Das Mädchen Kriemhild haftet sich an die Frauenrolle, die ihr im Mittelalter, als der Text verfasst wurde, zugedacht ist. Sie verhält sich ruhig, sittsam, folgsam und zufrieden. Die jugendliche Schönheit ist, der mittelalterlichen Zeit entsprechend, abergläubisch. Im Frühmittelalter war diese Art der Spiritualität im Christentum weit verbreitet. Der Vorsatz, sich niemals zu verlieben, zeigt sie ihre jugendliche Naivität, denn ihr Vorhaben, niemals zu heiraten, um der Weissagung Utes zu entgehen, stand im Mittelalter nicht zur Wahl. Eine Lebensplanung ohne Heirat wurde nicht akzeptiert, schon gar nicht bei einer Prinzessin, durch deren Heirat schließlich Heiratspolitik betrieben wird und das Reich ausgedehnt werden kann. Auch der Wunsch, für immer „schön“, also jungfräulich, zu bleiben, zeichnet das kindische Bild Kriemhilds zu Anfang des Textes. Ihre jugendliche Neugierde kann das Mädchen nur stillen, indem sie ihre einzige Verbindung in den Hof zu Worms für sich ausnutzt, ein Fenster im Schloss, aus dem sie des öfteren auf den Hof blickt. Die Verliebtheit ist auf beiden Seiten sehr unaufgefordert, dies ist ein weiteres Merkmal der mittelalterlichen Literatur. Jemals hörte Siegfried auf Kriemhild und wollte sie seitdem kennenlernen, als Siegfried nach Worms an den Rhein kam, vergisst sie, unerwartet, wie es für die Jugendlichen zu allen Zeiten üblich ist, ihren Vorsatz, und verliebt sich unvermeidbar in ihn. Wie es mit Siegfried geschah, sie verliebte sich bald. Ein Jahr lang schwärmt sie von Siegfried und beobachtet ihn. Kriemhild und Siegfried gewinnen nur dank eines Eides, den Gunther und er tun, zusammen zu sein: Siegfrid wird ihm helfen, die Frau, die er will, zu bekommen, das heißt, Brünhild, die Königin von Island; sie wird nur mit dem Mann, der sie siegen könnte, heiraten, jeder andere Mann wird in ihren Händen sterben. Siegfried ist derjenige, der sie wirklich besiegt, durch diese Täuschung sind Hochzeiten möglich und auch Probleme..., dieses Thema wird im nächsten Abschnitt behandelt. Die Königstochter heiratet ihren Siegfried schließlich und feiert eine Doppelhochzeit mit ihrem Bruder Gunther und seiner Frau Brünhild. Das Fest wird für beide Paare nach gleichem Stand ausgerichtet. Zu dieser Zeit ahnt Kriemhild noch nichts von der Skepsis Brünhilds gegenüber der gleichrangigen Hochzeit. In den Augen von Brunhild ist die Hochzeit Siegfrieds mit Kriemhild eine Mesalliance, weil sie ihn als Vasallen ihres Mannes sieht. 3.2 Die Zustandsänderung von Kriemhild Die Hochzeit endet Kriemhilds Kindheit, sie wird eine Frau. Als solche verlangt sie, dass ihre Brüder ihr Königreich mit ihr teilen. Der alte jugendliche Einfallsreichtum wird durch den Wunsch des Eigentums ersetzt. Hagen ist jedoch gegen die Spaltung des Reiches, Siegfried ist dagegen auch. Kriemhild zeigt zum ersten Mal ihr kämpferisches Wesen und versucht mit Hilfe einer List und Schlauheit, an ihre Mitgift zu gelangen. Sie zieht sich nicht beharrlich, sondern wirft Siegfried allen Burgundern vor, dass ihm vielleicht seine Wormser Ritter nicht gut genug sind. Mit dieser intelligenten Aussage kann die Frau auch zurückzuführen auf einen manipulativen Versuch, den eine Frau in jenen Tagen verwenden muss, um ihre Ziele zu erreichen. Schließlich sollte die Frau völlig untergeordnet sein. Deshalb entwickelt sie Strategien, um unterwürfig zu sein und trotzdem ihre Wünsche zu erfüllen. Sie bleibt jedoch ihres Teiles des burgundischen Reiches verweigerten aber zumindest können sie 1000 Männern zu ihren Diensten erreichen. Die Laune der Königin wird auch eine wichtige Rolle in der Tragödie spielen. 3.3 Minne Ein weiterer Punkt, der berührt werden kann, wenn von der Hochzeit gesprochen wird, nachdem die Entfaltung der Persönlichkeit von Kriemhild (die mit der Entwicklung der Geschichte im Allgemeinen zusammenhängt), ist die klare Präsenz der Minne. Die Minne ist ein charakteristisches Element der mittelalterlichen Literatur, bekannt für die Verwendung wiederkehrender Handlungsmuster, Motive, Sprachformeln und viele andere herkömmliche Erzählelemente, die in den verschiedenen Gedichten vorkommen und von einer Vielfalt von Verfasser verwendet wurden. Dies führte auch zu wichtigen sozialen Funktionen für die höfliche Dame, da diese Tradition die Werte maß, die den Frauen für den Männer darstellten. Von ihrer Schönheit entwickelte der Mann Mut, Heldentat, Heldentum und Ritterlichkeit, seinerseits kümmerte sie sich um ihn. Der Dienst der Frau ist Teil der Hofkultur und Vorbedingung für ein vorbildliches Leben für den Hof. Wenn der Herrscher die Frau vermisst, leidet der ganze Hof und das ganze Land, die Freudlosigkeiten der Frauen sind auch die Ursache des Leidens Königreiches, im text können wir diese Situation immer wieder bemerken. Auf der anderen Seite sah der Adel die Ehe vor allem als Instrument der dynastischen Politik an, eine politische Institution, deren wichtigste Funktion die Fortsetzung der eigenen Linie und auch die Ausdehnung des Königreichs war, aus diesem Grund stimmt Brünhild nicht mit der Beziehung überein, die Siegfried und Kriemhild versprachen. Sie drückt Gunter aus: „Ich mac wol balde weinen“, sprach diu schone meit. „úmb dîne swester ist mir von herzen leit. die sihe ich sitzen nâhen dem eigenholden dîn. daz muoz ich immer weinen, sol si alsô verderbet sîn.“ (Nibelungenlied, 620) Die Idee von Brünhild wird sehr bedeutsam, weil sich durch sie der Streit der Königinnen angenähert werden wird.