Herbert Gottschalk

DER ABERGLAUBE

- Wesen und Unwesen -

1. ABERGLAUBE STIEFKIND DER VERNUNFT Obgleich wir Menschen unser Dasein mit den Maen der Vernunft messen, geistert Aberglaube durch unser Leben. Es gab Situationen, in denen er Weltgeschichte machte. Er ist alt wie die Kulturmenschheit und gro wie die Angst unseres Herzens. Viele von uns lachen ber den Aberglauben und spielen zugleich wie Kinder damit. Sie meinen vor ihm sicher zu sein, und doch sind die meisten Menschen im letzten Winkel ihrer Seele aberglubisch. Sie reden abfllig ber ein Zeitungshoroskop und lesen es trotzdem. Sie klopfen dreimal gegen Holz, um das Schicksal zu berufen, hngen ein Maskottchen ins Auto, um Unflle abzuwenden, stellen sogenannte Erdentstrahler unters Bett, um besser schlafen zu knnen, und bevorzugen oft den Wunderdoktor vor dem ordentlichen Arzt. Sie frchten sich vor der schwarzen Katze, vor der Zahl 13, drcken jemandem die Daumen, wnschen ihm Hals und Beinbruch. Das vierblttrige Kleeblatt, der Schornsteinfeger und das Hufeisen sind ihnen Zeichen des Glcks. Und dabei sind das noch die harmlosesten Formen modernen Aberglaubens. Man knnte fast von konventionellen Gewohnheiten reden, kme es auf bestimmte uerliche Verrichtungen und nicht auf die dahinterstehende seelisch geistige Haltung an. Es gengt nicht, da der moderne Mensch im allgemeinen zwischen Glauben und Aberglauben unterscheidet. Man wird immer wieder feststellen knnen, da der Glaube des einen dem anderen als Aberglaube erscheint und umgekehrt Aberglaube fr Glaube gehalten wird. Die Grenzen verschieben sich. Wo ist der gltige Mastab zu finden? Man sollte meinen, da er im letzten Stand wissenschaftlicher Erkenntnis liegt. Das mag fr den vernnftig Denkenden stimmen. Aber nur ein kleiner Teil der Menschen wei trotz aller Publikationsmittel ber die Wahrheit der Wissenschaft als stndiger Selbstkorrektur des Lebens Bescheid. Und auch diese richten sich in ihrem persnlichen Leben nur selten nach der Theorie wie wenig erst die anderen. Der Mensch ist eben kein reines Vernunftwesen. Er hat unbewut alles in sich zu verarbeiten, was die berlieferung auf ihn gehuft hat. Dazu gehrt auch das Erbe der Seele. Aus der Psychologie wissen wir, da die seelische Entwicklung beim einzelnen nie mit den Erkenntnissen der Vernunft Schritt hlt. Das Unbekannte, Untergrndige und Naturhafte der Primitivperson hlt uns mit starken Stricken am Menschlich Allzumenschlichen, das sich durch die Jahrtausende stets wiederholt, mag es in noch so verschiedene Gewnder gekleidet sein. Andernfalls htten wir kaum noch Konflikte. So aber liegt der Mensch bestndig mit sich selbst im Kampf. Und je nach seiner inneren berwindungskraft bewltigt er die Probleme. Daraus ergeben sich die unzhligen Meinungen, die nie auf einen Nenner gebracht werden knnen. Darum leben unter uns lngst vom Wissen berholte Standpunkte neben modernen, oft in ein und derselben Persnlichkeit verkrpert. Man knnte sagen: Vernunft schtzt nicht vor Aberglauben. Sie hindert den einzelnen nicht, an das eine oder das andere zu glauben. Leider aber wirkt der Aberglaube ansteckend. Seine kritiklosen Vertreter fhren die Menschen irre, machen ihr tgliches Leben von Hirngespinsten abhngig, schdigen Besitz und Gesundheit und

untergraben selbst das Ansehen der Wissenschaft. Manch einer wird solche Worte denn doch fr zu hart halten. So ein bichen Spielerei mit dem Wochenhoroskop sollte jemandem schaden? Fr sich selbst hat er sogar vielleicht recht. Aber das ist nur ein harmloser Anfang. Der Weg fhrt uns im folgenden von den kleinen Gesellschaftsspielen bis zu den Abgrnden des Wahns, die immer wieder unschuldige Menschenleben forderten. 2. Der Aberglaube im Alltag Im allgemeinen ist es uns gar nicht bewut, wie sehr das Alltagsleben mit alten aberglubischen Bruchen durchsetzt ist. Wir geben ihnen trotz Vernunft und Logik fast unbewut nach, oft ohne den ursprnglichen Sinn noch zu kennen. Wer eine Entscheidung nicht selbst treffen mchte, bedient sich einer Mnze als Orakel. Kopf oder Adler heit es dann. Vorher wird ausgemacht, was man als Kopf und was als Adler gelten lassen will. Das Geldstck wird in die Luft geworfen, die Seite, auf die es fllt, entscheidet. Man kann eine Entscheidung auch durch das Ziehen eines Loses herbeifhren. Schon die Gladiatoren im alten Rom bestimmten die Art ihres Kampfes durch das Los. Heute werden meistens verschieden lange Streichhlzer als Lose verwendet. Wer das lngere Streichholz zieht, hat den Vortritt oder hat gewonnen. Wenn wir jemandem Hals und Beinbruch zum Gelingen wnschen, wollen wir die neidischen Dmonen berlisten. Wer sie herbeiruft, gewinnt ihre Sympathie. Da Dmonen dumm sind, merken sie nicht, da sie angefhrt werden. Wer mit dem linken Fu aufsteht, setzt sich den ganzen Tag ber dem Verdru aus. Bei den frhen Vlkern wurde schon immer links mit falsch und ungnstig gleichgesetzt. Jemandem die Daumen halten bedeutet ihm Erfolg wnschen. Der Daumen als Glcksfinger beschtzt die brigen vier Finger, wenn man ihn darber einschlgt, wie man es bei diesem Ausspruch zu tun pflegt. Den vier Fingern kann also nichts Bses geschehen. Nach einer lobenden uerung mu man dreimal auf Holz klopfen, damit Unglck abgewendet wird. Denn wenn die neidischen Dmonen auf das Glck des Menschen aufmerksam werden, versuchen sie es zu verhindern. Bse Geister scheuen den Lrm, daher verscheucht sie das Klopfen. Auf diesen Dmonenaberglauben gehen auch die Bller in der Silvesternacht, der Polterabend vor den Hochzeiten und der Kanonendonner zurck, der etwa bei der Geburt eines Knigssohnes blich ist und auch bei Staatsempfngen eine Rolle spielt. Das Stolpern hat einen bsen Beigeschmack. Wer stolpert, soll umkehren, besagt eine alte Redensart. Gemeint war das Stolpern ber die Hausschwelle, unter der die Ahnen hausen. Dadurch kann der Hausgeist verrgert werden und sich rchen, indem er Mierfolge herbeifhrt. Wer den bsen Blick besitzt, bringt jedem Unheil, den er ansieht. Dieser Aberglaube ist vor allem im Orient, aber auch in Italien und Frankreich weit verbreitet. Eine Braut darf sich auf dem Weg zur Trauung nicht umblicken, da die bsen Geister hinter ihr hergehen. Ihnen ins Gesicht zu sehen, bringt Unglck. Ein vierblttriges Kleeblatt erinnert an ein Kreuz und gilt daher als Zeichen des Glcks. Auch der Schornsteinfeger bringt Glck, ein Aberglaube, der mit der glckbringenden Bedeutung des Herdes zusammenhngt. Wer einem Hasen eine Pfote abschneidet und sie in sein Haus hngt, der ist vor Unglck und

Unfruchtbarkeit sicher. Denn der Hase als heiliges Tier der Venus wehrt vor allem Unfruchtbarkeit ab. Spinne am Morgen bringt Kummer und Sorgen, heit es im Volksmund. Dabei ist der Ausspruch nicht auf die Spinne bezogen, sondern auf das Spinnen. Wer schon am Morgen am Spinnrad sitzen mu, dem geht es nicht gut. Spter wurde dieser Spruch auf Spinnen im Sinne von Spintisieren bezogen. Wer schon am Morgen grbelt, darf keinen guten Tag erwarten. Spinnen am Abend dagegen, zumal im geselligen Kreise, verspricht Freude und Entspannung. Maikfer bringen Glck, erzhlen noch heute die Eltern ihren Kindern. Marienkfer tragen auf ihrem Rcken sieben Punkte, die sich zur heiligen und glckbringenden Zahl Sieben vereinigen. Sie sind daher Vorboten des Gelingens. Wenn ein Kuzchen schreit, ist's zum Sterben nicht mehr weit, besagt ein alter Volksspruch. Er entstand zu einer Zeit, als die Menschen mit den Hhnern zu Bett gingen und nur diejenigen wachten, die etwa einen Kranken zu pflegen hatten oder selbst krank waren. Da Kuzchen vom Licht angezogen werden, wute man damals noch nicht. Salz verschtten bringt Unglck. Da in alten Zeiten das Salz wegen seiner Seltenheit als etwas Besonderes galt, mute damit sparsam umgegangen werden. Im Orient wird es noch heute als heilig angesehen. Eine Schere darf man nicht verschenken, denn sie zerschneidet die Freundschaft. Sie ist ein Werkzeug der Hexen. Glck im Spiel, Unglck in der Liebe, prophezeit ein oft zitierter Ausspruch. Er wird verstndlich, wenn man bedenkt, dag derjenige, der sich dem Spiel hingibt, wohl nur wenig Zeit fr die Liebe haben drfte. Wer einen Spiegel zerschlgt, hat sieben Jahre Pech. Denn er hat seine zweite Erscheinungsform vernichtet. Die Glckszahl Sieben hebt sein Pech wieder auf. Befindet sich ein Toter im Hause, mssen Spiegel verhngt werden, da der Tod, der durch das Spiegelbild doppelt anwesend ist, sonst noch ein zweites Opfer fordern knnte. Scherben bringen Glck, denn das Klirren vertreibt die Dmonen und Kobolde. Glck bringen auch Hufeisen. Sie werden mit Vorliebe vor dem Eingang eines Hauses und selbst auf der Khlerhaube eines Autos angebracht. Die Glcksindustrie unserer Tage liefert solche Hufeisen in jeder gewnschten Gre. Ihre Bedeutung ist alt. Sie geht auf die Zeiten zurck, als den Germanen das Pferd noch heilig war. Auerdem symbolisiert Eisen Kraft und die Form des Hufeisens das Mondhorn. Maskottchen in unseren Autos ersetzen die einstigen Teufelsfratzen, die den Dmonen Angst machen sollten. Wenn Bilder von der Wand fallen, die Personen darstellen, ist es gefhrlich, in dem Hause zu bleiben. Denn der Tod geht um. Bei manchen Vlkern glaubt man daran, dag die Toten in die Bilder einziehen oder dag Bilder von Todesbringern bevlkert werden. Perlen bedeuten Trnen, weil sie den Trnen so hnlich sehen, Der Speichel galt von jeher als Gegenzauber. Auch das Toi, toi, toi! gehrt hierher. Es gilt als die Lautnachahmung des Spuckens. Wer etwa schon vom Unheil betroffen ist, kann es damit wieder ausstoen. Im Allgu soll es Buerinnen geben, die aus diesem Grund auf alles spucken, was sie weggeben, auch auf ihr Obst, das sie auf den Markt bringen. Selbst Briefe, die Erfolg bringen sollen, werden vor ihrem Absenden bespuckt. Das Kaffeesatzorakel wird noch oft von sogenannten sachverstndigen Frauen ausgebt und

zum Geschft gemacht. Wenn der Kaffee ausgetrunken ist, wird die Tasse mit dem Kaffeesatz langsam gedreht und fr einige Minuten umgekehrt, damit sich Formen bilden knnen. In den so entstandenen Gebilden werden Zeichen und Figuren gesehen und zur Deutung der Zukunft verwendet. In den Balkanlndern und im Orient eignet sich der trkische Kaffee wegen seiner groen Reste besonders fr diese Prozedur. Das Kaffeeorakel ist in diesen Lndern sehr beliebt. Das suggestive Moment spielt dabei die Hauptrolle. So glauben die suchenden und irrenden Menschen einen Blick in ihre Zukunft tun zu knnen und ihr Dasein durch Wahrsagerei magisch abzusichern. Der Volksaberglaube Schauen wir uns zur Verdeutlichung die Volksmeinungen in und um Worms aus dem 18. Jahrhundert an, die zumindest noch 1916 lebendig waren, als G. Lehnert in den Hessischen Blttern fr Volkskunde darber berichtet hat. Auf Befragen stellten wir fest, da von diesen Gebruchen noch heute in weiten Schichten der Bevlkerung manches weiterwirkt. Kurz gefat, ergibt sich folgende bersicht: 1. Wenn das Feuer mit Prasseln auflodert, so bedeutet das Streit. 2. Wenn Salz verschttet wird, ebenfalls. 3. Wenn gelbe Flecken an den Fingern entstehen, desgleichen. Sind die Flecken so gro, dag man sie mit einem Finger nicht bedecken kann, so wird der Streit gro, im anderen Falle ist er nicht von Belang. 4. Wenn das linke Ohr gellt, so wird bel von einem gesprochen, gellt aber das rechte Ohr, so ist das Gesprch gut und angenehm. 5. Aus dem Hause, wo sich eine Wchnerin befindet, darf kein Feuer, kein Salz und Brot abgegeben werden, damit sie nicht behext werde. 6. Wer den Nagel einer Egge, der auf der Strae gefunden wird, bei sich trgt, der kennt alle Hexen. 7. Die rote Milch einer verhexten Kuh mu kochend mit Ruten gepeitscht werden, dann wird die Hexe durch Schmerzen gezwungen, sich zu melden und die Kuh zu heilen, 8. Wer sein Wasser lgt und nicht dabei dreimal ausspeit und gegen Hexereien schndet, der wird behext, wenn eine Hexe am Urin vorbeikommt. 9. Wer ungewaschen aus dem Hause geht, steht in Gefahr, behext zu werden. 10. Wenn in der Walpurgisnacht mit geweihten Glocken gelutet wird, so knnen die Hexen, die auf den Kreuzstraen in Gegenwart des Teufels ihre Tnze halten, nicht schaden. 11. Beim Sterben eines Menschen mssen die Fenster geffnet werden, damit die Seele hinausfliegen kann. 12. Wenn bei der Beerdigung eines Toten der Sarg beim Verschlieen einen hohl dumpfen Ton von sich gibt, stirbt bald jemand aus der Familie. 13. Wenn es unter dem Totengelute schlgt, so stirbt bald jemand aus der Gemeinde. 14. Wenn die Kinder der Wchnerinnen nicht zu gewissen Zeiten gesegnet werden, knnen sie mit Wechselblgen vertauscht werden. 15. Wer ungesunde oder mit Wasser gemischte Milch verkauft, dessen Vieh wird behext. 16. Wenn man von Lusen, von Eiern, von gelbem Obst, von groem Gewsser und von Blumen trumt, so bedeutet es Unglck. 17. Wer im Traume Fische fngt, hat Hader und Streit zu erwarten. Sind die Fische faul, so schlgt der Streit bs aus, sind sie aber frisch, gnstig. 18. Wer traurige Dinge trumt, der hat einen frhlichen Tag, wer aber das Gegenteil trumt, der hat einen schlimmen Tag zu erwarten. 19. Wenn man trumt, da jemand gestorben sei, dem bedeutet es ein langes Leben. 20. Ein groes Feuer, eine grne Wiese und grnes Obst im Traume vorgestellt, bedeutet Glck. 21. Wenn Pferde von Hexen geritten und Khe gemolken werden, so braucht man Streichmittel. 22. Wer Warzen hat, der lute einen Toten zum Grabe, dann wasche er sicl t am flieenden Wasser, und sie werden von selbst abfallen. 23. Wer groe ngste hat, der berhre einen Toten an der groen Zehe, und er wird auf immer

von ngsten befreit sein. 24. Wer unheilbare Geschwre an sich hat, der wische sich mit der Hand eines Toten dreimal darber her, dann heilt das Geschwr. 25. Wenn jemand Trnen ber einen Toten fallen lt, dann kann der Tote nicht ruhen. Ein klgliches Gewimmer ber einen schon lange begrabenen Toten strt denselben in seiner Ruhe. 26. Die Toten mssen mit den Gesichtern gegen Morgen gekehrt werden, sonst werden sie von den Winsel immer in Schrecken gesetzt, die von Abend her schwrmen. 27. Kmme, Rasiermesser, Waschtcher, die bei einem Toten gebraucht werden, mssen in den Sarg gelegt und mit dem Toten verscharrt werden. 28. Wenn eine schwangere Frau ein Kind aus der Taufe hebt, so mu entweder das ihrige oder das aus der Taufe gehobene Kind sterben. 29. Wenn ein Laib Brot auf die braune Seite gelegt wird, so knnen Hexen in das Haus. 30. Wenn eine Henne mit gelben Fen ber einen Gelbschtigen fliegt, so wird er unheilbar. 31. Um unter Eheleuten Trennung zu stiften, wird ein Hakschlo zugedrckt, wenn sie vom Priester zusammengegeben werden. 32. Wer ein weichgesottenes Ei it und die Schalen nicht zusammendrckt, der ist den nachteiligen Folgen der Hexerei ausgesetzt. 33. Wenn dem Verstorbenen ein Kleidungsstck vor den Mund kommt, so mu jemand aus der Familie sterben. 34. Wenn ein Kind gelobt wird, so glaubt man, es sei beschrien. Um aber das Beschreien zu verhindern, wird es auf die Kirchweihe geladen. 35. Wenn ein Toter im Hause ist, so mu man an alle Weinfsser anklopfen, damit der Wein nicht absteht. 36. Wenn zwei Leute ehelich zusammengegeben werden, so sieht man auf die brennenden Lichter. Derjenige mu zuerst sterben, dessen Licht am schwchsten brennt. 37. Eine Wchnerin darf vor sechs Wochen an keinen Brunnen gehen, sonst wachsen rote Wrmer in demselben. 38. Wenn dreizehn Personen an einer Tafel speisen, so mu einer davon sterben. 39. Die Wirbelwinde auf den Straen sind Wirkungen der Hexen. Wer ein Messer mit drei Kreuzen hineinwirft, der erkennt die Hexe, die diesen Wirbel verursacht hat. 40. Stt ein Maulwurf in einem Hause oder zirpt eine Grille oder Heuschrecke, so mu jemand im Hause sterben. 41. Krht eine Henne, so stirbt jemand in der Familie, schreit ein Kuzchen auf dem Hause, ebenfalls. 42. Wenn jemand bei Regenwetter stiehlt und der Fustapfen wird herausgeschnitten und in den Schornstein gehngt, so welkt der Dieb nach und nach wie sein Fugstapfen im Schornstein. 43. Wenn zwei Kinder, die noch nicht reden knnen, einander kssen, so mu eines davon sterben. 44. Um bei der Nacht alle Anflle von Hexereien von sich abzuwenden, mu man beim Schlafengehen die Schuhe wechseln. 45. Kein ausgekmmtes Haar darf auf die Strae geworfen werden, wenn man vor Hexereien sicher sein will. Die schwarze Katz. Bestimmte Menschen und Tiere, die unseren Weg kreuzen, wurden schon immer mit Glck und Unglck in Beziehung gebracht Die Katze ist neben dem Kanarienvogel und Hund das beliebteste Haustier. In der gyptischen und fernstlichen Mythologie fungiert sie als Orakel und gilt als heiliges Tier. Viele Gtter wie Osiris und Ra werden mit Katzenkopf dargestellt. Germanen und Slawen sahen in der Katze einen Unglcksboten. Das gilt besonders fr Ruland, wo man der Katze dmonische Eigenschaften zuschreibt. In vielen alten Prozeakten, wie sie etwa noch im Stadtarchiv von Lemgo aufbewahrt werden, wird sie die Begleiterin der Hexen und des Teufels genannt. Im spten Mittelalter wurden Katzen daher oft auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Denn hundertjhrige Hexen, meinte man, verwandeln sich in Katzen und neunjhrige Katzen in Hexen. Der schleichende Gang, die funkelnden Augen und ihr elektrisch geladenes Fell verleihen der Katze etwas Unheimlicnes. Der Volksmund spricht von der falschen Katze, und in der Schweiz

heit es: Die schwarze Katz, das schwarze Huhn soll kein Bauer aus dem Hause tun. Putzt sie sich unter dem Fenster eines Kranken, mu dieser sterben. Miaut sie vor einem Haus, bedeutet es Unglck. Wenn ein Mann seine Frau betrgt, hat die Frau ihre Katze schlecht behandelt. Luft die Katze mit einem krummen Buckel herum, ist Besuch zu erwarten. Dreifarbige Katzen sollen das Haus am ehesten vor Unglck und Feuer schtzen. Vielfach besteht die Meinung, dag das Tten von Katzen Unglck bringe. Nur beim Bau eines Hauses durften sie in vergangenen Zeiten als Opfertier gettet und im Johannisfeuer verbrannt werden. Bruche dieser Art wurden aus dem Harz und dem Teufelsmoor noch zu Beginn unseres Jahrhunderts berichtet. Der Katzenaberglaube ist noch heute so gro, dag viele Menschen, denen morgens eine schwarze Katze ber den Weg luft, umkehren oder sich bekreuzigen. Von einem berhmten Snger aus London wird erzhlt, er sei beim Verlassen des Hauses umgekehrt, nachdem eine schwarze Katze seinen Weg gekreuzt hatte, und habe sein Konzert abgesagt. Von einem Landarzt aus Oberschlesien heit es, da er bei seinen Krankenbesuchen stets ein Gewehr bei sich trug. Er scho auf alle schwarzen Katzen, die ihm unterwegs begegneten, um das Bse aus der Umgebung seiner Patienten zu verbannen. Neujahrsaberglaube Bei den vielen Neujahrsbruchen spielt das Blei seit dem frhen Mittelalter eine groe Rolle. Es wurde auch als Mittel zur Hexenerkennung verwendet. Das Bleigieen ist heute zu Neujahr eine beliebte Belustigung. In den Geschften werden allerorten Bleitalismane mit einem Lffel zum Einschmelzen verkauft. Das geschmolzene Blei wird in ein Gef mit kaltem Wasser geschttet. Aus den Formen der zersplitterten Bleiteile wird die Zukunft gedeutet. Viele Menschen befragen in der Silvesternacht das Hutorakel. Unter neun Hten werden verschiedene Gegenstnde versteckt. Wenn die Uhr zwlf schlgt und das neue Jahr ankndigt, darf der Fragende einen Hut whlen. Wenn er darunter einen Ring findet, wird er im kommenden Jahr heiraten. Findet er eine Puppe, wird er Kinder bekommen. Eine Tasche deutet auf Reisen, ein Kamm auf Glck, ein Stck Kohle kndet Unheil an, eine Schssel Huslichkeit und ein Messer Streit. Ein Gebetbuch ist das Symbol fr Zufriedenheit und ein Knopf fr Geld. Das heiratslustige Mdchen wirft in der Silvesternacht vor dem Zubettgehen ihren Schuh ber ihre nackte Schulter. Wenn die Spitze des Schuhes der Tr zugekehrt ist, wird das Mdchen im kommenden Jahr heiraten. In manchen Landesteilen geht das Mdchen in der Silvesternacht vor dem Schlafengehen durch den Hhnerstall. Wenn der Hahn sich bei ihrem Eintreten als erster bewegt, bekommt sie im folgenden Jahr einen Mann. Wenn es die Hennen sind, mu sie mit dem Heiraten noch warten. Die Kristallkugel Eine besondere Form der Wahrsagerei ist das Kristallsehen. Seit dreitausend Jahren wird es in Indien, China, Japan und den Sdseeinseln ausgebt. Dabei werden nicht nur Kristallkugeln verwendet, sondern auch Spiegel, polierte Hlzer, Fingerngel und blanke Wasserflchen. Bei uns spielte es im Mittelalter eine groe Rolle und ist auch heute noch ein sehr eintrgliches Gewerbe. Katharina von Medici (1519 -1589) war eine Anhngerin dieser Wahrsagekunst. Der 1527 in London geborene John Dee galt darin als groer Meister. Graf Cagliostro (1743 - 1795) bediente sich in seiner gyptischen Loge unschuldiger Knaben und Mdchen zur Kristallschau. Er lie sie eine mit klarem Wasser gefllte Kristallflasche oder auch ihre mit l eingeriebenen Hnde anstarren, um bunte, magische Visionen zu erzeugen. Vor Jahren zog ein vielgefeierter Zauberer mit seiner hbschen Assistentin Mi Moi Yo Miller aus Melbourne durch die europischen Varietes. Die Assistentin hielt auf der Bhne eine Kristallkugel in ihren Hnden und weissagte daraus mit verblffender berzeugung. Heute bedienen sich die Zauberknstler zum Kristallsehen fast nur noch richtiger Kristalle. Durch die Lichtreflexe des Kristalls und durch die starke Vertiefung in sein Inneres treten bei Menschen,

die zur Bilderschau veranlagt sind (Eidetiker), Bildvorstellungen auf, die bis zu Visionen gesteigert werden knnen. Beim Spiegelsehen und Wassersehen vollzieht sich der Vorgang hnlich. Das Kristallsehen ist wiederholt von der psychologischen Wissenschaft untersucht worden, und es gibt darber zahlreiche Publikationen. Sie gleichen sich in der Annahme, da es sich um Nachbilder der Wirklichkeit oder um Erinnerungen handelt, die durch das Fixieren des Kristalls aus dem Unbewuten gelst werden. Auf diese Weise knnen innere Bilder und Ideen zu Objekten der Anschauung werden. Es wird aber auch nicht bestritten, da solche Visionen auf telepathischem Wege bertragen werden knnen. Denn durch die Fixierung erfolgt bei sensiblen Menschen eine Art Trancezustand, der Inneres nach auen kehrt und offen macht fr Gedankenbertragungen. Diesen Aspekt der Kristallschau wollen wir aber der Parapsychologie berlassen und hier lediglich auf den aberglubischen Mibrauch hinweisen, der in den meisten Fllen zutreffen drfte. Traumorakel Trume sind Gegenstand wissenschaftlicher Erforschung und fr das Leben des Menschen ebenso wichtig wie sein gesundes Tagesdasein. Sie sind aber auch Inbegriff eines weitverbreiteten Orakelaberglaubens. Und nur um ihn geht es hier. Der Mensch trumt, damit die Nacht das am Tage strapazierte Gleichgewicht zwischen inneren und ueren Krften wiederherstellt. Er mu mit vielem fertig werden, was er verdrngt oder nicht verarbeitet hat. Es wird in seinem persnlichen Unbewuten gespeichert und wartet auf Bewltigung. Unsere Trume nehmen sich dieser am Tage nicht zum Zuge gekommenen Reize und Erlebnisse an und kleiden sie in die symbolischen Traumbilder des Fliegens, des Alpdrucks oder der Verfolgung. Das Traumleben wird somit zum Spiegelbild unseres ganzen Daseins, unserer Person, zu der neben dem Tag auch die Nachtseite gehrt. Der Mensch lebt nicht allein. Er wird in eine Mitwelt hineingeboren, die ihn von Kindheit an formt und mit der er mit zunehmendem Selbstbewugtsein fertig werden mu. Und sie ist nicht immer freundlich und bejahend, sondern auch feindlich und trostlos. Sie spielt in den Trumen die grte Rolle. So kommen die vielen Schattierungen und Stufungen der Wunsch-und Furchttrume zustande. Sie werden durch das Erbe unserer Vter und Ahnen, das wir alle in uns, in unserem kollektiven Unbewuten tragen, weiter kompliziert. Wir leiden, hoffen und arbeiten weiter an den Erfahrungen der gesamten Menschheit, und wenn es nur in den verborgenen Schchten der Seele geschieht. Und schlielich ist zu bedenken, da der Mensch nicht von dieser Welt ist. Er kennt weder das Woher noch das Wohin. Aber er ahnt aus der Selbstgewiheit seines Erlebens und Glaubens, da es ein Vorher gab und ein Nachher geben wird. Sonst wren Geburt und Tod nicht da und das Dasein gegenstandslos. Erst durch diese Aktualitt des Ewigen bekommt es seinen Sinn. Das Ahnen dieses Ursprungs befhigt den Menschen zu Wahrtrumen und zu Traumbildern mit Offenbarungsgehalt. Trume sind verschlsselt, sind Chiffren unseres Innenlebens. Nur der Kundige kann sie lsen. Frher wurden sie von Priestern gedeutet. Heute bernimmt der Seelenarzt im Bedarfsfall diese Aufgabe. Dem Uneingeweihten fllt es schwer, damit etwas anzufangen. Deshalb sagt der Volksmund, Trume sind Schume. Den Menschen trieb schon immer die Neugierde zur Entrtselung des Unbekannten, besonders dann wenn er vom aberglubischen Drang nach Beeinflussung seines Schicksals geleitet wurde. Dem kam der Traumdeuter auf den Jahrmrkten entgegen. Ohne zureichende Kenntnis sagte er gegen Bezahlung die Zukunft voraus. Oft machte er die Deutung von der Hhe des Honorars abhngig. Mit dieser Zunft der Traumdeuter kamen Traumlexika in Gebrauch, die als sogenannte Volkstraumbcher noch heute verbreitet werden. Wir kennen sie etwa als das Groe arabische Traumbuch, das Goldene gyptische Traumbuch oder auch als das Echte Zigeuner Traumbuch. Danach bedeutet ein schnes Kleid tragen, in behagliche Verhltnisse kommen; ein Kloster sehen, Ruhe und Frieden; Kohlen sehen, Reichtum und Glck; Krhen fliegen sehen, einen nahen Tod usw. Solche Deutungen arten meistens zum aberglubischen Gesellschaftsspiel aus, das sich der

eigenen Traumbilder zur Unterhaltung bedient. Gewi gibt es Traumsymbole. Sie wurden von zahlreichen psychologischen Schulen erforscht. Aber sie werden zu Wahrsagezwecken mibraucht. Jedes Traumdeuten ist von groen Schwierigkeiten begleitet, die nur ein Seelenarzt und Therapeut meistern kann. Es hngt auch von der weltanschaulichen Haltung des Deutenden ab. Eine Beschftigung damit setzt ein zureichendes Wissen um die Beziehungen zwischen Krper, Geist, Seele, Gemeinschaft und Erbe voraus. Es kann nie durch Leichtglubigkeit und Simplifizierung ersetzt werden. Einer unserer fhrenden Religionsforscher bemerkte zu Recht, es sei kein besonderes Zeichen wrdiger Haltung, wenn ein Mensch um jeden Preis das Geheimnisvolle, Besondere und Auerordentliche sucht. Traumdeuten als therapeutischer Weg zur Selbsterkenntnis kann nur bejaht werden. Als Wahrsageorakel ist es vom bel. Die Wnschelrute zeigte Moses die Wasserstelle Bekanntlich wird das Wnschelrutengehen heutzutage vielfach als Beruf ausgebt. Der Rutengnger wird engagiert, um eine Wasserader oder Bodenschtze aufzuspren. Die Rute, meist ein gegabelter Zweig vom Haselnustrauch, schlgt ber der gesuchten Stelle mit der Spitze nach unten aus. Neben manchen Mierfolgen haben die Rutengnger nach eigenen Angaben auch viele Erfolge zu verzeichnen. Die Theorien ber das Funktionieren der Rute sind noch widersprchlich, die hufigste Erklrung besteht in der Annahme, da gewisse Strahlen aufgefangen werden. Skeptische Stimmen gegen die Wnschelrute fehlen nicht, aber unbestreitbar war sie in vielen Fllen hilfreich. Die Wissenschaft vermochte dieses Phnomen noch nicht zu entrtseln. Den Bedrfnissen der Zeit entsprechend, setzt man hufig den Rutengnger als Helfer fr Industrie und Bauwesen ein. Sind solche Auftraggeber aberglubisch? Die Rute soll schon Moses in der Wste auf das Wasser aufmerksam gemacht haben, und die berlieferung weist sie in vielen Kulturen des Altertums, darunter auch in China, nach. Ende des 15. Jahrhunderts widmete man ihr in Deutschland ein Buch, in dem sie als gttlich gepriesen wurde. Ihr geheimnisvolles Wirken bewegte die Jahrhunderte und nhrte den Aberglauben. So glaubte man im 18. Jahrhundert mit ihrer Hilfe alles erfahren und finden zu knnen, was der Mensch nicht entrtseln konnte. Sie identifizierte angeblich den Dieb, verriet geheimnisvolle Schtze, fand verirrte Kinder und wute sogar, ob ein Planet bewohnt sei oder nicht. Es bedarf wohl keines Kommentars, da solche Annahmen reiner Unsinn sind und da davon echtes Rutengngertum als Versuch zur Entdeckung einer mglichen Kausalitt zwischen Mensch, Erde und Wasser unterschieden werden mu. Wei das Pendel die letzten Dinge? Der erste berlieferte Versuch mit dem siderischen Pendel stammt aus dem alten Rom. Zur Zeit des Kaisers Valens (364 - 378 n. Chr.) waren einige Hflinge neugierig, wer wohl sein Nachfolger werden wrde. Sie nahmen einen an einem Bande hngenden Ring und lieen ihn ber einem Kbel schwingen, an dessen Rand das Alphabet eingraviert war. Als Ergebnis erhielten sie den Namen THEO. Dieser Versuch wurde bekannt und die Hflinge wegen Hochverrats zum Tode verurteilt. Die geschworenen Pendler werden sagen, das Pendel hatte recht, aber es ist doch wohl eher als eine Kuriositt der Weltgeschichte zu betrachten, da ausgerechnet der Gote Theodosius Nachfolger des Kaisers wurde. Anderthalb Jahrtausende vergingen, ehe das Pendel im 18. Jahrhundert wieder erwhnt wurde. In Goethes Wahlverwandtschaften pendeln Charlotte und Ottilie. Auch das 19. Jahrhundert wei von einigen Pendlern zu berichten, darunter einem Mann namens Ritter, der ein Pendel aus Schwefelkies verwendete. Aufsehen erregte 1913 das Buch von Friedrich Kallenberg ber Offenbarungen des siderischen Pendels, in dem er dem Pendel jene Bedeutung zuschrieb, die ihm bis heute nachgesagt wird. Seiner Meinung nach gab es Auskunft ber alle erfahrenswerten Dinge, gleich, ob man es ber Fotografien, Handschriften oder Gebrauchsgegenstnden schwingen lie. Kallenberg glaubte, da er eine revolutionre Entdeckung gemacht habe und mit Hilfe des Pendels auch die Letzten Dinge zu entschleiern seien. So verraten angeblich Kreiskurven das mnnliche Geschlecht, Ellipsen dagegen das weibliche. Auch der Gesundheitszustand und das Temperament der dem Versuch zugrunde liegenden Person bleiben dem Pendel nicht verborgen.

Abbe Mermet findet Wasser in 10 000 km Entfernung Das Funktionieren des Pendels bringt man in Zusammenhang mit sogenannten Erdstrahlen oder auch Todesstrahlen und mit den Ausstrahlungen bestimmter Personen. Das gilt auch fr das Rutengehen, aber das Pendeln ist weitaus bequemer. Kann man es doch auch in sitzendem Zustande und auf weite Entfernung ausfhren. Die Pendler und Rutler haben sich gegenwrtig sogar in einem eingetragenen Verein zusammengeschlossen und geben eine Zeitschrift fr Radiaesthesie heraus. Da gewisse Einflsse von Mensch zu Mensch ausgeben, die man als Strahlungen bezeichnen kann, gilt als erwiesen. ob solche Strahlungen aber auch auf organische Stoffe bergehen knnen, bleibt noch ein groes Fragezeichen. Die Pendler jedenfalls behaupten, da Fingerngel, Haare, ja selbst Fotografien dieselben Strahlen aussenden wie ihr Besitzer und vom Pendel empfangen werden. Auch das Pendeln ber Landkarten soll gengen, um Bodenschtze ausfindig zu machen. Manche Pendler haben wirklich die Aura der Glaubwrdigkeit um sich geschaffen. Berhmt wurde der Abbe Mermet aus der Schweiz, der nicht nur an Ort und Stelle mit seinem Pendel Wasser und Bodenschtze fand, sondern auch betonte, da seine Pendelkunst bis zu 10.000 km Entfernung Quellen ausfindig machen und sogar verlorene Goldstcke zum Vorschein bringen knne. Die von den Rutlern und Pendlern vorausgesetzten Erdstrahlen oder Reizstreifen sind bisher nicht wissenschaftlich entdeckt worden. Man behauptet, da Tiere diese Erdstrahlenzonen meiden. Denn die Wirkung der Strahlen soll schdlich sein und Krankheiten verursachen, darunter Tuberkulose, Rheuma, Gemtskrankheiten und sogar den Krebs. Sterben in einem Haus mehrere Personen an Krebs, so soll es sich um ein Krebshaus handeln, das ber den diese Krankheit verursachenden Strahlen gebaut wurde. Die hellsehende Kraft des Pendels ber Fotografien, Haaren, Fingerngeln fhrt man auf die sogenannten Od Strahlen zurck, die dem menschlichen Krper, hnlich dem Heiligenschein, entstrmen sollen und auch allen Dingen zugeschrieben werden, die mit dem Krper in irgendeiner Beziehung stehen oder gestanden haben. Auf dieser aberglubischen Grundlage meint man nun alles Lebendige und Tote, auch Vergangenes und Zuknftiges, mit Hilfe des Pendels entrtseln zu knnen. Die britische Admiralitt soll whrend des Zweiten Weltkriegs, als die Seeschlacht um England ihren Hhepunkt erreicht hatte, einen Pendler zur Ermittlung feindlicher Schiffe erfolgreich beschftigt haben. Zehn Mark fr einmal pendeln Abgesehen von vielen ernsthaften Bemhungen um das Geheimnis des Pendelausschlags, haben die Gefilde des Aberglaubens hier einen willkommenen Zuwachs gewonnen. Gro ist die Zahl derer, die kritiklos aus der Pendelei ber das bloe Gesellschaftsspiel hinaus ein einbringendes Geschft gemacht haben. So berichtet Professor Urbach, da ein Bekannter sich zu einem Pendler begab, um die Krankheit seiner Mutter feststellen zu lassen. Die alte Dame knne wegen ihrer Gebrechlichkeit nicht selbst kommen. Dem Pendler gengte ein Stckchen Papier, das die Mutter berhrt hatte. Als ihm das gebracht wurde, pendelte er darber mit seinem Metallring und nannte drei Krankheiten, zwei, die bei Altersschwche stets eintreten, und eine dritte, die nur durch eine Rntgenaufnahme festzustellen war. Fr diese Geflligkeit nahm der Pendler zehn Mark. Ein anderer Fall: Bei dem Pendler erschien ein Mann an Krcken, und der Pendler stellte Gelenkkrankheiten fest. Da warf der Mann die Krcken fort und vollfhrte ein paar akrobatische Kunststcke. Er war kerngesund. Der Pendler lie sich nicht verblffen. Er sagte, bei der vorigen verkrampften Haltung htten sich Blutstauungen eingestellt, die das Pendel anzeigte. Um Ausreden beim Versagen des Pendels sind solche Pendler nicht verlegen. Auch der Arzt knne sich irren, sagen sie, nur da bei seinem Versagen nicht so viel Geschrei gemacht wrde. Wenn sich das erpendelte Geschlecht eines ungeborenen Kindes spter als falsch herausstellt und statt eines Mdchens ein Knabe geboren wird, heit es, da der weibliche Einflu der Mutter eben so stark gewesen sei. Falls im Beisein von Publikum Fehlaussagen vorkommen, meint der Pendler, die negative Einstellung der Anwesenden sei daran schuld.

Auch hier wieder ist es die Angst vor der Krankheit, die Aberglubische zum Pendler treibt. Viele lassen sich Krankheiten aufschwatzen, die sie berhaupt nicht haben. Noch schlimmer ist es, wenn sie Behandlungsmethoden erpendeln lassen. Daraus ergeben sich, wie bei jedem aberglubischen Vertrauen, Ausweglosigkeit und Not. Die verantwortungslosen Pendler aber nutzen die Angst ihrer Mitmenschen finanziell aus. Leider erfat das Gesetz auch in diesem Falle nur einen winzigen Bruchteil der Schuldigen. Schtzt das Entstrahlungsgert vor Krankheit? Auch aus dem Glauben an Erdstrahlen lt sich Kapital schlagen. So kam ein Mann auf die Idee, eine Anzahl billiger Metallringe an seine aberglubischen Kunden fr einen ansehnlichen Preis zu verkaufen. Wenn sie am Krper getragen wurden, sollten sie die schdlichen, krankheitsbringenden Erdstrahlen abhalten. Die Vorschrift besagte, da man die Ringe alle fnf Minuten mit Wasser begieen mute. Das war den Patienten doch wohl zu lstig, daher ging das vielversprechende Geschft allmhlich ein. Das bekannteste und allerorten viel verbreitete Mittel gegen Erdstrahlen erfanden geschftstchtige Fabrikanten. Sie stellten Entstrahlungsgerte her. Man braucht diese nur unters Bett zu stellen oder unter die Matratze zu legen, dann schirmen sie den Besitzer vor allen Krankheiten ab. Man schaltet das Entstrahlungsgert ein und schlft behtet und sorglos. Wer sich ein solches Gert nicht leisten kann, soll sich einfach, wie die menschenfreundlichen Erdstrahlenverfechter empfehlen, auf eine Matratze aus Farnkraut legen. Denn dieses hlt die Strahlen garantiert ab. Von den vielen Entstrahlungsgerten nennt Dr. Paul Bauer die Schweizer Weber Platte, die aus zwei Streifen Metallfolien besteht. Spannt man diese unter das Bett, kann man beruhigt einschlafen. Der Nord-Sd Gleichrichter soll sogar das ganze Haus vor schdlicher Strahlung bewahren. Man braucht ihn nicht elektrisch anzuschlieen, weil er ein eigenes, konstantes Kraftfeld in sich birgt. Man kann ihn fr 80 DM erwerben. Auch rzte, die sich ernsthaft mit Strahlenforschung beschftigen, preisen Entstrahler an. Bauer nennt den Arzt und Medizinalrat Dr. Mannlicher aus Salzburg, der empfiehlt, zwei Spiegel im Abstand von 5 Zentimetern einander gegenberzustellen. Die Spiegel irritieren die Strahlen und machen sie unschdlich. Gemeinsam mit einem Diplomphysiker hat Bauer den bekanntesten Apparat gegen Erdstrahlen, den Phylax, untersucht. Der Physiker konnte nur geqult lcheln. Ein paar Drahtspiralen, dazu noch kurzgeschlossen, so da die uere Markierung >Aus< >Ein< gar nichts bezweckte. Den Wert des Kstchens mit dem Inneren schtzt er auf vielleicht 3,50 DM. Das Gert aber brachte dem Fabrikanten Dannert, einem berzeugten Rutenmeister, zwischen 80 und 120 DM ein. Die Abschirmung soll 20 Meter im Umkreis betragen. Welch ein Durcheinander von Strahlen mu es ergeben, wenn in mehreren eng nebeneinanderliegenden Husern dieses Gert aufgestellt wird! Unserem Hausarzt wurde von einem dankbaren Patienten ein Entstrahlungsgert geschenkt. Es war eine leere, zugeltete Blechbchse, die der Arzt unter sein Bett stellen sollte, um Unheil abzuwenden. Welche Suggestivkraft das Kstchen auf Aberglubische ausbt, geht aus dem frommen Betrug hervor, den ein Ehemann vornahm. Die Frau glaubte fest an die Wirkung des Phylax. Ihr Mann vertauschte den Apparat gegen eine hnlich aussehende Holzkiste. In dem Glauben, dass es sich um den Phylax handelte, schlief die Frau genauso tief und unbesorgt wie vorher. Ohne den Apparat hatte sie stetes ber Herzklopfen und Beklemmungen geklagt. Aber auch der Ersatz befreite sie davon. 3. Was ist Aberglaube? Dieser bunte Streifzug durch die Welt des Aberglaubens will keinen Anspruch auf Vollstndigkeit erheben. Bei einigen Erscheinungsformen haben wir nur kurz Station gemacht, anderen sind wir

ausfhrlicher durch die Geschichte gefolgt, um ihre gefhrlichen Auswchse aufzuzeigen. Die sensationellen, manchmal krassen und unschnen Beispiele sollten dazu dienen, das Bild einer Macht mglichst eindrcklich zu veranschaulichen, die seit den Anfngen die Seele der Menschen ergriffen hat und sie, wie eine Spinne ihr Opfer, im Netz hlt. Dieses Netz umspannt auch heute noch die ganze Welt. Es hat feine Maschen, denen kaum jemand entschlpfen kann, und es lt sich nur sehr schwer durchschneiden. Das hat vor allem der Hamburger Johann Kruse in seinem Kampf gegen den gefhrlichen Hexenaberglauben erlebt. Kruse fand bisher in Deutschland keine wirksame Untersttzung und hat daher sein Lebenswerk mit allen Unterlagen hilfesuchend an die UNESCO geschickt. Nun hofft er auf Entwicklungshilfe in Einsicht. Die ernsthaften Sorgen solcher Mnner mgen Gleichgltige wenig rhren. Doch ist der Aberglaube, statt abzuklingen, in den Jahren nach dem Kriege unwahrscheinlich angewachsen. Die Selbsttests und Horoskope sind nur ein harmloses Aushngeschild einer oft dmonischen Macht, die sich kriminell, gesundheitsschdigend oder in menschlicher Tragik uert. Man soll die Krankheit immer an der Wurzel bekmpfen. Der Aberglaube besitzt die Merkmale einer Neurose, die Mensch um Mensch ergreift. Gerade darum gilt es, die Widerstandskraft im einzelnen zu strken. Der Verantwortliche kann dem Angefochtenen nur Hilfe geben, wenn er sich zuerst einmal selber ber die dem Aberglauben gnstige Seelenlage klar wird und von dort aus zu begreifen sucht, worin Aberglaube eigentlich besteht. Doch fragt man sich berechtigterweise, was wohl solche theoretischen Errterungen ntzen knnten? Sie werden nur fruchtbar in der Weitergabe von Bildungsstand zu Bildungsstand, von Staat zu Brger, vom Seelsorger zum Laien, von Mensch zu Mensch, und zwar in jener bersetzung, die vom einzelnen verstanden wird. Theorie mu immer mit dem Risiko der Isolierung rechnen, trotzdem liegt in ihr der Grund allen praktischen Wirkens. Darum suchen wir uns getrost zu vergewissern, was Aberglaube, wissenschaftlich betrachtet, eigentlich ist. Kleine Etymologie Seit dem 15. Jahrhundert wird in unseren Wrterbchern das Wort Aberglaube verzeichnet. Einige Autoren behaupten sogar, es wre schon im 12. Jahrhundert nachweisbar. Jedenfalls versuchte man damit den lateinischen Begriff superstitio ins Deutsche zu bersetzen. Friedrich Wilhelm Weitershaus weist uns darauf hin, da die Bezeichnung aberglaub 1482 hinter dem Stichwort superstitio eines Straburger lateinischen Wrterbuchs auftaucht. Damals hatte man noch eine ngstliche Scheu vor dem, was ber den gewohnten Glauben des Volkes hinausging. Gemeint war eine unrichtige Verehrung der Gottheit, eine Abgtterei. Martin Luther bevorzugte dann die Bezeichnungen Miglaube und Afterglaube. Sie spielen sogar in der Philosophie des strengen Knigsberger Denkers Immanuel Kant eine Rolle und leben bis in unsere Tage fort. In Krugs Enzyklopdisch philosophischem Lexikon von 1838 heit es dazu: Aus dem Begriff des Nachfolgenden oder Hintern, welches dem Vorhergehenden oder Vordern entgegensteht, hat sich dann sehr natrlich der Begriff des Schlechten entwickelt. Und daher kommt es wohl auch, da After als Substantiv schlechtweg den Hintern (gleichsam das abwrts gekehrte Gegengesicht, das man als etwas Schlechtes oder Unziemliches verbirgt) bedeutet. Nach Hoffman Krayer umschliet das Wort Aberglaube den Glauben an die Wirkung und Wahrnehmung naturgesetzlich unerklrter Krfte. Sein Bereich wird scharf von dem der anerkannten Religionssysteme abgegrenzt. Und der bereits zitierte Krug schrieb, die Herleitung des Wortes Aberglaube von superstitio entsprche auch dem griechischen Wort deisidaimonia (Dmonen oder Gtterfurcht). ber die landschaftliche Herkunft der Bezeichnung Aberglaube sind sich die Etymologen nicht einig geworden. Viele Forscher streiten sich noch immer um eine befriedigende Definition und Ableitung. Das Wortelement deckt sich im Mittelhochdeutschen mit Unklugheit, im Neuhochdeutschen mit Abergunst (Migunst), mit Abername (Spottname) und mit Aberwitz. Der dnische Forscher Alfred Lehmann, Verfasser eines 1925 in 3. Auflage erschienenen umfangreichen Werkes ber den Aberglauben, formulierte: Aberglaube ist jede allgemeine

Annahme, die entweder keine Berechtigung in einer bestimmten Religion hat oder im Widerstreit steht mit der wissenschaftlichen Auffassung einer bestimmten Zeit von der Natur. Und die Verfasser des Werks Handbuch des deutschen Aberglaubens vollzogen 1927 die zaghafte Definition: Aberglaube ist der Glaube an die Wirkung und Wahrnehmung naturgesetzlich unerklrter Krfte, soweit diese nicht in der Religionslehre selbst begrndet sind. Viele Begriffe, ja die meisten, werden durch ihre Geschichte erhellt. Beim Begriff Aberglaube ist das leider nur bedingt der Fall. Die Etymologie betreibt nur eine Verwandtschafts und Entwicklungsforschung der Sprachen und Wrter. Was sie zur Erklrung des Aberglaubens in die Hand gibt, ist das Aber. Es besagt dem Sinn nach soviel wie verkehrt. Die Geschichte des Aberglaubens berichtet ber geschehene Flle, Phnomene, Inhalte. Der Mensch unserer Tage mchte aber darber hinaus wissen, was Aberglaube an sich ist. Er interessiert sich fr den Vorgang, den Akt. Er wei, da jede Beurteilung von auen hinkt, da jeder seinen Standpunkt vertritt. Fragen wir also bei der Geschichte des Menschen an, der so sehr seinen Verfhrungen ausgesetzt ist. Das Erbe der Urahnen Der Mensch lebte in einem archaischen, einem magischen und einem mythischen Dasein, wie der Schweizer Kulturforscher Jean Gebser in seinem Werk Ursprung und Gegenwart so berzeugend dargelegt hat. Der unbewute Geist der Menschheit mute allmhlich zum Naturerleben, zur Befreiung der Seele und zur Entdeckung des Raumes und der Welt heranreifen. Dem Ahnenerleben wuchs die Fhigkeit des magischen Zaubers und des mythischen Erlebens zu, aus dem schlielich und immer mehr beschleunigt das heutige rationale Bewutsein wurde. Es ist eine Entwicklung, die nach Gebser weit in die Zukunft zu einer neuen integralen Bewutseinsstruktur fhrt, die frei sein wird von Angst und Aberglauben. Sehen wir uns den noch ganz im magischen Tun verstrickten Vorfahren an. In seinem unbewut genannten Seelenbereich schlummerte der Dmonen und Geisterglaube. Die Menschen dieses Daseins pflegten sich durch eine kultische, religionshnliche Praxis Krfte und die Zuneigung der Gtter zu sichern, um deren Zorn und Neid zu entgehen. Soweit wir dieses vergangene vorhistorische Leben archologisch und psychologisch rekonstruieren knnen, zeigt es sich als gebunden an die Mchte der Natur und des Kosmos. Daher hatte alles Tun und Treiben dieser mit Vorliebe heidnisch genannten Vorfahren einen religisen Bezug. Es war eine Art religio, eine Rckbindung an den Ursprung. Ihnen fehlte die einfache Liebe und Bitte zu Gott dem Vater mit dem freien Eingehen in seinen Willen. Sie lebten in Gtterfurcht und Gtterangst. Diese Wirklichkeit war fr sie berwltigend. Es war eine naturmagische Seelenverf assung, die aus den kosmischen Lebenszentren unmittelbar die eigenen Pflichten ablesen konnte, um daraus eine naturhafte Sicherheit des Tuns und Lassens zu gewinnen. Ihr magisches Treiben umfate alle Handlungen, die auf eine Beeinflussung der sinnlichen und bersinnlichen Welt gerichtet waren und durch die man eine zwingende Macht auf die Gtter ausben konnte. Die magischen Praktiken der Beschwrung und Zauberei muten richtig angewandt werden, um einen wirksamen Gtterdienst zu ermglichen. Die dazu ntigen Geheimnisse und Fhigkeiten waren nicht jedermann zugnglich. Sie wurden stellvertretend durch den Medizinmann, Priester oder Stammesltesten ausgebt. Der einzelne war Glied einer magisch verbundenen Gemeinschaft. Er war nicht aberglubisch, wenn er mit seinen Genossen vor Aufgang der Sonne eine in den Sand gezeichnete Antilope umtanzte, damit ihm das Jgerglck hold sei. Aberglubisch werden erst wir, die wir jene Furcht und Angst bernommen haben, ohne die alte Naturverbundenheit und Magie als Kraftquelle noch zu besitzen. Sie bot dem primitiv genannten Naturmenschen Schutz und Ordnung. In diesem Sinne gedeutet, kann man es verstehen, wenn die Anthropologie vom aberglubischen Menschen unserer Tage sagt, er lebe zwar unter uns, sein Geist sei aber in der Vorzeit bei den Primitiven geblieben. Zauberei und Sitte Der 1955 in Heidelberg verstorbene Forscher Willy Hellpach formulierte so treffend, Religion entstehe und bestehe, wo sich eine Vorstellungswelt von magischen Krften und mythischen Mchten um den Sinn einer sittlichen Ordnung gruppiert. Die Folgen sind dann sittliche

Verpflichtungen des Lebens. Eine Lehre mythischen und magischen Inhalts kann allein niemals Religion sein. Es gibt genug Geheimlehren, Mysterien und Zauberpraktiken, die keine Religion sind. Eine reine Morallehre ohne magische und mythische Elemente vermag ebensowenig die Bezeichnung Religion fr sich zu beanspruchen. In den zauberischen Praktiken wird der Mytheninhalt wirksam und gefestigt. Die Beachtung der magischen Vorschriften fhrt zum praktischen Einleben in die Unterscheidung von Gut und Bse. Die frderlichen und schdlichen Mchte werden vom Menschen erlebt. In ihm bildet sich ein Verhltnis zum Urguten und zum Urbsen heraus. Hilfsbereitschaft und Schadenfreude, Beistand und Ausbeutung sind Urerfahrungen, die in den Kreis der magischen Verrichtungen einbezogen wurden. So entsteht und geht durch die gesamte Geschichte eine sittliche Verpflichtung. Noch heute flen uns geweihte oder gesegnete Dinge oder Symbole Ehrfurcht ein. Der einfach empfindende Mensch sieht darin nicht Sinnbilder, sondern durchaus im alten, vorhistorischen Sinne lebendige Wirkungstrger. Das geht bis zur Gruformel im Alltag, die wie auch etwa Gesinnungsgleichheit oder Gesinnungsfremdheit zu dem Urbestand moralischer Bindungen zhlt. Wenn wir uns heute unter uns umsehen, stellen wir allerorten bereinstimmend fest, da unser Tun und Lassen oder, anders ausgedrckt, unser moralisches Verhalten von einer Urtriebgte und von einer Furcht vor Bue abhngig ist. Diese Akte spielen schon in der Kindererziehung eine groe Rolle. Der Rest ist weitgehend mechanische Gewohnheit und eine nur noch unbewut vorhandene Berechnung, um fr das eigene Tun eine gnstige Gegenleistung zu empfangen. Stark ist natrlich der Glaube an die bersinnlich wirksamen Krfte. Als Verbindung zwischen Zauberkrften und bestimmten charakterlichen Bsartigkeiten besteht er heute wie vor Jahrtausenden. Er formt das moralische Verhalten stets mit. Das magisch mythische Gefhl Die Vorstellungen von Himmel und Hlle haben das Menschengemt mehr beeinflut als die gelebte Wirklichkeit des praktischen Alltags. Auch in unserer Zeit der Aufklrung und der Naturwissenschaften lebt der Mensch sehr stark aus diesem vorhistorischen, imaginren, magisch mythischen Gefhl. Er sehnt sich auch privat in seiner ganz intimen Sphre nach dem Feierlichen, das er ja schon mit dem Handschlag ausbt. Wrde man ihm diesen magisch zeremoniellen Grund des Feierlichen nehmen, mte er auf Symbole, Auszeichnungen, Anerkennungen verzichten, wrde ihm sein Dasein sinnlos erscheinen. Selbst im alten Recht spiegelt sich diese Wahrheit. Wir finden sie in den Gottesurteilen ebenso wie in der Magie der Flamme. In Bremen haben bis1923 Versteigerungen bei der Kerze stattgefunden. Die Brennzeit der Kerze entschied ber die Gltigkeit der Zuschlge. Das gleiche galt fr die Rechtsgltigkeit von Testamenten, deren Niederschrift mit der Brenndauer einer Kerze zusammenfiel. Eide wurden bei brennender Kerze geleistet. Grenzen von Grundstcken ermittelte man in alten Zeiten durch Kerzenbruche. Es gab eine fast unbersehbare Flle von Bruchen mit gleicher Funktion. Urkunden legte man, damit sie rechtsgltig wurden, auf die Erde. Das Abschwren eines Schwures, den die rechte Hand geschworen hatte, geschah mit der rckwrts nach unten gestreckten linken Hand. Damit wurde der Eid moralisch ungltig gemacht. Die Volksmedizin zeigt viele Verknpfungen zwischen dem Bsen, einer Schuld und der Krankheit. Auf diesen Beziehungen wurde im Mittelalter die Behandlung von Geisteskranken aufgebaut. Bse Gesinnung leistet Zauberei, kann verhexen, krank machen. Der Besitz von bestimmten Zauberkrften erzeugt gute Gesinnung, kann Feen, Schutzgeister und Heinzelmnnchen einsetzen. Ein Arzt, der mit Magie zu tun hat, mu einen gegenwrtigen Zauber fortzaubern knnen. Er bewegt sich immer zwischen Gut und Bse im heidnischen Sinne. Unsere erfahrenen Landrzte wissen viel darber zu berichten. Bestimmte Landstriche Bayerns, des Allgus und auch Westfalens sollen ganz besonders zu einem solchen vorhistorischen magischen Erleben neigen. Auch mit dem Geschriebenen, der Schrift, wurde eine besondere Wirksamkeit verbunden. Es

kam darauf an, wie, mit welchem Ritus Vertrge, Satzungen, Liebesbriefe verfat wurden. Vorsichtshalber setzte man noch oben, unten, links und rechts kleine Schutzkreuze, um die Wirksamkeit zu erhhen. Ein Forschungsbereich fr sich ist das Brauchtum der magischen Gifte. Seit Jahrtausenden wird solchen Drogen reinigende Kraft zugeschrieben. Mit gleichfrmiger bereinstimmung wird durch die Jahrhunderte hindurch berichtet, da solche magischen Gifte das sittliche Gefhl des Menschen zu heben vermgen. Noch 1911 konnte im amerikanischen Staat Oklahoma auf diesem Glauben die Peyotl Kirche gegrndet werden, die Tausende in ergebener Glubigkeit um sich scharte. Die zentralamerikanische Kakteenwurzel Peyotl ergibt das Meskalinrauschmittel. Darber wird berichtet, da es den Menschen in eine andere Welt des visionren Erlebens fhrt und ihm auerdem ein Gefhl der Zusammengehrigkeit mit den Menschen gibt, die wie er diese Kaktusfrucht verehren. Die mystischen Fhigkeiten in der menschlichen Natur werden angeregt, die Verbindung mit der gttlichen Natur der Dinge wird gegenwrtig. In den heidnischen Frhkulturen wird die Haltung zu den Mitmenschen durch das Totem, die Zugehrigkeit zu einem bestimmten Tierahnen, geregelt. Das damit zusammenhngende Ritual ordnet alle Haltungen und Handlungen der Mitmenschen auf der Ebene des Stammes oder Klans. Die Moral ist hier sichtbar magisch vorgeordnet. Das gilt gleichermaen fr alle magischen Vlker unserer Gegenwart. Je hher ein Volk und eine Religion steigen, um so mehr verlegen sie das magische Zaubergeschehen in eine jenseitige Sphre. Am Ende bleibt nur noch der Eigenzauber der Gottheit, das Wunder, brig. Wo diese Magie gebannt im Dienste eines Hheren steht, kann nicht von Aberglaube gesprochen werden. Wo sie sich aber von der Religion und vom verbindlichen religisen Hintergrund lst, entfaltet sich ihre Macht zu profaner, gewhnlicher Wirksamkeit, die das weite Feld aberglubischer Mglichkeiten ergibt. In dieser Formulierung ist Aberglaube vom Absolutheitsanspruch der herrschenden kirchlichen Lehre her bestimmt. Wie denken die Kirchen darber?

4. ABERGLAUBE UND CHRISTLICHER GLAUBE Aberglaube und katholische Glaubenslehre Nach Auffassung der katholischen Moraltheologie ist alles Aberglaube, was gegen den Kult des wahren Gottes verstt. Dazu gehrt vor allem das Gesundbeten, die mechanische Anwendung von religisen Gegenstnden, der gesamte Formelaberglaube als Wiederholung einzelner Gebetsformeln und schlielich jeder Versto gegen die von Christus eingesetzten Zeichen. Dieser Begriff des Aberglaubens umfat jede Weltanschauung, die dem geoffenbarten Gott widerspricht. Die Bekmpfung des Aberglaubens ist besonders gerichtet auf die Wahrsagerei, die Totenbeschwrung, den Sternaberglauben, das Kartenlegen, das Wahrsagen aus den Linien der Hand, das Zauberpendeln, die Zukunftsschau und die Zauberei als schwarze und weie Magie. Aberglaube ist Snde gegen die Tugend der Gottesverehrung. Nach der gleichen moraltheologischen Auffassung, die Bernhard Hring in seinem Standardwerk Das Gesetz Christi dargelegt hat, hat dieser Aberglaube seine Wurzeln im angeborenen Trieb des Menschen zur Entrtselung der Zukunft. Er entspringt seinem Verlangen nach mheloser Meisterung der Naturgewalten und Lebensschwierigkeiten. Er ist immer eine Gefahr fr den Glauben, fr die Seele, fr die Sittlichkeit und fr die Gesundheit. Der Hokuspokus des Zaubers kann den Menschen davon abhalten, zum Beispiel rechtzeitig rztliche Hilfe in Anspruch zu nehmen. Falsche Prophezeiungen knnen ihn zu fixen Ideen verfhren. Ein Verlust der Verantwortung kann sogar den Weg zum Verbrechen ebnen. Aus manchen katholischen Gegenden wurde berichtet, es soll vorgekommen sein, da eine glubige Buerin ihre Madonnenfigur in den Kuhstall stellte, damit die Khe mehr Milch geben sollten. Ein vom

gewhnlichen Ntzlichkeitsdenken berspieltes religises Gefhl wird pervertiert. An diesem Beispiel sieht man deutlich, wo sich Glaube und Aberglaube trennen. Schwieriger ist es, sich in den zahlreichen Grenzfllen zurechtzufinden. Da mu die vom Glauben getragene Verantwortung entscheiden. Aberglaube und evangelische Glaubenslehre Auch die evangelische Kirche sieht berall dort Aberglaube, wo Abwandlungen vom religisen Leben eintreten. Mastab ist der sich legitim wissende Glaube. Voller Besorgnis wird von protestantischer Seite festgestellt, da sich heute Tausende geschftlich, rztlich und seelsorgerisch von Hellsehern, Pendlern, Rutengehern und Astrologen beraten lassen. Besprechen, Beschwren, Liebes und Heilungszauber haben zwar gemessen an frheren Jahrhunderten abgenommen. Sie unterhhlen aber noch immer das Selbstbewutsein vieler Menschen in allen Volksschichten. Von den Personen, die in den verschiedenen Stdten nach kirchlichen Vortrgen zur Aussprache kamen, waren 30 Prozent bis 80 Prozent aberglubig beeinflut. Untersuchungen haben ergeben, da in den meisten Fllen die Gesamtpersnlichkeit betroffen ist. Zunchst sinkt die Lebenslust, dann treten Depressionen auf, die tiefgehenden Neurosen Platz machen knnen. Eine solche Entwicklung wirkt sich natrlich auf Beruf, Ehe und Kindererziehung unheilvoll aus. Die Kirche sieht in diesen okkult Behafteten eine ihrer grten Aufgaben in dieser Zeit. Es geht nicht darum, aberglubische Praktiken durch Verchristlichung unschdlich zu machen, sondern darum, den Menschen in die rechte Form des vernnftigen Gottesdienstes hineinzufhren. Die rationale, vernunftmige Aufklrung durch Vortrge und Ausspracheabende mag mit Hilfe exakter naturwissenschaftlicher Beweisfhrungen vielleicht einige der spiritistischen Medien und der Wunderheiler entlarven. Der grte Teil des Aberglaubens ist auch nach Ansicht der protestantischen Kirche wissenschaftlich ebensowenig wegzudiskutieren wie echte Lebensnte und Gewissensentscheidungen. Der Weg mu von der Lebensangst und der Lebensgier zu einem neugewonnenen Gottvertrauen fhren. Hilfe und Geborgenheit in der christlichen Gemeinschaft spielen dabei eine groe Rolle. Sie lindern das schmerzliche Gefhl des Einsamseins und knnen ber Einzelberatung und Gruppenseelsorge zu einem neuen Lebensgefhl fhren. Der Geistliche mu Psychologisches und Theologisches auseinanderhalten knnen und begriffen haben, da es neben einem Zurck zu Gott, einer Anerkennung der Schuld und Vergebung auch ein Zurck des Menschen zu sich selbst gibt. Dr. Paul Bauer hat in seinem krzlich erschienenen Buch ber den heutigen Aberglauben die Gesichtspunkte zusammengefat, die fr die protestantische Seelsorge am Aberglubischen erforderlich erscheinen. Die Einzelseelsorge steht dabei im Mittelpunkt. Ihre Aufgabe ist es, durch geduldige Gesprche und Diskussionen die aberglubischen Widerstnde abzutragen. Es ist auch wichtig, den Aberglubischen in einen anregenden Kreis glubiger Menschen einzubeziehen und ihn womglich durch Gruppenarbeit anzuregen. Eine solche Arbeitstherapie mit konkreten Aufgaben in der Gemeinde pflegt die besten Erfolge zu zeitigen. Dann folgen als darberstehend die Sakramente, in denen das Wort Gottes auf die Tiefenschichten heilend wirkt. Schlielich betonen die evangelischen Theologen, wie wichtig es sei, die Kirche selbst und die Gemeinde im weitesten Sinne von aberglubischen Schatten zu reinigen. Aberglaube und Volksglaube Unmittelbar mit diesen Gedankengngen ist auch der Volksglaube verbunden. Die Volkskunde mchte den Inhalt des Aberglaubens ohne religise Wertung oder naturwissenschaftliche Kritik entwicklungsgeschichtlich fassen. Dabei werden hufig Volksglaube und Aberglaube zusammengeworfen. Der Begriff Volksglaube ist umfassender. Nicht jeder Aberglaube ist ins Volk gedrungen. Aber sehr vieles im Volksglauben ist reiner Aberglaube. Wie ein Volk Volkslieder, Volkstnze und Volksbruche hat, so besitzt es auch seinen Volksglauben. Goethe sagte - und darauf berufen sich die Volkskundler allzugern - praktisch

genommen lasse sich der Glaube vom Aberglauben berhaupt nicht unterscheiden. Beim Glauben kommt alles darauf an, da man glaube; was man glaube, ist vllig gleichgltig. Mit dem Wissen ist es gerade das Gegenteil; es kommt gar nicht darauf an, da man wisse, sondern was man wisse, wie gut und wieviel man wisse. Der Volksglaube ist tief in der Kollektivseele verwurzelt und blht ebenso im Gemt der Grostadtmenschen, deren Denken von Vernunft und Logik strker geprgt ist. Dieses Glaubensgut wirkt mit Vorliebe in der Stille, im einzelnen. Es manifestiert nicht nur ein Tun, sondern auch eine Haltung. Gerade diese Haltung, die oft glubig ein gesunkenes Kulturgut verteidigt und ohne Konfrontierung mit der Gegenwart der Vergangenheit zugewandt ist, gefhrdet den Menschen. Es gibt viele Praktiken auf der Grenze zwischen Volksglaube und Aberglaube, die nicht einwandfrei bestimmt werden knnen. Der Bereich der Volksmedizin ist mindestens zum Teil umstritten. Gleiches gilt von zahlreichen Kult und Zauberbruchen, die vom Christentum geduldet werden. Dort, wo im Volksgut eine Haltung entsteht, die Unzeitgemes rckwrts verteidigt, die, um es theologisch auszudrcken, statt der Botschaft des Heils und der Erlsung zu folgen, ein Schuldigwerden im Glauben provoziert, ist der bergang zum Aberglauben gegeben. Abgrenzungen zwischen Volksglaube und Aberglaube enthalten Werturteile und Vergleiche. Und doch ist Volksglaube etwas Eigenes. P. Drews hat es in den Hessischen Blttern fr Volkskunde so treffend gesagt: Wer mit dem Volke in einigermaen enger Beziehung gestanden hat, der wei, da die offizielle kirchliche Anschauung, die vom Volke unwidersprochen hingenommen wird, deshalb noch lange nicht innerlich angeeignet ist. Vielmehr steht neben und unter einer breiten Gruppe christlicher Gedanken und Anschauungen beim schlichten Manne eine mindestens ebenso groe Gruppe von Ideen, die das Volk sich selbst geschaffen, selbst gebildet hat und woran die nie rastende, wenn auch noch so konservative Seele des Volkes immer weiterarbeitet. In dieser Religion lebt das Volk in Wahrheit, sie hat sein Herz, sie bildet seinen Trost, in sie legt das Volk auch seine Poesie nieder. Vieles, was die kirchliche Unterweisung in das Volk hineintrgt, wurzelt schlechterdings nicht, es geht spurlos an der Volksseele vorber; weniges wird so aufgenommen, wie es gemeint ist, trgt dann aber oft eine beschmend edle und schne Frucht, vieles andere aber ergreift die Volksseele und macht es sich in ihrer Weise zurecht, bildet es um und schafft so etwas, das ein neues Gesicht, einen neuen Sinn und Inhalt bekommt. Volk und Volksglaube haben heute nicht mehr die Kraft von einst. Trotzdem mu man, wenn vom Volksglauben gesprochen wird, diese Eigenstndigkeit sehen und die Unterscheidung vom Aberglauben nicht nur im Absolutheitsanspruch der christlichen Lehre, sondern auch in der Struktur des Gewissens und der Beschaffenheit des Seelengrundes suchen. Es kommt doch sehr auf den einzelnen an, ob etwas Glaube oder Aberglaube ist. Das Glcksverlangen des Menschen Nachdem so viel vom Glauben gesprochen wurde, beunruhigt uns immer mehr die Frage, wie der Glaube faktisch und praktisch den Aberglauben zu berwinden gedenke. Wie steht es mit der Urangst des Menschen, wie mit seinem Glcksverlangen? Es wird als eine sehr wichtige Quelle des Aberglaubens angesehen. Auch die Kirche mu dieser Realitt Rechnung tragen, wenn sie eine wirkungsvolle Barriere gegen den Aberglauben schaffen und verhindern will, da sich immer mehr Menschen vom Zeugnis des Glaubens abwenden. Der Kirche ist wiederholt der Vorwurf gemacht worden, da sie in Urnten des Daseins vom Glauben her nicht zu helfen vermag. Sie hat zwar vom Wort her den Aberglauben bekmpft, aber von der Tat her die Ausweglosigkeit nicht gemeistert, die zum Aberglauben fhrte und auch weiterhin fhrt. Solange es Menschen gibt, werden sie immer ein Verlangen nach Glck und Glckserfllung in sich tragen. Das Liebendrfen und Geliebtwerden wird ihre Seelen immer bewegen. Sie werden immer der Urangst des Herzens ausgeliefert sein. Das Glcksverlangen hat mit den Urgewalten des menschlichen Herzens, mit den

Tiefenschichten des Unbewuten zu tun und mit der Existenz des Menschen als Urentwurf. Mit Verstandesweisheiten lt sich da nichts beschwichtigen, wenn es im Menschen an der absoluten Macht des Ewigen fehlt, die uns allein vom Bann des Aberglaubens zu befreien vermag. Sie allein vermag auch die Angst zu meistern, die als Unbehagen, als Ungewiheit und als Wunsch nach bertriebener materieller Sicherung unseres Daseins immer mehr zunimmt und durch Gefhrdung der Seele den Aberglauben begnstigt. Das Erlebnis der Urangst Wo in den Glauben Angst einbricht, formt die Angst den Glauben. Sie macht ihn zum Mittel des Verlangens nach bernatrlicher Daseinssicherung. Der alte Dmonenglaube bemchtigt sich des Menschen. Das kann durchaus auf sehr neue und moderne Weise geschehen. Ein Mensch, der ein drohendes bel erwartet, verliert sich in Unlustgefhlen, er hat Angst. Dieser Seelenzustand der Angst unterscheidet sich vom Schreck, der die seelische Reaktion auf ein ganz bestimmtes, zeitlich begrenztes kurzes Ereignis ist, auf einen Schock des Gemts. Auch mit Furcht hat Angst nichts zu tun. Furcht ist immer auf etwas Bestimmtes bezogen. Man kann befrchten, braucht aber nicht Angst zu haben. Man kann auch Ehrfurcht vor einer Sache oder einem Objekt empfinden, ein tiefes Gefhl der Verehrung haben. Darin kommt ein Sich kleiner Fhlen dem Groen gegenber zum Ausdruck. Im Seelenvorgang Ehrfurcht macht sich ein dmpfender Einflu der Scheu auf das Selbstgefhl bemerkbar, ein frommes Schaudern. Es ist das Ergriffensein. Es kann den Lebensproze frdern, whrend Angst ihn in jedem Falle hemmt. Angst hat Dauer. Das Gemt des Menschen kann sich in einem andauernden Zustand der Angst befinden. Eine ngstliche Stimmung kann das Dasein ergreifen und beherrschen. Angst meint das Bevorstehende. Sie hebt die willensmige und verstandesmige Steuerung der Persnlichkeit auf. Angst hat mit der Sorge das Gequltsein gemeinsam. Whrend aber Sorge immer Sorgen um etwas ist, meint Angst immer etwas Unbestimmtes, Unbestimmbares. Die in die Zukunft gerichtete Angst erweist sich oft als Folge einer Verirrung des Gewissens. Sie erzeugt ein allgemeines Gefhl des Unbehagens, das das ins Leere gestrzte Dasein durch Aberglauben absichern mchte. Der Ruf des Gewissens Unter Gewissen wollen wir durchaus im Sinne der Existenzphilosophie die Sorge verstehen, die den Menschen aus der Verlorenheit an die Welt und damit auch an den Aberglauben zurckruft in die Ordnung der ethischen Werte. Das Gewissen verschafft unserem Wertgefhl Ordnung. Wir stellen uns aus innerer Freiheit unter eine Pflicht, um das Dasein nicht nur zu bestehen, sondern auch, um es im Sinne von Gut und Bse, von Recht und Unrecht zu gestalten. Allgemein wird das Gewissen als ein Ruf, eine Stimme bezeichnet, die wir aus unserem Innern vernehmen. Sie wertet unser Handeln als gut oder bse. Im Verlauf der Geschichte hat man verschieden darber gedacht. Der Philosoph Max Scheler (1874 - 1928) hat sich dann von der Phnomenologie her besonders intensiv mit der Gewissensforschung beschftigt und vor allem das Schulderlebnis untersucht. Seiner Meinung nach ist das Gewissen unfehlbar. Zum Wesen des Gewissens gehrt das Sichersein um die Schuld. Der Mensch ist hufig Gewissenstuschungen ausgesetzt. berall dort, wo unsere sittliche Erkenntnis oder unsere menschliche Einsicht mit unseren Wnschen und Bedrfnissen nicht bereinstimmt, kommt es zu einem Nicht Hren auf den Ruf des Gewissens. Wir versuchen dann, uns selbst zu betrgen, um der wachsenden Schuld zu entgehen. Aus diesem Grunde denken wir uns immer mehr Rechtfertigungen aus. Ein sittliches Leben, eine stndige Auseinandersetzung mit dem Gewissensruf, verfeinert unser Schuldgefhl. Beim Wachsen der Schuld stumpft dann das Gefhl fr ihr Vorhandensein zunehmend ab. Daraus erklrt sich auch die Gewissenlosigkeit etwa bei vielen Berufsverbrechern.

Jede Schuld aber drngt auf eine Wiederherstellung der verletzten Ordnung. In der Seele des Menschen wird diese Funktion von der Reue ausgelst. Reue bewirkt in diesem Sinne verstanden eine Art Selbstheilung der Seele. Sie hilft, die Schuld aus dem Lebenszentrum der Person zu entfernen, und wirkt befreiend. Von dieser Fragestellung her gesehen, mssen wir das Gewissen auch als die Einsicht in das Gute verstehen. Wir erwhnten schon, welche Rolle das Gewissen in der Existenzphilosophie Martin Heideggers als Ruf zum Selbstseinknnen spielt. Doch wird der Ruf nur von dem gehrt, der ihn versteht, der Gewissen haben will. Das Gewissen ist somit als Entschlossenheit des Daseins verstanden, zum Eigentlich Sein, zum Man selbst Sein zurckzukehren. Heidegger zeigt gerade bei dieser Argumentation eine groe Verwandtschaft mit dem dnischen Philosophen und Theologen Sren Kierkegaard (1813 bis 1855). Die Psychoanalyse mit Sigmund Freud (1856 - 1939) hat sich besonders fr den Ursprung des Gewissens interessiert und die Verbindung zur Neurose geschaffen. Das Gewissen ist die Wahrnehmung von der Verwerfung in uns bestehender Wunscherfllung, formulierte Freud. Nach seiner Lehre ist das ber Ich im Menschen Trger der moralischen Forderungen und des Ich Ideals. Es formt sich am Elternbild, da in einer gesunden Familie dem Kind die Eltern als vollkommene Wesen erscheinen. Erst spter lst sich das Elternbild allmhlich vom eigenen Ich Ideal. Es bernimmt dann die Einflsse der Umwelt im weiteren Sinne. Nun werden die Lehrer, andere Autoritten oder auch Wirkungsbereiche der Kultur zu Vorbildern. So wchst das unpersnlich gewordene Ich zum allgemeinen Gewissen heran. je strker die Bindung an die Eltern war und je schneller unter dem Einflu elterlicher Autoritt die Verdrngung erfolgte, um so strenger pflegt nach psychoanalytischer Auffassung das ber Ich als Gewissen ber das Ich zu herrschen. Ein strenges ber Ich kann aber auch von den Eltern auf die Kinder bertragen werden. Wenn es gar zu streng ist oder aus anderen Grnden mit den brigen seelischen Instanzen nicht harmoniert, entsteht eine anpassungsbehinderte Haltung der Auenwelt gegenber. Es kommt zu Triebhemmungen, zu Triebangst und zu Schuldgefhlen, die das Wunscherleben unseres Ich entmutigen. Das Ich schafft sich gern Abwehrmechanismen gegen einen Einbruch der Schuldgefhle, es verdrngt das Gewissen. Das ist eine von vielen mglichen Formen der krankhaften Verirrung. Die betroffene Person wird dadurch fr den Aberglauben anfllig. Die aberglubische Haltung bietet einen Ausweg. Oft versucht daher der Mensch mit seinem Gewissen und den von ihm diktierten Schuldgefhlen dadurch fertig zu werden, da er sie auf seine Umwelt projiziert. Er sucht sich ein Opfer und erklrt es zum Sndenbock, um dadurch das eigene Gewissen zu beschwichtigen. Die eigenen Schwierigkeiten werden auf dieses Opfer bertragen, es wird dafr verurteilt. Solche Verirrungen gruppieren sich in der Regel um Zwangsneurosen als verdrngte sndhafte Wnsche und um die Melancholie als krankhafte Antwort auf den Verlust eines geliebten Objektes. Freud und seine Schule haben nachgewiesen und das sollte im Hinblick auf eine Deutung des Aberglaubens vor allem beachtet werden , da alle Ich Abwehrmechanismen gegen Schuldgefhle, ganz gleich, wo und wie sie auftreten, krankhafte neurotische Verhaltensweisen der Person zur Folge haben. Whrend wir bei einem zu starken ber Ich Ich Abwehrmechanismen gegen das Gewissen schaffen und damit das innere Gleichgewicht verlieren, verfallen wir bei einem zu schwach ausgeprgten ber Ich leicht der Verwahrlosung und der Kriminalitt. Psychoanalytisch betrachtet ist Schuld also ein krankhaftes Phnomen, das die Entwicklung des Ich behindert, da es seine Wnsche beschneidet. Schuldgefhle mssen zutage treten, wenn ein Zurckbleiben hinter den Forderungen der Freiheit, der Liebe, der Wahrhaftigkeit und der Opferbereitschaft vermieden werden soll. Sie fhren den Menschen zu sich selbst, in seinen Mittelpunkt zurck.

Aberglaube und Fehlleistung Als einen weiteren Gradmesser fr die Beschaffenheit des inneren Menschen in unserer Zeit knnen die sich immer mehr ausbreitenden Fehlleistungen angesehen werden. Auch sie hngen mit der Problematik Gewissen Verdrngung und mit der neurotischen Grundstruktur des aberglubischen Menschen zusammen. Wenn sich jemand verspricht, wenn er etwas vergit, etwas verliert, sich verschreibt, sich verliest, sich vergreift oder etwas unbeabsichtigt beschdigt, sagen wir, er htte eine Fehlleistung begangen. Und wem passiert so etwas wohl nicht tglich? Was ist eine Fehlleistung? Die Tiefenpsychologie wrde antworten, da es sich dabei um Strungen oder Abweichungen im Vollzug an sich fehlerfrei durchfhrbarer Leistungen handelt. Solche Strungen knnen durch Abgelenktheit, Ermdung oder Erregtheit eintreten, aber auch durch den Einflu strender unbewuter Vorstellungen. Meistens stehen unbewute Vorstellungen dahinter, die sich als Zwangsvorstellungen bemerkbar machen. Bei der Ermdung handelt es sich um einen rein funktionellen physiologischen Vorgang. Ein gutes Beispiel dafr ist etwa das Zigarettenrauchen. Ein starker Raucher, der sich das Rauchen abgewhnen will, scheitert oft daran, da er in Augenblicken nachlassender Bewutseinsspannung dem eingebten Automatismus nachgibt: Griff nach der Zigarette. Jede Handlung beruht bekanntlich auf einer Verbindung von bewuter Absicht und ausfhrendem Akt. Unser Bewutsein handelt nicht selbst, es entwirft nur das Handlungsziel. Die eigentliche Handlung wird automatisch durch krperliche Vorgnge ausgefhrt. Es gengt meistens ein Bewutseinsimpuls, um eine entsprechende Handlung auszulsen. Es gengt zu wissen, was wir schreiben wollen. Das Schreiben selbst ist ein automatischer Proze, aufgebaut auf einem bestimmten eingelernten Rhythmus. Bei bermdung und beranstrengung ist die Leistungsfhigkeit herabgesetzt, so da dann, wenn der automatische Proze einem allzu groen Tempo der Bewutseinsimpulse ausgesetzt wird, Strungen in Form von Kreuzungen oder Hemmungen auftreten knnen. Dieser physiologische Teil der Fehlleistungen interessiert fr unsere Fragestellung nicht. Fr ein angemesseneres Verstndnis des Aberglaubens als seelischem Vorgang ist der tiefenpsychologische Aspekt der Fehlleistung aufschlureich, den wir kritisch beachten mssen. Fehlleistungen spielen sich zwar bei vollem Bewutsein ab, knnen von diesem aber nicht gesteuert werden. Es sind unnormale, krankhafte Leistungen. Bei jeder Fehlleistung ist uns etwas milungen. Unsere Handlung war falsch gesteuert und ist einen verkehrten Weg gegangen. Wie beim Aberglauben, der sich der Wahrheit verschliet oder als Folge einer Strung im Bereich des Glaubens zustande kommt, ist die Fehlleistung ein Irrtum des Bewutseins. Irgendwelche seelischen Krfte wirken dem Bewutsein entgegen. Der Mensch trgt einen Gegensatz in sich, der die Fehlleistung erzwingt. Sie erscheint nicht zufllig auf der Bildflche unserer Person, sondern wird von seelischen Krften gesteuert, die sich gegen unser Bewutsein, gegen unser Ich, gegen unsere Vernunft richten. In der Fehlleistung als aktivem Vorgang berschneidet sich ein unbewuter, unwillkrlicher Vorgang mit einem bewuten, willensmigen. Ein Redner erffnet etwa eine Versammlung mit den Worten: Ich erklre die Sitzung fr geschlossen. In der passiven Fehlhaltung sperrt ein unbewuter unwillkrlicher Vorgang den bewuten willensmigen. Wir knnen uns an einen bestimmten Namen nicht erinnern, obwohl er uns auf der Zunge brennt. Schon Sigmund Freud erkannte in der Fehlhandlung ein neurotisches Phnomen. Wenn wir bedenken, da C. G. Jung die Neurose als ein Stoppzeichen vor einem falschen Weg und einen Mahnruf zum persnlichen Heilungsproze bezeichnet hat, wird die Beziehung der Fehlleistung und Fehlhandlung zum Aberglauben deutlich.

Fehlleistung und Fehlhandlung als Irrtmer des Bewutseins und Aberglaube als Verirrung des Glaubens, des Gewissens und als Religionsersatz haben mit unbewuten Krften zu tun. Psychologisch betrachtet drfte es sich um abgespaltene und unbewltigte seelische Energien handeln, die, statt dem Gesamthaushalt der Person zu dienen, ein Eigenleben gegen das Bewutsein, gegen die Vernunft und gegen das Gewissen als Kontrollinstanz fhren. Der Aberglaube kann auch als Phnomen Fehlhandlungen der Person frdern, wenn man darunter im Sinne der Forschungen von J. H. Schultz seelische funktionelle Fehlhaltungen versteht. Gemeint sind Fehlreaktionen des beseelten Organismus, bei deren Entstehung und Fortdauer seelisch nervse Faktoren eine groge Rolle spielen. Je grer die Strung, um so tiefer reicht sie ins Unbewute. Die Neurose ist stereotyp. Sie neigt zur Zwangswiederholung, ist dem Erleben fremd und der Bewutseinsverantwortung entzogen. Als miglckte Lebensbewltigung zeigt sie im ueren einen lebenswidrigen Scheinsinn, birgt aber im Innern eine Tendenz zur Heilung, was beim Aberglauben der Rckkehr des verirrten Glaubens unter die Kontrolle des gesund funktionierenden Gewissens entsprechen wrde. Gefhrdung des Menschen Kehren wir zurck zum Menschen der Gegenwart, zu uns. Wir haben unsere innere Geschichte betrachtet, um dadurch ein besseres Verstndnis fr unser aktuelles Dasein zu gewinnen. Was ist dieses Dasein, wenn man es sozialpsychologisch sieht? Wir mssen da gleich mit einer Menge pessimistisch klingender, aber durchaus nicht pessimistisch, sondern analytisch zu verstehender Grundfeststellungen beginnen. Pessimismus ist eine Schwarzseherei, die letzten Endes das menschliche Dasein fr sinnlos hlt. Der Optimismus hofft immer auf einen guten Ausgang und hlt unsere Welt fr die beste aller Welten, Eine psychologische Analyse der Tatsachen und Geschehnisse ist wertfrei. Sie zeigt den Zusammenhang der Dinge ohne Gemtsstimmungen. Der Mensch von heute ist durch die Form seines Daseins gefhrdet. Wir wurden zum Glied eines riesigen Apparates, den der Existenzphilosoph Karl Jaspers so treffend den Apparat der Daseins und Massenfrsorge genannt hat. Er droht die uns angestammte innere und gewohnte Daseinswelt, unsere Freiheit und Humanitt zu zerstren, denn wir sind als freie Persnlichkeit durch die Herrschaft der Masse und in unserer individuellen Eigenart durch die um sich greifende Gleichschaltung, Nivellierung und Typisierung gefhrdet. Unser Selbstgefhl ist in Gefahr, weil trotz aller sozialen Daseinsordnung und der zahlreichen Sicherheiten, die wir uns schon mit den Lebensversicherungen und Geldrcklagen schaffen, das Gefhl der Angst vor einem Bedrohtsein wchst. Das ist keine lebensfremde Meinung, sondern eine Erfahrungstatsache, die medizinisch und statistisch in allen Kulturlndern der Erde nachgewiesen ist. Das Ziel des Lebens, um das es sich zu leben lohnt, wird vielen von uns immer undeutlicher. Wir sind auch in unserem leiblichen Dasein als Glied der Familie gefhrdet, da die moderne Rationalisierung auch vor der Ehe und dem Sexualleben nicht zurckschreckt. Die Tiefenpsychologie hat so viel an Komplexen, Neurosen, Trieben und Minderwertigkeiten schonungslos enthllt, da den feinfhlenden Menschen nur noch ein Schauder ber das eigene Innere und ber die Entweihung der letzten Oasen des Intimen berkommen kann. Wir sind aber auch als geistige Menschen gefhrdet, wenn man bedenkt, wieviel an moderner Sophistik in unsere Umgangssprache einbricht. Wir betreiben fortgesetzt eine Verschleierung und Unehrlichkeit, wir wrdigen den Geist zum bloen Mittel der Propaganda im Dienste des rein Ntzlichen und des egoistischen Fortkommens herab. Unsere heutige Welt der Technik zwingt alles, ihr zu dienen. Wir werden zum Mittel und denken statt in Qualitt in Quantitt. Wie sollen wir uns in einer Welt heimisch fhlen, die keinen anderen Sinn anerkennt als das Ntzlichkeitsstreben brutaler Ellbogenfreiheit. Unsere moralischen, ethischen und geistigen Werte werden nicht mehr als einmalig empfunden. Wir glauben nicht mehr daran, da sie mit dem einen Menschen oder Erleben unverkennbar und unverwechselbar geboren wurden und mit ihm zugrunde gehen. Wir bevorzugen nur noch Zweckwerte, die wir beliebig von einem

Menschen auf einen anderen oder auch auf eine Sache bertragen knnen. Zu den Gefhrdungen des Menschen in unserer Zeit kommt zu allem Unglck das berschtten der Bevlkerung mit aberglubischer Schmutz und Schundliteratur verschiedener Art. Ganze Industrien sind heute ttig, um das aberglubische Bedrfnis zu befriedigen, aber auch, um Leichtglubige zu verfhren. Und hierin liegt die Gefahr. Leichtglubigkeit an sich ist noch kein Aberglaube. Sie frdert ihn aber und kann zur Wegbereiterin werden. Der Mensch und die Lieblosigkeit Der in Amerika praktizierende Psychotherapeut Clemens E. Benda hat unsere Gegenwart das Zeitalter der Lieblosigkeit genannt. Der moderne Mensch sprt, da ihn sein Wissen und die besonderen technisierten Formen unseres Daseins um den Glauben gebracht haben. Er verfllt einer Luxusverwahrlosung, wenn man darunter die gesundheitsschdigenden Auswirkungen des technischen Komforts versteht, der die natrliche Lebensweise nachteilig verndert? Darber gibt es zahlreiche Untersuchungen, vor allem von seiten der Soziologie. Wir haben Jahrhundertelang einer Entwicklung gedient, die uns die perfekte Maschine brachte, uns aber zugleich zu den Maschinen gemacht hat, die wir tglich erfinden. Nun mssen wir schmerzlich erkennen, da die menschlichen Beziehungen nicht von der Verstandeslogik geregelt werden, sondern vom Herzen und von der Seele. Benda sagt treffend, Lieblosigkeit sei mehr als nur Verlust der Liebe. Er definiert diesen Begriff als positiven Zustand der Gefhlsklte und der Rcksichtslosigkeit, der Feindseligkeit und des Argwohns. Auch diese Atmosphre ist ein gnstiges Sprungbrett in den Aberglauben hinein. Der einzelne sucht wenigstens sein eigenes Glck zu sichern, um in der kalten Umwelt eine Zuflucht zu finden. Er glaubt an allerlei Hokuspokus als einen Kompa, der ihn ganz persnlich vor Bsem warnt und ihn mit seinen guten Voraussagen innerlich wrmt. Er findet etwa im Spiritismus eine seinen menschlichen Wnschen entsprechende Ersatzreligion und verfllt den Mitteln der Quacksalberei, um jung, schn und begehrenswert zu bleiben. Dahinter steht oft die groe Einsamkeit, die nach Geborgenheit und Liebe schreit. Unsere geistige Situation Die geistige Situation unserer Zeit ist wiederholt und immer wieder anders gedeutet worden. In einem Punkt sind sich jedoch alle Kritiker einig. Sie werfen unserer Epoche zunehmenden Autorittsverlust vor. Was ist Autoritt? Man besitzt sie nie fr sich selbst, sondern immer fr andere. Sie bedeutet eine Beziehung zu anderen Menschen, in denen die Autoritt ihr Ziel hat. Sie kann dem einzelnen, der ihr Trger ist, Wrde geben. Sie bleibt aber auch dort bestehen, wo ihr diese Wrde fehlt, mit der sie verbunden sein sollte. Wo der Autoritt Wrde fehlt, scheint sie uns eine rein uere Macht zu sein oder rohe Gewalt. Und doch mssen wir scharf zwischen Machtstellung und Autoritt unterscheiden. Wenn man mit ihrer Hilfe Gehorsam erzwingt oder wo sie dem persnlichen Vorteil des bergeordneten in seinem Verhltnis zum Untergeordneten dient, ist sie ein reines Instrument der Macht. Wo sich die Persnlichkeit einer sittlichen Haltung und Ordnung verbunden wei, bleibt sie auch dann noch Autoritt, wenn ihr ihre uere Macht genommen wird. Das Sittengesetz in Wrde und Ordnung verwirklichen, durch hhere innere Ordnung zum Sachwalter der menschlichen Ordnung werden heit Autoritt als inneren Besitz gewinnen. Sie wird in ihrer Kraft durch die Einschrnkung auf einen bestimmten Amtsbereich oder auf Teilgebiete nicht gemindert. Sie berzeugt durch Wahrhaftigkeit. Was sollen aber die Menschen unserer Tage, insbesondere die Jugendlichen, von der Autoritt halten, wenn das, was sie jetzt verkndet, morgen schon unwahr geworden ist oder widerrufen

wird? Wenn das, woran ich glaube, in Frage gestellt wird, verfalle ich einem Aberglauben, einem Ersatz. Welche Therapie ist zu empfehlen? Es wre zugleich eine Therapie des Aberglaubens. Die Tiefenpsychologie hat die Antwort bereits gegeben. Bei allem, was wir Menschen tun, sollten wir mit dem Urgrund, aus dem heraus wir es tun, verbunden sein. Von diesem Urgrund nimmt alle Erneuerung ihren Ausgang. Krfte der Umwelt Der Mensch ist als Persnlichkeit fr das verantwortlich, was er glaubt oder ablehnt. Uns knnen aber auch Glaubensformen wie Fehlhaltungen und Neurosen von der Umwelt zugefgt werden. Unsere Haltung wird mitbestimmt von frhkindlichen Einflssen der Umgebung, von der Art der auerfamiliren Erziehung mit ihren Problemen, von der Arbeitswelt, in die wir eingefgt sind. Viele Quellen knnen zusammenwirken und Charakteranomalien hervorrufen, die eine aberglubische Haltung begnstigen. Sie knnen mit unangepaten mitmenschlichen Beziehungen, mit einem belastenden Betriebsklima oder auch mit falschem Arbeitseinsatz zu tun haben. In allen Fllen liegt ein Miverhltnis zur Um und Mitwelt vor, das eine seelisch krankhafte, also neurotische Haltung zur Folge hat. Viele Handlungen des Menschen werden von sogenannten Massenpsychologie beeinflut. Wo gemeinsame soziale, ideologische oder durch Not und Erregung gezeichnete Voraussetzungen zur Aktivierung der niederen Schichten im Menschen, der Triebe, Affekte und Instinkte fhren, entsteht nach Auffassung der Massenpsychologie der hypnosehnliche Vorgang der Massenpsychosen. Wenn die Unzufriedenheit und Erregbarkeit der Masse einen bestimmten Grad erreicht hat, gehorcht sie blindlings einem Anfhrer. Eckart Wiesenhtter hat den Fall eines Geistlichen untersucht, der im Dritten Reich nach reiflicher Abwgung der Vor- und Nachteile zu einer Ablehnung Hitlers gekommen war. Als Mensch, der alles grndlich zu tun oder zu erledigen bemht war, nahm er sich vor, Hitler auch von Angesicht zu Angesicht zu sehen und zu beurteilen. Die Gelegenheit bot sich bei einer Massenversammlung. In dieser wuchs seine Abneigung gegen die Theatralik, die billige Argumentation und Massensuggestion Hitlers ganz enorm. Zu seinem groen Erstaunen verhinderte diese Abneigung keineswegs, da er in der zweiten Hlfte der Rede, von den Massen mitgerissen, auch >Heil< und >Bravo< brllte und mitklatschte. Er konzentrierte seinen Willen darauf, sich diesem Zwang zu entziehen, jedoch umsonst. Noch nach Wochen mute er ber sich und sein Verhalten den Kopf schtteln und konsultierte einen Psychiater, um eine Erklrung zu erhalten. Dieser versumte nicht, in den Trumen nachzuforschen, ob vielleicht der bewuten Ablehnung eine um so strkere unterbewute Befrwortung und Erhhung Hitlers entsprche, was dann die Reaktion erklren knnte. Die Nachforschungen blieben vergeblich. Der Geistliche war auch kein Fanatiker, kein Streiter wider Hitler. Seinem abwgenden und humorvollen Wesen entsprechend war er vielmehr geneigt, jedem Menschen irgendwie gerecht zu werden, auch den Abgelehnten als Kind und Geschpf Gottes zu betrachten, das einen Sinn im Leben zu erfllen habe. Die Forschung ist sich darber einig, da ein Mensch in seiner Ganzheit trotz individueller Neigungen ein soziales Wesen ist und bleibt, da er von Strungen, Tendenzen, Anschauungen beeinflut wird, die er in ihren Bestandteilen und Ursprngen weder bersieht noch sich bewut machen kann. Von der Masse ist er immer nur in Teilaspekten seiner Person isolierbar. Schon Sprache, Kultur, Wirtschaft und Politik sind solche allgemeinen Verbindungen. Deshalb sprechen wir vom Menschen der Gotik, der Renaissance, des Barock, der Moderne. In jedem Kollektiv oder jeder Soziett gibt es Dinge, die ber den einzelnen hinausgehen und ihn regieren, auch wenn er sich anders entscheiden mchte. Der westliche Mensch neigt wesentlich zur Isolierung und Individualisierung. Er kann Fehlhaltungen im Kollektiv entgehen und damit Neurosen vermeiden, wenn er sich ein festes Ordnungssystem schafft. Der stliche Mensch geht viel mehr im Kollektiv auf. Ihm erwachsen daraus Nte, die immer strker nach individualisierung und Isolierung rufen.

Heute werden von der sozialen Umwelt des Menschen sein Geist, seine persnliche Verantwortung, seine individuelle Lebensplanung kollektiviert. Der Kultursoziologe Hans Freyer hat in seinen Untersuchungen wiederholt darauf hingewiesen, da der heutige Mensch einem Kleinbetrieb in der Familie einen anonymen Arbeitsplatz in der Fabrik vorzieht, Er lgt sich gern bis in seinen Lebensstandard hinein verwalten und nimmt auf dem Weg des leichtesten Widerstandes die Nte, die Hysterie und die Zerrissenheit der Masse in sich auf. Er ist seelischen Erkrankungen von auen, Sozialneurosen ausgesetzt, zu denen der Begrnder der Logotherapie, Viktor E. Frankl, auch die provisorische Daseinshaltung, die fatalistische Lebenseinstellung und das kollektivistische Denken zhlt. Viele leben in einer Atomkriegserwartung. Andere lassen sich bequem schieben, sind lieber untergeordnet als selbst verantwortlich und bertragen alle Schuld auf die allgemeine Wirtschaftslage oder die Politik. Das wirtschaftliche, politische, militrische, kulturelle oder religise Gebiet kann Fehlhaltungen, Spannungen, Strungen, Entgleisungen in Form von Kollektivneurosen oder Sozialneurosen in das Leben des einzelnen hineinprojizieren und ihm damit den Weg in den Aberglauben ebnen. Der entwurzelte Mensch Nach dem Zusammenbruch von 1945 spielte die Fehlhaltung durch Entwurzelung eine groe Rolle, die bei Millionen von Menschen in der Bundesrepublik noch nicht berwunden ist. Hierzu ein therapeutisch untersuchter Fall, den uns Eckart Wiesenhtter berichtet: Ein Graf mute in seinen besten Jahren seine ausgedehnten Besitzungen im Osten 1945 verlassen. Er war ein sehr gesunder, sportlicher, erfolgreicher Mann, war im Krieg in wenigen Jahren zum Oberstleutnant d.R. aufgestiegen und hatte alle Strapazen des Krieges, Verwundungen und Wechselflle des Lebens gut berstanden. Sein gesunder Instinkt hatte ihn dazu gefhrt, entgegen dem Rat und der Tradition der Familie eine brgerliche Frau zu heiraten. Nun nach der Flucht mute er mit drei Kindern nach Jahren einer bedrckenden Existenz in einem Flchtlingslager in eine Zweizimmerwohnung eines Flchtlingswohnblocks umziehen und verdiente sein Brot durch eine Brottigkeit. Nach auen und in seiner Haltung blieb er gerade, offen, umgnglich, freundlich. Aber die Enge und die Subalternitt lieen ihn doch innerlich keine Verwurzelung in dem neuen Leben finden. Immer wieder explodierte er in unkontrollierten Affektentladungen daheim, die sogar einige Male dazu fhrten, da er fr wenige Tage in eine Heil und Pflegeanstalt eingeliefert werden mute, bis die Tobsucht abgeklungen war. Bald kam ein labiler Hochdruck hinzu, und noch nicht 45jhrig starb er an einem Schlaganfall. Die Ehefrau wies alle Zeichen einer Neurasthenie auf, die sich erst nach dem Kriegsende entwickelt hatte. Auch die Kinder zeigten psychische Beeintrchtigungen. Der lteste Sohn kmpfte mit unbewuten und teils bewuten Ha und Racheimpulsen gegen den Vater, die ihn trotz guter Begabung in der Schule scheitern lieen. Die zweite Tochter war ein hchst sensibles, blasses, krnkliches, eingeschchtertes Wesen von hoher Intelligenz, die aber nicht die geringste Durchsetzungskraft in der Schule und im Leben aufwies; die kleinste Schwester ging den Weg einer ber die Grenzen von Moralitt und guter Erziehung hinausgehenden Raffinesse und Schmeichelhaftigkeit. Die ganze Familie kann so typisch fr eine Abstiegsneurose, vor allem beim Vater und von diesem ausgehend, angesehen werden. Er konnte die Entwurzelung innerlich nicht berwinden. Die Frage mu immer wieder lauten: Wo sind die Wurzeln des Aberglaubens, die ihn zu allen Zeiten und bei allen Vlkern auf den verschiedensten Zivilisationsstufen trotz aller Aufklrung wuchern lassen? Unser Graf ging zugrunde, weil er mit seiner Neurose der Entwurzelung und seinem affektiven Feld nicht fertig wurde. Htte er bei weniger bekenntnishafter Ehrlichkeit seine innere Ausweglosigkeit durch eine Ersatzbefriedigung zu lindern vermocht? Wo in hnlichen Fllen eine solche wesensfremde Situation auf dem Wege der Ersatzbefriedigung angenommen wurde nach 1945 wurden Tausende solcher Flle untersucht , zeigten sich bald kompensatorische Bestrebungen. Seelisch geistige Kompensationen dieses Ursprungs sind zwar noch kein Aberglaube. Sie schaffen aber eine innere Voraussetzung dafr. Sie schaffen sie sogar bei den brigen Familienmitgliedern. Und das ist das Wesentliche an unserer Fragestellung und an unserem Problem.

Zusammenfassend kann gesagt werden, da jeder Mensch, vor allem aber der seelisch Kranke, der Neurotiker, in der Spannung zwischen individuellem und sozialem Dasein steht. Er kann, je nach Veranlagung, in seinem Kollektiv untertauchen oder sich ihm weitmglichst entziehen. Viele seiner Krankheitsursachen mssen im Verhalten des Kollektivs gesucht werden. Wie der einzelne seine Strungen und Neurosen in die Kollektivvorgnge hineingibt, so nimmt er an diesem Kollektiv als Summe menschheitsgeschichtlicher und individueller Prozesse teil. Die Psychotherapie hat hierzu den generellen Satz formuliert: Die Neurosen der Einzelmenschen und Gruppen stehen in Wechselbeziehung zu jeweils bergeordneten gesamtgesellschaftlichen Reaktionen, Wandlungen und Krisen. Daraus ergibt sich eine gegenseitige Verantwortung. Die Seelenwissenschaft ist sich darber einig, da bei einem Nachlassen der kulturellen und religisen Bindungen das Kollektiv zum Anla von Fehlhaltungen und Neurosen wird, die die Anflligkeit ebenso fr den Aberglauben wie fr Asozialitt, Kriminalitt, Prostitution, Selbstmord und Alkoholismus frdern. Von der Umwelt her gesehen ist Aberglaube heute vielfach als ein Proze der Entwurzelung und der Heimatlosigkeit zu verstehen. Enttuschungen im Kollektiv werfen den Menschen auf sich selbst zurck. Darauf folgt Vereinsamung und Isolierung, die ihn wieder in das Kollektiv zurcktreiben, diesmal in die Anonymitt des Kollektivs, die sich mit Vorliebe dunkler Wege und Hintertren bedient. Aber auch hier folgt die Therapie auf dem Fue. Wenn der Mensch mit metaphysischer Blickrichtung begreift, da eine restlose Verwurzelung in einer auf stndigen Fortgang bedachten Welt doch nicht mglich ist und da es auf ein ber das Dasein hinaus Wachsen ankommt, werden in ihm auch gegen den Aberglauben abwehrende Mechanismen wachsen. Aberglaube und Wissenschaft Im Verlauf der bisherigen Betrachtungen ist wiederholt die Frage angeklungen, welche Rolle die Wissenschaft bei der Eindmmung des Aberglaubens spielt beziehungsweise spielen kann. Man hat uns gelehrt, insbesondere von den Naturwissenschaften eine Klrung unserer Zukunftsfragen und Weltrtsel zu erhoffen. Kann die Wissenschaft ein wirkungsvoller Bundesgenosse bei der Bekmpfung des Aberglaubens sein? Soweit sie Naturwissenschaft ist, ordnet sie die Wirklichkeit nach den Gesetzen der Logik. Sie hat unser Dasein vom Staubsauger bis zum Dsenflugzeug, von der Rechenmaschine bis zur Mondrakete perfektioniert. Aber sie gewinnt ihre Erkenntnisse immer nur am Wirklichen. Sie berhrt nirgends das Wirkliche selbst, das Wesen. Ihre Methode ist die des Erklrens, der Unterscheidung, der Ordnung, der Systematisierung, der Zahl, des Maes, der Quantitt. Sie ist eine Folge der menschlichen Vernunft, die in Ursache und Wirkung denkt. Aberglaube aber hat mit der Seele und mit dem besonderen Grund der Seele zu tun. Am zweckmigsten wird er von der Neurose her zugnglich, worunter wir in diesem Zusammenhang funktionell auftretende Seelenkrankheiten mit krperlich krankhaften Folgeerscheinungen ohne nachweisbare organische Vernderung verstehen. Die Naturwissenschaft hilft uns mit ihren Methoden, den Aberglauben zu erfassen und seine Wirkungssttten abzugrenzen. Sie bekmpft die Rckstndigkeit unserer rationalen Welt. Wenn heute jemand zum Beispiel in der Wissenschaft berwundene Anschauungen vertreten wrde, wre er rckstndig, nicht aberglubisch. Und wenn jemand falsche Behauptungen aufstellt, weil er die richtigen Bedingungen nicht kennt, handelt er nicht aberglubisch, sondern in Unkenntnis. Im Gegensatz zu den Naturwissenschaften sind die Seelenwissenschaften mit der Methode des Verstehens vertraut. Es ist ein groer Unterschied, ob ich einen Vorgang erklren oder verstehen mchte. Wenn ich erklre, leite ich immer von einem vorhandenen Prinzip ab, Wenn ich verstehe, suche ich den Sinn und die Bedeutung. Ich mchte den Sachverhalt nicht nur von auen erfassen, sondern auch in seinem Innern, nicht nur in seinem Was, sondern auch in seinem Wie und in seinem Warum.

Julius von Negerlein hat in seiner Weltgeschichte des Aberglaubens zu der Problematik Aberglaube und wissenschaftliches Denken den sehr treffenden Ausspruch getan: Man lacht ihn aus, und doch steht die ganze Welt unter seinem Bann. Man glaubt ihn klein, und doch bezwingt er die Grten; altersschwach, und doch altert und stirbt er nicht; dumm, und doch meistert er die Klgsten. Man meint, sich seiner entschlagen zu knnen, wenn man den Boden verlt, den er besitzt; aber, wie das unheimliche Mnnchen der deutschen Sage, hockt er schon auf dem Pfahl, der die neue Htte trgt. Er reitet auf dem Rcken Unzhliger; sie fhlen sich unfrei und wissen nicht, weshalb. Deshalb mu es die Aufgabe der Wissenschaft sein, seine Spuren, wo nicht ihn selbst, zu erkennen. Wer ihn zu beseitigen imstande wre, wrde unermeliche Krftemengen fr die Zwecke des sittlichen Schaffens auf dieser Welt auslsen knnen. Aberglaube und Geisteskrankheiten In diesem Zusammenhang verdient jener Zweig der medizinischen Forschung besondere Beachtung, der sich mit der Heilung von Geisteskranken befat, die Psychiatrie. Sie hat zum Problem des Aberglaubens einen besonderen Zugang erarbeitet und mu ihm auch praktisch gewachsen sein, wenn es darum geht, vor Gericht ein entsprechendes Gutachten abzugeben. Es handelt sich um die Veranlagung der Eidetik. Die darauf aufgebaute Methode ist die wichtigste, mit der in der Psychiatrie Aberglaube untersucht wird. Psychiatrisch gesehen ist Aberglaube nicht generell mit seelischer Erkrankung gleichzusetzen. Er gehrt nach Konrad Zucker zu den Mglichkeiten des Erlebens eines jeden Menschen. Es gibt aber innerhalb der Psychiatrie zahlreiche Erkrankungen des Geistes mit inneren Erlebnissen, die zu aberglubisch anmutenden Verhaltensweisen fhren. Es wird von Fllen berichtet, wo etwa ein Patient versichert, durch seine Nachbarn unheilvoll beeinflut zu werden. Ein anderer zelebriert ein eigenartiges magisches Ritual, geht nur links um den Tisch herum, weil rechtsherum fr ihn Unheil bedeutet. Ein dritter ist berzeugt, da der an der Wand entdeckte Fleck den Tod seiner Frau bedeutet. Manche Patienten glauben, vom Teufel besessen zu sein oder radarberwacht zu werden. Der Kieler Psychiater Heinz Vlkel meint dazu, wenn ein Patient die normalerweise als frei erlebte Fhigkeit besitzt, den vorgestellten Gegenstand des Fhlens, des Wertens, des Wollens geistig zu ergreifen, und daran scheitert, dann gert er in einen Zustand qualvoller Ratlosigkeit. Sie suggeriert ihm die wahrhafte Erklrung, seine Gedanken wrden von anderen Menschen oder bsen Geistern beeinflut. Die Ursache der Strung wird durch eine plausibel gemachte Begrndung nach auen verlegt. Die auen objektivierte innere Not wird dann als real vorhanden angesehen. Neben diesen Fllen, wo ja nur aberglubische Inhalte durch einen geisteskranken Menschen bernommen werden, treten hchst beachtliche Phnomene auf. Bei manchen Formen von Bewutseinsspaltung (Schizophrenie) und auch neurotischen Strungen im Sinne unserer vorhergegangenen Ausfhrungen ist ein Aberglaube zu beobachten, der keinerlei Verbindung mit der dem Kranken bekannten aberglubischen Tradition hat. Aus einem Vortrag Heinz Vlkels zitieren wir den folgenden Fall: Ein 24jhriger Student, der an einer Schizophrenie erkrankt war, hrte eines Morgens im Waschraum, wie das Wort >Ekel< ausgesprochen wurde. Dieses Wort war in irgendeinem harmlosen Zusammenhang gefallen und hatte gar nicht ihm gegolten, wurde jedoch von ihm als ganz persnliche Bedrohung im magischen Sinne eines Wortzaubers erlebt. Er geriet in einen Zustand ratloser Verwirrung, lief einige Stunden unstet umher und machte sich dann daran, einen Gegenzauber zu organisieren, um dem Wort, das er offensichtlich als ihm anhaftend erlebte, seine unheilvolle Wirkung zu nehmen. Er hockte in einer Zimmerecke nieder, legte das Wort >Ekel< in Streichhlzern auf den Fuboden, betrachtete es eine Weile nachdenklich und wirbelte dann die Hlzer in einem wilden Affektsturm durcheinander. Von diesem Augenblick an war die Sache fr ihn erledigt. Dieses Beispiel zeigt, wie leicht bei einer seelisch geistigen Strung die in jedem Menschen ruhende magische Bereitschaft durchbrechen und die Herrschaft an sich reien kann. Es ist auch beobachtet worden, da nach Abklingen der Defektzustnde hufig die aberglubische Haltung

bestehenbleibt und zur Grundlage der eigenen berzeugungen gemacht wird. Typen dieser Art finden sich gelegentlich unter Wunderdoktoren, religisen Schwarmgeistern und Sektengrndern. Visionre Erlebnisse, Gespenstererscheinungen und auch das Zweite Gesicht erklrt die Psychiatrie mit den eidetischen Veranlagungen des Menschen. E. R. Jaensch, der diese Erscheinung beschrieben und als erster fr die Psychologie fruchtbar gemacht hat, verstand darunter die Fhigkeit, ein dargebotenes Bild auch spter nicht nur als Vorstellung, sondern leibhaftig und anschaulich zu reproduzieren. Es kann empfindungstreu wiedergegeben werden. Dabei kann es sich um Gesehenes, Gehrtes oder auch um Tasterlebnisse handeln. Diese nicht gerade hufige Fhigkeit verliert sich in der Regel mit zunehmendem Alter. Solche subjektiven Anschauungsbilder, die den Charakter realer Wahrnehmungen knnen auch eine Verbindung mit affektbesetzten Antrieben mit Wnschen und Befrchtungen eingehen. Mit Vorsicht erwhnen wir in diesem Zusammenhang die Untersuchungen von K. Schmeing, der in dreiigjhriger Arbeit im deutschen Raum ber hundert Spkenkieker psychologisch untersucht hat. Die Ergebnisse verffentlichte er 1954 in seinem Buch Seher und Seherglaube. Danach sind diese Seher ausnahmslos eidetisch veranlagt. Wenn wir den von der Parapsychologie inzwischen beanstandeten Untersuchungen Schmeings folgen drfen, formt die gesteigerte visuelle Vorstellungskraft in Situationen besonderer Erwartungsspannung unter dem Gestaltungsdruck von mchtigen Emotionen die visionren Erlebnisse. Heinz Vlkel merkt hierzu an, vorausgesehen wurde nur, was irgendwie auch vorauszusehen war. Wesentliche Ereignisse, wie die Rumung ganzer Drfer whrend des letzten Krieges, sind in den Vorschauerlebnissen berhaupt nicht enthalten. Zwangsneurosen und Aberglaube Wo Zwangsneurosen auftreten, die den Menschen zwingen, eine irrational gefhlte Verpflichtung zu erfllen, verwirklichen sich meistens Formen des sozial gefhrlichen Aberglaubens. Sie dienen der Angstbildung und Angstabwehr, was ja einen wesentlichen Aspekt des aberglubischen Vorgangs ausmacht. Wie sich Aberglaube und Zwangsneurosen verbinden, knnen wir an einer Patientin studieren, die R. Brun in seiner Allgemeinen Neurosenlehre 1954 beschrieben hat. Wenn die Dame ber eine Brcke ging, mute sie jedesmal einen bestimmten Ring, den sie von der Mutter geschenkt bekommen hatte, vom Finger ziehen, ihn dicht ber dem Gelnder in die Luft werfen und wieder auffangen. Wehe, wenn er ins Wasser fallen wrde, dann wre die Mutter unbedingt verloren! In analytischer Sicht beinhaltet das Spiel mit dem Ring ebensowohl: >Ich mchte, da der Ring ins Wasser fiele und die Mutter dadurch sterben mte<, als das Gegenteil: >Ich mu alles, was in meiner Macht steht, tun, um der bsen Wnsche gegen die Mutter Herr zu werden! Ich darf also den Ring unter keinen Umstnden ins Wasser fallen lassen! < Die Triebgefahr, die in diesem Fall eines schweren Mutterprotestes aus der Tiefe der eigenen Persnlichkeit aufstieg, wurde nach auen projiziert und nun als Schicksalsmacht >magisch< beschworen. Einige Psychiater sehen in der zum Aberglauben fhrenden Zwangsneurose vorhistorische Elemente der Magie, des Dmonenglaubens. Jedenfalls decken sich ihre Symptome und ihr Verlauf auch in psychiatrischer Sicht weitgehend mit denen des Aberglaubens. Beide versuchen durch Gegenwehr, durch Gegenzauber ein inneres Spannungspotential zu lsen, in beiden wirken heimliche und hintergrndige Schuldgefhle. In beiden Fllen ist die Welt dmonisiert, ihres Vertrautheits und Sicherheitscharakters beraubt. Dem Menschen ist klar, etwas Unsinniges zu tun, und doch vermag er diesem Zwang nicht zu entrinnen. Dem steht gegenber, da uns Aberglaube nicht nur von auen berkommt, sondern durch unsere Haltung erst ermglicht wird. Die Sterne, die Handlinien, das Wetter sind unabhngig davon vorhanden, ob wir sie zum Anla aberglubischer Praktiken nehmen. Der neurotische Mensch schafft durch seine gelebte Sinnwidrigkeit, durch sein gestrtes Selbstvertrauen und vor allem durch das Nichtvorhandensein einer berindividuellen Ordnung im Sinne von berdauern der eigenen Existenz und von Geborgenheit die aberglubische Haltung. Fr Neurosen anfllige Zeiten, wie sie sich immer wieder nach sozialen oder politischen Krisen,

Revolutionen, Kriegen besonders heftig einstellen, verhelfen durch ihre Beziehungslosigkeit zu echten Werten dem Aberglauben zu seiner Blte. Aber da solche sozialneurotischen Situationen auch von dem bewegt werden, was der einzelne an eigenen Neurosen in diesen Kollektivprozess hineingibt, bleibt der Verantwortung beim einzelnen und bei seiner Daseinsproblematik. Aberglaube und Vlkerleben Es gibt zahlreiche Versuche, eine Geographie des Aberglaubens zu entwerfen und seine Verteilung auf die Lnder der Erde zu prfen. Wenn wir Deutschland betrachten, fllt zum Beispiel auf, da westlich der Elbe viele mystische Erscheinungen anzutreffen sind, vor allem das Zweite Gesicht und Spukphnomene. stlich der Elbe berwiegt eindeutig das Zaubern und der Geisterglaube. Der ausgesprochene Spkenkieker ist in Westfalen, in der Heide und in Oldenburg zu Hause. In Island dagegen kommt innerhalb des dortigen Aberglaubens Zauber nur selten vor. Ruland ist fr seinen Zauberaberglauben bekannt. Auf dem Balkan wimmelt es von Kobolden, Dmonen, Baum und Waldgeistern, Wassergeistern und Drachen. Die Besessenheit spielt dort eine beachtliche Rolle. In Nordasien wird noch heute die Magie grogeschrieben, whrend der Aberglaube in Polynesien, wie schon Frobenius nachgewiesen hat, mystisch orientiert ist. Im groen Erdteil Afrika kommen wiederum magische und mystische Ausprgungen nebeneinander vor. Der Italiener Ernesto Bozzano hat darber ein reizendes Bchlein bersinnliche Erscheinungen bei Naturvlkern geschrieben, das 1948 in deutscher bersetzung erschienen ist. Dennoch reichen diese Unterscheidungen nicht aus, um die Vlker psychologisch zureichend charakterisieren zu knnen. Hans Weinert hat schon 1943 in seinem Buch Hellsehen und Wahrsagen gegen die zwischen 1933 und 1945 bliche These protestiert, die sogenannte Nordische Rasse sei besonders zur Hellsichtigkeit befhigt. Dr. Zucker hat auf die Verschiedenheit der religisen Bekenntnisse im Osten und Westen Europas aufmerksam gemacht. Der griechisch russische Bilderdienst entfaltet eher zauberisch-magische Neigungen als der Heiligenkult des katholischen Bekenntnisses oder die Gewissenserforschung der Protestanten. Es wird aber vor allem der Volksglaube der einzelnen Vlker sein, der die Form ihres Aberglaubens prgt und bestimmt. Eine gewisse Rolle spielen auch der Austausch und die gegenseitige bernahme. Im brigen geht, bedingt durch die Gleichheit der modernen technisierten Welt, durch alle zivilisierten Vlker die gleiche Sorge um die Gefhrdung ihrer seelisch geistigen Mitte, so da sich der Aberglaube der Stadtbevlkerung in den einzelnen Lndern nur unwesentlich unterscheidet. Aberglaube und Darwinismus HERKUNFT UND ZUKUNFT DES MENSCHEN Ein kritischer berblick der dem Darwinismus und Christentum zugrunde liegenden naturwissenschaftlichen und geistlichen Prinzipien Von A. E. Wilder-Smith, - Dr. phil., Dr. rer. nat., Dr. es. Sc.

Inhaltsverzeichnis I. Der Mensch - ein Tier hchster Intelligenz? a) Was lehrt die Deszendenztheorie? b) Was lehrt die Bibel?

II Sind die Hauptpostulate des Darwinismus von der Naturwissenschaft her tragbar? 1. Die hnlichkeiten zwischen Menschen, Tieren und allen lebenden Zellen 2. Ist eine Emporentwicklung durch Zufall theoretisch mglich oder wahrscheinlich? 3. Etwas mehr ber den zweiten thermodynamischen Hauptsatz 4. Einige Gedanken zur Frage der Umwandlung einer Spezies in eine andere whrend der Entwicklung 5. Das Problem der rudimentren Organe III. Das Problem des Alters der Menschheit nach der Bibel und nach der Evolutionstheorie. 1. Biblische Chronologie 2. Stammbume 3. Der Turmbau zu Babel 4. Geologische Zeitrechnung 5. Die C/14 - Datierungsmethode 6. Leitfossilien (Index Fossils) 7. Der Piltdown-Mensch 8. Professor Dr. S. B. Leakey 9. Futritte eines Dinosauriers und eines Menschen in einem Flubett 10. Menschliche Futritte in Karbonformationen 11. Das Problem der Zwischenstufen 12. Zeitrechnung und Alter, ihre Zusammenhnge mit der Schpfung IV. Gesteuerte Evolution 1. Aufbesserung einer Rasse durch gezielte Zchtung 2. Die synthetische Erzeugung des Lebens und Verleugnung des Postulats eines Gottes 3. Evolution mit Gottespostulat? 4. Einige Folgen der Darwinschen Lehre in der politischen Welt . . . V. Die Zukunft des Menschen 1. Nihilismus des einzelnen im Darwinismus 2. Stoffwechsel und Individualitt 3. Das Tao 4. Die Wesensstruktur des Menschen 5. Metamorphose des Leibes anllich der Auferstehung Jesu 6. Die Metamorphose des Menschen - Vorliegender Beitrag ist ein von mir stark gekrzter Auszug aus dem oben genannten Buch. Dabei geht es mir weniger um die Darstellung einer wissenschaftlichen Auseinandersetzung als um die Folgen der Evolutionstheorie in der politischen Welt. H. Koch, im Mai 2006 Vorwort Von zahlreichen Pfarrern, Predigern und sogenannten Laien bin ich in den letzten Jahren aufgefordert worden, das schon seit einigen Jahren vergriffene Heft Die Problematik der Deszendenzlehre" (Brockhaus-Verlag, Wuppertal 1949) neu herauszugeben. Einige Jahre sind nun seit der Abfassung dieser Abhandlung vergangen, Jahre des Fortschritts in allen geistigen Bereichen. Viele neue Erkenntnisse sind auch auf diesem Gebiet gewonnen worden. Trotzdem stelle ich mit Freude fest, da die neuen Erkenntnisse mich in meiner ersten These nur bestrkt haben. Obwohl ich jetzt manches bercksichtigen mu, was vor wenigen Jahren noch unbekannt war, bleibt die Hauptsache noch fester bestehen als vor fnfzehn Jahren. Ich wei, da die Naturwissenschaft zu dem von Gott geschenkten Glauben nichts beitragen kann. Doch habe ich auf meinen Reisen oft feststellen mssen, da es manchen bibeltreuen Pfarrern und Predigern Not bereitet, denen, die ihnen anvertraut sind, eine wissenschaftlich und

theologisch tragbare Basis zur Bibel als Wort Gottes zu ermglichen. Es gengt in diesem technologischen Alter durchaus nicht, dem jungen glubigen Menschen zu beteuern, da er blind" glauben mu, auch wenn die Bibel sagt, die Welt sei in sieben Tagen erschaffen, Eva sei aus Adams Seite genommen worden, und eine Schlange habe die ersten Menschen zum Sndenfall verfhrt. Man meint, da die sicheren Ergebnisse der modernen Naturwissenschaft" alle diese Berichte der Bibel berzeugend widerlegen. An offenbaren Unsinn" kann ich jedoch nicht glauben - und sowohl die Naturwissenschaft als auch die Theologie, die oft hinter der Naturwissenschaft herhinkt, behaupten, da es gerade das ist, was viele Bibelchristen tun, nmlich, da sie an diesen offenbaren Unsinn" glauben. Sicher mu der Glaube, um wirksam zu werden, oft blind" sein, und die Gebete Alten und Neuen Testaments beweisen dies. Aber beim besten Willen knnte ich, auch wenn die Bibel mich dazu auffordern wrde, zum Beispiel nicht glauben, da der Prophet Jona einen Wal veschluckt habe das wge doch Unsinn", intellektuell unehrlich und deshalb zu verwerfen. Umgekehrt aber, da ein groer Fisch den Jona verschluckt habe, ist schon mglich, wenn es auch rein menschlich gesehen unwahrscheinlich ist. Doch ist diese Angelegenheit nicht unsinnig. Es wird nun heutzutage oft so getan, als ob der biblische Bericht ber die Entstehung der Welt und des Menschen unglaubwrdig, ja fast unsinnig sei, wenigstens vom naturwissenschaftlichen Standpunkt aus. Wenn aber Jesus an die sieben Tage der Schpfung, an Adam und Eva, an den Garten Eden, an die Schlange, an den Sndenfall usw. naiv glaubte, dann mssen wir uns ernsthaft fragen, ob diese Berichte naturwissenschaftlich gesehen unsinnig sind. Die moderne Naturwissenschaft und die Theologie lehren uns fleiig, da das Weltbild der Bibel heutzutage unhaltbar geworden sei, da also Jesus ein Kind seiner Zeit war und an diese Mrchen (Unsinn), wie alle seine Zeitgenossen, glaubte. Wenn nun der Herr Jesus wirklich an Unsinn" glaubte, kommt der gottesfrchtige Christ in intellektuelle Schwierigkeiten, die fr seinen Glauben ernsthafte Folgen haben knnen. Sagte Jesus uns nicht immer die exakte, przise Wahrheit, war sein Geist mit allerlei der Wahrheit nicht entsprechenden Vorstellungen ber die Schpfung erfllt? Er nannte sich doch selbst die Wahrheit"! Wute der Sohn Gottes alles oder nicht alles, hatte er als Mensch falsche Vorstellungen ber irgend etwas? Konnte man ihn irgendwie tuschen? Judas versuchte es. War sein Weltbild ein Niederschlag seiner Generation - und also falsch? Ich glaube es nicht. Ich bekenne mich, auch als Naturwissenschaftler, zu der berzeugung, da Jesus, auch bezglich seines biblischen Weltbildes, die Wahrheit war und da auch die Naturwissenschaft ihn und seine Ideen nie berholt hat noch berholen wird. Durch und fr ihn sind doch alle Dinge erschaffen worden. Er drfte also Bescheid wissen. Ich hoffe, da die nachfolgenden Ausfhrungen dazu beitragen werden, es dem bibeltreuen Menschen leichter zu machen zu glauben, da die groen Linien der modernen Wissenschaft die Aussagen der Heiligen Schrift auch ber Schpfungsfragen vllig besttigen, da man naturwissenschaftlich durchaus intellektuell ehrlich sein und zur gleichen Zeit an Jesus Christus von Herzen glauben kann. - A. E. Wilder-Smith I. Der Mensch - ein Tier hchster Intelligenz? Seit alters her beschftigt den Menschen die Frage seiner Herkunft. Heutzutage stehen sich zwei Meinungen dabei gegenber: einmal die allgemeine Auffassung, die in allen Universitten, Hochschulen und Schulen des Westens sowie auch des Ostens ohne ernsten Widerspruch gelehrt wird, der Mensch habe sich aus den niederen Lebewesen zu seinem jetzigen Stand nach den Vorstellungen von Darwin und seinen Schlern emporentwickelt. Der Mensch sei also letzten Endes nichts anderes als ein Tier hchster Intelligenz. Zum andern aber der Bericht der Bibel, der den Menschen als fertige Schpfung hinstellt. Auf die verschiedenen Vorstellungen gewisser heidnischer Religionen ber die Schpfung kann ich hier nicht eingehen. Wollen wir ber das eine gleich am Anfang ganz klar sein, nmlich da der Darwinismus und der Neodarwinismus in den Hnden der Atheisten die Hauptwaffen gegen christliche Lehre und christlichen Glauben berall in der modernen Welt gewesen sind. Die Kommunisten benutzen

offiziell die Tatsachen" der Evolution, um allen Glauben theistischer oder christlicher Art unmglich, ja lcherlich zu machen. Atheismus und Darwinismus sind im Osten offizielle Staatslehre, und der Darwinismus bietet dafr die wissenschaftliche Basis. Im folgenden wollen wir untersuchen, ob a) der moderne Darwinismus den Gottgedanken berflssig macht und deshalb wirklich als Waffe in der Hand der Atheisten dienen kann, und b) ob Gott durch Evolution in der Pflanzen- und Tierwelt die heutige Schpfung zustande brachte, d. h. ob man Gott in der Tat in der Evolution am Werke sieht. Beide Meinungen geben eine Evolution als Tatsache zu. Allerdings werden wir im Laufe unserer Ausfhrungen noch prinzipiell prfen mssen, ob diese in beiden Auffassungen enthaltene Annahme einer langsamen Evolution von Tieren und Pflanzen nach oben naturwissenschaftlich zu begrnden ist. A) Was lehrt die Deszendenztheorie? a) Alle Tiere und Pflanzen, die wir in der heutigen Naturwelt kennen, entstammen einer primitiven Urzelle. Das Leben, vom primitivsten Anfang an, ist also kontinuierlich, und alle Lebensformen sind deshalb genetisch verwandt und voneinander abgeleitet. b) Aber wenn alle Lebensformen von einer Form (Urzelle) abgeleitet sind, haben sich diese Formen offenbar im Laufe der Zeit verndert. Die Verschiedenartigkeit hat sich aus einer genormten" Primitivitt herausentwickelt. Die Entwicklungslehre versucht, eine Erklrung der Methodik dieses Entwicklungsverfahrens darzustellen. Die postulierte Methodik ist die, da Modifikationen durch Zufall entstanden sind. Man nennt diese Vernderungen Mutationen, die dann genetisch, d. h. in der Nachkommenschaft der Zelle, erhalten bleiben. Die zuflligen Mutationen, die der Zelle oder dem Organismus im Kampf ums Dasein einen Vorteil verleihen, bleiben also erhalten - die Besitzer der Mutationen haben einen Vorsprung vor den Nichtbesitzern und knnen sich deshalb zahlreicher fortpflanzen als die anderen. Es gibt kleine und groe Vernderungen, die durch ionisierende Strahlen oder auch durch chemische Substanzen hervorgerufen werden. Einige entstehen ohne besonders feststellbare Ursache bei der Zellteilung. Die Distribution dieser Vernderungen wird dem Gesetz des Zufalls zugeschrieben. Mutationen (Megamutationen) erklren die sprunghaften Erscheinungen von neuen Spezies, die man in den geologischen Schichten festgestellt zu haben meint. c) Zwischen allen Organismen besteht ein Kampf ums Dasein. Friedliches Zusammenleben (Symbiose) kommt weniger vor als Kampf. Aber nur auf Grund dieses Kampfzustandes ist eine Entwicklung nach oben im Darwinschen Sinne mglich. Ohne Kampf gbe es keine Vorteile im Kampf fr die neu hervorgerufenen Mutationen den lteren Organismen gegenber, und darum gbe es auch keine fortschreitende Entwicklung ohne Kampf. Evolution ohne den Grundsatz des Kampfes ums Dasein kann man nicht erklren, denn sie ist von Vorteilen gerade in diesem Kampf abhngig. d) Weil Evolution so langsam vor sich geht, nimmt sie ungeheuer groe Zeitspannen in Anspruch - Millionen von Jahren. An Hand dieser vier Hauptpostulate zeigt sich, wie eine primitive Zelle - nach der Methode des Darwinismus und vorausgesetzt, da berhaupt Leben vorhanden ist - sich langsam in der Rangordnung der lebenden Organismen von unten" nach oben" emporentwickelt, und zwar ganz automatisch", d. h. ohne d irgendein Gott ntig wre, der alles ordnet oder leitet. Deshalb lehrt man heute, d vom wissenschaftlichen Standpunkt aus der Gottgedanke vertrieben worden ist. Seine leitende Hand ist heute ein berflssiges Postulat.

Die meisten Darwinisten tun noch einen weiteren Schritt. Sie behaupten, weil das primitive Leben und die primitive Zelle so sehr einfach gewesen sein mssen, sei sie auch durch reinen Zufall entstanden. In einem Urmeer, in dem anorganische Salze, Ammoniak, Kohlensure usw. in den richtigen Proportionen vorhanden waren, entstanden zufllig Aminosuren, die sich dann zu Polypeptiden kondensierten. Aus den Polypeptiden entstanden Eiweie, die dann Nukleinsuren usw. produzierten. Schlielich stand die primitive lebende Zelle da (Urzeugung), und zwar ohne jeglichen Schpfungsakt Gottes. Der einzige Schpfer, der am Werk war, heit Zufall, der ber groe Zeitspannen verfgt, um sein Werk zu vervollkommnen. So weit die Deszendenzlehre in ihren groben Zgen! B) Was lehrt die Bibel? Was lehrt uns nun die Bibel, die sich ausgibt, Offenbarung Gottes zu sein, auch in bezug auf die Entstehung der Naturwelt und des Weltalls, also in bezug auf das gleiche Thema, das die Entwicklungslehre behandelt? Skizzenhaft mssen wir den biblischen Bericht schildern, denn manches wird der Bibel in die Schuhe geschoben, besonders auf diese Gebiet, was sie gar nicht lehrt. Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde, die wst und leer waren. Nach dieser ersten Handlung werden sieben spezifische Tage genannt, whrend derer Gott das, was wir heute kennen, erschaffen oder geformt hat. Alle Tiere und Pflanzen werden ihrer Art gem erschaffen, und ihrer Art gem besamen sie sich und tragen Frucht. Das heit also, da der Bibel nach die lebendigen Organismen relativ konstant in ihren Spezies bleiben und da die verschiedenartigen lebendigen Wesen genetisch nicht kontinuierlich sind - im Gegensatz zu der Deszendenzlehre. Andererseits aber ist nach dem biblischen Bericht keine absolute Konstantheit der Spezies postuliert. Es wird z. B. berichtet, da die verschiedenen menschlichen Rassen, die schwarze, die weie, die semitische usw., smtlich von einem Paar stammen, nmlich von Noah und seinem Weib. Nach dem biblischen Bericht sind also kleine Vernderungen beschrieben; es wird aber nicht behauptet, da alle Tiere und Pflanzen von einer primitiven Urzelle abstammen. Wenn man es in die Bibel nicht bewut hineinliest, wrde man wohl nie auf die Idee kommen, da die Schpfung des dritten Tages (Pflanzen) und die des fnften und sechsten Tages (Tiere und Menschen) eine langsame Evolution von einer Lebensform in eine andere durch Millionen von Jahren darstelle. "Die Erde bringe hervor lebendige Tiere, ein jegliches nach seiner Art" (1. Mose 1, 24) und: Jehova formte den Menschen, Staub der Erde, und hauchte ihm den Hauch des Lebens in seine Nase ein" (1. Mose 2, 7) und: Jehova lie einen tiefen Schlaf auf den Menschen fallen, und er entschlief. Und er nahm eine von seinen Rippen und verschlo ihre Stelle mit Fleisch; und Jehova baute aus der Rippe .... ein Weib, und er brachte sie zu dem Menschen." (1. Mose 2, 21. 22.) Alle diese Stellen klingen kaum wie die Darwinschen Beschreibungen eines Millionen von Jahren hindurch whrenden Vorgangs, in dem ein Tier sich allmhlich aus anderen primitiveren Formen herausentwickelt habe, und zwar nicht unter der persnlich formenden Hand Gottes, sondern unter der Macht des Gesetzes des Zufalls und des Kampfes ums Dasein. Wenn das erste Buch Mose in Wirklichkeit die Prozesse der Entwicklungslehre durch Millionen von Jahren hindurch tatschlich beschriebe, warum ist diese wahre" Bedeutung und Auslegung der Bibel nicht klarer beschrieben worden? II. Sind die Hauptpostulate des Darwinismus von der Naturwissenschaft her tragbar?

In diesem Abschnitt wollen wir der Reihe nach einige Hauptpostulate der Deszendenzlehre auf ihren naturwissenschaftlichen Inhalt und auf ihre wissenschaftliche Basis prfen.

1. Die hnlichkeiten zwischen Menschen, Tieren und allen lebenden Zellen Es ist klar, da hnlichkeiten zwischen allen lebenden Zellen, zwischen Menschen und Tieren und zwischen den verschiedenen Pflanzen bestehen. Die hnlichkeiten zwischen Menschenaffen und Menschen sind einmal da; sie sind Tatsachen, die man nicht leugnen soll und nicht leugnen will, wenn man ehrlich ist. Die Entwicklungslehre erklrt nun diese hnlichkeiten auf der Basis der genetischen Verwandtschaft aller Lebewesen: Weil Menschen direkt oder indirekt vom Menschenaffen abstammen - miteinander verwandt sind -, sehen sie sich hnlich. Alle Lebewesen sind sich also hnlich, weil sie miteinander verwandt sind, voneinander abstammen. Je nher sie miteinander verwandt sind, desto grer ist die hnlichkeit. Jetzt mssen wir daher die Frage stellen, ob hnlichkeit genetische Verwandtschaft voraussetzt. a) In der ganzen Welt kommt das Phnomen des Doppelgngers vor. Oft sind sich Doppelgnger so tuschend hnlich, da man sie kaum auseinanderhalten kann. Es wre aber ein Trugschlu, anzunehmen, da die Doppelgnger, je mehr sie sich hneln, desto nher verwandt miteinander sein mssen. hnlichkeit kann Verwandtschaft bedeuten, ist aber in keinem Fall ein zwingender Beweis fr Verwandtschaft. Oft sind Familienglieder sich weniger hnlich als Doppelgnger, die gar nicht verwandt sind. b) Es ist bekannt, da das Krakenauge sehr viel Ahnlichkeit mit dem menschlichen Auge aufweist. Doch hat, nach der Deszendenzlehre, die Ontogenie des Krakenauges und des menschlichen Auges mit deren Phylogenie sehr wenig gemeinsam; sie sind genetisch nicht miteinander verwandt, sehen sich aber sehr hnlich. hnlichkeit ist kein zwingender Beweis des Verwandtseins. c) Es ist bekannt, da es unter den Beutetieren in Australien eine wolfhnliche Art (Thylacinus) gibt, die nicht zu den Sugetieren gehrt. Doch sehen diese Wlfe" dem Sugetierwolf hnlich. Zur Gattung der Beutetiere gehren auch Muse" und Bren", die den echten Musen und den echten Bren unter den Sugetieren hneln. Aber diese hnlichkeit wird in wissenschaftlichen Kreisen nie als Beweis ihres nahen Verwandtseins gedeutet. Man sagt, da diese hnlichkeit das Resultat von Konvergenz in der Entwicklung sei. Weil die Habitate solche Tiere verlangten, entstanden sie durch Evolution von selbst, ganz gleich wie die Urbewohner des Gebiets beschaffen waren. Australien brauchte einen Wolf, darum entstand ein Wolf" aus den vorhandenen Beuteltieren. Weil letztere nun Beuteltiere waren und keine Sugetiere, muten diese Wlfe" eben aus Beutetieren entstehen. Meines Erachtens ist in dieser Beziehung die darwinistische Denkweise weniger als wissenschaftlich. Sie erklrt nichts. 2. Ist eine Emporentwicklung durch Zufall theoretisch mglich oder wahrscheinlich? Die Entropiefrage. Jetzt mssen wir auf einige grundlegende wissenschaftliche Probleme eingehen, die selten berhrt werden und die doch von groer prinzipieller Bedeutung sind. Die heutige Naturwissenschaft baut sich auf drei thermodynamischen Hauptstzen auf, die all unser Wissen bedingen. An dieser Stelle kann ich nur die zwei ersten Hauptstze berhren. Der erste Hauptsatz lehrt, da Energie (= Stoff) heute weder erschaffen noch vernichtet wird. Lassen wir den Hauptsatz so stehen, obwohl wir die Theorien von Professor Dr. Fred Hoyles kennen, der mit der kontinuierlichen Erschaffung von Stoff (= Energie) spekuliert und der von einem pulsierenden Kosmos ohne Anfang und Ende spricht!) Wir beschrnken uns hier auf die uns im Labor bekannte praktische, experimentelle Naturwissenschaft und mchten mglichst wenig philosophieren. Der zweite Hauptsatz legt fest, da, obwohl die Gesamtenergie im Kosmos konstant bleibt, die Menge derjenigen Energie, die uns fr ntzliche Arbeit zur Verfgung steht, immer und fortwhrend geringer wird.

Wir wollen diesen zweiten Hauptsatz etwas klarer formulieren, indem wir Wasser mit Energie vergleichen. Wenn Wasser oben auf dem Berg ist, kann man es zur Erzeugung von elektrischem Strom mittels Turbinen benutzen. Wenn aber das Wasser einmal unten im Tal angekommen ist, kann man seine kinetische Energie nicht mehr benutzen, um Strom zu erzeugen. Die Menge an Wasser bleibt sich gleich, aber die ausnutzbare Energie des Wassers nimmt ab. So bleibt die Gesamtenergie des Kosmos gleich, die ausnutzbare Energie nimmt aber ab - die Energie kommt sozusagen im Tal an, wo man sie nicht mehr benutzen kann. Weder Stoff noch Energie werden heute erschaffen, aber Stoff kann in Energie umgewandelt werden, wie bei der Atombombe, jedoch bleibt die Menge des Stoffs und der Energie konstant, whrend die uns zur Verfgung stehende Energie immer mehr abnimmt. Die Naturwissenschaft drckt diese Tatsache aus, indem sie behauptet, da die Entropie (ein Ma der nicht mehr zur Verfgung stehenden Energie) stndig zunimmt. Man kann diese Tatsache wiederum anders ausdrcken, indem man sagt, da alles in der Natur sich in der Richtung der greren Probabilitt oder Wahrscheinlichkeit bewegt. Es ist doch unwahrscheinlich, da Wasser bergauf luft oder gar auf dem Berg stehen bleibt; Wasser neigt ja immer dazu, bergab zu laufen. Es ist wahrscheinlicher, Wasser unten im Tal zu finden als oben auf dem Berg. Sich selbst berlassen, fliet Wasser immer bergab. So verhlt es sich auch mit der Energie. Sie neigt stets dazu, in eine Lage immer grerer Wahrscheinlichkeit, grerer Entropie zu kommen. Zusammengefat also, neigt alles zu einer Entwicklung im Sinne und in der Richtung grerer Wahrscheinlichkeit. Dies trifft auch bei aller Ordnung oder allem Geordnetsein zu. Es ist unwahrscheinlich, da Ordnung bestehenbleibt, genausowenig wie Wasser die Neigung besitzt, oben auf dem Berg zu bleiben. Ordnung, sich selbst berlassen, lst sich in Chaos auf, wie Wasser bergab luft. Wenn eine Stadt nicht stndig gefegt, repariert, geordnet wird, verfllt sie rapid in einen chaotischen Zustand. Lassen Sie Ihr Auto unter einem Baum einige Jahre stehen, wenn Sie erkennen wollen, da Ordnung, sich selbst berlassen, sich in Chaos auflst! So verlangt es auch der zweite thermodynamische Hauptsatz: Chaos nimmt zu. Kosmos (Ordnung) lst sich in Chaos (Unordnung) auf, das ist der natrliche Gang der Dinge. Was nun die Deszendenzlehre, im Grunde genommen, lehrt, ist, da die Kohlenstoffatome, Wasserstoffatome, Stickstoffatome usw., indem sie durch die Millionen von Jahren, seit Bestehen, sich langsam von selbst geordnet haben. Auf hnliche Weise bilden sich spontan einfache Aminosuren und Polypeptide - etwa wie die Bruchteile eines I-Punkts. Aber die Bildung ganzer Molekle von Nukleinsuren, Genen oder Chromosomen wrde eine derart hochgradige Unwahrscheinlichkeit mit sich bringen, da man nicht mit ihr rechnen darf. Die Lebensfhigkeit der einfachsten" Zelle, des einfachsten" Protoplasma ist aber vom Vorhandensein gerade solcher Molekle abhngig. Das heit, solche hochgradig unwahrscheinlichen Molekle und Strukturen mssen vor der Eistenz des Lebens vorhanden sein, um es zu tragen, genauso wie die Wiege vorher dasein mu, ehe das Kind geboren wird, um es zu betten. Gerade diese Tatsache erkennen die heutigen Forscher, die diese Molekle mhsam synthetisieren in der Hoffnung, da, wenn solche Strukturen einmal vorhanden sind, sie das kommende Leben tragen werden. Sie bauen also die Wiege in der Hoffnung, da das Baby eines Tages ankommen wird. Durch Zufall, ohne die Mitwirkung von Leben, entstehen aber solche hochgradig unwahrscheinlichen Molekle nicht. Ehe das Leben kam, konnten keine Wiegen dasein. Wer hat also diese Wiegen fr das kommende Baby gebaut? Der Zufall kann das nicht tun. Die Darwinisten knnen uns hier keine wissenschaftlich saubere Antwort geben. Wenn das Leben einmal da ist, knnen sie mit der natrlichen Auslese" arbeiten, wie es auch Professor Sir Gavin de Beer tut. Aber ohne das Vorhandensein von Leben gibt es nicht einmal diese Ausweichmglichkeit. Die chemischen Trger des Lebens mssen vor der Urzeugung des

Lebens vorhandengewesen sein. Als Naturwissenschaftler wei ich, da, wenn ich in einem Reagenzglas Millionen von Kohlenstoffatomen, Wasserstoffatomen, Stickstoffatomen usw. einfach zusammenschtte, keine Molekle entstehen, die etwa gegen Krebs oder Lepra aktiv sind. Mit Mhe ordne ich die Molekle durch spezifische chemische Reaktionen, um die Strukturen zu erreichen, die ich gebrauchen kann. Sie entstehen nicht von selbst. Und dieser Gedanke bringt uns zu einem weiteren wichtigen Punkt. Die Deszendenzlehre lehrt, da die Bildung von hheren Lebensformen nur dadurch mglich wurde, da sehr groe Zeitspannen ihre Rolle spielten, um die Mglichkeit fr dieses Ordnen zu schaffen. Die riesengroen Zeitspannen sind fr die Entwicklungslehre ein conditio sine qua non fr die Glaubwrdigkeit der Theorie. So verhlt es sich mit dem Ordnen von Moleklen, um Leben zu bilden. Je grer die Zeitspannen sind, desto grer ist auch die Mglichkeit der chemischen Zersetzung. Ich wei, da, wenn ich einmal meine Molekle synthetisiert habe, die Mglichkeit der Zersetzung mit der Lnge der Zeit zunimmt. Warum soll es anders gewesen sein bei der Bildung des Lebens nach der Entwicklungslehre? Warum sollen sich Molekle heute von anderen Gesetzen beeinflussen lassen als gestern? Sich selbst berlassen, ordnen sich tote Molekle nie zu einem hheren Grad, als sie in sich selbst tragen. Man kann hier einwenden, da Ordnung aus Chaos spontan entsteht, wenn ungeordnete Molekle in einer Lsung kristallisieren. Eigentlich entsteht aber auch hier bei der Kristallisation keine hhere Ordnung; denn die Ordnung der Kristalle war in der molekularen Struktur vorher schon vorhanden. Eine Kraft auerhalb der Molekle mu in Kraft treten, um sie zu hherer Ordnung zu gestalten, als sie selbst in sich tragen. Die Bibel nennt diese Kraft den Gott des Lebens, der durch seine schpferische Kraft den Tendenzen des zweiten thermodynamischen Hauptsatzes entgegenwirkte und Ordnung schuf, wo Chaos regierte. Gott ist der Gott des Lebens, und diese Tatsache ist so wunderbar, da wir sie noch nicht haben ergrnden knnen. Es ist erstaunlich, zu bedenken, da in einer einzigen menschlichen reproduktiven Zelle die Chromosome die komprimierte" Ordnung fr alle die nachfolgenden Generationen enthalten Augen- und Haarfarbe, Hautfarbe, Gre, Intelligenz, Charakterzge usw. - alles komprimiert" in einigen Mikronen. Diese komprimierte" Ordnung, die sich selbst fortpflanzt, ist fast atemberaubend. Dieser zweite thermodynamische Hauptsatz scheint den ganzen Zustand der Welt, wie wir sie heute kennen, trefflich zusammenzufassen. Aber auch Rm. 8, 22 lehrt uns, da die ganze Schpfung der Nichtigkeit oder Verwesung unterworfen ist. Alles geht bergab sozusagen, genau wie wir es beschrieben haben. Als aber Gott die Welt aus Nichts erschuf, war dies nicht der Fall, sondern alles ging mit dem Schpfungsakt pltzlich bergauf, so da whrend der Schpfung die heutigen Gesetze der Verwesung im Rckwrtsgang marschierten". Energie und Stoff entstanden, Ordnung entstand. Und gerade hierin besteht ein fundamentaler Trugschlu der Naturwissenschaft heute. Man versucht, die Prozesse der Schpfung mit den Mastben der Verwesung, Entschpfung", zu messen. Unser Kosmos lt auf ungeheure Geisteskraft, Organisation und Vollmacht schlieen. Deshalb sagt der Apostel Paulus (Rm. 1), da, wer die Schpfung ansieht und Gott, den Schpfer, nicht ehrt, ein schuldiger Narr ist. Die Beobachtung des Kosmos im Licht der einfachen gesunden Vernunft fhrt uns unweigerlich zu Ehrfurcht und Anbetung Gottes, auch wenn wir durch dieses Studium nur ein wenig Aufschlu ber seine Fabrikationsmethoden" erhalten. (Fr die Behandlung des Problems des Bsen in dieser Schpfung siehe meine Abhandlung: Warum lt Gott es zu?" (siehe: info@horst-koch.de) 3. Etwas mehr ber den zweiten thermodynamischen Hauptsatz

Als Carnot, Clausius und Kelvin die thermodynamischen Hauptstze vor etwa hundert Jahren an ihren Dampfmaschinen studierten, war Darwins Buch Origin of Species" kaum geschrieben. Die thermodynamischen Prinzipien von Kelvin und anderen sind heute jedem Studenten der Physik bekannt; damals aber war das gar nicht der Fall, die Ideen waren neu, Darwin konnte diese Gesetze nicht kennen. Ferner ahnten Kelvin und seine Freunde kaum, da ihre Versuche mit der Dampfmaschine Prinzipien an den Tag legen wrden, die von allgemeiner, ja von kosmischer Gltigkeit sind. Denn heute hat man diese alten Arbeiten an der Dampfmaschine so erweitert, da man zu der Erkenntnis gekommen ist, da sie allgemeine Gltigkeit besitzen. Die gleichen Prinzipien bestimmen auch das Funktionieren und auch das Entstehen des Lebens selbst, was damals nicht so klar war. (Obwohl Louis Pasteur schon bewiesen hatte, da spontane Entstehung des Lebens [Urzeugung] nicht stattfindet.) Frher meinte man, da die normalen Laborgesetze" der Chemie und der Physik fr das Funktionieren der lebendigen Gesetze keine Gltigkeit besen. Heute wei man, da die gleichen Gesetze, die die Chemie einer Substanz in der Retorte bestimmen, auch in der lebenden Zelle gltig sind. Es ist nicht mehr ntig, um die Chemie einer Zelle zu verstehen, eine vitale Kraft", die auerhalb der normalen Chemie" steht, zu postulieren. Die Darwinisten bestehen mit Recht darauf, da wir diese Vorstellung einer vitalen Kraft aufgeben, was wir auch bezglich Biochemie und Enzymfunktion lngst getan haben. Warum tut aber der Darwinist nicht den nchsten wissenschaftlichen Schritt? Die normalen" thermodynamischen Hauptstze bestimmen die Entwicklung des brigen Kosmos gar fein, warum sollen sie die Entstehung des Lebens nicht auch bestimmen? Damit verliert der Darwinist sein eigenes Spiel, denn in diesem Fall mten seine Vorstellungen ber die Entstehung des Lebens den Gesetzen der Thermodynamik entsprechen (genauso wie die Chemie in der Retorte die gleiche ist wie die in der lebendigen Zelle), nmlich da in einem geschlossenen System Entropie und somit Chaos und Ungeordnetsein zunehmen. Ist es aber nicht klar, da wir berall um uns herum eine rtliche Zunahme von Ordnung nebst einer allgemeinen Zunahme von Chaos beobachten? Ein Kind wird empfangen, geboren und beginnt zu wachsen, Organisationsgrad in ihm nimmt zu, Entropie und Unordnung senken sich. In Pflanzen findet Photosynthese statt, Kohlendioxyd wird reduziert und zu komplizierten Zuckerund Eiweimoleklen ausgebaut, Entropie senkt sich, Probibilitt senkt sich. Eiweie und Nukleinsuren werden aufgebaut, und zwar aus einfacheren Substanzen. Wie steht es nun hier um den zweiten thermodynamischen Hauptsatz? Wo liegt der Konflikt? Oder hat Huxley recht? IV. Gesteuerte Evolution 1. Aufbesserung einer Rasse durch gezielte Zchtung Die Mglichkeiten einer gezielten Zchtung bezglich Aufbesserung" der menschlichen Rasse haben Naturwissenschaftler und andere schon lange interessiert. Bei der Viehzucht hat man Groes erreicht: Khe geben mehr Milch, besseres Fleisch, sind wirtschaftlicher bezglich des Fraes im Verhltnis zu dem, was sie an Fleisch und Milch liefern. Allerlei wunderbare (und wunderliche) Hundearten, Taubenarten, Katzenarten usw. hat man durch gesteuerte Zchtung erzielt. Knnte man nicht die gleichen Prinzipien beim Menschen anwenden, um eine bessere menschliche Rasse zu erzeugen? Knnte man nicht einen Supermenschen" aus der heutigen Rasse herauszchten? Wir wollen uns darber im klaren sein, da man, biologisch gesehen, sicher bessere Menschen als die heutigen erzeugen knnte. Es wre vielleicht theoretisch mglich, einen Menschen herauszuzchten, der die Eigenschaften von Adam haben und neunhundert Jahre leben wrde. Man mte die Rezessiven, die oft schdlich sind und die teilweise durch Degenerierung in die menschliche Erbmasse hineingekommen sind, durch gezielte Zchtung ausscheiden. Alle Eigenschaften des Menschen, der Tiere und der Pflanzen sind in kleinen Knoten (Genen) auf

den spiralartigen Chromosomen chemisch festgehalten. Diese Eigenschaften sind in einer chemischen Sprache" (Code") gedruckt. Bei verschiedenen Spezies wei man, wo spezifische Knoten liegen, und man hat festgestellt, da, wenn man diese Knoten ndert, die Eigenschaften (Augenfarbe, Hautfarbe usw.) sich auch ndern. Einen sehr wichtigen Punkt betreffs Vererbung vergit man aber leider zu oft. Durch das Verfahren der gezielten Zchtung allein kann man nur die Eigenschaften herauszchten, die in der Erbmasse schon vorhanden sind. Alle Eigenschaften eines Frosches sind in der Erbmasse eines Frosches vorhanden. Durch gezielte Zchtung knnte man also alle Arten von Frschen herauszchten, die in der Erbmasse potentiell enthalten waren: grne Frsche, rote Frsche, langbeinige Frsche, kurzbeinige Frsche usw. Aber gezielte Zchtung einer Froschrasse wrde nie und nimmer eine Krokodilrasse ergeben, und zwar aus dem sehr einfachen Grund, da in der Froscherbmasse keine Krokodileigenschaften enthalten sind. Aus den gemischten Eigenschaften eines Wolfes und einer Hyne knnte man vielleicht schon einen Schferhund oder einen Pudel herauszchten, weil Pudel oder Schferhundeigenschaften bei den Wolfeigenschaften vorhanden waren. Diese Tatsache mu man sich fest vor Augen halten, wenn man an gezielte, gesteuerte Evolution denkt: Nur das, was in der Erbmasse enthalten ist, kann durch Zchtung zum Vorschein kommen. Nur was in der Flasche enthalten ist, kann man herausgieen. Theoretisch knnte man also einen Adam aus uns heutigen Menschen herauszchten, der z. B. ber neunhundert Jahre leben wrde, wenn durch schdliche Einflsse (wie z. B. ionisierende Strahlen) nicht zu viel von der guten" ursprnglichen Erbmasse endgltig verlorengegangen wre. Aber einen Supermenschen", der mehr super" wre als Adam, knnte man nicht herauszchten. Auch knnte man keinen Schimpansen herauszchten - soweit sich kein Schimpanse in unserer Erbmasse befindet. In der Erbmasse aller lebenden Wesen finden sich nun viele Genenstcke, die das Ergebnis degenerativer Prozesse sind und oft als Rezessive auftauchen. (Rezessive Gene sind Gene, die paarweise vorkommen knnen; erst wenn zwei davon in einer Zelle vorhanden sind, knnen unerwnschte Eigenschaften zum Vorschein kommen. Wenn nur eins vorhanden ist, wenn das Rezessive mit einem Dominanten gepaart ist, erscheinen lediglich die Eigenschaften des Dominanten, das Rezessive bleibt verborgen".) Durch Zchtung kann man die Rezessiven heraussieben, was oft vorteilhaft ist. So kann man durch gezielte Zchtung gewissermaen degenerative und andere Erscheinungen entfernen. Gesteuerte Zchtung ist also eine Art Sieb, das gewnschte Eigenschaften von unerwnschten trennt. Aber schpferisch wirkt gezielte Zchtung nicht. Was nicht in der Erbmasse vorliegt, kann nicht herausgezchtet werden, deshalb kann man prinzipiell durch gesteuerte Zchtung kein Krokodil aus einem Frosch herauszchten. Die Froscherbmasse enthlt eben die chemische Information nicht, um ein Krokodil zu bauen. Wenn das nun der Fall ist, erscheint es mir persnlich noch weniger aussichtsvoll, einen Menschen aus einer Ambe herauszchten zu wollen, auch wenn man Millionen von Jahren voraussetzt, um dies fertigzubringen. Wenn die Gene eines Menschen in der Ambe nicht enthalten sind, wird man sie nicht herauszchten knnen, genausowenig, wie man eine Kuh aus einem Hund zchten oder Wein aus einem gewhnlichen Wasserhahn holen knnte. . . 2. Die synthetische Erzeugung des Lebens und Verleugnung des Postulats eines Gottes Es ist also theoretisch mglich, Synthesen in der Erbmasse vorzunehmen, womit man neue, hhere Eigenschaften in einen Organismus einfhren knnte. Darauffolgende gesteuerte Zchtung knnte dann unerwnschte Eigenschaften ausscheiden und zur gleichen Zeit die neuen hheren Eigenschaften festhalten, so da eine Emporentwicklung geschehen wre. Worin unterscheiden sich nun diese Vorstellungen von denen des Darwinismus? Darin, da Darwin und seine Schler diese Emporentwicklung des Organismus dem Zufall - der Suppentopftechnik" - zuschreiben, whrend wir von einer geplanten Experimentierkunst" ausgehen. Wir leugnen blo diese Suppentopftechnik" des Darwinismus als eine

ernstzunehmende technische Methode, wahrhaftige Synthese, echtes Emporsteigen an Organisationsgrad zustande zu bringen. Mit anderen Worten: Planung, Intelligenz, Experimentierkunst sind erforderlich, um jegliche Emporentwicklung wissenschaftlich sauber zu erklren. Wie wre dies mglich, ohne eine Person irgendwelcher Art zu postulieren? Intelligenz und Experimentierkunst knnen wir uns kaum vorstellen, wenn sie nicht mit einer Person verknpft sind. Wissenschaftlich gesehen kommt man also um die Vorstellung eines persnlichen Gottes als Urheber des Lebens nicht herum. Die Biologie von heute nimmt nun merkwrdigerweise diese neuen Tatsachen als Basis neuer Verleugnung der Notwendigkeit des Gottespostulats. Professor Dr. George Gaylord Simpson (Harvard, USA) z. B. schrieb in Science" (1. April 1960) anllich eines Vortrags vor The American Association for the Advancement of Science", da die modernen Fortschritte in den biologischen Naturwissenschaften den religisen Aberglauben" Nordamerikas unhaltbar gemacht htten. Die ganze Welt, wie wir sie heute kennen, sei aus dem nicht lebenden Stoff spontan hervorgegangen, und es sei deshalb hchst unwahrscheinlich, da irgend etwas in der ganzen Welt existiere, was spezifisch fr das Wohl der Menschen erschaffen sei". Dr. Simpson betont, da eine Rundfrage bei einer Reihe internationaler Experten in Chicago das Resultat ergab, da die Mehrzahl dieser Naturwissenschaftler der berzeugung waren, d das Leben aus toten Stoffen bald im Labor erzeugt wird. Ein Sachverstndiger war sogar der Meinung, da dieses Experiment schon gelungen ist, da man also Leben aus toten Stoffen erzeugt hat. Dr. Simpson benutzt diese Tatsachen, um seine These zu begrnden, da es hchste Zeit sei, da gebildete Amerikaner ihren naiven Theismus so bald wie mglich aufgeben, denn die Gottesdienste sonntags und die Abendmahlsfeiern berall in der USA seien, nach Dr. Simpsons Meinung, Beweis fr den Mangel an Naturwissenschaft und fr das berhandnehmen des Aberglaubens. Diese Gedankengnge und diese Art Logik sind ganz typisch. Man hat sie schon hundert Jahre monoton wiederholt, aber niemand scheint sich die Mhe gegeben zu haben, sie einmal konsequent durchzudenken. Wir wollen nun versuchen, dies zu tun. Denn Naturwissenschaftler des Westens und des Ostens wiederholen obige Gedankengnge ad nauseam. Sie sind die Basis alles populren wie auch naturwissenschaftlichen" Atheismus. Es ist natrlich wahr, da man daran ist, aus toten chemischen Moleklen lebende Einheiten herzustellen. Was beweist aber diese Tatsache, wenn wir alle Slogans und Propaganda beiseite lassen? Diese Experimente liefern den Beweis dafr, da, wenn man gewisse Molekleinheiten, die tot sind, gewissen exogenen Einflssen, die experimentell genau geregelt sind, unterwirft, Leben entstehen knnte. Wenn man also gewisse Molekle gewissen von auen gesteuerten experimentellen Bedingungen aussetzt, knnten neue Einheiten entstehen, die lebensfhig sind. Die exogene Steuerung experimenteller Bedingungen mu sehr fein eingestellt sein: pH, Konzentration, Temperatur, Mengen von Katalysatoren usw. mssen rapide und oft gewechselt werden, und zwar je nach dem Verlauf der Reaktionen. Ein guter Biochemiker, der sein Fach grndlich versteht, wird ntig sein, wenn das Experiment Aussicht auf Gelingen haben soll. Wenn ein Oratoriensnger oder ein Landwirt die Versuche ohne jegliche biochemische Vorbildung durchfhren wrde, kme man kaum zum Ziel der Erzeugung von Leben aus totem Stoff. Es wre naturwissenschaftlicher Nihilismus zu meinen, da man das geplante Experiment durch die Suppentopftechnik" ohne weiteres ersetzen knne. Man brauche nur ein paar Jahre oder ein paar Millionen von Jahren hinzuzugeben, dann wrde schon alles richtig herauskommen. Jeder ernsthafte Naturwissenschaftler wei, da nichts den geplanten Versuch ersetzen kann, wenn er zum Ziel kommen will. Es ist also geplante, intelligente Arbeit, naturwissenschaftliche Leistung erforderlich, wenn man ein derartiges Experiment durchfhren will. Wenn nun diese Bedingungen fr die Erzeugung des Lebens heute unbedingt erforderlich sind, warum sollte es in der Vergangenheit anders gewesen sein? Wenn die Reaktion heute nicht einfach geschieht", warum sollte die Reaktion in der Vergangenheit anders verlaufen sein? Warum schlagen die Darwinisten gerade diese Ausnahme vor? Die chemischen Eigenschaften der Stoffe, auf denen das Leben aufgebaut ist, sind gleichgeblieben, sonst knnte das Leben selber nicht gleichgeblieben sein. Deshalb braucht man heute die gleichen experimentellen Bedingungen fr das Leben, heute wie

vor Millionen von Jahren. Dazu haben die Forschungsfortschritte der vergangenen zehn Jahre immer deutlicher gezeigt, da das Leben immer komplizierter und immer organisierter wird, je tiefer man in dessen Geheimnisse hineinforscht. Darwin meinte, da das Protoplasma einer Ambenzelle einfach" sei und deshalb leicht durch Zufall entstehen knne. Heute wei man, wenigstens in biochemischen Kreisen, wie sehr er sich getuscht hat. Selbst die einfachsten" Lebensformen sind unvorstellbar kompliziert. Und unsere wachsende Erkenntnis besttigt von Jahr zu Jahr wachsende Kompliziertheit. Dies bringt eine naturwissenschaftliche Folge mit sich: Je grer der Organisationsgrad des Lebens, desto komplizierter die Labortechnik, die erforderlich wre, das Leben synthetisch herzustellen, und desto geringer die Probabilitt der spontanen Entstehung des Lebens. Alle diese berlegungen fhren uns wissenschaftlich gesehen zu einer berzeugung, die der christlichen sehr nahe steht, nmlich, da am Anfang ein Experimentator" die Lebensformen synthetisierte. Das heit, da eine exogene Einmischung, und zwar eine intelligente, fachmnnische exogene Einmischung, ntig war, ehe Leben in einem toten chemischen System entstehen konnte. Eine exogene chemische Steuerung der Molekle und Atome war ntig, um Bedingungen fr das Leben zu schaffen, denn eine solch hohe Ordnung in der Materie, die das Leben trgt, kann spontan ohne exogene Einmischung prinzipiell nicht entstehen. Heute arbeiten die Naturwissenschaftler emsig daran, gerade diese Bedingungen auszuarbeiten, die fr die Entstehung einer solch hohen Ordnung notwendig sind, damit Leben synthetisch im Labor entstehen kann. Intelligenz, fachmnnisches Knnen, Experimentierkunst usw. sind unbedingt in hohem Mae erforderlich, wenn man zum Ziel kommen will. Wenn wir es wollen, knnen wir die Bedingungen, die zur Erlangung dieses Zieles erforderlich sind, mit einem Wort zusammenfassen: Intelligenz. Und die Biochemiker gehen gerade mit Intelligenz - nicht Suppentopftechnik" nach Darwin - daran! Ich sehe keinen naturwissenschaftlichen Grund, warum es ihnen nicht gelingen soll, Leben synthetisch zu erzeugen, wenn sie mit gengendem Ma Intelligenz - und Experimentierkunst - darangehen. Wer die Intelligenz oder die Experimentierkunst ausbt, ist einerlei, solange sie ausgebt wird. Dies lehrt uns die bittere Erfahrung. Der Mensch war whrend der Erschaffung des Lebens am Anfang nicht anwesend. Aber irgendein Experimentator mu vorhanden gewesen sein, um den Versuch durchzufhren. Die Naturwissenschaftler sind heute dabei, die Technik des ursprnglichen Experimentators ausbzw. nachzuarbeiten! Die Bibel lehrt uns, gerade diese heutige Situation zu erwarten, nmlich da Menschen die Gedanken Gottes hinsichtlich der Erzeugung des Lebens nach ihm durchdenken werden. Denn sie lehrt uns, da der Schpfer den Menschen schpferische Gedanken mit in das Leben hineingab. Sie nennt die Menschen an verschiedenen Stellen Gtter" (z. B. Joh. 10, 34. 35). Ist es also verwunderlich, da der Mensch fhig ist, in kleinem Ma die Gedanken Gottes nachzudenken? In keiner Weise; man wrde es geradezu erwarten, wenn man die Bibel kennt. Nun sind wir also in diesem Zeitalter dabei, die schpferischen Gedanken Gottes bezglich der Erschaffung des Lebens nachzudenken. Unsere Gedanken sind noch sehr unreif und primitiv, aber der Mensch ist auf die Spur der Gedanken bezglich des chemischen Trgers des Lebens gekommen. Und er wird diese Spur verfolgen, wenn Gott ihm die Zeit und Gelegenheit dazu gibt. Wir fangen an, die synthetischen Gedanken Gottes bezglich der Erschaffung des Lebens teilweise zu wiederholen. Jetzt kommt aber etwas wirklich Erstaunliches. Dr. George Gaylord Simpson und Tausende von anderen modernen Naturwissenschaftlern mit ihm ziehen eine Schlufolgerung, die einfach verblffend, wenn nicht erschtternd ist. Sie behaupten nmlich, da, weil wir Naturwissenschaftler heute in der Lage sind, die synthetischen Experimente" Gottes nachzuahmen, weil wir die Prinzipien - oder, besser gesagt, einige Prinzipien hinter dem Leben blogelegt haben, gerade deshalb das Gottespostulat absolut nicht mehr ntig sei. Der ganze

Artikel Dr. Simpsons arbeitet auf diesen Hhepunkt der Logik" hin: Wir haben entdeckt, wie man das Leben synthetisieren kann, deshalb postulieren wir keinen Gott, keinen Hauptexperimentator, mehr. Das Gelingen des Versuchs, synthetisches Leben zu erzeugen, wird das Gottespostulat total und endgltig berflssig machen. Schauen wir uns diese Logik" ein wenig an! Ich verffentliche jedes Jahr die Resultate meiner Forschungen auf dem Gebiet der Lepra und der Tuberkulose. Anllich dieser Verffentlichungen gebe ich die genauen synthetischen Methoden an, nach denen ich zu den verschiedenen neuen Wirkstoffen gelangt bin. Zuerst werden die biologischen Eigenschaften der neuen Substanzen angegeben, dann die synthetischen Methoden, die ich bei der Herstellung bentzte. Nun wollen wir annehmen, da ein Kollege diese Verffentlichungen von mir liest, sich dafr interessiert und sich entscheidet, einige der neuen Wirkstoffe selber herzustellen. Er liest meine verffentlichten Vorschriften sehr genau durch, dann macht er mir im eigenen Labor alles nach. Und die Versuche gelingen ihm! Seine Wirkstoffe sind mit den meinigen identisch, chemisch und biologisch gesehen. Es ist ihm gelungen, meine Versuche tadellos zu wiederholen. Hocherfreut setzt er sich hin, um seine Resultate zu verffentlichen. Wenn er zur Zusammenfassung am Ende der Verffentlichung kommt, schreibt er, da er alle meine Versuche tadellos wiederholen konnte, und gibt die bereinstimmenden Eigenschaften an. Dann zieht er den verblffenden Schlu, da, weil es ihm gelungen ist, meine Versuche zu wiederholen, ich, der ursprngliche Experimentator, deshalb in Wirklichkeit nicht existiere. Deshalb ist das Wilder-Smith-Postulat von jetzt an total und end gltig berflssig. Einfach unvorstellbar! Doch ist dies genau die Lage von Dr. Simpson und Tausenden anderer Naturwissenschaftler. Mhsam wiederholen sie das, was der groe Experimentator vorgemacht und in der Natur verffentlicht hat, und wenn ihnen der Versuch gelingt, schreiben sie, da der groe Experimentator nicht existieren kann, denn es ist ihnen gelungen, seine Experimente zu wiederholen. Und weil der groe Experimentator nicht existiert, braucht man nicht mehr mit ihm zu rechnen. Das ist leider die naturwissenschaftliche Welt, in die uns Darwin hineinfhrte". Oft sieht es so aus, als ob einige primitivste Vorstellungen der Logik irgendwie in dieser neuen Welt verlorengegangen sind. Wie allgemein diese Art Logik" selbst unter den besten Wissenschaftlern auch aus dem Westen vorkommt, geht aus einem Artikel in Science News Letter vom 3. Juli 1965 hervor. Professor Dr. Harlow Shapley, Direktor i. R. der Harvard College Observatory, Cambridge, Mass., USA, schreibt wie folgt: There is no need for explaining the origin of life in terms of the miraculous or the supernatural. Life occurs automatically whenever the conditions are right. It will not only emerge but persist and evolve." (Es ist nicht mehr ntig, die Entstehung des Lebens durch Wunder oder bernatrliche Geschehnisse zu erklren. Leben entsteht automatisch, wenn die Bedingungen gnstig sind. Das Leben wird nicht nur entstehen, es besteht und entwickelt sich empor.") Ist es nicht wirklich erschtternd, da ein angesehener Naturwissenschaftler wie Professor Dr. Shapley sich so unwissenschaftlich ausdrcken kann? Woher hat er die Beweise, da Leben berall da entsteht, wo die Bedingungen gnstig sind? Solche Beweise existieren blo in seiner darwinbedingten Phantasie. Die experimentellen Beweise" existieren nmlich nirgends. Das Ansehen der heutigen Naturwissenschaften rhrt davon her, da sie vor allen Dingen experimentell" sind. Halten wir also noch einmal fest: Die moderne synthetische und analytische Naturwissenschaft hat mit entscheidender Klarheit als Ergebnis vieler Versuche festgestellt, da verfeinertste Experimentierkunst und Technik unumgngliche Notwendigkeiten sind, um einen Ordnungsgrad in der Welt der Atome und Molekle zu erreichen, der entwickelt genug ist, um Leben zu tragen. Erfahrung und Intelligenz technischer Art sind unumgngliche Notwendigkeiten eines exogenen Ordnens der Materie, wenn man letztere so ordnen will, da sie Leben tragen soll. Menschen, die hochverfeinerte Experimentierkunst entwickelt haben, ist dieses heikle Ordnen der Atome und

Molekle, das fr die Entstehung des Lebens aus totem Stoff ntig ist, teilweise gelungen. Es stellt also den reinsten naturwissenschaftlichen Nihilismus dar, nach all dieser Erfahrung zu behaupten, da heute oder in der Vergangenheit die Suppentopftechnik" gengt, dieses heikle Experiment des Ordnens der Materie vorzunehmen, um Leben zu erzeugen. . . 3. Evolution mit Gottespostulat ? Wir erwhnten schon am Anfang, da es in vielen Lndern christliche und theistische Naturwissenschaftler gibt, die die ganze spontane" Entstehung und Entwicklung des Lebens durch Millionen von Jahren hindurch von der ursprnglichen ambenartigen Urzelle bis zum homo sapiens hin als die Handlungsweise oder gar Schpfungsmethodik Gottes ansehen. Mutation und darauffolgende Darwinsche Selektion sind - nach ihrer Ansicht - die praktischen Methoden gewesen, die Gott benutzte, um die heutige Tier- und Pflanzenwelt (einschlielich der Menschen) zustande zu bringen. Darwinismus stellt also demnach einen Teil von Gottes Schpfungsmethoden dar. Die Entwicklung der Pflanzen- und Tierwelt durch Millionen von Jahren hindurch zeigt uns Gott an der Arbeit. Er bedient sich der Mutation und der darauffolgenden natrlichen Selektion im Kampf ums Dasein, um die Schpfung, wie wir sie heute kennen, ins Dasein zu bringen. Abgesehen von den thermodynamischen Prinzipien, die wir bereits besprachen und die eine spontane Entstehung des Lebens und daraufhin eine spontane Emporentwicklung nicht gestatten, wre es natrlich mglich, da ein Schpfer sich der langsamen Entwicklung nach oben bedienen knnte - thermodynamisch steht ihm als Schpfer nichts im Wege. Er wrde die langsame Entwicklung nach oben als der groe Experimentator" benutzen. So wrde man die Saurier usw. und andere ausgestorbene Arten als Versuche Gottes" in der Schpfung ansehen, die er als Zwischenstufe gebrauchte, um zu hheren Organismen, einschlielich Menschen, zu gelangen. Wie sollte nun prinzipiell ein Christ oder Theist zu dieser Vorstellung der Schpfungsmethodik Gottes stehen? Es ist wahrscheinlich, da die Mehrzahl der europischen Theisten und Christen, die zur gleichen Zeit Naturwissenschaftler sind, tatschlich glauben, da sie in der Evolution Gott an der Arbeit sehen, so da die Frage in keiner Weise blo akademisch ist. Wir wollen zuerst das Problem ein wenig vom philosophischen und ethischen Standpunkt aus analysieren. Der Darwinismus ist von Mutationen und darauffolgender natrlicher Selektion im Kampf ums Dasein abhngig. Mutation findet heute stndig statt, da sollen und knnen wir vom philosophischen Standpunkt aus nichts gegen diese Mutationen als Schpfungsprinzip Gottes einwenden, auch wenn sie meist degenerativer Art sind. Denn die Mglichkeit einer Synthese durch Mutationen und somit einer Neuschpfung besteht, wie wir schon besprochen haben. Wie steht es aber vom christlichen und theistischen Standpunkt aus um die natrliche Selektion im Kampf ums Dasein? Was fr philosophische und ethische Prinzipien walten hier? Was fr philosophische und ethische Folgen knnen entstehen? Nach dem Prinzip der natrlichen Selektion im Kampf ums Dasein stirbt der schwache, kranke oder minderbegabte Organismus langsam oder schnell aus. Der Strkere behauptet sich und siegt ber den Schwcheren. Zugunsten des Wohls der Gesamtrasse wird der einzelne zurckgedrngt und erwrgt. Wenn nun der Schpfer dieses philosophische und ethische Prinzip der natrlichen Selektion benutzt, um die Rasse aufzubessern, heit das mit anderen Worten, da Gott prinzipiell als Schpfungsmethodik die Kranken, die Schwachen und Minderbegabten zugunsten der Starken, Gesunden und Hherbegabten ausradiert. Hier geht es um Prinzipielles: um die Prinzipien der Arbeitsmethoden Gottes. Die Frage, die wir uns nun stellen mssen, ist die: Kann ein Christ sich vorstellen, da Gott diese Arbeitsmethode whlen wrde? Ist Gottes Charakter, der in der Bibel eingehend geoffenbart wurde, so gestaltet, da diese Arbeitshypothese denkbar ist?

Um diese Frage zu beantworten, mssen wir zunchst einige Beschreibungen des Charakters Gottes erwhnen, und dann wollen wir uns die Frage stellen, ob sein Charakter es zulassen wrde, nach der postulierten Methodik des Darwinismus seine Schpfung zustande gebracht zu haben. Nur eine Person (vernunftbegabtes Individuum) kann einen Charakter besitzen. Die Bibel lehrt uns, da Gott eine Person ist und da er einen ausgesprochenen Charakter hat: Er liebt den Snder, er hat die Snde. Weil er die Person des Universums ist, hat er einen Plan fr jeden Menschen. Ferner lehrt uns die Bibel, da derjenige, der den Sohn als Mensch gesehen hat, zur gleichen Zeit den Vater gesehen hat (Joh.14, 9). Daraus schlieen wir, da, wenn Gott eine Person ist und einen Charakter hat, dieser Charakter uns in der menschlichen Form von Jesus Christus gezeigt wurde. Es ist durchaus verstndlich, d viele Menschen zurckschrecken, wenn man sie bittet, den Charakter Gottes zu analysieren. Doch ist der Begriff Liebe" (Gott ist Liebe") eine Charaktereigenschaft Gottes. Davor schrickt man nicht zurck. Eine Person, die Liebe besitzt, wird auch andere Charaktereigenschaften aufweisen (Geduld, Treue, Bestndigkeit, Wahrhaftigkeit usw.). Trotzdem ist es schwierig, sich die Charaktereigenschaften Gottes vorzustellen, gerade deswegen, weil er ewig ist, allmchtig, allwissend, allgegenwrtig usw., d. h. da er unendlich ist. Wenn sich Gott aber in menschlicher Gestalt als menschlicher Charakter geoffenbart hat, dann ist die Situation viel leichter; Menschen haben klar definierbare, vorstellbare Charakterzge, anhand derer wir uns vorstellen knnen, ob sie nach dieser oder einer anderen Methode in bestimmten Lagen vorgehen werden oder nicht. Die Bibel lehrt uns deutlich, da der Charakter Gottes fr uns Menschen im Charakter des Menschen Jesus Christus geoffenbart und verstndlich gemacht worden ist. Unsere Frage wird jetzt also bedeutend einfacher: Knnte Jesus Christus nach der Methodik der Selektion im Kampf ums Dasein vorgegangen sein, um seine Welt zu erschaffen? Wir sind uns darber im klaren, da diese Frage nicht blo eine akademische ist, denn die Bibel lehrt uns, da alle Dinge in dieser Welt von ihm (Christus) und fr ihn (Christus) in der Tat erschaffen worden sind (Kol. 1, 16). Wir haben also sozusagen das doppelte Recht, uns zu fragen, ob Christus die Prinzipien der Selektion im Kampf ums Dasein als Schpfungsmethodik benutzen konnte. Gott in Christus ist der Schpfer, und Christus offenbart uns Gottes Charakter. Was sagt Christus ber seinen eigenen Charakter aus? Wir knnen erst, wenn wir seinen Charakter kennen, feststellen, wie er wahrscheinlich in Schpfungsfragen vorgehen wrde. Eine der ausfhrlichsten Enthllungen des Charakters Jesu Christi (und deshalb Gottes) finden wir im Matthus-Evangelium, Kapitel 5. Wir zitieren einige Verse: Selig sind, die da geistlich arm sind; denn das Himmelreich ist ihr ... Selig sind die Sanftmtigen; denn sie werden das Erdreich besitzen ... Selig sind die Barmherzigen; denn sie werden Barmherzigkeit erlangen ... Selig sind die Friedfertigen; denn sie werden Gottes Kinder heien." (Matth. 5, 3.5.7.9.) Ich aber sage euch: Liebet eure Feinde; segnet, die euch fluchen; tut wohl denen, die euch hassen; bittet fr die, so euch beleidigen und verfolgen, auf da ihr Kinder seid eures Vaters im Himmel; denn er lt seine Sonne aufgehen ber die Bsen und ber die Guten und lt regnen ber Gerechte und Ungerechte darum sollt ihr vollkommen sein, gleichwie euer Vater im Himmel vollkommen ist." (Matth. 5, 44.45.48.) Der Herr Jesus Christus zeigt uns hier, was in den Augen des Vaters (und deshalb auch des Sohnes) Vollkommenheit des Charakters ist, und mahnt uns zur gleichen Zeit, diese Vollkommenheit des Charakters fr uns selbst in Anspruch zu nehmen. Lat uns seine uerungen, wie oben zitiert, ein wenig unter die Lupe nehmen! Selig sind, die geistlich arm sind." Hier ist kaum eine Beschreibung des sich im Kampf ums Dasein brutal Durchsetzenden zu

finden. Hier handelt es sich um einen Charakter, der hhere intellektuelle Eigenschaften besitzt, aber sich demtig korrigieren und zurechtweisen lt. Wer das nicht tut, bleibt brutal und hochmtig und lernt keine hheren Eigenschaften. Der geistlich Arme wird das Himmelreich, also das Hchste, besitzen. Im Kampf ums Dasein kommt nach Darwin und den Neodarwinisten ein solcher Charakter (auch im heutigen Geschftslebenskampf?) gar schnell um, ein Beweis, da Selektion nach den Prinzipien des Kampfes ums Dasein die grberen (niedrigeren?) intellektuellen und charakterlichen Eigenschaften begnstigt (eine geistige Entwicklung nach unten?). Selig sind die Sanftmtigen; denn sie werden das Erdreich besitzen." Menschlich gesehen, knnte man es eher verstehen, wenn es die Schlauen" heien wrde. Durch Sanftmut setzt man sich im Kampf ums Dasein nicht durch. Der Herr Jesus war sanftmtig und von Herzen demtig und wurde gekreuzigt. Wie knnte der Sanftmtige selber Selektion im Kampf ums Dasein als seine Schpfungsmethodik benutzen? Heute besitzen die Sanftmtigen nicht die Erde. Selbst Gandhis Indien, das diese Methode zur Politik machte, ging anders als sanftmtig mit Rotchina um, als letzteres Indien angriff. Goa wurde den Portugiesen von den Indern nicht durch Gandhis Sanftmut abgenommen. Und die Inder besitzen diesen goaischen" Teil des Erdreichs noch immer, jedoch nicht durch Sanftmut. Selig sind die Barmherzigen; denn sie werden Barmherzigkeit erlangen." Ist denn der Kampf ums Dasein barmherzig? Wenn er das wre, wrde er aufhren, Kampf zu sein. Selig sind die Friedfertigen; denn sie werden Gottes Kinder heien." Gerade die Friedfertigen sind doch die, die sich im brutalen Kampf nicht behaupten; sie lieben eben den Frieden, nicht den Kampf. Und wie steht es um das Lieben des Feindes im Kampf ums Dasein, der darum geht, ob man berhaupt weiter existieren soll? Wir wollen uns darber im klaren sein, da diese Prinzipien der Bergpredigt fr die heutige Welt unvorstellbar und unmglich sind. Hier in dieser Welt herrscht brutaler Kampf, hier herrscht Rcksichtslosigkeit, hier herrschen Leid, Schmerz, Kampf und Tod, genau wie Darwin es beobachtet hat, weil die ganze Schpfung unter der Gewalt des Fluchs der Snde seufzt. Wir mssen Realisten sein: Dies ist der heutige Zustand! Eine andere Frage ist, ob der Christ bewut mitmachen soll. Wenn wir Jesus Christus lieben, werden wir seine Worte halten (Joh. 14, 23), auch die Worte der Bergpredigt. Weil Jesus Christus nicht mitmachte, wurde er gekreuzigt (Er verzichtete auf die zwlf Legionen Engel (Matth. 26, 53), die seine Feinde augenblicklich ausgerottet und ihn befreit htten. So widerstand er dem Bsen nicht). Was aber fr uns hier wichtig ist, ist die Enthllung des vollkommenen Charakters Gottes. Er ist vollkommen, deshalb schtzt sein Charakter geistliche Armut, liebt Sanftmut, bt Barmherzigkeit aus und bevorzugt die Friedfertigen. Welche Enthllung seines Innenlebens, seines Charakters! Er ist vollkommen, und er wird deshalb sofort mit einem Schpfungsakt - seinem Charakter nach zu urteilen - eine vollkommene Schpfung nach einer Methodik zustande gebracht haben, die seinem vollkommenen Charakter entspricht. Er wird hier nie mit unvollkommenen Zwischenstufen in seiner Schpfung herumexperimentiert haben, bis er den Gipfel, die Krone der Schpfung gefunden hat. Er ist allezeit vollkommen. Er sagt ein Wort und siehe, es geschieht Vollkommenheit! Er wird nie seinen eigenen vollkommenen Charakter dadurch kompromittiert haben, indem er Schpfungsmethoden benutzt, die nach seinem eigenen Wort weniger als vollkommen sind. Wenn nun seine Schpfungsmethode als Prinzip die Unfriedfertigen" bevorzugen soll, knnte er sie dulden? Knnten seine Schpfungsmethoden davon abhngig sein, da Feinde sich hassen und sich gegenseitig ausradieren, wenn er selber seine Feinde liebt und fr sie am Kreuz stirbt? Er stirbt lieber selber, als da er seine Feinde sterben lt. Er gebietet uns, unsere Feinde zu lieben; wenn sie hungern, sie zu speisen. Hier in Matth. 5 sehen wir wenig von nacktem Kampf ums Dasein als Methodik Gottes. Eher umgekehrt: Er stirbt, um einen geistlichen - nicht

biologischen - Sieg zu gewinnen. Es wre nach der Bergpredigt fast eine Gotteslsterung, die Schpfungsmethodik des Kampfes ums Dasein Gott zuschieben zu wollen als seine freiwillig bevorzugte Art zu arbeiten. Nun wendet jemand ein: Im Neuen Testament mag das wohl sein. Im Alten Testament war das aber nicht der Fall. Da gab es Kampf, Gericht und Tod im Auftrag Gottes. Sicher gibt es mehr Gericht im Alten Testament als im Neuen, obwohl es am Ende des Neuen Testamentes viel mehr Gericht geben wird als im ganzen Alten Testament von Mose bis Maleachi. Denn die ganze Welt, alle, die da leben, und alle, die tot sind, werden vor Gericht - am Ende des Neuen Testaments erscheinen, und da wird es ein schreckliches, jedoch gerechtes Gericht geben. Jesus Christus selber wird nach den Aussagen des Alten und Neuen Testaments der Richter sein, gerecht und barmherzig. Man sagt, da Kampf ums Dasein einfach Gericht sei und da Gott, wenn er richtet, Kampf ums Dasein ausbt. Nein, das kann nicht sein, denn wir mssen uns die Frage stellen, ob Gericht dadurch verdient wird, da man krank, unterentwickelt oder schwach ist, was die Basis von Selektion nach dem Darwinismus ist. Er richtet ein gerechtes Gericht. Aber auch im Alten Testament mit den vielen Gerichten findet man einen David, der ein Mann nach Gottes Herzen war und der, wie Gott, das Gericht nicht liebt. Schauen wir uns einmal Davids Charakter an! Er hatte zwei Mglichkeiten, den Mann zu tten, der ihm nach dem Leben stand, nmlich den Knig Saul. Einmal in der Hhle zu Engedi htte er Saul ohne Lrm oder Schwierigkeiten tten knnen. Davids eigene Leute sagten zu ihm: Siehe, das ist der Tag, davon dir der Herr gesagt hat: ,Siehe, ich will deinen Feind in deine Hnde geben, da du mit ihm tust, was dir gefalle.`" (1. Sam. 24, 5.) David zog es vor, seinen Erzfeind zu lieben und nahm einen Zipfel von Sauls Rock, um Saul den Beweis zu liefern, da er ihn ohne weiteres htte tten knnen, da er aber seinen Feind liebte. Diese Begebenheit stellt keinen Einzelfall dar, denn David wiederholte das gleiche in der Wste Siph. Als Saul und seine Leute schliefen, kam David mit Abisai und stahl Saul Spie und Wasserbecher, die zu seiner Seite waren. Als Abisai das sah, flsterte er David zu: Gott hat deinen Feind heute in deine Hand beschlossen; so will ich ihn nun mit dem Spie stechen in die Erde einmal, da er's nicht mehr bedarf" (1. Sam. 26, 8). Aber David wollte keine Hand an ihn legen. David kannte eine Ritterlichkeit und eine Abneigung gegen Gericht, was ihm wichtiger war als alle Gedanken seiner eigenen Sicherheit oder Vorteile. David ntzte seine Machtposition nicht aus. Er htte im Kampf ums nackte Dasein zweimal leicht siegen knnen, verzichtete aber aus hheren Grnden darauf und liebte seinen Erzfeind. Nach dem Tode Sauls zeigte David wiederum die gleiche Gesinnung. Er suchte irgendeinen Entronnenen des Hauses Jonathans, des Sohnes Sauls, um ihm Gte zu erweisen (2. Sam. 9). Er findet den Krppel Mephiboseth, der an beiden Fen lahm war, lt den armen Mann kommen und stellt ihn den eigenen Knigsshnen gleich, so da der Krppel Mephiboseth alle seine Tage an des Knigs Tisch mit den Knigsshnen essen durfte. Mephiboseth bekam auf ausdrcklichen Befehl Davids hin alle cker seines Grovaters Saul - des Feindes Davids zurck, damit er nicht als Bettler an des Knigs Tisch zu erscheinen brauchte. Welche Feinfhligkeit! Und David war ein Mann nach Gottes Herzen. So ging er mit seinen Feinden um. Die andere Seite drfen wir natrlich auch nicht bersehen. Als Gott den Befehl gab, gerechtes Gericht auszuben, gehorchte David auch. Auch hier zeigte er das Herz Gottes. Gott richtet aber nur dann, wenn andere Methoden nicht mehr helfen. Er will nicht den Tod des Snders, sondern da dieser sich von seinen Snden bekehrt und lebt. Diese gerechte Strenge des Charakters Gottes bewahrt uns vor einer weichlichen Vorstellung des Charakters Gottes. Strenge und Gte sind beide da. Es ist immer das Wesen einer Karikatur, einige Gesichtszge auf Kosten anderer zu betonen: Die Nase wird zu lang, das Kinn zu klein, der Hals zu kurz, obwohl man trotzdem den Gegenstand der Karikatur erkennen kann. Durch diese ber- oder Unterbetonung wird das Bild lcherlich und somit eine Karikatur. So drfen wir mit dem Charakter Gottes nicht verfahren. Wir drfen Liebe und Geduld nicht auf Kosten von Strenge und Gerechtigkeit berbetonen, sonst entsteht ein Zerrbild seines Wesens und somit

eine Karikatur. Alle Charakterzge mssen gezeigt werden, und zwar in der biblischen Betonung und in den richtigen Proportionen, sonst entsteht eine Karikatur Gottes. Knnen wir uns nun angesichts seines vollkommenen Charakters, seiner Liebe, Geduld, Sanftmut, Friedfertigkeit, Gerechtigkeit, Strenge, Allmacht, Allgegenwart, Allwissenheit usw. vorstellen, da er sich der Methodik der Selektion im Kampf ums Dasein bedienen wrde, um seine Schpfung zustande zu bringen? Damit htte er seinen ganzen Charakter kompromittiert. Der Vorschlag, da er diese Methodik benutzte, kam offenbar von einem Mann, der die heutige gefallene Schpfung genau beobachtete. So geht es ohne jeglichen Zweifel heute zu. Hat Gott aber die Methoden einer gefallenen Schpfung benutzt, um eine vollkommene, nicht gefallene Schpfung, wie sie am Anfang war, zu erschaffn? Am Anfang, sagt Gott, war alles sehr gut". Was sollen wir aber unter sehr gut" verstehen? Die Bibel gibt uns darber klaren Aufschlu, denn am Ende dieser Schpfung wird Gott wieder alles sehr gut" machen. Er beschreibt diesen Zustand am Ende der heutigen Schpfung mit folgenden Worten: Und Gott wird abwischen alle Trnen von ihren Augen; und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid, noch Geschrei, noch Schmerz wird mehr sein; denn das Erste ist vergangen" (Offb. 21, 4). An anderen Stellen nennt sich dieser Zustand die Wiederherstellung aller Dinge" (Apg. 3, 21). Der Urzustand kehrt wieder zurck, wo kein Kampf, kein Geschrei, noch Schmerzen, Tod oder Trnen sind. Wenn dies der Zustand am Anfang der Schpfung war, da alles in Harmonie lebte, und wenn eines Tages alles wieder in Harmonie leben wird, wie kann man behaupten, da alles durch Selektion im Kampf ums Dasein entstand! Es gab eben am Anfang der Schpfung keinen Kampf, sondern Harmonie, weil Gottes Charakter harmonisch ist. Dieser Kampf soll nach Darwin schpferisch sein, denn durch Millionen von Jahren Selektion im Kampf entstand eine schpferische Leistung, etwas Neues. Die Bibel lehrt uns, da Kampf erst dann begann, nachdem die Schpfung schon da war und zu sndigen anfing. Der Kampf ist also ein Beweis fr Degenerierung. Der Kampf ist ein Ausdruck der Zunahme von Entropie und Probabilitt (Degenerierung) und kein Ausdruck von Senkung der Entropie und Probabilitt (Schpfung). Wir fassen zusammen: Nach Darwin soll die Evolution die Folgen des Sndenfalls in der Schpfung, nmlich Leid, Trnen, Schmerz und Tod, dazu benutzt haben, um die Schpfung zustande zu bringen. Welche Verwirrung der Logik unter den Christen und Theisten, dies berhaupt eine Sekunde fr mglich zu halten! Denn die Erschaffung der Welt fand vor dem Sndenfall statt. Nach Darwin und den an Darwin glaubenden Christen geht die Wirkung vor der Ursache. Denn nach der Bibel war alles am Anfang harmonisch und vollkommen: Leid, Schmerz und Tod gab es nicht. Erst nachher kam der Sndenfall, der Kampf und Tod mit sich brachte. Wie knnen nun diese Folgen des Sndenfalls (Kampf und Tod) in einer bereits bestehenden Schpfung die Ursache derselben sein? 4. Einige Folgen der Darwinschen Lehre in der politischen Welt Die Geschichte der politischen Welt ist mit wenigen Ausnahmen von jeher die Geschichte von Krieg, Gewalttat, Ausrottung ganzer Vlker, Tyrannei und Versklavung der vielen zugunsten der Herrschaft von wenigen gewesen. Doch erkannten zu fast allen frheren Zeiten wenigstens einige Menschen, da diese stndigen Kmpfe zur Vernichtung oder wenigstens zur Verrohung der Menschheit im ganzen (auch der Sieger) fhren wrde. Individuelle Tapferkeit und Ritterlichkeit im Kampf mgen Tugenden sein, und die besten mgen sich im Einzelkampf behaupten und davonkommen. Aber im groen ganzen wirkten sich diese Kriege mit ihren Massenvernichtungen zum Nachteil der Menschheit aus, denn wenn Menschen umkamen, waren

es meistens die Besten im Volk. Aber seit der Publikation des Origin of Species" von Darwin verbreitet sich ungehindert die Lehre der Tugend des Kampfes": Der Kampf an sich ist eine Tugend, denn durch ihn allein wird die Emporentwicklung der Rasse gefrdert. Wenn die ganze Schpfung, wie wir sie heute kennen, wenn die ganze Realitt" (Huxley) der Emporentwicklung der kosmischen wie auch der biologischen Welt durch den erbitterten Kampf ums Dasein geradezu zustande kam, was kann man, moralisch gesehen, gegen den Kampf an sich einwenden? Der Kampf ums Dasein nebst seinen Schattenseiten (Angst, Schmerz, Agonie, Tod) mu eigentlich gut" sein, denn er ist mit wunderbaren Erfolgen gekrnt worden. Professor Dr. C. Waddington kommt gerade zu diesem Schlu (vgl. Science and Ethics, S. 14), als er schrieb: An existence which is essentially evolutionary is itself the justification for an evolution towards a more comprehensive existence." (Eine Existenz, die wesensgem evolutionr ist, besitzt in sich selbst die Rechtfertigung fr eine Entwicklung in die Richtung einer allumfassenden Existenz.") Evolution mu gut" sein, auch wenn die Begleiterscheinungen (Sich-gegenseitig-Auffressen, Sieg der Brutalsten und Rohsten) abscheulich sind, denn das Endresultat ist etwas Umfassenderes, eine vollkommenere Existenz in der Zukunft. Mit anderen Worten: Das fait accompli" (Emporentwicklung) erlaubt alle Methoden, es zu erreichen. Fr Menschen, die zu dieser berzeugung gekommen sind, da Emporentwicklung nach Darwinscher Lehre gut" sein mu, weil ihre Frchte" (eine bessere Rasse) gut sind, kann es nicht verwerflich sein, wenn man der Emporentwicklung ein wenig dadurch nachhelfen" will, indem man die natrliche Selektion im Kampf ums Dasein bei Pflanzen, Tieren und Menschen frdert. Demnach mu es eine gute" Tat sein, wenn wir gewisse minderwertige Individuen oder Rassen aussterben lassen bzw. ausradieren". Die Natur (bzw. Gott) hat doch praktisch diese Methode selber benutzt, was knnen wir also auf intellektueller oder moralischer Basis dagegen einwenden? Dadurch, da wir die gleiche Methode benutzen, werden wir die Emporentwicklung zu einem Supermenschen, ja zu einer Superschpfung nur beschleunigen. Nach diesen Prinzipien mssen wir die Ausrottung minderwertiger Rassen und Individuen zum Wohl der Rasse gutheien. Auch die Beherrschung der Sklavenrassen" vom Herrenvolk", das den Plan fr die Emporentwicklung der Rasse" entwirft, kann im gleichen Licht betrachtet werden. So steigert man die Integrierung und Emporevolution der biologischen Welt. Es ist eigentlich nur logisch, so zu denken, auch wenn die Darwinisten dagegen Protest erheben. Also ist die erste Folge der Darwinschen Lehre in der politischen und auch in der biologischen Welt die Verherrlichung des Kampfes schlechthin. Alles, was zum Kampf und deshalb zur Selektion (Auslese) im Kampf fhrt, dient zur Emporentwicklung und mu gutgeheien werden. Unsere intellektuellen Darwinisten lieben es natrlich nicht, wenn man diese Folgerung zieht. Aber obwohl sie diesen logischen Schlu nicht ziehen wollen, haben es andere fr sie lange getan, wie z. B. Hitler, Mussolini, Castro, Karl Marx, Lenin, Stalin und andere. Man mu bedenken, da Darwinismus die offzielle Staatslehre der Kommunisten ist und sich nicht nur auf die biologische Welt, sondern auch auf die politische bezieht. Die berholte" kapitalistische Welt wird sich nach den Prinzipien des politischen Darwinismus" in die sozialistische umwandeln; auch diese Umwandlung stellt eine Evolution" dar. Die heutige Literatur der Kommunisten und Sozialisten ist durchtrnkt von Darwinismus dieser Art. Viele unserer westlichen Intellektuellen sind Darwinisten, und viele von ihnen stehen auch extrem links in ihrer politischen berzeugung. Beides hngt wohl zusammen. Aber merkwrdigerweise ist Darwinismus nicht nur die offizielle Doktrin der Kommunisten, er ist auch die Basis der Nationalsozialisten gewesen, auch wenn die uere Form etwas umgendert wurde. Die Nationalsozialisten entwickelten natrlich ihre Ideen von Blut und Boden etwas anders als die Russen, aber folgende Zitate aus Hitlers Mein Kampf" werden gengen, um unter Beweis zu stellen, da Hitler vom Darwinismus begeistert war und seine Rassenpolitik darauf basierte Hitler schrieb (Mein Kampf", Verlag Franz Eher Nachfolger, Mnchen 1933): So groe Bedeutung im vlkischen Staat die Art der krperlichen und geistigen Erziehung haben wird,

ebenso wichtig wird auch die Menschenauslese (Selektion) an sich fr ihn sein" (S. 44). (Der Staat) hat, was irgendwie ersichtlich krank und erblich belastet und damit weiter belastend ist, zeugungsunfhig zu erklren und dies auch praktisch durchzusetzen ... er mu ohne Rcksicht auf Verstndnis oder Unverstndnis, Billigung oder Mibilligung in diesem Sinn handeln" (S. 447/448). Eine nur sechshundertjhrige Verhinderung der Zeugungsfhigkeit und Zeugungsmglichkeit seitens krperlich Degenerierter und geistig Erkrankter wrde ... zu einer Gesundung beitragen, die heute kaum fabar erscheint. Wenn so die bewute, planmige Frderung der Fruchtbarkeit der gesndesten Trger des Volkstums verwirklicht wird, so wird das Ergebnis eine Rasse sein, die ... die Keime unseres heutigen krperlichen und damit auch geistigen Verfalls wieder ausgeschieden haben wird" (S. 448). - Ist es aber wahr, d krperlicher Verfall die gleiche Erscheinung ist wie geistiger Verfall, wie Hitler behauptet? Eins ist von vornherein klar: Ein Diktator ist die letzte Person, die absolute Macht ber die persnliche Zukunft eines Untertanen ausben soll. Denn als Hitler ber gengend Macht verfgte, um erblich Belastete" auszuscheiden, waren es sehr oft politisch Belastete" die tatschlich liquidiert wurden. Hitlers Feinde wurden in der Praxis liquidiert - neben all den wirklich kranken Kindern und anderen, die in die Gaskammern kamen -, wie bei allen Diktaturen von Anfang der Welt an. Die Doktrinen mgen noch so gut klingen, aber ihre praktische Durchfhrung versagt, weil der Mensch selber moralisch versagt. Er ist in der Praxis ein gefallenes Wesen, das von Ha und Neid mehr bestimmt wird als von Tugenden. Also in der Praxis wurden von Hitler ganze Volksgruppen ohne Rcksicht auf Verstndnis oder Unverstndnis, Billigung oder Mibilligung" vergast. Die Lehre, die wir offensichtlich daraus ziehen mssen, ist daher, keinem System zuzustimmen, das irgendeinem Mann oder irgendeiner Gruppe absolute Macht in die Hnde gibt. Macht korrumpiert, und absolute Macht korrumpiert absolut", sagte der weise Englnder Lord Alton. Der Mensch ist derart gefallen (die Geschichte beweist es), da er absolute Macht nie in die Hnde bekommen darf. Er ist moralisch zu unterentwickelt, um uneingeschrnkte Macht verkraften zu knnen; sie wird ihn nur noch mehr korrumpieren, als er es vorher war. In der Praxis also, als Hitler einmal die absolute Macht in Hnden hatte, erwrgte er seine Fende, wie nur zu erwarten war. Er rechtfertigte dies aber mit der Lehre, seinem Volk einen Denst getan, nmlich die Reinigung" des Volkes dadurch gefrdert zu haben. Auf der anderen Seite ist es klar, da, wenn der Mensch ein Engel" wre, der weder die Kranken noch die Schwachen mibraucht, man sicher viel gesunde Vernunft in Hitlers Worten finden knnte. Man mu sich aber die praktische Tatsache fest vor Augen halten, da Hitlers und der Darwinisten an sich vernnftig klingende Worte die Basis einer Massenvernichtung der Juden und anderer und einer Massenverrohung der Deutschen wurde, wie die Welt in der Vergangenheit sie kaum je gesehen hat. Hitler meinte aber durch diesen Glauben und durch seine dadurch bedingten Taten ein edles" Zeitalter herbeifhren zu knnen. Durch diesen Glauben wollte er die starken, reinrassigen Arier zum Wohl der ganzen arischen Welt emporheben: Der vlkischen Weltanschauung mu es im vlkischen Staat endlich gelingen, jenes edlere Zeitalter herbeizufhren, in dem die Menschen ihre Sorge nicht mehr in der Hherzchtung von Hunden, Pferden und Katzen erblicken, sondern im Emporheben des Menschen selbst" (S.449). Hitler lt uns ber seine menschlichen Zchtungsziele nicht im dunkeln: Der vlkische Staat hat in dieser Erkenntnis seine ganze Erziehungsarbeit n erster Linie nicht auf das Einpumpen bloen Wissens einzustellen, sondern auf das Heranzchten kerngesunder Krper. Erst in zweiter Linie kommt dann die Ausbildung der geistigen Fhigkeiten. Hier aber wieder an der Spitze die Entwicklung des Charakters, besonders die Frderung der Willens- und Entschlukraft, verbunden mit der Erziehung zur Verantwortungsfreudigkeit und erst als letztes die wissenschaftliche Schulung." - Im schweren Schicksalskampf unterliegt selten, der am wenigsten wei, sondern immer derjenige, der aus seinem Wissen die schwchsten Konsequenzen zieht" (S. 452/453). Der Darwinsche Kampf ums Dasein beherrschte Hitlers ganzes Denken, und durch die Auslese in diesem Kampf wollte er der Natur ein wenig nachhelfen, indem er einige minderwertige"

Rassen ausradierte". In diesem Kampf sollte der arische Mensch zum Supermenschen erhoben werden. Die Ironie der ganzen Situation besteht darin, da Hitlers Halbaffen" (d. h. seine Feinde, die Juden) wissenschaftlich besser geschult waren als er, mit der Folge, da sie im bitteren Existenzkampf siegten. So siegte ein kerngesunder Geist" ber den kerngesunden Krper". Als vor hundert Jahren Professor Dr. Sedgwick aus Cambridge Darwins Origin of Species" ausgelesen hatte, bemerkte er, da die Folgen dieses Buches, wenn es allgemeinen Anklang fnde, eine Verrohung und eine Brutalisierung der Menschheit auf bisher nie erlebte Weise sein wrde. Professor Dr. Sedgwick hatte recht. Dr. R. E. D. Clarke (Darwin before and after; Paternoster Press, London 1948) schreibt: Unsere eigene Generation hat lange genug gelebt, um die unvermeidlichen Folgen der Evolutionslehre zu sehen, ein Resultat, das Sedgwick voraussah, sobald er ,Origin of Species` ausgelesen hatte. Mussolinis Lebensanschauung war von Evolution total beherrscht. In seinen ffentlichen Reden benutzte er stndig die Darwinschen Slogans und spottete der Idee eines ewigen Friedens, weil dadurch das Evolutionsverfahren verhindert wrde. In Deutschland finden wir das gleiche. Hitlers Wesen war von evolutionrer Doktrin beherrscht, wahrscheinlich von seiner Jugend auf. Evolutionsideen stehen unverblmt hinter den abscheulichsten Gedanken von ,Mein Kampf` und seinen ffentlichen Reden." Noch einige Zitate aus Mein Kampf" (schon der Titel ist doch , darwinistisch") sollen dazu dienen, diese Eindrcke zu erhrten. Hitler pries z. B. das Boxen als eine Methode, den Angriffsgeist" zu frdern: Es gibt keinen Sport, der wie dieser den Angriffsgeist frdert" (S. 454). Hren wir auch folgendes Wort: Doch hat der vlkische Staat eben nicht die Aufgabe, eine Kolonie friedsamer stheten und krperlicher Degeneraten aufzuzchten. Nicht im ehrbaren Spiebrger oder der tugendsamen alten Jungfer sieht er sein Menschheitsideal, sondern in der trotzigen Verkrperung mnnlicher Kraft und in Weibern, die wieder Mnner zur Welt zu bringen vermgen" (S. 455). Wiederum: Von Zeit zu Zeit wird in illustrierten Blttern dem deutschen Spieer vor Augen gefhrt, da da oder dort zum ersten Mal ein Neger Advokat, Lehrer, gar Pastor, ja Heldentenor oder dergleichen geworden ist. Whrend das bldsinnige Brgertum eine solche Wunderdressur staunend zur Kenntnis nimmt, voll von Respekt fr dieses fabelhafte Resultat heutiger Erziehungskunst, versteht der Jude sehr schlau, daraus einen neuen Beweis fr die Richtigkeit seiner den Vlkern einzutrichternden Theorie von der Gleichheit der Menschen zu konstatieren. Es dmmert dieser verkommenen brgerlichen Welt nicht auf, da es sich hier wahrhaftig um eine Snde an jeder Vernunft handelt, da es ein verbrecherischer Wahnwitz ist, einen geborenen Halbaffen so lange zu dressieren, bis man glaubt, aus ihm einen Advokaten gemacht zu haben ..." (S. 479.) Dieses letzte Zitat stammt aus einem Kapitel von Mein Kampf", das die berschrift trgt: Staatliche Auslese der Tchtigen". Hitler und die Nationalsozialisten betrachteten die Neger, die Juden und auch andere als Zwischenstufen im Darwinschen Sinne des Wortes. Sie stellten Zwischenstufen zwischen dem arischen Menschen und den Menschenaffen dar, waren also, genau wie Hitler sich ausdrckte, Halbaffen. Es ist also klar, da auch dieser Gedanke des Halbaffen seinen Ursprung in der Darwinschen Denkweise Hitlers hatte, auch wenn sein Darwinismus primitiv war. Viele seiner Ideen auf biologischem Gebiet wrden orthodoxe Darwinisten mit Recht ablehnen, so z. B. seine Gedanken zum Thema Rassenreinheit, Blut und Boden, usw. Eins aber steht fest: Hitler glaubte mit ganzem Herzen an den Sieg der Tchtigen im Kampf ums Dasein und war der berzeugung, da dieser Kampf durch Auslese fr die Emporentwicklung einer arischen Superrasse unumgnglich war. Dieses Gedankengut stellt natrlich den Kern und Eckstein der Darwinschen Methodik und Lehre dar. Und Sedgwicks prophezeite Verrohung und Brutalisierung des Volkes und der Partei lie auch nicht lange auf sich warten. Wer diese fast unvorstellbare Brutalisierung der Nationalsozialisten verfolgen will, mge Kogons Der SS-Staat" (Europische Verlagsanstalt, Frankfurt am Main, 1964) lesen. Will man den Keim dieser Brutalisierung finden, braucht man nur bei Hitler nachzulesen, wenn er schreibt: Wenn man bedenkt, da auerdem noch eine mglichst groe Einschrnkung der Zeugung an sich erfolgt, so da der Natur jede Auslese unterbunden wird, da natrlich jedes

auch noch so elende Wesen erhalten werden mu ..." (S. 275). Hitler lebte begeistert in der Welt der biologischen Auslese; fr ihn bedeutete das arme Kind, das in der Auslese zugrunde geht, nichts. Wie anders ist die Denkweise Jesu, wenn er uns sagt, da Gott selbst um die Spatzen auf dem Dach besorgt ist und da jedes Haar unseres Hauptes gezhlt ist (Matth. 10, 29. 30)! Aber es blieb leider nicht nur bei schwachen, elenden Kindern; ganze Rassen wurden genauso behandelt: Dann mu man ... nach einer neuen Kraft suchen, die gewillt und fhig ist, den Kampf fr ein solches Ideal aufzunehmen. Denn um einen Kampf handelt es sich hierbei, insofern die erste Aufgabe nicht heit: Schaffung einer vlkischen Staatsauffassung, sondern vor allem: ,Beseitigung der vorhandenen jdischen`." (S. 505.) Es blieb natrlich nicht bei der Beseitigung einer jdischen Staatsauffassung", sondern es kam bald zu der Ausrottung des ganzen jdischen Volkes, zu der Endlsung des Judenproblems". Das waren also einige Folgen und Auswirkungen der Darwinschen Lehre bei der nationalsozialistischen Bewegung. Erstaunlicherweise findet man eine hnliche Entwicklung bei den Kommunisten. Es ist z. B. bekannt, da Karl Marx sein Buch Das Kapital" Charles Darwin widmen wollte, weil er einige Grundprinzipien Darwins in die politische Welt bernommen hatte. Aber aus politischen Grnden lehnte Darwin ab. Wer die politische und antireligise Propaganda der modernen Kommunisten liest, wei, da sie von primitivstem Darwinismus durchtrnkt ist. Man findet die gleichen Gedankengnge wie bei den Nationalsozialisten, und die brutalisierende Wirkung bleibt auch nicht aus. Dr. J. C. Pollock beschreibt in seinem vor einigen Monaten erschienenen Buch The Christians from Siberia" (Hodder and Stoughton Ltd., London E. C. 4, 1964; fr Deutschland: Friedrich Bahn Verlag, Konstanz, 1966) die Entwicklung der atheistischen Propaganda im heutigen Ruland. Um diese Propaganda zu intensivieren, gab 1964 die kommunistische Partei die Grndung verschiedener Universittslehrsthle fr wissenschaftlichen Atheismus" bekannt (S. 129). Nun, wenn der Staat der ehrlichen berzeugung ist, da Atheismus die Wahrheit und wissenschaftlich zu begrnden ist, darf man gegen die Grndung dieser Universittslehrsthle nichts einwenden. Aber ein Zweck dieser Neugrndungen ist folgender: Wir wollen nicht, da unsere Jungen und Mdchen bezglich religiser Fragen blo unwissend erzogen werden. Wir wollen, da sie berzeugte, kmpferische Atheisten werden." (S. 129.) Die Kommunisten halten alle Religion fr falsch, fr Opium fr das Volk". Religion ist schdlich fr das Volk, sie macht die Leute zu moralischen Krppeln". (Diesen Ausdruck finden wir oft.) Die Neugrndungen der Lehrsthle in den Universitten sollen also propagandistischen Zwecken dienen, um das bel der Religion aller Arten zu entfernen. Dieser aktive Kampf gegen alle Religion wird streng durchgefhrt, und der Schauplatz ist natrlich vor allen Dingen die Schule. Die kommunistische Auffassung ist, da kein Junge und kein Mdchen normal" oder voll entwickelt" sein kann, wenn Religion ihr Leben bedingt. Sie mssen moralische Krppel" sein, wenn sie sich auf die Spuren der toten Vergangenheit" (d. h. Religion irgendwelcher Art) verlassen: Es ist die Pflicht der Schule, so zu kmpfen, da die Kinder religiser Eltern keine moralischen Krppel, sondern ttige Erbauer des Kommunismus und voll entwickelte Menschen werden" (S. 130). Der Kommunist betrachtet Kinder, die glubig erzogen sind, als Heuchler mit zwei Gesichtern" (S. 130). Da Kinder aus glubigen Husern Gefahr laufen, moralische Krppel" zu werden, mu sich die Partei noch mehr Mhe geben, den neuen kommunistischen Menschen" zu erziehen, der selbstsicher, hochmtig ist, der Bescheidenheit und Demut verabscheut, der kopfhoch als Meister seines eigenen Schicksals durchs Leben marschiert. Die Brder und Schwestern in Christus verbiegen und zerstren selbst den Charakter eines Menschen, stehlen einem Mann alles, was er hat, fhren ihn irre, so da er seinem Traum des Glcks nach dem Tode nachjagt und seinen Stolz und Vertrauen zu seinen eigenen Krften verliert" (S. 131). Es liest sich fast wie Mein Kampf" von Adolf Hitler. Die Philosophie ist ja die gleiche und die wissenschaftliche" Basis die des Darwinismus, die Philosophie des Kampfes, der zur Emporentwicklung notwendig ist und der deshalb an sich und in sich tugendsam" sein mu.

Wenn ein christliches Ehepaar dieser Propaganda Widerstand leistet und die eigenen Kinder dazu erzieht, den Schpfer ber alles zu lieben, verlieren sie heutzutage immer hufiger ihr Elternrecht. Die Kinder werden von den Eltern entfernt und in Internate besonderer Art verschickt, wo sie fern von den Eltern und dem Elternhaus nach atheistischen, d. h. fr den Kommunisten nach Darwinschen Prinzipien, erzogen werden. Dr. Pollock zitiert folgendes Beispiel, das diese Tendenz beleuchtet, und zeigt, da das Volk oft nicht mitgehen will. Wie in allen Diktaturen setzt sich aber die politische Minoritt rcksichtslos durch: Ein Junge, namens Sasha Turkin, siebzehn Jahre alt und glubig, wollte Mitglied des Bundes junger Kommunisten werden. Sein Antrag wurde vor den Komsomolzen seiner Klasse vorgelesen, die die Macht haben, den Antrag abzuweisen. Alles ging gut, und man bereitete sich zur Abstimmung vor, als Vitaly Bonzhenko aufstand und die Frage stellte: Glaubst du an Gott?" Die ganze Klasse hielt den Atem an, denn Sasha war als berzeugter Christ bekannt und auch sehr beliebt. Auerdem war er fhig und intelligent. Alle hatten ihn gern, aber diese Frage knnte ihm die Mitgliedschaft kosten, was seine Chancen weiteren Studiums beeintrchtigen wrde. Ja", sagte Sasha ruhig, ich glaube an Gott." War das nun mglich: Sasha, der an der Tafel gestanden und die Darwinsche Theorie erklrt hatte, glaubte an Gott? Einige Mitglieder der Klasse retteten pltzlich die Situation, indem sie ausriefen, da alles ein Witz sei. Ohne ein weiteres Wort zu verlieren, wurde Sasha Turkin einstimmig gewhlt. Die Zeitung Komsomolskaja Prawda erstattete ber obige Begebenheit Bericht und war sehr betrbt darber, da der Bund junger Kommunisten in Sasha seinen ideologischen Feind nicht erkannt hatte (S.137-138). Als Sasha seine Mitgliedskarte entgegennahm, bekannte er sich noch einmal eindeutig zu seinem Glauben. Die Zeitung war regelrecht schockiert und kritisierte Schule, Klasse und Rathaus, die alle direkt oder indirekt diesen schrecklichen Zustand gebilligt hatten. In den Universitten geht es aber oft hrter zu. Im Jahre 1963 wurde eine Studentin des Ingenieurinstituts und des konomischen Instituts in Moskau entlassen, nur weil sie glubig war. Die Kommunisten betonen immer wieder, bis man es kaum noch hren kann, da Darwinismus die wissenschaftliche Basis des Kommunismus sei. Das Leben entstand nach Darwinschen Gesetzen spontan aus totem Stoff. Gott war nicht die Ursache des Lebens, sondern der Zufall war allein die Ursache. Nur die Priester postulieren Gott, damit sie ein Schmarotzerleben fhren knnen, damit sie dem dummen Volk Angst machen knnen, das ihnen dann Geld gibt. Nicht nur Leben und Weltall sind aber Produkte toter Einflsse, die nach den Prinzipien des Darwinismus funktionieren, selbst die Geschichte, auch die politische Geschichte unserer Erde, ist das Produkt toter Gesetze. Gott ist total und absolut ausgeschlossen, Atheismus ist die einzige Wahrheit. Alles andere verbiegt den Charakter, ruiniert die Menschen und ist ein Feind des kommunistischen Systems, der zugunsten des kommunistischen Paradieses ausradiert" werden mu. Wer nicht an Zufall, Selektion, Mutation und Kampf als Erklrung fr alles glaubt, der ist ein Feind, der fr die Liquidierung reif ist. Also auch die Darwinisten roter Frbung glauben wie ihre westlichen Vettern, da tote Materie im Grunde genommen schpferisch ist, da sie imstande ist, im geschlossenen System Entropie zu senken, was in Wirklichkeit heit, da tote Materie gttliche, schpferische Eigenschaften besitzt. Warum entwickelt sich die kommunistische Doktrin nicht diesen Fortschritten gem? Warum verharrt der Kommunismus und auch westliche Biologie doktrinmig in mittelalterlichen Vorstellungen, die mit heutigen Erkenntnissen gar nicht zu vereinbaren sind? Sie sind durch ihre veraltete Naturwissenschaft dazu gezwungen worden, an eine schpferische" Materie zu glauben, eine Naturwissenschaft, die der nchternen Wirklichkeit nicht mehr entspricht. Und ihre westlichen Brder sind natrlich in der gleichen Lage. Materie ist in beiden Lagern zum Schpfer geworden. So haben die Kommunisten, wie alle Darwinisten, auch ihren Gott, der sich vom Gott der Christen darin unterscheidet, da er pantheistisch ist. Gott ist die Materie, die Welt, der Kosmos - es ist ganz gleich, wie wir es ausdrcken wollen, wenn wir den Kern der Lehre verstehen. Die Kommunisten sind also in Wirklichkeit religise Leute, nur haben sie einen anderen Gott als wir. Und weil sie religis sind, besitzen sie einen Missionseifer, der den

christlichen oft beschmt. Wir wollen also den einen Punkt festhalten: Die kommunistische Lehre der Entwicklung des Kosmos, des Lebens und der Geschichte ohne Gott ist genauso unbegrndet - wissenschaftlich gesehen - wie der Darwinismus selber. Weil aber die Doktrin bei den Kommunisten verfassungsmig festgelegt ist, kann sie nicht gendert werden. Mit wachsender wissenschaftlicher Erkenntnis darf sich beim Kommunismus nichts ndern. Lenin, Marx und die anderen haben alles vor Jahren festgelegt. Da mu nun auch alles so bleiben, sonst fllt man unter das Urteil der Reaktion. Aus diesem Grund mu der Kommunismus immer fanatischer werden, sonst wird er sich nicht durchsetzen knnen. Liberalisierende Einflsse kann er nicht vertragen, sonst wird das Ganze aufgedeckt, die ganze Unwahrheit kommt an den Tag. Wir sind jetzt in der Lage, bezglich der Auswirkungen Darwinscher Lehre einen Schlu zu ziehen. Alle Bewegungen und Nationen, die den Darwinismus offiziell und praktisch ausgewertet haben, sind Professor Dr. Sedgwicks vorausgesagten Auswirkungen nicht entgangen: Die Verrohung der Lehre des Kampfes um des Kampfes willen hat ihre Wirkungen nicht verfehlt. Man betrachte Mussolinis Faschismus, Hitlers Nationalsozialismus oder Stalins oder Maos Kommunismus: Sie alle lehnen die hheren Eigenschaften wie Demut, Enthaltsamkeit, Geduld, Sanftmut, objektive Wahrheit (im Gegensatz zu tendenziser Propaganda) zugunsten des nackten Kampfes ab. Sie ziehen den Kampf um des Kampfes willen vor, um der natrlichen Auslese nachzuhelfen. Die Parole ist, da Schpfung nach oben dort stattfindet, wo Kampf das Minderwertige niedermetzelt. Hitlers letzte ffentliche uerung vor Kriegsende (1945) fate alles zusammen, als er den Befehl gab, alle Lebensmittellager, alle lebenswichtigen Werke (wie Wasserwerke, Kanalisation, Brcken usw.) restlos zu vernichten. Die Deutschen htten im harten Existenzkampf versagt, hinfort seien sie des Lebens und der Existenz also unwrdig, man solle sie deshalb allesamt ausradieren". Ob Greise und Kinder, Mtter und Kranke elend verenden, spielt keine Rolle in diesem Denksystem. Das Volk habe im Kampf versagt, deshalb habe es keine Existenzberechtigung mehr. Deshalb sollten alle Lebensmittelvorrte sofort vernichtet werden, die Wasserversorgung sollte sofort unterbunden werden, alles sei dem Tode geweiht. Der Nihilismus und die Verrohung waren vollkommen. Bei den Nationalsozialisten und bei den Kommunisten sehen wir die Folgen des Darwinismus in einem etwas drastischen Licht. Aber sie bleiben auch in unserer westlichen Welt nicht aus, auch wenn die Symptome der gleichen Krankheit etwas milder verlaufen. In den Schulen wird der Darwinismus gelehrt, wonach der Mensch ein intelligentes Tier ist, das sich im Daseinskampf emporgearbeitet habe. Man lehrt das Evangelium des Kampfes, damit die Rasse - und der einzelne - vorwrts komme. Man kann es also verstehen, wenn die Schler die Konsequenzen ziehen und sogar der Behrde den Kampf ansagen. Die jungen Menschen sind auch Tiere, die Geschlechtstriebe besitzen. Die Tiere unterdrcken diese Triebe nicht und sind dabei glcklich". Gut, machen wir es auch so! Durch Verhtungsmittel verhtet man die Folgen des geschlechtlichen Verkehrs. Was hindert uns, da wir uns ausleben" und geschlechtlichen Verkehr mit jedem haben, der uns gefllt? Triebe sind natrliche Instinkte, die der Erhaltung der Rasse dienen; lat sie also ihren Zweck erfllen! Dagegen lehrt die Bibel, da der Geist Gottes in uns ein Geist der Enthaltsamkeit ist (Gal. 5, 16.24). Enthaltsamkeit veredelt den Charakter. Aber heutzutage spricht man lieber nicht darber. Die Musik ist ausschweifend, die Kunst surrealistisch oder pornographisch, die Literatur besteht aus brutalen Kriminalromanen und Kmpfen im Raum und auf den Planeten. Was schn ist, was wohllautet, was sanft und edel ist, findet heute wenig Anklang. Eher hrt man sich Musik an, die Laute wie die einer explodierenden Dampflokomotive produziert. Und die Spieler in solchen Orchestern gleichen sehr den Spielern von Dschungelmusik im Herzen Afrikas, ehe der weie Missionar kam. Ihre Bewegungen sind wild, ihre Instrumente geben eher Rhythmus und Schwung als Musik von sich. Und wenn die Beatles" erscheinen und gestikulieren, schreien die jungen Mdchen und fallen ohnmchtig zu Boden. Die Verrohung und Brutalisierung bleiben nicht aus, auch wenn die Temperatur anders ist und die Symptome milder sind als die, die wir beim Kommunismus und Nationalsozialismus feststellten.

V. Die Zukunft des Menschen

1. Nihilismus des einzelnen im Darwinismus Der Darwinismus hat bezglich der Zukunft des einzelnen nichts zu sagen, auer da beim Einzelwesen, nachdem es gestorben ist, alles aus ist. Der Zweck des ganzen Lebens des einzelnen besteht in der Emporentwicklung der Rasse, und wenn das irdische Leben vorbei ist, ist fr ihn alles vorbei. Es gibt fr ihn keine Zukunft. Ich und mein Fleisch sind eins. Wenn mein Fleisch tot ist, bin ich nicht mehr. Mit anderen Worten hat der sogenannte wissenschaftliche Darwinismus fr den sterblichen einzelnen nichts zu bieten. Eine persnliche Hoffnung eines Zwecks dieses irdischen Lebens nach dem Tode kennt er nicht. Der ganze Zweck und die ganze Bedeutung des Lebens besteht in der Rasse allein, der einzelne darf ein ganz klein wenig dazu beitragen, da die Rasse sich zu einem Supermenschen entwickelt. Aber die siebzig Jahre, die der Mensch lebt, sind von keiner groen Bedeutung allein vom Standpunkt des einzelnen aus. Hier hat also der Darwinismus nicht viel mehr zu bieten als praktischen Nihilismus. Aber auf welchem Gebiet der Philosophie oder der Wissenschaft hat sich jemals der Nihilismus als richtig erwiesen? Auch in bezug auf die persnliche Zukunft des kommenden Supermenschen" hat der Darwinismus nichts zu bieten. Denn die biologische Bestimmung (der Darwinismus kennt keine andere) des Supermenschen oder der Superrasse unterscheidet sich praktisch nur quantitativ vom materiellen Leben, das wir heute kennen. Die Superrasse und der Supermensch werden essen, trinken, heiraten, schlafen, sich fortpflanzen und sterben, genau wie wir es heute tun. Sicher wird man zu den Planeten fliegen knnen, sicher wird man in wunderbaren Husern wohnen, sicher wird man nur zwei Tage in der Woche arbeiten mssen, dann wird man unternehmen knnen, was man will. Aber prinzipielle neue Gedanken zur Lebensart bietet uns der Darwinismus nicht. Alles ist blo eine Extrapolierung dessen, was wir heute schon kennen. Gedanken in einer neuen Dimension" habe ich nicht entdeckt. Die neue Rasse wird vielleicht, wie man meint, wiederum solange leben wie Adam (ber neunhundert Jahre). Der Lebensstandard wird hher sein, sonst aber bleibt alles beim alten. Der Mensch (und das Tier) geht der totalen Auflsung, der totalen Vernichtung, entgegen. Und die modernen Darwinisten sind in diesem Punkt ganz logisch, sie legen wenig Wert auf den einzelnen, sie lieben eher die Masse". Der einzelne kann ruhig Kanonenfutter" werden, solange das Volk" oder die Rasse" davonkommen und siegen. Wie kann man sonst die Einstellung moderner Kommunisten erklren, bei denen es fast nichts Billigeres gibt als ein Menschenleben? Sie schicken ihre Soldaten massenweise an die Front und lassen sie hingeschlachtet werden, bis die Gegner keine Munition mehr haben. Die Nationalsozialisten haben ebenso gehandelt: Man lie die Hftlinge hinrichten mit genausowenig Bedenken, wie wenn man das Fenster aufmachte (vgl. Kogon: Der SS-Staat). Diese Einstellung ist eine Frucht ihres Glaubens. Nachdem der einzelne seinen biologischen Zweck erfllt und Kinder gezeugt hat (wenn seine Rasse" berlegen war), kann er ruhig fr die hheren" Zwecke der Siege der Superrasse benutzt werden. Man wirft ihn weg, wie man eine leere Sardinenbchse wegwirft; sie hat ihre Pflicht getan, Schlu! Mit einer Zukunft des einzelnen mu man nicht mehr rechnen. Doch spricht unsere biologische Welt, die um uns herum wchst und von der Darwin seine Weisheit gelernt haben will, eine ganz andere Sprache als die des bloen Nihilismus fr den einzelnen und der Heilsverheiung fr die Rasse allein. Denn in der Natur finden wir stndige, wenn auch leise, Mahnungen und Gerchte", die uns zuflstern, da mit dem Staub" des einzelnen alles gar nicht aus" ist. berall finden sich Hinweise, da nichts umkommt und nichts verlorengeht. Groe Umwandlungen und Verwandlungen finden statt, whrend pltzliche, bedeutungslose Flle von Hiatus, wie der Darwinismus sie beim Sterben des einzelnen postuliert, eine groe Ausnahme bedeuten. Das Samenkrnlein fllt in die Erde, um in dieser Form als

Individuum zu sterben und nicht mehr als solches zu existieren. Aber nun findet eine erstaunliche Metamorphose statt, und aus dem kleinen, gelben Krnlein entsteht eine groe, wehende, grne Weizenpflanze. Wenn man nur das Weizenkrnlein allein gekannt htte, wre man nie auf die Idee gekommen, da es eine so schne, groe Pflanze in sich trgt. Die Raupe erweckt kaum den Verdacht, da sie eines Tages zum Schmetterling wird. Die Metamorphose ist unwahrscheinlich" und auch vollkommen. Das Prinzip geht aber weiter. Das Ei wird vom Eierstock ausgestoen und tritt den Weg an, der mnnlichen Zelle entgegenzugehen. Das Ei und die Spermatozoen sind winzig kleine Zellen, die berhaupt keine hnlichkeit mit einem Menschen zeigen. Beide sind sehr kompliziert, denn sie enthalten fast unvorstellbar viel chemische Information, die sie fr alle kommenden Generationen auf den Genen speichern. Aber weder die uere Form der reproduktiven Zellen noch ihre gespeicherte chemische Information bergen in sich irgendeine hnlichkeit mit dem Organismus, der werden soll: mit einem erwachsenen Menschen. Die Metamorphose ist komplett. 2. Stoffwechsel und Individualitt Jetzt mssen wir aber noch einen Aspekt dieser Metamorphose anschauen. Der Frosch liegt auf einem khlen, nassen Stein. Mit Hilfe gewisser Zucker- und Eiweimolekle in seinem Hirn und seinen Muskeln erhlt er die Energie fr bestimmte elektrische Impulse (seine Gedanken") und fr Muskelkontraktionen (seine Bewegungen beim Fliegenfang). Nervenimpulse und Zungenbewegungen kosten Energie, die durch den Abbau der Zucker- und Eiweimolekle geliefert wird. Dabei wird Kohlenstoffdioxyd gebildet und ausgeatmet. Eine Metamorphose in der Welt der Kohlenstoffatome hat stattgefunden. Um Gedanken" zu unterhalten und Bewegungen zu ermglichen, wurde Kohlenstoff von Zucker- und Eiweimoleklen in Kohlenstoff von Kohlendioxydmoleklen umgewandelt. Er ist nicht mehr ein Bestandteil komplizierter Molekle, sondern einfacher Kohlendioxydmolekle. Das Kohlenstoffatom blieb gleich, nur die uere Form nderte sich. Denn Kohlenstoffdioxyd ist ein Gas mit ganz anderen Eigenschaften als die der ursprnglichen Zuckermolekle. Eine groe Metamorphose hat stattgefunden. Andere folgen. Die vom Frosch ausgeatmeten Kohlendioxydmolekle werden von einer Kartoffelpflanze aufgenommen und durch Photosynthese (mit Hilfe von Sonnenstrahlen) zu Zucker- und Strkemoleklen reduziert, die dann in den Kartoffeln gespeichert werden. Eines schnen Tages esse ich diese Kartoffeln und verbrenne deren Strke- und Zuckermolekle, um die Energie zu gewinnen, die ich brauche, um diese Gedanken heute niederzuschreiben. Die gleichen Kohlenstoffatome waren die materiellen Trger der Energie fr Frosch- und Menschengedanken; dabei werden aber weder die Individualitt des Frosches noch meine Individualitt angetastet. Da unsere Persnlichkeiten beide die gleiche stoffliche Basis teilten, ndert an der Persnlichkeit nichts; denn die Persnlichkeit ist offenbar von der Stofflichkeit oder der stofflichen Basis unabhngig, obwohl sie auf dieser Basis reitet". Die Individualitt des Frosches und seiner Gedanken liegt also nicht bei der Identitt noch bei der Bestndigkeit seines krperlichen materiellen Aufbaus, der stndig im Flu ist und wechselt. Wenn dies nicht der Fall wre, mten meine Gedanken mit Froschgedanken infiziert" werden, denn ich benutze doch als stoffliche Basis meiner Gedanken Froschmolekle". Als weiteres Beispiel sei das Wachstum des menschlichen Krpers angefhrt. Smtliche Bestandteile meines Krpers tauschen sich ungefhr alle sieben Jahre total aus, so da ich, materiell gesehen, alle sieben Jahre materiell erneuert werde. Wenn also Stoff allein die Basis und die Erklrung alles menschlichen und organischen lebendigen Wesens wre, mte Individualitt lngst aufgehrt haben. Doch bleibe ich der alte", obwohl ich, materiell gesehen, der Neue" bin. Das Leben und die Individualitt reiten" auf auswechselbaren materiellen Atomen und Moleklen, die aber nicht das Wesen des Lebens selber sind, genausowenig wie das Pferd, auf dem ich reite, mein Ego (= ich selbst) ist. Umgekehrt ist es doch klar, da mein Ego sogar mancherlei bezglich meiner physikalischen Beschaffenheit bedingt und bestimmt, wie z. B. meinen Gesichtsausdruck, oder ob ich Magengeschwre bekomme usw. Aber mein Ego ist nicht das gleiche wie meine krperliche Beschaffenheit; sonst wrde ich ja, wenn ich ein Glied in einem Unfall verlre, zur

gleichen Zeit auch einen Teil meines Ichs" verlieren. Es mag sein, da ich nicht wei, wer oder was ich eigentlich bin. Eins ist aber klar: Mein Ich (ganz gleich, was mein Ich ist) ist imstande, unter toten Moleklen eine Metamorphose vorzunehmen. Es baut einen Krper. Man mag einwenden, da die chemische Information, die auf den stofflichen Genen gespeichert ist, dafr verantwortlich sein mu und da deshalb der Leib sich selber baut. Demnach wre nur mein Leib mein Ich, was zur Folge htte, da, wenn mein Leib tot ist, mein Ich nicht mehr existiert. Aber auf diese Weise darf man nicht rsonieren, denn damit macht man Ordnung weniger bestndig als Stoff , was unter Umstnden absurd sein kann. Denn die Materie, die unseren fnf Sinnen so wunderbar fest", bestndig" und konkret" erscheint, besteht, soweit wir beurteilen knnen, aus Ordnung, d. h. aus mathematisch beschreibbaren Bahnen von Elektronen um einen positiv geladenen Kern. Diese feste", konkrete" Materie besteht grtenteils aus leerem Raum, aus nichts. Das, was den Unterschied zwischen wahrem Nichts" und fester Materie" ausmacht, ist blo die Bewegung von Krperchen, die brigens auch wie Bewegung oder Wellen mathematisch behandelt werden knnen. Diese Ordnung von Wellenpartikelchen im Raum macht unsere Materie aus. Wie sollte also dann die Ordnung, die auf Genen und Chromosomen sitzt, prinzipiell anders behandelt werden als die Ordnung, die wir Stoff oder Materie nennen? Beide sind Ordnung, wenn auch Leben Ordnung unter Moleklen in sich schliet, whrend Materie Ordnung auf subatomarer Basis darstellt. Wenn Stoff (= Ordnung) und Energie (= Stoff) weder erschaffen noch vernichtet werden knnen, warum soll man postulieren, da die hohe Ordnung, die mit Leben assoziiert ist, mit der Auflsung des materiellen Trgers vernichtet sein wird? Die Ordnung des Lebens, die ich als Naturwissenschaftler kenne, nmlich die Ordnung der Molekle auf den Genen und Chromosomen, wird sicher den normalen Tendenzen der thermodynamischen Hauptstze unterworfen sein, d. h. die Molekle, auch die auf Genen, werden sich zersetzen. Das knnen wir chemisch feststellen. Entropie wird zunehmen. Aber wagen wir damit als Naturwissenschaftler zu behaupten, da wir mit der Zersetzung der Ordnung auf den Moleklen, die das Leben tragen, das Leben in toto mit zersetzt haben? Wir haben doch bewiesen, da in einem geschlossenen System organische und anorganische Molekle sich zu lebenden Formen nicht ordnen. Um zum Leben zu kommen, mu gewissermaen die Intelligenz" eines Biochemikers (oder eines Gottes, wenn man sich so ausdrcken will) auf den Stoff so einwirken, da gewisse Reaktionen stattfinden. Mit anderen Worten verbindet sich Intelligenz", was ich nicht definieren mchte, mit Stoff, um Leben zu zeugen. Intelligenz" und Materie sind also die beiden Bestandteile" des Lebens. In einem geschlossenen System ist diese Verbindung" zwischen Intelligenz" und Materie unumgnglich, wenn Leben entstehen soll. Wenn nun die chemische Ordnung zerstrt wird, was materiell beim Tod der Fall ist, was wird dann aus dem zweiten Bestandteil" des Lebens? Auch wenn es dem Chemiker gelingt, Molekle so zu synthetisieren, da sie leben, ist er doch noch weit davon entfernt, die Intelligenz" und seine Fingerfertigkeit" bei der Synthese mit synthetisiert zu haben. Und doch war die ganze Synthese von seiner Intelligenz abhngig. Es scheint mir, da das Leben" auf einer gewissen chemischen Ordnung reitet". Der Reiter", wenn er einmal auf ein ganz kleines Ro" gestiegen ist, kann Materie sammeln und sie zu einem recht groen Ro" entwickeln. Aber der Reiter" mu in den Sattel gehoben werden, er kann nicht selber aufsteigen". Die Bibel lehrt uns, da der Schpfer der groe Reiter" ist, und da er viele kleine Reiter" in den Sattel gehoben hat. Das Ro" ist den thermodynamischen Hauptstzen unterworfen und kann zerstrt werden. Die Reiter" bestehen aus geistlicher Ordnung" oder Intelligenz", die natrlich die materialistische Naturwissenschaft von heute nicht kennt, weil sie nicht aus Materie bestehen und deshalb nicht zu beobachten sind. Weil sie aber nicht materiell und deshalb ewig sind, wird man sie beim Tod des Rosses" nicht mittten knnen. Auch die Bewegung (Wellen), die wir Elektronen nennen, wird weder erschaffen noch vernichtet. Warum soll man etwas anderes fr das Leben postulieren? Unsere Krper, unsere leiblichen Huser", werden aus Atomen und Moleklen gebaut, die stndig im Flu sind, die stndig ausgewechselt werden. Wenn wir diese Molekle, diese Backsteine", auswechseln, knnen sie von anderen Organismen aufgenommen und fr ihren Leib" gebraucht werden. Aber das Haus" ist nicht der Backstein oder gar ein bloer Haufen von Backsteinen, das Haus besteht aus der Ordnung von Backsteinen, in einem stndigen Flu von

Backsteinen, die ausgewechselt werden. Es wre aber primitiv anzunehmen, da die toten Backsteine sich selber zu Husern ordnen. Wir wissen, da tote Materie, tote Atome und Molekle, sich selber berlassen, sich nie ordnen knnen. So wird Entropie nicht gesenkt. Es wre doch ehrlicher - und auch demtiger -, zu bekennen, da wir nicht wissen, wie die Backsteine sich zu einem Haus oder einem Leib ordnen, als zu behaupten, da das von selber geschieht. 3. Das Tao Dieser stndige Wechsel in der Ordnung der Materie, die wir Metamorphose nennen, ist allgemein und ist das Phnomen, das uns noch ein wenig beschftigen mu. In der biologischen Welt findet man gewisse Regeln, die diese Vernderungen von Ordnung (Metamorphosen) bedingen. Dies haben schon die Denker des Altertums erkannt. Ein gewisser Lauf der Dinge", ein Weg" in der Abwicklung der Dinge ist zu postulieren. Bestimmte Gesetze und Regeln werden immer eingehalten im Kosmos wie auch in der biologischen Welt. Die Chinesen besitzen sogar ein besonderes Wort, um diesen Lauf der Dinge", der nach bestimmten Gesetzen arbeitet, zu beschreiben: Sie sprechen von dem Tao". Menschen haben diese Regeln nicht erfunden, sie haben sie blo beobachtet. Die Regeln walten, ob wir Menschen es wollen oder nicht, und wer mit diesem Weltlauf in Harmonie leben will, mu ihn respektieren. Wer aber das Tao auer acht lt, der ist zur gleichen Zeit mit dem Lauf des ganzen Universums in Miklang. Zwischen einem solchen Menschen und dem Gang" des Universums besteht eine Dissonanz". Um konkret zu werden: Da das Universum z. B. die Wahrheit darstellt, bleibt ein Lgner auerhalb des Tao und deshalb auerhalb der Weltharmonie. Da das Universum nach Gesetzen und Regeln arbeitet, ist der prinzipiell Gesetzlose auerhalb des Laufes dieser Welt, auerhalb des Tao. Die alten Inder besaen einen hnlichen Begriff, den sie Rta nennen. Um den chinesischen Begriff zu benutzen, bleiben wir also innerhalb des Tao, wenn wir z. B. wahrhaftig sind. Wir sind innerhalb des Tao, wissenschaftlich gesehen (wir wollen unsere Terminologie hiermit ein wenig erweitern), wenn wir glauben, da nichts verlorengeht, denn Energie und Materie bleiben nach thermodynamischen Hauptstzen erhalten. Das Tao lehrt uns wir haben diese Tatsache so oft beobachtet, da wir die Erkenntnis gewonnen haben, da sie zum Tao gehrt -, da ein Stoff in einen anderen verwandelt werden kann, eine Ordnung in eine andere bergeht. Wir wren aber auerhalb des Tao, wenn wir die Vernichtung von Stoff (= Ordnung) oder Energie postulieren wrden. Metamorphosen und Verwandlungen sehen wir berall um uns herum, aber Neuschpfungen von Materie oder Vernichtung derselben oder der Energie stellen wir nie fest. So grenzt sich das uns bekannte Tao ab. Wenn wir deshalb berall um uns herum Verwandlung ber Verwandlung, Metamorphose ber Metamorphose feststellen, kommen wir zu dem Schlu, da wahrscheinlich der Tod selber eine verkappte Metamorphose sein mu. Auf alle Flle blieben wir innerhalb des uns bekannten Tao, wenn wir dies annhmen. Der materialistische Darwinismus dagegen wird zur gleichen Zeit auerhalb des Tao sein, wenn er annnimmt, da fr den einzelnen mit dem Tode alles aus ist. Das Tao lehrt uns eher, da wir mit irgendeiner Verwandlung oder Metamorphose nach dem Tode rechnen sollen. Wir wollen diesen Gedanken einer Metamorphose noch ein wenig weiterentwickeln. Das Ei wird vom Eierstock ausgestoen und geht der reproduktiven mnnlichen Zelle entgegen. Wenn sie sich treffen, wird der Mechanismus in Gang gesetzt, der fr die Verwirklichung der Metamorphose verantwortlich ist. Die beiden Zellen verschmelzen, und nach dieser Verschmelzung besteht eigentlich weder Ei noch Spermatozoon als einzelnes mehr. Aus dem gegenseitigen Tod" der beiden entsteht der neue Mensch. Aber ehe der neue Mensch entstehen kann, mu wirklicher, durchgreifender Tod der einzelnen Zellen vorausgehen. Dieser Tod ist die absolute Basis der Metamorphose, Tod" des Eis als Ei und Tod" des Spermatozoons als Spermatozoon mu vorausgehen. Und doch leben alle beide auf neue und auch vollkommenere Weise, denn die Bestimmung des Eis liegt in der Begegnung mit dem Spermatozoon, und die Bestimmung des Spermatozoons liegt in der Begegnung mit dem Ei, das ist das Tao" der biologischen Welt.

Aber die geistliche Welt kennt ein ganz hnliches Tao. Wenn ein Mensch seinem Schpfer in Jesus Christus begegnet, stirbt er sich selbst. Die ganze Heilige Schrift des Neuen Testaments spricht davon; der Mann, der zur Wiedergeburt in Jesus Christus kommt, stirbt", indem er ihm begegnet, und hinfort lebt er dem Herrn" (Rmer 6, 5-8). Diese Art Verschmelzung" zwischen seinem Wesen und dem des Herrn findet statt; das Ei" stirbt" in dieser Verschmelzung", dabei entsteht eine neue Kreatur": Das Alte ist vergangen, siehe, alles ist neu geworden" (2. Kor. 5, 17). Um mit uns verschmelzen" zu knnen, mute der Herr auch sterben. Deshalb mute er Mensch werden wie wir, um unser Bruder zu werden. Aber aus diesem Tod entstand das Leben fr alle Kinder Gottes. Das ist das Tao auch der geistlichen Welt. Ohne Tod" auf beiden Seiten wird der Mechanismus" nicht ausgelst, um neue, vollkommenere Kreaturen zu bilden, denn die Bestimmung der Kreatur liegt in der Begegnung mit ihrem Schpfer, genau wie die Bestimmung des Eis in der Begegnung mit dem Spermatozoon liegt. Und wenn die Kreatur dem Schpfer aus dem Weg geht, bleibt sie allein - und stirbt, wie das Ei oder das Spermatozoon sterben, wenn sie sich nicht begegnen. Und obwohl diese Begegnung der Kreatur mit ihrem Schpfer den Tod mit sich bringt, den Tod des alten, sterilen Lebens, bringt sie zur gleichen Zeit eine herrliche, unerwartete Metamorphose, eine neue Art Leben. Sie bringt mit sich die Freiheit der Kinder Gottes". Sie ist die Basis der Wiedergeburt selber, denn sie verlangt Tod" auf beiden Seiten: Tod des Sohnes Gottes fr uns und unseren Tod" uns selbst gegenber in ihm. 4. Die Wesensstruktur des Menschen Aber was hat all das mit der Zukunft des Menschen zu tun? Sehr viel; aber zunchst mssen wir noch ein wenig die Wesensstruktur des Menschen errtern. Obwohl das Tao uns hier die groen Richtlinien erkennen lt, mssen wir die Details selber einfgen, was aber ohne die Hilfe der Heiligen Schrift und ihrer Offenbarung ber unsere Wesensstruktur unmglich wre. Die Bibel lehrt uns, da der Mensch aus einer Dreieinigkeit (Trinitt) besteht, wie Gott auch aus einer Trinitt besteht. Als Gott Adam in seinem eigenen Ebenbild erschuf, gab er ihm diesen Aufschlu ber sein Wesen, den Adam von sich aus vielleicht nie geahnt htte. Obwohl der Schpfer der Unendliche ist und wir die unvergleichlich kleinen Kreaturen seiner Hand, sind wir nach seinem Ebenbild" erschaffen worden und - ganz schwach - ihm hnlich. Es wird also jetzt notwendig sein, die Struktur" des Menschen nach der Heiligen Schrift zu untersuchen, was natrlich fr einen Nichttheologen recht schwierig ist. Wenn ein Nichttheologe theologische Probleme anfat, verrgert er oft die Theologen, genauso wie die Naturwissenschaftler sich rgern, wenn Theologen Bcher ber die naturwissenschaftlichen Aspekte des Darwinismus schreiben. Aber wie soll ich das Dilemma vermeiden? Die Herkunft des Menschen wird von der Bibel und der Naturwissenschaft behandelt; hier knnen Theologen und Naturwissenschaftler an die Arbeit gehen, ohne sich gegenseitig zu stren. Aber die Zukunft mu viel strker von der religisen, ja von der biblischen Seite her behandelt werden. Woher soll man sonst die Information ber die Zukunft nehmen? Ich mu deshalb das Problem biblisch behandeln. Deshalb bitte ich die Theologen, recht geduldig mit dem Naturwissenschaftler zu sein, besonders wenn er theologisch naiv" wird. Wenn man in gewissen theologischen Kreisen von bestimmten Themen der Heiligen Schrift hrt, wie Wiedergeburt, Bekehrung, Vergebung der Snden, Wiederkunft Jesu, um sein Reich aufzurichten, die Wundermale Jesu, die im Himmel erkennbar sind, wird man oft mit Zynismus begrt". Alle diese Dinge sind, nach den Ansichten dieser Kreise, nicht mehr so zu verstehen, wie unsere Vter sie verstanden. Man mu sie entmythologisieren", erst dann wrden wir sie zu verstehen beginnen. Als ich Student war, lernte ich sehr schnell, da es ein Irrtum ist, kompliziertere Theorien einfacheren vorzuziehen; vielmehr soll man zuerst ganz einfach denken lernen. Es galt bei uns als Fehler, ein unntig kompliziertes Postulat anzunehmen, wo etwas Einfacheres das Problem gelst htte. Es scheint mir zunchst ntig, dieses Prinzip bei unserem jetzigen Problem anzuwenden. Bis man mir das Gegenteilige beweist, nehme ich die Bibel einfach so, wie sie ist. Wenn sie mir sagt, ich msse von neuem geboren werden, nehme ich das ernst und suche die

Wiedergeburt. Wenn sie sagt, da ich mit dem Geist und seiner Frucht (Liebe, Freude, Friede, Geduld, Freundlichkeit, Gtigkeit usw.) erfllt werden mu, suche ich diese Frucht in meinem Leben. Was ich nicht verstehe, ist der Zynismus, mit dem einem seitens liberaler Theologen oft begegnet wird, wenn man so unkompliziert glauben mchte. Hat nicht ihr eigener Herr gesagt, da auch sie so werden mssen wie die Kinder (auch in Glaubensangelegenheiten), wenn sie ins Reich Gottes, dessen Verkndiger sie sind, eingehen wollen? Zynismus findet man ja oft dort, wo eine Enttuschung oder Desillusion erlebt worden ist, die die Seele traumatisiert hat. Ein froher, biblisch basierter Glaube, sowohl bei einem Naturwissenschaftler als auch bei einem liberalen Theologen, sollte Gegenstand der aufrichtigen Freude sein, nie aber zu rger und Zynismus reizen, sonst stelle ich die Diagnose einer traumatisierten Seele in religisen Angelegenheiten. Die Bestandteile" des Menschen sind also nach der Heiligen Schrift Geist, Seele und Leib, so wie Gott der Allmchtige Gott-Vater, Gott-Sohn und Gott-Heiliger Geist ist. Da Gott der Unendliche ist, knnen wir nicht einmal anfangen, sein Wesen zu verstehen. Es ist schwierig genug, unser eigenes Wesen zu begreifen, selbst wenn die Heilige Schrift und die moderne Psychologie uns zur Seite stehen. Deshalb kann man und darf man auf diesem heiklen Gebiet nicht dogmatisch sein. Es ist geziemender, als Schler sich die Daten, die uns zur Verfgung stehen, vor Augen zu halten und eine endgltige Schlufolgerung zu vertagen. Aber anllich der Erschaffung Adams berichtete uns Gott der Heilige Geist durch sein Wort, wie der erste Mensch zusammengestellt" wurde. Gott formte Adams Leib aus dem Staub der Erde, d. h. aus den Elementen und Chemikalien, die die Bestandteile unserer Erde sind. Der Krper ist heute noch aus den gleichen Bestandteilen zusammengestellt. Aber dieser Leib aus Staub war nicht sofort lebendig. Gott blies deshalb den Odem des Lebens" in diesen toten Leib hinein, wobei Adam eine lebendige Seele wurde. Weder der Odem des Lebens noch der Leib aus Staub allein machten Adam zu einer lebendigen Seele. Es brauchte die Verbindung, die Verschmelzung", von Gottes Odem oder Geist des Lebens mit Adams Leib, um Adams Seele zu synthetisieren. Wiederum sind wir innerhalb des Tao, die Verbindung dieser beiden Einheiten lst den Mechanismus der Metamorphose aus, um etwas Neues zu bilden. Die neue Trinitt war da und bestand aus Leib, Seele und Geist. In der Praxis ist es schwer, den Unterschied zwischen Seele und Geist zu definieren. Seele und Geist sind derart verwachsen, da ein scharfes Messer" benutzt werden mu, um sie zu trennen. Das Wort Gottes ist dieses zweischneidige Schwert, das zwischen Seele und Geist unterscheiden kann (Hebr. 4, 12). Die Bibel beschreibt nicht nur die Synthese" des Lebens aus Leib, Seele und Geist, sie beschreibt auch den Abbau", den Tod des Menschen, wobei Leib, Seele und Geist wiederum getrennt werden. Von der Synthese und von dem Abbau" knnen wir bezglich der Zukunft des Menschen mancherlei lernen. Der Tod Jesu wird besonders genau beschrieben in der Heiligen Schrift, weil er so beraus wichtig ist, denn von diesem Tod ist das Heil der Welt abhngig. Es wre aber ehrfurchtslos, einfach an seinen Tod heranzugehen, nur um Probleme zu lsen. Wir mssen sozusagen die Schuhe ausziehen, bevor wir ihm nahen. Als es zum Sterben ging, regelte Jesus Christus, der Herr, das, was noch zu regeln war, und versorgte seine Mutter, die am Kreuz ihres Sohnes stand. Dann neigte er das Haupt und befahl seinen Geist in des Vaters Hnde: Vater, in deine Hnde befehle ich meinen Geist" (Luk. 23, 46). Der Urheber und Erhalter des Lebens, Jesus Christus, der Herr, verschied. Nach der englischen bersetzung war dieser Akt des Sterbens aktiv: Er gab den Geist auf, er berlieferte seinen Geist. Als der erste Mrtyrer Stephanus gesteinigt wurde, wiederholte sich (passiv) dieser Akt, als er ausrief : Herr Jesus, nimm meinen Geist auf!" (Apg. 7, 58.) Nachdem der Geist verschieden war, trat Jesus Christus selber die Reise an, die unser Glaubensbekenntnis die Hllenfahrt nennt, was eine unglckliche bersetzung ist. Denn der Herr Jesus ging nach seinem Tod zum Ort der Toten. Die Hebrer nannten diesen Ort Scheol", wo es zwei Gebiete gibt, nmlich den Ort der seligen Toten und den Ort der Verlorenen. Das griechische Wort heit Hades und bedeutet Ort der Toten". Wahrscheinlich ging nun der Herr Jesus, d. h. sein Ego, sein Ich, sein entkleidetes Wesen (denn sein Geist war in des Vaters Hnden und sein Leib noch am Kreuz oder im Grab), in beide Gebiete des Hades, denn er ist

hingegangen ... und hat gepredigt den Geistern im Gefngnis, die vorzeiten nicht glaubten, da Gott harrte zu den Zeiten Noahs, da man die Arche zurstete ..." (1. Petr. 3, 19. 20; Luk. 16, 22). Hier sagt der Apostel Petrus, da der Herr im Geist" - im Gegensatz zu im Fleisch" - hinging, um zu predigen. Das gibt uns etwas Aufschlu auf einem Gebiet, wo wir ihn dringend bentigen, nmlich auf dem Gebiete der Ttigkeit und des Zustands eines Menschen nach dem Tode. Der Herr war entkleidet", er ging hin im Geist". Dies will aber nicht besagen, da er seine Persnlichkeit verloren hatte, im Gegenteil, alle Merkmale einer Persnlichkeit sind da, sonst htte er nicht predigen knnen. Irgendwie hat er gepredigt", d. h. Gedanken bermittelt. Er hat sich sicher an Stellen aus der Heiligen Schrift erinnern knnen, denn wo finden wir sonst eine Predigt Jesu Christi ohne Zitate aus dem Wort? Seine Persnlichkeit war also intakt, auch wenn er entkleidet", also ohne Leiblichkeit, war. Das gleiche gilt fr seine Zuhrer, die Geister im Gefngnis. Ihre Individualitt ist auch geblieben, denn sie waren eben die Geister, die vormals ungehorsam waren zur Zeit Noahs, also die gleichen. Sie sind auch entkleidet", behalten aber ihre volle Identitt und ihr Bewutsein in diesem Zustand. Ohne Intelligenz htten sie nicht zuhren knnen. So besttigt die Heilige Schrift die Kontinuitt des Lebens nach der Metamorphose des Todes. In dem Zustand der Metamorphose im Tode gibt es aber mindestens zwei Mglichkeiten des Aufenthalts im Scheol. Entweder kann man am Ort der seligen Toten sein, wie es bei Lazarus der Fall war, oder man kann bei den Unseligen sein, wo der reiche Mann war, der seine Identitt auch nicht verloren hatte. Der Herr ging nicht in den Ort des ewigen Feuers, wohin der Teufel und seine Engel am Ende dieses Zeitalters verbannt sein werden. Er ging nicht in den Tartarus" (2. Petr. 2, 4), sondern in den Scheol. Dort wurde seine Persnlichkeit in keiner Weise beeintrchtigt, obwohl er entkleidet" war (2. Kor. 5, 3). Whrend der Herr die drei Tage im Hades war, lag sein Leib (ohne Verwesung) im Grab. Ehe der Herr starb, hatte ihm sein Vater die Macht gegeben, sein Leben zu lassen und es wieder zu nehmen, so da der Herr am dritten Tage den Geist des Lebens wieder zu sich nahm, was zur Folge hatte, da sein schwerverletzter Leib, jetzt verherrlicht, wiederum seine Behausung" wurde. Leib, Seele und Geist fanden sich am Auferstehungsmorgen wieder, und der verherrlichte Herr kam aus dem Grabe hervor. Soweit wir beurteilen knnen, blieben whrend dieser ganzen Metamorphose Geist und Seele wesensmig unverndert. Damit mchte ich in keiner Weise meinen, da die Leiden des Todes ihn nicht verklrt und verherrlicht htten. Sicher haben sie das getan, denn um seiner Leiden willen ist er verherrlicht worden und sitzt zur Rechten der Majestt in der Hhe (Hebr. 2, 10). Von diesem Standpunkt aus ist er nebst Geist und Seele herrlicher geworden durch die Metamorphose des Todes. Ich mchte aber unsere Aufmerksamkeit auf die Metamorphose des Leibes lenken, denn gerade hier finden wir Stoff, der die Zukunft des Menschen beleuchtet. 5. Metamorphose des Leibes anllich der Auferstehung Jesu Zunchst mssen wir die Punkte (theologisch naiv, siehe Gal. 5, 22) aufzhlen, bei denen wir keine Metamorphose des Leibes erblicken knnen: a) Maria scheint nach seiner Auferstehung seine Stimme wiedererkannt zu haben, als sie Rabbuni" ausrief (Joh. 20, 16). Die Stimme blieb also nach dem Tode und der Auferstehung gleich. b) die Wundenmale waren an seinem Auferstehungsleib noch zu erkennen. Wahrscheinlich waren sie noch ziemlich offen, denn Thomas wurde aufgefordert, seine Hand in die Wunden hineinzulegen (Joh. 20, 27). Also bezglich der Wundenmale hatte der Tod keine groe Metamorphose hervorgerufen, sie blieben fr alle Zeit die Identifizierungsmerkmale des Herrn, selbst im Himmel (Offb. 5, 6). c) Nach seiner Auferstehung konnte der Herr laufen, trinken, Fisch und Honig essen (Lukas 24,

43) und wahrscheinlich Feuer machen (Joh. 21, 9). Bei diesen Begebenheiten war sein Leib nicht durchsichtig. Er selber sagte, als die Jnger ngstlich waren, da ein Geist nicht Fleisch und Blut habe wie er (Lukas 24, 39). Krperlich gesehen war er also durchaus normal" nach der Auferstehung, so normal", da die Emmaus-Jnger ihn erkannten, als er das Brot am Tische brach. Was uns nun zeigt, da dennoch eine tiefgreifende krperliche Metamorphose stattgefunden hat, ist folgendes: a) Er konnte durch verschlossene Tren gehen (Joh. 20, 19. 26). b) Vor ihren erstaunten Augen konnte er verschwinden oder erscheinen (Joh. 21, 4; Luk. 24,15.31). - Vor ihren Augen wurde er gen Himmel aufgenommen (Apg. 1, 9). c) Obwohl er uerlich gesehen nicht anwesend war, als Thomas zweifelte, war er dennoch imstande, alles Gesagte genauso zu hren, als ob er leiblich anwesend gewesen wre, d. h. er war gewissermaen wie allgegenwrtig und doch zur gleichen Zeit eine determinierte Person, die wie wir eine ortsgebundene Leiblichkeit besitzt. d) Der auferstandene Herr konnte auf diese neuen zustzlichen leiblichen Eigenschaften je nach Wunsch verzichten oder nicht. Nach dem Gang nach Emmaus verschwand er vor den Augen der Jnger, obwohl er einige Augenblicke vorher leiblich mit ihnen gegangen war und die Schriften ausgelegt hatte. In einem Augenblick wurde er immateriell und wahrscheinlich allgegenwrtig, allwissend und als Gott allmchtig. Also der Schwerpunkt der Metamorphose des Herrn nach seiner Auferstehung scheint bei dem Leib zu liegen. Soweit wir feststellen knnen, geschah im Bereich der Seele und des Geistes weniger, was wirklich als Metamorphose bezeichnet werden kann, als beim Leib. Seele und Geist scheinen recht kontinuierlich zu sein. Und gerade diese Konstatierung verleiht uns viel Aufschlu ber die Zukunft des Menschen schlechthin. 6. Die Metamorphose des Menschen Die Heilige Schrift hat dem glubigen Mann und der glubigen Frau zwei groe Verheiungen gegeben. Die erste Verheiung bezieht sich auf die Erneuerung der Persnlichkeit anllich unserer Begegnung mit dem Herrn in der Wiedergeburt und betrifft die innere Erneuerung durch die Vergebung der Snden. Sie ist also eine Metamorphose der Seele: Ist jemand in Christo, so ist er eine neue Kreatur" (2. Kor. 5, 17). Diese Metamorphose des Ichs beginnt also whrend unseres irdischen Lebens und entwickelt sich whrend unserer siebzig Jahre durch Gemeinschaft mit dem Herrn und mit anderen Christen. Das Ziel dieser Metamorphose besteht darin, da die menschliche Seele Jesu Seele hnlich wird. Um mich biblisch auszudrcken: Man wchst in der Gnade und Erkenntnis des Herrn (2. Petr. 3, 18). Dies ist der Anfang der ersten Verheiung, die wir nannten und die darin besteht, da ein Mensch in seinem Innenleben Jesus Christus hnlich wird. Aber dieses Verfahren in der Seele kann nicht isoliert bleiben, es greift rapid um sich, es greift auf den Leib ber. Die Augen beginnen anders zu leuchten, der Gesichtsausdruck wird anders. Nur derjenige, der die Vergebung der Snden im biblischen Sinne nie erfahren hat, wird bezweifeln, da auch uerlich gesehen das Leben" ganz anders wird: Nun aber spiegelt sich in uns allen des Herrn Klarheit mit aufgedecktem Angesicht, und wir werden verklrt in dasselbe Bild von einer Klarheit zu der anderen, als vom Herrn, der der Geist ist" (2. Kor. 3, 18). Die Zunge bekommt ein neues Lied" (Ps. 96, 1-4; 98, 1-3); die verbrauchten Krfte werden erneuert ( Jes. 40, 31). Vorsichtigerweise schrieben wir aber, da die Metamorphose um sich greift. Ja, sie greift auf den

Krper ber, kann aber leider nicht sehr weit gehen, denn der Krper erlebt seine eigentliche Metamorphose erst nach dem Tod. Die Metamorphose der Seele in der Wiedergeburt leitet die Metamorphose des Leibes ein, doch kann diese nicht eher vervollkommnet werden, bis wir einen verklrten Leib erhalten, was entweder nach der Auferstehung oder anllich der Entrckung zum wiederkommenden Herrn stattfinden kann. Die erste Metamorphose legt das Fundament fr die zweite, die Verklrung des Leibes, die dann zu ihrer Zeit vervollkommnet werden wird. Der Apostel Paulus beschreibt diese Art Metamorphose des Leibes, die dem Christen bevorsteht, womit wir uns ein wenig beschftigen wollen, weil sie so wichtig ist - und so vernachlssigt wird. Er schreibt: Wir wissen aber, so unser irdisch Haus dieser Htte zerbrochen wird, da wir einen Bau haben, von Gott erbaut, ein Haus, nicht mit Hnden gemacht, das ewig ist, im Himmel. Und darber sehnen wir uns auch nach unserer Behausung, die vom Himmel ist, und uns verlangt, da wir damit berkleidet werden; so doch, wo wir bekleidet und nicht blo erfunden werden. Denn dieweil wir in der Htte sind, sehnen wir uns und sind beschwert; sintemal wir wollten lieber nicht entkleidet, sondern berkleidet werden, auf da das Sterbliche wrde verschlungen von dem Leben." (2. Kor. 5, 1-4.) Der Apostel sagt uns, in moderner Sprache ausgedrckt, also, da dieser Leib, in dem wir jetzt wohnen, zerbrochen wird, da wir aber getrost sein knnen, denn unser Schpfer hlt fr uns einen anderen, ewigen Leib, in dem wir wohnen knnen, bereit. Es ist schwer, diesen alten Leib abzulegen, d. h. zu sterben, entkleidet" zu werden. Es wre dem Apostel viel lieber, wenn er nicht sterben mte, wenn der Herr ihn pltzlich verwandeln knnte, ihn verschlingen" lassen knnte vom Leben, ohne da er den entkleideten Zustand" erfahren mte. Er denkt wahrscheinlich an die Stelle, die er selber schrieb: Danach wir, die wir leben und brigbleiben, werden zugleich mit ihnen hingerckt werden in den Wolken, dem Herrn entgegen in der Luft, und werden also bei dem Herrn sein allezeit" (1. Thess. 4, 17). Die Wiedergeborenen, die zur Zeit des wiederkommenden Herrn noch leben, werden nicht mehr sterben mssen, sie brauchen nicht entkleidet" zu werden. Sie werden pltzlich vom Leben verschlungen", berkleidet" werden, ohne sterben zu mssen. Der Apostel sehnt sich nach diesem groen Tag der Offenbarung der Herrlichkeit Jesu bei seiner Wiederkunft. Die Metamorphose des Leibes wird an diesem Tage ohne Hadesfahrt stattfinden knnen. Fleisch und Blut, wie sie jetzt sind, knnen das Reich Gottes nicht ererben, die groe Verwandlung mu zuerst stattfinden, in diesem Fall bei der Entrckung. Der Apostel behandelt das gleiche Thema, wenn er schreibt: Unser Wandel aber ist im Himmel, von dannen wir auch warten des Heilands Jesu Christi, des Herrn, welcher unseren nichtigen Leib (gemeint ist die Verweslichkeit des Leibes) verklren wird (verwandeln, eine Metamorphose durchfhren), da er hnlich werde seinem verklrten Leibe, nach der Wirkung, mit der er kann auch alle Dinge sich untertnig machen" (Phil. 3, 20.21). Da haben wir die ganze zweite Verheiung. Da haben wir die ganze, gottgewollte Zukunft der Menschen, da haben wir unsere wahre Bestimmung. Zuerst fngt der Herr eine Metamorphose des Ichs, der Seele, in der Wiedergeburt an. Ein Mann fngt an, in sich zu gehen, sich selbst zu erkennen. Er bekommt einen Hunger nach Gerechtigkeit, Klarheit, Vergebung seiner Vergehungen und Wiederherstellung vor Gott und Menschen. Dies findet er auf der Basis, die der Apostel Johannes niederlegte: So wir sagen, wir haben keine Snde, so verfhren wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. So wir aber unsere Snden bekennen, so ist er treu und gerecht, da er uns die Snden vergibt und reinigt uns von aller Untugend. So wir sagen, wir haben nicht gesndigt, so machen wir ihn zum Lgner, und sein Wort ist nicht in uns." (1. Joh. 1, 8-10.) Wenn einmal die Basis einer wiederhergestellten Persnlichkeit da ist, die dann weiter wachsen kann, lenkt der Herr unsere Aufmerksamkeit auf unser Leiblichkeit. Die Seele wird auf den Himmel vorbereitet (der Erlste lebt, geistlich gesehen, schon jetzt da) (Eph. 2, 6; Hebr. 12, 22 ff.). Da mu unsere Leiblichkeit ebenfalls eine Metamorphose durchmachen. Und weil der Leib, unsere jetzige Leiblichkeit, die Basis des verklrten Leibes liefert, mahnt uns die Heilige Schrift

wiederholt, da dieser jetzige Leib dem Herrn gehrt" und da er heilig" ist (1. Kor. 6, 13. 19). Wir drfen nie in die Falle des Feindes geraten, der uns zuflstert, da, weil unser Leib nichtig" ist und aufgelst" wird, er deshalb in jeder Hinsicht vergnglich ist. Dies ist nicht der Fall. Unser Leib wird so verklrt werden wie Jesu Leib. Wer an einer Hure hngt, sndigt an seinem eigenen Leib, mahnt uns die Heilige Schrift (1. Kor. 6, 15-17). Der Leib ist heilig, deshalb soll es keine Ausschweifung auerhalb und innerhalb der Ehe geben. Und gerade weil diese Wahrheit der Heiligkeit des Leibes im Zeitalter des Darwinismus vergessen worden ist, meint man, da man ungestraft und unbehelligt mit jedem beliebigen Menschen geschlechtlichen Verkehr haben darf. Die Pille" verhtet die gewhnlichen leiblichen Folgen, da Kinder geboren werden, verhtet aber nicht, da Seele, Geist und Leib daran zugrunde gehen. Ich spreche vom kasualen Verkehr zwischen Jugendlichen. Jeder, der ein Auge dafr hat, erkennt die seelischen Folgen innerhalb kurzer Frist. Der Leib soll heiliggehalten werden, denn er ist die Basis des verklrten Leibes des erlsten Menschen. Jetzt mssen wir uns unsere letzte Frage stellen: Warum will der Herr uns samt Leib, Seele und Geist unstrflich darstellen (1. Thess. 5, 23)? Was ist der Zweck der Erlsung und der Verklrung des Menschen? Was soll diese Metamorphose? Die Heilige Schrift lehrt uns zunchst, da der Herr uns aus Liebe erlste, so da wir dort sein knnen, wo er ist. Er will uns bei sich haben, er legt Wert auf unser Nahesein (Joh. 17, 24). Warum dies der Fall ist, ist mir ein Geheimnis. Wenn es aber nicht so wre, dann wre der Herr wohl nie Mensch geworden, um fr uns Menschen zu leben und dann zu sterben. Die Antwort auf unsere Frage ist seit onen ein Geheimnis geblieben. Erst nach der Menschwerdung des Herrn ist sie klargeworden. Gott der Vater hat beschlossen, da der Herr Jesus, weil er die geeignetste Person ist, die Regierung des Weltalls zu bernehmen, oberster Regent, Knig werden soll. (Er hat seine Fhigkeit dadurch bewiesen, da er fr die Erlsung der ganzen Welt starb.) Heutige Regenten auf Erden lassen ihre Untertanen fr sich sterben, unser Herr handelte umgekehrt: Er starb fr seine Untertanen. Die Worte der Heiligen Schrift machen diese Gedanken noch klarer, als ich es tun kann: Er hat uns wissen lassen das Geheimnis seines Willens nach seinem Wohlgefallen, so er sich vorgesetzt hatte in ihm, da es ausgefhrt wrde, da die Zeit erfllet war, auf da alle Dinge zusammengefat wrden in Christo, beides, das im Himmel und auf Erden ist, durch ihn ..." (Eph. 1, 9. 10). Eine andere bersetzung teilt uns mit, da Christus das Oberhaupt aller Dinge wird, alles wird in ihm zusammengefat, alle Autoritt endet und beginnt in seinen Hnden. Christus ist der Herr. Das ist die eine Seite der Frage. Die andere ist die: Durch seinen Tod fr mich und durch mein Vertrauen zu ihm ist er mein Erlser geworden. Aber nicht nur mein Erlser, ich bin sein Eigentum, und zur gleichen Zeit ist er mein Erbteil" geworden (Kol. 1, 12; Eph. 1, 11). Hinfort gehren wir zusammen, so da ich dort sein kann, wo er ist (Joh. 12, 26). Wenn ich als Christ einmal entkleidet" werde, trete ich mein Erbe" an, das Jesus Christus selber ist. Und damit haben wir den Schlssel der Zukunft des Menschen in die Hnde bekommen: Wo er ist, da werden wir als seine Kinder auch sein. Gott erschuf den ersten Menschen, so da dieser sein Gegenber, sein Du brauchte. Es war nicht gut, da der Mensch allein sei (1. Mose 2, 18). Wenn der Herr Jesus als Knig offenbar geworden ist und sein erneuertes Reich aufgerichtet hat, will er, da die Seinere bei ihm sind, dort, wo er ist. Wenn er ein Urteil ausspricht, werden die Seinen mit ihm das Urteil aussprechen. Wenn er lobt, werden sie mitloben. Wisset ihr nicht, da die Heiligen die Welt richten werden? ... Wisset ihr nicht, da wir ber die Engel richten werden?" (1. Kor. 6, 2. 3) Selig ist der und heilig, der teilhat an der ersten Auferstehung; ber solche hat der andere Tod keine Macht, sondern sie werden Priester Gottes und Christi sein und mit ihm regieren tausend Jahre" (Offb. 20, 6). Deshalb mssen wir einen verklrten Leib erhalten, der Christi verklrtem Leib hnlich ist. Gott, in seiner groen Weisheit und Liebe, hat beschlossen, Menschen in seine Plne einzubeziehen. Es warten auf uns Menschen die vielen Wohnungen", die der Herr Jesus fr uns vorbereitet (Joh. 14, 2). Aber nicht nur die vielen Wohnungen" warten, es warten auch viele

mter", mit denen er uns bekleiden will, wenn wir durch die Leiden dieser Erdenzeit dazu reif geworden sind. Selbst der Sohn lernte durch das, was er litt, Gehorsam (Hebr. 5, 8) und wurde auf sein hohes Amt vorbereitet, denn er ist mit seinem Amt" gekrnt worden, weil er die Leiden des Todes auf sich nahm. Warum soll es uns, den Jngern, anders oder besser" ergehen? Der Apostel Paulus lehrt uns das gleiche, wenn er uns mitteilt, da wir durch viele Trbsale ins Reich Gottes eingehen mssen (Apg. 14, 22). Alles dient als Vorbereitung auf das Amt, das Gott fr uns bereithlt. Aber hohes Amt setzt voraus gestrenge Vorbereitung und Erziehung. Unsere Zukunft, insoweit wir Erlste des Herrn sind, ist davon abhngig, wieweit wir uns auf das Amt" vorbereiten lassen. Der Herr hat fr eine vollkommene Metamorphose des Ichs und des Leibes gesorgt, er will uns samt Leib, Seele und Geist unstrflich darstellen (1. Thess. 5, 23). Doch sucht er unsere aktive Mitarbeit bei dieser wichtigen Umformung unseres ganzen Wesens. Vor einigen Jahren hatte ich die Ehre, an der Universitt Tbingen innerhalb der Studentengemeinde eine Evangelisation durchzufhren. Prof. D. Karl Heim verfolgte trotz seines hohen Alters die Veranstaltungen und lud mich ein, mit ihm an seinem Geburtstagstisch eine Tasse Tee zu trinken. Es war fr mich eine groe Ehre, als junger Naturwissenschaftler am Tisch des ehrwrdigen, alten Theologieprofessors zu sitzen und seinen Gesprchen zuzuhren. Ehe die wenigen Freunde, die eingeladen waren, sich verabschiedeten, bat ich ihn, ob ich ihm zwei Fragen stellen drfte, bevor ich zu meinem Abendvortrag ging. Er willigte sofort ein. Meine erste Frage war die: Glauben Sie, Herr Professor, da der Mensch von Tieren abstammt oder nicht?" Und die zweite Frage war: Welche Mittel knnen wir benutzen, um den modernen, philosophisch und naturwissenschaftlich gebildeten Menschen berzeugend zu evangelisieren, so da er im Sinne des Neuen Testaments wiedergeboren wird?" ber die erste Frage diskutierten wir eine Zeitlang. Der Professor meinte, da sein guter Freund, Professor Dr. Freiherr von Huene, besser antworten knne als er. Es war die typische Antwort eines demtigen, gtigen alten Mannes. Bezglich meiner zweiten Frage sagte mir Professor Heim, die Antwort sei einfach, die Erfahrung seines ganzen Lebens stecke dahinter und habe ihn darin voll besttigt als Wissenschaftler und Theologen. Hier ist der Inhalt seiner wichtigen Antwort: Das Zeugnis des lebendigen Christus in einem Menschen ist das strkste und berzeugendste Mittel, das wir beim Evangelisieren Gebildeter und Ungebildeter benutzen knnen. Ohne dieses Zeugnis knnen und sollen wir nicht evangelisieren. Tragen wir aber dieses Zeugnis im Herzen, so knnen wir es nicht unterlassen, zu evangelisieren. Und wenn Gebildete und Ungebildete diesem wahren Zeugnis keinen Glauben schenken, stehen uns keine anderen Mittel zur Verfgung, womit wir ihnen helfen knnen." Das erinnert uns an das Wort Jesu, als er sagte, da, wenn ein Mensch das Zeugnis Moses verwirft, er schlechthin berzeugungsunfhig ist und nicht berzeugt werden wrde, auch wenn jemand von den Toten auferstnde (Luk.16, 31). Wenn die Zukunft des Menschen eine Metamorphose grundlegendster Art im Menschen in sich birgt, die den Menschen mit neuen Fhigkeiten ausrstet, dann natrlich wird ein neues Habitat, eine neue, verwandelte Heimat, fr den verwandelten Menschen ntig sein. Wir sterblichen Menschen besitzen bisher einen vergnglichen, materiellen Leib in einer stofflichen Welt. In der verwandelten, wiederhergestellten Welt, die uns Gott als neue Heimat verspricht, im Tausendjhrigen Reich der neuen Erde und des neuen Himmels, wird es schon ganz anders sein - und doch gleich, genau wie der wiederhergestellte Mensch auch ganz anders sein wird und doch der gleiche: Denn siehe, ich will einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen, da man der vorigen nicht mehr gedenken wird noch sie zu Herzen nehmen; sondern sie werden sich ewiglich freuen und frhlich sein ber dem, was ich schaffe ... Es sollen nicht mehr dasein Kinder, die nur etliche Tage leben, oder Alte, die ihre Jahre nicht erfllen ... Sie werden Huser bauen und bewohnen; sie werden Weinberge pflanzen und ihre Frchte essen .... Denn die Tage meines Volkes werden sein wie die Tage eines Baumes. Und es soll geschehen, ehe sie rufen, will ich antworten; wenn sie noch reden, will ich hren. Wolf und Lamm sollen weiden zugleich, der Lwe wird Stroh essen wie ein Rind, und die Schlange soll Erde essen. Sie werden nicht schaden noch verderben auf meinem ganzen heiligen Berge, spricht der Herr." (Jes. 65,17-25)

Dann nach Ablauf des Tausendjhrigen Reiches gestaltet Gott die noch grere endgltige Metamorphose, die groe ewige Herrlichkeitswelt, wie sie uns in der Offenbarung des Johannes, Kap. 21 und 22 beschrieben wird. Und nur siebzig kurze Jahre unseres jetzigen Erdenlebens sind uns beschieden, uns auf diese ewigen Freuden zubereiten zu lassen. Dave Hunt

Die Rolle der Evolutionstheorie

Die Evolutionstheorie ist alles andere als eine wissenschaftliche Theo rie modernen Ursprungs. Bereits vor Tausenden von Jahren verlie hen die Griechen ihr einen wissenschaftlichen Status und so war sie damals schon eine etablierte religise berzeugung im Zentrum von Ok kultismus und Mystizismus. Im tiefsten Kern der antiken mystischen Evolutionstheorie befindet sich die Lge, mit der die Schlange Eva verfhr te der Glaube, dass wir uns immer weiter und hher entwickeln, bis wir selbst Gtter sind. Im Gleichklang mit Pierre Teilhard de Chardin erklrt der fhrende Freimaurer W. L. Wilmhurst: Dies die Evolution des Menschen zum Supermenschen war immer Ziel der antiken Mysterien Der Mensch, der der Erde entsprungen ist und sich durch die unteren Reiche der Natur bis zu seinem jetzigen rationalen Status entwickelt hat, muss nunmehr seine Evolution vollenden, indem er ein gottgleiches Wesen wird und sein Bewutsein mit dem Allwissenden vereint. Der New-Age-Fhrer Robert Muller, frher stellvertretender Uno-Generalsekretr, sagt ganz hnlich: Ich glaube, dass die Menschheit eine gewaltige Bestimmung zu erfllen hat und dass in unserer Evolution eine groe Transformation kurz bevor steht. Er fhrt unmiverstndlich fort: Entschliee dich, dich zu ffnen fr das Potenzial der Menschheit, fr die Unendlichkeit deines inneren Selbst, und du wirst zum Univer sum werden und letztendlich zu deinem wirklichen, gttlichen, fan tastischen Selbst.

Hherentwicklung zur Gottheit Wie schon Tausende von Jahren vor Darwin dargestellt, war es immer das Ziel der Evolution, durch unzhlige Reinkarnationen zu reisen bis zur Vereinigung mit dem Universellen Bewutsein oder dem Alles. Barbara Brown vom UCLA Medical Center erklrt, dass wir uns zu ei ner hheren Geistesebene entwickeln [dem so genannten] Supergeist. In Esalen, dem New-Age-Zentrum in Kalifornien, wo die Human-Potential-Bewegung begann, boten Michael Murphy und George Leonard ein Seminar an ber die Evolution des Bewutseins, das die Vorstellung vermittelt, es sei eine Transformation des menschlichen Bewutseins im Gange, die so bedeutsam ist wie der Aufstieg der Zivilisati on. Auch Darwin wusste um die spirituelle Dimension seiner Theorie. In seinem Buch Die Abstammung des Menschen schrieb er: Man mag es dem Menschen nachsehen, dass er ein wenig Stolz dafr empfindet, dass er aufgestiegen ist bis zum hchsten Gipfel der or ganischen Stufenleiter; und dass er eben aufgestiegen ist anstatt von Anfang an eine solche Stellung einzunehmen , mag ihm Hoffnung machen auf eine noch hhere Bestimmung in ferner Zukunft. Ob es Darwin ganz bewut war oder nicht das mystische Ziel der Evo lutionstheorie, fr die er kmpfte, bestand stets darin,

Gott zu werden. In seinem Buch Das Atman-Projekt folgert Ken Wilber ohne Umschweife: Wenn Mann und Frau sich letztlich aus Amben entwickelt haben, dann befinden sie sich in letzter Konsequenz auf dem Weg, Gott zu werden. In Halbzeit der Evolution identifiziert Wilber diesen Glauben an den menschlichen Aufstieg zur Gottheit als das Herz dessen, was als Philo sophie der ewigen Wiederkehr bekannt wurde der esoterische Kern von Hinduismus, Buddhismus, Taoismus, Sufismus . Jon Klimo bringt es in seinem Buch Channeling auf den Punkt: Die Wahrheit der Wahr heit der gechannelten Substanz ist, dass wir Gott sind und es nur er fassen mssen. So beherrscht die Lge der Schlange aus Eden weiterhin die Ambitionen des heutigen Menschen und die Evolution ist seine Hoff nung, dass die Lge eines Tages Wirklichkeit wird. Die Evolutionstheorie spielt eine Schlsselrolle im Okkulten. Theo dore Roszak stellt heraus, dass der Mystizismus der Wurzelstock ist, aus dem die Theorie der biologischen Evolution entspringt. Der Anthro pologe Michael Harner erinnert uns: Jahrtausende vor Charles Dar win waren die Menschen in schamanischen Kulturen berzeugt da von, dass Menschen und Tiere miteinander verwandt seien. Als Kern glaube von Hinduismus und Hexerei ist die Evolutionsidee mindestens so alt wie die Theorien von Reinkarnation und Karma, fr die sie ein Schlsselelement darstellt. Evolution, Reinkarnation und Hexenkult Natrlich muss die Evolutionstheorie ein grundlegender Teil des Glau bens an Reinkarnation und Karma sein. Ein Wiederkommen in einem endlosen Kreislauf von Tod und Wiedergeburt macht keinen Sinn, wenn dieser Prozess nicht auf eine hhere Stufe abzielt. Das wird angeblich durch Evolution erreicht, und zwar einer Evolution nicht nur des Kr pers, sondern auch der Seele. Da Reinkarnation eine Grundberzeugung der Hexerei ist, berrascht es nicht, dass sie in ihrem Wesen unmoralisch ist. Wenn ein Ehemann seine Frau schlgt, verursacht das Gesetz von Ursache und Wirkung des Karma, dass er in ein nchstes Leben wiedergeboren wird, in welchem er dann eine Frau ist, die von ihrem Mann geschlagen wird. Dieser Ehe mann (der von seinem Karma zum Frauenschlger bestimmt wurde) muss wiederum in seinem nchsten Leben als Frau wiederkommen, die von ihrem Mann geschlagen wird; ein Mrder muss beim nchsten Mal als Opfer eines Mrders wiederkommen und so weiter und so fort, ohne Ende. Anstatt das Problem des Bsen zu lsen, setzen Karma und Reinkarnati on es in einer unendlichen Wiederkehr fort. Die Evolutionslehre ffnet die Tr zum Glauben an eine geheimnis volle Macht, die das Universum durchdringt, eine Macht, von der die Evolutionisten glauben, sie habe das Leben hervorgerufen und seine er staunliche Entwicklung ber Milliarden von Jahren gelenkt. Zudem sei es eine Macht, die fr die Menschheit wahrscheinlich noch hhere Gip fel der evolutionren Entwicklung bereit hlt. Offensichtlich ist diese Kraft ein Ersatz fr Gott. Die Evolutionstheorie ist eine Religion ohne jede Fundierung in Tat sachen. C. S. Lewis schreibt: Wenn der Geist vllig vom Gehirn abhngt, und das Gehirn von der Biochemie, und die Biochemie vom bedeutungs losen Flu der Atome, dann kann ich nicht verstehen, wie die Gedanken des Geistes mehr Bedeutung haben sollten als das Rauschen des Windes. Diese einfache Logik entkrftet den Darwinismus. Wenn der Mensch Zufallsprodukt unpersnlicher Evolutionskrfte ist, dann gilt das auch fr seine Gedanken einschlielich der Evolutionstheorie.

Eine berraschende Entwicklung? Als Papst Johannes Paul II. am 22. Oktober 1996 mit einer formalen Stel lungnahme vor der Ppstlichen Akademie der Wissenschaften erklrte, die Evolution sei eine fr die Kirche vertretbare wissenschaftliche Theo rie, waren die meisten Nichtkatholiken ziemlich berrascht.

Fhrende Evangelikale wie z. B. Charles Colson, Bill Bright, J. I. Packer, Pat Ro bertson u.a., die offiziell mit Rom zusammenarbeiten, versicherten ihre Kritik unter Berufung darauf, dass der Katholizismus fr die Irrtumslo sigkeit der Bibel eintrete. Doch die Kanons und Dekrete des II. Vatikani schen Konzils (die hchste Autoritt des Katholizismus) erklren: So ist die Heilige Schrift ohne jeden Irrtum, was die religise Wahrheit betrifft, die zum Heil geoffenbart ist. Auf anderen Gebieten ist sie nicht notwendi gerweise ohne Irrtum (z. B. dem Gebiet der Naturwissenschaft). Die Evolutionstheorie ist Naturwissenschaft und die Bibel ist nicht unfehlbar, wenn es um wissenschaftliche Fragen geht. Angeblich unfehlbare Ppste haben dogmatische, aber beschmend unwissenschaftliche Verkndigungen verlauten lassen, die auf einer fal schen Bibelauslegung beruhten. Der Katholizismus schiebt die Schuld lieber auf die Bibel, als dass er einen Irrtum der Ppste eingestehen wr de und verleugnet so die Irrtumslosigkeit der Schrift in Sachen Wissen schaft. Hier ein Auszug aus der Botschaft des Papstes an die Akademie: Ich freue mich ber das erste Thema, das Sie gewhlt haben, nmlich: Der Ursprung des Lebens und die Evolution. Es handelt sich um ein auerordentlich wichtiges Thema, das fr die Kirche von groem Interesse ist Wir wissen in der Tat, dass Wahrheit nicht der Wahrheit widersprechen kann Ich mchte daran erinnern, dass das Lehramt der Kirche sich bereits zu diesen Themen geuert hat In seiner Enzyklika Humani generis aus dem Jahr 1950 hatte schon mein Vorgnger Pius XII. dargelegt, dass die Evolution und das, was der Glaube ber den Menschen und seine Berufung lehrt, nicht im Gegensatz zueinander stehen ich meinerseits [habe gesagt:] Um den Bereich ihrer Zustndigkeit klar abzugrenzen, mssen Exegeten und Theologen sich ber die Ergebnisse, zu denen die Naturwissenschaften gelangen, auf dem Laufenden halten Heute geben neue Erkenntnisse dazu Anlass, in der Evolutionstheorie mehr als eine Hypothese zu sehen. Es ist in der Tat bemerkenswert, dass diese Theorie nach einer Reihe von Entdeckungen in unterschiedlichen Wissensgebieten immer mehr von der Forschung akzeptiert wurde. Ein solches bereinstimmen von Forschungsergebnissen stellt schon an sich ein bedeutsames Argument zugunsten dieser Theorie dar Pius XII. hat diesen wesentlichen Punkt betont: Der menschliche Krper hat seinen Ursprung in der belebten Materie, die vor ihm existierte. Die Geistseele hingegen ist unmittelbar von Gott geschaffen. Johannes Paul II. wiederholte lediglich die offizielle Position seiner Kirche. Zum 100. Todestag Charles Darwins hielt die Ppstliche Akademie der Wissenschaften im Mai 1982 eine Konferenz zu Ehren Darwins ab und verffentlichte diese Verlautbarung: Wir sind berzeugt, dass eine Flle an Indizien die Anwendung des Evolutionsmodells auf den Menschen und andere Primaten ber jede ernsthafte Diskussion erhaben sein lassen. Eine katholische Enzyklopdie erklrt offen: Die Befunde untersttzen die Tatsache einer organischen Evolution. Die Experten, die ber einen Zeitraum von 100 Jahren die notwendigen Ergebnisse zusammengetragen haben, knnen dies am besten beurteilen. Fr sie steht die Tatsache der Evolution so felsenfest wie die Wissenschaft berhaupt Tatsachen der Vergangenheit feststellen kann, die kein menschliches Auge bezeugt hat. Erlse uns von weiteren Peinlichkeiten Der peinliche Fall Galileos erklrt, weshalb Papst Johannes Paul II. warnte: Exegeten und Theologen mssen sich ber die Ergebnisse, zu denen die Naturwissenschaften gelangen, auf dem Laufenden halten. Als Durchsetzung eines Kirchendogmas drohte Papst Urban VIII. einem alten und gebrechlichen Galileo mit der Folter, wenn er nicht seine Behauptung widerrufen wrde, dass die Erde sich um die Sonne dreht. Aus Angst um sein Leben schwor Galileo vor dem Heiligen Offizium der Inquisition kniend seiner Ketzerei ab wenn nicht mit seinem Herzen, so doch mit seinen Lippen. So blieb es noch ber Jahrhunderte offizielle rm-kath. Lehre und ein

unfehlbarer Papst nach dem anderen besttigte es , dass die Sonne und alle Himmelskrper sich um die Erde drehen wrden. Erst im Jahr 1992 gab der Vatikan offiziell zu, dass Galileo doch Recht hatte. Johannes Pauls Zitat von Papst Leo XIII., dass Wahrheit nicht der Wahrheit widersprechen kann, ist eine Kapitulation vor der Wissenschaft. Die Theologen Roms mssen aufpassen, da ihre Interpretation der biblischen Wahrheit ja mit den neuesten wissenschaftlichen Theorien bereinstimmt. Doch Petrus den die Katholiken als ersten Papst verehren sagte, da die ganze Schrift vom Heiligen Geist eingegeben ist (2.Petr 1,21). Die wissenschaftliche Erkenntnis des Heiligen Geistes ist sicherlich nicht abhngig von den Theorien der Wissenschaftler, die oft einander widersprechen und von Zeit zu Zeit revidiert werden mssen! Wenn die Bibel in Sachen Wissenschaft nicht unfehlbar ist, warum sollte man dann glauben, da sie in Sachen Seelenheil, Moral oder sonstwo unfehlbar ist? Dessen ungeachtet erlutert der katholische Priester Edward Daschbach ohne jeden erkennbaren Sinn fr diesen Verrat an Petrus und der Bibel die offizielle rmisch-katholische Position: Deshalb akzeptiert die Kirche nicht die wrtliche Auslegung der ersten Kapitel des Buches Genesis. Das wrde uns dahin fhren zu denken, dass beispielsweise Gott spontan zwei erwachsene Menschen aus Staub bzw. einer Rippe machte Aus mindestens drei wichtigen Grnden sollten Katholiken gegen Schpfungswissenschaft sein: Erstens: Sie vermittelt ein Mitrauen gegen die Wissenschaft und verletzt so schlielich auch die Religion. Indem die Schpfungswissenschaft ein wrtliches Verstndnis der ersten Genesiskapitel verteidigt widersetzt sie sich standhaft der wahren wissenschaftlichen Forschung Die von den Autoren der Genesis verwendeten Mythen sind lediglich Werkzeuge, mittels derer sie ihre religise berzeugung weitergeben. Zweitens: Schpfungswissenschaft ist der Schriftauslegungsmethode entgegengesetzt, die allgemein von Theologen bevorzugt und von unserer Kirche ausdrcklich gut geheien wird. Diese bevorzugte Methode [erlaubt uns] die in der Schrift enthaltene gttliche Offenbarung anzunehmen und gleichzeitig die Fehler der menschlichen Autoren auf dem Gebiet der Wissenschaft oder Geschichtsschreibung zu tolerieren Drittens: Schpfungswissenschaft fhrt zu einem tiefen Vorurteil und einer Intoleranz gegenber der katholischen Kirche. Ein einschlgiger Fall ist das Buch der Offenbarung. Wenn die Verfechter der Schpfungswissenschaft ihre fundamentalistischen Werkzeuge auf dieses letzte Buch der Bibel anwenden, wird die Kirche hufig Ziel vehementer Angriffe ... Theistische Evolution als bequemer Kompromiss Der Papst steht entschieden hinter einer Theorie, die nicht nur dem biblischen Schpfungsbericht widerspricht, sondern auch anderen Schlsselstellen der Bibel. Und die fhrende evangelikale Zeitschrift Christianity Today (von Billy Graham gegrndet und bis heute beschirmt) untersttzt den Papst bei seiner Zustimmung zur Evolutionslehre. CT schreibt: Johannes Paul II. erinnerte die Wissenschaftler, dass es, wenn sie glubige Christen sein wollten, Grenzen gibt, ber die hinaus ihre Wissenschaft sie nicht bringen kann Keine Evolutionstheorie sei annehmbar die nicht den direkten gttlichen Ursprung der menschlichen Seele anerkenne. Diese Fragestellung wurde auf einem Treffen von bekennenden Evangelikalen in der Universitt von Biola (Sdkalifornien) im November 1996 diskutiert. Dort waren Wissenschaftler verschiedener Disziplinen zugegen sowie Journalisten, Theologen und Pdagogen, die 58 staatliche Colleges und Universitten reprsentierten, 28 christliche akademische Einrichtungen

und 18 weitere Organisationen. Whrend diese alle sich darin einig waren, dass Gott an diesem Prozess beteiligt war (was der Darwinismus bestreitet), gab es weit auseinander gehende Ansichten ber das Ausma von Gottes Beteiligung angefangen bei einer streng biblischen, kreationistischen Sichtweise bis hin zur berzeugung, dass Gott die Evolution benutzt habe, um im Lauf von Millionen von Jahren verschiedene Arten zu schaffen und schlielich einem Prchen dieser Geschpfe menschliche Seelen eingegeben habe. Diese Theorie wird als theistische (sprich: te-istische) Evolution bezeichnet. Wir wollen uns nicht einschchtern lassen durch die Wissenschaft und dem Mitrauen gegen die Bibel, dem sowohl Katholiken wie auch viele Protestanten verfallen sind, sondern lieber folgende aufrttelnde Worte des bekannten Predigers Charles Haddon Spurgeon beherzigen: Wir werden mit dem Schwert des Geistes die ganze Wahrheit als unser behaupten und werden nicht den geringsten Teil als ein Zugestndnis den Feinden abgeben. Die Wahrheit Gottes wollen wir verteidigen als die Wahrheit Gottes und wir werden sie nicht etwa deswegen fest halten, weil der philosophische Verstand seine Einwilligung dazu gibt. Wenn die Mnner der Wissenschaft damit einverstanden sind, dass wir einen Teil der Bibel glauben, so sind wir ihnen keinen Dank schuldig; wir glauben auch ohne ihre Einwilligung. Ihre Zustimmung ist fr unseren Glauben von keinem greren Wert als die Zustimmung des Maulwurfs zu dem Blick des Adlers. Da Gott mit uns ist, werden wir nicht aufhren mit diesem Rhmen der ganzen Worte Gottes und das Ganze der geoffenbarten Wahrheit fest halten bis ans Ende. Schwerwiegende Konsequenzen der theistischen Evolution Das 1. Buch Mose (Genesis) legt die Grundlage fr die ganze Bibel. Wenn sein Schpfungsbericht nicht zutreffend ist, dann wre auch der Rest der Bibel, der darauf aufgebaut ist, nicht zuverlssig. Dann wre Christus nicht als Gott und Heiland erwiesen, sondern lediglich ein Mensch, der trichterweise die Geschichte von Adam und Eva wrtlich genommen hat (Mt 19,4-5). Doch Papst Johannes Paul II. hat, wie die New York Times berichtet, die Lehrautoritt der rmisch-katholischen Kirche fest hinter die Ansicht gestellt, dass der menschliche Krper das Produkt eines allmhlichen Evolutionsprozesses sei. Adam wird in neun Bchern der Bibel insgesamt knapp dreiigmal erwhnt. Deshalb wirft eine Einschrnkung des biblischen Berichts von der Erschaffung Adams so groe Lcken in der Bibel auf, dass sie somit ihrer in sich schlssigen Lehre beraubt wre. Beispielsweise fhrt Lukas 3,2338 Jesu Stammbaum auf Adam zurck und Jesus wird sogar der letzte Adam genannt (1.Kor 15,45). Dieser Titel wre vllig bedeutungslos, wre Adam eine vormenschliche Kreatur gewesen, die sich aus niederen Lebensformen entwickelt htte, wie der Katholizismus es offiziell lehrt. Christianity Today war nicht die einzige bekannte evangelikale Zeitschrift, die die theistische Evolution positiv darstellte. Gleiches tat New Man, das offizielle Organ der Promise Keepers (eine neue, schnell wachsende Mnnerbewegung). Diese Zeitschrift drckte ihre Zustimmung zur Evolutionsauffassung des Papstes aus, sogar noch bevor dieser sie bekannt gegeben hatte. New Man argumentiert zudem: Wir sollten jedoch bedenken, dass die Debatte darber, wie Gott die Welt erschaffen hat ob in Millionen von Jahren evolutionrer Entwicklung oder durch einige wenige Worte in wenigen Tagen , nicht der zentrale Lehrsatz des Christentums ist. Die Wahrheit ist, dass das Christentum keine eigenstndige rein neutestamentliche Lehre ist, sondern untrennbar mit dem gesamten Alten Testament verbunden ist und daher mit dessen Genauigkeit und Richtigkeit steht oder fllt. Paulus erklrte, dass er das Evangelium Gottes predige und dass dieses von den hebrischen Propheten im Alten Testament vorausgesagt wurde (Rm 1,1-3) und nun diese Voraussagen erfllt hat. Die Bibel ist ein Buch aus einem Gu. Wrde irgendein Teil einem anderen widersprechen, dann wre die ganze Bibel untergraben.

Wenn die Bibel mit ihrem Bericht von der Erschaffung des Menschen falsch liegt, warum sollten wir dann ihren Lehren ber die Erlsung vertrauen? Wer die Evolutionslehre irgendwie auch nur im Geringsten frdert, tut damit dem christlichen Glauben Abbruch. Interessanterweise erklrt die Satanische Bibel: Satan stellt den Menschen dar als nichts mehr als ein weiteres Tier, manchmal besser, aber hufiger schlimmer als jene auf vier Pfoten, denn unter dem Vorwand seiner gttlichen intellektuellen und spirituellen Entwicklung ist er das boshafteste Tier von allen geworden. Die Zeitschrift The American Atheist wei, was auf dem Spiel steht: Zerstre die Erbsnde Adam und Evas und in den Trmmern wirst du die klglichen berreste des Sohnes Gottes finden und die Bedeutung seines Todes wegnehmen. Eine Theorie, die man am besten vergisst Mit ihrem Wunsch, im Einklang mit der Wissenschaft zu stehen, haben Katholizismus und ein Teil der Evangelikalen auf ein totes Pferd gesetzt. Immer mehr Wissenschaftler geben die Evolutionstheorie als vllig unhaltbar auf, weil berwltigend viele Fakten gegen sie sprechen. Der britische Astronom und Mathematiker Sir Fred Hoyle gibt zu (wenngleich ihm die Vorstellung von einem Schpfergott nicht schmeckt): Die wissenschaftliche Welt ist zu dem Glauben verfhrt worden, die Evolution sei bewiesen. Nichts knnte weiter von der Wahrheit entfernt sein. Der australische Biologe Michael Denton, ein Agnostiker, ehemaliger Evolutionist und Autor des Buches Evolution: A Theory in Crisis, sagt, die Wissenschaft habe die darwinistische Evolution so grndlich entkrftet, dass man sie verwerfen sollte. Der Mathematikprofessor Wolfgang Smith sagt, die Evolution sei ein metaphysischer Mythos ohne jegliche wissenschaftliche Zustimmung. Als Stanley Miller 1952 einen simulierten Blitz auf eine knstliche Atmosphre aus Methan, Ammoniak, Wasserdampf und Wasserstoff wirken lie, was offensichtlich zur Bildung von verschiedenen Typen von Aminosuren fhrte (die Grundbausteine aller Lebewesen), war die Wissenschaft sich sicher, bald Leben im Labor erzeugen zu knnen. Der Zweck dieses Trugschlusses hat jedoch nun noch grere Probleme aufgeworfen. Klaus Dose, ein bekannter Evolutionist, berichtet von seiner Ernchterung: ber 30 Jahre lang wurde auf den Gebieten der chemischen und molekularen Evolution experimentell ber die Entstehung des Lebens geforscht. Doch dies hat zu keiner Lsung gefhrt, sondern vielmehr zu einem besseren Verstndnis von der Tragweite des Problems der Entstehung des Lebens auf dieser Erde. Gegenwrtig enden alle Diskussionen ber prinzipielle Theorien und Experimente auf diesen Gebieten entweder in einer Sackgasse oder in einem Bekenntnis der Unwissenheit. Colin Patterson, leitender Palontologe am Britischen Museum fr Naturgeschichte, bekannte: Ich arbeite nun seit ber 20 Jahren an diesem Thema und es gibt keine einzige Sache, die ich darber wte. Das ist schon ein ziemlicher Schock, wenn man einsehen muss, dass man so lange auf dem falschen Weg war. Patterson fing an, andere Wissenschaftler zu bitten, ihm eine Sache zu sagen, die sie ber Evolution wten. Biologen am Amerikanischen Museum fr Naturgeschichte in New York hatten keine Antwort. Patterson fhrt fort: Ich probierte es mit dieser Frage beim Geologenteam vom Museum fr Naturgeschichte und die einzige Antwort war Schweigen. Ich versuchte es bei den Mitgliedern des Seminars fr Evolutionre Morphologie an der Universitt von Chicago, einer sehr angesehenen Gruppe von Evolutionisten, und alles, was ich dort erhielt, war ein langes Schweigen und die schlieliche Aussage einer Person: Eines wei ich sie sollte nicht auf der High School gelehrt werden.

Die Evolutionslehre wird an katholischen Schulen als Tatsache gelehrt und ist dort ein fester Bestandteil des Lehrplans. Leonard DeFiore, Prsident einer katholischen Bildungsvereinigung, sagt: Wir beginnen mit der Prmisse, dass die ganze Schpfung von Gott kommt. Alles was darber hinausgeht, ist eine wissenschaftliche Frage. Der Katholik Stephen F. Smith schreibt: In der katholischen Schule hier in der Erzdizese Washington hat man uns beigebracht, dass Charles Darwins Evolutionstheorie die Wahrheit des Evangeliums sei. Der Biochemiker Michael J. Behe berichtet von seiner katholischen Schulzeit: Ich erinnere mich nicht mehr genau, was ber das Leben gesagt wurde, auer dass es von Gott stammt und dass die magebliche wissenschaftliche Erklrung, wie Gott dies gemacht habe, Darwins Evolutionstheorie sei. Nichts knnte dem christlichen Glauben mehr entgegenstehen. Der Zoologe Richard Dawkins zeigt, dass die Evolutionslehre Atheisten eine Berechtigung ihres Unglaubens bietet. Ironischerweise gibt Dawkins ein fhrender Evolutionist in seinem Buch Der blinde Uhrmacher zu: Biologie ist das Studium komplizierter Dinge, die den Eindruck erwecken, zu einem bestimmten Zweck entworfen worden zu sein. Wie erstaunlich, dass alles, was der Zufall hervorgebracht hat, wie entworfen aussieht! Eindeutig mathematisch unmglich Dem Nobelpreistrger Lynus Pauling zufolge ist eine einzelne Zelle die kleinste Lebenseinheit komplexer als New York City. Die einfachste eigenstndige Zelle ist imstande, Tausende verschiedener Proteine und anderer Molekle zu produzieren, jeweils zu bestimmten Zeitpunkten und unter verschiedenen Umstnden. Synthese, Abbau, Energiegewinnung, Replikation, Bewahrung des Zellaufbaus, Beweglichkeit, Regulierung, Reparatur, Kommunikation all diese Funktionen finden in jeder einzelnen Zelle statt und jede Funktion bentigt wiederum das Zusammenspiel mit zahlreichen anderen Zellbestandteilen. Wenn irgendein Teil dieser unglaublich komplexen biochemischen Apparatur nicht richtig funktioniert, stirbt die Zelle. Behe bringt nur ein Beispiel: Ein einziger Fehler im labyrinthartigen Protein-Transportweg einer Zelle ist tdlich. Wre nicht das gesamte System unverzglich funktionstchtig gewesen, dann wren unsere Vorfahren gestorben Wird versucht, das Protein-Transportsystem allmhlich zu entwickeln, ist das eine Garantie fr das Ende Diese komplexe Apparatur konnte ihre Existenz nicht Schritt fr Schritt erlangen, wie die darwinistische Evolution es gern htte sondern muss an einem bestimmten Punkt fertig dagewesen sein. Die Zelle erweckt nicht nur den Anschein, entworfen worden zu sein, sie konnte nur entworfen werden! Dawkins gibt zu, dass jede Zelle ob pflanzlich oder tierisch in ihrem Kern eine digital kodierte Datenbank enthlt, die einen hheren Informationsgehalt hat als alle 30 Bnde der Encyclopedia Britannica zusammen. Versuchen Sie sich einmal vorzustellen, der Zufall solle eine 30-bndige Enzyklopdie zustande bringen! Die mathematische Schwierigkeit bei der Vorstellung, das Leben sei durch Zufall entstanden, ist (selbst bei unbegrenzter Zeit) derart astronomisch, dass dieses Geschehen als logisch unmglich betrachtet werden muss. Sehen wir uns einige Beispiele an. Allein die Kombinationsmglichkeit der 26 Buchstaben des Alphabets in Blcken zu 26 Zeichen betrgt mathematisch 26! (sprich: 26 Fakultt), d. h. das Ergebnis der Rechnung 26 mal 25 mal 24 mal 23 und so weiter bis 2. So ergeben sich ber 400.000.000.000.000.000.000.000.000 Kombinationsmglichkeiten fr 26 Buchstaben. Doch in einer einzigen Zelle knnen nicht nur 26, sondern bis zu 3000 Proteine in einer bestimmten Reihenfolge zusammengefgt sein. Der Zufall knnte sie niemals in die richtige Reihenfolge bringen! Auerdem ist jedes Protein wiederum eine Kette aus bis zu 3000 chemisch

verbundenen Aminosuren, die in einer exakten Struktur gefaltet werden. Versuchen Sie sich die Schwierigkeit vorzustellen, diese peinlich genaue Reihenfolge durch den Zufall bewerkstelligen zu lassen! Wenn sich nicht alles in vollkommener Ordnung befindet, funktioniert es nicht. Dann wre es auch unmglich, auf eine verbesserte Annherung zu evolvieren. Die perfekte Struktur muss von Anfang an fertig sein, was nur durch bewute Planung mglich ist. Michael Behe erinnert uns: Der gesamte [wissenschaftliche Befund] zeigt mit bestechender Klarheit, dass das Leben auf Apparaten beruht Apparaten aus Proteinen [die uerst komplex sind Die Komplexitt der Lebensgrundlage hat den wissenschaftlichen Erklrungsversuch des Lebens gelhmt ... Konfrontiert mit einer derartigen Komplexitt selbst unter den simplen Phnomenen, ist der darwinistischen Theorie der Mund gestopft. Sir Fred Hoyle hat berechnet, dass die Problematik, nur die grundlegenden Enzyme des Lebens durch Zufall entstehen zu lassen, einer Wahrscheinlichkeit von 1 : 10hoch40000 (einer 1 mit 40.000 Nullen) entspricht. Im Vergleich dazu betrgt die Wahrscheinlichkeit, ein bestimmtes Elektron aus dem Universum herauszupicken, nur 1 : 1080. Verwandeln wir jedes einzelne Elektron in ein weiteres Universum, dann wre die Wahrscheinlichkeit, aus all diesen Universen durch Zufall ein bestimmtes Elektron herauszugreifen, immer noch nur 1 : 10160. Dazu Hoyle: Diese Situation [die mathematische Unmglichkeit] ist den Genetikern wohlbekannt und doch redet scheinbar niemand entschieden Klartext ber die Theorie Die meisten Wissenschaftler hngen aufgrund seiner Gewalt ber das Schulsystem noch am Darwinismus Entweder muss man die Konzepte glauben oder man wird als Hretiker gebrandmarkt.

Offensichtlich von Gott entworfen Die offensichtliche Unmglichkeit zeigt, was fr ein Schwindel die Evolutionstheorie eigentlich ist. Der Zufall knnte noch nicht einmal die grundlegendsten Enzyme zustande bringen. Doch Enzyme dienen erstaunlicherweise komplexen Funktionen was die Problematik des bereits Unmglichen nochmals um astronomische Grenordnungen verschlimmert. Denken wir an die Blutgerinnung, bei der Enzyme eine entscheidende Rolle spielen. Stellen Sie sich die Milliarden von Tiere vor, die verbluten wrden, bevor dieser unglaubliche Prozess zufllig entstanden wre! In seinem Buch Darwins Black Box schreibt Behe: Die Blutgerinnung ist ein uerst komplexes, vernetztes System aus wechselwirkenden Proteinteilen. Fehlt irgendeine dieser vielen Komponenten oder ist in ihrer Funktion gestrt, versagt das System: Das Blut gerinnt nicht zum richtigen Zeitpunkt bzw. an der richtigen Stelle. Tiere mit Blutgerinnungs-Kaskaden haben ungefhr 30.000 Gene. Fr TPA [GewebePlasminogen-Aktivator] gibt es vier verschiedene Bereichstypen [auf denen Genen] Die Problematik, diese vier Bereiche zusammenzubringen, betrgt 30.0004 Dasselbe Problem einer hauchdnnen Wahrscheinlichkeit besteht bei der Bereitstellung von Prothrombin Fibrinogen Plasminogen, Proaccelerin [usw.] Das Universum hat keine Zeit, darauf zu warten Die Wahrscheinlichkeit, TPA und seinen Aktivator zusammenzubringen [ist so gering, dass] dies nicht zu erwarten wre, selbst wenn die 10 Milliarden Jahre Existenz des Universums auf eine einzige Sekunde komprimiert wrden und somit in jeder Sekunde 10 Milliarden Jahre auf einen Schlag verstreichen wrden. [Was noch] schlimmer ist: Darwins Mechanismus der natrlichen Selektion wrde die Bildung von nicht weiter reduzierbaren komplexen Systemen wie die Kaskade der Blutgerinnung in Wirklichkeit verhindern.

Im Krper gibt es Tausende vielfach intern verwobener Systeme, von denen jedes einzelne unglaublich komplex ist. So z.B. das Immunsystem: Das innere Abwehrsystem der Vertebraten ist schwindelerregend kompliziert Das erste Problem besteht darin einen Eindringling zu identifizieren. Bakterielle Zellen mssen von Blutzellen und Viren von Bindegewebe unterschieden werden. Es gibt Milliarden verschiedener Antikrper Die wissenschaftliche Literatur bietet keine Antworten auf die Frage nach der Entstehung des Immunsystems Wie der Krper die Toleranz gegenber seinem eigenen Gewebe gewinnt, ist noch schleierhaft. Doch wie immer der Mechanismus funktionieren mag, wissen wir eines sicher: Das System der Selbsttoleranz muss von Beginn des Immunsystems an vorliegen Wie wir uns auch wenden, ist eine allmhliche Entwicklung des Immunsystems aufgrund zahlreicher miteinander verwobener Anforderungen ausgeschlossen Die Komplexitt des Systems verweist alle darwinistischen Erklrungen in ein hoffnungsloses Versagen Niemand von der Harvard-Universitt, niemand vom Nationalen Gesundheitsinstitut, kein Mitglied der Nationalen Akademie der Wissenschaften, kein Nobelpreistrger berhaupt niemand kann im Detail erklren, wie das Zilium, der Sehapparat, die Blutgerinnung oder irgendein anderer komplexer biochemischer Prozess sich auf darwinistische Weise entwickelt haben knnte.

Darwins Blackbox Behes Buch bringt Beispiel auf Beispiel fr die unvorstellbare Komplexitt des Lebens selbst auf grundlegender chemischer bzw. zellularer Ebene und stellt heraus, dass man von der uerlich sichtbaren Struktur so wie bei einem Computer und dessen inneren Ablufen nicht auf die Funktionsweise dieser Blackbox schlieen, geschweige denn sie verstehen kann. Diese innere Komplexitt war Darwin vllig unbekannt und wurde erst in jngerer Zeit mit der Erfindung des Elektronenmikroskops entdeckt. Behe zeigt zahlreiche Beispiele, die beweisen, dass die Art und Weise, wie das Leben auf molekularer Ebene zusammengesetzt ist, Darwins Theorie einen vernichtenden Schlag versetzt. Denn diese Theorie kann unmglich das unbestreitbar komplizierte Design von nicht reduzierbar komplexen Systemen erklren. Derartige Systeme knnen nicht evolviert sein, denn wenn nicht alle Bestandteile in der richtigen Beziehung zueinander vorliegen und funktionieren, erfllt das System keine Funktion und Leben knnte nicht aufrechterhalten bleiben: Was wir [in der Zelle] sehen, ist diese unglaubliche Komplexitt, die niemand auch nur ertrumt htte das schreit frmlich nach der Schlussfolgerung auf bewutes Design Die Biochemie hat tatschlich eine molekulare Welt enthllt, die sich entschieden einer [darwinistischen] Erklrung widersetzt Darwin hat niemals eine Vorstellung von der uerst tiefschrfenden Komplexitt gehabt, die sogar auf den allergrundlegendsten Ebenen des Lebens herrscht. ... Eine typische Zelle enthlt etwa 2.000 [Mitochondrien] Jede dieser kleinen Organellen verfgt ber den ntigen Apparat, um Energie aus Nahrung zu gewinnen und in einer chemisch stabilen, aber jederzeit verfgbaren Form zu speichern Um diese Apparatur anzutreben, verwendet das System einen Surefluss, der Elektronen ber ein halbes Dutzend Carrier befrdert und eine ausgesprochen raffinierte Interaktion zwischen vielen Komponenten erfordert Die Zelle kontrolliert, wie viel und welche Art von chemischen Produkten sie herstellt; wenn sie die Kontrolle verliert, stirbt sie Das Leben auf der Erde ist auf seinem fundamentalsten Level und in seinen entscheidensten Komponenten das Produkt intelligenter Aktivitt. Die Schlussfolgerung auf einen bewuten Plan

geht natrlicherweise aus den Daten an sich hervor und nicht aus heiligen Schriften oder sektiererischen Auffassungen. Darwin selbst sagte: Wenn ein komplexes Organ gezeigt werden knnte, fr das keine Mglichkeit besteht, dass es mittels zahlreicher aufeinander folgender kleiner Modifikationen gebildet wurde, wrde meine Theorie vollkommen zusammenstrzen. Das ist genau das, was wir auf biochemischer, zellularer Ebene finden eine Ebene des Lebens, von der Darwin keine Ahnung hatte. Behe fragt: Welcher Typ eines biochemischen Systems knnte nicht durch zahlreiche aufeinander folgende kleine Modifikationen gebildet werden? Er antwortet berzeugend: Ein fr den Start notwendiges System von nicht weiter reduzierbarer Komplexitt, wie es oben dargestellt wurde. Behes Diskussion der DNA bietet mehrere weitere Beispiele: DNA, die bekannteste Nukleinsure, besteht aus vier verschiedenen Nukleotiden: A, C, G und T. Der erste Baustein A kann als AMP, ADP oder ATP vorliegen. Die zuerst in der Zelle synthetisierte Form ist AMP Es setzt sich zusammen aus 10 Kohlenstoff-, 11 Wasserstoff-, 7 Sauerstoff-, 4 Stickstoffatomen und einem Phosphoratom Die Bildung biologischer Molekle erfordert hochgradig spezialisierte molekulare Roboter Um AMP herzustellen brauchen wir ebenfalls eine Hightech-Ausrstung: die Enzyme Wenn die Enzyme fehlen wird ganz einfach kein AMP produziert AMP ist fr das Leben auf der Erde erforderlich: Es wird zur Produktion von DNA und RNA verwendet sowie fr eine Reihe anderer essentieller Molekle Das Problem der darwinistischen Evolution lautet: Leben braucht AMP. Entweder verfgt die Zelle sofort ber AMP bzw. die Mglichkeit, es zu produzieren, oder sie ist tot Niemand hat eine Vorstellung, wie sich die AMP-Produktion htte entwickeln knnen niemand hat bisher etwas ber die Hrde geschrieben, die in der Notwendigkeit besteht, dass der Stoffwechsel der Zelle unmittelbar von Anfang an geregelt sein muss AMP ist nicht das einzige metabolische Dilemma fr Darwin. Die Biosynthese von greren Aminosuren, Lipiden, Vitaminen, Membranen etc. luft auf dieselben Probleme hinaus und auer dem Stoffwechsel gibt es noch weitere Probleme Berge und Schluchten, die einer darwinistischen Erklrung des Lebens im Wege stehen.

Peinliches Schweigen Htte Darwin die grundlegende strukturelle Komplexitt des Lebens auf molekularer und zellularer Ebene gekannt, htte er wahrscheinlich ber gengend gesunden Menschenverstand verfgt, um seine Theorie nicht zu verbreiten. Seit der Entdeckung dieser Blackbox haben die Evolutionisten zu diesem Thema bis heute ein diskretes Schweigen bewahrt. Behe stellt heraus, dass das angesehene Journal of Molecular Evolution die hchste Autoritt auf ihrem Gebiet niemals ein detailliertes Modell vorgestellt hat, durch das ein komplexes biochemisches System in allmhlicher, darwinistischer Schritt-fr-Schritt-Weise htte zustande gebracht werden knnen Gerade die Tatsache, dass keines dieser Probleme berhaupt angesprochen wird ist ein sehr starkes Indiz dafr, dass der Darwinismus ein unpassender Rahmen fr ein Verstndnis ist, wie komplexe biochemische Systeme entstanden sein knnen. Zwischen 1984 und 1994 wurden in der Fachzeitschrift Proceedings of the National Academy of Science etwa 400 wissenschaftliche Publikationen zum Thema Molekularevolution verffentlicht. Doch nicht ein einziger schlug irgendeine detaillierte Route vor, auf der sich komplexe biochemische Strukturen mglicherweise entwickeln konnten und auch in anderen biochemischen Fachzeitschriften wurden keine Vorschlge verffentlicht. Diese grundlegende Ebene (die Komplexitt, von der Darwin nichts wusste) ist der Ansatzpunkt, von wo aus der Darwinismus nun verteidigt werden msste. Doch bisher weichen die Evolutionisten dieser

Verteidigung aus dem verstndlichen Grund aus, weil der Darwinismus von dort nicht verteidigt werden kann. Angesichts der Tatsache, dass es niemals eine Konferenz, ein Buch oder einen Artikel ber Details der Evolution komplexer biochemischer Systeme gegeben hat, schreibt Behe: Publish or perish verffentliche oder sterbe ist ein Sprichwort, das Akademiker sehr ernst nehmen. Wer seine Arbeit nicht mit einer Publikation der ffentlichkeit zur Beurteilung vorstellt, hat kein Geschft in akademischen Kreisen Wenn eine Theorie von sich behauptet, ein Phnomen erklren zu knnen, aber noch nicht einmal einen Versuch einer Erklrung hervorbringt, dann sollte sie verworfen werden Tatschlich hat die Theorie der darwinistischen Molekularevolution noch zu keiner Publikation gefhrt und somit sollte sie sterben. Darwin verlie sich auf hnlichkeiten in der ueren Erscheinung. Er zeigte die groe Vielfalt verschiedener Augen auf und schlo daraus, dass sie sich irgendwie ber lange Zeitrume durch natrliche Selektion entwickelten. Behes Kommentar ist vernichtend: Da nun die Blackbox des Sehapparates geffnet wurde, reicht es nicht mehr aus nur die anatomischen Strukturen des gesamten Auges zu untersuchen, wie Darwin es im 19. Jahrhundert tat (und wie Verfechter der Evolution es heute noch tun). Jede der anatomischen Schritte und Strukturen, die Darwin fr so simpel hielt, umfassen in Wirklichkeit die erstaunlichsten komplexen biochemischen Prozesse Die Anatomie ist irrelevant fr die Frage, ob Evolution auf molekularer Ebene berhaupt stattfinden konnte. Gleiches gilt fr die Fossilien Sie verraten uns nichts darber, ob die Interaktion von 11-cis-Retinal mit Rhodopsin, Transduzin und Phosphodiesterase sich Schritt fr Schritt entwickeln konnte Die Wissenschaftszweige, die gemeinsam die Evolutionstheorie synthetisierten, sind allesamt nichtmolekular. Wenn jedoch die darwinistische Evolutionstheorie richtig sein soll, muss sie eine Erklrung fr die molekulare Struktur des Lebens bieten aber sie bietet keine.

Bibel oder Evolution? Donald Devine ignoriert sowohl die wissenschaftliche Widerlegung der Evolution als auch deren Unvereinbarkeit mit der Bibel und sagt zur Untersttzung seines Papstes: Offensichtlich gab es vor Millionen von Jahren prhistorische Urmenschen Das ist keine Widerlegung der Bibel, sondern besttigt sie vielmehr es besagt, dass Gott seinen Atem in die Seele geben mute, bevor der Mensch Mensch sein konnte. Im Gegensatz dazu widerspricht die theistische Evolutionstheorie nicht nur dem Schpfungsbericht, sondern der ganzen Bibel, da sie von prhistorischen Vorfahren des Menschen ausgeht (Kardinal OConnor von New York sagt, Adam und Eva seien niedere Tiere gewesen). Gott hat keinen vormenschlichen, aus einer Ursuppe evolvierten Wesen eine menschliche Seele eingepflanzt, sondern vielmehr berichtet uns die Bibel, dass Gott zuerst Adam aus dem Staub des Erdbodens bildete und dann spter Eva aus einer von Adams Rippen formte (1Mo 2,7.18-23). Prhistorische Vorfahren knnen mit diesem Bericht nicht in Einklang gebracht werden. Jesus selbst hat diesen Bericht besttigt (Mt 19,4-5). Der Herr Jesus bezieht sich auf den Schpfungsbericht und die Erschaffung des Menschen und zitiert diese Schriftstellen wrtlich, womit er diesem Bericht sein Echtheitssiegel aufprgt. Auch Paulus bescheinigte die Zuverlssigkeit des Schpfungsberichts und erklrt, dass Adam zuerst gebildet wurde, danach Eva (1.Tim 2,13; vgl. 1.Kor 15,22.45; Jud 14). Auerdem sagt Paulus, dass die Snde ausdrcklich durch Adam in die Welt kam und durch die Snde der Tod (Rm

5,12). Wenn Adam und Eva von Urmenschen abstammten, die ber Jahrtausende (oder Jahrmillionen) prhistorischer Evolution gelebt haben und gestorben sind, bis Gott sie schlielich zu Menschen machte, htte es den Tod bereits gegeben, bevor Adam sndigte. Ein solcher Widerspruch wre fr den christlichen Glauben eindeutig ein vernichtender Schlag. Die theistische Evolutionstheorie von prhistorischen Urmenschen als Vorfahren des Menschen widerspricht dem Schpfungsbericht, der Lehre Jesu, der Verkndigung des Paulus und dem Evangelium. Was die rmisch-katholische Kirche und andere Verfechter der theistischen Evolution offensichtlich nicht merken, ist fr eine atheistische Zeitschrift offenkundig: Doch wenn der Tod dem Menschen vorausging und nicht erst eine Folge von Adams Snde war, dann ist Snde eine Fiktion. Wenn Snde Fiktion ist, dann brauchen wir keinen Erlser Die Evolution macht den eigentlichen Grund fr Jesu irdisches Leben voll und ganz zunichte Wenn Jesus nicht der Erlser war, der fr unsere Snden starb und darauf luft die Evolution hinaus , dann ist das Christentum nichtig. Die Evolutionstheorie, diese aufgeblhteste aller heiligen Khe, hat Millionen zu der irrigen Annahme verleitet, die Bibel sei nicht zuverlssig und den Gott der Bibel gbe es gar nicht. Der Berkeley-Professor Phillip Johnson sagt treffend: Der ganze Zweck der darwinistischen Evolutionsgeschichte besteht darin zu zeigen, dass wir keine prexistente Intelligenz brauchen, die die Schpfung bewerkstelligt hat.

Der Wahrheit ins Angesicht blicken 1991 schockierte der Juraprofessor Johnson die akademische Welt mit seinem Buch Darwin on Trial (Darwin vor Gericht). Obgleich er wusste, dass es in akademischen Kreisen die unverzeihbare Snde ist, etwas gegen die Evolutionstheorie zu sagen, nahm er mutig und mit der Akribie eines hochkartigen Juristen den Darwinismus auseinander und zeigte, dass diese Lehre einer Gerichtsverhandlung nicht standhalten wrde. Gegen die Akademiker erhob Johnson die Anklage, dass sie in ihrem Eifer, die Religion aus der Gesellschaft auszurotten und der Vergangenheit anheim zu stellen, die wahrhaftige und sorgfltige Berichterstattung preisgegeben haben, zu der die Wissenschaft eigentlich seit eh und je verpflichtet ist. Wenn die Evolutionstheorie wahr wre, dann htte es notwendigerweise buchstblich Milliarden von Zwischenformen gegeben, die im Fossilienbestand wiederzufinden wren. Stellen Sie sich die Millionen kleiner Schritte vor, die ber Millionen Jahre ntig wren, bis sich Schwimmblasen zu Lungen entwickeln und Magen und Verdauungstrakt, Augen, Nieren, Gehirn und Nervensystem aus Vorformen entstehen. Ebenso Herz und Blutkreislauf, mnnlicher Same und weibliche Eizelle, das Vogel- bzw. Reptilienei mit seiner Schale usw. Doch kein einziges eines solchen missing link (fehlenden Bindeglieds) ist jemals gefunden worden! Und was ist mit dem Instinkt? Die Evolution hat keine Antwort. Selbst wenn das raffinierte Radarsystem der Fledermaus pltzlich durch Zufall entstanden wre, wer htte dann der ersten mutierten Fledermaus beigebracht, diese Fhigkeit richtig anzuwenden? Wie viel Millionen arktischer Seeschwalben wren ertrunken, bevor die erste wohlgemerkt durch Zufall gelernt htte, ber Tausende Kilometer ber den Ozean zu navigieren? Wie viele Eier jeder Art wren verfault, bevor der Instinkt entwickelt war, Eier auszubrten, und wie wurde er erworben und weitervererbt?

Die Welt luft einem Irrglauben nach Die Psychologin und Theologin Jean Houston produziert in ihren Bchern und Seminaren eine

Synthese aus Psychologie, Okkultismus und Evolution. Bei einigen Seminaren fhrt sie die Teilnehmer in ein scheinbares Erwachen uralter vormenschlicher Erinnerungen. So knnen die Teilnehmer angeblich Einblick in ihre Persnlichkeit bekommen und emotionale Blockaden aufarbeiten. Hier der Bericht eines Teilnehmers: Erinnern Sie sich an die Zeit zurck, als Sie ein Fisch waren, suggeriert Houston Annhernd tausend Personen fallen zu Boden und fangen an ihre Flossen zu bewegen, als tauchten sie durchs Meer. Achten Sie auf Ihre Wahrnehmung, wenn Sie sich wie ein Fisch bewegen. Wie sieht Ihre Welt aus, wie fhlt sie sich an, wie klingt, schmeckt und riecht sie? Dann begeben Sie sich aufs Land, sagt Houston und leitet uns in den Amphibienzustand Dann suggeriert Houston: Lassen Sie Ihren Erinnerungen an die Zeit freien Lauf, als Sie ein Reptil waren Spter konnten einige von Ihnen fliegen. Andere kletterten auf Bume Wir verwandelten uns in einen Zoo von Geruschen und Bewegungen von prhistorischen Sugetieren, Affen und Primaten. Dann leitet Houston uns in die Erinnerung als Urmenschen, die allmhlich ihr schtzendes Fell verlieren und sich zum modernen Menschen entwickeln Wir waren ein zappelndes Meer von Krpern geworden fast tausend Hausfrauen, Therapeuten, Knstler, Sozialarbeiter, Kleriker, Pdagogen, rzte die ber und untereinander krabbelten, ihren Spa hatten und neu lernten, was tief in unserer Erinnerung steckte. Diese bung in evolutionrem Gedchtnis, wie Houston es nennt, ist offenkundiger Unsinn. Tatsache ist, dass niemand derartige Erinnerungen hat, die es auch auf keiner etwaigen unbewussten Ebene geben kann (wie bei C. G. Jungs angeblichem kollektiven Unbewussten), noch auf zellularer Ebene, wie einige meinen, da nmlich die Evolution ein Mythos ist, der niemals tatschlich stattgefunden hat. Aber was geht dann bei einem solchen Seminar vor sich? Offensichtlich wird durch Einredekunst die Fantasie der Teilnehmer angeregt, damit sie bei diesem zurckgreifenden Therapiespiel mitmachen. Es ist erschreckend zu sehen, wer alles an einer solchen Narretei teilnimmt. Houston leitete und organisierte ein Symposium fr fhrende Politiker der US-Regierung unter der Bezeichnung Die mgliche Gesellschaft: eine Entdeckungsreise in praktische Alternativen der Politik fr das kommende Jahrzehnt. Sie berichtet von etwa 150 hochrangigen Funktionren, die etwa drei Jahre lang ihr Symposium besuchten. Sie brachte es fertig, dass diese Politiker auf dem Boden lagen und sich innere Reisen vorstellten auf der Suche nach der alternativen Gesellschaft. Derartige bungen knnen natrlich in okkulte Kontakte fhren, genau wie die Reise des Schamanen, von der Houstons Vorgehen eindeutig abgeleitet ist. Evolution, Psychologie, Schamanismus: Die Verbindung liegt auf der Hand, aber es ist der Glaube an die Evolution, der uns in einer Abwrtsspirale nach unten zu der gegenwrtigen Renaissance des Okkulten gefhrt hat. Die vielgepriesene Behauptung, der Mensch entwickle sich aufwrts zu steigernder Perfektion, hat ihn statt dessen abwrts gefhrt zu einer unrhmlichen Rckkehr zum heidnischen Aberglauben. IM BANNKREIS DES ABERGLAUBENS UND DER ZAUBEREI

Inhaltsverzeichnis Was ist Aberglaube und Zauberei? Aberglauben im allgemeinen und im besonderen Zauberei Die Wirkungen des Aberglaubens

Die Wirkungen der Zauberei Spezielle Gebiete der Zauberei und des Aberglaubens Der Spiritismus Die Astrologie Die Christliche Wissenschaft Die Anthroposophie Die Psychoanalyse Die Magnetopathie Die Graphologie Die Augendiagnose Was sagt die Bibel? Die Folgen Wie werde ich frei? . . . Es ist sehr gewagt, im heutigen Zeitalter ber etwas zu schreiben, das schon lngst als mittelalterlicher Spuk "erkannt" und "berwunden" worden ist. Man kommt dadurch in den Verdacht der Unnchternheit, der Schwrmerei und wie die Schlagwrter alle heien. Trotzdem wollen wir die Aufmerksamkeit auf ein Gebiet lenken, das sehr wenig bekannt ist. Es ist das furchtbare Gebiet der Zauberei und des Aberglaubens. Bevor wir jedoch das eigentliche Thema behandeln knnen, mssen wir uns vorerst mit einer Tatsache auseinandersetzen, mit der man sich nicht gerne auseinandersetzt, nmlich mit der Realitt Satans. Wer heute noch an einen Satan glaubt, gilt als rckstndig, gilt als "erledigt"; denn die Wissenschaft der Philosophie, der Psychologie, der Psychoanalyse und vornehmlich auch der Theologie hat zur Genge "bewiesen", was Satan ist. Satan ist nach diesen Wissenschaften eine Idee, das Prinzip des Bsen im Gegensatz zum Prinzip des Guten, oder der bse Trieb im Menschen, oder das verdrngte Triebleben* usw. (*Freud, der Begrnder der psychoanalytischen Methode, sagt, da Satan nichts anderes sei als das verdrngte Triebleben. Zahlreiche Theologen haben dieser "Lsung" begeistert zugestimmt, wie sie sich denn berhaupt mit dem psychoanalytischen Gift infizierten. Was sagen wohl die begeisterten Befrworter der Freudschen Erfindung, wenn man ihnen sagt, "da die Psychoanalyse in Freuds letzten Schriften eine gro angelegte Offensive gegen jede Form religiser berzeugung unternommen hat"? Darin wird das religise Bewutsein als Kollektivneurose der Menschheit gedeutet!) Religionsgeschichtlich wird versucht, die Gestalt Satans aus dem Einflu der iranischen Religion abzuleiten, und behauptet, da im Judentum "durch eine Wandlung im Innern des Gemts das Eindringen einer so grausigen Gestalt vorbereitet wurde". Das Christentum, wird weiter gesagt, bernahm diese Vorstellung und baute sie weiter aus. Der Aufklrung war es dann vorbehalten, mehr Licht in dieses dunkle Gebiet zu bringen, indem sie bewies, "da der Teufelsglaube ein bemitleidenswerter Wahn einer unerleuchteten Zeit sei". Und irgendwo steht der sonderbare und sehr bezeichnende Satz: "Die Auflsung des Glaubens an Teufel, Hlle und Dmonen schreitet mit der Fortbildung der aufgeklrten Theologie von Stufe zu Stufe." Gott sei Dank, da es neben der aufgeklrten Theologie noch eine unaufgeklrte gibt. Professor Pieper sagt in seinem Aufsatz: "Aber er (Satan) hrt nicht auf, eine furchtbare Realitt zu sein, gegen die Jesus dauernd weiterkmpft, ja weiterkmpfen mu." Das ist's: Satan ist weder eine Idee noch ein Prinzip noch der bse Trieb im Menschen noch das verdrngte Triebleben noch eine importierte Gestalt, sondern eine furchtbare Realitt, eine Person, mit der zu rechnen ist. Der Unglaube wird sich selbstverstndlich gegen diesen ..mittelalterlichen" Unsinn, der nur im Gehirn hysterischer Nonnen und weltfremder Mnche spukt, wie er behauptet, wehren. Nun ja, das ist eine der vornehmsten und erfolgreichsten Kampfesarten Satans, da er sich selbst bei den Menschen in Frage stellt, um sie seinem Willen desto gefgiger zu machen. Satan, als Frst dieser Welt, ist eine Macht, von der sich unsere armselige Schulweisheit nichts trumen lt. Wir meinen, mit unserem alles durchdringenden Geist", der doch vom Gift der Schlange durchseucht ist, Letztes und Tiefstes erforschen zu knnen. Dabei gehen wir wie Blinde an der Tatsache

vorber, da Satan die Macht hat, unseren Intellekt, unsere Gefhle, unser Wollen, unser Wissen zu beherrschen wie der Klavierspieler sein Instrument; d. h. die Einwirkungen Satans auf das Gefhl und die intellektuellen Fhigkeiten des Menschen sind derart unverdchtig, da jeder meint, in seinem Denken und Handeln selbstndig zu sein. ja, Satan hat sogar die Macht, dem Menschen in logischer Selbstverstndlichkeit Gedanken aufzuntigen, da der Betreffende meint, sie selber gedacht zu haben. Wir brauchen deshalb keineswegs berrascht zu sein, wenn die Behauptung immer wieder ihre eifrigen Befrworter findet: "Es gibt gar keinen Teufel." Es ist nicht zufllig, da im Volke von einem "armen" oder "dummen Teufel" gesprochen wird. Psychologisch liegt diesen Ausdrcken der Gedanke zugrunde, da es wohl einen Teufel gibt, der aber so dumm ist, da man ihn an der Nase herumfhren knne. Diese Meinung findet, unbewut, ihre schrfste Konsequenz in jenen Veranstaltungen (wie Maskenblle usw.), die irgendein "Motiv" aus der Hlle zum Gegenstand haben. Wohl die wenigsten haben eine Ahnung, welch unheimliches Verschleierungsspiel Satan selbst in all diesen Verspottungen spielt: Ihm ist es ein Hauptanliegen, von den Menschen nicht ernst genommen zu werden, damit er sie um so sicherer in seine mannigfaltigen Fallen locken kann. Dann wieder wird, wenn irgendein Mensch eine gewissenlose, gemeine Tat vollbrachte (wie z. B. der Massenmrder Krten), von teuflischer Bosheit gesprochen. Damit will man andeuten, da nur ein Teufel so grauenhafte Taten auszufhren imstande sei. Der Hinweis aber, da damit ja ein personhaftes Satan Wesen angenommen werde, wird mit der blichen Oberflchlichkeit bergangen. Auch hier finden wir wieder das Verschleierungsspiel der Finsternismacht; und die Menschen lassen sich immer mehr und immer hartnckiger in den Glauben hineinfhren, da Satan nur eine dunkle, unbestimmte mythische Figur sei, der keine Wirklichkeit zukomme. Indessen geht Satan, der Frst dieser Welt, in listiger Verschlagenheit zu Werk und sorgt in erster Linie dafr, da das Interesse fr das Wort Gottes abhanden kommt, um so den Boden vorzubreiten fr den Aberglauben, fr die Zauberei, den Spiritismus usw.

Was ist Aberglaube und Zauberei? Aberglaube und Zauberei knnen nur da entstehen, wo der lebendige Gottesglaube fehlt. Noch jeder, der ohne Gott durch sein Leben gehen wollte, fiel dem Aberglauben anheim. Es ist bezeichnend, da gerade diejenigen, die in ganz besonderer Weise berufen waren, die Welt "aufzuklren", vom Aberglauben geradezu geknechtet waren, wie z.B. ein Voltaire. Dieser "Mann seines Jahrhunderts" kam immer betrbt von seinem Spaziergang heim, wenn er die Raben auf dem Felde zur Linken hatte krchzen hren. Auch der geniale englische Dichter Lord Byron war im hchsten Mae aberglubisch. Zeitlebens trug er an einer goldenen Kette eine goldene Kapsel auf der Brust. Nach seinem Tode wurde die geheimnisvolle Kapsel geffnet, und was fand man? Eine winzige Pergamentrolle, die, in arabischer und trkischer Sprache abgefat, einen Vertrag zwischen Knig Salomo und dem Teufel enthielt. Man sollte meinen, da Wissenschaft und Aufklrung, berhaupt die Bildung, vor Aberglauben schtzen. Die Wirklichkeit zeigt jedoch in erschreckender Deutlichkeit, wie sich das Krebsbel des Aberglaubens und der Zauberei bis in die "hchsten" und "gebildetsten" Gesellschaftsschichten eingefressen hat. Das, was die Bibel verkndet, wissen sie nicht. Was aber z. B. die Zahl 13 zu sagen hat, wissen sie sehr gut und richten sich mit erstaunlicher Genauigkeit danach ein. Wie ist es mglich, da Menschen, sonst mit normalem Verstand, sich von einem Zahlengebilde derart versklaven lassen? Wo liegen da die Ansatzstellen, die uns diese krankhaften Erscheinungen im Seelenleben erklren knnten? Wir wollen ja nicht in den alten Fehler verfallen und entweder den Aberglauben als einen Humbug darstellen oder verlachen, oder ihn psychologisch erklren, weil diese Methoden an der Sache vollstndig vorbeizielen. Zudem wre das Geheimnis der unglaublichen Beharrlichkeit, womit der Aberglaube sich in der Seele des Menschen festnistet, nicht erklrt. Denn es soll nur einmal ein vom Aberglauben Versklavter aus eigener Kraft versuchen, den Aberglauben von sich zu weisen; er wird das Vergebliche seines Bemhens bald einsehen mssen.

Der Aberglaube und jegliche Zauberei ist nichts anderes als ein Gewchs der Hlle, eine Folge der intensiven Ttigkeit Satans, die Menschen von Gott wegzuziehen und sie zur Unfreiheit und zuletzt zum seelischen Tod zu fhren, damit, wenn die Stunde des Sterbens kommt und die Sndenerkenntnis wach wird, jede seelsorgerliche Hilfe vergeblich ist. Auf unglaublich geschickte Art stellt er die Schlingen des Aberglaubens und der Zauberei, und wehe dem, der von ihnen gefangen wird; die Folgen sind furchtbar. Wir wollen nun unser Augenmerk auf die charakteristischen satanischen Schlingen richten, und mge uns Gott sehende Augen geben, die Hintergrnde der Hlle zu erkennen!

Aberglauben im allgemeinen und im besonderen Wenn vier Personen einander ber das Kreuz die Hand reichen. Weie Rosse in die Hand stempeln. Aufgestengelter Kaktus. Die weien Bltter bestimmter Pflanzen. Fallen eines Messers auf den Boden, das steckenbleibt. Der fallengelassene Brocken in die Tasse. Ohrenluten. Ein kleines Kind darf nicht durchs Fenster ins Haus oder aus dem Haus genommen werden. Begegnung mit einer Frau als erste Person beim Ausgang. Die schwarze Katze, die ber den Weg springt. Das Liegen der Ngel mit der Spitze nach oben oder nach unten. Drei blhende Kornhren durch den Mund gezogen. Gesangbuch oder Bibel unter dem Kopfkissen. Wenn das Antlitz einer Leiche auf einen Spiegel fllt. Die Seelen ungetaufter Kinder. Das Schlieen der Tren in "Gott's Namen". Legen von Brandbriefen in das Geblk; Legen von pfeln; das Vergraben bestimmter Gegenstnde u. a. m. All diese Handlungen, Vorflle und Begebenheiten haben ihre besonderen Bedeutungen, die gewhnlich peinlich genau beachtet werden und die weitgehend den Menschen in seiner Handlungsweise beeinflussen. Man knnte diesen Katalog des Aberglaubens beliebig vermehren und ganze Seiten voll schreiben. Die wenigen Beispiele mgen jedoch gengen und uns zeigen, wie unheimlich ppig das satanische Unkraut wuchert. Hufeisen an Tren oder Schwellen befestigen. Damit soll das Unglck vom Hause gebannt und dem Glck Tr und Tor geffnet werden. Sehr oft werden die Hufeisen auch an Struchern auf dem Felde oder im Garten aufgehngt gegen Unwetter oder anderen Schaden. Tagewhlen. Um gewisse Handlungen oder Reisen zur Zufriedenheit und mit Erfolg ausfhren zu knnen, werden ganz bestimmte Tage ausgewhlt. An einem Mittwoch z. B. darf nicht geheiratet werden. Der Montag soll immer ein Unglckstag sein, und am Freitag kann eine Reise unglcklich enden. "Unberufen." Aussprechen dieses Wortes, um damit zu verhten, da das Unglck oder die Krankheit usw., von der man gerade spricht, einen selbst anfllt. Unglckszahlen. Die sieben und vornehmlich die 13. Viele von der Zahl 13 Belastete wrden nie in einer Gesellschaft mitmachen, wenn sich zuflligerweise diese Gesellschaft aus 13 Personen zusammensetzt, weil sonst irgendein Unglck eintreten knnte. In zahlreichen Hotels sucht man vergeblich nach dem Zimmer Nummer 13, da eine sehr groe Zahl der Reisenden das Risiko nicht auf sich nehmen will, in einem Zimmer Nummer 13 zu schlafen. Himmelsbriefe. Es sind dies Briefe, die angeblich vom Himmel gefallen sein sollen; sie werden gerne gekauft von denen, die von ihnen Schutz erhoffen. Der Himmelsbrief ist besonders im Weltkrieg von den Soldaten getragen worden als Talisman gegen Kugeln und Granaten.

Kettenbriefe, die einem von unbekannter Seite zugesandt werden mit der Aufforderung, sie abzuschreiben und an sieben oder neun verschiedene Adressen weiterzusenden. Wird die Kette unterbrochen, dann folgt "unfehlbar" die Strafe; wird sie nicht unterbrochen, so wird am siebten bzw. neunten Tag oder innerhalb eines bestimmten Termins die Belohnung folgen. Vogelgeschrei. Rufe des Kuckucks haben ihre besondere Bedeutung, der krchzende Laut der Krhe hat eine andere und der Schrei des Kuzleins wieder eine andere. ngstlichen Herzens werden die verschiedenartigen Schreie gedeutet, und die Furcht will nicht aus der Seele weichen, bis die Gefahr vorber oder das gefrchtete Ereignis eingetreten ist. Bleigieen in der Neujahrsnacht, um auf Grund der verschiedenen Figuren festzustellen, was einem im neuen Jahr erwartet. Traumbcher zur Deutung der Trume. Punktierbcher, aus denen man in schwierigen Fllen "Rat" holen kann, indem man sie mit Nadeln durchsticht; wo die Spitze hinkommt, steht die Auskunft. Werfen von Mnzen und dergleichen Gegenstnden, um den Entscheid herbeizufhren bei schwierigen Fragen. Zukunft befragen in irgendeiner Form, wie z. B. auf Jahrmrkten oder bei anderen Gelegenheiten, wo man sich Briefe oder Zettel durch einen Papagei geben lt oder selber zieht. Astrologischer Kalender. Siderischer Pendel. Pendeln ber Lebensmitteln, Medizinen, Photographien, Hhnereiern (zum Erraten des Geschlechts). Pendeln ber Kranken zur Bestimmung der Krankheit usw. 6. und 7. Buch Mose. Christliche Wissenschaft, die durch ihr Gesunddenken nicht nur leidende Menschen "gesund" macht, sondern auch krankes Vieh zu "heilen" wei. Theosophie, Anthroposophie, Bibelforscher, Adventisten, Christliche Wissenschaft, Mazdaznan, Neuapostolen, Mormonen, Neugeistbewegung, Lorber, Yoga. - All diese Irrlehren sind im Grunde aberglubische Lehren und bewirken einen Bann.

Zauberei a) Mantik (Wahrsagerei) Wahrsagen aus den Karten, aus den Linien der Hand; wahrsagen auf Grund der Maximplanchetten, des Wahrsagespiegels, eines Kristalls, zweier Stbchen, des Kaffeesatzes, der aufsteigenden Perlen im Wein usw. Astrologie (Sterndeuterei). Sie sagt durch Horoskope die Zukunft voraus und gibt Anleitung, welche Handlungen mit Erfolg gekrnt sind und welche Angelegenheiten erst spter erledigt werden drfen. Spiritismus: Verkehr mit Geistern. Dazu gehrt . Tischrcken, Tischklopfen, Psychographie (Vermittlung schriftlicher Kundgebungen aus dem Geisterreich vermittelst eines kleinen Tischchens oder mit einem storchschnabelhnlichen Apparat, auf den man die Hand legt).

Wnschelrute und Siderisches Pendel (gehren zugleich in das Gebiet der Magie). b) Magie Amulette tragen am Halse oder Krper. Auch Fingerringe und Ohrringe tragen gegen bse Augen gehrt hierher. Sympathie: auch "Ben", "Bten", "Brauchen", "Bepusten", "Vertun", "Segnen", "Besprechen" genannt. Bei Krankheiten in der Familie oder im Stall wird zu diesen Mitteln gegriffen, sei es, da man selber die vorgeschriebenen Formeln hersagt und die geheimnisvollen Riten vornimmt, sei es, da man sich an einen Besprecher (Wunderdoktor) wendet oder bei einer "weisen" Frau Hilfe holt. Heilmagnetismus. Das Bestreichen Kranker mit den Hnden. Hypnose, Suggestion, Autosuggestion (Couismus).

Die Wirkungen des Aberglaubens Der Aberglaube ist die Religion Satans, und wer dieser Religion Glauben schenkt, bekennt sich zu ihrem Urheber. Der Aberglubische will davon allerdings nichts wissen, weil er seinen Aberglauben als harmlos betrachtet, und sehr oft begegnet man der Merkwrdigkeit, da gerade die, die vom Aberglauben stark belastet sind, behaupten, nicht aberglubisch zu sein. Andere sehen im Aberglauben nur eine Spielerei, die nicht ernst zu nehmen ist. Und wieder andere meinen, da im Aberglauben doch erfahrungsgem etwas Wahres enthalten ist. So wogen die Meinungen, Ansichten, Vorstellungen und Behauptungen hin und her, ohne da je eine klare Einsicht gewonnen wrde. Wir knnen denn nicht umhin, die satanische Hintergrndigkeit des Aberglaubens aufzudecken. Aberglaube bedeutet in der Begriffsbestimmung: ein Zuviel des Glaubens. Das will nicht heien, da der, der vielen und groen Glauben hat, aberglubisch sei. Das "Zuviel" des Glaubens als Aberglaube wird uns erst verstndlich, wenn wir die Heilige Schrift, als die Offenbarung Gottes, zum Mastab unseres Glaubens nehmen. Damit wird sofort deutlich, was zuviel, d. h. was in unserem Glauben Aberglauben ist. Der Aberglaube ist somit nichts anderes als eine vom Wort Gottes losgelste Glaubensmeinung. Im Paradies nahm der Aberglaube seinen Anfang. Dort setzte der Satan dem Wort Gottes das ..aber" entgegen: "Ihr werdet mitnichten des Todes sterben." Adam und Eva glaubten dem satanischen "Zuviel" und fielen. Der Aberglaube ist bis heute ein sehr wirksames Mittel in der Hand Satans geblieben, die Menschen von Gott fernzuhalten. Der Frst dieser Welt ist Psychologe genug, um zu wissen, da der Mensch einen Gegenstand des Glaubens haben mu; denn es gibt schlechterdings keinen einzigen Menschen, der nicht an irgend etwas glaubt. Sogar der Atheist glaubt an seine Gottlosigkeit. Deshalb kann das "Organ" des Glaubens dem Menschen zum Segen gereichen oder aber, wenn es irregeleitet wird, zum Fluch, zur Verdammnis. Mit groer Geschicklichkeit wei Satan sich dieses Organ dienstbar zu machen. Er bietet ihm einen Ersatz, ein Zuviel an, das nach auen sehr harmlos ist, im Grund aber nichts anderes bedeutet als Trennung von Gott, Unfhigkeit, die gttlichen Wahrheiten aufzunehmen und zu verstehen. Die Erfahrung besttigt immer wieder die Tatsache, da Menschen, die vom Aberglauben besessen sind und nicht davon lassen wollen, nie zum wahren Christusglauben durchzudringen vermgen. Immer fhrt der Aberglaube in Gebundenheiten hinein, die in einer knechtischen Furcht zum Ausdruck kommen, wie z. B. bei der Zahl 13, oder wenn eine schwarze Katze den Weg kreuzt, oder beim Vogelgeschrei usw. Aber nicht die Zahl 13, die schwarze Katze oder das

Vogelgeschrei an sich erzeugen die Furcht, die Angst, die Gebundenheit im Menschen, sondern die teuflische Macht, die dahintersteckt, die nichts unversucht lt, die Menschen in ihre Gewalt zu bringen. Nicht nur die sklavische Furcht ist eine Wirkung des Aberglaubens, sondern auch das Unvermgen, diese Furcht durch einen Willensakt von sich zu weisen. Eine andere Wirkung des Aberglaubens ist die Unfhigkeit, einer ernsthaften biblischen Auseinandersetzung zu folgen. Gewhnlich fehlt das Konzentrationsvermgen, so da schon nach einigen Minuten der Gedankengang wie ein Kleid am Dornstrauch hngenbleibt und nicht mehr weiterkann; oder es wird versucht, unvermittelt auf ein anderes Thema berzuspringen. Dann wieder gibt es Aberglubische, die wohl und das oft mit groer Vorliebe auf religise Gesprche eingehen. Aber das Endergebnis ist immer der Anfang der Unklarheit, Unerlstheit, ein Durcheinander von Vernunft, religisen Empfindungen und unverstandenen Bibelsprchen. Die biblischen Wahrheiten vermgen weder Trost noch Wegleitung in die gottentfremdeten Herzen zu bringen; denn der Aberglaube wirkt wie ein Panzer, an dem die Pfeile des gttlichen Wortes abprallen.

Die Wirkungen der Zauberei a) Mantik (Wahrsagerei) Die Zauberei ist der in die Tat umgewandelte Aberglaube. Es gengt Satan nicht, da der Mensch auf der "Vorstufe" des Aberglaubens stehenbleibe, er will ihn noch mehr in seine Gewalt bekommen; deshalb gibt er ihm Gelegenheit, seinen Aberglauben in die Tat umzusetzen, sei es auf dem Weg der Mantik oder der Magie. In einem der neuesten Pariser Adrebcher zhlt man ber 4000 Wahrsager und Kartenschlger. Leipzig kennt deren 250. Schon nur diese beiden Zahlen lassen uns aufmerken; denn wenn in einer Stadt so viele Wahrsager existieren knnen, dann mssen sie auch ihre Kundschaft haben. Und sie haben ihre Kundschaft, diese Wahrsager, vom rmsten Straenkehrer bis zum "vornehmsten" Reichen; sie alle wollen den Schleier ihrer Zukunft gelftet wissen. Gewhnlich wird die Wahrsagerei von denen, die ihre furchtbare Wirklichkeit nicht kennen, als Unfug oder Bauernfngerei bezeichnet. Diese Urteile sind oberflchlich. Wir brauchen nur die Frage zu stellen, woher es denn komme, da die Wahrsager oft mit unheimlicher Genauigkeit ber die Vergangenheit und Zukunft ihres Klienten Auskunft wissen, um zu zeigen, da die Wahrsagerei kein Unfug und keine Bauernfngerei ist. Gewi trifft das "Wahrgesagte" in unzhligen Fllen nicht ein. Das will jedoch nicht sagen, da der Wahrsager nicht wahr gesprochen htte. Diese Bemerkung mag in ihrer geheimnisvollen Wendung etwas wichtig klingen. Doch wir werden bald erfahren, was damit gemeint ist. Die Wahrsager stehen ausnahmslos unter der Fhrung und Leitung der Macht der Finsternis. Diese ist es, die ihnen das unnatrliche Wissen vermittelt. Zum nheren Verstndnis sei Epheser 6,12 erwhnt: "Wir haben nicht mit Fleisch und Blut zu kmpfen, sondern mit den Frsten und Gewaltigen, nmlich mit den Herren der Welt, die in der Finsternis dieser Welt herrschen, mit den bsen Geistern unter dem Himmel." Was uns zunchst an dieser Bibelstelle auffllt, ist der Schlu: "Mit den bsen Geistern unter dem Himmel." Die bsen Geister unter dem Himmel sind es, die uns kontrollieren in all unserem Tun und Lassen, in all unserem Denken und Handeln. Sie kennen unsere Vergangenheit und Gegenwart besser als wir selber. Die bsen Geister sind es also, die den Wahrsagern ihr Wissen ber uns vermitteln. Was nun die Zukunftswahrsagerei anbelangt, so haben die bsen Geister ber die, die sich durch die Snde des Wahrsagenlassens dem Frsten der Finsternis auslieferten, eine gewisse Macht, d.h. die

Finsternisgeister vermgen die Zukunft jedes durch die Wahrsagerei gebundenen und geschwchten Menschen entscheidend zu beeinflussen. Insofern ist die Zukunftswahrsagung, wenn sie auch nicht eintrifft, doch wahr, weil die bsen Geister, wenn ihnen die gttliche Macht nicht entgegentrte, die Wahrsagung wahr machen wrden. Nichtsdestoweniger hat auch eine "unwahre" Wahrsagung ihre furchtbare Wirkung. Denn letztlich kommt es in der Wahrsagerei nicht darauf an, ob das Wahrgesagte in Erfllung geht oder nicht, sondern darauf, da der Mensch in die Gewalt Satans kommt, und das ist immer der Fall, wenn sich ein Mensch wahrsagen lt. Eine besondere Art des Wahrsagens ist die Astrologie mit ihren Horoskopen, die auf "wissenschaftlichem" Boden arbeitet. Wie bei der Sympathie Satan sich hinter einer religisen Maske verbirgt, so versteckt er sich bei der Astrologie hinter die "Wissenschaftlichkeit". Der Frst dieser Welt ist in allen Lagen allen Menschen, allen Wnschen gewachsen. Wenn das eine nicht verfngt, so doch ganz sicher das andere. Fr jede Kopfgre, ob dumm oder gebildet, hat er eine Kappe. Wehe aber, wer sich auf diesem "wissenschaftlichen" Weg eine Teufelskappe anziehen lt! Er hat es seelisch und krperlich, zeitlich und ewig zu ben. Wie heit es doch Jesaja 47, 13. 14: "Du hast es dir sauer werden lassen mit deinen vielen Beratungen: la sie doch auftreten und dich retten, die Himmelsvermesser, die Sterngucker, die nach den einzelnen Neumonden feststellen, von wo die Geschicke dich treffen! Frwahr, sie sind wie Spreu geworden, die das Feuer verzehrt hat; sie knnen ihr eigenes Leben nicht von der Gewalt der Flammen retten" (Menge bersetzung). Und heit es da nicht aufmerken, wenn wir weiter in Jesaja 44, 24. 25 lesen: "Ich bin der Herr, der alles tut, der den Himmel ausbreitet allein und die Erde weit macht ohne Gehilfen; der die Zeichen der Wahrsager zunichte und die Weissager toll macht; der die Weisen zurckkehrt und ihre Kunst zur Torheit macht, besttigt aber das Wort seines Knechts." Auch das Handlesen und das Kartenschlagen haben Wirkungen, die erschtternd sind. Da kommt eines Tages eine Witwe weinend in die Sprechstunde. Die Schwermut hatte, trotzdem sie ein Kind Gottes war, ihr ganzes Aussehen gekennzeichnet. Auf meine Frage, was ihr fehle, antwortete sie, da ihr Mann und ihr einziger Sohn innerhalb von drei Monaten gestorben seien; sie wisse sich nicht mehr zu helfen. Nun wurde mir aber klar gezeigt, da nicht die beiden Todesflle die Ursache der Schwermut waren, sondern etwas ganz anderes. Ich fragte sie ganz unvermittelt: Haben Sie sich in frheren Jahren einmal die Hand lesen lassen?" Nach kurzem Besinnen antwortete sie, da sie dies als zweiundzwanzigjhrige Tochter tatschlich getan habe. Ich machte sie dann darauf aufmerksam, da nicht der Tod ihrer beiden Lieben sie in den Zustand der Schwermut gebracht htte, sondern ihre Snde des Unglaubens und der Zauberei. Sie beugte sich und tat Bue. Ein Jahr spter erhielt ich einen Brief, worin sie mir mitteilte, da sie, trotzdem sie einsam sei, in ihrem ganzen Leben nie so glcklich gewesen sei wie jetzt, nachdem der Bann von ihr gewichen sei. So gibt es viele Gotteskinder, die in ihrem Alter wegen irgendeines ueren Anlasses in die Schwermut hineingeraten. Weil sie nicht erkennen, wo die eigentliche Ursache verborgen ist, laufen sie zu Nervenrzten, ohne da ihre Not gelindert wrde! Sehr oft meinen diese bedauernswerten Opfer Satans, da eine in der Jugend begangene Zaubereisnde im Alter sicherlich keinen Einflu mehr haben knne. Nun, Satan hat bei dieser Witwe 43 Jahre lang gewartet, bis er seine Attacke ausfhrte. Er wartet oft deshalb so lange mit seinen Angriffen, damit die begangene Snde mglichst der Vergessenheit anheimfalle, auf da eine Rettung nicht mehr mglich sei. Ein anderes Beispiel mge zeigen, wie entsetzlich gefhrlich sich die Zauberei auswirken kann. Ein lteres Frulein besuchte meine Sprechstunde. Ihr ganzer Krper wurde von Weinkrmpfen erschttert. Endlich sagt sie, da sie nicht mehr schlafen knne und da bse Geister sie beunruhigen. Im Laufe des Gesprchs stellte es sich heraus, da sie sich tief im Sumpf des Aberglaubens und auch der Zauberei befand. Sie bekannte alles, aber sie konnte die Erlsung nicht fassen. Ich versuchte mit ihr zu beten; doch sprte ich sofort die unheimliche dmonische Macht. Nach acht Tagen suchte sie mich wieder auf. Ihr Aussehen hatte sich zum Erschrecken

verndert sie wurde unaufhaltsam von den Dmonen in Besitz genommen. Ich konnte ihr keine Hilfe mehr bringen. Zwei Monate spter sah ich sie im Spital; sie lachte in einem fort ins Leere; es war ein entsetzliches Lachen. Kurz darauf mute sie der Irrenanstalt berwiesen werden!

b) Die Magie Die Magie ruft durch die dunkeln Mchte Wirkungen hervor, die dem Menschen in seiner Not oder in seiner Krankheit helfen sollen. Eins der gewhnlichsten Mittel ist das Umhngen von Amuletten. Sie werden immer von Wunderdoktoren oder "weisen" Frauen verkauft, und ihre Wirkungen sind oft verblffend. Hier zwei Beispiele. Ein Mdchen litt an einer gefhrlichen Krankheit. Nachdem die rztliche Kunst versagt, bringen es die Eltern zu einem Besprecher, der dem Kind ein Amulett um den Hals hngt. Das Mdchen wird bald darauf gesund. Nach einigen Jahren kommt die junge Tochter in eine Evangelisation unter das Wort Gottes; sie wird innerlich geweckt, kann aber keinen Frieden finden. Schlielich bekennt sie, da sie ein Amulett um den Hals trage. Als man es ffnete, fand man einen Streifen Papier, darauf geschrieben stand: "Satan, ich gebiete dir, diese Seele zu verschonen, bis du sie in den Abgrund holst." Ein Missionar litt whrend einer Eisenbahnfahrt an starken Zahnschmerzen. Ein Mitreisender bot ihm einen unbedeutenden Gegenstand an, mit dem er die schmerzhafte Stelle bestreichen solle. Gesagt, getan; der Schmerz war weg. Im Gasthof, wo der Missionar bernachtete, ffnete er den Gegenstand und fand darin geschrieben: "Im Namen Gottes verschreibe ich mich dem T . . ." Er bat Gott um Vergebung fr die unbewute Snde und um Rckkehr der Schmerzen, die sich wieder einstellten. Es handelt sich also hier nicht um einen psychologisch verstndlichen Vorgang, wie die Wissenschaft beliebt anzunehmen, sondern um eine Einwirkung satanischer Krfte und Mchte, die vom Menschen dadurch Besitz nehmen, da sie ihm in seiner Not helfen. Ein weiteres Mittel Satans, die Menschen unter seine Gewalt zu bringen, ist die Sympathie (auch Ben, Bten, Bepusten, Brauchen, Segnen, Besprechen genannt). Das Mittel der Sympathie findet seine Anwendung gewhnlich bei Krankheit, sowohl bei Menschen wie beim Vieh. Wenn die rztliche Kunst versagt, wird die Zuflucht zu einem Wunderdoktor oder zu einer "weisen" Frau genommen. In den meisten Fllen wird die Sympathie in enge Verbindung gebracht mit der heiligen Dreieinigkeit oder mit der Bibel. Dadurch werden viele irregefhrt, indem sie meinen, wenn etwas im Namen Gottes oder gar in den drei hchsten Namen gemacht werde, knne es doch nicht bse sein. Diese Meinung ist eine der gefhrlichsten Irrefhrungen Satans. Wenn das Besprechen in Teufels Namen geschhe, wrden wohl alle vor dem Mittel der Sympathie zurckschrecken. Weil es aber mit dem frommen Mittel religiser Formen geschieht, sieht man darin nichts Verdchtiges. So verstellt sich der Satan auch hier in einen wohlttigen Engel des Lichts und bringt mit seiner frommen Maske Tausende und Millionen unter den furchtbaren Bann der Zauberei, und zwar nicht nur Erwachsene, sondern auch Kinder, die von ihren Eltern in unverantwortlich sndhafter Weise zum Besprecher gebracht wurden. Es ist oft herzzerreiend, sehen zu mssen, wie besprochene Kinder, die spter vom Wort Gottes ergriffen, lange vergeblich nach Frieden ringen. Ihr Eltern, welch ungeheure Verantwortung! Eure eigenen Kinder werden euch dereinst anklagen und wider euch zeugen. Weit verbreitet unter dem Volk ist die Anwendung von Sympathie durch die Zauberbcher (wie 6. und 7. Buch Mose u. a.), wie denn berhaupt das Zauberbuch das Lehrmittel fr die Zauberei ist. Da gibt es ein Zauberbuch, betitelt: "Heiliger Segen zum Gebrauch frommer Christen", und als Untertitel fhrt es an: "Um in allen Gefahren, worin sowohl Menschen als Vieh oft geraten, gesichert zu sein." Ist es zu verwundern, wenn so viele "fromme Christen" in guten Treuen zu einem solchen Buch greifen, um so mehr, da die darin enthaltenen Formeln gespickt sind mit "heiligen" Worten? Am Schlu einer Zauberformel heit es z.B., da noch drei Vaterunser

gesprochen werden mssen, oder um einen anderen Zauberspruch wirksam zu machen, sei es ntig, dreimal des Morgens und des Abends zu sprechen: "Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen." Wieder ein anderes Rezept schreibt vor, einen Zettel, auf dem gewisse Zauberworte geschrieben stehen, zwischen die Bltter der Bibel zu legen, um von gewissen Krankheiten los zu werden. Auf diese Weise kommen ganze Familien, ganze Drfer, ja ganze Gegenden unter den Bann der Zauberei, unter die Gewalt Satans. Die Heilungen, sowohl bei Menschen als beim Vieh, durch das Mittel der Sympathie, gleichgltig, ob durch die Wunderdoktoren, die "weise" Frau oder von einzelnen angewandt, sind oft berraschend prompt. Aber die, die sich mit der Snde der Zauberei beflecken, wissen nicht, da sie im wahren Sinn des Wortes den Teufel durch Beelzebub austreiben und da sie durch diese Abgtterei ihr Herz geradezu zu einer Residenz Satans machen. Ein rechtschaffenes, glubiges Ehepaar befand sich stndig unter einem Schwermutsdruck. Sie weinten viel: er oft im Stall, sie in der Wohnung und manchmal beide miteinander. Sie konnten sich ihren Zustand einfach nicht erklren. Nach einer grndlichen Aussprache bekannten sie mir folgendes: Das erste Kind, das ihnen geboren wurde, wies einen starken Leistenbruch, der eine Operation ntig machte, auf. Eine "weise" Frau, die das hrte, gab dem Ehepaar den Rat, dem Neugeborenen etwas von seinen Haaren und Fingerngeln abzuschneiden und beides in ein Stck Papier zu wickeln und das Weitere mchte ich lieber nicht erzhlen. Als der Vater, nachdem er genau nach Vorschrift der "weisen" Frau gehandelt hatte, um Mitternacht nach Hause kam, da war der Leistenbruch geheilt. Ein zweites Kind wurde ihnen geschenkt, das ebenfalls den Leistenbruch aufwies. Wiederum handelte der Vater genauso wie beim ersten Kind, und der Leistenbruch war von Stund an beseitigt. Genau dasselbe geschah bei dem dritten Kind. Die beiden Eltern hatten sich bser Zaubereisnden schuldig gemacht. Kein Wunder, da die Schwermut sie heimsuchte und sie immer mehr in ihre Gewalt bekam. Sie wurden dann frei, nachdem sie ihre Zaubereisnde dem Herrn bekannten und sich vom Blut Jesu Christi reinigen lieen. Hier ein weiteres sehr instruktives Beispiel von einem Prediger. Er schreibt mir: "Um meine dreiiger Jahre herum war ich gesundheitlich sehr angegriffen. rzte, die ich besuchte, konnten mir nicht helfen. So entschlo ich mich, in Bern einen Spezialisten aufzusuchen. Ich begab mich eines Tages auf die Reise. Unterwegs traf ich einen Freund, einen eifrigen Versammlungsbesucher. "Wo willst du hin?" redete er mich an. "Zu einem Spezialisten fr Magen, Darm und Herz , war meine Antwort. "Hre auf meinen Rat", entgegnete er. "Fahre sogleich nach F. zu einer Frau St. Sie ist eine eifrige Katholikin, aber fromm und gottesfrchtig." Ich beschaffte mir sofort eine Fahrkarte nach F. und kam um den Mittag sehr elend beim "Doktorhuslein" an. Frau St. empfing mich mit den Worten: "Mein Herr Sie hatten die hchste Zeit, zu mir zu kommen; denn Sie sind am Rand des Todes." Man fhrte mich ins Zimmer und hie mich auf das Ruhebett abliegen. Ein zubereitetes Medikament sollte mich strken. Unterdessen rstete sie auch die Medikamente, die ich mit nach Hause nehmen sollte: Tee und Tropfen. Nach drei Wochen war ich wirklich ein ganz anderer Mensch. Es dnkte mich, ich mchte springen und ber Zune hpfen, und ich hatte volles Vertrauen zu dieser Frau, die so schn ber Gott und seine Fhrungen zu mir sprach. Nach drei bis vier Wochen ging ich wieder und wollte eine fromme leidende Tochter mitnehmen. Aber am Tag vorher sagte sie, sie htte nicht Freudigkeit; sie htte darber gebetet und knne nicht kommen. Ich ging allein. In Freiburg angekommen, bemerkte mich die Frau St. nicht, da ich ja das Wartezimmer kannte. Wie ich da sitze, hre ich, wie die Frau St. bei einer Patientin schimpfte und fluchte. Das gefiel mir nicht. Wieder rstete sie fr mich die Mittel, und etwas entrstet verlie ich das Haus. Es vergingen wieder drei bis vier Wochen. Guten Muts verlie ich eines Tages meine Wohnung, um im benachbarten Dorf Besuche zu machen und Versammlung zu halten. Schon im Lauf des Nachmittags berfiel mich eine ungeheure Angst. Als ich nach der Abendversammlung den langen Heimweg antrat, kam die Angst wieder. Abends 20 Uhr kam ich nach Hause. Wie ich die Treppe hinaufsteige, die Trfalle

in der Hand halte, war es mir, ich vernehme eine deutliche Stimme, die rief: "Heute nacht mut du sterben." In meinem Zimmer sah ich noch einige Korrespondenzen nach und ging dann ins Bett. Es fehlte mir weiter nichts. Kaum eine Viertelstunde im Bett, kam die ungeheure Angst wieder. Ich sprte, wie das Leben in meinen Fen wich; sie waren eiskalt und wei. Ober den Rcken liefen mir kalte Schweitropfen. Ich sagte zu meiner Frau: "Ich mu sterben; betet fr mich!" Sie holte im Nachbarhaus nachts 12 Uhr fromme Geschwister, um fr mich zu beten. Bevor aber diese da waren, wurde mein Leib zum Spielball der bsen Mchte. Ich zitterte an allen Gliedern so mchtig, da es das Bett schttelte und sogar auch meine Frau schttelte, die wieder neben dem Bett stand. Die Geschwister kamen und beteten, und ich wurde wieder ruhiger. Morgens 7 Uhr kam der Arzt. Er untersuchte mich und sagte: "Ich finde nichts; Sie mssen irgend etwas erlebt haben, das auf Sie mchtigen Einflu hat." Ich sagte, es sei mir nichts bekannt. Nach einigen Tagen wiederholte sich dasselbe. Wieder war der Arzt zugegen. Er sah, wie mein Krper zitterte; und wie ich wieder ruhiger wurde, meinte der Arzt: "Herr R., ich hab's gefunden. Ich sehe, Sie sind ein ernster Mann, Sie nehmen die Sache zu ernst; lassen Sie fnfe grade sein!" Der Arzt glaubte also, da es sich hier um Schwermut handeln knnte, was aber nicht der Fall war. Ich dachte der Sache nach und kam zu der Erkenntnis, da es sich hier um satanische Mchte handeln mute, die mich tten wollten. Aber Gottes Gnade waltete ber mir und wollte mich retten. Daraufhin nahm ich die vorhandenen Mittel und warf sie zum Fenster hinaus. Ich nahm meine Zuflucht zum Blut Jesu, das mich vllig rettete. Mein Erlebnis erzhlte ich dann meinem Freund (der mich zu dieser Frau St. nach F. wies) und warnte ihn vor dieser "frommen" Frau; doch wollte er nicht hren. Einige Wochen darauf erkrankte dieser mein Freund. Der ihn behandelnde Arzt Dr. K. uerte sich zu Pfr. G., er glaube nicht, da X. Y. selig sterben werde, es seien ganz bse Mchte ber ihn gekommen." Dieses Beispiel zeigt so recht deutlich, wie auch glubige Menschen vielfach die groe Gefahr der Zauberei, die berall von diesen dsteren "Wundermannli" und "Doktorinnen" ausgebt werden, nicht erkennen, um dann, wenn sie fr diese Snde nicht Bue tun, trotz "Bekehrung" verlorenzugehen. berall, in der ganzen Schweiz, sind diese gefhrlichen Heilknstler vertreten. Eine besondere Gruppe der Zauberei (Magie) bildet der Heilmagnetismus und die Hypnose. Beide segeln, wie die Astrologie, unter der Flagge der Wissenschaftlichkeit. Wie lassen sich doch die armen kranken nach Heilung suchenden Menschen von der Finsternis beeinflussen. Gott, die lebendige Quelle, verlassen sie und suchen Heilung in den giftigen, stinkenden Gewssern. Wohl werden viele durch die Hypnose und durch den Magnetismus geheilt. Aber diese Gesundung ist teuer erkauft; denn auch hier besttigt es sich, da der Teufel durch den Beelzebub ausgetrieben wird. Sehr zu warnen ist auch vor der Hypnose als Belustigung, wie dies in allen greren Stdten und Drfern von Hypnotiseuren von Zeit zu Zeit praktiziert wird. Einsichtige rzte warnen davor, indem sie von einer Schdigung des Gemts und des Willens sprechen. Doch was ntzt das, wenn "sachverstndige" Professoren in ihrem wissenschaftlichen bereifer z. B. einen Sabrenno mit ihrer Autoritt decken! Matuschka, der Eisenbahnattentter von Bia Torbagy und Jterbog, ist wohl allen bekannt. Was hat ihn denn mit unheimlicher Gewalt zu den Eisenbahnschienen hingezogen und was hat ihn zum Verbrecher gemacht? Es war ein Hypnotiseur, der ihn als fnfzehnjhrigen Jungen zur Belustigung der Zuschauer auf einem Stuhl Eisenbahn fahren lie. Seit jener Stunde war der bedauernswerte Knabe vollstndig verndert. Jahrzehnte spter, nachdem Matuschka zum willenlosen Werkzeug der Finsternismchte herangebildet worden war, geschahen die schrecklichen Unglcke, worber sich die ganze Welt entsetzte. Dort auf jener Dorfbhne unter dem Einflu des Hypnotiseurs geriet Matuschka unter die satanische Macht, und jener "Geist",

von dem er in den Gerichtsverhandlungen immer wieder redete, war nicht ein Phantasiegebilde oder eine Halluzination, sondern furchtbare, satanische Wirklichkeit, die allerdings von M. nicht und noch weniger von den Richtern erkannt wurde. Mu es nicht auffallen, da der unglckliche Mensch immer von einem Zwang redete, der ihn so und nicht anders handeln lie? Wer und was war dieser Zwang? Doch davon spter. Dr. Remmy schreibt ber den Hypnotismus: "Ob die Hypnose gesundheitsschdlich sei oder nicht, wird von den einen heftig bestritten, von den anderen als sicher bejaht. Tatsache ist, da eine hufigere Vornahme der Hypnose nicht ohne Einwirkung auf das Nervensystem bleibt und der Anla fr mancherlei Strungen werden kann. So hat man gerade nach solchen ffentlichen Vorfhrungen bei verschiedenen Personen Kopfschmerzen, Zittern, tagelanges belbefinden, Benommenheit, nervses Zucken, alle mglichen angstvollen Zustnde bemerkt. Sie litten an Einbildungen aller Art; vor allem aber glaubten sie noch in der Hypnose zu leben oder die Stimme des Hypnotiseurs zu hren, seine Augen oder seine Hand zu sehen, ja es wurden sogar hysterische Blindheit, schwere Erregungszustnde aller Art mit erheblicher Erwerbsund Arbeitsstrung beobachtet. Es handelt sich dabei um Nervenstrungen, die in langwierige Geisteskrankheiten bergehen knnen."

Spezielle Gebiete der Zauberei und des Aberglaubens Rutengngerei Viele sehen in der Rutengngerei (Wnschelrute) eine besondere Begabung; wenige wissen, da die Wnschelrute nicht etwa auf besondere Erdstrahlungen in Verbindung mit den magnetischen Krften des Menschen reagiert, sondern da ganz andere Ursachen die Rute zum "Ausschlagen" bringen. Ein frherer Rutengnger schreibt mir: "Ich mu Ihnen gestehen, da ich viele Jahre selbst in der Rutengngerei gefangen war. Ich wurde als vierjhriger Bub von meinem Grovater mitgenommen, wenn er etwa eine streitige Marche mit der Rute suchen mute. Ich war wohl ber zwanzig Jahre alt, als mir der Gedanke "gegeben" wurde, ob mir wohl die Rute auch ziehen wrde. Und richtig, sie funktionierte. Als junger Anfnger verlor ich einmal meinen Glaserdiamant, der mich Fr. 20 gekostet hatte. Das war damals fr mich ein Kapital. Jetzt kam mir der Gedanke an die Rute, und siehe, sie zeigte mir den Platz, wo der Diamant lag. Verheiratet, kaufte ich in der Gemeinde W. ein Heimetli. Der Brunnen war so vierzig Meter unter dem Haus. Mit der Rute fand ich dreiig Meter ob dem Haus eine alte Brunnenhhle. Niemand wute etwas davon; denn sie war eingestrzt. Ohne von irgendeiner Seite aufmerksam gemacht zu werden, nur durch Gottes unbegrenzte Gnade, wurde ich unruhig, und ich erkannte, da geistige Mchte mitwirken mssen. Ich verabscheute die Rute. Als ich in Zweifel und schlielich zum Entschlu kam, damit zu brechen, war aber der Teufel, dem ich gedient habe, nicht zufrieden. Er htte fr seine Hilfe auch gern den richtigen Lohn gehabt. Ich wies ihn auf den Hgel Golgatha, dort mge er den Lohn holen; mein Brge bezahle ihn, ich sei bankrott. Der Teufel kam in stillen Nchten an mein Bett, bltterte laut in einem groen Buch, kratzte an den Wnden, warf kleine Steine mit Wucht im Zimmer herum. Gro Macht und viel List sein grausam Rstung ist. Jetzt habe ich Ruhe. Derselbe schreibt in einem anderen Brief noch folgendes: "Ich kannte einen Mann in der Gemeinde E., der, wenn er Besuch erwartete und nicht sicher war, ob er kommen wrde, die Rute fragte, und sie gab ihm Auskunft. ja, er fragte sie auch bei einem

Kuhhandel, ob er handeln solle oder nicht. Und jedesmal gab sie ihm Antwort." J. Meyer gibt in seinem Bchlein "Tust du es auch?" folgenden Brief seines Pfarrers wieder, der seiner Zeit versucht hatte, mit der Wnschelrute im Pfarrhaus eine Quelle zu suchen, wobei die Rute "tadellos" funktionierte: "Als Sie mir in Ihrem Brief in liebenswrdiger Weise die Tatsache zu verstehen gaben, da ich schon unter dmonischem Einflu stehe, mute ich lcheln. Ich bin 62 Jahre alt und kmpfe schon seit Jahrzehnten rcksichtslos gegen alles Dmonische und habe allerlei Erfahrungen gesammelt ber dies unheimliche, aber wirkliche Gebiet. Als ich Ihre Broschre gelesen hatte, hatte sie mich nicht berzeugt, da auch hier Dmonisches vorliege. Aber nach langjhriger Erfahrung wandte ich mich in diesem zweifelhaften Falle an Jesus und bat ihn, da, wenn etwas Dmonisches dabei sei, er die Wnschelrute unwirksam machen mge, nahm dann die Rute und ging mit ihr ber die bekannten Wasserlufe, die sie seit zwei Wochen mit unfehlbarer Sicherheit immer auf derselben Stelle angesagt hatte, und sie funktionierte nicht mehr, worauf ich sie zerbrach und ins Feuer warf, wiederum um eine Erfahrung reicher, wie listig der Satan es anzufangen wei, um die Menschen, die Jesus aus seiner grauenhaften Gefangenschaft in seine eigene herrliche Gefangenschaft gebracht hat am Kreuz, wieder zu gewinnen. Er mute bei mir wieder fliehen. Bei den Ausstrahlungen, die Sie erwhnten, erinnere ich mich daran, wie der listige Feind mir auch bei der Rute Ausstrahlungen plausibel machen wollte. In der Kche mit Zementfuboden, unter der ein Wasserlauf in der Tiefe sein sollte, standen ber demselben zwei gefllte Emailwassereimer. Rund um diese Eimer schlug die Rute krftig nach unten, aber ber den zwei Eimern reagierte sie nicht. Er wollte mir dadurch vortuschen, da Ausstrahlungen da wren, aber das Email die Strahlen abschirme." Wir sehen, da die Rutengngerei ein gefhrliches Ding ist. Wenn man auch versucht, der Wnschelrute das Mntelchen der Wissenschaftlichkeit umzuhngen, so ist und bleibt die Wnschelrute eben doch eins der vielen Mittel zum Zweck, nmlich die Menschen unter die Gewalt der Macht der Finsternis zu bringen.

Das Siderische Pendel Wie die Wnschelrute, so spielt auch das Pendel eine groe Rolle. Man glaubt, da es auf Grund bestimmter Strahlungen von Gegenstnden im Zusammenhang mit dem sogenannten tierischen Magnetismus mglich sei, Krankheiten zu diagnostizieren, Wasser und lquellen zu finden und dergleichen mehr. Die oft groartigen und berraschenden Erfolge legen dem oberflchlichen Beobachter die Vermutung nahe, da es sich um eine wissenschaftliche Entdeckung von groem Ausma handle. Ein berhmter Pendler zeigt in seinem Buch "Comment j'opre", was er durch das Pendel alles fertiggebracht habe, natrlich auf dem Weg "echter Wissenschaftlichkeit". Hier mag eine kurze Auswahl der unglaublichsten Experimente folgen: Auf Grund einer Photographie, die bependelt wurde, wurde eine Wasserquelle mit drei Minutenlitern in der Nhe des Hauses gefunden. In Popoyan, Sdamerika, steht ein Gymnasium vor dem Ruin, weil kein Wasser mehr vorhanden ist. In der Verzweiflung schreibt der Direktor dem berhmten Pendler in der Schweiz, da er doch nach Popoyan kommen mchte, um nach Quellen zu forschen. Der Pendler hat keine Zeit hinzugehen, verlangte aber einen Plan des Besitztums, der ihm auch postwendend zugestellt wird. Nachdem der Plan (!) bependelt war, gab der Priester (es handelt sich bei diesem berhmten Pendler um einen katholischen Priester) genau den Ort und die Tiefe (28 Meter) einer Quelle an, die sich auf dem Besitztum vorfand. Sofort wurden Grabungen vorgenommen, und genau an dem bezeichneten Ort und in der angegebenen Tiefe sprudelte die Quelle, laut Bericht

des Rektors Hermano Anaclet. Das Pendel des berhmten Priesters vermag auch Krankheiten festzustellen; aber es ist nicht immer ntig, dag die Patienten anwesend sind; ein Photo des Kranken gengt, ja, wenn kein Photo zu haben ist, so gengt auch ein Kleidungsstck der kranken Person. Weiter ist es dem Pendler mglich, auf Grund des Pendels festzustellen, ob jemand noch Besitzer des Blinddarms ist oder nicht. Einmal hat einer seinen goldenen Ring in einer felsigen Gegend verloren. Nachdem ein Photo dieser Gegend bependelt wurde, konnte die genaue Stelle, wo der Ring sich befand, angegeben werden. Eine junge epileptische Tochter ist eines Tages verschwunden. Die Mutter sendet die Photos ihrer Tochter nebst einigen Ansichtspostkarten des Wohnorts und der Umgebung dem Pendler. Die Antwort nach der Pendelarbeit lautete: "Ihre Tochter ist gestorben, und ich glaube am Rand eines Abgrunds von 30 Meter Tiefe, an dem Ort, den ich mit einem Kreuz auf einer der Ansichtskarten bezeichnet habe." Die Antwort der Mutter lautete: "Mein armes Kind wurde gefunden. Der Krper war genau in der mir von Ihnen angegebenen Tiefe des Abgrunds, in den sie in einem Anfall hinunterstrzte"*. (*Das Pendel wird auch benutzt, um, pendelnd ber eine geographische Karte von Europa, die wichtigsten Ereignisse, die sich das Jahr hindurch ereignen sollen, "herauszulesen". Die Schweizer Illustrierte Zeitung (Nr. 53, 1937) brachte in groer Aufmachung die hellseherischen Ereignisse ihres Gewhrmannes Wladimir Iwanoff, die dieser Pendler fr das Jahr ic)38 "prophezeit". Wenn doch nur mehr Einsicht vorhanden wre, solch seelenvergiftende Erzeugnisse in den Papierkorb wandern zu lassen, statt sie den Lesern vorzusetzen!) Ein Geistlicher mchte gern Nachrichten von seiner Nichte haben. In Ermangelung eines Photos und eines Kleidungsstcks befiehlt der Pendler dem Geistlichen, die Augen zu schlieen und konzentriert an seine Nichte zu denken. Nach einer Minute lautete die Antwort, wiederum auf Grund des Pendels: "Ihre Nichte befindet sich 1600 Kilometer nrdlich von Genf; sie ist in diesem Augenblick in sitzender Stellung und ist herzkrank." Diese Angaben entsprachen vollstndig der Tatsache. Die Nichte befand sich in Stockholm, war herzkrank und sa gerade um die angegebene Zeit (15.30 Uhr), indem sie fr sich nhte oder strickte. Wer diese wenigen Flle aufmerksam studiert, erkennt sofort den dmonischen Hintergrund des Siderischen Pendels; er sieht, wie die Dmonen der Luft zu dienstbaren Geistern werden, indem sie dem Pendler, gem einer bestimmten Gesetzmigkeit (der Teufel kann auch gesetzmig sein, wenn er seine Absichten verwirklichen mchte), die gewnschten Nachrichten zutragen (ohne da er es merkt) und ihn so zu einem Wahrsager machen. Unzhlige sind schon dem Pendel verfallen und treiben damit vorwitzige Kunst, die einen mehr, die anderen weniger. Aber bezeichnenderweise sind alle der Meinung, da es sich um eine wissenschaftliche Errungenschaft oder doch zum mindesten um eine harmlose Angelegenheit handle. Doch mgen auch die ersten Versuche mit dem Pendel, beispielsweise das Bestimmen des Geschlechts beim Ei usw., noch so harmlos scheinen, so ndert es nichts am dmonischen Charakter des Pendels. Denn wer die satanische Gesetzmigkeit, die auch in den harmlosesten Versuchen verborgen ist, sieht, der wird das Siderische Pendel wie eine feurige Kohle meiden. Alle, die sich durch das Pendel ihre Krankheit bestimmen lassen, geraten in einen Bann, der sich wie ein eiserner Ring um sie legt, ohne da sie es vorderhand merken, um dann spter mit Schrecken zu erkennen, was fr eine furchtbare Fessel sie gefangenhlt. In dem schon erwhnten Buch wird auch folgender Fall erzhlt: "Wir waren eines Tages in den Bergen. Ein Arzt unserer Reisegesellschaft wurde von einem Unwohlsein befallen, und er bedauerte es sehr, so weit von einer Apotheke weg zu sein. Ich (der Pendler) sagte zu ihm: Herr Doktor, auf dem Lande haben wir die Apotheke immer in der Nhe; suchen wir! Und das

Pendel zeigte zehn Meter von hier an, da in der angegebenen Richtung sich ein wirksames Heilmittel fr sein Unwohlsein befinde. Er pflckte und a die durch das Pendel angegebene Pflanze, und einige Stunden spter beglckwnschte der Arzt den Pendler fr seine glckliche Idee." Damit kommen wir auf ein Gebiet zu sprechen, das in unheimlicher Verborgenheit eingebettet ist: Es ist dies das Suchen der Heilpflanzen mit dem Pendel einerseits und andererseits das Bestimmen der Pflanzen durch das Pendel als Heilmittel gegen die verschiedenen Krankheiten. Zum besseren Verstndnis dessen, was wir ausfhren mchten, sei vorerst folgende Stelle aus Pfarrer Blumhardts Schrift zitiert: "Am nchsten daran, wiewohl vielleicht immer noch betrogen, sind diejenigen, welche vom Teufel, da ich so sage, geradezu Geister zu Ratgebern erhalten, und die den Namen und das Alter von den hilfesuchenden Leuten verlangen, vermittelst deren sie sich bei den Geistern befragen. Diese Dmonen erscheinen ihnen durch gewisse Mittel, die sie anwenden." Weiter sei eine Stelle wiedergegeben aus "Der Geisterhannesle": "Schon in frher Kindheit hatte er Erscheinungen von Abgeschiedenen und fhlte frh einen Zug nach oben. In seinem sechzehnten Jahr erschien ihm zuerst im Traum, dann aber offenbar bei Nacht ein Geist, ehrwrdig gekleidet, der ihm freundlich zusprach und das Ansinnen an ihn stellte, ein Wohltter der Menschheit zu werden, wozu er berufen sei. Aus der Bitte wurde bald ein Befehl. Der Geist beschrieb ihm ganz deutlich, welche Pflanzen und wo er sie im Walde zu suchen habe, gab ihm auch Anleitung, sie zu Getrnken und Salben zu bereiten. Er fand die Pflanzen immer leicht. Die ersten proben an den Kranken gelangen. Wenn er nun um Heilmittel angegangen wurde, hie er die Leute bis zum Morgen warten; in der Nacht erhielt er dann jedesmal Auskunft von dem Geist. So ging es etwa zwei Jahre lang fort. Er erhielt immer mehr Zulauf, ohne da er Erwerb dabei suchte, was er auch nicht ntig hatte. Doch fhlte er immer etwas Unheimliches dabei, welche Empfindung sich steigerte, je tiefer er in die Sache hineinkam und je zudringlicher der Geist wurde. Er wurde auch viel magerer und bekam Erstickungsanflle. Der Stiefvater schpfte Verdacht und wollte, Johannes solle den Geist fragen, ob er ein guter Geist sei, was dieser dann bejahte. Auch alte Brder warnten ihn. Johannes, schon von den Leuten der Geisterhannes" genannt, betete ernstlich darber, fiel in wahre Todesangst und wehrte sich gegen den knechtischen Geist. Der Geist schmeichelte und trstete zuerst, drohte aber dann und gebrdete sich zuletzt scheulich, als er die Entschiedenheit des Jnglings wahrnahm, die unter den Drohungen nur wuchs. Nun wurde er eine Zeitlang schrecklich geplagt und mute Unerhrtes sehen und ausstehen. Weil er aber im Gebet standhaft blieb und von dem Geist nichts mehr annahm, auch keine Anweisung mehr befolgte, wurde er zuletzt des aufdringlichen Geistes los. Er erklrte ihm frei, er sei ein falscher Geist, worauf derselbe verschwand, das Haus aber furchtbar krachte, als wollte es einstrzen." Aus diesen beiden charakteristischen Zitaten ersehen wir, da Satan seine Helfershelfer hat, die sich darum bemhen, besonders empfngliche Menschen zur Zauberei zu verleiten, um auf diesem verborgenen Weg unzhlige Menschen in einen satanischen Bann zu strzen. Was uns aber jetzt besonders interessiert, ist die schauerliche Tatsache, da viele Pillen, Salben, Trnke, die von Wunderdoktoren und vielen sogenannten Naturrzten usw. abgegeben werden, auf diesem direkten Weg (Mitteilung durch einen Geist) oder indirekten Weg (Gebrauch des Pendels oder sonst irgendeines Gegenstandes; es kann auch ein Kristall sein) zusammengestellt werden, und wer sie geniet, konunt dadurch, ohne eine Ahnung zu haben, unter einen satanischen Bann*. Gewi, Gott lt die vielen Heilkruter fr die Menschen wachsen, und wir drfen uns ihrer dankbar bedienen. Sobald aber direkte oder indirekte satanische Hilfe mit im Spiel ist, da wirkt der Genu solcher Heilmittel verheerend. Wohl mag dabei die Krankheit verschwinden; aber was ntzt das letzten Endes, wenn die Seele dadurch in die Hnde des Teufels gelangt?

Mit dem Pendel werden auch immer wieder die berhmten Wasseradern, die unter vielen Husern hindurchgehen sollen, aufgesprt, deren schdliche Ausstrahlungen angeblich durch Abschirmgerte neutralisiert werden knnen. Unzhlige haben sich schon ein Kstchen aufschwatzen lassen. Obschon diese Abschirmgerte kaum 50 Rappen wert sind - ihr Inhalt spottet oft jeder Beschreibung -. werden sie doch um teueres Geld gekauft. Viele haben schon bekannt, da sie, seitdem das Kstchen in ihrem Haus aufgestellt sei, gesund geworden seien. Dieselben Menschen wundern sich dann, wenn sie eines Tages vielleicht erst nach Jahren innerlich unruhig werden und der Schwermut verfallen und vielleicht gar ins Irrenhaus gebracht werden mssen! Dr. A. Ebert, Bezirksgeologe, Berlin, schreibt: 1. Wasseradern und Untergrundstrme im Sinne der Rutengnger gibt es nicht. 2. Die durchdringende Erdstrahlung ist die Gammastrahlung. Eine andere ist noch nicht erwiesen. 3. Die Gefhrlichkeit der Gammastrahlen in der von der Natur erzeugten Dosis ist nicht erwiesen, sie wird nur behauptet. 4. Auer Blei sind alle Stoffe in praktisch anwendbaren Dicken, also auch alle "Abschirmapparate", unwirksam, sie werden durchstrahlt.

Der Spiritismus Der Spiritismus hat sich in den letzten Jahrzehnten, besonders seit dem Weltkrieg, in gefhrlichem Ausma entwickelt, hat er doch in Europa 60 Millionen Anhnger. Der Spiritismus sucht eine Antwort zu geben auf die Frage: "Wo sind die Toten?", indem er sagt, da sie leben und da man sich mit ihnen in Verbindung setzen knne. Da die Toten leben, wissen wir auch ohne Spiritismus. Die Behauptung jedoch, da man sich mit dem Geist der Verstorbenen in Verbindung setzen knne, ist eine Lge, eine ungemein gefhrliche Irrefhrung. "Der moderne Spiritismus nahm seinen Anfang in Hydesville (Nordamerika). Im Hause des Farmers Fox in H., eines angesehenen Mitgliedes der Methodistenkirche, vernahm man in der Nacht vom 31. Mrz auf 1. April 1848 merkwrdige Klopflaute an Tren, Wnden und Mbeln. Auf diese Gerusche wurden zuerst aufmerksam Frau Fox und ihre beiden Tchter Leah und Katie. Rasch war zwischen ihnen und dem sich kundgebenden Geist man dachte nicht anders, als dag es sich um einen solchen handle eine Verbindung hergestellt. Die genannten weiblichen Wesen im Hause Fox wurden die Mittelspersonen (Medien), durch die der klopfende "Geist" sich offenbarte. Man verabredete mit ihm eine Klopfzeichensprache. An verschiedenen Abenden wurde der Geisterverkehr hergestellt. Auf Befragen gab sich das klopfende Wesen fr den Geist eines Verstorbenen aus, eines Hausierers, der vor fnf Jahren von dem frheren Besitzer des Hauses ermordet und in dem Keller verscharrt sei. Und wirklich fand man an der bezeichneten Stelle einen Unterkiefer und einige Haare, ohne da im brigen festgestellt worden wre' dag der Fund wirklich von einem menschlichen Leichnam herrhrte. Die Vorkommnisse erregten nicht geringes Aufsehen. Man hielt die Familie Fox fr besessen und schlo sie aus der Methodistenkirche aus. Sie zog nach Rochester, woselbst die Tischklopferei oder, spiritistisch ausgedrckt, "Geisterklopferei" eifrig betrieben wurde und von wo aus sie ihren Siegeszug durch Amerika antrat." Wie wir aus Epheser 6, 12 wissen und wie wir bereits sagten, besitzen die bsen Geister eine genaue Kenntnis der Vergangenheit und Gegenwart jedes Menschen. Auch ist ihnen das Vermgen eigen, Gestalt, Stimme, Gebaren der Verstorbenen nachzuahmen. Auf diese Weise

werden die armen, im Spiritismus Trost suchenden Angehrigen getuscht und genarrt. Wohl behaupten Unzhlige, durch den Spiritismus in ihrer Verzweiflung Trost gefunden zu haben. Trotzdem: es ist eitel Blendwerk, grausame satanische Tuschung, die frher oder spter als Hllenbetrug entlarvt wird. Es gibt einen grberen und einen feineren Spiritismus, Spiritualismus genannt. Der feinere Spiritismus unterscheidet sich vom grberen darin, da die "Geister" Mitteilungen scheinbar auf einer religis hohen Stufe stehen und in ihrer irrefhrenden Verborgenheit nur schwer zu erkennen sind. Dabei spielt der Gedanke eine auerordentlich wichtige Rolle, da die berlebenden an den unerlst Verstorbenen, welche von der Erde nicht allein loskommen, eine Aufgabe haben, mindestens die der Frbitte, whrend die seligen Geister umgekehrt einen segensvollen belehrenden Einflu auf die berlebenden ausben sollen." Um zu zeigen, wie der feinere Spiritismus "arbeitet", mgen einige Briefe folgen, die vom "Geist Andreas" einem Trance Medium diktiert wurden (Martensen Larsen: Bekenntnisse einer Spiritisten): Liebe Freunde! Friede mit uns allen! Amen. Gnadenreicher Gott, gib uns Licht in des Geistes Finsternis, gib uns Willen und Kraft, dein Werk zu tun, dir ein Wohlgefallen zu sein! Amen! Friede sei in den Seelen! Das ist mein Gebet, das ist meine Hoffnung fr euch. Friede auf der Seele tiefem Grunde, das ist es, das grte der Gter, von Gott gesandt, das Menschen zuteil wurde. Aber nur wer seiner Pflicht treu ist, hat den Frieden in seinem Herzen. Liebe Freunde! Habt ihr den Frieden in euren Herzen? Seid ihr treu eurer Pflicht gegen Gott? Kmpft ihr fr die Sache, der eure Krfte zu weihen ihr mir gelobt habt? Tatet ihr eure Arbeit mit Frieden im Herzen? O mchtet ihr die Gewiheit in euren Herzen fhlen, da Gott euch auf euren Wegen folgt, da ihr Gottes Wege geht! Liebe Freunde! Lat mich nicht im Stich! Seid treu in eurem Werk! Und so gebe Gott seine Strke, da wir ein Werk in seinem Namen tun, das Evangelium des Friedens ber die Erde ausbreiten knnen. Aber da darf nicht gefragt werden, ob es uns wohlgefllig ist; jeder mu sich dem Gebot der Pflicht beugen. Du, dem ich meine Krfte weihe, alle meine guten Gedanken gaben dir den Auftrag, nicht zu weichen von dem Weg, auf dem ich dich begleitet habe dem Weg zu deinem Gott! So komme denn der Friede zu uns! Gottes Gnade sei mit uns allen! Amen. Andreas Welch konfuses Zeug! Wer nur einigermaen die Heilige Schrift kennt, erkennt sofort, wie hier ein Lgengeist mit frommklingenden Worten am Werk ist. Besonders auffallend in ihrer irrefhrenden Feinheit sind die Worte, die der Schutzgeist "Agnete" durch das Medium zu dem bekannten Spiritisten Albert Carolsfeld-Kraus (der spter mit Gottes Hilfe aus den satanischen Schlingen frei wurde) sagte (Martensen Larsen: Bekenntnisse einer Spiritisten): "Und du, Albert, du Kind aus Erde mit dem Sehnen nach uns, sei gesegnet fr dein Werk, weiche nicht von der Sache, die du liebst; steh fest trotz Spott, trotz Widerstand! Gebe Gott, da du ein

Werkzeug werden mchtest fr Gottes heilige Sache und da deine Standhaftigkeit und Pflichttreue ein Vorbild fr viele werden mchte! Sei gesegnet im Namen des Herrn!" Der Spiritualismus kommt, wie wir sehen, religis gesinnten Gemtern sehr entgegen, besonders wenn die Sitzungen im Namen Jesu, mit Gebet und Gesang und Verlesen eines Bibelabschnittes begonnen und geschlossen werden. Darber lesen wir das Bekenntnis eines Bischofs, der als eifriger Spiritist sagt: "Wir begannen alle unsere Sitzungen mit Gebet und Gesang. Dies taten wir auf Aufforderung des Hauptkontrollgeistes. Wenn wir zu den Sitzungen nicht mit der gleichen Ehrfurcht gingen wie zu einem Gottesdienst, erklrte er, so wolle er auch die Experimente von der anderen Seite her nicht kontrollieren." Und von Pastor Wynn, der wie Conan Doyle in aller Welt fr den Spiritismus missionierte, bringt die Zeitschrift "Lysgover Landet" folgenden Bericht: "Sein Besuch in unserer Stadt (Sdafrika) war ein groes Ereignis, und das gleiche wird in ganz Sdafrika der Fall sein. Sein erster Vortrag hier war von etwa 2000 Personen besucht, und als das letzte Lied: "Gott mit uns, bis wir uns wiedersehen", erklang, sah man dies als den allseitigen Wunsch an, Pastor Wynn bald wieder zu sehen. Er ist ein liebenswerter Mann. Er ist ein genialer Spiritist, kmpft aber wie ein Lwe fr Christus. Wir haben die Kraft gttlichen Geistes in seiner Rede gesprt." So verseucht dieses feine Gift Millionen. Der naiv glubige Mensch wei nicht, da ihn weder Christus noch die Anrufung seines heiligen Blutes noch Gebet noch Gesang noch das Lesen in der Bibel vor den Folgen einer Berhrung mit den Dmonen zu schtzen vermag, wenn er sich nicht endlich von diesem Blendwerk des Teufels lossagt. Denn wo dem Feind nur die geringste Handhabe geboten wird, kann der angerufene gttliche Schutz nicht wirksam sein. jene "Beweise", wonach frhere Unglubige durch den Spiritismus glubig geworden sind, sind nichts anderes als Musterbeispiele Satans, um die Masse der Spiritisten einerseits zu beruhigen und andererseits Skeptiker entweder fr den Spiritismus zu gewinnen oder ihnen wenigstens den Zweifel zu nehmen. Besonders zeitgem ist die Tatsache, da berall, unter der Fhrung von Medizinern, Psychologen, Physikern und Theologen, Parapsychologische Gesellschaften gegrndet werden, die sich zur Aufgabe machen, den Phnomenen des Spiritismus wissenschaftlich auf den Grund zu gehen - als ob es mglich wre, den Spiritismus wissenschaftlich erfassen und erklren zu knnen. Auf jeden Fall ist es eine sehr geschickte Taktik Satans, einer derart gefhrlichen Angelegenheit das Mntelchen der Wissenschaftlichkeit umzuhngen und etwas zu verharmlosen, das jeden, der sich mit diesen Dingen abgibt, unfehlbar unter einen Bann bringt. Es gilt auch da, besonders jenen Theologen, die da mitmachen, das Wort: "Und deshalb sendet ihnen Gott eine wirksame Kraft des Irrwahns, da sie der Lge glauben, auf da alle gerichtet werden, die der Wahrheit nicht geglaubt, sondern Wohlgefallen gefunden haben an der Ungerechtigkeit" (2. Thess. 2, 11. 12). Wie stark der feinere Spiritismus (Spiritualismus) zu einem verhngnisvollen religisen Erlebnis werden kann, zeigt folgender Brief an Dr. Martensen Larsen, weiland Dompropst: "Ich kann es nicht unterlassen, meinem Kummer darber Ausdruck zu geben, dag ein Mensch wie Sie, dessen Verkndigung mich so sympathisch berhrt, unsere Erlebnisse mit unseren sogenannten "Toten" als ein Blendwerk bezeichnen kann. Ich kann mir das gar nicht erklren; denn dieses Blendwerk ist ja unseres, meiner Frau, meiner berlebenden Kinder und meines eigenen Lebens vollste Wirklichkeit. Die Gewiheit darber ist fr uns ebenso unerschtterlich wie die Gewiheit unserer eigenen Existenz. Diese Gewiheit hat uns zurckgefhrt zu Gott und zu Christus; sie hat unsere Seelen dem Licht erschlossen, sie hat uns kindlich beten gelehrt und uns unsere Toten zurckgegeben, sowohl unsere beiden Shne als auch die vorausgegangenen Lieben; sie hat unser trauriges Leben in ein Leben der Freude verwandelt dadurch, da wir einen Blick tun durften in die Welt, in der sie jetzt wirken, in der das ganze Dasein ein Gottesdienst ist. Zweimal waren unsere Shne bei uns und haben sich unserer Tochter in ihrer jetzigen

strahlenden Gestalt gezeigt. Sie sowohl als auch andere liebe Verstorbene, zum Teil auch uns Unbekannte, haben durch den Mund unserer Tochter mit uns gesprochen. Wenn Sie bei diesen ganz spontanen Erlebnissen anwesend gewesen wren, knnten Sie nicht an ihrer Echtheit zweifeln. Diese unsere Gewiheit in eine Illusion zu verwandeln, das wrde ebenso unmglich sein, wie die Erkenntnis vom Sinn des Lebens, die uns in wunderbarer Klarheit aufgegangen ist, wieder zu verdunkeln. Denn das, was wir erlebten, war ja nichts anderes, als da wir einen Schimmer sehen durften von Gottes wunderbarem, ewig fortschreitendem Schpfungswerk hinter dem Vorhang, das durch Myriaden von dienenden Geistern vollfhrt wird." Das ist es ja gerade, was der Apostel Paulus sagt, da sich Satan in einen Engel des Lichts verwandelt. Und wer Augen hat zu sehen, wird diesen Erzbetrger auch hinter den schnsten religisen Bekenntnissen, wie sie gerade in diesem Brief zum Ausdruck kommen, erkennen knnen. In diesem Zusammenhang sei noch auf eine Gefahr hingewiesen, die besonders glubige Kreise betrifft. Es kann vorkommen, da, wo eine Erweckung im Gang ist, Satan versucht, sie auf raffinierte Weise abzustoppen. Wenn es ihm nicht gelingt, die Glubigen zur Uneinigkeit oder auf irgendein Nebengleis zu fhren, so tritt er oft selber als wunderwirkender Prophet auf, so da es schon tiefer geistlicher Erkenntnis bedarf, um das "wunderbare" Licht als satanisches Blendungsmanver zu erkennen und zu entlarven. Das folgende, sehr lehrreiche Beispiel eines deutschen Evangelisten zeigt uns, wie der Spiritismus inmitten einer von Gott gesegneten Erweckung wie Unkraut emporschiet: "Ich vereinigte mich mit einer Anzahl von Brdern und Schwestern whrend einer ganzen Woche in jedem Monat, um von Gott die Ausgieung eines greren Maes seines Geistes, seiner Gaben und Krfte zu erflehen. Nachdem wir dies lngere Zeit hindurch voller Inbrunst getan hatten, fanden derart wunderbare und mchtige Kundgebungen Gottes und des Heiligen Geistes (angeblich) statt, da niemand unter uns zweifelte, Gott habe unser Gebet erhrt und sein Geist sei auf unsere Versammlung herabgekommen. Unter anderem gebrauchte dieser Geist, den wir fr den Heiligen Geist hielten, ein 15jhriges Mdchen als sein Werkzeug, durch welches alle Snden und Gewissenslasten der Anwesenden in der Versammlung offenbar gemacht wurden. Niemand konnte unter uns bleiben, ohne da dieser Geist seine Snden aufdeckte. Z. B. ein geachteter Herr aus der Nachbarschaft kam in die Versammlung, und alle seine Snden wurden von dem 15 jhrigen Mdchen vor den Anwesenden aufgedeckt. Vllig gebrochen nahm der Herr mich ins Nebenzimmer und gestand unter Trnen, er habe alle diese Snden begangen, die das Mdchen genannt hatte. Er bekannte alles und was er sonst noch wute. Dann betrat er aufs neue den Versammlungsraum; aber kaum war er erschienen, so rief ihm dieselbe Stimme zu: ,Ha! Du hast nicht alles gestanden, du hast zehn Mark gestohlen. Das hast du nicht gestanden.' Darauf nahm mich der Herr aufs neue ins Nebenzimmer und sagte: ,Es ist wahr, ich habe auch dieses getan.' Dieser Herr hatte das 15 jhrige Mdchen noch nie gesehen und sie ihn auch nicht. Ist es verwunderlich, da infolge solcher Erlebnisse wir unter dem Eindruck standen, der sich am besten mit den Worten beschreiben lt: Wer ist unter uns, der bei einem verzehrenden Feuer wohnen mge? Wer ist unter uns, der bei der ewigen Glut wohne? Zittern ist die Heuchler angekommen.' Ein Geist aufrichtigster Anbetung war ersichtlich, und wer sollte noch zweifeln, da selbst die Starken zusammenbrachen und niemand, der ein Hindernis war, es ertrug, unter uns zu bleiben? Und dennoch muten wir diesen Geist, der alles dies zuwege gebracht hatte, als eine furchtbare Finsternismacht entlarven. Ich hatte ein so beunruhigtes Gefhl des Mitrauens, welches ich nicht berwinden konnte. Als ich dies zum erstenmal einem lteren Bruder und Freund mitteilte, sagte er: Bruder S., wenn du dem Unglauben nachgibst, kannst du die Snde wider den Heiligen Geist begehen, die nicht vergeben wird.' Das waren schreckliche Tage und Stunden fr mich; denn ich wute nicht, ob wir es mit der Kraft Gottes zu tun hatten oder mit einem verkleideten Teufelsgeist; nur eins war mir klar, nmlich da wir uns nicht von einem Geist leiten lassen wrden, ohne vollstndig gewi zu sein, ob er von oben oder von unten stamme. Darauf nahm ich die leitenden Brder und Schwestern mit in das obere Zimmer des Hauses, erffnete ihnen

meine Stellung und sagte ihnen, wir mten jetzt alle flehen und bitten, da Gott uns befhigen mge, zu prfen, ob es sich um eine Macht des Lichtes oder der Finsternis handle. Als wir herunterkamen, rief die Stimme dieser Macht, indem sie das 15 jhrige Mdchen gebrauchte: ,Was bedeutet diese Rebellion in eurer Mitte? Ihr werdet schwer bestraft werden fr euren Unglauben.' Ich antwortete der Stimme, ich wisse allerdings nicht, mit wem wir es zu tun htten. Wenn es sich um einen Engel oder um den Geist Gottes handle, so wollten wir nicht gegen ihn sndigen; aber von einem Teufel wollten wir uns nicht betrgen lassen. Wenn du die Kraft Gottes bist, so wirst du damit einverstanden sein, da wir das Wort Gottes befolgen, das da lautet: Prfet die Geister!' Dann knieten wir alle nieder und beteten und flehten inbrnstig, Gott wolle uns offenbaren, mit wem wir es zu tun htten. Und da mute sich die Kraft selber verraten. Durch die Person, welche sie als Werkzeug gebrauchte, machte sie so abstoende und schreckliche Grimassen und schrie in durchdringendem Ton: ,Nun bin ich erkannt worden, nun bin ich erkannt worden!'

Astrologie Interessant und wichtig ist es, wie der bekannte Astronom Dr. P. Stuker in Zrich ber die Astrologie urteilt. Er schreibt mir: Der astrologische Unfug macht sich je lnger, je mehr in ganz unglaublichem Mae breit. Merkwrdigerweise ist das nicht etwa blo in den Schichten des einfachen Volkes der Fall, sondern auch zahlreiche Gebildete", wie rzte, Pfarrer, Lehrer, machen getreulich mit, so da man sich nur kopfschttelnd fragen kann, wie so etwas berhaupt mglich sei. Meiner Ansicht nach handelt es sich hier um eine nicht leichtzunehmende Dekadenzerscheinung. Die Geschichte zeigt nur zu deutlich, da immer vor dem Niedergang eines Volkes ein unheimliches Anschwellen dieser und hnlicher Erscheinungen stattfand. Ich habe mich eingehend mit der Geschichte und Praxis der Astrologie befat. Als Antwort auf Ihre Frage knnte man leicht ein dickleibiges Buch schreiben. Ich will Ihnen hier einige Punkte herausheben. 1. Alte und moderne astrologische Werke sind inhaltlich restlos gleich. Hchstens werden heute noch eine Prise indischer Philosophie und eine Handvoll unverstandener moderner Psychologie beigemengt. Eines kennzeichnet die neuzeitlichen Bcher alle: Das moderne Weltbild, wie es die Forschungen gezeichnet haben, wird vllig auer acht gelassen. Die Geistesarbeit und das gesicherte Wissen ganzer Forschergenerationen wird wissentlich bersehen oder man sucht es lcherlich zu machen. Der Astrologe arbeitet nicht mit dem wirklichen Sternenhimmel, sondern mit einem rein imaginren Gebilde. Ich habe oft feststellen knnen, da Leute, die komplizierte Horoskope bauen, keine Sternbilder kennen und nicht sagen knnen, da der helle Stern da oben der Jupiter ist. Karten oder Bleigieen oder Kaffeesatz vermchten also genau die gleichen Dienste zu leisten. 2. Wenn die Namen von sogenannten Professoren, Doktoren zu Werbezwecken ausgeschlachtet werden, so ist dabei nicht zu vergessen, da diese Leute immer in astronomischen Dingen ebenso vllig Laien sind wie der einfache Mann. 3. Es ist nicht wahr, da die Astrologie eine Erfahrungswissenschaft ist, wie das immer wieder von neuem behauptet wird. Die Grundlage einer solchen ist doch das mehrmalige Eintreffen der nmlichen Erscheinung. Eine heute stattfindende Himmelskonstellation kehrt niemals wieder. Vom himmelsmechanischen Standpunkt aus ist das eine wichtige Erkenntnis und der Ausdruck fr die Stabilitt des Planetensystems. 4. Die Entdeckung neuer, groer Planeten hat das Wahrsagesystem nicht beeinflut.

5. Zu gleicher Zeit werden die verschiedensten astrologischen Systeme angewendet, die alle angestaunte "Resultate" ergeben. Nur zwei grundverschiedene seien genannt: Geburtenhoroskop und Empfngnishoroskop. 6. Infolge der Przession verschiebt sich der Frhlingspunkt als Nullpunkt der astrologischen Zhlweise (die Zeichen). Die Sterne, denen man frher die und die Einflsse zugeschrieben hat, befinden sich demnach lngst nicht mehr an dem Ort, mit dem gerechnet wird. Mehrere Systeme arbeiten ohne Bercksichtigung dieser Przessionsverschiebung. 7. Eine Sternenkonstellation berstreicht ohne merkliche Vernderung infolge der Achsendrehung der Erde gewaltige Lnderstrecken. Alle Geburten gleicher Ortszeit erfolgen also unter den nmlichen astrologischen Bedingungen. Diese Geburtenzahl ist brigens sehr gro. Trotzdem hat es nur einen Michelangelo, Newton, Napoleon, Mozart, Schiller usw. gegeben. 8. Die Sonne beherrscht alles auf der Erde. Astrologisch aber wird der Sonneneinflu gleich behandelt wie der irgendwelcher Planeten. Nachgewiesenermaen hat die Jahreszeit, und vielleicht sogar der Sonnenstand, merklichen Einflu auf das Neugezeugte oder Neugeborene. Tierzchter wissen das lngst. Der Astrologe teilt die Menschen in zwlf Typen ein mit einem mglichst geheimnisvollen Drum und Dran. Diese Typeneinteilung ist wohl die festeste Sttze der Astrologie. Warum bringt man die tatschlich vorliegende Erscheinung nicht in einfachen Zusammenhang mit der Sonne? Aber eben, dieses Verfahren wrde viel zu einfach und einleuchtend sein, und vor allem wrde es sich nicht mehr eignen, Kapital herauszuschlagen. Tatschlich sind wir mit dem Kosmos verbundene Geschpfe. Aber diese Allverbundenheit hat mit astrologischen Lehren nicht das geringste zu tun. 9. Psychologische Momente spielen m zhen Glauben an astrologische Dinge die Hauptrolle. Wie bei jedem Aberglauben liest der Glubige das heraus, was er sucht und herauslesen will. Vor kurzer Zeit zeigte mir jemand sein Horoskop mit der Behauptung, es stimme merkwrdig genau. Ich konnte ihm mit Leichtigkeit zeigen, da es auch fr mich stimmt. Es kommt ja nur auf die Interpretation an. Eine weitere Merkwrdigkeit, wenn man das so nennen will, ist zu gleicher Zeit der Grund der Zhlebigkeit aller Wetter und Bauernregeln: Treffer bleiben im Gedchtnis haften, Fehlschlge dagegen wurden entweder vllig bersehen oder zum mindesten leicht vergessen. 10. Es gibt ernsthafte Astrologen, wirkliche Sucher, die auffllig viel Treffer erzielen. Meiner Ansicht nach handelt es sich hier um Leute mit einer gewissen Intuition. Sie sind berzeugt, ihre Kenntnisse mit Hilfe astrologischer Systeme gewonnen zu haben. Sicher wrden solche Personen die genau gleichen Ergebnisse mit Karten oder anderen Hilfsmitteln erzielen. Die Quellen ihres Wissens flieen ganz anderswo und haben mit den rein uerlichen Hilfsmitteln nicht das geringste zu tun." Hier folgt ein erschtternder Bericht eines Gatten und Familienvaters, dem das Horoskop seiner Frau das Eheglck zerstrt hat: "Lange Jahre habe ich geschwiegen und das Unglck und den rger, den mir so eine Sterndeuterin eingebracht hat, unter meiner Weste herumgetragen; aber nun, da sich endlich der Deckel ber diesem so ekelhaften und schwindelhaften Hafen zu lften beginnt, bitte ich, auch meinen Beitrag ber das traurige Lgengewebe untersuchen zu wollen. Wohl nur ein einziges Muster; solche Vorkommnisse existieren indessen zu Hunderten, und es dnkt mich unglaublich, was ein einziges derartiges Weib fr Familienzerrttung heraufbeschwrt. Mein Drama rhrt noch aus dem letzten Jahrzehnt. Fnf Jahre war ich mit meinem lieben, hbschen Weib verheiratet; zwei herzige Kinder versten unser auch durch nichts gestrtes Familiendasein. Wie aus heiterem Himmel kamen pltzlich, hervorgerufen durch einen teuren Hausfreund, Vorwrfe, Verdchtigungen usw., so da sich unser Familienband sichtlich zu lockern anfing. Bald war Erntezeit fr den Glckzerstrer gekommen. Nachdem er meinem lieben Weib die ersten Zweifel sorgfltig eingepflanzt, wurde die Astronomie zu Hilfe gerufen, die natrlich von diesem

Menschen wohl orientiert war, und richtig, in drei Monaten, nach fnfjhrigem glcklichen Ehelenz, folgte die Scheidung auf dem Fue. Diese ging aber nicht so leicht, wie sich das Prchen vorstellte, und erst anderthalb Jahre spter, nachdem sie auf die lieben Kinder Verzicht leistete oder ihrem Gentleman zuliebe leisten mute, trat ich auf freiwillige Scheidung ein, damit sie endlich ihren Verehrer heiraten konnte. Htte mir meine liebe, unvergeliche Frau beizeiten von diesem Wahrsageschwindel gesagt, htte sich das Gericht bei den damaligen Verhandlungen vielleicht etwas nher damit befat. Aber das erfuhr ich erst einige Jahre spter von dem unglcklichen Weib, als wir zufllig auf der Eisenbahn zusammentrafen, wo sie mir auch viel von ihrem wahrgesagten Glcksstern bekannte. Eine Kartenlegerin und eine andere Wahrsagerin hatten meiner Frau verkndet, ich htte sie hintergangen, es sei aus den Karten und aus dem Horoskop ersichtlich. Dann erklrten auch alle beide, eine nach der anderen, es werde sich da ein Liebhaber einfinden, und den msse sie nehmen, weil es in den Karten und in den Sternen stehe, da dieser sie glcklich machen und besser pflegen werde als der bisherige. Meine Frau glaubte so sehr daran, da sie kalt wurde gegen mich und ich bse gegen sie. Und ein Wort gab das andere. Und wenn sie dann wieder zu den verfluchten Weibern ging, war das Elend viel grer. Ich aber wute von allem nichts. Nun wchst schon lange Gras auf dem Hgel meiner unglcklichen Frau; ich und meine Kinder bewahren ihr hingegen heute noch ein liebes Andenken; denn sie war ja leider nur ein bedauernswertes Opfer der in unserer Stadt so ppigen Wahrsagekunst. Wie die Sterndeuter dem gttlichen Fluch nicht entgehen, so werden auch alle, die sich mit diesen Verfhrern eingelassen haben, unter das Gericht Gottes gestellt. Es ist fast nicht zu glauben, und doch ist es Wahrheit, da eine einzige hollndische Horoskop Firma nur in Zrich jhrlich bis 120.000 Franken verdient. Wie sind doch unsere schnen Schweizer Stdte und Drfer verseucht von diesem hllischen Pestgift der Zauberei und des Aberglaubens! Und wie schweigen doch die Wchter zu diesen schrecklichen Snden! Welche Verantwortung! Sage nur niemand, der sich auf diese oder jene Art hat wahrsagen lassen, er htte es aus Ulk getan oder aus "Gwunder", folglich sei die satanische Wirkung bei ihm gleich null. Wie verblendet ist doch dieses Denken! Versuche doch mit einem weien Kleid in ein Kohlenbergwerk zu steigen! Du wirst die Wirkung bald sehen, auch dann, wenn du nur in der Absicht hinabgestiegen bist, "einmal" zu sehen, wie es drinnen aussieht. jedes bewute oder unbewute, jedes absichtliche oder unabsichtliche Hinzutreten in den Kreis der Wahrsagerei bewirkt einen unsichtbaren Bann, der die Seele festhlt und sie gegen die gttliche Wahrheit abstumpft.

Die Christliche Wissenschaft Die Christliche Wissenschaft ist im hchsten Ma eine Wissenschaft aus dem Abgrund. Sie behauptet, da Christus nie in das Fleisch gekommen sei. Nach ihrer Lehre besteht also ein Unterschied zwischen jesus und Christus. Jesus wre demnach "die fehlerhafte, materielle Menschlichkeit", Christus aber das "fehlerlose, geistige Prinzip". Mit dieser Trennung der Person Jesu von dem "geistigen Prinzip" Christus fllt die Kreuzigung, fllt die Auferstehung, fllt die Himmelfahrt dahin. Was nun die Trennung der Person Jesu von dem "geistigen Prinzip" Christus anbelangt, knnen wir nicht umhin, auf folgendes hinzuweisen: Schon in frher Zeit, bereits einige Jahrzehnte nach dem Tod Christi, drangen Irrlehrer in die christlichen Gemeinden ein mit der seltsamen Behauptung, da Jesus nicht der Christus sei, da Christus nur einen Scheinleib gehabt htte, also nicht nach Johannes 1,14 Fleisch wurde (genau das, was die Christliche Wissenschaft heute

auch behauptet). Dieser antichristlichen Lehre widersetzte sich der greise Apostel Johannes mit den Worten: "Wer ist ein Lgner, wenn nicht, der da leugnet, da jesus der Christus sei?" (1.Joh. 2, 22). Und 1.Johannes 4, 2: "Daran sollt ihr den Geist Gottes erkennen: Ein jeglicher Geist, der da bekennt, da jesus Christus ist in das Fleisch gekommen, der ist von Gott; und ein jeglicher Geist, der da nicht bekennt, da Jesus Christus ist in das Fleisch gekommen, der ist nicht von Gott. Und das ist der Geist des Widerchrists, von welchem ihr habt gehrt, da er kommen werde, und er ist jetzt schon in der Welt." Demnach ist der Geist, der in der Christlichen Wissenschaft herrscht, der Geist des Antichrists. Weiter leugnet die Christliche Wissenschaft das ganze Vershnungswerk Jesu Christi, wenn sie sagt: "Ein Opfer, noch so gro, ist unzulnglich, die Sndenschuld zu shnen", oder: "Das materielle Blut Jesu war nicht wirksamer, von der Snde zu reinigen, nachdem er am Kreuz gestorben war, als da es durch seine Adern flo und er tglich der Arbeit seines Vaters nachging." Nicht nur die Vershnung wird geleugnet, sondern auch die Snde, und zudem sind Krankheit und Tod nach der Christlichen Wissenschaft keine Wirklichkeiten. Merkwrdige Logik! Bis jetzt sind noch alle Christlichen Wissenschaftler gestorben, selbst die Grnderin, die vergtterte Frau Eddy, und das an einer recht schmerzhaften Krankheit, dem Brustkrebs. Aber, wird immer wieder bemerkt: Und die vielen Heilerfolge - sogar bei Tieren?" Ja, merkt man denn nicht, da die Christliche Wissenschaft dasselbe tut wie der "Wunderdoktor" oder die "weise Frau", nur mit dem Unterschied, da sie keine Mittel verabfolgt, sondern mit Bibelsprchen "wirkt", was ja das viel verbreitete, Unheil stiftende Zauberbuch, das 6. und 7. Buch Mose, zum Teil auch tut? Wer immer sich mit der Christlichen Wissenschaft einlt und sich von ihr heilen lt, gert, wie bei der Zauberei, unter einen Bann, der sich zur gegebenen Zeit verheerend auswirkt. Ich habe die Erfahrung gemacht, da bei Christlichen Wissenschaftlern, die auf das Sterbebett kamen, die Gnade Gottes nicht mehr waltete, trotzdem sie sich in ihrer groen Unruhe nach dem Herzensfrieden sehnten. Entsetzlich sind solche Erlebnisse. Es erfllt sich eben auch hier das Wort: darum da sie die Liebe zur Wahrheit nicht angenommen haben, damit sie errettet wrden. Und deshalb sendet ihnen Gott eine wirksame Kraft des Irrwahns, da sie der Lge glauben, auf da sie alle gerichtet werden, die der Wahrheit nicht geglaubt, sondern Wohlgefallen an der Ungerechtigkeit gefunden haben" (2.Thess. 2, 9 12). Andererseits ist es erschtternd, zu erleben, wie Menschen, die aus dem satanischen Irrtum der Christlichen Wissenschaft zu jesus fliehen, oft Wochen Monate ja Jahre lang von den Mchten der Finsternis verfolgt werden. Es bedarf da immer eines harten Kampfes, bis der Sieg errungen ist ein Beweis mehr, wie sehr die Christliche Wissenschaft eine satanische Lehre ist! Eine gebildete Frau, die jahrzehntelang eifriges Glied der Christlichen Wissenschaft war und jetzt im Blut des Lammes Vergebung der Snden erhalten hat, schreibt: "Beim Blttern in jenem Kimbal Buch, das die Lehre der Christlichen Wissenschaft besonders deutlich machte, durfte ich aber doch sehen, da Gott mir die Falschheit dieser Lehre schon vorher immer deutlicher gezeigt hatte. Aber jetzt, wie ich so recht in die Tiefe mute (Krankheit), ist es mir noch klarer geworden, wie in der Christlichen Wissenschaft durchs Verneinen von allem Bsen usw. das ganze Lebenswerk Jesu, die Erlsung, auch meine Erlsung, verneint wird, wie Gethsemane und Golgatha und berhaupt das Neue Testament in dieser Lehre sinnlos sind und sie (die Christliche Wissenschaft) teuflisch ist und das direkte Gegenteil einer Verherrlichung Jesu."

Die Anthroposophie Die Anthroposophie (Weisheit vom Menschen) ist Okkultismus im hchsten Sinn des Wortes. Sie fhrt, wie selten eine Lehre, planmig zur Dmonisierung des Menschen. Denn gerade die Technik, um zum Hellsehen zu gelangen, ist dazu geeignet, die Menschen unter die satanische Macht zubringen. Selbstverstndlich werden die Anhnger der Anthroposophie mit Entrstung eine solche radikale Beurteilung ihrer Lehre ablehnen. Indessen wollen wir noch einen Schritt weitergehen und beweisen, da die anthroposophische Lehre nicht nur eine schlimme okkulte Angelegenheit ist, sondern dazu noch eine antichristliche Lehre. Die Anthroposophie sagt (hnlich wie die Christliche Wissenschaft), da der Mensch Jesus ein besonderes Dasein gefhrt habe. Erst durch die bei der Jordantaufe erfolgte Vereinigung des "Sonnen Ich" des Christus mit dem Menschen jesus sei der Christus entstanden. Bei der Gefangennahme habe das Christus Ich den Leib Jesu wieder verlassen. Wiederum mssen wir auch hier, wie bei der Christlichen Wissenschaft, jene wichtige Stelle in 1.Johannes 2, 22 erwhnen: "Wer ist ein Lgner, wenn nicht, der da leugnet, da jesus der Christus sei? Das ist der Widerchrist, der den Vater und den Sohn leugnet." Die Anthroposophie trennt jesus von dem Christus; deshalb ist sie eine ausgesprochen (wie die Christliche Wissenschaft) antichristliche Lehre, ein Ausflu Satans, um so mehr, da die Anthroposophie behauptet, die zwlf jnger seien zwlf Inkarnationen Jesu, also zwlf seiner eigenen Leben, durch die er selbst hindurchgegangen sei. Teuflischer knnte man das Kommen Jesu auf diese Welt nicht mehr beschreiben. Man denke: Judas eine frhere Inkarnation Jesu! Weiter behauptet die Anthroposophie, da jeder einzelne Mensch den Weg der Reinkarnation, also der Wiederverkrperung, gehe. Den Vorgang knne man sich im einzelnen so vorstellen "Nach dem Tod kehre der Geist ins Geisterland zurck. Der Krper bleibe auf der Erde. Die Seele, mit der der Geist zunchst verbunden bleibe, mache einen Luterungsproze durch, um sich von den sinnlichen Schlacken zu befreien. Wenn dies geschehen sei (nach wenigen Jahren), dann trennen sich Geist und Seele. Letztere lse sich in die Seelenwelt auf. Der Geist gehe befreit von ihr ins Geisterland, wo er die Erfahrungen des letztvergangenen Lebens verarbeite, um sich dann in einer neuen Verkrperung ein neues Karma zu bilden." Zuletzt gehe dann der Mensch in das Nirwana ein, d. h. in Gott, den allgemeinen Weltgeist. Diesem echt diabolischen (verwirrenden) Geisteserzeugnis wollen wir nur eine Bibelstelle entgegenstellen: "Es ist dem Menschen gesetzt, einmal zu sterben, darnach aber das Gericht" (Hebr. 8, 27). Die Verheiung Gottes erfllt sich wieder einmal mehr "Darum wird ihnen Gott krftige Irrtmer senden, da sie glauben der Lge, auf da gerichtet werden alle, die der Wahrheit nicht glauben, sondern haben Lust an der Ungerechtigkeit." Und wie das Gericht sein wird, wird uns neben vielen Stellen auch in 2. Thessalonicher 1, 7. 8 geoffenbart: " . . . wenn nun der Herr Jesus wird offenbar werden vom Himmel samt den Engeln seiner Kraft und mit Feuerflammen, Rache zu geben ber die, so Gott nicht erkennen, und ber die, so nicht gehorsam sind dem Evangelium unseres Herrn Jesus Christus, welche werden Pein leiden, das ewige Verderben von dem Angesichte des Herrn und von seiner herrlichen Macht, wenn er kommen wird, da er herrlich erscheine mit seinen Heiligen und wunderbar mit allen Glubigen." Die legitime Tochter der Anthroposophie ist die Christengemeinschaft von Rittelmeyer. Die Christengemeinschaft, die wie die Anthroposophie Selbsterlsungslehre ist, ist ebenfalls ein Erzeugnis des Antichrists.

Die Psychoanalyse Die Psychoanalyse ist wohl eine der "wissenschaftlichsten" Methoden, womit Satan die Menschen in seinen Bann zieht. Allerdings wird der Psychoanalytiker ob dieser Erklrung ein mitleidiges Lcheln nicht unterdrcken knnen, weil er doch glaubt zu wissen, da es keinen Satan gibt.

Sehr bezeichnend ist es, da die Psychoanalyse im groen und ganzen alles auf einen Nenner zu bringen versucht, nmlich auf den des Sexuellen. In der Bibel sehen wir folgende vielsagende Stelle (der Wichtigkeit wegen folge hier der ganze Abschnitt): "Es wird geoffenbart Gottes Zorn vom Himmel her ber alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, welche die Wahrheit in Ungerechtigkeit aufhalten; weil das von Gott Erkennbare ihnen offenbar ist; denn Gott hat es ihnen offenbart, denn das Unsichtbare von ihm, sowohl seine eigene Kraft als auch seine Gttlichkeit, die von Erschaffung der Welt an in dem Gemachten wahrgenommen werden, wird geschaut, damit sie ohne Entschuldigung seien; weil sie, Gott kennend, ihn weder als Gott verherrlichten, noch ihm Dank darbrachten, sondern in ihren Oberlegungen in Torheit verfielen, und ihr unverstndiges Herz verfinstert wurde: indem sie sich fr Weise ausgaben, sind sie zu Narren geworden und haben die Herrlichkeit des unverweslichen Gottes verwandelt in das Gleichnis eines Bildes von einem verweslichen Menschen und von Vgeln und von vierfigen und kriechenden Tieren. Darum hat Gott sie dahingegeben in den Gelsten ihrer Herzen in Unreinigkeit, ihre Leiber untereinander zu schnden; welche die Wahrheit Gottes in die Lge verwandelt und dem Geschpf mehr Verehrung und Dienst dargebracht haben als dem Schpfer, welcher gepriesen wird in Ewigkeit. Amen. Deswegen hat Gott sie dahingegeben in schndliche Leidenschaften; denn sowohl ihre Weiber haben den natrlichen Gebrauch in den unnatrlichen verwandelt, als auch gleicherweise die Mnner, den natrlichen Gebrauch des Weibes verlassend, in ihrer Wollust zueinander entbrannt sind, indem sie Mnner mit Mnnern Schande trieben und den gebhrenden Lohn ihrer Verirrung an sich selbst empfingen. Und gleichwie sie es nicht fr gut fanden, Gott in Erkenntnis zu haben, hat Gott sie dahingegeben in einen verworfenen Sinn, zu tun, was sich nicht geziemt; erfllt mit aller Ungerechtigkeit und Bosheit, Gier, Schlechtigkeit; voll von Neid, Mord, Streit, List, Tcke; Ohrenblser, Verleumder, Gottverhate, Gewalttter, Hochmtige, Prahler, Erfinder bser Dinge, Eltern Ungehorsame, Unverstndige, Treulose, ohne natrliche Liebe, Unbarmherzige; die, wiewohl sie Gottes gerechtes Urteil erkennen, da, die solches tun, des Todes wrdig sind, es nicht allein ausben, sondern auch Wohlgefallen an denen haben, die es tun" (Rm. 1, 18 32). Hier wird uns gezeigt, warum eine "Wissenschaft", wie die Psychoanalyse eine sein will, aufkommen konnte. "Gleichwie sie es nicht fr gut fanden, Gott in Erkenntnis zu haben, hat sie Gott dahingegeben in einen verworfenen Sinn, zu tun, was sich nicht geziemt." Wohlverstanden, die Psychoanalyse steckt nicht in dieser grob materiellen, perversen Ausschweifung drin, wie sie Paulus oben beschrieben hat; wohl aber, und das ist der bedeutsame Hintergrund, ist die Psychoanalyse in einer ebenso schlimmen geistigen Ausschweifung gefangen. Was jene in ihrer perversen Sexualitt tun, tun diese in geistiger Beziehung. Es gibt eben auch noch ein geistiges Dahingegebenwerden und sein, von dem allerdings der Schritt zur Tat nur noch ein kleiner ist. Das ist eine Seite. Die andere Seite der Psychoanalyse ist die, da sie eine ausgesprochen dmonische "Wissenschaft" ist. Das zeigt sich in folgenden Behauptungen: 1. Da Satan das verdrngte Triebleben sein soll. 2. Da das religise Bewutsein als Kollektivneurose der Menschheit gedeutet wird. 3. Da die biblischen Wahrheiten von der psychoanalytischen "Schau" aus erklrt werden. Zum Beispiel: Folgende Bibelstellen: Mark. 8, 3 1 ff.; Matth. 8, 22; 10 2 1; 10, 35 37; 19, 5; 19, 29; 23, 9 sollen auf die Beseitigung der Oedipusbeziehung* hinweisen. (*Eine griechische Sage erzhlt, da Laios seinen Sohn als neugeborenes Kind mit durchstoenen Fugelenken auf dem Kithron aussetzen lie, weil ihm das Orakel verkndete, sein Sohn wrde ihn einst tten. Ein Hirt von Korinth findet das Kind und bringt es seinem Herrn. Der kinderlose Knig und seine Gattin ziehen den Knaben, den sie wegen der geschwollenen Fe Oedipus (Schwellfu)

nennen, an Sohnes Statt auf. Zum Jngling herangewachsen, erhlt Oedipus in Delphi das Orakel, er werde seinen Vater tten und seine Mutter heiraten, und er beschliet, nicht mehr nach Korinth zurckzukehren. Unterwegs erschlgt er seinen Vater, ohne ihn zu kennen. Nach Theben gelangt, lst er das Rtsel der Sphinx und erhlt zum Lohn die Herrschaft und die Hand der Knigin, seiner Mutter, ohne zu wissen, da es seine Mutter ist. In glcklicher Ehe werden ihm vier Kinder geschenkt. Als spter Theben eine Pest heimsucht, befiehlt das Orakel in Delphi, den Mrder des Laios aus Theben zu entfernen. Die Nachforschungen nach diesem bringen die schreckliche Wahrheit an den Tag, worauf Akoaste, die Mutter und Gattin des Oedipus, sich erhngt und er selbst sich eigenhndig blendet.) Oder es wird bei der Erzhlung vom verlorenen Sohn vom "Glauben an unbewute, also geistige pathogene Mchte" gesprochen, d. h. der verlorene Sohn soll durch den Glauben an krankhafte geistige Mchte, die ihren Ursprung letzten Endes wieder im Sexuellen haben, krank geworden sein, und die Heilung sei durch "die affektvolle Aussprache" im Bekenntnis . "Vater, ich habe gesndigt gegen den Himmel und vor dir; ich bin hinfort nicht mehr wert, da ich dein Sohn heie" (Luk. 15, 21) erfolgt. Oder Matthus 18, 3 deutet die "Zurckfhrung in die Kindheit" an. Wer erkennt da nicht deutlich den satanischen Charakter dieser "Wissenschaft"! Es ist hchst erschreckend, wie viele christliche Nervenrzte sich diese ausgesprochen dmonische psychoanalytische Methode zu eigen gemacht haben. Wohl sagen viele von ihnen, da sie Freud und seine Methode ablehnen. Mit dem ist aber nicht gesagt, das sie auch die psychoanalytische Methode berhaupt ablehnen, um so mehr, da es eine "Edel Psychoanalyse" gibt, die den Schmutz der Psychoanalyse liegenlt und das "Gute" daraus verwertet. Doch ich denke, die Gefahr wird gleich gro sein, ob jemand in eine Pfanne voll Milch einen Elffel voll Arsen streut oder nur einen Kaffeelffel voll! Und zudem: Kann man auch von "Dornen Feigen lesen"? Es gibt eben keine christlichen Nervenrzte, es sei denn, sie grnden ihre psychologischen Erkenntnisse nur und allein auf die Psychologie der Heiligen Schrift und nicht auch noch auf "Erkenntnis" Methoden, die dem Menschen scheinbar aus seiner Not helfen, aber die Seele nicht retten. Folgendes Erlebnis eines Opfers der Psychoanalyse mge die Gefhrlichkeit der Psychoanalyse illustrieren: "Meine Erfahrungen mit der Psychoanalyse und mit anderen psycho therapeutischen Methoden. Im Sommer 19.. begab ich mich in die Behandlung eines Nervenarztes wegen "Nervositt". Neben Elektrotherapie und anderen physischen Methoden kam besonders die Psychoanalyse zur Anwendung, und zwar hauptschlich nach der Technik von Freud. Es sollen vor allem Erlebnisse der frhen Kindheit, die ich mglicherweise verdrngt htte, ins Bewutsein gehoben werden. Die Ausbeute aber war sehr gering, und die Analyse wurde nach drei Monaten wieder aufgegeben. Dagegen ging die allgemeine seelische Beratung weiter. Der Arzt vertrat die Auffassung, da Selbstbefriedigung etwas "Normales" sei, da sich weder leiblicher noch seelischer Schaden als Folge davon nachweisen lasse; da die Einehe ein von der christlichen Kirche verschuldeter Irrtum sei, der sich frher oder spter rchen msse; da ferner sexuelle Perversionen erlaubt seien. Die Trunksucht war ir bedenklich wegen der Existenzgefhrdung. Parallel zu diesen Beratungen praktizierte ich die Autosuggestion nach Cou, wogegen der Arzt nichts einzuwenden hatte. Ich erinnere mich deutlich, da ich mehrmals nach solchen analytischen Sitzungen oder nach Beratungen von furchtbarer Unruhe umhergetrieben und von Selbstmordgedanken geqult wurde. Da ein Erfolg ausblieb trotzdem ich mich whrend mehrerer Jahre des Alkohols enthalten konnte , suchte ich einen anderen Nervenarzt auf. Seine Methode war die Psychokatharsis (Reinigung der Seele) nach Frank. Die Technik war folgende: Vollstndige Entspannung aller Muskeln, mit dem Blick einen Punkt fixieren, und in diesem Zustand etwa eine halbe bis eine ganze Stunde verharren. Der Zweck war: Abreaktion der gestauten Affekte mit Erinnerung an ein primres, affektbildendes Erlebnis. Es traten bei mir

jedesmal tobsuchthnliche Anflle auf, auch wenn ich zu Hause praktizierte, wozu mir der Arzt Anleitung gegeben hatte. Da der erhoffte Erfolg, insbesondere die mit Spannung erwartete Erinnerung, ausblieb, die Anflle aber heftiger wurden, sistierte der Arzt pltzlich diese Behandlung und begngte sich ebenfalls mit gelegentlicher Beratung. Als die nervsen Zustnde wieder einmal unertrglich wurden, suchte ich Hilfe bei einem "praktischen" Psychologen. Die Behandlung war folgende: Psychoanalyse nach Jung, verbunden mit allgemeiner Beratung. Die Wirkung war eine entschiedene krperliche und seelische Lockerung, andererseits aber eine ungeheure "Inflation des Ichs" (um einen beliebten Terminus der Analytiker zu gebrauchen), Vernachlssigung der Berufspflichten, beinahe hemmungsloses Triebleben, allmhliches Zurckgleiten in die Trunksucht. Im ganzen habe ich mit einigen Unterbrechungen von mehreren Monaten zehn Jahre in solchen "psychotherapeutischen" Behandlungen gestanden. Zeitweise waren es eine oder zwei Sitzungen pro Woche, im Anfang eine oder zwei tglich. Die Kosten beliefen sich auf 4000 Franken. Die erhoffte Heilung trat nicht ein. Ich bin jetzt froh, da keine Art der Behandlung zum Erfolg gefhrt hat. Ich wei jetzt, da nur Jesus die kranke Seele heilt. In jenem Sommer 19.. hatte ich mehrmals ein unbestimmtes Sehnen meiner Seele versprt und den Gedanken gefat, einmal einem Geistlichen meine Not anzuvertrauen, obschon ich unglubig war; aber ich kannte niemand, und so fhrte mich der Teufel zu den Nervenrzten." Gewi . und das wollen wir nicht in Abrede stellen, die Psychoanalyse hat schon vielen "geholfen", aber eben in dem Sinn geholfen, da der Teufel auch hier durch Beelzebub ausgetrieben wurde; genauso wie die Zauberei und Sympathie auch hilft, aber immer um den Preis, da die Seele verkauft wird. Wir fassen zusammen: Die Psychoanalyse ist eine der gefhrlichsten "wissenschaftlichen" Heilmethoden; sie bringt den Menschen, der sich ihr unterwirft, in eine Art Umsessenheit hinein. Gewhnlich ist es ja so, da, wer Hilfe bei der Psychoanalyse sucht, in den meisten Fllen schon unter einem Bann steht, der auf Zauberei oder Sympathie, Aberglaube oder Astrologie usw. zurckzufhren ist. Man kann sich nur mit Schaudern vorstellen, in welchen dmonischen Schmutz diese unter dem Bann stehenden Menschen durch die Psychoanalyse noch hineingestoen werden. Und in dem allem vergessen wir nicht, da es unreine Geister gibt, und da die Psychoanalyse von ihnen inspiriert ist.

Die Magnetopathie Die Magnetopathie (auch Mesmerismus genannt) ist ebenso gefhrlich wie z.B. das Heilen mit Sympathie, weil die Magnetopathie genauso mit satanischen Krften operiert wie die Sympathie. Ein Magnetopath aus dem Appenzellerland, dem Eldorado der Naturheilrzte, begrndet seine Kunst der Magnetopathie folgendermaen: "Jeder Mensch besitzt in sich gewissermaen eine Batterie, die in ihm die ntige Lebenskraft erzeugt und aufspeichert. Nur wenige Menschen aber gibt es, die noch in der Lage sind, von dieser aufgespeicherten Lebenskraft, die man Lebensmagnetismus nennt, anderen Menschen abzugeben. Diese Abgabe, diese Ausstrahlungen sind stark genug, um von einer lichtempfindlichen photographischen Platte aufgenommen und wiedergegeben zu werden. Dieser Lebensmagnetismus ist eine Naturkraft, mit den gewhnlichen Sinnen nicht wahrnehmbare Strahlungen, welche auf andere Krper wohltuend, belebend und im strksten Mae heilend einwirken und eine regelrechte Ttigkeit in diesen hervorrufen knnen."

Nun schreibt derselbe Magnetopath weiter: "Nicht zu vergessen ist, da ich mit Hilfe dieser Heilkrfte auch Fernbehandlungen ausfhren kann, wobei es auf die Distanz der Entfernung keineswegs ankommt. Senden Sie mir eine noch gut erhaltene Photographie der zu behandelnden Person, und nach kurzer Zeit werden Sie die arbeitenden Heilkrfte spren." Es schaudert einen frmlich, sehen zu mssen, wie mannigfaltig und unheimlich die hllischen Methoden sind, die die Menschen in die Finsternis des Zauberbannes reien. Wie der Pendler auf Distanz die unglaublichsten Dinge auszufhren imstande ist, so vermag der Magnetopath, ebenfalls auf Distanz, bestimmte Wirkungen hervorzurufen. Die meisten Magnetopathen stehen unbewut im Dienst der Finsternismacht ' d. h. sie erkennen nicht, wer ihnen die Kraft gibt. Andererseits stehen viele bewut im Dienst Satans. Sie holen ihre Kraft bewut aus der dunklen satanischen Tiefe. Doch bewut oder unbewut, nicht darauf kommt es an, sondern auf die vermittelte satanische Kraft, die den Menschen unter dem Deckmantel der Hilfe unter einen von Gott verfluchten Bann bringt. Der Vollstndigkeit halber mssen wir noch erwhnen, da es auch christliche Magnetopathen gibt, die sich von den oben erwhnten Magnetopathen distanzieren. Damit wird der Anspruch erhoben, die Magnetopathie, von christlichen Magnetopathen ausgefhrt, sei unschdlich. Demgegenber mchten wir sagen, da es weder eine christliche noch unchristliche Magnetopathie gibt, sondern nur eine Magnetopathie schlechthin. Wie heit es doch in Rmer 3, 12: "Sie sind alle abgefallen und allesamt untchtig geworden; da ist nicht, der Gutes tue, auch nicht einer"? Und heit es nicht weiter: "Ich wei, da in mir, das ist in meinem Fleisch, wohnt nichts Gutes"? (Rm. 7, 18)*. (*Wozu braucht es christliche Magnetopathen? Haben wir denn nicht etwas unvergleichlich Besseres: die Handauflegung nach Jakobus 5,14 und Markus 16, 18? Das ist ja unser herrliches Vorrecht, das wir als Gabe Gottes besitzen, da wir weder zu den Magnetopathen noch zu de Wunderdoktoren und Zauberern laufen mssen, sondern da uns Gott, die lebendige Quelle, Heilung des Geistes, der Seele und des Leibes schenkt, durch Handauflegung im Namen Jesu Christi, d. h. durch das Gebet des Glaubens.) Hte dich deshalb, je einen Magnetopathen aufzusuchen und dich von ihm, direkt oder auf Entfernung, behandeln zu lassen; denn wie kann ein Mensch, vermge seiner besonderen "magnetischen Begabung", einem anderen Menschen ohne Schaden "helfen", wenn in ihm, in seinem Fleisch, nichts Gutes ist? Eine Tochter stand sechs Jahre lang in der Behandlung eines Magnetopathen. Sie war frmlich an ihn gekettet. In einer Evangelisation nun wurde sie erweckt, fand aber keine Ruhe. Dann suchte sie die Sprechstunde auf, und whrend des Gebets stie sie frchterliche Schreie aus, und pltzlich wurde sie in die Hhe gehoben wie ein Gummiball, die Haare flogen auf, und dann fiel sie wie gelhmt zu Boden. Gott hat sich dann ihrer erbarmt; aber sie ist noch nicht ganz frei. Dies zeigt deutlich, wie gefhrlich die Magnetopathie ist.

Die Graphologie Die Graphologie hat sich bereits derart als Wissenschaft eingebrgert, da man in den Verdacht kommt, ein Kardinal der Inquisition zu sein, wenn man es wagt, an den bereits "gesicherten Ergebnissen" zu rtteln. Indessen drfen Tatsachen nicht bergangen werden, selbst nicht auf die Gefahr hin, ein Ketzerrichter zu sein. Vorerst mgen zwei interessante Flle hier folgen: Bei einem groen Unternehmen war ein Angestellter, der 15 Jahre lang einen gehobenen Posten zu voller Zufriedenheit seines Chefs innehatte, pltzlich und ohne Angabe von Grnden entlassen worden. Er erhielt eines Tages in seiner Wohnung einen Brief mit der Kndigung und

gleichzeitig seine bis zum Ablauf der Kndigung zustehenden Bezge bersandt. Ein Betreten des Geschftshauses wurde ihm untersagt. Der Entlassene war wie vom Donner gerhrt. Er glaubte, beim nchsten Revirement einen neuen Posten zu erlangen und wute sich die Manahmen der Geschftsleitung nicht zu erklren. Alle Versuche ber die Grnde seiner Entlassung etwas Nheres zu erfahren, blieben erfolglos. Da er aber ein tchtiger Beamter war, lie er nicht locker, und es gelang ihm schlielich, festzustellen, was die Ursache seiner Verabschiedung war. Der eine der Inhaber des Unternehmens beschftigte sich seit lngerer Zeit mit Graphologie und glaubte, ber die Handschriften auf verschiedene Veranlagungen der Schreiber schlieen zu drfen. Um sich einmal ber seine Angestellten zu informieren, bergab er Schriftproben einem Graphologen, der eine genaue Beurteilung der einzelnen Persnlichkeiten vornahm. In dieser Beurteilung kam der entlassene Angestellte sehr schlecht weg. Es wurden ihm Eigenschaften unterstellt, die tatschlich ein lngeres Verweilen in dem Unternehmen nicht opportun erscheinen lieen. Als sich der Entlassene dieses Material verschafft hatte, lie er durch seinen Anwalt den Schriftdeuter vor Gericht laden*. (*Aberglaube, Kurpfuscherei, Seelenkunde von Dr. med. Strasser.) Das andere Beispiel, das einer gewissen Komik nicht entbehrt, sei nur in kurzen Zgen wiedergegeben. Eine rztin schreibt das Anmeldeschreiben einer Buchhalterin (Frulein gesetzten Alters) ab und sendet dieses Schreiben einer europischen graphologischen Gre. Die ausfhrliche Charakteranalyse dieses "Fruleins gesetzten Alters" trifft ein und haut so unsagbar grausam daneben, da man sich eines gewissen Mitleids nicht erwehren kann**. Da man aus der Schrift einiges herauslesen kann, ist sicher. So wird zum Beispiel ein nur einigermaen gebtes Auge den Unterschied zwischen einer intellektuellen Schrift und der Schrift eines Gelegenheitsarbeiters erkennen knnen. Oder er wird aus einer zittrigen Schrift feststellen knnen, da es sich um eine Alterserscheinung handelt oder um ein Nervenleiden. Da aber der Charakter oder gar verborgene Krankheiten aus der Schrift herausgelesen werden knnen, ist sehr fragwrdig, wie die beiden oben erwhnten Beispiele, die beliebig vermehrt werden knnen, zeigen, es sei denn, da gewisse Graphologen, bewut oder unbewut, den Wahrsagegeist besitzen. Und es gibt Graphologen, die aus der Schrift, vermge des Wahrsagegeistes, Merkwrdiges herauszulesen wissen. Wie sehr oft Graphologen in Aberglauben und Zauberei verstrickt sind, zeigt folgende Stelle aus der kleinen Schrift "Psychologie des Schreibens" (von Kottonau): "Wir besitzen Neuoffenbarungen zur Ergnzung der naturwissenschaftlichen Punkte, welche in der Bibel nicht mehr vorhanden sind, da das 6. und 7. Buch Mose in der babylonischen Gefangenschaft von einer herrschschtigen Priesterkaste unterschlagen wurden. Diese zwei Bcher enthielten verstndliche Belehrungen ber die Naturordnung, von Gott selbst dem Mose diktiert, genau wie die Zehn Gebote." Hier ist die Graphologie mit den beiden dmonischen Bchern, 6. und 7. Buch Mose, offenkundig verquickt. Nicht berall ist die Tatsache des Okkulten in der Graphologie sichtbar. Man kann als Graphologe auch ohne 6. und 7. Buch Mose den Wahrsagegeist besitzen. brigens ist die Graphologie, biblisch gesehen, nichts anderes als Zeichendeuterei. Sehr lehrreich ist folgendes Beispiel: Eine Frau lie sich seinerzeit vom Graphologen X. Y. ein graphologisches Urteil ausstellen. Nach einer bestimmten Zeit begann jene Handschriftenbeurteilung sie innerlich zu beschftigen; es wurde ihr schwer, ohne da sie jeweils eine Erklrung dafr fand. Nach der Entdeckung, wonach der betreffende Graphologe in Aberglauben und Zauberei verstrickt ist, wurde die Ursache der Unruhe gefunden. Betende Frbitte entfernte dann den Druck fr immer.

Die Augendiagnose Die "Wissenschaft" der Augendiagnose ist weitverbreitet. Nach Professor Seligmann kann die Irisdeutung in Europa bis zum Jahr 1654 zurckverfolgt werden. Auch China kannte die Augendiagnose schon sehr frh. Professor Seligmann schreibt in der Zeitschrift fr rztliche Fortbildung, da Kaiser C'hen Lung ein Werk ber die Augendiagnose im Jahr 1724 herausgegeben habe. Professor Salzer stellt zu diesen Ausfhrungen noch folgendes fest: "Gewisse Anzeichen deuten darauf hin, da die Wurzeln der Augendiagnose noch viel weiter zurckreichen. Es ist bekannt, da die Medizin, wie andere Wissenschaften, lange Jahrhunderte in den Fesseln der Astrologie verstrickt war. Die Wiege dieser alten Priesterlehre stand, nach ihrem besten Kenner Professor Dr. Fr. Boll (Sternglaube und Sterndeutung, Berlin 1919) und seinem Mitarbeiter Professor Dr. K. Bezold, in der sonnendurchglhten Zweistromebene des Euphrat und Tigris. Vom Orient kam die Astrologie zu den Griechen und von den Griechen ber gypten nach Rom, von wo sie ber Byzanz die ganze Kulturwelt berschwemmte. Aus dieser Weltanschauung stammen im Grunde nicht nur die Augendiagnose, sondern noch andere Bestandteile der okkulten Medizin, und es ist durchaus kein Zufall, da die alte Chalderlehre, die jetzt wieder zu neuem Leben galvanisiert wird, mit schwesterlichen Gefhlen die Augendiagnose in die Arme schliet." Wenn man sich vergegenwrtigt, was alles aus dem Zweistromland Euphrat und Tigris, d.h. Babylon, stammt, dann mu man sich nicht wundern, da nicht nur die Astrologie, sondern auch die Augendiagnose wie eine unausrottbare "Seuche, die am Mittag verderbet", sich behauptet hat. Bekanntlich ist Babylon nach Offenbarung 17, 4-5 das Mysterium, die Mutter der Hurerei und der Greuel auf Erden! Von dort hat sich die Gtzendienerei mit ihren mannigfaltigen Geheimlehren ber die ganze Welt verbreitet und sich auch weitgehend der christlichen Kirche bemchtigt. Babylon, unter Nimrod und Semiramis, ist nicht nur der Ursprung der Mysterien, d. h. des Gtzenkultes, sondern auch die Brutsttte der Zauberei und des Aberglaubens, der schwarzen Magie berhaupt. Die Augendiagnose kann nicht, wie es immer wieder geschieht als Scharlatanerie abgetan werden, trotz der unendlichen Zahl von Fehldiagnosen. Denn es gibt Augendiagnostiker, die es tatschlich so weit bringen, da sie mit merkwrdiger Sicherheit ein mehr oder weniger deutliches Krankheitsbild, auf Grund der Irisflecken, zu diagnostizieren imstande sind. Der Augendiagnostiker versichert seinen Patienten, die ihn fragen, ob denn alles mit rechten Dingen zugehe, da die Augendiagnostik eine Wissenschaft sei und deshalb mit Okkultismus nichts zu tun habe. Dazu ist zu bemerken, da die Grenzen, wie z.B. auch bei der Graphologie und Handlesekunst, flieend sind. Das heit: Wer immer sich mit diesen Dingen beschftigt, kann nicht sagen, wo die Wissenschaft aufhrt und wo das Okkulte beginnt. Auf jeden Fall gert jeder, der sich mit der Augendiagnose beschftigt, frher oder spter in das dunkle Gebiet des Okkulten, wo er von den bsen Geistern, die in der Luft herrschen (Eph. 6, 12), bestimmt wird. Der Augendiagnostiker wird in diesem Fall, ohne da er es wei, zum Hellseher oder Wahrsager, dem die Iris des menschlichen Auges das ist, was der Hellseherin oder Wahrsagerin der Kristall! Bedeutsam ist die aufschlureiche Feststellung von Professor Salzer, wenn er sagt: "Es lohnt sich nun nicht auf die spteren Bearbeiter der Augendiagnose einzugehen. Sie streiten untereinander erheblich ber die Lage der Abgrenzung der einzelnen Felder und ber die Bedeutung der Zeichen, aber jeder versichert, da die Augendiagnose ein untrgliches Mittel sei, um Krankheiten zu diagnostizieren." Diese Feststellung zeigt klar, da die Augendiagnostiker nach verschiedenen Systemen, die in ihren Feldern vllig voneinander abweichen, arbeiten. Nun, letztlich kommt es nicht auf das

System an, so wenig es beim Pendeln auf die Art des Pendels (Uhr, Ring etc.) ankommt. Die Hauptsache ist, da auf irgendeine Art die Menschen unter einen Bann gebracht werden. Vielsagend ist in diesem Zusammenhang die Behauptung der Frau Pastor Madaus, die in ihrem Buch versichert, da manche Iriszeichen die Form von Heilpflanzen aufweisen, die gegen die betreffende Krankheit wirksam sind. Die Augendiagnose gehrt somit, wie die Handlesekunst, Graphologie und Psychophysiognomik usw. in das Gebiet der Zeichendeuterei. Immer wieder kommen seelisch Kranke in die Seelsorge, die Augendiagnostiker konsultiert haben, und immer mu ich feststellen, wie ein Bann sie festhlt, sei es da eine mehr oder weniger starke Schwermut ihr Gemt belastet oder sei es, da eine nervse Strung sich bemerkbar macht oder sei es, da sie im Glaubensleben nicht vorwrtskommen.

Was sagt die Bibel? Der denkende Bibelleser wird sich schon oft gefragt haben, warum im Alten Testament das Volk Israel von Gott den Befehl erhielt, die im Lande Kanaan ansssigen Vlkerstmme mit Stumpf und Stiel auszurotten. Bei Unkenntnis der Sache knnte man leicht in den bsen Fehler verfallen, Gott der Grausamkeit zu bezichtigen. Wer jedoch genau die Heilige Schrift durchforscht, wird sofort innewerden, da alle die zu vernichtenden Vlker von den Greueln des Wahrsagens, der Zauberei, des Spiritismus und des Dmonenkultes vllig durchseucht waren. Israel mute deshalb, um nicht angesteckt zu werden, mit rcksichtsloser Strenge vorgehen. Spter allerdings kam das auserwhlte Volk, weil es dem Befehl Gottes ungehorsam war, selber in die von Gott verfluchte Abgtterei, so da das gttliche Zorngericht sich auch an ihm erfllte. 5. Mose 18, 9 14: "Wenn du in das Land kommst, das der Herr, dein Gott, dir geben wird, so sollst du dich nicht daran gewhnen, die Greuel der betreffenden Vlkerschaften nachzuahmen. Es soll sich niemand unter dir finden, der seinen Sohn oder seine Tochter als Opfer verbrennen lt, niemand, der Wahrsagerei, Zeichendeuterei oder Beschwrungsknste und Zauberei treibt, niemand, der Geister bannt oder Totengeister beschwrt und einen Wahrsagegeist befragt oder sich an die Toten wendet. Denn ein jeder, der sich mit solchen Dingen befat, ist fr den Herrn ein Greuel, und um dieser Greuel willen verdrngt der Herr, dein Gott, diese Vlker vor dir her. Du sollst dem Herrn, deinem Gott, gegenber unstrflich sein. Denn diese Vlkerschaften, die du verdrngen wirst, hren auf Zeichendeuter und Wahrsager; dir erlaubt der Herr, dein Gott, etwas Derartiges nicht" (Menge). 3. Mose 20, 27: "Wenn ferner ein Mann oder ein Weib einen Geist der Totenbeschwrung oder einen Wahrsagegeist in sich hat, so sollen sie unfehlbar mit dem Tode bestraft werden; man soll sie steinigen: Blutschuld lastet auf ihnen" (Menge). 3. Mose 19, 31: "Wendet euch nicht an die Totenbeschwrer (Spiritisten!) und an die Wahrsager; sucht sie nicht auf, damit ihr nicht durch sie verunreinigt werdet; ich bin der Herr, euer Gott." 3. Mose 20, 6: "Wenn sich jemand an die Totenbeschwrer und Wahrsager wendet, um Gtzendienst mit ihnen zu treiben, so will ich mein Angesicht gegen einen solchen Menschen kehren und ihn aus der Mitte seines Volkes ausrotten" (Menge). Die Offenbarung Johannes vergegenwrtigt uns das Gericht ber die Zauberei und jegliche Abgtterei in einer unmiverstndlichen Sprache, wenn sie sagt: Offenbarung 21, 8: "Der Verzagten aber und Unglubigen und Greulichen und Totschlger und Hurer und Zauberer und Abgttischen und aller Lgner, deren Teil wird sein in dem Pfuhl, der mit Feuer und Schwefel brennt; das ist der andere Tod." Offenbarung 22, 15: " Denn drauen sind die Hunde und die Zauberer und die Hurer und die

Totschlger und die Abgttischen und alle, die liebhaben und tun die Lge." Lukas 16, 17: "Es ist aber leichter, da Himmel und Erde vergehen, denn da ein Pnktlein vom Gesetz falle." "Wer Ohren hat zu hren, der hre!" Was die Kirchenvter sagen Tertullian ( 160 - 220): Nach dieser Zeit aber wurde Simon Magnus (Apg. 8), bereits Christ, verflucht und durch die Apostel vom Glauben zurckgewiesen, als er noch auf Ausbung seines Gauklergewerbes bedacht war und sich zu den Kunststcken seines Handwerks den Heiligen Geist vermittelst der Handauflegung erhandeln wollte. Ein anderer Zauberer (Apg. 13, 6), der sich bei Sergius Paulus aufhielt, wurde, weil er demselben Apostel entgegenarbeitete, durch den Verlust des Augenlichts bestraft. Dasselbe Schicksal wrde, glaube ich, auch die Astrologen getroffen haben, wenn diese mit den Aposteln in Berhrung gekommen wren. Wenn nun die Magie bestraft wird, wovon die Astrologie eine Spezies ist, dann findet ohne Zweifel die Spezies in der Gattung ihre Verdammung. Nach dem Auftreten des Evangeliums begegnet man keinem Sophisten, keinen Chaldern, Besprechern, Sterndeutern und Magiern mehr, oder sie werden bestraft. Wo findet sich irgendein Weiser, ein Literat, wo ein weltlicher Forscher? Hat Gott die Weisheit dieser Welt nicht zur Torheit gemacht?" (1.Kor. 1,20.) Astrologe, wenn du nicht wutest, da du ein Christ werden wirst so verstehst du nichts. Wenn du dies wutest, so httest du auch wissen mssen, da du nichts mehr in dieser Kunst zu tun haben wrdest. Sie, die dich die Komplikationen anderer kennen lehrt, wrde dich doch dann auch ber die bevorstehende eigene Gefahr unterrichtet haben. Fr dich ist bei jenen Berechnungen "kein Teil und kein Los da". Derjenige, dessen Finger und Quadrant mit dem Himmel Mibrauch treibt, der darf auf das Himmelreich nicht hoffen. Origines (185 - 254): Erwge doch bei dir selbst, welche Person vor dem allmchtigen Gott, dessen Macht jede andere in jeder Hinsicht bertrifft und der den Menschen an Leib und Seele und auch mit den Dingen auerhalb wohlzutun vermag, mehr Gnade finden wird: etwa der Mensch, der sich ihm in allen Dingen glubig hingibt, oder der andere, der sich unntzerweise mit "den Namen von Dmonen" und ihren Krften und Handlungen und mit Zaubersprchen und Pflanzen beschftigt, die ihnen angehren, und mit Steinen und den in sie eingegrabenen Zeichen*, die den berlieferten sinnbildlichen oder wie nur immer gearteten Gestalten der Dmonen entsprechen. Wer nur ein wenig zu urteilen vermag, wird einsehen, da ein einfacher und ungeknstelter Sinn, der eben deshalb sich dem allmchtigen Gott hingibt, Gott und allen, die sich ihm anvertrauen, willkommen sein wird; dagegen wird ein Sinn, der sich wegen krperlicher Gesundheit und Liebe zum Irdischen und des in gewhnlichen Verhltnissen (erhofften) Glcks unntzerweise um Namen von Dmonen kmmert und danach trachtet, wie er die Dmonen mit gewissen Zaubersprchen gewinnen kann, von Gott als schlecht und ruchlos und eher dmonisch als menschlich angesehen und den Dmonen berlassen werden, die der Sprecher solcher Zauberworte sich erwhlt hat, um dann von den Gedanken, die ihm ein jeder Dmon eingibt, oder aber auch von anderen beln geplagt zu werden. (* Ein solches eingegrabenes Zeichen liefert Gyr Niederer, Kruterhaus in Gais, seinen Kunden. Er schreibt in seinem Prospekt: "Wir haben jetzt gesehen, wie die kosmischen Zahlen in unserem Leben eine Rolle bernommen haben und da das mystische Pentagramm nicht umsonst an den Kopf dieser Seite gesetzt wurde. Dieses Sinnbild soll auch fr den Leser zum Glcksymbol im tglichen Leben werden, indem ich jedem meiner Kunden das Pentagramm, eingeprgt in einem Stmmchenabschnitt der hchst seltenen Zwergkoniferen, auf Wunsch und bei grerer Bestellung von Kruterprodukten geschenkweise berlasse, solange der Vorrat reicht. Greifen Sie heute noch zu! Dieser Talisman ist spter nicht mehr lieferbar." Der Talisman bedeutet ja nichts anderes als ein zauberhaftes Schutzmittel, hnlich wie das Amulett.)

Chrisostomus (gest. 407): Du gebrauchst nicht nur Amulette, sondern auch Zauberformeln, indem du trunkene und taumelnde Weiber in dein Haus einfhrst. Und du schmst dich nicht, dich zu solchen Dingen zu wenden? Man glaubt sich damit zu entschuldigen, da das Weib eine Christin ist und nichts anderes spricht als den Namen Gottes. Gerade deshalb hasse und verabscheue ich sie desto mehr, weil sie den Namen Gottes schndet und, whrend sie sich eine Christin nennt, heidnische Werke treibt. Die Priester hngen den Menschen Schutzmittel um den Hals. Einige ein Stck des Evangeliums. Sage, du trichter Priester: Wird nicht tglich das Evangelium in der Kirche gelesen und gehrt? Wenn nun das Evangelium, das zu seinen Ohren dringt, nichts ntzt, wie wird es ihn retten, so es ihm um den Hals gehngt ist? Ferner: Worin besteht die Kraft des Evangeliums? Im geschriebenen Buchstaben oder im Geist? Wenn im Buchstaben, dann hngst du es fglich um den Hals, wenn aber im Geist, dann ist es heilsamer, wenn du es zu Herzen nimmst, als wenn du es um den Hals hngst. Augustin (354 - 430): Es ist etwas Groes, dies auf dem ganzen Erdkreis zu sehen, wie der Lwe durch das Blut des Lammes besiegt, die Glieder Christi den Zhnen des Lwen entrissen und mit dem Leib Christi verbunden wurden. Also ich wei nicht, was ein gewisser Geist nachgeahmt hat, da er durch Blut sein Scheingebilde erkauft haben wollte, weil er wute, da durch das kostbare Blut irgendeinmal das Menschengeschlecht erlst werden solle. Es machen sich nmlich die bsen Geister gewisse Schattenbilder von Ehre, um so diejenigen zu tuschen, die Christus anhngen. Bis zu dem Grade, meine Brder, da jene, die durch Amulette, durch Zaubersprche, durch Kunstgriffe des Feindes zu verfhren suchen, ihren Zaubersprchen den Namen Christi beimischen weil sie die Christen schon nicht mehr so verfhren knnen, da sie ihnen Gift geben, fgen sie etwas Honig hinzu, damit durch das Se das Bittere verborgen bleibe und getrunken werde zum Verderben. Johannes Mandakuni (armenischer Kirchenvater, fnftes Jahrhundert): Warum hast du, bedauernswerter Unglcklicher, Gott, den Schpfer, den Arzt, das rettende Kreuz verlassen und zur trichten Zauberei Zuflucht genommen, die von den Dmonen in das Verderben gestrzt wurden? Wohlan, siehe, was der Zauberer treibt! Er zaubert, durch den Flu gehend, und whrend er seine Zauberei treibt, nahen sich ihm die Dmonen, und whrend er geht, wird er von ihnen ergriffen; nach links treibt er Zauberei, nach rechts speit er aus, schwrt dem Kreuze ab und wird an Christus zum Feind und wei es nicht. Sie verachten die Gnadengeschenke. Denn es heit: "Ist jemand krank unter euch, so rufe er die ltesten der Gemeinde; sie sollen ber ihn beten und salben mit l im Namen des Herrn; und das Gebet im Glauben wird dem Kranken zum Heil gereichen" (Jak.5,14 f.). Fr jene aber, welche der bse Feind qult, hat er auch Befehl gegeben, und sie trieben ihn aus durch Fasten und Gebet im Zeichen des Kreuzes, das alles besiegt. Von jenen aber, die dem rettenden Kreuz abschwren, die Gnade Jesu Christi verachten und zu den Zauberern laufen, um Zauberei zu treiben und die Amulette, Zaubermittel und Zauberschriften um sich zu hngen, sagt Jesus: "Weichet von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer; ich kenne euch nicht!" weil sie taten, was er ihnen nicht geboten hat. Ja, so weit treibt Satan die Menschen in ihrer Verwegenheit, da sie den heiligen Namen Gottes in ihre Zauberbcher schreiben und ihn in Verbindung bringen mit den Zaubermitteln. Ja, sie werden noch verdammungswrdiger, weil sie Gott in den Zaubermitteln und Zauberbchern mit den Dmonen vermengen, ohne auf die unsichtbaren Pfeile Satans zu achten. Denn die Zaubermittel und Zauberschriften sind Anordnungen des Satans, nicht Gottes. Deshalb lt Satan auch seine verderblichen Pfeile nicht merken; denn boshaft lt er den heiligen Namen Gottes mit seinen Befehlen vermengen, damit sie, durch den Namen Gottes irregefhrt, seine schwarzen Plne nicht merken knnen. Denn tricht, wie sie sind, behalten sie zwar Christennamen noch bei, in ihren sinnlosen Handlungen aber erniedrigen sie sich derart, als wrden sie Satan bekennen. Ein Zauberer macht sich erkenntlich durch Aberglauben, Wahrsagerei, Zauberei, durch Beschwrung, durch Befragen, im Schneiden (Zauberei am Brot) durch Vogelschau, durch

Schtteln des Siebes, durch Wrfellose, durch Erprobungen mit Flssigkeiten, durch Zauberei mit Bchern, durch Sterndeuterei (Astrologie, Horoskope), durch Befragen der Geister, durch aberglubische Beobachtungen von Tagen und des Mondes, durch Talisman*, durch allerlei zauberische Bewegung mit den Talismanen (Pendel), durch Zauberei mit Salz, Eisen, Wasser, Farben, l, Gerste, Perlschnren (Halsketten), Wachs, dem Haupthaar und mit all den Unreinigkeiten, womit sie die Seelen derer beflecken und zugrunde richten, die sich ihnen fgen. Wissen wir aber einmal, da Gott allein der Schpfer ist, warum wollen wir uns die Fesseln der Zauberer und Wahrsager anlegen und uns dadurch versndigen, da wir die Tage aberglubisch unterscheiden? Und du glaubst, da von ihm aus Schaden oder Frderung das Gras, die Reben, die Frchte der Ernte, der Weinlese, der Same und all die Arbeiten, die euch durch die Hnde gehen, erfahren? Wie magst du nur auf den Aberglauben und die Unterscheidung der Tage verfallen? Wohlan, gib mir Antwort. Wodurch soll denn der Samstag und Mittwoch schdlich sein? Der Name allein ohne Licht und Wrme kann weder etwas vernichten noch ins Leben rufen; Licht und Wrme aber kommen von der Sonne. Die Sonne geht nicht am Mittwoch und am Samstag so auf und an den anderen Tagen anders; vielmehr ist der Aufgang der gleiche, und er bleibt immer derselbe. Wenn nun aber der Sonnenaufgang am Mittwoch und Freitag, am Samstag und Sonntag der gleiche ist, wie sollen denn bei einem und demselben Aufgang die einen schdlich sein, die anderen dagegen nicht? Gib Antwort, du trichter Zauberer, Diener der Mantik, der du die Gnade Gottes verloren hast! Sind denn nicht alle Tage des Herrn, und haben wir nicht alle Tage das Gute, das wir vollbringen, unserer guten Neigung und dem Willen Gottes, und das Bse, das wir verben, unserer Bosheit und der Langmut Gottes zuzuschreiben? Gott ist der Vollbringer des Guten, wir aber sind fhig des Bsen. Wie also sollte der Name des Mittwochs oder Samstags imstande sein, etwas zu frdern oder zu vernichten, der doch ganz machtlos ist? Der Name hat ja keine Seele und keinen Verstand, und wie sollte der imstande sein, etwas zu schaffen, der keine Seele und keinen Verstand hat? Doch der Satan hat dich betrt, dieses zu denken, auf da du Gott die Ehre als Schpfer entziehest und sie weihst den toten Namen des Samstags und Mittwochs, und du mit den Gtzendienern (als Gtzendiener) verurteilt wirst.

Die Folgen Pfarrer J. Chr. Blumhardt schreibt: "Noch mu ich etwas Zusammenfassendes mitteilen, das zwar auffallen wird, aber keineswegs von mir verschwiegen werden kann. Es wurde mir erkennbar, da unsere Zeit an einem bel leidet, das allmhlich, ohne da jemand darauf mit Ernst geachtet htte, wie ein heimlich nagender Wurm fast die ganze, auch die evangelische Christenheit durchfressen hat, nmlich, da ich so sage, die Snde der Abgtterei, die stufenweise die Zauberei und vollendete Schwarzkunst treibt, von deren schauerlichem Eingang mir nur allzu gewisse Kunde geworden ist. Unter Abgtterei mag jedes Vertrauen auf eine bernatrliche, unsichtbare Kraft verstanden sein, auf welche gesttzt ein Mensch Gesundheit, Ehre, Gewinn und Genu sich zu beschaffen bemht ist. Aber auch jeder aberglubische Gebrauch von scheinbar frommen Worten, besonders wenn die drei hchsten Namen dazu angewendet werden' ist Abgtterei, weil der lebendige Glaube an Gott, sowie die Hoheit und Majestt Gottes dadurch in ein Zerrbild verwandelt werden. Hierher gehrt alle und jede Art von sogenannter Sympathie, deren Wirksamkeit von Hohen und Niederen immer entschiedener anerkannt wird und die daher von jedermann, wenigstens in ihren scheinbar unschuldigen Sphren, angewendet wird, ohne da man berlegt, welchen Abfall von Gott solche gedankenlose Herabwrdigung des Namens und der Kraft Gottes voraussetzt und welches eigentlich in solchen Fllen die unsichtbar wirkende Kraft ist und allein nur sein kann. Sowohl hierdurch als auch durch manches andere hngt sich der Mensch mindestens an eine unmittelbare Naturkraft, kehrt seinen Glauben ans Unsichtbare von Gott ab und an eine Art Naturgeist hin, wodurch er in den Augen des eifrigen Gottes, der seine Ehre keinem anderen lt, wie das Alte Testament redet, nur Abgtterei treibt. Soll eine

unsichtbare, unmittelbare Kraft helfen, warum will sich der Mensch nicht an den halten, der die Kraft selber ist? Noch weniger ist aus dem Gebiet der Abgtterei die sogenannte Transtantion auszuschlieen, bei welcher man einen Schmerz oder eine Krankheit durch allerlei Manipulationen, mit und ohne Formeln, auf Bume oder Tiere bertragen sich bemht. In die frchterlichen Folgen aller dieser Abgtterei lernte ich allmhlich einen Blick tun. Die nchste Wirkung ist die, da der Mensch mehr oder weniger an eine satanische Macht gebunden wird, indem irgendein Dmon, durch den Akt der Abgtterei herbeigelockt, Einflu auf ihn gewinnt. Dieser Einflu kann physisch sein und namentlich allerlei Nervenleiden, Krmpfe, Gicht und andere Gebrechen zur Folge haben, bei weichen auch die rzte wenig Rat wissen. Ferner kann dieser Einflu Melancholie und Schwermut wecken oder grobe Leidenschaften nhren, Wollust, Geiz, Trunkenheit, Neid, Zorn, Rachsucht und dergleichen mehr, die dem Menschen oft zur Last werden, ohne da er darber Herr zu werden vermchte. Was Paulus im Rmerbrief von den Folgen der Abgtterei schreibt, als eine Verwandlung der Herrlichkeit des unvergnglichen Gottes in allerlei Torheiten, geht auch bei unserer christlichen Abgtterei buchstblich in Erfllung, wenn Christen ihr Vertrauen auf ihre sndlichen Sprche, auf geheime Formeln und Zeichen, auf gewisse Tage und Stunden und Zettelchen setzen, die sie sich umhngen wie die Neger ihre Ringe, oder sie verschlingen neben anderen eigentlichen Greueln, welche hier auseinanderzusetzen zu weit fhren wrde. Eine weitere Folge ist die Unempfindlichkeit gegen das Wort der Wahrheit, Gleichgltigkeit gegen die Snde, Stumpfheit des Geistes fr hhere Empfindungen und Gedanken und Sicherheit in Beziehung auf die Ewigkeit und umgekehrt, da in der Trbsal kein Trost haften will, namentlich die evangelische Freiheit bei Anklage des Geistes nicht festwurzeln kann. Die traurigste Folge fr den Menschen, wenn er obige Abgtterei nicht bekennt und bereut, kommt nach dem Tod und ist zunchst das, was ich mit Schaudern auf allerlei Weise in meinen Kmpfen erfahren habe, nmlich: Das Band, mit dem er sich an die finstere Macht gebunden hat, ist noch nicht gelst, und der Mensch, der eben glaubte, reif fr die Freude zu sein, wird festgehalten und, je nachdem er sich verstrickt hat, gezwungen, auch wider seinen Willen zur Qual der Lebendigen dem Teufel zu dienen." Wer Blumhardt kennt, wei, da seine Worte ein Gewicht haben, und dem aufmerksamen Leser wird es nicht entgangen sein, wie Gott durch diesen besonders Berufenen uns sein Wort ber den Aberglauben und die Zauberei in seinen furchtbaren Folgen auslegt. Die unmittelbare Wirkung des Aberglaubens und jeglicher Zauberei besteht, wie wir bereits betont haben, darin, da die Dmonen und die bsen Geister Seele und Leib in Besitz nehmen drfen. Daraus entsteht eine unheimliche Mannigfaltigkeit von Folgen, wie wir sie zum Teil aus Blumhardts Bericht ersehen. Wir wollen nun diese Folgen, um einigen berblick zu gewinnen, einteilen in Strungen seelischer und krperlicher Art.

1. Die seelischen Strungen Ablehnung des Gttlichen. Daraus aber drfen wir nicht etwa den falschen Schlu ziehen, als ob die Ehrfurcht vor dem Gttlichen das Waten im Sumpf des Aberglaubens und der Zauberei ausschlieen wrde. (Siehe Spiritismus!) Was uns jedoch bei dem Hinweis, da der Aberglubische und von der Snde der Zauberei behaftete Mensch das Gttliche ablehnt, ganz besonders bewegt, ist die Absicht, eine der Hauptursachen der immer mehr berhandnehmenden Gottlosigkeit aufzudecken. Unzhlige haben keine Ahnung, warum sie sich gegenber dem Wort Gottes so ablehnend, ja sogar feindselig verhalten mssen. Und viele, die sich mit ihren freidenkerischen Auffassungen brsten, sind durch Aberglauben und Zauberei Gefangene der Finsternismacht. Hochmut und Selbstgerechtigkeit. Durch den satanischen Bann wird, entsprechend der Charakteranlage des Menschen, auch Hochmut und Selbstgerechtigkeit ausgelst. Es gibt Menschen, die eine hchst beleidigende Selbstgerechtigkeit und einen fast stinkenden Hochmut an den Tag legen. Sie sind derart von sich eingenommen, da in ihren Augen die Mitmenschen,

oder wenigstens die "unteren" Schichten des Volks, nur Menschen zweiter Klasse sind. Hochmut ist eine Eigenschaft Satans. Durch Hochmut fiel er aus seiner Hhe in die schauerliche Tiefe, und durch Hochmut und Selbstgerechtigkeit reit er Tausende und aber Tausende von Gott los, in das Verderben. Vllige Gleichgltigkeit gegen die Snde. Jesus sagt an vielen Stellen im Neuen Testament: "Wer Augen hat zu sehen, der sehe!" Diese Augen, die zum Sehen da sind, werden durch Satan mit Blindheit geschlagen, da die Snde nicht als Snde empfunden und erkannt wird. Die Absicht ist eindeutig. Der unter dem Satansbann stehende Mensch soll ohne Gewissensbisse in immer grere und schlimmere Stricke fallen, bis er derart gefesselt ist, da jede Flucht unmglich ist. Es ist selbstverstndlich, da Satan, wo immer ihm eine Handhabe geboten wird, den Blick fr die Snde verschleiert; und was ist Zauberei und Aberglauben anderes als von Gott verfluchte Snden, die indessen bezeichnenderweise als solche nicht erkannt werden! Geiz. Eine Frau hat, um es "zu etwas zu bringen", viel Sympathie getrieben, und zwar so, da sie jeweils, wenn sie im Frhling grtnete", den Samen oder die Setzlinge in den drei hchsten Namen in Verbindung mit irgendeiner Zauberformel ausste und setzte. Alles gedieh immer prchtig. Die Jahre kamen und gingen; sie "brachte es zu etwas". Aber in ihrem Herzen nagte der Geiz. Dann kam die Katastrophe. Der Geizteufel berredete sie, einen Strick zu nehmen und sich zu erhngen. In einem unbewachten Augenblick ging sie hin und hngte sich an einem Nagel auf. Noch in der letzten Sekunde konnte sie vom Strick losgeschnitten werden. Grauenhaft waren die darauffolgenden Tage und Wochen. Satan, wtend, da ihm sein Opfer diesmal entronnen war, qulte die arme Frau derart, da sie oft schrie: "Helft mir! Es ist mir, als ob mein ganzer Krper auseinandergerissen wrde!" Furchtbar ist es, so in die Hnde Satans zu fallen. Zwang zum Stehlen (Kleptomanie). Ein unwiderstehlicher Drang zwingt den Menschen zu stehlen, was ihm unter die Finger kommt, selbst Gegenstnde, die fr den Kleptomanen absolut wertlos sind. Schwermut. Die Schwermut kann selbstverstndlich auch andere Ursachen haben als Aberglauben, Zauberei usw. Wo aber die Schwermut die unmittelbare Folge von Zauberei und Aberglauben ist, wird kein menschliches Heilmittel ntzen. Diese Schwermut ist in ihren Folgen unberechenbar wie der Kugelblitz. Es kann Zeiten geben, wo sie sich in die hintersten rter des Gemts zurckzieht, um dann unvermutet wie ein Sturmwind hervorzubrechen in der Absicht, den armen Menschen zu vernichten, oft durch Selbstmord oder durch Besessenheit. Neigung zu Verbrechen. Matuschka ist ein entsetzliches Beispiel dafr. Mit unheimlicher Deutlichkeit wird uns in diesem Leben offenbar, wie durch die Snde der Zauberei die Finsternismacht ihr unumschrnktes Besitzrecht geltend macht. Sie ist es, die dem Menschen die verbrecherischen Gedanken suggeriert und ihn nicht nur zum Verbrechen veranlat, sondern auch dazu zwingt. Jener fremde Unbekannte, der Geist, von dem Matuschka redete, war der satanische Geist, der von seinem Opfer in den kritischen Stunden vllig Besitz nahm und es benutzte wie der Handwerker sein Werkzeug. Es handelt sich hier nicht um Spaltung der Persnlichkeit, sondern um die furchtbaren Wirkungen des durch die Hypnose bewirkten satanischen Bannes. Sehr oft liest man in Gerichtsurteilen: "Der Mrder hat im Affekt gehandelt", d. h. er war seiner nicht mehr mchtig, er wute im Augenblick der Handlung nicht mehr, was er tat. Dieser Affekt ist in den meisten Fllen nichts anderes als eine aktive Besessenheit. Es wrde sich lohnen, den Lebenslauf dieser vom "Affekt" berraschten Verbrecher auf Zauberei, Spiritismus, Hypnose, Suggestion nher zu untersuchen. Religiser Wahnsinn. Der religise Wahnsinn wird von Unwissenden als eine Folge allzu bertriebener Religiositt betrachtet. Aber wahrer Christusglaube hat noch nie zum religisen Wahnsinn gefhrt, wohl aber und gerade die Zaubereisnden aller Art, die durch das unerbittliche Licht des Evangeliums aufgedeckt wurden, d. h. wenn ein in Zaubereisnden verstrickter Mensch

vom Wort Gottes aufgeweckt wird und erkennt, da er sich bekehren soll, und widerstrebt dem Heiligen Geist, dann geschieht es oft, da sogenannter religiser Wahnsinn den Widerstrebenden befllt. Dieser Wahn uert sich manchmal so gotteslsterlich, da sich die Feder strubt, ihn nher zu beschreiben oder ein Beispiel anzufhren. Besessenheit. Wenn man die genaue Lebensgeschichte jedes Irren kennte, wieviel Irrsinn mte auf das Konto der Zauberei, des Hypnotismus, der Suggestion, des Spiritismus geschrieben werden! Die moderne Wissenschaft hat den biblischen Ausdruck "Besessenheit" mit Irrsinn vertauscht, weil sie, von ihrem erkenntnistheoretischen Materialismus befangen, die Einwirkung bser Geistwesen auf den Menschen verneinen mu. Dadurch wird im Volk die Meinung geweckt, Irrsinn beruhe auf einer Strung der zentripetalen Funktionen. Hinter dieser Wissenschaftlichkeit kann sich unerkannt das grauenhafte Heer der dmonischen Geister verbergen und mit Leichtigkeit ihr furchtbares Spiel mit den Menschen treiben. Gewi, es gibt viele Flle, da primr der Irrsinn von einer Strung der zentripetalen Funktionen herrhrt, z. B. bei Sturz oder Schlag und direkter Verwundung des Gehirns. Aber bei dem weitaus grten Teil der Irrsinnigen liegt Besessenheit zugrunde. jedenfalls ist es sehr bezeichnend, da es dem Irrenarzt unmglich ist, jeden Fall genau zu klassifizieren, weil die Mannigfaltigkeit des Irrseins, der Besessenheit zu gro ist. Unreine Gedanken. Unzhlige Menschen sind von unreinen Gedanken und schmutzigen Phantasien vllig durchseucht. Alles, was ihre Zunge berhrt, wird beschmutzt. Sie knnen nicht anders, sie mssen wie das Borstentier immer im Schmutz whlen. Vielen mag das alles rtselhaft sein. Wir aber wissen, da es unreine Geister gibt, die auf dem Weg der Hypnose, der Suggestion, des Spiritismus und der Zauberei sich der Menschen bemchtigen und sie zur Wollust, Hurerei, Sodomie, Pderastie und zu allen anderen sexuellen Perversitten und sadistischen Verbrechen verfhren. Lsterungen. Nicht nur unreine und andere Geister nehmen auf den von Gott verfluchten Wegen Besitz vom Menschen, sondern auch die Lstergeister. Sie zwingen ihn, gotteslsterlichen Gedanken nachzuhangen, heilige Dinge mit dem Geifer lsterlicher Vorstellungen zu verunreinigen. Sie qulen und verfolgen ihre Opfer, gleich Erinnyen, bis sie vor Erschpfung und Verzweiflung seelisch und krperlich zusammenbrechen oder dann in ihrer berhitzten und vergifteten Phantasie als Verbrecher enden. Ein Evangelist erzhlt: "Ich wurde einst von einem glubigen Mann zu seiner kranken Frau gerufen. Weinend sagte die Frau zu mir: Herr R., Sie wissen, da ich so gern in die Versammlungen und Bibelstunden gegangen bin, und jetzt ist es mir, als ob ich fortwhrend lstern und fluchen sollte, was ich ja nie tat. Was ist jetzt das?' Ich sagte: So wie ich die Sache ansehe, zwingt es mich zu denken, da Sie Ihre Zuflucht zu einem Zauberdoktor genommen haben' was sie lebhaft bestritt. ich beharrte darauf. Nun sagte sie: Mein Mann und ich sind nicht hingegangen; aber ein Nachbar kam und sagte, er wolle zum X., ob er ein Mittel fr unsere Kuh heimbringen solle. Wir bejahten."' Der Bann wurde dann durch Gottes Hilfe gelst. Stumpfheit des Geistes. Die Stumpfheit uert sich in der Unmglichkeit, einer Predigt oder dem Wort Gottes berhaupt folgen zu knnen. Eine kurze Zeitlang gelingt es, die Aufmerksamkeit auf das verkndete Wort zu konzentrieren; aber dann bricht der Faden ab, und die Gedanken schweifen in offensichtlicher Langeweile irgendwohin in die Ferne. Dazu kommt sehr oft anhaltendes Ghnen und Schlafsucht (sofern keine krperliche Anstrengung vorliegt) oder Verlassen des Gottesdienstes whrend der Predigt. Unmglichkeit, zum lebendigen Glauben durchzudringen. Der durch die Zauberei und den Aberglauben auf dem Menschen lastende Bann offenbart seine furchtbare Wirklichkeit in

besonderer Weise auch dann, wenn das Wort Gottes als greller Lichtstrahl in dunkle Sndentiefen hinableuchtet. Satan, der frchten mu, dadurch sein Opfer losgeben zu mssen, versucht in seiner teuflischen Art das letzte. Er reit, wie es in Matthus 13,19 heit, immer wieder das Wort Gottes hinweg, und zwar so, da er zugleich eine unertrgliche, oft bis zum Wahnsinn sich steigernde Unruhe und Qual hervorruft. Versucht man mit solch armen Gebundenen zu beten, dann unterbrechen sie sehr hufig mit wilden, trotzigen Worten das Gebet oder springen auf und wollen fliehen. Andere wieder werden von den Qualen dieser Art satanischer Angriffe verschont, gelangen aber trotzdem nicht zum Herzensfrieden. Sie suchen und ringen, sie beten und lesen in der Bibel. Es ntzt nichts, Zweifel qulen sie; sie stehen wie vor einer unsichtbaren Wand, die sie nicht zu durchbrechen vermgen; es ist der satanische Bann, der sie nicht loslt. So gibt es eine sehr groe Zahl sogenannter "entschiedener" Christen oder Glubiger, die noch das Brandmal der Zauberei, des Aberglaubens usw. in ihrem Gewissen tragen, die, genauer gesagt, als "Christusnachfolger" immer noch dem Aberglauben und der Zauberei huldigen. Man mchte versucht sein, diese Dinge in Abrede zu stellen, wenn man nicht in erschreckend hufiger Weise in die Seelenabgrnde dieser Glubigen blicken mte, die vom Satan in unerhrt raffinierter Bosheit in ihrer Frmmigkeit geblendet werden, da sie die Gefahr, in der sie schweben, absolut nicht zu erkennen vermgen. Viele Glubige wollen sich aber trotz Warnung nicht belehren lassen. Wenn dann ein harter Schicksalsschlag an die Tr ihres Lebens wuchtet, geraten sie auer Rand und Band. Die Sorge, die Furcht, die Angst treiben sie ruhelos, jammernd, klagend umher. legliches Zureden ist umsonst, jeder Trost gleitet an ihnen ab. Schlaflose Nchte wechseln mit dsteren Tagen ab. Der Fluch des Bannes! Es ist wohl unntig zu bemerken, da die unter dem Bann stehenden "Glubigen" im Glaubensleben zur Unfruchtbarkeit verurteilt sind, und sie sind es denn auch, die zum grten Teil das zersetzende Ferment bilden in den Gemeinschaftskreisen, Streitigkeiten hervorrufen, das Evangelium in Mikredit bringen und aller Welt ein rgernis sind. Nach meinen Berechnungen und Erfahrungen stehen ungefhr 60 bis 70 Prozent der Bekehrten unter einem noch nicht gelsten Bann der Zauberei oder des Aberglaubens. Eine geradezu erschtternde Feststellung! Wer trgt da wohl die Verantwortung? Sicher in erster Linie die Prediger des Evangeliums, die diesem so beraus wichtigen Gebiet keine Bedeutung beimessen, weil viele von ihnen, wie auch da wiederum die Erfahrung zeigt, oft selbst irgendwie noch belastet sind. Da kommt eine Dame zu einem Prediger und fragt ihn, ob denn das Pendeln ber Kranken zur Feststellung der Krankheit usw. nicht etwas Gefhrliches sei. Darauf meinte der Prediger, da er nicht glaube, da das unerlaubt sei. Ja, im Hosea heit es nicht umsonst: "Mein Volk geht mangels an Erkenntnis zugrunde." Wenige drften wissen, da ganze Drfer, ja sogar ganze Landstriche unter schwerstem satanischen Bann stehen. Es gibt Gegenden, wo jedes Haus vom Bann der Zauberei behaftet ist. Dies erhellt, warum da und dort dem Evangelium Jesu Christi oft geradezu teuflischer Widerstand entgegengesetzt wird. Wir drfen und damit mchte ich alle einsichtigen glubigen Pfarrer und Prediger herzlich bitten, sich diesen Tatsachen nicht unglubig zu verschlieen nicht bersehen, da der Widersacher, Satan, sein Reich ausbaut, und das in besonderer Weise mit dem furchtbaren Mittel der Zauberei und des Aberglaubens. So wie Satan in der alten Welt bei den Stmmen Kanaans in Form von Zauberei auf dem Plan war, genauso ist er auch heute noch wirksam und bringt ganze Gegenden, Drfer und Stdte durch Aberglauben und Zauberei unter seine Hand. All diese Tatsachen sollten die "Wchter auf Zions Mauern" aus dem religisen Hintrumen aufschrecken und, die groe Gefahr wahrnehmend, den Kampf gegen diese verborgenen und von Gott verfluchten satanischen Machenschaften aufnehmen lassen.

2. Krperliche Strungen Den seelischen Strungen folgen gewhnlich auch krperliche Strungen wie: Chronische Kopf , Magen und Nervenleiden. Die rzte sind gegenber diesen von der Zauberei hervorgerufenen Leiden vllig machtlos. Keine Pillen allopathischer und homopathischer Art, keine Elektrotherapie, keine Bder, nichts hilft, weil die satanischen Geister sich auf diese Weise nicht vertreiben lassen. Herzbeklemmungen und Angstzustnde (sehr oft Ohnmachten). Sprachlosigkeit, Taubheit, Fallsucht, Lhmungen. Akute Fieberzustnde. Verkrmmung und Verkrzung oder Steifheit der Glieder. Darber schreibt Blumhardt: "Es geschah, da Gottliebin zu einer vollkommenen Gesundheit gelangte. Alle ihre frheren Gebrechen, die den rzten wohlbekannt waren, wurden ganz aufgehoben, so die hohe Seite, der kurze Fu, die Magenbel usw. Dabei wurde ihre Gesundheit immer fester und dauerhafter, und jetzt steht es seit geraumer Zeit so, da sie, in jeder Hinsicht vollkommen hergestellt, als ein Wunder Gottes betrachtet werden kann." Diese Aufzhlung krperlicher Strungen ist ein kleiner Ausschnitt aus der ungeheuren Menge anderer, ungezhlter Mglichkeiten. Beherzigenswert ist, was Sanittsrat Dr. Kayser, Augenarzt, schreibt: Krankheit und Snde. "Ein besonders wichtiges Gebiet ist das der Zaubereisnden, die wohl einen groen Teil der Nervenkrankheiten und sonstige nervse Zustnde zur Folge haben. Nher darauf einzugehen, geht der Krze wegen nicht an. Ich erinnere nur daran, wie viele Menschen am Leib und besonders an der Seele krank sind, weil sie sich dieser Snde der Zauberei (Besprechen, Brauchen, Spiritismus, wozu berhaupt jeder Unglaube gehrt) schuldig gemacht haben. Die meisten rzte haben fr die Strungen des Gemtslebens, weil sie nicht bekehrt, nicht bewut durch das Blut Jesu vershnt sind, kein tieferes Verstndnis. Bei vielen nervsen Menschen spielt Satan gleichsam Klavier auf den Nerven. Wir hren in unserer Zeit sehr viel von Nervositt, und diese ist in den meisten Fllen auf ein belastetes Gewissen zurckzufhren. Hier ist seelsorgerliche Behandlung am Platz; in vielen Fllen wird die Krankheitsmacht durch ein demtiges aufrichtiges Sndenbekenntnis gebrochen. Eine ganz besondere Rolle spielen satanische Mchte bei den Besessenheiten. Viele dieser Art Kranke sind in Irrenhusern." Lieber Leser, besinne dich darauf, ob du irgendwie dem Sndengreuel des Aberglaubens, der Zauberei, des Spiritismus und all der von Gott verfluchten Abgttereien gehuldigt hast oder noch huldigst! Und wenn du dich darin schuldig weit, so erinnere dich, wie das gttliche Urteil lautet! Erinnere dich, da auf alle diese Sndengreuel ewige Strafe gesetzt ist! Erinnere dich, was in 1.Chronik 10, 13-14 steht: "Also starb Saul in seiner Missetat, die er wider den Herrn getan hatte an dem Wort des Herrn, das er nicht hielt; auch da er die Wahrsagerin fragte und fragte den Herrn nicht, darum ttete er ihn und wandte das Knigreich zu David, dem Sohn Isais." Vergi nicht, da Israel zur Hauptsache deshalb vom Angesicht Gottes verstoen wurde, weil es in die Snde des Spiritismus und der Wahrsagerei und des Aberglaubens fiel! "Aber du hast dein Volk, das Haus Jakobs, lassen fahren; denn sie treiben's mehr als die gegen den Aufgang und sind Tagewhler wie die Philister" (Jes.2,6). Sage ja nicht: Es wird wohl nicht so gefhrlich sein. Was die Heilige Schrift als gefhrlich hinstellt, das mache du nicht ungefhrlich, sonst wagst du es, Gott zu einem Lgner zu machen! Lse dich von der Snde, von dem satanischen Bann, ehe es zu spt ist! Es kann auch sein, da du als Kind von deinen Eltern zu einem Besprecher, zu einem Wunderdoktor oder Pendler gebracht worden bist, oder man hat dir die Warzen oder das "Ohrenmggeli" usw. besprochen. Diese Snde haftet dir genauso an, wie wenn du selbst mit Willen und vollem Verantwortungsbewutsein hingegangen wrest. Es ntzt dir nichts zu sagen,

da dich ja keine Schuld treffen knne. Wenn eine Mutter mit ihrem Kind auf dem Arm durch ein groes Feuer geht, so wird nicht nur die Mutter den Wirkungen des Feuers ausgesetzt sein, sondern auch das Kind, und wer sich dem satanischen Feuer der Zauberei, des Aberglaubens nhert, sei es wissentlich oder unwissentlich, trgt Brandmale davon, kommt unfehlbar unter den Bann und damit unter das gttliche Zorngericht. Ich mchte es nicht unterlassen, in diesem Zusammenhang noch auf ein ganz verborgenes Gebiet hinzuweisen, in das sicher viele nur mit leisem Frsteln hineinschauen werden. Es gibt heutzutage scheinbar unverdchtige religise Strmungen und Bewegungen, in denen viele, mnnlichen und weiblichen Geschlechts, beanspruchen, Fhrer oder Fhrerin zu sein. Beim nheren Zusehen stellt es sich heraus, da viele dieser Fhrer und Fhrerinnen unter schwerstem Zauberbann, ja sogar unter unaufflliger Besessenheit stehen. Alle nun, die mit diesen Fhrern oder Fhrerinnen in nhere Beziehung kommen, d.h. sich ihrem religisen Einflu ffnen, kommen gewhnlich in eine Umsessenheit hinein. Es ist dies ein Zustand, der darin besteht, da z.B. unreine Gedanken pltzlich wie eine Quelle aufbrechen oder da sich qulende Vorstellungen oder auch ein unvermittelter Anflug von Melancholie oder ausgesprochenes Selbstbewutsein oder hochmtige Demut oder auch eine in gewissen Abstnden wiederkehrende seelischreligise Hochspannung, ein Ergriffensein, eine Begeisterung, die in immer tiefere Leere hineinfhrt, und viele andere Dinge sich zeigen. Dadurch wird um den einzelnen eine Atmosphre geschaffen, die jedes wahre, lebendige, nchterne Glaubensleben in Christus Jesus ausschliet. Denn gewhnlich ist es so, da die Umsessenen den Ursprung ihres Zustandes gar nicht zu erkennen vermgen, bis entweder dann der Zusammenbruch erfolgt oder die Umsessenheit zur Besessenheit wird und in Schwermut oder Hochmut oder gar Umnachtung hineinfhrt.

Wie werde ich frei? Wir wissen aus der Heiligen Schrift, da Aberglaube, Zauberei, Spiritismus sowie alle anderen verwandten Gruppen unter dem gttlichen Fluch stehen. Dieser Fluch wird erst in der Ewigkeit in seiner ganzen Furchtbarkeit eingelst. Arme Menschen, die Sturm ernten mssen, weil sie Wind sten! Arme Menschen, an denen sich das Wort Offenbarung 21, 8 erfllt: "Der Verzagten aber und Unglubigen und Greulichen und Totschlger und Hurer und Zauberer und Abgttischen und aller Lgner, deren Teil wird sein in dem Pfuhl, der mit Feuer und Schwefel brennt; das ist der andere Tod." Gott sei Dank, gibt es ein Mittel, das jedermann von dem satanischen Bann befreit, wenn er sich befreien lassen will. Am Fluchholz auf Golgatha triumphierte der eingeborene Sohn Gottes, Jesus Christus, ber die satanischen Gewalten, und durch seine glorreiche Auferstehung von den Toten hat er uns die Bahn in die ewige Herrlichkeit frei gemacht. Jesus hat uns erlst durch sein heiliges Blut von aller Snde (Rm. 3,25; Eph. 1,7; Kol. 1,14; 1,20; 1.Joh.1,7; Hebr. 9, 14 u. a.), auch von der Snde des Aberglaubens und der Zauberei. Willst du nun frei werden von deiner Gebundenheit, von dem Bann, der auf dir lastet, d. h. willst du dem zuknftigen gttlichen Zorn entfliehen, dann ist es ntig, da du 1. den Greuel, den du getrieben hast, als Snde erkennst und bekennst. Vermeide alle Winkelzge der Selbstentschuldigungen: "Ich kann nichts dafr, ich tat es unwissentlich, man hat mir so geraten" usw. Es steht geschrieben: "Wenn jemand etwas Unreines anrhrt, es sei ein Aas eines unreinen Tieres oder Viehs oder Gewrms, und wte es nicht, der ist unrein und hat sich verschuldet" (3. Mose 5, 2). Ich mchte dich noch auf eine besondere satanische Taktik aufmerksam machen. Du kannst unter einem mehrfachen Bann stehen und dich mglicherweise an keine deiner Zaubereisnden

erinnern. Sage deshalb nicht, dag bei dir alles in Ordnung sei, wenn du dich vorderhand an nichts Derartiges erinnern kannst! Satan will eben den Schleier der Vergessenheit darber werfen, damit du nicht zur Bue kommst und du weiter in dem unerlsten Zustand bleibst. Wie oft kommt es vor, da Menschen, die behaupten, sich weiter an nichts zu erinnern, spter, unter der Einwirkung des Heiligen Geistes, ganze Register von Aberglauben, Sympathie und Zaubereisnden aufzuzhlen wissen. Jesus ist treu! Wer loskommen will von diesen Sndengreueln, dem deckt er auch die verborgensten und unverdchtigsten Snden auf, damit sie ans Licht kommen und unschdlich gemacht werden. 2. Fliehe mit deinem Sndenbekenntnis zu deinem Erlser Jesus Christus, der dir alle deine Snden vergibt und heilet alle deine Gebrechen, der dein Leben vom Verderben erlst, der dich krnt mit Gnade und Barmherzigkeit! 3. La dich von dem kostbaren Blut des Gekreuzigten reinigen! Merke dir aber: Solange du dich jesus nicht vollstndig auslieferst und solange du Satan noch irgendwo und sei es die unscheinbarste Handhabe bietest, kann dich das Blut Jesu nicht reinigen und nicht schtzen. 4. Entsage allem, und zwar grndlich, was dich unter den Bann gebracht hat! Die Traumbcher und Zauberbcher verbrenne, die Wahrsagerspiegel, Kristalle, Psychographen, Horoskope, Amulette, Hufeisen usw. vernichte*! (* Es gibt Missionsgesellschaften, die von ihren Missionsfeldern Gegenstnde der Zauberei sammeln, um sie in Europa in Wanderausstellungen in Stdten und Drfern aufzulegen. Man sollte so etwas nicht fr mglich halten; denn das Sammeln und die Schaustellung solcher Gegenstnde ist vor dem Herrn ebenso ein Greuel wie die Zauberei. Siehe 5. Mose 7, 25. 26: "Ihre geschnitzten Gtzenbilder sollt ihr mit Feuer verbrennen; du sollst nicht nach dem Silber und Gold, das sich an ihnen befindet, Verlangen tragen und es nicht fr dich hinnehmen, damit du dadurch nicht ins Verderben gertst; denn es ist ein Greuel fr den Herrn, deinen Gott. Und du sollst einen solchen Greuel nicht in dein Haus bringen, um nicht gleich ihm dem Banne zu verfallen; du sollst es vielmehr mit Ekel verabscheuen und fr etwas Greuelhaftes halten; denn es ist dem Banne geweiht." Merkwrdigerweise gibt es Glubige, die sagen, da dies ja ein alttestamentliches Gebot sei, somit im Neuen Bund keine Gltigkeit mehr habe. Wirklich? Gewi, es gibt alttestamentliche Vorschriften, die im Neuen Bund ihre Gltigkeit verloren haben. Auf keinen Fall aber hat das Verbot der Zauberei nur alttestamentliche Gltigkeit; denn Satan im Alten Testament ist derselbe auch im Neuen Testament. Apostelgeschichte 19,18 und Offenbarung 21, 8; 22,15 zeigen unmiverstndlich, wie sehr 5. Mose 7, 25-26 heute noch nachgelebt werden soll. Wer einmal im Britischen Museum in London jene Sle durchwandert hat, in denen die vielen Zaubereigegenstnde aus allen Erdteilen ausgestellt sind, wird mit einem leisen Frsteln ahnen, warum Gott die Vernichtung aller Zaubereigegenstnde fordert.) Siehe 5. Mose 13, 18: "Und la nichts von dem Bann an deiner Hand hangen, auf da der Herr von dem Grimm seines Zorns abgewendet werde und gebe dir Barmherzigkeit und erbarme sich deiner!" Und weiter Apostelgeschichte 19,19: "Viele aber, die da vorwitzige Kunst getrieben hatten, brachten die Bcher zusammen und verbrannten sie ffentlich." Trenne dich auch von den Freundschaften, die du auf deinem Irrweg gefunden hast! Juda 23: "Hasset auch den Rock, der vom Fleisch befleckt ist!" Nach einem Vortrag in G. wurde ich von einer Familie zum Tee eingeladen. Das Gesprch wurde bald auf das Gebiet der Zauberei und des Aberglaubens gelenkt. Die Hausfrau bekannte dann unvermittelt, da sie von einem "Doktor" Plus und Minuspillen gekauft habe. Ich lie mir dieses geheimnisvolle Schchtelchen reichen, und sofort stelle ich fest, da es sich um schlimmen Aberglauben handelte. Der Deckel des Pillenschchtelchens war mit dem Pentagramm

(Drudenfu) versehen. Nachdem ich die Familie von der Gefhrlichkeit dieses Mittels berzeugt hatte, nahm ich das Schchtelchen mit, um die Pillen am Morgen zu vernichten. Um Mitternacht kam ich nach Hause. Meine Frau schlief schon. Am Morgen klagte sie mir, sie htte einen sehr beunruhigenden Traum gehabt. Immer sei vor ihren Augen ein merkwrdiges Zeichen aufgetaucht und htte sie gengstigt. Mir blitzte etwas durch den Kopf. Ich zeigte ihr das Pentagramm auf dem Pillenschchtelchen, und berrascht und ganz benommen sagte sie: "Genau dieses Zeichen hat mich so beunruhigt." Dieses Beispiel zeigt so deutlich, wie wichtig es ist, da alle Mittel und Gegenstnde, die mit Sympathie oder Zauberei im Zusammenhang stehen, vernichtet werden mssen. 5. Weise in deinem Geist alles Satanische zurck! Sag es laut, sag es in Gedanken, sag es im Gebet, da du mit Satan nichts mehr zu tun haben willst, da du alles aufs bestimmteste abweisest, das dich weiter in dem Bannkreis der Finsternis zurckhalten knnte! Treibe die Dmonen im Namen Jesu aus deinem Leibe aus! 6. Suche, wenn du dir nicht zu helfen weit, einen erfahrenen Seelsorger auf! Gehe nicht zu Mietlingen, die dich beruhigen! Du wirst sonst mitsamt dem blinden Blindenleiter verlorengehen. Im "Helmbrechtser Anzeiger" in Oberfranken erschien folgende ffentliche Erklrung: "Ich erklre hiermit in aller ffentlichkeit einer werten Einwohnerschaft von Rodeck und der nheren und weiteren Umgebung, da ich selber von Lgen- und Finsternismchten irregeleitet alle, die zu mir kamen, um aus den Karten die Zukunft zu erfahren, jahrelang belogen und betrogen und leider auch mit in den Bannkreis dieser Mchte verstrickt habe. Durch wunderbare Gottesfgung bin ich zur Erkenntnis meines Irrtums gekommen, habe mich durch die Kraft des auferstandenen, zur Rechten Gottes erhhten und durch seinen Heiligen Geist gegenwrtigen Heiland Jesus Christus von diesen dunklen Mchten losgesagt, von meinem sndigen Tun und Treiben abgelassen und will nun meinem Retter, ja ihm allein dienen. Ich bitte all die lieben Irregefhrten von ganzem Herzen, mir zu verzeihen und wnsche ihnen, da der liebe Heiland auch ihnen gndig sei und sie zur Erkenntnis der Wahrheit kommen lassen mge, damit auch sie es am eigenen Herzen erfahren drfen. Rodeck, den 5. Februar 1932 sig. Frau Henriette Hohenberger." So wird dich Jesus Christus befreien und dir vergeben, wie er dieser Frau geholfen hat, wenn du Jesus vertraust; denn Jesus ist Sieger! Er wird dich erlsen aus den Banden Satans, wenn du dich aufmachst und zum Kreuz flchtest. Frchte dich nicht, wenn dich bei der Erkenntnis deines wahren Seelenzustandes Verzweiflung in noch tiefere Finsternis strzen mchte! Jesus hlt dich und will dich aus der Nacht zum hellen Licht seiner Gnade fhren. Blick mutig vorwrts, aufwrts, bis die Fesseln fallen und dein Geist sich aus den Niederungen teuflischer Verfhrung emporschwingt in die herrliche Freiheit der Kinder Gottes und du dereinst zu jener groen Schar gezhlt werden kannst, die ihre Kleider hell gemacht haben im Blut des Lammes! Ich mchte dich, der du wirklich von dem Bann gelst werden willst, noch auf folgende wichtige Tatsache aufmerksam machen. Hast du nicht bemerkt, wie du beim Lesen dieser Schrift innerlich

unruhig, voll Auflehnung geworden bist und wie du nur mit groer Mhe und etlichen Hindernissen zu Ende lesen konntest? Wundere dich nicht, wenn du nun unter Angstgefhlen, Herzklopfen, belkeit, Mdigkeit, Fieber, Gemtsdepressionen usw. leidest! Das alles sind Angriffe Satans, damit du diese Schrift unzufrieden beiseite legst oder gar zerreiest, um im alten verlorenen Zustand zu verharren. Da kam einst nach einer Evangelisation eine Frau zu einer Unterredung. Schon ihr ueres verriet auf den ersten Blick Besessenheit. Im Verlauf der Unterredung wurde dann ein vielfacher Bann offenbar. Es wurde ihr erklrt, da sie unter einem satanischen Bann stehe, da aber Jesus gekommen sei, auch sie vllig zu erlsen. Einige Tage spter wird dem betreffenden Pfarrer mitgeteilt, sie sei derart erkrankt, da sie nicht mehr in die Sprechstunde kommen knne und wolle. Auf diese Art versucht es Satan, seine Opfer in seiner Gewalt zu behalten. Ich bitte dich deshalb dringend, lag dich nicht durch solche Manver von deinem Vorhaben und Wunsch, von dem Bann gelst zu werden, abwendig machen! Denke daran Jesus ist Sieger! Wenn es auch durch viele und schwere Kmpfe geht und du glaubst, darin untergehen zu mssen, so wisse: Jesus hlt dich und fhrt dich zum herrlichen Durchbruch. Er lst den Bann, da du frei wirst! Ren Monod

Seelsorgerliche Erfahrungen mit dem 6. und 7. Buch Mose Historisches Es wurden mir in den letzten zwanzig Jahren von Beichtenden viele Exemplare dieses Buches ausgehndigt. Die lteste mir ausgelieferte Ausgabe stammte aus dem Jahr 1503. Im Vorwort stand, da das Original im Vatikan in Rom liege und da der Druck dieses Buches unter dem Protektorat eines Papstes erfolgt sei. Diese zweifelhaften Angaben wren erst noch auf den Wahrheitsgehalt nachzuprfen. Eine andere Auflage des berchtigten Zauberbuches enthlt im Vorwort die Notiz, da ein Erfurter Mnch diese magischen Sprche gesammelt habe. Die einzelnen Auflagen der letzten 400 Jahre weichen im Inhalt stark voneinander ab. Im 19. Jahrhundert wurde das 6./7. Buch Mose mit Teilen eines franzsischen Zauberbuches "Der feurige Drache" vermischt. Dieses franzsische Buch soll Ende des 17. Jahrhunderts nach einer Handschrift aus dem Jahr 1522 gedruckt worden sein. Nach der franzsischen Revolution 1789, die Gott entthronen und die Gttin der Vernunft inthronisieren wollte, wurde der "Feurige Drache" die unheimliche Ersatzbibel der magischen Zirkel in Frankreich. Wir haben hier die hufige religionsgeschichtliche Erscheinung: Wer den lebendigen Gott verwirft, verfllt dem Teufel. Der Gottesglaube wurde abgelst durch einen grlichen Teufelsdienst. Nach der bruchstckhaften Verschmelzung dieser beiden magischen Bcher kam das Doppelbuch teils unter dem Namen Der feurige Drache oder 6./7. Buch Mose, teils unter dem Sammeltitel Magisch-sympathetischer Hausschatz heraus. Der Titel 6./7. Buch Mose ist ein Pseudonym, ein lgnerischer Deckname. Mose hat mit diesen Zaubersprchen nichts zu tun. Die Zauberer haben lediglich Mose seit seinem siegreichen Kampf mit den gyptischen Magiern (2. Mose 6-8) zu ihrem Schutzherrn und Meister erklrt. Das ist eine teuflische Verkennung der prophetischen Ausrstung dieses alttestamentlichen Gottesmannes. Das 6./7. Buch Mose wurde in den letzten Jahren wieder neu aufgelegt. Vor allem hat ein Braunschweiger Verlag den traurigen Ruhm, dieses schreckliche Zauberbuch verbreitet zu haben. Es sind mir Exemplare, die in Form und Aufmachung dem Neuen Testament hnlich sind, ausgehndigt worden.

Die Verbreitung des Buches In den letzten Jahren habe ich Aufklrungsvortrge ber die Gefahren des Okkultismus im ganzen deutschsprachigen Raum gehalten, also in Deutschland, in der Schweiz, in sterreich, im Elsa und Saargebiet. Ferner war ich in deutschen Auslandsgemeinden in Spanien, Italien, auf dem Balkan, in England und in den skandinavischen Lndern. In allen Lndern Europas ist eine mannigfaltige okkulte Literatur zu finden. Das 6./7. Buch Mose existiert in allen deutschsprachigen Teilen unseres Kontinents. Besondere Verbreitungsgebiete fand ich bei etwa siebzig Vortragswochen in der Schweiz in den Kantonen Appenzell und St. Gallen (Toggenburg), ferner in Graubnden. Darber hinaus findet sich dieses Zauberbuch in geringerer Verbreitung in fast allen brigen Teilen der Schweiz. Das 6./7. Buch Mose findet sich dann weiter in groer Zahl in den sterreichischen Alpentlern, ferner im Elsa und in Lothringen. In Deutschland sind die Hauptgebiete der Hochschwarzwald, die Schwbische Alb, die bayerischen Alpentler, die deutschen Mittelgebirge, die Lneburger Heide, Mecklenburg und Schleswig-Holstein. Genau wie in der Schweiz findet sich das Buch in geringer Verbreitung in allen brigen deutschen Gebieten. In neuen Industriesiedlungen wird das Buch selten angetroffen. Die volksdeutschen Siedlungen auf dem Balkan waren mit dem Buch total verseucht. Die in Deutschland zugewanderten Siedler pflegen heute noch dieses magische Brauchtum. Inhalt Ausfhrliche Inhaltsangaben sind hier nicht erforderlich und auch nicht ratsam. In dem Buch werden Anweisungen gegeben, wie der Mensch mit dem Teufel in Verbindung kommen knnte. Es finden sich Sprche ber magische Verfolgung und magische Abwehr, es finden sich Formen des Rachezaubers, Krankheitszaubers, Todeszaubers, Fruchtbarkeitszaubers, Liebeszaubers und anderes mehr. Viele Sprche haben auch zur Tarnung religises Beiwerk. Denen, die studienhalber das Buch lesen und aufbewahren wollen, sei gesagt, da im Buch 6, Kap. 6 den Lesern und Besitzern des Buches der besondere Schutz Satans verheien ist. Beispiele Es folgen hier einige Beispiele aus meiner Kartei. Sie sind beliebig herausgegriffen und knnen noch um viele vermehrt werden. B 1 Ein Mann arbeitete jahrelang mit dem 6./7. Buch Mose. Auch die Frau beteiligte sich an der okkulten Praxis. Die Nachkommen dieser Familie haben nervse und seelische Strungen. Eine Tochter hat das Gefhl, als ob zwischen Gott und ihr eine Mauer sei. Sie wandte sich Christus zu, erlebte aber keine vllige Befreiung aus ihren seelischen Nten. Eine Enkelin aus dieser Familienreihe wurde Diakonisse. Auch sie empfand eine Wand zwischen Gott und sich und wurde gemtskrank. Der Chefarzt einer psychiatrischen Klinik erklrte dieser Diakonisse: "Ihre Krankheit pat nicht in die psychiatrischen Krankheitsbilder." B 2 Eine Mutter besa einige krftige Sprche zur Beseitigung von Warzen und Hautkrankheiten. Sie wandte ihre Kunst bei den eigenen Kindern an. Ihre Kinder sind belastet. Eine Tochter wurde schizophren, die Mutter selbst leidet unter Lstergedanken und Schwermut. Bei der Frage, wo sie ihre okkulten Knste gelernt habe, gab sie zur Antwort, ihr Mann htte das 6./7. Buch Mose mit in die Ehe gebracht. Von dieser Zeit an htten sich in ihrem Leben Dinge gezeigt, von denen sie vorher nichts gewut htte. Die Frau lie sich den Weg zu Christus zeigen und wurde tatschlich frei. Am Tag nach ihrer Bekehrung war in ihrer Wohnung ein ungeheurer Rumor. Es krachte und klopfte, als ob das ganze Haus voll bser Geister wre. Die Mutter selbst ist nun durch die Gnade Gottes frei geworden. Ihre Kinder sind aber noch mit diesen okkulten Mchten behaftet. B 3 Ein Mann erlernte mit Hilfe des 6./7. Buches Mose die schwarze Magie. Er betrieb sowohl magische Verfolgung als auch magische Abwehr. Seine magischen Praktiken untersttzte er durch Symbolhandlungen. Gegen Verfolgungen meinte er sich dadurch schtzen zu knnen, da

er ein offenes Messer in einen Tisch schlug. Seine Feinde versuchte er dadurch zu plagen, da er Urin in einer Flasche verschlo und dabei einen magischen Spruch murmelte. Seine Feinde sollten dadurch kein Wasser mehr lassen knnen. B 4 Ein Mann betrieb jahrelang mit dem 6./7. Buch Mose die schwarze Kunst. Kurz vor seinem Tode bergab er seinem ltesten Sohn dieses Buch und unterwies ihn in den magischen Spielregeln. Der Sohn fhrte das dunkle Gewerbe seines Vaters weiter. Von der dritten Generation an waren alle Nachkommen mit Schwermut behaftet. Die beiden Tchter des Schwarzmagiers und alle Enkel waren depressiv veranlagt. B 5 Ein Mann beschftigte sich jahrelang mit dem 6./7. Buch Mose und machte Experimente auf dem Gebiet der schwarzen Magie. Die Auswirkungen dieser schwarzen Kunst sind im Haus und an den Nachkommen offensichtlich. Viele Jahre lang wurden in dem Haus von allen Bewohnern Klopfzeichen gehrt. Nachts rumorte und krachte es, so da es denen unheimlich wurde, die in diesem Haus nchtigen muten. Die Nachkommen dieses okkulten Praktikers sind charakterlich anormale Menschen. Der Sohn war ein brutaler, jhzorniger Mann, der seine erste Frau zu Tode drangsalierte. Auch die zweite Frau plagte er jahrelang ganz unmenschlich. Er ist ein rabiater Tyrann, der auch mit den Kindern unheimlich grob und handgreiflich umgeht. Die Kinder haben alle vor ihrem zwanzigsten Lebensjahr wegen ihres Vaters das Haus verlassen. Die fleiige, brave Frau macht unter diesem Mann ein Martyrium durch. B 6 Ein Mann beschftigte sich sein ganzes Leben lang mit dem 6./7. Buch Mose und trieb damit schwarze Magie. Die Wohnung und die Familie dieses Mannes sind eine Sttte der Unruhe und des Unfriedens. Der okkulte Praktiker starb einen frchterlichen Tod unter schrecklichen Schmerzen und Verbreitung eines durchdringenden Gestankes. Seine Frau vergiftete sich und starb ebenfalls unter grlichen Schmerzen. Der eine Sohn starb in jungen Jahren. Die Tochter ist in schweren seelischen Nten. Sie ist als Erwachsene noch Bettnsserin, leidet hartnckig unter sexuellen Nten und ist in ihrem Seelenleben zerrttet. Das Haus dieser Familie ist heimgesucht von Spukphnomenen. Es lassen sich im Haus Klopfzeichen und Klappergerusche hren. Auch zeigen sich nachts Wiedergnger. B 7 Eine Frau wollte auf dem Sterbebett dem ltesten Sohn das 6./7. Buch Mose geben. Der Sohn lehnte ab. In der Nachkommenschaft dieser Frau, die sich jahrelang mit der schwarzen Magie befat hatte, fanden sich viele psychisch anormale Familienmitglieder. Schwermut, Streitsucht, Jhzorn und andere extreme Veranlagungen gehren zum seelischen und charakterlichen Bild der Nachkommenschaft. B 8 In einer Bauernfamilie besa der Grovater das 6./7. Buch Mose und trieb damit seine magischen Knste. Smtliche Nachkommen von ihm sind anormal. Zwei Tchter laufen dauernd zu den Wahrsagern und haben beide seelische Strungen. Als der alte Schwarzmagier starb, zeigten sich im Hause Spukphnomene. Es wurde im Haus immer wieder ein Mann ohne Kopf beobachtet. Auch in der Enkelreihe zeigten sich verschiedene Strungen. Ein Enkel fiel nachts immer aus dem Bett. Man lie sich einen magischen Abwehrzauber geben, und das Kind blieb von dieser Zeit an in seinem Bett. Andere Enkel des Magiers sind kleptomanisch und sexuell verwildert. Ein Urenkel des Besprechers hat jetzt schon, im Alter von vierzehn Jahren, nervse Strungen. B 9 In einem Haus wurde jahrelang das 6./7. Buch Mose aufbewahrt und gebraucht. Die Kinder aus diesem Haus sind alle nicht normal. Eine Tochter ist depressiv. Ein Sohn ist Trinker und ein sexuell zgelloser Mensch. B 10 Ich kenne vier Pfarrer, die das Zauberbuch 6./7. Buch Mose aufbewahren, ferner einen Gemeinschaftsprediger und einen Adventistenprediger, die ebenfalls zu ihrer Orientierung dieses Buch im Bcherschrank stehen haben. Merkwrdig ist die Beobachtung, da Reichgottesarbeiter, die derartige Literatur im Bcherschrank aufbewahren, gewhnlich eine geistlich tote Gemeinde haben.

B 11 Der Prediger einer Gemeinschaft arbeitet mit groer Mhe. Er ist dafr bekannt, da er eine ganz lahme und geistlich tote Gemeinschaft betreut. Nach einem Aufklrungsvortrag ber das okkulte Gebiet bekannte dieser Prediger, da er sich seit Jahren mit der okkulten Literatur beschftige und alle Zauberbcher, auch das 6./7. Buch Mose, aufbewahre. B 12 Eine Kindergottesdiensthelferin pflegte jahrelang das Tischrcken. Ferner beschftigte sie sich mit dem 6./7. Buch Mose und besprach Krankheiten. Durch die Seelsorge erfuhr ich, da viele Menschen aus ihrem Bekanntenkreis von ihr okkult belastet wurden. B 13 Ein junger Bauer bernahm 1946 den vterlichen Hof. Im Herbst des gleichen Jahres gingen alle seine Schweine zugrunde. Da vom Tierarzt keine Todesursache festgestellt werden konnte, schickte der Bauer ein ganzes Schwein zur Untersuchung an das tierbiologische Institut in Zrich. An dem toten Tier wurden smtliche Giftproben, die es gibt, vorgenommen. Das Institut erzielte kein Ergebnis. Die Todesursache der Tiere blieb ungeklrt. Als im darauffolgenden Jahr wieder schlagartig im Herbst die Tiere eingingen, machte der Bauer noch grere Anstrengungen, die Todesursache zu klren. Die Stlle wurden berprft, das Futter wurde untersucht, die toten Schweine wurden wieder untersucht. Alle Bemhungen blieben erfolglos. Daraufhin lie er den Schweinestall abbrechen und an einem anderen Ort mit neuem Holz wieder aufbauen. Im dritten Jahr gingen die Schweine in der gleichen Weise ein. Die Tiere schrien pltzlich auf und fielen dann um. Alle Untersuchungen wiederholten sich. Der Bruder des geschdigten Bauern verftterte das briggebliebene Futter, ohne da seine Schweine daran eingegangen wren. Man machte von verschiedenen Seiten den Bauern darauf aufmerksam: "Du mut einen Feind haben, der deine Tiere magisch plagt und umbringt." Der geschdigte Bauer lehnte diesen Hinweis zunchst als baren Unsinn ab. Er lie sich vom Tierarzt beraten, der bei dieser Hufung der Unflle keine Hilfe mehr wute. In der Frage der Magie wandte sich der Geschdigte an den Ortspfarrer, der ihn glatt auslachte mit der Bemerkung: "Das gibt es nicht." Einige Dorfgenossen wiesen den Bauern darauf hin, da es im Kanton Toggenburg Schwarzknstler gbe, die ebenfalls Schweine, Rinder und Pferde auf magische Weise tten knnten. So ging das Jahr um Jahr. Der Bauer sicherte seine Stlle durch doppelte Schlsser. Er spannte nachts einen schwarzen Faden um das Haus, um zu sehen, ob sich irgend jemand einen Zutritt zum Haus verschaffte. Die Stlle waren hygienisch vorbildlich eingerichtet. Das Futter wurde sorgfltig kontrolliert, die Tierrassen zur Aufzucht wurden immer wieder gewechselt. Alles Bemhen hatte stets den gleichen Erfolg. Im Herbst, ferner vor hohen Festtagen wie Weihnachten und Ostern, gingen jedesmal die Schweine schlagartig ein. Eines Tages nahm diese mysterise Angelegenheit eine seltsame Wendung. Der Ortspfarrer suchte den Bauern auf und bat ihn, er mchte zu einer Unterredung zu ihm kommen. Sein Nachbar, der im Dorf einen schlechten Ruf hatte, habe ihm etwas gebeichtet und wolle nun in Gegenwart des Bauern die Beichte wiederholen und ihn um Verzeihung bitten. Die drei Mnner saen in der Studierstube des Pfarrers zusammen. Da beichtete der belbeleumundete Nachbar des Bauern, da er mit Hilfe der schwarzen Magie die Schweine des Bauern jedes Jahr gettet habe. Inzwischen waren es zweiunddreiig Schweine, die auf diese seltsame Weise umgekommen waren. Der Bauer war darber emprt und fragte ihn, warum er denn das getan htte. Der Nachbar erklrte: "Ich habe mich immer gergert ber deine Kinder, die in der Nhe meines Hauses solchen Lrm machen." Der Pfarrer fragte noch den Beichtenden, wie er denn das eigentlich bewerkstellige. Auf diese Frage berichtete der beltter folgendes. Als junger Mensch hatte er sich verschiedene Zauberbcher, vor allem das 6./7. Buch Mose beschafft. Er studierte diese okkulte Literatur eifrig und erfuhr daraus von den sogenannten Teufelsbndnissen oder Teufelsverschreibungen. Schlielich trug er sich mit dem Wunsch, dieses merkwrdige Experiment einmal auszuprobieren. Er begab sich in einer Freitagnacht zwischen zwlf und ein Uhr an eine Kreuzstrae und verschrieb sich mit seinem eigenen Blut dem Teufel. Er erklrte, es wre zwischen ihm und Satan ein regelrechter Vertrag abgeschlossen worden. Bei dieser Begebenheit htte er den Teufel leibhaftig gesehen, aber nicht in der mittelalterlichen Vorstellung mit Hrnern, Schwanz und Bockfen, sondern als schwarzgelockte Gestalt mit blutroten Augen und einer kleinen Schnauze. Im brigen aber wre er elegant schwarz in altertmlichem Stil

gekleidet gewesen. Von diesem Tag an besa der gelehrige Schler des 6./7. Buches Mose als Vertragspartner des Teufels okkulte Fhigkeiten, die er bei der Ttung der zweiunddreiig Schweine angewandt htte. Der Pfarrer fragte dann den Beichtenden noch, warum er denn jetzt sein Gewissen entlastet habe. Er erhielt zur Antwort, der Nachbar htte ihm jahrelang so viel Gutes getan, da er darber beschmt wre. Er versprach dann auch, in Zukunft den Bauern mit diesem Stallspuk zu verschonen. Von einer Anzeige stand der Bauer ab, da es ja ohnehin zu einer derartigen Verhandlung keine juristischen Anhaltspunkte gibt. Von der Zeit der Beichte an ging dieser magisch befhigte Nachbar ein halbes Jahr in die Kirche. Whrend dieser Zeit gingen dem Bauern keine Schweine mehr ein. Nach einem halben Jahr wurde der Beichtende wieder rckfllig, fing wieder an zu trinken und mied die Kirche. Vor dem Bu- und Bettag gingen dann dem Bauern wieder zwei Schweine ein in der gleichen Art wie frher. Im Dorf ist bekannt, da dieser magisch arbeitende Mann, der noch im Besitz von Zauberbchern ist, mit denen er die schwarze Magie betreibt, nicht nur die Fhigkeit der magischen Verfolgung besitzt, sondern auch die Fhigkeit, sich auf magischem Wege durch spiritistische Apporte Geld zu verschaffen. Zur berprfung dieses Falles sei vermerkt, da die Bescheinigung fr die Untersuchung der Schweine im tierbiologischen Institut Zrich vorliegt. Ferner besttigten die beiden Ortspfarrer, in deren Gegenwart die Beichte geschah, diesen Vorfall. Auch der Tierarzt gab im persnlichen Gesprch zu, da er mehrmals solche Schweine auf die Todesursache untersucht, aber nichts gefunden htte. Er vermutete ebenfalls magische Zusammenhnge. Ich selbst besitze den Bericht des geschdigten Bauern, der meinen seelsorgerlichen Rat suchte. Inzwischen habe ich den Bauern noch einmal besucht. In Gegenwart des jetzigen Ortspfarrers erklrte der Bauer, da er meinen vor zwei Jahren gegebenen Rat befolgt htte. Sowohl seine Frau als auch er selbst haben sich mit der ganzen Familie zur Nachfolge Jesu entschlossen. In dem Haus wurde ein Gebetskreis eingerichtet, der seit zwei Jahren regelmig zusammenkam. Seit dieser Zeit hrte das Schweinesterben auf. So hat also auch hier Christus den Sieg ber die dunklen Mchte davongetragen. Probleme und Hinweise Die Ausbeute dieser Beispiele ergibt eine Flle von Hinweisen, die nur in Form einer Skizze angedeutet werden knnen. Psychologisches. Der aberglubische und magisch arbeitende Mensch, der an seine okkulten Praktiken glaubt, erliegt einem Erfllungszwang. Unbewut erfllt er selbst, was er mit seinen magischen Manipulationen erzwingen will. Er ist das Opfer einer Autosuggestion, wenn man keine weiteren Zusammenhnge anerkennen will. Zumindest hat also das okkulte Brauchtum einen verderblichen, suggestiven Charakter. Parapsychologisches. Die Beispiele weisen aber auch auf einen objektiv feststellbaren Tatbestand hin: da mit der schwarzen und weien Magie, wie sie im Zusammenhang mit dem 6./7. Buch Mose gebt wird, auch Beeinflussungen anderer Menschen erreicht werden, die mit dem suggestiven Weg nicht mehr erklrt werden knnen. In diesem Zusammenhang sei darauf hingewiesen, da die Humbugtheorie, die von vielen Rationalisten wie z. B. Dr. Gubisch und an manchen Stellen auch von Lehrer Kruse vertreten wird, nach meiner Kenntnis der Dinge nicht haltbar ist. So einfach liegen die Probleme nicht. Psychiatrisches. In Familien, die mit dem 6./7. Buch Mose experimentieren, treten in einer enormen Hufung Geisteskrankheiten, Gemtserkrankungen und andere seelische und nervse Strungen auf. Die Psychiater sind gewhnlich der Meinung, da hier Ursache und Wirkung verwechselt werden. Ursache sei die krankhafte seelische Konstitution des Menschen, Folge sei das magische Experimentieren. Die Seelsorge an Tausenden von okkult arbeitenden Menschen zeigt aber auch die umgekehrte Reihenfolge. In vielen Fllen lt sich die Magie als Ursache oder wenigstens als auslsendes Moment fr seelische Strungen nachweisen. Dieser Tatbestand wird auch von einigen christlich glubigen Psychiatern anerkannt, z. B. von Dr. Lechler, dem Chefarzt der Kuranstalt Hohe Mark. Auch Prof. Dr. Bender in Freiburg kennt die

sogenannte mediumistische Psychose. Christlich Religises. Die Magie schafft eine Abwehr gegen alles Biblische, die sogenannte Resistenz. Auch die weie Magie zeigt keinen anderen Tatbestand. Im Grunde genommen ist magisches Experimentieren und die daraus entstehende okkulte Belastung ein religises Phnomen. Psychologische und psychiatrische Kategorien werden diesem religisen Erscheinungsbild nicht gerecht. Nach biblischer Auffassung stehen hinter der Anwendung der Magie - ganz gleich, ob sie unter der schwarzen, weien oder neutralen Flagge segelt dmonische Krfte. Dieser Tatbestand ist nicht beweisbar, so wenig wie sich die Existenz Gottes oder des Teufels mathematisch beweisen lt. Es liegen aber fr den dmonischen Sachverhalt der Magie sehr ausgeprgte Merkmale und Hinweise vor. Juristisches. Im Bereich der Magie ereignen sich viele Vergehen und Verbrechen. Die Beichte offenbarte mir schon oft grauenvolle Dinge. Leider sind solche Tatbestnde juristisch kaum zu erfassen, da man in metaphysischen Dingen mit naturwissenschaftlichen Beweisfhrungen nicht zum Ziel kommt. Man ist vielfach auf die in der Magie sich zeigenden Hufigkeitsbeziehungen und auf die drastischen Hinweise angewiesen. Das Prinzip der einfachen Kausalitt (Urschlichkeit) liegt fast nirgends juristisch erfabar vor. Psychohygienisches. Im Interesse der seelischen Gesundheit unseres Volkes wre es wnschenswert, da in unserem Volk die magische Literatur verschwindet. Das ist allerdings kaum durchfhrbar, da viele Bauernfamilien handgeschriebene okkulte Bcher besitzen. Viele magische Besprechungsformeln werden sogar nur mndlich von Generation zu Generation weitervererbt. Auf jeden Fall wre damit ein Anfang zu machen, da Neudrucke, wie sie in Braunschweig und Pfullingen und an anderen Pltzen geschehen, nicht mehr mglich sind. Ferner mten auch Berufsgruppen, die sich besonders mit der Magie befassen, besser berwacht werden. Dazu gehren viele Heilpraktiker, Magnetopathen, Magnetiseure, Naturrzte, Hellseher, Wahrsager, Pendler und andere. Nach den Erfahrungen bekannter Seelsorger arbeiten diese Berufsgruppen zu 90 % auf okkulte, magische Art. Die seelische Schdigung unseres Volkes durch die Magie ist unbersehbar. Gegenber der okkulten Verseuchung unseres Volkes und der europischen Lnder mit dem 6./7. Buch Mose erwchst der christlichen Seelsorge eine doppelte Aufgabe. Es geht um sachgeme Aufklrung und um vollmchtige seelsorgerliche Hilfe und Wegweisung. Die Zeit der alttestamentlichen Steinigung der Magier ist vorbei. Unsere Aufgabe ist nicht Gewaltanwendung, sondern der Aufklrungskampf mit geistlichen Waffen. Dieser Wchterdienst darf aber nicht durch eine schreiende Unkenntnis der Magie unterhhlt und damit von vornherein entkrftet sein. Magische Zusammenhnge lassen sich mit den Funktionen unserer fnf Sinne nicht erfassen, weil hier bersinnliche, metaphysische und religise Sachverhalte zugrunde liegen. Auer dem sachgemen Warndienst fllt dem Seelsorger die Aufgabe der seelischen Betreuung bereits Belasteter zu. Weil die okkulte Belastung einen religisen Tatbestand darstellt, ist eine psychiatrische oder psychotherapeutische Behandlung nicht zustndig. Die okkult Belasteten sind Objekt und Zielscheibe dmonischer Einflsse geworden. Hier helfen keine Mediziner, aber auch keine Theologen, sondern allein Christus. Es gibt nur eine Stelle, wo Belastete entlastet werden: am Kreuz von Golgatha. Das Kreuz ist das Mahnmal der Befreiung und Erlsung. Der menschlichen Vernunft ist das ein Skandalon (rgernis). Bei der Lsung von Belastungen geht es ja auch nicht um Vernnftiges, sondern um speziell neutestamentliche Vorgnge. Die Macht der Dmonen endet am Christusglauben. Christus steht als das Licht der Welt ber der Finsternis einer satanischen Brandung. Er ist dazu erschienen, die Macht des Teufels zu brechen. Und Christus hat diese Finsternismacht gebrochen am Kreuz.