darin m it ihm einig.
„D a das W ort „Ausdruck“ — so sagt K l a g e s — , „wenn wir ihm keine Gewalt
antun, an der Bewegung schlechthin die Züge bezeichnet, in denen eine Regung
der Seele erscheint, so ist allerdings keine Bewegung eines lebendigen Leibes gänz
lich ausdruckslos, weil ja doch jede nur eine Seite jenes Bewegungssystems bildet,
das „aus sich selbst", d. h. aus Beseeltheit bewegt ist. Ebenso leuchtet ein,
daß die Beseeltheit der Lebensbewegung gerade vernachlässigt wird, wenn
man diese aus dem Gesichtspunkt, sei es der Gewolltheit, sei es der Gewohn
heit, betrachtet". „W ie an jedem bewußt erworbenen Brauch immer
auch Ausdruckserscheinungen teilhaben, so gibt es umgekehrt zahlreiche
Ausdruckserscheinungen, die seit frühesten Tagen durch bewußt erworbene
Brauche verändert wurden. Es sind das die nur dem Menschen eigenen Gesten,
die deshalb im Gegensatz zur echten Ausdrucksbewegung nach Zeiten und Völkern
weit auseinandergehen"*.
Der Unterschied zwischen einer ausdrückenden und einer darstellenden Be
wegung beruht nach K l a g e s auf einem völlig anderen Verhältnis zum Inneren des
Menschen. Jene geht spontan aus dem Leben, der Beseelung hervor, braucht und
kann ebensowenig gelehrt werden wie eine instinktive Reaktion und ist bei allen
Menschen auf Erden gleich; sie ist arttypisch. Das Darstellen ist nicht an die
Beseelung sondern an das Geistesleben gebunden, an Bewußtsein und W ille,
obwohl sich diese Bindung durch die Gewohnheit lockert. Die darstellende, be
schreibende, sprechende, zeichnende, schildernde, repräsentierende Gebärde ist
also nicht die angeborene, zwangsläufige Reproduktion einer Gemütsbewegung,
sondern sie ist von Ursprung kon ventionell und willkürlich. Zweifellos kann auch
eine Gebärde beseelt ausgeführt werden und dadurch Züge eines Ausdrucksgehalts
1 Zit. bei K . BOhi.b r : Ausdruckstheorie, S. 41. Jena 1933.
* Ausdruck und Gestaltungskraft, 3.65.
Ausdruck und Darstellung 241
zeigen. Das gilt für das Darreichen der rechten Hand als Zeichen der Begrüßung,
das Sich-Verbeugen, das andächtige Niederknien und ohne Zweifel sogar für das
Küssen, das vielen Naturvölkern völlig unbekannt ist.
Die antike Gebetshaltung mit erhobenen Armen nad geöffneten Händen ist
ein echter Ausdruck — sagt K l a g e s — , aber das betende Falten der Hände ist die
Darstellung eines Gefangenen, der seine Hände dem Sieger darbietet. Es ist ein
Zeichen der Demut, nicht ihr Ausdruck. So ist das Küssen nicht stets Ausdruck
der Liebe, das Knien nicht immer Ausdruck der Andacht. Dagegen hat es un
mittelbare Ausdrucksbedeutung, wenn beim Küssen die meisten Menschen die Augen
schließen, beim Niederknien sie entweder senken oder aber unwillkürlich nach oben
richten.
Der ausgesprochene Gegensatz, den K l a g e s zwischen angeborenen und erwor
benen Bewegungen sieht, darf uns nicht aus dein Auge verlieren lassen, daß einer
seits angeborene Reaktionen eine gewisse Entwicklung durchmachen, eine Um
gestaltung durch die Erfahrung, während andererseits die erworbenen Bewegungs
weisen zu einer zweiten Natur werden können und dann ebensosehr mit dem „L e
ben" und der „Beseelung" Zusammenhängen wie die erblichen, arttypischen
Instinkte und Ausdruckserscheinungen. Die meisten Abwehrbewegungen (z. B.
das von K l a g e s erwähnte Ausstrecken der Hände beim Fallen) sind sicher er
worben und traditionell verschieden nach Zeiten und Völkern, aber sie entwickeln
sich aus einem allgemeinen Schreckensausdruck und einem allgemeinen instinktiven
Selbstschutz. Da sie zudem an die bedrohliche Gefahrensituation gebunden blei
ben, behalten sie einen überwiegenden Ausdruckscharakter, so daß sie in funktio
nellem Sinne mit echten Ausdrucksbewegungen identisch sind.
Das Ausschnauben der Luft oder das Ausstrecken der Zunge bei Verachtung
sind darstellende Bewegungen, die sinnbildlich vorstellen, daß wir den betreffen
den als einen unangenehmen D uft hinwegblasen, ihn widerlich finden und aus
spucken möchten. Diese Gebärden können jetzt als Ausdruck aufgefaßt werden.
Denn obwohl sie willkürlich vollzogen werden, und man mit der Bewegung etwas
„m eint“ , spiegeln sie doch deutlich die Form der Gemütsbewegung.
In der Erfahrung über unsere Mitmenschen und die sozialethischen Zusammen
hänge bilden sich viele feine Unterscheidungen über Charaktere und ihre W erte,
Taten und Absichten. Die diesbezüglichen Urteile sind weniger im Denken als im
Fühlen begründet. Dasselbe gilt für die darstellenden Gebärden, die sich zugleich
mit diesen Werturteilen entwickeln.
Begrifflich kan n m au Ausdruck und Darstellung streng unterscheiden, da es
einen Wesensuntersehied zwischen Leben und Geist, zwischen anima sensitiva und
anima rationalis gibt. Darin hat K l a g e s rech t. Aber das Nichtbeachten der Einheit
von Geist und Leben im Menschen ist irreführend. Ausdrücken ist zugleich
Darstellen, und umgekehrt ist jede Gebärde auch eine Ausdrueksbewegung.
Der Geist ist lebendig, dpnn der W ille ist — so sahen wir — bildend, und wir fügen
hinzu: der Verstand erfüllt das Gemüt m it neuen, differenzierten Gefühlen, Weisen
des Bewegt-Werdens, die sich nicht in den wenigen angeborenen expressiven
Haltungen und Bewegungen erschöpfend äußern können, sondern die dazu der
differenzierten Gebärden bedürfen.
Gewiß, der Mensch ist auch ein Wesen, das lügen und also in seinen Äußerun
gen unecht sein kann. Seine Gebärden können sich zu bloßen Formen entleeren,
242 Die Problematik der Ausdrucksbewcgungcn
voller Absichten und bar der inneren Bewegtheit. Dann werden sie zu konventio
nellen Mitteilungen ohne W orte. Dann fehlt das „Gleichnis“ , die qualitative
Identität (G eiger ) mit dem Bezeichneten, und die Gebärden werden zu signifika
tiven Zeichen (Lersch ) und indikativen Zeichen (K afka ).
Die Verbindung von Ausdruck und Darstellung kennen wir auch in der
menschlichen Sprache. W ir können hier die ausgedehnte Problematik von Sprache
und Sprechen nicht behandeln, nicht einmal andeutend skizzieren. W ir wollen nur
darauf hinweisen, daß das Sprechen die lebendige Mitte zwischen den beiden
Grundkategorien motorischer Äußerungen, Handlung und Ausdruck, bildet.
Das wurde von P lessner und mir näher dargelegt. Auf diese Abhandlung und
auf eine Publikation über das Entstehen vokaler Äußerungen bei Tier und Mensch
dürfen wir verweisen1. Wie schon von H umboldt zeigte, hat die Sprache eine
W urzel im Gemütsleben, doch ist sie ihrem Wesen nach kein Ausdruck der
Gemütsbewegungen, sondern ihre Mitteilung, eventuell ihre Darstellung.
Zum Vergleich der Sprache mit Handlung und Ausdruck ist die Bemerkung
G r ü n b a u m s interessant, wonach jede Handlung schon etwas vom Sprechen in sich
trägt*. Das Gerichtet-Sein auf etwas zeigt schon, daß selbst eine prim itive
vitale Bewegung nicht als eine Erscheinung für sich steht sondern etwas anderes
vertritt. Man greift nicht nach einem Apfel um zu greifen, sondern um den A pfel
zu besitzen. Der Organismus ist nicht auf die Motorik ausgerichtet, sondern
mittels dieser auf das Ergebnis einer Handlung. Nun kann man auch sagen, die
Begierde drücke sich in der Weise des Greifens aus, wie die Gemütsbewegung in der
Weise des Sprechens. Wenn sich auch das Sprechen sowohl von Handlung als
auch von Gebärde und Ausdrucksbewegung unterscheidet, so offenbart es dennoch
von jedem dieser motorischen Phänomene einige funktionelle Züge.
Stets jedoch ist es nur das Höhere, das das Niedere in sich aufnehmen kann,
und so schließen Gebärde und Sprechen den Ausdruck in sich ein. Das Darstellen,
ist und bleibt eine menschliche Funktion, die nie aus der Ausdrucksbewegung
entstanden sein kann. Ein Hund, der eine Gebärde machen, z. B. auf etwas
zeigen oder einem zublinzeln könnte, wäre ein verzauberter Mensch.
13. Expression durch motorische Desorganisation

Selbst bei der geringsten Emotion ändert sich die Ausführung einer Bewegung.
An Umfang und Grad dieser Änderung ermessen wir die Intensität der inneren
Regung. Zu ihrer Beurteilung ist viel Erfahrung erforderlich, da die individuellen
Abweichungen nicht zum gleichen Typus gehören und von vielen Faktoren abhängig
sind. Das ist einer der Gründe für die Schwierigkeit graphologischer Analysen.
Zu den häufigsten emotionalen Innervationsabweichungen gehören die H yper
metrie und die Mitbewegungen, die für die Leistung zwecklos und sogar störend
sind. Dieser leichte Grad motorischer Desorganisation behindert uns beim Binden
einer Krawatte, wenn wir es eilig haben, beim raschen Verbergen belastender
Papiere bei Angst oder am deutlichen Sprechen, wenn wir wütend sind.
1 B uytendijk , F. J. J.: Traité de Psychologie animale. Paris 1952. Chap. X .
* G rü n bau m , A .: Sprache als Handlung, Bericht ü. d. XII. Kongreß d. Dtsch. Ges. f.
Psychol. 1931. Jena 1932; wo wir lesen : „D er primäre Sinn der symbolischen Bezie
hung geht somit zurück auf das konkrete Phänomen der Handlung''. Was jedoch bei der Hand
lung fehlt und zum Wesen des Sprechens gehört ist die Intention zur symbolischen und auf
weisenden Relation und das Wissen von der Bedeutung des motorischen Ausdrucks.
Expression durch motorische Desorganisation 243
So wie die affektive Erregung zunimmt, verstärkt sich auch die Des
organisation der Motorik, bis ein Stadium von Vnbeherrschtheit erreicht wird und
man „ganz und gar verrückt ist", nicht mehr weiß, was man tut, „den K opf
verloren hat", rasend und ratlos ist. Nicht die Qualität, sondern die Intensität der
Emotion drückt sich in der motorischen Desorganisation aus. Bei Jedem primären
Affekt, bei Angst, W ut, Kummer und Freude kann ein derartiger Zustand eintreten,
aber am leichtesten führen die beiden erstgenannten Emotionen zur Störung der
Motorik. Das ist in einem Maße der Fall, daß es eine besondere Ursache dafür
zu geben scheint, die in der Art der Gemütsbewegung bei Angst und W ut liegen muß.
Bevor wir dem nachgehen, müssen wir zunächst die anscheinend so einfache
Erklärung besprechen, die sich uns vom physiologischen Standpunkt aus auf-
drängt. Die Desorganisation der Bewegungen könnte auf dem Zustand des
Zentralnervensystems beruhen, das durch die emotionalen Reize überströmt wird.
Hierdurch könnte die Verteilung der Reizbarkeit, die die Grundlage geordneter
Bewegung darstellt, gestört werden.
Eine solche Erklärung finden wir in den meisten theoretischen Betrachtungen
über jene sinnlose motorische Wirkung der Emotionen, die wir als Zittern kennen.
Schon D escartes1nannte zwei Ursachen für diese allgemeinste Formmotorischer
Desorganisation bei Gemütsbewegung, die wir in der jetzt üblichen bildhaften
Sprache bezüglich des zentralen „Mechanismus" eine verstärkte und eine ver
ringerte Reizaussendung zu den motorischen Vorderhomzellen nennen müßten. Es
ist interessant, daß diese Doppelursache für das emotionale Zittern auch heute, drei
Jahrhunderte nach D escartes, aus grundsätzlich gleichen Gründen immer noch an
genommen wird. Die Emotionen m üßten— wie man sich jetzt ausdrückt—in tonische
(Wut und Freude) und atonische (Angst und Kummer) eingeteilt werden, und bei
beiden Gruppen käme das Zittern vor. So schrieb A ch arb 2 : »On a beaucoup discuté,
pour savoir si le tremblement était un phénomène paralytique ou spasmodique.
En réalité, il semble pouvoir être lié tantôt à un état de dépression, tantôt à un état
d’excitation des centres nerveux.« Mit Recht bemerkt D umas, dem wir dieses
Zitat entnehmen, dazu, daß wir seit D escartes in unserer Erklärung kaum Fort
schritte gemacht haben. Das verwundert uns nicht. Denn die moderne Wissen
schaft möchte ja die Weise erklären, auf die eine gesteigerte oder verringerte Reiz
aussendung zu den Muskeln durch Emotion zustande komme. Das muß uns jedoch
als Prozeß ebenso dunkel bleiben wie es das für D escartes war, da das Rätsel der
psychologischen Wechselwirkung jeden Erklärungsversuch fruchtlos macht. Es
verhütt uns nicht zur Einsicht in den Mechanismus des emotionalen Zitterns
wenn L apicque »pense que le thalamus réglant, à l'ordinaire, les chronaxies des
1 D escartbs : Les Passions de l ’Ame. 1650. art. 118. »Les tremblements ont deux
diverses causes: l'une qu'il vient quelquefois trop peu d'esprits du cerveau dans les nerfs, et
l'autre, qu’ il en vient quelquefois trop . . . . la première paraît en la tristesse et en la peur,
comme aussi bien lorsqu'on tremble de froid, car ces passions peuvent, aussi que la froideur de
l'eau, tellement épaisser le sang qu'il ne fournisse pas assez d ’esprits au cerveau pour en
envoyer dans les nerfs. L ’autre cause paraît souvent en ceux qui désirent ardemment quelque
chose et en ceux qui sont fort émus de colère, comme aussi en ceux qui sont ivres, car ses
deux passions, aussi bien que le vin, font aller quelquefois tant d ’esprits dans le cerveau
qu'ils ne peuvent pas etre régulièrement conduits de là dans les muscles.«
* A chard : (Art. : Tremblement). Nouveau Traité de Médicine et de thérapeutique de
A. Gilbert et L. T hoinot : Semilogie nerveuse, t. X X X .I {zit. von D umas)
16*
244 Die Problematik der Ausdmcksbewegungcn
centres neuromoteurs de telle façon que les mouvements soient assurés, la pertur
bation thalamique qui correspond aux émotions produit dans les centres neuro-
moteurs un dérèglement des chronaxies, de telle sorte que les centres psychom oteurs
n’exerceraient plus leurs actions que sur des centres neuromoteurs dont les
chronaxies sont déréglées«.
Das Zittern an sich könnte als Prozeß vielleicht zu begreifen sein, aber nach
Hpm Zusammenhang mit den Gemütsbewegungen kann sinnvoll nur vom funktio
neilen Standpunkt aus gefragt werden. Auch wenn man die Desorganisation der
Motorik bei Emotionen (u. a. das Zittern) eine Reaktion auf die erlebten Gefühle
nennt, bleibt die Frage offeu, was dabei reagiert : das Nervensystem oder die Person.
Insofern die Affekte jedoch als Erregung zu kennzeichnen sind, ist das Zittern m ehr
als nur eine Reaktion und hat es einen expressiven Sinn. Das Zittern entsteht
ja unwillkürlich und zugleich mit der Aufwallung des Gefühls, mit dem es auf
dieselbe Weise verknüpft zu sein scheint wie das Erröten mit der Scham.
D och besteht zwischen beiden insofern ein Unterschied, als das Zittern un
spezifisch, das Erröten aber für das Schamgefühl charakteristisch ist. E m eut
stehen wir vor der Schwierigkeit einer funktionalen Unterscheidung von em otio
nalem Ausdruck und emotionaler Reaktion. Obwohl diese Phänomene begrifflich
wohl zu unterscheiden sind, ist es doch nur in manchen Fällen möglich, eine
konkrete Erscheinung als das eine oder das andere wiederzuerkennen. In dem
Maße wie sich eine Situation entwickelt und eine Regung wächst, sehen w ir
reaktive Funktionen mit echtem Ausdruck von Aufwallung und Stimmung sich
einstellen.
Ein junger Hund, der von seinem Freßtrog weggedrängt wird, beginnt sich zu
widersetzen, die Beine steif zu halten (eine reaktive Funktion) ; wenn die Störung
zunimmt und anhält, verstärkt rieh die Versteifungsinnervation. Auch die Atm ung
verkrampft rieh, und durch die Spannung der Stimmritze entsteht ein Knurren
(eine affektive Äußerung). Zugleich stellt sich nun oft das Zittern ein, zuweilen
auch ein Zähnefletschen (eine Ausdrucksbewegung). Setzt man den Angriff fort,
so folgt meistens ein aggressiver Ausfall, ein Biß nach der Hand (eine Handlung).
Bei diesem Ausfall geht die versteifte Haltung in eine schnelle Bewegung über, und
das Zittern verschwindet.
Zu welchen motorischen Äußerungen soll man dieses Zittern rechnen ? Das
erste motorische Phänomen, das Steifhalten der Beine, ist eine zweckmäßige
Reaktion. Man wird vielleicht fragen, ob es eine Reaktion auf die objektive Stö
rung oder auf das Gefühl, gestört zu werden, ist. Diese Alternative entspricht
nicht der Sachlage, da erst von einer Störung oder Behinderung gesprochen werden
kann, insofern als wir es mit einem reagierenden Tierzu tun haben, das die Situation
auch erlebt. Das Zittern ist eine Folge der Reaktion, so daß wir es besser eine
abgeleitete Ausdrucksbewegung nennen können. Es ist eine Folge der Ohnmacht
durch Versteifung oder Erschlaffung.
In jeder Desorganisation der Motorik zeigt sich das machtlose Überwältigtsein
durch ein Gefühl, das die Grenzen der repräsentativen Ausdrucksmöglichkeiten
überschreitet. Bei „rasender" W ut und beim „Tollwerden" vor Freude sind die
ungeordneten Bewegungen nicht§ anderes als eine maßlose Expansion, ein „A us
bruch", bei W ut verbunden mit einer blinden Aggressions-Tendenz. Im Falle einer
„ratlosen" Angst und eines „vernichtenden" Schmerzes sind die sinnlosen
Expression durch Kapitulation 245
Bewegungen als diffuser Fluchtversuch zu deuten. Die Erfahrung lehrt, daß es sich
nicht uro eine Reizausstrahlung oder Koordinationsstörung handelt. W enn man
v or W ut aufbraust und um sich schlägt, vor Freude jubelt und hüpft, vor Schreck
gellend schreit und aufspringt, sich vor Kummer die Haare rauft, so sind das kerne
schlecht koordinierten Bewegungen, aber sie sind sinnlos hinsichtlich der Lage. Am
besten sind sie der allgemein bekannten und besser beschriebenen Desorganisation
der Motorik bei Schmerz vergleichbar.
Bei Schmerz stellt sich eine doppelte Reaktion ein: eine diffuse Fluchtreak-
tion und ohnmächtiger Widerstand, die um so stärker sind, je mehr man „außer
sich" vor Schmerz ist. Damit meint man den Verlust der Selbstbeherrschung,
indem der Schmerz in uns zu einer autonomen Macht geworden ist, der wir uns
widersetzen oder preisgeben. Auch Gemütsbewegungen können zu solchen auto
nomen Mächten in uns werden. Dann besitzen nicht wir das Gefühl, sondern es
besitzt uns. Bei überwältigender Freude lassen wir uns im Strom des Glücksgefühls
mitführen und geben unseren vernünftigen Willen auf. Im Griffe der Angst erleben
wir diese als eine dämonische Macht, der wir wie einem uns überall verfolgenden
Schatten nicht entfliehen können.
Andernorts bemerkte ich über den Schmerz, er führe bei großer Heftigkeit
zu einer „W ildheit" und Aufregung", die zeige, daß sich etwas „einen Ausweg
sucht", etwas, das das Subjekt nicht „loswerden" kann. Das gilt allgemein
auch für die Fälle, in denen ein Affekt zu einer motorischen Desorganisation
führt, In gewissem Sinne ist die Gemütsbewegung dann „schm erzlich" ge
worden, wenigstens störend durch ihre Heftigkeit, selbst dann, wenn sie an sich
lustvoll ist.
Einmal zur Einsicht in d « i Z iisa mmenhang zwischen heftiger Em otion und
Schmerzempfindung gekommen, begreifen wir die motorische Desorganisation
besser. W ir verstehen dann, daß die Unordnung der Bewegungen eigentlich ein
zerrüttetes Verhaken ist, jedenfalls keine Koordinationsstörung, die man aus
einer Reizausstrahlung oder aus einer anderen Störung des normalen Prozesses
im Nervensystem erklären könnte.
Die desorganisierte Motorik entwickelt sich aus einer allgemeinen Verhaltens
weise, die von der Person selbst abhingt, wie unfrei sie auch durch den über
wältigenden Affekt sei. Ihr Charakter bestimmt noch, was sie tut, wenn
sie außer sich ist: entfliehen, sich wehren oder sich gehen lassen. Aber das
Gellen und Schreien, das Rennen und H erum fuchtdn m it den Armen usw. sind
zugleich Äußerungen eines machtlosen Widerstandes, einer diffusen Flucht, einer
maßlosen Erregung. So ist das ungeordnete Verhalten Ausdruck eines übermäch
tig gewordenen Gefühls, einer quälenden Verfolgung durch eine angsterregende
Bedrohung, einer verzehrenden Flamme in der W ut, eines nagenden Kummers oder
des Wirbelrausches der Freude1.
14. Expression durch Kapitulation

Die Äußerungen des Freudenrausches, des verzweifelten Kummers, der toll
dreisten W ut, der rasenden Angst, sind, wie unwillkürlich, zwangsläufig und zweck
los auch immer, doch noch Verhaltensweisen. Sie sind Gebärden und Bruchstücke
1 Wenn K lages schreibt; „Der Wille bindet, die Wallung aber entbindet“ , so deutet er
damit den tieferen Grund der in jeder Emotion grundsätzlich enthaltenen Zerrüttung an.
von Handlungen oder deren „Gleichnisse", die, wie übertrieben und zusammen
hangslos sie bei heftigen Regungen auch sein mögen, dennoch einen Vergleich m it
anderen Verhaltensweisen von Mensch und Tier erlauben. Die desorganisierte B e
wegung ist ja eine Selbstbewegung; es geschieht nicht nur etwas, sondern es w ird
auch etwas getan.
Es sind keine „Autom atism en", wenn man vor Freude hüpft, vor W ut auf den
Tisch schlägt, sich vor Angst in den Finger beißt oder sich vor Kummer an den
K opf faßt. Der Mensch tut etwas in seiner und durch seine Freude, W ut, Angst oder
Kummer, aber er könnte auch etwas anderes tun. Was er aber auch tun m ag, stets
bleibt der expressive Zug seines Tuns erhalten, solange das sich tbare leibliche Gesche -
hen in dynamischer Hinsicht der Aufregung, Aufwallung, Rührung entspricht.
Die oben schon erwähnten vegetativen Wirkungen der Emotionen sind dagegen
keine Formen personhafter Aktivität und können also nicht als Reaktion auf das
Gefühl oder als Ausdruck des Gefühls begriffen werden. Wenn bei Angst die
Pupillen sich erweitern und der Herzschlag beschleunigt wird, dann tut der ängst
liche Mensch selbst nichts, sondern in ihm geschieht etwas. Dieses Geschehen ist,
so sahen wir, mit der Art des Affektes verknüpft. Es kann sogar ein zweckm äßiges
Geschehen sein, Teilmoment der allgemeinen Vorbereitung einer späteren A k tivi
tät. Aber es vollzieht sich ohne Mitwirkung der eigentlichen Person, es liegt
außerhalb der Grenzen des Intentionalen und Erlebbaren, also auch außerhalb der
Grenzen des menschlichen Verhaltens.
Sämtliche Handlungen, Ausdrucksbewegungen, Gebärden, Gesten und sogar
die motorische Desorganisation bei heftigen Affekten liegen jedoch innerhalb der
Grenzen menschlichen Verhaltens, weil sie persönliche Antworten auf Situationen
darstellen, Antworten, die selbst wenn sie an sich zwecklos sind, durch ihre
Relation zum menschlichen Dasein noch verstanden werden können.
Lachen und Weinen, zwei spezifisch menschliche, bei keinem Tier vorkommende1
motorische Äußerungen hat man wegen ihrer unverkennbaren Verknüpfung m it den
Gefühlen, ihrer Unersetzlichkeit fihres unmittelbaren und unwillkürlichenAuftra te n «
bedenkenlos zu den Ausdrucksbewegungen gerechnet. Sie gehörten also zum Bereich
der Verhaltensweisen. Man hat jedoch— wie P l i s s n e b in seiner bahnbrechenden S t u
die* gezeigt hat— nicht genügend beachtet, daß bei Lachen und Weinen eine sym boli
sche Repräsentation fehlt, die doch bei jedem echten Gefühlsauscbruck aufweisbar ist.
1 Ein junger Schimpanse reagiert auf Kitzeln mit Kichern (oder Grinsen). Das ist — wie
auch die entsprechende Äußerung bei einem Säugling — nicht dem Lachen des Menschen
vergleichbar. Beim Tier ist das Kichern bei Kitzeln eine zwangsläufige Reaktion, die in ihrem
sakkadierten Verlauf eine Reproduktion der dynamischen Empfindungsqualität selbst ist.
Beim Kichern entwickelt sich beim Kind eine Art Lacher, die von dem aus dem Lächeln sieh
entwickelnden Lachen unterschieden werden muß. Beim anthropoiden Affen gibt es weder
ein Lächeln noch eine Weiterentwicklung des Kichems. W ohl erwähnt K ellog (The Ape and
the Child), daß der kleine Schimpanse auch auf eine Kitzeldrohung kichert und dies sogar hin
und wieder in einer Spielsituation mit der doppelsinnigen ‘ Struktur einer ungefährlichen
Bedrohung, einem Äquivalent des Kitzelns. Wenn der Schimpanse älter wird, verschwindet
das Kichern ganz! Es bleibt also richtig, daß das Tier nicht lacht (und nicht weint), aber bei
den höchsten Tieren besteht in der Jugend eine Existenzweise und ein Verhältnis zur eigenen
Körperlichkeit, die eine Reaktion wie das Kichern ermöglicht. Diese ist jedoch keine E x
pression durch Kapitulation.
* P lessner, H .: Lachen und Weinen (eine Untersuchung nach den Grenzen mensch
lichen Verhaltens). Bern 1950.
Während Ausdruck und Gemütsbewegung so innig verbunden sind wie

Gießform und Abguß, passen Lachen und W einen durchaus nicht nur zu einer
bestimmten Regung. Es gibt ja viele Anlässe zum Lachen und zum Weinen. Was
uns alles zum Lachen bringt, ist sicher nicht durch das nämliche Gefühl (z. B. der
Lust) verbunden. Man lacht j a auch aus Verlegenheit und Verzweiflung. Auch
die Anlässe zum Weinen losen nicht ein gleiches Gefühl (Unlust, Kummer) aus.
Außer vor Leid und Schmerz weint der Mensch vor Freude und Glück, vor Rüh
rung und Entzücken.
Ein Vergleich zwischen den Ausdrucksbewegungen der Affekte und dem Lachen
und Weinen kann akn nur bis zu einem gewissen Grade durchgeführt werden.
Die affektiven Äußerungen sind verständlich, gleichen der , .Antriebsbewegung",
der Intentionalität, der Form der inneren Bewegung. Lachen und Weinen sind
unverständlich als Äußerungen eines bestimmten Gefühls. Wären sie der adäquate
Ausdruck von Freude und Kummer, so wäre es zudem unerklärlich, weshalb nur der
Mensch lacht und weint, während das Tier nur Lebhaftigkeit und Niedergeschlagen
heit zeigt, die ja auch beim Menschen den dynamischen Charakter von Freude und
Kummer spiegeln, d.h . in echtem Sinne ausdrücken. Das läßt schon vermuten, daß
die Anlässe zum Lachen oder Weinen einen nur bei einem geistigen Wesen mögli
chen gemeinsamen Zug aufweisen. Man lacht, wenn man gereizt, belustigt, über
rascht, fasziniert, und man weint, wenn man betroffen, gerührt, ergriffen ist. W or
in besteht hier der gemeinsame Zug ?
Das Lachen besteht in einem Verlust der Selbstbeherrschung, ohne daß man
wie beim Schwindel oder Entsetzen — den K opf verliert, außer sich gerät. In
einer lachenerregenden Situation erreicht der Verlust der Selbstbeherrschung ein
besonderes Ausmaß und bekommt einen besonderen Sinn. Das persönliche Ein
gepaßtsein in die Situation ist nicht aufgehoben, es ist im Gegenteil sogar stärker
ausgeprägt. Es erfährt jedoch das normale Verhältnis des Menschen zu seinem,
eigenen Leib eine Desorganisation. Der Leib ist nicht länger sein beherrschtes
Instrument oder sein natürliches Ausdrucksmittel.
Indem der Mensch lacht, überläßt er den K örper sich selbst, und zugleich läßt
man sich selbst in den Automatismus des Körpers entgleiten: man schüttelt sich
vor Lachen, man bricht in Lachen aus.
Alle lachenerregenden Situationen haben den Zug gemeinsam, daß sie nicht
ernst sind oder nicht ernst genommen werden. Auch daraus geht hervor, daß das
Lachen kein Ausdruck eines le&ensgefühls ist, wie die Freude, sondern Äußerung
. des Geistes, für den Em st und Unernst unterschieden sind. Das Lachen ist jedoch
auch keine Gebärde, keine Tat. W as nicht ernst ist, ist nicht gefährlich, aber es ist
auch nicht mit einem einzigen W ort, einer einzigen Tat oder Geste zu beantworten,
weil das Nicht-Ernste doppelsinnig ist. Es “fesselt uns gerade durch diese
Doppelsinnigkeit, die unbeantwortbar ist und doch nicht beiseite gelegt werden
kann. In allen lächerlichen, doppelsinnigen, ambivalenten, unbeantwortbaren
Situationen gerät der Mensch an die Grenze des Bereiches seiner Verhaltensweisen,
seiner Handlungen, W orte, Gebärden und Ausdrücke.
Jetzt geschieht etwas Neues. Er kapituliert, nicht als Person, denn diese
bleibt (im Lachen), sondern als die lebendige, psychophysische Einheit, die rea
gierend mit der Außenwelt verbunden ist. Geben wir P l e s s n e r selbst das W ort:
„S o quittiert er das vital, spirituell und existentiell „W ider"-sinnige . . . mit
248 Die Problematik der Atisdmcksbewegtingen
einer Reaktion, die zugleich Selbstbehauptung und Selbstpreisgabe verrät, Indem

er lacht, überläßt er seinen Körper sich selbst, verzichtet somit auf die Einheit m it
ihm, die Herrschaft über ihn. Mit dieser Kapitulation als leibseelisch-geistige E in
heit behauptet er sich als Person. Der außer Verhältnis zu ihm geratene K örper
übernimmt für ihn die Antw ort; nicht mehr als Instrument für Handeln, Sprechen»
Gesten, Gebärden, sondern in direktem Gegenstoß. Im Verlust der H errschaft
über ihn, in der Desorganisation bezeugt der Mensch noch Souveränität in einer
unmöglichen Lage. Er zerbricht an ihr als geordnete Einheit von Geist, Seele,
Leib, aber dieses Zerbrechen ist die letzte Karte, die er ausspielt. Indem er unter
sein Niveau beherrschter oder wenigstens geformter Körperlichkeit sinkt, dem on
striert er gerade seine Menschlichkeit: da noch fertig zu werden, wo sich nichts
mehr anfangen läß t" (S. 164).
Auch beim Weinen kapituliert der Mensch, doch nun vor einer Übermacht, die
ihn überwältigt. Das Ergreifende, Rührende einer Situation bedeutet, daß es uns
unmöglich ist, in bezug auf das Geschehen Distanz zu wahren: eine Distanz, die
gerade erforderlich ist, um die Dinge in ihren Zusammenhängen zu sehen und m it
Handlung oder Ausdrucksbewegung auf sie zu reagieren. Im Durchbrechen der
normalen Verhältnisse unseres Daseins in und mit der Welt geraten wir also auch
an die Grenze jedes möglichen Verhaltens. Die uns ins Herz treffende, hinreißende
Gewalt bringt uns in einen Zustand, in dem wir ebensowenig etwas „tu n " können,
wie in lächerlichen Situationen. Sowohl „unausgleichbare Mehrsinnigkeit der
Anknüpfungsmöglichkeiten", die das Lachen hervorlockt, wie „Aufhebung der
Verhältnismäßigkeit des Daseins", die das Weinen verursacht, sind Situationen,
die «auf gewöhnliche Weise nicht beantwortet werden können, sondern nur durch
eine Desorganisation der Beziehung des Menschen zu seinem Leib.
W ie ist es m öglch, daß der Mensch gerade als geistiges Wesen sein Verhältnis zum
eigenen Leib in sölch charakteristischer Weise verlieren kann ? Plessner hat diese
grundsätzliche Frage beantwortet, indem er aufzeigte, daß die „exzentrische P ositio-'
nalität“ des Menschen ihm die Möglichkeit bietet, auf Grenzsituationen zu
antworten wo eine Antwort durch irgendeine Verhaltensweise nicht mehr
möglich ist.
Das leibliche Dasein zwingt den Menschen zu einer Doppelrolle. E r ist zugleich
Leib und hat einen Leib. Manchmal steht der Mensch seinem Leibe gegenüber wie
einem Instrument, manchmal erlebt er sich selbst in seiner Leiblichkeit, Sein und
Haben wechseln miteinander ab und werden gegenseitig verknüpft und verfloch
ten. Ohne die Sicherheit, selbst in meinem Leibe zu sein, fehlt auch die unmittel
bare Gewißheit, daß ich der Einwirkung der Dinge ausgeliefert bin. Umgekehrt
gäbe es ohne die Sicherheit einer unmittelbaren Anwesenheit meiner selbst
inmitten der Dinge keine Gewißheit, daß ich innerhalb meines Leibes bin, und
wäre die Beherrschung dieses Leibes, die Anpassung seiner Motorik an die
gegebenen Verhältnisse unmöglich.
Jeder steht jeden Augenblick in Wechselwirkung mit der Weit (in ihr und mit
ihr lebend durch Wahrnehmung und Verhalten), sowohl in der Mitte seines Leibes
als an der Peripherie1.
1 „Diese Position, Mitte und an der Peripherie zugleich zu sein, verdient den Namen der
Exzentrizität." (S. 172.)
Das Tier lebt in der Einheit seiner Leiblichkeit in und mit der Umwelt. Es
könnte sich aus dieser Bindung nie befreien und nichts, weder die Dinge, noch sein
eigener Körper werden ihm zum Gegenstände, zu etwas, dem es als Subjekt gegen
über, also außerhalb steht. Deshalb gibt es für das Tier nur zwei Arten von Situa
tionen: solche, die zu beantworten und solche, die nicht zu beantworten sind. Jene
machen den Bereich des Verhaltens aus, diese sind Katastrophen, Bedrohungen,
auf die keine Antwort möglich ist.
Für den Menschen gibt es eine dritte Art von Situationen, die zwischen den
beiden anderen hegen. Sie sind nicht zu beantworten, weil sie zu doppelsinnig
oder weil sie so aufdringlich, ergreifend sind, daß der „Raum'* für eine Reaktion
fehlt. Dann wird der Mensch desorganisiert, nicht als Person, sondern in seinem
Verhältnis zum Leibe. Er bleibt, was er war, und er weiß das. Das normale Gleich
gewicht zwischen ,,Ein-Körper-Sein' ‘ und „Einen-Körper-H aben" ist jedoch
gestört, und damit verliert der Mensch seine Beherrschung, emanzipiert sich der
Körper als ein selbständiges Instrument1.
Weshalb tritt nun aber 1-achen oder W einen auf ? Man könnte meinen, das wäre
funktionell sinnlos und Sache der physiologischen Prozesse,
Im Gegensatz von Lachen und W einen spiegelt sich nach der Ansicht P l e s s -
ners nicht etwa der Gegensatz von Freude und Kummer, Lust und Unlust,
sondern der jener zwei Verhaltensweisen, in denen der Mensch an die Grenze seiner
Möglichkeit zu sinnvollen Reaktionen geraten.kann. Für das Lachen sind die
Offenheit des Antlitzes und die Unmittelbarkeit des Beginns bezeichnend.
Das Weinen dagegen ist charakterisiert durch Geschlossenheit und all
mählichen Beginn.
Zur Erklärung dieser Ausdruckstypen weist Plessner darauf hin, daß das
Lachen sich erst vollständig entwickelt, wenn man mit anderen zusammen lachen.
kann2. In der Einsamkeit kann der Mensch wohl einen Augenblick lächeln oder
Auflachen, aber es erkaltet und verstummt, wenn die Wechselwirkung m it anderen
fehlt. Das Weinen dagegen ist eine Reaktion, welche die Einsamkeit sucht. Der
Kummer eines anderen kann für uns wohl Anlaß zum Weinen sein, aber die A b
geschlossenheit zeigt den subjektiven Charakter des Kummers, während das
Lächerliche von. uns als objektiv lachenerregend erfahren wird, so daß wir von
seiner W irkung auch auf andere Menschen überzeugt sind,
Lachen und Weinen sind keineswegs sinnlos, aber sie spiegeln keinen „Trieb
antrieb“ * (d. h. einen Bewegungsanlaß, in dem sich ein Antrieb meldet), sondern
eine spezifisch menschliche, geistige Beziehung der Person zu sich selbst und zur
Welt,
1 „Irgendein Automatismus beginnt zu spielen für den Menschen, der als seiner ganzen
Existenz mächtige, beherrschte Person ausgespielt hat.“ (S. 173.)
1 Vorzüglich hat B ergson bemerkt, daß der Ausdruck des Lachens mit der sozialen
Funktion zusammenhängt. B as gilt auch für den charakteristischen Laut des offenen Lachens.
»II semble que le rire ait bien besoin d’ un écho. Ecoutez-le bien ; ce n'est pas un son articulé,
net, terminé, c ’est quelque chose qui voudrait se prolonger en se répercutant de proche en
proche, quelque chose qui commence par un éclat pour se continuer par des roulements, ainsi
que le-tonnerre dans la montagne.« (Le Rire. Paris. 1900. S. 16).
* Deshalb, kann man Lachen und Weinen auf keine Weise mit einer Handlung in Zu
sammenhang bringen. Sie können weder aus ihr entstehen, wie D ahwin meinte, noch eine
„Initial-Handlung“ sein, noch auch als Symbol oder Gleichnis einer Handlung gedeutet werden.
250 Die Problematik der Ausdrucksbewegu ngeti
15. Das Wahrnehmen und Verstehen1 der Ausdrucksbewegungen

Ohne die Erfahrung der Bewegungen» der eigenen und der anderer Personen, wäre
weder eine Weiterentwicklung noch ein Erlernen dieser Bewegungen m öglich und
ebensowenig eine Nachahmung der Tätigkeit anderer und ein sinnvolles Reagieren
darauf. Der Hauptteil der Erfahrung, die unsere Motorik begründet, wird uns
nicht bewußt. Er gehört zu den vitalen Erscheinungen und entsteht in der senso-
motorischen Wechselwirkung, im funktionellen Kreisprozeß, den wir als die
Grundbedingung für die Bildung jeder Bewegungsgestalt kennenlemten.
Da die Ausdruckserschemungen eine eigene Kategorie von Funktionen bilden,
hat die Frage, wie wir unsere Reaktionen auf Gemütsbewegungen wahrnehmen
und verstehen, einen besonderen Sinn. Was wird erfahren, wenn man einen A ffekt
selbst ausdrückt, was, wenn wir diese Regung bei einem anderen wahrzunehmen
glauben ? W ie kommt die Wahrnehmung dieser Ausdrucksbewegungen zustande ?
Welche funktionale Bedeutung hat das Empfinden der eigenen emotionalen E x
pressionen und das Erfahren des Ausdrucks anderer für die Entwicklung des
affektiven Lebens und seiner Äußerungen ?
Die Assoziations-Psychologie kann auf Grund ihres methodischen Ausgangs
punktes die Wahrnehmung nur aufgebaut denken aus einer Anzahl in Raum und
Zeit geordneter, elementarer Empfindungen, die durch eine „höhere“ A ktivität
zur Synthese gebracht und durch den Verstand beurteilt werden. Fehlt diese
höhere Aktivität — was man bei Kleinkindern und Tieren annehmen m uß —
so ist die Wahrnehmung (z, B, von Bewegungen) nichts anderes als das Empfangen
einer AnzahT von Empfindungen, die miteinander und mit den nachfolgenden
Reizen und Bewegungen verknüpft, assoziiert werden» So käme jede Angewohn
heit als ein mehr oder weniger komplizierter bedingter Reflex zustande. Nach die
ser Betrachtungsweise ist der Ausdruck nur eine besondere Art von Gewohnheit,
sofern er keine angeborene Reaktion ist.
In dieser mechanistischen Deutung ist jedoch, wie wir sahen, kein Platz für
eine ursprünglichg sinnvolle Relation zwischen Organismus und Umwelt. Aus
druck gäbe es denn auch nur für den menschlichen, die Natur deutenden Verstand,
der den beobachteten Erscheinungen eine Bedeutung zuschreibt. In der Un
bewußtheit' des lebendigen Geschehens bestünde kein Zusammenhang zwischen
Situation, Affekt und Expression.
. Beachtet man die empirisch gegebenen funktionellen Relationen im Leben von
Mensch und Tier, so ist nicht nur die Einheit, die Koexistenz von A ffekt und
Ausdruck, sondern auch das Verstehen von Mensch und Tier eine unreduzierbare
Grundtatsache. Das vollzieht sich unmittelbar — also ohne Verstandesurteile —
in den Ausdrucksbildem und zwar so überzeugend, daß man geneigt ist, für dieses
unmittelbare Verstehen ein besonderes „Vermögen“ zum Einfühlen und
Mitvollziehen der Bewegungen und eine Gefühls-Induktion oder Intuition
anzunehmen.
Zur näheren Ergrimdung des Sinnes eines derartigen ursprünglichen „V er
mögens“ muß man zunächst die Empfindungen studieren, die mit den selbst
ausgeführten Ausdrucksbewegungen verbunden sind. Diese Aufgabe hat F lach
1 „Verstehen" au {gefaßt a ls, .sinnempfangendes Erlebnis" im Gegensatz zum „Begreifen",
das ein „sinnverleihender A k t" wäre. Vgl. G. K afka : Verstehende Psychologie und Psycho^
logie des Verstehens. Arch. f. Psychol. 65, 7 (1928).
Pas 'Wahmehmen und Verstehen der Ausdrucksbewegungen 251
durchgeführt. Ihre Untersuchung ausdrückender Gebärden und darstellender

Gesten zeigt, daß als erstes eine Intention, sich zu jemandem oder zu einer Situa
tion in Beziehung zu bringen, erfahren wird. In dieser Intention liegt die eigent
liche affektive Haltung, Ihrem Erleben schließt sich die Empfindung von Spannun
gen und Gegenspannungen an. Man bemerkt, wie sich diese Spannungen in der
Zeit ändern und erlebt das Ganze der dynamischen Gestalt, d. h. den Spannungs
verlauf. Die Spannungsempfindungen bestehen in der Sensation eines inneren
Strebens und umfassen die leiblichen Spannungs- und Entspannungsgefühle1. Die
Ausdrucksbewegung ist gekennzeichnet durch die bestimmte Entwicklung des
Spannungsverlaufes, und sie unterscheidet sich dadurch von jeder anderen Be
wegung, von der Handlung, Bei dieser kann nur die Zielsetzung und ein Schema
von Mitteln und Wegen bewußt gemacht werden ; der Bewegungsvollzug ist immer
unbewußt, automatisch. Bei der zielgerichteten Bewegung kann noch erlebt
werden, wieweit das Ziel schon erreicht ist, man erlebt die Stufen des Fort-
schreitens. Der Bewegungsverlauf einer Handlung wird durch den Vollzug einer
technischen Leistung am Gegenstände bestimmt, ohne daß dem Verlauf selbst eine
besondere Bedeutung sukäme. Man kann anf mannigfache Weise etwas tun, auf
nur eine einzige etwas ausdrücken.
Die Versuchspersonen in der Untersuchung F l a c h » sprachen von einem „gerad
linigen Verlauf“ wenn sie z. B. von der Ausdrucksbewegung des Flehens zu einer
reinen, ausdruckslosen Handlung, z. B. zum Hinlangen, übergingen. Diese
„Geradlinigkeit“ ist deshalb für die zielgerichtete (konstante) Bewegung so kenn
zeichnend, weil sie nur dann möglich ist, wenn die Beziehung zum Objekt ohne
Affekt, d. h. ohne S p a n n u n g en und daher ohne Beschleunigungen zustande
kommt. Für die Ausdrucksbewegungen ist dagegen der Verlauf (insbesondere der
Spannungsverlauf) das Wesentliche, und er ist hier nicht nur ein Mittel zum
Zweck. Der dynamische Verlauf enthält vielmehr den Sinn, die Bedeutung der
Bewegung ihre Affektqualität, und daher ist er auch das Kriterium der
Ausdrucksbewegung.
Wenn man willkürlich die Stirne runzelt, so ist das eine ganz andere Bewegung
als das reaktive Runzeln. Im ersten Fall kann man das Zusammenziehen der
Haut, vielleicht auch die Muskelspannung empfinden. W ird dieselbe Bewegung,
etwa bei ängstlicher Spannung, unwillkürlich vollzogen, so erfährt man nur das
Sammeln der psychischen Kraft und das leibliche Sich-Zusammenziehen als das
„Antriebserlebnis“ des ausgedrückten Gefühls.
In der Affekttheorie von J a m e s -L a n g e wird der periphere Einfluß auf den
Affekt mit Unrecht in dem Strom von Eindrücken gesucht, der von den bewegenden
Muskeln, den Blutgefäßen, der Haut, den inneren Organen ausgeht. Richtig ist
jedoch, daß zugleich m it der inneren Bewegung die körperlichen Spannungsrich
tungen erfahren werden.
Konnte sich — so fragt P l e s s n e r mit Recht — Freude als Freude entwickeln
ohne den Drang nach oben uiid außen, W ut als W ut ohne die grimmige Stoß
richtung nach vom , Angst als A n p t ohne die Tendenz zum Zusammenschrumpfen
und die Flucht nach unten und hinten ?
1 „Körperliches und Seelisches stehen in innigem Zusammenhang, so daß eines zum anderen
gehörig empfunden wird, daß das Körperliche als Ausdruck des Seelischen erlebt und dadurch
seinem Ausdrucksinn nach erkannt wird.“ F lach, A . : a. a. O. S. 527.
Was -wir in der Peripherie beim Ausdruck eines Affekts erfassen, ist die ge
richtete Spannung der Bewegungen1. Ihre Wahrnehmung besteht jedoch nicht in
einem passiven Aufnehmen von Eindrücken, sondern hat den Charakter einer E in
ladung oder Aufforderung zur Aktivität. Eine wahrgenommene Bewegung w ird
unter funktionellen Verhältnissen primär nicht als eine „Gegebenheit", sondern als
eine „Aufforderung“ erlebt (Kafka ). Deshalb sind Affekt und Ausdrucksbewe
gung nicht kausal, sondern ko-existential verbunden. In Übereinstimmung m it
K lages führt K afka denn auch aus, daß beim Mitvollzug einer Bewegung der
gleiche Affekt erlebt wird, den sie bei spontanem Bewegungsvollzug ausdrückt.
Den AusdrucksgehaJt der mimischen Bewegungen, Gebärden und expressiven
Haltungen können wir nur entdecken, wenn die Möglichkeit eines sympathischen
Mit-Erlebens des Ausgedrückten gegeben ist. W ir (auch das Kind und das Tim:)
erfahren in der Wahrnehmung einer Bewegung ihren „Aufforderungscharakter".
Sie lockt eine Mit- oder Gegenbewegung hervor. Die Nachahmung beruht auf dem
durch die Bewegungswahrnehmung hervorgemfenen Drang, verursacht durch die
innere (virtuelle) Bewegung des Wahmehmens. Durch die Nachahmung entsteht
ein ideosympathisches Miterleben, bei dem der Beobachter nur die Intention zur
Bewegung zu erleben braucht, um in sich selbst das in der wahrgenommenen Be
wegung ausgedrückte Gefühl zu erfahren. Von einem Verstehen des Ausdrucks
ist dann noch nicht die Rede. Das setzt ein heterosympathisches Miterleben vor
aus, in dem die bemerkte Gemütsbewegung bewußt dem bewegenden Menschen
oder Tier zugeschrieben wird. Dies ist erst möglich, wenn wir Mensch und Tier
als beseelte Wesen erkennen, so daß ein Subjekt als Träger des Ausdrucksbildes
wahrgenommen wird. Nicht durch ein Verstandesurteil, sondern durch unm ittel
bares Erfahren des Anderen als fühlend-ausdrückendes Wesen kann das K ind
heterosympathisch imterleben. Das kann es noch, bevor es sich reflexi v den eigenen
und den Gemütsregungen der anderen gegenübergestellt hat, jedoch erat nachdem
es die emotionale Einwirkung von Ausdrucksbewegungen erfahren hat.
Letzteres geschieht auf zwei W eisen: ideosympathisch beim Sehen des Aus
drucks beim Anderen und autosympathisch durch die Rückwirkung des eigenen
Ausdrucks auf das Gefühl*. Das Kind weint, weil es Kummer hat, aber es erlebt
1 Unerläßlich für das Auftreten von Ausdrucksbewegungen sind diese Eindrücke aus der
Peripherie nicht. Schon Sherrington betonte dies unter Hinweis auf das Fortbestehen emotio
naler Äußerungen bei einem Hunde nach Durchtrennung des Rückenmarks (und des Vagus)
(Integrative action of the nervous System. (1911) S. 259).
Beim Zwangslachen und -weinen bewirken die mimischen Bewegungen keine Freude und
keinen Kummer, sondern sie werden nur als störend empfunden. X X (Mac Cu r d y : The
psychology o f emotion, morbid and normal, S. 47ff. London 1925.)
* Wenn K lages sagt: „D er körperliche Ausdruck ist so beschaffen, daß sein Bild ihn
wieder hervorrufen kann" (S. 15), so gilt das auch für das Bild, das den eigenen Ausdruck
erfahren läßt. Dieses Bild ist keine optische Vorstellung, sondern hat als seine Merkmal« den
dynamischen Spannungsverlauf, den Grad des Expansionsdranges, das Grundschema der
intentionalen Beziehung zur Außenwelt (vorwärts, rückwärts, aufwärts, abwärts). W ird
dieses Bild denn nurkinaesthetisch aufgebaut ? Bei Bejahung dieser Frage braucht man noch
nicht die 'Ansicht der Assoziations-Psychologie zu teilen, wonach die peripheren Eindrücke
sich aus einer Anzahl von Empfindungen zusammensetzen, die erst in uns und in assoziativem
Zusammenhang mit anderen Empfindungen zu einer Einheit verbunden werden. Man kann
auch der Gestalt-Theorie entsprechend meinen, die peripheren Eindrücke seien uns unmittel
bar als geformte Einheiten gegeben, wie das bei der optischen Wahrnehmung der FaU ist. F-me
ganz andere Möglichkeit wäre das Bestehen einer Art Innervationsgefühl, einer Bewußt
Die Genese der menschlichen Bewegungen. Untersuchungsmethoden 253
sein Weinen auch als verdrießlich. Im allgemeinen wird der „Bewegungsantrieb"

des Affekts im eigenen Ausdruck noch einmal erlebt, wodurch dieser Affekt rück
wirkend verstärkt wird.
In einigen Fällen findet das nicht statt. Das kann auch .auf der Ambivalenz dei
Gemütsbewegung beruhen. Viele Formen von Freude, W ut, Kummer sind doppel
sinnig durch die Struktur der Situation und durch die Bindung an .tiefere und
oberflächlichere Schichten der Persönlichkeit. Stellt sich ein solches ambivalentes
Gefühl ein, so wird die Ausdrucksbewegung eine Entscheidung des Subjekts sein,
wodurch die Situation und die eigene existentielle Position an Doppelsinnigkeit
verliert. Die Folge ist dann nicht eine Verstärkung, sondern eine Änderung des
Gefühls. Zudem besteht bei den ambivalenten emotionalen Situationen eine
Spannung, die der doppelsinnigen Struktur, ihrer möglichen Entwicklung und
Aufklärung entspricht. Durch die entscheidende Ausdrucksbewegung, das Aus
weinen oder Austoben etwa, verschwindet diese Spannung in dem M aie, wie die
Regung selbst dadurch ihre Tiefenwirkung verliert und man „erleichtert“ wird.
Das Problem des Verstehens der Ausdrucksbewegungen kann nur dann einer
Lösung nähergebracht werden, wenn man zunächst einsieht, daß der Mensch
(und auch das Tier) die anderen Lebewesen als Subjekte wahmimmt und un
mittelbar ihre intentionalen grundlegenden Beziehungen durchschaut. Die
empirische Forschung soll erst zeigen, welche Relationen auf diese Weise ohne
Erfahrung in der Wahrnehmung von Mensch und Tier erkannt werden. W eiter
müssen wir davon ausgehen, daß die Ausdruckserscheinungen eine Entwicklung
durchmachen, die bei Mensch und Tier verschieden ist, zum Teil autonom (durch
Reifung) verläuft, aber zu einem großen Teil vom Wahmehmen der Expressionen
in ihrer Verknüpfung mit dem ganzen Dasein abhängig ist. Das Erleben der
emotionalen Situationen und die oben erörterte entscheidende Wirkung der eige
nen Ausdrucksbewegungen auf diese Situationen ist sicher von großer Bedeutung.
Schließlich dürfen wir beim Menschen nie den innigen Zusammenhang von Ausdruck
und Gebärde aus dem Auge verlieren. Das sog. mitfühlende Wahmehmen ist zum
Teil ein Mit-Tun und Mit-Sprechen in Gebärdensprache. Erst dadurch erhält das
Ausdrucksgeschehen seine große Bedeutung in der menschlichen Gesellschaft mit
ihrer feinnuancierten Ausgestaltung inter-individueller Beziehungen.
E. Die Genese der menschlichen Bewegungen

I. Die pränatale Entwicklung der Motorik
1. Untersuchungsmethoden
Die Lehre von der menschlichen Bewegung gründet zu einem großen Teil auf
den Ergebnissen experimenteller Untersuchungen. Das zeigten die vorausgehen
den Kapitel, die uns dabei zur Einsicht führten, daß die Experimente, die not
wendigerweise aus Eingriffen in die natürliche Einheit des Organismus bestehen,
stets von der Unterstellung eines Kausalnexus zwischen der Struktur des Zentral
nervensystems und den motorischen Erscheinungen ausgehen. Es ist die Absicht
werdung der zentrifugalen Impulse. Obwohl man dies seit E bbinghaus ablehnt, ist über
dieses Problem das letzte W ort noch nicht gesprochen (vgl, Grünbaum : W il en beweging.
Nederl, Tijdschr. Geneesk. 1919, 2025). Die Gründe aus denen G rünbaum Innervations
empfindungen glaubt annehmen zu müssen, sind jedoch nicht überzeugend.
254 Die Genese der menschlichen Bewegungen
des neurophysiologischen Experiments, diesen Kausalnexus zwischen Struktur

und Funktion zu spezifizieren. Aber indem mit zunehmender Gewißheit die E in
heit des Nervensystems und die Einheit jeder Funktion festgestellt wurde, stellten
sich emste Zweifel an dem Wert des vivisektorischen Experiments ein. Darf das
Nervensystem nicht als eine Summe von Teilen betrachtet werden und eine B e
wegung nicht als eine Integration von Elementarreflexen, so bringt ja die E nt
fernung oder Reizung eines nervösen Strukturabschnittes stets eine Änderung
im Ganzen des materiellen Substrats der Funktionen mit sich. Die Änderung ist
pathologischer Art, da der Eingriff eine Störung darstellt.
Eine Erforschung der Genese der Bewegungen während der pränatalen E nt
wicklung bietet den Vorteil, daß zugleich die Differenzierung des Nervensystems und
die der Funktionen verfolgt werden können. Es ist daher auch selbstverständlich,
ija R die Frage nach dem Zusammenhang von Struktur und Funktion bei dieser
Untersuchung im Mittelpunkt des Interesses bleibt. Diese Frage ist m it einer
Anzahl anderer Probleme verknüpft: dem des Entstehens einer partiellen A k tivi
tät, des Primats der spontanen oder aber der reaktiven Aktivität, des funktionellen
Charakters embryonaler Bewegungen, ihres eventuellen prospektiven Sinns. Es
stellt sich auch das Problem der „R eifung'' (maturation), das bei allen funktional-*
genetisehen Untersuchungen, ob über die Entwicklung der Instinkte oder über die
Entfaltung der Anlage, wiederkehrt.
Die pränatale Bewegungsentwicklung wurde beim Menschen am eingehend
sten von Min k o w sk i 1 untersucht. Er konnte eine große Anzahl von Foeten vom
zweiten Monat an (Fruchtgröße 4 cm), sofort nach der Entfernung aus dem Uterus
in warmer physiologischer Salzlösung beobachten, bis sie durch Erstickung be
wegungslos wurden. Auf diese Weise wurden viele spontane Bewegungen und
Reaktionen auf Reize in verschiedenen Entwieklungsphasen beobachtet.
Gegen diese Untersuchungsmethode kann man, abgesehen von ethischen
Gesichtspunkten, einwenden, daß ihre Ergebnisse wenig Sicherheit bieten wegen
der ungünstigen Umstände, in denen sich der Foet befand. Dennoch muß
anerkannt werden, daß in den ersten Augenblicken nach Unterbrechung der
normalen Verhältnisse die physiologischen Prozesse im Zentralnervensystem
sich noch nicht so erheblich von den natürlichen unterscheiden werden, daß die
Untersuchung als völlig wertlos betrachtet werden müßte. Ein Vergleich m it den
Ergebnissen von Tierversuchen, bei denen die Entwicklung der embryonalen
Bewegungen unter normaleren Bedingungen verfolgt werden konnte, ist jedoch
unbedingt erforderlich.
Bei niederen Wirbeltieren, Fischen und Amphibien ist das leicht. Den Hühner-
embryo kann man nach einer von K uo ausgearbeiteten Methode (Wegnahme der
Eischale über der Luftkammer und Bestreichen der inneren Eihaut m it flüssigem
Paraffin) sehr gut studieren. Am wichtigsten zum Vergleich mit der menschlichen
Entwicklung sind die Versuche an Säugetieren — Ratten, Kaninchen, Katzen
und Schafen, — wobei die Embryonen nach Öffnung des Uterus m it intakter
Nabelschnur, manchmal auch mit intakten Eihäuten, beobachtet werden konnten.
Durch diese Untersuchungen verfügen wir jetzt über ein umfangreiches Er-
fahrungsmaterial bezüglich der frühen motorischen Entwicklungsphasen, die
1 Minkowski, M.: Neurobiol. Studien am menschlichen Fetus. Handbuch der bio
logischen Arbeitsmethoden. Abt. V, Teil 5 B, S. 511—618.
Primat von Gesamt- oder Einzelbewegung 255
theoretisch gerade die größte Bedeutung haben. In den späteren Stadien hat die
Motorik bereits einen derartigen Umfang erreicht, daß die spontanen und reaktiven
Bewegungen schon ebenso unübersichtlich sind wie beim neugeborenen Tier,
dessen Motorik noch nicht in sinnvoller Umweltbeziehung steht. Bei den späteren
Phasen der embryonalen Entwicklung hat man deshalb versucht, durch Entfer
nung der höheren Teile des Zentralnervensystems so weit eine Reduktion der
motorischen Äußerungen zu erreichen, daß sich eine gewisse Regelmäßigkeit
einstellte.
2. Primat von Gesamt- oder Einzelbewegung

Bei der Erforschung der zuerst auftretenden Bewegungen stellt sich als
wichtigste Frage die nach dem Primat der Gesamt- oder Einzelbewegung. Es war
das Verdienst C o g h il l *1, durch eine genaue Untersuchung darauf eine erste Ant
wort gegeben zu haben.
Er untersuchte die Entwicklung einer Amphibie, des Am blyostom a (axolotl)
und kam zu dem Ergebnis: "Behavior develops from the beginning through the
progressive expansion of a perfectly integrated total pattem and the individuation
within it of partial pattem s which acquire various degree of discreteness.”
Da das allgemein zu der Einsicht führen mußte, daß dadurch ganz andere
Auffassungen über Entwicklung und Aufbau der motorischen Funktionen not
wendig würden, als wenn* man vom Primat der Einzelbewegungen (also der Re
flexe) ausginge, haben mehrere Forscher nachgeprüft, ob C o g h ills Ergebnisse und
Deutungen auch für die funktionelle Genese bei höheren Tieren gelten.
Die Gesamtbewegungen, die C o g h il l bei Amblyostom a und andere Forscher
bei Vogel- und Säugetierembryonen beobachtet haben, treten entweder spontan
oder als Reaktionen auf Reize auf.
Wie wir früher dargelegt haben, müssen spontane Bewegungen und Selbst-
Bewegungen unterschieden werden. Spontan heißt nur, daß kein äußerer Reiz
die Bewegung auslöst. Eine Selbstbewegung kann auch reaktiv verursacht sein.
Jedoch sind die spontan und reaktiv auftretenden embryonalen Bewegungen im
allgemeinen nicht als Selbstbewegungen aufzufassen, da eine funktionelle Stellung
nahme zur Umwelt sich noch kaum zeigt. Diese Positionalität ist jedoch die Be
dingung eines Verhaltens, das selbst sinnvoll vollzogen wird.
Die spontanen Bewegungen der Amphibienlarven haben sicher einen funktio
neilen Sinn, da sie den Beginn von Schwimmbewegungen darstellen. Bei den
Säugetierembryonen sind die spontanen Beugungen und Streckungen der Glieder
funktionell schwer zu deuten. Es scheint sich am ehesten um Äußerungen eines
Bewegungsdranges oder einer Reizirradiation zu handeln, ähnlich dem spontanen
Strampeln der Neugeborenen. Unter den reaktiven Bewegungen sind die früh
auftretenden Beugereflexe wahrscheinlich von funktionellem W ert, da ja
selbst der niedrigst entwickelte tierische Organismus auf Selbstbehauptung und
also auf ein Entfliehen vor schädlichen Reizen eingestellt ist.
Spontane Aktivität entsteht durch innere Reizausstrahlung. Aus den Ver
suchen mit Säugetierembryonen geht eindeutig hervor, daß diese Erregung im
Zusammenhang mit dem Stoffwechsel im Nervensystem, also auch m it der
Kohlensäure-Zufuhr und Abfuhr durch das Blut, entsteht. Bei Katzenembryonen
1 Coghill , G. E .: Anatom y and the problem o f behavior. Cambridge 1929.
fördert Anoxämie das Auftreten von Gesamtbewegungen, während bei ausgiebiger

Sauerstoffzufuhr die Lokalreaktionen überwiegen1. Dagegen fand K u o bei
Hühnerembryonen, daß bei Sauerstoffmangel und anderen schädlichen Umständen
sowohl die spontanen als auch die reaktiven Bewegungen abnehmen, wobei
letztere zugleich mehr begrenzt, lokalisiert werden. Daraus geht hervor, wie
schwer es ist, für sämtliche Tierarten geltende Regeln aufzustellen. Zudem weisen
alle Erfahrungen über Reizausstrahlung im Nervensystem darauf hin, daß Reiz
barkeit und Reizentstehung von den örtlichen Stoffwechselbedingungen abhängen
und diese wieder von der lokalen Blutzufuhr. Darüber wissen wir bei den Em bry
onen eigentlich nichts. Da jedoch Mar ist, daß Körperhaltung, vorhergehende B e
wegung, umgehende Temperatur und Druckverhältnisse der umgebenden Flüssig
keit auf die lokalen Prozesse Einfluß ausüben werden, wundert uns das einheitliche
Ergebnis bezüglich der embryonalen Spontanbewegungen keineswegs.
K uo hat in jahrelang fortgeführten Untersuchungen an Tausenden von Hühner
eiern der Frage des Überwiegens der Gesamtbewegungen oder der lokalen Reflexe
nachgespürt®. Er fand in jeder EntwicMungsphase sowohl totale als partielle
Bewegungen. Zweifellos überwiegt am Anfang die spontane Aktivität. Selbständige
Gliedbewegungen werden öfter beobachtet, wenn der Embryo auf der Seite oder mit
dem K opf in der Dottermasse liegt. Schon wiederholt haben wir auf die Bedeutung
der Haltung für Art und Intensität der reflektorischen Erscheinungen hingewiesen.
Das galt für das erwachsene Tier, ist aber offenbar auch beim Em bryo schon an
gedeutet. C ogh ill beobachtete z. B., daß bei der Amblyostomalarve eine isolierte
Beinbewegung leichter in Rückenlage auftritt.
In allen Versuchen, sowohl an niederen Ms auch an höheren Tieren, wurden die
embryonalen Reaktionen durch örtliche mechanische oder chemische Reize aus
gelöst. Man weiß dabei eigentlich nicht, was man tut, da die peripheren und zen
tralen Reizbarkeitsbedingungen unbekannt sind. Funktionell sind die Reize fast
immer schädlich, so daß es uns nicht wundert, daß die Reaktionen mit der Reiz
stärke zunehmen. So ist es ja auch beim klassischen Versuch über den Beuge
reflex beim decapitierten Frosch.
Carmichael hat dasselbe bei Embryonen durch quantitativ abgestufte
mechanische Reize (Tasthaare nach von F rey ) aufzeigen können. Selbst in
frühen EntwicMungsphasen, in denen man unter gewöhnlichen Bedingungen keine
Lokalreaktionen auslösen kann, ergeben schwache Reize einen rein örtlichen Effekt.
Auch eine Untersuchung von B ar croft und B ar ro n * beim Schafembryo
zeigt die Bedeutung der Art des Reizes. Schon 34 Tage nach der Befruchtung,
wenn der Em bryo die Größe eines Daumennagels hat, tritt bei faradischer Reizung
der Haut unterm Auge (wo sich ein Zweig des N. trigeminus befindet) eine Hals
drehung auf; vier Tage später ist das receptorische Feld nicht mehr auf diese
Nervenzweige begrenzt, sondern umfaßt einen großen Abschnitt der Seitenflächen
des Gesichtes. Bei gleichzeitiger Reizung dieses ganzen Feldes genügt in diesem
Stadium eine überraschend geringe ReizstäTke. Spritzt man in die ungeöffneten i
i W indle , W . F., C. L. B ishop and A. G. St e il e : Relationship between eertain move

ment of cat fetus and the fetal blood supply. Anat. Ree. 70. suppl. 3 ,8 2 (1938).
* Kuo, Z. Y .: Total pattem or local reflexes ? Psychol. Rev. 46, 93— 122 (1939).
* B arc ro ft , J., and D. H . B arron : Movement in the mammalian foetus. Erg. Physiol.
42 107— 152 (1939).
Primat von Gesamt- oder Einzelbewegung 257
Eihäute, in denen sich der Fet befindet, etwas warme physiologische Flüssigkeit,
so genügt schon der Flüssigkeitsstrom entlang der Seite des Gesichtes zur Aus
lösung einer Reaktion.
Dieser Versuch ist aus zwei Gründen von theoretischer Bedeutung. Zum einen
zeigt er, daß der Em bryo in einer uns unbekannten und uneinfühlbaren Weise mit
seinem Milieu zusammenlebt und vermutlich in Wechselwirkung mit diesem Milieu
seine primitiven funktionellen Relationen aufnimmt. Zum anderen lehrt die
Wirksamkeit solch schwacher diffuser Reize, wie schwer die Versuche über die
Bewegungsentwicklung zu beurteilen sind, da ja bei Säugetierembryonen stets
ein — wenn auch geringer — Eingriff erforderlich ist, um die Bewegung überhaupt
sichtbar zu machen. W o aber dieser Eingriff so groß ist wie bei den Beobachtungen
M in k o w s k is , muß jedes Ergebnis wohl sehr vorsichtig beurteilt werden.
Da das Erscheinen von Gesamt- oder Massen-Bewegungen und ebenso von ört
lichen oder Reflex-Bewegungen von so vielen subtilen Bedingungen abhängig ist,
ist die Entscheidung, welche von beiden Bewegungsarten im embryonalen
Leben zuerst auftritt, zweifellos sehr schwierig zu treffen. K uo folgert daher ver
ständlicherweise, die Kategorien Gesamtbewegung und lokaler Reflex seien für die
wissenschaftliche Deutung der Beobachtungen embryonalen Verhaltens unange
messen. Die embryonale Motilität wechselt von Augenblick zu Augenblick und von
Phase zu Phase auf komplizierte Weise und kann nicht so einfach eingeteilt werden.
Die Behauptung, die Bewegungen hätten zunächst Ganzheitscharakter und
dann entstünden sekundär die Einzelbewegungen, ist sicher für die Genese der
Motorik von Amblyostoma richtig, aber sie kann nicht verallgemeinert werden.
Sie ist ebenso schematisch wie die von B a r c r o f t u . a. verteidigte Theorie, wonach
sich aus primär örtlichen Reaktionen durch Assoziation und Integration sekundär
die umfassenderen und zusammengesetzten Bewegungen bilden.
Auf dem Gebiete der motorischen Entwicklung des Hühnerembryos besitzen
wir die meiste Erfahrung. Auf sie stützt sich K u o, wenn er das Vorkommen wirk
lich isolierter Reflexe bestreitet, da stets eine Mitbewegung benachbarter Teile ein
trete. Andererseits bleiben auch bei der umfassendsten Gesamtbewegungstets einige
Teile in Ruhe.
Bei einer Amblyostomalarve, bei der die schon früh auftretende spontane Be
wegung in einer vom K opf zum Schwanz fortschreitenden Kontraktion der Myotome
{Muskelsegmente) besteht, kann man wohl von echten Gesamtbewegungen spre
chen ; bei Säugetieren und Vögeln dagegen treten die ersten motorischen Erscheinun
gen erst auf, nachdem sich der Körper weiter differenziert hat und schon K opf,
Hals, Rum pf und Extrem itäten zu unterscheiden sind.
Unter K lio« Ergebnissen1 springen zwei Tatsachen besonders ins Auge. Es ist
bemerkenswert, daß die ersten Bewegungen Beugungen des Halses sind, denen
sich Rumpfbeugungen anschließen. Das läßt sich schon 90— lOO Std. nach
Beginn des Brütens am Hühnerembryo beobachten. W eiter fällt der bleibende Zu
sammenhang zwischen den Bewegungen des Kopfes und des übrigen Körpers auf.
B ein -u n d Schwanzbewegungen, die 96— llO S td . nach dem Beginn der Ent
wicklung beobachtet werden, sind, außer unter experimentellen Bedingungen,
stets mit K opf- und Rumpfbewegungen verbunden.
1 Kuo, Z. Y .: Ontogeny of embryonic behavior in aves. X II stages in the development of
physiol. activ. in the chickembryo. Amer. J. Fsychol. 50,361 (1938).
Die Genese der menschlichen Bewegungen
258
Eine Lokalisation der ersten Impulse auf die Halsmuskeln und eine allmähliche
Ausbreitung der Kontraktion in kaudaler Richtung haben B ar croft und B ar r o n
auch beim Schaffetus beobachtet und die Ergebnisse von Untersuchungen bei
anderen Säugetieren stimmen damit überein.
Die Erklärung dieser Tatsachen ist scheinbar einfach. Man kann das Primat
der Kopfbewegungen auf eine größere Reizbarkeit des verlängerten Marks zurück
führen und diese wieder auf eine schnellere histologische Differenzierung. Man
wird auch an die große periphere Reizbarkeit der Gesichtshaut denken, die aus
dem erwähnten Versuch von B arcroft und B arron hervorgeht. Bei einer solchen
Erklärung aus der Struktur (den Reizbarkeitszusammenhängen) würde man aber
der mechanistischen Denkweise folgen, da man dann ja die ersten Bewegungen
der Embryonen nicht als Funktionen, sondern als Prozesse deuten würde.
Diese Deutung läßt sich rechtfertigen, wenn sich die Bewegungen als
sinnlos erweisen. Es ist jedoch sehr wohl möglich, daß durch diese an sich sinnlosen
Bewegungen eine funktionelle Organisation des Zentralnervensystems aufgebaut
wird, die später die sinnvolle Beziehung von Tier und Umwelt ermöglicht. Eine
Grundlage dafür wäre die richtunggebende Funktion der Kopfbewegungen, die
wir kennenlemten. Die prospektive Einstellung der ontogenetischen Phasen wird
in der Entwicklungsphysiologie allgemein anerkannt. Auch wenn man den Satz
von D riesch 1 nicht unterschreibt: „D ie prospektive Potenz ist in der Tat die wahre
immanente Ursache jeder Spezifikation einzelner formbüdender Prozesse", so muß
doch bei Bejahung prospektiver Relationen die mechanistische, kausale Be
ziehung von Struktur und Funktion aufgegeben' werden. In der Entwicklungs
physiologie drückt sich das in einer Anzahl krypto-psychologischer Deutungen aus.
So spricht S p e m a n n nicht nur von Determinanten und Organisatoren, sondern
auch von „Befehlen und Antworten".
3. Die Entwicklung des Nervensystems und der Motorik

Die Wechselwirkung zwischen Struktur und Funktion, die sich bei jeder ent
stehenden Bewegung einstellt, bringt v o n W e iz s ä c k e r , wie wir sahen, in den
Begriffen Strukturfunktionen und funktionelle Strukturen zum Ausdruck.
C o g h i i x 2 bemerkte diese Wechselwirkung bei seinen Untersuchungen über den
Zusammenhang der Entwicklung des Nervensystems mit der Entfaltung von
Aktivität und Reaktivität. Er hat seinen theoretischen Standpunkt in einem eigenen
Artikel dargelegt. Er spricht dabei von Strukturen in Funktion und lehnt einen
Kausalnexus ab. Er bejaht jedoch den prospektiven und retrospektiven Zusam
menhang des organischen Geschehens. "T he purely scientific method, dealing
exdusively as it does with space-time relations, can not reject the future from its
explanation of the present in behavior, because any event in an organismic eyelie
system is an integral part of both future and the fa st. W hatever time may be in
the absolute, as a function in behavior it works hackward as well as forward.”
Die Wechselwirkung zwischen Aufbau des Nervensystems und Motorik ist bei
einem erwachsenen Tier und beim Menschen unentwirrbar. Prüfen wir jedoch
anhand der Untersuchungen Coghill*, wieweit sie sich in den frühesten Stadien
der Ontogenese übersehen läßt.
» D riesch, H .: Philosophie des Organischen, S. 90. Leipzig 1921.
* Coghill, G .E .: The neuro-embryology study oi behavior. Science78, S. 131 — 138 (1933).
Die Entwicklung des Nervensystems und der Motorik 259
Bei Amblyostoma treten die ersten Bewegungen in einem Stadium auf, in dem
zentral noch keine Verbindung zwischen sensiblen und motorischen Fasern zu
stande gekommen ist. Es kann also unmöglich von einem Reflex die Rede sein,
woraus C o g h il l denn auch richtig folgerte, daß sich die ersten Bewegungen
spontan einstellen.
E r formulierte dieses Ergebnis in dem suggestiven Satz : "T he organism acts
first on the environment before it reacts.” Man zitiert diese W orte gerne zur
Bestätigung des Primats des Spontanen gegenüber dem reaktiven Moment in den
motorischen Äußerungen von Tier und Mensch, aber dieses Primat ergibt sich
deutlicher aus der Erforschung ihres Verhaltens als aus genetischen Untersuchun
gen. Zudem hat man ein Stadium spontaner neuro-muskulärer Kontraktionen bei
Säugetierembryonen nicht mit Sicherheit aufzeigen können.
Die ersten spontanen Bewegungen des Amblyostom a entwickeln sich bald zu
primitiven Schwimmbewegungen, die sich als eine Gesamtbewegungsgestalt voll
ziehen. Die Bildung einer Kette von Nervenzellen, die jeweils mit einem Muskel
segment verbunden sind, ermöglicht die kranio-caudale Ausbreitung der Kontrak
tionen.
Hinsichtlich der neurologischen Einzelheiten bestehen zwischen der Entwick
lung höherer und niederer Tiere Unterschiede, die zum Teil m it dem bei höheren
Tieren überwiegenden Einfluß von Kopfhaltung und Kopfbewegung auf die ganze
Körperm otorik Zusammenhängen,
Bei den Schafembryonen sah man schon am 36— 39ten Tag, also nur wenige
Tage nach den ersten motorischen Äußerungen, eine Drehung des Kopfes mit
einer Abduktion des Vorderbeines auf der Seite, auf der sich das Ohr der Schulter
näherte, einheigehen. Am 40ten Tag, wenn der Schafembryo 2,8 cm groß ist, stellen
sich bei Rückbeugung des Kopfes Streckung der Vorderbeine und Beugung der
Hinterbeine ein, das Umgekehrte bei Vorbeugung des Kopfes. Dieser automati
sche Bewegungszusammenhang, der im spateren Leben — wie wir andernorts be
sprechen — bei allerlei Funktionen eine Rolle spielt, ist also schon in einem frühen
Stadium angelegt.
C o g h il l stützt seine theoretischen Auffassungen über die Entwicklung des
Verhaltens auf die anatomische Differenzierung des Nervensystems, aber W i n d l e
glaubt, daß bei der Ratte gerade das Primat der Reflexe durch die Entwicklung des
Nervensystems bewiesen werde1.
Mao muß jedoch fragen, ob dieser von B a r c r ö f t , C o g h il l und W i n d l e einfach
unterstellte Rückschluß von der Anatomie auf das Bestehen bestimmter Bewe
gungsformen überhaupt zulässig ist. Ist hier nicht vielmehr die Verknüpfung von
Struktur und Funktion die gleiche wie beim erwachsenen Individuum ? In beiden
Fällen kann uns die Struktur an sich nur den Bereich des Möglichen aufzeigen,
nicht jedoch lehren, was in W irklichkeit geschehen wird. Auch K u o ist dieser
Ansicht und unterstreicht, daß die Zunahme der sensiblen koUateralen Fasern
nicht beweise, daß Reflexe auftreten, sondern nur daß ihre M öglichkeit gegeben
1 W in d le , W . F ., u, R. E . B axte r : Development of reflex mechanisms in the spinal cord

of albino ratembryo. J. of Comp. Neurol. 63, 202 (1936), wo wir lesen: "The increase in number
and length of sensory collateral fibres in branchial spinal segmenta is correlatéd wiih the
appearance of certain induced behavioral responses of the embryo which have the characte-
ristics of simple type reilexes."
17*
ist. Umgekehrt ist das Vorhandensein ansgedehnter nervöser Verbindungen

zwischen Rum pfund Gliedern kein Beweis für die "total pattem ” -Theorie. "W e
must bear in mind the fact that physiological interpretations on the basis o f neural
structures may not give the true picture of physiology” 1.
Betrachten wir je t z t M in k o w s k is Ergebnisse bei der Beobachtung mensch
licher Embryonen näher. Die pränatale Entwicklung der Motorik wurde nach
anatomischen Gesichtspunkten in vier Phasen eingeteilt: 1. eine neuro-muskuläre
Übergangsphase ; 2. eine früh-fetale (spinal-bulbäre) Phase, 3, eine mittlere
fetale (tegmento-bulbo-spinale) Phase; 4. eine letzte fetale Phase, in der vermut
lich auch die höheren Teile des Zentralnervensystems (das pallido-rubro-
cerebelläre System) wirksam sind.
In der ersten Phase ist der Fet ungefähr 2 Monate alt und 4— 5 cm lang. Man
kann dann schon langsame, ungleichmäßige und „wurmartige“ Kontraktionen
sich über Kopf, Rum pf und Glieder ausbreiten sehen. Wahrscheinlich entstehen
diese Kontraktionen teilweise durch direkte Muskelreizung, teilweise durch
Reize, welche die Muskeln durch die motorischen Nerven erreichen, Man
beobachtet spontane Kontraktionen, die beim Absterben nachlassen, wobei dann
Kontraktionen durch direkte Haut- oder Muskelreizung in verstärktem Maße aus
zulösen sind.
Bei der geringen Anzahl von Beobachtungen an solchen menschlichen Früchten
ist nicht mit Sicherheit zu entscheiden, ob die spontanen oder die reaktiven Be
wegungen zuerst erscheinen. M in k o w sk i ist der Ansicht, daß beide ungefähr
gleichzeitig auftreten.
Die zweite Entwicklungsphase erstreckt sich auf den 3. und 4. Monat der
Schwangerschaft (Größe der Frucht 5— 15 cm). In dieser Periode sind eine Anzahl
reflektorischer Kontraktionen, u. a. der Fußsohlenreflex auslösbar. Auch sind
Reaktionen nach Reizung der Mundschleimhaut und der K opf- und Gesichtshaut
in dieser Phase festzustellen. Das entspricht der Differenzierung des verlängerten
Marks (der bulbäre Abschnitt des Rückenmarks), in dem sich schon früh die Kerne-
des Zungennerven (N. hypoglossus) und des Gesichtsnerven (N, facialis)
entwickeln2.
Für das Verstehen der motorischen Reaktionen in dieser 2. Phase ist die im
3. Monat stattfindende Differenzierung des Gleichgewichtsorgans (und des N. vesti-
bularis) von Bedeutung. Es schließt sich in dieser Periode ein „Vorstadium “ der
Labyrinthreaktionen an.
Wenn aber so in dieser Phase bereits die anatomischen Bedingungen für eine
Anzahl von Reaktionen erfüllt sind, so ist doch deren Vollzugsweise noch keines
wegs aus der Struktur zu begreifen. So fand Min ko w ski bei Berührung der
Schleimhaut von Lippen oder Zunge ein rhythmisches öffnen und Schließen des
Mundes. D a auch die Zunge an dieser Bewegung teilnimmt, bekommt man den
Eindruck einer rudimentären Saug- und Schluckbewegung*.
1 Psychol. Rev. 46, 104 (1939).

* Bemerkenswert ist noch, daß die für die bulbären Reaktionen notwendigen «»mrihfrp
Fasern, die sog. absteigende Wurzel dos Gesichtsnerven (rndix spinalis nervi trigemini),
schon im ersten Monat vorhanden sind.
* „Der orale Reflex gehört zu den frühesten, festesten und konstantesten fetalen Re
flexen" (a. a. O. S. 557).
Die Entwicklung des Nervensystems und der Motorik 261
Die reflexogeneZone des oralen Reflexes ist nicht auf Mund-und Zungenschleim-
haut beschränkt. Auch von Kinn, Wangen, Augenhdem und Stirn aus können
beim Embryo Mundbewegungen ausgelöst werden. W ir finden also beim mensch
lichen Fet, ebenso wie nach den Versuchen von B a r cr o ft und B ar r o n beim
Säugetier, eine frühzeitige und große Empfindlichkeit des ganzen Trigeminus
gebietes. M in k o w s k i stellte ebenso eine starke Ausdehnung der motorischen Reiz
wirkung fest. So reagierte ein Fet von 3,5 cm Länge mit Abduktion der Beine, ein
anderer von 6,5 cm zeigte eine kräftige Beinbeugung. Diese Einzelheiten verm it
teln einen Eindruck von der Art der Reaktionen in solch einer frühen Entwicklungs
phase und zeigen erneut die prospektive Einstellung der pränatalen Motorik. W ie
B ar cro ft und B ar r o n m it Recht bemerkten, muß jedes Tier, um sich behaupten
zu können, dem Sprichwort: ‘ ‘Look before you leap” entsprechen. Deshalb müssen
sich die ankündigenden Sinnesorgane, die "look out organs” am K opf befinden,
"so that the creature can appreciate what is in front of it as it goes forwards, for
which reason it is not surprising that the most important of the early reflex m ove
ment, if not the first, should result from Stimulation of the snout".
Diese biologisch funktionale Betrachtungsweise entspricht der von uns durch
gehend vertretenen Ansicht, daß ein Reflex nur dann auftritt, wenn er einen
funktionellen Sinn hat. D a sie jedoch auch von primärer Bedeutung sind und auf
einem wenig differenzierten Bezug von Individuum und Umgebung beruhen, sahen
wir ein Erhaltenbleiben vieler Reflexe nach weitgehendem Abbau des Nerven
systems. Zudem haben die Nahrungs-, Flucht-, Abwehr- und Haltungsreaktionen
eine verhältnismäßig hohe Selbständigkeit gegenüber der übrigen Motorik. Dem
entsprechend ist ihr Vollzug an einen beschränkten Abschnitt des Nervensystems
gebunden. Beim Fet finden wir, wie beim decerebrierten Tier, diese partiellen
reaktiven Handlungen, wenn auch mehr oder weniger desorganisiert, als funktio
nelle Überreste der normalen umfassenden Handlungen vor.
Die Genese der Reaktionen lehrt uns jedoch außerdem, daß sich ein gewisser
regionärer Zusammenhang von sensorischen und motorischen Feldern schon her
gestellt hat, bevor er sich zu einer echt funktionellen Beziehung differenzieren
konnte. D ie Überempfindlichkeit der Gesichts- oder der Mundschleimhaut und
die leichte Reizausstrahlung der entsprechenden zentralen Kerne zu den m otori
schen Ganglien sind für die spätere Bewegungsentwicklung von gleicher Bedeutung
wie die Lokalisation der Fem-Sinnesorgane und des Gleichgewichtsorgans im
Kopff.
Im dritten Stadium der menschlichen pränatalen M otorik fand M in k o w s k i
eine Weiterentwicklung der „V orphase" der Haltungs- und Orientierungsreaktio
nen und stärker ausgeprägte Mundschleimhautreflexe (Nahrungsreaktionen).
Während die Entwicklung des Körpers, insbesondere des Nervensystems, fort
schreitet/ bleiben die Nahrungsreaktionen streng isoliert und ebenso die Flucht-
(Beuge-) Reflexe. Die Haltungsreaktionen, d. h. der motorische Zusammenhang
von K opf, Rum pf und Extrem itäten werden so kompliziert, daß charakteristische
Emzelverbindungen nur dann und wann beobachtet werden können. Das ist
verständlich, weil wir uns nun in der Vorphase der Entwicklung der Gehbewegun
gen befinden und dabei der Körper als ein Ganzes wirksam ist.
So kommen wir zu folgendem Ergebnis: eie Untersuchungen über die Genese
der Motorik bei Mensch und Tier lehren, daß spontane und reaktive Bewegungen
262 Die Genese .der menschlichen Bewegungen
nebeneinander entstehen, und daß es bei den Reaktionen eine fortschreitende

Einschränkung receptorischer und effectorischer Felder bei den Aktionen gibt.
Eine Anzahl von Grundfunktionen haben eine verhältnismäßig selbständige
Genese: die Selbstschutzreaktionen, die Haltung und die Fortbewegung.
Schließlich wollen wir mit C o g h i i x noch einmal darauf hinweisen, daß sich die
Haltungsreaktionen zwar im Zusammenhang mit der peripheren Reizung, u. a. des
Gleichgewichtsorgans, entwickeln, daß sie aber zum Teil auch „innerlich" ("in-
trinsic” ) bedingt sind. Er sah nämlich bei den Amphibienlarven eine zentrifugale
Entwicklung des vestibulären Systems, wobei also zuletzt das Sinnesorgan selbst
seinen endgültigen Aufbau findet. Schon ehe das Sinnesorgan wirksam wird, be
stehen Beziehungen zum motorischen System: "just as the vestibulär component
of the postural mechanism establishcs its relation with the m otor mechanism
before the vestibulär sense organs are deveioped." Man kann also hier keinen
reaktivén Zusammenhang annehmen, sondern "the initiative of attitude is pri-
marly mithin the organism” 1. Tatsächlich enthält die periphere Reizung — auch
beim erwachsenen Tier — nichts, woraus die Gestaltung der motorischen Inner
vation erklärbar wäre ; sie ist "intrinsic’',
4. Die Reifung
W ie bereits hervorgehoben, hat jede Tierart ein eigenes Tempo und eine eigene
Weise motorischer Entwicklung, die im Zusammenhang mit dem späteren Leben
erklärlich ist. Das gilt auch für den Menschen, der weniger weit entwickelt als
viele Säugetiere auf die W elt kommt.
Zum mindesten verfügt das neugeborene Kind jedoch über die Möglichkeit
zu einigen Abwehr- und Fluchtreaktionen, und es ist zum Saugen und Schlucken
fähig. Vor allem das Saugen des Neugeborenen zog von alters her als Beispiel einer
menschlichen Instinkthandlung die Aufmerksamkeit auf sich. Das Schlucken
betrachtet man mehr als einen Reflex oder besser als eine Reihe zwangsläufig auf
einanderfolgende Bewegungen, die durch einen Reiz oder „w illkürlich" einge
leitet werden können. W eit weniger als beim Saugen liegt hier das Schwergewicht
auf der.Bindung der Handlung an eine bestimmte Situation und an ein „Bedürfnis"
(appetitus), die man bei jeder echten Instinkthandlung voraussetzt.
Obwohl uns von den subjektiven Empfindungen des Säuglings nichts bekannt
ist, darf man auf Grund von Erfahrungen über sein Verhalten in Analogie zum un
seligen annehmen, daß das Saugen etwas mit dem Hungergefühl zu tun hat.
Man kann diese Verknüpfung einer automatisch ausgeführten Handlung wie
etwa des Saugens mit einem Bedürfnis nicht genetisch verfolgen, sodaß'w ir uns
auch nicht in die Spekulationen über kindliche Libido vertiefen wollen.
Von den vielen, in einer früheren Publikation besprochenen Aspekten des
Instinktproblems2 soll hier einer im Zusammenhang mit der pränatalen Bewegungs
entwicklung besprochen werden.
Es entsteht die Frage (die man das Problem des „K önnens" nennen kann),
wodurch in einem bestimmten Alter, bei einer bestimmten „R eife", der Organismus
zum Verrichten einer Handlung fähig wird. Es besteht um so mehr Anlaß zur
1 Coghti. l, G .H .: The structural basis of the intégration of behavior. Proc. Nat. Acad. Sei.
16, 637 (1930).
* B u yten dijk , F. J. J. : Traité de psychologie animale. Paris 1932. Ghap. V —V II.
Die Reifung 263
Behandlung dieser Frage im Zusammenhang mit der Genese der Motorik, als dabei
die Abhängigkeit der Entwicklung vom Nervensystem nochmals zur Sprache
kommen muß, und gerade das Saug-,.Vermögen" in starkem Maße von der Reifung
abhängt, Frühgeborene können ja nicht oder nur schlecht saugen.
verfügen wir über einige Untersuchungen an Tieren. Soeben ausgeschlüpfte Küken

haben das „Verm ögen" (den Instinkt) zum Picken. Sie picken nach allerlei eß
baren und nicht eßbaren Dingen von kleinem Ausmaß, aber m it einer geringen
Treffsicherheit. Diese entwickelt sich erst allmählich, was man durch die Zählung
des Prozentsatzes der Treffer quantitativ festlegen kann. S p a l d i n g und später
B r e e d 1 haben eine Anzahl von Küken in den ersten Tagen nach dem Ausschlüp
fen im Dunkeln gehalten und so ernährt, daß sie nicht picken konnten. Wurde
ihnen darauf die Gelegenheit zum Picken von Samenkörnern geboten, so stieg die
Anzahl der Treffer viel rascher an als bei denjüngerenTieren. Beide Gruppen erreich
ten fast gleichzeitig das Stadium, in dem die Reaktion so genau wie möglich aus
geführt wurde. In den Tagen ohne Übung war also etwas geschehen, wodurch sich
ein erhöhtes Können einstellte.
Ein anderes Beispiel der Reifung bietet die Untersuchung der Flugentwicklung
bei Schwalben. S p a l d i n g setzte vier junge Vögel in einen kleinen Käfig, in dem
sie keine Flügelbewegungen entfalten konnten. Nach ihrer Befreiung in einem
Alter, da Kontroll-Tiere schon gut fliegen können, stellte sich heraus, daß zwei
ausgezeichnet flogen, die beiden anderen mit einiger Mühe. Aus diesen Versuchen,
die ein halbes Jahrhundert später von L o r e n z m it Tauben (Anbinden der Flügel)
wiederholt wurden und dasselbe Ergebnis lieferten, geht hervor, daß auch für das
Fliegen eine instinktive Anlage besteht, die ohne Übung zur Reife gelangt.
Noch ein dritter Tierversuch sei erwähnt. C a r m i c h a e l 2 teilte eine Anzahl
junger Salamanderlarven in zwei Gruppen, Die eine wurde in eine schwach
narkotisierende Chloreton-Lösung, die andere in gewöhnliches Wasser gebracht.
Das Narkoticum störte das Wachstum und die Differenzierung der Larven nicht,
hob aber ihre Bewegungen vollständig auf. Als sich die Kontroll-Tiere zu guten
Schwimmern entwickelt hatten, wurden die narkotisierten Larven in gewöhnliches
Wasser zurückgebracht. Nach etwa 12 min reagierten sie auf äußere Reize, und
innerhalb einer halben Stunde zeigten alle gut koordinierte Schwimmbewegungen.
Da die Schwimmbewegungen sofort und korrekt ausgeführt wurden, kann un
möglich angenommen werden, die Larven hätten nach ihrer Erholung von der
Narkose das Schwimmen „gelernt“ . Auch bei diesen Tieren ist also in der Zeit
fehlender Übung doch „etw as“ im Organismus geschehen, wodurch das (Schwim
men) „K önnen“ zur Reife kam. D ie Unterstellung, diese Reifung hänge von einer
Weiterentwicklung der Struktur des Nervensystems ab, liegt nahe. In dem er
örterten Fall nimmt der Forscher dies auch an. Die Schwimmbewegung der
Amphibienlarven kommt durch eine Konträktionswelle zustande, die rechts und
links vom K opf zum Schwanz m it einem gewissen Zeit- und Phasenunterschied von
Segment zu Segment fortschreitet. Schon ehe das Tier anfängt zu schwimmen
1 B reed , F . : The development of certain instinets and habits in chick§, Behavior Mono-
graphs. No. 1. Cambridge (Mass.) 1911.
1 Carmichael, L .: The development of behavior in vertebrafes etc. Psyehol. Rev. 33,
51 (1926); 34, 34 (1927).
sind die für die genannten Kontraktionswellen erforderlichen NervenVerbindun

gen vorhanden. Man kann also nicht behaupten, die Reifung müßte in der Bildung
morphologischer Strukturen bestehen. Dagegen ist die autockthone Entwicklung
grundlegender Reizbarkeitszusammenhänge im Nervensystem möglich (Chronaxie-
Verhältnisse), durch die ein Grundschema der Bewegung gegeben wäre. Der
Verlauf in seinen Feinheiten würde dann zum Teil von der peripheren Regulation
während der Ausführung und von der sich durch viele Wiederholungen einsfellen
den Automatisierung abhängen.
Die Reifung der Fähigkeit, einen Gegenstand durch Pickbewegungen genau
zu treffen oder eigentlich des Vermögens, dies rascher zu-lernen, kann noch durch
andere Ursachen als die einer sich bildenden Reizbarkeitsverteilung bedingt sein.
In den Versuchen haften die Küken einige Tage keine Gelegenheit, Körner zu
picken. In dieser Zeit können aber doch die Sicherheit in den Gleichgewichtsreak
tionen, die Geschwindigkeit und Genauigkeit verschiedener, z. B. durch Geräusche
ausgelöster, reaktiver Kopf bewegungen, die Zusammenarbeit zwischen Kopfhaltung
und Bembewegungen zugenommen haben.
Das gleiche ist bei den Versuchen über die Reifung des Flugvermögens voraus
zusetzen. Auch Her kann eine Auswirkung des einen Übungsgebietes auf ein
anderes stattfinden. Außerdem werden in diesen Experimenten durch das Ein
schließen in einen kleinen Raum oder durch das Anbinden der Flügel wohl das
Fliegen und Schweben selbst verhindert, nicht jedoch die Initialbewegungen.
Während der Phase der Pränatalbewegung erfolgt eine Reifung in verscMedener
Hinsicht. Als Beispiel kann nicht nur das Entstehen des Saugvermögens dienen,
sondern auch das Behaupten des Gleichgewichts, das Einnehmen der normalen
Haltung und Fortbewegung, die bei vielen Tieren schon größtenteils vor der
Gehurt entwickelt sind. Mehr noch: die Grundschemen der wichtigsten Leistun
gen stelen sich schon in einer frühen Phase ein. Am besten wurde das von
B arcroft und B arrom in den erörterten Versuchen mit Schafen aufgezeigt.
Auch wenn man die Bindung der motorischen Reifung an eine Differenzierung
des Nervensystems, die Bildung der großen zentralen Bahnen, den hierarchischen
Aufbau und ein Schema der Reizbarkeitsverteilung anerkennt, so darf man doch
nicht übersehen, daß die embryonalen Bewegungen die Ausgestaltung funktioneller
Strukturen fördern und zugleich Vorübungen darstellen. Die pränatale Bewegungs
entwicklung ist prospektiv eingestellt, und sogar die einfachsten Instinktleistun
gen sind von der Übung abhängig und äußern sich erst in einer bestimmten
Situation. So scheint mir SHERMAN recht zu haben, wenn er schreibt: “ N ot even
the reflex-mechanism functions effectively in the absence of propitious environ-
ment and of appropriate exerdse“ 1.
H. Das Erlernen von Bewegungen

1. Lernen und Entwicklung
Sowohl die Entwicklung als das Erlernen von Bewegungen führen zum
Entstehen neuer Bewegungsweisen. Diese objektiv feststellbare Tatsache
1 Sherman , m ., u. I. C. Sherman : The procesa of human behavior. New Y ork 1929; zit.
bel P. A. W itty u. H arvey C. L ehman ; The instinct hypotheais versus the maturation hypo-
thesia. Faychol. Rev. 40, 33— 59 (1933). Übersicht über "Mechanism o f Neural Maturation"
gibt Sperrt , R. W ., in : Hdbk. of Exp. Psychol. New York and London, 1951.
Lernen und Entwicklung 265
konnte uns dazu führen, für beide Vorgänge ein gleiches verborgenes Geschehen
vorauszusetzen. Inwiefern ist das erlaubt ?
Entwicklung heißt im allgemeinen das Durchlaufen eines Weges, der mit einem
amorphen Zustand anfängt und durch eine Anzahl von Phasen hindurch zu einer
endgültigen Gestalt führt. Wendet man diesen Enlwicklungsbegriff auf das
spontane Entstehen von Bewegungen an, so darf man nicht aus dem Auge verlie
ren, daß Bewegungsgestalten nach ihrem Vollzug jeweils wieder verschwunden
sind, während dagegen bei der körperlichen Entwicklung, z. B. eines Embryos
die verschiedenen Phasen unmittelbar aufeinander folgen. Die Bewegung entsteht
immer wieder aus einem „etw as” , das man — ohne sich über seine Art zu äußern —
einen „zentralen Prozeß" nennen kann. Aber gerade dieser muß in Entwicklung
begriffen sein, um immer wieder differenziertere Bewegungen entspringen lassen
zu können.
Auch beim Erlernen neuer Handlungen entsteht ein solcher zentraler Prozeß.
Wenn das Kind gehen, essen, usw. lernt, so spricht man (ebenso wie beim tierischen
Lernen) Von einer Gewohnheitsbildung, d. h. von einer spontanen Entwicklung
adaptativer Funktionen.
Im Gegensatz zur ersten Bewegungsentwicklung ist bei den späteren Gewohn
heitsbildungen meistens der Abbau schon bestehender Koordinationen erforder
lich, so daß das Lernen also zugleich ein Verlernen ist. Aber auch schon beim
ersten spontanen Entstehen der Motorik wird wohl ein Umlernen stattfinden,
müssen also bereits gefestigte Bindungen gelöst werden.
Es ist also zweifelhaft, ob eine grundsätzliche Unterscheidung der Bewegungs
entwicklung (Bildung der ersten Gewohnheiten) vom Lernen im animalischen
Sinne (als Bildung neuer Gewohnheiten verstanden) möglich ist. Man kann ja
ebensogut von einer primären und sekundären Entwicklung wie von einem pri
mären und sekundären Lernen sprechen.
Zweifellos haben wir hierbei jedoch das Lernen zu formal und zu aus
schließlich nach äußeren Merkmalen betrachtet. W o man so — wie in der natur
wissenschaftlich orientierten Verhaltenslehre (behaviorisme) —• aus Grundsatz
verfährt, fällt dann auch das Problem des Lernens, mit dem der Gewohnheits
bildung zusammen.
Der Begriff Lernen ist aber dem menschlichen Leben entnommen und darf
davon nicht getrennt werden, wenn er seinen eigentlichen Sinn nicht verlieren
soll. Lernen ist das individuelle Erwerben der Möglichkeit, einer neuen Aufgabe
Genüge zu leisten, deren Sinn eingesehen wird oder auch nicht.
Diese vorläufige Definition stellt sich bei näherer Betrachtung als sehr vage
heraus. Es bleibt nicht nur in der Schwebe, wie weit das Subjekt mit Willen und
Bewußtsein an diesem Erwerb teilnimmt, sondern ebenso die Frage, wie weit die
Einsicht auf Reflexion, diskursivem Begreifen und bewußtem Vorstellen beruht. In
meinen Studien.über das tierische Lernen bin ich darauf weiter eingegangen1.
Diese einleitenden Überlegungen über den Zusammenhang zwischen Lernen
und Gewohnheitsbildung und zwischen der Entwicklung der Motorik und dem
persönlichen Leben führt uns den Umfang des Problèmes vor Augen, dem ein
großer Teil der Untersuchungen und theoretischen Abhandlungen der Psychologie
i Wege zum Verständnis der Tiere. Zürich 1938; und: Traité de Psychologie animale.
Paris 1952.
2 66 Die Genese der menschlichen Bewegungen
gewidmet ist. W ir müssen uns daher hier beschränken und wollen, unserem Pro
gramm einer allgemeinen Bewegungslehre folgend, in diesem Kapitel unter Lernen
in erster T m ie die Rekoordination der Bewegungen verstehen. W ir greifen dabei
nur einiges aus dem umfassenden Gebiet heraus, indem wir unser Augenmerk den
Untersuchungen zuwenden, die auf die Rolle des Nervensystems ein gewisses Licht
werfen, um sie dann in anschließenden Diskussionen zu verfolgen. Dazu ist zu
nächst eine Besprechung der vier wichtigsten Theorien über das Lernen er
forderlich.
2. Theorien des Lernens
Lernen besteht nicht nur in der Ausbildung neuer Zusammenhänge körper
licher oder psychischer Elemente und geformter Bewegungsgestalten, sondern in
der Erhaltung, im Fixieren des Erworbenen. Deshalb wird in jede Theorie des
Lernens, besonders des verstandesmäßigen, die Theorie der Erinnerung und des
Vergessens miteinbezogen. In den als Projektionen dieser Theorien fungierenden
physiologischen Modellvorstellungen verwendet man zur Erklärung des Entste
hens neuer Koordinationen gerne das Bild der Bahnung. Aus Reizspuren gestalten
sich im Zentralnervensystem Bahnen, die sowohl die Ausgestaltung der Bewe
gungen als ihre Erhaltung erklären sollen. Diese werden durch den unauslösch
lichen Charakter der eingeprägten Spuren ermöglicht. Das Gedächtnis wäre dann
nichts anderes als in buchstäblichem Sinne das Haftenbleiben eines Eindrucks in
der plastischen Materie des Nervensystems, so wie die in eine Grammophonplatte
eingravierten Schwingungen die Reproduktion der aufgenommenen Melodie er
möglichen. W ill man das grob Mechanische dieser Vorstellung von der Bahnung
vermeiden, so verwendet man gerne das vor Jahren von Semqn glücklich gewählte
W ort „Engramm“ , das nur ausdrücken will, daß im Organismus etwas verändert
ist, das nachwirkt.
W ir können in der Hauptsache vier Theorien vom Lernen unterscheiden :
a) Eine physiologische Erklärung auf Grund der „Bildung und Verstärkung von
Nerven Verbindungen zwischen Reizen und Reaktionen“ 1. Es gibt von dieser
Theorie eine Anzahl von Varianten; die bekannteste ist die Lehre der bedingten
Reflexe Pawlows, zugleich die ausgeprägteste mechanistische Vorstellung.
b) Die Gestalt-Theorie des Lernens ist zum Teil in Opposition zur summativen
Auffassung früherer Betrachtungen entstanden. Sie lehrt die Bildung einer Reiz
barkeitskonfiguration im Nervensystem, eines "pa ttem ", das sich differenziert
und isoliert und den zentralen Faktor darstellt , der die immer raschere und bessere
Ausführung einer Leistung gewährleistet.
c) T hq km diki * bekannte Theorie vom Lernen, die er au! Grund vom Tierver
suchen aufstellte, bezeichnet man meist mit dem englischen Namen “ trial and
error” -Theorie. Sie bezweckte ursprünglich mehr das Feststellen einer Regel als
eines vorstellbaren Mechanismus. Sie läßt dahingestellt, ob Versuchen und Irren
ein psychologisches oder somatisches Geschehen sei, ob es bewußt oder unbewußt,
willkürlich oder unwillkürlich verlaufe. Die Besinnung auf den Zusammenhang
von Versuch und Irrtum und auf den Sinn beider Begrif fe führte zu einem Suchen
nach einem Zusammenhang mit dem psychischen Leben und nicht so sehr zu neuro-
physiologischen Vorstellungen.
i Cason , II.: Paychol. Rev. 44, 54 (1037).
Theorien des Lernens 267
Damit nähert sich T h o r n d ik e b Theorie einer Betrachtungsart, die sehr ent

schieden von der Grundthese ausgeht, daß im senso-motorischen Geschehen und
im Denkverlauf eine gleiche Gesetzlichkeit zum Ausdruck komme.
d) Als typisches Beispiel dieser Art von Theorien über das Lernen nennen wir die
von T o l m a n und die von K h e c h e v s k y . Ebenso wie T h o r n d i k e gingen auch diese
Forscher von Tierversuchen aus. Sie betrachteten die Gewohnheitsbildung als
den Prototyp allen Lernens. Die Experimente bestanden in sog, Labyrinthver
suchen und Wahlreaktionen, die von den Behavioristen als Grundlage für mecha
nistische und assoziationspsychologische Erklärungsschemata gewählt worden
waren. T o l m a n 1 zeigte in einer Reihe von Versuchen, daß die Assoziationslehre,
im Wesen nichts anderes als die psychologische Formulierung der Lehre von den
bedingten Reflexen, das tierische Lernen nicht erklären kann. Gewiß vollzieht
sich bei der Gewohnheitsbildung ein fortwährendes Verbinden, Losen und Wieder
verbinden von Eindrücken und motorischen Impulsen, aber jede Verknüpfung
vollzieht sich sinnvoll, d. h. zielgerichtet. Zudem entsteht der Zusammenhang
nicht von selbst, sondern er wird aktiv vom Organismus geleistet, wenn sich eine
Situation einstellt, der er nicht angepaßt ist. Ein Tier erstrebt in einer „Problem
situation” eine Lösung durch eine angepaßte Handlung. Die diesbezügliche
Grundfunktion nennt T o l m a n “ means-end-readiness” , abgekürzt m-e-r. Die
angepaßte Handlung kommt nun durch eine anfänglich mehr allgemeine m-e-r
zustande, die allmählich (oder sprungweise) in eine mehr umgrenzte, spezifische
m-e-r übergeht. “ Between the moment the organism is confronted with thé Pro
blem and the moment the final solution is achieved there occurs, as a rule, a number
of intermedíate steps, leading, in an hierarchial fashion, from general to more
specific features of the sought-after fashions2.”
Eine bestimmte m-e-r, die sich in einer Grappe von Handlungen äußert, nennt
K r e ç h e v s k y eine „hypothèse” . So zeigt z. B. eine Ratte in einem sog. Wahl
schrank als erste allgemeine m-e-r das „ Untersuchen" des ganzen Raumes, darauf
das Gehen in eine bestimmte Richtung, dann z. B. das Wählen der dunklen Gänge.
Lernen ist nach diesen Forschem " réduction of a more general m-e-r to some
more specific hypothesis.”
Ist einmal die richtige Hypothese und also die „gute” Lösung, die adäquate
Handlung gefunden, so kann man von einer geformten Gewohnheit, einer ange
lernten Bewegungsform sprechen. Diese ist jedoch noch instabil ("docile habit” ).
Durch die wiederholte Ausführung stellt sich dann eine Fixierung ein, wodurch
die Rückkehr zu einer allgemeineren m -e-r erschwert wird. So entstehen funktio
nelle, sinnvolle Gestalten, in denen das Ganze der die Situation bildenden Ein
drücke mit dem Ganzen der Handlung vereinigt ist.
Das senso-motorische Lernen soll auf die gleiche Weise stattfinden wie das
denkende Lernen. Freilich wird anerkannt, daß sich beim Denken ganz andere
Inhalte gestalten und im vitalen Geschehen bewußte Einsicht, Abstraktion, Vor
stellungen und Urteile fehlen. Diese Momente sind jedoch für das Denken wesent
lich. Beim Erlernen einer Bewegung bleibt zudem gerade die Ausführung — die
aber das ist, was sich gestaltet — der bewußten Einsicht entzogen. Auf diese
1 T olman , E. C.: Purposive behavior in animais and men. New Y ork 1932.
* D uncker , K., u . J. K rbchevsky : On solution-achievement. Psyehol. Rev, 46, 176
(1939).
Weise entwickeln sich ja die bewundernswerten situativen Anpassungen der Be

wegungen bei sportlichen Leistungen. Diese reaktive Anpassung vermochten wir
nicht besser zu charakterisieren als durch die Bezeichnung „senso-motorische
Intelligenz"1.
Nun ist das Erlernen einer reaktiven Handlung in bezug auf die Entwicklung
einer Situation sicher mit den Versuchen T olman» vergleichbar, wo das Verhalten
der Tiere durch m-e-r beherrscht wird. Fehlt aber nicht in vielen Fällen, wo Be
wegungen erlernt werden, der Bezug auf eine sinnvolle Situation ? Man kann auch
anscheinend sinnlose Bewegungen erlernen. Aber auch hier ist eine „A rt" Einsicht
wirksam, denn selbst sinnlose Bewegungen haben einen bestimmten, charakteristi
schen Verlauf, also eine Gestalt, Man kann sie denn auch nur insofern sinnlos
nennen, als sie kein Ziel haben, nichts bezeichnen oder ausdrücken — man denke
etwa an die zusammengesetzten Turnübungen der schwedischen Gymnastik.
Derartige Bewegungsgestalten sind aber doch sinnvoll, denn sie zeigen eine Kon
figuration, deren konstante, dominierende, wesentliche Eigenschaft das Verhält
nis der Teile zueinander ist.
Das Problem, wie man etwas anscheinend Sinnloses lernen kann, wurde in der
experimentellen Psychologie der vorigen Generation gestellt, um eine Methode
zur Erforschung der Assoziationsgesetze zu finden. Diese sollten zugleich die
Grundgesetze der Merkfähigkeit und des Gedächtnisses darstellen. Die Versuche
zur Lösung jenes Problems bestanden im Lernen sinnloser Silben. Die Silben konn
ten zwar insofern sinnlos sein, als sich aus ihnen kein W ort von bekannter Bedeu
tung bilden ließ; aber es stellte sich heraus, daß beim Lernen mit einer solchen
sinnlosen Lautkombination doch ein Sinn verknüpft wurde, sei es durch Analogie
mit einem bekannten W ort, oder aber indem nur der Klangrhythmus, also die
Lautgestalt beachtet wurde. Ein Lernen durch assoziative Verbindung von
„Reizen“ ergab sich also auch in diesen Fällen nicht, und das Sich-Ermnem kann
nicht durch Bahnung im Nervensystem erklärt werden.
¿wischen dem Lernen sinnloser '.Buchstaben und dem sinnloser Bewegungen
besteht eine formale Verwandtschaft. Im Laboratorium M i c h o t t e s untersuchte
v a n d e r V e l d t 2 das Erlernen einer bestimmten sinnlosen Handbewegung, indem
der Auftrag erteilt wurde, eine Reihe von Knöpfen auf einem Tisch in einer be
stimmten Reihenfolge zu berühren. Man lernte, die anfänglich unorganisierten,
nur äußerlich verbundenen Teile zu einer Gestalt zu vereinigen. Entscheidend
wurde, wie beim Erlernen vieler Turnübungen oder Handgriffe in der Industrie,
das Finden eines strukturellen Zusammenhanges. Erneut drängt sich uns die Ana
logie zu den Denkprozessen auf.
3. Re-Koordination bei Tieren.
Das Erlernen von Bewegungen besteht immer in einer Bildung neuer Muskel
koordinationen, eines neuen Innervationsschemas. Als ein biologisches Phänomen
erweist sich dies, wenn die bestehenden Innervationsweisen durch eine periphere
oder zentrale Störung beeinträchtigt sind und sich neue bilden müssen, um Fort-
bèwegung und andere primäre Verrichtungen zu ermöglichen.
i Wege zum Verständnis der Tiere. S. 187.
1 V eldt , J. van d e r : L ’apprentissage du mouvement et l'automatisme. Louvain 1928.
Vgl. auch: H. McNe l l i : Motor adaptation and accuracy. Louvain 1934; G. de M ont
pellier : Les altérations morphologiques des mouvements rapides. Louvain 1935.
Re-Koordination bei Tieren 269
Die Re-Koordination nach Störungen der normalen VoUzugsmöglichkeiten

wurde von B e t h e 1 ausführlich experimentell untersucht. Er nannte die
Wiederherstellung der Bewegung Anpassungsvermögen oder Plastizität des
Nervensystems.
Selbstverständlich ist die Wiederherstellung der Bewegung nach Verstümme
lungen und Amputationen der Glieder, nach Muskel- und Nerventransplanfatio-
nen oder Läsionen des Zentralnervensystems nicht gänzlich vergleichbar mit der
Bildung neuer Bewegungsweisen bei intakten inneren und äußeren Bedingungen.
Gemeinsam ist jedoch die Re-Koordination, und deswegen ist B ethe « Kritik an den
neuro-physiologischen Erklärungenschemen auch von Bedeutung für das Problem
des Erlemens neuer Bewegungen unter normalen Bedingungen.
Nachdem wir schon des öfteren zeigen konnten, daß die Reflex- und Zentren
lehre zur Erklärung der primär gebildeten Koordinationen, wie Gehen, Stehen
sowie einfacher Reaktionen und Handlungen keineswegs genügt, wird es uns nicht
wundem, wenn diese mechanistische Lehre auch hinsichtlich einer Erklärung der
Re-Koordination versagt. W ir wollen jedoch den Gründen nachgehen, aus denen
ein so urteilsberechtigter Physiologe wie B e t h e zur Schlußfolgerung kommt:
„Das alte, oftmals durch Hilfshypothesen geflickte Gebäude der Zentrenlehre liegt
in Trümmer"2 und „isolierte Reflexe am intakten Tier gibt es nicht"3. Wenn das
stimmt, wird die Bewegungslehre als eine Lehre von Funktionen entwickelt
werden müssen, wobei man diese als unreduzierbare Grandphänomene tierischer
Existenz zu betrachten hat, für die jedoch das Nervensystem und seine Struktur
die erste allgemeine Vorbedingung daxstellt.
Die den Versuchen entnommenen Gründe zur Ablehnung der klassischen
Reflex- und Zentrallehre durch B e t h e sind folgende:
a) Nach Durchtrennung zweier peripherer Nerven kann man die regenerierenden
Fasern des einen zentralen Stumpfes in die periphere Bahn des anderen Nerven
hineinwachsen lassen. Auf diese Weise gelingt es, die Innervation eines Flexors
von solchen motorischen Vorderhomzellen aus geschehen zu lassen, die man das
Extensor-Zentrum nennen kann. Auch ist es möglich, die Muskelinnervation aus
weitentfemten Segmenten des Rückenmarkes stattfinden zu lassen : aus Abschnit
ten, die mit der untersuchten Bewegung vorher nichts zu tun hatten. B ethe
konnte bei einem Hund sogar den linken und rechten n. ischiadicus kreuzen. In
allen diesen Fällen sah man eine völlige Wiederherstellung der normalen Bewe
gungen, für die also nach der Operation eine ganz anomale Zusammenarbeit der
Vorderhomzellen erforderlich ist. Ein gleichartiges Ergebnis lieferten die V er
suche mit Verwechslung der Muskelansätze, wodurch z. B. ein Agonist zu einem
Antagonisten wurde.
Aus diesen Versuchen folgt die Ablehnung einer unveränderlichen
funktionellen Spezifizität der motorischen Kerne im Rückenmark und ebenso
einer durch die Struktur bedingten, segmentalen oder Rechts-Links- Spezifizi
tät. Die Lehre von den Nervenzentren geht aber von einer unveränderlichen
1 B ethe ,.A., u .E . F ischer : Die Anpassungsfähigkeit (Plastizität) des Nervensystems.

Handbuch der Physiologie. Bd. X V 2, S. 1045— 1130.
1 B ethe , A .: Plastizität und Zentrenlehre. Handbuch der Physiologie Bd, X V 2, S. 1188.
* s. S. 1197.
Wirkung motorischer Kerne aus. Beobachtet man z. B., daß die Reizung eines
höheren Teiles des Nervensystems die Streckung einer Extremität zur Folge hat,
so nimmt man an, daß die Erregung von einem ,,Strcckerzentrum'' aus über eine
bestimmte Bahn jene motorischen Vorderhornzellen erreicht, die unter normalen
Umständen die Streckmuskeln innervieren. Auch die früher besprochene Lehre
von der reziproken Innervation der Antagonisten beruht auf der vorausgesetzten
Unveränderlichkeit der motorischen Kerne und ihrer Verbindungen.
b) Es wurde aber durch die erwähnten Versuche nicht nur das Bestehen von
anatomisch festgelegten motorischen Kemgebieten unveränderlicher Funktion
sondern auch das von beherrschenden höher gelegenen Koordinations-Zentren sehr
unwahrscheinlich. W ie könnte man bei der Annahme solcher fester Zentren er
klären, daß sich die Augen noch normal zusammen bewegen, nachdem die anta
gonistischen Muskeln an einem Auge miteinander vertauscht wurden ? W ie ist
die völlige Wiederherstellung der Handfunktion zu erklären, nachdem ein Teil der
Beugemuskeln durch Streckmuskeln ersetzt wurde ?
Man könnte an eine allmähliche funktionelle Anpassung, ein Wiedererlemen
der früheren Bewegungen mit neuen Ausführungsmitteln denken. Diese nahe
liegende Erklärung wird jedoch widerlegt, da in vielen Fällen die Re-Koordination
schon unmittelbar nach dem Eingriff vorhanden ist.
Sehr überzeugend ist das nach Amputation eines oder mehrerer Glieder, wie
das B e t h e bei verschiedenen höheren und niederen Tieren zeigte. Ampu
tiert man einem Hund ein oder zwei Beine, so bewegt sich das Tier unmittelbar
nach Wiederherstellung vom Eingriff in neuer Weise. Es erlernt nicht eine neue
Koordination, sondern nur die Anpassung der veränderten Fortbewegung an ver
schiedene Umstände. So konnte ein Hund nach Amputation des gleichseitigen
Vorder- und Hinterbeines nach einiger Zeit nicht nur gehen, sondern auch sprin
gen. Bei Tieren, bei denen sieh kein operativer Schock einstellt, z. B, Insekten,
Spinnen und Krabben, kann man sehr leicht das Auftreten einer neuen K oordi
nation nach Amputation eines oder mehrerer Beine aufzeigen.
W ollte man für solche Fälle die Zentrenlehre aufrechterhalten, so wäre die
Hilfshypothese erforderlich, daß eine Anzahl präformierter Koordinations-Zentren
im Nervensystem in „R eserve'' gehalten werden. Bei einem achtbeinigen Tier,
z.B . einem Weberknecht, gibt es jedoch 254 Fortbewegungsweisen, die sich nach
Amputation einer oder mehrerer Beine sofort und in vollkommener Form einstellen
können, bei einer zehnbeinigen Krabbe sind es sogar 1022. Die Unterstellung, daß
eine derartige Anzahl von Zentren für mögliche Koordinationen nach Amputatio
nen im Nervensystem latent vorhanden wären, führt die präfarmierte anatomische
Schaltungstheorie ad absurdum. Wenn diese Reservezentren aber nicht bestehen,
so gibt es auch keinen Grund zur Annahme eines einzigen Zentrums für das nor
male Gehen.
Der Vollzug der Fortbewegung nach einer festen Regel kann freilich wie jede
nicht zu komplizierte Regelmäßigkeit in einem mechanischen Modell vorgestellt
werden. Für die Beinbewegung der Insekten und Spinnen nach Amputation
gelten einige Regeln. So fand B e t h e , daß nebeneinanderliegende Beine abwech
selnd bewegt werden j auch wenn sie sich normalerweise (bei Intaktheit der da
zwischenliegenden Beine) zugleich bewegen. Einander gegenüberliegende Beine
arbeiten gleichzeitig und gleichgerichtet , auch wenn sie normalerweise abwechselnd
Re-Koordioation bei Tieres 271
bewegt wurden. Nach einigen Amputationen bewegen sich beide Beine des gleichen
Paares gleichzeitig, was normalerweise nie der Fall ist.
Es bestehen diso nach den Amputationsversuchen keine festen, auf Strukturen
beruhenden Verbindungen, sondern Bewegungsregeln. Von diesen Regeln gibt
es jedoch dann Ausnahmen, wenn ihre Anwendung unzweckmäßig wäre. W ir
haben es demnach zweifellos mit echten funktionellen Regeln zu tun, mit Be
wegungsweisen, die man sich nicht lokalisiert denken kann.
c) Die Abhängigkeit der Funktion von der Struktur wird in der Zentrenlehre
außer durch die Annahme primärer und sekundärer Zentren auch noch durch' die
Unterstellung fester Bahnen plausibel gemacht. Tatsächlich sind anatomisch
zentrale Faserbündel, die bestimmte Gruppen von Nervenzellen {Ganglien und
Felder) verbinden, deutlich nachweisbar. Ist j edoch die Annahme von Koordinations
zentren abzulehnen, so werden auch die Faserbündel, welche die als Zentren
betrachteten Ganglien verbinden, keine feste Funktion haben können. Diese
Bahnen leiten zwar stets Reize von einer zur anderen Stelle des Nervensystems,
aber das funktionelle Ergebnis dieser Leitung wechselt. Das kann sogar für die sog.
langen Bahnen gelten. Gewiß sind sie unter normalen Verhältnissen die kürzeste
und leichteste Verbindung der großen Unterabschnitte des Nervensystems, die
jeweils eine konstante Funktion in der normalen Organisation erfüllen. Aber bei
Tieren erweisen sich einige lange Bahnen als funktionell ersetzbar. Werden sie
durchgetrennt, so wird die Einheit des Nervensystems durch Leitung über andere
Fasern wiederhergestellt. Ein gutes Beispiel bietet die Durchtrennung der Pyra-
midenbahn bei Affen und Hunden. R o t h m a n n fand danach nur geringe Störungen.
Ebenso waren die Störungen nach isolierter Durchtrennung des tractus rubro-
spinalis unerheblich, aber die Durchtrennung beider Stränge verursachte schwere,
obwohl nicht ganz irreversible funktionelle Läsionen.
Die Einwände, die sich daraus gegen eine Erklärung neuer Bewegungsweisen
nach Amputationen usw. aus der Struktur des Nervensystems ergeben, treffen
ebenso eine Theorie vom Erlernen der Bewegungen, die ihren Ausgangspunkt von
der Physiologie des Nervensystems nehmen möchte.
Man hat die Lehre von den Koordinationszentren durch eine Hilfshypothese
aufrechtzuerhalten versucht. Man unterstellte dort eine automatische Umschal
tung der Verbindungen durch die Eindrücke, die während der Ausführung einer
Bewegung von der Peripherie zum Zentrum aufsteigen. Diese „Schaltungstheorie''
gründet auf einem umfangreichen experimentellen Material, dessen Ergebnis mit
den W orten von M a g n u s zusammengefaßt werden kann: „D er Körper stellt sich
selbst sein Zentralorgan in der richtigen Weise her.“ Unter dem Einfluß der ganzen
Kom plex-Qualität der peripheren Eindrücke organisiere der handelnde Organis
mus selbst sein Zentralnervensystem und zwar in der richtigen Weise, d.h. so, daß
das intendierte Ziel so gut wie möglich erreicht werde. Es wundert uns nicht, daß
für diese Umschaltung einzelne Regeln, die sich für gewöhnlich bestätigen und die
den Eindruck von Naturgesetzen machen, gefunden werden können, da die funktio
nelle Umgestaltung nach vielen Läsionen zum Teil erst durch die Befolgung
solcher Regeln sinnvoll wird. Dazu gehören: das Abfließen, des Reizes zum gedehn
ten Muskel, die Reflexumkehr durch Verstärkung der Reizung und B e t h e b Regel
der gleitenden Kuppelung. W ir haben das schon erörtert und wollen nicht noch
mals darauf zurückkommen. W ir möchten nur noch darauf hinweisen, daß keine
Rück W irkung der Peripherie auf die Koordination funktionell sinnvoll sein kann,
wenn sie nicht antizipierend eingestellt ist.
Eine vorurteilslose Zusammenfassung des empirischen Materials führt zu der
zwingenden Folgerung, daß der Mensch (und das Tier) beim Erlernen neuer
Bewegungen sowohl über die Situation als auch über die ihm zu Diensten stehen
den Ausführungsmittel, die Muskeln, Sinnesorgane und das Nervensystem verfügt.
Er macht sich dabei die Eigenschaften und Gesetze des nervösen Apparates
zunutze.
Nicht das Nervensystem ist plastisch, sondern die Bewegung; nicht das Nerven
system hat Anpassungsvermögen, sondern das Individuum. Die Person lernt et
was und nicht das Nervensystem. Sie bedient sich dazu auch dieses Organs, das für
jede Koordination und Rekoordination eines der verfügbaren Mittel und eine der
einschränkenden Bedingungen ist.
Beim Erlernen schon der einfachsten Bewegungen ist ein sich den Umständen
anpassendes handelndes Subjekt tätig. Aus der Situation un'd den körperlichen
Möglichkeiten kann man in vielen Fällen sehr wohl schematisch Vorhersagen, wie
es sich verhalten wird. Wenn jedoch die Emanzipation von der momentanen
inneren und äußeren Situation stärker ausgeprägt, die prospektive Einstellung,
also der intentionale Aktcharakter des Lernens deutlicher ist, ist dieses Lernen
nicht ganz an Regeln gebunden, sondern — wie von W eizsäcker es ausdriiekt —
eine „ Leistung“ und daher stets eine Improvisation.
4, Vorbedingungen des Lernens

Kann man schon für die Wiederherstellung der Bewegung nach einer Störung
im Körperbau zwar Regeln und Prinzipien, aber keine Gesetze aufstellen, so ist das
für das menschliche Lernen erst recht unmöglich und dies um so mehr, je mehr der
Improvisationscharakter in den Vordergrund tritt. An eine Anzahl von Be
dingungen bleibt es jedoch immer gebunden: •
1. an den Willen, Vorsatz und Entschluß, etwas zu tun ;
2. an eine anfängliche Unfähigkeit zur richtigen Ausführung der gewollten
Bewegung, also an ein anfängliches „Nicht-Können" \
3. an die Fähigkeit zur Ausführung von Bewegungen, die Teilmomente der
erlernten Handlung werden oder diese einleiten können, also an ein gewisses
„W ohl-Können".
4. an das Verfügen über die notwendigen Ausführungsmittel und ihre räumlichen
Verhältnisse (Körperschema) in Beziehung zur Situation (vitales Zeit-Raum -
Schema);
5. an eine Antizipation der Ausführungsweise (,.Bewegungsplan");
6. an eine „Steuerung" der Bewegung während ihrer Ausführung.
Diese Bedingungen, notwendig zum Erlernen neuer Bewegungen, sind nicht in
gleichem Maße für das Automatisieren einmal gelernter Bewegungsweisen er
forderlich. Unter dem Einfluß der experimentellen Untersuchungen über das
Erlernen von Bewegungen hat man das Automatisieren das eigentliche Lernen
genannt. Das Ausführen der untersuchten, einfachen Bewegungen brauchte ja
nicht erlernt zu werden, weil sie unmittelbar, sei es auch langsam und
unsicher, vollzogen werden können. So sind auch die meisten technischen Hand
griffe, das Maschinenschreiben und andere in der Psyehotechnik untersuchte
Die hysterische Lähmung 273
Bewegungen, für jeden leicht auszuführen, und das Lernen besteht lediglich im
Einüben einer rascheren und sichereren Handlung. Dieses Automatisieren ist
eine andere Funktion als die Bildung einer neuen Bewegungsgestalt, auf die sich
die obenerwähnten Bedingungen beziehen.
Die ersten drei Bedingungen bezüglich des WoEens und Könnens gehören zu
sammen. Ihrem gegenseitigen Zusammenhang kann man nur in besonderen Fällen
nachgehen. In affektiven Situationen beispielsweise tritt der zur möglichen Ausfüh
rung einer Tat erforderliche gegenseitige Zusammenhang von WoEen und Können
stark in den Vordergrund. So könnte m an, .theoretisch" ebenso gut über einen nassen
wie über einen trockenen Graben springen, ebenso sicher über einen hoch als über
einen niedrig gelegenen Balken gehen. Doch in der konkreten Situation will man zwar
in beiden F ällen, doch man kann nur, wenn der Bewegungsimpuls nicht gehemmt
wird und keine die Koordination störende Versteifungsinnervation auftritt. Man
sagt, die Angst verursache die Hemmung und Versteifung, und diese vergrößerten
ihrerseits wieder die Angst durch die bewirkte Instabilität. Man erfährt diesen
Zusammenhang deutiich beim Lernen des Schlittschuhlaufens oder auch schon
beim Gehen über Glatteis oder beim Besteigen eines steilen Berghanges. Der
Zirkel zwischen Instabilität, Hemmung des Willensimpulses und Angstaffekt
kann dann auf zweierlei Weise durchbrochen werden : entweder durch Abnahme der
Angst, z, B, durch die Erfahrung, daß das Fallen gar nicht so schlimm und die Gefahr
weniger groß sei als man befürchtete, oder durch Verminderung der motorischen
Hemmung und Spannung, wodurch dann die Angst abnimmt. Sowohl das eine
wie das andere kann man, wenn man nur wiül Das behauptet wenigstens der
Außenstehende, der Zuschauer* aber wer selbst in dem Erlebnis der affektiven
Situation befangen ist, erfährt ein „Nicht-Tun-Konnen“ .
Dem ängstlichen Bergsteiger und dem ungeübten Schlittschuhläufer bleibt je
doch der wiridiche Konflikt eines „Nicht-Können-W oHens" und „Nicht-W oEen-
Könnens" verborgen. Diesen Konflikt, der sich in der Überzeugung des Schülers,
er könne nicht, und in der ebenso festen Überzeugung des Lehrers, er wolle nicht,
ausdrückt, müssen wir zur 'tieferen Einsicht in das Erlernen der Bewegungen
näher betrachten.5
5. Die hysterische Lähmung

Das markanteste Beispiel einer völligen Inkongruenz zwischen WoEen und
Können findet sich dort, wo man trotz Bestehens aUer körperlichen Bedingungen
doch nicht zur Ausführung einer einfachen Bewegung fähig ist, obwohl jeder andere
das sehr wohl könnte. So ist es bei der hysterischen Lähmung. Die Umgebung,
selbst der Arzt, sind erstaunt, meistens verärgert, wenn der Patient einen Arm
oder ein Bein nicht bewegen kann, obwohl „organisch" alles in Ordnung ist, so daß
es den Anschein hat, als ob man nicht wolle, ein Nicht-Können simuHere. Und
doch ist das nicht der Fall!
Zwar ist die hysterische Lähmung ein bei normalen Menschen nicht vorkommen
der krankhafter Zustand, aber man muß zum Vergleich bedenken, daß jeder
behauptet, eine Anzahl von Bewegungen nicht ausführen zu können, obwohl dazu die
objektiven Bedingungen erfüllt sind. DeutHch zeigt sich das, wenn man den Auf
trag zur Kontraktion eines einzelnen Muskels erteilt. Die Schwierigkeit besteht hier
meist in der Unterdrückung der Kontraktion anderer Muskeln, und somit liegt der
Buytendijk, Haltung und Bewegung iS
Fall also etwas anders als bei einer hysterischen Lähmung, So können viele Men
schen die Schließmuskeln des Kiefers nicht einseitig zur Kontraktion bringen
und ein Auge nicht schließen, ohne daß das andere mitmacht. Es gibt jedoch
auch Beispiele aus dem normalen Leben, wo man behauptet, etwas nicht
zu können, und tatsächlich unterbleibt der Impuls zu den betreffenden Muskeln.
Man meint, etwa seine Ohren nicht bewegen zu können, und doch sind die dazu
benötigten Muskeln genügend entwickelt, wie durch den Erfolg einer elektrischen
Reizung demonstriert wird. Das Bewegen der Ohren kann denn auch auf bestimmte
Weise angelernt werden, wie B l a ir in einer hübschen Untersuchung gezeigt hat1.
Die Heilung einer hysterischen Lähmung, bei der der Zusammenhang zwischen
W ollen und Können pathologisch gestört ist, gibt uns für das normale Lernen wich
tige Hinweise, Insbesondere kann uns dazu der von von W eizsäcker gut ana
lysierte Fall dienlich seini2.
Bei einem jungen Beamten, der nach geheilter partieller Läsion des n. radialis
eine funktionelle (hysterische) Lähmung der Streckmuskeln des Unterarmes mit
Unfähigkeit, die Hand zu strecken, zeigte, wurde in wenigen Minuten geheilt.
Während dieser kurzen Behandlung konnten drei Stadien unterschieden werden.
Im ersten Stadium konnte der Patient die pronierte Hand unmöglich heben.
H ob man sie passiv und ließ sie dann los, so fiel sie nahezu unmittelbar wieder
herunter. Bei Wiederholung ging das noch rascher vor sich. Wenn der Patient
eine ihm gereichte Hand zu drücken versuchte, trat, ebenso wie bei echter Radialis-
lähmung, eine Zunahme der Beugestellung auf. Der Fingerdruck war gering.
Im zweiten Stadium wurde der Auftrag erteilt: drücke meine Hand kräftig,
besonders mit den Fingerspitzen. Diesmal gingen das Schließen der Hand und die
kräftigere Kontraktion der Fingerbeuger mit einer Streckung im Pulsgelenk ein
her, wie das normalerweise der Fall ist. Dasselbe geschah, wenn man dem Patien
ten nur einen Finger reichte, damit er ihn mit seinen Fingern kräftig drücke. Als
man ihn auf die Stellung seiner Hand aufmerksam machte, und er gewahrte, daß
er unwillkürlich die Hand etwas gehoben hatte, wurde er verlegen. Nach dem
Zurückziehen der festgeklammerten Finger fiel die Hand wieder herunter, so, als
bestünde eine völlige Lähmung der Streckmuskeln,
Nun folgte das dritte Stadium der Behandlung. Man bat den Patienten,
einen Bleistift zwischen den Fingern zu drücken. Erneut folgte eine synergische
Extension, wie beim Normalen. Ließ man nun den Bleistift los, so hielt die Streck
steilung der Hand an, obwohl jetzt jede äußere Unterstützung fehlte. Darauf
folgte die letzte Übung. Der Patient erhielt den Auftrag, einen Stein kräftig zu
halten, während die Hand in Beugestellung ging. Dann mußte er den Stein fallen
lassen, wobei die Hand gestreckt werden mußte. Jetzt blieb die geöffnete Hand in
Strecksteilung stehen. Nach einigen Wiederholungen konnte die Hand auf Ver
langen ohne irgendwelche Hilfe frei ausgestreckt werden und die Heilung war
vollendet. V on W eizsäcker gibt zum hier mitgeteilten Heilungsvorgang folgende
Erläuterung.
i B l a ir : Psychol, Rev. 8, 474 {1901). Eine der hysterischen Lähmung verwandte Ohn
macht zur Ausführung gewollter Bewegungen stellt sich, außer bei Emotionen, manchmal im
Halbschlaf oder beim Erwachen aus einem Traum ein. Man kann dann die Augen nicht öffnen,
nicht rufen, sich nicht aufrichten.
s v o n W e iz s ä c k e r , V .: Studien zur Pathogenes®. S. 6 5 ff. Leipzig 1935.
Anfänglich liegt nicht ein Unvermögen zur Innervation der Streckmuskeln vor,
sondern der Kranke vollzieht statt der verlangten Handlung, nämlich die Hand des
Arztes zu drücken, wobei die Extension von selbst, aufgetreten wäre, eine andere
Handlung. Er beugt die Finger, ohne die Hand zu bewegen und kann dabei natürlich
nur einen geringen Druck entwickeln. Es fehlt also die normale Gesamtbewegung.
In den nächsten Behandlungsphasen läßt man den Patienten Handlungen ver
richten — das Kneifen mit den Fingerspitzen, das Halten eines schweren Steines— ,
bei denen die Extension als synergische Bewegung noch auftritt. Diese fehlte nur
bei der Ausführung des Auftrags, eine Hand zu geben.
Die Übung machte einen Umweg über einen die Ohnmacht überbrückenden
Akt, dessen Wirkung zudem vom Patienten beobachtet werden konnte.
In der ersten Phase besteht wohl der Vorsatz zur Hebung der Hand, aber er
hat eine entgegengesetzte W irkung: die Hand wird gebeugt. Erst nach der Be
handlung wird der Vorsatz in der richtigen Weise ausgeführt. .Im Zwischenstadium
führt der erteilte Auftrag zu einem anderen Vorsatz, aber der Effekt entspricht
teilweise dem beabsichtigten Endergebnis : es vollzieht sich eine Streckung der
Hand. „W ir schließen hieraus" — sagt von W eizsäcker — , „daß die Folge eines
Vorsatzes oder Auftrages nicht von der psycho-physischen Einwirkung des
Willens auf die »Bahn« für die sog. willkürliche Innervation abhängt, sondern von
dem besonderen Verhältnis der Person zu ihrer Um gebung." Die Bedeutung die
ses Verhältnisses zur Situation zeigt sich zunächst indem entgegengesetztenVerhal
ten vor und nach der Behandlung beim Auftrag zur Hebung der Hand. Zweitens
stellte sich heraus, daß die Bewegung (Streckung) viel schwerer auszuführen war
als das Beharren in einer einmal eingenommenen Haltung (Streckstellung), In
beiden Fällen geschieht nichts anderes als eine Innervation der Strecker, aber
diese Innervation geschieht in jedem dieser Fälle in einem anderen Zusammenhang.
Darin liegt also der Grund für das Vermögen oder Unvermögen.
Das Lernen im Sinne des Austühren-Könnens eines Auftrages oder Vorsatzes
ist demnach nichts anderes als das Finden eines Zusammenhanges — d. h. der
Bewegungskombination oder des Bewegungsverlaufs — , in den die gewollte, aber
an sich unausführbare Leistung aufgenommen ist. Ist dieser gefunden, so muß
die zu lernende Bewegung aus dem ursprünglichen Zusammenhang gelöst werden.
Das ist nur möglich, indem sie in einen anderen Zusammenhang aufgenömmen
wird. Soll nun die Bewegung für sich ausgeführt werden können, so muß dieser
Zusammenhang in einer Verknüpfung mit dem Bewegungsbild bestehen. Lernen
heißt also, dem Leitbild folgen zu lernen und damit Unterdrücken aller irreführenden
Bilder und funktionellen Organisationen, in die die intendierte Bewegung auf
genommen war oder werden könnte.
V on W eizsäcker verfolgt einen etwas anderen, doch verwandten Gedanken
gang. Er meint, im Akt des Gehorchens werde der Konflikt zwischen W ollen und
Können gelöst. Der Patient erhält m it dem Vermögen zum Gehorchen auch die
Möglichkeit zu einer neuen Leistung. Das ist richtig, aber das Problem ist nicht,
weshalb die Person gehorcht oder nicht, sondern weshalb der Körper während der
Krankheit nickt und nach der Heilung sehr wohl dem Willen gehorcht.
Das große Rätsel für jeden, der einen Augenblick auf seine willkürlichen Be
wegungen achtet, liegt darin, wie es möglich ist, daß, was ich mir zu tun vornehme,
was ich mir vorstelle und wozu ich mich entscheide, nun auch wirklich geschieht.
18*
Man hat es sich leicht gemacht, indem man sagte, daß die Vorstellungen die
Bewegungen lenken und eine lebendige Vorstellung zur Realisierung des Gewollten
genüge. Aber, wie schon ausgeführt, der Leib muß diesem Bilde folgen. Darin
besteht gerade die Wirklichkeit der Ausführung, und darin liegt auch das Rätsel
hafte. Zudem zeigt uns die Erfahrung, daß wir zahlreiche Bewegungen ausführen,
ohne uns etwas vorzustellen, und daß wir vieles, was wir uns lebendig vorstellen
können, doch nicht zu vollbringen vermögen. Der Fall der hysterischen Lähmung
demonstriert die Labilität der Verknüpfung von Vorstellung und Ausführung. Es
ist wenig erhellend, wenn v o n W e i z s ä c k e r hierzu bemerkt, die Vorstellung habe
nur den W ert eines Zeichens und einer Repräsentation.
Mir scheint, man wird die rätselhafte Struktur der willkürlichen Bewegung nie
durchschauen, solange man den Zusammenhang von Wollen und Können durch
eine vorzeitige metäphysisehe Deutung in einen Zusammenhang von Seele und
Leib Verwandelt. Das Problem wird dann „einfach" zu der Frage, wie der W ille
auf den Leib einwirke, wobei unter Leib dann ein verwickeltes seelenloses Instru
ment verstanden wird und unter W ille ein aus dem Niehls kommender Einfall.
Diese cartesianische Problemstellung wird in den modernen Abhandlungen zwar
möglichst metaphorisch ausgedrückt, aber sie beherrscht trotzdem das ganze
Gebiet der Psychomotorik.
Eine „Bewegung meines Leibes" sowie ein Wille, der den Leib „w ie ein Instru
m ent" bespielt, sind Abstraktionen. Deutet man diese Momente als wirkliche Phä
nomene, so kann man wohl zu einer schematischen Vorstellung einer normalen W ill
kürbewegung kommen, sofern diese sich als eine Bewegung des Leibes mittels der
Seele darstellt. Aber eine Besinnung auf die Unfähigkeit zu einem Tun, das eigent
lich sehr wohl vollzogen werden könnte und subjektiv auch tatsächlich gewollt
wird, verliert sich dann in einem Räsonnement, das für die konkrete Erkenntnis
der phänomenalen W elt ebenso unfruchtbar ist, wie es eine Physik wäre, die von der
philosophischen Frage nach dem Verhältnis von Ding und Eigenschaften ausginge.
Für uns kann nur das Gegenstand der^Wissenschaft werden, was in der un
mittelbaren Erfahrung gefunden werden kann. Da finden wir aber sich hier und
jetzt bewegende Personen. Zweifellos lassen sich innerhalb dieser Einheit wahr
nehmbare und erlebbare Momente unterscheiden. Doch unser Leib, unser W ollen
und unser Können sind in unserer realen Existenz enthalten. Nur in ihrem Rahmen
gibt es ein Können-Wollen und ein Wollen-Können sowie die verschiedenen oben
erwähnten Vorbedingungen des Lernens.
Den Beitrag, den die überraschende Heilung des Patienten von W eizsäckers
für eine Einsicht in das Erlernen von Bewegungen geliefert hat, wollen wir kurz
zusanunenfassen.
1. Man soll etwas lernen, wenn man (objektiv) nicht kann, was man (subjek
tiv) will. Auf die gestellte Anforderung oder auf den eigenen Vorsatz erfolgt an
fänglich keine oder eine nicht beabsichtigte Bewegung.
2. Die Ursache des Konfliktes zwischen Wollen und Können liegt offenbar in der
Weise, in der man in eine Situation verwickelt ist, wodurch eine Desorganisation der
lenkenden Faktoren der Bewegung und daher ihrer selbst eintritt.
3. Nur auf einem Umweg kommt das Lernen zustande und entsteht die organi
sierte, beherrschte Bewegung. Dann kann man tun und tut man wirklich, was man
sich voraimmt, also was ihan will.
W ie kn sittlichen Leben der Wille nicht nur im Haben von Vorsätzen, sondern
kn wirklichen Tun dessen, was getan werden.farnw, besteht,so ist auch bei jeder
menschlichen Bewegung wirkliches W ollen identisch mit wirklichem Tun, die
Möglichkeit der Ausführung vorausgesetzt. Der „W ille" erscheint uns erst als ^
etwas Selbständiges, wenn er von der Verwirklichung losgelöst ist, also einem
„unwilligen" Leib gegenübersteht.
Das Lernen ist dann ein Reorganisieren, das beim Menschen unter Einfluß des
Willens geschieht. In diesem Sinne gibt es kein tierisches Lernen.
Die organisierende Kraft des Willens hängt von der die Willensentscheidung
begründenden Zielvorstellung ab. Das ist nur der Fall, wenn diese keine ab
strakte Vorstellung ist, sondern sich „vitalisiert", indem sie die zielgerichtete
Bewegung in Form eines erlebten Anfangs der Ausführung in sich aufnimmt. Erst
dann stimmt das W ort K l a g e s : „Tun wollen ist N ichtgeschehenlassenwollen1' ‘.
Der W ille hat nach K l a g e s nur Richtung ohne Bewegungsdrang. Er ist wie
ein Ruder, das dem durch W ind fortbewegten Schiff eine bestimmte Richtung
vorschreibt und es also nicht den „blinden" Naturkräften ausgeliefert sein läßt.
Nach einem anderen Bilde kanalisiert der W ille den Bewegungsstrom so, daß das
Wasser nicht mehr seinem „natürlichen" Bette folgt. Diese Bilder werden vom
Autor verwendet, tun den Gegensatz (die sog. Feindschaft) zwischen W ille (Geist)
und Natur (Antrieb) zu demonstrieren. Diesen Gedanken wollen wir hier nicht
weiter verfolgen. .
Für eine Einsicht in das Lernen des Tuns, das man möchte, haben die erwähn
ten Vergleiche einen gewissen W ert. Sie verweisen darauf, daß der W ille auch unter
dem Aspekt eines Impulses erscheint, der dem vitalen Geschehen Richtung gibt.
Das hat man von alters her bemerkt. Es wurde zum Angriffspunkt aller Speku
lationen über die Wechselwirkung von Leib und Seele2.
Die entscheidende W irkung des Willens — die man auch gerade am Bild eines
Schiffes sehr gut demonstrieren kann — wird aber von K lages nicht erwähnt.
Es ist die Organisation der Naturkräfte in der Gestalt des Sich-Bewegenden durch eine
richtungbestimmende Kraft.
Die Stellung des Ruders bestimmt ja nicht nur den Kurs, sondern auch die
Weise der Bewegung des Schiffes, die Lage auf dem Wasser und daher die W ider
stände, die Stellung der Segel und daher die Wirkung des Windes oder die W ider
stände der Ruder und daher die Anstrengung der Ruderer usw.
Der W ille ist also nicht eine das Leben störende, sondern eine organisierende Kraft.
Der W ille ist ein „Organisator", einigermaßen vergleichbar den gleichnamigen
Faktoren, die uns seit Seemann ® Untersuchungen als die Impulse der auf eine
endgültige Gestalt hin ausgerichteten Formentwicklung bekannt sind.
Die Einsicht in die organisatorische Kraft des Willens und damit in den Prozeß
des menschlichen Lernens erfordert eine vergleichende Befrachtung m it den An
trieben des Tieres. Diese sind ja auch bewegende und organisierende Faktoren,
1 K lages , L .: P er Geist als Widersacher der Seele. Bd. II (2. Aufl.) . Leipzig 1939.
* Eine derartige Darstellung findet sich auch im dualistischen Vitalismus von D riesch .
Die Entelechie soll dem stofflichen Geschehen Richtung geben, ohne Energie hinzuzufügen.
Wenn sich eine Masse (ein Molekül) mit einer gewissen Geschwindigkeit bewegt, ändert seine
kinetische Energie sich nicht, wenn plötzlich die Richtung geändert würde (vgl: hierzu:
Mac D ougall ; B ody and Mind).
die in der tierischen Existenz enthalten sind und nur im Zusammenhang mit der
Situation als selbständige Kräfte erscheinen.
Nach K l a g e s stehen die Antriebe in einem Gegensatz zum Willen, Ein An
trieb sei nicht nur ein Vis motrix, sondern ein qualitativer Bewegungsdrang, ge
tragen von Bildern und diese wiederum tragend, weil er dem Erschauen von Bil
dern in ihrem vitalen Sinne entspringt. Das ist richtig. Doch wir müssen dem
hinzufügen, daß der Antrieb ebenso wie der Wille die Motorik organisiert. Als ein
auf etwas ausgerichteter schematischer Drang erzeugt er im Verfügen über die
Ausführungsmittel an ihnen eine mehr oder weniger adäquate Bewegungsgestalt.
Zweifellos — und soweit hat K l a g e s recht — ist der Wille eher „lebensfremd".
Das ist jedoch in dem Sinne zu verstehen, daß er, durch seine Ausrichtung auf ein
eicht durch das Leben aufgedrängtes Ziel, eine der Geistsphäre entnommene
Vorstellung als schematisches Leit&M der Lebenslage hinzufügt. Hierdurch
„kanalisiert" der Wille in vielen Fällen den primären Strom der Motorik, was beim
Lernen neuer Bewegungen klar hervortritt.
Es ist ein Wunder aßen Lebens, daß es stets bildbedingt ist. Das Besondere des
menschlichen Lebens liegt darin, daß es nicht nur wie im tierischen Dasein Bilder
zu empfangen und reproduzierend zu entwickeln vermag, sondern es kann neue
Bilder erzeugen, die eventuell die Bilder der Antriebe verdrängen oder verwandeln.
6. Lernen Ist Organisieren durch Verfügen

Lernen kann man nur dann im Sinne eines Organisierens deuten, wenn man es
als ein Verfügen über Ausführungsmittel und über ein Zeit-Raum-Schema be
greift.
Über das Körperschema haben wir ausführlich in dem Kapitel über das
Kratzen gesprochen, und der vitalen Zeitlichkeit und Räumlichkeit wurde ein eigenes
Kapitel gewidmet. Soweit dabei Fragen der Willkürbewegung und der Ent
stehung neuer Bewegungsformen zur Sprache kamen, hatten wir eher eine
Bewegungsentwicklung im vit alen Sinne als ein echtes menschliches Lernen im Auge.
So sahen wir, wie das Sich-Kratzen eine Entwicklung durchläuft und Störungen
zeigen kann, die zur Unterscheidung von Mitteln und Ausführung führten.
Man kann solche Handlungen ja mit der einen oder mit der anderen Hand vor
nehmen, und selbst das Tier kann einen irritierenden Hautreiz auf verschiedene
Weise wegwischen. Wir sprechen also von einem Verfügen, wenn Mensch und Tier
dieselbe Handlung mit verschiedenen Mitteln ausführen können.
Es ist aber zu beachten, daß dieses Verfügen über Leib und räumliche Verhält
nisse als Bedingung des Leinens nicht im Sinne eines Verfügens über Instrumente
verstanden werden darf. Beim Erlernen einer Bewegung stehen wir ja nicht dem
eigenen Leib und dem umgebenden Raum als fremden Gegenständen gegenüber,
sondern wir sind im Augenblick des beginnenden Bewegungsvollzugs Sich-irgend-
wo-bewegende-Personen. Nur wenn wir über unsere Bewegungen reflektieren und
unser Leib nicht mehr unser eigener Leib ist, sondern irgendein Körper, so stellen
wir uns auch seinen Bewegungen gegenüber, betrachten sie objektiv. Erst dann
scheint sich auch ein freies Verfügen über die Ausführungsmittel einzustellen.
Diese objektivierende Stellungnahme, zu der der Mensch fähig ist, spielt nun
beim Lernen eine wichtige Rolle. Wir können objektiv sehen, daß ein-Gegenstand
außerhalb der Reichweite unseres Armes liegt, und wir können überlegen, wie er
Lernen ist Organisieren durch Verfügen 279
im Zusammenhang mit der Gesamtlage dennoch erreichbar sei. Dabei werden die
räumlichen Verhältnisse geschätzt, wird die Festigkeit von Hindernissen, Angriffs
punkten und Stützflächen in bezug auf Länge der eigenen Extremitäten, Größe
möglicher Sprünge, Schwere unseres Körpers und dessen Teile, Zug- und Stoß
kraft, die wir entwickeln können „beurteilt“ . Diese Überlegung geschieht gewiß
auf Grund unmittelbarer vitaler Erfahrung, doch zum Teil auch aus einer objekti
vierenden Stellungnahme durch verstandesmäßige, bewußte Reflexion. Es kann
auch ein Lehrer dabei sein, der uns sagt, was wir zu tun haben: mit dem linken
Arm sich hier festhalten, mit dem rechten Fuß jenes beiseiteschieben und sich
dann darauf stützen, mit dem linken Bein sich so abstoßen usw.
Wir denken und sprechen über eine künftige Bewegung im Sinne einer
möglichen Verfügung über Ausführungsmittel. Beim wirklichen Vollzug der
Bewegung dagegen wird das Objektivieren aufgehoben. W ir existieren un
seren Leib, wie wir es oben beschrieben. Dann hohen wir nicht einen Körper,
sondern sind unser Leib. Dabei muß jedoch im Sinne G a b r i e l M a r c e ls
festgehalten werden, daß wir uns nie gänzlich mit unserer Leiblichkeit
identifizieren können.
Das Verfügen über unseren Leib und seine Möglichkeiten tritt nicht weniger
markant hervor, wenn man den Auftrag erhält, einen Buchstaben zu schreiben.
Man kann das auch mit der linken Hand machen, wenn man es mit der rechten
gelernt hat. Weiter gelingt es ohne viel Mühe, den Buchstaben mit dem Fuß in
den Sand oder mit einem zwischen den Zähnen gehaltenen Bleistift zu schreiben.
Man kann im Gehen oder Schwimmen den. Buchstaben auch sehr groß schreiben.
Diese einfache Erfahrungstatsache erlaubt es, mit Straus zu sagen, daß wir keine
Bewegungen, sondern Bewegungszmsm erlernen.
Wie wir an einer konkreten Gestalt Form und Materie unterscheiden, so an einer.
Bewegung neben der Form die Mittel (Materie), durch die sie als geformte Bewe
gung erst verwirklicht wird. Die Form „verfügt“ über den Stoff. Also nicht in
einem carfesianischen Dualismus von Seele und Körper, sondern im aristotelischen
Dualismus von Form und Materie scheint ein Verfügen zu bestehen.
Zu sagen, die Form verfüge über die Materie, ist freilich eine uneigentliche
Ausdrucksweise. Die Form eines Buchstabens kann als Formvorstellung zwar für
sich im Geiste bestehen und ebenso die Kreide als Stoff; aber diese Vorstellungen
haben nichts miteinander zu tun, und von einem Verfügen kann nicht die Rede
sein. Wirklich ist nur der geformte Stoff mit seinen beiden Aspekten. Er
allein ist auch wirklich die psycho-physische Einheit des Menschen. Im Menschen
jedoch ist das Verhältnis von Form (Seele) und Stoff (Leib) anders als in allen
anderen Dingen und in allen anderen Lebewesen. Der Mensch kann seinen eigenen
Leib objektivieren, ihn als ein „Etwas" betrachten, als ob er außerhalb seiner
selbst sei. Dann hört jedoch dieser Körper auf, der eigene Leib zu sein, und
man kann auch nicht über ihn verfügen. So verhielt es sich bei dem Patienten
mit der hysterischen Lähmung!
Freilich bleibt auch meine objektiv betrachtete Hand für mich die eigene Hand
im Sinne eines uribezweifelbaren Wissens, daß sie die meinige ist, aber sie ist in
diesem Augenblick nicht die von mir bewegte Hand und in diesem Sinne nicht
mehr die eigene. Bewege ich sie dennoch, so scheint es mir, als ob sie sich an mir
bewege und nicht ich selbst sie bewege.
Das Verfügen, das wir unter den Bedingungen des Lernens erörterten, ist —
so folgern wir — nichts anderes als das Aufheben der objektivierenden Einstellung
zum eigenen Leib. .
7. Lernen ist Organisieren durch planmäßiges Verfugen

Um etwas zu lernen, müssen wir wissen, was wir tun sollen. Dieses „W a s"
umfaßt nicht nur den Endzweck der Handlung, auf den hin die Bewegung aus-
gerichtet ist, sondern auch die Weise, auf die er erreicht werden wird. Am deut
lichsten ist das, wenn wir eine komplizierte Tätigkeit verrichten wollen, die aus
verschiedenen Teilstücken aulgebaut ist. So enthält der Plan für eine Reise alles,
was der Reihenfolge nach getan werden muß. Es ist dabei bemerkenswert, daß wir
ganze Handlungskomplexe, wie Kofferpacken oder Fahrkartenlösen mit einem ein
zigenWort bezeichnen, und daß diese selbständigen , in sich komplizierten Handlun
gen in unserem bewußten Projekt als einfache Vorstellungen enthalten sind. Darauf
beruht die bekannte Tatsache, daß es zum Erlernen einer komplizierten, z. B.
technischen Tätigkeit genügt, wenn die verbale Anweisung die Handgriffe in
ihrer Reihenfolge angibt, vorausgesetzt, daß diese schon jeweils für sich erlernt
wurden.
Das eigentliche Problem der Organisation einer Bewegung durch ein plan
mäßiges Verfügen über die Mittel und den vitalen Raum liegt nicht im Bereich
des Vorstellungslebens. Wir begegnen ihm bei der Frage, was vor einer als Ganz
heit ausgeführten Bewegung antizipiert wird. Der sog. Plan der Handlung besteht
sicher nicht in einer detaillierten Vorstellung ihres Verlaufs. Man kann sehr gut
gelernt haben, seine Krawatte zu knüpfen, ohne sich vorstellen zu können, wie das
gemacht wird. Auch wenn man geläufig tippen kann, braucht man nicht fähig zu
sein, sich die Tastatur vorzustellen. G u il l a u m e 1 bemerkt, daß es ihm leichtfalle,
eine gehörte Melodie sofort auf dem Klavier zu spielen, daß es ihm jedoch un
möglich sei, sich die dafür erforderlichen Bewegungen oder die Größe der Inter
valle vorzustellen. Die meisten Sportler können nicht sagen, wie sie eine Übung
ausführen. Sie können sie sich nur schematisch vorstellen.
Dennoch ist in all diesen Fällen ein Bewegungsplan vorhanden, der — wie vage
auch immer —■beim Vorsatz vorgestellt wird und der den Willen dazu führt, in
einer bestimmten Weise über den Körper zu verfügen und die Bewegung zu
organisieren. Man weiß stets, was man tun will oder soll, und wenn man es nicht
weiß, kann man es nicht tun.
Bei einer automatisierten Handlung, z. B. dem Knüpfen einer Krawatte, fehlt
der Bewegungsplan nahezu ganz, oder er ist stark schematisiert, enthält nur einige
dominierende Momente des ganzen Verlaufs. Bei einer sportlichen Leistung,
einem Stabhochsprung etwa, ist es ähnlich. Das Erlemen solcher Handlungen
geschieht durch Anweisung, Nachahmung oder Versuch. In allen diesen drei
Fällen ist das Bemerken der ausgeprägten Momente im Handlungsverlauf für ein
rasches Lernen von größter Bedeutung. Auf diese Weise bildet sich ein »modèle
idéal« (G u il l a u m e ) der Bewegung. Es ist jedoch die Frage, ob und wie diese
Idealvorstellung unmittelbar die Ausführung lenken kann.
Dazu müssen wir bedenken, daß bei, ausreichender Betonung der dominieren
den Züge die Bewegungsvorstellung mehr ist als das vor tins aufsteigende Bild
1 G uillaum e , ? . : La form ation des habitudes. Paris 1936.
Lernen ist Organisieren durch planmäßiges Verfügen 281
eines Geschehens. Die Vorstellung selbst ist dynamischer Art. Die in unserer
Einbildung aufsteigende Bewegung wird zu einer uns ergreifenden Vorstellung,
die eine als virtuelle Bewegung innerlich vollzogene Mitbewegung auslöst.
Das Erlernen einer Bewegung geht also mit einer zweifachen Entwicklung
einher. Durch die wiederholte Erzeugung der Vorstellung gestaltet sich diese zu einer
virtuellen dynamischen Form, durch die wiederholte Ausführung der Handlung bildet
sich Me gediegene Bewegungsgestalt als eine stets selbständigere Funktion.
Zum tieferen Verständnis des Zusammenhangs einer zusammengesetzten Be
wegung mit der ihr parallelverlaufenden Entwicklung der antizipierenden Vor
stellung wollen wir die schon erwähnte Untersuchung van der V eldts einer
näheren Betrachtung unterziehen.
Auf einer schiefgestellten Tischfläche werden in regelmäßigen Abständen eine
Anzahl von Lämpchen angebracht. Die Versuchsperson soll jede aufleuchtende
Lampe berühren, was in verschiedener Anzahl und Reihenfolge stattfinden kann.
Jede Kombination wird durch ein an einer Tafel vor der Versuchsperson erschei
nendes Wort angedeutet, dessen Silben jeweils mit einer bestimmten Lampe korre
spondieren. Nach Wiederholung eines Versuchs stellt sich eine motorische Anti
zipation ein, indem die Bewegung nicht mehr durch die nacheinander aufleuchten
den Lämpchen gelenkt wird sondern ihre gestaltete Führung vom erscheinenden
W ort erhält. Damit ist also ein Fall gegeben, in dem die Lenkung der Bewegungen
nicht in der Einbildung aufsteigt, sondern sich durch die dynamischen Eigenschaf
ten einer optischen Wahrnehmung einstellt.
In der Untersuchung wurde nun versucht, das eigentliche motorische Lernen
und die Organisation des durch das Wort erzeugten Bewegungsplanes voneinander
zu trennen.
Zu diesem Zweck wurden zweiVersuchsreihen ausgeführt. In der „motorischen'*
Reihe berührt die Versuchsperson die Lampen, wenn sie Buchstaben sieht. In der
„sensorischen“ Reihe sitzt sie mit gekreuzten Armen, blickt auf die Lampen und
„denkt“ an die auszuführende Bewegung, ohne sie wirklich zu vollziehen. In
dieser Versuchsreihe findet also nur eine »préparation mentale« statt; von der nur
virtuell ausgeführten Bewegung bildet sich eine Art Vorstellung, die man mit
P a l a g y i ein Phantasiebild der Bewegung nennen kann.
In der motorischen Reihe kann man die motorische Entwicklung unmittelbar
verfolgen, in der sensorischen Reihe muß man hin und wieder einige Versuche, in
denen die Bewegung wirklich ausgelührt wird, einschalten, um den Fortschritt in
Geschwindigkeit und Sicherheit beurteilen zu können.
Das Ergebnis dieser Versuche zeigt die Bedeutung einer Vorbereitung, die
allem durch ein bewußtes Wahrnehmen und einen auf ein Ziel (das Lernen) ge
richteten Willen zustande kömmt. Obwohl diese „mentale“ Vorbereitung zum
Erlernen der Bewegung nicht ausreicht, führt sie doch nahe ans Ziel. Nur eine
kleine Anzahl von Wiederholungen wirklich vollzogener Bewegungen ist erforder
lich, um in der sensorischen Reihe das gleiche Ergebnis wie in der motorischen zu
erlangen.
Die Buchstaben, die mit dem Aufleuchten der Lämpchen verknüpft sind und
die also jeweils ein Signal einer bestimmten Bewegung darstellen, wirken wie die
Befehle eines Instruktors. Anfänglich ist zwischen den Befehl und die Ausführung
eine Bewegungsvorstellung eingeschaltet, die durch ihre dynamischen Züge als
antizipierender Bewegungsplan betrachtet werden kann. In den Versuchen v a n

d e r V e l d t « erzeugte das Erblicken einer Silbe nur eine Vorstellung des Zieles
(der Stelle auf dem Tisch), auf das die Fingerbewegung gerichtet werden sollte.
Dieses Zwischenglied verschwindet, wenn das Lernen fortschreitet. In beiden
Versuchsreihen ändert sich das W ort in seinem funktionellen Gehalt, und es erhält
eine nicht mehr einzeln vorgestellte Bedeutung. Das W ort wirkt nun als ein un
mittelbarer Befehl, der ohne Ärischenglied zur Handlung führt. Mit Recht sagt
G u il l a u m e : »L ’intention motrice, qu’il y ait ou non mouvement, semble être
contenue dans la perception même du signal«1. Das W ort, eigentlich der Klang
eindruck, hat als Befehl eine dynamische Wirkung erhalten.
Dieser ganze Prozeß vollzieht sich nicht von selbst, sondern setzt einen W illen
zum Lernen voraus, der daher stets die organisierende Kraft ist. Man kann auch
sagen, die Person fasse den Sinneseindruck als Signal oder Befehl auf und nehme
ihn als auf sich selbst bezogen an, wodurch er einem selbstgefaßten Entschluß,
einem Vorsatz gleichwertig wird. Nochmals wiederholen wir das W ort VON W e i z
s ä c k e r «: „K eine Selbstbewegung ohne Vorsatz." In diesem Vorsatz ist die Len
kung des Handlungsvollzuges mitgegeben, bisweilen im Sinne einer Vorsteilung,
die jedoch unwirksam bliebe, wenn sie nicht mtaUsiert werden könnte. Erst
sofern das möglich ist, ist von einer antizipierenden Bewegungslenkung zu
sprechen. Bewußt wird uns davon nur, was mit Willen angeeignet werden m uß,
d am it es mit unserer Motorik ein organisches Ganzes werde. Das geschieht anfäng
lich durch eine erlebbare Anstrengung zur folgsamen Annahme, vergleichbar der
Bereitschaft, eine wahrgenommene Bewegung durch einen Mitvollzug zu reprodu
zieren. Indem dieselbe Bewegung wiederholt (automatisiert) wird, tritt diese
Anstrengung in den Hintergrund und wird die Bewegungslenkung unbewußt. W ie
kompliziert die Bewegung auch sein mag, sie vollzieht sich dann als ein Ganzes.
Das geschieht auf einen äußeren Befehl, auf ein als Befehl wirkendes Signal oder
auf einen Willensentschluß hin im Sinne eines inneren Befehls.
Den Bewegungsplan, der sich zu Beginn des Lernens so deutlich zwischen
Vorsatz und Befehl und Ausführung abzeichnet, erlebt man als ein Schema der
wirklichen Handlung. Auch beim Lernen von Turnübungen sind diese Bewegungs
schemen als Zwischenglieder zwischen Befehl oder innerem Vorsatz und Vollzug
selbständig gegeben. Bevor wir das am Schwimmenlemen näher erläutern,
wollen wir zuerst die Versuche K r e i p e «* über das Lernen von ungewöhnlichen
Bewegungskombinationen mit Händen und Füßen besprechen.
In diesen Experimenten mußte die Versuchsperson auf bestimmte Signale mit
verschieden kombinierten Hand- und Fußbewegungen reagieren. Dazu ruhten die
Hände auf Tasten, die Füße auf Pedalen, die niedergedrückt werden sollten. Es
stellte sich heraus, daß sich bei den Versuchspersonen eine Vielzahl von V or
stellungen entwickelte, die als antizipierende Bewegungsschemen den Signalen
folgten und die auszuführende Handlung symbolisch vorstellten. Ein horizon
taler Strich war das Schema für die gleichzeitige Bewegung beider Hände, ein
vertikaler Strich für die Kombination von Hand und Fuß einer Seite, und ein
horizontaler mit anschließendem vertikalem Strich war das Zeichen für beide
Hände und den rechten Fuß oder für beide Hände und den linken Fuß.
1 G uillau m e , P .: a. a. O. S. 106.
1 K reipe , K .: Über die Mehriaehhandlung etc. Z. Psychol. 117, 146— 230 (1930).
Das Erlernen der Bewegungskombinationen wurde also auf einem Umweg

erreicht, und zwar durch die als Bewegungsplan funktionierende schematische
Vorstellung der Stellungen der ¡zu bewegenden Glieder zueinander.
In diesen Versuchen war der Auftrag einfach, wurden die Einzelbewegungen
völlig beherrscht und brauchte keine bereits gefestigte Kombination gelöst zu
werden. Das ist aber beim Erlernen von technischen Handlungen und Turn
übungen erforderlich. Dabei wird z. B. verlangt, gegen die natürliche Tendenz zur
simultanen Ausführung symmetrischer Bewegungen anzukämpfen. W ie sehr
daher hier die Benutzung eines Umweges als Lernmittel erforderlich ist, zeigt die
Erf ahrung über das Erlernen des Schulstilschwimmens.
Beim Schwimmenlemen besteht eine der Schwierigkeiten im Gestreckthalten
der Arme beim Schließen der Beine. Das ist insbesondere schwierig, so lange
das gespreizte Strecken und darauffolgende Schließen der Beine nicht als eine
einzige fließende Bewegung, sondern in zwei Abschnitten ausgeführt wird. Der
erste Abschnitt (das Strecken der Beine) muß mit einer Armbewegung (Streckung)
kombiniert werden, beim zweiten Abschnitt dagegen (dem Schließen der Beine)
müssen die Arme in Ruhe bleiben. Der Schüler hat große Mühe, das in einer
schematischen Vorstellung zu vereinen und eine derartige Kombination von Arm-
und Beinbewegungen virtuell auszuführen.
Deshalb wird manchmal ein Kunstgriff angewandt und so das Lernen über
einen Umweg durchgeführt. So fanden wir bei der sog. trockenen Schwimmstunde
nach der Methode B o n g e r t m a n die Bemerkung: „D ie Arme haben beim gleich
zeitigen Ausführen des Beinschlages die Neigung, nach dem Vorwärtsstrecken
sofort wieder seitwärts zu gehen. Kneift der Schüler nun bei der ersten Übung die
Hände beim Vorstrecken kräftig zusammen, so kommt man diesem Fehler zuvor1/ '
Bema Schwimmenlemen kommt es auf den Erwerb eines einheitlichen Be
wegungsschemas an, das eine so geartete dynamische Struktur besitzt, daß es
leicht die virtuelle Bewegung erzeugt, die zur antizipierten Wirksamkeit des
Bewegungsplanes erforderlich ist. Der erwähnte Kunstgriff ermöglicht durch das
Lösen einer bestehenden Verbindung eine Bewegungslenkung.
W ie wir noch sehen werden, ist für das Erlernen von Bewegungen die Lenkung
während der Ausführung mindestens von der gleichen Bedeutung wie der Be
wegungsplan als schematische Vorstellung. Das gilt auch für das Schwimmen, bei
dem mehr als die Bewegungsvorstellung die Eindrücke, die durch die Fortbewe
gung im Wasser sowie die mit Armen und Beinen erfahrenen Widerstände zu
stande kommen, die Einheit des Schwimmstiles gewährleisten,
Wenn auch die Lenkung der Bewegung durch die bei ihrem Vollzug ausgelösten
peripheren Eindrücke von großer Bedeutung ist, so zeigen die Untersuchungen
W a c h h o l d e r s doch mit Sicherheit, daß der ganze Bewegungsverlauf, sogar bei
einfachen Bewegungen, hauptsächlich „zentral" geregelt wird. Damit ist gemeint,
daß der vom Zentralnervensystem ausgehende Impuls die Bewegung bis in alle
ihre Abschnitte bestimmt®.
Für das Bestehen eines unbewußten, vitalen Bewegungsschemas, das unab
hängig von peripheren Eindrücken den Verlauf einer Bewegung bestimmt,
1 VAN Schagen , K. H ., u . H . T h . M a g e r : Schoolzwemmen. II. De methodiek van het
zwemmen. 2 e druk. S. 48. Amsterdam 1920.
1 W acholder , K .: Willkürliche Haltung und Bewegung. München, 1323.
sprechen die Untersuchungen bei Personen, bei denen durch eine vollständige
Desensibilisierung einer Extremität eine periphere Regulation der Bewegung aus
geschlossen ist.
Namentlich F öerster hat bei Patienten mit (wegen heftiger Schmerzen)
durchtrennten Hinterwurzeln Erfahrungen über die Koordination gesammelt1.
Wird ein Arm gefühllos gemacht, so ist schon bald nach der Operation die
Ausführung aller Arm- und der meisten Handbewegungen wieder möglich. Die
Bewegungen im Schulter- und Ellenbogengelenk können auch bei geschlossenen
Augen ausgeführt werden, aber die Impulsverteilung ist ungenau. Die Finger- und
Handbewegungen sind am meisten gestört. Die Impulse werden quantitativ und
qualitativ dem Aufträge oder dem Vorsatz nicht gemäß erteilt. Es kommt z. B.
zu einer Beugung anstatt zur vorgenommenen Streckung. Auch stellt sich bei
allen Bewegungen eine inadäquate Mitinnervation ein. Nur unter optischer
Kontrolle ist eine isolierte Fingerbewegung möglich.
Durch Übung kann sich die Lenkung der Bewegungen unter optischer K on
trolle wieder erheblich vervollkommnen. Die Dysmetrie verschwindet allmählich.
Aber auch die bei geschlossenen Augen, also ohne irgendeine Sinnesführung aus
geführten Bewegungen, können sich durch Übung so sehr verbessern, daß keine
Abweichung von der Norm mehr festzustellen ist.
In dieser Phase der Wiederherstellung kann z. B. eine durch den gesunden
Arm ausgeführte Bewegung mit dem desensibilisierten Arm bei geschlossenen
Augen reproduziert werden. Ein solches adäquates Bemessen des Impulses ist
jedoch nur bei raschen Bewegungen möglich. Langsame Bewegungen zeigen stets
Koordinationsstörungen, selbst nach langwieriger Übung. Auch kombinierte und
zusammengesetzte Handlungen, wie das Berühren der Nase mit dem Finger,
können schwerlich korrekt ausgeführt werden. Die Gesamtbewegung wird in Einzel
phasen aufgelöst; z. B. das Greifen in ein öffnen der Hand, Strecken des Annes,
Schließen der Hand und Beugen des Armes. Jeder Abschnitt einer solchen Hand
lung empfängt einen eigenen Impuls, der fließende Verlauf fehlt. Auch Haltungs
störungen verschwinden nicht ganz durch Übung. Der ausgestreckte Arm ist nach
Durchtrennung der afferenten Nerven immer in geringer Bewegung, besonders bei
leichter Beugestellung.
Soweit die Tatsachen, die mit Sicherheit zeigen, daß man fähig ist, eine Bewe
gung von bestimmtem Verlauf und bestimmter Einstellung ohne optische, taktile
und kinästhetische Kontrolle auszuführen. Da es sich um die Reproduktion pinor
wahrgenommenen Bewegung (z. B. des anderen Armes) oder die Ausführung eines
bestimmten Vorsatzes handelt, ist ihre Koordination gewiß „zentral“ bedingt.
Sie ist funktionell ausschließlich von einem wahrgenommenen oder vorgestellten
Bild, von einem durch den Willen organisierten und durch seine dynamischen
Eigenschaften vitalisierten Bewegungsplan abhängig. W ie das geschieht, ent
zieht sich jedoch jeder Vorstellung und muß sich entziehen, da wir es hier nicht
mit mechanischen Prozessen zu tun haben. Es ist nicht zu übersehen, daß wir
keineswegs wissen, wie eine einfache sinnvolle Assoziation zustande kommt oder
wie eine Struktur in der Ontogenese des Organismus durch einen „Organisator"
hervorgerufen wird.i
i F öerster, O .: Die Leistungsbahnen des Schmerzgefühls. Berlin-Wien 1927.

Zweitens lehren die Beobachtungen F o e r s t e r s die wichtige Tatsache, daß

langsame Bewegungen für ihre richtige Ausführung stets einer sensorischen Füh
rung aus der Peripherie bedürfen. Das gleiche gilt für eine zusammengesetzte
Bewegung. Zweifellos werden auch diese Bewegungen durch ein Schema vorweg
genommen, aber der periphere Eindruck ist notwendig, um die Stellung des be
wegenden Körperteils in verschiedenen Augenblicken erkennen zu können. Fehlt
er, so ist eine richtige Bewegung natürlich unmöglich.
Man muß mit der theoretischen Deutung klinischer Beobachtungen stets sehr
vorsichtig sein; so auch hier. Die Anzahl der von F o e r s t e r untersuchten Patien
ten ist gering, und die Untersuchung wurde bei jedem nur eine gewisse Zeit fort
gesetzt. Man muß daher die Möglichkeit offenlassen, daß die Wiederherstellung
bei genügend langer Übung und bei begabten Personen noch vollständiger wurde,
so daß auch langsame und komplizierte Bewegungen ohne periphere Eindrücke
und optische Kontrolle ausführbar waren. Jedenfalls scheint die Regelung
der Armbewegungen durch einen vorgestellten oder wahrgenommenen Plan wohl
besser als die Koordination der Beinbewegungen vonstatten zu gehen. Diese
können, wie die jahrelange Erfahrung mit Tabespatienten lehrt, ohne kinästhe-
tische Eindrücke und optische Kontrolle schwerlich korrekt ausgeführt werden.
Allerdings ist auch hier durch Übung eine Reorganisation der einfachen Bewe
gungen zu erreichen.
Die einfachste Koordination, die wir kennen, und die jedem richtigen Bewe
gungsverlauf zugrunde liegt, ist die Erschlaffung des Antagonisten bei Kontraktion
des Agonisten. Seit S h b r r in g t o n nimmt man gewöhnlich an, daß die Änderung
in der Antagonistenspannung reflektorisch durch die bei Kontraktion eines Ago
nisten ausgelösten peripheren Eindrücke geregelt wird. In vielen Fällen wird dem
sicher so sein. W a c h o l d e r ist jedoch der Ansicht, daß beim normalen Menschen
die Antagonisten-Hemmung ebenso wie die Agonisten- und Synergisten-Kontrak-
tion nicht immer reflektorisch, sondern auch direkt vom Zentralnervensystem
aus geregelt werden könne. Für diese Ansicht sprechen drei experimentelle
Erfahrungen, a) Bei einem von W ie r s m a untersuchten Patienten mit RadiaÜs-
lähmung trat auf den Befehl, die Hand zu heben, was durch die Lähmung der
Extensoren unmöglich war, eine Abnahme der Spannung in den Flexoren auf.
Das konnte hier unmöglich reflektorisch zustande kommen, da von den gelähmten
Extensoren keine Reize für einen eventuellen Reflex ausgehen konnten. Die Ent
spannung der Antagonisten war also zentral bedingt, b) Eine Registrierung zeigt,
daß die Muskelaktionsströme manchmal im Antagonisten verschwinden, ehe sie im
Agonisten auftreten. Auch hier kann also die Entspannung des Antagonisten
nicht vom Agonisten ausgelöst sein, c) Die hemmende Antagonistenwirkung
beim Erreichen des Bewegungszieles findet je nach Auftrag oder Vorsatz bei mit
gleicher Geschwindigkeit ausgeführten Bewegungen früher oder später statt. Das
hemmende Eingreifen der Antagonisten, wodurch auch eine rasche Bewegung an
einer bestimmten Stelle enden oder in eine rückläufige Bewegung Umschlagen kann,
ist also im ganzen Ausführungsplan der Bewegung enthalten.
Wie gesagt, können wir uns kein Bild davon machen, wie ein Bewegungsplan
vitalisiert wird und schließlich die simultane und sukzessive Muskelinnervation
zustande kommt. Dieser Vorgang ist um so rätselhafter, als wir von den Muskeln,
die Zusammenarbeiten sollen, subjektiv nichts erfahren. Man kann es sich leicht-
machen, indem man sagt, wir bewegten nicht unsere Muskeln, sondern die Glieder,
Das stimmt, aber es ist dennoch unverkennbar, daß es die Muskeln sind, die inner-
viert werden, und daß wir nicht wissen, wie das zweckmäßigerweise geschieht. Das
darf kein Grund sein, sich mit einer vorstellbaren Reflex-Schaltung zufriedenzu
geben. Mit gutem Recht kann man jedoch annehmen, daß einige Innervations
schemen leicht ansprechen, wie es z. B. bei der symmetrischen Innervation der
Fall ist. In diesem Zusammenhang ist die Beobachtung F o e r s t e r * bemerkens
wert, daß seine Patienten verhältnismäßig leicht die Bewegungen des gefühllosen
Armes denen des anderen angleichen konnten,
Eine fein koordinierte Impulsaussendung regelt die Einheit der Bewegung
beider Augen. Aber gerade dieses Beispiel läßt die Frage aufkommen, wieweit
die Zusammenarbeit der Muskeln im zentralen Innervationsschema gegeben ist,
und wieweit sie reflektorisch zustande kommt. Bei Sensibilitätsstörung eines
Auges (und der gleichseitigen Augenmuskeln), z. B. nach Durchtrennung des
n. trigeminus, treten bei Bewegungen der Augen keine Doppelbilder auf. Das
zeigt, wie genau die Zusammenarbeit noch ist, auch wenn die Möglichkeit eines
reflektorischen Zusammenhangs zu einem großen Teil aufgehoben ist. 6 b jedoch
die Augenbewegung unmittelbar nach einseitigem Empfindungsverlust und unter
schwierigen Umständen (etwa beim Verfolgen eines Lichtpunktes im Dunkeln oder
nach einseitiger Ermüdung der Augenmuskeln) gleich vollkommen ist wie in
normalem Zustand, ist mir nicht bekannt1.
8. Die Lenkung der Bewegungen während ihrer Ausführung

W ir haben gesehen, daß der Bewegungsplan einen großen Teil der Muskel
koordination sowie ein Schema der Gesamtform der Bewegung enthält. Daneben
findet jedoch zweifellos eine Lenkung der Bewegung während ihrer Ausführung
statt. Das braucht nicht aus der Erfahrung bewiesen zu werden, sondern es folgt
logisch aus der Art der motorischen Funktionen, die ja immer auf die Situation
bezogen sind und sich ihr also an passenmüssen. Die Situation ist jedoch nicht allein in
einem optischen Umweltbild gegeben, sondern alle Widerstände und Tast
qualitäten der Dinge gehören zu ihr. Es folgt daraus notwendig, daß sich die
Bewegung in ihrem Vollzug, der die Eigenschaften der Dinge erst erschießt, der
Situation anpassen muß. Das kann nur mittels der Eindrücke stattfinden, die
während der Bewegung und zu einem bedeutenden Anteil aus dem sich bewegen
den Körperteil erhalten werden. Diese Eindrücke informieren die sich bewegende
Person über ihr Tun und ermöglichen sogar eine bewußte (reflexive) T^nlrnng
während der Ausführung einer Handlung, Erfahrung und Experiment können
uns näher über Umfang und Art der Bewegungslenkung und über die dazu ver
wendeten Mittel unterrichten.
Ein einfaches und übersichtliches Beispiel der Lenkung einer Bewegung in
ihrem Vollzug bietet das Verfolgen der Bewegung eines Gegenstandes, Daß Kind
1 Auch für die Unterscheidung von Objektbewegung und Augenbewegung genügt offenbar
die Sensibilität eines Auges, wenn dies abgedeckt mit dem anästhetischen Auge mitbewegt wird.
Für das Problem der Mit-Innervation sind auch die Tierversuche über DanamstMlkiep ia g «iw*r
Extremität aufschlußreich. So fand T rendelenburg eine ungestörte Flugleistung einer Taube
nach Desensibilisierung eines Flügels. Die Impulsaussendung rechts und links gewährleistet
die normale Zusammenarbeit.
D ie Lenkung der Bewegungen während ihrer Ausführung 287
hat das gelernt, und zwar zunächst mit den Augen, dann m it kombinierter Augen-
und Kopfbewegung und darauf mit der Bewegung des Körpers oder nur mit Arm
und Hand,
Beim Verfolgen einer Bewegung oder des Umrisses einer Figur mit den Augen
werden die Impulse zu den Augenmuskeln so geregelt, daß der fixierte Punkt
immer auf der Stelle des schärfsten Sehens auf der Netzhaut abgebildet wird. Das
Verfolgen beruht also gleichsam auf einer unmittelbaren Berührung, wie man den
Finger auf einem sich bewegenden Knopf halten kann, nur mit dem Unterschied,
daß die Berührung mit dem Auge nicht fest, nicht mechanisch zwangsläufig ist,
sondern fortwährend aktiv unterhalten werden muß. Beim Ausführen der Augen
bewegungen entstehen in den Augenmuskeln (auch in den Augenhüllen, Augen
lidern usw.) sensible Eindrücke, die m it dem Bewegungsvollzug und seinen
optischen Eindrücken verschmelzen und Koordination, Gleichmaß und Stabilität
der Folgebewegung sichern. Die Sicherheit der Augenbewegungen scheint uns so
groß, daß wir meinen, im Dunkeln leicht den Umriß einer Figur m it den Augen
verfolgen zu können und davon überzeugt sind, wir täten das ganz genau, z. B,
wenn ein Lichtpunkt sich auf einer Bahn bewegt. Die Untersuchung lehrt jed och ,
daß dieses Verfolgen eines Umrisses nur in schematischer Weise geschieht1.
W ir. haben gelernt, den Umriß einer Figur nicht nur durch Augenbewegungen,
sondern auch durch K opf-, Hand-, und Fußbewegungen zu verfolgen, gleichsam
nachzuzeichnen. Die Genauigkeit wird von der Lebendigkeit der Vorstellung, der
Kompliziertheit der Figur und der Geschwindigkeit der Bewegung abhängen.
Das Erlernen einer Bewegung ist zum Teil denn auch nichts anderes als ein
Nachahmen, ein Verfolgen-Können einer vorgestellten Kurve, was aber nur unter
Kontrolle durch die peripheren Eindrücke, zumal des sog. Muskelgefühls möglich
ist. Die m it einem einzigen Ausführungsorgan, etwa durch eine Kopfbewegung
geringen Ausmaßes, erfolgte Bewegung kann nun mit anderen Ausführungs
organen, z. B. der Hand nachgeahmt werden.
Mitbewegung und Selbst-Nachahmung sind also wichtige Mittel zum Erlernen
von Bewegungen, bei denen die Lenkung der Ausführung notwendig ist. Aus der
„Genese“ dieses „Folgens" in der Entwicklung kindlicher M otorik verstehen wir,
daß besonders optische Wahrnehmungen und Vorstellungen das Lernen einleiten.
Während der Ausführung einer Handlung steht sich auch eine optische K on
trolle ein, wobei die Bewegung nicht der Wahrnehmung, sondern diese dar Bewe
gung folgt. Jeder, der Zeichnen lernt, weiß, wie wichtig diese Lenkung durch die
Augen ist. Sie besteht in einer Billigung und Ablehnung, einem Gehenlassen und
einem Hemmen. Die Hand folgt einer optischen Vorstellung, und die optische
Wahrnehmung lenkt die Hand.
Zeichnet man ein Viereck aufs Papier, so kostet es keine Mühe, unter optischer
Kontrolle die Diagonale einzuzeichnen. Bei geschlossenen Augen geschieht das
noch leidlich gut. Sieht man jedoch Papier und Hand nur im Spiegel, so ist jetzt
das Einzeichnen der Diagonale unter optischer Kontrolle faßt unmöglich. Da
haben wir ein gutes Beispiel des Erlemens einer Bewegung, die man zunächst nicht
tun kann unddoch will und wozu alle Hilfsm ittel verfügbar sind. Die Selbstbeobach
tung zeigt, was Mer gelernt werden soll. Man soll durch „Versuch und Irrtum“ lernen, >
den Bleistift vom einen zum anderen wahrgenommenen W inkelpunkt zu bewegen.
1 Metzger, W .: Gesetze des Sehens. 1954.
288 P ie Genese der menschlichen Bewegungen
Die Schwierigkeit entsteht, weil man Mer der Bewegung der Augen nicht folgen
kann, da die Augenbewegung (wie bei einer Manipulation unterm Mikroskop) der
Handbewegung entgegengesetzt ist. Die optische Kontrolle besteht auch jetzt in
Billigung und Ablehnung der ausgeführten Bewegungen. Auffallend ist die Ver
steifungsinnervation, die durch starke Hemmungen, besonders bei den ernten
Versuchen entsteht und die Bewegungen noch mehr erschwert. Das gleiche sehen
wir bei den ersten Übungen der Kinder, Hand und Auge Zusammenarbeiten zu
lassen (u. a. bei den ersten Schreibübungen).
Erst wenn sich beim Zeichnen vor dem Spiegel die Spannungen lösen, führen
die nun freieren Suchbewegungen bald zu einem guten Ergebnis und es gelingt,
der Hand mit dem Auge zu folgen. Man hat erneut zu folgern, rieh gehenzulassen
gelernt, und zwar durch das Aufgeben jeglichen Widerstandes.
Folgen ist identisch mit Bewegt-Werden. Lernen hat als Bedingung eine Aus
führungslenkung der Bewegung, aber diese ist nur möglich, wenn gegen sie keine
Widerstände entwickelt werden. Wer Tanzen lernen will, muß der Musik folgen,
von der Musik b e le g t werden.
Beim Lernen, einer Bewegung mit den Augen zu folgen, ist die Bindung an
einen objektiv sich bewegenden Punkt so unmittelbar und stark, wie wenn sie
merhanisch wäre. Von dieser Funktion kann man daher leicht ein mechanisches
Modell entwerfen, so daß L qbb sogar eine phototaktische Maschine bauen konnte,
die einem Licht folgen konnte wie der Hund seinem Herrn1.
Viele komplizierte Handlungen erlernen wir durch Nachahmung. Auch dann
ist die Wahrnehmung die Lenkerin der Bewegung. Während der Ausführung ist
jedoch ein Büd des Wahrgenommenen das leitende Moment. Das kann nur ge
schehen, wenn wir das Ganze eines Bewegungsverlaufs innerlich, also virtuell, als
eine dynamische Gestalt erleben. W ir tun das durch Schematisierung, Miteriphen,
betonenden Mitvollzug der dominierenden Momente, eventuell durch Sonder
übung der Teilmomente, In einem solchen F alk erklingt in m s gleichsam eine
Bewegungsmelodie, die uns wie einen Tänzer bewegt. Dann erst haben war die Be
wegung „begriffen", wenn wir eine »structuration de la perception« erreicht haben,
»Pour acquérir la maîtrise d'un mouvement complexe, il faut s’attacher à bien
sentir ou percevoir ce mouvement, à en discerner les articulations et la structure,
en un m ot à le comprendre. Comprendre un mouvement, c'est en organiser la
perception. Les exercices ont surtout pour but de fane comprendre ce qu'on
appelle d ’un terme heureux la Mélodie kinétique8.«
Um der „kinetischen M elodie" folgen zu können, müssen wir „M acht" über
unseren Leib haben, da sonst unsere Glieder doch anders tun als wir wollen.
Die Beherrschung des Bewegungsvollzugs kann aus verschiedenen Gründen
verlorengehen. Beim Zeichnen im Spiegel haben wir einen davon kennengelemt,
nämlich die Inkongruenz zwischen optischer und Unästhetischer Wahrnehmung.
Es gibt aber noch eine Reihe anderer Gründe.
a) Zur Unfähigkeit kann eine Ausbreitung der Innervation führen, wodurch
überflüssige Bewegungen und Versteifungen entstehen. Hierin, d. h. in den Mit
bewegungen und .Versteifungen liegt der „Fehler” bei Anfängern im Sport und
in der Athletik. Bei einigen Übungen kann der Bewegungsverlauf die erwünschte
1 L obe, J .: Forced movements etc. Lippinincott 1918.
1 Gujïxaumb, P .: a .a .O . S. 126.
Bewegungsempfin düngen 289
Form noch erlangen, wenn die Ausführung langsam vollzogen wird. Bei anderen
Leistungen wie Schlittschuhlaufen und Reiten ist die Lösung der Spannungen
unerläßlich. Beim letzteren muß man nicht nur begriffen haben, daß das Still
halten der Hände, der Wechsel der Zügelspanmmg und des Beindrucks unabhängig
voneinander ausgeführt werden müssen, sondern man muß dies auch vollbringen
können.
b) H at man eine Bewegung begriffen, die Gestalt-Merkmale erfaßt, und kann
man den Verlauf der kinetischen Melodie virtuell reproduzieren, so kennt man
noch nicht die Widerstände, die durch die Selbstbewegung in ihren verschiedenen
Phasen ausgelöst und erfahren werden. Ebensowenig kennt man die tatsächlichen
räumlichen Verhältnisse. Deshalb kann man nie „trocken " Schwimmen oder
Rudern lernen. Auch bei jeder Materialbearbeitung ist die Kenntnis der W ider
stände wesentlich. Fehlt diese, so fehlt auch die Macht über die Bewegung. Im
Tun lernt man die Antizipation der möglichen kommenden Widerstände und räum
lichen Verhältnisse (Springen mit Anlauf).
c) Für die Ausführung neuer Handlungen ist es oft erforderlich, früher an
gelernte und automatisierte Kombinationen aufzulösen. Auch das muß im Tun erlernt
werden und ist eine der Bedingungen, um Macht über die Bewegung zu erlangen.
Es können nicht nur spezielle, erworbene Automatismen störend sein, sondern
auch einige allgemeine, aus den Grundfunktionen (Fortbewegung und Haltung)
entspringende Innervationstypen können das Erlernen neuer Bewegungen stören.
W ir nennen deren drei.
1. Eine Versteifungsinnervation hat die Tendenz, sich über eine ganze Extrem i
tät auszubreiten. Beim Reitenlemen bereitet daher die Ausübung einer gleich
mäßigen Spannung in den Oberschenkeladduktoren, das Festanlegen der Knie bei
vollkommener Erschlaffung der Unterbeine viel Mühe.
2. Es besteht allgemein eine starke Tendenz zur symmetrischen Mitbmegung.
Deshalb können wir ohne viel Mühe links schreiben, wenn nur die rechte Hand die
Führung übernimmt. Die symmetrische Mitinnervation muß jedoch bei vielen
zu erlernenden Bewegungen aufgelöst werden.
3. Für die Neigung, eine einfache Bewegung an einer bestimmten Stelle enden
zu lassen, hat W acholder gezeigt, daß von Anfang an eine sehr bestimmte Inner
vation von Agonisten und Antagonisten stattfindet, welche sich von der einer
rhythmischen Bewegung unterscheidet. D a nun bei vielen zu erlernenden Hand
lungen ein rhythmisch fließender Verlauf verlangt wird, stört die erwähnte
Tendenz die Lenkung des Bewegungsvollzuges.
9. Bewegungsempfindungen
Unsere Erörterung der Bewegungslenkung zeigte, daß ohne Erfahrung der
Ausführung das Lernen nie zustande kommen kann. Diese Erfahrung besteht
in einer Anzahl komplizierter Eindrücke, die sich aus propriozeptiven und
Tastempfindungen zusammensetzen. Ohne diese peripheren Eindrücke kann sich
die Anpassung an Situation, W iderstand und räumliche Verhältnisse nicht voll
ziehen. Erst durch sie entwickelt sich der Bewegungsplan im Verlaufe des Lebens
zu einem differenzierten Ganzen, das ein simultanes und sukzessives Zusammen
spiel der Muskeln und som it die gesamte Koordination enthält.
Seit den Untersuchungen W eber * über Kraft- und Muskelsinn, der Einführung
des Begriffes der Senso-Motorik E xner * und den klassischen Experimenten
Sherrington » betrachtet man in der Physiologie die periphere Regulation als den
Hauptfaktor der Koordination.
Es stellte sich dabei heraus, daß neben den bei aktiver und passiver Anspan
nung in den Muskeln ausgelösten propriozeptiven Reizen (in den sog. Muskel
spindeln und den sensiblen Nervenendigungen in Sehnen und Fascien), msbe-
sondere die Haut über den Gelenken Eindrücke zur Unterrichtung über Haltung
und Bewegung vermittelt.
Unsere Einsicht in Art und Zusammenhang der bei der Bewegung entstehenden
sensiblen Reize und Empfindungen ist noch sehr unvollständig, doch der funktio
nelle W ert dieser Eindrücke ist zweifellos gesichert. Es ist nachgewiesen, daß die
Lenkung des Bewegungsvollzugs zu einem großen Teil auf kinästhetisehen und
Tastempfindungen beruht.
Beim Erlernen der Bewegungen müssen wir also die peripheren Eindrücke
erfahren und aufbewahren. Manchmal folgen wir bei der Reproduktion einer
Bewegung hauptsächlich den Bewegungsempfindungen in ihrer simultanen und
sukzessiven Anordnung. Damit meinen wir den Gestalt-Charakter des Gesamt
stromes peripherer Eindrücke.
W ir wollen davon ein markantes, sei es auch ausgefallenes Beispiel besprechen.
E s betrifft das Gebrauchenlemen einer Handprothese nach S a u e r b r u c h 1.
Nach Amputation des Oberarmes werden die noch brauchbaren Muskeln (z. B.
mm. bíceps und tríceps) durchbohrt. Nachdem die Kanäle mit Haut überdeckt
sind, werden elfenbeinerne Stäbchen eingelegt, die durch Metallfäden die Kon
traktionen der genannten Muskeln auf die beweglichen Teile der Kunsthand über
tragen sollen. Die Kunsthand ist nach dem früher erörterten Prinzip der gleiten
den Kuppelung angefertigt.
Der Amputierte muß zuerst lernen, die früher erworbenen Kontraktions-
kombinationen der antagonistischen Muskeln zu verlernen. Der stabile Zu
sammenhang von m. biceps und tríceps muß so vollständig aufgehoben werden,
daß der Patient dazu fähig wird, jeden dieser Muskeln einzeln, gleichzeitig oder
nacheinander zu kontrahieren. Diese Befreiung der Kontraktionen von ihrer
automatischen, fast mechanischen 'Verknüpfung, ist nur durch langwierige Übun
gen zu erreichen. Das geschieht an einem Apparat, durch den die Versuchsperson
die Kontraktion der Muskeln an der Bewegung von Hebeln selbst kontrollieren
kann. Anfänglich lernt der Amputierte also die Reproduktion einer bestimmten
Bewegung der Hebel, und zwar gegen wechselnde Widerstände. Er lernt dabei
aber auch die Bewegungsempfindungen selbst kennen und kann nach einiger Zeit
diese Eindrücke reproduzieren und so die Muskeln ohne optische Kontrolle un
abhängig voneinander bewegen. Je vollständiger die Dissoziation der bestehenden
Koordination gelingt, um so besser können die Muskelinnervationen in einen neuen
Zusammenhang m it der Bewegung der Kunsthand gebracht werden. Die Ober
armmuskeln, die mittels Metalldrahtverbindungen auf die Kunsthand wirken,
können diese nicht nur schließen und öffnen, sondern auch rotieren und Bewe
gungskombinationen zustandebringen. Dazu sind lange vorbereitende Übungen
1 Sauerbruch, F.: Die willkürlich bewegbare künstliche Hand. Berlin 1. 1916 II.
1923. Wir folgen dem Referat B ethe* Ina Handbuch der Physiologie a. a. O. 3,11 lOff.
Be wegun gsem p find un gen 291
erforderlich, bis sich eine völlige Dissoziation der Streck- und Beugemuskeln des -
Oberarmes eingestellt hat. Ein Mann brachte es so zur Ausführung feiner differen
zierter Handlungen. Es ist sogar Schreiben mit der Kunsthand möglich, ebenso
wie Sticken. Selbstverständlich müssen diese Tätigkeiten ganz neu erlernt werden,
da die Koordination ja durch ganz andere Innervationsimpulse gesichert wird.
Nach den Vorübungen zur Lösung der Innervationsverbindungen zwischen den
Muskeln muß durch eine langwierige Übung mit der Kunsthand ein fester Zu
sammenhang zwischen Bewegung und Bewegungsempfindungen gestiftet werden.
Erst nach Herstellung dieser Verbindung kann über die Kunsthand als über einen
eigenen Körperteil verfügt werden.
Für die Theorie der Willkürbewegung und des Lernens ist — wie B e t h e er
wähnt — von Bedeutung, daß die Weise der Zusammenarbeit der Muskeln von der
vorgestellten Situation abhängfti Stellen sich die Amputierten nach Ablegung der
Prothese vor, noch einen normalen .Arm zu haben, so stellt~sich die reziproke
Innervation der Antagonisten in vollem Umfang erneut ein. Denken sie jedoch an
die Oberarmmuskeln selbst oder an die Bewegungen der Kunsthand, so kann die
reziproke Innervation unterdrückt werden.
Aber nicht nur die Antagonisten des Oberarmes, sondern auch seine Synergisten,
so z. B. die normalerweise zusammenarbeitenden mm. biceps und brachiälis internus,
können mit der Methode Sauerbruchs funktionell vollständig voneinander ge
schieden werden. 'Deswegen könnten die Verwendungsmöglichkeiten der Kunst
hand noch größer sein, wenn nicht die Zerbrechlichkeit dieser Prothesen in der
Praxis eine ernste Schwierigkeit böte.
Es ist nicht möglich, jeden Patienten den Gebrauch einer Kunsthand zu lehren.
Nur bei wenigen Operierten werden die Prothesebewegungen. schließlich ganz
automatisch und reflektorisch ausgeführt. Die Handlungen werden dann ohne
Nachdenken mit der gleichen Sicherheit verrichtet, m it der ein Autofahrer seinen
Wagen durch den größten Verkehr lenkt.
Auch hinsichtlich der sensorischen Eindrücke können wir diesen Vergleich
ziehen. Seit den Untersuchungen K atz’ 1 über den Vibrationssinn wissen wir, daß
die unsere Bewegungen lenkenden taktilen Empfindungen beim Gebrauch eines
Werkzeuges dort gefühlt werden, wo der fremde Gegenstand die Unterlage be
rührt. R eibt man mit der Spitze eines Stockes auf einer Oberfläche, so empfindet
man deren Qualität weitgehend so, wie wenn man mit der Fingerspitze reiben würde.
Der Autofahrer fühlt den W eg und dessen Eigenschaften nicht in seinen Händen,
sondern unmittelbar unter den Reifen, als ob sich sein Körper bis dahin ausdehnte.
In gleicher Weise werden die propriozeptiven und die Tastempfindungen des
Amputationsstumpfes, derartig mit den Bewegungen und feinsten Schwingungen
der Prothese verknüpft, daß man durch die Kunsthand hindurch die Gegenstände
nach Form, Gewicht, Konsistenz und A rt der Oberfläche empfinden kann. Dann
erst ist die Prothese in sensorischer und m otorischer Hinsicht vollständig in den
Leib eingegliedert.
Die Untersuchungen S a u e r b r u c h s lehren u n s also zunächst die große Bedeu
tung der peripheren Eindrücke für Koordination und Re-Kpordination. Bewegung
und Empfindung werden beim Erlernen neuer Bewegungen zu neuen funktionellen
Kreisprozessen verknüpft.
1 K atz , D.: Der Aufbau der Tastwelt. Z. f. Psych. Erg. Bd, II, 1925.
* 19*
Zweitens zeigt sich, auf überzeugende Weise, wie Situation und (bewußte) Ein
stellung zu ihr den Grundplan der Handlung und damit die Kategorie der funktio
nellen Schemata bestimmen.
Drittens sehen wir hier die Bildung von Bewegungen durch Dissoziation be
stehender senso-motorischer Komplexe und durch einen bewußten Aufbau neuer
Verbindungen. Es ist dies eine vqn der natürlichen Bewegungsentwicklung völlig
abweichende Weise des Lernens, die nur beim Menschen möglich ist: ein konstruk
tives, bewußt durch W ille und Nachdenken gelenktes Lernen von Bewegungen. Dem
m uß Jedoch eine zweite Phase folgen, in der sich die losen Teilmomente zu einer
Einheit gestalten und die Gesamtbewegung den wechselnden Situationen angepaßt
und automatisiert wird.
Ebenso wie beim Gebrauch der Kunsthand ist es möglich, als Einleitung zu
Leibesübungen oder zum Beherrschen technischer Fertigkeiten Teilstücke des
Gesamtbewegungsverlaufs einzeln zu erlernen, bestehende Koordinationen auf
zulösen und andere zu bilden. Späterhin jedoch wird die Handlung in ihrer unge
teilten Einheit vollzogen werden müssen. Sie muß sich allmählich zu einer geschlos
senen und ausgeprägten Gestalt entwickeln. Man kann im voraus nicht sagen, ob
eine analytisch-synthetische Vorübung erforderlich oder erwünscht ist und ob sie
das Erlernen einer Leistung beschleunigen oder verzögern wird. Das wird sich aus
der Erfahrung zeigen müssen. Für jeden Fall technischer oder sportlicher Leistun
gen, sei es für das Erlernen des Spielern von Musildaistrumenten, sei es für das
Zeichnen und Schreiben, für militärische Übungen, für Skilaufen oder Reiten usw.
wird es einzeln zu untersuchen sein.
Immer jedoch müssen bestehende feste Koordinationen erst aufgelöst werden,
wenn sich eine neue Koordination bilden soll. Das kann am besten unter der
Kontrolle optischer Wahrnehmung und der der Bewegungs- und Haltungsempfin
dungen (des sog. Muskelgefühls) vor sich gehen. Besonders bei der Reedukation
pathologischer Funktions-Abweichungen ist diese Methode sehr fruchtbar, wenn d e
auch viel Zeit und Geduld erfordert.1
Bevor wir unsere Erörterung der Bewegungslenkung durch Bewegungsempfin
dungen abschließen, wollen wir noch einmal betonen, daß die beim Lernen mit den Be
wegungen zu einem funktionellen Kreisprozeß sich verbindenden Eindrücke keines
wegs aus einer Summe von Reizen oder Empfindungen bestehen9. W ie wichtig die
physiologische Analyse von Tastsinn, Tiefensinn, Kraft- und Muskelsmn auch sein
mag, alle Bestimmungen von Schwellenwerten, Unterschiedüchwellen der Anzahl
der Tastpunkte auf der Haut und der Muskelspindeln in den Muskeln liefern höch
stens Hinweise für unsere Einsicht in den senso-motorischen Zusammenhang,
V on W eizsäcker und Stein 9 haben gezeigt, daß einige Formen von Ataxie
durch rein funktionelle Sensibilitätsstörungen entstehen können. Gewöhnlich
1 Daher der Erfolg der Mensendieckmethode bei der Reedukation der Bewegungs- und
Haltungsabweichungen und bei der Nachbehandlung -von Kinderlähmung usw.
* So ist beim Vergleichen von Gewichten nicht die Spannung in den wirksamen
entscheidend, sondern ein Komplex von Eindrücken zusammen mit der Wahrnehmung der
Situation, Erinnerungen usw. Vgl. meine Abhandlung: „Die Abstufung der willkürlichen
Muskelspannung. Commentationes Pontifieia Acad. Scient. IV n. 13. (1940).
* Stein , J., u. V. v. W eizsäcker: Zur Pathologie der Sensibilität. Erg. Physiol. 1928;
Mayer -G ross, W., u . J. Stein : Pathologie der Wahrnehmung. Handbuch der Geisteskrank
heiten, Bd. I. Allg. Teil 1. (1928).
Das Autom atisieren der Bewegungen 293
erklärt man die Ataxie, wie beim klassischen Beispiel der Tabes, durch den Ausfall
der durch die Hinterstränge des Rückenmarks geleiteten peripheren Reize. Bei
bestimmten Krankheitsfällen sind diese Hinterstränge völlig intakt, und man findet
trotzdem eine Koordinationsstörung. Den genannten Forschem zeigte sich nun in
diesen Fällen eine größere Labilität der sensiblen Empfindungen. So ergibt die
Reizung eines Tastpunktes keine konstante Empfindung, und außer einem wech
selnden Schwellenwert fand sich auch eine gestörte zeitliche Einordnung der Empfin
dungen. Bei Berührung einer Hautstelle zweimal hintereinander scheint es dem
Patienten, als bliebe der Reiz an dieser Stelle haften. Rhythmische Reize
werden als ein Stärker- und Schwächerwerden empfunden. Man spricht hier von
einem „Funktionswandel“ der Sensibilität als Ursache der Ataxie.
Mir scheint dieses Ergebnis auch für die Theorie des Lernens von Bedeutung
zu sein. Denn wenn eine starke Koordinationsstörung auf Labilität und ver
wandeltem funktionellem Zusammenhang der peripheren Eindrücke beruhen
kann, liegt die Annahme nahe, daß man durch Übung beim Normalen unter ande
rem eine größere Stabilität der Empfindungen erzielen kann. Erst dadurch kann
ein die Bewegung lenkender geform ter Eindruck entstehen.
10. Das Automatisieren der Bewegungen

W ir haben das Lernen vom Automatisieren der Bewegungen abgetrennt.
Obwohl damit der. Zusammenhang beider nicht geleugnet werden soll, muß man
doch einsehen, daß sie sich in mancherlei Hinsicht unterscheiden.
Das menschliche Lernen ist, so sahen wir, erst m öglich durch ein W ollen-
Können und ein Können-W ollen; es setzt einen Vorsatz, eine Einstellung^ eine
Einsicht und das Bilden von Vorstellungen voraus. Automatisieren ist jedoch eine
Bewegungsenäetcklung, eine Organisation Von Bewegung und Empfindung in
ihrem gegenseitigen Zusammenhang, die von selbst, ohne Bewußtsein, W ille oder
Vorstellung geschieht. Durch wiederholte Ausführung verläuft die Handlung
schneller, stetiger und zwangsläufiger. Man sagt, sie werde stets mehr „zentral“
bedingt. Tatsächlich sieht es so aus, als liege schließlich der Innervationsverlauf
derart bereit, daß er nur auf einen Anlaß, auf eine Situation, einep Befehl warte,
um sofort in seinem Gesamt abzulaufen.
Unter dem Eindruck dieses anscheinend mechanischen Verlaufes der auto
matischen Bewegungen hat man ihre Bildung durch Assoziation von Sinnesein-
drücken und Muskelkontraktionen erklären wollen. Das Grundmodell solcher
Assoziationen sei der bedingte Reflex, auf den das Lernen der Tiere zurückzufüh
ren sei. Diese theoretische Ansicht widerspricht jedoch dem Ergebnis zahlreicher
experimenteller Untersuchungen über das Tierverhalten und psychologischer
Untersuchungen beim Menschen.
Eine starke Stütze fand die Assoziationslehre scheinbar in den sog. Gesetzen
des Lernens: dem Gesetz der W iederholung und dem Gesetz des Effekts. Es
stellte sich jedoch heraus, daß die W iederholung zwar eine günstige Vorbedingung
für das Lernen, jedoch nicht dessen Ursache ist. Auch beim Automatisieren
kommt die Organisation der Bewegung und die Anpassung an wechselnde Situa
tionen nur zustande, sofern eie sinnvoller Zusammenhang gegründet wird.
Außer aus den experimentellen Erfahrungen kann man auch aus der Praxis
der Leibeserziehung ersehen, daß nicht eine Anzahl von Wiederholungen für das
294 Typologie der menschlichen Dynamik
Automatisieren einer Handlung entscheidend ist. Das Vermögen, einen sinn

vollen Zusammenhang zu stiften und die Bewegung als einheitliche Gestalt auf
zufassen, bestimmt vielmehr zusammen mit dem Streben nach Erfolg die Bildung
der Gewohnheit. Auch die Versuche aus der Schule M ichqtte*, ebenso wie die
systematischen Untersuchungen de M ontpellier « und van d er V eldt « sprechen
mehr für eine Gestalt-Theorie des Automatisierens als für eine Assoziationslehre.
Stets zeigt jedoch die automatisierte Bewegung selbst einen mechanischen Aspekt.
Das fällt besonders auf, wenn eine zwangsläufige Handlung unwillkürlich an
dauernd wiederholt wird, z. B. in einem Tic oder einer Gewohnheitsgeste. Es
zeigt sich aber, daß auch ein solches stark automatisches Sich-Bewegen nicht durch
vielfache Wiederholung entstanden ist, sondern meist plötzlich als Gewohnheit
hervortritt, bedingt durch den für die betreffende Person affektiven Gehalt der
mit einer bestimmten Situation verknüpften Bewegung. Vor allem nachgeahmte
Handlungen können bei suggestiblen Personen ohne vielfache W iederholung zu
automatischen Handlungen werden.
W ie mechanisch die Bewegung in ihrer Ausführung denn auch aussehen kann,
und wie sehr sie auch außerhalb des Bewußtseins und des Willens verläuft, so
wenig beweist das ein mechanisches, aus neurophysiologischen Prozessen be
greifbares Entstehen.
Neben dem Gesetz der Wiederholung soll das Gesetz des Effektes das A uto
matisieren beherrschen. Dafür werden die vielfachen Untersuchungen über die
Gewohnheitsbildung der Tiere angeführt, wobei „Strafe" einer Assoziation Einhalt
gebietet und eine „Belohnung" sie fördert. Freilich können Strafe und Belohnung
bei verschiedenen Handlungen sinnvoll sein und daher das Leimen fördern. Da
jeder Bewegungsplan die Ausführung vorwegnimmt, kann ein später im Bewe
gungsverlauf auftretender Eindruck, wie Belohnung oder Strafe, die vorhergehen
den Bewegungen reorganisieren. Diese Vorwegnahme eines sinnvollen Zusammen
hangs ist beim Spielenlemen e in « Musikstücks gut bekannt. Man lernt ja, sjrb
auf den künftigen Verlauf einzustellen und regelt den Anschlag auf dem Klavier
in einem gewissen Zeitpunkt nicht nur nach dem Vergangenen, sondern auch im
Hinblick auf die zukünftigen Eindrücke. Diese kann man in diesem Falle aller
dings kaum „Belohnungen" nennen.
Das Gesetz des Effekts ist denn auch nichts anderes als ein besonderer Fall des
Gesetzes der sinnvollen Relationen, das alle organischen Funktionen und auch das
Lernen von Bewegungen in allen seinen Phasen bestimmt. W ie jedes Lernen ist auch
das Automatisieren ein Organisieren im Sinne einer Bildung sinnvoller funktioneller
Gestalten.
F. Typologie der menschlichen Dynamik

I , Die jugendliche Bewegung
1. Jugendlich und kindlich
Das menschliche Dasein, das zwischen Geburt und Tod dahm flieit, gliedert
sich in ernige mehr oder weniger stabile Phasen mit — auch in motorischer
Hinsicht — ausgeprägten Zügen, die durch fließende Übergänge miteinander
verbunden sind. Dieser Sachverhalt läßt sich mit dem Farbenspektrum ver
gleichen, bei dem eine analytische Untersuchung nur quantitative Unterschiede
Jugendlich und kindlich 295
zu entdecken vermag, während sich im unmittelbaren Erleben der Wirklichkeit

qualitativ Hervorspringendes offenbart.
Dieser Vergleich unseres Lebens mit einem Spektrum zeigt uns auch den
charakteristischen Unterschied zweier wissenschaftlicher Methoden, die jede für
sich wertvolle Erkenntnisse vermitteln. Bei den Farben können wir den analytischen
Standpunkt als Grundlage der Physik, den phänomenologischen als Grundlage der
Wahmehmungslehre ansehen. Durch diesen methodischen Unterschied sind beide
Wissenschaften, grundsätzlich geschieden. In der Biologie können jedoch beide
Methoden auf den gleichen Gegenstand angewandt werden. Die so gewonnenen
Erkenntnisse stehen daher in fortwährender Wechselwirkung miteinander, wie die
Lehre von der menschlichen Bewegung deutlich zeigt.
Die Erforschung der spezifischen dynamischen Züge der Lebensphasen — des
Kindesalters, der Pubertät, des erwachsenen Mannes und W eibes, des Alters, —
gehört zu einer auf eine qualitative Erkenntnis der dynamischen Grundformen
ausgerichteten typologischen Betrachtungsweise1.
Die auf einer nichtwissenschaftlichen Erfahrung beruhende Unterscheidung
der genannten Phasen ist gewiß nur eine vorläufige. Genauere Beobachtung zeigt,
daß nicht nur jede Phase von der vorhergehenden und folgenden durch eine Über
gangsperiode unterschieden, sondern daß sie auch in sich selbst nicht homogen ist.
So fängt die kindliche Periode m it der Geburt an und endet in der Pubertät. Aber
zwischen dem Neugeborenen, dem Säugling und dem Jungen oder Mädchen von
zehn Jahren bestehen große Unterschiede, und zwar nicht nur in nebensächlichen
Zügen, sondern auch in den grundlegenden Beziehungen zur Außenwelt8.
Wenn wir dennoch der üblichen Einteilung folgen und mm die jugendliche
Bewegung betrachten werden, so deshalb, weil trotz vieler Unterschiede alle
Kinder dynamische Züge gemein haben, die sich von den Eigenarten der Er«»
wachsenen abheben und sich erst am Anfang der Pubertät ändern. Dieses Gemein
same gründet in der sich wesentlich gleichbleibenden Beziehung des Kindes zur
Umwelt, in dem, was man die kindliche Seinsweise nennen kann. Sie verleiht allen
konkreten Verhaltensweisen, wie variabel sie nach Inhalt und Form auch sein
mögen, den gleichen dynamischen Typus.
Diese Beziehung zur W elt, diese Weise des In-der-W elt-Seins, wodurch Kinder
verschiedenen Alters in ihren Bewegungen die gleichen wesentlichen Züge zeigen,
nennen wir die jugendliche. So sprechen wir von einem jugendlichen Verhalten im
Unterschied zum kindlichen. Der Inhalt dieser Begriffe zeigt sich am deut
lichsten in ihrer Anwendung auf die Tätigkeit Erwachsener. Geht jemand
federnd, so ist das jugendlich, hüpft er vor Freude, so ist es kindlich oder aber kin
disch, wenn man eine Herabsetzung des Verhaltens ausdrücken will. Der Begriff
jugendlich bezieht sich mehr auf die dynamische Form, die Bewegungsweise, der
Begriff kindlich auf den Inhalt des Verhaltens, wobei dann meist an ein Kind
von ß— 10 Jahren gedacht wird. In jedem Alter kann man etwas in jugendlicher
Weise tun, auch Handlungen, die keineswegs kindlich oder kindisch sind.
Jugendlichkeit kann sich sogar im Verhàlten eines alten Menschen zeigen,
1 Man spricht auch wohl von ,,bildbedingter Biologie” . Vgl. A n d r é : Urbild und Ursache
in der Biologie. München 1931.
* Die Kinderpsychologen, u. a. Ch , B ühler, Gesell neigen zu immer weiteren Unter
scheidungen,
296 Typologie der meoeehiieheB Dynamik
während sie mancher Handlung eines Kindes ganz fehlen kann. Im all
gemeinen ist jedoch die Tätigkeit eines Kindes jugendlich, wie man auch diesen
Zug bei jungen Tieren meistens antrifft.
Das Jugendliche ist also eine Grundform des menschlichen Bewegens, die im
Kindesalter dominiert. Die Typologie der jugendlichen Dynam ik bietet uns denn
auch zugleich eine Einsicht in die Art der das Kinderdasein bestimmenden
Positionalität.
Obwohl, wie gesagt, jugendliche Bewegung in jedem Alter Vorkommen kann,
lernen wir diese Dynamik doch am besten bei der Betrachtung der Bewegungs
weise von Kindern und jungen Tieren kennen.
2. Unausgerichtetheit und Übermaß

Der erste Zug, der uns an den Bewegungen eines Kindes oder jungen Tieres
auffällt, ist die Unsicherheit und Unbestimmtheit. Das bedeutet, daß die Be
wegungen unausgerichtet sind, keine feste Beziehung zu einem Endpunkt haben,
einen solchen nicht erreichen. Der charakteristische Bewegungsverlauf beim
Erwachsenen könnte durch eine gerade Linie in seiner dynamischen Gestalt am
besten repräsentiert werden. Die Bewegung hat ja einen bestimmten Ausgangs
punkt (eine Ausgangshaltung) und verläuft wie eine Linie gerade auf das Ziel
zu, wo sie endet. Die Bewegung eines Kindes jedoch ist ungeordnet, chaotisch,
verläuft wie eine unregelmäßig geschlängelte Linie ohne klare Betonung von
Anfang und Ende.
In der Ausführungsweise einer Bewegung erkennen wir unmittelbar Entste
hung und Aufeinanderfolge der Impulse, also die Ursachen des beobachteten Ver
laufs. So unterscheiden wir an der kindlichen Bewegung eine durch ungenügend
entwickelte Koordination entstandene Unsicherheit von der, die auf einer un*
ansgerichteten Einstellung zur Außenwelt beruht. Bei einem W iegenkind werden
die unausgerichteten Bewegungen aus einem motorischen Unvermögen und dpm
fehlenden Zusammenhang der Impulse erklärt. Ihre ungenügende simultane und
sukzessive Verzahnung ist am Bewegungsverlauf unmittelbar ersichtlich.
Eine jugendliche Bewegung zeigt dagegen eine Unausgerichtetheit anderer Art.
Ungefähr nach dem zweiten Lebensjahr, wenn die Koordination der alltäglich
vorkommenden Bewegungen ausreichend entwickelt ist, stellt sich die Entfaltung
einer neuen Weise unausgerichtet er und ungeordneter Dynamik ein, und erst diese
nennen wir jugendlich. Die Unausgerichtetheit beruht nicht mehr auf einer durch
das Nervensystem bedingten Unfähigkeit, sondern auf dem Fehlen einergerichteten
Einstellung zur Außenwelt. Es fehlt der Grandzug der A rbeit: die Ökonomie in
der Ausführung. Es zeigt sich ein Bewegungsübermaß in allem, was ein Kind oder
ein* junges Tier tut und ebenso im jugendlichen Tun Erwachsener. Das äußert
sich überall: im Gehen und Manipulieren, in Handlungen und Gebärden. Dieser
Bewegungsüberfluß gibt der für sich als Gestalt betrachteten Bewegung ihren
nicht gradlinigen Verlauf. Das jugendliche Tun ist nicht streng und ausschließlich
auf einen Endpunkt ausgerichtet, es ist nicht vor allem zweck- und planmäßig.
Aus diesem Grunde erscheint uns die jugendliche Bewegung weniger m otiviert,
also spontaner. Spontaneität ist denn auch der mit der Ungerichtetheit ver
bundene dynamische Zug, Eine auf ein Ziel hin ausgerichtete A k tM tit wird
durch einen innerlich oder reaktiv entstandenen Impuls ausgelöst. Mehrmals
Unausgerichtetheit und Übermaß 297
haben wir schon darauf .hingewiesen, daß jede tierische und menschliche
Funktion, auch eine scheinbar zwangsläufige Reaktion, einen spontanen Faktor
einschließt, wodurch jede Bewegung eine Selbstbewegung ist. Bei einer unaus-
gerichteten Bewegung überwiegt dieser Faktor stärker. E r äußert sich in
Unbestimmtheit und Bewegungsübemiaß der Ausführung, Jede maßvolle Be
wegung ist durch Bestimmtheit gekennzeichnet, die im Begriff Maß schon m it
enthalten ist. Über-Maß von Aktivität ist jedoch ein Durchbrechen der bestim
menden, begrenzenden Faktoren und offenbart eine innere Spannkraft, eine
spontane Vitalität, ein Aufwallen der Aktivität wie aus einer Quelle. Deshalb
wirkt auch jedes Verhalten Erwachsener, mag es noch so zielgerichtet sein, trotz
dem jugendlich, wenn es in gewissem Umfang eine Bewegungsüppigkeit, ein
Übermaß zeigt.
Die Einschränkung der Bewegungen älterer Menschen und Tiere durch zahl
reiche äußere und innere Umstände drückt ein Verhältnis zur Außenwelt aus, das
man Behutsamkeit oder Vorsicht nennen kann. Funktionell bedeutet das eine
Anpassung der Bewegungen an die Situation und an die eigenen Möglichkeiten.
Diese Züge fehlen dem jugendlichen Handeln. Alles unbedachtsame, unvorsichtige,
übermütige Tun, soweit es nicht durch einen Mangel, also negativ bedingt ist,
erhält denn auch leicht die Züge jugendlicher Dynamik.
Aus der Spontaneität, der überfließenden Lebenskraft und der unausgerichteten
Einstellung folgt auch die Tendenz zur Wiederholung als weiterer Zug jugendlicher
Bewegung. Als Linie dargestellt entspricht dem jugendlichen Bewegungsverlauf nur
eine geschlossene Figur, ohne deutlichen Anfang und ohne bestimmtes Ende. Tat
sächlich sieht man bei Kindern und jungen Tieren alle Formen rhythmischer Bewe
gung vielfach auftreten. Auf diese Weise entlädt sich der starke Bewegungsdrang.
Die Bewegungen der Kinder und die als jugendlich gekennzeichneten Bewegun
gen Erwachsener schreiten nicht gleichmäßig voran, wie es j ede Arbeitshandlung tut,
die aus aneinandergereihten Teilstücken besteht und intentional auf ihr Ende, als
auf ihre Erfüllung und ihren Ruhepunkf eingestellt ist. Eine derartige Aktivitäts
form, die sich uns noch £ils die typisch männliche zeigen wird, ist dem Kinde fremd.
Auch fehlen dem jugendlichen Tun die Züge des sorgenden Tätigseins, welche der
weiblichen Dynamik eigen sind. Das Bezogensein der Aktivität auf ein Zentrum,
das es umkreist, ohne aus eigener Intentionalität einen eigentlichen Endpunkt zu
finden— eine formale Eigenschaft des Sorgens— bedingt eine gewisse Verwandt
schaft zwischen dem sinnvollen weiblichen Handeln und dem spielerischen
Bewegungsluxus des Kindes. Das meint man, wenn man sagt, die Frau habe mehr
als der Mann das Jugendliche in ihrem Verhalten bewahrt.
Unausgerichtetheit, Unsicherheit, Bewegungsluxus und Spontaneität, un
gehemmte und rhythmische Aktivität hängen miteinander zusammen. Je nach
den Umständen und daher auch im Zusammenhang mit dem Alter sehen wir diesen
oder jenen Zug mehr hervortreten.
Die Spontaneität, d. h. das unbegründete, unbestimmte Bewegen von innen
heraus ist jedoch als selbständiges Merkmal für die jugendliche Bewegung so
typisch, daß sie als eine Grundeigenschaft für sich aufgefaßt werden muß. Mit
Recht spricht man denn auch von spontanem Bewegungsdrang: Sowohl beim
strampelnden Wiegenkind wie beim Schulkind, das nicht stillsitzen kann, im po
niert der Bewegungsdrang als innere Spannung.
Der Bewegungsdrang ist jedoch keine Unruhe, Die Grenze zwischen diesen
beiden Zuständen ist allerdings schwer zu ziehen und noch schwerer begrifflich aus
zudrücken. In der vergleichenden Anschauung bemerken wir jedoch bei gesunder
Jugendlichkeit ein von Alter und Umständen abhängendes bestimmtes Ausmaß
des Bewegungsdranges. Beim kränklichen Kind (Chorus)1, dem »enfant instable«
(A bramson) fällt die Ruhelosigkeit in allen Bewegungsbereichen und zudem die
geringe Spezifizierung der Bewegung auf. Man findet das in einem Alter, in dem
eine gewisse Einschränkung des Bewegungsdranges und eine Differenzierung
der Bewegungen schon vorhanden sein sollten. Chorus weist denn auch auf das
Infantile im Bewegungsbild dieser Kinder hin (S. 12).
Infantilismus ist keine Jugendlichkeit 1 Abramson* kennzeichnet das Bild
eines ungesunden Bewegungsdrangs treffend, indem er von einer »disproportion
entre l’accumulation du tonus et sa libération« spricht. Dies führt zu »gestes
maladroits, massifs, contractés et indifférentiés qui caractérisent si bien les mouve
ments excessifs et discontinues des instables«. Von diesem abnormen Bewegungs-
drang, dieser Unstetigkeit und Unruhe muß die jugendliche normale Spontaneität
wohl unterschieden werden. Das ist für pädagogische und psychologisch-dia
gnostische Urteile unbedingt erforderlich.
Der „gesunde“ Bewegungsdrang macht eine bestimmte Entwicklung durch
und bildet die dynamische Grundlage für den Ausbau aller senso-motorischen
Funktionen. Er kommt erst zur Ruhe, wenn die Aktivität die Form und das Maß
gefunden hat, die in Arbeit und Sorge durch Motive und Situationen bestimmt
werden. Solange jedoch ein älterer Mensch noch etwas Jugendlichkeit hat,, äußert
sie sich immer wieder in einem Bewegungsdrang, der dann nicht in zappeligem
Getue und nervöser Betriebsamkeit, sondern in einer gewissen „Flinkheit“ be
steht. Hierunter verstehen wir einen allen Bewegungen, dem gesamten dynami
schen Bild zukommenden Zug. Alle motorischen Äußerungen zeigen dam« ein
lebendiges Tempo und einen gewissen Tonus. Das Bewahren dieser „Flinkheit“
ist daher auch ein Mittel zur Erhaltung der jugendlichen Einstellung.
Der Bewegungsdrang begründet die jugendliche Bewegungsfonn und muß
daher als eine ihrer typischsten Eigenschaften angesehen werden. Zudem ermög
licht er die Entwicklung des Spielern, der wichtigsten Äußerung der Kindheit.
Obwohl die Bewegung des Kindes, spontan ist, wird sie dennoch durch die Ein
drücke der Außenwelt ausgelöst und in ihrem Verlauf wenigstens zum Teil durch
sie bestimmt. Das ist nicht anders möglich, denn alles Leben ist ein Zusammenleben
mit der Umwelt, mit dem Milieu im weitesten Sinne. Sogar die spontanste Bewe
gung ist nicht ausschließlich innerlich determiniert, sondern stellt auch eine Reak
tion auf ein Bewegt-Werden dar. Das gilt für jede vollwertige Handlung: wn*
Aktion ist zugleich eine Reaktion und umgekehrt,
3, Das Fathische
Zur Besonderheit der Relationsform zwischen selbstbewegender Person und
W elt, die eine jugendliche Dynamik ermöglicht, gehört auch, daß sich die jugend
liche Aktivität über einen sehr beschränkten Raum erstreckt. Sie ist nicht auf die
Fem e, sondern auf die Nähe bezogen, auf das, was bei und mit uns ist, uns
1 Chorus, A. J. M. : Het tempo der ongedurige Hinderen. (Diss. Nijmegen) Amsterdam 1940.
* A bramson : L'Enfant et l'Adolescent instables. Paris 1940.
Mitbewegungen 299
berührt und angeht und also affiziert. Das Nahe steht in einem festen Bezug zum
Subjekt, das m it ihm zusammenlebt. Das jugendliche Tim ist also nicht etwa nur
auf ein naheliegendes Ding eingestellt, so wie sich die Aktivität des Erwachsenen
auf einen fernen Gegenstand richten kann, sondern das Jugendliche ist primär
unzweckmäßig und entfaltet sich in der Bezugsphäre des unmittelbar Ergreifenden.
In diesem Sinn ist die jugendliche Bewegung zugleich ein spontanes Bewegen und
Bewegt-Werden und beides in gleich ausgeprägter Weise. •
Die Abhängigkeit von der bewegenden Macht’ der Situation beruht auf einer
Einstellung der Person, die wir m it E. Straus „pathisch" nennen wollen1. Be
grifflich steht diese pathische Einstellung im Gegensatz zur spontanen, aber im
konkret-lebenden, jungen Individuum wird dieser Gegensatz zu einer lebendigen
inneren Einheit verbunden.
Alle typisch jugendliche Aktivität entfaltet sich aus einer spontanen Selbst
bewegung und zugleich aus einem pathischen Bewegt-Werden durch das nahe,
sinnlich Gegebene. Das leuchtet ein, wenn man den Gegensatz von jugendlich und
„ältlich“ betrachtet. Letzteres ist zweck- und planmäßig, ein sachliches, „gnosti-
sches“ Handeln, und es ist daher auch stabil. Dem jugendlichen Tun fehlt diese
Stabilität. Es zeigt eine fortwährende Bereitschaft zur Verwandlung, einmal durch
die aus dem ungestalteten Bewegungsdrang entspringenden Impulse und zum
anderen durch die Verlockung-der „ergreifenden“ Erscheinungen. Vergegenwär
tigt man sich irgendeine konkrete Tätigkeit eines Kindes oder jungen Tieres, seinen
spielenden Umgang m it Gegenständen, seinen Gang durch Feld und Flur, sein
Verhalten in einem Zimmer oder das Herumblicken vom Sitz aus, so wird man
leicht die gegensätzliche Einheit spontaner Selbstbewegung durch Bewegungs
drang und pathischen Bewegt-Werdens erkennen.
Wenn der jugendliche Charakter der D y namik im Verlaufe der individuellen
Entwicklung in den Hintergrund tritt und sich die Leistungen in Arbeit und Sorge
einfügen, sich zu zielgerichteter Aktion und angemessener Reaktion entfalten, dann
bleibt doch zweifellos ein gewisser Grad von Spontaneität und Bewegtheit er
halten. Sie kommen jedoch nun weit schwächer zum Aufdruck und erscheinen
nur hin und wieder, in einzelnen Augenblicken oder unter bestimmten Umständen.
Die Bezugssphäre von Individuum und Umwelt, in der sich diese Funktionen ent
falten, festigt sich mit dem Verlust der Jugendlichkeit in ihrer Struktur, sie entbehrt
der Flüssigkeit und des Überflusses an Unbestimmtheiten und Möglichkeiten.
D ie jugendliche Dynamik ist wie improvisierte Musik: spontan und pathisch,
schöpferisch bewegend und gefühlvoll bewegt; aber sie ist auch ein unharmoni
sches Spiel, ohne festes Leitm otiv, ohne festes Maß, ohne verbindliche, Vergangen
heit und Zukunft verknüpfende Gestalt.
4. Mitbewegungen
W ie wir andernorts aufzeigten, beruhen Stabilität und Begrenzung einer
Funktion, also auch Bestimmtheit und Maß einer Bewegung, nicht auf einer ge
formten anatomischen Struktur des Nervensystems, sondern auf einer funktionellen
Begrenzung der in ihm stattfindenden Ausbreitung der Erregung. Ist diese
weniger begrenzt, wie bei Ermüdungen, Vergiftungen und Läsionen des Zentral
nervensystems, so treten funktionell sinnlose Mitbewegungen auf. Bei der
1 S traus . E .: Die Formen des Räumlichen. Nervenarzt 1930, 41.
Erörterung der Versuche van H olst» haben wir jedoch Mitbewegungen kennen-
gelem t, die nicht durch eine sinnlose Irradiation von Reizen entstehen, sondern auf
der Übernahme einer Rhythmik durch verschiedene Teile des Nervensystems
beruhen, wodurch etwa die Fortbewegung bei Fischen zustande kommt.
Welcher Art sind nun die in der jugendlichen Dynamik hervortretenden Mit
bewegungen ? Zunächst ist festzustellen, daß beim Kind viele sinnvolle Mitbewe
gungen fehlen. F oerster1 weist darauf hin, daß beim Gehen die wichtigste Be
wegung die Beugung im Hüftgelenk ist. Die so nützliche Beugung in K nie- und
Fußgelenk fehlt beim Kleinkind. Dadurch kann es sich nur durch Drehen der
Hüfte fortbewegen. Bei ihm fehlt auch die nützliche Streckung der Hand im
Handgelenk beim Greifen, wodurch die Ansatzstellen der Fingerbeuger voneinan
der entfernt werden und die Muskelkraft zunimmt.
Eine Gruppe von Mitbewegungen entsteht, wenn das junge Individuum
von einem Richtungsimpuls beherrscht wird, der sich im ganzen Körper auswirkt.
Geht ein Erwachsener, ergreift er etwas, oder schlägt er auf etwas, so
ist es, als ob ein Teil seines Körpers für sich beschäftigt wäre. Beim Kind jedoch
werden idle beweglichen Teile in Richtung des Zieles bewegt. Vom Standpunkt
der funktionellem Ökonomie aus sind diese Mitbewegungen unzweckmäßig, und
m an erklärt sie aus einer ungenügenden Beherrschung, also aus einem Mangel in
der motorischen Entwicklung. Daneben kann man jedoch in der ungehemmtem
Bewegungsweise auch den Ausdruck einer stärkeren Spontaneität und pathischen
Rmdnng des Jugendlichen sehen, Das Kind setzt sich ganz ein, geht ganz im
der Bewegung auf. Für das Bewegungsbild des Erwachsenen erhalten diese
Mitbewegungen von daher einen Ausdmckswert. W ir nennen diesen Aus
drucksgehalt meistens die „Lebendigkeit", das Gegenteil eines automatischen und
mechanischen Bewegungscharakters. Sie zeigt sich vor allem in den gewöhnlichen
elementaren Bewegungen wie Gehen, Aufstehen, Grüßen usw.
Eine weitere Gruppe von Mitbewegungen ist nicht sosehr Ausdruck der Jugend
als der Kindlichkeit. Es sind die im jungen Alter vorkoimmenden symmetrischen
Bewegungen der Arme und beim Säugling auch der Beine (Curschmann*). Diese
kontralateralen Mitbewegungen, die sich bei Säuglingen sogar in einem kontra-
lateralen Babinski-Phänomen äußern können, beruhen vermutlich auf einer Grund
eigenschaft der Reizausbreitung im Nervensystem. Die Ausbreitung von Impulsen
findet immer am leichtesten zu jenen Muskeln statt, die nicht für Haltung oder
Handlung gebraucht werden und also funktionell nicht fixiert sind. Dazu gehören
die Gesichtsmuskeln. Beim Kinde bleibt bis zur Pubertät der Gesichtsausdruck
auffallend wenig differenziert. Aber wir sehen bei jeder stärkeren Anstrengung
Mitbewegungen in diesen funktionell inaktiven und subjektiv noch indifferenten
Gesichtsmuskeln auftreten. Auch die allgemeine mimische Lebendigkeit ist daher
ein jugendlicher Zug in jedem Alter.
Während also beim Kind die Ausdrucksbewegungen noch wenig differenziert
sind, bringt es ohne Unterlaß seine Jugend in seinem ganzen Tun zum Ausdruck,
Es zeigt sie in Haltung und Bewegung durch die unsichere Ausrichtung seiner
1 F o n m it Die Mitbewegungen bei Gesunden, Nerven- und Geisteskrankheiten.

Jena 1903.
* CuascHJtahn ; Beiträge zur Physiologie und Pathologie der contralateralen Mitbewe
gungen. Dt sch. Z. Nervenkrkh. 31, 1— 51 (1906).
Entwicklungsphasen 301
dynamischen Formen, durch seine instabile, spontane und pathische Aktivität und
ebenso durch die jugendliche Typologie seiner Mitbewegungen,
Die jugendliche Dynamik verschwindet beim Aufgeben der flüchtigen,
fließenden, pathischen Bindungen und der inneren Freiheit, m it dem A uf
treten einer' ausgerichteten Stellungnahme, im Eingehen stabiler Beziehungen,
die nach Struktur und Sinn differenziert sind,
Andernorts habe ich den Zusammenhang von jugendlicher Dynamik und Spiel
erörtert1 und aufgezeigt, wie das Spiel n o tw e n d ig e s den typologischen Wesens
zügen der Jugend hervorgeht. Der innere Bewegungsdrang des Kindes sowie seine
Unerfahrenheit und der Mangel an fester Form, aber auch die Struktur seiner
eigenen bildhaften W elt bedingen sein Spiel mit Bildern, die auch mit ihm selbst
spielen.
D ie Einsicht, daß das Kind auch mit seinen eigenen Bewegungen spielt, ver
tieft unser Verständnis der menschlichen Bewegung und ihres Werdens. Das Kind
erfährt sein Bewegen sehr früh in optischen und kinästhetischen Bildern, die zu
neuen Bewegungen verlocken. Erneut drängt sich uns ein Vergleich mit der Musik
auf. Die hervorgebrachten Klänge kehren durch das Gehör zum Spieler zurück
und regen durch ihre pathischen Züge weitere Klangschöpfung an, so auch die
Bewegungen, wenigstens die freien, imverfestigten, deren pathische Wirkung
nicht durch die Einstellung auf ein Ziel oder durch den objektivierten stabilen
Ding-Charakter der Situation überstimmt wird. Diese „spielerischen" Bewegun
gen werden um ihrer selbst willen erlebt und zeigen den zu einem spielerischen
Umgang verlockenden Bildcharakter. So verstehen wir die Tendenz zu einem un
ermüdlichen Fortgang jugendlichen Bewegens, anfänglich in einfachen Wieder
holungen, später in Variationen wie Hüpfen, Springen, Tanzen, usw.
5. Entwicklungsphasen
ln einer Typologie der menschlichen Bewegung muß nicht nur den gemeinsamen
Zügen einer Gruppe, sondern auch den Varianten innerhalb dieser Gruppe nach
gespürt werden. Eine Typisierung der jugendlichen Dynamik ist nicht vollständig,
wenn die in der Entwicklung von der Geburt bis zur Pubertät eintretende Ver
wandlung nicht berücksichtigt wird.
In jeder Entwicklungsphase überwiegt ein anderer Zug an den motorischen
Äußerungen. Das ist zum Teil durch die körperliche Entwicklung, zum andern
durch ein verwandeltes Verhältnis zur Außenwelt bedingt. Es ist bemerkenswert,
daß sich die Entwicklung des Kindes sowohl in körperlicher wie in geistiger Hin
sicht ungleichmäßig, stoßweise vollzieht. Das fällt besonders in funktioneller
Beziehung auf. Einer Periode ohne sichtbare Veränderung folgt eine schnelle Ent
faltung der Funktionen, H o m b u r g e r 2 unterscheidet deshalb latente und mani
feste Perioden in der motorischen Entwicklung. Dabei kann sich die Änderung an
einer bestimmten Funktion, etwa im Sprechen, schon manifestieren, in anderen
dagegen noch latent bleiben. Das weist darauf hin, daß dem Hervortreten neuer
Verrichtungen eine Zeit nach außen verborgener Vorbereitung vorhergeht, in welcher
der Organismus funktionelle Äusführungsmittel und Mechanismen ausbildet, die
1 Wesen und Sinn des Spiels. Berlin: K . W olf 1933.
* H omburoer, A .: Zur Gestaltung der normalen menschlichen Motörik und ihrer
Beurteilung. Z, N ew . 85 (1923).
neue Verhaltensweisen ermöglichen. Zudem versucht das Kind in den latenten

Phasen eine Aktivität zu entfalten, z. B. zu sprechen, ohne über die Grundfunk
tionen dazu zu verfügen.
H o m b u r g e r unterscheidet vier Phasen: Erstens die Hypertonie (Muskelsteif
le it) des Säuglings; zweitens die plumpe Bewegungsweise des Kindes, das eben
erst gelernt hat zu gehen; drittens die lockere, leichte, lebendige Beweglichkeit um
das vierte Jahr und schließlich die maßvolle Motorik, die sich in den letzten
Kinderjahren auch unter dem Einfluß der Erziehung ausbildet. Unterziehen
wir diese Phasen einer näheren Betrachtung.
Das Wiegenkind hat harte, rigide Muskeln. Die Glieder fühlen sich steif an.
Diese allgemeine Hypertonie führt man auf ein Überwiegen der extrapyramidalen
(von subcorticalen Ganglien ausgehenden) Innervation zurück. Die Funktion der
Hirnrinde ist noch ungenügend entwickelt. Inwiefern jedoch bei den Beuge- und
Streckbewegungen, bei denen die Rigidität so deutlich hervortritt, eine echte Ver
steifungsinnervation vorliegt, könnte nur eine Ableitung der Aictionsströme auf
weisen. Meines Wissens ist nie eine elektrophysiologische Analyse der Bewegungen
des Säuglings durchgeführt worden, so daß wir nicht genau wissen, wie die Inner
vation von Agonist und Antagonist in diesem Alter stattfindet und sich m it dem
Alter wandelt. Man hat jedoch angenommen, daß der bei passiver Bewegung in
den Gliedern des Säuglings bemerkbare Widerstand die gleiche Ursache habe wie
die Rigidität bei älteren Menschen. Die Tierexperimente liefern für die Erklärung
eine wenig zuverlässige Grundlage. Die oft ausgesprochene Behauptung, der
Mensch kehre in hohem Alter wieder zum „prim itiven" Stadium seiner Motorik
bei der Geburt zurück, muß em sthah in Zweifel gezogen werden. W ir kommen
darauf bei der Besprechung der Altersmotorik noch näher zurück.
Die subcorticale Steifheit des Säuglings geht ungefähr in der Zeit, da das Kind
Stehen und Gehen lernt, in eine Muskelschlaffheit über. Durch den Mangel an
Versteifungsinnervation können anfänglich die Beine das Kind nur schwer tragen.
Es muß sich erst erneut ein Tonus entwickeln, der nun m ittels einer Zusammenar
beit von Hirnrinde und extrapyramidaler Innervation zustande kommt. Erst
hierdurch kommt eine, sei es auch anfänglich noch unvollkommene Tonus-Ver
teilung und Tonus-Regulierung in Haltung und Bewegung zustande. Die Impulse
haben dann noch kein Maß, sind meist zu stark, so daß zu umfangreiche Muskel
gruppen verwendet werden,
Nun tritt ein neues motorisches Bild in Erscheinung, das H omburger die
„Täppigkeit" nennt (französisch «taber», das Stampfen). Das bedeutet, daß bei
jeder Bewegung die richtige Hemmung fehlt und stets die ganze Körpermasse mit
macht, analog dem plumpen Gang großer Vierfüßler oder eines jungen Schäfer
hundes. In diesem Stadium äußert sich die massige Bewegungsweise in einer
großen Anzahl von Mitbewegungen. Beim Greifen etwa ist der Arm für die Hand
und and diese für die Finger „Masse* *. Diese Masse wird beim Kind unnötigerweise
mitbewegt. Dadurch wirken die Greifbewegungen plump und undifferenziert.
Allmählich geht die plumpe Bewegungsweise, die ungehemmte massige Im
pulsivität in ein geordneteres, motorisches Bild über, das um das vierte Lebensjahr
erreicht wird. Homburger spricht hier von der „optim alen M otorik" oder von
„frühkindlicher Grazie". Sie besteht in einer lockeren, ungekünstelten Flüssigkeit
der Bewegungen und in sanften allmählichen Übergängen m it erhaltener, deutlich
Entwicklungsphasen 303
ausgeprägter Gliederung. Diese kindliche Grazie ist naiv und unbefangen, natürlich
wie die eines jungen Raubtieres und vom Erwachsenen nicht nachvollziehbar.
Namentlich die Züge dieses Stadiums der kindlichen motorischen Entwicklung
geben den Bewegungen den Stempel der Jugendlichkeit.
H qmburger hat sehr richtig bemerkt, daß der Eintritt aer graziösen Phase
nicht von der Entwicklung der Gewandtheit und der Ausdrucksbewegungen abhängt.
Es handelt sich Mer um ein formales Merkmal der Motorik, während Handlungen,
Mimik und Gebärden um die gleiche Zeit noch wenig differenziert sind.
Diese Kinder zeigen bei neuen Aufträgen und bei ungenügend beherrschten
Tätigkeiten, wie beim Manipulieren, Zeichnen und Basteln und bei vielen häuslichen
Beschäftigungen noch auffällig massige Mitbewegungen, während der federnde
Gang, das leichte Hüpfen undTanzen, auch das Aufstehen, Sich-Setzen, Sich-Fallen-
lassen usw. eine unverkennbare Grazie, eine „optim ale M otorik" besitzen.
Neben der Grazie erhält sich stets noch ein gewisses Ausmaß massiger Mit
bewegung. Eine gewisse „Ungeschicklichkeit“ ist ein Grundzug kindlicher Motorik
und ein Grundzug der Jugendlichkeit im allgemeinen. Während die Ungeschicklich
keit für sich genommen das motorische Äquivalent geringer Intelligenz und unbe
herrschte Bewegungen die Äußerung erhöhter Reizbarkeit sein können, muß die
jugendliche Unvollkommenheit in der Ausführung einfacher Leistungen gänzlich
anders verstanden werden. Sie hat ihren Grand in der jugendlichen Positionalität.
Das Kind hat die Neigung, sich unbefangen ganz und gar einzusetfen, zugleich
.aber steht es seinen Aufgaben' hilflos gegenüber. Das liegt nicht an ungenügender
Einsicht und an ungenügenden funktionellen Möglichkeiten, sondern neben einem
gewissen Mangel an Übung vor allem an der Schüchternheit, die ein Grundzug
jugendlichen Verhaltens zur W elt ist.
Die Schüchternheit ist eine ambivalente Haltung, eine gleichzeitige Zu- und
Abwendung gegenüber allem Neuen, Unbekannten, das durch die Möglichkeiten, die
es dem Kind als erscheinendes Bild bietet, dieses zugleich verlockt und abfetößt.
Schüchternheit ist nicht Furcht oder Mißtrauen, sondern ist in der Form der Stellung
nahme der Ehrfurcht verwandt. Die Äußerungen dieser beiden Grundhaltungen in
Benehmen, Gebärde und W ort zeigen den Reiz der Naivität und Pietät, die zur
gleichen Sphäre wie Natürlichkeit und Grazie gehören. Es ist dies die Sphäre eines
spontan bewegten Handelns ohne reflektierte Absicht, einer Empfänglichkeit für
das Nahe und also für Nuancen. Das ist das Klim a der Jugendlichkeit.
Die Berechtigung, den Zusammenhang von kindlicher Ungeschicklichkeit —
man könnte meinen, dem Gegenteil von Grazie — und Jugendlichkeit auf diese
Weise zu begreifen, zeigt sich am besten bei der Beurteilung Erwachsener. Es sind
nicht nur die Grazie und die natürliche Leichtigkeit der Bewegungen, die uns das
Urteil der Jugendlichkeit entlocken, vielmehr beruht ein solches Urteil auf einem
Kom plex von Verhaltensmerkmalen, zu dem auch eine bestimmte Form von Un
sicherheit gehört. Sie stellt das Gegenteil zielbewußter Schlagfertigkeit, Ent
schiedenheit im Auftreten aller Äutomatismen und jeder Arbeitsökonomie dar.
Diese Art der Ungeschicklichkeit verleiht einer erwachsenen Frau die Grazie
der Jugendlichkeit, auch wenn sie ansonsten das beherrschte Benehmen fort
geschrittenen Alters zeigt.
Von den Aspekten, welche die jugendliche Dynamik im vierten H o m b u r g e r -
schen Stadium kennzeichnen, treten in "den ersten Schuljahren des Kindes vor
allem das Überschüssige der Impulse, die leichte Hypermetrie und die Elastizität
der Bewegungen hervor. Diese Züge fallen uns durch ihre Gegensätzlichkeit zu der
durch die Erziehung bewirkten Beherrschung auf. Es werden ja dem Kinde nicht
nur zu Hause und in der Schule viele konkrete Forderungen gestellt, sondern es geht
auch ein unausgesprochener Einfluß vom Erwachsenen und von den Mitschülern,
von Sport, Spiel und Zukunftsidealen aus. Durch all diese Einflüsse fängt das Kind an,
anders zu stehen und zu gehen. Es grüßt und spricht auf andere Weise und zeigt
neben einer Differenzierung in bezug auf Geschlecht und Standesmilieu auch bereits
eine immer ausgeprägtere individuelle Typologie.
So kommt das letzte Prä-Pubertätsstadium zu voller Entfaltung, in dem, nach
H ombukger, „die dem einzelnen Kinde eigentümliche Ausgeglichenheit und Gleich
förmigkeit in Rhythmus, Tempo, Dynamik und räumlichem Ausmaß entsteht,
die durch gemeinsame Erziehung, Leibesübungen, Spiele im Laufe der Zeit noch
eine leichte Uniformierung erfährt".
6. Kleinkind und Schulkind

Auch endogen, durch Veränderungen in Wachstum und Körperentwicklung
und durch die entsprechenden Temperamentseigenschaften, kommt es zu Verschie
bungen in der Motorik, die sich individuell unterscheiden und die sich beim Heran
nahen der Pubertät immer stärker ausprägen.
Lange vor deren Eintritt findet von der Mitte des sechsten bis zur Mitte des
siebentes Lebensjahres noch eine somatische und psychische Veränderung statt, die
auch das Bewegungsbild betrifft. Z eller1 nennt diesen „ersten Gestaltwände!1*
den Übergang vom Kleinkind zum Schulkind und studierte ihn an über400 Kindern,
die für die Zulassung zur Schule vom Schularzt untersucht werden mußten.
Ein wesentlicher Unterschied zwischen Kleinkind und Schulkind liegt im
Körperbau. Das Kleinkind hat im Verhältnis zum Gesamtkörper einen größeren
K opf, an dem die gewölbte und große Stirn auffällt, während das Antlitz meist klein
ist und abgerundete Umrisse hat. Der Rum pf ist zylindrisch, oben und unten un
gefähr gleich breit. Er überwiegt an Größe gegenüber den Extremitäten, die ver
hältnismäßig kurz sind. Die Taille ist nicht oder nahezu nicht ausgebildet. D er
Schulterteil überwiegt noch nicht über den Beckenteil.
In seiner Stellungnahme ist das Kleinkind ohne kritische Distanzierung „der
Wahrnehmung des Gegenübers hingegeben". Die Umgebung wird genommen wie
sie ist und auf ihre Inhalte wird mit Zu- oder Abwendung reagiert.
Ein ganz anderes Bild bietet der Schulkind-Typus, der sich manchmal etwas
vor, manchmal etwas nach dem sechsten Jahr aus der Kleinkindform entwickelt.
Beide Typen können also von gleichem Alter sein, es kann aber auch Vorkommen,
daß das eine Kind bereits den Schultypus erreicht hat, während ein um ein halbes
Jahr älteres Kind noch ganz Gestalt und Art des Kleinkindes zeigt.
Beim Schulkind sind K opf und Stirn verhältnismäßig kleiner. Das Gesicht
zeigt sowohl in der Augen- wie auch in der Mundpartie straffere Züge; Nase,
Wangen und Kinn sind schärfer Umrissen. Der Rum pf ist verhältnismäßig
kürzer, schmäler, von vom nach hinten mehr abgeflacht. Eine Taille ist deutlich
ausgebildet, während die Hüften schmUer als die Schultern sind, Die Beine sind
schmäler und länger geworden, ihr Muskelrelief ist deutlicher ausgeprägt.
1 Z uller, W .: Der erste Gestaltwandel des Kindes. Leipzig 1936.
Hormonale Wirkungen 305
Die Einstellung zur W elt ist weniger affektiv, es hat sich ein Bedürfnis zur
Beurteilung und W ertschätzung ausgebildet.
Freilich gibt es Übergangsformen zwischen beiden Typen, bei denen die Kör
perproportionen bisweilen denen des Kleinkindes ähneln, Gesichtsausdruck und
Beziehung zur Außenwelt aber schon an das Schulkind denken lassen.
Nach dem statistischen Vergleich des Entwicklungsgrades mit dem Alter machen
die Mädchen diesen Gestaltwandel früher durch als die Knaben. Diese schnellere
Entwicklung derMädchen entspricht ihrem verhältnismäßig schnelleren Wachstum
von Geburt an1. Die absolute Länge der Mädchen ist jedoch trotz ihrer rascheren
Entwicklung geringer als die der Knaben.
Es liegt nahe, bei der von Z eller beschriebenen Veränderung des Körperbaus
an das oft bekämpfte, aber immer wieder benutzte Wachstumsschema von Stratz
zu denken, der eine Periode der ersten Streckung im Alter von fünf bis sieben Jahren
beschreibt. Z eller ist jedoch der Ansicht, daß nicht so sehr das plötzliche Längen
wachstum als vielmehr die Änderung der Gesamtgestalt wesentlich ist und dem
verwandelten Verhältnis zur W elt entspricht.
Die veränderte Körperform des Schulkindes und seine neue Einstellung,
die man vielleicht als einen ersten Übergang von der pathischen zur gnostischen
Haltung deuten könnte, bewirken auch eine auffallende Änderung der Motori^.
Z eller beschreibt diese folgendermaßen: „Seine Bewegungsform ist, choreo
graphisch gesehen, die lineare, während die des Kleinkindes die weiche Kurve ist.
Das Trudeln des Kleinkindes, die Spiralform seiner Bewegungsrichtung, die bogen
förmigen Kurven seines Laufes stehen im Gegensatz zu dem geradlinigenLauf, dem
Hakenschlagen des schlanken, langbeinigen Schulkindes."
H etzer 8, die die psydüschenÄnderungen bei der W andlung des Kleinkindes zum
Schulkinde untersuchte, sieht einen Zusammenhang zwischen der besseren Be
herrschung der Glieder beim Schulkinde und seinem erwachenden Leibbewußt
sein. Die bewußte Wahrnehmung des eigenen Leibes ist für das Kleinkind noch
ungewöhnlich.
DieÄnderung der M otorik um das sechste Lebensj ahr ist von Bedeutung, weil sich
beim ersten Gestaltwandel schon die Vorbereitung zur zweiten und wichtigsten
Wandlung, der Pubertät, vollzieht. W as beim Schulkind an Benehmen und Hal
tung bemerkenswert ist, tritt dann ausgeprägter hervor, um nun durch eine kriti
sche Phase hindurch die Reifeformen zu erreichen. Dann erst ist die jugendliche
Dynamik in den Hintergrund getreten, wie sehr sie auch als anziehender Zug im
erwachsenen männlichen und weiblichen Sich-Bewegen bewahrt bleiben kann.
II. Die Motorik des Pubertätsalters

1. Hormonale Wirkungen
Die Änderung in Körperbau und W eltbezug des Kindes um das sechste Lebens
jahr vollzieht sich so alhnählich, daß die Eltern und das Kind selbst nicht viel
davon bemerken. Der Umgebung fallen die langsame Umstellung der Interessen,
der Sprechweise, des Inhalts von Fragen und Antworten, das erwachende Selbst
bewußtsein, der festere Gerichtsausdruck und die beherrschtere M otorik auf. Man
1 H elmreich, E .: Psychologie des Kindesalters. Berlin 1933.
1 H etzer , H .: Die seelischen Veränderungen des Kindes bei dem ersten Gestaltwandel.
Leipzig 1936.
Buytendljic, Haltung: und Bewegung 20
findet, das Kind werde nun unter dem Einfluß von Schulwelt und Erziehung, zum
Teil auch durch das stärkere Wachstum, ein echter Knabe oder ein echtes
Mädchen.
Subjektiv richtet das Schulkind weiterhin sein volles Interesse auf alles, was in
der Schule und außerhalb um es hemm geschieht. Die von Z eller festgestellte
Verminderung der affektiven Reaktionen sowie die Ausbildung einer mehr
gnostisch-kritischen Einstellung sind in hohem Maße vom Milieu abhängig. Mehr
als die Anlage bestimmen in diesem Alter die Umstände, ob das Kind mehr kritisch
oder zutraulich, mehr zärtlich als ablehnend ist, sich mehr als kleines Kind oder
schon als ein „tüchtiger'* Junge oder munteres Mädchen gibt.
Mit Ablauf der Volksschuljahre werden die kindlichen Reaktionsformen
seltener, aber sie bleiben latent vorhanden, so daß sie sich bei geringen Anlässen
wieder manifestieren können.
Der erste Gestaltwandel und was sich damit in der Person des Kindes ändert
ist durch Anlage und Erziehung so vielgestaltig, daß er lange unbeachtet
blieb und eigentlich erst bei der Untersuchung einer großen Anzahl von Kindern
auffiel.
Auch die Wandlung der Motorik vollzieht sich in dieser Phase a llm ä h lich und
ist von Spiel und Sport sowie von Beispiel und Umgang abhängig. Daher sind die
Leitsätze der Leibeserziehung auch schon für die ersten Schuljahre von Bedeutung.
Die sich d ann entwickelnden Bewegungsweisen bestimmen ja nicht nur die Grund
struktur der Beziehung zur W elt in diesem Alter, sondern auch die Art, in der das
Kind in die Pubertätsphase eintritt.
Noch immer ist die Ansicht sehr verbreitet, diese Phase beginne ziemlich
plötzlich, so daß man sogar von einer Pubertätskrise spricht, wenn es in ihrem
Anfang zu einer stürmischen Desorganisation von Innenleben und Verhalten
kommt. Das kommt gelegentlich beim Großstadtkind aus intellektuellem Milieu
vor. Man findet solche Fälle in der Romanliteratur dargestellt. Sie haben zu
sammen m it der allgemeinen Überschätzung sexueller Schwierigkeiten und dem
romantisierenden Rückblick älterer Menschen auf bestimmte Jugenderfahrungen
zu der Auffassung geführt, daß die „Pubertätskrisis" eine normale Erscheinung
sei. Schon T horndike1 widerlegt diese Ansicht gründlich. Sehr treffend sagt
D ebesse2über die Deutung der Pubertät als Katastrophe : »cette conception. . . nous
semble . . . une illusion de l'âge mûr«.
Es würde zu weit führen, das physiologisch und psychologisch wie auch soziolo
gisch und pädagogisch so umfangreiche Problem der Pubertät auch nur schematisch
zu behandeln. In einer Anzahl ausgezeichneter Werke sind alle verfügbaren Daten
gesammelt und in ihrer gegenseitigen Beziehung dargestellt. Es wird dort auch ein
Gesamtbild der Pubertätsphase entworfen8. Unser Augenmerk richtet sich auf die
Änderungen des Verhaltens, insbesondere der Dynamik. Um sie zu begreifen, ist
jedoch eine Einsicht in die markantesten Züge der Pubertät, die sich auch im Ver
halten äußern, erforderlich.
* T h orn dike : Magnitude und rate o f alleged changes at adolescence. Educat. Rev.
1915.
* D ebesse : La crise d'originalité juvénile, S. 31. Paris 1936.
* Zum Beispiel L. Cq l e : Psychology of adolescence. New York 1936. ln M. J. L ange -
veld : Inleiding tot de Studie der pädagogische psychologie (Groningen 1943, 2e Aufl.) findet
man viele Literafurangaben und eine ausgezeichnete Übersicht der Tatsachen und Ansichten.
Hormonale Wirkungen 307
Zunächst ist hervorzuheben, daß sich der physiologische Prozeß der Ge
schlechtsreifung in einem früheren Stadium vollzieht als die psychische Entwicklung
und die m it ihr zusammenhängenden Änderungen des Verhaltens, die man die
eigentliche Pubertät nennt. Auch das Erscheinen der sekundären Geschlechts
merkmale geht dem W andel des Verhaltens voran. Das schließt jedoch nicht aus,
daß diese Prozesse in unmittelbarem Zusammenhang mit dem W echsel der Ein
stellung zu Menschen und Dingen stehen, die sich bei Knaben und Mädchen
vor dem Eintritt ins volle Leben vollzieht. W ie dieser Zusammenhang zu erklären
ist, ist keineswegs klar. W ohl wissen wir, daß die verschiedenen Geschlechts
hormone beim Tier Änderungen des Verhaltens verursachen. Aber in keinem
dieser Fälle durchschauen wir den kausalen Zusammenhang. W ir wissen nicht
einmal, wie die Hormone primär wirken; denn wenn auch von einigen dieser Stoffe
die chemische Zusammensetzung gut bekannt ist, so kennen wir jedoch keineswegs
den Chemismus der Reaktionen. Noch weniger begreiflich ist der Zusammenhang
mit fipm Nervensystem. Vielleicht könnte man an folgende Möglichkeit denken :
Die Geschlechtshormone bewirken nach den Tierversuchen und der klinischen
Erfahrung ein spezifisches Wachstum in verschiedenen Organen wie Reifung der
Geschlechtszellen, Vergrößerung verschiedener Drüsen, Haarwuchs, Knochen
wachstum usw. Durch dieses Wachstum können vielerlei Empfindungen aus
gelöst werden. So kann man sich vorstelen, daß durch die Spannung in den die
verschiedenen Organe umschließenden Bindegewebskapseln, die hei raschem
Wachstum und besonders bei starker BiutfüUung ausgedehnt werden, diffuse
Sensationen entstehen. In einigen Organen (Geschlechtsteil, Brustdrüsen und
Brustwarzen) gibt es spezielle Nervenendigungen, deren direkte oder indirekte
Reizung Empfindungen von stark pathischem Charakter auslösen. Eine Lust
qualität besitzen diese Empfindungen durchaus nicht immer, aber sie sind
„irritierend". Es wird hierdurch ein primär unbestimmter Bewegungsdrang aus
gelöst, der sich in verschiedenartiger W eise entladen kann. Die adäquate Ent
ladung müßte in einer A ktivität bestehen, welche die Irritation aufhebt, etwa
durch Verminderung des Blutandrangs zum Organ oder Entfernung des Sekre
tionsproduktes der Drüsen (u. a. durch Muskelkontraktion).
Erklärlich ist also lediglich, daß die Produktion oder Injektion von
Geschlechtshonnonen bei Tieren spezifische Handlungen veranlaßt, wenn auch
kaum einzusehen ist, wie z. B. der Nestbau zur Aufhebung der Erregung führt.
Unerklärlich bleiben auch die Differenzierung und Zweckmäßigkeit der instink
tiven Tierhandlungen.
Beim Menschen fehlen solche differenzierten Instinkthandlungen, Die Vor
stellung einer primären hormonalen Erregung ist hier gut begründet. Das kann
vielleicht durch eine Betrachtung der sich keim Hunger einstellenden Irritation
verständlich werden. Diese Empfindung hat zwar keinen hormonalen Ursprung —
sie wird hauptsächlich durch eine Senkung des Blutzuckergehalts und durch
Magenkontraktionen verursacht— ,h at aber einen stark affektiven, irritierenden
Charakter, Die primäre W irkung des Hungers ist denn auch nur Unruhe Man
kann das bei einem Tier oder Säugling und auch an sich selbst beobachten. W ird
jedoch etwas Eßbares gerochen oder geschmeckt (auf höherer Entwicklungsstufe
auch gesehen oder getastet), so stellt sich zum Hungergefühl eine deutliche
spezifische Reaktion, nämlich das Essen ein. W ie bei allen Instinkthandlungen
20*
verursacht die Behinderung der Ausführung eine Anzahl von Ersatzhandlungen

weniger spezifischer Art, Das geschieht auch, wenn man das Tier verhindert,
seine Nahrung zu ergreifen,
Die Erwägung eines ähnlichen Zusammenhangs von hormonalen Erregungen
mit spezifischen und unspezifischen Reaktionen ist für eine Einsicht in die Puber
tätserscheinungen nützlich. Die Wirkung der gesteigerten. Produktion von
Geschlechtshormonen und die durch sie entstandenen Organempfindungen besteht
ja auch hier in einer allgemeinen Unruhe und in erhöhter Reizbarkeit, die jedoch
nicht völlig indifferent sind, Sie erhöhen die Neigung zu bestimmten Handlungen,
die mehr oder weniger das sexuelle Verhalten repräsentieren und mit einer ge
wissen Lustempfindung einhergehen.
Grundsätzlich unrichtigist die Ansicht, die Erregung führe beim Menschen primär
zu konkreten instinktiven Handlungen und erst bei einem Konflikt von Lustprinzip
und Realitätsprinzip (F reud ) — also bei Verdrängung vorhandener L ibido— zu Er
satzhandlungen. Besser denkt man sich jeden menschlichen Antrieb als primär indif
ferent, so daß die hormonal ausgelöste Unruhe sich zunächst auch in einem weiten Feld
von Möglichkeiten auswirkt. Vielesvondem , was Katharsisund Sublimation genannt
wird, ist so erklärlich.
Unsere Annahme der geringen Differenzierung der menschlichen instinktiven
Neigungen wurde auch von F o x gegenüber MacD ougall verteidigt. W ir stimmen
ganz seiner Folgerung zu: "any inbom aptitude . . . . is of the vagueti nature,
its parts become specific only in the course of experience . . . . but when
an inbom propensity exist the appetite is decidedly strenger and more
permanent” 1.
Sfranger ist der Ansicht, daß die große psychische Änderung, die beim Über
gang des Kindesalters in die Pubertät auftritt, nicht aus der gesteigerten W irkung
einer Anzahl von Drüsen erklärt werden könne. Eine derartige Erklärung biete
vielmehr nur soviel Einsicht, wie die Behauptung, Sokrates sitze im Gefängnis,
weü er die Beinmuskeln bewegt habe und auf diese Weise hineingekommen sei*.
Mit dieser Bemerkung erhellt Sfranger die Unmöglichkeit, eine Funktion aus
einem Prozeß, die Empfindungsqualität aus der Art der Reizung und ein bestimm
tes Verhalten aus den dazu erforderlichen Bedingungen zu erklären.
D ie Geschlechtshormone bewirken ein. starkes Wachstum, u. a. ein Längen
wachstum der Glieder, ein Größerwerden von Händen und Füßen sowie eine Ver
größerung des Gesichtsbaus, letzteres namentlich bei Knaben. Diese Änderung der
körperlichen Verhältnisse übt einen bedeutenden Einfluß auf die Bewegungs
weise des Kindes aus. Zum einen stellt sich bei schnellem Wachstum meist ein
Mißverhältnis zur Muskelentwicklung ein, wodurch die Bewegungen größere
Anstrengung erfordern. Zum anderen entsteht ein verändertes Körperschema.
Auch wenn aus diesen Grfinden nur eine geringe Herabsetzung der Koordination
und damit eine gewisse Ungeschicklichkeit und Unbeherrschtheit auftreten, hat
das in der Pubertät eine starke subjektive und affektive Auswirkung. Durch die
hormonale Erregung entsteht ein gesteigerter Bewegungsdrang und das Bedürfnis,
ein neues Bewegungsfeld zu suchen. Außerdem ist die W irkung so stark, weil aus
anderen Gründen in der Pubertät ein erhöhtes SelbstbewuOtsein und dam it ein
1 Fox: EdueationalPsychol. 1935,3rded. S. 164.
* Spränge*, E .: Psychologie des Jugendalters, 2. Aufl., 5, 24. Leipzig 1929.
H orm onale W irkungen 309
gewisses Geltungsbedürfnis erwachen, die zur Ungeschicklichkeit in peinlichem

Widerspruch stehen.
Ein dritter Grandzug neben der Erregung und dem veränderten Körperschema
ist die verwandelte Einstellung den Menschen, den Dingen und dem eigenen Ich
gegenüber. Das gilt auch für Gefühle und Werte, Vorstellungen und Gedanken.
Dieser Einstellungswandel in bezug auf alles Gegebene ist nicht in einem einzigen
Begriff zu fassen. Von einer gnostischen, kritischen, sachlichen Positionalität
kann man zwar insofern sprechen, als eine mehr Verstandes- als gefühlsmäßige
Einstellung, ein Fragen und ein Argwohn gegen das Gewohnte sowie ein Interesse
für den objektiven Gehalt der Wirklichkeit erwachen. Dabei muß jedoch dieses
Erwachen als solches betont werden!
Mir scheint, wir verstehen die psychologische Umbildung, in der Pubertät am
besten in ihrer Eigenart, wenn wir sie als Folge des Übergangs aus demLebensraum
der Bilder und der Einbildung in den der Wirklichkeit sehen. So betrachtet ist die
Pubertät eine Schwdlen-Positionalität zu nennen.
Versuchen wir uns das zu verdeutlichen! Die typische Welt des Kindes ist
die W elt der Erscheinungen im Sinne von Bildern der Wirklichkeit, so wie diese
unreflektiert sinnlich wahrgenommen und motorisch beantwortet wird. Die
Sphäre der Bilder ist auch die Sphäre des Spiels, denn Bilder locken das Spiel
hervor, bis die dynamischen Möglichkeiten erschöpft sind. Das alles wurde aus
führlich in meiner. Studie über Wesen und Sinn des Spiels dargelegt. Im Auf
wachsen verliert das Kind die Bindung an die Welt der infantilen Bilder, der
sorglosen, unüberlegten, zweckfreien Tätigkeit. Das Kind wird nicht länger be
friedigt durch das Leben der Sinne und die Wonne des flüchtigen Tuns. Alles
Spiel erfordert eine Einstellung auf die Nähe, die wir als einen Grundzug des
Jugendlich-Seins keimenleniten. Aber weshalb bleibt das aufwachsende Kind
nicht bei den es unmittelbar berührenden Dingen ? Weshalb will es über Zann
des schönen Gartens problemloser Bewegtheit und Bewegung hinüberblicken?
Man hat gemeint, der sich entfaltende Verstand lasse Fragen stellen und rege
eine Verwunderung an, die dem spielenden Tätigsein fehle. Das ist richtig insofern,
als der primäreWandel in einer neuen Dynamik des Geistes besteht, die sich in Fragen
und Staunen äußert. Wie jede Bewegung, wird auch diese Geistesbewegung aus
einem Bedürfnis geboren und dieses entsteht beim Kinde, weil es ausgespielt hat,
weil es unbefriedigt ist von der W elt der Sinne und Bilder und von ihrem Spiel. Diese
Ent-Täuschung ist der Grand für das Verlassen des kindlichen Lebensraums.
Jedes Unbefriedigtsein entsteht durch ein Mißverhältnis zwischen Suchen und
Finden. Wünschen oder Begehren ist stets ein Suchen, ein gerichtetes Streben
nach etwas, das sich in einem bestimmten, begrenzten Bereich befindet. Dieses
Etwas braucht jedoch nicht in einer Vorstellung gegeben zu sein, wie wenn wir ein
Buch in einem Schrank oder einen verlorenen Gegenstand in einem Zimmer suchen.
Das vitale Suchen eines hungrigen Tieres etwa ist ein Zustand unbestimmter
Erwartungen, einer fortwährend antreibenden Unruhe, wobei das Verlangte
nicht als bestimmtes Objekt in der Einbildung gegeben ist. Das Tier weiß nicht,
was es sucht, aber auf alles, dem es suchend begegnet, reagiert es, und zwar nega
tiv wenn das Gefundene dem Gesuchten nicht entspricht, positiv im anderen Fall.
Auf diese Weise sucht das ausgeschlüpfte Entenküken das Wasser, der erhitzte
Hund eine kühle Lagerstätte. Dies ist der eigentliche Gehalt des allgemeinen
Phänomens, das man instinktives Streben nennt, das große Geheimnis des tieri
schen Lebens. Ein solches Streben erwacht auch im Pubertierenden und drängt
ihn, etwas zu suchen, das er nicht kennt.
2. Die puerale Periode

Der Übergang vom Kind zum Pubescenten vollzieht sich nicht plötzlich, sondern
allmählich. W ie fließend die Änderungen im Körperzustand, im W eltbezug,
im Gefühlsleben und Denken jedoch auch sein mögen, bei genauer Beobachtung
hebt sich zwischen Kindes- und Pubertätsphase noch eine typische Periode ab, die
L a n g e v e l d auf Grund reicher Erfahrung beschrieben hat1. Er nimmt vor dem
Eintritt in die Pubertät (13.— 14. Jahr) eine puerale Periode an, die mit dem neun
ten oder zehnten Jahr anfängt und nennt das Kind in diesem Alter Puer. Für
die Einsicht in die Pubertätsmotorik ist eine nähere Betrachtung seiner Wesenszüge
erwünscht.
Bis etwa zum neunten Jahr lebt das Kind im vertrauten Kreis des infantilen
Spiels. Dieses vollzieht sich im Umgang mit einem Material, das wenig technische
Anforderungen stellt und mit dem das Kind keineVerpflichtung oder Absicht irgend
welcher Art verbindet. Dann jedoch wird das Spiel stärker sozial ausgerichtet,
w a s nach L a n g e v e l d bedeutet, daß ein Gruppenverhältnis mit andauernd wech
selnder Gruppenzusammensetzung und Zielsetzung der Gruppe entsteht. Dabei
kommt es sicher nicht zu einer Verminderung der Spieldauer oder der Spielintensi
tät gegenüber der Kindesphase, aber es wird anders gespielt. Das Illusions-Spiel
steht in voller Blüte, aber es ist eine Illusion, die echt scheinen möchte. Die
„gratuite" Illusion hat tatsächlich ausgespielt.
Um das 13. oder 14. Jahr wird die Kindlichkeit der Realitätsillusionen des
Puer durchschaut. Jetzt steht er auf der Schwelle der W irklichkeit. Er ist in
diesen Bereich noch nicht eingetreten, ist noch nicht erwachsen. Der Pubeseent
äußert seine überschüssige Energie auch weiterhin im Spiel. Aber er wird von einer
neuen Illusion beherrscht, der Illusion der adäquaten Erwachsenheit. Das zeigt sich
deutlich in seinen Gemeinsehaftsspielen, Die Spielgruppe des Kleinkindes und des
jungen Schulkindes wird — nach L a n g e v e l d — von der Spiel-Bande des Kindes
von 10— 14 Jahren abgelöst und diese wiederum von der geordneten Team- und
Arbeitsgruppe des „im E m st" spielenden Pubescenten. Die Mitglieder des Team
und des Klubs (Sportvereine, Jugendbewegung) erproben einander auf ihre Er
wachsenenallüren.
In dieser Schwellenposition, in dieser Begegnung m it der W irklichkeit von
Natur und Kultur, entdeckt der Pubeseent auch die menschlichen Beziehungen der
Geschlechter zueinander und das andere Geschlecht als W irklichkeit. Es sei aber
mals gesagt: Die hormonale Erregung ist indifferent, Die Unbefriedigtheit des
Pubescenten bedeutet nicht, daß er einen Geschlechtspartner sucht, wie es
manchmal ein geschlechtsreifes Tier tut.
Dennoch darf das körperliche Geschehen nicht unterschätzt werden. Das
persönliche Erleben der eigenen Leiblichkeit, eingebettet in die ganze W irklichkeit,
kann die Einleitung eines Befreiungsprozesses bilden und zu einer Befreiung
aus den Fesseln sinnlicher Bindungen führen, sofern die Entwicklung unter
dem Einfluß von Verstand und Willen „norm al" im Sinne des Erwachsenwerdens
1 L angeveld, M. J .: Inleding tot de Studie der paedagogische Psychologie. Groningen 1943.
Die Schwellenposition 311
verläuft und der Mensch vom Pubertinismus gerettet wird. W ir denken dabei an
den düsteren Satz H uizin g ab 1, den L a n g e v e l d als Motto seines Kapitels über Prä
pubertät und Pubertät w ählt: „E s ist bezeichnend für unsere Epoche, daß ein
großer Teä der Menschen über die Herrschaft von Pubertätsvorstellungen nicht
mehr hinauskommt."
Beim Pubescenten stellt sich also nicht ein erwachender Geschlechtstrieb ein
wie beim Tier, bei dem jeder Trieb ein durch die vitale Erfahrung zu stillender
Hunger werden kann. W ie unrichtig — pädagogisch verhängnisvoll — es ist, in
der Pubertät ein Erwachen der geschlechtlichen „Instinkte" zu sehen, zeigt am
besten die Tatsache, daß der Pubertierende den Geschlechtspartner durchaus
nicht als das in seinem Unbefriedigtsein „G esuchte" bejaht.
Aus der Schwellen-Positionalität können wir die Merkmale der Pubertäts
motorik in ihrem Zusammenhang mit innerem Erleben und äußerem Verhalten
verstehen. Dazu ist aber noch eine nähere Erörterung dieses Auf-der-Schwelle-
Stehens erforderlich.
3. Die Schwellenposition
Jede Schwelleilposiiion, so scheint mir, bedeutet wesentlich nichts anderes als
die Erfahrung einer Leere. Jede Leere ist eine Leere des Herzens, und deshalb ist
das erste Merkmal der Schwellenposition eine Erkaltung und Erstarrung des
Gemütsieberis, wie es aus der Wechselwirkung m it der Außenwelt aufsteigt. Dar
aus entspringen eine Anzahl allgemein bekannter Pubertätsmerkmale, wie die
Verschlossenheit, die feindliche, kritische Einstellung, das egozentrische Denken,
das Verloren- und Verlassenheitsgefühl. L angeveld weist auf die Introversion des
Pubescenten hin, im Gegensatz zur Extraversión des Fuer. Auch dieser Grundzug
der Pubertätshaltung ist aus dem Betreten eines neuen Lebensraumes verständlich.
W ir können die Schwellenposition phänomenologisch noch besser erfassen,
wenn wir uns auf zwei Situationen besinnen, in denen sich ebenfalls sowohl die
Schwellenposition als auch das Erleben einer Leere einsteüén. Es sind die Situationen
der Verlegenheit und der unbestimmten Angst.
In unbestimmter Angst steht man vor einer unbekannten Bedrohung, die noch
nicht konkrete Gestalt gewonnen hat. In zeitlicher und räumlicher Distanz, wie
hinter einem nebligen Vorhang, befindet sich das Bedrohliche. W as uns von ihm
trennt, ist belanglos und uneinfühlbar geworden. Die Leere und Verlassenheit, vor
der wir stehen, drängt sich uns auf. W ir erleben sié wie eine innere Leere. W ir sind
mit "uns selbst allein, auf uns selbst zurückgeworfen, erkaltet, erstarrt und zugleich
unruhig und labil. Das drückt sich in der Motorik aus, die wie beim Pubertieren-
den überschüssig, nervös, der Situation unangemessen und zugleich gehemmt ist.
Die Hemmung kann so überwiegen, daß sie das motorische Bild so wie im Zustand
der Angst auch in der Pubertät bestimmt. Die Bewegungen sind dann träge,
schwer, mühsam. Gewöhnlich herrecht jedoch ein Bewegungsdrang vor, der sich
in schlecht koordinierten Bewegungen äußert. -
Etwa das gleiche sehen wir in der Verlegenheitssituatiön. Es fällt dabei auf,
daß bei Angst und Verlegenheit gleichartige Mittel unbewußt zur Aufhebung der
„Peinlichkeit" der Situation angewandt werden. Affektive Reaktionen vermögen
1 H xjizinga, J.: „In de Schadirweri van morgen*'; ?.it. nach M. J. L angeveld, Verken*
ning en Verdieplng. Purmerend 1950, 182. -
den Gefühlszustand aufzuheben oder zu ändern. In diesem Sinn wirksam sind in

den erwähnten Situationen und in der Pubertät jede lärmende Art, das Ringen,
Kneifen, Schäkern, das Spielen mit einem Gegenstand oder mit den eigenen
Händen, das Zerstören, zum Teil auch die Hypermimik und die übertriebenen
Gebärden. Die Verwandtschaft der Reaktionen und Ersatzhandlungen bei Angst-
und Verlegenheitssituationen und in der Pubertät beruht auf der Gemeinsamkeit
der Schwellensituation, aus der ein analoger innerer Zustand im Sinne eines
Gefühls der Leere resultiert.
Die drei Grundzüge der Pubertät: Erregung, gestörtes Körperschema und
Schwellen-Positionalität geben uns eine Einsicht in die motorischen Änderungen
dieser Periode. Diese können entweder analytisch untersucht oder in typischen
Bildern geschildert werden, wie H omburger das auf vorzügliche Weise tat. Von
ihm wollen wir einige Beschreibungen übernehmen.
4. Das motorische Bild und seine Erklärung.

Wir sehen auf der Straße einen 16jährigen Knaben. Er ist schlank und sein
Gang etwas hüpfend. Dabei werden die Arme passiv ein wenig mitbewegt, während
die Hände „gleichgültig“ in den Manteltaschen stecken. Die Ellbogen gehen wie
Flügel hin und her, die Schultern werden auf und ab bewegt. Hals und K opf jedoch
stehen steif, ein wenig vorgestreckt, dazwischen. Er hat ein ernstes Knabengesicht;
er runzelt die Stirn und kneift die Lippen zusammen: der Ausdruck ist unfreund
lich, fast finster. Das ganze motorische Bild ist also voller Gegensätze.
Ein anderer, lang ausgewachsener 17 jähriger steht bei einem Erwachsenen und
Tedet mit ihm. Seine Haltung ist schlaff, ohne daß er das selbst beachtet, sein
Gesicht freundlich und lebendig. Nun verabschiedet er sich, versucht eine elegante
Verbeugung, die ihm mißlingt. Er greift nach der Rechten des Älteren, beugt sich
soweit vor, daß dieser ausweichen muß, um einen Zusammenprall zu verhindern.
Aufrecht, steif und stolz geht er weiter, im Gegensatz zur freien Haltung beim
Gespräch, als er nicht auf sich achtete.
Ein drittes Beispiel typischen Benehmens eines Pubertierenden: Ein kleiner
Junge streckt sich und hält sich kerzengerade. Er versucht elastisch zu gehen.
Seine Schritte sind kurz und rasch, fast trippelnd. Plötzlich hält er bei einer
Litfaßsäule und stellt sich davor hin, um etwas zu lesen. Dabei vergißt er, seine
Haltung zu wahren und steht einige Zeit ganz unauffällig. Neben ihm steht ein
Herr, der wie ein alter Soldat aussieht und der, ohne seine stramme Haltung auch
nur im geringsten zu ändern, sozusagen offiziell vom Anschlag Kenntnis nimmt.
An diesen Bildern von Pubertierenden fällt vor allem der Wechsel in Haltung
und Bewegung auf, abhängig davon, ob sie auf sich achten oder nicht. Manchmal
ist das noch ausgeprägter als in den angeführten Beispielen. Des öfteren sieht man
Jungen — und zwar mehr die kleinen und mittelgroßen als die lang aufgewachse
nen — die, wenn sie allem in einer geraden Straße gehen, alle paar Meter ihre
Schritte beschleunigen oder verlangsamen, verkürzen oder verlängern, aufrecht
oder krumm gehen, die Arme ruhig halten oder mitbewegen.
Diese Unbeständigkeit im Verhalten, sowohl in der Haltung als auch im Aus
maß der Bewegungen, tritt besonders zu Anfang der Pubertätsperiode in den Vor
dergrund und steht nach H omburger im Zusammenhang mit dem erwachenden
Selbstbewußtsein, mit dem Erleben der sich vollziehenden Veränderung und mit
Das motorische Bild und seine Erklärung 313
dem Bedürfnis, sich zur Geltung zu bringen, möglichst günstig auszusehen und sich
hervorzutun. v.
Die Pubertätsmotorik läßt sich, wie mir scheint, am besten als Ausdruck einer
allgemeinen Form der Beziehung zu allem Erfahrbaren begreifen, die wir als
Schwellen-Positionalität von der Geborgenheit in irgendeinem Lebensraum unter
schieden haben. Sehen wir so den Grund für das auffällige Verhalten in dieser
Altersphase in einer Weise des „In-der-Welt-Seins” als in einer Existenzweise, so
erfassen wir also die Pubertät mehr als menschliche Daseinsweise denn als subjek
tives Erleben, mehr ontologisch als psychologisch. Die Pubertät stellt sich so
als ein Problem für die philosophische Anthropologie.
Das wird bei der Besinnung auf das erwachende Selbstbewußtsein deutlich.
Dieses hängt zwar mit dem Geltungsbedürfnis und auch mit dem subjektiven Er
leben einer ungenügenden Anpassung an Menschen und Dinge sowie mit dem ver
änderten Körperschema zusammen, aber es kann doch nur aus der besonderen
existentiellen Position des Pubertierenden und aus dem allgemeinen Wesen des
Menschen verstanden werden.
Weil der Mensch nicht nur mit den Dingen lebt und von einem Inneren aus
handelt — was schon dem Tier eigen ist — , sondern auch den Dingen gegenüber-
steht und sein eigenes Innere noch einmal innerlich betrachten kann, ist der Puber
tätswandel als die wichtigste Phase der individuellen Menschwerdung aufzufassen.
Für eine tiefere Einsicht genügt es denn auch nicht, das erwachende Selbst
bewußtsein psychologisch zu erklären und es ebenso wie Geltungsbedürfnis und
Wille zur Macht aus dem Verhalten abzulesen. Wir müssen vielmehr von der we
sentlichen Gemeinschaftsbezogenheit des Menschen ausgehen, die insbesonders in
der Begegnung mit dem Mitmenschen die Struktur des Bewußtseins und
des Verhaltens bedingt. Mit der Pubertät tritt das Kind der Welt des Erwachse
nen entgegen. Es begegnet ihr nicht länger in der vertraulichen Sphäre der
Familie und der Spielkameraden, sondern in einer Sphäre von Kritik, als einer
Wirklichkeit, zu der der Knabe und das Mädchen zu gehören wünschen. Diese
Welt der Erwachsenen verstehen sie nicht, und sie selbst werden von ihr nicht
verstanden. Den Menschen gegenüber, die ihnen fremd sind oder fremd geworden
sind, müssen sie „Haltung” annehmen, weil der Mensch nur in einem bestimmten
Verhältnis zu anderen Menschen stehen kann. Jedes asoziale Verhalten, jede Gleich
gültigkeit, Misanthropie und jeder Egoismus zeigen ebensosehr wie die edelsten
Äußerungen der Nächstenliebe die Ursprünglichkeit der sozialen Veranlagung
des Menschen. Auch das erwachende Selbstbewußtsein und die asozialen Züge
des Pubertierenden beweisen dies, wobei hier unter Selbstbewußtsein das Bewußt
sein der sich erstmals vollziehenden Begegnung mit dem Menschen als Menschen,
mit dem anderen und durch ihn auch mit sich selbst verstanden werden soll. Der
Pubertierende entdeckt, daß sein Dasein mit dem Sein aller anderen im Bereich
und in der Spannung der sozialen Verhältnisse steht, die er vorläufig noch nur nach
ahmen kann. Seine Herzensleere, die ihn sich selbst entfremdet, seine Verlegenheit
und unbestimmte Angst, die ihn bestürmenden Fragen usw, haben ihren Grand
in der Wirklichkeit der menschlichen Natur, vor die Knabe und Mädchen sich
gesteht sehen".
Vergleicht man diese PositionaUtät mit unserm Verhalten beim Betreten eines
Raumes voller fremder Gegenstände und Menschen, so kommt es vor allem auf die
letzteren an. Denn für den Pubertierenden scheint nichts mehr unpersönlich zu
sein; jedes Ding erscheint als ein Wert, in dem der menschliche Geist sich ausdrückt
und also angenommen oder abgelehnt werden muß. Es wird hierdurch nicht nur
alles zu einem Gegenstand seiner Kritik, sondern auch alles „schaut ihn an“ .
Tausend Augen sind stets auf ihn gerichtet. Die Häuser und Möbel, die Kleidungs
stücke und die Bücher, die gewöhnlichsten Dinge des Alltags fordern ihn heraus
und verlangen „Haltung“ .
Verschiedenes wird so verständlich; einerseits die ihm als Ausgleich erscheinende
romantische Flucht zur Natur, andererseits das Sich-Stürzen in fingierte Aufgaben.
Wir erklären so auch wenigstens zum Teil das Bedürfnis nach Sport mit der hier
herrschenden schematisierten Gesellschaftsordnung, in der leicht ein Platz zu er
obern ist. Hier kann der Pubertierende zur Geltung gelangen und einen Teil seiner
Einsamkeitsgefühle überwinden.
E ben gesicherten Ausgangspunkt und Zugang zur Gesellschaft versucht der
Pubertierende auch durch die Suche nach einer Einstellung auf das spätere Leben
und durch Tagebücher zu finden. Durch die Niederschrift erhalten ja die Vor
stellungen eine feste Form, wird den Erfahrungen ihre emotionale Spannung
genommen und werden sie zu formulierten, d. h. geformten Inhalten, welche die
Anpassung an die neue Welt fördern helfen. Das verlorene Kinderparadies, die
primäre Naivität mit ihrer Natürlichkeit, Grazie und Geborgenheit sind nie
wiederzugewinnen. Durch die Pubertät hindurch treten der Knabe und das Mäd
chen in den menschlichen Kulturkreis ein.
In gewissem Sinne sind daher auch die Pubertätserscheinungen, wie die Ände
rungen in Verhalten und Motorik, ÄWbr-Erscheinungen, weil sie die sich bilden
den sozial-ethischen Beziehungen und die geistigen Sinnbezüge zum Ausdruck
bringen1. Deshalb verläuft die Pubertät bei Naturvölkern und auf dem Lande ohne
die „Krisis“ , die in differenzierteren Kulturkreisen vielfach auftritt, wo die Kinder
nicht so allmählich und unmerklich in Arbeit und Sorge einbezogen werden.
Es ist auch verständlich, daß die „Krisis“ bei Knaben soviel stärker sein muß
als bei Mädchen. Der Übergang von der spielenden zur echten, arbeitenden,
wesentlichen Form männlichen Handelns erfordert eine vollständigere Umbildung
der geistigen Einstellung als der Übergang der spielenden in die echte Sorge, die
wir als die eigentliche weibliche Weise des Handelns kennenlemen werden. Die
Mädchen zeigen denn auch viel weniger ausgeprägte Umwandlungen ihrer Motorik,
obwohl ihr Längenwachstum nicht weniger rasch als bei den Jungen vor sich geht.
Das Mädchen bewahrt viel mehr die kindliche Grazie, die unüberlegte Bewegung
von einem Mittelpunkt aus.
Der hervorstechendste Zug der Mädchenpubertät zeigt sich darin, daß das
Mädchen anfängt, sich selbst als wichtigstes Versorgungsobjekt zu wählen. Das
bestätigt nochmals das oben über die sozialen Beziehungen des Menschen Gesagte.
In der Vor-Pubertäts-, der puerilen Phase ist das Mädchen oft schlampig, und die
Pubertät beginnt nicht mit der Geschlechtsreife, den menstruellen Perioden, sondern
erst viel später. Erst wenn das Mädchen anfängt, „sich zu kleiden", tritt es in die
Welt der menschlichen Beziehungen und in einen neuen Sorgenkreis ein, zu dem
auch die Sorge für das eigene Äußere gehört.
1 cf. B ernfeld : Trieb und Tradition im Jugendalter. 2. angew. Psychol., Beiheft 54,
1931. — Schelsky : Soziologie der Sexualität. Hamburg 1955.
».
Das motorische Bild und seine Erklärung 315
Nach diesem, wenn auch unvollständigen Entwurf eines Bildes der Pubertät,
wollen wir unser Augenmerk erneut auf die Motorik richten und versuchen, einige
ihrer Züge zu begreifen.
Entsprechend dem „Bruch“, im Lebenslauf, der Schwellenpositionalität, finden
wir im ganzen Verhalten Instabilität, plötzliche Übergänge und eine Reihe typispher
Gegensätze. Durch den Mangel an Anpassung fehlt in allem das richtige Verhält
nis, das Maß, was sowohl für die Tonus Verteilung in Ruhe als für Kraft, Richtung
und Umfang der Bewegungen gilt.
Die Dysmetrie der Dynamik des Pubertierenden ist allgemein bekannt und
geht auch aus der oben gegebenen Skizzierung H omburgerb hervor. Das fehlende
Maß äußert sich in vielfacher Weise. Die Gegenstände werden zu kräftig oder zu
schwach angefaßt, meist zu kräftig, wie auch der Händedruck übertrieben ist und
das Explosive in Stimme, Gebärde und allem Tun vorherrscht.
Nicht weniger deutlich zeigt sich die Hypermetrie im Bewegungsausmaß. Die
Schritte sind zu groß, das Treppensteigen geschieht über viele Stufen zugleich, die
Füße stoßen an die Möbel, die Hände werfen alles um, zerren an allem. Der
Pübertierende ist ungeschickt und plump. Durch den mit der Erregung zusammen
hängenden Bewegungsdrang erhält das hypermetrisch motorische Bild verschie
dene typische Formen, wie etwa das ruhelose Auf-und-Ab-Gehen mit großen
Schritten oder das Beugen und Strecken des Oberkörpers im Sitzen; alles wird
angefaßt, es zeigen sich chorea-artige Arm- und Handbewegungen und Zuckungen
in Schultern, Hals und Gesicht.
Auch im Sprechen tritt der Mangel an Maß in Erscheinung. Der in die erste
Pubertätsphase fallende Stimmwechsel der Knaben, das Schwerwerden und Sich-
Überschlagen der Stimme kann meines Erachtens nicht ganz aus den veränderten
anatomischen Verhältnissen erklärt werden. Zweifellos liefern diese eine Dis
position, aber die Hauptsache ist die Änderung der Innervation der Stimmbänder
und der anderen bei der Lautbildung wirksamen Muskeln. Dieser Innervations
wandel ist eine Ausdruckserscheinung des erwachenden Selbstbewußtseins im
Sinne männlicher Position. Die tiefe Stimme bedeutet, daß von innen heraus
gesprochen und das Gesprochene schwerwiegend gemacht wird. Zugleich nimmt
auch die Lautstärke zu. Der aufwachsende Junge schreit lauter als nötig
und verwendet übertriebene Worte und Superlative. Das Mädchen tut ihm
das nach.
Unter den motorischen Änderungen fällt wohl mit am meisten die sich schnell
entwickelnde Mimik auf. H qmburger spricht von einer „Hypermimie", Das
Kindergesicht zeigt nur eine kleine Anzahl wenig differenzierter Ausdrucksbewe
gungen, die der geringen emotionalen Differenzierung und den wenigen sozialen
Beziehungen des Kindes entsprechen. Freude und Kummer, Zu- und Abwendung,
Angst und Wut sind die wichtigsten Affekte, die beim Kind zumAusdruck kommen.
Diese Ausdrucksbewegungen sind sämtlich symmetrisch: ein Sich-Öffnen oder
Sich-Schließen, eine Hin- oder Her-Bewegung. In der Pubertät treten mit den
neuen sozialen Verhältnissen und dem Selbstgefühl andere Ausdrucksgestalten in
Erscheinung. Außer einer Vergröberung und einer Entgleisung der Mimik
sehen wir die asymmetrischen Ausdrucksbewegungen erscheinen, den Ausdruck
von Kritik, Zweifel, Mißtrauen, Verachtung und vorsichtiger Distanzierung.
Alles vollzieht sich jedoch in hypermetrischer Form.
H ombürger führt folgendes an: a) Runzeln der Stirn, Zukneifen da* Augen,
Aufziehen da* Nase, Zusammenpressen der Lippen, Zusammenbeißen der Kiefer,
Zähneknirschen, Grinsen und Kombinationen dieser Bewegungen ; b) die Ja- und
Nein-Bewegung, Schiefhalten, Zurückwerfen u n i Vorstrecken des K op fe* c) d ar
gerade fixierenden oder schief vorbeigebenden BUck, das Starren in die Ferne*,
d) Kombinationen der genannten drei Gruppen.
Durch das Maßlose der Mimik muten die Ausdrucksbewegungen oft unecht, ge
macht an. Sie wirken lächerlich und stehen im Mißverhältnis zur Situation und zum
übrigen Verhalten. Die unbeherrschte Mimik entartet leicht in ein „Grinuw iacn".
Die Unstetigkeit, die plötzlichen Übergänge, das Verfallen in Extreme kenn
zeichnen eine Desorganisation. Ihr Ausmaß hängt von Anlage und Milieu ab. Als
Extreme nennen wir einfache, ruhige Naturen und schizoide Pubertätstempera
mente. H ombürger * Bild, wie richtig es auch in vielen Zügen sein m ag, gilt be
sonders für die Stadtjugend und wahrscheinlich mehr in Deutschland als in
Frankreich, England oder den Niederlanden.
Subjektiv gehen die plötzlichen Übergänge mit Stimmungswechsel einher,
namAn+HrR f e Sinne einer Steigerung oder Senkung des Glücksgefühls, Häufig
werden Freude und Kummer zugleich erlebt, hier tiefer, mehr verborgen, dort
oberflächlich und laut. Je nach Überwiegen von Niedergeschlagenheit oder Ausge
lassenheit kommt es im motorischen Bild zur Bewegungshemmung oder zum Be
wegungsüberschuß. Der Übergang vom einen zum anderen kann so plötzlich vor sich
gehen, daß die Umgebung wie bei einer krankhaften Störung fragt, „was fehlt
dir“ oder; „was hast du so auf einmal“ .
Je «««*> Stimmungswechsel und Ausrichtung der Aufmerksamkeit auf das
Innere oder äußere Geschehen ändert sich die allgemeine Muskelspannung im
Sinne eines Wechsels von Verkrampfung m it völliger Erschlaffung. Die
gespannten Bewegungen sind eckig, die atonischen schießen am Ziel vorbei, so daß
beide zu Formen der Ungeschicklichkeit werden, zu Ursachen neuer Verlegenheit.
Neben de*» Gegensatz von Gespanntheit und Schlaffheit tritt in der Motorik
des Pubertierenden noch eine andere Eigenschaft hervor. Die Aktivität kann
energisch anfangen, um bald darauf zusammenzubrechen. Das zeigt sich nicht
nur bei äußeren Anforderungen, sondern auch bei psychischer Aktivität, beim
Lernen, Erzählen oder Plänemachern Der Grund liegt wohl darin, daß man sich
am Anfang der Tätigkeit auf Grund des Selbstvertrauens den Anforderungen der
Situation gewachsen fühlt, später aber diese Aktivität nicht durchhalten
trau« Auch ist der Pubertierende mit nichts, auch nicht mit dem eigenen
Tun, zufrieden, da die innere Leere konstitutiv ist und sich gerade dann offenbart,
wenn man versucht, sie mit etwas zu erfüllen. Deshalb ßberwiegen in dieser
Lebensphase so oft Bewegungiunhist, Faulheit und Trägheit. W elche Mühe kostet es
den Pubertierenden nicht,inBewegungzukommen I Sogarbei einer leichtenTätigkeit
reckt er rieh; gähnt wie jemand, der ermüdet aufsteht uüd seufzend wieder vraiter
geht. Beachten wir auch, daß Gähnen und Sich-Strecken Verlegenheitsäußerungen
ainA die sogar bei Hunden in analogen Situationen beobachten kann.
Das Bild, das wir von der Pubertätsmotorik entwarfen, ist schematisch. W ir ab
strahieren von den großen individuellen Unterschieden und müssen betonen, daß die
Pubertät in vielen Fällen ohne stürmischere Erscheinungen verläuft und auch von
demskizzierten motorischen Bild viele Züge nicht in Erscheinungzu traten brauchen.
D er Mäßigungsprozeß 317
5. Der Mäßigungsprozeß
In dem Maße, wie die jugendliche Person anfängt, sich im Bereich des wirk
lichen Lebens heimisch zu fühlen, sich — was schon bald geschehen kann — der
W elt der Erwachsenen anpaßt, lernt sie ihre Bewegungen beherrschen. Die hor
monale Erregung wird dann, durch ein bindendes und organisierendes Interesse m
einem Feld von Beschäftigung und Entspannung ausgeglichen, was durch eine
gut geleitete Erziehung ermöglicht wird. Dann verschwinden die Erscheinungen
der Schwellen-Positionalität, namentlich die Leere des H eßens. Der Geist findet
neue Nahrung, entdeckt die Abstufung der W erte menschlicher und kultureller
Erscheinungen. Die Persönlichkeit entwickelt die festen Regeln und leitenden
Prinzipien ihres Verhaltens, sie wird charaktervoll. Immer mehr befreit sie Sich
von den unbeständigen pathischen Bindungen und richtet sich ohne Furcht auf
das Fem e, die Zukunft. Es ist der eigentliche Inhalt dieses Geschehens, daß die
Lösung der pathischen Bindungen der Kinderjahre nun selbst ihren pathischen
Charakter verliert.
Auf diese Weise festigt sich in den späteren Jahren der Pubertät die Beziehung
des jungen Menschen zur W elt und zu sich selbst, auch zu seiner eigenen Leiblich
keit. Dies drückt sich nun in der Motorik als ein Mäßigungsprozeß aus.
Das Maßvollwerden der Bewegungen bedeutet eine Reorganisation der funktio
neilen Beziehung zur Umgebung. E s vollzieht sich auf verschiedenen Wegen und
durch verschiedene Mittel. W ir denken dabei zunächst an den Einfluß des gewähl- .
ten Berufes. Die schon in der Lehrzeit ausgeübte Tätigkeit erfordert eine Auto
matisierung und Rationalisierung zahlreicher Handlungen. Das ist sicher nicht
in allen Berufen gleich stark ausgeprägt. Es macht vielmehr einen großen Unter
schied für Schnelligkeit und Weise der Reorganisation der gestörten Motorik, ob
der Junge Gärtner oder Uhrmacher öder aber Laufbursche oder Student wird.
In den beiden letzten Fällen geht vom Beruf wenig Einfluß auf die motorische
Bildung aus, und man sieht hier oft eine Verzögerung des Mäßigungsprozesses.
Einen zweiten Faktor bei der Wiederherstellung des Gleichmaßes der Bewe
gungstellt der Einfluß des sozialen Milieus dar. Das Bedürfnis, in ihm Geltung zu
erlangen, führt zur Anpassung und zur Übernahme von Um gangsformen in
Familie und Freundeskreis oder im Berufsmilieu, wenn dieses einen ausgeprägten
Stiltypus hat (Militär).
Das Nachahmen älterer Personen, der Wunsch, selbst Träger einer Tradition,
einer Mode oder eines Stils zu werden, normiert die Motorik. Der junge Mann und
das aufwachsende Mädchen verlieren durch diese Anpassung nicht nur das Ungeord
nete der Pubertätsmotorik, sondern auch die dem zugrunde liegende Entfremdung
und Verlegenheit. Die überschüssigen Bewegungen verschwinden und die Ökono
mie in der Ausführung, die Schlichtheit der Gebärde, die feinere Nuancierung im
Gerichtsausdruck treten mehr in der Vordergrund.
Oft vollzieht sich diese Mäßigung in den ersten Jahren nach der Pubertät auch
in übertriebener Form. W ir begegnen dann jungen Leuten, die rieh in ihrem Beneh
men etwas steif und maniriert gelben, etwas zu elegant .in ihren Gesten, zu zurück
haltend in ihren Ausdrucksbewegungen sind. Allmählich verschwindet auch diese
Überkompensation und es entwickeln sich die Bewegungsformen des Erwachsenen,
die durch Beruf, Stand, Volksart und Rasse geprägt sind.
318 Typologie der Menschliche«» Dynamik
Wenn auch zum Milieu-Einfluß gehörend, verdient doch die Bedeutung v o n

Leibeserziehung, Sport und Spiel für die Reorganisation der Motorik In u n i nach,
der Pubertät eine gesonderte Erwähnung, Ihr W ert kann besondere hinsichtlich
der Schuljugend sowie der industriellen und administrativen Berufe nicht h och
genug eingeschätzt werden, Es ist nicht unsere Aufgabe, dies näher aufzuzeigen
und die dazu verfügbaren Mittel zu besprechen. W ir wollen uns damit begnügen
zu wiederholen, daß sich in der Pubertät eine psycho-physisehe Desorganisation
einstellt, indem Knabe und Mädchen auf die Schwelle der Gemeinschaft treten.
Die systematisch geleitete LeibesÜbun'g kamt dann die Beherrschung des Leibes
wiedergewinnen helfen. Der Überschwang sportlicher Äußerungen kann eine
Katharsis für die hormonale Erregung bedeuten, Training und disziplinierte
Athletik können das Selbstbewußtsein festigen. Das Zusammenspiel kamt d ie
Isolierung und Entfremdung aufheben durch eine reelle, gesunde Sphäre jugend
licher Solidarität und ihre ethischen Werte, So verringert eine güte m otorische
Erziehung die gefährliche Leere des Herzens, verscheucht sie die ungesunde
Phantasie und die selbstsüchtige Jagd nach Lustbefriedigung, die in vielen For
men die Entwicklung der Persönlichkeit mit einem persistierenden Pubertinismus
bedrohen, einer der größten sittlichen Gefahren der Gesellschaft»
HL Mattnlidie und weibliche Bewegung1

1. Einleitung
Wissenschaftliches Denken, das nach objektiver Gültigkeit strebt, hat sich in
seiner klaren Gewißheit von den Gefühlsspannungen und der mystischen Schau der
orientalischen und antiken Weltanschauungen ebensosehr distanziert wie von den
Spekulationen der Romantik, Trotzdem kann es den Gedanken polarer Gegen
sätze in der lebendigen Natur nicht übergehen. Die Erfahrung lehrt ja eindeutig,
daß sich nicht nur in den Existenzweisen der Organismen und den durch sie be
dingten Formen, sondern auch in der Verborgenheit jedes individuellen Daseins,
sogar in jeder isolierten Funktion gegensätzliche Kräfte und Strebungen» gegen
sätzliche Prinzipien und Eigenschaften offenbaren, die uns den Gedanken einer
polaren Struktur des Lebens geradezu aufdrängen, Wohl kaum etwas vermag »n s
so sehr davon zu überzeugen wie die geschlechtliche Differenzierung, eines der
hervorstechendsten, aber auch eines der rätselhaftesten Phänomene in Pflanzen-
und Tierwelt.
Wodurch und wozu stellt sich schon bei den niederen Organismen eine Tren
nung in weibliche und männliche Individuen ein? Weshalb spitzt sich in der
Höherentwicklung der Unterschied der Geschlechter zu, um tm Menschen »in»
solche Vollkommenheit zu erreichen, daß die Worte der großen Dichter und Denker
der Romantik wissenschaftlich zu verantworten sind ? Wie wahr erscheint et auch
uns, wenn Goethe die Trennung der Geschlechter den „G ipfel der organischen
Entwicklung” nennt. In wie tiefem Sinn wird das viel zitierte W ort F euerbach «;
„D er Geschlechtsunterschied ist ein Mark und Bein durchdringender, allgegen
wärtiger, unendlicher, nicht da anfangender oder dort endender Unterschied..'Ich
denke, ich empfinde nur als Mann und W eib” , durch die Psychologie bestätigt,
1 Die phänomenologische Analyse der Bewegungsweise und ihrer Bedeutungen für die
phänotypischen Unterschiede der Geschlechter findet sich in meiner Monographie „Die Frau“ .
Köln 1953.
Einleitung 319
Die Besinnung auf die sexuelle Differenzierung in der Natur und auf den tief
greifenden Gegensatz zwischen Mann und W eib führt weit außerhalb des Bereiches
der Erfahrung zum unbegrenzten Feld, wo sich die letzten Fragen nach Ursprung,
Wesen und Sinn des Lebens und des menschlichen Daseins auftun.
In der alt-chinesischen Symbolik der Kreiseinheit aus der gleichmäßigen Zu
sammensetzung von Licht (Yang) und Dunkel (Yin), in den Religionen von
Babylon und Ägypten und den Mysterien von Ischtar, Isis und Osiris, im berühm
ten platonischen Mythos aus dem Symposion sowie in der Naturphilosophie des
Aristoteles, der das notovv als aktives, bewegendes, formschaffendes, männliches
Prinzip und das nia%ov als passives, empfangendes, weibliches Prinzip unterschied,
zeigt sich der überwältigende Eindruck, den der polare Gegensatz der Geschlechter
auf das menschliche Bewußtsein ausübt, solange es von den ungeteilten Bildern
der Wirklichkeit erfüllt ist.
Erst beim Aufkommen einer analytischen Betrachtungsweise Und in derenFolge
auch in der biologischen und medizinisehenWissenschaft entschwand das Mysterium
der Entstehung der Geschlechter und jede Frage nach deren Wesen und Sinn
aus unserem Bück. Die erneute Zuwendung zu den unbewußten Tiefen des Seelen
lebens, besonders in der Psychoanalyse J u n g », in seinen Begriffen der Archetypen,
von Anima und Animus, führte jedoch zu einer Erneuerung des Zusammenhangs
der empirischen Wissenschaften mit der philosophischen Anthropologie und mit
der Ontologie, der seit der Romantik völlig verlorengegangen war. „V on welcher
Seite man das Problemgebiet des mann-weiblichen Unterschiedes auch betreten
mag — es wird sich Immer als Einfallstor zum Metaphysischen, ja zum Religiösen
erweisen1."
W ie bedeutend dies alles auch sein mag, für eine Einsicht in die männliche und
weibliche Bewegung ist es von geringem W ert. Es vermag uns nur von dem grund
sätzlichen Unterschied der Geschlechter, der sich wahrscheinlich auch in der Moto
rik ausdrücken wird, zu überzeugen.
Für eine Erkenntnis der männlichen und weiblichen Bewegung selbst können
wir die in der Psychologie herausgestellten charakteristischen Unterschiede in etwa
als Richtschnur nehmen. Ihr W ert ist jedoch beschränkt, weil viele Unterschiede
den zufälligen Umstanden und Eindrücken des täglichen Lebens entnommen sind.
Es ergibt sich dabei immer die Schwierigkeit, die Vielzahl der Gegensätze mit
einander in Einklang zu bringen und möglichst als Sonderfälle eines grundlegenden
qualitativen Unterschiedes zu begreifen.
Wenn z. B. der Mann als stark und aktiv, die Frau als schwach und passiv
charakterisiert' werden, so ist noch die Frage, ob dieser Gegensatz primär oder die
Folge einer bestimmten Positionalität, einer bestimmten Bezugsweise zur Umge
bung ist. Man hat auch versucht,durch eine statistischeUntersuchung mit Ausfüllen
umfangreicher Fragebogen die psychologischen Merkmale von Mann und W eib
festzustellen. D ie so gewonnenen Ergebnisse erhalten erst W ert, wenn der Zu
sammenhang m it einer alle sexuellen Gegensätze begründeten Existenzweise auf
gezeigt werden kann. Wenn etwa H e y m a n s 2 aus seinen statistischen Daten
schließt, die Frau zeige weniger Patriotismus, Ironie, politische Gesinnung, Leicht«
1 Seifert, F , : „Geschlechterpolarität als psychologisches Problem“ in : Neue psycholog.
Studien 12, S. 69, 1934.
1 H eymans : „Psychologie der Frau.“ Heidelberg 1924.
sinnund Spott und zugleich, sie sei fleißiger, pilichtgetreuer, habe mehr Ehrfurcht v o r
dem Konkreten und weniger Begabung für Mathematik und Technik, so m öchte
man diese Eigenschaften nicht unabhängig voneinander, sondern als Folge eines
Grundzuges verstehen. Dahin zielen einige „intuitive" Sätze, wie die Behauptung,
die Frau werde mehr durch Eindrücke, der Mann mehr durch Begriffe beherrscht1.
Aus solchen kennzeichnenden Unterschieden können sicher viele Besonderheiten
begriffen werden, aber mit Recht verlangt man doch einen tieferen Grund, « » « t
der dem Leben selbst, d. h, der Weise, wie der Mensch in der W elt ist, entspringt.
2. Biologische Erklärungen
Die Biologie vermag uns einen solchen Grund nicht aufzuweisen. Sie steht A m
Problem der geschlechtlichen Differenzierung nahezu hilflos gegenüber. In der
Nachfolge D a r w i n * hat man viele sekundäre und tertiäre Geschlechtsmerkmale
aus der natürlichen Zuchtwahl erklären wollen, aber den Ursprung der
Differenzierung selbst kann man auf diese Welse nicht begreifen. Mit Hilfe zweier
Theorien hat man es versucht.
Die erste unterstellt, daß die Amphimixis (d. h. die Vermischung der durch
Reduktionsteilung gebildeten Geschlechtszellen, wodurch bei Kreuzung Varia
tionen und eventuell neue Arten entstehen können) die notwendige Bedingung für
die Verbreitung des Lebens auf der Erde sei. Gehört es aber zum Wesen des Lebens,
sich durch eine Vielheit von Formen zu verbreiten und zu behaupten, so wäre die
sexuelle Differenzierung als Mittel hierfür anzusehen.
Die zweite Theorie wird meist die Verjüngungshypothese genannt. Sie gründet
auf Versuchen bei Emzelleni und lehrt, daß bei der Fortpflanzung durch Teilung
degenerative Veränderungen auftrete», während bei Zellvennehrung nach einem
Befruchtungsprozeß die Vitalität stark zunimmt. Die .Scheidung m zwei Ge
schlechter ermögliche also eine ständige Erneuerung der „Lebenskraft", wodurch
das Weiterbestehen der Art gesichert werde. Vermutlich liegt wohl in beiden
Theorien ein Kern von Wahrheit, aber sie erklären keineswegs die zunehmende
sexuelle Differenzierung bei höheren Tierarten und den obenerwähnten tief
greifenden Gegensatz von Mann und Weib. Unerklärt bleiben auch viele Spezial
eigenschaften männlicher Tiere, wie das Hirschgeweih, die Üppigkeit der Farben,
die Mähne und andere Anhängsel. Der expansive Prunk des Pfauenmännchens und
vieler anderer Vögel kann zwar vielleicht eine verlockende Wirkung auf das W eib
chen ausüben und also durch sexuelle Zuchtwahl (D arw in ) entstanden sein, jedoch
ist das schon schwerer anzunehmen für die Farbenpracht männlicher Fische,
Salamander usw. oder für das Geweih eines Hirschhomkäfers. So führen die Wo-
1 In den. meisten psychologischen Betrachtungen über den Gcschlcchtsunterschied findet
man diese Eigenschaften erwähnt; so bei H epmann (Psychologie der Frau. 1920), der jedoch
mehr an Entwicklungsbetrachtungen anknüpfend auf die größere Verletzlichkeit und Kind
lichkeit der Frau hinweist. Wichtig sind hier die Ansichten von K lacks (Geist als Widersacher
der Seele; Handschrift und Charakter). Die Frau soll nach ihm mehr Seele und Leib, der Mann
mehr Geist sein, die Frau sich mehr hingeben und durch Eindrücke geleitet werden, der Man«.
sich mehr behaupten und mehr durch Begriffe geleitet werden. Die typisch männliche Form
der Teilnahme am Leben sei Begeisterung und schöpferischer Enthusiasmus; die typisch weib
liche Form sei persönliche Liebe und Mütterlichkeit, Schließlich erwähnen wir eine Bemerkung
B inswangeri (Grundformen und Erkenntnis menschlichen Daseins. Zürich 1942; S.94): „A us
den Arten der Korrelation von Warhelt und Selbstheit ließe sich am ehesten das ontologische
Verständnis des Menschseins als Männlichkeit und als Weiblichkeit erschließen."
Merkmale der Bewegungsweise 321
logischen Tatsachen zu der Frage, ob es nicht eine tiefere Ursache für die vielen
körperlichen Merkmale und Verhaltensweisen gebe, durch die sich die Geschlech
ter unterscheiden. Gehört es etwa zum Wesen des Männlich-Seins, expansiv und
demonstrativ aufzutreten ?
3. Merkmale der Bewegungsweise

Richten wir unser Augenmerk jetzt auf die Grundzüge männlicher und weib
licher Bewegung, am besten beim Menschen, bei dem die Differenzierung am
stärksten ausgeprägt und daher am leichtesten zu erkennen ist. Es ist dann zu
nächst zu bemerken, daß uns diese dynamischen Bewegungstypen an sich bekannt
und in der Anschauung gegeben sind. W ir wollen also nur zwei typische Bewe
gungsweisen beschreiben. Sie werden männlich und weiblich genannt, weil die eine
vorwiegend bei Männern, die andere vorwiegend bei Frauen vorkommt. W ir
leiten also nicht etwa die Bewegungstypologie aus anderen Eigenschaften, z. B. aus
den Merkmalen von Mann und Frau ab, sondern wir können die Männlichkeit oder
die Weiblichkeit einer Bewegungsweise unmittelbar erkennen, unabhängig vom
Geschlecht der Personen, an denen wir sie beobachten. W ir sehen das typisch
Männliche oder W eibliche in einer Geste, einem Auftreten, einer Handlung oder
einer Ausdrucksbewegung. W enn wir eine Travestie durchschauen können, so
beweist das schon, wie sehr unser „A u ge" in dieser Hinsicht geübt ist.
Um jedoch dem Wesensunterschied möglichst nahezukommen, müssen wir
zur Untersuchung solche Erscheinungen wählen, in denen sich der Unterschied im
dynamischen Verlauf möglichst klar ausprägt. Das ist der Fall bei allm Verrich
tungen, deren Verlauf sich nicht unter dem Zwang der Situation sondern aus
innerer persönlicher Freiheit vollzieht. Die Ausführungsweise irgendeiner indu
striellen Arbeit ist daher wenig zur Darstellung männlicher tind weiblicher Be
wegungsweisen geeignet. Besonders ungeeignet ist jede mechanisierte Tätigkeit.
Schlägt man zum ersten Male einen Nagel in die Wand, so wird sich noch ein
Unterschied zwischen männlicher und weiblicher Bewegungsweise ergeben können.
Bei der Übung einer derartigen Handlung verschwindet jedoch jeglicher Unter
schied. W ir müssen also eine Handlung, die nicht aus technischen Gründen oder
durch eine starre Zielrichtung determiniert ist, betrachten. Am besten wird man
also gedankenlos ausgeführte Tätigkeiten wählen.
Nehmen wir als Beispiel das Gehen, und zwar nicht das Gehen zu einem bestimm
ten Ziel, was rasch oder langsam, im allgemeinen aber in bestimmter Weise geschieht,
sondern das Gehen als Ausdruck eines spontanen Bewegungsdranges in dem sich
die aus dem Inneren quellende Dynamik äußert.
W ie sich im Alltag beobachten läßt, wird ein derartiges gedankenloses und
zielloses Herumgehen leicht zum Ausdruck des emotionalen Zustandes und der
Stimmungslage. Besonders im Theater, wo die Ausdnicksbewegungen stark
betont werden, kann man lernen, wie sehr das Gehen ein M ittel zur Wiedergabe
der emotionalen Stimmung ist. Für eine Untersuchung der männlichen und weib
lichen Züge der Dynamik meidet man also am besten die Fälle mit extremer
Gefühlsbestimmtheit. Das ist aber nicht schwer. Als Beispiel wäre etwa die
Bewegungsweise von Menschen zu nennen, die (unter neutral zu nennenden Um
ständen) ohne bestimmte Absicht Spazierengehen. W ir können dann das typologi-
sche Merkmal in der Anschauung erfassen, wenn wir zunächst alle unwesentlichen
Züge, wie etwa die Unterschiede der Geschwindigkeit, ausschließen. Man kann ja
sowohl auf männliche als auch auf weibliche Weise langsam oder rasch gehen.
Es leuchtet ein, daß der Wesensunterschied einmal darin gesucht werden muß,
wie sich die Handlung durch ihre natürlichen Komponenten — in unserm Fall also
durch die Schritte — gliedert; zum anderen aber in der Weise, wie jeder Handlungs
abschnitt, jeder Schritt, für sich verläuft. Der bekannteste Unterschied zwischen
männlichem und weiblichem Gehen betrifft die Grüße der Schritte. Fast jeder
würde zunächst darauf hinweisen. Mir scheint dieser Unterschied jedoch nicht
primär zu sein, sondern eine Folge der jedem Schritt zugrunde liegenden Inten
tionalität. Beim männlichen Gang scheint der Schritt eine Beschleunigung zum
Ende hin zu erfahren. Dabei ist es sehr wohl möglich, daß tatsächlich eine Beschleuni
gung gar nicht statthat, es uns vielmehr nur so vorkommt, weil dem männlichen
Gehen eine ausgesprochene Betonung der Endpunkte der Einzelschritte eigentüm
lich ist. Dies scheint mir der eigentliche Grundzug für die Bezeichnung der Männ
lichkeit einer motorischen Äußerung zu sein, den ich die Betonung der Pausen
nennen möchte.
Der männliche Gang zeigt dadurch eine scharfe Einteilung in einzelne, deutlich
geschiedene Abschnitte, jeweils abgeschlossen durch einen Endpunkt, der phäno
menologisch die ganze Bewegung beherrscht. Im Bewegungsbild treten alle anderen
Merkmale in den Hintergrund, während die Endpunkte sich uns als vorherrschend
aufdrängen. Daher ist es auch möglich, das männliche Gehen durch ein sich
wiederholendes Klopfen anzudeuten, während eine entsprechende Klangnach
ahmung des weiblichen nicht möglich ist. Nur wenn wir jemanden gehen hören,
können wir durch die Phantasie an feineren Nuancen des Klanges bisweilen wohl
auch eine weibliche Bewegung erkennen.
Die weibliche Bewegung kann man etwa als das Negativ einer männlichen,
beschreiben: also als Gehen mit kleineren Schritten, ohne Betonung der Pausen
und ohne Beschleunigung gegen den Endpunkt des Schrittes. Stellt man sie in
positivem Sinne dar, so ist sie als gleichmäßig fließend zu charakterisieren. Es ist
als bestünde bei der weiblichen Bewegung in jedem Augenblick eine innige Ver
bindung mit dem Vergangenen und mit dem Zukünftigen.
Während im männlichen Gehen die Bewegung zahllose Male endet, dauert
die weibliche Bewegung kontinuierlich an. Die anschauliche Bewegungsform einer
männlich ausgeführten Verrichtung zeigt eine Gliederung in Abschnitte, die jeweils
durch einen betonten Endpunkt abgeschlossen werden und auch die Gesamthand
lung hat ein deutliches Ende. Der Endpunkt oder das Ziel sind das bestimmende
Moment, das der Bewegung ihren Sinn gibt und in jedem Abschnitt erkenn
bar s t . Jede abrupte und eckige, geradlinige, ausgesprochen zielgerichtete
Handlung besitzt daher auch einen männlichen Charakter. Das gilt ebenso für die
Bewegungen der Tiere. Jedes Anspringen und Zugreifen, alle raubtierartigen Hand
lungen zeigen, auch wenn von weiblichen Tieren ausgeführt, männliche Züge.
Das wird noch deutlicher, wenn wir nicht nur die Bewegungskurve betrachten,
sondern an ihr die wirksamen Kräfte, den Impulsverlauf beobachten.
Eine Bewegung erhält einen männlichen Ausdrucksgehalt, wenn der sie er
zeugende Impuls auf die Überwindung eines Widerstandes gerichtet ist. Die Hand
lung erwächst dann aus dem Erleben des Widerstandes, der im Tun überwunden
werden muß.
Merkmale der Bewegungsweise 323
Für den männlichen Impuls wird so alles Entgegeestehende, schließlich die

ganze Außenwelt zum Arbeitsfeld, zum Widerstand. Bei sich wiederholenden Bewe
gungen, wie dem Gehen, stellt sich deshalb eine Betonung des Endpunktes oder
der Pausen ein, weü im Erreichen des Zieles die Intention erfüllt, der Widerstand
bewältigt, die Überwindung endgültig ist. Obwohl jede Handlung eine spontane
Selbstbewegung darstellt, ist sie immer an die Situation gebunden. Der männliche
Aktus entspringt der W elt und ist auf sie gerichtet. D ie männliche Handlung hat
einen ausgeprägt reaktiven Charakter. Sogar die räumliche Distanz kann Widerstands-
eharakter haben, ist dem Manne als zu überwinden gegeben. Der Mann schreitet
aus, macht Schritte, durch die der Abstand Stück für Stück überbrückt wird.
Das Gehen ist darauf gerichtet, stets einen Endpunkt zu erreichen. Jeder neue
Schritt, im allgemeinen jeder Abschnitt eines Handlungsverlaufs, erfordert einen
neuen Impuls, wodurch alles männliche Tun eine stark ausgeprägte Einteilung erhält.
Die weibliche Handlung hat einèn ganz anderen Ausdrucksgehalt. Sie ent
springt eigentlich nicht so sehr einem plötzlichen Impuls und einer reaktiven Ein
stellung, sondern vielmehr einer anwachsenden Tendenz, die durch die Außenwelt
veranlaßt wird. Dabei stellt sich zwischen Umwelt und Person eine Spannung ein,
die durch die Bewegung selbst aufrechterhalten und gerade nicht aufgehoben wird.
D ie weihliehe Handlung hat vorwiegend den Charakter eines funktionellen K reis
prozesses. W ie beim Abtasten eines Gegenstandes die Bewegungen Empfindungen
und diese wiederum Bewegungen hervorrufen, so läuft alles weibliche Tun weiter,
in sich selbst ohne Ende, nur aufhörend durch eine K risis oder eine sich im gleich
mäßigen Handeln vollziehende Umgestaltung der Außenwelt, wodurch diese ihre
bewegung-hervorrufenden Eigenschaften verliert. Das Verhältnis zur Außen
welt ist also dem Spiel vergleichbar, das wir als ein Bewegen und Bewegt-Werden,
als einen Umgang mit „B ildern" kennenlemten.
Es ist auch bemerkenswert, daß die Frau von altersher als dem Kinde näher-
stehend angesehen wurde. Das ist insofern richtig* als das Kind ebenso wie die Frau
pathisch eingestellt ist und sich bei der männlichen Pubertät daher eine stärkere
Umwandlung der Dynamik vollziehen muß als beim W eib-W erdèn dès Mädchens.
Hier bleibt m it den pathischen Bindungen die konkrete Gebundenheit an die Nähe
bewahrt .D ie Liebe zu den Dingen und Menschen, m it denen das Mädchen in unmittel
barer Berührung lebt und die ihre Tätigkeit veranlassen,, wird’ beim -Übergang zürn
erwachsenen Weibe vertieft, geordnet und gereinigt. Sie verwàndelt sich zwar
dem Inhalte nach, nicht jedoch in der Grundform ihrer Äußerungen.
Vielleicht wird man einwenden, der hier angegebene Unterschied in der D y
namik der Geschlechter werde durch die Erfahrung nicht bestätigt. Die in
W irklichkeit durch Mann und W eib ausgeführten Handlungen besäßen nicht
immer solche gegensätzlichen Züge, es gäbe allerlei Übergänge zwischen beiden
Typen, und in vielen konkreten Fällen könne man die sexuelle Differenzierung
daher überhaupt nicht feststellen.
Es ist aber aus zwei Gründen verständlich, daß Männer eine weibliche Be-
wegungsweise und umgekehrt Frauen einen männlichen dynamischen Typus
zeigen können. Zum einen hängen viele Handlungen auch in ihrer Ausführungs-
weisé von Umständen ab, die eine mehr männliche oder weibliche A rt erfordern.
Daher drückt sich der sexuelle Unterschied am deutlichsten bei bedeutungsarmen
Bewegungen aus, wie beim gedankenlosen Gehen, beim alltäglichen, unbewußten
21*
Gebrauch von Gegenständen, bei Gewohnheitshandlungen, die auf vielfache

Weise ausgeführt werden können, etwa dem Zuknöpfen eines Mantels, dem Auf*- .
nehmen oder Hinreichen eines Gegenstandes, dem Grüßen durch eine Hand
bewegung usw. Zum anderen meinen wir ja mit männlich und weiblich eine
Anzahl typologischer Züge, die sowohl beim Manne als auch bei der Frau Vor
kommen können, wenn auch in der Regel bei jenem das Männliche, bei dieser das
Weibliche vorherrscht.
W ir finden sowohl in der lebendigen als auch in der toten Natur eine Anzahl
von Bewegungen, die nach der Typologie männlicher und weiblicher Dynamik
beurteilt werden können. So haben der Donner als Schallbewegung oder ein
herabstürzender Stein im Gebirge als sichtbare, sprungweise Bewegungen einen dem
männlichen entsprechenden Verlauf. Es treten dabei das Abrupte, scharf Ein-
geteilte, die großen „Schritte", die Betonung der Pausen hervor. Dagegen sind das
Plätschern eines Baches, der m it kleinen „Schritten" über die Steine hüpft, pder der
Strom mit seiner in sich endlosen Bewegung Beispiele der Symbolik weiblicher
Dynamik. So sind auch Rauschen und Schaukeln, Pendeln und Fließen „w eiblich".
In der Tierwelt empfinden wir jedes Tun, das sich in funktionellen Kreisprozessen
vollzieht, wie das Sich-Lecken einerKatze, das Bauen eines Nestes, aber auch das
Kriechen, Schleichen, Saugen usw .weiblich in der Weise der Ausführung. Das Raub- |
tier ist im Bespringen seiner Beute männlich, im Gleichmaß seines Ganges weiblich.
W ir können dem Unterschied von männlicher und weiblicher Bewegungsweise
noch von einem ganz anderen Gerichtipunkt aus nachspüren, nämlich dann, wenn
wir unser Augenmerk auf den Bewegungsüberschuß und den Ausdrucksgehalt rich
ten. Insofern, als alle Ausdrucksbewegungen zweckfrei sind und Zuständen von einer
gewissen „D auer" entsprechen, zeigen sie überhaupt eine größere Verwandtschaft j
m it der weiblichen Dynamik. Die Erfahrung lehrt jedoch, daß auch Ausdrucks- I
bewegungen sexuell differenziert verlaufen können. Es gibt eine mätmlirhp und I
eine weibliche Weise der Affekt- und Stimmungstußerungen, Bei explosiven Aus- \
drucksbewegungen, die nicht nur abrupt und eckig, sondern auch ausgesprochen I
reaktiv sind, wie Schreck- und W utiußenm gen oder lautes Lachen, überwiegt das
Männliche. Hervorgelockte, langsam sich entwickelnde Ausdrucksbewegungen, I
die in ununterbrochenem Zusammenhang nui der Außenwelt stehen, wie etwa d a s. ]
Lächeln, offenbaren einen vorwiegend weiblichen Typus, |
Es ist weniger der Gegensatz von Handlung und Ausdrucksbewegung, welcher ]
der Polarität von MinnUdiein und Weiblichem entspricht; aber es besteht ein j
Zusammenhang zwischen weiblicher Bewegungsweise und V orhandenseil/eines t
Ausdrucksgehalts oder, wie S chiller es nannte, von unwillkürlichen „sym pathe- |
tischen Bewegungen" in eker Willkürbewegung. Diese sich bei Haltunp«tän<Wme« »
beim Gehen, Sprechen und bei allen zielgerichteten Handlungen f
sympathetischen Bewegungen ermöglichen die Grazie, die man h»im |
weiblichen Geschlecht antrifft. „D er zärtere weibliche Bau empfängt jeden f
Eindruck schneller und läßt ihn schneller wieder verschwinden. Feste Konstitu- |
tionen kommen nur durch einen Sturm in Bewegung, und wenn starke Muskeln r
angezogen werden, so können sie die Leichtigkeit nicht zeigen, die zur Grazie 1
erfordert w ird ."----- - „D ie zarte Fiber des W eibes neigt sich wie dünnes'Schilf-
rohr unter dem leisesten Hauch des A ffekts"1. Diese affektive Erregbarkeit I
1 Schiller , F.: Uber Anmut und Würde.
M otorische Alterstypen 325
spiegelt sich in der Dynamik, die in fortwährender Verbindung mit den Eindrücken
der Außenwelt steht .
Im Verhältnis zu den Mitmenschen ist' die Grundhaltung, die Claus 1 den
mediterranen Rassen zuschreibt und die er den ,,Darbietungstypus‘‘ nennt, über
wiegend weiblich, während der „Leistungstypus" der nördlichen Rassen männ
lichen. Charakter hat.
Damit ist die Typologie der sexuellen Differenzierung zweifellos hoch lange
nicht ausgeschöpft. Beteichtet man die zahlreichen Tätigkeiten, die im Alltag als
typisch weiblich oder männlich angesehen werden, wie etwa Stricken oder Fuß
ballspielen, so fällt es nicht schwer, die jeweilige Einordnung in unser System aus den
für diese Tätigkeiten uneriäßHehen Bewegungen zu verstehen. Sie ergibt sich aus
ihrer starken oder schwachen Bindung an die Eindrücke, aus ihrem mehr reflektori
schen, expansiven, endzielgerichteten oder aber mehr rezeptiven, allmählichen und
als senso-motorischer Kreisprozeß zu charakterisierenden Verlauf.
Das Gesamt der Tätigkeiten des Menschen in ihrer Konkretheit teilt sich aber
in zwei Gruppen: das Arbeiten und das Sorgen.
Alle Arbeit, Nahrungserwerb, Verteidigung, Angriff und Flucht, ist männlich;
alles Bewahren, Besorgen und aUer Umgang m it den Dingen entspringen dem
weiblichen Prinzip des Lebens. Ohne diese beiden Prinzipien wäre eine vollwertige
Realisierung der tierischen Existenz nicht möglich. W as bei den niederen Formen
noch in jedem Individuum verborgen ist, wird bei den höheren stärker geschieden.
Erst beim Menschen vervollkommnet sich diese Scheidung in Mann und Frau, dnrh
wird sie zugleich in der Zwei-Einheit der Vermählung wieder aufgehoben. In ihr
sind Arbeit und Sorge vereint und sind das Erwerben neuer Ziele und ihre Er
haltung gewährleistet®.
IV. Die Altersmotorik

1. Motorische Alterstypen
Nach der Pubertät vollziehen sich die weiteren Änderungen der Bewejgungs-
weise des Menschen ganz allmählich. Es ist daher schwer, die motorischen Merk
male ausfindig zu machen, die für den Adoleszenten, für den Mann und die Frau
um das dreißigste Jahr, für Menschen in mittlerem und fortgeschrittenem Alter
charakteristisch sind.
Ganz unmöglich ist das jedoch nicht. Zweifellos ist der Einfluß verschieden
artiger Umstände und individueller Unterschiede groß. Aber jedes Alter zeigt
doch auch in der Motorik und besonders auch in der Mimik etwas ihm Eigenes. Es ist
ja möglich, das Alter der Menschen auf Grund von Erfahrung ziemlich genau zu erra
ten. Dabei sind eine Anzahl anatomischer Züge, wie der Zustand der Haut, das Mus
kelrelief und die Umrisse des Antlitzes, des Rumpfes und der Hände von Bedeutung.
1 Claus, L. F .: Von Seele und Antlitz der Rassen und Völker. München 1929.
8 Es ist meines Erachtens sehr gut möglich, aus dem gefundenen Wesensunterschied von
männlicher und weiblicher Bewegung und der diese beherrschenden intentionalen Einstellung
die in Psychologie und Alltag festgestellten Unterschiede.von Mann und Weib zu begreifen.
Es ist dazu die Einsicht erforderlich, daß die Arbeits-Einstellung zugleich eine Einstellung auf
das Ferne und Sachliche ist, die sorgende Einstellung eine Ausrichtung auf das Nahe und
affektiv Berührende einschließt. Die auf S. 319 genannten, der Untersuchung H eyman* ent
liehenen Eigenschaften können dann u. Ei leicht verstanden werden. Dem weiter nachzügehen,
würde den Rahmen dieser Untersuchung überschreiten.
Nicht weniger wichtig aber sind Haltung, Augenaufschlag, Sprechweise, Gang,

Gebärde und Reaktionsweise, also die Motorik in ihrer allgemeinen Charakte
ristik Dag Gesamtbild der statischen und dynamischen Strukturen einer Person
ist so charakteristisch, daß wir uns selten um zehn Jahre in unserer Schätzung
irren. Jeder Irrtum beruht dann auf einem bestimmten Zug, der durch die Um
stände einem anderen Alter zugehörig schien.
Es läßt sich schwer analysieren und begrifflich formulieren, was im Gesamtbild
der sich bewegenden Person den motorischen Alterstypus anschaulich macht.
Eine treffende Schilderung dieser Bilder ist daher mehr dem Künstler als dem
Forscher gelungen.
Versucht man unsere Urteile wissenschaftlich zu rechtfertigen, so stellt es rieh
heraus, daß nur selten ein einziges Bewegungsmerkmai für sich genommen für die
Feststellung eines bestimmten Alters auf Grund der Erscheinungsweise genügt.
Ein Gesichtsausdruck, eine Reaktionsweise, die Art wie etwas erledigt wird,
ein Augenaufschlag oder die Modulation der Stimme erhalten erst im Gesamt
zusammenhang von Umständen und Geschehnissen eine Bedeutung für die typo-
logische Altersbestimmung, Wir müssen einiges von dem Betreffenden wissen, um
sagen zu können, wie alt er nach seinem motorischen Bild ist. Es wäre interessant,
zu untersuchen, wieweit unsere Altersschätzungcn genau bleiben, wenn uns von
einer Person keine Daten zur Verfügung stehen, der Stand oder der Beruf aus
der Kleidung oder den Umständen nicht abzuleiten sind oder wenn uns nur eine
Photographie oder ein Kinobild gezeigt werden. Vielleicht beruht das Urteil dann
ausschließlich auf dem Zustand der Haut und den Falten des Gesichtes, in dem die
Zeit ihre Spuren Mnterlassen hat. Vielleicht ist deshalb auch die Altersschätzung
bei Frauen und bei Menschen einer ganz anderen Rasse so schwer.
Das Fehlen ausreichend detaillierter und analysierter Erfahrungen macht es,
wie mir scheint, unmöglich, über die Alterstypologie wissenschaftlich etwas Ein
deutiges zu sagen. Jedoch bildet die Altersmotorik eine Ausnahme. Das
dynamische Bild eines alten Menschen ist so ausgeprägt und so sehr von Umstan
den, Beruf, Stand, Volk und Rasse unabhängig, daß es für sich genommen eine
Anzahl gut definierbarer Merkmale zeigt.
Der Mensch altert allmählich nicht nur im Äußeren, im Körperbau und in den
Gesichtszügen, im Bau und in der Funktion der Organe, sondern auch in seiner
Haltung und Bewegung, der Mimik und Pantomimik. Eine bestimmte Alters
grenze, an der das Alter beginnt, ist nicht anzugeben.
Wir sehen nach Jahren oder kurz nach einer durchgemachten Erkrankung,
einem Leid einen Bekannten wieder, und es fällt uns auf. daß er „alt" geworden ist.
Dies drückt sich nicht nur in seinem Äußeren, sondern auch, wie man sagt, in
seinen Manieren aus. Ein richtiges altes Männlein, eine typische alte Frau!
Wir sehen es am Gang, an der Gebärde, der Mimik, am Reagieren auf verschie
dene Eindrücke, an der Haltung beim Stehen und Sitzen, an der Weise, wie die
Haltung geändert wird, wie das Sich-Setzcn, -Wenden und -Bücken stattfinden
visw. Das vollständige Bild, wie es sich allmählich entwickelt hat und um das
siebzigste Jahr meist vollständig ist, ist so kennzeichnend, daß es jedem vor Augen
steht. Die Züge sind sogar so ausgeprägt, daß jeder für sich zu imitieren ist, obwohl
man meist, etwa im Theater, mehr die Mangelhaftigkeit als die Motorik des Greises
nachahmt.
Das motorische Bild der Distanzierung 327
2. Das motorische Bild der Distanzierung

H om bu rger , dessen scharfsinnige Bemerkungen über die Änderung der Be
wegung in der Pubertät wir schon kennengelemt haben, hat auch die Alters
motorik vorzüglich beobachtet und beschrieben.
Es muß vorangestellt werden, daß man alt sein kann ohne Altersmängel zu
zeigen. Diese bedingen eine Änderung des Verhaltens, die mit der Altersmotorik
häufig verwechselt wird. So sind das Schlurfen mit den Füßen, das Zittern der
Hände, das gebückt und gestützt auf einen Stock Gehen, das Keuchen und Hüsteln
Äußerungen der Gebrechlichkeit des Alters, nicht aber Bewegungsformen des alten
Menschen.
Das Typische des Alters ist nicht das Schwach- und Kränklich-Werden. Es be
steht vielmehr in einem anderen Verhältnis zur Welt als demjenigen, welches in der
vollen Blüte des Lebens und in fortgeschrittenem Alter allen Handlungen und Aus
drucksbewegungen seine dynamische Form verleiht.
Den Weltbezug eines alten Menschen wollen wir als Distanzierung kennzeich
nen. Der Mensch tritt in diese Lebensphase ein, wenn er den Bereich von Arbeit
und Sorge verläßt — was oft, aber nicht immer wegen Altersgebrechen geschieht.
Während er damals, als er am Ende der Pubertät diesen Bereich betrat, auf der
Schwelle eines neuen Feldes voller dynamischer Möglichkeiten stand, verläßt er es
nun im Alter, ohne daß sich ein anderes öffnet. Daher fehlt jetzt alles, was zur
Schwellenposition gehört und sich in der Motorik ausdrücken könnte. Es gibt für
einen alten Menschen nichts Neues mehr zu tun; ein Abstand trennt ihn von aller
Aktivität. Streben, Wünsche und Begierden sind stillgelegt. Es ist die Ruhe,
die vor ihm liegt, das Ruhig-Sem, aber auch das wartende Empfangen dessen,
was das Leben noch als Geschenk zu bieten hat. Das ist nun aber von ganz anderer
Art als das im Leben durch eigenes Tun zu Erwerbende.
Alt sein heißt, gesättigt sein v o n .Erfahrung und Tat, der Jahre satt. Es ist
Distanz zu Bewegtheit und Bewegung. Es ist nicht ein Schlaf, sondern eine wachende,
vollwertig-lebendige Ruhe. Von dieser Position der Distanz und Ruhe aus lebt der
alte Mensch „in-und-mit-der-Welt", die jetzt für ihn zu einer Szene geworden
ist, zu einem Geschehen, das für sich verläuft, einer »cbmedie humaine«, objektiv
angeschaut und wie in einem Theater in Abstand miterlebt.
Die Beschreibung, die H omburger vom Verhalten alter Leute gibt, wie man sie
irgendwo in. den Baumgängen eines Parkes sitzen sehen kann, entspricht unserer
Wesensbestimmung des Alters. Im Gegensatz zu Kindern mit ihrer Unruhe und
zu jungen Menschen, die des Stillsitzens bald müde sind, bleiben die Alten lange
sitzen, als wenn sie nie daran dächten, aufzustehen. Sie genießen das Sitzen, nicht
nur weil sie kein Eindruck zur Reaktion veranlaßt und keine Initiative aus dem
Innern aufsteigt, sondern auch aus dem positiven Grund, daß so sitzend sich für
sie der Sinn des Lebens erfüllt im ruhigen Anschauen dessen, was vor sich geht.
Unter diesen Umständen kann man Reaktionsformen und Ausdrucksbewegungen
gut beobachten. H omburger sagt: „Auffallend ist die Zuwendung zu akustischen
und optischen Eindrücken, zum Spiel der Kinder, dem Vorbeischreiten der Spa
ziergänger, zu einem Ausruf, Geräusch oder Gespräch, zu allem was geschieht,
ausschließlich durch Kopf- und Augenbewegungen. Der Rumpf bleibt in bequemer
Sitzhaltung und wird möglichst wenig bewegt. Die Augen, die alles sehen und
verfolgen, drücken dabei Zustimmung oder Ablehnung aus, Freude oder Ärger,
Typologie der menschlichen Dynamik
328
Anteilnahme oder Gleichgültigkeit, gefesseltes oder flüchtiges Interesse, Der Aus

druck der Augen wird durch Kopfbewegungen unterstützt, insbesondere durch ein
wiederholtes zustimmendes Ja-Nicken oder Nein-Schütteln, manchmal auch durch
ein Lächeln oder Stirnrunzeln, ein Sich-Räuspem oder durch einige kurz ausge
stoßene Laute oder abgebrochene Ausrufe.''
In diesem treffenden Bild des Verhaltens und der Reaktion der Alten fällt uns
der Gegensatz zwischen der geringen Aktivität und der Lebhaftigkeit des Inter
esses und der Mimik auf. Es gibt nahezu nichts, was dieses Interesse nicht ein
bezöge, Man könnte sagen: es gibt keine besseren und keine neugierigeren
Beobachter als alte Leute. Ihre Beobachtung allen Geschehens ist sowohl
objektiv registrierend als auch nach einem festen System von Prinzipien wertend.
Mir scheint, daß sowohl der geringe Bewegungsdrang als auch die typische Weise
des Beobachtens und Reagierens ganz aus der distanzierten Haltung des Alters
zu verstehen sind, wodurch das Weltgeschehen wie auf einer Bühne vor sich geht.
Die Ausdrucksbewegungen, die sich auf Augen und Kopf beschränken, sind daher
auch denen eines Theaterbesuchen ähnlich. Alles was geschieht und gesagt wird,
ist ein Teil des „Stückes” , das der Zuschauer, wie sehr er auch das, was sich „ab
spielt” miterleben mag, nie als eine Wirklichkeit ansieht, an der er persönlich
A ntel hat oder haben könnte.
Der alte Mensch ist nach außerhalb des Lebens versetzt -— aber in ganz
anderer Weise als ein stumpfsinniger oder dummer Mensch, ganz andere auch a b
ein wissenschaftlicher Spezialist — und er entleiht seiner besonderen Position die
Möglichkeit der „Weisheit” .
Aber widmen wir unser Interesse weiterhin der Altersmotorik. Der geringe
Bewegungsdrang wird oft unrichtig beurteilt und einem Mangel an Kraft zuge
schrieben. Prüft man jedoch den tatsächlichen Zustand näher, so zeigt es sich, daß
alte Menschen zwar weniger Muskelkraft als j Ungere bcsi tzen, daß sie aber dennoch zu
großen Leistungen, etwa langen Spaziergängen fähig sind und auch, wann es «rin,
muß, schwere und langwierige Arbeit verrichten können. Wenn es «ein muß, aber
nicht aus freien Stücken, aus eigener Initiativei Es fehlt ja der Bewegungsdrang,
was aus der distanzierten Haltung verständlich ist. Das fällt am meisten auf, wenn
jemand schnell gealtert ist, z. B. durch den Verlust von Weib und Kind, das Auf«
geben-Müssen eines befriedigenden Arbeitskreises oder durch eine persönliche
Kränkung. Dann kann sich in physisch noch jugendlichem Zustand, beim Fehlen
sämtlicher Altersmängel, dennoch eine typische Altcrsmotorik einstflb n , Es treten
dann sowohl ein Mangel an Bewegungsdrang, langsames Tempo und schwerfälliger
Bewegungsanfang als auch die Distanzierung hervor. Es fehlt freilich, durch ii®
Depression verdrängt, das Interesse für die Szenerie des Lebens.
3. Kombinations-Motorik.
Ein wichtiges Merkmal der Altersdynaimk nennt H omburg er das Fehlen der
„Kombinations-Bewegungen” , was er mit folgender Schilderung üustrifirt.
Ein jüngerer Mann zieht im Gehen auf der Straße die Handschuhe am, nimm»
• inzwischen zum Gruß den Hut ab. klemmt dabei ein Buch oder ein*
zwischen Oberarm und Rumpf und verwickelt sich möglichst noch in em Gespräch,
Er vollzieht eine ganze Reihe von Handlungen zugleich: Gehen, Grüßen, Sprechen,
Anziehen der Handschuhe und Tragen des Buches, Das nennen wir Kombinations-
Bewegungsarmut' 329
Motorik. Unterbricht der junge Mann das Anziehen der Handschuhe durch einen
Graß, so gehen die anderen Mechanismen nicht nur ungestört weiter, sondern es
fügen sich auch neue Handlungen und Ausdrucksbewegungen hinzu, wie die
Hinwendung im Gruß, der passende Gesichtszug. Die Möglichkeit zu solch
einem Zusammenspiel von Bewegungen hat der alte Mensch nicht mehr. Wenn
er die Handschuhe anziehen will, wofür zwar eine komplizierte, aber doch
zahllose Male wiederholte Bewegungskoordination erforderlich ist, so bleibt er
stehen, hört zu Sprechen auf und kontrolliert mit den Augen den Verlauf der
Tätigkeit, die ihn ganz beschäftigt.
Wenn zwei alte Menschen auf einem ruhigen Spaziergang zusammen sprechen,
sieht man oft jetzt den einen, dann den anderen stehen bleiben. Das geschieht,
wenn der Sprechende zugleich gestiku’ieren, mit besonderer Betonung etwas sagen,
oder wenn der andere das Gehörte überlegen will, bevor er antwortet. Ein alter
Mann, der auf der Straße einen Bekannten erblickt, wendet sich nicht einfach um
und geht auf ihn zu, sondern er steht erst still, grüßt und beginnt dann auf ihn zu
zugehen. In allen diesen Fällen zeigt sich das Unvermögen, zwei Dinge zugleich
zu tim und eine Anzahl von Tätigkeiten oder Abschnitte einer Handlung fließend
miteinander zu einem Ganzen zu verbinden. Etwas derartiges sehen wir auch bei
zahlreichen einfachen Verrichtungen, z. B. beim Essen. Jüngere Menschen können
sehr gut zugleich ein Gespräch führen und weiteressen. Die Alten können das
nicht. Reden sie bei Tisch, so kommen sie zu kurz mit dem Essen, nicht durch ein
schlechtes Gebiß oder ein träges Kautempo, sondern weil sie nicht dazu fähig,
sind, die beiden mechanisch ausgeführten Handlungen, das Essen und das Spre
chen, miteinander zu verknüpfen.
Die Erschwerung des Kombinierens, Verknüpfens Und Umschaltens, die sich
in sämtlichen motorischen Verrichtungen äußert, betrifft auch die geistige
Aktivität. Alte Menschen haben Schwierigkeiten, ihre Gedanken zu verbinden,
schnell die Denknchtung.zu ändern, eine Vorstellung aufzugeben und sofort
wieder eine neue zu bilden.
So beherrschen die Tempoverzögerungen, die langsame und schwerfällige
Initiative, Versteifung und Eckigkeit, der Mangel an Kombinationsvermögen, aber
auch der Ausgleich dieser Störungen durch mühsame Selbstkontrolle, durch noch
stärkere Verzögerung und durch Wiederholung das Bild aller äußeren und inneren
Funktionen des alten Menschen.
Für die Motorik der Alten ist zudem bezeichnend — und dies hängt mit dem
schon Erörterten zusammen — der Wegfall aller überflüssigen Bewegungen, aller
Bewegungsluxus, der dem Handeln jüngerer Menschen Natürlichkeit und Aus
drucksgehalt verleiht.
4 . Bewegungsarmut
Dies alles ist nun weniger die Folge des verwandelten Verhältnisses zur Weh»
als vielmehr der in jedem Alter im Nervensystem stattfindenden somatischen Ver
änderungen. Hauptsächlich die extra-pyramidale Innervation verläuft weniger
rasch. Diese ist ja das wichtigste Hilfsmittel zum Zustandekommen der automati
sierten Bewegungen, für das gedankenlose Ausführen. von Koordinationen,
umfangreichen Kombinationen und für die AusdrucksbeWegüngen. Die Störung
in der extra-pyramidalen Innervation wird vermutlich durch eine Störung in der
Funktion der Stammganglien verursacht, die bei älteren Menschen in verschiede

nem Grade vorkommt, zum Teil von Zirkulationsveränderungen abhängig ist und
zu echten pathologischen Abweichungen führen kann. Manche neigen sogar zu der
Ansicht, das ganze Bild des Alters sei nichts anderes als eine pathologische Störung,
die allmählich zunehme, bis die Altersgrenze erreicht sei. In diesem Gedankengang
gibt es keinen natürlichen Tod, weil in der Natur des Menschen selbst kein Grund
dafür zu finden wäre, daß die lange Zeit umkehrbar verlaufenden Prozesse im
Nervensystem nach einem gewissen Alter irreversibel würden. Andere sind der
Ansicht, die Umkehrbarkeit sei in jedem Alter begrenzt, so daß das Altem schon
bei der Geburt begänne. Wie dem auch sei: das Problem des natürlichen Todes
und der Altersgrenze des Menschen ist noch weit davon entfernt, gelöst zu sein
und kann uns hier nicht weiter beschäftigen.
Es ist jedoch völlig gesichert, daß somatische Änderungen das Altem fördern
und auch, daß die Intaktheit der Stammganglien und ihrer Bahnen für den
fließenden Verlauf der unwillkürlich ausgeführten Handlungen, die angelernten
Automatismen, das Gehen, Greifen, Sprechen und Schreiben eine notwendige
Vorbedingung sind.
Das zeigen wohl am besten die Symptome der Krankheitsbilder, bei denen,
pathologische Abweichungen im Corpus Striatum und im Nucleus paUidus Vor
kommen. W ir wollen uns wenigstens kurz bei dem bekannten Krankheitsbild,
das von Parkinson beschrieben wurde und in fortgeschrittenem Alter nicht so
selten ist (bei jüngeren Personen nach einer durchgemachten Encephalitis lethar-
gica vorkommt), aufhalten, weil die Erscheinungen auf übertriebene Weise das
Bild des Alters zeigen.
Die pARKiNSONsche Krankheit zeigt als erstes Symptom eine Steifigkeit in den
Flexoren und Extensoren, insbesondere in den proximalen und größeren Muskeln.
Dies führt zu einer steifen, gebeugten Rumpfhaltung mit vorgebeugtem K opf.
Die Anne werden, in den Ellbogen gebeugt, nahe am Rumpf gehalten. Ein zweites
Symptom ist der Trem or: ein langsames (4—8 mal in der Sekunde) Zittern, das
in Ruhehaltung besonders an den Händen (auch wohl an Lippen, Zunge und K opf)
besteht, im Schlaf verschwindet. Man nennt diese Krankheit wegen dieses Zitterns
auch Paralysis agitans, obwohl eigentlich keine Paralyse (Lähmung) und nicht
einmal eine Parese (Muskelschwäche) besteht. Dagegen fällt die große Trägheit
der Bewegungen auf, ihr langsamer Beginn und der vollständige Ausfall sämt
licher akzessorischen Bewegungen, also des Bewegungsluxus. Die motorischen
Äußerungen dieser Kranken sind verarmt, auf ein Minimum reduziert. Beim
Gehen wird der Körper wie eine tote Masse mitgeführt, die Arme werden süll-
gehalten. Beim Sitzen werden die Beine nicht übereinander geschlagen, Die
Sprache ist monoton und es fehlen die begleitenden Gebärden. Das Gesicht ist
unbewegt und der mimische Ausdruck fehlt (Maskengesicht).
Diese kurze Skizze der PARKiNSONschen Krankheit zeigt die bereits erwähnte
Verwandtschaft mit der Altersmotorik, und es ist sehr wahrscheinlich, daß die Zöge
dieser Motorik zum Teil auf einer geringen Störung der extra-pyramidalen Inner
vation beruhen. Es ist auch nicht unwahrscheinlich, daß die distanzierte Haltung
in vielen Fällen nicht primär ist, sondern durch eine sekundäre Anpassung an die
ersten Zeichen einer motorischen Störung entsteht oder durch sie stärker heraus
gestellt wird. In anderen Fällen kann sich ohne einleitende somatische Altars-
Individuelle Typologie 331
erscheinungen sogar innerhalb sehr kurzer Zeit eine primär psychisch bedingte
Beziehung zur W elt entwickeln, deren motorisches Ausdrucksbild der skizzierten
extrapyramidalen Störung verwandt ist. Bann gilt in gewissem Sinne' die
Wahrheit der Redensart, man sei nicht älter als man sein wolle und eine sich
aktiv erhaltende Bindung an das Geschehen und an die Menschen sowie ein Bei
behalten jugendlichen Verhaltens lasse uns jung bleiben. W ir finden eine analoge
Wechselwirkung wie die zwischen gedrückter Haltung und Niedergeschlagenheit,
zwischen munterer Haltung und Fröhlichkeit auch zwischen Altersmotorik und
geistiger Distanzierung. Wie eine gedrückte oder lebhafte Motorik durch somati
sche Ursachen (durch die hormonale Konstitution) auch in den Fällen ausgelöst
werden kann, wo für Niedergeschlagenheit oder Fröhlichkeit kein Grund vorliegt,
sondern diese Stimmungen erst nachträglich auftreten, so können auch Verstei
fung der Bewegungen, eine Verzögerung des Tempos, geringe Initiative und Be
wegungsarmut durch Änderungen in den Stammganglien entstehen und sich die
geistige Distanzierung erst sekundär einstellen.
5. Unterschied zwischen Mann und Frau

Schließlich wollen wir noch darauf hinweisen, daß sich zwischen Männern und
Frauen im Altem ein Unterschied ergibt. Durch die Lebensumstände und durch
die motorischen Stilformen des Milieus sehen wir bei Frauen die distanzierte
Haltung und die damit verbundene Motorik oft in jugendlicherem Alter auftreten
als bei Männern. In bestimmten Kreisen sagt man daher auch, diese blieben länger
jung. Das wird sicher gefördert durch das Klimakterium, durch den W egfall
erotischer Beziehungen und Neigungen in diesem Alter sowie durch das oft
gleichzeitige Aufhören der Haushalts-, Familien- und Berufssorgen. Umgekehrt
kann man bei schon „alten" Frauen eine lange anhaltende Jugendlichkeit in
Reaktivität, Mimik und Gebärden bemerken, die ihre Ursache mehr in dem
Willen, noch „mitzumachen" und zu gelten als in einem Fehlen von Altersver-
änderungen des Nervensystems hat.
Mann und Frau altem je auf ihre Weise. Erst in höherem Alter fällt der das
ganze Leben durchziehende Unterschied der Dynamik weg. Dann zeigt die alte
Frau die für den Mann beschriebenen Eigentümlichkeiten. Sie sitzt still mit den
Händen im Schoß, symmetrisch mit versteifter Rumpfhaltung — daher oft ohne
sich anzulehnen — und nun geht auch an ihr das in Distanz beobachtete und
beurteilte bunte Leben vorüber.V.
V . K onstitutionelle T ypologie der M otorik

1. Individuelle Typologie
Alle Menschen unterscheiden sich. Jeder stellt eine von jeder anderen ab
zuhebende Persönlichkeit dar. Dies Individuelle, Persönliche, erkennt man
nicht nur aus den Gesichtszügen, sondern auch aus der Bewegungsweise des Men
schen. Je besser wir jemanden kennen, um so mehr ist uns die allgemeine Charak
teristik seiner Haltung und Bewegung vertraut.
Die Kenntnis der individuellen Typologie der Motorik beruht ganz auf der
Anschauung. Das, worin das Eigenartige der persönlichen Bewegungsweise
besteht, läßt sich nicht mit W orten ausdrücken, aber unser Auge ist empfänglich
3 32 Typologie der menschlichen Dynamik
für jede Verwandlung, für jede Nuance und vor allem für die Trennv ng von
Wesentlichem und Nebensächlichem.
W ie das Kennzeichnende eines Antlitzes in einer karikierten Verzeichnung
oder in einem Lachspiegelbild nicht verschwindet, die wesentlichen Verhältnisse
vielmehr erhalten bleiben, so treten die persönlichen Züge einer Handschrift auch
dann noch hervor wenn man rascher oder größer, steiler oder schräger als üblich
schreibt. Es ist vielleicht noch schwieriger, eine Handschrift als die Gesichtszüge
unkenntlich zu machen. Das zeigt deutlich, wie charakteristisch eine Bewegungs
weise sein kann.
Doch werden nicht nur Bewegungen, die in fein detaillierter Form der Aus
führung eine große Anzahl von Charakterzügen zum Ausdruck bringen, sondern
auch einfache Bewegungsweisen auf individuell typische Weise ausgeführt. Frei
lich sind dann die Variationsmöglichkeiten geringer. Aber innerhalb einer nicht
zu großen Menschengnippe hat jeder seine eigene Weise zu gehen, aufzustehen, zu
grüßen, aufzublicken, in einer Tasse zu rühren oder den Mantel armiziphen
Man erkennt sogar eine motorische Verwandtschaft zwischen verschiedenen
Mitgliedern einer Familie. Durch unbewußte Nachahmung können sich bei Ehe
leuten in einem langen Eheleben die „Gewohnheiten" einander angleichen. Die
individuellen Unterschiede des Gehens sind so groß, daß wir schon von Ferne
jemanden daran erkennen. Am Klang der Fußtritte hören wir, wer durch den
Hausflur geht. Freilich irren wir uns dann und wann. Das liegt an der Verwandt
schaft des Ganges verschiedener Menschen. Ein Hund hat offenbar ein feineres
Unterscheidungsvermögen: Er erkennt den Schritt seines Herrn unter vielen
anderen.
Eine Erwägung der Faktoren, welche das Charakteristische der Handschrift
und anderer motorischer Äußerungen persönlicher Art bedingen , führt zu einer
Einteilung in eine morphologische und in eine funktionelle Gruppe. Beim Gehen
werden anatomische Faktoren von erheblicher Bedeutung, da ja Beinlänge,
Körpergewicht und Entwicklung des Muskelsystems für die vertikale Bewegung
des Schwerpunktes und für die Kraft, mit der die Füße aufgestellt werden, ins
Gewicht fallen. Neben dem Körperbau bestimmt auch der Innervationsverlauf
die Art des Gehens.
Bei den meisten Bewegungen, wie etwa heim Sprechen und Schreiben, mimifirKm
Bewegungen und Gebärden, sind die gemeinsam den Innervationsverlauf bestim
menden funktionellen Faktoren viel entscheidender als der anatomische Bau der
bewegenden Teile. Daher werden gerade diese differenzierten Bewegungen
individuell typisch ausgeführt. Die anatomischen Verhältnisse besitzen bei weitem
nicht eine derartige qualitative Variabilität wie die Innervationsweise. Dennoch
ist für das Typische der Motorik der Körperbau keineswegs belanglos, denn er
selbst ist ja von einer im Begriff Konstitution zusammengefaßten Gruppe von
Faktoren bestimmt.
Aber eben diese Konstitution beherrscht auch in hohem Maße die Grundform
der motorischen Äußerungen. Fragen wir uns, worin sich die Innervation hin
sichtlich in der allgemeinen Physiologie aufweisbarer Faktoren fypolqgisch unter
scheiden kann, so treffen wir zunächst auf den Tonus in Ruhe und Bewegung.
Bekanntlich ist der Muskeltonui eine geringgradige tetanische Kontraktion^ bei
der wahrscheinlich die motorischen Einheiten (die mit je einer motorischen.
Temperamentenlehre 333
Ganglienzelle verbundenen Muskelfasern) in jedem Muskel abwechselnd Impulse

von geringer Frequenz empfangen. In Rühe äußert sich ein starker Tonus in
einer Haltungsversteifung, und in Bewegung durch Steifheit. Bas beeinflußt
Beginn, Verlauf und Beendigung der Bewegung, wie die früher erwähnten
Untersuchungen W a c h h o l d e r s überzeugend zeigten. Der Tonus ist daher auch
sicher ein Faktor, der das Typische der Motorik mitbestimmt.
Einen zweiten solchen Faktor bildet das Ausmaß der Ausbreitung der in einem
bestimmten Augenblick ausgesandten Impulse, von dem die Mannigfaltigkeit der
Mitbewegungen abhängt. Diese werden, wie wir sahen, von vielen Umständen
beeinflußt: von Übung und Automatisierung der Handlungen, von Ermüdung
usw. Ebenso wie in Tonus .und Versteifungsinnervation zeigen sich auch im Irra
diationsgrad der Impulse individuell typische Unterschiede.
Ferner müssen wir aus allgemein physiologischen Gründen auch Unterschiede
in der Geschwindigkeit des Entstehens und Verschwindens der Impulse unterstellen.
Davon wird es abhängen, ob rasch wechselnde Bewegungen ausgeführt werden
können, ob Anstrengungen allmählich anschwellen und nachlassen, ob sich mehr
oder weniger erhebliche Perseverationen, also Innervations-Nachwirkungen
einstellen.
Schließlich kann man für das Gleichmaß von Ausführung und Reproduktion —
einen der typischen Grundzüge der Motorik — eine grundlegende Eigenschaft
voraussetzen, welche wir die Stabilität nennen wollen. Von ihr wird die Ausfüh
rungsweise sämtlicher Handlungen und Ausdrucksbewegungen abhängen.
Tonische Innervationskomponente, Entstehungsweise, Ausbreitung, Perse
veration der Impulse und Stabilität des Zustandes im Nervensystem sind wahr
scheinlich nicht die einzigen fundamentalen Bedingungen zur Regelung der
Typologie der Motorik. Auch hängen die genannten Faktoren in unberechenbarer
Weise voneinander ab. Ein konstruktiver Entwurf einer bestimmten Anzahl von
Grundformen menschlicher Bewegungsweisen ist daher nicht möglich. Vielmehr
kann man die motorischen Typen nur durch Erfahrung kennenlemen.
Die erwähnten Faktoren als Grundlage der Innervationsunterschiede sind
selbst wiederum von der individuellen Veranlagung und Entwicklung und
damit von dem Komplex von Eigenschaften, den man die Konstitution nennt,
abhängig. Diese ist es denn auch, die ebenso wie persönlicher Lebensstil, Stand
und Beruf das individuelle motorische Bild beherrscht.
2. Temperamentenlehre
Seit dem Altertum wurde die Frage gestellt, ob es ausgeprägte konstitutionelle
Gruppen gäbe, wie sie abzugrenzen und welche motorischen Merkmale ihnen eigen
seien. Die klassische Antwort auf diese Frage wurde durch die Unterscheidung der
vier Temperamente (phlegmatisch, cholerisch, sanguinisch, melancholisch) gegeben.
Diese Einteilung fußte ursprünglich auf der Lehre, nach der alles Bestehende aus
den vier Elementen Wasser, Feuer, Luft und Erde aufgebaut sei und im Menschen
durch das Überwiegen eines derselben die harmonische Mischung gestört werden
könne. Später löste sich die Temperamentenlehre von der antiken Physik. Die
Rückführung der Charaktertypen auf die Mischung der Körperflüssigkeiten
wurde jedoch beibehalten, was schon in den Namen cholerisch (gelbe Galle),
phlegmatisch (Schleim), sanguinisch (Blut) und melancholisch (schwarze Galle)
zum Ausdruck kommt. Obwohl immer noch ausgesprochene Typen mit diesen
Namen angedeutet werden, wird dann der geheime Zusammenhang mit den
K örperflü ssigk eiten abgelehnt. Ein Phlegmatiker ist ein ruhiger, ein Melancholi
ker ein gedrückter Mensch.
Es ist nicht mit Sicherheit zu sagen, ob die klassische Einteilung der Tempera
mente eine konstruktive war oder ob sie sich aus den empirischen Grundtypen
der menschlichen Persönlichkeit hcrleitete. In der modernen Lebenswissenschaft
ist jedenfalls die Neigung zu konstruktiver Betrachtungsweise stark hervorgetreten.
Das gilt auch für die Psychologie einer früheren Generation und geht ebenso aus
der damals aufgestellten Temperaments- und Konstitutionslehre hervor. Die sog.
Charakterologie von H e y m a n s ist dafür ein gutes Beispiel. Sie beruht auf der
Voraussetzung, das Temperament, welches sowohl Charakter wie Motorik be
stimme, sei die Resultante dreier polar entgegengesetzter Grundeigenschaften:
Aktivität und Inaktivität, Emotionalität und deren Mangel, sowie der sog, primä
ren und sekundären Funktion. Durch Kombination erhält man dann acht Typen
und zwar:
1. emotional-aktiv-primäre Funktion {die Choleriker)
2. emotional-aktiv-sekundäre Funktion (die Passionierten)
3. emotional-inaktiv-sekundäre Funktion (die Sentimentalen = die Melan
choliker).
4. emotional-inaktiv-primäre Funktion (die Nervösen)
5. nicht-emotional-inaktiv-primäre Funktion (die Amorphen)
6. nicht-emotional-inaktiv-sekundäre Funktion (die Apathiker)
7. nicht-emotional-aktiv-sekundäre Funktion (die Phlegmatiker)
8. nicht-emotional-aktiv-primäre Funktion (die Sanguiniker).
Auf diese Weise kam H e y m a n s zu einer Verdoppelung der klassischen Ein
teilung, wobei die alten vier Temperamente ungefähr erhalten blieben. H e y m a n s
meinte so den Vorteil einer besseren Einsicht in die Struktur der Temperamente
gewonnen zu haben: sie sollten aus der Kombination elementarer Merkmale ver
ständlich werden. Durch seine Wahl der Grundeigenschaften entstanden aller
dings weniger ausgeprägte Typencharaktere als es die klassischen Temperamente
gewesen waren. Ein cholerischer, phlegmatischer, sanguinischer oder melancholi
scher Mensch ist nicht nur durch eine gewisse Aktivität und Gefühlserregbarkeit ge
kennzeichnet, zeigt nicht nur eine formal-typische Weise des Ausdrucks, sondern
jeder Typus hat auch einen je eigenen Weltbezug, eine Grundstimmung und eine qua
litative Reaktionsform. So ist der Choleriker gekennzeichnet durch seine erhöhte
Reizbarkeit, seine Aktivität und sein primäres, direktes Funktionieren, aber auch
durch eine eigene Weise zu reagieren: grimmig, ablehnend, heftig. Er ist das
Gegenteil von ruhig und auch von sanftmütig. Im HEYMANSschen System finden
wir den Choleriker jedoch nur durch die form alen Eigenschaften gekennzeichnet.
Die Apathiker, die eine herabgesetzte Erregbarkeit (des Gefühls), wenig
Aktivität und außerdem eine sekundäre Funktion besitzen, sollten das „Gegen
teil“ der Choleriker sein. Inwiefern aber die Apathiker sanftmütig wären, wird
nicht gesagt. Aus den von H e y m a n s und W ie r s m a im Zusammenhang mit der
Temperamentenlchre durchgeführten statistischen Untersuchungen geht nur eine
gewisse Korrelation zwischen formalen Eigenschaften und echten Charakterzügen
hervor.
Temperamentenlehre 335
Während mit den vier klassischen Temperamenten vollwertige psychologische

Typen gemeint sind, ist das bei den acht Grundformen von H eymans nicht der
Fall. Sie sind nur in quantitativer Hinsicht ausgeprägt und zwischen den Extre
men gibt es alle möglichen Übergangsformen. In der charakterologischen und
psychologischen Literatur sind gegen die formale Einteilung denn auch schwer
wiegende Einwände erhoben worden. Es ist jedoch wohl möglich, daß für eine
Einsicht in die konstitutionelle Typologie der Motorik gerade die formale Ein
teilung Vorteile bieten könnte.
Die Eigenschaften, von denen H e y m a n s ausgeht, sind ja nicht psychische
sondern vitale Merkmale. Von jeglichem Inhalt entblößte Emotionalität ist
nichts anderes als erhöhte Erregbarkeit; Aktivität ohne nähere Bestimmung ist
nichts anderes als Bewegungsdrang; primäre und sekundäre Funktion beziehen
sich auf die Latenz für das Auftreten einer Wirkung nach Reizung und auf die
Nachwirkung der Reize. Reizbarkeit, Bewegungsdrang, Reaktionsgeschwindig
keit, Latenz und Reiznachwirkung sind nun aber wichtige physiologische Merk
male, die von der Konstitution abhängen und zugleich die Bewegungsweise
regeln. Sie sind daher die Mittel, durch welche die Konstitution auf die Motorik
einwirkt. Sie sind also gewiß Temperamentsmerkmale, da sie nicht nur die
äußeren, sondern auch die inneren Bewegungen, den Verlauf der Gefühle, Vor
stellungen und Gedänken regeln. Das gilt jedoch auch für viele andere
physiologische Merkmale, so etwa für die bereits erwähnte tonische Innervations
komponente, die Reizirradiation, die Entstehungsweise und die Perseveration der
Reize und die Stabilität des Zustandes im Nervensystem.
Gegen eine schematische formale Einteilung muß also die ziemlich willkürliche
Wahl der Merkmale und ihre gegenseitige Abhängigkeit eingewandt werden. So
zeigt sich nicht nur in der Erfahrung eine Korrelation zwischen Erregbarkeit und
Bewegungsdrang, sondern ein solcher Zusammenhang ist auch aus theoretischen
Gründen zu erwarten. Versteht man wie H e y m a n s unter Aktivität ein sich nach
außen richtendes, willenskräftiges Handeln, so hat man es nicht mit einer elementaren
Eigenschaft, sondern mit einem persönlichen Merkmal zu tun, das von vielen ande
ren abhängig ist. So sind die Sentimentalen und die Nervösen auf ganz andere
Weise nicht-aktiv als die Apathiker und die Am orphen! Was die Emotionalität
betrifft, so besteht aller Anlaß, sie in einem System wie dem HEYMANsschen als
eine qualitativ indifferente und rein qualitativ variierende . Eigenschaft zu
betrachten. Andererseits muß aber doch anerkannt werden, daß bei Cholerikern
und Melancholikern eine andere A rt von Emotionalität besteht, während die
Emotionalität der Nervösen besser erhöhte Erregbarkeit genannt werden
könnte.
Faßt man also die von H e y m a n s gewählten Merkmale als psychische und nicht
als physiologische auf, so zeigen sie bei jedem Personentypus eine andere Qualität
und eine andere Fundierung. Es ist überhaupt unmöglich, Typen zu konstruieren,
also aus elementaren Eigenschaften theoretisch zusammenzustellen. Man muß
von der konkreten Erscheinungsweise des Menschen ausgehen und in der An
schauung die markanten Typen erkennen, um dann erst zu analysieren und den
Merkmalen nachzuspüren. Nur auf diese Weise kann man einen Zusammenhang
zwischen Konstitution und Temperament und also auch eine konstitutionelle
Typologie der Motorik begründen.
In der Charakterologie richtet sich die Analyse hauptsächlich auf die psychi
schen Eigenschaften. Es ist das große Verdienst von K lages , dabei die formalem
Merkmale des Charakters („das Gefüge", die Struktur) und die Materie des
Charakters (die Gaben, Talente) unterschieden zu haben. Während sich die Struk
tur in der Weise des Verlaufs der Aktivitäten offenbart, geben Triebe und
Neigungen dem ein eigenes Gepräge. In den Begriffen, mit denen man gewöhnlich
das Typische einer Person anzudeuten versucht, kommt diese Unterscheidung
nicht zum Ausdruck. So weist K lages auf den Unterschied zwischen sensibel,
empfänglich und feinfühlig hin, während man in einem formalen Schema geneigt
wäre, alle diese Eigenschaften „Em otionalität" zu nennen.
W ill man dennoch die Emotionalität als eine Grandeigenschaft des Charakters
auffassen, so muß man mit K lages einsehen, daß sie die Resultante zweier anderer
Merkmale darstellt, die er Gefühlslebhaftigkeit und Gefühlstiefe nennt. A uf diese
Weise erhält der Begriff der Emotionalität einen ganz anderen Sinn als bei
H eym ans . Das gilt auch für die Aktivität, das strebende Reagieren. Als struktu
rierende Prinzipien der menschlichen Typen kennt K lages noch die Willens
erregbarkeit, die er mit Recht von der Gcfiihlserregbarkcit unterscheidet und
schließlich das Ausdrucksvermögen. In dieser Charakterologie tritt jedoch der
Zusammenhang mit Konstitution und Motorik weniger in den Vordergrund.
Mehr Möglichkeiten zur Erschließung dieses Zusammenhanges bieten die Sy
steme, bei denen man von einem oder wenigen Merkmalen ausgeht. W ir erwähnen
das Werk von J aensch, welches das Integrations-Merkmal herausstellt und Hag
von J ung , das die wertvolle Einteilung in Introversion und Extraversión liefert.
Eine Möglichkeit für eine motorische Typologie bietet sicher auch das System von
P fahler , der einen „Typus der festen Gehalte“ und einen „Typus der fließenden
Gehalte" unterscheidet, jener u. a. gekennzeichnet durch eine eng-foderende Auf
merksamkeit und eine starke Perseveration, dieser mit breit fluktuierender A uf
merksamkeit und geringer Perseverationstendenz.
In diesen Typologien wird auch der Motorik die nötige Aufmerksamkeit
gewidmet. Insbesondere Jaensch hat seine Integrations-Psychologie durch f&m*
Schüler in dieser Richtung weiter ausarbeiten lassen. Noch wenig untersucht ist
dagegen der Zusammenhang zwischen psychologischen Typen einerseits und
Körperbau und funktionellen Körpereigenschaften anderseits. Die diesbezüglichen
Arbeiten der Schule von Jaensch bedürfen einer ernsten Kritik und einer Nach
prüfung, da gewisse tendenziöse Einstellungen dabei stark hervorgetreten sind.
3. Typen von .Kretschmer

Es ist ein bleibendes Verdienst K retschmer*, eine typologische Einteilung nach
einfachen, gut faßbaren körperlichen Merkmalen erarbeitet zu haben. An den
so gefundenen „Körperbautypen" wurden die psychischen Eigenschaften, später
auch die Motorik studiert. Diese Methode hat sich als viel fruchtbarer erwiesen als
jene, bei der man versuchte, durch konstruktive Zusammensetzung einiger Merk
male eine Einsicht in die Struktur des psychischen Lebens zu erlangen.
Bekanntlich hat K retschmer drei Haupttypen des Körperbaues unterschieden:
den leptosomen (asthenischen), den athletischen und den pyknischm Typus. Neben
diesen Haupttypen unterscheidet er noch einige kleinere Gruppen, die gemeinsam
Typen von Kretschmer 337
als dysplastische Typen zusammengefaßt werden und mehr oder weniger den
Konstitutionsabweichungen durch Störungen der inneren Sekretion entsprechen.
Besonders bei den drei Haupttypen wurde die Motorik genau untersucht.
Bevor wir das Ergebnis dieser Untersuchungen erörtern, wollen wir kurz die
Hauptmerkmale der Grundtypen erwähnen1.
a) Leptosome. Den Habitus beschreibt K r e t s c h m e r folgendermaßen: ein
geringes Breitenwachstum bei unvermindertem Längenwuchs. Die geringe
Breitenentwicklung betrifft sämtliche Körperteile: Gesicht, Hals, Rumpf und
Extremitäten und auch sämtliche Gewebe, wie Haut, Fettgewebe, Muskeln,
Knochen und Gefäßsystem. Oft besteht eine flache Brust und hängende Schultern,
manchmal findet man infantile und feminine Züge. Übergänge zum athletischen
Typus kommen nicht so selten vor, z. B. eine sehnig-schlanke anstatt einer schlaffen
Gestalt. Der zutreffende Name für die ganze Gruppe lautet denn auch leptosom
(leptos — schmal), während die extrem schwachen Typen besser Astheniker
genannt werden können.
b) Athletiker. Mittelgroße bis große Männer mit breit abstehenden Schultern,
gewölbter Brust und stark gespannten Bauchmuskeln. Den groben Bau des
Skelets bemerkt man besonders an den Schlüsselbeinen, an Hand- und' Fuß
gelenken und den Händen, die groß und plump sind. Über dem ganzen Körper
sieht man das Relief der kräftig entwickelten Muskeln. Die Extremitäten sind
eher lang als kurz. Die Haut, besonders im Gesicht, ist dick, manchmal pastös. Die
Entwicklung des subcutanen Fettgewebes ist gering. Auch vom athletischen
Typus bestehen mehrere Varianten, u. a. durch einen Unterschied in der Plump
heit.
c) Pykniker. Dieser Typus befindet sich im mittleren Alter auf der Höhe
seiner Entwicklung. Die Merkmale sind dann: großer Umfang von K opf, Brust
und Bauch mit Neigung zu starker Fettablagerang am Rum pf, während Schult&r-
gürtel und Extremitäten schlanker sind. Das typische Bild zeigt eine gedrungene
Gestalt, ein weiches, breites Gesicht, einen kurzen, massiven Hals, einen fetten
Bauch und einen gewölbten, nach unten sich verbreiternden Brustkorb. Die
Glieder sind weich, rund, m it wenig Muskel- und Knochenrelief und eher kurz als
lang. Auch die Hände sind ohne viel Relief zart, dick, kurz und breit. Eine der
auffallendsten Eigenschaften ist wohl die Neigung zu Fettsucht, obwohl für die
Diagnose des pyknischen Typus eine starke Fettentwicklung nicht ein unbedingt
notwendiges Merkmal ist. Im jugendlichen (und fortgeschrittenen Alter) fehlt sie
oft und ebenso bei Menschen, die Schwerarbeit verrichten. Doch findet man auch
dann die breite und weiche Gesichtsform mit dem kurzen Hals.
Im jugendlichen Alter ist dieser Typus oft schwer vom athletischen zu unter
scheiden. Für die Differentialdiagnose ist dann das Verhältnis von Schulterbreite
und Brustumfang von Bedeutung. Die Pykniker haben eine geringere Schulter-
breite im Verhältnis zum Brustumfang.
Die KRETSCHMERschen Typen entsprechen ungefähr den auffallenden, esltrem
gebauten Gestalten, die schon bei oberflächlicher alltäglicher Bteobachtung zu
unterscheiden sind: den dicken — untersetzten, den dünnen — schlankenuridden
stark muskulösen Figuren. Die Untersuchungen K r e t s c h m e r » waren anfänglich
1 Die Typen werden am deutlichsten bei Männern gefunden, auf die die folgende Kenn
zeichnung sich denn auch bezieht.
darauf gerichtet, die Disposition zu bestimmten Psychosen festzustellen. Er fand

statistisch ein Überwiegen von Schizophrenie bei Leptosomen und Athletikern,
von manisch-depressiven Zuständen bei den Pyknikern. Daneben wurde eine
Korrelation zwischen Körperbau und psychischen Eigenschaften festgestellt : der
Art des Auftretens, den Vorzügen und Neigungen, dem sozial-ethischen Verhalten,
der sinnlichen Wahrnehmung und auch der Motorik.
Zur Erläuterung des innigen Zusammenhangs von Konstitution und Bewe
gungsweise zitieren K retschmer und E nke ein W ort F riedländer «: „D er
Mensch scheint seine Weltanschauung und seine Gemütsart ändern zu können,
nicht aber seine Manier, den Löffel zu halten"1. Das ist gewiß übertrieben, aber
richtig ist, daß die Bewegungsweise eines Individuums sehr konstant ist. Man darf
jedoch die Abhängigkeit der motorischen Grundform einer Person von Geschlecht,
Altersstufe und erblicher Veranlagung nicht aus dem Auge verlieren, während
natürlich alle angelernten Handlungen, wie die im Zitat angedeuteten, von vielen
anderen Faktoren abhängen.
4. Konstitution und Motorik

W ill man den Zusammenhang zwischen Konstitution und Motorik genau
kennenlemen, so ist es erforderlich, ihn systematisch und experimentell zu unter
suchen®. Auf diese Weise kann man ja den Einfluß von Gewohnheit, Nachahmung,
Übung und Situation ausschließen und die individuellen Varianten statistisch
verarbeiten. Da bei solchen Untersuchungen einfache, inhaltsarme Aufgaben
gewählt werden, ist es schwer, zu einem lebendigen motorischen Charakterbild zu
gelangen. Man braucht daher neben aller experimentellen Forschung auf m oto-
risch-typologischem Gebiet doch auch die unmittelbare Beobachtung der Ver
haltensweisen. Betrachten wir zunächst die experimentellen Ergebnisse K retsch
mer» und anderer.
Beim Auftrag, einfache, sich wiederholende Bewegungen, etwa Klopfen m it
einem Finger auf den Tisch, rhythmisches Aufziehen eines leichten Gewichtes
(mit einem Ergographen), in der persönlich angenehmsten Weise auszuführen,
stellt sich heraus, daß man jeweils ein persönliches Tempo wählt, das nahezu
konstant ist. Dieses persönliche Tempo (auch wohl psychomotorisches Tempo
genannt) ist bei den einzelnen KRETSCHMERschen Typen verschieden.
Die Pykniker haben das langsamste Tempo (durchschnittlich 35 Bewegungen
in 30 sec), dann folgen die Athletiker (68mal in 30 sec), während die Leptosomen
das schnellste Tempo wählen (84 in 30 sec). Beachtet man das Gleichmaß von Tempo
und Bewegungsumfang, so fällt es auf, daß die Leptosomen und Athletiker zu
Mechanisierung, Automatisierung und Stereotypie neigen. Die Pykniker bewegen
sich ungleichmäßiger, freier. Die Stereotypie trägt bei den Leptosomen einen
anderen Charakter als bei den Athletikern. Bei jenen ist sie mehr die Folge einer
aktiven Ausrichtung auf Genauigkeit, bei diesen entsteht sie durch eine passive
Einstellung, die durch ihr Gleichmaß den Bewegungen ihre Regelmäßigkeit gibt.
Läßt man eine Versuchsperson, die mit ihrem eigenen Tempo klopft, in ein anderes
Tempo übergehen (indem sie etwa dem Ticken eines Metronome® folgen muß), so
» K retschmer, E „ u. W. E n k e : Die Persönlichkeit der Athletiker, S. 17. Leipzig 1936.
* K retschmer, E .: Körperbau und Charakter, (10. Aull.). S. 1 9 8 «.; K retschmer K „ u
W . Enke : Die Psychomotorik der Konstitutionstypen. Leipzig 1930.
Konstitution und Motorik 339
fällt das den Leptosomen und Athletikern schwerer als den Pyknikern. Die
Leptosomen neigen dabei zu Perseveration.
Läßt man während des regelmäßigen Hebens eines leichten Gewichtes im K opf
rechnen, also die Aufmerksamkeit auf zwei Aufgaben verteilen, so gelingt dies den
Pyknikern schwerer als den anderen Gruppen. Die besten Ergebnisse finden sich
bei den Leptosomen.
Die Untersuchung des persönlichen Tempos hat aber für ein allgemeines Bild
der Motorik insofern Bedeutung, als sich zeigte, daß ein unter natürlichen Be
dingungen gewähltes Arbeitstempo dem experimentell gefundenen in gewissem
Maße entspricht. Die Versuche zeigen also ein Merkmal der Motorik überhaupt,
und sie belehren uns über Unterschiede in der Bewegungsweise der Konstitutions
typen. Es ergaben sich dabei auch Unterschiede in der Weise des Eintritts der
Ermüdung: sie stellte sich bei den Pyknikern allmählich, bei den anderen über
wiegend plötzlich ein.
Zur Ausführung feiner Hand- und Fingerbewegungen sind die Leptosomen am
besten veranlagt. Im Alltag bemerkt man die Ungeschicklichkeit der athletisch
gebauten Menschen. Sie beruht zum Teil auf unzweckmäßigen Mitbewegungen,
die bei Athletikern von einigen russischen Forschem experimentell aufgezeigt
wurden1. Sie zeigten das durch Registrierung der Kontraktionen von m. biceps und
m. triceps, während der andere Arm auf Befehl gebeugt oder gestreckt werden
mußte oder die Hand ein Dynamometer drückte.
Einen Gesamtein druck des Koordinationsvermögens erhält man am besten,
wenn man eine etwas verwickeltem Handlung ausführen lä ß t. E n k e wählte hierfür
das Wegtragen eines bis zum Rande mit Wasser gefüllten Glases, das in einen Meß
zylinder umgegossen werden soll. Die Pykniker führten diesen Auftrag am besten
aus. Man erklärte dies mit den in anderer Weise festgestellten Merkmalen ihrer
Motorik: dem Fließenden, Abgerundeten, Ungehemmten, Ungezwungenen ihrer Be
wegungen. Die am wenigsten motorisch begabten Leptosomen können die genannte
Handlung dennoch recht gut ausführen, weil sie durch eine gespannte Aufmerk
samkeit ihre geringe Veranlagung ausgleichen. Ihre Bewegungen bleiben jedoch
steif, eckig, ungeschickt und werden oft von plötzlichen „Bewegungsentgleisungen“
unterbrochen.
Den Ergebnissen dieser Versuche und dem globalen Eindruck, den ein guter
Beobachter von der Motorik in ihrer Beziehung zur Konstitution erhält, entspricht
das Resultat einer Untersuchung der Handschrift, die J is l in bei 150 gesunden
Männern zwischen 20 und 40 Jahren durchfiihrte2. Vergleicht man die Schrift der
Pykniker mit der der Leptosomen, so sieht man die gleichen Merkmale wieder
kehren, die in allen Bewegungen Ausdruck wesentlicher Charakterzüge sind. Die
Pykniker schreiben fließend, zeigen eine ungezwungene, leichte Schrift mit ab
gerundeten Buchstaben von normaler oder mehr als normaler Größe, also keine
Mikrographie, die dagegen bei den Leptosomen häufig vorkommt. Der Hand
schrift dieser Konstitutionsgnippe fehlt der fließende Verlauf, die Verbindung
zwischen Buchstaben und Silben, Die Schrift ist auch unregelmäßig in bezug auf
Größe und Steilheit der Buchstaben, Die Buchstaben sind spitz im Gegensatz zur
1 B adjtjl, M irqpqlskaja u . A n d r e je w : Studie über die Synkinesien bei Gesunden im
Zusammenhang mit der motorischen Begabung der Körperbautypen. Z. Neur. 117, 595 (1928).
* J islin , S. G.: Körperbau, Motorik und Handschrift. Z. Neur. 98, 518 (1925).
22 *
abgerundeten Schrift der Pykniker. Durch Anstrengung können sich jedoch auch
die Leptosomen zu einer regelmäßigen und abgerundeten Schrift zwingen, die dann
jedoch einen gemachten, unechten Charakter erhält. Meistens ist sie kindlich und
unsicher. Die Handschriften verschiedener Pykniker ähneln sich, während sie bei
den Leptosomen stark voneinander abweichen und verschiedene Typen unter
schieden werden können.
J islin fand keine absolute Korrelation zwischen Handschrift und Konstitution.
Fehlte der Zusammenhang, so fehlte er auch zwischen Körperbau und Charakter
(Temperament).
Die Handschrift wird, wie die Graphologie immer klarer zeigt, durch eine große
Anzahl von Eigenschaften des Schreibers bedingt, und zwar nicht nur durch
konstitutionelle Temperamentsmerkmalc, sondern auch durch den Charakter,
wie er sich im Laufe des Lebens in Wechselwirkung mit der Umwelt entwickelt hat.
Die Erfahrung lehrt auch, daß verschiedene Eigenschaften der Schrift von
Stimmung, Willensanstrengung, Zielstellung usw. abhängen.
Eine der individuell konstantesten Schrift-Eigenschaften ist der Verlauf
des beim Schreiben ausgeübten Druckes. Um ihn zu untersuchen, hat bereits
K r ä p i l i n einen einfachen Apparat, eine ..Scbriftwaage", konstruiert. Diese hat
E n k e für die Erforschung der Konstitutionstypen benutzt. Dabei trat die Rela
tion zwischen psychomotorischen und affekt-willensmäßigen Eigenschaften deutlich
hervor. Auch hier wieder zeigt sich die flüssigere, ungehemmtere Psychom otorik
der Pykniker, ihre innerhalb weiter Grenzen stärker variierende psychische Energie.
So sind die Druckschwankungen während des Schreibens bei ihnen am größten .*Bei
der Hälfte der Schwankungen sinkt der Druck bis auf Null ab. Bei den Leptosomen
und Athletikern hält sich dagegen der Druck auf hohem N iveau, und wenn auch einige
Schwankungen Vorkommen, so sinkt er doch selten bis Null ab, Beide Gruppen
unterhalten beim Schreiben eine ununterbrochene intrapsychische Spannung.
Den Schriftkurven kann man entnehmen, daß die Athletiker im allgemeinen die
geringste Begabung zum Schreiben zeigen, was ihrer Ungeschicklichkeit bei feinen
Manipulationen entspricht. Ihr Willens- und Affektlcben zeigt, ebenso wie das der
Leptosomen, eine nach Qualität und Quantität nur geringe Variationsbreite. Ihre
affektiven Äußerungen schwanken, nach K r e t s c h m e r und E n k e , zwischen
interesseloser Gelassenheit, eigensinnig-pedantischer Steifheit und explosiver Erre
gung mit raschem Abklingen.
In allen motorischen Äußerungen stehen die Athletiker fast immer zwischen
Leptosomen und Pyknikern, aber zugleich ist eine große Verwandtschaft
zwischen den beiden erstgenannten Gruppen festzustellen, Das wird noch deut
licher, wenn man die Verhaltensweisen in experimentellen Situationen vergleicht»
in denen die persönliche Haltung der Außenwelt gegenüber den Verlauf der
Reaktionen und ihre Ausführungsweise bestimmt. Dann stellt sich nämlich heraus»
daß diese beiden Konstitutionsgruppen mehr zu einem vorsichtigen, zaudernden,
mißtrauischen, nach Sicherheit suchenden Verhalten neigen als die Pykniker» die
weniger reflektieren, naiver in ihrem Auftreten sind und ein größeres Anpassungs
vermögen zeigen. Wie gesagt', kommt bei den Leptosomen und Athletikern das
Krankheitsbild der Schizophrenie häufiger vor als bei den Pyknikern. Wegen der
zur Schizophrenie disponierenden Charakterzüge, die sich in der M otorik äußern,
spricht man von einer schlzothymcn (oder schizoiden) Konstitution.
Kritische Betrachtungen v <*41
Die motorischen Unterschiede zwischen den drei großen Könstitutionsgrappen

drücken sich auch im Muskeltonus aus. K retschmer widmete dieser Tatsache einen
Aufsatz und wies darauf hin, daß die Konstitution nicht nur auf den Skeletmuskelto
nus, sondern auch auf den vegetativen und psychischen Tonus regulierend einwirkt.
Beim athletischen Typus zeigen das ausgeprägte Muskelrelief und die Härte
der Muskeln einen kräftigen Ruhetonus. Durch diesen hohen Tonus wird auch die
Haltung bestimmt: der steife Hals, die nach hinten gezogenen Schultern, die
leichte Beugung in den Ellbogengelenken. Das oben über ihre Bewegungsweise
Gesagte läßt sich zum Teil aus der starken Versteifungsinnervation erklären.
Die Ruhehaltüng der Pykniker wird dagegen durch einen geringen Muskeltonus
bestimmt. Dieser ist so gemäßigt, daß die Haltung weder schlaff noch gespannt
ist. Bei den schwerblütigeren Varianten ist der Tonus niedriger und es entsteht
die für den Pykniker typische Haltung mit vorgestrecktem K opf, herabhängenden
Schultern und beim Sitzen ruhig hingelegten Händen.
Bei den hypomanischen pyknischen Naturen ist der Tonus begreiflicherweise
höher. Ihre Haltung wird dadurch zwar federnder, aber nicht krampfhaft.
Der habituelle Muskeltonus der Leptosomen ist am schwersten maßstäblich zu
bestimmen, da er im Zusammenhang mit der großen intrapsychischen Erregbarkeit
starken Schwankungen unterworfen ist, und die Haltung aus vollständiger Schlaff
heit jederzeit in eine krampfhafte Spannung übergehen kann. D och kann man in
dieser Konstitutionsgruppe zwei Formen unterscheiden: den „schlaffen" (Astheni
ker) und einen mehr muskelkräftigen, sehnig- schlanken Typus. Besonders diese nei
gen während der Bewegung zu einer krampfhaften Innervation, wie auch aus den
erwähnten Untersuchungen über den Schriftdruck hervorgeht. Sie arbeiten, so sagt
K retschmer typisierend, ohne „D iastole", ohne Entspannung und Ausatmung.
Interessant ist, daß zwischen dem Muskeltonus und dem Tonus im autonomen
Nervensystem eine Korrelation besteht. K uras 1fand nach Adrenalin-(Sym patol-)
Injektion ein rasches und hohes Ansteigen des Blutdruckes mit langsamem Ab
sinken zur Norm bei Leptosom en; bei den Athletikern ist der Anstieg weniger
hoch, aber Anstieg und Abfall geschehen rasch, während bei den Pyknikern ein ge
ringes und langsames Ansteigen und ein allmähliches Absinken beobachtet werden.
Der Grad der psychischen Spannung (Tonus) kann experimentell einigermaßen
aus dem Verlauf der psyeho-galvanischen Reaktion beurteilt werden, wobei sich
u. a. die lange Nachwirkung affektiver Eindrücke bei Leptosomen heraussteilen soll.
5. Kritische Betrachtungen
Nach dieser Übersicht über die Untersuchungen K retschmer « und seiner Schule
über die konstitutionelle Motorik wollen wir uns nun die Frage stellen, wie der
Zusammenhang zwischen Körperbau, Temperament und Bewegungsweise be
griffen werden kann.
Zunächst muß abermals betont werden, daß dieser Zusammenhang nur
statistisch begründet worden ist. Das gilt insbesondere hinsichtlich des Zusammen
hanges zwischen dem Körperbau und dem von K retschmer als Charakter
bezeichneten Kom plex von Eigenschaften, das er ziemlich vage als „die Gesamt
heit aller affektiv-willensmäßigen Reaktionsmöglichkeiten eines Menschen, wie
sie im Laufe seiner Lebensentwicklung entstanden sind“ definiert. In dieser
1 K uras : Z . Neur. 1940, 168; zit. nach K retschmer .
' s?
Definition wird der Charakter nur unscharf von dem Komplex ererbter psychischer
Qualitäten, der psychischen Konstitution unterschieden, und auch gegen das Tem
perament nurungenau abgegrenzt. Gerade dieses ist jedoch mit der Motorik engstens
verknüpft. Für K r e t sc h m e r ist das Temperament kein klarer Begriff, nur ein
praktisch brauchbares Wort. Er sieht darin eine Anzahl von Eigenschaften, die
in Wechselwirkung mit der inneren Sekretion stehen. Sie beeinflussen die sog,
Psychacsthesie (die Empfindlichkeit für psychische Reize), die Stimmung, ins
besondere die heitere oder traurige Färbung der Bewußtseinsinhalte, das psy
chische Tempo und die allgemeinen Merkmale der Bewegung (ihre Lebendigkeit
Steifheit, Hast usw.).
An einem Beispiel kann erläutert werden, wie unklar die Begriffe auf diwapm
Gebiet der Wissenschaft noch sind und wieviel Verwirrung dadurch bei den Erklä
rungen entsteht. K r e t sc h m e r und E n k e haben versucht, die Bewegungsweise —.
auch die Art des Denkens und den Verlauf des Gemütslebens — der Athletiker
aus einer in sämtlichen Funktionen wiederkehrenden Grundeigenschaft zu ver
stehen. Diese Eigenschaft nannten sie das viscöse Temperament, Dieser Begriff
erklärt zwar nichts, jedoch bringt er vorzüglich zum Ausdruck, was in jeder Aktivi
tät des athletisch gebauten Menschen sichtbar wird, in ihren ruhig abgemessenen
Bewegungen, ihrer wortkargen Sprache, der beschränkten Phantasie, dem kaum
sichtbar bewegten Gemütsleben, dem gehemmten Denken, der Zurückhaltung
anderen gegenüber. So erhebt sich die Frage, ob das Viscöse, Zähe und Zähflüssige,
das alle innere und äußere Bewegung zeigt, nicht so sehr die Folge von physio
logischen Faktoren als vielmehr einer bestimmten geistigen perönlichen Haltung und
eines Verhältnisses zur Welt, einer Existenzweise als Weise des In-der-Welt-Seins ist.
Ist nicht das Wesentliche des Athletikers die introverse, u.ah innen integrierte
Haltung und erklärt die Introversion nicht die geringen emotionalen Äußerungen,
die Stabilität und Intensität des Inneren, das stark integriert nur langsam in Be
wegung und schwer zur Ruhe kommt ? Ist das Erfahren der Außenwelt als ein®
Widerstandes und einer Störung die Ursache des Temperamentes oder verhüt es
sich umgekehrt? Diese Fragen sind nur von einer klaren Vorstellung vom
Wesen des Menschen, also von einer philosophisch begründeten Anthropologie
und Psychologie aus zu beantworten. Diese fehlt dem Werke K retschmer»,
Zweifellos bedeutet der Gedanke der Einheit der psychophysischen Persönlich
keit, von dem er ausgeht, einen Fortschritt gegenüber den dualistischen Auf
fassungen und eröffnet die Möglichkeit einer Erneuerung des alten Konstitutioos-
gedankens und seiner fruchtbaren Anwendung auf die Gebiete der Medizin,
Pädagogik, usw. Solange jedoch die anthropologische Fundierung fehlt, bleibt der
theoretische, also wissenschaftliche Wert beschränkt und man bleibt die Antwort
auf primäre Fragen, wie auf die nach dem Zusammenhang von Charakter, Persönlich
keit, Wille, von Körperbau und Temperament, schuldig. Deshalb liefert um das
Werk K retschmer» zwar eine Anzahl ausgezeichneter Beschreibungen von
„Typen", aber es erklärt nicht einmal die einfache empirische Tatsache, daß
dann und wann jemanden mit einem ganz typischen pyknischen Körperbau u n i
einem ausgesprochen schizoiden Auftreten antrifft1.
1 Eine gründliche Kritik K rstschmkm Typologie lieferte W. H. SllSLDON*. Tha
varicties of human phytique. New York and London 1940. und: The vnrietiea of temperament.
1942.
Kritische Betrachtungen 343
Mir scheint, man verwendet den Begriff Temperament mit zu wenig Kritik und
rechnet Eigenschaften dazu, die in ganz verschiedenem Bezug zum Zentrum der
Persönhckeit, zum „Ich " stehen. Daraus erklärt sich vielleicht die Tatsache, daß
die drei Grundtypen in ihrem charakteristischen Auftreten und Reagieren sowie
in ihren motorischen Eigentümlichkeiten nur bei Erwachsenen anzutreffen sind.
Es stellt sich auch immer mehr heraus, daß durch Erziehung und Umwelt sich
Eigenschaften verwandeln, die man gewöhnlich zum Temperament rechnet. Am
deutlichsten ist das nachzuweisen an sozialen Gruppen, bei denen sich ein ausge
sprochener Lebensstil findet, der mit einem bestimmten ethisch fundierten Verhält
nis zu Menschen und Werten, zur Natur und Kultur, verbunden ist. Man denke an
ein englisches Internat, eine Klostergemeinschaft, das Arbeiterviertel in einer Groß
stadt, ein Fischerdorf, Berufsgruppen wie Seeleute, Offiziere, Pfarrer usw. In solchen
Gemeinschaften und Gruppen ist der „Charakter", insbesondere das „dynamische
Bild" äußerst homogen. Jeder tut jedes auf die gleiche Weise, nach den gleichen Prin
zipien, im gleichen Stil. Dennoch bleiben bemerkenswerte individuelle Unterschiede,
deren Studium im Zusammenhang mit dem Konstitutionsproblem von Interesse wäre.
Erst dann wird sich feststellen lassen, welche Eigenschaften sich gegen
starke Milieu-Einflüsse behaupten und inwiefern diese Merkmale die Motorik be
stimmen. Es gibt Gründe für die Vermutung, daß die offene und verschlossene
Haltung, die Zuwendung nach außen (Extraversión) und nach innen (Introversion)
solche unveränderlichen, genotypischen Merkmale sind. Sind sie jedoch mit einem
bestimmten Körperbau verknüpft? Inwiefern bestimmen sie die Ausführungs
weise der Handlungen und den Typus der Ausdrucksbewegungen P1
Die KRETscHMERschen Typen unterscheiden sich eigentlich kaum von den
hageren, den dicken und den muskulösen Menschen, die uns bereits im A llta g auf
fallen. Daneben sticht unmittelbaxnoch derUntersehied zwischen großen und kleinen
Personen hervor. Auch dieser ist gewiß zu einem großen Teil genotypisch bedingt. In
der Konstitutionslehre K retsch m ers wird das nicht berücksichtigt. Betrachtet man
die Tabellen für die mittlere Körperlänge der Grundtypen, so findet man für die
Länge der Leptosomen (Männer) 168,4, der Athletiker 170,0, der Pykniker
167,8 cm, also last keinen Unterschied.
Der „Temperaments"-Unterschied zwischen großen und kleinen Menschen ist
aber doch auffallend. Das ist nicht erstaunlich, wenn man bedenkt, daß das Längen
wachstum mit durch endogene (innersekretorische) Faktoren bestimmt wird und
daß diese zum Teil auch die Motorik regeln.
Längere Menschen haben ein langsameres Tempo, wie auch größere Tier eine
ruhigere Bewegungsweise zeigen.
Physiologisch unterscheiden sich kleinere Menschen auch durch den relativ höhe
ren Stoffwechsel. Auch das kann eine Ursache für Unterschiede des Reagierens,
des Tempos und der Erregbarkeit und so für das allgemeine Auftreten abgeben.
Der wichtigste Grund aber für den auffallenden Unterschied im Verhalten
zwischen langen und kleinen Menschen liegt in der Länge selbst Und in dem mit
1 Wir nahem uns hier einem Gedankengang, der der Charakterologie J ungs, aber nament
lich der J aenschb zugrunde liegt. E. J aensch hat die Ansicht verteidigt, die Integration (Ver
bindung zur Einheit), gerichtet auf das innerlich oder äußerlich Erlebte, sei ein angeborenes
Merkmal, das sich dem Grade nach genotypisch unterscheidet. In den an Hand dieser Vor
aussetzungen durchgeführten. Untersuchungen sind auch die motorischen Besonderheiten der
„Typen" studiert worden. Die Zuverlässigkeit dieser Untersuchungen scheint mir zweifelhaft.
Typologie der menschlichen Dynamik
344
ihr unmittelbar verbundenen Selbstbewußtsein, damit aber auch in dem Bewußt

sein des Verhältnisses zu anderen. Wir können, wie mir scheint, an diesem Beispiel
auf einfache Weise sehen, wie ein Unterschied der Körperkonstitution eine Ände
rung der Art, wie man in der Welt existiert und sich also verhält, bedingt.
Kleine Menschen fallen wenig auf. Sie müssen sich von Jugend an bemühen,
den Anforderungen des Alltags gerecht zu werden und sich zu behaupten. Lange
Menschen werden zwviel bemerkt. Sie wissen das und reagieren entsprechend.
Bas Erleben der eigenen Körperlänge im Verhältnis zu der der anderen ist in
der Pubertät am intensivsten. Wenn die Länge irgendwie auffällt, wird sie in
dieser Altersphase bedeutsam für die Gestaltung der Dynamik und prägt nach
haltig Verhalten und Bewegungsweise.
. Am typischen motorischen Bild der (sehr) großen und kleinen Menschen —
einem Bild, das sicher noch einer näheren Analyse bedarf — wird einsichtig, wie
ein Konstitutionsmerkmal auf direktem und indirektem Wege die Motorik be
herrscht. Wir könnten geradezu sagen, eine bestimmte Konstitution fördere einen
bestimmten Lebensstil, wobei wir jedoch unter Lebensstil mehr als nur Bewegungs
weise und Temperament zu verstehen hätten. Er umfaßt alles Typische im Ver
halten, das zum Teil notwendig aus dem Körperbau hervorgeht, zum Teil als
Reaktion darauf entsteht. Da diese Reaktion durch Verstand, Gefühl, Charakter
und Wille ihre persönliche Prägung erhält, folgt sie nicht zwangsläufig aus der
Konstitution, ist aber mit ihr sinnvoll und also auch korrelativ verbunden.
So ergibt sich die Frage, o b K re tsc h m e r nicht zu stark den direkten ursäch
lichen Einfluß der Konstitution auf Charakter und Verhalten hervorgehoben hat.
Dieser Einfluß muß aber doch wohl psychologisch studiert werden und das kann
am besten anhand der Entwicklung einer einzigen Person geschehen. Hier wären
dann gerade die Fälle mit einem Fehlen des üblichen Zusammenhangs zwischen
Konstitution und Verhaltensweisen die lehrreichsten.
Die statistische Forschung weist nur auf eine,,Affinität" hin. Jedoch, wie wichtig
diese auch sein mag, sie erklärt nichts, sondern veranlaßt uns nur, dem sinnvollen
funktionellen Zusammenhang nachzuspüren1.
Eine ganz von der imthropologisch-psychologischen Methode abweichende
Auffassungsweise verfolgt einen rein neurologischen Gedankengang. J is l in
meint z. B., bei den Pyknikern bestehe eine reichere extra-pyramidale,.Begabung",
während die schizoiden Konstitutionen eine extra-pyramidale Insuffizienz zeigen
sollen. G u r e w it s c h versucht seit vielen Jahren, die wichtigsten Störungen in der
motorischen Entwicklung als Einzeltypen zu isolieren. Auch dort spielt der
Gegensatz der sog. corticalen und subcorticalen Mechanismen eine wichtige Rolle.
Mit L evy ist er der Ansicht, daß bei Pyknikern die subcorticalen Prozesse Über
wiegen und daraus ihre größere motorische Begabung erklärt werden muß. Bei
den anderen Typen sollen die corticalen Mechanismen überwiegen, was die Ursache
ihrer Ungeschicklichkeit sei. Dies alles gründet auf der Tatsache, daß Störungen
der subcorticalen Hirnabschnitte eine Reihe von motorischen Erscheinungen wie
Hypo- oder Hyperkinesic, versteifte Bewegungen, Mitbewegungen usw., bewirken,
1 Dann wird man vielleicht einsehen können, weshalb Leptosome nahezu immer ©ine „g e
spaltene" Innerlichkeit haben und eine Korrelation mit „aristokratischen*' Naturen besteht.
Auch kann dann vielleicht die Frage beantwortet werden, weshalb Bucklige so oft „geistreich"
sind oder welche Wahrheit im Ausspruch l e g t : *'long-lcgged men are bad lovers” .
Normative Typologie 345
die in verschiedenartiger Weise die „Geschicklichkeit" ungünstig beeinflussen. Aber

auch hier muß man wieder fragen, was zwangsläufig sei und was — bei weniger
starken neurologischen Abweichungen — ausgeglichen werden kann oder aber
gerade durch eine persönliche Reaktion auf die Störung noch verschlimmert wird.
Der Zusammenhang zwischen Konstitution und menschlichem Verhalten im
weiteren Sinne, d, h, unter Einbeziehung von Temperament und Charakter, bildet
ein Problem, in das nur die existential-funktionale Denkmethode eine tiefere Ein
sicht eröffnen kann. Auch wenn diese noch nicht zur Erhellung des Zusammenhan
ges in konkreten Fällen geführt hat, so ist sie doch das Mittel, uns vor dem theo
retisch und praktisch gefährlichen Irrtum zu bewahren, als wäre die menschliche
Persönlichkeit durch ihre Anlage determiniert. Die Gefährlichkeit dieser Lehre
zeigt sich in ihren unverantwortlichen Auswirkungen nicht am wenigsten gerade
in unserer Zeit1.
V I. N orm ative T ypologie
1. Definition
Das Kennzeichnende der Bewegungen und Haltungen von Kindern und Er
wachsenen, von Männern und Frauen und von Menschen mit verschiedener
Konstitution erwies sich also nicht ausschließlich von der körperlichen und
psychischen Veranlagung und von dem zwingenden Einfluß der Umwelt abhängig
und also nicht ganz gesetzmäßig bestimmt.
Das durch Vernunft und Freiheit von der Natur emanzipierte persönliche
Dasein drückt sich in jedem Verhalten, auch in den Abstufungen der dynamischen
Formen aus und gibt ihm Sinn und Wert.
Wir können dies auch so ausdrücken, daß das menschliche Sich-Bewegen nicht
nur gesetzmäßig, sondern auch normativ verlaufe und daher auch normativ
beurteilt werde. Das geschieht im allgemeinen hinsichtlich des Inhalts der
Verhaltensweisen, indem man nach ihrer Zweckmäßigkeit und ihrem sittlichen
Gehalt fragt. Der gleiche Maßstab kann jedoch auch an die Form der Bewegung
angelegt werden. Es war denn auch die in unseren Betrachtungen immer wieder
kehrende Frage, wieweit eine Bewegung der Situation entsprechend verlaufe,
ihr angepaßt, zweckmäßig sei.
Außer vom Zweckmäßigkeitsstandpunkt kann die Form der motorischen
Äußerungen auch von anderen „ideellen“ Gesichtspunkten aus beurteilt werden.
Die sich hieraus ergebenden Werturteile sind in sozialer Hinsicht von großer prakti
scher Bedeutung. Sie liefern die Grundlage für Richtungen und Systeme der Leibes
erziehung, für jedes Streben nach größerer ästhetischer Vollkommenheit und prägen
dadurch die einfachsten alltäglichen Handlungen, Gebärden und Umgangsformen.
Deshalb kann man von einer normativen Typologie der Bewegungen sprechen,
die das motorische Büd des Einzelmenschen mitbestimmt.
W enn wir daher auch der normativen Charakteristik der Motorik unsere Aufmerk
samkeit zu widmen haben, so müssen wir uns doch auf einige Gesichtspunkte be
schränken. Die hier geltenden Begriffe (mit denen man sein Werturteil über eine
Verhaltensform ausspricht), die stets zugleich ein hervorstechendes Merkmal des
1 Neue Literatur, z. B. L, F. Claus : Von Seele und Antlitz der Rassen und Völker.
München 1929. — H eiss, R . : Lehre vom Charakter. Berlin 1949. — T homae, H .: Persön
lichkeit, Bonn 1951. — W ellek , A .: Die Polarität im Aufbau des Charakters. Bern 1950. —
L ersch, P h .: Aufbau der Person. München 1954.
Verhaltens andeuten, sind sehr zahlreich, zum großen Teil metaphorisch und fast
immer schwebend und vage. Man denke nur an jene, die für Beifalls-oder Mißfallens
bezeigungen bei einer sportlichen Leistung gebraucht werden und an jene, die sich
auf den ästhetischen Wert einer Gestalt, Abbildung, Gebärde oder eines Tannes
beziehen. In all diesen Urteilen wird der Bewegung ein Maßstab angelegt, welcher
der Natur, der Technik oder der Kunst entnommen ist.
Wir wollen die wichtigsten dieser Maßstäbe normativer Beurteilung näher
betrachten. Dazu untersuchen wir zunächst, was unter einer normalen, sodann, was
unter einer natürlichen, des weiteren, was unter einer technisch vollkommenen und
schließlich unter einer graziösen Bewegung zu verstehen ist,
2. Der Begriff des Normalen

Fast gedankenlos wird der Begriff normal auf die verschiedenartigsten Er
fahrungs-Inhalte angewandt. Man spricht von normal bei Gebrauchsgegenstän
den, gesellschaftlichen Verhältnissen, Pflanzen und Tieren, Gesichtszügen, Behaa
rung, Appetit oder Schlaf. Fragt man, was in den meisten Fällen gemeint sei, so stellt
sich heraus, daß man nur sagen wollte, das eine oder andere sei „üblich", allgemein
vorkommend, von mittlerer Größe und Form. Normal meint manchmal auch
etwas Ähnliches wie angepaßt, zweckmäßig. Wie unscharf der Normbegriff auch
immer sein mag, sicher ist, daß er eine Wertung enthält. Das Normale sei besser
als das Anomale!
Auf Menschen, ihren leiblichen und seelischen Zustand, ihre Verhaltensweisen
und Gefühle, Sprechweise und Handschrift, Familienverhältnisse und Tätigkeiten
angewandt, bedarf der Inhalt dieses Begriffes einer schärferen Bestimmung. Das
ist nicht nur für praktische medizinische, psychologische und pädagogische Fragen,
bei denen fortwährend von normal und anomal gesprochen wird, wünschens
wert, Auch für eine Einsicht in die Typologie der Bewegungen ist eine nähere
Betrachtung der verschiedenen Bedeutungen des Normbegriffes förderlich. W ir
können uns dabei von den Betrachtungen des Psychiaters Oswald Schwarz*
führen lassen, der die Bedeutung des Normbegriffes in der anthropologischen
Problematik untersuchte. Es stellt sich heraus, daß natürliche, statistische, biologi
sche, ideal-typische und Persönliche Norm unterschieden werden können.
a) Das Normale bezieht sich zunächst auf den natürlichen Gang der Dinge.
Der Ursprung dieses Gedankens findet sich im Altertum in der Ansicht, alles
Geschehen gehorche Naturgesetzen, die jedoch auch durchbrochen werden könn
ten. Sie wären also keine Offenbarungen einer unveränderlichen Notwendigkeit
sondern stellten eine Anzahl von Regeln oder „Gewohnheiten" der Natur dar*
Alle Dinge, selbst die toten, folgten den Regeln ih r « Art und übernähmen die
Gewohnheiten mit einem gewissen Zwang, aber zugleich mit einer gewissen
Spontaneität, wodurch auch die Möglichkeit eines abweichenden Verhaltens ver
bleibe. Nach dieser Betrachtungsweise wären Ordnung und Regelmaß in der Na
tur der Ausdruck eines verborgenen Gehorsams, eines Sich-Fügens, weil es gut Ist
Die Natur verhielte sich normativ.
Anomal wäre dann alles, was der Naturordnung zuwiderläuft, was also wider
natürlich oder unnatürlich ist. Begreiflicherweise konnte sich dieser natürliche
Normbegriff gerade in der Anwendung auf das organische Geschehen auch dann
1 Sch w arz , Q .: Medizinische Anthropologie.
Der Begriff des Normalen 347
noch behaupten, als man mit der antiken Naturbetrachtung längst gebrochen
hatte und man eine „eiserne" Gesetzmäßigkeit in der Natur annahm.
Noch immer nennt man eine gestörte Entwicklung— ein Kalb mit zwei Köpfen,
einen krummgewachsenen Baum, ein schwachsinniges Kind — anomal, als ob die
Entwicklungsgesetze nur Regeln seien, denen der Organismus zwar gewohnheits
mäßig folge, denen gegenüber die „Natur", die Art oder Veranlagung aber eine ge
wisse Selbständigkeit habe. In diesem Sinne werden auch bestimmte Verhaltens
weisen, etwa die eines Tieres, das sein Junges frißt, •abnormal genannt. Der natür
liche Bezug wird dann stillschweigend als eine Art zweckgerichteter, auf das Gute
gerichteter, also ethischer Zusammenhang aufgefaßt. Auch wenn man heute voll
und ganz eines unlöslichen ursächlichen Zusammenhanges gewiß ist, so daß jede
Abweichung im Organischen eine Ursache haben muß, so erhält sich dennoch ein
unaustilgbares Bewußtsein von einer natürlichen „Anständigkeit", die zwar nicht
wissenschaftlich aufweisbar, aber doch philosophisch zu verantworten wäre.
Mehr als auf die vitalen Erscheinungen ist der natürliche Normbegriff auf die
menschlichen Verhaltensweisen anwendbar. Der ganze funktionelle Zusammen
hang von Mensch und Außenwelt, das Vollzugsfeld sämtlicher Verhaltensweisen,
kann nicht als ein System ursächlicher Erscheinungen, also als Äußerung von
Gesetzen, betrachtet und begriffen werden. Beschränkt man sich auf die einzelnen
Funktionen, wie die motorischen Äußerungen, so sind diese nie mit Notwendigkeit
aus einer körperlichen Gesetzmäßigkeit zu erklären, sondern erfordern die Unter
stellung eines Faktors, der mehr oder weniger an die psychische Aktivität der
Person gebunden ist;
Wir haben wiederholt und ausführlich zu zeigen versucht, wie sogar die ein
fachsten Handlungen und Ausdrucksbewegungen zwar an Regeln und Prinzipien,
nicht jedoch an Gesetze gebunden sind.
Deshalb sprechen Arzt und Erzieher von anomalen Haltungen und Bewe
gungen und meinen damit u. a. die, welche der Natur, dem Sinn der funktionellen
Relationen zuwiderlaufen.
Der Sprachgebrauch — auch der wissenschaftliche, u. a. der neurologische —
unterscheidet jedoch sehr bestimmt eine abnorme Bewegung von einer unnatür
lichen, wobei jene von den für alle artgleichen Bewegungen (z. B. Gehen) geltenden
Regeln abweichen, diese dagegen dem Komplex von Eigenschaften, den man die
„menschliehe Natur" nennt, widerstreiten sollen.
Unnatürliches-Lachen ist etwas ganz anderes als anomales Lachen. Jenes
ist dem Typischen der menschlichen Natürlichkeit, die wir noch näher besprechen
werden, gegenübergestellt, dieses einer Ordnung oder Regel, die für das Lachen in
einer bestimmten Situation gilt. Einer, der gehemmt, eckig oder krampfhaft
steht, ist nicht abnormal, sondern unnatürlich, und das gilt auch für den Puber-
tierenden, für den die konstitutionelle Unnatürlichkeit normal ist.
b) Der klassische, philosophisch fundierte natürliche Normbegriff ist im
modernen Denken von der statistischen Auffassung der Normalität verdrängt
worden. Dies ist eine Folge der Entwicklung des naturwissenschaftlich-positi
vistischen Denkens auf jedem Gebiet.
Die statistische Behandlung der Naturerscheinungen ist zudem frei von jeder
Voraussetzung hinsichtlich des Wesens der Natur. Sie fragt selbst nicht nach Ur
sache und Wirkungund erst recht nicht nach Zwecken. Sie strebt nach einer formalen
Betrachtungsweise und sucht nach Regeln, die mit einer gewissen Wahrscheinlich
keit gelten sollen.
Die Anwendung der statistischen Methode liegt in der Biologie sehr nahe, denn
die empirisch so auffallende Variabilität drängt von selbst zu einer statistischen
Behandlung, insbesondere der quantitativen Erscheinungen. So hat der statistische
Normbegriff seinen Weg in Medizin und Hygiene, physischer Anthropologie und
Psychologie gefunden.
Nimmt man den statistischen Durchschnitt als Norm und wendet ihn auf eine
Gruppe von Menschen, ein Volk, eine Rasse, die Sportler eines bestimmten Zweiges
an, so weicht natürlich jedes Individuum in einer oder mehreren Hinsichten ab. Weil
aber mit dem Begriff der Norm stets der eines höheren Wertes verknüpft bleibt,
neigt man in vielen Fällen dazu, jede Abweichung in dem Sinne als ungünstig an
zusehen, als sie möglichst korrigiert werden sollte. Diese unrichtige Schlußfolge
rung wird an vielen Stellen in Medizin und Pädagogik gezogen.
Für die Bewegungslehre ist der statistische Normbegriff bei der mechanischen
Analyse der Bewegungen von Wert. Diese Analyse führt man ja vorzugsweise an
einer sog. „normalen" Gestalt durch, für welche die anatomischen Daten aus der
Messung einer Anzahl von Personen gewonnen wurden. So werden in der Be
wegungsmechanik die Berechnungen immer noch auf der Masse der Körperteile
aufgebaut, die von Fischer vor vielen Jahren auf Grund von Gewichtsbestimmun
gen an fünf Leichen festgestellt wurden. Wenn also in der Bewegungsmechanik
eine normale Bewegung in ihrem Verlauf beschrieben wird und man genau angibt,
welche Muskeln benutzt werden und in welchem Ausmaß sie in jeder Phase wirksam
sind, so hat diese Kenntnis für eine Einsicht in die Bewegung, wie sie bei einer
bestimmten Person abläuft, nur eine quantitative Bedeutung. Daher ist denn auch
die Anwendung mechanischer Analysen für die Theorie der Leibesübungen nur
von geringem Wert1.
In der funktionellen Bewegungslehre ist der statistische Normbegriff wertlos.
Normales Gehen oder Stehen, wie es Medizin und Neurologie definierten,
kommen nur insofern am häufigsten vor, als sie sich nach einem Grundschema
vollziehen, das erst bei ernsten Störungen durchbrochen wird. Es müssen eine große
Anzahl von Abweichungen von den am häufigsten vorkommenden Weisen zu
stehen und zu gehen als vollwertig und auch als normal angesehen werden, wenn
wir den jetzt näher zu betrachtenden biologischen Normbegriff anwenden.
c) Biologisch normal sind Formen und Funktionen, die den Organismus in
optimaler Verfassung halten oder ihn dahin zurückführen. Nach dieser Auffassung
der Normalität werden also die Individuen, Organe und Funktionen, im Vergleich
mit anderen der gleichen Art, im Zusammenhang mit der Situation, dem momen
tanen Zustand und dem individuellen Lebenslauf beurteilt. Sie ist in der Medizin
verbreitet, seitdem man unter dem Einfluß der Lehre von den konstitutionellen
Dispositionen dazu überging, die Zustände von Gesundheit und Krankheit weniger
statistisch und mehr individuell zu beurteilen1. Normal ist die Eignung, den
durch die Umstände gestellten Anforderungen zu entsprechen.
Bethcs Handbuch der Physiologie XV, S. 1.
1 St e in h a u s e n :
* G nom , L. R .: Über den Normbcgnif im ärztlichen Denken. Z, Konstit.-lehre S, 38J
(1922).
Der Begriff des Normalen 349
Wie Schätzenswert diese auf die zweckmäßige Anpassung der Organismen an

ihre Umwelt und den funktionellen Zusammfenhang der Organprozesse verweisende ,
Definition auch ist, so führt sie doch zu Schwierigkeiten, sobald man angeben
muß, welche Umstände noch als normal zu betrachten sind. Erst dann kann man ja .
entscheiden, ob die auf diese Umstände bezogenen Strukturen und ihre Funktio
nen als normal beurteilt werden können. So wird man entscheiden müssen, ob
eine sitzende Lebensweise oder schwere Handarbeit für einen Menschen noch
normale Lebensumstände darstellen, bevor man sagen kann, ob ein bestimmter
Körperbau, eine Herzgröße, ein gewisser Blutdruck usw. noch biologisch normal
sind.
Wendet man den biologischen Normbegriff auf unsere Bewegungen und Hal
tungen an, wie das in der Leibeserziehung .geschieht, so ist die Motorik als normal
zu betrachten, wenn sie zur Erhaltung eines optimalen Gesundheitszustandes bei
trägt. Bei dieser hygienischen Grundlage für die Leibeserziehung entgeht man
jedoch nicht der Notwendigkeit, auch die kulturellen Bedingungen einzuschätzen.
Es erhebt sich ja immer wieder die Frage, ob man die Umstände (z. B. die Lebens
weise von Kindern, Arbeitern, Büropersonal) ändern muß oder ob man diese an
zunehmen und statt dessen die Anpassung an sie zu verbessern hat,
Für die Theorie der Erlernung von Bewegungen, sowohl der sportlichen wie
Springen, Werfen oder Reiten, als auch der industriellen Handgriffe, war die Ver
drängung des statistischen Normbegriffes durch den biologischen von Bedeutung.
Damit wurde ja der lange Zeit vorherrschenden Schematisierung der Lemmetho-
den ein Ende bereitet und die „Normalisierung" der Bewegungsausführung im
Prinzip aufgegeben, so daß den individuellen Variationen eine größere Freiheit
gegeben wurde.
d) Von H ildebranbt ist der biologische Normbegriff vertieft worden. Er will
nur das als normal bezeichnen, was der „Idee" der Tierart und der persönlichen
Aufgabe und Bestimmung des Menschen entspricht. Nach diesem ideal-typischen
Normbegriff ist das Tier also normal, wenn sein Bau und seine Funktionen die Idee
der Art realisieren.
Während der biologische Normbegriff einer zweckbezogenen und funktionellen
Auffassung des Lebendigen entspringt, gehört der ideal-typische Normbegriff in
eine platonische (idealistische) Biologie, in der man die Ansicht vertritt, jeder
Organismus müsse sich einer Idealgestalt, einem idealen Bauplan und Verhaltens
system annähem und sei von Natur aus darauf ausgerichtet. Normal ist dann der
Ausdruck einer Übereinstimmung mit der Wesensart. Nennt man- diese Art die
eigentliche Natur des Organismus, so ist der ideal-typische Normbegriff mit dem
erstgenannten, natürlichen Normbegriff verwandt. Hier wird jedoch anstatt einer
Anzahl von Regeln, denen das Individuelle entsprechen soll, ein Gesamtbild aller
morphologischen und funktionellen Relationen unterstellt.
Für den Menschen kann eine ideal-typische Norm aufgestellt werden, insofern
als er zu einer Art gehört. Man versucht dann, eine Idealgestalt zu erdenken, wie sie
in der Romantik dem klassischen Altertum entnommen wurde. Aber auch wenn
man diesem Beispiel nicht folgt, behält doch die Forderung einer idealen Norm
bewußt oder unbewußt ihre Wirksamkeit in allen Versuchen, innerhalb einer be
stimmten Gruppe, eines Volkes, Standes, Berufes, einer sportlichen Gemeinschaft,
die Annäherung an einen Standardtypus zu erstreben.
e) Stellt man mit H ildebrandt die Forderung, ein Mensch dürfe erst dann
normal genannt werden, wenn er seiner persönlichen Aufgabe und Bestimmung
entspräche, so spricht man besser von einem persönlichen Norrnbegriff. Der indi
viduelle Mensch soll dann nicht nur einem allgemein geltenden Idealtypus und
den für seinen Gemeinschaftskreis geltenden Normen gerecht werden, sondern je
der habe kraft seiner unvergleichbaren Einmaligkeit von Anlage, Charakter,
Milieu, Aufgabe und Bestimmung eine persönliche Weise des In-der-Welt-Seins.
Die Normalität in Haltung und Bewegung schließt dann dieses streng Persön
liche ein, aber dieses enthält immer auch die zur biologischen Norm gehörenden
funktionellen Anforderungen. Die normale Haltung, die normale Weise zu gehen,
die normale männliche und weibliche Dynamik, die wir kennenlemten, müssen
immer eine persönliche Erscheinungsform besitzen, wenn sie für einen bestimmten
Menschen normal sein sollen. Entfaltet sich diese nicht, so entsprechen Bewegung
oder Haltung nicht der individuellen Artung und also auch nicht vollkommen der
diesem bestimmten Menschen kraft seiner Natur zukommenden Idee.
Nach dieser Erörterung der verschiedenen Bedeutungen des Normbegriffes
vermögen wir einzusehen, weshalb bei der wertenden Beurteilung der menschlichen
Bewegungen immer die Forderung der Normalität gestellt wird.
Meistens meint man mit dieser Forderung, die Bewegungen sollten so wie die
Verhaltensweise der meisten Menschen von gleichem Alter. Geschlecht, Stand
usw, sein. In der Gesellschaft ist die Forderung dieser Normalität sehr wirksam
und führt zur. Stabilisierung von Umgangsformen und Lebensstil. Daneben spielt
jedoch auch der biologische Normbegriff eine wichtige soziale Rolle, indem ge
fordert wird, eine Handlung solle sich zweckmäßig den Umständen anpassen, eine
Ausdrucksbewegung solle der Situation angemessen sein.
Je besser wir einen Menschen kennen, desto persönlicher beurteilen wir ihn.
Anomal nennen wir dann sein Tun, wenn es nicht zu seinem Charakter und der
Art seiner individuellen Aufgaben paßt.
Damit nähern wir uns der Frage nach einem höheren typologischen Werturteil,
der Frage, was unter menschlicher Natürlichkeit verstanden werden müsse.
3. Natürlichkeit
Eine der höchsten formalen Anforderungen, die man an Haltung und Bewegung
des Menschen stellt, ist die der Natürlichkeit. Ihr Gegenteil : Unnatürlichkeit,
Gemachtheit, Unechtheit, Gekünsteltheit, wird immer als minderwertig ^ tra ch
tet. Man kann nicht sagen, daß der Ruf nach Natürlichkeit an eine bestimmte
Lebensanschauung gebunden sei, nur daß er in bestimmten Phasen der Kultur
geschichte, wie in der Zeit der Romantik und in der unsrigen, lauter erklingt.
Es ist nicht leicht, klarzustellen, was unter menschlicher Natürlichkeit zu ver
stehen sei. Doch kann ohne weitere Untersuchung sofort behauptet werden: die
Schätzung dieses Merkmals verweise auf eine fundamcntalcErfahrungdcsMenschen
von sich selbst als von einem Wesen, das im Gegensatz zu sämtlichen
anderen Geschöpfen unwahr sein kann, lügen kann, sich anders geben kann, als es
ist. Der Mensch weiß auch, daß d ie » Unechtheit im Verhalten Charakterlosigkeit
bedeutet, unwahrhaftig und ethisch unzulässig ist.
Der Begriff der Natürlichkeit und ihre Schätzung entspringt der Besinnung
auf den Gegensatz von Geist und beseelter Körperlichkeit Dennoch erfährt man
Natürlichkeit 351
beide in ihrer Einheit, zugleich aber mit der Möglichkeit, alle spontane Aktivität
und Reaktivität durch den kontrollierenden Verstand und den Willen zu beherr
schen. Sie vermögen sich dem ungehemmten Bewegungsdrang entgegenzustellen.
Damit befinden wir uns schon mitten in der Problematik der Natürlichkeit. Wir
fragen: ist die Beherrschung des Vitalen durch Verstand und Wille an sich schon
unnatürlich, oder gehört sie — in maßvollem Grade — zum Wesen der spezifisch
menschlichen Natürlichkeit ? Ist ein Konflikt zwischen Verstand und Wille einer
seits und dem unreflektierten Leben andererseits unvermeidlich und die Regel, oder
aber tritt er nur ausnahmsweise und unter besonderen Umständen ein ? Ist alle kultu
relle Bildung zugleich eine Verbildung einer ursprünglichen, wertvollen Natürlich
keit, oder ist die Kultur die notwendige Bedingung für ihre Ausgestaltung ? Diese
Fragen entspringen der Besinnung und bilden ein zentrales Thema der philo
sophischen Anthropologie. Wir müssen hier einen anderen Ausgangspunkt für
unsere Untersuchung der Natürlichkeit der menschlichen Bewegung wählen: die
unmittelbare Anschauung und die Vergleichung des Verhaltens von Mensch und
Tier. Dazu besteht um so mehr Anlaß, als gerade der Mensch in der Begegnung
mit dem unreflektierten, problemlosen, ungeteilten, strömenden Leben des Tieres
seine Unnatürlichkeit immer wieder entdeckt.
Jedes Tier zeigt in seinem ganzen Auftreten bis in jede Einzelheit seines Ver
haltens eine vollkommene. Anpassung an seine Umwelt, besser gesagt eine Ein
passung, wie die eines Schlüssels in ein Schloß. Das Tier ist eingehüllt, geborgen
und sicher, ohne etwas davon zu wissen. Es hat ja nichts sich gegenüber als Gegen
stand von Betrachtung oder Handlung. Sogar der Tod ergibt sich aus dem eigenen
Entwicklungsgang, sofern dieser nicht zufällig abgebrochen wird. Leben und
Tod sind für das Tier im Dasein eingeschlossen. Wie beneidenswert erscheint das
dem Menschen, der sieh allem — sich selbst, seinem Leben und seinem Tode als
Aufgabe gegenüber gestellt sieht.
Wegen dieser konfliktlosen Einheit von Existenz und Lebenslauf, aber auch
wegen der Struktur seiner Innerlichkeit erfahren wir das Tier im Gegensatz zu uns
selbst als natürlich. Diese Innerlichkeit erscheint uns in jedem Augenblick be
stimmt von etwas anderem als von ihrer eigenen Natur. So wie sich uns eine Pflanze,
wie abhängig sie auch immer von Klima und Boden sei, in einem freien, von innen
heraus beherrschten Wachstum offenbart, so ersch ein t uns das Tier frei von jedem
äußeren Zwang, der gegen die Struktur-Einheit seines Daseins gerichtet wäre. Das
Tier ist natürlich wegen seiner Selbstbewegung und der unbegründeten, spontanen
Antriebe, die alles Tun regeln.
Selbst dann, wenn ein Tier zwangsläufig einer Beute folgt, ist diese objektiv
vollkommene Unfreiheit ein Bestimmtwerden durch das eigene Wesen und nicht
durch etwas, das ihm gegewttöersteht, Das Müssen gibt sich als ein inneres Müssen,
nicht als eine Aufhebung der Autonomie, sondern als ihre Bestätigung. Das ver
borgene geheime Gesetz (G o e t h e ), das die tierische Natur in ihrer intimsten Art
bestimmt, ist zwar ein zwingendes Gesetz, aber zugleich die Garantie einer Un
antastbarkeit, Emanzipation von allem Art-Fremden. Keinem anderen als dem
eig en en Gesetz ist das Tier unterworfen und daher erscheint es uns als die voll
kommene Demonstration der Freiheit.
Durch die Anschauung der tierischen Existenz kann zwar die Frage, ob das
Tier wirklich frei sei — d. h., ob es sich dem arteigenen geheimen Gesetz wider-
setzen könne» wie es der Mensch kann — nicht beantwortet werden, aber es
olfenbart sich so die Erscheinungsweise der Freiheit, und eben diese nennen wir
Natürlichkeit.
„Freiheit in der Erscheinung" ist gegeben durch eine immanente, geschlossene,
harmonische Ordnung, die im Tier zu selbst-bewegendem Leben geworden ist,
die aber schon in jeder Gestalt zur Geltung kommt.
Um dieses zu erläutern, betrachten wir irgendeine statische Gestalt, z, B. die
Form des Lindenblattes.. Auch sie wird von einem geheimen Gesetz bestimmt.
Bei einer einfachen Figur, einem Kreis oder einer Ellipse, ist das Gesetz formulier-
bar, aber bei organischen Gestalten ist das Formgesetz nicht begrifflich auszu
drücken, sondern es offenbart sich nur in der Anschauung. Daher nennen wir dieses
Gesetz ein „geheimes". Eine solche organische Gestalt hat eine gewisse Selb
ständigkeit der Außenwelt gegenüber. Diese kann sie zwar umformen, doch ohne
ihre Gestaltmerkmale aufzuheben. Ist die Störung zu eingreifend, so geht die
Form verloren, wird ihr Dasein aufgehoben, indem sie nicht mehr sie selbst ist.
Eine organische Gestalt hat also phänomenal eine gewisse Autonomie und imma
nente Ordnung, die wir Freiheit in der Erscheinung nennen. Eine Gestalt und
in noch stärkerem Maße ein Organismus tragen den Grund ihres „So-Seins", ihrer
Eigenart in sich selbst, so daß sie gewissermaßen als frei, als selbständig erschei
nen1.
In seinen vorzüglichen ästhetischen Betrachtungen der Natur hat S chiller
das schon bemerkt, als er in seinem KaIlias schrieb, „daß ein Objekt sich in der
Anschauung als frei darstellt, wenn die Form desselben den reflektierenden Ver
stand nicht zur Aufsuchung eines Grundes nötigt".
Der unverkennbare Unterschied in der Erscheinungsweise des Gewachsenen
und des Konstruierten, des Lebendigen und der Maschine, beruht auf der A b
hängigkeit alles Gemachten vom begrifflichen Denken, das von außen her das
Erscheinende bestimmt.
Natur hat jedoch nichts gegenüber, ist mit nichts konfrontiert, auf nichts be
zogen. Die Maschine zwingt den reflektierenden Verstand, das Erscheinende aus
einem abstrakten Begriff zu verstehen, „je d e r Begriff ist etwas Äußeres gegen das
Objekt,'' In der Anschauung der Natur jedoch erscheint uns das sich selbst
genügende, autonome Sein. Die Freiheit der Natur ist eine Freiheit von äußerlich
bestimmenden Begriffen und deshalb von äußerem Zwang.
Natur ist jedoch nicht natürlich, da sie ja Natur ist und nicht nur der Natur
ähnelt. Deshalb spricht man von Naturstein nur im Gegensatz zu hergestellten
Steinen, von Natur- oder freien Pflanzen im Gegensatz zu gezüchteten. Der
Begriff der Natürlichkeit wird erst dann sinnvoll, wenn er einer Erscheinung zu
geschrieben wird, die auch unnatürlich sein kann. Wenn etwas nicht nur in der
Erscheinung, sondern in Wirklichkeit selbständig, frei, ist, kann es auch unselb
ständig, unfrei werden.
Es scheint uns so, als folge das Wachstum der Pflanze einer eigenen Ursprüng
lichkeit und als könne es, diese aufgebend, einem äußeren Zwang folgen. Deshalb
nennt man Spalierbäume und Striucher wohl mit Überzeugung unnatürlich, ob
wohl man weiß, daß dieser Ausdruck hier metaphorisch gemeint ist.
J M erlea u -P on ty (La atructure du comportemcnt, Pari* 1942) sagt mit Recht, daß eine
Form keine Ursache hat» sondern daü es nur BedinpiiJien gibt ttlr ihr Erscheinen.
Natürlichkeit 353
Mehr Sinn hat es, beim Tier Natürlichkeit und Unnatürlichkeit zu unterschei
den. Jedoch nur das Verhalten nennt man natürlich, und zwar sofern es unter dem
Aspekt einer möglichen Unnatürlichkeit, erscheint. Das ist etwa der Fall, wenn ein
Tier (ein Haustier) seinen sinnvollen Antrieben folgt und nicht dem Zwang von
Dressur oder Gewohnheit. Das Tier ist dann es selbst, ist echt.
Natürlichkeit und Echtheit sind synonym, wenigstens hinsichtlich des Tieres.
Beide Begriffe verweisen auf einen möglichen Gegensatz von innerlich und äußer
lich, von Wirklichkeit und Erscheinung, von Autonomie und Abhängigkeit.
Der Begriff natürlich erhält erst im menschlichen Leben seinen vollen Gehalt,
denn nur im Menschen ist der Gegensatz von innerlich und äußerlich nicht nur
scheinbar, sondern wirklich. Noch deutlicher als bei der vitalen Freiheit oder der
Freiheit in der Erscheinung ist beim Menschen die Natürüchkeit an die Autono
mie, die ausschließlich innere Bestimmtheit seines Verhaltens gebunden.
Die Natürlichkeit des Menschen wird nur von einer einzigen Seite her bedroht,
von der Innerlichkeit selbst. Um das einzusehen, müssen wir nochmals darauf
hinweisen, daß die Natürlichkeit eines Tieres nicht aufgehoben wird, wenn es auf
einen Eindruck aus der Außenwelt zwangsläufig reagiert.. Die äußeren, zwang
ausübenden Momente werden ja innerlich repräsentiert, und zwar so, daß sie in
dieser Repräsentation in die innere strukturelle Einheit aufgenommen, gleichsam
bejaht werden. Der lockende Eindruck oder der fluchterregende Reiz werden im
harmonischen Zusammenhang des Lebendigen sinnvoll assimiliert, das sein Wesen,
seine Natürlichkeit auch in seinen natürlichen zwangsläufigen Reaktionen offen
bart. Wie sehr auch immer diese vom Verstände als unfrei beurteilt werden
müssen, in ihrer Anschauung finden wir keine Veranlassung, für ihr Erscheinen
einen anderen Grund vorauszusetzen als die Natur des reagierenden Tieres selbst.
Das scheinbare Paradox, daß ein fliehendes Tier kein unfreies Tier ist, findet seine
Erklärung in der doppelten Bedeutung des Begriffes Freiheit. Verstehen wir diese
als Willensfreiheit, so ist das Tier niemals frei, verstehen wir sie als „erscheinende
Autonomie", so ist jedes Wesen frei, solange sein Verhalten von einer harmonischen
Innerlichkeit bestimmt ist. So verwundert es uns nicht, daß der Gegensatz
natürlich-unnatürlich, wenn auf den Menschen angewandt, gerade am meisten auf
das reaktive Verhalten Bezug hat und somit auf das so sehr von der Innerlichkeit
abhängige Ausdrucksleben. Deshalb spricht man von einem unnatürlichen oder
gezwungenen Lachen. Die spontanen Handlungen sind immer natürlich, und
wenn sie das nicht in ihrer Ausführung sind, so ist diese durch reaktive Momente
gehemmt oder verzerrt.
Unterscheiden wir die Reaktionen in Handlungen und Ausdrucksbewegungen,
so legen wir jenen die biologischen Nonnen an und beurteilen sie als natürlich,
wenn sie in ihrem Verlauf dem Selbsterhaltungstrieb oder dem Suchen optimaler
Bedingungen entsprechen. So ist es unnatürlich, wenn man auf einen Schmerzreiz
die Hand nicht zurückzieht, wenn man sich nicht ausreichend ernährt oder wenn man
in Eiswasser schwimmen geht. Die Absichten, die dazu führen, können vernünftig
sein, aber sie entspringen nicht der menschlichen Natur, wie diese primär, als Anlage,
gegeben ist. Sie kann diese Absichten nicht assimilieren, sie bleiben ihr innerlich
fremd, gehören nicht zu ihrer Art, die sie als eine fremde Macht bezwingen.
Man wäre also geneigt zu sagen, der Mensch könne «»natürlich sein, indem er
frei ist, d. h. willkürlich über seine Natur verfügt. Träfe das in jeder Hinsicht zu,
so wäre alle Kultur der Natürlichkeit feind, „der Geist der Widersacher des
Lebens". Aus dieser romantischen Natur- und Kulturbetrachtung ( K l a g e s ), d e m
Gedanken einer „Überwucherung des Lebens durch Verstand und W ille", ist ein
Verlangen nach Natürlichkeit entsprungen, das sich auf der Ebene sozialer Ver
hältnisse in einer Abneigung gegen Technik, Stadtleben, Büro und Fabrik äußert.
Es ist der Ausdruck einer Entfremdung von Licht und Luft, eines Bedürfnisses
nach äußerer Freiheit als Vorbedingung einer stärkeren „VitaMsienmg" des
Daseins.
Diese romantische Ansicht droht jedoch, zu einer Theorie erhoben, die dem
Menschen wesentliche und in diesem Sinne also völlig natürliche, ungeteilte,
harmonische, lebendige Einheit von Geist uhd Vitalität in der Sphäre spontaner
und reaktiver Verhaltensweisen zu verkennen. Sie übersieht die unverkennbare Tat
sache, daß das ganze Dasein des Menschen in der Wirksamkeit des Geistes wurzelt,
der in seinem Wesen nicht eine fremde Macht, sondern die notwendige Bedingung
auch seiner vitalen Äußerungen ist.
In der Tierwelt ist, Natürlichkeit, auch in den für die Romantik beneidens
wertesten Erscheinungsformen — wie im ungebundenen Flug des Vogels
oder in der elastischen Sicherheit des Raubtiersprunges — , nichts anderes als
innere Harmonie und Freiheit in der Erscheinung. Dagegen kann sich nur im
Menschen eine Natürlichkeit offenbaren, in der sich diese Freiheit und Harmonie
von der Relativität zeit-räumlicher Konstellationen emanzipieren und eben
durch den Geist eine Vollkommenheit erreichen kann, durch welche die menschliche
Natürlichkeit sowohl zum Niveau kultureller Beherrschung aufsteigen, als auch
in eine unreflektierte und ungewollte „vitale" Unmittelbarkeit entlassen werden
kann.
So erhält die menschliche Natürlichkeit einen doppelten Aspekt. Sie erscheint
als kindliche primäre und als erworbene sekundäre Natürlichkeit. In beidien
Fällen besitzt sie einen normativ typologischen Wert. Beides sind ja Ideal
zustände, denen man sich annähem kann.
Die kindliche Natürlichkeit liegt zweifellos diesseits jeder Kultur, sofern dar
unter alle Einflüsse begriffen werden, die auch die Form der Verhaltensweisen be
stimmen. Aber auch die Natürlichkeit des Kindes liegt nicht außerhalb der Ein
heit von Geist und Leben, die sich von der Zeit an, da sein Sich-Bewegen auf die
Welt gerichtet ist, in ihm konstituiert. Es fehlt dann nur noch die Selbstbesinnung
und damit der innere Konflikt, der die Unechtheit erst ermöglicht. Lange wird
diese primäre Echtheit nicht dauern. Aber so lange sie anhält, besitzt das Ver
halten die Natürlichkeit, welche sich als innere Bestimmtheit, die wir Freiheit in
der Erscheinung nennen, ausdrückt. Man findet sie im fließenden Verlauf der Bewe
gung, in ihrer Spannkraft und Geschmeidigkeit, in ihrem kemhaf ten Ursprung und in
der Üppigkeit der Mitbewegungen, die wir in der Beschreibung jugendlicher Dyna
mik kennenlemten. Der kindliche Wille bestimmt— entsprechend dem von K lage ®
gebrauchten Bilde vom Ruder eines Schilfes — zwar die Richtung der Aktivität,
nicht jedoch die Ausführangsweise. Diese Ausführung wird, wie beim Tier, dem
Zusammenspiel der momentan wirksamen Faktoren überlassen. Wir haben hierbei
äußere und innere Faktoren kennengelemt, die im allgemeinen Bewegungsschema
assimiliert werden, aber ihm gegenüber doch eine gewisse Selbständigkeit wahren.
Natürlichkeit 355
Dadurch ist die kindliche natürliche Bewegung nicht ohne Richtungsfestigkeit,

nicht ohne RegehnaB, aber auch nicht ohne Wechsel und Ursprünglichkeit. Sie
entsteht als ein Spiel, ein Zusammenspiel von Eindrücken und spontanen Im
pulsen. Durch diesen spielerischen Charakter und durch den simultanen Ausdruck
von Regel und Ursprünglichkeit ist, wie wir noch sehen werden, die primäre
Natürlichkeit der Grazie verwandt.
In der Pubertät geht die kindliche Natürlichkeit verloren. Danach kann jedoch
eine neue, eine sekundäre Natürlichkeit erworben werden. Ihr motorisches Bild
hat starke Verwandtschaft mit dem des Kindes. Es unterscheidet sich von diesem,
weil sich die Bewegungen in einer neuen Ausdruckssphäre entfalten. Es ist die
Sphäre der harmonischen Zusammengehörigkeit des Gemütslebens mit dessen
Ausdruck in Wort,. Gebärde und Mimik.
Die durch Erziehung und Gesellschaft über Beispiel und Vorschrift gewonne
nen Gewohnheiten im weitesten Sinne sollen so vollständig zu eigen werden, daß
sie nicht immer wieder erst durch Überlegung und Willensakt hervorgebracht
werden müssen, sondern daß sie aus einer gewachsenen und differenzierten sozialen
Einstellung wie von selbst hervorquellen. Pflege und Stabilisierung der Einheit
des inneren Systems von Grundsätzen, das wir als Charakter bezeichnen und sein
sich in allen Taten offenbarender Ausdruck, sind für den Erwerb einer sekundären
Natürlichkeit ebensosehr erforderlich wie das Aufgeben der Tendenz, etwas
anderes scheinen zu wollen als man ist. Nur durch eine „Bildung“ , die ins Blut
übergegangen ist „und nicht im Bauche klappert“ , wie G oethe es nannte, kann
man in seiner Erscheinung die sekundäre Natürlichkeit als Zeichen der Einheit
von Geist und Leben ausstrahlen. Sie ist auch nicht das Privileg eines bestimmten
Standes, sondern wird in allen Gesellschaftsschichten angetroffen.
Die menschliche Natürlichkeit wird nicht durch das Fehlen von Willensimpul
sen , sondern durch das Unsichtbarwerden der durch ihr Eingreifen in den Bewegung^-
ström entstehenden Diskontinuität gesichert.
Wenn wir an vielen primitiven Völkern das fließende, rhythmische, anscheinend
Unwillkürliche der Bewegung bewundern, so dürfen wir nicht vergessen, daß ein
Vergleich mit der tierischen Motorik nur in der Erscheinung zulässig ist. Auch
diese primitive Natürlichkeit ist ein .Kulturergebnis. Sie wurde in der Geschichte
eines Volkes erworben und immer wieder durch Beispiel und Nachfolge gefestigt.
In diesen einfachen Kulturen fehlt nur das Feld der Konflikte zwischen Geist und
Leben, ihr Gegensatz und ihre Spannung und damit auch die Diskontinuität im
Strom der Äußerungen. Dadurch erhält das Bewegungsbild die Merkmale der
kindlichen Bewegung und erweckt den Eindruck einer primären, angeborenen
Natürlichkeit.
Natürlichkeit als Qualität der Motorik kann nur im Zusammenhang mit der
Persönlichkeit und den Umständen beurteilt werden. Was für den einen natürlich
ist, ist für den anderen unnatürlich. Eine elastische Bewegung, z. B. das hüpfende
Gehen einer alten Jungfer, kann unnatürlich sein. Es ist denn auch unrichtig
zu meinen, die sekundäre Natürlichkeit müsse immer dieselben dynamischen
Formen zeigen wie die kindliche Bewegung. Das einzige, was beide stets gemein
haben, ist die innere Bestimmtheit, die Freiheit, die sich in der erscheinenden
Motorik offenbart.
23*
Deshalb werden in der sekundären Natürlichkeit die Einheit und der Gegen
satz von Hegel und Ursprünglichkeit nicht fehlen. Beherrschung und Zucht, das
Gleichmaß in der Wiederholung werden also immer ein gewisses Maß erreichen
müssen, wenn die zu einer zweiten Natur gewordene erworbene und geübte Be
wegung noch Natürlichkeit besitzen soll. Man könnte mit K l a g e s sagen, daß die
Natürlichkeit ans Rhythmische gebunden ist, welches das mechanische Tun ent
behrt.
Wie dem auch sei, die aus der Neuromantik in die Systeme der Leibeserziehung
eingedrungene Tendenz, nach einem bestimmten Typus von Natürlichkeit zu
streben, ist unrichtig. Sie verkennt nicht nur die Vielgestaltigkeit des menschlichen
P a rin s, sondern ebensosehr, daß es für den Menschen keine nur-leibliehe Natür
lichkeit gibt, da alle Natur im Menschen erst menschlich ist durch den Geist.
4. Technische Vollkommenheit
Wenn auch die Forderung nach Natürlichkeit in den alltäglichen Umgangsfor
men und in aller Leibeserziehung gestellt wird und man also jede gemachte, ge
künstelte, aber auch jede automatisierte Bewegung als minderwertig verurteilt, so
ist sich unsere Zeit doch noch eines anderen Ideals normativer Typologie der
Motorik bewußt, die wir die technische Vollkommenheit nennen können.
Wir haben dieses Ideal bei der Besprechung von W urf und Sprung schon,
kennengelemt und dabei gesehen, daß bei jeder dieser sportlichen Leistungen
gewisse Anforderungen an die Bewegungsausfihnmg gestellt werden müssen,
wenn ein optimales Ergebnis gesichert sein soll.
Die technische Vollkommenheit wird ganz nach dem Ergebnis beurteilt. Die
maximale Geschwindigkeit des Schnelläufers entspricht der Vollkommenheit
seines Ganges. Durch die Geschwindigkeit der sportlichen Bewegung entgeht uns
gewöhnlich die Ausführungsweise. Wir messen sie nur nach der Wirkung. Die
Analyse mittels des Zeitlupenfilms lehrt jedoch, als gemeinsames Merkmal der
technisch vollkommenen Bewegungen die konsequente Anwendung des Prinzips
der Ökonomie anzusehen.
Bei einfachen Bewegungen, wie bei den industriellen Handgriffen, werden die
ökonomisch ausgeführten Handlungen zu automatischen, die eine solche Selb
ständigkeit erhalten, daß sie nicht mehr als Selbstbewegung der Person erscheinen,
sondern als Bewegungen, die an der Person geschehen, als seien ihre Glieder
Abschnitte einer Maschine.
Wir haben jedoch die technische Vollkommenheit gerade der Selbstbewegung
im Auge. Sie tritt erst bei komplizierten Handlungen auf, die als Einheit aus
geführt werden und an denen der ganze Körper teilnimmt. Obwohl diese Art von
Bewegungen auch im alltäglichen Leben vorkommt — man denke etwa an das Um
hacken eines Baumes, das Schlagen mit einem Vorhammer — so werden sie doch
vor allem in Athletik und Sport ausgeübt. Hier wird dann auch die ideale tech
nische Ausführung so hoch eingeschltzt, daß sie als ästhetische Norm gilt und das
nicht nur bei den Griechen und in der westlichen Kultur, sondern ebensosehr bei
den östlichen Völkern.
Da aber die Zweckmäßigkeit zu den Grundmerkmalen der organischen Nätur
gehört, ist die technische Vollkommenheit mit Natürlichkeit zu vereinbaren, wenn
sie der Ausdruck einer harmonischen Ordnung und einer autonomen inneren
Die Anmut 357
Einheit ist, die sich in der Beherrschung des Leibes, also in der erscheinenden
Freiheit ausdrückt.
Nur scheinbar besteht zwischen Natürlichkeit und technischer Vollkommen
heit ein Gegensatz, welcher oft in den Diskussionen über das Stehen und das Gehen
in der Leibeserziehung behauptet wird. Dort wird häufig die Alternative gestellt:
natürlich oder streng zweckmäßig. Man fürchtet eigentlich, daß durch ein Streben
nach technischer Richtigkeit in der Ausführung1'eine'gemachte, eckige und mani-
rierte Haltung und Gangart entstehen könnten.
Dies braucht aber keineswegs der Fall zu sein. Das folgt schon aus unseren
Überlegungen zur sekundären Natürlichkeit. Ein Stehen mit sog. rückwärts
gekipptem Becken und einem geraden Rücken, ein Gehen mit parallel gestellten •
Füßen sind in mancher Hinsicht zweckmäßig, weichen aber sicher von primären
Gewohnheiten ab. Sie müssen also bewußt erlernt werden. Aber schließlich kann
die neue Gewohnheit derart von selbst und unreflektiert ausgeführt werden, daß
der Eindruck der Natürlichkeit erhalten bleibt. Dann werden die Haltung und das
Gehen ästhetisch hoch eingeschätzt, weil das Schöne sich ja in Harmonie und
beherrschtem Gleichgewicht äußert und also Stehen und Gehen mindestens den
Anforderungen der Zweckmäßigkeit genügen müssen, um schön sein zu können.
Schließlich kann die Schönheit einer zweckmäßigen Bewegung noch durch den
Eindruck der Vornehmheit betont werden, die durch jede leichte Beherrschung des
Körpers durch den Geist entsteht.
Der technischen Vollkommenheit ist eines jedoch nicht mitgegebeh und bleibt
von ihr unterschieden: die Grazie, die höchste Blüte der Natürlichkeit.
Sie erblüht nur auf der gediegenen Grundlage einer architektonischen Schönheit
und einer technisch vollkommenen Beherrschung, wie wir näher darlegen werden.
5, Die Anmut
Eben diesen Gedanken hat. S chiller seinem Essay über „Anmut und W ürde"
zugrunde gelegt. Die Schönheit, die er architektonisch nennt, wird nicht nur von
Naturkräften ausgeführt, was für jedes organische Geschehen gilt, sondern auch
durch diese Kräfte bestimmt. Diese Schönheit, z. B. ein vollkommenes Verhältnis
der Teile, „entsteigt dem Medium der Natur, wie Venus dem Schaum des Meeres".
Beim Menschen ist jedoch noch eine andere Schönheit möglich. Er ist -ja durch
seine Freiheit fähig, der Natur seiner Leiblichkeit, wenigstens sofern er diese in der
Bewegung beherrscht, selbst Form zu geben und auch diese Form kann schön sein.
Dann regiert also die Freiheit die Schönheit.
„D ie Natur gab die Schönheit des Baues, die Seele die Schönheit des Spiels.
Und nun wissen wir auch, was wir unter Anmut und Grazie zu verstehen haben.
Anmut ist die Schönheit der Gestalt unter dem Einfluß der Freiheit ; die Schön
heit derjenigen Erscheinungen, die die Person bestimmt."
S chiller hat uns dieses jedenfalls gelehrt: die Anmut ist eine durch die Per
sönlichkeit bedingte Eigenschaft. Daraus folgt, daß nur Bewegungen, und zwar
die, welche'von der Person abhängen, anmutig sein können. Statische Verhält
nisse, wie die Gesichtszüge, sind das nur, insofern als sie als Bewegungsresultate
aufzufassen sind. -
Wir müssen demnach hach der Art der Bewegungen fragen, die solchermaßen
zum Persönlich-Sein in Bezug stehen, um das Merkmal der Anmut erhalten zu
35a Typologie der menschlichen Dynamik
können. Sehen wir, was Schilues darüber zu sagen hat. Nur Bewegungen, „die
zugleich einer Empfindung entsprechen“ , die aus einer Verbindung willkürlicher
und unwillkürlicher („sympathetischer“ ) Momente entstanden sind, können
Grazie besitzen.
Es muß aber klargestellt werden, was Schiller unter „sympathetisch“ ver
steht, da dieses Wort in der modernen Wissenschaft eine mehr physiologische
Bedeutung erhalten hat.
Eine sympathetische Bewegung dient „der moralischen Empfindung oder der
moralischen Gesinnung zur Begleitung“ . Dies wird nur verständlich, wenn wir das
Wort „moralisch“ angemessen interpretieren. Es wird am besten in seinem all
gemeinsten Sinn, d. h. als normative Intentionalität begriffen, die eine bestimmte
Situation mittels des momentanen Gefühls in Verbindung mit der mehr stetigen
Gesinnung in uns erweckt. Diese Gesinnung ist ebensowenig wie das Gefühl dem
Willen unterworfen. Die Bewegungen, die beide zum Ausdruck bringen und die
willkürlichen begleiten, sind die unwillkürliche Bedingung für das Erscheinen der
Anmut.
Soll eine Bewegung anmutig sein, so müssen also Geist, Wille und Neigung die
Natur beherrschen ohne sie zu vergewaltigen. Die Natur m u l mit Leichtigkeit dem
Willen bei der willkürlichen, dem Affekt bei der unwillkürlichen Bewegung folgen,
um in Schönheit zu gehorchen. Schon das allgemeine Empfinden der Menschen
sieht die Ungezwungenheit als das Hauptmerkmal der Anmut an. Es darf nicht nur
der Geist dem Leibe keine Gewalt antun, sondern auch umgekehrt darf der Leib
den Geist nicht dazu zwingen, einen schönen „moralischen“ Ausdruck entstehen
zu lassen, „denn wo ausschließlich die Natur herrscht, loh das Menschliche
schweigen“ .
Die Anmut muß immer etwas Unwillkürliches sein, aber sie tritt nur auf,
wenn die Bewegung einen persönlichen Charakter hat. Deshalb gibt es kein
anmutiges Atmen, handelt es sich hier doch um eine rein körperliche Erscheinung.
Wohl spricht man von einem gewinnenden Lächeln und von einem reizenden
Erröten, obwohl auch diese Bewegungen nicht willkürlich ausgeführt werden.
Es sind ja „sympathetische“ Bewegungen, über die nicht der Wille, sondern das
Gefühl entscheidet. Es fehlt jedoch in diesen Fällen der persönliche Einfluß auf
die Erscheinungen nicht ganz, und gerade beim Erröten bietet erst die Verbindung
mit dem Kern der Persönlichkeit die Möglichkeit, von Anmut zu sprechen.
Aus diesen Beispielen geht hervor, daß Schiller die Anmut nicht als ein rein
ästhetisches Phinomen, sondern als eine persönliche Ausdrucksform ansehen will.
Die Anmut ist der Ausdruck der.,.schönen Serie“ , in der Sinnlichkeit und Verstand,
Pflicht und Neigung zusammenstimmen.
In dem Maße, wie man die leiblich-geistige Einheit der menschlichen Person
aus dem Auge verlor, fing man an, die anmutige Bewegung für sich als eine
besondere Art von Bewegungsgestalt zu betrachten, die wir ästhetisch schätzen
und die ebensosehr beim Menschen wie in der Natur — bei einem Springbrunnen,
einer fliegenden Schwalbe, einer forteilenden Gazelle — Vorkommen könne.
Man soll jedoch nie vergessen, daß das Wort anmutig synonym mit graziös,
reizend, liebenswürdig, einnehmend, auch mit höflichem Anstand ist, und daß das
Wort Grazie Gunst, Wohlwollen, Verzeihin und Gnade bedeutet." Erst wenn wir
diese in der Sprache überlieferte Verbindung des Schönen und des Edlen, der
Die Anm ut 859
höchsten Kategorie persönlichen Handelns hüten, begreifen wir den großen Wert
von Schiller » Gedanken und finden wir dessen Wahrheitsgehalt in allem, was
nach ihm über Anmut und Grazie gesagt wurde, wieder.
Wenn man, wie de B ruyne in seinem Buch über das ästhetische Erleben, die
primäre Fundierung des Anmutigen nicht in der Struktur des Inhalts (sei er
physisch oder psychisch), sondern im Aufbau der Form als Form, also im rein
Ästhetischen sucht, bleibt es ein Problem, worauf die Analogie zwischen der Anmut
in der leblosen N atur und in der Kunst, zwischen der Anmut eines Schwanes oder einer
Hindin und der einer heiligen Agnes oder Lucia in der sittlichen Ordnung beruht1.
D e B r u y n e versucht diese Analogie aus der formalen dynamischen Struktur
der anmutigen Bewegung verständlich zu machen. Im Anschluß an B a y e r »
Definition der Anmut als »un état dans l’objet qu’il faudrait décrire, état fait de
structures de privilège, où les exigences sans cesse dépassées, sont enveloppées sans
cesse par les possibles«, nennt er Anmut eine „Einfachheit, die sich spielend in
Üppigkeit offenbart". Sparsamkeit der Mittel und Großzügigkeit der Wirkungen,
Beherrschung aller Regeln und Geschmeidigkeit, die alle Normen überschreitet,
bewirken, daß die Anmut den Eindruck einer erstaunlichen Virtuosität erweckt,
die sich in einer unerhörten Leichtigkeit verbirgt und entfaltet.
Diese Merkmale findet man nun in einer allmählich anschwellenden Bewegung
verwirklicht, die spontan, wie aus einem Keim, in jedem Augenblick neue Aspekte
entwickelt. „Anmutig nennen wir alles, was zugleich die besonderen Abschattun
gen allmählicher Bewegung besitzt, freie Phantasie, verschwenderische Üppigkeit,
alles, was die Geschmeidigkeit des Gleitens und Schwebens mit dem Unerwarteten
des Sich-Windens und des Tanzens vereint und die Verschiedenheit der leichten
Schattierungen mit der geschmeidigen Festigkeit des Skelets und der Lebenskraft
versöhnt"1.
Das Leichte, das auch nach Schiller » Urteil der Grundzug der Anmut ist,
drückt sich in der menschlichen Bewegung in zweifacher Weise aus : als Natürlich
keit im freien Fortfließen, ohne Bedenken oder Absicht, aus ungebrochener Inner
lichkeit und als Fülle von Möglichkeiten, worin ein üppiges Überschreiten der öko
nomischen Grenzen, die Leichtigkeit der Ausführung und die geringe subjektive
Anstrengung gründen.
Das hat auch Souriau in seinem früher von uns erwähnten Buche bemerkt.
»L ’expression de l’aisance physique et morale dans le mouvement est ce que l’on
appelle la grâce«. Nicht die am wenigsten ermüdende Bewegung, sondern eine
an sich ermüdende, aber leicht ausgeführte Bewegung kann uns den Eindruck
von Anmut vermitteln. Unser Urteil ist dabei relativ und teilweise durch unsere
Erfahrungen und Gewohnheiten über eigene Bewegungen bestimmt. So scheint
mir manches große Tier mühsam zü gehen !
In vielen Fällen wird die Anmut erst durch besonders große Anstrengung
erreicht. Eine Tänzerin wird nur dann die Grazie ihrer Bewegungen zeigen können,
wenn der Eindruck der Leichtigkeit durch ein Übermaß an Kraft erhalten bleibt.
So es ist denn auch unrichtig, daß die Anmut — wie S p e n c e r meinte — gemessen
werde nach der wirklichen Sparsamkeit der Kraftanstrengung.
Vorzüglich illustriert uns Souriau den Zusammenhang von Grazie und
Leichtigkeit an den akrobatischen Kunststücken der Clowns.
1 D e B r u y n e : Het aesttietisch beleven. Philos. Biblioth. S. 368. Antwerpen. 1942.
Auf ihrem weißgepuderten, von großen roten oder schwarzen Linien durch
furchten Gesicht sind keine Zeichen von Anstrengung sichtbar. Während sie die un
wahrscheinlichsten Übungen verrichten, bleibt ihre lächerliche Maske unbewegt,
als wenn ihr das Tun des übrigen Körpers gleichgültig wäre. „Ich erinnere m ich",
so sagt S ouriau , „in einem Zirkus bei Tageslicht einmal einer Probe beigewohnt
zu haben, bei der die Clowns sich natürlich nicht geschminkt hatten. Es wurde
eine Enttäuschung. Ich hatte nicht mehr diese fantastisch elastischen, sich feder
leicht bewegenden Menschen vor mir, sondern junge Männer, die sich sichtlich
anstrengten, um Kunststücke mühsam auszuführen,"
Im allgemeinen sind langsame Bewegungen anmutiger als rasche. Durch die
ruhige Ausführung der Bewegung verstärkt sich der Eindruck der Leichtigkeit.
Jeder Anfänger im Sport, Schwimmen, Bergsteigen usw. bewegt sich rasch und
vergeudet dadurch mehr Kräfte als erforderlich wären. Die in solchen Fällen aus
geführten überflüssigen Bewegungen unterscheiden sich der Art nach von den be
gleitenden Bewegungen bei einer graziösen Ausführung, jen e entspringen dem
Unvermögen, diese der Fülle der Virtuosität,
Die raschen Bewegungen sind auch deshalb weniger graziös, weil sie gerad
liniger, brüsker verlaufen, Hübsch illustriert dies S o u r ia u an den Bewegungen
einer sich frisierenden Frau. Der Arm führt hier »un grand geste at rondi« aus,
während die zur Entfernung einer drückenden Haarnadel ausgeführte Bewegung
rasch und geradlinig geschieht. Jene Bewegung ist anmutig, diese nicht.
Schließlich werden Bewegungen, die eine gewisse Geschwindigkeit überschrei
ten, regelmäßig und eckig. Das ist aus dem Zusammenhang von Impuls und Masse
zu begreifen. Der Eindruck der Eckigkeit wird durch die kurze Dauer der
Wendepunkte verstärkt. Deshalb erhöht die Zeitlupenwiedergabe z. B. von sport
lichen Leistungen, den Eindruck der Grazie. Die Schönheit einer wellenförmigen,
rhythmischen Bewegung im Vergleich zu einer mit plötzlichen Wendepunkten
ist allgemein bekannt. S c h il l e r erklärte dies aus dem Gezwungenen der
plötzlichen Richtungsänderung, die einen Impuls erfordert, während das fließende
Bin-jUnd Her-Gehen durch die Natur, die Massen Verteilung und die Schwerkraft
erreicht wird1. Auch v o n K l e is t ist dieser Meinung. Für die Anmut der Mario
nettenbewegung sei entscheidend, daß nicht jedes der Glieder einen Impuls emp
fange, sondern daß die Puppe nach eigener Art und Ordnung einem zentralen
Impuls folge.
Die Trägheit einer Bewegung darf jedoch nicht übertrieben sein, wenn diese
anmutig bleiben soll. Zu träge Bewegungen erscheinen uns mühsam, manchmal
plump, manchmal teigig, die Massen schwer und die Kräfte groß. Eine zu lang
same Bewegung wird nicht mehr als vollständige Bewegungsgestalt wahr
genommen. Deshalb sind das Kriechen einer Schnecke und das Gehen einer Schild
kröte nicht anmutig, dagegen die Fortbewegung einer Schlange oder Eidechse,
1 Im „Kallias, S. 128, lesen wir: „W as ist eine plötzlich veränderte Richtung anderes
als eine gewaltsam veränderte ? Die Natur liebt keinen Sprung. Sehen wir sie das tun, so
zeigt es, daß ihr Gewalt geschehen ist. Freiwillig hingegen erscheint nur diejenige Bewegung»
an der man keinen bestimmten Punkt angeben kann, bei dem sie die Richtung abtodert, Und
dies ist der Fall mit der Schlangenlin:?i1welche sich . , , bloß durch ihre Freiheit unterscheidet."
Dieser Gedankengang zeigt erneut m. m Zusammenhang zwischen Natürlichkeit, Grazie und
Freiheit in der Erscheinung.
Die Anm ut 361
Die untere Grenze der Geschwindigkeit', bei der die Grazie erhalten bleibt, ist
die, bei der das Ganze der Bewegung als eine Selbst-Bewegung erfahrbar ist, ohne
daß sich die Aufmerksamkeit auf Abschnitte richtet.
Ebenso muß das Regelmaß innerhalb gewisser Grenzen gehalten werden.
S ouriau hat recht, daß Unregelmäßigkeit und Unordnung häßlich sind, aber um
anmutig zu sein, darf der Rhythmus auch nicht monoton werden. Eine zu große
Regelmäßigkeit nähert sich dem Mechanischen und ist unvereinbar mit der Offen
barung der Üppigkeit, einer Vorbedingung der Grazie. Fehlen von Regeln be
deutet auch Fehlen jeder Harmonie, jeder organischen Ordnung, die zur Verwirk
lichung eines höheren normativ-typologischen Wertes gegeben sein muß.
Der Begriff der Anmut ist aus der Idee des Organischen und also aus der ihr
entnommenen Natürlichkeit zu entwickeln, wenn wir sie unter dem Aspekt einer
ausgeprägten Einheit der an sich gegensätzlichen Eigenschaften: Regel und Ur
sprünglichkeit, ansehen1.
Das Organische zeigt in seinen Gestalten immer diese Verbindung von Regel
und Ursprünglichkeit, eine regelmäßige Unregelmäßigkeit. Meistens wird die
Regel überwiegen und es ist eine aufmerksame Betrachtung erforderlich, um —
wie bei den Blättern eines Baumes — die Unregelmäßigkeit zu entdecken. Wenn
jedoch, wie in der Form einer aufgeblühten Rose, das Ursprüngliche jedes Teiles
zugleich mit der in aller Variation sich behauptenden Regel erscheint, so entsteht der
Eindruck von Anmut, von Einfachheit, die sich spielerisch in Üppigkeit entfaltet.
In jedem Augenblick neu, frei in der Erscheinung, d. h. ohne erkennbaren Grund,
bietet sie sich als das Gegebene, das ohne Ziel oder Anlaß da ist, um da zu sein.
Die Natur, als unteilbares Ganzes von Regel und Ursprünglichkeit, von Frei
heit und Gebundenheit betrachtet, zeigt in ihrer demonstrativen Seinsoffenbarung
nicht nur den Ausdruck eines Logos, sondern eines „spielenden Logos", voller
unvorhergesehener Möglichkeiten, die nicht bereit liegen, sondern die als ebensoviele
Überraschungen entstehen, die sich — nicht ohne Regel — als Variationen und
Modifikationen eines einzigen Themas erweisen. Dies ist die Grazie der Natur, ver
wandt der dynamischen Grazie der Musik, wenn sie — wie bei Mozart — die zur
Ruhe kommende Spannung zwischen Regel und Ursprünglichkeit besitzt, die in
einem aufspringenden und in federleichten Kurven auseinanderfallenden Spring
brunnen oder in einer in Farbenüppigkeit sich auflösenden Rakete bildlich dar
gestellt werden kann.
Anmut ist sichtbar gewordene Evolution créatrice. Verbunden mit dem tiefsten
Wesen des »élan vital«, ist die Grazie gleich fern der Zweckmäßigkeit und Ver
nunft wie dem ungebundenen Chaos. Sie steht jedoch nicht zwischen beiden,
sondern verbindet den Logos als Regel und das Chaos als Ursprünglichkeit in
einer dialektischen Spannung und unlösbaren Einheit zu reiner Dynamik.
Dort, wo sie erscheint, kündet sie von einer Macht, die jede Ordnung übersteigt,
ohne diese aufzuheben und die das Unerwartete, Unberechenbare zur Wirklich
keit werden läßt. So verweist die Anmut stets, selbst in den bescheidensten For
men, die sie in den menschlichen Bewegungen annehmen kann, auf die in diesem
Begriff verborgene reinste und tiefste Bedeutung, die sich nur dort völlig offenbart,
wo die Allmacht des Lebens selbst im Menschen alle Möglichkeiten der Natur
überschreitet,
1 Gu ard in i , R .: Der Gegensatz. Mainz 1925.
In der Tat: Grazie ist immer in gewissem Sinne eine Gnade, eine Gunst, sei es der
„Natur" oder des „Genies", von Mächten, die in Leben und Kunst einem Stoffe
schöpferische Form geben, der aus sich nichts vermag, sondern auf Beseelung wartet.
Die Grazie ist wie eine im Menschen auflodemde Flamme: »chose vive et
divine«, lä ß t V a l é r y 1 seinen Sokrates sagen, wenn er den Tanz in seiner Voll
kommenheit beobachtet. Aber eine Flamme ist nichts anderes — so fährt er fort —
als der Akt des Augenblickes zwischen Himmel und Erde : »tout ce qui passe de
l'état lourd à l’état subtil, passe le moment de feu et de lumière«.
Was hier durch den Dichter ausgesprochen wird, ist das bildlich begriffene
Wesen der Beseelung, Vorbedingung der Grazie der Bewegung. Diese Beseelung
ist eine Befreiung von der Schwere und Gebundenheit, denen der Körper unter
worfen ist. Aber sie ist mehr. Der Körper ohne Beseelung ist ein Geschehen, in
dem jeder Augenblick zwischen Vergangenheit und Zukunft steht, ohne selbst an
einem von beiden teilnehmen zu können. Die Seele jedoch, sagt V a l é r y , hat das, was
nicht mehr und was noch nicht ist, zum Gegenstände, auch was möglich und unmöglich
ist, jedoch nie das, was ist. Gerade indem sie in Vergangenheit und Zukunft ist,
kann die Seele in der Gegenwart bestehen. Das zugehörige Bild ist die Flamme, die
im Brennen die gleiche bleibt — das Bild allen Lebens und aller Beseelung.
In der idealen Bewegung des Tanzes tibertrifft die Natur sich selbst, indem der
Leib tut, wozu eigentlich nur der Geist fähig wäre» Er erhält Macht über sich selbst
und entfaltet diese in einem Überfluß von Möglichkeiten und anscheinend ohne
Mühe, als wäre er noch reine Natur. Um diese Macht auszudrücken, läßt V a l é r y
seinen Sokrates die Bewunderung für den vollkommenen Tanz folgendermaßen
formulieren: »Je m’inquiète comment la nature a su enfermer dans cette fille si
frêle et si fine, un tel monstre de force et de promptitude ? Hercule changé et
hirondelle, ce mythe existe-t-il ?« (S. 39), •
In der Anmut des Tanzes erscheint die Beseeltheit des Leibes nicht nur als eine
Beherrschung und ferne Emanzipation vom Stofflichen in einer unbekannten
Macht, sondern auch als ihr Gegenteil, als eine Übergabe, ein Folgen jeder bewe
genden Kraft, wodurch die Freiheit paradoxal gewährleistet wird.
Was mit dieser Überwindung durch ein passives Folgen gemeint ist, kann viel
leicht am besten durch eine buddhistische Legende erläutert werden. Eine Gott
heit sieht ihren Sohn in einem Weiher mit der Schlange des Schicksals ringen, die
ihn zu erwürgen droht. Nun ruft der Vater dem Sohne zu, keinen Widerstand zu
bieten, sondern jedem Druck der Schlange vollkommen nachzugeben. Auf diese
Weise könne er beweisen, eine Gottheit zu sein. Der Sohn befolgt diesen Rat,
wodurch die Schlange ihre Macht über ihn verliert und er sieh völlig von jeder
Umklammerung befreit.
Wie alles Spiel ein Spielen mit etwas ist, das auch mit uns spielt, ein Beherr
schen und ein Folgen, so kehrt auch in der spielerischen Üppigkeit des Tanzes
dieser döppelte Akt wieder. Was Schiller in der Grazie entdeckte, eine gewalt
lose Beherrschung der Natur, das findet B ayer in der ästhetischen Anschauung
des Tanzes wieder und spricht von »la gracieuse d'abandon«, verbunden mit
»la gracieuse de sumormalité«.
Das Verhältnis des Geistes zum Leibe bei der anmutigen Bewegung und Hal
tung ist verwandt mit der Weise wie ein Künstler seine „Materie" beherrschend
1 V aléry , P.: L'arne et la danse, S. BOff. Pari» 1924,
Die Anmut 363
formt, ohne ihre Art, der er gehorsam folgt, aufzuheben, ln der Bildhauerei findet
man dafür den edelsten Ausdruck.
Wir wollen jedoch die Ästhetik der Grazie, die B ayer 1 in seinem umfangreichen
Werk untersucht hat, nicht verfolgen, sondern uns auf seine Darlegungen über die
menschliche Haltung und Bewegung beschränken.
Vorzüglich entwickelt er die Merkmale, welche die Haltung haben muß, damit
der Eindruck der Anmut entstehe. Nehmen wir das Beispiel des Sitzens. Hier hebt
eine zu große Anstrengung, etwa beim aufrechten1Sitzen auf einem Stuhl ebenso
die Anmut auf, wie eine zu geringe Anstrengung, etwa beim Zurücklehnen in einen
Sessel. Der Leib muß merklich beherrscht und doch auch sich selbst überlassen
sein, er muß sich anlehnen ohne Geh zu stützen. »Le travail de la grâce, après avoir
multiplié les points d’appui, c'est de mettre l’accent sur leur inutilité« (1. c. S. 96).
Diese Regel gilt auch für stehende Haltungen. Mart denke an die unvergleich
liche Anmut der griechischen Plastiken. In diesem Zusammenhang wollen wir
noch einige Gedanken Curtius ’ erwähnen2, der an der Pracht der griechischen
Plastiken gezeigt hat, wie hier die männliche Aktivität, das Abwarten, Schreiten,
Tragen, Werfen ausgedrückt sind. Stets wird der statische Rhythmus vom
dynamischen durchdrungen. Die „Lockerheit der Figur, die Freiheit, die Schwere
zu überwinden und zu bejahen, kehrt in wenigen Varianten wieder; Entlastung
der einen Körperhälfte, Überkreuzung der Bewegung (Doryphoros), wobei z. B.
der rechte locker herabhängende Arm und das linke schreitende Bein dem linkem
tragenden Arm und dem rechten tragenden Bein kontrastiert sind".
Manchmal besteht ein Kontrast zwischen der oberen Körperhälfte, z.B. beim
Diadoumenos, mit den erhobenen Armen und dem gleichmäßigen Ruhestand der
Beine. In den anmutsvollen Haltungen, die im Tanz, auf der Bühne, aber auch im
täglichen Leben verkommen, kehren diese Prinzipien wieder. Sie führen zu den
bequemen Haltungen, die wir früher von einem anderen Gesichtspunkt aus be
trachtet haben, an denen bereits die »déviation des lignes constructives« angedeu
tet sind, die nach B a ye r zu einem »jeu des axes« werden müssen, um Anmut
erzeugen zu können3.
Bei den meisten sportlichen Leistungen (als Beispiele nennen wir das Reiten,
das Schlittschuhlaufen, das Werfen) ist es die Virtuosität ohne sichtbare Anstren
gung, die strenge Zweckmäßigkeit, aber zugleich »la mécanique éclairée par une
magie«, die den Bewegungen das Merkmal der Grazie verleiht.
Das Fechten wählen wir als Beispiel einer Sportart, an der sich die Spirituali-
sierung der Bewegung und »la surprise devenue technique« (1. c. S. 104) in der
polaren Spannung von Beherrschen und Folgen ausdrückt. Schon von K leist hat
dies in seinem Essay „Das Marionettentheater“ in der geistvollen Geschichte des
Parierens aller Degenstöße durch einen Bären treffend gezeigt.
Die Situation, auf welche der Fechter reagiert, ist ihm nicht ohne weiteres
gegeben, wird aber im Zusammenhang mit der möglichen Entwicklung des Gefechts
1 B ayer , R .: L'esthétique de la grâce, Tome I et II. Paris 1933.
* Curtius , L. : Die Antike Kunst. Bd. II, erster Teil des Handbuches der Kunstwissen
schaft. Potsdam 1938.
3 Über »le jeu des axes« schreibt B ayer S. 580: »Sous les quatres modes du hanchement,
de l’inflexion, du fractionné et du détour, nous voyons la résoudre un triple problème esthé
tique: de modelé, de contour, d ’équilibre . . . Jeu avec les diamètres, c ’est le hanchement et
ce sont les détours. Avec l’axe maître: ce sont la station en appui, le dévers, l’inflexion«.
vom Fechter selbst erzeu gt. Diese Virtuosität äußert sich nicht nur in Kraft und
raschen großen Bewegungen, sondern auch im Nachgeben, in einem Folgen, einer
Verringerung der Kraft und Amplitude. Diese seltsame Grazie des Fechtens
nennt B ayer denn auch eine Apotheose einer »faiblesse triomphante« (S. 107).
Ohne Anstrengung sich dem hingehend, was die Natur bietet, weiß die Anmut
durch eine geheime Macht dieser Natur eine Üppigkeit an Möglichkeiten als
Variationen eines gleichen Themas zu entlocken. Sie bleibt dabei stets innerhalb
dieser thematischen Grenzen, und ihre Schöpfungen bleiben daher Spiel. Erst in
der Sphäre des rein Geistigen, das ja das thematische weit übersteigt, nicht nur
Aufgaben löst, sondern diese auch stellt, werden kategorisch neue, unbekannte
Themen in Schöpfungen erzeugt, die nicht aus irgendwelcher Disposition verständ
lich and.
Der Mensch ist nicht vollkommen wenn er spielt, wie Schiller meinte, son
dern wenn er in tiefem Emst und hartem Kampf neue Formen verwirklicht und
diese durch seinen Geist frei beherrscht.
Im Medium der Leiblichkeit ist jedoch die größte Freiheit die spielerische, und
Mer kann der Mensch nicht mehr hervorbringen als innerhalb der Möglichkeiten
der Natur liegt. W o sie der Disposition der Motorik entwächst, wird die Dynamik
symphonisch und offenbart innerhalb der Grenzen ihrer eigenen Gestaltgesetze
eine Üppigkeit von Variationen, die sich, ohne bedacht oder gemacht zu sein, in
Einfachheit als prägnantester Ausdruck der eigenen Natürlichkeit des Organischen
entfalten.
Jetzt verstehen wir, weshalb in der normativen Typologie der menschlichen
Bewegung die Anmut die äußerste Betonung der Natürlichkeit, die höchst erreich
bare Vergeistigung des Lebens, ein edles Gut ist, das erst preisgegeben wird, wenn
der Leib nicht mehr zum Ausdrucksorgan, sondern zum Instrument des Geistes
wird.
Dann beginnt ein neues Kapitel der menschlichen Erscheinungsweise, das über
Schönheit und Harmonie schweigt. Dann spricht der Leib eine Sprache von
Arbeit und Sorgen, von sittlicher Zucht und geistiger Not. Dann werden vielleicht
die Züge des Antlitzes, die Formen des Leibes häßlich, verzerrt, unnatürlich.
Dann sind Bewegungen und Haltungen vielleicht eckig, unsicher, ohne Spann
kraft und ohne Reichtum und Variation. Aber in alledem erkennt sich der Mensch
selbst in seiner Würde, in seiner »grandeur et misère«. Dann denken wir nicht mehr
an die griechischen Plastiken in ihrer exemplarischen Schönheit, sondern an ein
Porträt Rembrandts in seiner streng persönlichen Geschlossenheit und Wahr
haftigkeit,
Hier hat jede normative Typologie ihren Sinn verloren. Es erhebt sich über
jeden Zusammenhang von allgemeinem Gesetz und Norm der einzelne Mensch
mit seiner eigenen, un wiederholbaren Geschichte, von der Antlitz und Glieder,
Haltung und Bewegung die Spuren tragen.
Vor diesem Bilde des Menschen verstummt jede Wissenschaft, denn hier gelten
nicht länger Gesetz oder Regel, Norm oder Prinzip. Hier herrscht nur die Ver
schiedenheit der persönlichen Bestimmung.
Namenverzeïdtnis
Abramson 298 Brown, T. Graham 120, 121, Ebbinghaus 253
Achard 243 169, 170 Eddington 12
André 295 Brücke, von 50 Ehrenfels, Chr. von 32, 36,
Ândrejew s. Badjul 339 Brun, R. 172, 174, 175 54, 55, 57
Aristoteles 319 Bruyne, de 359 Einstein 17
Auersperg Prinz 57, 157 Büchner 6 Engel 206, 240
Buhler, Ch. 39, 40, 150, 295 Enke, W . 340, 342
Babinski 146, 148 Bühler, Ch., u. L. Spielmann. Enke, W . s. E. Kretschmer
Badjul, Miropolskaia u. 151 338, 339
Andrejew 339 Bühler, K. 206, 240 Erofeeff 144
Baer, K. E. von 55 Buytendijk, F. J. J., 51, 63, Exner 290
Baglioni 169, 180 83, 143, 152, 153, 205,
Barany 164 209, 221, 242, 262, 318 Fermat 17
Barcroft 257, 258, 259. 261 Buytendijk, F. J. J., u. Feuerbach 318
Bareroft, J. u. B, H. Barron H. Plessner 39, 80, 134, Fick 20
256 242 Fischer 85, 348
Bard, P s. C. N. Woolsey Fischer, E. s. A. Bethe 269
Cannon 226
138 Fischer s. Braune 86
Carmichael, L. 256, 263
Barris 138 Fischer, E., u. W . Stein
Cason, H. 266
Barron, B . H. 256, 258. 261, hausen 124
Châtelier le u. van’T H off 36
264 Flach, A. 75, 224, 239, 250,
Chorus A. J. M. 298
Barron, D. H. s. J. Barcroft 251
256 Christian, P. 57, 154, 202
Cicero 240 Focillon 76
Bauer 166 Foerster, O. 103, 181, 284,
Claus, L. F. 325, 345
Baeyer, H. von 125, 126 285, 286, 300
Baxter, R, E. s. W . F. Clay, J. 3, 17, 18
Coghill, G. E. 255, 256, 258, F ox 308
Windle 259 Freud 77, 172, 228, 308
259, 262
Bayer, R. 359, 362, 363, 364 Freusberg 120, 169
Becher, E. 38 Cole, L. 306
Conrad-Martius 27, 72 Frey, von 256 .
Becker 46 Friedländer 338
Curie 36
Bell, Sir Charles 232, 233, Fulton, J. F. 104, 145, 146
Curschmann 300
234, 235 Curtius, L. 363 188
Bergson 249
Bernfeld 314 Darwin 82, 206, 208, 209, 211, Gail 135
Bethe, A. 34, 122, 123, 192, 212, 213, 222, 227, 228, Garcin 165
193, 194, 195, 290, 291 235, 236, 249, 320 Garcin s. Rademaker 132,137
Bethe, A,, u. E. Fischer 269, Debesse 306 Garten 164
270, 271 Denny-Brown, D. 91 Garten s. Dittler 164, 165
Binet 72 Derwort, A. 56, 119, 200 Gaulhofer, K. 87, 88
Binswanger, L. 52, 320 Descartes 6, 32, 35, 120, 142, Geiger 242
Birch-Hirschfeld 236 143, 222, 243 Gelb, A. 141
Bishop, C. L. s. W. F, Windle Dittler u. Garten 164, 165 Gelb, A. s. K . Goldstein 183,
256 Dodge, 164 184
Blair 274 Bonders 19, 20 Gergens, E. 170, ISO, 182
Böhme 188 Driesch, H. 6, 11, 37, 38, 69, Gertz 164, 165
Bongertman 283 73, 258, 277 Gesell 295
Borelli 86 Du Bois-Reymond 124 Giessler 237
Bourgingon 219 Duchenne 126, 216, 218, 219 Gilbert, A., u. L. Thoinot 243
Braune 85, 124 Duhem 17 Goethe 31, 41, 231, 351, 355
Braune u. Fischer 86 Dumas, G. 215, 216, 217, 218, Goldstein, K. 21,99, 100,101,
Breed, F. 263 219, 220, 223, 227, 228, 148, 178. 180, 191, 192,
Bridgeman, Laura 237 236, 237, 243 194, 195, 196, 219
Brock 14 Duncker, K.,u. J.Krechevsky Goldstein, K ., u. A. Gelb 183,
Brodmann 138 267 184
366 Namenverzeichnis
Goltz 169 Köhler, W. 31. 33, 34, 36, 38, Meycrson, E. 17

Gos, Mlle., M. 181 39, 40, 156 Michotte, A, 21, 22, 31, 39,
Gratiolet 208, 236 Koffka, K. 33, 34, 178 43, 56, 61, 62, 63, 268, 294
Grote, L. R. 348 Kohnstämm 167 Minkowski, E, 15, 25. 81,254,
Grünbaum, A. À, 71, 74, 183, Kräpelin 340 257, 260, 261
185, 242, 253 Krechevsky, J. s. K. Dunckcr Miropolskaja s. Badjul 339
Guardini, R. 128, 129, 130, 267 Moleschott 6
361 Kreipe, K. 282 Montpellier, G. de 43, 268,
Guillaume, P. 31, 33, 36, 39, Kretschmer, E. 219, 336, 340, 294
280, 282, 288 341, 342, 343, 344 Moro, E, 190
Gu re witsch 344 Kretschmer, £ ., u. W. Enke Mozart 361
Güttich, A. 108 337, 338 Munk 141
Kries, von 184 Myers, G. C. 190, 191
Haeckel, E. 6, 73 Kriszal G. s. J. Uexküll 50
Halverson, H. M. 189, 190 Kuo, Z. Y . 254, 256, 257, 259 Natorp, P. 16, 17
Heidegger, M. 44, 47 Kuras 341 Newton 57
Heisenberg, W . 2, 17 Nietzsche 25
Heiss, R . 345 Landau 108
Helmholtz, H. 19, 20, 21. 154, Landis 239 Ocser, M. 199, 201
155 Langeveld, M. J. 306, 310,
Helmreich, E. 305 311 Palagyi.M. 71. 141, 154. 155,
Henri 184 Lapicque 123, 148, 219 156, 281
Hering 117, 118, 181 Le Châtelier 36 Parkinson 225, 330
Hess, W . R. 149, 219 Lehman 99 Pawlow, I, P. 68, 131, 132,
Hetzer, H. 305 Lehman, Harvey, C. s, P, A. 133, 134, 135, 136. 139.
Heymans 66, 319, 325, 334, W itty 264 140, 144. 266
335, 336 Leibniz 26, 29 Peiper, A. 107
Hildebrandt 349, 350 Lorsch, Ph. 213, 235, 237, 239, Petermann, B. 39, 40
Hoff, H. 167, 168 242, 345 Pfahl, J. 126
Hoff, H. u. P. Schilder 167 Levy 344 Pf ah ler 336
Hoff, van’T s. le Châtelier 36 Lewin, K. 40 Pflüger, E. 73, 175, 176, 178,
Hoffmann, P. 90 Liddel 98 180
Holst, von 117, 123, 234, 300 Liddel u, Sherrington 90 Pidcrit, Th. 207, 212. 235.
Homburger, A. 71, 74, 301, Liepmann 179, 320 236, 237, 238
302, 303, 304, 312, 315, Linné 61 PMron 143
316, 327, 328 Listing 19, 20 Plcssner. H. 213 , 230, 246,
Huizinga, J, 311 Loeb, J. 288 247, 248, 249. 251
Humboldt, von 242 Lorenz 263 Plcssner, H. s. F, J. J.
Lotze 169, 184 Buytendijk 39,80,134,242
MacCurdy 252 Preyer, W . 149, 150
Jacobsohn 100
MacDougall 277, 308 Purkinje 166
Jaensch, E. 336, 343
James-Lange 140, 225, 251 Mager, H. Th. s. K, II. van Rademaker, G. G. J. 92, 95,
Janet 29, 31, 38 Schagen 283 97. 98, 165
Jislin, S. G. 339, 340, 344 Magnus, R. 14, 92, 93, 104, Rademaker. G. G. J. u. Garcin
Jung 319, 336, 343 106, 123, 159, 160, 164, 131, 137, 138, 139
170, 171, 271 Reichenbach 46
Kafka, G. 207. 208, 213. 242, Magnus, R., u. A. de Kleyn i Rembrandt 364
250 252 105, 107 Rdv&sz, G. 191
Kant, j . 45, 46. 47, 57, 154 Marcel, G. 279 I Romberg 165
Katz, D. 179, 291 Marey 124 Rothman, St. 186, 271
Kellog 246 Margenau, H. 18
Kirchhof f 16 Marshall-Hall 169 Sanders 169
Klages, L. 25, 27 66, 72, 78. Matthaei, R. 33, 167, 178 Sartre. J. P. 71, 157, 229
140, 206, 207, 212, 213, Maupertius 17 Sauer 237
215, 216, 224, 240, 241. Mayer-Gross, W ., u, J. Stein Sauerbruch, F. 187. 290, 291
245, 252, 277, 278, 320', 292 Schagen, K. H, van, u. H. Th.
336, 354, 356 McNeill 268 Mager 283
Kleist, Heinrich von 153, Meesters, A. 33 Scheler 140
360, 363 Meisen, A. G. M, van 18 Scheller, H. 188
Klemm, 0 . 42, 198, 200, 202 Mensendieck, B. 85, 87, 88, Schelsky 314
Kleyn, de 159, 160 130 Schieferstein 126
Kleyn, de A. s. R. Magnus Merleau-Ponty, M. 15, 50, Schildbach 86
105, 107 179, 352 Schilder, P. 167. 168, 178,
Knoll, W. 127, 203 Metzger, W, 38, 287 179, 184, 185
N amenverzeichnis 367
Schilder, P. s. H. H off 167 Stein, J. 156, 157 Volkmann, A, W . 169

Schiller, F. 324, 352, 357, 358, Stein, J. s, Mayer-Gross 292 Vuyck, R . 191
359, 360, 362, 364 Stein, J., u. V. v. Weizsâcker
Wachholder, K. 99, 100, 116,
Schneider, C. K. 148, 149, 155 292 121, 124, 169, 181, 285,
Schon, H. J, 230 Steindler, A. 86, 125.
283, 289, 333
Schultz, I. H. 100 Steinhausen 348
Waelhens, de 73
Schwarz, O. 346 Steinhansen, W. s. E. Fischer
Wagner, R. 94
Scymanski, J. S. 179, 180, 124 Wartenberg, R. 188
182 Stephan 164
Watson 14
Seifert, F. 319 Stimpel, E. 199
Weber 200, 290
Semon 266 Storch, E. 239
Weiss 123
Shaw 234 Stratz 305
Weizsäcker, V . von 13,23,24,
Sheldon, W . H. 342 Straus, E. 15, 50, 51, 52,. 53,
46, 55, 56, 57, 81, 93,
Sherman, I, C. s. M. Sherman 54, 136, 140, 197, 279, 299
119, 124, 140, 142, 147,
264 Strehle, H . 213, 214, 238
162, 163, 176, 181, 258,
Sherman, M., u. I. C. Thoinot, L. s. A. Gilbert 243 272, 274, 275, 276, 282
Sherman 264
Tolman, E. C. 267, 268 Weizsäcker, V. v. s. J. Stein
Sherrington, C. S. 93, 96, 98, Thomae, H. 345 292
105, 119. 120, 123, 124, Thomas, A. 158, 165 Wellek, A. 345
145, 160, 169, 170, 172, Thorndike 266, 267, 306 Wernicke 185
174, 175, 176, 181, 219,
Trendelenburg 196, 286 Wertheimer, M. 33, 34, 36
252, 285, 290 Troll, W . 42 Wiersma 73, 285, 334
Sherrington s. Liddel 90
Troll, W . s. K. L. W olf 41 Windle, W . F., C. L. Bishop
Souriau, P. 99, 109, HQ, 112,
Turk 146 u. A. G. Steele 256
113, 359, 360, 361
Uexküh, J. von 14, 44, 45, 49, Windle, W . F., u, R . E.
Spalding 263
Spemann 258, 277 50, 53, 55, 69, 70, 73, 93, Baxter 259
Spencer 359 158, 194 Wirth, W , 144
Sperry, R . W. 264 Uexküll, J. u. G. Kriszat 50 W itty, P. A., u. H. C. Leh
Spielmann 150 man 264
Spielmann, L. a. Ch. Biihler W olf 42
Valéry. P. 362
151 Veldt, J. van der 268, 281, W olf, K. L., u. W , Troll 41
Spranger, E. 308 282, 294 Woolsey, C. N., u. P. Bard 138
Steele, A. G, s. W . F.Windle Verlaine, L. 181 W undt 20, 33, 184, 232, 237,
256 Vogel 164, 165 238
Steger, G. 199, 202 Voigt, R. 198, 199 Zeller, W . 304, 305, 306

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FJJ.

ISB N 3 -5 40 -0 5 88 0 -X Springer-Verlag Berlin Heidelberg NewYork

ALS VERBINDUNG UND GEGENÜBERSTELLUNG VON

diskutierte Voraussetzung für das methodische Vorgehen. Aber gerade in der

Freiburg/Br., den 1. Oktober 1955 A. D erwort

A. Prinzipien einer funktionellen B ew egu n gsleh re................................................................ 1

B. Die Problematik von Haltung und F ortbew egung.............................................. 83

3. Das Prinzip von Ausgleich und Anpassung ......................................................... 89

C. Exemplarische Reaktionen und Leistungen .............................. ................................ 130

2. Vergleich mit tiefenpsychologischen Begriffen ............................. 172

V I. Das Greifen. (Die gleitende Koppelung) 186

D. Die Problematik der Ausdrncksbewegungen ........... ....................................................... 203

E. Die Genese der menschlichen Bew egungen.................. .....................................................253

I. Die pränatale Entwicklung der Motorik .............................. ................................ 253

II. Das Erlernen von B e w e g u n g e n ............................................................................. ... 264

F. Typologie der menschlichen D y n a m ik .............................................................. 294

2. Das Gemeinsame der Wissenschaften

1 H eisenberg , W .: Wandlungen in den Grundlagen der Naturwissenschaften. Leipzig

Clay « verweisen: „E s ist deutlich, daß die Energie im allgemeinen unvorstellbar

3. Die Beziehung von Wissenschaft und Philosophie

Unterziehen wir diese Auffassung einer näheren Betrachtung! Mittels un-

logischen Wissenschaft allgemein die Ansicht, daß def naiv-realistische Raum­

Phänomene, die in gestalteten Einheiten auftreten, aus Elementen zu erklären.

4, Prozeß und Funktion

Zusammenhang, alles verläuft von selbst, d. h. nach blinden Gesetzen, Dasselbe

bestimmte Tätigkeiten sinnvoll, gemessen an dem Wert der Selbstbehauptung

Behavioristische und physiologische Untersuchungen über Zustandekommen

1 E ddington : The nature of the physical world. Edinburgh 1927.

5. Funktionelle Bewegungslehre ist keine Bewegungspsychologie

1 W eizsäcker , V. v o n : Der Gestaltkreis. Leipzig 1943.

zweckgerichtete Verhaltensweisen ebenso unmittelbar in der Wahrnehmung

6. Gesetz und Prinzip

1 M eyerson , E, : L'explication dans les sciences. Paris.

Folgen wir dabei H elm h oltz1 in seiner klassischen Auseinandersetzung. „ Was

1 Goldstein , K ; Der Aufbau des Organismus, S. 6 7 ff. Haag 1934,

Formulierung, daß die Subjektivität „angeschaut" wird. Die übliche Meinung,

Dasein bestimmte wechselseitige Beziehungen zeigt, ln der existentiellen

G eDmhs ü b T 4 ü ™ a e m e s Menschen oder Tieres ist dieser auf konkrete W eise

3. Selbstbewegung und Reflex

Zweitens aber führt .die Einführung des Subjektbegriffes zu einer Erhellung

4. Das Eigene und das Fremde

III. D ie Gestalttheorie und die Bewegungsgestalt

1. Was ist eine Gestalt ?

Als Reaktion auf die Empfindungs- und Assoziationspsychologie entstand

1 G u il l a u m e , P . : La psychologie de la form e. Paris 1937.

4. Die Gestalttheorie des Nervensystems

1 Bethes Handbuch der Physiologie, Bd. X II, 2. Hälfte.

36 Prinzipien einer funktionellen Bewegungslehre

nicht ans einer Kombination elementarer, anatomisch determinierter Erschèinun-

5, Kann die Gestalttheorie die Bewegungslehre begründen?

1 Michotte, A .: V i l l e Congrès de Psychologie, S. 173. Groningen 1927.

1 L ew in , K .: Zwei Grundtypen von Lebensprozessen. Z. Psychol. 113, 209 {\929\

1 W olf, K . L . , u . W . T r o l l : Die Gestalt (Abhandlungen zu einer allgemeinen Morpho­

Namentlich beim Erlernen von Bewegungen offenbart sich eine Tendenz zu

IV . Bewegungsraum und Bewegungszeit

2. Der Begriff des vitalen Raumes

3. Der Unterschied gegenüber dem Raumbegriff K ant*

4. Rechter und linker Bewegungsraum

Die Phänomene der unveränderlichen Größe bei Veränderung der Entfernung

6. Naher und feiner Raum

7. Die Struktur des Bewegungsraumes

SiRAUS hat beobachtet, daß unter den konstituierenden Momenten des

W eil unsere Bewegung immer den Charakter eines Sich-zu-etwas-hin- oder

logischen Wissenschaft allgemein die Ansicht, daß def naiv-realistische Raum

1 W olf, K . L . , u . W . T r o l l : Die Gestalt (Abhandlungen zu einer allgemeinen Morpho

Für die letztgenannte Wissenschaft ist die Frage einer systematischen E in

als auch einer nach eigenständigen intra-empirischen Gestaltmerkmalen durch

Prozesse wird mit ad hoc vorausgesetzten Entelechien oder Psychoiden ver

6. unbewußte Automatismen, bei denen das bewußte Moment verloren

Zusammenhang der Tierversuche aufgestellten — zweiten Regel der Haltungs