POLITISCHE AKTIONS-BIBLIOTHEK

HERAUSGEGEBEN VON FRANZ PFEMFERT

FRITZ

BRUPBACHER

MARX UND BAKUNIN

VERLAG DER WOCHENSCHRIFT

DIE

AKTION

FRITZ BRUPBACHER M'arx und Bakunin

Ein Beitrag zur Geschichte der
Internationalen
,

Arbeiterassoziation

Berlin-Wilmersdorf 1922
Verlag der Wochenschrift DIE

AKTION

(Franz Pf emfert)

Max

OppenMimer: Portrt EarLMarx

Alle Rechte, insbesondere die der bersetzung, Yorbehalten

Dieses

Copyright 1922 by Franz Pfemfert, Berlin- Wilmersdorf Bitcli wurde im Januar 1922 als elftes Werk der

POLITISCHEN AKTIONS-BIBLIOTHEK

gedruckt toh
i.

der Buchdnickerei F. E. Haag, Melle

H.

KARL MARX
Entvv.cklung von eines Rechtsanwaltes, in halber Darstellung anschaulicheren Marx drfte man der vier Stadien Internationale der Grndung der bis zur Zeit Chaos die Jung- neunterscheiden: Das Stadium des psycho-physischen des Zeit relsche Periode, die und Vollendung Ausbildung der die und Parallelismus, der ersten PeVon des historischen Materialismus. sich befand Chaos wilden im noch riode in der seine Seele zu der alten Welt Gegensatzes des Gefhl das wo er wohl aber kernen Ausweg lebendig und schmerzlich empfand, semes Vaters und Briefen von sah geben uns eine Reihe eine ansd^^^^^^^^^ von ihm selbst, die Mehring P^bUjierte bruchstckweise deshalb Vorstellung und wir geben sie eidenden und einer Bild das daraus Wir erhalten der Menschen, von einem zugleich wild-energischen Natur, der mit Zusammenhang sich losgelst fhlt von allem Die Idea e dieser Welt in die er hineingeboren wurde. verhat, aber die neuen Welt' sind ihm nichts, sind ihm entsprechen, vermag er Ideale die seinem eigenen Wesen wohl, was nicM sein wei Er och nich? herauszuarbeiten. eigenen Innern, wie er aber weder das Bild seines soll Gegennoch der Umwelt, die den dealen
der seelischen

Karl

Marx

ist

geboren im Jahre 1818

in Trier als

Sohn

wSer

sehen mchte, erschliet dS verhaten Wirklichkeit bilden wrde, poetischen Ve Die Suchenden. leidenschaftlich skh dem Wesen, seine eigene Persuche, die er macht, sein inneres fr sich selbst plaauszudrcken, snhchkeit darzustellen, definieren, gleichsam sein s?rsch herauszuheben und zu aber vom uersten Heldenideal zu finden, milingen, sind ^'^h"". hier sich ^"bartkJ^J.fo'^ Interesse deshalb, weil m der Definition Gre seiner Kraft nicht wie bei Bakunin sondern Menschen, des des inneren und letzten Strebens liegt, m einer Wirklichkeit ueren fn der Definition der was er wurde, und Fhigkeit, die ihn zu dem gemacht, Lebens verspteren ihm selbst den Sinn seines ganzen ihn Kant weshalb Grund, der Das war auch mUtelte als der Geschichtsphilosoph fesselten, weniger und Fichte
es

satz zu

Hegel.

'

In diesen Gediditen offenbart sich, wie auch Im ganzen spteren Leben oe Marx, wie wenig plastisch seine Phantasie, wie unsinnlich, wie unanschaulich seine ganze Natur war, und wie sie deshalb schon ber das Verweilen an inneren Bildern und eigener Persnlichkeit hinausdrngen mute, zur Verarbeitung der ueren Wirklichkeit in eine mchtige, wenn auch bildlose Abstraktion. Wenn es eine Figur gibt, die so- ganz im Gegensatz steht zu dem anschaulichen, bildlichen Denken Goethes, so war es Karl Marx. Marx drckt diese Tatsache selbst sehr schn aus, wenn er sagt, da seinen dichterischen .Ergssen die poetischen Gedanken fehlen, da an ihrer Stelle rhetorische Reflexionen sich finden. Und wenn ihnen der knstlerische Rhythmus in gleicher Weise fehlte, wie die anschauliche Bildnisgestaltung, so ist etwas mehr als nur ein sthetisches Urteil ber Marx ausgesprochen. Diese Beobachtung fhrt uns auf den Grund seiner psychischen Konstitution: Er hat keine Freude, keine Veranlagung zur Sinnlichkeit, zum Spiel der Sinne, er ist kein Type auditif oder visuel in seinem ganzen Wesen, sondern ein abstrakter Typus. Jeder 'Eindruck, der von auen kommt, geht gleich in Abstrak;tion ber und umgekehrt verlangt sein ausgeprgt abstrakt denkendes Hirn nach stets neuen Reizen, die es verarbeiten, abstrahieren mchte. Marx ist im Gegensatz zu Bakunin ein sehr wenig soziales Wesen. Bakunin bedurfte der Gesellschaft, dachte in Gesellschaft; das psychologische Wohlbehagen, das ihm die Gesellschaft, das Sprechen, Gestikulieren verursachte, bestimmt seine ganze seelische Reaktionsweise. Er hat kein Sitzleder", indessen schon der junge Marx Tage und Nchte, Wochen in der einsamen Studiecstube verbrachte ed in eisernem Flei
,

eine

Unmenge von Wissen aufnahm,

abstrahierte

und

syste-

nach immer neuen Eindrcken lechzend, um die Abstraktion aller Abstraktionen aus den Erscheinungen her auszudestillieren und so durch den Abstraktionsproze auf den Sinn der Wirklichkeit, des Lebens zu kommen. Es lag in der Art seines Denkens von frh an eine genial groe Fhigkeit, aus dem Individuellen des Lebens das Allgemeine herauszuholen und damit gleichsam dem Leben, das in der Wirklichkeit stets nur individuell ist, das Leben zu nehmen, es zu vergewaltigen, soweit eben jede Verallgemeinerung, jede Abstraktion vergewaltigt. Es ist etwas Finsteres, Gotisches und gleichzeitig Gewaltiges und Gewaltttiges an einer solchen Denkform, etwas, das nicht nur sich uert
matisierte,

dem Gegenstand des Denkens, der Einzelerscheinung, der ueren Wirklichkeit, sondern auch dem eigenen physischen und psychischen Sein gegenber; es entspringt hieraus das gewaltttige Wuchern mit den Krften des eigenen Leibes, des eigenen Nervensystems, das Marx verschiedene Male in seiner Studienzeit aufs Krankenlager brachte, den Krper bis zur Erschpfung in den Dienst des Suchens, Grbelns, Forschens zwngte und ihm die Fhigkeit zum naiven QenuB der Sinneswelt,
steht, dieses

die Freiheit raubte.

^Wer dchte
in

an den Penseur Ro^dins, der vor dem Pantheon

nicht Paris

Symbol des Denkriesens, In dem jeder Muskel nur noch Instrument des Gedankens und nicht mehr Apparat

zur physischen Fortbewegung und Ttigkeit ist, in dem der DenkprozeB, der nach dem Absoluten drngt, selbst einen Athletenkrper zusammenballt und zermalmt und den

Menschen zum Zwangsarbeiter des geistigabstrakten Menschen macht. Es ist der Kampf des Geistes gtgm die Materie, der Qolik gegen das Heidentum. Es steckt
leiblichen

Mnchisches in diesem Marx, wenn man ihn dem sorglosen Heiden Bakunin gegenberstellt. Mnchisch hart gegen sich -- und naturnotwendig gegen Andersdenkende. Wie er selbst durch den Drang nach Abstraktion beherrscht wird, so mu er sich vorstellen, da auch die andern der
etm^as

Abstraktion zu dienen haben. In furchtbarer Anstrengung sucht er bis zu den letzten Quellen der Erkenntnis vorzudringen, in eiserner Selbstdisziplin einen dem Intellekt, der Abstraktion zugnglichen Sinn des Lebens zu finden, die Gesetze dieses Lebens, die ihm die einzige eigentliche Wirklichkeit des Lebens sind, denen gegenber die eigene Persnlichkeit wie ein Stubchen ist im Universum, aufzuspren. Bevor wir in der Analyse 'der Marxschen Entwicklung weitergehen, schalten wir die oben erwhnten Briefexzerpte von Marxens ater und Marx, samt ein paar Bemerkungen Mehrings ein. Mehring sagt: ,,Wir haben die Briefe des Sohnes nicht mehr, bis auf einen und zum Glcke den wahrscheinlich wichtigsten; in den Briefen des Vaters sieht man aber allmhlich die Keime der Zwietracht aufwuchern. Es sind aber manche Kleinigkeiten, die ihn verdrieen, umsomehr verdrieBen, als ihn nun auch ein bser Husten Mild bald die Gicht zu -plagen beginnen: die unleserliche Handschrift, das saumselige Briefschreiben, aucli daB Karl keine Besuche bei angesehenen und einflureichen Mnnern macht, die ihm ntzen knnten; wenn man nicht mehr

allein stehe, erfordere die Klugheit, sich einige Sttzen zu verschaffen, versteht sich auf eine ehrenvolle und m^rdige

Weise. Mit seinen gebleichten Haaren und ein wenig gebeugtem Gemte will, der Vater noch trotzen und alles Niedrige verachten aber er meint, dai der stolzen Jugend in der Flle der Lebenskraft wohl manches als Erniedrigung erscheine, was doch nur Pflicht gegen ^sich und die sei, deren Wohl 'man zu frdern habe." Im Dezember 1836 schreibt der Vater dann aber schon: Deine Ansichten des Rechtes sind nicht ohne Wahrheit, aber sehr geeignet, in ein System gebracht, Strme zu erregen, und Du weit nicht, wie heftig gelehrte Strme sind. Wenn das AnstBige in der Sache nicht ganz zu beseitigen ist, so mte wenigstens die Form mildernd und
;
'

gefllig sein."

,'

Weitere Auskunft ber den seelischen Zustand von Marx^ anderer Bnd. von Marxens Vater: Diese Zerrissenheit ist mir ekelhaft, und von Dir erwarte ich sie am^ allerm^enigsten. Welchen Grund kannst "Du hierzu haben? Hat Dir nicht seit der Wiege an alles gelchelt? Hat die Natur Dich nicht herrlich begabt? Haben Deine Eltern Dich nicht mit verschwenderischer Liebe umfat? Hat es Dir bisher je daran gefehlt, Deine vernnftigen
gibt ein

Wnsche zu
begreiflichste

befriedigen? Und hast Du nicht auf die unWelse das Herz eines Mdchens davongetra-

gen, das Dir Tausende beneiden? Und die erste Widerwrtigkeit, der erste milungene Wunsch bringt dennoch Zerrissenheit hen^or. Ist das Strke? Ist das minnlicher

Charakter?"
einer anderen Stelle vernehmen wir Marx selber: Berlin angekommen, brach ich alle bis dahin be~ standenen Verbindungen ab, machte mit Unlust seltene Besuche und suchte in Wissenschaft und Kunst zu ver-

An

In

sinken."

Nach seiner damaligen Oeisteslage, sagt Mehring, mute notwendig" lyrische Poesie der erste Vorwurf, wenigstens der angenehmste, nchstliegende" sein, aber nach seiner Stellung und ganzen bisherigen Entwicklung war
sie

rein idealistisch.

ebenso fernliegendes Jenseits, wie meine Liebe, wurde mein Himmel, meine Kunst. Alles Wirkliche verschwimmt und alles Verschwimmende findet keine Grenze. Angriffe auf die Gegenwart, breit und formlos geschlagenes^
Ein
Gefhl, nichts .Naturhaftes, alles aus

dem Mond

konstruiert_,,

der vllige ^Gegensatz von dem, was da ist, und dem, was sein soll, rhetorische Reflexionen statt poetischer Gedanken, aber vielleicht auck eine gewisse Wrme der Empfindung

und Ringen nach Schwung bezeichnen

ersten
drei

Bnde,

die

alle Gedichte der Jenny {seine Braut) von mir zu-

gesandt

erhielt."

Ringen nach Klarheit, seine Versuche,, einen Ausweg aus dem Chaos zu finden, erhalten wir ein anschaulich Bild aus folgendem Briefe von Marx und den

ber Marxens

Bemerkungen, die Mehring dazu macht: So mit dem Schwersten beginnend und ringend," schreibt Mehring, treibt diese unermdliche Kraft noch manches andere." (Als Beweis dafr folgt ein Brief von Marx:) Dabei hatte ich die Gewohnheit mir eigen gemacht, aus allen Bchern, die ich las, Exzerpte zu machen, so aus Lessings Laokoon, Solgers Erwin, Winckelmanns Kunstgeschichte, Ludens Deutsche Geschichte, und so nebenbei
,,

niederzukritzehi. Zugleich bersetzte ich TaGermania, Ovids Libri Tristium und fing privatim, d. h. aus Grammatiken, Englisch und^ Italienisch an, worin ich bis jetzt nichts erreicht, las Kleins Krimiealrecht und seine Annalen und alles Neueste der Literatur, doch nebenbei das letztere. Am Ende des Semesters suchte ich wieder Musentnze und Satirmusik und schon in diesem letzten Hefte, das ich Euch zugeschickt, spielt der Idealismus durch erzwungenen Humor (Skorpion und Felix), durch ein milungenes phantastisches ^Drama (Oulanem) hindurch, bis er endlich gnzlich umschlgt und in reine Formkunst, meistenteils ohne begeisternde Obj'ekte, ohne schwunghaften Ideengang bergeht. Und dennoch sind diese letzten Gedichte die einzigen, in denen mir pltzlich, wie durch einen Zauberschlag, ach! der Schlag war im Beginne zerschmetternd, das Reich der m^ahren Poesie wie ein ferner Feenpalast entgegenblitzte und alle meine Schpfungen in Nichts
citus'

Reflexionen

zerfielen."

Begreiflich

genug," fhrt Mehring

fort,

da^ bei

die-

sen mancherlei Beschftigungen das erste Semester hindurch viele Nchte durchwacht, viele Kmpfe durchstritten, viele innere und uere Anregung erduldet werden mute", und am Schlu doch nicht viel gem^onnen, Natur, Kunst, Welt vernachlssigt, Freunde abgestoen worden waren. Auch der Krper litt unter der beranstrengung. Marx wohnte damals in der Alten Leipzigerstrae 1, demselben Hause, das Lessing bei seinen letzten Besuchen in Berlin

hatte; nun riet ihm ein Arzt zum Landaufenthalt Dort erholte sich der angegriffene K-rper schnell und das geistige Ringen 'begann von neuem: Ein Vorhang war gefallen, mein Allerheiligstes zerrissen, und es muten neue Gtter hineingesetzt werden. Von dem Idealismus, den ich, beilufig gesagt, mit Kantischem und Fichteschem Ycrglichen und genhrt, geriet ich dazu, im Wirklichen selbst die Idee zu suchen. Hatten die Gtter frher ber der Erde gewohnt, so waren sie jetzt das Zentrum derselben geworden. Ich hatte Fragmente der Hegelschen Philosophie gelesen, deren groteske Felsenmelodie mir nicht behagte. Noch einmal wollte ich hinabtauchen in das Meer, aber mit der bestimmten Absicht, die geistige Natur ebenso^ notwendig, konkret und festgerundet zu finden wie die krperliche, nicht mehr Fechterknste zu ben, sondern die reine Perle ans Sonnenlicht zu halten. Ich schrieb einen Dialog von ungefhr vierundzm^anzig Bogen: Kleantus oder vom Ausgangspunkt und noiw^endigem Fortgang der Philosophie. Hier vereinte sich einigermaen Kunst und Wissen, die ganz auseinander waren, und, ein rstiger Wanderer, schritt ich ans Werk selbst, an eine philosophisch-dialektische Entwicklung der Gottheit, wie sie als Begriff an sich, als Religion, als Natur, als Geschichte sich manifestiert. Mein letzter Satz war der Anfang des Hegelschen Systems, und diese Arbeit, wozu ich Geschichte mich mit Naturwissenschaft, Schelng, einigermaen bekannt gemacht, die mir unendliches Kopfzerbrechen verursacht und so geschrieben ist (da sie eigentlich eine neue Logik sein sollte), da ich jetzt selbst m^ich kaum wieder hineindenken kann, dies mein liebstes Kind, beim Mondschein gehegt, trgt mich wie eine falsche Sirene dem Feind in die Arme. Vor rger konnte ich einige Tage gar nicht denken, lief wie toll im Garten an der Spree schmutzigem^ Wasser, das Seelen wscht und Tee verdnnt, umher, machte sogar eine Jagdpartie mit meinem Wirte mit, rannte nach Berlin und wollte jeden Eckensteher umarmen/* Nach diesem neuen Schiffbruch in den metaphysischen Regionen wirft sich Karl Marx in die positive Wissenschaft., Kurz darauf trieb ich nur positive Studien, Studium des Besitzes von^Savigny, Feuerbachs und Grolmanns Kriminalrecht, Deverborum significatione von Kramer, Wening-Ingenheims Pandektensystem und Mhlenbrucb;jSoctrina Pandectarum, woran ich noch immer durcharbeite, endlich einzelne

bewohnt

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Titel nach Gauterbach, Zivilproze, recht, wovon ich den ersten Teil,

und vor allem Kirchendie

Concxirdia

discor-

canonum von Oratian, fast ganz im corpus durchgelesen und exzerpiert liab-e, wie auch den Anhang, des Lancelotti Institutiones. Dann bersetzte ich Aristoteles' Rhetorik^ teilweise, las des berhmten Baco v. Verulam
dantiunn

De augmentis scientiarum, beschftigte mich sehr mit Reimarus, dessen Buch von den Kunsttrieben der Tiere ich mit Wollust durchgedacht, verfiel auch auf deutsches Recht, doch hauptschlich nur, insofern ich die Kapitulare der frnkischen Knige und der Ppste Briefe an sie durchnahm/*
Karl berichtet dann weiter,

da er abermals krank ge-

worden sei aus Verdru ber Jennys (seiner Bcaut) Krankvergeblichen untergegangenen Geistesheit und meine
aus zehrendem rger, eine mir verhate Ansicht Wiederhergestellt, zu meinem Idol machen zu mssen. verbrannte ich alle Gedichte und Anlagen zu Novellen usw.
arbeiten,

knne ganz davon ablassen, wovon noch keine Gegenbeweise geliefert." Aber whrend seines Unwohlseins hatte er Hegel von Anfang bis zu Ende, samt den meisten seiner Schler kennen gelernt. Durch mehrere Zusammenknfte mit Freunden in Stralau geriet er in einen Doktorklub, dem einige Privatdozenten angehrten und auch Rutenberg, der intimste seiner Beriiner Freunde. Hier im Streite'^, schreibt r, offenbarte sich manche widerstrebende Ansicht und immer fester kettete ich mich selbst an die jetzige Weliin

dem Wahne,

ich

ich bis jetzt allerdings

philosophie, der ich zu entrinnen gedacht, aber alles Klangreiche war verstummt, eine wahre Ironiewut befiel mich,

wie

es

wohl

leicht

nach

so

viel

Negiertem

geschehen

konnte. Hierzu kam Jennys Stillschweigen, und ich konnte nicht ruhen, bis ich die Modernitt und den Standpunkt der heutigen Wissenschaftsansicht durch einige schlechte Produktionen, wie ,Den Besuch^, erkauft hatte." Aus diesen Briefen ersehen wir die allmhliche Annherung von Marx an Hegel, dessen Tendenz, den Einzelerscheinungen des Lebens die Autonomie zu nehmen und sie in ein System zu zentralisieren, dem Marxschen Geiste durchaus adquat war, und der zudem durch den Optimismus seiner evolutionistischen Geschichtsauffassung Marx die psychische Erlsung bot, die er in Kant und Fichte nicht gefunden. Mit dem Eintritt von Marx in die Hegeischen Gedankengnge lste sich denn auch das Chaotische in
11

er kam theoretisch und weiterhin auch praktisch auf die Bahn, die seiner innersten ledividuaMtt entsprach. Hegel gab ihm den Schlssel zum Zugang der Wirklichkeit,, d. h. zu der FoTm der Wirklichkeit, die dem abstrakt den-

ihm und

kenden Menschen allein zugnglich ist; er gab ihm das Werkzeug, mit dem er die Welt entdeckte. Er lt ihn
in der Geschichte der Menschheit den Sinn des Lebens finden, den er in seinem persnlichen Wesen nicht hatte entdecken knnen. Er legte

ihm dadurch auch den Grund zu der selbstbewuten deren Frderung in der Bourgeoise und spter im Proletariat seine propagandistische Aufgabe wurde und die ihn zu dem Menschen gemacht, der mit dem Hammer philosophiert. Die Begegnung mit der Hegeischen Philosophie war fr Marx die Aufhebung seiner Isolierung und damit seiner Zerrissenheit, gab ihm, denk-, gefhls- und willensmigen Anschlu an ein Ganzes, dem er als dienendes Ghed sich anschlo. Die geschichtliche Entwicklung zeigte ihm die Ordnung, die er in sich selbst umsonst gesucht, und in dem sich entwickelnden Selbstbewutsein
in

Sicherheit,

der aufstrebenden Bourgeoisie findet er die Kraft, die die alte Welt der Philister, die ihm so verhat war, aufheben wird. Der Entwicklung dieser Kraft weiht er nun seine ganze PersnHchkeit, Das Chaos ordnet sich;, denn der Zweck des persnlichen Lebens ist gefunden. Er sieht das Gesetz in der Geschichte, ohne freilich die irdischen Wurzeln der vorlufig noch psychisch immanenten Gesetzmigkeit zu sehen. Er sieht erst die Gesetzmigkeit in der psychischen Reihe, und sein Eingreifen gilt deshalb dieser. Das Evt/ige, Feste ist ihm bewut geworden, .das Allmchtige, das ber die Einzelerscheinung im 'Leben Mnwegschreitet und als Abstraktion der Einzelerscheinung sich bemchtigt. Diese Erkenntnis hat fo-rtan von ihm Besitz
''

und da die Menschheit von ihr ergriffen werde^ die vorlufige Aufgabe; die Tafel der Gesetze der historischen Entwicklung studierte und interpretierte er frergriffen,

wurde

derhin und vermittelte der Welt ihren Inhalt. Hegel hatte den Nebel von ihnen genommen und sie seinem Blick Margelegt Man kann nicht genug von dieser Besitznahme von Marx durch Hegel sprechen. Nicht nur fr seine wissenschaftlichen Leistungen, sondern auch fr seine geringe Wertung des Freiheitsbegriffes, 'den Bakunin ins Zentrum seiner Ttigkeit stellte, ist diese Entwicklung zu Hegel von der allergrten Bedeutung, von mindestens so groer
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Bedeutung als die nachtrgliche Hinzufgung der materiellen Basis alS'^ Ursache der psychischen Reihe. Marx wird durch Hegel zum Propheten der Idee der historischen Notwendigfr keit fr die Vergangenheit, .aber nicht minder auch
die Zukunft. Er wird Mitwisser der Gesetze des Weltgeistes und erhlt das harte, rcksichtslose Selbstbewutsein der Wissenden gegenber den Unwissenden. Er weiB nicht

mehr, was er will, aber er wei, m^as die Weltgeschichte der will und wird es knftig jedem verwehren, die Gtter Freiheit zu Ycrehren, wenn die Weltgeschichte dadurch in ihrem Gang gehemmt wird. Er mnrd, wie Engels, die Schweizer, die fr ihre Freiheit kmpfen gegen das Haus Habsbnrg, Reaktionre schelten, weil die Weltgeschichte Zentralisation verlangt und sie fr FderaMsmus und Freiheit eintreten. Er hat nicht das Bewutsein, ein Autoritr zu sein, aber er wei, die Weltgeschichte ist autoritr und er ist ihr Diener auf Erden;

das Seiende" hat ihn in die Welt geschickt und diese Erkenntnis, das ganze Erlebnis Hegel, gibt ihm Kraft und Zhigkeit, alle Gegner zu berwinden und alle falschen Propheten zu vernichten. Die Menschheit hat in den Wegen der GesetzMchkeit der Weltgeschichte zu wandeln, ihre Gebote zu erfassen, da sie zu ihrem Wohl ausschlagen werden. Diese Gedankengnge haben etwas Christlich-Asketisches

mit Nietzsche zu sprechen --, verglichen mit

denen des wilden russischen Heiden Michael Bakunin, und aus ihrem Gegensatz heraus lt sich auch der schon frh ausgesprochene Gegensatz der beiden am besten erklren. Bakunin war auch Hegelianer gewesen, aber, wie wir sehen werden, aus anderen Grnden und in wesentlich anderer Weise. Auerdem ist im Laufe der Zeit das Hegelsche seines Wesens ganz in den Hintergrund getreten; die Gesetze der Geschichte akzeptierte er, solange sie in der Richtung seines Wesens lagen; sobald die Naturgesetzlichkeit seinem Willen nach Freiheit entgegenstand, brach seine Prometheische Natur durch, die keine Gtter irgendwelcher Art, und wren es Naturgesetze, ber sich
duldet!

Er konnte nicht ein Opfer einer wissenschaftlichen berzeugung werden wie Marx, dem die Wissenschaft ein -strenger Herr war, welchem er Leben, Mue, Ruhe opferte, unerbittMch streng gegen sich und alle, die nicht im Einklang mit den Gesetzen handelten, dem unabnderMchen Gang der" Entwicklung Mind gegenberstanden.
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Wichtig fr die Entwicklung von Marx und fr" das Nherrcken- an die Realitt war seine Freundsehaft mit' Bruno Bauer, der zurzeit in heftigem Kampf stand mit der Orthodoxie, fr die Freihdt des Gedankens und gegen die Anmaungen der Kirche. An Bauers und Kppens Seite wurde Marx in die praktischen Kmpfe der Zeit verwickelt, mit ihnen arbeitete er auch in ihrer theoretischen Waffenschmiede, der Philosophie des Selbstbewutseins". Damit war er unter die Vorkmpfer des linksstehenden Brgertums geraten und aufklrend und aufrttelnd vertrat er die Forderungen der Prefreiheit und der Volksvertretung" als Mitarbeiter und spter Redakteur der Rheinischen Zeitung (1842). Damals wirbelte die Agitation des Kommunisten Weitling viel Staub auf und auch Marx hatte als Redakteur zu ihm und dem Kommunismus berhaupt Stellung zu nehmen. Da -wir spter Bakunins uerungen aus derselben Zeit wiederzugeben haben, ist es von Interesse, auch Marxens Stellungnahme zu kennen. Mehring sagt hierzu: Marx tat das Beste und Ehrlichste, was er unter diesen Umstnden tun konnte, indem er rund heraus gestand, da die Rheinische Zeitung noch kein Urteil ber die kommunistischen Ideen habe, sondern sie erst einer grndlichen Kritik unterwerfen werde". So kam Marx schon sehr frh (d. h. als Jnghng zu Anfang 'der 20er Jahre) mitten ins praktische Leben hinein, und wurde dadurch mehr und mehr von der reinen Ideologie abgedrngt, immer mehr auf das Studium der Umwelt und die Ttigkeit in ihr verwiesen; ihre Beeinflussung und nicht die plastische Heraushebung des allgemeinen menschlichen Wesens wurde denn auch in wachsendem Mae immer mehr der zentrale Angriffspunkt fr die B-ettigung seiner geistigen Fhig-keiten.
In seiner rheinischen Zeit machte Marx auch die Bekanntschaft von Proudhons Schrift gegen das Eigentum; sie ist nach Mehring fr ihn eine Art Offenbarung;
trat Marx der Zensurverhltnisse halber aus der Redaktion der Rheinischen Zeitung aus. Durch die bald folgende Unterdrckung der Zeitung war ihm die Mglich-

gewesen". Schon 1843

keit ffentlichen Wirkens abgeschnitten und er reiste nach Paris, wo er mit dem deutschen Junghegelianer

eine Zeitschrift (Deutsch^ranzsische Jahrbcher)^ herausgab. Es war eine Fortsetzung der frheren Zeit-^
Schrift

zusammen

Rge

nicht

auf dem.

Ruges, der Deutschen Jahrbcher. Noch ist Marx Standpunkt angelangt, da das Proletariat

14

der alleinige Hebel zur Erfllung der Kultur sei, und er Emanzipation des Menschen kmpfen. Er identifizierte noch die Interessen der philosophisch geschulten Intelligenz mit denjenigen des Volkes, einen Standpunkt,
will fr die

den Bakunin zeitlebens eingenommen hat, und gleichzeitig Marx zusehends der Auffassung, da alle seelischen Erscheinungen aus den realen Bedrfnissen der
nhert sich

Menschen sich ableiten, und diese Bedrfnisse erhalten fr ihn allmhhch einen rein konomischen Inhalt. Er gelangt zu der Auffassung, da fr alle Geschichte die grob-materielle Produktion die Geburtssttte darstelle. Auch die Religion ist ihm nichts anderes als der Ausdruck dieser Verhltnisse. Sie ist deshalb nur durch nderung dieser Verhltnisse
und nicht durch Propaganda des Atheismus (Bakunin) aus der Welt z:u schaffen. War Marx ursprnglich ausgezogen, um an den religisen und politischen Fragen anzuknpfen, so jsten sich djese allmhlich in konomische auf; die politischen und reMgisen Fragen werden Fragen der konomischen Sphren, des sozialen Seins. Und da er die radikalen" Bedrfnisse als die einzigen betrachtet, w^elche imstande sind, eine radikale Umwlzung der Gesellschaft zu bewirken, beginnt er das Proletariat als Klasse zu betrachten, die die Aufgabe hat, die allgemein menschliche Emanzipation, dieses Schluergebnis der deutschen Philosophie, ins Leben zu rufen. Und damals, schon bevor er seine konomischen Studien begonnen, kommt er zu dem Schlsse, da die Entwicklung des Proletariats auch die Aufhebung des Proletariats mit sich fhren werde, da
also die Bewegung, die Realitt, die ihn allein noch interessieren knne, die proletarische sei, denn die Philo-

sophie kann nicht verwirklicht werden ohne die Aufhebung des Proletariats". Wir sehen, wie Marx damit in die dritte Phase seiner Entwicklung eintritt; er bringt in diese bereits eine abgeschlossene Denk^Methode, ein eigenartiges formales Den-^ ken mit und betrachtet den Menschen nicht als Individuum, sondern als Bestandteil der Masse, ist doch sein Denken ein historisches. Was an der dritten Phase neu ist, ist die Entdeckung der grol>materiellen Produktion als Wurzel der psychischen Vorgnge, Das Denken von Marx ist schon, vorher ein mechanistisches, aber fetzt beginnt er unter dem Einflu praktischer Ttigkeit und der theoretischen Wirkuhg^ Feuerbachs '^den Grund alles psychischen Geschehens in dem materiellen Bedrfnis und weiter speziell in der Pro15-

'

duktioiisweise der Gesellschaft zu sehen. Er behlt weiterhin den Standpunkt bei, da die psychischen Ereignisse
dialektisch ihre Entwicklung nehmen; aber ganz nach und nach sieht er hinter dieser psychischen Reihe eine materielle Reihe. Vorerst bestehen nur Wechselwirkungen zwischen den beiden, die materielle Reihe wird noch nicht als einziges Moment von allen gesehen; erst spter wird die psychische Reihe zum bloen geistigen berbau". und darin besteht das Die materielle Basis selbst aber Originelle der Marxschen Auffassung -- erhlt die gleiche dialektische Evolution zugesprochen, wie sie Marx, durch Hegel, fr die psychische Reihe entdeckt, er bertrgt a priori die Gesetze der psychischen Entdeckung auf die Produktionsweise, lange bevor er die Entwicklung der letz-

teren in ihren Einzelheiten studiert hat. Parado^x gesagt: Er ist Marxist, bevor er ein Buch der Natioeal-konomie aufgeschlagen. Er introjiziert einfach die Gesetze, die er in der psychischen Reihe des Geschehens

gesehen, auf die materielle Reihe. Von

diert
er

da aus stu-

dann die konomie und ordnet sie ein in seine einmal erworbene Denkform. Zu dieser Entwicklung hat neben den Erlebnissen in der fournaMstisch-politischen T-

Es ist auch hier tigkeit Feuerbach viel beigetragen. mdeder interessant, auf die verschiedene Wirkung Feuerbachs einerseits auf Marx, andererseits auf B-akunin, aufmerksam zu machen. Marx fllt in Feuerbach in erster Linie der Hinweis auf die grob-sinnliche Seite des Menschen auf, Bakunin packt vor allem das Humanistische an Feuerbach, die Idee vom Individuum als Art-Wesen. In dieser Phase der Entwicklung rckt fr Marx das Proletariat als revolutionre Kraft in den Vordergrund, um schlielich die einzige revolutionre Kraft zu werden, die' er in seine Berechnungen einsetzt. Die berwiegende Bedeutung, die Marx der dialektisch
evolvierenden Produktionsm''eise zuschreibt in der Bcstim-' des psychischen berbau, hat im Gefolge eine von Bakunin verschiedene Auffassung ber den Grad der Wirksamkeit und Art der Propaganda, und die Briefe von Marx ufld Bakunin in den deutsch^franzsischen Jahrbchern, die wir an verschiedenen Stellen wiedergeben, sind dafr ein schlagender Bem^eis. Marx war in der Propaganda konomischer Psychoanalytiker, whrend Bakunin die Methode der Suggestion bevorzugte; Marx wollte eine Reform des Bewutseins durch Analyse, Bakunin durch Ansteckung mit

mung

16

deo er selbst im Leibe hatte: er wollte hiiidurch Darstellung des Ideals der Freiheit, durch Aufstachelung. Marx erwirft deshalb (1843) energisch eine jede Propaganda fr eine bestimmte Form der knftigen Gesellschaft und. betont die Wichtigkeit einer bedchtigen, langsamen, aber grndlichen Aufklrungsarbeit, die die alte Welt kritisiert und durch die Kritik erst die Keime der neuen aus dem Proletariat herauswachsen lt. Langsamkeit des
Satan,
reiBeti

dem

des intellektuellen Vorgangs dieses Prozesses fallen dabei in die Augen gegenber dem schnellen Tempo nach der Bakuninschen Auffassung und ihrem Drngen auf Aktion, In den Briefen, die nun folgen, ist die eben beschriebene Phase on Marx noch nicht zu ihrem gnzlichen Abschlu gelangt, die parallelistische Auffassung zwischen Geistigem und Materiellem drngt aber schon stark hin zu einer rein historisch-materialistischen, und damit geht parallel die Betonung sowohl der denkenden als leidenden Schichten der Menschheit als revolutionre Krfte.

Tempos und Vorwiegen

Der

einseitige

historisch-materialistische

und

proletarische

Standpunkt konkurriert noch mit dem der wahren SoziUnd aus diesem Schwanken, heraus protestiert alisten". Marx noch energisch gegen eine jede dogmatische Auffassung. Sein eigenes Dogma ist noch im Stadium der Hypothese, steht in allgemeinen Umrissen or seinem inneren Auge, hat noch nicht alle Elemente des eigenen Wesens und der Umw^elt an sich gezogen und in seinen Plan geschlagen. Dieser Skeptizismus hat m'ohl auch einen zweiten Grund noch darin, da er als wirksames Kampfesmittel

empfunden wird, um alle Dogmen, die vor der Marxschee Hypothese da waren, aufzulsen, zu vernichten und so dem historischen Materialismus den Weg zu bahnen, ihm die Mglichkeit zu, geben, all das, was die Kritik aus dem Alten herausschlt, um sich 'zu sammeln und zu kristallisieren. Aber grosso modo in den wichtigsten allgemeinen Zgen ist der Marx dieser Briefe derselbe wie der, den wir zur
Zeit der
.

Grndung der Internationale vorfinden. Lassen wir nun die Briefstcke folgen. In diesen nun folgenden Briefen von Marx zeigt sich, deutlicher als irgendwo sonst, auch das Positive seines Wesens, sein Ideal von dem Menschen als geistigem Wesen im Gegensatze zum Spiebrger und Philister. Es zeigt sich aber auch noch der Ausgangspunkt seiner Entwicklung und seines Wollens, sein Interesse an der theoretischen Existenz des Menschen, ein Interesse, das spterhin bei
.
.

17

ihm keine Sonderexisteiiz mehr fhrte, als er einmal mit Proletariat und dessen Interessen sich gnzlich identifiziert hatte. Die fr uns bedeutsamen Briefstticke lauten: Es ist wahr, die alte Welt gehrt dem Philister. Aber' wir drfen ihn nicht wie einen Popanz behandeln, von dem man sich ngstlich

dem

Wir mssen ihn vielmehr genau ins Auge fassen. Es lohnt sich, diesen Herrn der Welt zu studieren," Herr der Welt ist er freilich nur, indem er sie, wie die Wrmer Die eseilschaft einen Leichnam, mit seiner Gesellschaft ausfht. dieser Herren braucht darum nichts weiter als eine Anzahl Sklaven, und die Eigentmer der Sklaven brauchen nicht frei zu sein. Wenn sie wegen ihres Eigentums an l^nd und Leuten Herren Im eminenten Sinne genannt werden, sind sie darum nicht weniger Phihster, als Menschen, das wren geistige Wesen, freie Mnner, ihre Leute? Rej3ublikaner. Beides wollen die Spiebrger nicht sein. Was bleibt ihnen brig, zu sein und zu wollen?" Was sie wollen, leben und sich fortpflanzen (und weiter^ sagt Goethe, bringt es doch keiner), das will* auch das Tier, hchstens wrde ein deutscher Politiker noch hinzuzusetzen haben, der Mensch wisse aber, da er es wolle, und der Deutsche sei so besonnen, nichts welter zu wollen. Das Selbstgefhl des Menschen, die Freiheit, wre Nur dies in der Brust dieser Menschen erst wieder zu erwecken. Gefhl, welches mit den Griechen aus der Welt und mit dem Christentum in den blauen Dunst des Hiimmels verschwindet, kann aus der Gesellschaft wieder eine Gemeinschaft der Menschen fr ihre hchsten Zwecke, einen demokratischen Staat machen." ,,Die Menschen dagegen, welche sich nicht als Menschen fhlen, wachsen ihren Herren zu, wie eine Zucht von Sklaven oder Pferden. Die angestammten Herren sind der Zweck dieser ganzen Gesellschaft. Diese Welt gehrt ihnen. Sie nehmen sie, wie sie ist und sich fhlt. Sie nehmen' sich selbst, wie sie sich vorfinden, und stellen sich hin, wo^ ihre Fue gewiachsen sind, auf die Nacken der politischen Tiere, die Untertan, hold und keine andere Bestimmung kennen, als ihnen gewrtig' zu sein." Die Philisterwelt ist die politische Tierwelt, und wenn wir ihre Existenz anerkennen missen, so bleibt uns nichts brig, als dem Status quo einfacherweise recht zu geben. Barbarische Jahrhunderte haben ihn erzeugt und ausgebildet, und nun steht er da als ein konsequentes System, dessen" Prinzip die entmenschte Welt ist." Ich mache Sie nur darauf aufmerksam, da die Feinde des Philistertums, mit einem Wort Mlle denkenden und alle leidenden Menschen zu einer Verstndigung gelangt sind, wozu Ihnen frher durchaus die Mittel fehlten, und da selbst das passive Fortpflanzungssystem der alten Untertanen jeden Tag Rekruten fr den Dienst der neuen Menschheit wirbt. Das System des Erwerbs und Handels, des Besitzes und der Ausbeutung der Menschen fhrt aber noch viel schneller als die Vermehrung der Bevlkerung zu einem Bruch innerhalb der jetzigen Gesellschaft, den das alte System nicht zu heilen vermag, weil es berhaupt nicht heilt und schafft, sondern nur Die Exis'tenz der leidenden Menschheit, die existiert und geniet. denkt, und der denkenden Menschheit, die unterdrckt wird, mu aben notwendig fr die passive und gedankenlos genieende Tierwelt der
wegwendet.
,

Phflisterei

ungeniebar und unverdaulich werden."

18

'Von unserer Seite mu die alte Welt vollkommen ans Tageslicht gezogen und die neue positiv ausgebildet werden. Je lnger die Ereignisse der denkenden Menschheit Zeit lassen, sich zu besinnen, und der leidenden, sich .zu sammeln, um so vollendeter wird das Produkt in die Welt treten, welches die Gegenwart in ihrem Sche trgt." In Deutschland wird alles gewaltsam unterdrckt, eine wahre Anarchie des Geistes, das F^egiment der Dummheit selbst ist hereingebrochen, und Zrich gehorcht den Befehlen aus Berlin; es wird daher immer klarer^ da ein neuer Sammelpunkt fr die wirklich denkenden und unabhngigen Kpfe gesucht werden muB. Ich bin berzeugt, durch unsern Plan wrde einem wirklichen Bedrfnisse entsprochen werden, und die wirklichen Bedrfnisse mssen sich doch auch wirklich erfllen lassen. Ich zweifle also nicht an dem Unternehmen, sobald Ernst damit gemacht wird." Grer noch als die ueren Hindernisse scheinen beinahe die inneren Schwierigkeiten zu sein. Denn wenn auch kein Zweifel ber das Woher', so herrscht desto mehr Konfusion ber das Wohin' Nicht nur, da eine allgemeine Anarchie unter den Reformern ausgebrochen ist, so wird jeder sich selbst gestehen mssen, da er keine exakte Anschauung von dem hat, was werden soll. Indessen ist das gerade der Vorzug der neuen Richtung, da wir nicht dogmatisch die Welt antizipieren, sondern erst aus der Kritik der alten Welt die neue finden wollen. Bisher hatten die Philosophen die Auflsung aller Rtsel in ihrem Pulte liegen, und die dumme exoterische Welt hatte nur das Maul aufzusperren, damit ihr die gebratenen Tauben der absoluten Wissenschaft in den Mund flogen. Die Philosophie hat sich verweltlicht, und der schlagendste Beweis dafr ist, da das philosophische Bewutsein selbst in die Qual des Kampfes nicht nur uerlich, sondern auch innerlich hineingezogen ist, ist die Konstruktion der Zukunft und das Fertigwerden fr alle Zeiten nicht unsere Sache, so Ist desto gewisser, was wir gegenwrtig zu voll-^ bringen haben, ich meine die rcksichtslose Kritik alles Bestehenden, rcksichtslos sowohl in dem Sinne, da die Kritik sich nicht vor ihren Resultaten frchtet und ebensowenig vor dem Konflikte mit den vorhandenen Mchten." Ich bin daher nicht dafr, da wir eine dogmatische Fahne aufpflanzen, im OegentelL Wir mssen den Dogmatikern nach-^uhelfen suchen, da sle^ ihre Stze sich klar machen. So ist namentlich der Kommunismus eine dogmatische Abstraktion, wobei Ich aber nicht Irgendeinen eingebildeten und mglichen, sondern den wirklich existierenden Kommunismus, wie ihn Gbet, Dezamy, Weitling usw. lehren. Im Sinn habe. Dieser Kommunismus ist selbst nur eine aparte, von seinem Gegensatz, dem Privatwesen, infiderte Erscheinung des humanistischen Prinzips. Aufhebung des Privateigentums und Kommunismus sind daher keineswegs identisch, und der Kommunismus hat andere sozialistische Lehren, wie die von Fourier, Proudhoff usw. nicht zufllig, sondern notwendig sich gegenber entstehen sehen, well er seihst nur eine besondere, einseitige Verwirklichung des sozialistischen Prindps Ist." ,,Und das ganze sodalistlsche Prinzip Ist wieder nur die eine S'jite, welche die Realitt des wahren menschlichen Wesens betrifft. Wir -^haben uns ebensowohl um die andere Seite, um die theoretische Existenz des Menschen zu kmmern, also Religion, Wissenschaft usw. zum Gegenstande unserer Kritik zu machen. Auerdem wollen wir
,

'

2*

19

auf unsere Zeltgenoss^en wirken, und zwar auf unsere deutschen Zeitgenossen. Es fragt sich, wie Ist das anzustellen? Zweierlei Fakta iassen sich nicht ableugnen. Einmal die Religion, dann die Politik sind Gegenstnde, welche das Hauptinteresse des jetzigen Deutschland bilden. An diese, wie sie auch sind, ist anzuknpfen, nicht irgendein System, wie etwa der Voyage en Icarie, ihnen -feftig entgegenzusetzen/^ Es hindert uns also nichts, unsere Politik an die Parteinahme in der Politik, also an wirkliche Kmpfe, anzuknpfen und mit ihnen zu Wir treten dann nicht der Welt doktrinr mit einem identifizieren. neuen Prinzip entgegen. Hier Ist die Wahrheit, hier knie ich nieder! Wir entwickeln der Welt aus den Prinzipien der Welt neue Prinzipien. Wir sagen Ihr nicht: La ab on deinen Kmpfen, sie sind dummes Zeug: wir wollen dir die wahre Parole des Kampfes zuschreien. Wir zeigen ihr nur, warum sie eigentlich kmpft, und das Bewutsein.
'

eine Sache, die^ sie sich aneignen mu, wenn sie auch nicht will.f' Die Reform des Bewutseins besteht nur darin, da man die Welt ihr 'Bewutsein inne werden lt, da man sie aus dem Traum ber sich selbst aufweckt, da man ihre eigenen Aktionen ihr erklrt. Unser ganzer Zweck kann in nichts anderem bestehen, wie dies auch bei Feuerbachs Kritik der Religion der Fall ist, als da die religisen und politischen Fragen in die selbstbewute menschliche Form gebracht werden." Unser Wahlspruch mu also sdn: Reform des Bewutseins nicht durch Dogmen, sondern durch Analysierung des mystischen, sich selbst unklaren Bewutseins, trete es nun religis oder politisch auf. Es wird sich dann zeigen, da die Welt lngst den Traum von einer Sache besitzt, von der sie nur das Bewutsein besitzen m,u,^ um sie Es wird sich zeigen, da es sich nicht um wirklich zu besitzen. einen groen Gedankenstrich zwischen Vergangenheit und Zukunft handelt", sondern um die Vollziehung der Gedanken der Vergangenheit. Es wird sich endlich zeigen, da die Menschheit keine neue Arbeit beginnt, sondern mit Bewutsein ihre alte Arbeit zustande bringt/' Wir knnen also die Tendenz unseres Blattes in ein Wort fassen: Selbsfverstindigung (kritische Philosophie) der Zeit ber ihre Kmpfe und Wnsche.'^ Dies ist eine Arbeit fr die Welt und fr uns. Sie kann nur das Werk vereinter Krfte sein. Es handelt sich um eine
Ist

Beichte,

um

weiter nichts.
sie

Um

sich ihre

Snden vergeben' zu

lassen,

braucht die Menschheit

nur fr das zu erklren, was

sie sind/'

Marx 1844 nach Paris kam, war er schon Marxist" sein ganzes Interesse wandte sich dem Proletariat zu. Wir bergehen hier das uere Leben von Marx und berhren auch nur die Punkte seiner psychischen Entwicklung, die seine sptere Stellung zu Bakunin beeinfluten. Dazu
Als

und

gehrt vor allem sein tief grndliches Studium der konomie und seine Erfahrungen in den Revolutionen von
1848---1849.

Das kommunistische Manifest kann als der vorlufige., Abschlu der Marxschen Entwicklung betrachtet werden,
soweit
20
sie fr

uns

in

Betracht

fllt,

mit einer Einschrnkung

freilich,

die das Resultat der Bewegutigen Oii 18481849, Gegensatz m^ar, da Marx nach dieser Zeit, in schroffem einer Mglichkeit die an mehr nicht durchaus zu Bakunie, nahen Revolution glaubte. Marx hatte groe Hoffnung begreifliche auf die 48er Revolution gesetzt, er hatte sich mit gemacht, Proletariats des Kraft die ber Illusionen dem und fr das er in der Neuen Rheinischen Zeitung und noch bis zum Sommer 1850 konnte er nicht an

kmpfte, der die grliche Niederlage und das endgltige Ende Bewegung glauben. Aber um diese Zeit hatten ihn seine Studien ber die konomischen Ursachen des Rtsels so weit gefhrt, da er zur Auffassung kam, da die Gegenrevolution vorlufig die Revolution abgelst und da man den Arbeitern zu sagen habe: Ihr habt ,15, 20, 50 Jahre

Brgerkriege und Vlkerkmpfe durchzumachen, nicht nur die Verhltnisse zu Indern, sondern um euch selbst zu ndern und zur politischen Arbeit zu befhigen." ^Zu seinen Gegnern im Kommunistenbund gewendet, fgte er hinzu: ,Jhr sagt das Gegenteil: ,Wir mssen gleich zur Herrschaft kommen oder wir knnen uns schlafen legen'. Whrend wir speziell die deutschen Arbeiter auf die unentwickelte Gestalt des deutschen Proletariats hinweisen, schmeichelt ihr aufs plumpste dem Nationalgefhl und dem Standesvorurtep der deutschen Handm^erker, was allerdings populrer ist. Wie von den Demokraten das Wort Volk zu einem heiligen Wesen gemacht wird, so von uns das Wort Proletariat! Wie die Demokratie schiebt ihr der revolutionren Entwicklung die Phrase der Revolution

um

unter."

Marx hatte sich in langsamer Entwicklung, mit ungeheurer Zhigkeit und Geduld, zu einer Erkenntnis durchgerungen, die er schon 1843 ahnungsvoll in dem Satze formulierte: Zeit Je lnger die Ereignisse der denkenden Menschheit lassen, sich zu besinnen, und der leidenden, ^sich zu sammeln, um so vollendeter wird das Produkt in die Welt treten, welches die Welt in ihrem Sche trgt. Und mit dieser Erkenntnis und Erfahrung im Blut treffen wir ihn, als er 1864 in das Komitee gewhlt wurde, das den Auftrag bekam, Programm und Statuten einer internationalen Arbeitergesellschaft zu entwerfen. Marx arbeitete ein Programm und Statuten aus, die einstimmig von dem Komitee angenommen und dem ersten Kongre der Internationalen Arbeiterassoziation, wie der neue Bund hie, im Jahre 1866 in Genf vorgelegt wurden,
21

L Kongrei
Als

der Internationale

(Genf, 3.""^8. Sept. 1866)

die Statuten der Internationalen Arbeiterassonur an die realen Bedrfnisse des* damaligen Proletariates an, sondern nahm auch aufs sorgittigste Rcksicht auf seine zurzeitigen Fordertiiigeii und seine reoIutionre Leistungsfhigkeit, die er im Gegensatz zu Bakunin niemals hoch einschtzte. Als er die allgemeinen Erwgungen zu den Statuten schrieb, sprach er nicht als einer,- der das Proletariat von auen betrachtet, sondern als ein in ihm stehender. Er war eine Art Saiiirrieriinse, die alle Strahlen in sich aufnimmt, sie konzentriert und formuliert. Die Forderungen, die er so aufstellen mute, waren nicht seine letzten Wnsche, sondern der Ausdruck des knnenden Wollens des Proletariats
ziation ausarbeitete, knpfte er eicht

Marx

der verschiedensten Lnder. Marx sprach in dem Programm der technische Verstand der Proletariermasse und nicht als Individuum.. So sehr deshalb auch das Programm in der Sache, im Kern revolutionr war, so sehr mute es in den Einzelforderungen reformerisch und durchaus ^ohne. Dogmen belastet sein, galt es doch, einen Boden fr die internationale Aktion der Arbeiterklasse zu finden, auf dem deutsche Lassalleaner, franzsische Proudhoiiisten und englische Gev/erkschaftler einmtig zusammen wirken konnten. Die Fragen des allgemeinen Wahlrechts, der Republik usw. mullien desfiaib den nationalen Arbeiterorganisationen berlassen werden, da sie^ eine ganz verschiedene Bedeutung fr die deutschen und englischen, fr die franzsischen und englischen Arbeiter hatten. Das internationale, brderliche Zusammengehen wird als die Vorbedingung der Befreiung gefordert. Irgendwelche Forderungen auf Sozialisierung der
als

solchen Punkt XU erzielen gewesen wre. Die konomische Emanzipation der Arbeiterklasse wird a|s das groe Ziel dargestellt, dem jede politische Bewegung als Mittel unterauf
einen

r^roduktionsmittel waren In dem da zu der Zeit eine Einigung

Programm

nicht enthalten,

kaum

geordnet werden msse. Der Verlauf des Kongresses und seine Wirkung auf die

gesamte internationale Arbeiterschaft bewies, da die Form/ulierung von Marx glcklich gewesen, da er dem Proletariat aus dem Herzen gesprochen, da er es verstanden,^ aus widerstrebenden, voneinander, abweichenden Ansichten das Gemeinsarne herauszuholen.. Nicht zum mindesten hatte
22

dazu beigetragen die Fofmulierung des Paragraphen ber die politische AMion, von der einfach erklrt wurde, .da sie der konomischen Aktion als bloes Mittel untergeordnet werden msse. Die Organisation der internationalen Arbeiterassoziation gipfelten in einem Generalrat, der zusammengesetzt sein sollte aus Arbeitern der verschiedenen, Die Befugnisse In der Assoziation vertretenen Lndern. des Generalrats bestanden darin, die internationale Vermittlung zwischen den Arbeiterorganisationen der verschiedenen Lnder zu bernehmen, die Arbeiter jedes Landes fortdauernd ber 'die Bewegungetf^ ihrer Klasse in anderen Lndern zu unterrichten, statistische Untersuchungen ber die Lage der arbeitenden Klassen anzustellen, Fragen von
. '

Interesse in allen Arbeitergesellschaften errtern zu lassen, im Falle internationaler Streitigkeiten eine gleichmige und gleichzeitige Aktion der assoziierten Qe-, Seilschaften zu veranlassen, periodische Berichte zu ver-

allgemeinem

ffentlichen

und in hnlichen Aufgaben. Der Generalrat wurde vom Kongre gewhlt, der Jhrlich einmal zusammensowie trat. Der Kongre bestimmte den Sitz des Generalrats Ort^und Zeit des nchsten .Kongresses. Doch w^r der Generalrat befugt, die

Zahl seiner Mitglieder

m vervollstndigen

'

und im Notfalle den Ort des Kongresses zu verlegen,

nicht

aber die Zeit seines Zusammentrittes hinauszuschieben. Jede Sektion, wie Mein auch Immer die Zahl ihrer Mitglieder war, hatte das Recht, einen Delegierten auf den allgemeinen Kongre zu entsenden. Die Arbeitergesellschaften der einzelnen Lnder, die sich der Internationale anschlssen, ^behielten ihre gesonderte Organisation unangetastet bei. Keiner unabhngigen Lokalgesellschaft war verwehrt, unmittelbar mit dem Generalrat zu verkehren, doch wurde es als eine fr die wirksame Ttigkeit des Generalrats notwendige Vorbedingung bezeichnet, da die gesonderten Arbeitergesellschaften der einzelnen Lnder sich soweit mglich zu nationalen, in^ Zentralorganen vertretenen Krperschaften
vereinigten.

2,JCoiigreE
(Lausanne,

"der

Internationale
Sept. 1867)

2.^~--7.

Auch auf diesem Kongresse finden wir noch keine Anzeichen von dem groen Ideenkampfe in der Internationale. Wie 'auf. 'dem ersten Kongre diskutierte m.an nicht so sehr ber weitgehende prinzipielle Fragen, als ber Einzel23

heiten der praktischen Tagesarbeit.

Mae

und Volksbaeken, Oenosseiischaftee,

sprach' ber Kredit integrale Erziehung,

Religion, Universalsprache, Gefahr der Entstehung eines fnften Standes. ber den Krieg wurde eine Resolution gefat des Inhalts, da er nur durch Beseitigung der heutigen sozialen Organisation verunmglicht werden knnte. Von der politischen Befreiung wurde erklrt, da sie mit der sozialen unzertrennlich verbunden und da die Einfhrung politischer Freiheiten eine Vorbedingung der sozialen Emanzipation sei; diese letztere Erklrung war durch die Genfer Delegiertee dem Kongre zur 'Abstimmung vorgelegt worden: man hatte gewisse Pariser (Tolain, Fribourg usw.) beschuldigt, sie seien Plon-PIon (Prinz Napoleon) verkauft'; man wollte sie durch diesen Antrag einfach zwingen, ihre zweideutige Stellung zu klren und sehen, ob sie eine eindeutig antibonapartistische Erklrung annehmen wrden, die- nichts anderes .bedeutete als: Man mu das Kaiserreich

umstrzen. Im weiteren wurde,

als

etwas

prinzipiell

Neues, bestimmt,

da die Anstrengung der Vlker dahingehen msse, den Staat zum Besitzer der Transport- und Zirkulationsmittel zu machen, um so das Monopol der groen Gesellschaften zu^
vernichten. In der Diskussion entwickelte der Belgier De Paepe auch die Idee der Sozialisierung des Grund und Bodens, worunter

nicht^etwa Verstaatlichung bei bestehender politischer Kongemeint war; gegen eine solche wehrte er sich' energisch. Aber, er begegnete- auf dem Kongre heftiger Opposition von Seiten eines Teils der Mutuellisten. Da man sich nicht einigen konnte, wurde die Frage dem nchsten Kongre ^zur Behandlung berwiesen. Ein paar Tage nach dem .2. Kongre der Internationale wurde der Kongre der Liga fr Frieden und Freiheit In Genf erffnet Es war der Kongre der paar Reste von Ideah'sten, die die Bourgeoisie noch enthielt. Man kann sagen, es war ein Kongre der Blte der damaligen brgerlichen Intellektuellen. Auf diesem Kongresse finden wir auch die meisten Delegierten des Lausanner Kongresses der Internationale wieder und auerdem einen Menschen, der spter eine groe Rolle in der internationale, spielen sollte:
stitution
'

24

Valhiiom: Fortmi Miehml Bmimnin

I=*er:it

MICHAEL BAKUNIN
Wie Marx, so war auch
tuellen, die der

^akutiin

einer jener Intellek-

Kulturhunger in Gegensatz zu seiner eigenen Klasse gebracht hatte. War Marx der Sohn eines Advokaten, so war Bakunie der Sprling einer russischen Adelsfamihe. Er war vier Jahre lter als Marx, Der Ideenkreis, in dem er aufwuchs, war gesttigt mit der Kultur der franzsischen Enzyklopdisten. Man kann nicht sagen, da er wuchs in er in dieser Atmosphre- erzogen wurde ihr auf. Er erhielt keine Erziehung, sondern eine Aufwachsung'*, Alles, was den Sinn fr konomische Selbstrha!tung weckt, fiel bei seiner Art der Aufwachsung" weg. Erwerbstugenden sah er keine, daher hat er auch wohl spter weder bei sich solche entwickelt, noch es verstanden, mit ihnen als Bestandteil der Menschen zu rechnen. Sein Vater war den Kreisen der Dekabristen nahe gestanden, Jener Gruppe von jungen Russen, die zwar reich und adliger Herkunft, der Gesinnung nach aber sehr demokraiisch, ja sogar sozialistisch m^aren, die auch* nicht blo in Worten ihre Gesinnung bettigten, sondern im Jahre 1825 ihre Ideen mit Leben und Freiheit bezahlten. Die Dekabristen waren die Nachfolger jener westeuropischen Blte des Menschengeistes, die in dem franzsischen Enzyklopdismus sich entfaltete. Zu Mitte des 18. Jahrhunderts begann auch in dem russischen Adel ein gewisser HirnJcraftberschu ber die Selbsterhaltung hinaus sich zu manifestieren, der sich der Ideen der Enzyklopdisten bemchtigte und auch in Ruland fr die Entwicklung der Persnlichkeit und die Schaffung einer sozialen Basis fr diese Entwicklung arbeitete. Diese Ideen fielen in der russischen kraftberschssigen Intelligenz auf einen um so fruchtbareren Boden, als sie nicht durch j-ahrhundertelang dauernden Industrialismus und Handel von Erwerbsideen erfllt war. Zu Beginn hatte sogar die Zarin Katharina IL die Bewegung begnstigt, bis sie anfing, mehr als nur eine bloe literarische Unterhaltungsbereicherung zu werden. Der Krieg von Ruland gegen Napoleon, die Kenntnis von dem europischen Liberalismus, den die russischen Adligen als Offiziere im Ausland sich erworben, gab dieser Strmung dann einen neuen Ansto. Sie wurde zu einer eigentlich organisierten Bewegung und fand ihren vorlufigen Abschlu in dem miglckten Aufstand der Dekabristen (1825). Die Ideen selbst und die -Erinnerung an die oplermtigen

27

Vertreter dieser Ideen waren der eigentliche Ausgangspunkt fr die gaoze sptere B-ewegung der russischen adligen Intelligenz und ihrer Kultur, die das geistige Leben von Ruland whrend der Periode von ca. 18401905 beherrschte. Bei der Betrachtung von Bakunins Entwicklung darf diese Tatsache nie auer acht gelassen werden. Die groe Opferfhigkeit der russischen Intelligenz ist etwas,, was selbstverstndlich die Ideen von Bakunin ber die Intellektuellen berhaupt beeinflussen mute. Diese Kultur und Mangel jeder Sorge waren die Grundlage der seelischen Entwicklung Bakunins. Im vterlichen Hause wuchs er gnzlich frei auf. Sein Seelenleben -wurde gesttigt von der Empfindsamkeit gegen Grausamkeit und Ungerechtigkeit. Das stille Landleben lie vor allem seine Phantasie reifen und eine reiche Abenteuerlust entwickelte
.

'

sich in

seinem Wesen.

Ein solcher Mensch mute bald in Widersprach geraten zu der russischen Gesellschaft, wie sie sich nach der Niederlage der Dekabristen herausgebildet hatte. Mit Nikolaus L hatte ein ngstlicher und eben dadurch zur Grausamkeit geneigter Despot den Thron bestiegen, der nicht nur deshalb, weil er ein Philister war, sondern auch weil sie Ihm Gefahr zu bringen schien, jede freie geistige Regung unterdrckte. So war Ruland in den Jahren der frhen Jugend von Bakunin ein groer geistiger Friedhof. All die, welche zu der Intelligenz gehrten und eicht das Schicksal der Dekabristen geteilt hatten, 'waren eingeschchtert und resigniert und eine neue Jugend war noch nicht herangewachsen. Erst die Generation derer im Alter von Bakunin ergnzte allmhlich wieder die Reihen der 1825 Gefallenen. Bakunins Vater selbst gehrte zu den Enttuschten und

Eingeschchterten. Er sandte deshalb seinen Sohn, wie es blich war in diesen Kreisen, auf die Petersburger Artillerieschule. Fr Bakunins Geist war es eine traurige Zeit. Auch spter dachte er nur mit bitterem Gefhl an diese langweiligen Tage und Jahre. Auch nach Beendigung der Ar^

tillerieschule trat keine Wendung zum Bessern ein; Bakunin hielt es nicht aus in dieser den Atmosphre, die seinem Geist auch gar keine Nahrung und Bettigung bieten konnte, und, er quittierte mit 20 Jahren seinen Militrdienst Es war gerade die Zeit, wo wieder eine Anzahl junger Leute sich zu entwickeln begannen und in Petersburg und Moskau sich zusammenfanden. Sie suchten in der Philosophie die Lsung aller Rtsel des Lebens. Das leidende
,

28

sich in ihnen ein Hirn, in dem seine Probleme Ein heier, von allen praktischen Fragen losgelster Wissensdrang beseelte in erster Linie alle diese jungen Menschen, die in dem Leben, wie es sich unter Ni-

Ruland schuf

sich verarbeiteten.

Lebens nicht finden konnten. der sich in praktischer Ttigkeit nicht auszuleben vermochte^ warf sich mit aller Energie auf die abstraktesten Probleme des Lebens. Die Gesellschaft bergab dieser Jugend kein fertiges Heldenideal,
kolaus lebte, den Sinn des

Der Oberschu

ihrer Kraft,

Keine Kollektivitt hatte fr sie die vorlufigen Wege abgesteckt, die ein jeder gehen knnte, und aus den Dichtern der Zeit wehte ihnen nur Weltschmerz entgegen. Deshalb wurde diese Jugend auf sich, selbst zurckgeworfen und fhlte sich der umgebenden Gesellschaft entfremdet. Begreiflicherweise mute sie ihr Glck vorerst in sich selbst zu suchen anfangen, und ihre jugendliche Kraft warf sich darauf, ihr eigenes Ich zu analysieren, zu entwickeln
'

und zu

kultivieren,

und

ihr

Schlagwort wurde Kultur der

Persnlichkeit. Sozialen und politischen Angelegenheiten gegenber verhielten sie sich zwar nicht gleichgltig, legten aber diesen Fragen, wenigstens anfangs, keine besondere Wichtigkeit bei. Sie suchten die Erlsung aus ihrer inneren Zerrissenheit und ihrer seelischen Qulerei in der Philosophie Fi cht es, Sie erwarteten von der Kenntnis ihres eigenen Innern

und von ihrem eigenen Verstnde, da

zum Glcke

zeige, verachteten die

sie ihnen den Weg uere Welt, verstiegen

sich in Spekulationen und^-ntwickelten sich zu einer immer greren Lostrennung des Ich von der Wirklichkeit. Dabei fhlten sie, mde das geistige Leben bei dieser geistigen Inzucht in kleinem Kreise verarmte und verdorrte. Es drngte sie deshalb nach dem Aufgehen in etwas Grerem, Reicherem und der Wirklichkeit Nherem, als es ihre Schattenphantasien waren. Die Sehnsucht nach einer greren Gemeinschaft, nach Wirksamkeit nach auen, mu sie ergriffen haben. Whrend Fichte im Stadium ihrer Persnlichkeitskultur, im Brennpunkt ihres Interesses gestanden, so sollte am Schlsse dieses Stadiums Hegel, der Geschichtsphilosoph, der Philosoph nicht der Seele des einzelnen, sondern eben jener Gesellschaft, die die jungen Leute verlassen, von grtem Einflu sein. Dieser Einflu mu aus der, beschriebenen Stimmung heraus erfat werden. Sie wollte sich losmachen vom eigenen Ich und fanden den Anschlu nicht an die Wlrk-

so sonderbar es uns Menschen on heute scheinen mag, Hegel bahnte ihnen den Weg zu dieser Wirklichkeit. Er fhrte ihnen diese Wirklichkeit als etwas fiaturnotwendig Gewordenes und als ein weiter sich Entwickelndes vor Augen. Er sagte ihnen, da das, was ist, nicht anders sein kann. Er gab ihnen eine Art begrifflicher Vershnung mit der russischen Wirklichkeit, und durch ihn sahen sie nun den Begriff der Entmdcklung ber das Ich hinaus auch auf die rassische Gesellschaft ausgedehnt. Vorerst berwog bei ihnen die Entdeckerfreude darber, da die gegebene russische Gesellschaft nicht anders sein knne, als sie eben war; sie suchten einzusehen, da sie om Standpunkt der Entwicklung aus die einzig mgliche, oder, im Hegeischen Jargon, vernnftige sei. Dieser Gedanke und die Verfolgung dieses Gedankens lie ihnen die revolutionre Seite des EntIklikeit.

Und

ielleidit

treten.

wicklungsgedankens vorlufig noch nicht ins Bewutsein Sie waren vorerst beruhigt und vershnt mit der

russischen Gesellschaft, weil ihnen ihr Woher klar schien. Sie waren beruhigt, weil ihnen klar schien, da sie mit einer greren Gemeinschaft, einer zwar sehr abstrakten Gemeinschaft, eine Einheit bildeten, nicht mehr isolierte Ichs waren, sondern mit dem russischen Gesamtbewutsein in einem inneren Zusammenhang stnden. Sie gaben sich der Illusion hin, da ihnen nun der Sinn fr die lebendige Wirklichkeit aufgegangen sei. Damit hatten sie eine Art vorlufiger Rettung von ihrer vorgngigen Vereinsamung, einen Halt und Glauben und ^^^e zureichende Erklrung gefunden fr ihr Problem. Sie wollten fortan' wirkliche russische Mnner sein. Aus diesen Gedankengngen heraus wurde Bakunie konservativer Hegehaner, und nicht etwa aus Liebe zu der tatschlichen russischen Wirklichkeit. Hegel hatte ihn 'begrifflich mit ihr verbunden, und wre auch nur eine Spur von revolutionrem Empfinden in irgendeiner Schicht des russischen Volksbewutseins vorhanden gewesen, so wre Bakunin m^ohl schon in Ruland Sozialist oder doch sozialer und politischer Revolutionr

geworden. Es verging geraume

Fhlen,

Zeit, bis sich das

alles

Denken und Wollen Bakunins

bis

System eingeordnet,

ganze Empfinden,, das Hegeische durchdiskutiert und im Bein

kanntenkreise propagiert war. Dia das letztere geschah, besorgte schon der starke Expansionstrieb Bakunins. Als sich dann der geistige Kristallisationsproze vollzogen hatte,

30

kam Bakunin auf einen toten Punkt, er empfand das Unbefriedigende der Hegeischen Lsung, und kam zu der berzeugung, da ohne Milieu-nderung sein Leben der Verflachung anheimfalle, denn immer noch fehlte ihm ein tatschliches Verhltnis zu der russischen Wirklichkeit, das
als die nur begriffliche Verknpfung, welche die Hegeische Philosophie gegeben hatte. Immer noch fhlte er sich nicht imstande, seinen Drang, ntzlich zu sein, zu befriedigen, und andererseits hoffte er, das Studium im Ausland vermchte ihn zu einem lebenden, wirklichen geistigen Menschen zu machen, der nicht nur fr sich^ allein existierte, sondern on Nutzen wre fr sein Land und alle, die ihn umgaben. Aus diesen Erwgungen heraus reiste er im Sornmer 1840 nach Berlin. Als er nach Berlin kam, war er also ber den ersten Eindruck, den ihm Hegel gemacht, bereits hinaus. Er sah in der WirkMchkeit nicht mehr nur das Vernnftige und Historischgewordene, sondern auch das Material des Knf-

mehr war

auf die Wirklichkeit als Keim des Knftigen nun das BMckfeld seines Bewutseins. Es scheint, da wie bei Marx, so auch bei Bakunin, dieser Proze durch den Einflu von Feuerbach beschleunigt worden ist. Es wurde ihm klar, da In der Wirklichkeit nicht nur der Niederschlag der Vergangenheit, sondern auch der Keim der Zukunft hege. Und diesen Keim der Zukunft beleuchtete ihm Feuerbach. Damit schien es ihm, als sei er on einem langen Schlummer erwacht, und wenn er sich' auch noch nicht genau ausdrcken konnte, worin der neue Morgen bestehe, so berkam ihn doch jenes Vorgefhl einer neuen Welt, das den Menschen beschleicht, bevor die Ahnungen, die Arbeit des Unterbewutseins zur klaren yerstandesgemen Vorstellung gekommen ist Es schien ihm, die Spaltung in der eigenen Brust sei berwunden und nach all den langen Kmpfen ^des Jnglingsalters kehre er zu der Mutter Natur zurck. Durch Feuerbach schien ihm alles offenbar geworden; er hatte ein neues Kleid gefunden: Das Heiligtum des Selbstbewutsein der Menschheit, den Sinn des einzelnen in der Art
tigen.

Und

wendete

sich

Die Ausdrcke, in denen er damals sich ausdrckte, sind noch sehr dunkel. Erst seine weitere Entwicklung gibt ihnen einen prziseren Sinn. Aber schon die Tatsache, da er sich damals mit dem deutschen revolutionren Hegelianer Rge befreundete, lt uns mehr Sinn in die Worte hineinlegen, als sie auf den ersten Blick zu haben scheinen.
31

Fortan war er ein Kmpfer fr die Freiheit und gegen die gegebene Gesamtwirklichkeit. Freilich betonte er dabei die Notwendigkeit der Kenntnis dieser Wirklichkeit und der eigenen Krfte. Fr ihn besteht die Revolution aber nicht
in einer politisch-konomischen, sondern auch in einer innerlithen religisen*^ Vernderung. Seine Religion ist die der Freiheit, der Gerechtigkeit und der Liebe, die Kom-

nur

munion mit der ganzen Menschheit. Allmhlich findet er auch die Keime der neuen Zukunft, des neuen Morgens. ^Es sind die sozialistischen Vereine, besonders in Frankreich und England. Er sieht im Volk, in der armen Klasse, den Faktor, der sich zu der alten Welt in Gegensatz stellt und Menschenrechte verlangt. Er sieht Vlkersturm und Vlkerschlacht voraus. Er sieht die Zeit der Zerstrung des Alten nahen, sieht aber auch in diesem Geist der Zerstrung die schaffende Kraft. Seine das ganze Leben dauernde Liebe zu den konomisch revolutionren Schichten wird geboren einerseits aus dem Bedrfnis der. Verschmelzung des Ichs mit der Menschheit, und andererseits aus der Erkenntnis der historischen Rolle des Volkes als Zerstrer der herrschenden Gesellschaft. Das war die Zeit, in der er mitarbeitete an den deutschen Jahrbchern, die von Arnold Rge herausgegeben wurden. Sein Studium in Berlin hatte er unterdessen aufgegeben. Er war zu Rge nach Dresden bergesiedelt, wo er auch die Bekanntschaft Herv/eghs machte. Als er dort wegen seiner Ansichten sich nicht mehr sicher fhlte, begab er sich nach der Schweiz. Dort trat er mit den Weitlingschen Kreisen in nhere Beziehung, und sein Zug nach links trat noch deutlicher hei-vor. Immer mehr beginnt er einzusehen, da es' ntig ist, da die revolutionre Philosophie das Volk auf ihrer Seite habe. Es war' gerade in der sogenannten Kommunistenzeit, als er nach Zrich kam. Weitling war in der Schweiz und machte viel von sich reden. Wir wissen schon, wie Marx in der Rheinischen Zeitung sich ber den Weitlingschen Kommunismus geuert; um so interessanter mdrd es sein, auch von Bakunins Eindrcken zu sprechen. Er schrieb ein paar Artikel in eine schweizerische Zeitung, aus denen man klar seine Stellung ersieht. Er bekennt, da er nicht Kommunist sei. Er knne nicht leben in einer Gesellschaft, die nach dem Weitlingschen Plane organisiert sei, das sei keine freie Gesellschaft, sondern eine, durch Zwang zusammengehaltene Herde von Tieren, die nur das
'

'

32

im Auge htte und vom Geistigen und alle-n hohen Genssen des Geistigen nichts wten. Dagegen enthalte der Kommunismus hchst bedeutende Elemente. Die hchsten Rechte, die hchsten menschhchen Forderungen liegen ihm zugrunde, und diese seien es, welche auf die Gemter eine so^ berraschend wirkende Gewalt ausbten; darin liege die Macht des Kommunismus. Er sei eine Weltfrage und knne nicht durch Gewalt unterdrckt und nicht ignoriert werden. Zwischen der Philosophie und dem Kommunismus bestehe eine Art Verwandtschaft. Die Philosophie habe die Bestimmung, das Volk zum Selbstbew^utsein zu bringen. Sie
Materielle

tue das aber nur theoretisch, innerhalb der Erkenntnis, der Kommunismus aber praktisch. So seien die beiden im Grunde untrennbare Wesen. Die Philosophie sei an der Grenze ihrer Fhigkeit angelangt. Ihre Verwirklichung knne sich nur vollziehen durch die beseelte Liebe und aus dem gttlichen Wesen der ursprnglichen Gleichheit entspros-

senen Gemeinschaft von freien Menschen, und darum sei ihr Erfller der wahre Kommunismus. Alle groen Taten der 'Geschichte seien immer aus dem Volke gekommen; die groe Masse der Armen und Gedrckten sei immer der einzig schaffende Boden gewesen, aus dem alle welterschtternden Revolutionen entstanden seien. Der einzelne Mensch, sei er noch so schn und sittlich gesinnt, knne nicht der Wahrheit teilhaftig werden, wenn er nicht in der Gemeinschaft lebe. Alle groen Tugenden mache erst die Gemeinschaft mgHch. Man stehe am Vorabend einer groen welthistorischen Umwandlung. Und der Inhalt der neuen Religion, die zum Siege schreite, sei enthalten in den Worten r Freiheit, Gleichheit und BrderMchkeit^^ Bakunin erkannte die groe treibende und praktische Kraft im Kommunismus. Sor^ltig hlt er freihch Philosophie und Kommunismus auseinander, so sehr er wieder ihre innerste hnlichkeit betont Bei seinem m^eiteren Aufenthalt in der Schweiz kam Bakunin auch mit Weitling und einer ganzen Reihe von kommunistischen Arbeitern zusammen. Sie machten einen mchtigen Eindruck auf ihn, und ein Weilchen dachte er

selbst

daran,

Handwerker,

und

zwar

Zimmermann,

zu

werden.

Aus dieser Zeit datiert der Brief, den er fr die deutschfranzsischen Jahrbcher schrieb, den wir in extenso- wiedergeben
3
:

33

Peterinsel im

Bielersee,

Mai

1843.^

Ihren Brief aus Beriin hat mir unser Freund M. mitgeteilt. Sie scheioee ber Deutschland unmutig geworden zu sein, Sie sehen nur die Familie und den Philister, der in seine engen vier Pfhle mit all seinen Gedanken und Wnschen eingepfercht ist, und wollen an den Frhling nicht glauben^ der ihn hervorlocken wird. Lieber Freund, verlieren Sie nur den Glauben eicht, nur Sie nicht. Bedenken, Sie, ich, der Russe, der Barbar, geb' ihn nicht auf, ich gebe Deutschland nicht auf, und Sie, der Sie mitten in seiner Bewegung stehen, Sie, der Sie die Anfnge derselben erlebt haben und von ihrem Aufschwung berrascht wurden, Sie wollen jetzt dieselben Gedanken zur Ohnmacht verurteilen, denen, Sie frher, als ihre Macht noch nicht erprobt war, alles zutrauten? O, ich geb' es zu, es ist noch weit hin, bis das deutsche 1789 tagt! Wann wren die Deutschen nicht

um Jahrhunderte zurckgeblieben? Aber es ist darum jetzt nicht die Zeit, die Hnde in den SchoBi zu legen und feig zu verzweifeln. Wenn Mnner wie Sie nicht mehr an Deutschlands Zukunft glauben, nicht mehr an ihr arbeiten wollen, wer wird dann glauben, m^er handeln? Ich schreibe diesen Brief auf der Rousseau-Insel im Bielersee. Sie wissen, ich lebe nicht von Phantasien und Phrasen; aber es zuckt
Mark und Bein bei dem Gedanken, da ich gerade heute, wo ich Ihnen und ber einen solchen Gegenstaud schreibe, an diesen Ort gefhrt bin. O, es ist gewi, mein.^-^ Glaube an den Sieg der Menschheit ber Pfaffen und und Tyrannen ist derselbe Glaube, den der groe Verbannte in so viel Millionen Herzen go, den er auch hieher mit sich genommen. Rousseau und Voltaire, diese Unsterblichen, werden wieder jung; in den begabtesten Kpfen der deutschen Nation feiern sie eine Auferstehung; eine groe Begeisterung fr den Hum^anismus und fr den Staat, dessen Prinzip nun endlich wirklich der Mensch ist, ein glhender Ha gegen die Priester und ihre freche
mir durch
alles menschlich Groen und Wahren durchwieder die Welt. Die Philosophie wird noch einmal die Rolle spielen, die sie in Frankreich so glorreich durchgefhrt; und es beweist nichts gegen sie, da ihre Macht und Furchtbarkeit den Gegnern frher klar geworden, als ihr selber. Sie ist naiv und erwartet zuerst keinen Kampf und keine Verfolgung, denn sie nimmt alle Menschen als vernnftige Wesen und wendet sich an ihre Vernunft, als w^re diese ihr unumschrnkter Gebieter. Ea

Beschmutzung

dringt

'

34

ist

ganz

in

der Ordnung, da unsere Gegner, welche die

Stirn haben, zu erklren: ,Wir sind unvernnftig und wollen es bleiben/ den praktischen Kampf, den Widerstand gegen die Vernunft, durch unvernnftige Maregeln erffnen.

Dieser Zustand beweist nur die bermacht der Philosophie, gegen sie ist schon der Sieg. Voltaire sagt einmal: ,Vous petits hommes, revetus d'un petit emploi,^ qui vous donne une petite autorite dans un petit pays, vous criez contre la philosophier Wir leben fr Deutschland in dem Zeitalter Rousseaus und Voltaires, und ,Diej'enigen unter uns, welche jung genug sind, um die Frchte unserer Arbeit zu erleben, werden eine groe Revolution und eine Zeit sehen, in der es der Mhe lohnt, geboren zu sein^ Wir drfen auch diese Worte Voltaires wiederholen, ohne zu befrchten, da sie das zweitemal weniger als das erstemal durch die Geschichte besttigt
dies Geschrei

wrden.
Jetzt sind die

Franzosen noch unsere Lehrer. Sie haben

in politischer Hinsicht einen Vorspruog von Jahrhunderten. Und was folgt alles daraus! ^^"^"Diese gewaltige Literatur,,

diese lebendige Poesie und bildende Kunst, diese Durchbildung und Vergeistigung .des ganzen Volkes, lauter Verhltnisse, die wir nur von ferne verstehen! Wir mssen nachholen, wir mssen unserem metaphysischen Hochmute, der die Welt nicht warm macht, die Rute geben, wir mssen lernen, wir mssen Tag und Nacht arbeiten, um es dahin zu bringen, wie Menschen mit Menschen zu leben, frei zu sein und frei zu machen, wir mssen, ich komme immer wieder darauf zurck, unsere Zeit mit unseren Gedanken in Besitz nehmen. Dem Denker und Dichter ist es vergnnt, die Zukunft vorweg zu nehmen und eine neue Welt der Freiheit und Schnheit mitten in den Wust des Untergangs und des Moders, der uns umgibt, hineinzubauen. Und angesichts alles dessen, eingeweiht in das Geheimnis der ewigen Mchte, welche die Zeit aus ihrem Sche neu gebren, wollen Sie verzweifeln? Verzweifeln Sie an Deutschland, so verzweifeln Sie nicht nur an sich selbst, Sie geben die Macht der Wahrheit auf, der sie sich gewidmet. Wenig Menschen sind edel genug, sich ganz und ohne Rckhalt dem Weben und Wirken der befreienden Wahrheit hinzugeben, wenige vermgen diese Bcm^egung des Herzens und des Kopfes ihren Zeitgenossen mitzuteilen; wem es aber einmal gelang, der JVlund der Freiheit zu
-

3*

'

35

m^erden und die Welt mit den Silbertnen ihrer Stimme zu fesseln, der hat eine Birgschaft fr den Sieg seiner Sache, die ein anderer nur durch eine gleiche Arbeit und ein gleiches Gelingen erreichen kann. Nun gebe ich es zu, wir mssen mit unserer eigenen Vergangenheit brechen. Wir sied geschlagen worden, und wenn es auch nur die rohe Gewalt war, die der Bewegung des Denkens und Dichtens ein Hindernis in den Weg warf, so wire diese Roheit selbst unmglich gewesen, wenn wir nicht ein abgesondertes Leben im Himmel der -gelehrten Theorie gefhrt, wenn wir das Volk auf unserer Seite gehabt htten. Wir haben seine Sache nicht vor ihm selbst gefhrt. Anders die Franzosen. Man wrde ja auch ihre Befreier unterdrckt haben, w^enn man es vermocht
bitte.

Ich m^ei, Sie lieben die Franzosen. Sie fhlen ihre berlegenheit. Das ist genug fr einen starken Willen in einer so groen Sache, um ihnen nachzueifern und sie zu erreichen. Welch ein Gefhl! Welch eine namenlose Seligkeit, dieses Streben und diese Macht! O, wie beneid^ ich Sie um Ihre Arbeit, fa selbst um Ihren Zorn, denn auch dieser ist das Gefhl aller Edlen in Ihrem Volk. Vermocht^ ich es nur, mitzuwirken! Mein Blut und Leben fr seine Befreiung! Glauben Sie mir, es wird sich erheben und das Tageslicht der Menschengeschichte erreichen. Es wird nicht immer die Schmach der Germanen, die besten Diener aller Tyrannei zu sein, fr seinen Stolz rechnen.
Sie werfen ihm vor, es sei nicht frei, es sei nur ein Privatvolk. Sie sagen nur, was es ist; wie wollen Sie damit beweisen, was es sein wird? War es in Frankreich nicht ganz derselbe Fall, und wie bald ist ganz Frankreich ein ffentliches Wesen und sind seine Shne poMtische Menschen gem^orden. Wir drfen die Sache des Volkes, auch wenn es selbst sie verlieBe, nicht aufgeben. Sie fallen von uns ab, diese Philister, sie verfolgen uns; desto treuer werden ihre Kinder unserer Sache sich hingeben. Ihre Vter suchen die Freiheit zu morden, sie werden fr die Freiheit in den Tod gehen.

Und welch einen Vorzug haben wir vor den Mnnern des 18. Jahrhunderts? Sie sprachen aus einer den Zeit heraus. Wir haben die ungeheuren Resultate ihrer Ideen lebendig vor Augen, wir knnen praktisch mit ihnen in Berhrung kommen. Gehen wir nach Frankreich, setzen wir den Fu ber den Rhein, und mir stehen mit einem
36

Schlage mitten in den neuen Elementen, die in Deutschland noch gar nicht geboren sind. Die Ausbreitung des politischen Denkens in alle Kreise der Gesellschaft, die Energie des Denkens und Redens, die in den hervorstechenden Kpfen nur darum zum Ausbruch kommt, weil die Wucht eines ganzen Volkes in jedem schlagenden Worte alles das knnen wir j-etzt aus lebenempfunden wird, diger Anschauung kennen lernen. Eine Reise nach Frankreich und selbst ein lngerer Aufenthalt in Paris wrde uns von dem grten Nutzen sein. Die deutsche Theorie hat diesen Sturz aus allen ihren Himmeln, der ihr' fetzt widerfhrt, indem rohe Theologen und dumme Landfunker sie wie einen Jagdhund an den Ohren schtteln und ihrem Lauf die Wege weisen, reichGut fr sie, wenn dieser Sturz sie von lich verdient. ihrem Hochmute heilt. Es wird ganz auf sie ankommen, ob sie sich nun aus ihrem Schicksale die Lehre ziehen will, da sie in einsamer dunkler Hhe verlassen und nur im Herzen des Volkes gesichert ist. Wer gewinnt das Volk, wir oder ihr? das rufen diese obskuren Kastraten den Philosophen ^u. O Schande ber diese Tatsache! Aber auch Heil und Ehre den Mnnern, die nun die Sache der Menschheit siegreich hinausfhren! Hier, erst hier beginnt der Kampf, und so stark ist unsere Sache, da wir wenige ^zerstreute Mnner mit gebundenen Hnden durch unsern bloen Schlachtruf ihre Myriaden in Furcht und Schrecken setzen. Wohlan, es und eure Bande will ^ich lsen, ihr Germanen, die gilt! ihr Griechen werden wollt, ich, der Scythe. Sendet mir eure Werke! Auf Rousseaus Insel will ich sie drucken und mit feurigen Lettern noch einmal an den Himmel der Geschichte schreiben: Untergang den Persern!"

In seinem 30. Lebensfahre (1844) 'traf Bakunin in Paris ersten Male mit dem 26fhrigen Karl Marx zusammen. Bakunin uert sich folgendermaen ber den Marx dieser Zeit: Marx war viel weiter vorgeschritten als ich es war, wie er auch heute, 1871, weit gelehrter, wenn auch nicht Ich wute damals nichts ich. als fortschrittlicher ist

zum

von Volkswirtschaft und hatte mich von metaphysischee Spekulationen noch nicht befreit, auch mein Sozialismus war elier nur instinktiv. Marx, obwohl Jnger als ich, war schon Atheist, ein gelehrter Materialist und ein war er gerade Zeit In dieser bewuter SozIaMsi
37

daran, die Grundlage zu seinem heutigen System zu legen. ziemlich hufig, denn ich achtete ihn hoch fr seine Wissenschaftlichkeit und seine ernste und leidenschaftliche Hingabe an die Sache der Arbeiterschaft. Eine Hingabe, die freilich mit persnlicher Eitelkeit gemischt war. Ich suchte gierig seine Unterhaltung, die stets belehrend und geistvoll war, wenn sie nicht bsartigem HaB entsprang, was freilich recht hufig der Fall war. Eine freimtige Intimitt gab es indes nie zwischen uns. Unsere Temperamente erlaubten das nicht. Er nannte mich einen sentim,entalen Idealisten, und er hatte recht; ich nannte ihn eitel und perfid-tckisch, und ich hatte auch recht." Da dies Urteil nicht einer Erinnerungsflschung spterer Jahre entsprang, ersieht man aus einem Brief Bakunins an Herwegh aus Brssel (1847): Die Deutschen aber, Hand-

Wir sahen uns

werker, B'Ornstedt, Marx und Engels

Marx, treiben hier
ihr

^.

.,

vor allem

gewhnliches Unheil.

Eitelkeit,

Ge-

hssigkeit, Klatscherei, theoretischer Hochmut und praktische Kleinmtigkeit, Reflektieren auf Leben, Tun und Einfachheit, und gnzliche Abwesenheit von Leben, Tun und Einfachheit, literarische und diskutierende Handwerker

und ekliges Liebugeln mit ihnen, Feuerbach ist ein Bourgeois" und das Wort ^Bourgeois" zu einem bis zum berdru wiederholten Stichwort geworden alle selbst aber vom Kopf bis zu den Fen durch und durch kleinstdtische Bourgeois mit einem, Wort Lge und Dummheit und Dummheit und Lge. In dieser Ge

sellschaft ist keine Mglichkeit, einen freien vollen zu holen. Ich halte mich fern von ihnen und habe

Atem.zug ganz ent-

schieden erklrt, ich gehe in ihren kommunistischen Handwerkerverein nicht und will mit ihnen nichts zu tun haben." Im Jahre 1847 wurde Bakunin aus Paris ausgewiesen wegen einer Rede ber die polnischen Freiheitskmpfe. Da man hufig Bakunin Panslavismus vorgeworfen hat, ist es von Interesse, an Hand dieser Rede seine Stellung zu der Polenfrage, der Slavenfrage berhaupt, darzustellen. Er begrt' die polnische Revolution als einen Schlag gegen die Macht des zaristischen Despotismus. Er hofft,, da die Polen mit allen unterdrckten Russen gegen den Zaren gehen und fr die Freiheit aller durch ihre Revolution beitragen werden. Er hofft ferner, da alle Slaven durch die Revolution befreit werden und da der Despotismus in Europa

berhaupt damit falle. Die Rede ist nicht nur deshalb von Bedeutung, weil
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sie

Ausweisung von Bakunin fhrte, sondern weil bei diesem Anla die rassische Pariser Gesandtschaft das perfide Gercht verbreitete, da' Bakunin ein Agent der russischen Regierung sei, den sie jetzt los werden wolle, weit er auch ihr im Provozieren zu weit gegangen sei. Von Paris wandte sich Bakunin nach Brssel Auch dort verkehrte er zumeist mit den Demokraten, die ihn freilich ebensowenig befriedigten, mit der kommunistische Arbeiterverein von Marx. Nirgends fand er das Hingerissensein von der Idee, das er in sich fhlte, das ihm eine Lebensnotwendigkeit war. Da auch damals sein Weg mehr durch gefhlsmige Momente bestimmt wurde, da ihm vieles in seinem Wollen selbst nicht intellektuell klar war, ersieht man aus einem Briefe dieser Zeit: Beinahe mein ganzes Leben wurde bis jetzt durch unfreie Wendungen bestimmt, unabhngig von meinen eigenen Voraussetzungen; wohin es mich fhren wird, wei ich nicht. Ich fhle nur, da ich nicht umkehren kann und da' ich meine berzeugungen nie ndern werde. Darin liegt meine ganze Kraft und mein ganzer Wert; darin auch die ganze Wirklichkeit und die ganze Wahrheit meines Lebens darin mein Glaube und meine PfHcht; das brige bekmmert mich nicht; es soll werden wie es will Das ist meine Beichte. In all diesem ist viel Mystizusmus, aber wer ist nicht Mystiker? Kann^ es einen Tropfee Leben ohne Mystizismus geben? Leben ist nur dort, wo ein scharfer, grenzenloser und darum auch etwas unbestimmter mystischer Horizont ist; wahrhaftig, wir wissen alle beinahe nichts, wir leben in einer Lebensatmosphre, umgeben von Wundern, von Lebenskrften, und jeder unserer Schritte kann dieselben ohne unser Wissen und oft auch unabhngig von unserem Willen nach auen hervorrufen." Bakunin fhlte sich in Brssel, wie gesagt, sehr verzur
;

das gengte ihm nicht und konnte ihm nicht gengen. Er fhlte sich eingefroren und lebte in Erwartung der Revolution. Die Pariser Februarrevolution fhrte ihn nach Paris zurck; dort war er als Propagandist ttig. Er predigte Kommunismus, Lohngleichheit, Nivellierung im Namen der Gleichheit, die Befreiung aller Slaven, hoffte auf die Verallgemeinerung der Revolution; deshalb betrachtete 'er es fr seine Aufgabe, das Zusammenwirken der Demokraten aller Lnder zu erwirken. Angesichts dieser unmittelbaren Aufall

einsamt: die Polen, lokalen belgischen

die

deutschen Marxisten,

Demokraten

die

39

die demokratischen Elemente miteinander in Konund zur koordinierten Handlung zu bringen, blieb fr eine sozialistische Ttigkeit keine Zeit und keine Gelegenheit. Schon 0T der Junischlchterei verlie' Bakunin Paris. Die Revolutionre, die vorlufig gesiegt hatten, empfanden

gbe,
takt

ihn

als

ein

gar

.zu

weit

treibendes .Element,
'

als

lstig.

da es sich um eine Fortsetzung der groen Revolution handle. Er m^ar niederged.rckt dadurch, da die Revolutionsninner nicht mit weitem Blick und Verstndnis mit den deutschen und slavischen Revolutionren sich in Verbindung setzten und ihnen zu einer groen einheitlichen internationalen Bewegung die Hand reichten. Er fhlte das Schwankende der Bewegung und schrieb bald darauf in einem Brief an Rge, da nicht nur in Deutschland Philister leben, sondern da auch Paris ihrer ebensoviel voll wre, wie von Maikfern. Er sah im ganzen vielmehr die groe allgemeine Idee, whrend die Menschen als Realisten" handelten. Es drngte ihn, wenigstens selber so viel als mglich zu arbeiten fr die Verallgemeinerung der Revolution, und er begab sich deshalb nach Deutschland mit dem Plane, sich mit den Slaven in Verbindung zu setzen. Im April 1848 kam er nach Deutschland. Fr seine Ansichten ist es bezeichnend, da er damals schon die Whlerei" ' sein Ausdruck -- nicht mit dem gehrigen Ernst wrdigte, aber auch, da er alles von dem Proletariat und der Bauernschaft erwartete und zu der Bourgeoisie gar kein Zutrauen hatte. Im brigen war er, wie er spter schrieb, viel m.ehr von der negativen Seite der Revolution ergriffen, als da er sicTb mit der Neuorganisation der Gesellschaft beschftigt htte. Vor allem die Emanzipation der Slaven lag ihm am. Herzen. Im Zentrum seines Bewutseins stand ihm die Zerstrung der russischen, sterreichischen, preu.ischen und trkischen Monarchien und die Emanzipation der slavischen Vlker und ihre Reorganisation von unten nach oben nach den Prinzipien der Gleichheit und Freiheit, auch in konomischem Sinne. Bei aller Unbestimmtheit im einzelnen stand fr ihn im allgemeinen^ das Prinzip des Anarchismus in diesem Augenblicke fest: Ich glaube nicht an Konstitutionen und an Gesetze; die beste Konstitution wrde mich nicht befriedigen knnen. Wir brauchen etwas anderes; Sturm und Leben und eine neue gesetzlose und darum freie Welt." Trotz des Fiebers, das ihn ergriffen, sprach auch in
sein Glaube,
,

Auch schwand bald

'

40

dieser Zeit die Philosophie das groe Ziel des lebensvollen Idealisten und nicht die Seele des Politikers aus Michael Bakunin. Das Endlose, der ewige Traum der Grten, die die Erde getragen, es konnte nicht verdunkelt werd,en durch all die viele propagandistische Kleinarbeit und Taktik dieser bewegten Zeit. Man mag darin eine Schwche sehen; und doch lag vielleicht gerade darin die Kraft aller 'bedeutenden Menschen, die fr die Ideale der Menschheit gestritten. Gar oft wird man bei Bakunin diesem Zug noch begegnen und man ist bei ihm oft zum Vergleich mit Don Quichotte gereizt. Aber wen liebt im Grunde die Menschheit mehr, den Don Quichotte oder den Politiker Sancho Pansa? Braucht nicht selbst der Politiker die Berhrung mit der Seele des Don Quichotte, um auch nur Politiker zu sein? 'B^akunins Drang nach Befreiung der Slaven machte ihn zum Teilnehmer des Slavenkongresses in Prag, wo er Im Sinne seiner Ideen wirkte. Der Kongre wurde durch einen Militrangriff unterbrochen, der zur Revolution fhrte, und Bakunin war im Zentrum dieser

revolutionren Bem^egung. kam es auch zum offenen Bruch dieser Zeit In mit Marx. Die Ursache war der Zug der demokratischen
^

Legion ins Groiherzogtum Baden,

Herwegh
selbst,

aufs

heftigste
in

da Marx

um dessenwegen Marx Bakunin schrieb spter der Sache recht hatte. Er war aber
angriff.

durch den Ton, wie Marx Herwegh, seinen Freund, angriff, so emprt, da er nicht an sich halten konnte und fr

Herwegh eintrat. Marx lebte im Jahre

schien nach

1848 in Kln als Redakteur an der

In

Neuen Rheinischen Zeitung",

dem Slavenkongre

seinem Blatt

er-

folgende Notiz aus Paris:

Den Kmpfen der Slavenrasse in Bhmen, Ungarn und Polen folgt man hier, trotz unserer inneren Grungen,
mit sehr aufmerksamen Augen. In bezug auf die SlavenPropaganda, versicherte man uns gestern, sei George Sand in den Besitz von F^apieren gelangt, welche den von hier verbannten Russen M. Bakunin^ stark kompromittierten, indem sie ihn als ein Werkzeug oder in jngster Zeit gewonnenen Agenten Rulands darstellten, den der grte Teil der Schuld an den neuerdings verhafteten unglcklichen Polen traf. George Sand hat diese Papiere einigen ihrer Vertrauten gezeigt. ^Wir haben hier nichts gegen ein Slavenreich, aber durch den Verrat der polnischen Patrioten wird es nimmermehr zustande kommen,"
41

darlegte, da ^die ganze Notiz erlogen sei nicht einmal den geringsten Schein von Wahrheit habe und daB sie nie den geringsten Zweifel ber Bakunies Redlichkeit" ausgesprochen oder gehegt habe.
keit

Auf Bakunins Wunsch verffentlichte George Sand in der Neuen Rheinischen Zeitung" einen Brief, in dem sie

haltes m Leipzig, d. h. nach der Auseinandersprengung des Slavenkongresses in Prag, hatte sich ein Kreis meist bh^ mischer Studenten 'um ihn versammelt. Durch die gedachte er^ Bhmen aufzurtteln. Sein Plan war, ein mglichst gleich-zeitiges Auftreten der Revolution an verschiedenen Orten vorzubereiten. Sein physiologischer Optimismus bestimmte dabei hochgradig seine Ttigkeit. Sein Optimismus wirkte aber auch ansteckend und war wohl in nicht geringem Orade die Ursache davon, da die tschechischen Revolutionre ihm hoffnungsreichere Nachrichten geben konnten, als es der Fall gewesen wre, wenn sie nicht durch seinen physiologischen Opitmismus angesteckt gewesen wren. Es gehrt ja zu den stark auf andere wirkenden Menschen da es ihnen schwer wird, die Wirklichkeit in ihrer ganzen Nchternheit zu sehen, weil sich die Wirklichkeit unter ihrem EInfluB tatschlich ber sich selbst erhebt und wenige stens, fr Momente zur Idee dieser Wirklichkeit wird" Darm liegt die groartige und gleichzeitig tragische Kraft solcher magnetisch wirkenden Persnlichkeiten, wie Bakunm eine war. Nicht nur ist ihnen selbst der Wille mehr als die Wirklichkeit, sondern unwillkriich erregen sie in ihrer Umgebung eine andere Einstellung, veranlassen sie ihre Umgebung ber sich selbst hinaus zu wachsen m der Wirklichkeit mehr den erfllten Wunsch als das und ihm Widerstrebende zu sehen. Umgekehrt ist die Wirkung von Menschen wie Marx; sie ist die des personifizierten Verstandes. Sie erzeugen eine solche berwucherung des ob-^ jektiven Erkenntnismomentes, da fast jedes Zutrauen in die Wirkung persnlichen Eingreifens schwindet, da in dem Menschen das Motorische wie gelhmt wird oder sich darauf beschrnkt, sprachlich das Geschaute darzu^ stellen, wie das der Marxismus, da wo er pdagOFisch auf^ tritt, |a zumeist tut. Frher als Bakunin gedacht, brach die Revolution aus, und zwar in Dresden. Bakunin war mit einer der tatkrf'

Ende 1848 und Anfang 1849 war die ganze Aufmerksam-Bakunms von der Idee einer neuen allgemeinen Bewegung in Anspruch genommen. Whrend seines Aufent-

42

Nach der Niederlage geriet er tigsten ihrer Teilnehmer. in' die Klauen der Staatsgewalt und es folgte fr ihn nun 10. Mai 1849 eine lange Zeit der Freiheitsb-eraubung. wurde er in Chemnitz on schsischen Brgern tiberfallen und den preuBischen Soldaten ausgeliefert. *Am 14. Januar 1850 wurde das Todesurteil erster Instanz ber ihn verkndigt. 16. April dasjenige der zweiten Instanz. Im Juni wurde es in lebenslngliches Zuchthaus umgewandelt. 13. Juni wurde er an sterreich ausgeliefert, nochmals

Am

Am

Am

wieder zum lebenslnglichen Kerker an Ruland ausgeliefert. Dort verbrachte er sechs Jahre, zuerst (18511854) in der PeterPaul-Festung, dann (18541857) in der Schlsselburg. 1857 wurde er nach Sibirien verschickt, von wo er Mitte 1861 durchbrannte. So war er jahrelang auer dem Bereich' aller normalen WirkMchkeit. Wenn der Mensch abgeschlossen ist von der Ttigkeit, so taucht' sein tiefstes Innerstes auf in seinem Bewutsein. Es ist im allgemeinen schwer, bei so^ ttigen Menschen, wie Bakunin einer war, den uemotorischen Teil des Wesens zu ergrnden. Ein paar Lichtstrahlen fallen auf den tiefsten Grund seiner Psyche aus seinen uerungen in dieser Zeit. In ihm lebte eine starke Sehnsucht nach inniger Gemeinschaft mit den Menschen. Diese innige Gemeinschaft war ihm eine Lebensnotweedigkeit, die Grundlage des Lebens, nicht nur des seinigen, sondern aller Menschen. Wenn diese innige Gemeinschaft, diese gegenseitige Liebe vorherrschend sei, sagte er, gbe es keine Unmglichkeiten. Sein starkes Bedrfnis, in der menschlichen Gemeinschaft zu leben, seine Auffassung, da die Gemeinschaft zum Glck und zur Sittlichkeit eines jeden erforderlich ist, treten in der Gefngniszeit besonders deutlich hervor. Einem solchen Menschen mu gewi die Entbehrung der menschlichen Gesellschaft und der Ttigkeit in ihr schwer fallen. Aber bei all den moralischen Torturen, die ihm auferlegt waren, zeigt er sich als eine wahre, kraftvolle Persnlichkeit. Beschftigungslos konnte er nicht bleiben, drum studierte er Shakespeare und Mathematik, und sein altes Problem, seine alte Sehnsucht tauchte wieder auf: die Wirklichkeit zu studieren und ein wirklicher Mensch zu werden. Auch der mystische oder, heute wrde man sagen, vitalistische Zug, den man so^ oft in seinen Werken findet, wird akzentuierter. Die Musik allein hat einen Platz in der gegenwrtigen Welt, gerade weil sie nichts Bestimmtes zu sagen
verurteilt,

zum Tode

begnadigt und dann

43

den Anspruch hat und nur die allgemeine Stimmung, die groe schmerzliche Sehnsucht ausfhrt, welche in der Oegen\art herrscht, und deshalb mu sie auch eine groe tragische Kunst sein." Ein anderer Zug, den man auch olt in seinen Werken fhlt, zeigt sich in einem Briefe ber eine Bekannte, seine Abneigung gegen die beschauliche Selbsterziehung und Grbelei: Johanna ist eine schne Seele wie immer, damit ist alles Gute und Schlechte gesagt. Sie theologisiert noch und beschftigt sich zu sehr mit ihrem inneren Heile das beste Mittel, wie du weit, es nie zu erreichen." Seine Auffassung von dem Verhltnis von Mensch und

Umgebung gibt eine andere Stelle aus seinen Briefen wieder: Der Mensch ist nicht nur, was die Natur und die Verhltnisse aus ihm, gemacht haben, sondern auch das, wozu er sich auf dieser gegebenen Grundlage selbst macht."
Die Oefngeis|ahre, in denen Bakunin sich selbst, seiner alleinigen Gesellschaft berlassen war, mssen seine schon bestehende Ansicht ber die groe Bedeutung des Willens noch verstrkt .haben. Acht Jahre keine Wirklichkeit zu
sehen,

das

mu

die Bilder

dieser

Wirklichkeit

erblassen

machen. Da wchst das eigene Innere in seiner Bedeutung; es mu zur Welt werden, w^o es sonst keine andere Welt gibt als die Qulerei durch die Gefngnisdiener. Wie stark das voluntaristische Moment in Bakunin vorwaltet, zeigt uns seine Erzhlung, da er im Gefngnis in Ruland sich seine unfreiwillige Mue damit vertrieben, eine Prometheusdichtung auszudenken. Und wirklich, in keiner Figur ist Bakunin so sehr erschpft, als gerade in r^ometheus. Wenn man den Prometheus von Goethe liest, so ist es einem, man habe die Seele von Bakunin vernommen. An diese Figur m,u man stndig denken, wenn man die verschiedensten Phasen von Bakunins Leben und Wollen
verfolgt.

Nach achtjhriger Gefangenschaft war Bakunin in die Verbannung nach Sibirien gekommen. Sein dortiges Leben war kein unfreies zu nennen. Aber er begegnete einer anderen Wirklichkeit, als die, welche er 'spter in Europa antreffen sollte. Auer acht Gefngnisfahren war er also
noch weitere vier Jahre auerhalb dem, wirklichen eurodiese sibirische Wirklichkeit zu charakzu denken, da' er, der schwere politische Verbrecher, in ein freundliches Verhlt-

pischen Leben. terisieren, braucht zu

Um

man nur daran

nis

dem Gouverneur von

Sibirien,

Murawieff-Amursky,

44

seinem Vetter, kommen konnte. Dem Westeuroper mag dies ein ewiges Rtsel sein und er mag Bakunin kopfschttelnd dafr verurteilen. Als Westeuroper macht man sich eben immer ein westeuropisches und damit ein falsches Bild vom russischen Menschen. Und nach diesem Bild des russischen Menschen hat Bakunin seinen Menschen
sich
konstruiert,

mit

dem

er

in

der

Bewegung

rechnete.

Er verstand den Homo oekonomicus des Westens nie ganz. Darin war Alexander Herzen ihm ber und verzweifelte deshalb auch am Westen. Bakunin erzhlt, da Murawieff eigentlich ganz seine Anschauungen geteilt habe, da er im letzten Grund ein Revolutionr und Fderalist gewesen sei. Als Bakunin 1861 durchgebrannt war, kam er ber Japan und Amerika nach England. Dort begab er sich direkt zu seinen Landsleuten Herzen und Ogareff, mit denen er seit der Moskauer Zeit verbunden w^ar. Seine ganz junge Frau, Antonie Kwiatkowska, die Tochter eines Polen, die er in der Verbannung geheiratet hatte_, traf er erst 1863 in Stockholm wieder. Seine Ttigkeit bis zum Friedenskongre in Genf lassen wir am besten durch Nettlau schildern:
Bakunin suchte nun, durch aufopfernde Ttigkeit nach allen Seiten hin, d. h. durch Appelle an so viele seit 1849 schlummernde und erloschene und an neu entstandene revolutionre Elemente, die: verlorenen Jahre zu ersetzen. Garibaldis Zug nach Sizilien und Neapel, der bevorstehende polnische Aufstand, dk Ausdehnung der radikalen Propaganda in Ruland, dies und anderes kndigten eine neue Zeit der Bewegung an, wie die sechziger Jahre es in der Tat waren, bis durch den Krieg von 1870171 die groen Staaten vorlufig definitiv konstituiert wurden und die Reaktion eine neue und. lange Periode Lebensfrist wiedergewann, M. B.s Bemhungen waren vielfach erfolglos: unter den 48ern war er fast der einzige jung Gebliebene, und es dauerte Jahre, bis er eine Reihe meist jngerer 'Leute voll und ganz gewann und bis er unter den revolutionr gesinnten Arbeitern und der studierenden Jugend der Internationale die richtige Gelegenheit zu einer Propaganda und Agitation fand, der die revolutionren Richtungen von heute zum groen Teil entstammen. Er lebte zunchst in London, wo ihn eine engHsche Arbeitergruppe begrte, er mit Mazzini, Saffi, Louis Blanc, Talandier, Lintou, Holyoake, Garrido und vielen anderen bekannt wurde, aber auch die Verleumdung der Urquhartschen Clique, der Marx nahestand, ihn wie schon den Gefangenen in den 50er Jahren wieder zu belstigen versuchte. Ein wirkliches Zusammenarbeiten mit Herzen und Ogareff, den Herausgebern des ,KoIokoI' war nicht mglich, und seine russischen Publikationen geben seine persnliche Auffassung, sein altes Programm wieder: so vor allem der Appell ,An die russischen, polnischen und alle slawischen Freunde' (15. Februar 1862), whrend die Broschre ,Die Volkssache, Romanoff, Pugatscheff oder Pestel?' .{wohl im Juli d. J. geschrieben) dem ihm praktisch erscheinenden

"

45

(S. B.s Brief an Herzen vom 19. Juli 1866.) Er suchte an allen Grenzen Verbindungen zur Einfuhr von Druckschriften nach Ruland herzustellen, wurde mit allen mglichem Slawen, Armeniern u. a. bekannt, kreuzte ein bichen Herzens diplomatische Bestrebung, die russischen Sektierer zu gewinnen durch zu offenes Benehmen diesen Leuten gegenberi die nur nach ihrem eigenen Geschmack aberglubisch sein wollten usw. Im ganzen eine etwas zu rasche Ttigkeit, die noch keine Resultate gebracht hatte, als der bevorstehende polnische Aufstand fr ein Jahr all seine Energie in Anspruch nahm. Erst die polnische Frage fhrte Herzen und Ogareff mit Bakunin zu uBerlicher politischer Verbindung zusammen, indem. Herzens Feder und Presse und Bakunins Persnlichkeit vereint erst eine Macht darstellten, mit welcher die polnischen Komitees auf gleichem F^ue zu unterhandeln sich bereit fanden, zumal diese Londoner Emigration als Vertreter der russischen geheimen Organisation ,Zemlja i Wolja* die sich in der Folge als ziemlich chimrisch (Land und Freiheit) erwies und des Offizierkomitees in der russischen Armee in Polen galt, welch letzteres einen Mann wie Andrei Potebnja zur Seele hatte^ der fr seine Sache zu sterben wute. Von den vielen in diesen Angelegenheiten geschehenen Schritten erwhne ich Bakunins Reise nach Paris (August, September 1862), durch die u. a. eine Verstndigung mit Mieroslawski herbeizufhren versucht wurde, welche Beziehungen aber schMelich mit heftigster gegenseitiger Polemik die Reise der Delegierten des Warschauer Zentralkomitees, endeten; Padlewski, Giller und Milowic nach London (Ende September), welche der von den Russen gestellten Grundbedingung der Aufgabe des historischen Polens und der Autonomie fr Littauen, der Ukraine und Weirulands zustimmten, der Hhepunkt der freundlichen Beziehungen; Potebnjas Reisen nach London (von Bakunin 1870 in der Bald erBroschre an die russischen Offiziere erzhlt) usw. kalteten die Beziehungen, indem die aristokratische Richtung in der polnischen Organisation die Oberhand gewann und vom Aufgeben des historischen Polens und der Rckgabe des Bodens an die Bauern nichts wissen wollte und sich durch die Hoffnung franzsischer

Bedrfnis einer momentanen Situation entspricht.

Potebnjas Offiziersorganisation fand keine lie. Untersttzung mehr, ebensowenig Bakunins Plan einer russischen Legion, den er z. B. in einem Brief vom 3. Februar 1863 dringend Vertrat; das Komitee teilte ihm schlielich seinen Wunschmit, seine Reise nach Polen und seine Ttigkeit dort zu verschieben (s. B.s Brief vom( 9, Juli 1863). So konnten die Russen nur fr eine Diversion in Ruland ttig sein, und gesprochen wurde von von der ganzen Organisation Kosaken- und Sektiereraufstnden, aber es fehlte ,ZemIja i Wolja', vom Kaukasus und von Finnland all diesem, sei es jede Grundlage, sei es die einfachste Initiative. Bakunin mute infolgedessen auf dem relativ gnstigsten OperationsEr terrain bleiben, das er sich ausgesucht hatite, in Schweden. war am 21. Februar aus London ber Hamburg und Kiel nach Kopenhagen gereist, bereit, im Fall der Verstndigung mit den Polen nach Russisch-Polen zu gehen, und kam erst, als er vergebens gewartet hatte, nach Stockholm. Von dort fuhr er, zu dem mit der polnischen Expedition Lapinskis am 22. .Mrz aus Southend aber hatte mit gefahrenen englischen Schiff ,Ward Jackson' gerufen
Intervention hinhalten
richtige

46

was

er l^iasko

miBIungenen Unternehmung nichts zu tm ""^ uY^'m^'f t^l .gehabt (Brief vom if 3L Mrz 1863) ^, nach Helsiniborg (26. Mrz) dann auf diesem Schiff nach Kopenhagen und von wo er am 3L Mrz nach Stockholm zurckkehrte; eine MilmT Aktion auf diesem Wege erwies sich als durchaus unmglich, aber Bakunin, der tat

konnte, die Schwierigkeiten zu keiner Weise zu identifizieren.

berwinden,

bestand in Einwirkung auf die ffentliche Meinung, durch Schriften (im ,Aftonbladet') und Reden (besonders am 28. Mai) und wie er es stets zu tun pflegte ^^ durch Verkehr mit den entschlossensten und sympathischsten schwedischen Kreisen, im Sinn wenn mriich eines schwedischen Krieges gegen Ruland, wobei er Finnland neben Polen ms Spie brachte. Privat knpfte er viele Verbindungen an auch mit Finnland, und suchte stets, obgleich vergebens, mit der angeblich vorhandenen Organisation in Ruland endlich direkt bekannt ^" "^^^ro?"- All sein Enthusiasmus und der Optimismus, den er aus seinen ffentlichen AuBerungen sprechen h'e. konnten nicht ber das Fehlschlagen des polnischen Aufstandes 'und demzufolge aller weiteren Hoffnungen und Mglichkeiten tuschen, und er mute am August 1863 einem Briefe sagen: ,. Ja, auch der beste Fole ist uns als Russen ieind.'

ist mit diesem' Seine Ttigkeit in Schweden

Organisation (hierber spter). Im Sommer war er im Seebad Antignano bei Livorno und reiste spater, aus unbekannten Ursachen, im August nach Schweden wo sein diesmaliger Aufenthalt wenig Beachtung fand, dann im Oktober ber London (wo ihn Marx besuchte und Versicherte, ihn nie verleumdet zu haben), Brssel, Paris (wo er Proudhon zum letztenmal sali), nach Florenz zurck, wo er noch bis zum Sommer 1865 blieb Den Sommer brachte er in Sorrent zu und kam nfanr Oktober nach Neapel, wo er statt einiger Monate, wie beabsichtigt fast zwei Jahre blieb (bis September 1867), mit Sommeraufenthalt
in

diesem Sinne folgte. Er reiste ber Brssel, Genf, Turin, Genua, Caprera (wo er Garibaldi besuchte), Livorno nach Florenz (Ende Januar 1864). berall alte Bekannte und die neuen Mnner der Bewegung aufsuchend trotz des polnischen Mierfolges fhlte er: ,Im Westen ist auch die Flut der Reaktion zu Ende es beginnt von neuem die Flut der Revolution.; (Brief vom 24. April 1864.) Er lebte in Florenz im Verkehr mit Italienern, Russen (L. M,etschnikoff u. a), Polen, Ungarn usw., bemuhte sich noch um manche polnische Angelegenheiten und machte, wohl zuerst, den Versuch der Grndung einer geheimen^
*
'

nicht lange darauf nach Italien. Hier endet seine Periode slawischer Jatigkeit (1862^^-^63); er muBte das Unzureichende nationaler Bestrebungen, selbst als Mittel zu weiterem, sehen, und von jet^t ab ^S^^""^;? vorbereitende Periode seiner internationalen sozial revolutio. naren Ttigkeit (1863^67), der von 1867^-74 seine offene Ttigkeit ^

Schon damals war er entschlossen, den Winter in Italien zuzubringen, und im Oktober 1863 reiste er zunchst nach London und

Ischia (1866--67).

wie G. Fanelli, Cario GambuzzI, S. Friscia,' A. Tucci, spter Carmelo Falladmo u. a., dazu kamen der Pole Waleryan Mroc^kowskl die russische Frstin Z. S. Obolensky, die die wesentlichste materielle

In Sorrent und Neapel lernte er eine Reihe jngerer Mnner kennen, die bereits an den italienischen Bewegungen teilgenommen

hatten

47

gab, u. a. Fr Italien suchte er dufch Gewinnung' tchtiger Elemente der Mazzinisten und Garibaldianer zu wirken und stellte dem religisen Patriotismus auf Bourgeoisgrundlage Mazzlnis den
Hilfe

atheistischen

Internationalismus

auf

sozial revolutionrer

Grundlage

gegenber. Unbekannt sind mir seine ersten italienischen Publikationen im ,Popolo d' Italia' (1865) und in ,Llbert e Giustizia' (1867) und die erste Nummer der Flugschrift ,La Situazione%- das Programm, der itahenischen Geheimorganfsation (ca. 1866) lt aber das eben Gesagte klar erkennen, ebenso sein Brief an Herzen vom 19. Juli

Dokumente, die zu erwhnenden Freider revolutionre Katechismus (1866?). Es lag ihm daran, um ungestrt zu bleiben, diese Propaganda mglichst privat zu betreiben, war er doch bestndigen Verleumdungen durch in Ruder^^ Brandstiftungen russische Anstiftungen ausgesetzt, land, .wie der Falschmnzerei in Italien, worber u. a. sein Brief an Daher erschienen unter seinem Fanelli (29. Mai 1867) vorliegt. Namen wohl nur zwei Erklrungen im ,KolokoF (15. Mai 1867), und er war ziemlich verschollen, was ganz seiner Absicht entsprach. Die russische Bewegung war in diesen Jahren weit ber Herzen hinausgeschritten, die Jugend, welche der Bewegung ihre ganze Existenz zum Opfer brachte, stand dem merkwrdigen Doppelstandpunkt Herzens, der einerseits den Revolutionren gegenber immer skeptischer, andererseits den geringsten sich liberal gebenden Maglubiger entgegentrat, der russischen Regierang^" immer regeln Dazu vermochte Herzen an kritisch und bald feindlich gegenber. den Aufschwung der westeuropischen revolutionren Strmungen, besonders der Arbeiterbewegung, keinen Glauben mehr zu gewinnen und stand vereinsamt, verbittert, ohne Hoffnung da. Bakunin hatte den Glauben an die Jugend und an das Proletariat und sah hoffnungsfreudi,g der Zukunft entgegen. Die hufige gegenseitige Kritik beider im Briefwechsel, in der bisher Herzen manchmal recht hatte, wird zugunsten Bakunins abgeschlossen durch den glnzenden Brief wie auch spter, 22. Juni 1867 --- alles vom 19.^^ Juli 1866, der versuchte, um Flerzens Vorurteile gegen die junge Generation zu
1866,

endlich

die

ltesten

maurermanuskripte und

'

aber vergebens. sah Bakunin nur einzelne Russen gelegentlich um sich; zu organisierter Propaganda schien sich erst 1868 in Vevey und Ciarens eine Gelegenheit zu bieten, wo M. B. in Nicolas Joukowsky und dessen Frau unbedingte Genossen, aber in N. Utin und dessen Anhang sehr laue Freunde und bald Feinde um sich hatte. Eine Druckerei sollte in Bern gegrndet werden. Eine Nummer der Zeitschrift ,Narodnoe Delo' (,Die Volkssache') erschien (1. September 1868), ganz von Bakunin und Joukowsky geschrieben; der Bruch mit Utin und andere Verhltnisse, die zu Bakunins bersiedelung nach Genf fhrten, machten seiner Teilnahme an dieser Zeitschrift ein Ende. Eine beabsichtigte Schrift in franzsischer Sprache: ,Die revolutionre Frage in Ruland und Polen' (1868), in der er sich auch mit den Polen ber den letzten Aufstand auseinandergesetzt htte, wurde nicht vollendet und blieb ungedruckt. Seine wesentlichste Aufgabe aber sah Bakunin in folgender Ttigkeit: die Intelligentesten, ehrlichsten und energischsten Mnner, die in den freiheiiflichen Bewegungen hervortraten, fr sein engeres Programm zu gewinnen, das unbedingt atheistisch-anarchistisch-sozialistisch war, und ein geheimes (privates) Zusammenwirken dieser
zerstren
In
Italien

48

organisieren, durch welches beginnenden Volksbewegungen eine revolutionre, vor allem den Staat zerstrende Richtung gegeben werden sollte, die Bewegungen durch gleichzeitige Bewegungen in anderen Lndern untersttzt wrden und so, wie er oft sagte, eine unsichtbare, unpersnliche (daher dem Ehrgeiz keinen Spielraum gebende) revolutionre Diktatur geschaffen wrde, die ein Zersplittern, ein Abirren, eine Vereinzelung der revolutionren Krfte

Mnner zu

verhindern wrde. Dies der G'rundgedanke seiner Bemhungen, die 1864 bis 1874 nie ruhten. Alles beruhte aber auf privaten persnlichen Beziehufigen einer Reihe von Revolutionren unter sich, und was da an komplizierten Statuten und Programmen existiert, hat eine sekundre Bedeutung, mag als Schwche, sei es Bakunins, sei es derjenigen, fr die sie bestimmt waren, aufgefat werden, aber man darf nicht nach denselben den Wert des Grundgedankens beurteilen, der vielmehr an der wirklichen Geschichte der Verbreitung der freiheitlichen Internationale in Italien und Spanien, in Sd frankreich und in der romanischen Schweiz zu messen istAus der begreiflicherweise nur fragmentarisch erhaltenen Qe^ schifihte dieser Bemhungen hebe ich hervor: Bakunins Versuche, die Freimaurer zu gewinnen (Florenz 1864 wovon auch Manu.), skrptfragmente zeugen, aus denen ersichtlich, da er damals seine Ide^n^so klar ausgearbeitet hatte, wie nur Je spter, etwa in- ,Dieu et l'Etat'; die Versuche blieben erfolglos, und* er ging selbstndig vor (Florenz 1864): zu den Italienern kamen bald Polen und Franzosen; seine Reise von 1864 wurde zur Gewinnung von Mitgliedern benutzt, Festereh Boden fanden diese Bemhungen in Neapel, und im Juli 1866 schrieb M. B. an Herzen von Genossen in Schweden, Norwegen, Dnemark, England, Belgien, Frankreich, Spanien und Italien, von Polen und einigen Russen. Erwhnt wird tine Reise Mroczkowskis fr diese Ziele. In Manuskripten liegen vor ein ungemein ausfhrliches .Statut: Organisation', und eine lange Darstellung der Grundideen der Gesellschaft (,Catechisme revolutlonnaire'), beide wohl von 1866; gedruckte italienische Programme und Statuten; ein krzeres und wohl lteres Manuskriptfragment: Programme de la Saciete de la Revolution internationale', Als Name

von

internationale revolutionnaire' und als" Bezeichnung der Mitglieder ,frere internationaF, weshalb fr das Oanze die gewhnliche Bezeichnung ,Fraternite internationale' sich
,Ia

erscheint

einfach:

societe

bildete.

Es braucht kaum erwhnt zu werden, da dies alles stattfand, bevor Bakunin die geringste Berhrung mit der Internationale hatte, in den Jahren, in 'eichen diese Gesellschaft noch ein uerst schwaches Leben fhrte, in denen die Hauptpersonen des franzsischen Zweiges in Paris, die Tolain, Fribourg usw., unter dem Verdacht des Bonapartismus standen, whrend Marx und seine deutschen Anhnger den alten autoritren Kommunismus vertraten und anderswo (Schweiz) der Bourgeois^Sozialisraus a la Coullerv blhte; nur in Belgien war man freiheitlich-sozialistisch. 'Daher konnte die Internationale bis zum Jahre 1867 auf Bakunin nur minimale Anziehung ausben, zumal er Marx, seinen alten Feind, als Hauptperson derselben wute. Er arbeitete also mit seinen Freunden fr sich. Als fr den September 1867 der allgemeine Friedenskongre nach Genf einberufen wurde, der die republikanischen und radikalen Elemente Westeuropas vereinigen sollte, sah Bakunin
,

49

dieser Zusammenkunft eine gnstige Gelegenheit, sowohl mit wirklichen Programm zum erstenm)al an die ffentlichkeit zu treten, als auch fr die Zwecke seiner geheimen Gesellschaft viele neue Beziehungen anziiknpfeni und so' begaben er und einige seiner Genossen sich im September 1867 nach Genf."
in

seinem

Soweit Nettlau. Dieser Bakiinin war

nationale antreffen.

es,

Da

er mit

den wir zu Beginn der InterMarx ber kurz oder lang

unvermeidlich.

zusammenstoen mute,

\ar

Der Friedens- und FreiheitskofigreE

in

Genf (1867)

^Wir sprachen schon von den ersten beiden Kongressen der Internationale, die 1866 und 1867 stattfanden. Auf den beiden Kongressen war Bakunin nicht anwesend. Er befand sich berhaupt 'zu der Zeit noch eicht in der Internationale. Whrend Marxens Aufmerksamkeit ganz und gar konzentriert war auf die alleinige Arbeiterbewegung, suchte Bakunin, bei all seinem Glauben an die revolutionre Kraft der Arbeiterschaft, noch in den Kreisen der brgerlichen Intelligenz Propaganda fr die Ideen der sozialen und politischen Umwlzung zu machen. Bakunin war zwar
^

in Beziehung getreten mit Marx und er schenkte, der Internationale on Anfang an seine Aufmerksamkeit. Aber bei seinem Aufenthalt in Italien trat sie fr ihn in den Hintergrund und es scheint, .da er ihre sptere Bedeutung nicht vorausahnte. Seine Illusionen in bezug auf die brgerlichen Demokraten waren noch nicht geschwunden. Deshalb wurde er auch Mitglied der Liga fr Frieden und Freiheit, in der er fr seine Ideen Propaganda machen

schon 1864 wieder

wollte.

Da er mit seinen Illusionen nicht allein stand, sieht man daraus, da 26 Delegierte der Internationale ebenfalls auf dem Kongre sich einfanden. Der Lausanner Kongre der Internationale beschlo, eine Adresse an den Friedenskongre zu richten. Professor Ludwig Bchner und Professor James Guillaume hatten diese Adresse zu verlesen. Die Internationale betonte in dieser Adresse, da sie selbstverstndlich die Beseitigung der Kriege anstrebe^ da aber der Frieden nur garantiert wre durch eine Neugtstaltungder Dinge in dem Sinne, da es nicht mehr zwei Klassen gbe, von denen eine durch die andere ausgebeutet werde. Als interessantes Kuriosum des Kongresses reproduzierea wir die Leitstze, die Garibaldi dem Kongresse vorlegte und die freilich die Internationalen die Kpfe schtteln
,

lieen.

lohnt,
1.

2.

3.

4
5.

6.

sind so drollig und naiv, da: es sich schon wiederzugeben: Alle Nationen sind Schwestern." Der Krieg zwischen ihnen ist unmglich." Alle Streitigkeiten, die sich zwischen ihnen erhebet^ werden durch den Kongre beurteilt." Die Kongremitglieder werden ernannt durch die demokratischen Gesellschaften jedes Volkes." Jede Nation hat Stimmrecht am Kongre', wie gro, immer die Zahl ihrer Glieder sei." Das Papsttum als gefhrlichste aller Sekten wird als
Sie
sie

abgeschafft erklrt."
7.

8.

Die Religion Gottes wird durch den Kongre angenommen und jedes seiner Mitglieder verpflichtet sich, sie auf der Oberflche der Erde zu verbreiten." Der Kongre widmet dem Priesteramt die besten Mnner der Wissenschaft und Intelligenz; er widmet

dem
9.

Nichts jedes Priestertums der Unwissenheit."

10.

Propaganda der Religion Gottes durch Aufklrung, Erziehung und Tugend." Die Republik ist die einzige eines freien Volkes wrdige Regierungsform." Die Demokratie allein hat das Recht, gegen die Geiel des Krieges zu protestieren."

11.

Der Sklave allein hat das Recht, Krieg gegen die Tyrannen zu machen." Schon auf diesem Kongre zeigte es ^sich deutlich, 'da ein Zusammenarbeiten der Friedens- und Freiheitsfreunde und der klassenkmpferischen Internationale nicht mehr mglich war. Die brgerlichen Demokraten wurden nervs, als man von Klassenkampf und von Abschaffung der Privilegien der Besitzenden sprach, und manifestierten groen
12.

Unwillen, als von den Sozialisten die Frage sozialer Reformen in die Diskussion hineingeworfen wurde. Ein Teil der Kongremitglieder suchte von Anfang an den Kongre zu sprengen, da ihnen der sozialistische Einschlag mifiel Die anwesenden Mitglieder der Internationale hielten mit ihren Ansichten nicht zurck. Sie machten kein Hehl daraus, da ihnen mit einer bloen brgerlichen Republik durchaus nicht gedient sei, da sie eine soziale ^Republik wollten, da sie nicht nur den politischen, sondern auch den konomischen Fderalismus verlangten. Als gar ein Redner meinte, da man erst die soziale Revolution machen msse, bevor
4*

51

der Weltfrieden komme, da war man von der Auflsung des Kongresses nicht mehr weit entfernt. Whrend die Internationalen vor allem die kapitalistische Klassenherrschaft fr den Krieg verantm^ortllch machten, griff Baktinin den Staat als Ursache des Krieges an, aber nicht nur als Ursache des Krieges, sondern auch als den Ausbeuter der 'Arbeiter und Beschtzer der privilegierten Klassen. Ob^ dieser Staat nun monarchisch oder republikanisch sei, das habe keine wesentliche Bedeutung. Bakunie fordert als Voraussetzung des Weltfriedens fr jedes Volk, jede Proinz und jede Gemeinde das absolute Recht, frei, autonom zu sein, zu leben und sich zu regieren nach eigenem Willen. Er setzt voraus, da io der Wahrung dieser Freiheit eine jede Einheit so eifrig sein werde, da sie diese Freiheit nicht nur fr sich selbst schtze, sondern eine jede Eiinheit auch der anderen zu Hilfe eile, wenn irgendwie ihre Freiheit angetastet werde. Die Zerstrung der heutigen zentralisierten Gewaltstaaten sei die Voraussetzung des Weltfriedens. Erst nach Ihrer Beseitigung knne
die freie Vereinigung aller von unten nach oben organisiert seien, entmdckeln. Eine solche freie Vereinigung aller Einheiten on Europa, die Bildung der Vereinigten Staaten von Europa, bilde die wahre Voraussetzung des Weltfriedens. Bei'Bakunin tritt, wie man sieht, die Idee der absoluten Freiheit, bei der Internationalen die Idee der konomischen Gleichheit in den Vordergrund. Die abgrundtiefen Unterschiede von Sozialisten und brgerlichen Ideologen oder Demokraten erregten zum Schlu des Kongresses einen frmlichen Tumult. Immerhin konnte noch eine Resolution gefat werden. Das genaue Prosich
die

ideale

Gesellschaft,

freien Einheiten, die

der Liga sollte erst der nchste Kongre aufstellen. Eine Kommission sollte' bis dahin ihres Amtes walten und dieses Programm vorbereiten:" Bakunin in seinem unerschtterlichen Optimismus verbMeb fr einmal noch in der Ligi und wurde Mitglied der Programmkommission. Erst im^ darauffolgenden Jahre kam es zwischen ihm und den brgerlichen D'emokraten zum endgltigen Bruche.
^

gramm

Bakunin Mitglied 'der Internationale 'Nach dem Friedenskongre lie sich Bakunin am Oenfersee nieder.

geworden und suchte

52
'

Er war' Mitglied des Zentralkomitees des Liga in dem Komitee seine Ideen durch

zusetzen. Im Juli 1868, d. h. or dem Brsseler KongreB der Internationale und or dem 2. Kongre der Liga, wurde er dann Mitglied der Zentralen Genfer Sektion der Internationale, suchte die Liga der Internationale zu nhern und die Genfer internationalen zu bewegen, der Internationale den Antrag zu stellen^ sich auch auf dem nchsten Kongre der Liga vertreten zu lassen. Vorerst beschrnkte zur Internationale auf diesen sich Bakunins Beziehung Schritt. Im brigen war er so sehr absorbiert durch seine

Plne mit der Liga, da on einer aktiven Teilnahme oder gar einem Einflu auf die Internationale in der Schm^eiz nicht die Rede mehr sein konnte. Seine Hoffnungen auf die Liga und deren Bedeutung waren noch nicht ins Wanken
geraten.

3.

Kongre der Internationale

(6.--13.

in Brissei

Sept. ,1868,)

Unterdessen machte die Internationale selbst einen tchtigen Schritt nach vorwrts. Der groBe Bauarbeiterstreik

Genf brachte in die bisher ziemlich idyllische Bewegung einen schaffen Zug und erweckte nicht nur Tausende von Arbeitern in Genf, sondern lenkte auch die Blicke weitester Kreise auf sich und trug mchtig bei zur Weckung der Klassengegenstze und zur Aufklrung der Arbeitermassen. berall begann der erst noch undifferenzierte und kleinbrgerliche Geist einen Konkurenten zu finden in dem frisch aufstrebenden Selbstgefhl der Arbeiterschaft, Und der 3. Kongre der Internationale, der in Brssel stattfand, bietet schon einen ganz anderen Anblick als die frheren
in

Kongresse.
ihn,

frhliche

Ein frischer, selbstbewuter Zug geht durch Kampfeslust lodert auf. Auf dem vorher-

gehenden Kongre (Lausanne 1867) war festgelegt worden, da die Anstrengungen der Vlker dahin gehen sollten, den Staat zum Besitzer der Transport- und Zirkulationsmittel zu machen. Der KongreB von Brissei ging auf diesem Wege ein Stck weiter. Man" rckte der Eigentumsfrage ein bichen nher auf den Leib. Der Antrag De Paepes auf Sozialisierung von Grund und Boden, der auf dem Lausanner Kongre heftig bekmpft und dessen eingehende Behandlung auf den Brsseler Kongre verschoben worden m^ar, wurde mit groem Mehr angenommen. Immerhin
_

zgerte man noch, diese Ansicht zu der Internationale zu machen und

dem

eisernen Bestand beschlo, die Frage

53,

nochmals zu studieren und sie dann auf die Tagesordnung des nchsten Kongresses zu setzen. Auch dahin ging man einig, da die Maschinen nicht mehr den Kapitalisten, sondern den Arbeitern gehren sollten; kategorisch erklrte der Kongre, da die Arbeiter nur durch die Produktivgenossenschalten und durch die Organisation des gegenseitigen Kredits in den Besitz der Maschinen gelangen
knnten.

Von einer offiziellen Beschickung des Friedenskongresses wollte man nichts mehr wissen. Man war der Ansicht, da die Liga ein unntz Ding sei, da die Internationale aliein das Organ sei, Freiheit und Frieden zu schtzen. Es bheb jedem unbenommen, zu dem Kongre der Liga zu gehen, nur durfte er dort nicht im Namen der Internationale, sondern nur in seinem eigenen sprechen. Im brigen lud man die Ligamitglieder ein, sich als Einzelmitglieder den Sektionen der Internationale anzuschlieen. Wir sehen auch darin eine Klrung der Ideen und eine bewute Lostrennung von den brgerlichen Demokraten und Ideologen. Die Internationalen fhlten und wuten, da es^ nur eine Klasse von Menschen gbe, die es mirklich ernst nhme mit dern Kampf gegen den Krieg, nur eine Klasse gbe, die auch die Macht htte, den Krieg zu verhindern, und da' dies die Arbeiterklasse sei. Sie trafen aber auch ins Herz der Lsung, als sie die Verweigerung der Arbeitskraft der Oesamtarbeiterschaft, den Generalstreik, als das groe Mittel empfahlen, das allein dem Vlkermorde ein Ziel ru setzen imstande sei.
2.

Kcingrei der Friedens-Liga in Bern (2L"^^^25. September 1868)

^

Unmittelbar auf den 3. Kongre der Intemationale folgte der 2. Kongre der Liga. Auf ihm finden wir neben den brgerlichen Ideologen und der Gruppe der Freunde von Bakunin auch eine Delegation des Kongresses der deutschen Arbeitervereine (Prsident Bebel) und der deutschen Volkspartei. Wenn Bakunin sich nicht schon in Genf (1867) von der Liga getrennt, so war das in seiner gesamten Anschauung tief begrndet. Seine Stellungnahme entsprang der Art und Weise, mde er das Verhltnis von Kulturbewegung auffate. Nach seiner Ansicht hatten die Internationale der Arbeiter und die Liga bis zu einem gewissen

14

Grade verschiedene Bettigimgsgebiete. Whrend

nationale

die Inter-

der

Arbeiter

sich

fast

ausschlielich

mit

dem

die konomische Befreiung zu beschftigen hatte, hielt er es fr die Aufgabe der in der Liga ereinigteii Intellektuellen, ins Feld zu ziehen fr die auerkonomischen Kulturfordeiuiigen. Er' war berzeugt, da in der
sozial

Kampf um

kono-mischen Frage niemand so kompetent sei, wie die unterdrckte Arbeiterschaft. Was ihm frher stets schon vorgeschwebt, die Allianz der Philosophie mit dem Kom,munismus, das trat auch in seiner Stellung zur Liga

und Internationale Mar zutage. Whrend das System Yon Marx die politischen, religisen und philosophischen Fragen durch das alleinige Mittel der konomischen Unnlzung zu lsen glaubt und sich deshalb beschrnkt und konzentriert auf diese Umwlzung,
Bakunin gleichzeitig neben dem sozialen Kampf einen gefhrt wissen gegen die pohtischen, religisen und philosophischen Autoritten, und er hofft, da er die Liga fr Frieden und Freiheit fr diesen Kampf gewinnen
will

Kampf

knne. Ein Brief an Gustav Vogt mge diese Anschauung verdeuthchen. Er schreibt an Vogt:

Nie habe er beabsichtigt, die Friedens- und Freiheitsaufgehen zu lassen. Die sozialen Prinzipien seien eatrMcher durch die Arbeiter reprsentiert als durch die in brgerlicher Umgebung aufge\achsene Intelligenz", weit die Arbeiter getrieben werden durch die Notwendigkeiten des Lebens, whrend die Inteiligenz" durch die logische Konsequenz ihres Gedankens dazu komme. Mit andern sei er der Ansicht, da die Internationale sich fast ausschlielich mit konomischen Fragen, die Liga mit politischen, religisen und philosophischen zu beschftigen htte. Freilich haben beide den gleichen Ausgangspunkt: die Freiheit, Gerechtigkeit und Gleichheit in konomischer und sozialer Beziehung. SelbstYerstndlich knne dies Ziel nur erreicht werden, wenn die Liga, wie die Internationale, folgende Prinzipien samt ihren Konsequenzen akzeptiere: konomische Gleichstellung aller Klassen und aller menschhchen IndiFiduen auf Erden; infolgedessen die Abschaffung des erblichen Eigentums, die Inbesitznahme on Grund und Boden und Arbeitsinstrumenten durch die universelle Vereinigung der Arbeiterassoziationen. In dieser Vereinigung sollten alle gegenwrtigen Staaten aufgehen und ebenso alle politischen Einliga in der Internationale
'

55

ins Zeug legte fr Liga, tritt er' auch in der Liga fr die Nolwendigkeit einer radikalen konomischen Umwlzung der -Gesellschaft als Grundbedingung einer hheren menschlichen Kultur ein. Auf dem Kongre

richtungen, die auf an Kapitalien und Ebenso energisch die Notwendigkeit

individuellem

und erblichem

Eigeiituin

Erde beruhen." wie Bakunin sich

der
Existenz

der

Liga entwickelte er ein Programm, das auf diesen Anschauungen fute und das den brgerlichen Ideologen und Demokraten ebensowenig zusagte als den Vertretern der deutschen Arbeitervereine. In der Programmkommis-

der

Mhe folgenden prinzipiell wichDas gegenwrtige konomische System m^u radikal gendert werden,^ wenn wir zu einer gerechten Verteilung desReichtums, der Arbeit, der Mue, der Bildung, d. h. der Grundlage der Befreiung der Arbeiterklassen und der Beseitigung des Proletariatskomm, en wollen," Um' diesen Absatz stritt man sich auf dem Kongre.
sion hatte er mit groer tigen Absatz durchgesetzt:
In seiner Rede ging Bakunin aber noch weiter. Vor allem wehrte er sich gegen den Staaissozialismus, den Sozialismus im Sinne des kommunistischen Manifestes, der alle Krfte der Gesellschaft im Staate konzentrieren wolle und somit die Verneinung aller Freiheit sei. Er verlangte die gnzliche Beseitigung des Prinzips und der Vormundschaft des Staates. Er wolle - was er auch schon auf dem ersten

die Organisation der Gesell Konffre der Liga betont on unten nach oben, auf dem Weg der freien Vereinigung und die Abschaffung des individuellen und erblichen Eigentums, das eine Staatsinstitution sei. Solche Forderungen und Maximen konnten nun freilich weder die brgerlichen Ideologen noch die brigen Kongreler akzeptieren. Alle mit Ausnahme der speziellen An-

Schaft

hnger und Freunde von Bakunin erklrten sich gegen

^,

sie.

Internationale Allianz der sozialen

Demokratie

Damit war fr Bakunin der Austritt aus der Liga gegeben. Er und seine Freunde traten aus und taten sich zusammen

Internationale Allianz der sozialen DemoSie konstituierten sich als ein Zweig der Internationale und nahmen deren Statuten an. Diese Organi-^ sation war brigens nicht pltzlich aus dem Nichts entals

kratie.

56

standen. Sie war nichts anderes als eine ffentliche Erscheinung der von Bakunin lngst (1864) gegrndeten ge-

heimen Fraternite internationale*^ Diese geheime Organisation war ursprnglich

rein italie-

nisch; erst spter traten ihr Polen, Franzosen und andere bei, Bakunin hatte von dieser geheimen Organisation Auffrag erhalfen, auf den 1. Kongre der Liga fr Frieden und Freiheit sich zu begeben und ihm ein politisches und soziales Programm vorzulegen, das den Ideen der Fra^^ternite entsprach. Unter den Mitgliedern der Fraternite sind zu nennen: Fanelli, Friscia, Talandier, Ehe und Elisee Reclus, Rey, Malon, Naquet, Mroczkowski^ Joukowsky, Perron. Diese geheime Gesellschaft lste sich auch nach der Entstehung der ffentlichen Organisation, der Internationalen Allianz der sozialen Demokratie, nicht auf. Sie scheint brigens einfach eine Vereinigung persnlicher Freunde gewesen zu sein, die zueinander Vertrauen hatten und ber Dinge sprachen, die ihnen am Herzen lagen. Die Fraternite lste sich Jedoch im Januar 1869 auf, da Uneinigkeiten entstanden waren wegen des Verhaltens einer Anzahl Brder, welche in Spanien fr den brgerlichen Radikalismus geBakunin insbesondere m^ar darber unarbeitet hatten. gehalten. Bakunin selbst hatte die Grndung der ffentlichen Interaationalen Allianz der sozialen Demokratie nicht gewnscht Er war dem Vorschlag zu ihrer Grndung entgegengetreten mit der Begrndung, da eine solche neue Internationale sich gewissermaen in einer ganz unerwnschten Rivalitt zur Internationale finden wrde. Marx tuschte sich also sehr, wenn er Bakunin die Absicht zuschrieb, eine Konkurrenzgrndung der Internationale gewollt zu haben, die seinen persnlichen Zwecken dienen sollte. Das Programm der in Bern gegrndeten Allianz lautet

wie
1.

folfift:,

2.

Die Allianz erklrt sich als atheistisch. Sie will die Abschaffung der Kulte, die Ersetzung des Glaubens durch die Wissenschaft, der gttlichen durch die menschliche Gerechtigkeit. Sie will vor allem die politische, konomische und soziale Gleichmachung der Klassen und Individuen beider Geschlechter, indem sie beginnt mit der Abschaffung des Erbrechtes, damit knftig der Genu
eines feden

seiner Arbeit entspreche.

Sie will ferner,

57

entsprechend dem Beschlu des letzten Arbeiterkongresses in Brssel, daB Grund und Boden, Arbeits^ Instrumente, wie jedes andere Kapital, Kollektivelgetitum der ganzen Gesellschaft werde und nur noch bentzt werden knne durch die Arbeiter, d. h. durch die agrikolen und industriellen Genossenschaften.
3. Sie

4.

will fr alle Kinder beider Geschlechter, von Geburt an, Gleichheit der Entwickelungsmittel, d. h. Unterhalt, Erziehung und Unterricht in allen Stufen der Wissenschaft, Industrie und Knste. Sie ist berzeugt, da diese Gleichheit, die zuerst nur konomisch und sozial ist, nach und nach, eine grere (natrliche) Gleichartigkeit der Individuen herbeifhren werde. Die scheinbaren Ungleichartigkeiten werden schwinden, da sie historische Produkte einer ebenso falschen als un-gerechten sozialen Organisation seien. Feind jedes Despotismus, anerkennt sie keine andere

5.

Form als die republikanische. Sie verwirft absolut jedes reaktionre Bndnis und weist von sich Jede politische Aktion, die eicht als unmittelbares 'und direktes Ziel hat den Triumph der Sache der Arbeiter gegen das Kapital. Sie anerkennt, da alle fetzigen politischen und autoritren Staaten, sich vorerst beschrnkend auf einfache administrative Funktionen der ffentlichen Dienste, verschwinden sollen in der Union der freien agrikolen und industriellen Vereinigungen.
politische

Weil die soziale Frage endgltige und wirkliche Lsung nur auf Grund der internationalen Sohdaritt der Arbeiter aller Lnder finden kann, m^eist die Allianz' |ede Politik von sich, die auf sogenanntem Patnoiismus und Rivalitt der Vlker beruht. 7. Sie will die universelle Vereinigung von allen lokalen Vereinigungen durch die Freiheit/'' Was Marx an diesem Programm unsympathisch sein mute, war dessen Verhltnis zu der damals in Europa gegebenen Massenpsyche innerhalb der Arbeiterschaft. Aus
6.

so und so ist die, aus konomischen Bedingungen gegebene, Psyche der Arbeiterschaft; den Krften dieser Arbeiterschaft entsprechende Wtgt sind zu whlen, um sie in Bedingungen zu versetzen, die ihr erhhte Krfte geben. Die Arbeiterschaft ist in erster Linie zum Bewutsein ihrer Kraft 'ZU bringen durch Erm^eckung
sich,

dem Programm sprach der Weg. Marx sagte

ein Endziel,

und Marx

interessierte

58

des Klassenbewutseins; von da aus wird sich das weitere schon ergeb-en. Das Allianzprogramm setzte aber, nach Marxens Ansicht, ^das Ende an den Anfang; es hatte eine verkehrte Methode der Erziehung; und es strte durch diese Methode die Marxsche Erziehungsmethode. Es fhrte Momente in die Erziehung ein, die zwar die endgltige Entwicklung nicht verunmglichen, aber -doch verzgern wrden. Denn aus dem Programm der Allianz ergab sich fr einen jeden Augenblick die Aufgabe, das Mittel zu whlen, das all die seelischen Elemente anregte, deren Ende im Programm enthalten w^ar. Marx aber w^ollte an einem Einzigen anknpfen und das war der Trieb der
-

Arbeiter .zu einer Erhhung ihrer materiellen Lebenslage. Alles andere wrde dann schon von selbst sich ergeben. Die beiden wollten auf verschiedene Weise erziehen, Bakunin schien nach dem Allianzprogramm erziehen zu wollen zum Unglauben an Gott, zur Abschaffung von Staat und Kapitalist, zur Bildung von agrikolen und industriellen Genossenschaften, die Staat und Kapitalisten ersetzen sollten. Gegen diese Endziele htte Marx wohl nicht viel einzuwenden gehabt; aber da man -von diesen Endzielen sprach statt nur von Mitteln, von denen er glaubte, da sie reif machen zu diesen Endzielen, darber geriet er in Unruhe. Er fand, auf Grund von Ideen ber das Endziel wre es nicht mglich, die groe Masse der Arbeiter zu organisieren; an den allgemeinsten Forderungen der Arbeiterschaft und weitester Schichten der Arbeiterschaft htte man anzuknpfen. Das Programm der Allianz sei aber nur imstande, eine kleine Gruppe, eine Sekte von Menschen um sich zu gruppieren. Marx wollte in erster Linie mit der gegebenen Psyche der Arbeiterschaft das bestehende konomische System bekmpfen Bakunin schien sie nach dem Programm der Allianz der sozialen Demokratie unverhllt und gradaus zur absoluten Freiheit, zur Vernichtung aller Widerstnde und zur Bildung einer neuen Gesellschaft fhren zu wollen,
;

Bis dahin

war

AblehEnf der Allianz es zwischen Marx und Bakunin

nicht zu

Zusammensto gekommen. Ihr gegenstzliches Wesen war nach auen so wenig sichtbar, da wir einen der Freunde von Marx, der dessen Anschauungen in allen ^wesentlichen Punkten teilte und deshalb zum grimeinem
greren
59

niigsten
als

Gegner Baktinins

sich

umwandelte,

J.

Ph.

Becker,
Becker

Mitglied der

ffentlichen Allianz

finden.

sogar, nebn Bakunin, Mitglied des Zeritralbureaus der Allianz und schrieb als solches an Marx um die Aufnahme der Allianz in die Internationale. Es war gemi die Darstellung der seelischen Gegenstze von Bakunin und Marx

war

notwendig, um dem Leser zum Verstndnis zu bringen, da Marx diese Aufnahme ablehnte, weil sie nach seiner Ansicht eine desorganisatorische Gefahr fr die Internationale in sich schlo. Bakunin hatte gegen diese Entscheidung nichts einzuwenden, dagegen erzrnte sie den Becker sehr, der eben^ das tief Gegenstzliche der Bestrebungen von Marx und Bakunin noch nicht empfand. Der Qeneralrat, d. h. Marx, war dagegen damit einverstanden, da die Sektionen der AlManz als solche der Internationale beitraten, da sie dies nach den Statuten der Internationale sein mute. Die Allianz leistete dem Rat von Marx Folge und lste sich am 9. Mrz 1869 als internationaler Krper auf. Es gab also frderhin kein Zentralbureau der Allianz mehr, sondern nur noch Sektionen der Internationale mit dem Programm der Allianz. Die geheime Organisation (Frateraite Internationale) war schon im Januar 1869 aufgelst worden, wie schon gesagt: aber
^

^'

einige

der lteren

Mitglieder

behielten

ihre

intimen

Be-

ziehungen zueinander bei und machten neue Rekruten. Die Genfer Sektion der Allianz der sozialen Demokratie, deren Prsident Bakunin war, wurde nach Einsendung der Statuten vo-m Generalrat einstimmig als Sektion der Iniernationale

aufgenommen am

28.

Juli

1869.

Jura und Bakunin

da Bakunin gerade in der demo-^ kratischen Republik Anklang finden sollte, kein Zufall, da
ist

Es

kein
in

Zufall,

es

gerade

der romanischen Schweiz und ganz speziell im

Jura

war.

Im Neue.nburger Jura lebten im Jahre 1866 ber 13 000 Menschen, die regelmig in der Uhrenindustrie beschftigt waren, und das bei einer Gesamtbevlkerung von
nur 87000 Einwohnern. Dazu kamen noch, als ebenso wichtig fr die Bewegunng, die Uhrenarbeiter des Bern er Jura, deren Zahl im Jahre' 1870 auf 14135, darunter 4743 weibliche, angegeben wird. Darin sind nicht einbegriffen etwa annhernd ebensoviele, die zeit- und aushilfsweise mit
60

der Uhrmacherei sich beschftigen.

Ihre Produktionsweise

war kurz folgende: Mitte der 50er Jahre wurde angenommen, da etwa ein Viertel der Uhrenarbeiter im Werksttten- und Fabrikbetrieb, die brigen dagegen in der
Hausindustrie beschftigt seien. Von der letzteren Katebenutzte die M,ehrzahl ledigh'ch ein Zimmer ihrer Wohnung, worin sie am Fenster einen Werktisch aufgestellt hatten, allein oder unter Mitwirkung einiger Familienglieder als Arbeitslokal Sogar in denjenigen Fllen, wo eine von der Wohnung abgesonderte Werksttte existierte, gehrte das darin beschftigte Arbeitspersonal zumeist zu derselben Familiengemeinschaft. Diese Art der Arbeitsorganisation hat sich bis 1876 und selbst noch einige Zeit darber hinaus erhalten. In den 50 er Jahren verdiente der einzelne Heimarbeiter im Durchschnitt pro Tag 4--5 Franken, Die in den Werksttten und Fabriken angestellten kamen auf 1000--5000 Franken jhrlich zu stehen. Wir bringen diese Angaben, um die ewigen Irrtmer einmal aus der Welt zu schaffen ber die konomischen Grnde des erschiedenen Verhaltens verschiedener Arbeiterschichten in der welschen Schweiz zu der fderalistischen Bewegung. Diese Arbeiterschicht war es im Jura, auf die die sogenannte Bakunistische Richtung sich sttzte. Die erste Bewegung unter diesen Arbeitern hatte ein demokratischhumanitrer Arzt aus der Pruntrutschen Gegend, Pierre Coullery, eingeleitet. Er setzte sich mit dem Londoner Generalrat in Beziehung und grndete 1865 die erste Sektion der Internationale in La Chaux-de-Fnds mit 4---500 Mitgliedern. An sie schlssen sich bald eine ganze Anzahl anderer Sektionsgrnduegen an. Im Jahre 1866 wurde auch in Locle von einem alten, zum Tode verurteilten Teilnehmer der Neuenburger Revolution von 1831, Constant Meuron, und dem zurzeit 22 jhrigen James Guillaume eine Sektion gegrndet. Ursprnglich hatten alle diese Sektionen einen sehr diffusen Sozialismus, wenn man das Ding berhaupt so nennen darf. Der Mahnruf der Internationale: Arbeiter aller Lnder, vereinigt euch", hatte sie zusammengefhrt. Ein vages Gefhl, da man sich zusammentun msse, wenn man seine Lage verbessern wolle, war die Ursache der Organisation gewesen. Gott, Vaterland, Menschheit, Brderlichkeit waren die przisesten Begriffe, in denen sich das Bewutsein der meisten Sektionen aus-.^ drckte und die in den Versammlungen bejubelt wurden/ Coullery war ein auerordentlich ttiger und diesen Stimgorie
61

mungeri gewachsener Mensch, der auch eine Zeitung grndie Voix de FAvenir. Es war ein ziemlich farbloses Blatt, das eine Art Neu-Christentum verbreitete. Es fand bald einen groen Leserkreis. Nun mute sich aber diese Stimmung auch in Aktionen uern; das Nchstliegende war, da man in einem Land mit allgemeinem Stimmrecht an die Wahlbeteiligung sich machte. Da war aber Coullery schon in einer schwierigen Lage. Es drngte ihn nach einem unmittelbaren Erfolg, dazu hatte er aber zu wenig Vertrauen in seine neu gegrndete Internationale. Die brgerlichen Radikalen verhielten sich aber sehr ablehnend zur Internationale. Das war ja einmal eine neue Konkurrenzpartei und anderseits waren es Arbeiter, die ber kurz oder lang an den Geldbeutel der Radikalen Anforderungen stellen knnten. Coullery wandte sich deshalb an die Konservativen, die alten Royalisten oder sogenannten Liberalen. Damit stie er aber in den eigenen Reihen auf Widerstand. Der fortschrittliche Geist einer groen Anzahl von Mitgliedern der Internationale konnte es nicht auf sich nehmen, fr den Erbfeind, die royalistischen Konservativen, einzutreten. Die Coullerysten erlitten deshalb eine Niederlage. Die Gegner eines Bndnisses mit den Konservativen, unter ihnen Guillaume, waren nun etwa keineswegs Abstentionisten. Sie suchten noch ein paarmal auf dem politischen Gebiet sich zu bettigen, machten auch eine Wahlallianz mit den Radikalen, wurden aber trotz Abmachung von ihnen im Stich gelassen. Aus eigener Kraft waren sie nicht imstande, sich politisch durchzusetzen; und
dete,

eine demokratische Partei mit sozialen Tendenzen, wie sie anderorts, z. B. in Zrich, bestand, war nicht vorhanden, die mit ihnen wirksame Wahlbndnisse eingegangen wre. Auf dieses Fehlen einer antikapitalistisch-demokratischen Partei ist ein groes Gewicht, zu legen. Denn gerade in der deutschen Schweiz hat das Bestehen einer solchen eine durchaus andere Entwicklung der Arbeiterbewegung bedingt. So sahen sich die Neuenburger in die Lage versetzt, entweder auf eine grundstzlich politische Aktion zu verzichten und sich ins Gefolge einer der herrschenden Parteien zu begeben oder aber ihre Krfte auf eine Wahlpropaganda zu verwenden, die in al> sehbarer Zeit keine praktischen Erfolge zeitigen wrde. Ihr Glaube an die Mglichkeit einer sozialen Umwlzung, durch andere Mittel und in nherer Zeit, hatte die Jurassier den Weg der Enthaltung von der parlamentarisch-politischen

62

Ttigkeit gehen lassen, schon bevor Bakuniti mit ihnen bekannt geworden. Ein solches Milieu mute freilich fr den Antiparlamentarismus von Bakunin ein gutes Terrain
bilden.

Ein weiteres Moment kam hinzu. Im Kanton Neuenburg grte es in dieser Zeit auch in Olaubensfragen. Der religise Freisinn und die Orthodoxie lagen miteinander im Streit und weite Schichten der Bevlkerung interessierten sich fr Wir werden sehen, wie gerade auf diesem die Frage. B^oden Bakunin im Jura debtierte, als er das erstemal hinkam und so den freidenkerischen Stimmungen der jurassischen

Bevlkerung entgegenkam.

die fderaiistiSciieo Tendenzen des Bakunismus, abgesehen, den Welschschw^eizern liegen Grnde andern alle muten, da sie innerhalb der schweizerischen Eidgenossenschaft eine Minoritt bilden, darf wohl nicht auer acht gelassen werden. Wir sahen, wie fr Enthaltung von Whlpolitik, fr Atheism^us und Fderalismus ein natrlich vorbereiteter Boden im Jura vorhanden war. Zu alledem verloren Coullery und seine Richtung allen Kredit durch ihre Stellung zum Kollektiveigentiirn. Nachdem der Brsseler Kongre fr dasselbe eine Resolution gefat, wetterte Coullery heftig dagegen. Die fortschrittlichen Arbeiter des Jura entschieden sich aber gegen Coullery und fr das Kollektiveigentum.

Da auch

James Guillaume
Bevor wir in unserer Betrachtung weiter gehen, ist es ntig, ber einen Mann zu sprechen, der nicht nur fr den BeJura, sondern fr die ganze Internationale von grter deutung war. Es ist derselbe, auf den sich zumeist unsere Darstellung sttzt, auer wenn von ihm selbst die Rede Denn wie Bakunin in der ganzen Bewegung zu sehr ist. wurde als Autor, als Held oder Missetter hervorgehoben in sehr zu Guillaume tritt so ikn den Geschichtsschreibern, den Hintergrund, ganz besonders in seiner eigenen Darstellung, auf die wir uns in erster Linie sttzten. Wie Marx und Bakunin, ist Guillaume ein der besitzenden Klasse entsprossener Intellektuellentypus. Er war der Sohn eines Neuenburgers und einer Franzsin. Sein Grovater terlicherseits hatte teilgenommen an einer revolutionren Bewegung im Kanton Neuenburg Im Jahre 1831 spter
;

wurde

er,

bis

blikanischen

1848, ein hei-vorragendes Mitglied der repuOpposition Im Neuenburger Corps Legislatif.

63

Sein Vater, der als Mithelfer und dann Direktor der Filiale des grovterlichen Geschfts (Uhrenbranche) mit zwanzig Jahren nach London kam, hatte mehr Interesse am Studium als am Handel: seine Lieblingsbeschftigungen ^waren Philosophie und Naturwissenschaften, james Guillaume wurde 1844 in London geboren. Als er vier Jahre alt war, kam er in die Schweiz, Damals wurde die Republik Neuenburg gegrndet und Guillaumes Vater, der ein leidenschaftlicher Republikaner war, hatte Heimweh gekriegt: in der Heimat wurde er Richter, spter B-ezirksprfekt, dann Staatsrat; das letztere blieb er whrend 35 Jahren. Ouillaume sah also den republikanischen Staatsmechanismus von frh in nchster Nhe. James Guillaume war ein recht undisziplinierter Junge und kam -oft in Konflikt mit den frommen und noch royalistisch gesinnten Schulbehrden, Durch seinen Vater war er republikanisch und freidenkerisch erzogen worden. Er war begabt, aber hatte nie .einen rechten Respekt vor den Lehrern, Was er lernte, das lernte .er wie alle tchtigen Leute neben der Schule. Er nhrte sich geistig von der Bibliothek seines Vaters, begeisterte sich frs Altertum, fr die franzsische Revolution, fr Philosophie, besonders -fr Spinoza, fr Homer,- Goethe, Byron, von den Franzosen fr Rabelais, Moere und Voltaire. Marat, Robespierre, Romme, Condorcet waren die Heldenideale seiner Jugend. Nach Absolvierung des Gymnasiums, im Alter von 18i/t Jahren, kam er auf die Universitt nach Zrich, w^O' er von 1862 bis 1864 bHeb, bei Vischer und Kchly Vorlesungen besuchte und Hegelianer wurde. Mit 2OV2 Jahren mute er aus ueren Grnden eine Lehrstelle annehmen an der sogenannten Industrieschule (oder College) zu Le^ Locie (Kanton Neuenburg) als Lehrer fr Literatur, Franzsisch, Latein und Geschichte. Er htte lieber noch seine Studien fortgesetzt. Bis dahin war er in keine engere Beziehung ' zum Sozialismus gekommen. In Le Locle lebte er inmitten einer Arbeiterbevlkerung, der es nicht besonders gut ging. Da kam ihm sein klassisches Studium eitel und nichtig vot. Es schien ihm, viel wichtiger als alle groen wissenschaftlichen Plne sei die Bildung des Volkes. Er organisierte Bildungskurse fr Lehrlinge. Es war damals eine Art moralischer Krise in ihm,. Das persnliche Leben fllte seine Existenz nicht gengend aus. Die psychische und materielle Misere der Arbeiter bedruckte ihn und seine bisher gewonnene Weltanschauung,,

64

die aus der klassischen Bildung hera.usgewachseii war, entsprach seinem ganzen Wesen nicht mehr ganz. Er fing an zu grbeln 'und zu suchen, las Feuerbacii, Darwin, Fourier Louis lanc, Proudhon. Gleichzeitig lenkte die franzsische Genossenschaftsbem'egung und die Grndung der ersten Sektion der Internationale durch Coullery die Aufmerksamkeit James Guillaumes ^auf die Mittel, durch die das psychische und materielle Elend der Uhrenarbeiter gehoben werden knnte. Der alte Revolutionr Constant Meunofi aber wurde ihm- zum lebendigen Beispiel eines Menschen, der sein persnliches Leben der Idee geopfert hatte. Aus dieser Krise ging James Quillaume als Sozialist hervor. War fr Marx der Gegensatz zur brgerlichen Unkultur und der Glaube an seine kulturelle Bedeutung der Ausgangspunkt des Sozialismus, fr Bakunin ebenfalls dieser Gegensatz und ein ungeheures Freiheitsbedrfnis, so kam Guiliaume von einer anderen Seite her zu den sozialistischen Ideen. Unbefriedigtkeit mit einer auf persnliche Kultur allein gerichteten Existenz und Mitempfinden mit der Lage der Arbeiterschaft brachten ihm zum Bem-utseln, da etwas geschehen msse zur Abhilfe und die sozialistische Bewegung schien ihm das Mitte! zu sein, das Elend aus der Welt zu schaffen. So grndete er mit Meuron, dem alten Neuenburger Revolutionr, zusammen eine Sektion der Internationale in Locie. Seiner Oeistesrichtung entsprechend versuchte Guiliaume einerseits die Arbeiter in die allgemeine geistige Kultur einzufhren, durch .zumeist geschichtliche Vortrge, anderseits machte er Versuche auf dem Gebiet der Konsum- und Kreditorganisation. Bei den Versuchen der parlamentarisch-politischen Bem^egung war er eifrig mit dabei, kam aber mit den meisten Internationalen im Jura zur Oberzeugung, da auf diesem Gebiete fr die Arbeiterschaft nichts zu gewinnen sei. Von groem Einflu- war auf Guiliaume der Kongreder Internationale von Lausanne und der Kongre der Liga fr Frieden und Freiheit in Genf im Jahre 1867. Damals kam er das erstemal in Koutakt mit Revolutionren aus ganz Europa und ihm ging der Glaube auf an die universelle
soziale Revolution. Es war in diesem Stadium der Entwicklung im Januar 189, da Guiliaume die Bekanntschaft von Bakunin anllich der Grndung des Bundes der romanischen Bnde der internationalen Sektionen machte. Kurz vor dieser Zusammenkunft mit Bakunin wa'r Guiliaume in Bakunin ganz hnlichen seiner Entmdcklung auf einen,
5

65

Standpunkt bereits spontan^ gekommen; der Traum einer staatenlosen Gesellschaft, m?o es keine Regierung und keine Konstitutionen mehr gbe, wo alle Menschen^ frei und gleich wren, hatte sich aus innerer Entwicklung und trBerer Erfahrung in ihm geformt, bevor >r mit Bakunin
^

bekannt wurde.
es nicht verwunderlich, da Bakunin und Guillaume,. des groen Altersunterschiedes in den paar Tagen, die sie in Qefif zusammen verbrachten, intime und dauernde Freunde wurden. Als Bakunin Guillaunie das Programm der Allianz vorlegte mit seinem fderalistischen und antiautoritren Charakter, fand der etwas nchterne Schweizer wohl den und jenen Satz ein bichen theatralisch, fhlte aber, da die Gesamtheit dieser Ideen durchaus seinem Wesen gleichgerichtet sei. Dagegen lehnte er es ab, indie Allianz einzutreten, da er ihre Existenz unntz fand und der Internationale die Aufgaben zuteilte, die Bakunin der
ist

So

trotz

Allianz berbinden wollte. Nach dem* Stand der Massenpsyche im Jura und Guillaumes persnlicher Entmdcklung^ kann man also nicht Von einer Bekehrung durch Bakunin sprechen, sondern von der Anfreundung zweier Menschen,, deren Geistesrichtung eine durchaus hnliche war und deren Begabungsverschiedenheiten fr die Arbelt eine schne Er-

gnzung bildeten. Wir sehen auch in Guillaume einen Menschen, in dem wie bei Marx und Bakunin von Jugend auf eine starke Neigung, eine leidenschaftliche Hingabe an das, was man Kultur nennt, die Grundlage des ganzen Wesens bildete.,. Auch er war ein Kind der Ideen der groen franzsischen
.
^^

Revolution; sein Ideal war, ein Fackeltrger ihrer Kultur zu werden. Wie Marx und Bakunin, kam ihm dann der mchtige Gegensatz dieser Kultur zu der bestehenden Gesellschaft zum Bewutsein, tind wie Marx und Bakunin,. mute er zum Sozialismus kommen, der die Basis der brgerlichen Gesellschaftso-rdnung angreift und verndert,. um auf der neuen sozialistischen Basis den Kulturidealen, die wir geerbt aus den besten Zeiten und von den hchstentwickelten Geistern aller Jahrhunderte, zum weiteren Wachstum zu verhelfen. Durch alle drei hatte die Kultur an die brgerliche Ge-sellschaftsordnung die Erklrung abgegeben: Du bist kulturfeindlich, du mut gestrzt werden; wir treten aus der Klasse der Herrschenden und Besitzenden und schlieen uns der Klasse der.. Arbeiter an, die zusammen mit den
66

brigen Emigranten aus der Herrscherklasse die Basis' der heutigen Gesellschaft umstrzt, um eine gesellschaftliche Organistaion zu schaffen, in der wieder Kultur mglich wird."

Beginn der Uneinigkeiten

letereationale

in

der Genfer

Genfer Bewegung
Bevor wir auf diese Uneinigkeiten eingehen, mssen wir auf die Zusammensetzung der Genfer Bevlkerung hinweisen. '"Auch Genf hatte eine numerisch starke Uhrmacherbevlkerung, wie der Jura. Es kehrt bei den Historikern oft die irrtmliche Ansicht wieder, als sei im Unterschied vom Jura diese Uhrmacherarbeiterschaft eine Fabrikarbeiterschaft im volkswirtschaftlichen Sinne gewesen. Das ist aber durchaus falsch. Das, was man in Genf damals Die Fabrik" nannte, war durchaus keine Fabrik, kein Agregat von eigentlichen Fabriken. La Fabrlque", im Genfer Dialektgebrauch, war der offizielle Name, um die gesamte Nationalindustrie der Uhrmacherei und Jum^eienarbeit zu bezeichnen. Die
^

damalige Produktionsweise war das Verlagssystem. Der Unterschied zwischen Jurassiern und Genfern war in der Qualitt der Arbeit, die sie herstellten. Genf war das Zentrum der Luxusuhrenfabrikatioo. "Das war ja gerade der Grund, da die Genfer Uhrenindustrie nicht so sehr litt unter der amerikanischen Konkurrenz; denn das mit Maschinen betriebene Fabrikationsverfahren konnte einstweilen Entsprechend nicht auf ihr Produkt angewandt werden. ihrem Luxusprodukt verdienten die Genfer Uhrmacher viel
als die Jurassier, sie waren gutsituierte Luxusarbeiter, Immerhin gab es auch unter den Jurassiern eine Schicht von Arbeitern, die Przisionsuhren herstellten und nicht weniger verdienten als die Genfer. Das ndert aber nichts an unserer Auffassung, die auf die groe Masse der Uhren-

mehr

arbeiter

sich

bezieht.

aber auch Schweizer radikaldemokratische Tradition hatte. Genf war seit dem 18. Jahrhundert eine politisch sehr unruhige Stadt, die manche Revolte gegen das Patriziat durchgemacht, und in der Opposition so oft das Volk gebraucht hatte, da sie es verstand, mit seinen sozialen Forderungen zu rechnen. Traditionell gehrte auch der Lohnarbeiter zur demokratischen oder besser gesagt zur

Die Genfer Uhrenarbeiter waren

und lebten

in einer Stadt, die eine alte

5*

6f

radikalen Partei, da in Oenf die Konservativen sich Demokraten nennen. Die Verhltnisse hnelten in politischer Beziehung mehr den dentschen und deutsch-schweizerischen,, als denen im Jura. Nach dem Stande der Psyche der Genfer Uhrenarbeiter und nach der historischen Entmicklung der radikalen Partei war alsO' der Boden fr eine politisch-proletarische Bewegung nicht ganz ungnstig. Freilich war es dazu ntig, da die Internationale in Genf die Radikalen 'nicht allzusehr erschreckte. Denn, wenn die Kleinbrger Angst kriegten vor dem roten Gespenst, so war jeder Wahlkompromi mit ihnen unmglich. So mute den Genfer Uhrmachern jede allzu rote Inteationale

ungelegen kommen. Neben den Uhrenarbeitern, die fast ausschliehch Genfer Herkunft waren, hatte Genf eine groe Anzahl Bauarbeiter. Diese Bauarbeiter vi^aren von vornherein von der Politik ausgeschlossen, da sie fast durchwegs Auslnder waren. Ihr einzig mgliches Kampfmittel war der direkte konomische Kampf. In dem hatten sie sich 1868 in einem groen Streik bewhrt und die Uhrenarbeiter gingen dam^als mit ihnen Hand in Hand. Ihrer ganzen Lage nach muten
Bauarbeiter der direkten revolutionren Aktion, der der sozialen Revolution, nher stehen, da es ihnen ja unmglich war, an dem indirekten, politischen Kampf teilzunehmen. Aber auch ihre Arbeitsweise auf dem Bau, wo sie zusammen arbeiteten, und ihre konomische Lage, die weit weniger glnzend war, als die der Genfer Uhrenarbeiter, machte sie zu einem politischen Zndstoff, wie er in der "Schweiz schon oft die Absichten der Politiker gestrt hat. Die groe Zahl der in der Schweiz beschftigten auslndischen Arbeiter hat auch seither immer und immer wieder Anla zu Konflikten zwischen Partei und Gewerkschaften gegeben. Und Genf leidet bis heute in einem solchen Grad unter diesen Gegenstzen, da es bisher nie weder eine schlagfertige politische noch gewerkschaftliche Bewegung gezeitigt hat. Bei diesem Stand der Dinge war es
die

Idee

Teil

durchaus natrlich, da die Propaganda Bakunins bei einem der in Genf lebenden Arbeiter auf einen gnstigen

Boden
faltete.

fiel,

umsomehr, als er eine fieberhafte Ttigkeit entUmgekehrt mute auf die Fixierung der Ideen von

Bakunin gerade die demokratische Schweiz einen groen Einflu haben; denn hier sah er in praxi so recht, wie wenig die politische 'Freiheit ohne die komomische Freiheit bedeutete. Er sah, mde es in erster Linie darauf ankam, das

'

sozialistische

Bewutsein zu entmickele, da von ihm

alles

abhing.

Im Januar 1869 war ein Bund der Sektio-nen der. Internationale in der welschen Schm^eiz gegrndet worden {Federation romande) und hatte die Herausgabe eines Blattes, der Egalite, in die Hand genommen. Das Blatt hatte seinen Sitz in Genf und einer ihrer Redaktoren \urde Bakunin. Die Artikel, die er da schrieb, erinnern einen lebhaft an den modernen franzsischen Syndikalismus.; Er schrieb Im Geist der revolutionren Gewerkschaftsbewegung. Scharf geielte er den Kapitalismus und stellte den Gedanken der gewerkschaftlichen Organisation, des Streiks, des Generalstreiks und der endgltigen konomischen Emanzipation durch die soziale Revolution in den Vordergrund. Bei allem, was er schreibt, leuchtet der Glaube an einen baldigen Zusammenbruch der kapitalistischen Gesellschaft durch. Auf den Zeitpunkt habe man alle Krfte zu konzentrieren. Wohl htten neben der Gewerkschaft auch die Kreditgenossenschaften, die Konsumgenossenschaften Bedeutung, aber nicht als Mittel, die Arbeiter konomisch zu emanzipieren, sondere nur, um sie daran zu gewhnen, ihre Geschfte nach dem Zusammenbruch der brgerlichen Gesellschaft selber zu besorgen. Seine Propaganda gilt dem Kollektiveigentum. Er vertritt das reine Prinzip des Kampfes
^

alle, die glauben, mit Vershnnungspolitik irgend etwas zu erreichen. Alles ordnet er dem konomischen Kampfe und der Organisation zum Zwecke der baldigen sozialen Revolution unter. Eine solche Taktik war freilich dem Wesen der Genfer Uhrmacher nicht angepat, so sehr sie den Bauarbeitern auch entsprechen muBte. Sie durchkreuzte die politische Ttigkeit all derer, welche die Vereinigung einer mglichst groen Stimmenzahl auf die Kandidaten der Arbeiterpartei als das wichtigste Ziel der Bewegung betrachteten. Deshalb schuf sich Bakunin unter den Politikern in Genf von vornherein Feinde. Er machtezwar keine Propaganda fr den AntiParlamentarismus; aber er ordnete seine Prinzipienagitation, der Rcksicht auf die Wahlen nicht unter. Der eigentliche Kampf und die offene Zwietracht brach dann erst aus, als die persnliche Wirkung von 'Bakunin infolge seiner Abreise wegfiel; aber eine wachsende Opposition hatte sich recht bald gebildet. Die ^Genfer Uhrmacher standen damals vor einem Wahlbndnis' mit den Genfer Radikalen. Sie versuchten deshalb auch von der Traktandenliste der Versammlungen

gegen den Kapitalismus und bekmpft

6i

der Jntematio-nale die B^ehandlung so kitzlicher Thematas, wie Abschaffung des Privateigentums und des Erbrechtes zu entferijen. Vorlufig waren sie freilich dazu nicht stark genug. Bakuni hatte in Genf zu Hnden des nchsten Kongresses der Internationale einen Antrag auf Abschaffung des Erbrechtes gestellt und die Genfer Sektionen, der Bauarbeiter machten diesen Antrag zu dem ihrigen. Er wurde auf dem Basler KongreB der Internationale anno 1869 behandelt, Marx schaute der Bakuninschen Propaganda nicht gleichgltig zu. Sie machte Ihn nervs und er hatte die Absicht, mit Bakunin auf dem Basler Kongre eine kleine Abrechnung zu halten. Er hatte deshalb an dem Antrag Bakunin auf Abschaffung des Erbrechtes eine gewisse Schadenfreude. Er hoffte bei dieser Gelegenheit Bakunin ffentlich und auf dem, Kongre - wie er selbst sagte direkt auf den Kopf schlagen zu knnen. Es war die Gesamtttigkeit on Bakunin, die er so zu treffen hoffte; denn der Einflu von Bakunin nahm eine Gre an, die Marx und seinen Anschauungen direkt gefhrlich zu werden schien. Die Egafite", das Blatt der romanischen Internationalen^ verstand es, eine groie Anzahl von Mitarbeitern aus Belgien, England, Frankreich usw. um sich zu scharen und sich weit ber

ein

Lokalblatt hinaus zu entwickeln,

Bakunin und

die Jurassier

Schon vor seiner Bekanntschaft mit Bakunin hatte James Guillaume angefangen, in Locle den Progres" herauszugeben, der in jener Phase der jurassischen Bewegung zu
erscheinen beginnt, wo man der parlamentarischen Versuche mde geworden und sich von dem Soziaiismus des Coullerj getrennt, der die Harmonie zwisclien Arbeit und Kapital herstellen wollte. Die jurassische Bewegung wurde eine mehr und mehr gewerkschaftliche, wobei ihre Vorkmpfer aber dahin strebten, die Bewegung der einzelnen Berufe in eine solche der Gesamtarbeiterschaft umzuwandeln, die sich als Ziel setzte, den Kapitalismus zu beseitigen und nicht nur einzelne gewerkschaftliche Forderungen zu stellen und durchzusetzen. Bakunin trat mit der Bewegung auch in persnliche Beziehung durch einen Vortrag, den er im Februar 1869 in Locle hielt. Er sprach dort ber die Philosophie des Volkes und die Geschichte der Bourgeosie. Der Eindruck seiner Rede war ein ge.

70

gewann sich die Herzen aller Jurassier. Iti einem Punkte waren sie freilich mit ihm nicht einverstanden. Er wollte sie veranlassen, Sektionen der Allianz zu bilden, wie er selbst eine solche In Genf (mit Becker, Perron usw.) -gebildet hatte. Trotzdem die Leute mit Bakunins Ideen selbst durchaus einig gingen, fanden sie es berflssig, neben den Sektionen der Internationale noch Allianzsektionen zu grnden. Fr uns erhebt sich die Frage, weshalb wollte Bakunin berhaupt solche Sektionen grnden auch da, wo Sektionen der Internationale bestanden? Es ist ihm ja spter gerade das sehr als Snde angerechnet worden von Marx. Stelle man sich einmal auf den Standpunkt von Bakunin. Er war noch immer der Ansicht, da die neue Welt, die er anstrebte, das ^gemeinsame Werk der Trger 4er revolutionren Idee und des Volkes sein wrde. Nun scheint die Allianz fr ihn die Bedeutung gehabt zu haben, da er die fortschrittlichsten Elemente der revolutionren Bew^egung zusammenfassen wollte, um so durch ihre Ver einigung und Koordinierung die noch weniger bewuten Elemente, wie sie die Sektionen der Internationale in sich faten, besser im Sinne der 'Revolution beeinflussen zu knnen. Guillaume dagegen und seinen Genossen schien, bei dem Stand ihrer Bewegung, eine solche Taktik unntz. Bakunin aber mute dasCjefhl haben, da bei dem bestehenden, wenn auch noch erst sachte angedeuteten Meinungsunterschiede in der Internationale eine Zusammenfassung der linksstehenden Elemente ntig sei, wenn anders sie sich wirkungsvoll gegen die rechtsstehenden verteidigen
waltiger und er
'Wollten.

Ein zweiter Punkt,^ in dem die Jurassier nicht folgten, sein Vorschlag, den Progres"', ihre Zeitung, umzutaufen in La Revolution internationale'*' oder wenn ein solcher Titel zu offen und noch unzeitig schien, in L'Avant-Coureur", und ihn zum Organ der internationalen Allianz der sozialen Demokratie zu machen. Dagegen gelang es ihm, im Februar 1869 und in den folgenden Monaten, fr die geheime Organisation, welche die aufgelste Fraternite internationale ersetzt hatte, eine Reihe von tchtigen Kpfen zu gewinnen, von zhen, aufopferungsfhigen und klugen Menschen, wie James Guillaume, konstant Meuron, Adhemar Schwitzguebel und andere waren.

war

belwollende haben Unwissende

/wollen,

.oft

da

die Jurassier blindlings

davon berzeugen Bakunin folgten. Wir

,71

sahen das Gegenteil Wir sehen es ebenfalls bei Anla der Grndung des Bundes der welschen Sektionen der Internationale, der Romanischen Fderation. Bakunin hatte einen ziemlich zentralistischen, Statutenentwurf atisgearbeilet, der aber ''dann in weitgehendem Sinne, weitgehend im Sinne des

Fderalismus, on den Romanen umgendert wurde. EtasVerhltnis von Bakunin und Jurassiem war durchaus nicht et^va das eines Gebenden einerseits und eines Nehmenden anderseits, sondern beide Teile gaben und beide nahmen,. Von einer Diktatur von Bakunin war dabei keine Rede, das ist spter hineininterpretiert worden. Bakunin war eine anregende und persnlich dem Temperament der f^omanen sehr sympathische Figur, die, wie die Romanen selbst, et\as Emotionelles, Hinreiendes und sich Hinreienlassendes^ In sich hatte. Zusammen mit der gleichen Richtlinie in den Anschauungen resultierte daraus ein enges, geradezu persnliches Verhltnis zwischen ihm und den Jurassiem,

Guillaume war

in

Ttigkeit bereits als

der Zeit infolge seiner revolutionren Professor an der Industrieschule un-

mglich geworden, mute seine Stelle aufgeben und den Beruf des Professors ^-mit dem eines Typographen vertauschen.

So standen die Dinge vor dem Basler Kongre: der Internationale im Jahre 1869. Aus natrlichen Bedingungen heraus war ein groer Teil der welschschweizerischen Internationalen IM Verbndeten von Bakunins Anschauungen geworden. Vor allem im Jura existierte eine antiautoritre^ antietatistische und fderalistische Bewegung mit einem Programm, das die gewerkschaftliche Ttigkeit in den Vordergrund rckte, auf dem Boden des ausgesprochene Klassenkampfes stand und gar kein Zutrauen in die politischparlamentarische Aktion, kein Zutrauen zu der brgerlichea
Republik hatte.

Der Basier KongreE der letemationale

(5.

bis

12.

September

1869.)

Zwei Welten stehen auf diesem Kongre sich gegenber. Diejenigen Menschen, welche In erster Linie die innere Wirklichkeit des Menschen, sein Sehnen und Wollen erfassen, die einen groen Glauben an die revolutionren Instinkte des Volkes und an seinen Freiheitsdrang besitze und jene andern, welche die revolutionre Kraft der Masse
72

und ihren Willen zur

fr

Freiheit geringer anschlagen, sie nicht

durchdrungen glauben von dem Willen zur direkten Aktion und auch nicht fr fhig halten, sich selbst und allein

durchzusetzen und sich selbst zu regieren, die die uBere Wirklichkeit in erster Linie im Auge haben. Das sind |a die zwei Welten Bakunin und Marx, und wenn diese beiden Mnner fr die Geschichte so^ wichtig geworden sind, so gerade deshalb, weil sie in so ausgeprgtem Mae diese beiden Welten verkrperten und sie in ihrem Sprechen, Schreiben und Handeln formulierten. Bakunin und Marx sind zwei Prinzipien in Menschengestalt, die sich in der Masse um die Seele der Masse streiten. Es sind aber auch z\ei Persnlichkeiten, die in den Menschen zwei verschiedene Prinzipien sehen. Es sind zwei Psychologen, die von der Seele des Menschen eine verschiedene Vorstellung haben. Nicht von den Zielen, von den allerletzten Zielen, den philosophischen Zielen aber von den lebendigen, wirklichen Menschen, denen sie helfen m^ollten, sie zu ihrem Ziel zu fhren. Bakunin sah den Menschen Rulands und Marx sah den Menschen EurO'pas. Bakunin sah den Menschen vor dem Zeitalter des modernen Handels und der modernen Industrie und Marx sah den ausgeprgtesten europischen den konomischen Menschen, wenn er an sein ErziehungsObjekt dachte. Bakunin traute seinen Menschen an Tatkraft, an Uneigenntzigkeit, an Aufopferungsfhigkeit zu, was ihnen Marx zutraute an Selbsterhaltungssinn, Unbewegiichkeit, Energielosigkeit. Wenn Bakunin den Satan im Leibe fhlte, so bertrug er dies Gefhl auf alle andern, er setzte den Menschen in seine sozialen Berechnungen ein, den er in sich fhlte und in den andern keimweis vermutete. Marx war der groe Psychologe der Westeuroper; vor allem kannte er den deutschen Menschen seiner Zeit, und der
'

gewi nichts Ermutigendes fr einen Revolutionr. Bakunin glaubte, man brauche den Menschen nur anzustecken mit dem Teufel, den man selbst im Leibe trug, und er wrde in flammende Begeisterung geraten. In der Vorstellung von Marx sah der Mensch der Masse ein bichen anders aus. Dem konnte man nicht viel^ zumuten der wrde noch lange keine Berge versetzen. Der war noch durchaus ein Elementarschler der Revolution; er vertrug keine groen Dosen berauschenden Getrnkes. Bakunin mutete seinem Menschen zu, da er in nicht gar ferner Zeit die soziale Revolution machen werde. Wer
hatte

73

dem
gen

Aus dieser Anschauung vom Menschen heraus verhielt Marx ablehnend zu dem Antrag Bakunins sthaf ung des Erbrechts. Bakunins Antrag auf Abentstammt
sich

den ersten Band des Kapital" geschrieben, weniger erwartungsvoll in seinem Hoffen

war gewi

knne. Man kennt den historischen MaWir brauchen ihn, der als Basis der Begrndung von Marx diente, nicht zu explizieren. Hren wir
terialismus.

genommen werden

schaftsrechtes das natriiche Resultat eines gesellschaftlichen Wechsels sei, aber nicht als Ausgangspunkt eines solchen

Reinlichkeitsgefhl: denn Deshalb hatte er auch ein so groes Oewicht darauf gelegt, da man Bakunin auf den Kopf schlage", hatte sich darber heimlich & gefreut da Bakunin den Antrag einbrachte. Marx, der nicht persnhch anwesend war, stellte Bakunin, im Namen des Generalrates, seinen eigenen Antra?gegenber, der auf gesetzliche Erweiterung der Erbschafts steuern und Beschrnkung des Erbschaftsrechtes gin? und im brigen feststellte, da das Verschwinden des Erb-

dem

gegen sein theoretisches er widersprach seiner Theorie.

wartete an eine Revolution gedacht haben, bei der wohl die Industriearbeiter mit Leib und Seele mit dabei wren, zu der man aber die Bauern nicht gewnne. Die Bauern zu verhindern, reaktionre Gegner der Revolution zu werden, das war wohl die Absicht seines Antrags und das, was er geschrieben ber '" '^^" Briefen an einen Franzosen", spricht T%, u^J."' deutlich fr eine solche Auffassung. Bei Marx mte ein solcher Glaube, ein solcher Antrag Kopfschtteln erregen Der mute ihm als St. Simonistischer Unsinn vorkommen' wie er sich selbst ausdrckte. Als Taktiker aber mute er einen solchen Antrag fr verwerflich finden. Er mute finden, da die Arbeiterschaft durch solche, nach seiner Meinung, Extravaganzen verwirrt und abgestoen wrde Und bei seiner Auffassung von Theorie ging er ihm auer-

das sie

aber doch etwas recht Groes. Bakunin glaubte nicht an die wirkungsvolle Bedeutung der Politik; er mu sich also die Abschatfung des Erbrechtes durch direkte Aktion vor^^^' '"''' '"^"^^i' ^^'e"" er sich dachte, h'r'"^ da die ^i! Menge nur auf das Schlagwort

Nur so erhlt er Sinn. Er entspringt der Ansicht da bald etwas Groes kommen knne,' noch nicht das letzte

auben an die Mglichkeit naher, groer Vernderun-

St

""

zum Kampfe

fhrte.

Er

mu

wie Bakunin sich zu ihm

74

stellt.

Ein paar Stze aus seiner

Rede b-ers Erbrecht sind fr die 'Differenz zwischen ihm tind Marx bemerkenswert: ,,,Der Rapport des Generalrates sagt, da der juristische berbau stets nur Folge eines
'

konomischen Zustandes

sei.

Zweifellos

sind

Juristische

Rechte immer nur Ausdruck und Folge konomischer Tatsachen gewesen. Ebenso zweifellos ist es, da das Rechte nachdem es Folge vorausgegangener Tatsachen gewesen ist, seinerseits Ursache nachfolgender Tatsachen wird. Es wird selber eine sehr reale, mchtige Tatsache, die beseitigt werden mu, wenn man zu einer neuen Ordnung der Dinge kommen will. So wird das Erbschaftsgesetz, das einmal die natrliche Folge war von gewaltsamer Aneignung natrlicher und sozialer Reichtmer, spter zur Grundlage des politischen Staates, der juristischen Fapolitische

nd

und garantiert und sanktioniert das individuelle Eigentum. Darum sind wir fr die Abschaffung des Erbrechtes." Es war also im letzten Grunde ein Unterschied' ber die Bedeutung und die Kraft des -Wollens, der aus den beiden Anschauungen sprach, und die Zustimmung zu dieser oder jener Anschauung war ein Bekenntnis in dieser Frage. Von den Delegierten entschieden sich 32 fr den Antrag von Bakunin und nur 19 stimmten dem Antrag von Marx bei. Gegen den Antrag von Bakunin erklrten sich '23 Stimmen und gegen den Antrag von Marx 37 Stimmen. Zu dem Antrag von Bakunin enthielten sich 13 Stimmen, 2u dem von Marx 6 Stimmen. So wurde berhaupt kein Antrag angenommen, da sich zum Antrag Bakunin som^ohl als zu dem von Marx* kein absolutes Mehr ergab. Marx empfand den Durchfall seines Antrages aber sehr schwer und das insofern eben mit einem gewissen Recht, als er ihm zeigte, da die Delegierten in ihrem innersten Wesen nicht mit ihm waren, und ein groer Teil zu Bakuninistischen ""Anschauungen neigte. Aber das war nicht das einzige Symptom einer Abweichung von der richtigen Bahn". Bei Anla der Diskussion ber die direkte Gesetzgebung und bei der Diskussion ber die Bedeutung der Gewerkschaften und des Kollektiveigentums offenbarte sich eine starke antietastisch-fderaMstische Imprgnierung des Kongresses. Die Frage der direkten Gesetzgebung durch das olk stand nicht auf der Tagesordnung des Kongresses; aber ein Antrag der Zricher wnschte, da sie behandelt wurde. Die Zricher Arbeiter waren mitgerissen worden von den antikapitalistischen Bauern und Kleinbrgern zu einem Anmilie

75

Sturm gegen den Finanzkapitalismus und erspracheii sich von der direkten Gesetzgebung durch das Volk goldene Berge. Bei ihnen war die direkte Gesetzgebung durch das Volk schon eingefhrt; und sie wollten nun auch die Arbeiter der ganzen Welt damit beglckt sehen. Ihrem Antrag
gesellten
sich

der

brgerliche

Demokrat

Goegg,

der schon lange Spezialist auf diesem Gebiete war, bei. Man warf den Franzosen und Belgiern vor, daB sie sich um Gesetzesfragem nicht interessierten. Ein Redner, der Staatsanwalt on Basel, ging so weit, zu erklren, da die vorliegende Frage berhaupt die wichtigste sei, und da es durchaus falsch wre, den Staat als eine brgerliche Institution zu betrachten. Kurz, diese Richtung stand durchaus auf dem Standpunkt, da man in einer jeden Form und bei jeder Gelegenheit der Gesetzgebungsmaschine sich zu bedienen und sie im Sinne der Demokratie auszubauen htte. Dieser Auffassung opponierten heftig Bakunin und der Belgier Hins, Wir geben hier das Hinssche Votum gedrngt wieder, da es in prgnanter Form die Ansicht der Antietatisten ausdrckt: Hins sagte: Man will durch- Vertretung (im Parlament) und direkte Gesetzgebung durch das Volk die gegenwrtigen Regierungen, das Werk brgerliche Feinde, umwandeln. Man mill deshalb in die Regierungen eintreten und durch berredung, durch die Zahl und durch neue Gesetze einen neuen Staat schaffen. Kameraden, gehen wir diesen Weg nicht Lassen wir lieber diese Regierungen in Fulnis zerfallen anstatt sie mit unserer Moralitt zu untersttzen. Die Internationale soll ein Staat in den Staaten sein. Lasse sie die Staaten marschieren wie sie m^ollen, bis unser Staat der strkere ist. Auf den Ruinen der alten Staaten bauen wir den unsern, wie er schon in jeder unserer Sektionen"existiert. ,Geh' von da weg, da ich an deinen Platz mich setze^, das sei dann unser Losungswort/^ Bei der Abstimmung unterlagen die, welche wnschten, da die Frage der direkten Gesetzgebung durch das Volk an den Kopf der Tagesordnung gestellt wrde. Und man geht gewi nicht irre, wenn man darin eine Ablehnung der direkten Gesetzgebung berhaupt sieht. Die Stellung zum Staat und nicht etwa nur zum brger^

Liebknecht und Rit tinghausen,

lichen direkt

Klassenstaat, die Abneigung gegen denselben, eine anarchistische Auffassung der Gesellschaftsordnung

geht aber auch aus der Diskussion ber die knftige Be-

76

deutung der Gewerkschaften hervor. Damit sich der Leser von den Vorstellungen der Aetietatisten ein klares Bild machen kann, wie auch von den Einwnden, die ihnen gemacht wurden, lassen mir hier einiges folgen. Um den Zusammenhang leichter verstndlich zu machen, ist es am besten, den Kommissionsrapport auch kurz wiederzugeben, samt der Resolution ber die Gewerkschaften: Der Kongre erklrt, da alle Arbeiter die Bildung von Gewerkswiderstandskassen in den verschiedenen Oewerken
anstreben sollen. Sobald eine solche Gewerkschaft gebildet wird, soll sie die Vereine, welche dem nmlichen Gew^erke angehren, davon unterrichten, damit die Bildung nationaler Verbnde der Gem^'erkschaftsgenossen in Angriff genommen werden kann. Diese Verbnde sollen beauftragt werden, alles ihren Industriezweig Betreffende zu sammeln, die gemeinschaftlich zu ergreifenden Maregeln zu beraten und auf die Durchfhrung und das Gelingen derselben hinzuarbeiten in Erwartung, da das heutige Lohnsystem durch die Fderation der freien Produzenten ersetzt werden wird. Der Kongre beauftragt den Generalrat, die Verbindung der Gem^erkschaften aller Lnder zu vermitteln." Der Kofflmissionsrapport, dem besonders Hins (Belgien) zu Gevatter stand, gab Anla zu einer interessanten und Er unterschied zwei Arten von prinzipiellen Diskussion, Gruppierungen der Gewerkschaften. Einmal die lokale Arbeiterunion und die Vereinigung aller lokalen ArbeiterUnionen. (Lokale Gewerkschaftskartelle und Vereinigung der Gewerkschaftskartelle der verschiedenen Orte.) Je mehr aber die Industrie sich ausdehnt, umsomeh'r hat parallel mit den Bildungen von lokalen Arbeiterunionen die Verbindung der B^erufsverbnde der verschiedensten Lnder sich zu entwickeln. Der Zentralpunkt dieser Verbnde wre jeweils dahin zu verlegen, wo der Schwerpunkt der betreffenden Industrie sich befnde. Z, B. wrden die Kohlenarbeiter Frankreichs ihr Zentrum um Saint-Etienne haben, die Seidenarbeiter um Lyon, die Luxusindustrie um
Paris.

Wre man mal so weit, so wrde die Vereinigung der Gewerkschaften eines Ortes die Kommune bilden, whrend
die andere Organisation, die nationalen (regionalen) Verbnde, die Arbeitervertretung der Zukunft sein wrde. Die Regierung (des Staats) wrde durch Rte aus den Fde-

77

folgenderhierber: Die Gewerkschaften werden^ auch nach Beseitigung des Lohnsystems weiter existieren; sie werden, die Produktion organisieren. Jede Industrie wird so fr sich eine Art Staat bilden. So wird die Rckkehr zum alten Zentralisations-Staat fr immer unmglich gemacht sein.

ein Komitee ihrer Delegierten die Arbeitsbeziehungen die politischen: Beziehungen ersetzen. In der Diskussion erklrte sich Hins weiter
ersetzt.

rationen der Berufe

und durch

So wrden

maBen

Die alten politischen Systeme werden so ersetzt werden durch die Reprsentation der Arbeit. Demgegenber erklrte Greulich (Zrich): Er glaube nicht, da die Arbeiterorganisationen sich jemals in eine Regierung umwandeln werden. Der Arbeiter gehre nicht nur seinem Berufe an, sondern durch tausend Bande auch der politischen Familie, on der
er ein Teil ist:

Er

sei

ein

Brger.

vorgenommen wurde, kann man keine psychologische Enquete ber die Verteilung der antietatistisch^fderalistischen Ansichten machen. Auf alle Flle drfen wir aber konstada diese nicht aber nur im Kopfe von Bakunin sondern spontan an verschiedenen Stellen der Internationale aufgetaucht waren. Bei der Frage des Kollektiveigentums trat diese antietatistische Strmung wieder auf den Plan. Auch bei dieser Frage fate man wohl einen bindenden Entschlu darber, da das Privateigentum durch das Kollektiveigentum zu ersetzen wre, nicht aber ber die knftige Organitieren,

eine Abstimmung nur ber die Resolution und nicht ber die Frage der knftigen Organisation der Gesellschaft

Da

existierten,

sation der Arbeit.

Bakunin wandte sich bei Behandlung der vorliegenden Frage gegen die Mutuellisten und sagte: Das Individuum ist ein Produkt der Gesellschaft und ohne sie ist der Mensch nichts. Jede produktive Arbeit ist vor allem eine soziale Arbeit. Weil die Produktion nur mglich ist durch die Arbeit vergangener und der gegenwrtigen Generation, gibt es berhaupt keine Arbeit, die man individuelle- Arbeit nennen knnte." Er ist deshalb Anhnger des sozialisierten Eigentums, nicht nur des Bodens, sondern des ganzen gesellschaftlichen Reichtums. Was die Organisation der agrikolen Produktion anbetrifft, so stimmt er dem Antrag auf Besitz und Bebauung durch solidarisierte Gemeinden bei, umsomehr, als sie die Organisation der Gesellschaft von unten nach oben einschliet, whrend die Resolution der Minoritt
78

der Kommission einen Staat voraussetzt Er verlangt die Zerstrung der nationalen und territorialen Staaten. Auf ihren Ruinen soll der internationale Staat" der Arbeit erstehen, den die Internationale schaffen soll Man sieht, wie auf dem Basler Kongre schon ganz deutlich ausgesprochen die zwei Tendenzen Staatssozialisriiiis

und anarchischer Fderalismus

sich

abheben;

aber von einem starken Aufeinanderplatzen ist noch nicht die Rede. Wir deuteten an, da Marx schon vor dem Kongre zu einem Schlag gegen Bakunin ausholen wollte, Bakunin hatte davon keine Ahnung, sonst wre es ihm wahrscheinlich kaum passiert, da er auf dem Kongre fr eine Vermehrung der Kompetenzen des Generalrates, d. h. von Marx, eingetreten wre. Er, d Fderalist, sprach fr den Zentralismus innerhalb, der Internationale. Er hielt den Generalrat fr revolutionr und wollte ihm deshalb Macht einrumen, vorzugehen gegen Sektionen, die wider den Geist der Internationale verstoen wrden. Dieser Versto gegen sein eigenes Prinzip sollte sich spter an Bakunin selbst schwer rchen. brigens waren kurz vor dem Kongre wieder Gerchte verbreitet worden da
.

gierung sei und da er alle Beweise dafr in den Hnden habe; Bakunin habe die Internationale durch die Grndung der Allianz zerstren wollen; er sei verschlagen und diplomatisch wie alle Russen (!!) und so sei es ihm sogar gelungen, den alten Philipp Becker zu tuschen. Liebknecht behauptete auerdem, die Flucht Bakunins aus Sibirien sei durch die russische Regierung begnstigt worden. Ebenso hatte Bebel einen Brief an 'Becker geschrieben, da wahr scheinlich Bakunin ein Polizeispitzel sei und wahrscheinlich mit Schweitzer, dem Agenten Bismarcks, im

Bakunin zu Ohren gekommen, da man ihn als Polizeispitzel verdchtigte. Liebknecht hatte unter Freunden In einer halbffentlichen Versammlung ges^agt, da Bakunin ugenschenilich em sehr gefhrlicher Agent der russischen Re-

PoHzelspitzel sei. scheint eben in dieser Zeit in gewissen Kreisen mit Bakunin nicht recht zufrieden gewesen zu sein. Es war
-

Bakunin

'

ein

Man

Einvernehmen

stehe.

Da Bakunin Liebknecht fr den Urheber der Verleumdung betrachtete, lie er Liebknecht auffordern, die Beweise auf

Liebknecht habe mit verdamm ens wertem Leicht79

den Kongre nach Basel mitzubringen. Es wurde in Base! ein Ehrengericht ber den Fall konstituiert, das erklrte:

sinn gehandelt, daS er auf den Artikel einer brger liehen Zeitung hin solche Verleumdungen ausgestreut habe.
Diese Erklrung wurde Bakutiin schriftlich gegeben. Liebknecht reichte Bakunin die Hand. Bakunin verbrannte die Erklrung in der Gegenwart des ganzen Gerichts. Kurz nach dieser Geschichte publizierte Liebknecht in seinem
Blatte die gleichen

Verleumdungen
erklrte

aufs neue. Sie erschienen

Als Freunde Bakunins der Redakteur: Ich habe diese Information on meinem Freunde Karl Marx, der sie mir von London geschrieben hat"; er versprach eine Richtigstellung, sie erschien aber nie. Wir haben die Verhandlungen des Basler Kongresses so detailliert wiedergegeben, damit man sich eine Vorstellung darber mache, ob der antiautoritre Geist in der Internationale ein spontanes Produkt oder ob er eine Folge Bakuninschen Einflusses war. Und wieder einmal wird sich der Leser mit uns dafr entscheiden, da B-akunin die hervorragende Bedeutung in der Internationale nur hat, weil er eben der Wortfhrer eines Prinzips ist, das nicht seinemKopf entsprungen, sondern bei vielen Mitgliedern der Inter nationale vorhanden war und in ihnen leibhaftig lebte. Wir mchten es deshalb dem Leser berlassen, folgenden w^-underbaren Satz zu wrdigen, den Jaeckh in seiner Internationale" verbrochen hat!
in

auch

einem amerikanischen
protestierten,

Blatte.

dagegen

Der romanische Schweizer Jura wurde das Zentrum der Desorganisation. Freilich allein htten
diese abgelegenen Schweizer B-ergstdtchen niemals solche ehrgeizige Plne gehabt; htte man sie unter sich gelassen, so htten sie wohl ihre Streitigkeiten unter sich ausgetragen, wie andere Sektionen auch, allein sie htten niemals die Organisation der Internationale zerstren knnen noch wollen. Da sie diesen herostratischen Gedanken berhaupt faten und ihn mit erbitterter Hartnckigkeit verfolgten und durchfhrten^ das war das Werk eines berlegenen Willens, der sie wie eine geheime Macht faszinierte und elektrisierte, einer monstrsen politischen Verbrechernatur, eines Genies der Zerstrung, es war das Werk Bakunins." Das schreibt ein historischer Materialist.

Beginn des Kampfes

in

der Genfer Internationale"

Bald nach dem Basler Kongre, d. h. im Oktober 189, siedelte Bakunin von Genf nach Locamo^ ber. Grnde
80

Natur waren dafr magebend. Mit der Behat die bersiedelung nichts zu tun. Der Tessin blieb fortan sein fester Wohnsitz.
"familirer

wegung

Wir haben oben on den Gegenstzen

in

der Genfer Be-

Sie sollten sich bald verschrfen, und Im Meinen sollte sich in Genf abspielen, was spter im groen in der Internationale sich begab. Gerade darum wird es dem Leser interessant sein, die^ Entwicklung der Genfer Internationale zu verfolgen. Er kann hier mikroskopisch beschauen, was wir nicht fr j'eden Ort beson-

wegung

gesprochen.

Wir betrachten nun einmal eine Einzelzelle in ihrer ganzen Funktion und knnen spter leichter eine Vorstellung vom gesamten Organismus erhalten. Aber nicht nur die natrliche, endogene Entwicklung ist typisch in der Genfer Internationale; wir knnen an ihr auch die ueren Einflsse, die von Marx selbst und on B-akunins Seite hineinspielen, verfolgen.
ders beschreiben knnen.

Auf Seite derer, die die Eroberung der politischen Macht, welche die Wahlpolitik in den Vordergrund stellten, waren die eingesessenen Genfer hochqualifizierten Uhrenarbeiter. Ihnen war j'ede aufs Endziel gehende Propaganda einmal ihres Inhalts wegen anstig, dann aber direkt unsympa-'^ thisch, weil sie ihre Wahlaktion beeintrchtigte. Zu dieser Gruppe gesellte sich aber noch ein zweites Element oder besser ein einzelner Mann. Dieser Mann Me IJtin. Er war ein reicher Rentier aus Ruland, der Sohn eines Schnapshndlers, ungefhr 35 Jahre alt, ein betriebsam,er Mann, der eicht an berfluE von Bescheidenheit litt und trofz seiner fremdlndischen Abstammung mit den Genfer Seldwylern sich intim anbiederte und ihr geistiger Wortfhrer und Theoretiker wurde seit Ende 1869. Zu dieser Mischehe mit den Genfer Spieern notzchtigte ihn sein persnlicher Ha gegen Bakunin. Eine grere Bedeutung hat er brigens in der Weltgeschichte nicht gehabt, 4md hat auch spter seinen vollen Frieden mit dem russischen Zaren geschlossen. In diesem Augen.

blick

m^^ar

er aber fast eine politische Person, weil er seine

ganze Energie darauf verwandte, Verleumdungen^ gegen Bakunin zu sammeln. ^Er ist es, der Marx die Materialien beschaffte zu der berhmten*^ Allianzbroschre. Da er Geld und Zeit hatte, viel umher zu rennen und zu schwatzen und zudem auch wegen seiner reichen Geldmittel imponierte, kqnnte auch ein so unbedeutender Mensch wie Utin dazu kommen, Lorbeeren zu sammeln. Freilich trug er nicht etwa
'

^ ^
,

81

dazu bei, seine Parteirichtung, die Genfer Politiker, zu heben, aber doch dazu, die Gegenstze zu verschrfen 'und sie aufs Persnliche hinber zu entwickeln. An und fr
sich
LJtin,

war

es ja nicht leicht, tief

begrndete Verschiedenheiten

zu vershnen, aber

und sachliche Austragung des Streites Unmglichkeit. Utin kam |a auch direkt mit der Absicht nach Genf, gegen Bakunin aufzutreten und fr Marx Material zu sammeln, das dieser gegen Bakuoin ver^ wenden knnte. Marx war nach dem Basler Kongre auf Bakunin recht schlecht zu sjjrechen. Und vielleicht ist es kein Zufall, da: aus der Feder von Freunden von Marx verleumderische Artikel gegen Bakunin erschienen. Man darf eine Art Zusamm^enhang mit diesen Artikeln schon des halb vermuten, ^wxll |a Marx Utin direkt beauftragte, ihm bei der Materialbeschaffung 'zur Abmurksung von Bakunin behilflich zu sein. Von den Artikeln, die wir erwhnten, erschien der eine aus der Feder von Borksen in einer franzsischen Zeitung, der andere im 'Volksstaat^^ Der Zusammenhang des Ar^ iikels im Volksstaat'' mit einer konfidentielien Mitteilung'^, die Marx an eine Anzahl seiner deutschen Freunde erlie, ist zudem festgestellt 'Wir tun deshalb Marx keineswegs unrecht, wenn ^wir sagen, da^ er bald nach dem Basler Kongre auszuholen ^begann gegen Bakunin. Wir knnen es aber nur bedauern, da das nicht offen und nicht auf dem Kampffeld der Ideen geschah. Kurz, wir konstatieren, da in die Genfer Bewegung, mie in die anderofts, nun auer den bodenstndig bedingten Konfliktsgrnden auerhalb gelegene anfingen hineinfast

wurde

wenn dazu noch eitle Schwtzer, wie den Knolen mehr verwickelten als er schon 'war,
eine gesunde

mr

-^^^-^

zuspielen.

Auf die konfidentielle Mitteilung'* von Marx werden wir spter zurckkommen und u^erden sie auch in

extenso wiedergeben. Zu Beginn der Zeit, die wir beschreiben, befand sich das Blatt der romanischen Internationale, die Egalite", in den Hnden der Elemente, m^elche die Erweckung des sozialistischen Bewutseins bei den Arbeitern hher anschlugen als die Tageserfolge der Politik. Es waren das zu der Zeit nicht nur die Anhnger von Bakunin, sondern auch Leute vom Schlag des "marxistischen Philipp Becker. Korrespondenten waren Eccarius, De Paepe, -Varlin, Malon usw. Die Redaktion wurde fetzt 'besorgt von Perron und Robin, zwei Anhngern Bakunins. Sie fhlten sich, in Genf, der Bau82

sehr sicher und versuchten sich speziell an die Uhrenarbeiter zu wenden und bei diesen prinzipiell sozialistische Propagannda zu machen. Dabei vernachlssigten sie die Organisation der Bauarbeiter, ohne deshalb die Uhrenarbeiter fr sich zu gewinnen. Zudem machte sich die Abwesenheit der groen propagandistischen Kraft Bakunins bald bemerkbar. 'Die Rcksichtnahme von Perron und Robin auf die Wahlaktion der Genfer war zu Beginn eine vollkommene und solange dem so m^ar, fhlten sich die Genfer auch nicht chokiert durch die Prinzipienpropaganda der beiden. Als dann freilich Robin direkt den Parlamentarismus angriff und Abstentionismus predigte, da hatte die Gemtlichkeit ein Ende. Auerdem machte Robin dem Londoner Oeneralrat ganz ungerechtfertigte Vorwrfe,
arbeiter

die er wirklich nicht verdient. Dadurch mute sich die Zeitung Feinde schaffen, auch bei den anderen Leuten als den

Genfer

Politikern. Robin brachte Bakunin durch den Angriff auf den Generalrat in den Verdacht, da er sich der Feder Robins bediene, um gegen den Generalrat zu
intrigieren.

Marx
so auf.

fate auch die durchaus persnlichen Artikel Robins In diesem Moment kam es dann zu einem persn-

und einem Mitgliede der Redaktionskommission der Zeitung, dem alten Schneidergesellen Waehrj. Robin forderte den Rcktritt Waehrys und drohte widrigenfalls selbst von der Redaktion zurckzutreten. Da der Betreffende Robin nicht entsprach, trat Robin und mit ihm die ganze Redaktionskommission zurck bis auf zwei Mitglieder, Waehry und Paillard. Unter den Zurcktretenden befand sich auch Philipp Becker. An ihre Stelle kamen nun ein paar Genfer Politiker und der oben abkonterfeite Utin. Nachtrglich schlo sich auch Philipp Becker diesen Leuten wieder an. So war nun die Egalite" das Blatt der Genfer Politiker geworden und die Anhnger der Bakuninschen Ideen fanden sich eines wertvollen Propagandamittels belichen Streit zwischen Robin
raubt,

Whrend all dieser Vorgnge befand sich Bakunin in Locarno und war mit ganz anderen Dingen beschftigt.

Bakunin ber Marie Bakunin empfand fr den Charakter von Marx nie eine groe Sympathie; vor seiner Gelehrsamkeit und seinem Scharfblick hatte er ^Respekt; aber um Sympathie fr einen Charakter zu haben, mu man in ihm eine hhere Stufe
6*

83

Wesens sehen oder doch mit ihm eine Tendenz haben. Die Oefihlsantipathie Marx gegenber ging bei Bakunin 'zurck bis in den Anfang ihrer Bekanntschaft und ist wohl schwer auf ihre allerletzten Elemente zu reduzieren. Wir sagten, Bakunin habe Respekt vor der Gelehrsamkeit von Marx gehabt. Diese Gelehrsamkeit on Marx und die Resultate seines Denkens hatten die Eigenschaft, da^ sie durch den gewaltsamen Charakter von Marx seiner Umgebung aufgedrngt wurden, als wren sie ewige Wahrheiten. Seinen eigenen Denkinhalten stand 'Marx nicht mehr skeptisch gegenber. Er betrachtete sie nicht mehr von auen her, sondern er
seines eigenen gleichgerichtete
er sah sie als seine lebenKinder an und m^urde, wenn jemand sie angriff, nervs, mde eine liebende Katzenmutter nerv-s wird, wenn man ihren Kindern etwas zuleide tut. Marx sah in seinen eigenen Ideen eicht individuell und gesellschaftlich bedingte Erscheinungen, sondern absolute Wahrheiten. Alles hatte fr ihn den Wert des Absoluten, und diesem Absoluten gegenber forderte er Unterwrfigkeit. Seine Ideen m^urden Tyrannen nicht nur fr ihn selbst, sondern auch fr die andern. Und diese Tyrannen erhielten von ihm das Recht verliehen, all die Mittel zum Herrschen anzuwenden, die ihnen zum^ Sieg ber Menschen ntig waren. So konnte Marx nicht anders als autoritr sein. Und in dieser Seite seines Wesens liegt vielleicht ein Teil seiner groen Kraft und auch seines Einflusses speziell auf die deutschen Arbeiter. Man kann sagen, sowohl fr Marx als fr die. denen dies Absolute seines Wesens zusagte, bedeutete dies Absolute eine Art Religionssurrogat. Aber es liegt noch ein anderes Element hier verborgen. Marxens grte Fhigkeit lag darin, aus dem Spezialfall des Lebens das Allgemeine zu abstrahieren. Alles Individuelle wird bei diesem R-roze des Individuellen entkleidet, nur das Allgemeine wird ihm belassen. Es wird dadurch seines individuellen Lebens beraubt und nicht nur whrend des Erkenntnisprozesses. Wenn nach demselben auf das Individuum gewirkt werden soll, so wird es behandelt, als ob es ein Generelles und nur ein
;

verlieh ihnen Wirklichkeitsm'Xrt

digen

Generelles wre und seine wirklichen, individuellen Seiten werden ihm als Snde angerechnet. Die Abstraktion fngt an, die Wirklichkeit zu vergewaltigen. Da, wo die Menschen eine^ geringe Menge von Individuellem enthalten, erscheint das nicht als Tyrannei, und die Proletarier der Zeit waren
|a

mehr Masse

als Persnlichkeiten.

Deshalb

tat ihrer Indivi-

84

dualitt eine Person wie Marx auch gar nicht viel an, er erleichterte ihnen vielmehr den notwendigen ProzeB-,^ ihr Generelles, ihr Gemeinsames, zum BewuBtseie zu bringen. Und es war schon viel fr jemanden, der wenig Individuelles hatte, w^enigstens den Wert seines Generellen zum
'

Bewutsein zu bekommen. Anders muten wirkliche Persnlichkeiten empfinden. Sie muten Tyrannei fhlen aus einem Menschen heraus, der das Individuelle in ihnen vergewaltigen wollte, zugunsten des Generellen, das der Betreffende, wenn auch mit Geschick,
Generelles der Zeit herausgefunden, besonders, weil er dies Generelle nicht nur wissenschaftlich konstatierte, sondern als Leitmotiv des Handelns in einer groen Organisation forderte. Mochte fr Marx das Individuelle und der Wille zur Freiheit des Individuellen der Ausgangspunkt gewesen sein, wie bei Bakunin, so hatte er's fr einmal in den Winkel gestellt und beschftigte sich damit, das Generelle, das Klassen- und nicht das Individualittsbewutsein
als

zu wecken.

Das Individuali ttsbewutseie

sollte

direkt

dem Klassenbewutsein geopfert werden.

Nicht fr ewige Zeiten -- aber doch fr die Zeit, die dem gerade lebenden Individuum der damahgen Gegenwart das
wichtigste war.

Darum mute
finden,

B-akunin

Marx

als

einen Tyrannen emp'

Respekt vor Marxens Abstraktionsfhigkeit und seiner Gelehrsamkeit in bezug auf das Generelle, speziell in der konomie, stndig hervorgehoben. Er ist in diesem Punkt ein Vorlufer des modernen Revisionismus, der ja auch damit einsetzt, da er auf konomischem wie auf psychologischem Gebiet sich wehrt gegen die bloe Betonung des generellen Moments. Darin und nicht in irgendeiner Detailfrage, in etwas durchaus Prinzipiellem, sehen wir |a das Hinauswachsen des Revisionismus ber den alten Marxismus. Es ist ein Symptom davon, da das Proletariat bereits imstande ist, mehr als nur ganz allgemeine Wahrheiten zu sehen, die ja bis zu einem gewissem Grade immer allgemeine Unwahrheiten sind,,, da es die Wirklichkeit nicht nur in der Abstraktion, sondern als Individualfall zu sehen imstande ist. Bakunin bewunderte in Marx die hochentwickelte Wissenschaftlichkeit. Und doch war ein Teil des Bakuninschen Wesens jeder Wissenschaftlichkeit, jeder Wissenschaft berhaupt entgegengesetzt. Fr Bakunin ist^ auch die allerreinste Wissenschaft keine Autoritt. Er kennt berhaupt keine

und

er hat diese Idee bei allem

85

stehen. Wir lassen deshalb hier eine Anzahl Stze aus verschiedenen Stellen seiner Werke folgen, die seine Ansicht ber die Bedeutung der wissenschaftlichen Abstraktion wiedergeben:

neinung des wirklichen Lebens. Bakunin hat diesem Gedankengang oft Ausdruck verliehen. An vielen Stellen seiner Schriften taucht er auf, und es wird gewi den Leser interessieren, Bakunin ber diese wichtige Frage selbst anzuhren, umsomehr, als seine diesbezglichen Ansichten zum eigentlichen Kern seines Wesens in innigster Beziehung

andere Autoritt als den Kollektivgeist einer Gesellschaft die begrndet ist auf Gleichheit, Brderlichkeit und Freiheit und auf gegenseitiger Achtung ihrer Glieder Fr ihn war die Wissenschaft: das Denken nach dem Prinzip des kleinsten Kraftmaes, das stets das Individuelle vergewaltigen mu um zum Allgemeinen zu kommen; ihm bedeutete jede allgemeine Idee, jede Abstraktion eine Ver-

Die Wissenschaft
ist

ist

der

Kompa

des Lebens

erkennt die Schpfungen des Lebens." jedesmal, wenn die Mnner der Wissenschaft heraustretend aus ihrer abstrakten Welt, sich abgeben wollen mit leoendiger Ttigkeit in der wirkhchen Welt, sind alle ihre Vorschlge rmlich, lcherlich, abstrakt, fleisch- und blutlos, totgeboren, mit den Eigenschaften des Wagnerschen Homunkulus. Die Aufgabe der Wissenschaft beruht deshalb einzig dann, das Leben zu erhellen, aber nicht es zu regieren."

konstatiert,

nicht selbst das Leben. Nur das Leben schafft Dinee und wirkliche Wesen. Die Wissenschaft schafft nichts sie

Aber

sie

Und

Die Wissenschaftler als Wissenschaftler haben weder noch Herz fr idividuelle, lebende Wesen. Sie verstehen sich nur auf das Allgemeine." Die Wissenschaftler bilden eine besondere Kaste
Sinji

die

viel

hnlichkeit hat mit der Priesterkaste. Die Wissenschaft liehe Abstraktion ist ihr Gott, die lebendigen und wirklichen Individuen sind die Opfer."

Die

Kunst

ist

die

Umkehr

Wissenschaft

dagegen

Lebens auf dem Altar Da es in der Natur und das Los von Peter
ihr nie

Ich

eriauben, Peter predige bis zu einem gewissen Grad die Revolte

der Abstraktion zum Leben bedeutet stndige Opferung des der Abstraktion." der Wissenschaft Hegt, die Existenz und Jakob zu bersehen, darf man und Jakob zu regieren."

86

Lebens gegen die Wissenschaft, oder besser ffcffen Herrschaft der Wissenschaft." Die Individuen sind unfabar fr den Gedanken, selbst fr das menschliche Wort, das nur Abstraktionen wieder-^ geben kann. Selbst die Sozialwissenschaft, die Wissenschaft der Zukunft, wird sie naturnotwendigerweise vernachlssigen mssen. Alles, was wir von ihr fordern knnen, ist, da sie exakt und getreu die allgemeinen Ursachen der individuellen Leiden angebe. Und noch eines: die allgemeinen Vorbedingungen zur Befreiung der Individuen, die in der Gesellschaft leben."
die
'

des

hauch."
_

Die Wissenschaftler in ihrer grenwahnsinnigen An inaung, die nicht kleiner ist, als ihre Unfhigkeit, wollten gern immer in alles sich hineinmischen. Alle Lebensquellen wurden austrocknen unter ihrem abstrakten Gelehrten^

Das Leben
viduellen ^iduellen.
sie

ist ein unaufhrliches bergehen vom zum Abstrakten und vom Abstrakten zum

Indi
Indi-

mehr losmachen."

Dies zweite Moment fehlt der Wissenschaft Ist einmal im Abstrakten, so kann sie von ihm sich nicht

fhlt ms all diesen Stzen heraus, da ein abgrund^ Unterschied des Denkens zwischen Marx und Bakunin existiert. Man fhlt den Gegensatz zwischen Wissenschaft- ler und Knstler. Wenn man unter den modernen Philo^ sophen nach einem suchen wollte, der die Grundtendenz des Bakuninschen Wesens wiedergeben mirde, so mte man am ehesten Bergson nennen. Und wo Bergson vom Elan de vie spricht, mte man Bakunins Ausdruck Satan ansetzen. Marx dachte mit dem Verstand und Bakunin cfachte mit semem ganzen Organismus. Wenn Marx etwas betrachtete, so geschah dies mit dem Verstand, der sich losgelost hatte von seinem ganzen brigen Wesen Er isolierte die abstrahierten Bestandteile des Lebens und sagte ceteris paribus. Bakunin dachte mit seinem ganzen Organismus wenn er etwas ansah, so, wie der Knstler die Dinge sieht, Verstand, Gefhl, Willen, Phantasie, alle waren mit bei^ diesem Sehen. Man hat dies das knstlerische oder instniktive Schauen genannt. Er sah die Welt mit Auen Hnden und Gedanken auf einmal Er fhlte, da man die ^organische Welt nur mit ihresgleichen, mit dem ganzen menschlichen Organismus fassen knne. Er konnte das Unmebare nicht mit dem Mebaren anschauen. Er sah die Welt anders als Marx, weil er sie mit anderen Teilen des
tiefer
;

Man

87

psychisdien Apparates ^anschaute. Es lag ein fundamentaler Unterschied im Wesen der beiden, der- nicht htte zu hi-' liehen Kmpfen und Streitereien fhren mssen, der aber wirklich fundamental ist und nicht, wie manche Eklektiker denken, irgendwie etwas Gemeinsames und Vershnbares
in sich hatte.

Wenn man

in

Typen Marx und B-akunin. Es wre nun ganz falsch, anzunehmen, da^ daraus folge, da Bakunie ein Verchter der Wissenschaft oder speziell der Marxschen Form der Wissenschaft gem^esen m^re. Als Teil seines d^enkenden, fhlenden und wollenden Wesens war ihm^ ^die Wissenschaft etwas Groes, etwas, das: man in seiner ganzen Nchternheit in sich haben sollte --neben allem andern, was sonst noch im Menschen ist und das gleichberechtigt ist ''mit der Wissenschaft. Von da aus beurteilte er Marx. Wenn Bakunin Marx on der Verstandsseite aus allein betrachtete, so kam er ber ihn zu einem viel gnstigeren Urteil Er 'bewunderte diese Seite von ihm frmlich und man knnte fast sagen, da er als konom Marxist m^ar, wenn das =nicht, zu paradox klnge. Lassen wir ihn selber
sprechen:

die Unterschiede von Intelligenz man die Schilderung der beiden

Bergson die Kapitel liest ber und Instinkt, so empfindet

Marx,
als

als

Denker,

ist

auf

dem

rechten

Prinzip festgelegt,

da

alle

politischen,

Wege. Er hat religisen und

Entmdcklungen in der 'Geschichte nicht die Ur'die Folgen konomischer Entwicklung seien. Das ist ein groer und furchtbarer Gedanke, den er durchaus nicht erfunden hat: er wurde geahnt, teilweise ausgedrckt durch 'Viele vor ihm; aber ihm kommt die Ehre zu, ihn 'dargelegt und als Basis seines ganzen konomischen Systems genommen 'ZU haben. Andererseits hat Pro-udhon den Gedanken ^der Freiheit viel besser verstanden und gefhlt als Marx. Proiidhon, wenn er nicht in Doktrin und Metaphysik machte, hatte den wahren Instinkt der Revolutionre; er verehrte Satan und proklamierte die Anarchie. Es ist mglich, da ein Marx theoretisch sich zu einem viel vernnftigeren System der Freiheit erhebe, aber der Instinkt der Freiheit fehlt ihm er ist von der Zehe bis zum Scheitel
j'Uridischen

sachen, sondern

ein

Autoritr."

'

Oder: Sein (Marxens) groes Werk ,Das KapitaF ist Phantasie, keine aprioristische Schpfung, die aus-^ gekrochen wre in einem einzigen Tag aus dem Kopf eines Jungen Mannes, der keine Kenntnis hat von den ko-keine

88

nomischen Verhltnissen der Gesellschaft ttnd des gegenwrtigen Wirtschaftssystems. Es ist begrndet auf eine sehr ausgedehnte, sehr detaillierte Kenntnis und auf eine tiefe Analyse dieses Systems und seiner B-edingungen. Herr Kar! Marx ist ein Abgrund von statistischer und konomischer Kenntnis. Sein Werk ber das Kapital ist ein im hchsten Mae positives und realistisches Werk in dem Sinn, da' es keine andere Logik als die der Tatsachen zult. Unglcklicherweise ist es mit Formeln und metaphysischen Feinheiten gespickt, die es unzugnglich machen fr das groe Publikum." An einer 'anderen Stelle sagt er ber Das Kapital":
'

Dies iWerk htte schon lngst ins Franzsische bersetzt werden sollen, 'denn kein Werk enthlt, soviel ich wte, eine so tiefe, lichtvolle, wissenschaftliche, entscheidende Analyse. Es enthllt unbarmherzig die Bildung des brgerlichen

Kapitals."
in

Aus dem Jahre 1868

an Marx,
bakunistisch
sich

besitzt man einen Brief Bakunins dem Bakunins Achtung vor Marx so recht

hren lt: Freund! Serno hat mir den Teil Deines Briefes mitgeteilt, ^der mich angeht; Du fragst, ob ich fortfahre, Dein Freund zu sein. Oewi, mehr als je, lieber Marx, weil ich mehr als |e verstehe, wie recht Du hattest, als Du den Weg der konomischen' Revolution einschlugst und uns einludest, dasselbe zu tun, als Du die von uns heruntermachtest, die sich verloren in nationalen oder ausschlielich politischen Unternehmungen. Ich tue jetzt, was Du zu tun begonnen bereits vor 20 Jahren.. Seit dem feierlichen, ffentlichen Abschied, den ich von den Bourgeois auf dem Kongre in Bern nahm, kenne ich keine andere Gesellschaft, keine andere Umgebung mehr als die Welt der Arbeiter. Mein Vaterland ist jtzt die Internationale, von der Du einer der wichtigsten* Begrnder bist. Du siehst also, mein lieber Freund, da ich Dein Schler bin und stolz bin, es zu sein." Die Achtung vor dem wissenschaftlichen Wert von Marxens, Kapital" drckt sich aber bei Bakunin nicht blo platonisch aus. In seiner Mue im Tessin machte er sich daran, den ersten Band des Werkes ins Russische zu bersetzen. Zu der Zeit, wo Marx durch Utin Material gegen Bakunin. sammeln lie, sitzt Bakunin in Locarno und ber-

Mein

alter

setzt

Freilich

Marxens Kapital. Ein Schauspiel fr Gtter. wurde diese bersetzung nicht vollendet

Es
89

Zweck

ging Bakunin, wie es ihm in seinem Leben oft gegangen Pltelich trat eine neue Sache, eine neue Idee, ein neuer Mensch, ein neues Ereignis in sein Leben ein. Diesmal war es die russische Bewegung und Netschafef. Bakunin lie sich von dem energischen und temperamentvollen Netschajef eine Zeitlang gnzlich beeinflussen und gab sich ihm mit Leib und Seele in die Hnde. Bakunin war schon im Fruh|ahr 186 in Beziehung getreten zu Netschajef Er glaubte an die Mglichkeit, in Ruland eine groe Erhebung der B.auere zu organisieren. Damals schrieb Bakunin zwei fr diesen Zweck bearbeitete Broschren und bewog seine Freunde Herzen und Ogaref, einen Teil des sogenannten Bachmetjefschen Fonds Netschajef zur Verfgung zu stellen, zugunsten eines revolutionren Komitees, als dessen Man' danten dieser sich ausgab. Netschajef war dann nach RuBland zurckgekehrt, mute aber vo<n dort bald wieder fliehen und kam aufs neue (Januar 1870) in die Schweiz Er erhielt dort den Rest des Bachmitjefschen Fonds und bewog akunm, seme ganze Tatkraft ausschlielich der russischen Bewegung zu widmen. Wir betonen das hier besonders weil wir feststellen wollen, wie Bakunin damals aktiv durchaus nicht ttig wa.r in der westlichen Bewegung und sich kaum kmmerte um die beginnenden Differenzen, auf alle FaJIe kem^wegs aktiv in sie eingriff, wie man oft behauptet hat, Netschajef und Bakunin trennten sich jedoch bald (Juli 1870), da Bakunin sah, da Netschajef ihn nur als Instrument benutzen m^ollte und ein Mensch war zwar von ehrlicher berzeugung und groem Mut und ;groer Kraft, m recht schlimmer Weise dem Grundsatz huldifyte, daaber der
alle

Mittel heilige.

Marx ber Bakunin

Die Gre der Harmlosigkeit von Bakunin wird am besten beleuchtet, wenn wir an dieser Stelle ein Schreiben von Marx abdrucken, das Marx an seinen Freund mann schrieb und von dem er wnschte, da Kugeles den fuhrenden Leuten der deutschen Arbeiterbewegung zugehe Das Schreiben, ist datiert vom 28. Mrz 1870 und
^

folgendermaen:

lautet

Da

ein

Lieber Kugelmann! Geschwr an der rechten Lende mir langes

idh

Sitzen unmglicht macht, schicke fr das Braunschweiger Komitee,

Dir einhegenden Bracke & Konsorten]

90

Bestimmten
lieferst

Brief, statt zweimal zu schreiben. Am besten nach Durchlesung persnlich die Sache aus und brmgst nochmals in Erinnerung, da diese Mitteilung

Du

condifentiell, eicht fr die ffentlichkeit Die Beilage lautet:

bestimmt

ist

Internationa!

Co^nfidentielle Mitteilung. Workingmens Association,

Central Council, London.

ich ihn seit 1843 kenne bergehe ich hier alles, nicht absolut zum Verstndnis des Folgenden Ntige) hatte kurz nach Stiftung der Inter-^
,

Der Russe Bakunin (obgleich

-nationale" eine Zusammenkunft mit Marx zu London" Letz lerer nahm ihn dort in die Gesellschaft auf, fr welche

besten Krften zu wirken versprach Bakunin erhielt dort von Marx d*ie provi -sorischen Statuten und Adresse an die arbeitenden Klassen -zugeschickt, antwortete sehr enthusiastisch", tat nichts i) .Nach Jahren, worin man nichts von ihm hrte taucht er wieder der Schweiz auf. Dort schliet er sich nicht an 4ie Internationale", sondern an die Ligue de la paix et de la Liberte". Nach dem Kongre dieser Friedensliga <Cjenf 1867) bringt Bakunin sich in den Vollzlehungsausschu derselben, findet hier jedoch Gegner, die ihm" nicht nur kernen diktatorischen" Einflu erlauben, sondern ihn als .russisch verdchtig" berm-^achen. Kurz nach dem Brsseler Kongre (September 1868) der Internationale" hlt die rriedensliga ihren Kongre' zu Lausanne 2). Diesmal tritt Bakunin als Firebrand auf und was en passant zu be merken hlt seine Denunziation der okzidentalen Bour-geoisie dem Tone, worin die moskowitischen Optimisten (Sic) die westliche Zivilisation -^-^^ zur Beschnigung ihrer - anzugreifen pflegen. .^M^^1^^^.A^^^^^^^'^ Er schlgt eine ^^) Bakunin wohnte 1862 in London. Da ihm. aber Alexander Herzen mitgeteilt hatte,, da IVkrx aktiv an der Verleumdung Baknnins ^teilnahm hatte er keine Lust, Marx zn besuchen. Bei" einer spteren Durchreise durch London (1864) kam dann Marx zu Bakimin und erklrte, er habe nie irgendwie an den Verleumdungen teib-enonimen B^ikmim war 1864^^4867 in ItaMen. Das Land schien abirnoch
reiste

Bakunm nach
nacb

ItaMen,

^^

'

fr eine eigenthche Arbeiterorganisation. Bakunin damals m Italien eine Geheimorganisation; um den mus zu bekmpfen. berhaupt sah Bakunin zu der Zeit den Mazzinis Bankrott der radikalen Demokraten noch nicht recht ein. Erst ihre Stellunp^ auf dem Berner Friedenskongre klrte ihn ganz auf. Er begann wil er selbst an Marx schrieb, zu verstehen; wie sehr Marx 'recht gehabt habe in seiner Auffassung vom Weg, der zu betreten sei
.schuf
"

nicht

vorbereitet

'

(Dezember
2)

1868).

Irrtum.

Der Kongre fand

in

Bern

statt.

9!

Reihe von Beschlssen vor, die, an sich abgeschmackt, darauf berechnet sind, den brgerlichen Kretins Schrecken einzujagen und Herrn akunin erlauben, mit Eklat aus
der Friedensliga aus- und in die Internationale" einzutreten i). Es gengt zu sagen, da^ sein dem Lausanner Kongre ^) vorgeschlagenes Programm solche Absurditten enthlt wie die Gleichheit der Klassen ^), Abschaffung des Erbrechts als Anfang der sozialen Revolution etc." Gedankenlose Schwtzereien, ein Rosenkranz von hhlen Einfllen^ die schauerlich zu sein prtendieren, kurz eine insipide Improvisation, die blo auf einen gewissen Tageseffekt berechnet war. Die Freunde Bakunins in Paris (wo-

von ein Russe Mitherausgeber der Revue positiviste") und London zeigen der Welt den Austritt aus der Friedensliga als ein evenement an und knden sein groteskes Programm -""- diese olla podrida abgeschliffenen Gemeinpltze als etwas wund:erlich Krauses und Originelles an. Bakunin w^ar unterdes*) in die Branche Romande" der Internationalen (zu Genf) eingetreten. Es hatte Jahre gekostet, bis er sich zu diesem. Schritt eetschlo^, aber es: kostete noch keine Tage, bevor Herr Bakunin beschlo,, die Internationale umzum^lzen und sie in sein Instrument zu verwandeln. Hinter dem Rcken des Generalrats^)

unterrichtet, alles anscheinlieh bildete er die sogenannte Alliance -des democrates sozialistes"^^). Das Programm dieser Gesellschaft war kein anderes als das dem Lausanner^) Friedenskongre vorgelegte. Die Gesellschaft kndigte sich damit also von vorneherein als Propagandagesellschaft spezifisch Bakuniescher Geheimweisheit und Bakunin selbst, einer der unfertig

dieser

wurde war

erst

nachdem

dem Feld der sOiZialen Theorie, hier pltzlich als Sektenstifter. Das theoretische Program,m dieser Alliance" war jedoch bloe Farce. Die ernste Seite lag in ihrer praktischen Organisation. Diese Gesellschaft sollte nmlich international sein mit ihrem Zentralkomitee in Genf, d. h. unter Bakunins persnlicher
wissendsten Menschen auf
figuriert

^ Der Kongre fand am 21. --25. September 1868 statt. Marx verga zu erwhnen, da Bakunin sdhon seit Juli, also sogar vor dem Brsseler Kongre, Mitglied der Internationale war.
'

2)

Soll "heien: Berner.

^) .Irrtum:
^)
^)
^)
^)

Statt

Gleichheit steht bei

Bakunin: Gleichmachung.

Vgl Anmerkung 3. Man denke sich!!!

Soll heien:

AHiance de

la

democratie socialiste'^

Soll heien: Berner.

92

teil

Leitung. der

Zugleich aber sollte sie ein integraler'' BestandInternationalen Arbeiter -Assoziation sein. Ihre

branches sollten einerseits vertreten sein auf dem nchster. KongreE der Internationalen (zu Basel) und zugleich ihren eigenen Kongre- neben dem andern in Separatsitzungen abhalten usm^ usw. Das Menschenmaterial, worber ^aiunin zunchst verfgte, war die damalige Majoritt des Comite Federal Romand der Internationale" zu Genf. J, Ph. Becker, dessen Propaganda eif er zuweilen mit seinem Kopf durchbrennt wurde vorgeschoben. In Italien und Spanien hatte Bakunin
einige Alliierte.

Der Generalrat zu London

Er
lie

m^ar vollstndig unterrichtet.

jedoch Bakunin ruhig vorangehen bis zu dem Augenblick, wo letzterer gentigt war, durch J. Ph. Becker die Statuten (nebst Programm) der Alliance des democrates socialistes^^ dem Generalrat zur Genehmigung zukommen zu lassen. Darauf erfolgt ein weitlufig motivierter Bescheid -^~ ganz richterlich" und objektiv" gehalten, aber

semen Erm^gungsgrnden"
:

voller Ironie

^^^^

der damit

schlo

und nichtig erklrt. den Erwgungsgrnden war wiesen, da die Alliance" nichts
null In
^

1. Der Generalrat lt die Alliance" nicht als Branche der Internationale zu. 2. Alle Paragraphen des Statuts der ,,AlIiance", die sich auf ihr Verhltnnis zur Internationale" beziehen, sind fr

klar
als

und schlagend he^ eine Maschine zur

Desorganisation der Internationale" seii). Dieser Schlag kam unerwartet. Bakunin hatte bereits die Egalite", das Zentralorgan der franzsisch sprechenden Mitgheder der Internationale in der Schweiz, in sein Organ verwandelt^), auerdem zu Locie sich einen kleinen Privat^ mo m tem gestiftet, den Progres"-3) unter der Redaktion
der Marat unserer Es wird niemals irgendein Verrat zwischen Himmel und trde gesponnen werden, den er nicht zum voraus gewittert haben wird. Dafr wird er gar manchen auswittern, den zu spinnen niemandem emgefailen sein wird." (Aus dem literarischen Nachla von Karl Marx, Friedrich Engels und Ferdinand Lassalle. Herauseceb-^n Yon Franz Mehring, IV. Band, pg. 225.)
Kevoliition.
'

i) Bei diesem Satze fllt einem unwillkrlich Lassalle Marx selber mal geschrieben: Marx

eine Stelle

ein

die

Whrend der sechs ersten Monate der Existenz der FValit^^^ hatte Bakunin kaum zwei-- bis dreimal drein geschrieben. Und nm* auf die Zeit knnen sich Marxens Angaben beziehen
2)
)

Die Grnder des Progres" kannten Bakunin noch gar

nicht.

93

eines

fanatischen

Anhngers

Bakunins,

eines

gewissen

Guillaume.

Nach mehrwchigem Bedenken schickt endlich das Zentralkomitee der Alliance" unter der Signatur Perrons^, eines Genfers Antwortschreiben an den Qeeeralrat. Die AIHance" will aus Eifer fr die gute Sache ihre selbstndige Organisation aufopfern, ab-er nur auf eine B-edlngung hin, nmlich auf die Erklrung des Generalrats, da. er ihre radikalen" Prinzipien anerkennt. Der Generalrat antwortete: Es sei nicht seine Funktion,, theoretisch ber die Programme der verschiedenen Sektionen zu Gericht zu sitzen. Er habe nur zu sagen, da in denselben nichts direkt den Statuten und ihrem Geiste Widersprechendes enthalten sei. Er msse daher darauf bestehen, da aus dem Programm der Alliance" die abgeschmackte Phrase ber die egalite des classes"^^) weggestrichen und statt dessen abolition des classes" gesetzt \erde (was auch geschah). Im brigen knnen sie eintreten nach Aufl^sung ihrer selbstndigen internationalen Organnisation und nachdem sie (w^as notabene nie geschah) dem Generalrat eine Liste ber ihre smtlichen branches.

-^-^^-

zugestellt.

sich

Damit war dieser auf und blieb

incident erledigt. Die Alliance" lste faktisch unter Bakunins Leitung fort-

bestehen, der zugleich das Genfer Gomite Romand Federa!" der Internationale beherrschte'^). Zu ihren^ bisherigen Organen kam noch die Confederation"^) zu Barcelona hinzu, nach dem Basler Kongre noch die Equalit""^) zu

Neapel
seinen Zweck - die InterPrivatwerkzeug zu verwandeln' auf andere Weise zu erreichen. Er lie durch unser Genfer romanisches Komitee dem Generalrat orschlagen, die j^ErbSchaftsfrage" auf das Programm des Basler Kongresses zu setzen. Der Generalrat ging darauf ein, um Bakunin direkt auf den Kopf schlagen zu knnen ''). B-akunins Plan

BakuniU: suchte
in

nun

nationale

sein

1)

Irrtum;
,

hie:

egalisation

des classes.

Guillaume fragt mit Recht: Wie kam es, da dies durch Bakunin beherrschte Komitee' der Allianzsektion die Aufnahme in
2)

die Federatton
^)
5')

romande verweigerte?'*

Soll heien:

Federacion".

*) Soll heien: ,,Eguag!ianza".

Man begreift, weshalb der Durchfall der Basel ihrem Urheber so schwer auf die Nerven fiel, und weshalb Eccarius nach dem Durchfall sagte: Marx, wird sehr unzufrieden sein^'.
Guillaume sagt'Mezu:
in

Oeneralratresoliition

94

Das Resultat des Basler Kongresses ist bekannt. 'Baku'""' ""'' '''' ^--^-^ ""'^ M^t
Der rger ber diesen Fehlschlag

^"'"^""'^ Lo'^'e')Bakunin selbst bettelte sich V n Vollmachten von lY Neapel und Leon. Verieumdungen aller Art gegen den Generalrat wurden ausgestreut Den einen sagte man, das element bourgeois wiege in ihm vor den andern er sei der Sitz des communisme autoritaire
'

frmliche Konspiration ins Werk dem Basler Kongre zu sichern' Sogar an falschen Vollmachten fehlte es nicht, wie die des

anheimfaUen Bakunin setzte

(dessen Geff^"f^rmung der vieillerie St. Simoniste ri'!.' Rfl^'^'K^" uem Bakunin bekannt war) mu abtreten und der Basler Kongre wird den Generairat nach Genf verlegen '"*'''"^"^'^ ^^'d der Diktatur Bakunins
eine

sondern die Internationale" zu Bakunin bergetreten Einfache Konsequenz, der Londoner Qeneralrat

war der: Indem der Basler Kongre die von Bakunin in Lausanne aufgestellten Prinzipien" annimmt, wi S (!) der Welt gezeigt, da Bakunin nicht zur'
Internationale",
ist

um

sich die Majoritt auf

TnTo'ndS -O""^"

lingen Bakunin vielleicht alleriei Privatspekulation verknpft ;in. seines Herzens Geist und Empfindung" -'^''"f/

mit dessen Ge-

?ef!prcSrL''\S7')'.'*'"
.ff-^i.'' offizieller ^f

uerungen der Egalite" und

"ehmen unterdes mehr und mehr die Form Orakel an. Bald wurde diese, bald jene Schweiz Sektion der In ernationale" mit Bann belegt, weil sie gegen Bakunins ausdrckliche Vorschrift sich an der wegung beteiligt hatten usw. Endlich brach politischen Bedie lang verhal"^ ^^?'" ^'" Qeneralrat offen aus. Progris" und r ,T"<* mokierten sich, Egahte" griffen an, erklrten, der Generalrat erulle seine Pflichten nicht, z. B. in Betreff des dre monatlichen Bulletins; der Generalrat mSse sich er ^''^i^^J^ontrolh ber England entledigen und neben
sich
^)

Lies: Bern.

H.v'V^^'""''"""^ ^"'''Z'^'^?^ le Graveure von Locle verjagten

"''" drerSelctSe'n -' Die ") Delegierten des Oeneralrates selbst hatten die Transferie rung des Generalrates nach Brssel vorgeschlagen/und die DeleSren der romanischen Schweiz drangen darauf, da er in London bliebe *) Gillaume: Man sieht, wir sind mitten in einer Art Romah.''

'''"- "Das ist wirklich der Ginfei Und mich nicht als Flscher als ich '""'" ''^^'^^^"'^" '" "'' V^rssmmiuS der

95

ein englisches Zentralkomitee, das sich nur mit Aegelegenheiten befasse, grnden lassen; die des Geeeralrats ber die gefangenen Fenier berschreitung seiner Funktionen, da er sich lokalpolitischen Fragen zu beschftigen habe^). ferner in Progres" und ,,Egalite" Partei fr
'

englischen Beschlsse
seien eine nicht mit

Es wurde
Schweitzer

genommen und
sich offiziell

der Generalrat

kategorisch

aufgefordert,

und publiquement ber die Frage LiebkjiechtSchweitzer zu erklren. Das Journal Le Travail" (in Paris), \orin Pariser Freunde Schweitzers ihm gnstige Artikel eingeschmuggelt, wurde darber belobt vom Progres" und ,,,Egalite", und in letzterer aufgefordert, gemeinsame Sache gegen den Generalrat zu machen 2). Die Zeit \ar jetzt daher gekommen, wo eingeschritten werden mute.. Folgendes ist wrtliche Kopie des Sendschreibens des Oeneralrats an das Genfer romanische Komitee. (Wir lassen es weg. Es ist nachzulesen in Die Neue Zeit", XX. Jahrg., 2. Band, S. 475. ^- Nach An fhrung des Sendschreibens an das Genfer romanische Zentralkomitee fhrt Marx sodann fort:) jjDie franzsischen Komitees (obgleich Bakunin stark in Lyon und Marseille intrigiert und einige junge Brausekpfe gew^onnen hatte) ebenso wie der Conseil general beige (Bruxelles) haben sich ganz einverstanden mit diesem Reskript des Generalrats erklrt. Die Abschrift fr Genf (m^eil der Sekretr der Schweiz, Jung, sehr beschftigt \ar) wurde etwas verzgert. Sie kreuzte sich daher unterwegs mit einem offiziellen Schreiben von Perret, Sekretr des Genfer romanischen Zentralkomitees, an den Generalrat, Die Krise war nmlich in Genf vor Ankunft unseres Briefes ausgebrochen. Einige Redakteure der ,Egalite' hatten sich der von Bakunin diktierten Richtung widersetzt. Bakunin'^) und seine Anhnger (wovon sechs Redakteure der jEgalite*) wollten das Genfer Zentralkomitee zur Enti) r)ie Egalite" sagte nichts dergleichen ber die Fenier, und
der Pi'ogres" lobte sogar die Resolutionen des Generalrats. 2) Unexakt. Der Progres" sprach nie von dem Travail". Dit Egalite" sprach von einer Korrespondenz, die der Travail" publiziert hatte zugunsten von Schweitzer; gelobt hat die den ..Travaii" nicht, sondern forderte nur die unparteiische Ansicht des Generalrats
.

-darber.

Bakunin wute nichts von dem, was in Genf vorging. Er besich in Locarno Das Kapital" zu bersetzen, ohne zu ahnen, da der Verfasser dieses Buches ihm so schwarze Intrige
3)

schftigte

zuschrieb (Giiillaume).

96

lassung der Widerspenstigen zwingen. Das Genfer Komitee war lngst die Despotie Bakunins mde und sah sich mit Unwillen durch ihn in Gegensatz zu den brigen deutschen Schweizer Komitees, zu dem Q-eneralrat etc
-clagegeii

Es besttigte also umgekehrt die Bakunin miBfalhgen Redakteure der ,Egalite^ Darauf gaben seine sechs Mann ihre Entlassung von der Redaktion i), indem sie dadurch das Blatt stil! zu stellen glaubten. In Antw^ort auf unsere Missive erklrte das Genfer Zen tralkomitee, da die Angriffe der ,Egalite^ wider seinen Willen stattgefunden, da es die in derselben gepredigte Politik nie gebilligt, da das Blatt Jetzt unter strenger Aufsicht des Komitees redigiert wird etc. Bakunin zog sich darauf von Genf nach Tessin zurck 2) Er hat nur noch --^^ was die Schweiz betrifft im Proffres^*
^^^
^-^^-^^

liineingezogen.

(Locie) seine

Hand.

'

Bald darauf starb Herzen. Bakunin, der seit der Zeit er als Lenker der europischen Arbeiterbewegung sich aufwerfen wollte, seinen alten Freund und Patron ver-^ leugnet hatte, stie sofort nach dessen Tod in die alte Lobesposaune. Warum? Herzen, trotz seines persnlichen Reichtums, lie sich jhrlich 25 000 Francs fr Propaganda von der ihm befreundeten pseudo^'^sozialistischen pansla^

wo

vistischen Partei in Ruland zahlen. Durch sein Lobgeschrei hat Bakunin diese Gelder auf sich gelenkt und damit die
^. Erbschaft

Herzens^ -^

malgre sa

haiiie

pekunir

und

de Fheritage

^^-^^^

moralisch,

sine beneficio inventarii

angetreten'"').

'

Gleichzeitig hat sich in Genf eine junge russische Refugee Colony angesiedelt, flchtige Studenten, die es wirklich ehrlich meinen, und ihre Ehrlichkeit dadurch beweisen,
Es waren 7 (von 9) von der Redaktioriskommission und nicht 6 die Ihre Demission eingaben, darunter Becker. Da aber Becker seither zu Kreuz gekrochen war, will Marx wahrscheinlirh die Fehler des reuigen bnders bersehen. ^) Bakunin hatte Genf verlassen zwei Monate vor dem
i)

Wechsel m^ der Redaktion der Egalite^' (Giiillaimie). Man sieht, da diese unwrdige Vedeumdung, ^ ) deren Vaterschaft seinerzeit Borkheim zugeschrieben wurde, der de unter seiner bignatur Im A^olksstaat' am 30. Aprii 1870 verffentlichte, in erster Linie JconfidentielF durch Mmx verbreitet worden war. Wahrschein ich bildet den ueren Anla zur Erfindung dieser Geschichte der Die Sache wurde nur etwas verdreht. i^^chmeti(|\ Die fnnn Franken 25 000 die deponiert wurden, wurden in eine ihrliche Rente umgewandelt, und aus dem Sozialisten Bachmetief wurde ein panslavistisches Komitee." (Nach Guillaume.)
'^

Bekmpfung des Panslavismus als Hauptpunkt Programm auffeno-mmetii). Sie publizieren zu Genf ein Journal: La voix du peuple"2), Sie hab-en vor about zwei Wochen sich nach London gem^andt, ihre Statuten und Programme eingesandt, BestdaB^ sie die
in

ihr

tigung zur Bildung einer russischen Branche verlangt. Ist gegeben worden. In einem besonderen Brief an Marx haben sie ihn ersucht, sie im Qeneralrat provisorisch zu reprsentieren. Dies dito akzeptiert. Sie haben zugleich angezeigt -- und scheinen sich deshalb bei Marx entschuldigen zu' wollen ~, da sie nchstens dem Bakunin ffentlich die Maske abreien mten, da dieser Mensch zweierlei ganz verschiedene Sprachen fhre, eine andere in Ruland, eine andere in Europa. So wird das Spiel dieses hchst gefhrlichen Intriganten

m^enigstens^ auf ausgespielt sein."

dem

Terrain der Internationale

*

^--^^-^^

bald

Das Schreiben ist nicht erbaulich zu lesen, da es durch seine Irrtmer'* sowohl als durch seinen Ton auf Marx ein recht unangenehmes Licht wirft. Es ist um so unangenehmer zu lesen, als der, gegen den es gerichtet war, sich natrlich deshalb nicht verteidigen konnte, weil ja das
Schreiben in aller Heimlichkeit gehalten wurde und nur von den Leitern der deutschen Bewegung gekannt war. James Ouillaume schreibt, da ihm dieses Schreiben erst bekannt wurde durch seine Publikatio in der Neuen Zeit" im Jahre 1902. Es wird wohl auer ein -paar Fanatikern auf der ganzen Erde niemanden geben, dem dies Schreiben von Marx nicht als ein dunkler Fleck im Charakter von Marx erscheinen wird, der sich nie wird auswischen, hchstens psychologisch erklren lassen. Wie es einem denn auch sonst manchmal recht schwer wird, wenn man nicht gerade Politiker ist, du h. von einem menschlichen Standpunkt aus, Marxens Handlungsweise als sympathisch zu empfinden'
^

Die Spaltung in der romanisctieii Fderation Auf dem zweiten jhrlichen Kongre der romanischen Fderation, der in La Chaux-de-Fonds am 3, April 1870,
'i

lichen' Verbannten, spter rung; einkamen, sie erhielten

2)

Nicht zu vergessai, da Utin und Triissof, diese /wirklich ehrum die Verzeihung der russischen Regie-

und

ihre

Tage

in

Ruland

als

treue

Untertanen des Zaren schlssen/'

Lies:
,,La

(Guillaume.)

Cause du Peuple".

98

Tage nach dem Marxschen Seiidschreibcn, erfolgte nun der erste Vorsto Utins, des Freundes von Marx, gegeo Bakunin. Fr eine Person wie Utin war eine Skandalaffre ein gefundenes Fressen, Durch
d.
h. ein paar erffnet wurde,

eine

solche
alle

Wie

konnte auch Menschen, die in

er

einmal

michtig

erscheinen.

sich selbst nichts Positives finden

und deshalb alle positiven Menschen hassen, empfand Utin die grte Freude an der Herabsetzung eines bedeutenden M,enschen wie Bakunin denn doch einer war. Sachlichkeit konnte man natrlich von Utin nicht erwarten, die ging ber seinen geistigen Horizont. Es wre |a gemn wichtig und gut gewesen, wenn die Differenzen kh'pp und klar zum
Austrag gekommen w^ren; man htte sich w^ahrscheinlich auch dann getrennt; denn es waren faktisch durch tiefliegende Ursachen bedingte .Verschiedenheiten der Ansichten vorhanden; ohne das Dazwischentreten von Utin wre es aber nicht so unerbaulich zu- und hergegangen auf dem Kongre. Die Differenzen zeigten sich bei dem Traktandum Aufnahmegesuch der Genfer Sektion der Allianz in die romanische Fderation". Die Genfer Sektion der Allianz war durch Beschlu des

Londoner Qeneralrates vom 28. Juli 1869 als Sektion der Internationale anerkannt worden und sie hatte demgem beim Comite federal romand (dessen Sitz fr das Jahr 1869--1870 in Genf war) um Aufnahme in den romanischen Verband nachgesucht. Das Komitee hatte den Entscheid auf unbestimmte Zeit verschoben. Auch j'etzt wieder stellte Utin den Antrag, es sei zurzeit auf das Aufnahmegesuch nicht einzugehen; er erreichte aber nur eine Verschiebung
der Diskussion auf die Nachmittagssitzung. Die Diskussion uerst strmisch und ihr Resultat bot den Anla zur Spaltung innerhalb des Verbandes. Als Hauptgegner gegen die Aufnahme der Allianz trat Utin .auf. Utin identifizierte die Sektion der Allianz vollstndig mit der Person Bakunins, dem er jede moralische Qualifikation fr eine fhrende Stellung in der Internationale absprach. In seinen
verlief

russischen Agitationsschriften erklre Bakunin unumwunden, da fr ihn weder Treu noch Glaube existiere, Bakunin
sei ein

Anhnger des

jesuitischen Grundsatzes:

Der Zweck

heiligt die Mittel, und er wende diesen Grunsatz skrupellos an zur Begrndung seiner Diktatur in der Internationale;

sein Treiben habe der revolutionren Sache Rulands unabsehbare Schdigung gebracht usw.
7*

99

erklrte sich als unvershnlicher Gegner Bakuniiis sagte, wenn er die Macht htte, wrde er ihn unbedenklich guillolinieren lassen! Zwei Genfer Delegierte, deren einer, Henri Perret, spter Sekretr eines Polizeikommissrs
Utifi

und

wurde, schlssen sich -Utin an und nahmen hauptschlich Ansto an dem von Bakunin gehuldigten Atheismus. Guillaume trat Utin entgegen; seinen Angriffen auf Bakunin hielt er die von Liebknecht ausgestellte Ehrenerklrung entgegen und betonte, da es sich hier berhaupt eicht um die Person Bakunlns, sondern um die Aufnahme der Sektion der Allianz in den romanischen Verband handle. Diese Aufnahme drfe ihr, als vom Londoner Generalrate anerkannten Sektion der Internationale, gar nicht verweigert werden. Nach langer und heftiger Debatte wird ber die Aufnahme abgestimmt: 21 Delegierte geben ihre Stimme fr, 18 gegen
^

die Aufnahme ab. Durch Majorittsbeschlu war also die Allianz in den romanischen Verband aufgenommen!

Die Minderheit

erklrt, sich

diesem Beschlu unter keinen

Umstnden zu fgen. Unter allgemeinem Tumult ersuchte der Prsident des Gerde International" die Ma|oritt, den Saal zu verlassen, ansonst man gegen sie Gewaltm'aregeln anwenden mte. Die sogenannten Kollektivisten, welche fr die Aufnahme der AlHanz votiert

folgten dieser mit Nachdruck gesprochenen Einladung; sie verlieen den Gerde und setzten in einem anderen Lokal die Verhandlungen fort. Die Minderheit verblieb im Gerde. Es tagten also jetzt in La Chaux-de-Fonds zwei Konngresse des romanischen Verbandes; der kollektivistische und der antikollektivistische der Verband hatte sich fetzt gespalten. Die von selten der Kolhatten,
;

lektivjsten

unternommenen Wiederannherungsversuche

blie-

ben

resultatlos.

In Erledigung der dem allgemein einheitlichen Kongre unterbreiteten Traktandenliste faten nun die beiden getrennt tagenden Kongresse folgende Beschlsse: In bezug auf Statuten, Komitee und Parteiorgan nahm der kollektivistische- Kongre folgende Beschlsse an: L Das Verbandsstatut wird dahin abgendert, da das Verbandskomitee aus Mitgliedern verschiedener Verbandssektionen bestellt werden kann. Als Sitz des Komitees fr das Jahr 18701871 wird La Ghaux-de-Fonds gew^hlt und das Komitee aus Mitgliedern der Sektionen von La Ghaux-

de-Fonds und Le Lock

roo

bestellt.

2 Die Leitung des Parteiorgans wird, unter Aufsicht der Kedaktionsicommission, einem Einzelredakteur bertrafen dem sechs Mitarbeiter aus den Sektionen zugeteilt werden' Name des Parteiorgans wird umgendert in La Q f.^:f,, Sohdante" mit Erscheinungsort Neuenburg und mit James OuiIIaume als Redakteur.

Abnderung des Verbandsstatuts

reine

Kongre, ausschlielich aus Delein La Chauxde-honds zusammengesetzt, nahm eine ziemlich weitgehende
gierten von

Der

antikollektivistische

Genf und Anhngern von Coullery

vor,

derzufolge

knffitr

werden kann. weitesten gingen auseinander die Resolutionen, welche die beiden Kongresse im Anschlu an die Beratung des Programmpunktes, Haltung der Internationale gegenber der Reglerungsgewalt, faten. Die Kollektivis
erreicht

selbe als ein wirksames Mittel im Emanzipationskampfe vorbehaltlos anerkannt zu haben; die Kollektivisten anerkannten das Genossenschaftswesen wohl als die Form in der die emanzipierte Arbeit sich organisieren wird, gaben aber der berzeugung Ausdruck, da eine Emanzipation der Arbeit nicht durch genossenschaftliche Aktion, sondern einzig und allem durch eine internationale soziale Revolution

neten Sektion, diesmal natrlich Genf. Die Diskussion der Programmpunkte brachte hinsichtlich des Zusammenschlusses der Streikkassen auf beiden Kongressen ziemlich das gleiche Resultat. In bezug auf die Genossenschaftswesens ergaben sich schon uui^u'^^J''^ erhebliche Differenzen: die Antikollektivisten scheinen das-

Propagandasektionen (wie die Allianz) keine Auf nahnie in den Verband finden konnten. Er entzog die Wahl der Kedaktionskommission fr das Parteiorgan L'Egalite" dem Kongre und bertrug sie einer vom Kongre blzeich-

Am

tion

ten-Resolu-

lautet: In Erwgung:

da die Anteilnahme des Proletariats an der b'reerhchen Regierungspolitik zur Befestigung

des

Da eine endgltige Emanzipation der Arbeit nur bewirkt werden kann durch eine Umwandlung der auf Privilegien und Autoritt begrndeten politisch organisierten Gesellschaft in eine konomisch organisierte Gesellschaft deren Basis Gleichheit und Freiheit bilden; da jede Regierung und jeder politisch 'organisierte Staat nichts weiter ist als ein Mittel zur kapitalistischen Ausbeutung auf Grund des brgerlichen Rechtesheutigen
101

Systems dient und die revolutionre proletarische Aktion

paralysiert,

beschliet der Kongre: Alien Sektionen der internationalen Arbeiterorganisation wird empfohlen: auf jede Aktion zu verzichten, m^elche lediglich auf die soziale Umgestaltung mittelst nationaler Reformpolitik hinausluft. Das Proletariat mu sein ganzes Augenmerk auf eine krftige, international verbundene Gewerkschaftsorganisation richten, dem einzigen Mittel, den Erfolg der sozialen Revolution zu sichern. Diese Organisation wird die wirkliche Arbeitervertretung sein, w^elche unbedingt auerhalb j'eder politischen Regierung stehen soll Wesentlich verschieden lautet die Resolution des aeti-

kollektiv istischen Kongresses 1. Wir bekmpfen die Nichtanteilnahme an der

als

Politik

Schdigung der Arbeiterbewegung.

2. Wenn wir fr die politische Aktion eintreten und bei den Wahlen fr Legistative und Exekutive Kandidaten aufstellen, so tun wir dies keineswegs in der Annahme, da wir auf diesem Wege zur Emanzipation der Arbeiterklasse gelangen. Wir wissen wohl, da in erster Linie das

heute geltende Wirtschaftssystem grndlich abgeschafft werden mu. Wir bedienen uns der parlamentarischen rbeiter^-ertretung lediglich als agitatorischen F*ropagandamittels, welches in taktischer Hinsicht nicht vernachlssigt

werden
3.

darf.
4lie

der Politik fr uns ein so bleibt selbstverstndlich die ^grndliche Umgestaltung aller sozialen Verhltnisse unser groes Demnach ist alle politische Agitation als bloes Ziel. Mittel der sozialistischen B-ewegung untergeordnet. Fortan bestand nun die romanische Fderation aus zwei Teilen. Die Kollektivisten hatten auf dem Kongre die Mehrheit fr:^" sich gehabt, m'^aren also statutengem die rechtmige romanische Fderation. Es ist interessant zu sehen, wie sich der Generalrat zu den beiden Parteien ver-

Da

Anteilnahme an
ist,

Agitationsmittel

hielt.

Der Form nach war

es

durchaus natrlich, da er

sich auf die Seite der Kollektivisten schlug; dem Geiste nach mute er freilich mit den Antikollektivisten sein. Da er es dem Geiste nach war, versuchte er es auch fr die

Er bestritt deshalb, da die Mehrheit der rechtmige gewesen sei, anerkannte das Komitee der Minderheit in Genf als das wahre Kosein.

Form zu

Kollektivisten

eine

102

mitee des romanischen Verbandes und erklrte Foderalkonntee La Chaux-de-Fonds irgendeinen

lich

da(3

das

okalenTHe

kh'mitl-es^'F".'?'-.^'^ mit dieser hntscheidung-

und ber kurz oder lang mute

Koilekfivisten konnten na^^' sich nicht zufrieden aeben

die Streitfrage in

aSre,'

ZlllfnlTN
bifbd;
d e die

Pm-e
i^

?"/^^'- ^'""'^^' ^^'^h*'g^ Ereignisse r''''^r"'" ^'.\ Aufmerksamkeit auf lieh lefkten
"''^'11'"^'^^''* """^ ^'"t"*en

hP.H.n beiden

* Komitees unabhngig voneinander,

vorderhand

psychischen Entwicklung d>r "u"^ "^.^ der 5,^ europaischen Arbeiterschaft, hinderte die O,

iTrrtrpShH^"^^-

Krieg und Kommune Der deutsch-franzsische Krieg unterbrach vorder Internationale ;' da er etwa den Fortgang da" ""f^'^^^^^ der Polemik von der Seite von Marx unterbrochen htte. Sein Feldzug gegen Bakunin nahm '''" '<-! ndSe"dTe"bS

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SSiSrdie"\ die Anstze

verdrngte
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.er

nur schwache Wurzeln geschlagen Der die Niederlage der Pariser Kommune, die Niedermetzelung von Tausenden von Arbeite A-"*^-^^ von Europa hSeg"

denen

des^i Internationalismus

patriotischen

Gefht
bei

url

er bisher

allen

Ausgang des Krieges und

dl die

Sen
h,i bis

benahm

'^'"aus die franzsische H u- ^f:'^''^'''^^ dahin die vorangeschrittenste allen

Lf"l1""?t^

Bewegung

recht vielen der franzsischen In ernationalen. Seit Beginn des Krieges war eten franzosischen Internationalen auf eine gnstige um das Kaiserreich zu strzen. Sie wollten die soz iafe

KrLg unS wunderbare Dinge und die nchste ^Nhe s^Z"r.%'"K' solc wunderbarer Dinge nicht iehr zu glauben. -^ Krieges erwachte die Idee der n.hp /"'^'V^' J^"^' nahenden sozialen Revolution bei

''" bj^^g^'-hen GesellschafTsordnuTg Nacl dem Kriege waren die Menschen andere, als sie vorher gewesen waren, sie waren nicht mehr frohe JnSn^e die Sterne vom Himmel herunter zu holen hofften reife Manner mit einem Stck Enttuschung n de SeeT einer Narbe die schmerzte und der Unbegrenltieit der Hoffnungen Eintrag tat. Hatte man vor undlogar vvhrend des Krieges an eine vor den Toren stehende soziale RevoIutS geglaubt, so wagte der Mensch in der Zeit nach

gewesen war und Revolutionren Mut und^ Glauben aJ eine

NemT-'"'"^

Sem

Te GelegeS RepnS
103

proklamieren und Deutschland den Frieden anbieten. Fr den Fall, da die deutsche Regierung den Frieden von sich wiese, wrden sie dieser Regierung den revolutionren" Krieg erklren und hofften dabei auf die. tatkrftige Mithilfe der deutschen Sozialisten. Ja, sie gingen sehr weit Jn ihren Gedanken schlo sich die internationale Revolution an den Krieg an. akunin befand sich zur Zeit des Kriegsbeginns in Locarno. Seine Ideen lagen durchaus in der gleichen Sphre wie der franzsischen Internationalen. Nach den ersten deutschen Siegen gab es fr ihn nur die eine Frage: Wie .es mglich wre, in Frankreich die soziale Revolution zu entfesseln und sie der Bismrckischen, drohenden Diktatur entgegenzusetzen.

Briefe an einen Franzosen"

ber den nheren Inhalt seiner Ideen gibt eine Broschre Auskunft, die er in der Zeit schrieb und deren Hauptinhalt wir hier wiedergeben. Frankreich sei jetzt in eine solche Lage versetzt, da es voT der Sklaverei nur noch gerettet werden knne durch das Volk in Waffen, Die franzsische Bourgeoisie gebe aber lieber Frankreich hin, als da sie das Volk in Waffen she; denn damit wrde sie selber fallen; das wrde die soziale Revolution bedeuten; und nicht nur in Frankreich, Volk seinen Willen sondern in ganz Europa.

Dem

zu lassen, den fderierten revolutionren Gemeinden f^rankreichs die Initiative zum Handeln zu geb'cn und die Administration des Staates auBer Funktio^n zu setzen, das hiee das Heil und die Rettung Frankreichs. Aber das knne die Bourgeoisie selbst nicht; das wre ihr Tod.
Deshalb knne Frankreich nur durch die Arbeiter und die Bauern gerettet werden. Arbeiter und Bauern im Verein miteinander seien die einzig mglichen Retter Frankreichs. Ob die Bauern dazu bereit seien, ob zwischen Arbeitern und Bauern ein gengend enges Band existiere? Es sei
bonapartistisch reaktionr scheinen. Es sei aber nur' scheinbar so^. Ihrem ganzen innersten Wesen nach seien sie Sie seien egoistisch, hngen am Eigentum, revolutionr. aber sie hassen die groen Herren, die die Frchte der Arbeit genieen, ohne selbst zu arbeiten. Es sei wahr, da der Kaiser von den Bauern geliebt werde. Ein historisch.

wahr, da^ die

seien

franzsischen Bauern
sie

und da

104

bedingtes Vorurteil, da sie den ^Kaiser als den Gegner der groen Herren betrachten. Deshalb solle man eicht gegen den Kaiser sprechen. Man solle sie denken lassen, wie sie denken m^ ollen, wenn sie nur handeln und faktisch den Staat und die Macht des Kaisers untergraben. 4an solle an ihren Patriotismus anknpfen, da sie die Preuen verjagen sollen. B-evor sie aber marschieren, sollen, sie sich der groen Herren entledigen, die den Boden ausrauben durch die Arbeitskraft anderer. Man solle sie
auffordern, weder Privatschulden, noch Steuern, noch Hypothekar Zinsen zu bezahlen. Nochmals: der

ganze Bonapartismus der Bauern sei etwas ganz OberflchMches, eine Hautkrankheit. Im Grunde sei der Bauer revolutionr, und die Reaktion habe diesen Revokitionarismus
der Bauern schon oft fr ihre Zwecke benutzt

Weil er den Kammerdiener und Soldaten der stdtischen Zinsennehmer halte. Man sagt, der B-auer sei unwissend, das sei das wenigste. Die Superioritt des Arbeiters ber die Bourgeoisie bestehe auch nicht im Wissen, sondern in seinem starken Gefhl fr Gerechtigkeit. Und gerade das mache auch die Kraft des Bauern aus. Trotz Unwissenheit habe er viel gesunden Menschenverstand, eine bewundernswerte Feinheit, eine groe Arihn
fr

Der Bauer verabscheue den Arbeiter?

beitsenergie.

Die Bauern seien biggott." Ihre Bigotterie habe sie 1789 nicht gehindert, die vom Staat

konfiszierten Kirchengter zu kaufen trote aller Bannflche der Kirche. Die Jakobiner sagen, man msse die Priester durch Dekrete verjagen, damit die buerliche Bigotterie schwinde. Bakunin mchte von solchen Dekreten nichts wissen. Durch Staatsdekrete schaffe man keine Freiheit, man untergrabe sie. Wie dann den Einflu der F^fiester neutralisieren? Durch Propaganda. Und zwar durch eine der Psychologie der Bauern angepate. Nicht, da-

durch, da' man revolutionre Phrasen macht. Nein, in mglichst sachlicher, gemigter Sprache, so falich als nur mglich. So mache man Revolutionen. Ganz und gar nicht, wie es die revolutionren Autoritre tten, die immer sehr energisch und revolutionr
in Worten seien. Man knne sagen, da die Energie in der Sprache meistens eine Maske war, um das Volk zu tuschen^ um die Schwchlichkeit der Handlungen zu verschleiern. Das Gegenteil sei zu machen. Spreche man wenig von Revolution, so mache, man sie. ^Man mge es anderen ber-

105

lassen, Theorie zu machen ber die Prinzipien der sozialen Revolution, B^egngen wir uns damit, Prinzipien in Tatsachen,^ s ehen zu lassen. Nicht in W^orten

wollen wir knftig Propaganda machen, sondern in Handlungen, das ist die populrste, krftigste,
unwiderstehlichste Propaganda. Nur immer konsequent in den Taten. Also keine Dekrete, auch keine revohitionren Dekrete." Was sollen aber dann die Revolutionre tun?

Aus der M,asse, aus der Seele der M^asse die Revolution herauslocken. Ihr auch nicht irgendeine Organisationsform aufoktroyieren, sondern sie zu der virtuell In ihr gelegenen Organisationsform anregen. Der Organisation von unten, nicht von oben. Und wie? Durch den individuellen Einflu auf die intelligentesten und einflureicheren Individuen. Es sei wahr, die Bauern seien nicht fr das Gemeineigentum, Sie hassen die Teiler",

da

sie,

in

der Phantasie wenigstens, etwas besen.

Und

die Phantasie sei eine groe und viel zu

sei

wenig

gem^^rdigte

Triebkraft der Geschichte. Der Individualismus der Bauern eben eine Notwendigkeit. Und damit habe man zu rechnen. Ihn anzugreifen, hiee sie in die Arme der Reaktion treiben. Wenn man mit ihnen zusammen die sociale Revolution machen wolle, habe man sich an die Eigenheiten ihrer Entwicklung zu halten. Von ri cht igen Ver-

dem

halten gegenber den B^auern hngen Sieg oder Niederlage der Revolution ab. Darum nur keine Dekrete, die den Bauern Kommunismus und Kollektivismus
aufoktroyieren wollen. Das gbe hchstens den Aufstand der Bauern gegen die Stdte. Das fhlen die Arbeiter und deshalb seien sie so apathisch, so mutlos. Sie haben

eben zu viel aus B^chern gesch-pft, aus der Theorie, anstatt im Leben sich umzusehen und daraus ihre Anschauungen zu bilden. So sien
sie auch zur Verachtung der Bauern gekommen. Eine Verachtung, die den Bauern beleidige, feindselig mache. Die

Bauern haben sowieso den Ha gegen die Stdte, die sie von alters her beherrschten, ausbeuteten, ihnen Gesetze diktierten.

Die Bauern marschieren ohne w^ei teres mit den Arbeitern gegen die Preuen, und gerade das w^erde den Grund legen zur berbrckung der gegenseitigen Miverstndnisse. Freilich niten
die^ Bauern versichert 'sein, da die Arbeiter von ihrer jakobinischen Prtention lassen, die ebenso lcheriich wie arro-

106

sei, ebenso ungereclit als verderblich, ihr politisches soziales Ideal zehn Millionen Bauern aufzuoktroyieren. Ein solcher Einfall wre ein '.Erbstck aus dem Nachla der

gant

und

revolutionren

Wmn

Bourgeoisie. brigens die B^auern sich

am Privateigentum

da der Krieg die Pariser Arbeiter gleichgltig

sie sich nichts daraus machen, da. deutsche Paris einziehen. Die Arbeiter htten nicht das Gefhl, da die Niederlage des Kaisers sie etwas angehe. Bakunin protestierte dagegen. Gewi begre er es, da eine absolute Klassen- und Interessenscheidung zwischen

der groen Herren vergreifen, wrde der Eigentumsinstinkt bei ihnen von selbst erschttert werden. Denn dem gestohlenen Eigentum fehle die juristische Und politische Hei^ ligung durch den Staat. Erbrecht und alles Juristische am Eigentum wrde in einem sokhen Trubel schwinden; nur revolutionre Tatsachen werden bleiben. Nicht auf einmal und pltzHch wird eine ideale Organisation aus der Re^ volution heraus entstehen: aber doch eine lebenskrftige, entwicklungsfhige Organisation, nicht versteinerungsfhig, da kein alle Initiative und 'das natrliche Wachstum hemmender Staat sie dominiert. Ein Korrespondent des Volksstaat" (Organ der deutschen Sozialdemokratie) habe aus Pari^s geschrieben,

lasse.

Da
in

Armeen

Bourgeoisie und Proletariat bestehe. Aber zu der Invasion der Soldaten des Knigs von Preuen drfe der Arbeiter nicht indifferent sich verhalten. Nicht nur Wohlstand und Freiheit der Bourgeoisie seien bedroht, nein, die des ganzen franzsischen Volkes. Und aus Ha gegen die Bourgeoisie diese zu opfern wre Blindheit, Verrat an der eigenen Wrde, an der Sache des Proletariats der ganzen Welt, des revolutionren Sozialismus. Der definitive Sieg Preuens wrde Elend und Sklaverei bedeuten, Milliarden, die das Arbeitervolk zu bezahlen htte. Frankreich als Staat ist verloren. Es kann sich nicht mehr retten durch die gewhnlichen Mittel. Am natrlichen Frankreich, am gesamten franzsischen Volk ist es j-etzt, die Bhne der Weltgeschichte zu betreten, seine Freiheit, die vou ganz Europa zu retten durch eine ^ungeheure Erhebung auerhalb
^

Jeder administrativen Organisation, jeder zentralen Regierung. Und Frankreich, wegfegend von seinem Territorium das Heer des Knigs von Preuen, wird gleichzeitig alle Vlker Europas befreit, die soziale Emanzipation des Proletariats vollbracht haben."

107

Bakunin nach Lyon

Bakunin war ein Mensch, bi dem nichts bloer Gedanke sein konnte. Sobald nur eine Spur von Mglichkeit vorlag, mute er auch gleich zur muskulren Aktion bergehen. Er setzte sich zuerst brieflich mit seinen franzsischen Freunden in Verbindung, und Anfang September machte er sich trotz seiner 56 Jahre auf nach Frankreich, um im Sinne seiner Ideen zu wirken. Auf Einladung seiner Freunde begab er sich am 15. September 1870 nach Lyon. Es ist hier nicht der Ort, die Ereignisse vom 26. bis 28. September in Lyon ausfhrlich zu beschreiben. Sie verliefen trotz gnstigen Anfangs entsprechend der Unentwickeltheit der psychischen und materiellen Voraussetzungen, nur zu Beginn gnstig, nahmen aber nach krzester Zeit ein. schlimmes Ende. Bakunin, der im Stadthaus gefangen genommen m^-orden war durch die Nationalgarden, und den seine Freunde befreiten, begab sich nach Marseille, wo er sich vom 30. September bis zum 24. Oktober aufhielt. Er suchte auch dort
^

eine Erhebung zu organisieren; aber die Umstnde waren ungnstig geworden und er mute sich entschlieen, sich nach Genua einzuschiffen, von wo er nach Locarno zurckkehrte; Einige Tage nach seiner Abfahrt brach der Aufstand aus: die revolutionre Kommune .wurde am 1. November in Marseille proklamiert, konnte aber nur vier Tage das Stadthaus halten. Damit man sich auch von dem aktiven, Eingreifen von Bakunin bei solcher Gelegenheit eine Vo-rstellung mache, geben wir den Aufruf des revolutionren Komitees von Lyon (26. September) wieder, der ganz den Geist von Bakunin atmet und den er mitunterschrieben hatte:

Franzsische Republik, Revolutionre F^deration der Gemeinden.

Die unheilvolle Lage,
die
keit

Ohnmacht der

offiziellen

der privilegierten Nation an den Rand des Verderbens gebracht Wenn das revolutionr organisierte Volk nicht schleunigst handelt, ist seine Zukunft vedo-ren, ist die Revolution verioren, ist alles verioren. Unter dem Eindruck der ungeheuren Gefahr und in der berzeugung, da die verzweifelte Aktion des Volkes um keinen Augenblick verzgert werden darf, schlagen die Delegierten der vereinigten Komitees zur Rettung von Frankreich vor, sofort folgende Resolution anzunehmen:
^

der sich das Land befindet, Mchte und die GleichgltigKlassen haben die franzsische
in

'

108

1.

Die VerwaltuEgs- und Regierungsmaschine des Staadie machtlos

tes,

geworden ist, ist abgeschafft. Das franzsische Volk nimmt von sich selbst Besitz. 2.. Alle Straf- und Zivilgerichte werden aufgehoben und

durch die Volksgerichtsbarkeit ersetzt, 3. Die Bezahlung von Steuern und Hypotheken ist unterbrochen. Die Steuer wird ersetzt durch die Abgaben der fderierten Gemeinden, die erhoben werden von den Reichen, nach Bedarf der Summen, die ntig sind zur Rettung von Frankreich. 4. Da der Staat nicht mehr existiert, kann er sich nicht hineinmischen bei der Bezahlung von Privatschulden. 5. Alle bestehenden Gemeindeverwaltungen sind kassiert und in allen fderierten Gemeinden ersetzt durch die Komitees zur Rettung von Frankreich, die alle Macht aus-

ben unter der unmittelbaren Kontrolle des Volkes. 6. Jedes Komitee einer Departementshauptstadt ordnet .zwei D-elegierte ab zur Bildung des revohitionren Konvents zur Rettung von Frankreich. 7. Dieser Konvent vereinigt sich sofort im Stadthaus von
Lyon.

Man wei, da Marx und Engels versucht haben, die Lyoner Bewegung und Bakunins Anteil an ihr lcherlich zu machen. Der Volksstaat" ging noch weiter. Unmittelbar nach diesen Ereignissen mmrdigte er die erwhnte Proklamation durch folgenden Satz: Jedenfalls htte die obige Proklamation im Berliner Prebureau nicht passender fr Graf Bismarck gemacht werden knnen." Nach dem L y n e r Aufstand begann b ei Bakunin etwas Neues aufzutauchen. Sein groer Glaube an eine nahe Revolution war von da an ins Wanken geraten. Als er aus Frankreich zurckkehrte, kam er ohne Glauben an Frankreich zurck. Der war in Frankreich abgestorben. Er glaubte nicht mehr an das revolutionre Frankreich. Sogar das Volk schien ihm doktrinr und kleinbrgerlich. Mit einer tiefen Enttuschungssmmung im Herzen begab er sich nach Locarno zurck. Er ahnte und glaubte widerwillig, da der Bismrckische Geist strker wre in Europa oder doch in Deutschland und in Frankreich, als der Geist der Revolution. Es schien ihm nicht nur Frankreich, sondern 4ie Idee der Revolution besiegt oder doch auf lange Jahre niedergeschlagen durch Frankreichs Niederlage. Denn die Niederlage von Frankreich, das war ihm nicht die Niederlage des franzsischen Staates, sondern des franzsischen
109

Volkes.
sich
als

Er hatte erwartet, das Volk werde aufstehen und gegen die eigene neue Regierang nicht minder wehren gegen die preuischen Regieriingssoldaten. Als dies

geschehen, sagte er dem Gedanken an eine nahe Revohition Lebewohl und sah vor sich, vor Europa, eine Zeit schwerster militrischer und bureaukratischer Reaktion, die vielleicht Jahrzehnte dauern wrde. Mit seinem Glauben schwand auch das Gefhl der Sicherheit und der Kraft. Das uerte sich in seiner Stellungnahme zu den Angriffen seiner Feinde. In der Taktik von Marx sah er einen der Faktoren, die die revolutionre Entwicklung des Volkes hintanhielten. In dem Augenblick, wo er an die Fhigkeit des Volkes zur Revolution weniger glaubte, in diesem Augenblick wurde ihm die Erweckung zu der Revolutionsidee wichtiger als j'e. Wie Marx in Bakunin einen Strer seiner Propaganda-Arbeit gesehen, so sah nun Bakunin in Marx und in den Marxschen Auffassungen die Einschlfer des revolutionren Bewutseins der Massen. Er sah, da es nicht nur die ueren Widerstnde gewesen, die in Frankreich die Revolution verhindert, da die Unreife des Volkes der viel wichtigere Faktor war. Und nach seiner Auffassung erttete die Marxsche Propaganda das Volksbewutsein, anstatt es zu erwecken. In dem Augenblick, m^o Bakunin das sah, m,ute er auch alle seine Kraft darauf konzentrieren, die Marxsche Auffassung zu bekmpfen. -^

nicht

Nach

seiner Rckkehr machte er sich daran, in einem

retischen

Werke diesen Standpunkt darzulegen.

theo-

erste Teil seines Werkes Das Knutogermanische Kaiserreich und die soziale Revolution" (das eigentlich eine Fortsetzung seiner Briefe an einen Franzosen" ist). Lyon war ein entscheidendes, groes Erlebnis in Bakunins Entwicklung. Von da an sah er die Welt anders. Nicht da er etm^a erlahmt wre in der Revolutionsarbeit, nicht da Wollen und Ziele sich irgendwie gendert htten. Davon konnte keine Rede sein. Er war immer voll von dem Ideal der grenzenlosen Freiheit und schrankenlosen Entwicklung. Aber es begann ihm zu scheinen, da- es die Menschen nicht so'- gar frchterlich eilig htten mit der sozialen Revolution. Es schien ihm, sie mchten gern noch manches Mittags- und auch Nachmittagsschlfchen mache% bis sie der Sklaverei mde wrden und sich erinnerten an ihre Menschenwrde. Je mehr er in d;en Menschen bedchtige, allzugemtliche Wesen sah, um so mehr mute es Ihm frei,

So entstand der

HO

mchtig scheinen, da man sie am Zipfelchen der Schlafmtze zog und; ihnen half, die Augen auszureiben, wenn sie es denn schon nicht selber machen \ollten. Nun, dies Geschft schien ihm Marx weniger als alle anderen zu besorgen. Der nahm ja Rcksicht auf die Schlfrigkeit der M.enschen, wollte mit ihnen wirtschaften, so \ie sie nun mal waren. Und' dieses Wirtschaften, mit dem Menschen, .wie er war, das war gar nicht die Sache von dem strmischen Michael Bakunin. Er sah ein, da' er die moralischen Verm;gensverhltnisse des Volkes zu hoch eingeschtzt. Aber bei seinem Wesen, hatte das eine ganz
lieh

andere Bedeutung, als wenn Marx zu einer solchen Einsicht Fr Bakunin hie das, daE es nun keine wichtigere Arbeit gbe als zu wecken, zu wecken und nochmals zu wecken und alle Einschlfer zum Teufel zu jagen. So sehen wir Bakunin grad dann, als er anfing, enttuscht ^zu m^erden, in ein eigentMches Arbeitsfieber hineingeraten. Es schien, als ob er der Arbeit nicht genug tun knnte. Er schrieb fr den Druck, er schrieb ermunternde und erklrende Briefe an alle, die er -^als seine Freunde ansah, und im April 1871, zur Zeit der Pariser Kommune, begab er sich zu seinen jurassischen Freunden.'

kam.

Jurassier und Krieg

kam, nderte sich im Jura die ganze Viele Mitglieder der Internationale hatten in den Militrdienst gehen mssen, andere waren durch die induSituation.
strielle Krise, die der Krieg im Gefolge hatte, aufs Pflaster geworfen worden und dadurch auerhalb der Bewegung geraten. Die Zeitung der Jurassier mute gerade in diesem wichtigen Zeitpunkt eingehen m^egen Konfiskation und wegen Abnahme der Abonnenten. Zudem war man bedrckt durch das Qefhl, da gerade im wichtigsten Momente keine Einigkeit herrschte in der romanischen Schweiz, und die Jurassier gaben sich alle Mhe, zu vershnen und zu ^vermitteln. Ihre Vorschlge waren klug und gerecht, auch vom Standpunkte der Gegner. Sie wollten die Gegner leb-en lassen, begriffen, da man verschiedene Anschauungen in guten Treuen haben knne; aber die Gegner waren nun einmal auf Kriegspfaden und wollten schon prinzipiell von Vershnung nichts wissen. Sie wollten die Unterwerfung der Jurassier und die

Als

der

Krieg

Vertilgung dessen,

was

sie

B-akuninschen

Geist,

was

'

sie

111

allianzistisches Gesindel iiaimteii,

Es

ist

rhrend zu sehen,

die Jurassier sich ^gaben und wie Utiii und Konsorten dafr einfach keinen Sinn hatten. Die Jurassier

wieviel

Mhe

sprachen zu den Utin und Konsorten wie das, Lamm in der Fabel zum Wolf. Absicht war es, die Jurassier -zu Ycrnichten und nicht, mit ihnen sich gegen den gemeinsamen Feind auf der anderen Seite der Barrikade zu vereinigen. Das m^ar dem Wichtigtuer Otin nie im Traum eingefallen. Er hatte, wie alle bornierten Leute, ein Meines fixes Ideechen, und fr das wollte er wirken, das sollte ihm Bedeutung verschaffen, ob dabei die Bm'egung in die Brche ging, darauf war er
nicht bedacht.

Fr Utin und Konsorten war |ede Aktion der Jurassier ein Anla, ihnen einen Strick zu drehen; den Utins kommt ja nie etwas Positives in den Sinn. Sie konnten ni:r das
kritisieren, was andere machten. So standen Utin und Konsorten nur wie Zeitungsschreiber hinter dem Haag, um eine jede Handlung der Jurassier zu verunglimpfen, sie in den Augen der Arbeiterschaft herabzusetzen. Der Aufstand vom 4. September in Paris, der das Kaisertum strzte, lie einen Augenblick glauben, da das Volk

die Oberhand gewonnen habe und da eine soziale Revolution ganz Frankreich galvanisieren werde. Berichte von Paris hatten die Jurassier glauben .lassen, da es sich wirklich um eine Volksrevolution handle und aus dieser Oberzeugung heraus und getreu den Verpilichtungen, die sie auf sich genommen, publizierte ihr Organ, die Solidarite** in

Neuenburg,

ein Manifest des Inhaltes,

da man sich

sofort bewaffnen und marschieren msse, -da der Augenblick gekommen sei, sein Leben hinzugeben fr die B-efreiung der Arbeiterschaft. Einige Stunden spter, als das

Manifest schon gedruckt und der Post bergeben war, erfuhren die Jurassier durch neue Telegram^me und die Zeitungen, da es nicht die Internationale sei, welche die Pariser Bewegung leite, und da. die Regierungsgewalt auf die Parlamentarier der Linken und den Orleanisten

Trochu bergegangen sei. Utin nun beutete den Irrtum der

Jurassier, der

einem der

Situation nicht entsprechenden Bericht seine Entstehung verdankt, sofort polemisch aus. Er und andere Gegner der Jurassier stellten die Sache so^ dar, als ob die Jurassier, als sie ihr Manifest abfaten, wirklich htten wissen knnen oder gewut htten, daE die Republik vom 4. September

112

brgerlich-antisodalistisclie Republik sei und als o,b die Internationale htten auffordern wollen, eine Regierung mit dem Schwerte in der Hand zu verteidigen, die an ihrer Spitze Mnner hatte, die teils Orleanisten waren teils geholfen hatten, die 1848er zu proskribieren.
sie
''
'

eine

Utin

und Konsorten

fllten

nicht

'ttur

ihre

Zeitungen,

sondern auch die der Brgerlichen mit Protesten, worin sie die Jurassier mit Schinipfworten bewarfen, die man in emem anstndigen Buche nicht wiedergeben kann. Gleich
^^^

zeitig

erklrten

sie

ihre

Neutralitt

zu

Revolution. --

Krieg, zu sozialer

Zum
der das

zweitenmal wurden die Jurassier

griffen, als der

Kom mune- Aufs tand

vom

Fieber

er-

in

Paris ausbrach

letzte Glied in der Kette der Aufstandsbewegungeii war, die mit der Erhebung in Lyon und Marseille begonnen und die nicht weniger bedeuteten als einen Versuch, das

Programm in Wirklichkeit' um^ zusetzen. Sie sandten gleich zu ihren Freunden nach Paris, um zu wissen, welcher^ Natur die Pariser Bewegung
lderalistisch-antietatistische

machten alles mgliche, helfend einzugreifen, und verlangt ten zu diesem Zwecke 30 000 Frcs, toh den Kommunarden (es handelt sich, zwei- oder dreitausend Mann, meist Gari-^ baldianer, in der Umgebung von Genf zu versammeln und zu bewaffnen, um von dort aus auf Lyon zu marschieren) die ihnen aber nicht bewilligt wurden. Obwohl sie sahen^ daB es sich nicht um den Beginn der sozialen Revolution ^handle, fhlten sie doch die ganze Gewalt des Ereignisses und mit Zittern und Beben, schwankend zwischen Hoffnung und Furcht, verfolgten sie die Entwicklung der Pariser

wre'

Kommune.
Sie

den Sieg derselben zu hoffen da die drohenden Aufstnde anderer Gemeinden Frankreichs den Pariser Kommunarden einen ehrenvollen Friedensabschlu: mit den Versaillern erwirken wrden.
nicht, auf

wagten zwar

aber doch darauf,

Fall der Pariser Koinnniine

Am 21. Mai 1871 drangen die Versailler in Paris ein durch Verrat, und es begannen die heldenmtigen, aber hoffnungslosen Straenkmpfe der Pariser Kommunarden nachdem man sich schon sieben Wochen auerhalb der Stadt mit dem Feind geschlagen. Die Blte des europischen Sozialismus und der Revolution wurde vernichtet-

wieder einmal hatte die Vergangenheit ber die Zukunft

^
^

113

Es war fr alle Revolutionre von Europa der schlimmste Tag ihres Lebens, den sie beim Eintreffen dieser Nachricht durchmachen muten. Nicht nur die Idee erlitt eine Niederlage; die nchsten, die liebsten Freunde verloren sie, ihre besten Brder twid Schwestern. Die revolutionre Familie wurdie Tausender, Zehntausender ihrer besten Mitglieder beraubt. Es waren Tage, die nicht enden wollten, als Stunde fr Stunde die Schreckensnachrichten einliefen. Die nchsten Menschen starben und der Glaube an die Revolution starb mit ihnen. Das Beste, was man gehabt, war dahin. Das Leben schien seinen Inhalt zu verlieren, nichts mehr als Kummer,, Trauer und unendliche Leere in sich zu schlieen. Wer die Zeiten nicht erlebt, kann sich vielleicht eine Vorstellung von der Wirkung des Falles der Kommune machen, wenn er einmal einen jener berlebenden geschaut, wenn in seiner Nhe das Wort Kommune" fiel. Wenn er jenen Augenblick erlebt, nach dem er es nie mehr wagen wrde, vor diesen Menschen das Wort auszusprechen. Denn es schien, da die bis dahin Revolutionsglubigen im ersten M,oiiient nach der Kommune erstarrten, da', alles Leben, alles menschliche Fhlen aus ihnen floh, da es kein Licht mehr gab, das sie erleuchtete und erwrmte, da sie das Haupt der Meduse geschaut und ihnen j-ede Lust 'Zur Bejahung des Lebens schwand, da sie gleichmtiger gegen alles Lebendige w^urden, da das Leben selbst ihnen einfror und erstarrte. Manch einer ist fr Jahrzehnte hinaus erstarrt, mancher ist leiblich gestorben, bevor er seelisch wieder erwachte. Und wie es einzelnen erging, ging es dem ganzen Proletariate Frankreichs. Es mute erst lange Zeit vergehen^^ bis es wieder ganz langsam erwachte. ganzen
gesiegt.

Dem

europischen Proletariat aber entschm^and der

Glaube an

die

Nhe der Erlsung.

Als die Nachrichten von der Niederlage aus Paris kamen^ die Telegramme ber die frchterlichen Metzeleien, welche die Versailkr anrichteten, konnte James Guillaume nicht mehr an sich halten und brach in ein verzweifeltes Schluchzen aus; Bakunin sah weniger die entsetzliche Trauer in dem Ganzen, als die heldenmtige Tapferkeit, schlug mit seinem Stocke auf den Tisch und rief triumphierend: Nun Marx setzte sich hin und schrieb ja, das sind Mnner," eine kurze, gute, aber etwas abstrakt gehaltene Broschre ber den Brgerkrieg in Frankreich, von der Bakunin sagt: Der Eindruck des kommunistischen Aufstandes war so

114

gewaltig, daB selbst die Marxisten, deren Ideen alle durch diesen Aufstand ber den Haufen ge\o-rfen worden
Sie taten noch mehr: im Widerspruch mit aller Logik unci mit all ihren eigensten Gefhlen machten sie das Programm der -Kommune und ihr Ziel zu dem, ihrigen. Es war eine komische, aber erz\ungene Travestie. Sie muten sie
sich

gezwungen sahen, vor ihm den Hut abzuziehen.

waren

machen, sonst wren sie abgestoen und von allen verworden, so mchtig war die Leidenschaft gewesen, die diese Revolution in der ganzen Welt hervorgerufen
lassen^

hatte/*

Ch. Perron, James Quillaume, Schwitzguebel, Gustave Jeanneret und andere organisierten vorerst die Hilfe fr die Flchtlinge der Kommune. Bakunin kehrte nach Locarno zurck und arbeitete an seinem Buch und seiner Propaganda weiter, und Marx holte durch die Vorbereitung der Londoner Konferenz aus zu einem groen Schlage gegen die Bakunisten", Es schien ihm, die Zeit fr seinen endgltigen Sieg^ber Bakuein und den Bakuninschen Geist sei herangereift, weil das Schwergewicht der Arbeiterbewegunonunmehr aus Frankreich nach Deutschland verlegt war" ' das sicherlich keine Bakuninsche Ader in sich hatte.

Auflsung der Genfer Allianz-Sektioin" ^Auch whrend des Deutsch-Franzsischen Krieges wurde die Intrige gegen Bakunin weitergesponnen. Die zentrale Genfer Sektion der Internationale schlo Bakunin und drei seiner Freunde auf Antrag von Utin aus (13. August 1870), und den Kongre der Internationale fr das "jahr 1870 verschob Marx aus Furcht, da die Bakuninsche Richtung die Oberhand gemdmien knnte, um so mehr, als Marx wute, da die Belgier, Spanier, Italiener fr seinen Feind, deii
sich ins Zeug legen wrden. Aus einem Briefe von^^ Marx geht hervor, da er darauf drngte, da senie russischen Freunde mit einer geharnischten

Fderalismus,

gegen Bakunin ins Feld ziehen sollten. Man wei, da die Genfer Allianz^Sektion vom Oeneralrat in die Internationale aufgenommen (18. Juli 1869) und sogar durch einen Delegierten auf dem Basler Kongre vertreten worden war. Ihr Aufnahmegesuch in die roma nische Fderation war bekanntlich die Ursache oder doch' Veranlassung zur Trennung in der romanischen Fderation geworden, und nun htten die Genfer mit Utin gern
auch
8*

Broschre

noch

die

Mitgliedschaft

der

Allianz^Sektion

in

der
115'

Internationale annulliert. Sie behaupteten deshalb khn, die Allianz-Sektion berhaupt nie om Generalrat aufgenommen worden sei, und. als die Sektion die schriftliche Besttigung vorzeigte, so standen Utin und Konsorten gar nicht an, zu behaupten, da der Brief des Sekretrs des

daB

Generalrats om 28. Juli 1869 und der Brief des korrespondierenden Sekretrs fr die Schweiz 0-m 25. August 1869 einfach Falsa seien. Das war ein buchen stark; aber auch der Generalrat benahm sich recht sonderbar in der Affre. Als ihn die AlManz-Sektion bat, durch Paul Robin, er mge
erklren,

da die

Briefe,

welche ihre Aufnahme besttigten,

echt seien, zgerte er endlos lang mit der Antwort, gab sie berhaupt erst nach starkem Struben. Da die MitgMeder der Allianz-Sektion glaubten, sie wrden einen unntigen Zankapfel beseitigen dadurch, da sie ihre Sektion auflsten, so taten sie dies ohne weiteres: und aus freien Stcken^ nachdem sie om Generalrat die Erklrung erhalten hatten, da sie wirklich seinerzeit und regelrecht in die Internationale aufgenommen worden seien. Es zeigt das nur, wie gutmtig die Leute waren. August 1871 ging deshalb die Allianz-Sektion ein. Bakunin, der in Tessin war, hatte Yon dem Projekt der Auflsung der Allianz-Sektion durch einen Bxief erfahren; er war darber sehr ungehalten und begrndete seine Auf-

Am

fassung in folgenden Worten: Glaubt Ihr wirklich, da die Internationale auf einem solchen Punkt angekommen sei, da man in ihr nur noch leben, atmen, handeln kann, wenn man sich erniedrigt, diplomatisch tut, feig ist, intrigiert? Wenn es so wre, mte man sie schnell auflsen^ als eine brgerliche, durch brgerlichen Geist verkommene Organisation. Aber wir wollen sie nicht in der Weise beleidigen. Nicht die Internationale, sondern .wir sind schlecht geworden, feig und schwach. In berzeugung unseres Rechts habin wir geschwiegen wie kluge Mrtyrer, wahrend wir die Verleumder htten an den Pranger stellen und ihnen alles zurck-

geben
.

sollen.

die Politik des Herrn Jesus Christus, die Geduld, der willkrlichen Erniedrigung, der Verzeihung der Beleidigungen. Erweicht das unsere Feinde? 'Keine Rede. Sie profitieren daraus, uns noch grndlicher zu beleidigen und zu beschmutzen. Was soll man tun? Ein einziges bleibt: Unsern Kampf in der Helle des Tages
.
.

Das

ist

Politik

der

ausfechten."
116

Als

Bakunins

Brief

nach

Genf kam, war

die

Allianz-

bektion schon aufgelst. An ihrer Stelle entstand ein Monat spater eine neue Sektion der Internationale unter dem Namen: Sektion der revolutionren Propaganda und Aktion", gegrndet durch einige ehemalige Mitglieder Allianz-Sektion und durch Kommune-Flchtlinge.

der

Die Londoner Konferenz (17. 23.

Sept.

1871)

ReBesonders konomische Grnde waren dafr magebend. Dagegen richtete das Komitee einen Brief an die Konferenz, dessen wichtigste Stellen wir wiedergeben: ,1. Es widersprche den elementarsten Regeln der Gerechtigkeit sich gegen eine Fderation auszusprechen, der man nicht die Mglichkeit gegeben, sich zu verteidigen 2. Ein Beschlu, dahin gehend, da unsere Fderation aufgehoben werden solle, htte die schlimmsten Folgen fr das Bestehen der Internationale in unserer Gegend 3. Nur ein statutengem einberufener Kongre der Internationale kann ber eine so weitgehende "Sache, wie es oie Trennung der romanischen Fderation ist, kompetent
sultat.

Anstatt den Generalkongre der Internationale im September 1871 nach London oder irgendeiner anderen Stadt zu berufen (nachdem schon 1870 kein Kongre stattgefunden hatte), hatte der Generalraf eine geschlossene Konferenz von sorgfaltig erlesenen Delegierten einiger Gruppen der Internationale auf den 17. September 1871 nach London berufen, um endgltig Stellung zu nehmen zu den schwebenden Konflikten. Zu dieser Konferenz erhielten die Jurassier keine Einladung. Sie erfuhren berhaupt erst durch dritte Personen, da eine solche stattfinden sollte Eine Umfrage bei den Sektionen der Jurassier, ob man trotzdem einen Delegierten senden wolle, ergab ein negatives

entscheiden.

und diese dem nchsten Kongre der Internationale vorzulegen." Die Londoner Konferenz war ein Versuch, die Ansichten von Marx und seiner Gesinnungsgenossen auf mehr oder weniger sanfte Weise zum gemeinschaftlichen Eigentum der ganzen Internationale zu machen und ihr die Aufgabe zuzuweisen, Bakunin, und berhaupt alle, welche anders dachten als die allein Rechtglubigen, unschdlich zu
117

die Konferenz einfach behabe eine ernste Untersuchung zu machen ber den Konflikt in der romanischen Fderation
schliee, der Generalrat

Wir veriangen deshalb, da

machen. Auf diesen Zweck hin erfolgte die Zusammensetzung der Konferenz, und wenn etwa doch noch ein rudiges Schfchen sich ihr beigesellt hatte, sO' war das mehr ein Zufall, als im Plane des Werkes gelegen. Fr Abstimmung und^ Beschlufassung im Sinne des Generalrates war brigens im vornherein dadurch gesorgt, da der Generalrat in der Konferenz die Mehrheit hatte. Er lieferte 13 Mitglieder zu derselben, wogegen der brigen Delegierten nur 10 waren. Die Konferenz: konnte deshalb, wie Jckh sagt, mit komprimierter Energie arbeiten, zu Beginn muckste zwar noch ein franzsisches

Mitglied des Generalrats auf, um sich der Jurassier anzunehmen, aber sein Aufmucksen wurde mit einem so lebhaften und energischen Staunen aufgenommen, da er nicht mehr lange in dem Ding blieb und spter auch formell aus dem, hohen Rate ausgeschlossen wurde, wegen Beleidigung der Konferenz. Nach diesem Zwischenfall konnte die Konferenz denn auch ungestrt arbeiten und den juridischen berbau zu Marxens Anschauungen festlegen; d. h. die genaue Re-^ daktion der Beschlsse lie sich der Generalrat von der Konferenz als seine Aufgabe zuweisen. Die Konferenz hatte somit nur dem Sinn nach zu beschlieen. Wichtig war es^'^^fr die Marxisten, da die Kompetenz des Gen e ral rate s ein fr allemal ordentlich gekrftigt m-erde. Um allen desorganisierenden Tendenzen entgegen zuarbeiten, hielt es Karl Marx fr geraten, die Organisation straff zentralistisch zusammenfassen, die^ Befugnisse des Generalrates, der Fderalrte und der Sektionen genau zu przisieren und dabei dem Generalrat noch ausgedehntere Vollmachten gegen widerstrebende Organisationen zu geben, als dies schon der Basler Kongre --- damals auf Veriangen von Bakunin und seiner Gesellen hin getan hatte.'^ (Jckh.) Man wird nur von seinen Freunden grndlich verraten. Was hier Jckh, der offizielle Geschichtsschreiber der Marxistischen Internationale, sagt, knnen wir Wort

fr

Wort auch bei James Ouillaume besttigt finden. Das war eben das, was man im gewhnlichen Leben Autoritatis-

mus nennt. Da Bakunin in Basel denselben zugunsten von Marx begnstigt, widerspricht der Tatsache nicht. Marx
es sei ntig, die Mitglieder der Internationale durch einen starken Generalrat regieren zu lassen, natrlich im Interesse der guten Sache. Niemand wird das in Abrede stellen. Alle aufgeklrten Despoten haben immer so gehandelt und ihr Handeln motiviert.

fand,

118

Marx war

ein

berzeugter
als

Anhnger der politisch-

parlamentarischen Aktion und

schweren Fehler,
hielten.

betrachtete es als einen einen der grten Irrtmer von Ba-

ktmin und der Jurassier, da- sie der Wahlaktion sich entbrigens hatten die frheren Kongresse die politische Aktion befrwortet. In den Statuten der, Internationale war festgelegt worden, da die ^konom is che Eman.-

zipation des Proletariats das groe Ziel sei, dem fede p-oli tische Aktion als Mittel untergeordnet werden msse". In dem Kampfe der beiden feindlichen Richtungen spielten Fassung und Interpretation des Paragraphen, der sich
mit diesem Punkt beschftigt, eine groe 'Rolle; wir mssen deshalb, selbst auf die Gefahr hin, den Leser zu langweilen, detailliert die Geschichte des Paragraphen erzhlen. Die Statuten der Internationale, die in London im Oktober 1864 durch das Subkomitee (m'O Marx die Feder gefhrt hatte) englisch redigiert myoiden m-^aren, enthielten eine folgendermaen gefate Er\gting: Da die konomische Emanzipation der Arbeiterklasse deshalb (d. h. weil die^ konomische Unterwerfung des Arbeiters unter den MonopoMsten der Arbeitsmittel die Ursache alter Knechtschaft sei, alles sozialen Elends, aller geistigen Verkmmerung, aller politischen Abhngigkeit) das groe Ziel sei, dem Jede politische B\egung als Mittel (as a means) untergeordnet sein msse." Als das Pariser Komitee, im Dezember' 1864, eine franzsische bersetzung dieser provisorischen Statuten druckte, lie es die 'englischen Worte as a means aus und die Erwgung erhielt folgende Form: .Da aus diesem Grunde die konomische Emanzipation der Arbeiter das groe Ziel ist, dem j-ede politische Bewegung untergeorduet \erden msse." (Que, pour cette raison,

J'emancipation economique des travailleurs est le grand hut auquel doit etre subordonne tut mouvement politique.) Als der Generalrat das Pariser Komitee um den Grund dieser Auslassung gefragt hatte, antwortete dieses, es habe vermeiden wollen, der Internationale den Anschein einer politischen Gesellschaft zu geben, da dieser Anschein als Vorwand gedient htte fr die kaiserMche Polizei, die Assoziation zu 'verbieten; diese Erklrung wurde fr gengend erachtet durch den Generalrat. Auf dem ersten allgemeinen Kongresse (Genf 1866) wurden die provisorischen Statuten definitiv in drei Sprachen angenommen durch die 46 Delegierten der Internationale: die 5 Delegierten des General119

1 Schweizer, 1 Deutscher) stimmten ab englischen Text; die 18 Delegierten der franzsischen Sektionen, und die 14 Delegierten der welschschweizerischen Sektionen stimmten ab nach dem franzsischen Text von Paris-; die 9 D'-elegierten deutscher Zunge (deutsche Schweiz und Deutschland) stimmten ab nach einer deutschen bersetzung, die Marx besorgt hatte. In diesem Zeitpunkt ahnte niemand (auer drei bis vier Eingeweihten im Generalrat), da es irgendeinen Unterschied gebe zwischen dem franzosischen Text (der offiziell angenommen wurde durch den Kongre in gleicher Linie,, wie die beiden anderen) und dem englischen Originaltext,, brigens existierte der Unterschied nur bis zum Mrz 1870. Da zu dieser Zeit die Pariser Sektionen eine Neuausgabe der Cjeneralstatuten zu publizieren hatten (die erste war erschpft), bemerkte Lafargue zu Robin (der die Korrekturen zu besorgen hatte), da die 'englischen Worte as a means ausgelassen wren in der franzsischen Version und verlangte, da sie in folgender: Form wieder hereinkme: Comme un simple moyen (als ein einfaches

rats

(3

Englncier,

nach

dem

Mittel).

Oenge zu

Robin beeilte sich, dem Verlangen von Lafargue leisten, da er demselben keinerlei Bedeutung

zuschrieb. In "der Pariser Neuausgabe der Statuten erhielt der Passus also folgende Form: Que pour cette raison, Femancipation economique des classes ouvrieres est le grand but auquel tout" mouvement politique doit etre subordonne comme un simple moyen." In dieser Form wurde von 1870 an die Erwgung immer abgedruckt, in. Frankreich und der w^elschen Schweiz; Bakunin selbst zitierte sie in

dieser

Form im Juli 1871 in seiner berhmten Antwort eines Internationalen an Mazzini". Die Jurassier
in

sahen
ihre

ordnung der

diesem Text nur eine Erklrung ber die Unterpolitischen Bewegung unter die konomische;

Zeitung, die Solidaritt", hatte bei' 'der Kommentierung dieses Textes (Nummer vom 23. Juli 1870) geschrieben: Wir haben so gut die poMtische Bewegung der konomischen untergeordnet, da wir uns entschlossen haben, uns ganz und gar nicht mehr abzugeben mit nationaler Politik. Das gleiche taten die Belgier, Franzosen, Spanier, Italiener, sterreicher und Russen. Di^ Oenfer dagegen scheinen uns die konomische Bewegung der politischen unterzuordnen, und das ist eine olfensicht-' liehe Verletzung der Statuten." 3.,Wir waren himmelweit da-OE entfernt, zu denkei?*

12

schreibt James Guillaume in seiner Internationale" da eines schnen Tages femand die Worte as a means in anderer Weise interpretierte und behauptete, in, ihnen zu entdecken, da^ sie den Sozialisten die Pflicht auferlegen,
^

Wahlpolitik zu betreiben, bei Androhung des' AusschlusAuerdem hatten wir dadurch, da. wir ohne Einrede 1870/71 die Version des Generalrates fr das dritte Alinea der Erwgungen annahmen, gengend gezeigt, da wir der Anm^esenheit oder Abwesenheit der Worte als Mittel" oder als einfaches Mittel" keinerlei Bedeutung zuschrieben, da wir keine Ahnung hatten von der speziellen Bedeutung, die Marx und seine Getreuen diesen Worten zuschrieben." Aber Marx und Engels waren entschlossen, die Londoner Konferenz dazu zu benutzen, diesem Text eine Interpretation zu geben, die die Sanktion ihrer Taktik ^bedeutete, und die Gegner zu Ketzern und Schndern der Orundstatuten stempelte. Sie lieen deshalb an der Konferenz eine Resolution genehmigen, die folgendermaen schliet:' In Erwgung, da gegen die kollektive Gewalt der besitzenden Klassen das Proletariat als Klasse nur dann auftreten kann, wenn es sich als besondere politische Partei konstituiert, im Gegensatz zu allen alten Parteibildungen der besitzenden Klassen; da diese Konstitution des Pro
ses.
. . .

letariats

als

politische

Partei

unerllich

ist,

um

den Tri-

der sozialen Revolution und ihres Endzieles Al>schaffung der Klassen zu sichern; da die Vereinigung der Krfte der Arbeiterschaft, die schon erreicht worden ist durch die konomischen Kmpfe, auch als Hebel dienen mu 'fr die Masse dieser Klasse in ihrem Kampf gegen die politische Macht ihrer Ausbeuter: ruft die Konferenz den Mitgliedern der Internationale in Erinnerung, da in dem Kampfzustand der Arbeiterklasse ihre konomische und ihre politische Bettigung untrennbar verbunden sind/^ Nach Ansicht von Guillaume und seiner Gesinnungs-

umph

genossen
zsischen

war

die

Auffassung von

Marx und den

fran-

Blanquisten, die sich ihm angeschlossen' hatten, im Widerspruch mit der Grundlage, auf der, die Internationale .gegrndet worden -war. Die Grundlage war weitherzig und realistisch gewesen, und nun wollte Marx sie einengen und der Internationale eine bestimmte Doktrin aufdrngen,, eine einheitliche Taktik, nmlich die des Wahlkamples mit dem Ziel der Eroberung der politischen Macht Gleichzeitig sollte der Generalrat umgewandelt m'erden in eine
'

121

Leitung, 'die die Aufgabe htte, darber zu wachen, da die Doktrin aufrecht erhalten wrde in ihrer ganzen Reinheit und da alle Mitglieder der Internationale ihre Handlungen nach ihr einrichteten. Zu den Beschlssen der Konferenz, die die Macht des Generalrates verstrkten, gehrte auch der, da der Generalrat Sitz 'Und Zeit des nchsten Kongresses der Internationale oder der Konferenz, die ihn ersetzte, bestimmen knne. Dieser Beschlu erlaubte dem Generalrat, die Kongresse zu unterdrcken und sie durch Kon-

autodtre

ferenzen zu ersetzen er brachte begreiflicherweise die Gegner von Marx in Harnisch. Bakunin wollte man endlich grndlich auf den Leib Tcken. Utin hatte als Staatsanwalt" schon lngere Zeit Material gegen ihn gesammelt und kam sich dabei ordentlich wichtig vor. Jetzt erhielt er den offiziellen Auftrag, ein Re^^ sumee des Netschajef-Prozesses zu Hnden des Generalrates abzufassen, d. h. er sollte aus dem Netschafef-Proze alles herausholen, was m^an gegen B-akunin verwenden knnte. Der Entstehung weiterer uobecpiemer Organisationen trat man in ein paar geschickten Paragraphen entgegen. Mit den Jurassiern ging man gndig um. Die Braven*'' unter ihnen forderte man auf, sich der romanischen (Genfer) Fderation anzuschlieen. Falls diese Einigung nicht mglich sei fgte die Resolution hinzu ^dekretiert (!) die Konferenz, da die Fderation der Sektionen im Jura
;

Federation furassienne nenne". Eine solche Fderation und mit demselben Nameii hatte das Organ der Jurassier schon 1870 vorgeschlagen, die Ver,wirk!ichung des Vorschlags war aber als verfrht verschoben worden. Als die Konferenz von London die BilcluEg der Fderation dekretierte", ging sie ein auf die Gedanken der Jurassier; was diese aber verletzen mute, war, da man sich anmate, ihnen durch ein Dekret einen Beschlu aufzuzwingen, der ein Akt ihres eigenen Willens sein sollte. Auerdem fate die Konferenz eine Resolution, die gegen die Preorgane der Jurassier sich wandte, Marx dachte, da diese Reformen der Gesetzgebung der Internationale gengen drften, um den Geist der Desorganisation" zu vernichten und seinen Anschauungen zum Durchbruch zu verhelfen. Aber bei all seiner Gelehrsamkeit und dem hohen Wert seiner Anschauungen war er doch in diesem Fall zu sehr Taktiker und trug durch
sich

122

die .Methode, wie er 'kmpfte, eher dazu b-ei, noch weitere Schichten der Internationale den Unruhestiftern" in die Arme zu treiben. Er hatte gedacht, durch eine Konferenz,

deren Zusammensetzung zudem noch eine arrangierte'* war, und durch das Ausarb^eiten einer Anzahl von Verordnungen, -organisch Gewordenes einfach aus der Welt zu schaffen. Er hatte etwas machen wollen, was eigentlich dem innersten Wesen seiner eigenen Theorie widersprach, die doch den juridischen berbau nur, oder doch in erster Linie, als Folge einer organischen Basis betrachtete. Er war in dem Irrwahn befangen, Bakunin sei die Ursache jenes Geistes, mde er vor allem bei den Jurassiern sich manifestierte. Marx war wohl der groe Analysator der Mrgerlichen Gesellschaft, aber er kannte den Geist der Internationale nicht. Oder besser, er kannte nur einen Teil dieses Geistes und dachte den andern, den entgegen^ .gesetzten, knne man durch Dekrete aus der Welt schaffen. Es w^ar gewi etwas Auseinandertreibendes in der Internationale, aber das war viel zu tief begrndet, als da S Dekrete htten ndern knnen. Marx fate eben die Krise in der Internationale .zu wenig marxistisch auf. Es steckte in ihm auer dem wissenschaftlichen Marxisten noch der politische Putschist und Jakobiner, und diese Seite
^

eigentlich Desorganisatorische, oder das die Desorganisation beschleunigende Element in der Internationale, viel mehr als die Anschauungen von Bakunin, die vielleicht bei einigem Geschick von Seiten von Marx htten existieren knnen innerhalb der' Internationale.

von Marx war das

Drei Kimpfertypen
wir die drei Typen der Polemik, Marx, B^akunin und Guillaume, miteinander vergleichen, so kommen wir dazu, ein paar wesenthche Unterschiede zu sehen. Marx hat durch einen immensen Aufwand an Scharfsinn, Flei und Gelehrsamkeit eine bestim.mte Wahrheit gefunden. Die ist fr ihn der Angelpunkt, von dem aus er alle und alles .beurteilt. An ihr zweifelt er nicht. Es wrde ihm .nicht einfallen, zu denken, da seine Wahrheit durch indi viduelle Faktoren bestimmt sei. Um diese Wahrheit herum wurden von ihm in jahrelanger Arbeit die Erscheinungen der Auenwelt angeordnet. Sein System whlt sie aus der

Wenn

Welt aus, es bildet die Einstellung, die Absichtsvorstellung, welche die Anschauung leitet ^ wie der Terminus techBicus der Psychologen heit. Sein Denken geht vom B-e'

123

zur Anschauung. In scharfer Analyse hat er selbst diesen Pro-ze an anderen, an der Gesellschaft nachgewiesen, gezeigt, wie jeder psychische Proze- Ausflu, des Klassenwiliens ist. Abr sein starker Wille gestattet ihm die gleiche erkenntnistheoretische, wissenschaftliche Analyse bei sich selbst 'nicht. Seine eigene Denkform, sein Denkinhalt gelten ihm selbst als der Wissenschaft letzter Schlu. Marx als
griff
''^'^^

Denker wird

'das

Opfer von Marx dem Reprsentanten des

proletarischen Klassenwillens einer bestimmten Zeit und bestimmter Produktionsverhltnisse. Jedermann, der an seinen ihm absolut gewordenen' Wahrheiten zweifelt, ist ein Dummkopf, beschrnkt, ungebildet oder noch am ehesten ein ganz durchtrieben schlechter Kerl, der diese Wahrheit nicht einsehen will, weil er irgendein abscheuliches Motiv hat. Entweder hlt er ihn fr raachtlustig oder fr jemanden, der ein Geschft konomischer Natur machen will Auf alle Flle gilt er Marx nicht fr berzeugbar durch Verstandesgrnde, Marx sucht sich nicht unvoreingenommen In den Seelenzustand seines Gegners hineinzuversetzen, in der Weise, da er probierte^ sich seinen Gegnern vorzustellen, sich in seine gesamte Lage hineinzuversetzen, aus dessen Gesamtverhltnissen seinen geistigen berbau" zu verstehen. Er spricht deshalb auch nicht mit ihm, ber seine Ansichten^ sucht sie nicht zu erlutern. Sie sind ein fr allemal durch sein System begrndet und bedrfen nicht einer besonderen Analyse. Wenn man so stark und lang an einem System
gearbeitet,

wre

ein

anderes Vorgehen auch geradezu un-

menschlich.

Wir werden deshalb in den uerungen von Marx ber Bakunin und die Bakunisten wohl allerlei Schimpfwrter und Insinuationen, aber keine Auseinandersetzung sachlicher Art ber den Fderalismus hren. Marx hatte eine zu groe Geringschtzung nicht nur fr den gehaten Bakunin, sondern auch fr das Publikum im allgemeinen, als da er seine Perlen vor die Sue geworfen htte". Er lt von Utin Material sammeln, das er selber nicht nachprfen kann, stellt es zusammen oder lt es zusammenstellen, und publiziert es in der Art geschickter Journalisten^ die ihr Publikum zwar kennen, aber nicht .gerade hoch' einschtzen.

Er kennt auch die Bedeutung von Dekreten und Resolutionen anerkannter Krperschaften. Er wei, da sie einem wenig selbstndigen Publikum imponieren; darum hlt er
,124

sehr iel darauf, da seine Ansichten von solchen Krperschaften besttigt und paraphiert werden. Er wei, da sie dann leichter akzeptiert werden. Das Arrangieren'^, das Vorbereiten von Kongressen und von Konferenzen war Ihm 'eine wichtige technische Angelegenheit, auf die er viel Scharfsinn verwandte. Er achtete darauf, da auch die rechten Leute kommen, da die Mandattrcger nicht etwa widerhaarige Menschen seien, die Antrge, welche doch die .einzig richtigen" sind, verwerfen. Er ist ein tchtiger Kabinettchef seiner Ideen auf Erden. Und wenn etwas nicht gelingt, so hat es jeweils nur an der Hauptsache gefehlt, nmlich daran, da er die Menschen auerhalb nicht ganz richtig einschtzte und nicht daran dachte, da sie eicht das Mai Respekt vor Konferenz- und Kongrebeschlssen hatten, wie er dachte. Auch Bakunin hatte eine fixe Idee, von der aus er alles beurteilte. Die war aber bedeutend einfacher als bei Marx. Es war die Idee der absoluten Freiheit. Bakunin war nur insofern dogmatisch, als ihm diese Idee ein unfehlbares Dogma war, etwas, das in jedem Einzelfall des Lebens durchgesetzt werden sollte, oder doch bis zum Jeweiligen Optimum durchgesetzt werden sollte. Marx dachte die Entwicklungsgesetze zu kennen. Er meinte mit Bestimmtheit zu wissen, wie man jeweils zu handeln habe. Das Zutrauen von Bakunin zu allen solchen Gesetzen war uerst minim. Er, glaubte an den Satan im Leibe des Menschen, an eine wilde Kraft, die er selbst fhlte und
"

Substanz
stand, der

seine Theorie als den Leitfaden seines Handelns. Bakunins Leitfaden war der Wille zur Freiheit, den er in sich und in aller lebendigen
sah.

ganze Natur hineinlegte. Wie sich im Einzelfall diese Kraft durchsetze, das schien Bakunin nur im Einzelfall entscheidbar zu sein. Jede Reglementierung der Zukunft durch die Wissenschaft widersprach seinem Wesen. hatte
in die

Marx

Wer

war

sein

Wenn
ihm
er
in

diesem Drang zur Freiheit entgegenFeind und der Feind der Menschheit.

Verhltnis zu ihm
ihn
nicht dieses

Bakunin einen Menschen beurteilte, so war sein ein warmes, wenn er diesen Drang in
verwirklicht fand; ein laues, wenn fand, und ein feindliches, wenn dieser Prinzip verwarf und durch weltliche oder es einzuschrnken versuchte.
^

hohem Grade
Macht

Mensch
geistige

Wenn
in

Bakunin gegen Marx persnlich wurde, so war diesem einzigen Punkt

es.^

Immerfort hat er Marx als einen groen Gelehrten, als unermdlichen Arbeiter ums Wohl des Proletariats betrachtet, als einen, dem es durchaus und tief ernst ist. Das betonte Bakunie sein ganzes Leben lang. Er hat das Kommunistische Manifest als erster ins Russische bersetzt, wollte das Kapital" bersetzen, wegen seiner groartigen Analyse der kapitalistischen Gesellschaft. Aber fr die Idee der Unterordnung des Menschengeistes unter eine bestimmte wissenschaftliche Theorie hatte er nicht den geringsten Sinn. Und wenn die Marxsche Theorie die einzige und letzte Wahrheit ist und Marxens Poh'tik die einzige Wahrheit war, so mute man denen freilich recht geben, die Bakunin des Hochverrats beschuldigen, ihn eine politische Verbrechernatur und einen ganzen wsten Desorganisator nennen.
einen
,

Alle

dient,^

Titel hat er reichlich, mehr als reichlich, verwenn Marxens Wahrheit die einzige Wahrheit war und ist. Dann htte es aber auch nur einen Menschen

diese

gegeben, der nicht desorganisatorisch gewirkt htte, und das m^re der gewesen, der sich zu der Marxschen Politik verhalten htte wie die Leiche in den Hnden des Leichenw^schers".

Bakunin bekmpfte in Marx den geistigen Despoten und Allesbesserwisser und suchte gegen diesen Marx alle mobil zu machen, was ihm^ bei dem starken Zauber, den seine Persnlichkeit auf andere ausbte, nicht gar schwer wurde.
In seiner Polemik war er offen, ritterlich und sprach von der Sache, im Gegensatz zu Marx. Hie und da lie er auch einen Witz, eine Satire oder einen Fluch los, aber er

war

ein

Mensch ohne Hintergedanken.

der in der Folge immer mehr in Vordertreffen geriet, war wieder an eine durchaus andere Polemik gewhnt. Er war eigentMch ein Anarchist par excellence, in viel hherem Grade als 'Bakunin. Er sah in allen Menschen in erster Linie die diesen Menschen eigentmliche Persnlichkeit, und es ist gewi kein Zufall, dafi er spter eine Biographie von Pestalozzi, dem^ Knder der freien Entfaltung der Persnlichkeit, geschrieben. Guillaume hatte immer seine festen, bestimmten Ideen, die durch viele Erfahrung im Detailleben der Bewegung entstanden waren, und er war zh in der Verteidigung seiner Ideen. Wenn er einmal sorgfltig wgend zu einem Urteil gekommen war, so sprach er's aus und verteidigte es mit der Grndlichkeit des hochgebildeten und klaren Logikers, Und wenn er handelt, so mit einer

Jam,es

Guillaume,
ins

dem Kampf

'^

126

Ausdauer und Zhigkeit, wie

eigen
war.

sie

Marx eher

als

Bakunin

At>er diese Zhigkeit wurde gemildert durch sein intensives B-ediirfnis, den Menschen gerecht zu werden, und durch seine hohe Meinung von der Menschennatur und der Eigenart der einzelnen Menschen und Gruppen von^ Menschen. Es war bei ihm nicht Taktik, sondern innerstes Bedrfnis, wenn er, der doch antiparlamentarisch war, andere zu verstehen und entschuldigen suchte, wenn sie den Parlamentarismus als etwas Wichtiges und Ntzliches ansahen. Er ging auf ihre Grnde ein und setzte ihnen die Grnde auseinander, weshalb er anders dchte. Ein ungeheurer Respekt vor der Persnlichkeit anderer beseelte ihn, D'arum suchte er auch nie zu berreden, sondern zu berzeugen, und zwar an Hand von Materialien, sogar von vielen Details. Das macht es^ uns schwer, an Hand von Beispielen seine Polemik zu zeigen. Er bewies, wie der Gelehrte beweist. Da gab es keine Schlager und geistreichen Witze. Einzelheiten setzte er Einzelheiten gegenber. Er korrigierte mit einer fr den Politiker fast ver~ hngnisvollen Grndlichkeit die falschen Angaben der Gegner. Er setzte bei allen, zu denen er sprach, auch nicht dne Spur von niederen Instinkten oder Mangel an Logik voraus. nicht Gutglubigkeit der Gegner einfach un-

Wo

mglich war anzunehemn, nahm er sie an. Ein Politiker mute Guillaume der Naivitt taxieren. Man denke sich: Nicht einen Kniff wandte er an und behandelte seine Leser und Hrer, als ob Logik und Gerechtigkeit die einzigen Eigenschaften dieser Leser und Hrer gewesen wren. Ein sonderbar reiner Mensch hatte sich in ihm in die Politik hineinverirrt. Unglcklicherwelse kommen diese Verseiner Reinheit kam er Fr die Internationale war er dieser Eigenschaft wegen eine auerordentlich schtzbare Persnlichkeit, die es verstand, all die Gegensatz zu berbrcken, die berhaupt zu vershnen w^aren.

irrungen nicht hufig vor.

Wegen

diesem und jenem

als

Pedant

vor.

Wirkung der Londoner Konferenz

Die Beschlsse der Londoner Konferenz wurden die Veranlassung eines nheren Zusammenschlusses all der Elemente, die mit Marxens Taktik nicht einverstanden waren.. Die Erlasse der Londoner Konferenz erregten Unwillen und bewogen die von ihnen Betroffenen, sich zusammenzutun.

12?

Die Jura ssier beschlossen auf dem Kongre, den

sie-^'

1871 in Sonvillier abhielten und auf dem sie sich neu organisierten und offiziell den Namen Federation Jurassienne" annahmen, ein Zirkular an alle Sektionen der Internationale zu versenden, des Inhalts, da' in krzester Zeit ein internationaler Kongre abgehalten werden sollte, um gegen die Allmacht des Generalrafes und seine Kompetenzberschreitungen vorzugehen und die
12,

am

November

Autonomie der Sektionen wieder festzustellen. In dem Zirkular wurden die Sektionen gebeten, ihre Stellung zu^ der Forderung der Jurassienne auseinanderzusetzen. An dem Kongre von Sonviler war eine neue Genfer Sektion vertreten, die zumeist aus Kommuneflchtigen bestand und die sich auf die Seite der protestierenden Ju:rassier

schlug.

Sehen wir nun zu, wie sich die verschiedenen Lnder 211 dem Vorsto der Jurassier verhielten. Die Belgier faten auf ihrem Kongre im Dezember eine Resolution, die Generalrat wie jurassier als in ihrer Richtung liegend auffaten. Der weitere Verlauf und die sptere Stellung der Beigier gab aber der Interpretation der Jurassier recht. Die Belgier stellten sich in der Folge durchaus auf den Standpunkt derer, welche die Autonomie von Fderationen und Sektionen anstrebten, und machten sogar den Vorschlag, den Generalrat abzuschaffen. In Spanien und Italien hatte Bakunin eine Reihe mit ihm sympathisierender Menschen. Italien erklrt^ sich rckhaltlos fr die Jurassier. Und in Spanien kam es nach
^

lngeren Auseinandersetzungen zwischen einer kleinen, aber aktiven Gruppe von Marxisten, die Lafargue, der Schwieger-

sohn von Marx, fhrte, und ihren Gegnern, welche An halber des Prinzips der Autonomie waren und welche die berwiegende Mehrheit der spanischen Fderation bildeten, ebenfalls, wenn auch etm^as spter, zum Anschlu, an die Proteste der Jurassier. Eine Reihe von komplizierten Verhltnissen, die in eine Geschichte der Internationale gehren,

Rahmen unserer Aufgabe hinausgehen, verwirrten die Zustnde innerhalb der spanischen Fderation. Hier sei nur bemerkt, da in Spanien, im Sche der Internationale selbst, eine spanische Geheimorganisation existierte, deren Zweck war, in der Mitte der lokalen Arbeiterunionen dahin zu wirken, da die Bewegung nicht eine reaktionre oder antirevolutionre Richtung annehme". Diese spanische Geheimorganisation, genannt die Alianza,
aber ber den
128
:

Barcelona von SentiSon und Farga, zwei Freunbald Gruppen m Madnd, Valencia, Sevilla, Cordoba, besa Cadix usw Es war tme ganz se bstandige Organisation, und keiner auerhalb bpamen^ hatte d.e geringste Ahnung von ihrer Existenz
in

war 1870

oenBakunms gegrndet worden und

wisse Dinge miteinander besprechen und verabreden, bevor den Kongressen und Versammlungen verhandelt werden. Der einzige Unterschied war, da die Leute ein bestimmtes schriftlich dargelegtes Programm hatten und eine Art gesch ossener Organisation bild'^ten. Da eine solche durch Statuten miteinander verbundene Gemeinschaft von Menschen wirkungsvoller ist als eine loser verbundene ist nicht immer der Fall. Es war ganz naturgem,
bie in

''''' '^'^'^" '^'"^^" S^' "''^ht z" sprechen, wenn cf/'-'S'''' sie nicht von marxistischer Seite in ihrer Bedeutung be" schtzt worden wren. Wir mchten diese Alianza etwa vergleichen emem Klub politischer Freunde, die jeweTls ge-

da

da? da
bevor

sie

st f,r''''fr''' ale wichtigen

s,e in

Im brigen vveS ''""'^'. "'"h ^"f parteipolitischem Gebiete 'S h etaiigt ';, da dem so ist, und wird deshalb auch die Vorwurfe der Marxisten gegen die

f "ff

weiterem Kreise handelten.

'""Ar Fhlung\varen unl t\'^ Aktionen unter sich besprachen

'"

nehmen
bei
IS
,

sich

der Londoner Konferenz beschrnkte lidi

die dor^"^^ l'^en ^i^h auch vo^n dort Stimmen ^r"'""'" von vernehmen zugunsten der Jurassier aKunins Ante.lnahme am Protest gegen die Beschlsse

Ahanzisten zu sprechen. Frankreich hatte nach Krieg und Kommune eine solche Deroute der Organisation, da ein berblick ber

Ou.llaume geht auch hervor, da es wirkh-ch kom seh von einer Diktatur von Bakunin ber die apduibuicn spanlchen

Aus der ganzen aktenmig belegten Darstelluna

Alianzisten nicht zu tragisch

^nT^'^
Muhe

""''* '"

'^*-

Anspruch genommen durch seine Pole""''' ^'"^''* ^" ^^'"^"^ ^heorl tTs'chfn^Werlfe''""'
,n

kunin war stark

gab, brieflich die ihm nahestehenden Qenc^^sen ber die Aktion der Jurassier aufzuklren. Den eigentlkhen Feldzug erffneten aber die Jurassier von sich aus Ba

darauf da

e?

""^ '""''

schre Angebliche Spaltungen

Angebliche Spaltungen in der Internationale" Das war der Stand der Dinge, als die
in

bekannte Brc> der Internationale" e^

129

schien (Mai 1872). Marx, ihr Verfasser, ging von der Ansicht aus, 'da die Uneinigkeiten in der Internationale nicht konomisch-politisch bedingt wren, sondern durch ein paar
Intriganten, Bakunin an der Spitze, hervorgerufen worden Da sich die Fhrer des Qeneralrats auf diesen Standpunkt stellten, kmpften sie auch nicht gegen die Ideen
seien.
'

der Gegner, sondern gegen ihre angebliche Lebensfhrung. Den Ausgangspunkt der Broschre bildete die Idee, da, Bakunin sich der Diktatur in der Internationale habe bemchtigen wollen und da er zu 'diesem Z\eck die AlManz der sozialen Demokratie 1868 gegrndet htte usw. usw. Es^ wre ermdend fr den Leser, w^enn er das ganze Sndenregister, das Bakunin aufgezhlt mdrd^, von uns nochmals aufgetischt erhielte, besonders deshalb, weil wir dann dem Leser auch alle Errata dieses Sndenregisters aufzhlen mten,' und solcher Irrtmer ber Tatsachen gibt es nicht wenige, |a man darf fglich behaupten, da so ziemlich die ganze Broschre ein Sammelsurium on Irrtmern ist, es nimmt einen nur wunder, wie man so^ viele Irrtmer erfinden konnte. Die Broschre ist in ihrer Art eine Glanzleistung.^ Den exakten Historiker mchten wir auf sie selber verweisen dazu mge er dann in den Erinnerungen von James' Guillaume die Richtigstellungen nachlesen. Der Generalrat erklrte schon eingangs, da der Zwx^ck seines Werkes sei, Stellung zu nehmen zu einigen Intriganten, welche 'Konfusion stifteten in der Internationale. Er spricht dann weiter
'

von Intrigen, die nicht gegen den Oeneralrat,, sondern gegen die Internationale berhaupt sich richteten, und an deren Spitze Bakunin und die Allianz stnden. Im weiteren wird auseinandergesetzt, da der Zweck der Londoner Konferenz darin bestanden habe, einmal Front zu m,acheE gegen die, welche gegen die Teilnahme an politischen Wahlen seien und gegen sektiererische Sektionen, die Venvirrung stiften.

Gegen

die

Umwandlung

des

Generalrates

in

ein

bl-es

Korrespondenzbureau, gegen die Wegnahme seiner Autoritt wird heftig protestiert. Der Verrat zweier ehemaliger Freunde von Bakunin (Richard und Blanc in Lyon) an der Internationale wird gegen. Bakunin und seine Freunde ausgentzt Um sich eine rechte Vorstellung von Ton, Sprache Inhalt
zu macheif; lese man die" Konfidentielle Mitteilung", die wir oben abgedruckt, nochmals nach, und erhebe sie in die zehnte Potenz, dann^ wird man eine Art blasser Vorstellung erhalten von den angeblichen Spaltungen in der
^

130

Internationale'^ Es ist diese Broschre auch fr den, der Ihre Errata nicht korrigieren kann, instruktiv zu lesen, denn sie zeigt einem anschaulich, bei welchem Grad von Un-

'man bereits angekommen war. Man wird vergebens suchen nach dem Ton des Menschen, der ruhig Tatsachen aneinanderreiht und Schlsse aus ihnen zieht. Ein sehr bewegtes Gemt steht hinter der Broschre, ein Verstand, der von allem,, aber nur nicht vom Geiste der Gte und Vershnung, vo aufbauendem Geist beseelt ist Es spricht aus der Broschre nicht jemand, der ber allem steht, abwgt und fragt: Wie knnten wir den Streit unter den uneinigen Bidern' schlichten?" er Schreiber der Broschre hat auch nicht verstanden, was die uerungen der Spanier, Italiener, Belgier auf das Zirkular der Jurassier bedeuten, er ist farbenblind geworden fr Massenerscheinungen. Ais ob er ein schlechter brgerlicher Historiker wre, leitet er die uBerungen groBer Schichten aus der Wirkung eines Komplotts von ein paar Intriganten ab. Es ist gerade aus dieser Broschre zu ersehen, bis zu welchem Grad Marxens Ha gegen Bakunin gediehen war. Der Ha ist so gro, da- man sich ihn gar nicht mehr gengend erklren kann. Wie Marx vou Bakunin annahm, da er aus Ehrgeiz und Machtlust handelte, so- haben die Jurassier kein anderes Motiv in Marx fr seine Art der Polemik finden knnen. Nun, wir sind weiter weg von der Zeit selbst, -und ^es wird uns leichter, nach materiellen Grnden zu suchen, aber auch wir mssen gestehen, da: wir vielleicht nur einen fnden, der zu einem solchen Ha fhren kann, und der ist der Wille der Idee" in Marx, sich alles Untertan zu machen. Wenn dieser Idee etm^as im Wege stand, so wurde der Besitzer der Idee,, Marx, so wtend, da ihn alle guten Geister des Verstandes und des Gemtes
brderlichkeit
verlieen.

Es waren aber
als

viel

tiefer

liegende Ursachen

Marx

am Werke,

d'achte,

die die

Internationale ihrer anfnglichen

Einheit beraubten.

Ihnen werden wir nun nachgehen.

Bedingungen vorhanden, die einen ganz anderen Geisteszustand erzeugten, als er in der deut9*

Stellimg der verschiedenen Linier Die Grnde, weshalb der Jura zum Fderalismus kam, haben wir schon auseinandergesetzt. Aber auch in Frankreich, Spanien, Italien und Belgien waren

^131

sehen Arbeiterbewegung orfierrschte,

die

An-

hngerin des von Marx vertretenen Zentralismus war, berhaupt seine ganze Auffassung vom Sozialismus teilte. B^akunin hat geglaubt, da man die Differenzen im hohen (jrade auf Rassenunterschiede zurckfhren knne, aber wir meinen, man msse tiefer graben. Auch Belgien ist spter gut sozialdemokratisch geworden, und in Spanien ebenso wie in Italien hat die Sozialdemokratie festen Boden gefat und sogar in Frankreich, das heute in dem revolutionren Syndikalismus eine Bewegung hat, die als Nachfolger und Erbe des Fderalismus der Internationale betrachtet werden kann, gibt es eine starke sozialdemokratische Bewegung. Zu Anfang der 70er Jahre wirkten in den besagten Lndern stark zeitlich bedingte Ursachen. In Frankreich konnte sich nach dem Kriege 1870/71 niemand Revolutionr nennen, der nicht Kommunard, d. h, Fderalist, Antietatist und Antip-arlameetarier war. Eine Ausnahme machte die kleine Sekte der Blanquisten, die aus kommunistischen Jakobinern gebildet war. Die Internationale war gechtet, aber trotz der Oewalttiigkeit der Reaktion hatte sie ihre Organisation in den meisten Stdten aufrechterhalten; nur war diese Organisation eine geheime geworden. Zahlreiche franzsische Sektionen der Internationale waren in Korrespondenz mit den Jurassiern, und einige waren sogar um Aufnahme in die jurassische Fde-

aufgenommen worden. waren die Sektionen gruppiert Auer diesen geheimen Sektionen gab es ungefhr 150 Gewerkschaftskammern, die ffentlich funktionierten und alle von fderalistischem Geist beseelt waren. Ein Mann, der spter Sozialdemokrat werden sollte und der in die Schweiz geflohen war wegen eines Prevergehens, Jules Guesde, war damals einer der glhendsten Propagandisten der Bakuninschen und juration
in dieselbe

eingekommen und

In einigen Teilen Frankreichs als regionale Fderationen.

rassischen Ideen; er griff speziell die parlamentarische Pound das, was er die Komdie des allgemeinen Wahlrechts nannte, an, und er erklrte fr die grte Gefahr, welche die Internationale laufe, die Umtriebe, deren sich Karl Marx bediente, um seine Diktatur In der Internationale
litik
,2u

begrnden,

hatte 1868 einen, groen Aufstand eriebt, durch den man die Knigin Isabella verjagte. Die Cortes hatten zwar eine neue monarchische Verfassung angenommen, aber eine starke brgerlich-republikanische Partei war vorhanden,

Spanien

132

die von revolutionrem Geist beseelt war. Die Vertreibung der Isabella hatte die direkte Aktion, die revolutionre Aktion, fast legalisiert. Die Idee der Gewalt war deshalb nicht perhorresziert, wie in Deutschland. Die Unbefriedigtheit groer Intellektuellenschichten mit der Regierung fhrte der Internationale Elemente zu, die in hherem Grade als die Arbeiter den Willen zur Freiheit betonen muBteri. In der spanischen Bewegung mute deshalb eine nicht nur das konomische Moment betonende Bewegung, wie der revolutionre Fderalismus, guten Boden fassen. Ein starker, konservativer Klerus begnstigte als Gegensatz die antitheologischen, atheistischen Ideen des Bakunismus, und das eicht zu einem spanischen Nationalbemutsein verschmolzene Provinzialbewutsein gab ihm eine weitere
in Spanien die Propaganda fr die von Freunden BakunTes, von frheren Mitgliedern der Allianz der sozialen Demokratie, die in Bern nach dem Austritt aus der Friedensliga gegrndet worden war, gefhrt worden. Bis Lafargue hinkam, wuten die Spanier berhaupt nichts von marxistischen Ideen. Es bedurfte deshalb nicht besonderer Intrigen, um^ die Spanier zu bewegen, den Jurassiem sich anzuschlieen. Zwar hatte am 16. Januar 1872 Sagasta die Auflsung aller Sektionen

Grundlage.

Zudem war
teilweise

Internationale

kmmerten

der Internationale verfgt, aber der Fderalrat der Spanier sich nicht um den Beschlu, und die Internationale

existierte weiter.

wirkten hnMche Ursachen. Es war noch' allzulange her, da man sich im Morden von der sterreichischen Fremdherrschaft befreit und da, wo solche Kmpfe stattgefunden, ist noch auf lange hinaus ein lebendiger Drang nach Autonomie und Sinn fr Freiheit vornicht

Jn Italien

handen. Die Regierung selbst hatte die Garibaldischen Freiifcharenzge, diese direktesten aller direkten Aktionen, legalisiert und begnstigt Man hatte auf politischem Gebiet durch revolutionre Aktionen vieles erreicht; was lag da nher, als die gleiche Form der Aktion auch aufs konomische Gebiet zu bertragen? Es war so oft an Menschenwrde und Freiheitssinn appelliert worden, da auch die

konomische
wurde.

Bewegung mit^ diesen Tendenzen imbibiert Und wie lange hatte man unter Rom, unter dem

Klerus gelitten! Gerade in einem solchen Lande muten die flammenden Worte Bakunins gegen die Reigion und seine Verherrlichung des selbstbewuten Menschen einschlagen.

Das waren grad

die Worte, deren

man

bedurft**

133

seinen Oeflilen Ausdruck zu geben. B-akunie fand um so eher Anklang, als die unitarisch-repuMikaniscIien Mazziaianer eine religise Partei waren und die so-zialistischen Elemente durch ihre Verleumdungen der Pariser Kommune

um

von sich stieen. Dazu bestand in Italien eine zahlreiche von Intellektuellen, die nicht nur politisch loswar von der besitzenden Klasse, sondern auch konomisch gleiche Habenichtse waren wie die Proletarier. Und da, wo der konomisch Bedrngte gleichzeitig einer ist, der seelisch starken Hunger leidet, da hat noh immer die Idee der Freiheit ihre glhendsten Verehrer gefunden, da hat auch stets die grte Ungeduld und das grte Bedrfnis nach schneller, pltzlicher Befreiung von geistigem und konomischem Joch bestanden. Diese Jugend hatte, wie Nettlau bemerkt, seit 1815 unaufhrlich konspiriert oder (gekmpft; die Frchte des Sieges fielen der Monarchie und den Politikern in den Scho; Kein Wunder, da^ viele zu weiterem Kampf bereit waren und da die Geschichte der italienischen Internationale bis Anfang der 80er Jahre eigentlich den letzten Abschnitt des Riso^rgimento bildet". Stie die Tradition der auergesetzlichen Aktion mit solchen Gefhlen zusammen, fand sich dazu in Bakunin der Propagandist, welcher all das formulierte, was man fhlte, dachte und ersehnte, so bedurfte es gewi^ keiner
Schicht gelst
^

um die italienischen Sodalisten zu antiautofderaMstischen Sozialisten zu machen. Rckhaltlos muten sie der Initiative der Jurassienne folgen. Und erst das Abflauen der revolutionren Tradition, das Aussterben des revolutionren, freiheitlichen Geistes ibei den Bourgeoisintellektuellen und das Auftauchen eines groen und moralisch unentwickelten Proletariats lie die ursprnglich aufs letzte gehenden Wnsche absterben und eine B-ewegnug entstehen, die den Ruf nach Freiheit dem Sdhrei nac^Brot unterordnete und dazu fhrte, an Stelle der direkten Aktion der Revolution die indirekte des parlamentarischen Kam;pfes und des Zentralismus z;u setzen. Wie in ItaMen, wirkten auch in B^elgien die Befreiungskmpfe des Landes von Fremdherrschaft nach. Wie manche Generation war nicht aufgewachsen in den Ideen von Freiheit und Selbstndigkeit vou fremder Herrschaft! Solche
Intrigen mehr,
ritren,
^

Erziehung schwindet
blick, w^o

in ihrer

Wirkung

nicht in

dem Augen-

das Ziel erreicht wird, auf das hin die Erziehung stattfand; als man sich neue Ziele setzte unter dem Drang der konomischen Not, da erwachte all 4as wieder zu leben134

,.

digem Leben, was dem Volk von d-en Besitzenden zu ganz anderen Zwecken gelehrt worden wm. Zudem war in denn kleinen Land Belgien nicht nur .ein einziger Stamm' orhanden. Germanisches und romanisches Volk wohnte heisatnmen im selben Staat, war gewohnt, auf sich gegenseitig Rcksicht "ZU nehmen, um in gegenseitiger Hilfe sich erhalten zu knnen. Die Notwendigkeit und Wirksamkeit dieser Rcksichtnahme erzeugte praktische Autonomie und theoretisches Verstndnis fr Autonomie, das sich auch in der Antwort auf das Zirkular der Jurassier ausdrckte. Und wenn die Belgier bisher mit dem Generalrat nicht in Konflikt gekommen \aren, so deshalb, weil der Generalrat die Belgier hatte machen lassen wie sie wollten. Die antietatistische Stimmung aber war ganz durch konomische Ursachen bedingt. Die Massacres der belgischen Regierung in :den Zeiten der Lohnbe\egungen der Grubenarbeiter hatten einen Mali und Unglauben an den Staat und staatliche Verbesserungen erzeugt, die ein und dasselbe bedeuteten wie der Antietatisnius von Bakunin, Zudem waren die Massen eben frisch erwacht und voller Hoffnungen; sie glaubten an eine baldige Revolution, glaubten an ihre Kraft und hielten den Weg des Parlamentarismus fr einen unntzen und unntigen Umw^eg, pm -so mehr, als ein ganz verkrppeltes Zensurwahlrecht die Arbeiter hinderte, im politisch-parlamentarischen Kampfe ihrer Kraft Ausdruck zu geben. Wie sehr die Fhrer der Belgier fderalistisch dachten, haben wir bei der Beschreibung des Baseler Kongresses gesehen, auf dem gerade sie es m^aren, die in klarster Weise die fderalistische Gestaltung der knftigen Gesellschaft formulierten.

Wirkung der Broschre

Da, durch die Broschre Angebliche Spaltungen in der Internationale" nur l ins Feuer gegossen wurde, da die prinzipiellen Gegenscitze durch Hinzufgen persnlicher noch verschrft wurden, ist selbstverstndlich. Es sollte deshalb an Angriffen auf den Generalrat nicht mangeln. Da^ die direkt Angegriffenen durch die Broschre nicht umgnglicher und vershnlicher wurden, ist nicht verwunderlich. Aber auch die nicht ..B^e troffen en wurden von Mi-trauen und

Entrstung gegen den Generalrat

licher
,

erfllt,

der

in

so h-

Weise gegen Andersdenkende vorging. Die dem Haager Kongre vorangehenden Kongresse der nationalen
135

Verbnde .der Interiiatioeale bekunden denn auch kein zu groes Liebes- und Zutrauensgefhl zum Generalrat. Der Oeneralrat berief auf den 2. September 1872, im Haag, den nunmelir 5. Kongre der Internatio-nale.

Der belgische Fderativrat zeigte seine Abneigung gegen die Herrschaft des Generalrates in einem Antrag auf Abschaffung desselben. D'er Kongre der Belgier milderte den Antrag dahingehend, da der Generah^at im Sinne der Beschneidung seiner Kompetenz reformiert werden
sollte.

In Spanien war es in der Internationale zu Mihelligkeiten gekommen. Lafargue, Gesinnungsgenosse und seit 1868 Sch\iegersohn von Marx, kam Im Dezember 1871

nach Spanien und trat in nchere Beziehungen zu den damaligen Mitgliedern des Fderativrats der spanischen Internationale. Diese waren gleichzeitig Mitglieder der Alianza und wollten auch Lafargue zur Aufnahme in dieselbe bewegen, Lafargue trat ihr aber nicht bei, sondern grndete mit den Aiitgliedeni des Fderalrats eine neue geheime Organisation, die Defensores de la International, die den Zweck hatte, die Alianza in sich aufzusaugen und sie so 'zum Verschwinden zu bringen. Aber die Plne von Lafargue gelangen eicht, und der Ja,hreskongre der spanischen Fderation, der Jm, Aprit 1872 in Saragoza abgehalten m^'urde, whlte ein neues Fderativkomitee, das nach Valencia verlegt wurde und auf welches Lafargue ohne Einflu blieb. Seiner Umtriebe und Verleumdungen wegen w^urde Lafargue samt seinen Freunden aus der Sektion Madrid ausgeschlossen. Er grndete eine neue Sektion von neun Mitgliedern,, die nicht in die Landesfderation, wohl aber vom Oeneralrat in die Internationale aufgenommen wurde. Mit der spanischen Landesfderation stand Engels (ihr Sekretr im
'^
^
.

Oeneralrat) sehr schlecht. Bekanntlich waren die Sekretire fr jedes Land nicht von der betreffenden Landesfderation selbst gewhlt, sondern durch den Oeneralrat ernannt; so ist es zu erklren, da Engeis Sekretr fr Spanien und Italien wurde. Als er durch Lafargue von der Existenz der Alianza erfuhr, befahl er der spanischen Internationale,, eine Enquete ber die Alianza zu machen, und drohte gleich-^ zeitig, wenn er. keine kategorische und zufriedenstellende' Antwort erhalte mit .umgehender Post, den Frderalrat ffentllchin Spanien zu denunzieren". Als die Antm^ort nicht kam,, schlug Engels im Generalrat Suspension des spanischen.
136

Fderalrates vc3r. Dieser gab fedocli Engels^ Antrag keine Folge. Dagegen publizierte die dem Generalrat nahestehende Gruppe (Lafargue) die Namen der Mitglieder der Ahanza in ihrer Zeitung, was nicht gerade rcksichtsvoll gegenber diesen Leuten war, denn nun hatte die spanische Polizei ihre Namen, Da dieses Vorgehen die Spanier, die Delegierte an den Haager Kongre sandten, fr Marx und den Generalrat nicht gnstig stimmte, ist nicht verwunderlich. In Italien hatten bis dahin nur zerstreute Sektionen der Internationale existiert. Es fand nun eine energische Propaganda statt fr ihren Zusammenschlu, Ihr Resultat war der Kongre in Rimini. auf dem 20 verschiedene Sozietten vertreten waren. Hier wurde als Aiitwo-rt auf die Londoner Konferenz und die Verleumdungskampagne des Generalrates beschlossen, da man keine Beziehungen mit denselben haben wolle, und da alle Sektionen, die diese Ansicht teilen, zu einem antiautoritren Kongre nach Neuenburg auf den 2. September 1872 einzuladen se^en. An Bakunin sandte dieser Kongre eine Sympathieadresse, die von Cafiero und Costa unterzeichnet war. In Amerika finden wir zwei Fderalrte, einen fr, den anderen gegen den Generalrat. In England begann eben der Kampf des neuen Fderalrates mit ^dem Generalrat, der frher die Funktionen des Fderalrates fr England besorgt hatte. Marx hatte erklrt, das englische Fderationskomitee sei an Gladstone verkauft. Im General rat selbst war der Krieg ausgebrochen, Eccarius war suspendiert worden als Sekretr fr Amerika, unter dem Verdacht, mit den fderalistischen Amerikanern konspiriert zu haben, und andere englische Mitglieder des Generalrates (Roach, Sexton, Motiershead, Haies) standen offenem Krieg mit ihren Kollegen von der Majoritt des Generalrates.' Die niederlndischen Delegierten erhielten den Auftrag, im Sinne der Autonomie auf dem Haager Kongre zu stimmen. Da die Jurassienne ihren Delegierten Guillaunie und Schwitzguebel den Auftrag gab, fr die Abschaffung des Generalrates und die Beseitigung jeder Autoritt in der Internationale zu stimmen, fgen wir der Vollstndigkeit halber bei. So war nun der kritische Moment gekommen, in dem es des groen politischen Geistes bedurft htte, der in oIler Einsicht der Ursachen der Differenzen, mit groem

137

Blick begabt, den Ausgleich gefunden htte. Es war der Augenblick gekommen, wo es klar \ar, da nicht ein paar Intriganten, sondern tiefliegende Grnde Verschiedenheiten zeugten, die nur dadurch neutralisiert werden konnten, da man sich gegenseitig vertrug und '^das sich entwickeln lie, \as auf politischem Gebiete spter sich entwickelte, die Autonomie im Handeln der Landesfderationen. Aber in der Geschichte herrscht Logos nicht. Und sogar Philosophen und Entdecker der Gesetze des geschichtlichen Geschehens glauben manchmal willkrlich Geschichte machen zu knnen. Zweifellos htte Marx es nicht vermocht, die divergenten Richtungen

Iiistorischem

in

es wre denn die Formel gewesen, die James Guillaume als Maxime seiner Taktik gewhlt hat: die Idee vollster Autonomie der Landesfderationen. Aber weil Marx auch die Einheit der Taktik wollte, weil ihm eine Inter-

und wre gewesen,

der Internationale auf eine Fo-rmel zu bringen er von der grten Nachgiebigkeit

nationale nichts galt, in der das .Prinzip der politisch-parlamentarischen Bettigung eicht obligatorisch war, und weil er die Zentralisation im Sinne der Leitui% der Internationale durch den Generalrat, als conditio sine qua non ansah, so konnte er Va-banque spielen. Er arbeitete deshalb mit allen Mitten, die 'seinem Zweck dienten. Gerade dies Va-baequeSpiel ist charakteristisch fr das Zutrauen, das Marx zu .seiner Anschauung hatte. Er glaubte so^ felsenfest daran, da' seine Anschauung von den Dingen die richtige sei, da, es keine Wahrheit gbe auer der ^Wahrheit, die sein Hirn ihm, offenbart, da er feder Einigung, bei der eicht voll und ganz seine Bedingungen angenommen wurden, die Zerstrung der alten Internationale vorzog. Denn, da er sich des Sieges vor dem Kongre nicht sicher glaubte, das zeigen die Anstrengungen technischer Natur, die er machte, um sich die Mehrheit auf dem Kongre zu sichern. Der Kongre war einberufen auf den 2. September 1872. Mit ihm schlo d'er zweite Akt des Dramas der Internationale, der angehoben hatte mit dem Baseler Kongre und dem Fall der Pariser Kommune. Im ersten Akt

sehen

wir das langsame sieren der verschiedenen

Sich herauskristalliIdeen in der Inter-

'nationale. In ihm zeigen sich bereits die ersten Reibungen und Konfhkte; aber zu einem groen Zusammen.sto

kam es nicht. Jede Partei arbeitete ruhig an der Ausarbeitung und Ausbreitung der Ideen, die ihr Heb und
138

angepat waren. Nach dem Fall der Kommune abi^ als in ganz Europa das Selbstgefhl der Arbeiter und der Revolutionre gesunken war, begann der Schwerpunkt der Arbeiterbewegung sich nach Deutschland zu verlegen";
^^^

die Franzosen, die revolutionr und autonomistisch gefhlt und gedacht, waren durch die Kommuee fast hinweggefegt worden, und damit hat eigentlich von Anfang an der Geist den Sieg errungen, der sich in Marx verkrperte. Es war der Geist, die Weltanschauung desjenigen Teils des
beseelt,
in

Proletariates, das nicht von wildrevolutionrem nicht durch den Willen zur grenzenlosen

Dringen
Freiheit

eigener Organisation und im Leben des Volkes getrieben war. Wohl lebte der andere Geist in einigen Lndern noch weiter, aber nicht kraft des Wesens eines selbstndigen,, von der Bourgeoisie unabhngigen Proletariates, sondern weil in jenen Lindern die brgerliche Revolution noch nicht ganz abgestorben war -und weil der uerste Flgel der brgerlichen Revolutionre eben die Arbeiterbewegungen influenzierte und sie mit ihrem Geist durchsetzte, ihr etwas von dem revolutionren, philosophischen Geiste gab, den Marx ursprnglich selbst besessen und den er erst dann verloren, als er den strmenden wilden Glauben an eine nahe soziale Revolution abgelegt. Diesen philosophischen Geist konnte aber das unentwickeltste Proletariat jener Zeit, das deutsche, nicht haben, und auf dies Proletariat war die Marxsche Taktik eingestellt. Eines aber ist sicher. Marx hat den Ri- durch die alte Internationale im Haag provoziert. Er hat das, was vielleicht sterben mute, nicht schn sterben lassen. Er hat fr alle Zeiten durch die ganze Art, wie er seine Gegner bekmpfte, auch bei denen, die ihm materiell recht geben, menschlich sich blogestellt, hat mit Mitteln gearbeitet, die ihm Menschen verzeihen werden, fr die 'der Zweck die Mittel heiligt, aber nie die Menschen, die eigentlich das Ideal seiner eigenen Jugend waren.

Der Haager KongreE

Lieber Kugelmanri!

(2.-"-7,

September 1872.)

Auf dem internationalen Kongre Tod der Internationale, und bevor ich

handelt es sich

um

Leben und

austrete, will ich sie wenigstens

vor den auflsenden Elementen schtzen. Deutschland mu also so Da Du doch noch kommst, viel Reprsentanten haben als mglich. schreib an Hepner, da ich Ihn bitte, Dir ein Mandat als Delegiertec Dein Karl Mar x/' zu besorgen.

139

Einen hnlich lautenden Brief schrieb Marx auch an Sorge und bat ihn um 11 Mandate fr seine Anhnger (Brief vom 21. VI. 1872). Es geht daraus hervor, da er dachte, die Wahlen fr de Kongre mten gemacht'* werden und es \rden aus der Masse der Sektionen hei*aus nicht ohne weiteres Anhnger seiner Auffassungen, an den
satz,

Kongre kommen. Auf alle Flle huldigte Marx dem Grundda das persnliche Eingreifen des Menschen in das

Rad des Schicksals recht bedeutungsvoll sein knne. Einerkam es ihm als selbstverstndlich vor, da der Wille zur Macht Bakunins dazu genge, die ganze organisierte
seits

Internationale

auseinanderzutreiben,

anderseits

glaubte

er,

und seine Anhnger durch Gegenminen imstande wren, das angenommene Komplott Bakunins unschdlich zu machen. Im ferneren huldigte er der Ansicht, da die Mittel, die wirksam seien, ausgewhlt werden mssen, und wandte ohne Bedenken Mittel an, deren Verwendung er beim Gegner aufs schrfste gebrandmarkt oder lcherlich gemacht htte. Ferner geht aus den Zeilen an Kugelmann hervor, da Marx wie Bakunin in den Deutschen die eigentliche Sttze des Marxismus sah. Mochten die beiden Gegner sonst recht uneinig sein, in dem einen Punkt trafen sie brderlich zusammen, da sie den Deutschen den Sinn fr direkte Aktion, Drang zur Autonomie und revolutionre Aktion absprachen und sie fr Anhnger der Vertreteridee und des Zentralismus hielten. Darum hatte Bakunin doch nicht so unrecht, als er sein Empire knouto-germanique" schrieb^ wo er eben diese Anschauung vertrat. Im weiteren geht aus dem Briefe an Kugelmanii hervor, da Marx selbst generalratsmde war und aus der Leitung
da
er

internationale zurcktreten wollte. Es ist im ganzen eine resignierte Stimmung, die aus dem Briefe spricht. Er gab sich noch einmal und grndlich mit einer Sache ab, der
er berdrssig

der

geworden war.

Bakunin beteiligte sich nicht an den Vo>rbereitungen zum Kongre. Die eigentliche Fhrung der Opposition war bei den Jurassiern, speziell bei James Guillaume, der in taktischer Beziehung der eigentliche Organisator der fderahstischen Richtung war. Die Aufgabe, die Marx dem Haager Kongre^ den er mehr oder weniger zusammengesetzt, stellte, war, die gefhriichen Elemente aus der Internationale auszuschlieen, die autoritre Macht des Generalra.es zu besttigen und zu
140

und die politisdi-parlamentarisdie Aktion fr obligatorisch zu erklren. Es handelte sich um eine Reihe gesetzgeberischer Manahmen. Da die Internationale Autoritt genoB, so sollten solche Manahmen nach Marxens Ansicht auch wirksam sein und die brav gebliebene Masse wieder auf die rechte Bahn fhren. Da die Zusammensetzung des Kongresses wirklich gnstig und der aufgewendeten Mhe entsprechend war, so kamen ohne groe Reibung die Beschlsse heraus, die man fr er\nscht hielt Die 'gute" Vorbereitung des Kongresses bemirkte, da er nicht dramatisch wurde, wie man ihn sich eigentlich vorEs war nicht eine Versammlung von Menschen, die stellt. in Ernst und Wrde ber groe Ideen sprachen, die sich gegenseitig ernst nahmen und daran glaubten, da sie sich gegenseitig berzeugen knnten, sond-ern es standen einander Feinde gegenber, die eigentlich einander nichts mehr zu sagen hatten. Marx war ruhig, weil er wute, die Majoritt falle ihm zu, die Hauptarbeit sei geleistet; und die Fderalisten waren ruhig, weil sie nicht daran zweifelten^ da ihre Chancen auf dem Kongre selbst keine guten waren; anderseits hatten sie aber die berzeugung, da das lebendige Leben drauen, auerhalb dieser Machinationen, Sie hatten sich auch schon vor Fassung fr sie sei. der vernichtenden" Beschlsse geeinigt und zusamanengeschlossen zu einer den Kongre berdauernden gemeinsamen Aktion. 67 Delegierte waren auf dem Kongre anwesend. Davon kamen zwei in Wegfall, da ihre Mandate nicht anerkannt werden. Von den 65 brigen bildeten 40 die marxistische Mehrheit, 25 die Minderheit. Die Tagesordnung des Kongresses war folgende: 1. Diskussion ber die Macht des Generalrates,
vermehren
2.

Diskussion
ferenz, die

ber den Vorschlag der Londoner KonNotwendigkeit der politischen Aktion" den

Statuten einzuverleiben. Diverse administrative Angelegenheiten. Wir bergehen alle nicht grad ntigen Details und beschrnken uns in der Darstellung auf die Hauptpunkte. Die eine der Parteien wollte die Macht des Generalrates erhhen, die andere sie vermindern. Die einen wollten ihm die Kompetenz geben, fast alles von ^sich zu bestimmen, die anderen wollten, da berhaupt ein jedes Land fr sich und nach seinem Gutfindee seine Taktik bestimmen sollte. Lange genug, schien es den letzteren, wren sie in ihrer
3.

141

Freiheit durch den Oeiieralrat eingeschrnkt worden. Die einen ertraten die Ansicht^ da. alles wirkliche Leben von

unten nach oben komme, whrend Marx und seine Freunde von oben her diesem Leben Impuls und Richtung mitteilen
wollten.

James Guillaume setzte die Auffassung der Jurassier auseinander. Er sagte, es gebe gegenwrtig in der Internationale zw^ei groe Ideenrichtungen; die eine betrachte die Internationale als die Schpfung einer Gruppe von Menschen; die eine bestimmte soziale Doktrin htten, durch die sie die Arbeiter befreien wollten; diese Leute! verbreiten berall ihre Idee und suchen die Verbreitung anderer Ideen zu verhindern. Sie denken, da^ dank ihrer Gruppe, die eine Art Orthodoxie aufrecht erhalte, und fr diese Gruppe die Internationale existiere. Die andern, und dazu gehrten die Jurassier, glauben aber, da die Internationale nicht das Werk von ein paar Leuten sei, sondern herausgewachsen sei aus den konomischen Verhltnissen der verschiedenen Gegenden. Die Lage der Arbeiter in den verschiedenen Lndern erzeuge eine Einheitlichkeit der Gefhle, Strebungen, Gedanken und Interessen, die ohne weitere Zutat die Internationale zeugten. - Nicht aus einem Hirne und seinem Plan, sondern aus den konomischen Bedingungen heraus sei die Internationale entstanden. Er fhrt dann weiter fort: Es seien Mitglieder der Jurassienne gewesen, die auf dem Kongre von Basel geholfen, dem Generalrat die Macht zu geben, die er jetzt
'

"

habe und deren Wegnahme sie fofdern. Heute seien sie Abschaffung deshalb, weil sie gelitten unter dem Mibrauch, den der Generalrat mit dieser Macht getrieben, jetzt vertreten sie die Ansicht^ der Qeneralrat msse seiner Machtstellung entuert werden. Mehrere Fderationen teilen mit ihnen diese Auffassung. Nach Rcksprache mit diesen Fderationen sei man zu der Ansicht gekommen, da die Institution des Generalrates beibehalten werden knne, aber nicht als zentrale Autoritt^ sondern als Zentrum fr Korrespondenz und Statistik. Ursprnglich seien die Jurassier der Ansicht gewesen, da diese Funktionen durch direkte Beziehungen der Fderationen miteinander erfllt werden knnen. Man hat sich aber der Ansicht derer anfr deren

geschlossen, die einen seiner Autoritt entkleideten Generalrat beibehalten wollen. Weder zur Fhrung von kon* mischen noch von politischen Kmpfen bedrfe es der Leitung durch den Qeneralrat. Guillaume schliet mit der

142

Bemerkung, da man mit dem Weiterbestehen des Generalsich einverstanden erklren knne, wenn er nichts weiter als ein B-ureau fr Korrespondenz und Statistik sein, wrde,^ Sorge (Marxist, Amerika) wnscht, da die Kompetenzen des Generalrates eher noch ivermehrt w^erden, da die Internationale einen Kopl brauche. rago, einer der vier Delegierten der spanischen Fderation, votiert fr die Machteinschrnkung des Generalrates

Mo

rates.

petenz
er

Trotzdem wurde die Aufrechterhaltung der Komdes Generalrates beschlossen und noch erweitert:
erhielt

nmlich

die

Macht,

eine

ganz# Fderation

zu,,,

suspendieren.

Nach dem schritt man zum 2. Traktandum, dem ber die politische Aktion. Die Majoritt schlug folgende Resolution vor, die mit 29 gegen 5 Stimmen und 8 Stimmenenthaltungen angenommen wurde:
In ihren Befreiungskmpfen kann die arbeitende Klasse nur dadurch als Klasse handeln, daB^ sie sich zu einer politischen Partei konstituiert, die von allen alten Partei% die die besitzenden Klassen gebildet haben, abgegrenzt, ist und ihnen feindselig gegenbersteht. Diese Konstituierung der arbeitenden Klasse zu einer politischen Partei ist unerlBlich, um den Triumph der sozialen Revolution und deren letztes Ende, die Abschaffung aller Klassen,, herbeizufhren. Die Zusammenfassung der Krfte, die die arbeitende Klasse bei ihren wirtschaftlichen Kmpfen schon durchgefhrt hat, mui zugleich als Hebel in ihren Kmplen gegen die politische Macht der Grundbesitzer und Kapitalisten dienen. Da die Herren des Grundbesitzes und des Kapitals sich ihrer politischen Privilegien immer bedienen werden, um ihre konomischen Monopole zu, verteidigen und sie zu verewigen, wird die Eroberung der politischen Gewalt die groB Pfhcht des Proletariats/^ Vaillant (Blanquist) verteidigte die Resolution und er-^ klrte, da, wenn sie einmal angenommen 'und in die Bibel der Internationale" eingefgt sei,, jedes Mitglied der Inter-nationale sie zu befolgen htte, bei Strafe des Ausschlusses., Hepner vom Volksstaat" erklrte, da^ diejenigen Internationalen, welche in der Schweiz nicht an den politischen, Wahlen teilnahmen, Verbndete des Spitzels Schweitzer in. Preuen seien und da die Stimmenthaltung direkt ins^

Polizeibureau fhre.
14a.

Guillaume war

der einzige Delegierte der Minoritt,

den man zu Wort kommen lie. Es waren 15 Delegierte vor ihm eingeschrieben, die der Prsident, trotz Reklamation von Guillaume, alle b-erging. uillaume wehrte sich dagegen, da er und seine Genossen Abstentionisten genannt wrden. Sie wollen nicht die politische Gleichgltigkeit. Der Unterschied zwischen den Marxisten und den Fderalisten bestehe darin, da die ersteren die Eroberung, die letzteren die Zerstrung der Staatsgewalt anstrebten. Vor dem 3. Traktandum, der Wahl des Generalrates usw., verlieen Vaillant und seine Freunde (Blanquisten) den Kongre, wtend darber, da der Generalrat, dessen sie sich hatten belfechtigen wollen, durch die von Marx und Engels gewnschte Verlegung nach Newyork ihnen entgangen war. Die Wahl der Mitglieder des Generalrates
vollzog sich unter Abstention der Fderalisten. Nun kam man n-och auf die Frage der Allianz. Sie war in den Augen von Marx und Engels die wichtigste. Es war brigens eine Formalitt, da man in die Allianzfrage sich festbi. Man w^ollte gegnerische Ideen bekmpfen, da aber die Anhnger der Ideen, die man bekmpfen wollte, hartnckig, berzeugt und zahlreich waren, griff man die hervorragendsten Vertreter und die angebliche Organisation der Vertreter dieser Ideen an. Anstatt Ideen anzugreifen, m^achte man den Versuch, deren Vertreter blozustellen. Die M,ethode, wie man die Gegner angriff, war nicht ungeschickt. Die Internationale hatte sich, eine Verfassung gegeben. Diese Verfassung geno Respekt. Wenn man vorgab, da die Gegner gegen diese von der Gesamtheit gegebene Verfassung verstoen htten, so war man sicher, Leute gegen diese Gegner scharf zu machen, welche nicht gerhrt oder entrstet worden wren blo durch den anders gearteten Ideeninhalt des gegnerischen Systems. Marx
-F

mute beweisen, da seine Gegner gegen auerdem Lumpenkerle

seien.

die

Verfassung, die Grundstze, das Heiligste der Internationale verstoen und da die Gegner
Darauf war augenscheinlich sein Knegsplan aufgebaut Die IJeen von B-akunin, seine Person waren ihm feindlich. Aus irgendeinem Grunde

Marx aber nicht in erster Linie mit den Ideen Bakunins kmpfen. Wenn er das nicht wollte, so brauchte er Material, um Bakunin vor seinen Freunden als Menschen und Mitglied der Internationale zu mikreditieren. Und Utin war es, der diese Beweise zu liefern sich anheischig gemacht
wollte

144

hatte. Die Londoner Konferenz hatte ihm dazu den formellen, Auftrag gegeben. Vor dem Gerichtshof der Internationale, d. h. einer Ko-mmission der Internationale auf dem Kongre in Haag (Utin war nicht anwesend, Marx wollte nicht ihn ffentlich auftreten lassen), fand die Verurteilung der Snder

nun

statt.

Die Kommission tagte bei geschlossenen Tren. Sie hatte zu untersuchen, ob eine geheime Gesellschaft namens AI lianz der sozialistischen Demokratie" noch existiere, die einmal existiert habe neberf' der ffentMchen Gesellschaft gleichen Namens, die im September 1868 in Bern gegrndet
dieser geheimen Allianz wurde sodann besie habe .Statuten, die denen der Internationale widersprechen, ferner sollte sie ihr Rivale und Feind gewesen sein. -^^^- Ob diese frchterliche Verbrecherin tat schlich existiere oder existiert habe, und was sie fr bse Absichten gegen die Internationale in' ihrem Busen getragen, wer von den Mitgliedern der Internationale an den Missetaten und Verschwrungen dieses Ungeheuers teilgenommen, darber mute die Kommission sich schlssig machen. Eine schwere Aufgabe fr die fnf Mnner, die ihr angehrten. Sie hieBen: Cuno -(Deutscher), der als Prsident anitete, Lucain, Vidiard und Walter (Franzosen) und Roch Splingard (Belgier). Die vier ersten gehrten zur Majoritt, der letztere zur Minoritt. Vor der Kommission hatten die Zeugen zu erscheinen, die von ihr verhrt wurden. Marx und Engels rckten sodann mit ihrem Material heraus. Und auf Grund des Materials kam die hohe Kommission zu folgenden Schlssen:
w-orden. hauptet,

Von

Die geheime Allianz, die gegrndet wurde mit Sta-^ die denen der Internationale schnurstracks zuwiderlaufen, hat existiert. Ob sie noch existiert, ist nicht gengend genau festgestellt. 2. Er ist bewiesen durch einen Statutenentwurf und Briefe, welche die Unterschrift Bakunins tragen, da dieser Brger versucht hat, dali es ihm vielleicht sogar gelungen ist (sub 1 war die Kommission sicher, da. es ihm gelungen ist, vier Zeilen spter ist sie nicht mehr sicher), eine Gesellschaft zu grnden namens Allianz, die Statuten
1.

tuten,

hat, die durchaus verschieden sind in sozialer und politischer Beziehung von den Statuten der Internationale. 3. Der Brger Bakunins hat sich betrgerischer Manver bedient, um sich des ganzen oder eines Teiles der Vermgens von einem andern zu bemchtigen, welche Hand--

10

M5

lung eine Tat der Gaunerei (escroquerie) Ist Um seine Verpllichtungen nicht erfllen zu mssen, haben er oder seine Agenten Zuflucht genommen zur Einschchterung. (Es 'handelt sich um die Geschichte der bersetzung: des Kapital" durch Bakunin, Siehe Anhang.)

Aus diesen Grnden verlangt die Kommission vom Kongre

1.
:

Den Ausschlu von Bakunin

_,^

a-us

der Internationale,

2.

Ebenso den Ausschlu der Brger Guillaume und

Schwitzguebel, in der berzeugung, da- sie noch Mitglieder der Allianz seien (von der man nach Absatz 1 der Kommissionsbeschlsse nicht wei, ob sie noch existiert und nach Absatz 2 nicht wei, ob sie berhaupt einmal existiert habe).
In
ein

einem weiteren Absatz wird noch der Ausschlu von paar anderen Leuten verlangt.

Nach erlesen dieser Kommissionsantrge (man war schon am Samstag abend, den 7. September, eine Stunde vor dem
Schlsse des Kongresses), fgte der treuherzige Prsident

"

Cuno noch hinzu, da man keine materiellen Beweise htte fr die Tatsachen, deren die Angeklagten bezichtigt wurden, aber da man 'zu einer gewissen moralischen Gewiheit gekommen sei. brigens bitte die Kommission

um

ein

Vertrauensvotum,

Der Vertreter der Minderheit der Kommission lie hierauf durch den Prsidenten des Kongresses, Sorge, folgenden Brief verlesen:

Ich protestiere gegen den Rapport der .Untersuchungskopmission in Sachen der Allianz und behalte mir vor, meine Grnde darzulegen vor dem Kongre. Eine einzige,Sache scheint mir als sicher aus den Verhandlungen hervorzugehen: da B-akunin versucht hat, eine geheime Gesellschaft in der Internationale zu bilden."

(der sich geweigert hatte, als Angeklagter"' der Untersuchungskommission zu erscheinen) wurde dem Kongre vom Prsidenten eingeladen, sich zu verteidigen. Er weigerte sich, es zu tun, indem er sagte, tteer das,, so wrde es den Anschein erregen, da er die-

Guillaume

vor auf

ernst nehme, welche die -Mehrheit auf-^ brigens habe man durch diese Manahmen, gegen einige Leute im Grunde gegen die fderalistischen Ideen vorgehen wollen. Ihre Vertreter htten sich aber^

ganze

Komdie

gefhrt habe.
"

darauf bereits
146

eingerichtet,

sie

htten

ihren

Solidaritts-

Vertrag schon geschlossen und wurden ihn sogleich vorlesen.

Dave,

der Delegierte der Sektion von Haag, verlas ihn:

Wir Unterzeichnete, Mitglieder der Minderheit des Kongresses von Haag, Anhnger der Selbstndigkeit und der freien Vereinigung alter Gruppen der Arbeiter, machen gegenber den Beschlssen, die den Prinzipien der
Lnder, die wir vertreten, zu widersprechen -scheinen, von beseelt, |ede Spaltung der Internationale zu verhindern, folgende Erklrung, die wir den Sektionen, die wir vertreten, zur Genehmigung \^orlegen werden: 1. Wir werden mit unseren administrativen Beziehungen zum Generalrat fortfahren insoweit, als, sie die Bezahlung von Beitrgen, die Korrespondenzen und Arbeitsstatistik

dem Wunsche

betreffen
2. Die Verbnde, die wir vertreten, werden regelmige und fortlaufenden Beziehungen untereinander und mit allen Zweigen der Internationale herstellen;

3. Sollte der Generalrat sich in die inneren Angelegenheiten der Verbnde mischen, so verpflichten sich, die von den Unterzeichneten vertretenen Verbnde, gegenseitig ihre Selbstndigkeit zu verteidigen, solange diese Verbnde nicht den Statuten der Internationale zuwiderhandeln, wie sie der Genfer Kongre- festgelegt hat; 4. Wir fordern alle Verbnde und Sektionen auf, sich vorzubereiten, am' nchsten Kongre der Internationale dem Prinzip der freien Vereinigung (Autonomie federatlve) als Grundlage der Organisation der Arbeit in der Internationale zum Siege zu verhelfen. (Der 5, Punkt ist nicht von Bedeutung,)
^

Unterschrieben

war

dieser

Solidaritts-Vertrag

von:

Alerini, Farga-Pellicer,

Morago, Marselau, Delegierte der

spanischen Landesfderation; Brismee, Coenen, Fluse, Van den Abeele, Eberhardt, belgische Delegierte; Schwitzguebel, Guillaume, Delegierte der Jurassier; Dave, Gerhard, Delegierte von Holland; Sauva, Delegierter von Amerika." Die anderen Delegierten der Minderheit hatten Haag vor Ende des Kongresses verlassen mssen. Splingard hatte nicht unterschrieben, aus UnparteiHchkeitsmotiven, da er Mitglied der Allianzko-mmission war. Die Vorlesung des Dokuments wurde vom Kongre, ohne
10*

147

Bemerkung aiigelirt. Sofort nachher b-egann man ber die 'Ausschluantrge unter Namensaufruf abzustimmen. Bakunin wurde mit 27 gegen 7 Stimmen ausgeschlossen (dazu 8 Enthaltungen); Guillaume mit 25 gegen 9 Stimmen ausgeschlossen (dazu. 9 Enthaltungen) fr Sch\itzguebels Ausschlu stimmten 15, dagegen 17 (dazu Enthaltungen). Er wurde also nicht ausgeweitere
schlossen.

Nach der Abstimmung ber den Ausschlu. Schwitzguebels, der also nicht zustande kam, fand es die Majoritt fr klug, die weiteren Ausschlieungsantrge der Kommission fallen zu lassen. Damit waren die Traktanden erledigt. Die gleiche Kommission, welche die Untersuchung ber die iAllianz zu fhren hatte, war noch beauftragt gem^esen, die ^Klagen der verschiedenen Sektionen gegen den Oeneralrat ber die Befugnisberschreitung, Statutenverletzung, Verleumdung usw. zu prfen. Aber die Kommission erklrte, da ihr die Zeit gefehlt htte fr die Erledigung dieser Aufgabe, so- da die Prfung der Akten der Qeneralrates, eine gewi prinzipie wichtigere Sache 'als die Aianzkonidie, nicht stattfand. Nach diesen Beschlssen erklrte Sorge den Kongre fr geschlossen.
Ideen und 'Sympathien von Menschen zueinander lassen
sich durch -Kongrebeschlsse nicht aus der

Welt

schaffen.

solche Kongrebeschlsse tun knnen, ist nur das eine, da sie bei all den Leuten^ die den Respekt vor der Autoritt von Konzilien haben, Ideen herabzusetzen vermgen. Marx mochte recht haben mit seiner Ansicht, da die politische Entwicklung nicht im Sinne der Jurassier sich vollziehen wrde, er mochte recht haben in der Auffassung, da das Proletariat zur direkten Akon und zum Fderalismus nicht herangereift sei, aber durch sein gewaltsames Eingreifen auf dem Haager Kongre, durch das Arrangieren einer Mehrheit fr seine Ideen, konnte er Stimmungen, berzeugungen und Organisationen nicht einfach aus der Welt schaffen, die seinen Anschauungen widersprachen. Durch sein gewaltsames Eingreifen schweite er die ganze Opposition nur strker zusammen und schuf seinen eigenen Auffassungen ein, man mchte sagen, knstlich verstrktes Hindernis. Die Ideen von Bakunin und von seinen Freunden

Was

der

mochten in den Augen von Marx Begrnder einer historischen

148
^

falsch sein; aber, gerade

Betrachtungsweise
.
,

der

Dinge htte konsequenter gehandelt, wenn er diese Ideen Ausdruck historischer Bedingungen aufgefat htte und Gewordenes nicht einfach durch papierene Beschlsse htte beseitigen wollen. Nicht die allernchste, aber doch die sptere Entwicklung hat gezeigt, da' Marx in der Einschtzung der Massen und ihrer Fhigkeit zur direkten Aktion und zur Freiheit eher ini Recht war als die Jiirassier und Bakunin. Aber gerade das Verhalten von Marx hat auch das voriufige Absterben der internationalen Idee beschleunigt, und da die Autonomisten vor dem Tribunal der Geschichte recht hatten, das zeigt die Grndung von
als

selbstndigen nationalen Arbeiterparteien, die sich nicht etw^a einen allmlchtigen Generalrat als Verbindungsorgan schulen. Und wenn In vielem die Geschichte den Fderalisten nicht recht gab, so war es w^ohl nur deshalb, weil ihre Idee mehr dem menschlichen Willen und seinem idealen Streben, als dem Willen und Streben breitester Massen entsprachen. Darin lag fa berhaupt der groie und tiefgehende Unterschied zwischen den beiden, da. Marx sich auf die Seite der harten und hindernden Wirklichkeit schlug, whrend Bakunin und seine Freunde einen 'tiefen, inneren D-rang der menschlichen Natur verkrperten, der fr einmal noch nicht in Erfllung gehen sollte, der aber immer wieder im Einzelnen und in der Masse auftaucht: den Willen, keinen Herrn zu haben und auch nicht Herr zu sein. Marx war ein Taktiker; B-kunin aber war eine prometheische Natur, die etwas vertritt und soll sie dabei auch unterliegen. Marx mute den Erfolg auf seiner Seite haben; anders

konnte er weder fr sich nodi fr die Masse das Leben Freunde Bakunin, Guillaume und ihre vorstellen. kmpften fr eine Idee viel mehr, als sie selber vielleicht ahnten. Darin lag beider Strke und Schwche,
sich

Der ZusammenschliiE der Fderalisten

Schon vor der Sitzung, in der die Allianzfrage behandelt wurde, hatten die Minorittsdelegierten sich enger zusammengeschlossen und verschiedene Zusammenknfte abgehalten; ein Resultat derselben m^ar die obenerwhnte Minorittserklrung gewesen. Nach dem Kongre- war es nun Wille, und Aufgabe der Minoritt, ihr weiteres Verhalten zu besprechen. Sie
bot, der

kam

berein, die Gelegenheit, die ein KongreB^

September 1872 in Saint-Imier stattfinden sollte, und an den sowieso franzsische, spanische und italienische
15.

am

149

Delegierte sich begeben sollten, zu bentzen zu einem nheren Zusammenschlu aller^ oppositionellen Elemente. So hatte Marx durch den Ausschlu! von B-akunin und Guillaume etwas erreicht, was gewi nicht seine Absicht gewesen war. Er hatte die Internationale' reinigen wolle% statt dessen hatte er sie desorganisiert, auseinandergesprengt in zwei Teile. Er hatte nicht nur B-akunin und Guillaume ausgeschlossen, sondern die Absprengung ganzer Landesfderationen bewirkt^ die nun unter sich wieder sich zusammenschlssen und ihre eigenen Wege gingen. Die Marxisten haben die Sache immer so dargestellt, als ob Bakunin der Desorganisator gewesen wre. Wenn man aber berhaupt eine Person oder Personen fr die Sjialtung der' Internationale verantwortlich machen kann, so waren es Marx und seine Freunde, Wir haben des lteren betont, da wir in der Vernderung der politischen und wirtschaftlichen Verhltnisse den tieferen Qrund der ganzen Tragdie sehen. Aber nie sind diese die 'einzig wirksamen, und Schnelligkeit und Art der Lsung historischer Probleme sind in hohem Grade durch die Beteiligten beeinilut, deren Wesen noch durdi andere Krfte als 'die in der gegebenen Zeit herrschenden Produktionsverhltnisse bestimmt ist. Die Aufgabe der Haager Minoritt war eine gegebene und James Guillaume wurde nun ihr eigentlicher Erfllen Er sah das wichtige Problem nicht 'darie, seine Ansichten den verschiedenen Landesfderationen aufzudrngen, sondern ein mglichst reibungsloses Zusamm^en- und Nebeneinanderarbeiten der verschiedenen Tendenzen zu ermglichen. Und bei der Heterogenitt der Opposition gegen den Generalrat war es keine kleine Aufgabe, diese Opposition zusammenhalten. Nur ein Mann von der Art Guillaumes, mit einem bermenschlich starken Gerechtigkeits'
'

gefhl und einer auerordentlich gro.en Fhigkeit, sich das Wesen anderer, andersgearteter Menschen einzufhlen, konnte diese Aufgabe lsen, soweit sie berhaupt lsbar war. Man knnte sagen, da Guillaumes Arbeit in der Internationale geradezu ein Schulbeispiel ist dafr, was eine einzelne Persnlichkeit in einer Gruppe zu leisten imstande ist, wogegen man an Marx sehen konnte, wie ein Mensch imstande ist, Gegenstze, welche Verhltnisse schufen, mglichst scharf und unschn aufeinanderplatzen zu lassen, sehen konnte, was der .einzelne vermag in der Desorganisationsarbeit., Durch die Abtrennung' von der offiziellen Internationale
in
^

ISO,

felangteii gewisse Meenrichtungen zu einer so groen Reinheit, daB^ sie dadurch an Anziehungskraft auf die breiten Massen einbten, wurde die antiautorit-re Internationale 'ein wichtiges Experiment der Geschichte. Vielleicht mehr -ein Laboratorium fr Ideen, vielleicht interessanter fr den

Psychologen
.negativen

als

fr

den

Politiker,

oder doch nur

in

den

interessant fr den Politiker. Auf alle Flle darf man ber .sie nicht nur mit ein paar Worten hinweggehen. Sie bietet eine Flle von interessanten Ideen

Resultaten

und Wirkungen, wurde das Chaos, aus dem der moderne Syndikalismus und der moderne Anarchismus ihren Ausgangspunkt nahmen. Es war der ^Versuch, den Begriff der Freiheit in dem politischen Leben hher zu werten, als die Psyche der Masse es verlangte, ein ^'Versuch, auch in der Arbeiterbew^egung sich auf die Fiktion des Selbstbewutseins und des klugen, selbstttigen Menschen zu sttzen, auf Basis dieser Fiktion Kapitalismus und Staat zu bekmpfen und womglich erfolgreich zu bekmpfen. Es war ein Versuch, und viele werden sagen ein verfehlter oder verfrhter Versuch, an Stelle der Disziplin mit dem Begriff der freien Solidaritt zu arbeiten .und in keiner Weise der Initiative des Individuums durch etwas anderes, als den Appell an die Solidaritt entgegenzutreten, und das war |a eigenthch die Grundidee der Bakuninschen Auffassung. In der antiautoritren Internationale war 'der erfolgreichste und hervorragendste Anwender des Prinzips, in viel hherem Mae als Bakunin selbst, sein junger Freund James Guillaume. Nach diesen kurzen, orientierenden Bemerkungen folgen wir wieder 'den Ereignissen der Zeit.

Der Kongrei der Jurassier ie St.-Imier (15. September) Nach dem Kongre im Haag reisten die spanischen Delegierten zusammen 'mit den beiden Jurassiem nach SaintImier. Auf dem Wtge dorthin .machten sie einen Abstecher
'

wo sie mit den Delegierten der italienischen Fderation und mit Bakunin zusam.mentrafen, um mit ihnen das Weitere 'zu besprechen. Nachdem dies geschehen und
nach Zrich,

man

sich leicht geeinigt, begaben alle zusammen sich nach' Saint-Imier, wo die Minoritt des Haager Kongresses einen

internationalen

Kongrefi halten wollte.

Juras-

Auf einem vorgngigen Kongre der Federation sienne wurden folgende' Resolutionen' gefat:
1.

Die 'Jurassier anerkennen die Beschlsse des Haager

'

151

Kongresses
rates.

nicht. Ebensowenig die Autodtt des OenefalDagegen werden sie daran arbeiten, da ein freier

Vertrag zwischen ^'allen Fderationen zustande ko-mmt. 2, Die 'Ausschlieungen von B-akunin und Ouillaume sind Resultat einer 'miserablen, infamen Intrige von haerfllten
Leuten.

Sodann ordnete man Guillaume und Schwitzguebel 3. ab zum Internationalen Kongre, der unmittelbar im Anschlu an den Kongre der Jurassier stattfand.

Der antiautoritire internationale KoegreE

(15.

in St.-Imier

September

1872,)

Anwesend waren

Die vier Delegierten der spanischen Fderation; die sechs Delegierten der italienischen Fderation (die italienische Fderation hatte den Haager Kongre nicht
1.

2.

beschicken wollen) 3. zwei Delegierte von mehreren

tionen
4. ein

franzsischen

SekSek-

Delegierter

von

zwei

mer

k an

s c

h en

tionen
5.

die Delegierter der Jurassier. Folgende Resolutionen wurden gefal: 1, Die Selbstndigkeit und Unabhngigkeit der Verbnde und Sektionen ist die Grundorbedingung zur Befreiung der Arbeiterschaft. Der KongreB: spricht allen General- oder Regional-Kongressen das Recht ab Gesetzgeber zu sein. Ihre einzige Aufgabe ist, die Bestrebungen und Ideen des. Proletariats verschiedener Lnder zu offenbaren, damit seine innere und uere Einigung sich leichter vollziehe. In keinem Fall kann eine Majoritt ihre Resolutionen einer

Minoritt aufdrngen. Ferner anerkennt der. Kongre die Resolutionen von -Haag nicht, ebensowenig als den neuen Generalrat. Die 'auf dem gegenwrtigen Kongre in SaintImier Versammelten 'haben deswegen den Grund gelegt zu einem Vertrag 'der gegenseitigen Verteidigung ihrer Fderationen.
2. Die 'auf dem Kongrei vertretenen Fderationen und Sektionen schlieen unter sich, und allen denjenigen, die ihre Zustimmung geben werden, einen Vertrag der Freundschaft, Solidaritt und gegenseitigen Verteidigung, Sie werden unter sich direkte und regelmige Beziehungen und Korrespondenzen einrichten. -Zweck, dieses Vertrages ist

152

die Rettung der groen Einheit der Internationale, welche die autoritre Partei gefhrdet hat. 3. Die 'Zerstrung der politischen Gewalt ist die erste^

Aufgabe des Proletariats. Jede sogenannte Diktatur des

dieser Zerst-rung
ist

Proletariats^*^ zum^ Zw^eck ebenso- gefhrlich wie irgendeine andere

Regierungsform.
es alle Kompromisse meidet, soll 'das Proletariat Lnder, um zur Erfllung der sozialen Revolution zu kommen, auerhalb aller brgerlichen Politik die ^Solidaritt der revolutionren Aktion herstellen. 4. Die Freiheit und die Arbeit sind die Grundlage der Moral, der Kraft, des Lebens und des Reichtums der Zukunft. Jede Arbeit aber, die nicht 'freiwillig organisiert ist, wird zur Unterdrckung. Nur der Besitz der Produktionsmittel gestattet die freie Arbeit. Die Arbeit ist nicht frei, solange sich der Arbeiter nicht von politischer und konomischer Tyrannei befreit hat und dadurch das Recht sich errungen, seine Fhigkeiten voll und ganz zu entwickeln. Jeder Staat, d. h. jede Regierung und Administration der Volksmasse, von oben nach unten, ist basiert auf Bureaukratie, Armee, Spionage, Geistlichkeit, und 'Wkd immerfort ein Hindernis freier Arbeit sein. Nur durch Bildung der Fderation aller Produzenten -Gruppen, die auf freien gegenseitige Hilfe und Gleichheit basiert ist, ist die Emanzipation der Arbeit mglich. Folgt dann die Stellungnahme zu den Streiks. Man mui den Widerstand organisieren. Der Streik ist ein wirksames Kampfmittel, aber man soll sich keine Illusionen machen ber seine konomischen Resultate. Er entwickelt das Klassenbewutsein, krftigt die Arbeiterorganisation und bereitet so das Proletariat auf die soziale Revolution vor. Deshalb ist die universelle Organisation des Widerstandes der Gewerkschaften wichtig und ernennt der Kongre eine Kommission, die ein entsprechendes Organisationsprojekt vorzulegen hat. Ferner o-eschlo man, diese Resolutionen allen Fderationen Z!^^ kommen zu lassen und sie zu bitten, sich recht bald ber sie auszusprechen, ebensO' darber, wie und wo^ der nchste Kongre, stattfinden sollte. In allen diesen Beschlssen kam in voller Reinheit .die B-akuninsche Auffassung zum Ausdruck. Die volle Autonomie der Sektionen bei intimstem Kontakt derselben,, die Tendenz, nicht -der politischen Gewalt sich zu bemclitigen,^

Indem

aller

153

sond'erii sie zu zerstren, der Unglaube an wirkliche Reformen innerhalb 'der gegebenen Gesellschaft, die Anerkennung der gewerkschaftlichen Organisation als einer Schule der Revolution und die Betonung ider Notwendigkeit

'

sozialen Revolution, auf die alle 'Krfte sich hinhtten. Alle Gegenwart, aller Oegenwartskampf sollte nur insofern Bedeutung haben, als dadurch f*r die Zukunft und die soziale Revolution vorgearbeitet wrde. Das Leben beginnt erst mit der sozialen Revolution. Alles, was vorher ist, ist nur Vorbereitung auf die soziale Revolution. In die Zukunft wird das Schwergewicht verlegt. Klarer, strker tritt dies in diesen Beschlssen hervor, als bei den frheren Tagungen der Internationale. Nach der praktischen Seite hin bestand freilich gerade die Schwche der neuen Internationale in diesem Verzicht, Rcksicht zu nehmen auf die groe Masse des Proletariats, dem jederzeit die momentane Verbesserung der Lage, ein .bichen mehr Mue, nher liegt als die integrale und endgltige Befreiung. Diese grere Reinheit in den Prinzipien und die Verschiebung aller Lsung in eine ferne Zeit, nach der sozialen Revolution, sie waren gleichzeitig der tote und der lebendige Punkt der antiautoritren Internationale. Sie verurteilte sich dadurch zur Entfernung von der Masse jener Zeit und eroberte sich einen Platz in einer Zukunft, die damals, 1872, noch eine recht ferne Zukunft war. Mit der Loslsung von dem marxistischen Flgel, der die Welt des G'eistes der Zeit darstelle, entzog sich die antiautoritre Internationale 'dem breiten Boden der noch unentwickelten Masse. Und whrend der autoritre Flgel wohl als Internationale abstirbt, aber die einzelnen Gruppen derselben sich wieder zusammenfinden in den bald zu grndenden nationalen Parteien und dort allzu sehr dem Geist der Masse folgen, sich also selbst untreu werden, wird es auch die antiautoritre Internationale, indem sie ihrem Traum und Wollen z:uliebe, dem Prinzip zuliebe, die realistischen Fo-rderungen der Masse und ihre realen Krfte auer acht lt. Solange Menschen vom, Schlage B-akunins, und vor allem von Guillaume, die geistige Fhrung hatten, geschah dies noch nicht, wie auch die volle Konsequenz des berrealismus nicht in Marx, sondern erst in der deutschen Bewegung zu ihrer vollen Reife sich entwickelte. Die beiden ^eigentlichen Endprodukte der Spaltung sollten dann einerseits der kommunistische Anarchismus, anderseits
einer

zuwenden

'

die deutschen Arbeiterbewegungen werden.

154

Nachklinge des Haager "Kongresses und des Kongresses zu St.-Imier Da. die Zusammenkunft in Saint-Imier nicht blo, der Ausdruck persnlicher Wnsche der Delegierten verschie^

dener Lnder, 'sondern wirkMch der weiteren Schichten der Internationale war, geht ans dem darauf Folgenden hervor. Die belgisch-e Fderation hielt nach dem Kongre^ von Saint-Imier ihren -Kongre: zu Weihnachten in Brssel ab und kam zu folgenden Schlssen: 1. Der Kongre sanktioniert den Protest der Minoritt des Haager Kongresses und erklrt die Resolutionen der Majoritt des Haager Kongresses fr null und nichtig. Dem spanischen Kongre in Cordua schickt er einen telegraphischen Gru. 2. ber das Bestehen eines Generalrates kam man soweit ins reine, da man, fofderte, seine Funktionen sollten jeder

Autoritt
solle.

entkleidet

und

er

eine

rein

administrative

Be-

hrde werden, vorausgesetzt, da er berhaupt bestehen

Der belgische ^Kongre

Jurassier.

stellte

sich

also

auf Seite der

Ebenso

Cordua (auch
tragte Internationale

^spanische Fderationskoegre in Weihnachten). Der in Saint-Imier beanVertrag wurde einstimmig sanktioniert. Die spanische
der
-zu

zhlte

j-etzt

104

Lotallderationen,

aus

66

gemischten Sektionen und 332 Gewerkschaften zusammengesetzt: in 8 Monaten Jiatte sie die Zahl ihrer Mitglieder um das Doppelte vermehrt. Das Fderalkomitee wurde frs nchste Jahr nach .Alcoy, ein bedeutendes Industriezentrum der Provinz Alicante, versetzt In England fanden starke Reibungen statt zwischen der marxistischen Minoritt und der Majoritt der Landeslderation. Es wurde mit den blichen Mitteln gekmpft. Bemerkenswert ist, da eine ganze Reihe frherer Freunde von Marx und gewesener Mitglieder des Generalrates mit
grter 'Energie auf seite der Gegner des Generalrates kmpfte. Da. Marx auf dem Haager Kongre erklrt hatte, alle, die sich Fhrer der Arbeiterbewegung in England nennen, seien an Oladstone verkauft, erwarb ihm selbstverstndlich keine Freunde. Die Englnder begrten die Beschlsse des Kongresses von Saint-Imier mit Sympathie, schlssen sich vollkommen ihnen an in bezug 'auf die idee der Selb"

115

stndigkeit on Fderationen und Sektionen, bemerkten dagegen, da' ihre Ansicht b-er die Politik (fr England) eine andere sei. ber Marx,, Engels usw. konnten sie sich nicht scharf genug ausdrcken und fgten in einem offiziellen Brief an die Jurassier eine ganze Anzahl Tatsachen an ber Intrigen, die on Marx und Engels inszei|iert worden waren, und betonten, \ie schwer die englische Fderation unter der Machtlust des Generalrates zu leiden gehabt habe. Auf dem 'Kongre' der englischen Landesfderation (26. Januar 1873) wurde beschlossen:
1.

Der Haager Kongre war unrechtmig

konstituiert.

Seine Majoritt war eine knstliche. Deshalb erklrt die englische Laedesfderation die Beschlsse von Haag fr ungltig, ebenso den sogenannten Qeneralrat in Neuyork. 2. die englische Fderation tritt in direkten Verkehr mit allen Landesfderationen der Internationale. Diese Haltung der Englnder ist um so bemerkens\erter,, als langjhrige, intime Freunde von Marx durchaus gegen ihn Stellung nahmen. Unmittelbar nach dem Kongre der Jurassier lie der neue (Neuyorker) Generalrat diesen einen Hirtenbrief zugehen und forderte sie auf, Bue zu tun innert 40 Tagen (spter auf 60 Tage erlngert), mit der Drohung, ansonst
disziplinarische Maregeln" angewandt. Die Juantworteten nicht, sondern druckten die Zuschrift einfach in ihrer Zeitung ab. Nach Ablauf der Betreibungsfrist erfolgte dann die offizielle Aufhebung bis zum nchsten Kongre der Internationale.^ Marx und Engels fanden die Suspension als eine zu milde Bestrafung und schrieben auch in diesem Sinne an -den Neuyorker Qeneralrat, der sodann erklrte, jede Sektion oder Person, die die Haager Kongreresolution nicht anerkenne, hre von selbst auf, Mitglied der Internationale zu sein. Guillaume schreibt hiezu: Man sieht, Marx hatte keine sanfte Hand: lieber keine Internationale, als eine Internationale, in der die Sektionen Selbstndigkeit begehrten." Nach der Erklrung des Neuyorker Generalrates, die Suspension der Jura-Fderation betreffend, beschlo im Februar 1873 die hollndische F-deration, die bis dahin nichts von sich hatte hren lassen, dai sie diese Mafiregelung nicht anerkenne und gegen die Haltung des Ge-

werden
rassier

neralrats, proiestiere.

Zu den Protesten der belgischen, spanischen, hollandischen und englischen Landesfderationen gesellte
15&

sich auch derjenige der italienischen. Auf ihrem Kongre zu Bologna, auf dem 150 Sektionen vertreten waren,, Beschlo sie, ebenfalls die Haager Beschlsse und den Neuyorker Generalrat als nicht existierend zu betrachten. Aus Frankreich konnte eine kollektive uerung nicht kommen infolge der durch die Regierung geschaffenen Desorganisation dagegen schrieb Jules bei Anla der eben stattgefundenen Prozesse, die man gegen die Internationale erhoben, einen Brief an die jurassier, aus dem auch seine .Verurteilung des Marxschen Zentralismus hervorgeht Zwei Individuen, Van Heddighem und Dentraygues (diese Individuen hatten im Haager Kongre' als marxistische D-elegierte aus Frankreich fungiert, unter den
;

Quesde

Pseudonymen Walter und Swarm), denen Marx und Engels im Namen des neuen Generalrats Vollmachten gegeben fr
die Propaganda und Reorganisation der franzsischen Sektionen, waren als Spitzel entlarvt worden, nachdem ihre Denunziationen zahlreiche Verhaftungen und Verurteilungen

Folge gehabt. Das veranlate Guesde zu folgenden uerungen: Was aus diesen Prozessen (in Toulouse und Paris) hervorgeht, ist nicht nur die infame Rolle, >velche die Bevollmciitigten Marxens und des Generalrats spielten, -sondern die Verurteilung des Systems der autoritren Organisationsmethode, deren Sttzen Marx und der Generalrat sind. Lasse man die Arbeiterklasse in jedem Land
.zur
.

sich anarchistisch organisieren,

zum

Besten ihrer Interessen,

so werden

Dentraygues unmglich. Die Autonomie der Sektionen geht nicht nur aus dem innersten Geist der Internationale hervor, sondern ist zudem noch die beste
die

Garantie ihrer Sicherheit/^

Bakunin, Ende 1872 Nach dem Kongre in St.-Imier kehrte Bakunin nach Locarno zurck. Er beschftigte sich hauptschlich mit der russischen Bewegung. Ein versuchtes Zusammenarbeiten mit Lawroff scheiterte. Von Netschajief hatte er sich schon seit Juli 1870 getrennt. Netschajefs seltene Energie, seine leidenschaftliche Liebe zu dem unterdrckten russischen Volke hatten Bakunin angezogen. Er bemerkte erstlich nicht die Rckseite des Charakters von Netschafef, der wohl energisch, aber auch autoritr und in der Auswahl seiner Mittel
machiavellistisch

und

jesuitisch

war und

dadurch

jedes

weitere

Mitarbeiten

Bakunins

verunmglichte.
^
^

Wie man
157

%^ei, wurde Netschajcf 1872 in Zrich verhaftet und dann von der schm^eizerischen Regierung an Ruland ausgeliefert
(26.

Oktober).

Auer den russischen Bewegungen gingen Bakunins Beziehungen vor allem zu den Italienern. Cafiero kaufte im Tessin ein Landgut, das den Zweck haben sollte, ein Rendez-V0us-Ort der italienischen Sozialisten' zu sein. Bakunin hatte sich hier niedergelassen. Er war in dieser Zeit krperlich, infolge einer Herzkrankheit, schon ziemlich abgebraucht. Besucher schildern ihn als mit Asthma behaftet und schwer atmend. Zeitweise drcken ihn eine tiefe Abneigung gegen das ffentliche Leben; das Alter, stndige konomische Schwierigkeiten, und die vielen gegen ihn erhobenen Verleumdungen hatten ihm Kraft und Glauben an die Bewegung genommen. Er fhlte das Bedrfnis, sich auszuruhen von seinem strapazisen, arbeitsvollen Leben, und er wartete mit seinem Rckzuge nur bis zum entscheidenden Siege der Antiautoritren und seiner persnlichen Rehabilitierung. Unmittelbar nach dem Haager Kongre bestand seine wichtigste Ttigkeit darin, seinen spanischen und italienischen Freunden die Beschlsse der Antiautoritren nahe zu bringen.

Spezielle

Bedeutung der Jurassier

Wenn es gerade Guillaume gewesen ist, der so^ erfolgreich die Bakunistische Opposition, die Antiautoritren berhaupt zusammengefhrt und auch nach dem Kongre von Haag im Zusammenhang gehalten und organisiert hat, so lag das zum Teil wohl an den persnlichen Fhigkeiten Guillaumes. Es hatte aber seinen Hauptgrund darin, da sein Wollen herausgewachsen war aus gemeinschaftlicher Denkarbeit mit den Jurassischen Uhrenarbeitem, und mit ihr in vollem Einklang stand, da er der typische Vertreter des Kollektivgeistes der Jurassier, also der Lohnarbeiter,, war, denen alle Revolutionsspielerei fernlag, die auf realem Boden standen und praktisch zu handeln wuten. Sie waren vor 'allem Gewerkschaftler. Ihre Bewegung ging einerseits darauf hinaus, innerhalb der gegebenen brgerlichen Gesellschaft Verbesserungen ihrer Lage zu erzielen, andererseits Staat und Kapitalismus berhaupt zu beseitigen, weil sie einsahen, da innerhalb der brgerlichen Gesellschalt die Ideale der Freiheit und konomischen Gleichheit nie werden knnten. Und wenn sie zur Enthaltung von der
158

politisch-parlamentarischen Ttigkeit gekommen waren, so nicht aus theoretischen Grnden, sondern auf Grund ihrer

persnlichen Erfahrung. Sie hatten |a vorerst an der Wahlteilgenommen. Jetzt waren sie praktische Gewerkschaftler. Sie interessierten sich fr alle Details der gewerkschaftlichen Taktik, berieten ber die Vorbedingungen von erfolgreichen Streiks, sie -strebten Untersttzungskassen an
politik

Krankheiten und Arbeitslosigkeit. Was sie an Theorie hatten, das war aus ihrem Arbeitsleben herausgewachsen, und wenn sie sidh fr die Idee der Autonomie wehrten, so deshalb^ weil sie in ihren eigenen Bewegungen frei sein wollten. Sie waren aber durchaus keine beschrnkten Lokalisten. Sie erfuhren am eigenen Leib, da die Arbeiterbewegung international sein msse, auch dann, wenn man nur kleine Erfolge erzielen wollte, gar nicht zu sprechen von der sozialen Revolution. Sie waren Uhrenarbeiter und arbeiteten fr den Weltmarkt, Ihre eigenen Arbeitsbedingungen wurden durch die nderung der Uhrenproduktion in Amerika mchtig beeinflut, und gerade In der Zeit nach dem Haager Kongre begann die amerikanische fabrikmige Herstellung der Uhren auf die Jurassischen Arbeiter. zu drcken; Krisis, Arbeitslosigkeit, Lohn-^^
reduktion setzten ein, und die Jurassier muten einsehen, ein bloer lokaler Widerstand all dem nicht gewachsen war, aber auch einsehen, da da die 'politische Tticfkeit keine Abhilfe schaffen konnte. Wir haben es im Jura mit einer wirklichen Nurarbeiterbewegung zu tun, whrend, wie wir noch zeigen werden,

fr Streiks,

da

und mochten die Jurassier nach auen hin weniger revo^' lutionr erscheinen als die Antiautoritren anderer Lnder so waren sie wohl beriegende proletarische Revoluonre!
1^

machte, erst beriegte. Es handelte sich um ArSelbstbewutsein und Selbstvertrauen besaen und ber j-eden gelchelt halten, der sie htte fhren wollen Bie Auffassungen, die in ihren Kpfen entstanden, mochten nicht bereinstimmen mit denen, die in den Kpfen von Groindustriearbeitern entstehen muten; sie mochten sich auf jene nicht bertragen lassen. Das ist eine andere Frage,
sie

den

Bewegungen in den andern Lndern Beimengungen in sich schlssen. Andererseits' waren die Jurassier auch nicht einfach pauperisierte und verzweifelte Arbeiter, die aus Verzweiflung Revolten und Putsche gemacht htten, sondern es handelt sich um eine kluge, selbstndig denkende Arbeiterschaft, die jeden Schritt
antiautoritren
viele andere

die

beiter,

die

waren Bakunki gegenber ebenso^ kritisch wie jfdem anderen gegenber. Wenn er ihnen sym-pathischer war als andere, so deshalb, weil seine Anschauungen mit den ihrigen recht viel Gemeinsames hatten und weil sie selbst auch einen Schu von dem starken Freiheitsdrang von Bakunin besaen. Sie waren fa keine ausgemergelten Fabrikarbeiter, sondern Leute, denen die Verhltnisse den Luxus erlaubten, ein Stck Freiheitsdrang 'ZU besitzen. Peter Krapotkin, der die Arbeiter vom Val de Saint-Imier im April 1872 (also fnf Monate yot dem Haager Kongre) besuchte, m,acht folgendes Bild von ihnen: Auch der Umstand, da es im Jurabund keine Scheidung zwischen Fhrern und Massen gab, trug ebenfalls mit dazu bei, da sich jedes Mitglied des Bundes ber jede Frage eine eigene Meinung zu bilden suchte. Hier hatte ich also das Schauspiel, da die Arbeiter nicht eine von wenigen geleitete und den politischen Zwecken dieser wenigen dienstbar ihre Fhrer m-aren nichts gemachten Masse darstellten anderes als besonders rhrige Genossen, mehr Anreger als eigentliche Leiter. Die klare Einsicht, das gesunde LJrteil, die Fhigkeit zur Lsung verwickelter Fragen, wie ich sie unter diesen Arbeitern, besonders dem mittleren Lebensalter angehrenden, antraf, machten einen tiefen Eindruck auf mich, und ich bin fest berzeugt, da die hervorragende Rolle, die dem Jurabunde in der Entwicklung des Sozialismus zukommt, nicht nur in der B-edeutung der antigouvernementalen und fderalistischen Ideen, deren Hauptvertreter er war, ihren Grund hat, sondern auch darin, da diese Ideen infolge des gesunden Menschenverstandes der Uhrmacher des Jura in so^ vernnftiger Form zum Ausdruck gelangten. Ohne ihren Beistand wren diese Prinzipien vielleicht noch lange Zeit bloe Abstraktionen geblieben." Dazu hatten sie in ihrer Mitte einen Mann wie James Guillaume, der gleichzeitig eine hohe allgemeine Kultur, Kenntnis der konomie und ein durchaus volkstmliches Empfinden besa. Er kannte das Kapital" von Marx besser als viele Marxisten; er wrdigte es, lie sich aber durch
Sie
;
_

Blick fr die speziellen Verhltnisse der Gegend, in der er lebte, nicht trben. Er war nach seiner Studienzeit Professor an der Industrieschule in Locle geworden. Seine Ttigkeit fr die Arbeiterbewegung hatte sein Verbleiben in jener Stellung verunmglicht. Er verlie deshalb seine Lehrerstelle und wurde Typograph. Er lebte vom Jahre 1869 an vier Jahre als Handarbeiter, lebte
diese

Wrdigung den

160

'

wie das Volk -und mit dem Volk. Und seine Anschauungen entmickelten sich mit den und durch die Jurassier. "'Er hatte mit den Jurassiem den ganzen Entwicklungsgang durchgemacht, von der schwrmerisch-reformistischen Bewegung wie sie zur Mitte der 60er Jahre existierte, bis zu der Maren revolutionren Gewerkschaftsbewegung, wie sie sich Im Laufe der Zeit durch die gemachten Experimente herausgebildet. Er hatte aber auch die ganze Entwicklung der Internationale durcherlebt, und als er Bakunin angetroffen, hatte er in allen wichtigen Fragen schon auf dem Stand' punkt Bakunins gestanden. Er mute nicht erst von ihm bekehrt werden, sondern hatte alle Qrundelemente dessen, was man mit dem., Titel Bakunismus benennt, in sich. Dazu

und das war der Halt in einer bodenstndigen unromantischen Arbeiterbewegung. Das Russische, Ma' lose, der J3rang nach dem Absoluten, das Uferlose, aber auch Sprunghafte Bakunins fand in dem geometrisch klaren Ver- stand Guillaumes -eine wunderbare Korrektur. Wenn Bakunins Wesen die Guillaumesche 'Psyche passiert hatte, so
-noch ein Plus,

leumdung, Hintertreppenpolitik, Streberei, Ungerechliffkeit begegnet Krumme Wege geht er nicht Sie fallen ihm berhaupt nicht ein; sie sind unmglich fr ihn Er ist dem innersten Wesen nach eine edle Gelehrtennltur* die sich auch m der Politik nicht verleugnet. So tolerant er aber auch anders Denkenden gegenber ist, so heftig und hart wird er gegen alle die, welche gtgen die Ideen der Frei^ heit und der Wahrheit und der Brderlichkeit sndigen. Em solcher Charakter war die Voraussetzung dazu da die doch recht verschiedenartige Haager Minoritt'
zu-

Als Taktiker ist er ein Unikum. Sein KampfesmitteMst nicht die Demagogie, sondern die Wahrheit und die Logik. Seine Polemiken sind logische Abhandlungen. Und wenn er heftig wird in der Polemik, so nur dann, wenn er Lge Ver-

europisiert und gleichzeitig gereinigt durch das kollektive Denken der jurassischen Uhren^ arbeiter, das in Guillaume lebte. Der ^wilde Baum der Ideen Bakunins ^wird durch den ordnenden Verstand und das unmenschlich stark entwickelte Gerechtigkeitsgefhl von Guillaume beschnitten. Was Bakunin an berschumendem hat, hat Guillaume an Ebenma, an innerer Ordnung
es

ivar

rationellere,

emem Ganzen zusammenschweien

und

sich

lie

Vorteil, da sie nicht wie die Italiener Franzosen starken Regierungsverfolgunffen ausgesetzt waren. Das machte ihre Bewegung ruhiger und

hatten noch den

Die Jurassier

Spanier

"

161

und machte sie zu einem Sttzpunkt, von dem das' Allgemeine der neuen Internationale propagiert werden konnte. Deshalb' bergab man auch den Jurassiern die Vorbereitung des 'Kongresses der Antiautoritiren auf das Jahr .1873, der in Genf stattfinden sollte, und ihre Zeitung, das Bulletin", das halbmonatlich erschien (vom Juli 1873 ab wchentlich), wurde faktisch das Korrespondenzblatt der Antiautoritren und Guillaume sein unermdlicher Redakteur.
stetiger

aus

Der

2.

Kongrei der Antiautoritren

(1.-^6.

in

Genf

September 1873)

Verfolgen wir nun an

Hand

des Guillaumeschen Buches.

die weitere Entwicklung der antiautoritren Internationale.. Ihre Gesamtuerung nach dem Kongre in St.-Imier war der Kongre in Genf. Damit man sich eine klare Vorstellung mache von der gegen Marx gerichteten Opposition, ber ihren Prinzipiengehalt, ber die Verschiedenheit dieser

Prinzipien von denen der Marxschen Richtung, ist es notwendig, den Inhalt der Verhandlungen des Kongresses zu referieren. Nebenbei sei bemerkt, da die Lassalleaner dem Kongre ein brderiiches Telegramm bersandten. Die Tagesordnung desselben 'War folgende: 1 Endgltige Konstitution des Vertrages der gegenseitige, Verteidigung zwischen den freien Fderationen der Inter-^ nationale und Revision der Oeneralstatuten.
2. 3.

Generalstreik.

Anwesend waren

Allgemeine Organisation der Gewerkschaften. auf dem Kongre:

2 Delegierte vom -englischen Fderativrat. Die 5 Delegierten der belgischen Landesfderation. Die 5 Delegierten der spanischen Landesfderation. 5 Delegierte von verschiedenen franzsischen Sektionen,

Der Delegierte der hollndischen, Fderation. Die 4 Delegierten der italienischen Fderation. Die 6 Delegierten der |u rassischen Fderation. Aus den Berichten der Fderation geht hervor, da. dieBewegung in den einzelnen Lndern an Umfang gewinnt. In Spanien war im Sommer 1873 ein Brgerkrieg zwischen zentralistischen und fderalistischen RepubMkanern ausge
brochen, und
in

einigen Provinzen hatte die Internationale

12

daran teilgenommen (siehe S. 166). Der Delegierte der hollfidischeii Fderation erklrt, er habe den Auftrag, auch dem vom Generalrat von Neuyork veranstalteten Kongre beizuwohnen, um dort die Prinzipien der Autonomie zu verteidigen. Costa (der sptere sozialdemokratische Vizeprsident der italienischen Kam:i^f) erklrt, daB es In Italien keine Marxisten gbe. Eingangs wurde beschlossen, dai j'ede der am Kongre^^ vertretenen sieben Fderationen eine Stimme haben solle. Eine lange prinzipielle Diskussion erhob sich ber die
Frage,
solle.

ob der Oeneralrat

gnzlich

abgeschafft werden

Man

Brousse (der sptere sozialdemokratische Prsident des; Pariser Gemeinderates) spricht sich dafr aus, da man nichts setzen soll an Stelle des bisherigen Generalrats

Die Kommission schlug die Abschaffung vor und sie wurde ohne weiteres angenommen, d. h. der Generalrat in seiner bisherigen Form abgeschafft. Es erhob sich nun die Frage, ob er ersetzt werden solle durch irgendeinen administrativen Apparat. In der Diskussion hierber platz-^ ten die Geister aufeinander ber den Begriff der Anarchie.

tionen haben soll. Dem gegenber bemerkt ein anderer Delegierter (Ostyn, Mitglied der Pariser Kommune): Die bchaffung emes sokhen Zentralpunktes trage mdeder den

die Internationale bekmpfen wolle. Man drfe die Abschaffung der Autoritt nicht mit der Abschaffung der Organisation verwechseln.' Deshalb ist er fr einen Zentralpunkt der Organisation, der aber keine autoritren Funk-

Haies (England) opponiert dieser Anarchie. Anarchie bedeute Auflsung, Individualismus, d h. gerade das was

brauche keinen Zentralpunki Ihm schlssen sich der Vertreter der Hollnder und der Italiener Costa an.

Keim einer autoritren Institution in sich. Gebe man iemandem die Macht, einen zu vertreten, so verkaufe man seme .Freiheit und .seine Initiative. Jede Fderation
^

Geschfte selbst auf sich nehmen. Die Kongresse geben eine gengende, natriiche Verbind-ung der Fderaalle ihre

solle

tionen ab,

mchte, da man weniger in Theorie mache tmmittelbar praktischen Standpunkt stelle. Im nchsten Jahr habe ein Kongre stattzufinden Nun mge man zur Vorbereitung dieses Kongresses also auf bestimmte, beschrnkte Zeit, einer Kommission gewisse Funktionen anvertrauen. Wie man die Kono-reH Vorbereitung an eine Kommission wdse, knnte

Guillaume
sich

und

auf

einen

mm

man

es

"*

163

um die autoritre Zentralisation zu vermeiden, knnte man eine jede dieser Kommissionen in eine andere Fderation erlegen. Man mge einmal einen Versuch machen und aus ihm die \eiteren Schlsse ziehen. Im Lauf der Diskussion kam man nochmals zurck auf
die

auch tun mit der Frage der

Statistik

und der

Streiks,

und

Definition der Anarchie. Haies

hatte die Anarchie

Individualismus, Auflsung der Bande zwischen den Or-^ ganisationen genannt. Dagegen wehrte sich der Spanier Vinas. Anarchismus hedeute nur Negation der po-

litischen Autoritt, a.her Organisation der ko^Eomischen Ordnung der Dinge. Auch B^rousse wendet sich gegen die Halessche Definition. Anarchie bedeute nicht Unordnung; es heie Beseitigung jeder Regierung und Ersatz derselben durch gegenseitige Vertrge unter den Menschen. Es wurde sodann beschlossen, die Frage ber eine Zentralkommission"
Resolution zu erledigen: Jahr einen LandesDer Kongre beauftragt verband mit der Organisation des nchsten Kongresses. Der betreffende Landesverband dient gleichzeitig als Fderativbureau der Internationale. Dies Bureau kann auch als Vermittler fr Streikfragen, Statistik und Korrespondenz im allgemeinen dienen." Nach Erledigung dieses Punktes wurden auch die brigen

durch folgende

j'edes"

Paragraphen der Statuten diskutiert.

Zu einer

ln-

geren Auseinandersetzung gab die Frage Anla, ob auch Kopfarbeiter der Internatioiiale ange hren drften. Gegen ihre Aufnahme erhben sich folgende Bedenken seitens Dumartheray und Perrare (Franzosen), CoTnet und Manguette (Belgier): 1. Das Vorhandensein von Kopfarbeitern habe die Streitigkeiten
2.

in

der Internationale hervorgerufen;

Die Kopfarbeiter wirken schlecht auf die Handarbeiter. Ihre grere Bildung gebe ihnen einen unseligen Einflu und sie wachsen doch aus so ganz anderen Bedingungen heraus als die Handarbeiter, da& sie deren innerstes Wesen verkennen mssen. Dem gegenber wurde eingewandt: 1. Die Internationale solle alle revolutionren Elemente
in sich schlieen;
2. Die Kopfarbeiter haben sich als mindestens so revolutionr erwiese wie die Handarbeiter und haben der Internationale groe 'Dienste geleistet;
'

164,

3.

Das Zusammensein

''der

Kopfarbeiter mit den Hand-

arbeitern wirke moralisierend auf die Kopfarbeiter. Nur so befreien sie sich von den Vorurteilen ihrer Klasse;
4.

Der Ausschlu der Kopfarbeiter unter dem Vorwand,

seien zu gebildet und genieen deshalb zu viel moralischen Einflu, treffe |a auch die gebildeten Handarbeiter, treffe die Intelligenz berhaupt. So mte man auch die Arbeiter ausschlieen, wenn sie einen gewissen Qrad von Bildung erlangt htten; 5. Viele Arbeiter seien in viel hherem Grade Bourgeois, auch der Hhe ihres Einkommens nach, als z. B. irgendein Loheschreiber oder Lehrer, der Stunden gibt,
sie

man auch ber prinzipielle Fragen auf dem Kongre abstimmen wolle. Die Freunde der prinzipiellen Abstimmung sagten: Das Abstimmungsresultat gebe eine Art Statistik
ber die Ansichten.

und welcher das Elend in ganz gleichem Grade kenne wie der Proletarier; 6. Man knne mit der Bo-urgeoise als Klasse nicht zusammengehen, wenn aber einzelne Mitglieder derselben, berzeugt von der Richtigkeit des Sozialismus, ihm sich anschlieen wollen, drfe man sie nicht zurckweisen. In der Abstimmung beschlo man, die Kopfarbeiter nicht auszuschlieen; nur in die Gewerkschaften sollten sie nicht zugelassen werden. Eine weitere wichtige Diskussion fand darber statt, ob

Mehr

soll

es |a nicht bedeuten.

da der moralische Einflu euier solchen Statistik fr den Auenstehenden wre, da es eine offizielle Kongremeinung gebe, und die solle es ja nicht geben. Es wurde dann nach gewalteter Diskussion von der Abstimmung in Prinzipienfragen Abstand genommen. ber Kongrebeschlsse wurde des weitem bestimmt,' da sie nur obligatorisch wren fr die, welche sie annehmen wollten. Damit ist die Diskussion ber die Statuten erschpft und wir lassen nun noch die Statuten folgen die der Kongre beschlossen. Vorerst sei bemerkt, da die Prinzipien erklrung durch-aus dieselbe war, wie die auf dem Genfer Kongre von 1866, und da man- dabei den franzsischen Text von 1864
ein,
'

Di Gegner wendeten

18866 zugrunde legte; deshalb brauchen wir sie nicht wiedergeben. Die 11 Artikel der Statuten lauten: Art 1. Die internationale Arbeiterassoziation hat als Zweck, die Vereinigung der Arbeiter aller Lnder zu verwirklichen, auf dem Boden der Solidaritt in dem Kampf
bis

165

einem Kampf, der hinauslaufen soll Emanzipation der Arbeit. Art. 2. Wer immer die Prinzipien der Assoziation annimmt und verteidigt, kann als Mitglied aufgenommen werden, nnter ^Verantm-^ortliclikeit der Sektion, die ihn
Kapital,

gegen das
die

auf

vollstndige

zult.

Art. 3. 'Die Fderationen und Sektionen, welche die Assoziation zusammensetzen, Ijewahren ihre vollstndige Autonomie, d. h. das Recht, sich zu^ organisieren nach ihrem Willen, ihre eigenen Geschfte ohne irgendeine uere Einmischung zu besorgen und den -Weg selbst zu bestimmen, den sie zu verfolgen beabsichtigen, um zur Emanzipation der Arbeit zu gelangen, Art. 4. Ein allgemeiner Kongre der Assoziation wird Jedes Jahr am ersten Montag im September stattfinden. Art. 5. Jede Sektion, wie gro immer die Zahl ihrer Mitglieder sei, hat das Recht, einen'^- Delegierten an den allgemeinen Kongre zu entsenden. Art. 6. Die Aufgabe des Kongresses ist, die Bestrebungen der Arbeiter der verschiedenen Lnder darzustellen und durch die Diskussion in Harmonie zu bringen. Bei der Erffnung des Kongresses wird eine jede regionale Fderation 'ihren Rapport ber den Gang der Assoziation whrend des abgelaufenen Jahres vorbringen.
'

wird v^^on^der Abstimmung nur Gebrauch machen fr administrative Fragen, da Prinzipienfragen nicht Gegenstand einer Abstimmung sein knnen.
streckt

Man

Die Entscheidungen des Kongresses werden nur vollvon denfenigee Fderationen, die sie angenommen

haben.

Art '7. Auf dem allgemeinen Kongre wird in der Weise abgestimmt, 4a' jede regionale Fderation eine Stimme hat. Art. 8. Der Kongre' wird jedes Jahr eine regionale
Fderation mit der Organisation des folgenden Kongresses beauftragen. Die Fderation, die diesen Auftrag erhlt, wird als Fderativbureau (B'Ureau federal) der Assoziatien dienen. An dieses Bureau sollen mindestens drei Monate vor dem Kongre, damit alle regionalen Fderationen^ in Kenntnis gesetzt werden knnen, die Antrge, welche die verschiedenen Fderationen oder Sektionen auf die Tagesordnung des Kongresses gesetzt haben mchten,

berwiesen werden. Das Fderativkomitee kann

166

auerdem

als

Vermittler

in Sachen von Streiks, Statistik und allgemeiner Korrespondenz zwischen den Fderationen, die sich zu diesem Zweck an dasselbe wenden. Art. 9. Der Kongre, wird selbst die Stadt bestimmen,

dienen

der der nchste KongreB^ abgehalten werden soll. Art. 10. Auf Initiative einer Sektion oder Fderation kann eine Abstimmung in den regionalen Fderationen, auch im Laufe des Jahres, |e nach den Ereignissen, Ort und Zeit des allgem,einen Kongresses ndern oder einen auerordentlichen Kongre einberufen. Art. 11. Will eine neue regionale Fderation in die Assoziation eintreten,^ so soll sie ihre Absicht mindestens drei Monate vor dem allgemeinen Kongre der Fderation mitteilen, die als Fderativ-ureau dient Diese wird davon allen regionalen Fderationen Kenntnis geben, die zu entscheiden haben, ob sie die neue Fderation aufnehmen wollen oder nicht, und zu diesem Behufe ihren Delegierten zum allgemeinen Kongre, der in^ letzter Linie entscheidet, Anweisungen geben. Die zm'Cite groe Frage war die des Generalstreiks. Das erstemal war ber denselben 1868 auf dem Kongre in Bmssel beraten worden, aber nur als Mittel gegen den Krieg. Auf dem Genfer Kongre wurden von den ^verschiedenen Delegierten ber den Generalstreik folgende, mehrfach auseinandergehende Ldeen ausgesprochen: 1. Die Voraussetzung des Generalstreikes sei eine mehr oder weniger vollkommene Ausgestaltung der regionalen und internationalen Berufsverbnde und es seien deshalb statistische Arbeiten zu machen in Hinsicht auf den evenin
,
'

tuellen Generalstreik.
2. Der Generalstreik sei nichts anderes als die soziale fievolution; denn es genge, die Arbeit nur 10 Tage auszusetzen, um die heutige Gesellschaftsordnung zum Auseinanderfallen zu bringen.

sei ein Mittel, um eine revolutionre herbeizufhren. Da diese das ZitJ sei, msse ein Generalstreik international sein. Wenn ein Partialstreik bestehe, der zu milingen 4. drohe, so knne ein lokaler Generalstreik, wie er in Aleoy (Spanien) stattfand, durch die allgemein gesellschaftlichen Folgen, die er habe^ dazu fhren, da den Forderungen der Arbeiter, die im Partialstreik nicht siegen knnten, Gerechiigkeit widerfhre. Da die Resultate der partiellen Streiks vielfach un5.
3.

Der Generalstreik

Bewegung

/I67

gengend seien, msse man zum Mittel des generalisierten Streiks greifen. Ein B^erufsgeneralstreik an einem Ort sollte einem 6. Bcrufsgeneralstreik eines Ortes nach dem andern folgen, und die nicht Streikenden sollten jeweils die andern untersttzen durch die Mittel, die ihnen durch Ihren Berufsgeeeral^

eingebracht werden. (Bert.) Die partiellen Streiks geben ungengende Resultate, deshalb solle an ,der Vollendung der internationalen Organisation der Gewerkschaften gearbeitet werden; dann wird, es mglich sein, den internationalen Generalstreik auszufhren, welcher allein die vollkommene Emanzipation
streik
7.

der Arbeiter herbeifhren kann. (Quillaume.) 8. Es brauche eine lange Propaganda bis zum Ausbruch des Generalstreiks. Seine Voraussetzung 9. iDer Generalstreik sei Unsinn. sei, da man berall organisiert sei. Dann wre aber auch die soziale Revolution gemacht. (Haies.) Der Kongre einigte sich auf folgende Resolution: Bei dem .gegenwrtigen Stand der Organisationen der Internationale gibt es keine vollkommene Lsung der Generalstreiksfrage. Deshalb empfiehlt der Kongrft die internationale Organisation der Berufsverbnde zu beschleunigen."

ber

die

Gewerkschafts-Organisation

lag

eine

Resolution vor von selten der Spanier, die adoptiert wurde und die die Organisation von Industrieverbnden empfahl. Brssel wurde als Kongreo-rt fr das Jahr 1874 bestimmt und dem belgischen Landesverband, das Bureau" der Internationale bis dahin bertragen. Das sind die wichtigsten Resultate des Kongresses der Antiautoritren in Genf. 'Wir sehen also-, da- Jaeckh durchaus nicht recht hat, wenn er behauptet, da-^ auf diesem Kongre allgemeine Trostlosigkeit herrschte. Ob durch den Kongre- der Marxisten ein hoffnungsvoller Zug ging, wie Jaeckh des weiteren behauptet, das wollen wir nun im folgenden untersuchen.

Der KongreB der Marxisten

(8.^13. September 1873)

in

Genf

Der Genfer .Kongre der Marxisten war nach den eigenen Worten von Marx ein Fiasko. Es wollte einfach niemand auf den Kongre^ kommen. Es war durch den Haager Kon18

und seine Beschlsse wirklich den Marxisten gelungen, die Internationale zu sprengen. Aber wir wollen hier darauf verzichten, eine besondere Darstellung des Kongresses zu geben, es sei denn durch Anfhrung einer Anzahl von Urteilen der Marxisten selber. Lassen wir deshalb ein paar Briefstellen folgen, die dem bekannten Sorge* scheu Biiefwechsel entnommen sind. Engels schrieb vier Monate vor dem Kongre' an Sorge (3. Mai): ,,In der Schweiz ist nur ein mglicher Ort (fr den Kongre), und das ist Oenf. Dort haben wir die Masse der Arbeiter hinter uns und dann ein -den Internationalen gehriges Lo^al, den Temple Unique, wo- wir die Herren von der Allianz einfach hinauswerfen, wxnn sie sich prsentieren. AuBer Genf wre nur Zrich mglich, aber dort
gre
^

wir nur die paar deutschen Arbeiter, und auch diese nicht alle (vide Felleisen), und Euere Anfrage knnte sogar den Erfolg haben, da von einigen Seiten das zentral gelegene lten vorgeschlagen wrde, \o wir erst recht auf dem Hintern sen. Die Allianzisten bieten alles '^'"auf, um massenhaft auf dem Kongre^ zu erscheinen, whrend bei uns alles einschlft. Franzsische Delegierte knnen nach der Sprengung keine kommen. Die Deutschen, obw^ohl sie ihren eigenen Krakeel mit den Lassalleanern haben, sind durch den Haager Kongre, \0 sie im Gegensatz zu ihrem eigenen Geznk lauter Brderlichkeit und Harmonie erw^arteteu, sehr enttuscht und schlaff geworden; dazu

haben

kommi, usw." ,,Aus England knnen nur wenige Delegierte kommen; ob die Spanier einen schicken, ist sehr fraglich; also steht zu erwarten, da der Kongre sehr schwach besucht sein wird und da: die Bakunisten mehr Leute do-rt haben werden als win Die Genfer selbst tun ^nichts, die ,Egalite^ scheint eingegangen, also auch dort selbst keine groe Teilnahme zu erwarten blo da wir dort in unserem eigenen Hause sitzen und unter Leuten, die Bakunin und seine Bande kennen und sie im Notfall hinausprgeln. Also Genf ist der einzige Ort, und um uns den Sieg zu, sichern, nur noch ntig, aber auch absolut, da der Generalrat jetzt laut Be-

schlu
1.

vom

26.

Januar

als

ausgetreten erklrt:

die erklrt hat, mit dem Generalrat nichts zu schaffen zu haben und die Haager Beschlsse verw^orfen hat; 2. Der in Cordova vertretene Teil der spanischen Fderation, der gegen die Statuten die Zahlung der 'Beitrge

Die belgische Fderation,

169

'

fr optional erklirt und 4m Beschlsse von Haag ebenfalls verworfen -hat; 3. Die itn angeblichen Londoner Kongre vom 26. Januar vertreten gewesenen englischen Sektionen und Individuen, die ebenfalls die Haager Beschlsse verwarfen; 4. Die Jurafderation, die auf ihrem Jetzt abzuhaltenden Kongre schon Grund genug dazu geben wird, den Suspen-

sionsbeschluB^ zu erweitern."

Schlu knnte erklrt werden, da die sogenannte Fderation, die auf dem sogenannten Kongre^ von Bologna .(statt Mirandola) vertreten w^ar, gar nicht^ zur Internationale gehrt, indem sie nie auch nur eine der statutengem vorgeschriebenen Bedingungen erfllt hat." Der Leser wird aus diesem Brief ohne weiteres seine Schlsse ziehen .ber die Strke des Anhanges der Autoritren, Wir haben auch aus der Zeit nach dem Kongre, sowohl von Becker als von Marx, in besagtem Briefwechsel alleriei interessante Angaben, wie von- den Veranstaltern selbst der Kongre beurteilt wurde. Lassen wir vorerst Becker sprechen: Da kam nun am 7. (Sept.) unter den miserabelsten Bedingungenn der Kongre angehinkt, sich gleichsam mir ^an den Hals hngend, um sich von mir retten zu lassen! Was wollte ich aber machen? Ich nahm die Verantwortlichkeit fr das Gelingen des Kongresses, die die Schicksalstcke so hmisch mir zu einer sonst schon verzweifelten .Lage aufgeladen, frischen Mutes auf mich. Noch ehe die Hiobsposten von Serrailler und dem
italienische

Zum

englischen .Fderalrat hier ankamen, hatte ich, um dem Kongre durch Mitgliederzahl mehr Ansehen zu geben und der richtigen Richtung die Mehrheit zu sichern, 13 Delegierte gleichsam aus der Erde gestampft, und es ging schlielich ber mein Erwarten gut. Ja, es kann der 6. Kon- gre in Beziehung auf nchterne fialtung und praktische

Leistung allen brigen zum Vorbild dienen." Becker hatte Schlimmeres gefchtet, als eingetreten war. Deshalb schrieb er diesen relativ optimistischen Brief. Marx, der die Sache objektiv ansah, war anderer Ansicht. Er schrieb an Sorge: Das Fiasko des (marxistischen) Genfer Kongresses m^ar unvermeidlich. Von dem Augenblick, wo es hier bekannt war, da von Amerika keine Delegierten kommen wrden, stand die^ Sache schon schief. Man hatte Euch in Europa als meine Figuranten darzustellen gesucht. Erscheint Ihr also nicht und erscheinen wir, so htte das als Besttigung des von unseren Gegnern ngstlich
170

ausgestreuten Gerchts gegolten. Auerdem galt es als Beweis, da Eure amerikanische Fderation nur auf dem Papier bestehe. Ferner, die englische Fderation brachte nicht Geld fr einen eindgen Delegierten auf.

Die Portugiesen,"Spanier, Italiener zeigten an, da sie unter den Umstnden keinen direkten Delegierten schicken knnten ^von Deutschland, sterreich und Ungarn \aren die Nachrichten gleich schlecht. Teilnahme von franzsischer Seite war auer Frage. Es war also sicher,
;

da der Kongre unter diesen Verhltnissen der groen Majoritt nach aus Schweizern und sogar aus Lokal-Genfern. bestehen wrde. Von Genf selbst
hatten wir keine Nachrichten; Utin war eicht mehr da, der alte Becker beobachtete ein hartnckiges Stillschweigen, und Herr Perret schrieb ein- oder zweimal, um uns -'-irrezufhren. Endlich vor Torschlu kommt ein Brief vo^m Genfer romanischen Komitee an den englischen Fderalrat an, worin die Genfer sich erstens weigern, selbst englische Mandate anzunehmen, vershnungslustig schrieben und eine Flugschrift (gez. Perret, Duvai usw.) beilegen,

die direkt -gegen den Haager Ko^ngre und den alten Oeneralrat in London gerichtet ist. Die Kerls gehen darin in mancher Hinsicht weiter als die Jurassier, zum Beispiel verlangen sie

Ausschlu yer so-genannten Kopfarbeiter.

(Das

schnste dabei ist, da: dies Machwerk von dem elenden military adventurer Cluseret [Stifter der Internationalen" in Amerika, nennt er sich in Genf] geschrieben ist. Der Herr wollte den Generalrat in Genf, um von dort aus im geheimen Diktatur auszuben.) Dieses Schreiben nebst Beilage kam rechtzeitig an, um Serraillier abzuhalten, nach Genf zu gehen und (wie das auch der englische Fderalrat tat) gegen das Treiben der dortigen Gesellen zu protestieren und ihnen im voraus zu sagen, da man ihren Kongre als bloe Genfer Lokalgeschichte behandeln wrde. Es war sehr gut, da niemand hinging, der diesen Charakter des Kongresses durch seine Anwesenheit zweifelhaft machen konnte.

Trotzdem

haben die Genfer

es

nicht

fertiggebracht,

sich des Oeneralrats zu bemchtigen, haben aber, wie Du schon wissen wirst, alle Arbeiten seit dem ersten Genfer Kongre vereitelt und vieles sogar den dort gefaten Beschlssen Entgegengesetzte durchgefhrt.
'

171

Nach meiner 'Ansicht von den europischen Verhltnissen ist es durchaus ntzMch, die fo-rmelle Organisation der Internationalen einstweilen in den Hintergrund treten zu lassen und nur, wenn mglich, den Zentralpunkt in Ne\york deswegen nicht aus den Hnden tu geben, damit keine Idioten wie Perret oder adventurers wie Cluseret sich der Leitung bemchtigen und die Sache kompromittieren. Die Ereignisse und die unvermeidliche Entwicklung und Verwicklung der Dinge werden von selbst Wr Auferstehung der Internationalen in verbesserter Form sorgen. Einstweilen gengt es, die Verbindung mit den Tchtigsten in den verschiedenen Lndern eicht ganz aus den Hnden, schlpfen zu lassen, im brigen aber sich keinen Deut um die Genfer Lokalbeschlsse zu kmmern, sie einfach zu ignorieren. Der einzige gute Beschlu, der dort gefat worden, den Kongre auf zwei Jahre zu vertagen, erEs ist auerdem ein Strich leichtert diese Aktionsweise. durch die Rechnung der Kontinentalregierungen, da das Gespenst der Internationalen bei dem bevorstehenden Reaktionskreuzzug augen-blicklich seine Dienste versagt, die Bourgeois vielmehr berall -das Gespenst fr glcklich begraben halten." Da Marx und Engels sich vom Kongre fernhalten und Becker in der Tinte hatten sitzen lassen, wurde Becker wtend und schrieb an Sorge einen Brief, den es sich schon lohnt, hier stckweise abizudrucken: Du warst |a in Deinem Letzten ganz aus dem Huschen gekommen; so gefhrlich steht doch die Sache nicht und kann es Dir gewi, nicht ernst gewesen sein, das Benehmen Serrailliers und des Fderalrats in London zu rechtfertigen, whrend es nicht einmal zu entschuldigen ist. Wo^ bleibt denn da die von den so gern mit Grundstzen prunkenden

Wortfhrern so
daritt,

warm empfohlene und hochgepriesene Soliwenn man zu Hause 'bleibt, wenn man den Gesell-

schaftskarren in den Dreck gefahren vermutet, und es ins Blaue und Graue hinein wenigen Mitgenossen berlt, denselben herauszuziehen, um dann, wenn es milingt, ja nicht dabei '"gewesen und aller Verantwortlichkeit (freilich nur scheinbar) enthoben zu sein, whrend unter gegebenen Umstnden alle Schuld einer Milungenschaft ganz verdientermaen auf solche Abstentionen fallen mte? Der Teufel soll die gromannsrufverlustbangen Klugscheier holen. Zweimal htten sie kommen mssen, wenn sie Gefahr im Anzge vermuteten.
^

172

Es war uns aber deshalb doch nicht bange, weil wnr mehr Delegierte aus Deutschland und sterreich, wohin ich vorher dringlich schrieb, sowie auch aus England und
Amerika erwarteten. Als wir dann hierin getuscht waren, hatten \ir doppelten Grund, eine mglichst groe Anzahl Delegierte zu pressen, sow^ohl uns eine entschiedene Mehrheit, als die Abhaltung des Kongresses zu sichern. Ware die Delegierteomacherei nicht gelungen, sohtten wir natrlich die Abhaltung des Kongresses durch einen leicht zu motivierenden Rcktritt unmglich gemacht, was aber angesichts des vorausgegangenen, so viel Aufsehen in aller Welt erregenden Kongresses als eine schauderhafte moralische Niederlage zum Triumph der Sonderbndler fr uns erschienen wre, so da man mit mehr Berechtigung, als es geschah, das Absterben der Internationalen aller Welt htte verknden
knnen. Hiernach kannst Du ermessen, in welcher Klemme wir waren, und wirst Du begreifen, wie ich unter solchen Umstnden mit dem Gange und Resultat des Kongresses (freilich nur relativ) zufrieden war. Ja, wenn ich Dir erst die unzhligen Vexationen, die dabei von Anfang bis zu Ende mit unterliefen, in den Details vor Augen fhren
k^nnte!"

Dieser Kongre ist der letzte der Marxisten gewesen. nach ihm der Generalrat und der Rest der marxistischen Internationalen noch machte, ist nicht mehr der Erwhnung wert. Immerhin mag es interessant sein, die Ansicht von Engels ber das Ende der Internationale, nach einem Briefe an Sorge (12. September 1874), hier wiederzugeben. Gewi stimmen wir in wichtigen Punkten nicht mit Engels berein, aber es ist von Wert, ein einflureiches Mitglied der marxistischen Gruppe ^anzuhren. Inliegend die gew^nschte Abrechnung. ... Mit Deinem

Was

die alte Internationale vollstndig abgeschlossen ist j'ut. Sie geh-rte der Periode des zweiten Kaiserreichs an, wo der In 'ganz Europa herrschende
ist

Austritt

und zu Ende. Und das

Druck der eben wiedererm/achenden Arbeiterbewegung Einigkeit und Enthaltung von aller inneren 'Polemik vorschrieb. Es war der Moment, wo die gemeinsamen kosmopolitischen Interessen des Proletariats in den Vordergrund treten konnten; Deutschland, Spanien, Italien, Dnemark

waren eben

erst in

die

Bewegung

em
in

eingetreten oder traten

Der theoretische Charakter der Bewegung m^ar ganz Europa, das heit bei den Massen, in der Wirk^
in sie.

173

noch sehr unklar. Der 'deutsche Kommunismiis noch nicht als Arbeiterpartei, der Proudhonismus war zu schwach, tini seine Spezialmarotten vorreiten zu knnen, Bakunins neues Krmchen bestand noch nicht einmal in seinem eigenen Kopfe, selbst die Chefs der englischen Trade Unions glaubten auf Grundlage des in den Considernts der Statuten ausgesprochenen Programms in die Bewegung eintreten zu knnen. Der erste groa Erfolg
lichkeit 1864
existierte

dies naive Zusammengehen aller Fraktionen sprenDieser Erfolg war die Kommune, die intellektuell unbedingt das Kind der Internationalen war, obwohl die Internationale keinen Finger rhrte, um sie zu machen, und fr die die Internationale soweit auch mit vollem Recht verantwortlich gemacht wurde. Als durch die Kommune die Internationale eine moralische Macht in Europa wurde, fing der Krakeel sofort an. Jede Richtung w^ollte den Erfolg fT sich ausbeuten. Dr Zerfall, der nicht ausbleiben konnte, kam. Die Eifersucht auf die steigende' Macht derjenigen Leute, die wirklich bereit waren, auf dem alten umfassenden Programm fortzuarbeiten der deutschen Kommunisten trieb die belgischen Proudhonisten in ^die Arme der bakunistischen Abenteurer. Mit dem Haager Kongre, war es in der Tat am Ende und zw^ar fr beide Parteien. Das einzige Land, wo noch etwas auf den Namen der Internationalen zu, machen, war Amerika, und ein glcklicher Instinkt legte die Oberleitung dahin. Jetzt ist auch dort das Prestige erschpft, und |ede weitere Amstrengung, neues Leben hineinzugalvanisieren, wre Torheit und Kraftverschwendung. Die Internationale hat zehn Jahre europischer Geschichte nach einer Seite hin nach der Seite, worin die Zukunft liegt beherrscht und -kann stolz auf ihre Arbeit zurckschauen.

mute

gen.

Aber in ihrer alten Form hat sie sich berlebt. Um eine neue Internationale in der Weise der alten, eine Allianz aller proletarischen Parteien aller Lnder hervorzubringen, dazu gehrte ein allgemeines Niederschlagen der ArbeitcTbew^egung, wie es 184 bis 1864 vorherrschte. Dazu ist die proletarische Welt zu gro, zu weitlufig geworden. Ich glaube, die nchste Internationale wird nachdem Marx' Schriften einige Jahre gewirkt direkt kommunistisch sein und, geradezu unsere Prinzipien aufpflanzen."

174

Allianzbroschire
Trotzdem Engels von der historischen Ntm'-endigkeit des Zerfalls der Internationale so sicher berzeugt war, konnte er nicht umhin, mit Lafargue zusammen noch ein Bchlein gegen Bakunin zu schleudern, das unter dem Titel Allianzbroschre" bekannt ist und das ein Kenner der ganzen.
Verhltnisse,

Nettlau,

also charakterisiert:

Der letzte Streich der alles um sich schwinden sehenden Marx und Engels war die von ihnen (und Utin) zusammengestellte Allianzbroschre

tie so Cialis te e

(UAlliance de la democraFAssociationint. des travailleurs,

1873, vom 21. Juli datiert; erst im Sept. erschienen)'; deni spanischen Kapitel derselben liegt eine B-roschre von Lafargue zugrunde. -^ Diese Schrift ist in ihrer ganzen^ Anlage total verlogen und wimmelt von Unrichtigkelten und Flschungen im Detail; kein Zitat darin darf man ungeprft akzeptieren. Die Grundlagen bilden einzig die von der Allianzenquetekommission im Haag selbst als Projekt^ bezeichneten Dokumente, fr deren Gltigkeit zu ^irgendeiner Zeit nicht der geringste Beweis erbracht wird dann die Existenz der Alianza" in Spanien, deren Verbindung' mit einer Organisation auBerhalb Spaniens nicht erwiesen wird; endlich ein Brief Bakunins an F. Mora (5. April 1872),, der die Alliance" in Italien, Spanien und der Schweiz erwhnt, aber ohne Angabe darber, in welcher Form usw. sie bestehe. Neben diesem der Kritik gegenber minimalen Material steht ein umfangreiches Scheinmaterial, das dadurch beliebig geschaffen wird, daBi jede Handlung, jedef^ Schritt einer der freiheitlichen Richtung angehrenden Person oder Sektion als Handlung der Alliance" bezeichnet wird, worauf die schlechtesten Motive untergelegt werden. Ein historisch wertloseres, verfllschteres Material kann

man

sich nicht leicht vorstellen."

Da Eduard
milder
ist,

Bernsteins Urteil ber die Broschre nicht

Stelle zeigen.

werden wir an anderer,

Demission akueiiis
Engels hatte die Ansicht, da^ die Broschre sehr wirk-^ sam sein wrde und da die bald darauf folgende Demission von Bakunin als Mitglied der Internationale auf sie zurckzufhren sei. Dem war freilich nicht so. Seine Demission hatte viel ernstere Grnde. Durch ein Werk, das mit der^ Wirklichkeit so sehr in Widerspruch stand und das von
,

175-

Bakiinins Freunden iind der ganzen antiautoritren Internationale entweder nicht gekannt oder nicht ernst genommen wurde, konnte er nicht in seinem Handehi und innersten Denken beeinflut werden. Es \ar kein Zufall, da Bakunin seine Demission in diesem Augenblick, d, h. nach dem Kongre der Antiauto ritree Oii 1873, gab; aber mit der Lafargue-Engelsschen Publikation hatte die Demission nichts zu tun. Bakunin hatte nach dem Kongre die sichere Zuversicht, da Organisation und Direktion der antiautoritren Internationale zum besten stnden und da man seiner nicht bedrfe. Zudem fhlte er sich mde und gealtert. Es wird aber am besten sein, da wir den Deraissionsbrief, den er an die
Jurassier richtete, in bersetzung wiedergeben: Genossen. Ich kann das ffentliche Leben nicht verlassen, ,, Liebe ohne an Euch ein letztes Wort der Dankbarkeit und der Sympathie
zu
richten.

Trotz aller Rnke seit bald viereinhalb Jahren. unserer gemeinschaftlichen Feinde und den infamen Verleumdungen, die sie ber mich gegossen haben, habt Ihr immer zu mir Achtung, Freundschaft und Zutrauen gehabt. Ihr, liet Euch nicht einschchtern durch den bernamen der'^ Bakuninisten, den man Euch anhngte; lieber wolltet Ihr abhngig als ungerecht erscheinen. Ihr hattet brigens immer in einem so hohen Orad das efh! der Unabhngigkeit und der vollkommenen Selbstndigkeit Eurer Ansichten, Tendenzen, Handlungen, und die perfide Absicht unsrer Feinde' war so durchsichtig, "da Ihr deren verieumderischen und verletzenden Unterstellungen mit der tiefsten Verachtung behandeln

Wir kennen uns

konntet.

upd, mit Mut und Ausdauer getan, trugt vollkommenen Sieg ber die ehrgeizigen Intrigen der Marxisten davon, zugunsten der FTeiheit des Proletariats und der ganzen Zukunft der Internationale. Frankreich, Italien, Krftig untersttzt durch Eure Brder in Belgien, Holland, England und Amerika habt Ihr die Internationale auf den Weg zurckgefhrt, von dem die diktatorischen Versuche von Marx sie beinahe abgebracht htten. Die beiden Kongresse, die eben in Genf stattfanden, waren ein triumphierender und entschiedener Beweis von der Richtigkeit und der Macht Eurer Sache. Euer Kongre, der Kongre der FTeiheit, umfate die Delegierten aller wichtigen Fderationen von Europa, Deutschland ausgenommen, und er hat laut proklamiert und weitherzig festgelegt, oder besser gesagt wiederholt, da die Arbeiter aller Lnder sowohl autonom als auch brderlich miteinander verbunden sein sollen. Der autoritre oder marxistische Kongre, der nur aus Deutschen bestand und aus Schweizern, denen scheint's die Freiheit verleidet ist, hat sich vergeblich Mhe gegeben, die gebrochene und^ knftig veriachte Diktatur von
weil Ihr das getan,

Und

Ihr

einen

so

Marx wieder zu
Sie

flicken.

schleuderten

nach

links

schimpfungen.

Um

ihre genferische

und rechts einen Haufen und deutsche Majoritt

von

Be-

ins rechte

Licht zu setzen, haben sie 'ein Bastrdchen produziert, das nicht

mehr

176

Autoritt, aber noch weniger Freiheit ist. entmutigt und unzufrieden mit sich und den andern auseinandergegangen. 'Der Kongre war ein Begrbnis. So ist Euer Sieg, der Sieg der^' Freiheit und der'internationale gegen die autoritre Intrige, vollstndig. Gestern, wo der Sieg noch unsicher scheinen konnte ich meinerseits habe zwar an ihm nie gezweifelt .gestern, sag ich, htte noch niem'and E^ure Reihen verlassen drfen. Heute ist der Sieg aber eine Tatsache geworden, und jeder hat die Freiheit nach seinem persnhchen Oeschmack sich einzurichten. Von diesem Rechte mache ich Gebrauch und bitte ''Euch, meine Demission als Mitglied der Jnra-Fderation und der Internationale anzunehmen. So zu handeln habe ich viele Grnde. Denkt nicht, es sei hauptschlich wegen des persnlichen Ekels, der mir die letzten Jahre des Lebens verbittert hat. Ich sage nicht, da ich dagegen ganz unempfindlich sei; aber icli htte noch genug Kraft, dem zu widerstehen, wenn ich dchte, da meine knftige Teilnahme an Eurer Arbeit, an Euern Kmpfen irgendwelchen "Nutzen htte fr den Triumph der Sache des Proletariats, Aber ich glaube das nicht. Durch Geburt und persnliche Stellung, keineswegs freilich nach meinen Sympathien und Tendenzen, bin ich nur ein Bourgeois, und als solcher kann ich nur als Propagandist ntzlich sein. Nun habe ich aber die berzeugung, da die Zat der groen theoretischen Diskussionen in Schrift und Wort vorber sei. In den letzten neun Jahren hat man in der Internationale mehr Ideen entwickelt, als es brauchen wrde, die ganze Welt zu retten, und ich wette, da keiner mehr neue erfinden kann. Die Zeit gehrt nicht mehr Ideen, sondern Tatsachen und Handlungen. Die Hauptsache ist heute die Organisation der Krfte des Proletariats. Aber diese Organisation mu das Werk des Proletariats selbst sein. Wenn ich jung wrt, htte Ich mich in einem Arbeitermilieu angesiedelt, wo ich, das werkttige Leben meiner Arbeitsbrder teilend, zugleich mti ihnen an dem 'groen Werk der Organisation teilgenommen htte.
-Sie

die

von

Marx ertrumte
tief

sind

das. Ich brauche |ede Anstrengung, jede Reise sind fr mich eine ernste Sache. Seelisch fhle ich mich noch ordentlich stark, aber .mein Leib will nicht mehr recht mittun; er wird gar zu leicht mde; es fehlt ihm die rechte Kraft zum Kampf. Ich wre so im Kampf eher ein Hindernis als eine Hilfe. Ihr seht, liebe Genossen, alles zwingt m,ich zur Demission. Ab-

Aber weder Alter noch Gesundheit erlauben mir

Einsamkeit und Ruhe.

seits lebend von Euch und der ganzen Welt, was bin ich dU noch vonnutze fr die Internationale und die fura-Fderation ? Eure groe, schne Vereinigung, knftig eingestellt auf Kampf und Praxis, braucht weder Invaliden noch Ehrenmitglieder. Ich ziehe mich darum zurck, liebe Genossen, voll Dankbarkeit fr Euch und voll Sympathie fr Eure groe und heilige Sache, die Sache der Menschheit. Ich werde weiterhin, mit der besorgten Liebe eines Bruders, alle Eure Schritte verfolgen und werde mit Freude jeden neuen Triumph Eurer Sache begren. Bis zum Tod werde ich der Eurige sein. Aber bevor wir uns trennen, gestattet mir noch einen letzten brderlichen Rat. Meine Freunde, die internationale Reaktion hat Ihr 'Zentrum heute nicht mehr in diesem armen Frankreich' so possierlich von der Versailler Versammlung dem Sacre-Coeur geweiht, sondern In Deutschland, in Berlin; und ihre beiden Vertreter sind"

12

177

ebensogut der Sozialismus von Marx als die Diplomatie von' Bismarck. Diese Reaktion setzt sich als Endziel die Veralldeutschun^ Europas und droht zu dieser Stunde alles zu verschlingen und umzukehren. Sie hat der Internationale, die heute nur noch gebildet wird durch die autonomen und freien Fderationen, den Krieg aufs Messer erklrt. Wie die Proletarier aller anderen Lnder, sollt auch Ihr, obgleich Ihr zu einer heute noch freien RepubMk gehrt, die Reaktion bekmpfen, denn sie steht zwischen Euch und dem Endziel, der Emanzipation des Proletariats der ganzen Welt. Euer Kampf wird schrecklich sein. Aber lat Euch nicht entmutigen und wit, da trotz der ungeheuren materiellen Macht ^Eurer Gegner Euch der endgltige Sieg gehrt, wenn Ihr nur treu zwei Bedingungen erfllt: 1. Haltet fest an dem Prinzip der groen und weiten Volksfreiheit, in der Gleichheit und Solidaritt, keine Lge sind;
2. Organisiert immer mehr die internationale und praktische Solidaritt der Arbeiter aller Berufe und aller Lnder. Und erinnert Euch daran, da Ihr zwar schwach seid als einzelne Individuen, als blo rtliche und Landesorganisationen, da Ihr aber eine ungeheure Kraft, eine unwiderstehliche Macht in der universellen Kollektiyitt

finden werdet.

Adieu.

Euer Bruder

Michel Bakunin/*

Bakuniii war mde gev^'orden. Krperliche Grnde spielten gewi am meisten mit. Man stelle sich doch die ganze

Laufbahn,

all

nunmehr Ojihrige Leib durchgemacht. Er muBte

abgearbeitet sein.
er

die physiologischen Strapazen or, die dieser faktisch

In diesem krperMchen Zustand mute auch die Lage mehr mit dem trockenen Intellekt, als aus

j'Cnem unverwstlichen, dem Kraftberschu- entstammenden Optimismus betrachten, ohne den man gerade Bakunin sich nicht Yorstellen kann. Guillaume erzhlt von einem Brief, den^ er von Bakunin im Frh fahr 1874 erhalten und in dem dieser sagt:
^

sei jetzt vorbei. Es eine reaktionre Periode angebrochen, deren Ende voraussichtlich die gegenwrtige Generation nicht erleben werde. Er riet Ouillaume, wieder als Lehrer in eine -ffentliche Schule einzutreten. Es sei unntz, das Unmgliche zu wollen. Man msse mit offenen Augen die Wirklichkeit betrachten und einsehen lernen, da die Volksmassen 'gegenwrtig, den. Sodahsmus nicht wollen." sei

Die Zeit der revolutionren Kample

'

Bakunin selbst war mde. Aber es war ja nicht nur Bakunin da. Es gab noch viele ungebrochene Krfte unter seinen Geisneungsgenossen. Bakunin war ausgetreten. Aber mit ihm nicht auch der baknnistische Geist, und weder die Jurassier, noch Guillaume im speziellen hatten Lust, so leichter Dinge den Kampfplatz zu rumen. Auch sie sahen wohl ein, wie nach dem Fall der
178

Kommune und nach der Niederlage der spanischen Revolution (1873) alles, aber auch alles sich gendert htte. Aber ihre |ugendliche Kraft und Gesundheit, ihre Zhigkeit
Pariser

und ihr hohes Ideal trieb die Freunde von B-akunin, die Fahne der Revolte mit ungebrochener Kraft und allen Feinden und Widerwrtigkeiten zum Trotz aufrecht zu halten,
solange auch nur ein

Mann
Jura

ihr folgte.

Bewegung. Die Zahl der Abonnenten der Zeitung nahm zu, die Sektionen der Internationale vergrerten und vermehrten sich, und ebenso ihr Einflu auf die Arbeiterbewegung im Jura. Ihre prakdie
tische Ttigkeit auf dem Gebiet des gewerkschaftlichen Kampfes, auf dem Gebiet des Genossenschafts- und Untersttzungswesens, die Anpassung an die Psychologie der Uhrenarbeiter lie die Jurassier stetige Fortschritte machen. Und diese Ttigkeit in der tglichen Kleinarbeit mochte die Jurassier auch eher trsten ber den verlogenen Glauben an eine nahe soziale Revolution.

Zudem wuchs im

Der

3.

Kongrei ier Antiautoritiren

(713. September
1874.)

in

Brssel

Gemeinsame

akunin wirkte also nicht mehr ffentlich und persnlich, aber die Internationale der Antiautoritren bestand weiter. Am: 7. September trat sie 'zu ihrem 3. Kongre in Brssel zusammen. Durch die Berichte der Delegierten werden wir ber den Stand der Bewegung in den verschiedenen Lndern orientiert und knnen uns daraus ein Bild machen ber die Ausdehnung der einzelnen Landesorganisationen, Die Ausfhrungen der Referenten zu den verschiedenen Thematas, die auf der Traktandenliste standen, belehren uns ber die Entwicklung, welche die fderalistische Internationale durchmachte. Wir sehen, da in Spanien und Italien die Bewegung sich ndert und in Belgien die ersten Keime zur nderung sich andeuten. In ruhiger Weise be sprachen die Staatssozialisten und Fderalisten auch die Fragen miteinander, in denen sie diametral entgegengesetzte Ansichten vertraten. ..Aus den Verhandlungen geht hervor, da die Bedingungen der einzelnen Lnder in einem sokheii Mae differierten, da dem Verschiedenen gegenber das
wirklich in den Hintergrund trat und da infolgedessen fr die nchste Zeit das. Bedrfnis nach internationalen Beziehungen sich abschw.achen muBle. Auf dem Kongre^ waren Deuts cbe (Allgemeiner Deut

12*

179

scher Arbeiterverein),
die

Englnder (Bethnal Green Brauch),

belgisch, spanische und furassische Landesfderatioii, eine Pariser und eine italienische Sektion

Im ganzen fanden sich 15 Delegierte ein. Eine Vertretung der italienischen Landesfderation fehlte, da dieselbe als legale Organisation Infolge der insurrektioneilen Bewegungen des vorangegangenen Monats (7. 8. August) bei Bologna eingegangen war. Das italienische Komitee hervorgegangen aus dem fr die soziale Revolution", Komitee der frheren 'Landesfderation Italien, sandte eine Adresse an den Kongre, in der gesagt m^urde, Italien sei nicht vertreten, weil die ffentliche Internationale dort nicht mehr existiere und allfllige Vertreter doch bei der Rckkehr zugrunde gerichtet w^rden; dagegen bestnde eine umlassende Geheimorganisation die ffentliche Organisation habe der Regierungsmacht weichen mssen. Diese geheime Organisation habe das Prinzip der Anarchie und des Kollektivismus; fr Italien sei vorderhand die Zeit der Kongresse vorber. Aus den brigen Delegiertenberichten ergab sich, da in Belgien und im Jura die Bewegung vorwrts gehe,
vertreten.

infolge innerer Streitigkeiten zuihre MitgMeder aber in den Gern' erkschaften nicht ohne Einflu^ Ovaren. Durch' die deutschen Delegierten erfuhr man, da' die politische Bewegung groartig sich entwickle. In Spanien hatte die Regierung die Aullsung der Internationale verfgt, ihre Anhnger in Massen verhaftet; 66 Mitglieder wurden in Scke gepackt und ins Meer geworfen. Trotz alledem bestanden noch 349 konstituierte Sektionen (241 Gewerkschaften und 108 gemischte Sektionen) an 143 Orten. Dazu kommen noch 183 Sektionen, die in Konstitution sich befinden (127 Gewerkschaften und 56 gemischte Sektionen), welche sich auf 129 Orte verteilen. Auerdem gehren der
sie
in

DaB

'England

sammengeschrumpft

sei,

Landesfderation 8 Industrieverbnde an iiiit 188 Widerstandsvereinen und 8 B^rufsverbnde mit 223 Widerstandsvereinen.

Die Haupttraktanden des

1.

Kongresses

waren:

und wie werden die ^ff entli chen Dienste in der neuen socialen Organisation besorgt? 2. ber die politische Aktion der arbeitenden Klassen. Bei der Frage der ffentlichen Dienste wurden zwei verschiedene Standpunkte vertreten. Der Belgier De Paepe
Durch
fhrte etwa folgendes aus:

wen

180

Nicht die Berufs- oder Industrieverbnde \erden die Besorger der ffentlichen Dienste sein. Diese Verbinde werden berhaupt verschwinden, Integrale Erziehung, Arbeitsteilung, Maschinismus bewirken, da der Arbeiter nicht an einen bestimmten Beruf gebunden sein werde. Aber auch nicht der allmchtige Staat werde der Besorger der ffentlichen Dienste sein. Ihm sei die befreite Gemeinde entgegenzusetzen, die selbst sich Gesetze schaffe, Gericht und Polizei be. Die Gemeinde \erde das hauptschlichste Organ der politischen Funktionen (Gesetz, Gericht, Sicherheit, Vertragsgarantie, Schutz der Unfhigen) gleichzeitig besorge sie die lokalen ffentlichen Dienste. Der Staat werde die groen, gemeinschaftlichen Arbeiten der Gesellschaft auf sich nehmen. Der Staat werde aus der Fderation der Gemeinden bestehen. Es existiere also politische Dezentralisation tralisation.
brigens
Italien

und konomische Zen-

konstatiert De Paepe, da man in Spanien, und im Jura Gegner der Staatsidee, in D^'eutschlaed und England Anhnger der Volksstaatsidee sei. Belgien schwanke zwischen diesen beiden Tendenzen. De Paepe denkt, es sei praktischer, da man sich der bestehenden Staaten bemchtige und sie in sozialistische Staaten umwandle. Das sei leichter als Altes zu demolieren und dann neu zu reorganisieren. In Spanien vielleicht, \0 der Staat innerlich zerrissen sei, da mge man es fr natrlich halten, alles neu zu konstruieren. brigens halte er die anar-

Revolution fr verhngnisvoll fr die Befreiung der Arbeiter, Es fehle an Reife ir die Herrschaf tslosigkeit, und Ehrgeizige knnen einer solchen anarchistischen Be-

chistische

Bahnen bringen, mssen sich der politischen Gewalt bemchtigen und den Gegenwartsstaat in einen sodalisti^en Staat umwandeln. So
sie in falsche

wegung
Die

sich

bemchtigen und

deutschen

Vertreter erklrten, die Arbeiter

verstehen im allgemeinen diei||ptschen Arbeiter die soziale Revolution.

Die Spanier, Jurassier und einige Belgier vertreten einen anderen Standpunkt. In erster Linie sei der Gegenw^artsstaat zu zertrmmern. Die menschMche Gesellschaft werde sich dann neu organisieren durch die .freie Organisation der Arbeiter eines gleichen Berufs, durch die Berufsverbnde in der Gemeinde und die Vereinigungen der Gemeinden in einer Gegend. Wie sich das in den Einzelheiten machen w^erde, sei schwer

181'

Vorlufig sei die Aneignung der Produktionsund die Erziehung zur Selbstherrlichkeit der Individuen und Gruppen gegenber dem Staat die Hauptsache,
mittel

zu sagen.

Die gegnerische Auffassung schaffe die Freiheit des Individuums nicht; die wolle wieder das Vertretersystem, die Gesetzgebung durch eine Krperschaft on Vertretern.

dagegen wollten Abwesenheit Jeder Gesetzgebung und Bestehen on freien Vertrgen, die niemanden verpflichten, als die, welche sie freiwillig eingehen. Das bel, das daraus resultiere, sei geringer als das, welches der Staat
Sie

erzeuge. Der Vertreter der Englnder, Eccarius, wurde unwillig ber diese theoretischen Diskussionen und meinte, man solle den Bren nicht verteilen, bevor er erlegt sei. Vorlufig sei die Reduktion der Arbeitszeit das Wichtigste. Die zweite Frage von Wichtigkeit, die man behandelte, war die der politischen Aktion. Sowohl die Anhnger als die Gegner des Parlamentarismus stimmten darin berein, da^ man aus der Stellung zum Parlamentarismus kein Dogma in der Internationale machen wolle. Jeder mge sich da verhalten, wie er es fr gut fnde. Die Deutschen verteidigten den Parlamentarismus und erklrten, da es dem Selbstmord gleich kme fr die sozialistische Arbeiterpartei, wenn sie die Bourgeoisie den Staat dominieren lasse. Die padamentarische Ttigkeit diene als Agitationsmittel. Jeder Versuch, die deutschen Arbeiter der Politik zu entfremden, wre kindisch. Auch Eccarius ('England) trat ein fr die Beteiligung an der pariamentarischen Politik. Die Belgier Bastin und Verrycken erklrten, fr die belgischen Arbeiter existiere die vorliegende Frage ber^

denn sie besen kein Wahlrecht und tun dasselbe zu erobern, weil sie nichts von ihm er warten. Alle ihre Kraft ^^^Wen sie der Organisation der Gewerkschaften zu. Die ^fzteren werden spterhin die soziale Revolution bewerkstelligen. Der jurassische Delegierte (Schmitzguebel) erzhlte, da man im Jura anfnglich das Wahlrecht bentzt und die politischen Parteien untersttzt habe, auch habe man Arbeiterkandidaten aufgestellt, Kompromisse mit brgeriichen Parteien eingegangen, und sei durch dieselben am Narrenhaup-t

nicht;

nichts,

seil

herumgefhrt worden. Ihre Experimente haben die Jurassier dazu ^gefhrt, sich auerhalb der Politik zu stellen und sich einfach zu organisieren. Auf diese Weise wrde
182
^^"

durch

die Arbeiter eher eine revolutionre Situation geschaffen, als wenn sie mit der Bourgeoisie in gesetzgebenden

Behrden verhandelten. Sehr interessant ber die Ursache der Wahlenthaltung uBerte sich der Spanier Farga, Die Lage sei so

revolutionr geworden

in

Spanien, da man von

politisch- parlamentarischer Aktion berhaupt nicht mehr sprechen knne. Er sei der Meinung, auch in Frankreich, Italien und Deutschland werden die Staaten in eine so kritische Lage kommen, da die Arbeiter eben
direkt vor die Frage der revolutionren Aktion gestellt werden. Der Kongre kam zum Schlu, j'ede Landesfderation fr sich knne ber die Notwendigkeit oder Nichtnotwendigkeit der parlamentarisch-poMtischen Aktion ent-

scheiden.

Nachdem noch bestimmt worden war, da den Jurassiern das Fderativkomitee fr 1874/75 zufallen solle, wurde vorlufig Barcelona als nchster Kongreort bestimmt (wohl ein Zeichen von dem groen Optimismus ber die Entwicklung der Dinge in Spanien). Dann verfate man noch ein Manifest an die Arbeiterschaft ber die Bedeutung der
Internationale.

Entsprechend der heterogenen Zusammensetzung des Kongresses und der verschiedenartigen Entwicklungsstufen der Bewegung in den^ einzelnen Lndern waren auch die Ansichten der Delegierten recht verschiedenartig. Es war klar ersichtlich, da nur das Prinzip der Autonomie, der
gegenseitigen Anerkennung und Toleranz, diese verschiedenartigen Anschauungen in den Rahmen einer Organisation fassen konnte. Eine solche Organisation mute, da ihre Anschauungen nicht einheitlich waren, sich darauf beschrnken, die vorliegenden Fragen einfach zu besprechen, wmrde eine Art Diskussionsversammlung ber Theorie. Das lag aber an der Zeit als solcher. Noch heute kann einem internationalen Kongre erst in beschrnktem Mae die

Aufgabe zukommen, allgemeine Aktionen vorzubereiten. In noch hherem Grade mute das damals der Fall sein, wo einerseits die Hoffnung auf eine internationale Revolution in weite Ferne gerckt war, anderseits kaum die Mglichkeit groer internationaler, gewerkschaftlicher Aktionen bestand. Mit dem Brsseler Kongre war die Internationale auf einem toten Punkt angelangt; man diskutierte Meen^ hatte aber nicht Stellung zu nehmen zu konkret vorliegenden
Aktionen.

Auch

die

antiautodtre

Internationale

krankte
183

daran, daB sie fr 'die unmittelbare Aktion in den einzelnen Lndern nicht eine absolute Noiwendigkeit war, da sie nur ein Bedrfnis war fr kleinere fortgeschrittenere Gruppen von Menschen, ^.|4ie ber die Arbeit des Alltags hinaus, die in federn Lainl zu tun war, noch ideenhafte, hhere Bedrfnisse empfanden; darum konnte auch ihre Organisation nicht im Blickfeld des Bewutseins der Massen stehen. Zudem mute der Kreis ihrer Diskussionsthemata im Lauf der Zeit sich verengern, weil das Leben und Denken des Proletariats selbst noch 'zu wenig international war, um fortwhrend neue Probleme zu stellen. Mit anderen Worten: Marx hat zwar den Zerfall der Internationale beschleunigt, aber auch die Antiautoritren vermochten ^sie nicht auf lange Zeit hin am Leben zu erhalten.

Wandlungen zwischen
War
eine

1874^ -4876

Haag noch Entwicklung der konomisch-politischen Verhltnisse zwischen 1874 bis 1876 ihr allmhlich den Nhrboden entziehen. Bakunin war schon seit den Ereignissen von Lyon und Marseille im Jahre 1870 der Auffassung, da die Masse den Glauben und die
die antiautoritre Internationale nach krftige Gruppe, so sollte die weitere

revolutionre Leidenschaft verloren htte. Imm^erhin verblieben Spanien und Italien noch in der revolutionren Periode. Spanien war seit der Vertreibung der Knigin Isabella im Jahre 1868 in stndiger Unruhe. Es kam wohl wieder zur provisorischen Herstellung des Throns, mit dem italienischen Prinzen Amadeo als Knig, aber er" stand auf einem Vulkane, und im Jahre 1873 kam es zur Revolution und zur Proklamation der 'Republik. An der Proklamatioii der Republik hatte die spanische Internationale keinen unmittelbaren Anteil. Aber die Ereignisse waren mit der Proklamation der Republik nicht abgeschlossen, Kaum m^ar die Republik proklamiert, als unter dem influenzierenden Einflu der revolutionren Gefhle der brgerlichen Republikaner ein Streik der Arbeiter nach dem anderen ausbrach, die sich vielerorts zu Aufstnden und Proklamationen der Kommune auswuchsen. Die Lohnarbeiter dachten, da^ es sich nun nicht mehr um eine halbe, brgerliche Revolution handle, sondern da: die Zeit gekommen sei, die proletarische, die soziale Revolution zum Siege zu bringen. Teilweise gingen die spanischen Internationalen dabei selbstndig vor, teilm^eise' wurden sie oder die Volksmasse von den sich bekmpfenden Parteien der Besitzenden
,

184

mitgerissen und stellten sich dann auf die Seite der fderalistischen republikanischen Elemente gegenber den zentralistischen Republikanern. Dagegen \aren Aufstnde der spanischen fderalistischen Republikaner durchaus nicht et\a direkt ein Werk der Internationale, wenn auch die Inter-^ nationalen, die daran teilnahmen, sich durch groe Tapferkeit ausgezeichnet haben und wenn sie auch zum Teil die fderalistischen Republikaner untersttzten. Als dann zuerst die zentraHstischen Republikaner und spter, mit dem^ Staatsstreich, das Knigtum wieder siegte, da waren freilich die spanischen Internationalen in erster Linie die Opfer der Verfolgungen. Die Internationale w^urde aufgelst, ihre Mitglieder zu Tausenden eingekerkert, verbannt und gettet, s-o da^ schon Mitte 1874 auch in Spanien kein Boden fr den Glauben an eine nahe soziale Revolution m^ehr vorhanden war. Diese Verhltnisse veranlaten auch die Spanier zu beantragen, den Kongre, der 1875 in Barcelona htte stattfinden sollen, ausfallen zu lassen. Was auch geschah. Die Vorkmpfer der spanischen Bewegung hielten wohl noch nicht alles fr verloren. Aber, wenn sie auf ihrem nationalen Kongre den Partisankrieg gegen die Besitzenden proklamierten, so war damit mehr der Verzweiflung als der Siegeszuversicht Ausdruck gegeben. Und wenn auch die Internationale antiautoritrer Richtung in Spanien nicht

gestorben ist und auch heute noch in dem freien Gewerkschaftsbund weiter existiert, so 'war doch jene Atmosphre des Glaubens an nahe und groe Ereignisse mit der Niederlage der Revolution geschwunden, und es war nur noch eine 'Frage der Zeit, da diese Tatsache allen Fhrenden ebenso klar ins Bewutsein trat, wie es bei der Masse der Fall war. Wie es oft geschieht, wurde vorerst der Ton der Revolutionre eher gehobener und lauter, um dann erst allmhlich die bereinstimmung mit dem Bewutsein weiter Massen wieder zu finden. Wer die Psychologie der russischen Revolutionre nach 1905 verfolgt, dem wird dieser Vorgang ohne weiteres klar sein.
hatte die Internationale nie einen groen der Masse gefunden. Die Differenzen der englischen Internationalen mit Marx und spter die zwischen dem Rest seiner Anhnger und seiner Gegner, gaben dann der Internationale vollends den Todessto, und nach 1874 w^aren som^ohl die marxistischen als die antiautoritren Internationalen in England bedeutungslos geworden. In Italien, Belgien und im^ Jura vollzog sich der NiederIn

England
in

Anhang

185

'

gang, erst etwas spter.

Aber zwischen' 18741876 wurde

auch hier der Nhrboden fr revolutionre Ideen alhnhlidh' erschpft. Seit 1874--1876 bestand in Italien keine offene Organisation der Internationale mehr. Die Krise, das wachsende Elend der Bevlkerung, die 'spontanen Aufstnde schienen vorerst eine gnstige Atmosphre fr die direkte Aktion zu sein. Wir sehen denn auch die italienischen Internationalen an all diesen Volksbewegungen, die oft zu Aufstnden sich ausm^^uchsen, Anteil nehmen, teils als Mitlufer, teils als Organisatoren. Die italienische Internationale befolgte in der Zeit und bis zum Jahre 1877 die Taktik des Aufstandes, was nicht. anders sein konnte, wenn man daran denkt, da in Italien innerhalb zwei Jahren 60 spontane Hungerrevolten ausbrachen. Sobald aber diese mehr instinktiven Bewegungen nachlieen, mute mit ihnen auch die Internationale mitgerissen werden und aus den Verfolgungen nicht mehr herauskommen. Sie wurde immer
^'

dezimiert, ihre Mitglieder wurden in Massen verund ihre revolutionre Taktik stie die nchtern denkenden Elemente der Arbeiterbevlkerung ab; all das, ohne da etwa eine namhafte marxistische Bewegung in
haftet,
'

mehr

den nchsten Jahren htte Fu fassen knnen. Auch in Belgien vollzog sich eine Wandlung, die aber erst spter strker einsetzte, deren erster Vorlufer aber die Haltung De Paepes auf dem Brsseler Kongre von 1874 war.

akunins
Nach seinem

letzte

Tage

Austritt aus der Internationale lebte B^akunin

im Tessin, zumeist mit konomischen Schwierigkeiten kmpfend und in der krperlichen Gesundheit arg erschttert. Aber wenn auch sein Glaube an eine nahe Revolution geschwunden war, ist er doch nie, bis zum letzten Augenblick des Lebens nicht, seinem ureigensten Wesen untreu geworden. Sein Wille und der Glaube an die Vermdrklichung seiner Ideen '-- wenn auch in ferner Zeit die starben erst mit seinem leiblichen Tode. Noch im August 1874 nahm er an dem milungenen Aufstandsversuch der^ italienischen Internationale bei Bologna teil und hoffte damals, auf den Barrikaden seinen Tod finden
-

zu knnen. Da aber der Versuch milang und es berhaupt nicht bis zum Barrikadenbau kam, kehrte Bakunin in den Tessin zurck. Ein Brief an Elisee Recks vom 15. Februar 1875 orientiert uns ber die damaligen Stimmungen und Ansichten Bakunins.
186

reoItitionre

Die Stunde der RevolutioE sei vorbei. In der Masse fehlen Gedanken, Hoffnungen, Leidenschaften. Er

Jurassier, die letzten Mohikaner der seligen die hartnckig* gegen die Entwicklung der Dinge sich stemmen. Sie werden zwar keine Frchte ernten aber ihre Arbeit werde doch nicht umsonst sein. Man sei aus der Phase der Revolution in die der Evolution ge-

bewundere die
Internationale,

Neugierde sehr lebendig und er analysiere mit Leidenschaft den Stand der Dinge. Gewi werde eine soziale Revolution kommen. Aber gegen die heutige Reaktion knne man nicht mit der jetzigen desorganisierten Masse ankmpfen. Es bleibe nichts als die Propaganda, wie Jurassier und Belgier sie machen. Und doch seien das Tropfen in den Ozean. Gbe es nicht andere Mittel der Rettung, so knnte die Menschheit tausendmal verfaulen, bis sie gerettet wrde. Nach eine Hoffnung:
sei eine wissenschaftliche
,

kommen. Dagegen

Er

sei

zu

mde,

um am Kampf

teilzunehmen.

da sich nicht Bakunin 'gendert, wohl aber die Verhltnisse, und da Bakunin volle Einsicht hatte in diese vernderten Verhltnisse und gleichzeitig fhlte, da seine krperliche Kraft nicht mehr ausvernderten Bedingungen den nochmals mit der ganzen, ihm eigentmlichen Hingabe aufzunehmen. Dagegen empfand er eine ungeheure Neugierde, die Ursachen des Triumphes der Reaktion mit einer quasi wissenschaftlichen, ganz ob|ektiven Leidenschaft zu studieren. Von 1875 ab lebte Bakunin ganz: abseits von der Welt, in Lugano (nicht mehr in Locarno}, machte sich an -die Bebauung eines Stckes Land und versuchte nach neuesten wissenschaftlichen Methoden Gemse, Frchte und Blumen zu pflanzen. Mit Eifer und Grndlichkeit studierte er zu diesem Zweck Agriklturreichte,

Der Weltkrieg. ... Man sieht aus diesem Brief,

.

um

unter diesen
Ideale

Kampf

fr

seine

chemie.

Rhrend ist ^'es, wie in dieser Zeit ein paar italienische Arbeiter, die ihn leidenschaftlich liebten und verehrten, seine fast einzige Gesellschaft bildeten. Es zeigte sich hier, wie in seinem ganzen Leben, da seine Kraft darin bestand,
ungewollt von der Seele derM'enschen, die, ihn umgaben, Besitz zu nehmen. Seine Krankheit, eine Blasenkrankheit, machte ihn schwer leidend, und er ging deshalb noch zu seinem Freunde, Professor Adolf Vogt, nach Bern. Dort starb er am 1. Juli 1876 an Blasen-, Nieren- und Herzleiden. Er starb gern. Als sein Freund Reichel in den letzten Tagen
187

vor
er

Bakuiiin sagte, da es schade sei, da gefunden, seine Memoireo zu schreiben, antwortete ihm Bakunin: Fr wen htte ich sie schreiben
nie

dem Tode zu
Zeit

sollen?

Es

'lohnt

sich

nicht,

zutage hat das Volk

alier

und

Instinkt verloren. "Es ist die Furcht, das zu

den Mund aufzutun. HeutNationen seinen revolutionren zu sehr zufrieden mit seiner Lage,
verlieren,

was

es

hat,

macht

"

es

harmlos und trge. Nein, wenn ich mich nochmals erhole,

wollte ich eine Ethik schreiben auf der Basis des Kollektivismus, ohne philosophische toder religise Phrasen. ." 3. Juli 1876 wurde Michael B-akunin in Bern begraben. Eine russische Studentin 'berichtet im Londoner Vpered (dem Organ von Lawroff, einem Gegner Bakunins) ber das Begrbnis: Nur eine kleine Gruppe hatte Zeit, sich zu
.
.

Am

versammeln. Es waren da alte Freunde von Bakunin^ niedergeschlagen vor Kummer; es waren da Mnner, die mit Bakunin die Gefahren geteilt in den verschiedensten Momenten und an den verschiedensten Orten; die Jugend war da, fr die er ein Lehrer gewesen; Mnner, die seine Ansichten nie geteilt hatten, die gegen seine Anhnger im Kampf gestanden; aber in dieser Minute waren Feinde und Freunde, Veteranen und die Jungen, die in neue Kmpfe sich zu strzen planten, Verbndete und Gegner in Eintracht beieinander; eine 'Gruppe von Menschen begrub eine
historische Kraft, 'den Vertreter eines halben Jahrhunderts revolutionrer Bewegung. 'Und diese kleine Gruppe fhlte hinter sic% unsichtbar aber zahllos, die Masse der Menschen aller Lnder, die im Geiste dem Begrbnis dessen bei-

wohnten,

dessen

Leben

verschmolzen

dem^ Leben 'der Allgemeinheit."

gewesen war mit Nach dem Begrbnis fanden

sich die Teilnehmer zusammen in dem Lokal des sozialdemokratischen Vereins; und durch die Reden, die gehalten wurden, ging nur eine Note, ein Wunsch, da man ber dem Grabe von Michael Bakunin alle rein persnlichen Uneinigkeiten vergessen wolle, da alle Fraktionen der Sodalisten in Freiheit sich einigen mchten. Die Teilnehmer brachten ihre Wnsche und Ansichten in folgender Resolution zum Ausdruck: Aus Anla des Todes von Michael Bakunin sind in Bern Arbeiter fnf verschiedener Nationen miteinander vereinigt. Davon sind 'ein Teil Anhnger des Volksstaates, die brigen der Freien Vereinigung der Produzentengruppen. Beide Gruppen sind sich vllig darber einig, da eine beiderseitige Vershnung nicht nur sehr ntzlich, sondern auch

188

sehr leicht mgiidi

Internationale,

gre
dieser

in

sei. Auf dem Boden der Prinzipien der formuliert im Artikel 3 der auf dem KonCienf im Jahre 1873 revidierten Qeneralstatuten

'Prinzips der Autonomie), ist die Basis beiderseitigen Vereinigung gegeben." Es schien auch in der nchstfolgenden Zeit, da^ zwischen den beiden Richtungen eine Annherung stattfinden \erde. Bei Anla des zweiten Gothaer Kongresses der nunmehr vereinigten deutschen Sozialdemokratie sandten die Juras
sier an den Kongre eine Olckwunschadresse (von James Guillaume redigiert), in der auch die Hoffnung ausgedrckt wurde, da der Pro-ze der Einigung zwischen den Sozialisten der verschiedenen Lnder weiter gehen mchte. Man gab dem Glauben Ausdruck, da die verschiedenen Fraktionen miteinander in -Freundschaft leben knnten, da ja das

(Anerkennung des

einigende

Moment

strker sei als das trennende.

Antwort des Qothaer Kongresses, von Liebknecht abgefat, kam dem 'Eieigungswunsche entgegen. Sie lautet: Liebe Genossen! Der Kongre der deutschen Sozialisten hat mich beauftragt, Ihnen -seine Freude auszudrcken darber, da der Kongre der Jurafderation sich zugunsten der Vereinigung aller Sozialisten ausgesprochen hat. Ohne Zweifel ist die Uneinigkeit in den eignen Reihen des Proletariats der einzige Feind, den wir zu frchten haben; und alles, was in unsern Krften steht, wird getan werden, um den alten Uneinigkeiten ein Ende zu setzen." Kurz darauf luden die Antiautoritren die deutsche Partei
die
^

Auch

ein,

sich auf

dem

nchsten Kongre,
die Partei
in

in

Bern vertreten zu

lassen

und antwodete
der deutschen

Wunsch

po-sitivem Sinne. Auf Sodaldemok raten wurde sogar der

Kongre verschoben. Als Einladung zum Berner Kongre

versandten die A,ntiautoritren ein Zirkuar nicht nur an ihre Sektionen, sondern auch an andere sozialistische und Arbeiterverenie, in dem sie erklrten: Wir sind glcklich zu vernehmen, Genossen, da die Idee der Einigung zwischen den bisher getrennten Fraktionen der revolutionren sozialistischen Partei seit einiger Zeit ungeheure Fortschritte gemacht hat und da die deutschen Sozialisten
^

unserm Kongre beiwohnen werden."

4 Kongrei
Dieser

der antiautoritren Internationale 26.-^29. Oktober 1876.) Kongre orientiert uns ber den numerischen
(Bern,

Bestand der Organisationen der verschiedenen Lnder, aber

189

auch ber die .psychische Entwicklung, welcfhe die Inter-^ nationale in den einzelnen Lndern durchmacht. Wir sehen, \ie in Spanien und Italien die Internationale eine schwere Krisis durchlebt und wie in B-elgien die fMeralistische Bewegung einen Konkurren tee erhlt in der vorerst nur fl~ mischen Bewegung der Sozialdemokratie, die aber spter zu^^ einer allgemein belgischen werden sollte. Einzig im Jura ist von einem Verfall nichts zu bemerken. Diese Wandlung mute dazu beitragen, da. noch mehr als frher die Beratung ber nahe gemeinschaftliche Aktionen zurcktrat gegenber mehr theoretischen Besprechungen, die nicht auf eine unmittelbar praktische Aktion Bezug hatten. Immerhin ist es von Interesse, zu verfolgen, was im einzelnen ber die Lnder referiert wurde und welcher Natur die Gegenstnde waren, ber die man diskutierte. Auch ist es nicht uninteressant, zu sehen, wie die fderalistische
'

Idee sich w^eiter entwickelt, wie aus ihr heraus der eigentAnarchismus und anderseits der revolutionre Syndikalismus wurde. Wie immer man ber diese auch heute bedeutsamen Strmungen denken mag, als mit Wissensdrang begabter Kulturmensch wird man nicht ohne Interesse an ihren Vorlufern und Keimen vorbergehen. Denn heute drfte wohl die Zeit vorber sein, in der man ohne Sach-^ kenntnis sieh nicht nur ein Urteil bildet, sondern auch seine Sachunkenntnis aktiv dadurch b-ezeugt, da man ber
liche

schreibt, von denen man Ahnung hat. Auf dem Berner Kongre waren vertreten: die Landesfoderationen von Belgien, Spanien, Frankreich, MoIIand, Italien und dem Jura. Auerdem war als Gast

Dinge Broschren und Bcher

keine

anwesend em Mitglied der deutschen sozialdemokratischen

Partei,

der Reichstagsabgeordnete Vahlteich, der einer Einladung des Fderativkomitees, die' an die deutsche Partei ergangen war und der diese entsprochen hatte im^ Auftrag der Partei Folge geleistet hatte. Aber es waren auch anwesend, als Gste (auer Vahlteich), Greulich und' Franz aus Zrich und Gutsmann (der von Genf kam).. Die Traktandenliste umfate folgende Gegenstnde: 1. Antrag der Spanier betreffs eines neuen den Generalstatuten einzuverleibenden Artikels (Zahlung 'eines Fderalbeitrags).

2 Solidaritt Antrag).

in

der

revolutionren

Aktion

(spanischer

190

zwischen den verschiedenen sozia(Antrag der Jura-Fderation). 4. Berufung eines allgemeinen sozialistischen Kongresses' an! das Jahr 1877 (belgischer Antrag).
3.

Soiidarittsvertrag

listischen Organisationen

5. Beziehungen zmischen Individuen und Gruppen neuen Gesellschaft (Antrag der Jura-Fderation).
, Stellung der Internationale der Sektion Vevey).

in

der

zum

Orientkrieg (Antrag

In

erster Linie

wurden

die Berichte referiert.

Der Kon-

gre 1875 wurde nicht abgehalten Im Einverstndnis mit allen Fderationen auf Antrag der Spanier und wegen der schlimmen Verfolgungen, denen italienische und spanische Genossen damals ausgesetzt waren. Frankreich ist noch jetzt in dieser Lage und kann nur indirekt vertreten werden. In Italien machten Mazzianer und Garibaldianer den Internationalen viel zu schaffen. Anfang 1874 begann in
Italien eine lebhafte Bewegung infolge Lohnfall und Steigen der Lebensmittelpreise. An "manchen Orten wurden die Verkaufsiden gestrmt und geplndert. Die Internationale sah sich vof die Alternative gestellt, diese Aktion von sich zu weisen oder sich mit ihr solidarisch zu erklren. Sie tat das letztere. Einerseits, weil sie sonst die Sympathie aller eigentlichen Revolutionre!! verloren htte, anderseits weil sie glaubte, die Revolution bestehe nicht so sehr in Worten als in Taten, Die Folge dieser Haltung war eine starke Verfolgung durch die Regierung Und deshalb Umwandlung der Internationale in eine Geheimorganisation. Seit dem, Ende des Prozesses von 'Botogna (Juni 1876) hat die Internationale ihre ffentliche Ttigkeit wieder beginnen knnen. Nicht nur der Bologneser Proze, sondern auch einige andere gegen die itaMenischen Internationalen angestrengten Prozesse, hatten mit der gnzlichen Freisprechung der Internationalen durch die Geschworenengerichte geendigt und hatten, anstatt die Internationale zu vernichten, umgekehrt einen mchtigen Aufschwung der Internationale zur Folge. Durch ihr Auftreten vor dem Gericht hatten die Internationalen nicht "nur die Augen weitester Kreise der itaMenischen Bevlkerung auf sich gezogen, sondern auch in hohem Grade deren Sympathie gewonnen, so da man ganz allgemein nicht nur an ein vorbergehendes, sondern^ an ein dauerndes Wiedererwachen der Bewegung zu glauben begann. ber Spanien wird folgendes berichtet: Es bestehen
191-

112 lokale Fderationen. Groe Streiks haben stattgefunden," die sehr viel kosteten. Die Steinhauer in Barcelona haben den Siebenstundentag erobert. ber die Streiks sagt der Rapport: Htte man, anstatt fr Streiks so groe Mittel zu verwenden, diese auf die revolutionre Organisation verwandt, so wre man weiter gekommen. Mit den Produktivgenossensc haften habe man schlechte Erfahrungen gemacht. Sie haben viel Geld gekostet und; neue Bourgeois erzogen. Der spanische Kongre habe ihre Auflsung beschlossen. Es bleibt zu erwhnen, da die Internationale in der Zeit in Spanien nur als geheime Organisation existierte. In Belgien habe sich die Situation gendert. Die lteren Mitglieder der Internationale seien zum grten Teil verschwunden. Das treffe besonders zu fr den w^allonischen Landes teil, whrend im flmischen das Umgekehrte der Fall sei. Aber nicht nur numerisch, auch in bezug auf Taktik hat sich manches gew^andelt. Eine Reihe von Arbeiterorganisationen haben sich an den Staat gewandt um einen gesetzlichen Kinderarbeitschufz. Es scheine, da die Bewegung in diesem politischen Sinne sich weiter entwickle. Ursprnglich haben Proudhonsche Ideen viele belgische Sozialisten beherrscht, sie seien Anarchisten und gegen die Einmischung des Staates gewesen. Damals habe man Wahlenthaltung propagiert. Die jungen belgischen, vor allem die flmischen Elemente haben diese Richtlinine aufgehoben und gehen den Weg der deutschen Sozialisten. In gleicher Weise entwickelt sich die hollndische Bewegung zu einer politischen und sei noch w^eniger revo^'
,

lutlonr als die belgische. ber die Stimmung in

der

|u

rassischen Fdera-

tion referierte Ouillaume: Das allgemeine Wahlrecht, die Abschaffung des stehenden Heeres usw., die die Belgier beschftigten, seien in der Schweiz erledigte Traktanden. Die Fragen der Volksgesetzgebung, Trennung von Kirche und Staat, Fabrikgesetz gel3en den Arbeitern keine Gelegenheit zur sozialistischen Propaganda; auerdem m^erden sie von der radikalen Partei vertreten. Die Taktik der Jurassier bestehe darin, den Arbeitern zu sagen: Lat euch politisch nicht mehr mibrauchen von den Bourgeois. Organisiert euch gewerkschaftlich. Dann merkt ihr, 'da
.auch der brgerliche Radikalismus euer Feind ist." Mit reinen Arbeiterkandidaturen htten sie Versuche gemacht, .aber um sie durchzusetzen, w^ren sie gezwungen gewesen,

mit den
,192

Brgerlichen

zu

paktieren.

brigens

haben

die

und machen geheim und offen sozialistisch-fevoPropaganda. Auch Vahlteich, der anwesende deutsche Gast ergriff das Wort: Es handle sich nicht nur darum, den gegenwartigen Staat zu zerstren, man msse auch die^Men.Lhen heranbilden, die dem neuen sozialistischen Staat als Basis dienen. brigens knne trotz Meinungsverschiedenheiten em friedliches Nebeneinandergehen dS verschkSverscnieae nen soziahstischen Richtungen bestehen
lutionare

^^"^"^'te so geringes Interesse, da Smif tTnl" J'"' damit keine Propaganda zu machen sei ber Frankreich wird berichtet, es habe letzhin ein Arbeiterkongre in Paris stattgefunden. Seine Teilnehmer haben durchaus auf legalem Boden gestanden. Die S^k^'*''-"''' ''^'" ^''^^" Leuten und diesem I rinzip f'/rn fern Sie seien geheime, auergesetzhche Organisationen

SL

hafte Diskussion hervor.

^" Individuen und nr^fnnl''^'"''"^''^''^'*'''""^^" Gruppen in der neuen Gesellschaft"'

i
,

rief eine leo"ci leb-

Autoritre und Antiautoritre gegenDie Autor, tren (Greulich und Franz) gaben iSer Ansicht Ausdruck, da es auch in der knftifen Gesell Schaft Regierungen und Gesetze gbe, nur vvrden die
ber.

Wieder standen

sich

wate de 5hSrG."<:f 'f ^r^'^'*' duckte Gesetzgebung durch das Volk Die Ausfhrungen der A n t a u t o r i t r e n fCasiero Ma latesta, Vinas Brousse, Guillaume) gipfelten
i

''"?

ber' letztere

iKlgemifm-

sei die Ansicht, da die Anarchisten alle sozialen Bande ausmerzen wollen. Man drfe die Begriffe S^S und Gesellschaft nicht miteinander verwechsdn Die so genannten ffentlichen Dienste Tele graph, Eisenbahn usw.) bentigen (Post eine einheitiche und zentralisierte OrgaJsation, und die wollen auch die Anarchisten Die Produktion msse ^'^^ ^'^^^ gemeiSmeTrodTktion drfe nicht gewaltsam ^on von oben eingerichtet und regiert sein sondern msse organisch hefauswachsen

Ab'saffung der ll^S^l nerrschatt. heSSr^AS"steff/*H" An Stelle des '^f^"/^ Staates treten die Vereinigungen "^"t'-if e" "nd agrikolen Genossens?haffen Ganz

oLiT] falsch

^^Xr'^li
Li-

aus

P^oduktionsmitterbemSitig" sich'if1e'n''nf -f 'f J^etails dann die neue Gesellschaft ei^ nch e, das knne man nicht prophezeien, und es sei gegen-

TL
13

wL

wrtig auch keine wichtige Frage.

Jetzt handle es

skhTn
193

erster Linie darum, alle Hindernisse zu^ btseitigen, die der EntwicMuiig der sozialen Krfte entgegenstehen. Das freie und fruchtbare Walten der Gesetze des so-zialen Organismus lenke die Schicksale der Menschheit. Eine Mittelstellung nahm der Belgier De Paepe Er stellte sich vor, da: der knftige ,Staat bestnde ein. einerseits aus den Reprsentationen der Berufsgruppen und anderseits der Vereinigung der lokalen Gruppen oder Gemeinden. Die erstere wrde in erster Linie besorgt sein um die F^roduktion, die letztere wrde sich mit all dem abgeben, was nicht so^ sehr den Produzenten als 'den Konsumenten betrfe. Das ganze, wre der Organismus, der ber diese Frage wurde den heutigen Staat ablse. keine Resolution gefat, da sie rein theoretischer Natur war. Der B-eitrag an die Kasse der Internationale wurde auf 3 Rappen pro^^, Monat und Mitglied festgesetzt. Das Fderativbureau der Internationale hatte lein Verlgungsrecht ber diese Kasse, die zur Propaganda verwendet werden sollte. Die Landesverbnde entschieden ber die Verwendung der Gelder. Eine lngere Diskussion entspann sich ber das Trak'

Berufung eines allgemeinen sozialistischen Ko-ngresses aufs Jahr 1877 (der dann auch
tandum:
in

Gent

'Stattfand).

Der Antrag ging von Belgien

alle
so-zialistischeii

aus.

Zu

Organisationen eingeladen, ob sie der Internationale angehrten oder nicht. Er sollte dazu dienen, alle diese Organisationen einander zu nhern, die allgemeinen Interessen des Proletariats zu diskutieren. Die Einberufung sollte nicht durch die Internationale, sondern durch all die stattfinden, welche dieser Idee zustimmten. Es handelte sich darum, die Organisationen, die der Internationale fern standen und die aus diesen oder jenen Grnden der Internationale der Antiautoritren nicht beitreten Becker hatte gegen diese Anwollen, zu vereinigen. nherungs-Vorschlge in der Zrcher Tagwacht" leidenschaftliche Artikel geschrieben. Dementsprechend war auch die Haltung der verschiedenen Diskussionsredner. Guillaume stellte folgenden Antrag, an d^n die Diskussion an^knpfte:
vertreten.

diesem Kongre wrden

Die Landesfderationen lassen sich auf dem Kongre Sie schlagen demselben folgende Traktandenliste

vor:

im

1.

listischen
2.
3. 4.

den verschiedenen Arbeiterofganisationen. ^erufsverbnde. Stellung zu den politischen Parteien.

.

Solidarittsvertrag zwischen

sozia-

Produktion und Eigentum." Ein Teil der Diskussionsredner fand, die bestehende Internationale genge, man brauche nicht eine neue Organisation und einen neuen Kongre. Alle sozialistischen Organisationen htten Raum und Freiheit der Meinung in ihr.

Gegen

eine neue internationale Organisation, in die auch einfache Untersttzungsorganisationen, politische Vereine und reformistische Oem^erkschaften (Trade Unions) aufgenornm,en

wrden, wendeten sich Vertreter der so-zialdemokratischen wie auch der antiautodtren Richtung mit der Begrndung, da:^ die Organisation dadurch in ihrer vorwrtsstrmenden Aktion und Initiative gehemmt wrde. Ihre Aufgabe sei es, eine Gruppe bewuter Sozialisten und Propagandisten zu
sein.

Demgegenber betonten wieder

tungen,

Vertreter

beider

Rich-

da nicht eine bestimmte Doktrin als Eintrittsbedingung in eine lebenskrftige, internationale Organi^ sation verlangt werden drfe. Die Internationale msse die Arbeiter, nicht nur die Vodufer, nicht nur die Initiative ergreifende Minoritt darstellen. Jede Bewegung, die von den Arbeitern ausgehe, sei gut, mge sie zu^ Beginn noch so unvollkommen scheinen. Zum Schlu^ nahm, man die Ouillaumesche Resolution an. Die Spanier und Italiener enthielten sich der Abstimmung. Das Bureau der Internationale wurde wieder den ]urassiern

Briefe

bergeben. und Adressen waren

dem Kongre' zugekommen

und
Sektionen
der
Inter-

von

sozialistischen

Gruppen

nationale Griechenland, Montevideo, Paris, Portugal, Dne-

mark, London, Lausanne.

Seit 1876

Nach 1876 schrumiJIte die fderalistische Bewegung immer mehr zusammen. In Spanien begann mehr und mehr die Hoffnung zu
schwinden auf eine neue revolutionre Periode. In Italien hatte der Zug auf Bcnevent (April 1877), der ein Paradigma direkter Aktion sein 'sollte, von dem
13*

195

die Teilnehmer erwarteten,

da: ihn

weitere Schichten der

nachmachen werden, mit einer Menge Verhaftungen und repressiven Maregeln der Regierung geBesitzlosen
endigt. Es hatte sich gezeigt, da^ die revolcitionre Energie der Massen nicht in dem Grad vorhanden war, wie man gedacht. Anderseits aber waren die Bedingungen nicht vorhanden, die im Jura wirkten und eine syndikaMstische Form des Anarchismus zeitigten, der eine verhltnismig breite Schicht von Proletariern anziehen konnte.
^

fr eine Bewegung, die starke und freiPersnlichkeiten voraussetzte, das der Fderah'smus tat, wurde immer schlechter, darum suchte sich die Arbeiterbewegung in den meisten 'Lndern Formen, die der Psychologie der Arbeiter, d. h. der groen Menge der Fabrikarbeiter, mehr entsprachen. Und eine 'Bewegung, die diese Eigenschaften hatte, war eben die sodaldemokratische Bewegung. Sie hatte nicht das Himmelstrmende, Prometheische der antiautoritren Internationale, dafr war sie dem wenig entwickelten Willensvermgen des modernen Industriearbeiters adquat. Sie fo-rderte keine Opfer, es sei denn 'solche, fr die man .handgreifliche Gegenwerte

Der Nhrboden

heitsdurstige

wm

Der damalige Proletarier war eben nichts weniger Prometheus. Die Arbeitsbedingungen des modernen IndustriaMsmus lieen ihm nicht gar viel Kraft ber die tgliche Selbsterhaitung hinaus. 'Und was er -an Kraft hatte, das wollte er dazu verwenden, bei bestehender brgerlicher Gesellschaft sich diese und jene kleine Verbesserung der Lebenslage zu erkmpfen. Auch sah er eine so gewaltige Macht sich als Feind gegenber, da ihm der Glaube fehlen mute, da er es vermchte, die Herrschaft des mit dem Kapitalismus verbndeten Staates durch eine revolutionre Aktion zu beseitigen. Solange das Proletariat einerseits noch Hilfe von anderen revolutionren Schichten erhoffte, anderseits unter der Influenz der revolutionren Traditionen derselben stand, war dem anders gewesen. Aber nun wurde es immer mehr isoliert und hatte kein starkes Vertrauen mehr zur eigenen Kraft, Dagegen gab der Marxismus einen starken Glauben an 'uere Krfte, die dem Proletariat zu Hilfe kirnen, 'und die der voluntaristische Anarchismus nicht bot Die Lehre, da die Entwicklung des Kapitalismus selbst auf die Seite der geknechteten Proletarier sich stelle, mute die Anziehungskraft des Marxismus steigern. Die Mglichkeit, durch das ungefhrliche Mittel des Stimmzettels die soziale Revolution zu beerhielt.

als ein

196

mute der Psychologie des Proletariats sehr entgegenkommen. Und die wachsende Stimmenzahl der deutschen Sozialdemokraten mute \'iele den Schlu ziehen lassen, da dieselbe schlielich zur Stimmenmehrheit kommen werde und damit zur Eroberung der politischen und konomischen Macht. Gewi stellte man sich diesen Weg als einen nicht sehr schnellen vor. Aber in einer Zeit, in der der Glaube an die revolutionre Kraft geschwunden war, schien es doch leichter so, als durch eine in unendlicher Ferne
Werkstelligen,

liegende Revolution zum Ziele zu gelangen. Aber der moralische Einflu der deutschen Bewegung hatte seine Ursache nicht nur im Wachsen der deutschen Arbeiterbewegung, sondern in sehr hohem Grade war das hohe Prestige Deutschlands nach seinem Siege ber Frankreich mitbeteiligt an dem Prestige, das die deutsche Bewegung geno. Die Bevlkerung aller Schichten Europas hatte, durch die deutschen Siege gegen Frankreich, durch
die imponierende Kraftuerung des militrischen Deutschsuggeriert, den blichen Schlu gemacht, da die Deutschen in allen Beziehungen ganze Kerie seien und man auf allen Gebieten bei ihnen in die Schule gehen msse

lands

Gerade

in

Belgien

sah

man den

Beispiels am besten. Es fing an zu wirken, als selbst und seine eigene revolutionre Kraft

Einflu des deutschen man an sich

nicht

einem solchen Augenblick mu man dazu kommen, sich nach anderen Mitteln umzusehen, wenn man nicht berhaupt unttig bleiben und dadurch den Massen sich entfremden wollte. Schon 1875 hatten die Genter Arbeiter ein politisches Programm vorgeschlagen; im gleichen Jahr war dann auerhalb der Internationale in Brssel eine neutrale Arbeitskammer entstanden. Und ebenfalls im selben Jahre hatte der Kongre der belgischen Landesfderation eine Petition an die Kammer beschlossen mit einem Antrag auf Abschaffung der Kinderarbeit. Es ist interessant einen Brief des oftgenannten De Paepe an Guillaume zu lesen der die Stellungnahme der ^Belgier rechtfertigt Er erzahlt, vvie die Petition gegen die Kinderarbeit spontan von den Qentern ausginge; er begriindet in dem Brief nicht nur die Stellungnahme der Belgier zu dieser Petition, sondern berhaupt ihre Stellung zur Politik. Er sagt, einerseits wrden die Arbeiter klger, wenn sie nicht schon als Kinder so ausgemergelt wrden. Aber auerdem zge eine solche Aktion andere Bewegungen nach sich und eriaube auch eine weitgehende, d. h. sozialistische Propaganda. brigens
in

glaubte;

mehr

197

sei er der Ansicht, cla^ 'der ibislierige Abstetitionismiis der belgischen Arbeiter nichts anderes als allgemeiner Indifferentismus gewesen sei. Auf einem '-Kongre ''der belgischen Landesfderation im Jahre 1877 kam es dann zu Auseinandersetzungen zwischen den sozialdemokratischen Flamen und

den fderalistisch-antiautoritren Wallonen. Die ersteren sttzten sich bei ihrer Stellungnahme auf die Erf#lge der Taktik der deutschen So-zialdemokraten. Kurz .nachher wurde die flmische sodaldemokratische Partei gegrndet, und
der Vorstand der belgischen Fderation, der in den Hnden der Qenter war^ unterschlug die Einladung des internationalen Fderativbureaus zum Kongre der Internationale von 1877. Ein Zirkular des Fderativbureaus hatte den Landesfderationen vorgeschlagen, den jhrlichen Kongre der Internationale fr 1877 in Verviers (B^elgien) zu versammeln, in der ersten Woche des September, unmittelbar voT dem allgemeinen Sozialistenkongre, der am 9. September in Gent erffnet w^erden 'sollte. Alle Fderationen antworteten in zusagendem Sinne, mit Ausnahme der belgischen (deren Fderativkomitee, wie gesagt, die Einladung unterschlug) aber in 'Ermanglung einer Antwort des belgischen Komitees der belgischen Fderation beschlossen die Delegierten der Sektionen des Tales der Vesdre auf einem Kongre vom 12. August, da sie einverstanden seien, die Delegierten der Internationale in Verviers zu
;

empfangen.
Dieser Kongre von Verviers war die letzte allgemeine uerung der alten Internationale imd verdient deshalb eine kurze Darstellung. Auf ihm finden wir, auer den
Delegierten aus Italien, Spanien, Belgien, Deutschland, Ruland und der romanischen und deutschen Schweiz, auch
eine Anzahl franzsischer Delegierten Freilich hatte sich in Frankreich noch nicht von den Schlgen der Kommune erholt und war diese Vertretung nicht eine Ver-

man

tretung groer Massen. Nach der Kommune m^ar fede ffentArbeit fr die Internationale unmglich. Nur ganz allmhlich bildeten sich v^ieder Keime einer sozialistischen Arbeiterbewegung. 1877 grndete die kleine antiautoritre Landesfderation eine Zeitung, die n Brousse und Krapotkin herausgegeben wurde, im selben Jahre fand auch ein Kongre der franzsischen antiautoritren Landesfderation statt (in der schweizerischen Stadt la Chaux-deFonds)., Ende 1877 begann aber auch 'die marxistische Richtung aufzuleben. Jules Qu es de, der bisher Anhnger
liche

198

der Antiautoritren gewesen war, publizierte (November) eine Zeitung, FEgalite, an der als Ko-rrespondenten fr Deutschland Bebel und Liebknecht angegeben waren. Spter schlo sich auch der ehemalige Antiautoritre Malon Ouesde an, ebenso Lafargue, der Schwiegersohn von Marx. Diese Gruppe wurde der Ausgangspunkt fr die franzsische so-zialdemokratische Partei. Marx selbst w^ar bei der Grn-

dung mitbeteiligt und arbeitete mit .Engels, Lafargue und Guesde zusammen (1880) das franzsische Wahlprogramm
aus.

Der
Vertreten
1.

'KongreE der Antiautoritiren (VervJers 6. Ms 8. September 1877,)

S.

2.

3.

4. 5.

6.

7.

waren auf diesem Kongre: Die spanische Landesfderation. Die italienische Landesfderation (37 Sektionen). Die franzsische Landesfderation (12 Sektiouen). Die jurassische Landesfderation (22 Sektionen). Die belgische war nicht in ihrer Gesamtheit, sondern nur durch die Fderation vom Tal der Vesdre vertreten. Vertretungen von Sektionen von Deutschland und der Schweiz. Costa vertrat griechische und Alexandrische (gypten) Sozialisten.

Trak
L Stimmrecht
Kongressen.
2.

a nde

1 i

einzelner Sektionen
Mittel, die

auf

den allgemeinen

Studium der
die

mglich
lichen.
3.
ist

revolutionr-sozialistische

geeignet sind, so schnell als Aktion zu verwirk-

Wenn das Proletariat triumphiert in irgendeinem Land, es ntig, diesen Triumph auf' alle Lnder auszudehnen?
Knnte das Bureau der Internationale Propagandamittel Kameraden in gypten? Diskussion ber die Traktanden des Genter Kongresses.

4.

finden fr die
5. 6.

Administrative Fragen,

die ersten Fragen ging man ^nach kurzer Diskussion zur Tagesordnung ber. Bei der dritten Frage kam es zu einer Auseinandersetzung zwischen Brousse und

ber

Costa einerseits und Guillaume anderseits. Die ersten beiden, w^ekhe damals die Wortfhrer der extremsten Rich'

199

tmig waren, vertraten einen, insurrektionellen", der letztere einen gemigteren Standpunkt. Zu Hnden' des erwlmten allgemeinen sozialistischen Qenter Kongresses wurden folgende, Resolutionen gefat, die wir nicht dem Wortlaut, sondern nur ihrem Sinne nach
wiedergeben: 1. Notwendigkeit des Kollektiveigentums nicht nur als fernem Ideal, sondern als Leitmotiv in den Aktionen des
Alltags.
2. Es ist kein Unterschied zu machen zwischen den politischen Parteien, ob sie 'sich sozialistisch nennen oder nicht. Sie sind eine reaktionre Masse und alle mssen bekmpft
^

werden, 3. Die Gewerkschaften sind zu -empfehlen; ihr Hauptziel soll die Abschaffung des Lohnsystems und die Expropriation der Besitzer der Produktionswerkzeuge sein. 4. Die Internationale kann keinen Solidarittsvertrag schlieen mit Organisationen, deren Prinzipien und Kampfesmittel in den Hauptpunkten sich unterscheiden von den
ihrigen.

Diese Resolutionen sollten nicht bindend sein fr die Delegierten der Internationale auf d:em Qenter Kongre, sondern nur die Richtlinien abgeben fr die Diskussion.

Der allgemeine sozialistische Kongrei

(9.---14
^

in

Gent

September

1877.)^

viers

Unmittelbar an den Kongre der Antiautoritren in Verschlo sich der allgemeine sozialistische Kongre in Gent an, der on verschiedenen belgischen Organisationen einberufen worden war, in der Absicht, elne^ neue Internationale auf sozialdemokratischer Grundlage zu grnden.

Auf dem Kongre waren vertreten: 1. Die flmischen und Brsseler Belgier
Verviers
(11

(27 Delegierte).
in

2.

Die Delegierten des Kongresses der Internationale

Delegierte).

3.

Die

deutsche

Gruppe: Schweizerische

Arbeiterbund

4.

(Greulich), deutsche soaaldemokratische Partei (Liebknecht), ungarische sozialistische Partei '(Frnkel). Englnder: Commonwealth-Club London (Haies), Kom-

5.

munistischer Arbeiterverein London (B-arry, den Marx veranlat hatte, an den Kongre zu gehen). Je ein paar sozialdemokratische Gruppen aus Frankreich

und

Italien (5 Delegierte).
'

200

Noch einmal, bevor die antiautoritre Internationale starb und bevor die sozialdemokratische Internationale geboren wurde,, fanden sich hier die feindlichen Brder zusammen und versuchten, zu einer Einigung zu kommen. Aber es war nicht mgMch. Man ging von zu 'verschiedenen Ausgangspunkten aus. Aber immer wieder ist es interessant, und gerade, weil zwei Welten sich hier gegenberstehen, zu hren, was die eine und die andere wollte und wie sie
ihre Auffassung begrndete. Wie frher :sehen wir auch hier wieder die Prinzipien von Marx ^und Bakunin sich be-

kmpfen, der revolutionre Wille und das bedchtige Rech-^ nen mit angenommenen historischen Notwendigkeiten. Die Worte Parlamentarismus oder direkte Aktion geben nicht
die

eigentliche Essenz des Emanationen von Prinzijiien

Auge des Alltags wichtig sophien, wenn auch -.an Hand ganz

Streites wieder; sie sind nur in Punkten, die gerade dem sind. Da streiten zw^ei Philoalltglicher

Zwei verschiedene Grade, Intensittsgrade des Selbstbewut^

sems, die in diesem Moment der Geschichte in allem mehr auseinander als zueinander streben mssen, suchen sich auszushnen. Und in diesem Zeitpunkt war weniger als je eine Ausshnung mglich, hatte doch die Entwicklung der Arbeiterklasse in den verschiedenen Lndern einen Gang ge- nommen, der zeigte, da. fr einmal das Prinzip der absoluten Freiheit, und der freien Einordnung ider Individuen in die Gesamtheit nicht der siegreiche Faktor wrde. Es ist nochmals eine Abschiedsvorstellung, eine gemeinschaftliche Abschiedsvorstellung, die uns der Genter Kongre darbietet. Beide Parteien stellen uns nochmals dar, welches ihre Prinzipien, welches ihre Taktik sei. Lassen wir sie noch einmal sprechen.
, ^ .

Probleme.

ber die Notwendigkeit der Sozialisierung der Produktionsmlttel war man sich einig. Darber, ^wer der zuknftige
^

eme lange

Besitzer der Produktionsmittel sein sollte, entspann sich aber Diskussion, Aus derselben ho^ben sich drei Rich-

tungen ab, Die eine, deren Hauph/ertreter Greulich (Schweiz) war entwickelte folgenden Standpunkt: Das Kapital soll dem Staat angehren. Er reguliert die Produktion. Wren die Produktionsmittel in den Hnden von Produzentengruppen,, so htten dieselben ein Monopol auf dieselben. ber allen Gruppen soll ein Vertreter der Allgemeinheit stehen, der die Konflikte der Gruppen schlichtet durch seine Machtmittel Dieser Staat ist der Volkswille, 4er durch den Stimm^

201

Zettel ausgedrckt wird, und die Regierung hat das Recht, Widerstrebenden diesen Willen aufzuerlegen. Die zweite Richtung wandte sich dagegen, da der Ar.

beiter anstatt Lohnarbeiter der Kapitalisten, Lohnarbeiter des Staates wrde. Damit sei der Freiheit eicht gedient. Die

Produzentengruppen sollen auch

sein.

Ein Antagonismus zwischen denselben sei undenkbar, da |a eine Gruppe auf die andere angewiesen sei. Aus diesem gegenseitigen Aufeinanderangemiesensein werde es sich ergeben, 'da die Gruppen Vertrge miteinander abschlieen. Auf dieser Tatsache \erde das Gleichgewicht der Gesamtheit beruhen.

Produktions\erkzeuge

B^esitzer der

Die dritte Richtung vertrat

De

Paepe. Er nimmt

an,

der Staat bernehme vofderhand die Produktionsmittel; dadurch werden die antagonistischen Interessen der Einzelgruppen aufgehoben. Er hlt den -Besitz des Staates an Produktionsmitteln fr die Stufe, m'-ekhe .dem Besitz derselben

durch die Kapitalisten folge. Dagegen denkt ^er, da spterhin nicht mehr der einzelne Lohnarbeiter beim Staate an-

sondern da der ,Staat den Genossenschaften bergebe unter Bedingungen, die in einem Vertrag zwischen Staat und Produzenten feste;elet wrden.
gestellt
sei,

die Produktionsmittel

tariats zu den politischen Parteien kamen die gewohnten gegenstzlichen Auffassungen von Sozialdemokraten und Antiautoritren zum Ausdruck. Einerseits die von der Eroberung der Staatsgewalt durch die sozialdemokratische Partei, anderseits die vom Kampf gegen alle politischen
Parteien
(die

Bei der Frage nach der Stellung des Prole-

sozialdemokratische

Partei

eingeschlossen),

Solidarittsvertrags zwischen den verschiedenen Organisationen konstatierte, wurde mit 11 Stimmen gegen 9 bei mehreren 'Enthaltungen angenommen Er
lautet:

Eroberung und Behauptung des Staates an' erkennen. Es wurden zwei diesen Auffassungen entsprechende Resolutionen eingebracht. Zu einer' Einigung der beiden Richtungen kam es nicht. Ein Antrag Guillaumes, welcher die Unmglichkeit eines

welche die

Der Kongre hat die Auffassung, 4a ein Solidarittsvertrag, der notwendigerweise bereinstimmung, in den allgemeinen Prinzipien und in der Anwendung der Kampfesmittel voraussetzt, nicht abgeschlossen werden kann zwi~
202

sehen Richtungen, die in Prinzipien und Kampfesniitteln nicht einig gehen." Im brigen empfahl der Antrag, die persnlichen Streitigkeiten 2U meiden und bei aller prinzipiellen Kritik gegenDieser Satz \urde seitig sich respektvoll zu benehmen. einstimmig angenommen. Der Antrag war eigentlich eine Art Sdieidungsakt. Am Abend nach Annahme dieses Antrages versammelten sich die Delegierten sozialdemokratischer Richtung in einer Sondersitzung und beschlossen, da man sich bestreben solle, gegenseitig sich moralisch und materiell zu untersttzen und ein B-ureau in Gent zu errichten, das die Aufgabe htte, diese Richtung in den Yerschiedenen Lndern zy einander in Beziehung zu setzen. Statuten wurden keine Doch entsprachen die allgemeinen Prinzipien stipuliert. djeser Gruppen dem Programm der deutschen Sozialdemo^

kratie.

Auf dem Kongre wurde auch die Organisati o^n der Berufs verbnde behandelt. Die internationale OrganiDie Gewerkschaften Hebel zur Hebung der Arbeitklasse erklrt. Nur Costa (lialien) erklrte, da bei der geringen konomischen Entwicklung Italiens die Gewerkschaften' nicht die gleiche Bedeutung htten wie anderswo, da die in Italien existierenden Gewerkschaften eher ein Hindernis fr den Sozialismus bedeuteten. Im weiteren wurde eine Resolution angenommen des Inhalts, da mglichst bald ein internationaler Gewerkschaftskongre einberufen werden sollte. Im fernem wurde Schaffung eines zentralen Bureaus fr KoTrespondenz und Statistik (Lhne,
sation

derselben
als

wurde

empfohlen.

wurden

einer der mchtigsten

Lebensmittelpreise,

Arbeitszeit,

Fabrikregle-

mente
sollte.

usw.) beschlossen, das in 'Verviers seinen Sitz haben

De Paepe empfahl die Errichtung eines solchen Bureaus. Ich wrde es bedauern," sagte er, wenn Mnner, die so lange zusammen marschiert sind in den Reihen der. Internationale und die sich schtzen lernten, j'etzt sich fr immer und gnzlich geschieden betrachten sollten; es ist wnschbar, da sie einige Beziehungen untereinander bewahren, und die Statistik ist gerade ein neutrales Terrain, auf dem
sie sich

begegnen knnen."

James Ouillaume uerte sich dahingehend, da jetzt, wo beide Organisationen einander gegenber stehen, jede
'
.

203

mit ihrem speziellen Bureau, keine den -Anspruch erheben kann, ihr Bureau gerade als" allgemeines Zentrum der Korrespondenz zu. betrachten. Es sei deshalb ntig, wenn irgendwelche Beziehungen existieren sollen zwischen -den zwei Organisationen, ein gemeinsames Bureau zu schaffen, wie De Paepe es vorschlage. Ich meinerseits," -sagte er, nehme diesen Vorschlag an. Ich werde niemals Sektierer sein und ich sehe in den Reihen der Organisationen, die nicht der Internationale angehren, auBer den Menschen, die wir gezwungen sind, aus prinzipiellen Grnden zu bekmpfen,

denen wir die Bruderhand -reichen mssen. Es schon traurig genug, da der -Kampf zwischen Vertretern entgegengesetzter Prinzipien sich uns als eine Notwendig. keit aufdrngt, der wir nicht entrinnen knnen. Packen wir wenigstens die Gelegenheit, die sich bietet, ein B-and aufrecht zu erhalten, wie schwach immer auch es sei, 'zwischen diesen Gruppen, die nicht dazu gekommen sind' sich zu verstndigen. Das vorgeschlagene Bureau, -das man Bureau fr Korrespondenz und Statistik der sozialistischen Arbeiter nennen knnte, wird keine groe praktische Bedeutung haben; seine Ttigkeit wird wahrscheinlich gleich Null sein; aber es wird in den Augen der feindlichen Bourgeoisie^ ein ueres Zeichen der Einheit des Sozialismus sein, ein Zeichen, vergleichbar der rolen Fahne, die trotz all unserer Trennungen unser gemeinsames Sinnbild bleibt Alle anwesenden Delegierten stimmten dem Antrag zu mit Ausnahme von Costa, Brousse, Montels und Slebach.
Arbeiter,
ist

Ende
Verfall der antiautoritree Organisationen in Frankreich nach der Kommune, in Spanien nach der Revolution, in Italien unter dem Drucke der Regierung und der Entwicklung der Verhltnisse, in Belgien unter dem doppelten Einflu der Abnahme des revo- lutionaren Glaubens und des Beispiels der dieutschen Sozialdemokratie gesehen. Wir zeigten, wie allmhlich nationale sozialdemokratische Parteien Fu faten auf dem psychisch vernderten Boden. Als letztes bleibt nun noch, das Ende des widerstandsfhigsten Teils der Internationale, der lurassienne, zu erzhlen.

Wir haben den allmJhlichen

Nach dem Haager Kongre war die Bewegung erst recht Seit 1872 war der jurassische Uhrenabsatz in rapidem Zurckgehen begriffen infolge der amerikanischen Fabrikkonkurrenz. Die Lhne sanken stndig, und die Unteraufgeblht.

204

Gewinne, 'die ihnen auf dem Markt an den Arbeitern dadurch schadlos zu halten, da sie durch Einschieb-en von Visitree, Werkfhrern, Zmdschenpersonen berhaupt und Trucksystem die Stcklihne herabzusetzen versuchten. Das weckte Schichten, die frher der Bewegung noch gleichgltig gegenber' gestanden hatten, und fhrte zu verschiedenen, teilweise
fr die

nehmer suchten
entgingen,

sich

erfolgreichen Bewegungen. In dieser erregten 'Arbeiterschaft fanden die Jurassier einen gnstigen Boden fr ihre Propaganda. Ihre Zeitung fand eine zunehmende Abonnentenzahl, ihre Organisation wuchs, die Diskussionen wurden lebhaft, die Versammlungen und iVortrge wurden ven einer zahlreichen Arbeiterschaft besucht. In dieser Zeit ent-

standen auch ein paar Kampfesproduktivgenossenschaften. die Propaganda fr die ^Notwendigkeit einer sozialen Umgestaltung und Revohition in den ^Hintergrund zu stellen, propagierten die Jurassier die Noiwendigkeit von Streik-^, Kranken- und Arbeitslosenkassen, von Produktivgenossenschaften und sozialistischen Studienzirkeln. So v/ar etwa bis 1876 die Bewegung im Jura- im Aufschw^ung begriffen. Unterdessen wirkte aber die amerikanische Konkurrenz w^eiter. Die vorher groe Ausfuhr nach Amerika nahm reiend ab, auch der franzsische Markt ging zum groen Teil verloren, und die Weltausstellung von Philadelphia zeigte der ganzen Welt, da' 'dieser Rckgang in dem enor^ men Aufschwung des Maschinenwesens, auch in der Uhrenindustrie gelegen hatte. Die schw^eizerische Uhrenkrise wurde immer mehr zu einer eigentlichen Landeskalamitt, und sogar die Regierung fhlte -sich veranlat, der Sache

Ohne

sich

anzunehmen.

hohem, Grade ber sich selbst hatten verfgen knnen. Jetzt wurden sie aber entweder ^Fabrikarbeiter oder litten doch so sehr unter der Konkurrenz der Fabrik und der ungelernten Arbeiter, da aus^ den frher einigermaen freien Menschen sklavenhnliche Wesen wurden. Der Proze vollzog sich natriidh langsam/ Aber im Grund kann man
.
.

Bisher hatte es in der jurassischen Uhren-Industrie nur ganz vereinzelt fr die Herstellung von Rohwerken Fabriken gegeben. Die Hausindustrie berwog noch sogar das Atelier, und das Atelier war vorwiegend Familienatelier Zwischen 1876 und 1878 begann nun die Fabrik auch in der Schm^eiz aufzukommen im Uhrengewerbe und gab damit zu einer totalen Vernderung der Psyche der Arbeiter Anla., Frher w^aren sie selbstbewuEt\gewesen, weil sie in

^,

..

.^

205

sagen:
Stelle

Die Ein! lirttiig der Fabrik ist der Tod der Jurassienne geworden. Die Fabrik erzeugte an
des

selbstbewuten
'

mig ordetitlichem

Einkommen den

Atelierarbeiters mit schlecht

verhltnis-

ungelernten Fabrikler. Die fiirassischen zu Beginn dem unentrinnbaren Joch izu entgehen und verhngten die Sperre ber die Fabriken. Aber dadurch schadeten sie nur sich selbst. Denn -an Stelle gelernter' Uhr-

entlohnten Arbeiter suchten

macher nahmen die Unternehmer

unqualifizierte

Arbeiter.,

Teilweise wurde auch der Schwerpunkt -der Uhrenindustrie verschoben. Die Fabriken wurden in ^Gegenden verlegt, in denen es bisher keine Uhrenarbeiter, wohl aber erbrmliche Kleinbauern gab, denen die Fabrik einen angenehmen Verdienst bot und die gefgiger waren als die Jurassier. Als Ende 1876 Vortrge ber die Notwendigkeit und das Kommen der Fabriken gehalten wurden, entstand eine eigentliche Panik und der Drang nach Widerstand bei den Uhrenarbeitern. Immerhin bildeten sich immer noch neue Sektionen der Internationale. Im. Januar 1877 war etwa die Hlfte der Uhrenarbeiter im Jura arbeitslos, und nach und nach wuchs der Unglaube an die Mglichkeit, sich gegen den fatumhnlichen Gang der Entwicklung zu wehren. Die Internationalen, verstrkt durch ein paar meue propagandistische Elemente wie Peter Krapotkin, BtoussCj. Costa, arbeiteten unermdlich; aber der Boden fr ihre Arbeit wurde durch den Gang der konomischen Entwicklung von Tag zu Tag ungnstiger. Nicht auf einmal nderte sich die ganze Psyche der jurassischen Arbeiter. Aber der Druck des Schicksalsmigen lastete auf ihrer Seele,, und da war es nicht wunderlich, da der grte Teil der Arbeiterbevlkerung im Laufe der Jahre einer anderen Weltauffassung zugnglich wurde, die weniger liohe Anforderungen an sie stellte. Wenn Bewegungen' anfangen, den Boden unter sich zu verlieren, so verfallen sie hufig in einen der Verzweiflung entspringenden Radikalismus ^.und in eine groe Intoleranz Andersdenkenden gegenber. Nun gab es wohl auch in der zerfallenen Internationale solche Elemente. Aber die Ju^'

rassier selbst und Guillaume hielten sich von diesem Wege immer fem. Es waren die beiden 'spteren Sozialdemokraten Brousse und Costa, von denen der 'erstere nachmals Stadtprsident von Paris wurde und in dieser Eigenschaft den: Knig von Spanien feierlich empfing, und der zweite ein die davon eine Vizeprsident der italienischen Kammer,

206

Ausnahme machten

^und

oft

in

^dneii

Ton

verfielen,

der

eher dazu beitrug, die Bewegung zu kompromittieren, als sie zu 'frdern. Die ruhige Gelassenheit der Jurassier drckt sich am :bsten aus in ihrem Verhltnis zu der deutschschweizerischen und auch der deutschen Bewegung. Da sieht man, wie die Idee der Autonomie nicht nur eine theoretische Fiktion war, sondern ein wirkliches 'in der Seele der Jurassier lebendes Wesen. Immerfort suchte sie die gemeinsame konomische Aktion. Und auch aus ihrer Stellung zum Parlamentarismus machten sie kein Dogma und betonten des fteren, da- -sie die propagandistische Bedeutung der Teilnahme an den Reichstagswahlen keineswegs imtersthitzten. Immer betonten sie, da 'die Deutschen selber zu entscheiden htten, m^elches fr sie der praktischste Weg wre, den Sozialismus zu verwirklichen, 'und standen nicht an, zuzugeben, da fr die germanischen Lnder der Weg zum Sozialismus ber den Volksstaat fhre. Dagegen wehrte sie sich gegen die autoritre 'Zentralisation sowohl auf politischem als auf gewerkschaftlichem Gebiete^ freilich immer betonend, da die weitgehendste internationale Zusammen-

noch die

arbeit aller Proletarier vonnten sei. Weder ihre Prinzipien 'sachliche Weise ihrer Polemik haben sie jemals

wo geschichtlich gegebene -Widerstnde einem Kraftstrom entgegenstehen, wo das Schicksal" etwas anderes will als die Menschen, -da sind alle Tugenden nutzlos, auer denen der Anpassung. Und in solcher Lage waren die jurassischen Tderalisten. Sie vertraten den. Geist einer^ selbstbewuten Generation von nicht versklavten Uhrenarbeitern. Und diese Generation hatte keinen Nachwuchs. Eine andere Welt, andere konomische -und damit psychologische Verhltnisse kamen heran, Menschen, die mehr den Ruf nach Brot als -den nach Freiheit zu hren vermochten, Menschen, 'die nicht mehr^an die Befreiung glaubten durch eigene Kraft. Und die Propheten dieser neuen,
=

verlassen. Aber da,

Menschen konnten 'die Jurassier nicht sein. Am 25. Mrz 1878 erschien die letzte Nummer des Bulletin", der Zeitung der Jurassier. James Guillaume, der in den letzten Jahren seiner Ttigkeit im Jura von Stundengeben und bersetzungen gelebt hatte, fand 'nach Abbung einer
Gefngnisstrafe, die ihm, wie vielen anderen, eine Demonstration in ^Bern eingetragen, in seiner Heimat keine Arbeit mehr und mute nach Frankreich auswandern. Anderen Propagandisten ging es hnlich. Die groe Masse der Ar-

aber entwickelte sich zu, einer Indifferenz, die sie fahrelang weder^ zu einer gewerkschaftlichen noch politischen Aktion befhigte. Es war die Zeit der Fabrik und daneben* einer Art von Heimarbeit gekommen, die aus ^den Jurassiern andere Menschen machte. Gewi erhebt sich dem Leser die Frage: Ist die fderalistische Internationale, die 1878 von der Szene abtrat, nur
^beiter

noch

noch eine historische Erinnerung?" James Guillaume gibt das nicht zu. Fr ihn 'ist die Internationale, deren bemerkenswerteste Manifestation er in der Jurafderation sieht, wieder erstanden aus der Asche, wie der Phnix. Er schreibt darber folgendes in der Vo-rrede zum 4. und letzten Band seines Buches L' Intern atio^nale, Do^cuments et Souvenirs" (1910): Nichts hrt auf, nichts geht, zugrunde; alles hat seine Fortsetzung, beginnt wieder in vernderter Fo-rm. Die Entwicklung ist ununterbrochen im Gange, das Leben ist unsterblich. Die Lohnarbeiter Frankreichs, in ihrer groen Masse, (hatten, die Wahrheiten nicht vergessen, die von der vorangegangenen Generation ^gefunden und proklamiert worden waren: 'Die B^efrei.
.

ungderArbeiterso-lldasWerkder Arbeiter selbst

sein; die Emanzipation der Arbeiter ist nicht ein natio^nales, sondern^ein internationales Pro,blem,. Das Leben ihrer Klasse lebend, setzten sie den konomischen Kampl fort; und whrend die Parlamentarier
ihre ganze Ttigkeit darauf konzentrierten, eine Armee von Whlern zu rekrutieren, organisierten sie sich in lokalen

Qewerkschaftskartellen einerseits, in Berufsverbnden anderAus der Vereinigung der beiden Organisationen ging, 1895, die Confederation generale du travail hervor, die seit 1904 sich in ihrer Mehrheit -auf den Standpunkt des revolutionren Syndikalismus gestellt hat Und was ist die Confederation generale du travail anderes als die Fortsetzung der Internationale?" Es liegt dem Leser ob, zu entscheiden, ob dieses LJrtei! ^eines Mannes, dessen Anteil an der groen Freiheitsbewegung von 1864 bis 1878 ^wir geschildert, und der noch, .^heute in Frankreich aktiv teilnimmt an dem Kampfe, den die franzsischen Gewerkschaften gegen Staat 'Und Kapitalism^us fhren, ob sein Urteil mit den Tatsachen bereinstimme.'
.seits.
'

im

Anhang
Marxens Beweis ber die angebliche Gaunerei und Erpressung Bakunins"
Unter den 'Begrndungeii, die auf dem Haager Kongre aufgezhlt wurden, 'Um Bak-uniii aus der Internationale auszuschlieen, wurden 'angefhrt, da er sich der Gaunerei und Erpressung schuldig gemacht htte. Zur Aufklrung ber diese Beschuldigung ist es ntig, etwas weiter auszuholen. James Guillaume schreibt hierber auf Seite 13 des dritten Bandes seines ^Buches: Eine 'krzlich (Januar 1908) in
Publikation hat
einer Petersburger 'Revue (Minuwschie Oody") efschienene mehr Licht geworfen auf das, was in Haag
'der
,

Untersuchungskommission gelaufen hat, und Beweis', den Marx geliefert hat zur Sttze der Anklage auf Gaunerei und Erpressung, ^die er gegen Bakunin erhob. Es handelt sich um. eine Anzahl Briefe, die Marx geschrieben hat, vor und nach dem Kongre von Haag, in Herrn Nikolas on, einen in Ruland sehr bekannten
ber den
^

im Sche

Publizisten.

Mafx vernahm, wahrscheinlich im Laufe des August 1872 (wohl durch Utin), die Geschichte des Briefes, der im Frhjahr 1870 von Netschajef geschrieben wurde in bezug auf die russische bersetzung des Kapital'. Dieser Brief war gerichtet gewesen nicht an den Verieger Poljakof selbst, sondern an die Person, die gedient hatte als Vermittler* zmdschen Bakunin und Poljakof, einem gewissen Ljubawin. Marx schrieb sofort an Herrn Nikolas on, der sein gewhnlicher Korrespondent in Petersburg war, um ihn zu fragen, ob er ihm nicht den Brief von Netschajef besorgen knnte, da er sich desselben bedienen wollte als Waffe gegen Bakunin auf dem Kongre von Haag. Herr Nikolas on machte von dieser Frage Ljubawin Mitteilung, und dieser beeilte sich, Marx das gewnschte Dokument zu senden. Marx lie in Haag die Untersuchungskommission von ihm Einsicht nehmen, als von einem geheimen Do-kument, dessen * Existenz zu erwhnen verholen war."
,
.

14

209

Guillaume hatte sich Mhe gegeben, von Herrn Nikoon den Text des Netscha}efsdien Briefes zu erlas fahren, nachdem er den Artikel im. Minuwschie Gody" on lie, antworten, da. gelesen hatte. Herr Nikolas im Original noch 'weder bese, nicht Dokument er das als Kopie, aber er gab Guillaume ber den Inhalt des Schriftstckes^ das er ehedem gesehen hatte, folgende Aus.

kunft:

Das Dokument ist nicht ein von Netschaj.ef persnlich an Ljubawin ^gerichteter Brief, sondern ein offizieller Beschlu des revolutionren Komitees, geschrieben auf Papier mit dem Briefkopf des Komitees <und Llubiawin mitgeteilt Obgleich (eventuelles) Verhalten. als Drohung fr sein der Name von Netscha|ef auf diesem Dokument sich nicht vorfindet, war doch niemand der Interessenten darber im Zweifel, da -es von ihm kam, und man stellte sich auerdem vor, da Bakunin ber seinen Inhalt und seine Absendung auf dem laufenden gewesen sei und die Art und Weise von Netschaj-ef gebilligt habe."
Guillaume fhrt dann fort: Jedermann wei heute^ da das Revolutionre Komitee", von 1870 wenigstens, aus Netschafef allein bestand, der diktatorisch handelte. All die, welche die von Dragomanof publizierte Korrespondent Bakunins gelesen haben, wissen auerdem, da Bakunin, nachdem er die lesuitischen Praktiken von Netschajef entdeckt hatte, ^ber sie entrstet wurde und alle Beziehungen mit ihm abbrach. Wenn jemand im Jahre 1870 glKuben konnte, da Netschajef in Obereinstimmung mit Bakunin handelte, als er Ljubawin den Beschlu: des Komitees" bersandte, so besteht heute ohne Zweifel niemand auf diesem Irrtum, und ich bin .berzeugt, da Herr Niko.". on 'selbst unbedenklich 'die berzeugung auslas sprechen wrde, da Bakunin der .Redaktion und Sendung dieses Dokumentes durchaus lernstand." Mit dem Netschajefschen Dokument sandte Ljubawin an Marx noch einen sehr interessanten Brief in deutscher Sprache, den Eduard Bernstein in russischer bersetzung Revue in der Novembernummer 1908 der 'Petersburger
.
^

Minuwschie Gody"

publiziert hat.
ein

Von dem
Resume;

des Briefes gibt Bernstein nur

dann wrtlich den Hauptteil ab. 'Wir nach der franzsischen bersetzung James Guillaumes.

ersten Teile er d;ruckt aber bringen den Brief

210

Brief on Ljubawin an Marx.

(8./20.

August

1872.)

fi) Llubawin schreibt, er habe durch den Petersburger Korrespondenten von Marx erfahren, daB- Marx das Original des von B-akunin in der Angelegenheit der .bersetzung

des Kapital''

wurde mit 'dem von Netschajcf im ^Namen des revolutionren

an ihn (Lfuhawin) geschriebenen Briefes zu erhalten wnsche, ^des Briefes, der in 'Verbindung gebracht

Bureaus abgesandten 'angeblichen Erpressungsbrief. Ljubawin hat mit Bakunin schon seit langem abgerechnet, und zwar in grobschlchtigen Briefen, welche er im Sommer 1870
schrieb;

wenn

'er

trotzdem bereit

ist,

Marx

dem Wunsche von

entsprechen, so geschieht das, weil er Bakunin fr eine schdigende Persnlichkeit hlt, und weil er hofft, da die Verumstndigungen 'bei dieser bersetzungsangelegeE-^
.zu

heit Bakunin diskreditieren werden. sich nicht hinsidhtlich des geringen

Wenn sie auch einen gewissen Schatten auf diese Per-^ snhchkeit werfen, so reichen sie -dennoch nicht aus zu einer Verurteilung." Bakunin hat schon viel igeschadet, aber nichtsdestoweniger bewahrt 'er immer noch einen gewissen Glorienschein in den Augen Westeuropas und in den
Auig-en

Er macht zum vo-raus darauf aufmerksam, da, die in seinen Hnden befindlichen Beweise keineswegs die berzeugende Wirkung haben, welche Marx ihnen beizumessen scheint

Im brigen tuscht er Wertes dieser Briefe.

'

offenthche

*^" diskreditieren, heit das ".^^^''i!*"^^^'^^^^"^"'^-'"^^"^^

Wohl

lrdern".

In zwei

Anmerkungen bemerkt

Ljiubawin, er habe erst krzlich ^noch Gelegenheit gehabt sich zu berzeugen, da Bakunins Glorienschein fr die russische Jugend ttschlich noch vorhanden
sei;

auch mit, da in Petersburg das Gercht veriautet, Utin sei von -den russischen Studenten in Zrich auf Anstiften Bakunins geprgelt ^worden.]

er

teilt

Dann

fhrt der Briefschreiber fort:

Ihrem Wunsche gem lege ich diesem Schreiben den Brief des ,Bureau' bei, aber nur unter der Bedingung der sofortigen Rcksendung nach gemachten

Gebrauch

der Brief kann auch hier ntzlich sein. Was den GebraucH des Briefes anbetritt, so tuschen Sie sich .sehr in der
1)

denn

redigierte

Die zwischen Klammern gesetzten Zeilen sind das von Bernstein Resume des ersten Teiles des Briefes von Ljubawin.
^-

14*

211

Annahme,

geschftlicher

BeEieliungen zu diesem Herrn i) -nur Mit der Verffentseien. lichung meiner an ihn,' gerichteten Briefe knnte er mir sehr unbequem werden, und er hat mir in unzweideutiger Weise
da^ 'meine

Natur gewesen

gedroht, wenn ich mir beikommen -lassen wrde, in der zu Schule der aus Kapitalbersetzungsangelegenheit schwatzen. Licht in die Angelegenheit zu bringen, mu; ich Ihnen folgendes mitteilen: Anllich meines Aufenthaltes in Berlin" im, Jahre 1869 ernahm ich durch meinen verstorbenen Freund Negrescul, daB Bakunin sich auf dem Trockenen befinde und da baldige Hilfe not tue. Dazumal war ich mit Bakunin sehr wenig bekannt, aber ich hielt lihn fr einen der besten Helden Im Freiheitskampfe, wie es <so viele russische Studenten taten und noch tun. Ich bersandte ihm sofort 25 Taler und wandte mich gleichzeitig durch Vermittlung eines Freundes in Petersburg an einen doftigen .Verleger mit einem Gesuche um Arbeitszuwendung an Bakunin. Man wurde einig, ihm die bersetzung Ihres Werkes anzuvertrauen. Man versprach ihm 1200 Rubel fr die bersetzungsarbeit. Auf sein Verlangen wurde- ihm durch <mich ein ganzer Pack Literatur zugestellt, die er bei der bersetzung bentigte, gleichzeitig wurde 1hm auf gestelltes -Verlangen hin eine Abschlagszahlung von '300 Rubeln gewhrt. Am 28. September 1869 lie ich diese von Heidelberg, meinem damaligen Wohnsitze, 'aus an einen gewissen Charles Perron in Genf abgehen, und am^ '2. Oktober habe ich vou B>akunin selbst einen 'diesbezglichen Empfangschein erhalten. Untern 2. 'November schrieb mir B-akunin von Locarno aus, er sei nun endlich vou der bermigen Agitationsttigkeit los und er werde sich ,m-orgen^ an die bersetzung machen. Der ganze Monat verstrich, ohne da

Um

'

ich

eine

einzige

Seite

Manuskript

November oder genauer anfangs Dezember

erhalten htte. Ende fragte ich ihn,

veranlat durch einen aus Petersburg empfangenen Brief, an, ob er mit der bersetzung fortfahren wolle oder .nicht. Unglcklicherweise habe ich von diesem 'Briefe keine Kopie genommen; ich kann deshalb .den Wortlaut des Briefes nicht wiedergeben. Soviel Ich mich erinnere, schrieb mir mein Freund aus Petersburg (der Vermittler mit dem Verleger),
da,,

wenn Pakunin

die

bersetzung nicht machen

m^olle,

'"""^JTjubawin spricht hier offenbar von Netschajef (Anmerkung der Redaktion von ,,MinuwscMe Oody").
,212

er dies frei und offen sagen und nicht die Angelegenheit auf die lange Bank ziehen -solle; mit Bezug auf die 300 Rubel werde man sich wohl verstndigen. In diesem Sinne schrieb ich an B-akunin und bekam am 16. Dezember Antwort von ihm. Er entschuldigte 'Sein langes Stillschweigen (seit dem 2. November) unter anderem mit dem Umstnde, da mein Brief in einem groben Ton gehalten gewesen sei
^

wegen der bersetzung, sondern aus einem anderen Dann fhrt er weiter: ,Wie knnen Sie sich nur einbilden, daB ich nach bernahme der bersetzung und Entgegennahme der Abschlagszahlung von 300 Rubel nun
(nicht

Grunde).

von der Arbeit zurcktreten werde/ Er erauf den Ertrag dieser Arbeit sein ganzes Jahresbudget aufgebaut hat; nur ganz auer seinem Machtauf

einmal
da.

klrt,

er

bereich
der_

liegenden

Verhltnisse htten

ihn

verhindert,

mit

bersetzung vor Anfang Dezember zu beginnen. Er fgt auch bei, die bernommene Arbeit erweise sich als viel schwieriger, als er sich vorgestellt. Er spricht dann von den verschiedenen Schwierigkeiten bei der bersetzung. Ich fhre davon nur eine an, denn ich glaube, Bakunin hat einfach gelogen. Er zitiert folgenden 'Satz Ihres Buches: ,Der Wert ist Arbeitsgallerte', und sagt: ,Hier hat Marx einfach einen Scherz gemacht; er .hat mir das selbst eingestand en^ Er spricht dann die 'Hoffnung aus, gegen Ende April 1870 wrde die bersetzung fertig sein, und er bittet mich instndigst, ich mchte mich ibeim. Verieger verwenden, da' ihm die Arbeit nicht ^abgenommen werde. Sollte der Verleger aber darauf bestehen, da .er die Arbeit abgbe, so

mchte man

ihn,

Bakunin,

mglichst

rasch verstndigen,

damit er sich mit der Rckzahlung des Vorschusses beschftigen knne ^).

Am 19. Dezember sendet er imir 'die ersten Bogen des Manuskripts: ,Von jetzt ab werde ich Ihnen alle zwei oder drei Tage Manuskript zugehen lassend Am 31. Dezember erhielt ich zum letztenmal einen Teil der bersetzung. Im ganzen erhielt ich von ihm 'Manuskript fr einen, hchstens zwei Druckbogen.
Am 3. 'Mrz 1870 erhielt -ich ^^den Brief des ,Bureau^ fr welchen Sie im gegenwrtigen Zeitpunkt ein warmes In-.
1)

bediente,

von suchungskommission).

sind also die betrgerischen Manver'^ deren sich Bakunin. sich des ganzen oder doch eines Teils des Vermgens einem anderen zu bemchtigen'' (Rapport der Haager Unter-

Das

um

213

teresse zeigen i). Wenn auch dieser Brief nicht von Bakunin geschrieben wo-rden war (er Ist wahrscheinlich on Netschafef selbstndig geschrieben), so hielt ich Bakunin fr denselben doch verantwortlich, denn sei' Anteil an diesem Briefe schien mir unter den obwaltenden Umstnden durchaus festzustehen. Aus diesem Grunde schrieb ich ihm einen Schmhbrief. Das Wintersemester war abgelaufen und ich mute abreisen; aber ich wartete noch nach Absendung meines Briefes ungefhr zweieinhalb Wochen zu. Keine Antwort. Bakunin hat' spter an unseren gemeinsamen Bekannten Lo-patin geschrieben, er habe mir eine kurz gehaltene Antwort zugehen lassen, worin er mir wegen meines groben Benehmens den Verzicht auf die bersetzungsarbeit mitgeteilt habe.

eine solche Antwort nie erLopatin bergab er auch' eine 'Empfangsbescheinigung ber den Vorschu von 300 Rubeln, welchen er vom Verleger durch meine Vermittlung erhalten hatte, mit dem Aussprechen, das Geld innert mglichst kurzer Frist zurckzahlen zu wollen. Aber dieser
ist

Meiner berzeugung nach

folgt; ich htte sie erhalten.

Empfangsschein war ganz berflssig, denn

"

ich

besa bereits

einen von ihm selbst ausgestellten Empfangsschein fr diese Summe; sein Versprechen auf baldige Rckzahlung hat er nie gehalten 2). Bis heute habe ich von ihm auch nicht einen einzigen Rubel empfangen; er hat sich durch Vermittlung einer Dame an den gleichen Verleger gewandt und um Zum^eisung einer anderen bersetzungsarbeit ersucht, dabei das Versprechen abgebend, es werde dann

gehen wie bei der bersetzung des Kapital'. Welche Unverschmtheit Zum Schlsse will ich, aussprechen, was ich heute ber
nicht
,

^ Netschafef hatte sich nach Locarn zu Bakunin begeben. Mitte Januar 1870; er forderte ihn auf, die bersetzung des Kapital" aufzugeben, um sich ganz der revolutionren Propaganda zu widmen und versprach ihm, die Sache mit dem Verleger zu regeln. Man wei, wie er das ohne Wissen von Bakunin tat. Netschajef hatte Locarno Ende Januar verlassen, um in die franzsische Schweiz zurckzukommen, wo er ''Sich verbarg, da die schweizerische Polizei auf seinen Fersen war. Ende Februar verschaffte man ihm eine Zufluchtssttte inLocIe. Von Locie aus wurde also der Brief des Bureau" geschrieben, ^) Das Papier, das Ljubawin durch Vermittlung von Lopatin bergeben wurde, war nicht ein einfaches Duplikat des Empfangsscheins vom 2. Oktober 1869, da es auerdem eine Verpflichtung enthielt, so bald als mglich die 300 Rubel zurckzugeben, die er zum voraus empfangen hatte. Dieses Papier, dessen Existenz erst durch diesen Brief bekannt wurde, ist ein neuer Beweis -fr Bakunins Ehrlichkeit.
'
^

214

den Brief denke, den

sctiien

ich 1870 om Bureau' erhielt Damals mir der Anteil Bakunins an diesem Briefe unleugbar, aber heute, bei khler Betrachtung der ganzen Angelegenheit, sehe ich, da dieser Anteil keineswegs bewiesen ist,, denn der Brief konnte von Netschaj-ef ganz ohne alles Hinzutun von Bakunin geschickt worden sein. ^'Nur eines kann als feststehend betrachtet werden, nmlich: Bakunin hat nie die geringste Lust bezeigt, die 'begonnene bersetzung zu vollenden, trotz des empfangenen Honorarvorschusses '^)." Zu diesem Briefe Ljubawins bemerkt James Ouillaume: Man hat einen Augenblick glauben knnen, da Marx, durch falsche Berichte irregefhrt, 1872 wirklich berzeugt gewesen war von der Richtigkeit der Anklagen, die er gegen Bakunin erhob. Dieser Brief von Ljubawin beweist aber, da Marx nicht irregefhrt worden ist, da ihn sein Korrespondent, als er ihm das '^verlangte Dokument sandte, gleichzeitig aufklrte ber dessen wirkliche Bedeutung und da
,

infolgedessen Marx wissentlich die Untersuchungskommission getuscht hat. Die Art, wie er in dieser Angelegenheit vorging, hat seinem Charakter einen Flecken aufgedrckt, den man niemals wird auswischen knnen. Im folgenden Jahre hat er durch die Publikation des

Pamphletes L'Alliance de la democratie socialiste usw. seine hliche Handlung noch schlimmer gemacht. In dem gleichen Artikel von Minuwschie Gody (erster Teil, Oktober 1908) hat Bernstein dieses traurige Erzeugnis %nd den Eindruck, den es in Ruland machte, folgendermaen g ewrdig t
^

begonnene empfangene Geld zurckzugeben. Aber man mu eben in Betracht ziehen, was passiert ist in der Zeit zwischen dem Frhling 1870 und dem KongreB im Haag: im Sommier 1870 der Bruch mit Netschajef; dann der Krieg zwischen Deutschland und Frankreich; im September und Oktober ist Bakunin in Lyon und Marseille; dann im Winter 1870/71 schwarzes Elend und die Arbeit am Knuto-Oermanischen Reicm'; dann die Pariser Kommune, Bakunin im Jura; vom Juni 1871 an, die Polemik gegen MazzinI, gegen die marxistische Clique, die die ganze Kraft des Schriftstellers absorbiert; von neuem pekunire Misere whrend des Winters 1871/72; im Frhjahr wird die Polemik heftiger und heftiger; vom Juli 1872 an ist Bakunin in Zrich inmitten der Kolonie der russischen Studenten; damals suchte er, durch Vermittlung einer Dame, die Beziehungen wieder anzuknpfen mit dem Verleger Poljakof; damals zwang ihn auch die Verhaftung von Netschajef durch die zrcherische Polizei, Schweigen zu bewahren, und hinderte Ihn, nach dem Kongre von Haag ffentlich ber die durch skrupellose Feinde gegen ihn erhobene verleumderische.. Beschuldigung Aufklrung zu geben.
1)

Nein,

Bakunin

hat

wirklich

Arbeit

fortzusetzen.

Doch war

es

nicht gewnscht, die seine Absicht, das

^ ^

215

Bernsteins Urteil ber Marx Im Augenblick, in dem die Anklage-Broschre von Marx erschien, wuite man in den sodalistischen russischen Gruppen ziemlich genau, welcher Art in Wirklichkeit die Beziehungen zwischen Bakunin und Netschajcf gewesen
sollte die Broschre selbst auf die ohne EinfluB sein, die Bakunins Verhalten als tadelnswert verurteilten. Man erinnere sich nur daran, da- selbst Peter Lawrof, in seinem Vpered, sie sehr schlecht aufnahm. Sie hat unendlich dazu beigetragen, Marx die ganze damalige sozialistische russische Welt zu entfremden. Und doch umfaite die sozialistische Propaganda die weitesten Kreise der studierenden Jugend, die ebensoviel Wissensdrang offenbarte als Bedrfnis nach praktischer Ttigkeit und Opfer. Aber wenig zahlreich waren die, welche durch Marx angezogen m^urden; sie schtzten seine Wissenschaftlichkeit, aber sie hatten nur wenig Sympathie fr ihn als Menschen. Er schien ihnen der typische Vertreter aller schlechten Seiten eines deutschen Gelehrten, Nur eine kleine
.

waren; deshalb

Gruppe von Russen fand sich um Marx im Jahre 1870 und den folgenden Jahren. Unter ihnen befand sich Utin,^
der nicht zu ihrem guten Ruf beigetragen hat. Man sah in tin allgemein nur einen verschrobenen und klatschhaften Intriganten, und viele Leute waren nicht weit davon entfemt, den Meister nach dem Schler zu beurteilen. Vom rein menschlichen Standpunkt aus erscheint in diesem Kampf zwischen Marx und Bakunin ^der letztere unbestreitbar in einem gnstigeren Licht als sein Gegner; selbst der, welcher glaubt, da: Marx in diesem Streite die Interessen der Arbeiterbewegung verteidigte, der keine sentimentale Konzession zulie, kann nicht umhin, zu bedauern, da Marx diesen Kampf nicht mit anderen Mitteln und in anderen Formen gefhrt hat!"

So Bernstein.

216

Literatur
Die ideale historische Darstellung ist die, welche dem Leser FJokiiraent auf Dokument vorlegt und es Ihm selbst berlt, Abstraktionen und Urteile zu bilden. Sie erfordert aber so viel Raum, da wir stets nur einen ganz kleinen Zeitausschnitt der Geschichte kennen knnten, wenn wir daneben nicht auch kursorische Darstellungen htten, die
gleichsam abstrakte berbaue all der Dokumente sind, die uns eine Ein Buch letzterer Art ist das unsrige. Es soll eine Einfhrung in das Marx-Bakunin-Problem darstellen^ den Versuch einer Lsung. Bei einer solchen Art der Darstellung schuldet der Autor dem Leser den Hinweis auf die Werke, auf denen er fut und nach denen ihn der Leser nachprfen kann. Die wichtigsten Werte, welche diesem Zwecke dienen, sollen hier genannt werden.
Zeit hinterlt.

Fr die Darstellung Schriften, vor allem auf:

Friedrich

von

Marx

futen

wir.

auer

auf

seinen

Franz Mehring: Aus dem

hterarischen Nachla von Karl Marx, Engels und Ferdinand Lassalle. Band 1: 1841--1844. Band 2: 1844^.1847. Band 3: 1848~-^185(). Band 4: Briefe von Lassalle an Kar! Marx. Verlag Stuttgart, J. H. W- DietzNachf., 1912.
n z
^

Fra

r i n g. Geschichte der deutschen Sozialdemokratie. Bis zur Mrzrevlution. 2. Band: Bis zum preuischen Verfassungsstreite. 3. Band: Bis zum deutsch-franzsischen Kriege. 4. Band: Bis zum Erfurter Programm. 4. Auflage, 1909. Verlag Dietz Nachf., Stuttgart.

Meh

L Band:

Briefe und Auszge aus Briefen

Jos. Dietzgen,

von
u.

Joh.
a.

Phil.
F.

und andere.

Friedrich Engels, Kari Marx Stuttgart 1906. Dietz Nachf.

an

Becker, A. Sorge

DaV

i d Ko i g e n. Zur Vorgeschichte des modernen philosophischerr Sozialismus in Deutschland. Zur .Geschichte der Philosophie und Sozialphilosophie des Junghegelianismus. Bern. Druck von, C. Sturzenegger.

W, Liebknecht.
und Erinnerungen.

Kari

Marx zum Gedchtnis.

u.

Ein

Lebensabri

Wriein

Comp., Nrnberg.

1896.

Marx

(Karl), Briefe an Dr. Kugelmann, (1864- 1874.) ^Neue Zelt. Wochenschrift der deutschen Sozialdemokratie. '1932.." 20. Jahrgang. 2. Band. S. 60, 91, 125, 188, 221, 381, 412, 472,
541, 604, 797.

217

'Fr die Darstellung on Bakunln Melten wir uns an James' Ouillaume und Nettlau. Da die Schriften von Bakunin im deutschen Sprachgebiet wenig oder gar nicht bekannt -^slnd, mgen sie hier erwhnt werden:

Michel Bakounlne.

Oeures. Federalisme, Socialisme et Antltheologisme. Lettres sur le Patrtotlsme. Dieu et TEtat (note .tcomplementaire du manuscrit de TEmpire Knouto-Germanique). Stock, Paris. 1895. Introduction par N. Nettlau,)

Les Ours de Berne et L'Ours de Saint-Petersbourg un Franpis sur la Crise actuelle (Septembre L'Empire Knouto-Germanique et la Revolution Sociale (18701871). Avec une Notice biograpMque, des Avant-propos et des notes par James Guillaunie. Paris, Stock. 107.
IL
(1870). 1870).

Tome

Lettres

'

L'EmpIre-Knouto-Germanique et la Revolution livralson Appendice: Coiisiderations (1871). philosophiques sur le Fantome Divin, sur le Monde reel et sur rhomme; precede du contenu des feuillets qui rattachent cet Appendice a L'Empire Knouto-Oermanique Avec un (1870). Avant-Propos, des vertissements et des notes par James Guillaume.
III.

Tome

Sociale,

Seconde

Paris, Stock.

1908.

Lettres a un Fran^ais, Suite (1870). Manuscrit de 114 pages, ecrit a Marseille (1870). Lettre i Esquiros (1870). Prearabule pour la seconde livraison de LEmpire Knouto-Germanique (1871). Avertlssement pour I'Empire Knouto-Germanlq'ue (1871). Lettre a la Liberte de Bruxelles, Paris, Stock. 1910.
IV.
.,

Tome

~
,

Tome V. Articies ecrits pour le Journal I'Egalite (18681869); Lettre adressee aux citoyens redacteurs du Reveil (Octobre 1869). Trois Conferences faites aux ouvriers de Val de Saint-Imier (Mai 187L) Paris, Stock. 191
Tome

VI. Protestation de l-'AIIiance (Juillet 1871). Reponse International a Mazzini (Juillet 1871). Appendice: L'Internationale et Mazzini, par Saverio Friscia. Lettre a la section de l-'AlIiance de Geneve (Aout 1871). Rapport sur rAlliance (JuilletAot 1871)., Reponse a TUnita Italiana (Septembre-Octobre 1871). Circulaire a mes amis d'Italie a l occasion du Congres de Rome (Octobre 1871). Appendice: Un feuillet retrouve, etc. (1869). Paris, Stock. 1913.
d"'un

Fr die Darstellung des Lebens von

Bakunln vor der Zei.

in

der Internationale kam

Werk von:

vor

allem

Betracht

das

groBe

Ne

a u (Dr.

M a x).

Michael Bakunln.

Eine Biographie.

Sodann
Bakunln und die Internationale in Italien bis zum Herbst 1872. (Archiv fr die Geschichte des Sozialismus und der Arbeiterbewegung. Herausgeber Carl Grnberg. Zweiter Jahrgang. 2. und 3. "Heft, Leipzig, L. Hirschfeld. 1912.) Max M e 1 1 a u. Michael Bakunln. Eine biographische Skizze. Berlin 1901. Verlag von Paul Pawlowitsch. Fr die Darstellung der Internationale selbst kommen
'

Nettlau (Max).

In erster Linie in Betracht:

Mehrin'g, oben
218

zitierte

Werke.

^B

riefe
oben,

und Auszge von Briefen

zitiert.

etc.

an

F.

Sorge

etc.,

Der Vorbote,
redigiert bis 1871.

von
1.

Organ der Internationalen Arbeiter-Association, Genf Job. Ph. Becker. Pre-FEyeque, 33. 1865 bis 6. Jahrgang.
.

Oustav Jaeckh.
Leipziger

Die Internationale. Leipzig Buclidruckerei-Aktiengesellschaft.

1904.

Verlag der

Domanico
^

(Giovanni).
Casa

1870.)

(Firenze,

L'Internazionale. Volume Editrice Italiana. 1911.

(1864 bis

Memoire

presente par la Federatlon jurassienne de rAssocIatlon Internationale des Travailleurs a toutes les Federations de Llnternationale. In B^. Sonvillier, au siege du Comite federal jurassien, 1873.

In ausgiebigem MaBe dokumentierte Buch von:

bentzten

wir

das

auerordentlich
et

reich

James Guillaume.

L'Internationale.

Documents

Souvenirs.

(18641878.) 7 Tome 1. geht von 1864 bis April 1870. Tome 2. geht von April 1870 bis September 1872. Tome 3. geht von September 1872 bis Mrz 1876. Tome 4. geht von Mrz 1876 bis Juni 1878. Der erste Band erschien 1905, der zweite 1W7 bei der Societe Mouvelle de.Iibrairie et d'edition, und der dritte 1909 und vierte 1910 bei Stock, Paris.

Da wir die einzelnen Kongreprotokolle, soweit sie gedruckt sind, die Publikationen des Generah'ats usw. alle bentzten, ist wohl nicht ntig zu erwhnen.

Wer ber die konomischen Ursachen der Differenzen in der Schweiz sich ein klares Bild machen will fr den wird es unumgnglich notwendig sein, folgende Werke zu Rate zu ziehen:
P.

SeippeL
Bern.

Die Schweiz im 19. Jahrhundert. Abschnitt Industrie und Handel von H. Wartmann. Verlag Schmidt und Francke in
1900.

A.

Pfleghart.
u.

Die schweizerische Uhrenindustrie. Leipzig. Duncker

1908.

Humblot.
et

M. Fall et
Sulsse

Le Travail domicile dans FHorlogerie Rapport final publie au nom du Comite d'Organisation des Expositions de Zrich et de Bile de l'Industrie domicile (1909) Berne, Imprimerie de l'Union. 1912.
ses Industries annexes,

-Scheu

rer.

Zum
Zrich
,

Verarbeitung des Mat-erlals ber die Westschweiz behilflich war und bei der Bildung des Standpunktes des ganzen Buches reichlich das Seinige beitrug, mich in meinen Auffassungen untersttzte und bestrkte.

Schlu verbleibt mir noch, Herrn zu danken, der mir vor allem bei

Hans Schatzraann
der

in

219

Karl
1.

Man

..................
.^-

Inhalt

sMte'^^

Mar.i

.............. ............... ................ Beginn Genfer Bakunin und ............. Kongre der ........ Bakunin ber Marx ............... ber Bakunin
der Uneinigkeiten
in

Kongre der Internationale in Q-enf Kongre der Internationale in I^usanne Michael Balunin '.. 1. Kongre der Friedensliga in Oenf Bakunin Mitglied der Internationale 3. Kongre der Internationale in Brssel 2. Kongre der Friedensliga in Bern Internationale Allianz der sozialen Demokratie Ablehnung der Allianz Jura und Bakunin Jamts Guillaunie
2.
,

........ ...... ............ ,...,.,. ......... ....... ........

.

22 23 27 50 52 53
54

.....
.

der

Internationale

4.

die Jurassier Internationale in Basel

.
.

Internationale" der Internationale F3er der Fderalisten der Jurassier in St.-Imier L Kongre der Antiautoritren in St.-Imier Nachklnge des Haager Kongresses in St.-Imier Bakunin. Finde 1872 Spezielle Bedeutung der Jurassier 2. Kongre der Antiautoritren in Genf
5.

.............. .,...,....,. ............... 108 ...............!!! ............ ....... ............. 115 ............... ......,., 127 ..... ......... 129 der ............... 135 Kongre im Haag ..,.,.. 139 Zusammenschlu ?....... 149 Der Kongre
103 104 113
.

Die Spaltung in der romanischen Fderation Krieg und Kommune Briefe an einen Franzosen Bakunin nach Lyon Jurassier und Krieg Fall der Pariser Kommune Auflsung der Genfer Allianz-Sektion" Die Londoner Konferenz Drei Kmpfertj'^pen Wirkungen der Londoner Konferenz Angebliche Spaltungen in der Internationale'' Stellung der verschiedenen Lnder Wirkung der Broschre Angebliche Spaltungen

............. ......

56 59 60 63 67 70 72 83 90 98

117 123

131

in

...

,'^

3.

letzte Tage Kongre der Antiautoritren in Bern 5. Kongre der Antiautoritren in Verviers Der allgemeine .sozialistische Kongre in Gent Ende \ Antoang. Marxens Beweis ber diel angebliche Gaunerei und Erpressung Bakunins" Brief on Ljubawin an Marx
4.

............... .......* ...... ..... .......... ..'.'..... 200 204 ....".,..... 209 ........... 211 ......,..'.. 216 Bernsteins ber Marx
.

................ Demission Bakunins ............... Kongre ...... Wandlungen zwischen 18741876 .......... Bakunins
Allianzbroschre
der Antiautoritren
in

Der Kongre

.der

Marxisten

in

........ ...... .... ........... .......... ....... Genf .........

Brssel

151

152 155 157 158 162 168 175 175 179 184 18 189 199

ytcratur

...................

Urteil

217

Im

zwlften Jahrgang erscheint:

A K

Wochenschrift fr den Kommunismus

Herausgegeben von

FRANZ PFEMFERT

Die bisher vorliegeoden Jahrgnge enthalten: Politische Arbeiten ou Rosa Luxemburg, Karl Liebknecht,
Franz Mehring, Lenin, Trotzky, Otto
Rflhle, Bucharin, Clara Zetkin, Marchaoci, Krupskaja, Tschitscherin, Sadoul, Gorki, Eugen Deebs, Levine, Otto Kaus, Rudolf Rocker, Guilbeaux, Ludwig Rubiner, Erich M,tihsam, Charasoff, Harden, Max Holz, iktor Fraenkl, dem Gustave Herve der Vor-

Hedwig Dohm, Felixmtiller, Peter Krapotkln, Robert Michels, Frederik an Eeden, Carl Sternheim, Aristide Pratelle, Edward Carpenter, Pol Michels, J, Broh usw. Neudrucke aus Karl Marx, Friedrich Engels, Bakunin, Lassalle, Kautsky, Reclus u, a. Arbeiten ber Kulturfragen von: Lunatscharski, Bogdaeow, N. N., Carl Sternheim, Otto Freundlich, Otto Rflhle, A. Gruenwald, Kerschenzow, Peguy, Georg Barbison, Heinrich ogeler u. a. Sehr wertvolle Dokumente der revolutionren Literatur sind in der AKTION aufbewahrt: Das Kommunistische Manifest; die aus dem Buchhandel verschwundene Inauguraladresse; die Verfassung der
kriegszeit,

russischen Sowjetrepublik; das Basler Manifest;

Lenins vergriffene Schrift Sozialismus und Krieg"; wichtige Spartakusbriefe; Rosa Luxemburgs Programmschrift: Was will der Spartakusbund?"; Aufrufe und die Programme und der A AU; das Kommunistische Agrarder programm; Berichte aus Sowjetruiland; Haupts tttcke

KPD

aus der Juniusbrosch're; reaktionre und revolutionre

illegale Flugschriften aus der Kriegszeit usw. usw.

Von
und

allen

'In

Deutschland erscheinenden kommnnistlschen

sozialistischen Zeitschriften hat die

AKTION

die weiteste

Verbreitung gefunden, weil sie dem Opportunismus und dem Fthreregoismus nicht die kleinste Konzession macht. Die AKTION kmpft fr die Verwirklichung des Rtegedankens, fr die Betriebsorganisationen, die in der AA zusammengefat sind, ftir die Niederreinng der Parteiklfige, die das Proletariat auseinanderhalten, fttr die Entwicklung des Selbstbewutseins der arbeitenden Menschheit.
Jeder Sozialist

mui

die

AKTION

regelmg

lesen.

Verlag die

AKTION,

Berlin-Wilmersdorf

POLITISCHE SCHRIFTEN
lge der N. LENIN.

aus

dem

Ver.

AKTION:
StaatundRevolution.
Ausgabe.
Vollstndige,

autorisierte

Die nchsten Aufgaben der Sowjetmacht.

Kundgebungen.

(Enthlt u.

a.

diese Arbeiten:

Die Helden der Bemer Internationale; Proletarische Reolution und der Renegat Kautsky; Der Zu* sammenbruch der IL Internationale Die IIL Inter*
;

nationale.)

KARL LIEBKNECHT.

Das Zuchthausurteil.

Wrtliche Wiedergabe der Prozeakten, Urteile und der Eingaben Karl Liebknechts. Vorzugsausgabe auf holzfreiem Papier. 170 Seiten.

Briefe aus dem Felde, der Untersuchungs* haft und aus dem Zuchthause in Luckau. Herausgegeben und mit Nachwort versehen von Franz Pfemfert unter Mitarbeit von Sophie Lieb*
Mit 9 Bildbeigaben. Politische Aufzeichnungen aus seinem Nachla. Herausgegeben, mit Vorwort und An merkungen versehen von Franz Pfemfert.

knechi

MARX.ENGELS.
reich.

Der Brgerkrieg

in Franfo

ber die Diktatur des Proletariats. Die Inauguraladresse (Publikation der Aktion), ROSA LUXEMBURG. Die russische Revolution (Publikation im Rahmen der AKTION).
B.

AKTION).
Sache,

DE LIGT. Der Anarchismus in der so? zialen Revolution (Publikation im Rahmen der
ist

OTTO RHLE. Revolution

keine Partei*

Das kommunistische Schulprogramin. Liebe, Ehe, Familie. FRANZ PFEMFERT. Die deutsche Sozial*

demokratie bis zum August 19T4,

Karl Liebknecht und Rosa Luxemburg 2 um Gedchtnis. (Publikation der Aktion, "mit
vielen Arbeiten der ermordeten Kmpfer.)
^

ERICH MHSAM.

Die Einigung des revo*

lutiottren Prolelariats im Bolschewismus. (Publikation im Rahmen der AKTION).

PFEMFERT RHLE BROH. Ober die Mrz. katastrophe 1921 des deutschen Prole*
/
/

tariats,

(Publikation der Aktion).

RENfi

MRCHAND. Warum

alen

ich mich der sozi. Revolution angeschlossen habe.

FRANZ MEHRING.

K r i e g s a r t i k e 1. (In diesem Buch hat Franz Mehring kurz vor seinem Tode
(Die klarste
die

seine wichtigsten Aufstze gesammelt.)

MINNA TOBLER.CHRISTINGER. Die Probleme

des Bolschewismus.
knappste Einfhrung Bolschewismus.)
in

und doch Gedankenwelt des

CARL STERNHEIM. Die deutsche Revolution. Die Memoiren der Libussa. JOHANN MOST. ber kommunistischen
Anarchismus.

MAX HOLZ. Aus meinem

mit den
Heftes der

Leben.

Prozebericht

Reden der Verteidiger und der ungc* krzten Schlurede on Holz (Dritte, vernderte und sehr erweiterte Auflage desMaxHlz?

AKTION).

A.
A.

LUNATSCHARSKI.
der Arbeiterklasse.

Die Kulturaufgaben
die

BOGDANOW. Die Wissenschaft und

Arbeiterklasse.
Eine Anklageschrift.

HEDWIG DOHM. Der Mibrauch

des Todes.

VICTOR HUGO. ber Voltaire. SOWJET.RUSSLAND. Wortlaut der Verfassung

der Riterepublik,

CHARLES PtGUY. Politische Aufstze. THEODOR DUBLER. Franzsische Revolu.

tions Lyrik in deutscher Nachdichtung,
Alle in dieser Anzeige genannten Werke, sowie alle guten Werke anderer Verlage sind stets vorrtig in der

AKTIONS.BUCH.

Versand auch nach aus Berlin 15, Kaiserallee 222. wrts unter Nachnahme oder gegen Voreinsendung des Betrges. (Einzahlungen auf Postscheckkonto Nr. 106 206, Postscheckamt Berlin)

UND

KUNSTHANDLUNG,