Im Raum der Grnde (Kultur, Aktuell, NZZ Online)

21.09.11 14:09

21. September 2011

Im Raum der Grnde

Der XXII. Deutsche Kongress fr Philosophie in Mnchen
Uwe Justus Wenzel ! Es gibt viele Grnde, nach Mnchen zu reisen, unter ihnen gewiss auch gute. Kein schlechter war vergangene Woche das Oktoberfest hatte noch nicht begonnen die zweiundzwanzigste Ausgabe des Deutschen Kongresses fr Philosophie, die ber die Bhnen der Ludwig-Maximilians-Universitt ging. Die alle drei Jahre in wechselnden Stdten zu bewundernde Leistungsschau des philosophischen Denkens des Denkens, das nicht nur ber Gott und die Welt, sondern auch ber das Denken nachdenkt trug diesmal den Titel Welt der Grnde. Im Zeichen des Grundes freilich finden, bei Licht betrachtet, alle Zusammenknfte der philosophischen Zunft statt, denn deren Welt ist, seit Sokrates, der vielfach gekrmmte diskursive Raum, in dem nur gilt, was auch begrndet werden kann oder in dem jedenfalls niemand etwas gilt, der nicht Rede und Antwort, der fr seine Behauptungen nicht geradesteht, vulgo: Grnde gibt. Diesen Raum knnen Philosophen, wollen sie Philosophen bleiben, mithin gar nicht verlassen. Erweiterungen Sie knnen ihn aber gerumiger machen. Wenn sich whrend der vier Mnchner Kongresstage so etwas wie eine Tendenz abzeichnete, dann diese: die Grenzen des Raums der Grnde zu erweitern ber das nur Vernnftige, das rein Rationale, das pur Propositionale, das sprachlich Artikulierte, das Explizite und Durchargumentierte hinaus. Auf diese Weise vergrssert sich das Sortiment dessen, was als Grund zhlt etwa um vorsprachliche, bildliche, gestische Zeichen oder um die Dimension der Erfahrung, die in Entscheidungssituationen eine begrndende Rolle spielt. Auch die Bewohner jenes Raumes bekommen Zuwachs. (Oder ist es das Pflegepersonal?) Alle Menschen gehren im Prinzip im Grunde sowieso dazu, denn Philosoph kann grundstzlich jeder werden. Aber auch manche Tiere klopfen inzwischen vernehmlich an die Tr. Primaten, so glauben Primatenforscher zu wissen und Philosophen zu begreifen, knnen Grnde zumindest haben, wenn auch damit nicht schon geben. Sie bewegen sich dies zu schlussfolgern gab in Mnchen nicht nur ein Vortrag von Michael Tomasello, dem am Max-Planck-Institut fr evolutionre Anthropologie in Leipzig arbeitenden amerikanischen Verhaltensforscher, Gelegenheit , sie bewegen sich immerhin schon in einem Vorraum der Grnde. Von einer Peripherie des Raums der Grnde sprach auch Jrgen Habermas, der in einem ffentlichen Abendvortrag ber die Verkrperung von Grnden in der Grossen Aula der Universitt den beeindruckenden Schlusspunkt des langen Vortragsreigens setzte. Diese Peripherie, an der sich menschheitsgeschichtlich Sinnsedimente abgelagert htten, die ber das Explizierbare hinausgingen, beschrieb er auch als vorprdikativen Horizont, der sich diskursiv und
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argumentativ nie ausschpfen, nie einholen lasse. Was sich dem philosophischen Blick in der Tiefe wie in der Ferne zeigt, ist letztlich ein sakraler Komplex von rituellen und kultischen Praktiken, eine ausseralltgliche Kommunikation, in der der Umgang mit Mchten des Heils und des Unheils so Habermas den menschlichen Geist fr Grnde sensibel gemacht habe. Eine These nimmt da Konturen an, die sich als kulturanthropologische und entwicklungsgeschichtliche Entsprechung zu der religionspolitisch ebenso wie gesellschaftstheoretisch motivierten Aufforderung lesen lsst, mit der Habermas seit einigen Jahren skular gesinnte Gemter konfrontiert: der Appell nmlich, die semantischen Potenziale und kognitiven Gehalte der religisen Sprache philosophisch zu erschliessen. Tiefbau Bewusstseinsfernen Komponenten am Rande des Lichthofs der Vernunft auf den Grund zu gehen das versucht auf ihre Weise auch die Psychoanalyse, deren Exkursionen in den Raum der Grnde ein eigenes (von Matthias Kettner geleitetes) Kolloquium gewidmet war. Unklar blieb, ob die psychoanalytische Motivforschung das in anderen Vortrgen skizzierte philosophische Projekt, Grnde als rational angeeignete Motive (Volker Gerhardt) zu begreifen, untersttzt oder aber konterkariert. Das Verhltnis von Rationalitt und Rationalisierung blieb, anders gesagt, in ein Zwielicht getaucht. Das Bild, das im Begriff des Grundes nachleuchtet, zeigt die eigentliche philosophische Ttigkeit als eine Art Tiefbau: Nach Grnden wird gegraben, damit sich Fundamente legen lassen, auf denen dann die Vernunft ihre Architekturen zu errichten vermag. In Mnchen wurde in einigen Kolloquien allerdings so tief gegraben, dass sogar die hinausgeschobenen Grenzen oder die tiefergelegte Basis des Raums der Grnde bisweilen durchstossen wurden. Es taten sich Abgrnde und andere Grundlosigkeiten auf. Das mag (auf ungeklrte Weise) mit dem Nachwirken des einstigen philosophischen genius loci der Universitt zu tun haben: Friedrich Wilhelm Joseph Schelling hat im vorletzten Jahrhundert, an den Mystiker Jakob Bhme anknpfend, den gttlichen Urgrund, die alles in sich schliessende Ureinheit, als Ungrund charakterisiert, als Indifferenz vor aller Differenz. Wo kein Unterschied, da ist auch keine Ordnung. Darum hatte es etwas fr sich, dass Markus Gabriel in den Fussstapfen Schellings den minimalen logischen Raum, den Denkraum, in dem sozusagen nur erst das Ntigste gedacht wird, um einen Anfang zu machen, als eine Art von Anarchie schilderte. Dem im akademischen Raum der Grnde als spekulatives Wunderkind gehandelten jungen Professor assistierte im Kolloquium Grund und Abgrund Slavoj !i"ek, der offenbar als erfahrene und vielgereiste Verkrperung der Abgrnde der Vernunft eingeladen war, eine Kostprobe seines theatralisch-nervsen, sprunghaften Denkens zu geben. Gegenber diesen waghalsigen Exerzitien am Rande des Ungrunds mutete beinahe bodenstndig an, was Jean-Luc Marion ber Gott als Grund (in einem anderen Kolloquium) vortrug. Doch auch der katholische Schler von Derrida stiess naturgemss auf die Frage, ob unsere Begriffe die richtigen sind, um das Unvordenkliche, das nicht Auszudenkende zu denken.
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ffentliche Denkwerksttten ber vierhundert Vortrge (in deutscher oder englischer Sprache) wren in Mnchen zu hren gewesen; die meisten davon freilich nicht direkt auf das Kongressthema zugeschnitten, sondern wie blich Berichte aus dem gewhnlichen Arbeitsleben der professionellen Philosophie, zumal des akademischen Nachwuchses. Das Schauturnen unter Experten wurde auf Anregung des Prsidenten der Deutschen Gesellschaft fr Philosophie, Julian Nida-Rmelin, von Foren, Vortrgen und Workshops begleitet, die einer interessierten stdtischen ffentlichkeit einen Eindruck von der Relevanz vermitteln sollten, die mehr oder weniger methodisch diszipliniertes Denken fr die Bewltigung von Lebensproblemen verschiedenster Art hat. Grssere Denkrume sind nicht notwendig auch schon bequem mbliert.
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