Die Verwirrungen des Zöglings Törleß

Die Verwirrungen des Zöglings Törleß ist der erste Roman von Robert Musil und gilt als eines der frühen
Hauptwerke der literarischen Moderne.[1] Die Erstausgabe erschien 1906 im Wiener Verlag. Mit Hilfe der
psychologischen Darstellung der Pubertät von vier Schülern spiegelt der Roman modellhaft autoritäre
Gesellschaftsstrukturen wider, indem er einen Zusammenhang zwischen psychischer Disposition und
diktatorischer Institution herstellt. Die Handlung spielt vor dem Hintergrund der Ichfindung des jungen
Törleß im Spannungsfeld von Rationalität und Emotionalität einerseits sowie Intellektualismus und
mystischer Welterfahrung andererseits.

Inhaltsverzeichnis
Handlung
Deutung
Die Schüler
Törleß
Beineberg
Reiting
Basini
Fürst H.
Die Erzieher
Elternhaus
Schule
Der Erzähler
Historischer Hintergrund
Rezeption
Ausgaben
Forschungsliteratur
Lesung
Adaptionen
Weblinks
Anmerkungen

Handlung
Musil beschreibt Vorgänge an einem Provinzinternat der österreichisch-ungarischen k. und k. Monarchie.
Törleß und seine zwei Mitschüler Reiting und Beineberg ertappen den jüngeren Mitschüler Basini beim
Stehlen, halten dies aber geheim, um ihn bestrafen und quälen zu können. Während Beineberg und Reiting
Basini hauptsächlich physisch und sexuell misshandeln und foltern, versucht Törleß auf psychischer Ebene
von Basini zu lernen. Obwohl auch er Basini zu einem erotischen Lust- und Versuchsobjekt degradiert und,
zumindest verbal, wie einen Sklaven behandelt, widert ihn der plumpere erpresserische Sadismus seiner
Mitstreiter Reiting und Beineberg zunehmend an. Trotzdem übt die Demütigung Basinis einen gewissen
Reiz auf ihn aus. Er ist jedoch (noch) nicht fähig, diesen als Faszination der Macht zu entlarven, in Worte zu
fassen und hinter das Geheimnis der „Seele“ des Menschen zu kommen, als deren Schlüssel ihm Basinis
Verhalten erscheint.

Eine Vorausblende in der Mitte des Romans erwähnt den erwachsenen Törleß, der sich seines früheren
Verhaltens im Internat keineswegs schämt. Und gegen Ende des Romans konstatiert der Erzähler: „Eine
Entwicklung war abgeschlossen. Die Seele hatte einen neuen Jahresring angesetzt wie ein junger Baum –
dieses noch wortlose, überwältigende Gefühl entschuldigte alles, was geschehen war.“

Deutung
„Sobald wir etwas aussprechen, entwerten wir es seltsam. Wir glauben in die Tiefe der
Abgründe hinabgetaucht zu sein, und wenn wir wieder an die Oberfläche kommen, gleicht
der Wassertropfen an unseren bleichen Fingerspitzen nicht mehr dem Meere, dem er
entstammt. Wir wähnen eine Schatzgrube wunderbarer Schätze entdeckt zu haben, und
wenn wir wieder ans Tageslicht kommen, haben wir nur falsche Steine und Glasscherben
mitgebracht; und trotzdem schimmert der Schatz im Finstern unverändert.“
– MAETERLINCK

Das Zitat aus Maeterlincks Der Schatz der Armen (Le Trésor des humbles, 1896), das Musil dem Roman
voranstellt, markiert das Erkenntnisinteresse des Dichters, der das Werk nur vordergründig als Schul- oder
Pubertätsroman verstanden wissen wollte. Musil gab im Juli 1907 in einem Brief an Matthias di Gaspero
folgende Hinweise:

„Das Buch ist nicht naturalistisch. Es gibt keine Pubertätspsychologie, wie viele andere, es
ist symbolisch, es illustriert eine Idee. Um nicht mißverstanden zu werden, habe ich ein
Wort von Maeterlinck, das ihr am nächsten kommt, vorausgesetzt.“

Und in einem verworfenen Vorwort schrieb Musil: „Wer die Wahrheit dieser Worte an sich erlebt hat, wird
dieses Buch verstehen.“[2]

Die Interpretationen des Romans gehen von unterschiedlichen Lesarten aus, zum Beispiel davon,

dass Musil in der Gestalt der Hauptfigur die Entwicklungskrise eines künstlerisch sensiblen
Menschen darstellt, die zumindest teilweise auch sein eigenes Problem zum Zeitpunkt der
Entstehung des Romans war;
dass die Erzählung „Die Verwirrungen des Zöglings Törleß“ dort aufhört, wo Musils Haupt- und
Lebenswerk, sein fragmentarisch gebliebener Roman Der Mann ohne Eigenschaften einsetzt,
dass also der junge Törleß später zu Ulrich wird;
dass Musil sich in den Verwirrungen des Zöglings Törleß in künstlerischer Form noch einmal
mit denjenigen Fragen befasst, die ihn auch schon in seiner Dissertation über die
Erkenntnistheorie Ernst Machs beschäftigten;
dass Musil neben der „Interpretation jugendlichen Wachstums […] zugleich das Bild
kommender Diktatur und der Vergewaltigung des einzelnen durch das System visionär
vorzeichnet“. (Klappentext der Rowohlt-Taschenbuchausgabe)

Die Schüler

Törleß
Die Symbolik der Bahnhofsszene, die auf den ersten Seiten beschrieben wird, kann auf Törleß’ Seele
bezogen werden: So wie die Atmosphäre am Bahnhof verlassen und trostlos wirkt, so fühlt sich auch Törleß
im Internat, einsam und leer. Seine Verwirrungen liegen in der Hin- und Hergerissenheit zwischen der
gutbürgerlichen Moral seiner Herkunft einerseits und den Ansichten seiner charakterlich schon wesentlich
gefestigteren (aber auch wesentlich oberflächlicheren) Freunde Beineberg und Reiting andererseits. Er
nimmt die Position eines Beobachters ein, der nur selten aktiv ins Geschehen eingreift. Seine Gedanken
werden oft direkt (zum Teil auch in den regelmäßigen Briefen an seine Eltern) wiedergegeben. Törleß’
Grundeinstellung ist zu Anfang des Romans von einem realistischen Denken geprägt, das jedoch im Laufe
der Monate immer mystischere Formen annimmt. Da der Leser an seinen Denkprozessen beteiligt wird und
die Welt vor allem aus Törleß’ Perspektive wahrnimmt, erlebt er die Titelfigur trotz all ihrer Schwächen als
einen sich vom Jugendlichen zum Erwachsenen entwickelnden Charakter, dem man seine Sympathie nie
ganz versagen kann.

Törleß verändert sich im Laufe seiner Pubertät immer mehr zu einem „jungen Mann von sehr feinem und
empfindsamen Geiste“, zu einer „ästhetisch-intellektuellen [Natur]“ (S. 158). Bereits früh kennzeichnet ihn
die unablässige Suche nach einer tieferen, hinter der Fassade des Normalen und Augenscheinlichen
angesiedelten Wirklichkeit, die er durch genaue (Selbst-)Beobachtung („Talent des Staunens“, S. 34) zu
erfassen versucht. Er vermag allerdings den Sinn seines Strebens noch nicht in Worte zu fassen und als
Identitätsfindung zu erkennen (S. 160 „[Die Erinnerung an meine Jugend] verging. Aber etwas von ihr blieb
für immer zurück.“; Seite 162 „Er wußte nur, daß er etwas noch Undeutlichem auf einem Wege gefolgt war,
der tief in sein Inneres führte […] und war dabei in die engen, winkligen Gemächer der Sinnlichkeit
gelangt.“). Derartige Empfindungen und Gedanken verleihen ihm einen kritischen Blick auf seine Umwelt
und distanzieren ihn von seinen Mitmenschen. Immer wieder stellt er fest, dass er anders ist als die übrigen
Zöglinge. So auch bei den Besuchen der Prostituierten Božena, die ihn weniger sexuell als vielmehr wegen
des „Heraustreten[s] aus seiner bevorzugten Stellung unter die gemeinen Leute“ (S. 40) reizen.

Beineberg

Er orientiert sein Denken und Handeln an den Erkenntnissen der indischen Religion und an deren Lehre
vom Aufsteigen und Loslösen der Seele, womit er alle seine Experimente und Quälereien an Basini
rechtfertigt. Seine kalte Herrschsucht bringt ihn dazu auszuprobieren, wie weit er gehen kann, bis Basinis
ohnehin schon schwacher Charakter endlich zerbricht. Dass er mit seinen hypnotischen Experimenten bei
Basini scheitert, lässt ihn in der Verteidigung seiner antirationalen Pseudophilosophie noch verbissener
werden.

Reiting

Er ist ausschließlich am Militär interessiert und möchte Offizier werden. Basini stellt für ihn den
Untergebenen dar, an dem er seine Wut entladen und seine Macht ausüben kann, um auf diese Weise, wie er
behauptet, Erfahrungen für seine spätere Vorgesetztenlaufbahn zu sammeln. Er stammt aus kleinen sozialen
Verhältnissen und sieht in der Internatsausbildung seine einzige berufliche Chance. Um ihm diese nicht zu
nehmen, verzichtet Beineberg darauf, Reiting wegen seiner „Schweinerei“ mit Basini anzuzeigen.

Mit Reiting zeichnet Musil das Bild eines machtbesessenen Intriganten, der seine Erfüllung darin findet,
seine Mitschüler gegeneinander auszuspielen und jeden, der sich ihm entgegenstellt, durch Drohungen,
Züchtigungen oder öffentliche Erniedrigungen aus dem Wege zu räumen. Als Kreditgeber und
erpresserischer Schuldeneintreiber repräsentiert er zudem auch die Unmenschlichkeit und Korruptheit des
Finanzwesens.

Basini
Basini wird zunächst als Sündenbock missbraucht, weil er gestohlen hat. Später wird er zu Törleß'
wichtigster Komplementärfigur und akzeptiert bereitwillig seine masochistische Opferrolle. Auch er kommt
(entgegen seiner Aussage, dass seine Mutter eine vermögende Dame und sein Vormund Exzellenz sei) aus
einem sozial schwachen Elternhaus. Seine Mutter ist in Wahrheit eine arme Witwe. Sein daraus
resultierendes Minderwertigkeitsgefühl versucht er durch männliche Aufschneiderei und Spendiergehabe zu
überspielen, was ihn letztlich zwingt, Schulden zu machen und zum Dieb zu werden.

Fürst H.

Der junge Fürst H. schließlich ist in seinem Verhalten, seiner Diktion, seiner Erscheinung, ja sogar in seiner
Motorik (ähnlich Törleß) anders, „geschmeidig[er]“, „weich[er]“, „sanft[er]“ (S. 13) als die restlichen
Zöglinge und wird deshalb von ihnen als „weibisch“ (Seite 12) abgetan. Törleß ist der einzige, der sich mit
ihm versteht, und ist fasziniert von dieser „Art Mensch“ (S. 13), die es ihm erlaubt, auf harmonische Art
seine Menschenkenntnis zu schärfen. Dass ausgerechnet diese unschuldige Harmonie durch Törleß selbst
leichtsinnig zerstört wird, markiert den Verlust seiner Kindheit und den Beginn seiner „Verwirrungen“.

Die Erzieher

Elternhaus

Die scheinbar noch heile Welt des konventionellen Großbürgertums wird verkörpert durch Törleß' Eltern,
bei denen er, zumindest zu Beginn des Romans, häufig in seinen Briefen Zuflucht sucht. Sie geben ihm
zunächst seinen moralischen und den bürgerlichen Gepflogenheiten entsprechenden Rückhalt. Er merkt
jedoch bald, dass ihre gut gemeinten Ratschläge zu sehr Allgemeinplätze bleiben und ihn nicht
weiterbringen, so dass er immer mehr allein auf sich selbst angewiesen ist.

Schule

Das fiktive „Konvikt zu W.“, eine Analogie zu der vom Autor besuchten Militär-Unterrealschule Eisenstadt,
weist vor allem negative Facetten auf. Es herrscht eine strikte Hierarchie unter den Schülern. Die
charakterlich und körperlich Schwächeren bzw. Sensibleren sind genötigt, unter der Herrschaft der Stärkeren
zu leben, wie das Beispiel des Tyrannen Reiting und des Ideologen Beineberg zeigt, die ihr Opfer Basini in
eine sklavische Rolle zwingen und durch Demütigungen dessen charakterliche Zerstörung anstreben.

Auch Curriculum und Didaktik des Internats werden negativ bewertet. In einem Gespräch befinden Törleß
und Beineberg, dass man den Lernstoff zwar lerne, abgesehen davon aber innerlich „leer“ (S. 30) bleibe.
Das von Törleß erstrebte „weltliche“ Wissen zu erfahren, scheint nicht nur unerwünscht, sondern auch
unmöglich zu sein. Abgesehen davon bietet der Stundenplan den Schülern offensichtlich viel Freizeit. Nicht
selten hat Törleß Gelegenheit, sich physisch und psychisch vom Internat zu entfernen, wie gleich zu Anfang
der Erzählung deutlich wird, als er mit Beineberg die „Dorfhure“ Božena besucht. Über den Unterricht
selbst erfährt der Leser schon deshalb wenig, weil den größten Raum der Erzählung nicht das Internatsleben,
sondern der Fall Basini einnimmt. Die Bibliothek des Internats ist nur recht mangelhaft ausgestattet. „Denn
dort waren in der Büchersammlung wohl die Klassiker enthalten, diese galten jedoch als langweilig, und
sonst fanden sich nur sentimentale Novellenbände und witzlose Militärhumoresken“ (S. 16).

Als Törleß anhand des mathematischen Problems der imaginären Zahlen versucht, tiefergehende Probleme
zu ergründen, speist ihn der Professor damit ab, dass Törleß für derartige Fragen noch zu unerfahren sei: ein
Beleg für die Unfähigkeit der Lehrkräfte, auf die eigentlichen Interessen ihrer Schüler einzugehen. Dieser
Mangel wird am Ende des Romans noch offenkundiger, als Musil durch die genaue Beschreibung der
Ahnungs- und Verständnislosigkeit der Pädagogen seine sozialkritischen Absichten noch deutlicher
hervorhebt. Der langweilige und weltfremde Unterricht scheint kaum geeignet, die Jugendlichen auf das
Leben vorzubereiten, und birgt von vornherein die Gefahr des Scheiterns. Die strenge, militärisch orientierte
Tradition des Internats und der latente Wille zur Selbstverwirklichung seiner Kadetten lassen sich nicht
miteinander vereinbaren. Die veralteten Strukturen zeigen sich beispielsweise in der ironischen
Beschreibung des biederen Arbeitszimmers des Mathematiklehrers: „Auf dem ovalen Tische mit den X-
Füßen, deren graziös sein sollende Schnörkel wie eine mißglückte Artigkeit wirkten“ (S. 106). An anderer
Stelle nennt der Erzähler die Schule ohne jede Beschönigung einen Ort, „wo die jungen aufdrängenden
Kräfte hinter grauen Mauern festgehalten“ (S. 161) werden.

Der Erzähler
In Die Verwirrungen des Zöglings Törleß herrscht eine auktoriale Erzählsituation beziehungsweise eine
Nullfokalisierung vor. Der Erzähler kommentiert, korrigiert und deutet die Ereignisse:

„Er hielt es für Heimweh, für Verlangen nach seinen Eltern. In Wirklichkeit war es aber etwas
viel unbestimmteres und zusammengesetzteres.“ (S. 9)
„Er war nicht lasterhaft. […] Nur seine Phantasie war in eine ungesunde Richtung gebracht.
[…] Das war nicht anders als bei jungen Leuten überhaupt.“ (S. 30)
„Aber man darf auch wirklich nicht denken, dass Basini in Törleß ein richtiges und – wenn
auch noch so flüchtig und verwirrt – wirkliches Begehren erregte.“ (S. 109)

Historischer Hintergrund
Der Roman Die Verwirrungen des Zöglings Törleß entstand um 1900, in einer Zeit der Unsicherheit und
Umbrüche. Die k.u.k. Monarchie stand nur noch vermeintlich fest gegründet. Die Wiener Moderne war
gekennzeichnet von politischen, sozialen, technischen und kulturellen Veränderungen, von tiefgreifenden
Gegensätzen (vor allem dem zwischen Tradition und Avantgarde), besonders aber von der Betonung des
Individualismus (vgl. Sigmund Freuds damals entstehende Psychoanalyse). In jener Zeit wurden
konfliktträchtige Tragödien jugendlicher Helden zu einem bevorzugten literarischen Stoff. In den
Verwirrungen des Zöglings Törleß thematisiert Musil besonders die gesellschaftliche Moral und Prüderie
gegenüber der erwachenden Sexualität von Schülern. Das Grundthema des Romans ist jedoch die
Ichfindung beziehungsweise Gründung eines individuellen Selbstbewusstseins in einer autoritären
Gesellschaft. Über den Umweg der Selbstentfremdung durch die Erkenntnis seines eigenen Sexual- und
Aggressionstriebs reift in Törleß schließlich ein amoralisches ästhetisches Bewusstsein, das zwar noch
sprachlos bleibt, aber schon den späteren Künstler in ihm wachsen lässt: „diese Wortlosigkeit fühlte sich
köstlich an, wie die Gewissheit eines befruchteten Leibes, der das leise Ziehen der Zukunft schon in seinem
Blute fühlt“ (letzte Seite des Romans).

Die Vertreter der Wiener Moderne hatten den Untergang der „Donaumonarchie“ lange kommen sehen, unter
ihnen auch Robert Musil, der schon früh Kritik am Einfluss von Aristokratie, Bürokratie, Kirche, Militär
und Schule übte. Er demonstriert im Törleß die Gefahren einer militärisch orientierten Erziehung. Törleß’
Erlebnisse spiegeln Musils eigene Erfahrungen. Auch er sollte militärisch erzogen und auf die Laufbahn im
Staatsdienst vorbereitet werden und besuchte dazu die Militärschulen in Eisenstadt und in Mährisch-
Weißkirchen, die sein Leben von Grund auf veränderten. Im Gegensatz zu dem im Roman dargestellten
Internat, das vorwiegend den vornehmen Kreisen vorbehalten ist und sich der Ausbildung einer Elite
gewidmet hat, ähnelten Robert Musils „Schulen“ allerdings eher spartanischen Zuchtanstalten, in denen die
Zöglinge eingepfercht wie Gefangene leben und lernen mussten. Trotzdem diente Musil sein Roman nicht
zuletzt auch der Verarbeitung des Erlebten und der Abrechnung mit militärischen „Zuchtmethoden“, wie sie
dann, nur dreißig Jahre später, in der Zeit des Nationalsozialismus ad absurdum geführt wurden.
Rezeption
Das Buch wurde in die ZEIT-Bibliothek der 100 Bücher und auch in die ZEIT-Schülerbibliothek
aufgenommen.

Ausgaben
Die Verwirrungen des Zöglings Törleß. Wien/Leipzig: Wiener Verlag, 1906. (Erstausgabe)
Die Verwirrungen des Zöglings Törleß. München/Leipzig: Georg Müller, 1911.
Die Verwirrungen des Zöglings Törleß. 11.–15. Tausend. Berlin: Ernst Rowohlt, 1931.
[Überarbeitete Neuausgabe; ausgeliefert im Dezember 1930, vordatiert auf 1931; bei der
Angabe "11.–15. Tausend" handelt es sich um eine Fortschreibung der Gesamtauflagenhöhe
seit 1906[3]].
Die Verwirrungen des Zöglings Törleß. In: Gesammelte Werke. Hrsg. von Adolf Frisé. Reinbek
bei Hamburg: Rowohlt, 1978. Bd. 2. S. 7–140.
Die Verwirrungen des Zöglings Törleß. Reinbek bei Hamburg: Rowohlt Taschenbuch Verlag,
1998. (rororo 10300.)
Die Verwirrungen des Zöglings Törleß. Nach der Ausgabe letzter Hand, erschienen 1930; mit
Kommentar. Hrsg. von Werner Bellmann. Nachwort: Filippo Smerilli. Stuttgart: Reclam, 2013.
Die Verwirrungen des Zöglings Törleß. Mit einem Kommentar von Oliver Pfohlmann. Berlin:
Suhrkamp, 2013 (Reihe SuhrkampBasisBibliothek 130). [Die Edition folgt der Ausgabe letzter
Hand, ersch. im Ernst Rowohlt Verlag 1931, in Zweifelsfällen wurde die Erstausgabe von 1906
herangezogen.]
Die Verwirrungen des Zöglings Törleß. Hrsg. von Roland Kroemer. Paderborn: Schöningh
Verlag, 2015.

Forschungsliteratur
Bernhard Grossmann: Robert Musil, Die Verwirrungen des Zöglings Törless. Interpretation. 3.
Auflage. Oldenbourg, München 1997. ISBN 3-486-88627-4
Klaus Johann: Grenze und Halt: Der Einzelne im „Haus der Regeln“. Zur deutschsprachigen
Internatsliteratur. Universitätsverlag Winter, Heidelberg 2003 (= Beiträge zur neueren
Literaturgeschichte. 201). ISBN 3-8253-1599-1 Inhaltsverzeichnis (pdf-Datei) (http://bvbr.bib-b
vb.de:8991/exlibris/aleph/a18_1/apache_media/MA259C2EG8M7FG43YLP5GD6JBQBG8A.p
df), Rezension (http://www.literaturkritik.de/public/rezension.php?rez_id=9141) (S. 206–422:
die bis heute umfangreichste Interpretation des „Törleß“.)
Roland Kroemer: Ein endloser Knoten? Robert Musils „Verwirrungen des Zöglings Törleß“ im
Spiegel soziologischer, psychoanalytischer und philosophischer Diskurse. Fink, München
2004. ISBN 3-7705-3946-X (Dissertation) [1] (http://www.toerless.de/)
Roland Kroemer und Thomas Zander: Robert Musil: Die Verwirrungen des Zöglings Törleß.
Unterrichtsmodell. EinFach Deutsch. Herausgegeben von Johannes Diekhans. Schöningh,
Paderborn 2007. ISBN 978-3-14-022400-0 (Lehrerhilfe) [2] (http://www.schoeningh-schulbuch.
de/suche/artikelansicht.xtp?id=978-3-14-022400-0)
Matthias Luserke-Jaqui: Schule erzählt. Literarische Spiegelbilder im 19. und 20. Jahrhundert.
Göttingen 1999. [Zum Törleß: S. 78–91]
York-Gothart Mix: Die Schulen der Nation. Bildungskritik in der Literatur der frühen Moderne.
Stuttgart 1995.
Robert Müller: Ein Beginner (Robert Musil) in: dsb., Kritische Schriften 2, Igel, Paderborn 1993
ISBN 3-927104-92-2 (zeitgenössische Besprechung des Buches) S. 488–490
 Carl Niekerk: Foucault, Freud, Musil: Macht und Masochismus in den 'Verwirrungen des
Zöglings Törless' . In: Zeitschrift für deutsche Philologie 116.4 (1997), S. 545–566.
Oliver Pfohlmann: Robert Musil. Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg 2012 (Reihe rowohlts
monographien), S. 19–22 (Kap. Als Zögling in Eisenstadt und Mährisch-Weißkirchen) u. S. 43–
49 (Kap. Die Verwirrungen des Zöglings Törleß) ISBN 978-3-499-50721-2
Helmut Pfotenhauer: Robert Musil: "Die Verwirrungen des Zöglings Törleß". In: Lektüren für
das 21. Jahrhundert. Klassiker und Bestseller der deutschen Literatur von 1900 bis heute.
Hrsg. von Sabine Schneider. Würzburg 2005. S. 1–16.
Andrea Rota: I grovigli del racconto: metafore tessili e disarticolazione narrativa ne "Die
Verwirrungen des Zöglings Törless" di Robert Musil (http://riviste.unimi.it/index.php/StudiaAustr
iaca/article/download/1989/2238). In: Studia austriaca 15/2007, S. 175–192. ISBN 978-88-
6001-130-5
Filippo Smerilli: Moderne – Sprache – Körper. Analysen zum Verhältnis von Körpererfahrung
und Sprachkritik in erzählenden Texten Robert Musils. V & R Unipress, Göttingen 2009.
Uwe Spörl: Gottlose Mystik in der deutschen Literatur um die Jahrhundertwende. Paderborn
1997. [Zum Törleß: S. 280–309]

Lesung
Ulrich Tukur liest: Robert Musil – Die Verwirrungen des Zöglings Törleß. Reinbek b. Hamburg:
Rowohlt 1989. ISBN 3-499-66015-6 (Fünf Audio-Kassetten)

Adaptionen
1965: Verfilmung Der junge Törless von Volker Schlöndorff, Titelrolle: Mathieu Carrière
Theaterfassung von Thomas Birkmeir beim Rowohlt Verlag (UA 2002/Theater der Jugend in
Wien)
Dem Film Teenage Angst des Regisseurs Thomas Stuber diente Musils Werk als Vorlage
2014: Hörspiel Die Verwirrungen des jungen Törless. SWR'/ORF, Bearbeitung Manfred Hess,
Komposition Michael Riessler, Regie Iris Drögekamp, ca. 110'
2020: Theaterfassung von Boris von Poser im Kleinen Theater am Südwestkorso in Berlin

Weblinks
Wikiquote: Die Verwirrungen des Zöglings Törleß – Zitate
Die Verwirrungen des Zöglings Törleß (http://www.gutenberg.org/ebooks/34717) im Project
Gutenberg (für Nutzer aus Deutschland derzeit i.d.R. nicht abrufbar)

Anmerkungen
1. Oliver Pfohlmann: Robert Musil, S. 44
2. Vgl. die Edition von Werner Bellmann, S. 241.
3. Vgl. die Edition von Werner Bellmann, S. 235f.

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Diese Seite wurde zuletzt am 14. Januar 2020 um 18:27 Uhr bearbeitet.
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