nert mich an Jesus und das, was er
mir gesagt hat, er spendet „Trost der
aus menschlich gesehen die richtigen Worte
fehlen würden.
Dieses „Helfen, wenn die Worte fehlen“ taucht
auch ganz genau noch in einer weiteren Situ-
ation auf: Wenn uns die Worte vor Gott feh-
len, sei es aus Betroffenheit, Bestürzung oder
Trauer.
„Helfen, wenn die Worte fehlen“
„Desgleichen hilft auch der Geist unsrer
Schwachheit auf. Denn wir wissen nicht, was
wir beten sollen, wie sich's gebührt; sondern
der Geist selbst vertritt uns mit unaussprechli-
chem Seufzen.“
Röm 8,24
Wenn wir von dieser ersten Vorstellung—die
ja sicherlich mit Recht eben gerade die wich-
tigsten Züge der Person schildert—her das
Wesen und die Aufgabe des Heiligen Geistes
beschreiben wollen, dann würde herauskom-
men:
• Ein liebevoller, einsatzbereiter Freund, der
sofort an meine Seite eilt, wenn ich mich
überfordert fühle
• Und zwar überfordert durch drei mögliche
Dinge:
• Innerlich überfordert durch Anfech-
tungen im eigenen Glauben—er erin-
Liebe“
• Äusserlich überfordert durch eine
Verfolgungssituation oder Menschen,
die plötzlich Rechenschaft über mei-
nen Glauben von mir fordern
• In der Beziehung mit Gott: Wenn mir
vor Bestürzung die Worte fehlen, hilft
er „meiner Schwachheit auf“ und setzt
sich „mit unaussprechlichem Seufzen“
für mich ein.
Ein trauriges Szenario? Zu wenig flippig, viel-
leicht ein wenig bedrückt? Der Heilige Geist
ist kein „Schönwetterfreund“, sondern er ist
ein tatkräftiger Freund, auf den ich rechnen
kann, wenn Not am Mann ist.
Das ist seine erste Vorstellung.
Besonderes Kennzeichen von Menschen, die
viel davon haben, wäre dann:
• Sie sind getrost im Glauben und
• zuversichtlich, dass Gott ihnen durch den
Heiligen Geist im Gespräch im richtigen
Moment die richtigen Worte geben wird
• Sie nahen sich Gott vertrauensvoll, weil
sie wissen, dass er sie versteht, auch
wenn ihnen selbst die Worte fehlen.
Natürlich gibt es noch eine Menge mehr Din-
ge, die der Heilige Geist tut und kann. Er ver-
teilt Gaben, er lässt Früchte wachsen, er
steckt voller Überraschungen. Wir werden uns
noch mehrere Predigen lang damit beschäfti-
gen!
Der Heilige Geist ist nicht nur ein „statischer“
Helfer ohne Bewegung und Ziel—im Gegen-
teil. Als Ausblick auf nächstes Mal: Wenn von
der „Gemeinschaft“ des Heiligen Geistes die
Rede ist, wird im Griechischen ein Wort ver-
wendet, das „Aktion“ mit beinhaltet, gemein-
sam Anteil haben an etwas, eine Gruppe von
Freunden, die vorwärtsgeht.
Zitiert: New International Commentary of the New
Testament: The Gospel According to John, Leon
Morris, 1971.
Wolfgang v. Ungern-Sternberg
Tel. 055 241 16 35
wolfgang.vonungern@chrischona.ch
Falkenstrasse 1 8630 Rüti
Predigt vom 05. Oktober 2008
Ich bin sehr
gespannt
auf unsere
A n t wo r t e n .
Im nächsten
Gottesdienst
werden wir
uns dann
davon über-
raschen
lassen.
Beim Thema
„Heiliger
Geist“ packt
Eben haben wir eine Präsentation gesehen,
die uns eingestimmt hat auf das Thema
„Heiliger Geist“. Da gibt es eine ganze Menge „Woran erkennt man, dass jemand
völlig unterschiedlicher Bilder, nicht? Bevor viel Heiligen Geist hat?“
ich jetzt irgend etwas dazu sage, wer der
Heilige Geist nach der Schrift ist, bin ich so
neugierig, von Euch zu hören, was Ihr dazu uns ein schwer bestimmbares Gefühl, eine
meint. Mischung aus Verlangen, Freude und Unsi-
cherheit—ich denke, das ist charakteristisch
Und zwar fragen wir uns dabei jetzt nicht „Wer für die Haltung vieler Christen heute zur drit-
ist der Heilige Geist?“ (das wäre etwas zu ten Person der Dreieinigkeit.
abstrakt zum Anfangen), sondern wir stellen
uns als Frage: Auf der einen Seite ist der Heilige Geist et-
„Woran erkenne ich, dass jemand viel Heili- was, das uns Sicherheit gibt—er gehört zu
gen Geist hat?“ den übernommenen Vorstellungen unseres
Glaubensguts, es gibt eine Menge, schöner,

alter Bilder dazu und kein Mensch bezweifelt,
dass er eigentlich etwas ganz Richtiges ist.
Als spezielles Sprachrohr Gottes ist er dafür
verantwortlich, eine schützende Funktion im
Leben der Gläubigen auszuüben und diese
Idee scheint eigentlich recht beruhigend. Ein
warmer Lichtstrahl vom Himmel sozusagen,
der uns innerlich erwärmt und des schon
längst Gewussten umso sicherer macht. Aber
ist das alles?
Tatsächlich wirkt der Gedanke an dieses
himmlische Wesen aber trotzdem manchmal
geradezu als Unruhestifter!
Irgendwo in uns drin schwelt da etwas, eine
Erkenntnis, die sich langsam Bahn bricht und
zur Oberfläche drängt: „Es könnte da viel-
leicht noch etwas mehr in meinem Glaubens-
leben geben. Fehlt mir vielleicht etwas?“
Schon geraten wir weg von der beruhigenden
Welt altkirchlicher Mosaikfresken und in uns
drin nagt die Ungewissheit: „Habe ich viel-
leicht was verpasst? Hat der Heilige Geist
eigentlich mich heute belebt, wie er es als
‘Geist der ersten Zeugen’ offensichtlich getan
hat?“
Mit Berechtigung sehnen wir uns danach,
etwas von Gott erleben zu wollen. Mit Recht!
Die Bibel ist voll davon, wie Leute handfeste
Abenteuer mit Gott erlebt haben.
Wir sehen uns um und fragen uns, wie eine
solche Belebung wohl aussehen könnte.
„Könnte es noch etwas mehr in
meinem Glaubensleben geben?“
Hängt sie zusammen mit bestimmten Gaben?
Zeigt sie sich besonders in einer Veränderung
unseres Charakters, in den „Früchten des
Geistes“? Kann man sie leicht äusserlich
erkennen?
Hin und wieder schwappen Wellen über den
Leib Christi, die auf die eine oder andere die-
ser Fragen ganz bestimmte Antworten anprei-
sen.
Umso nötiger ist, es dass wir uns eine eigene
Meinung bilden, damit wir uns nicht „von je-
dem Wind einer Lehre bewegen und umher-
treiben lassen.“
(Eph 4,14)
Darum freue ich mich besonders, dass wir
uns einige Sonntage Zeit nehmen, dieses
wichtigen Themen zu durchleuchten. Wir
werden sprechen über:
• Grundzüge des Wesens des Heiligen
Geistes
• Die Früchte des Heiligen Geistes
• Die Gaben des Heiligen Geistes
• Die Erfüllung mit dem Heiligen Geist
• Und dabei über einige oft diskutierte Pas-
sagen speziell (Erfüllung im Unterschied
zur Taufe mit dem Heiligen Geist, Spra-
chenrede, Wegweisungen für den Gottes-
dienst)
• Und—als Joker sozusagen—haben wir
zwei zusätzliche Prediger, die uns ganz
unabhängig ihre Gesichtspunkte schildern
werden
• Und schliesslich, um vielleicht besonders
interessant werdenden einzelnen Aspek-
ten gerecht werden zu können, kann man
eigene Fragen einreichen und wir können
uns mal an ei-
nem Abend Zeit
nehmen, speziell
darauf einzuge-
hen
Damit hoffe ich,
dass wir dem
Thema gerecht
werden und alle
einen Wachs-
tumsimpuls für
unseren Glauben
erhalten können.
Wo sollen wir
also anfangen?
Der beste Weg, etwas über jemanden zu
erfahren, den man noch nicht kennt, ist genau
zuzuhören, wenn er einem vorgestellt wird.
Das ist das natürlichste. Und ich denke, hier
hapert es manchmal schon. Kennen Sie diese
Situation, wenn Ihnen gerade jemand Neues
vorgestellt worden ist und sie haben gerade
geträumt, als sein Name oder Beruf gesagt
wurde? „Herr, äh, ach ja, und sie machen …
mhhh…“. Peinlich.
Manchmal kann es auch Christen so gehen:
Sie haben solche Lieblingsfragen, auf die sie
so vertrackt scharf sind, dass sie beim Vor-
stellen der Person garnicht mehr so genau
hinhören. Wie also führt Jesus den Heiligen
Geist ein?
„Und ich will den Vater bitten, und er wird
euch einen andern Tröster geben, daß er bei
euch sei in Ewigkeit:
Den Geist der Wahrheit, den die Welt nicht
empfangen kann, denn sie sieht ihn nicht und
kennt ihn nicht. Ihr kennt ihn, denn er bleibt
bei euch und wird in euch sein ...
Aber der Tröster, der heilige Geist, den mein
Vater senden wird in meinem Namen, der
wird euch alles lehren und euch an alles erin-
nern, was ich euch gesagt habe.
Den Frieden lasse ich euch, meinen Frieden
gebe ich euch. Nicht gebe ich euch, wie die
Welt gibt. Euer Herz erschrecke nicht und
fürchte sich nicht.“ Joh 14,16f.26f.
Als Erstes wird bei der Vorstellung des Heili-
gen Geistes betont, dass er als „Tröster“ ge-
schickt worden ist. Das griechische Wort an
dieser Stelle bedeutet wörtlich „der Herbeige-
rufene“ - nicht unähnlich unserem „Ad-
vokaten“, was lat. genau dasselbe bedeutet.
Das griechische Wort parakletos wurde mit
„Tröster“ in der Lutherbibel, „Beistand“ in der
Elberfelder Bibel, „Helfer“ in der Gute Nach-
richt Bibel und „tröstender Ratgeber“ im Jüdi-
schen Neuen Testament übersetzt.
Tatsächlich hat der „Tröster“/“Beistand“ im
Sinne des NT nämlich noch eine weitere Be-
deutung als den juristischen Beistand: Das
griech. Wort „parakletos“ wurde sonst in der
Sprache speziell auch für den
„herbeigerufenen Freund“ verwendet.
Ein Kommentator (Morris) stellt richtig fest: „In
der heutigen Zeit hat Trost oft die Bedeutung
von fertig werden. Damit wird angezeigt, daß
man das Beste aus einer schwierigen Situati-
on macht, während parakletos die Hilfe liefert,
damit man aus der schwierigen Situation he-
rauskommt“ (Morris, S. 664).
In der griechischen Kultur jener Zeit „wurde
irgendein Freund, der bei einem Rechtsstreit
Hilfe leistete, parakletos genannt“ (ebd., S.
665).
Es ist also nicht nur ein freundliches „Über
den Kopf streichen“ mit einem oberflächlichen
„Ach, es wird schon wieder gut“, sondern um
tatkräftige Hilfe eine sachkundigen Freundes.
Dieser Bezug des Worts zum Gericht und zur
Gerichtsverhandlung wird auch besonders bei
Markus deutlich:
„Wenn sie euch nun hinführen und überant-
worten werden, so sorgt euch nicht vorher,
was ihr reden sollt; sondern was euch in jener
Stunde gegeben wird, das redet. Denn ihr
seid's nicht, die da reden, sondern der heilige
Geist.“
Mk 13,11
Das passt genau, denn der „Tröster“ ist den
Jüngern zu allererst in der Verfolgungssitua-
tion der ersten Christen verheissen worden,
als jemand, der sie sowohl innerlich tröstet/
aufbaut, als auch äusserlich bei der Verteidi-
gung vor Gericht hilft, wenn ihnen von sich